了解温州，明晓风俗——《记录家乡的人和物》教学设计（统编版高一选择性必修上）

1、了解温州，明晓风俗——《记录家乡的人和物》教学设计（统编版高一选择性必修上）

　　陈玲玲 龙港市第二高级中学

　　一、教学目标

　　1.学习做访谈并撰写风物志。

　　2.收集家乡的传统风俗，辩证看待这些传统风俗对家乡社会发展所产生的影响。

　　二、核心素养

　　语言建构与运用：学习做访谈并撰写风物志。

　　思维发展与提升：了解家乡的传统风俗;掌握融洽流利的访谈技巧;收集家乡传统风俗，辩证看待这些传统风俗对家乡社会发展所产生的影响，提高思辨能力。

　　审美鉴赏与创造：通过收集家乡传统风俗的资料和实地采访调查，增进对这些传统风俗的理解，从而形成正确的世界观、人生观和价值观。

　　文化传承与理解：传承并弘扬家乡的优秀文化,为家乡留下一段美好记忆。

　　三、教学重难点

　　收集家乡传统风俗的资料和采访调查。

　　四、课前准备

　　课前要求学生阅读教材内容，四人一小组设计一份访谈提纲，并利用课余时间选择收集记录的对象并完成提纲。

　　五、教学过程

　　(一)导入语

　　生于温州长于温州的你们，在这里有着鲜活的体验，留下生命的印痕，有许多难以割舍的记忆。家乡文化既是中国文化的重要组成部分，又是我们个体精神生活的重要依托。那我们了解家乡吗?今天我们一起用适当的方式关注和参与家乡的文化生活，学习剖析文化现象，有助于我们增强认识社会和阐释自己见解的能力，这也是学好语文的重要途径之一，下面请让我们走进《记录家乡的人和物》。

　　(二)课前访谈任务反馈

　　(展示设备：电子白板和实物投影仪)

　　1.抽签选择3-5组成员代表上台展示并讲解前期收集的对象和具体的表格内容。

　　2.让其他组同学积极发表各自不同的补充和改进意见，共同完善和提升。

　　(三)访谈记录表示例

　　示例：春节习俗的调查研究

　　(四)写作实践

　　各组成员仿照示例将各自的访谈表格进行修改调整，当堂汇总修改意见!

　　(五)课后作业

　　整理归纳撰写风物志。

　　风物志示例：《西村坊建筑志》

　　西村坊古民居坐落在湖南省新宁县一渡水西村坊村，该建筑群由廪生李昌富在清嘉庆年间创修，清乾隆十七年(1752年)全部竣工。分住宅、宗祠、会馆三大部分，总建筑面积达6218平方米。宗祠和会馆分别毁于1985年和1993年.现存住宅部分，面积为3168平方米.西村坊距今当有300余年历史了。

　　这是一个古老神秘而富有江南文化气息的院落。住宅群坐东北朝西南，主体三纵三横排列，组成九座风格各异，既统一又相对独立的四合合院落.各庭院之间相距为2米，用青一色鹅卵石铺成的梅花图案形的防滑路面作为通道，且与水沟纵横交错，建筑布局十分规整，井然有序。

　　建筑群雄伟古朴，座座飞檐翘角，画卉雕花，每座庭院外为卵石白粉花墙，内为木质结构，各院皆有精工石砌开井，每栋壁板门窗饰以各种花纹图案雕饰，古香古色，令人赏心悦目。此建筑群规模之大，工艺之精为邵阳罕见，具有较高的历史、科学、艺术价值，堪称古建筑艺术之上乘之作.西村坊的房子建造全部是用青石一块一块搭筑而成，没用任何水泥等粘合材料.内部的构造就更独特了，错综的回廊在院内比比皆是，屋通屋，房通房，内部就像一个大家庭全部汇集在一起，外部就更像一个大堡垒了，一条小溪围绕全村。据说，古时这样的建筑是了防止土匪及盗贼的入侵。

　　西村坊古民居东北有小河自西北向东南流过，河上架有清嘉庆二十一年(1816)修建的长21.6米、宽3.66米、高4.65米的三亭翘角飞檐、重檐悬山顶谢式风雨桥——回溪桥。该桥造型玲珑古朴，亦给风景如画的西村坊居民带来了画龙点睛的美感效应。

　　如今，一渡水镇西村坊村正式列入第二批中国传统村落名录。这个沉寂数百年的小山村终于引起世人关注

　　☆附录：

　　1.拦街福，拦街福是浙江省温州市的汉族传统民俗文化活动，是浙江省非物质文化遗产。

　　2.汤和庙会，汤和节是浙江省的汉族民俗节日。基本内容包括巡游和祭祖两部分。

　　3.插香球，七月三十插地香·插香球(柚球)

　　4.端午台阁，温州台阁，也叫作水上台阁、温州彩舫，汉族民俗文化之一，是温州传统历史独特的一种供观赏用的龙舟，即在龙舟基础上搭建亭台楼阁，一般设有三层，中亭高耸，用木材搭设，因形似亭台楼阁，故而得名，属温州独有的一种观赏用龙舟，有着强烈的地方性特色。端午节有“划台阁”的习俗。

　　5.三朝。结婚和孩子出生的第三天，都叫“三朝”。后者俗称“三日儿”。洗生婆要在“三朝”为婴儿洗浴、更衣和检视脐带痕。外婆家要送礼，内有寿桃、红蛋、花生、福寿糕及四季衣物。主家要摆酒请洗生婆和女客。

　　6.芥菜饭。农历二月初二，温州素有吃芥菜饭的习俗，谓可以防止生疥疮。《瑞安县志》记载：“取芥菜煮饭食之，云能明目，盖取清精之义”。芥菜饭佐料有肉丝、香菇丝和虾米等。

　　7.吃巧食。每逢七夕吃“巧食”习俗。“巧食”是米粉拌红糖、蘸芝麻制成，有舌形、指形等。夜把“巧食”抛在瓦背上，酬谢喜鹊搭桥之功，并望多给人间报喜。

　　“正月灯，二月鹞;三月麦杆作吹箫;四月四，做做戏;五月五，过重午;六月六，晒霉臭;七月七，巧食喜鹊啄;八月八，月饼馅芝麻;九月九，登高送娘舅;十月末，水冰骨;十一月，吃汤圆;十二月，塘糕印壮元”这首温州民谣能更好诠释温州代表性的传统习俗!

　　参考资料：《温州民俗》——叶大兵编著·海洋出版社(后附目录图片供参考)

2、明确对象，有的放矢，议论文要有针对性——《劝学》《师说》群文阅读整合教学设计(统编版高一必修上)

　　一、教学理念

　　建构主义理论主张教学应以学生为中心，学生是课堂的主体，教师充当的是指导者、帮助者和探路者的角色，并且强调师生间的协作与对话。(为此，在课堂教学中，我将始终贯彻这一指导思想，积极引导学生自主学习。)

　　二、教材分析

　　《劝学》选自人教版高中语文必修一第六单元，本课旨在让学生了解求学之道和获得教养的途径，从而树立正确的学习观。

　　《劝学》是我国古代大思想家荀子的散文，本文文质兼美，通过比兴、比喻论证的方法，系统地阐述了学习的重要意义和学习应持的态度。

　　《师说》选自人教版高中语文必修一第六单元，本课旨在让学生了解求学之道和获得教养的途径，从而树立正确的学习观。

　　《师说》是韩愈的代表作之一，文章针对当时士大夫耻于从师的恶劣风气，阐述了“师”的作用与标准，从师学习的重要性和从师应持的态度。本文的文言现象比较典型，而且具有较强的思想性，因而指导学生学好本文，具有极其重要的意义。

　　三、学情分析

　　首先学生通过初中的学习，已经初步掌握了基本的文言词汇，但深层次的词汇、文法以及阅读能力都还有待提高。

　　四、教学目标：

　　1、梳理探究文章的内容，准确把握作者的观点和态度，关注作者思考问题的角度，学习他们有针对性地表达观点的方法。

　　2、分析比喻论证、对比论证等论证方法的应用及其效果。

　　3、学会发现问题，从合适的角度以恰当的方式阐述自己的看法。

　　五、教学重难点

　　一是掌握本文比喻、正反对比的论证方法，有针对性地进行议论，提高朗读能力。

　　二是树立谦虚好学和尊师重教的思想。

　　六、教法与学法

　　为了达到教学目标，突出重点、突破难点，本着以教师为主导的原则，再结合本篇课文的实际特点，将我的教学方法确定为：朗读法、点拨法、提问法

　　在学法上，我贯彻的指导思想是把学习的主动权还给学生，倡导“自主——合作——探究”的学习方式，具体的学法是：朗读法、圈点法、质疑法、讨论法。

　　七、教学过程：

　　活动一：

　　1、快速浏览文章，根据表格进行分类梳理。

　　课文 写作背景 提出问题

　　(是什么)分析问题

　　(为什么)解决问题

　　(怎么办)论证结构 论证方法

　　劝学

　　师说

　　活动二：

　　这两篇文章的学习之道至今有哪些值得你借鉴?随着时代的发展，学习之道须进一步更新，创新，才能与时俱进，你有哪些更好的方法，进行补充完善?

　　二选一，谈谈自己的心得体会。(不超过200字)

　　拓展阅读：

　　劝学诗劝学

　　朱熹颜真卿

　　少年易老学难成，三更灯五更鸡，

　　一寸光阴不可轻。正是男儿读书时。

　　未觉池塘春草梦，黑发不知勤学早，

　　阶前梧叶已秋声。白首方悔读书迟

　　【古代的劝学诗】

　　一、立志

　　1.少小多才学，平生志气高。

　　别人怀宝剑，我有笔如刀。(《神童诗》)

　　2.朝为田舍郎，暮登天子堂。

　　将相本无种，男儿当自强。(《神童诗》)

　　二、勤学

　　3.三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

　　黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。(唐颜真卿《劝学》)

　　4.力学如力耕，勤惰尔自知。

　　但使书种多，会有岁稔时。(宋刘过《书院》)

　　三、惜时

　　5.青青园中葵，朝露待日晞。

　　阳春布德泽，万物生光辉。

　　常恐秋节至，焜黄华叶衰。

　　百川东到海，何时复西归?

　　少壮不努力，老大徒伤悲。(《长歌行》)

　　6.盛年不再来，一日难再晨。

　　及时当勉励，岁月不待人。(晋陶渊明《杂诗》)

　　7.劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。

　　有花堪折直须折，莫待无花空折枝。(唐《金缕衣》)

　　8.明日复明日，明日何其多。

　　我生待明日，万事成蹉跎。

　　世人若被明日累，春去秋来老将至。

　　朝看东流水，暮看日西坠。百年明日能几何?

　　请君听我明日歌。(清钱泳《明日歌》)

　　四、体会

　　9.半亩方塘一鉴开，天光月影共徘徊。

　　问渠那得清如许，为有源头活水来。(宋朱熹《观书有感》)

　　活动三：

　　为了督促学生学习，某学院的焦老师想出在课后用微信发红包的“新招”，对出勤率高、学习成绩好和上课认真的同学，都发了红包。此举一出，他的课学生没一个逃课，课堂气氛活跃，师生关系变好。此事传出，该校老师和学生表示认可，觉得这个做法有新意。媒体报道后，引发争议，有家长明确反对老师这种做法，认为用“钱”引导学生上课，会让孩子变得功利，使教育变味。

　　对以上这件事，你怎么看?请就焦老师、学生或家长的表现，表明自己的态度，阐述自己的看法。要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。

　　课后作业：

　　以《“劝说”新说》为题,写一篇不少于800字的文章。

　　写作提示“新说”简单理解,就是新的学说。荀子的《劝学》距今已有两千多年,里面那些诸如“反省自身”“锲而不舍”“重视积累”等经典思想一直是莘莘学子的精神财富。但是随着社会的发展变化,新问题、新认识和新困惑也会层出不穷。因此,我们在学习《劝学》这篇课文时,要与时俱进,主动把荀子的朴素认识与我们的新时代相结合相碰撞,激发出时代的火花,这也就是“新说”的真正内涵所在。写作时不要一味追求“新”,而舍弃课文内容与思想。

3、了解温州，明晓风俗——《记录家乡的人和物》教学设计（统编版高一选择性必修上）

　　陈玲玲 龙港市第二高级中学

　　一、教学目标

　　1.学习做访谈并撰写风物志。

　　2.收集家乡的传统风俗，辩证看待这些传统风俗对家乡社会发展所产生的影响。

　　二、核心素养

　　语言建构与运用：学习做访谈并撰写风物志。

　　思维发展与提升：了解家乡的传统风俗;掌握融洽流利的访谈技巧;收集家乡传统风俗，辩证看待这些传统风俗对家乡社会发展所产生的影响，提高思辨能力。

　　审美鉴赏与创造：通过收集家乡传统风俗的资料和实地采访调查，增进对这些传统风俗的理解，从而形成正确的世界观、人生观和价值观。

　　文化传承与理解：传承并弘扬家乡的优秀文化,为家乡留下一段美好记忆。

　　三、教学重难点

　　收集家乡传统风俗的资料和采访调查。

　　四、课前准备

　　课前要求学生阅读教材内容，四人一小组设计一份访谈提纲，并利用课余时间选择收集记录的对象并完成提纲。

　　五、教学过程

　　(一)导入语

　　生于温州长于温州的你们，在这里有着鲜活的体验，留下生命的印痕，有许多难以割舍的记忆。家乡文化既是中国文化的重要组成部分，又是我们个体精神生活的重要依托。那我们了解家乡吗?今天我们一起用适当的方式关注和参与家乡的文化生活，学习剖析文化现象，有助于我们增强认识社会和阐释自己见解的能力，这也是学好语文的重要途径之一，下面请让我们走进《记录家乡的人和物》。

　　(二)课前访谈任务反馈

　　(展示设备：电子白板和实物投影仪)

　　1.抽签选择3-5组成员代表上台展示并讲解前期收集的对象和具体的表格内容。

　　2.让其他组同学积极发表各自不同的补充和改进意见，共同完善和提升。

　　(三)访谈记录表示例

　　示例：春节习俗的调查研究

　　(四)写作实践

　　各组成员仿照示例将各自的访谈表格进行修改调整，当堂汇总修改意见!

