1、《大道之行也》教学设计
一、导入新课
【精品课件】展示“天下为公”的相关图片。
人们到南京旅游，大多会去中山陵。那里是我国伟大的革命先行者——孙中山先生的长眠之地。在中山陵的大门上，镌刻着孙中山先生生前题写的四个大字——“天下为公”。它包含着孙先生为之奋斗一生的最高理想和最完美的社会构想。其实，这一句话最早出自于我国一部儒家经典著作——《礼记》。
“天下为公”是什么意思呢?为什么被孙中山先生奉为一生理想?我们走进这部两千多年前的典籍，共同寻找答案。
二、整体感知
(一)朗读课文，读准字音、节奏，读熟文章。
1.学生朗读课文，同桌相互听读，注意断句和节拍;指正错误读音(各1遍)。
参考【精品课件】展示
(1)选贤与(jǔ)能(通“举”，推举)
(2)讲信和睦(mù)(和睦)
(3)幼有所长(zhǎng)(成长)
(4)矜(guān)、寡、孤、独、废弃者(通“鳏”，老而无妻)
(5)男有分(fèn)(职分，职守)
(6)货恶(wù)其弃于地也(憎恨)
2.教师范读，做朗读指导。
提示
(1)“故人不独亲其亲”中，“故”，它是表示停顿的，“所以”的意思，这里有一个小的停顿。“人”是使动者，统领以下两句，也有一个小的停顿。所以这一句应这样读：“故/人/不独亲其亲”
(2)“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”，这个“者”也是表示提顿，也要停顿一下。读成“矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养”。
(3)“货/恶其弃于地也，不必藏于己;力/恶其不出于身也，不必为己”，“货”和“力”也是应该强调的，所以“货”和“力”后面要有小的停顿。
(4)“是故”表示承上总结的，也要停顿，“是故/谋/闭而不兴”;下一行的“故”也是一样，“故/外户而不闭”。
3.播放【音频课文】，学生听读、体会。
4.指名朗读课文，师生点评(2-3人)。
(二)译读课文，准确理解文意。
1.借助注释，自主读译课文。
2.指名1-2名同学完成翻译，其他同学指正，最后教师补充明确。
3.展示参考译文，学生再次通译课文。
参考译文
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来(给大家办事)，(人人)讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。(人们)憎恶财货被抛弃在地上的现象(而要去收贮它)，却不是为了独自享用;(也)憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，(家家户户)都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。
说明：①“大道”“大同”都属于特殊概念：“大道”，指放之四海而皆准的道理或真理，可以有各种各样的解释;“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段，也可以有种种解释。这一类字眼是不能翻译也是译不好的。②有些词语在一定语境中往往具有特殊含义，如“归”指女子出嫁，但在“男有分，女有归”这句话中就有了“及时婚配”的意思;“亲”有亲近义，但“亲其亲”跟“子其子”是对文，前一个“亲”就有了“奉养”义，后一个“亲”就专指父母了。③文中凡能直译的语句一概用直译，但也有一些地方用了意译。
可参考【知识总汇】
三、局部探究
活动一：梳理文言知识。
按照类型梳理、归纳本课的重点字、词;如通假字，古今异义，一词多义，词类活用，重点实词。同时把自己不理解的字词标示下来。
1.先由学生提出自己不理解的词、句，其他同学帮助解答，教师点拨。
2.师生共同按类型梳理出重点字词，由学生完成解释，教师补充明确。
【精品课件】
参考
(1)通假字
选贤与能“与”通“举”，推举。
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养“矜”通“鳏”，老而无妻
(2)重点词语
实词：
货恶其弃于地也恶(wù)：憎恨。
男有分分(fèn)：职分，职守。
虚词：
大道之行也之：语气助词，相当于“的”。
是故谋闭而不兴是故：因此，所以。
故外户而不闭而：连词，表承接关系。
(3)词类活用
故人不独亲其亲亲：名词作动词，以……为亲。
不独子其子子：名词作动词，以……为子。
选贤与能能：形容词作名词，能干的人。
老有所终，壮有所用，幼有所长老：形容词作名词，老人。壮：形容词作名词，壮年人。幼：形容词作名词，幼童。
可参考【微课堂】《意动用法》
(4)一词多义
①道
大道之行也名词，道，理想。
道路以目名词，道，路。
②亲
故人不独亲其亲动词，亲，以……为亲。
故人不独亲其亲名词，亲，指父母。
(5)古今异义
不独子其子子，古义：子女今义：儿子
女有归归，古义：女子出嫁今义：回来
货恶其弃于地也货，古义：财货今义：货物
盗窃乱贼而不作贼，古义：害人的事今义：偷东西的人
可参考【知识总汇】
活动二：理解文章内容。
自主学习，小组合作，探究问题。师生点评，补充。
【精品课件】
1.作者认为如何建构理想的社会?
2.文章是从哪几个方面展开论述的?先用自己的话概括，再说出原文。
3.怎样的社会情景才能称为大同社会?
思考，交流。
参考
1.大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
2.三个方面：(1)人人都能受到社会的关爱(人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼所长，矜、寡、独、废疾者皆有所养);(2)人人都能安居乐业(男有分，女有归);(3)货尽其用，人尽其力(货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己)。
3.谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
可参考【微教案】《“大同”社会的基本特征》
活动三：探究写作特点。
本文写作上有何特点?
思考，交流。
参考
(1)结构严谨分明、说理透彻。文章开篇由总到分，把“大同”社会的政治纲领阐述得清清楚楚。接着具体从三个方面阐述了“大同”社会的基本特征，最后一句话概要描述大同社会的景象。
(2)表达美好理想。文章通过对“大同”社会的政治纲领、基本特征的阐述，展示出一个和平、安定、祥和的理想社会，表达了作者对理想社会的向往与追求，反映了当时广大劳动人民的美好愿望，也暗含对现实生活中黑暗现象的厌恶。
(3)语言铿锵有力，气势磅礴。文章多用对偶、排比句。如“选贤与能，讲信修睦”“老有所终，壮有所用，幼有所长”等，句式整齐，语气强烈，增强了表达效果。
活动四：质疑问难。
学生就本节课中产生的疑问及未能解答的问题，向全班提出，师生回答，或教师点拨、引导学生进行探究。
四、总结拓展
1.总结。
师生朗读全文，梳理总结。
本文是《礼记•礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同社会”的基本特征。由于孔子生活在战乱不断的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”，其思想意义极为深远。
2.拓展。
你知道有哪些历史人物为“大同社会”呼吁、奋斗过?
参考
陶渊明：世外桃源。
马克思：“各尽所能，按需分配”是共产主义的社会制度的基本概念。
洪秀全：“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使;无处不保暖，无处不均匀。”
孙中山：民族、民生、民权——天下为公。
……
思考：你理想的社会是什么样子的?为此，你打算如何行动?
师生各抒己见。
小结：理想的社会不会自天而降，需要你我他共同奋斗!
播放【影视课文】，品味赏析，朗读背诵。
可参考【背诵指导】
五、作业设计
1.总结重要的文言知识，背诵、默写课文。
2.根据你对“大同社会”的理解，写一篇文章，阐明自己的观点。
可参考【知识总汇】、【背诵指导】、【写作训练】、【试题中心】
六、板书设计
大道之行也
《礼记》
总领：“大道”——天下为公，选贤与能，讲信修睦提出论点
人人都能受到全社会的关爱
人人都能安居乐业论证论点
货尽其用，人尽其力
总结得出结论
2、《大道之行也》讲学稿教案教学设计(人教版八年级上册)
教者:汤池中学 李宪章 课型:新授时间:2012、9
亲爱的同学，当你拿到讲学稿时,你心中一定有很多疑惑吧?在这里远方的朋友轻轻的告诉你----凡事预则立,不预则废!对待语文学习要充分的预习,而我们的讲学稿就能引领你逐步由浅入深的理解课文，真正达到自学成才!哈哈，不信就试一下吧!当我们相遇时，给你一个舞台,你一定会还我一份精彩!期待你的精彩表现!
一、学习目标：
1.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
2.重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。
3.联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。
4.《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。
二、学习重点:目标1、2
三、学习难点:目标3、4
四、学习安排：一课时
五、学法指导：认真完成讲学稿内容，通过反复朗读,熟读成诵,理解课文内容,注意朗读的停顿节奏,并结合课下注释理解课文内容。阅读课文要注意联系现实生活，了解中国和谐社会发展进程。大胆构想自己心目中的理想社会。
六、学习过程：
一.预习·导学
亲爱的同学，在你的成长过程中总是充满对美好生活的向往吧!渴望一种理想的生活环境吧。早在两千多年前，古人就已经为我们构想出人类理想的社会生活，想知道他们的美好设想吗?快到课文中寻找答案吧!
1.查阅资料，了解文章出处,关于孔子文学常识，写在下面。
2.请你正确无误地给下列加点字注音:
选贤与能( ) 修睦( ) 矜寡孤独( ) 男有分( )货恶其弃于地也()
3.照下面的朗读示例，大声朗读课文,直至熟练，要求读准句子的节奏、停顿。你的朋友希望上课时听到你悦耳的声音,努力哟!!
大道之行也，/天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于己;力/恶其不出于身也，不必为己。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是/谓/大同。
(说明：“/”表示明显的停顿)
4.结合注释译读课文,注意重点字词的翻译.
A.大道()之行() B.选贤与()能
C.讲信修睦() D.故()人不独亲()其亲
E.矜()F.皆有所养()
G.男有分() H.货恶()其弃于地也
I.不必藏()于己 J.谋闭()而不兴()
K.盗窃乱贼()而不作() L.是谓大同()
5.在认真完成上面第4题的前提下，尝试着用自己生动形象的语言叙述文章内容.并把你不清楚词义的词语、不理解句意的句子都写在下面。
二、学习·研讨
(一)导入
(二)第一板块:自主学习反馈,展示交流预习成果。
1.简介作者、作品。
2.朗读课文，读准节奏、停顿，粗知文章大意。
3.疏通文意，尝试着用自己生动形象的语言叙述文章内容.
(三)、第二板块:合作探究课文，领会课文实质。
1.请大家默读课文，用课文中有关语句来回答问题：
选举什么样的人治理国家：
提倡什么的人际关系：
怎样对待弱势群体：
具有什么样的物质财富观念：
具有什么样的劳动观念：
2.你认为文中描绘的是一个怎样的社会?
3.21世纪的中国社会，是“大同”社会吗?哪些地方达到了“大同”社会要求?我们还需要做哪些努力?将你的认识写下来?你一定有自己独特的见解,写下来,展现出自己的精彩!!
(四)第三板块:延伸拓展
作为两千多年前的人，能够有这样美好的设想确实叫人敬佩。随着科技的进步和时代的发展,做为现代的中学生,你们心理一定有对未来美好社会的构想,也充满了对美好社会的憧憬,请动起笔来描绘出你心目中的理想社会!(请大家大胆想象，说出你的设想，说不定明天的社会学家就出现在你们中间。)
(五)背诵课文,加深理解.
三、总结归纳：通过这节课的学习说说你的收获：
使我感触最深的是：
我学会了：
我感到困难的是：
四.作业推荐:
1.继续背诵课文.
2.以“我向往这样的生活”为题，写一篇随笔。
朋友寄语：
构建和谐社会，人人有责，责无旁贷。让我们每一个人都行动起来，从我做起!
