《乡土中国》教学设计第一课时：感受乡土，初识著作（统编版高一必修上）

1、《乡土中国》教学设计第一课时：感受乡土，初识著作（统编版高一必修上）

　　■ 学习目标

　　1.通过阅读《重刊序言》和《后记》，了解《乡土中国》的作者和成书。

　　2.通过与文学作品的目录比对，了解学术概念的不同，进而感受学术著作的内容。

　　3.通过讨论思考，总结学习《乡土中国》的现代意义。

　　■ 学习重难点

　　1.通过比较分析，了解学术概念的不同。

　　2.通过思考，总结表达学习《乡土中国》的现代意义或价值。

　　■ 学习过程

　　(一)勾连现实，激趣导入

　　1.看图感受：

　　①中国人见缝插针地种菜。

　　②中国庞大而复杂的家谱。——比对欧美相对简单的家庭关系和称呼。

　　2.联系生活：结合你的生活和体验，还有哪些带有中国特色的现象?

　　中国的春运，中国大妈爱跳广场舞;中国人喜欢托熟人找关系;“ 安土重迁”“故土难离”“叶落归根”“入土为安” 的观念根深蒂固;……

　　3.深入思考：为什么?

　　关键词:农耕社会的传统、乡土情结、儒家文化的影响。

　　(二)了解作者，走进《乡土中国》

　　1.了解作者：

　　费孝通先生从事社会学、人类学研究，写下了数百万字的著作。他的博士论文《江村经济》被誉为“人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑”。他是中国社会学的总设计师，1947年，他出版了关于社会学经典之作《乡土中国》。

　　2.《乡土中国》写于70多年前。我们通过自己阅读来了解这本书的成书，拉近与这本书的距离。

　　学习任务一：

　　自主阅读《重刊序言》和《后记》，将下面这段话补充完整。

　　《乡土中国》共___篇论文，是从_________中所整理出来的一部分，暂时撇开____问题，专从_________本身来发挥，来追究________的特点。它不是_________，而是___________，支配着社会生活的各个方面，不具有_____，尝试回答“_____________”这个问题。

　　【参考】《乡土中国》共14篇论文，是从“乡村社会学”的课程中所整理出来的一部分，暂时撇开经济问题，专从社会结构本身来发挥，来追究中国乡村社会的特点。它不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面，不具有排他性，尝试回答“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这个问题。

　　3.学习任务二：

　　小组讨论：《乡土中国》的核心是“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”。为什么用“乡土”这个概念，而不用我们熟悉的“农村”“乡村”?

　　师引导：比较综合。①农村与城市相对应：《后记》第一段“甚至暂时撇开经济问题，专从社会结构本身来发挥” 。所以“农村”主要是一个经济概念，表明的是一种不同于城市的经济活动方式。②我们常说向往“乡村生活”。所以“乡村”主要是一个社区概念，强调的是一定社会的社会关系和社会秩序。③“乡土情结”是我们语境中一个很熟悉的词汇。“乡土”则具有更多的文化意义，强调的是与传统农耕文明相联系的社会特性。因此，以“乡土”命名更符合本书的传统文化意蕴。

　　【补充】从学术背景来看，他一九三五年毕业于清华大学研究院，曾师从吴文藻、史禄国等社会学名师;一九三八年毕业于英国伦敦经济学院并获博士学位，曾师从著名人类学家马林诺夫斯基，打下深厚的知识基础。并且，从《乡土中国》一书中，还可以看出他对中国传统儒家经典文献熟习非常。从实践背景来看，除其本人生于斯土长于斯地外，在本书成书前，他在广西、云南进行了大量的田地调查工作，对中国乡村社会有着丰富的生活经验和实践体会。这两方面的因素是他敢于另起炉灶、新开中国乡村社会学的基础。

　　4.小结：

　　所以费孝通先生提出了“乡土社会”这个概念，进而形成系列文章，汇编成《乡土中国》，成为一本研究中国乡土社会体系的社会学著作。

　　(三)初识概念，了解学术著作

　　1.看书本的目录：

　　学习任务三：

　　小组合作研究：

　　①阅读本书目录，了解基本概念。

　　②比对右边的目录，说说不同。——来自《魔戒》第一部《魔戒现身》

　　③结合《重刊序言》和《后记》，归纳《乡土中国》中概念的来源(或研究方法)。

　　2.齐读《重刊序言》中的三句话：

　　①“我是一面探索面讲的，所讲的观点完全是讨论性的，所提出的概念一般都没有经过琢磨，大胆朴素”。

　　②“搞清楚我所谓乡土社会这个概念，就可以帮助我们去理解具体的中国社会。概念在这个意义上，是我们认识事物的工具。”

　　③“它并不是虚构，也不理想，而是存在于具体事物中的普遍性质，是通过人们的认识过程而形成的概念。这个概念的形成既然是从具体事物里提炼出来的，那就得不断地在具体事物里去核实，逐步减少误差。”

　　3.小结：

　　幻想小说的虚构性;概念①直接来源是作者的“乡村社会学”的讲课内容，是边探索边讲的，观点完全是讨论性的;②根本来源是通过认识形成的概念。——学术研究或学术著作与文学作品的不同。

　　(四)反思现代，体悟学术经典

　　1.学习任务四：

　　思考表达：

　　有人曾提出疑问：《乡土中国》的出版时间是1947年，中国社会大部分已经从“乡土”走向“现代”，学习《乡土中国》会不会过时了呢?把你的理由写成一段话，不少于140字。

　　2.要点引导：乡土的中国 乡土中的国 中国的乡土

　　当前，我国正处于社会转型的关键时期，传统与现代的交织和转换，乡村与城市的碰撞与融合，使社会发生着巨大变化。《乡土中国》中关于乡土社会的论述仍然值得我们思考。(在这样一个飞奔的城市化进程中，乡村可能代表着我们的历史、我们的过去、我们的历史的河流。只有现在的民族是最薄的民族、是最没有希望的民族，因为你没有办法找到过去，你也没有办法从中吸取各种经验和教训。——梁鸿)

　　3.阅读提升：

　　梁鸿《中国在梁庄》(前言)

　　它(乡村)是我生命中最深沉而又最痛苦的情感，我无法不注视它，无法不关心它，尤其是，当它，及千千万万个它，越来越被看作中国的病灶，越来越成为中国的悲伤时。

　　从什么时候起，乡村成了民族的累赘，成了改革、发展与现代化追求的负面?什么时候起，乡村成为底层、边缘、病症的代名词?又是什么时候起，一想起那日渐荒凉、寂寞的乡村，想起那在城市黑暗边缘忙碌，在火车站奋力挤拼的无数的农民工，就有悲怆欲哭的感觉?这一切，都是什么时候发生的?或许，这是每一个关心中国、关心中国乡村的知识分子都必须面对的问题。

　　(五)介绍方法，学会学术阅读

　　1.2019年的高中语文新课本高一必修教材(上册)中P80-P81，有以下一些阅读策略的指导：

　　①要有阅读的“预期”。是为了了解乡村历史和文化?为了学习一些社会学研究方法?为解决当今农村问题寻求答案?

　　②先“粗”后“细”，逐步推进。

　　③抓住核心概念，找出概念间的联系。

　　④关注作者的研究思路。

　　⑤反复阅读，积极思考。

　　2.批注法介绍：以《红楼梦》脂砚斋本为例。

　　(六)课堂总结

　　费孝通：我们对于自己文化的传统，必须要有一个全盘清理。我们必须用科学方法把我们中国人的生活方式，在这生活方式中所养成的观念加以说明。有了这笔清清楚楚的账才能使我们走下一步时不致再像目前这样的艰难而浪费了。所以，我们也应该认认真真研读这本《乡土中国》。(温州市龙湾中学 江爱钦)

2、中国现代诗歌散文欣赏，第一单元：生命的律动：《天狗》，讲学稿，（学生版）导学案(人教版高二选修)

　　课题：《中国现代诗歌散文欣赏》第一单元：生命的律动

　　年级：高二()班学生姓名：学号：组名：

　　教学目标：

　　1、理解现代诗歌“生命的律动”的内涵。2、体会各篇课文所包含的人格魅力。

　　3、结合课文，领悟中国现代诗歌的奇特的思维方式。

　　4、体会诗的韵律和节奏，学习现代诗的朗诵。

　　过程和方法：反复诵读，选讲《天狗》，以点带面，引导学生领悟并品味这些诗歌所包蕴的生命内涵。

　　教学课时：1课时

　　教学过程：

　　《天狗》

　　一、作者简介：

　　(1892—1978)，原名开贞，号尚武，后以家乡大渡河及雅河的别称“沫水”和“若水”取笔名“沫若”。四川乐山人。幼年入家塾读书，1906年入嘉定高等学堂学习，开始接受民主思想。1914年春赴日本留学，这个时期接触了泰戈尔、歌德、莎士比亚、惠特曼等外国作家的作品。1921年6月，他和成仿吾、郁达夫等人组织“”，编辑《创造季刊》。1923年，他从日本帝国大学毕业，回国后继续编辑《创造周报》和《创造日》。1928年流亡日本，1930年加入中国左翼作家联盟，参加“左联”东京支部活动。

　　郭沫若是一位开风气之先的诗人，他的诗集《》应和着五四时期的狂飙突进精神，以饱满的激情书写了时代的青春和民族的新生。在诗歌观念上，他主张诗是诗人的，认为“诗的本职专在抒情”;他相信诗的灵感和直觉，提出“诗不是‘做’出来的，只是‘写’出来的”;他还强调诗的，但他承认诗所产生的客观社会效应。郭沫若开创了现代新诗的自由诗，他的不拘一格的诗歌体式对后世影响很大。

