让学生参与教学设计——《我若为王》教学后记

1、让学生参与教学设计——《我若为王》教学后记

　　常州武进湟里高级中学 徐丽利

　　新课程标准强调自主、合作、探究的学习方式。在教学实践中语文教师更要勇于突破传统的教学形式，尝试新的教学形式。笔者在教学聂绀弩的杂文《我若为王》时就尝试让学生参与进行教学设计，收到了很好的效果。

　　开始，我把教学设计为板块式，即导入新课，诵读课文，简介作者及写作背景，把握文章结构层次，艺术特色，课后练习等。无疑，这样近乎呆板的模式无法让学生感兴趣。后来，我转念一想，为什么不让学生参与进行教学设计呢?当我提出让学生自行设计这一课的教学流程时，学生表示出了极大的热情，一反平时几乎不读课文为积极阅读文章，思考课后的问题，积极查阅相关资料，深入探讨，各抒己见，相互评判优劣，最后达成共识，明确了思路：

　　1、营造情境：闭上眼睛，进行想象你若为王，你将处在一个怎样的世界中，面对这一切，你将会有怎样的想法?

　　2、讨论：诵读课文后，比较文中作者的想法与你的想法有什么不同，这些不同说明了什么?

　　3、你认为这篇文章批判的矛头指向什么?

　　4、讨论：你认为奴性产生的土壤是什么?在我们的现实生活中有那些具体表现?

　　显然，这种教学设计比板块设计更为合理，所设的问题更利于对作者思想的理解和领会，也更能引发人对现实的思考。最令人欣喜的是集思广益的教学设计受到了学生热情的关注，他们积极主动地参与到课堂中来，也提出了许多引人深思的新问题。对“奴性”的讨论不仅与现实结合的更紧密，甚至还涉及到现实生活中的自己，使文章的现实批判性得到最大的彰显。

　　这次教学设计与传统的设计相比，有几个重大的转变：把与文本对话中学生的被动接受变为积极主动的参与;把拘泥于文本本身的学习变为积极展开对文本意义的探讨;把教师去塑造学生变为在教师的指导下自我塑造，把完成教学任务为归宿变为以提高学生的人文素养和平等意识作目标。

　　总之，改变传统的教学设计更有利于激发学生的求知兴趣和潜能，充分调动他们的主动性和积极性，扩大他们的自主权，有利于培养他们自主、合作、探究的能力和精神，有利于学生观照自身的潜在价值，使个性得以张扬，有利于师生对话共同提高。在新课程理念的学习中，这是一次有益的尝试。

　　常州武进湟里高中 徐丽利

　　邮编213151 电话13775202743

　　作者邮箱： xllzhu@163.com

2、《短文两篇》——《我为何而生》《〈鲁迅诗稿>序》教学设计(人教版高一)

　　河南南召一中翟杰

　　教学目标：

　　让学生积累语言材料。激发他们对人生的积极思考。

　　教学设想：

　　第一篇文凝练典雅，是序文中的精品，努力让学生熟读成诵。骈偶句式运用巧妙，应让学生充分感知，并适当训练。第二篇文可以引发学生冷静而深入的思考，是促进青年学生人生观、价值观完善的好材料，可以讨论的形式让学生抒发真实感情。两篇文的过渡衔接办法是，设置一副对联，在对偶句训练中蕴涵了“为何而生”的话题。

　　教学思想：

　　语文课应体现“知、情、理、趣”“听、说、读、写”八个字。

　　教学手段：

　　powerpoint课件

　　教学时间：

　　一课时

　　教学过程：

　　一、范读课文。读的时候,请同学们注意对偶句。

　　二、围绕对偶句背诵文章。幻灯显示各段中的对偶句。易读错的字音应强调。

　　鲁迅诗歌或则犀角烛怪，或则肝胆照人

　　对方生与垂死之力量，爱憎分明

　　将团结与斗争之精神，表现具足

　　前无古人，后启来者

　　鲁迅书法

　　熔冶篆隶于一炉，听任心腕之交应

　　朴质而不拘挛，洒脱而有法度

　　远逾宋唐，直攀魏晋

　　诗如其人，书如其人

　　苟常手抚简篇，有如面聆謦欬春温秋肃，默化潜移

　　身心获益靡涯，文笔增华有望

　　应该注意的字音有：横héng眉爱憎zēng熔冶yě默化潜qían移靡mí涯

　　应该注意的字义有：后人宝之。宝，以……为宝三、读背鲁迅诗歌《自题小像》。

　　思考：鲁迅为何而生?

　　祖国、人民、民族

　　补充：鲁迅逝世，人民群众在鲁迅的灵柩上盖一面大旗，上有“民族魂”三个大字。

　　四、为鲁迅先生写一副对联。给出上联，请对出下联。只要是对偶即可。不要求平仄。上联是：(先生)一生忧国，披肝沥胆，似蜡烛垂泪，烛尽泪干。下联是：(先生)全心为民，呕心沥血，如春蚕吐丝，身逝丝尽。

　　五、阅读讨论“罗素为何而生”。

　　六、思考“我为何而生”，用富有激情的语言写一段话，写出真实的心声。然后交流。

　　教师也应参与，展示真实的心灵空间。交流后，把自己的心声写成完整的文章，由班长结集，在班内交流。

　　作者邮箱：fengjiezhai@163.com

3、创设问题情景，激发学生思维——《高大的皂荚树》教学设计

　　四川省泸县实验学校唐基强

　　教材剖析：《高大的皂荚树》是人民教育出版社九年义务教育六年制小学语文第七册中的第11课。这是一篇条理清楚、文字浅显，极适合学生阅读的略读课文。学习本课，既要学习作者按一定顺序进行观察和抓住景物特点进行描写的方法，又要从中受到助人为乐、舍己为人的教育。要求学生自主运用前面学习的阅读方法进行阅读探究实践，了解作者抓住皂荚树特点写景状物的方法，感悟作者借皂荚树抒发的对无私奉献的赞美之情，学习借物抒情的表达方法。

　　设计理念：根据课程改革的精神，教学中我们应注重学生主体性的培养和发挥，以自主探究，合作学习的方式，发展学生的心智，使之形成健全的人格。因此，教学时，先放手让学生按阅读提示的要求自学，感知课文内容，了解课文叙述的顺序;再组织学生合作探究，了解皂荚树的特点和为同学们提供的帮助，了解作者的写作方法，感悟作者抒发的感情。但由于课文很浅显，如果老师不加以指导，那无助于学生思维的发展。因此我设计了一些问题，以激发学生的思维。

　　教学设计：

　　教学流程 教师引导 学生活动 设计意图

　　揭示课题明确要求 出示“我能读”(媒体屏幕)提出学习要求：1、从课题你知道什么?还想知道什么?2、课文哪些段落是写皂荚树高大的特点?此外课文还写了哪些内容? 1、读题目并对课题质疑。2、根据问题提示，以自己喜欢的方式读课文，了解课文内容，并给课文划分段落。 1、检查预习。2、理清课文叙述的顺序。

　　自主学习感悟树美 你喜欢作者笔下的皂荚树吗?为什么?你以怎样的方式来表达这种喜爱之情? 1、自主学习，圈点描写皂荚树形态美的词句。2、同桌互读，互议3、在班上读，集体评议。 抓住皂荚树的特点，感悟皂夹树形态的美。

　　过渡谈话激发兴趣 1、皂荚树的确很高大，很美。你们喜欢，老师也喜欢，那么作者呢?2、那一句话充分表达了作者对皂荚树的喜爱和赞美之情? 默读课文，找出句子，并勾画出来。 激发兴趣，启迪思维，感悟作者表达的思想感情。

　　合作探究体味情感 出示“我会读”(媒体屏幕)：“皂荚树呀皂荚树，你曾经……你给了我们多少快乐，多少启迪。”想着想着，我的心里，好像有一颗种子在生根、发芽……1、在文中分别找出与“快乐”“启迪”相对应的语句。2、读到这儿，你现在怎样来看待课题中的“高大”一词?3、这种“高大”，这种“启迪”是怎样的一种精神品质?4、“一颗种子”实际上就是指——? 1、读句子，读出感情。2、小组合作学习，讨论、探究。3、班上交流。 1、体会作者是怎样把皂荚树四季生长的特点和为同学们提供的方便联系起来，进行观察和描写的。2、抓住关键词语、句子，体会作者表达的思想感情。

