1、统编版高中语文新教材必修下册第四单元总结
一、单元人文主题：媒介素养
二、单元所属任务群：跨媒介阅读与交流
三、单元教学导引
广播、电视、网络等相继兴起，将人类一步步带人多种传播媒介并存的信息时代。人们借助各种传播媒介来了解社会，与他人沟通，与群体产生联系，与周围世界交换信息，根据所掌握的信息进行理性决策。人的思维方式和语言运用也会受到多种传播媒介的影响。
学习本单元，重在提高媒介素养，更好地适应信息时代的生活。要了解不同媒介的特点，学习综合运用多种媒介获取信息、表达交流的方法;理解、辨析、评判媒介信息，辨识其立场，多角度分析问题，逐步形成独立判断;还要学会正确面对海量信息，并恰当筛选利用，以提高媒介素养，更好地适应信息时代的生活。
四、单元学习目标
1、探讨不同媒介的语言特征，能够运用多种媒介展开有效的表达交流。
2、理解、辨析媒介信息，学会多角度分析问题，提高理性思维水平。
3、学会辨别是非、善恶，能够形成自己独立的判断。
4、关注网络信息和网络文化，树立正确的价值观。
五、单元选知识点
1、传播媒介：
传统意义上的传播媒介是报纸、杂志、电视、广播四大类;按照媒体的性质又可以将其分为纸媒、电子媒体和第五媒体。其中，纸媒又分为信件、书籍、报纸、杂志、广告册等，电子媒体可以分为电视、广播、网络、数字产品;第五媒体分为手机、小灵通、无限网络、便携网络。
根据媒介出现的先后顺序，可分为早期符号媒介、语言媒介、文字媒介、印刷媒介、电子媒介和网络媒介。
2、媒介特点：
实体性——在大众传播中，媒介(如报纸、书刊、电视机等)都是用于传播的实体，是具体的、真实的、有形的物质存在。
中介性——媒介居于传播者和受传者之间，使传受双方通过它交流信息、建立联系。
负载性——负载符号既是传播媒介的特点，也是它存在的前提和必须完成的使命。
还原性——作为中介的传播媒介，在传播过程中要保持所负载符号的原声、原形、原样，而不应该对符号做扭曲、变形和嫁接处理。
扩张性——媒介不仅可以使传受双方产生关系，还可以将一个人的思想、感情和所见所闻扩张开来为许多人所共享。
3、传播媒介发展历程：
早期符号媒介→手抄媒介→印刷媒介→电子媒介→新媒介
纵观人类传播的发展史，新的传播媒介的诞生，总是会对原有的媒介造成冲击。但是每一次新媒介的出现，并不以取代旧媒介为前提和条件，新媒介只是迫使旧媒介改造自己，寻找更适合的表现方式，以便在激烈的媒介竞争中生存下去。他们的关系并非此消彼长，互相排斥的。每种大众传播媒介总是在发展中扬长避短，互相协调，同时又吸收和借鉴其他媒介的优势。如今，信息技术的告诉发展正进一步使新旧媒介在交锋中融合重组，不断改变着人类传播的格局。
2、统编版高中语文必修下册第一单元教学总结
第一单元单元学习任务
一、单元学习目标
“观今宜鉴古，无古不成今。”流派众多的诸子学说，浩如烟海的古代史籍，都是弥足珍贵的文化遗产。深刻体悟前人的智慧，才能更好地把握当下与未来。
本单元选取了《论语》《孟子》《庄子》中的经典篇章，以及《左传》《史记》的精彩片段。阅读这些文章，有助于我们了解中华文化的一些重要理念，领会其中包含的人文精神，深化对传统文化的认识，增强文化自信。
二、单元学习任务
学习本单元，要在理解文意的基础上，整体把握经典选篇的思想内涵，认识其文化价值，思考其现代意义。初步了解儒家、道家思想的特征，体会相关课文论事说理的技巧和不同的表达风格。阅读史传文，要关注文章叙事曲折有序、写人生动传神的特点，尝试理性评价历史叙述中体现的思想，观念，认识历史人物和历史事件，树立正确的历史观。
先秦诸子学说是中国古代思想的第一个高峰，影响深远，值得我们深入理解。阅读诸子的著作要把握他们的主要观点和思路，从中吸取思想养分。学习本单元所选的三篇先秦诸子文章，完成以下任务。
1.孔子表示“吾与点也”，孟子提倡“保民而王”，庄子重视“依乎天理”。把握这样一些观点的内涵，有助于我们深人理解相关文章，也能帮我们更好地了解中国传统思想文化。从这三篇文章中任选一篇，找出并分析文中的重要观点，进而深入理解全文。把自己的思考写出来，与同学讨论。
2.《子路、曾哲、冉有、公西华侍坐》和《齐恒晋文之事》都展现了儒家心目中的理想社会。阅读这两篇文章，结合文章写作时的社会现实，思考这些理想的意义，理解儒家治理国家的主张，同学之间相互交流。
3.阅读史传作品，了解了史实之后，还要进行深人思考。甚至对史书的记载提出质疑。
本单元所选的两篇史传中就有不少值得探究的问题，例如：烛之武游说成功，除了辞令巧妙外，还有什么深层次的原因?《鸿门宴》中是谁真正主导了事件的走向?司马迁对鸿门宴的记述有没有不合常理的地方?细读课文，探究上述问题(也可自己设计问题)，写出自己的看法。
4.古代文化经典包含着先贤对社会，人生，历史的深刻思考，至今还能给我们很多启发。在阅读这些经典时，既要充分理解先贤的思想，也要立足现实，自主思考。从以下两个话题中任选其一。写一篇不少于800字的议论文，阐述你的观点。
话题1：孟子劝说齐宣王“发政施仁”，认为“推恩足以保四海”。他对实现理想社会的设想，在今天看来有什么可资借鉴之处?又有哪些不足?
话题2：经典寓言的寓意往往是多重的。有人认为“随丁解牛”表达了庄子“顺应自然”的思想，有人则认为主要是强调人要“保全天性”你怎么理解这则寓言的寓意?
4.学习文言文，需要多诵读，有意识地积累一些词语和语法知识，逐步形成文言语感。
如文言中一些常见的实词，义项较多，可用卡片记录下来，总结梳理不同义项及相关例句。并根据学习情况随时增补新的内容。仿照示例，为本单元的一些义项较多的实词制作卡片。
三、单元知识梳理
(一)文学常识
1.孔子与《论语》
1998年全体诺贝尔奖获得者共同作了一个宣言：如果人类在21世纪还想继续生存下去的话，必须回头到两千五百多年前，从中国的孔子那里吸取智慧。
孔子，春秋末期鲁国人(前551年---前479年)，名丘，字仲尼，儒家学派创始人，被尊称为圣人，思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即"出来做事"。曾周游列国，晚年整理了"六经"(《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、，《春秋》)。到汉代以后，孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。
《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为"四书"。《论语》共20篇，492章，12700字。《五经》是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。
2.孟子与《孟子》
1)孟子思想
①性本善。(凡人都可以为尧舜)
②民为贵，社稷次之，君为轻。(民本)
③穷则独善其身，达则兼济天下。(封建时代士大夫出世进退的准则)
④富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。(对国君傲然视之)
⑤劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通义也。
2)《孟子》的时代意义
当时的社会背景：①争地以战，杀人盈野;争城以战，杀人盈城。
②庖有肥肉，厩有肥马;民有饥色，野有饿莩。
时代意义：孟子的思想具有明显的进步性。其思想核心就是“民本思想”。民贵君轻，在今天看来，它至少包括重视国家利益、反对特权意识、保护人民等多方面的含义。这种社会变革时期的新观念，正符合人民的愿望，具有一定的人道主义精神，至今在我们的思想领域里有着重大影响。孟子的追求是一种对社会出路的探索，他的求真的追求精神也是值得今天我们学习的。另外，《孟子》的散文成就极高，作为文化精粹，我们当然有研究、借鉴、继承和发扬的必要。
3)“王道”和“霸道”
这是先秦时代一对相对的概念。“王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张;“霸道”指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。司马迁《史记孟子荀卿列传》说：“当世之时，秦用商君，富国强兵。楚、魏用吴起，战胜弱敌。齐宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连横，以攻伐为贤;而孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。”
4)孟子名言
不以规矩,无以成方圆。(《孟子》)
穷则独善其身,达则兼善天下。(《孟子》)
孟子曰：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。”《孟子梁惠王上》
孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”《孟子公孙丑上》
孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。”《孟子公孙丑下》
孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”《孟子滕文公下》
孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”《孟子离娄下》
孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”《孟子离娄下》
3.庄周与《庄子》
庄周(约前369—前286)，战国时期宋国蒙人，大体与孟轲同时而稍后。他继承并发展了老子的思想，为道家学派的重要代表人物，世称“老庄”。庄周的思想属于主观唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，否定客观真理，在认识论上偏向相对主义。从这种认识论出发，庄子对待生活的态度是一切顺应自然，“安时而处顺”，“知其不可奈何而安之若命”。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。其主要作品为《庄子》。
《庄子》今存33篇，书中散发着浓厚的浪漫主义气息和悲观厌世的虚无思想。庄子的文章想象奇特，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆。鲁迅先生赞誉说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”其散文对后世影响很深。
4.左丘明与《左传》
左丘明(姓姜，氏丘，名明)，华夏人，生于前502年，死于前422年，享年80岁。丘穆公吕印的后代。本名丘明，因其先祖曾任楚国的左史官，故在姓前添“左”字，故称左史官丘明先生，世称“左丘明”，后为鲁国太史。
左氏世为鲁国太史，至丘明则约与孔子(前551～479)同时，而年辈稍晚。他是当时著名史家、学者与思想家，著有《春秋左氏传》、《国语》等。他品行高洁，为孔子推崇，称“左丘明耻之，丘亦耻之”，即与其同好恶;汉司马迁亦称其为“鲁君子”，且以“左丘失明，厥有《国语》”为己著述《史记》的先型典范。
左丘明的最重要贡献在于其所著《春秋左氏传》与《国语》二书。左氏家族世为太史，左丘明又与孔子一起“如周，观书于周史”，故熟悉诸国史事，并深刻理解孔子思想。
《左传》《国语》对中国传统史学影响深远，对司马迁的《史记》创作尤其具有重要启发。从这个意义讲，左丘明堪为中国传统史学的鼻祖之一。后世或称其为“文宗史圣”“经臣史祖”，或誉为“百家文字之宗、万世古文之祖”。历代帝王多有敕封：唐封经师;宋封瑕丘伯，改封中都伯;明封先儒，改封先贤。今山东泰安肥城市建有丘明中学以纪念其乡先贤左丘明。
春秋三传
《尚书》和《春秋》：“左史记言，右史记事，言为《尚书》，事为《春秋》。”这是中国古代有记载的(甲骨文)最早的两部书。
《春秋》是记事的，后多散佚，仅留下经孔子整理的鲁国的《春秋》，汉代有重新编撰整理的“春秋三传”，即《公羊传》《谷(榖)梁传》《左传》。现仅存左丘明编写的《左传》。《春秋》和《左传》是编年体史书。
春秋经文，言简义深，如无注释，则无法了解。注释春秋的书，有左氏、公羊、谷(榖)梁三家，称为春秋三传。另有邹氏、夹氏二家，早在汉朝即已失传。所以自汉至今，学者只藉三传研读春秋。
《春秋》与《左传》的关系
《左传》，全称《春秋左氏传》，原名《左氏春秋》，汉朝时又名《春秋左氏》《春秋内传》《左氏》，汉朝以后才多称《左传》。
《左传》相传是春秋末年鲁国的左丘明为《春秋》做注解的一部史书，与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。也是中国第一部叙事详细的编年体史书，共三十五卷，是儒家经典之一且为十三经中篇幅最长的，在四库全书中列为经部。记述范围从公元前722(鲁隐公元年)至公元前468(鲁哀公二十七年)。
《左传》以《春秋》为本，并采用《周志》《晋乘》《郑书》《楚杌》等列国资料，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目。司马迁《史记十二诸侯年表》说：“鲁君子左丘明惧弟子人人异端，各安其意，失其真，故因孔子史记具论其语，成左氏春秋。”桓谭《新论》进一步认为：“《左氏》经之与传，犹衣之表里，相持而成，经而无传，使圣人闭门思之十年不能知也。”杨伯峻在《左传》一文中归结《左传》传《春秋》的方式共有四种：即“说明《春秋》书法、用事实补充《春秋》、订正《春秋》的错误和增加无经的传文”。
5.司马迁与《史记》
(1)司马迁
司马迁(约公元前145～约公元前90)，著名史学家、文学家、思想家。字子长，夏阳(今陕西韩城)人。父司马谈任汉朝太史令，是一位具有多方面修养的学者，对司马迁后来所从事的事业有十分明显的影响。司马迁的童年是在家乡黄河边上的龙门山下度过的。十岁诵古文，随父至长安，受学于经学大师董仲舒、孔安国等。年二十，遨游大江南北，其后侍从武帝巡游长城内外，足迹几遍全国，这些考察见闻为写《史记》做了充足准备。二十几岁任郎中，三十六岁父谈死，三十八岁继任太史令，广泛阅读皇家藏书和档案，四十二岁主持改订历法，修“太初历”，同年开始写《史记》。五年后，因替战败投降匈奴的李陵辩护，触怒武帝，下狱，因《史记》未完成而忍辱接受宫刑。
(2)《史记》
《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为“二十四史”之首，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共三千多年的历史。与后来的《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史”。《史记》全书包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，共一百三十篇，五十二万六千五百余字，记载了历代帝王诸侯和人臣的言行事迹与时代兴亡礼法制度。
《史记》是一部优秀的文学作品，它“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，在中国的文学史上占有着重要的地位，有着很高的文学价值。这部作品对后世史学和文学的发展都产生了深远影响，其语言简练朴素，首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。《史记》这部书中的内容贯穿古今，使中华文化历经千年风霜，百川汇海，生生不息。它让一个个时代的英雄和他们所创造的辉煌，在历史的长河中得以永存。
2.背景资料
“鸿门宴”这个故事发生在陈涉起义后的第三年(公元前206年)。
陈胜起义后，各地云起响应，其中有楚国贵族出身的项梁、项羽叔侄，有农民出身的刘邦。陈胜失败后，项梁扶楚怀王的孙子孙心做了楚王，刘邦也投靠了项梁。公元前207年，项梁战死，怀王派项羽等去救援被秦军围困的赵国，同时派刘邦领兵攻打函谷关。临行时，怀王与诸将约定，谁先入关，便封为关中王。
项羽在巨鹿(今在河北)大败秦军，消灭了秦军的主力。同时，刘邦从黄河以南打进武关，攻下咸阳，秦王子婴投降。刘邦与当地父老约法三章，废除秦苛法，准备在关中称王。后来在谋士劝说下，退出咸阳，还军霸上，派兵把守函谷关，以防诸侯军入境。
项羽大破秦军后，听说刘邦已进咸阳，非常恼火，就攻破函谷关，直抵新丰鸿门。这时刘邦的左司马曹无伤暗中派人告诉项羽说刘邦想在关中称王。项羽听了，更加恼怒，决定第二天发兵攻打刘邦。刘邦面临危急的情况。在纷纭频仍的战斗中，产生了这一次酒宴上的斗争。
3.相关知识
(1)纪传体
西汉司马迁著《史记》，首创纪传体史书。它的特点是：“纪以包举大端，传以委曲细事，表以谱列年爵，志以总括遗漏。逮于天文、地理、国典朝章，显隐必该，洪纤靡失。”这是它的特点，也是它的优点。其缺点也很明显：“若乃同为一事，分在数篇，断续相离，前后屡出，于《高纪》则云‘语以《项传》’，于《项传》则云‘事具《高纪》’;又编次同类，不求年月，后生擢居首帙，先辈而抑归末章，遂使汉之贾谊将楚屈原同列，鲁之曹沫与燕荆轲并编。”(以上引文均见《史通二体》)虽然如此，但纪传体史书纪、传、志、表等分工清楚，故其书囊括内容广泛，且记述详明，是其他任何体裁的史书无法比拟的。所以我国的“正史”，均为纪传体史书。在“二十四史”中，只有《史记》是通史，其他均为断代史。
(2)关于鸿门宴的座次