　　二、课前预习：了解“天狗食日”、“天狗食月”的的传说。

　　天狗食日是中国古人对现象的叫法。由于古时科学水平的局限，日食这种异象常被误认为不祥之兆。就古人理解，日食之所以发生，乃上天意志干预人间、警示君王，而“日不食、星不悖”才是“太平盛世”。每当日食现象发生，古人就会敲门击鼓以祈求太阳尽快复圆。

　　三、整体感知

　　《天狗》这首诗借用“天狗吞日”“天狗吞月”的民间传说，塑造了一个狂放不羁、气势磅礴的“天狗”形象，这一形象既是五四时期的古老民族的自我写照，又是具有彻底破坏和

　　精神的新人形象，体现了的时代潮流。

　　全诗共有四节。第一节的起句“我是一条天狗呀!”犹如横空出世，“天狗”的形象就此脱颖而出。紧接着，诗人连续用四个“吞”字，展示了“天狗”无比的气概，这一节末尾的“我便是我了!”是充满的自我肯定。

　　为了强化“天狗”的气势，诗的第二节又连续用四个“光”和“Energy的总量”，凸显了“天狗”的穿透力和。这一节里的“月”“日”“星球”“全宇宙”，直接承续上节而来，从范围和气势来说是逐步升级的。

　　第三节是全诗的，通过“天狗”的“动”的形态(“飞奔”“狂叫”“燃烧”)，来展现它的的性格。其中，“飞跑”是理解“天狗”的动感精神的关键：诗人除了连续用三个“我飞跑”外，还用了一个比喻(“电气一样”)和三个“在……上”的句式，来烘托奔跑的速度，勾勒了“天狗”一往无前的姿势。至于这一节里的“剥皮”等动作，显然将“天狗”的

　　推向了极致。由此，最后一节的两句才显得顺理成章。

　　总的来说，这首诗从第一节的“”(积蓄能量)到第二节的“放”，再到第三节的恣意“”，也就是由动到静，再由静到动，生动地画出了一幅“天狗吞日”“飞奔”的壮美图景。

　　这首诗在中国诗坛有的意义。在新文化运动中激情四射的郭沫若，曾经被压抑的思想得到充分释放，他的诗作反映了那个时代强烈的意识，表达了追求

　　的心声。

　　四、问题探究

　　与“天狗”的狂放气势相适应，这首诗不仅主题思想趋于阔大、高远，而且语言风格极为强劲有力。无论从气势还是风格来说，这首诗都是空前绝后的。

　　1、“天狗”形象有几重含义?

　　2、这首诗体现了郭沫若怎样的思想观念?

　　3、这首诗中比较突出的修辞手法有哪些?如何理解?

　　五、阅读课本P9、10页《走近诗的世界》

　　本单元所附的知识短文《走进诗的世界》，从总体上说明了现代诗的基本特征。有两点需要注意：1.这里没有给出一个确定的诗的定义，应让学生懂得，这是由于人们对诗的理解千差万别所造成的，不过诗有自己的基本格式和规定;2.短文谈到的“不是诗”的几种情况，如“分行写的不一定是诗”“押韵的不一定是诗”“华丽词藻的组合不一定是诗”“生活现象的罗列不一定是诗”，要引导学生结合实例逐一辨析。

　　六、课后自己阅读理解《井》、《春》、《无题》、《川不号子》，反得诵读。

　　本单元都是展示“生命的律动”的诗篇。这些诗篇所显现的生命形态，或如“天狗”般充满豪放的气势，或像“井”一样保持着“静默，清澈”的姿态，或如“春天”一般显示蓬勃的生机，或者表现战士直面死亡的勇气，或者表现船夫在激流中搏斗的坚韧勇敢。

3、中国现代诗歌散文欣赏，第一单元：生命的律动：《天狗》，讲学稿，（教师版）导学案(人教版高二选修)

　　课题：《中国现代诗歌散文欣赏》第一单元：生命的律动

　　年级：高二()班学生姓名：学号：组名：

　　教学目标：

　　1、理解现代诗歌“生命的律动”的内涵。

　　2、体会各篇课文所包含的人格魅力。

　　3、结合课文，领悟中国现代诗歌的奇特的思维方式。

　　4、体会诗的韵律和节奏，学习现代诗的朗诵。

　　过程和方法：反复诵读，选讲《天狗》，以点带面，引导学生领悟并品味这些诗歌所包蕴的生命内涵。

　　教学课时：1课时

　　教学过程：

　　《天狗》

　　一、作者简介：

　　郭沫若(1892—1978)，原名开贞，号尚武，后以家乡大渡河及雅河的别称“沫水”和“若水”取笔名“沫若”。四川乐山人。幼年入家塾读书，1906年入嘉定高等学堂学习，开始接受民主思想。1914年春赴日本留学，这个时期接触了泰戈尔、歌德、莎士比亚、惠特曼等外国作家的作品。1921年6月，他和成仿吾、郁达夫等人组织“创造社”，编辑《创造季刊》。1923年，他从日本帝国大学毕业，回国后继续编辑《创造周报》和《创造日》。1928年流亡日本，1930年加入中国左翼作家联盟，参加“左联”东京支部活动。

　　郭沫若是一位开风气之先的诗人，他的诗集《女神》应和着五四时期的狂飙突进精神，以饱满的激情书写了时代的青春和民族的新生。在诗歌观念上，他主张诗是诗人的自我表现，认为“诗的本职专在抒情”;他相信诗的灵感和直觉，提出“诗不是‘做’出来的，只是‘写’出来的”;他还强调诗的非功利性，但他承认诗所产生的客观社会效应。郭沫若开创了现代新诗的自由诗，他的不拘一格的诗歌体式对后世影响很大。

　　二、课前预习：了解“天狗食日”、“天狗食月”的的传说。

　　天狗食日是中国古人对日食现象的叫法。由于古时科学水平的局限，日食这种异象常被误认为不祥之兆。就古人理解，日食之所以发生，乃上天意志干预人间、警示君王，而“日不食、星不悖”才是“太平盛世”。每当日食现象发生，古人就会敲门击鼓以祈求太阳尽快复圆。

　　天狗食月是古人对“月食”这一天文现象的简称。月食是指当月球运行至地球的阴影部分时，在月球和地球之间的地区会因为太阳光被地球所遮闭，就看到月球缺了一块。此时的太阳、地球、月球恰好(或几乎)在同一条直线上。月食可以分为月偏食、月全食和半影月食三种。这种现象只可能发生在农历十五前后。

　　三、整体感知

　　《天狗》这首诗借用“天狗吞日”“天狗吞月”的民间传说，塑造了一个狂放不羁、气势磅礴的“天狗”形象，这一形象既是五四时期觉醒了的古老民族的自我写照，又是具有彻底破坏和大胆创造精神的新人形象，体现了个性解放的时代潮流。

　　全诗共有四节。第一节的起句“我是一条天狗呀!”犹如横空出世，“天狗”的形象就此脱颖而出。紧接着，诗人连续用四个“吞”字，展示了“天狗”无比豪放的气概，这一节末尾的“我便是我了!”是充满自信的自我肯定。

　　为了强化“天狗”的气势，诗的第二节又连续用四个“光”和“Energy的总量”，凸显了“天狗”的穿透力和生命活力。这一节里的“月”“日”“星球”“全宇宙”，直接承续上节而来，从范围和气势来说是逐步升级的。

　　第三节是全诗的核心和高潮，通过“天狗”的“动”的形态(“飞奔”“狂叫”“燃烧”)，来展现它的狂放不羁的性格。其中，“飞跑”是理解“天狗”的动感精神的关键：诗人除了连续用三个“我飞跑”外，还用了一个比喻(“电气一样”)和三个“在……上”的句式，来烘托奔跑的速度，勾勒了“天狗”一往无前的姿势。至于这一节里的“剥皮”等动作，显然将“天狗”的恣肆狂放推向了极致。由此，最后一节的两句才显得顺理成章。

　　总的来说，这首诗从第一节的“吞”(积蓄能量)到第二节的“放”，再到第三节的恣意“飞跑”，也就是由动到静，再由静到动，生动地画出了一幅“天狗吞日”“飞奔”的壮美图景。

　　这首诗在中国诗坛有开风气之先的意义。在新文化运动中激情四射的郭沫若，曾经被压抑的思想得到充分释放，他的诗作反映了那个时代强烈的反封建意识，表达了追求自由人格的心声。

　　四、问题探究

　　与“天狗”的狂放气势相适应，这首诗不仅主题思想趋于阔大、高远，而且语言风格极为强劲有力。无论从气势还是风格来说，这首诗都是空前绝后的。

　　1、“天狗”形象有几重含义?

　　在这首诗里，“天狗”形象具有双重含义：它既是一个五四时代追求精神自由与个性解放的大写的“我”(民族与时代新人)，又是一个热忱、坦荡和叛逆的“小我”，是“大时代中诗人自我灵魂、个性的真实袒露”。这里牵涉到诗歌创作与诗人人格的关系。郭沫若是一位充满激情的浪漫主义诗人，他主张“诗是人格创造的表现”。田汉在给他的信里也说：“你的诗首首都是你的血，你的泪，你的自叙传”。这正是浪漫主义诗歌的特色。

　　2、这首诗体现了郭沫若怎样的思想观念?

　　这首诗体现了郭沫若的泛神论思想和科学观念。应该说，泛神论思想贯穿整部《女神》。他曾这样说：“泛神便是无神。一切的自然是神的表现”，“我即是神，一切自然都是我的表现”。这就可以解释，这首诗中为什么多次出现了“月”“日”“星球”“宇宙”等词语。同时，郭沫若诗里的科学观念与泛神论思想是相辅相成的，“X光线”“电气”“神经”“脊髓”“脑筋”等科学术语的使用，可以视为一种科学观念的表现。泛神论思想和科学观念均开阔了诗人的眼界，激发了他的想象力，有助于他的诗里包容宇宙万物，从而使其诗风雄奇、健美。

　　3、这首诗中比较突出的修辞手法有哪些?如何理解?

