1、《乡土中国》整本书阅读教学设计(统编版高一必修上)
一学情分析
《乡土中国》是著名社会学家费孝通先生的代表作，收录的14篇论文是根据费孝通20世纪40年代在西南联大和云南大学所讲授的“乡村社会学”课程内容整理而成的，当时面对的群体为西南联大和云南大学的学生，尽管相比较于专业性的学术著作，在内容和语言上相对通俗易懂和雅俗共赏，但是对于现在的绝大多数高中生来说，既缺乏跌宕起伏的故事情节，又出现了大量的专业理论和抽象的学术概念，因此他们在一定程度上缺乏阅读的浓厚兴趣和存在畏难情绪。因此我们教师对学生的阅读指导尤为关键，让学生明确阅读《乡土中国》要重点读什么，为什么读，怎么读。这就涉及到了阅读的目的、意义和方法。
二阅读依据
我认为，阅读《乡土中国》的依据就是《普通高中语文课程标准(2017年)》和《高中语文必修上册》有关整本书的阅读要求，然后根据学生的在阅读中出现的问题适时加以调整、创新。
《课程标准》要求“通读全书，勾画圈点，争取读懂;树立全书大纲小目及其关联，做出全书内容提要;把握书中的重要观点和作品的价值取向。阅读于本书相关的资料，了解本书的学术思想和学术价值。通过反复阅读和思考，探究本书的语言特点和论述逻辑”。
《高中语文必修上册》也对阅读《乡土中国》提出了比较具体的阅读指导。1、要有阅读的“预期“;2先”粗“后”细“，逐步推进;3抓住核心概念，找出概念间的联系;4关注作者研究的思路;5反复阅读，积极思考。因为书中有详细的介绍，在这里我不再赘述。
在研究如何进行《乡土中国》整本书阅读前，我先阅读了《中学语文》《语文教学通讯》等教学杂志上的有关《乡土中国》整本书阅读的专业论文，认真研究了全国其他省市对整本书阅读的教学设计，同时又吸纳了我们前期进行的《平凡世界》的阅读思路和方法，制订了《乡土中国》整本书阅读的设计与实施方法。
三阅读设计
1、在引导学生阅读整本书之前，教师要深入阅读和思考，广泛收集与《乡土中国》有关的文献资料，影像视频等进行细致地学习与研究，形成自己对《乡土中国》的理解和思考。这样在指导学生阅读时才能具有针对性和有效性。
如果我们老师没有细致深入的研究，对文章具有宏观的把握和详尽的了解，就很难指导学生进行有效的阅读。所以作为老师必须作为阅读的先行者，而不是泛泛地要求学生每天完成几章的阅读，然后简单的设置几个问题草草完事。
2、阅读整本书，还需要时间的保障。现在的高中生学业负担很重，每天的自习时间和零星时间十分有限，而这些时间学生大部分用于完成作业，很难再抽出时间进行阅读。因此我们必须积极和学校或年级为学生争取阅读的时间，每周有固定的阅读课，这样才能有效的保障阅读质量。我们现在已经和年级协商好，每周的周二下午三、四节课作为阅读课。
3、《乡村中国》的学术性比较强，对学生的逻辑思辨能力要求比较高，因此我们教师要根据学生学情，选择适合学生学习的方式和方法，进行有效的指导。
(1)兴趣激发
阅读兴趣是调动学生参与阅读的积极重要手段，也是阅读教学有效展开的重要保障。学生只要具有了阅读兴趣，就能够自觉主动找时间阅读，并进行深刻的思考。我们可以列举现实中的一些生活现象，让学生在书中寻找答案，这样学生与书的距离拉近了，学生也会认识到阅读在自己的学习生活的重要作用了。
我们通过设置问题来激发兴趣，如：
为什么我们的古人那么重视“衣锦还乡“和”落叶归根“?
为什么现在很多年轻人在城里买了房子，安了家，但是他们的父母还是喜欢住在农村?
为什么在国外一到节日，人们大多选择旅游度假，而我们中国选择回家探亲?
为什么我们中国人喜欢问对方的年龄、家乡、工作等问题，而这些问题在国外往往却被认为是个人的隐私?
我们也通过让学生观看视频资料，了解《乡土中国》的思想意义和学术价值，激发学生的阅读兴趣。如我们下载了《读书乡土中国》《特别呈现》费孝通第一集、第二集，《静读乡土中国》(上下)《乡土中国》(中国结婚为何要门当户对)等，在学习时适当播放。
(2)任务驱动
设置阅读任务是指导学生在阅读中准确把握阅读重点，调动学生深入思考的必要手段。阅读任务往往是以回答问题的形式出现的。在阅读每一章节时，我们教师要依据《高中语文课程标准》，重点关注语文学科的核心素养，从“语言建构与运用“”思维发展与提升“”审美鉴赏与创造“”文化传承与理解“等四个维度命制题目，题目既有对文章内容深度理解，又要密切联系现实，让学生体会到阅读对于解决现实问题的积极作用。于是我们可以采取阅读打卡，任务驱动的方式进行阅读指导。
如指导阅读《乡村本色》这一章节，我们设置了下列问题作为阅读的任务。
费孝通先生在文章开头第一段说“中国社会是乡土性的“，请通读文章，概括出“乡土性”的具体表现是什么?
在《乡土中国》第一章中费孝通先生论证方法，试举例说明。
在《乡土中国》第一章中费孝通先生认为我国农民聚村而居的原因是什么?试据此论证我国现阶段城镇化政策实施的可行性。
……
(3)分享展示
分享在一定意义上就是成果的肯定，通过分享学生能够学习到彼此的优点，能够较快的提升自我的研究能力。因此要定期集中展示学生的阅读成果，可以是对设置问题的有效、全面、深刻的分析，也可以是对某一问题的学术性小论文，让学生在收获中体验学者发现问题，探索解决问题的路径，以及陈述学术见解的思维过程和表述方式。
四阅读思考
整本书阅读不同于单篇文章阅读，它是一个系统性的阅读，涉及阅读的各个方面和层次，我们教师有效的指导是整本书阅读有效开展的前提，而学生能够保持阅读兴趣，提升思维能力这是整本书阅读最重要的基础。因此在阅读中我们坚持“阅读中心明确”“每课一得”“渐进重复”的原则，避免泛泛而读，避免浅尝辄止的阅读。这就要需要不断鼓励学生，脚踏实地，精读、研读和重读。。
五、阅读打卡样本
《乡土中国》第一章阅读打卡
1填空
(1)本章的标题是(乡土本色)。
(2)在社会学里，我们把没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会叫做(礼俗)社会，而把为了要完成一件任务而结合的社会叫做(法理)社会。
(3)无论在什么性质的社会里。除了军队、学校这些特殊的团体外，(家庭)总是最基本的抚育社群。
(4)中国乡土社区的单位是(村落)。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是(终老是乡)。
2问答题
费孝通先生在文章开头第一段说“中国社会是乡土性的“，请通读文章，概括出“乡土性”的具体表现是什么?
土气不流动群聚熟悉
在《乡土中国》第一章中费孝通先生论证方法，试举例说明。
举例论证举例略
对比论证
比喻论证
类比论证
在《乡土中国》第一章中费孝通先生认为我国农民聚村而居的原因是什么?试据此论证我国现阶段城镇化政策实施的可行性。
原因见文章第9页。
城镇化政策的可行性：
(1)我国经济迅速发展，人们对生活质量的需要也越来越高，个人拥有的小面积土地已经不能提供足够的财富来满足人们的生活需要。
(2)现代科技迅猛发展，原先只能靠人力来完成的工程，现在可以通过现代化的机械设备完成，将大量人力解放出来。
(3)社会稳定，法律逐步完善健全，人们的法律意识逐步增强，往往通过法律手段解决争端。
(4)随着社会发展，社会分工越来越细，人们的工作不再单一，从事农业生产不再农民的唯一选择。
3自我阅读思考，可以从文章研究内容，研究方法，语言特点进行思考分析。(不少于80字)
2、统编版高中语文新教材必修（上）《乡土中国》整本书阅读教学设计
教学目标
语言建构与运用培养联系现实、学以致用的能力;能活学活用，运用阅读过的《乡土中国》理论来分析现实社会中的一些现象，并能进一步通过探讨思索问题的本质和可能的解决途径。
思维发展与提升培养逻辑思辨能力，能具体分析《乡土中国》中各个概念含义，能有感而发。
审美鉴赏与创造通过整体概括和读后感悟提高学生的审美鉴赏能力和写作能力。
文化传承与理解体会追溯乡土社会的特点，探索社会发展的途径，进而引发对现实生活的思考，对当代文化的关注。
教学重点难点离清概念，延伸讨论，读后有感。
教学时间1课时。
教学过程
一、大汇报
1.在前面导读、略读、批读、研读的基础上，给文中的下列概念下个定义。要求：在个人理解的基础上，小组集合集体智慧，每个概念综合出一个最佳答案，然后在全班展示。
2.展示汇报。
熟悉社会：因见证了每个人的生长过程从而使人和人、人和物形成了最为熟悉的社会关系的村落式社会形态。
面对面社群：由于人们终日面对面相处而形成直接交流会意有时甚至无需语言这一媒介的社区形态。
差序格局：是指乡土社会里的人际关系是以个人为中心依据私人关系向外不断延伸而形成的可以自由伸缩变化的具有差等次序的关系圈。
团体格局：是指由各种各样由若干人组成的关系平等界限分明互相合作的团体构成的社会形态。
感情定向：文化规定感情可以发展的方向。
亚普罗式文化：关于人需接受超于人力创造而由宇宙来安排完善的秩序的文化观念。
浮士德式文化：生命的价值在于不断克服各种冲突甩形成的阻碍的过程。
礼治社会：运用教化的形式让人们形成的主动服膺于传统习惯的维持社会稳定的方法。
无为政治：乡土社会因不具备横暴权力所追求的经济效益、也不具有同意权力所要求的分工体系而形成的微弱和松弛的“统治”形态。
横暴权力：发生在阶级斗争里的以自己的意志驱使被支配者而带有压迫性质的权力。
同意权力：在社会分工的状态下人们必须遵守契约来维持各人的工作、维持各人可以互相监督的责任的权力。
社会契约：在社会分工的前提下人们为了保障每个的责任与义务而形成的共同授予的权力。
长老统治：区别于横暴与同意权力的以教化形成的礼的统治形式。
时势权力：当社会结构不能答复人的需要的时候一些有能力、有办法改变社会结构并能获得群众的信任从而拥有支配他人的权力。
二、大交流
1.《乡土中国》一书中的哪些描述与你的生活经验是否相符合?
2.《乡土中国》一书中的哪些描述与你的生活经验相背离?
3.费孝通先生20世纪40年代写这本书的初衷是“认识中国社会，改造中国社会”，中国社会随后几十年的发展符合作者的预期吗?
4.随着城市化的发展,特别是城乡一体化步伐的加快,城市与农村的差距也逐渐在缩小,乡土性也逐渐淡化了,“乡土”观念日渐式微,你是如何看待这个问题的?你对振兴乡村,有哪些好的建议?请分享出来。
5.在中华民族伟大复兴之路上，我们该摒弃什么，又该继承什么?
讨论时自由发言，只要言之成理即可，比如第4题的参考：
城市的繁华对自小生活在农村的年轻人的确很有吸引力,因为年轻,视野不够开阔,经历也不够丰富,为了生活、梦想,为了心中那一份向往来到了城市,因为那里有更多的工作机会、机遇。远离家乡,可逼迫自己实践理想的职业规划,激发自己变得更好。但是远离家乡与“记住乡愁”并不矛盾,关键是找到一个平衡点,恰到好处地处理好这个矛盾,乡土城镇化就显得尤其重要。
好的建议:①转变生产方式,完善公共服务等,让人们就地城镇化;②珍视历史遗存,转向提升品质、注重人性的内聚式发展;③打造优势产业,发展特色小镇经济,用特色文化保留乡土气息,增强人们的认同感、归宿感。
三、大展示
1.每组推荐一篇《乡土中国》读后感，在全班展示。
2.读后感示例。
千条万缕了然在胸
读完这本《乡土中国》，感触颇多。
这本书虽然是社会学入门级读物，却有着深厚的理论素养作为支撑;通俗易懂的语言，加上乡土浓浓的气息，没有了让人忘而却步的拗口难懂的理论术语，读后确有千条万缕了然在胸的豁然开朗感。
作者是大师级人物费孝通先生，书中提出了有关中国社会——乡土社会——的一些基本特点、基本概念，譬如所谓的乡土社会是一个熟人社会，熟人社会中没有法律产生的条件;乡土社会的礼治、长老统治等等特点……对于我这个刚刚对社会学发生兴趣的初学者来说，起到了很好的启蒙作用。
这本书虽然通俗易懂，但是自己真正理解书中的实质内涵的东西则并不是那么多。这本书一开始读起来感觉十分的亲切，因为自己就是从乡村中出来的人，对乡村本来就有一种热爱之情;但是不同的是，费孝通先生则通过理论层次的写作手法和研究方法将乡村社会结构展现在我们的眼前，这确实是费孝通先生的独到之处，是值得我们学习的，还有就是里面通俗易懂的语言，跟霍金的《时间简史》貌似有很多的相同之处!
乡土社会之乡土原因
从基层上看去，中国社会是乡土性的。
正如费老所说，中国基层社会的确有浓浓的乡土味。这里的乡土味并不是城市人眼中给乡下人冠上没认识多少字、听到汽车喇叭鸣不知道往左还是往右的的愚昧，而且经过实践证明，乡下人的学习能力并不比城市人差，只是对于知识和城市生活规律的需要和欲望没有都市人强烈。经过这么多年对历史的学习，我们都知道，传统的中国社会是建立在能够自给自足的小农经济基础上的，传统中国社会的封闭性和保守性制约了中国人民尤其是基层人民思维方式、思想文化的发展。再加上乡土社会是一个社会变迁速度十分缓慢的社会，人民已经习惯了乡土社会里安稳的生活，因此不能适应其他快速变迁型的社会，这个才是乡土社会之所以乡土的原因。另外，虽然乡土社会的社会变迁速度慢，但是乡土社会毕竟不是一成不变的，当旧的社会制度不符合实际情况的时候，名实分离的情况就会出现。名是老祖宗定下来的规矩，不可轻易改变，所以人们只好依旧采用这个名，而在实际的操作上采用自己的那一套实。
这一点我也深有体会，在我的家乡，传统结婚习俗已经不再符合现实了，所以人们其实早就开始按照自己那一套去办事了，只不过不敢明目张胆的废除这些传统习俗。这其实也折射出了传统国人们保守封闭的特点。读着这本书，不禁一遍遍感叹费老敢于探索的精神，虽然《乡土中国》的创造时间离现今已经半个多世纪，但它折射出来的理论依然经久不衰。
不可否认的乡土性
《乡土中国》是从农村的角度解析中国的乡土性。我来自农村，书中许多事深有体会。
这本书写于一九三七年，距今已七十余年，但在看这本书时，我丝毫感觉不到时代的阻隔带来的距离感。这也恰恰说明我们仍没有从乡土社会中完全蜕变出来，而乡土社会是稳定的，人们的思想观念也是相对稳定的。今天的中国还在从乡土社会到现代社会的转变之中，不可否认它还带有很强的乡土性，也正因为如此，《乡土中国》这本书直到今天还是很有价值的一本书。
《乡土中国》是一本社会学的著作，但包含的内容却远远超越了社会学。这本书是作者对本民族文化社会学层面上的重新审视。他解释了很多问题，也提出了许多有价值的新概念，比如差序格局。在这本书中作者主要是通过与西方社会的比较凸显乡土社会的特点，进一步论证乡土社会的文化是由乡土社会的本质和特点决定的，是由乡土社会的整个历史地理环境决定的。
泥土情缘
“靠种地谋生的人才明白泥土的可贵”。“我记得我的老师史禄国先生也告诉过我，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。”我对这种农民天生的泥土情缘感受颇深，包括自己家乡的农村，去过的外地的农村，不管走到哪里，都可以感受到农民对土地那种深深地情节，那种感情真正是来自骨髓血液的与生俱来。
他们对待土地，就像土地是孕育生命的摇篮，像是亲人般熟悉土地的一切习性。什么时候土地该松土了，什么时候该浇水了……他们了如指掌。在一切可以播种的地方他们丝毫不放过，在房前屋后的空地上，如果面积小，他们就会种上点花草，如果面积大，他们就会架上篱笆开辟一个小菜园，每天清晨下地之前在自己的小菜园里拔拔草，浇浇水，这种劳作，对于他们来说是一种享受。
我觉得我的奶奶可以说是一个典型的代表。奶奶今年将近八十的高龄，按理说应该是每天悠闲地享受天伦之乐的时候，但是奶奶真的是离不开土地。自己向村里承包了一亩地，种上玉米小麦高粱，在废弃的老房子的院子里，在房子东边的空地上开辟了两个菜园，种上时新的蔬菜瓜果。这样，每天清晨奶奶都会出现在菜园里，下午暑热散尽的时候，奶奶会一个人或者带上我们其中一两个人，去田里转转，看看庄稼……这样，奶奶说，在地里干点活，既锻炼了身体，心里也舒坦。
在朝阳村采访村头一位开超市的阿姨的时候，她说：“心里烦了，去地里转转就好了。”对于他们，土地是一种母亲似的依靠，是一种与生命难以割舍的情怀。
心中的眷恋
为什么我的眼里常含泪水?因为我对这土地爱得深沉。这是艾青的一句诗歌。我想这句话最能反映书里的思想。费孝通先生说，中国社会是乡土性的。我很同意，因为我们的民族确实是和泥土分不开的。因为依赖那片土地，在我们心中变成眷恋。我们世世代代的文化才得以传承。
一个人，说走就走了。一户人，说散就散了。越来越多的人外出打工，村庄围绕人的生老病死和婚丧嫁娶所固有的生存仪式正在被逐渐湮灭。由于外出打工，崖边从2000年到2014年，只举办过五场婚礼。很多外出务工的人结婚时都在城市里举办婚礼，这样一则避免计划生育的追究，二则避免回村办婚礼的麻烦。婚礼不在村里举办，新生儿的满月酒自然也挪进了城市。唯有葬礼，是村庄无法舍弃的规则，每一个老人死去，都要举行葬礼，而年轻人越来越少，葬礼仪式能否按照旧制度举行正面临着严峻的考验。尽管中国很早就有了先进的城市文明，也曾创造了世界顶级(四大发明)的技术，但中国的社会基础或者说社会基层依然是乡土的。中国绝大多数人都是农民，土地搬不动，农民依赖土地、固守土地，形成了乡土中国，形成了农业文明。这是费孝通60多年前总结《乡土中国》的依据。
尽管费孝通总结的社会结构特点依然能在中国乡土社会窥见一斑，但总体而言，在经历了1949年的解放和社会变化，特别是改革开放以来的城市化浪潮以后，中国农村社会基础结构已经发生了深刻的变化。由乡土中国向城镇中国过渡，这个过渡时期的农村问题，便是新乡土中国问题。在千百万个崖边最大的忧伤和惆怅。
像书中的一句话说的那样：只有直接有赖于泥土的生活才会象植物一般的在一个地方生下根。中国便是这样的，这是我们赖以生存的土地，久而久之我们便有了一份土气，无需觉得丢脸，这本身就不是一件丢脸的事，我们该庆幸，这是我们的家的标签，是我们的根。叶落归根而我归往何处?我们都知道，落叶尚要归根，人也是一样的，倘若忘了根在哪里，要如何回家?
四、大期待
田野考察与躬身自省
《乡土中国》一书对中国社会结构的认识是全面、理性并富于洞见的。但该书出版已逾70年，其间中国社会结构已经发生巨变。当下中国社会结构之实际状况必须经由田野考察，方有切实了解。正如《乡土中国》一书所论及，中国传统观念中有一些消极因素保留至今，可能在我们每个人身上都有残存，我们只能不断躬身自省方能找到它们，下定决心才能祛除它们。请同学们利用假期进行实地考察后，写出具有较高质量的关于乡土特色方面的考察报告，可以作为研究性学习课题，也可以作为社会实践活动，当然更可以作为语文小论文。侯晓旭
3、《乡土中国》整本书阅读教学设计(统编版高一必修上)
一学情分析
《乡土中国》是著名社会学家费孝通先生的代表作，收录的14篇论文是根据费孝通20世纪40年代在西南联大和云南大学所讲授的“乡村社会学”课程内容整理而成的，当时面对的群体为西南联大和云南大学的学生，尽管相比较于专业性的学术著作，在内容和语言上相对通俗易懂和雅俗共赏，但是对于现在的绝大多数高中生来说，既缺乏跌宕起伏的故事情节，又出现了大量的专业理论和抽象的学术概念，因此他们在一定程度上缺乏阅读的浓厚兴趣和存在畏难情绪。因此我们教师对学生的阅读指导尤为关键，让学生明确阅读《乡土中国》要重点读什么，为什么读，怎么读。这就涉及到了阅读的目的、意义和方法。
二阅读依据
我认为，阅读《乡土中国》的依据就是《普通高中语文课程标准(2017年)》和《高中语文必修上册》有关整本书的阅读要求，然后根据学生的在阅读中出现的问题适时加以调整、创新。
《课程标准》要求“通读全书，勾画圈点，争取读懂;树立全书大纲小目及其关联，做出全书内容提要;把握书中的重要观点和作品的价值取向。阅读于本书相关的资料，了解本书的学术思想和学术价值。通过反复阅读和思考，探究本书的语言特点和论述逻辑”。
《高中语文必修上册》也对阅读《乡土中国》提出了比较具体的阅读指导。1、要有阅读的“预期“;2先”粗“后”细“，逐步推进;3抓住核心概念，找出概念间的联系;4关注作者研究的思路;5反复阅读，积极思考。因为书中有详细的介绍，在这里我不再赘述。
在研究如何进行《乡土中国》整本书阅读前，我先阅读了《中学语文》《语文教学通讯》等教学杂志上的有关《乡土中国》整本书阅读的专业论文，认真研究了全国其他省市对整本书阅读的教学设计，同时又吸纳了我们前期进行的《平凡世界》的阅读思路和方法，制订了《乡土中国》整本书阅读的设计与实施方法。
三阅读设计
1、在引导学生阅读整本书之前，教师要深入阅读和思考，广泛收集与《乡土中国》有关的文献资料，影像视频等进行细致地学习与研究，形成自己对《乡土中国》的理解和思考。这样在指导学生阅读时才能具有针对性和有效性。
如果我们老师没有细致深入的研究，对文章具有宏观的把握和详尽的了解，就很难指导学生进行有效的阅读。所以作为老师必须作为阅读的先行者，而不是泛泛地要求学生每天完成几章的阅读，然后简单的设置几个问题草草完事。
2、阅读整本书，还需要时间的保障。现在的高中生学业负担很重，每天的自习时间和零星时间十分有限，而这些时间学生大部分用于完成作业，很难再抽出时间进行阅读。因此我们必须积极和学校或年级为学生争取阅读的时间，每周有固定的阅读课，这样才能有效的保障阅读质量。我们现在已经和年级协商好，每周的周二下午三、四节课作为阅读课。
3、《乡村中国》的学术性比较强，对学生的逻辑思辨能力要求比较高，因此我们教师要根据学生学情，选择适合学生学习的方式和方法，进行有效的指导。
(1)兴趣激发
阅读兴趣是调动学生参与阅读的积极重要手段，也是阅读教学有效展开的重要保障。学生只要具有了阅读兴趣，就能够自觉主动找时间阅读，并进行深刻的思考。我们可以列举现实中的一些生活现象，让学生在书中寻找答案，这样学生与书的距离拉近了，学生也会认识到阅读在自己的学习生活的重要作用了。
我们通过设置问题来激发兴趣，如：
为什么我们的古人那么重视“衣锦还乡“和”落叶归根“?
为什么现在很多年轻人在城里买了房子，安了家，但是他们的父母还是喜欢住在农村?
为什么在国外一到节日，人们大多选择旅游度假，而我们中国选择回家探亲?
为什么我们中国人喜欢问对方的年龄、家乡、工作等问题，而这些问题在国外往往却被认为是个人的隐私?
我们也通过让学生观看视频资料，了解《乡土中国》的思想意义和学术价值，激发学生的阅读兴趣。如我们下载了《读书乡土中国》《特别呈现》费孝通第一集、第二集，《静读乡土中国》(上下)《乡土中国》(中国结婚为何要门当户对)等，在学习时适当播放。
(2)任务驱动
设置阅读任务是指导学生在阅读中准确把握阅读重点，调动学生深入思考的必要手段。阅读任务往往是以回答问题的形式出现的。在阅读每一章节时，我们教师要依据《高中语文课程标准》，重点关注语文学科的核心素养，从“语言建构与运用“”思维发展与提升“”审美鉴赏与创造“”文化传承与理解“等四个维度命制题目，题目既有对文章内容深度理解，又要密切联系现实，让学生体会到阅读对于解决现实问题的积极作用。于是我们可以采取阅读打卡，任务驱动的方式进行阅读指导。
如指导阅读《乡村本色》这一章节，我们设置了下列问题作为阅读的任务。
费孝通先生在文章开头第一段说“中国社会是乡土性的“，请通读文章，概括出“乡土性”的具体表现是什么?
在《乡土中国》第一章中费孝通先生论证方法，试举例说明。
在《乡土中国》第一章中费孝通先生认为我国农民聚村而居的原因是什么?试据此论证我国现阶段城镇化政策实施的可行性。
……
(3)分享展示
分享在一定意义上就是成果的肯定，通过分享学生能够学习到彼此的优点，能够较快的提升自我的研究能力。因此要定期集中展示学生的阅读成果，可以是对设置问题的有效、全面、深刻的分析，也可以是对某一问题的学术性小论文，让学生在收获中体验学者发现问题，探索解决问题的路径，以及陈述学术见解的思维过程和表述方式。
四阅读思考
整本书阅读不同于单篇文章阅读，它是一个系统性的阅读，涉及阅读的各个方面和层次，我们教师有效的指导是整本书阅读有效开展的前提，而学生能够保持阅读兴趣，提升思维能力这是整本书阅读最重要的基础。因此在阅读中我们坚持“阅读中心明确”“每课一得”“渐进重复”的原则，避免泛泛而读，避免浅尝辄止的阅读。这就要需要不断鼓励学生，脚踏实地，精读、研读和重读。。
五、阅读打卡样本
《乡土中国》第一章阅读打卡
1填空
(1)本章的标题是(乡土本色)。
(2)在社会学里，我们把没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会叫做(礼俗)社会，而把为了要完成一件任务而结合的社会叫做(法理)社会。
(3)无论在什么性质的社会里。除了军队、学校这些特殊的团体外，(家庭)总是最基本的抚育社群。
(4)中国乡土社区的单位是(村落)。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是(终老是乡)。
2问答题
费孝通先生在文章开头第一段说“中国社会是乡土性的“，请通读文章，概括出“乡土性”的具体表现是什么?
土气不流动群聚熟悉
在《乡土中国》第一章中费孝通先生论证方法，试举例说明。
举例论证举例略
对比论证
比喻论证
类比论证
在《乡土中国》第一章中费孝通先生认为我国农民聚村而居的原因是什么?试据此论证我国现阶段城镇化政策实施的可行性。
原因见文章第9页。
城镇化政策的可行性：
(1)我国经济迅速发展，人们对生活质量的需要也越来越高，个人拥有的小面积土地已经不能提供足够的财富来满足人们的生活需要。
(2)现代科技迅猛发展，原先只能靠人力来完成的工程，现在可以通过现代化的机械设备完成，将大量人力解放出来。
(3)社会稳定，法律逐步完善健全，人们的法律意识逐步增强，往往通过法律手段解决争端。
(4)随着社会发展，社会分工越来越细，人们的工作不再单一，从事农业生产不再农民的唯一选择。
3自我阅读思考，可以从文章研究内容，研究方法，语言特点进行思考分析。(不少于80字)
4、《乡土中国》整本书阅读批读展示评价课教学设计(统编版高一必修上)
赵渊博
一、课程分析
普通高中语文课程标准(2017版)指出，整本书阅读与研讨任务群的学习目标包括：“在阅读过程中，探索阅读整本书的门径，形成和积累自己阅读整本书的经验……用自己的语言撰写全书梗概或提要、读书笔记与作品评介，通过口头、书面形式或其他媒介与他人分享。”
分享能够刺激学生更好地阅读，分享时，观点、方法的碰撞，也能帮助学生在阅读中有更深、更广的收获。设置批读展示评价课，一方面可以展示学生的批读成果，为其进一步研读文本打下基础，另一方面，教师也能从中发现学生学习的不足之处并加以引导、帮助，巩固学生的阅读成果。
二、教材分析
《乡土中国》是社会学大师费孝通的代表作,该书取自作者20世纪40年代后期在西南联大和云南大学所讲的“乡村社会学”一课的内容,而应当时《世纪评论之约》分期连载的14篇文章。沿着作者的思路,可以一窥中国的基层社会。虽然事过境迁,但作者透视社会的眼光、观察社会的方法,仍然充满活力,值得借鉴。
《系维着私人的道德》一章需建立在学生对于《差序格局》一章理解的基础上，一个形成了差序格局的社会，其道德形式、道德内容也势必受到差序格局的影响。另外，此一章节更贴近学生的日常生活，因此学生的批注更能呈现他的联系迁移能力和思考能力。对这些批注的展示也更有利于激发学生的学习热情。
三、学情分析
上一堂课，学生已经借助《<乡土中国>整本书阅读任务书》学习了如何批读，并按要求主要对“差序格局”“系维着私人的道德”两个个章节进行了批注。由于上节课强调的是做批注的几种方法，对于其中的认知、思考过程还讲解得不够细致，本节课的批注有可能质量不高。同时，学生对于部分较难的段落可能呈现一种茫然之态，读后无物，需要恰当时机的引导。批注之后可能产生的问题也还未得到解决，迫切需要解决。
四、教学目标
教学目标：
1.学生通过阅读《<乡土中国>整本书阅读任务书》熟悉《乡土中国》的前几个章节，能够说出差序格局的定义、说出东西方道德观念的差别等;
2.学生批读之后，能够借助老师的帮助，对《乡土中国》中《系维着私人的道德》一章相对专业的内容产生真正的理解和思考。
3.学生能够从有趣与否、有疑与否、有得与否、有补与否四方面对他人的批读展示作出评价。
4.学生能够从情感上感知、理解中国乡土社会，更进一步对当前的国民特性产生反思。
教学重点：
1.在批注展示中，借助老师的帮助，解决自己产生的阅读理解问题。
2.引导学生评价他人的批注，并从自己和他人的批读中发现可以深入研究的问题。
教学难点：
恰当、适时地引导学生借助自己、他人的批注去解决阅读理解中的问题。
五、教学方法
学生讨论、展示交流、互动评价、教师点评
六、教学环境及资源准备
教师材料：《用批读让理解更深入》学案
学生材料：《用批读让理解更深入》学案
教学环境：学生4—6人组成小组
备注：
1.教师提前收集学生《系维着私人的道德》这一章节阅读中的问题，将其分类整理，并在课堂上展示;
2.了解学生的批注，借用学生的批注解决学生的问题，如不能解决，则教师提前准备好相关补充材料，以便更好地解决问题。
七、教学过程
活动内容活动意图时间
教学活动一：导入
导入语：批读是为了在作品上留下我们感发、思考的痕迹，也是我们与作者进行平等交流的过程。上次我们说，弹幕也是一种批注，那哪些弹幕是我们喜欢看的，且能引起我们思考的呢?(配合图片)
这种呢?(展示网易云音乐上面的点评)，有的有趣，有的有所感，这是能引起情感波动和思考的好批注。李卓吾评点西游记，还会在章节末尾作出补充、总结，我们读来也受益颇多。这就是好的批注。那我们总结一下，所谓的好批注并没有多复杂，符合有趣、有惑、有得或有补充四个标准之一都可以成为好批注。
我们来看看我们班上的同学在做批注时提出的问题，并试着用我们小组的好批注来解决问题或是丰富理解。强调批读的意义，理解批读展示的价值所在，激发学生主动展示的兴趣，点出好的批注应有的特征，提醒观摩展示时如何做笔记。5分钟
教学活动二：以批注呈现问题，以批注解决问题。
1.教师分类展示学生在批读完之后提出的问题，由学生借助书上的批注，小组讨论后给出自己的答案或理解。
2.学生针对其他同学的问题展示自己的批注，展示过程中其他组可以起来补充。
3.每一组展示及解决疑问之后，教师会适机补充，同学未说清楚的地方再加明晰。在讲解中引入“黄金三问”，帮助学生真正进入文本、理解其学术内涵。如果在巡视过程中发现有能够解决该同学问题的小组，可以请其分享。
为学生讲解黄金三问：思维专家们在面对一个材料时总结了三个常见的问题，称作“黄金三问”。记住这三个问题，反复练习，或能养成理性思考、独立判断的习惯——
(1)这个说法能成立吗?(停下来)
(2)有没有相反或例外的情况?(找替代)
(3)如果成立，需要什么条件?(合理化)
在阅读学术专著时，也可以使用这种方法，让看上去比较专业的表达能够真正被我们内化。以作者的判断(P29)为例,作者认为，在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲不逾规矩的自由。这句话仅仅只是读过，不能对我们产生影响，现在停下来问第一个问题：能成立吗?回答：能。后文有解释：此处的从心，不是随便自己，而是跟随礼俗。有没有相反的情况?在乡村似乎没有相反的情况，哪怕是礼俗与法律有冲突时，人们也往往会选择顺从礼俗，比如不到法定结婚年龄的婚姻，请乡里人喝个酒就可以了。最后，此判断只在熟悉的乡土社会成立，再熟悉的现代社区，都很难有被所有人接纳的礼俗。
4.学生的问题展示、解决完之后，教师总结，并要求学生完成西方团体格局与中国差序格局之下的道德观念的对比表格。以下为参考。
团体格局差序格局
形式有架子(国家、团体)再有个人联系一根根私人联系构成的网络
起源游牧经济、部落形态乡土社会、自食其力
道德基础团体与个人的关系团体超于个人个人为中心，克己复礼，以修身为本
道德体系与宗教相关：每个个体在神面前平等;神对每个人公道;人对人相互尊重权利，团队必须保障个人的权利。从己推出，没有笼罩性的道德观念(连“仁”也不是)，不同的路线有不同的道德要素，没有清楚的个人对团体的要素，缺乏团体道德标准。
普遍标准有，个人-团体关系相同。无，根据对象与自己的关系确定标准
教师对主要章节预设的批注点及追问、反馈
关于《系维着私人的道德》一章的预设举例：
(1)对比西洋团体格局中的道德与差序格局中的道德，用总结性批注来梳理二者的差别。
点评参考：团体格局中道德建筑在团体和个人的关系上。团体是赏罚的裁判者、公正维持者、全能保护者，首相、牧师都只是团体意识的代理人。团体格局中存在权利概念，国家可以要求人民的服务(义务)，但国家也得保证不侵害人民的权利。差序格局中，个人的修身、自我约束是最重要的，人和人之间的道德关系是个人与其他个人的私人关系。每种社会关系有与之相配的道德要素维持，此也是伦常的体现。
可以说，团体格局的道德是团体与个人之间的博弈;差序格局的道德是个人与个人之间的具体标准。
(2)关于儒家“仁”的讨论。
中国乡土社会中没有笼罩性的道德观念，一旦需要具体说明时，就不得不落实到每一项人和人的关系之上去具体讨论。“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。”对于帝王的忠诚也是私人之间的关系，如屈原“怨灵修之浩荡兮”的怨字，是私人之间的情感，带有情意的不满。
追问自己：是这样吗?论语中的仁最终会落到具体上，孟子谈到的“仁”，意指恻隐之心，这也是具体的吗?
基督教中的神爱世人是笼统的概念，圣经中的个人常常需要听凭神的安排，遵从神的旨意。在《创世纪》中，诺亚方舟一节，耶和华对诺亚说：你和你的全家都要进入方舟，因为在这世代中，我见你在我面前是义人。诺亚也果如他所言，带上了该带的牲畜，最后诺亚的子孙在大地上繁衍。检查学生在《<乡土中国>整本书阅读任务书》上的批注情况，检查学生的理解和思考成果。在学生疑惑且不能得到解答的地方给予引导、帮助。使学生能够使用“黄金三问”法来加深自己的理解。
教师记录下学生回答中的关键词，为最后的总结作准备。
25分钟
教学活动三：课堂小结
1.由学生回顾批读的类型及促进自己批读得更加细致、深入的思考方法。联想、分类、举例、对比、类比……
2.总结好的批注具有的特征，鼓励学生从量的积累走向质的提升，鼓励多思考，锻炼更强健的思维品质。针对学生在批注展示时出现的亮点和问题，进行合理的评价。梳理、总结学生阅读时的思考方法。5分钟
八、任务布置
1.根据自己的批注，找到自己在本书中最有兴趣的部分，搜集与该部分相关的资料，对该部分进行阐发，500字左右。
2.寒假时，请回到老家农村去开展一次以“我的乡土印象”为主题的调查活动。并结合《乡土中国》的相关知识，完成一篇调查报告。
5、《乡土中国》整本书阅读任务导读课第一课时：导读激趣课教学设计(统编版高一必修上)
重庆市第八中学付泽新赵渊博
一、课程分析
普通高中语文课程标准(2017年版)指出，高中语文的学习目标与任务包括：“在指定范围内选择阅读一部学术著作。通读全书，勾画圈点，争取读懂;梳理全书大纲小目及其关联，做出全书内容提要;把握书中的重要观点和作者的价值取向。阅读与本书相关的资料，了解本书的学术思想及学术价值。通过反复阅读和思考，探究本书的语言特点和论述逻辑”。通过对《乡土中国》整本书的阅读，可以促进学生“体验各类启示性、陶冶性的语文学习活动，逐渐实现多方位要素的综合与内化，养成现代社会所需要的思想品质、精神样貌和行为方式。”同时在构建课程的过程中，要加强实践性，“通过阅读与鉴赏、表达与交流、梳理与探究等语文实践”，激发学生的学习兴趣。
二、教材分析
《乡土中国》是社会学大师费孝通的代表作，是根据费孝通20世纪40年代在西南联大和云南大学所讲授的“乡村社会学”课程内容整理而成，具有学术性与文学性。《乡土中国》较为全面地展现了中国基层社会的面貌，是一部重要的学术著作，是必读的经典。
三、学情分析
本节课面向的是高一学生的一节整本书导读课，是学生第一次接触《乡土中国》与整本书阅读的方式方法，目的在于激发学生阅读兴趣，初步了解《乡土中国》的书目构成，完成未来整本书阅读的学生的任务分配。
四、教学目标
教学目标：
1、《乡土中国》内容与价值介绍
2、《乡土中国》的学习规划设计
3、阅读方法的指导(浏览、精读、品读)。
4、激发学生阅读《乡土中国》的兴趣。
教学重点：激发学生阅读《乡土中国》兴趣。
教学难点：阅读方法的指导指导
五、教学方法
讲解法、对比法、合作学习法、探究法
六、教学环境及资源准备
教师材料：《乡土中国》整本书阅读任务书
《乡土中国》整本书阅读任务书教师指导用书
学生材料：乡土中国》整本书阅读任务书
教学环境：学生4——6人组成小组
七、教学过程
活动内容 活动意图 时间
教师活动一：导入，介绍《乡土中国》的内容
1、相对于绝大多数高中课堂，大学课堂更加的自由，偏重发现问题，并进行探究与创新。大学生活中最美好回忆是随便选一间教室，“蹭”上一节课，享受一场精神的盛宴。其实这样的机会就在我们的身边，请大家拿出手边的这本《乡土中国》，这本书其实就是一本“写在纸上的大学课堂”。
2、介绍《乡土中国》作者费孝通。
3、介绍《乡土中国》的成书
“这本小册子的写作经过，在《后记》里已经交代清楚。这里收集的是我在四十年代后期，根据我在西南联大和云南大学所讲‘乡村社会学’一课的内容，应当时《世纪评论》之约，而写成分期连载的十四篇文章。”——《旧著<乡土中国>重刊序言》
根据这个序言我们会发现《乡土中国》和我们平时阅读的文学性的文本不同，它是一部学术著作，要解决相关的学术问题，同学们试着在重刊序言中找一找，费孝通先生主要要解决什么问题?(“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”的问题)
要回答这个并不简单，因为“社会”包含很多复杂的层面，那么费孝通先生会试图通过哪些切入点来探究中国基层社会呢?请大家打开本书目录，进行一个初步的浏览，试试看能不能简单概述费孝通先生重点关注了哪些领域?有哪些名词你还不很熟悉和了解?
