1、统编版新教材选择性必性下册第1单元《中华传统文化经典研习》导读讲义
本单
元所选课文属“中华传统文化经典研习——古典诗歌”学习任务群，几篇课文都是围绕“诗意的探寻”这一主题展开研习的，旨在引导学生通过阅读中华传统文化经典作品，积累古典诗歌阅读经验，培养民族审美趣味，增进对中华优秀传统文化的理解，提升对中华民族文化的认同感、自豪感，增强文化自信，更好地继承和弘扬中华优秀传统文化。
[单元目标]
素养目标 对应内容 学法指导
语言建构与运用 梳理和积累作品中的文言知识点。
1.重诵读。通过诵读，培养学生语感，增进文本理解，积累古代作品的阅读经验。
2.勤梳理。借助注释、工具书独立研读文本，梳理知识点。
3.广阅读。多角度、多层面地进行主题阅读，利用图书馆、互联网查阅相关注释、评点等资料，加深和拓展对作品的理解。
思维发展与提升 了解古典诗歌的发展脉络，比较诗歌的异同。
审美鉴赏与创造 品味诗歌之美，感受古人的情感，体会作品的精神内涵、审美追求和文化价值。
文化传承与理解 梳理和积累文化常识。
《氓》 《离骚(节选)》
氓，还记得约会的那个角落吗?为什么那么快就变了心?要知道爱情要靠诚信才能维持。氓，还记得曾经的信誓旦旦吗?为什么那么快就转了向?要知道爱情要靠尊重才能保鲜。氓，还记得过去的美好憧憬吗?为什么那么快就变了卦?要知道爱情要靠生活才能历练。是的，爱情是生活中的花朵，它是甜美的，要靠彼此悉心浇灌;是的，爱情是生活中的乱麻，它是复杂的，要靠彼此合力破解。
当初的屈子，抛却浅吟低酌，换来洋洋洒洒的一篇《离骚》。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”信念若在河水之中，漫漫长路也当上下求索。
《孔雀东南飞并序》
“人世间有百媚千红，我独爱你那一种”“任凭弱水三千，我只取一瓢饮”“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，这些千古名句不管是甜言蜜语的搪塞还是应诗应景的做作，都着实让人感叹、羡慕。而焦仲卿与刘兰芝的“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移”，则让我们真正领略了一番爱情的忠贞与圣洁。一对这么恩爱的青年夫妻就那样匆匆离去了，一段这么美丽的佳话就那样匆匆结束了，他们还很年轻，却走得那么仓促，那么凄婉……他们用生命捍卫了爱情的忠贞，他们用生命拒绝了私欲的诱惑，他们用生命写下了如歌如泣的凄婉爱情。
《蜀道难》 《蜀相》
唐代诗坛群星闪烁，李白和杜甫就是其中极为璀璨的明星。惨淡的月光下，孤单的一个身影，左手一壶浊酒，右手一把利剑，趁着酒兴而舞，剑反射出淡淡寒光。他身旁石桌上，笔墨散乱地放着;纸上，一篇文章洋洋洒洒，最显眼的，莫过于那几个字：蜀道难!然而苦难和穷困使另一个身影不能不看到封建社会的冷酷现实。在他的笔下，多少辛酸苦楚倾泻而出，多少忧国忧民积郁其中。一代诗圣，壮志未酬，仕途抑郁，却只能发出“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的长叹。
《望海潮(东南形胜)》 《扬州慢(淮左名都)》
唐代诗人韦庄曾说：“人人尽说江南好。”江南自古是繁华之地，然而在柳永和姜夔的笔下，也许会带给你异样的感受。柳永的笔尖流淌着阳光、春雨、秋风。他描绘的江南有声有色，有韵有味;他的平仄声如杜鹃啼血、秋雨打萍……当偶然回望那千年的风雨时，我们仿佛看见江南秋色如染，烟柳画桥下水天一色，风帘翠幕里十万人家;重湖映青山，有三秋桂子，十里荷花。但是当21岁的姜夔经过扬州时却有着不同的感受，别有一番滋味。在战火之下的扬州城成了一片废墟，歌舞升平、鱼米富足均成往昔。面对着劫难之后的满目疮痍，面对着断壁残垣，他满腔的感伤、满腔的悲愤化作了一首《扬州慢》。
2、统编版高一必修下册第1单元《中华传统文化——与经典对话》单元导读
本单元三课五篇课文对应“中华传统文化——与经典对话”课标学习任务群，旨在引导我们通过阅读中华传统文化经典作品，积累文言阅读经验，培养民族审美趣味，增进对中华传统文化的理解，提升对中华民族文化的认同感、自豪感，增强文化自信，更好地继承和弘扬中华优秀传统文化。
针对这五篇课文，我们可以按照课标学习任务群的提示，运用精读、略读相结合的方式，由点到面体会中华传统文化的精深和丰富。在学习中要以诵读、交流和专题讨论为主。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
《齐桓晋文之事》 《庖丁解牛》
先秦时代的圣哲基于对社会的不同认知，催生和发育了中国古代早期的一系列先进思想。
一幅流传千古的先贤言志的图景，正反映了孔子“足食足兵”“先富后教”“礼乐治国”的政治理想;一场跨越千年的君臣对话，同样体现出孟子君民同乐、仁义并施的王道思想和太平盛世的治国梦想;一幕庖丁解牛的大剧，不正折射出庄子率性而为、顺应自然、追求自由生命的精神境界吗?
现在，让我们同圣贤先哲同行，沐浴思想的春风。
《烛之武退秦师》
在那关乎国家生死存亡的时刻，一个佝偻的背缓缓挺直……
他，烛之武，为了拯救危难的国家，半夜行动，直入敌营;陈说利害得失，瓦解了秦晋联盟，挽救了郑国。他有胆有识，他机智聪明，他有谋善断，他能言善辩。烛之武为什么这样做?一句话，祖国的利益高于一切!
《鸿门宴》
提及项羽，我们便会听到，千年前的古沙场上旌旌战旗猎猎作响;便会看到，霸王英姿飒爽、金戈铁马;便会想到，鸿门宴上的磊落与遗憾。他，楚霸王项羽，给中国的历史留下了大气、磅礴、悲情的篇章!
3、选择性必修下册第一单元第3课《蜀道难》导学案设计(统编版高二选择性必修下)
【预习指导】
独立研读文本《蜀道难》，依据导学案要求，做好标记和勾画。
【学习目标】
1.基础知识目标：深入了解李白其人，理解诗歌的艺术手法，如章法、意境、声韵等。
2.能力培养目标：通过诵读品评赏鉴，体会想象、夸张的艺术特色。
3.情感培养目标：让学生走近激情、浪漫、诗性和放达。
【重点难点】
1、从学习诗歌的朗诵入手，领会诗歌循环往复逐层深化的情感节奏和豪迈飘逸的气势。
2、借助于“剥皮抽筋”法，探究本诗情感主旨。
3、本诗语言及艺术手法鉴赏，体会李白豪迈飘逸浪漫诗风的形成。
【情景导学】李白，中国历史上最伟大的浪漫主义作家。他的浪漫主义情怀在他五彩缤纷的山水诗中始终闪烁着奇异的灵光。他眼里的黄河，是“黄河之水天上来，奔流到海不复回”;他眼里的长江，是“黄云万里动风色，白波九道流雪山”;算不得多么高峻的天姥山，在他的笔下却是“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”。他以吞吐宇宙的豪气让神思在时空之中毫无拘束地遨游。今天，让我们再次追随诗仙，一起神游《蜀道难》。
一、作品相关内容简介
作者生平：
李白(701-762)字太白，号青莲居士，盛唐时期的著名诗人。少年时代在四川度过，25岁时，出三峡，泛洞庭，东游吴越，北上太原，有“大济苍生”之志。唐玄宗天宝九年(742年)，李白奉召进京，他本想此行能够施展才华，有所作为，但理想很快破灭了，皇帝的不重用，权臣的排挤，加之个人的傲岸不羁，一年多便被赐金放还，因而思想上便由入世转为出世，于是放浪形骸，寄情山水，诗酒逍遥，最后客死安徽当涂。
李白(701-762)字太白，号青莲居士，盛唐时期的著名诗人。少年时代在四川度过，25岁时，出三峡，泛洞庭，东游吴越，北上太原，有“大济苍生”之志。唐玄宗天宝九年(742年)，李白奉召进京，他本想此行能够施展才华，有所作为，但理想很快破灭了，皇帝的不重用，权臣的排挤，加之个人的傲岸不羁，一年多便被赐金放还，因而思想上便由入世转为出世，于是放浪形骸，寄情山水，诗酒逍遥，最后客死安徽当涂。
作品介绍
1、《蜀道难》是乐府《相和歌辞瑟调曲》旧题。据《乐府解题》云：“《蜀道难》备言铜梁、玉垒(均为蜀山名)之阻。”本篇根据这一诗题传统的内容，以雄健奔放的笔调，运用夸张形容的手法，描绘了由秦入蜀道路上惊险而奇丽的山川，既写了蜀道的艰难，又写了人生旅程的艰难。全诗气势磅礴，风格豪放，表现了诗人杰出的艺术才能和丰富的想象力，充分体现了李白浪漫主义的创作特点。
2、背景介绍：
此诗一般认为作于唐天宝初年，是诗人在长安时为送别友人入蜀而作。
二、诵读诗歌，疏通文意并掌握重要的词语意义。
1、第一段知识点及内容概括：
2、第二段知识点及内容概括：
3、第三段知识点及内容概括：
探究案
【学习目标】
1、领会诗歌循环往复逐层深化的情感节奏和豪迈飘逸的气势。
2、借助于“剥皮抽筋”法，探究本诗情感主旨。
3、本诗语言及艺术手法鉴赏，体会李白豪迈飘逸浪漫诗风的形成。
【重点难点】
完成思维导图。
【情景导学】
《蜀道难》想象奇特，笔意纵横，境界阔大，集中体现了李白诗歌豪放飘逸的创作特点。这节课我们深入感受本诗的参差错落之美以及诗人的浪漫主义风格。
【学习活动】
问题探讨
1、诗人怎样来表现蜀道的雄奇险峻的?
2、“连峰去天不盈尺……砯崖转石万壑雷”这几句描写好在哪里?
3、“蜀道难”这样一个难以表述的事物，李白为什么描绘得如此动人?主要用了哪些手法?
4、全诗最后一段写剑阁，对天宝初年的唐朝社会有什么现实意义?
训练案
【学习目标】
《蜀道难》是李白奏出的“奇之又奇”的千古绝唱。相信大家通过这次学习，对李白有了更深刻的认识。请为他写一段颁奖词，要求有文采，含赞美崇敬之意。
【学习活动】
1、完成一段颁奖词(不少于100字)。
4、统编版高二语文选择性必修下册第4单元科学与文化论著研习导读
本单元所选课文属“科学与文化论著研习”学习任务群，几篇课文都是围绕科学之光的主题展开的，旨在引导学生体会和把握科学与文化论著表达的特点，提高阅读、理解科学与文化论著的能力，开阔视野，培养求真求实的科学态度和勇于探索创新的精神。
[单元目标]
素养目标 对应内容 学法指导
语言建构与运用 把握文章语言准确精练、逻辑严密的特点。 1.重精读。在阅读时，要注意文中的关键概念、写作思路和行文逻辑，从而把握主要内容。
2.多思考。在阅读时，要注意运用科学的思维方式学习和探究，从而培养严谨的科学精神。
思维发展与提升 学习体验概括、归纳、推理、实证等科学思维方法。
审美鉴赏与创造 体会科学与文化论著的表述方式，培养科学态度和创新精神。
文化传承与理解 体会文人与自然之间的情感联系。
《自然选择的证明》 《宇宙的边疆》
我们的祖先究竟是谁?生命从哪里起源?宇宙到底有多大?它的年龄有多少岁?人们期望有一个满意的答案。
“进化论之父”达尔文在《物种起源》中以自然选择、适者生存为基础的进化学说给人类了解自己打开了一扇新的窗户;具有“三只眼”的美国科学家、科普作家卡尔萨根向我们展示了宇宙的奥秘。宇宙有多少星系?行星有多少?有生命的行星只有地球吗?太空中的那一个个像岛屿一样的星系上有什么?那些一个个包围着恒星的行星上有什么?我们生活的地球已经到了什么年龄?人类如何开拓宇宙空间?人们盼望有一个确切的答案。人类关心的大多数问题，对宇宙来说是微不足道的、毫无意义的;但是人类又是勇敢的、光荣的，他们用渺小的身躯，来探索广阔的宇宙，人类在渺小之中迸发出宇宙般伟大的力量。
《天文学上的旷世之争》
人类有太多的疑问需要探索，有太多的问题需要解决。科学探索的道路是曲折的，过程是辛苦的，但人们对真理的探寻却是一直没有停止的，正如我国古代出现的关于宇宙结构模式的旷世之争——浑盖之争。它不仅反映出人们对未知的探索是永恒的，更反映出了人们探寻真理的崇真求实的精神。
5、统编新版选择性必修下册第一单元“单元研习任务”教学设计
活动目的
1.认识学习古诗词在当今社会的意义。
2.比较《氓》和《孔雀东南飞》两首叙事诗的异同。
3.学会分析古诗词虚实相生的艺术手法。
4.比较《望海潮》《扬州慢》在意象选择和意境营造上的不同。
5.分析阅读欣赏古诗词获得的审美体验。
活动时间适当穿插在课文教学中或利用班会时间开展专题活动。
活动一：“今天，我们为什么读古诗词”班级研讨会
一、抛出问题
诵读和欣赏本单元所选的诗词名作，结合已经学过的古诗词，联系当代文化生活中有关古诗词诵读的现象，想一想：在现代忙碌的生活中，古诗词究竟是必需品还是调味品?在当代社会生活中，你能看到哪些古诗词的“渗透”?你感觉古诗词的学习到底对自己的语文素养提升有哪些帮助?......围绕这些问题，以“今天，我们为什么读古诗词”为主题，举办一次班级研讨会。结合学习古诗词的心得，提炼观点，推选代表在会上发言。
二、思路点拨
关于对待学习古诗词的态度，思考角度有：①古诗词是中国优秀传统文化的载体;②学习古诗词是弘扬优秀传统文化，坚定文化自信的需要;③学习古诗词，传承优秀传统文化，是我们的职责;等等。
关于古诗词对当今社会生活和文化的“渗透”，可结合《中国诗词大会》《中国好诗词》等电视栏目备受观众喜爱，古诗词在当今一些流行文化形式(如电影、电视剧、网络文学、博文、短视频等)中的体现等进行分析。
关于古诗词对语文素养的提升，思考角度有：①丰富我们的传统文化知识;②感受古人的喜怒哀乐，丰富我们的情感体验，陶冶情操;③中国古典诗词美好、高雅的文字和意趣，可以帮助我们客服焦虑，让我们的心灵更纯净、坦然;④让诗意滋养我们的心灵，让我们的精神更具高贵的气质等等。
三、写作指津
1.什么是发言稿
发言稿是参加会议者为了在会议或重要活动上表达自己意见、看法或汇报思想工作情况而事先准备好的文稿。写发言稿是上台发言前要做好的一项重要的准备工作，也是发言成功的前。
2.发言稿的常见形式
发言稿的写法比较灵活，结构形式要求也不像演讲稿那么严格，可以根据会议的内容、一件事事后的感想、需要等情况而有所区别。常见的形式有:
①开门见山提出本人要谈的问题及对问题的看法，然后说明理由，最后照应开头对全文做简明的总结。
②直接写出要讲的问题或意见，可用序号1、2、3等表示，问题讲完，即告结束，不写开头和结尾。
③汇报经验、情况的发言，内容比较系统，它包括情况叙述、经验介绍、体会收获等，这几方面的内容要连贯地写出来，构成一篇比较完整的文章。
3.写发言稿和演讲稿相似，写发言稿时，要注意三点
①观点要鲜明。对问题持什么看法，要明确表态。对尚未认识清楚的问题，要实事求是的说明;如果是汇报性的发言，要中心明确，重点突出，不必面面俱到。
②条理清楚。一篇发言稿要谈几方面的问题，每一方面问题要讲哪些条目。都要安排得有条有理，让人听起来容易抓住重点。
③语言简洁明快。发言要直接面向听众，所以，发言的语言一定要简洁明快，尽量不使用啰嗦的句子，更不要使用一些深奥的词句，最好运用大众语言。
4.发言稿的格式：一般包括标题、开场白、正文、结尾四部分。发言稿的收束语一般为“我的发言完毕，谢谢大家”;如果是争论性强的话题，可以说“不当之处，欢迎大家批评指正”等。
5.发言稿的语言：简洁、条理清晰，风格相对书面化。
四、参考范例
挟“诗书”以遨游，抱“辞赋”以长终
--给高一师弟师妹们的一封公开信
亲爱的高一师弟师妹们:
你们好!最近听说“统编本”新教材即将启用，古诗文比重也显著加大，不少同学向我表达了“是否有必要”的疑惑。在此，我郑重地告诉你们:有必要!
古诗文不仅是我们了解古代先贤的窗口，更是我泱泱两千年中华文化的历史见证。从“雨雪霏霏”开始，“星汉灿烂，若出其里”的自然喟叹;“呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”的人生豁达;“杨柳岸，晓风残月”的绵绵情思……我们吟诵着一篇篇传世佳作，也在朗朗书声中尽览文化的魅力。我们学习的一篇篇古诗文，并不枯燥乏味，反倒在字里行间给我们的心灵补课，让我们如沐春风，在古诗文的海洋里畅游，我们的灵魂不断涤荡升华，让我们愈加不畏风雨，无惧挑战。
现代化与全球化日益发展的今天，各种文化思想不断激荡。唯有沉浸在古诗文的黄金屋中，才能拥有更为深厚的文化自信，让中华之颜如玉般光亮润泽。沈从文先生说:“一个忘记历史的民族，也必将被历史忘记。”请诸位试想，若我们任由古诗文残留在历史的尘埃里，任由她冷落在岁月的风霜中，若连华夏儿女都不再愿意亲近古诗文，不再愿意深情地抚摸她字里行间的文化脉络，不再愿意虔诚地延续她优秀的民族基因，谁能坚信“佛狸祠下”的悲剧不会再重演，谁能相信“戍卒叫，函谷举”的场景不会再蔓延?谁又能肯定“后人复哀后人”的时代不会重来?优秀古诗文中的思想在当今世界依旧历久弥新，依旧对各位同学的人格塑造起着重要的作用。
高中三年里，我学习了不少古诗文，且不说诗词歌赋信手拈来，仅这一本本教材中古诗文的熏陶已让我成长不少。踏上岳阳楼，我体悟“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀;泛舟赤壁，我“纵一苇之所如”，纵享“凌万顷之茫然”的超然;登临滕王阁，我也不再对眼前的美景无语凝噎，而是自然浩叹“秋水共长天一色”。当然，看到国际形势纷繁复杂的今天，我也能用“合抱之木，在于合异”来表达期望。
加大古诗词的学习比重，确实有其必要。“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”，我希望各位师弟师妹们能挟“诗书”以遨游，抱“辞赋”以长终，投入到古诗文的怀抱中去。
祝学业有成!