　　拟人和夸张。这首诗的整体手法是拟人，“天狗”形象的塑造能够生动地展现充满豪气的自我精神。拟人手法也便于诗人进行富于想象力的夸张：“天狗”的“吞”“月”“日”“星球”以及“全宇宙”，“天狗”的“飞奔”“狂叫”“燃烧”乃至“剥皮”“食肉”“吸血”“啮心肝”，就变得十分自然、合理。因此，这首诗的拟人是巧妙的，夸张也是合理的。

　　五、阅读课本P9、10页《走近诗的世界》

　　本单元所附的知识短文《走进诗的世界》，从总体上说明了现代诗的基本特征。有两点需要注意：1.这里没有给出一个确定的诗的定义，应让学生懂得，这是由于人们对诗的理解千差万别所造成的，不过诗有自己的基本格式和规定;2.短文谈到的“不是诗”的几种情况，如“分行写的不一定是诗”“押韵的不一定是诗”“华丽词藻的组合不一定是诗”“生活现象的罗列不一定是诗”，要引导学生结合实例逐一辨析。

　　六、课后自己阅读理解《井》、《春》、《无题》、《川不号子》，反得诵读。

　　本单元都是展示“生命的律动”的诗篇。这些诗篇所显现的生命形态，或如“天狗”般充满豪放的气势，或像“井”一样保持着“静默，清澈”的姿态，或如“春天”一般显示蓬勃的生机，或者表现战士直面死亡的勇气，或者表现船夫在激流中搏斗的坚韧勇敢。

4、《乡土中国》整本书阅读任务导读课第一课时：导读激趣课教学设计(统编版高一必修上)

　　重庆市第八中学付泽新赵渊博

　　一、课程分析

　　普通高中语文课程标准(2017年版)指出，高中语文的学习目标与任务包括：“在指定范围内选择阅读一部学术著作。通读全书，勾画圈点，争取读懂;梳理全书大纲小目及其关联，做出全书内容提要;把握书中的重要观点和作者的价值取向。阅读与本书相关的资料，了解本书的学术思想及学术价值。通过反复阅读和思考，探究本书的语言特点和论述逻辑”。通过对《乡土中国》整本书的阅读，可以促进学生“体验各类启示性、陶冶性的语文学习活动，逐渐实现多方位要素的综合与内化，养成现代社会所需要的思想品质、精神样貌和行为方式。”同时在构建课程的过程中，要加强实践性，“通过阅读与鉴赏、表达与交流、梳理与探究等语文实践”，激发学生的学习兴趣。

　　二、教材分析

　　《乡土中国》是社会学大师费孝通的代表作，是根据费孝通20世纪40年代在西南联大和云南大学所讲授的“乡村社会学”课程内容整理而成，具有学术性与文学性。《乡土中国》较为全面地展现了中国基层社会的面貌，是一部重要的学术著作，是必读的经典。

　　三、学情分析

　　本节课面向的是高一学生的一节整本书导读课，是学生第一次接触《乡土中国》与整本书阅读的方式方法，目的在于激发学生阅读兴趣，初步了解《乡土中国》的书目构成，完成未来整本书阅读的学生的任务分配。

　　四、教学目标

　　教学目标：

　　1、《乡土中国》内容与价值介绍

　　2、《乡土中国》的学习规划设计

　　3、阅读方法的指导(浏览、精读、品读)。

　　4、激发学生阅读《乡土中国》的兴趣。

　　教学重点：激发学生阅读《乡土中国》兴趣。

　　教学难点：阅读方法的指导指导

　　五、教学方法

　　讲解法、对比法、合作学习法、探究法

　　六、教学环境及资源准备

　　教师材料：《乡土中国》整本书阅读任务书

　　《乡土中国》整本书阅读任务书教师指导用书

　　学生材料：乡土中国》整本书阅读任务书

　　教学环境：学生4——6人组成小组

　　七、教学过程

　　活动内容 活动意图 时间

　　教师活动一：导入，介绍《乡土中国》的内容

　　1、相对于绝大多数高中课堂，大学课堂更加的自由，偏重发现问题，并进行探究与创新。大学生活中最美好回忆是随便选一间教室，“蹭”上一节课，享受一场精神的盛宴。其实这样的机会就在我们的身边，请大家拿出手边的这本《乡土中国》，这本书其实就是一本“写在纸上的大学课堂”。

　　2、介绍《乡土中国》作者费孝通。

　　3、介绍《乡土中国》的成书

　　“这本小册子的写作经过，在《后记》里已经交代清楚。这里收集的是我在四十年代后期，根据我在西南联大和云南大学所讲‘乡村社会学’一课的内容，应当时《世纪评论》之约，而写成分期连载的十四篇文章。”——《旧著<乡土中国>重刊序言》

　　根据这个序言我们会发现《乡土中国》和我们平时阅读的文学性的文本不同，它是一部学术著作，要解决相关的学术问题，同学们试着在重刊序言中找一找，费孝通先生主要要解决什么问题?(“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”的问题)

　　要回答这个并不简单，因为“社会”包含很多复杂的层面，那么费孝通先生会试图通过哪些切入点来探究中国基层社会呢?请大家打开本书目录，进行一个初步的浏览，试试看能不能简单概述费孝通先生重点关注了哪些领域?有哪些名词你还不很熟悉和了解?

　　《乡土中国》目录展示

　　乡土本色

　　文字下乡

　　再论文字下乡

　　差序格局

　　系维着私人的道德

　　家族

　　男女有别

　　礼治秩序

　　无讼

　　无为政治

　　长老统治

　　血缘和地缘

　　名实的分离

　　从欲望到需要

　　同学们通过观察《乡土中国》目录的脉络，初步发现费孝通先生选取的研究乡土社会的角度，如从文化角度、家庭与家族的角度、政治的角度、血缘角度、精神角度等等，当然也有同学提出对一些名词的不解，比如什么是“差序格局”?为什么研究乡土社会要从“文字下乡”入手等等。这些问题的提出非常好，当我们阅读一本书的时候，我们首先要做的是“浏览”，先了解要了解书籍与作者的相关背景资料、作者的写作意图、通过阅读目录等方式，掌握书的脉络框架，勾画出自己疑惑的问题，以期在阅读中进行解答。

　　以一个比较新颖的方式作为本节课的导入，引导学生认识到文学作品的解读的空间是巨大的，不仅仅存在表面的粗略的解释，更需要寻找和现实生活产生勾连，同时先展示出学生对中国社会感性的体悟与认识。 10分钟

　　教师活动二：激趣引导与价值介绍

　　我们做一件事的时候，想清楚“为什么去做”甚至比“怎么做”更重要。有些人曾提出疑问：《乡土中国》的出版时间是1947年，中国社会大部分已经从“乡土”走向“现代”，学习《乡土中国》会不会过时了呢?阅读一本学术著作会不会枯燥无味?我们作为一名高中生，为什么要阅读这样一部学术性著作呢?会给我们带来怎样的收获与提高呢?那么我们来进行几个问题的探究。

　　教师活动一：

　　1、展示一张中国人的小区花园种菜图与美国住宅前的草坪图。同时展示一则新闻《中国人的种菜天赋，把外国人都惊呆了》：

　　中国人现在种菜已经不仅仅局限于中国，在世界各地只要有中国人，在他家里终会发现一些种植出来的绿色植物，如果有条件还会开垦出来一片土地，自己种菜吃。在种菜技艺上，中国人和外国人也有很大不同，在欧美一些国家，种菜的农民一生也只会重复种植一些蔬菜，而我们中国人种菜似乎是一种与生俱来的能力，只要给一把锄头一包种子总能种出一片菜地出来。

　　请同学们进行小组讨论，中国人为什么那么喜欢种菜，你能用你的理解来解释么?

　　2、学生活动一：思考并回答问题。

　　3、为什么中国人喜欢种菜，教师从《乡土中国》中找到理由，给出回应。

　　“从基层上看去，中国社会是乡土性的……种地是最普通的谋生办法。在我们这片远东大陆上，可能在很古的时候住过些还不知道种地的原始人，那些人的生活怎样，对于我们至多只有一些好奇的兴趣罢了。以现在的情形来说，这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田村生活的了。我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。最近我遇着一位到内蒙旅行回来的美国朋友，他很奇怪的问我：你们中原去的人，到了这最适宜于放牧的草原上，依旧锄地播种，一家家划着小小的一方地，种植起来;真象是向土里一钻，看不到其他利用这片地的方法了。我记得我的老师史禄国先生也告诉过我，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。——这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。

　　靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。”

　　——《乡土中国》整本书阅读任务书24页

　　大家可以注意到，土地对于中国人，尤其是传统中国人来说至关重要，比如说大家所熟悉的《西游记》中，每次孙悟空遇到不熟悉的妖怪，他都要询问当地的地方性神仙土地爷，土地爷的广泛分布，不正是证明了中国人以“土”为生的民族生存传统和安土重迁的生活习惯么?试想如果我们也像游牧民族一样追逐水草而居，那么土地公公又怎么能了解本地家家户户甚至是本地神灵鬼怪的故事呢?随着社会的发展，我们越来越多地体验着现代性，但是“乡土性”的根还存在在我们的社会基因中，了解乡土中国，就是了解传统中国的精神之根，因此我们需要阅读《乡土中国》。

