1、与语文同行，伴音乐成长——综合性活动“乘着音乐的翅膀”设计方案(人教版九年级上册)
与语文同行，伴音乐成长
——综合性活动“乘着音乐的翅膀”设计方案
【教学目标】
1.通过对音乐作品的感受和理解，陶冶情操，建立起对一切美好事物的挚爱之情，进而养成对生活的积极乐观态度和对美好未来的向往与追求。
2.通过对音乐作品的感受和评价，提高学习兴趣，渗透写作指导。
3.通过创作歌曲，引导学生走进音乐，喜爱音乐，同时培养学生宽容理解、互相尊重、共同合作的意识和集体主义精神。
【重点难点】
1.提高学生的学习兴趣，增强音乐对人灵魂的塑造作用。
2.在活动过程中，及时捕捉写作信息，渗透写作指导，适时培养学生文字表达能力。
3.培养学生积极合作、主动探究的精神。
教学步骤：
导入：同学们，你想过吗?假如没有音乐，世界将会怎样?那犹如天空失去了白云朵朵，江河没有了浪花飞溅，大地不见了广袤连绵，音乐好似灵动的诗，仿佛流动的画，启人心智，荡人心魄，今天让我们乘着音乐的翅膀，翱翔于艺术的天空，我们进行一个语文综合活动，题目是与语文同行，伴音乐成长。(屏幕打出《乘着音乐的翅膀•综合性活动》)
一、悠扬的旋律，生动的故事
“一花一世界，一叶一菩提”，犹如天籁之音的旋律无不伴随着一段段真挚动人的情感，无不衍生出一个个催人泪下的故事，它是有灵魂的，有血脉的，有温度的。我先给大家讲一个故事：记得1999年有一段报道：在贵州麻岭风景区，正在高空行驶的缆车突然坠落，车上的游人以加速度坠入山谷的那一刻，一对年轻的父母用双手托起两岁半的孩子，在自己撞向岩石的瞬间保住了孩子的性命，他们的举动深深地打动了著名歌手感动了韩红，她收养了这个小女孩并为此创作了一首歌。《天亮了》请欣赏
1.听了这首歌和它背后的故事，你有什么感受?
--在生与死的瞬间，父母想到的不是自己，而是用双手托起孩子重生的希望，这就是血浓于水的亲情。
2.歌曲以孩子的回忆叙述了事件，歌手的动情演唱震撼人心，其中最打动你的是哪一句?一起唱一唱。
他用他的双肩托起我重生的起点黑暗中泪水沾满了双眼不要离开不要伤害我看到爸爸妈妈就这么走远留下我在这陌生的人世间不知道未来还会有什么风险我想要紧紧抓住他的手妈妈告诉我希望还会有看到太阳出来妈妈笑了天亮了
3、父母留给我们生命，含辛茹苦把我们养育，生死关头还把生的希望留给了我们，作为人子，应该怎样对待父母呢?
--正如同学们所说，孝敬父母，听父母的话，好好学习，长大报效父母，学会感恩。
这么短的一首歌承载了这么感人的一个故事，这么深的一段情意，引起同学们这么深的一段遐想，这就是音乐的魅力。
4、同学们能不能把你知道的音乐背后的故事或者你和音乐之间的故事讲一讲吗。(打出悠扬的旋律生动的故事)
请同学们讨论两分钟
——同学们说的很好，面对女友的身染重病，撒手人寰，唐磊痛彻肺腑动情的一曲《丁香花》让人潸然泪下;宋祖英亲临大西北，教育的贫困与艰辛，教师的执着奉献让她深情地演年绎了无限感动的情怀，一曲《长大后我就成了你》让人荡气回肠;更有音乐大师贝多芬，少年不幸，深受酗酒的父亲的虐待，稍大后母亲又去世，家庭的重担，生活的拮据，特别是双耳失聪，使他的听力世界永远成了空白，但他理想的琴弦铿然作响，他扼住了命运的喉咙，《命运交响曲》让世人慨叹。
二、美妙的乐曲，文学的精灵
其实只要关注生活中的细节，就会听到音乐随时在耳边响起。比如木门吱吱的转动声，雨点拍打屋檐的嗒嗒声，风吹林海的松涛声，浪浴岸石的轻吻声，妇拍儿乳的摇篮曲，包括同学们在教室里朗读古诗的声音都是那么动听，如果把它配上乐曲那将是一场音乐与文学交融的听觉盛宴。
1、请欣赏一首乐曲《月满西楼》。
这首乐曲的歌词是宋代一位著名的女词人所写的一首词，你知道这首词的词牌名吗?哀婉的乐调，凄清的氛围，缠绵的曲子传递出女词人怎样的情感呢?
——与丈夫赵金城相隔异地，无限思念，愁绪满怀，由“一剪梅”改编而成的词和谱写的曲相得益彰，以歌传情，让人愁肠百转。
2、请同学们说一说，还知道哪些歌曲是由古诗词改编而来的?
《水调歌头•明月几时有》《虞美人》《三国演义》主题曲
3、诗词走进音乐，雅乐高歌令人身心俱醉，人生的哲理，历史的情怀溢满心间犹如清泉流过，明月照心，对于古诗词入歌你有什么看法呢?
补充的好，传承民族文化，挖掘文化精髓，以歌传唱，代代相随。(打出美妙的乐曲，文学的精灵)
4、我们欣赏了古诗与音乐的结合，曲调悠远美妙，我们自己是否也能给古诗配配乐呢?下面，给大家一点思考时间，看看能否把本册书上的古诗用现代音乐的调子套上去呢?请大家试一试。
很有趣的是，两组同学都选用了同一首诗《蒹葭》，各自套用的乐曲是《东方之珠》和《难忘今宵》，请两组同学试唱。
三、最爱的音乐，精彩的诉说
每个人都有自己喜欢的音乐，不仅在于它有动人的旋律，还在于它深刻的内涵，它丰富我们的头脑，荡涤心灵的尘埃，砥砺我们的人生。
1、举办竞猜活动，欣赏歌词，抢答歌名：
(1)他说风雨中这点痛算什么，擦干泪不要怕至少我们还有梦，他说风雨中这点痛算什么，擦干泪不要问为什么。——《水手》郑智化
(2)总有一天我有属于我的天让风吹干流过的泪和汗总有一天我有属于我的天。——《蜗牛》周杰伦
(3)把握生命里的每一分钟，全力以赴我们心中的梦，把握生命里的每一次感动和心爱的朋友热情相拥，不经历风雨怎么见彩虹，没有人能随随便便成功，让真心的话和开心的泪在你我心底流动。——《真心英雄》周华健
(4)我知道我一直有双隐形的翅膀带我飞给我希望，我终于看到所有梦想都开花，追逐的年轻歌声多嘹亮。——《隐形的翅膀》张韶涵
2、同学们热情踊跃。知识广博，爱好广泛，可见你很喜欢唱这些歌，你能说这些经典歌词对你的启迪吗?