《乡土中国》目录展示
乡土本色
文字下乡
再论文字下乡
差序格局
系维着私人的道德
家族
男女有别
礼治秩序
无讼
无为政治
长老统治
血缘和地缘
名实的分离
从欲望到需要
同学们通过观察《乡土中国》目录的脉络，初步发现费孝通先生选取的研究乡土社会的角度，如从文化角度、家庭与家族的角度、政治的角度、血缘角度、精神角度等等，当然也有同学提出对一些名词的不解，比如什么是“差序格局”?为什么研究乡土社会要从“文字下乡”入手等等。这些问题的提出非常好，当我们阅读一本书的时候，我们首先要做的是“浏览”，先了解要了解书籍与作者的相关背景资料、作者的写作意图、通过阅读目录等方式，掌握书的脉络框架，勾画出自己疑惑的问题，以期在阅读中进行解答。
以一个比较新颖的方式作为本节课的导入，引导学生认识到文学作品的解读的空间是巨大的，不仅仅存在表面的粗略的解释，更需要寻找和现实生活产生勾连，同时先展示出学生对中国社会感性的体悟与认识。 10分钟
教师活动二：激趣引导与价值介绍
我们做一件事的时候，想清楚“为什么去做”甚至比“怎么做”更重要。有些人曾提出疑问：《乡土中国》的出版时间是1947年，中国社会大部分已经从“乡土”走向“现代”，学习《乡土中国》会不会过时了呢?阅读一本学术著作会不会枯燥无味?我们作为一名高中生，为什么要阅读这样一部学术性著作呢?会给我们带来怎样的收获与提高呢?那么我们来进行几个问题的探究。
教师活动一：
1、展示一张中国人的小区花园种菜图与美国住宅前的草坪图。同时展示一则新闻《中国人的种菜天赋，把外国人都惊呆了》：
中国人现在种菜已经不仅仅局限于中国，在世界各地只要有中国人，在他家里终会发现一些种植出来的绿色植物，如果有条件还会开垦出来一片土地，自己种菜吃。在种菜技艺上，中国人和外国人也有很大不同，在欧美一些国家，种菜的农民一生也只会重复种植一些蔬菜，而我们中国人种菜似乎是一种与生俱来的能力，只要给一把锄头一包种子总能种出一片菜地出来。
请同学们进行小组讨论，中国人为什么那么喜欢种菜，你能用你的理解来解释么?
2、学生活动一：思考并回答问题。
3、为什么中国人喜欢种菜，教师从《乡土中国》中找到理由，给出回应。
“从基层上看去，中国社会是乡土性的……种地是最普通的谋生办法。在我们这片远东大陆上，可能在很古的时候住过些还不知道种地的原始人，那些人的生活怎样，对于我们至多只有一些好奇的兴趣罢了。以现在的情形来说，这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田村生活的了。我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。最近我遇着一位到内蒙旅行回来的美国朋友，他很奇怪的问我：你们中原去的人，到了这最适宜于放牧的草原上，依旧锄地播种，一家家划着小小的一方地，种植起来;真象是向土里一钻，看不到其他利用这片地的方法了。我记得我的老师史禄国先生也告诉过我，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。——这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。
靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。”
——《乡土中国》整本书阅读任务书24页
大家可以注意到，土地对于中国人，尤其是传统中国人来说至关重要，比如说大家所熟悉的《西游记》中，每次孙悟空遇到不熟悉的妖怪，他都要询问当地的地方性神仙土地爷，土地爷的广泛分布，不正是证明了中国人以“土”为生的民族生存传统和安土重迁的生活习惯么?试想如果我们也像游牧民族一样追逐水草而居，那么土地公公又怎么能了解本地家家户户甚至是本地神灵鬼怪的故事呢?随着社会的发展，我们越来越多地体验着现代性，但是“乡土性”的根还存在在我们的社会基因中，了解乡土中国，就是了解传统中国的精神之根，因此我们需要阅读《乡土中国》。
教师活动二：
1.【呈现材料】如果我们学习过英语的话，就会发现一个有意思的现象，我们中国人对亲戚的称谓远比西方要复杂，我们称呼父亲的姐妹为姑姑，称呼母亲的姐妹为姨妈，而在英语中这两者都统称为aunt。划分更细致的是父亲的兄弟辈，一般来说我们称呼父亲的哥哥为伯父，他的配偶我们一般称为伯母，称呼父亲的弟弟为叔叔，他的配偶我们一般称呼为婶娘，而在英语中则统一用uncle代表。
提问：为什么中外会产生这样不同的称呼方式?这反映了中西方家庭有什么不同?你能解释为什么么?2.“西洋的社会有些象我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体。我说西洋社会组织象捆柴就是想指明：他们常常由若干人组成一个个的团体。团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定分得清楚。”
“我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的、和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广亵的意思而且。这个网络象个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。”
——《乡土中国》整本书阅读任务书54页
我们发现阅读《乡土中国》，可以发展我们的思辨能力，提升思维的品质。学术著作的本质在于“说理”，在于“论证”，这也是未来我们将要在大学乃至人生中所需要的重要素质致以，我们能够从阅读《乡土中国》这部学术著作的过程中进行思维的训练，因为费孝通先生在文中反复地、多角度多层面地将中国乡土社会与现代社会进行对比，将乡村与都市进行对比，将中国社会与美国社会进行对比，从宏观角度培养我们如何去发现问题、表述问题、探究问题、解决问题。
与此同时，在阅读《乡土中国》的过程中，如在上文《差序格局》的选段中，就运用了比喻论证和对比论证。用“捆柴”来比喻西洋社会，意在证明西洋社会具有“团体格局”的特性;用石头击水来比喻中国乡土社会，则是说明中国乡土具有“差序格局”的特性。通过中西方的对比，能够更好地看出文化、社会的差异与不同，从而更加鲜明形象地阐述问题的所在。因此我们需要阅读《乡土中国》。
通过以上几个活动，以鲜活的示例来激发学生兴趣，带领学生从身边可知可感的情景出发，带领学生学会发表自己的意见，再展示《乡土中国》中对相关问题的探讨，一方面调动学生的积极性，另一方面也为后续导入相关社会学概念做准备。 20分钟
教学活动三：阅读方法的指导
我们阅读《乡土中国》可以有各种各样的阅读方法，在这里老师介绍一种方法，将阅读一本书分为如下几个步骤：
浏览——略读——精读——研读——重读
第一步：浏览
致了解整本书的体例、主要内容、篇章格局。我们在之前的讲解中已经向同学们做了介绍。
第二步：略读
在这一步中，我们要学会勾画文中的重要概念和观点，如“差序格局”、“团体格局”、“社会圈子”、“横暴权利”等等。并试着看能不能用自己的语言对概念进行解释。也可以采取思维导读的方式，梳理行文的逻辑结构。
第三步：精读
精读就是认真反复阅读，逐字逐句地进行深入钻研，细读原文，咬文嚼字，并且做到一边阅读一边批注，并对自己不懂的词句做出标记，能够在理解原文重要观点的基础上分析文章的基本结构，最好还能够用自己的语言撰写读书笔记和作品评价。
第四步：研读
研读就是在通读完全书，并精读过部分章节后，对在阅读中发现的问题进行反复阅读和思考，这些问题可以是结合自己的阅读经验和生活经验提出的，也可以是参考教材后面附加的问题。比如《乡土中国》中涉及到中国传统社会中家族关系与权力结构，我们在文学作品中也学习到了很多相关内容，如朱自清的《背影》、林海音的《爸爸的花儿落了》、曹禺的《雷雨》、鲁迅的《药》，联系《乡土中国》，你觉得这些文学作品中的父子关系是否印证或反驳了《乡土中国》中的观点?今天的家庭权力结构是否发生了变化?通过对问题的提出与探究，一方面更加夯实对《乡土中国》的理解，另一方面也结合实际与所学，运用到生活中去。
第五步：重读
重读不是再读一遍，而是一遍一遍反复阅读，甚至终生阅读。对于同一本书，我们在不同的年龄，在不同的境遇下读所获得的感受与认知是不同的。通过每次一的重读，其实是一种“内化”，将之转化为自己的血肉与灵魂，促进精神的成长。
进行阅读方法的指导，为后续教学做准备，通过介绍五步阅读法指导学生在接下来的阅读任务中更加科学有效地进行阅读，掌握整本书阅读循序渐进的方法。
八、任务布置
为学生开一张阅读任务清单(参考)
1、第1天：导读课——任务：初步了解《乡土中国》
2、第2天：阅读第一章——任务：为批注指导课做准备
3、第3天：批注指导课——任务：教师指导学生如何进行批注
4、第4—10天：学生阅读全书——任务：按教师指导的方法进行阅读、批注
5、第11天：研读指导课——任务：教师示范指导如何进行研究性问题的探讨研究
6、第12—17天：小组进行研读
7、18天：学生分小组研究性课题展示
8、19天：阅读评价与考核
6、统编版高中语文新教材必修（上）第五单元整本书阅读《乡土中国》群文阅读单元教学设计
第一课时 感受乡土，初识著作
学习目标
1.通过阅读《重刊序言》和《后记》，了解《乡土中国》的作者和成书。
2.通过与文学作品的目录比对，了解学术概念的不同，进而感受学术著作的内容。
3.通过讨论思考，总结学习《乡土中国》的现代意义。
学习重难点
1.通过比较分析，了解学术概念的不同。
2.通过思考，总结表达学习《乡土中国》的现代意义或价值。
学习过程
(一)勾连现实，激趣导入
1.看图感受：
①中国人见缝插针地种菜。
②中国庞大而复杂的家谱。——比对欧美相对简单的家庭关系和称呼。
2.联系生活：结合你的生活和体验，还有哪些带有中国特色的现象?
中国的春运，中国大妈爱跳广场舞;中国人喜欢托熟人找关系;“ 安土重迁”“故土难离”“叶落归根”“入土为安” 的观念根深蒂固;……
3.深入思考：为什么?
关键词:农耕社会的传统、乡土情结、儒家文化的影响。
(二)了解作者，走进《乡土中国》
1.了解作者：
费孝通先生从事社会学、人类学研究，写下了数百万字的著作。他的博士论文《江村经济》被誉为“人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑”。他是中国社会学的总设计师，1947年，他出版了关于社会学经典之作《乡土中国》。
2.《乡土中国》写于70多年前。我们通过自己阅读来了解这本书的成书，拉近与这本书的距离。
学习任务一：
自主阅读《重刊序言》和《后记》，将下面这段话补充完整。
《乡土中国》共___篇论文，是从_________中所整理出来的一部分，暂时撇开____问题，专从_________本身来发挥，来追究________的特点。它不是_________，而是___________，支配着社会生活的各个方面，不具有_____，尝试回答“_____________”这个问题。
【参考】《乡土中国》共14篇论文，是从“乡村社会学”的课程中所整理出来的一部分，暂时撇开经济问题，专从社会结构本身来发挥，来追究中国乡村社会的特点。它不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面，不具有排他性，尝试回答“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这个问题。
3.学习任务二：
小组讨论：《乡土中国》的核心是“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”。为什么用“乡土”这个概念，而不用我们熟悉的“农村”“乡村”?
师引导：比较综合。①农村与城市相对应：《后记》第一段“甚至暂时撇开经济问题，专从社会结构本身来发挥” 。所以“农村”主要是一个经济概念，表明的是一种不同于城市的经济活动方式。②我们常说向往“乡村生活”。所以“乡村”主要是一个社区概念，强调的是一定社会的社会关系和社会秩序。③“乡土情结”是我们语境中一个很熟悉的词汇。“乡土”则具有更多的文化意义，强调的是与传统农耕文明相联系的社会特性。因此，以“乡土”命名更符合本书的传统文化意蕴。
【补充】从学术背景来看，他一九三五年毕业于清华大学研究院，曾师从吴文藻、史禄国等社会学名师;一九三八年毕业于英国伦敦经济学院并获博士学位，曾师从著名人类学家马林诺夫斯基，打下深厚的知识基础。并且，从《乡土中国》一书中，还可以看出他对中国传统儒家经典文献熟习非常。从实践背景来看，除其本人生于斯土长于斯地外，在本书成书前，他在广西、云南进行了大量的田地调查工作，对中国乡村社会有着丰富的生活经验和实践体会。这两方面的因素是他敢于另起炉灶、新开中国乡村社会学的基础。
4.小结：
所以费孝通先生提出了“乡土社会”这个概念，进而形成系列文章，汇编成《乡土中国》，成为一本研究中国乡土社会体系的社会学著作。
(三)初识概念，了解学术著作
1.看书本的目录：
学习任务三：
小组合作研究：
①阅读本书目录，了解基本概念。
②比对右边的目录，说说不同。——来自《魔戒》第一部《魔戒现身》
③结合《重刊序言》和《后记》，归纳《乡土中国》中概念的来源(或研究方法)。
2.齐读《重刊序言》中的三句话：
①“我是一面探索面讲的，所讲的观点完全是讨论性的，所提出的概念一般都没有经过琢磨，大胆朴素”。
②“搞清楚我所谓乡土社会这个概念，就可以帮助我们去理解具体的中国社会。概念在这个意义上，是我们认识事物的工具。”
③“它并不是虚构，也不理想，而是存在于具体事物中的普遍性质，是通过人们的认识过程而形成的概念。这个概念的形成既然是从具体事物里提炼出来的，那就得不断地在具体事物里去核实，逐步减少误差。”
3.小结：
幻想小说的虚构性;概念①直接来源是作者的“乡村社会学”的讲课内容，是边探索边讲的，观点完全是讨论性的;②根本来源是通过认识形成的概念。——学术研究或学术著作与文学作品的不同。
(四)反思现代，体悟学术经典
1.学习任务四：
思考表达：
有人曾提出疑问：《乡土中国》的出版时间是1947年，中国社会大部分已经从“乡土”走向“现代”，学习《乡土中国》会不会过时了呢?把你的理由写成一段话，不少于140字。
2.要点引导：乡土的中国 乡土中的国 中国的乡土
当前，我国正处于社会转型的关键时期，传统与现代的交织和转换，乡村与城市的碰撞与融合，使社会发生着巨大变化。《乡土中国》中关于乡土社会的论述仍然值得我们思考。(在这样一个飞奔的城市化进程中，乡村可能代表着我们的历史、我们的过去、我们的历史的河流。只有现在的民族是最薄的民族、是最没有希望的民族，因为你没有办法找到过去，你也没有办法从中吸取各种经验和教训。——梁鸿)
3.阅读提升：
梁鸿《中国在梁庄》(前言)
它(乡村)是我生命中最深沉而又最痛苦的情感，我无法不注视它，无法不关心它，尤其是，当它，及千千万万个它，越来越被看作中国的病灶，越来越成为中国的悲伤时。
从什么时候起，乡村成了民族的累赘，成了改革、发展与现代化追求的负面?什么时候起，乡村成为底层、边缘、病症的代名词?又是什么时候起，一想起那日渐荒凉、寂寞的乡村，想起那在城市黑暗边缘忙碌，在火车站奋力挤拼的无数的农民工，就有悲怆欲哭的感觉?这一切，都是什么时候发生的?或许，这是每一个关心中国、关心中国乡村的知识分子都必须面对的问题。
(五)介绍方法，学会学术阅读
1.2019年的高中语文新课本高一必修教材(上册)中P80-P81，有以下一些阅读策略的指导：
①要有阅读的“预期”。是为了了解乡村历史和文化?为了学习一些社会学研究方法?为解决当今农村问题寻求答案?
②先“粗”后“细”，逐步推进。
③抓住核心概念，找出概念间的联系。
④关注作者的研究思路。
⑤反复阅读，积极思考。
2.批注法介绍：以《红楼梦》脂砚斋本为例。
(六)课堂总结
费孝通：我们对于自己文化的传统，必须要有一个全盘清理。我们必须用科学方法把我们中国人的生活方式，在这生活方式中所养成的观念加以说明。有了这笔清清楚楚的账才能使我们走下一步时不致再像目前这样的艰难而浪费了。所以，我们也应该认认真真研读这本《乡土中国》。
(温州市龙湾中学 江爱钦)
第二课时 结构梳理、问题处置
■ 课堂价值定位
这堂课应在第一节“感受乡土，初识著作”课之后三天至一周左右。不宜太过接近，更不宜相隔太远。要在保持学生的学习热度的基础上，做进一步的整体认知，确保学生能够抓住核心概念，并厘清概念、章节之间的关系。
课堂内容选择不宜过于深入，应该具有承上启下的作用。希望通过这堂课课收集、发现学生中普遍存在的问题，让这堂课言之有物也为接下来的课堂提供教学内容，让“整本书阅读”的整体设计趋于整体化。
■ 学习目标
1.寻找、理解各个单元的核心概念
2.梳理各个单元之间的关系。
■ 学习过程
学习活动一 透过“封面”析概念
展示学生绘制的封面，进行简单的分类。(可能有抽象/具象，人物画/其他等)预设学生可能会关注到“差序格局”“家族”“男女有别”等容易形象化的章节。在学生解释图画的的时候通过“核心问题”落实“核心概念”的理解。
以部分章节为例
过渡：同学们的讲解都非常准确，“乡土”正是中国千百年来的最大特征。这本7万余字的“大家小书”还远没有说尽。他可能期待我们同学将他读厚、读大。
学习活动二 设计“展厅”看结构
如果要设计一个中国的“乡土社会”展览馆，你会设计哪些展厅?需要哪些展品(配上简介)?先后有什么讲究?全书14个章节能打乱么?
《乡土中国》整体框架如图1：
展厅的设计，涉及“先后”和“大小”的问题。预设学生会以书本章节为单元。提示学生按照某一主题，对章节进行归类。譬如可以按照政治、经济、思想文化三个板块，依次设计展厅。
学习活动三 回归文本 处置问题
展示学生提出的若干问题，小组合作解决问题，并请学生谈一谈解决这些问题的感悟。
完成两个目的，一是探索问题的答案，二是反思提问的质量与解决的办法。
学生题的问题可能有以下几类，一是可以通过细读文本解决的。这种问题意义不大，而且与我们传统的单篇教学问题解决没有本质区别。不过多展开。二是可能会撇开文本，提出一些大而无当的问题，鼓励学生课后思考，课上不展开。三是读了文本之后，有必要向下一节课展开的问题。好问题的标准应该是针对作者的概念、观点展开的，最好是带有自己思考的。
作业：重新阅读，重新提问
保留你认为课前提出来的有价值的问题，重新发现问题。
(温州市永强中学 杨桐海)
第三课时 “差序格局”的是与非
■ 学习目标
1.了解时代背景，客观评判书中对比分析的方法。
2.理解“差序格局”这一关键概念及其学术价值。
3.运用分析阅读的方法对书中观点进行辩证评析。
■ 学习过程
(一)背景与立场
费孝通先生写作《乡土中国》是有一个大的写作背景的。这个背景在这本书的十四篇中时时浮现。
学习任务一：
阅读下面文字从中归纳出本书的时代背景和作者分析中国乡土社会所持的立场。
在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。(《乡土本色》)
我决不是说我们不必推行文字下乡，在现代化的过程中，我们已经开始抛离乡土社会，文字是现代化的工具。(《论文字下乡》)
在西洋社会里，国家这个团体是一个明显的也是惟一特出的群己界线。在国家里做人民的无所逃于这团体之外，……在我们传统里群的极限是模糊不清的“天下”，国是皇帝之家，界线从来就是不清不楚的，不过是从自己这个中心里推出去的社会势力里的一圈而已。(《差序格局》)
从中，我发现《乡土中国》的时代背景是：________________________________
作者分析中国乡土社会所持的立场是：________________________________
从上面随手引的这几个片段不难发现《乡土中国》创作的背景：中国社会正在从传统社会向现代社会转型。但这个转型不是完全内发的，所谓现代社在当时人看来主要是指英、美这样的西洋社会。所以，以西洋社会为参照来研究中国乡土社会是费孝通写作《乡土中国》的一个基本立场。把握这一点对理解这部书非常有帮助。
了解了这些，下面我们对这本书中一个非常重要的概念做一些深入的探讨。这个概念是——差序格局。
(二)思路与方法
1.思路探究
学习任务二：
重读《差序格局》一文，探讨费孝通先生提出“差序格局”是想分析中国传统社会的一个什么特点?其论述的思路是怎样的?
任务支架：方法指导
(1)画出文中显示作者运思的关键句
(2)画出文中显示作者观点的关键句
(3)思考其前后的关联即可理出思路
可以流程图的形式画出。
通过对《差序格局》思路的梳理，我们发现费孝通先生提出“差序格局”这个概念的目的是用来分析中国人为什么这样自私。他认为在传统社会每个人都处于以自我为中心的差序的关系网中。“在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。”
其分析的思路见下图：
2.对比分析的方法
学习任务三：
作者在论述“差序格局”时是与西洋的“团体格局”相对而言的。阅读《差序格局》和《维系着私人的道德》两章，以表格的形式归纳两种格局的差异。
(三)读懂原文，撰写词条
“差序格局”这个名词到底有多重要，我们不妨来看看当代社会学家郑也夫的一段话：
可以毫不夸张地说，中国高校社会学研究生入门考卷中最常见的名词解释是“差序格局”。这是因为中国社会学教授和学者们认为，中国社会学对世界社会学理论的最大贡献就是此一关键词。(郑也夫《隔代一书谈，回首百年身》)
这个名词这么重要，但在各种《社会学词典》中却难觅这个名词的踪影，比如：
王康主编的《社会学词典》(山东人民出版社, 1988)、张光博主编的《社会学词典》(人民出版社, 1989)、章人英主编的《社会学词典》(上海辞书出版社, 1992)均未收“差序格局”一词。
学习任务四：
现在某出版社要出版一部《社会学大词典》，请你为该词典撰写“差序格局”这个词条。
任务支架：词条写作要求与提示
1.依据的材料：《差序格局》《维系着私人的道德》《家族》
2.词条的内容大致包括以下几个部分：
(1)含义：简要解释这个名词的含义，要求准确且通俗易懂。
(2)特点：梳理这种社会格局几个方面的特点，可引原文中关键的句子。
(3)意义：说一说作者提出这个概念有什么价值(有什么用、要说明什么或要解决什么问题)。
附：“差序格局”词条一则
差序格局 中国传统社会的社会关系特点。指乡土社会在划分群己人我界限时所形成的一种社会结构格局。由费孝通在《乡土中国》中提出。他在解释差序格局时说：“我们的格局不是一捆捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。”费孝通还说：“在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是根据私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。”这种差序格局，所反映的是一种以儒家伦理为核心的等级关系，它有助于我们深入准确地认识和分析传统社区的社区关系。
(四)借助文献，批判思考
“差序格局”这个概念如此重要，至今仍是学界研究的一个热点。在诸多的研究中，有赞同的，也有不赞同的。比如下面两种观点：
以差序格局作为对乡土中国社会格局的描述或概括，很难成立。因为差序化，是每个自然人，无论中外，应对和想象其生活世界的天然且基本的方式。尤其是在传统社会，由于血缘和地缘关系，人们自然甚至不得不以一种“爱有差等”的方式来理解并组织其主观世界，并据此同他人交往。(苏力《较真“差序格局”》)
当然这个概念也属于“理想类型”，为了分析的方便，费孝通把西方社会的社会关系组织方式称为“团体格局”，如同“一捆一捆扎清楚的柴”，大家具有平等的权利和义务。实际上西方社会同样也有以自己为中心的远近厚薄关系网。只不过因为走出了乡土之后的社会团体，其关系更多地建立在契约之上。(陈心想《走出乡土》)
学习任务五：
今年恰逢费孝通先生诞辰110周年，有关组织要召开“费孝通社会学思想研讨会”，邀请你就——“差序格局”这个概念的生命力——做一个简要的发言。请你撰写发言稿。
2.要阐述的问题：
(1)差序格局和团体格局的区分是否合乎事实?
(2)以差序格局来解释中国人的“私”是否有效?
(3)“差序格局”对当代人认识中国社会是否仍有重要意义?
3.要求在理解的基础上，给出客观的评判，评判要有根据。
(课堂上可做初步的讨论，课后完成作品)
(温州市瓯海区第一高级中学 解观凯)
第四课时 小切口、学研究
——围绕“家”的研读
■ 学情分析
本节课是《乡土中国》整本书阅读的第四课时，在前面，学生已经通过三课时的学习，对整本书进行了比较具体的学习，包括概念理解，逻辑思路梳理，重点问题分析讨论。学生前期对本书的掌握是否扎实，对本课有着重要影响，本课时的研学建立在前三课时学习内容的基础上。
■ 教学目标
1.进一步理解本书中的中国乡土社会的关于“家”的文化传统。
2.了解对本书研究性学习的基本思路，掌握研读的一些方法。
3.拓展迁移，联系个人体验和社会生活，深入理解本书的概念、观点，并找到深层学习的有价值的研究方向。
■ 教学重点和难点
拓展迁移，由浅入深，由感受体验到理性深入，激发学习兴趣，探寻深入研究的切入点、研究方向。
■ 教学准备
1.费孝通所著《乡土中国》。(备注：长江文艺出版社，2019年7月第一版，统编高中语文教科书指定阅读书系。)
2.筹建研究性学习小组，每组4-8人。
教学过程
(一)导入
同学们，大家通过前三课时的学习，对费孝通先生及其《乡土中国》一书有了比较全面的了解，对本书中的很多学术概念进行了学习理解，分析梳理了全书的逻辑思路和各章节的内在联系，讨论解决了读书中遇到的常见问题，更在第三课时跟随解老师对“差序格局”进行了重点研讨，今天，我们将一起努力，围绕“家”这个范畴，探寻进一步深入学习的思路和方法。
(二)体验与感受：看视频，找差异
1.看视频，谈不同。
活动一：看“中国妈妈和美国妈妈差异”小视频，谈一谈差异在哪里。
活动设计思路：这个小视频形式独特，内容有趣，切中同学们生活体验，可以活跃课堂气氛，激发同学们学习兴趣。通过同学发言直观谈感受的方式，体会浅层学习中“体验与感受”的着力点。
2.分小组，列表格。
活动二：学习小组研究讨论，通过列表格方式，比较详细列举各方面问题中中美妈妈的差异。
(例如：学习问题，恋爱问题，婚姻问题，工作问题，家务劳动等等)
活动设计思路：通过列表格，使同学们熟悉家庭生活大概涉及哪些方面，理性分析中外现代家庭对母子(母女)关系处理的差异，用中西比较的方式思考家的问题，内容贴近同学们生活，并且，使同学们认识到列表格等学习方式，可以让结论更理性和全面，引出下面量化研究的研习方法。
(三)深入与细化：量表研学
1.关于中美妈妈的不同，同学们能找到费孝通先生在《乡土中国》中是如何论述的吗?
如：“中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到象个小国。而在孩子成年了住在家里都得给父母膳宿费的西洋社会里，大家承认团体的界限。在团体里的有一定的资格。资格取消了就得走出这个团体。在他们不是人情冷热的问题，而是权利问题。在西洋社会里争的是权利，而在我们却是攀关系、讲交情。”(第26页)
2.学习任务一：那么，费孝通先生在本书中认为西洋家庭和中国传统社会家庭有什么差异呢?请同学们以学习小组为单位，进行研讨，填写量表。
学习任务设计思路：通过设计简单量表，对比中西家庭差异，掌握应用简单量表方法，体会研习文本内容深入的方法。
将同学们的结论整合，得出相对理性科学的结论。
(四)思考与批判：发现问题
整本书阅读过程，是从初识体验，理解把握，到深入思考的过程。我们的思维从“是什么”到“为什么”，再到“怎么样”的一个升级过程，只有走到“怎么样”这一步，才能让我们的学习得到提升，才能去思考“对不对”“有什么用”的问题。
学习任务二：以学习小组为单位，讨论围绕本书中“家”这个问题，有哪些值得思考的“对不对”“有什么用”的问题?列出问题。
例：“现代中国家庭是否延续了费孝通在《乡土中国》中所描述的特性?”
……
学习任务设计意图：通过研讨方式，围绕“家”这个小概念，完成整本书阅读学习目标中“进一步认识我们的国家和人民”和“了解本书的学术价值”的引导与思考，结合本书内容，拓展迁移，联系实际生活，锻炼阅读中的逻辑思维能力和培养批判意识，激发研究兴趣，为下一步确定研究性学习研究方向做铺垫。
(五)迁移与拓展：完成《乡土中国》研究性学习开题报告
学习任务三：围绕“家”(或“家庭”“家族”)，确定《乡土中国》研究性学习题目，完成开题报告。
比如《家族》 一篇，其结论主要是基于中国传统家庭的调查，我们可以结合读过的相关文学作品，联系本文所学知识，去分析这些作品中所描述的中国传统大家庭。我们一起来试试从这个角度拟定一个研究题目。
步骤一
教师引导：确定研究题目思路，完成开题报告表格。
1. 研究对象的确定：关键词“家”(或者“家庭”“家族”)。
2. 范围：中国传统文化中的家、现代中国的家庭。
3. 角度：横向，固定时期;纵向，发展变化。
4. 语文研究价值方向：古典文学作品，或者现当代文学作品。
5. 部分相关文学作品举例：曹雪芹的《红楼梦》、鲁迅的《祝福》、曹禺《雷雨》、陈忠实的《白鹿原》等等。
如，通过现实体验和新闻、影视剧、艺术作品总结分析的思路，示例选题《现代中国家庭的发展轨迹和趋势》;通过阅读文学作品，结合自身经验和分析，示例选题《小说<红楼梦>中家庭关系研究》……
步骤二
交流讨论，填写表格。
步骤三
小组讨论后全班交流，展示，修改，教师指导评价。
学习任务设计思路：以《开题报告》为载体，学有深度，学有所用，进可完成此项研究性学习，真正开启高中社会科学学术研究，退可明确思路，初涉课题、论文，为下一步学术发展奠定基础。
(六)作业布置
小组讨论，可以围绕“礼治”“诉讼”“权力”“道德”等角度，继续进行其他方向研究。
(浙江省瓯海中学 郭金玉)
第五课时 疏疏一展意更浓——分享交流课
■ 课堂定位
学术著作类“整本书”阅读课程，既不同于一般的阅读课，不能像常规阅读一样教师单纯地讲，又不同于单一的活动课程，只让学生完成一个活动任务即可。《乡土中国》作为学术著作教学，我们统筹安排5个课时，合理推进阅读。本节课是第5课时。《乡土中国》作为学术著作，高中生吃透整本书真不容易，所以阅读方法和阅读心得的展示与交流显得弥足珍贵。
■ 学习目标
1.《乡土中国》阅读方法和阅读心得的疏理、展示和交流。
2.展望其他学术类著作的阅读。
■ 教学过程
活动一：《乡土中国》阅读方法和阅读心得的疏理、展示和交流
活动名称：展板制作，《乡土中国》阅读交流
(设计意图：在学生疏理前面四堂课的基础上，总结出相对有效的学术类著作阅读的方法。)
学习形式：展示、交流
活动内容：
(一)分组：课前教师引导学生分组，每组 5—8 人，推荐小组长。要求组内成员每人都参与组内交流，每组课前制作好一个展板(可以是海报的形式，可以是ppt的形式，也可以是网页的形式)，并推荐一人参与班级内分享交流。
(二)展板内容：学术类著作阅读方法、《乡土中国》“封面”的制作、《乡土中国》中重要词条的展示、《乡土中国》研究性学习开题报告
(三)展板制作要求：联系前面四堂课，四个内容中可以选择两个及两个以上的内容，展面要有适当的设计感。每个展板请配好一篇发言稿，届时请代表介绍展板。
联系前面四堂课
阅读方法(第一课时)
“封面”的制作(第二课时)
词条的展示(第三课时)
研究性学习开题报告(第四课时)
(四)展板交流
每组学生代表介绍展板内容，同学们根据展板内容和形式选取优秀展板，再有每组派代表对优秀展板进行补充和优化，教师也适当介绍自己的阅读方法(①充分利用目录，②速读全书，整体感知，③精绘重点，理解透彻，③读书笔记)和阅读心得，最后有学生总结学术类著作相对有效的阅读方法。
活动二：展望其他学术类著作的阅读
活动名称：知行一体，理性阅读分享交流
(设计意图：学术类著作的阅读与“一千个读者就有一千个哈姆雷特”文学类著作阅读有所区别，相对理性科学。设计这个环节是为了引导学生在了解学术类著作的学术观点和思想的基础上，以知行印证为主导，促进理性阅读发展。)
学习方式：知行印证、独立创作
学习形式：实践、探究
活动内容：
(一)布置课前任务：每组同学结伴走访乡村祠堂、高龄老人，将走访所得综合自己的生活经验与《乡土中国》一书中所学到的知识联系一下，说一说书中的哪些知识与自己的生活经验相符合，又有哪些知识与自己的生活经验相背离?在对中国社会结构有一定了解之后，我们又该如何改进中国的社会结构?请同学们记录自己的思考，形成一篇学术小论文。
(二)课前教师推荐阅读书目：费孝通《江村经济》、金观涛，刘青峰《天下·中国思想史十讲(上卷)》;教师印发两篇学术小论文让学生了解学术小论文的写法。
(三)每组代表讲讲本组小论文的思路。
(四)最后请同学总结知行印证解读学术类著作的帮助和困惑。
(温州市瓯海区第二高级中学 章秀云)
7、《乡土中国》整本书阅读任务书研读课教学设计(统编版高一必修上)
重庆市巴蜀中学校刘红枚
一、课程分析
《普通高中语文课程标准》(2017年版)指出，要“发展思辨能力,提升思维品质……积累丰厚的文化底蕴，理解文化多样性”“进一步提高语文素养……为传承和发展中华文化、增强民族凝聚力和创造力发挥应有的作用”“把握书中的重要观点和作者的价值取向。阅读与本书相关的资料，了解本书的学术思想及学术价值。”通过对《乡土中国》的研读，借助文学作品及生活实际对专题进行研究性阅读的方法,培养学生质疑探究的批判思维能力，力求促进学生“在阅读过程中，探索整本书的门径，形成和积累自己阅读整本书的经验”。
二、教材分析
《乡土中国》是著名社会学家费孝通老先生的学术性著作，费老以中西对照的学术视野，扎根乡土本身，经过十几年社会实践与调研，运用社会学方法来整体分析乡土社会。本书重要术语及观点可以结合传统文化加以理解，深入理解书中的重要观点对中国社会的诸多现象有基础性意义。但随着时代的发展，某些观点是否符合当今需要，可以做深入探究。而《<乡土中国>整本书阅读任务书》中有《乡土中国》全文，也有阅读方法、研读题目等，为学生阅读提供了一定的指导性，但更具体的指导需要教师课堂教学。
三、学情分析
本节课是《<乡土中国>整本书阅读任务书》的第四课时。在本节课之前，学生已经完成了整本书的基础阅读，并用圈点勾画、批注等方法进行了批读，学生读懂了一些内容。但因为学术论著本身具有较强的专业性和思辨性，因而学生对某些内容理解困难，且缺乏批判性阅读和专题阅读的思维和方法。本节课将在研读方法上给学生以指导。
四、教学目标
教学目标：1.明确研读的概念及意义。(体现“思维发展与提升”“语言建构与运用”)
2.深入理解作品，选择研读专题。(体现“文化传承与理解”“思维发展与提升”)
3.建构对学术著作研究性阅读的经验和方法。(体现“思维发展与提升”“语言建构与运用”“文化传承与理解”)
4.明白小论文的写作方法。(体现“语言建构与运用”“思维发展与提升”“文化传承与理解”)
教学重点：建构对学术著作研究性阅读的经验和方法。
教学难点：深入理解作品，选择研读专题。
五、教学方法
讲授法、提问法、讨论法、研究法、小组合作探究法
六、教学环境及资源准备
教师材料：《<乡土中国>整本书阅读任务书》(重庆出版社，2018.9)
《<乡土中国>整本书阅读任务书教学用书》(重庆出版社，2018.9)
学生材料：《<乡土中国>整本书阅读任务书》(重庆出版社，2018.9)
教学环境：学生4——6人组成小组
七、教学过程
活动内容 活动意图 时间
教学活动一：导入，理解研读
《乡土中国》是学界公认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的重要代表作之一。若要给一个没有读过《乡土中国》的人用一两句话分享中国乡土社会传统文化和社会结构理论的一个方面。你会分享什么呢?
学生活动一：分享《乡土社会》中国社会文化的基本特性的一个方面。
老师PPT展示本书的目录结构。
学生活动二：在阅读的过程中，同学们对本书有没有疑问呢?若有。在哪些地方呢?
抽生二三人分享疑问。
对书中内容存疑，再想方设法把它弄懂，这个过程就是一个研究性阅读的过程。
研究性阅读，简称研读。百度百科对它的解释为：研读，钻研阅读，是一种深入性的阅读，以获得较深入较全面的知识为目的，区别于浏览性阅读，趣味性阅读等。
我们也可以将研究性阅读理解为在阅读中进行研究性学习。什么是研究性学习?研究性学习是在教师的指导下，自己带着问题，运用观察、比较、分析、判断、推理等方式去研究获取新的知识。
《乡土中国》的整本书研读，就是要“结合现实生活，结合中国文化传统，全面深刻地理解本书的主要观点，梳理本书的内容体系和逻辑结构，并且用这本书的科学理论来理解中国传统文化。”“在此基础上，还要对自己感兴趣的重要问题或专题进行多种形式的有深度的探究”(《<乡土中国>整本书阅读任务书》p10)
“主要观点”“内容体系”“逻辑结构”“重要问题”“专题”，这些词为我们点出了《乡土中国》研究性阅读的方向。
研究性阅读的意义:
为什么要进行研究性阅读?“当没学问的人大惊小怪的时候，有学问的人可以见怪不怪;当没学问的人熟视无睹的时候，有学问的人却可以见微知著。”(万维钢)研究性阅读让我们的思维更具思辨能力，让我们变得更有学问。 通过分享，迅速切入《乡土中国》的内容，激发学生对研读的兴趣和明白研读的意义。同时暗扣研读的主要任务之一：“通过口头，书面形式或其他媒介，与他人分享自己的阅读心得。”(6分钟)
其中：
活动一2分钟
活动二2分钟
老师讲解2分钟
教学活动二：选择研读专题
在语文阅读中，研究性学习最常用的方法是专题学习。词典中，“专题”有两个基本概念：1.某个东西的内容集中收集，就形成专题，如新闻专题。2.专门研究或讨论的题目。我们此处可以选第二种理解。
怎样选择研读专题呢?我们来看看学霸苏轼的研读方法，看能否从中借鉴一二。
“但卑意欲少年为学者，每一书皆作数次读之。书富如入海，百货皆有，人之精力，不能兼收尽取，但得其所求者尔。故愿学者每次作一意求之。如欲求古人兴亡治乱圣贤作用，但作此意求之，勿生余念。又别作一次求事迹故实典章文物之类，亦如之。他皆仿此。此虽迂钝，而他日学成，八面受敌，与涉猎者不可同日而语也。”(苏轼)
“但得其所求者尔”“一意求之”，对我有用的东西，我择其内容专心阅读，深入探究。(有用)
或者对某个点感兴趣，就深入研读哪个方面。(有趣)
又或者发现初读时批注的某个疑点还没解决，于是多方查证解决。(有疑)。
(又或者在研读的过程中发现前人没有研究到的空白而又有价值的领域。此点点到为止。可归纳为有趣。)
选择研读专题的方法：有用、有趣、有疑。
整本书阅读，其专题的题目常常和这本书的名字有关。如：“乡土中国的家文化考察”“乡土中国的地缘与血缘”“乡土中国中的‘差序格局’”“乡约——乡土中国的一面镜子”“从乡土中国挖掘礼制基因”“从乡土中国中窥视中国人的国民性格”等。
学生活动三：结合有用、有趣、有疑的选题方法，小组讨论，从《<乡土中国>整本书阅读任务书》中产生一个专题，派人写到黑板上。
老师做简短点评。
学生活动四：翻阅《<乡土中国>整本书阅读任务书》第三部分研读(p154-168)，看看有哪些专题。这些专题大体从什么角度来设置的?