3、《桃花源记》《短文两篇》《核舟记》《大道之行也》《杜甫诗三首》备课资料(人教版八年级上册)
第21课桃花源记
一、重点字词
1.给下列加点字注音。
俨yǎn然阡陌qiānmò髫tiáo诣yì
间jiàn隔问津jīn此中人语yù云
点拨：注意多音字“间”“语”的读音。
2.解释下面加点的词语。
(1)缘溪行，忘路之远近。缘：沿着。
(2)仿佛若有光。
仿佛：隐隐约约，形容看得不真切的样子。
(3)有良田美池桑竹之属。属：类。
(4)悉如外人。悉：都。
(5)具答之。具：详尽，详细。
(6)问今是何世。世：朝代。
(7)此人一一为具言所闻。具言：详细地说出。
(8)皆叹惋。惋：惊讶、惊奇。
(9)便扶向路。扶：沿、顺着。
向：从前的，旧的
(10)及郡下，诣太守。及：到。诣：到，特指到尊长那里去。
(11)处处志之。志：做标记。
(12)欣然规往。规：计划。
(13)未果，寻病终。未果：没有实现。
寻：随即，不久。
(14)后遂无问津者。津：渡口。
⒂缤纷：繁多的样子。
⒃屋舍俨然俨然：整齐的样子。
⒄遂迷遂：终天。⒅不复出焉焉：于此。
3.找出下面句中的通假字并解释。
便要还家。要通邀，解释为：邀请。
4.辨析下面加点词的古今义。
(1)率妻子邑人来此绝境。
妻子：古义：妻子儿女。今义：男子的配偶。
绝境：古义：与世隔绝的地方。
今义：山穷水尽的地步。
(2)阡陌交通，鸡犬相闻。
交通：古义：交错相通。
今义：各种运输事业的总称。
(3)芳草鲜美，落英缤纷。
鲜美：古义：鲜艳美丽。今义：食物味道好。
(4)乃不知有汉，无论魏晋。
无论：古义：不要说，更不必说。
今义：表条件关系的关联词。
(5)不足为外人道也。
不足：古义：不值得。今义：不充足，不够。
5.请写出出自本课的成语，并解释其意思。(至少三个)
(1)成语：世外桃源。
意思：指不受外界影响的地方或幻想中的美好世界。
(2)成语：豁然开朗。意思：形容由狭窄昏暗—变而为开阔敞亮。也比喻对某个道理长期思索不解后突然明白。
(3)成语：无人问津。
意思：比喻没有人过问或尝试。
二、重点句子背记知识清单
1.用原文填空。
(1)描写桃花林优美景色的句子是夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
(2)描写桃花源内美好的自然环境的句子是土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
(3)表现桃源人精神风貌的句子是黄发垂髫，并怡然自乐。
(4)表现桃源人热情好客的淳朴风尚的句子是便要还家，设酒杀鸡作食，余人各复延至其家，皆出酒食。
⑸写出描写挑花源中人们和平劳动、幸福生活的语句(用原文)土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通……并怡然自乐。
⑹写出本文中出现的三个成语豁然开朗、世外挑源、怡然自乐、(无人问津)
⑺渔人“欲穷其林”的原因是甚异之
⑻描写桃花源生活环境的句子是(用原文)土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻
⑼表现“村人”热情待客的句子有?便邀还家，设酒杀鸡作食。余人各复延至其家，皆出酒食。
⑽表现“村人”都来关心渔人的句子是?村中闻有此人，咸来问讯。
⑾“村人”来桃花源的原因是?先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境
⑿“村人”不知有汉，无论魏晋的原因?不复出焉，遂与外人间隔
2.将下列句子翻译成现代汉语。
⑴芳草鲜美，落英缤纷。芳香的野草鲜艳美丽，落花到处都是。
(2)渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
渔人觉得这种景象非常奇怪，又继续往前走，想找到林子的尽头。点拨：重点理解“异”“穷”等词。
⑶、土地平旷，屋舍俨然。土地平坦开阔，房屋整整齐齐。
⑷有良田美池桑竹之属。有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。
黄发垂髫并怡然自乐。老人小孩都充满喜悦之情。
⑸自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
(他们)自己说祖上为躲避秦朝时的战乱，率领妻子儿女和乡邻来到这与世隔绝的地方。
⑹此人一一为具言所闻。这个人详细的介绍了自已所听到的事。
⑺此中人语云：“不足为外人道了。”这里的人告诉他说：“不值得对外边的人说啊。”
⑻寻向所志，遂迷，不复得路。寻找以前做的标记，竟迷失了方向，再也没找不到路。
⑼后遂无问津者。此后就再也没有探访的人了。
⑽阡陌交通，鸡犬相闻田间小路交错相通，村落间能听见鸡狗叫的声音。
⑾、男女衣着，悉如外人男女穿戴，完全与桃花源外的人一样。
⑿问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。(他们)问起现在是什么朝代，竟然不知道汉朝，更不必说魏晋了。
三、课文分析
本文虚构了一个与黑暗现实社会相对立的世外桃源，借助这个美好的境界，寄托了作者的政治理想，反映了广大人民的意愿。桃花源景色优美，土地肥沃，资源丰富，民风淳朴;这里没有压迫、没有战争，和平安定。但作者描写的世外桃源的理想社会，只能是一种幻想，是不可能实现的。
四、文学(文体)常识背记知识清单
《桃花源记》的作者陶渊明，又名潜，字元亮，东晋(朝代)著名诗人。“五柳先生”
五.补充：
1本文出现的成语豁然开朗：形容由狭窄昏暗一变为开阔光亮。世外桃源：后用以比喻不受外界影响的地方或理想中的美好地方。
2渔人离桃花源，“便扶向路”，又“处处志之”，而后来寻找桃花源的人“寻向所志”，却“不复得路”。作者这样写的目的是什么?使人觉得桃花源是一个似有似无、似真似幻的所在，暗示“桃花源”是一个虚构的社会，现实是不存在的。
3刘子骥与陶渊明是同时代的人，最后写刘子骥要去找桃花源，目的何在?使人觉得桃花源可望不可及，给桃花源增添一了奇异的色彩。
4桃花源美好的地方在哪里?通过哪些具体描写表现出来?美好的地方：1)自然环境：优美富饶;2)社会环境：安定和平;3)人文环境：自由快乐。通过作者对桃花源美好景色的描写(第二段)和对桃花源中淳朴民风的描写(第三段)来表现出来的。
5作者在二千多年前就为我们规划出一个美好的世外桃源，并成为后人羡慕、追求的目标，由此，你能够看出作者追求怎样的人生理想?
看出作者追求一种和平宁静、没有剥削、没有压迫、没有战乱的理想世界，因为作者所处时代战争频繁，作者有志不得施展，只有寄托在作品中。
精要笔记：
(1)虚构了一个与黑暗现实社会相对立的美好境界，寄托了作者的政治理想，反映了广大人民对和平幸福生活的向往。
(2)以渔人进出桃源为线索，以时间的先后为顺序。
(3)采用虚虚实实的写法，开头、结尾的神秘的文字，暗示桃花源是一个可望而不可及的幻想世界。
第22课短文两篇
一、重点字词
1.给下列加点字注音。
馨xīn苔tái鸿儒rú案牍dú蕃fán
淤yū泥濯zhuó清涟lián亵xiè玩
2.解释下面加点词语。
(1)山不在高，有仙则名。名：出名，著名。
(2)斯是陋室，惟吾德馨。斯：这。惟：只。
馨：香气。指品德高尚。
(3)可以调素琴。调：调弄，指弹(琴)。
(4)无案牍之劳形。劳：使……劳累。形：形体、身体。
(5)水陆草木之花，可爱者甚蕃。蕃：多。
(6)濯清涟而不妖。濯：洗涤。妖：美丽而不端庄。
(7)亭亭净植。亭亭：耸立的样子。植：立。
(8)可远观而不可亵玩焉。亵：亲近而不庄重。
(9)菊之爱，陶后鲜有闻。鲜：少。
(10)牡丹之爱，宜乎众矣。宜：应当。
⑾谈笑有鸿儒鸿：大。儒：旧指读书人。⑿予谓菊谓：认为。
二、重点句子背记知识清单
1.用原文填空。
(1)《陋室铭》中写陋室环境的句子是苔痕上阶绿，草色入帘青。
(2)《陋室铭》中从反面写陋室主人高雅脱俗的生活情致的句是无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
⑶《陋室铭》中统领全文的一句(中心名)是什么?斯是陋室，惟吾德馨。
⑷《陋室铭》中文中点睛之笔是哪句?何陋之有。
⑸《陋室铭》中本文表达了作者怎样的志趣(情怀)?表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的志趣。
⑹《陋室铭》中表现陋室主人交往之雅的语句的是什么?谈笑有鸿儒，往来无白丁。
(7)《爱莲说》中从生长环境表现莲高洁质朴的句子是出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
(8)《爱莲说》中从体态香气方面写莲正直、芳香的句子是中通外直，不蔓不枝，香远益清。
(9)《爱莲说》中写莲的清高风度的句子是亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
(10)《爱莲说》中高度概括莲的高贵品质的句子(中心句)是莲，花之君子者也。
⑾《爱莲说》中比喻君子不同流合污的是哪一句?出淤泥而不染。
⑿《爱莲说》采用了以花喻人、托物言志的写法。作者对莲的描述和赞美寄予他怎样的思想感情?寄寓了他不愿与世同流合污、保持高洁风格的思想感情。
⒀《爱莲说》中心思想：本文通过对“莲”的美好形象和高洁品质的描写，表达了作者对追名逐利、趋炎附势的世态的鄙弃和厌恶以及洁身自好的生活态度。或说：(不慕名利，洁身自好)。
点拨;“牍”、“淤”、“濯”“涟”“亵”等字字形较复杂，容易写错。
2.将下列句子翻译成现代汉语。
(1)斯是陋室，惟吾德馨。
这是简陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋丁)。
点拨：重点理解“惟”“馨”等词浯。
(2)无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
没有嘈杂的音乐声扰乱两耳，没有官府的公文使身体劳累。
点拨：重点理解“丝竹”“乱”“案牍”“形”等词。
(3)何陋之有?有什么简陋的呢?
点拨：此句句式为宾语前置，翻译时要调整词序，使之符合现代汉浯习惯。
(4)予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
我唯独喜爱莲出白淤泥而不被沾染，在清水里洗涤过而不显得妖媚。
点拨;重点理解“染”“濯”“清涟”“妖”等词语。
(5)可远观而不可亵玩焉。
只可以远远地欣赏却不可贴近去玩弄啊。
点拨：重点理解“观”“亵玩”等词语。
(6)菊之爱，陶后鲜有闻。
对于菊花的爱好，陶渊明以后很少明说过。
点拔：重点理解“鲜”“闻”等词语。
(7)牡丹之爱，宜乎众矣。
对于牡丹的爱好。人该是很多了。
点拨：重点理解“宜”“众”等词语。
三、段背记知识清单
1.默写《陋室铭》全文。
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁、可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?