——只要梦在，希望在，付出再大也无怨无悔。坚信道路虽然漫长，但前途一片光明。不断追求梦想定会成真。
3、同学们的解说牵动了老师的情思，你们对音乐的理解与喜爱让我想起了我埋在心底的一首歌，歌名先不告诉你们，我先来讲一个故事：
有一个天生失语的小女孩，爸爸在她很小的时候就去世了。她和妈妈相依为命。妈妈很早出去工作，很晚才回来。每到日落时分，小女孩就站在家门口，充满期待的望着门前那条路，等妈妈回家。妈妈回来的时候是她一天中最快乐的时刻，因为妈妈每天都要给她带一块年糕。在她们贫穷的家里，一块小小的年糕都是无上的美味!
有一天，下着很大的雨，已经过了晚饭时间了，妈妈还没有回来，小女孩站在家门口望着望着啊，总也等不到那熟悉的身影。天，越来越黑，雨，越下越大，小女孩决定顺着妈妈回来的路自己去找妈妈。她走啊走啊，走了很远，终于在路边看见了倒在地上的妈妈。她使劲摇着妈妈的身体，妈妈却没有回答，她以为妈妈太累，睡着了。就把妈妈的头枕在自己的腿上，想让妈妈睡得舒服一点，但这时她发现，那双眼睛没有闭上!小女孩突然明白：妈妈已经死了!她感到恐惧，拉过妈妈的手使劲摇晃，却发现手里还紧紧攒着一块年糕!她拼命地哭着，却发不出一点声音……
雨一直在下，小女孩不知道哭了多久。他知道妈妈再也不会醒来，现在就剩下她自己。那眼睛为什么不闭上呢?是因为不放心她吗?她突然明白自己该怎样做。于是，擦干眼泪，决定用自己的语言来告诉妈妈她一定会好好地活着，让妈妈放心的走。小女孩就在雨中一遍一遍的用手语做着：“感恩的心，感谢有你，伴我一生，让我有勇气作我自己;感恩的心，感谢命运，花开花落我一样会珍惜。”泪水和雨水混在一起，从她小小的写满坚强的脸上滑落。就这样，小女孩站在雨中不停的做着，一直到那双眼睛终于闭上。
欣赏《感恩的心》
小女孩在雨中一直做的手语歌是《感恩的心》，故事里的妈妈为了女儿拼命工作，临死前仍放心不下，使人体会到真挚的母爱。小女孩的不幸遭遇催人泪下，但她的坚强勇敢催人奋进，这份坚强来自妈妈那双没有闭上的眼睛，那双充满牵挂和期待的眼睛，这便是亲情的力量!请同学们跟老师一起做一段，边做边唱
到此我们每个人都忍不住从内心发出这样的感慨：感谢生命，感谢阳光，感谢每一位和我们一起度过美好时光的人。
音乐竟有如此神奇的魔力，他可以使感情的荒原开满鲜花，能够让梦想的桅杆一帆高挂，更会使迷途的羔羊找到家的方向。
四、集体的力量，共同的心曲
赏罢乐曲，让我们展现一下青春的风采，拿出我们斐然的文采伸手一试吧，大家自动结成小组以难忘初中生活为主题创作歌曲，可套用你所喜欢的任何一首歌的曲子。(点击)
小组讨论并集体创作
大家的作品里面有一首给老师留下深刻印象，他改编的是周杰伦的《千里之外》：同窗依稀在书香犹飘在青春如沧海
风铃送声来挚友携手在我们不分开
晚钟顺风来我们已离开孤灯照桌台
墨香飘自在时间被掩埋是谁在感慨
请同学们集体根据改编的歌词唱一遍。
五、结束语：
让我们跟着音乐一起飞翔，不论成长的道路多么艰辛，都不要停下我们的脚步，从挫折中汲取力量，不辜负水的柔情山的美，不辜负每一朵花的开与落，把我们普通的步子走出诗的韵律，让我们单调的日子飞出歌的旋律!
2、从生活中学习写作——留意小细节，捕捉动情点教案教学设计(人教版七年级上册)
一、知识与技能
1、学会观察生活，做生活的有心人。
2、捕捉生活的动情点，感受生活的真善美，书写内心真情实感。
二、过程与方法
1、观察图片，留意小细节，并说说感动的原因
2、小练笔，按照具体的写作方法，写出生动活泼的文章。
3、课堂交流学习体会。
三、情感态度与价值观
1、生活是一部丰富多彩的百科全书，美无处不在，学会感受生活的真善美。
2、做生活的有心人，激发学生热爱生活的情感。
教学重点：指导学生观察生活的方法，留心生活细节，书写心中的美好的情感。
教学难点：捕捉动情点，运用具体的写作方法，进行创作，让创作充满激情。
教学过程：
第一板块：杨帆起航
1、播放音乐：《有没有人告诉你》
学生：听音乐。
教师：叙述音乐背后的故事——一位打工者，来到一座陌生的城市，迷蒙闪烁的霓虹灯，来往穿梭的车水马龙，络绎不绝的各色人群，冬天不夜的街口巷道，使他眼花缭乱，彻夜不眠。可是夜深人静的时候，他睡在冰冷的床上，孤单寂寞向他袭来，万般痛苦涌向。让他万万没有想到最可怕是，辛苦打造的美丽的城市，居然接纳不了区区一人，这时，猛然意识到，我与城市有遥不可及的距离。
2、观察图片
学生：看图片
教师:讲述图片背后的故事——摆小摊的老爷爷，晚上收摊时，才想起孙女招呼他买发夹的事，当他背起货物急匆匆走进一家超市时，被那里的保安无情地轰走，保安态度极度粗暴，老大爷带着遗憾与愧疚，却面带微笑从容离开。
小结：留心细节，触动心灵，牵动情思，引发思考，启迪智慧。
过渡语——凄美深情的旋律，老大爷甜美的表情，催下了我们一滴滴酸楚的泪水，深深打动着我们每一位学生的心，当你们欣赏了下面的音乐和图片时，你能不感动的流涕吗?
