《虽有嘉肴》教学设计

1、《虽有嘉肴》教学设计

　　教学目标

　　1.理解课文内容，积累重要文言词语。

　　2.熟读成诵。

　　3.理解“教学相长”和“大同社会”。

　　教学重难点

　　重点：积累文言词语，熟读成诵。

　　难点：理解“教学相长”和“大同社会”。

　　教学时间2课时

　　教学过程

　　第一课时

　　虽有嘉肴

　　一、导入新课

　　播放【影音资源】《礼记》导入学习。

　　《礼记》中国古代儒家经典之一，系中国秦汉以前各种礼仪论著的选本，主要是对礼制、礼意的记载和论述，解释仪礼。分为礼乐的一般理论和礼乐制度两大类。从《礼记》收录的资料中可以看到不同历史时期宗法制度的演变情况。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各方面的内容，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。

　　相传是西汉经学家戴圣编纂的。

　　今天我们就先来学习其中的一篇——《虽有嘉肴》。

　　二、整体感知

　　1.学生试读。指名学生朗读课文，要求读准字音和节奏。

　　2.师生点评。肯定读得好的地方，如声音洪亮，字音与节奏把握较准等;缺点与差错也应指出并纠正。

　　【精品课件】

　　参考

　　(1)注音。

　　嘉(jiā)肴(yáo)自强(qiǎng)兑(yuè)命学(xiào)学半

　　(2)节奏。

　　虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也;虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也;知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰：“学/学半。”其/此之谓乎?

　　可参考【知识总汇】

　　3.播放【音频课文】，学生听范读，学习、感悟。

　　4.翻译课文。结合注释自主翻译课文。翻译时，如果遇到无法理解的词句，先查找工具书，仍不能解决的，做好标记，准备提请小组解决。

　　参考

　　(1)词语解释。

　　①虽有嘉肴——虽：即使;嘉：美好;肴：用鱼、肉做的菜。

　　②弗食，不知其旨也——食：吃;旨：味美。

　　③虽有至道，弗学，不知其善也——至道：最好的道理;善：好。

　　④是故学然后知不足，教然后知困——是故：因此，所以;困：困惑。

　　⑤知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也——反：反思;自强：自我勉励。

　　⑥故曰：教学相长也——长：促进。

　　⑦其此之谓乎——其：表示推测语气，大概;此之谓乎：说的就是这个道理吧!

　　(2)参考译文

　　即使有美味的菜，不去品尝，就不知道其味道的甘美;即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。知道了自己的不足，然后就能自我反省;知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以“教”和“学”是相互促进的。《尚书•兑命》说：“教别人，占自己学习的一半。”这话说的就是这个道理吧!

　　可参考【知识总汇】

　　三、局部探究

　　活动一：总结文言知识。

　　小组合作探究，总结文中重要的文言知识。

　　参考

　　1.通假字。

　　《兑命》兑：通“说”

　　学学半学：同“斅”，教导

　　2.古今异义词。

　　(1)弗食，不知其旨也古义：味美;今义：用意，目的。

　　(2)教然后知困古义：困惑;今义：困难。

　　3.一词多义

　　(1)其

　　①弗食，不知其旨也(代词，指“佳肴”，美味的菜)

　　②弗学，不知其善也(代词，指“至道”，最好的道理)

　　③其此之谓乎(表示揣测)

　　(2)学

　　①教学相长(学习)

　　②学学半(同“斅”，教导)

　　可参考【微教案】《一词多义》

　　4.文言句式

　　其此之谓乎“此……之谓乎”固定句式，“大概说的就是……吧”

　　活动二：学习文章内容和写法。

　　小组合作，交流探究。

　　1.这篇文章的中心论点是什么?作者是如何论述的?

　　参考：学和教都很重要，教学相长。作者从日常的吃开始谈起，引出“吃”的重要;接着进行类比论证，强调“学”的重要。人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己;教人之后才能知道自己困惑的地方，这样才会自我勉励，不断提高。得出结论，教和学是相互促进，相辅相成的。

　　可参考【微课堂】《类比论证》

　　2.文章开头写“虽有嘉肴”有何作用?

　　参考：从“佳肴”写起，是为了由“佳肴”“至道”引出下文对学、教、教与学关系的论述，采用了类比论证，学、教的重要及教与学的关系就浅显易懂了。

　　3.从学习的角度，“教学相长”可以给我们怎样的启示?试结合学习经验，谈谈你的看法。

　　参考

　　(1)学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。

　　(2)“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候，可以采用教的方式学习。比如，尝试把自己的理解讲给同桌听。在教的过程中发现自己存在的问题，这时就可以“知困”而“自强”。

　　4.课文在写法上主要有哪些特点?

　　参考：(1)类比论证。(2)论述环环相扣，逻辑严密。(3)语言整齐，朗朗上口。

　　活动三：质疑问难。

　　学生就本节课中产生的疑问及未能解答的问题，向全班提出，师生回答，或教师点拨、引导学生进行探究。

　　四、总结拓展

　　播放【影视课文】，深入理解文章内容、写法，品读语言。

　　1.学生复习总结本课所学。

　　参考：《虽有嘉肴》这篇课文主要论述了学和教的重要及教与学互相促进的观点。文章一开头就运用类比的手法，从“即使有美味的食物，不吃就不知道它的味美”引申到“即使有最好的道理，不学就不知道它的好处”。接着讲教与学的关系，一个人只有学习了，才能知道自己的不足，知道了自己的不足，然后才能自我反省。而教授别人之后才发现自己知识的浅陋，这样才会反过来不断地钻研、提高，最后得出教学相长的结论。

　　同学们，你有过“教学相长”的经历、体验吗?请回忆，说给大家听。

　　师生讲述。

　　2.学生朗读，练习背诵。

　　可参考【背诵指导】

　　五、作业设计

　　1.背诵默写课文。

　　2.完成【试题中心】“理解检测”部分。

　　六、板书设计

　　虽有嘉肴

　　《礼记》

　　嘉肴——食——旨学¬——知不足——自反

　　教学相长

　　至道——学——善教——知困——自强

　　类比论证严密整齐的语言

2、虽有嘉肴导学案设计(人教版七年级上册)

　　人教版七年级语文上册《虽有嘉肴》导学案——总()课时

　　主备人：朱龙江审核：七年级语文组

　　【学习目标】

　　1、在教师指导下能正确、流利朗读课文并最终背诵课文。

　　2.理解、积累、识记常见的文言实词在文中的含义，翻译课文，用“意义”法划分句子节奏。

　　3、认识教与学的关系和“教学相长”的道理，体会本文行文简洁、类比恰切、说理深刻的写作特色，体会文言体裁——“记”的特点。

　　【重点难点】

　　1.理解、积累、识记常见的文言实词在文中的含义，翻译课文，用“意义”法划分句子节奏。

　　2、认识教与学的关系和“教学相长”的道理，体会本文行文简洁、类比恰切、说理深刻的写作特色，体会文言体裁——“记”的特点。

　　【自主学习】

　　1、背景链接(介绍作者)：

　　本文节选自《学记》(《礼记集解》)，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，秦汉以前各种礼仪论著的选集，共49篇。《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的专著。文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。

　　朗读课文不少于4遍，力争读熟，划分下列句子的节奏，体会古汉语特有的韵律美。

　　(1)虽有嘉肴，弗食，不知其旨也;虽有至道，弗学，不知其善也。

　　(2)是故学然后知不足，教然后知困。

　　(3)知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。

　　3、给下列加点字注音：

　　嘉肴()()自强.()

　　兑命()学学半()

　　4、解释下列加点字词的意思。

　　虽有嘉肴弗食

　　知其旨也不知其善也

　　然后能自强也虽有至道

　　教学相长是故学然后知不足

　　教然后知困然后能自反也

　　然后能自强学学半

　　其此之谓乎

　　5、古今异义。

　　虽有佳肴古义：今义：

　　弗食，不知其旨也古义：今义：

　　教然后知困古义：今义：

　　学学半古义：今义:

　　6、翻译下列句子。

　　虽有嘉肴，弗食，不知其旨也;虽有至道，弗学，不知其善也。

　　(2)是故学然后知不足，教然后知困。

　　(3)知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。故曰：教学相长也

　　7、(1)《虽有嘉肴》节选自，又名，家经典著作之一，秦汉以前各种论著的选集，共篇。《学记》是中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部的专著。

　　(2)该文中隐藏一个流传至今的成语是。

　　【合作探究，精讲点拨】

　　1、细读文章，读出节奏，注意停顿。方法指导：要正确解答这类问题，前提是读懂句子，理解句意，以“意义”划分停顿为主，联系上下文，在此基础上，再考虑句子的语法结构和一些标志性的文言虚词。如;是故∕学∕然后知不足

　　2、本文主要论述了什么道理?(你同意这个观点吗?)作者是怎么论述的?(论证思路)

　　3.开头“虽有佳肴”一句有什么作用?

　　4、从学习的角度，“教学相长”可以给我们怎样的启示?试结合学习经验，谈谈你的看法。

　　5、“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么?两者之间是什么关系?

　　【课堂检测】

　　1.《礼记》是战国至秦汉年间家学者解释说明经书《》的文章选集，是一部思想的资料汇编。又叫《》。与《》《》合称“三礼”。内容主要是记载和论述先秦的，解释等的问答，记述。

　　2、《虽有嘉肴》集中论述了与的关系，说明了

　　的道理。

　　3、本文在论述时先以“”作比继而引入“，”

　　进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“”这个结论。(用原文填空)

　　4、古今异义。

　　虽有佳肴古义：今义：

　　弗食，不知其旨也古义：今义：

　　教然后知困古义：今义：

　　学学半古义：今义:

　　【课后反思】

3、人教版七年级上册文言文复习(世说新语、虽有嘉肴)

　　《世说新语》两则

　　《咏雪》

　　一、词语积累

　　[内集]家庭聚会。内，指家人。集，聚集。[儿女]指子侄辈，这里指家中年轻一代人。[讲论文义]讲解诗文。义，道理，意义，文章表达的意思。[俄而]不久，一会儿。[欣然]高兴的样子。[似]相似，像。[差(chà)]大致、差不多。[拟]相比。[未若]不如，比不上。[因]由于。

　　二、文学常识

　　1.《世说新语》：六朝志(记)人小说代表作。全书8卷，分德行、言语、方正、政事、文学、雅量等36门。是南朝宋刘义庆组织一批文人编写的。

　　2.本文选自《世说新语笺(jiān)疏》中的“言语”一门。

　　三、内容点击

　　《咏雪》讲的是晋朝文学世家谢氏家族里的故事。在一次家庭聚会中，少女谢道韫表现了以柳絮咏雪的才能。

　　四、阅读探究

　　1.文中“寒雪”“内集”“讲论文义”“欣然”“大笑”等词语营造了怎样一种家庭气氛?

　　轻松、温馨、文化气氛浓郁的家庭气氛。

　　2.从上下文看，“儿女”的含义与今天有什么不同?

　　文中“儿女”即子侄辈，指家中年轻一代人。今天的“儿女”专指子女。

　　3.文章结尾交代谢道韫的身份有什么用意?

　　暗示作者更加赞赏她的才气。

　　4.以“撒盐空中”和“柳絮因风起”来比拟“大雪纷纷”，你认为哪个更好?为什么?