一位高三师兄
简评:
本文有四大亮点:一、有很强的任务意识，开篇即能针对学弟学妹们的疑惑明确地回答问题，“在此，我郑重地告诉你们:有必要!”铿锵有力，鲜明而坚定!二、有很强的结构意识和分层说理的意识，能条分缕析地具体阐述“加大古诗文的学习比重”的必要性，有宏观的历史角度，有微观的个体角度，亦有对当下国际形势的分析。三、有很强的对象意识和交流意识，能结合自己学习古诗文的体悟，能结合教材中大量古诗文素材，以激发学弟学妹的情感共鸣，交流亲切而自然。四、有较丰厚的文化积淀，语言表达诗意盎然。
略显不足的是，文章虽有宏阔的视野，能结合“现代化与全球化日益发展的今天”这一背景，但对“现代化”与“全球化”的特质分析不够深入，从而影响了“加大古诗文学习”的价值针对性，影响了说理的针砭力度。
(文章来源于网络)
活动二：比较《氓》《孔雀东南飞》的异同
一、抛出问题
中国的古典诗歌以抒情诗为主，也有一些侧重叙事的诗作，如《氓》和《孔雀东南飞》。这两首诗都是讲述古代婚姻爱情悲剧的民歌。试分别梳理它们的情节，从人物形象、语言风格、表现手法等方面比较两首诗作的异同。
二、思路点拨
情节梳理的思路：
可以从人物或叙事主体为中心，概括其做了什么或怎么样了。如《孔雀东南飞》中的刘兰芝(焦仲卿)做了什么或遭遇了什么，结果怎么样了等。如果作品有完整的情节结构，可以按照“开端—发展—高潮—结局—尾声”的顺序进行梳理。
比较异同的思路：
①人物形象
可从社会背景、身份地位、年龄职业、经历遭遇、命运结局等外在属性，肖像、性格、品质等个体属性，以及作者所赋予形象的意义及其创作意图等角度比较。
②语言风格
可以从语言的整体风格和具体特点两个方面进行比较。
语言的整体风格特点及诗歌语言给人的整体感受，如清新明丽、朴实自然、绚丽飘逸、委婉含蓄、庄重典雅、豪放雄浑、婉约细腻、沉郁顿挫、舒朗旷达等。
语言风格的具体特点及是个语言的个性化特点，如语体色彩、音乐节奏、旋律节拍、叠词炼字、语言运用等。
③表现手法
古典诗歌常用表现手法有：借景抒情、托物言志、渲染烘托、欲杨先抑、铺垫(伏笔)、照应、卒章显志(画龙点睛)、对比、象征、联想、想象、运用典故、虚实结合、赋比兴等。
三、示例参考
1.情节梳理
《氓》情节：相恋—婚变—决绝。
第一、二章写“氓”与“我”相恋：氓追求“我”，甜蜜定情;“我”陷情网，占卜成婚。
第四、五章写婚变：《氓》负“我”心，弃“我”谴归;多年劳苦，辛酸自知。
第六章写“我”的追忆与感慨：叙述幼年友爱，今日乖离，斥责氓的虚伪，表明一刀两断的决绝态度。
(第三章写“我”的感慨，不在诗歌叙事情节之列。)
《孔雀东南飞》：
开端：兰芝请归
发展(1)：仲卿求情，兰芝赠物，兰芝严妆，兰芝辞归，夫妻誓别
进一步发展(2)：兰芝伤归，兰芝拒婚，刘兄逼嫁，郡府迎娶
高潮、结局：兰芝备嫁，仲卿生怨，生人死别，双双殉情
尾声：合葬化鸟，告诫后人
2.《氓》与《孔雀东南飞》对比鉴赏
对比点 相同点 不同点
人物
形象 ①女主人公都生活在男权社会里，都没有独立的经济地位，身份地位低下。
②女主人公都具有温柔、体贴、勤劳、善良、坚强等性格特征。
③女主人公都忠于爱情、渴望爱情幸福。
④女主人公都是被污辱被损害的对象，婚姻都是悲剧结局。 ①《孔雀东南飞》比《氓》塑造了更多人物，除女主人公外，还有焦仲卿、焦母、刘兄等。
②《孔雀东南飞》中的女主人公形象更为饱满、立体;性格更为丰富、复杂;表现更有力度。
③《氓》女主人公是自由恋爱;而刘兰芝的婚姻是媒妁之言，父母之命。
④人生结局不同，《氓》女主人公决绝反省婚姻，顽强生活;而刘兰芝性格更为刚烈，以死殉情。
⑤刘兰芝形象的塑造更多体现出反封建礼教的思想;而《氓》中女主人公的形象侧重于反映当时社会环境下男女在社会地位、经济地位上的不平等。
语言
风格 ①两诗都运用大量的叠音词，声韵铿锵，色彩鲜明，富有音乐性。
②两诗都是民歌，语言都质朴、通俗，朗朗上口。 ①《氓》是二节拍的四言诗，带有很强的节奏，韵律分明;《孔雀东南飞》是三节拍的五言诗，节奏丰富多变。
②《氓》中经常运用“之”“也”“矣”“焉”“哉”“思”等语气词，加强了抒情和议论。《孔雀东南飞》则运用了“公佬”“父兄”“弟兄”“作息”等偏义副词，使文辞圆熟且富有文采，诵读起来，给人以宽缓不迫之感。
③在通俗化、个性化等方面，《孔雀东南飞》更胜一筹。描摹情态，铺叙事物，通俗易懂;人物对话，真实贴切地反映出人物性格与心理。
表现
手法 ①这两首诗都运用了赋、比、兴的表现手法。
②都运用了环境描写来渲染人物心情，或暗示人物命运。
③都运用了虚实结合的写法。两首诗中对往昔的回忆为虚写，叙述现实为实写。 ①《氓》用第一人称“我”的口吻叙述，而《孔雀东南飞》用第三人称叙述。
②主要采用对比手法，融抒情叙事为一体，时而夹以感慨式的议论。《孔雀东南飞》多用排比铺陈，少有议论。
③《氓》出自《诗经》，属现实主义。《孔雀东南飞》属乐府诗，是现实主义和浪漫主义的结合(如夫妻化鸟相向而鸣)。
④《孔雀东南飞》有多处细节描写，《氓》中多概述性描写。
活动三：探究虚实相生的艺术手法
一、抛出问题
古典诗词多以虚实相生的手法营造艺术境界。如《蜀道难》写实与想象交织，写出蜀道之“难”，形成迷离惝恍，奇丽峭拔的诗歌境界。从本单元中另外选取一首诗歌，探究诗人是如何运用虚实相生的艺术手法的。
二、思路点拨
在中国古典诗歌鉴赏当中，有很多常见的表现手法，而虚实结合就是其中重要的一种。
虚与实是相对的，有者为实，无者为虚;有根据为实，假托它物为虚;客观为实，主观为虚;具体为实，隐者为虚;有行为实，徒言为虚;当前为实，未来是虚;已知为实，未知为虚等等。
中国古典诗歌中的“虚”，是指直觉中看不见摸不着，却又能从字里行间体味出那种虚象和空灵的境界。具体说来，诗歌中的“虚”包括以下三类：
(1)神仙鬼怪世界和梦境。诗人往往借助这类虚无的境界来反衬现实。这就叫以虚象显实境。例如李白的《梦游天姥吟留别》仙境就是一个虚象。诗中说：“日月照耀金银台”“霓为衣兮风为马”“虎鼓瑟兮鸾回车”“仙之人兮列如麻”等，李白描绘了一幅美好的图景，用图景的美好反衬出现实的黑暗。
(2)已逝之境。这类虚景是作者曾经经历过或历史上曾经发生过的景象，但是现时却不在眼前。例如亡国之君李煜的《虞美人》中“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”，句中“故国”的“雕栏玉砌”存在，但此时已经不在眼前，也是虚象。作者将“雕栏玉砌”与“朱颜”对照着写，颇有故国凄凉，物是人非之感。再如苏轼的《念奴娇赤壁怀古》中云：“谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”再现了火烧赤壁这一历史事实。显然不是发生在眼前，故也是虚景。
(3)设想未来之境。这类虚境是还没有发生的，它表现的情将一直延伸到未来而不断绝。故写愁，将倍增其愁;写乐将倍增其乐。例如柳永的《雨霖铃》中云：“今霄酒醒何处，杨柳岸晓风残月”这是设想的别后的景物：一舟离岸，词人酒醒梦回，只见习习晓风吹拂萧萧疏柳，一弯残月高挂柳梢。在《西厢记长亭送别》中崔莺莺送别张生唱词很多是设想的未来之境。
在诗歌中，“实”是指客观世界中存在的实象、实事、实境。例如《梦游天姥吟留别》中的黑暗现实;《虞美人》中的“春花秋月何时了”;《念奴娇赤壁怀古》中上阙的“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”，写赤壁险峻的形势;《雨霖铃》中上阙所写的两人分别的情形，如“寒蝉凄切，对长亭晚”“执手相看泪眼，竟无语凝噎。”等。
“虚实相生”这种手法，是指虚与实二者之间互相联系，互相渗透，互相转化，以达到虚中有实，实中有虚的境界，从而能够大大丰富诗中的意象，开拓诗中的意境，为读者提供广阔的审美空间，充实人们的审美趣味。
虚景和实景的关系，有时是相反相成形成强烈的对比，从而突出中心的。
三、分析示例
姜夔的《扬州慢》，忧时念乱，写的是破国失家之痛。此词由虚起笔，先写昔日的扬州，这里曾是历史名城，“名都”“佳处”“春风十里”;然后转入现在，战后劫余的扬州郊野是茫茫一片“荠麦青青”，经过“胡马”破坏后的扬州，到处是“废池乔木”，“渐黄昏”无限沉寂中油然而起的声音是“清角吹寨”。通过今昔对比，以虚衬实，反映出作者心中的惊讶、失望、悲怆和怨愤，无情地揭露车战争的罪恶。这是上片的内容：由虚到实，实为主，虚为次，以虚衬实。
下片以虚为主，虚实交融。作者看到昔日的“烟柳繁华地，温柔富贵乡”如今一片狼籍，名都变成了废墟，心中之悲愤难以言传，觉得再也写不下去了，怎么办?像柳永的《雨霖铃》一样，当写实难以尽其意时，就转向写虚实求破。于是作者加托杜牧来抒情，借以抒发自己的悲怆痛惜之情，通过写“虚”达到言“实”的目的，思想内容和上片一致。此处大意是说：纵使凭杜牧那样的才情，写得出豆蔻佳词，做得出青楼好梦，面对如今的扬州，也发不尽心中的感慨，何况是我呢。所以二十四桥之下，连荡漾于波心的冷月也在无言地控诉;桥边的芍药，也将自生自灭，悲苦难言。花月是无情之物，尚且如此，何况人呢?这样写来，比正面抒发自己的痛苦更深刻、动人。
活动四：《望海潮》《扬州慢》比较鉴赏
一、抛出问题
阅读古典诗词，要把握作品中意象的特点，揣摩其组合方式，体会独特的意境。反复诵读品味?望海潮》(东南形胜)和《扬州慢》(淮左名都)两首词，比较二者在意象选取和意境营造上的不同。
二、思路点拨
意象，简单说就是寓“意”之“象”，就是用来寄托主观情思的客观物象。意象的组合，指具有不同属性的意象连缀在一起，组合成具有某种特质的画面或场面。
意境，指借助形象传达出的意蕴和境界。意境的特点与意象的特点有密切关系，同时也与诗歌所要表达的情感密切相关。
因此，分析意境的特点与意境的营造，离不开对诗歌情感主旨的分析鉴赏。
三、分析示例
《望海潮》和《扬州慢》两首词在意象选取和意境营造上的不同之处：
《望海潮》
①意象选取：词人选取了“烟柳”“画桥”“风帘”“翠幕”“云树”“堤沙”“怒涛”“天堑”“珠玑”“重湖”“叠巘”“桂子”“荷花”“羌管”“菱歌”“钓叟莲娃”“千骑”“高牙”等意象，色彩或明丽或浓艳，或芬芳或富贵，或优美或繁华，描摹出钱塘景观之优美、百姓之富庶、市井之繁华，营造出百姓生活安居乐业的祥和局面。
意象的组合：词人以钱塘的自然景观为背景，以人文景观为主体，动静结合，以静衬动，描绘出一幅色彩缤纷，花香芬芳，管乐之声缭绕，歌吟之声不断，繁华富庶的江南生活图画。
②意境营造：词人选取具有相近特点的意象，通过组合，营造出浓艳瑰丽、秀美繁华、富庶奢华的意境，以乐景抒乐情，充分表达了对杭州风物的惊叹、赞美与艳羡之情。
《扬州慢》
①意象选取：与《望海潮》多有不同。无论是序文中的“夜雪”“荠麦”“寒水”“暮色”“戍角”，还是词中的“废池乔木”“清角”，荡在“波心”的“冷月”，要么色彩昏暗，要么色调阴冷，要么声音悲凉，呈现出一幅萧条、荒凉、清冷的画面。
意象组合：背景、主题与《望海潮》恰恰相反，该词以寥落、空寂的扬州城为背景，主体为具有自然属性的意向，以在凄凉戍角悲鸣背景下的夜雪、荠麦、寒水、乔木等意象，烘托出战后扬州城人际杳然、街巷空寂的凄凉景象。
②意境营造：与《望海潮》相比，有两点不同。一是营造的主体意境不同，该词用清冷意象营造出的是萧条、荒凉、空寂，令人伤感的意境。二是词人在主体意境之外，还运用了移情入景、以乐景抒哀情的写法：词人以往昔的乐景如“名都”“佳处”、二十四桥等，衬托哀情。上片用昔日的“名都”来反衬今日的“空城“;以昔日的“春风十里扬州路”来反衬今日的一片荒凉景象—“尽荠麦青青”。下片以昔日的“杜郎俊赏”“豆蔻词工”“青楼好梦”等风流繁华，来反衬今日的风流云散和深情难赋;以昔时“二十四桥明月夜”的乐景，反衬今日“波心荡，冷月无声”的哀景。令人伤感的画面和意境与令人回味无穷的繁华昨天，形成鲜明的对比，令人椎心泣血。
活动五：分享阅读欣赏古诗词获得的审美体验
一、抛出问题
选择本单元所学的一首诗歌，或拓展阅读下面所列古代诗词，写一篇不少于800字的鉴赏文章。可从语言、构思、意象、情感等方面选择一两个角度，发现作者独特的艺术创造，分析自己阅读欣赏获得的审美体验。在此基础上，全班合作，编一本《古典诗词鉴赏集》。可以按不同的方式编排，如体式、题材、时代、风格流派等。
①温庭筠《菩萨蛮》(小山重叠金明灭)
②周邦彦《苏幕遮》(燎沉香)
③辛弃疾《青玉案元夕》
④刘克庄《贺新郎》(国脉微如缕)
⑤王实甫《长亭送别》(【正宫】【端正好】)
二、思路点拨
1.诗歌鉴赏文章的写作思路
(1)诗歌鉴赏文章的内容选择：
综合分析法—通过对全诗的整体鉴赏，解析诗歌内涵，分析艺术手法，鉴赏诗歌之美，表达自己的观点。
主题分析—就诗歌最突出的方面进行分析，或从某个特定角度进行鉴赏，表达自己的观点。采用这种写法时，往往只要求抓住一个方面，如意境营造、语言特色、表达技巧、炼字等，展开分析鉴赏即可。至于其他方面，则不论及，因而它的篇幅一般较短小。
(2)诗歌鉴赏文章的写作步骤：
①选定诗歌，了解创作背景，把握整首诗歌的主旨。
②了解作者生平、主要作品、思想主张、创作风格等，把握诗歌的感情基调。
③把握诗歌的整体风格，是沉郁顿挫，还是慷慨激昂;是自然恬淡，还是愤世嫉俗;等等。
④诗句分析，分析诗意、手法、意象。其中“手法”包含“抒情方式”“修辞手法”等。
⑤抓住重点，赏析诗歌之美。抓住诗歌中的重点词语或句子，分析鉴赏其内涵与妙处。如果属技巧之妙，指出其妙在何处;如果是语言运用或情态表达之美，应赏析出其美在何处。
⑥注意遣词造句，观点表达准确、鲜明。
2.《古典诗词鉴赏集》的编写思路
(1)在体例架构上，除按照体式、题材、时代、风格流派等方式编排外，还可以从语言、构思、意象、情感等方面，分为若干不同的种类。
(2)在作品选择上，可以选择某个历史时期内的作品，如《诗经》中的爱情诗、《诗经》中的弃妇诗、《诗经》中关于劳动的诗、《诗经》中的宴饮诗、《诗经》中的征戍诗等。这是从某一大型诗集中选材，形成对涉及作品的分类别、系统性认识。还可以从某一诗歌流派的角度选材，如选择田园诗，可以分别编辑为魏晋田园诗专辑、唐代田园诗专辑、宋代田园诗专辑等，梳理出田园诗的演变与发展过程。此外，还可以从某一艺术特色的角度选材，形成不同的专辑，如初唐诗歌中的情与景、中晚唐诗歌中的情与景，了解唐代诗人在诗歌创作中对情与景关系的不同处理方式。
(3)在鉴赏内容的分类上，或从语言、构思、意象、情感角度分，或从抒情类、说理类、言志类、咏物类、叙事类、写景类等角度分，或从现实主义诗篇、浪漫主义诗篇、豪放类诗词、婉约类诗词等角度分。
三、参考示例
1.《菩萨蛮》(小山重叠金明灭)赏析
这首《菩萨蛮》词以精致的构思，精美的语言，写闺中思妇独处的情怀，刻画出一位典型环境中的典型女性形象。
词作首句“小山重叠金明灭”颇晦涩难解，有认为是写室内屏风的，有认为是写女子眉妆的，还有解为是写女子发髻的，歧义纷纷。因此学者往往给予特别关注，解读评鉴，发掘之深，体会之细，分析之精，可谓字无剩义，甚至远远超出作者写作歌词时主观上所欲表现的内容意蕴。次句写闺中思妇初醒而尚未起床，散乱如云的鬓发，在如雪的面庞上飘动。三、四句写主人公起床后的行动：懒懒地打扮，慢慢地梳洗。其中的“懒”字和“迟”字，生动地体现了女主人公的惆怅倦怠之情态。
过片两句承接上片写妆扮的具体情形：簪花时，置放前后双镜，非常细致、讲究，花容和人面交相辉映，更觉人面如花，娇俏艳丽。此处写女主人公的“细致”“认真”，与前面的“懒”“迟”，真实地反映了她内心的矛盾：因情人不在，无人欣赏，而懒起迟妆，但少妇的爱美天性又使她本能地进行细致妆扮。最后两句写她更换衣服时，忽然看见上面绣有的双双鹧鸪，不禁更添了一段新愁。
全篇内容是写一个女子早晨自娇卧未醒，宿妆已残而懒起梳妆，而妆毕簪花照镜，而穿上新罗襦之过程。结构亦循此次序作直线型之描叙，极清晰明了。此词写闺怨之情，却不着一字点破，而是通过主人公起床前后一系列的动作、服饰，让读者由此去窥视其内心的隐秘。尤其是词的末二句“新帖绣罗襦，双双金鹧鸪”，不仅充分体现了温庭筠词密丽浓艳的风格，而且以咏物衬人情，更见蕴藉。
在格律上，词作采用了仄韵和平韵交错变换的调式来表现曲折细腻的思想感情，而“照花前后镜，花面交相映”二句，不仅平仄合于律句，而且巧妙地安排了五个响亮的去声字：“照”“后”“镜”“面”“映”，置于换头之处，吟唱时，就更加显得跌宕飞动，抑扬顿挫。
2.《古典诗歌鉴赏集》编写示例
《中国古代边塞诗鉴赏集》
第一编汉魏南北朝时期的边塞诗—征人之苦思妇之怨
1.《“加餐饭，长相忆”中的思与恋》—乐府诗《饮马长城窟行》赏析
2.《边地战事急，壮士赴国难》—鲍照《代出自蓟北门行》赏析
3.《战乱离骨肉，一曲动九州》—蔡琰《胡笳十八拍》赏析......
第二编隋朝时期的边塞诗—边地奇景男儿豪情
11.《混一南北、风骨凝然的炀帝诗》—杨广《饮马长城窟行》赏析
12.《庭中奇树已堪攀，塞外征人殊未还》—卢思道《从军行》赏析......
第三编唐代边塞诗—格调高亢美不胜收
(一)边塞风光篇
21.《归雁入胡天，长河落日处》—王维《使至塞上》中的风物之美赏析......
(二)征戍之苦篇
26.《沙场征战哭，归期哪可期?》—高适《燕歌行》中的复杂情感赏析......
(三)杀敌报国、建功立业篇
31.《征战虽云苦，男儿气冲天》—王昌龄《从军行》中的慷慨气概赏析......
(四)私妇之怨篇
35.《哪只黄莺儿，一怨长千年?》—金昌绪《春怨》抒情技巧之妙赏析......
6、统编版选择性必性下册《孔雀东南飞并序》教学讲义
一、读准字音
自缢(yì) 箜篌(kōnɡhóu) 公姥(mǔ)
伶俜(pīng) 葳蕤(wēiruí) 绣腰襦(rú)
玳瑁(dàimào) 蹑丝履(niè) 纨素(wán)
明月珰(dāng) 磐石(pán) 拊掌(fǔ)
窈窕(yǎotiǎo) 便言(pián) 否泰(pǐ)
踯躅(zhízhú) 青骢马(cōng) 赍钱(jī)
鲑珍(xié)
二、辨识通假
(1)吾今且报府(“报”同“赴”)
(2)箱帘六七十(“帘”同“奁”，女子梳妆用的镜匣)
(3)蒲苇纫如丝(“纫”同“韧”，坚韧)
(4)摧藏马悲哀(“藏”同“脏”，脏腑)
三、一词多义
(1)谢谢家来贵门(辞别)阿母谢媒人(谢绝)多谢后世人(告诉)
(2)适始适还家门(出嫁)处分适兄意(顺从，依照)适得府君书(刚才)
(3)遣为仲卿母所遣(被夫家休掉，返回娘家)县令遣媒来(派)十七遣汝嫁(送)
(4)取终老不复取(娶妻)还必相迎取(与“迎”同义)自取灭亡(词语)(得到，招致)
(5)会会不相从许(当，决)于今无会因(相会，聚会)会天大雨(《陈涉世家》)(适逢，正赶上)
(6)相相见常日稀(互相，表示双方互相对待的关系)儿已薄禄相(相貌，命相)誓不相隔卿(表示一方对另一方有所动作，是偏指一方，不译)及时相遣归(“我”，偏指一方，指兰芝)好自相扶将(“老人家”，偏指一方，指焦母)还必相迎取(“你”，偏指一方，指兰芝)会不相从许(表示一方对另一方的行为、态度)蹑履相逢迎(“他”，偏指一方，指仲卿)登即相许和(“她”，偏指一方，指媒人)不得便相许(“你”，偏指一方，指媒人)
(7)为十七为君妇(作为，成为)为仲卿母所遣(与“所”构成“为……所……”结构，表示被动，可译为“被”)阿母为汝求(替，给)始尔未为久(算，算作)慎勿为妇死(为了)
(8)见府吏见丁宁(放在动词前，表示对自己怎么样)黄泉下相见(见面)远见卓识(词语)(见解)臣诚恐见欺于王而负赵(《廉颇蔺相如列传》)(表示被动，相当于“被”)
四、词类活用
(1)孔雀东南飞(方位名词作状语，向东南)
(2)手巾掩口啼(名词作状语，用手巾)
(3)晚成单罗衫(名词作状语，在晚上)
(4)卿当日胜贵(名词作状语，一天天地)
(5)槌床便大怒(名词作动词，拍，敲击)
(6)交广市鲑珍(名词作动词，买、购进)
(7)自名秦罗敷(名词作动词，命名)
(8)仕宦于台阁(名词作动词，任官)
(9)头上玳瑁光(名词用作动词，发光)
(10)逆以煎我怀(动词的使动用法，使……像受煎熬一样)
(11)足以荣汝身(形容词的使动用法，使……享受荣华)
(12)千万不复全(形容词作动词，保全)
五、古今异义
(1)共事二三年
古义：一起生活。
今义：一起工作。
(2)可怜体无比
古义：可爱。
今义：值得怜悯。
(3)汝岂得自由
古义：自作主张。
今义：不受拘束。
(4)槌床便大怒
古义：坐具。
今义：睡觉的地方。
(5)再拜还入户
古义：第二次。
今义：又一次。
(6)本自无教训
古义：教养。
今义：训斥或从错误中得到认识。
(7)自可断来信
古义：使者，指媒人。
今义：寄来的书信。
(8)处分适兄意
古义：处理、处置。
今义：对有错之人做出处罚决定。
(9)便可作婚姻
古义：结为亲家。
今义：结为夫妻。
(10)便利此月内
古义：吉利。
今义：方便。
(11)叶叶相交通
古义：交错相通。
今义：指往来通达。
(12)郁郁登郡门
古义：繁盛的样子。
今义：不高兴。
(13)蹑履相逢迎
古义：迎接。
今义：常指奉承、拍马。
六、偏义复词
(1)便可白公姥
本义：公公和婆婆。 文中义：专指婆婆。
(2)昼夜勤作息
本义：劳作和休息。 文中义：专指劳作。
(3)我有亲父兄
本义：父亲和哥哥。 文中义：专指兄长。
(4)我有亲父母
本义：父亲和母亲。 文中义：专指母亲。
(5)逼迫兼弟兄
本义：弟弟和哥哥。 文中义：专指兄长。
七、文言句式
(1)汝是大家子。(判断句，“是”表示判断)
译文：你是大户人家的子弟。
(2)非为织作迟。(判断句，“非为”表否定判断)
译文：不是我纺织缓慢行动松弛。
(3)为仲卿母所遣。(被动句，“为……所……”，表示被动)
译文：被仲卿的母亲驱赶回娘家。
(4)今日被驱遣。(被动句，以“被”为标志)
译文：但今天还是要被驱赶。
(5)渐见愁煎迫。(被动句，以“见”为标志)
译文：渐渐地被忧愁煎迫。
(6)何言复来还!(宾语前置句，“何言”即“言何”，疑问代词作
宾语，宾语提至动词前)
译文：还说什么再回来的话呢!