第二板块：真情告白
随着音乐，观察图片，想象音乐、图片背后的故事。
1、播放音乐《云朵，云朵》，
2、欣赏九幅图片
3、说说心中的悸动。
过渡语：为什么会感动，因为生活的细节，我们感受到了，但不一定能准确表达出来，因为细节决定成败。
第三板块：细节定成败
1、展示三个片段
片段一：
母亲最终是空着手回家的，在那个还带着寒意的春日里，母亲再也没能翻到第二只螃蟹。坐在溪水中间的石块上，望着那不停地欢快前行的溪流，她止不住放声大哭。母亲擦着眼睛说，她并没有后悔放了那只母蟹，因为她也是一位母亲，天底下所有母亲的心是一样的。——节选《母亲的心》
片段二：
母亲思忖了很久，把螃蟹又轻轻地放回了水里，可是刚放下，她又想起什么似的，赶紧再一次捞起了螃蟹，如是者数次。在那个春寒料峭的日子里，一向坚强能干的母亲想必正面临着她人生中一次重大的选择罢!在抓起与放下的动作的重复间，她的内心经历了怎样的一次又一次的自我交战与折磨。——节选《母亲的心》
片段三：
……看着汉子已经走远，大哥才转过身，把那20元钱狠狠地甩给嫂子。然后，大哥准备把车子往里推一下。忽然，大哥愣住了!因为他看到了一个崭新的车铃，用手一拨，发出一阵脆响。大哥再仔细一看，车子确实是自己的“东方红”，但是变化的不仅仅是车铃，还有两只崭新的脚蹬子、刚刚上了油的链条以及擦拭一新的车瓦。
大哥一下子明白了。他一把抢过嫂子手中的20元钱，赶紧跑上街头。但是，那个汉子的身影已经无从寻觅。阳光刺痛了他的眼……——节选《心灵折旧费》
2、总结概括细节描写的方法
细节：⑴、活动细节;⑵、人物细节;⑶、事态细节
形象：⑴、捕捉心理;⑵、物象点染;⑶、巧用修辞。
过渡语：为什么会感动，因为生活有动情点，触动我们最柔软的部位，我们内心感受到了，但不一定能准确表达出来，所以要捕捉动情点。
第四板块：捕捉动情点
展示六个片段
片段原文：
……可我能够感受到妈妈并没有出去，反而好像到了我的床前，我似乎能听到妈妈平和温柔的呼吸声。我微微睁开眼，妈妈果然站在我床前，她就那么站着，手里抱着毛毯，眼睛愣愣地看着我，那是什么样的眼神啊!世界上任何形容母亲的好词都加到上面也不为过……
动情点：母亲在自己睡觉时爱抚地端详自己的镜头。
片段一：
……眼睛愣愣地看着我，我分明地感觉她的目光在我的头发上抚摸，妈妈好长时间没有爱抚我的头发了，她在回忆那逝去的岁月吗?妈妈的目光抚上了我的眉，漫上了我的眼，我的眼珠不自觉地转动了几下，她的目光便一如我儿时她那双温柔的手，轻轻地按摩着我的眼睑，我知道她在让我好好睡眠。
……眼睛愣愣地看着我，我分明地感觉她的目光在我的头发上抚摸，妈妈好长时间没有爱抚我的头发了，她在回忆那逝去的岁月吗?妈妈的目光抚上了我的眉，漫上了我的眼，我的眼珠不自觉地转动了几下，她的目光便一如我儿时她那双温柔的手，轻轻地按摩着我的眼睑，我知道她在让我好好睡眠。妈妈的目光滑到了我的脸颊上，似乎在寻找着什么，我知道那是找她自己的影子，又似乎在欣赏着什么，我知道，那是在欣赏凝聚她一生心血的艺术品。
指导方法：细化动作，延长过程
片段二：
眼睛愣愣地看着我，那是什么样的眼神啊!那是第一缕晨曦对娇花的抚弄，那是三月里的春风对碧水的温柔，那是夏日晚霞对嫩柳的辉映，那是秋夜月光对修竹的依恋，那是冬日里的朝霞与小草的交谈!
指导方法：运用修辞，画其神韵
片段三：
我微微睁睁眼，妈妈果然站在我床前，她就那么站着，手里抱着毛毯，眼睛愣愣地看着我，那是什么样的眼神啊!我在这眼神的普照下，顿时有种异样的感觉：我好像变成了一个襁褓中的婴儿，在酣然入眠，感动得母亲满脸都溢满幸福;我好像又变成了一朵俏丽的月季花，激动得母亲绽开了动人的笑颜……
指导方法：变换角度，增加层次
片段四：
我微微睁睁眼，妈妈果然站在我床前，她就那么站着，手里抱着毛毯，眼睛愣愣地看着我，那是什么样的眼神啊!我曾在史铁生的《我与地坛》里见过，那母亲的眼神是一种无言的祝福;我曾在季羡林的《怀念母亲》里见过，那母亲的眼神是一种幸福的安详;我曾在胡适的《我的母亲》中见过，那母亲的眼神里是一种不能割舍的珍爱!
指导方法：类比联想，添其内涵
过渡语——同学们，当你们理解了这些方法，有没有创作的冲动和欲望?试试看，写一个片段。
第五板块：雏鹰展翅
展示学生创作的四个片段
片段一：
那是怎么样的一双拳头啊!双手握得泛白，激动得有些发抖，长长的指甲刺进掌心，也没有感觉到疼，一副挺拔的时提出，一张坚定的脸，一双激动得眼神，却包含着两个人的友谊。她王玉颜，一直站在人群边上的女孩，一直为我加油的班长。握在那一瞬间，心中充满着感动，身体中涌动着一股暖流。——高德芬节选《捕捉瞬间的感动》
片段二：
熬到了比赛开始的时候，我们班的一位同学同学参加了踢毽子比赛，……他可能过于紧张，表现失常，我不忍看他无奈痛苦的表情。有些痛苦来的温柔，如同漫漫降临的黄昏，在不知不觉间你会感到冰冷和黑暗;有些痛苦来的突然，如同一阵骤雨、一阵怒涛，让我们来不急防范。他最终没有获得好成绩。下了场，他找一个凉快的地方坐下来，我赶紧跑过来安慰他：“没关系，游戏而已，输了没事!重在参与!”但我知道他的心情比什么时候都糟糕。——虞克晋节选《瞬间的感动》
片段三：
我从未遇到过这样的不幸，就像跌入谷底那样落魄，就如被抛弃荒漠里一样恐惧，就如临世界末日那样绝望……她依然张开胸怀怀抱我，伸出温柔的手，抚摸我的头发，掏出手帕抹去我脸上的泪水，水灵灵的大眼睛端详着我，好像我是第一次光临这个星球的陌生的生命，像一位母亲打量自己刚出生的婴儿，心理装满甜美笑意，这一刻我再也忍不住了哭出了声，没有悲伤，只有感动。——王玉颜节选《明天会更好》
片段四：
我们大家跳舞的时候，红光满面，笑的神态和舞姿很迷人，像一朵朵含苞待放的花蕾，吸着丝丝春雨，正徐徐绽放。又如同一只在空中飞旋的天鹅，展示她的华美与高贵;又像在地面翩翩起舞的孔雀，如花间飞舞的蝴蝶，如荷叶尖的圆露。我似乎成了其中的一员，随着她们翩翩起舞，忘记我是一位观众，我的心在澎湃，我的心在飞扬，我的心飞上了舞台，跟她们交融在了一起。——黄义梅节选《舞出青春的风采》
过渡语——通过本堂课学习，我们大部分同学掌握了写作的方法，写出的片段可圈可点，我相信同学们通过实践，一定能得到真知。我们尝试一下，找出一下三个片段的细节，捕捉文中动情点。
第六板块：实践出真知
片段一：
有一个小男孩，摔倒在街上，他看见爸爸正朝着他走过来……当爸爸走到他身边时却当做没看见继续往前走了，他很伤心，以为爸爸是不爱他的。可是他站起来时，却发现——爸爸走到街的转角处，就在他侧身拐弯的刹那，好像不经意似的悄悄回过头来，很快地瞟了弟弟他们一眼，然后才消失在拐弯后面。
虽然这一切都只发生在一瞬间，但却打动了在场的所有人，小男孩的眼睛里闪着泪花。当这个小男孩——我的弟弟把这件事告诉我时，我有一种想哭的感觉。
片段二：
穿过马路，就是菜市了。我伸出一只手从姥姥臂弯上取下篮子，提在手上，另一只手轻轻握住她的手，说：“小时候，每逢过马路都是你牵我，今天过马路，让我牵你吧!”姥姥的眼里闪过惊喜，笑容荡漾开来，像一个老农面对丰收的农田，像一个渔民提着沉甸甸的渔网。
“姥姥，您腿脚不灵便，车多人又挤，过马路时千万要前后左右看一看，别跟车抢时间。啥时家里有什么难事，只要需要，不管多远多忙我们都会来的。”姥姥便背过脸去擦泪。
牵着姥姥过马路，心里有几许感激、几许心疼、几许爱意，还有几许感叹……
片段三：
……老妈平时端坐还好，稍微运动时，表情依然痛苦，躺下歇息的时候，连毛毯都不能自己盖了。我真的很急啊，可是灵感在此刻也出现了。我躲在屋外，偷窥老妈，有巨大收获。老妈独自一人的时候。居然能够比较自如地坐到坐便椅上解决问题，也能自己很轻松地盖好又轻又暖的毛毯。做这些的时候，老妈十分平静安详。
这一次，老妈当我面微微行动时，又说疼啊疼啊，表情显得很痛苦不堪。我俯身贴耳揭她老底：“老妈，没有那么疼吧，你其实不怎么疼啊!”老妈仰脸看着我，脸上换上一种如孩童般被揭穿真相的纳罕和羞赧，说：“你怎么知道的啊?”