　　(五)课后作业

　　整理归纳撰写风物志。

　　风物志示例：《西村坊建筑志》

　　西村坊古民居坐落在湖南省新宁县一渡水西村坊村，该建筑群由廪生李昌富在清嘉庆年间创修，清乾隆十七年(1752年)全部竣工。分住宅、宗祠、会馆三大部分，总建筑面积达6218平方米。宗祠和会馆分别毁于1985年和1993年.现存住宅部分，面积为3168平方米.西村坊距今当有300余年历史了。

　　这是一个古老神秘而富有江南文化气息的院落。住宅群坐东北朝西南，主体三纵三横排列，组成九座风格各异，既统一又相对独立的四合合院落.各庭院之间相距为2米，用青一色鹅卵石铺成的梅花图案形的防滑路面作为通道，且与水沟纵横交错，建筑布局十分规整，井然有序。

　　建筑群雄伟古朴，座座飞檐翘角，画卉雕花，每座庭院外为卵石白粉花墙，内为木质结构，各院皆有精工石砌开井，每栋壁板门窗饰以各种花纹图案雕饰，古香古色，令人赏心悦目。此建筑群规模之大，工艺之精为邵阳罕见，具有较高的历史、科学、艺术价值，堪称古建筑艺术之上乘之作.西村坊的房子建造全部是用青石一块一块搭筑而成，没用任何水泥等粘合材料.内部的构造就更独特了，错综的回廊在院内比比皆是，屋通屋，房通房，内部就像一个大家庭全部汇集在一起，外部就更像一个大堡垒了，一条小溪围绕全村。据说，古时这样的建筑是了防止土匪及盗贼的入侵。

　　西村坊古民居东北有小河自西北向东南流过，河上架有清嘉庆二十一年(1816)修建的长21.6米、宽3.66米、高4.65米的三亭翘角飞檐、重檐悬山顶谢式风雨桥——回溪桥。该桥造型玲珑古朴，亦给风景如画的西村坊居民带来了画龙点睛的美感效应。

　　如今，一渡水镇西村坊村正式列入第二批中国传统村落名录。这个沉寂数百年的小山村终于引起世人关注

　　☆附录：

　　1.拦街福，拦街福是浙江省温州市的汉族传统民俗文化活动，是浙江省非物质文化遗产。

　　2.汤和庙会，汤和节是浙江省的汉族民俗节日。基本内容包括巡游和祭祖两部分。

　　3.插香球，七月三十插地香·插香球(柚球)

　　4.端午台阁，温州台阁，也叫作水上台阁、温州彩舫，汉族民俗文化之一，是温州传统历史独特的一种供观赏用的龙舟，即在龙舟基础上搭建亭台楼阁，一般设有三层，中亭高耸，用木材搭设，因形似亭台楼阁，故而得名，属温州独有的一种观赏用龙舟，有着强烈的地方性特色。端午节有“划台阁”的习俗。

　　5.三朝。结婚和孩子出生的第三天，都叫“三朝”。后者俗称“三日儿”。洗生婆要在“三朝”为婴儿洗浴、更衣和检视脐带痕。外婆家要送礼，内有寿桃、红蛋、花生、福寿糕及四季衣物。主家要摆酒请洗生婆和女客。

　　6.芥菜饭。农历二月初二，温州素有吃芥菜饭的习俗，谓可以防止生疥疮。《瑞安县志》记载：“取芥菜煮饭食之，云能明目，盖取清精之义”。芥菜饭佐料有肉丝、香菇丝和虾米等。

　　7.吃巧食。每逢七夕吃“巧食”习俗。“巧食”是米粉拌红糖、蘸芝麻制成，有舌形、指形等。夜把“巧食”抛在瓦背上，酬谢喜鹊搭桥之功，并望多给人间报喜。

　　“正月灯，二月鹞;三月麦杆作吹箫;四月四，做做戏;五月五，过重午;六月六，晒霉臭;七月七，巧食喜鹊啄;八月八，月饼馅芝麻;九月九，登高送娘舅;十月末，水冰骨;十一月，吃汤圆;十二月，塘糕印壮元”这首温州民谣能更好诠释温州代表性的传统习俗!

　　参考资料：《温州民俗》——叶大兵编著·海洋出版社(后附目录图片供参考)

4、风物民俗探春节，眷恋深沉忆旧年——《参与家乡文化建设》教学设计（统编版高一选择性必修上）

　　韩宾宾 苍南钱库高级中学

　　一、教学目标

　　1.了解家乡春节民俗。

　　2.引导学生探求春节历史渊源，挖掘文化内涵。

　　3.从春节民俗淡化的实际出发，提出合理化建议，学习写建议书。

　　4.建立与时俱进、吐故纳新的文化意识，增强民族文化自信心。(将当代文化发展和区域文化生活的理解融入建议当中)

　　5.通过对家乡春节文化生活的了解，参与家乡春节文化建设提出合理化建议，增强对家乡文化的认识。

　　二、准备材料

　　1.鲁迅《祝福》中过年祭祀、胡适《我的母亲》、老舍《北京春节》、视频。

　　2.文章冯骥才《四堡雕版》、鲁迅《祝福》、胡适《我的母亲》、老舍《北京春节》。

　　3.建议书格式资料和三份左右建议书范文。

　　三、教学过程

　　(一)导入——文人笔下的“春节”

　　鲁迅《祝福》(视频)、胡适《我的母亲》、老舍《北京春节》(视频合集)

　　界定春节时间，狭义的春节是正月初一到初八，广义的春节是腊月二十三到正月十五。

　　(二)任务一 我们身边的“春节”

　　(眼中主要的春节民俗活动：饮食习俗、祭祀习俗、交往习俗等)

　　吃吃喝喝、压岁钱、春节联欢晚会、掸新、放爆竹、贴春联、守岁(以前)、祭灶神爷、拜年……

　　(三)任务二 文化浸润下的“春节”

　　如果春节只是停留在物质层面的吃吃喝喝、热热闹闹，那么这样春节是没用生命力的，但是在每个同学心中我相信你们肯定或多或少感受到“春节”各种民俗活动背后的与众不同!请问这春节的吃喝放爆竹等与众不同在哪里呢?(蕴藏在每个活动背后的文化内涵)

　　1.饮食类(吃这些东西有什么特别意义吗?)

　　吃年糕——年年高;

　　吃饺子——“饺子”谐音“交子”，即旧去新来的交子时象征着春节的到来;

　　吃发菜丸——发菜，发财;

　　吃鱼——年年有余，吃时留头留尾，接下来一年有头有尾

　　2.压岁钱

　　压岁，是为了驱邪、扶正，特别是民间认为孩子的魂魄不全，用压岁钱压服邪祟，以保孩子健康成长，这虽是迷信，却反映了一种愿望，愿后代硬硬朗朗茁壮成长。但是现今这压岁钱的意义似乎成了形式，有时更是一种炫耀与攀比，原来的意义也渐渐消失。

　　3.春节联欢晚会(2019年春节联欢会节目背后的文化意义，展示节目单)

　　春节联欢晚会已经不再是简单的文艺活动、联欢活动或者一台简单的电视晚会，他已经成为了一场全民的文化盛宴，财富盛宴。春节联欢晚会的影响和意义是多方面的。

　　春节联欢晚会从其诞生便承担着其特殊的功能和意义。从大的方面说，春节联欢晚会起着弘扬中国传统文化，增加中华民族自豪感，提高民族凝聚力，向世界传播中华文化的功能。从小的方面说，春节联欢晚会起着陪伴全国人民过除夕，提供一场盛大的狂欢活动释放人民积压一年的情感需求，满足人民大年三十喜庆欢乐的精神需求。

　　4.放爆竹

　　早在《诗经8226;小雅8226;庭燎》篇中就有关于爆竹的记载：当时人们用火烧柴草和竹子之类，竹节受热燃烧发出嘭嘭的响声。有关爆竹的早期记载又见于汉代的《神异经》：“西方山中有人焉，长尺余，一足，性不畏人;犯之令人寒热，名曰山臊，以竹着火中，爆扑有声，臊皆惊惮。” 《荆楚岁时记》亦有类似记录：“正月一日，鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以避山臊恶鬼。”以上相似内容在《史记》中也能找到。由此可见，爆竹在古代是一种凭借声驱邪避灾的工具，这使得燃放爆竹的习俗带有一定的迷信色彩——古时的人们用爆竹巨大的声响，扫去对原始自然的恐惧。

　　爆竹在古代是一种凭借声驱邪避灾的工具，这使得燃放爆竹的习俗带有一定的迷信色彩——古时的人们用爆竹巨大的声响，扫去对原始自然的恐惧。如今，烟花爆竹的驱邪意味早以不再是主要内涵，加强节日喜庆气氛，成为了烟花爆竹的主要功能。此外，爆竹满足了在人们的心理需求——辞旧岁，迎新春，人们压抑了一年的情绪在爆竹声声，漫天绚丽的烟火中得到了释放和满足。爆竹燃放后红色的纸屑为城市灰色的水泥森林添上了一抹亮色。

　　5.贴春联

　　在辞旧迎新的节日里，人们早期是在门上悬挂桃板或者桃符，后逐渐演变，人们开始在桃板或桃符上写上形式工整、意义吉祥的词句。如宋代王安石的《元日》一诗中就有“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。” 一直到明代初年，桃符才改名为春联并普及全国。明代陈云瞻《簪云楼杂话》中记载“春联之设，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽传旨：公卿士庶家门口须加春联一副，帝微行时出现。”经过朱元璋这一行政手段的推广，加上悬挂桃符春联的习俗自古有之，由来已久。过年贴春联成为春节习俗中的重要内容，广为流传。如今随着社会的发展，贴春联的习俗在农村保留得更为普遍。在城市中，大量的小区住宅楼房成为了城市居民的生活场所，贴春联的习俗也逐渐在消失。往往大部分人家都忽略了贴春联这一习俗。春联这一文学和书法结合的艺术形式、节日风俗也被消解成为了快餐。往日手写的春联被大批量的由机器印刷出来。一些企业和公司为了回馈客户，往往赠送带有企业印记标识的门联，在春节期间发送给客户。传统的习俗沦为商业传播的手段。

　　6.守岁

　　在不同的时期、不同的区域或者不同的条件下，守岁的意义也有一定的差别，比如有这样一种说法，年龄大的人守岁，有珍惜时间的意思，相比年轻人来说，日子相对不多，珍惜每一天，过好每一天，而年龄小的人守岁，有替父母或家人延长寿命的含义。

　　7.拜年

　　旧时男人们在午前就出动，到亲戚家，朋友家去拜年。女人们在家中接待客人。在“拜年”这一节日场景中，老人是节庆的核心和主角，是最受人崇敬的角色，由晚辈向长辈郑重行礼，向长辈表达健康长寿、幸福如意的真诚祝愿。老人受到人们的尊敬，既是年高德劭的必然结果，更是中国传统文化中的长幼有序观念的现实反映。

　　☆总结：

　　春节的本质在于，中华民族精神层面的对美好生活的祈望和祝福，是充分体现中华民族优秀文化传统的重亲情、重人伦、重礼仪、重和谐的精神和文化特征。春节的文化内涵，是几千年来中国的年文化得以传承延续的基础，也是年文化历久弥新、长盛不衰，具有永恒魅力的源泉所在。

　　(四)现实状况下的春节

　　任务三 阅读下列材料，谈谈你的看法。

　　国家旅游局数据

　　2018年春节全国共接待游客人数3.86亿。

　　2017年春节国内旅游市场接待3.43亿人次，同比增长13.6%;出境游客预计超过600万人次;春节国内和出境旅游总人次达3.49亿。

　　结论：物质文化水平提高，春节民俗活动被进一步淡化，甚至有断层的危险。冯骥才的《四堡雕版》“文化受到自己主人的轻视才是真正的悲哀。”

　　小结：随着社会的进步和现代化进程的加快，传统春节习俗的某些内容已逐渐弱化或消失，不得不承认春节已逐渐失去原有的韵味，很多时候我们感到春节已变得冷冷清清、索然无味。面对春节被淡化甚至断层的情况，请问你如何来“拯救”我的春节!

　　(五)任务四 建议书(为春节文化插上时代创新的翅膀)

　　弘扬春节传统，重在以创新的精神挖掘春节的文化内涵，构建中华民族和谐的精神家园，

　　立足现实，为家乡春节文化生活振兴建言献策，并交流分享。

　　任务要求：“我为家乡文化生活振兴献一策”倡议书(建议可以少但是不能空)

　　建议书是个人、单位和有关部门为了开展工作、完成任务、进行某项活动而提出意见时使用的一种文体，有的也叫意见书。写建议书要认真负责、严肃对待，内容要具体，语言要精练。

　　建议书的写作格式

　　1.在第一行正中写“建议书”或《关于XXX的建议书》。

　　2.第二行顶格写接受建议方的名称，后加冒号。

　　3.正文：空两格。(1)建议的原因或出发点(2)建议的具体事项。可分条

　　4.表达建议者的愿望，末尾用“希望XX能采纳我们的建议”。

　　5.结尾：敬语或祝福语，如“此致敬礼”等。

　　6.落款：右下角写建议者姓名或团体名，日期写在建议人姓名下方。

　　(六)总结

　　春节本身就是一个高度浓缩人们精神生活的有效载体，亲情伦理的传承、安定团圆的企盼、神灵祖先的崇拜、对真善美的向往，都在这样一个祥和、安宁、喜庆的春节文化氛 围中得到淋漓的宣泄和释放，从而超过了现实生活的原本意义。

5、游刘基故里，悟伯温情怀——刘伯温人物志撰写（家乡文化生活）教学案例（统编版高一选择性必修上）

　　苏婷婷 浙江省文成中学

　　一、活动目标

　　1.通过搜集资料和实地考察，了解刘伯温的生平事迹，感受他的精神人格。

　　2.掌握访谈法、文献法、实地考察法等多种调查研究方法的基本运用。

　　3.学会撰写人物志，深刻的认识刘伯温对家乡的影响，激发学生对家乡的热爱。

　　二、活动准备

　　(一)制定文献研究方案

　　包含四个方面内容：要找什么资料，去哪里找资料，如何去找，找到后如何处理资料。

　　(二)确定研究小组和研究方向

　　1. 以6人为一组，给自己小组取个组名;

　　2. 小组成员讨论并确定研究方向。(可参考老师的表格内容，从刘伯温的身份入手，确定一个组员们感兴趣的话题。)

　　(三)教师推荐常用检索网站和检索途径

　　1.中国知网、中国国家图书馆、中国教育科研网等网络搜索引擎。

　　2.图书馆查询：校图书馆，县、市图书馆等可借阅有关书籍，如《明史刘基传》《刘伯温传》《刘伯温传说》。

　　3.向老师和专家求助。

　　(四)课时安排

　　课内两课时，课外1~3天。

　　三、活动过程

　　第一课时 我是小小访谈家

　　■ 教学目标

　　1.了解什么是访谈法;

　　2.使学生初步掌握访谈法的具体实施步骤和方法;

　　3.知道访谈时应该注意什么事项;

　　4.能够运用访谈法进行简单的访谈，并通过分析得出结论。

　　■ 教学重点

　　1.知道访谈法的具体实施步骤;

　　2.知道访谈时应该注意什么事项。

　　■ 教学难点

　　能够运用访谈法进行简单的访谈，并通过分析得出结论。

　　■ 教学过程

　　(一)导入

　　同学们，我们通过文献法搜集了大量有关刘伯温的资料，这节课老师将带领大家一起走进访谈法，并且学会访谈，通过访谈法再搜集整理一些刘伯温的资料。让我们一起去体验做一名小记者的乐趣吧。

　　(二)访谈技巧大传授

　　1.先看一段“鲁豫有约”的一期节目《浦玮：铿锵玫瑰是一种力量》的视频。

　　同学们带着疑问看视频，他们在干什么，你所理解的访谈是什么?