　　第一种意见：“撒盐空中”好。它注重了形似，雪的颜色和下落之态都与盐比较接近;而柳絮是灰白色，风中往往上扬，甚至飞得很高很远，与雪的飘舞方式不同。写物必须先求得形似，而后达于神似。

　　第二种意见：“柳絮因风起”一句好。好的诗句应有深刻的意蕴，“柳絮”句将物象与意蕴统一起来，形成了诗句的意象，给人以春天即将来临的感觉，留有想象空间;而“撒盐空中”仅有物象而无意蕴。

　　五、迁移拓展

　　你还知道哪些以比喻描写飞雪的古诗佳句?

　　忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——岑参《白雪歌送武判官归京》

　　白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。——韩愈《春雪》

　　《陈太丘与友期》

　　一、词语积累

　　(一)常规词语

　　[期行]约定同行。期，约定。[期日中]约定的时间是中午。期，约定的时间。日中，正午时分。[舍(shě)去]不再等候就走了。舍，放弃。去，离开。[乃]才。[时年]当时的年龄。[戏]嬉戏，玩耍。[客]客人，指朋友。[尊君]对别人父亲的一种尊称。[委]丢下、舍弃。[君]有礼貌地称呼对方。[家君]谦词，对人称自己的父亲。[无信]不讲信用。[引]拉。[顾]回头看。

　　(二)通假字

　　[不]同“否”。

　　二、文学常识

　　出自《世说新语笺疏》中“方正”一门。

　　三、内容点击

　　《陈太丘与友期》讲的是汉末名士陈纪七岁时，面对父亲的友人的无信、无礼，义正辞严地加以反驳的故事。既表现了他的聪敏，更写出了他的懂得为人的道理。

　　四、阅读探究

　　1.陈太丘“期日中，过中不至”，陈太丘的朋友反怒责陈太丘，说明朋友是怎样的人?

　　不讲信用，粗野无礼。

　　2.元方面对父亲朋友的粗野语言，针锋相对地指出他的“无信”“无礼”，这说明元方是个怎样的人?

　　聪敏，机智，善辩，懂得维护家人尊严，懂得为人之道。

　　3.有人认为客人已经认错，元方就应该原谅他，而他居然“入门不顾”，弄得客人尴尬之极，无地自容，这的确有些失礼。你是否同意这个看法?

　　[第一种意见]不同意。元方当时才七岁，他能用自己的聪明才智从容不迫地反驳一个成年人，使对方明理，并赢得对方的叹服，维护了父亲的名誉，这已属不易。我们不能对一个七岁的孩子求全责备。

　　[第二种意见]同意。父亲的友人已经表示了歉意，应该给人改正过错的机会。人没有一生都不犯错误的，只要改正，就是好的，不能总是抓住人的“小辫子”不放。

　　4.有人认为，陈太丘的朋友也有可取之处，你同意这个看法吗?

　　同意。面对元方的反驳，有人很惭愧，想与元方握手道歉，这说明他有知错能改的精神。

　　5.友人为什么能够哑口无言、赔礼道歉?

　　元方的反驳有理有据。第一，从信用方面看，父亲朋友失约在先，无信;从礼貌方面，父亲的友人当元方的面骂元方的父亲，无礼。因此，友人最后哑口无言，只得赔礼道歉。

　　五、迁移拓展

　　1.面对他人的无礼，你该如何处理?

　　[意见一]抓住对方失礼之处，针锋相对，维护个人名誉不受侵害。

　　[意见二]针对对方失礼之处，摆事实，讲道理，使对方明白自己的过错，既维护个人名誉，又不伤害对方。自己不能向对方一样失礼。

　　2.如果父母不在家，家中来了客人，你该如何接待?

　　在能确定对方身份的前提下，以礼相待;如果不明对方身份，要机智地探询对方情况，提高安全意识。

　　3.你还知道哪些《世说新语》中的故事?

　　如“王戎识李”。

　　4.有不少成语出自《世说新语》，请写出几个。

　　望梅止渴、难兄难弟、鹤立鸡群、标新立异、一往情深

　　5.古代像谢道韫、陈元方这样聪颖机智的少年儿童还有很多，你能举出几个这样的事例吗?

　　㈠王冕四岁作画;

　　㈡曹植七岁作诗;

　　㈢甘罗十二岁做宰相;

　　㈣司马光砸缸。

　　《〈论语〉十二章》

　　一、文学常识

　　孔子名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜市南辛镇)人。中国古代伟大的思想家和教育家、政治家，儒家思想的创始人。孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、万世师表，是“世界十大文化名人”之首。孔子的儒家思想对中国、儒家文化圈及世界有深远的影响。其教育代表思想着重有“因材施教”、“有教无类”、“启发诱导”、“温故知新”等等。《论语》介绍：《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》(四书)《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》(五经)并称“四书五经”。

　　二、词语积累

　　(一)常规词语

　　[子]先生，指孔子。[时习]时常地复习。时，时常(又：按一定时间)。习，温习、复习、实习。[朋]同门，这里指志同道合的人。[亦]也。[自]从。[(不)知](不)了解。[愠(yùn)]生气，发怒。[君子]指高尚的人。[吾]我。[日]每天。[三省(xǐng)]多次进行自我检查、反省。三，泛指多次。省，反省。[为(wèi)]替，给。[谋]谋划，指办事。[忠]尽心竭力。[交]结交，交往。[信]真诚，诚实。[传]老师传授的知识。[故]指学过的知识。[罔(wǎng)]迷惑。意思是感到迷惑而无所适从。[殆(dài)]有害。[善者]指长处。善，好。[从]跟从，这里指学习。

　　(二)通假字

　　[说]通“悦”，愉快。[有]吾十有五而志于学(有通“又”，用于整数和零数之间)

　　(三)古今异义

　　(1)有朋自远方来。朋，古义：志同道合的人;今义：朋友。(2)不亦君子乎。君子，古义：道德上有修养的人;今义：对人的敬称。(3)五日三省吾身。三，古义：泛指次数;今义：二加一所得的数目。(4)择其善者而从之。从，古义：跟从，学习;今义：从前。

　　(三)一词多义

　　(1)时：学而时习之(时常、按时)元芳时年七岁(当时)

　　(2)志：吾十又五而志于学(立志)匹夫不可夺志也(志向)

　　(四)成语

　　不亦乐乎、择善而从、三人行，必有我师、三十而立、温故知新

　　三、阅读探究

　　1.第一则：子曰：“学而时习之，不亦悦乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?(《学而》)

　　(1)这一则告诉我们要有怎样的学习方法、学习乐趣(态度)和为人态度(个人修养)?

　　①学习方法：学后要时常复习。②学习乐趣：志同道合的人从远方来探讨学问。③为人态度：对不了解自己的人，毫不怨恨。

　　(2)学后复习本是一件艰苦的事，孔子怎么说是愉快呢?

　　在复习中巩固了所学，加深了理解，收获增多，这对一个渴求知识和技能的人来说一定是愉快的。

　　(3)“有朋自远方来”，孔子为什么会感到快乐?

　　志同道合的人从远方来投奔自己，向自己学习，且双方可以探究学问，这自然是十分快乐的事情。

　　(4)从第三句来看，我们应学习孔子什么美德?

　　胸怀宽广，为人大度。

　　2.第二则：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》)

　　从曾子“三省”来看，古代治学之人非常重视的是什么?你怎样看待这种做法?

　　重视品德修养。德乃为人之本，治学之基。一个人首先应该有德，有才无德，其人会遭人鄙视，其才也不会起到积极的作用，却会引起消极的影响。

　　3.第三则：子曰：“吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(《为政》)

　　我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。本章讲的是孔子自己求学与品德修养的提高过程。不同年龄阶段修身做人的一些做法。

　　4.第四则：子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

　　(1)“温故”和“知新”是否是并列关系?作者强调了什么?为什么?

　　不是。强调独立思考的必要性。孔子说：“记问之学不足以为人师”;一定要将知识融会贯通，能在复习旧知识中有所发现，才“可以为师”。所以，要“知新”，关键是要独立思考。

　　(2)“温故知新”的学习方法对你有怎样的启发?

　　在学习中要及时温习旧知识，通过独立思考，获得新的理解和体会，有新发现，从而将知识融汇贯通，增长自己的能力。

　　5.第五则：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)

　　(1)这一则阐述了怎样的内容?你从中掌握了什么学习方法?

　　阐述了学习与思考的辩证关系。告诉我们要学思结合，二者不可偏废。

　　(2)为什么要将学习和思考结合起来?

　　学是基础，只学不思，是死学;只思不学，是空想。只有将二者结合，才能真正领悟知识的精髓。

　　6.第六则：子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”(《雍也》)

　　本章讨论思想道德修养，颜回清平乐道的高尚品质。

　　7.第七则：子曰：“知之者不如好知者，好之者不如乐之者。”(《雍也》)

　　本章讲正确的学习态度。随时随地都要注意学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有跟他类似的毛病。要虚心求教，取长补短，弥补不足。

　　8、第八则：子曰：“饭疏食饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(《述而》)

　　本章讲的是在平淡的生活中，应乐在其中，不羡慕、不贫图不义之财。

　　9、第九则：子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)

　　本章讲的是要学习别人好的地方，借鉴别人不好的地方，修正自己的缺点。

　　(1)这则讲了怎样的学习态度?

　　要善于向一切人学习。既要学习长处，又要借鉴短处，从而反省自己。

　　(2)用一个成语概括这则的主要意思。

　　取长补短。

　　(3)唐太宗李世民有句名言：“以人为鉴，可以明得失。”你能联想到孔子的哪句话?

　　择其善者而从之，其不善者而改之。

　　10、第十则：子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(《子罕》)

　　本章告诉我们时光飞快流逝，我们要学会珍惜时间。

　　11、第十一则：子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”(《子罕》)

　　本章用国家的帅将与一个人的志向做对比，说明立下大的志向，对于一个人的成长，具有非常重要的意义。

　　12、第十二则：子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”(《子张》)

　　本章说明一个人，要有大志，还要善于思考，才能有较大的收获。

　　四、总结迁移

　　1.请按照学习方法、学习态度、品德修养给十则语录归类。

　　①说明学习方法的有：学而时习之。温故而知新。学而不思则罔，思而不学则殆。博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

　　②表明学习态度的有：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。三人行，必有我师焉。

　　③描述品德修养的有：人不知而不愠，不亦君子乎?吾日三省吾身。饭疏食饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。三人行，必有我师焉。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也

　　2.新学期又开始了，我校要迎来一批新同学，请你从本文中为学校选择一句话制成欢迎横幅。

　　有朋自远方来，不亦乐乎?

　　3.《论语》中含有大量的成语，请再从《论语》中挑选出几个本文外的成语。

　　不耻下问学而不厌诲人不倦

　　4.又要重新布置班级了，请在本文中选择几条格言，书写成条幅，挂在班级墙壁上。

　　①学而时习之，不亦悦乎?②温故而知新，可以为师矣。③学而不思则罔，思而不学则殆。④知之为知之，不知为不知，是知也。⑤见贤思齐焉，见不贤而内自省也。⑥三人行，必有我师焉。

　　5.学了本文，你受到哪些教益?