专题角度大概从以下角度设置：逻辑结构，理解观点，阐述观点，探究现象(形成小论文)，开展演讲、辩论、社会调查等活动，探究写作技法等。
选择几个有代表性的研读专题和学生的研读专题一起呈现。 引入其他有代表性的方法如苏轼的研读方法，课内外勾连，总结选择研读专题的方法：有用、有趣、有疑。并用此研读方法引导学生回归文本，从《<乡土中国>整本书阅读任务书》中产生一个研读专题。同时和书中编者的研读专题放一起选择，既是对前面所学方法的学以致用，又是对学生的肯定和欣赏。(10分钟)
其中：
活动三4分钟
活动四3分钟老师讲解3分钟
教学活动三：探究研读方法
如此多的专题，我们选择一个让许多同学产生疑问的观点句来探究研读方法。
例子：《乡土中国》中有这样一句话，“中国的道德和法律都因之得看所施的对象和‘自己’的关系，而加以程度上的伸缩。”由这句话我们可以切入的专题是什么?请结合《<乡土中国>整本书阅读任务书》的相关内容，调动自己的积累，自定立意，写一篇不少于800字的小论文。
学生活动五：小组内分任务合作探究：可切入的专题是什么(小组成员一起探讨)，《<乡土中国>整本书阅读任务书》中哪几个章节涉及这个内容，相关内容对这个问题是怎么解释的(2-3人)，调动自己的积累(书中的事例、影视作品中的事例、生活中的例子等)加以论证(2-3人)，你的结论是什么(小组成员一起探讨)，记录并代表小组发言(1人)。
抽1—2两组学生回答，其他组补充。
老师点评。可参考以下解析：
由这句话的关键词——“道德”、“法律”“所施的对象和‘自己’的关系”，可以切入的专题可能有：谈乡土中国的道德与法律、谈乡土社会中的中国人情、谈中国社会的礼治与法治……
书中相关内容：乡土性、差序格局、礼治秩序……
积累补充如后面的六个例子。
怎样把零散的内容形成一篇小论文?我们来看一篇小论文《从<乡土中国>看中国的人情与法治》。
学生活动六：学生默读学案中的小论文，并思考以下问题(提示做勾画和旁批)：
一.要完成本文需要哪些知识和能力?作者可能怎样做到的?
二.完成小论文的步骤有哪些?
抽生回答后，教师总结。
至少需要以下知识和能力：第一类，知识储备。如对概念的阐述，相关名言，对《乡土中国》相关知识的了解，乡土社会向法制社会转型，儒家容隐制度，当代的法制现状……第二类，分析论证的能力。如对比论证、引用论证的论证方法。(在《乡土中国》中，费孝通用了比喻论证、对比论证、调查研究等方法);第三类，谋篇布局的能力。
作者可能这样做到的：本身就知道(本身的知识结构);查阅相关资料(文献研究法);调查研究(调查法)等。
总结完成小论文的步骤有：
1.选择专题(话题)。
2.筛选资料(储备中有用的+文献研究)。
3.运用资料分析论证(多种论证方法)。
4.形成小论文。
回到题目中总结研读方法：
找到专题或题目切入点——弄懂信息，梳理专题逻辑——与阅读经验进行勾连(可查阅相关资料)——发表自己的看法和心得(形成小论文)
(以下内容在“学生活动三”中老师可根据需要决定是否提供给学生以拓展学生思维：
例一：《儒林外史》“风影案”。第45回，余持代哥哥余特顶罪，被作者当做正面人物来歌颂。
例二：(亲亲相隐)“叶公语孔子曰：‘吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。’孔子曰：‘吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。’”
例三：《大明律.名例律十八。亲属相为容隐》条：“凡同居,若大功以上亲及外祖父母外孙,妻之父母,女婿,若孙之妇,夫之兄弟,及兄弟妻,有罪相为容隐。”
例四：《秋菊打官司》中秋菊从村子里一次次出去告状打官司，又一次次回到村里面对倔强的村长，她一次次想要讨个说法，选择了法律，得到了说法。当救命恩人村长完善王善堂被带走的时候，她又说那不是她要的说法。
例五：前几年的一则新闻，报道一个女大学生举报自己的父亲在高速路上开车打电话。 结合“有疑”的专题选择方法和书中的研读题目“法制”“礼治”，产生有代表性的一句话，通过这句话来逐步建构对学术著作研究性阅读的经验和方法——小组内先分任务合作探究，建构以下经验：切入专题的方法、筛选资料、分析论证、获得结论。然后通过小论文的示范，以作者完成小论文需要哪些知识和能力，建构自己完成小论文需要准备哪些知识和能力，总结出完成小论文的步骤。最后建构并总结研读方法。(21分钟)
其中：
活动五10分钟
活动六6分钟
老师讲解5分钟
例六：“在一些媒体上，一方面在不遗余力的宣扬正当程序，诉讼时效，回避制度，谁主张谁举证之类的现代法治理念，但与此同时，又在大力褒扬那些主动送法上门，主动为企业排忧解难，反复劝阻要求离婚的夫妻，以避免一个家庭的破裂之类的动人事迹，媒体的主事者也许没有意识到，在本质上是相互对立的。”(北航法学院教授翟志勇《“公了”与“私了”奇妙平衡》)
解析：
例一：可以看出讲求理的儒家一向重视家族伦理，要求父慈子孝，兄友弟恭。孟子“夫物之不齐，物之情也，子比而同之，是乱天下也。”当时人与现代人有不同的法律意识。
例二：孔子认为，直躬的行为不能算作“行直道”：反之，孔子把父为子隐、子为父隐看作“直”的行为。孔子认为孝悌之爱重于伸张正义，主张给亲人包庇罪过而非大义灭亲，体现出儒家价值体系中对亲人之间、朋友之间、或同事上下级之间互相仁爱的重视，在当时的社会和思想背景条件下具有一定的合理性。
例三：大明律将亲亲相为容隐写入了法律。换句话说，亲人犯罪，隐瞒不报官是合乎伦常的，不应予以追究。
例四：秋菊想要的是王善堂对她的赔礼道歉，是处于中心的那个“我”的尊严受到了挑战。后来她生儿子之后，她的问题得到了大部分解决。法律在她心目中是次要的，她心中的说法更重要，她心中的“道德”高于法律。在这里，法律有了伸缩性。
例五：女大学生举报自己的父亲，从伦理角度来说，算是不孝行为，不合古已有之的“亲亲相隐”的文化传统;从法律角度，又算正确之举，对父亲实施的是终级关爱。前者重“情”，后者“理”“情”兼具。
例六：在现代司法体系中，社会的秩序要靠许多规范的协同运作才能适当维持，其中包括道德，礼俗，以及人为的法律家训，行规等，最终目的是维护社会基本的道德伦理秩序。在这里，中国的道德和法律有了弹性。)
八、布置研读任务(3分钟)
1.以小组为单位，从《<乡土中国>整本书阅读任务书》P157-168研读专题中选定一个感兴趣的探究题;也可按“有趣、有用、有疑”的标准来自定一个探究主题。
2.若小组选择以论文形式呈现研究成果的题，请组长分配任务：选择专题或话题(小组全体成员，2天)——筛选资料并简单写出分析论证(3-4人，5天)——形成小论文(2-3人，3天)。共计10天。
3.若小组选择其他如演讲、辩论等题目，小组长分配任务参照以上内容实行。
九、参考书目
[1]王荣生.阅读教学教什么[M].上海：华东师范大学出版社，2016年8月第一版.
[2][美]莫提默.J.艾德勒,查尔斯.范多伦，怎样阅读一本书[M]郝明义，朱衣，译.北京：商务印书馆，2013
[3]翟志勇.公了与私了奇妙平衡[J].北京日报，2014年2月24日第20版.
[4]卢保娣.浅析《乡土中国》中的“差序格局”[J].安阳大学学报，2004，(3).
[5]程敏华.浅谈《儒林外史》风影案www.docin.com
小论文：
从《乡土中国》看中国的人情与法治
在中国历史上，人情曾是中国伦理特殊的人际互动与社会交换形式，既具有深刻的民族性，又在某种程度上具有普遍的社会性。正如俞荣根[1]所说，在中国传统文化中，“人情”，有时说的是私情，这时候说“人情大于王法”是贬义的;但在“天理”、“国法”、“人情”这一序列关系中的“人情”，更主要的含义是“民情”、“民心”，是“民”的对应概念。这种情况下说“法顺人情”，又是褒义的。而在当代社会，人情是一个应用广泛且涵义十分复杂的概念，它既可以指人的感情，也可以指人们之间的情谊，在社会生活中还可以指“面子”、“尊严”等。
中国人普遍遵循的人情是以人的需求为出发点和落脚点的一种社会交往行为和交往规则。于是，中国的人情就是在熟人社会中一个靠面子办事的“普通原则”。
费孝通先生在《乡土中国》中指出，从基层上看，中国社会是乡土性的。农村和农民是中国社会的基层，农民离不开土地，即使是现在，农业仍是农村生活的物质基础。乡土社会是一个生于斯、长于斯、死于斯的社会，常态的生活是终老是乡，非到万不得已，绝不流动。同时，乡土中国的社会格局和西方国家的团体格局有着很大的不同，费孝通先生称之为“差序格局”。在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是一种私人联系的增加。在这种中国特有的由无数私人关系搭成的网络中，法律和道德都因之所施的对象和“自己”关系而加以一定程度上的伸缩，即以“人情”的好坏来作为处事的判断依据。
乡土社会是一个礼治的社会，它的秩序是一种自动的秩序，是个“无为而治”的社会。国家权力所维持的法律规则，在乡土社会并不起主导作用，人们在自己的土地上生老病死，千百年来形成了一套自己的传统和习俗，形成了自己的价值评判体系。漫长的时间积累下来许许多多经验，经过祖祖辈辈传承，人们形成了对事物评判的准则，也约定了共同遵守的行为模式。乡村的每一个人在相应的位置上，履行相应的职责，乡村社会有自身的公正和道义的秩序，社会权利和被渲染的乡村道德紧密联系在一起，形成了一个保护的网络。乡土自身的礼仪和秩序有效地应付着生活中出现的各种问题，在乡土社会的秩序中生存，要知礼，懂人情，懂规矩，礼治秩序统摄着生活的各个方面。
在这样一个中国的传统的环境中，“人情”的生根发芽和生长，并不出人意料。
随着社会的发展，乡土中国在面临着现代化不可阻挡的潮流时开始了极为艰难的转型。代表国家利益的政治和法律制度逐渐深入乡土社会内部，农民被迫以现代化国家的公民身份，直接面对政治和政府。由于教育和学校制度的改革，传统道德系统也处于变化之中，乡土固有的精英开始分化和蜕变，礼治社会渐渐失去其内在核心，逐渐转向新型“法治”秩序。
于是，人情传统与法治精神并存成了当代中国社会一大特点。只是这种并存不可避免的有着鲜明的抑或是暗自的冲突。古代儒家主张为亲者隐、为尊者讳、爱有差等，所谓瞽叟杀人、皋陶执法、舜携父而逃、视弃天下如弃帚，这种“容隐”[2]是中国古代法的一大特点。在现代，许多人按习惯依人情进行交往处理各种事情，希望通过人情关系使自己的意志凌驾于法律之上以便更好地获得个人需求的满足。很显然它们都与现代法的精神相悖。现代法治社会要求以法立国、以法治国、法律面前人人平等，任何人都不能把自己的地位凌驾于法律之上，包庇也是犯法的行为。在立法领域，人情对个人并无多大意义。而进入公共管理领域，人们总是习惯性地希望通过人情对执法及司法人员施加影响，以求得对自己有利的效果。因而，在当代社会，人情对法治有一定的干扰与破坏作用。
从制度上加强防范人情对法治的干扰和破坏是建设社会主义法治国家不可回避的一项课题。也曾听说过“法律不外乎人情”这样的说法，不禁要想，这里的人情，如果是指“情理”、“民情”、“众人之情”或“社会舆论”，那么法律的产生不正是是为了保障这种“人情”的吗?如果法律的产生以人情为基础和底线，适应并能体现“民情”或是相同意义上的“人情”，那么在执法和司法上人情与法治的对立和冲突会不会有所改善呢?或者换个思路，何不充分考量中国社会的人情因素，立足中国人的行为方式，建设一种别具洞天、另辟蹊径的社会主义法治?也许，真正意义上的法治应该是人情与法律的完美结合，只是走到这一步的路还有很长很长。
(原作者施梦雅，刘红枚作删改)
注释：[1]俞荣根：当代著名学者，中国法学名家。[2]容隐："容"，容许、允许也，"隐"，隐瞒、隐匿也。所谓容隐，又称为"亲亲相为隐"或"亲属相为容隐"，是中国古代法律体系中一项规定，指“禁止亲属之间互相控诉或者作证，以保护传统的伦理秩序”的规定。
一.思考：要完成本文需要哪些知识?作者可能怎样做到的?
二.总结：完成小论文的步骤有哪些?
《<乡土中国>整本书阅读任务书》研读课(2稿)
一、课程分析
《普通高中语文课程标准》(2017年版)指出，高中语文的学习目标与任务包括：“科学与文化论著研习”“发展思辨能力”“把握书中的重要观点和作者的价值取向。阅读与本书相关的资料，了解本书的学术思想及学术价值。”“培养高尚的审美情趣，积累丰厚的文化底蕴，理解文化多样性”等。通过对《乡土中国》的研读，借助文学作品及生活实际对专题进行研究性阅读的方法,完成部分阅读任务，培养学生质疑探究的批判思维能力，力求促进学生“在阅读过程中，探索整本书的门径，形成和积累自己阅读整本书的经验”。
二、教材分析
《乡土中国》是著名社会学家费孝通老先生的学术性著作，是一部研究中国基层传统社会——农村的作品。费老以中西对照的学术视野，扎根乡土本身，经过十几年社会实践与调研，运用社会学方法来整体分析乡土社会，具有学术性与文学性。本书重要术语及观点可以结合传统文化加以理解，但随着时代的发展，某些观点是否符合当今需要，可以做深入探究。
三、学情分析
本节课是《<乡土中国>整本书阅读任务书》的第四课时。在本节课之前，学生已经完成了整本书的基础阅读，并用圈点勾画、批注等方法进行了批读，学生读懂了一些内容。但因为学术论著本身具有较强的专业性和思辨性，学生对某些内容理解困难，且缺乏批判性阅读和专题阅读的思维和方法。
四、教学目标
教学目标：
1.产生研读专题的方法。(体现“发展思辨能力”)
2.建构对学术著作专题研究阅读的经验和方法。(体现“发展思辨能力”“积累丰厚的文化底蕴，理解文化多样性”)。
3.明白研究性小论文的标准格式。
4.培养质疑探究的批判思维能力。(体现辩证思维、批判思维等“发展思辨能力”)
教学重点：建构对学术著作专题研究阅读的经验和方法。
教学难点：产生研读专题的方法。
五、教学方法
讲解法、探究学习法、多媒体、小组合作学习法
六、教学环境及资源准备
教师材料：《<乡土中国>整本书阅读任务书》
《<乡土中国>整本书阅读任务书教学参考用书》
学生材料：《<乡土中国>整本书阅读任务书》
教学环境：学生4——6人组成小组
七、教学过程
活动内容 活动意图 时间
教学活动一：导入，问题引出研读
“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉”，土地，常被中国人誉为母亲;它无私地给予了我们果腹之食、蔽体之衣。土地是中国文化之根，乡土是游子魂牵梦萦之所。对于诸多中国特有的文化现象，在费孝通的《乡土中国》中都能找到原因。《乡土中国》是学界公认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的重要代表作。经过前面的略读、精读，同学们读懂了《乡土中国》这本书的不少内容，同时也产生了一些疑问。
学生提出疑问。
对于概念性的、知识性的问题，可以通过查阅相关文献解决。
对于其他问原因、问特征、问应用等体现思维过程的问题，可以进一步探究。这个探究的过程，就是研读。
研读：钻研阅读，是一种深入性的阅读，以获得较深入较全面的知识为目的，区别于浏览性阅读，趣味性阅读等。(百度百科)
整本书研读，就是在理解一本书的每一篇文章或章节后，对整本书进行深入的研讨。《乡土中国》的整本书研读，就是要“结合现实生活，结合中国文化传统，全面深刻地理解本书的主要观点，梳理本书的内容体系和逻辑结构，并且用这本书的科学理论来理解中国传统文化。”“在此基础上，还要对自己感兴趣的重要问题或专题进行多种形式的有深度的探究”
研究性阅读的意义:让我们变得更有学问，让我们的思维更具思辨能力。
“当没学问的人大惊小怪的时候，有学问的人可以见怪不怪;当没学问的人熟视无睹的时候，有学问的人却可以见微知著。”(万维钢)
迅速激发对研读的兴趣,了解研读的概念和意义。 5分钟
教学活动二：选择并确定研读专题
老师出示几个有代表性的问题：
1)为何中国的道德和法律具有伸缩性
2)“差序格局”及其影响
3)中国式父子关系的特征及原因分析
4)乡土社会中的礼治和法治
若本节课我们要进行专题研读，你最感兴趣的问题是哪一个呢?
绝大多数同学会选3
选择研读专题的方法——
确定研读专题应注意——
1.专题表述应客观
题目：中国式父子关系的特征及原因分析
“中国式××”——该词汇在2012年12月被《咬文嚼字》杂志评为“2012年十大流行语”。“中国式过马路”“中国式接送孩子”“中国式插队”等等。对于一个尚未深入研究的问题，我们就对它赋予了褒贬色彩，大家觉得合适吗?不合适。我们把它变化成
——传统社会。
2.小处着手，循序渐进
法国著名哲学家、科学家笛卡尔说：“按次序进行我的思考，从最简单、最容易认识的对象开始，一点一点逐步上升，直到认识最复杂的对象”，思考应按秩序由简入繁循序渐进，最初的研究对象应具体而微。在“中国式父子关系的特征及原因分析”这个表述中，有几个有待研究的问题呢?按照循序渐进的原则，我们应该先研究哪一个?
——父子关系的特征
3.确定范围，限定来源
本专题研究基于《乡土中国》一书。
基于以上三个方面，确定专题为：
从《乡土中国》中看
传统社会父子关系的特征 通过问题引出感兴趣的题目，此为确定研读专题的方法之一，顺势引出研选择研读专题的多种方法。既有训练(有趣的问题)，又有知识。作为研究性专题，研读专题的表述应该客观、对象应该具体而微，基于整本书阅读的专题研读应有确定的范围。 7分钟
教学活动三：在探索中总结研读方法
(一)他山之石，可以攻玉：苏轼的研读方法
“但卑意欲少年为学者，每一书皆作数次读之。书富如入海，百货皆有，人之精力，不能兼收尽取，但得其所求者尔。故愿学者每次作一意求之。如欲求古人兴亡治乱圣贤作用，但作此意求之，勿生余念。又别作一次求事迹故实典章文物之类，亦如之。他皆仿此。此虽迂钝，而他日学成，八面受敌，与涉猎者不可同日而语也。”(苏轼)
适当阐释后，总结“一意求之法”(也有人叫“八面受敌法”)：要研究什么专题，就研读和它相关的内容，其他无关的内容都不涉及。今天我们要一意求什么呢?——父子关系。那我们就只看父子关系的部分，“但得其所求者尔”。
请同学们带着这个任务，以速读、跳读的方式地毯式的搜索本书中写“父子关系”之处，并思考该处体现了传统社会中”父子关系”的什么特征。
教师巡视学生。
大约四五分钟后，抽学生上黑板写出书中写“父子关系”的页码。
(二)一意求之-概括、分析、归纳传统社会的父子关系特征。
1) 孝是什么?孔子并没有抽象的加以说明，……最后甚至归结到“心安”两字。做子女的得在日常接触中去摸熟父母的性格，去承他们的欢，做到自己的心安。——30页
2) 我们的家既是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴。配轴虽则和主轴一样并不是临时性的，但是这两轴却都被事业的需要而排斥了普通的感情。——76页
3) 在中国的家庭里有家法,在夫妇间得相敬，女子有着“三从四德”的标准，亲子间讲究负责和服从。这些都是事业社群里的特色。——76页
4) 至少社会有责任要使每个人知礼。所以“子不教”成了“父之过”。这也是乡土社会中通行“连坐”的根据。儿子做了坏事情，父亲得受刑罚，甚至教师也不能辞其咎。教得认真，子弟不会有坏的行为。打官司也成了一种可羞之事，表示教化不够。——100页
5) 从表面上看，“一个孩子在一小时中所受到的干涉，一定会超过成年人一年中所受社会指摘的次数，在最专制的君王手下做老百姓，也不会比一个孩子在最疼他的父母手下过日子为难过。”但是性质上，严父和专制君王究竟是不同的，所不同的就在教化过程是代替社会去淘炼出合于在一定的文化方式中经营群体生活的分子。担负这工作的，一方面可以说是为了社会，一方面可以说是为了被教化者。——115页
教化性的权力，在亲子关系里表现得最明显。——115页
6) 在这种情形中，一个孩子用小名来称呼他的父亲，不但不会引起父亲的呵责，反而是一种亲热的表示，同时也给父亲一种没有被挤的安慰。——117页
7) 父死子继：农人之子恒为农，商人之子恒为商——那是职业的血缘继替;贵人之子依旧贵——那是身份的血缘继替;富人之子依旧富——那是财富的血缘继替。——120页
……
抽生回答，在对话、分析、引导中根据书中内容概括出父子关系的特征：
父对子：负责教化
子对父：孝道服从
父子间：血缘事业
此过程是本节课的重头戏。学生所花时间较长，师生对话，生本对话，教师要不断地在对话中引领学生。在分析过程中，可以根据需要适当补充：
中国社会的乡土特性产生差序格局的社会结构，以人为中心往外推产生种种社会关系：家庭关系，朋友关系，君臣关系。父子关系是家庭关系中的基本关系。
五伦。父为子纲。“忠孝悌忍善”为“五伦”关系的准则。
(三)搜寻材料，验证观点
1.举出书中的事例来论证父子间的这些关系
例1：101页，某甲上了年纪，抽大烟。……
论证了父亲没有做到教化子女的责任，儿子没有尽到孝道的责任。各自受罚。
例2：68页，贪污的例子。
亲亲相隐。差序格局。中国的道德和法律，都因之得看所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩。
例3：舜的例子。
舜承皋陶释放瞽瞍，也不去为瞽瞍的行为进行辩解辩护，选择的是把父亲从监狱里偷出来，默默地背着父亲远走天涯。天下，法律，孝道这三者发生冲突的时候，舜的选择是什么?
孝道是第一位的。
2.举出书外比如书籍、影视中的事例来论证父子间的这些关系。
参考如：
孝道：二十四孝的例子，董永卖身葬父，黄香扇枕温衾等。
血缘：《雷雨》中的周平，他不愿意承认自己像父亲一样的冷血，可同时他又崇拜父亲的作为，并以自己是周家的继承人为荣。
教化：《三字经》中相关语句。
负责、服从：朱自清小时候被父亲严加管教，父亲对他相当负责甚至严苛，父亲看到小朱自清文章所评不好、字句被删改太多，就训斥儿子，甚至一把火把小朱自清的作业烧掉。在父亲严格督促下，小朱自清在古诗文和经史方面打下了坚实的基础，使朱自清具有深厚的文化素养，这对朱自清以后成为一代散文大家影响巨大。
事业：子承父业;父债子还。
很多名人如朱自清、胡适、鲁迅等的婚姻都被家长安排。家长安排婚姻考虑的是什么呢?
家族的兴旺，家族的事业利益链，而非尊重个人情感。
(四)辩证思考，发展看待
1.传统的父子关系的特征有怎样的利弊?
弊：不平等，不尊重个体等。
利：社会中稳定的力量等。
当下越来越多的人远离了乡土，是否中国父子关系的特征也发生了改变呢?
学生回答。并举例说明。
在新时代，怎样构建和谐的父子关系?
学生回答。沟通，理解等。
师小结：
对于文化，以扬弃的态度对待。好的方面继承，不好的方面抛弃。
通过探究，更加懂得了父亲对待我们的方式背后具有的文化原因。因为懂得，所以慈悲;因为理解，所以宽容。当我们以后再看到父亲的某些对待子女的方式时，我们的内心也将更加平和和温柔许多吧!当我们不再对父亲苛求，放下我们的执念，我们也将创造出和父亲更加和谐美好的父子关系，甚至为我们的后代创建更加自由民主幸福美好的亲子关系。而这，正是我们研读《乡土中国》这本体现中国传统文化和社会结构的经典书籍的意义和价值。 资料助推下学生自主研读整本书，概括归纳要点，交流分享提升，解决专题问题。并在此过程中逐渐明晰专题读方法。(20分钟)
教学活动四：合作探究，总结方法
先选题，后研读。
一意求，他勿念。
明观点，材料验。
辩证思，发展看。 进一步总结，提炼研读方法(2分钟)
教学活动五：研读成果转换成小论文
老师提供一篇学生用今天所学研读方法写成的论文。然后完善格式，形成标准小论文。
研究性小论文的格式：
题目
摘要
关键词
正文
参考文献
规范的小论文是学生将来做研究必将接触到的内容，是学生应掌握的技能。同时为后面研读展示课做准备。(5分钟)
八、任务布置(2分钟)
1.科代表组织小组长与组员商议确定选题。选题可以从研读题中选择，也可以自定。
2.小组长分配组内人员:2人查资料，2人拟提纲，2人成文。
3.时间节点：选题2天;查资料3天;拟提纲2天;成文3天。
4.10天后交成果。
九、参考资料
[1]王荣生.阅读教学教什么[M].上海：华东师范大学出版社，2016年8月第一版.
[2][美]莫提默.J.艾德勒,查尔斯.范多伦，如何阅读一本书[M].郝明义，朱衣，译.北京：商务印书馆，2013
[3]梁莉，周志家.中国传统父子关系中的“孝”及其含义[J].龙岩学院学报，2010年6月第3期.
[4]卢保娣.浅析《乡土中国》中的“差序格局”[J].安阳大学学报，2004，(3).
[5]刘鹤丹,罗兴刚.传统父子关系的论争与家庭伦理的当代重构[J].苏州大学学报，2015年4月.
《<乡土中国>整本书阅读任务书》研读课(3稿)
一、课程分析
《普通高中语文课程标准》(2017年版)指出，高中语文的学习目标与任务包括：“科学与文化论著研习”“发展思辨能力”“把握书中的重要观点和作者的价值取向。阅读与本书相关的资料，了解本书的学术思想及学术价值。”“培养高尚的审美情趣，积累丰厚的文化底蕴，理解文化多样性”等。通过对《乡土中国》的研读，借助文学作品及生活实际对专题进行研究性阅读的方法,完成部分阅读任务，培养学生质疑探究的批判思维能力，力求促进学生“在阅读过程中，探索整本书的门径，形成和积累自己阅读整本书的经验”。
二、教材分析
《乡土中国》是著名社会学家费孝通老先生的学术性著作，是一部研究中国基层传统社会——农村的作品。费老以中西对照的学术视野，扎根乡土本身，经过十几年社会实践与调研，运用社会学方法来整体分析乡土社会，具有学术性与文学性。本书重要术语及观点可以结合传统文化加以理解，但随着时代的发展，某些观点是否符合当今需要，可以做深入探究。
三、学情分析
本节课是《<乡土中国>整本书阅读任务书》的第四课时。在本节课之前，学生已经完成了整本书的基础阅读，并用圈点勾画、批注等方法进行了批读，学生读懂了一些内容。但因为学术论著本身具有较强的专业性和思辨性，学生对某些内容理解困难，且缺乏批判性阅读和专题阅读的思维和方法。
四、教学目标
教学目标：
1.确定研读专题之注意事项。(体现“发展思辨能力”)
2.建构对传统文化类学术著作专题研究阅读的经验和方法。(“积累丰厚的文化底蕴”)。
3.明白研究性小论文的标准格式。
4.培养质疑探究的批判思维能力。(体现辩证思维、批判思维等“发展思辨能力”)
教学重点：建构对学术著作专题研究阅读的经验和方法。
教学难点：培养质疑探究的批判思维能力。
五、教学方法
讲解法、探究学习法、多媒体、小组合作学习法
六、教学环境及资源准备
教师材料：《<乡土中国>整本书阅读任务书》
《<乡土中国>整本书阅读任务书教学参考用书》
学生材料：《<乡土中国>整本书阅读任务书》
教学环境：学生4——6人组成小组
七、教学过程
活动内容 活动意图 时间
教学活动一：导入，初选研读专题
诸多中国特有的文化现象，在费孝通的《乡土中国》中都能找到原因。《乡土中国》是学界公认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的重要代表作。老师抛出前期从学生中产生的有代表性的专题四个：
1)为何中国的道德和法律具有伸缩性
2)“差序格局”及其影响
3)中国式父子关系的特征及原因分析
4)乡土社会中的礼治和法治
绝大多数同学会选3.在前期学习《乡土中国》的基础上，进一步从传统文化和社会结构理论的角度激发对研读的兴趣。 3分钟
教学活动二：确定研读题目
出示题目：中国式父子关系的特征及原因分析
题目决定着研读的方向，首先要确定题目。问：本题目中有几个关键词?然后逐个分析关键词。重点是对“中国式”的理解。
“中国式××”——该词汇在2012年12月被《咬文嚼字》杂志评为“2012年十大流行语”。“中国式过马路”“中国式接送孩子”“中国式插队”等等。对于一个尚未深入研究的问题，我们就对它赋予了褒贬色彩，大家觉得合适吗?不合适。我们把它变成?
——传统社会。
法国著名哲学家、科学家笛卡尔说：“按次序进行我的思考，从最简单、最容易认识的对象开始，一点一点逐步上升，直到认识最复杂的对象”，思考应按秩序由简入繁循序渐进，最初的研究对象应具体而微。在“中国式父子关系的特征及原因分析”这个表述中，有几个有待研究的问题呢?两个。一堂课的时间有限，且对于问题的研究，应按照循序渐进的原则。我们应该先研究哪一个?
——父子关系的特征
又因本专题研究基于《乡土中国》一书。
基于以上三个方面，确定专题为：
从《乡土中国》看
传统社会父子关系的特征 研读专题的表述应该客观，对象应从小处着手，循序渐进，基于整本书阅读的专题研读应有确定的范围。 7分钟
小结：确定研读题目(专题)要注意表述应客观，小处着手，循序渐进，如果是对某本书的研读，最好能确定范围，限定来源。
教学活动三：在探索中总结研读方法
(三)它山之石，可以攻玉：苏轼的研读方法
“但卑意欲少年为学者，每一书皆作数次读之。书富如入海，百货皆有，人之精力，不能兼收尽取，但得其所求者尔。故愿学者每次作一意求之。如欲求古人兴亡治乱圣贤作用，但作此意求之，勿生余念。”(苏轼)
适当阐释后，总结“一意求之法”(也有人叫“八面受敌法”)：要研究什么专题，就研读和它相关的内容，其他无关的内容都不涉及。今天我们要一意求什么呢?——父子关系。那我们就只看父子关系的部分，“但得其所求者尔”。
请同学们带着这个任务，以速读、跳读的方式地毯式的搜索本书中写“父子关系”之处，并思考该处体现了传统社会中”父子关系”的什么特征。
教师巡视学生。
(四)一意求之-筛选书中相关信息，归纳传统社会父子关系的特征。
1.从目录中筛选体现“父子关系”文字的主要范围，然后找出对应的体现父子关系的文字，并注明体现怎样的父子关系。提示用圈点批注的方法。
2.从全书其他章节找出体现“父子关系”的文字，并勾画批注。
教师提示：基于本书文字特点，在涉及“父子关系”时，作者少于大段论述，有些地方文字少但观点鲜明，能体现父子关系，也应勾画出来。
学生勾画的内容可能有：
8) 孝是什么?孔子并没有抽象的加以说明，……最后甚至归结到“心安”两字。做子女的得在日常接触中去摸熟父母的性格，去承他们的欢，做到自己的心安。——30页
9) 我们的家既是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴。配轴虽则和主轴一样并不是临时性的，但是这两轴却都被事业的需要而排斥了普通的感情。——76页
10) 在中国的家庭里有家法,在夫妇间得相敬，女子有着“三从四德”的标准，亲子间讲究负责和服从。这些都是事业社群里的特色。——76页
11) 至少社会有责任要使每个人知礼。所以“子不教”成了“父之过”。这也是乡土社会中通行“连坐”的根据。儿子做了坏事情，父亲得受刑罚，甚至教师也不能辞其咎。教得认真，子弟不会有坏的行为。打官司也成了一种可羞之事，表示教化不够。——100页
12) 从表面上看，“一个孩子在一小时中所受到的干涉，一定会超过成年人一年中所受社会指摘的次数，在最专制的君王手下做老百姓，也不会比一个孩子在最疼他的父母手下过日子为难过。”但是性质上，严父和专制君王究竟是不同的，所不同的就在教化过程是代替社会去淘炼出合于在一定的文化方式中经营群体生活的分子。担负这工作的，一方面可以说是为了社会，一方面可以说是为了被教化者。——115页
教化性的权力，在亲子关系里表现得最明显。——115页
13) 在这种情形中，一个孩子用小名来称呼他的父亲，不但不会引起父亲的呵责，反而是一种亲热的表示，同时也给父亲一种没有被挤的安慰。——117页
14) 父死子继：农人之子恒为农，商人之子恒为商——那是职业的血缘继替;贵人之子依旧贵——那是身份的血缘继替;富人之子依旧富——那是财富的血缘继替。——120页
……
以上为部分例子，学生说出大部分即可。然后根据学生所说归纳板书父子关系的特质。
疑难点：学生很难理解“我们的家既是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴。配轴虽则和主轴一样并不是临时性的，但是这两轴却都被事业的需要而排斥了普通的感情。”老师引导学生理解“横轴”“纵轴”，横轴为同辈，纵轴为代与代之间。再理解“事业”。
事业【解释】：
1.人们所从事的，具有一定目标、规模和系统的对社会发展有影响的经常活动。(百度百科)
1.人所从事的，具有一定目标、规模和系统而对社会发展有影响的经常活动。(《现代汉语词典》)
理解段落中的“事业”，乡土社会中中国家庭的事业——“男主外女主内”“男耕女织”。进一步得出父子之间的关系有事业伙伴的关系。
老师在学生回答问题、分享观点的过程中点评、追问、引导。学生每找出一个地方，师生共同提炼总结一个特征。注意引导学生的方法：关键字词、上下文勾连、推论等。
师生共同概括出父子关系的特征：
父对子：负责教化
子对父：孝道服从
父子间：血缘继替事业伙伴
在分析过程中，可以根据需要适当补充：
中国社会是差序格局的社会格局，以自己为中心往外推出种种社会关系：家庭关系，朋友关系，君臣关系;家庭关系包括夫妻关系、父子关系，兄弟关系;父子关系是传统家庭关系中最重要的关系。这五种关系即是五伦：君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系。忠、孝、悌、忍、善为"五伦"关系准则。
孟子认为:君臣之间有礼义之道，故应忠;父子之间有尊卑之序，故应孝，兄弟手足之间乃骨肉至亲，故应悌;夫妻之间挚爱而又内外有别，故应忍;朋友之间有诚信之德，故应善;这是处理人与人之间伦理关系的道理和行为准则。
也可以参照书中56-57页关于“伦”和“差序格局”来加深理解。
(三)搜寻材料，验证观点
1.举出书中的事例来论证父子间的这些关系
例1：101页，某甲上了年纪，抽大烟。……
论证了父亲没有做到教化子女的责任，儿子没有尽到孝道的责任。各自受罚。
例2：舜的例子。
舜承皋陶释放瞽瞍，也不去为瞽瞍的行为进行辩解辩护，选择的是把父亲从监狱里偷出来，默默地背着父亲远走天涯。天下，法律，孝道这三者发生冲突的时候，舜的选择是什么?
孝道。
若有学生举例68页父亲贪污的例子。
明确：此例子主要论述的是中国的道德和法律，都因之得看所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩。间接体现父子关系的紧密，血缘。也可以根据需要补充“亲亲相隐”。
2.举出书外比如书籍、影视中的事例来论证父子间的这些关系。
参考如：
孝道：二十四孝的例子，董永卖身葬父，黄香扇枕温衾等。
血缘：《雷雨》中的周平，他不愿意承认自己像父亲一样的冷血，可同时他又崇拜父亲的作为，并以自己是周家的继承人为荣。
教化：《三字经》中相关语句。
负责、服从：朱自清小时候被父亲严加管教，父亲对他相当负责甚至严苛。朱自清的作文写得不好会被父亲一把火烧掉，小朱自清对父亲畏惧且服从。
事业：子承父业;父债子还。
很多名人如朱自清、胡适、鲁迅等的婚姻都被家长安排。家长安排婚姻考虑的是什么?家族的兴旺，家族的事业利益链，而非尊重个人情感。这里体现的父子关系既是血缘关系，也是事业伙伴的关系，同时父亲在对儿子施行着“负责”“教化”的权利。
(四)辩证思考，发展看待
1.传统的父子关系的特征有怎样的利弊?
弊：不平等，不尊重个体等。
利：经验对下一代的帮助，社会中稳定的力量等。
2.当下越来越多的人远离了乡土，是否中国父子关系的特征也发生了改变呢?结合你自己的经历或者身边人的经历谈谈你的理解。
部分发生改变，部分没有。原因何在?结合乡土中国的血缘与地缘等来解释。乡土中国子承父业，是以土地作为纽带，当今社会，很难子承父业，是因为社会巨变，越来越多人远离乡土，大学选科繁多，职业工种多样，绝大部分父子之间几乎没有土地这个纽带了。
但是，“文化”却仍然具有延续性。请学生翻到书44页。齐读：
“上边所谓那套传下来的办法，就是社会的共同的经验的累积，也就是我们常说的文化。文化是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验。这样说来，每个人的当前，不但包括他个人过去的投影，而且是整个民族的过去的投影。”
小结：更加理解我们的“父亲”，他们的言行，不仅仅是他自己的言行，也包含着传统文化的因素。 资料助推下学生自主研读整本书，阅读能力最重要的一个方法就是学会筛选信息，这也是学会快速阅读的重要抓手。在筛选的信息基础上概括归纳要点，交流分享提升，解决专题问题。并在此过程中逐渐明晰专题读方法。
对“事业”一词的处理，传递一个理念：自主阅读的过程中，遇到概念性的问题，可以利用网络或者工具书来自主解决。若是学术性的问题，不可以仅仅依赖“百度”。
此处对应书中章节，将“父子关系”和“差序格局”关联起来，既复习了“差序格局”的内容，又加深了传统社会“父子关系”的理解。
这是一个提升的环节，也是得出结论，反观所得所获的重要步骤。让学生以辩证思维的角度看待传统文化。 22分钟
教学活动四：合作探究，总结方法
先选题，后研读。(明观点)
一意求，他勿念。(筛信息)
析关键，材料验。(抓特征)
辩证思，发展看。(喜收获)进一步总结，提炼研读方法
3分钟
教学活动五：研读成果转换成小论文
老师提供一篇学生用今天所学研读方法写成的论文。然后完善格式，形成标准小论文。
研究性小论文的格式：
题目
摘要
关键词
正文
参考文献
规范的小论文是学生将来做研究必将接触到的内容，是学生应掌握的技能。同时为后面研读展示课做准备。 5分钟
八、任务布置(2分钟)
1.科代表组织小组长与组员商议确定选题。选题可以从研读题中选择，也可以自定。
2.小组长分配组内人员:2人查资料，2人拟提纲，2人成文。
3.时间节点：选题2天;查资料3天;拟提纲2天;成文3天。
4.10天后交成果。
九、参考资料
[1]王荣生.阅读教学教什么[M].上海：华东师范大学出版社，2016年8月第一版.
[2][美]莫提默.J.艾德勒,查尔斯.范多伦，如何阅读一本书[M].郝明义，朱衣，译.北京：商务印书馆，2013
[3]梁莉，周志家.中国传统父子关系中的“孝”及其含义[J].龙岩学院学报，2010年6月第3期.
[4]卢保娣.浅析《乡土中国》中的“差序格局”[J].安阳大学学报，2004，(3).
[5]刘鹤丹,罗兴刚.传统父子关系的论争与家庭伦理的当代重构[J].苏州大学学报，2015年4月.