　　2.教师“传授”访谈的相关知识。

　　访谈概念：访谈法是指通过访员和受访人面对面地交谈来了解受访人的心理和行为的心理学基本研究方法。

　　适用范围:访谈法收集信息资料是通过研究者与被调査对象面对面直接交谈方式实现的，具有较好的灵活性和适应性。访谈广泛适用于教育调查、求职、咨询等，既有事实的调査，也有意见的征询，更多用于个性、个别化研究。

　　☆访谈法可以分为不同的类型:

　　①根据研究者与被研究者交流的方式，可分为直接访谈和间接访谈。

　　②根据访谈的人数，可分为个别访谈和集体访谈。

　　⑤根据访设过程中可控制的程度可分为结构性访谈性访谈、半结构性访资、无结构性访谈。访谈法一般要有以下几个步骤来完成

　　①设计访谈提纲。

　　②恰当进行提问。

　　③准确扑捉信息，及时收集有关资料。

　　④适当地作出回应。

　　⑤及时作好访谈记录，一般还要录音或录像。

　　(三)访谈工作大讨论

　　同学们，要进行一次成功的访谈，需要做哪些充分的准备工作?我们一起来完成访谈模板的表格设计。

　　1. 罗列访谈提纲，提纲包括采访目的、采访时间、采访地点、采访方式、采访对象、采访问题。

　　(1)采访目的：通过采访了解民间刘伯温的传说，深入刘伯温文化基地，探寻刘伯温文化对当地的影响。

　　(2)采访对象：南田镇的村民以及刘基的后代。

　　(3)采访问题：①你听过有关刘伯温的哪些传说?②刘伯温文化对南田镇的发展有什么影响

　　……

　　(四)课后布置任务

　　利用周末时间，参观“刘基故里”，并对南田当地人进行访谈，写出访谈稿。

　　第二课时 撰写人物志

　　(一)激趣导入

　　同学们，通过前期的准备，我们手头上已经搜集了很多刘伯温的资料，我们要怎么整合这些资料，最终撰写出一篇令自己满意的人物志，还需要同学们积极思考。

　　(二)从史书中“取经”

　　教师截取《廉颇蔺相如列传中》中的一小段人物描写，让学生从史书中“取经”。

　　【教学实录】

　　(教师课前发《廉颇蔺相如列传》的原文和译文，让学生对文章内容大致了解的情况下上这节课)

　　师：《廉颇蔺相如列传》这篇文章总共讲了哪几个故事?分别概括廉颇和蔺相如的人物性格。

　　生1：完璧归赵、渑池相会和负荆请罪

　　生2：“完壁归赵”、“渑池相会”这两件可以说明相如的智勇。蔺相如身为门客，却对当时的战国之间的强弱形势有独到的分析和见解，并且有敏锐的感知能力“完壁归赵，表现出他的有勇有课，“渑池相会”表现他的英男果敢。

　　生3：“负荆请罪”这个事件可以看出蔺相如是一个顾全大局的人，当他知道廉颇看不惯自己的时候，他选择隐忍，处处躲避廉颇，怕跟他发生矛盾而影响国家大计;同时，也体现了廉颇直率坦白、知错能改的性格。

　　师：司马迁为什么能把人物写得如此生动?给我们在如何撰写刘伯温传记上有何启示?

　　生4：虽然是两个人的列传，但是很明显，司马迁主要写的是蔺相如，廉颇只是配角。在人物笔墨上有侧重点。

　　师：那老师有个疑问，“廉颇者，赵之良将也。赵惠文王十六年，廉颇为赵将，伐齐，大破之，取阳晋，拜为上卿，以勇气闻于诸侯。蔺相如者，赵人也，为赵宦者令缪贤舍人。”如果蔺相如是主角，为什么文章开头介绍人物身份地位时，廉颇较详，蔺相如较略呢?

　　生5:文章开头写一个是战功赫赫、地位显贵、天下闻名的良将，一个是地位卑微、不为人知的门客，这样强烈的对比其实是为后文他们产生矛盾做铺垫。

　　师：好的，那总结上一位同学的观点：写人物传记时要详略有当，还可以找次要人物衬托主要人物。

　　生6：我觉得写人物传记还要注意细节描写。比如在“完璧归赵”这个故事上，司马迁运用的一系列动词，写得非常传神，也体现了蔺相如临危不惧的品格。

　　生7：……

　　(三)师生讨论撰写人物志要注意的方面

　　人物传记是通过对典型人物的生平、生活、精神等领域进行系统描述。介绍的一种文学作品形式，作品要求“真、信、活”，以达到对人物特征和深层精神的表达和反应。人物传记的特征有两个:其首要特征是真实，另一个显著特征是生动。(即真实性和文学性。)

　　真实性体现在：首先必须全面搜集，占有丰富详实的资料，一般包括：

　　1.人物的姓名、性别、籍贯、民族。

　　2.人物的生卒年月。

　　3.人物的贡献功绩，突出他对家乡的贡献和影响。

　　文学性体现在：

　　1.叙述生动，注重人物的细节刻画。把人物写活，赋予人物栩栩如生的血肉之躯。

　　2.有详有略，选材典型。在撰写人物志时，与历史人物有关的历史事件可能会非常多，我们不能面面俱到，而应该从各种素材中加工。提炼，选择最能表现人物主要性格特征的典型事件来写。

　　3.评价客观。大量的历史人物功过参合，瑕瑜互现。有的功大于过，有的过大于功。因此，我们对历史人物要全面研究，具体分析，一分为二地看人物的好与坏，功与过。

　　(四)总结

　　撰写“人物志”要突出家乡特色。记述人物，要写清楚人物的生平、主要事迹，突出他对家乡的贡献或影响。“志”的表述方式以叙述和说明为主，语言力求准确、平实、简明，在记述中自然而然地融入自己对家乡的思考与情感。

　　(五)布置作业

　　课后写一篇1000字的刘伯温传记。(附《季羡林：为学为人皆楷模》参考)

　　附：

　　季羡林：为学为人皆楷模

　　人物简介：季羨林(1911—2009)，字希逋，又字齐，著名古文字学家、历史学家、东方学家、思想家、翻译家、佛学家、作家，精通12国语言。曾任中国科学院哲学社会科学部委员、北京大学副校长中国社会科学院南亚研究所所长。

　　季羨林先生生前曾撰文请辞头上的三顶桂冠一“国学大师”“学界泰斗”“国宝”。如今，他依然戴着这三顶桂冠走了。从20世纪初的山东临清，到清华的“四剑客”时代，从德国的哥廷根，到北大的数十年，不管是为学，为师，为友，还是为人父子，季先生经其一生都保持着淳朴的本性，为后来的学人树立了典范。

　　先生的学问是寂寞的

　　暑假的北大校园，显得有些冷清。季先生的灵堂设在百年讲堂。

　　姜景奎教授是北大印度研究中心副主任，也是季先生的学生，他则自谦为徒孙。笔者找到他时，他正在为季先生的追悼会做准备。他表示，自己只愿意给先生守守灵，干些实实在在的小事。

　　“全中国的人都知道季羡林，说他是国学大师，可是他在国学上到底做了什么工作，却没有多少人知道。这是件及其悲哀的事情。”姜教授正在为季先生撰写生平事迹，作为同是研究印度文化的学者，他很详细地介绍了季先生毕生的学术成就，而这些一直被我们忽略和漠视。“季先生的学术成果比较全的是在《季羡林文集》24卷本中，从来没有哪个媒体提过他24卷本的东西。”

　　季先生首先是一位古文字学家。他通晓十多种文字，大部分都是古代语言，而且是已经死亡、只以古文献的形式存在的语言，如梵语、巴利语、吐火罗语、半摩揭陀语等。季先生这方面的造诣之高在国际上是无与伦比的。

　　在印度学方面，季先生是奠基者又是建设者。他在研究印度语言的同时，还透过语言研究文学、宗教和历史的问题。他翻译了《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》——印度最著名的两大史诗。

　　在中国，目前西方中心论仍很得势。作为一个东方学家，季先生却一直在倡导东方文学跟东方文化的研究。在季先生眼里，东方的文学、文化和文明绝不次于西方，甚至高于西方。

　　季先生又是一位佛教学家。他从语言的变化来研究佛教史，这些是从佛教到佛教，从古汉语到英语研究不出来的。季先生还是东西交流的专家。以前我们认为，中印文化的影响是单向的，只是印度文化影响中国文化，最明显的就是佛教。而季先生研究中印两国交往的《糖史》《丝绸史》，打破了定式，他认为中印文化的交流是相互的，绝不是单向的。在《糖史》中，他考证出红糖的制造是印度的发明，中国把它引进过来，并在红糖的基础上制出了白糖，又传回印度。

　　此外，他是翻译家，他是作家，也是思想家。

　　姜景奎历数了季先生的学术成就，却并不赞成季先生为“国学大师”。他说：“他只是老老实实地做学问，他应该被称道的原因，是因为他的学识和治学的态度。可是被提得最少的，却恰恰是这部分。”

　　“这个时代，只能产生专家，不能产生大家了。”姜景奎说：“不过，大厦倾倒，地基永固。有了季先生给我们打下的地基，我们可以继续盖楼。”

　　季羡林曾居住的朗润园正是莲叶田田的时候。十五年前，季羡林把几枚洪湖的莲子敲开，投入楼前的湖水中，三年后，它们开花，便有了著名的《清塘荷韵》。又十二年后，荷花依旧寂寞地对影而落，如同一切喧嚣背后的冷清。“季先生的学问是寂寞的。”姜景奎说。

　　生活中像慈父，治学时是严师

　　姜景奎记得他入学时候看到的季羡林——一位普通的北大老师，总是拎着个包，穿着风衣去上课。课后，他也只是执着地坐着冷板凳，研究他的学问。尽管后来季羡林名气日增，但他对待学生，生活中像慈父，治学时是严师，从无改变。

　　季羡林去世后，许多赶来吊唁的弟子回忆起与恩师相处的点点滴滴，每每哽咽难言。北大教授张保胜师从季羡林时，季羡林的叔母还在世，季羡林就常常邀请学生到家里吃叔母的拿手菜“山东醋卤酱菜”。张保胜对当年的美味记忆犹新：“炖了以后，他拿两大盒饭给我扣在一起，叫我带回家吃，每年如此，有什么好吃的他给你留着。”

　　张保胜说，季老生活中对学生关爱有加，但是如果学生交了一篇让他不满意的文字，那他就会毫不客气地退回去：“他平时非常客气，到这时候就直接说，你重做，不用改了。”

　　季羡林的另一位学生葛维钧回忆，季羡林在讲台上和讲台下，是两个不同的状态：“他在讲台上很严肃，穿着蓝布中山装就在那儿讲。而在生活中，他对待年轻人非常宽宏仁慈。每次去看他，离开时，他都要送到门口，看你骑上车走。一直到2007年年初，我带一位30多岁的女编辑去医院看他，刚落座，季先生就对这位女士表示歉意，说他站不起来……”

　　鲁迅博物馆馆长孙郁与季羡林交往不多，但他仍深深感佩季先生的人格魅力。他尤其提到了季先生对年轻知识分子的呵护。季羡林的弟子钱文忠说：“季先生无论自己多忙，总是乐于为年轻学者的著作写序。季先生还往往会在为某个人写的序言里面列举一大串年轻人的名字，唯恐人不知道。至于替年轻人看稿子，推荐发表，那简直是家常便饭了。”反过来，季羡林很少要求年轻人为他做什么。“哪怕他偶尔找学生帮忙查查资料，最后也要在文章里、书里写上一笔。”

　　生活简朴，为人慷慨

　　2008年年底，季承终于有机会去探望长年住院的父亲。他通常下午4点去医院，给父亲带去家乡的小吃和妻子做的饭菜，陪父亲聊天，6点多离开，周末待的时间要长些。谈及寻常却久违的天伦之情，季承脸上溢出温暖的笑容。

　　季承说，在父子相聚的数月时光里，季羡林非常开心，每次见面，他总是笑呵呵的。他们一起聊天、读报、写毛笔字，相处得很融洽，最后那些天，季老的胃口很好，从中式的饺子到西式的罗宋汤，他都很爱吃。季承就变着法子给父亲做好吃的，其他来探望季老的朋友也投其所好，给他带来不同的美食。季羡林多次向周围的人说，这半年过得很愉快。

　　2009年7月10日，季承照样去探望父亲，发现父亲状况不错，还坐在床上写毛笔字，给两家单位题了词。季承为父亲按摩手臂时，老人精神依然很好，谈笑风生。可第二天一早，季承突然接到医院打来电话。他回忆说：“父亲突发了心脏病，8点我赶到了医院，当时他已经昏迷，没有抢救过来。”

　　季承觉得，生活中除了学问之外，还能让父亲提起精神的就是猫。季羡林爱猫的故事可谓尽人皆知。读书之余，季羡林跟爱猫亲密无间，小猫跟着季羡林散步，成为燕园一景。

　　“夜阑人静，虚室凄清。万籁俱寂，独有孤灯。往事如潮，汹涌绕缭。伴我寥寥，唯有一猫。”从1989年到1995年，季羡林的叔母、妻子和女儿相继离世，心境低落时，季羡林写下了上面的句子。在他精神最苦闷的时候，猫给了他极大的安慰。

　　季羡林生活简朴，在北大是人所共知的。但是，知道他慷慨的人却并不多。季羡林常往家乡的小学寄钱寄书，连在他家里工作过的保姆，倘若喜欢读书，他都会给予资助。

　　前几年，北大接受了一笔最大的捐赠，就来自季羡林先生，仅仅古字画就有四百多幅。季羡林这辈子省下的钱，几乎都用于此。

　　如今，大家爱戴的季羡林先生走了，他的为人风范和人格魅力将长存于每一个认识他的人心中，也必定会在将来感召无数人。

6、诗序比较，以探叙事——统编版高中语文新教材必修（上）《琵琶行（并序）》名师教学设计

　　教材分析：

　　1、《琵琶行》作为叙事抒情诗名篇，抒情备受重视，而叙事常常被忽视。

　　2、序、诗内容的基本重合恰好为比较阅读提供了条件。

　　教学目标：通过序、诗比较阅读，发现与理解《琵琶行》序、诗的叙事特点。

　　教学准备：请学生完成脉络填空任务。

　　教学过程：

　　一、课堂导入

　　此前学习《琵琶行》，学生关注的是音乐描写。其实,作为叙事经典，其叙事特点同样值得关注。如何探讨叙事特点呢?这篇作品包含序和诗两部分，内容基本相同。我们可以把它们放在一起进行比较，同中求异。这就是本节课的学习目标——通过序、诗比较阅读，理解《琵琶行》序、诗的叙事特点。需要追问的问题是：(1)二者有什么差异?(2)喜欢何者?(3)为何有异?本节课，我们就讨论这三个问题。

　　二、辨别差异

　　有何差异?很明显，二者叙事特点最大的差异是诗歌(详)、序言(略)。显然，这样的解释太笼统。为了能够覆盖全篇，我们要找一个贯穿始终的角度，那就是叙事脉络。

　　学生活动：根据预习作业讨论得出小标题，辨别序言脉络和诗歌脉络的差异。

　　预设脉络如下：

　　序的脉络：(左迁司马)一江头送客一闻京都声一(问其身世)一弹奏琵琶一(自叙身世)一感言伤己一赠《琵琶行》

　　诗的脉络：江头送客一(忽闻琵琶)一(暗问邀见)_弹奏琵琶一自诉身世一感言伤己一赠《琵琶行》一(弦急衫湿)

　　三、品析差异

　　1.示范引导

　　再看第(2)个问题：序和诗有不同的脉络，你喜欢哪种写法?

　　差异选择:弹前弹后说身世——弹后说身世

　　问题引导:①从琵琶曲中听出了女子的什么情绪?②这与身世有关联吗?③既然如此，你们喜欢弹奏前透露身世还是弹奏后再点出呢?为什么?

　　预设：曲中有哀怨、欢乐，皆因其身世浮沉而致。故诗歌弹奏后说，设置悬念;序言弹前说，叙事显得直白。

　　2.小组讨论

　　学生活动:以四人左右为一个小组，选定一个差异，思考讨论:序、诗不同的写法，我喜欢哪一种?为什么?