(7)誓天不相负!(宾语前置句，“相”偏指“你”，作“负”的宾语)
译文：我向天发誓永远不会辜负你!
(8)君既若见录。(宾语前置句，“见”用在动词前，表示对自
己怎么样，“见录”即“记着我”)
译文：你既然如此记着我。
(9)亦自缢于庭树。(状语后置句，介宾短语“于庭树”应置于动词“缢”前)
译文：也自己在庭院中的树上吊死。
(10)仕宦于台阁。(状语后置句，介宾短语“于台阁”应置于动词“仕宦”前)
译文：在大官府任职。
八、文白对译
汉 末建安中，庐江府 小 吏 焦仲卿妻 刘氏，东汉末建安年间，庐江太守衙门里的小官吏焦仲卿的妻子刘氏，
为仲卿母 所遣，自 誓 不 嫁。其 家 逼 之，被仲卿的母亲休弃，自己发誓永不再嫁。她的娘家人逼迫她(再嫁)，
乃 投水而死。 仲 卿 闻 之，亦 自 缢(兰芝)于是投水自尽了。焦仲卿听到这个消息，也自己在庭院于 庭 树。 时 人 伤 之， 为 诗 云 尔。中的树上吊死。当时的人哀悼他们，(就)写了(这样一首)诗。建安中：建安年间(196—220)。建安，汉献帝年号。府小吏：太守衙门里的小官吏。遣：指被夫家休掉，返回娘家。
缢(yì)：吊死。云尔：句末语气助词。
孔 雀 东 南 飞，五里一徘徊。孔雀向东南飞，每飞五里，就流连一阵。徘徊：流连往复。汉代诗歌常以飞
鸟徘徊比喻夫妇离别，此诗开头也有这个意思。用这两句诗起兴以引起下边的故事，民歌中常用这种写法。
“十三 能 织 素，十 四 学 裁 衣，“(我)十三岁就能织(精美的)白绢，十四岁就学会制作衣服，十 五 弹 箜篌，十六 诵 诗书。十七 为 君妇，十五岁就能弹奏箜篌，十六岁就能诵读诗书。十七岁成了你的妻子，
心中 常 苦悲。君 既 为 府 吏，守 节心中(却)常常感到苦痛悲伤。你身为府里的官员，遵守府里的规则，情不移，贱妾留空房，相 见 常 日稀。专心不移，我守空房，两人见面的日子往往很少。素：白色的绢。箜篌(kōnɡhóu)：
古代的一种弦乐器，23弦或25弦，分卧式、竖式两种。诗书：古代常指《诗经》和《尚书》，这里泛指书籍。守节：指忠于职守，遵守法度。
贱妾：仲卿妻自称。妾，旧时妇女谦卑的自称。鸡 鸣 入 机 织， 夜夜 不每天雄鸡打鸣就要上织机织布，夜夜都不
得 息。 三 日 断 五 匹，大 人 故 嫌 迟。能歇一歇。每隔三天就织成五匹布，婆婆总是嫌我织得慢。 非为织作迟， 君 家 妇 难为!妾 不(其实)并不是织得慢，你家的媳妇难做啊!我既然担当不了
堪 驱 使，徒 留 无 所 施， 便可 白公姥，你家的使唤，白白地留着也没有什么用，你就可以禀告婆婆，及时 相 遣 归。”趁早送我回娘家去。”鸡鸣：古时计时以地支为12时辰，鸡鸣是丑时(相当于现在的夜里1点至3
点)。息：休息。断：(把织成的布匹从织机上)截下来。故：仍旧。驱使：使唤。施：用。白：告诉，禀告。公姥(mǔ)：公
公和婆婆，这里是偏义复词，专指婆婆。及时：赶早，及早。相：代兰芝。
府 吏 得 闻之，堂 上 启 阿 母：“儿 已仲卿听了妻子的哭诉，就到厅堂上禀告母亲：“我已经 薄 禄 相，幸 复 得 此 妇，没有做高官、享厚禄的福相，幸亏还娶得这个好媳妇，
结 发 同 枕 席， 黄 泉 共 为友。两人结为夫妇，相亲相爱地过活，死后在地下，也相依为伴。(我们)共 事 二 三 年， 始 尔 未 为久，女在一起过日子不过两三年，(婚姻生活)才开头，还不算很久，这个女子 行 无 偏 斜， 何 意 致 不 厚?”的行为并没有什么不正当，哪里想到会招来(母亲)不满意呢?”
启：告诉，禀告。结发：指成婚之夕，男左女右共髻束发。黄泉：指人死后埋葬的地方，在迷信中指所谓阴间。偏斜：
不正当。何意：谁能料到。致：招致、招来。
阿母谓府吏： “何 乃 太区 区!此 妇无礼节，焦母对仲卿说：“你竟然这样愚拙!这媳妇不懂规矩，举 动 自 专 由。吾 意 久 怀 忿，一举一动完全凭(她)自己的意思。我早就憋了一肚子气，
汝 岂 得自由! 东 家 有 贤 女，自名秦罗敷，怎能由你自作主张!邻近人家有个好姑娘，她的名字叫秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。 便可 速遣之，遣去慎莫留!”姿态可爱无比，母亲替你求亲。你就赶快打发她走，千万不要留(她)!”区区：愚拙。忿：怒。自由：自作主张。自名：她的名字。自，代词，相当于其。秦罗敷：“秦”是古诗中美女常用的
姓，“罗敷”是古代美女的通名。可怜：可爱。体：体态。慎：千万，表示警戒。
府 吏 长 跪 告：“伏惟启阿母，今 若 遣 此 仲卿直直地跪着央求说：“启禀母亲，现在如果赶走这个妇， 终 老 不复取!”媳妇，(我就)一辈子不再娶妻!”伏惟：下级对上级或晚辈对长辈说话时表示恭敬的习惯用语。
阿母 得 闻之， 槌 床便 大怒：“小 子 无所焦母听到这席话，用拳头敲着坐具勃然大怒：“你这小子没有什么畏，何 敢 助 妇 语! 吾 已 失恩义，惧怕，怎么(竟然)敢帮助媳妇说话!我(对她)已经没有恩情了，
会 不 相 从许!”决不会答应你的要求!”槌床：用拳头敲着坐具。在古代，坐具也叫“床”，小的只能坐一个
人。会：必然，一定。
府吏默 无声，再 拜 还 入 户，举言仲卿默然无声，给母亲拜了两拜回到了自己房里，张嘴
谓 新妇，哽 咽 不 能 语：“ 我 自 不 驱卿，对妻子说话，却哭得连话也说不成：“我本来没有要驱赶你的意思，
逼迫 有 阿 母。卿 但 暂 还 家，吾今逼迫你走的是母亲。你只得暂时回娘家小住一段日子，我现在
且 报 府。不久当归还， 还 必 相迎取。以此下也要去府里办事。不久就会回来，那时一定迎接你回家。为了这个，
心 意，慎 勿违 吾语。”你就受些委屈吧，千万不要违背我的话。”举言：开口讲话。新妇：对妻子的称呼。
哽咽：悲伤过度而气塞不能发声。自：本来。卿：这里是丈夫对妻子的爱称。但：只。报府：赴府，到庐江太守府里去
办事。报，同“赴”。迎取：迎接你回家。心意：有耐心受委屈的意思。
新妇谓 府吏：“勿复重纷纭。 往昔初阳岁， 谢兰芝对仲卿说：“不要再添麻烦吧。那年冬末春初，离开自己的 家 来 贵 门。奉 事 循 公 姥，进 止 敢家，嫁到你府上。一切行事都依照婆婆的意思，一举一动，哪敢自 专?昼夜勤作息，伶 俜萦 苦 辛。 谓 言 无自作主张?日夜勤劳地工作，孤孤单单，受尽辛苦。我总以为没有罪过，供 养 卒 大 恩;仍更 被 驱 遣，何言过错，能终生侍奉婆婆，报答大恩;想不到还是被驱遣，还说 复 来 还!什么再回来的话呢!重：与“复”同义。纷纭：凌乱。初阳岁：冬至以后，立春以前的一段时间。谢：辞别。进止：
一举一动。作息：偏义复词，偏指作，这里是工作的意思。伶俜(pīnɡ)：孤单的样子。萦(yínɡ)：缠绕。谓言：以为。供养：
侍奉婆婆。卒：尽、终。妾 有 绣 腰 襦， 葳我(嫁来时)有一件绣花的齐腰短袄，(袄上的刺
蕤 自 生 光; 红 罗复斗 帐， 四角垂香囊;绣)繁多艳丽，自然发出光彩;双层红色纱罗做的帐子，四角挂着香袋; 箱 帘 六 七 十，绿 碧 青 丝 绳， 物物各盛衣物的箱子有六七十只，都用碧绿的青丝绳捆着，许多衣物
自 异，种种在 其 中。人贱物亦鄙，不足 迎 后人，各自不同，全部盛放在里面。人贱物也轻，不配送给后来的人，留 待 作 遗施，于 今 无 会 因。留着作为纪念吧，从此再没有见面的机会了。
时 时 为 安 慰，久久 莫 相 忘!”(让这些衣物留下来)时时作为你的安慰，你永远不要忘记我啊!”绣腰襦：绣花的齐腰短袄。葳蕤(wēiruí)：繁盛的样子，这里形容刺绣的花叶繁多而美丽。复：双层。帘：同“奁(lián)”，女子
梳妆用的镜匣。六七十：形容多。后人：指府吏将来再娶的妻子。遗(wèi)施：赠送，施与。因：机会。
鸡鸣 外 欲曙，新 妇 起严妆。著 我 绣夹裙，鸡叫了，天快亮了，兰芝起身盛妆打扮。穿上她的绣花的夹裙，事 事 四 五 通。 足下蹑丝履，头 上每穿戴一件衣饰，都更换四五次。脚上穿着绸鞋，头上戴着
玳瑁光。 腰 若 流 纨 素，闪闪发光的玳瑁首饰。腰束纨素的带子，光彩像水流一样晃动，耳 著 明 月珰。指 如 削 葱 根，口 如耳朵上戴着珍珠耳坠。手指白嫩纤细，如同削尖的葱根;嘴唇红润，
含 朱 丹。纤 纤 作细步，精 妙 世 无 双。像含着朱砂。走起路来步履轻盈，姿态美妙，举世无双。严妆：盛妆，仔细地梳妆打扮。通：遍。蹑：踩，这里指穿(鞋)。纨素：洁白的绢。著：戴。珰(dānɡ)：耳坠。葱
根：葱白。朱丹：朱砂。纤纤(xiānxiān)：细小。这里形容步履纤细、轻盈。
上堂 拜 阿母， 阿母怒不止。(她)上堂去拜别婆婆，婆婆怒气未消。(兰芝对婆婆说：)“昔 作女儿时，生小出野里， 本自无教训，“过去我做姑娘时，从小生长在乡间，本来缺乏教养，同您家少爷结婚，
兼愧贵家子。 受 母 钱 帛多， 不堪母驱使。更感到惭愧。接受您的聘礼这样多，却担当不了您的使唤。今 日 还 家 去，念 母 劳 家 里。”现在我回到娘家去，记挂婆婆在家里操劳。”生小：从小。野里：
乡间。教训：教养，教诲。兼：更加。钱帛：金钱和丝织品，这里指聘礼。却 与 小 姑 别，退出来再同小姑告别，
泪 落 连 珠 子。 “新 妇 初 来 时，眼泪像成串的珠子般落下来。“想起我当初嫁来的时候，小 姑 始 扶 床;今日被驱遣，小姑 如 我长。小姑你刚能扶着坐具走;今日被休弃时，你已长得和我一般高了。
勤 心 养 公 姥 ， 好自 相 扶将。(我走后)你要殷勤地奉养老人家，好好服侍老人家。初 七及 下九， 嬉戏莫 相 忘。”(每年的)七月初七和每月的十九日，游戏时可不要忘了我啊。”
出 门 登 车去， 涕落 百余行。说完后就出门乘车离去，禁不住泪水涟涟。却：动词，退下。扶将：
扶持。这里是“服侍”的意思。初七及下九：七月七日和每月的十九日。初七，指农历七月七日，旧时妇女在这天晚上
乞巧。下九，古人以农历每月的二十九为上九，初九为中九，十九为下九。在汉代，每月十九日是妇女欢聚的日子。
府 吏 马 在前， 新妇车 在后， 隐 仲卿赴府骑马在前面走，兰芝回娘家的车跟在后面，(两个人都 隐 何 甸 甸，非常悲痛)，一路上听着车子发出的“隐隐、甸甸”的声响是何等凄切啊，
俱 会 大 道 口。下 马 入 车 中，最后两人在大路的交叉口相会。仲卿下马进入兰芝的车中，
吾 今 且 赴 府，不久当还归， 誓 天不我现在到府署去办公，不久就会回来，我向天发誓永远不会相 负 !”辜负你!”隐隐何甸甸：隐隐、甸甸，都是模拟车声。何，助词，无实义。相、卿：都指代兰芝。
新妇 谓府吏：“感 君 区 区 怀! 君既若兰芝对仲卿说：“感谢你忠诚专一的情意!你既然如此见 录，不 久 望 君来。君当作磐石，妾当作记着我，我希望不久能看到你来。你应该做磐石，我应该做
蒲 苇，蒲 苇 纫 如 丝， 磐 石蒲苇，蒲苇柔软结实，如丝一样不易断裂，磐石坚固沉稳，无 转 移。 我 有 亲父兄，性行暴如雷，不管是什么都不会使它动摇。我有个哥哥，性情和行为暴烈如雷，
恐 不 任 我 意， 逆 以 煎 我 怀。”恐怕他不能随我的心意，想到将来，我心里像受着煎熬一般。”举手 长劳劳， 二情同依依。两人举手告别，忧伤不止，彼此依依不舍。区区：这里是“情意真挚”的意思，
亲父兄：即同胞兄，父兄，这里单指哥哥。性行：性情。逆：预料、想到将来。劳劳：忧愁伤感的样子。依依：树枝柔弱
随风摇摆。这里形容留恋，不忍分离。
入 门 上 家 堂，进 退 无 颜 仪。阿母兰芝回到娘家走上厅堂，上前退后都觉得没脸面。刘母大拊掌， 不图 子 自 归：“十 三 教 汝 织，拍着手，想不到女儿自己回来了：“你十三岁时我教你纺织，十四 能 裁 衣，十五弹 箜 篌，十六 知 十四岁教你学会裁衣，十五岁教你弹奏箜篌，十六岁教你懂得礼仪，十 七 遣汝 嫁，谓 言 无 誓 违。礼仪，十七岁把你嫁出去，总以为你不会有什么过失。汝 今 何 罪过，不 迎 而 自 归?”兰 芝 惭你如今有什么过错，没有接你自己就跑回来?”兰芝很惭愧地
阿 母：“儿 实 无 罪过。” 阿 母 大 悲摧。对母亲说：“我实实在在没有什么过错。”刘母(听后)悲痛欲绝。颜仪：脸面。拊掌：拍手。这里表示惊异。不图子自归：意思是没有料到女儿竟被驱遣回家。古代女子出嫁以后，一定
要得到婆家的同意后，娘家派人来接，才能回娘家。下文“不迎而自归”，也是按这种规矩说的责备的话。子，女儿。誓违：
誓，似应作“諐(qiān)”。諐，同“愆”，过失。悲摧：悲痛。摧，伤心、断肠。
还 家十 余日， 县令 遣 媒 来。云 有兰芝回家才十多天，县令就派来了一个媒人。(媒人说)县令家有第 三郎，窈窕世 无双，年 始 十八九， 便言多令才。个三少爷，品貌出众世上无双，年纪才十八九岁，口才很好，又多才能。窈窕(yǎotiǎo)：美好的样子。便(pián)言：很会说话。便：言辞敏捷。令：美好。
阿母谓阿女：“ 汝 可 去 应之。”刘母对兰芝说：“你可以亲自答应媒人去。”应之：答应他。
阿女含泪 答：“兰芝初还 时，府吏 见丁宁，结 誓女儿含着泪回答说：“兰芝初回娘家时，仲卿再三叮嘱我，两人发誓不别离。今 日 违 情 义，恐 此 事非奇。永不分离。现在如果违背他的情义(答应再嫁)，恐怕这样做不合适。
自 可 断 来信，徐 徐更谓之。”可以回绝来做媒的人，以后慢慢再谈吧。”丁宁：嘱咐。非奇：不宜。断：回
绝。信：使者，指媒人。之：它，指再嫁的事。
阿母白媒人：“贫 贱 有 此 女，始 适 还刘母告诉媒人：“我们贫贱人家有这么个女儿，刚出嫁不久家 门。不 堪 吏 人 妇， 岂 合就被休回娘家。她既然不能做小小府吏的妻子，哪里还适合令 郎 君?幸 可 广 问 讯，当县官家公子的妻子呢?希望你多方面打听打听(寻找别家的好姑娘)，不 得 便 相 许。”我不能答应你这门亲事。”适：出嫁。不堪：这里是“不能做”的意思。合：匹配。幸：希望。
媒 人去数日，寻遣 丞 请 还，说 有兰家 女，媒人走了不几天，不久(太守)又派郡丞来做媒，说起兰家有一位姑娘，
承 籍 有宦官。云 有 第 五 郎，娇逸 未有婚。家中世代有人做官。又说太守家有个五公子，娇美文雅，尚未婚配。
太守家，有此令郎君， 既欲 结大义， 故 遣 来贵门。太守家，有这个好公子，想与你家结为婚姻，故特地派我登贵门求亲。寻：接着、不久。丞：郡丞，辅助太守的官。宦官：即官宦，做官的人。娇逸：娇美文雅。主簿：太守的属官。结大义：
指结为婚姻。
阿母谢 媒人：“女 子 先 有 誓，老姥刘母谢绝媒人说：“我的女儿早已发誓不再改嫁，我做母亲岂 敢 言!”的哪里敢说什么!”谢：谢绝。
阿 兄 得 闻之，怅然心中烦， 举言谓阿妹：兰芝的哥哥听说此事，心中愁闷烦躁，他对妹妹大声说道：“作 计 何 不 量!先嫁 得 府吏，“(你)打这样的主意，多么缺乏考虑啊!先前只嫁了个府吏，
后 嫁 得 郎 君， 否 泰 如 天 地，现在却嫁个太守的公子，运气的好坏，相差像天上地下一样，足 以 荣 汝 身。 不 嫁 义 郎体，(如嫁给太守的公子)足够使你荣耀的了。这样的好郎君都不嫁，其往欲何云?”往后(你)打算怎么样呢?”量：思量、考虑。否(pǐ)：坏运气。泰：好运气。其往：其后、将来。
兰芝仰头 答：“理 实 如 兄 言。兰芝仰起头回答说：“按道理确实如哥哥所说的那样。谢 家 事夫 婿， 中 道 还 兄 门。我离家去焦家服侍丈夫，半中间又回到哥哥家里。
处 分 适 兄 意，那 得 自任专!虽怎样处理，完全按照哥哥的主意，哪能自作主张呢!虽然与 府 吏 要，渠 会 永 无 缘。我曾与仲卿有约定，(但是看来同)他永远没机会见面了。登 即 相 许 和，便可作婚姻。”立刻就答应这门亲事吧，就可以办理婚事。”适：适合、依照。要(yāo)：相约。
渠：他。登即：立刻。许和：应许。
媒人 下 床 去，诺 诺 复 尔 尔。媒人从座位上起来走了，连声说“是，是，就这样办，就这样办”。
便利此月内，六合正 相应。良吉三十日，今 已 二十七，年、月、日都相适合。成婚的吉日定在三十日，今天已经二十七了，卿 可 去 成 婚。要郡丞赶快去通知婚期。诺诺复尔尔：连声说“是，是，就这样办，就这样办”。尔尔，如此如此。部，
交 语 速 装 束， 络 绎大家纷纷相传“赶快收拾，准备吧”，人来人往，如 浮 云。青 雀 白 鹄 舫，像天上的浮云一样接连不断。画着青雀、白鹄的船，
四 角 龙 子幡，婀娜随风转。金 车 玉作轮，四角挂着龙子幡，在风中轻轻飘动。车身和轮子装饰着金玉，踯 躅 青 骢 马， 流 苏 金 镂 鞍。毛色青白相杂的马缓缓地走，马鞍上面有镂刻的金饰，周围垂着缨子。
赍 钱 三 百万，皆用青丝穿。 杂 彩 赠送的聘金有几百万，都用青丝穿着。颜色各异的绸缎共有三百 匹，交 广 市 鲑 珍。从 人 几百匹之多，又从交州、广州采办的山珍海味。四五百仆人四 五 百， 郁 郁 登 郡 门。押送着这些聘礼，热热闹闹地走到庐江郡门。交语：互相传告。装束：收拾。络
绎：接连不断。有成语“络绎不绝”。婀娜：这里形容轻轻飘动的样子。踯躅(zhízhú)：原意是徘徊不前，这里是
“缓慢地走”的意思。流苏：下垂的缨子，是五彩羽毛或丝线做的。赍(jī)：赠送。杂彩：各色绸子。鲑(xié)：这里
是鱼类菜肴的总称。珍：美味。从人：仆人。郁郁：繁盛的样子。
阿母谓阿女： “适 得 府 君书，明日来迎汝。刘母对兰芝说：“刚才得到太守的来信，明天就来迎娶你。何 不 作 衣 裳?莫 令 事 不 举!”你为什么还不快做嫁妆?别让婚事办得不像样!”适：刚才。迎：迎娶。不举：办不起来。
阿女默无声，手 巾 掩 口 啼，泪兰芝默默无声，用手巾掩住嘴巴不让自己哭出声来，眼泪落 便 如 泻。移 我 琉 璃 榻，出却禁不住像流水一样倾泻出来。兰芝把镶嵌琉璃的榻移出来置前窗下。 左 手 持刀尺， 右 手 执 绫罗。放在窗户底下。左手拿着剪刀和尺，右手按着绫罗开始制作嫁衣。
朝 成 绣 夹 裙，晚 成单罗 衫。 晻晻日欲暝，早上做成了绣花夹裙，晚上做成了罗衫单衣。阴沉沉地，天快晚了，
愁 思 出 门 啼。一个人满怀着愁思躲到门外失声痛哭。琉璃：一种用铝和钠的硅酸化合物
烧制成的釉料。榻：坐具，即上文的“床”。晻(yǎn)：昏暗。暝：日暮。
府 吏 闻 此 变，因 求 假 暂 归。未仲卿听到这个变故，因而请假暂时回家。还没到
至 二 三 里，摧 藏 马 悲 哀。新 妇(刘家，大约相隔)二三里地，人伤心，马也哀鸣。兰芝
识 马 声，蹑 履 相逢迎。 怅 然听到这熟悉的马叫声，就轻手轻脚地去迎接。她焦虑痛苦地遥相望， 知 是 故人来。遥遥望去，知道是(自己钟情的)仲卿来了。摧藏：摧折心肝，伤心。藏，同
“脏”，脏腑。蹑履：轻步行走。逢迎：迎接。怅然：失意的样子。故人：这里指前夫。 举(两人相见时)
手 拍 马 鞍，嗟叹 使心伤：“自 君 别 我 后，兰芝拍着仲卿的马鞍，叹息着伤心地说：“自从你和我分别以后，
人事不 可 量。 果 不 如 先 愿，人事的变化真是料想不到。果然不能如先前的意愿，(有些情况)又 非 君 所详。 我有 亲父母，逼迫兼弟兄，又不是你(能够)详细了解的。我有母亲(的劝说)，还有哥哥的逼迫。
以 我 应 他人，君 还 何 所 望!”(他们)已把我许配给别人了，你回来还有什么希望呢?”不可量：料想不到。详：了解，知悉。父母：这里指母，偏义复词，下文“弟兄”，偏指兄。兼：连词，一起。
府吏 谓新妇：“贺卿 得 高迁!磐 石仲卿对兰芝说：“祝贺你能高迁啊!我这磐石方 且 厚，可以卒千年; 蒲苇一时纫，方正而且厚，可以稳立千年;而你这蒲苇(不过是)一时坚韧罢了，
便 作 旦 夕 间。卿 当 日 胜 贵，吾 独就只能保持很短的时间。你将会一天比一天尊贵起来，我就自个儿向 黄 泉!”走向黄泉路吧!”旦夕：形容时间短。
新妇 谓府吏：“何 意 出 此言! 同是兰芝对仲卿说：“想不到你竟然说出这样的话来!我们都是被逼迫， 君 尔 妾 亦然。黄 泉 下 相见，被逼迫的，你这样我也这样。让我们黄泉之下相见吧，
勿 违 今 日 言!”执 手 分 道 去，各各还不要违背今天的誓言!”两人紧紧握手后分道离去，各人回到家 门。生 人 作 死 别， 恨 恨 那 可 论?各人的家。活人却要作死前的告别，心里的愤恨哪里说得尽呢?