古时官场座次尊卑有别，十分严格。按古代礼仪，帝王与臣下相对时，帝王面南，臣下面北;宾主之间相对，则为宾东向，主西向;长幼之间相对，则长者东向，幼者西向。宴会的四面座位，以东向最尊，次为南向，再次为北向，西向侍坐。官高为尊居上位，官低为卑处下位。
古人尚右，以右为尊，“左迁”即表示贬官。《廉颇蔺相如列传》：“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。”古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把称王称帝叫做“南面”，称臣叫做“北面”。室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。《鸿门宴》中有这样几句：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，……沛公北向坐，张良西向侍。”鸿门宴中“项羽、项伯东向坐”，是最上位，范增南向坐，是第二位，再次是刘邦，张良则为侍坐。从座位安排上即可看出，项羽目中无人，自高自大，而力量的悬殊，刘邦的处境已令人忧心。
(3)楚汉之争
继推翻秦朝之后，项羽和刘邦之间又进行了四年多争夺统治权的战争。当时项羽自称西楚霸王，封刘邦为汉王，故称楚汉之争。
初时楚强汉弱，但战争却以项羽自刎乌江、刘邦夺取天下而告终。项羽失败，有两线作战，疲于奔命，刚愎自用，不能用人等种种原因。但一个不容忽视的重要因素是，他的政治理想只是作割据诸侯的霸主。这从亡秦后他分封诸侯王而自称霸王看得很清楚。但这种战国式的政治格局曾使人民饱受战争之苦，非民心所向;且经秦的统治，地方割据的社会基础已经薄弱，不合历史发展潮流。加上他处事不公，制造和加剧了各诸侯间的权力纷争，他所架构的政治格局先天不稳。而刘邦与楚争权的过程，实际上是又一次吞并诸侯、统一天下的过程，他所建立的是与秦一样的一统的帝国。
(二)重点字词
《子路曾皙冉有公西华侍坐》
一、通假字
1、鼓瑟希(稀)
2、莫春者(暮)
3、唯求则非邦也与(欤)
二、词类活用
1、端章甫(名词作动词穿着礼服、戴着礼帽)
2、风乎舞雩(名词作动词吹风、乘凉)
3、赤也为之小，孰能为之大(形容词作名词小的官职、大的官职)
4、曾皙后(方位名词作动词落在后面)
三、古今异义(古/今)
1、加之以师旅(泛指军队/军队编制单位之一)1
2、且知方也(是非准则/方向、对方、方法等)
3、如五六十(或者/如果，像)
4、如其礼乐(至于/如果像)
5、异乎三子者之撰(才能/写作)
四、一词多义
(一)以：
1、以吾一日长乎尔(因为，介词)
2、毋吾以也(认为，动词)
3、则何以哉(做、为，动词)
4、加之以师旅(用、那，介词)
5、以俟君子(而，连词)
(二)尔：
1、以吾一日长乎尔(你、你们，代词)
2、子路率尔而对曰(…的样子，词尾)
(三)言：
1、亦各言其志也(说、谈，动词)
2、夫三子者之言何如(话，名词)
五、文言句式
1、不吾知也(宾语前置)
2、则何以哉(宾语前置)
3、尔何如?(宾语前置)
4、何伤乎?(宾语前置)
5、加之以师旅，因之以饥谨(状语后置)
6、为国以礼(状语后置)
7、则何以哉(宾语前置)
8、尔何如(宾语前置)
9、异乎三子者之撰(状语后置)
10、以吾一日长乎尔(状语后置)
11、毋吾以也(宾语前置)
12、浴乎沂(状语后置)
13、风乎舞雩(状语后置)
14、夫三子者之言何如(宾语前置)
2.《齐桓晋文之事》
一、重点字词
1、无以，则王乎王(本文有多处)：名词作动词，行王道，成王业(成就王业，取得天下)
2、保民而王保：爱护，安抚
3、王无异于百姓之以王为爱也异：意动，对……感到奇怪
4、是以君子远庖厨也远：形容词的使动用法，使……远离
5、明足以察秋毫之末明：形容词作名词，视力
6、老(1)吾老(2)，以及人之老(2)
老(1)：形容词作动词，尊敬，爱护;老(2)：形容词作名词，老人
7、幼(1)吾幼(2)，以及人之幼(2)
幼(1)：形容词作动词，爱护;幼(2)：形容词作名词，幼儿，孩童
8、刑于寡妻：(通“型”)名词作动词，示范
9、为肥甘不足于口与肥甘：形容词作名词，肥美的食物
10、轻暖不足于体与轻暖：形容词作名词，轻暖的衣服
11、危士臣危：动词的使动，使……受到危害
12、将以求吾所大欲也欲：形容词作名词，想要的东西
13朝秦楚朝：使动，使……来朝见
14、然则小固不可以敌大小：形容词作名词，小的国家;大：形容词作名词大的国家
15、寡固不可以敌众寡：形容词作名词，人口稀少的国家;众：形容词作名词，人口众多的国家
16、弱固不可以敌强弱：形容词作名词，弱小的国家;强：形容词作名词，强大的国家
17、以一服八服：动词的使动，使……降服
18、然后从而刑之刑：名词作动词，处罚
19、是罔民也罔：(通“网”)名词作动词，张开罗网捕捉、陷害
20、五十者可以衣帛矣衣：名词作动词，穿
21、树之以桑树：名词作动词，种
22、齐桓、晋文之事可得闻乎闻：使动，使……听到
二、文言文特殊句式
判断句
1、是乃仁术也
2、夫子之谓也
3、是诚不能也
4、是折枝之类也
5、是罔民也
被动句
1、百姓之不见保见：表示被动
省略句
1、有牵牛而过(于)堂下者
2、将以(之)衅钟
3、将以(之)求吾所大欲也
4、明以(之)教我
5、及(之)陷于罪
6、必使(之)仰足以事父母
宾语前置
1、臣未之闻也(臣未闻之也)之
2、莫之能御也(莫能御之也)之
3、何由知吾可也(由何知吾可也)何
4、牛何之(牛之何)之
5、然则一羽之不举(然则不举一羽)之
6、舆薪之不见舆薪见
7、何以异以何
8、未之有也之
状语后置
1、王坐于堂上(王于堂上坐)
2、构怨于诸侯
3、使天下仕者皆欲立于王之朝
4、我非爱其财而易之以羊也
5、独何与
6、树之以桑
三、文言文一词多义
⑴道
仲尼之徒无道桓文之事者(谈论)
唯恐道途显晦，不相通达，致负诚托，又乖恳愿(道路)
师道之不传也久矣(风尚)
道芷阳间行(取道)
彼与彼年相若也，道相似也(启发)
⑵之
齐桓晋文之事可得闻乎(的)
保民而王，莫之能御也(代词，他)
牛何之(往)
臣闻之胡龁曰(助词，无意义)
⑶舍
舍南舍北皆春水(房屋)
舍之!吾不忍其觳觫(放)
逝者如斯乎，不舍昼夜(停止)
唐浮图慧褒始舍于其址(建房)
⑷诚
然，诚有百姓者(的确)
是诚何心也(真的)
帝感其诚,命夸娥氏二子负二山(真诚)
楚诚能绝齐,秦愿献商于之地六百里(果真，如果)
四、古今异义：
1、吾何爱一牛爱：吝啬
2、老吾老，以及人之老以及：用来推及到
3、至于兄弟至于：推广到
4、不推恩无以保妻子妻子：妻子和儿女
5、莅中国而抚四夷也中国：指中原一带
6、然后从而刑之从而：接着就
3.《庖丁解牛》
一、字音
(1)砉然(huā) (2)騞然(huō)
(3)謋然(huò) (4)批大郤(xì)
(5)导大窾(kuǎn) (6)肯綮(qìng)
(7)大(gū) (8)新发于硎(xíng)
二、成语积累
写出并解释下列句子中所包含的成语
(1)三年之后，未尝见全牛也。
目无全牛：形容技艺已达到十分纯熟的地步。
(2)恢恢乎其于游刃必有余地矣。
游刃有余：形容做事熟练，轻而易举。
(3)为之四顾，为之踌躇满志。
踌躇满志：形容对自己的现状或取得的成就非常得意，文中意为悠然自得，心满意足。
(4)庖丁为文惠君解牛。
庖丁解牛：比喻技术高超，出神入化。
三、文言基础知识梳理
1.通假字
(1)砉然向然 通“响”，声响
(2)技盖至此乎 通“盍”，何，怎样
(3)善刀而藏之通“缮”，修治，此指拭擦
2.古今异义
(1)所见无非牛者
古义：没有不是。
今义：只;不外乎。
(2)依乎天理
古义：生理上的天然结构。
今义：天然的道理。
(3)虽然，每至于族
古义：虽然是这样。
今义：表转折关系的连词。
(4)视为止，行为迟
古义：动作因此。
今义：受思想支配而表现在外面的活动。
3.一词多义
(1)然因其固然：形容词词尾，……的样子虽然，每至于族：代词，这样然小孤之旁，颇有沙洲葭苇：连词，但是沛公然其计：动词，认为……对
(2)乎技盖至此乎：表疑问的语气词，相当于现代汉语 的“呢”依乎天理：介词，相当于“于”而况大乎：表反问的语气词，相当于现代汉语 的“呢”恢恢乎其于游刃必有余地矣：形容词词尾
4.词类活用
(1)良庖岁更刀：名词作状语，每年。
(2)族庖月更刀：名词作状语，每月。
(3)以无厚入有间：形容词作名词，很薄的刀刃。
5.翻译句子
(1)臣之所好者道也，进乎技矣。
译文：我所爱好的是自然的规律，(已经)超过技术了。
(2)合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
译文：既合乎《桑林》舞乐的节拍，又合乎《经首》乐曲的节奏。
(3)良庖岁更刀，割也;族庖月更刀，折也。
译文：好的厨师一年换一把刀，是因为他用刀割肉;一般的厨师，一月换一把刀，是因为他用刀砍断骨头。
(4)技经肯綮之未尝，而况大乎!
译文：脉络相连和筋骨相结合的地方(容易使刀刃钝折)，尚且不曾拿刀去尝试，更何况大骨呢!
四、名言警句
课文名句
1.始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。
2.以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣!
3.提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。
4.《烛之武退秦师》
一、通假字
1.今老矣，无能为也已(已，通“矣”，语气词，了。)
2.共其乏困(共，通“供”，供给。)
3.夫晋，何厌之有(厌，通“餍”，满足。)
4.秦伯说，与郑人盟(说，通“悦”，高兴。)
5.失其所与，不知(知，通“智”，明智。)
二、古今异义
1.若舍郑以为东道主古：东方道路上的主人;今：泛指设宴请客的主人。
2.行李之往来，共其乏困古：使者，出使的人;今：指外出之人随身携带的物品。
3.微夫人之力不及此古：那个人;今：尊称一般人的妻子。
三、词类活用(例句)
(一)名词活用
1.名词作状语
①夜，缒而出(表时间，在晚上)
②朝济而夕设版焉(表时间，在早上，在晚上)
③既东封郑(表处所，在东边)
2.名词作动词
①晋军函陵/秦军汜南(名词用作动词，驻扎)
②既东封郑(封：名作动，把……作为疆界)
③越国以鄙远(鄙：名作动，把……当作边邑)
3.名词的使动与意动
①阙秦以利晋(利：名词作使动，使……得利)
(二)动词的活用
1.动词作名词
且君尝为晋君赐矣(赐，动词作名词，恩惠)
2.动词的使动
①若亡郑而有益于君(使动，使……灭亡)
②烛之武退秦师(使动，使……退却(撤兵))
(三)形容词的活用
1.形容词作名词
①越国以鄙远(远，远地)
②共其乏困(乏困，缺少的东西)
2.形容词作动词
因人之力而敝之，不仁(形容词作动词，损害)
邻之厚，君之薄也(厚，变雄厚;薄，变薄弱)
(四)数词活用
且贰于楚也(数词“贰”活用为动词，从属二主)
四、重要虚词
1.以
①以其无礼于晋(连词，因为)
②敢以烦执事(介词，拿，用)
③越国以鄙远(连词，表目的，来)
④焉用亡郑以陪邻?(连词，表目的，来)
⑤若舍郑以为东道主(介词，把)
⑥以乱易整(介词，拿，用)
2.而
①今急而求子(连词，表承接，才)
②夜，缒而出(表修饰，连词)
③朝济而夕设版焉(连词，表承接)
3.焉
①子亦有不利焉。(句末语气词，啊)
②焉用亡郑以陪邻?(疑问代词，怎么)
③若不阙秦，将焉取之(疑问代词，哪里)
④朝济而夕设版焉(句末语气词)
4.其
①行李之往来，共其乏困(代词，指代“行李”)
②越国以鄙远，君知其难也(代词，指代“那件事”)
③失其所与，不知(代词，自己的)
④吾其还也(语气词，还是，表商量)
5.之
①子犯请击之(代词，他们，指秦军)
②是寡人之过也(结构助词，的)
③臣之壮也(主谓间助词，取消句子独立性，不译)
④夫晋，何厌之有(宾语前置的标志，不译)
⑤辍耕之垄上(动词，往、到)
⑦邻之厚，君之薄也(主谓间助词，取消句子独立性，不译)
⑧微夫人之力不及此(结构助词，的)
⑨因人之力而弊之(结构助词，的/代词，他)
五、特殊句式
(一)判断句
1.是寡人之过也(用“也”表判断)
2.因人之力而敝之，不仁/失其所与，不知/以乱易整，不武(通过语意直接表判断)
(二)倒装句
1.宾语前置句
夫晋，何厌之有(“之”作宾语前置的标志，正常语序：有何厌)
2.状语后置(介词结构后置)
①以其无礼于晋②若亡郑而有益于君
③佚之狐言于郑伯
(三)省略句
1.省主语
①(晋惠公)许君焦、瑕
②(烛之武)辞曰：“臣之壮也，犹不如人;……”
③(烛之武)夜，缒而出
④(烛之武)许之
2.省宾语
①敢以(之)烦执事(省略介词宾语，指灭郑之事或退兵之事)
②若舍郑以(之)为东道主(之：指郑国)
3.省介词
晋军(于)函陵，秦军(于)汜南(省略介词“于”)
六、重要实词
1.辞曰：“臣之壮也，;……”(辞：推辞)
2.犹不如人(犹：尚且)
3.且君尝为晋军赐矣(为：给予)
4.朝济而夕设版焉(版：筑土墙用的夹板)
5.又欲肆其西封(肆：扩张、延伸)
6.不阙秦(阙：侵损)
7.惟君图之(句首语气词，表示希望)
8.乃还(于是撤军)
9.微夫人之力不及此(微：假如没有)
10.因人之力而敝之(因：依靠;敝，损害)
11.失其所与，不知(与：结交，亲附)
12.亦去之(去：离开)
5.《鸿门宴》文言知识整理
一、通假字
1成五采 采：通“彩”，颜色
2私见张良，具告以事 具：通“俱”，全部。
具以沛公言报项王 具：通“俱”，都
3毋从俱死也
毋内诸侯 毋：通“无”，不要
内：通“纳”，接纳，使进入
4距关 距：通“拒”，把守的意思
5要项伯 要：通“邀”，邀请
6沛公奉卮酒为寿 奉：通“捧”
7不敢倍德 倍：通“背”，忘恩
8旦日不可不蚤自来谢项王 蚤：通“早”
9令将军与臣有郤 郤：通“隙”，隔阂，嫌怨
10因击沛公于坐 坐：通“座”，座位
11不者 不：通“否”，不这样的话
13交戟之卫士欲止不内 内：通“纳”，接纳，使进入
14沛公不胜杯杓杓:同“勺”，酒器
14项王则受璧，置之坐上 坐：通“座”，座位
二、古今异义
1范增说项羽曰说：古义，劝说，劝告;今义，说话
2沛公居山东时 山东：古义，崤山以东;今义，指山东省
3亡去不义 去：古义，离开，逃走;今义，离开某处前往某处
4秦时与臣游游：古义，交往;今以，游玩
5约为婚姻 婚姻：古义，结为儿女亲家，女方之父为婚，男方之父为姻;今义：由结婚而形成的夫妻关系
6备他盗之出入与非常也 非常：古义，不同寻常的变故;
今义，副词，很
7旦日不可不蚤自来谢项王 谢:古义：道歉;今义：感谢
8今人有大功而击之 今人：古义，现在别人(指沛公);
今义，现在的人，与古人相对
9将军战河北 河北：古义，黄河以北;
今义，河北省
10臣战河南 河南：古义，黄河以南;
今义，河南省
11若入前为寿寿：古义，动词，敬酒时献祝颂之词
今义，长寿
12未有封侯之赏，而听细说 细说：古义，小人离间之言;
今义，仔细说来，详细地讲
13四人持剑盾步走走：古义，跑;今义，行走
14再拜献大王足下再：古义，两次;今义，又一次
三、词类活用
1沛公军霸上 军：驻军 名词作动词
2沛公欲王关中
秦地可尽王也王：称王 名词作动词
3此其志不在小 小：小的方面 形容词作名词
4素善留侯张良 善：友善、交好 形容词作动词
5项伯乃夜驰之沛公军 夜：在夜里 名词作状语
6沛公今事有急
今事有急，故幸来告良 急：危急的事 紧急情况 形容词作名词
7亡去不义 义：恪守道义 名词作动词
8君安与项伯有故 故：旧交情形容词作名词
9项伯杀人，臣活之 活：使他活形容词使动
10吾得兄事之 兄：像兄长一样名词作状语
事：侍奉名词作动词
11籍吏民 籍：造官吏名册和户籍册或登记名词作动词
12日夜望将军至日夜：每日每夜名词作状语
13于是项伯复夜去夜：连夜名词作状语
14沛公旦日从百余骑来见项王 从：使……跟从动词使动
15项王、项伯东向坐;亚父南向坐。
沛公北向坐，张良西向侍。东南北西：名词作状语，
向东向南向北向西
16范增数目项王 目：使眼色，以目示意名词作动词
17若入前为寿 前：上前名词作动词
18常以身翼蔽沛公 翼：像鸟张开翅膀一样名词作状语
19交戟之卫士欲止不内止：使……停止动词使动
樊哙侧其盾以撞 侧：使……侧过来动词使动
20披帷西向立西：向西名词作状语
21头发上指上：向上，名词作状语
22刑人如恐不胜刑：施加刑法，名词作动词
23先破秦入咸阳者王之 王：使之为王，名词使动
24秋毫不敢有所近 近：接触、沾染形容词作动词
25此亡秦之续耳续：后续者动词作名词
26大行不顾细谨细谨：细枝末节形容词作名词
27四人持剑盾步走 步：用步行的方式名词作状语
28道芷阳间行道：取道名词作动词;间：抄小路名词作状语
间至军中间：抄小路名词作状语
29拔剑撞而破之破：使之破形容词使动
四、特殊句式
判断句
1)用“……也”表示判断
①此天子气也。
②今人有大功而击之，不义也。
2)用“……者，……也”表示判断
①楚左尹项伯者，项羽季父也。
②亚父者，范增也。
③夺项王天下者必沛公也。
④沛公之参乘樊哙者也。
⑤所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。
⑥夺项王天下者，必沛公也。
3)用“为”表示判断
①吾令人望其气，皆为龙虎。
②人方为刀俎，我为鱼肉。
4)无标记表示判断
此沛公左司马曹无伤言之。
此亡秦之续耳。
Ⅱ倒装句
1)宾语前置
①籍何以至此：籍以何至此?