　　教师活动：了解学生的看法和困惑，相机点拨。

　　3.分享交流

　　学生活动:小组派代表陈述看法，不必拘泥于差异顺序。

　　教师活动：①邀请持异议者发声，但也应达成相对一致;②对学生思考不深人的差异之处予以引导;③适当组织诵读活动，体会诗、序的叙事特点;

　　当补充相关资料。

　　每一处差异的分析及活动设计如下：

　　(1)左迁司马——无

　　叙事特点关键词：直白——悬念。

　　分析：

　　序:交代迁谪背景，为下文诗人被瑟琶声及其身世感动做铺垫，叙事直白。

　　诗:诗人闻琵琶而忘归，且极富耐心地倾听，原因何在?形成悬念。直到作者自述部分才揭晓。

　　活动设计:教师提示学生参考弹前弹后说身世的事例。

　　(2)闻——忽闻

　　叙事特点关键词:平铺直叙——波折。

　　分析：

　　序:平白无奇，平铺直叙。

　　诗：“醉不成”句乃“死地”“忽闻”句则“回生”，可谓波折陡生。

　　活动设计：

　　教师引导:追问学生惊喜之感从何而来，进而理解叙事的波折。

　　诵读活动：①目的：通过诵读，体会叙事的波折。②方式：学生读，师生提意见，改进后再读。③要点：A.“醉不成欢”两句慢而弱;B.“忽闻”两句快而强;“忽”是人声字，短促，要极快地读。

　　(3)京都声——琵琶声

　　叙事特点关键词:直白——悬念。

　　分析：

　　序：“京都声”三字点明身份，所以诗人特别留心，叙事直白。

　　诗:为何“主人忘归客不发”?直到琵琶女“自诉身世”才澄清，设置悬念。

　　思考讨论：诗人不厌其烦地设三处悬念，为什么?

　　(4)无——暗问遨见

　　叙事特点关键词：直接——延宕。

　　分析：

　　序：琵琶女直接出现，叙事直截了当。

　　诗:“暗问邀见”包含两个延宕：第一个是“欲语迟”;第二个是“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”，营造出足够的期待感和悬念感。

　　活动设计：

　　教师引导：沿着学生好奇的感受或琵琶女形象的矜持，展开追问，从而指向两处延宕。

　　诵读活动：①目的：通过诵读，体会叙事的延宕。②方式：学生读，师生提意见，改进后再读。③要点：A两个延宕之处，(“欲语”和“迟”之间、“始出来”和“犹抱琵琶”之间，停顿，带来延迟之感;B.“移船相近”，七个动作，可见行动之迅速，诗人之急切，快读以反衬延宕。

　　(5)无——弦急衫湿

　　叙事特点关键词:平淡——高潮处结尾。

　　分析：

　　序:小序结尾交代诗歌创作缘由，叙事平淡。

　　诗:此段之前，只有诗人被琵琶女感染，而本段“弦急”是琵琶女对诗人的回应;“衫湿”又是诗人对琵琶女的回应。完成情感的双向循环，将诗歌推上情感高潮，同时戛然而止。

　　活动设计：

　　教师引导：扣住学生被感动的阅读感受，追问在何处被感动，进而指向诗人与琵琶女的双向感动。

　　诵读活动：教师以台湾师大王更生先生吟诵调吟诵此段，以强化学生的感受。

　　叙事特点小结：

　　通过对“喜欢哪一种”的探讨，发现序、诗不同的叙事特点。显然，诗在叙事艺术上更为精致动人。明人郝敬以“曲折婉转”四字评价《琵琶行》的叙事艺术。

　　四、探寻原因

　　学生活动：

　　思考讨论以下问题:①为什么序、诗在叙事特点上有如此大的差异(或者可否让序言五彩缤纷，诗歌朴素直白呢)?②依据是什么?③孤证不立，能否提供更多例证?

　　预设:①序言和诗歌的文体功能不同，序言为诗歌交代概括背景缘由，不需要太丰富的变化;诗歌则需要动人，所以更富艺术性。②例如篇幅简短属于故事梗概，开篇有贬谪背景，篇末结束在《琵琶行》诗的诞生。③例如《水调歌头(明月几时有)》序、《孔雀东南飞》序。

　　教师提供明人徐师曾《文体明辨序说》“小序者，序其篇章之所由作”作为佐证。

　　五、思维整合

　　1.思维小结

　　通过比较阅读发现与理解《琵琶行》的叙事特点。我们清晰地梳理脉络、细心地比较差异，耐心地品味感受，审慎地思辨原因，理解了《琵琶行》迷人的叙事艺术。因此，可以用八个字总结今天的读诗经验：细心比较，审慎思辨。

　　2.思维反省

　　在刚才的比较中，“叙事脉络”小标题作为依托起到了很大作用。但是，一个真正的思辨者应当对自身的思维过程、思维方式保持足够的监控和反省。用比较脉络小标题的方式来寻找差异，有没有导致对其他差异的忽视?

　　学生活动：

　　思考交流:①比较同样被归纳为“感言伤己”的序、诗部分，在何时起迁谪之意这一点上是否一致?②如何理解此处矛盾?(第二问未必当堂解决，可留作悬念，以锻炼学生的思维。)

　　预设：①序：今夜才起迁谪之意;诗：从“终岁”“旦暮”“往往”等时间词看，早有迁谪之意。

　　②诗人因言获罪被贬江州，故而借序言以闪烁其词，避免得咎。由此可见诗、序微妙的互动关系。

　　六、课堂小结

　　本节课我们以比较阅读的方式探寻了《琵琶行》的叙事艺术，并且对具体的比较方式做了反省。希望我们今后能后在阅读、欣赏诗文时，多一些审辨式思考，让思维之花绽放。

7、山中高士晶莹雪，任是无情也动人——设想《红楼梦》主要人物的命运结局教学设计(统编版高一必修下)

　　教学目标

　　语言建构与运用 品读小说对主要人物言行的精妙描写，引导学生初步感悟人物个性言语,分析人物的言行中展现出的人物身份地位和性情气质，提升学生的语言运用素养。

　　思维发展与提升 设想作品中主要人物的命运及结局，并绘制成图表，使学生获得形象思维、逻辑思维的发展，促进独创性、灵活性等思维品质的提升。

　　审美鉴赏与创造 以薛宝钗为中心，学生续写宝钗的命运结局，对比通行本结局，比较不同结局背后的审美倾向，从而促进学生形成正确的审美意识和鉴赏品位。

　　文化传承与理解 以薛宝钗的命运切入，从文学角度了解薛宝钗身上体现的传统儒家理念，对儒家文化批判的继承。

　　教学重点理清薛宝钗以及薛家的命运及结局，把握薛宝钗言行背后的行为逻辑。

　　教学难点品读小说对主要人物语言精妙描写，把握人物性格，提高思辨能力。

　　教学方法讨论交流、合作探究、展示。

　　教学课时1课时。

　　情境阅读任务

　　正说着，恰好那日贾政的家人回家，呈上书子，说：“老爷不日到了。”王夫人叫贾兰将书子念给听。贾兰念到贾政亲见宝玉的一段，众人听了，都痛哭起来，王夫人宝钗袭人等更甚。大家又将贾政书内叫家内不必悲伤，原是借胎的话解说了一番：“与其作了官，倘或命运不好，犯了事，坏家败产，那时倒不好了。宁可咱们家出一位佛爷，倒是老爷太太的积德，所以才投到咱们家来。不是说句不顾前后的话，当初东府里太爷倒是修炼了十几年，也没有成了仙，这佛是更难成的。太太这么一想心里便开豁了。”王夫人哭着和薛姨妈道：“宝玉抛了我，我还恨他呢!我叹的是媳妇的命苦，才成了一二年的亲，怎么他就硬着肠子都撂下了走了呢!”薛姨妈听了也甚伤心。宝钗哭得人事不知……所有爷们都在外头，王夫人便说道：“我为他担了一辈子的惊，刚刚儿的娶了亲，中了举人，又知道媳妇作了胎，我才喜欢些，不想弄到这样结局!早知这样就不该娶亲，害了人家的姑娘。”薛姨妈道：“这是自己一定的!咱们这样人家还有什么别的说的吗!幸喜有了胎，将来生个外孙子必定是有成立的，后来就有了结果了。你看大奶奶，如今兰哥儿中了举人，明年中了进士，可不是就做了官了么。他头里的苦也算吃尽的了，如今的甜来也是他为人的好处。我们姑娘的心肠儿姊姊是知道的，并不是刻薄轻佻的人，姊姊倒不必担忧。”王夫人被薛姨妈一番言语说得极有理，心想：“宝钗小时候便是廉静寡欲，极爱素淡的，所以才有这个事。想人生在世真有一定数的。看着宝钗虽是痛哭，他端庄样儿一点不走，却倒来劝我，这是真真难得的。不想宝玉这样一个人，红尘中福分竟没有一点儿!”想了一回，也觉解了好些。又想到袭人身上：“若说别的丫头呢，没有什么难处的。大的配了出去，小的伏侍二奶奶就是了。独有袭人，可怎么处呢?”此时人多也不好说，且等晚上和薛姨妈商量。那日薛姨妈并未回家，因恐宝钗痛哭，所以在宝钗房中解劝。那宝钗却是极明理，思前想后，宝玉原是一种奇异的人，夙世前因自有一定，原无可怨天尤人。更将大道理的话告诉他母亲了。薛姨妈心里反倒安了，便到王夫人那里，先把宝钗的话说了。王夫人点头叹道：“若说我无德，不该有这样好媳妇了!

　　……

　　雨村听着，却不明白了。知仙机也不便更问，因又说道：“宝玉之事既得闻名，但是敝族闺秀如此之多，何元妃以下算来结局俱属平常呢?”士隐叹息道：“老先生莫怪拙言，贵族之女俱属从情天孽海而来。大凡古今女子，那‘淫’字固不可犯，只这‘情’字也是沾染不得的。所以崔莺苏小，无非仙子尘心;宋玉相如，大是文人口孽。凡是情思缠绵的，那结局就不可问了。”雨村听到这里，不觉拈须长叹，因又问道：“请教老仙翁，那荣宁两府，尚可如前否?”士隐道：“福善祸淫，古今定理。现今荣宁两府，善者修缘，恶者悔祸，将来兰桂齐芳，家道复初，也是自然的道理。”雨村低了半日头，忽然笑道：“是了，是了。现在他府中有一个名兰的已中乡榜，恰好应着‘兰’字。适间老仙翁说‘兰桂齐芳’，又道宝玉‘高魁子贵’，莫非他有遗腹之子，可以飞黄腾达的么?”士隐微微笑道：“此系后事，未便预说。”雨村还要再问，士隐不答，便命人设具盘飧，邀雨村共食。

　　——《红楼梦》第一百二十回甄士隐详说太虚情　贾雨村归结红楼梦

　　讨论：你觉得高鹗补写所设定的薛宝钗结局是否符合曹雪芹的原意?

　　任务A：不少红学研究者发现第五回目中的判词与唱曲对主要人物的命运有了昭示，我们先一起研读与宝钗有的判词与唱曲，看看它提供哪些有效讯息?

　　【判词】可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。

　　【曲】终身误：都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪;终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。

　　《飞鸟各投林》曲：

　　“为官的，家业凋零。富贵的，金银散尽。有恩的，死里逃生。无情的，分明报应。欠命的，命已还。欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻，分离合聚皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门。痴迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净!”

　　任务B：谶语预示着人物命运或者事件发展的方向，有着很久的历史。这种谶纬神学的思想影响到了《红楼梦》的作者曹雪芹。《红楼梦》中的谶语既有诗词歌赋，又有楹联题词甚至乡村俗语。这些谶语暗示出了人物的命运，使我们对人物的结局有一个事先的了解。请研究前八十回中与薛宝钗有关的谶语(对联、诗词、灯谜、人物对话、戏曲、酒令等)，推测其命运轨迹。

　　任务C：第63回前半部分《寿怡红群芳开夜宴》中，众人为给宝玉庆生，夜聚怡红院，热闹非常。众人共占花名，宝钗抽到牡丹，并附有一句唐诗“任是无情也动人”。“无情”二字，似乎对宝钗的性情依然下了定论，历来的评论家和研究学者都将此诗作为宝钗人物形象的注解。然而大观园里，上至贾母，下至小丫头，对宝钗的评价都是十分友好，即使是最挑剔的林黛玉，也是“心下暗伏”。可见，宝钗这朵牡丹花除了“无情”又确乎“动人”。张岱在《陶庵梦忆》里说“人无癖不可与交，以其无深情也”。那么“无情”的宝钗又是如何赢得贾府上下的喜欢?“无情”的注解于宝钗而言是否是标签化的误解?宝钗“有情”还是“无情”?请研读相关章回，并联系全书内容，完成以下任务。

　　借助目录，略读与宝钗密切相关的章节，梳理前八十回中宝钗的言行，分析宝钗对待不同人的态度之间的差异，按照宝钗的不同态度，将这些人物进行分类，填写在表格中。探究宝钗对待他们的态度是“有情”还是“无情”。

　　可在以下主题中任选一个探究。

　　1.蘅芜潇湘两相疑，姐妹情深破蔽云

　　精读第三十回《宝钗借扇机带双敲龄官划蔷痴及局外》、第四十二回《蘅芜君兰言解疑癖潇湘子雅谑补馀香》和第四十五回《金兰契互剖金兰语风雨细闷制风雨词》，梳理宝钗和黛玉的关系转变，探究宝钗身上推动两人关系变化的因素。

　　2.不肖哥哥常惹祸，贴心女儿慰慈母

　　精读第三十四回《情中情因情感妹妹错里错以错劝哥哥》、第四十八回《滥情人情误思游艺慕雅女雅集苦吟诗》和第八十回《美香菱屈受贪夫棒王道士胡诌妒妇方》，探究宝钗对薛蟠和薛姨妈的态度。

　　3.丫头小姐天壤别，热心冷语费人解

　　精读第八回《比通灵金莺微露意探宝钗黛玉半含酸》和第三十二回《诉肺腑心迷活宝玉含耻辱情烈死金钏》，探究宝钗对下人的态度。

　　任务D：性格决定命运，宝钗的“有情”和“无情”使人物变得立体动人，成为了具有独立的行为逻辑，脱离了作者摆布的“活人”。因此，虽然曹公并未写出宝钗的结局，我们也可以根据前八十章回的伏笔一系列以及宝钗平时的行为逻辑续写宝钗的命运结局。你认为，“有情”或“无情”的宝钗在八十回后将走向什么样的命运结局?尝试续写八十回后宝钗的命运结局。

　　要求：注意宝钗的性格逻辑，行文要接近《红楼梦》语言风格，要联系自身生活实际，体现你的思考和认识。

　　教学过程

　　一、导入新课

　　费孝通在《乡土中国》中提到，“我们的社会格局就像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。”《红楼梦》这样一本完全按照中国人际关系架构的鸿篇巨著，其中的每一个人都可以形成以自己为中心的人际关系网络。所以，虽然整本书是以宝玉和黛玉为中心人物，但是也可以通过梳理相关情节构建以宝钗为中心的全新《红楼梦》。

　　设想红楼人物的命运和结局，不意味着可以天马行空，任意想象。曹雪芹先生在前八十回的布局相当精妙，小说的每一个情节以至细节都不是孤立的，都是作为整体的有机部分而存在的，如惜春出场的第一句话“我正和智能儿说笑呢，赶明儿我也剃了头作姑子去”，遥遥照应着她最终“独卧青灯古佛旁”的归宿，这种写作技法，就是明清小说惯用的“草蛇灰线，伏脉千里”。掌握了这种方法，方能对全文的情节走向有清晰的认识和理解。

　　草蛇灰线,伏脉千里——属于埋伏笔的方法,使小说环环相扣,前后呼应。

　　“事则实事，然亦叙得有间架，有曲折，有顺逆，有映带，有隐有见，有正有闰，以至草蛇灰线、空谷传声......书中之秘法，亦不复少。”

　　——《红楼梦》脂批本

　　今天，让我们再次走入《红楼梦》，为深受读者喜爱的宝姐姐，设计最终的命运和结局。

　　二、课堂阅读推进

　　任务A：不少红学研究者发现第五回目中的判词与唱曲对主要人物的命运有了昭示，我们先一起研读与宝钗有的判词与唱曲，看看它提供哪些有效讯息?