　　作为学生不应死学书本，应该掌握恰当的学习方法，提高学习效率;更应加强思想品德修养，使自己的各方面全面发展，提高自身的综合素质，适应社会的需要。

　　《虽有嘉肴》

　　虽有嘉肴，弗食，不知其旨也;虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半，其此之谓乎?”

　　一、基础巩固

　　(一)翻译下列句中加点的字词

　　1、虽有佳肴(即使)2、不知其旨也(甘美)

　　3、虽有至道(最好的道理)4、是故学然后知不(所以)

　　5、教然后知困(不通，理解不了)6、然后能自反也(反省)

　　7、然后能自强也(自我勉励)8、学学半(xiao教人)

　　9、教学相长也(增长，促进)

　　(二)翻译下列句子

　　1、虽有佳肴，弗食，不知其旨也。

　　即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美。

　　2、是故学然后知不足，教然后知困。

　　所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道自己有理解不了的地方。

　　3、知不足然后能自反也;知困然后能自强也。

　　知道不足，然后就能反过来要求自己;知道困难，然后就能勉励自己。4、故曰：教学相长也。

　　所以说：教学与学习互相促进。

　　5、《兑命》曰：“学学半。”

　　《兑命》说：“教育别人，能收到一半的学习效果。”

　　(三)填空。

　　1、《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。相传为西汉(朝代)戴圣(人名)编撰。

　　2、“四书”是指《论语》《孟子》《大学》《中庸》。

　　“五经”是指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。

　　3、《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上的第一篇系统性的教育学论文。其中许多看法和认识至今仍然有着很强的现实意义。如“因材施教”“教学相长”等。

　　4、本文集中论述了教和学的关系，说明了教学相长的道理。

　　5、本文在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨”类比引出“虽有至道，弗学，不知其善”，进而又以教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。(用原文填空)

　　6、本文的中心句是(教学相长)。

　　7、读了这篇短文,结合你的学习实际,谈一点你的学习体会。

　　《河中石兽》

　　沧州南，一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣，棹数小舟，曳铁钯，寻十余里，无迹。

　　一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木杮，岂能为暴涨携之去?乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎?”众服为确论。

　　一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转，再转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠;求之地中，不更颠乎?”

　　如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤?

　　1、用“/”标出下面句子的朗读节奏。

　　盖石性坚重/沙性松浮/水不能冲石/其反击之力/必于石下迎水处啮沙为坎穴。

　　2、解释下面句中加点的词语。

　　(1)一寺临河干(靠近)(2)山门圮于河(倒塌)

　　(3)阅十余岁(经过)(4)竟不可得(最终)

　　(5)棹数小舟(划船)(6)岂能为暴涨携之去(离开)

　　(7)必于石下迎水处啮沙为坎穴(侵蚀、冲刷)(8)但知其一(只)

　　3、指出下面加点词语的古今异义。

　　⑴如是再啮古义：(这样)今义：(判断动词)

　　⑵尔辈不能究物理古义：(事物的道理)今义：(物理学，学科名称)

　　4、下面句中的“之”用法不同的一项是(D)

　　A.闻之笑曰B.当求之于上流

　　C.一老河兵闻之D.其反激之力

　　5、用现代汉语翻译下列语句。

　　(1)是非木柿，岂能为暴涨携之去?

　　翻译：这不是木片，怎么能被大水冲走呢?

　　(2)求之下流，固颠;求之地中，不更颠乎?

　　翻译：到河的下游寻找石兽，本来就荒唐可笑;在原地深处寻找它们，不是更荒唐可笑吗?

　　(3)然则天下事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤?

　　翻译：既然这样，那么天下的事情只知其中一个方面，不知其他方面的情况太多了，怎么可以根据一点道理就作主观判断呢?

　　6、文中讲到了哪几种寻找石兽的方法?他们各自的根据是什么?

　　四种：一是到原地水中找(“水中”);二是到下游找，理由是“以为顺流下矣”。三是就在原地沙下找(“地中”、“湮于沙上”);理由是“石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳”;四是到河的上游去找(“上流”)，理由是“石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转，再转不已，遂反溯流逆上矣”。

　　7、如何理解讲学家的“笑”和老河兵的“笑”?

　　讲学家听说了寺僧往下游寻找石兽，嘲笑他们不懂推究事物道理，老河兵嘲笑讲学家“只知其一，不知其二”，主观臆断。

　　8、探究在寻找石兽的问题上，庙僧和讲学家犯了什么错误?为什么只有老河兵提出了正确的方法?

　　庙僧和讲学家都犯了脱离实际、主观臆断的错误。老兵则从实际经验出发，综合考虑各方面因素，因此能提出正确看法。

　　9、这个故事说明了一个什么道理?

　　事物的变化是很多的，不能凭主观臆断去判断事物。(言之成理即可)

　　《寓言四则》

　　《智子疑邻》

　　宋有富人，天雨(下雨)墙坏(毁坏)。其(他的)子曰：“不筑(修补)，必将有盗。”其邻人之父(老人fǔ)亦云(也这样说)。暮(晚上)而果(果然)大亡(丢失)其财，其家甚智(认为……聪明)其子，而(表转折，却)疑邻人之父。

　　1.本文选自战国末期著名思想家韩非子的著作《韩非子》。

　　2.在文中括号内给加点字解释

　　3.给全文翻译：宋国有一个富人，因天下大雨，(他家的)墙坍塌下来。他儿子说：“如果不(赶紧)修补它，一定有盗贼进来。”隔壁的老人也这么说。(可富人不听他们的话。)这天晚上果然丢失了大量财物，这家人很赞赏儿子的聪明，却怀疑盗贼是隔壁的老人。

　　4.下列句子朗读停顿正确的一项是(D)

　　A、其家甚∕智其∕子B、马∕无故亡∕而入胡C、其马将∕胡骏马∕而归D、暮∕而果∕大亡

　　5.写出文章的寓意：听意见只应听正确的，而不要看这意见是什么人提出，对人不能持偏见。(告诉人们不能凭空随意猜疑或赞赏别人，要实事求是。)

　　《塞翁失马》

　　近(靠近)塞上之人有善(擅长，善于)术者(的人)，马无故(原因，缘故)亡(逃跑)而入胡。人皆(都)吊(安慰)之，其父曰：“此何遽(就)不为(是)福乎(呢)?”居(经过)数月，其马将(带领)胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎?”家富(有很多)良马，其子好(喜欢)骑，堕(摔)而折(折断)其髀(大腿)。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎?”居一年，胡人大入塞，丁壮者引(拉)弦而战。近塞之人，死者十九(十分之九，绝大部分)。此(这个人)独以(因为)跛(瘸腿)之故(原因，缘故)，父子相保(保全)。

　　1.本文选自西汉(朝代)淮南王刘安编著的《淮南子》，此书又名《淮南鸿烈》。

　　2.在文中括号内给加点字解释。

　　3.给全文翻译：靠近长城一带的人，有个精通术数的人，(一天他家的)马无缘无故逃到胡人那边去了。人们都来安慰他，他却说：“这怎么就不是福气呢?”过了几个月，他那匹马(竟然)带领着胡人的骏马回来了。人们都来祝贺他，他却说：“这怎么就不可能是祸患呢?”家里有很多好马，他儿子喜欢骑马，(一次从马上)摔下来，折断了大腿骨。人们都来安慰他，他却说：“这怎么就不是福气呢?”过了一年，胡人大举进攻，进了长城，壮年男人都拿起弓箭去打仗。靠近长城一带的人，绝大多数都战死沙场。这个人唯独因为瘸腿的原因，父子的性命都得以保全。

　　4.下列各句加点的“之”意思和用法都相同的一项是(C)

　　①、近塞上之人有善术者②、友人惭，下车引之③、其邻人之父亦云

　　④、人皆吊之⑤、故时有物外之趣⑥、驱之别院

　　A、①③⑥B、②④⑥C、①③⑤D、②④⑤

　　5.“近塞上之人”遭遇了哪几件事?(用原文回答)

　　答：马无故亡而入胡;其马将胡骏马而归;堕而折其髀;此独以跛之故，父子相保

　　6.成语的来源之一是古人的著作，出自上文的一个成语是：塞翁失马，焉知非福。

　　7.写出文章的寓意：祸福得失在一定条件下可以相互转化。

　　8.关于福祸得失互相转换的辨证关系，中国有许多名言俗语作了精辟的概括，你能说出几句吗?答：祸兮福所倚，福兮祸所伏。祸福相倚因祸得福

4、《虽有嘉肴》教学设计(人教版七年级上册)

　　教学目标：

　　知识目标：了解《礼记》相关知识，积累得点文言字词，熟读并背诵课文。

　　能力目标：借助注释和工具书理解课文基本内容，通过思考讨论理解教学相互促进的道理。

　　情感目标：理论联系实际，用正确的学习方法指导自己的学习。

　　教学重点：

　　1、积累得点文言字词，熟读并背诵课文。

　　2、借助注释和工具书理解课文基本内容，通过思考讨论理解教学相互促进的道理。

　　教学难点：通过思考讨论理解教学相互促进的道理。

　　教学方法：诵读法、自主学习法、合作交流法。

　　教学课时：1课时

　　教学过程：

　　一、导入

　　你知道“四书”“五经”指那些书吗?它们都是儒家经典书籍，今天我们学习节选其的一篇文章《虽有嘉肴》。

　　二、学习注解一，了解《礼记》和《学记》的关系及内容。

　　三、整体感知，疏通字词，了解文意

　　1、一读正字音(点名读、正音、再读)

　　2、二读明节奏，读出韵味(上黑板划节奏、明节奏、齐读)

　　3、三读理解字词，并疏通全文(学生默读课文，同时根据注解和工具书疏通字词，不能解释的字词句子做上记号，然后个别提出问题，全班交流解决。)

　　4、再读课文，进一步感知文意

　　5、尝试背诵

　　6、完成课堂练习并检查

　　四、自读课文思考如下问题：

　　1、文章论述了一个什么道理?文章开头作者为什么要从“虽有佳肴”写起?

　　2、联系文章思考，为什么说“教”与“学”是相互促进的呢?

　　五、拓展延伸

　　如果有同学问你作业，你将怎么办?