8、《雷雨（节选）》参赛教学设计（共四课时）(统编版高一必修下)
教学目标：
1.明确戏剧单元学习的要求，作者曹禺及有关《雷雨》的简介。
2.体会剧本的矛盾冲突，揣摩人物语言。
3.通过语言来品味分析周朴园、鲁侍萍的个性特点。
教学重难点：
1.把握人物语言的潜台词，鉴赏剧中人物个性化的语言。
2.鉴赏戏剧情节，紧凑的戏剧冲突和周仆园、鲁侍萍的性格刻画。
课时安排：4课时
教学要点：
1.简介戏剧的有关知识，作者曹禺及有关《雷雨》的介绍。
2.梳理节选部分的剧情，抓住戏剧冲突。
教学过程：
一、导入：
一个十七岁的年轻人，带着梦幻，带着热情，带着爱恨无奈，在一个残酷的牢笼里憧憬、挣扎，最终却成了一出惊心动魄的悲剧的牺牲品……这就是年仅二十三岁的曹禺在清华大学读书期间创作的四幕剧《雷雨》。它在中国演了七十多年，却经久不衰。它除了生命的毁灭和黑暗之外，究竟还有多少个难解之谜，究竟还能给我们多少人与人性的启示。今天，我们一起以探究者的身份走进《雷雨》，走进人物的内心世界。
课前检测——正音
烦躁(zào)汗涔涔(cén)惊愕(è)窟窿(lóng)
弥补(mí)谛(dì)听江堤(dī)咀(jǔ)嚼
沉吟(yín)伺(cì)候报应(yìng)缜(zhěn)密
二、解题
1.戏剧知识介绍
戏剧是一门怎样的艺术?
戏剧是一种在舞台上表演的综合艺术。它借助文学、音乐、舞蹈、美术等艺术手段来塑造人物形象，揭示社会矛盾，反映社会生活。与小说、诗歌、散文并列的戏剧文学，指的是供舞台表演使用的文学剧本。
戏剧的要素主要包括(戏剧的三要素)：戏剧冲突、戏剧语言(包括人物语言和舞台说明)、人物形象。
中国的戏剧，古代与现代差别迥异。古代戏剧称为“戏曲“，主要包括南戏、杂剧、传奇以及各种地方戏。现代戏剧主要指的是20世纪以来从西方传入的话剧、歌剧和舞剧等，其主体是话剧。戏剧按表现形式分为话剧、歌剧、舞剧等;按内容形式分为：悲剧、喜剧、正剧等;按题材分为现代剧、历史剧、儿童剧等;按篇幅分为多幕剧、独幕剧。
2.曹禺简介
曹禺(1910-1996)，原名万家宝，原籍为湖北潜江，现代著名剧作家。其作品有《雷雨》《日出》《北京人》《原野》《明朗的天》《胆剑篇》《王昭君》等。《雷雨》《日出》是他的代表作。作者出生于天津一个没落的封建家庭，父亲万德尊曾任镇守使、都统和黎元洪总统秘书。曹禺生母早逝，继母酷爱戏剧，常携曹禺观看戏曲和文明戏。曹禺没上过小学，延师在家，诵经读史，但常偷看《红楼梦》、《水浒》、《西厢记》等书。自幼曾广泛阅读中国古代文学作品，尤其喜爱唐传奇、元代戏曲和明清小说，并有机会接触与欣赏中国民族传统戏曲，如京剧、昆曲、河北梆子、唐山落子等。1922年在南开中学读书时，阅读了大量“五四”以来国内的优秀作品和外国文学、戏剧作品，并参加了北方最早的业余戏剧团体之一的“南开新剧团”，演出过易卜生、莫里哀、丁西林等作家的作品。1928年曹禺升入南开大学政治学系。1929年转入清华大学西洋文学系。但他大部分时间是在图书馆和书库里，贪婪地研读着世界名著，特别是希腊悲剧家莎士比亚、契诃夫、易卜生等人的剧作。同时他也时常和朋友去广和楼欣赏京戏名家的表演，到天桥去听曲艺。曹禺还涉猎了东西方的一些哲学著作。他"读老子、读佛、读圣经"，赞美柏拉图的"神奇的'理想国'"。"同情叔本华对生活深沉的忧郁",也热爱过"尼采丰盛的生命力与超人的思想"，而"所罗门的智慧"、"耶稣对人类所寄予的真诚热爱"，都曾使他"仰叹"、"折服"。但是，他是作为一个艺术家被这些先哲们的精神所感动，却没有成为任何一种哲学思想的俘虏。他感到"这个社会非改变不可"，于是想"搜寻出一条大道"来解决他所感到的中国社会的"严重问题"。但是读了这些哲学著作之后，答案仍"苦思不得"。而他那种执着地、热诚地求索精神，却熔铸在他早期的创作里，增强了作品的思想内涵和感染力。
1933年在清华大学读四年级时，完成了他的处女作多幕话剧《雷雨》，以其深刻的思想内容和卓越的艺术技巧第一次显示了他的艺术才华，引起了戏剧界的震动。
3.有关《雷雨》
戏从封建资本家某煤矿公司董事长周朴园的大儿子周萍和后母蘩漪的乱伦关系面临破裂开始。这罪恶的根源却要追溯到三十年前。三十年前周朴园还是个大少爷，诱骗了女仆侍萍并为他生了两个儿子，后来为了和一个门当户对的阔小姐结婚，将遭受他凌辱的侍萍，在大年三十晚上赶出家门。大儿子被保留下来，这就是周府大少爷周萍;二儿子(后来的鲁大海)才生下三天，病得奄奄一息，周朴园只好让侍萍抱走了。侍萍走投无路，跳河自杀，幸而被救，从此流落他乡。后来，侍萍带着儿子嫁给鲁贵，又生了女儿四凤。侍萍被赶出周家后，在济南某校当女佣，四凤做了周家的使女，鲁大海也在周家矿上当了工人。周朴园后来又娶了第三任太太蘩漪，蘩漪当时只有十七岁，他的冷酷和专横，使蘩漪如同生活在枯井中，在周公馆感到被压抑的苦闷，与周朴园的大儿子周萍发生了暧昧关系。怯懦、自私的周萍渐渐厌恶了这种关系，又勾引了四凤。出于嫉妒，蘩漪通知四凤的母亲侍萍把她领走。当侍萍找到周公馆，才发觉女儿的主人就是周朴园。此时，鲁大海代表工人也到周家找周朴园谈判。课文就是从这里开始的。侍萍带走四凤后，逼她起誓永远不见周家的人，四凤非常害怕。这时周萍又跑到四凤家与她纠缠，外面雷雨大作。鲁大海发现了周萍，但在母亲的压力下又将他放走。四凤出走。侍萍和鲁大海寻四凤到了周家，侍萍痛苦万分，要周萍和四凤远走高飞，永不相见。而一直在死死缠住周萍并暗中窥知这一切的蘩漪，欲愤难捺，孤注一掷。她令人锁上大门，从楼上叫下周朴园，当众揭开这一切。四凤和周萍才知道他们原是同母异父的兄妹。于是一场悲剧发生了：四凤触电而死，繁漪的儿子周冲为救四凤不幸送命，周萍开枪自杀，善良的侍萍痴呆了，绝望的蘩漪疯狂了，倔强的鲁大海出走了……这个罪恶的家庭终于崩溃了。
投影：雷雨
曹禺
课题：《雷雨》第二课时
周次：第周
教学时间：年月日
授课人：
课型：
教学目标：
1.明确戏剧单元学习的要求，作者曹禺及有关《雷雨》的简介。
2.体会剧本的矛盾冲突，揣摩人物语言。
3.通过语言来品味分析周朴园、鲁侍萍的个性特点。
教学重难点：
1.把握人物语言的潜台词，鉴赏剧中人物个性化的语言。
2.鉴赏戏剧情节，紧凑的戏剧冲突和周仆园、鲁侍萍的性格刻画。
课时安排：4课时
教学要点：
1、分析节选部分戏剧冲突
2、研究第一场，分析矛盾冲突，把握人物性格。
教学过程：
一、导入：
《雷雨》作于1932年，至今已有70多年，但它依然活跃在国内外的舞台上。一个作品能有恒久的生命力，总要有一些特殊的魅力，总要能够打动我们的心灵，推动我们去思考与探索。那么，《雷雨》的成功之外在哪里呢?
二、初读感知
1.把握戏剧冲突。
解说：戏剧冲突主要指剧中人物之间、人物自身以及人与环境之间的矛盾冲突，其中主要表现为剧中人物的性格冲突，它是戏剧的灵魂，那么，课文节选部分，周朴园的矛盾冲突主要来自哪些人的?这些矛盾冲突的起止在哪儿?矛盾的实质是什么?
板书：
鲁侍萍周朴园鲁大海
感情纠葛阶级斗争
2.理清剧本结构：学生自读课文，自由讨论。
明确：第二幕周、鲁两家的冲突。
第一场：周朴园同鲁侍萍的冲突
第一层：周朴园认出侍萍的经过(相遇述旧怨)
第二层：周朴园认出侍萍后的态度(相认生新恨)
第二场：周朴园同鲁大海的冲突
三、分析课文(第一场)
(一)相遇述旧怨
1.点读课文开头的舞台说明。
提问：开头舞台说明的作用是什么?
明确：交代故事发生的时间和舞台气氛，烘托人们烦燥郁闷不安的情绪，预示着一场雷雨的到来，不仅为塑造人物服务，而且感染读者和观众。
2.学生自读开头至“哦，侍萍!(低声)是你?”。
⑴周朴园是怎样一步步地知道站在自己面前的就是侍萍的?请同学找出周朴园问鲁侍萍身份的地方。
明确：一共四处：
“你——你贵姓?”
“(抬起头来)你姓什么?”
“(忽然立起)你是谁?”
“(徐徐立起)哦，你，你，你是——”
(请同学揣摩语气并表演出来。)
⑵.开始的时候，是鲁侍萍的什么引起了周朴园的注意而询问她姓名的呢?周朴园后面三次询问发生在什么情况下?
明确：鲁侍萍的口音和关窗的举止。
鲁妈有意地透露了信息来引起周朴园的回忆，可以说是侍萍有意引导周朴园认出了自己。
⑶.与周朴园相对的，这四次表明身份的机会，鲁侍萍都没有揭穿身份。但是，从台词和舞台说明中，我们又看出，鲁侍萍并没有躲闪或者急于离开，反而希望引起周朴园的注意。由此看来，鲁侍萍一方面欲语还休，另一方面又欲罢不能，当时到底抱着什么样的心态呢?
明确：(关键是鲁侍萍想不想见周朴园，又想不想让周朴园见自己，可以让学生充分争鸣体会人物的复杂心态)
①开始鲁侍萍时隔三十年又见到了周朴园，她的内心应该是十分矛盾的，一方面带着三十年的积怨，想见一见当初摧毁自己命运的罪魁祸首，想看看今日的他过得怎么样;另一方面本以为抛弃自己的人三十年来一定逍遥快活，置自己于脑后，没有想到这里还保留着三十年前的痕迹，些许有些感动。想看看自己在他眼中又是什么样。于是留下来跟周朴园对话并没有打算揭示自己的身份。
②)可是在对话中周朴园躲躲闪闪，想要掩饰过去的真相，并且在得知侍萍没有死后表现出的吃惊与紧张，周朴园为怕麻烦本能地拒绝了与侍萍见面，这些都深深地刺激了侍萍，她察觉出了周朴园内心变化，于是她要说出身份，用自己的出现拷问这个人的灵魂。
⑷随着身份的揭开，三十年旧事重提，周朴园也心情随之起伏，由追忆到奇怪，到猜疑，再至紧张，而当侍萍奇迹般地站在他的面前时，周害怕鲁的出现会危及到他的名誉、地位、家庭，害怕、恼怒要赶她走。结合具体的人物语言及舞台的说明体会周朴园的这一心理变化过程。
(二)相认生新恨
解说：周朴园为了掩饰自己，极力美化侍萍。当得知侍萍还活着，就在眼前时，他的态度陡变。他为此有何行?采取了什么手段?同时侍萍有何反映?试加以分析。
明确：当鲁侍萍提到往事的时候，周朴园态度十分冷漠“从前的旧恩怨，过了几十年，又何必再提呢?”“我看过去的事不必再提了吧。”当周朴园说到30年来对侍萍的怀念的时候，侍萍说“这些话请你也不必说了。”
鲁侍萍的控诉引起了周朴园的危机感，所以要抑制、恐吓;周朴园的甜言蜜语被饱经风霜的鲁侍萍给识破，所以也马上抑制住了。
当周朴园得知侍萍不是特意找他后，从哪些话中可以感受到他心理的微妙变化?
“你可以冷静点。现在你我都是有子女的人。”
“从前的旧恩怨，过了几十年，又何必再提呢?”
“你不要以为我的心是死了，你以为一个人做了一件于心不忍的事就会忘了么?”
“你的生日——四月十八日——每年我总记得……”
“好!痛痛快快的!你现在要多少钱吧!”
“以后鲁家的人永远不许再到周家来。”
“弥补我一点罪过”
先用缓和的语调极力要稳住她，接着又想用感情软化她，当这招奏效后便露出资本家的本性，想用金钱收买人心借此掩盖自己的罪恶，急于赶走侍萍，免得夜长梦多威胁到自己的生活。
周朴园认出侍萍后的情态
侍萍被认出后的反映：
问：周朴园对死去的鲁侍萍和对眼前的鲁侍萍，态度判若两人，为什么会这样呢?
明确：一个人对初恋总是难以忘怀的，何况侍萍还为他生过两个孩子，后又侍萍因他遗弃而投河自尽，他心中难忘一种罪恶感。再加上他以后的婚姻并不美满(第二个应当是一个门当户对的旧式小姐;周朴园和她结婚，两个人很不幸福;这个人身体不大好，加上周朴园不爱她，结婚不久，大约是在周去留学的时候，就病死了。第三个应当是繁漪，她很傲慢的，不听他，不吃他那一套，这更加深了他对侍萍的怀念。他美化死去的侍萍，正是为了求得心理安慰。当他发现侍萍就在眼前时，他“惊愕”“惶恐”，他意识到侍萍的出现，将威胁到他的名誉、地位、家庭，他以前的种种罪恶将昭然于天下。他本以为搬了家，离开了无锡，从前的罪恶便无人得知，侍萍的出现给他以精神的打击。他的这种善变正是他虚伪性格的表现。这正是他资本家本质的表现。
㈢分析人物性格：
周朴园：
对过去的侍萍：始乱终弃――自私残忍。
对“死去”的侍萍：“于心不忍”，供起“遣照”来“纪念”――虚伪。
对面前的侍萍：凶相毕露，软硬兼施，彻底决绝――阴险狡猾、冷酷无情。
鲁侍萍：
过去的侍萍：上当受骗，听天由命――善良软弱，听天由命。
现在的侍萍：控拆罪行，蔑视金钱，憎恨丑恶――清醒、自尊、坚强。
课题：《雷雨》第三课时
周次：第周
教学时间：年月日
授课人：
课型：
教学目标：
1.明确戏剧单元学习的要求，作者曹禺及有关《雷雨》的简介。
2.体会剧本的矛盾冲突，揣摩人物语言。
3.通过语言来品味分析周朴园、鲁侍萍的个性特点。
教学重难点：
1.把握人物语言的潜台词，鉴赏剧中人物个性化的语言。
2.鉴赏戏剧情节，紧凑的戏剧冲突和周仆园、鲁侍萍的性格刻画。
课时安排：4课时
教学要点：
1、分析节选部分戏剧冲突
2、研究第一场，分析矛盾冲突，把握人物性格。
教学过程：
一、鉴赏人物语言：分析第一场戏中周朴园和鲁侍萍的戏剧语言赏析人物形象
潜台词即是言中有言，意中有意，弦外有音。它实际上是语言的多意现象。“潜”，是隐藏的意思。即语言的表层意思之内还含有别的不愿说或不便说意思。潜台词不仅充分体现了语言的魅力，而且通过它还可以窥见人物丰富的内心世界。
1、潜台词分析(一)
周朴园(汗涔涔地)哦。
鲁侍萍她不是小姐，她是无锡周公馆梅妈的女儿，她叫侍萍。
周朴园(抬起头来)你姓什么?(你怎么知道这么多?)
鲁侍萍我姓鲁，老爷。
潜台词分析(二)
周朴园那个小孩呢?
鲁侍萍也活着。
周朴园(忽然立起)你是谁?(你和她是什么关系?你是干什么的?你怎么知道得这么清楚?……)
鲁侍萍我是这儿四风的妈，老爷。
周朴园哦。
2、潜台词分析㈢
周朴园：……不过是——(顿)他很大了……
明确：你最好别想让他认你作母亲，别让他知道真相。
二、探究性阅读
探究课题：周朴园对鲁侍萍不见时怀恋，相见时又绝情，周朴园到底爱不爱鲁侍萍呢?
教师解说：关于周朴园对鲁侍萍的感情在《雷雨》研究中历来是个争论的话题，仁者见仁，智者见智。如初恋难忘说、年轻美貌说、老年忏悔说、内心空虚说、婚姻失败说、良心发现说、内心平衡说等。请同学们根据人物对话以及你对《雷雨》的了解，各抒已见。(鼓励学生畅所欲言，各抒已见，只要能自圆其说即可。)
作者如是说：
“周朴园也是一个人，不能认为资本家就没有人性。为了钱，故意淹死两千二百个小工，这是他的人性。爱他所爱的人，在他生活的圈子里需要感情的温暖，这也是他的人性。”接着，万老为我们详细地分析了周朴园的性格。他指出，周朴园基本上不是一个太胡闹的人;侍萍知书达礼，聪明伶俐，年轻漂亮，贤慧体贴;周朴园不是诱奸她，而是对她产生了真正的爱情。一个人对初恋总是难以忘怀的，何况侍萍还为他生过两个孩子，最后又因为被他遗弃而投河自尽。特别是他以后的婚姻并不美满，这更加深了他对侍萍的怀念。蘩漪是很傲慢的，不听他，不吃他那一套，这从“吃药”那一场可以看出来。如果侍萍也算是“太太”的话，蘩漪是第三个，第二个应当是一个门当户对的旧式小姐;周朴园和她结婚，两个人很不幸福;这个人身体不大好，加上周朴园不爱她，结婚不久，大约是在周去留学的时候，就病死了。在这种情况下，周朴园自然更加怀念他最初的恋人了。
“我老觉得侍萍被赶走，周朴园不是完全同意的。他的家教很严，父母之命、媒妁之言不能违抗，他没有办法。新夫人是非常有钱的大官的小姐，绝对不会允许她的前头还有夫人。周朴园的母亲为了依靠这方面的势力，非把侍萍逼走不可。”
“他经过几十年的变化，心狠起来了。他跟警察局长、英国买办来往，残酷地剥削和压迫工人，甚至不惜用工人的性命来填满自己的腰包。侍萍的出现，使他一下子从对过去的怀念回到现实的利害关系中来了。‘你来干什么?’‘谁指使你来的?’这是他三十年来在尔虞我诈的争夺中积累起来的社会经验：我这么有钱，别人怎么突然找到我的头上来。他把别人也当成和他一样变坏了，立刻审时度势对付。这就露出了他的资本家的面目。
参考：真情说——周问过许多人，派人打听过梅小姐的情况，要修坟纪念。住房内保留着“顶喜欢”的家具，记着生日，保留着习惯。30年前，周朴园的确对美丽温柔的侍萍动过真情。到了晚年，其妻繁漪桀骜难驯，儿子周萍敬而远之，他常感到家庭生活不如意。
1、三十年前二十几岁的周朴园，对年轻美貌、温柔善良的侍萍产生恋情，是自然真实的感情，一个人对初恋总是难以忘怀的，何况侍萍为他生过两个孩子，最后，又因为被抛弃而投河自尽。
2、周婚后生活不美满，更加深了他对侍萍的怀念。和周结婚的第一个门当户对的阔小姐，身体不好，加上周不爱她，婚后不久就死了。繁漪个性傲慢，根本不是周喜欢的那种女人，在这种情形下，周自然更加怀念他的初恋情人。3、对于周对鲁的怀念到底是真的还是假的，作者曹的观点是“是真实的，绝对是真实的”。4、而当侍萍奇迹般的站在他的面前时，周为什么害怕、恼怒、赶她走?因为他害怕鲁的出现会危及到他的名誉、地位、家庭。
假意说——1.(1)当他得知侍萍还活着：“(惊愕)什么?”(2)问是否想见：“(连忙)不，不，不用。”听说侍萍还活着，周朴园感到“惊愕”，更是避而不愿见。他为了维护自己的“尊严”，害怕欺辱侍萍的卑劣行径张扬出去，有损门第。这表明了周朴园的伪善和丑恶。
2.当他得知侍萍就是眼前的鲁妈时，资产阶级的本性使他一下子从往日的怀念回到现实的厉害冲突中来。
(1)(忽然严厉地)“你来干什么?”
(2)“谁指使你来的?”
(3)(冷冷地)“三十年的功夫你还是找到这儿来了。”
(4)“从前的旧恩怨，过了几十年，又何必再提呢?”
(5)“好!痛痛快快的!你现在要多少钱?”先是声色俱变的责问，接着试图以“你我都是有子女的人”为由，企图稳住侍萍，使其不再提旧事;口口声声表白不忘旧情，以期逃避侍萍的谴责;最后凶相毕露，辞退四凤和鲁贵，开除鲁大海，暴露了他的冷酷和凶残。
课题：《雷雨》第四课时
周次：第周
教学时间：年月日
授课人：
课型：
教学目标：
1.明确戏剧单元学习的要求，作者曹禺及有关《雷雨》的简介。
2.体会剧本的矛盾冲突，揣摩人物语言。
3.通过语言来品味分析周朴园、鲁侍萍的个性特点。
教学重难点：
1.把握人物语言的潜台词，鉴赏剧中人物个性化的语言。
2.鉴赏戏剧情节，紧凑的戏剧冲突和周仆园、鲁侍萍的性格刻画。
课时安排：4课时
教学要点：
1、研究第二场，分析矛盾冲突，
2、进一步把握人物性格，理解戏剧主题。
教学过程：
一、分角色朗读
〖角色分配〗
①周朴园②鲁大海③鲁侍萍
④周萍⑤仆人⑥周冲⑦舞台说明
二、分析第二场
1.提问：周已知鲁大海是自己的亲骨肉，也知道他“鼓动工人反对他”，他对鲁是什么态度?反映了什么问题?
明确：明知故问，仍然摆出资本家对待工人的冷酷无情的面孔和傲慢态度。二人的冲突是阶级间的冲突，已没有骨肉之情，从而揭露了周朴园反动的阶级本性。
2.提问：周朴园是怎样对待罢工工人的?
明确：①用金钱收卖阴险狡猾
②开除鲁大海狠毒无情
3.面对周朴园的种种卑劣行为，鲁大海有何表现?
明确：①立场坚定，坚信罢工是团结的，有组织的，斗争一定会胜利。
②揭穿周的骗局，指出周离间工人队伍的“卑鄙无赖”。
③揭露血腥镇压工人的罪行，血腥的发家史，怒骂周家是一群强盗。
4.分析侍萍的两句话中的潜台词。
①侍萍：你是萍……凭——凭什么找我的儿子?
②侍萍：我是你的——你打的这个人的妈。
问：这两句话反映了侍萍什么样的心情?
明确：这两话包含了复杂的感情。她想看一看分别30多年的大儿子，但他却打了自己的亲弟弟，使侍萍十分愤慨，感到阶级的对立的尖锐，所以叫了声“你是萍”，又马上以谐音“凭”加以掩饰。当周萍问她是谁时，她想说“我是你的妈”，便看到眼前的儿子成了强盗资本家的帮凶，又马上转口，充分表现出她当时的痛苦、愤恨、失望而又无奈的心情。
三、主题探究
1.分析周鲁两家的矛盾冲突的根源是什么?
明确：周朴园是封建资本家的代表，鲁家母子是善良的下层劳动人民，他们在阶级地位和思想意识上存在着截然对立的矛盾，他们的对立冲突是必然的。这一悲剧深刻地反映了阶级剥削和压迫，暴露了半封建半殖民地社会的罪恶。正是由于这阶级根源矛盾冲突异常激烈。
阶级矛盾使夫妻相见不相识却相恨
父子相见不相亲却相斗
母子相见不相亲却相怨
兄弟相见不相识却成仇
2.归纳主题
《雷雨》以20年代初的中国社会为背景，通过一个带有浓厚封建色彩的资产阶级家庭内部的尖锐冲突，以及周、鲁两家复杂的矛盾纠葛，生动的展开了具有典型意义的剥削阶级家庭的罪恶历史，对旧社会人吃人的现象，对资产阶级家庭的腐朽、没落的内幕做了深刻而细致的揭露。从这个家庭的崩溃，看到半殖民地半封建社会的罪恶与黑暗以及它必然灭亡的命运。
⒊本文以“雷雨”为题有什么含义?
明确：《雷雨》写的是一个封建资产阶级大家庭的矛盾，这些矛盾的酝酿，激化，在一个“天气更阻沉、更郁热，低沉潮湿的空气，使人异常烦躁”的下午趋向高潮，最终这个罪恶的大家庭崩溃了。这一切都是在雷电交加的狂风暴雨之夜进行的，整个故事的背景、情节都和雷雨有关。同时，作者以象征的手法告诉人们：在半封建半殖民地社会沉闷的空气里，一场大雷雨即将到来。这就深刻地反映了酝酿着一场大变动的中国社会的现实。
四、作业：
阅读《雷雨》全剧
补充资料：
《雷雨》文中的破折号的作用：
课文共有23处使用了破折号。
(1)哦，--老爷没有事了?
(2)你--你贵姓?
(3)在无锡有一件很出名的事情--
(4)后来，后来，--你知道么?
(5)嗯，--我们想把她的坟墓修一修。
(6)哦，--那用不着了。
(7)还有一件--
(8)哦，你，你，你是--
(9)你的生日--四月十八--每年我总记得。
(10)我看你的性情好像没有大改，--鲁贵像是个很不老实的人。
(11)你听着，鲁贵我现在要辞退的，四凤也要回家。不过--
(12)我--我--我只要见见我的萍儿。
(13)我叫他，他就可以下来见你。不过是--他很大了，--并且以为他母亲早就死了的。
(14)可是你--(15)哦，--那么，那三个代表呢?
(16)哦，--他们没有告诉你旁的事情么?
(17)告诉不告诉于你没有关系。--我问你，你的意思，忽而软，忽而硬，究竟是怎么回事?
(18)你现在没有资格跟我说话--矿上已经把你开除了。
(19)你叫警察杀了矿上许多工人，你还--
(20)你从前在哈尔滨包修江桥，故意叫江堤出险，--
(21)你现在还--
(22)你是萍，……凭--凭什么打我的儿子?
(23)我是你的--你打的这个人的妈。
以上23处破折号的作用大体可分成四种情况：
第一，解释说明。如(9)(18)
第二，话题转变。如(1)(4)(5)(6)(10)(13)(15)(16)(17)(22)(23)
第三，声音延长。如(2)(8)(12)
第四，阻断停顿。如(3)(7)(11)(14)(19)(20)(21)侯晓旭
9、《红楼梦》整本书阅读前五回基础学案（上）(统编版高一必修下)
学习目标
1.激发阅读《红楼梦》的兴趣;
2.了解《红楼梦》的作者、成书背景、结构脉络;
3.理解前五回的主要内容及画册、判词的含义和作用;
4.学习整本书阅读常用的浏览、跳读、归纳等阅读方法。
自主预习
1.查找曹雪芹生平资料;
2.阅读《红楼梦》(人民文学出版社)1~5回内容;
3.阅读周汝昌《<红楼梦>导读》;
4.记录在查找和阅读过程中的疑问,并进行初步思考。
课堂探究
活动一:破解地名、人名、画册、判词中的玄机。
1.“大荒山无稽崖”有“荒诞不经”的意思,此处体现了“谐音”的创作方式。试着用这种方式猜猜下列地名、人名背后的意思。
青埂峰—
十里街—
仁清巷—
葫芦庙—
甄士隐—
甄英莲—
贾雨村—
娇杏—
2.请梳理列举出前五回中其他谐音现象的例子,并归纳谐音的运用与人物、情节、创作意图之间的关系。
3.根据画册中的形象和判词,尝试用谐音法、隐喻法大胆猜测对应的人物及其结局。
活动二:梳理三则神话故事与四则人间故事的经纬。
1.概括三则神话故事与四则人间故事的主要内容,完成下列表格。
故事 内容概括
石头补天
绛珠还泪
太虚幻境
甄士隐失女出家
贾雨村得官纳妾
林黛玉初入贾府
冷子兴演说贾府
2.梳理故事之间的联系,探究故事的作用。
活动三:阅读、参考周汝昌《<红楼梦>导读》中对《红楼梦》前八十回的情节划分,浏览全书回目,跳读部分内容,小组合作自定划分标准,对全书结构进行初步划分,设计属于自己的思维导图。
【评价反馈】
班级要开展《红楼梦》整本书阅读活动,请你写一段宣传语,以达到介绍全书内容主旨、结构手法、激发阅读兴趣的目的。200字左右。
【课后作业】
请依据冷子兴演说荣国府以及林黛玉进贾府的相关内容,画出贾府人物关系思维导图。
课后拓展
1.下列内容是贾宝玉在太虚幻境看到的判词,请指出这些判词分别预示了哪个女子的命运。
(1)可叹停机德,堪怜咏絮才。玉带林中挂,金簪雪里埋。( )
(2)二十年来辨是非,榴花开处照宫闱。三春争及初春景,虎兕相逢大梦归。( )
(3)才自精明志自高,生于末世运偏消。清明涕送江边望,千里东风一梦遥。( )
(4)富贵又何为,襁褓之间父母违。展眼吊斜辉,湘江水逝楚云飞。( )
(5)欲洁何曾洁,云空未必空。可怜金玉质,终陷淖泥中。( )
(6)子系中山狼,得志便猖狂。金闺花柳质,一载赴黄粱。( )
(7)勘破三春景不长,缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女,独卧青灯古佛旁。( )
(8)凡鸟偏从末世来,都知爱慕此生才。一从二令三人木,哭向金陵事更哀。( )
(9)事败休云贵,家亡莫论亲。偶因济刘氏,巧得遇恩人。( )
(10)桃李春风结子完,到头谁似一盆兰。如冰水好空相妒,枉与他人作笑谈。( )
(11)情天情海幻情身,情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出,造衅开端实在宁。( )
(12)霁月难逢,彩云易散。心比天高,身为下贱。风流灵巧招人怨。寿夭多因诽谤生,多情公子空牵念。( )
2.下列哪一个不是《红楼梦》的异名?( )
A.《石头记》 B.《风月宝鉴》
C.《情僧录》 D.《金玉良缘》
E.《金陵十二钗》
3.对《红楼梦》一书评说有误的一项是( )
A.长篇小说《红楼梦》代表了中国古典小说的最高成就,它不但在国内家喻户晓,在世界文坛上也是举世公认的文学名著。
B.《红楼梦》的初名叫《石头记》,它以手抄本的形式在社会上流传时,就受到人们的喜爱。《红楼梦》问世以后,人们争相阅读它,谈论它。同时,《红楼梦》也受到封建官僚和封建卫道者的推崇,把它作为教育孩子的教材。除此外,《红楼梦》还引起人们的研究兴趣,后来被称之为“红学”。
C.《红楼梦》小说内容丰富,涉及面广,书中人物众多,事件纷繁。为了展现生活的丰富性、复杂性,曹雪芹构建了一种精致细密包容广大的布局方式,即网状结构方式。
D.曹雪芹是塑造人物的高手,在《红楼梦》中,有姓名称谓的七百多个人物,而每个人都有自己的特色。另外,由于曹雪芹对诗词、金石、书画、医学、建筑、烹调、印染等各门学问都十分精通,所以在描写贵族家庭的饮食起居,园林建筑,家具器皿,服饰摆设,车轿排场,都真实而细腻。
4.对《红楼梦》情节解说有误的一项是( )
A.《红楼梦》先后用过许多书名,如《石头记》《情僧录》《风月宝鉴》等,是我国最具文学成就的古典小说及章回体小说的巅峰之作。
B.《红楼梦》展现了贾府这一富贵之家从繁盛到衰败的过程,描写了以贾宝玉和一群红楼女子为中心的人物的悲剧命运,反映了一群青年男女在封建体制下的历史宿命。
C.元宵佳节时,甄士隐命家人霍启抱着英莲去看灯,结果英莲丢了,一场大火又烧尽其家,甄士隐悟得《好了歌》之真谛,遂离了家人随疯道人而去。
D.贾氏宗族的长房是荣国府,次房是宁国府。《红楼梦》主要写荣国府的事。太虚幻境中有两句判词说“漫言不肖皆荣出,造衅开端实在宁”,说明宁府的罪孽超过荣府。
5.对《红楼梦》情节解说有误的一项是( )
A.《红楼梦》中的《好了歌》,认为“好”即是“了”,“了”即是“好”,虽说消极悲观,但也体现了对黑暗社会现实的有力批判。
B.小说中最早介绍荣、宁二府的情况的是古董行中做贸易的冷子兴,“冷子兴演说荣国府”就是介绍这方面的内容。
C.林黛玉进贾府时看到王夫人正房中的靠背引枕、坐褥等均是“半旧”的,说明贾府当时已经走向了没落衰败,这个封建家族只是金玉其外,实则暗藏种种危机。
D.《红楼梦》中贾雨村集中了古代读书人丑恶的一面,他“乱判葫芦案”,以此作为投靠贾府的资本;后来贾府被抄,也是由于他“狠狠的踢了一脚”,以求自保。
6.(2008江苏卷)《红楼梦》中写道:“都道是金玉良缘,俺只念木石前盟。”请说说“金玉良缘”“木石前盟”的含义。
7.(2009江苏卷)概括说说《红楼梦》“冷子兴演说荣国府”的主要作用。
8.(2011江苏卷)《红楼梦》判词:“枉自温柔和顺,空云似桂如兰。堪羡优伶有福,谁知公子无缘。”判词所指是谁?“优伶”和“公子”指小说中的哪两个人物?
参考答案
课后拓展
1.(1)宝钗、黛玉 (2)贾元春 (3)贾探春 (4)史湘云 (5)妙玉 (6)贾迎春 (7)贾惜春 (8)王熙凤 (9)巧姐 (10)李纨 (11)秦可卿 (12)晴雯
2.D
3.B 解析:《红楼梦》描写了贾宝玉的爱情和婚姻悲剧,即贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧以及贾宝玉和薛宝钗的婚姻悲剧。作者真实细致地描写了悲剧发生和发展的复杂现实内容,揭示造成悲剧的全面而深刻的社会根源。围绕着爱情婚姻悲剧,同时铺开一个由许多相关人物构成的广阔的社会生活环境,从而展示渐趋崩溃的社会的真实内幕。贾宝玉、林黛玉等人对自由和幸福的向往追求,反映那个时代对个性解放和人权平等的要求,闪烁着初步的民主主义精神。它与封建主义冲突所造成的悲剧,生动地表明封建社会的不合理,使读者预感到这个社会已日暮途穷,走向灭亡。当时的人们很少有这样的认识,封建官僚和封建卫道者厌恶还来不及,哪里还会把它作为教育孩子的教材呢?
4.D 解析:长房是宁国府,次房是荣国府。
5.C 解析:贾政、王夫人不喜张扬,贾府并非刚发迹的新贵。
6.金玉良缘:宝玉生来就口含通灵宝玉,宝钗有一块金锁,上面有和尚给的两句话,正好和宝玉玉上的话是一对,而且和尚说宝钗要等到有玉的人才能嫁,贾府上上下下都认为他们比较配,是为金玉良缘。木石前盟:黛玉前生是绛珠仙草,宝玉前生是补天石,做过神瑛侍者,浇灌了快死的绛珠仙草,绛珠仙草说要下界把一生的眼泪还他,是为木石前盟。
7.介绍贾府的历史与人物,点出贾府存在的危机,介绍主要人物贾宝玉的特点。
8.判词所指是袭人。“优伶”指蒋玉菡,“公子”指贾宝玉。
小说通读提升学案
草蛇灰线,网状叙事
学习目标
1.能用简洁的语言复述小说情节,能用思维导图理清人物关系;
2.能解说长篇章回小说的叙述方式,用所学方法进行小说创作,建构阅读长篇小说的方法和经验;
3.能够选择某一人物形象,鉴赏形象特点、意义和塑造方法;
4.从历史发展、文化传承的角度解读小说主题。
自主预习
1.课前整理阅读时感兴趣的问题,凝练后作为专题研究对象;
2.完成《红楼梦》学案;
3.选看《红楼梦》影视资料;
4.学生4~6人组成学习交流小组。
课堂探究
1.听曲品词,初尝悲音
欣赏《红楼梦》电视剧主题曲《枉凝眉》,从歌词中初步感知故事主人公宝黛之间的爱情悲剧。
2.草蛇灰线,网状叙事
任务驱动,活动设计一:概括宝黛爱情发展过程。
任务驱动,活动设计二:请根据贾府盛衰,在贾府族谱后记上写一段文字,交代贾府盛衰变化的这段家史。
(活动目的:从更加宏大的视野来审视宝黛爱情的社会背景,更加深入地理解爱情悲剧的原因,并从文化传承的角度审视家族史与个体成长的关系。)
任务驱动,活动设计三:袭人进言王夫人,王夫人欣然采纳并且从心底里感激袭人。请选择一处人物语言,揣摩人物心理和性格特点。
(活动目的:通过品味小说语言,感知人物的复杂性,理解人性的复杂。)
任务驱动,活动设计四:设想主要人物的命运或结局,写出故事梗概,并以话剧或微电影的方式呈现。
(活动目的:续作在思想内容和艺术形式上较前八十回存在不少差异,设想主要人物的命运或结局,能够更好地理解小说主题,而用话剧或微电影的方式呈现,符合跨媒介任务群的学习要求。)
【课后作业】
(1)任选一个人物,为其作传。阅读完整本书,能够从整体出发,从人物的命运出发,选择典型事件,重新呈现人物的一生。
(设计意图:这个活动设计能够考查学生对情节的熟悉程度以及选取、组织材料的能力。)
(2)阅读完整本书,从中寻找一个主题,并据此做一套书签。这个活动的重点在于“套”。基于《红楼梦》这部书内容繁杂的特点,“套”就有了梳理、概括的要求。“套”的选择一定程度上反映了学生的阅读能力与创意,例如“金陵十二钗”“元迎探惜”“最具诗情的场景”“丫鬟系列”等。
(设计意图:书签主题的确定和内容的选择都能够充分反映学生对小说的熟悉程度和对内容的理解深度。)
课后拓展
一、阅读《红楼梦》节选部分,完成后面的习题。
周瑞家的在内听说,忙迎了出来,认了半日,方笑道:“刘姥姥,你好呀!你说说,能几年,我就忘了。请家里来坐罢。”刘姥姥笑说道:“你老是贵人多忘事,那里还记得我们了。”来至房中,周瑞家的又问:“今日还是路过,还是特来的?”刘姥姥便说:“原是特来瞧瞧嫂子你,二则也请请姑太太的安。若可以领我见一见更好,若不能,便借重嫂子转致意罢了。”周瑞家的听了,便已猜着几分来意。只因昔年他丈夫周瑞争买田地一事,其中多得刘姥姥女婿狗儿之力,今见刘姥姥如此而来,心中难却其意;二则也要显弄自己的体面。便笑说道:“姥姥你放心。大远的诚心诚意来了,岂有个不教你见个真佛去的呢。但只一件,如今太太竟不大管事了,都是琏二奶奶当家。”刘姥姥听了,罕问道:“这等说来,我今儿还得见她了。”周瑞家的道:“这是自然的。今儿宁可不会太太,倒要见她一面,才不枉这里来一遭。”说着,一齐逶迤往贾琏的住宅来。
先到了倒厅,周瑞家的将刘姥姥安插在那里略等一等。自己进了院门,先找着凤姐的一个心腹,名唤平儿的。周瑞家的先将刘姥姥起初来历说明,又说:“今日大远的特来请安。当日太太是常会的,今儿不可不见,所以我带了她进来了。等奶奶下来,我细细回明,奶奶想也不责备我莽撞的。”平儿听了,便作了主意:“叫他们进来,先在这里坐着就是了。”
周瑞家的领他两个进入院来。平儿站在炕沿边,打量了刘姥姥两眼,只得问个好,让坐。刘姥姥见平儿遍身绫罗,插金带银,花容玉貌的,便当是凤姐儿了。才要称姑奶奶,忽听周瑞家的称他是平姑娘,又见平儿赶着周瑞家的称周大嫂,方知不过是个有些体面的丫头。于是让刘姥姥和板儿上了炕。刘姥姥只听见咯当咯当的响声,忽见堂屋中柱子上挂着一个匣子,底下又坠着秤砣般一物,却不住的乱晃。刘姥姥心中想着:“这是什么爱物儿?有甚用呢?”正呆时,陡听得当的一声,又若金钟铜磬一般,不防倒唬的展眼。方欲问时,只见小丫头子们一齐乱跑说:“奶奶下来了。”平儿与周瑞家的忙起身,都迎出去了。
刘姥姥屏声侧耳默候。忽见周瑞家的笑嘻嘻走过来,招手儿叫她。刘姥姥于是携了板儿下炕,到这边屋内来。只见那凤姐儿端端正正坐在那里,手内拿着小铜火箸儿拔手炉内的灰。平儿站在炕沿边,捧着一个小小的填漆茶盘,盘内一小盖钟。凤姐儿也不接茶,也不抬头,只管拔手炉内的灰,漫漫的问道:“怎么还不请进来?”一面说,一面抬身要茶时,只见周瑞家的已带了两个人在地下站着了,这才忙欲起身。犹未起身时,满面春风的问好,又嗔着周瑞家的:“怎么不早说!”刘姥姥在地下已是拜了几拜,问姑奶奶安。凤姐忙说:“周姐姐,快搀住不拜罢,请坐。我年轻,不大认得,可也不知是什么辈数儿,不敢称呼。”周瑞家的忙回道:“这就是我才回的那个姥姥了。”
凤姐笑道:“亲戚们不大走动,都疏远了。知道的呢,说你们弃嫌我们,不肯常来;不知道的那起小人,还只当我们眼里没人似的。”刘姥姥忙念佛道:“我们家道艰难,走不起。来了这里,没的给姑奶奶打嘴,就是管家爷们瞧着也不像。”凤姐笑道:“这话叫人没的恶心。不过托赖着祖父虚名,作个穷官儿罢咧,谁家有什么?不过是个旧日的空架子。俗话说,‘朝廷还有三门子穷亲’呢,何况你我。”
周瑞家的向凤姐道:“太太说了,今日不得闲,二奶奶陪着便是一样。多谢费心想着。白来逛逛呢便罢。若有甚说的,只管告诉二奶奶,都是一样。”刘姥姥道:“也没甚说的,不过是来瞧瞧姑太太、姑奶奶,也是亲戚们的情分。”周瑞家的道:“没甚说的便罢,若有话回二奶奶,是和太太一样的。”一面说,一面递眼色儿。刘姥姥会意,未语先飞红的脸。只得忍耻说道:“论理,今儿初次见姑奶奶,却不该说的,只是大远的奔了你老这里来,也少不得说了。今日我带了你侄儿来,也不为别的,只因为他老子娘在家里连吃的都没有,如今天又冷了,越想没个派头儿,只得带了你侄儿奔了你老来。”凤姐因笑道:“不必说了,我知道了。若论亲戚之间,原该不待上门来就该有照应才是。但如今家里杂事太烦,太太渐上了年纪,一时想不到也是有的。况是我进来接着管些事,都不大知道这些个亲戚们。今儿你既老远的来了,又是头一次见我张口,怎好教你空回去呢。可巧昨儿太太给我的丫头们作衣裳的二十两银子还没动呢,你们不嫌少就暂且先拿了去罢。”那刘姥姥喜的浑身发痒起来,说道:“我也是知道艰难的,但俗话说‘瘦死的骆驼比马还大’呢。凭他怎么样,你老拔根寒毛比我们的腰还粗呢!”周瑞家的在旁听他说的粗鄙,只管使眼色止他。凤姐命平儿把昨儿那包银子拿来,再拿一串钱来,都送至刘姥姥跟前。
刘姥姥拿了银子钱,回到周瑞家。坐了片时,刘姥姥便要留下一块银子与周瑞家的儿女买果子吃。周瑞家的如何放在眼里,执意不肯,刘姥姥感谢不尽,仍从后门去了。
(节选自《红楼梦》第六回,有删节)
1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是( )
A.选文于平儿着墨不多,仅通过对其穿戴及言行举止的简单描述就点出了她在荣国府众丫头中的特殊地位。
B.刘姥姥自知身份低微,在贾府处处小心翼翼,但又能不卑不亢,随机应变,最终解决了家里的燃眉之急。
C.“你老拔根寒毛比我们的腰还粗呢!”此言虽然粗鄙,却是对凤姐的奉承之语,极符合刘姥姥乡下人的身份和心理。
D.王熙凤“不接茶”“不抬头”“只管拨手炉内的灰”,并责怪周瑞家的“怎么不早说”,显示她事烦心急。
2.请概括周瑞家的形象特点并作简要分析。
3.选文通过刘姥姥这一“府外人”的视角来写贾府,这样的视角选择有何好处?请结合选文简要分析。
二、阅读《红楼梦》节选,完成后面的习题。
平儿进入厅中,他姊妹三人正议论些家务,说的便是年内赖大家请吃酒,他家花园中事故。见他来了,探春便命他脚踏上坐了,因说道:“我想的事不为别的,因想着我们一月有二两月银外,丫头们又另有月钱。前儿又有人回,要我们一月所用的头油脂粉,每人又是二两。这又同才刚学里的八两一样,重重叠叠,事虽小,钱有限,看起来也不妥当。你奶奶怎么就没想到这个?”