　　教师活动二：

　　1.【呈现材料】如果我们学习过英语的话，就会发现一个有意思的现象，我们中国人对亲戚的称谓远比西方要复杂，我们称呼父亲的姐妹为姑姑，称呼母亲的姐妹为姨妈，而在英语中这两者都统称为aunt。划分更细致的是父亲的兄弟辈，一般来说我们称呼父亲的哥哥为伯父，他的配偶我们一般称为伯母，称呼父亲的弟弟为叔叔，他的配偶我们一般称呼为婶娘，而在英语中则统一用uncle代表。

　　提问：为什么中外会产生这样不同的称呼方式?这反映了中西方家庭有什么不同?你能解释为什么么?2.“西洋的社会有些象我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体。我说西洋社会组织象捆柴就是想指明：他们常常由若干人组成一个个的团体。团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定分得清楚。”

　　“我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的、和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广亵的意思而且。这个网络象个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。”

　　——《乡土中国》整本书阅读任务书54页

　　我们发现阅读《乡土中国》，可以发展我们的思辨能力，提升思维的品质。学术著作的本质在于“说理”，在于“论证”，这也是未来我们将要在大学乃至人生中所需要的重要素质致以，我们能够从阅读《乡土中国》这部学术著作的过程中进行思维的训练，因为费孝通先生在文中反复地、多角度多层面地将中国乡土社会与现代社会进行对比，将乡村与都市进行对比，将中国社会与美国社会进行对比，从宏观角度培养我们如何去发现问题、表述问题、探究问题、解决问题。

　　与此同时，在阅读《乡土中国》的过程中，如在上文《差序格局》的选段中，就运用了比喻论证和对比论证。用“捆柴”来比喻西洋社会，意在证明西洋社会具有“团体格局”的特性;用石头击水来比喻中国乡土社会，则是说明中国乡土具有“差序格局”的特性。通过中西方的对比，能够更好地看出文化、社会的差异与不同，从而更加鲜明形象地阐述问题的所在。因此我们需要阅读《乡土中国》。

　　通过以上几个活动，以鲜活的示例来激发学生兴趣，带领学生从身边可知可感的情景出发，带领学生学会发表自己的意见，再展示《乡土中国》中对相关问题的探讨，一方面调动学生的积极性，另一方面也为后续导入相关社会学概念做准备。 20分钟

　　教学活动三：阅读方法的指导

　　我们阅读《乡土中国》可以有各种各样的阅读方法，在这里老师介绍一种方法，将阅读一本书分为如下几个步骤：

　　浏览——略读——精读——研读——重读

　　第一步：浏览

　　致了解整本书的体例、主要内容、篇章格局。我们在之前的讲解中已经向同学们做了介绍。

　　第二步：略读

　　在这一步中，我们要学会勾画文中的重要概念和观点，如“差序格局”、“团体格局”、“社会圈子”、“横暴权利”等等。并试着看能不能用自己的语言对概念进行解释。也可以采取思维导读的方式，梳理行文的逻辑结构。

　　第三步：精读

　　精读就是认真反复阅读，逐字逐句地进行深入钻研，细读原文，咬文嚼字，并且做到一边阅读一边批注，并对自己不懂的词句做出标记，能够在理解原文重要观点的基础上分析文章的基本结构，最好还能够用自己的语言撰写读书笔记和作品评价。

　　第四步：研读

　　研读就是在通读完全书，并精读过部分章节后，对在阅读中发现的问题进行反复阅读和思考，这些问题可以是结合自己的阅读经验和生活经验提出的，也可以是参考教材后面附加的问题。比如《乡土中国》中涉及到中国传统社会中家族关系与权力结构，我们在文学作品中也学习到了很多相关内容，如朱自清的《背影》、林海音的《爸爸的花儿落了》、曹禺的《雷雨》、鲁迅的《药》，联系《乡土中国》，你觉得这些文学作品中的父子关系是否印证或反驳了《乡土中国》中的观点?今天的家庭权力结构是否发生了变化?通过对问题的提出与探究，一方面更加夯实对《乡土中国》的理解，另一方面也结合实际与所学，运用到生活中去。

　　第五步：重读

　　重读不是再读一遍，而是一遍一遍反复阅读，甚至终生阅读。对于同一本书，我们在不同的年龄，在不同的境遇下读所获得的感受与认知是不同的。通过每次一的重读，其实是一种“内化”，将之转化为自己的血肉与灵魂，促进精神的成长。

　　进行阅读方法的指导，为后续教学做准备，通过介绍五步阅读法指导学生在接下来的阅读任务中更加科学有效地进行阅读，掌握整本书阅读循序渐进的方法。

　　八、任务布置

　　为学生开一张阅读任务清单(参考)

　　1、第1天：导读课——任务：初步了解《乡土中国》

　　2、第2天：阅读第一章——任务：为批注指导课做准备

　　3、第3天：批注指导课——任务：教师指导学生如何进行批注

　　4、第4—10天：学生阅读全书——任务：按教师指导的方法进行阅读、批注

　　5、第11天：研读指导课——任务：教师示范指导如何进行研究性问题的探讨研究

　　6、第12—17天：小组进行研读

　　7、18天：学生分小组研究性课题展示

　　8、19天：阅读评价与考核

5、《乡土中国》教学设计第五课时：疏疏一展意更浓——分享交流课（统编版高一必修上）

　　■ 课堂定位

　　学术著作类“整本书”阅读课程，既不同于一般的阅读课，不能像常规阅读一样教师单纯地讲，又不同于单一的活动课程，只让学生完成一个活动任务即可。《乡土中国》作为学术著作教学，我们统筹安排5个课时，合理推进阅读。本节课是第5课时。《乡土中国》作为学术著作，高中生吃透整本书真不容易，所以阅读方法和阅读心得的展示与交流显得弥足珍贵。

　　■ 学习目标

　　1.《乡土中国》阅读方法和阅读心得的疏理、展示和交流。

　　2.展望其他学术类著作的阅读。

　　■ 教学过程

　　活动一：《乡土中国》阅读方法和阅读心得的疏理、展示和交流

　　活动名称：展板制作，《乡土中国》阅读交流

　　(设计意图：在学生疏理前面四堂课的基础上，总结出相对有效的学术类著作阅读的方法。)

　　学习形式：展示、交流

　　活动内容：

　　(一)分组：课前教师引导学生分组，每组 5—8 人，推荐小组长。要求组内成员每人都参与组内交流，每组课前制作好一个展板(可以是海报的形式，可以是ppt的形式，也可以是网页的形式)，并推荐一人参与班级内分享交流。

　　(二)展板内容：学术类著作阅读方法、《乡土中国》“封面”的制作、《乡土中国》中重要词条的展示、《乡土中国》研究性学习开题报告

　　(三)展板制作要求：联系前面四堂课，四个内容中可以选择两个及两个以上的内容，展面要有适当的设计感。每个展板请配好一篇发言稿，届时请代表介绍展板。

　　联系前面四堂课

　　阅读方法(第一课时)

　　“封面”的制作(第二课时)

　　词条的展示(第三课时)

　　研究性学习开题报告(第四课时)

　　(四)展板交流

　　每组学生代表介绍展板内容，同学们根据展板内容和形式选取优秀展板，再有每组派代表对优秀展板进行补充和优化，教师也适当介绍自己的阅读方法(①充分利用目录，②速读全书，整体感知，③精绘重点，理解透彻，③读书笔记)和阅读心得，最后有学生总结学术类著作相对有效的阅读方法。

　　活动二：展望其他学术类著作的阅读

　　活动名称：知行一体，理性阅读分享交流

　　(设计意图：学术类著作的阅读与“一千个读者就有一千个哈姆雷特”文学类著作阅读有所区别，相对理性科学。设计这个环节是为了引导学生在了解学术类著作的学术观点和思想的基础上，以知行印证为主导，促进理性阅读发展。)

　　学习方式：知行印证、独立创作

　　学习形式：实践、探究

　　活动内容：

　　(一)布置课前任务：每组同学结伴走访乡村祠堂、高龄老人，将走访所得综合自己的生活经验与《乡土中国》一书中所学到的知识联系一下，说一说书中的哪些知识与自己的生活经验相符合，又有哪些知识与自己的生活经验相背离?在对中国社会结构有一定了解之后，我们又该如何改进中国的社会结构?请同学们记录自己的思考，形成一篇学术小论文。

　　(二)课前教师推荐阅读书目：费孝通《江村经济》、金观涛，刘青峰《天下·中国思想史十讲(上卷)》;教师印发两篇学术小论文让学生了解学术小论文的写法。

　　(三)每组代表讲讲本组小论文的思路。

　　(四)最后请同学总结知行印证解读学术类著作的帮助和困惑。

　　(温州市瓯海区第二高级中学 章秀云 )

6、《乡土中国》教学设计第二课时：结构梳理、问题处置（统编版高一必修上）

　　■ 课堂价值定位

　　这堂课应在第一节“感受乡土，初识著作”课之后三天至一周左右。不宜太过接近，更不宜相隔太远。要在保持学生的学习热度的基础上，做进一步的整体认知，确保学生能够抓住核心概念，并厘清概念、章节之间的关系。

　　课堂内容选择不宜过于深入，应该具有承上启下的作用。希望通过这堂课课收集、发现学生中普遍存在的问题，让这堂课言之有物也为接下来的课堂提供教学内容，让“整本书阅读”的整体设计趋于整体化。

　　■ 学习目标

　　1.寻找、理解各个单元的核心概念

　　2.梳理各个单元之间的关系。

　　■ 学习过程

　　学习活动一 透过“封面”析概念

　　展示学生绘制的封面，进行简单的分类。(可能有抽象/具象，人物画/其他等)预设学生可能会关注到“差序格局”“家族”“男女有别”等容易形象化的章节。在学生解释图画的的时候通过“核心问题”落实“核心概念”的理解。

　　以部分章节为例

　　过渡：同学们的讲解都非常准确，“乡土”正是中国千百年来的最大特征。这本7万余字的“大家小书”还远没有说尽。他可能期待我们同学将他读厚、读大。

　　学习活动二 设计“展厅”看结构

　　如果要设计一个中国的“乡土社会”展览馆，你会设计哪些展厅?需要哪些展品(配上简介)?先后有什么讲究?全书14个章节能打乱么?