2.默写《爱莲说》第1段
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
四、文学(文体)常识背记知识清单
1.《陋室铭》的作者是唐朝文学家刘禹锡，字梦得。铭，是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来就成为一种文体。
2.《爱莲说》的作者是北宋(朝代)哲学家周敦颐。
补充：
精要笔记：
(1)托物言志，通过对陋室的描绘，形容其不陋，表达高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
(2)类比衬托。山、水----陋室诸葛庐、子云亭----陋室
(1)托物言志，以莲喻人，赞扬君子品格，批判了趋炎附势、追求富贵的世风。菊，正衬莲;牡丹，反衬莲。
(2)叙述、描写、议论、抒情相结合，骈句散句交错。
第23课核舟记
一、重点字词
1.给下列加点字注音。
器皿mǐn罔wǎng贻yí八分有yòu奇jī
箬ruò篷糁sǎn峨冠guān髯rán
楫jí篆zhuàn壬戌rénxū
2.解释下面加点词语。
(1)为宫室、器皿、人物。为：做，指雕刻。
(2)罔不因势象形。罔不：无不。
因：顺着，就着。象：模仿，指雕刻。
(3)尝贻余核舟一。贻：赠。
(4)高可二黍许。许：上下。可：大约。
(5)其两膝相比者。比：靠近。
(6)佛印绝类弥勒。绝：极。类：像。
(7)矫首昂视。矫：举。
(8)神情与苏、黄不属。属：相类似。
(9)珠可历历数也。历历：分明可数的样子。
(10)其人视端容寂。端：端正，正视。
(11)其船背稍夷。夷：平。
(12)而计其长曾不盈寸。盈：满。
⒀中轩敞者为舱轩：高起。
⒁长约八分有奇奇：零数。
⒂盖大苏泛赤壁云盖：表推测的句首语气词。泛：泛舟，坐着船在水上游览。
云：句尾语助词。
⒃若听茶声然若……然：好像……的样子⒄钩画了了了了：清楚明白。
⒅盖简桃核修狭者为之简：挑选。
3.找出下面句中的通假字并解释。
(1)诎右臂支船。诎通屈解释为：弯曲
(2)左手倚一衡木。衡通横解释为：横放
(3)长约八分有奇有通又，用来连接整数和零数。
(4)王毅叔远甫刻甫通父，男子美称。
二、重点句子背记知识清单
1.用原文填空。
(1)明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
(2)闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。
(3)通计一舟，为人五;为窃八;为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一。
点拨：注意“罔”“箬”“篷”等字的字形。
2.将下列句子翻译成现代汉语。
(1)罔不因势象形，各具情态。
全都是按照(材料原来的)形状刻成(各种事物的)形象。
点拨：重点理解“罔不”“因”“象”等词语。
(2)中峨冠而多髯者为东坡。
中间戴着高高的帽子长着许多胡须的是苏东坡。重点理解”峨”“冠”“髯”“为”等词语。
(3)苏、黄共阅一手卷。
苏轼和黄庭坚一起看一幅横幅的书画卷子。
点拨：古代汉语数词后往往省略量词，翻译时要补上。
(4)其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。
他们互相靠近的两膝，都隐藏在卷子下边的衣褶里。点拨：重点理解“比””卷底”等词语。
(5)其人视端容寂，若听茶声然。
那个人眼睛正视着(茶炉)，神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。
点拨：重点理解“视端容寂”“若……然”等词语。
(6)而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。
可是计算它的长度竟然不满一寸。大概是挑选桃核中长而窄的刻成的。
点拨：重点理解“曾””盈”“简”“修狭”等词语。
三、回答以下问题：(答案)
1、核舟的主题是：大苏泛赤壁。
2、“而计其长曾不盈寸”与开头“能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石”“舟首尾长约八分有奇，高可二黍许”响应。用以强调材料体积之小和雕刻的容量之大，也突出王叔远技艺的精湛。
3、“明有奇巧人曰王叔远”与“嘻，技亦灵怪矣哉”相呼应。
四、文学(文体)常识背记知识清单
《核舟记》选自清代张潮编辑的《虞初新志》，作者魏学氵伊，字子敬，明朝文学家。
记：指文体。它可以记人和事，可以记山川名胜，可以记器物建筑，故又称“杂记”。在写法上大多以记述为主而兼有议论、抒情部分。
本文结构：总分总。写作顺序：空间顺序。
第24课大道之行也
一、重点字词
1.给下列加点字注音。
选贤与jǔ能睦mù男有分fèn
货恶wù其弃于地
点拨：注意多音字“与”“分”“恶”的读音。
2.解释下面加点的词语。
(1)人不独亲其亲。亲：以……为亲。
(2)男有分，女有归。亲：亲人，父母。
分：职分，指职业、职守。归：女子出嫁。
(3)货恶其弃于地。恶：憎恶。
(4)盗窃乱贼而不作。乱：造反。作：兴起。
⑸选贤与能贤：品德高尚;能：才能出众。⑹不独子其子子：以……为子。子：子女。
⑺是谓大同同：有和、平之意。
⑻故外户而不闭闭：用门闩插门。
⑼寡：老而无夫的人。孤：幼而无父的人。独：老而无子的人。
3.找出下面句中的通假字并解释。
⑴选贤与能，讲信修睦。与通举解释为：选拔
⑵矜通鳏，老而无妻的人。
二、重点句子背记知识清单
1.用原文填空。
(1)“大道之行”具体表现在天下为公、选贤与能、讲信修睦三方面。
(2)希望全社会亲如一家的句子是故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
(3)希望人人都能安居乐业的句子是男有分，女有归。
(4)希望社会能物尽其用，人尽其才的句子是货恶其弃于地也，不必藏于已，力恶其不出于身也，不必为己。
2.将下列句子翻译成现代汉语。
(1)选贤与能，讲信修睦。
把品德高尚的人、能干的人选拔出来。讲求诚信。培养和睦(气氛)。
点拨：重点理解“与”“信”“修”等词语。
(2)故人不独亲其亲，不独子其子。
因此人们不单单奉养自己的父母，不单单抚育自己的子女。
点拨：重点理解“亲”(第—个“亲”意思足“以……为亲”，第二个“亲”指父母)的意思。
(3)男有分，女有归。
男子有职业，女子有归宿。
点拨：重点理解“分”“归”等词语。
(4)货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。
对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏;人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为白己谋私利。
点拨：重点理解“恶”“弃”等词语。
(5)是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
这样奸邪之谋不发生，盗窃，造反和害人的事情不发生，(家家户户)都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。
点拨：重点理解“兴”“乱”“贼”“作”等词语。
三、段背记知识清单
默写《大道之行也》一文。
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲。不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也。不必藏于已;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
四、文学(文体)常识背记知识清单
《大道之行也》选自《礼记•礼运》，这部著作是儒家经典之一，共49篇，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编篡而成。其中“礼运”部分大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子(人名)答问的著作。
第25课杜甫诗三首
一、重点字词
1.给下列加点字注音。
眦zì搔sāo簪zān逾yú妪yù幽咽yè
点拨：注意多音字“咽”的读音。
2.解释下面加点的词语。
(1)造化钟神秀钟：聚集。
(2)决眦人归鸟眦：眼角。
(3)会当凌绝顶会：终当，终要。
(4)浑欲不胜簪浑：简直。
(5)老翁逾墙走逾：越过。
(6)三男邺城戍戍：防守。
(7)二男新战死新：最近。
(8)夜久语声绝绝：消失，没有。
二、重点句子背记知识清单
1.《望岳》中体现诗人不怕困难，敢于攀登，俯视一切的雄心和气概的诗句是会当凌绝顶，一览众山小。
2.《春望》中通过描写花和鸟来表现诗人悲怆心情的两句诗是：感时花溅泪，恨别鸟惊心。
3.《春望》中最能体现诗人愁苦难解、焦虑万分的诗句是白头搔更短，浑欲不胜簪。
4.《石壕吏》中表明战争惨烈的诗句是一男附书至，二男新战死，表明战争破坏严重的诗句是有孙母未去，出入无完裙。
点拨：“搔”“簪”等字容易写错。
三、段背记知识清单
1.默写《望岳》一诗
岱宗夫如何?齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。
2.默写《春望》一诗
国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。
四、文学(文体)常识背记知识清单
1.杜甫的《望岳》写于唐朝“开元盛世”时期，《春望》和《石壕吏》写于“安史之乱”前期。
2.杜甫，字子美，唐朝著名现实主义诗人，有《杜工部集》。
4、初二语文上册文言文翻译《桃花源记》《爱莲说》《核舟记》《大道之行也》《三峡》《答谢中书书》《湖心亭看雪》
初二语文上册文言文阅读翻译
《桃花源记》
东晋太元年间，有个武陵人依靠打鱼为生。有一天他顺着小河行船，忘了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，桃树夹着小河两岸生长，在几百步的范围内，中间没有别的树木。地上芳草鲜艳美丽，落花纷纷。渔人非常诧异。再往前走，他想走道林子的尽头看看究竟。
桃林在小河的发源处就到头了，紧挨着的就是一座小山，山上有个小洞口，里面仿佛有些光亮。渔人丢下了船，从洞口进去。初进时，洞里很窄小，仅容一个人通过。又走了几十步，前面突然开阔敞亮了。这里的土地平坦开阔，房舍整整齐齐，有肥沃的田地，美好的池塘和桑树竹子之类。田间的小路，交错相通，能听见村落间鸡鸣狗叫的声音。在那里，人们来来往往，耕田劳作，男女的穿戴，完全像桃花源外面的人。老人和小孩都充满着喜悦之情，显得心满意足。
那里的人见了渔人，竟然大吃一惊，问渔人从哪里来。渔人详细地回答了他。那人就邀请渔人到自己家里去。他们说祖先为了躲避秦时的祸乱，带领妻子儿女以及乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再从这里出去，于是就与外面的人断绝的往来。他们问起现在是什么朝代，竟不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。这个人给他们详细地介绍了自己所听到的事，他们听罢都感叹惋惜。其余的人也各自请渔人到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人在这里住了几天，就告辞离去。这里的人告诉他说：“这里的情况不值得对外人说啊!”
渔人出来后，找到他的船，就沿着旧路回去，一路上处处做了记号。回到郡里，去拜见太守，报告了这些情况。太守立即派人跟他前往，寻找上次做的标记，竟迷失了方向，再也没有找到路。
南阳刘子骥，是高尚的名士，听到这件事，高兴地计划前往，没有实现，不久便病死了。此后就再也没有问路求访的人了。
《陋室铭》
山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龙就灵异了。这虽是简陋的房子，只是我的品德美好(就不感到简陋了)。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢?”
《爱莲说》
水上，陆上各种草和木的花，可爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来世人的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。
我认为，菊花是花中的隐士;牡丹，是花中的宝贵者;莲花，是花中的君子。唉!对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢?对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。
《核舟记》
明代有个有特殊技艺的人名字叫王叔远，他能够用很小的木头，雕刻出宫殿、饮食的用具、人物，以至飞鸟走兽、树木石头，没有一件不是依据木头原来的样子模拟那些东西的形状来雕刻的，各有各的神情姿态。(他)曾经送给我一只用桃核刻成的船，刻的是苏东坡坐船游览赤壁。
船从头到尾大约八分多长，约莫二分上下高。中间高起而开敞的部分是船舱，用箬竹叶做成的船篷覆盖着它。旁边开着小窗，左边右边各有四扇，共计八扇。打开窗子来看，雕花的栏杆左右相对。关上窗子，就看见右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，字的凹处都涂上了石青。
船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子、胡须浓密的是苏东坡，佛印位于右边，黄鱼直位于左边。苏东坡和黄鲁直共同看着一卷书画横幅。东坡右手拿着手卷的右边一头，左手按着鲁直的脊背。鲁直左手拿着手卷的左边一头，右手指着手卷，好像在说什么似的。东坡露出右脚，鲁直露出左脚，身子都略微倾侧着，他们的互相靠近的两膝，都被遮蔽在手卷下边的衣褶里。佛印和尚的模样极像弥勒佛，袒着胸脯，露出乳头，抬头仰望，神情跟苏、黄二人不相关联。(他)平放着右膝，弯着右臂支撑在船上，竖着他的左膝，左臂挂着一串念珠靠在左膝上——念珠(简直)可以一粒粒清清楚楚地数出来。
船尾横放着一支船桨。桨的左右两旁各有一个船工。位于右边的船工梳着椎形发髻，仰着脸，左手靠着一根横木，右手扳着右脚趾头，好像在大声呼叫的样子。位于左边的船工右手拿着一把蒲葵扇，左手摸着火炉，炉上有一把水壶，这人眼光正视着茶炉，神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。
那只船的船底稍平，就在上面刻上名字，文字是：“天启壬戎秋日，虞山王毅叔远甫刻”字迹细得像蚊子脚，笔画清清楚楚，颜色是黑的。还刻着一方篆字图章，文字是“初平山人”，字的颜色是红的。
总计一只核舟上，刻了五个人，八扇窗;刻了竹篷、船桨、火炉、水壶、手卷、念珠各一件;对联、题名和图章上的篆字，刻的字共三十四个。可是计算它的长度还不满一寸。是挑选狭长的桃核刻成的。嘻，这技艺也真灵巧奇妙啊!
《大道之行也》
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来(给大家办事)，(人人)讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。(人们)憎恶财货被抛弃在地上的现象(而要去收贮它)，却不是为了独自享用;(也)憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，(家家户户)都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。
《三峡》
在七百里长的山峡之中，两岸群山连绵，没有一点空缺的地方。重重叠叠的岩峰像屏障一样，遮盖住了蓝天和太阳。除非正午，看不见太阳;除非半夜，看不见月亮。
到了夏天，江水暴涨，漫上两岸的山陵，上下航行的船都阻隔断了。(如)有皇帝的命令要紧急传达，(则)有时早上从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使是骑着奔驰的骏马，驾着长风，也不如船行得快啊。
春冬季节，白色的急流，回旋着清波;碧绿的深潭，映出了(山石林木的)倒影。极高的山峰上长着许多奇形怪状的古柏，悬挂着的泉水瀑布，从它们中间飞泻、冲荡下来，水清，树茂，山高，草盛，实在是趣味无穷。
每逢秋雨初晴或降霜的早晨，树林山涧里一片清冷寂静，常常有一些高处的猿猴拉长了声音在叫，叫声连续不断，音调凄凉怪异，空荡的山谷里传来回声，悲哀婉转，很长时间才消失。所以打鱼的人唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳!”