这个回合我赢了，可是呆呆地想了想，又何必揭穿老妈呢?老妈够可怜的啦，她心里不知道有多害怕和无助呢。我把老妈楼在怀里，很是羞愧，于是这个回合我还是输掉了。
过渡语——同学们回答得很好，下面布置作业，写两个片段，相信你们青出于蓝而胜于蓝，一定能够顺利完成。
第七板块：青出于蓝
1、当“我”哭着告诉妈妈，在艺术周歌唱比赛中失败的时候，谁的，什么动作，什么神态，什么语言等等的细节，让“我”感到温暖和安慰?
2、当“我”在学校体育比赛中拿到奖状，把奖状递给妈妈时，你抓住了妈妈什么细节，你捕捉到什么动情点，让我难以忘怀，怎么样能够深深感染读者，使读者产生共鸣?
3、《感受美丽故事点击多彩世界——讲故事，评故事》教学设计(语文版七年级上册)
《感受美丽故事点击多彩世界——讲故事，评故事》教学设计
总体构思：
设计本次教学活动的重点是让学生积极参与讨论，在口语交际中学会合作、倾听、表达、交流，评述说话人所表达的正确意思。课堂中，一方面要让学生在讲故事的过程中学习语言，提高口头表达能力;另一方面要提高学生分析鉴赏能力，帮助学生形成积极向上的人生观。
过程设计：
【教法学法】
在教师的组织引导下，学生搜集、组织材料，实践口语交际的互动。通过小组交流、学生推荐讲述、学生互评、全班交流心得等多种方式，完成口语交际的实践。
【教学流程】
(一)活动准备
1.开展一次搜集童话或科幻故事为目的的定向性阅读活动。
2.整理搜集的材料，每人写一篇童话或科幻故事。
3.组织准备：把全班分为若干个小组，可用竞赛形式组织评比。由各小组推荐一名学生作为评委兼评论员。老师指导兼统分员。参赛者是交际活动的主体，可由小组推荐亦可学生自愿报名。参赛人数应根据活动的时间长短而定。
(二)活动步骤
1.精彩故事的魅力。
(1)明确活动形成。
第一步：分小组自述自编故事，小组评论故事。
学生将自己准备的自编科幻或童话故事在小组中进行讲述、评论，用讨论的方式总结故事讲述的方法与技巧及评故事的方法。
第二步：小组推荐学生讲故事、评委评故事。
参与讲故事者做充分准备，根据小组总结的讲故事的方式与技巧及小组听故事的反应及时调整故事进行讲述。
(2)导入：
听故事是人的一种先天的欲望，像我们熟悉的《一千零一夜》中，机智勇敢的山鲁佐德正是利用故事的无穷魅力，从暴君的屠刀下救出一个又一个的无辜的少女。又如神话故事《嫦娥奔月》《封神榜》，童话故事《米老鼠与唐老鸭》《葫芦兄弟》等常使我们如醉如痴、浮想联翩，可以说我们是在故事的摇篮中长大的。对我们中学生来说如果把故事说得有声有色，使人们听得如痴如醉，无论是丰富知识、开拓思维、激发想像力，还是提高听与说的能力，都具有不可估量的意义。同学们，有没有兴趣做故事大王?今天，就让我们一起走进故事天地，说一说，评一评。
(3)讨论明确讲故事的方法及技巧。
现在，老师想问问同学们：讲故事有方法吗?老师为同学们准备了一篇科幻故事，看看同学们能说说讲这个故事的方法?(可自由发言也可各小组推荐发表看法)
例文
奇特的“直呼电话”
叶永烈哦，我已经来到了未来城!
一片绿色映入我的眼帘，用一句文绉绉的话来形容，那就是“满目苍翠”：绿绒毯般草地，一片连着一片。电线杆般的树林，一行连着一行。顺便说一句，在未来市我见不到一根电线杆。电线全都被埋到地下管道中去了。最令我陶醉的是草地上、树林中，镶嵌着一簇鲜花，构成一幅幅艳丽多姿、灿烂夺目的百花图。在这里已经分不清城市与乡村。小虎子的家在哪里呢?铁蛋不愧为“铁灵通”，她一眼就看出我的心思，说：“小精灵，你想给小虎子和小燕打个电话吧?”铁蛋说着，从怀里掏出了“智能大哥大”。这种“大哥大”上装有小电脑，用途比普通大哥大多得多，我问：“你们家的电话号码是多少?”铁蛋感到惊讶：“电话号码?我们这里早就取消了电话号码!全部改用‘直呼电话’。”
我笑了：“什么，你们这还在用‘传呼电话’?我们那里都已经快要淘汰了。”
铁蛋咯咯笑了：“小灵通，你真是‘听三不听四，初三讲初四’，我说的是‘直呼电话’，不是‘传呼电话’，我们这里家家有电话，人人有电话。电话太多，电话号码就从十位增加到十二位数，后来，又增加到十五位数。这么一长串的数字，谁见了都头疼。打电话的时候，揿错一个键，电话就不知道打到哪里去了。所以，当‘直呼电话’一发明，马上就‘一呼百应’，受到热烈欢迎。打‘直呼电话’，不用拨号码，你只要说一下对方的名字，电话就自动接通!”
“如果是广东人，福建人打电话，不会讲普通话，或是普通话讲不好，怎么办?”
“‘直呼电话’的总控制台里，安装了‘方言转化电脑’，能够马上将各地方言自动转换成标准的普通话。”
我又问：“同名同姓怎么办?”
“这在发明‘直呼电话’的时候，科学家就已经考虑到这一点了。凡是有同名同姓的，那就多加一句话。比如，叫‘小燕’的很多，加一句‘小虎子的妹妹小燕’，就不会弄错了。还有，叫‘王秀英’的很多，加一句‘王坚强的女儿王秀英’;叫‘铁蛋’的也不少，叫我‘小虎子家的铁蛋’或者‘小燕家的铁蛋’，电话保准不会接错。”
我说：“叫‘小虎子’的也很多呀!”