平儿笑道:“这有个原故:姑娘们所用的这些东西,自然是该有分例。每月买办买了,令女人们各房交与我们收管,不过预备姑娘们使用就罢了,没有一个我们天天各人拿钱找人买头油又是脂粉去的理。所以外头买办总领了去,按月使女人按房交与我们的。姑娘们的每月这二两,原不是为买这些的,原为的是一时当家的奶奶太太或不在,或不得闲,姑娘们偶然一时可巧要几个钱使,省得找人去。这原是恐怕姑娘们受委屈,可知这个钱并不是买这个才有的。如今我冷眼看着,各房里的我们的姊妹都是现拿钱买这些东西的,竟有一半。我就疑惑,不是买办脱了空,迟些日子,就是买的不是正经货,弄些使不得的东西来搪塞。”
探春、李纨都笑道:“你也留心看出来了。脱空是没有的,也不敢,只是迟些日子;催急了,不知那里弄些来,不过是个名儿,其实使不得,依然得现买。就用这二两银子,另叫别人的奶妈子的或是弟兄哥哥的儿子买了来才使得。若使了官中的人,依然是那一样的。不知他们是什么法子,是铺子里坏了不要的,他们都弄了来,单预备给我们?”平儿笑道:“买办买的是那样的,他买了好的来,买办岂肯和他善开交,又说他使坏心要夺这买办了。所以他们也只得如此,宁可得罪了里头,不肯得罪了外头办事的人。姑娘们只能可使奶妈妈们,他们也就不敢闲话了。”
探春道:“因此我心中不自在。钱费两起,东西又白丢一半,通算起来,反费了两折子,不如竟把买办的每月蠲了为是。此是一件事。第二件,年里往赖大家去,你也去的,你看他那小园子比咱们这个如何?”平儿笑道:“还没有咱们这一半大,树木花草也少多了。”探春道:“我因和他家女儿说闲话儿,谁知那么个园子,除他们带的花、吃的笋菜鱼虾之外,一年还有人包了去,年终足有二百两银子剩。从那日我才知道,一个破荷叶,一根枯草根子,都是值钱的。咱们这园子只算比他们的多一半,加一倍算,一年就有四百银子的利息。若此时也出脱生发银子,自然小器,不是咱们这样人家的事。若派出两个一定的人来,既有许多值钱之物,一味任人作践,也似乎暴殄天物。不如在园子里所有的老妈妈中,拣出几个本分老诚能知园圃的事的,派准他们收拾料理,也不必要他们交租纳税,只问他们一年可以孝敬些什么。一则园子有专定之人修理,花木自有一年好似一年的,也不用临时忙乱;二则也不至作践,白辜负了东西;三则老妈妈们也可借此小补,不枉年日在园中辛苦;四则亦可以省了这些花儿匠山子匠打扫人等的工费。将此有馀,以补不足,未为不可。”
宝钗正在地下看壁上的字画,听如此说一则,便点一回头,说完,便笑道:“善哉,三年之内无饥馑矣!”李纨笑道:“好主意。这果一行,太太必喜欢。省钱事小,第一有人打扫,专司其职,又许他们去卖钱。使之以权,动之以利,再无不尽职的了。”平儿道:“这件事须得姑娘说出来。我们奶奶虽有此心,也未必好出口。此刻姑娘们在园里住着,不能多弄些玩意儿去陪衬,反叫人去监管修理,图省钱,这话断不好出口。”
宝钗忙走过来,摸着他的脸笑道:“你张开嘴,我瞧瞧你的牙齿舌头是什么作的。从早起来到这会子,你说这些话,一套一个样子,也不奉承三姑娘,也没见你说奶奶才短想不到,也并没有三姑娘说一句,你就说一句是,横竖三姑娘一套话出,你就有一套话进去,总是三姑娘想的到的,你奶奶也想到了,只是必有个不可办的原故。这会子又是因姑娘住的园子,不好因省钱令人去监管。你们想想这话,若果真交与人弄钱去的,那人自然是一枝花也不许掐,一个果子也不许动了,姑娘们分中自然不敢,天天与小姑娘们就吵不清。他这远愁近虑,不亢不卑。他奶奶便不是和咱们好,听他这一番话,也必要自愧的变好了,不和也变和了。”探春笑道:“我早起一肚子气,听他来了,忽然想起他主子来,素日当家使出来的好撒野的人,我见了他便生了气。谁知他来了,避猫鼠儿似的站了半日,怪可怜的。接着又说了那么些话,不说他主子待我好,倒说‘不枉姑娘待我们奶奶素日的情意了。’这一句,不但没了气,我倒愧了,又伤起心来。我细想,我一个女孩儿家,自己还闹得没人疼没人顾的,我那里还有好处去待人。”口内说到这里,不免又流下泪来。
李纨等见他说的恳切,又想他素日赵姨娘每生诽谤,在王夫人跟前亦为赵姨娘所累,亦都不免流下泪来,都忙劝道:“趁今日清净,大家商议两件兴利剔弊的事,也不枉太太委托一场。又提这没要紧的事做什么?”平儿忙道:“我已明白了。姑娘竟说谁好,竟一派人就完了。”探春道:“虽如此说,也须得回你奶奶一声。我们这里搜剔小遗,已经不当,皆因你奶奶是个明白人,我才这样行,若是糊涂多蛊多妒的,我也不肯,倒像抓他乖一般。岂可不商议了行。”平儿笑道:“既这样,我去告诉一声。”说着去了,半日方回来,笑说:“我说是白走一趟,这样好事,奶奶岂有不依的。”
[节选自《红楼梦》(庚辰本)第五十六回]
1.下列对选文内容及《红楼梦》中与之相关的其他内容的理解,不正确的一项是( )
A.因王熙凤患病需要长时间治疗调养,王夫人暂让李纨、探春两人协理荣国府琐碎之事,后又因园中人多,恐失于管理,特请薛宝钗参与理家。
B.选文中“这又同才刚学里的八两一样”一句所写的“才刚学里的八两”,指探春在理家过程中所免除的宝玉、贾环、贾兰等三人的学堂公费。
C.选文叙写探春理家之事,形象鲜明;之后的“抄检大观园”情节又展示了探春面对王熙凤、王善保家的搜检能委曲求全,拥有顾全大局的胸怀。
D.从探春理家前的“宁国府除夕祭宗祠”情节可知,贾府过年依然讲究排场,但从贾珍、贾蓉与来进贡的乌庄头的交谈中已透露贾府经济的窘迫。
2.下列对选文中写到的人物及其与他人关系的表述,不正确的一项是( )
A.李纨:字宫裁,金陵名宦之女,金陵十二钗之一,其别号为“稻香老农”;贾政长子贾珠的妻子,贾兰的亲生母亲。
B.贾探春:金陵十二钗之一,成立“海棠诗社”,自号“蕉下客”;比同辈分的贾迎春、贾惜春年龄小,在贾府通称“三姑娘”。
C.王夫人:荣国府掌权管事的家长之一;二老爷贾政的妻子,贾元春、贾珠、贾宝玉的母亲,王熙凤的姑母,薛宝钗的姨母。
D.王熙凤:金陵十二钗之一,贾府通称凤姐、琏二奶奶;贾母的孙媳妇,贾赦与邢夫人的儿媳妇,贾琏的妻子,巧姐的母亲。
3.从选文看,平儿是怎样的一个人?请结合相关内容简要分析。
4.文中画线句写探春“不免又流下泪来”,结合选文内容及《红楼梦》其他相关内容,说说探春流泪的主要原因。
5.读者普遍认为,王夫人为料理家务所挑选的李纨、贾探春和薛宝钗等三人可谓最佳搭档。请从人物身份、性格等方面,结合选文内容及《红楼梦》其他相关内容,说说你对这种看法的理解。
参考答案
课堂探究
活动一评价参考:宝黛爱情发展过程(仅供参考)
前世今生
第一回 甄士隐梦幻识通灵 (缘定三生)
情窦初开
第三回 接外孙贾母惜孤女 (宝黛初会)
第八回 探宝钗黛玉半含酸 (含酸吃醋)
第十九回 意绵绵静日玉生香 (青梅竹马)
第二十三回 西厢记妙词通戏语 (共读西厢)
热恋阶段
第二十七回 埋香冢飞燕泣残红 (黛玉葬花)
第三十二回 诉肺腑心迷活宝玉 (倾诉肺腑)
心心相印
第三十四回 错里错以错劝哥哥 (宝玉赠帕)
第五十七回 慧紫鹃情辞试莽玉 (紫鹃试玉)
尾声
第九十七回 林黛玉焚稿断痴情 (黛玉焚稿)
第九十八回 苦绛珠魂归离恨天 (黛玉之死)
活动二评价参考:
学生能够概括贾府的盛衰变化的事实,并从贾府后人的角度给予正确的评价。
例如“脂砚斋批本”谓元春之死与贾府之败、黛玉之死一样,是“通部书之大过节、大关键”。元春的命运与贾府的关系息息相关:元春进宫,贾府逐渐进入繁荣时期;元春被封为贵妃,贾府达到鼎盛;元春生病暴毙,贾府随之衰败倒台。元春的人生起伏与贾府的运势完全一致,元春的经历象征了贾府由盛而衰的过程。
活动三评价参考:
示例:薛宝钗一向是平和稳重、心思周全的,自己过生日时故意点贾母喜欢的戏文及吃食,很会讨长辈欢心;猜到元春的灯谜故意不说,连声称赞;主动向王夫人提出用自己的衣服给金钏做入殓的妆裹。从湘云、袭人、小红等人的评价中也可看出,宝钗平时待人宽厚,赢得众人的喜爱与称赞;她有“冷”的一面,比如认为金钏投井是意外事故,如果故意投井便不足惜,不过多赏几两银子罢了;她也有少女天真活泼的一面,比如扑蝶时天真活泼,浑然忘我,让我们看到了她在大观园的盎然春意中被唤醒的青春。可见,一个人的性格或许不是单一的,而是具有复杂性的。
再如:贾芸求职王熙凤,讨得凤姐欢心达成了经济目的,表现出聪慧机灵。探春劝说贾母,摆正身份事半功倍,表现出精明能干,有责任心。
活动四评价参考:
续写示例:贾元春在宫中暴病而亡后,贾家在权势斗争中处于劣势,而北静王一派占上风。贾政知北静王跟贾宝玉关系不错,邀北静王过府一叙,而北静王在贾府看中了林黛玉,见色忘友,一心想纳林黛玉为妾。贾家自然欢喜,求之不得。林黛玉心高气傲,宁死不从,在婚嫁头天,于林中自缢(玉带林中挂)。林黛玉的死,让贾宝玉心痛,让贾家清醒了——不能再像对林黛玉那样为权势逼贾宝玉娶亲了。贾宝玉最终答应娶了薛宝钗。
未能得到北静王支持,贾家在朝堂上更孤立了。贾家为荣华富贵,让贾迎春嫁给了当时的王公大臣,希望能因为拥有这样的靠山走上权势的顶峰。结果这一做法不但害了贾迎春,也使贾家吃上官司。贾母因惊吓过度去世,贾府家产充公。得势的贾雨村带官兵查抄贾府,看中了薛宝钗。薛宝钗无奈之下,委身于贾雨村做妾,最后在宅斗中丧命,埋在雪地里(金簪雪里埋)。王熙凤在贾母死后被贾琏休回金陵,最终病亡。探春被藩王看中,远嫁他乡,却在途中暴亡,葬在芭蕉树下。
流落在外、一无所有的贾宝玉和史湘云走在了一起,过着贫穷窘迫的生活。官府追拿贾宝玉,二人出逃,史湘云被抓,她跳江而死;宝玉被抓,妙玉为营救宝玉,委身金陵府尹,换得宝玉出来,自己与府尹同归于尽。贾宝玉和贾惜春先后出家。巧姐因曾与刘姥姥孙子板儿互换香橼佛手,故嫁于板儿为妻。贾兰中了武举,战死沙场;李纨受命诰封,伤心而亡。
课后拓展
一、1.D
2.①重情义:帮助刘姥姥虽为还人情但也出于一份热心,刘姥姥要留下银子与周瑞家孩子们买果子吃,周瑞家的执意不肯,这都说明周瑞家的有些人情义气在里面。②虚荣:她没有拒绝刘姥姥的请求,其中一个重要原因是“要显弄自己的体面”。③精明练达:周瑞家的听了刘姥姥的三言两语,便已经猜到来意,可见其精明;周瑞家的层层引见,并给刘姥姥递眼色,可见其能干周全。
3.①从人物形象塑造来看,以刘姥姥“府外人”的视角来看贾府里的人,可以引出对周瑞家的、平儿等次要人物的介绍,可以完善对王熙凤等主要人物的塑造,让读者对贾府有更全面了解;②从环境描写的角度来看,以“府外人”的视角来看“府内事”,实现了对贾府的多种角度的观照,交代了贾府的管理体制,进一步凸现贾府尊卑分明的等级制度,视角更为客观,叙述更为冷静,更容易让人信服;③从叙事效果来看,对于刘姥姥这个身份、见识、思想完全不同于贾府的人来说,贾府的一切都是新鲜的、奇异的,因此通过刘姥姥的眼睛,什么东西都可以写,包括人物、环境、事件。如选段写刘姥姥将自鸣钟认作匣子、秤砣,就通过刘姥姥的错位造成一定的喜剧效果,显得幽默风趣,也现出贾府之奢华。
二、1.C 解析:“能委曲求全,拥有顾全大局的胸怀”错,文中探春积极应对,敢于斗争。
2.B 解析:探春比惜春年龄大。
3.示例:(1)作为凤姐的心腹通房大丫头,平儿善于维护凤姐形象和尊严,为凤姐争脸。如“这件事须得姑娘说出来。我们奶奶虽有此心,也未必好出口”等语句就充分体现了这一性格特点。(结合平儿与探春的对话分析)(2)平儿辞令巧妙。如:“不枉姑娘待我们奶奶素日的情意了。”“你张开嘴,我瞧瞧你的舌头是什么作的……”等语句就说明了这一性格特点。(结合平儿与探春相关对话,宝钗的相关评价分析)(3)精明细致。“如今我冷眼看着,各房里的我们的姊妹都是现拿钱买这些东西的,竟有一半。”等语句就充分体现了这一性格特点。(结合平儿与探春对话分析)
4.(1)探春内心的隐痛在于,没有几个人拿她当贾府的小姐看,当探春听了平儿的话,不免感叹平儿的情义,伤心落泪。(2)作为代替王熙凤管理贾府的理家者,王熙凤有平儿帮衬,而自己没有贴心之人,不免伤感。(3)庶出的地位现实使她苦恼、逃避、挣扎,而庶母赵姨娘生性糊涂,素日惹是生非,借女儿理家之机生事闹事,令探春难堪,自身没人疼没人顾,伤心落泪。
5.李纨是贾政长子贾珠的妻子,就其身份来说是理家的最佳人选;但就其性格来讲,“尚德不尚才”,宽厚善良,往往管不了下人。而探春虽为贾府小姐,实为庶出,又是未出阁的姑娘,就其身份来讲,不如李纨正统;但探春“才自精明志自高”,机敏聪慧,秉性刚强,富有才干,就其性格和能力来讲,适合理家。薛宝钗作为荣国府的亲戚,作为一个未出阁的小姐,就其身份来讲,参与理家不妥;但其富有理性,思虑周密,能够“施小惠全大体”,这样“贤”宝钗与“敏”探春互补,共同与长嫂李纨密切合作,成为协理荣国府的最佳搭档。
8195;
《红楼梦》整本书阅读第二阶段:小说细读,窥斑见豹
小说细读基础学案
体悟人物群像:红楼女子的处世之道
——圆融式生存和诗意地栖居的对比探寻
学习目标
1.激发阅读《红楼梦》的兴趣;
2.了解《红楼梦》人物画廊中的人物群像,以及典型人物的命运结局;
3.初步掌握浏览、粗读等阅读方法,明晰“圆融式生存”和“诗意地栖居”的生命境界,关注不同的为人处世方式和性格成因,探究作者在此分别寄托了怎样的情思。
自主预习
1.课前自读《红楼梦》回目,以及重要情节,做读书笔记。可以评点文中人物的言行。
2.《红楼梦》一书中人物众多,性格各异,根据你对《红楼梦》人物形象的初步了解,进行归类对比,完成图表。
类别 人物(至少写出两个人名) 形象特征
身份地位 统治阶层
被统治阶层
性格品质 温和、敦厚、贤淑、沉稳
刚烈、直率、敢作敢为
生活态度 积极追求、注重自我
安于礼制、隐忍求悦
为人处世 遵从现实,富有生存智慧
立足精神,追求个人理想
3.依托上题,借助《红楼梦》书中的情节,分别概括以上为人处世方式中典型人物他们各自的命运结局,并评价这两种为人处世方式的现实意义。
(一)遵从现实,富有生存智慧的1. (人名)的命运结局是 。(简要概括)
遵从现实,富有生存智慧的2. (人名)的命运结局是 。(简要概括)
遵从现实,富有生存智慧的3. (人名)的命运结局是 。(简要概括)
(二)立足精神,追求个人理想的1. (人名)的命运结局是 。(简要概括)
立足精神,追求个人理想的2. (人名)的命运结局是 。(简要概括)
立足精神,追求个人理想的3. (人名)的命运结局是 。(简要概括)
总结:1.我认为遵从现实,富有生存智慧的为人处世方式是 。(特征概括)
2.我认为立足精神,追求个人理想的为人处世方式是 。(特征概括)
课堂探究
1.根据你对《红楼梦》人物形象的初步了解,进行归类对比。
2.借助《红楼梦》书中的情节,分别概括以上为人处世方式中典型人物他们各自的命运结局,并评价这两种为人处世方式的现实意义。
3.研究《红楼梦》的回目,找出作者评价宝钗、平儿、探春的分别用什么字?请以宝钗为例,设计思维导图,摘选体现她圆融式生存方式的情节,并探寻她所为背后的原因。同时思考作者曹雪芹在她身上究竟寄托了怎样的情思?
4.以黛玉为例,设计思维导图,摘选体现她诗意地栖居式的为人处世情节,分析性格和剖析性格成因。并同样思考作者曹雪芹在她身上究竟寄托了怎样的情思。
知识链接
1.圆者周遍之义,融者融通融和之义,若就分别妄执之见言之,则万差之诸法尽事事差别,就诸法本具之理性言之,则事理之万法遍为融通无碍,无二无别,犹如水波,谓为圆融。
——丁福保译《佛学大辞典》
2.寅,字子清,号荔轩。七岁能辨四声,长,偕弟子猷讲性命之学……
頫字昂友,好古嗜学,绍闻衣德,识者以为曹氏世有其人云。
——康熙六十年刊《上元县志曹玺传》
3.曹雪芹的祖父是曹寅,叔祖父是曹宣。子猷,是曹寅的弟弟曹宣(荃)。“性命之学”是指程朱理学。这就是说,曹寅和曹宣都讲究程朱理学。而曹頫呢?依传中所说(见引文),也应是继承曹寅、曹宣的家学的。特别是在曹寅《楝亭诗别集》卷四里的这首诗:
辛卯三月二十六日闻珍儿殇,书此忍恸,兼示四侄寄西轩诸友三首其二
予仲多遗息,成材在四三。承家望犹子,努力作奇男。
经义谈何易?程朱理必探。殷勤慰衰朽,素发满朝簪。
曹寅这首诗说得非常明白,希望自己的子侄辈(曹頫是四侄,过继给曹寅)能够认真学习、继承程朱理学,以慰他的衰朽之年。前面已经说过,康乾之世,是程朱理学作为正统学术思想风行的时代,曹寅他们信奉程朱理学是必然的。信奉程朱理学,也等于信奉忠顺于康熙皇帝。可是到了曹雪芹,却完全不是那末回事了。曹雪芹在《红楼梦》里,通过贾宝玉却大反程朱理学,说程朱理学是杜撰,甚至把四书以外的书都烧了。这不言而喻,把程朱理学的书也都烧了。不仅如此,《红楼梦》的思想主旨之一,就是反程朱理学,这对于当时的正统思想来说,是大胆的叛逆,而对于他的父祖来说,也是不折不扣的背叛。曹寅本来希望他的子侄能继承他的家学——程朱理学来慰他的衰朽残年的,哪想到竟出来一个孙子,大反他的家学传统,幸而曹寅早已不在世上,否则不知将何以堪!
由此,再来读一读上引的“背父兄教育之恩,负师友规谈之德”这两句话,不能不让人相信,曹雪芹讲的完全是真话、实话,他确是背叛了父祖辈的家学传统。也由此可以确知,曹雪芹的反封建正统思想、反程朱理学、反“仕途经济”,包括反自己家庭的思想传统等等,都是一种自觉的清醒的行为,不是主观动机以外的客观效果。
因此,我们可以说,曹雪芹的立场,是自觉的反封建正统思想、反封建政治道路、反封建礼法等等,总之,是反封建社会的一切现存秩序,向往着他理想中的自由人生之路!
这就是曹雪芹的立场!
——《论红楼梦思想<作者的立场>》冯其庸著
课后拓展
投鼠忌器宝玉瞒赃 判冤决狱平儿行权
曹雪芹
林之孝家的只得领出来。到凤姐儿那边,先找着了平儿,平儿进去回了凤姐。凤姐方才歇下,听见此事,便吩咐:“将他娘打四十板子,撵出去,永不许进二门。把五儿打四十板子,立刻交给庄子上,或卖或配人。”平儿听了,出来依言吩咐了林之孝家的。五儿唬的哭哭啼啼,给平儿跪着,细诉芳官之事。平儿道:“这也不难,等明日问了芳官便知真假。但这茯苓霜前日人送了来,还等老太太、太太回来看了才敢打动,这不该偷了去。”五儿见问,忙又将他舅舅送的一节说了出来。平儿听了,笑道:“这样说,你竟是个平白无辜之人,拿你来顶缸。此时天晚,奶奶才进了药歇下,不便为这点子小事去絮叨。如今且将他交给上夜的人看守一夜,等明儿我回了奶奶,再做道理。”林之孝家的不敢违拗,只得带了出来交与上夜的媳妇们看守,自便去了。
……晴雯走来笑道:“太太那边的露再无别人,分明是彩云偷了给环哥儿去了。你们可瞎乱说。”平儿笑道:“谁不知是这个原故,但今玉钏儿急的哭,悄悄问着他,他若应了,玉钏儿也罢了,大家也就混着不问了。难道我们好意兜揽这事不成!可恨彩云不但不应,他还挤玉钏儿,说他偷了去了。两个人窝里发炮,先吵的合府皆知,我们如何装没事人。少不得要查的。殊不知告失盗的就是贼,又没赃证,怎么说他。”宝玉道:“也罢,这件事我也应起来,就说是我唬他们顽的,悄悄的偷了太太的来了。两件事都完了。”袭人道:“也倒是件阴骘事,保全人的贼名儿。只是太太听见又说你小孩子气,不知好歹了。”平儿笑道:“这也倒是小事。如今便从赵姨娘屋里起了赃来也容易,我只怕又伤着一个好人的体面。别人都别管,这一个人岂不又生气。我可怜的是他,不肯为打老鼠伤了玉瓶。”说着,把三个指头一伸。袭人等听说,便知他说的是探春。大家都忙说:“可是这话,竟是我们这里应了起来的为是。”平儿又笑道:“也须得把彩云和玉钏儿两个业障叫了来,问准了他方好。不然他们得了益,不说为这个,倒像我没了本事问不出来,烦出这里来完事,他们以后越发偷的偷,不管的不管了。”袭人等笑道:“正是,也要你留个地步。”
平儿便命人叫了他两个来,说道:“不用慌,贼已有了。”玉钏儿先问贼在那里,平儿道:“现在二奶奶屋里,你问他什么应什么。我心里明知不是他偷的,可怜他害怕都承认。这里宝二爷不过意,要替他认一半。我待要说出来,但只是这做贼的素日又是和我好的一个姊妹,窝主却是平常,里面又伤着一个好人的体面,因此为难,少不得央求宝二爷应了,大家无事。如今反要问你们两个,还是怎样?若从此以后大家小心存体面,这便求宝二爷应了,若不然,我就回了二奶奶,别冤屈了好人。”彩云听了,不觉红了脸,一时羞恶之心感发,便说道:“姐姐放心,也别冤了好人,也别带累了无辜之人伤体面。偷东西原是赵姨奶奶央告我再三,我拿了些与环哥是情真。连太太在家我们还拿过,各人去送人,也是常事。我原说嚷过两天就罢了。如今既冤屈了好人,我心也不忍。姐姐竟带了我回奶奶去,我一概应了完事。”……
……凤姐儿道:“虽如此说,但宝玉为人不管青红皂白,爱兜揽事情。别人再求求他去,他又搁不住人两句好话,给他个炭篓子戴上,什么事他不应承。咱们若信了,将来若大事也如此,如何治人。……”平儿道:“何苦来操这心!‘得放手时须放手。’什么大不了的事,乐得不施恩呢。依我说,纵在这屋里操上一百分的心,终久咱们是那边屋里去的。没的结些小人仇恨,使人含怨。……”一席话,说的凤姐儿倒笑了,说道:“凭你这小蹄子发放去罢。我才精爽些了,没的淘气。”平儿笑道:“这不是正经!”说毕,转身出来,一一发放。
1.《红楼梦》第六十一回回目中有“判冤决狱平儿行权”,请概括其情节。
2.平儿在事件处理过程中表现得细致周全。请联系她对不同人的不同做法,分析她的形象特征。
3.《红楼梦》第五十二回“俏平儿情掩虾须镯”,宝玉屋里的丫头坠儿偷了平儿的镯子,平儿依旧息事宁人,她这样做的缘由是什么?与第六十一回“判冤决狱平儿行权”,比较阅读,评价平儿的为人处世方式。
参考答案
课后拓展
1.参考答案:柳五儿将茯苓霜赠与芳官被林之孝家的抓拿,硬说是偷的。又在厨房中被搜出玫瑰露,众人推波助澜下,柳嫂和女儿有嘴也说不清。王熙凤叫平儿处理这件事,要严惩两人。平儿调查出真相,原是彩云受赵姨娘指使,偷与贾环,她担心损探春颜面,后既不处理两人也放过了真正的盗贼。
2.参考答案:①对五儿和探春细心体察:心地善良。②对彩云暗示提醒:聪慧眼明。③对凤姐好言劝慰:忠心事主。
3.参考答案:(1)①怕丢宝玉的面子;②怕老太太生气;③怕袭人、麝月这般人脸上也不好看。(2)平儿在为人处世上,是采用圆融式生存方式,在处理事情时,能明晰自己的身份,顾全各方面的关系,很恰当地处理问题,应该说能够巧于在众人中周旋,协调各方面的关系,是现实生活的技术家,富有生活智慧。
小说细读提升学案:把握人物形象
裙钗一二可齐家(一)
——《红楼梦》中的女性管理者形象
学习目标
1.聚焦“理家”的事件,概括并分析《红楼梦》中贾府女性管理者的形象,能够结合情节对人物形象进行评述;
2.探究“理家”的内核,通过分析管理者的管理效果及管理失败的原因,对贾府败落的原因形成自己的思考,对小说的主题进行探究;
3.形成精读、研读的阅读习惯,在读写训练的过程中,通过口头、书面或其他媒体的形式交流阅读经验。
自主预习
1.谁是贾府管理者?
请列举贾府中参与管理的女性人物: 。其中,你认为 的管理才能最高。
2.阅读王昆仑《红楼梦人物论》中的相关内容。
“凤姐自己威重令行,心中十分得意”,“凤姐虽然如此之忙,亦因素性好胜,惟恐落人褒贬;故费尽精神,筹划得十分整齐;于是合族中上下人等,无不称赞……一切张罗招待。都是凤姐一人周全承应。合族中虽有许多妯娌,……俱不及凤姐举止大雅,言语典则;因此也不把众人放在眼里;挥霍指示,任其所为,旁若无人”。
作者在这里解释出为什么贾府那么高贵庞大的家庭,执行内部统治的大权会落到一个孙媳妇辈的青年妇女身上。我们看了这一段记载,会感觉到那贾府上有了一个王熙凤,就形成“脂粉须眉齐却步,更无一个是能人”的局势。可是这才不过是凤姐发挥才智树立权威的开始。
做贾府的当家媳妇是断乎不容易的。在那长辈、平辈、小辈、本家、亲戚和男女奴仆之间,彼此都有着极复杂的矛盾,若不具备独到的权术机变,一个孙媳妇辈的年轻女子是会被压得粉碎的。可是她凭着自己的才智与苦心,竟能够见风使船,多方应付。她的婆婆邢夫人要她去向贾母为贾赦讨鸳鸯做妾,她很巧妙地摆脱了。王夫人疑惑大观园中的绣春囊是她所有,她很委婉地洗刷了。王善保家的怂恿着王夫人搜检大观园,她心里觉得这是一种轻举妄动,也伤害了作为荣府当家奶奶的面子,她就自己站在侧面,消极参加,留给探春去给王善保家的以迎头痛击。凤姐生病,探春暂代家务,她很快地感觉到必会首先拿她“作法子”,同时也能识透探春的“新政”也必不会真正推行,于是就以退让迁就态度避免冲突。她看出贾母王夫人偏爱宝钗,就加倍铺张地为宝钗过生日;看出王夫人选定了袭人为宝玉的候补侍妾,就从各方面去优待袭人。李纨带领众姊妹声势浩大地找她加入诗社,她知道这不过是要她出钱,她就答应担任“监诗御史”职务,先出五十两银子,免得被人们看作是“大观园的反叛”。从农村来告帮的刘姥姥忽然为贾母所欣赏,她立刻发觉了这是老太太最妙的消遣品,就把这乡下老太婆当作“宝贝”看待了。作者对于这一位目光四射手腕灵活的少妇,随处都以极巧妙生动的手法加以刻画,使读者到处接触到她才智的锋芒和活跃的形象。”
3.阅读薛海燕,刘小杰《“理家”在<红楼梦>中的内涵和艺术功能》。
“理家”作为《红楼梦》塑造人物的重要手段,简明地显现了人物的特色。《红楼梦》人物众多,但大部分都描写得深刻细腻,围绕“理家”用笔是使其写人举重若轻的法宝之一。小说推崇女性,而“金紫万千谁治国,裙钗一二可齐家”,持家能力高超也是小说中女性形象聪俊灵秀的重要表现。
故事中心人物之一的王熙凤形象主要通过其“理家”活动凸显,这是最明显的例子。从林黛玉初见时表现出的狂放不羁和干练,到协理宁国府时显示出的精明严厉,再到家族没落之后的退步和无奈,凤姐形象的性格特征和思想变化都是通过一系列“理家”情节体现出来的。探春形象在故事前半部分并不丰满,但第五十五回她在“理家”中智胜“刁奴”,第七十四回在“抄检”中力护下属,立刻显得卓异不凡,令人叹赏。
……
作者在小说凡例中交代“自欲将已往所赖天恩祖德,锦衣纨绔之时,饫甘餍肥之日,背父兄教育之恩,负师友规训之德,以至今日一技无成,半生潦倒之罪,编述一集,以告天下人”,宝玉出场时叙事者评价其“于国于家无望”,都似作者在自陈没有能力改变家族命运。那么谁有这种能力?“懦小姐”迎春“不问累金凤”,却有一句有质量的辩诘:“多少男人尚如此,何况我哉!”可见无能的男人比比皆是,不独宝玉为然。男人们不仅不会持家,且“金紫万千谁治国”,这种由家至国的推导方式来自宗法社会的“家国一体”观念,说明作者已经不止于陈述个体经验,而进入对社会整体思考的哲理层次。
“金紫万千谁治国,裙钗一二可齐家”,秦可卿临终提出过“可保永全”的合理规划,探春在“抄检”时曾发出“必得自杀自灭起来,才能一败涂地”的箴言,这些是否说明,作者还是相信总有办法可以挽救家国的衰颓?仔细分析,可卿曾笑凤姐“永葆无虞”的想法“好痴”,说“如今能于荣时筹画下将来衰时的世业,亦可谓常保永全了”;探春也说“这样大族人家,若从外头杀来,一时是杀不死的”,可见绝对的“不衰”是不可能的,最多可以推迟衰落或衰而不死。
课堂探究
要点归纳:我为“她”代言
仔细阅读相关情节内容,为“她”(即你所认为的最佳管理者)制作一份理家能力评分表。要求:自拟评价的角度,并设定评价的标准及权重,举例分析“她”在此评价角度下的表现,评出各项目得分后,统计总分。自设图表,形式不限。
小说细读提升学案:探究人物形象
裙钗一二可齐家(二)
——《红楼梦》中的女性管理者形象
学习目标
1.聚焦“理家”的事件,概括并分析《红楼梦》中贾府女性管理者的形象,能够结合情节对人物形象进行评述;
2.探究“理家”的内核,通过分析管理者的管理效果及管理失败的原因,对贾府败落的原因形成自己的思考,对小说的主题进行探究;
3.形成精读、研读的阅读习惯,在读写训练的过程中,通过口头、书面或其他媒体的形式交流阅读经验。
课堂探究
1.读写训练:撰写“她”的颁奖辞
2.问题探究:她们的精心管理并未给贾府带来振兴,贾府依然不可避免地走向了衰败,原因是什么?
“她”的主观原因:
贾府的客观原因:
3.问题探究:谁能力挽狂澜?
贾府从盛极一时到无可挽回,它的衰败令人叹息。回顾小说,谁能够力挽狂澜,引领贾府走向中兴之路呢?