　　《乡土中国》整体框架如图1：

　　展厅的设计，涉及“先后”和“大小”的问题。预设学生会以书本章节为单元。提示学生按照某一主题，对章节进行归类。譬如可以按照政治、经济、思想文化三个板块，依次设计展厅。

　　学习活动三 回归文本 处置问题

　　展示学生提出的若干问题，小组合作解决问题，并请学生谈一谈解决这些问题的感悟。

　　完成两个目的，一是探索问题的答案，二是反思提问的质量与解决的办法。

　　学生题的问题可能有以下几类，一是可以通过细读文本解决的。这种问题意义不大，而且与我们传统的单篇教学问题解决没有本质区别。不过多展开。二是可能会撇开文本，提出一些大而无当的问题，鼓励学生课后思考，课上不展开。三是读了文本之后，有必要向下一节课展开的问题。好问题的标准应该是针对作者的概念、观点展开的，最好是带有自己思考的。

　　作业：重新阅读，重新提问

　　保留你认为课前提出来的有价值的问题，重新发现问题。(温州市永强中学 杨桐海)

7、《乡土中国》教学设计第四课时：小切口、学研究——围绕“家”的研读（统编版高一必修上）

　　■ 学情分析

　　本节课是《乡土中国》整本书阅读的第四课时，在前面，学生已经通过三课时的学习，对整本书进行了比较具体的学习，包括概念理解，逻辑思路梳理，重点问题分析讨论。学生前期对本书的掌握是否扎实，对本课有着重要影响，本课时的研学建立在前三课时学习内容的基础上。

　　■ 教学目标

　　1.进一步理解本书中的中国乡土社会的关于“家”的文化传统。

　　2.了解对本书研究性学习的基本思路，掌握研读的一些方法。

　　3.拓展迁移，联系个人体验和社会生活，深入理解本书的概念、观点，并找到深层学习的有价值的研究方向。

　　■ 教学重点和难点

　　拓展迁移，由浅入深，由感受体验到理性深入，激发学习兴趣，探寻深入研究的切入点、研究方向。

　　■ 教学准备

　　1.费孝通所著《乡土中国》。(备注：长江文艺出版社，2019年7月第一版，统编高中语文教科书指定阅读书系。)

　　2.筹建研究性学习小组，每组4-8人。

　　■ 教学过程

　　(一)导入

　　同学们，大家通过前三课时的学习，对费孝通先生及其《乡土中国》一书有了比较全面的了解，对本书中的很多学术概念进行了学习理解，分析梳理了全书的逻辑思路和各章节的内在联系，讨论解决了读书中遇到的常见问题，更在第三课时跟随解老师对“差序格局”进行了重点研讨，今天，我们将一起努力，围绕“家”这个范畴，探寻进一步深入学习的思路和方法。

　　(二)体验与感受：看视频，找差异

　　1.看视频，谈不同。

　　活动一：看“中国妈妈和美国妈妈差异”小视频，谈一谈差异在哪里。

　　活动设计思路：这个小视频形式独特，内容有趣，切中同学们生活体验，可以活跃课堂气氛，激发同学们学习兴趣。通过同学发言直观谈感受的方式，体会浅层学习中“体验与感受”的着力点。

　　2.分小组，列表格。

　　活动二：学习小组研究讨论，通过列表格方式，比较详细列举各方面问题中中美妈妈的差异。

　　(例如：学习问题，恋爱问题，婚姻问题，工作问题，家务劳动等等)

　　活动设计思路：通过列表格，使同学们熟悉家庭生活大概涉及哪些方面，理性分析中外现代家庭对母子(母女)关系处理的差异，用中西比较的方式思考家的问题，内容贴近同学们生活，并且，使同学们认识到列表格等学习方式，可以让结论更理性和全面，引出下面量化研究的研习方法。

　　(三)深入与细化：量表研学

　　1.关于中美妈妈的不同，同学们能找到费孝通先生在《乡土中国》中是如何论述的吗?

　　如：“中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到象个小国。而在孩子成年了住在家里都得给父母膳宿费的西洋社会里，大家承认团体的界限。在团体里的有一定的资格。资格取消了就得走出这个团体。在他们不是人情冷热的问题，而是权利问题。在西洋社会里争的是权利，而在我们却是攀关系、讲交情。”(第26页)

　　2.学习任务一：那么，费孝通先生在本书中认为西洋家庭和中国传统社会家庭有什么差异呢?请同学们以学习小组为单位，进行研讨，填写量表。

　　学习任务设计思路：通过设计简单量表，对比中西家庭差异，掌握应用简单量表方法，体会研习文本内容深入的方法。

　　将同学们的结论整合，得出相对理性科学的结论。

　　(四)思考与批判：发现问题

　　整本书阅读过程，是从初识体验，理解把握，到深入思考的过程。我们的思维从“是什么”到“为什么”，再到“怎么样”的一个升级过程，只有走到“怎么样”这一步，才能让我们的学习得到提升，才能去思考“对不对”“有什么用”的问题。

　　学习任务二：以学习小组为单位，讨论围绕本书中“家”这个问题，有哪些值得思考的“对不对”“有什么用”的问题?列出问题。

　　例：“现代中国家庭是否延续了费孝通在《乡土中国》中所描述的特性?”

　　……

　　学习任务设计意图：通过研讨方式，围绕“家”这个小概念，完成整本书阅读学习目标中“进一步认识我们的国家和人民”和“了解本书的学术价值”的引导与思考，结合本书内容，拓展迁移，联系实际生活，锻炼阅读中的逻辑思维能力和培养批判意识，激发研究兴趣，为下一步确定研究性学习研究方向做铺垫。

　　(五)迁移与拓展：完成《乡土中国》研究性学习开题报告

　　学习任务三：围绕“家”(或“家庭”“家族”)，确定《乡土中国》研究性学习题目，完成开题报告。

　　比如《家族》 一篇，其结论主要是基于中国传统家庭的调查，我们可以结合读过的相关文学作品，联系本文所学知识，去分析这些作品中所描述的中国传统大家庭。我们一起来试试从这个角度拟定一个研究题目。

　　步骤一

　　教师引导：确定研究题目思路，完成开题报告表格。

　　1. 研究对象的确定：关键词“家”(或者“家庭”“家族”)。

　　2. 范围：中国传统文化中的家、现代中国的家庭。

　　3. 角度：横向，固定时期;纵向，发展变化。

　　4. 语文研究价值方向：古典文学作品，或者现当代文学作品。

　　5. 部分相关文学作品举例：曹雪芹的《红楼梦》、鲁迅的《祝福》、曹禺《雷雨》、陈忠实的《白鹿原》等等。

　　如，通过现实体验和新闻、影视剧、艺术作品总结分析的思路，示例选题《现代中国家庭的发展轨迹和趋势》;通过阅读文学作品，结合自身经验和分析，示例选题《小说<红楼梦>中家庭关系研究》……

　　步骤二

　　交流讨论，填写表格。

　　(表格附后)

　　步骤三

　　小组讨论后全班交流，展示，修改，教师指导评价。

　　学习任务设计思路：以《开题报告》为载体，学有深度，学有所用，进可完成此项研究性学习，真正开启高中社会科学学术研究，退可明确思路，初涉课题、论文，为下一步学术发展奠定基础。

　　(六)作业布置

　　小组讨论，可以围绕“礼治”“诉讼”“权力”“道德”等角度，继续进行其他方向研究。(浙江省瓯海中学 郭金玉)

8、《乡土中国》教学设计第三课时：“差序格局”的是与非（统编版高一必修上）

　　■ 学习目标

　　1.了解时代背景，客观评判书中对比分析的方法。

　　2.理解“差序格局”这一关键概念及其学术价值。

　　3.运用分析阅读的方法对书中观点进行辩证评析。

　　■ 学习过程

　　(一)背景与立场

　　费孝通先生写作《乡土中国》是有一个大的写作背景的。这个背景在这本书的十四篇中时时浮现。

　　学习任务一：

　　阅读下面文字从中归纳出本书的时代背景和作者分析中国乡土社会所持的立场。

　　在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。(《乡土本色》)

　　我决不是说我们不必推行文字下乡，在现代化的过程中，我们已经开始抛离乡土社会，文字是现代化的工具。(《论文字下乡》)

　　在西洋社会里，国家这个团体是一个明显的也是惟一特出的群己界线。在国家里做人民的无所逃于这团体之外，……在我们传统里群的极限是模糊不清的“天下”，国是皇帝之家，界线从来就是不清不楚的，不过是从自己这个中心里推出去的社会势力里的一圈而已。(《差序格局》)

　　从中，我发现《乡土中国》的时代背景是：________________________________

　　作者分析中国乡土社会所持的立场是：________________________________

　　从上面随手引的这几个片段不难发现《乡土中国》创作的背景：中国社会正在从传统社会向现代社会转型。但这个转型不是完全内发的，所谓现代社在当时人看来主要是指英、美这样的西洋社会。所以，以西洋社会为参照来研究中国乡土社会是费孝通写作《乡土中国》的一个基本立场。把握这一点对理解这部书非常有帮助。

　　了解了这些，下面我们对这本书中一个非常重要的概念做一些深入的探讨。这个概念是——差序格局。

　　(二)思路与方法

　　1.思路探究

　　学习任务二：

　　重读《差序格局》一文，探讨费孝通先生提出“差序格局”是想分析中国传统社会的一个什么特点?其论述的思路是怎样的?