铁蛋没有答复我。他拿起“智能大哥大”，说了句“请接‘小燕的哥哥小虎子’!”电话一下子就通了。“智能大哥大”的彩色小屏幕上，出现了小虎子那张顽皮的脸。
小虎子说：“铁蛋，小灵通来了吗?”
铁蛋赶紧把“智能大哥大”交给我。我还没有说话，小虎子倒先说话了：“小灵通，你胖了嘛!”显然，小虎子已经从他的电话屏幕上，看到了我。
“欢迎你——我们的‘大记者’，第三次漫游未来市。”这时，电话屏幕上出现翘着两根羊角辫的小姑娘，响着银铃般的声音。显然，小燕正在小虎子旁边。
我问小虎子：“你家还在老地方吗?”
小虎子说：“早就搬家了。不过，今天你别到家里来找我，我不在家，我住院了。”
我赶紧问：“你生病了?”小虎子说：“我没病!”我感到奇怪，“没病为什么住医院?”小虎子笑道：“我没办法在电话里回答你这‘十万个为什么’。你来了就知道了!”
这时，只见铁蛋用尖尖的铁手指摁了一下“智能大哥大”上一个绿色的键，从“智能大哥大”上刷刷掉出两张彩色小照片：一张印着小虎子，一张印着小燕!
我好生奇怪，这“智能大哥大”怎么成了照相机了呢?
铁蛋对我解释说：“‘智能大哥大’里装着‘迷你打印机’。谁在‘大哥大’的屏幕上出现过，‘大哥大’的‘迷你打印机’就能打印出谁的彩色照片。如果你要大照片，把‘大哥大’里的照片数码输入电脑，用大的打印机打印。你要多大，就能打印出多大的照片!你打电话的时候，如果不‘直呼’对方的名字，对着屏幕上出现的形象揿一下，也能把电话打给屏幕上的那个人!这为记忆不好的人，特别是上了年纪的人，提供了很大的方便——即使记不起对方的姓名，也能打通电话!”
我跟铁蛋只顾聊天，“七用车”自动在高速公路上飞驶，朝着“未来市医院”疾进……
要求：
①用普通话讲述，语气要亲切。
②吐字清楚，语言流畅。
③不念稿、不背稿。
④根据故事内容，恰当运用停顿、轻重音、语速、语调的变化来表达感情，感染听众，以求最佳表达效果。
⑤可借助表情、手势、姿态、动作等形体语言表情达意，增强表达的生动性。
⑥要根据现场的反应随时调整自己讲述的故事内容和讲述方式。
2.感受精彩故事。
(1)实战演习，完成第一步。
(2)小结
刚才，同学们在讲、评故事的过程中表现很好，讲者兴致盎然，听者津津有味。老师想知道同学们是怎样评论故事的?能否谈上几点?
(可从多方面进行评论，既可以谈故事本身，比如内容是否连贯、情节是否有趣、主题是否鲜明有意义;也可以谈讲故事片时方法和技巧的运用，比如语言、表情、动作、态度等)
(3)组织评委小组，成员由各学习小组推荐一名组成。其中再推选1—2名主持人。
3.体验故事的精彩。
(1)各学习小组推荐或自愿报名若干成员参赛，参赛者抽签决定先后顺序。
(2)主持人宣布比赛规则，评分要求。即按评、讲故事的方法运用等几方面进行评分(见表)。
(3)参赛者按次序逐一进行比赛，评委评论并现场亮分。
(4)活动结束，公布结果，总结比赛活动。
(三)总结
同学们，本次活动到此结束，“故事”并未结束。其实，我们身边无时不在发生变化着一些事情，如果你把这些发生的事情对别人复述，当你在复述这件事的时候，实质上你就是在跟人家讲述一个故事了。如果你把这些发生的事情用文字记录下来，进行合理的加工，你就是在进行故事的创作了。今天，我们只是对童话和科幻故事进行尝试性的讲与评，不仅锻炼了我们的听说能力，又拓展了我们的思维。愿我们今后能更多地演绎身边的故事，点击多彩的人生，用独特的视角，展开丰富的想像，为我们的社会创造出更多的美丽故事。
【教学探讨】
听故事是少年儿童所喜欢的，但要学生讲故事、评故事则有一定的难度，在口语交际活动中，如何引导学生把握说话的尺度、评论的技巧、听说的能力，并让全体学生都在活动中得到锻炼是一个难点，本教学设计在这方面做了一些探讨。活动中，引导学生自主编故事，小组讲故事、评故事，激发了学生的兴趣，增强了学生自我表现的信心，提高了口语表达能力。
三.设计亮点
讲故事、评故事旨在实践。为了拓宽课内活动知识容量，本设计延伸到课外资料的搜集整理和故事的编写，用“读写”补充“听说”的容量，既实现了听说读写的有机结合，兼容并包，又避免了单一追求活动的活跃气氛，从而达到拓展思维、激发想像，提高口语表达能力的目的。
四.专家点评
本教学设计采用课内知识向课外迁移，运用分组活动形式，使每个学生都有积极主动参与讨论的机会。教学中以学生为主体进行表达交流——说故事、评故事，使学生的语言表达能力得到锻炼和提高。开展竞赛活动激发了学生探知的热情和乐于表现自我的情感。“自主、合作、探究”的学习方式在这堂课中落到实处，体现了新课标的教学理念。
4、温馨的回忆，理性的批判——《朝花夕拾》导读教学设计(人教版七年级上册)
教学目标：
1、赏析《从百草园到三味书屋》的细节得出赏析《朝花夕拾》的方法。
2、运用所学的赏析方法去赏析《五猖会》
3、指导阅读《朝花夕拾》其它文章
教学重点
通过细节品味、掌握赏析方法
教学难点
自主独立有创意地阅读《朝花夕拾》
教学课时：1课时
导入
请同学们欣赏两个小片段：
油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣;还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾……
我不知道为什么家里的人要将我送进书塾里去了，而且还是全城中称为最严厉的书塾。也许是因为拔何首乌毁了泥墙罢，也许是因为将砖头抛到间壁的梁家去了罢，也许是因为站在石井栏上跳下罢，……都无从知道。总而言之：我将不能常到百草园了。
出自谁的那篇课文，你读出了什么?
鲁迅的《从百草园到三味书屋》。在对百草园的愉悦温馨的回忆中，我们也读出了对枯燥乏味的三味书屋私塾教育的理性的批判。
二、介绍《朝花夕拾》
小结过渡：《从百草园到三味书屋》和《阿长与山海经》皆选自鲁迅的唯一的散文集《朝花夕拾》。
那我现在先问一个问题：拿到一本新书，你首先看什么?
出示孟子说过这么一句话：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎?”
所以我们看一本书首先要了解作者那对本书的作者鲁迅又了解多少
1、你对鲁迅了解多少?