《答谢中书书》
山河的壮美，是自古以来人们共同谈赏的。这里的高峰插入云霄，清流澄澈见底,河流两岸悬崖峭壁，在阳光下各种光彩交相辉映。苍青的密林和碧绿的竹子，一年四季常青葱翠。每当早晨，夜雾将要消歇，可听到猿猴长啸，鸟雀乱鸣;每当傍晚，夕阳将落，可见到水中的鱼儿竞相跳跃。这里实在是人间的仙境啊!自从谢灵运之后，还没有人能置身这佳美的山水之中。
《记承天寺夜游》
元丰六年十月十二日，晚上。解开衣服想睡觉时，月光从窗口射进来，我愉快地起来行走。想到没有可与自己一起游乐的人，于是到承天寺，找张怀民。张怀民也没有睡觉，我们在庭院中散步。庭院中的月光宛如一泓积水那样清澈透明，水中藻、荇纵横交叉，都是绿竹和翠柏的影子。哪夜没有月光，哪里没有绿竹和翠柏，但缺少像我两个这样的闲人。
《观潮》
钱塘江的海潮是天下间最壮观的。从每年的八月十六至八月十八，这期间海潮最盛大。当海潮从远方海口出现的时候，只像一条白色的银线一般，过了一会儿慢慢逼近，白浪高耸就像白玉砌成的城堡、白雪堆成的山岭一般，波涛好像从天上堆压下来，发出很大的声音，就像震耳的雷声一般。波涛汹涌澎湃，犹如吞没了蓝天、冲洗了太阳，非常雄壮豪迈。杨诚斋曾在诗中说：“海水涌起来，成为银子堆砌的城市;钱塘江横着，潮水给系上一条白玉的腰带。”就像这样一般。
每年临安府的长官到浙江庭外检阅水军，巨大的战舰数百艘分别排列于江的两岸，一会儿全部的战舰都往前疾驶，一会儿分开;一会儿聚合，形成五种阵势，并有人骑着马匹耍弄旗帜标枪，舞弄大刀于水面之上，就好像步行在平地一般。忽然间黄色的烟雾四处窜起，人物一点点都看不见，水中的爆破声轰然震动，就像高山崩塌一般。过一会儿烟雾消散，水波平静，看不见任何一条大船，只有演习中充当敌军战船的军舰被火焚烧，随着水波而沉于海底。
浙江一带善于游泳的健儿数百人，每个人都披散着头发，身上满是刺青，手里拿着十幅长的大彩旗。大家奋勇争先逆着水流踏浪而上在极高的波涛之中，忽隐忽现腾越着身子，姿势变化万千，然而旗尾一点点也没有被水沾湿，以此来夸耀自己的才能。而有钱的巨富、尊贵的官吏，争先赏赐银色的彩绸。
在江岸南北上下十余里之间，满眼都是穿戴着华丽的手饰与衣裳的观众，车马太多，路途为之阻塞。所贩卖的饮食物品，比平时价格高出一倍。而游客租借观赏的帐篷，即使容纳一席之地的空间也没有，非常拥挤。
《湖心亭看雪》
崇祯五年十二月，我在杭州西湖。下了三天大雪，湖中游人全无，连鸟声也都听不见了。这一天天刚刚亮，我划着一只小船，穿着皮袍，带着火炉，一个人去湖心亭欣赏雪景。树挂晶莹，白气弥漫，天、云、山、水，上上下下一片雪白。湖上能见到的影子，只有西湖长堤一道淡淡的痕迹，湖心亭是一片白中的一点，和我的船像一片漂在湖中的草叶，船上的人像两三粒小小的芥子，唯此而已。
到了湖心亭上，已经有两个人铺着毡席，对坐在那儿，一个小仆人烧着酒炉，炉上的酒正在沸腾。那两个人看见我，十分惊喜地说：“湖中哪能还有这样赏雪的痴情人!”拉着我一同喝酒。我勉强喝了三大杯就告别。问他们的姓名，原是金陵人在此地作客。我走上自己船的时候，替我驾船的人喃喃自语地说：“不要说先生痴，还有像你一样痴的人。”
5、《大道之行也》教学设计
城区中学组1号
一、教学目标
(一)、知识目标
1.积累一些重要的词语。
2.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
3.背诵并默写全文。
(二)能力目标
1.重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。
2.整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。
3.联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。
(三)德育目标
《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。
二、教学重点
1.要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。
2.引导学生把握“大同”社会的基本特征。
三、教学难点
1.联系《桃花源记》，引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处?
2.联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗?我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。
四、教学方法
1.朗读法。这是一篇著名的文章，半个世纪以前的中学生差不多能背诵如流，今天的中学生也应如此，必须读得烂熟，才能较好领悟我们先人所追求的这个理想社会的实质，并感知这段文字的美好。要保证至少读10遍，课堂上时时有琅琅书声，营造浓浓的学习氛围。
2.讨论法与点拨法相结合。关于文意的理解，可让学生自主阅读，讨论交流完成。对于与《桃花源记》的比较阅读，教师可稍作点拨引导。学生讨论，生生互动;教师点拨，师生互动，这样利于体现学生的主体地位和教师的主导作用。
3.探究创新法。设置一些开放性的题目供学生思考探究，鼓励他们敢于异想天开，并为自己的奇思妙想而努力学习。
五、教具准备
多媒体CAI课件
六、课时安排
1课时
七、教学过程
[教学要点]
朗读课文，初步感知文意;理清文章整体思路，指导学生诵读;探究性思维训练，促进学生内化课文内容，联系实际，激发学生的创造欲望。
一、导入语。
假如同学们到南京旅游，一定会去中山陵。那里是我国伟大的革命先行者——孙中山先生的长眠之地。在中山陵的大门上，镌刻着孙中山先生生前题写的四个大字——“天下为公”。这四个字是孙中山先生最喜欢的一句话，也是他题写的最多的一句话。它包含着孙先生为之奋斗一生的最高理想和最完美的社会构想。其实，这一句话最早出自于我国一部儒家经典著作——《礼记》。那么这四个字究竟有什么含义?这什么被孙中山先生奉为一生理想?我们不妨走进这部两千多年前就出现的典籍，共同寻找答案。
(板书课题)
二、整体把握课文。
1、本课文是从《礼记》中节选的一段文字，编者以第一句话作为标题，有兴趣的同学可以在课外搜集全文阅读。今天我们只要研究这一段文字。
先请同学们共同朗读课文，请注意生字和特殊读音。
(学生朗读)
(教师点评朗读，如有必要可板书重点读音和朗读错误的读音。)
2、通过提问把握课文大意。
本文是用哪两个字来表示理想社会?(“大同”)
“大道”与“大同”有什么关系?(“大道行”才能达到“大同”社会)
“大道”既行，就能“大同”。那么“大同”究竟是怎样的一个社会面貌?请划出有关文字回答。(“天下为公……外户而不闭” )
(在回答的时候，有些句子可能有些学生不理解，可以请发言的同学来解释。)
3、老师小结：这段文字从很多方面为我们描绘了一个理想的社会形态，也为我们展示了一个安居乐业、人人平等、互敬互爱、亲如一家的社会画卷。这是多么吸引人的理想啊!难怪千百年来，从孔子孟子到陶渊明，从洪秀全康有为到孙中山，无数仁人志士视之为最高理想。接下来我们来研究下这个理想的实质是什么?
三、深入研究课文，领会课文实质。
1、请大家默读课文，用课文中有关语句来回答问题：
选举什么样的人治理国家：
提倡什么的人际关系：
怎样对待弱势群体：
具有什么样的物质财富观念：
具有什么样的劳动观念：
2、学生回答问题。
3、以上这些方面涉及到一个社会的各个方面，作者对此作了大胆的设想。作为两千多年前的人，能够有这样的设想确实叫人敬佩。然而，我们同时也应看到，作者的这些设想仅仅停留于提纲式的粗线条的勾勒，没有具体的操作方法。时代的局限使得他们不可能去研究这些设想的可行性，也不可能找到去实践这些设想的方法。我们今天去阅读这些文字，大家想过什么方法可以实践这些设想吗?请大家大胆想象，说出你的设想，说不定明天的社会学家就出现在你们中间。
同学谈设想，老师注意倾听。
6、《世说新语》之《期行》教学设计与教学反思(语文版七年级上册)
澧县小渡口镇中学刘绍亥
教材分析：
《世说新语》之《期行》是语文版七年级上册第六单元第二篇课文，主要写了陈元方和父亲友人的对话，面对父亲的友人的无信、无礼，元方则针锋相对，义正辞严地加以反驳的故事。既表现了他的聪敏，更写出了他懂得“诚信”乃立世之本的道理。说明了“信”与“礼”的重要性。这一则被编入书中“方正”一门。“方正”，即正直不阿，为人正派，是一种好的品格。
学情分析：
1、七年级学生刚刚开始学习文言文，加上乡镇中学学生基础差，底子薄，缺乏学习文言文的方法，对文言文有一定的畏难情绪。这是学生接触的第二篇文言文，已经有了一点肤浅的文言知识，能初步读懂课文。理性分析能力弱，感性认识及模仿能力强。
2、这则短文所述故事对学生有很大的吸引力，学生会表现得积极主动。对于本课的主题思想，学生可以较好地理解。教学中注意因材施教，由浅入深，以各种手段激发学生学习的兴趣，注意培养学生的能力，用多媒体手段突破重难点，激发学生学习主动性。
3、初中阶段是学生人生观，世界观形成的关键时期，应着重培养学生的优秀品格。教学本文，应培养学生明礼诚信的优秀品质。
教学目标：
1、知识与能力：积累文言词语;能借助注释和工具书理解基本内容。
2、过程与方法：通过反复诵读，培养语感，翻译难理解的句子，了解故事大意，分析人物形象。
3、情感、态度与价值观：获取情感体验，认识到“诚信”是立世之本。学习古人懂礼知仪的优秀品格，树立正确的世界观、人生观、价值观。
教学重点、难点：
1、诵读课文，结合文章的内容，理解文章蕴含的道理。
2、通过故事内容，推究文章内涵，鼓励学生说出自己的独特体验。
教学策略：
1、创设问题情境：在教学中要积极运用多媒体手段，创设学生能够质疑的情境氛围，调动学生视、听等多种感官，通过探究讨论使学生在不断地解决问题中获取知识，提高能力。
2、生成问题策略：“生成”是促进学生学习，实现“有效学习”的重要教学指
导策略，设计教学过程时，给学生留出主动参与的时间与空间，根据答问讨论等学习活动情况，对学生思维行为作即时的疏导、点拨，有效的“生成问题”，为教学过程的动态生成创设条件。
教学准备：
1、教师准备：收集资料，制作多媒体课件
2、学生准备：预习课文，查阅资料。
教学课时：一课时
教学流程：
创设情境，导入新课——朗读课文，初步感知——译读课文，把握内容
——悟读主旨，质疑探究——创读课文，指导人生。
一、创设情境，导入新课：
1、课件展示：王戎不取道旁李
王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。”取之，信然。
——《世说新语》
阅读理解这个故事，由王戎的善于思考，聪慧机敏，引出《世说新语》中还有很多像王戎这样聪敏机智的儿童，导入新课《期行》。
2、简介《世说新语》。
《世说新语》：古代笔记小说集。由南朝宋时期文学家刘义庆组织编写，原书八卷，分为德行、言语、方正等三十六类，主要记述东汉末年到晋代之间名士贵族的遗闻轶事。《期行》这一则被编入书中“方正”一类。“方正”，即正直不阿，为人正派，是一种好的品格。
二、朗读课文，初步感知:
1、听读课文：多媒体播放课文朗读音频资料，学生认真听读欣赏。
2、朗读课文：学生朗读，教师课件展示需要注意的相关问题。
(1)读准字音：如“尊君在不?”读fǒu,
(2)读好节奏:把握停顿，准确断句。如“君/与家君/期日中。”
(3)读出情味：由两位同学分角色进行表演，把握人物对话的语气、表情。
3、师生评价，共同纠正：要重点读出友人“礼——怒——惭”的语气和情感变化。要把元方维护父亲尊严，有理有据地驳斥友人“无信”“无礼”和入门不顾的小孩情态表现出来。
4、背诵课文。
三、译读课文，把握内容
1、教师提示，课件展示自译方法：
(1)留：国名、人名、地名、年号等保留不译
例：陈太丘，元方。
(2)补：将省略的成分补充完整。
例：(太丘)去后(友)乃至。
(3)比：比较异同。
例：尊君：你父亲;
君：你、您;
家君：我父亲。
(4)参：参考课文注释或工具书。
(5)积：通过各种方式学习、积累文言词汇。
2、自读自译：学生对照注释，利用工具书，理解词句，疏通文意。(教师在巡视中引导学生读课文，读注释，尝试翻译文章，并采用圈点勾画的方法把不理解的词句记录下来。)
3、学生交流：以小组为单位，小组成员讨论、解决词句方面疑难问题。(教师适当指导。)
4、把握主要内容：
引导学生交流后理出文章的两个层次，前半部分交代故事发生的背景，后半部分通过元方和客人的对话阐明寓意。
四、悟读主旨，质疑探究
课件展示探究问题
1、友人为什么怒?