念 与 世 间 辞，千 万 不 复 全 !想到他们将要永离人世，无论如何也不能再保全了。尔、然：都是“这样”的意思。恨恨：抱恨不已。叠字为词，表程度重。全：用作动词，保全。
府吏还家去，上堂拜 阿母：“今日大风寒，寒 风仲卿回到家里，上堂拜见母亲说：“今天风大天冷，寒风摧 树 木，严 霜 结 庭 兰。 儿 把树木都折断了，院子里的兰花上结满了浓霜。你的儿子今日 冥 冥，令 母 在 后 单。 故 作从今将不久于人世，使得母亲今后很孤单。我是有意作不 良 计，勿 复 怨 鬼 神! 命这不好的打算，您不要埋怨鬼神害人。(愿您的)寿命
如 南 山 石，四 体康 且 直!”像南山的石头一样久长，(愿您的)身体永远健康!”日冥冥：原意是日
暮，这里拿太阳下山来比喻生命的终结。故：故意。四体：这里指身体。直：意思是身子骨硬朗。
阿 母 得 闻 之，零 泪 应 声 落：焦母听了仲卿这样伤心的话，如雨的泪珠应声而落：“汝 是 大 家子，仕 宦 于 台 阁， 慎 勿“你是大户人家的公子，在大官府中任职，千万不要为 妇 死， 贵贱 为一个妇人自寻短见，(你和她)贵贱不同，(离弃了她)哪里
情 何 薄! 东 家 有 贤女， 窈窕就算薄情呢!邻近人家有一个贤惠的姑娘，(她的)美丽艳 城 郭，阿 母 为 汝 求，便复在旦夕。”在这城内外是出名的，母亲为你说媒把她娶来，很快就会有回音。”
仕宦于台阁：意思是在大官府任官职。仕宦，任官职。台阁，原指尚书台，这里泛指大的官府。何薄：何薄之有。
郭：外城。复：回音，回信。
府吏 再拜还， 长 叹 空 房中，仲卿(听母亲讲完了话)拜了两拜，回到空荡荡的房间里，长叹着，作 计 乃 尔 立。 转 头 向(自杀的)的主意就这样打定了。他转过头望望(母亲住的)
户 里，渐 见 愁煎迫。房子，渐渐地被忧愁煎熬压迫。作计：主意，打算。乃尔：就这样。立：定，定下来。见：被。
其 日 牛 马 嘶，新 妇 入 青庐。(结婚)这一天牛马乱叫的时候，新妇进了青布篷帐。 奄 奄 黄 昏 后， 寂 寂 人 定初。 天黑了以后，静悄悄的，人们开始安歇了，(兰芝心想：)
“我 命 绝今日，魂 去 尸 长 留!”“我的命今天完结，魂随仲卿而去让尸体长留人间!” 揽裙 脱 丝 履， 举 身 赴 清池。(想到这里)撩起裙子，脱下丝鞋，纵身跳进清冷的池中。嘶：马叫。青庐：用青布搭成的篷帐，举行婚礼的地方。东汉至唐有这种习俗。奄奄(yǎn)：暗沉沉的。人定：是
亥时，指夜深人静的时候。
府 吏 闻 此事，心 知 长 别 离，仲卿听到兰芝的死讯，心里知道(与兰芝将)永远地别离了，徘 徊 庭 树 下， 自 挂 东 南 枝。在庭院的树下徘徊了好久，(也终于)在东南方向的树枝上自缢而亡。
两 家 求 合 葬，合 葬华山傍。焦、刘两家的亲人要求把他们的尸体合葬，一起葬在华山的旁边。东西 植松柏，左右种梧桐。 枝枝相覆盖，叶叶相交通。墓地东西种上松柏，左右栽上梧桐。枝枝互相覆盖，叶叶互相连接。
中 有 双 飞鸟，自名为鸳鸯，仰头 相向 鸣，夜 夜丛林中有一对飞鸟，名字叫作鸳鸯，抬起头来相对而鸣，每天夜里
达 五 更。 行 人 驻 足 听， 寡 妇一直叫到五更时分。来往的行人停步倾听，寡妇(听见了)
起 彷 徨。 多 谢 后 世 人，戒 之从床上起来，心里很不安。多多劝告后世的人们，以此为鉴，慎 勿 忘!千万不要忘记(这个悲剧)!东西植松柏：与以下三句用了互文修辞格。交通：互相连接。
驻足：停步。彷徨：游移不定，心神不安。谢：告诉。
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《孔雀东南飞并序》是中国汉乐府民歌中最长的一首叙事诗，最早见于南朝陈徐陵编的《玉台新咏》，原题为《古诗为焦仲卿妻作》。徐陵(507—583)，字孝穆，今山东郯城人，南朝陈文学家，曾编选《玉台新咏》十卷。
本文故事发生在“汉末建安中”。当时，儒家的伦理纲常占据统治地位，并发展到了相当完备严密的程度，在婚姻制度方面规定有“天下无不是之父母”“七出”等清规戒律。本篇所涉及的问题很深很广，揭示了封建礼教对社会各阶层的渗透，突出地暴露了封建家长制的罪恶。在本篇中，焦母、刘兄是封建礼教的体现者，直接制造了刘兰芝与焦仲卿的婚姻悲剧。当时的人为此事感伤，作了此诗。
1.乐府与《乐府诗集》
乐府本是汉武帝刘彻时设立的一个掌管音乐的机构(官署)。它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。后世把它所搜集整理的诗歌称为“乐府诗”，或简称“乐府”。其中属于汉代的就叫“汉乐府”。
《乐府诗集》是继《诗经》《楚辞》之后的一部总括我国古代乐府歌辞的诗歌总集，由宋代郭茂倩所编。现存100卷，主要辑录汉魏到唐、五代的乐府歌辞兼及先秦至唐末的歌谣，共5000多首。
2.乐府双璧乐府三绝
“乐府双璧”指汉乐府《孔雀东南飞》和北朝乐府《木兰诗》。如果说《陌上桑》是汉乐府民歌中虚构性叙事诗的代表作，那么《孔雀东南飞》就是汉乐府民歌中纪实性叙事诗的代表作。后人把《孔雀东南飞》与《木兰诗》及唐代韦庄的纪实性叙事诗《秦妇吟》并称为“乐府三绝”。
[文本鉴赏]
这首诗叙述了东汉末年庐江府小吏焦仲卿与妻子刘兰芝的爱情婚姻悲剧。诗篇对这对年轻夫妻的不幸遭遇给予了深切的同情，对刘兰芝的反抗精神给予了热情的赞扬，有力揭露了封建礼教与封建家长制摧残青年男女幸福生活的罪恶。诗歌末尾运用了浪漫主义的手法，以民歌的幻想形式，表现了人们对于自由、幸福的美好生活的追求。
①____________ ②____________
③____________ ④____________
[答案] ①托物起兴 ②发展 ③高潮 ④告诫后人
任务一 理解诗歌内容
1.诗歌以刘兰芝自请遣归的陈词为开篇，这样写的用意是什么?
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[答案] ①说明刘兰芝有着良好的家庭教养及文化修养，是个多才多艺的女子;②证明焦母对她的责难毫无道理;③直接揭示出她同焦母之间的矛盾。
2.第二段从十三岁说到十七岁，一一道来，是否太烦琐?这样写有什么作用?
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[答案](1)不烦琐。这是古诗中常用的“赋”的手法。(2)作用：①表明了刘兰芝的聪明伶俐、心灵手巧。②刘兰芝有这样优秀的品德仍被驱遣，突出了刘兰芝的无辜与委屈。③照应了刘兰芝“三日断五匹”以及做嫁衣时“左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫”等情节，表现了刘兰芝的勤快、利落。
3.刘兰芝为什么在离别前还要“严妆”一番呢?这一细节描写有何作用?
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[答案](1)这表现了刘兰芝有大家闺秀的风度。她是“严妆”来的，因而也要“严妆”走，从中可以看出她遇事沉着、冷静、镇定自若。
(2)作用：离别前“严妆”这个细节精巧而别致，对于刻画和表现人物的性格特征起到了烘云托月的效果，可以说有“一石三鸟”的作用：①淋漓尽致地展示了刘兰芝外貌的俊美;②刘兰芝梳妆打扮似乎在向焦母表明她始终不认为自己有什么过错，充分展示了她蒙受委屈后保持光明磊落、刚正不阿的情操和柔中寓刚的性格特征;③细致入微地刻画出刘兰芝不愿离开焦家而又不得不离开的痛苦和凄楚。
4.体味焦仲卿与他母亲及刘兰芝的对话，谈谈其作用。
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[答案] ①通过仲卿之口证实兰芝是无辜被遣，并表现了刘兰芝和焦仲卿夫妻恩爱;②初次展示了焦仲卿懦弱的性格。他虽然很爱刘兰芝，对爱情忠贞不贰，但在他母亲的逼迫下，他不敢反抗，只好休了刘兰芝，对未来还抱有一丝幻想;③塑造了一个专断蛮横、顽固而有心计的封建家长形象。
5.写刘兰芝与婆婆、小姑告别有什么作用?
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[答案] 与婆婆告别：表现了她从容镇定，不卑不亢，“本自无教训，兼愧贵家子”这番话表面上是自谦自责，实际上是柔中寓刚，与那个“怒不止”的婆婆在修养和性格上形成鲜明的对照。与小姑告别“泪落连珠子”：因为她看着小姑长大，现在就要离别，不觉悲从中来，这泪水中既有同小姑朝夕相伴的深情，也有对自己无端被遣归的悲愤。而一旦登车去，那无法抑制也无须再掩饰的悲伤使她终于失声痛哭起来。至此，刘兰芝那倔强而又善良的性格以及她对小姑、对焦仲卿依依难舍的深情得到了细腻而又充分的表现。
6.“夫妻誓别”这一情节在结构上有什么作用?
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[答案] ①它再次强调了这对夫妇感情上的互相理解，互相眷念，他们的分别，非是己愿，而是被逼迫的，为后面写两人的殉情奠定了基石。②在分别之时，刘兰芝既表白了对爱情的忠贞，也表露了对前途的忧虑，担心自己那个性情暴烈的兄长“恐不任我意”，这为下文的兄长逼嫁、以死践盟等情节埋下了伏笔。因此，从情节发展来看，这是个必不可少的过渡段落。
7.在封建社会中，妇女被休一般被视为奇耻大辱，会遭人鄙弃。然而诗中是很有地位的人接踵而来向刘兰芝求婚，这一情节有什么作用?
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[答案] 很有地位的这些人接踵而来向刘兰芝求婚，这一情节跟前面的被遣回家形成对比，是侧面描写，衬托出刘兰芝的美丽外貌和美好心灵，突出了刘兰芝的无辜被遣，也从侧面衬托出焦母的专断无知。
8.诗歌大力铺陈太守家迎娶刘兰芝的豪华排场有何作用?
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[答案] ①衬托刘兰芝不为富贵所动的品质;②以太守家的喜庆和焦仲卿、刘兰芝的凄悲对照，强化了悲剧性;③反衬刘兰芝内心的痛苦和悲伤。
任务二 分析诗歌主旨
9.结合当时的社会环境分析刘兰芝的悲剧命运揭示了怎样的社会本质。
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[答案] 由封建家长制主宰的婚姻造成了刘兰芝命运的悲剧。尽管她才貌俱佳、忠于爱情，但幸福刚开了个头，就如泡影般散去。她被遣回家后又不得不答应太守公子的婚事。无奈的刘兰芝只好“举身赴清池”，以死来履行自己的誓言，了却心中的那份情。作者由此揭露了封建礼教破坏青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了刘兰芝、焦仲卿的忠贞爱情和反抗精神。
10.《孔雀东南飞并序》本来是一场现实主义的悲剧，结尾却写他们夫妇合葬化鸟，成为比翼双飞的鸳鸯，有人认为这削弱了对封建家长制度的批判。你是否赞同?
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[答案] 不赞同。①这一情节采用了浪漫主义的手法，鸳鸯和鸣，与开头孔雀美禽遥相呼应，象征着刘兰芝、焦仲卿爱情的不朽，又象征着他们永恒的悲愤与控告。不但没有削弱对封建家长制度的批判，而是用浪漫的结尾更深刻地批判。这与我国民间流传的梁山伯与祝英台化蝶双飞的传说一样，表现了人民群众对自由幸福的婚姻的向往。②以鸳鸯照应开头的孔雀，以一鸟独飞开始，以双鸟和鸣结束，使首尾呼应，结构更加严谨，诗意更加浓郁。
11.《孔雀东南飞并序》善于刻画人物在不同情境下的不同表现，诗中描写了刘兰芝的四次落泪，这一情态描写看似信手拈来，实则匠心独运，仔细咀嚼，耐人寻味。试简要分析。
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[答案] ①兰芝第一次落泪是在她不堪焦母凌侮自请遣归“却与小姑别”之时。“泪落连珠子”是兰芝情感长期受压抑后的宣泄，也是兰芝表露心灵重创的唯一方式。通过写兰芝落泪刻画了她善良柔顺、豁达而又刚强的性格特点，同时，她的落泪还蕴含着她与小姑难舍难分的几多深情。②第二次描写兰芝落泪是在她与小姑道别后，“出门登车去，涕落百余行”。离开焦府，兰芝的心情是无以名状的，潸然而下的泪水似乎诉说着她满腹的心事，这里的落泪巧妙而有层次地展示了人物的情感。③第三次描写落泪是兰芝回到娘家，对母亲劝嫁的“含泪答”。兰芝的“含泪”既揭示了她恪守盟约忠于爱情的性格，又衔接了线索暗示了故事的进一步发展。④第四次描写落泪是在阿兄逼嫁，太守迎亲，此时的兰芝只能“手巾掩口啼，泪落便如泻”。这次写兰芝“落泪”，“一石三鸟”，含义深邃：既暗示刘、焦爱情悲剧的必然，又刻画了兰芝倔强的性格特点，从而控诉了封建家长制度和封建礼教摧残青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了刘、焦至死不渝的爱情，使主题鲜明突出。
任务三 鉴赏诗歌语言
12.请结合全文，分析一下本文的语言风格。
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[答案] ①运用表现事物情状的联绵词。“徘徊庭树下，自挂东南枝。”描写仲卿自缢前心乱如麻，犹疑彷徨的动作神态及心情。诗中还有不少联绵词，如“葳蕤自生光”“婀娜随风转”“络绎如浮云”“踯躅青骢马”“勿复重纷纭”“府吏见丁宁”“寡妇起徬徨”等，增强了诗的形象性和音乐性。②运用叠音词。如“纤纤作细步，精妙世无双”，“纤纤”突出行步姿态的优美，轻盈。“举手长劳劳，二情同依依”连用两个叠音词将怅惘若失，别情依依的神情，跃然纸上。“奄奄黄昏后，寂寂人定初”连用两个叠音词突出，黄昏后天色渐渐昏暗，渐渐夜深人静，绝命时多么寂寞凄凉!③运用个性化的语言。刘兰芝的“大人故嫌迟”中的“故”字，既刻画出了焦母故意挑剔的凶恶，也显示了刘兰芝洞察世情的聪慧。与焦仲卿大道分手的“蒲苇纫如丝，磐石无转移”表现对爱情的忠贞。焦仲卿的“儿已薄禄相，幸复得此妇。结发同枕席，黄泉共为友”不仅表现了他和刘兰芝笃深的感情，也委婉地表示了若休弃刘兰芝，他不再复娶的态度。
[写法借鉴]
1.写作特色
比兴手法
在写作中采用比兴手法的作品后代有很多，如《孔雀东南飞并序》开头用“孔雀东南飞，五里一徘徊”起兴，用具体的形象来激发读者想象，不由得让人从美禽恋偶联想到夫妻分离，这样就给全诗笼罩上一种悲剧气氛，起到统摄全诗、引起下面故事的作用。
2.写法指导
巧用比兴手法
比兴是中国诗歌中的一种传统表现手法。宋代朱熹比较准确地说明了比兴作为表现手法的基本特征，他认为：“比者，以彼物比此物也”“兴者，先言他物以引起所咏之辞也”。通俗地讲，比就是譬喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。
(1)比兴起篇，引人入胜。以比兴的方式开篇，生动的描写，形象的语言，会激发读者的阅读兴趣，起到由物到人的巧妙过渡作用，也会让读者击节称赞，心悦诚服。以此种方法开头，要注意两点：一是“他物”必须与议论文的话题或观点有相同或相似之处;二是在描述“他物”时，语言必须简洁，毕竟论证观点才是文章的重点。
(2)镶嵌比兴，活泼精彩。在论证观点的过程中，适当运用比兴，会使略显枯燥、生硬的议论文变得活泼，精彩，不仅增添了阅读趣味，还能加强说理的力量。比兴手法的运用，关键在于作者丰富的联想和想象，在于作者对“他物”和议论论题和论点内在联系的把握。
3.迁移运用
以“意气”为话题，运用托物起兴的方式，拟写作文的开头。不少于200字。
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【写作示例】 如果说雏鹰翱翔苍穹要经历风雨的打击，那么，那搏击长空的意气就是它那犀利的双眼;如果说骏马奔驰于旷野要经历千万里奔跑的锤炼，那么，那以奔腾万里为夙愿的意气就是助其翻越千山万水的铁蹄。人，欲傲立于世，成为一代雄主，立一世伟业，那舍我其谁的意气就是他们成功的基石。
[素材采撷]
1.素材积累
生命诚可贵，爱情价更高
刘兰芝与焦仲卿这对恩爱夫妇的爱情悲剧，控诉了宗法礼教、家长专制和门阀观念的罪恶，表达了青年男女追求婚姻爱情自主的合理愿望。刘兰芝既是淑女、贤妻，又是具有鲜明个性的女性：勇敢，坚强，富有反抗精神。焦仲卿从软弱逐渐转变为坚强。他开始时对母亲抱有幻想，当幻想被残酷的现实摧毁后，他坚决向母亲表明了以死殉情的决心，用“自挂东南枝”表示对爱情的忠贞和对封建家长制的反抗。他的变化，深化了对封建社会的控诉。
【应用角度】 “爱情”“悲剧”“反抗”等。
2.素材应用
我怀疑上天为人们定下缘分之后，总会制造出一些悲剧，让人们的生活更加生动，也更加凄美。如果它不想让这份缘分与感情被浪费，便会让人们去另一个世界，去继续他们未走完的路，只留下人间的空虚与悲伤。
因为上天的这个习惯，人们只得一次又一次地为感情苦恼而又无可奈何，于是便有了“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，便有了“明月不谙离别苦，斜光到晓穿朱户”的佳句与感慨，便有了“揽裙脱丝履，举身赴清池”“徘徊庭树下，自挂东南枝”的决绝。
[积文化常识]
1.汉末建安中
建安：东汉末年汉献帝的第五个年号。年号始于汉武帝，其首创年号为建元。此后各朝沿用其年号制度，直至清末废止。
2.槌床便大怒
床：在古代指一种简易的坐具，小的只能坐一个人。
[诵国学经典]
[先贤语录] 仁，人之安宅也;义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉!