请你以“谁能力挽狂澜”为标题,写作一篇研究小论文,要求:贴合文本内容、论证有理有据、有个人的创见,且不少于800字。
核心素养专练
1.王熙凤协理宁国府时让“合族中上下无不称赞”,请简要概括她的管理措施。
2.颁奖辞,是在某一主题的颁奖典礼上,对获奖对象的事迹所作的一种陈述评价性的礼仪文稿。宣读颁奖辞的方式,可以让大众了解获奖对象的事迹以及所体现的一种超乎寻常的人格精神,从而取得一种教育的效果。因此,它必须借助于优美的语言文字对获奖对象进行准确的陈述与评价。颁奖辞要具备以下特点:
(1)情感性。饱含情感,真挚赞美人物的事迹与精神,以达到以情感人的艺术效果。
(2)深刻性。对人物事迹的评价,必须体现一定的深度,触及人物的精神内核,将人物的壮举提升到一定的思想高度。
(3)简洁性。颁奖辞非常精练简洁。为适应电视节目的播出时间要求,寥寥数句,即见人物的神韵与风采。
颁奖辞写作任务:2020年的春天,新冠肺炎疫情来势汹汹,那些奔走在医疗前线的医务人员,他们面临着怎样的挑战和危险?请你为奋战在一线、为我们安宁生活保驾护航的每一位平凡的医生撰写颁奖辞,要求100字以上,不超过150字。
3.(2020全国Ⅰ卷)春秋时期,齐国的公子纠与公子小白争夺君位,管仲和鲍叔分别辅助他们。管仲带兵阻击小白,用箭射中他的衣带钩,小白装死逃脱。后来小白即位为君,史称齐桓公。鲍叔对桓公说,要想成就霸王之业,非管仲不可。于是桓公重用管仲,鲍叔甘居其下,终成一代霸业。后人称颂齐桓公九合诸侯、一匡天下,为“春秋五霸”之首。孔子说:“桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也。”司马迁说:“天下不多(称赞)管仲之贤而多鲍叔能知人也。”
班级计划举行读书会,围绕上述材料展开讨论。齐桓公、管仲和鲍叔三人,你对哪个感触最深?请结合你的感受和思考写一篇发言稿。
要求:结合材料,选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
4.(2020高考江苏卷)《红楼梦》第五十回“芦雪庵争联即景诗,暖香坞雅制春灯谜”中,众人联句,起句为王熙凤所作,她说,“你们别笑话我,我只有一句粗话”,“就是‘一夜北风紧’”。请结合这句诗简析王熙凤的形象。
参考答案
核心素养专练
1.(1)善于查找问题,对症下药。(2)重视规则,令行禁止,赏罚分明。(3)责任到人,分工明确。(4)核算财务,严控支出。
2.示例:本该团聚,却忍痛分离;本该休息,却与时间赛跑。疫情蔓延,他们披荆斩棘,逆行而上。一个又一个生命从他们手中站起来,他们却一个又一个因病倒下。他们誓死坚守,为我们抗击疫情;他们忘我无私,为我们创造安宁。
3.任务驱动型作文题主要特点有三个方面:一是作文材料本身是有争议性的实事或时事;二是材料尽可能体现时代价值观多元化这一特点,要求学生就事论理,把理说清、话道明,并且分析事件要贯穿写作始终;三是带有明显的驱动任务。这些驱动任务包括文体、内容、思维、对象,考生要根据这些任务来写作,而不能脱离这些任务。写作这类作文,首先要明确写作要求,弄清任务。第二要抓住材料核心事实,明确是非。第三,选好角度,围绕是非,确立观点。所谓“选好角度”,就是指要从核心角度、重要角度来立意,同时应兼顾自己擅长的角度,也就是自己积累了相关素材,有思想、理论上的准备的角度。在写作时,可围绕是非来设置分论点。这样确立观点,就准确、全面、有思辨性,符合高考对学生的考查要求。第四,围绕材料就事说理,类比论证展开写作。任务驱动型材料作文中的材料除了生发出观点外,还应把“分析材料、就事说理”贯穿在具体的写作中,这是任务驱动型材料的一个显著特点。
立意角度:
从齐桓公的角度:成就大业,需有过人的胸襟;只有不计前嫌,方能美美与共。
从鲍叔的角度:朋友之间就是要互相帮助、互相信任;为国家舍小家,无私;为国立公,甘居人下。
从管仲的角度:在其位,谋其政;看重自我才华,绽放无限光采。
4.诗句浅白,表明其学识浅薄;诗句能领起全篇,表明其聪明颖悟,有一定领导才能;诗句意境肃杀,表明其心怀忧惧。
10、《红楼梦》整本书阅读前五回基础学案（中）(统编版高一必修下)
《红楼梦》整本书阅读第三阶段:小说研读,专题研究
小说研读基础学案
十二:神秘的数字
学习目标
1.增强阅读时纵横联系、不断发现问题的意识。
2.激发研究兴趣,了解研读的基本路径,掌握研读的基本方法。
3.参读相关资料,深入理解作品,撰写读书心得或研究小论文。
自主预习
1.课前整理阅读时感兴趣的问题,凝练后作为专题研究对象。
2.《红楼梦》导学案。
3.学生组成学习交流小组。
课堂探究
活动一:发现现象,细读文本
1.梳理《红楼梦》中出现十二官的重点回目,概括相关故事情节,完成下列表格。
艺名 扮演角色 文中归宿 相关重点回目 典型情节
文官
宝官
玉官
龄官
芳官
藕官
菂官
蕊官
葵官
荳官
艾官
茄官
2.众婆子眼中,“文官等一干人,或心性高傲,或倚势凌下,或拣衣挑食,或口角锋芒,大概不安分守己者多”,试以宝玉之眼观察十二官,向小组同伴介绍十二官的形象特点。
活动二:多维思考,探寻原因
1.阅读周汝昌《红楼小讲》节选,小组合作探究作者塑造十二官的用意。
附节选文字:
再看这些角色的分派归房的情况,十分引人瞩目,因为其间含有微妙的寓意。初步参悟约略如下:
(1)除去文、宝、玉、龄四官之外,八人的名字皆以花草相关联,而那四个非花草的则不留于园内。
(2)凡重要人物所配派的小伶官,皆以男、女对称为规律,如宝玉(小生)留芳官(正旦);黛玉(旦)留藕官(小生);探春留艾官(副生);贾母留文官(正生)。
(3)所余蕊官(小旦)配宝钗;荳官(小花面)配宝琴;葵官(大花面)配湘云;茄官(老旦)配尤氏——此则为“性格”的正对,异于男女“性别”的“配对”。
(4)芳、藕、菂、蕊等为一类,葵、艾、豆、茄等为又一类:前者属园内,后者属园外(即出嫁的、东府的、流落的)。
(5)宝官、玉官,二名似为“宝玉”名字的“分拆”,不知何义。或许这隐喻宝玉本有甄、贾之“分身”?此二官亦不留园内,是否寓日后流浪失所之义?
(6)最重要而又最明显的寓意则是藕官原与菂官生死相恋,菂官既死,以蕊官为续而又不忘菂官,逢节必祭。此即“假凤虚凰”“真情痴理”的真内涵。
为此,可推宝玉与黛玉只是虚配,黛死,以钗为“续”。然宝玉终不忘黛。
再后,宝钗亦亡,宝玉忽与湘云于艰困中重会,结为偕老双星,仍然始终不忘旧情,时时心祭——宝玉的心事,是不拘俗礼,只以一炉香一杯水来“达诚申信”。
在宝玉的心意中,一诚一信,即是真情至意(情深义重)的最好表现方式。这种情意,亦即全部《红楼梦》的总精神、大命脉。
2.查阅资料,探究曹雪芹偏爱“十二”这个数字的原因。
活动三:依据结论,合理推想
依据已有分析,推想除菂官外十一官的最终归宿。
【评价反馈】
试自创图示来表现十二官所生活的“艺术世界”“大观园世界”“大观园外世界”之间的关系。
课后拓展
阅读王国维《红楼梦评论》(节选),完成1~4题。
吾国人之精神,世间的也,乐天的也,故代表其精神之戏曲小说,无往而不着此乐天之色彩。始于悲者终于欢,始于离者终于合,始于困者终于亨,非是而欲餍阅者之心难矣。若《牡丹亭》之返魂,《长生殿》之重圆,其最着之一例也。……故吾国之文学中,其具厌世解脱之精神者仅有《桃花扇》与《红楼梦》耳。而《桃花扇》之解脱,非真解脱也。沧桑之变,目击之而身历之,不能自悟而悟于张道士之一言,且以历数千里冒不测之险投缧绁之中所索女子才得一面,而以道士之言一朝而舍之,自非三尺童子,其谁信之哉?故《桃花扇》之解脱,他律的也;而《红楼梦》之解脱,自律的也。且《桃花扇》之作者,但借侯李之事以写故国之戚,而非以描写人生为事,故《桃花扇》,政治的也,国民的也,历史的也;《红楼梦》,哲学的也,宇宙的也,文学的也。此《红楼梦》之所以大背于吾国人之精神,而其价值亦即存乎此。
《红楼梦》一书,与一切喜剧相反,彻头彻尾之悲剧也。……由叔本华之说,悲剧之中又有三种之别:第一种之悲剧,由极恶之人极其所有之能力以交构之者。第二种由于盲目的运命者。第三种之悲剧,由于剧中之人物之位置及关系而不得不然者,非必有蛇蝎之性质与意外之变故也,但由普通之人物、普通之境遇逼之,不得不如是。彼等明知其害,交施之而交受之,各加以力而各不任其咎。此种悲剧,其感人贤于前二者远甚。何则?彼示人生最大之不幸非例外之事,而人生之所固有故也。若前二种之悲剧,吾人对蛇蝎之人物与盲目之命运,未尝不悚然战栗,以其罕见之故,犹幸吾生之可以免,而不必求息肩之地也。但在第三种,则见此非常之势力足以破坏人生之福祉者,无时而不可坠于吾前。且此等惨酷之行,不但时时可受诸己,而或可以加诸人,躬丁其酷,而无不平之可鸣,此可谓天下之至惨也。若《红楼梦》,则正第三种之悲剧也。兹就宝玉、黛玉之事言之,贾母爱宝钗之婉嫕,而惩黛玉之孤僻,又信金玉之邪说而思压宝玉之病。王夫人固亲于薛氏,凤姐以持家之故,忌黛玉之才而虞其不便于己也。袭人惩尤二姐、香菱之事,闻黛玉“不是东风压西风,就是西风压东风”之语,(第八十一回)惧祸之及而自同于凤姐,亦自然之势也。宝玉之于黛玉信誓旦旦,而不能言之于最爱之之祖母,则普通之道德使然,况黛玉一女子哉!由此种种原因,而金玉以之合,木石以之离,又岂有蛇蝎之人物、非常之变故行于其间哉?不过通常之道德、通常之人情、通常之境遇为之而已。由此观之,《红楼梦》者,可谓悲剧中之悲剧也。
《红楼梦》之为悲剧也如此。昔雅里大德勒于《诗论》中谓:悲剧者,所以感发人之情绪而高上之,殊如恐惧与悲悯之二者,为悲剧中固有之物,由此感发,而人之精神于焉洗涤,故其目的,伦理学上之目的也。叔本华置诗歌于美术之顶点,又置悲剧于诗歌之顶点,而于悲剧之中又特重第三种,以其示人生之真相,又示解脱之不可已。故美学上最终之目的,与伦理学上最终之目的合。由是《红楼梦》之美学上之价值,亦与其伦理学上之价值相联络也。
1.下列对评论有关内容的分析和概括,最恰当的两项是( )
A.中国人的精神是世间的、乐天的,所以代表这种精神的戏曲小说,往往有乐天色彩,结局多为大团圆,《牡丹亭》《长生殿》就是典型例子。
B.《桃花扇》表现了厌世解脱精神,但其解脱不是真解脱,而是他律的。它写的是故国之戚,而不是写人生,所以是政治的,国民的,历史的。
C.在中国文学表现厌世解脱精神的两部作品中,《红楼梦》的解脱是真解脱,是自律的,哲学的,宇宙的,文学的,代表了中国人的乐天精神。
D.叔本华认为,悲剧有三种,前两种因其罕见,许多人都可以避免,所以并不可怕;第三种却不是例外之事,其悲剧之惨酷远远超过前两种。
E.宝玉和黛玉的爱情悲剧,是通常的道德、人情、境遇所逼而发生的,并没有蛇蝎之人物、非常之变故行于其间,他们的悲剧是第三种悲剧。
2.下列加点词的意义,解释全部正确的一组是( )
①非是而欲餍阅者之心难矣(餍:满足)
②吾乌知其不为《续西厢》之浅陋也(乌:怎么)
③借侯李之事以写故国之戚(戚:思念)
④善人必令其终,而恶人必离其罚(离:同“罹”,遭受)
⑤各加以力而各不任其咎(咎:责怪)
⑥凤姐以持家之故,忌黛玉之才而虞其不便于己也(虞:担心)
A.③⑤⑥ B.①②④
C.②③⑥ D.①④⑤
3.本文主要运用哪两种论证手法?请结合文章内容各举一例简要分析。
4.叔本华认为第三种悲剧是天下惨酷至极的悲剧。请根据文章内容,简要概括出几条理由。
参考答案
课后拓展
1.AE 解析:B项,“不是写人生”有误,原文说:“《桃花扇》……而非以描写人生为事。”即不以写人生为主旨,只是借侯李的人生之事写故国之戚。第一段后部分。C项,张冠李戴,“代表了中国人的乐天精神”的是《南桃花扇》《红楼复梦》等,而不是《红楼梦》。《红楼梦》与国人之精神是背离的。第一段最后两行。D项,“并不可怕”有误,原文说前两种悲剧“未尝不悚然战慄”,说明很可怕。见对第三种悲剧的介绍。
2.B 解析:③戚:忧伤;⑤咎:罪过。排除③⑤即可。
3.对比法和例证法。①第一段通过与《牡丹亭》《长生殿》对比,突出《桃花扇》《红楼梦》的厌世解脱精神;通过《桃花扇》与《红楼梦》对比,揭示《红楼梦》的悲剧价值;第二段通过三种悲剧产生的原因、危害对比,突出第三种悲剧的惨酷性。②第一段举《牡丹亭》《长生殿》的例子,说明吾国戏曲小说具有乐天色彩;第二段举各种人物的例子,对《红楼梦》进行具体阐释,分析悲剧缘由,突出“第三种悲剧”的“至惨”之处。(两种论证法各举一例即可)
4.①这种悲剧具有必然性,它是由剧中人物的位置及关系决定的,是人生固有的,而非意外或例外之事;②这种悲剧具有常见性和多发性,它是在普通人物之间和普通境遇之中发生的,破坏人生福祉的各种因素,随时随地都可能出现;③这种悲剧具有残酷性,悲剧中的各方人物明知其害,却又不得不互相施加并接受这种伤害,亲身遭受伤害却无不平可鸣;④这种悲剧具有惨烈性,它揭示的是人生最大的不幸。
小说研读提升学案:伏笔——小说的叙事艺术(一)
学习目标
1.通过《红楼梦》实例了解伏笔,知道其作用。
2.区分伏笔的显伏和隐伏。
3.找出“第9回 恋风流情友入家塾 起嫌疑顽童闹学堂”一回之内以及前文与第9回相关的伏笔,简要分析其作用,至少3处。找出第9回中为后文埋伏笔的语句,并找到后文与之对应的文字。至少1处。
自主预习
1.了解《红楼梦》主要情节。
2.通读《红楼梦》第1~40回,熟悉情节。
课堂探究
活动一:感知认识伏笔
阅读《红楼梦》第13回秦可卿临死托梦给王熙凤,思考这部分内容和全书的关联。
话说凤姐儿自贾琏送黛玉往扬州去后,心中实在无趣,每到晚间,不过和平儿说笑一回,就胡乱睡了。
这日夜间,正和平儿灯下拥炉倦绣,早命浓薰绣被,二人睡下,屈指算行程该到何处,不知不觉已交三鼓。平儿已睡熟了。凤姐方觉星眼微朦,恍惚只见秦氏从外走来,含笑说道:“婶子好睡!我今日回去,你也不送我一程。因娘儿们素日相好,我舍不得婶子,故来别你一别。还有一件心愿未了,非告诉婶子,别人未必中用。”
凤姐听了,恍惚问道:“有何心愿?你只管托我就是了。”秦氏道:“婶婶,你是个脂粉队里的英雄,连那些束带顶冠的男子也不能过你,你如何连两句俗语也不晓得?常言‘月满则亏,水满则溢’,又道是‘登高必跌重’。如今我们家赫赫扬扬,已将百载,一日倘或乐极悲生,若应了那句‘树倒猢狲散’的俗语,岂不虚称了一世的诗书旧族了!”凤姐听了此话,心胸大快,十分敬畏,忙问道:“这话虑的极是,但有何法可以永保无虞?”秦氏冷笑道:“婶子好痴也。否极泰来,荣辱自古周而复始,岂人力能可保常的。但如今能于荣时筹画下将来衰时的世业,亦可谓常保永全了。即如今日诸事都妥,只有两件未妥,若把此事如此一行,则后日可保永全了。”
凤姐便问何事。秦氏道:“目今祖茔虽四时祭祀,只是无一定的钱粮;第二,家塾虽立,无一定的供给。依我想来,如今盛时固不缺祭祀供给,但将来败落之时,此二项有何出处?莫若依我定见,趁今日富贵,将祖茔附近多置田庄房舍地亩,以备祭祀供给之费皆出自此处,将家塾亦设于此。合同族中长幼,大家定了则例,日后按房掌管这一年的地亩、钱粮、祭祀、供给之事。如此周流,又无争竞,亦不有典卖诸弊。便是有了罪,凡物可入官,这祭祀产业连官也不入的。便败落下来,子孙回家读书务农,也有个退步,祭祀又可永继。若目今以为荣华不绝,不思后日,终非长策。眼见不日又有一件非常喜事,真是烈火烹油、鲜花着锦之盛。要知道,也不过是瞬间的繁华,一时的欢乐,万不可忘了那‘盛筵必散’的俗语。此时若不早为后虑,临期只恐后悔无益了。”凤姐忙问:“有何喜事?”秦氏道:“天机不可泄漏。只是我与婶子好了一场,临别赠你两句话,须要记着。”因念道:
三春过后诸芳尽,各自须寻各自门。
凤姐还欲问时,只听二门上传事云板连叩四下,将凤姐惊醒。人回:“东府蓉大奶奶没了。”凤姐闻听,吓了一身冷汗,出了一回神,只得忙忙的穿衣,往王夫人处来。
讨论明确:
活动二:分析判断伏笔
分辨下列伏笔,是显伏还是隐伏。
伏笔1:
话说宁国府中都总管来升闻得里面委请了凤姐,因传齐同事人等说道:“如今请了西府里琏二奶奶管理内事,倘或他来支取东西,或是说话,我们须要比往日小心些。每日大家早来晚散,宁可辛苦这一个月,过后再歇着,不要把老脸丢了。那是个有名的烈货,脸酸心硬,一时恼了,不认人的。”众人都道:“有理。”又有一个笑道:“论理,我们里面也须得他来整治整治,都忒不像了。”(第14回)
照应3:
凤姐便说道:“明儿他也睡迷了,后儿我也睡迷了,将来都没了人了。本来要饶你,只是我头一次宽了,下次人就难管,不如现开发的好。”登时放下脸来,喝命:“带出去,打二十板子!”一面又掷下宁国府对牌:“出去说与来升,革他一月银米!”众人听说,又见凤姐眉立,知是恼了,不敢怠慢,拖人的出去拖人,执牌传谕的忙去传谕。那人身不由己,已拖出去挨了二十大板,还要进来叩谢。凤姐道:“明日再有误的,打四十,后日的六十,有要挨打的,只管误!”说着,吩咐:“散了罢。”窗外众人听说,方各自执事去了。彼时宁国荣国两处执事领牌交牌的,人来人往不绝,那抱愧被打之人含羞去了,这才知道凤姐利害。众人不敢偷闲,自此兢兢业业,执事保全。不在话下。(第14回)
伏笔2:
及看了这两句,纵然室宇精美,铺陈华丽,亦断断不肯在这里了,忙说:“快出去!快出去!”秦氏听了笑道:“这里还不好,可往那里去呢?不然往我屋里去吧。”宝玉点头微笑。有一个嬷嬷说道:“那里有个叔叔往侄儿房里睡觉的理?”秦氏笑道:“嗳哟哟,不怕他恼。他能多大呢,就忌讳这些个!上月你没看见我那个兄弟来了,虽然与宝叔同年,两个人若站在一处,只怕那个还高些呢。”宝玉道:“我怎么没见过,你带他来我瞧瞧。”众人笑道:“隔着二三十里,往那里带去,见的日子有呢。”说着大家来至秦氏房中。刚至房门,便有一股细细的甜香袭人而来。宝玉觉得眼饧骨软,连说“好香!”入房向壁上看时,有唐伯虎画的《海棠春睡图》,两边有宋学士秦太虚写的一副对联,其联云:“嫩寒锁梦因春冷,芳气笼人是酒香。”(第5回)
照应3:
秦氏笑道:“今儿巧,上回宝叔立刻要见的我那兄弟,他今儿也在这里,想在书房里呢,宝叔何不去瞧一瞧?”宝玉听了,即便下炕要走。尤氏凤姐都忙说:“好生着,忙什么?”一面便吩咐好生小心跟着,别委曲着他,倒比不得跟了老太太过来就罢了。凤姐说道:“既这么着,何不请进这秦小爷来,我也瞧一瞧。难道我见不得他不成?”尤氏笑道:“罢,罢!可以不必见,他比不得咱们家的孩子们,胡打海摔的惯了。人家的孩子都是斯斯文文的惯了,乍见了你这破落户,还被人笑话死了呢。”凤姐笑道:“普天下的人,我不笑话就罢了,竟叫这小孩子笑话我不成?”贾蓉笑道:”不是这话,他生的腼腆,没见过大阵仗儿,婶子见了,没的生气。”凤姐道:“凭他什么样儿的,我也要见一见!别放你娘的屁了。再不带我看看,给你一顿好嘴巴。”贾蓉笑嘻嘻的说:“我不敢扭着,就带他来。”(第7回)
明确:
活动三:寻找鉴赏伏笔
小组合作,找出“第9回 恋风流情友入家塾 起嫌疑顽童闹学堂”一回之内以及前文与第9回相关的伏笔,判断是显伏还是隐伏,简要分析其作用。至少3处。找出第9回中为后文埋伏笔的语句,并找到后文与之照应的文字,判断是显伏还是隐伏,分析其作用。至少1处。
伏笔4 类型、妙处:
伏笔5 类型、妙处:
伏笔6 类型、妙处:
伏笔7 类型、妙处:
课后作业
(一)找出“蒋玉菡情赠茜香罗”(第28回中,从“宝玉出来,到外面,只见焙茗说道”至“过后宝玉出去,终久解下来掷在个空箱子里,自己又换了一条系着”)部分的伏笔,以及前文与之相关的伏笔,判断是显伏还是隐伏,说说其妙处。至少3处。
伏笔1 类型、妙处:
伏笔2 类型、妙处:
伏笔3 类型、妙处:
(二)阅读下面的作品,完成1~4题。
小哥儿俩
凌叔华
清明那天,不但大乖二乖上的小学校放一天假,连城外七叔叔教的大学堂也不用上课了。这一天早上的太阳也像特别同小孩子们表同情,不等闹钟催过,它就跳进房里来,暖和和地爬在靠窗挂的小棉袍上。
前院子一片小孩子的尖脆的嚷声笑声,七叔叔带来了一只能说话的八哥。笼子放在一张八仙方桌子上,两个孩子跪在椅上张大着嘴望着那里头的鸟,欢喜得爬在桌上乱摇身子笑,他们的眼,一息间都不曾离开鸟笼子。二乖的嘴总没有闭上,他的小腮显得更加饱满,不用圆规,描不出那圆度了。
吃饭的时候,大乖的眼总是望着窗外,他最爱吃的春卷也忘了怎样放馅,怎样卷起来吃。二乖因为还小,都是妈妈替他卷好的,不过他到底不耐烦坐在背着鸟笼子的地方,一吃了两包,他就跑开不吃了。
饭后爸爸同叔叔要去听戏,因为昨天已经答应带孩子们一块去的,于是就雇了三辆人力车上戏园去了。两个孩子坐在车上还不断地谈起八哥。到了戏园,他们虽然零零碎碎地想起八哥的事来,但台上的锣鼓同花花袍子的戏子把他们的精神占住了。
快天黑的时候散了戏,随着爸爸叔叔回到家里,大乖二乖正是很高兴地跳着跑,忽然想到心爱的八哥,赶紧跑到廊下挂鸟笼的地方,一望,只有个空笼子掷在地上,八哥不见了。
“妈——八哥呢?”两个孩子一同高声急叫起来。
“给野猫吃了!”妈的声非常沉重迟缓。
“给什么野猫吃的呀?”大乖圆睁了眼,气呼呼的却有些不相信。二乖愣眼望着哥哥。
大乖哭出声来,二乖跟着哭得很伤心。他们也不听妈的话,也不听七叔叔的劝慰,爸爸早躲进书房去了。忽然大乖收了声,跳起来四面找棍子,口里嚷道:“打死那野猫,我要打死那野猫!”二乖爬在妈的膝头上,呜呜地抽咽。大乖忽然找到一根拦门的长棍子,提在手里,拉起二乖就跑。妈叫住他,他嚷道:“报仇去,不报仇不算好汉!”二乖也学着哥哥喊道:“不报仇不算好看!”妈听了二乖的话倒有些好笑了。王厨子此时正走过,他说:“少爷们,那野猫黑夜不出来的,明儿早上它来了,我替你们狠狠地打它一顿吧。”
“那野猫好像有了身子,不要太打狠了,吓吓它就算了。”妈低声吩咐厨子。
大乖听见了妈的话,还是气呼呼地说:“谁叫它吃了我们的八哥,打死它,要它偿命。”“打死它才……”二乖想照哥哥的话亦喊一下,无奈不清楚底下说什么了。他也挽起袖子,露出肥短的胳臂,圆睁着泪还未干的小眼。
第二天太阳还没出,大乖就醒了,想起了打猫的事,就喊弟弟:“快起,快起,二乖,起来打猫去。”二乖给哥哥着急声调惊醒,急忙坐起来,拿手揉开眼。然后两个人都提了毛掸子,拉了袍子,嘴里喊着报仇,跳着出去。
这是刚刚天亮了不久,后院地上的草还带着露珠儿,沾湿了这小英雄的鞋袜了。树枝上小麻雀三三五五地吵闹着飞上飞下地玩,近窗户的一棵丁香满满开了花,香得透鼻子,温和的日光铺在西边的白粉墙上。
二乖跷高脚摘了一枝丁香花,插在右耳朵上,看见地上的小麻雀吱喳叫唤,跳跃着走,很是好玩的样子,他就学它们,嘴里也哼哼着歌唱,毛掸子也掷掉了。二乖一会儿就忘掉为什么事来后院的了。他蹓达到有太阳的墙边,忽然看见装碎纸的破木箱里,有两个白色的小脑袋一高一低动着,接着咪噢咪噢地娇声叫唤,他就赶紧跑近前看去。
原来箱里藏着一堆小猫儿,小得同过年时候妈妈捏的面老鼠一样,小脑袋也是面团一样滚圆得可爱,小红鼻子同叫唤时一张一闭的小扁嘴,太好玩了。二乖高兴得要叫起来。
“哥哥,你快来看看,这小东西多好玩!”二乖忽然想起来叫道,一回头哥哥正跑进后院来了。
哥哥赶紧过去同弟弟在木箱子前面看,同二乖一样用手摸那小猫,学它们叫唤,看大猫喂小猫奶吃,眼睛转也不转一下。
“它们多么可怜,连褥子都没有,躺在破纸的上面,一定很冷吧。”大乖说,接着出主意道,“我们一会儿跟妈妈要些棉花同它们垫一个窝儿,把饭厅的盛酒箱子弄出来,同它做两间房子,让大猫住一间,小猫在一间,像妈妈同我们一样。”
“哥哥,你瞧它跟它妈一个样子。这小脑袋多好玩!”弟弟说着,又伸出方才收了的手抱起那只小黑猫。
(有删改)
1.小哥儿俩是在什么样的家庭环境中成长的?请简要分析。
2.分析小说画线部分的景物描写对情节发展的作用。
3.二乖的天真可爱表现在哪些方面?请简要概括。
4.小说叙述了小哥儿俩的日常故事,请探究作者在其中所寄寓的情感态度。
参考答案
课后作业
(二)1.经济状况良好:家有厨子和花园等;文化氛围浓厚:家有书房,经常看戏,注重教育等;人际关系和谐:尊重孩子,兄弟友爱,主仆融洽等。
2.鸟语花香与温暖的阳光,营造了充满生机的氛围,为人物的兴趣转移和情绪变化作铺垫;“日光”“西边的白粉墙”等描写,为二乖在墙边发现小猫埋下伏笔。
3.外貌憨态可掬;言行稚拙,爱模仿;情感表达率真;注意力易转移;喜爱小动物,好奇心强。
4.对童真童趣的欣赏;对儿童成长的关注;对母爱的颂扬;对和谐家庭氛围的赞许;对善良人性的礼赞。
小说研读提升学案:伏笔——小说的叙事艺术(二)
学习目标
1.认识《红楼梦》中的就近伏脉和远程伏脉,说出其表达效果。
2.认识《红楼梦》中的“多处伏笔,一处照应”和“一处伏笔,多处照应”,说出其表达效果。
3.找出《红楼梦》第33回文内伏笔、前文与之相关的伏笔,至少4处,说说其表达效果。列举第33回内容为后文所做的伏笔,至少1处,简要分析其表达效果。
自主预习
1.了解《红楼梦》主要情节。
2.通读《红楼梦》第1~40回,熟悉情节。
课堂探究
活动一:认识就近伏脉和远程伏脉
观察下列伏笔,思考与之照应的文字在《红楼梦》第几回,并在原著中找出相应文字。
(1)就近伏脉:
伏笔1:
谁知狗儿利名心最重,听如此一说,心下便有些活动起来。又听他妻子这话,便笑接道:“姥姥既如此说,况且当年你又见过这姑太太一次,何不你老人家明日就走一趟,先试试风头再说。”刘姥姥道:“嗳哟哟!可是说的‘侯门深似海’,我是个什么东西,他家人又不认得我,我去了也是白去的。”狗儿笑道:“不妨,我教你老人家一个法子:你竟带了外孙子板儿,先去找陪房周瑞,若见了他,就有些意思了。这周瑞先时曾和我父亲交过一件事,我们极好的。”刘姥姥道:“我也知道他的。只是许多时不走动,知道他如今是怎样。这也说不得了,你又是个男人,又这样个嘴脸,自然去不得;我们姑娘年轻媳妇子,也难卖头卖脚的,倒还是舍着我这付老脸去碰一碰。果然有些好处,大家都有益;便是没银子来,我也到那公府侯门见一见世面,也不枉我一生。”说毕,大家笑了一回。当晚计议已定。(第6回)
照应1:
第 回第 小节:
(2)远程伏脉
远程伏脉,即“草蛇灰线,在千里之外”,从时空观念看,跨度较大,即金圣叹所谓“有隔年下种,先时伏着之妙”。
伏笔2:
周瑞家的答应了,因说:“四姑娘不在房里,只怕在老太太那边呢。”丫鬟们道:“那屋里不是四姑娘?”周瑞家的听了,便往这边屋里来。只见惜春正同水月庵的小姑子智能儿一处顽耍呢,见周瑞家的进来,惜春便问他何事。周瑞家的便将花匣打开,说明原故。惜春笑道:“我这里正和智能儿说,我明儿也剃了头同他作姑子去呢,可巧又送了花儿来;若剃了头,可把这花儿戴在那里呢?”说着,大家取笑一回,惜春命丫鬟入画来收了。(第7回)
照应2:
第 回(内容)
你还能说出全书中哪些就近伏脉和远程伏脉吗?说说这些伏笔的妙处。请各举2例。
就近伏脉:
伏笔3:
照应3:
伏笔4:
照应4:
远程伏脉:
伏笔5:
照应5:
伏笔6:
照应6:
活动二:认识“多处伏笔,一处照应”和“一处伏笔,多处照应”,说说表达效果。
多处伏笔,一处照应
伏笔7~1:
且说宝玉在楼上,坐在贾母旁边,因叫个小丫头子捧着方才那一盘子贺物,将自己的玉戴上,用手翻弄寻拨,一件一件的挑与贾母看。贾母因看见有个赤金点翠的麒麟,便伸手拿了起来,笑道:“这件东西好象我看见谁家的孩子也带着这么一个的。”宝钗笑道:“史大妹妹有一个,比这个小些。”贾母道:“是云儿有这个。”宝玉道:“他这么往我们家去住着,我也没看见。”探春笑道:“宝姐姐有心,不管什么他都记得。”林黛玉冷笑道:“他在别的上还有限,惟有这些人带的东西上越发留心。”宝钗听说,便回头装没听见。宝玉听见史湘云有这件东西,自己便将那麒麟忙拿起来揣在怀里。一面心里又想到怕人看见他听见史湘云有了,他就留这件,因此手里揣着,却拿眼睛飘人。只见众人都倒不大理论,惟有林黛玉瞅着他点头儿,似有赞叹之意。宝玉不觉心里没好意思起来,又掏了出来,向黛玉笑道:“这个东西倒好顽,我替你留着,到了家穿上你带。”林黛玉将头一扭,说道:“我不希罕。”宝玉笑道:“你果然不希罕,我少不得就拿着。”说着又揣了起来。(第29回)
伏笔7~2:
刚说着,只见宝玉来了,笑道:“云妹妹来了。前儿打发人接你去,怎么不来?”王夫人道:“这里老太太才说这一个,他又来提名道姓的了。”林黛玉道:“你哥哥得了好东西,等着你呢。”史湘云道:“什么好东西?”宝玉笑道:“你信他呢!几日不见,越发高了。”(第31回)
伏笔7~3:
宝玉笑道:“还是这么会说话,不让人。”林黛玉听了,冷笑道:“他不会说话,他的金麒麟会说话。”(第31回)
照应7:
第 回第 小节:
一处伏笔,多处照应
伏笔8:
刘姥姥因说:“这凤姑娘今年大还不过二十岁罢了,就这等有本事,当这样的家,可是难得的。”周瑞家的听了道:“我的姥姥,告诉不得你呢。这位凤姑娘年纪虽小,行事却比世人都大呢。如今出挑的美人一样的模样儿,少说些有一万个心眼子。再要赌口齿,十个会说话的男人也说他不过。回来你见了就信了。就只一件,待下人未免太严些个。”(第6回)
照应8~1:
凤姐便说道:“明儿他也睡迷了,后儿我也睡迷了,将来都没了人了。本来要饶你,只是我头一次宽了,下次人就难管,不如现开发的好。”登时放下脸来,喝命:“带出去,打二十板子!”一面又掷下宁国府对牌:“出去说与来升,革他一月银米!”众人听说,又见凤姐眉立,知是恼了,不敢怠慢,拖人的出去拖人,执牌传谕的忙去传谕。那人身不由己,已拖出去挨了二十大板,还要进来叩谢。凤姐道:“明日再有误的,打四十,后日的六十,有不怕挨打的,只管误!”说着,吩咐:“散了罢。”(第14回)
照应8~2:
第 回
照应8~3:
第 回
“小结归纳”:
“综合运用”
活动三:寻找鉴赏伏笔,判断类型,说说其艺术效果
小组合作,找出《红楼梦》“第33回 手足耽耽小动唇舌不肖种种大承笞挞”文内伏笔、前文与之相关的伏笔,至少4处,写出其艺术效果。列举第33回内容为后文所作的伏笔,至少1处,简要分析其作用。
伏笔9及艺术效果:
伏笔10及艺术效果:
伏笔11及艺术效果:
伏笔12及艺术效果:
伏笔13及艺术效果:
课后作业
(一)从伏笔的角度赏析《红楼梦》中某个或者某回(黛玉葬花、晴雯撕扇、探春理家、怡红欢聚、抄捡大观园或其他)情节,写一篇600字的文学评论,含伏笔赏析,以备“红楼品鉴”读书交流会的发言。
(二)阅读下面的文字,完成1~4题。
一种美味
巩高峰
他清晰地记得,六岁那年夏天的那个傍晚,当他把一条巴掌大的草鱼捧到母亲面前时,母亲眼里第一次出现了一种陌生的光。他甚至觉得,他在母亲眼里一定是突然有了地位的,这种感觉在随后下地干活回来的父亲和两位哥哥眼里也得到了证实。
他有些受宠若惊。此前,他的生活就是满村子蹿,上树掏鸟窝,扒房檐摘桃偷瓜。因此,每天的饭都没准时过,啥时肚子饿了回家吃饭,都要先挨上父亲或母亲的一顿打才能挨着饭碗的边儿。
那天不一样,母亲把双手在围裙上擦了又擦。母亲终于接过那条鱼时,他忽然有一点点失望,那条本来大得超出他意料的鱼,在母亲的双手之间动弹时,竟然显得那么瘦小。
准确地说,在那之前他没吃过鱼,唇齿间也回荡不起勾涎引馋的味道。他相信两个哥哥应该也极少尝过这东西。在母亲的招呼下,他们手忙脚乱地争抢母亲递过的准备装豆腐的瓷碗。豆腐,是跟年联系在一起的东西了。天!为了那条鱼,母亲要舀一瓷碗的黄豆种子去换半瓷碗的豆腐来搭配。隐隐约约地,他有了美味的概念,还有慢慢浓起来的期待。
父亲坐在灶前一边看着火苗舔着锅底,一边简单地埋怨了几句,似乎是嫌母亲把鱼洗的太干净了,没了鱼腥味。这已经是难得的意外了,平日里,父亲一个礼拜可能也就说这么一句话。父亲埋怨时,母亲正在把那条鱼放进锅里,她轻手轻脚,似乎开了膛破了肚的草鱼还会有被烫痛的感觉。父亲笑了笑,带着点儿嘲意。母亲嗔怪着说,“你笑什么笑!鱼真的还没死,还在锅里游呢。”说着,母亲还掀了锅盖让父亲看。父亲保持着笑意,不愿起身。
母亲拿着装了葱段蒜末的碗,就那么站着等水烧开。
他则坐在桌前,看这一切时他是不是双手托着腮?他忘了。反正所有的记忆都是那条鱼和围绕着那条鱼而产生的梦一般陌生的气息。那天什么活都不用他干,他是这顿美味的缔造者,可以游手好闲。父母的举动让他觉得他有这个资格。
在豆腐到来时,母亲甚至都没来得及埋怨一下一贯喜欢缺斤短两的豆腐贩子,因为豆腐马上就被切成块下了锅。美味,让他带着很多的迫不及待,还有一点点的张皇。张皇什么呢?鱼都在锅里了,它还能游回村头那条沟里去?不过这种张皇让他有点儿熟悉,在沟里捉到鱼时他也这么心慌来着,因为连他自己都不相信,那条沟里竟然会有鱼。
来不及细细回味了,豆腐一下锅,屋子里顿时鲜香扑鼻。他是第一次知道,鱼的味道原来是这样的,新鲜的让人稍稍发晕。在鱼汤从锅里到上桌之间,他拼命地翕动鼻翼,贪婪地往肺里装这些味道。他相信装得越多,回味的时间就越长。
至于那锅鱼汤具体是什么滋味,他倒完全不记得哪怕一点儿细节。因为全家吃饭喝鱼汤的状态都有些鲁莽,只有嘴唇和汤接触的呼呼声,一碗接一碗时勺子与锅碰撞的叮当声,还有一口与另一口之间换气时隐约的急促。
那天饭桌上的气氛也不一样,一家人习惯的默不作声完全没了踪影,父亲开口谈天气了,两个哥哥则说了今年可能的收成。而母亲,只是嘴含笑意,一遍又一遍地给大家盛汤。
最后,父亲说了一句有点儿没头没脑的话,父亲说,三子该上学了。
他就叫三子。如今回想起来,对鱼汤食不知味的原因应该就是这句话。两个哥哥没进过一天学校的大门。现在到了他三子,父亲说他该上学了。该,就是要,快要的意思。他忘了两个哥哥投过来的眼神的内容,他忘了鱼汤是什么味道,他忘了那个晚上的一切细节。
美味?美味是什么味呢?当他终于能背着书包从村头墙角中出来,扭捏地走进学校的大门,他离美味的书面意思越来越近。但是,他知道美味的真正意思并不是之后的上学,仍然是有鱼的那天晚上——
两个哥哥忽然就饱了,先后离开桌子回屋睡觉,可是鱼汤每个人起码还可以盛两碗。他们没解释为什么,也不用解释,地里的活要起早贪黑,否则这种鱼加豆腐的美味只能还是好多年享受一次。父亲愣了愣,恢复了以往不苟言笑的表情。母亲端着碗,出神,她似乎用眼神示意过父亲别口不择言,但是现在她卸去了笑容,朝着屋外黑糊糊的夜空,一直出神。
可是羊要进圈,牛要喂草,猪还要吃食。都这么愣着不能解决一点儿问题。他起身去做,也只有他还有心情做。
坐在灶前添柴火煮猪食时,已经是最后一件事了。把火点着,添第二把柴火的时候,他就抓着了一个黏黏软软的东西,凑到灶前的火光里一看,是那条鱼!从锅里蹦到地面,它显然已经超越了极限。现在,它早已死了,只是眼里还闪着一丝诡异的光。
(本文有删改)
1.理解文中加点词语的含义。
(1)陌生的光:
(2)陌生的气息:
2.赏析文中画线的句子。
3.“一种美味”有多重意蕴,试简要分析。
4.小说设置了一个意外的结尾,这样写有什么好处?