　　【判词】可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。

　　【曲】终身误：都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪;终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。

　　《飞鸟各投林》曲：

　　“为官的，家业凋零。富贵的，金银散尽。有恩的，死里逃生。无情的，分明报应。欠命的，命已还。欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻，分离合聚皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门。痴迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净!”

　　分析示例：

　　金簪雪里埋——“金簪雪”暗点其名。雪，谐薛，暗写宝钗的彻悟“落得片白茫茫大地真干净”，宝钗的境界“香可冷得，天下一切无不可冷者”。金簪意旨宝钗结局，钗为两股，而簪为一股，即为最后宝钗孤独一人死去。

　　任务B：研究前八十回中与薛宝钗有关的谶语(对联、诗词、灯谜、人物对话、戏曲、酒令等)，推测其命运轨迹。

　　分析示例：

　　临江仙柳絮

　　作者：曹雪芹(清)

　　白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。蜂围蝶阵乱纷纷。几曾随逝水?岂必委芳尘?

　　万缕千丝终不改，任他随聚随分。韶华休笑本无根。好风凭借力，送我上青云。

　　细看词的双关隐义，可以发现“蜂围蝶阵乱纷纷”正是变故来临时大观园纷乱情景的象征。薛宝钗一向以高洁自持，“丑祸”不会沾惹到她的身上，何况她颇有处世的本领，所以词中以“解舞”、“均匀”自诩。

　　钗黛二人本密不可分，黛玉就像落絮那样“随逝水”、“委芳尘”。薛宝钗却能“任他随聚随分”而“终不改”故态，所以林黛玉死后客观上就必然造成“金玉良缘”的机会而使薛宝钗青云直上。但这种结合并不能从根本上消除薛宝钗和贾宝玉在对待封建礼教、仕途经济上的思想分歧，也不能使贾宝玉忘怀死去的知己而倾心于她。所以，薛宝钗最终仍被贾宝玉所弃，词中的“本无根”也就是这个意思。

　　任务C：宝钗和谁(哪类人)的关系最让你感兴趣?请选择一组你最感兴趣的人际关系，研读相关章节，探究宝钗行为背后的逻辑。

　　借助目录，略读与宝钗密切相关的章节，梳理前八十回中宝钗的言行，分析宝钗对待不同人的态度之间的差异，按照宝钗的不同态度，将这些人物进行分类，填写在表格中。探究宝钗对待他们的态度是“有情”还是“无情”。

　　人物 与宝钗的关系 典型事件 行为逻辑 有情/无情

　　贾母

　　林黛玉

　　贾宝玉

　　王夫人

　　薛姨妈

　　莺儿

　　……

　　三、课堂拓展写作

　　任务D：宝钗的言行自有其内在的逻辑，你认为，“有情”或“无情”的宝钗在八十回后将走向什么样的命运结局?尝试续写八十回后宝钗的命运结局(可在课堂上通过小组讨论得出情节梗概，整体续写部分留课后完成)。

　　要求：注意宝钗的性格逻辑，行文要接近《红楼梦》语言风格，要联系自身生活实际，体现你的思考和认识。

　　读书会中，学生初步讨论成果：

　　结局一：嫁予宝玉，贾府败落，宝玉出家，孀居无子

　　结局二：宝玉出走，家道复兴，有子中榜，兰桂齐芳

　　结局三：薛家败落，休归薛家，嫂嫂折磨，处境凄凉

　　结局四：嫁予宝玉，宝玉出家，改抱琵琶，另有良缘

　　续写示例：

　　且说那宝钗夜夜盼郎归，日日待时飞，却人影不见、口信皆无，原就体胖血淤，时有胸闷绞痛，如今又兼茶饭不思，气脉愈加衰弱。那日麝月告诉他，从窗户看见，薛蝌进府来，先到王夫人那边请安去了。宝钗就等薛蝌来报知母亲堂妹等平安消息。却忽然听见那边痛哭之声，忙遣麝月过去看个究竟，麝月过去一看，平二奶奶、凤姑娘皆在那里，正哭着抚慰仰倒在榻上的王夫人，玉钏取来天王补心丹，小霞送上温水，那里喂得进，风姑娘因道：“就让太太先哭痛快吧，此时不宜服药。”

　　平二奶奶见麝月来了，迎上拉过一边道：“怎么告诉宝二奶奶，且等我们商议过再说吧!”正说着，宝钗自己过来了。

　　薛蝌过去，咬咬牙，只得告诉他：“你哥哥你母亲，昨日相继过世了，灵柩将送往铁槛寺暂存，详情容以后禀报，只是姐姐万不可想不开，恳祈姐姐节哀顺变!”

　　那宝钗一听，白眼一翻，就往后倒，平二奶奶、麝月赶紧扶住，风姑娘也哭着过去照顾，那边王夫人嚎啕起来，宝钗站稳，先两眼茫然，后如梦方醒，也随着大哭，一时那屋里哭声震瓦，传至院外，渐次皆知贾家至亲薛家已如覆巢，有同情叹息的，有道他们也有今日的，有道天道轮回的，有道死了也好省去往下更惨的。后邢夫人、周姨娘、嫣红等皆过来陪泪安慰，再后，李纨亦过来，拢翠庵婆子过来称，妙玉师傅已知，正为亡灵念经超度。

　　那日麝月贴身服侍宝钗，丝毫不敢懈怠，平二奶奶与凤姑娘，在那边守着王夫人，亦怕想不开出人命。薛蝌又与贾琏同往铁槛寺送薛姨妈、薛蟠灵柩。那时又风传梅翰林家已由管制变成查抄，岫烟忙与宝琴收拾行装，打算薛蝌将灵柩安厝妥当后，尽早一起去江南避祸。至晚，下起鹅毛大雪，纷纷扬扬，顿成琉璃世界，只是全无当年富贵风流景象，荣国府里一派萧索凄凉。麝月陪着宝二奶奶合衣假寐，凌晨雪光映入窗牖，麝月起来准备热水，只盼宝二奶奶能恢复元气，熬过难关。待他备好盥沐诸项，去唤宝二奶奶时，见他已经自己起来，正整理衣衫，忙上去服侍。宝钗洗漱过，到妆台前，犹有整容之心，麝月心中念佛，帮他略事装扮，插上金簪。彼时窗外仍在飘雪，宝钗望去，窗外飞的不是柳絮，胜似柳絮，不禁吟出两句：“万缕千丝终不改，任他随聚随分。”接连遭此噩运，他求生欲望仍十分顽强，他要活下去，与噩运决一雌雄!

　　忽然窗外天上传来大雁呜叫声，宝钗、麝月皆凝神细听，麝月道：“天降大雪，何来雁鸣?”

　　宝钗道：“可知是吉祥福音，宝玉要归来了!”

　　遂起身要往屋外观雁，麝月劝道：“去年春天放风筝，放的正是七只大雁，想是他们如今化成真雁，飞来安慰咱们了!心想事成，又何必非出去看个究竟!”

　　宝钗不依，执意出屋，彼时院中积雪无人打扫，出得门去，麝月紧扶着他，略行几步，宝钗仰颈朝天上眺望，就在那一刻，胸痹发作，麝月只觉他身子沉重起来，扶托不住，连自己一起倒下，那宝钗这一倒，发髻上金簪落在厚雪中，直插朝天，闭目噤气，呼唤不答，急得麝月嘶声呼唤，玉钏、小霞等闻声赶来，那宝钗香魂已然出窍。麝月等三人将宝钗连抱带抬送入房中榻上，彼时两只秋后陨落在天花棚中的玉色蝴蝶，忽然醒过来，从气口飞出，在宝钗头上翩跹，麝月等皆惊奇不已，那一双团扇般大的蝴蝶，随即从风斗中飞了出来。

　　麝月道：“莫非宝二奶奶也和那林姑娘一样，是个仙女，如今也化蝶归天了吧?”金钏、小霞只得去报与王夫人。

　　贾琏、薛蝌，又去买来上好的杉木棺材，将宝钗入殓，那平二奶奶和风姑娘，更半步不敢离开王夫人。正乱着，门上报说：“宝二爷回来了”都不信。起初大门看守的人也不信，说那里来的野和尚，到这里来起什么哄!后赖大、林之孝被唤出来认人，皆道虽然剃度了，却是真宝玉而非假宝玉，仇都尉也亲来查看，听赖、林二人如是说，怒道：“既是那甄家的宝玉，就撵出去!”

　　赖、林二人道：“是这里贾家的宝玉，千真万确的。”

　　仇都尉细看也是贾宝玉，就道：“你既出家又回来干什么?既回来又为何不早些回来?你媳妇等不来你，刚刚死了!快进去吧!”那贾宝玉进到里面，只听一片哭声。

　　麝月等正在棺前哭泣，忽见宝玉僧衣芒鞋走了进来，目瞪口呆。贾琏等也不及问他究竟，只心想回来了就好，王夫人不至绝望了。那时尚未盖棺，宝玉过去跪在棺旁，端详那宝钗容颜，仍鲜艳斌媚，任是无情也动人，落下热泪，喃喃道：“我回来晚了，对不起你。”见那金锁仍在颈上，问麝月：“那冷香丸呢?”

　　麝月道：“尚余不少，在那青花瓷坛里。”

　　宝玉道：“拿来陪着他吧!”麝月拿过瓷坛，宝玉亲手放于枕边。.....

　　——节选自刘心武《续红楼梦》第九十四回蘅芜君化蝶遗冷香

　　四、课后阅读指导

　　1.反思、总结本节课阅读情况，并用自己喜欢的方式进行整理。

　　2.选择你喜爱的金陵十二钗中的1-2个人物，为她们设计最终的命运和结局，小组合作初步绘制八十回后的“红楼群芳谱”。

8、怡红公子乖张痴狂少“志气”，红楼姐妹秀外慧中多才情——体会《红楼梦》人物性格的多样性和复杂性教学设计(统编版高一必修下)

　　教学目标

　　语言建构与运用 通读《红楼梦》，选取较能体现主要人物性格的章节精读，欣赏作者对人物形象的细腻描写，提高语言的鉴赏和运用能力。

　　思维发展与提升 品读小说中重要场景及描写，梳理贾宝玉的读书清单、拟出贾宝玉朋友圈成员名单并分别绘制成图表，体会人物性格的多样性和复杂性，培养学生对人物形象的理解和鉴赏能力。

　　审美鉴赏与创造 引导学生正确认识人物性格的积极、消极方面，从不同角度客观公正地评价人物，培养审美意识，提升审美鉴赏能力。

　　文化传承与理解 联系个人经验，深入理解作品，了解那个时代的社会环境、风土人情、文化精神，从作品中汲取营养，提高自己的文化修养、丰富自己的精神世界。

　　教学重点理解人物性格的多样性和复杂性的特点。

　　教学难点结合小说内容，以宝玉为中心，辐射其朋友圈，通过读全书、品细节，探究人物性格的多样性和复杂性。

　　教学方法思维导读图示、讨论交流、展示。

　　教学课时1课时。

　　情境阅读任务

　　怡红公子乖张痴狂少“志气”红楼姐妹秀外慧中多才情

　　第2回《贾夫人仙逝扬州城，冷子兴演说荣国府》中，七八岁的贾宝玉以他的通灵说出了“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我见了女儿，我便清爽，见了男子，便觉浊臭逼人”这般新异、这般骇俗惊世的奇谈怪论。第3回《西江月》二词说他“潦倒不通世务，愚顽怕读文章。”“天下无能第一，古今不肖无双。”让读者未见其人，脑海中就有了一个“纨绔叛逆少年”的印象。请研读相关章回，并联系全书内容，完成以下任务。

　　任务1略读第3回至第36回，试着梳理宝玉的读书清单，并合作探究:从宝玉的读书单中，你看到了他怎样的思想追求?

　　任务2通读全书，精读第2回、第36回、第59回中叙写贾宝玉“女儿观”和“男儿观”的细节，完成以下任务：

　　(1)书中人物众多，能得到宝玉青睐的却不多，请你帮贾宝玉拟出其微信朋友圈的成员。并说说你发现了宝玉朋友圈的成员有何特点?

　　(2)梳理宝玉对人、对物的态度，你觉得宝玉“情”痴在何处?你喜欢这样的“情痴情种”吗?

　　(3)宝玉追求自由平等、尊重不同阶层的人、同情弱小、向往自由，具有人性的阳光之美;但是他痴情于黛玉却仍与袭人关系亲密，做不到“一生一世一双人”，没有阶级之分的思想，却在丫鬟开门时怒气攀升，误给了袭人一个“窝心脚”，拜托不了贵族公子哥的习气。请通读全书，结合细节，尝试合作探究：宝玉复杂性格形成的原因是什么?(探究提示：可从当时的时代背景和贾宝玉家庭教育等方面探究，即“知人论世”。)

　　④贾宝玉不爱读书，离经叛道，不重视仕途经济，没有明确的人生目标，真真是“天下无能第一”“于国于家无望”。然而，贾宝玉和大观园的姐妹们组成了一个“美妆团队”进行创业，一年后居然成功了，令世人大跌眼镜。为此，天朝日报准备一个版面来报道他们的励志故事。请你以记者的身份写一篇采访稿。要求：600字以上。

　　任务3宝玉自搬进了大观园，“心满意足，再无别项可生贪求之心。每日只和姊妹、丫鬟们一处，或读书，或写字，或弹琴下棋，作画吟诗，以至描鸾刺凤，斗草簪花，低吟悄唱，拆字猜枚，无所不至，倒也十分快乐。”……有一天，刘姥姥又来了……精读第40回，第41回，第42回，结合全书，完成以下任务。

　　(1)刘姥姥进大观园，贾母招待。刘姥姥在宴会上的表现让众人捧腹大笑。请你选择一种风格，帮宝玉设计一条朋友圈发出来。

　　要求：带上圈内几条来自女性好友的留言评论，评论的语言要言简意赅，能体现人物的性格特点。

　　(2)紧贴文本细节，精心制作“金陵十二钗”手绘书签。

　　在你心中，十二金钗有着什么样的风姿?请紧贴文中有关十二金钗的细节描写，发挥想象，配上最令你心动的画面，题上你最喜欢的人物诗句，设计一套“金陵十二钗”的手绘书签吗。

　　(3)《红楼梦》一书对女性的情感描写最值得关注的是金陵十二钗，虽然作者把她们个个写得光彩照人，但结局都不好，令人惋惜，所以刘姥姥开了一家婚姻介绍所，准备帮他们重新找个意中人，请你帮忙配对。

　　要求:为金陵十二钗各找一个合适的伴侣，并简要说明理由.不必拘于她们原来的婚恋情况，优先从《红楼梦》中找，没有合适的，可以在四大名著的另三部中找。如果还没有合适的，可以从整个古代小说作品中找。找的时候要综合考虑他们的性格、爱好、气质等，匹配度要高。

　　教学过程

　　一、导读

　　说起《红楼梦》，浮现在我们脑海中的往往是一个又一个性格鲜明的红楼人物:弱不禁风、才华凄绝的潇湘妃子林黛玉;藏愚守拙、冷香在身的扑蝶女子薛宝钗;游乐于女子群中，“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂”的贾宝玉……《红楼梦》成为中国古典小说的一座巅峰，与小说中鲜活的人物密不可分。作者上至朝廷、下至平民百姓，写了900多个人物，称得上典型人物的就有几十个。这么多的人物如“过江之鲫”，纷繁多姿，个性鲜明，绝无重复，囊括了世间各色人形，即便在同一个人的塑造上，也是一人千面，令人叫绝。

　　鲁迅评《红楼梦》也说：“敢于如实描写，并无违饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同。”如宝钗和袭人，既写她们满脑旧观念，又写她们身上有许多可爱之处;而称得上是个“奸险”人物的王熙风，身上也有聪明、能干、诙谐等优点;即便对宝玉、黛玉这样倾注了作者理想的人物，也没有落入“叙好人完全是好”的窠臼。

　　本专题在通读全书的基础上，精读第2回，第36回，第40回，第59回，略读第3回至第36回，围绕贾宝玉这一中心人物，完成阅读任务，体会人物性格的多样性和复杂性。

　　二、阅读活动

　　根据对学生阅读成果的检查、评价，教师确定两个重点分享成果，相机点拨，引导学生交流讨论。

　　1.任务1：梳理贾宝玉的读书清单绘制成图表，并合作探究:从宝玉的读书单中，你看到了他怎样的思想追求?