2、元方是从哪几个方面反驳的?
3、试对人物进行评价
4、你从这个故事中悟出了什么道理?
让学生先独立思考，然后合作探究，解决问题。
教师对学生的见解都要予以重视，因为很可能会出现一些我们无法预见或超出教学预设的教学情境，这时教师就要运用自己的智慧和魅力积极应对，不断地为学生创设一种“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的广阔发展时空，搞好课堂上的动态生成。特别是评价人物时，要客观、公正、全面。
在经过师生相互的活动之后，达成共识：
1、因为陈太丘没有等他，认为陈太丘没有守信。
2、一是“无信”，二是“无礼”。
3、友人“无信”“无礼”，知错能改。元方聪敏机智、懂礼识义。
4、诚信是立世之本，我们要做一个明礼诚信的人。
五、创读课文，指导人生
课件展示“八荣八耻”内容,提出问题：
1、如果进行社会主义荣辱观教育，你认为这则故事可以作为哪方面的教材?
“八荣八耻”
以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，
以服务人民为荣、以背离人民为耻，
以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，
以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，
以团结互助为荣、以损人利己为耻，
以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，
以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，
以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。
学生讨论后明确：
以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，
2、请选择一句或者写一句关于诚信的格言、警句作为自己的座右铭。
如：人而无信，不知其可也。
言必信，行必果。
诚实是人生永远最美好的品格。
不信不立，不诚不行
一言既出，驷马难追。
一言九鼎。一诺千金。
创诚信校园，树诚信学风，做诚信学子。
诚信为本，学做真人。
诚信为荣，失信可耻。
我诚信，我美丽.
我诚信，我自豪!
六、课堂小结。
同学们，诚信是一条流了五千年的河，涓涓不绝，流出了黄面孔，流出了黄土地，流出了华夏大地的芸芸众生;诚信是一支神奇的笔，龟背上长出了汉字，汉字上长出了华夏，一代代，一脉脉，吸天地之灵气，吮日月之精华。希望同学们在今后的人生旅途中，牢固树立讲诚信的观念，努力践行：……的庄严承诺。
七、布置作业：
1、背诵默写课文
2、阅读短文，回答问题：
曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有智也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。
(1)下列各句中词义的解释，不正确的一项是()
A、曾子妻之市之：往B、顾反，为女杀彘反：同“返”
C、妻适市反适：往D、特与婴儿戏耳特：特别
(2)翻译“今子欺之，是教子欺也”。
(3)读了本文，你得到了什么启示?
教学反思：
1、加强了诵读，诵读的多样化(录音范读，自读，齐读，表演)有意识地让学生在诵读过程中逐步积累、感悟，体会文章的内容及蕴涵的道理，提高自己的欣赏品位和审美情趣。
2、抓住教学预设之外的突发情境，巧妙地搞好了课堂动态生成，达到了意想不到的结果。例如：按照教学预设，出示问题：“怎样评价元方这个孩子?”学生回答，教师总结：“聪敏机智、懂礼识义”，基本上大功告成。突然有学生提出：友人已经感到惭愧，并下车牵元方，元方仍然“入门不顾”，也是不懂礼貌。我马上组织讨论，学生发表了很多见解：(1)只要求别人，不要求自己，确实不懂礼貌。(2)因为友人无信无礼在先，元方这么做并不为过。(3)元方只是一个七岁的小孩，“入门不顾”这只是一个小孩对别人骂自己父亲后的一种很自然的反应，不能用要求大人的标准去要求他。)然后我很自然的引导学生要学会客观、公正、全面的去评价一个人。
3、注重了对学生品德的培养。在教学设计中有意加重了对学生道德情操的培养，将情感态度价值观的正确导向贯穿于整个教学过程中，让学生在学习过程中受到潜移默化的影响，从而达到润物细无声的佳境，从中领悟到如何做人。
4、环节设计过于全面，显得臃肿繁琐。过于看重教学的各个环节，各环节时间根本无法全部保证。一堂好课不必“滴水不漏”，应留有空间。没有空间，就没有遐想与深思;没有遐想与深思，也就少有个性与创新。有时留下空间，就是留下期待，留下余韵，留下创造!古人讲：“授人以鱼，不如授人以渔。”老师在教学设计中应该注重方法与知识，能力并重。
7、《礼记》二则——大道之行也教学设计(部编人教版八年级下册)
教学目标
1、积累一些重要的词语。
2、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
3、背诵并默写全文。
4、学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。
教学重点
1.要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。
2.引导学生把握“大同”社会的基本特征。
教学难点
联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗?我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。
教学过程：
一、布置预习•导学
1、你会读加点的字注音吗?将字音写在括号内
选贤与能()讲信修睦()矜()男有分()
2、你能准确解释下列词语吗?
大道之行也()亲其亲()
闭而不兴()是谓大同()
二、指导学习•研讨
(一)情境导入
《桃花源记》给我们描绘出一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。今天，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。(板书课题)
(二)检查预习情况
检查字词预习，夯实基础
(三)诵读课文，整体感知课文
1、教师范读课文
2、学生自由朗读课文
(四)合作探究
1、掌握以下文言实词。(多媒体投影)
1)大道之行也：施行2)选贤与能：通“举”
3)讲信修睦：培养4)故人不独亲其亲：故，所以。独，单独。亲，以---为亲
5)矜：guān老而无妻的人6)皆有所养：供养
7)男有分：fèn职分，指职业8)货恶其弃于地也：憎恶
9)不必藏于己：私藏10)谋闭而不兴：发生
11)盗窃乱贼而不作：乱，指造反。作，兴起12)故外户而不闭：用门闩插门
2、学生思考讨论：
大道指什么?大同指什么?
3、指导学生翻译课文
a自主探究理解翻译
b小组合作学习，翻译全文
4、细读课文，探究讨论
A本文阐述的大同社会有哪些基本特征?
B如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义?
5、指导诵读
1)、理清文章脉胳，帮助学生理解记忆文章内容。全文可分三层(多媒体投影)
第一层：“……讲信修睦”这一层是对大同社会的纲领性说明。大道之行也——总提，以下分述：天下为公;选贤任能;讲信修睦
第二层：“故人不独亲其亲……不必为己”这一层阐述“大同”社会的基本特征。共有三个方面：①故人不独亲其亲;②男有分，女有养;③货恶其弃于地也……不必为己
第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。”这一层是全文的总结
2)、指名单独朗读，注意文中停顿
3)、朗读课文三遍，试着背诵
4)、抓重点词句背诵课文
三、教师总结
尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想的“世外桃源”。
四巩固练习
1.解释下面加点的词语。
(1)大道之行()(2)选贤与能()
(3)讲信修睦()(4)不独亲其亲()
(5)使老有所终()(6)男有分，女有归()
(7)不必藏于己()(8)谋闭而不兴()
(9)外户而不闭()(10)是谓大同()
2.指出句中的通假字并注音。
(1)选贤与能__________通__________，读__________
(2)矜、寡、孤、独、废疾者__________通__________，读__________
3.翻译下面的句子。
(1)大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
(2)货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。
(3)是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
4.写出与下列短语意义相同的成语。
选贤与能——
8、《礼记》二则第二课时《大道之行也》教学设计(部编人教版八年级下册)
一、导入新课
【精品课件】展示“天下为公”的相关图片。
人们到南京旅游，大多会去中山陵。那里是我国伟大的革命先行者——孙中山先生的长眠之地。在中山陵的大门上，镌刻着孙中山先生生前题写的四个大字——“天下为公”。它包含着孙先生为之奋斗一生的最高理想和最完美的社会构想。其实，这一句话最早出自于我国一部儒家经典著作——《礼记》。
“天下为公”是什么意思呢?为什么被孙中山先生奉为一生理想?我们走进这部两千多年前的典籍，共同寻找答案。
二、整体感知
(一)朗读课文，读准字音、节奏，读熟文章。
1.学生朗读课文，同桌相互听读，注意断句和节拍;指正错误读音(各1遍)。
参考【精品课件】展示
(1)选贤与(jǔ)能(通“举”，推举)
(2)讲信和睦(mù)(和睦)
(3)幼有所长(zhǎng)(成长)
(4)矜(guān)、寡、孤、独、废弃者(通“鳏”，老而无妻)
(5)男有分(fèn)(职分，职守)
(6)货恶(wù)其弃于地也(憎恨)
2.教师范读，做朗读指导。
提示
(1)“故人不独亲其亲”中，“故”，它是表示停顿的，“所以”的意思，这里有一个小的停顿。“人”是使动者，统领以下两句，也有一个小的停顿。所以这一句应这样读：“故/人/不独亲其亲”
(2)“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”，这个“者”也是表示提顿，也要停顿一下。读成“矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养”。
(3)“货/恶其弃于地也，不必藏于己;力/恶其不出于身也，不必为己”，“货”和“力”也是应该强调的，所以“货”和“力”后面要有小的停顿。
(4)“是故”表示承上总结的，也要停顿，“是故/谋/闭而不兴”;下一行的“故”也是一样，“故/外户而不闭”。
3.播放【音频课文】，学生听读、体会。
4.指名朗读课文，师生点评(2-3人)。
(二)译读课文，准确理解文意。
1.借助注释，自主读译课文。
2.指名1-2名同学完成翻译，其他同学指正，最后教师补充明确。
3.展示参考译文，学生再次通译课文。
参考译文
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来(给大家办事)，(人人)讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。(人们)憎恶财货被抛弃在地上的现象(而要去收贮它)，却不是为了独自享用;(也)憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，(家家户户)都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。
说明：①“大道”“大同”都属于特殊概念：“大道”，指放之四海而皆准的道理或真理，可以有各种各样的解释;“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段，也可以有种种解释。这一类字眼是不能翻译也是译不好的。②有些词语在一定语境中往往具有特殊含义，如“归”指女子出嫁，但在“男有分，女有归”这句话中就有了“及时婚配”的意思;“亲”有亲近义，但“亲其亲”跟“子其子”是对文，前一个“亲”就有了“奉养”义，后一个“亲”就专指父母了。③文中凡能直译的语句一概用直译，但也有一些地方用了意译。
可参考【知识总汇】
三、局部探究
活动一：梳理文言知识。
按照类型梳理、归纳本课的重点字、词;如通假字，古今异义，一词多义，词类活用，重点实词。同时把自己不理解的字词标示下来。
1.先由学生提出自己不理解的词、句，其他同学帮助解答，教师点拨。
2.师生共同按类型梳理出重点字词，由学生完成解释，教师补充明确。
【精品课件】
参考
(1)通假字
选贤与能“与”通“举”，推举。
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养“矜”通“鳏”，老而无妻
(2)重点词语
实词：
货恶其弃于地也恶(wù)：憎恨。
男有分分(fèn)：职分，职守。
虚词：
大道之行也之：语气助词，相当于“的”。
是故谋闭而不兴是故：因此，所以。
故外户而不闭而：连词，表承接关系。
(3)词类活用
故人不独亲其亲亲：名词作动词，以……为亲。
不独子其子子：名词作动词，以……为子。
选贤与能能：形容词作名词，能干的人。
老有所终，壮有所用，幼有所长老：形容词作名词，老人。壮：形容词作名词，壮年人。幼：形容词作名词，幼童。
可参考【微课堂】《意动用法》
(4)一词多义
①道
大道之行也名词，道，理想。
道路以目名词，道，路。
②亲
故人不独亲其亲动词，亲，以……为亲。
故人不独亲其亲名词，亲，指父母。
(5)古今异义
不独子其子子，古义：子女今义：儿子
女有归归，古义：女子出嫁今义：回来
货恶其弃于地也货，古义：财货今义：货物
盗窃乱贼而不作贼，古义：害人的事今义：偷东西的人
可参考【知识总汇】
活动二：理解文章内容。
自主学习，小组合作，探究问题。师生点评，补充。
【精品课件】
1.作者认为如何建构理想的社会?