②今日之事何如?：今日之事如何?
③客何为者?：客为何者?
④大王来何操?：大王来操何?
⑤何辞为?：为何辞?
⑥沛公安在?：沛公在安
2)定语后置
我持白璧一双：我持一双白璧
玉斗一双：一双玉斗
3)介词结构后置(状语后置)(冒号后为正常语序)
1沛公军霸上：沛公(于)霸上军
2沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：
沛公左司马曹无伤使人于项羽言曰
3沛公欲王关中：沛公欲(于)关中王
4贪于财货：于财货贪
5具告以事：以事具告
具以沛公言报项王:以沛公言具报项王
6长于臣：于臣长
7将军战(于)河北，臣战(于)河南：将军于河北战，臣于河南战
8得复见将军于此:得于此复见将军
9举所佩玉玦以示之者三：三举所佩玉玦以示之者
⑤因击沛公于坐
⑥
⑦⑧
⑨
3)主谓倒装
为之奈何：奈何为之
Ⅲ被动句
1)用“为所”、“为……所”“为”表示被动
①若属皆且为(之)所虏。
②吾属今为之虏矣。
2)无标记
珍宝尽有之。
Ⅳ省略句
1沛公军(于)霸上。
2沛公欲王(于)关中。
3为(吾)击破沛公军。
4具告(之)以事。
5欲呼张良与(之)俱去
毋从(之)俱死也
6亡去不义，不可不语(之)。
7君为我呼(之)入
8沛公奉卮酒为(之)寿
9(沛公)旦日不可不蚤自来谢项王
10将军战(于)河北，臣战(于)河南。
11项王即日因留沛公与(之)饮
12交戟之卫士欲止(之)不内。
13卫士仆(于)地
14则与(之)斗卮酒
15则与(之)一生彘肩
16加彘肩(于盾)上
17还军(于)霸上。
18项王受璧，置之(于)坐上。亚父受玉斗，置之(于)地
19竖子不足与(之)谋。
五、固定句式
1无所：没有什么(反义：有所)
2孰与：跟……比，……更……
3所以……者，……也：之所以……，是……
4军中无以为乐：没有(用来)……的
5项王未有以应：有(用来)……的
6何辞为(“何……为”，表反问的句式，可译作“为什么……呢”，“为”是语气词。)
六、重点句子翻译
1、沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰。
2、沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。
3、旦日飨士卒，为击破沛公军。
4、沛公居山东时，贪于财货，好美姬。
5、吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。
6、项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事。
7、距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。
8、君为我呼入，吾得兄事之。
9、所以谴将守关者，备他盗之出入与非常也。
10、旦日不可不蚤自来谢项王。
11、臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南。
12、不然，籍何以至此?
13、范增数目项王，举所佩玉玦以示之者
14、不者，若属皆且为所虏。
15、项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。
16、今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。
17、臣死且不避，卮酒安足辞?
18、故遣将守关者，备他盗出入与非常也。
19、哙遂入，披帷西向立，嗔目视项王，头发上指，目眦尽裂。
20、坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。
21、大行不顾细谨，大礼不辞小让。
22、如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为?
23、我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚父。
24、项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去四十里。
25、沛公与樊哙等四人持剑盾步走，从骊山下，道芷阳间行。
26、沛公已去，间至军中。
27、沛公不胜杯勺，不能辞。
28、沛公安在?
29、项王则受璧，置之坐上。
30、竖子不足与谋!
31、夺项王天下者必沛公也。
32、吾属皆且为所虏。
七、重点实词
1) 旦日飨士卒 飨：用酒食款待宾客，这里是犒劳的意思
2) 妇女无所幸 幸：封建君主对妇女的宠爱叫“幸”
3) 急击勿失 失：指失去时机
4) 鲰生说我曰 鲰：浅陋、卑微
5) 臣与将军戮力而攻秦 戮力：合力
6) 披帷西向立 披帷：揭开帷幕
7) 瞋目视项王 瞋目：瞪眼
8) 项王按剑而跽曰 跽：跪直身子，这是一种警戒的姿势
9) 则与斗卮酒 斗卮：大酒杯
10) 拔剑切而啖之 啖：吃
11) 大礼不辞小让 小让：细小事情上的礼节
12) 如今人方为刀俎 刀俎：切肉用的刀和砧板
13) 大王来何操 操：拿，这里是携带
14) 旦日飨士卒 旦日：第二天早上
15) 为之奈何 奈何：如何、怎样
16) 鲰生说我曰 鲰生：浅陋无知的小人
17) 秋毫不敢有所近 秋毫：鸟兽在秋天初生的细毛，比喻细小的东西
18) 所以遣将守关者 所以：……的原因
19) 军中无以为乐 无以：没有能够用来……的
20) 项王未有以应 有以：有可以用来……的
21) 孰与君少长 孰与：表选择问的句式，可译作“与…相比…哪一个…
22) 杀人如不能举，刑人如恐不胜 唯恐
23) 沛公起如厕 往，到……去
24) 今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也 意图、意愿
25) 然不自意能先入关破秦 料想
26) 举所佩玉玦以示之者三 举起
27) 杀人如不能举 全、尽
28) 戌卒叫，函谷举(《阿房宫赋》)攻下、占领
29) 旦日不可不蚤自来谢项王 道歉
30) 哙拜谢 感谢
31) 乃令张良留谢 兼道歉和告辞义
32) 沛公军霸上 驻军
33) 从此道至吾军 军营
34) 为击破沛公军 军队
35) 曹无伤使人言于项羽曰 说，动词
36) 具以沛公言报项王 话，名词
37) 妇女无所幸 封建君主对妇女的宠爱叫“幸”
38) 故幸来告良 幸亏，副词
39) 亡去不义 离开
40) 相去四十里 距离
41) 当是时 正当……时候，介词
42) 料大王士卒足以当项王乎 敌、抵挡
八、虚词
(一)、为：
1) 使子婴为相 担任
2) 为击破沛公军 替
3) 吾令人望其气，皆为龙虎 是
4) 臣为韩王送沛公替
5) 为之奈何 对付
6) 谁为大王为此计者
7) 君为我呼入 (前者)替;(后者)制定
8) 沛公奉卮酒为寿，约为婚姻(前者)给;(后者)成为
9) 君王为人不忍
10) 若属皆且为所虏 被
11) 军中无以为乐 作为
12) 客何为者 做，干
13) 窃为大王不取也 认为
14) 我为鱼肉 是
15) 何辞为 句末语气词，表反问，可译为“呢”
16) 公为我献之
17) 吾属今为之虏矣
(二)、因：
1) 因言曰 趁此
2) 不如因善遇之 趁机，趁着
3) 项王即日因留沛公与饮 于是，就
4) 因击沛公于坐 趁此
5) 因招樊哙出
(三)以：
1) 具告以事 介词，把
2) 籍何以至此介词，凭
3) 料大王士卒足以当项王乎
4) 还军霸上，以待项王 表目的连词，来
5) 所以遣将守关者
6) 具以沛公言报项王
7) 举所佩玉玦以示之者三
8) 请以剑舞
9) 常以身翼蔽沛公
10) 樊哙侧其盾以撞
11) 项王未有以应
(四)、且：
1) 臣死且不避，卮酒安足辞 副词，尚且
2) 若属皆且为所虏 副词，将
3) 且为之奈何 副词，况且
(五)、然：
1) 然不自意 然而，连词
2) 不然 这样，代词
3) 项王默然不应 ……的样子
(六)、之：
1) 故听之 代鲰生
2) 为之奈何 代这件事
3) 臣活之 代项伯
4) 备他盗之出入与非常也 主谓之间取消句子独立性，不译
5) 今日之事何如 助词，的
6) 立而饮之 代酒
7) 拔剑切而啖之 代彘肩
8) 公为我献之 代白璧和玉斗
9) 吾属今为之虏矣 代沛公
10) 珍宝尽有之
11) 项伯乃夜驰之沛公军
12) 项伯杀人，臣活之
13) 吾得兄事之
14) 愿伯具言臣之不敢倍德也
15) 今者有小人之言
16) 举所佩玉玦以示之者三
17) 交戟之卫士欲止不内
18) 先破秦入咸阳者王之
19) 此亡秦之续耳
20) 亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之
(七)、而
1) 籍吏民,封府库，而待将军。
2) 今人有大功而击之
3) 臣与将军戮力而攻秦
4) 项王按剑而跽曰
5) 立而饮之
6) 拔剑切而啖之
7) 劳苦而功高如此
8) 未有封侯之赏，而听细说
9) 拔剑撞而破之
九、特殊句式
判断句
5)用“……也”表示判断
①此天子气也。
②今人有大功而击之，不义也。
6)用“……者，……也”表示判断
①楚左尹项伯者，项羽季父也。
②亚父者，范增也。
③夺项王天下者必沛公也。
④沛公之参乘樊哙者也。
⑤所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。
7)用“为”表示判断
①吾令人望其气，皆为龙虎。
②人方为刀俎，我为鱼肉。
8)无标记表示判断
此亡秦之续耳。
Ⅱ倒装句
4)宾语前置
①今日之事何如?
②大王来何操?
③沛公安在?
④客何为者?
⑤籍何以至此
⑥何辞为?
5)介词结构后置(状语后置)
①沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰
②贪于财货
③具告以事
④长于臣
⑤因击沛公于坐
⑥具以沛公言报项王
⑦得复见将军于此
⑧沛公欲王于关中
⑨沛公军霸上
Ⅲ被动句
3)用“为所”、“为……所”表示被动
①若属皆且为所虏。
②吾属今为之虏矣。
4)无标记
珍宝尽有之。
Ⅳ省略句
①沛公军(于)霸上。
②沛公欲王(于)关中。
③为(吾)击破沛公军。
④具告(之)以事。
⑤亡去不义，不可不语(之)。
⑥将军战(于)河北，臣战(于)河南。
⑦交戟之卫士欲止(之)不内。
⑧还军(于)霸上。
⑨项王受璧，置之(于)坐上。
⑩竖子不足与(之)谋。
(三)课文中心
1.《子路曾皙冉有公西华侍坐》：本文通过记述孔子和四个弟子言志的一次谈话，反映了儒家“足食足兵”“先富后教”“礼乐治国”的政治思想及孔子循循善诱、因材施教的教育方法。
2.《齐桓晋文之事》：本文通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道，施行王道的经过，比较系统地阐发了孟子的仁政主张。
3.《庖丁解牛》：节选自《庄子养生主》，这是一篇谈养生之道的文章。“养生主”，意思就是养生的要领。庄子认为，养生之道重在顺应自然。全文以庖丁解牛比喻人之养生，说明对待客观事物要“因其固然”“依乎天理”，要“以无厚入有间”，就能“游刃有余”，避开是非和矛盾的纠缠。庄子的哲学思想，体现在本文的字里行间，表面上看，虽是在谈论养生，实际上是在表现作者的哲学思想和价值追求。
4.《烛之武退秦师》：本文所叙内容发生在鲁僖公三十年(公元前630年)，当时正值春秋初期，周王室日渐衰微，已趋于名存实亡。各诸侯国纷纷扩张势力，角逐霸主地位。文中提到的晋侯即晋文公重耳，秦伯即秦穆公任好，他们两人先后跻身于春秋五霸之中。当时晋国势力强于秦，秦与晋结为姻亲关系，双方为了暂时的共同利益，采取联合行动。楚国当时也有争霸中原的雄心，郑国是晋、秦、楚三国必争之地，为了遏制楚势力向北扩展，秦晋联合出兵攻郑。
5.《鸿门宴》：《鸿门宴》是《史记》中极其精彩的一篇，“史圣”司马迁对这位失败了的英雄倾注了太多的感情，使其具有久远的人格魅力。可以说巨鹿之战的辉煌胜利使项羽乐观地估计了战争的形势，丧失了应有的判断能力，也构成了他对战争的一种近乎盲目的自信和崇拜，铸就了他的悲剧性格。他的精神世界里惟一的支柱或许就是每次战斗赢得胜利。项羽不屑小计谋是真诚的，他梦想用他所崇尚的武力去解决一切问题，最终，项羽用性格的笔为世人书写下了只属于他的人生篇章，算是一种对自己的薄奠。无论是独夫的刚愎自用还是英雄的顾盼无奈，无论是力能抗鼎拔山，还是乌江别姬自刎，光照至今的永远是夕阳般的英雄末路的辉煌与悲壮。
3、统编版高中语文新教材必修下册第八单元知识点总结
一、单元学习目标
天下兴亡，匹夫有责。古往今来，众多仁人志士自觉承担匡世济民的责任，积极建言献策，勇于变法图强。他们忧国忧民，心怀天下，坚守道义，敢于担当，令后人敬仰不已。本单元课文文体多样，有直言进谏、警示君主的奏疏，有据理辩争、剖白心迹的书信，有立足现实、评说盛衰的辞赋，有借古讽今、以史为鉴的史论。这些课文均为议论性文章，都关注现实，善于思辨，体现出思维的缜密和表达技巧的高超。本单元学习，围绕“倾听理性的声音”这一核心任务展开。要注意领会作者观点及其现实针对性，把握其解决现实问题的理性思维方式，鉴赏文章的说理艺术，学会在辩证分析与合理推理的基础上进行理性判断，养成大胆质疑、缜密推断的批判性思维习惯。
二、单元学习任务
1.魏征有感于守成之难，敢于犯颜直谏;王安石不避众议汹汹，坚持变法除弊;杜牧总结秦朝覆教训，意在针砭时弊;苏洵探究六国破火缘由，旨在警示当朝，他们心系天下，勇于担当，字里行间可见其拳拳之心。认真阅读本单元课文，感受作者忧国忧民的情怀。围绕“责任与担当”的话题，小组选定一个议题(如“古代士人的担当”“以天下为配任”等)，各自准备发言提纲、召开一次专题讨论会。
2.国家兴盛之时，居安思危，大胆谏言，防微杜渐;国事艰难之际，多方运筹，乞求济世安民之道。本单元课文从不同角度展现了古人面对国家社会问题时的理性思号。阅读本单元课文，完成以下任务。
1)王安石与司马光同殿为臣，素有私谊，但在变法问题上却有着不同的石法，很多方面甚至针锋相对。试着根据《答司马谏议书》，推断司马光来信的基本观点，再阅读可马光《与王介甫书》，看看其内容与你的推断是否相合。你觉得他们二人谁的观点谁更有道理?全班同学分为两个小组进行辩论。注意深入阅读课文，参考相关资料，把握二人思考问题的基本立场和乘持的主要观点。
2)战国时的六国，拥“五倍之地，十倍之众”，却亡于秦国，吸了众多论者的目光。苏洵认为弊在赂秦;而杜牧则认为是由于六国之君不能“各爱其人”。阅读苏洵《六国论》、杜牧《阿房宫赋》，比较文章思路的不同，并联系相关历史背景探究两篇文章各有怎样的针对性。
3)理性的声音需要理性地表达，这就要求观点鲜明，言必有据，运用合适的论述方法(如比喻和类比)等。选取本单元一篇课文，从理性表达这一角度进行分析，写一篇短论，
3.有“问题意识”，独立思考，才有可能提高思辨力。从下列任务中任选--题完成，并交流修改。注意交流时要畅所欲言，质疑论辩要有风度，尊重不同意见，认真记录不同观点及其依据。
1)一项阅读调查显示，有相当比例的成年人倾向于传统纸质图书阅读，也有不少成年人则倾向于电子阅读。对此，有人认为“读屏”意味着碎片化的浅阅读，有人则不以为然，认为两种阅读方式可以共存融合，相得益彰。写一篇不少于800字的文章谈谈你的看法，题目自拟。
2)有人认为，道德底线低的人有时比道德底线高的人占优势，你做不出来的，他做得出来，所以他们总能如鱼得水。但师长告诫我们：要坚持“高线”，守住“底线”;只有守住“底线”，才是守住了为人的根本。以“底线”为话题写一篇不少于800字的文章，题目自拟。
三、单元知识梳理
(一)文学常识
《谏太宗十思疏》
魏征(繁写体为“徵”)，字玄成，唐朝下曲阳人。隋末，因避乱而出家做道士，后参加李密反隋的起义军，李密失败后降唐，太宗时拜谏议大夫，左光禄大夫，封郑国公，世人称魏郑公。死后赠司空，谥文贞。
唐太宗曾赐手诏，赞魏征道：“昔晋武帝灭吴之后，志意骄怠，何曾(人名)位极台司，不能直谏，乃私语于孙，自矜明智，此不忠之大者也。得公之谏，朕知过矣。当置之几案，以比弦韦(自警)。”魏征死后，太宗又对侍臣说：“人以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以见兴替;以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣!”。魏征从政十六七年，上书言事二百多次，达十万言，起奏疏收在《魏郑公谏录》、《贞观政要》中。
《答司马谏议书》
王安石，字介甫，晚年号半山，临川人，曾被封为荆国公，世称王荆公，卒谥文，又称王文公。他是北宋著名的政治家，两次出任宰相，坚持推行变法，世称王安石变法。列宁称他是“中国十一世纪的改革家”。王安石又是著名的文学家，他是唐宋八大家之一，他在诗、词、散文等方面都有独特的成就，他主张为文应“有补于世”，“以适用为本”。他的著作有《临川先生文集》、《王荆公诗文集》。
《阿房宫赋》
一、走进作者
杜牧(803-852)，字牧之，唐京兆万年(现陕西西安)人，唐代著名诗人。因晚年居住在长安城南的樊川别墅，故后世称他为“杜樊川”“樊川先生”。京兆杜氏自魏晋以来就是名门世族，杜牧的祖父杜佑是中唐有名的宰相和史学家。杜牧于唐文宗大和二年(828)中进士，授弘文馆校书郎。后在江西、淮南等地军府任幕僚多年。后任黄州、池州、湖州等地刺史。在地方任职时，改革弊政，成绩卓著。最后官至中书舍人。杜牧的文学创作中，诗歌的成就最大，在晚唐诗坛独树一帜。人们将他和杜甫作比，称他为“小杜”;又将李商隐与他合称为“小李杜”。
二、关于“赋”
赋，是一种文学性很强的文体，有一个长期的发展变化的过程。概括来说，它是在《诗经》铺陈言志的手法的影响下逐渐形成和发展起来的。它起于战国，兴盛于汉代，流行于两晋，每个时期又有不同的特点。到了唐代，在古文运动的影响下，发展成为“文赋”。
赋的特点主要有两点：1、铺陈文采辞藻，极力渲染夸张，这是其形式上的特点;2、咏物说理，即通过对山水、风物、宫苑、鸟兽乃至车旗仪仗、音乐舞蹈等实物的描写来表现作者的思想意图，这是其内容上的特点。前者是手段，后者是目的。因此，尽管赋很讲究词的巧丽，但一定要服从表现内容的需要。“写志”是立赋的根本。
唐代的“文赋”较之战国时期的骚赋、汉代的汉赋、两晋的骈赋而言，不大讲求对偶、音律，而句式错落多变，章法灵活，押韵比较自由。杜牧的《阿房宫赋》就是文赋中颇具代表性的优秀之作。宋代欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《赤壁赋》等也都继承了唐代文赋的特点，成为千古佳作。
《阿房宫赋》是千古传诵的名篇，历来得到很高的评价。元代祝尧曰：“至杜牧之《阿房宫赋》，古今脍炙……”清代金圣叹曰：“穷其极丽，至矣尽矣!却是一篇最清出的文字。文章至此，心枯血竭矣。逐字细读之!”