(选自《孟子离娄上》)
[古文今译] 仁，是人最安稳的住宅;义，是人最中正的道路。空着安稳的住宅而不住，舍弃中正的道路而不走，可悲啊!
[知行启迪] 我们除了物质的“安宅”，还有个精神的房子、精神的床铺，就是“仁”;我们除了走物质世界的路，自己精神世界的修养也有一个“正路”走，就是“义”。一个人读书求学问，不仅是求知识，从传统意义上讲，读书受教育的主要目的是完成一个人的修养，随时随地将身心性命都置于这个“仁”与“义”的境界之中。
7、统编版新教材选择性必性下册第1单元《中华传统文化经典研习》导读讲义
本单
元所选课文属“中华传统文化经典研习——古典诗歌”学习任务群，几篇课文都是围绕“诗意的探寻”这一主题展开研习的，旨在引导学生通过阅读中华传统文化经典作品，积累古典诗歌阅读经验，培养民族审美趣味，增进对中华优秀传统文化的理解，提升对中华民族文化的认同感、自豪感，增强文化自信，更好地继承和弘扬中华优秀传统文化。
[单元目标]
素养目标 对应内容 学法指导
语言建构与运用 梳理和积累作品中的文言知识点。
1.重诵读。通过诵读，培养学生语感，增进文本理解，积累古代作品的阅读经验。
2.勤梳理。借助注释、工具书独立研读文本，梳理知识点。
3.广阅读。多角度、多层面地进行主题阅读，利用图书馆、互联网查阅相关注释、评点等资料，加深和拓展对作品的理解。
思维发展与提升 了解古典诗歌的发展脉络，比较诗歌的异同。
审美鉴赏与创造 品味诗歌之美，感受古人的情感，体会作品的精神内涵、审美追求和文化价值。
文化传承与理解 梳理和积累文化常识。
《氓》 《离骚(节选)》
氓，还记得约会的那个角落吗?为什么那么快就变了心?要知道爱情要靠诚信才能维持。氓，还记得曾经的信誓旦旦吗?为什么那么快就转了向?要知道爱情要靠尊重才能保鲜。氓，还记得过去的美好憧憬吗?为什么那么快就变了卦?要知道爱情要靠生活才能历练。是的，爱情是生活中的花朵，它是甜美的，要靠彼此悉心浇灌;是的，爱情是生活中的乱麻，它是复杂的，要靠彼此合力破解。
当初的屈子，抛却浅吟低酌，换来洋洋洒洒的一篇《离骚》。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”信念若在河水之中，漫漫长路也当上下求索。
《孔雀东南飞并序》
“人世间有百媚千红，我独爱你那一种”“任凭弱水三千，我只取一瓢饮”“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，这些千古名句不管是甜言蜜语的搪塞还是应诗应景的做作，都着实让人感叹、羡慕。而焦仲卿与刘兰芝的“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移”，则让我们真正领略了一番爱情的忠贞与圣洁。一对这么恩爱的青年夫妻就那样匆匆离去了，一段这么美丽的佳话就那样匆匆结束了，他们还很年轻，却走得那么仓促，那么凄婉……他们用生命捍卫了爱情的忠贞，他们用生命拒绝了私欲的诱惑，他们用生命写下了如歌如泣的凄婉爱情。
《蜀道难》 《蜀相》
唐代诗坛群星闪烁，李白和杜甫就是其中极为璀璨的明星。惨淡的月光下，孤单的一个身影，左手一壶浊酒，右手一把利剑，趁着酒兴而舞，剑反射出淡淡寒光。他身旁石桌上，笔墨散乱地放着;纸上，一篇文章洋洋洒洒，最显眼的，莫过于那几个字：蜀道难!然而苦难和穷困使另一个身影不能不看到封建社会的冷酷现实。在他的笔下，多少辛酸苦楚倾泻而出，多少忧国忧民积郁其中。一代诗圣，壮志未酬，仕途抑郁，却只能发出“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的长叹。
《望海潮(东南形胜)》 《扬州慢(淮左名都)》
唐代诗人韦庄曾说：“人人尽说江南好。”江南自古是繁华之地，然而在柳永和姜夔的笔下，也许会带给你异样的感受。柳永的笔尖流淌着阳光、春雨、秋风。他描绘的江南有声有色，有韵有味;他的平仄声如杜鹃啼血、秋雨打萍……当偶然回望那千年的风雨时，我们仿佛看见江南秋色如染，烟柳画桥下水天一色，风帘翠幕里十万人家;重湖映青山，有三秋桂子，十里荷花。但是当21岁的姜夔经过扬州时却有着不同的感受，别有一番滋味。在战火之下的扬州城成了一片废墟，歌舞升平、鱼米富足均成往昔。面对着劫难之后的满目疮痍，面对着断壁残垣，他满腔的感伤、满腔的悲愤化作了一首《扬州慢》。
8、统编版高中语文选择性必性下册第1单元《氓》精品教案
【单元导读】
中国的古典诗歌源远流长，名家辈出，体式多样，风格各异。《诗经》和《楚辞》是古典诗歌的源头，分别开启了现实主义和浪漫主义两大文学传统;汉乐府继承《诗经》开创的现实主义传统，在叙事诗方面取得了很高的成就。《孔雀东南飞》就是其中的杰出代表;唐诗是古典诗歌发展史上的又一高峰，李白和杜甫各领风骚;词是古典诗歌的新发展，到了宋代，词境逐渐拓展，技巧日臻成熟。通过本单元的研习，可以增进对古典诗歌体式和源流的了解。
学习本单元，要围绕“诗意的探索”展开研习，品味诗歌之美，感受古人的哀乐悲欢，把握诗歌蕴含的传统文化精神，认识古典诗歌的当代价值。还要结合以前所学，了解我国古典诗歌的发展脉络，并比较不同体裁的诗歌在节奏韵律、表现手法、艺术风格等方面的异同。
【文本解读】
《氓》以一个女子的口吻讲述自己从恋爱、结婚到被抛弃的过程，展示了她从情意绵绵到悲伤无助，再到激愤决绝的心路历程，将叙事与抒情巧妙地结合起来。诵读时，要仔细体会女主人公心理的前后变化，感受诗歌“怨而不怒，哀而不伤”的抒情特征。
【素养目标】
1.了解《诗经》的文学常识。
2.把握《氓》的情节和主题，理解人物形象，分析悲剧原因。
3.了解赋、比、兴的表现手法及其艺术效果。
4.背诵全诗。
【教学重难点】
把握《氓》的情节和主题，理解人物形象，了解赋比兴的表现手法及其艺术效果。
【教学方法】
诵读法、合作探究法。
【教学过程】
导入
在人类永恒的感情世界里，爱情是一个说不尽的话题。
为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。
在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。
生命诚可贵，爱情价更高。
一、知人论世
1.了解《诗经》
《诗经》是我国最早的诗歌总集。原本只称《诗》，汉代时被尊为经典，始称《诗经》。收录了从西周初年到春秋中叶约五百年间的诗歌305篇，也称“诗三百”，这些诗歌分为“风”“雅”“颂”三大类。“风”又叫“国风”，是由不同地区的人民口头创作的歌谣，是《诗经》中的精华部分。其中有不少篇章揭露了贵族统治集团对人民的压迫和剥削，也反映了人们的劳动生产情况和爱情生活。常用复沓的手法来反复咏叹，表现了民歌的特色。“雅”分大雅、小雅，是宫廷乐歌;“颂”分周颂、鲁颂、商颂，是宗庙祭祀的乐歌。
2.相关背景
《氓》是春秋时期的一首民歌。春秋时期封建的生产关系尚处于萌芽阶段，封建思想意识还没有形成完整体系，当时青年男女交往比较自由。郑、卫一带的风俗更是浪漫，桑间濮上、城隅河畔，青年男女幽期密约、投桃报李，并常以诗歌互表衷肠。
3.了解《诗经》“六义”
所谓《诗经》“六义”，指的是风、雅、颂，赋、比、兴;其中“风、雅、颂”是就其体例分类来说的，“赋、比、兴”是就其表现手法而言的。
(1)风：不同地区的地方音乐。“风”诗是从周南、召南、魏、唐、秦、陈、桧、曹等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。
(2)雅：周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。“雅”诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为“大雅”31篇，“小雅”74篇，共105篇。
(3)颂：宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先功业的。
(4)赋：赋者，敷陈其事而直言之者也。直陈其事，铺陈，排比。
(5)比：比者，以彼物比此物也。打比方，作比喻。
(6)兴：兴者，先言他物以引起所咏之辞也。托物起兴，先言他物，然后借以联想，引出诗人所要表达的事物、思想、感情。
4.解题
①氓，民，这里指诗中的男主人公。
二、初读感悟
(一)预习检查
1.明确字音。
氓(méng)淇(qí)愆(qiān)筮(shì)咎(jiù)
徂(cú)靡(mǐ)隰(xí)蚩(chī)将(qiāng)
垝(guǐ)垣(yuán)汤(shāng)渐(jiān)罔(wǎng)
咥(xì)载(zài)葚(shèn)泮(pàn)
(二)诵读感悟
1.诗经以四言为主，四言诗读时以“二二”为节拍，例如：
氓之/蚩蚩，抱布/贸丝
桑之/落矣，其黄/而陨
自我/徂尔，三岁/食贫
三、文本研究
【思考1】梳理文本
1.解释词语
(第一章)氓(民。这里指诗中的男主人公)之蚩蚩(忠厚的样子。一说，通“嗤嗤”，笑嘻嘻的样子)，抱布贸(交换，买或卖)丝。匪(通“非”，不是)来贸丝，来即(就)我谋(商量，计议)。送子(你)涉淇，至于顿丘。匪我愆(拖延)期，子无良媒。将(愿，请)子无(通“毋”，不要)怒，秋以为期。
①概括段意：明确写女子对定情情景的回忆。
(第二章)乘(登，升)彼垝垣(倒塌的墙。垝，毁坏、倒塌)，以望复关。不见复关，泣涕(泪)涟涟。既见复关，载(动词词头，无义)笑载言。尔卜(用火烧龟板，根据龟板上的裂纹推断祸福)尔筮(用蓍草的茎占卦)，体(卜筮的卦象)无咎(灾祸)言。以尔车来，以我贿(财物)迁。
②请概括段意：明确写女子对出嫁情景的回忆。
(第三章)桑之未落，其叶沃若(润泽的样子)。于嗟(感叹词。于，通“吁”)鸠兮(相当于现代汉语的“啊”)，无食桑葚!于嗟女兮，无与士(男子的通称)耽(沉溺)!士之耽兮，犹可说(通“脱”，脱身)也。女之耽兮，不可说也!
③请概括段意：明确总述女子由婚后生活得出的教训。
(第四章)桑之落矣，其黄而陨(坠落)。自我徂尔(嫁到你家。徂，往)，三岁(多年)食贫(食物贫乏，指生活贫困)。淇水汤汤(水势很大的样子)，渐(溅湿、浸湿)车帷裳(车两旁的布幔)。女也不爽(过错)，士贰(不专一，有二心，跟“壹”相对)其行。士也罔(无)极(标准)，二三(有时二，有时三。意思是反复无常，感情不专一)其德。
④请概括段意：明确正面描写“氓”变心，以及女主人公对负心人的强烈愤慨。
(第五章)三岁为妇，靡(无、没有)室劳(家里的劳苦活儿)矣。夙兴(早起)夜寐(晚睡)，靡有朝矣(没有一天不是这样)。言(助词，没有实义)既遂(顺心、满足)矣，至于暴矣。兄弟不知，咥(笑)其笑矣。静言(助词，无实义)思之，躬(自身)自悼(伤心)矣。
⑤请概括段意：明确描写女子婚后的辛劳和所受的虐待，哭诉男子的无情无义。
(第六章)及(同)尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰(低湿的地方)则有泮(通“畔”，边岸)。总角(指代少年时代)之宴(快乐)，言笑晏晏(形容欢乐的样子)。信誓旦旦(诚恳的样子)，不思其反(违反，指违背誓言)。反是(这，指誓言)不思，亦已(止、了结)焉哉!
⑥请概括段意：明确写女子被遗弃和坚强的性格。
2.这首诗讲述了一个怎样的故事?按照什么线索展开的?
明确一个女子的婚恋悲剧。情节线索：“恋爱”——“婚变”——“决绝”
3.概括主要内容。
明确第一、二章：追述恋爱生活。
第三、四、五章：追述婚后生活。
第六章：表示“躬自悼矣”后的感受和决心：“反是不思，亦已焉哉!”
【思考2】把握形象，理解情感
1.从“子无良媒”到“秋以为期”，表现了女主人公怎样的性格特点?这样写有什么作用?
明确 ①女主人公先言“子无良媒”，后又言“秋以为期”，表现了女主人公对爱情生活的勇敢追求，也表现了与“氓”私订终身的草率。②这样写为下文的悲剧做了铺垫。
2.女主人公婚后遭遇了哪些痛苦?请用简明的语言从三个方面加以概括。
明确①丈夫“二三其德”的背叛 ②“靡室劳矣”“夙兴夜寐”的家务劳苦 ③“兄弟不知，咥其笑矣”，无人倾诉的孤独无助
3.结合全诗看，女主人公的情感经历了怎样的变化过程?诗歌塑造了女主人公怎样的形象?
明确
故事 恋爱时 结婚后 被弃后
性格 情深意切 委曲求全 伤情无奈、清醒刚烈
形象 单纯、勤劳、善良、温柔、贤惠、坚强的女主人公形象
4.氓的形象有何特点?请结合全诗加以分析。
明确 “氓”是一个不负责任、自私自利的负心汉。“氓”可以说是男权社会的一个代表性的人物。在求婚时，他对女主人公的感情是真挚的，但随着时间的流逝，女主人公年老色衰，他的爱也随风而去，最后以至于欺侮妻子，全然不念往日的恩爱，无情地抛弃了妻子，他是一个对家庭极不负责任的人。诗歌从他婚前到婚后的变化中，凸显了他不负责任、感情不专一的品行和暴躁的性格，从而反映了古代男女极不平等的社会现实。
5.女主人公对于男主人公的称呼在不断变化，试分析称呼变化与女主人公感情变化二者之间的联系。
明确 ①“氓”，意为“民”“外来的百姓”，这里用来指外地男子。女主人公一开始时用叙述语气称男方为“氓”，是因为双方的婚姻关系未定，感情还较疏远。②“子”是对古代男子的美称，当面称对方为“子”，尊重，客气，有礼貌，也透露出女主人公愿意与对方建立婚姻关系的欲望。③“复关”是借指住在复关的那个人，用地名代人名，流露出热恋中的女子对男子的热烈思念。④“尔”是第二人称代词，直呼对方，是因为女子明白双方的婚姻关系已定，感情的距离已拉近，这样称呼更加亲切。⑤“士”是对古代男子的通称，女主人公在遭遇婚姻的不幸后，深思教训，用“士”来称呼丈夫，合身份，讲究礼节，却也包含着嘲讽的意味。
【思考3】艺术手法，鉴赏评价
1.赋、比、兴是《诗经》常用的艺术手法，请具体分析这一手法在本诗中是如何运用的。
明确 诗歌第一、二章采用赋的手法讲述故事，写男子求婚、女子恋爱、两人结成夫妻的甜蜜回忆，缠绵情深。第三、四章比、兴结合：皆以桑树起兴，从女子的年轻貌美写到体衰色减，同时揭示了男子对女子从热爱到厌弃的经过。“桑之未落，其叶沃若”，以桑叶之润泽有光比喻女子的容颜亮丽。“桑之落矣，其黄而陨”，以桑叶的枯黄飘落比喻女子的憔悴和被弃。“于嗟鸠兮，无食桑葚!于嗟女兮，无与士耽”，则用“诫鸠无食桑葚”以兴下句“诫女无与士耽”。第五章用赋的手法叙述女子婚后的不幸。第六章赋兼比兴：在抒情中叙事，相恋时，男子“信誓旦旦”，可在女主人公年老色衰时就厌弃她;以“淇则有岸，隰则有泮”来比喻女主人公的忧愁痛苦没有尽头，比中有兴，强烈地抒发了一腔怨愤，诉说了弃妇无边无际的痛苦。全诗赋、比、兴三者交替运用，使整首诗形式多样，抒情含蓄而有余味。
2.对比手法在本诗中有较突出的体现，请作具体分析。
明确 第一，人物形象的对比：女主人公善良、真诚而深情;“氓”则虚伪、自私而绝情，两相对比，个性鲜明。第二，男女不同境遇的对比：“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也!”第三，人物自身在婚前婚后的对比：“氓”始而蚩蚩，终而暴戾;女主人公始而快乐，终而凄苦。另外，还有“不见复关”与“既见复关”的对比，“桑之未落”与“桑之落矣”的对比。这些对比生动形象地表现了女主人公和“氓”的性格特点和感情变化，深刻地揭示了诗歌的主题，反映出男女地位的不平等。
【思考4】深度思考
1.《氓》中，女主人公婚姻失败的原因在于氓还是女子本人?
明确 (观点一)主要责任在于“氓”。“女也不爽，士贰其行”说明女子并没有过错，而“氓”的行为却前后不一了，这说明主要责任在于“氓”的变心。在男权社会中，女性在政治、经济上都处于附属地位，她们的生活天地狭小，生活的幸福与否完全寄托在丈夫身上。如果遇上一个对感情、对家庭不负责任的丈夫，那么悲剧几乎是不可避免的。
(观点二)主要责任在于女主人公。女主人公婚前对“氓”的人品了解不足就草率地与他成婚。婚后的她每天都在操劳家务，忙于劳作，失去了自己的光彩，变成了一个只会操持家务的机器人。一个单调乏味、没有个性、没有情趣的“木头人”怎么能让人继续喜欢呢?