　　贾宝玉的读书单

　　从读书单看宝玉的思想追求：他的阅读包含了课内和课外两种书籍，有着非常明显的偏向，他肯定“四书”等儒家经典，却不喜欢读，更不愿意通过苦读儒家经典走上当时人人认为是正道的仕途之路。他喜欢读的是能表现人的真性情的诗词歌赋和市井文学类的课外书。他受传统的儒家教育，却向往道家的自然人性，并用佛家的出世哲学及道家哲学与儒家对抗，在人生道路的选择上与家长发生了不可调和的矛盾，彻底否定读书做官的传统道路。对日渐没落的家族而言，宝玉没有责任感，是“背父兄教育之恩，负师友规训之德”。因此，在现代人眼中，宝玉的阅读量很大，但是在当时仍会被说成“不喜读书”。

　　2.任务2：(1)拟出贾宝玉朋友圈成员名单并绘制成图表，分析宝玉朋友圈成员的特点。

　　贾宝玉的朋友圈

　　宝玉的朋友圈特点：好友以女性居多，男性好朋友只有四人：北静王水溶、秦钟、琪官蒋玉菡、冷二郎柳湘莲。而这四人成为贾宝玉的好友，是有原因的。

　　北静王水溶“生得才貌双全，风流潇洒”，宝玉对他思见已久，一是因为北静王“每不以官俗国体所傅。”二是北静王劝说贾政管束宝玉时，是在肯定了宝玉之后，以自身曾“蹈长辈钟溺荒于学业之辙”相劝，态度谦和。北静王思想中的自由平等让宝玉乐于结交。

　　秦钟去宁国府看望姐姐秦可卿，宴会上和宝玉二人相见，秦钟生得“眉清目秀……怯怯羞羞有女儿之态”，宝玉本来对女生就有好感，双方立即对彼此都产生好感，遂成知己，约定同去学里读书。通过赞美让贾母对秦钟“十分欢喜，便留茶留饭，又命人带去见王夫人等”，“又与了一个荷包并一个金魁星”，又细细嘱咐。我觉得贾宝玉对秦钟的贫弱也有同情，体现了他善良的本性。

　　蒋玉菡“妩媚风流”，是当时地位很低的戏子，可从他唱的曲子“看天河正高，听谯楼鼓敲”来看，他的文学修养和品味还是很高的，宝玉说他“名驰天下”，自己“独无缘一见”，话里满满是对蒋玉菡名满天下的欣赏和对他的尊重，这真正打动了蒋玉菡。

　　柳湘莲也是外貌出众之人。用“看似无情，实则重情”形容他再合适不过了。他听了关于尤三姐的流言，不做进一步细致考察，莽然就提出退婚，并要求回还定礼，既冒失又无情无义。在三姐激愤自刎后，对世俗绝望，选择遁入空门，远离凡尘;自己一贫如洗却仍然拿钱给秦钟修坟，可谓重情重义。且他“素性爽侠，不拘细事”，能潇洒的远走他乡，四处漂泊。他的重情让宝玉乐于结交，他的潇洒自由让宝玉羡慕不已。

　　无论是北静王这个家族带来的朋友，还是秦钟、蒋玉菡、柳湘莲这三个宝玉自己结交的朋友，宝玉和他们成为好朋友，完全出于其追求自由平等、无阶层偏见、同情弱小、向往自由的性格使然。

　　(2)梳理宝玉对人、对物的态度，你觉得宝玉“情”痴在何处?你喜欢这样的“情痴情种”吗?

　　探究提示：贾宝玉作为《红楼梦》的中心人物，身上充分体现了“痴”，这“痴”与狂、呆傻、迂、怪、僻相生，痴中见狂放、呆傻、木迂、乖僻，更见天然、真实、纯净、无欲。

　　可从个性、爱情、行事、待人等角度入手，不要求面面俱到，但求深入挖掘。

　　(3)宝玉追求自由平等、尊重不同阶层的人、同情弱小、向往自由，具有人性的阳光之美;但是他痴情于黛玉却仍与袭人关系亲密，做不到“一生一世一双人”，没有阶级之分的思想，却在丫鬟开门时怒气攀升，误给了袭人一个“窝心脚”，摆托不了贵族公子哥的习气。请通读全书，结合细节，尝试合作探究：宝玉复杂性格形成的原因是什么?(探究提示：可从当时的时代背景和贾宝玉家庭教育等方面探究，即“知人论世”。)

　　(4)贾宝玉不爱读书，离经叛道，不重视仕途经济，没有明确的人生目标，真真是“天下无能第一”“于国于家无望”。然而，贾宝玉和大观园的姐妹们组成了一个“美妆团队”进行创业，一年后居然成功了，令世人大跌眼镜。为此，天朝日报准备一个版面来报道他们的励志故事。请你以记者的身份写一篇采访稿。要求：600字以上。

　　3.任务3：

　　(1)帮宝玉设计一条朋友圈并带上圈内几位女性好友的留言评论。

　　(2)紧贴文本细节，精心制作“金陵十二钗”手绘书签，展现你心目中人物的风姿。

　　(3)为金陵十二钗各找一个合适的伴侣，并简要说明理由。示例：

　　探春和孔明：智绝无双夫妇

　　理由：最强大脑组合，突破人类智慧极限的夫妇组合。可谓由内及外的管理界精英夫妇。拥有这对夫妇，从国家大事到家务内政，所有事务打理得井井有条，真正实现治国齐家平天下。从此，刘备和阿斗了无烦忧，王夫人、王熙凤游手好闲。隐居时，夫妻二人志趣高雅，且开诗社，可聊甚多，出山后，恨不为男儿身的探春才智能力应该不输月英，与诸葛亮强强联手，共谋大业。且探春待人接物不卑不亢，绝不失礼。

　　三、课后阅读探究

　　阅读任务2(3)：宝玉追求自由平等、尊重不同阶层的人、同情弱小、向往自由，具有人性的阳光之美;但是他痴情于黛玉却仍与袭人关系亲密，做不到“一生一世一双人”，没有阶级之分的思想，却在丫鬟开门时怒气攀升，误给了袭人一个“窝心脚”，摆脱不了贵族公子哥的习气。请通读全书，结合细节，尝试合作探究：宝玉复杂性格形成的原因是什么?(探究提示：①可从时代背景和贾宝玉家庭教育等方面探究，即“知人论世”。②可从贾宝玉联系到现代社会，谈谈性格与命运的关系。切忌空谈道理，500字以上。)

　　附1板书设计

　　附2学生阅读成果展

　　任务2(2)梳理宝玉对人、对物的态度，你觉得宝玉“情”痴在何处?你喜欢这样的“情痴情种”吗?

　　无故寻愁觅恨，原来最是痴情

　　——小议贾宝玉的“痴情”

　　贾宝玉作为“红楼梦”的中心人物，他的身上充分体现了“痴”，接下来我从“个性”与“爱情”两方面来说说他的“痴”。

　　一、个性“痴”——愚顽乖僻

　　《红楼梦》中多次用“痴痴的”“不觉痴了”等语言描述贾宝玉，展示了他个性性情的特点。如第9回中袭人劝告宝玉要改掉的三件事之一是“不要谤僧毁道，调脂弄粉，不许吃胭脂”，这样的怪癖是一般男子所没有的。贾宝玉不喜读“四书”，所以在得知其父贾政要盘考他的消息后，忙挑灯夜读，心里思量着哪些是可背诵的，哪些是背不出来的，这样不苦读、不熟背，当然要被封建统治阶级视为“草莽”“无能”“不肖”了。尤其是宝玉不时说出“痴心邪说”，凡读书上进的叫做“禄蠢”，说“那些个须眉浊物只知道‘文死谏’‘武死战’，那些死的，都是沽名，并不知大义”之类的“疯话”，更是背离了封建礼教的教义。从封建传统道德的角度来看，他离经叛道的行为必是“愚顽”“偏僻”“乖张”，是“痴”“呆”。

　　二、爱情“痴”——真挚深沉

　　宝玉痴情的专一性即体现在对黛玉的爱情是真挚而深情的。宝玉企盼的是基于志同道合基础上的与黛玉的木石姻缘，而不是与宝钗的金玉姻缘。金玉姻缘就像是魔咒压在他身上，他努力反抗。所以他在梦中喊骂：“和尚道士的话如何信得?什么是‘金玉姻缘’?我偏说是‘木石姻缘’!”(第36回)宝玉听了黛玉嘲讽张道士的“好姻缘”，“便赌气向颈上摘下‘通灵玉’来，咬咬牙，狠命往地下一摔”，“摔不破，又找东西来砸”。宝玉要砸掉象征金玉姻缘的通灵宝玉，就是要挣脱捆绑在自己身上的封建枷锁，不要“父母之命，媒妁之言”的婚姻，而是追求相爱相知的自由爱情与婚姻。摔玉事件后，宝玉在第32回终于向黛玉表白“你放心”，还误把袭人当作黛玉，说了一番痴话：“好妹妹，我的这心事，从来也不敢说，今日我胆大说出来，死也甘心……睡到梦里也忘不了你!”这一表白真正展示了宝玉内心深处对黛玉的喜爱。在第57回中，紫鹃试探他的真心，谎骗说黛玉要回家去，宝玉“如头顶上响了一个焦雷一般”，“回房后呆呆的，眼珠直了，口角流水不自觉，连掐他人中也不觉疼”，真个是吓傻了吓呆了。听有姓林的来，便满床闹起来，说：“了不得了，林家的人接他们来了，快打出去罢!”“凭他是谁，除了林妹妹，都不许姓林的!”宝玉又哭又闹，睡去也从梦中惊醒，尽显狂态，其对黛玉之痴尽可体现。

　　宝玉的种种“痴”言痴行，皆牵于情，情动于衷，是真性情、真感情，宝玉真乃世间痴儿郎。

　　任务2(4)请你以记者的身份写一篇关于贾宝玉创业团队的采访稿。要求：600字以上。

　　独家专访：为你揭开“怡红”牌美妆创始人神秘的面纱

　　贾宝玉先生：

　　天朝怡红美妆国际贸易有限公司董事长

　　怡红美妆品牌创始人

　　美妆专业委员会主席

　　阅读协会创始人、名誉董事

　　天朝怡红美妆国际贸易有限公司是一家以护肤品、彩妆系列为一体的独资企业。

　　记者：为什么要创建怡红美妆这个品牌?

　　贾宝玉先生：“我一直认为，每个女孩都可以拥有美丽与时尚。所以创建了“怡红”美妆品牌。”

　　记者：据我了解有不少男士也注重保养，创建一个男女皆可用的的美妆品牌，岂不是更好?并且您在这里强调的是“每个美丽的女孩”，为什么不是“每个美丽的女人”呢?

　　贾宝玉先生：这你有所不知，女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我见了女儿，我便清爽;见了男子便觉浊臭逼人女孩子需多加呵护。女孩儿未出嫁，是颗无价之宝珠;出了嫁，不知怎么就变出许多的不好的毛病来，虽是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死珠了;再老了，更变的不是珠子，竟是鱼眼睛了。男子和出嫁的女子都不是我心中美丽的范围。不过，我的祖母和母亲是例外，因此，我特意为她们研制了中老年护肤产品，去皱提亮，让她们芳龄永驻，不变鱼眼睛。

　　记者：在您创建怡红美妆这个品牌时，做了哪些准备?

　　贾宝玉先生：在创建之初，我们主要做了两项工作。

　　一是找投资商。经过我们的努力，有幸拉到了有强大经济实力的凤姐姐加入，为我们的创业提供了强大的经济保障。

　　二是进行周密地市场调查。我们团队的姐妹都是对美妆特别敏感的美妆达人，以她们为核心，辐射京城的未婚名媛圈子，经过多次的调查，怡红美妆的第一款产品“林妹妹胭脂膏”隆重推出，并迅速得到了第一批顾客的认可。

　　记者：怡红美妆的优势是什么?

　　贾宝玉先生：第一是产品质量的优势。我们的原料均采用大观园原料，绝对不含任何抗生素、荧光剂等，从根本上确保了产品的品质与安全。

　　第二，也是我们成功的杀手锏，就是我们有一个异常强大又团结的团队。怡红美妆从诞生至今，有无数的创新和创造力，全是我们团队的功劳。

　　记者：能介绍一下你们这个天团的情况吗?

　　贾宝玉先生：当然可以。除了我，团队里都是我的姐妹们，我们根据自己的特点，各司其职、各展才华。

　　林妹妹和四妹妹负责企划部，林妹妹聪敏异常，能洞悉人心，又有惊人的文采;四妹妹性子沉静，绘画设计能力强，她们两个合作，让公司每一个产品的文案策划、品牌设计、网络推广和平面设计都出人意料得成功!

　　宝姐姐坐镇市场部，负责市场开发。她心思细腻，做人圆滑，让每个人都满意。加上出身皇商，从很小时就帮助姨妈管理家族企业，无论是性格、人脉还是市场的开发，都有无与伦比的优势。

　　三妹妹是财务部经理兼研发部总监，她在念书时特地请师从财会师傅，并以优异的成绩毕业。对于干事业，她有能力有野心，眼光独特且具有远见，脑袋里装着数不完的金点子，每一个研发创意都能让人眼前一亮。

　　凤姐姐作为投资人也负责监管把控公司运行。她性格八面玲珑，能凝聚人心;且有着丰富的家族企业管理经验，能赏罚分明，监管把控公司的整体运营，再合适不过了。

　　云妹妹爽朗大方，喜欢四处行走，一言不合，就来场说走就走的旅行，已是天朝有名的旅行达人、旅游主播，是拥有上千万粉丝的网络红人。她主动揽下了产品网络直播推广的工作。

　　记者：您的团队里都是女强人呀!