　　升华学习陶冶情操 出示“我会写”(媒体屏幕)：1、想想看看，皂荚树多像我们身边的哪些人?你能仿照作者赞美皂荚树的方式写下来吗?2、如果我们带着对这种精神品质敬佩的情调再回头读读课文，看该怎么读。 1、先说后写，夸奖身边具有无私奉献和助人为乐精神的人。之后在班上交流。2、以自己喜欢的方式读课文，读出感情。3、主动上讲台赛读。 1、使学生受到助人为乐精神的陶冶。2、通过朗读，使学生进一步感受作者所表达的思想感情。

　　课外延伸乐于助人 出示“我能做”(媒体屏幕)：你因我而快乐，班级因我而荣耀。 做一件助人为乐的事。 鼓励学生“从我做起，从小事做起”做一个助人为乐的人。

　　设计简评：

　　这一课的设计和标题显得很有特色，特别是标题。每一课，每一位教师从不同的角度有着不同的教学思路和教学设计。这一题目就凸现出设计的两个着眼点，即站在教师的角度，侧重于创设问题情景，而在学生那一方面，则被充分地激发起思维的火花。这与新的课程理念是一致的，即在教学活动中既要充分注重学生的主体地位，又要体现教师的组织作用、引导作用和促进作用。教者所创设的问题情景，既激发了学生的思维，培养了心智，促成人格的形成，又培养了学生的自主、合作和探究的精神。

4、《杨修之死》教学设计——竞赛式教学的探索

　　广东惠阳良井中学 余思达

　　教学目的：

　　1、学习通过故事来展现人物性格的写作方法。

　　2、掌握一些重点字词，如：“适”、“数”、“忌”、“如”、 “但”、“即”的不同用法。

　　3、初步认识分析事物要内因和外因相结合的唯物辩证法观点。

　　教学设想：

　　1、加强预习，先让学生根据课文后面的思考和练习题进行自学，然后展开课文知识、口头表述及辩论比赛，以最大限度地开启学生的思维，提高思考问题和分析问题的能力。

　　2、加强复述，进一步培养学生的口头表达能力。

　　3、安排一个半课时。

　　4、定好竞赛程序、形式和评分标准，以便检查学生回答问题的优劣，并分出胜负方，满足学生的好胜心理。

　　教学重点：

　　1、分析杨修和曹操这两个人物的性格特点。

　　2、探讨杨修之死的原因。

　　教学要点：

　　1、在辩论中分析杨修和曹操的性格。

　　2、复述文中的七个小故事。

　　3、检查对一些重点难点字词的音义的掌握情况，学习一些通假字。

　　竞赛评分标准：复述故事占20分，必答题和抢答题每个10分， 辩 论占40分。

　　教学内容和步骤：

　　前半节

　　任务：疏通文字，理解课文内容。

　　步骤 教学内容 意图和目的

　　一

　　准

　　备 介绍有关的文学常识(教师完成)。

　　学生阅读课文，理解课文内容，教师解决学生的质疑。

　　三、 完成“思考和练习一”(解释加点字词)

　　适庖官进鸡汤( )

　　数犯曹操之忌( )( )

　　人皆不晓其意( )

　　丕如其意( )

　　植然其言( )

　　但操有问，植即依条答之( )( )

　　四、布置预习题

　　1、为复述文中的七个小故事作准备。

　　2、为辩论准备材料，男同学持“思考和练习”中的第一个观点，女同学持第二个观点。

　　疏通

　　文字

　　障碍

　　第二节

　　任务：完成必答题、抢答题及展开口述比赛和辩论比赛。

　　步骤 教学内容 意图和目的

　　二

　　竞

　　赛

　　(一)

　　复

　　述

　　(二)

　　必

　　答

　　(三)

　　抢

　　答

　　(四)

　　辩

　　论 复述故事(10分钟)

　　1、女同学的代表复述前三个故事：①“鸡

　　肋”的故事;②“改修花园”;③“一盒酥”。

　　2、男同学的代表复述后四个故事，即①

　　“梦中杀人”;②“簏 中物”;③“斩

　　吏出门”;④“代作答教”。

　　二、完成必答题(抽签选作答的学生)(5分钟)

　　1、(男)给下列加点字词注音并解释其意

　　义(用幻灯投影)①鸡肋( )

　　②将首级号令于辕门外( )

　　③数犯曹操三忌( )

　　2、(女)按拼音填汉字并解释其意义

　　(用幻灯投影)。

　　①竟取匙与众食qí( )

　　②操因疑修zèn( ) 害曹丕。

　　③延弃弓cao( ) 刀。

　　(学生完成后教师即时明确答案)

　　三、完成抢答题

　　(为避免滥答，答错者倒扣10分)(5分钟)

　　1、本文的叙事线索是什么?

　　抢答后教师明确答案：“身死因才误”是本文的叙事线索。

　　2、叙事的方式有：①顺序、②倒叙、③插叙、④补叙。本文属哪一种方式?

　　明确：本文的回忆部分是补叙，若放回《水浒传》中，本文则是插叙。

　　3、请找出本文的三个通假字，并指出各与哪个字通假。

　　明确：“当”通“挡”、“分”通“吩”、

　　“付”通“咐”。

　　四、展开辩论(20分钟)

　　男女同学各选出四个同学分别任主辩、 第一副辩、第二副辩、第三副辩。要求提出自己 的观点，摆事实，讲道理，证明自己观点的正确性，并说明对方观点是不能成立的。

　　(男)杨修恃才放旷，终于招致杀身之祸。

　　(女)曹操借违反军纪之名处死杨修，以消除隐患。

　　五、在辩论的基础上，总结人物性格特征。

　　(男)总结杨修的性格特征。

　　(女)总结曹操的性格特征。

　　(然后教师明确答案并板书)

　　杨修：恃才放旷、狂妄轻率、好耍小

　　聪明

　　曹操：虚伪残诈、老谋深算 训练口头

　　表达能力

　　训练学生思考和回答问题的速度

　　训练学生的口头表达能力、逻辑思维能力、临场应变力

　　步骤 教学内容 意图和目的

　　三

　　总

　　结 六、总结(5分钟)(教师完成)

　　1、分出胜负方。

　　2、明确杨修之死的原因有两点：既是由于杨修恃才放旷，终于招致杀身之祸，也是由于曹操借违反军纪之名处死杨修，以消除隐患，两者缺一不可。唯物辩证法认为：事物的发展是由于内因和外因共同作用的结果。应该说：前者，即男同学所持观点是内因;后者，即女同学所持观点是外因，两者导致了杨修之死。

　　七、宣布结束

　　培养学生用唯物辨证法观点分析问题的能力

　　附板书设计∶

　　杨修之死

　　↓

　　原因

　　┌───────┴───────┐

　　杨修 曹操

　　┌──┴──┐ ┌─┴─┐

　　恃 狂 好 虚 老

　　才 妄 耍 伪 谋

　　放 轻 小 残 深

　　旷 率 聪 诈 算明

　　└──┬──┘ └─┬─┘

　　内因 外因

　　│ │

　　(男)恃才放旷，终于 (女)借违反军纪之名，

　　招致杀身之祸 处死杨修

　　教学后记：

　　作者邮箱： xinxin332@126.com

5、高中语文合作教学初探——第三册《词七首》教学设计

　　湖南省资兴市第一中 谢书凤

　　一、理论探究：

　　《高中语文新课程标准》“强调合作学习，是为了提高全体合作效率，更是为了培养学生的合作意识、团队精神”。合作的意识和能力，是现代人所应具备的基本素质。因此“在教学中应该注意帮助学生克服自我中心的思想倾向，使他们积极参与讨论及其他活动，学习正确自如地表达，敞开自己的心扉，同时也学习倾听他人的意见，吸纳他人的意见，深入到别人的内心世界，在追求共同目标的学习过程中，学会协作和分享，学会宽容和沟通”。语文教学既可以全面提高学生的语文素养，又能培养学生团结合作的意识和能力。