2.文章是从哪几个方面展开论述的?先用自己的话概括，再说出原文。
3.怎样的社会情景才能称为大同社会?
思考，交流。
参考
1.大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
2.三个方面：(1)人人都能受到社会的关爱(人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼所长，矜、寡、独、废疾者皆有所养);(2)人人都能安居乐业(男有分，女有归);(3)货尽其用，人尽其力(货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己)。
3.谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
可参考【微教案】《“大同”社会的基本特征》
活动三：探究写作特点。
本文写作上有何特点?
思考，交流。
参考
(1)结构严谨分明、说理透彻。文章开篇由总到分，把“大同”社会的政治纲领阐述得清清楚楚。接着具体从三个方面阐述了“大同”社会的基本特征，最后一句话概要描述大同社会的景象。
(2)表达美好理想。文章通过对“大同”社会的政治纲领、基本特征的阐述，展示出一个和平、安定、祥和的理想社会，表达了作者对理想社会的向往与追求，反映了当时广大劳动人民的美好愿望，也暗含对现实生活中黑暗现象的厌恶。
(3)语言铿锵有力，气势磅礴。文章多用对偶、排比句。如“选贤与能，讲信修睦”“老有所终，壮有所用，幼有所长”等，句式整齐，语气强烈，增强了表达效果。
活动四：质疑问难。
学生就本节课中产生的疑问及未能解答的问题，向全班提出，师生回答，或教师点拨、引导学生进行探究。
四、总结拓展
1.总结。
师生朗读全文，梳理总结。
本文是《礼记•礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同社会”的基本特征。由于孔子生活在战乱不断的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”，其思想意义极为深远。
2.拓展。
你知道有哪些历史人物为“大同社会”呼吁、奋斗过?
参考
陶渊明：世外桃源。
马克思：“各尽所能，按需分配”是共产主义的社会制度的基本概念。
洪秀全：“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使;无处不保暖，无处不均匀。”
孙中山：民族、民生、民权——天下为公。
……
思考：你理想的社会是什么样子的?为此，你打算如何行动?
师生各抒己见。
小结：理想的社会不会自天而降，需要你我他共同奋斗!
播放【影视课文】，品味赏析，朗读背诵。
可参考【背诵指导】
五、作业设计
1.总结重要的文言知识，背诵、默写课文。
2.根据你对“大同社会”的理解，写一篇文章，阐明自己的观点。
可参考【知识总汇】、【背诵指导】、【写作训练】、【试题中心】
六、板书设计
大道之行也
《礼记》
总领：“大道”——天下为公，选贤与能，讲信修睦提出论点
人人都能受到全社会的关爱
人人都能安居乐业论证论点
货尽其用，人尽其力
总结得出结论
9、《大道之行也》教学设计(部编人教版八年级下册)
【教学目的】：
1、翻译并背诵课文，掌握相关文言文。
2、熟读课文，理解文章的层次。
3、了解孔子“大同”社会的思想意义。
【教学重点】：理解文章脉络，背诵课文。
【教学难点】：理解“大道”、“大同”这两个概念。
【教学设想】：
1、把诵读放在教学的首位，要用诵读贯穿教学的全过程，讲讲读读，使课堂上时时有朗朗书声。
2、对诵读作具体指导。
【教学安排】：一课时。
【教学过程】：
一、导入新课：
(背诵《桃花源记》中描写桃源人生活的一节“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”)《桃花源记》给我们描绘出一幅理想社会的生活图景。早在战国末年《礼记》中也有类似的理想社会的画卷。今天，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。
(板书课题)
二、简介时代背景
《大道之行也》是《礼记•礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐儒家理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由：昔者仲尼与于蜡宾(参加国君在年终举行的祭奠，蜡，读zh4)，事毕，出游于观(gu1n，宫门外两旁的楼台)之上，喟然而叹。仲尼之叹，，盖叹鲁也(意思是鲁国已经丧失了古礼)。言偃(即孔子的学生子游)在侧，曰：“君子何叹?”孔子曰：“大道之行也，与三代之英(夏、商、周三代的英贤)，丘未之逮也(因出生晚，未能赶上)，而有志焉。”从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。
三、老师范读课文，学生仿读并思考：大道指什么?大同指什么?理解这两个概念是理解全文的关键。
——大道，可以理解为治理社会的最高准则;大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者实行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。
四、学生自由朗读课文，针对预习中存在的疑问举手提问，老师予以集体解决。
㈠需掌握字的读音：
选贤与能jǔ 讲信修睦mù矜guān男有分fèn 货恶其弃于地也wù
㈡通假字：
1、选贤与能 “与”通“举”，选举。
2、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 “矜”通“鳏”，老而无妻的人。
(三)教师提示需重点掌握的词语：
选贤与能(“与”通“举”，选拔。音jǔ)
矜、寡、孤、独、废疾者(“矜”通“鳏”，指老而无妻的人。音guān)
男有分(fèn职分，文中指职业、职守)
货恶其弃于地也(wù厌恶、憎恨)
故人不独亲其亲，不独子其子
(用作动词，以……为亲，以……为子，分别译为“奉养”“抚养”)
外户而不闭(用作动词，从外面合上。用门闩插门)
是故谋闭而不兴(杜绝)
(四)古今异义：
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
——孤独古义：是两个词，其中“孤”为幼而无父的人，“独”为老而无子的人。
今义：是一个词，是独自一人、孤单的意思。
五、分组合作学习，翻译全文。推举翻译得好的在班上互相交流。
六、细读课文，探究讨论(边讲边板书)
1、理清文章脉络，帮助学生理解记忆文章内容：
第一层：“大道之行也……讲信修睦”这一层是对“大同”社会的纲领性说明。
“大道之行也”是总提，以下是分述：①天下为公②选贤与能③讲信修睦。
第二层：“故人不独亲其亲……不必为己”这一层阐述“大同”社会的基本特征共有三个方面：①故人不独亲其亲……皆有所养②男有分，女有归③货恶其……不必为己。
第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同”这一层是全文的总括。通过对比，勾画出一个“外户不闭”的和平、安定的局面。
2、如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义?
——“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式。孔子的原意是建立一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现实和不合理的地方。因此，孔子“大同”理想社会源自于“五帝之世”，同时又高于“五帝之世”。
3、指导诵读：
第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵;“天下”三句当用分列语气读。
第二层：本句全用排偶句式，共有四组，每组后当作一顿，要读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独……”中，“人”统领以下两句，“使老有所终……”中，“使”统领以下四句，其后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。
第三层：“是故”用承上作结的语气读。“谋闭而不兴”中“闭”属下读。“而不闭”一语后停顿可稍长。末句是全文结论，要读得字字分明、语气肯定。
思考：“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有没有相似之处?
七、朗读课文三遍，试着背诵。
八、总结课文：
尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”，如洪秀全、康有为、谭嗣同、孙中山等都曾受过它的启发，其思想意义极为深远。
10、《大道之行也》教学设计(人教版八年级必修)
大道之行也
教学目标：①培养学生积累文言字词的能力。
②在掌握字词的基础上，了解孔子“大同”社会的思想意义。
教学重点：掌握生字词，熟练背诵课文。
课时安排：一课时
教学过程：
一、导入
同学们，你们现在要学习语文、数学、英语等科目，这些科目是你们中考必须要考的，那么你们有谁知道古时候那些考生要考上举人、状元，他们和你们一样必考的科目是哪些，请问有谁知道?(让学生踊跃回答)
是“四书五经”。我们今天上的〈大道之行也〉是选自〈礼记〉。而〈礼记〉就是“五经”之一。(请同学们认真看课文注解一)
我们刚学过《桃花源记》，《桃花源记》给我们描绘出一幅理想社会的生活图景，然而早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。今天，就让我们来学习〈礼记〉其中的一篇《大道之行也》。
二、全班朗读课文，老师解释文中重点文言字词
a大道之行也：施行
b选贤与能：通“举”
c讲信修睦：培养
d故人不独亲其亲：故，所以、因此。亲，以……为亲
e矜：guān老而无妻的人
f皆有所养：供养
g男有分：fèn职分，指职业
h货恶其弃于地也：憎恶
i不必藏于己：私藏
j谋闭而不兴：发生
k外户而不闭(从外面)
l盗窃乱贼而不作：乱，指造反。贼，指害人。作，兴起
三、全班再次朗读课文。
四、请三位同学分别翻译课文，老师帮助概括、总结。
理清文章脉胳，帮助学生理解记忆文章内容。全文可分三层
第一层：“……讲信修睦”这一层是对大同社会的纲领性说明。大道之行也——总提，以下分述：天下为公;选贤任能;讲信修睦
第二层：“故人不独亲其亲……不必为己”这一层阐述“大同”社会的基本特征
可以归纳为三个方面：
①故人不独亲其亲----人人都受到全社会的关爱。;
②男有分，女有养----人人都能安居乐业。
③货恶其弃于地也……不必为己-------货尽其用，人尽其力
第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。”这一层是全文的总括句。
(同学们，本文的层次划分就是按照上面三位同学的翻译，划分的。)
五、请同学回答
⑴、总领全文的语句是什么?照应此句的哪句话?
大道之行，天下为公。外户而不闭，是谓大同。
2]“大道”“大同”的各指什么意思?
(理解这两个概念是理解全文的关键)。
大道：可以理解为治理社会的最高准则;
大同：可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可
3]怎样实施“大道”，大同”社会的根本特征?请找出相关语句
天下为公，选贤与能，讲信修睦。
⑶如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义?
“大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法，由此“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社会源于“五帝之世”同时又高于“五帝之世”。
提问：本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的理想的?
(1)人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子，老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者”。
(2)人人都能安居乐业，。“男有有分，女有有归”。
(3)货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己”。
4、作者所描绘的大同社会的景象是什么?
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓
六、全班再次朗读课文
七、探究讨论问题：“大同”社会等同于“共产主义社会”?
“大同”社会是夏以前的社会形态(即原始社会末期社会形态)为依据的，是经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式。这种社会模式是建立在小生产的基础上而不可能成为现实的，虽然不能实现，但它是我国社会思想史上的一份宝贵财富。而“共产主义社会”是社会生产力高度发展，物质财富极大丰富，可以满足整个社会及其成员需要的程度。
八课堂小结
1.“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟的社会蓝图。在那里，人们生活并快乐着。尽管这个理想社会在当时不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。让我们齐心协力，为实现这个美好的梦而加倍努力吧!
九、作业：
①思考：“大同”社会跟陶潜描绘的“世外桃源”有没有相似之处?