　　贾宝玉先生：也不完全是。妙玉和我二姐姐迎春就是两个例外。妙玉只想安安静静地做个美女子，不喜欢热闹。她对茶和梅花非常了解，在茶艺、插花、园艺等方面有颇高的造诣。二姐姐性格懦弱，不敢表露自己的想法，但她也有自己的爱好，那就是下棋。她一心钻研棋术，已经在国际大赛上小有名气。她们坚定地认为“休息是为了走更长远的路”，所以在公司开办了一个休闲中心，负责公司员工的休闲放松。

　　记者：您的成功之道是什么?

　　贾宝玉先生：“秉承“优质、创新、健康、轻奢、时尚”的理念，并始终相信“专一是企业发展的根本，让客户漂亮是企业发展的动力”。比如说我，为了我深爱的美妆事业，毅然抛弃了走仕途经济、耀家族门楣的道路，并不时承受了来自父亲的暴力阻扰，全心全意投入到为客户服务的事业中来，不断以卓越的产品和服务满足客户的需求。

　　记者：没想到您还承受了如此大的压力，真是不容易，很多人都应该向您学习。

　　贾宝玉先生：对我来说，这些已经习惯了。天将降大任于我也，必先苦我心志，劳我筋骨，饿我体肤，实在受不了时，我想想我向往的自由就不疼了。

　　任务3

　　(1)帮宝玉设计一条朋友圈并带上圈内几位女性好友的留言评论。

　　(2)紧贴文本细节，精心制作“金陵十二钗”手绘书签，展现你心目中人物的风姿。

　　大观园里，群芳竞秀，落得春梦随云散

　　太虚境中，万木争幽，勿忧飞花逐水流

9、短小劲悍，力透纸背——《答司马谏议书》教学设计(统编版高一必修下)

　　马鞍山二中朱凌燕

　　【教学设想】

　　高中语文新课标中强调培养学生的核心素养。本篇课文对高二学生来说，语言障碍不大，可以利用课前预习梳理常见词法句法，完成对语言文字的理解。不应将文言作品的教学局限在疏通文字词句上，更应着眼作品的解读鉴赏，通过梳理和整合完成语言构建运用，增强学生的逻辑思维能力。

　　【目标定位】

　　根据学情分析和文本定位，确立以下教学目标：

　　1.学习论辩时严谨的逻辑和多样的的技巧。

　　2.品味君子交锋的语言涵养。

　　【重难点】

　　学习论辩时严谨的逻辑和多样的的技巧。。

　　【课时安排】

　　1课时

　　【教学过程】

　　一、重识故人来

　　1.同学们以前学过王安石的哪些诗文呢?

　　王安石变法

　　2.出示司马光《与王介甫书》

　　3.请同学们齐读课文，找一找在《答司马谏议书》中，司马光对王安石的指控是什么?

　　明确：“侵官、生事、征利、拒谏”。

　　二、缕析逻辑力

　　1.出示司马光《与王介甫书》中语句：

　　“于是财利不以委三司而自治之，更立制置三司条例司……又于其中不次用人。”

　　“使上自朝廷，下及田野，内起京师，外周四海，士吏兵农工商僧道，无一人得袭故而守常者，纷纷扰扰，莫安其居。”

　　“先散青苗钱，次欲使比户出助役钱，次又欲更搜求农田水利而行之。”“欲尽夺商贾之利;又分遣使者散青苗钱于天下，而收其息。”

　　“今乃自以为我之所见天下莫能及，人之议论与我合则喜之，与我不合则恶之。”“或所见小异、微言新令之不便者，介甫则艴然如怒，或诟詈以辱之，或言于上而逐之，不待其辞之毕也。”

　　出示王安石的回应：

　　“不为侵官”、“不为生事”、“不为征利”、“不为拒谏”

　　化繁为简，四句排比，一气呵成。

　　论辩技巧：巧设排比术。

　　2.请同学读第二段。

　　出示：“儒者所争，尤在名实。名实已明，而天下之理得矣。”

　　儒者争论问题时，特别注重名义和实际是否相符。

　　循名核实，曲直自分。以子之矛，攻子之盾。

　　论辩技巧：逻辑圈套术。

　　3.既然已经义正词严的反驳了司马迁的观点，那么第三段可否删去呢?为什么?

　　明确：“天下怨谤”是影响变法的一大关键。

　　齐读第三段，请同学找到王安石变法的原因。

　　“人习于苟且，士大夫不恤国事，同俗自媚于众人为善”

　　所以怨诽的源头是士大夫。何况“上乃欲变此”，我不过是“助上大有为”而已。这才是反驳的关键之处，当然删不得。

　　论辩技巧：切中要点术。

　　4.盘庚之迁，百姓和士大夫都有怨言，仍然不改其度。典故增强说服力，更见王安石“是而不见可悔故也”的信念。

　　论辩技巧：引经据典术。

　　三、细品语言味

　　1.王安石和司马迁虽政见相左，但两人都是文学大家，且“相好之日久”，所以文中有很多委婉谦敬的语言，毫无金刚怒目之态，但原则问题上丝毫不让步。

　　试着找出语气委婉，但态度坚定的语言。

　　出示：“如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣;如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。”

　　名退暗进，寸步不让。既坚守了政论家的态度，又不失文人的气度。

　　论辩技巧：欲擒故纵术。

　　2.王安石在反驳时，为什么要多次提到“受命人主”、“举先王之政”、“为天下”、“助上”等词语呢?

　　明确：居高临下，自有凛然之气。

　　四、课文小结

　　全文体现了王安石面对质疑的坚定，追求理想的不懈，唯我独清的高傲。

　　清吴汝伦评说王安石作此书“固由兀傲性成，究亦理足气盛，故劲悍廉厉，无枝叶如此。”

　　五、布置作业

　　等收到王安石的回信，司马光又给王安石写了第三封书信《与王介甫三书》。请你阅读课后资料中的《与王介甫三书》，通过比较阅读的方法，试着分析司马光的论辩技巧。

10、回归原典，识真面目——《装在套子里的人》名师教学设计(统编版高一必修下)

　　【教学设计】

　　小说教学，离不开对人物、情节、主题的分析，这是共识。那节选本的小说该如何教学呢?引领学生阅读原本后再展开对人物、情节、主题的分析，这也应该成为共识。《装在套子里的人》这篇节选的外国短篇小说的教学内容的选择与确定，即本此而来。

　　教材中所节选的《装在套子里的人》是有广泛影响力的传统篇目，但节选使小说中的别里科夫、科瓦连科、华连卡等原本立体鲜活的“圆形人物”都变成了性格特点单一的“扁平人物”。也是因为节选，教材中提及的厨房中发出的“不祥的叹息声”让人感到困惑，不知是谁发出的，在伤及了情节完整性的同时反增添了不必要的悬疑色彩。节选本在删改情节的同时也必然对原作的主题表达带来影响。基于以上诸问题，我在进行教学设计时，决定把《装在套子里的人》的原本作为教学内容。

　　在教学设计层面，考虑到原本篇幅较长，为了调动学生的阅读积极性，我先把教材的节选本作为引子，让学生阅读后概括节选本中别里科夫、科瓦连科、华连卡的人物形象。在对节选本中人物形象做初步阅读探究的基础上，再补充全本中对华连卡、科瓦连科姐弟这“小说中的一抹亮色”的形象“不利”的部分文字，来引发学生阅读原本探究人物形象的兴趣。在实现这一教学阶段目标后，第二课时的教学就可以展开对原本情节、人物、主题的探究。在情节探究上，我选定教材中未选人的别里科夫在斋期吃牛油煎鲈鱼的情节作为切人点，以此来引领学生深化对主要人物的认识。在人物探究上，我倡导学生对小说中的全部人物做出评价，以此为探究小说主题做准备。在主题的探究上，我通过设计语言活动来引导学生揣摩人物，思考主题。在课后作业部分，我引导学生通过转换观察视角来重新讲述故事，体会小说的叙事艺术。想法未必“合法”，做法也未必能赶得上想法，但至少引领学生阅读原本是一项不可替代的学习收获。我以为，回归原典，识真面目，这些都是学生应得的权利。

　　【教学目标】

　　1.分析小说中人物的性格特点。

　　2.归纳小说的思想主题。

　　【教学重点】

　　通过节选本和全本的比较阅读，深化对人物性格的认识。

　　【教学课时】2课时。

　　【教学过程】

　　第一课时

　　1.读这篇小说感觉有趣吗?大家随便谈谈。

　　参考：小说中的别里科夫的存在方式充斥着滑稽感，作者对他不断挖苦讽刺，并在情节设计上对他频施戏谑。

　　2.别里科夫为何被称作套中人?有怎样的性格特点?

　　明确：别里科夫被称作套中人是因为他的生活中充斥着有形的套子和无形的套子，须臾未曾离也。依据教材选文，有形的套子是他古怪的生活、行为方式，包括他的穿着、居家、用具、出行乃至于希腊语教师的职业，无形的套子是他偏执的心理特征。性格特点表现为思想封闭、胆小、怀旧、偏执、古怪、极力维护现行秩序，最后一点是其性格特点的核心。

　　3.科瓦连科和华连卡是怎样的形象?

　　明确：依据教材选文可以概括为有新思想敢说敢为的年轻人，代表了一种新生的进步的力量，是昏暗社会的一抹亮色。

　　4.融入你对华连卡性格特点的理解，朗下面两段选文，并说明为什么要这样读。

　　我们走啊走的，忽然间，柯瓦连科骑着自行车来了，他的后面，华连卡也骑着自行车来了，涨红了脸，筋疲力尽，可是快活，兴高采烈。“我们先走一步!”她嚷道，“多可爱的天气!多可爱，可爱得要命!”他俩走远，不见了。别里科夫脸色由青变白。他站住，瞧着我。

　　等到他站起来，华连卡才认出是他。她瞧着他那滑稽的脸相，他那揉皱的大衣，他那雨鞋，不明白是怎么回事，以为他是一不小心摔下来的，就忍不住纵声大笑，笑声在整个房子里响着：“哈哈哈!”这响亮而清脆的“哈哈哈”就此结束了一切事情：结束了预想中的婚事，结束了别里科夫的人间生活。

　　5.“现在已没有功夫挑啊拣的，跟什么人结婚都行，即使是希腊语教师也将就了。”(PPT出示)这是契诃夫的原作中对华连卡婚姻态度的叙述，课文中没选。读了这句话，你对华连卡是否有了新的认识?能不能结合你的新认识把上面的两段选文再次有感情地朗读一遍?

　　明确：可见“纯净”的华连卡还有庸俗甚至猥琐的婚姻观，似乎对生活不抱希望。人物形象是立体的，优缺点鲜明。

　　6.“这不关我的事，哪怕是她和蛇结婚也由她，我可不爱管别人的闲事。”(PPT出示)这是契诃夫的原作中科瓦连科表明对姐姐婚事的态度时说的一句话，课文中没选。读了这句话你对科瓦连科这个人物形象是否有了新的认识?

　　明确：在姐姐的婚姻大事上科瓦连科体现出了麻木、冷漠，人物形象也是立体的，优缺点鲜明。

　　7.作业：要想更好地了解人物、把握主题，请同学们课后阅读未节选本(下发原文)，思考这篇小说中有几个套中人，下节课讨论。

　　第二课时

　　1.在全本中唯恐闹出什么乱子来的别里科夫有一次极为出格的举动，请找出来并分析这个情节的设定对塑造别里科夫“套中人”这一典型形象有无积极作用?

　　明确：在全本中别里科夫在斋期开荤吃牛油煎鲈鱼的细节，是这一人物在小说中最大胆出格的举动。这一情节的设定，有利于塑造别里科夫的形象。由此能看出别里科夫本质上也和全城其他人一样有庸常的欲望，有追求美好新生活的向往，然而他被思想上的“套子”禁锢得实在无法自拔，只好做出这种边缘化的选择(因为吃牛油煎鲈鱼虽然是破戒开荤的行为，但这种颇具创造性的食物并没有被列入斋期禁食菜单内)，反映出其生活的乏味与个性的卑琐与虚伪。这个情节还能和别里科夫恋爱的故事相映成趣，所谓“食色，性也”，作者从人性本能的角度设计情节，原始本能也无法松动别里科夫的精神枷锁，使他的形象更为生动、立体的同时，也使人物的悲剧性更为深刻。

　　2.小说中还有套中人吗?

　　(通过师生交流、讨论，依据文本，可对全本中的人物做出基本评价。)

　　明确：科瓦连科虽有反抗意识，但还是选择逃避，要回自己的田庄去，而他的家有五品文官(较高级文官)的家庭背景，家庭的生活状态不见得比学校更宽松自由，逃避是没有出路的。值得注意的是他在姐姐的婚姻大事上体现出了麻木、冷漠的一面。

　　华连卡在可爱的表象背后有难掩的庸俗。

　　布尔金是一个虽然讨厌别里科夫但对改变社会现状丝毫不感兴趣的人，是“在黑暗中看不见他”的人。

　　马芙拉“像寄居蟹或蜗牛那样，总想缩进自己的壳里”，她夜晚才敢出来走动的情节，也与别里科夫的故事相呼应，让人感到诡异、窒息，乃至绝望。

　　校长太太一类人是出于无聊，“干了无数不必要蠢事”的生活无意义的人。

　　阿法纳西是个醉鬼，作为别里科夫雇佣的厨子，口头禅是“现在像这样的人还不少呢?”，和别里科夫别无二致。

　　伊凡伊凡内奇有反抗意识，但他只是个兽医，是无法医治人们的精神病状的，作为“人类灵魂工程师”的布尔金就对他提及的社会现状的病根问题毫无兴趣。

　　除了伊凡伊凡内奇外，其他人都是套中人，伊凡伊凡内奇的孤独存在恰恰是作者在表达对绝望的套中人社会的反抗。

　　3.如果给小说中其他套中人也设计一句能反映人物思想状态的口头禅，你打算怎么写?为什么?