　　但环顾我们目前的教学情境，小组合作学习的现象还不多见，师生互动仍被作为课堂教学的主要活动形式。在教学方式上，老师的讲解分析充斥着语文教堂，学生仍然还处于被动接受知识的地位，教师的主导地位发挥到了极致，而学生的主体地位却不见踪影。怎样才能变“教”的课堂为“学”的课堂，让学生的主体地位更为突出呢?又怎样才能顺应时代的要求，培养学生作为现代人必备的合作素质呢?古人有“独学而无友，则孤陋而寡闻”的认识，现代人也有“一个中国人是一条龙，三个中国人是一条虫”论述，这些无不告诉我们，培养学生的合作意识和能力势在必行，语文教学是其重要途径之一。合作学习虽不是唯一有效之举，但至少不失为一种可行的措施。

　　合作学习是学生装在小组中为完成共同任务，有明确的责任分工、有竞争的互助学习，又称为小组合作学习。这一活动在20世纪70年代兴起于美国;目前，已广泛应用于美国、加拿大、德国、英国、澳大利亚、日本等国的中小学教学。合作学习固然有其局限性，它不是万能的，甚至存在方方面面的误区，但也有其优越性，主要表现在以下三个方面：

　　1、发挥小组的群体功能，激励学生的积极性，能进一步提高他们的学习能力。

　　2、发挥小组全体的互动功能，让优等生的才能得以施展，中等生得到锻炼，后进生得到帮助，从而互相促进，共同提高。

　　3、运用小组群体的交往机制，培养学生参与、合作、交流、竞争等现代意识，形成良好的心理品质。

　　总之，合作学习可以培养学生的合作意识和合作学习能力。小组合作学习将班级授课制条件下学生个体间的学习竞争关系改变为“组内合作，组间竞争”的关系，将传统教学与师生之间单向或双向交流改变为师生、生生之间的多向交流。因此笔者认为，高中语文教学引入小组合作学习有利于调动学生学习语文的积极性，有助于提高学生自主学习能力、合作参与能力和语言交际能力，促进学生良好的非认知品质的发展。

　　二、实践设想：

　　高中语文第三册第八课《词七首》所选七首词都是词园地中的精品。《虞美人》是李煜的绝笔词，通过对故国往事的追忆，表达故国之恋、亡国之痛，愁情形象可感，笔法起伏跌宕。《雨霖铃》是柳永的代表作，该词上片写一个秋天的傍晚，词人和他心爱的人在都门外长亭分别时依依不舍的情景;下片是词人想象别后羁旅生活的情状。全词虚实相济，融情于景，集中反映词人的复杂内心。《念奴娇 赤壁怀古》历来被视为宋词豪放派的的代表作，写

　　于苏轼谪居黄州期间。词中借咏史抒发了作者壮志难酬的郁闷心情。《鹊桥仙》的内容源于牛郎织女的民间传说，原是个老题材，但秦观不落前人窠臼，一洗嗟叹悲泣之态，而着力歌颂这对情侣之间纯洁而高贵的爱情。词的上片写这对情侣奔赴鹊桥时急切而欣慰的心情，下片写他们将别时以长久相爱的誓言互勉。词风淡雅而富情韵，语虽平易却耐咀嚼。《声声慢》通过残秋景色的描写，表现词人李清照国破家亡、丈夫病逝、饱经忧患离乱的愁苦生活和凄惨心情。《永遇乐 京口北固亭怀古》多处用典、借古讽今，表现词人辛弃疾对英雄业绩的向往和对南宋王朝的愤懑，忧国忧民，忠义可鉴。姜夔的《扬州慢》情景交融，虚实相济，感慨昔盛今衰，痛惜祖国山河破碎，人民苦难深重。

　　本课的教学比较适宜采用小组合作学习的形式，充分发挥学生在学习中的主体作用，调动学生学习积极性。活动设计使学生不但课内互动，还有课外互动，让不同层次学生的思维、能力在合作中碰撞，在互补中提高，从而有效地完成教育教学目标。

　　将全班分为三大组，根据教学目标确定六项比赛，实行“组内合作，组际竞争”以积分多少定名次的比赛。

　　比赛项目及积分表如下：

　　朗

　　读 抄

　　写 质

　　疑 讲

　　解 背

　　诵 填

　　词 成果

　　展示 总

　　分

　　一 组 ( )人

　　二 组 ( )人

　　三 组 ( )人

　　操作说明：

　　1、每组选出领头雁(组长)一名，召集本组成员，组织活动，调动成员积极参与;每组两名评价员，一名参与项目评分，一人着重评价本组组员表现：发言人至少两人，代表本组参与讲课，陈述本组观点意见，展示本组成果：记录员一名，记录本组长活动的详细情况，积累资料备用。

　　2、每项以10分为满分计分。

　　计划课时为七个课时：

　　第一课时：布置学习任务，说明本课学习方式为“小组合作学习”：讲解词的相关知识，以

　　《虞美人》为例作示范讲课。

　　第二课时：朗读比赛。组长抽取后首中的任意两首，第一步小组齐读竞赛，评分员当场亮分：第二步，每组派两人代表上台朗读比赛。

　　第三课时：抄写，练习书写，熟悉课文内容，由老师评定得分;预习思考并提出问题，由组长课外召集讨论，汇集本组问题上交老师，由老师评分。问题由学生在讲课时解答。抽签决定讲课内容，每组两首，课外备课，老师检查教案。

　　第四课时：讲课比赛，由学生评价，教师点评，并查缺补漏，作补充讲解。

　　第五课时：同上一课时。

　　第六课时：背诵比赛。每组推选个人上台随机抽取篇目背诵，然后小组齐背，分两项亮分。再按位置行列抽取学生以同一首词背诵比赛。布置作业，填词练习，任选一词牌名填写，平仄不限，但要押韵。上交由教师评价。

　　第七课时：成果展示，可不计入总分。小组自评互评，教师宣读每组至少一篇佳作。宣布名次，表彰先进，鞭策后进。告诉学生合作学习并不是唯一的学习方式，还要提倡自主学习、探究学习，思考怎样才能达到最佳学习效率，只选对的，不选“废”的。

　　三、教学反思：

　　本课教学真正把学的权利交给了学生，讲台不再是讲坛，而成为学生展示的舞台，学生在活动中听说读写各项能力得到了比较全面的训练和提高。用学生的话：“这次活动打破了传统教学观念，使我们在快乐中学习，在学习中进取，学习与思考相结合，大大促进了我们听说读写、讲背各方面的进步，使我们充分体会到了——老师并不把我们当作等他灌充的空瓶，而把我们当作等他点燃的蜡烛。”

　　学生学习积极性调动起来了，备课讲课“八仙过海，各显神通”，比如同样一篇《雨霖铃》文科班学生讲得情茂，透彻详细，从别离诗入题，质疑、释疑“师”生互动好，突破重点句，课文结构板书详细工整，归纳手法，总结全文，最后在翻译中让学生领会诗歌意境。理科班思维理性，着重引导学生抓诗歌意象，透过意象分析情感。翻译一人一句接力赛后，“教师”总述内容意思，设计出三个问题要同学分组思考讨论：第一，找出文中的特殊句式;第二，思考文中通过什么表现手法，表达什么样的思想感情;第三，文中最能突出主旨的句子是哪一句。在齐读声中结束课文讲解。

　　“以人为镜，可以知得失”，师生角色的互换，让教师收获不少。体验了学生听课的滋味，更深入地了解了学生，也照出了自己平时上课的一些不足之处，也就是在和学生平等对话的合作互动中，取得了教学相长的双重效果。深深意识到了学生的智慧是无穷的，学生的创造潜能是无限的，做教师的要灵活运用多种教学策略，有针对性地组织和引导学生在实践中学会学习，从而促使他们更全面的发展。

　　合作学习成为受欢迎的教学理论并不是偶然的，在促进学生非智力因素，学生间的双向交流，改善课堂心理气氛等方面，其效果是显而易见的。难怪美国著名教育评论家埃里斯和福茨说：“如果让我们举出一项真正符合改革这个术语的的教育改革的话，那就是合作学习”。尽管合作学习不是每一堂课的唯一形式，但我们还是可以推而广之，比如建立语文课外活动小组，作文训练或评改中的分组合作，甚至上升到班级管理中的小组合作学习。