②背诵并默写全文
③2.写一段文字，描述你想像中的未来社会
11、《桃花源记》《陋室铭》《爱莲说》《核舟记》《大道之行也》《杜甫诗三首》(人教版八年级必修教学案例)
《桃花源记》(9.21-23)
学习目标
1、背诵全文。
2、积累一些文言词语，了解文言词语的古今异义现象。
3、初步学会利用注解来读懂文言语句的意思。
4、了解作者理想中的社会和“世外桃源”的真切含义。
5、理解作者在本文中所表现出来的对当时社会的不满情绪以及他的局限性。
课前准备
1、成语“世外桃源”的意义：
2、朗读课文，在生字词下做记号，不理解的字词划横线。
3、了解陶渊明生平及生活时代。
第一课时
一、交流预习成果。
二、流利朗读全文。
三、完成下列学习任务
1.扫清语言障碍，把文章读顺畅。注意几个词的读音：仿佛 俨然 阡陌 髫 要 诣 骥
2.停顿分明，不读破句子。如：“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”
3、掌握重点字词。
第一段：写渔人忽逢桃花林。
缘，异，之，复，芳，鲜美，穷
第二段：写渔人发现桃花源。
山有小口：“小口”猜为“小山洞”舍：舍弃狭：狭窄
才：仅悉：全、都平旷：平坦、宽广(组词，同义扩充组词)
怡然：愉快的样子豁然：开阔的样子俨然：整齐的样子
怡然：愉快的样子。豁然：开阔的样子俨然：整齐的样子。
古今异义：
鲜美：鲜艳、美丽;食物味道好
交通：交错、相通;交通邮电事业的总称
妻子：妻子、儿女;仅指妻子
第三段：写渔人作客桃花源。
(1)省略句：()见渔人，()乃大惊，()问所从来。( )具答之。
(2)词
悉，具，咸：都表“全，都”闻：听说乱：战乱邑人：“同乡人”
遂：就乃：竟道：说
何世：哪一代。因源中人是秦时逃出来的，一直以为外面的世界仍然是秦的天下。
语云：对……说
不足：不值得
第四段、第五段：渔人告密及别人再也找不到世外桃源
既：……之后 其：他的志：设标记 之：凑足音节的助词，无义
遣：派 向：以前，从前
4、翻译全文。
四、作业：背诵全文。
第二课时
一、回顾所学，巩固字词积累
(1)基本实词(2)常用虚词(3)古今异义(4)一词多义
二、合作探究：
1.问题讨论一：是什么人发现了这个“世外桃源”?他是在什么情况下发现的?
2.讨论问题二：渔人是怎样进入桃花源的?他刚进入桃花源时看到的是一幅怎样的景象?
3.讨论问题三：渔人在桃花源中都有哪些活动?他从中了解到哪些情况?
4.讨论问题四：渔人离开桃花源后，有人想再去吗?结果如何?
5、课文主题：
三、延伸
作者的这一理想在当时的条件下能不能变成现实?今天我们应当怎样看待这样的理想?
四、随堂练习：完成练习册。
五、作业：翻译全文，背诵全文。
《陋室铭》(9.28)
学习目标
1、诵读品味优美的语言，掌握文言词汇。
2、体会本文的写法特点。
3、理解作者不慕荣利安贫乐道的情怀。
课前准备
熟读课文，在生字词下作标记。
一、新课学习
1、了解“铭”文体：
铭是古代用来述功纪行或警戒劝勉的一种文体，文辞精练，句式特别整齐，多处压韵，读起来应铿锵有力。
2、了解刘禹锡：
3、积累字词：陋：简陋名：有名灵：灵异阅：阅读
乱：扰乱上：爬上、长上入：映入调：调弄
4、翻译全文：
二、合作探究
1、陋室，陋在何处?
2、陋室，真的陋吗?(提示：从主人，环境，客人，生活等回答。)
3、作者写陋室有何用意?仅仅是为了告诉我们陋室的状况吗?(抓关键句品味，如“山不在高……唯吾德馨”、“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”、“孔子云：何陋之有?”等;再结合铭文的特点理解。)
三、延伸：谈谈你对刘禹锡的人生态度和生活情趣的看法。
四、随堂练习：完成练习册。
五、作业：背诵全文。
《爱莲说》(9.30)
学习目标
1、掌握并积累文言词汇，背诵课文。
2、理解文章内容，读出味道，读出情感。
3、明确文章的主旨，获得有益的启示。
课前准备
熟读课文，在生字词下作标记。
一、新课学习
1、了解作者。
2、自由诵读。
3、对照注释默读，对课文中不懂或者不大懂的字词进行质疑。
盛：一般有“盛大、繁多、繁盛”之意，但根据上下文解为“非常”“特别”更好。
通：贯通; 直：笔直，挺直。
远：传得很远; 清：清香。
鲜：与“鲜为人知”的“鲜”相同。意为“很少”
4、翻译全文：
二、品读课文，理解文章意蕴美
问题引领：
1、“水陆草木之花，可爱者甚蕃”，为什么作者独爱莲?
2、作者是从哪些角度描绘莲的?展现了“莲”怎样的形象?
3、作者在文章中唱响了对莲的深情赞歌，并在莲身上比赋了“君子之德”，这表现了作者怎样的人生追求和人生态度?
三、延伸
课文名为“爱莲说”，却为何要花大量笔墨写“菊”和“牡丹”?
四、随堂练习：完成练习册。
五、作业：背诵全文。
《核舟记》(10.12-14)
学习目标
1、能正确地朗读文本，积累文言词语、句式。
2、理解文章的大意，感受核舟的精美。
3、理清文章的思路，揣摩作者的表达特点。
课前准备
熟读课文，在生字词下作标记。
第一课时
一、新课学习
1、朗读全文，读清节奏：
节奏划分1、盖/简桃核修狭者为之2、虞山/王毅/叔远甫/刻
2、积累文言知识：
语音发音
洢(yī)皿(mǐn)贻(yí)罔(wǎng)黍(shǔ)髯(rán)椎(zhuī)髻(jì)神情与苏、黄不属(zhǔ)
词类活用
(1)、诎右臂支船：“诎”通“屈”，弯曲。
(2)、左手倚一衡木：“衡”通“横”，横着。
(3)、舟首尾长约八分有奇：“有”通“又”，用来连接整数和零数。
(4)、盖简桃核修狭者为之：“简”通“拣”，挑选。
古今异义词
(1)、卧右膝：卧，动词的使动用法，使……平放。
(2)、中峨冠而多髯者为东坡：峨冠，戴着高高的帽子。
(3)、居右者椎髻仰面：椎髻，梳着椎形发髻。
特殊句式
中峨冠而多髯者为东坡判断句
重点语句翻译
尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
(王叔远)(或“他”)曾经赠送给我一只用桃核雕刻成的小船，(原来)刻的是苏轼游赤壁。(关键词：贻、泛)
启窗而观，雕栏相望焉。
打开窗看，雕刻着花纹的栏杆左右相对(或“雕刻着花纹的栏杆相对着”)。(关键词：启、望)
嘻，技亦灵怪矣哉!
啊，技艺真是太奇妙了!
3、逐段翻译全文。
二、作业：掌握重点字词和句子翻译。
第二课时
一、整体把握
本文所写的这件雕刻品，原材料是一个“长不盈寸”的桃核，却生动地再现了宋代文坛上的一个著名掌故——“大苏泛赤壁”。它构思精巧，形象逼真，显示了我国古代工艺美术的卓越成就。本文作者经过细致的观察，准确地把握了这件雕刻品的各个细节，然后按一定的空间顺序写来，从而鲜明地表现了它的整体形象。
二、合作探究
1、划分段落层次，概括各段达大意：
2、找出第2至第5段的对象：
(第2段)
(第3段)
(第4段)
(第5段)
3、说明方法：
4、概括课文内容：
三、同步练习
1.给加粗字注音。
(1)罔不(2)贻(3)箬篷
(4)八方有奇(5)石青糝之(6)髯
(7)天启壬戌(8)篆章
2.解释加粗词。
(1)罔不： (2)尝贻余核舟一：
(3)绝类弥勒： (4)诎右臂支船：
(5)篆章： (6)视端容寂：
(7)曾不盈寸： (8)桃核修狭者：
3.《核舟记》选自________朝人________编辑的________，《核舟记》的作者是________朝人________。
4.核舟的主题是________________，课文在介绍核舟时先用________一词(原文中词)总括，结尾再用________一句话相照应，高度评价了王叔远高超的技艺。
5.根据文中表数量的形式，用自己的话概括一下古汉语表数量的用法。
阅读课文1～3节，回答问题。
(1)下面句中加粗字的读音正确的一项是[]
A.中峨冠而多髯(xú)者为东坡
B.苏黄共阅一手卷(juǎn)
C.石青糁之(sǎn)
D.神情与苏黄不属(zhǔ)
(2)下面加粗字解释有误的一项是[]
A.高可(大约)二黍许
B.矫(举)首昂视
C.两膝相比(比较)
D.清风徐(缓缓地)来
(3)在这段中找出一个通假字并解释：________同________解释________
(4)与“中峨冠而多髯者为东坡”中“为”字用法相同的一项是：[]
A.能以径寸之木，为宫室、器皿、人物
B.士卒多为用者
C.为人五，为窗八
D.中轩敞者为舱
(5)第三段文字为什么先介绍苏东坡，后介绍黄庭坚、佛印?从这三段文字中各找一点理由。
a____________________________________________________________________
b____________________________________________________________________
c____________________________________________________________________
(6)第三段细致描写鲁直“如有所语话”，佛印“神情与苏、黄不属”，“珠可历历数也”是为了说明什么?试用自己的话简要回答。
____________________________________________________________________
四、作业：背诵第二到第四段。
《大道之行也》(10.19)
学习目标：
1、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
2、整体感知文意，理清文章脉络。
3、联系现实，培养学生的历史责任感与使命感。
课前准备
熟读课文，在生字词下作标记。
一、新课学习
(一)了解《礼记》。
(二)朗读全文，读清节奏。
(三)、需掌握字的读音：
选贤与能jǔ 讲信修睦mù矜guān男有分fèn 货恶其弃于地也wù
(四)、通假字：
1、选贤与能 “与”通“举”，选举。
2、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 “矜”通“鳏”，老而无妻的人。
(五)词类活用：
1.故人不独亲其亲
2.故外户而不闭
3.谋闭而不兴
4.盗窃乱贼而不作
5.老有所终，壮有所用，幼有所长
6.一词多义：亲修闭独乱谓兴为故
(六)古今异义：矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
(七)翻译全文。
二、合作探究
1、思考：大道指什么?大同指什么?理解这两个概念是理解全文的关键。
2、理清文章脉络，帮助学生理解记忆文章内容：
3、诵读：
第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵;“天下”三句当用分列语气读。
第二层：本句全用排偶句式，共有四组，每组后当作一顿，要读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独……”中，“人”统领以下两句，“使老有所终……”中，“使”统领以下四句，其后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。
第三层：“是故”用承上作结的语气读。“谋闭而不兴”中“闭”属下读。“而不闭”一语后停顿可稍长。末句是全文结论，要读得字字分明、语气肯定。
4、思考：“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有没有相似之处?
三、随堂练习：完成练习册。
四、作业：背诵课文。
《杜甫诗三首》(10.21)
学习目标
1、反复诵读，品味诗歌的语言。
2、背诵课文，体味诗歌意境及作品风格的变化。
课前准备
熟读三首诗
一、了解作者与背景
杜甫是我国唐代的大诗人，他生活在唐帝国由盛而衰的急剧转变的年代，他的诗歌广泛而又深刻地反映了这一历史过程和当时的社会面貌，故被称为“诗史”。介绍三首诗的背景：①《望岳》是其青年时代的作品，此时的他青春年少，壮志凌云，有着“会当凌绝顶，一览众山小”的豪迈誓言;②《春望》《石壕吏》作于安史之乱爆发后。《春望》写于756年，是年他投奔肃宗，途中被叛军所俘，春城败象尽收眼底，念亲之情充溢而出;《石壕吏》写于759年，朝廷军队在敌人两面夹击下，全线崩溃，郭子仪只好四处抽丁补充兵力，人民苦不堪言。杜甫正好由洛阳经过潼关，赶回华州住所，根据途中所见所闻，写成了“三吏”“三别”，揭露了官吏的残暴，反映了人民的苦难。
二、整体感知诗情
1、齐声朗读《杜甫诗三首》，整体把握三首诗所表达的思想感情
2、思考：
①根据三首诗的不同写作背景，你感受到作者的思想感情有何不同?