【思考5】对比与思考
阅读下面两首诗，回答小题。
诗经芣苢
采采芣苢，薄言采之。
采采芣苢，薄言有之。
采采芣苢，薄言掇之。
采采芣苢，薄言捋之。
采采芣苢，薄言袺之。
采采芣苢，薄言襭之。
诗经十亩之间
十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮。
十亩之外兮，桑者泄泄兮，行与子逝兮。
问题：“重章叠句”，是上下句或者上下段用相同的结构形式反复咏唱来表情达意的手法。《诗经》常常使用这种手法增加诗歌的表达效果。请从上面两首诗中选择一首，对“重章叠句”的表达效果加以赏析。
明确示例一：这首诗全篇各章在结构和语言上几乎完全相同，中间只换了采、有、掇、捋、袺、襭等几个字，描写出妇女们采摘野菜的劳动过程，表现了她们劳作时欢愉的心情，烘托出劳动的热闹氛围;在不断重叠中，产生了简单明快、往复回环的音乐感。(意思对即可)
示例二：这首诗全篇各章在结构和语言上几乎完全相同，中间只换了间、外、闲闲、泄泄、还、逝等几个字，描写出采桑结束之后，采桑者你歌我和，欢快同归的场景;在不断重叠中，产生了简单明快、往复回环的音乐感。(意思对即可)
四、明晰主旨
诗歌叙述了女子从恋爱到被遗弃的经过，批判男子的负心，揭示当时不合理的婚姻带给妇女深刻的痛苦。
五、拓展阅读
美丽《诗经》
《诗经》是一个谜，它有太多的秘密没有揭开。可是，它实在太美了，使我们在殚精竭虑不胜疲惫的解谜失败之后，仍然对它恋恋不舍。
《诗经》与我们的距离主要体现在我们对它的无知上。我可以稍微武断一点地说，有关《诗经》的现有“学术成果”大多数是出于推断与猜测。对很多问题我们都各持见解而互不相让。即便有些问题看来已被“公认”，但那也正是全体的无能为力。我举几个例子。
正如大凡神圣人物总有一个神秘出身一样，《诗经》的出身也颇扑朔迷离。为了解答这个问题，便有了“采诗说”和“献诗说”。班固和何休都有“采诗”之说，且都说得极有诗意。但仔细推敲他们的说法，却并无任何历史根据。司马迁就没有这种说法，《左传》中也无这种说法。但我们却又无力驳斥班固和何休，因为他们的说法虽然缺乏证据，却是一个合理的推断。更重要的是，否定这个说法，我们并不能提供一个更合理的说法。
与国风“采诗”说相配合的，便是大、小雅的来自“公卿至于列士”的“献诗”。这种说法也只有《国语》“召公谏厉王”中的一个孤证，且这“公卿至于列士献诗”之“诗”是否为公卿列士自作也成问题。况且，就一些尖锐的讽刺之作看，像《小雅十月之交》中对皇父等七个用事大臣的点名揭批，大约也不是“献诗”的好材料。
《诗经》的搜集固然是一个问题，然而集中起来的诗，要把它按一定的规则编排成书，又是哪些人?最后毕其功的人是谁?司马迁说此人是孔子，这当然是最好的人选，但司马迁并没说明他这么说的证据。这个说法也受到后人的质疑。
就《诗经》本身，它的作者是一个更大的问题，但学术界已不把它当作问题，大家一致得过且过了。抗战前，朱东润先生在武汉大学《文哲季刊》上对“国风是民歌”的说法提出理据充分的质疑，却不见有什么反响。1981年朱先生又出版《诗三百篇探故》，仍没见什么回应。我私下认为这种尴尬其实很好理解：大家都不愿再惹事，得过且过。
上述种种学术疑问并不影响我们对《诗经》的欣赏和喜爱。正如一位绝世佳人，她吸引我们的是她的美丽和风韵，而不是她的身份和背景。
据《世说新语》载，东晋谢安曾问子弟《诗经》中何句最佳。他的侄子谢玄答：“昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏。”这是《小雅采薇》末章的几句，确实很美，但如果谢太傅问我，我一定回答《陈风月出》：“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。月出皓兮，佼人懰兮。舒忧受兮，劳心慅兮。月出照兮，佼人燎兮。舒夭绍兮，劳心惨兮。”(月亮出来明晃晃啊，那个美人真漂亮啊。步履款款身苗条啊，我的心儿扑扑跳啊。)
我曾用“天堂的三个元素”来评述这首诗。美是一种没有峭壁的高度，她不压迫我们，但仍让我们仰望;她不刺戮我们，但我们仍然受伤。她如此接近我们，却又如此远离我们;如此垂顾我们，却又如此弃绝我们。这个美丽的女子，是月夜的一部分，或者说，月夜是她的一部分，她与月已经构成了圆满，我们已无缘参与其间，但她如皎月泻辉般辐射出来的美，还是灼伤了我们的心。对这澄澈圆融的境界，我们能介入其中的，不，能奉献于之的，也只是这颗怦然而动的心……明月、美人和我们的心，是这首诗的三个主要意象。要知道，自然、美人和我们：天堂只要这三个元素就够了。
《诗经》305首，美丽的诗篇触目皆是，我只是举了一例。《诗经》毕竟是“诗”，我们要把它当“诗”来读。只有这样，才能挽救被学者们弄得面目可憎的古代诗歌的清誉。
六、素材积累—《诗经》名句
1.言者无罪，闻者足戒。——《诗经周南关雎序》
2.它山之石，可以攻玉。——《诗经小雅鹤鸣》
3.心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。——《诗经国风邶风柏舟》
4.彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。——《诗经国风王风采葛》
5.皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。——《诗经小雅白驹》
6.手如柔荑，肤如凝脂，脸如蝤麒，齿如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。——《诗经国风卫风硕人》
7.有匪君子，如切如磋，如琢如磨。——《诗经国风卫风淇奥》
8.桃之夭夭，灼灼其华。——《诗经国风周南桃夭》
七、作业
完成配套练习。
9、统编版高中语文选择性必性下册第1单元《氓》精品学案
【单元导读】
中国的古典诗歌源远流长，名家辈出，体式多样，风格各异。《诗经》和《楚辞》是古典诗歌的源头，分别开启了现实主义和浪漫主义两大文学传统;汉乐府继承《诗经》开创的现实主义传统，在叙事诗方面取得了很高的成就。《孔雀东南飞》就是其中的杰出代表;唐诗是古典诗歌发展史上的又一高峰，李白和杜甫各领风骚;词是古典诗歌的新发展，到了宋代，词境逐渐拓展，技巧日臻成熟。通过本单元的研习，可以增进对古典诗歌体式和源流的了解。
学习本单元，要围绕“诗意的探索”展开研习，品味诗歌之美，感受古人的哀乐悲欢，把握诗歌蕴含的传统文化精神，认识古典诗歌的当代价值。还要结合以前所学，了解我国古典诗歌的发展脉络，并比较不同体裁的诗歌在节奏韵律、表现手法、艺术风格等方面的异同。
【文本解读】
《氓》以一个女子的口吻讲述自己从恋爱、结婚到被抛弃的过程，展示了她从情意绵绵到悲伤无助，再到激愤决绝的心路历程，将叙事与抒情巧妙地结合起来。诵读时，要仔细体会女主人公心理的前后变化，感受诗歌“怨而不怒，哀而不伤”的抒情特征。
【素养目标】
1.了解《诗经》的文学常识。
2.把握《氓》的情节和主题，理解人物形象，分析悲剧原因。
3.了解赋、比、兴的表现手法及其艺术效果。
4.背诵全诗。
【学习重难点】
把握《氓》的情节和主题，理解人物形象，了解赋比兴的表现手法及其艺术效果。
【学习方法】
诵读法、合作探究法。
【学习过程】
一、知人论世
1.了解《诗经》
《诗经》是我国诗歌总集。原本只称《诗》，汉代时被尊为经典，始称《诗经》。收录了从西周初年到春秋中叶约五百年间的诗歌305篇，也称“”，这些诗歌分为“风”“雅”“颂”三大类。“风”又叫“国风”，是由不同地区的人民口头创作的歌谣，是《诗经》中的精华部分。其中有不少篇章揭露了贵族统治集团对人民的压迫和剥削，也反映了人们的劳动生产情况和爱情生活。常用复沓的手法来反复咏叹，表现了民歌的特色。“雅”分大雅、小雅，是宫廷乐歌;“颂”分周颂、鲁颂、商颂，是宗庙祭祀的乐歌。
2.相关背景
《氓》是春秋时期的一首民歌。春秋时期封建的生产关系尚处于萌芽阶段，封建思想意识还没有形成完整体系，当时青年男女交往比较自由。郑、卫一带的风俗更是浪漫，桑间濮上、城隅河畔，青年男女幽期密约、投桃报李，并常以诗歌互表衷肠。
3.了解《诗经》“六义”
所谓《诗经》“六义”，指的是风、雅、颂，赋、比、兴;其中“风、雅、颂”是就其体例分类来说的，“赋、比、兴”是就其表现手法而言的。
(1)风：不同地区的地方音乐。“风”诗是从周南、召南、魏、唐、秦、陈、桧、曹等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。
(2)雅：周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。“雅”诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为“大雅”31篇，“小雅”74篇，共105篇。
(3)颂：宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先功业的。
(4)赋：赋者，敷陈其事而直言之者也。直陈其事，铺陈，排比。
(5)比：比者，以彼物比此物也。打比方，作比喻。
(6)兴：兴者，先言他物以引起所咏之辞也。托物起兴，先言他物，然后借以联想，引出诗人所要表达的事物、思想、感情。
4.解题
①氓，
二、初读感悟
(一)预习检查
1.明确字音。
氓()淇()愆()筮()咎()
徂()靡()隰()蚩()将()
垝()垣()汤()渐()罔()
咥()载()葚()泮()
(二)诵读感悟
1.诗经以四言为主，四言诗读时以“二二”为节拍，例如：
氓之/蚩蚩，抱布/贸丝
桑之/落矣，其黄/而陨
自我/徂尔，三岁/食贫
三、文本研究
【思考1】梳理文本
1.解释词语
(第一章)氓()之蚩蚩()，抱布贸()丝。匪()来贸丝，来即()我谋()。送子()涉淇，至于顿丘。匪我愆()期，子无良媒。将()子无()怒，秋以为期。
①概括段意：
(第二章)乘()彼垝垣()，以望复关。不见复关，泣涕()涟涟。既见复关，载()笑载言。尔卜()尔筮()，体()无咎()言。以尔车来，以我贿()迁。
②请概括段意：
(第三章)桑之未落，其叶沃若()。于嗟()鸠兮()，无食桑葚!于嗟女兮，无与士()耽()!士之耽兮，犹可说()也。女之耽兮，不可说也!
③请概括段意：
(第四章)桑之落矣，其黄而陨()。自我徂尔()，三岁()食贫()。淇水汤汤()，渐()车帷裳()。女也不爽()，士贰()其行。士也罔()极()，二三()其德。
④请概括段意：
(第五章)三岁为妇，靡()室劳()矣。夙兴()夜寐()，靡有朝矣()。言()既遂()矣，至于暴矣。兄弟不知，咥()其笑矣。静言()思之，躬()自悼()矣。
⑤请概括段意：
(第六章)及()尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰()则有泮()。总角()之宴()，言笑晏晏()。信誓旦旦()，不思其反()。反是()不思，亦已()焉哉!
⑥请概括段意：
2.这首诗讲述了一个怎样的故事?按照什么线索展开的?
3.概括主要内容。
【思考2】把握形象，理解情感
1.从“子无良媒”到“秋以为期”，表现了女主人公怎样的性格特点?这样写有什么作用?
2.女主人公婚后遭遇了哪些痛苦?请用简明的语言从三个方面加以概括。
3.结合全诗看，女主人公的情感经历了怎样的变化过程?诗歌塑造了女主人公怎样的形象?
故事 恋爱时 结婚后 被弃后
性格
形象
4.氓的形象有何特点?请结合全诗加以分析。
5.女主人公对于男主人公的称呼在不断变化，试分析称呼变化与女主人公感情变化二者之间的联系。
【思考3】艺术手法，鉴赏评价
1.赋、比、兴是《诗经》常用的艺术手法，请具体分析这一手法在本诗中是如何运用的。
2.对比手法在本诗中有较突出的体现，请作具体分析。
【思考4】深度思考
1.《氓》中，女主人公婚姻失败的原因在于氓还是女子本人?
【思考5】对比与思考
阅读下面两首诗，回答小题。
诗经芣苢
采采芣苢，薄言采之。
采采芣苢，薄言有之。
采采芣苢，薄言掇之。
采采芣苢，薄言捋之。
采采芣苢，薄言袺之。
采采芣苢，薄言襭之。
诗经十亩之间
十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮。
十亩之外兮，桑者泄泄兮，行与子逝兮。
问题：“重章叠句”，是上下句或者上下段用相同的结构形式反复咏唱来表情达意的手法。《诗经》常常使用这种手法增加诗歌的表达效果。请从上面两首诗中选择一首，对“重章叠句”的表达效果加以赏析。
四、明晰主旨
五、拓展阅读
美丽《诗经》
《诗经》是一个谜，它有太多的秘密没有揭开。可是，它实在太美了，使我们在殚精竭虑不胜疲惫的解谜失败之后，仍然对它恋恋不舍。
《诗经》与我们的距离主要体现在我们对它的无知上。我可以稍微武断一点地说，有关《诗经》的现有“学术成果”大多数是出于推断与猜测。对很多问题我们都各持见解而互不相让。即便有些问题看来已被“公认”，但那也正是全体的无能为力。我举几个例子。
正如大凡神圣人物总有一个神秘出身一样，《诗经》的出身也颇扑朔迷离。为了解答这个问题，便有了“采诗说”和“献诗说”。班固和何休都有“采诗”之说，且都说得极有诗意。但仔细推敲他们的说法，却并无任何历史根据。司马迁就没有这种说法，《左传》中也无这种说法。但我们却又无力驳斥班固和何休，因为他们的说法虽然缺乏证据，却是一个合理的推断。更重要的是，否定这个说法，我们并不能提供一个更合理的说法。
与国风“采诗”说相配合的，便是大、小雅的来自“公卿至于列士”的“献诗”。这种说法也只有《国语》“召公谏厉王”中的一个孤证，且这“公卿至于列士献诗”之“诗”是否为公卿列士自作也成问题。况且，就一些尖锐的讽刺之作看，像《小雅十月之交》中对皇父等七个用事大臣的点名揭批，大约也不是“献诗”的好材料。
《诗经》的搜集固然是一个问题，然而集中起来的诗，要把它按一定的规则编排成书，又是哪些人?最后毕其功的人是谁?司马迁说此人是孔子，这当然是最好的人选，但司马迁并没说明他这么说的证据。这个说法也受到后人的质疑。
就《诗经》本身，它的作者是一个更大的问题，但学术界已不把它当作问题，大家一致得过且过了。抗战前，朱东润先生在武汉大学《文哲季刊》上对“国风是民歌”的说法提出理据充分的质疑，却不见有什么反响。1981年朱先生又出版《诗三百篇探故》，仍没见什么回应。我私下认为这种尴尬其实很好理解：大家都不愿再惹事，得过且过。
上述种种学术疑问并不影响我们对《诗经》的欣赏和喜爱。正如一位绝世佳人，她吸引我们的是她的美丽和风韵，而不是她的身份和背景。
据《世说新语》载，东晋谢安曾问子弟《诗经》中何句最佳。他的侄子谢玄答：“昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏。”这是《小雅采薇》末章的几句，确实很美，但如果谢太傅问我，我一定回答《陈风月出》：“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。月出皓兮，佼人懰兮。舒忧受兮，劳心慅兮。月出照兮，佼人燎兮。舒夭绍兮，劳心惨兮。”(月亮出来明晃晃啊，那个美人真漂亮啊。步履款款身苗条啊，我的心儿扑扑跳啊。)
我曾用“天堂的三个元素”来评述这首诗。美是一种没有峭壁的高度，她不压迫我们，但仍让我们仰望;她不刺戮我们，但我们仍然受伤。她如此接近我们，却又如此远离我们;如此垂顾我们，却又如此弃绝我们。这个美丽的女子，是月夜的一部分，或者说，月夜是她的一部分，她与月已经构成了圆满，我们已无缘参与其间，但她如皎月泻辉般辐射出来的美，还是灼伤了我们的心。对这澄澈圆融的境界，我们能介入其中的，不，能奉献于之的，也只是这颗怦然而动的心……明月、美人和我们的心，是这首诗的三个主要意象。要知道，自然、美人和我们：天堂只要这三个元素就够了。
《诗经》305首，美丽的诗篇触目皆是，我只是举了一例。《诗经》毕竟是“诗”，我们要把它当“诗”来读。只有这样，才能挽救被学者们弄得面目可憎的古代诗歌的清誉。
六、素材积累—《诗经》名句
1.言者无罪，闻者足戒。——《诗经周南关雎序》
2.它山之石，可以攻玉。——《诗经小雅鹤鸣》
3.心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。——《诗经国风邶风柏舟》
4.彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。——《诗经国风王风采葛》
5.皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。——《诗经小雅白驹》
6.手如柔荑，肤如凝脂，脸如蝤麒，齿如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。——《诗经国风卫风硕人》
7.有匪君子，如切如磋，如琢如磨。——《诗经国风卫风淇奥》
8.桃之夭夭，灼灼其华。——《诗经国风周南桃夭》
七、作业
完成配套练习。
答案
一1.最早的，诗三百
4.①氓，民，这里指诗中的男主人公。
二、初读感悟
(一)预习检查
1.明确字音。
氓(méng)淇(qí)愆(qiān)筮(shì)咎(jiù)
徂(cú)靡(mǐ)隰(xí)蚩(chī)将(qiāng)
垝(guǐ)垣(yuán)汤(shāng)渐(jiān)罔(wǎng)
咥(xì)载(zài)葚(shèn)泮(pàn)
三、文本研究
【思考1】梳理文本
1.解释词语
(第一章)氓(民。这里指诗中的男主人公)之蚩蚩(忠厚的样子。一说，通“嗤嗤”，笑嘻嘻的样子)，抱布贸(交换，买或卖)丝。匪(通“非”，不是)来贸丝，来即(就)我谋(商量，计议)。送子(你)涉淇，至于顿丘。匪我愆(拖延)期，子无良媒。将(愿，请)子无(通“毋”，不要)怒，秋以为期。
①概括段意：明确写女子对定情情景的回忆。
(第二章)乘(登，升)彼垝垣(倒塌的墙。垝，毁坏、倒塌)，以望复关。不见复关，泣涕(泪)涟涟。既见复关，载(动词词头，无义)笑载言。尔卜(用火烧龟板，根据龟板上的裂纹推断祸福)尔筮(用蓍草的茎占卦)，体(卜筮的卦象)无咎(灾祸)言。以尔车来，以我贿(财物)迁。
②请概括段意：明确写女子对出嫁情景的回忆。
(第三章)桑之未落，其叶沃若(润泽的样子)。于嗟(感叹词。于，通“吁”)鸠兮(相当于现代汉语的“啊”)，无食桑葚!于嗟女兮，无与士(男子的通称)耽(沉溺)!士之耽兮，犹可说(通“脱”，脱身)也。女之耽兮，不可说也!
③请概括段意：明确总述女子由婚后生活得出的教训。
(第四章)桑之落矣，其黄而陨(坠落)。自我徂尔(嫁到你家。徂，往)，三岁(多年)食贫(食物贫乏，指生活贫困)。淇水汤汤(水势很大的样子)，渐(溅湿、浸湿)车帷裳(车两旁的布幔)。女也不爽(过错)，士贰(不专一，有二心，跟“壹”相对)其行。士也罔(无)极(标准)，二三(有时二，有时三。意思是反复无常，感情不专一)其德。
④请概括段意：明确正面描写“氓”变心，以及女主人公对负心人的强烈愤慨。
(第五章)三岁为妇，靡(无、没有)室劳(家里的劳苦活儿)矣。夙兴(早起)夜寐(晚睡)，靡有朝矣(没有一天不是这样)。言(助词，没有实义)既遂(顺心、满足)矣，至于暴矣。兄弟不知，咥(笑)其笑矣。静言(助词，无实义)思之，躬(自身)自悼(伤心)矣。
⑤请概括段意：明确描写女子婚后的辛劳和所受的虐待，哭诉男子的无情无义。
(第六章)及(同)尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰(低湿的地方)则有泮(通“畔”，边岸)。总角(指代少年时代)之宴(快乐)，言笑晏晏(形容欢乐的样子)。信誓旦旦(诚恳的样子)，不思其反(违反，指违背誓言)。反是(这，指誓言)不思，亦已(止、了结)焉哉!
⑥请概括段意：明确写女子被遗弃和坚强的性格。
2.明确一个女子的婚恋悲剧。情节线索：“恋爱”——“婚变”——“决绝”
3.明确第一、二章：追述恋爱生活。
第三、四、五章：追述婚后生活。
第六章：表示“躬自悼矣”后的感受和决心：“反是不思，亦已焉哉!”