《六国论》
苏洵(1009-1066)，字明允，四川眉山人，与其子苏轼、苏辙合称“三苏”，列入“唐宋八大家”。
苏洵在文学上取得显著成就，是经过一番刻苦读书、认真作文的过程的。据他自述，少年时，他不爱学习，到了二十五岁，才开始知道读书。自以为比伙伴们学得好，但后来取古人之文一读，才觉得古人的“出言用意”都跟自己大不相同，于是下决心将过去所写的数百篇文章全部烧毁。然后，将《论语》《孟子》、韩愈的文章取来，终是诵读，读了七八年，才感到古代文章确实写得好。时间一久，读之益精，自己胸中也“害然以明”，但还未敢自出其言。又经过一番努力，胸中之言日益多，甚至不能控制自己，只好将它书写下来。到了这时，落笔为文，才“浑浑乎觉其来之不易矣”。这就是历史上关于苏洵焚稿、勤奋读书、刻苦作文的美谈。
苏洵为文，成就显著。因此博得他同时代的文坛领袖欧阳修以及著名文学家曾巩的好评。欧阳修指出：苏洵之文“博辩宏伟”。曾巩认为：苏洵之文“其雄壮俊伟，若决江河而下也;其辉光明白，若引星辰而上也”。
三人(三苏)之文章，盛传于世。得而读之者，皆为之惊，或叹不可及，或慕而效之。自京师至于海隅障徼，学士大夫，莫不人知其名，家有其书。
(二)基础知识梳理
《谏太宗十思疏》
(一)读准字音
求木之长()塞源()载舟()夫在殷忧()懈怠()()
浚其泉源()黜恶()谗邪()戒奢以俭()谬赏()
壅蔽()垂拱()
(提示：chángsèzàiyīnxièdàijùnchùchánshēmiùyōnggǒng)
(二)解释下列加点字
词类活用
1、必固其根本
2、源不深而望流之远
3、根不固而求木之长
4、人君当神器之重，居域中之大
5、居安思危
6、能克终者盖寡
7、君人者，诚能见可欲
8、则思知止以安人
9、则思江海下百川
10、乐盘游
11、忧懈怠
12、则思虚心以纳下
13、则思正身以黜恶
14、简能而任之，择善而从之
15、何必劳神苦思
古今异义
1、必固其根本
2、凡百元首
3、则纵情以傲物
4、傲物则骨肉为行路
5、则思三驱以为度
6、役聪明之耳目
重要字词
1、必浚其泉源
2、人君当神器之重
3、虽董之以严刑，震之以威怒
4、诚能见可欲
5、则思谦冲以自牧
6、承天景命
(词类活用：1、固：形使动，使……牢固;2、远：形作动，达到远方;3、长：形作动，长得高;4、形作名，重要职责，帝王的地位;5、形作名，安逸的环境，危难;6、形作动，坚持到底;7、名作动，统治;8、形使动，使……安宁;9、名作动，居于……之下;10、形意动，以……为乐;11、形意动，以……为忧;12、形使动，使……谦虚;13、形使动，使……正;14、形作名，有才能的人，好的意见;15、使动，使……劳累，使……辛苦古今异义：1、根本古：树木的根部，在土里的部分;今：事物的根源或最重要的部分;2、元首古：帝王;今：国家的最高领导人;3、纵情古：放纵情感;今：尽情;4、行路古：路人，比喻毫无关系的人;今：走路;5、以为古：把……作为;今：认为;6、聪明古：听力好，视力好;今：智力发达，记忆力、理解力强重要字词：1、疏通;2、国君;掌握;3、督责监督;威吓;4、如果真的;5、谦虚;约束修养;6、大)
翻译
1、凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。
2、夫在殷忧，必竭诚以待下;既得志，则纵情以傲物。
3、竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。
4、虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
5、怨不在大，可畏惟人;载舟覆舟，所宜深慎。
6、简能而任之，择善而从之。
提示：
1、凡是古代的君主，承受上天的大命，开始做得好的确实很多，但是能够坚持到底的却很少。
2、大概是他们在忧患深重的时候，必然竭尽诚意对待下属，一旦得志，便放纵情欲，傲视他人。
3、竭尽诚意，那么即使象吴、越那样敌对的国家也能结为一个整体;傲视他人，那么骨肉至亲也会疏远得象过路人一样。
4、即使用严酷的刑罚督责人们，用威风怒气恫吓人们，结果只能使人们图求苟且以免于刑罚，却不会怀念国君的恩德，表面上态度恭敬，可是心里并不服气。
5、怨恨不在大小，可怕的只是百姓。百姓象水一样，可以载船，也可以翻船，这是应该特别谨慎的。
6、选拔有才能的人而任用他，选择好的意见而听从它。
《答司马谏议书》
重点的字词
某：作者在信稿上用来代替自己的名字。 蒙教：承蒙赐教。
窃：谦词，私下，代“我”。 操：持。
术：治国之道，政治主张。 强聒：强作解说。聒，喧扰，嘈杂，这里指多话。
略：简略。 上报：回信。
重念：又想到。 视遇：对待。
厚：优厚。 反复：书信反来。
卤莽：粗疏草率，冒失无礼。 见恕：原谅我。
名实：名义和实际。 人主：皇帝。
侵官：增设新官，侵犯原有官吏的职权。 生事：生事扰民。
征利：搜刮钱财，与民争利。 拒谏：不接受别人的意见。
举：推行。 辟：排除，驳斥。
壬人：奸人，佞人。指巧言谄媚、不行正道的人。 固：本来。
习于苟且：习惯于得过且过。 恤：考虑。
汹汹：波涛声。这里指反对新法的吵闹之声。
胥怨：相怨。多指百姓对上的怨恨。胥，互相。 非特：不只是。特，只是。
度(dù):计划，主张。 度(duó):考虑。
膏泽：给以好处。 不事事：不做任何事情。
敢知：敢于领教。知，领教，接受。 由：机缘，机会。
不任：不胜。 区区：情意诚挚。 向往之至：仰慕到了极点。
《阿房宫赋》
一、朗读课文，了解字词中的相关历史知识。
1、六王：指战国时齐、楚、燕、韩、赵、魏六国之君。
2、有不得见者，三十六年：指秦始皇在位共三十六年多(前246一前210)。
3、戍卒叫：指陈胜、吴广在谪戍渔阳途中振臂一呼，率众起义。
4、函谷举：指刘邦攻破函谷关。
5、楚人一炬：指公元前206年，项羽入咸阳，杀秦将王子婴，“烧秦宫室，火三月不灭”(《史记项羽本纪》)。楚人.指项羽。项羽是楚将项燕的后代，故称楚人。
二、积累与词法句式相关的词语。
1、盘盘焉：盘旋。焉，犹“然”。
2、辇：古代贵族乘坐的人力车。此用作动词，乘车。
3、燕、赵之收藏，韩、魏之经营，齐、楚之精英：其中“收藏”、“经营”、“精英”均为名词。
4、鼎铛玉石：把鼎当作伙锅，把玉当作石块。这里是意动用法
5、后人哀之而不鉴之：“哀之”为意动用法。
6、函谷举：指刘邦攻破函谷关此处是无标志被动句。
三、积累意义比较特殊的词语。
1、望幸：盼望皇帝到来。幸，封建时代称皇帝亲临为幸。
2、其人：其民。唐人避太宗李世民讳，以“人”代“民”。
3、独夫：丧尽人心的暴君，指秦始皇。
4、九土：九州，指全国。
5、族灭：即灭族。古有灭三族、九族、十族的酷刑指秦朝彻底覆灭。
四、理清文意，明确文章的结构
第一部分1-2节体物，阿房宫的雄伟壮观和宫中荒淫、奢侈的生活。
第二部分3-4节写志，交待作这篇赋的本意，向当世统治者发出警告
《六国论》
积累文言词语：
非/兵不利，战不善，弊在/赂秦
六国互(交互，引申为相伴)丧，率(全，都，一概)赂秦也
盖(副词，表猜测原因)失强援，不能独完(形容词作动词，保全)
秦以(相当于“于”，在)攻取之外
较(比较)秦之所得，与战胜而得者，其(这)/实(实际上)百倍
思厥(其)先祖(祖辈)/父(父辈)暴秦之欲无厌(通“餍”，满足)
至于(到了……的结局)颠覆，理固(本来)宜(应该)然
此言得(符合)之(上面的道理)
(三)重点知识理解
《谏太宗十思疏》
1、魏征虽是大胆直谏，但在劝谏中也讲究方式方法，言语也要中听，你能说说在本文中，作者是如何做的吗?
提示：首先是用了比喻手法，使劝谏生动形象化;再就是贬低自己来抬高君王，使对方耳听直言心悦诚服。
2、魏征对以严法治国持什么看法?我们现在强调健全法制，你认为可行吗?
提示：魏征对“严法治国”既没有推崇，也没有反对，只是认为“法制”不是问题的关键，根本还在于统治者对天下黎民要竭诚相待。我们强调健全法制，实际也是为了使天下变成一个公平合理地社会，这与魏征主张“竭诚以待”是一致的，当然也是可行的。
《答司马谏议书》
1、王安石为什么要写这封书信?
明确：因为司马光写了一封长信，对王安石的变法横加指责，故王安石写此信为自己辩解。
2、“所操之术多异故也”中“术”指什么?
明确：“术”指二人所持的治国之道、政治主张。
3、司马光如何指责王安石?
明确：指责王安石变法是“侵官、生事、征利、拒谏。”
4、作者在文中提到“盘庚之迁”这一历史事件有什么作用?
明确：为了借此来说明自己实施新法的坚定性和正确性。点拨：教学设计>文章中所举事例通常是为了论证自己阐述的内容。
5、从文中哪个句子可看出王安石对变法招来的怨诽早有预料?
明确：则固前知其如此也。
《阿房宫赋》
1、杜牧主张：“凡为文以意为主，以气为辅，以辞彩章句为之兵卫。”他强调思想内容的重要性，认为形式要为内容服务。这篇课文写了哪些内容?作者的用意是什么?
分析：细读全文，不难看出作者旨在总结秦王朝灭亡的历史教训。第1段铺陈阿房宫的宏伟壮丽。第2段叙写官中美女之众，珍宝之多。第3段夹叙夹议，点明：正是由于秦王朝的统治者骄奢淫逸，滥用民力，致使农民起义，一举亡秦。第4段转入议论，进一步指出：六国衰亡，秦朝覆灭，其根本原因都在于不能爱民。篇末4句言简意赅，暗寓讽谏之意，含蓄地告诫后人，如不以历史为鉴，还会重蹈覆辙。
由此可见，总结秦王朝灭亡的历史教训，用以敬诫“后人”是全文主旨。联系杜牧自己在《上知己文章启》中所说的“宝历(唐敬宗的年号--5;者)大起宫室，广声色，故作《阿房宫赋》”可以看出这“后人”指的应是当时最高统治者。
2、课文是从哪几个方面来极力描写阿房宫的?这样描写对表达中心有什么作用?
分析;课文从三个方面来描写阿房宫：一是写阿房宫建筑之奇，二是写阿房宫美女之众，三是写阿房宫珍宝之宫。写建筑，课文先展开广阔而高峻之全貌，进而细绘宫中楼、廊、檐、长桥复道、歌台舞殿之奇;写美女，述其来历，状其梳洗，言其美貌，诉其哀怨，绘声绘色，备加渲染;写珍宝，既写六国剽掠，倚叠如山，又写秦人弃掷，视若瓦砾。这些描写用墨如泼，淋漓兴会，极尽铺陈夸张之能事，充分体现了赋体的特色。然而铺陈阿房官规模大，宫室多、美女众、珍宝富并非作者作赋的目的。透过楼台殿阁、脂粉金玉这一画面，作者旨在说明秦统治者之奢侈腐化已到了无以复加的地步。而为维持这种奢侈生活所进行的横征暴敛，正是导致秦王朝覆亡的根本原因。《古文观止》的篇末总评说：“前幅极写阿房之瑰丽，不是羡慕其奢华，正以见骄横敛怨之至，而民不堪命也，便伏有不爱六国之人意在。”可见，文章前面所进行的动人描绘乃是为后面的正义宏论张本，为篇末归结秦灭亡的历史教训、讽谕现实，提供了坚实的基础。
3、作者描写阿房宫建筑的宏伟壮丽，仅用了一百多字，却给读者以鲜明的印象。作者是从哪几个角度来描写阿房宫的建筑的?为什么会有巨大的艺术感染力?
分析：这一部分作者用的是总写和细写相结合的写法。
总写部分，作者泼墨写意，粗笔勾勒。“覆压三百余里”，言其占地之广，“隔离天日”，状其楼阁之高;“骊山”两句，写其倚山傍水，气势非凡。
细写部分，作者工笔重彩，精描细绘。先写重搂叠阁、长廊高檐，不计其数;再以长桥如龙、复道似虹映衬宫宇之宏伟、搂阁之高大。上面所述，写的还只是建筑之外观。接着，作者的笔触，又深入建筑内部。歌台舞殿是互文的写法，台既可舞，殿亦可歌，意谓宫内处处皆是轻歌曼舞。“一日之内，一宫之间，而气候不齐”，则承“暖响”“冷灿”两句，进一步从人们的主观感受写宫内歌舞盛况。这几句，既是以歌舞之纷繁衬托宫殿之众多，又为下文美女充盈宫室预作铺垫。
这一节中，作者由远及近，由外及里逐一介绍了阿房宫之奇观。叙述中时有前后照应之妙笔。如写楼阁“各把地势”就与前文“骊山北构而西折，直走咸阳”这一广阔背景相连。叙述中时有贴切生动之比喻，例“长桥卧波，复道行空”，用笔经济，形象生动。叙述中也间有动态描写，像写“二川”，写歌舞，状声摹形，引人入胜。再加上大量对偶排比句式的运用，致使文句音节铿锵，兼有音韵之美。因此，寥寥一百几十个字，阿房宫之丰姿盛态就显现于读者眼前。
《六国论》
(1)提问：找出段中表述齐国灭亡的一句话。
明确：“与嬴而不助五国也。”
(2)提问：比较燕赵两国的相同点与不同点。
明确：共同点--形势环境相同，处秦革灭殆尽之际。
军事策略相同，能守其土，义不赂秦。
不同点--对抗秦国的方式不同
燕太子丹招募荆轲刺秦王招致祸患。
赵因李牧被谗言所害自毁长城。
(3)提问：最后一句话在全文中有什么作用?
明确：用“向使”引起假设，总结六国情况，使论证更加深入全面，中心论点更加鲜明有力，同时又为下文进一步假设作铺垫，从反面将论证推进一层。
(4)提问：作者在本段连用了两个叹词，有什么作用?