　　参考文献：《高中语文新课程标准》

　　蔡建红《小学语文合作学习的研究报告》

　　张岚《美国合作学习的理理念与模式》

6、《喂——出来》教学设计与教学反思(人教版八年级下册)

　　【教学目标】

　　1.了解作者及科幻小说的文体特征。

　　2.理清小说的情节，理解作品的主旨。

　　3.体会作者的创作意图，思考人类的自身问题。

　　【教学重难点】

　　重点：把握小说情节，探究想象与现实的关系。

　　难点：理解结尾的含义，领会小说的主旨。

　　【学生分析】

　　作为初二年级的初中学生来说，一般的记叙文、说明文已经无法满足其心理和探究需求，他们更希望在知识探究和心理认知上得到提升。他们更希望更多的了解这个社会，并从中获获得待人接物的方法技巧。

　　【教学内容分析】

　　本单元以人与自然环境为主题，五篇课文都是科学文艺作品，以不同题材，从不同角度，表达人们对生存环境的忧患与思考。小说警示世人，不从根本上处理环境问题，环境的污染终将危及人类的生存。”这样的定位显然是不够的，在这样的定位引领下，我们所见的大多数本文教学都将其归入到“环保”主题，但是此篇课文给人以思考的不仅仅是环保问题，它还应该得到更深层次的挖掘。为此，我的这堂课需要重新解读和定位该文本，以便拨开迷雾，尽可能地还原原意，挖掘深意。面对小说文字背后的多元主题和情节深意，面对作者通过这样一个神秘的“洞”所交织展现出的更多的应该是复杂的人性与社会问题。

　　【教学准备】

　　多媒体课件、投影仪

　　【课时安排】1课时

　　【教学过程】

　　一、导入

　　大屏幕直接展示课题《喂——出来》，学生齐读课题。

　　师：我们通常会在哪种情况下喊出这句话呢?

　　生：警察抓人;捉迷藏;找人等等。

　　同学们说了很多种不同的情况，那么今天我们就一起来看本文作者星新一是在什么样的情况下对谁喊出这句话。

　　二、作者及文体简介

　　关于作者星新一：日本现代科幻小说作家，以微型小说著名，作品最大特点是构思巧妙，被尊称为日本微型小说鼻祖。代表作有《恶魔天国》、《人造美人》等。

　　关于小说和微型小说：回顾关于小说的文学常识。

　　三、初读课文，整体感知

　　学生复述课文，整体把握课文内容。

　　小小故事会为了让同学们将故事讲得更加精彩，老师给大家一点时间准备，并提一点小小的要求：①叙述情节要条理清楚②选用以下2—5个成语(深不可测闻风而来争先恐后不容置疑源源不断一视同仁任劳任怨)

　　四、情节梳理，主题探究

　　(一)情节梳理

　　1.本文围绕什么东西展开情节?——洞。

　　2.根据故事发展过程，用一个词概括三幅漫画的内容。

　　现洞——探洞——填洞——()洞

　　(二)品读探究，探“洞”

　　1.在洞刚出现的时候，哪些人去探洞了，他们有怎样的表现?

　　学生可能会提到：村里人(年轻人、老年人、村长、村民们„„)、看热闹的人新闻记者学者投机商人政府官员职位较低的工作人员城市里的居民们小姑娘有的人警察罪犯一位工人

　　【投影展示商人言行的句子】

　　有的人反反复复地打量着这个洞，眼睛里露出贪婪的目光，心里不住地盘算着：是否

　　可以从中牟取什么利润，要不趁早出高价买下这个洞的专利权?

　　——“反反复复”地“打量”、“贪婪”、“盘算”中我们可以感受到这个商人的精明，但更能看出他的奸，是个奸商，“牟取”，有以不正当的手段赚钱的意思。商人只以经济利益为最高追求目标，利欲熏心，他昧着良心赚取利润，所以他是社会的罪人。

　　【投影展示学者表现的句子】

　　学者心里不禁有些发虚了，他装着镇定自若、胸有成竹的样子关掉了扩音机，用不容置疑的口气吩咐道：“赶快把它埋掉!”虽说事情还没有弄清楚，但还是赶快处理掉为妙，免得堂堂学者当众出丑。

　　——学者“镇定自若、胸有成竹、不容置疑”的动作和心理，可以看出他的虚伪、狡猾，一个没有真本事、把自己的面子看得比老百姓的性命还重要的、让我们鄙视的缺乏社会责任感的学者形象展现在我们眼前!他的轻率结论让他成为了社会的罪人。

　　【投影展示政府叙说的句子】

　　不久，政府有关部门发给了营业许可证。

　　——政府批准了填洞公司的成立，政府在整个事件中完全无所作为而且是瞎作为!这个政府没有洞察力，也没有领导力。是他们一手制造了人民的灾难。

　　2.从他们的表现中，你洞见了其怎样的性格特点?

　　村民→目光短浅，只顾眼前利益。村长→立场不坚定，目光短浅。

　　学者→不懂装懂，死要面子，缺乏探究精神，虚伪庸俗。

　　商人→贪婪愚昧，唯利是图，利欲熏心，一切向钱看。

　　新闻记者→没有及时地传播正确的信息，胆小怕事，缺乏敬业精神。

　　政府官员及工作人员→工作作风松散，愚昧无知，做事轻率。在这个事件中完全无所作为而且是瞎作为，这个政府没有洞察力，也没有领导力，是他们一手制造了人民的灾难。

　　订婚的姑娘→表里不一，背信弃义。

　　警察-不负责任

　　犯罪分子-社会道德的扭曲与沦丧。

　　3.他们的表现有没有共同的特点?

　　自私、虚伪、浅薄、愚蠢、急功近利、利欲熏心、目光短浅、贪婪等。

　　4.从人们填洞的东西来看，你认为这些填洞的人或部门把“洞”当成了什么?

　　(三)拓展延伸

　　洞成了天然的垃圾场，成了可怕的焚尸炉，成了阴暗的保险柜，尽管天空变得瓦蓝，城市变得美好，但是面对这样近乎荒唐的人们，这个世界接下来会是怎样的呢?这个任劳任怨的洞最终又会给人们带来什么呢?

　　1.给3分钟的时间，搭乘想象的翅膀，续写与小说具有连贯性的结尾。这个结尾告诉我们什么道理?

　　这个结尾似乎波澜不惊，但却出人意料，让人不寒而栗，那么作者为何要设置这样一个会“出来”的洞?你能否给第四幅图画用一个精妙的字来概括呢?

　　“进去”的东西都“出来”了!——“漏”洞，原来这是一个可怕的漏洞。洞里漏出来的真的仅仅是小石头、核废料、机密文件、尸体、日记本……么?“漏”洞里漏出来的究竟是什么?

　　——人性的虚伪、贪婪、自私……

　　2.你觉得作者借文题“喂——出来”是要呼唤什么出来?

　　——人性的善良本质。

　　请大家齐读文题，唤醒人类保护环境的意识;

　　请大家齐读文题，唤醒人性的真实;

　　请大家齐读文题，唤醒人类善良的本质。

　　五、课堂结语

　　面对洞的质问，人性受到了拷问，作者星新一这是通过这个洞，表现了他对我们这个社会的隐忧和反思，相信学习了这篇小说，大家又都产生了共鸣，最后老师想用一句话来结束今天的课程：我们的夜空也是向后代借来的!