把你知道的关于他的信息与同学们分享
那老师补充一点。
鲁迅的祖父周介孚，出身翰林，做过江西一个县的知县老爷，后来又到北京当上内阁中书绍兴城并不大，像周介孚这样既是翰林，又做京官的人，自然能赢得一般市民的敬畏。鲁迅真是幸运，他。但是在他13岁那年，他的原来在京城做官的祖父因故入狱，此后他的父亲又长期患病，终至死亡，家境便迅速败落下来经常拿着医生为父亲开的药方到药店去取药，经常拿着东西到当铺去变卖。在过去家境好的时候，周围人是用一种羡慕的眼光看待他这个小“公子哥儿”的，话语里包含着亲切，眼光里流露着温存。但现在他家穷了下来，周围人的态度就都变了：话语是凉凉的，眼光是冷冷的，脸上带着鄙夷的神情。周围人这种态度的变化，在鲁迅心灵中留下的印象太深刻了，对他心灵的打击也太大了也因此多少年后鲁迅还非常沉痛地说：“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目。
补充介绍这些,可以让我们更好地了解鲁迅了解鲁迅性格成因也便于了解鲁迅作品里所表现的思想
正如鲁迅说的:出示
“我总以为倘要论文，最好是顾及全篇，并且顾及作者的全人，以及他所处的社会状态，这才较为确凿。”鲁迅
强调”顾全作者的全人”
那么除了了解作者本人以外还得了解什么??提示看”他所处的社会状态”
也就是说书的时代背景
《朝花夕拾》是鲁迅以回忆童年和青少年时期生活为主的散文集，共收入十篇散文，外加一篇《小引》，一篇《后记》
目录：小引狗•猫•鼠阿长和山海经二十四孝图五猖会无常从百草园到三味书屋父亲的病琐记藤野先生范爱农后记
关于《朝花夕拾》：早上的花虽然已凋谢,但在黄昏时仍能拾起来,给人们以意义。从记忆中抄出的文章。
《朝花夕拾》中的文章无不在平淡质朴的笔墨间蕴藉着深邃的思想。
下面我们欣赏其中另一篇名篇《五猖会》
三、赏析《五猖会》
1、自由浏览课文，说说我对“五猖会”持怎样的态度?结合具体语句说一说。
热切盼望。我笑着跳着，催促他们要搬得快。(高兴、迫不及待)
2、我在热切盼望参加“五猖会”时却遇到了父亲要我背书，我心情如何?
我似乎从头上浇了一盆冷水。但是，有什么法子呢?自然是读着，读着，强记着，——而且要背出来。(不情愿、无奈、痛苦的煎熬)
一气背下来，梦似的就背完了。
你如何评价父亲的这种行为?
3、我却并没有他们那么高兴。开船以后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，对于我似乎都没有什么大意思。
(为什么没有他们那么高兴，为什么会没意思呢)
直到现在，别的完全忘却，不留一点痕迹了，只有背诵《鉴略》这一段，却还分明如昨日事。
我至今一想起，还诧异我的父亲何以要在那时候叫我来背书。
表达作者怎样的感情?(对父亲无视孩子的我的无奈和厌烦的理性批判)
《朝花夕拾》温馨的回忆，理性的批判，平淡质朴的笔墨间蕴藉着深邃的思想
四、走进《朝花夕拾》
《狗•猫•鼠》和《二十四孝图》:由对童年生活的叙述引发开去，抨击了封建礼教的虚伪和现实人生的丑恶。
《父亲的病》:在叙述父亲生病长期治疗的过中，对庸医误人表示出深深的愤慨。
《琐记》:记叙作者家道衰落后，饱受世人的冷眼而终于走上了和封建主义绝裂的道路。
《无常》描述儿时所见的无常，对“正人君子”予以了辛辣的嘲讽。
《藤野先生》记述日本老师藤野先生的高尚品格，表达了对藤野先生深情的怀念。
《范爱农》追叙与范爱农的交往，表现了对旧民主革命的失望和对范爱农的同情和悼念。
五、精读指导方法：
精读文章不马虎，品味语言要推敲，联系修辞写具体，紧扣关键来比较，领会主旨悟情感，结合语境巧措辞。
例：找出你最喜欢的词语、句子或段落，揣摩品读，说说你的理解。
六、作业
阅读补充完整下列读书卡片：
名著：《朝花夕拾》
作者：
最感动的一篇文章：
我的感受：
最喜欢的一个片段：
我的点评：
郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家“天地之性，人为贵”的人本观念。看似大孝，其实是残忍。古有为求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有为父母治病献五脏的，极少有为父母去杀人的。为了节约粮食，就想把自己的亲生儿子杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。所以后来有人把这种孝举，称为愚孝
(2)温馨的回忆：
【示例一】《从百草园到三味书屋》一文描述孩子们在百草园的雪地上捕鸟的情景。
【示例二】《五猖会》一文中迎神赛会时，孩子们买一个“吹嘟嘟”，呲呲地吹上两天，享受一份游戏的快乐。
【示例三】《无常》一文中无常看到一位母亲为死去的儿子哭得伤心，放她的儿子还阳半刻。
真理的批判：
【示例一】《从百草园到三味书屋》一文中老师让孩子们读一些枯燥乏味的书。
【示例二】《五猖会》一文中去看赛会前，父亲强迫我背书，让我感到扫兴和痛苦。
【示例三】《无常》一文中人们在现实生活中找不到公理，反被要求到阴间寻求公正的裁判。
天津
1.(1)长妈妈(阿长)(2)藤野先生(藤野严九郎)
2.懊悔并自责于没有让父亲安静地离去。作者每念及此的不安、痛苦，以及对父亲的爱和痛惜。(意对即可)
2013年江苏省淮安市
3.示例：(1)亲爱的同学们，让我们走进《朝花夕拾》，走进鲁迅先生为我们勾画的一幅幅优美的生活画卷，走进他多姿多彩的童年吧!