明确：呜呼--承接上段末尾，提出六国合力抗秦的主张。
悲夫--又回到历史中，感叹六国破灭的可悲结局，抨击六国的政策。提出“为秦人积威之所劫”才是赂秦之根源。
作用：表达作者对历史的思考与感慨，起到连接作用，在历史与现实间快速自由转移，引导读者理清思路。
(5)提问：最后一句语带双关，请说明其含义。
明确：作者对历史事实分析后的议论，明确了六国赂秦的根本原因，同时也切合当时北宋王朝的实际情况，委婉地劝谕当权者面对北方的威胁，放弃屈辱的妥协政策，不要重蹈历史的覆辙。
4、统编版高中语文新教材必修（上）第五单元整本书阅读《乡土中国》群文阅读单元教学设计
第一课时 感受乡土，初识著作
学习目标
1.通过阅读《重刊序言》和《后记》，了解《乡土中国》的作者和成书。
2.通过与文学作品的目录比对，了解学术概念的不同，进而感受学术著作的内容。
3.通过讨论思考，总结学习《乡土中国》的现代意义。
学习重难点
1.通过比较分析，了解学术概念的不同。
2.通过思考，总结表达学习《乡土中国》的现代意义或价值。
学习过程
(一)勾连现实，激趣导入
1.看图感受：
①中国人见缝插针地种菜。
②中国庞大而复杂的家谱。——比对欧美相对简单的家庭关系和称呼。
2.联系生活：结合你的生活和体验，还有哪些带有中国特色的现象?
中国的春运，中国大妈爱跳广场舞;中国人喜欢托熟人找关系;“ 安土重迁”“故土难离”“叶落归根”“入土为安” 的观念根深蒂固;……
3.深入思考：为什么?
关键词:农耕社会的传统、乡土情结、儒家文化的影响。
(二)了解作者，走进《乡土中国》
1.了解作者：
费孝通先生从事社会学、人类学研究，写下了数百万字的著作。他的博士论文《江村经济》被誉为“人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑”。他是中国社会学的总设计师，1947年，他出版了关于社会学经典之作《乡土中国》。
2.《乡土中国》写于70多年前。我们通过自己阅读来了解这本书的成书，拉近与这本书的距离。
学习任务一：
自主阅读《重刊序言》和《后记》，将下面这段话补充完整。
《乡土中国》共___篇论文，是从_________中所整理出来的一部分，暂时撇开____问题，专从_________本身来发挥，来追究________的特点。它不是_________，而是___________，支配着社会生活的各个方面，不具有_____，尝试回答“_____________”这个问题。
【参考】《乡土中国》共14篇论文，是从“乡村社会学”的课程中所整理出来的一部分，暂时撇开经济问题，专从社会结构本身来发挥，来追究中国乡村社会的特点。它不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面，不具有排他性，尝试回答“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这个问题。
3.学习任务二：
小组讨论：《乡土中国》的核心是“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”。为什么用“乡土”这个概念，而不用我们熟悉的“农村”“乡村”?
师引导：比较综合。①农村与城市相对应：《后记》第一段“甚至暂时撇开经济问题，专从社会结构本身来发挥” 。所以“农村”主要是一个经济概念，表明的是一种不同于城市的经济活动方式。②我们常说向往“乡村生活”。所以“乡村”主要是一个社区概念，强调的是一定社会的社会关系和社会秩序。③“乡土情结”是我们语境中一个很熟悉的词汇。“乡土”则具有更多的文化意义，强调的是与传统农耕文明相联系的社会特性。因此，以“乡土”命名更符合本书的传统文化意蕴。
【补充】从学术背景来看，他一九三五年毕业于清华大学研究院，曾师从吴文藻、史禄国等社会学名师;一九三八年毕业于英国伦敦经济学院并获博士学位，曾师从著名人类学家马林诺夫斯基，打下深厚的知识基础。并且，从《乡土中国》一书中，还可以看出他对中国传统儒家经典文献熟习非常。从实践背景来看，除其本人生于斯土长于斯地外，在本书成书前，他在广西、云南进行了大量的田地调查工作，对中国乡村社会有着丰富的生活经验和实践体会。这两方面的因素是他敢于另起炉灶、新开中国乡村社会学的基础。
4.小结：
所以费孝通先生提出了“乡土社会”这个概念，进而形成系列文章，汇编成《乡土中国》，成为一本研究中国乡土社会体系的社会学著作。
(三)初识概念，了解学术著作
1.看书本的目录：
学习任务三：
小组合作研究：
①阅读本书目录，了解基本概念。
②比对右边的目录，说说不同。——来自《魔戒》第一部《魔戒现身》
③结合《重刊序言》和《后记》，归纳《乡土中国》中概念的来源(或研究方法)。
2.齐读《重刊序言》中的三句话：
①“我是一面探索面讲的，所讲的观点完全是讨论性的，所提出的概念一般都没有经过琢磨，大胆朴素”。
②“搞清楚我所谓乡土社会这个概念，就可以帮助我们去理解具体的中国社会。概念在这个意义上，是我们认识事物的工具。”
③“它并不是虚构，也不理想，而是存在于具体事物中的普遍性质，是通过人们的认识过程而形成的概念。这个概念的形成既然是从具体事物里提炼出来的，那就得不断地在具体事物里去核实，逐步减少误差。”
3.小结：
幻想小说的虚构性;概念①直接来源是作者的“乡村社会学”的讲课内容，是边探索边讲的，观点完全是讨论性的;②根本来源是通过认识形成的概念。——学术研究或学术著作与文学作品的不同。
(四)反思现代，体悟学术经典
1.学习任务四：
思考表达：
有人曾提出疑问：《乡土中国》的出版时间是1947年，中国社会大部分已经从“乡土”走向“现代”，学习《乡土中国》会不会过时了呢?把你的理由写成一段话，不少于140字。
2.要点引导：乡土的中国 乡土中的国 中国的乡土
当前，我国正处于社会转型的关键时期，传统与现代的交织和转换，乡村与城市的碰撞与融合，使社会发生着巨大变化。《乡土中国》中关于乡土社会的论述仍然值得我们思考。(在这样一个飞奔的城市化进程中，乡村可能代表着我们的历史、我们的过去、我们的历史的河流。只有现在的民族是最薄的民族、是最没有希望的民族，因为你没有办法找到过去，你也没有办法从中吸取各种经验和教训。——梁鸿)
3.阅读提升：
梁鸿《中国在梁庄》(前言)
它(乡村)是我生命中最深沉而又最痛苦的情感，我无法不注视它，无法不关心它，尤其是，当它，及千千万万个它，越来越被看作中国的病灶，越来越成为中国的悲伤时。
从什么时候起，乡村成了民族的累赘，成了改革、发展与现代化追求的负面?什么时候起，乡村成为底层、边缘、病症的代名词?又是什么时候起，一想起那日渐荒凉、寂寞的乡村，想起那在城市黑暗边缘忙碌，在火车站奋力挤拼的无数的农民工，就有悲怆欲哭的感觉?这一切，都是什么时候发生的?或许，这是每一个关心中国、关心中国乡村的知识分子都必须面对的问题。
(五)介绍方法，学会学术阅读
1.2019年的高中语文新课本高一必修教材(上册)中P80-P81，有以下一些阅读策略的指导：
①要有阅读的“预期”。是为了了解乡村历史和文化?为了学习一些社会学研究方法?为解决当今农村问题寻求答案?
②先“粗”后“细”，逐步推进。
③抓住核心概念，找出概念间的联系。
④关注作者的研究思路。
⑤反复阅读，积极思考。
2.批注法介绍：以《红楼梦》脂砚斋本为例。
(六)课堂总结
费孝通：我们对于自己文化的传统，必须要有一个全盘清理。我们必须用科学方法把我们中国人的生活方式，在这生活方式中所养成的观念加以说明。有了这笔清清楚楚的账才能使我们走下一步时不致再像目前这样的艰难而浪费了。所以，我们也应该认认真真研读这本《乡土中国》。
(温州市龙湾中学 江爱钦)
第二课时 结构梳理、问题处置
■ 课堂价值定位
这堂课应在第一节“感受乡土，初识著作”课之后三天至一周左右。不宜太过接近，更不宜相隔太远。要在保持学生的学习热度的基础上，做进一步的整体认知，确保学生能够抓住核心概念，并厘清概念、章节之间的关系。
课堂内容选择不宜过于深入，应该具有承上启下的作用。希望通过这堂课课收集、发现学生中普遍存在的问题，让这堂课言之有物也为接下来的课堂提供教学内容，让“整本书阅读”的整体设计趋于整体化。
■ 学习目标
1.寻找、理解各个单元的核心概念
2.梳理各个单元之间的关系。
■ 学习过程
学习活动一 透过“封面”析概念
展示学生绘制的封面，进行简单的分类。(可能有抽象/具象，人物画/其他等)预设学生可能会关注到“差序格局”“家族”“男女有别”等容易形象化的章节。在学生解释图画的的时候通过“核心问题”落实“核心概念”的理解。
以部分章节为例
过渡：同学们的讲解都非常准确，“乡土”正是中国千百年来的最大特征。这本7万余字的“大家小书”还远没有说尽。他可能期待我们同学将他读厚、读大。
学习活动二 设计“展厅”看结构
如果要设计一个中国的“乡土社会”展览馆，你会设计哪些展厅?需要哪些展品(配上简介)?先后有什么讲究?全书14个章节能打乱么?
《乡土中国》整体框架如图1：
展厅的设计，涉及“先后”和“大小”的问题。预设学生会以书本章节为单元。提示学生按照某一主题，对章节进行归类。譬如可以按照政治、经济、思想文化三个板块，依次设计展厅。
学习活动三 回归文本 处置问题
展示学生提出的若干问题，小组合作解决问题，并请学生谈一谈解决这些问题的感悟。
完成两个目的，一是探索问题的答案，二是反思提问的质量与解决的办法。
学生题的问题可能有以下几类，一是可以通过细读文本解决的。这种问题意义不大，而且与我们传统的单篇教学问题解决没有本质区别。不过多展开。二是可能会撇开文本，提出一些大而无当的问题，鼓励学生课后思考，课上不展开。三是读了文本之后，有必要向下一节课展开的问题。好问题的标准应该是针对作者的概念、观点展开的，最好是带有自己思考的。
作业：重新阅读，重新提问
保留你认为课前提出来的有价值的问题，重新发现问题。
(温州市永强中学 杨桐海)
第三课时 “差序格局”的是与非
■ 学习目标
1.了解时代背景，客观评判书中对比分析的方法。
2.理解“差序格局”这一关键概念及其学术价值。
3.运用分析阅读的方法对书中观点进行辩证评析。
■ 学习过程
(一)背景与立场
费孝通先生写作《乡土中国》是有一个大的写作背景的。这个背景在这本书的十四篇中时时浮现。
学习任务一：
阅读下面文字从中归纳出本书的时代背景和作者分析中国乡土社会所持的立场。
在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。(《乡土本色》)
我决不是说我们不必推行文字下乡，在现代化的过程中，我们已经开始抛离乡土社会，文字是现代化的工具。(《论文字下乡》)
在西洋社会里，国家这个团体是一个明显的也是惟一特出的群己界线。在国家里做人民的无所逃于这团体之外，……在我们传统里群的极限是模糊不清的“天下”，国是皇帝之家，界线从来就是不清不楚的，不过是从自己这个中心里推出去的社会势力里的一圈而已。(《差序格局》)
从中，我发现《乡土中国》的时代背景是：________________________________
作者分析中国乡土社会所持的立场是：________________________________
从上面随手引的这几个片段不难发现《乡土中国》创作的背景：中国社会正在从传统社会向现代社会转型。但这个转型不是完全内发的，所谓现代社在当时人看来主要是指英、美这样的西洋社会。所以，以西洋社会为参照来研究中国乡土社会是费孝通写作《乡土中国》的一个基本立场。把握这一点对理解这部书非常有帮助。
了解了这些，下面我们对这本书中一个非常重要的概念做一些深入的探讨。这个概念是——差序格局。
(二)思路与方法
1.思路探究
学习任务二：
重读《差序格局》一文，探讨费孝通先生提出“差序格局”是想分析中国传统社会的一个什么特点?其论述的思路是怎样的?
任务支架：方法指导
(1)画出文中显示作者运思的关键句
(2)画出文中显示作者观点的关键句
(3)思考其前后的关联即可理出思路
可以流程图的形式画出。
通过对《差序格局》思路的梳理，我们发现费孝通先生提出“差序格局”这个概念的目的是用来分析中国人为什么这样自私。他认为在传统社会每个人都处于以自我为中心的差序的关系网中。“在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。”
其分析的思路见下图：
2.对比分析的方法
学习任务三：
作者在论述“差序格局”时是与西洋的“团体格局”相对而言的。阅读《差序格局》和《维系着私人的道德》两章，以表格的形式归纳两种格局的差异。
(三)读懂原文，撰写词条
“差序格局”这个名词到底有多重要，我们不妨来看看当代社会学家郑也夫的一段话：
可以毫不夸张地说，中国高校社会学研究生入门考卷中最常见的名词解释是“差序格局”。这是因为中国社会学教授和学者们认为，中国社会学对世界社会学理论的最大贡献就是此一关键词。(郑也夫《隔代一书谈，回首百年身》)
这个名词这么重要，但在各种《社会学词典》中却难觅这个名词的踪影，比如：
王康主编的《社会学词典》(山东人民出版社, 1988)、张光博主编的《社会学词典》(人民出版社, 1989)、章人英主编的《社会学词典》(上海辞书出版社, 1992)均未收“差序格局”一词。
学习任务四：
现在某出版社要出版一部《社会学大词典》，请你为该词典撰写“差序格局”这个词条。
任务支架：词条写作要求与提示
1.依据的材料：《差序格局》《维系着私人的道德》《家族》
2.词条的内容大致包括以下几个部分：
(1)含义：简要解释这个名词的含义，要求准确且通俗易懂。
(2)特点：梳理这种社会格局几个方面的特点，可引原文中关键的句子。
(3)意义：说一说作者提出这个概念有什么价值(有什么用、要说明什么或要解决什么问题)。
附：“差序格局”词条一则
差序格局 中国传统社会的社会关系特点。指乡土社会在划分群己人我界限时所形成的一种社会结构格局。由费孝通在《乡土中国》中提出。他在解释差序格局时说：“我们的格局不是一捆捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。”费孝通还说：“在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是根据私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。”这种差序格局，所反映的是一种以儒家伦理为核心的等级关系，它有助于我们深入准确地认识和分析传统社区的社区关系。
(四)借助文献，批判思考
“差序格局”这个概念如此重要，至今仍是学界研究的一个热点。在诸多的研究中，有赞同的，也有不赞同的。比如下面两种观点：
以差序格局作为对乡土中国社会格局的描述或概括，很难成立。因为差序化，是每个自然人，无论中外，应对和想象其生活世界的天然且基本的方式。尤其是在传统社会，由于血缘和地缘关系，人们自然甚至不得不以一种“爱有差等”的方式来理解并组织其主观世界，并据此同他人交往。(苏力《较真“差序格局”》)
当然这个概念也属于“理想类型”，为了分析的方便，费孝通把西方社会的社会关系组织方式称为“团体格局”，如同“一捆一捆扎清楚的柴”，大家具有平等的权利和义务。实际上西方社会同样也有以自己为中心的远近厚薄关系网。只不过因为走出了乡土之后的社会团体，其关系更多地建立在契约之上。(陈心想《走出乡土》)
学习任务五：
今年恰逢费孝通先生诞辰110周年，有关组织要召开“费孝通社会学思想研讨会”，邀请你就——“差序格局”这个概念的生命力——做一个简要的发言。请你撰写发言稿。
2.要阐述的问题：
(1)差序格局和团体格局的区分是否合乎事实?
(2)以差序格局来解释中国人的“私”是否有效?
(3)“差序格局”对当代人认识中国社会是否仍有重要意义?
3.要求在理解的基础上，给出客观的评判，评判要有根据。
(课堂上可做初步的讨论，课后完成作品)
(温州市瓯海区第一高级中学 解观凯)
第四课时 小切口、学研究
——围绕“家”的研读
■ 学情分析
本节课是《乡土中国》整本书阅读的第四课时，在前面，学生已经通过三课时的学习，对整本书进行了比较具体的学习，包括概念理解，逻辑思路梳理，重点问题分析讨论。学生前期对本书的掌握是否扎实，对本课有着重要影响，本课时的研学建立在前三课时学习内容的基础上。
■ 教学目标
1.进一步理解本书中的中国乡土社会的关于“家”的文化传统。
2.了解对本书研究性学习的基本思路，掌握研读的一些方法。
3.拓展迁移，联系个人体验和社会生活，深入理解本书的概念、观点，并找到深层学习的有价值的研究方向。
■ 教学重点和难点
拓展迁移，由浅入深，由感受体验到理性深入，激发学习兴趣，探寻深入研究的切入点、研究方向。
■ 教学准备
1.费孝通所著《乡土中国》。(备注：长江文艺出版社，2019年7月第一版，统编高中语文教科书指定阅读书系。)
2.筹建研究性学习小组，每组4-8人。
教学过程
(一)导入
同学们，大家通过前三课时的学习，对费孝通先生及其《乡土中国》一书有了比较全面的了解，对本书中的很多学术概念进行了学习理解，分析梳理了全书的逻辑思路和各章节的内在联系，讨论解决了读书中遇到的常见问题，更在第三课时跟随解老师对“差序格局”进行了重点研讨，今天，我们将一起努力，围绕“家”这个范畴，探寻进一步深入学习的思路和方法。
(二)体验与感受：看视频，找差异
1.看视频，谈不同。
活动一：看“中国妈妈和美国妈妈差异”小视频，谈一谈差异在哪里。
活动设计思路：这个小视频形式独特，内容有趣，切中同学们生活体验，可以活跃课堂气氛，激发同学们学习兴趣。通过同学发言直观谈感受的方式，体会浅层学习中“体验与感受”的着力点。
2.分小组，列表格。
活动二：学习小组研究讨论，通过列表格方式，比较详细列举各方面问题中中美妈妈的差异。
(例如：学习问题，恋爱问题，婚姻问题，工作问题，家务劳动等等)
活动设计思路：通过列表格，使同学们熟悉家庭生活大概涉及哪些方面，理性分析中外现代家庭对母子(母女)关系处理的差异，用中西比较的方式思考家的问题，内容贴近同学们生活，并且，使同学们认识到列表格等学习方式，可以让结论更理性和全面，引出下面量化研究的研习方法。
(三)深入与细化：量表研学
1.关于中美妈妈的不同，同学们能找到费孝通先生在《乡土中国》中是如何论述的吗?