　　任务支架：方法指导

　　(1)画出文中显示作者运思的关键句

　　(2)画出文中显示作者观点的关键句

　　(3)思考其前后的关联即可理出思路

　　可以流程图的形式画出。

　　通过对《差序格局》思路的梳理，我们发现费孝通先生提出“差序格局”这个概念的目的是用来分析中国人为什么这样自私。他认为在传统社会每个人都处于以自我为中心的差序的关系网中。“在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。”

　　其分析的思路见下图：

　　2.对比分析的方法

　　学习任务三：

　　作者在论述“差序格局”时是与西洋的“团体格局”相对而言的。阅读《差序格局》和《维系着私人的道德》两章，以表格的形式归纳两种格局的差异。

　　(三)读懂原文，撰写词条

　　“差序格局”这个名词到底有多重要，我们不妨来看看当代社会学家郑也夫的一段话：

　　可以毫不夸张地说，中国高校社会学研究生入门考卷中最常见的名词解释是“差序格局”。这是因为中国社会学教授和学者们认为，中国社会学对世界社会学理论的最大贡献就是此一关键词。(郑也夫《隔代一书谈，回首百年身》)

　　这个名词这么重要，但在各种《社会学词典》中却难觅这个名词的踪影，比如：

　　王康主编的《社会学词典》(山东人民出版社, 1988)、张光博主编的《社会学词典》(人民出版社, 1989)、章人英主编的《社会学词典》(上海辞书出版社, 1992)均未收“差序格局”一词。

　　学习任务四：

　　现在某出版社要出版一部《社会学大词典》，请你为该词典撰写“差序格局”这个词条。

　　任务支架：词条写作要求与提示

　　1.依据的材料：《差序格局》《维系着私人的道德》《家族》

　　2.词条的内容大致包括以下几个部分：

　　(1)含义：简要解释这个名词的含义，要求准确且通俗易懂。

　　(2)特点：梳理这种社会格局几个方面的特点，可引原文中关键的句子。

　　(3)意义：说一说作者提出这个概念有什么价值(有什么用、要说明什么或要解决什么问题)。

　　附：“差序格局”词条一则

　　差序格局 中国传统社会的社会关系特点。指乡土社会在划分群己人我界限时所形成的一种社会结构格局。由费孝通在《乡土中国》中提出。他在解释差序格局时说：“我们的格局不是一捆捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。”费孝通还说：“在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是根据私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。”这种差序格局，所反映的是一种以儒家伦理为核心的等级关系，它有助于我们深入准确地认识和分析传统社区的社区关系。

　　(四)借助文献，批判思考

　　“差序格局”这个概念如此重要，至今仍是学界研究的一个热点。在诸多的研究中，有赞同的，也有不赞同的。比如下面两种观点：

　　以差序格局作为对乡土中国社会格局的描述或概括，很难成立。因为差序化，是每个自然人，无论中外，应对和想象其生活世界的天然且基本的方式。尤其是在传统社会，由于血缘和地缘关系，人们自然甚至不得不以一种“爱有差等”的方式来理解并组织其主观世界，并据此同他人交往。(苏力《较真“差序格局”》)

　　当然这个概念也属于“理想类型”，为了分析的方便，费孝通把西方社会的社会关系组织方式称为“团体格局”，如同“一捆一捆扎清楚的柴”，大家具有平等的权利和义务。实际上西方社会同样也有以自己为中心的远近厚薄关系网。只不过因为走出了乡土之后的社会团体，其关系更多地建立在契约之上。(陈心想《走出乡土》)

　　学习任务五：

　　今年恰逢费孝通先生诞辰110周年，有关组织要召开“费孝通社会学思想研讨会”，邀请你就——“差序格局”这个概念的生命力——做一个简要的发言。请你撰写发言稿。

　　任务支架：撰写提示与要求

　　1.可参考文献：

　　(1)陈心想著. 走出乡土 对话费孝通《乡土中国》. 北京：生活8226;读书8226;新知三联书店, 2017.04.第四章“差序格局：双线运作”

　　(2)苏力.较真“差序格局”[J].北京大学学报(哲学社会科学版),2017,54(01):90-100.

　　(3)樊凡,刘娟.“差序格局”抑或“关系情理化”:对一个经典概念的反思[J].华中科技大学学报(社会科学版),2018,32(02):125-132.

　　2.要阐述的问题：

　　(1)差序格局和团体格局的区分是否合乎事实?

　　(2)以差序格局来解释中国人的“私”是否有效?

　　(3)“差序格局”对当代人认识中国社会是否仍有重要意义?

　　3.要求在理解的基础上，给出客观的评判，评判要有根据。

　　(课堂上可做初步的讨论，课后完成作品)(温州市瓯海区第一高级中学 解观凯)

9、《乡土中国》教学设计第一课时：感受乡土，初识著作（统编版高一必修上）

　　■ 学习目标

　　1.通过阅读《重刊序言》和《后记》，了解《乡土中国》的作者和成书。

　　2.通过与文学作品的目录比对，了解学术概念的不同，进而感受学术著作的内容。

　　3.通过讨论思考，总结学习《乡土中国》的现代意义。

　　■ 学习重难点

　　1.通过比较分析，了解学术概念的不同。

　　2.通过思考，总结表达学习《乡土中国》的现代意义或价值。

　　■ 学习过程

　　(一)勾连现实，激趣导入

　　1.看图感受：

　　①中国人见缝插针地种菜。

　　②中国庞大而复杂的家谱。——比对欧美相对简单的家庭关系和称呼。

　　2.联系生活：结合你的生活和体验，还有哪些带有中国特色的现象?

　　中国的春运，中国大妈爱跳广场舞;中国人喜欢托熟人找关系;“ 安土重迁”“故土难离”“叶落归根”“入土为安” 的观念根深蒂固;……

　　3.深入思考：为什么?

　　关键词:农耕社会的传统、乡土情结、儒家文化的影响。

　　(二)了解作者，走进《乡土中国》

　　1.了解作者：

　　费孝通先生从事社会学、人类学研究，写下了数百万字的著作。他的博士论文《江村经济》被誉为“人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑”。他是中国社会学的总设计师，1947年，他出版了关于社会学经典之作《乡土中国》。

　　2.《乡土中国》写于70多年前。我们通过自己阅读来了解这本书的成书，拉近与这本书的距离。

　　学习任务一：

　　自主阅读《重刊序言》和《后记》，将下面这段话补充完整。

　　《乡土中国》共___篇论文，是从_________中所整理出来的一部分，暂时撇开____问题，专从_________本身来发挥，来追究________的特点。它不是_________，而是___________，支配着社会生活的各个方面，不具有_____，尝试回答“_____________”这个问题。

　　【参考】《乡土中国》共14篇论文，是从“乡村社会学”的课程中所整理出来的一部分，暂时撇开经济问题，专从社会结构本身来发挥，来追究中国乡村社会的特点。它不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面，不具有排他性，尝试回答“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这个问题。

　　3.学习任务二：

　　小组讨论：《乡土中国》的核心是“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”。为什么用“乡土”这个概念，而不用我们熟悉的“农村”“乡村”?

　　师引导：比较综合。①农村与城市相对应：《后记》第一段“甚至暂时撇开经济问题，专从社会结构本身来发挥” 。所以“农村”主要是一个经济概念，表明的是一种不同于城市的经济活动方式。②我们常说向往“乡村生活”。所以“乡村”主要是一个社区概念，强调的是一定社会的社会关系和社会秩序。③“乡土情结”是我们语境中一个很熟悉的词汇。“乡土”则具有更多的文化意义，强调的是与传统农耕文明相联系的社会特性。因此，以“乡土”命名更符合本书的传统文化意蕴。

　　【补充】从学术背景来看，他一九三五年毕业于清华大学研究院，曾师从吴文藻、史禄国等社会学名师;一九三八年毕业于英国伦敦经济学院并获博士学位，曾师从著名人类学家马林诺夫斯基，打下深厚的知识基础。并且，从《乡土中国》一书中，还可以看出他对中国传统儒家经典文献熟习非常。从实践背景来看，除其本人生于斯土长于斯地外，在本书成书前，他在广西、云南进行了大量的田地调查工作，对中国乡村社会有着丰富的生活经验和实践体会。这两方面的因素是他敢于另起炉灶、新开中国乡村社会学的基础。

　　4.小结：

　　所以费孝通先生提出了“乡土社会”这个概念，进而形成系列文章，汇编成《乡土中国》，成为一本研究中国乡土社会体系的社会学著作。

　　(三)初识概念，了解学术著作

　　1.看书本的目录：

　　学习任务三：

　　小组合作研究：

　　①阅读本书目录，了解基本概念。

　　②比对右边的目录，说说不同。——来自《魔戒》第一部《魔戒现身》

　　③结合《重刊序言》和《后记》，归纳《乡土中国》中概念的来源(或研究方法)。

　　2.齐读《重刊序言》中的三句话：

　　①“我是一面探索面讲的，所讲的观点完全是讨论性的，所提出的概念一般都没有经过琢磨，大胆朴素”。

　　②“搞清楚我所谓乡土社会这个概念，就可以帮助我们去理解具体的中国社会。概念在这个意义上，是我们认识事物的工具。”

　　③“它并不是虚构，也不理想，而是存在于具体事物中的普遍性质，是通过人们的认识过程而形成的概念。这个概念的形成既然是从具体事物里提炼出来的，那就得不断地在具体事物里去核实，逐步减少误差。”

　　3.小结：

　　幻想小说的虚构性;概念①直接来源是作者的“乡村社会学”的讲课内容，是边探索边讲的，观点完全是讨论性的;②根本来源是通过认识形成的概念。——学术研究或学术著作与文学作品的不同。