参考答案
课后作业
(二)1.(1)①与平时的不满和责备不同。②表达了母亲的惊奇、赞赏与欣慰。(2)①与平时家庭气氛苦涩沉闷不同。②表达了对美好事物的期待与想象。
2.①“示意”“卸”等神态细节描写,包含对照意味,细致刻画出母亲嗔怪、不安、沉重等微妙的心理变化。②“出神”两次出现,强调了母亲沉浸在茫然、忧心和无奈的心理状态中。③“黑糊糊的夜空”,是实景的描写,也是母亲心境的形象写照——为未来生活负担加重而忧虑,因儿子不能均享读书机会而愧疚。
3.①在物质匮乏的年代,“鱼汤”,或仅仅是对“鱼汤”的渴望,便成了满足口腹之欲的一种“美味”。②围绕“鱼汤”的烹制,是一家人快乐、亲情和希望的酝酿,这种处于生活重负下的情感“美味”弥足珍贵。③在此过程中,“他”由天真懵懂到初通人事,是自我的一次重要发现与成长,更是能够滋养一生的特殊“美味”。
4.①情节在结尾处突然逆转,在出人意料的戏剧性效果上,与“欧亨利式”的结尾有暗合相通之处。②因前文设置的伏笔若有若无(“掀锅盖”“不记得细节”“忘了味道”等),让结尾呈现出某种魔幻色彩。③结尾情节安排表明“鱼未入汤”,诡异之处有深意,引发读者对美味意蕴作深度的思考与探究。④结尾提示了“美味”的含义有表里两层,与标题“一种美味”构成呼应。
8195;
《红楼梦》整本书阅读第四阶段:小说悟读,个性解读
小说悟读基础学案:打开红楼的密钥(其一)
红楼二十四节气
学习目标
1.掌握二十四节气的内容及每一个节气的特点;
2.结合节气的特点与红楼梦中主要人物的特点,将两者进行匹配,并论证说明内在关联性;
3.形成精读、研求的阅读习惯,进行个性化研究性学习的尝试,通过口头、书面或其他媒体的形式交流阅读经验。
自主预习
1.通过查阅书籍或网络,了解二十四节气的相关内容;
2.观看视频:【节气拟人群像】用二十四节气的方式打开红楼梦。
课堂探究
1.要点归纳:写一写你所了解的节气
春 夏 秋 冬
2.问题探究:节气拟人之我见
你是否认同作者匹配的节气与人物?如果认同,请你结合文本内容,对人物特点进行说明,为作者论证她与这一节气的内在关联性。如果不认同,请你同样结合文本内容进行说明,并列出更为贴切的人选。
节气 节气特点 人物 人物特点 内在关联
3.读写训练:视频推荐语
视频博主“节气拟人”的创意令人耳目一新,而我们的讨论与求证也为视频更添一份严谨。假设我们要将这样的一个视频成果推广至全年级观看学习,你会为它撰写怎样的推荐语呢?要求:至少使用一种修辞手法,不能脱离视频内容,50~100字。
小说悟读提升学案:打开红楼的密钥(其二)
红楼十二时辰
学习目标
1.了解古代计时方法,能够正确将时辰转化为现代时间;
2.结合时辰梳理小说情节,从中把握、分析人物的形象,了解封建贵族家庭的生活面貌,体会作者从中寄寓的情感,从中探究小说主题;
3.形成精读、研求的阅读习惯,进行个性化研究性学习的尝试,通过口头、书面或其他媒体的形式交流阅读经验。
自主预习
1.精读《红楼梦》第十四回、第十八回,将其中涉及的时辰转化为现代时间;
2.阅读金适《<红楼梦>中的计时法》,尝试总结时辰转化的方法。
《红楼梦》中的计时法
金适
我们读《红楼梦》时,时常碰到与现在完全不同的一些风俗、习惯。这些风俗、习惯知道的人越来越少,给读者增加了一些困难。书中的计时法即是其中之一。
《红楼梦》书中写贾府已有钟、表,但他们看时间的方法,仍用过去中国传统的把一天分为十二时,用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥的分法,但又加上“刻”。这里举书中的数例于下:
凤姐与来升媳妇道:“……跟我的人,随身自有钟表,不论大小事,我是皆有一定的时辰。横竖你们上房里也有时辰钟。卯正二刻我来点卯;巳正吃早饭,凡有领牌回事的,只在午初刻。戍初烧过黄昏纸,我亲到各处查一遍,回来上夜的交时钥匙……”(十四回)
“这日乃是五七正五日上,……那凤姐知今日人客不少……至寅正,平儿便请起来梳洗,及收拾完备……已是卯正二刻了。”(十四回)
元春省亲时,贾家人在门口等着,打听何时来。太监道:“早多着呢!未初刻用过晚膳,未正二刻还到宝灵宫拜佛,酉初刻进大明宫领宴看灯方请旨,只怕戍初才起身呢。”(十八回)
宝玉下雨的晚上去看黛玉。“黛玉道:‘……你且请回去,明儿再来。’宝玉听说,回手向怀中掏出一个核桃大小的一个金表来,瞧了一瞧,那针已指到戍末亥初之间。”(四十五回)
书上说的这些时间,今天看起来,实在令人难明白确在几点几刻。原来中国传统的计时法和当时传入的西洋怀表上的24时的换算,是这样的:
子时 丑时 寅时 卯时 辰时 巳时
(11时
至1时) (1时
至3时) (3时
至5时) (5时
至7时) (7时
至9时) (9时
至11时)
午时 未时 申时 酉时 戍时 亥时
(11时
至1时) (1时
至3时) (3时
至5时) (5时
至7时) (7时
至9时) (9时
至11时)
由此,我们可以明白前四段文中换算成今天的计时法应是:
1.凤姐六点半到宁府点名,十点吃早饭,十一点领牌、回事,晚七点烧黄昏纸、查人。
2.平儿四点叫起凤姐梳洗,完了事已经六点半了。
3.元春下午一点用晚膳,两点半去拜佛,五点到大明宫领宴、看灯、请旨。晚七点才能起身。
4.宝玉看表,已经是晚上八点五十多分将近九点钟了。
所谓“卯正二刻”“未正二刻”是“卯正过二刻”“未正过二刻”的简称。
知道了当时中国计时和西洋计时的换算法,便能准确了解书上所说的时间。
以上这是计时。
除了计时以外,还有计夜,也可包括在计时之内。《红楼梦》中的计夜,仍按中国传统习惯,把一夜分成五个更次。
(1)起更
“起更”,也叫“初更”,指的是“戍正到亥正”,也就是今天说的晚8点到10点。例如:
当下已是起更时分,大家各自归房安歇。……(下叙鸳鸯遇司棋、潘又安)(七十一回)
“尤氏直陪贾母说话取笑到起更的时候,贾母说‘黑了,你过去吧!’”(七十五回)
(2)二更
“起更”以后便是“二更”,指“亥正到子正”,即晚10点到12点。例如:
“那林黛玉……含着泪……直坐到二更多天方才睡了。”(二十七回)
“袭人……等至二更,宝钗方回来。”(三十四回)
“人回二更已后了,钟打过十一下了,宝玉犹不信,要过来表瞧了一瞧,已是子初二刻十分了。”(六十三回)
从以上三例,我们可以知道每一个更次的时间范围。
当下天未二鼓,戏演的是八义中观灯八出。(五十四回)
“二鼓”,也就是“二更”。当时街巷中和像贾府这种人家中打更是用“梆子”和“锣”。全城是由鼓楼中打鼓。现北京还保留着的鼓楼,就是当时报更用的。二十八回中蒋玉菡唱的曲里面,有“看天河正高,听谯楼鼓敲”的“谯楼”即指的是鼓楼。
上例中“二更”指10点,“二更多天”“二更已后”,指的是10点多或11点左右。例三中的“二更已后”并有说明是“钟打过十一下了”,看表时是“子初二刻十分”即“11点40分”。
(3)三更
“二更”以后是“三更”,“三更”指的是“子正到丑正”,即12点到夜里两点。例如:
“(为和王夫人商议省亲的事)凤姐至三更时分,方下来安歇。”(十六回)
“三更时分”指的是12点左右的意思。
“(袭人和宝玉说话)只见秋纹走进来说快三更了,该睡了。”(十九回)
这里指的是快12点的意思。
“(宝钗)每夜灯下女工必至三更方寝。”(四十五回)
这也指做活做到12点的意思。
“开夜宴异兆发悲音”一回中,说东府贾珍家宴,“那天将有三更时分……忽听那边墙下有人长叹之声。”(七十五回)
指午夜,指12点,阅之令人毛骨悚然。
(4)四更
“三更”以后是“四更”,指“丑正到寅正”即夜里2点到4点。
“黛玉至四更将阑,方渐渐的睡了。”(四十五回)
“四更将阑”指“四更将尽”,就是快到4点钟才睡着。
“凤姐儿笑道:‘外头已经四更。’”(五十四回)
这例须说明一下,“外头”并非指街上。贾府这种人家,院子四周有“更道”,夜间有人专司用梆、锣打更,即五十九回中所说的“又添了许多小厮们坐更、打梆子”。
(赏中秋时)“王夫人等笑道:‘夜已四更了,风露也太清冷,老太太歇着吧!”(七十六回)
这是已到夜里两点了。
(5)五更
“四更”之后是“五更”,指“寅正到卯正”,即4点到早晨6点。
(元春赏端午节礼)袭人道……“老太太说了,明儿叫你一个五更天进去谢恩呢。”(二十八回)
(宝玉踢伤袭人,袭人夜里吐了血)
“一交五更,宝玉也顾不得梳洗,忙穿衣出来,将王济仁叫来,亲自确问”(三十一回)
(贾母等)“次日五鼓,又往朝中去。”(五十九回)五更、五鼓都是指4点,或4、5点钟。“一交五鼓”当指4点。
以上是《红楼梦》中计时、计夜的方法,也可以统称为“计时法”。例子只举少数几个,为了说明。
现将当时的计时法和如何换算成今天的看表法制图如下,以备参改:
古今计时法比较图
说明:
内圈:中国昼夜区分名称
中圈:五更的区分
外圈:中国的十二时
圈外:现钟表上的24时
(本文作者:金适,女,满族,北京市人,1951年生。1977年毕业于天津轻工业学院造纸专业。曾任北京农业大学助理工程师,现应聘为北京海淀造纸厂工程师。)
(本文责任编辑:李德)
课堂探究
1.要点归纳:时辰的构成部分与转化方法。
2.问题探究:通过解读“王熙凤协理宁国府”这一片段的时辰,我们可以从中得出哪些结论?
3.问题探究:阅读“贾元春归省庆元宵”这一片段的内容,思考:为何元妃省亲的时间这么短又这么晚?
4.小组合作:请结合以往相关的阅读积累,绘制“元妃省亲时间线”与“贾府准备时间线”,对照并分析两条时间线,得出2条以上的结论或是感悟。要求:形式不限,表达清晰,观点有理有据。
5.不管是以情节为经线,细数红楼十二时辰,还是以人物为纬线,编织红楼二十四节气。看似简单的细节中,往往蕴含着太多的耐人寻味,存在着太多的解读空间。
请你选择一个合适的角度,寻找到合作的伙伴,共同完成研究性学习报告:“解读红楼的密钥”。
解读红楼的密钥之
合作者:
主要阅读内容:
核心片段:
基本原理(理念):
分析过程:
结论或感悟:
核心素养专练
1.(2020全国卷Ⅲ)阅读下面的文字,完成下面小题。
文化是一个民族的灵魂。五千年的中华文化体现的中华民族的精神追求,已成为中华民族区别于其他民族的精神标识。而其基本价值已积淀为中华民族的文化基因,成为中华民族的精神命脉。( )。中华文化与中华民族 ,中国人之所以为中国人的特性,不是生理的,而且是文化的、精神的因素;没有中华文化,中国人就不成其为中国人,中华民族就不成其为中华民族。中华文化的精神品格与价值追求,支撑了几千年来中华民族的繁衍生息和 ,今天仍然是而且未来必将还是我们发展壮大的强大精神力量。中华文化的精神特质就是我们今天要大力弘扬的“中国精神”,而弘扬中国精神,是凝聚中国力量、走稳中国道路的关键。没有中华文化的 ,就没有中华民族的伟大复兴。放到世界文明史中看,中华民族创造的 的中华文化具有独特的文化传统,独特的价值体系,独特的民族色彩,独特的历史进程,其长期的演化过程造就了我们的文化认同,赋予我们生命力和创造力,也决定了我们独特的发展路径。
(1)下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是( )
A.传承中华文化就是维系中华民族的精神命脉
B.传承中华文化必须维系中华民族的精神命脉
C.维系中华民族的精神命脉就是传承中华文化
D.维系中华民族的精神命脉就能传承中华文化
(2)依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是( )
A.一脉相承 薪火相传 博大精深 源远流长
B.互为一体 前赴后继 博大精深 卓尔不群
C.互为一体 薪火相传 繁荣昌盛 源远流长
D.一脉相承 前赴后继 繁荣昌盛 卓尔不群
(3)文中画横线的部分有语病,下列修改最恰当的一项是( )
A.不是生理的因素,而是文化的、精神的
B.不是生理的,而是文化的、精神的
C.不仅是生理的,而是文化的、精神的
D.不仅是生理的因素,而是文化的、精神的
2.(2019北京高二月考)在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过8个字。
在热播剧《长安十二时辰》每一集的片头,导演都会巧妙地利用日晷报时。日晷由晷盘、晷针组成。带有刻度和文字的圆盘,称为晷盘。以晷盘中心为基点,均匀地分出刻度,用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥这“① ”来表示十二时辰。一个时辰相当于今天的② 。穿过晷盘中心,与晷盘保持垂直角度的铜针,称为晷针。晷针与地轴平行,起着立竿的作用,而当太阳光照到晷针上时,会在晷盘表面上“见影”,根据针影位置所在的晷度,就能知道现在是什么时辰。日晷计时虽简单可靠,③ :一是日晷依赖阳光,如果是夜晚和阴雨天,日晷就失去了计时作用;二是春分和秋分时节,太阳运行轨道与赤道和晷盘平行,日晷上没有影子,也就无法标示时间。
3.阅读下面的文字,完成各题。
《红楼梦》的传统性
俞平伯
从《红楼梦》中,很容易看出它如何接受、综合、发展了古代小说的传统。
《红楼梦》以“オ子佳人”做书中主角,受《西厢记》的影响很深。如二十三回黛玉葬花一段,宝玉说“看了(《西厢记》)连饭都不想吃了”。以后《西厢记》几乎成为宝玉、黛玉两人对话时的“ロ头语”了。本书引用共六七次之多,而且用得都很灵活,如四十九回引“是儿时孟光接了梁鸿案”一段,宝、黛借《西厢记》来说自己,非常自然。
《红楼梦》开首说补天顽石高十ニ丈,方ニ十四丈,共有三万六千五百零一块,原合十二月,ニ十四气,周天三百六十五度四分度之一,跟《西游记》第一回说花果山仙石有三丈六尺五寸高,二丈四尺开阔,说法略异,观念全同。而且,这块顽石,既可缩成扇坠一般,又可变为鲜明莹洁的美玉,我觉得这就是金箍棒塞在孙猴子的耳朵里呵。
《金瓶梅》跟《红楼梦》的关连尤其密切,它给本书以直接的影响,近人已有专书论述这儿不作详引。如《红楼梦》的主要观念“色”“空”,明显从《金瓶梅》来。又秦可卿棺殓一节,几乎全部袭用《金瓶梅》记李瓶儿之死的文字,脂砚斋本评此“深得《金瓶》壶奥”。
从上边简单引用的各例,说明《红楼梦》实集古来小说之大成。不仅此也,它还继承了更远的文学传统,并不限于小说,如《左传》《史记》,如乐府诗词,而继承《庄子》与《离骚》尤为特出。脂砚斋本第一回评,明确说“《庄子》《离骚》之亚”;第六十三回借妙玉的口气说“文是《庄子》的好”;第二十ー回,宝玉摹拟《庄子箧篇》——这些都不必细说。我以为庄周还影响《红楼》全书。它的汪洋恣肆的笔墨,奇幻变换的章法,得力于《庄子》很深。
至于《红楼梦》与《离骚》的关系,借其中的《笑蓉诔》来说明。这属诔文,引用《离骚》《楚辞》最多。其中更饶趣味的一条是:宝玉在这篇诔文里,把他的意中人晴雯比作“鲧”——宝玉说晴雯“直烈遭危,巾帼惨于羽野”。作者原注说:“鲧刚直自命,舜殛于羽山。《离骚》曰,鲧以亡身兮,终然天乎羽之野。”这是特识、特笔。拿自古相传“四凶”之一的“鲧”,来比晴雯这样美人儿,够古怪的:所以后来有人把这句改为“巾帼惨于雁塞”,以为用昭君出塞的故事就妥当得多了,而不知恰好失掉了作者的意思。赏识这“直”的“鲧”本是屈原的创见;《红楼梦》作者翻“直”为“刚直”,仿佛更进了一步。这是思想上的“千载同心”,非但文字沿袭而已。
如上所举,《红楼梦》古代渊源之深厚且广泛,已可略见一斑。自然,它不是东拼西凑,抄袭前人之文,乃融合众家之长,自成一家之言。所以必须把《红接梦》的传统性跟它的独创性合并地看,才能见出真面目。若片面地、枝节地只从字句上的痕迹来做比较,依然得不到要领的。
(1)下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是( )
A.《红楼梦》受《西厢记》的影响很深,以“才子佳人”做书中主角。
B.《红楼梦》和《西游记》都是借写顽石开篇,说法略有不同,观念大致相同。
C.《红楼梦》笔墨汪洋恣肆,章法奇幻变换,这得益于《庄子》的深刻影响。
D.后来有人把“巾帼惨于羽野”改为“巾帼惨于雁塞”,作者认为这恰好失掉了作者的意思。
(2)下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( )
A.文章引用宝玉作的《芙蓉诔》来说明《红楼梦》继承《离骚》尤为特出。
B.文章引用《红楼梦》与《西游记》等关联的几例,说明它实集古来小说之大成。
C.文章主要采用例证法和比喻论证法,大大增强论证的说服力和可信度。
D.文章分别论述《红楼梦》与中国古代小说、史传等文体的关系,最后总结。
(3)根据原文内容,下列说法正确的一项是( )
A.俞平伯虽然没有详引近人关于《金瓶梅》与《红楼梦》关系密切的论述,但是他认为《红楼梦》的主要观念“色”“空”是“深得《金瓶梅》壶奥”。
B.脂砚斋评价说《红楼梦》是“《庄子》《离骚》之亚”,这佐证了《红楼梦》继承的文学传统,并不限于小说。
C.如果仔细分析《红楼梦》的文本,我们可以知道《红楼梦》受《左传》《史记》这两部史传文学作品影响尤为突出。
D.《红楼梦》古代渊源深厚且广泛,正是这种鲜明的传统性,决定了《红楼梦》成为中国古代小说的巅峰之作。
4.阅读下面的文字,完成各题。
《红楼梦》是中华民族最伟大的文学经典之一,其中所传达和培育的人文精神、智慧、气度、神韵,已经融入我们民族的灵魂,被广泛地应用于各个领域。《红楼梦》及其伴生的红楼文化,更是成为被广泛讨论和使用的文化元素,从国家外交到百姓生活,从学术研究到普及型阅读,几乎随处都能看到《红楼梦》的身影。
人们常说《红楼梦》是中华文化的百科全书,可以联类无穷;或者如当代作家王蒙所说:“《红楼梦》是经验的结晶。人生经验,社会经验,感情经验,政治经验,艺术经验,无所不备。”的确,《红楼梦》不仅是绵延几千年中华文化的集大成之作,同时又开启了现代小说的先河。但“红学”一诞生,就具有超越文学经验的学科性质。“红学”作为一个跨学科的门类,文学经验是基础,多学科研究不能偏离此宗。一门学科成为显学,往往是跨越了雅俗,超越了时代,成为新的知识与文化的生长点。“红学”有历史学、社会学、政治学、文化学、民族学、美学、艺术学、园林学等的研究板块,有作者研究的板块、文本研究的板块、读者反映(审美接受)研究的板块,因此它的开放性是学科自身的要求和必然,也必须随着时代的发展而发展。《红楼梦》既然有“百科全书”之誉,有“千门万户”之喻,那么排斥其他学科的研究,排斥其他方法的使用,不承认其他学科研究的成果,显然是不明智的。
在新时代的条件下,《红楼梦》及红学也已成为一种文化资源。经典离不开时代,离不开社会,也离不开民众。《红楼梦》作为一种文学资源的意义,在今天,已经获得了广泛的认同。《红楼梦》作为文化创意之源,已经深刻地融入人们生活的各个方面。以《红楼梦》为内容的文化创意活动和文化创意产业,成功的例子有河北正定县的荣国府及宁荣街、北京恭王府、北京大观园等。这些地方而今已经成为享誉海内外的著名文化旅游胜地,也成为推动《红楼梦》当代传播的文化基地。在丰富当今的文化建设上,《红楼梦》率先垂范,比如建造大观园、修建曹雪芹主题公园或纪念馆、弘扬红楼美食、创造红楼绘画等。
《红楼梦》作为文化创意资源,需要找到正确的结合点。但有许多与《红楼梦》相关的项目仍存在着缺乏学术支撑的问题,找不到正确的切入口和契合点,在错误的前提下和认识基础上展开地域文化建设,存在着沙上建塔、难以长久发展、难以突破地域限制的问题。目前,我国的文化小镇建设正在大规模有声有色地展开,文学经典《红楼梦》也成为创意之源。这里要严防以《红楼梦》为文化内容的所谓特色文化小镇建设,缺乏真正的美学意蕴,出现庸俗化和泛滥化的倾向,互相重复。
文化的生命力在于创新和创造,唯有创造力才能激活传统资源,洋溢在《红楼梦》文学精神中的也正是创新和创造精神。创意为先的红楼文化的终极目标,与《红楼梦》的宗旨是一致的,最终会归结到对文化创造力的认识、研究、继承上,归结到对新的文化经典的呼唤和创造上,归结到对民族文化复兴能力的呼唤上。
(摘编自孙伟科《<红楼梦>成为文化创意的重要资源》)
(1)下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是( )
A.文学经典《红楼梦》对于培育民族的人文精神、智慧、气度、神韵具有重大意义。
B.“红学”具有开放性,要融合其他学科的研究成果,这是《红楼梦》自身的要求和必然。
C.河北、北京等地将《红楼梦》中的一些元素与文化建设结合起来,取得了不错的效果。
D.红楼文化的创意活动要有创新和创造精神,否则,《红楼梦》中的资源难以被激活。
(2)下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( )
A.文章开头指出了《红楼梦》及其伴生的红楼文化被广泛运用,为后面的论述张本。
B.文章主要从“红学”研究、红楼文化资源创意运用状况及实践路径等方面进行论述。
C.文章论证“红学”的研究要立足于文学经验这个观点时主要运用了举例论证的方法。
D.文章在论述中提到了《红楼梦》作为文化创意资源时的一些不良问题,有现实意义。
(3)根据原文内容,下列说法正确的一项是( )
A.《红楼梦》只是一部文学经典,而红楼文化是一种文化资源,他们既适用于学术研究,也适用于百姓生活和国家外交。
B.“红学”以文学经验为基础,又超越了文学经验,一般情况下,“红学”超越了时代,是新知识与新文化的生长点。
C.我国的文化小镇建设虽然正在有声有色地展开,但缺乏真正的美学意蕴,出现了庸俗化和泛滥化的倾向,互相重复。
D.各地只有将中华文化百科全书《红楼梦》作为文化创意之源,解决其中的各种问题,才能做好地域文化建设。
5.阅读下面的文字,完成各题。
一部好的文学作品就像一幅好的画一样,可以在不同的人性空间里适应不同的环境,给人以新的领悟和新的启发。一般来讲,艺术作品的创作,主观性很强。作者希望它能影响人,或者希望这个小说使人性发生变化。一旦预设了这个立场,在搜集资料和观察人性的过程中,就会特别选择自己想要的东西,不需要的就故意排除。只要有预设立场,对人性的观察面一定是比较窄的。曹雪芹在写《红楼梦》时,是没有预设立场的,所以《红楼梦》才会成为伟大的作品。
什么叫爱?给对方最大的思考和选择的自由才是真正的爱。《红楼梦》在现代仍然能产生这么大的作用,因为它所体现的爱是真正宽广意义上的爱。在作者笔下,人性是复杂的,它有时候会堕落,有时候会有各种自己控制不住的欲望。面对人性的这种复杂,他觉得这些向下堕落的人性跟所谓向上的、求好的人性是互动的,必须全部加以描绘,使读者在看《红楼梦》的时候能够有自己的选择。
《红楼梦》是很多人愿意反复看的一本书,因为你的人生会因它而得到启发,获得成长,而作者从来没有很权威地告诉你应该如何生活。
我们可以把读者分成两种。一种是比较简单的读者,他认为,读了一本书以后自己就可以变好。那种所谓格言式的或者道德教训方面的书,也许会对他有帮助。第二种读者则认为,人类在人性方面的摸索与思考是一个非常复杂的过程,读书会从中发现人性的复杂。
如果你是第二种读者,你在读了《红楼梦》第九回以后就会思考,如果你面对这样的一个课堂,如果你是一个老师,你会怎么办?你也许会大骂他们一顿,说他们不守规矩之类的;然而你也可以借此了解你不在的时候学生的样子。这中间有一种互动的关系。
我在读《红楼梦》时常常提醒自己,小说里的每一个人都是我身体里的一部分,我身上有贾政的部分,也有贾瑞的部分。我不觉得我是在外面观察这些人物,或者赞美、批判他们。
好的文学会让你觉得每一个人物都是你自己。你会思考应该怎么去调整自己个性里的这些部分。我以前常常会有那么几天,总想骂学生,就像贾政一样。有一天读了《红楼梦》,恍然大悟,自己怎么变成贾政了?之后就变得好一点。好的文学能提醒读者,所以我不觉得文学作品一定要认同最美最好的那个角色,有时候是去发现自己是不是也有一点贾政,有一点薛蟠,我觉得这是一个快乐的事,你会发现自己身上充满人性的弱点,而人性本来就有弱点。这个小说的精彩是真正让我们看到人性的宽广。
我希望能够跟大家探讨,怎么样把自己慢慢放进《红楼梦》当中,去真正地理解人性并因此获得成长。人性有很多方面,并没有好坏的区别,我读《红楼梦》的时候真的不敢说谁是好人、谁是坏人。
(选自《蒋勋说红楼梦》,有删改)
(1)下列对本文主旨的概括,正确的一项是( )
A.《红楼梦》在不同的人性空间里适应了不同的环境,给人以新的领悟和启发,所以它是一部好的文学作品。
B.《红楼梦》是一部伟大的作品,因为曹雪芹在写《红楼梦》时,没有预设立场,它对人性的观察面是比较宽的。
C.阅读文学作品必须做第二种读者,知道人类在人性方面的摸索与思考是一个非常复杂的过程,才能在读书中发现人性的复杂。
D.阅读《红楼梦》,要知道人性有很多方面,并没有好坏的区别,要把自己慢慢放进去,去真正理解人性并因此获得成长。
(2)下列选项中,不属于“把自己慢慢放入《红楼梦》”的做法的一项是( )
A.审视作品人物,对其进行赞美或批判,真正了解人性,从最美最好的那个角色身上获得帮助和成长。
B.认识到小说里的每个人都是“我”身体里的一部分,“我”的身上可能有贾政的部分,也可能有薛蟠的部分。
C.《红楼梦》第九回,会引发“如果我是老师……”这样的思考,使自己走进作品中的情境,或者借助作品了解现实。
D.读了《红楼梦》,突然发现自己怎么变成整天骂人的贾政了,之后就会调整自己,善待他人。
(3)下列表述,符合原文内容的一项是( )
A.把爱作为权威的借口,这不是真正的爱;曹雪芹则给予笔下人物真正的爱,即给对方最大的思考和选择的自由。
B.很多人愿意反复看《红楼梦》,因为它能够引导人们认识到那些堕落的人性跟所谓求好的人性是互动的。
C.《红楼梦》会让你觉得每一个人物都是你自己,因为作者在搜集资料和观察人性时,不是有意选择自己想要的东西的。
D.一种读者希望自己读了一本书就会变好,这类书不是文学书;另一种读者通过读书发现人性的复杂,这类书是文学书。
6.回忆阅读《红楼梦》整本书内容,根据要求完成答题。
(1)文学评论中有“性格即命运”的说法,你同意这个说法吗?请从《红楼梦》中任选一个人物,谈谈你的理解。要求观点明确,结合作品内容,简要说明。
(2)“寿怡红群芳开夜宴,死金丹独艳理亲丧”一回中,群芳行令,宝钗摇得牡丹签,上云“任是无情也动人”。请结合小说概括宝钗的“动人”之处。
参考答案
核心素养专练
1.(1)A (2)C (3)B
2.十二地支 两小时 却也有使用限制(局限)
3.(1)B (2)C (3)B
4.(1)B (2)C (3)B
5.(1)D (2)A (3)C
6.(1)林黛玉在《红楼梦》里是个异数,既孤芳自赏又自伤自怜,这样复杂的性格却完美地统一于一身,所谓“性格即命运”,这话在林妹妹身上格外适合。人的命运和性格有着千丝万缕的联系,黛玉的悲剧命运与她尚性使气的性格有着必然的关系。林黛玉初进贾府,曾经告诫自己“步步留心,时时在意,不肯轻易多说一句话,多行一步路,惟恐被人耻笑了他去”,但后来黛玉在贾府并没有谨言慎行,还常常因为心直口快于无形中为自己树敌,以至于我们现在提到“林黛玉”三字,就会想到一个孤芳自赏、目无下尘的泪美人。
(2)容貌妍丽,行止娴静;才能出众,处事得体;善解人意,关怀他人。
11、统编版高中必修（下）《红楼梦》整本书阅读教学设计（一）
【教学活动准备】
1.教师推荐阅读书目和参考资料(《脂砚斋重评石头记庚辰校本》(曹雪芹著，脂砚斋评，邓遂夫校订，作家出版社，2010年4版);《重校八家评批<红楼梦>》(冯其庸纂校订定，江西教育出版社，2000年1版);87版和2010版电视剧《红楼梦》)。
2.学生利用假期等时间自行阅读教师推荐书籍，观看《红楼梦》电视剧。做出简单的阅读摘记和阅读报告。
【教学内容确定】
《红楼梦》是中国古典文学的巅峰之作。历代文人学者都对其赞誉有加。但是初读或未读《红楼梦》的青年学生会有所质疑：《红楼梦》真的如此了不起吗?他的优秀体现在哪里?你能不能用最简单、平易的语言揭示它的伟大之处?老师能不能通过几堂课的时间让没有阅读过《红楼梦》的同学也初步领略到《红楼梦》的不凡?
针对这样的质疑，《红楼梦》整本书阅读的教学主要目标之一应该确定为让学生领会作品的佳妙。
《红楼梦》的佳妙，可以通过以下几个简单事实见其一斑。一，红楼人物形象已经深入人心，几乎所有中国人，包括文盲老太，都会利用《红楼梦》中的人物、故事来评析、阐释现实生活中的人和事。二，《红楼梦》“文备众体”(诗、词、歌、曲、赋、骈文、古文等)，并且每体都有传世之作。其语言表达精致、雅洁、优美程度已臻绝境。三，《红楼梦》的创作和研究(最突出的是脂砚斋的评批)几乎同步进行。现在已形成了显学“红学”。它具有独特的文艺和思想研究价值。
鉴于此，同时因应教学课时有限的实际情况，我们教学的主要范畴确定为小说的“人物”、“语言”和“评价”。
【教学流程设计】
(一)人物：离恨天中，有你有我
1.从各种媒体及著作中收集利用《红楼梦》中人物评析现实社会中的人、事、物的语言资料。教师示例如下：怎样和林黛玉一样的女孩相处?(网络文题)在现代社会，做一个王熙凤一样的女人，你一定会幸福。(宣传广告)某某，就是真实版的呆霸王薛蟠。(报纸社评)
学生收集到的被符号化、当作语词在现实交流中使用的《红楼梦》人物共有贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤、贾探春、贾惜春、贾迎春、李纨、妙玉、史湘云、贾母、刘姥姥、贾政、贾珍、贾琏、贾赦、薛蟠、柳湘莲、王夫人、邢夫人、尤二姐、尤三姐、袭人、香菱、晴雯、平儿、紫鹃、小红。其中林黛玉、贾宝玉、王熙凤、贾探春、薛宝钗高频现身。
【师生活动总结】能否塑造典型人物形象是判断一部小说是否优秀的重要标准。所收集材料充分说明或证明了《红楼梦》塑造的典型形象之多。这些典型形象已经深入人心，甚至已经成为我们的文化基因。这充分说明或证明了《红楼梦》创作的巨大成就。
2.分析同一个人物符号(语词)在不同的语境中表达的含义是否相同。以书中配角刘姥姥为例说明。筛选学生收集到的语料如下：
(1)2017，我们要像刘姥姥一样抓住机会(红鹭上云天的博客文章标题)
(2)如何像刘姥姥一样拥有好人缘?(壹心理专栏作家岳晓东)
(3)刘姝威姥姥进万科大观园，全场尴尬症都犯了(搜狐科技新闻标题)
(4)刘姥姥情商到底有多高?八个细节让你真相大白(网络专栏陶淘说文章标题)
(5)刘姥姥进大观园——少见多怪(歇后语)
五个语料中的刘姥姥皆典出《红楼梦》，但其表达的含义是有很大不同的。其含义分别对应了刘姥姥具有的不同个性特点，即，1善于抓住、利用机会，2幽默，3本色、真性情，4热情、乐观、包容、感恩等，5见识浅陋。其源头对应这着原著中不同的章节、情节内容。
【师生活动总结】文艺学中，性格单一的小说人物被称为“扁平人物”，性格复杂的被称为“圆形人物”。福斯特认为“圆形人物”的艺术性要强于“扁平人物”。因为前者内涵更丰富，性格中的矛盾会产生足够的张力。《红楼梦》中塑造了大量像刘姥姥这样的性格复杂的圆形人物，这充分说明了作品的高度艺术性。
3.“刘姥姥进大观园”现在已经成为习见的歇后语，但是这一俗语的“后衬”(点明内涵的语词)并没有固化。请同学们搜索记忆、展开联想，至少写出三个后衬。
同学提供完整歇后语如下：
刘姥姥进大观园——眼花缭乱
刘姥姥进大观园——洋相百出
刘姥姥进大观园——看花了眼
刘姥姥进大观园——少见多怪
刘姥姥进大观园——长了见识
刘姥姥进大观园——大开眼界
刘姥姥进大观园——满载而归
【师生活动总结】通过这些歇后语，我们可以看到，虽然大家都紧扣原文理解“刘姥姥一进大观园”这一事件，但所获感悟是不尽相同的。可以说是横看成岭侧成峰，“一千个读者就有一千个哈姆雷特”。这说明，《红楼梦》的人物、情节给读者提供了足够大的“再创作”空间。提供读者的想象空间越大，作品越优秀。《红楼梦》就是这样的优秀作品典范。
4.根据同学所收集的语料，对照《红楼梦》原文，分析概括作品中部分人物的性格特点。可根据课时，弹性安排内容。
学生通过独立思考、小组互助探究等方式，得出以下结论：
(1)林黛玉——坦率纯真、才华横溢、自尊自重、尖酸小性、多愁善感、姿容绝世、冰雪聪明、孤傲清高、敏感多疑
(2)贾宝玉——聪明灵秀、温柔多情、乖张顽劣、文思敏捷、重情重义
(3)薛宝钗——温柔敦厚、博学多识、豁达大度、世故圆滑、阴险奸诈、品格端方
(4)王熙凤——聪明机变、精明能干、两面三刀、八面玲珑、心狠手辣、脸酸心硬
(5)史湘云——豁达开朗、热情豪爽、心直口快、单纯乐观、文才不俗、善良细心
(6)贾探春——敢做敢为、办事练达、决断果敢、刚强聪慧、心思缜密
(7)袭人——温柔和顺、处事稳妥、机心深重
【师生活动总结】通过上述内容的梳理，我们可以看出，《红楼梦》中的任何一位主要人物，都具有正、负两方面的性格特点，是个多面体，是“圆形人物”，是不可替代的典型形象。
5.根据原著及自己所收集的语言材料，体会《红楼梦》中人物的形象特点。找一找身边的人(尤其是本班同学及本校老师)与红楼人物的形象对应关系。
同学找到了很多对应关系。当然是局部对应关系。例如有同学认为班里有两位女同学像林黛玉。其中一位是“体质较弱”这一点相像，另一位是“敏感多疑”特点相像。
【师生活动总结】我们的生活竟然与红楼人物有着这么密切的联系。这说明，《红楼梦》深刻地描绘了人性。它不仅写了大观园中的人，而且也写了所有的人，包括我们。这是《红楼梦》的非凡之处。很多学者也深深地体悟到了这一点。鲁迅评价贾宝玉说：“悲凉之雾，遍被华林，呼吸领会之，唯宝玉而已。”其实这是夫子自道。在鲁迅那个时代，能够深深地领会“悲凉之雾”的大概也只有先生一人而已。王蒙评价《红楼梦》说，它“展示着真实的生活，原生的生活，几乎全息的生活。”此言得之。我们看红楼人物，其实可以更多地看见自己。我们是否也有过薛宝钗的豁达大度和世故圆滑?是否也有过王熙凤的精明能干和八面玲珑?我们看红楼故事，其实可以更多地看见自己的生活。“红楼梦”中有他有你也有我。
(二)语言：歌哭悲欢，负凌云笔
1.请同学梳理罗列《红楼梦》中的各种文学体裁或语言艺术形式。
学生梳理出的语言艺术形式有：诗、词、曲、歌、谣、谚、赞、诔、偈语、赋、联额、灯谜、酒令、骈文、拟古文、戏曲等。其中诗的体例又有五绝、七绝、五律、七律、排律、歌行、骚体。
[师生活动总结]自唐代传奇始，“文备众体”已经成为我国古典小说的一个基本特点。但大多数作品中的所谓“众体”的数量非常有限，其作用也有限(多半作为点缀)。《红楼梦》则不然。它几乎囊括了中国文学史上所有的艺术样式。成为“众体”的大晒场。并且众多的艺术形式都已经内化为小说的有机部分，成为刻画人物、推进情节发展、表现主题思想的重要元素。
2.请同学筛选书中自己认为最优秀的对联、五律、七律、歌行、歌曲各一，并分析其在文中的作用。
按得票率，“选秀”结果如下。其中宁府上房对联“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，歌行《秋窗风雨夕》也获得较高票选。
对联：假作真时真亦假，无为有处有还无。(太虚幻境对联)
五律：杏帘在望(林黛玉)
七律：咏白海棠(薛宝钗)
歌行：葬花吟(林黛玉)
歌曲：好了歌(跛道人)
课堂内根据教学情况选取其中的部分作品进行重点赏析。
【师生活动总结】以上不同体裁的文字，很多读者耳熟能详，甚至会全文、全章背诵，它们得到文艺评论界的很高评价。这说明这些作品的艺术水准已臻绝境。文学史上，大多数作家都无法做到兼擅各种文体形式的创作。李白长于古体诗写作，而短于律诗创作;杜甫七律创作独步一时，而对古体诗写作力不从心;莎士比亚专擅诗歌、诗剧，而几乎不写散文、小说。古今中外皆然。但曹雪芹对各种语言艺术形式都显示了超强的驾驭能力。他的这些文字融和在小说的故事情节中，或体现小说人物的命运和性格，或暗示情节的进一步发展，或隐喻文章主题思想，或反映时代文化精神生活面貌，成为《红楼梦》小说艺术不可分割的一部分。
3.选取书中“咏白海棠”组诗(三十七回)、“菊花诗”组诗(三十八回)、“螃蟹咏”组诗(三十八回)中贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、贾探春四人的诗作，掩其姓名，请同学们赏析诗作，判断作者为谁，并说明理由。
【师生活动总结】一人写作能专擅一体，已是十分难得。能兼擅众体，那更加难能可贵。而要他用相同的题材、相同的体裁，一题多解，创作多首不同的作品，并且首首都要跻攀上流，那当然更是难上加难。而要一人用相同题裁、相同体裁，模拟不同人的声调口气，代人立言，一气写成多首一流作品，可以让读者区分其作者为谁，那简直有如登天之难。然而这个难登的天，曹雪芹登上了。薛宝钗的“淡极始知花更艳”不仅是咏白海棠的佳句，而且完全符合她素朴淡雅、洁净无华的性格。《咏菊》“满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心”则完全是林黛玉幽怨寂寞的心声。茅盾曾比喻说，《红楼梦》中的诗词曲赋，是“按头制帽”，戴在不同的小说人物头上的。这一点，突出表现了《红楼梦》语言的高水准，也突出表现了曹雪芹的艺术才华。
(三)评论：长长短短，凭谁评论
1.阅读邓遂夫校订《脂砚斋重评石头记庚辰校本》和冯其庸校订《重校八家评批<红楼梦>》相关评批文字，通过具体例子说明评批的主要内容及范围。
【师生活动总结】师生共同探讨总结评点法口诀：思维缜密，联系上下;眼光独到，发人未发;写法结构，多加考虑;修辞异句，细心体察。即评点时，要注意炼字，注意修辞，注意手法，注意照应，注意结构等。同时可以发表自己的阅读感受。
2.研习二十七回“滴翠婷杨妃戏彩蝶埋香冢飞燕泣残红”八家评点，概括八家对主要人物薛宝钗的评析有何不同。并以此反思评点式文学批评有什么主要缺点或负面影响。
【师生活动总结】八家(王希廉、姚夑、张新之、诸联、涂瀛、洪秋蕃、二知道人、解庵居士)中，洪秋蕃、姚夑贬钗，张新之褒钗。双方的评点，几乎到了水火不相容的地步。这一现象说明：评点式文学批评很能张扬评点者个性，能充分表达评点者独特新颖的阅读理解;但评点容易受评点者个人学养、好恶影响，走向极端，从而降低批评的科学性。
3.赏析评批文字精彩片段，用随笔形式说明评批文字对自己理解《红楼梦》文学性、思想性的影响。简要概括评批文字的主要作用。
【师生活动总结】评批文字为读者确立了一个阅读经典的态度。评批者都视阅读、评点经典为崇高使命。他们阅读态度严谨，心细如发。解读时往往一字一句推敲，努力探究作者的用意和文章的妙处，一般读者不注意处，他们却能注意到，并加以评述。评批文字为读者提供了一种深入经典的方法。汉语优美，表现力极强。文化水平不高的读者，往往看不出或领略不到作家语言的妙处。评点的方式，可以非常灵活并且贴近文本(阅读)地指出这些美妙之处。读了之后，可以帮助读者了解作者文心，了解某段文字的精华所在、精警所在，了解中国文字的表现力和巨大容量。评批文字给读者提供了文学阅读的整体感。没有经验的读者，读长篇著作往往顾头不顾尾。但是这些评批文字却时时提醒读者勾连前后文。
4.选取119回《中乡魁宝玉却尘缘沐皇恩贾家延世泽》或120回《甄士隐详说太虚情贾雨村归结红楼梦》，作点评训练。
【教学活动感评】
《红楼梦》是部大书，值得细读，精读，一读再读。读《红楼梦》，是升华自己阅读心境，是提高自己阅读技巧，是在不断走向隐秘的自己。
“兼美”理想世界的凸现
——解读林黛玉、薛宝钗的共时空存在
王嘉妮
无论是读《红楼梦》，述《红楼梦》，亦或评《红楼梦》之人，似乎皆对薛、林二人间的对比情有独钟，或许是因二人性格的差异，亦或因二人身份的联系，而我想先摒弃这种略带世俗的比较来谈一下二人共时空存在时的奥秘。
众所周知，曹雪芹在《红楼梦》中着重描写了众多女性人物的性格及她们的悲剧命运，其不只意在批判当时封建社会的污浊腐朽，也是将自己的希翼寄托于书中最为重要的两位女子身上，此二人即薛宝钗、林黛玉。不难看出，在曹雪芹笔下薛、林二人是《红楼梦》中的两个象征意象。——薛宝钗代表的是一种合理的物质世界，而林黛玉则代表了一种自由的精神世界。而二人共存的历程正是“兼美”理想世界的凸现，是矛盾与消亡过程的体现。
第五回中，宝玉神游太虚境，警幻为之引见己妹——乳石兼美，表字可卿者，其鲜艳妩媚大似宝钗，风流袅娜又如黛玉，如此便引出书中这两位最光彩夺目的女子薛、林二人的存
在关系：薛、林二位一体，谓之“兼美”。
而书中大多有宝钗处现黛玉，书黛玉中现宝钗，二人始终共存共现。第三回，黛玉丧母，辞父进京入住贾府。随即宝钗进京亦入住了贾府;再者，元春最喜爱的两处大观园内的住所——潇湘馆与蘅芜苑也正分别是林、薛的住所;又于第二十七回中的芒种时节，宝钗滴翠亭追彩蝶，黛玉山坡上埋香冢、泣残红，就连出门看戏，二人也是同坐与众不同的翠盖朱璎八宝车，平日里的宝钗能言解疑癖，黛玉会雅谑补余音，就是人们说起来也总将二人并列，说
这两位姑娘：天上少有，地上无双。
而在书中一大情感主线中，林、薛二人亦有所牵扯。黛玉与宝玉是“木石前盟”，宝钗与宝玉则是“金玉良缘”，而宝玉最终对黛玉的选择只是一个无关乎功利的爱情指向，因他二人皆对“仕途经济”嗤之以鼻却又对“文学诗词”极有天赋，可谓志趣相投。所以，从某种意义上来说，双玉强调爱情，双宝强调婚姻，这是“兼美”世界中的一部分，并不标识二者孰强孰弱，只是对同一审美层面上的不同指向，书中看似处处将二人矛盾着的性格特点、行为处事拿作比较，实则是作者意将此两个象征意象在矛盾中融合互通，最终刻画出自己心
中那个“兼美”的理想世界。
而曹雪芹之所以选择大观园众多女子非愚姊妹可比的薛、林二人来完成他心中的“兼美”世界，正是因为在黛玉身上四射着“咏絮才”的叛逆灵光，而在宝钗身上则凝聚着“停机德”的传统魅力。进一步讲，这就是前面所说的林黛玉代表着内心纵向上升，愈来愈趋向完美的自由的精神世界。薛宝钗则象征着外部横向沟通，一步步走向完善的合理的物质世界。当二人走向融合，共存于同一时空时便出现了那位太虚幻境中绝美的“兼美”之人，她兼采二者之长，却并未因二者之异而相互掩映光彩，而是构建出一个兼物质于精神之美的理想人物即
“兼美”世界，这大概才是曹雪芹内心渴望的凸现。
越艰难，越可爱
——论史湘云
初读《红楼梦》，对于史湘云这个人物，总觉得不够真实，她可爱到近乎完美，却偏偏又太懂事，而可爱与懂事这两种矛盾的性格，在我看来很难出现同一个人身上。
几乎人人都爱史湘云。连不爱说话的迎春都愿意跟她说话，很多红迷们为了黛玉和宝钗吵得不可开交，可一说到了湘云，都开始说起好话了。所以，史湘云算是“万人迷”了。
可是史湘云真的好惨啊!她所在的史家应该是《红楼梦》中最早衰落的家族;自幼父母双亡，被叔叔婶婶抚养，叔叔不疼，婶婶不爱。其余那些家族也在走下坡路，可是，高级丫头晴雯一年到头还做不了几次针线活，而湘云晚上还得做针线活补贴家用。
曹雪芹亲笔写的史湘云，下笔真有点狠，《红楼梦》前八十回，史湘云没人疼，没钱花，连长期的住所都没有，一直是寄人篱下。可是在周围人眼中，她又是活的那么开心，几乎所有大观园开心事她都会热情参与，如果没有，她就会去努力寻找——和宝玉一起烤肉串，就是她想出来的。
史湘云很懂事，她特地给鸳鸯、彩霞、袭人准备了三个戒指，仔细包好郑重送上。可这三个人并不是和她处的很好的人，但他们是贾府最有权势的“秘书”。举办螃蟹宴时，史湘云更是把所有人都想到了。
可是，湘云又活的好累。
湘云认床，偏偏她居无定所，一直在贾史两家跑，在贾家，她至少和黛玉、宝钗、迎春、李贽一起住过，可即便是心细如发的黛玉，都不知道湘云认床的毛病。当湘云好不容易能在一个地方睡觉时，又不得不换个地方睡，不知是何感受，她彻夜无眠，到底在想什么?是白天的烤肉吟诗?还是不知道长啥样的父母?她小心翼翼的辗转反侧，不愿意惊醒旁边浅眠的黛玉。
第二天，我们看到的仍然是那个快乐的湘云。
越艰难，越可爱，越可爱，越令人心疼，或许史湘云就是人们眼中那个艰难却懂事的孩子吧!