　　六、小结

　　今天这堂课，我们学习了《虽有嘉肴》，文章虽短小，却靠诉我们一个特别有用的道理，希望同学们在以后的学习中能学以致用，在“书山”“学海”不仅要勤用功苦用功，更要学会巧用功妙用功，这样才更能体会到学习的乐趣，在学习中也会有更大的收获。

　　七、作业

5、《虽有嘉肴》教学设计(人教版七年级上册)

　　一、内容及其解析

　　1、内容：《虽有嘉肴》这篇课文主要论述了教与学互相促进的道理。文章一开头就运用了类比的手法，从“即使有美味的食物，不吃就不知道它的味美”引申到“即使有最好的道理，不学就不知道它的好处”的道理。接着讲教与学的关系，一个人只有学习了，才能知道自己的不足，知道了自己的不足，然后才能自我反省。而教授别人之后才发现自己知识的浅陋，这样才会反过来不断地钻研、提高，最后得出教学相长的结论。

　　2、解析：这篇文章是关于学习态度及学习方法的篇目，在教学过程中要注重引导学生体会“教学相长”的道理，能客观正确地认识自己。

　　二、目标及其解析

　　1、目标：

　　(1)积累重点文言字词，熟读并背诵课文。

　　(2)准确翻译文句，通过探究理解文中所蕴含的道理。

　　(3)联系实际，谈谈对“教学相长”的理解。

　　2、解析：

　　文言重点词语的积累是为学生以后阅读文言文打下基础，对本文中蕴含的道理的理解是为学生以后学习提供端正的态度和正确的学习方法。

　　三、教学问题诊断分析

　　1、可能遇到的困难：

　　学生对个别词语、句子的理解有困难。

　　2、产生困难的原因：

　　七年级学生对文言文的积累还很少，理解文意存在很大困难。

　　3、解决困难的办法：

　　注重对学生学习文言文方法的指导、朗读的训练。

　　四、教学支持条件分析

　　电子白板、多媒体等。

　　五、教学过程设计

　　第一课时：

　　问题(一)导入

　　设计意图：提高学生学习本文的兴趣。

　　师生活动：

　　1、“四书”、“五经”是国学之瑰宝，智慧之源泉。“四书”、“五经”分别指哪几部典籍?(板书“四书”、“五经”的具体篇目)

　　2、导语。

　　“半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。”或许同学们对《礼记》不甚了解，但《礼记》中的名言却常常在我们的耳畔回响：“玉不琢，不成器;人不学，不知道”告诉我们要勤于钻研;“凡事预则立，不预则废”启迪我们要做好规划，有的放矢;“苟利国家，不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀……由此可见，《礼记》影响之深广。

　　今天，就让我们亲近《礼记》，领悟为学之道。(板书课题)

　　问题(二)听录音，读课文，疏通文意，积累重点文言词语。

　　设计意图：在听准读音、节奏的基础上熟读课文，达到当堂背诵的目的;在熟读课文的基础上疏通文意，积累重点文言词语。

　　师生活动：

　　1、了解《礼记》相关知识(多媒体展示)

　　《礼记》，又叫《小戴礼记》，儒家经典著作之一，秦汉以前各种礼仪论著的选集，相传为西汉戴圣编撰。全书用记叙文形式写成，一些篇章具有相当高的文学价值。有的用短小生动的故事表明某一道理;有的气势磅礴、结构严谨;有的言简意赅、意味隽永;有的擅长运用心理描写和刻画;书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。

　　《学记》是《礼记》中的名篇，是古代教育史上比较有价值的教育论著。主要讲述教育制度、教学内容和方法，阐述了教学相长、循序渐进、长善救失等教学经验。

　　2、听读课文

　　(1)听录音，读准下列字音(多媒体展示)

　　嘉肴()自强()兑命()

　　学学半()相长()

　　(2)听录音，听准朗读节奏(多媒体展示)

　　虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也;虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也;知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰：“学/学半。”其/此之谓乎?

　　(3)多方式朗读课文，要求读准字音、节奏，达到熟读成诵的目的。

　　3、疏通文意

　　(1)自行翻译：请同学们结合课文下的注释，自己尝试着翻译课文，圈点出不理解的字句。

　　(2)小组讨论：将自己不理解的字句与小组成员合作探究，解决字词问题。组内不能理解的字句勾画出来。

　　(3)教师讲解：学习小组讨论之后还解决不了的字词，教师讲解。

　　4、积累重点字词(多媒体展示重点字词，学生回答意思)

　　(1)、通假字

　　《兑命》曰兑，通()：

　　(2)、古今异义词

　　①、虽有至道虽：古义()今义()

　　②、不能知其旨也旨：古义()今义()

　　③、教然后知困困：古义()今义()

　　④、教学相长也长：古义()今义()

　　(3)、词类活用

　　①、不知其旨也旨：()活用为()：

　　②、不知其善也善：()活用为()：

　　(4)、一词多义

　　① 学学学半()②其其此之谓乎()

　　学学半()不知其旨也()

　　(5)、文言句式

　　倒装句其此之谓乎?(宾语前置)

　　第二课时：

　　问题(一)小组合作探究，理解文意。

　　设计意图：通过小组合作探究，理解文章内容及主旨。

　　师生活动：小组合作探究下列问题，理解文意：(多媒体展示)

　　1、阅读“虽有嘉肴……不知其善也”：找出与“嘉肴”“弗食”“旨”相对应的词语。文章以“弗食”“嘉肴”开篇，有什么用意?

　　明确：嘉肴——至道;弗食——弗学;旨——善。以“嘉肴”喻“至道”，以“弗食”“嘉肴”来论述“弗学”“至道”不知其善的道理。以生活中常见的事物作比，形象生动地引出学习的重要性，从而有力地论证观点。

　　2、阅读“是故学然后知不足……然后能自强也”：分别找出与学、教相承接的词语。这一层与上下文有什么联系?

　　明确：学——知不足——自反，教——知困——自强;“学然后知不足”承接上文“弗学，不知其善也”进一步展开议论，并引出下文“教学相长”的观点。

　　3、阅读“故曰……其此之谓乎”：“教学相长”的结论在前面已经道明，课文最后《兑命》的一段话是否多余?

　　明确：不多余，“学学半”的意思是“教人是学习的一半”，这是对观点的补充说明。《兑命》的话进一步论证了“教学相长”的道理，增强了文章的说服力。

　　4、文章开头写“虽有嘉肴”有何作用?

　　明确：从“佳肴”写起，是为了由“佳肴”、“至道”引出下文对教与学关系的论述，有“佳肴”、“至道”作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种说理的方法叫做“类比推理”。

　　5、文章如果压缩成一句话，你会保留哪句?为什么?

　　明确：文章应用“类比手法”引出要阐述的观点，讲述了“教学相长”的道理。即教人和学习是相互促进，相辅相成的。告诉我们实践出真知的道理。

　　问题(二)拓展延伸

　　设计意图：通过拓展延伸，巩固所学知识，加强对文意的理解。

　　师生活动：(多媒体展示)

　　1、结合自身的学习经验，请谈谈“教学相长”的道理给了你怎样的启示?

　　参考：(1)、学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。

　　(2)、“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候，可以采用教的方式学习。比如尝试把自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了;如果他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷，这时就可以“知困”而“自强”。

　　2、《礼记•学记》

　　玉不琢，不成器。人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，(以)教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎!

　　【注释】君：这里的意思是统治。念终始：始终想着。

　　【译文】玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。人不通过学习，就不懂得道理。因此，古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当作首要的事情。《尚书.说命》中说：“自始自终想着学习。”大概就是说的这个意思吧。

　　问题(三)归纳主旨

　　设计意图：归纳文章主旨。

　　师生活动：(多媒体展示)

　　文章主旨：

　　文章应用“类比手法”引出要阐述的观点，讲述了“教学相长”的道理。即教人和学习是相互促进，相辅相成的。告诉我们实践出真知的道理。

　　六、目标检测(多媒体展示)

　　(一)、基础巩固

　　1、翻译下列句中加点的字词。

　　(1)、虽有佳肴()()

　　(2)、不知其旨也()

　　(3)、虽有至道()

　　(4)、是故学然后知不足()

　　(5)、教然后知困()

　　(6)、然后能自反也()

　　(7)、然后能自强也()

　　(8)、教学相长也()

　　(9)、学学半()

　　2、翻译下列句子

　　(1)、虽有佳肴，弗食，不知其旨也。

　　(2)、是故学然后知不足，教然后知困。

　　(3)、知不足然后能自反也;知困然后能自强也。

　　(4)、故曰：教学相长也。

　　(5)、《兑命》曰：“学学半。”

　　(二)、能力提升

　　1、本文的中心句是?

　　2、请写出一句同本文意思相近的诗句。

　　3、读了这篇短文,结合你的学习实际,谈一点你的学习体会。

　　七、课堂小结

　　这是一篇短小精悍的说理短文，本文在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，继而引出“虽有至道，弗学，不知其善也”，进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。

6、《虽有嘉肴》教学设计

　　【学习目标】

　　1.积累重点文言字词，熟读并背诵课文。

　　2.准确翻译文句，理解文中所蕴含的道理。

　　3.联系实际，用正确的学习方法指导自己的学习。

　　【学习过程】

　　1.查阅有关资料，了解《礼记》的有关知识。

　　明确：《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。相传为西汉戴圣编撰。汉代把孔子定的典籍称为“经”，他的弟子对“经”的解说是“传”或“记”，《礼记》因此而得名，即对“礼”的解释。《礼记》全书用记叙文的形式写成，一些篇章具有相当高的文学价值。有的用短小的生动故事表明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。

　　2.借助注解和工具书，认读课文中的生字、生词。

　　3.读课文2遍，初步了解课文内容。

　　课堂学习

　　一、预习反馈

　　4.交流课前预习第1题，了解有关文学常识。

　　5.检查、矫正课前预习第2题，正确认读字音。

　　二、朗读课文，疏通文意

　　6.仿照示例，为课文划分朗读节奏。

　　示例：

　　虽有/佳肴，弗食，不知/其旨也;虽我/至道，弗学，不知/其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎?

　　明确：虽有/佳肴，弗食，不知/其旨也;虽我/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也;知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰：“学/学半。”其/此之谓乎?

　　7.反复朗读课文。要求：读准字音，读出语气，节奏鲜明。

　　8.借助注释和工具书(《古汉语常用字字典》等)理解难懂的词语，不懂的地方做上记号。

　　9.以学习小组为单位，合作探究，解决字词问题。

　　10.解释下列句中加点的词。

　　(1)虽有佳肴虽：佳：肴：

　　(2)弗食，不知其旨也食：旨：

　　(3)虽有至道，弗学，不知其善也至道：善：

　　(4)是故学然后知不足，都然后知困是故：困：

　　(5)知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也反：自强：

　　(6)故曰：教学相长也长：

　　(7)其此之谓也其：此之谓也：

　　明确：(1)虽：即使;佳：美好;肴：用鱼、肉做的菜。(2)食：吃;旨：味美;(3)至道：最好的道理;善：好处。(4)是故：因此，所以;困：不通，理解不了。(5)反：反省;自强：自我勉励。(6)长：促进。(7)其：表示推测语气;此之谓也：说的就是这个道理吧?“此……之谓也”是一种固定句式，通常翻译为“大概说的就是……吧。”

　　11.口头翻译全文，师生一起矫正。

　　三、合作研讨，把握内容

　　12.这篇短文告诉了我们一个什么样的道理?

　　明确：教学相长。人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己;教人之后才能知道自己有理解不了的地方，这样才会自我勉励，不断提高。教和学是相互促进，相辅相成的。

　　13.本文说理逻辑严密，条理分明。想一想：文章开头作者为什么要从“虽有佳肴”写起?

　　明确：从“佳肴”写起，是为了由“佳肴”、“至道”引出下文对教与学关系的论述，有“佳肴”、“至道”作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种说理的方法叫做“类比推理”。

　　四、拓展延伸，启迪智慧

　　14.结合自身的学习经验，请谈谈“教学相长”的道理给了你怎样的启示?