　　(四)反思现代，体悟学术经典

　　1.学习任务四：

　　思考表达：

　　有人曾提出疑问：《乡土中国》的出版时间是1947年，中国社会大部分已经从“乡土”走向“现代”，学习《乡土中国》会不会过时了呢?把你的理由写成一段话，不少于140字。

　　2.要点引导：乡土的中国 乡土中的国 中国的乡土

　　当前，我国正处于社会转型的关键时期，传统与现代的交织和转换，乡村与城市的碰撞与融合，使社会发生着巨大变化。《乡土中国》中关于乡土社会的论述仍然值得我们思考。(在这样一个飞奔的城市化进程中，乡村可能代表着我们的历史、我们的过去、我们的历史的河流。只有现在的民族是最薄的民族、是最没有希望的民族，因为你没有办法找到过去，你也没有办法从中吸取各种经验和教训。——梁鸿)

　　3.阅读提升：

　　梁鸿《中国在梁庄》(前言)

　　它(乡村)是我生命中最深沉而又最痛苦的情感，我无法不注视它，无法不关心它，尤其是，当它，及千千万万个它，越来越被看作中国的病灶，越来越成为中国的悲伤时。

　　从什么时候起，乡村成了民族的累赘，成了改革、发展与现代化追求的负面?什么时候起，乡村成为底层、边缘、病症的代名词?又是什么时候起，一想起那日渐荒凉、寂寞的乡村，想起那在城市黑暗边缘忙碌，在火车站奋力挤拼的无数的农民工，就有悲怆欲哭的感觉?这一切，都是什么时候发生的?或许，这是每一个关心中国、关心中国乡村的知识分子都必须面对的问题。

　　(五)介绍方法，学会学术阅读

　　1.2019年的高中语文新课本高一必修教材(上册)中P80-P81，有以下一些阅读策略的指导：

　　①要有阅读的“预期”。是为了了解乡村历史和文化?为了学习一些社会学研究方法?为解决当今农村问题寻求答案?

　　②先“粗”后“细”，逐步推进。

　　③抓住核心概念，找出概念间的联系。

　　④关注作者的研究思路。

　　⑤反复阅读，积极思考。

　　2.批注法介绍：以《红楼梦》脂砚斋本为例。

　　(六)课堂总结

　　费孝通：我们对于自己文化的传统，必须要有一个全盘清理。我们必须用科学方法把我们中国人的生活方式，在这生活方式中所养成的观念加以说明。有了这笔清清楚楚的账才能使我们走下一步时不致再像目前这样的艰难而浪费了。所以，我们也应该认认真真研读这本《乡土中国》。(温州市龙湾中学 江爱钦)

10、统编版新教材高一语文必修（上）《乡土中国总论：乡土本色、文字下乡、再论文字下乡》教学设计

　　同学们好!在上一节导读课中，我们初步介绍了学术著作的阅读方法。这节课，我们就以全书的第一个部分《乡土本色》、《文字下乡》、《再论文字下乡》为例，一起来实践一下，开启我们的学术阅读之旅，走进《乡土中国》。

　　教师布置学习任务：翻开第一篇文章《乡土本色》，同学们会看到，全书第一句话就开宗明义地提出了一个观点：“从基层上看去，中国社会是乡土性的”。这句话是进入全书的一把钥匙。同学们要先把它抓住。可是怎么理解这句话呢?我们上节课说到，要理解学术著作，首先要读懂作者提出的重要概念。在理解概念的基础上，才能进一步读懂作者的观点。“乡土社会”就是第一章中最为核心的一个概念。可是这个概念并不是一下子就提出来的，为了帮助大家更好地理解这个概念提出的过程，请同学们快速地阅读《乡土本色》这个部分，完成下面的任务清单，将问题的答案写在下面的表格中。

　　下面，我们一起对照一位同学的任务清单来梳理一下这篇文章的核心内容。我们会看到，《乡土本色》这篇文章顺序回答了下列问题，依次指出：1乡下人才是中国社会的的基层。2乡下人土气，是因为他们离不了泥土，以种地谋生，土气是因不流动产生的。3中国人的乡土本色典型的表现为守着向土里去讨生活的传统、世代以农为生、依赖和崇拜土地等。4世代定居是乡下人生活的常态;5乡下最常见的社区单位是村落;6村落的特点是村间隔膜，但是村内熟悉。7费孝通先生把这种社会称为熟人社会、乡土社会。当然，他还提到了礼俗社会、法理社会、现代社会等概念，这几个概念需要我们继续阅读本书才能进一步理解。

　　经过这一番梳理，同学们一定能够感觉到，乡土社会这个概念是费孝通先生从乡下人身上的土气这个现象背后发掘出来的，是他的一个重大的发现，是费孝通先生提出来指称中国基层社会特性的一个最为重要的概念。开篇第一句话“从基层上看，中国社会是乡土性的”这个观点，也可以用这个概念转换为：中国的基层社会是一种乡土社会。乡土本色，也就是乡土性，就是中国基层社会的基本特性。正是这一特性，决定了中国基层社会在结构和秩序等其它方面的种种特征。因此，可以说，第一篇《乡土本色》是全书的基础和总纲。

　　教师布置学习任务：为了更好地帮助同学们理解作者的研究思路，老师设计了一个简图，请同学们选择最精练恰当的词将下面这张关系图补充完整。

　　学生学习状态预设：完成关系图。

　　仔细筛选，同学们会发现，问号的位置最适宜填进去的词应该是什么呢?应该是聚村而居。研读《乡土本色》这个部分，我们会发现，作者正是从乡下人的土气中发现了中国基层农民对土地的亲近和依赖，进而发现了乡下人聚村而居的形态，从而发现了以村落为基本单位的这种熟悉的社会特性。一个村里的人，彼此都相当熟悉，因熟悉而信任，是一个没有陌生人的熟人社会。不但对人，他们对物也是熟悉的。因此，生活的经验也代代相传，下一辈儿凭借上一辈儿传下来的经验就能生活，因此，也不太追求更多现象背后的真理，一切都在经验的范畴里传承。作者将这样的社会命名为“乡土社会”。乡土社会的基本单位就是村落，有地域上的限制，极富地方性。

　　乡土社会具有“附着在土地上不流动”、“富有地方性”、“对人和物都很熟悉”等特点之外，还有没有其它的特点呢?实际上，《文字下乡》《再论文字下乡》都进一步回答了这个问题。下面，请同学们快速地阅读《文字下乡》、《再论文字下乡》两篇文章，对照着《乡土本色》这个部分的样例，把下面这张表格补充完整。

　　阅读这两个部分，同学们会看到，《文字下乡》这一章说为什么乡村没有文字，关键是人们不需要，因为那是一个不流动面对面的熟悉社会，什么都可以当面说清。作者从文字的不必要，进一步论述了语言本身在面对面社群里也是不得已而采取的工具。费孝通先生在第二章里说，文字是在人与人传情达意的过程中受到空间和时间的阻隔才发生的。从空间角度说，熟人社会，面对面的群体，有话可以当面说，文字是多余的;第三章则从时间角度来看，乡土社会里是不要文字的，因为语言可以通过亲子之间传递世代的经验。

　　那么，结合这两章的标题和其它内容来看，这两章表面上是写文字下乡的问题，实际上是通过这个问题来分析乡土社会的特征的，是对第一章《乡土本色》乡土性内容的进一步补充。作者告诉我们，乡土社会是一个熟人的社会，熟悉到不需要使用文字就能满足种种客观的生活需要。当然，我们也可以理解为第二章、第三章是在阐述乡土社会的文字使用状况，从而进一步指出了文字下乡的条件和可能性问题。理解了这一点，前三章的内容我们就算读通了。在下一章中，费孝通先生就是在这样一个社会特性的基础上提出了“差序格局”“礼治秩序”等新的概念，继续论述乡土社的社会结构和秩序特征等方面的内容。可以说，“乡土社会”是本书最为基础的一个概念，只有理解了这个概念，才能理解这本学术著作立论的基础。

　　假如用一张思维图来总结一下在前三章中作者提出的乡土社会的特点，可以是这样的：

　　理解了前三章的核心内容之后，让我们回过头来体会一下学术著作的论述技巧和语言特色。学术性文章重在以客观、求实的论证来探求科学真理，与非学术性文章之间存在着一定的差异。但是费孝通先生这本《乡土中国》又比较特殊，因为是讲稿，所以采用的是非严格的学术写作手法和本土化的学术研究方法，从论述逻辑到所举事例材料，都非常的具有亲和力。比如为了论述“乡土社会是熟人社会，文字是多余的”这个观点，作者先从反驳“乡下人愚”这个问题写起;再比如作者重在用比较研究的方法来观察中国社会及文化，通过客观的比较城乡的差异来论证“乡土社会是一个无需文字的社会”，案例材料典型，逻辑思路清晰，语言也较为通俗易懂。

　　下面就请同学们通过完成下面的三个学习活动，来体会这本书在论述技巧、研究方法和语言上的特色。

　　活动1：再次阅读《文字下乡》的1到5段，针对很多人认为乡下人“愚”观点，作者是如何反驳的?找出相关语句，填下下表。

　　通过这个活动，同学们可以感受到学术著作在驳论方面的特色。

　　活动2：细读《再论文字下乡》，圈画出体现城乡生活差异的句子，探究城乡两地的人们对文字的不同需求，填写下表。

　　通过这个活动，同学们可以感受到学术研究的基本方法：比较。

　　通过这个活动，同学们可以感受到费孝通先生深入浅出的论述技巧和独特的语言风格。

　　阅读《重刊序言》的时候，同学们已经了解到，费孝通先生的这本《乡土中国》出版于1947年。也就是说，这本书里所研究的社会是七十多年前的中国基层社会。七十多年过去了，乡土社会发生了哪些变迁，乡土本色和乡土情结在今天还存在吗?要想得到这个问题的答案，只读《乡土中国》这本书是不够的。我们可以借助不同时代的作家们对《乡土社会》的再现与思考来初步探究一下这个问题。

　　课后，请同学们通过查阅资料或阅读作品介绍，从鲁迅、赵树理、路遥、铁凝等作品中感受乡土社会的变化，完成下列表格。

　　通过这些作品，同学们可以简单地了解到，中国的乡土社会在不断地发生着变化。在《乡土本色》一文的最后，费孝通先生说：“在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊”。期待同学们在读后面的部分时，能始终带着反思的心态去了解过去的这个乡土的中国对我们的意义。费孝通先生写的不是现在的中国，而是七十年前的乡土的中国。这个乡土的中国，对我们今天会产生很多的影响。了解过去，是为了更好地认识我们的现在，创造更好的未来!