(2)①A.阿长送我绘图的《山海经》B.在我要去看五猖会时，父亲强迫我背诵《鉴略》这本书
②A.让作者感受到了阿长伟大的爱，B.让作者感受到了家长的霸道及对儿童天性的摧残。(意思对即可)
解析：(1)考查对开场白的把握。完成时，要注意读书活动所面对的对象是全班同学，所讲内容要结合《小引》(即序言)的内容，围绕《朝花夕拾》展开，同时这一开场白要能对整个读书交流会起到提纲挈领的作用。(2)直接考查对文学名著《朝花夕拾》的把握。完成①时，要把握住两件事分别是谁做的，然后再进行概括
5、语文，从最初的“一”字出发——《故乡》教学案例（肖培东）（人教版九年级上册）
肖培东
很久没有读唐山陈晓东老师的文章，今天突然发现他微信名字改成了“一字立骨陈晓东”，很是纳闷，啥意思呢，上溯一看，原来他最近迷上了“一字立骨”迷踪拳了。一字立骨备《故乡》(第三稿)，这“第三稿”三字很让我感叹其学习思考之用心。人，就是这样反复锤炼出来的。没有来来回回地反思，怎么会有柳暗花明的遇见?没有折折叠叠的修改，怎么会有拨云见日的惊喜?在实践中反思，在反思中总结，在总结中提升，才能逐步形成自己的教学风格。虽然言谈极少，但勤学钻研，还是让我对他印象颇深。
我粗粗看了一遍他的《故乡》教学设计，感觉有二：一，有想法;二，能立否。
说“有想法”，是因为能就小说教学长文短教去思考教学设计，能在近六千字中找到“横”字做教学支架，试图把诸多教学元素整合成一个有机体，把纷繁复杂的内容归拢到焦点上，从而达成简洁、明晰又有深度的教学。萧瑟之景——心灵之墙——脚下之路，从故乡的荒凉、人心的隔离、作者的决心等三方面鉴赏文本，很努力地去营造一个简而有味的教学场，这体现了陈老师的钻研和探索精神。语文教师必须要有自己的探求，这种渐钻渐深的思考，对教师自身的专业成长极有帮助，即便是稚嫩的、不成熟的，甚至可能是错误的，都会给以后的蜕变奠定基础。创造性思维最有助于人的进步，这种进步甚至会是飞跃性的。通过这种思维能突破常规思维的界限，以更具个性更新颖更独到的方法、视角去思考语文教学问题。陈老师对《故乡》的教学能立足一个“横”字而抽丝剥茧，逐渐深入，至少证明了他是个有想法的语文老师。有想法，太重要了!很多老师不能进步，问题就在于他只在学习或者复制，却永无想法。课堂教学应当体现教学个性。教学个性体现着教师的独立思考精神，体现着教师的学养。
问“有立否”，是基于他的教学实录(也许是预设中的实录)做出的疑问。尽管，没有现场看到他的《故乡》教学，但从设计和推进中，我觉得这样一堂课还是很难“立”的。
首先，这个“横”字真能一字立骨吗?运用“一字立骨”方式构思教学设计关键在于“骨”字的确立，“骨”字的确立必须做到：整体感知内容，理清行文线索，挖掘文本细节，体悟作者情感。陈老师在《我赠你一个名字——“一字立骨法”，好么?》文中也解释得很清楚：“古人在运用这种方法创作时，就是由一个字生发、延展开去，借助叙事、写景、抒情、议论等表达方式，层层剖析，最后又由这一字回归、拢合而来，从而发挥了一字之帅，总揽全局的艺术作用。各个部分也因这一字的制约与驾驭，而能更好的表现作品的思想，使立意显得更为明确、凝练而深刻，从而使文章构成一个有机的整体。”陈老师找出“横”字来支撑全篇教学，心思颇为精巧。但这几个“横”的整合是否有勉强感?“苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村”，这个“横”有一种“横七竖八，杂乱无章”之感，加上天气的阴晦，北风的呼啸，荒村的萧索，这一“横”确实悲凉，也为全文奠定了深沉、抑郁的感情。这“横”属于小说文本。“我们之间隔了一层可悲的厚厚的屏障”，鲁迅用的是“隔”，陈老师写成了“横着一道心灵之墙”，这“横”实属转化。而最后的“横”，也就是回归、拢合的字是自己思考出来的“横下一条心，走出一条路”的“横”，不是文中自然呈现的。且这个“横”的意思和前两个已经不同，此“横”非彼“横”。三“横”，属于小说文本的只有一“横”，后两者或转化，或凑合，一字立骨多少还是勉强。
而且，用“横下一条心，走出一条路”来诠释《故乡》中的“我”的思想情感和小说主旨，是否严谨?“横下一条心，走出一条路”，这样的表达，更像红军，像抗日英雄，像置之死地而后生的逆境再生者。毕飞宇评论说：“鲁迅的《故乡》恰恰是一篇没有乡愁、没有闲情逸致的《故乡》，鲁迅不喜欢那些小调调，鲁迅可没有那样的闲心。鲁迅的情怀是巨大的。”又说：“读《呐喊》，我们不仅感受不到那种炙热而又摇晃的体温，相反，我们感到了冷。的确，冷是鲁迅先生的一个关键词。”小说的结尾，虽然给我们创设了一个美好的景色，但我们是否就能说鲁迅是在“横下一条心，走出一条路”?“我想：希望本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。” 王富仁先生在《精神“故乡”的失落——鲁迅(故乡)赏析》一文中说：“谁也不能断定一种理想能不能最终得到实现，关键在于有没有人去追求，有人去追求，有更多的人去追求，就有希望;没有人去追求，或者只有极少的人去追求，就没有希望或没有更大的希望。作者没有给我们作出美好未来的许诺。所有关于未来的许诺都是虚幻不实的。他让我们去追求，去追求美好的未来，去创造美好的未来。” 钱理群先生认为鲁迅的《故乡》是心灵的诗，他在点评小说结尾所说的“走路”时认为：“这是在一个日益接近，而又永远达不到的理想目标激励下的不断的前进运动，人生的意义与价值就实现在这‘走’ (不断的运动)过程中，‘走的人多了，也便成了路’。” 他认为，小说最后“离去”，不是一种单纯的绝望，而且包含着绝望后(或者说是为绝望所逼出的)新的奋取，新的探索行动(“走”)，或者说是对于世界与自我双重绝望的抗战，重新响彻起绝望中的希望的旋律，从而完成了“希望——绝望——希望”的心理循环(圆圈)。我们会注意到，“希望”“追求”这些温暖但不绝不是钢铁般坚硬的词语更多。近年来，鲁迅研究者开始注意鲁迅小说的写作模式。其中，以《故乡》为代表的小说，研究者称之为“归乡”模式，即“离去——归来——离去”。鲁迅先生在展现他人的故事的同时，也在剖析着自己的心灵：游子?故乡?希望?追求?虚妄?……一切都悬浮于一种混沌的状态里，给人以沉重的精神压抑感。然而，永不熄灭的是闪烁在心灵中的，那一点与命运抗争的星星之火。这正是二十年代黑暗中国里的积极知识分子的心灵的真实剖白。《先驱者的悲凉心灵史——对鲁迅小说《故乡》的深层理解》一文认为：“游子的悲哀，上升为中国式的悲哀，人类的悲哀。由此，也更令我们读者看见了一位先驱者的悲凉心灵史。”李欧梵先生在《铁屋中的呐喊》一书中更是直说“整篇小说的情绪(以及鲁迅后来诸作品的情绪)是失望的，对比来看，总觉得对‘路’的形象的那种积极的解释有些勉强”。陈老师的“横下”过于力量化，过于战斗化，爆发力十足，这里面显然有为凑出“横”字而为的刻意痕迹，反而离小说中的真实的“我”远了。怎样的“横”的表述更为准确呢?陈老师当继续深思。