如：“中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到象个小国。而在孩子成年了住在家里都得给父母膳宿费的西洋社会里，大家承认团体的界限。在团体里的有一定的资格。资格取消了就得走出这个团体。在他们不是人情冷热的问题，而是权利问题。在西洋社会里争的是权利，而在我们却是攀关系、讲交情。”(第26页)
2.学习任务一：那么，费孝通先生在本书中认为西洋家庭和中国传统社会家庭有什么差异呢?请同学们以学习小组为单位，进行研讨，填写量表。
学习任务设计思路：通过设计简单量表，对比中西家庭差异，掌握应用简单量表方法，体会研习文本内容深入的方法。
将同学们的结论整合，得出相对理性科学的结论。
(四)思考与批判：发现问题
整本书阅读过程，是从初识体验，理解把握，到深入思考的过程。我们的思维从“是什么”到“为什么”，再到“怎么样”的一个升级过程，只有走到“怎么样”这一步，才能让我们的学习得到提升，才能去思考“对不对”“有什么用”的问题。
学习任务二：以学习小组为单位，讨论围绕本书中“家”这个问题，有哪些值得思考的“对不对”“有什么用”的问题?列出问题。
例：“现代中国家庭是否延续了费孝通在《乡土中国》中所描述的特性?”
……
学习任务设计意图：通过研讨方式，围绕“家”这个小概念，完成整本书阅读学习目标中“进一步认识我们的国家和人民”和“了解本书的学术价值”的引导与思考，结合本书内容，拓展迁移，联系实际生活，锻炼阅读中的逻辑思维能力和培养批判意识，激发研究兴趣，为下一步确定研究性学习研究方向做铺垫。
(五)迁移与拓展：完成《乡土中国》研究性学习开题报告
学习任务三：围绕“家”(或“家庭”“家族”)，确定《乡土中国》研究性学习题目，完成开题报告。
比如《家族》 一篇，其结论主要是基于中国传统家庭的调查，我们可以结合读过的相关文学作品，联系本文所学知识，去分析这些作品中所描述的中国传统大家庭。我们一起来试试从这个角度拟定一个研究题目。
步骤一
教师引导：确定研究题目思路，完成开题报告表格。
1. 研究对象的确定：关键词“家”(或者“家庭”“家族”)。
2. 范围：中国传统文化中的家、现代中国的家庭。
3. 角度：横向，固定时期;纵向，发展变化。
4. 语文研究价值方向：古典文学作品，或者现当代文学作品。
5. 部分相关文学作品举例：曹雪芹的《红楼梦》、鲁迅的《祝福》、曹禺《雷雨》、陈忠实的《白鹿原》等等。
如，通过现实体验和新闻、影视剧、艺术作品总结分析的思路，示例选题《现代中国家庭的发展轨迹和趋势》;通过阅读文学作品，结合自身经验和分析，示例选题《小说<红楼梦>中家庭关系研究》……
步骤二
交流讨论，填写表格。
步骤三
小组讨论后全班交流，展示，修改，教师指导评价。
学习任务设计思路：以《开题报告》为载体，学有深度，学有所用，进可完成此项研究性学习，真正开启高中社会科学学术研究，退可明确思路，初涉课题、论文，为下一步学术发展奠定基础。
(六)作业布置
小组讨论，可以围绕“礼治”“诉讼”“权力”“道德”等角度，继续进行其他方向研究。
(浙江省瓯海中学 郭金玉)
第五课时 疏疏一展意更浓——分享交流课
■ 课堂定位
学术著作类“整本书”阅读课程，既不同于一般的阅读课，不能像常规阅读一样教师单纯地讲，又不同于单一的活动课程，只让学生完成一个活动任务即可。《乡土中国》作为学术著作教学，我们统筹安排5个课时，合理推进阅读。本节课是第5课时。《乡土中国》作为学术著作，高中生吃透整本书真不容易，所以阅读方法和阅读心得的展示与交流显得弥足珍贵。
■ 学习目标
1.《乡土中国》阅读方法和阅读心得的疏理、展示和交流。
2.展望其他学术类著作的阅读。
■ 教学过程
活动一：《乡土中国》阅读方法和阅读心得的疏理、展示和交流
活动名称：展板制作，《乡土中国》阅读交流
(设计意图：在学生疏理前面四堂课的基础上，总结出相对有效的学术类著作阅读的方法。)
学习形式：展示、交流
活动内容：
(一)分组：课前教师引导学生分组，每组 5—8 人，推荐小组长。要求组内成员每人都参与组内交流，每组课前制作好一个展板(可以是海报的形式，可以是ppt的形式，也可以是网页的形式)，并推荐一人参与班级内分享交流。
(二)展板内容：学术类著作阅读方法、《乡土中国》“封面”的制作、《乡土中国》中重要词条的展示、《乡土中国》研究性学习开题报告
(三)展板制作要求：联系前面四堂课，四个内容中可以选择两个及两个以上的内容，展面要有适当的设计感。每个展板请配好一篇发言稿，届时请代表介绍展板。
联系前面四堂课
阅读方法(第一课时)
“封面”的制作(第二课时)
词条的展示(第三课时)
研究性学习开题报告(第四课时)
(四)展板交流
每组学生代表介绍展板内容，同学们根据展板内容和形式选取优秀展板，再有每组派代表对优秀展板进行补充和优化，教师也适当介绍自己的阅读方法(①充分利用目录，②速读全书，整体感知，③精绘重点，理解透彻，③读书笔记)和阅读心得，最后有学生总结学术类著作相对有效的阅读方法。
活动二：展望其他学术类著作的阅读
活动名称：知行一体，理性阅读分享交流
(设计意图：学术类著作的阅读与“一千个读者就有一千个哈姆雷特”文学类著作阅读有所区别，相对理性科学。设计这个环节是为了引导学生在了解学术类著作的学术观点和思想的基础上，以知行印证为主导，促进理性阅读发展。)
学习方式：知行印证、独立创作
学习形式：实践、探究
活动内容：
(一)布置课前任务：每组同学结伴走访乡村祠堂、高龄老人，将走访所得综合自己的生活经验与《乡土中国》一书中所学到的知识联系一下，说一说书中的哪些知识与自己的生活经验相符合，又有哪些知识与自己的生活经验相背离?在对中国社会结构有一定了解之后，我们又该如何改进中国的社会结构?请同学们记录自己的思考，形成一篇学术小论文。
(二)课前教师推荐阅读书目：费孝通《江村经济》、金观涛，刘青峰《天下·中国思想史十讲(上卷)》;教师印发两篇学术小论文让学生了解学术小论文的写法。
(三)每组代表讲讲本组小论文的思路。
(四)最后请同学总结知行印证解读学术类著作的帮助和困惑。
(温州市瓯海区第二高级中学 章秀云)
5、统编版高中语文新教材必修上册第八单元《丰富词语的积累》名师教学设计
教学目标
语言建构与运用
多角度归类词语，让积累更加有效;丰富熟语积累，让语言多姿多彩;积累新词新语，让语言鲜活生动。
思维发展与提升
学会将词语分类，并用不同方法积累词语。
审美鉴赏与创造
探索词语尤其是成语中蕴含的文化现象，培养对词语的理解感悟与审美能力。
文化传承与理解
学会用不同方法积累词语，培养对汉语文化的热爱之情。
教学过程：
一、丰富熟语积累，让语言多姿多彩
任务一：
按下列成词来源进行分类，然后加以梳理。
狼子野心精卫填海完璧归赵指手画脚愚公移山四面楚歌刻舟求剑一干二净望梅止渴三长两短闻鸡起舞风雨如晦学而不厌舍生取义老骥伏枥
1、来源于神话寓言的成语
2、来源于历史故事的成语
3、来源于诗词语句的成语
4、来源于口头熟语的成语
答案：、1、精卫填海愚公移山刻舟求剑
2、完璧归赵狼子野心四面楚歌刻舟求剑望梅止渴三长两短闻鸡起舞
3、风雨如晦学而不厌舍生取义老骥伏枥
4、一干二净指手画脚三长两短
任务二：
活动三:查找工具书，按照成语所出典籍梳理下列成语，然后加以积累。
驷不及舌凤凰于飞杯水车薪鹏程万里不为已甚望洋兴叹文质彬彬遇人不淑循循善诱泾渭分明东施效顰不虞之誉言不及义呆若木鸡投桃报李血气方刚每况愈下大而化之进退维谷举一反三沉鱼落雁箪食壶浆不言而喻发愤忘食出尔反尔出类拔萃高山仰止同仇敌忾吐故纳新一日三秋
1、来源于《论语》的成语
2、来源于(孟子》的成语
3、来源于(诗经)的成语
4、来源于《庄子》的成语
答案：1、驷不及舌文质彬彬循循善诱言不及义血气方刚举一反三发愤忘食出尔反尔高山仰止
2、杯水车薪不为已甚不虞之誉箪食壶浆不言而喻大而化之出尔反尔出类拔萃3、凤凰于飞遇人不淑泾渭分明投桃报李进退维谷同仇敌忾一日三秋
4、鹏程万里望洋兴叹东施效顰呆若木鸡每况愈下沉鱼落雁吐故纳新
任务三：
成语保留了若干古代汉语的特征，如词类活用、特殊句式。理解下列成语的含义，探究它们所具有的古代汉语特征。
五风十雨见多识广恃才傲物汗牛充栋生死肉骨闭月羞花不耻下问道不拾遗唯利是图星罗棋布
古代汉语特征：
1、名词作动词
2、名词作状语
3、使动用法
4、意动用法
5、形容词作动词
6、动词作名词
7、宾语前置
答案略
二、关注新词语，让语言鲜活生动
任务一：新闻语的年代感很强，分别梳理出改革开放前后出现的新词语。
打鸡血集体婚礼喇叭裤的士为人民服务香波(据英语音译)代沟五年计划信用卡土改电饭煲收银台戴高帽特区和平共处个体户老大哥知名度博导半边天三转一响的确良跳蚤市场(据英语音译)
1、改革开放前出现的新词语
2、改革开放后出现的新词语
任务二：分析下列各组新词语，根据新词成词的特点探究新词语产生的途径。
(1)啃老族奔奔族新新人类佛系青年
(2)微信微博博客知乎
(3)比萨咖啡托福模特
(4)中国梦一国两制一带一路学习强国
(5)云计算大数据三维打印人工智能
答案：(1)现代人的各种生存方式
(2)现代人的网络社交平台
(3)音译的外来词
(4)当代中国政治
(5)现代科学技术
任务三：随着社会发展和变迁，汉语中的新词语层出不穷,请参照示例从所给的三个词语中任选一个，说明该词有怎样的含义,反映了怎样的社会现象。
996断舍离朋友圈
示例：
秒杀，瞬间击杀,引申为以极快的速度抢购商品，反映了当今世界信息技术和商品经济迅猛发展的现状。
6、历史语境中真实生活世界——统编版高中语文必修下册第一单元整体教学设计
学习内容与目的：
1.了解一些人、一些故事和哲学、社会、历史知识。
2.积累一些语言，把握重要词句(概念)。
3.分析与评价社会历史现象，以学术方法发现问题。
4.以正确的立场、价值观、知识与方法分析解决问题。
5.联系现实社会生活，研究传统文化意义。
“凡看文字，须先晓其文义，然后可以求其意。未有不晓文义而见意者也。”
“今人不会读书。如读论语，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。”
——程子
教学设想与基本方法
分两个小专题
一、先秦诸子思想及其启发
——讨论第一单元第一课三篇文章
二、史实、史传与历史观
——讨论第一单元第2课和第三课两篇文章
基本方法
1.以课文为主，辅之以适恰的语篇，构成有限语境。
2.从语篇中发现现象与问题，组织讨论。
3.结合自己的经验和社会常识思考。
“读者必须要凭自己的经验去印证，才能有所得。程伊川(程颐)就曾说，要把《论语》中的发问者的问题，当作你自己的问题，把孔子的答话当做对你而发，如此，必得到实在的益处。”——林语堂《孔子的智慧》
一、先秦诸子思想及其启发
——讨论第一单元第一课三篇文章
1.借助工具书，分类梳理课文词句，发现语言现象与规律，包括实词、虚词、特殊句式等。
重点为实词和虚词在语境中作用。
2.依据学习提示把握学习内容，落实自学要求。
要明确基本问题。
(1)课文中孔子(及其弟子)、孟子、庄子的处世观念、人生志愿、社会理想、治国理念各是什么?反映了中国先贤们对哪些共性问题的不同解答?
(2)从课文中看，儒道思想有哪些不一样的地方?在儒家内部，孔子(及其弟子)和孟子在社会理想、治国理念两方面各有什么异同?
(3)课文中的这些思想观念在后代有什么影响?在今天看来有什么价值?
结合任务一第1小题
围绕三篇课文整体设计，从三篇课文中各选一个重要观点为例，充分了解所举观点的特点及在相关文章中的作用;把握关键词句(观点)，学会分析观点的方法。翻译、解释、阐述、旁征博引等实证法。
列简表如下：
观点 观点内涵 表达方式 与其他观点的关系
吾与点也 向往太平盛世民生和乐，感慨道之不行(后世解说甚多)语录体、训诫式，简要，态度明确。本文内涵表达较为含蓄。 与子路、冉有、公西华的观点既有差异，又有相通之处。
保民而王 国之本在民，只有让人民衣食无忧、守礼知义，才会天下归心 对话体、论辩性;直接、明确;因势利导、思辨性强、善于取譬设喻。 中心观点，全文的思路由此出发，又归结于此。
依乎天理 存身、做事、处世都应该顺乎自然，不可强为(后世解说甚多)寓言体，用寓言来表达，形象生动。但不能论证。 是对“解牛”过程的解说，暗合寓意，文中并无明确的观点。
结合任务一第2小题
利用下面的表格深化认识：儒道思想虽然差异大，其实都是在思考人与社会的关系问题，都在反思人应当以怎样的姿态生存于世，它们之间也有互补性。
孔孟同属儒家，在社会理想和治国理念上大体相同，但也不无细微的差别。
儒家和道家在中国思想文化史上影响最大，了解儒道两家对人生和社会问题的看法之后，可通过实证(结合历史事实和了解的历史人物来做依据)的方法，具体了解这种影响，并站在当下立场，对这些思想做些反思。
提醒:要以可靠依据得出结论。
思考：课文中的这些思想观念在后代有什么影响?在今天看来有什么价值?
儒家 道家
儒家以人为中心，强调人之社会性。 道家不以人为中心，重视人之自然性。
儒家以天为至高存有，突显历史背景。 道家以道为至高存有，展现宇宙视野。
儒家企盼天人合德，人须行善以求至善。 道家向往与道合一，人需智慧以求解脱。
儒家与道家有什么不同?
一:柔弱胜刚强吗?
依司马迁所说，老子是楚国人，在周朝担任国家档案馆的馆长。老子退休之后，西出函谷关准备隐居去了。守关的人拦住他，请他留下智慧财产。他因而写了《道德经》，成为道家的创始人。
孔子曾经向老子请教礼仪方面的知识，得到不少启发，在告辞时还希望老子多加指点。老子不说话，指着自己张开的口;孔子一看，老子口中只有舌头，牙齿全掉光了。舌头柔软、牙齿坚硬，最后幸存的是舌头。这叫做柔弱胜刚强。
老师为学生讲述这个故事时，有人质疑：“我现在用牙齿一咬，舌头就痛，这不是刚强者得胜吗?”老师说：“老子考虑的是最后结果，就像马拉松赛跑，最后谁赢了才算数。”又有人质疑：“人死之后只剩骨头，柔软的身体都腐化了，刚强者不是又赢了吗?” 老师说：“老子考虑的是活着的人。人活着时肌肉柔软，死时肌肉僵硬，所以柔弱才是生存之道。”学生听了老师的回答，脸上表情有些迷惑。
由此可见，老子的话就算有道理，解释起来也大费周章。那么，如何分辨儒家与道家的不同呢?
二:楚王失弓的寓言
楚恭王喜欢打猎，他拥有一把天下著名的宝弓。有一次，他打完猎准备回宫，就将宝弓交由部下保管。一行人在路上走到一半，宝弓不知传到谁的手上不见了。于是大家分头去找，最后还是找不到。楚恭王度量宽大，就说：“别找了!楚王失弓，楚人得之。” 弓既然在楚国境内遗失，将来捡到的想必是楚国人，那么又何必计较呢?