　　六、板书设计

　　喂——出来

　　星新一

　　现洞——探洞——填洞——“漏”洞

　　洞——人性

　　【教学反思】

　　对话教学常有相当程度的“生成性”特征，它不是上演充分准备好的“教案剧”，而更多是即兴创作，同一教材、同一思路在不同班级均有不同特色，不同亮点，稍有不慎，便会留下生硬、牵强、不流畅之感。从这堂课中，我觉得通过平等对话教学途径，虽说师生有一种“创造着一种无法预约的精彩”，但要求老师对教学内容有更丰富的背景知识，并能充分考虑学生会怎样回答，会提出哪些他们感兴趣的问题,设想学生在主动学习的过程中可能会碰到哪些问题，老师又如何正确把握好提问的尺度……这一切不仅都应有预见性，而且需要老师要纵观全局、将文本、学情、课堂调控均能运筹于胸间，这样才能得心应手，使课堂波澜起伏。

　　1、我曾想将“对话式”这新的教学理念渗透到教学之中，以此来搭建师生互动的平台，促进课堂的民主和平等，孰料，教后我才意识到对话式教学不仅只是教师提问，学生回答简单模式，而是能否真正启动、激发了学生的思维，是否体现了追问和启发的精神，能否做到这些，问题的设计成了师生之间对话的关键，因为“对话式”教学不是对话而对话，这样只能流于形式，产生无意义话语的循环，而无本质的认识。

　　2、本次教学过程中，对于前面应唤醒人类的环保意识的部分，学生能很快的理解，但对于更深层次的洞折射的人性的文题，教师在引导上面下更大的功夫，设计的问题很难将学生引入到人性虚伪。对此，教师应该认真斟酌、修改。

　　从以上看出，语文教学过程中所涉及的一些环节要求以学生的自主探究和独特体验为基础，但实际上这种活动又与教师“导演”密切联系，这需要教师对文本、对学生的能力也要有深入的了解。这样才能设计出适宜的问题，进而引导学生思考、活动，从而达到彼此接纳，互相造就，其乐融融的境界。

7、揭示课文结构艺术引发学生积极思维——《师说》一文的教学设计及试教

　　《师说》是韩愈的一篇抨击时弊，宣扬师道的著名论文。它的缜密的逻辑论证，严谨的结构艺术，对学生的议论文写作有着较好的指导作用。如何发挥这篇文章的结构艺术优势，引发学生的积极思维，培养他们分析问题的能力，是一个值得探究的议题。这里说说自己在教学设计方面的想法和做法，以就教于大方。

　　1.布置预习，由粗到细。

　　课前向学生布置三个预习思考题：

　　(1)对照注释读懂课文，理解各段基本内容。

　　(2)在疏通课文的基础上概括出各段的段意。

　　(3)文章的四段中哪段写得详?该段使用何种论证方法?

　　问题提出后，即要求学生按课堂讨论小组(每组前后桌四人)进行讨论。题(1)主要由个人解决，(2)、(3)分组讨论解决。讨论后每小组推选一名学生在课堂表述小组意见。把学生归纳的段意加以综合概括并作板书：

　　①论述从师的必要性;

　　②批判“师道不存”的社会不良风气;

　　③举例论证从师的必要性;

　　④写作本文的原因。

　　对学生归纳的段意暂时不置可否，而让学生继续讨论预习题(3)，他们反复读课文后，稍加思考即作回答：

　　第二段写得详，这段运用了对比论证方法。

　　接着，留出短暂时间，让学生找出第二段的各对对比关系，综合学生的解答并作板书：

　　①今之众人“耻于从师”同古之圣人“从师而问”对比;

　　②为了择师而教同自己耻于从师对比;

　　③巫医乐师“不耻相师”同士大夫之族耻于相师对比。

　　这样，一方面引导学生注意文章的详略处理，一方面又复习了以往学过的论证方法。这种分析暂时停留在课文的表面，只须略作思考，便可得出基本正确的解答，目的是从易入手，培养学生的学习兴趣。

　　2.引导分析，由分散求联系。

　　针对学生归纳的段意，提出这样的问题：

　　同学们写的段意，虽然基本上概括了各段的意思，但将各段意连起来看，却是分散的，体现不出各段间的内在联系。请大家再讨论一下，将段意加以修改，体现出它们的有机联系，显示出文章结构的优点。通过提问，将几个学生的解答互相补充，随之将段意改写为(板书)：

　　(1)从正面论述从师的必要性，提出以“闻道”先者为师的观点。

　　(2)从反面批判不重师道的社会风气，以警世人。

　　(3)再从历史入手正面补充论述从师的必要性，阐明正确的师生关系。(4)赞赏弟子“能行古道”，说明师道可复大有希望。

　　根据修改的段意作如下讲解：

　　第一段论述从师的意义，第二段对比论述“耻于从师”的社会风气，二者之间是正反论证关系。第三段引入历史人物从师之事，是对第一段的补充，又与第二段构成正反论证关系。第一段开头“古之圣人必有师”，作者并未顺接下去说明古之圣人从师之事，而是宕开一笔，说明本人对师道的理解，第三段才补充回答了这一问题，结构灵活而不板滞。三段之间不仅构成了正反论证关系，而且形成了相互呼应的关系，结构严谨，论证有力。

　　第四段是总结，不仅补充了写作本文的缘起，而且又是对第二段的辩证说

　　明：耻于从师虽然已形成了不良的社会风气，但青年中尊师重道者毕竟大有人在，使人从不良的社会风气中看到了师道可复的希望。这样，就使得论证避免了绝对化，顾及到了一种倾向掩盖着的另一种倾向，更增强了上文论证的严密性。

　　总的说来，第一、三、四段同第二段都构成了正反论证关系，因而使文章形成了完整而缜密的结构。

　　第二次归纳的段意与第一次相比，虽然只改动了几个字，但学生的思维却因之深入了一层，对文章内容的理解也提高了一步。

　　为什么要引导学生作如是的分析?这是因为学生写作论说文时最大的缺点就是堆砌材料、顾此失彼，既缺乏集中的论证中心，段落之间又缺乏必要的有机联系。通过指导分析，目的在于使学生明白：写作论说文仅注意论点和论据还是不够的，还要注意论证的严密性，注意段落层次间的内在联系。

　　3.由表及质，理清逻辑关系。

　　接下去针对全文的重点段——第二段，提出这样的问题：

　　在第二段的几组对比之间，体现了怎样的逻辑关系?它使用了人们认识问题的何种推理形式?

　　这个问题的难度比之第二个问题要大得多，先让学生分小组进行讨论，然后提问几个学生，了解一下他们对这个问题的理解程度。从学生的解答看，他们尚无能力完善地解答这种问题。如果此时及时给予讲解，便会使学生茅塞顿开，他们会觉得这样分析既是合理的，又会感到学到了新的知识。我是这样讲解的：

　　在三组对比中，第一组对比是总括，在内函上包括下面两组对比;第二、三组对比是分述。第一组对比中的“古之圣人”，同第一段的“古之学者”、第三段的“圣人无常师”中的“圣人”相呼应;“今之众人”是包含着下文的“父与子”及“巫医乐师”与“士大夫之族”的。在每组对比之后，作者都有自己的议论和感慨：第一组对比后提出反问：“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”?第二组对比后直接否定，语气肯定而无可置疑：“吾未见其明也。”第三组对比后发出强烈的感慨：“其可怪也欤?”由疑问而否定最后而至感慨，情感上有一个明显的发展线索。三组对比又体现着人们认识问题的演绎推理的推理形式，即由一般(今之众人)到具体(父与子、巫医乐师与士大夫之族)。这样一来，学生便又产生了新的认识：即写论说文不但要注意段落间的有机联系，具体到一个段落的内部层次，也必须使之环环相扣，层层深入，步步递进。

　　4.由个别而整体，指导论说文写作。

　　在学生把握了文章结构特点的基础上，让他们再次分组讨论，要求从整体上对这篇文章进行分析，从论述中心到分点论证，从写作缘起到段落层次，从论证的特点到论证的方法等等，分别列出提纲谈谈自己的认识，每组推选一人向大家汇报本组讨论意见。

　　为了加深学生对这篇文章结构特点的认识，以利于他们的写作训练，我把学生发言所涉及的问题综合起来，作了总结性的讲解：《师说》一文有一个明确的论述中心：尊师重教;同时又具有鲜明的针对性：对当时社会上存在的耻于从师的不良风气着力抨击以唤醒“众人”。鲜明的针对性和明确的论述中心是写作本文的基础。论说文往往是缘事而发，因事立论。为了表现提倡师道、崇尚从师这一中心，作者在总论点“古之学者必有师”之下，确定了两个分论点：第一段着重理论上的阐述，论述从师的目的和意义，得出分论点之一：“是故无贵无贱、无长无少，道之所存，师之所存”;第三段从历史入手，呼应第一段“古之学者必有师”，从孔子从师得出分论点之二：“弟子不必不如师、师不必贤于弟子”，揭示了师生之间正常的正确的关系。这两段都采用了归纳推理的论证方法，即先讲道理或先概述事实，然后得出相应的结论。第二段则着眼于现实，概述“师道不传”的社会风气的几种主要表现，证明耻于从师已形成了严重的社会问题，以引起人们的注意和重视。第二、三段的事实论据——现实和历史，同第一段的理论论据——不从师其惑终不解，相辅相成，紧扣中心，成为中心论题的有力佐证。最后一段是全文的总束，同时又与首段相照应，再次表明自己的观点;愿为后学者之师，力行古道。通篇文章形成一个整体，条分缕析、文思缜密。文章的条埋性和整体性高度结合，足以作为我们写作论说文的楷模。