【思考2】把握形象，理解情感
1.明确 ①女主人公先言“子无良媒”，后又言“秋以为期”，表现了女主人公对爱情生活的勇敢追求，也表现了与“氓”私订终身的草率。②这样写为下文的悲剧做了铺垫。
2.明确①丈夫“二三其德”的背叛 ②“靡室劳矣”“夙兴夜寐”的家务劳苦 ③“兄弟不知，咥其笑矣”，无人倾诉的孤独无助
3.明确
故事 恋爱时 结婚后 被弃后
性格 情深意切 委曲求全 伤情无奈、清醒刚烈
形象 单纯、勤劳、善良、温柔、贤惠、坚强的女主人公形象
4.明确 “氓”是一个不负责任、自私自利的负心汉。“氓”可以说是男权社会的一个代表性的人物。在求婚时，他对女主人公的感情是真挚的，但随着时间的流逝，女主人公年老色衰，他的爱也随风而去，最后以至于欺侮妻子，全然不念往日的恩爱，无情地抛弃了妻子，他是一个对家庭极不负责任的人。诗歌从他婚前到婚后的变化中，凸显了他不负责任、感情不专一的品行和暴躁的性格，从而反映了古代男女极不平等的社会现实。
5.明确 ①“氓”，意为“民”“外来的百姓”，这里用来指外地男子。女主人公一开始时用叙述语气称男方为“氓”，是因为双方的婚姻关系未定，感情还较疏远。②“子”是对古代男子的美称，当面称对方为“子”，尊重，客气，有礼貌，也透露出女主人公愿意与对方建立婚姻关系的欲望。③“复关”是借指住在复关的那个人，用地名代人名，流露出热恋中的女子对男子的热烈思念。④“尔”是第二人称代词，直呼对方，是因为女子明白双方的婚姻关系已定，感情的距离已拉近，这样称呼更加亲切。⑤“士”是对古代男子的通称，女主人公在遭遇婚姻的不幸后，深思教训，用“士”来称呼丈夫，合身份，讲究礼节，却也包含着嘲讽的意味。
【思考3】艺术手法，鉴赏评价
1.明确 诗歌第一、二章采用赋的手法讲述故事，写男子求婚、女子恋爱、两人结成夫妻的甜蜜回忆，缠绵情深。第三、四章比、兴结合：皆以桑树起兴，从女子的年轻貌美写到体衰色减，同时揭示了男子对女子从热爱到厌弃的经过。“桑之未落，其叶沃若”，以桑叶之润泽有光比喻女子的容颜亮丽。“桑之落矣，其黄而陨”，以桑叶的枯黄飘落比喻女子的憔悴和被弃。“于嗟鸠兮，无食桑葚!于嗟女兮，无与士耽”，则用“诫鸠无食桑葚”以兴下句“诫女无与士耽”。第五章用赋的手法叙述女子婚后的不幸。第六章赋兼比兴：在抒情中叙事，相恋时，男子“信誓旦旦”，可在女主人公年老色衰时就厌弃她;以“淇则有岸，隰则有泮”来比喻女主人公的忧愁痛苦没有尽头，比中有兴，强烈地抒发了一腔怨愤，诉说了弃妇无边无际的痛苦。全诗赋、比、兴三者交替运用，使整首诗形式多样，抒情含蓄而有余味。
2.明确 第一，人物形象的对比：女主人公善良、真诚而深情;“氓”则虚伪、自私而绝情，两相对比，个性鲜明。第二，男女不同境遇的对比：“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也!”第三，人物自身在婚前婚后的对比：“氓”始而蚩蚩，终而暴戾;女主人公始而快乐，终而凄苦。另外，还有“不见复关”与“既见复关”的对比，“桑之未落”与“桑之落矣”的对比。这些对比生动形象地表现了女主人公和“氓”的性格特点和感情变化，深刻地揭示了诗歌的主题，反映出男女地位的不平等。
【思考4】深度思考
1.明确 (观点一)主要责任在于“氓”。“女也不爽，士贰其行”说明女子并没有过错，而“氓”的行为却前后不一了，这说明主要责任在于“氓”的变心。在男权社会中，女性在政治、经济上都处于附属地位，她们的生活天地狭小，生活的幸福与否完全寄托在丈夫身上。如果遇上一个对感情、对家庭不负责任的丈夫，那么悲剧几乎是不可避免的。
(观点二)主要责任在于女主人公。女主人公婚前对“氓”的人品了解不足就草率地与他成婚。婚后的她每天都在操劳家务，忙于劳作，失去了自己的光彩，变成了一个只会操持家务的机器人。一个单调乏味、没有个性、没有情趣的“木头人”怎么能让人继续喜欢呢?
【思考5】明确示例一：这首诗全篇各章在结构和语言上几乎完全相同，中间只换了采、有、掇、捋、袺、襭等几个字，描写出妇女们采摘野菜的劳动过程，表现了她们劳作时欢愉的心情，烘托出劳动的热闹氛围;在不断重叠中，产生了简单明快、往复回环的音乐感。(意思对即可)
示例二：这首诗全篇各章在结构和语言上几乎完全相同，中间只换了间、外、闲闲、泄泄、还、逝等几个字，描写出采桑结束之后，采桑者你歌我和，欢快同归的场景;在不断重叠中，产生了简单明快、往复回环的音乐感。(意思对即可)
四、明确诗歌叙述了女子从恋爱到被遗弃的经过，批判男子的负心，揭示当时不合理的婚姻带给妇女深刻的痛苦。
10、选择性必修下册第一单元第3课《蜀道难》优秀学案(统编版高二选择性必修下)
【文本解读】
《蜀道难》是杂言古体诗，格律不拘，形式灵活。这首诗想象奇特，笔意纵横，境界阔大，集中体现了李白诗歌豪放飘逸的创作特点。诵读时，一方面要感受杂言古体诗的参差错落之美，另一方面要想象作者笔下蜀道的雄奇险峻，体会李白诗歌的浪漫主义风格。
【素养目标】
1.了解李白的生平及其成就，了解诗歌的写作背景。
2.品味其飘逸豪放、流转自然的语言，体会其诗作的艺术风格。
3.走近激情、浪漫、诗性和放达，探究诗歌的主旨
【学习重难点】
鉴赏李白激昂俊逸的诗风，探究本课的情感主旨。
【学习方法】
诵读法、合作探究法。
【学习过程】
一、知人论世
1.了解李白
李白(701—762)，字，号，盛唐时期的著名诗人。平生有“大济苍生”之志，但不被重用，加之个人的傲岸不羁，于是放浪形骸，寄情山水，诗酒逍遥，最后客死安徽当涂。李白是继屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人，有“”之美誉，与杜甫并称“”。
诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。诗作《蜀道难》《行路难》《梦游天姥吟留别》《静夜思》《早发白帝城》等最能代表其艺术特色。
2.相关背景
从诗的内容来看，此诗很可能是诗人在长安时为送别友人入蜀而作。诗中的“君”有人说是李白的一位好友，有人说仅是一种虚拟方式，即实无其人，泛指所有“西游”之人。在诗中，诗人展开丰富的想象，着力描绘了秦、蜀道路上奇丽惊险的山川，告诫人们不要只看到“锦城”的“乐”，应该“早还家”，因为这里的道路奇险无比，且随时可能发生战乱。后来的“安史之乱”足见诗人政治预见的正确。
3.解题
《蜀道难》是乐府《相和歌辞瑟调曲》旧题。蜀道，蜀地的道路。难nán,艰难。﹙进入﹚蜀地的道路艰难(难行)。
4.了解古体诗
古体诗又称“古诗”“古风”，是与近体诗相对而言的一种诗体，主要是指唐以前的乐府民歌、文人诗以及唐以后文人仿照它们的体式而写的诗歌。古体诗格律自由，不拘对仗、平仄，押韵较宽，篇幅长短不限，句子有四言、五言、六言、七言和杂言。表现在诗题上，有歌、行、引、吟等体裁。《蜀道难》就是一首典型的古体诗。
二、初读感悟
(一)预习检查
1.明确字音。
噫吁嚱()凫()栈()猱()
扪参()峥嵘()巉()湍()
咨嗟()豗()砯()崔嵬()
2.解释下列词语
①何：
②当：
③盘盘：
④扪：
⑤膺：
⑥坐：
⑦但见：
⑧喧豗：
⑨砯崖：
⑩胡为：
9322;峥嵘、崔嵬：
9323;咨嗟：
三、文本研究
【思考1】梳理脉络
【思考2】主旨句是什么?
【思考3】诗人是怎样来表现蜀道之难(雄奇险峻)的?
【思考4】诗中多次出现“西”字，如“西当太白有鸟道”“问君西游何时还”“侧身西望长咨嗟”，这表明诗人的立足点在秦。这与“嗟尔远道之人胡为乎来哉!”是否冲突?
【思考5】主旨句三次出现，所在位置和具体内容都有变化，体会这三句话的具体作用。
【思考6】“蜀道难”本来是一个难以描述的心理感受，李白却描绘得非常动人。那么，你认为李白是如何把这一难述感受描绘得如此生动的呢?请结合全诗谈谈你的看法。
【思考7】你认为本诗的主旨是什么?
【思考8】对比与思考
阅读下面这首诗，完成各题。
早上五盘岭①
岑参
平旦驱驷马，旷然出五盘②。
江回两崖斗，日隐群峰攒。
苍翠烟景曙，森沉云树寒。
松疏露孤驿，花密藏回滩。
栈道溪雨滑，畬田原草干。
此行为知己，不觉蜀道难。
(注)①唐代宗大历元年(766)春，岑参作为僚属随剑南西川节度使杜鸿渐入蜀平乱，途径五盘岭时作。五盘岭：秦蜀交界处峻岭、其山道曲折盘旋，故名。②出五盘：攀越五盘山道登上山巅。
问题：蜀道历来以艰险著称，为什么诗人却说“不觉蜀道难”?请结合全诗，谈谈你的理解。
四、明晰主旨
五、拓展阅读
李白与宇宙处于平等的地位，他是它的朋友。也可以说李白心里装着整个宇宙，并以这种气魄看待社会与人生。他仿佛有一种神秘的感觉，觉得自己不是世间的凡人，这种感觉又因贺知章对他的称呼(谪仙人)而强化了，这种气魄和感觉，以及由此形成的境界是前人的诗里从未有过的，当屈原以其《九歌》对诸神顶礼膜拜的时候，他不过是匍匐于地上的一个微小的生灵。当曹操“东临碣石”，歌咏那吞吐日月之大海时，他不过是宇宙的礼赞者。至于南朝以山水诗著称的“二谢”，他们笔下就只有山容水态而已。隋唐以来出现了王维、孟浩然这样著名的山水田园诗人，但他们的境界不过是清远静谧。只有李白才开拓出一种全新的境界，即宇宙境界。
李白的宇宙境界有以下几个特点：
首先，他往往是从大处把握对象，得其神气略其形色，李白似乎常常是站在高处鸟瞰世界，能看到大景观，得到大气象，其诗：“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。”就正好说明了他自己常取的视角。又如“山随平野尽，江入大荒流。”“秋色无远近，出门尽寒山。”“天门中断楚江开，碧水东流至此回。”这些诗句都是因宏观的视角而形成宏伟的境界。如果以杜甫、孟浩然与李白比较，李白的这个特点就更显然了。杜甫以体贴入微笔触细腻而见长，他能刻画别人看不到的景物内层的涟漪，表现自己内心深处情感的细微波动。孟浩然的特点是淡。他的心情是淡的，他的笔墨也是淡的，“淡得看不见诗了，才是真正孟浩然的诗”。他的诗如一杯清茶、一缕清烟、一片月光、一丝云影。对他们我不想有所轩轾，只是想指出，孟浩然的境界是世外境界，杜甫的境界是人生境界，而李白的境界则是宇宙境界。
其次，李白处理人事的态度往往是极其洒脱的，对其所爱的人他有火一般热烈的感情，也许因为这火太旺了反而难以持久;更可能是因为他以宇宙之眼光看待人事，反而把常人看重的种种关系看得无关紧要了。家庭、妻子、儿女、父母、兄弟，在他的诗里几乎没有地位。李白看重友谊，他写过许多热情洋溢的赠友诗，其中有的诗句足以永远暖人心房，诸如“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”“狂风吹我心，西挂咸阳树。”但他的诗集里很少有两首以上同赠一人的。杜甫有十一首诗赠他或怀念他，但他只有一首调侃诗给杜甫。他比杜甫年长十一岁，杜甫近乎他的后辈，这也许有点关系，可是更主要的原因在于他那洒脱的气质。对于一个自视可与宇宙等量的人，这情形并不奇怪。
第三，最重要的是李白既然感到自己与宇宙等量，遂亦能保持自己独立的人格，我就是我，既不必为某种现实的目的而取媚于人，也不必因某种外界的压力而改变自己。李白既然可与宇宙等量，当然也就可与帝王齐观，而视权贵如草芥了。李白虽欲跻身于庙堂，但并不肯为此而折腰。他虽曾因玄宗的幸遇而自鸣得意，也曾偶尔写过几首干谒之作，但总的看来他是坚持了“安能摧眉折腰事权贵”的态度。李白目无权贵，但对苍生百姓却是亲切的。且看《宿五松山下媪家》，“……令人惭漂母，三谢不能餐。”对五松山下这位荀老太太，李白是何等谦逊、何等体贴。而这与笑傲王侯的那个人正是同一个李白!李白的伟大与可爱于此可见，这首诗的境界看似平凡，其实是极其宏伟的。倘若没有一个宽广的胸襟，怎能写出这样的诗歌?这首诗从另一方面展现了李白的不凡境界。
(选自袁行霈著《中国诗歌艺术研究》，有删节)
六、素材积累—李白名句
1.一水牵愁万里长。
2.何日平胡虏，良人罢远征。
3.君泪盈。妾泪盈。罗带同心结未成。江边潮已平。
4.美人卷珠帘，深坐蹙蛾眉。但见泪痕湿，不知心恨谁。
5.国耻未雪，何由成名?
6.此夜曲中闻折柳，何人不起故国情。
7.桃花潭水三千尺，不及汪伦送我情。
8.奸臣欲窃位。树党自相群。
9.绵城虽云乐，不如早还家。
10.花间一壶酒，独酌无相亲。
11.吾观自古贤达人，成功不退皆殒身。
七、作业
完成配套练习。
答案
一、1.太白，青莲居士，诗仙，李杜
二、初读感悟
(一)预习检查
1.明确字音。
噫吁嚱(yīxūxī)凫(fú)栈(zhàn)猱(náo)
扪参(ménshēn)峥嵘(zhēnɡrónɡ)巉(chán)湍(tuān)
咨嗟(zījiē)豗(huī)砯(pīnɡ)崔嵬(cuīwéi)
2.解释下列词语
①何：多么。
②当：对着，向着。
③盘盘：曲折回旋的样子。
④扪：用手摸。
⑤膺：胸。
⑥坐：徒，空。
⑦但见：只听见。
⑧喧豗：喧闹声，这里指急流和瀑布发出的巨大响声。
⑨砯崖：水撞石之声。
⑩胡为：为什么。
9322;峥嵘、崔嵬：都是形容山势高大雄峻的样子。
9323;咨嗟：叹息。
三、文本研究
【思考1】明确第一段：先总写蜀道之难，然后写蜀道的历史、地貌、来由，最后写蜀道的高危。
第二段：蜀道之险。
第三段：蜀中战祸之烈。
【思考2】明确蜀道之难，难于上青天。
【思考3】明确①神话传说：五丁开山、六龙回日——写出历史上蜀道不可逾越之险阻。
②侧面映衬：黄鹤不得飞渡、猿猱愁于攀缘——映衬人行走难上加难。
③摹写神情、动作：手扪星辰、呼吸紧张、抚胸长叹、步履艰难、神情惶悚——困危之状如在眼前。
④借景抒情：古木荒凉、鸟声悲凄(悲鸟号古木，子规啼夜月)——使人闻声失色，渲染了蜀道上空寂悲凉的环境氛围，有力地烘托了蜀道之难。
⑤运用夸张：“连峰去天不盈尺”“枯松倒挂倚绝壁”——极言山峰之高，绝壁之险，渲染了惊险的气
【思考4】明确不冲突。“嗟尔远道之人胡为乎来哉!”这是诗人借用蜀人的口气，对历险而来的游者深表叹息。“胡为乎来哉”不是询问，而是慨叹，它暗含“何苦而来”之意。
【思考5】明确开头一句，领起全文，叹蜀道之高，为全文奠定雄放的感情基调。
中间一句，叹蜀道之险，再次强调蜀道之难行，把诗歌推向高峰。
尾一句，叹蜀中战祸之烈，照应题目、开头，给人强烈的感叹。
【思考6】明确 (示例)(1)全诗充满了浪漫主义激情。诗人寄情山水，借以抒发自己的理想、感受。诗中描写的事物被赋予了诗人的情感气质，因而才呈现出飞动的灵魂和瑰伟的姿态。
(2)诗人善于把想象、夸张和神话传说融为一体写景抒情。言山之高峻，则曰“上有六龙回日之高标”;状道之险阻，则曰“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”……诗人从蚕丛开国说到五丁开山，由六龙回日写到子规夜啼，天马行空般地驰骋想象，创造出博大浩渺的艺术境界。
(3)诗歌句式灵活，形式多变。运用了三言、四言、五言、七言，直到十一言等参差错落、长短不齐的句式，形成极为奔放的语言风格;韵脚也不断变化，适合表现自由不羁的气魄，描写蜀中险要环境，一连三换韵脚，极尽变化之能事。
【思考7】明确观点一：此诗即事成篇，为送别友人入蜀而作，表达对友人的担忧和关心。
观点二：表面写蜀道的艰难，实则写仕途坎坷，表达诗人怀才不遇的愤懑。
观点三：写蜀道艰难，寄予了对国事的忧虑和担心。
【思考8】明确①诗人入蜀是为报知己，为平蜀乱，虽然途中山峦重叠、险滩暗藏，但不觉艰险。②诗人登上山顶后，心旷神怡，因此所观之景虽奇险但他感觉富有情趣。
四、明确本诗袭用乐府旧题，借助丰富的想像，着力描绘了秦蜀道路上奇丽惊险的山川，表达了作者对祖国山河强烈的热爱之情，揭示出当时太平景象后潜在的危机，透露了作者对国事的忧虑和关切。
11、统编版高中语文新教材选择性必性下册《氓》名师教案
【学习目标】
1.了解《诗经》的有关知识，背诵、默写《氓》。
2.掌握《诗经》赋比兴的表现手法。
3.鉴赏诗歌中的人物形象，体会女主人公心理的前后变化，感受诗歌“怨而不怒，哀而不伤”的抒情特征。
【教学过程】
一、课前预习
(一)关于《诗经》
《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收录从西周初年到春秋中叶的诗歌305篇。先秦称其为《诗》，或取其整数称“诗三百”。汉代时被尊为经典，始称《诗经》，并沿用至今。
《诗经》按内容分为“风”“雅”“颂”三大类。“风”有15国风，共160篇，大都是民间歌谣，富有思想意义和艺术价值;“雅”是宫廷乐歌，分大雅、小雅，共105篇;“颂”分为周颂、鲁颂和商颂，共40篇，是宗庙祭祀的乐歌。
《诗经》中的诗歌形式以四言为主，多数为隔句用韵，在章法上具有重章叠句、反复咏唱的特点。
风雅、颂三种诗歌体制和赋、比、兴三种表现手法，称为“《诗经》六义”。
《诗经》是我国现实主义诗歌创作的源头，其思想内容和艺术成就，对我国文学，尤其是诗歌的发展有着深远的影响。
(二)写作背景
春秋以前，原始的平等观念仍残存于人们头脑中，社会的不平等现象相对后来社会较少。到了春秋时期，随着私有财产的形成和父系社会的确立，爱情的不自由和男女的不平等的社会现象逐渐产生，《氓》就反映了男女不平等的婚姻给女性造成的巨大创伤。作品通过一位被遗弃的妇女的自述，描写了她不幸的婚姻生活，具有代表性和普遍性。
(三)《诗经》名句
1.执子之手，与子偕老。(《诗经邶风击鼓》)
2.一日不见，如三秋兮!(《诗经王风采葛》)
3.他山之石，可以攻玉。(《诗经小雅鹤鸣》)
4.靡不有初，鲜克有终。(《诗经大雅荡》)
5.战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。(《诗经小雅小旻》)
6.知我者，谓我心忧;不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉?(《诗经王风黍离》)
二、学习过程
任务一：诗情深处是故事
任务设计：
请学生自由朗读，结合注释，梳理行文脉络。
行文脉络：
第一章写了相识与允婚，第二章相思与成婚，第三章相爱与新婚，第四章写遭弃与离婚，第五章忆苦自伤，第六章表明情断义绝，展现了女主人公曲折的人生经历。
小结：《氓》以一个弃妇口吻讲述自己从恋爱、结婚到被抛弃的过程，展示了她从情意绵绵到悲伤无助，再到激愤决绝的心路历程，体会女主人公心理的前后变化，但面对不幸婚姻她又清醒倔强刚强，感受诗歌“怨而不怒，哀而不伤”的抒情特征。
任务二：赏析鲜明生动的人物形象
任务设计：
1、诵读课文，根据课文内容，谈谈女主人公和氓有怎样的性格特征?
学生探究总结：
女主人公(弃妇形象)
一二章面对男子的追求，热烈回应，表现出对爱情的渴望;“子无良媒”遵守婚嫁礼法，表现出端庄的一面;“将子无怒，秋以为期”好言劝慰男子，温柔善良体贴;“不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言”涕泣言笑，沉醉爱情，热情纯真;“静言思之，躬自悼矣”不乏警觉，自我反思，聪明伶俐;“夙兴夜寐，靡有朝矣”说明她勤劳持家;“亦已焉哉”的呼喊，更表现出她倔强刚强的一面。
氓
“匪来贸丝，来即我谋”为了追求爱情，可以置生意于不顾，表现出对爱情执着的一面;“将子无怒”急于成婚，至于发怒，表现出急躁的性格特征;“二三其德”，又表现出他品德的败坏;“言既遂矣，至于暴矣”婚后的暴躁，婚前的热烈，婚后的离弃，两相对照，则揭示了他的虚伪自私。
总之，氓是个性情狂暴、违背诺言、始爱终弃、不负责任、自私的负心汉。
2、活动设计：作为新时代的青年，你想对女主人公和氓说…….