孔子听说这件事，就说：“何必曰楚?应该说：王失弓，人得之。”这里的“人”是泛指天下人。只要被人捡到，何必计较他是否楚国人呢?由此可见，儒家是主张人文主义的，要普遍肯定每一个人的价值，不因国籍与种族而有任何差别待遇。
接着，老子听说了前面两段话，就说：“何必曰人?应该说：失弓，得之。”弓不见了，弓又被找到了。至于弓是否被人找到，又何必在意呢?难道猴子不能捡去玩吗?蚂蚁不能搬回去吗?不然，就让弓留在大自然的怀抱中，不是无得无失吗?
由此可知，老子的道家是要超越人类中心的思考模式，不愿再用人的价值观来衡量万物。让万物回归其自身价值，因为在“道”里面，万物没有贵贱之分。
三:天与道之间
研究学术，也有“当局者迷，旁观者清”的问题。念书期间，读到一位外国学者对古代中国哲学所作的评论，大意是说：“道家最革命，墨家最保守，儒家最中庸。”这里的第一句话让我深受震撼。
道家与“革命”怎么会联结在一起?理由是：中国古代都相信“天”，肯定万物皆由天所造，人类的生活规范，甚至帝国兴亡也由天来决定。譬如，人间的帝王称为“天子”，即为明证。现在，老子提出了“道”，用它来取代“天”所扮演的许多角色，那不是天翻地覆的“革命”吗?。
的确，在老子笔下，万物由道所生，即使是天地，也都由道而来。人间所应遵循的则是合乎道的生活法则，而不再是像天子与天命之类的传统观念。
至于儒家，则仍然采取温和态度以“承先启后”，也即是走的中庸路线。孔子与孟子口中的“天”，到了老子与庄子笔下就转换为“道”了。当然，道家也谈“天”，但通常是“天地”并称，以代表万物得以生存发展的领域，因此，“天地万物”一词现在成为“自然界”的代用语了。也因此，要想明白老子的“道”，首先就须认清：道不等于天地万物。不懂这句话，就不可能了解道家思想。
四:儒家道家各有重点
依西方学者所说，哲学家有两大类型：心软的与心硬的。心软的看到人们苦于善恶没有报应而心生不忍，于是肯定有一个赏善罚恶的主宰存在，或者强调行善避恶是出于人性根本的要求。儒家属于这种类型。
对照来看，道家是心硬的，他们认为：与其安慰人心，不如揭示真相。天地万物都在变化之中，唯一永恒不改的是道。道是这一切的来源与归宿。不仅善恶是相对的，所有人间的价值都是相对的，也因而对人构成了束缚与障碍。老子笔下最常出现的人物是“圣人”。圣人是“悟道的统治者”。由于悟道，所以化解了相对价值观;由于统治者身份，所以示范了无为而治的理想。这样的圣人，与儒家所推崇的圣人相比，差别实在太大了。
儒家、道家、佛家、法家的核心思想
儒家思想主旨是仁义，舍生取义，以仁孝治国，讲的是入世，儒家指由孔子(春秋时期鲁国人)创立的后来逐步发展以仁为核心的思想体系。从创立到现在大约有两千五百多年。儒家重人的自身修养，要与身边的人建立一种和谐的关系;
道家思想主旨是自然和谐，道法自然，以无为治国，讲的是出世，道家思想的核心是“道”，认为“道”是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。一般来说，公认第一个确立道家学说的是春秋时期的老子。从创立到现在大约有两千六百多年。
佛家，唯心主义，强调自身修养，讲的是超世，佛教是教育，是教人要深信因果，要得正知正见，超脱轮回，度己度人，成就佛果。佛教的创始人是悉达多，从创立到现在有两千多年。
经过一千年的融合，在宋代，道、儒、佛已经三位一体了：以道行、儒礼、佛法为灵魂影响着每一位华夏子孙。
道、儒、佛家的养生思想：儒家讲的是敬，道家讲的是静，佛家讲的是净。从修为的层次上,我认为一个比一个层次高。
法家的核心思想是以法治引领社会。他们的理论根据是万物以道为原为本，法是道在社会的体现。法家推行法治思想的根本目的是富国强兵。是以法治引领社会。
二、史实、史传与历史观
——讨论第一单元第2课和第三课两篇文章
1.借助工具书，分类梳理课文词句，发现语言现象与规律，包括实词、虚词、特殊句式等。
重点为实词和虚词在语境中的作用，学生选择。
2.依据学习提示把握学习内容，落实自学要求。
明确基本问题。
(1)从地图看郑国面临哪些国家的压力?历史事件前后发生了哪些事情?
(2)秦与郑盟，项羽放过刘邦，原因何在?
是否因为烛之武的辞令和刘邦的狡诈?
(3)两篇课文的历史记述中潜藏着哪些思想观念?应该如何理解?
结合学习任务二
思考1
晋伯、秦伯为何要围郑?文中说“以其无礼于晋，且贰于楚也”，你认可他们的理由吗?
提供资料：
七年，晋文公、秦穆公共围郑，以其无礼于文公亡过时，及城濮时郑助楚也。围郑，欲得叔瞻。叔瞻闻之，自杀。郑持叔瞻告晋，晋曰：“必得郑君而甘心焉。”(《史记世家第九》)
本文之前发生的事情：
(城濮之战)楚师败绩。……(晋)作王宫于践土。……三月。郑伯如楚。致其师。为楚师既败而惧。使子人九行成于晋。晋栾枝入盟郑伯。
曰。王谓叔父(晋侯)。敬服王命。以绥四国。纠逖王慝。晋侯三辞。从命。曰。重耳敢再拜稽首。奉扬天子之丕显休命。受策以出。出入三觐……晋文公之季年。诸侯朝晋。
(《左传》)
晋侯代行天子令!战争为了教化，不是屠戮。
如果认可这一礼法，这场战争是合理(礼)的。
思考2
从左氏的叙述中表现出什么样的思想观念呢?
这个问题其实是思考作者演绎这个故事有什么想法?其实就是希望天下诸侯争霸其势不可挡，然而知其不可而为之，执着于纳入礼的规范中。“为国以礼”“以礼而霸”，在当时，“礼”即理也。晋伯最后一句话不仁、不知、不武，体现的也是这一伦理规则，其实选择一个70岁的老人也与此观念有关，尊老纳入儒家仁的思想。作为一个使者，排一个可信赖的年轻人即可。但是老者去了秦伯必须接待的。
思考3
司马迁笔下，刘邦为什么能够逃过一劫，安然回营?项羽不杀刘邦的原因是什么?
借参考资料，从“个人因素”和“历史形势因素”这两个角度，综合思考课文中历史事件的复杂成因。
司马迁欲“究天人之际，通古今之变”。《鸿门宴》中的人物描写暗含着作者的喜恶。可以提示学生在细读过程中体会司马迁对《鸿门宴》中人物潜在的褒贬，结合《史记》中相关内容补充和整合，由此探究司马迁在评骘历史人物时所持的价值观。
项羽清郑燮
已破章邯势莫当，八千子弟赴咸阳。
新安何苦坑秦卒，霸上焉能杀汉王!
玉帐深宵悲骏马，楚歌四面促红妆。
乌江水冷秋风急，寂寞野花开战场。
题乌江亭杜牧
胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。
江东子弟多才俊，卷土重来未可知。
思考4
从《鸿门宴》看历史(项羽、刘邦成败)的必然性与偶然性。
历史的必然性和偶然性永远也解释不清，这是一个开放性的话题，可以结合课文关注人性、人物性格与历史发展的一定关系。
探究历史事件内在逻辑的方法，例如，从长时段的角度看待具体历史事件，与其他史料参考比对，用常理去推理，等等。
小结
1.从思考练习、问题研究往项目任务拓展，即从做小题、碎片化学习往大问题、综合性实践性学习拓展。
2.从字、词、句、篇往课文所蕴含的历史、社会、哲学等意义延伸，即从内语境往外语境延伸。
3.从规范语法修辞知识往语言运用转向，即从静态知识学习转向运用知识学习。
7、统编版高中语文必修下册第五单元《谏逐客书》《与妻书》文言知识总结
一、《谏逐客书》
(一)文言现象积累：
1、找出下列句中的通假字并解释：
①遂散六国之从：从，通假字，通“纵”，合纵。
②四君却客而不内：内，通假字，通“纳”。
③而陛下说之，何也?：说，通假字，通“悦”。
④西蜀丹青不为采：采，通假字，通“彩”，彩饰。
⑤则是宛珠之簪、傅玑之珥：傅，通假字，通“附”，缀着。
2、指出下列加点字的文言现象并解释：
①至今治强：古今异义，这里是形容词，指安定，今译是动词，治理。
②西取由余于戎。：名作状语，向西
③西并巴蜀：名作状，向西
④使之西面事秦：名作状，向西
⑤使之西面事秦：名词作动词，侍奉
⑥蚕食诸侯：名作状，像蚕一样
⑦娱心意、说耳目者：使动，使……娱乐
⑧弹筝搏髀而歌呼呜呜快耳目者：使动，使……愉快
⑨故能明其德：使动，使德明
⑩却宾客以业诸侯：使动，使……完成事业
9322;强公室：使动，使……强大
3、重点加点文言词释义
①窃以为过矣：私下
②窃以为过矣：过错
③移风易俗：改变
④举地千里：占领
⑤拔三川之地：攻取
⑥包九夷：吞并
⑦制鄢、郢：控制
⑧遂散六国之从：瓦解
⑨功施到今：延续
⑩杜私门：贵族豪门
9322;向使四君却客而不内：从前假使
9323;向使四君却客而不内：拒绝
9324;今陛下致昆山之玉，：获得
9325;服太阿之剑：佩带
9326;树灵鼍之鼓：陈设
9327;今弃击瓮叩缶而就郑卫：取用
9328;退弹筝而取韶虞：摒弃，不要
9329;非秦者去：离开
9330;此非所以跨海内制诸侯之术也：方法
9331;是以太山不让土壤：排斥
12881;故能成其大：形成，实现
12882;此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也：借给
12883;此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也：赠送，给予
12884;今逐客以资敌国：来，表目的
12885;不可得也：实现
4、特殊句式
①东得百里奚于宛：状语后置
②遂霸西戎：省略句，省略“于”
③国以富强：省略句，省略“之”
④百姓乐用：被动句，乐于被用
⑤东据成皋之险：定语后置
⑥江南金锡不为用：被动句。
⑦西取由余于戎：状语后置
二、《与妻书》
文言现象积累：
1、分析加点字的文言现象并解释：
①称心快意，几家能彀：彀，通“够”
②吾灵尚依依旁汝也：旁，通“傍”
③辛未三月念六夜四鼓：念，通“廿”，二十
2、分析加点字词类活用类型，并解释：
①老吾老，以及人之老：形容词用作动词，尊敬
②当尽吾意为幸：形容词用作名词，幸事
③称心快意：形容词的使动用法，使……愉快
④瓜分之日可以死：名词作状语，象切瓜一样
⑤幼吾幼，以及人之幼：形容词用作动词，爱护
⑥巾短情长，所未尽者，尚有万千：形容词用作动词，写尽
⑦老吾老，以及人之老：形容词用作名词，老人
⑧当尽吾意为幸：形容词用作动词，领会尽，领会透;
⑨吾平生未尝以吾所志语汝：名词用作动词，追求
⑩幼吾幼，以及人之幼：形容词用作名词，小孩
9322;当亦乐牺牲吾身与汝身之福利：形容词的意动用法，以……为乐
9323;吾之逃家复归也，汝泣告我：动词作状语，小声哭着
9324;吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也：动词用作状语，用哭声。
9325;意洞手书：名词作状语，用手，亲手。
9326;天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计：名词作状语，用数字
9327;卒不忍独善其身：形容词的使动用法，使……完善、好。
9328;瓜分之日可以死：动词的使动用法，(死其后省略宾语“之”)，使……死
9329;老吾老，以及人之老：古今异义，古义：双音复合词，并且推广到;今义：表并列
9330;此吾所以敢率性就死不顾汝也：古今异义，古义：……的原因。今义：表结果
9331;吾家后日当甚贫：古今异义，古义：以后的日子。今义：后天
12881;汝泣告我：古今异义，古义：请求。今义：控告、告诉等。
12882;汝可以模拟得之：古今异义，古义：想像、揣摩。今义：模仿。
12883;钟情如我辈者：古今异义，古义：感情丰富，多情善感。今义：感情专注
3、一词多义
与
①与妻书：动词，给，给予
②吾诚愿与汝相守以死：介词，和，同，跟
③吾与(汝)并肩携手：连词，表并列，和、同
④与使吾先死也，无宁汝先吾而死：连词，表选择，与其
竟
①不能竟书而欲搁笔：动词，完毕，终了(使……完毕)
②何竟日默默在此，大类女郎也：副词，全，整，终身
③当亦乐牺牲吾身与汝身之福利：名词，自身，自己
④且以汝之有身也，更恐不胜悲：名词，身孕
及
①老吾老，以及人之老：动词，推广到
②及与汝相对，又不能启口：介词，等到
余
①于啼泣之余，亦以天下人为念：副词，以外，以后
②及今思之，空余泪痕：动词，剩下，留下
③前十余日回家：数词，整数后不确定的零数
④当时余心之悲，盖不能以寸管形容之：代词，我的
⑤吾今死无余憾：形容词，遗留的，剩下的
当
①当亦乐牺牲吾身与汝身之福利：能愿动词，应当。
②当时余心之悲，盖不能以寸管形容之：介词，在。
③吾家后日当甚贫：副词，会，将会。
④吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也：副词，会，将会。
卒
①谁知吾卒先汝而死乎：读zú，终于，副词
②旦日飨士卒：读zú，兵，名词
③鲁肃闻刘表卒：读zú，死，动词
④五万兵难卒合：读cù，通“猝”，仓猝，副词
而
①不能竟书而欲搁笔：连词表顺承
②谓吾忍舍汝而死：连词表顺承
③汝初闻言而怒：连词表顺承，就
④虽不谓吾言为是，而亦无词相答：连词表转折，可是
⑤谁知吾卒先汝而死：连词表修饰
⑥即可不死，而离散不想见：连词表转折，可是;表并列，又
⑦天下人之不当死而死：连词表示转折，却
⑧吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧：连词表转折，可是，但是
⑩汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国：连词表修饰
以
①吾以此书与汝永别矣：介词，用
②吾之意盖谓以汝之弱：介词，凭
③亦以天下人为念：介词，把
④望今后必以告妾：介词，把
⑤即欲乘便以此行之事语汝：介词，把
⑥且以汝之有身也：介词，因为
⑦盖不能以寸管形容之：介词，用
⑧吾诚愿与汝相守以死：连词，表修饰
⑨第以今日事势观之：介词，从
⑩汝不必以无侣悲：介词，因为
9322;吾平生未尝以吾所志语汝：介词，把
其
①汝其勿悲：语气副词，表婉商语气，可，希望
②汝其善抚之：语气副词，表期望语气，应当，一定
③或又是男，教其以父志为志：代词，他
④其时时于梦中得我乎：语气副词，表测度语气，大概，或许。
⑤卒不忍独善其身：代词，自己
⑥汝腹中之物，吾疑其女也：代词，代腹中之物
⑦吾平日不信有鬼，今则又望其真有：代词，代鬼
⑧吾亦望其言是实：代词，那些
为
①故忍悲为汝言之：介词，对，与
②亦以天下人为念：动词，作为
③为天下人谋永福也：介词，替
④虽不谓吾言为是：判断词，是
⑤或又是男，教其以父志为志：动词，作为
⑥吾爱汝，所以为汝体着唯恐未尽：介词，替
⑦于啼泣之余，亦以天下人为念：动词，当作。
之
①故忍悲为汝言之：代词，这件事
②及今思之：代词，这件事
③吾能之乎?抑或汝能之乎：代词，这样
④汝可以模拟得之：代词，我的心情
⑤老吾老，以及人之老：结构助词，的
⑥吾充吾爱汝之心：结构助词，的
⑦汝体吾此心于啼泣之余：结构助词，的
⑧吾之意盖谓以汝之弱：结构助词，的
⑨回忆后街之屋：结构助词，的
⑩为吾与汝双栖之所：结构助词，的
9322;适冬之望日：结构助词，的
9323;又何不幸而生今日之中国：结构助词，的
9324;吾之逃家复归也：主谓之间取消句子独立性
9325;使之肖我：代词，他
9326;汝其善抚之：代词，他
相
①而亦无词相答：代词，我
②当哭相和也：代词，你
至
①吾至爱汝：副词，最，极
②吾爱汝至：副词，极
盖
①吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲：副词，表示推断性判断，大概
4、文言句式
①吾作此书时，尚是世中一人：判断句
②天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计：倒装句(定语后置)
③望今后有远行，必以(之)告妾，妾愿随君行：省略句(省略介词宾语)