　　15.背诵课文。

　　16.完成课后练习。

7、《礼记》二则精品教案（虽有嘉肴、大道之行也）(部编人教版八年级下册)

　　《虽有嘉肴》教学设计

　　教学目标：

　　1、知识与能力：

　　了解《礼记》、《学记》相关知识，理解重点文言词语，熟读并背诵课文。

　　2、过程与方法：

　　对照注释翻译课文;了解类比说理的方法。

　　3、情感态度与价值观：

　　明白教与学互相促进的道理，认识到实践的重要性。

　　教学重难点：

　　1、能对照注释翻译课文;

　　2、了解类比说理的方法，明白教与学互相促进的道理。

　　教学手段：多媒体课件

　　教学时间：一课时

　　教学过程：

　　一、巧引入。

　　1、“四书”、“五经”是国学之瑰宝，是智慧之源泉。“四书”、“五经”分别是哪几部典籍?

　　2、导语。

　　半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。或许同学们对《礼记》不甚了解，但《礼记》中的名言却常常在我们的耳畔回响：“玉不琢，不成器;人不学，不知道”告诉我们要勤于钻研;“凡事预则立，不预则废”启迪我们要做好规划，有的放矢;“苟利国家，不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀……可见，《礼记》影响之深广。

　　今天，就让我们亲近《礼记》，领悟为学之道。

　　二、知作品。

　　1、生汇报搜集到的有关《礼记》的资料。

　　《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。相传为西汉戴圣编撰。它与《周礼》、《礼仪》合称“三礼”。

　　汉代把孔子定的典籍称为“经”，把孔子的弟子对“经”的解说称为“传”或“记”，《礼记》因此而得名，即对“礼”的解释。

　　《礼记》的内容分为两大类：一是关于礼乐的一般理论文章，二是关于礼乐制度的文章。

　　2、了解《学记》。

　　《虽有嘉肴》节选自《学记》。《学记》是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文。据郭沫若考证，《学记》作者为孟子的弟子乐正克。《学记》对教育作用、教育目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法以至师生关系、教师问题等方面，都做了比较系统而精辟的概括和理论的阐述。

　　3、知道题目《虽有嘉肴》的由来。

　　三、齐诵读

　　1、生读课文，给难字注音，划分朗读节奏。

　　2、出示课件，认读，把握节奏。

　　(1)、读准字音

　　嘉肴()弗食()

　　自强()教学相长()

　　兑命()学学半()()

　　(2)、把握节奏

　　虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也;

　　虽有/至道，弗学，不知/其善也。

　　是故/学/然后知不足，教/然后知困。

　　知不足，然后/能自反也;

　　知困，然后/能自强也。

　　故曰：教学/相长也。

　　《兑命》曰：“学/学半。”

　　其/此之谓乎?

　　3、师范读、领读。

　　4、齐读。

　　四、释文意。

　　1、生对照注释试译文章。

　　2、出示重点字词，理解。

　　3、指名试译，点拨。

　　4、同桌互译，参看译文。

　　参考译文：

　　虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美;虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。知道了自己的不足，然后就能自我反省;知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以“教”和“学”是相互促进的。《尚书•兑命》说：“教人是学习的一半。”这话说的就是这个道理吧?

　　5、关注特殊词句。

　　通假字《兑命》曰

　　古今异义

　　(1)虽有至道

　　(2)不能知其旨也

　　(3)教然后知困

　　(4)教学相长也

　　词类活用

　　(1)不知其旨也

　　(2)不知其善也

　　一词多义：学其

　　五、析文章。

　　1、鼓励学生质疑。

　　2、阐释重点问题。

　　预设：

　　(1)文章开头写“虽有嘉肴“有何作用?

　　从“佳肴”写起，是为了用“佳肴”与“至道”作类比，指出学习的重要性。

　　这种说理的方法叫做“类比说理”。

　　(2)、有人说由“说”过渡到“教”不自然，逻辑不严密，你是怎样认为的?

　　(3)、引用《兑命》有何作用?

　　3、理文脉。

　　先是以类比强调要学习，要实践，接下来指出“学”与“教”的作用(知不足和知困)，再由此进一步讨论其效果(自反和自强)，最后得出结论。文气贯通，层层递进。

　　六、明主旨。

　　1、若用一个词语概括文章，你会选哪个词?它是何意?

　　2、读完文章，你有何体会?

　　学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。

　　“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候，可以采用教的方式学习。比如，尝试把自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了;如果他仍有疑惑，可能表明你的理解中存在漏洞或缺陷，这时候就可以“知困”而“自强”。

　　3、明确主旨。

　　本文论述了学习要重视实践的重要性，要求把明白了的道理付诸行动，通过行动来证明道理是否正确，即实践出真知。另一方面，论述了教学相长的道理。

　　4、背诵全文。

　　七、妙拓展。

　　1、口语交际。

　　某班成立了帮扶小组，老师安排晓雨指导若冰的语文学习，可晓雨说这样影响自己的学习，不同意。假如你是晓雨的同学，你准备怎样劝说她?(请用上《虽有嘉肴》中出现的成语或句子)

　　2、积累《学记》中的名句。

　　(1)学习过程五步骤：博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。

　　(2)学者有四失：或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。

　　(3)教育教学九原则：教学相长、长善救失、启发诱导、因材施教……

　　(4)要广泛交流：独学而无友，孤陋而寡闻。

　　八、课外练。

　　1、查阅资料理解积累的《礼记》中的名句。

　　2、用学过的方法预习《河中石兽》

　　《大道之行也》教学设计与教学流程

　　一、学习目标：

　　1.借助课下注解，理解课文大意。

　　2.理清课文内容，力争达到当堂成诵。

　　3.理解文章的主旨，体会作者的情感。

　　二、教学环节：

　　1.教师导入，整体把握。

　　2.学生一读解决字音。

　　3.学生二读解决文意。

　　4.学生三读理清内容。

　　5.学生四读读出主旨。

　　三、教师主导关键之处：

　　1.讲清题目意思。

　　2.抽查关键字音。

　　3.讲清关键词义。

　　4.理清课文层次。

　　5.谈出作者情感。

　　四、学习质量关键之处：

　　1.关键字音掌握。

　　2.关键词义掌握。

　　3.课文层次掌握。

　　4.作者情感掌握。

　　5.奠定背诵基础。

　　《大道之行也》课堂流程

　　1.教师导入，整体把握。

　　同学们，早在陶渊明之前，西汉的戴圣就假借孔子之名在《礼记》这部书中给我们描绘了一个美好的世界，这个世界叫“大同”世界，在这个世界里，天下为公，人人被社会关爱、人人安居乐业、物尽其用、人尽其材，夜不闭户。今天我们学习的《大道之行也》就是给我们展示这种“大同”世界的。

　　2.学生一读解决字音。

　　学生自读后，教师抽查性读，重点在于检查以下字音：

　　选贤与(jǔ通举)能，幼有所长(zhāng长大)，矜(guān通鳏---老而无妻的人)男有分(fèn职分，职业)货恶(wǜ憎恨)其弃于地也，不必藏(cāng私自收藏)于己;

　　师生齐读一次，读准字音。

　　3.学生二读解决文意。

　　学生自读后，教师抽查性翻译，重点在于检查以下字义：

　　(1)大道：课本上说是古代指政治上的最高理想，怎么理解呢?古人对现实的社会管理制度不满意，所以渴望有一种好的社会管理制度，就是道的管理制度。道是仁道，仁义，大道就是用大的仁义之道来管理国家。懂得此意思即可，这是一个专有名词，不必翻译。

　　(2)行：施行，实行。

　　(3)选与“与”：意思是相通的，选是选出，举是推举，我们现在也说选举。

　　(4)亲其亲：第一个是以……为亲，就是把……当做亲人，第二个亲是父母，是与第二句的子相对应的，就是人们都不只把自己的父母当亲人那样奉养，那么还把谁当亲人那样子奉养呢?还把社会上其他的像父母那样的老人当亲人奉养。同样“子其子”也是此意。

　　(5)矜、寡、孤、独、废疾者：这是五种社会上不健全的人，需要得到社会的生活保障，我们现在也对这五种人实现了社会最低生活保障。

　　(6)男有分、女有归：男人有职业，有职业才能挣钱，生活才能有保障，女人有归宿，有家才能感到幸福。所以有一个语词叫成家立业。但那是古代社会的说法，现在男女平等，都需要有职业、有事业，都需要有家庭，有幸福，那叫安居乐业。

　　(7)货恶其弃于地也，不必藏于己：在大同社会里，人们对于财物，不浪费，充分的发挥了它的作用，让大家都用，而不私自占为自己所有。这就叫物尽其用。

　　(8)力恶其不出于身也，不必为己：在大同社会里，人们对于工作，竭尽全力，充分的发挥了自己的作用，却不是为自己谋私利。这就叫人尽其材。

　　(9)谋：奸邪之谋，阴谋。盗窃乱贼：盗窃、造反和害人。这些在大同社会里没有，什么社会里有?现实社会，这里是用对比的手法来说明大同社会的好。同样大同社会的外户而不闭在现实社会中也是不行的，不但要安装防盗门，还要安装监控器。

　　4.学生三读理清内容。

　　(1)我们先看文章中那句话体现了大同社会安居乐业---男有分，女有归。

　　(2)人人得到社会关爱呢?注意是人人。

　　A.先说不健全的五种人---矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。

　　B.再说健全的人，健全的人按年龄不同分为老中幼---老有所终，中有所用，幼有所长。

　　C.再归纳到所有人---不独亲其亲，不独子其子。

　　再按课文顺序来：所有人，健全人老中幼，不健全的五种人。

　　(3)人们对待财物的态度---货恶其弃于地也，不必藏于己。---物尽其用。人们对待工作的态度---力恶其不出于身也，不必为己---人尽其材。

　　再回到开始，为什么这个“大同”社会这么好呢?主要是---天下为公，选贤与能，讲信修睦。

　　与现实社会比起来，“大同”社会好在那里呢?为什么叫“大同”---谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，外户而不闭，是谓大同。

　　先写了大同社会的纲领---再写了大同社会的基本特征---最后写了大同社会的概念。

　　5.学生四读读出主旨。

　　(1)作者生活在一个什么样的时代---战乱的时代。

　　(2)作者迫切希望有什么样的社会---一个美好的社会。

　　(3)本文通过对理想社会的描述，表述了一种什么思想?---“天下为公”的思想。

　　(4)这个理想好实现吗?---很难实现。

　　(5)我们需要追求吗?---我们每个人应该努力去追求的。

　　主旨----作者生活在一个战乱的年代，他迫切希望一个美好的社会，本文通过理想社会的描述，表达了一种“天下为公”的思想，这个理想虽然难与实现，但却是我们每个人应该努力追求的。

　　纲领：天下为公

　　人人得到关爱

　　特征：人人安居乐业渴望“天下为公”的大同社会

　　物尽其用，人尽其才

　　概念：大同社会

8、《礼记》二则：大道之行也、虽有嘉肴导学案设计(部编人教版八年级下册)

　　编写者：陈顺英

　　第一课时虽有佳肴

　　【学习目标】

　　1、了解《礼记》相关知识，体会文言体裁—“记”的特点。

　　2、用“意义”法划分句子节奏，熟读并背诵课文。

　　3、积累重点文言字词，准确翻译文句，理解文中所蕴含的道理。

　　4、培养学生良好的学习习惯，重视实践，付诸行动，教学相长。

　　【相关链接】

　　1、走近作者

　　戴圣，西汉官员、学者，汉代今文经学的开创者。字次君，世称小戴，西汉梁国睢阳(今河南省商丘市)人。今本《礼记》，即《小戴礼记》传为圣编。

　　2、了解背景

　　《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。

　　本文节选自《学记》，《学记》是《礼记》中的一篇，写作于战国晚期，不仅是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。