门第----豪门之妻难当
有一部童话故事叫《灰姑娘》，讲的是一位普普通通的女孩嫁给了梦想中的王子。这让现实中的我们有了很多美好的想象。而四大才子之首的曹雪芹所写的《红楼梦》却与我们想象的豪门之妻毫不相符。
《红楼梦》中的女角色们一个最突出的特点就是门第，她们当中有的出身很高贵，有的出身低贱，还有的是经过一番斗争上位，而《红楼梦》中很大一部分情节都是围绕着“门第”矛盾而产生的。
《红楼梦》中出身高贵的典型有王夫人、王熙凤姑侄，出身平凡的代表有邢夫人、尤氏，还有出身高贵但却中规中矩的代表李纨。作为豪门中的女人，她们各自的特征是什么样的呢?接下来我们一一分析。
王夫人出身豪门，她和侄女王熙凤都出身于四大家族之一----金陵王家这是十分有门第的。王夫人在书中的总是一副面慈心善的形象，而读完《红楼梦》，我们会发现她并不是面慈心善，而是面慈心狠。比如金钏就因为一句玩笑话，就被王夫人逼得投井自尽，而事后又落下来虚伪的眼泪。书中有个十分特殊的女孩----晴雯，书中说她“心比天高”，她看不上王夫人给下人的小恩小惠，因此她与王夫人的关系很不融洽，而王夫人借着抄检大观园的机会排除异己，在晴雯好几天水米未进时，将她赶出大观园，结果当晚就死于非命。从这些可以看出，王夫人表面心善实则虚伪。
王熙凤在贾府中是实际的掌权人，门第也是十分的高。而她也不像书中说的那样“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”，王熙凤在管家的能力上确实很强，如果没有王熙凤，贾家可能早垮台五年十年。可以说王熙凤不光门第高，而且可以说她在贾家起到中流砥柱的作用。
在贾家门第不高的人由邢夫人、尤氏为代表。邢夫人、尤氏虽说是夫人，但在贾家却没有什么太高的地位。邢夫人表面上对王氏姑侄毕恭毕敬，但实则暗藏祸心。贾家败落的标志性事件----抄检大观园，邢夫人本想借着这个机会将王氏姑侄扳倒，结果却间接的稳固了她们的地位。但从这可以看出邢夫人随时有着想上位的心思，但最后结果却损人不利己。尤氏也与邢夫人类似，在贾家为了稳固自己地位，只能忍辱负重，默默受苦。
《红楼梦》中也有一个人物，她门第很高，但在府中十分守规矩，一心只想将孩子抚养成人，她就是贾宝玉的嫂子李纨。在丈夫死后她心如死灰，只想安分守己，让孩子有个功名利禄。但她的文学水平很高，决不再黛玉宝钗之下。她在稻花香成立一个书社，但经费不足，在这时，她竟能从王熙凤手中“虎口拔牙”，这也能看出李纨的高明。但最后随着儿子贾兰去世，她自己也气绝身亡。
《红楼梦》不像《灰姑娘》，在豪门中的女人们因门第矛盾不停地明争暗斗，制造了跌宕起伏的情节，最后导致了一个悲剧，这也许也是《红楼梦》的魅力所在。正所谓：顺成人，逆成仙，都在其中，颠倒颠。
寻觅不一样的烟火
“霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨。寿夭多因毁谤生，多情空子空牵念。”这是金陵十二钗又副册人物之首晴雯的判词。“晴雯”这个名字就是由此提炼成的，就像那芙蓉本是出淤泥而不染之物，自是高贵不凡，用来比喻晴雯最是恰当不过了。
刘一心在“百年孤冢葬桃花”中谈过，曹雪芹在“金陵十二衩”中，写的最成功的一位女性就是晴雯。她虽是一位身份底下的丫鬟，但作者却是用自己的血调泪水，书写而成的。
和黛玉一样，晴雯一生是洁净的，洁净的身体，洁净的灵魂。晴雯是大观园中最美丽，最光彩照人的丫鬟，有着天真无邪，自尊自爱，大胆叛逆的性格，更是芙蓉花神的代言人。可就是这样风流灵巧招人爱的晴雯，却在十六岁的花季就凋谢了，但她的全部生活称得上是一首充满青春活力和灵魂之美的抒情诗。
在我看来，晴雯之所以在下层婢女中具有独特的魅力，是因为她洒脱泼辣，无所顾忌。总是天真，善良，坦荡，刚劲而又浑身是刺，用宝玉的话“金玉不足喻其贵，冰雪不足喻其洁，星日不足喻其情，花月不足喻其色”来形容这位惊世骇俗的姑娘也实不为过。她为人处事正直无畏，刚正不阿，容不得虚伪作假的卑贱手段。看不顺眼和听不惯的事，她都会给予反击和讽刺，让人觉得她十分刁钻刻薄。
在封建社会，她的所作所为与封建统治阶级的愿望迥然不同，是叛逆和反抗的代表。她敢说，敢笑，敢怒，敢骂，心直口快，不拘泥于虚伪。每当晴雯在读者面前出现的时候，立即给人带来一种爽身扑鼻的清新之感，她蔑视王夫人为笼络小丫头所施的小恩小惠，嘲讽向主子讨好邀宠的人是“哈巴狗儿”;抄大观园时，唯有她“挽着头发闯进来，豁锒一声，将箱子打开，手提箱底，往地下一倒，箱里之物都被倒了出来。”这正显示了她对权势的蔑视，但也预示了她悲惨的结局。
相比袭人的处世风格，晴雯终究在充满棱角的性格中缺少处世的圆滑。她的反抗遭到了残酷的报复。王夫人在她病的“四五日水米不曾沾牙”的情况下将其从炕上拉下来，硬撵了出去，当夜便悲惨的死去。
虽然结局很悲惨，但晴雯人生的大幸却是遇到了宝玉这个主人。虽然宝玉也曾被奚落臭骂，虽然晴雯棱角逼人，但宝玉还是被这个女孩爽朗大方的性格和光明正直的气质所折服。吵架后，宝玉为了和晴雯和解，一起在塌下撕扇，冷月夜为了防止晴雯着凉就用手去暖晴雯的手。也正是因为宝玉对晴雯的关怀和包容，晴雯这朵芙蓉才能在怡红院怒放着。
都说好是互相的，宝玉对晴雯有没齿之恩，晴雯对宝玉的好也是发自内心的。病中坚持为宝玉彻夜补雀金裘，用她自己的话说，那是拼了命去做的。宝玉出了事情，她可不管是不是符合伦理道德时俗要求，只要宝玉有求，她便可以两肋插刀，从来没有教导和规劝。这一点上，她倒是有点类似林妹妹了。可怜他们的友谊并不被认可，晴雯至死仍背负着勾引主人的骂名，实在是可叹啊!
晴雯，她光明磊落，胸怀坦荡，虽口角锋利，去心地善良;她心高气傲，无所顾忌，虽冰雪聪明，却天真无邪;她心直口快，洒脱泼辣，虽至情至性，却敢作敢当，视死如归。这就是晴雯，是我眼中最美好的晴雯。
12、各美其美，美美与共——基于主题写作的读书报告会（以《乡土中国》为例）教学设计(统编版高一必修上)
【学习目标】
1.了解主题阅读的基本流程及关键因素，根据自己感兴趣的议题对《乡土中国》展开主题阅读，形成独到思考。
2.了解撰写读书报告的意义及注意要点，将自己在主题阅读过程中形成的思考写成读书报告。
3.借主题阅读及读书报告的写作深化对《乡土中国》一书的宏观理解及局部解读。
【学习准备】
1.同学搜罗书中出现的概念术语，小组合作完成思维导图的制作。
2.教师从宏观角度梳理《乡土中国》的相关议题或研读方向。
3.读书报告写作指导活动放在学校电子阅览室开展，以便学生在线查找相关文章或书籍。
【学习评价】
1.能在小组内阐发《乡土中国》全书的主旨及大致内容，
2.能在小组内交流学术类著作的阅读经验与体会。
【学习过程】
一、导语
苏霍姆林斯基：“学校工作的经验使我深信：学校教育的缺点之一，就是没有那种占据学生的全部理智和心灵的真正的阅读。没有这样的阅读，学生就没有学习的愿望，他们的精神世界就会变得狭窄和贫乏。但是读书是要教给学生的。
我们力求使每一个少年、每一个青年都找到一本他‘自己的’书，这本书应当在他的心灵里留下终生不可磨灭的痕迹。帮助学生遇到他‘自己的’那本书，这是需要教育艺术的。阅读这样的书是一种自我总结，是自我教育的开端，是面对自己良心的自白。”
我们在座的同学是非常幸运的，赶上了新课程的实施，我们一上高中就遇到了那本‘自己的’的书——《乡土中国》，如果有同学觉得《乡土中国》还算不上‘自己的’的书，那我将继续带领大家去找到它。
二、概念穷搜罗，术语不艰涩
1.摘引原文，理解《乡土中国》一书在概念术语运用方面的良苦用心。
明确：①费孝通先生做学问有自己的原则，那就是尽量用大家都看得懂的文字讲清大家想不明白的道理。
②“我知道这些生疏的名词会引起读者的麻烦，但是为了要表明一些在已有社会学词汇里没有确当名词来指称的概念，我不能不写下这些新的标记。”
③为了读者能接受的方便，作者没有运用下定义的方法揭示概念的准确内涵，而是用比喻的手法和比较的方式描述这些概念。
2.请列出《乡土中国》里你认为重要的十个概念术语，并对这些概念术语加以分类。
明确：(1)学生对概念的重要程度理解可能会有差异，我们要尊重这些差异，但大体而言差序格局和礼治秩序是书里最重要的概念;
(2)对概念的分类可能会有不同标准，可以从概念所揭示的内容，也可以从概念本身的词语结构，还可以从概念的原创程度。示例：
第一类是作者原创的概念，如差序格局、团体格局、礼治格局、横暴权力、同意权力、长老权力、时势权力;第二类是作者从其他学术著作中沿用的概述，如乡土社会、感情定向、阿波罗式、浮士德式、空间阻隔、时间阻隔、社会冲突、社会合作;第三类是作者将普通词汇临时借用为社会学术语，如欲望、需求、功能、注释、仪式。第三类概念术语被很多小组忽视。
3.分条梳理《乡土中国》概念学习的基本方法，并谈谈该如何将从书里学到的经验移植到其他学术书籍中去。
[明确](1)图表比较法;(2)概念定义法;(3)比喻类比法;(4)举例阐释法。
三、亮思维导图，说结构模式
PPT展示8张各个小组制作的《乡土中国》思维导图，抽选三个小组派代表带着思维导图上台，为大家讲解《乡土中国》的主要内容与结构模式。
教师在评点学生的思维导图时要纠正学生对于思维导图的偏见，思维导图之优劣不在于绘图的色彩与线条，而在于能否清晰准确地呈现全书各篇目之间的内在逻辑关系。
四、总结收获
请三个小组推选本组笔记、学习任务单做得最认真的同学来介绍自己的学习收获。
五、选定议题，开展主题阅读
1.主题阅读大致有如下六个基本环节：?概括主题罗列相关书目;?在不同的书里找到与主题相关的章节;?找到关键词，与作者达成共识;④厘清要研讨的问题;⑤分析讨论相关议题;⑥围绕主题撰写读书报告。
出于时间成本的考虑，《乡土中国》一书的主题阅读侧重第二、第五、第六环节。
2.教师将自己梳理的《乡土中国》相关议题或研读方向发送给学生，供学生选择，学生也可以另外确定主题阅读的议题。
3.《乡土中国》主题阅读的三大板块、八大议题：
第一板块——理解“乡土”：(1)人与自然;(2)人与族群;(3)人与礼法。
第二板块——评判“乡土”：(1)“乡土中国”里的哪些现象必须扬弃?(2)“乡土中国”里的哪些精神至今保留?(3)“乡土中国”里的哪些成分需要找回?
第三板块——升华“乡土”：(1)姓氏与宗族观念该如何在城乡社会发挥其积极作用?(2)“家国一体”的观念能为现代化强国建议提供哪些助益?
4.每位学生选择某一议题。用一个逻辑严密的语句明确表述自己的问题，再登录网站查找相关的书籍或文章开展主题阅读(较长的文章可下载课后阅读，书籍只阅读相关章节)。
六、指导学生撰写读书报告
1.讨论撰写读书报告的意义。
明确：撰写读书报告是一个学习、消化、升华、运用的过程，不仅可以帮助我们记录主题阅读学到的知识，并且有助于培养和锻炼我们的概括能力、综合能力、分析能力、评判能力和研究能力。撰写读书报告有助于我们沉淀读书成果，也有助于我们提升阅读力，形成良好的阅读习惯。
2.讨论撰写读书报告的注意要点。
明确：(1)主题要集中明确;(2)观点要富有启发;(3)论证要有理有据;(4)语言要平实准确;(5)议题要有实践意义。
3.提供范例，让学生对读书报告的结构与写法有更切实的了解。
从礼治到法治的超越
——《乡土中国》读书报告
中国的乡土社会之所以乡土，是因为它在众多方面和现代社会有巨大差别。乡土社会的进步需要实现众多突破，例如从差序格局向团体格局的演变，从长老统治向同意权力的转变，从礼治到法治的进步等。我们将理性视为进步，由此而生的社会契约视为民主法治化，正体现了理性化和社会契约的建立和完善。而乡土社会尚处于礼治社会阶段，要促使其进步，必须完成从法治到礼治的超越。
我们认为礼治是一种相对落后的形态，因为它以纯粹的道德标准去评判行为的对错，而道德标准只是人接受上一辈的观念，而形成的朴素的是非观。它没有明确的条文和固定的衡量标准，并不能规定一个人的权利和义务，不能相对公正地保护社会成员的权益不受侵犯，在乡土社会中，舆论对于是非判断的影响更大。
在乡土社会中，有一句话十分普遍，那就是“家丑不可外扬”。对于单户的家庭而言，家庭内部成员的纷争是不愿让外人知道的，无论是有理的一方，还是理亏的一方，都不愿将家事外传，让别人来评判，而是选择内部消化;若是一个村里的纷争，也不愿让周围的邻村知道，自己解决就好，更别说走法律途径。于乡土社会而言，最大的是非并不是某件事真正的正与误，而是生出事端便是误。因此礼治的一个突出特点是用以息事宁人，这显然是不能彻底解决矛盾的，尤其是随着时代发展变迁，乡土社会也面临着更多更复杂的矛盾，许多是前所未见的，这是息事宁人的做法，就失灵了。
理智的另一特点是凭借社会成员的喜好和价值取向评判是非。在农村里，两家人发生了利益冲突，起了争执，村人听到的不仅仅是关于事件本身的争论，还要翻出陈年旧账，甚至相互揭短，让对方失了颜面，便是占了道德上的优势，进而证明自己有理。在乡土社会中，社会成员对一个人的认识和评价，对是非的判断影响极大。在法治社会中，就事论事，每个人都是平等的;而在理智社会中，一个有过前科的人，在是非评判中，必将受到不平等的对待。由此可见，礼治的另一弊病在于它的不公平性，而不公平，必将引发更大的矛盾。
在书中，作者认为法治和乡土社会的礼治冲突较大：它在冲击原有礼治格局的同时，不能有效地建立起法治格局。的确，许多的法治理念和理智理念是相悖的，甚至看似助长了在乡土社会中被认为是败类的势力。但不能因为这一点就不推行法治，而且这一问题是必然能得到解决的。
理智之所以能发挥效用，其基础是乡土社会的稳定性。而乡土社会虽落后于现代社会，却并非与之完全隔绝，两种不同社会形态的相遇，必然会引发前所未有的矛盾，这就必将破坏乡土社会的稳定性，进而冲击人们的观念。礼治，更像是用观念堆砌而成的秩序，因而超越理智的阶段，就要改变人们的观念。观念和利益紧密相连，如果能让乡土社会的成员看到法治相比于理智的益处，就在引导观念进步中迈出了重要一步。乡土社会中出现的各种矛盾，有许多是靠礼治无法解决的了，于是法治便会发挥它的效用。随着时间发展以及法治的频繁运用，礼治社会便会在矛盾冲突中不断向前发展。
虽然说从礼治社会向法治社会的跨越是一种进步，但法治社会的发展前途又是什么呢?法治强调一种社会契约，像是每个成员利益的制衡，有制衡必有冲突。但如果每个成员的思想道德标准都达到了一致，形成了一种高尚的道德自觉，此时社会契约就不再必要了。因此最理想的社会应当是一个高级的礼治社会。从某种意义上来说，乡土社会的礼制格局又有了一定的先进性，只是这种先进性和人们现有的思想道德境界高度不符，因而显得落后了。
七、《乡土中国》读书报告写作实践
学生利用课外时间完成读书报告的写作，字数在800字以上。
选出数篇优秀作品张贴到荣誉栏，并收入班刊发表。
13、统编版新教材高一语文必修（上）第五单元整本书阅读《乡土中国》起始课教学设计
【学习目标】
1.阅读《乡土中国》全书，了解中国乡土社会的特点，增进对农村传统文化和社会结构的理解。
2.掌握先“粗”后“细”的学术著作阅读方法。
3.抓住书中的关键概念，理解作者的学术观点。
4.学会用创作思维导图的方法来理清《乡土中国》的知识体系。
5.品味《乡土中国》的写作特色。
重点：
1.阅读《乡土中国》全书。
2.掌握先“粗”后“细”的学术著作阅读方法。
3.抓住书中的关键概念，理解作者的学术观点。
4.学会用创作思维导图的方法来理清《乡土中国》的知识体系。
难点：1.抓住书中的关键概念，理解作者的学术观点。
2.学会用创作思维导图的方法来理清《乡土中国》的知识体系。
【教学过程】
一、学习导入
同学们好，这节课我们来学习整本书阅读——《乡土中国》。《乡土中国》是一部经典的社会学著作，作者费孝通先生以实地调查为基础，研究中国乡村社会的特点，提出许多具有启发性和影响力的观点。让我们共同开启《乡土中国》的阅读之旅。
二、学习任务分析
(一)知识要点
1.掌握学术著作先“粗”后“细”的阅读方法。
2.抓住书中的关键概念，理解作者的学术观点。
3.学会用创作思维导图的方法来理清《乡土中国》的知识体系。
4.品味《乡土中国》的写作特色。
(二)承担的单元任务
1.阅读《乡土中国》全书，掌握学术著作的阅读方法，积累阅读社科类学术著作的经验。
2.抓住书中的关键概念，理解作者的学术观点;把握作者的逻辑思路，理清著作的知识体系。
3.品味《乡土中国》的写作特色。
三、学习活动
(一)作者简介
费孝通(1910-2005)，江苏吴江人，社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家。早年赴英留学，1938年学成回国。曾任西南联大教授、清华大学教授、中国社会科学院社会学研究所所长等职。他长期从事社会学、社会人类学的教学和研究工作，主要著作有《江村经济》《禄村农田》《生育制度》《乡土中国》等。
(二)《乡土中国》阅读建议
《乡土中国》是一部社科类学术著作，同学们之前很少接触学术著作，可能不知如何着手。在此，给同学们一些阅读建议：
1.先“粗”后“细”，逐步推进。
(1)粗读
①阅读“序言”“后记”，了解作者的写作背景和写作目的。
阅读《乡土中国》的“序言”和“后记”，我们可以了解此书的写作背景和写作目的。
写作背景：20世纪40年代后期，费孝通在西南联大等校讲授“乡村社会学”课程。他不喜欢用现有的教材，而是独立思考和探索，将自己的研究成果分享给学生。后来，应《世纪评论》之约，费孝通将授课内容进行整理，写成分期连载的十四篇文章。
写作目的：探讨中国乡村社会的特点，回答“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这个问题。
②浏览目录，大体了解著作的基本内容和章节结构。
社科类著作的目录，一般都比较明晰，主要的观点往往会出现在章节标题中。我们阅读目录中的章节标题，就能对全书的内容和结构有粗略的了解。
阅读《乡土中国》一书的目录，我们可以了解到，除了“重刊序言”和“后记”之外，《乡土中国》包括14篇文章，分别是《乡土本色》《文字下乡》《再论文字下乡》《差序格局》《系维着私人的道德》《家族》《男女有别》《礼治秩序》《无讼》《无为政治》《长老统治》《血缘和地缘》《名实的分离》《从欲望到需要》。阅读了目录中的文章标题，再结合我们在“序言”和“后记”中了解到的研究背景、研究目的等内容，我们可以大致断定本书的主要内容，是谈论中国乡土社会的特点，涉及文字的使用、社会结构、道德观念、传统感情、宗法制度、社会变迁等方面的内容。
③浏览正文，快速跳读，对全书形成初步的整体感知。
在浏览正文时，我们可以这样做：留意每个章节的开头和结尾，以及每个段落的开头和结尾，那里往往会出现观点;看到阐述观点或定义概念的句子，顺手勾画下来;其它部分可以一目十行，进行跳读，知其大意即可。
以上讲的是粗读。我们通过粗读形成对全书的第一印象，第一印象有了，就会产生对这本书的疑问点和兴趣点，也就产生了阅读期待。带着这样的期待去阅读，会有更好的阅读效果。就像学者温儒敏先生所说的：“‘粗读’是必要的头道‘工序’，为整个阅读做准备的。如同到一个陌生的地方，先看看地图，确定方位，有什么景点或者生活设施心里有数，游览的计划也就慢慢形成了。”
(2)细读
细读是指对文章进行精细深入的阅读，注重概念、材料、论证、推理等要素，深入思考，不断提炼。
我们以《差序格局》这一篇文章为例，来说说“细读”需要注意的方面。
我们需要关注作者提出的概念。在这一章节中，作者提出的核心概念是“差序格局”，作者用它来指称中国传统社会结构的格局。“差序格局”是指由亲属关系和地缘关系所决定的有差等的次序关系。在这篇文章中，作者为了更好地说明差序格局，举出另一个可与之构成对比的概念，就是“团体格局”。“团体格局”是用来指称西洋社会结构格局的概念。
我们在细读的时候，还需要注意区分观点与材料，看一看作者是如何用材料来支撑观点的。在《差序格局》这篇文章中，费孝通运用了丰富的材料，包括生活经验、历史事实、民间俗语、《红楼梦》中的情节、《论语》《大学》中的名言等。我们在细读文章的时候，需要弄明白作者为何使用这些材料，他用这些材料验证了什么样的观点。
我们在细读时还可以关注作者是如何论证观点的，他使用了什么样的论证方法。在《差序格局》这篇文章中，作者采用了比喻论证、事实论证、道理论证、对比论证等论证方法，来论证自己的观点。
在细读时，我们还可以注意分析作者是如何进行逻辑推理的。在《差序格局》中，作者由一系列具体的事实，概括出中国传统社会结构的格局是差序格局这一结论。这种由一系列具体的事实概括出一般理论的推理方法，是归纳的推理方法。
2.抓住核心概念，找出概念间的联系。
学术著作往往会提出一些重要的概念，然后从理论上进行阐释。阅读《乡土中国》，要特别关注其中的重要概念，如“礼俗社会”“差序格局”“无讼”“无为政治”等。
费孝通先生在《乡土中国》的序言里说：“搞清楚我所谓乡土社会这个概念，就可以帮助我们去理解具体的中国社会。概念在这个意义上，是我们认识事物的工具。”理解书中的核心概念，找到作者认识事物、解决问题的工具，就等于掌握了阅读学术类著作的钥匙。借助这把钥匙，我们就能够把握全书的主要内容，理解其学术研究的价值。
那么，我们应该怎样抓住和理解核心概念呢?
①留意目录中的核心概念。
《乡土中国》的目录包含一些核心概念，如“差序格局”“无讼”等等。我们在读目录时，可以留心记下这些核心概念，把它们抓住。
②勾画正文中的核心概念，思考其产生的语境、内涵，以及作者如何围绕它展开论析。
在阅读正文时，我们也要时时留意概念。碰到概念，我们先区分它是一般概念还是核心概念?如果是核心概念，我们要将它勾画下来，并且思考：这个概念是在什么样的语境中提出来的?它的内涵是什么?作者是如何围绕它展开论析的?
③在对比中理解核心概念。
在《乡土中国》这本书中，作者提出许多用来指称乡土社会的概念，并且往往同时提出指称其它社会的对应概念。比如作者分别用“差序格局”和“团体格局”这两个概念来分别表示乡土社会结构和西洋社会结构的格局。在两者的对比中，每个概念各自的内涵就更加清晰了。我们在理解某一个核心概念时，可以尝试找到与它构成对比的另一个概念，在比较中更好地理解每一个概念。
教材上有《乡土中国》概念对比表，同学们可以利用这个表格，梳理作者用来指称乡土社会的概念和与之相对应的指称其他社会的概念，并结合作者的论述理解它的含义。
④理解概念之间的联系。
《乡土中国》中的很多概念都具有紧密的关联。我们可以举一个例子，比如“差序格局”和“系维着私人的道德”这两个概念就具有紧密的联系。用费孝通先生的话说，就是：“在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。”道德观念是依社会格局而决定的，有“差序格局”这样的社会结构格局，就自然会有“系维着私人的道德”。如果能将书中重要概念之间的联系弄清楚，我们就能更好地理解这本书的知识体系。
⑤反复阅读，查阅资料，联系经验，促进理解。
有时我们也会遇到一些不容易理解的概念，在这种情况下，我们可以反复阅读，联系上下文，用心推敲它的含义，或者可以查阅一些资料，如词典、百科全书等，促进我们对概念的理解。面对一些比较抽象的概念，我们也可以调动自己的生活经验和知识积极思考，促进对著作的理解。
3.创作思维导图，把握知识体系。
《乡土中国》的正文包括14篇文章，作者在每一篇文章都提出了一些观点。而这14篇文章又相互关联，构成一个完整的知识体系。我们在阅读每一篇文章之后，应该想一想：作者在这篇文章中阐述了怎样的内容?在阅读全书之后，也应该想一想：这些文章分别讲到乡土社会哪些方面的特点，它们之间有何联系?
你可以将你的思考结果用思维导图的形式呈现出来。也就是说，当你在读完每一篇文章时，请尝试画一个思维导图来概括这一篇文章的主要内容。如果你认为某几篇文章的联系非常紧密，它们是在讲一个问题的不同方面时，你也可以尝试用一个思维导图去概括这几篇文章的主要内容。当你阅读完整本书时，你可以回顾之前画过的思维导图，利用这些思维导图去思考、去分析全书各篇文章的联系。这时，你可以进一步尝试画一个总的思维导图，来概括整本书的内容。
示例：
画思维导图有很多好处。它能够帮助我们提高阅读的效率。《乡土中国》的文章具有较强的关联性，当你的阅读不断推进时，有可能会将前面的内容遗忘。这时你看一看自己所画的思维导图，便可以比较快速地回忆起前面文章的内容，而不必再重读文章。通过思维导图，我们不仅能够整体地把握某些章节的内容，而且能够将章节的内容勾连起来，进而把握全书的知识体系。在创作思维导图的过程中，我们对阅读的内容进行回顾、提炼、总结，在这个过程中我们可以锻炼自己的总结概括能力，提升自己的逻辑思维能力。
创作思维导图时需要注意什么?
①独立完成。
思维导图创作的过程，就是我们个人对这本书再阅读、再思考、再总结的过程，我们应该独立完成，而不要满足于现成的答案。别人画的思维导图，我们可以去参考、借鉴，以此来优化自己的思维导图，但不应用别人的思考来代替自己的思考。
②呈现概念、观点。
在阅读《乡土中国》时，我们会发现作者在每一篇中都提出了一些关键概念，阐明了一些观点。为了将概念解释得更清晰，让观点更加具有说服力，作者使用了大量的材料，例如民俗调查的案例、历史事实、生活经验、经典著作原文、民间俗语等。当我们画思维导图时，只需要呈现关键的概念、主要的观点即可，不必涉及材料。
③语言准确，凝练。
画思维导图时，应该尽量用准确、凝练的语言去概括作者的观点。
4.品读文章，感受写作特色。
《乡土中国》是一部学术著作，我们读起来却并不觉得枯燥难懂，而是感觉它非常通俗自然、生动有趣，具有很强的可读性。我们阅读这本书，除了可以拓展视野、了解一些社会学的知识之外，还可以从文章品读的角度入手，感受作者的写作特色，从中借鉴一些写作方面的经验。
①论点鲜明。
《乡土中国》的每一篇文章都集中解决一个问题，而且文章的标题往往就是作者观点的凝练表达。例如我们读到“差序格局”这个标题，就能够明确这篇文章的主要论点是乡土社会的结构是差序格局;读到“无讼”这个标题，就能够明确这篇文章的主要论点是乡土社会维持秩序的理想手段是教化而不是诉讼等等。
②事例丰富而贴切。
作者使用了大量的事例，并且这些事例都能够很好地验证作者的论点。例如在《礼治秩序》一文中，作者提到抗战时期自己在乡下的经历：孩子啼哭不止，自己找不到医生而请教房东老太太，老太太利用生活经验顺利地解决了问题。这个事例能够很好地论证作者的观点：乡土社会的生活很少变动，后人可以用前人的生活经验来解决很多问题，所以乡土社会里的人敬畏传统、主动地服膺于传统。作者运用贴切的事例，使读者能够更容易理解他的观点，也使观点更有说服力。
③引用旧典翻出新意。
在这本书中，作者引用了不少传统典籍文献，并且以新的视角、新的思路去解读它们，来验证自己的观点。例如在《系维着私人的道德》一文中，作者引用了《论语》中孔子对“仁”的不同解释，指出《论语》中“仁”这个观念并没有非常确定的解释，“仁”其实是一系列私人间道德要素的总和，这表明在乡土社会的差序格局中没有超乎私人关系的道德观念。作者善于将旧典翻出新意，将旧典纳入到自己的论述体系之中，使人读到之后往往眼前一亮。
④比喻巧妙。
《乡土中国》里有不少巧妙的比喻，例如：在《差序格局》一文中，作者将西洋社会的团体格局比喻成捆柴，将乡土社会的差序格局比喻成石头丢在水面上的一圈圈波纹;在《无讼》这篇文章中，作者用足球比赛来比喻礼治秩序的性质。这样比喻都十分形象，是对抽象理论的生动说明。
⑤善于对比。
作者在文中经常对比乡土社会与现代社会、乡土社会与西洋社会的诸多不同。这种对比展现了作者开阔的视野与宏观的思考，也使读者更加容易理解不同社会类型的特点。
⑥语言通俗自然。
《乡土中国》是一部学术著作，但我们读来却不感到枯燥和艰涩。作者用通俗易懂、朴实自然的语言向读者阐明一个个抽象的概念和理论，这展现了作者深厚的学术素养和不凡的语言功力。
(三)反馈与评价
1.阅读学术著作宜先粗读、后细读，那么粗读和细读分别指什么?
2.阅读《乡土中国》要关注核心概念，那么我们应该怎样抓住和理解核心概念呢?
参考答案：
1.粗读主要包括三点：①阅读“序言”“后记”，了解作者的写作背景和写作目的;②浏览目录，大体了解著作的基本内容和章节结构;③浏览正文，快速跳读，对全书形成初步的整体感知。
细读是指对文章进行精细深入的阅读，注重概念、材料、论证、推理等要素，深入思考，不断提炼。
2.①留意目录中的核心概念;
②勾画正文中的核心概念，思考其产生的语境、内涵，以及作者如何围绕它展开论析;
③在对比中理解核心概念;
④理解概念之间的联系;
⑤反复阅读，查阅资料，联系经验，促进理解。
四、课堂小结
这节课主要给同学们提供一些《乡土中国》整本书阅读的建议。希望这些建议能够帮助你更好地展开阅读，也希望同学们在读书的过程中积累学术著作阅读的经验，形成适合自己的读书方法，养成良好的阅读习惯。
五、课后作业
1.阅读《乡土中国》，创作篇章及全书的思维导图。
2.完成教材上的《乡土中国》概念对比表，并为每一个概念做简要注释。
六、板书设计
《乡土中国》阅读建议
1.先“粗”后“细”，逐步推进。
2.抓住核心概念，找出概念间的联系。
3.创作思维导图，把握知识体系。
4.品读文章，感受写作特色。
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