　　《师说》一文的教学一结束，我便趁热打铁，把该单元的作文练习提上来，让学生学习本文的结构艺术，又摹仿又创新——摹仿写法，多方取材，多角度着眼，多点立论——写一篇论说文。要求注意段落层次间的有机联系和照应，做到有详有略，段落层次间尽量运用对比论证方法。这次作文，学生情绪上满意，写起来顺手，写作水平显著提高。

　　在进行《师说》一文的教学设计时，我着意于指导和指点，适时设疑，见机激疑，使学生始终处于活跃的切磋琢磨和兴奋的思维状态中，急于求得对问题的完善而正确的解答。随着教学步骤的展开，学生的情绪有张有弛。每当新的问题提出来，学生便左顾右盼，切切私议;每当问题获得解答，他们便会大气长舒，如释重负;每解决一个问题，学生的思维都向前发展一步，思路也豁然畅通，因而产生“山穷水复疑无路，柳岸花明又一村”的快感。

8、突出训练，优化教学——例谈《改造我们的学习》的教学设计

　　浙江省温岭中学林海鸣

　　在高中语文(试验修订本·必修)第二册中，《改造我们的学习》这篇课文的学习目标是：1、筛选主要观点及其论据;2、筛选重要语句。为了实现这两个学习目标，笔者打破常规，没有采用“讲读课型”来教授这篇课文，而是采用了“训练课型”，以两个课时来组织完成教学。主要教学过程设计为——

　　一、课前布置预习，明确预习任务：阅读深思，划出课文中用来表达主要观点及其论据的语句。

　　二、第一课时，分成三个教学阶段，1、检查预习，讨论确定课文中用来表达主要观点及其论据的语句;2、整理这些表达观点及其论据的语句，按照合理的逻辑关系，重新组合成一篇300字以内的短文(缩写);3、讨论讲评作文。

　　三、第二课时，分成两个教学阶段，1、朗读训练及重点词语落实;2、重点语段综合练习。

　　四、运用这种学习方式，布置预习《〈物种起源〉导言》，倡导举一反三，培养自学能力。

　　这个教学设计，让学生在“使用”中“学习”，突出了课堂训练，真正体现了“学生为主体”的教学原则，使学生在课堂上“手、脑、口、耳”并用，充分发挥了各种感觉器官的作用，学习效果特别好。并且，教师教得轻松;教师只需给出一些启发性指导与评讲，占的时间很少，化的力气不多，而又落实了学习方法指导和学习能力培养。

　　[实例一]

　　对缩写作文的讲评总结，笔者的做法是：将学生的习作抽两篇出来投影，进行对比分析，先让学生读、评、议，然后教师总结。

　　〖甲文〗我们要改造学习。因为尽管我们坚持马列主义态度，马列主义与中国革命实践日益结合，但是主观主义却给我们的学习带来了不注重研究现状、不注重研究历史、不注重马列主义的应用这三方面的错误表现，造成不懂得历史、不会创新、理论与实际脱离等严重危害。

　　所以，我们应采取下列措施：1、向全党提出研究周围环境的任务;2、对于近百年的中国史，要有组织地综合地研究;3、对于在职干部的教育和干部学校的教育，要理论联系实际。

　　〖乙文〗我们要改造学习。其理由如次：一、纵观中国的革命历史，从近代史到现代史至抗战时期，马列主义和中国革命实践日益结合。二、在主观主义的态度下，党仍存在着许多缺点，会阻碍事业发展，应及时采取措施，不可等闲视之。三、对于如何改正缺点，我有3点提议：1、向全党提出系统地周密地研究周围环境的任务;2、对于近百年的中国史，深入地综合地研究;3、对于在职干部的教育和干部学校的教育，应理论联系实际。

　　错误常常是正确的先导。俗话说得好，“知错能改，善莫大焉”，我们一定要改造学习。

　　教师总结：1、两篇作文，论点是对原著“我主张将我们全党的学习方法和学习制度改造一下”这句话进行概括和提炼后得出的，正如同学们评价的一样，的确很凝炼，这是值得肯定的;但是，论点的表述用语雷同，缺少变化，能否将其中一篇的论点句改为“我们要改造党的学习”?2、两篇作文，论据概括的质量优劣特别分明，前一篇明显优于后一篇，刚才同学们已经说了很多，我再给大家归纳一下：①甲文经过作者改造，语言是自己的，不仅表明读懂了原文，而且还有创造;而乙文基本上是对各个部分的主要内容的摘录，尤其是第“二”个理由还忽略了与“马克思列宁主义”的对比，很不妥当。②甲文还揭示出了原文中固有的两个因果联系，一是“因为尽管我们坚持马列主义态度”这一分句，与原文中第“一”部分“马列主义与中国革命实践日益结合”这个固有的因果联系揭示出来了，二是“主观主义却给我们的学习带来了”这个主谓结构，与“三方面的错误表现”这个固有的因果联系揭示出来了;而乙文，缺乏因果分析，有“以叙代议”之嫌。③甲文基本上做到了该详则详，该略则略，如“三方面的错误表现”明确具体;乙文则以“许多缺点”略之，无视原文的这一重点。④甲文对原文中提出的解决办法把握得很准确，而乙文将解决问题的办法错误地划归“理由”中。

　　[实例二]

　　重点语段综合练习，教师也只需稍加点拨即可。笔者的做法是采用幻灯片练习的形式，让学生动脑动口动手。

　　①中国共产党的二十年，就是马克思列宁主义的普遍真理和中国革命的具体实践日益结合的二十年。②如果我们回想一下，我党在幼年时期，我们对于马克思列宁主义的认识和对于中国革命的认识何等肤浅，何等贫乏，则现在我们对于这些的认识是深刻得多，丰富得多了。③灾难深重的中华民族，一百年来，其优秀人物奋斗牺牲，前仆后继，摸索救国救民的真理，是可歌可泣的。④但是直到第一次世界大战和俄国十月革命之后，才找到马克思列宁主义这个最好的真理，作为解放我们民族的最好的武器，而中国共产党则是拿起这个武器的倡导者、宣传者和组织者。⑤马克思列宁主义的普遍真理一经和中国革命的具体实践相结合，就使中国革命的面目为之一新。⑥抗日战争以来，我党根据马克思列宁主义的普遍真理研究抗日战争的具体实践，研究今天的中国和世界，是进一步了，研究中国历史也有某些开始。⑦所有这些，都是很好的现象。

　　1、全段七句话，结构分析正确的是

　　A、①|②||③④⑤⑥|||⑦　B、①|②|||③④⑤⑥||⑦

　　C、①||②|③④⑤⑥||⑦　 D、①||②|③④|||⑤⑥||⑦

　　2、第一句中的“日益”这个词语是否可以去掉?为什么?

　　3、第二句话，共运用了几种论证方法?什么论证方法?

　　4、“前仆后继”的“仆”，读音是 ;整个成语与“前赴后继”意义是否一样?如不一样，差异在哪里?

　　5、第三句中“可歌可泣”的“可”意义是 ;第五句中“一经……就”相当于 这一对关联词语;“为之一新”的“一”意义是 ，“新”意义是 。

　　6、第四句中“倡导者、宣传者和组织者”三者关系是否可以互换?为什么?这一句中最重要的词语是 。

　　7、第六句中的“某些”能不能去掉?为什么?