　　3、文体常识

　　汉代把孔子定的典籍称为“经”，他的弟子对“经”的解说是“传”或“记”，《礼记》即对“礼”的解释。

　　【自主学习】

　　1、给下列加点字注音。

　　不知其旨()嘉()肴()自强()

　　教学相长()学()学半兑()命

　　2、借助工具书及课下注释解释下列字词句。

　　虽()至道()自反()善()

　　困()是故()自强()旨()

　　教学相长()

　　《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎!()

　　3、仿照示例，为课文划分朗读节奏，然后反复朗读，读准字音，读出节奏，体会古汉语特有的韵律美。

　　【导航】借助语法知识，分析句子结构，以读对停顿：如主谓间需稍停顿;动宾短语中，动宾间应稍停顿;介宾后置时，其前应稍停顿;宾语前置时，其后于主语间应稍停顿;转折连词前稍停顿;承接指示代词后要停顿;根据语气助词确定停顿节奏。

　　示例：虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也;虽有/至道，弗学，不知/其善也。

　　4、你能否试着翻译课文?把翻译不清楚的句子写下来，全班讨论。

　　【导航】文言词语与现代词语最大区别在于，文言词语以单音节构成。文言词的意思，有的可用加字的办法解释，如“弗食，不知(知道)其旨也”;有的用换字的办法解释，如“弗(不)学，不知其善(好处)也”。

　　【合作探究】

　　一、交流讨论“自主学习”部分的内容。

　　二、文本探究

　　1、本文论述了哪两者之间的关系?二者之间是什么关系?

　　2、课文告诉我们什么道理?你能具体解说一下吗?

　　3、文章开头写“虽有嘉肴”有何作用?

　　4、课文结尾为什么要引用《兑命》的语句?

　　5、“教学相长”与“学学半”的说法有什么相同点和不同点?两者之间是什么关系?

　　三、综合探究

　　6、文章是怎样论证“教学相长”的?

　　7、你能具体说说本文在语言和说理上有什么特点吗?

　　8、读完本文后你有哪些体会?联系自己的实际来谈。(提示：从教者的角度或学者的角度)

　　【拓展提升】

　　阅读下面两个语段，完成下列各题

　　【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也;虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。故曰：“教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎?(《虽有嘉肴》)

　　【乙】君子学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚①决焉?【注释】①[奚]怎么。(选自《孟涂文集》)

　　1、解释下列加点的词

　　①非问无以广识②理明矣，而或不达于事

　　2、用“/”为文中两个画横线句子标出停顿。(每句标一处)

　　①教然后知困②君子学必好问

　　3、用现代汉语翻译下面的句子。

　　①学学半

　　②好学而不勤问，非真能好学者也

　　4、根据选文【甲】和【乙】的内容，用自己的话填空。

　　选文【甲】论述了的关系，选文【乙】论述了的关系。两篇选文的论述，对你的学习分别有什么启发?

　　【甲】文：

　　【乙】文：

　　【当堂检测】

　　1、解释下列加点的词，体会一词多义现象。

　　弗学，不知其善也。()学学半，其此之谓乎()

　　人不知而不愠()弗学，不知其善也()

　　不知其旨也。()其此之谓乎()

　　2、找出句中通假字并加以解释。

　　《兑命》曰()

　　3、解释下列加点词的古今义，体会古今异义现象。

　　①弗食，不知其旨也。古义：今义：

　　②教学相长也古义：今义：

　　③教然后知困古义：今义：

　　④虽有至道古义：今义：

　　4、“其此之谓乎?”这是个什么句子，有什么特点?

　　第二课时大道之行也

　　【学习目标】

　　1、反复朗读课文，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。

　　2、了解先贤关于人类社会的伟大构想，把握大同社会的基本特征，感受大同世界的美好。

　　3、认识实现社会理想的艰巨，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，从而树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。

　　【相关链接】

　　1、走近作者

　　《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。本文选自《礼记礼运》，礼运，《礼记》篇名，该书大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。

　　2、文学常识

　　四书：《》、《》、《》、《》

　　五经：《》、《》、《》、《》、《》

　　【自主学习】

　　1、读准字音。

　　选贤与能()幼有所长()矜寡孤独()

　　男有分()谋闭而不兴()货恶其弃于地也()

　　2、准确解释下列词语

　　大道之行也()亲其亲()

　　闭而不兴()是谓大同()

　　3、反复朗读课文，读出韵味，读出文意。

　　4、借助工具书和注释，正确翻译并背诵课文。

　　【合作探究】

　　一、交流讨论“自主学习”部分的内容。

　　二、文本探究

　　1、“大同”社会的特征是什么?请用文中原句回答并作讲解。

　　2、文章是从哪几方面来说明“大同”社会的基本特征的?

　　2、那么“大同”究竟是怎样的社会面貌?请找出有关文句回答。

　　4、文中提到的“大道”“大道之行”“大同”各指什么，我们应该如何理解和认识?

　　三、综合探究

　　5、文中的“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方?

　　6、文章结尾能折射出现实社会的情形吗?

　　7、课文是如何阐述“大同”社会的特点的?全文的结构有什么特点?

　　8、本文不是诗歌，读起来却抑扬顿挫，毫无呆板之感，这是为什么?

　　【拓展提升】

　　阅读下面短文回答问题

　　故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也，必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，然后能为之。何谓人情?喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者，弗学而能。(《礼运》)

　　玉不琢，不成器;人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎。(《学记》)

　　是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼知自别于禽兽。大上贵德，其次务施报。礼尚往来;往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。人有礼则安;无礼则危。故曰礼不可不学也。

　　(《曲礼》)

　　1、解释下列句子中加点字的意思。

　　⑴弗学而能弗：

　　⑵其次务施报施：

　　⑶玉不琢，不成器琢：

　　⑷人有礼则安安：

　　2、《礼运》中“然后能为之”中的“之”是指文中的________________________。(原句)

　　3、平常所说的“七情六欲”中的“七情”是指_________________________，“六欲”是指_________________________________。

　　4、翻译下列句子。

　　⑴玉不琢，不成器;人不学，不知道。

　　⑵人有礼则安，无礼则危，故曰礼不可不学也。

　　二、写作提升

　　某市森林公园决定公开招聘一名高级管理员。几轮测试之后，1000名应聘者中有三人因分数相等同时进入复试，总管招来他们说;“有一只小山羊跑到了三号林区，你们一齐出发，谁抓住了这只山羊，谁将被录用。”三人奉命来到三号林区，甲首先发现了山羊，乙用物击伤了山羊，丙抓住了受伤的山羊。

　　请你预设一下招聘结果，并以总管的口吻阐明理由。字数100字以上。

　　【当堂检测】

　　1、指出句中的通假字并注音。

　　(1)选贤与能__________通__________，读__________

　　(2)矜、寡、孤、独、废疾者__________通__________，读__________

　　2、本文可分为_____层，这几层的关系是：__________________。

　　3、总领全文的语句是__________________，照应此句的是________________________。

　　4、请仿写：大同世界里有平等，没有欺压。大同世界里有_______，没有__________。

9、《礼记》二则第一课时《虽有嘉肴》教学设计(部编人教版八年级下册)

　　教学目标

　　1.理解课文内容，积累重要文言词语。

　　2.熟读成诵。

　　3.理解“教学相长”和“大同社会”。

　　教学重难点

　　重点：积累文言词语，熟读成诵。

　　难点：理解“教学相长”和“大同社会”。

　　教学时间2课时

　　教学过程

　　第一课时

　　虽有嘉肴

　　一、导入新课

　　播放【影音资源】《礼记》导入学习。

　　《礼记》中国古代儒家经典之一，系中国秦汉以前各种礼仪论著的选本，主要是对礼制、礼意的记载和论述，解释仪礼。分为礼乐的一般理论和礼乐制度两大类。从《礼记》收录的资料中可以看到不同历史时期宗法制度的演变情况。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各方面的内容，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。

　　相传是西汉经学家戴圣编纂的。

　　今天我们就先来学习其中的一篇——《虽有嘉肴》。

　　二、整体感知

　　1.学生试读。指名学生朗读课文，要求读准字音和节奏。

　　2.师生点评。肯定读得好的地方，如声音洪亮，字音与节奏把握较准等;缺点与差错也应指出并纠正。

　　【精品课件】

　　参考

　　(1)注音。

　　嘉(jiā)肴(yáo)自强(qiǎng)兑(yuè)命学(xiào)学半

　　(2)节奏。

　　虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也;虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也;知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰：“学/学半。”其/此之谓乎?

　　可参考【知识总汇】

　　3.播放【音频课文】，学生听范读，学习、感悟。

　　4.翻译课文。结合注释自主翻译课文。翻译时，如果遇到无法理解的词句，先查找工具书，仍不能解决的，做好标记，准备提请小组解决。

　　参考

　　(1)词语解释。

　　①虽有嘉肴——虽：即使;嘉：美好;肴：用鱼、肉做的菜。

　　②弗食，不知其旨也——食：吃;旨：味美。

　　③虽有至道，弗学，不知其善也——至道：最好的道理;善：好。

　　④是故学然后知不足，教然后知困——是故：因此，所以;困：困惑。

　　⑤知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也——反：反思;自强：自我勉励。

　　⑥故曰：教学相长也——长：促进。

　　⑦其此之谓乎——其：表示推测语气，大概;此之谓乎：说的就是这个道理吧!

　　(2)参考译文

　　即使有美味的菜，不去品尝，就不知道其味道的甘美;即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。知道了自己的不足，然后就能自我反省;知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以“教”和“学”是相互促进的。《尚书•兑命》说：“教别人，占自己学习的一半。”这话说的就是这个道理吧!

　　可参考【知识总汇】

　　三、局部探究

　　活动一：总结文言知识。

　　小组合作探究，总结文中重要的文言知识。

　　参考

　　1.通假字。

　　《兑命》兑：通“说”

　　学学半学：同“斅”，教导

　　2.古今异义词。

　　(1)弗食，不知其旨也古义：味美;今义：用意，目的。

　　(2)教然后知困古义：困惑;今义：困难。

　　3.一词多义

　　(1)其

　　①弗食，不知其旨也(代词，指“佳肴”，美味的菜)

　　②弗学，不知其善也(代词，指“至道”，最好的道理)

　　③其此之谓乎(表示揣测)

　　(2)学

　　①教学相长(学习)

　　②学学半(同“斅”，教导)

　　可参考【微教案】《一词多义》

　　4.文言句式

　　其此之谓乎“此……之谓乎”固定句式，“大概说的就是……吧”

　　活动二：学习文章内容和写法。

　　小组合作，交流探究。

　　1.这篇文章的中心论点是什么?作者是如何论述的?

　　参考：学和教都很重要，教学相长。作者从日常的吃开始谈起，引出“吃”的重要;接着进行类比论证，强调“学”的重要。人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己;教人之后才能知道自己困惑的地方，这样才会自我勉励，不断提高。得出结论，教和学是相互促进，相辅相成的。

　　可参考【微课堂】《类比论证》

　　2.文章开头写“虽有嘉肴”有何作用?