②这三首诗，你最喜欢那一首?说说理由。
三、赏析《望岳》
1、赏析画面美2、赏析用词美3、赏析情感美4、赏析表达美
四、赏析《春望》
1、站在春天的长安城中，作者望到了什么?
2、面对所望之物，作者的情感如何?
3、由眼前之景，作者想到了什么?
4、由作者的细节，你体会到诗人怎样的内心波澜?
五、赏析《石壕吏》
(一)观官吏之举
1、在表现官吏时，你认为哪几个词最富表现力?为什么?
2、从中你体会到诗人怎样的情感?(联系文本，联系注释背景)
(二)听老妇之诉
1、文中哪一个字最能表现老妇的心情?
2、请找出具体的词句，抓住关键字，说说老妇之苦。
3、从老妇的苦诉中，我们读出了当时怎样的社会境况和老妇怎样的思想情怀?
4、有感情地诵读本部分。
(三)察作者之情
1、在这苦难的现场，杜甫都做了些什么?从文中哪些诗句可以看出?
2、杜甫为什么不站出来?是怯弱还是什么原因呢?
(四)体作者之述
1、作者的叙事思路是怎样的?
2、作者所拟诗题是《石壕吏》，为什么却详写老妇人?
三、背诵三首诗。
12、《大道之行也》教案(人教版八年级选修教案设计)
教学目标
知识与能力目标
1、积累一些重要的词语。
2、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
3、背诵全文
4、重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，读得快。
过程与方法目标
1、整体感知文章，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。
2、联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识
情感态度与价值观目标
《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。
教学重难点
1、要求学生在反复朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。
2、引导学生把握“大同”社会的基本特征。
3、联系实际，引导学生思考：孔子的社会理想实现了吗?我们现在的社会是不是大同?
教学方法：
1、朗读法：这是一篇著名的文章，保证学生多读，能够当堂成诵。
2、讨论法与点拨法相结合：关于文章的理解，学生讨论交流完成，老师可稍作点拨引导。
3、探究创新法：设置一些开放的题目供学生思考探究，鼓励他们大胆设想。
教具准备：多媒体
课时安排：1课时
教学过程：
导入：用课件展示孙中山的题字“天下为公”。“天下为公”这四个字是孙中山先生最喜欢的一句话，也是他题写得最多的一句话。它包含着孙先生为之奋斗一生的最高理想和最完美的社会构想。其实，这一句话最早出自于我国一部儒家经典著作——《礼记》。那么这四个字究竟有什么含义?为什么被孙中山先生奉为一生之理想?今天我们不妨走进这部两千多年前就出现的典籍，共同寻找答案。
(展示课题《大道之行也》)
教师范读，学生注意听断句。
简单介绍课题
“大道”什么意思呢?在古代指政治上的最高理想。
“行”是施行的意思。
大道之行——是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的社会环境中，这样的社会也叫大同社会。
这篇文章选自《礼记•礼运》。简要介绍《礼记》(多媒体展示)
《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。是中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。
《礼运》，《礼记》中的名篇，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
本文是《礼记•礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的社会特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由。(用多媒体打出)
昔者仲尼与于蜡宾(参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà)，事毕，出游于观(读guān,宫门外两旁的楼台)之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也(意思是鲁国已经丧失了古礼)。言偃(即子游，孔子的学生)在侧，曰：“君子何叹?”孔子曰：“大道之行也，与三代之英(夏、商、周三代的英贤)，丘未之逮也(因出生晚，未能赶上)，而有志焉。”
从这里可以看出，孔子是因为生活在古礼丧失、变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。了解了这些，我们再来看看文章。
请一位同学们读课文，然后用多媒体打出需要注意的读音。
天下为公(wéi)选贤与能(jǔ)讲信修睦(mù)
矜寡孤独(guān)男有分(fèn)货恶其弃于地也(wù)
这篇文章的词句不复杂，请同学根据课下注释疏通一下，看看有没有不能理解的地方，提出来我们一起解决。
全文共五句话，107个字，但这短小的文章却包含着许多令我们深思的内容。你们从文章的阅读中感觉到哪里引起了你的思考?能不能说说你的理解。
(同学们谈自己的看法)
老师总结：这篇文章给我们塑造了一个大同社会的画卷，在这里人们安居乐业、人人平等、互敬互爱、亲如一家。那么怎样实施“大道”，构建“大同”社会呢?
依孔子的话来说就是：天下为公，选贤与能，讲信修睦。
“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人;
“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务;
“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。
这是构建大同社会的根本条件，大家来齐读一遍。
构建“大同”社会具体的说要做到哪几个方面呢?
(1)人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上;“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排;“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。
(2)人人都能安居乐业，。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作;“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。
(3)货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心;“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。这些是构建大同社会的基本条件。大家来读一遍。
做到了这些才会“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”，“外户而不闭”。
这样的社会谁人不喜欢呢，但孔子给我们介绍的这个社会是不是当时现实社会的写照呢?当时的现实社会是什么样子的呢?我们来看一段文字。(用多媒体打出《礼记•檀弓》的一段文字帮助学生理解)
(孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀，夫子式而听之，使子路问之曰：“子之哭也，一似重有忧者?”而曰：“然，昔者，吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去也?”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。”)
这就是当时的社会现实，可以说是赋税繁重，民不聊生的社会，既然这样那怎么理解孔子的大同社会呢?
有人认为孔子所构想的大同社会是对“五帝之世”(五帝指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜)的返归，过去也有“孔子以五帝之世为大同”说法。如果简单的把孔子的大同社会与“五帝之世”等同，那就把孔子的确理想当成了一种历史的倒退，这是不符合孔子的原意的。
其实孔子所说的“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过加工提炼后而构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子的大同理想社会应当是源自于“五帝之世”同时又高于“五帝之世”。(用多媒体打出)
那孔子的这种理想在当时的社会中能不能实现呢?肯定不能，因为这样的社会必须要社会生产力高度发展，物质财富的积累达到一定的程度，能够满足人们日益增长的物质文化生活的需要。在这种情况下才能实现“各尽所能，按需分配”要求。这就是马克思提出的实现共产主义的要求。(用多媒体打出)。而当时社会的生产力水平极其低下，是不可能实现这一目标的。
但两千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古对先贤，牵系着时人。你看：孟子、陶渊明、康有为、孙中山等等都在为这个目标的实现努力着。
现如今我们也提出了实现“小康”社会的目标，这也是对大同社会的一种追求。
用多媒体打出下列问题，请同学们进行探究：
(1)文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方?
(2)请你说一段话描绘你心目中的理想社会。
布置作业：
1、背诵并默写课文
2、翻译下面的句子：
(1)使老有所终，壮有所用，幼有所长。
(2)货恶其弃于地也，不必藏于已。
(3)是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
板书设计
根本条件：天下为公，选贤与能，讲信修睦
人人都能得到社会关
大道之行也基本条件：人人都能安居乐业
货尽其用，人尽其力
大同社会图景
13、《大道之行也》教学设计及反思(人教版八年级上册)
《大道之行也》教学设计及反思
年级 八年级(上)学科 语文 教者 颜冬梅
课题 大道之行也 课型 问题生成
解决展示课
教
学
要
求
学生学习要求
1.要求学生课前预习;
2.要求学生课前读书不少于10遍;
3.学生自学并要求小组合作学习;
4.阅读中产生问题;
5.小组合作解决问题并产生组内问题;
6.发挥其他小组作用。
教师教学要求
1.能够有节奏有感情地背诵课文，起好示范作用;
2.对课文的写作背景要有所了解;
3.深入钻研教材，预设学生学习过程中的一切问题。
教
学
目
标
知识与技能
1.翻译并背诵课文;
2.掌握相关文言词;
3.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
过程与方法
1.以诵读为主，结合讨论，感知这段文字的美好;
2.生生互动，师生互动，自主学习，合作交流，展示学习。
情感态度与价值观
1.了解孔子“大同”社会的思想意义;
2.学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。
教学
重难
点
重点
1.要求学生在反复朗读中，读出韵味，感悟文意，当堂成诵。
2.把握“大同”社会的基本特征。
难点
理解孔子的“大同”思想的社会意义。
教学过程设计
程序
时间
创设情境
教师行为
期望的学生行为
创设情境
导入主题
明确目标
30秒
创设语言
情境
师：《桃花源记》给我们描绘出理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的画卷。今天让我们随着其中一篇短文《大道之行也》走进那个理想的社会画卷。
呈现目标
1.学生表现出积极的参与兴趣
2.明确本课学习目标;
3.怀着对问题的探究热情走进文本.
阅读课文
初步感知
3分钟
创设朗读情境
教师先节奏鲜明、感情充沛地泛读课文
师：请同学们有感情地朗读课文，看谁的朗读最有感染力。
1.学生认真听范读。
2.学生表现出积极的参与热情。学生自由地有感情地朗读课文。
朗读课文
相互评价浅谈感受
5分钟
创设朗读展示与思考的情境
1.指名三四个学生分别蓝读课文。
2.教师认真倾听学生朗读课文。
3.教师对学生的朗读及感受进行适当点评。
1.学生能够有感情地朗读课文。
2.学生之间进行相互评价.
3.学生能畅谈读文感受.
小组讨论合作解决问题
5分钟
创设组内
合作交流
情境
师：文言文学习有一定的难度，看到大家朗读很有激情，见解也很独特，老师很高兴。相信大家一定能够轻松解决小黑板上的问题。下面就请同学们带着这些问题再次走进文本，讨论解决疑难问题吧!
1.教师巡回指导，适当评价。
2.教师参与学生的讨论，为学生提供指导性意见。
3.特别关注学困生，帮他们解决问题。
1。学生表现出高度的参与热情。
2。学科长发挥作用，关注小组内同学的学习情况。
3。学科长指导将答案要点写在黑板上。
程序
时间
创设情境
教师行为
期望的学生行为
组建交流巡回解决
3分钟
创设组间合作交流情境
师：大家学习都很积极主动，谁愿做小老师指导其他同学学习妮?
1.教师巡回指导。
2.教师进行启发性评价。
1.学生主动到其他小组进行指导。
2.学科长组织同学将答案要点写在黑板上，为展示做准备。
重点问题展示解决
18分钟
创设展示、交流、质疑情境
师：看到大家激烈的讨论和黑板上的答案要点，我知道你们已解决了问题，各小组可以展示你们的讨论结果了。
1.教师参与学生活动，鼓励学生大胆展示。
2.教师要进行实效性、激励性、赏识性评价。
1.学生根据自己的理解对问题进行解读。
2.在同学展示中，其他同学要认真倾听。
3.在展示结束后，其他同学可以进行补充。
4.学科长组织同学作好记录。
再次朗读、背诵、消化理解
5分钟
创设朗读、背诵展示情境
师：通过以上的学习展示可以看出，大家对本课的理解已比较透彻。下面我们进行朗读背诵比赛。
1.让学生先准备两三分钟。
2.教师参与学生活动，鼓励学生大胆展示。
1.学生表现出积极的参与热情。
2.对于背诵展示的同学，其他同学能给予热情的掌声鼓励。
拓展训练能力提升
4分钟
创设展示情境
1.教师出示训练提升题。
2.教师做好训练提升的组织工作。
3.教师鼓励学生大胆表达自己的观点。
1.学生思维活跃，能够各抒己见。
2.学生大胆展示。
3.学生能够认真倾听，对于精彩独到的见解给予掌声。
程序
时间
创设情境
教师行为
期望的学生行为
总结概括提升意义
30秒
创设总结情境
师：“大同”社会的构思是我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标，例如洪秀全、康有为、谭嗣同、宋中山等都曾受过它的启发。我们21世纪的中学生也应树立远大理想，努力进取，为促进人类社会和谐稳定发展贡献自己的一份力量!
学生认真倾听，表现出积极的情感体验。
《大道之行也》问题导读单
一.给课文中的生字词注上音，读会写会生字词。再把课文朗读五遍。
二.结合课下注释及工具书翻译课文，注意加点字意思和用法。
大道之行也
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
三.朗读课文，思考下列问题。
1.大同社会的基本特征是什么?
2.大同社会的社会纲领是什么?
3.试写出本文的板书。
4.谈谈你对大同社会思想的认识。
四.写出自己在预习自学中的问题。
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