学生自由发言。
3、探究《氓》中造成女子婚姻悲剧和痛苦的原因有哪些?
个人原因:
①氓的三心二意，不负责任。文中说“女也不爽，士贰其行”，女子怨恨的正是自己甘心贫困，辛苦操劳，多年如一日，但是最终还是被丈夫遗弃。②女子在经济上政治上处于附属地位。她生活天地狭小，生活的幸福与否全寄托在丈夫身上。如果遇上个对感情对家庭不负责任的丈夫，那她的悲剧是不可避免的。③性格悲剧。在男权社会中，女子在婚前行为草率，她与氓的恋爱缺乏牢固的思想基础，对氓的人品认识不足，认人不清导致的悲剧。
社会的原因：
这一婚姻悲剧有一定的必然性和普遍性。娘家人的不理解，更能反映出那个时代人的爱情观、婚姻观和女子在爱情中和社会中的弱势地位，更能反映出这场婚姻不仅是个人的悲剧，更是时代的悲剧。
任务三：感受艺术特色
任务设计
1.三四章运用哪种表现手法，有怎样的表达效果?
运用比兴手法。“桑之未落，其叶沃若”及“桑之落矣，其黄而陨”运用比兴手法。
表达效果：
①内容上，比兴句的运用唤起人们丰富的联想，用女子熟悉的桑树作比，富于生活气息，同时暗示了她的勤劳。②结构上，在叙事中插入比兴句，避免了叙事的平铺直叙;所插入的比兴句在内容上起了暗示和过渡作用。
具体分析：
内容上:①用比兴句唤起人们丰富的联想。“桑之未落，其叶沃若”比喻女子容颜的润泽给人以生机勃勃的感觉，如同女子和氓之间情意正浓之时;“桑之落矣，其黄而陨”的景象，比喻女子容颜衰老，如同两人感情枯竭之时。②用女子很熟悉的桑树作比，与女子劳动女性的身份非常切合(从“抱布贸丝”一句来看，她养蚕)，富于生活气息，同时还暗示了她的勤劳。
结构上:①在叙事中插入比兴句，使叙事暂时中断，这样就避免了叙事的平铺直叙，一览无余;②所插入的比兴句在内容上又起到了暗示作用，读者能从中意识到女子的婚后生活并不美满，因此，叙事的线索似断实连;③诗的前半部分写婚前，后半部分写婚后，中间的比兴起过渡作用。
2、淇水在诗歌中有什么作用?请谈谈你的理解。
①贯穿全诗，展现了情节的发展。三次写到淇水，显示了女主人公生活经历的三个阶段。“送子涉淇，至于顿丘”，这是恋爱中的淇水;“淇水汤汤，渐车帷裳”，这是婚变时的淇水;“淇则有岸，隰则有泮”，这是女主人公清醒时的淇水。淇水见证了女主人公爱情生活的变化。
②暗示了人物的心理和情感。三次写淇水，也为我们揭示了女主人公的感情轨迹。女主人公送氓过河，淇水和缓，暗示了两人情意绵绵、依依惜别之情。而婚变时的“淇水汤汤”，暗示了女主人公心中无尽的悔恨甚至愤怒;“渐车帷裳”则暗示了女主人公暗自落泪，伤心断肠。“淇则有岸，隰则有泮”，当所有的誓言成空，还有什么可留恋的?淇水以其无声的浸润让她在痛楚中走向决绝。
③前后照应，使叙事更加紧凑。这首诗以淇水为背景，开头、中间、结尾都提到了淇水，每一次提到都代表着主人公爱情婚恋生活的某个阶段，正好对应了全文的“恋爱一婚变一决绝”的情节线索。这样就在结构上做到了前后照应，使叙事更加紧凑。
三.总结
《氓》通过描写女主人公从恋爱、结婚到婚姻破裂的经过，塑造了一个性格直爽、温柔、勤劳、坚强的女子的形象和一个用情不专、性情暴躁的负心汉的形象，表现了我国古代妇女追求婚姻自由和幸福生活的愿望，揭示了我国古代妇女在婚姻问题上的悲惨命运。
四.作业
背诵默写《氓》
12、统编版高中语文新教材选择性必性下册《离骚》名师学案
【学习目标】
1.理解诗歌内容，把握诗人的思想感情。
2.品味本诗比兴表现手法及其表达效果。
3.把握诗歌中“香草美人”的象征意义，体味诗人的情志。
一、课前预习
(一)作者
屈原(约前340—前278)，名平，字原;又自云名正则，字灵均。战国末期楚国丹阳(今湖北秭归)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。
屈原是中国最伟大的诗人之一。他创立了“”，代表作品有《离骚》《天问》《九歌》《九章》《招魂》《远游》《卜居》《渔父》等。
《离骚》是《楚辞》中的经典作品，是中国古代文学史上最长的一首政治抒情诗。由于《诗经》和《楚辞》分别是我国古代诗歌史上和两大传统的源头，所以人们常将“风”“骚”并称，用“风”指代，用“骚”指代。
(二)楚辞
“楚辞”是战国时期兴起于楚国的一种诗歌形式，亦称“”。楚辞中最有代表性的作品是屈原的《离骚》，所以后人也有用“骚”指代楚辞的，故称“骚体诗”。
楚辞是发源于中国江淮流域楚地的歌谣，“书楚语，作楚声，记楚地，名楚物”。在语言形式上，突破了《诗经》以四字句为主的格局，句法参差错落，灵活多变;句中句尾多用“兮”字以助语势，形成起伏跌宕、一唱三叹的韵致，富有抒情成分和浪漫色彩。
《楚辞》西汉编辑的收录屈原等人诗歌的一本诗歌总集。
(三)屈原的名句
1.路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。(《离骚》)
2.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。(《离骚》)
3亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。(《离骚》)
4.举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。(《渔父》)
5.吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。(《涉江》)
6.苟余心其端直兮，虽僻远之何伤。(《涉江》)
(四)写作背景
屈原生活在时代大动荡、社会大变革的战国中后期。当时，新兴地主阶级与奴隶主贵族集团的残余势力，在诸侯国内部和宗国之间进行着内外交错的复杂斗争。屈原力主革新政治、举贤授能、除残去秽、励精图治，这触犯了楚国贵族集团的利益，因此楚国贵族集团中的顽固派不断打击和排挤屈原，使屈原为之奋斗的政治理想得不到实现。于是，屈原就用诗歌倾吐自己的忧愁幽思，表达不愿与世俗同流合污的志向。
二、阅读课文，完成下面的任务
1、结合注释，梳通文意。圈出有疑问的地方。
2、在理解文意的基础上梳理行文脉络。
3、阅读第一段，总结屈原的“内美”体现在哪些方面。
4、明代汪瑗道:“内美是得之祖、父与天者，修能是勉之于己者。”阅读第二段，屈原怎样阐述“修能”。
5、阅读第三段和第四段，请找出表达诗人品德和情怀的诗句并分析。
6、根据课文内容，概括诗人的思想感情。
7、阅读课文，找出文中的比喻句，分类归纳并分析表达效果。
先找出文中的比喻句，然后归类分析。
8、《离骚》中最引人注目的是“美人”和香草”两类意象。分析《离骚》中的“美人香草”象征义。
9、《离骚》“书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，故可谓之楚词”具有浓郁的楚文化色彩。请根据课文总结其艺术特色。
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书签示例：
“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”——学习屈原，追随心中高洁的理想，百折不挠，九死不悔!
答案
一、课前预习
(一)作者
屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一。他创立了“楚辞体”，代表作品有《离骚》《天问》《九歌》《九章》《招魂》《远游》《卜居》《渔父》等。
《离骚》是《楚辞》中的经典作品，是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义政治抒情诗。由于《诗经》和《楚辞》分别是我国古代诗歌史上现实主义和浪漫主义两大传统的源头，所以人们常将“风”“骚”并称，用“风”指代《诗经》中的《国风》，用“骚”指代《楚辞》中的《离骚》。
(二)楚辞
“楚辞”是战国时期兴起于楚国的一种诗歌形式，亦称“楚辞体”。楚辞中最有代表性的作品是屈原的《离骚》，所以后人也有用“骚”指代楚辞的，故称“骚体诗”。
《楚辞》西汉刘向编辑的收录屈原等人诗歌的一本诗歌总集。
二、学习过程
2、在理解文意的基础上梳理行文脉络。
行文脉络：
①首先介绍自己高贵的出身、吉祥的诞辰和美好的名字。
②接着叙述自已的才能修养、忧虑希望，表达立志改革，愿为前驱的报国之情。
③然后追述受屈遭贬的政治原因，表示不愿同流合污。
④最后反思，表现了诗人高洁自守的品质，抒发了诗人反省自己和献身理想的热情。
3、朗读第一段，总结屈原的“内美”体现在哪些方面。
①出身高贵。诗人自叙族源出身。颛顼为中国远古部落联盟首领，传说的“五帝”之一。《史记屈原列传》:“屈原者，名平，楚之同姓也。”
②出生吉祥。太岁在寅，庚寅而生，表明他是在寅年寅月寅日生的。生逢三寅，是吉祥的征兆。所以朱熹说:“生得日月之良，是天赋我美质于内也。”(《楚辞集注》)
③名字蕴含政治理想。“正则”“灵均”，都与“平”有语意上的关联。帛书《十六经》记载了黄帝问其大臣的一段话:“唯余一人，兼有天下，今余欲畜而正之，均而平之，为之若何?”可见，正、均、平，皆为古人的政治理想。
小结：诗人因出身高贵而自负、自傲、自爱，这是他高洁的自我形象的一个内因，却也是构成他悲剧命运的一个因素。
4、明代汪瑗道:“内美是得之祖、父与天者，修能是勉之于己者。”朗读第二段，屈原怎样阐述“修能”。
运用比喻。
无论是佩带香草，还是朝取木兰，夕撷宿莽，都是比喻喻，是诗人志趣高洁的表征。
5、诵读第三段和第四段，请找出表达诗人品德和情怀的诗句并分析。
“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”表现刚正不阿，一身正气。
“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”体现了疾恶如仇，不同流合污的品格。
“民生各有所乐兮，余独好修以为常”表明洁身自好，自我完善的高洁。
“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”表明坚持真理、献身理想至死不渝的品质。
“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”突出屈原忧国忧民，热爱祖国的精神品质。
6、根据课文内容，概括诗人的思想感情。
诗人自述身世、品质、政治理想，以及自己的忠诚不为君王理解的苦闷之情，表现了屈原坚持“美政”、至死不悔的高尚节操，抒发了诗人忧国忧民、献身理想的爱国情感。
7、诵读课文，找出文中的比喻句，分类归纳并分析表达效果。
①“蕙茝”、“蛾眉”、“兰皋”、“芰荷”、“芙蓉”、“芳”、“繁饰”比喻高尚的节操，美好的品行，崇高的理想。
②“众女”、“泽”比喻小人肮脏污秽的东西
③“鸷鸟”比喻君子
④“方”比喻正直端方的人
⑤“圜”比喻世故圆滑的人
表达效果：既增加了诗歌的文学色彩，又形成了鲜明的对比，给读者以较深刻的印象。形象鲜明，情感意识强烈，使诗歌充满浓厚的浪漫主义色彩。
8、《离骚》中最引人注目的是“美人”和香草”两类意象。分析《离骚》中的“美人香草”象征义。
“美人”或是比喻君王，或是作者自喻。
《离骚》前半部分，屈原将楚王作为男性形象，其自我形象是女性，美人是其自喻。以男女婚娶喻君臣相契，以男方的变卦喻楚王的疑忌贤臣、对自己不能始终信任的事实，所以才有了“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”的感叹。《离骚》后半部分，屈原又转为男性，“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”，而将君王喻为美人，他四处“求女”，即寻求圣主贤君。然而，周围都是些蔽美嫉妒的小人或庸臣，理想求而不达。
《离骚》中充满了种类繁多的香草，有“芰荷、江离、蕙菌桂、白芷、兰、椒、菊、芙蓉、杜衡”等四十多种。这些“香草”寄寓着诗人独特的心理特征，是洁身自好、不与世同流合污高洁品质的象征。
9、《离骚》“书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，故可谓之楚词”具有浓郁的楚文化色彩。请根据课文总结其艺术特色。
①句式的灵活参差。
《离骚》打破了《诗经》的四言句式，扩大了诗歌的容量。采用了灵活多变的楚民歌句法，创造了一种节奏分明而参差错落的杂言句式。出现了不少工巧的对偶句，如“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，交叉使用五言、六言、七言、八言，形成《离骚》特殊的语言节奏美。
②“兮”字的创造性使用。
多用“兮”字，对调整诗歌节奏起着很大作用，增强了诗歌语言的音乐美
③比兴手法的运用。
诗人运用奔放而瑰丽的想象，将楚地特有的风物引入诗篇，表繁多的比喻，不但使叙事、说理更加生动形象，也使情感的抒发更加委婉含蓄，蕴藉有致。
13、高二语文选择性必修下册第二单元《阿Q正传》《边城》群文阅读导学案设计(统编版高二选择性必修下)
【学习目标】
语言建构与运用：走近作家，走进作品。
审美鉴赏与创造：从描写手法入手，赏析人物形象;品味作品的语言魅力。
思维发展与提升：探究作者的创作意图和人物形象的时代意义。
文化传承与理解：加深对中国社会变革与发展给人的心灵以冲击的理解。
一、魅力作家
横眉冷对，唤醒民众——鲁迅
鲁迅，原名周树人，字豫才，“鲁迅”是他1918年为《新青年》写稿时使用的笔名。小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》、散文集《朝花夕拾》和散文诗集《野草》。鲁迅是中国白话小说的开山祖师。中国现代意义上的第一篇白话小说是鲁迅的《狂人日记》，它所运用意识流手法、心理独白等都是很地道的。《阿Q正传》也是如此。当年，它在《晨报副刊》陆续发表后，马上引起了强烈的反响。第四章刚登完，沈雁冰就发表文章，称全文虽未写完，但“实是一部杰作”;郑振铎曾预言“《阿Q正传》在中国近来文坛上的地位却是无比的;将来恐也成世界最熟知中国现代的代表作了。”
星斗其文,赤子其人——沈从文
沈从文(1902—1988),原名沈岳焕,湖南凤凰人,现代作家、小说家、散文家、文物研究家,京派小说代表人物。其主要文学贡献在于创作了一种描写特殊民情的乡土文学,发展了新文学中抒情小说的文学形式,大部分小说是以描写湘西生活为背景,对故乡人民怀有不可言说的热爱。代表作品:短篇小说《丈夫》《贵生》《三三》,中篇小说《边城》,长篇小说《长河》。沈先生逝世后，傅汉斯、张充和从美国电传来一幅挽辞。字是晋人小楷，一看就知道是张充和写的，词想必也是她拟的。只有四句：不折不从，亦慈亦让;星斗其文，赤子其人。
二、背景回眸
画出沉默国民的灵魂——《阿Q正传》
鸦片战争以后,中国内忧外患,政治腐败,民众愚昧,中华民族面临灭亡的危险。这时以孙中山为首的有志之士发动了辛亥革命,推翻了两千多年的封建帝制,使民主共和的观念深入人心。但辛亥革命没有完成反帝反封建的民主革命的伟大任务,广大农民在革命之后仍处于帝国主义和封建主义的残酷剥削和压迫之下,承受着政治上的压迫、经济上的剥削和精神上的奴役。同时封建礼教、封建道德规范仍然从精神上麻痹和毒害着劳动人民。
鲁迅的《阿Q正传》用生动的形象揭示了国民性的弱点,总结了辛亥革命失败的沉痛教训,目的在于唤醒沉睡的民众。
重造观念,重铸国魂——《边城》
沈从文是带着年轻人的理想和热情,带着对新世界的热望,从荒僻、闭塞、落后的湘西赶到大都市北京的。然而,迎接他的却是帝国主义、封建军阀和官僚共同统治下的黑暗天地。沈从文感到,我们这个古老的国家要脱离眼前的苦难,唯有重造有形的社会和无形的观念,必须重铸我们的国魂。
1933年夏,沈从文游崂山,在一条名叫“九水”的溪边,看到对岸有一个十五六岁的少女,穿一身孝服,先在岸上烧了一堆纸钱,后又从溪里拎起一桶水向来时的方向走去。看着她孤单孱弱的身影,沈从文想到了家乡小辈用河里或井里的水为去世的长辈抹洗尘垢的风俗,想到湘西一些小溪渡口人家常有的家庭格局,以及自己从湘西走出来艰苦奋斗的经历,不禁产生了写作《边城》的冲动。
《边城》完成于1934年4月19日，是作者的代表作。关于这篇小说的创作动机，作者说：“我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式’。我主意不在领导读者去桃源旅行，却想借重桃源上行七百里路酉水流域一个小城市中几个愚夫俗子，被一件普通人事牵连在一处时，各人应得的一分哀乐，为人类‘爱’字作一度恰如其分的说明。”全篇以翠翠的爱情悲剧作为线索，淋漓尽致地表现了湘西地方的风景美和人性美。
三、写作特色
散文化小说，是介于散文与小说之间的一种小说文体，是中国现当代小说的新样式。这类小说情节散文化(或淡化情节)，结构散化，不以曲折的故事情节取胜，也少有冲突，缺乏悬念，呈现给读者的多是日常生活的自然状态，主张“不装假，事实都恢复原状，展示生活的本色”，叙述者的情致，自然地融注在色调平淡的描写中。
阿Q正传(节选)
【审美鉴赏】
鉴赏点一:分析人物，概括特征
1.阿Q的姓名、籍贯如此“渺茫”,表明了阿Q怎样的地位和处境?
2.阿Q一方面以进过城而“更自负”,另一方面又“鄙薄城里人”,这又表现了阿Q什么样的心态?
鉴赏点二:品读词句,鉴赏语言
3.“然而阿Q虽然常优胜,却直待蒙赵太爷打他嘴巴之后,这才出了名。”联系上下文,说说“蒙”在此处有什么含义。
4.“阿Q跄跄踉踉的跌进去,立刻又被王胡扭住了辫子,要拉到墙上照例去碰头。”文中“照例”说明什么?
5.与阿Q的“十分得意”相比,“酒店里的人”为什么只有“九分得意”?这揭示出一个怎样令人深思的社会现象?
【思维提升】
6.文中哪些地方体现了阿Q的“精神胜利法”?请找出来并分析。
7.鲁迅为什么要创作《阿Q正传》?
8.有人说，在现实生活中，人还是要有点“阿Q精神”的，你认为呢?
边城(节选)
【审美鉴赏】
1.《边城(节选)》中作者没有对景物进行集中描绘,而是把秀美的景物布点在文中多处,每阅读一段文字的时候,这些景物便跳脱出来,给人以美的感受。读完课文,你觉得这是一个怎样的小城?
2.《边城(节选)》中的翠翠是美和爱的化身，沈从文笔下的人情美、人性美完全在翠翠身上体现了出来。试结合课文内容，概括这一人物形象。
3.品读片段,思考:翠翠是一个怎样的女孩?祖孙二人是一种怎样的生活状态?
(1)翠翠一面注意划船,一面心想:“过不久爷爷总会找来的。”但过了许久,祖父还不来,翠翠便稍稍有点儿着慌了。
(2)到路上时,祖父想起什么似的,又问翠翠:“翠翠,翠翠,人那么多,好热闹,你一个人敢到河边看龙船吗?”翠翠说:“怎么不敢?可是一个人玩有什么意思?”
(3)落日向上游翠翠家中那一方落去,黄昏把河面装饰了一层银色薄雾。翠翠望到这个景致,忽然起了一个怕人的想头,她想:“假若爷爷死了?”
(4)老船夫即刻把船拉过来,一面拉船,一面哑声儿喊问:“翠翠,翠翠,是不是你?”翠翠不理会祖父,口中却轻轻地说:“不是翠翠,不是翠翠,翠翠早被大河里鲤鱼吃去了。”
4.结合沈从文小说《边城》，分析散文化的小说具有怎样的特点。
【思维提升】
5.关于《边城》这篇小说的创作动机,作者说:“我要表现的本是一种‘人生的形式’,一种‘优美,健康,自然,而又不悖乎人性的人生形式’。”
有人认为沈从文的《边城》是作者理想的桃花源，也是现实意义上的悲剧。
请谈谈你的观点。
6.《阿Q正传(节选)》和《边城(节选)》两篇文章都体现了对人性的关注,对国民的灵魂进行了深刻的挖掘,但是却为我们呈现了两个截然不同的世界。结合作者塑造的人物形象和写作目的分析,为什么会有这种不同?
【课堂检测】
下列选项对课文内容表述不恰当的一项是 ( )
A.《阿Q正传(节选)》通过塑造阿Q形象,批判了国民性的弱点,即批判“阿Q相”,揭露了当时社会的阶级压迫和剥削。
B.鲁迅对阿Q的言行采用了漫画式的描写,使人如同透过放大镜,看到了阿Q身上特别突出的可笑部分,使文章增添轻松活泼的气氛。
C.边城茶峒有在端午节捉鸭子、赛船的习俗,翠翠的爱情故事就与此有关。
D.老船夫与孙女儿翠翠相依为命,生活很拮据,但依然乐于助人。