　　参考：从“佳肴”写起，是为了由“佳肴”“至道”引出下文对学、教、教与学关系的论述，采用了类比论证，学、教的重要及教与学的关系就浅显易懂了。

　　3.从学习的角度，“教学相长”可以给我们怎样的启示?试结合学习经验，谈谈你的看法。

　　参考

　　(1)学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。

　　(2)“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候，可以采用教的方式学习。比如，尝试把自己的理解讲给同桌听。在教的过程中发现自己存在的问题，这时就可以“知困”而“自强”。

　　4.课文在写法上主要有哪些特点?

　　参考：(1)类比论证。(2)论述环环相扣，逻辑严密。(3)语言整齐，朗朗上口。

　　活动三：质疑问难。

　　学生就本节课中产生的疑问及未能解答的问题，向全班提出，师生回答，或教师点拨、引导学生进行探究。

　　四、总结拓展

　　播放【影视课文】，深入理解文章内容、写法，品读语言。

　　1.学生复习总结本课所学。

　　参考：《虽有嘉肴》这篇课文主要论述了学和教的重要及教与学互相促进的观点。文章一开头就运用类比的手法，从“即使有美味的食物，不吃就不知道它的味美”引申到“即使有最好的道理，不学就不知道它的好处”。接着讲教与学的关系，一个人只有学习了，才能知道自己的不足，知道了自己的不足，然后才能自我反省。而教授别人之后才发现自己知识的浅陋，这样才会反过来不断地钻研、提高，最后得出教学相长的结论。

　　同学们，你有过“教学相长”的经历、体验吗?请回忆，说给大家听。

　　师生讲述。

　　2.学生朗读，练习背诵。

　　可参考【背诵指导】

　　五、作业设计

　　1.背诵默写课文。

　　2.完成【试题中心】“理解检测”部分。

　　六、板书设计

　　虽有嘉肴

　　《礼记》

　　嘉肴——食——旨学¬——知不足——自反

　　教学相长

　　至道——学——善教——知困——自强

　　类比论证严密整齐的语言

10、《礼记》二则-虽有嘉肴教学案例(部编人教版八年级下册)

　　【教学目标】

　　1.积累重点文言字词，熟读并背诵课文。

　　2.准确翻译文言句子，理解课文所蕴含的道理。

　　3.联系实际，用正确的学习方法指导自己的学习。

　　【学习方法】

　　朗读法、交流法。

　　【课前预习】

　　1.查阅相关资料，了解《礼记•学记》的有关知识。

　　2.借助注解和工具书，认读课文中的生字词。

　　3.初步了解课文的内容。

　　【教学过程】

　　一、导入新课

　　古人常读的“四书”“五经”指的是什么书?

　　明确：“四书”为《论语》《孟子》《大学》《中庸》。“五经”是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。

　　今天我们就来学习《礼记》中的一篇文章——《虽有嘉肴》。

　　二、预习检测

　　1.给下列加点字注音。

　　嘉肴(　　)　自强(　　)　兑命(　　)　学学半(　　)

　　[答案]yáo　qiǎng　yuè　xiào

　　2.借助工具书及课下注释解释下列字词。

　　虽：即使。　　　　　　旨：味美。　　　至道：最好的道理。

　　困：困惑。是故：所以。自强：自我勉励。

　　自反：自我反思。教学相长：教与学是互相推动、互相促进的。

　　学学半：教别人，占自己学习的一半。

　　3.《礼记》简介。

　　《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作，是战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传为西汉经学家戴圣编纂。

　　三、朗读课文，疏通文意

　　1.反复朗读课文。要求：读准字音，读出语气，节奏鲜明。

　　2.以学习小组为单位，合作探究，解决字词释义问题并及时巩固。

　　四、合作探究

　　1.这篇短文告诉了我们一个什么道理?

　　明确：教学相长。人学习之后才会知道自己的不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己;教别人之后才知道自己有理解不了的地方，这样才会自我勉励，不断提高。教和学是相互促进、相辅相成的。

　　2.本文说理逻辑严密，条理分明。想一想：文章是怎样论证“教学相长”的?

　　明确：先用“嘉肴”“至道”进行类比，指出学习的重要性;再从教与学的关系中得出“教学相长”的结论;最后用《兑命》中的话加以佐证。

　　五、熟读成诵

　　教学案例二

　　【教学目标】

　　同教学案例一。

　　【教学重点】

　　积累重点文言字词，准确翻译文言句子，理解课文所蕴含的道理。

　　【教学难点】

　　引导学生理解“教学相长”的道理，并联系实际，用正确的学习方法指导自己的学习。

　　【教学过程】

　　一、导入新课

　　由《〈论语〉十二章》中关于学习方法和学习态度的论述引出《礼记》中“教学相长”的论述。

　　二、了解《礼记》

　　三、整体感知

　　1.教师示范朗读。要求：注意文中生字词的读音、朗读的停顿。

　　(1)需注意的字音：

　　嘉肴(yáo)　自强(qiǎng)　兑命(yuè)　学学半(xiào)

　　(2)需注意的停顿、节奏：

　　虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也;虽有/至道，弗学，不知/其善也。

　　是故/学/然后知不足，教/然后知困。

　　2.学生朗读课文，把握节奏和停顿，体会古汉语特有的韵律美。

　　3.师生配乐朗读，读出最佳效果。

　　四、疏通文意

　　1.学生以小组为单位，结合课下注释，讨论并疏通文意。

　　2.小组长将疏通文意过程中出现的疑难汇总，组内不能解决的提至班级共同解决。

　　3.教师用多媒体出示本课重点句子。

　　是故学然后知不足，教然后知困。——所以学习之后才知道自己的不足，教别人之后才知道自己有理解不了的地方。

　　《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎!——《兑命》中说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧!

　　五、探究主旨

　　1.这篇短文告诉了我们一个什么道理?

　　明确：教学相长。人学习之后才会知道自己的不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己;教别人之后才知道自己有理解不了的地方，这样才会自我勉励，不断提高。教和学是相互促进、相辅相成的。

　　2.“教学相长”的原则可以给我们怎样的启示?试结合自己的学习体验，谈谈你的看法。

　　示例：“教学相长”的原则阐述了教与学的辩证关系，没有教师的引导，学生不可能高效地获取知识;没有学生的积极参与，教师的教学活动便不得施展。

　　六、熟读成诵

11、《礼记》二则——虽有嘉肴名师教学设计(部编人教版八年级下册)

　　22《礼记》二则

　　虽有嘉肴

　　教学目标：

　　知识与技能：了解《礼记》相关知识，积累得点文言字词，熟读并背诵课文。

　　过程与方法：借助注释和工具书理解课文基本内容，通过思考讨论理解教学相互促进的道理。

　　情感、态度与价值观：理论联系实际，用正确的学习方法指导自己的学习。

　　教学重点：

　　1、积累得点文言字词，熟读并背诵课文。

　　2、借助注释和工具书理解课文基本内容，通过思考讨论理解教学相互促进的道理。

　　教学难点：通过思考讨论理解教学相互促进的道理。

　　教法学法：诵读法、自主学习法、合作交流法。

　　教学课时：2课时

　　教学过程：

　　一、简介《礼记》

　　《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。相传为西汉戴圣编撰。汉代把孔子定的典籍称为“经”，他的弟子对“经”的解说是“传”或“记”，《礼记》因此而得名，即对“礼”的解释。

　　《礼记》全书用记叙文的形式写成，一些篇章具有相当高的文学价值。有的用短小的生动故事表明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。

　　文学常识

　　《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。相传为西汉戴圣编撰。

　　《礼记》和《周礼》《仪礼》合称“三礼”。

　　课文节选自《学记》，是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文。它对教育作用、教育目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法以至师生关系、教师问题等方面，都做了比较系统而精辟的概括和理论的阐述。

　　二、预习检测

　　1、给下列红字注音：

　　嘉肴(jiā)(yáo)自强(qiǎng)兑命(yuè)学学半(xiào)

　　2、借助工具书及课下注释解释下列字词。

　　虽(即使)旨(甘美)至道(最好的道理)

　　善(好处)困(不通，理解不了)是故(所以)自强(自我勉励)自反(反省自己)

　　故曰：教学相长(教和学互相促进)

　　《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎!

　　“教别人，是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧!

　　《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。又叫《小戴礼记》。与《仪礼》《周礼》合称“三礼”。内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼____,记录孔子和弟子等的问答，记述修身做人的准则。

　　三、朗读感知

　　朗读课文，划分朗读节奏，根据课下注释，疏通文意。速读课文，根据课下注释，疏通文意。

　　虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也;

　　虽有/至道，弗学，不知/其善也。

　　是故/学/然后知不足，教/然后知困。

　　知不足，然后/能自反也;

　　知困，然后/能自强也。

　　故曰：教学/相长也。

　　《兑命》曰：“学/学半。”

　　其/此之谓乎?

　　翻译

　　(1)虽有嘉肴即使好，美用鱼、肉做的菜。

　　(2)弗食，不知其旨也吃，品尝味道)甘美

　　(3)虽有至道，弗学，不知其善也最好的道理好处

　　(4)是故学然后知不足，教然后知困。所以，因此不通，理解不了。

　　即使有美味的肉食，不吃是不会知道它味道的甘美;

　　即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的好处。

　　所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己也有不懂的地方。

　　(5)知不足，然后能自反也;反省

　　知困，然后能自强也自我勉励

　　(6)故曰：教学相长也促进。

　　(7)其此之谓乎表示推测语气。大概，恐怕。说的就是这个道理吧?“此……之谓乎”是一种固定句式，通常翻译为“大概说的就是……吧。”

　　知道了自己的不足，然后就能自我反省。

　　知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。

　　所以说“教”和“学”是相互促进的。

　　《兑命》说：“教人是学习的一半。”

　　大概说的就是这个道理吧?

　　译文

　　即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美;即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以学习之后就会知道不足，教学之后就会知道不懂的地方。知道不足，然后就能反省自己;知道不懂的地方，然后就能自强不息。所以说：教学与学习互相促进。《尚书•兑命》说：“教育别人，能收到一半的学习效果。”说的就是这个道理吧。

　　四、合作探究

　　1、本文主要论述了什么道理?(你同意这个观点吗?)作者是怎么论述的?(论证思路)

　　道理：“教学相长”-——教人和学习是相互促进的，二者相辅相成。

　　重视实践，在学和教的实践中“知不足”、“知困”，明事理，出真知，得到进步与发展。

　　2、文章开头写“虽有嘉肴”有何作用?

　　——比喻论证、类比论证。

　　用“佳肴”作喻，由浅入深，引出要论证的道理。

　　从“嘉肴”写起，是为了由“嘉肴”、“至道”引出下文对教与学关系的论述，有“嘉肴”、“至道”作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种说理的方法叫做“类比论证”。

　　3、课文结尾引用《兑命》的语句，有什么作用?

　　——引用论证。

　　短文阐述了中心观点——“教学相长”，再引用古代名言，来强化自己的观点。

　　4、“教学相长”的结论在前面已经道明，课文最后《兑命》中的一段话是否多余?

　　《兑命》曰：“学/学半。”

　　不多余，”学学半”的意思是“教人是学习的一半”，这是对本文观点的补充说明。《兑命》的话进一步论证了“教学相长”的道理，增强了文章的说服力。

　　5、读完本文，你有哪些体会?