11、统编版新教材高一语文必修（上）《〈乡土中国〉前三章：乡土本色、文字下乡、再论文字下乡》教学设计

　　&nbs

　　p;【教学设想】

　　《乡土中国》是社会学家费孝通先生的代表作。全文分为14章，各章内容关联密切，又相对独立。各章内在逻辑关系如何，学界看法不一。笔者根据学者陈心想的观点，将本书划分为六部分，考虑到学生的理解接受水平，本课时截取全书前三章(“乡土本色”“文字下乡”“再论文字下乡”)作为教学内容来设计。

　　学术类文本阅读，重在对学生梳理能力、建构能力和思辨能力的培养。通过课前完成“阅读记录表”环节，养成关注学术概念，分析文章层次，概括章节主旨，理清全书大纲小目关联的习惯;通过绘制思维导图并向全班同学讲解的环节，建构学生自己的知识体系;通过阅读其他学者质疑问难的文章，考察观点与理由之间的逻辑合理性，形成自己的判断，提升思辨能力。

　　【教学目标】

　　1.梳理前三章的内在关联，总结文章梳理的基本方法。

　　2.对比阅读，深入理解“文字下乡难”多层次原因，建立独立思考的意识。

　　【教学重点】理清前三章的内在关联。

　　【教学难点】评判不同学者针锋相对的观点。

　　【教学准备】

　　1.阅读《乡土中国》前三章，完成“阅读记录表”。

　　2.阅读陈心想《走出乡土——对话费孝通〈乡土中国〉》和郑也夫《评〈乡土中国〉与费孝通》“文字下乡：需求与供应”部分，简要评述三人相互对立的观点。

　　【教学过程】

　　—、导入

　　阅读学术类文本，有两条基本路径:一是“读进去”，也就是读懂文本，重点在于梳理文本内在逻辑，理清观点与理由之间的关系，包括概括主旨，分出文章层次并概括层意，列出主要概念等基本环节;二是“读出来”，就是跳出文本，用自己的眼光审视文本，考察观点与理由之间的合理性，对比其他学者不同观点，做出独立判断。读懂文本,弄清文本内在结构是基础;通过不同观点的碰撞和“我”与“他人”的对话，以形成自己的独立判断。

　　二、“读进去”——梳理文本

　　1.学生呈现梳理成果

　　(教师可从学生课前完成的“阅读记录表”中选取有代表性的思维导图，并将学生手绘思维导图制作成PPT供课上讨论。)

　　请该同学对照PPT讲解自己对前三章的理解，其他同学如有疑问，可以当场提问。

　　明确：本环节是“梳理”活动的切入点，教师选取学生的思维导图时要考虑其典型性。学术类文本，作者表达的观点是唯一而清晰的，不像文学类作品那样主题丰富而多样，这是两种文本的区别，因而可以允许学生在表达方式上有创造性和个性化，但是描述文本观点必须要准确。学生面对全班同学讲解并接受提问，既是训练其口头表达能力，也是训练其复述文本、建构新知识的能力。

　　2.梳理各章内容要点

　　(教师可以从所选同学的不同表述中，顺势引导学生讨论第一部分各章的主旨。)

　　明确：第一章主要内容是乡土社会的性质.阐述乡土社会人口不流动、聚村而居、村与村之间孤立隔膜、村落内部是熟人等特点;第二章从空间格局角度，论述乡土社会不需要文字;第三章从时间格局角度，论述乡土社会不需要文字。

　　3.梳理各章内在关联

　　三章之间是怎样的逻辑关系?

　　提示：第一章提出的“熟悉”概念，是承上启下的关键词。乡土社会为何人人熟悉?是因为全村聚村而居;为何聚村而居?是因为乡土社会人口不流动;为何不流动?是因为乡土社会是农业社会，是“直接取资于土地的”，因而只能黏着在土地上：这是承上。“熟悉”，也是启下。从空间角度讲，人们天天见面，是“面对面的社群”，表情、动作、声音等沟通语言比文字传情达意更完全，因而乡土社会不需要文字;从时间角度讲，乡土社会是定型的社会，一个从幼年到老年，生活方式不变，甚至历经几代，生活方式也不变，“个别的经验，就等于世代的经验”，个人没有“今昔之隔”，社会没有“世代之隔”，因而乡土社会也不需要文字来记载传递世代间的经验。

　　明确：三章内容整体上构成总分关系：第一章讨论了乡土社会的性质特点，是二三章的理论基础;二三两章之间的关系是并列关系，分别从空间角度和时间角度论证了“没有用字来帮助他们在社会中生活的需要”的结论。三章之间的关联，可用下图表示：

　　4.小结

　　关注重要概念，分层次，概括层意，归纳主旨，看似基础，实则很重要，梳理能力是学术类文本阅读的基本功。同学们之前阅读的多为文学作品，重视文学性鉴赏，不注重梳理;在高中阶段，应当多接触学术类文本和论述类文本，掌握学术类文本的阅读方法。

　　三、“读出来”——对话碰撞

　　1.概括陈心想文章观点

　　提示：注意表示行文脉络的关键词，比如“首先”“其次”“最后”“总之”“一方面”“另一方面”等。

　　明确：陈心想文章的观点，可以用原文概括:乡土社会还是需要文字的。

　　2.概括郑也夫文章观点

　　提示：郑也夫文章写在陈心想文章之后,是在陈心想评论费孝通观点基础上的再评论，因而既有对陈心想观点的评论，也有对费孝通观点的评论。那么郑也夫对费孝通、陈心想是支持其一，还是都有肯定否定?这需要仔细分辨。分层次是让复杂文章清晰的好办法。

　　明确：郑也夫文章内容要点，可以分为以下几层：①陈心想说“费孝通是外来者对乡村人了解不够”，言重了;②费孝通以一个小时空的特征概括无年代区分的乡土中国，忽视了历史，不合理;③费孝通忽略历史事实的原因可能受其门派一“功能学派”的影响，只从功能角度考虑，而不看历史的演化;④陈心想提出从“需求与供应”角度讨论，有一定进步，但也仅从自己的经验出发，有偏颇。郑也夫部分地反对陈心想的观点，而更深入地反对费孝通的观点。

　　3.讨论辩驳，形成判断

　　关于乡土社会是否需要文字，费孝通、陈心想、郑也夫各有不同看法，对于这三位学者针锋相对的观点，谈谈你的看法，并阐述理由。

　　提示：首先要明确三人的观点和理由，费孝通从乡土社会的特性出发认为不需要文字，陈心想从自己生活经验出发认为需要文字，郑也夫从历史事实出发认为乡土社会是需要文字的。同学评述，可以从三人理由的漏洞出发，也可以从自己的阅读或生活经验出发。

　　预设：同学讨论可能会出现以下两种偏差。

　　①同学跟随陈心想、郑也夫的思路而全盘否定费孝通。(教师应当引导学生认识到二人并未完全否定费孝通的全部观点，仅仅“在乡土社会是否需要文字”的问题上提出不同的看法，更要肯定费孝通对乡土社会的洞见，对审视中国传统乡土社会，理解传统文化，甚至把握当代文化转型，有着积极意义。)

　　②同学可能赞成陈心想、郑也夫的多，赞成费孝通的少。(教师可以从三人考虑问题的社会基础差异入手予以引导。费孝通讨论的是传统中国社会乡土性的基层;陈心想生活在改革开放后的新中国，是发生变化后的“中国社会的基层”;郑也夫所说的苏州私塾学生，可能主要是乡村社会的士绅阶层，而非费孝通所说的社会基层。陈心想、郑也夫没有在费孝通限制的讨论范围——没有发生变化的“中国社会的基层”——基础上批驳，是有破绽的。)

　　明确：本环节不求同学达成一致看法，但求同学在申明自己观点时要有充足的理由，主要训练学生的思辨能力。着重引导学生进行两个层次的对话：第一层次是引导学生与费孝通、心想、郑也夫等学者对话，学生作为非专业研究者，对经典著作和专业文章基本上以接受为主，难以提出有效的质疑，借助学者的对立性文章，促使学生独立思考;第二层次是引导学生之间的对话，因每个学生的认知水平、心理机能、知识背景各不相同，认知结果必然是有差异的，通过辩驳，提升学生的认知深度。

　　4.小结

　　通过上述分析讨论，同学们已懂得跳出作者的逻辑链，独立审视，独立判断作品的价值取向，这是批判性思维和独创性思维的体现，也是阅读文本深层次的目标。我们还应当注意培养思维的严密性，阐述理由时才能保证理由与观点之间严密的关联性。

　　四、作业

　　作为学术类阅读，本节课仅仅是个开始。《乡土中国》还有五部分内容的阅读交流课，请同学们逐步完成“阅读记录表”，依照本次课堂示范的交流模式，深入研读探究。希望同学们通过接下来的五次课的学习，建立学术类文本的阅读规范，能够梳理能力、思辨能力更加出色。