　　[实例三]

　　预习《〈物种起源〉导言》，要求学生做两件事，一是撰写一篇不超过200字的内容提要，二是确定一个重点段，设计一个语段综合练习，并附上答案。在此基础上，通过检查和讲评预习作业，仅需要一个课时就能顺利完成该课的教学任务。这也验证了《改造我们的学习》的教学设计的科学性和有效性。

　　1、学生写得较好的内容提要：

　　我是以十分慎重的态度写出该书的。由于研究接近尾声、体力渐感不支和同行激烈竞争这三个原因促使我早日发表。但该书还是摘要的性质，未必完备，有嫌过简，并且可能有错误窜入。我的观点是：生物的种，和变种一样，是由以前别的种演变而来，而不是分别创造出来的。生物的种不是不变的。自然选择作用，虽然不是物种变异的唯一条件，却也是最重要的条件。我的主要研究方法是从研究家养动物和栽培植物着手。

　　(教师简评：第一、二、三、四句分别是第一、二、三、四节主要信息的体现与概括，第五、六句则是第七节重点内容的概括，而最后一句话则是对课文第五、六节主要内容的概括。这个提要，既尊重原作，又有所创新，按“创作过程、发表原因、存在缺点、主要观点、研究方法”这样五个块来安排和调整行文位置，说明小作者对课文阅读理解深透，主要内容把握得非常准。)

　　2、学生设计得较好的一个语段阅读综合练习：

　　①关于物种起源的问题，如果一位博物学家，对于生物相互间的亲缘关系、它们的胚胎的关系、地理的分布以及在地质期内出现的程序等等事实，加以思考，那么，我们可以推想得到，生物的种，和变种一样，是由以前别的种演变而来，而不是分别创造出来的。②这个结论，即使很有根据，但是如果不能说明地球上的无数生物，怎样经历变异而达到它们的极其完善的构造和相互适应，仍然是难以令人满意。③一般博物学家，常以外部环境如气侯、食物等等作为唯一可能引起变异的原因。④就某一狭隘的意义上来说，这可以算是正确的，这点以后当再讨论到;但是如果把像啄木鸟的构造，它的足、尾、嘴、舌如此巧妙地适应于捉取树皮里面的昆虫，仅仅归因于外界的条件是不合理的。⑤又如槲寄生，它生长在某几种树木上以吸取养料，需要鸟类传播它的种子，更因为它是雌雄异花，必须依赖昆虫才能完成传粉作用;如果我们仅仅以外部环境，或植物习性的影响，或植物本身的倾向，来解释这种寄生植物的构造以及它与其他几种生物的关系，必然也同样是不合理的。

　　1、第④句中“某一狭隘的意义”是相对于第(①)句中的“(生物相互间的亲缘关系、它们的胚胎的关系、地理的分布以及在地质期内出现的程序等等事实”)而言的。

　　2、第①句所体现的意思与第③句所表达的意思是截然相反的，第②句否定第①句，第④⑤两句又否定第③句，在这一节文字中，代表作者观点的到底是哪一句?(第①句)作者对自己的观点抱着怎么样的态度?(坚持不疑)运用了哪两种论证方法?(对比法、引申法)

　　3、第⑤句中有一个错别字，试指出并改正(传播—传布)

　　4、全段五句话，结构分析正确的是(D)

　　A、①|②||③④⑤　 B、①||②|③④⑤

　　C、①②|③④||⑤　 D、①||②|③||④⑤

　　(教师简评：该语段阅读综合练习体现了该课文的教学重点，也是只有在透彻理解这一语段表达内容的基础上才能设计出来的，无论是中心句的把握、重点词语的特指含义理解、作者感情倾向的体会，还是谋篇布局的技巧分析，甚至是基础知识的训练，都可以通过练习得到明晰。)

　　☆作者详细通讯地址：浙江省温岭中学林海鸣邮编317500

9、感受“仁者”的温度——《仁者爱人》教学设计(人教版高二选修教学设计)

　　浙江省宁海中学杨明315600

　　教学目标：1、理解积累：掌握病、伐、趋、微、其、经在文中的意思，重点掌握立、达、盍、诸的意义和用法。

　　2、名句背诵：背诵1.6、5.26两章。

　　3、感受鉴赏：，鉴赏“爱人”的具体表现，感受孔子“仁者”的温度。

　　4、思考领悟：领会“仁”的具体思想内涵，正确认识孔子的仁爱观。

　　教学重点与难点：

　　1、理解领会“仁”的丰富内涵，感受“仁者”的温度。

　　2、正确认识孔子的仁爱观。

　　课时安排：2课时

　　教学过程：第一课时

　　一、导入：易中天问于丹：你们美女也喜欢孔子吗?在你们心中，孔子是什么样的?于丹答道：我不主张从性别的角度去看孔子，在我的心目中，孔子只有温度，没有色彩。

　　康德曾说过：理论是灰色的，生命之树常青。这话也从一个侧面印证了于丹的观点，即孔子的理论是适合男女大众的，具有普遍性，所以没有色彩。那么孔子的温度体现在哪里?在今天这个略感寒意的初冬的下午，我们一起来学习《仁者爱人》，来感受孔子身上散发出的人性的温度。(板书“仁者爱人”)

　　二、说文解字，切入课题。

　　1、解字：仁字在《论语》中共出现109次，有58个章节都涉及仁字。所以，儒家学说甚至被称为“仁学”。仁字从象形字演化而来，《说文》解释为“仁，亲也，从人，从二。”《礼记》郑玄注：仁是相人偶之意，指人与人之间的相互关系。(PPT)

　　仁字人旁加个二字，为什么不加一呢?一说明一个人只要做好自己、管好自己就行了。加二就是两个人，除了要管好自己以外，还要管好另外一个人。那就产生了相互关系，发生了怎样相处、怎样相助、怎样相爱的问题。仁就是用以协调人与人之间的相互关系，使关系变得和谐的方法。你自己处好了，对人也好了，就是仁者了。(PPT)——南怀瑾《论语别裁》

　　2、仁，就是爱别人，爱身边的每一个人。儒家思想最精髓的东西，亦即讲“仁”。俗话说：“智者可赞，而仁者则可敬也!”

　　智者，是头脑聪明，善于了解别人的人。与智者相比，仁者的内心是温柔的，他不仅爱自己，更爱别人。仁者就像一位宽容慈祥的长者，他能善待生命中的每一个人，甚至大自然中的一草一木，一虫一鸟。所以，仁者更令人敬佩。

　　孔子说：“己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”亦即自己想有所树立，马上就会想到让别人有所树立。自己想要实现理想，马上也会想到帮助别人实现理想。从身边的小事做起，推己及人，就是实现仁义最好的办法。(PPT)——于丹《论语心得》

　　3、小结：由此可见，仁的本质就是爱人。用今天的话说，就是关心人，爱护人，体贴人，以人为本。

　　三、整体感知，理解“仁”的具体表现，感受仁者的温度。

　　1、公元前460多年的某一天，孔子在和弟子讲学的时候，谈到了人的志向，于是就有了一段著名的对话。请大家朗读5.26章。(在熟读的基础上，背诵5.26章)思考：品读三人的对话，想一想他们分别有怎样的人格特征?尝试以因声求气之法感受不同的人物情态。并思考师生三人各言其志，有什么不同?