④吾居(于)九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也：省略句(省略介词“于”)
⑤称心快意，几家能彀：倒装句(主谓倒装句)
⑥吾辈处(于)今日之中国：省略句(省略介词“于”)
⑦厅旁一室，为吾与汝双栖之所：判断句
⑧谁知吾卒先(于)汝而死乎：省略句(省略介词“于”。)
⑨吾今与汝无言(可说)矣：省略句(省略谓语)
⑩钟情如我辈者，能忍之乎：倒装句(定语后置)
9322;汝幸而偶我，又何不幸而生(于)今日之中国：省略句(省略介词“于”)
9323;吾爱汝至：倒装句(状语后置)
9324;天灾可以死(人)：省略句(省略宾语)
9325;与使吾先死也，无宁汝先吾而死：固定结构，表选择，与其……不如……
9326;则较死为苦也，将奈之何：固定结构，表疑问，把……怎么办，对……怎么样，拿……怎么办
文学常识积累
李斯(?—前208)，战国末年楚国上蔡(今属河南)人。中国历史上著名的政治家、文学家和书法家。早年从荀卿学帝王之术，后被秦王嬴政任为客卿。秦王嬴政十年上《谏逐客书》反对驱逐客卿，为秦王嬴政所采纳。秦统一天下后，与王绾、冯劫尊秦王嬴政为皇帝，被任为丞相。参与制定秦朝的法律并完善秦朝的制度;主张实行郡县制、废除分封制;又主张焚烧民间收藏的《诗》、《书》、百家语，禁止私学，以加强专制主义中央集权的统治;提出并且主持了文字、车轨、货币、度量衡的统一。秦始皇死后，与赵高合谋立少子胡亥为帝。后为赵高所忌，于公元前208年被腰斩于咸阳。
战国末年，韩国怕秦国出兵来攻，派水工郑国到秦国去，建议秦国在泾阳县西北开凿渠道，引泾水东流入洛水，称郑国渠，想用它来阻碍秦国向韩国进军。事发后，秦宗室大臣提出逐客的主张，李斯也在被逐之中，他因此写了这封《谏逐客书》。
书
《谏逐客书》是李斯的一篇优秀古代公文。这里的“书”不是书信，而是上书、奏章，为古代臣子向君主陈述政见的一种文体，是一种臣子向帝王逐条分析事理的公文名称，与表性质类似。该文能比较充分地体现公文的一些本质属性，正是这些公文的本质属性形成了该文鲜明的特色。
[文本鉴赏]
这篇文章先叙述自秦穆公以来皆以客致强的历史，说明秦若无客的辅助则未必强大的道理;然后列举各种女乐珠玉虽非秦地所产却被喜爱的事实作比，说明秦王不应该重物而轻人。文章立意高深，始终围绕“大一统”的目标，从秦王统一天下的高度立论，正反论证，利害并举，说明用客卿强国的重要性。
1.记字音
①缪公(mù) ②蹇叔(jiǎn)③殷盛(yīn) ④鄢(yān)
⑤郢(yǐnɡ)⑥成皋(ɡāo)⑦膏腴(yú) ⑧穰侯(rǎnɡ)
⑨阿缟(ē)⑩纤离(xiān)9322;灵鼍(tuó) 9323;外厩(jiù)
9324;傅玑(jī)9325;珥(ěr)9326;阿缟(ɡǎo) 9327;搏髀(bì)
9328;黔首(qián)9329;帝喾(kù)①称心快意(chèn) ②不能禁(jīn)③肖我(xiào) ④一恸(tòng)
识作者
为国舍爱的铁血丈夫——林觉民
林觉民(1887—1911)，字意洞，号抖飞，又号天外生，福建闽县(今福州)人。黄花岗七十二烈士之一。14岁进高等学堂，接受了资产阶级民主思想影响，课余谈到时事，总是慷慨激昂地说：“中国不革命不能自强。”毕业后到日本留学。
1911年参加广州起义，不幸中弹受伤，力尽被捕。在审讯中，他从容不迫，纵论世界大势，宣扬革除暴政、建立共和的革命主张，临刑谈笑自若，引颈就义，年仅25岁。9325;
[伴读]9325;两广总督张鸣岐叹道：“惜哉，林觉民!面貌如玉，肝肠如铁，心地光明如雪。”当时水师提督李准劝总督大人为国留才，而张总督认为这种英雄人物万不可留给革命党，遂下令处死。
二、知背景
《与妻书》是林觉民在1911年广州起义的前三天4月24日晚写给陈意映的。当时，他从广州来到香港，迎接从日本归来参加起义的同志，住在临江边的一幢小楼上。夜阑人静时，想到即将到来的残酷而轰轰烈烈、生死难卜的起义以及自己的龙钟老父、弱妻稚子，他思绪翻涌，不能自已，彻夜疾书，分别写下了给父亲和妻子的诀别信。9326;起义失败后，有人秘密将这两封信在半夜里塞进林觉民家门缝里，第二天清晨家人才发现这两封信。
[伴读]林觉民的《禀父书》
不孝儿觉民叩禀：父亲大人，儿死矣，惟累大人吃苦，弟妹缺衣食耳。然大有补于全国同胞也。大罪乞恕之。
三、明文体
书信是一种常用的文体，以抒情、说理为主，抒情要情真意切，说理要令人信服。书信有固定的格式，开头要有称谓，中间是正文，结尾要有落款(包括祝福语、时间、写信人)。
“与妻书”，“与”的意思是“给”，“书”的意思是“信”，这是林觉民给妻子的一封遗书，表现了革命者为革命事业不惜牺牲个人一切的高尚情操和对妻子的拳拳深情。
8、统编版高中语文新教材必修上册第八单元《词语家族的光辉岁月》精品教案
【教学目标】
1.通过对课内文言篇目的梳理，复习古今异义和一词多义现象。
2.了解词义扩大、词义缩小等6种词义演变的方式。
3.了解古汉语词义中的本义与引申义，理解词义的系统性特点。
【教学准备】
1.课前预习：梳理课内文言篇目的古今异义和一词多义现象。
2.整理不同词义演变的典型示例。
3.了解本义、引申义等古汉语词义概念以及比喻义、基本义等现代汉语词义概念。
【学习评价】
1.能理解6种词义演变的方式，并举出文言词语的相应例子。
2.能掌握分辨本义与引申义的方法，理解词义的系统性。
3.能用本科所学梳理课内文言篇目中的古今异义和一词多义现象。
【课前预习】
1.参考下列表格，梳理必修上册《劝学》《师说》《赤壁赋》《登泰山记》等文言篇目中的古今异义现象。
2.参考下列表格，梳理必修上册《劝学》《师说》《赤壁赋》《登泰山记》等文言篇目中的一词多义现象。
【教学过程】
一、导入
上节课，我们通过课内文言篇目，认识了汉语词语的发展历程。但其实，不仅词语本身在发生变化，词义也展现了多元的发展变化。今天我们就来感知和学习词语家族通过词义变化所展现出来的“光辉岁月”。
一、古今异义
1.分享课前预习成果：必修上册《劝学》《师说》《赤壁赋》《登泰山记》等文言篇目中的古今异义现象。
2.小组讨论：整合所发现的古今异义现象，可以发现词义的演变有哪几种情况?
3.词义演变的主要方式：
4.任务1：归纳课文中的古今异义词所属的情况。
二、一词多义
1.分享课前预习成果：必修上册《劝学》《师说》《赤壁赋》《登泰山记》等文言篇目中的一词多义现象。
2.小组讨论：对于同一个词来说，不同词义的地位是否相同?
3.古代汉语的多义词。
(1)定义：多义，指有多个义项(义项：词典、字典中对词的意义的分项说明)。
(2)古代汉语词的词义组成。
①本义：由字形分析出来并能用文献证明的词义。
②引申义：词义从本义的特点出发，沿着不同的方向，向相关的方面延伸而产生一系列新义，这个过程叫作引申，所产生的新义叫引申义。
(3)词义的系统性：词义通过引申，发展出相互有联系有次序的系列意义，这些意义体现出词义的系统性。
以“绝”为例：
4.任务2：利用“词义的系统性”，整理课内的文言文一词多义。
三、总结
古今异义和一词多义现象丰富了汉语的表达，也增加了我们后人阅读古文的难度。在今后的文言文学习过程中，如果能抓住这些语义规律，就抓住了文言文理解的关键点。
9、统编版高中语文必修下册第二单元《窦娥冤》教学设计
【学习目标】
1、了解元杂剧有关知识以及作品的思想性和艺术性;
2、把握窦娥形象,认识窦娥的刚烈性格和反抗精神。
一、导入：
播放视频周杰伦《霍元甲》以及《北京欢迎你》等借鉴中国传统戏曲元素的流行歌曲的MV，让学生直观感知中国传统戏曲的艺术魅力。
刚才大家已经看到，在座各位的偶像们，流行时尚的新新人类们，他们在向中国古代戏曲吸取营养。这些歌手或词曲作者，只是从中国传统戏曲的长河中舀出了一勺，就足以使歌迷心醉神驰，这说明在张扬着时尚与个性的今天，中国传统戏曲，依然保持着旺盛的生命力和无穷魅力。学习古代戏曲，必然提及关汉卿，学习关汉卿，必然提及《窦娥冤》。
现在人们自感委屈时常说：“我比窦娥还冤”。一下子就将“冤”这个抽象的词语变得具体形象。那么窦娥到底有何冤，为何冤，冤有多深?让我们共同走进元杂剧大家关汉卿及他的代表作《窦娥冤》。
二、文本探究：
1、概括文本大意，了解窦娥的冤屈。
引子苦命窦娥，被卖抵债
无赖张氏，救人逼婚
开端坚贞窦娥，拒绝改嫁
发展驴儿投毒，窦娥屈招
押赴刑场，指斥天地
高潮诀别婆婆，再诉冤屈
临刑之际，许下三愿
结局誓愿得应，冤屈昭雪
2、分析窦娥形象
(1)大家在初中已经接触过戏剧作品，回忆一下，戏剧，按照主题的性质可以分成哪三种类型?
喜剧、悲剧和正剧。
(2)通过阅读课文，大家觉得《窦娥冤》应该属于哪一种类型?
悲剧。
(3)悲剧，历来被誉为戏剧艺术的“最高阶段”，它以其深沉的艺术精神震撼和感召着世人。根据自己的理解和认识，大家说说什么是悲剧?
[PPT]悲剧，就是将人生有价值的东西毁灭给人看。———鲁迅
(4)从课文节选的部分来看，窦娥身上“有价值的东西”有哪些?
坚强刚烈、勤劳正直、淳朴善良、富有反抗精神的古代年轻妇女。
(5)这些品质，都是中华民族长久以来形成的传统美德。关汉卿就把这些被民族群体认可的美德集中赋予窦娥。
让人们对窦娥的蒙冤而死更加同情。
更能引起观众的怜悯和愤慨。
3、分析【端正好】【滚绣球】
(1)大家有没有注意到窦娥被冤杀的时候大概多少岁?
二十岁
(2)这样一个风华正茂的女孩子在走上刑场时，应该有许多话要说。她在跟谁说，说什么?我们一起来诵读一下【端正好】【滚绣球】两首曲子。
窦娥在表达对主宰世界的天地鬼神的态度。
(3)窦娥对天地鬼神持什么态度?
(补充讲解写作背景)反抗、不满、愤懑、责问、控诉、无奈。
补充资料：
对于中国封建社会历久不变的不平现象，最早抒发感慨的是司马迁：
“颜渊为好学……而卒早夭。天之报施善人，其何如哉?盗跖……竟以寿终，是遵何德哉?”
——司马迁《史记伯夷列传》
这也就是说，为善的不得好报，为恶反而富贵寿延。从汉代到元代，历时一千多年，朝代变迁，而社会依然，且更有甚者。
4、分析“三桩誓愿”
(1)此刻的愤懑还不是最强烈的，最强烈的在哪里?
三桩誓愿。
(2)窦娥临刑时发出哪“三桩誓愿”，想法来源于什么，其目的是什么?
誓愿顺序 誓愿内容 所用典故 誓愿目的
第一桩 血溅白练 苌弘化碧、望帝啼鹃 她希望刑场上的人们立刻了解她的冤屈。
第二桩 六月飞雪 飞霜六月因邹衍 她希望自己的冤屈会在上天得到反应。
第三桩 亢旱三年 东海曾经孝妇冤 她不仅希望个人的冤屈得到伸张，而且希望上天能够惩治邪恶。
(3)小结三桩誓愿，评价誓愿的写法：
三桩誓愿一愿比一愿强烈，不仅要将自己的冤情昭示于人，而且要感动天地，让人们都知道“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言”。怀着愤怒的心情，她更要上天来惩治邪恶。在现实生活中窦娥没有力量保卫自己，也没有复仇的手段。窦娥本来对官府是信任的：“大人你明如镜，清似水，照妾身肝胆虚实。”然而她得到的却是贪官：“人是贱虫，不打不招”的吼叫。她只有许下誓愿，借助老天爷的力量来反抗。从这个角度看，窦娥是强大的，官府可以杀死她，却不能使她屈服，不能打倒她。她的抗争之所以有力，之所以震撼人心，在于她的精神和价值取向，她是用自身的毁灭来肯定和张扬了有价值的东西。
5、写作手法：窦娥的三桩誓愿有两桩当场实现，第三桩三年实现，最后连冤情也得到昭雪(补充第四折内容)，将现实生活中实际上不可能实现的美好结局通过艺术作品来实现，是什么创作手法?
浪漫主义手法。
浪漫主义手法的结局更能激起观众对剧中人物强烈的爱和憎，而这正是悲剧所要达到的戏剧效果。
6、窦娥先是指天骂地，当为了证明她的清白时，她又依靠天地。【端正好】【滚绣球】中的指斥天地和三桩誓愿最后靠天地实现，窦娥的“斥天”与“靠天”是否矛盾?
(1)窦娥如果不靠天地，她可不可以借助其他力量来平反昭雪?
她的父亲后来当了官,帮她平了反。
(2)在当时的黑暗统治下，是不是只有一个窦娥?女儿蒙冤，刚好父亲来帮她平反昭雪。许许多多的像窦娥一样的既不能保护自己又找不到复仇手段的百姓,是不是都像窦娥那样巧合遇上自己的父亲来给她平反?
窦娥自己是矛盾的，其实，这也是关汉卿的矛盾。窦天章只有一个，多数的窦娥只能在黑暗的吏制下冤死，反抗着，无奈地挣扎着，又找不到出路，这是普通劳苦民众在黑暗封建社会里必然的悲惨结局。
(3)那么揭示窦娥的这种矛盾的意义在哪里?
马克思说过：“没有对抗就没有进步。这是文明直到今天所遵循的规律。”窦娥的悲剧不仅是一个善良者被毁灭的悲剧，更是一个抗争者被毁灭的悲剧，这就达到了悲剧艺术中较高的悲壮境界。
三、延伸拓展：
1、PPT显示不同剧种的《窦娥冤》剧照，关汉卿研究专著图片，了解关汉卿的艺术地位。
700多年来，关汉卿的优秀剧作依然活跃在世界各地的舞台上。关汉卿的作品不只是活在纸上的戏剧作品，而是活在舞台上的，属于全人类的，有着永久生命力的宝贵的人类艺术遗产。
(1)在莫斯科举行的关汉卿纪念会上，会议主席在开幕辞中说，关汉卿的作品完全可以同但丁、拉伯雷和莎士比亚的伟大作品并列;关汉卿完全可以同世界最伟大的戏剧家媲美，他的戏剧作品是全人类共同的财富。
(2)1821年，关汉卿的代表作《窦娥冤》首次被介绍到西方，随后《玉镜台》、《谢天香》、《救风尘》、《望江亭》等剧作也于1851年被介绍到法国和欧洲。他的剧作被译为英国、法国、德国、日本等文字，关汉卿的影响从此波及世界各地。
(3)2007年2月18日，由西班牙艺术家演绎的元杂剧《窦娥冤》在马德里上演。该剧的剧本翻译及演职人员全部由西班牙著名艺术家担纲，并在中国农历新年的第一天首次与西班牙观众见面。
(4)法国的拉鲁斯大百科全书称关汉卿为“第一流的伟大戏剧大家”;英国大不列颠大百科全书称关汉卿为“创作了60多种戏剧作品的第一位有成就的著名戏剧大家”;美国大百科全书称关汉卿《窦娥冤》为“著名的杰出的著作”。1958年经世界和平理事会提名，关汉卿被列为“世界文化名人”。在世界范围纪念他从事戏剧创作700年。
(5)1958年，中外展开了关汉卿创作700周年纪念活动。6月28日晚上，全国有1500个职业剧团以至少100种不同的戏剧形式，同时上演关汉卿的剧作。
(6)1958年，中国有两枚邮票英国邮票年鉴评为当年世界十大名邮之一。其中之一就是1958年6月20日发行的《关汉卿戏剧创作七百年》中的第3枚——“望江亭”。
2、其他资料：
关汉卿是伟大的。让我们也记住同样为元曲创作作出贡献的四大家：关汉卿、郑光祖、白朴、马致远。和元杂剧的四大悲剧：关汉卿《窦娥冤》、马致远《汉宫求》、白朴《梧桐雨》和纪君祥《赵氏孤儿》。
3、中国戏曲的魅力：
文化艺术是没有年龄和国界的，越来越多的戏剧爱好者将中国戏剧发扬光大，也有越来越的外国人喜欢上了中国的戏剧，纷纷前来学习：
(1)英国“孙悟空”
(2)联想IEST2006全球总决赛选手
(3)日本“虞姬”
(4)石山雄太
四、拓展思考：
善良而坚强的窦娥就这样无辜的被送上了刑场，这样的结局着实让人痛心惋惜愤恨，我相信善良的人们都希望窦娥能幸福的生活着。这样的心愿终于在明代人叶宪祖那儿得到实现，叶宪祖把《窦娥冤》改编成《金锁记》：请讨论一下：这样改好不好?为什么?
不好。鲁迅曾说：中国人只喜欢大团圆结局，受不了真正意义上的悲剧。
这样一改虽然符合了人们的愿望，但削弱了原剧的战斗性，而流于一般戏曲的大团圆结局的俗套。
这样改，说明叶宪祖老先生并没有读懂原剧的意思，或者是他有意篡改愿意，拍封建统治者的马屁，把一出控诉封建统治者迫害无辜百姓的悲剧，蜕变成一出歌颂神明、歌颂清官的庸俗喜剧。
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