　　人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己;

　　教人之后才能知道自己有理解不了的地方，这样才能自我勉励，不断提高自己。

　　主题归纳

　　文章运用比喻、类比的手法引出要阐述的观点，指出教和学是相互促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉我们实践出真知的道理。

　　五、拓展延伸:

　　结合自身的学习经验，请谈谈“教学相长”的道理给了你怎样的启示?

　　1、学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。

　　2、“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候，可以采用教的方式学习。比如尝试把自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了;如果他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷，这时就可以“知困”而“自强”。

　　六、归纳探究

　　(1)通假字：《兑命》曰(通“说”，指殷商时的贤相傅说)

　　(2)古今异义：

　　虽有至道(古义：即使今义：虽然)

　　不知其旨也(古义：甘美今义：意义)

　　教然后知困(古义：不通，理解不了今义：困难)

　　教学相长也(古义：促进今义：增长)

　　然后知不足(古义：这样以后今义：表顺承，可不译)

　　(3)词类活用

　　不知其旨也(名词作形容词，甘美)

　　不知其善也(形容词作名词，好处)

　　(4)一词多义：

　　学学半(教)

　　学学半(向别人学习)

　　其此之谓乎(表示推测)

　　不知其旨也(它的)

　　(5)文言句式

　　弗食，不知其旨也。判断句

　　其此之谓乎?倒装句(宾语前置)

　　“此……之谓也”是一种固定句式，常翻译为“大概说的就是……吧。”

　　七、积累

　　1、学习过程五步骤：博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之

　　2、学者有四失：或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。

　　3、教育教学九原则：教学相长、长善救失、启发诱导、因材施教……

　　八、要点归纳

　　脉络梳理

　　弗食嘉肴，不知其旨

　　类比引入弗学至道，不知其善教学能相长

　　虽有嘉肴逐层论证学知不足，教后知困实践出真知

　　不足自反，知困自强

　　引用作结——学学半，此之谓

　　主题

　　文章运用比喻、类比的手法引出要阐述的观点，指出教和学是相互促进，相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理。

　　语言特点

　　逻辑严密条理分明

　　九、课堂检测

　　(1)通假字：《兑命》曰(通“说”，指殷商时的贤相傅说)

　　(2)古今异义：

　　虽有至道(古义：即使今义：虽然)

　　不知其旨也(古义：甘美今义：意义)

　　教然后知困(古义：不通，理解不了今义：困难)

　　教学相长也(古义：促进今义：增长)

　　然后知不足(古义：这样以后今义：表顺承，可不译)

　　(3)词类活用

　　不知其旨也(名词作形容词，甘美)

　　不知其善也(形容词作名词，好处)

　　《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。又叫《小戴礼记》。与《仪礼》《周礼》合称“三礼”。内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼____,记录孔子和弟子等的问答，记述修身做人的准则。

　　1.学习过程五步骤：

　　博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之

　　2.学者有四失：

　　或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。

　　3.教育教学九原则：

　　教学相长、长善救失、启发诱导、因材施教……

　　1、给下列粗体字注音：

　　嘉肴(jiā)(yáo)自强(qiǎng)兑命(yuè)学学半(xiào)

　　2、借助工具书及课下注释解释下列字词。

　　虽(即使)旨(甘美)至道(最好的道理)

　　善(好处)困(不通，理解不了)是故(所以)自强(自我勉励)自反(反省自己)

　　故曰：教学相长(教和学互相促进)

　　《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎!

　　“教别人，是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧!

　　板书设计

　　弗食嘉肴，不知其旨

　　类比引入弗学至道，不知其善教学能相长

　　虽有嘉肴逐层论证学知不足，教后知困实践出真知

　　不足自反，知困自强

　　引用作结——学学半，此之谓

12、《礼记》二则虽有嘉肴教案二则(部编人教版八年级下册)

　　教学案例一

　　【教学目标】

　　1.积累重点文言字词，熟读并背诵课文。

　　2.准确翻译文言句子，理解课文所蕴含的道理。

　　3.联系实际，用正确的学习方法指导自己的学习。

　　【学习方法】

　　朗读法、交流法。

　　【课前预习】

　　1.查阅相关资料，了解《礼记•学记》的有关知识。

　　2.借助注解和工具书，认读课文中的生字词。

　　3.初步了解课文的内容。

　　【教学过程】

　　一、导入新课

　　古人常读的“四书”“五经”指的是什么书?

　　明确：“四书”为《论语》《孟子》《大学》《中庸》。“五经”是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。

　　今天我们就来学习《礼记》中的一篇文章——《虽有嘉肴》。

　　二、预习检测

　　1.给下列加点字注音。

　　嘉肴(　　)　自强(　　)　兑命(　　)　学学半(　　)

　　[答案]yáo　qiǎng　yuè　xiào

　　2.借助工具书及课下注释解释下列字词。

　　虽：即使。　　　　　　旨：味美。　　　至道：最好的道理。

　　困：困惑。是故：所以。自强：自我勉励。

　　自反：自我反思。教学相长：教与学是互相推动、互相促进的。

　　学学半：教别人，占自己学习的一半。

　　3.《礼记》简介。

　　《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作，是战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传为西汉经学家戴圣编纂。

　　三、朗读课文，疏通文意

　　1.反复朗读课文。要求：读准字音，读出语气，节奏鲜明。

　　2.以学习小组为单位，合作探究，解决字词释义问题并及时巩固。

　　四、合作探究

　　1.这篇短文告诉了我们一个什么道理?

　　明确：教学相长。人学习之后才会知道自己的不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己;教别人之后才知道自己有理解不了的地方，这样才会自我勉励，不断提高。教和学是相互促进、相辅相成的。

　　2.本文说理逻辑严密，条理分明。想一想：文章是怎样论证“教学相长”的?

　　明确：先用“嘉肴”“至道”进行类比，指出学习的重要性;再从教与学的关系中得出“教学相长”的结论;最后用《兑命》中的话加以佐证。

　　五、熟读成诵

　　教学案例二

　　【教学目标】

　　同教学案例一。

　　【教学重点】

　　积累重点文言字词，准确翻译文言句子，理解课文所蕴含的道理。

　　【教学难点】

　　引导学生理解“教学相长”的道理，并联系实际，用正确的学习方法指导自己的学习。

　　【教学过程】

　　一、导入新课

　　由《〈论语〉十二章》中关于学习方法和学习态度的论述引出《礼记》中“教学相长”的论述。

　　二、了解《礼记》

　　三、整体感知

　　1.教师示范朗读。要求：注意文中生字词的读音、朗读的停顿。

　　(1)需注意的字音：

　　嘉肴(yáo)　自强(qiǎng)　兑命(yuè)　学学半(xiào)

　　(2)需注意的停顿、节奏：

　　虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也;虽有/至道，弗学，不知/其善也。

　　是故/学/然后知不足，教/然后知困。

　　2.学生朗读课文，把握节奏和停顿，体会古汉语特有的韵律美。

　　3.师生配乐朗读，读出最佳效果。

　　四、疏通文意

　　1.学生以小组为单位，结合课下注释，讨论并疏通文意。

　　2.小组长将疏通文意过程中出现的疑难汇总，组内不能解决的提至班级共同解决。

　　3.教师用多媒体出示本课重点句子。

　　是故学然后知不足，教然后知困。——所以学习之后才知道自己的不足，教别人之后才知道自己有理解不了的地方。

　　《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎!——《兑命》中说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧!

　　五、探究主旨

　　1.这篇短文告诉了我们一个什么道理?

　　明确：教学相长。人学习之后才会知道自己的不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己;教别人之后才知道自己有理解不了的地方，这样才会自我勉励，不断提高。教和学是相互促进、相辅相成的。

　　2.“教学相长”的原则可以给我们怎样的启示?试结合自己的学习体验，谈谈你的看法。

　　示例：“教学相长”的原则阐述了教与学的辩证关系，没有教师的引导，学生不可能高效地获取知识;没有学生的积极参与，教师的教学活动便不得施展。

13、人教部编版八年级语文下册《虽有嘉肴》学案

　　虽有嘉肴学案

　　【学习目标】

　　1.积累重点文言字词，熟读并背诵课文。

　　2.准确翻译文句，理解文中所蕴含的道理。

　　3.联系实际，用正确的学习方法指导自己的学习。

　　【学习重点】1、2

　　【学习方法】朗读法、交流法

　　【课时建议】1课时

　　【学习过程】

　　课前预习

　　1.查阅有关资料，了解《礼记》的有关知识。

　　明确：《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。相传为西汉戴圣编撰。汉代把孔子定的典籍称为“经”，他的弟子对“经”的解说是“传”或“记”，《礼记》因此而得名，即对“礼”的解释。《礼记》全书用记叙文的形式写成，一些篇章具有相当高的文学价值。有的用短小的生动故事表明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。

　　2.借助注解和工具书，认读课文中的生字、生词。

　　3.读课文2遍，初步了解课文内容。

　　课堂学习

　　一、预习反馈

　　4.交流课前预习第1题，了解有关文学常识。

　　5.检查、矫正课前预习第2题，正确认读字音。

　　二、朗读课文，疏通文意

　　6.仿照示例，为课文划分朗读节奏。

　　示例：虽有/佳肴，弗食，不知/其旨也;虽我/至道，弗学，不知/其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。

　　明确：虽有/佳肴，弗食，不知/其旨也;虽我/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也;知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。

　　7.反复朗读课文。要求：读准字音，读出语气，节奏鲜明。

　　8.借助注释和工具书(《古汉语常用字字典》等)理解难懂的词语，不懂的地方做上记号。

　　9.以学习小组为单位，合作探究，解决字词问题。

　　10.解释下列句中加点的词。

　　(1)虽有佳肴

　　虽：佳：肴：

　　(2)弗食，不知其旨也

　　食：旨：

　　(3)虽有至道，弗学，不知其善也

　　至道：善：

　　(4)是故学然后知不足，都然后知困

　　是故：困：

　　(5)知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也

　　反：自强：

　　(6)故曰：教学相长也

　　长：

　　其：此之谓也：

　　明确：(1)虽：即使;佳：美好;肴：用鱼、肉做的菜。(2)食：吃;旨：味美;(3)至道：最好的道理;善：好处。(4)是故：因此，所以;困：不通，理解不了。(5)反：反省;自强：自我勉励。(6)长：促进。

　　11.口头翻译全文，师生一起矫正。

　　三、合作研讨，把握内容

　　12.这篇短文告诉了我们一个什么样的道理?

　　明确：教学相长。人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己;教人之后才能知道自己有理解不了的地方，这样才会自我勉励，不断提高。教和学是相互促进，相辅相成的。

　　13.本文说理逻辑严密，条理分明。想一想：文章开头作者为什么要从“虽有佳肴”写起?

　　明确：从“佳肴”写起，是为了由“佳肴”、“至道”引出下文对教与学关系的论述，有“佳肴”、“至道”作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种说理的方法叫做“类比推理”。

　　四、拓展延伸，启迪智慧

　　14.结合自身的学习经验，请谈谈“教学相长”的道理给了你怎样的启示?

　　略。

　　课后学习

　　15.背诵课文。

　　16.完成课后练习。