　　明确：师生三人各言其志，志有高下之别。

　　子路是侠士，豪侠义气，义胆忠肠，喜善好施，乐以助人，车马衣裘与朋友共，敝之而无憾。强调在物质上的共享，以此体现出“爱人”之心，表现出对“仁”的追求。

　　颜渊是仁人，仁者之风，不自我夸耀，不施劳于人。像孔子所说：“其心三月不违仁。”是心中有仁而不违仁。

　　孔子是“圣人”。圣人之行，“老者安之，朋友信之，少者怀之”。圣人方能“博施于民而能济众”“老有所养，壮有所用，幼有所长”,正是理想的大同社会，老、中、青三代各有所属，社会才会和谐稳定。由此看来，孔子的胸怀博大，境界更高。

　　所以朱熹引用程颐的话：“夫子安仁，颜渊不违仁，子路求仁”，这是三人不同点。共同点则是均无私吝之心，只是程度高下不同而已。

　　清•刘宝捕《论语正义》说：

　　窃谓子路重伦轻利，义者之事也。

　　颜子劳而不伐，有功而不德，仁者之事也。

　　夫子仁覆天下，教诚爱深，圣者之事也。(PPT)

　　2、老者安之，朋友信之，少者怀之。老者，少者代表年龄上的大众，朋友则代表人际关系上的大众，这三者不就是芸芸众生的代表，以仁道来关怀信任他们，不正是体现了对人性的尊重，对人的体贴、关爱、和同情之心吗!这种情怀在以下哪些章节中同样体现出来?(引导学生自主品读10.17、7.9、15.42、9.10四章)

　　3、齐读10。17章，你感受到怎样的为人之道?(问人)

　　第六章中的“不问马”的解读：在《论语》里，马不是普通的动物或牲畜，而是财富和地位的象征。古代文献中提及的“六牲”，郑玄注为：马、牛、羊、猪、狗、鸡。可见马不是普通的动物或牲畜，而是位居上古祭祀“六牲”之首，因此先秦文献中经常车、马连言，说到马就意味着有车，说到车也就包括着马。例如《论语•雍也》：‘赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。’乘肥马，即乘肥壮之马所拉的车。”

　　“马是国之大用”，就在于它是春秋时代重要的交通工具，其价值有逾于今日之轿车，而且并不是平民百姓所能够享受的。《礼记•曲礼下》：“问士之富，以车数对。问庶人之富，数畜以对。”可见，车马数量，还是衡量士财富的一个标准。许倬云《周人的生活》一书中认为：“车马在西周，除了实用意义外，还有礼仪的意义。一个贵族能使用的车马数量及其装饰，都按等级而增减。一国一家能动员的兵车数字，反映的不仅是兵力强弱，也说明其掌握资源的大小。”因此，无论对于个人还是国家来说，马都不是普通的动物，而是财富甚至是地位的象征。

　　再看《论语》中的车马。《公冶长》第19则“崔子弑齐君，陈文字有马十仯ブ!辈宦拮拥倪本形杂谑畞车马这样的巨额财产，陈文子弃之如敝履，毅然离开齐国。孔夫子对于他的行为赞为“清矣”。子路的“愿车马、衣轻裘与朋友共，敝之而无憾”理想也是子路重义轻财、豪爽个性的鲜明体现。至此，则不难理解程树德《论语集释》对此的注解：“不问者，世人多重财产，圣人独否。”

　　(有这样一个文化背景的介绍，学生对孔子的思想精神的理解才有一个中介，一个基础，学生认为这个文本中揭示出了孔子的“以人为本”的人文精神，是建立在文本本原的基础上，来源于学生自己真切的认识。)

　　明确：马厩失火，如果马烧死或烧伤，孔子势必只能徒行，有违礼制。而在马厩失火的情况下，孔子仅仅只关心人，不理会贵重的马。并且，孔子所问的人，不是他的家人，而是家里的奴仆——马厩里的马夫和下人。孔子只问地位低下的奴隶，而不问时人所重的尊贵的马，恰恰是更彻底更鲜明地体现了孔子轻财、博爱的伟大品格。

　　一个人的修养如何，体现在遇到突然事件之后不假思索的言行。在士大夫家，负责照管马的一定是下人，而不是主人;在当时情况下，一匹马的价值非常高。马棚失火，如果主人听到之后，首先开口就问马的情况，那是把财物放在第一位;首先开口就问是否伤人，那是把人的生命放在第一位。当然，人与马都是生命，但是，人是同类，所以，在不能同时兼顾的情况下，理所当然应该先关心人的生命安全。这也就是孟子所说的“亲亲而仁民，仁民而爱物”的意思，也就是孔子所说的“推己及人”的体现。也就是我们今天所说的以人为本。

　　4、为什么孔子“于有丧者之侧，未尝饱也”?这体现了他怎样的人文情怀?(礼丧)

　　明确：丧者哀戚，于其旁不能饱食，此所谓恻隐之心,就是同情心。

　　不吃饱饭肯定不是礼的规定。而孔子之所以如此，完全是他的“将心比心”，因为体味旁人的心情，而使自己也保持了哀戚之心，所以吃不饱。

　　当然，我们今天没有必要真像圣人那样，去参加人家的丧礼就连饭都不吃饱。但是，现在社会上的一些人有没有在人家的丧事中大吃大喝，猜拳行令，置人家的哀伤于不顾呢?

　　5、全体女生齐读15.42章，思考：为什么孔子对师冕说的话是不厌其烦，详尽至极?(导盲)

　　明确：作为一个盲人，初到一个不熟悉的环境中，一定步履艰难。由阶到席，一路走来，孔子亲历亲为，逐一介绍，这是一种人文关怀，不仅是做善事，而是换位思考，是“己所不欲，勿施于人”基础上的反思，即“己之所欲，亦施于人”。所以相师之道就是孔子仁爱之心的具体表现。

　　6、有人评论孔子对待盲人乐师的叙述“说得极平实极浅易”，“活画出一个相师仪节来了”(牛运震《论语随笔》)。说说这一章是运用什么方法使人物生动可感的。如果这一章换成“孔子对盲人充满同情心，走路时提醒他注意脚下，坐后向他逐一介绍在座的人”之类说法，表达效果有什么不同?(PPT)

　　明确：这一段主要用客观叙述、白描手法，寓情感于客观叙事之中，突出孔子尊重、体谅、关心人、特别是关爱弱者的“仁爱”精神。不加评论而用朴实的行动将孔子身体力行、以身作则的榜样作用呈现在我们面前。这也是含褒贬于客观叙述之中的“春秋笔法”。如果改用其他，难以达到如此感人效果。

　　7、男生齐读9.10章，思考：面对这三类人，孔子为什么要“必作、必趋”?(尊礼)

　　明确：孔子看到有丧服的人，他要“作”、“趋”，是因为他的心情有了变化。就像7.9章说的那样，有了恻隐之心，悲戚之心，所以要如此做。

　　看到盲人，他会特别严肃起来，是为了表达自己的关爱之心同情之意。

　　至于看到穿着礼服的人，也是因为别人在进行庄重的祭祀活动中，孔子应该也一样要努力去感受一份庄重的氛围。所以，将心比心也要表达他的严肃庄重的态度。

　　“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。”真正的强者，都有同情关爱弱者之心，都具有悲天悯人的情怀。释迦牟尼有一个弟子，也是一个盲人，虽然眼睛看不见，还是自己凭感觉缝衣服。有一天他穿不起针线了，就坐在那里请求别的师兄弟帮忙。但其他人都在打坐入定，没人理他。释迦牟尼就自己下来帮他穿针引线，并亲自帮他缝衣服。这个学生一听声音，才知道是佛主。他说：别人都不愿帮我，老师您怎么亲自来帮我?释迦牟尼说：这是我应该做的。一个修行者，如果连自己身边的残疾者、穷苦人都不能出手相助的话，那么他的修行意义何在呢?

　　8、聆听了佛家的故事，让我们再来感受孔子的仁爱之心。孔子对人是以礼行之，那么对动物又是如何呢?请看7.27章。思考：孔子为什么不用“纲”取鱼?不射栖息中的鸟?(爱物)

　　明确：这一章是记圣人取物有度。和他相对的是“焚林而猎、竭泽而渔”。

　　蔡元培先生写过一副对联是：异竹不锄当路笋，伐薪教护戴巢枝。

　　民谚：劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归。

　　我们感受到的孔子，是一个亲近自然万物的圣人，一个心地善良的哲人,我们能充分感受到他对万物生灵的仁爱之心。对照2500多年前的孔子，现代人对动物的凶残捕杀，对自然界的肆意破坏，是值得正视和反省的。

　　想吃海鲜用钓竿去钓，别一网打尽;想吃野味，射飞鸟，别射杀入巢的归鸟。在华夏文化中，即使天子或诸侯在狩猎的时候，也只能“三驱”，也就是三面包抄，给动物留一条生路，并且遇到的第一个动物不能杀。

　　四、学习了论语中的“仁”，请同学们说说现实生活中的“仁”?

　　国策中的“人本”思想：

　　全民义务教育、廉租房、最低生活保障、居民养老保险、新型农村合作医疗保险……

　　现实生活中的“仁”：抗击暴风雪、“5