　　明确：本题具有开放性。语言活动的开展应该以学生对小说中人物与主题的理解为指导和依归，小说中别里科夫的一句“千万别闹出什么乱子来”其实是所有套中人的精神共相。人们习惯了被落后的体制奴役，奴役真正的工具是恐惧，人们如果不敢或不愿反抗落后的体制，宁愿处在绝望、受虐、破坏且无所作为的生存状态之中，就都是套中人，都是马尔库塞所说的没有超越能力的单面人，这正是小说的主题所在。

　　4.作业：请以“校长太太”的口吻，围绕《装在套子里的人》的故事情节，重构小说。

11、各美其美，美美与共——基于主题写作的读书报告会（以《乡土中国》为例）教学设计(统编版高一必修上)

　　【学习目标】

　　1.了解主题阅读的基本流程及关键因素，根据自己感兴趣的议题对《乡土中国》展开主题阅读，形成独到思考。

　　2.了解撰写读书报告的意义及注意要点，将自己在主题阅读过程中形成的思考写成读书报告。

　　3.借主题阅读及读书报告的写作深化对《乡土中国》一书的宏观理解及局部解读。

　　【学习准备】

　　1.同学搜罗书中出现的概念术语，小组合作完成思维导图的制作。

　　2.教师从宏观角度梳理《乡土中国》的相关议题或研读方向。

　　3.读书报告写作指导活动放在学校电子阅览室开展，以便学生在线查找相关文章或书籍。

　　【学习评价】

　　1.能在小组内阐发《乡土中国》全书的主旨及大致内容，

　　2.能在小组内交流学术类著作的阅读经验与体会。

　　【学习过程】

　　一、导语

　　苏霍姆林斯基：“学校工作的经验使我深信：学校教育的缺点之一，就是没有那种占据学生的全部理智和心灵的真正的阅读。没有这样的阅读，学生就没有学习的愿望，他们的精神世界就会变得狭窄和贫乏。但是读书是要教给学生的。

　　我们力求使每一个少年、每一个青年都找到一本他‘自己的’书，这本书应当在他的心灵里留下终生不可磨灭的痕迹。帮助学生遇到他‘自己的’那本书，这是需要教育艺术的。阅读这样的书是一种自我总结，是自我教育的开端，是面对自己良心的自白。”

　　我们在座的同学是非常幸运的，赶上了新课程的实施，我们一上高中就遇到了那本‘自己的’的书——《乡土中国》，如果有同学觉得《乡土中国》还算不上‘自己的’的书，那我将继续带领大家去找到它。

　　二、概念穷搜罗，术语不艰涩

　　1.摘引原文，理解《乡土中国》一书在概念术语运用方面的良苦用心。

　　明确：①费孝通先生做学问有自己的原则，那就是尽量用大家都看得懂的文字讲清大家想不明白的道理。

　　②“我知道这些生疏的名词会引起读者的麻烦，但是为了要表明一些在已有社会学词汇里没有确当名词来指称的概念，我不能不写下这些新的标记。”

　　③为了读者能接受的方便，作者没有运用下定义的方法揭示概念的准确内涵，而是用比喻的手法和比较的方式描述这些概念。

　　2.请列出《乡土中国》里你认为重要的十个概念术语，并对这些概念术语加以分类。

　　明确：(1)学生对概念的重要程度理解可能会有差异，我们要尊重这些差异，但大体而言差序格局和礼治秩序是书里最重要的概念;

　　(2)对概念的分类可能会有不同标准，可以从概念所揭示的内容，也可以从概念本身的词语结构，还可以从概念的原创程度。示例：

　　第一类是作者原创的概念，如差序格局、团体格局、礼治格局、横暴权力、同意权力、长老权力、时势权力;第二类是作者从其他学术著作中沿用的概述，如乡土社会、感情定向、阿波罗式、浮士德式、空间阻隔、时间阻隔、社会冲突、社会合作;第三类是作者将普通词汇临时借用为社会学术语，如欲望、需求、功能、注释、仪式。第三类概念术语被很多小组忽视。

　　3.分条梳理《乡土中国》概念学习的基本方法，并谈谈该如何将从书里学到的经验移植到其他学术书籍中去。

　　[明确](1)图表比较法;(2)概念定义法;(3)比喻类比法;(4)举例阐释法。

　　三、亮思维导图，说结构模式

　　PPT展示8张各个小组制作的《乡土中国》思维导图，抽选三个小组派代表带着思维导图上台，为大家讲解《乡土中国》的主要内容与结构模式。

　　教师在评点学生的思维导图时要纠正学生对于思维导图的偏见，思维导图之优劣不在于绘图的色彩与线条，而在于能否清晰准确地呈现全书各篇目之间的内在逻辑关系。

　　四、总结收获

　　请三个小组推选本组笔记、学习任务单做得最认真的同学来介绍自己的学习收获。

　　五、选定议题，开展主题阅读

　　1.主题阅读大致有如下六个基本环节：?概括主题罗列相关书目;?在不同的书里找到与主题相关的章节;?找到关键词，与作者达成共识;④厘清要研讨的问题;⑤分析讨论相关议题;⑥围绕主题撰写读书报告。

　　出于时间成本的考虑，《乡土中国》一书的主题阅读侧重第二、第五、第六环节。

　　2.教师将自己梳理的《乡土中国》相关议题或研读方向发送给学生，供学生选择，学生也可以另外确定主题阅读的议题。

　　3.《乡土中国》主题阅读的三大板块、八大议题：

　　第一板块——理解“乡土”：(1)人与自然;(2)人与族群;(3)人与礼法。

　　第二板块——评判“乡土”：(1)“乡土中国”里的哪些现象必须扬弃?(2)“乡土中国”里的哪些精神至今保留?(3)“乡土中国”里的哪些成分需要找回?

　　第三板块——升华“乡土”：(1)姓氏与宗族观念该如何在城乡社会发挥其积极作用?(2)“家国一体”的观念能为现代化强国建议提供哪些助益?

　　4.每位学生选择某一议题。用一个逻辑严密的语句明确表述自己的问题，再登录网站查找相关的书籍或文章开展主题阅读(较长的文章可下载课后阅读，书籍只阅读相关章节)。

　　六、指导学生撰写读书报告

　　1.讨论撰写读书报告的意义。

　　明确：撰写读书报告是一个学习、消化、升华、运用的过程，不仅可以帮助我们记录主题阅读学到的知识，并且有助于培养和锻炼我们的概括能力、综合能力、分析能力、评判能力和研究能力。撰写读书报告有助于我们沉淀读书成果，也有助于我们提升阅读力，形成良好的阅读习惯。

　　2.讨论撰写读书报告的注意要点。

　　明确：(1)主题要集中明确;(2)观点要富有启发;(3)论证要有理有据;(4)语言要平实准确;(5)议题要有实践意义。

　　3.提供范例，让学生对读书报告的结构与写法有更切实的了解。

　　从礼治到法治的超越

　　——《乡土中国》读书报告

　　中国的乡土社会之所以乡土，是因为它在众多方面和现代社会有巨大差别。乡土社会的进步需要实现众多突破，例如从差序格局向团体格局的演变，从长老统治向同意权力的转变，从礼治到法治的进步等。我们将理性视为进步，由此而生的社会契约视为民主法治化，正体现了理性化和社会契约的建立和完善。而乡土社会尚处于礼治社会阶段，要促使其进步，必须完成从法治到礼治的超越。

　　我们认为礼治是一种相对落后的形态，因为它以纯粹的道德标准去评判行为的对错，而道德标准只是人接受上一辈的观念，而形成的朴素的是非观。它没有明确的条文和固定的衡量标准，并不能规定一个人的权利和义务，不能相对公正地保护社会成员的权益不受侵犯，在乡土社会中，舆论对于是非判断的影响更大。

　　在乡土社会中，有一句话十分普遍，那就是“家丑不可外扬”。对于单户的家庭而言，家庭内部成员的纷争是不愿让外人知道的，无论是有理的一方，还是理亏的一方，都不愿将家事外传，让别人来评判，而是选择内部消化;若是一个村里的纷争，也不愿让周围的邻村知道，自己解决就好，更别说走法律途径。于乡土社会而言，最大的是非并不是某件事真正的正与误，而是生出事端便是误。因此礼治的一个突出特点是用以息事宁人，这显然是不能彻底解决矛盾的，尤其是随着时代发展变迁，乡土社会也面临着更多更复杂的矛盾，许多是前所未见的，这是息事宁人的做法，就失灵了。

　　理智的另一特点是凭借社会成员的喜好和价值取向评判是非。在农村里，两家人发生了利益冲突，起了争执，村人听到的不仅仅是关于事件本身的争论，还要翻出陈年旧账，甚至相互揭短，让对方失了颜面，便是占了道德上的优势，进而证明自己有理。在乡土社会中，社会成员对一个人的认识和评价，对是非的判断影响极大。在法治社会中，就事论事，每个人都是平等的;而在理智社会中，一个有过前科的人，在是非评判中，必将受到不平等的对待。由此可见，礼治的另一弊病在于它的不公平性，而不公平，必将引发更大的矛盾。

　　在书中，作者认为法治和乡土社会的礼治冲突较大：它在冲击原有礼治格局的同时，不能有效地建立起法治格局。的确，许多的法治理念和理智理念是相悖的，甚至看似助长了在乡土社会中被认为是败类的势力。但不能因为这一点就不推行法治，而且这一问题是必然能得到解决的。

　　理智之所以能发挥效用，其基础是乡土社会的稳定性。而乡土社会虽落后于现代社会，却并非与之完全隔绝，两种不同社会形态的相遇，必然会引发前所未有的矛盾，这就必将破坏乡土社会的稳定性，进而冲击人们的观念。礼治，更像是用观念堆砌而成的秩序，因而超越理智的阶段，就要改变人们的观念。观念和利益紧密相连，如果能让乡土社会的成员看到法治相比于理智的益处，就在引导观念进步中迈出了重要一步。乡土社会中出现的各种矛盾，有许多是靠礼治无法解决的了，于是法治便会发挥它的效用。随着时间发展以及法治的频繁运用，礼治社会便会在矛盾冲突中不断向前发展。

　　虽然说从礼治社会向法治社会的跨越是一种进步，但法治社会的发展前途又是什么呢?法治强调一种社会契约，像是每个成员利益的制衡，有制衡必有冲突。但如果每个成员的思想道德标准都达到了一致，形成了一种高尚的道德自觉，此时社会契约就不再必要了。因此最理想的社会应当是一个高级的礼治社会。从某种意义上来说，乡土社会的礼制格局又有了一定的先进性，只是这种先进性和人们现有的思想道德境界高度不符，因而显得落后了。

　　七、《乡土中国》读书报告写作实践

　　学生利用课外时间完成读书报告的写作，字数在800字以上。

　　选出数篇优秀作品张贴到荣誉栏，并收入班刊发表。

12、走近大师，读书有法——统编版新教材高一语文必修（上）第五单元《乡土中国》整本书阅读起始课教学设计

　　【学习目标】

　　1.阅读序言与后记，了解费孝通的学术成就及社会贡献，感受作者勇于创新甘于奉献的学术精神。

　　2.宏观把握《乡土中国》一书的内容主旨，并对社会学有初步了解。

　　3.基本了解阅读《乡土中国》的意义与方法，明确整本书阅读的阶段任务。

　　【学习准备】

　　1.学生完成《乡土中国》序言及后记的阅读，并在自己有感触、有疑惑的地方做标识，准备在课上交流。

　　2.教师在备课过程中可有意收集民国年间学术大师的照片与事迹，以增强课堂的活跃度(建议阅读岳南的《南渡北归》)。

　　【学习评价】能概述费孝通的学术历程与成就，能说出《乡土中国》的写作背景及意义价值。

　　【学习过程】

　　一、慧眼鉴英雄，伟业伴磨难

　　1.导入语：清华大学校长梅贻琦先生有言：“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”在社会学领域，费孝通先生绝对配得上“大师”这一头衔。从今天开始，我们就细细品读费先生的著作，慢慢走近这位大师。

　　2.屏幕上出现五位学术名流的照片，让同学们猜一猜哪位是费孝通先生。

　　吴文藻((1901-1985)梁思成(1901-1972)钱钟书(1910-1998)费孝通(1910-2005)季羡林(1911-2009)

　　明确：这五位学界泰斗依次是吴文藻、梁思成、钱钟书、费孝通、季羡林。(图片来自百度图库)

　　教师在与学生的讨论交流中做如下几点补充：(1)吴文藻先生是费孝通的社会学老师，梁思成、钱钟书都曾与费孝通共事，季羡林曾与费孝通同学。他们都是中国学界的泰斗。

　　(2)这些照片都是几位学术泰斗年轻时的照片，学者不必既老又丑。

　　(3)因为长期从事思考，这些学者都很长寿，外界对于科学精英早逝的报道是片面概括。

　　3.请一位同学描绘费孝通的外貌特征。

　　明确：设置这一问题在于引导学生观察，不求统一答案。

　　4.了解费孝通先生的成就与贡献。

　　明确：先请学生复述《<乡土中国>整本阅读“学教评”》(以下简称《学教评》)里对费孝通的介绍，再由教师补充。

　　(1)学术成就：费孝通先生是我国社会学奠基者，他的《江村经济》《乡土中国》曾被许多西方大学列为社会学必读书籍。直至今日，社会学的研究生考试还经常将这些书上的概念术语作为高频考点。

　　(2)社会贡献：费孝通曾担任民盟中央主席以及全国人大常委会副委员长，为我国的民主政治做出了卓越的贡献。改革开放后，经他指导的苏南地区创造了经济奇迹。

　　(3)文化贡献：费孝通先生晚年时所倡导的“美美与共”的文化原则与西方的文化冲突论两相对立，为全球文化融合贡献了全新的东方智慧。

　　(4)出示费孝通秘书张冠生对费孝通一生的概括语：少年早慧，青年成名，中年成器，盛年成“鬼”，晚年成仁，暮年得道，可谓山重水复，柳暗花明。(张冠生《费孝通传》)

　　二、读序言后记，瞰全书概貌

　　温儒敏先生说，读学术类书籍先要粗读。而了解全书内容最快的方式是速读书的序言、后记和目录。现在我们就《乡土中国》一书的序言和后记做一些交流。

　　提问与交流1：《重刊序言》里交代了哪些有用的信息?

　　明确：(1)《乡土中国》的内容来自给学生讲课的讲稿;

　　(2)《乡土中国》的写法不同于作者之前的作品，是从具体社会里提取一些概念来分析中国社会结构。

　　提问与交流2：读完《后记》，大家对社会学这门学科有了哪些了解?

　　明确：(1)社会学由哲学发展而来，只有100多年的历史，孔德和斯宾塞是社会学的早期研究者;

　　(2)社会学是一门综合交叉学科，它与哲学、人类学、经济学等学科的界限很难区分;

　　(3)因为界限模糊，社会学一度遭人歧视，社会学研究有责任振兴这门学科;

　　(4)随着时代的发展，社会学将来还有可能继续分化。

　　教师补充：(1)社会学三巨头是卡尔马克思、涂尔干和马克斯韦伯;(2)马克斯韦伯为“社会学”所下的定义：社会学是一门科学，其意图在于对社会行动进行诠释性的理解，并从而对社会行动的过程及结果予以因果性的解释。

　　提问与交流3：浏览全书目录之后，你能推测《乡土中国》的大体内容吗?

　　明确：从目录来看，《乡土中国》一书重在分析中国基层

　　提问与交流4：《后记》中对瑶山调查悲惨经历的记述给了你哪些启迪?

　　明确：(1)对于社会学而言，田野调查极为重要，没有田野调查就没有第一手的研究材料，但田野调查又是极其艰辛的，有时还非常危险。

　　(2)费先生叙述这件往事时，态度严谨客观，没有刻意渲染，又能表明自己对逝者的悲痛以及对前妻学术贡献的尊重。

　　(3)作为一流学者，费孝通身上既有勇于创新的探索精神，又有谦和稳重的治学态度。

　　三、论读书方法，明学习任务。

　　1.学术类书籍整本书“五步阅读法”。

　　(1)浏览目录,大致了解书的结构;

　　(2)粗读,粗读每一章的核心概念和主要观点;

　　(3)细读,逐字逐句,借助批注的方式记录自己的心得体悟;

　　(4)研读,对在阅读中发现的问题进行反复阅读和思考;

　　(5)重读,每次会有不同的感悟。

　　2.思维导图解析。

　　(1)何谓思维导图?

　　[明确]思维导图是用图表表现的发散性思维，是一种整体思维工具，可应用到所有认知功能领域，尤其是记忆、创造、学习和各种形式的思考。

　　(2)如何利用思维导图来做读书笔记?

　　(3)出示范例，讲解思维导图绘制的关键点。

　　3.明确“《乡土中国》整本书阅读”的大体学习进程。

　　《语文课程标准》规定《乡土中国》一书的课堂学习时间为9课时，0.5个学分。根据《乡土中国》各章节之间联结的紧密度，可以划分为6部分，设计为6课时;再依据整本书阅读的规律和检测要求，另外设置3课时。具体如下表所示，开展整本书阅读期间，可以按照此进度进行。