我一方面读陈老师对《故乡》的思考，一方面想象他的课堂呈现。当我欣喜于他对教材的钻研时，我也注意到，一年过去了，陈老师在课堂教学尤其是唤起学生学习的自觉心方面的思考并没有做出明显的改观。而这，往往是最重要的!很多老师说教材解析都有深厚的一套，但形诸课堂，却总是不得法，最后多是自言自语式的宣讲草草了事。语文教师，要像陈老师那样多读书多独立思考，还更要思考怎么样把思考的东西在课堂教学实践中自然呈现，且出效果。
我们来看他的导入。
陈老师是这样引出“横”字的：“这节课我们将运用一种特殊的方法——一字立骨法，所谓的一字立骨就是用一个字既撑起文章的骨架，更撑起文章的神韵。这节课我们的学习只围绕着一个字展开。在这篇文章里有一个字，它写出了“我”心中连酒都不能化开的块垒，这种愁、苦、闷，郁积在心里，就那么一点点啃噬你的心，你却吐不出来，这个字就是——横。”
请问，这个字为什么必须是“横”?而且“横下一条心”的“横”，就绝不是“写出了‘我’心中连酒都不能化开的块垒，这种愁、苦、闷，郁积在心里，就那么一点点啃噬你的心，你却吐不出来”的那个字。教师采用告知的方式来引出“横”，就有点“横”的架势。为什么不问问学生，你们读过小说后，觉得小说都在写哪个字呢(词)?学生也许会说“变”，故乡的变化，人的变化;也许会说“路”，回家的路，离家的路，希望的路;也许会说“悲”，悲故乡之萧索，悲旧人之隔膜……这样，学生的阅读体验清晰可见，又激活了课堂，打开了思维。为什么一定要是“横”?“横”是最好的那个立骨字吗?阅读小说，本来就有多元思考。正如《孔乙己》，我们可以关注“手”“酒”“钱”“秋”“又”“字”“笑”等等。把课堂交给学生，至少等学生说出他们的理解，然后教师亮出你的理解，学生的一字立骨比教师的更准确更鲜明，也未尝不可。陈老师的这个入题，还是急躁，横了点。教学，要想明白教学的事儿。你是基于教的教学，还是基于学的教学，这极为关键。再好的教学设计都是服务于教学，服务于学生阅读学习的。
再看陈老师的教学推进。
A
投影：“我这次是专为了别他而来的。我们多年聚族而居的老屋，已经公同卖给别姓了，交屋的期限，只在本年，所以必须赶在正月初一以前，永别了熟识的老屋，而且远离了熟识的故乡，搬家到我在谋食的异地去。”(此处略讲，老师一语带过)
板书：横——萧瑟之景(字体略小)
故乡宛如自己心灵的憩园。失去了故乡的老屋，自己就像那浮萍，在人世间只能做无根的漂泊。
甜不甜家乡水，亲不亲故乡人。我心中的悲凉除了要永远将自己故乡拔出的那份苦痛，其实更来自于横在我与故乡的人心灵上的屏障。
投影出示：“我似乎打了一个寒噤;我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。我也说不出话。”
B
师：闰土，那个活泼可爱有着无限想象力的小英雄被生活折磨成了一个木偶人;我们每个人都是社会的人质，如果一个人，一家人靠辛勤劳作连自己的温饱都满足不了的时候，那这个社会一定出了问题。
投影出示：辛亥革命结束后，军阀依然混战，民不连生，小生产者破产，农民在贫困线上挣扎。
究竟路在何方?
闰土看不到出路，但是闰土不痛苦，因为他还有香炉和烛台可以寄托。作者鲁迅看不到方向，身为一个思想者，清醒者，他才更痛苦!但是鲁迅伟大也就伟大在这里!
即使内心彷徨，他没有放下手中的笔，即使内心苦闷，他也没有停止自己的思考。我记得鲁迅写作这样一首诗“寂寞新文苑，平安旧战场。两间余一足，荷戟读彷徨”。由于时代所限，当时的他虽然不知道具体的理想是什么，但是他有一种直觉，路就在脚下!路一定在脚下，只要横下一条心!只要勇敢地走下去!
板书：横——脚下之路
这是作者心灵的呐喊，为人民，为百姓!这呐喊，绵延不绝，40年后彭德怀看到民生凋敝，毅然写下万言书，为人民鼓与呼。
今天，我们通过一个“横”走进了鲁迅的内心，看到了鲁迅看似冷峻的文字背后一颗滚烫的心，心中有识，肩上有担，我也希望你们将来用文字，用心灵为我们的国家和人民呐喊，用行动走出一条崭新的路。
让我们再次感受鲁迅那别样的情怀，齐读最后一段——
细细读A、B两段教学细节，即便是预设的，我们也会发现，学生的阅读活动几乎没有，教师的语言强势地占据了课堂。学生更多的处在观望和被灌输之中，却始终无法走进《故乡》。教师满足于向学生宣讲文章的“横”字，却忽略了学生对文本的咀嚼。这样的课堂最后一定是空泛的。陈老师在和学生共同研习了“远近横着几个萧索的荒村”，理解了故乡的这一“横”，应该是这样去提问的：“苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，回到故乡，还发现故乡还‘横’着什么呢?”这样，激发学生探讨，进入小说深处。学生阅读后会发现：“老师，我觉得故乡的人与‘我’还横着可悲的厚障壁。”你是怎么发现的?文章又是怎么说的?这样，就很自然地进入了人物的探讨。而不是都采用告知式的形式去硬性灌输，不给学生思维的机会。教学的意义是什么?语文的意义是什么?教师的意义是什么?陈老师在注意到文本研究的同时，更要去思考这些看来已经很懂的问题。很多出发，都是急不可耐地朝向深刻新颖，往往忽略我们教学的初心。而不在这些问题上搞彻底明白，弄透彻清楚，再怎么样的设计都不是真正实现教学意义的设计。课堂教学实践告诉我们，学生学习效果如何,教学成功与否，在很大程度上取决于学生的主动参与程度。教学过程包含着“教”与“学”两个方面，教学效果的优劣，主要取决于教学双方的共同活动。巴班斯基曾说过：只有在师生积极的相互作用中，才能产生作为一个完整现象的教学过程。新课程理念下的语文课堂教学，强调学生主动地进行知识的建构，倡导学生积极参与、自主探究。而要引导学生主动参与，关键是要转变教师的教学思想与行为。我注意到，晓东老师小说教学过渡语，都是极为散文语言的牵引，比如“故乡宛如自己心灵的憩园。失去了故乡的老屋，自己就像那浮萍，在人世间只能做无根的漂泊。甜不甜家乡水，亲不亲故乡人。我心中的悲凉除了要永远将自己故乡拔出的那份苦痛，其实更来自于横在我与故乡的人心灵上的屏障”(然后教师就引出了第二个“横”)，比如最后一“横”的大段解说，这固然是陈老师平时抒情写作的习惯，但我们要思考的是此时学生在阅读课上做什么，就只是等待老师“横生”下一个美丽的“枝节”吗?于漪老师说：“无论采用何种教学样式，都不能忽视学生的个人阅读，阅读是学生的个性化行为，教师的分析无法代替，集体讨论也无法代替。”语文教学，要积极创造学生参与的机会和条件，让学生真正进入主动学习的状态，实现了由被动接受到主动学习的转变。“一字激起千层浪”，这“激”，才是教学的妙处。
一字立骨，更是为了一字立课，一字立学。
这样一想，我觉得这堂课是较难立的，而课堂背后所隐藏的东西，甚至是很会阻碍陈老师的语文教学进步的。这些，又往往为我们看不到，或者不愿意承认。印度心灵导师克里希那穆提问我们：“什么是你要教给学生的和学生要学习的?你是不是在创造那个能够让真正的学习发生的特殊氛围?”我觉得，我们都要想明白。
教材研究，教师有所发现，还要想着怎么样让学生也有所发现或者有更多的发现。如果我们不能让学生自然又欢喜地进入到阅读学习中，那么，一切看似美好的，都是羁绊。
把语文教学的基本思考解决透彻，我们才会走得远。其他，只不过是水到渠成，锦上添花。
我和我们，都走过那么一段自得的路，而在回首时，才发现，那看似最简单最容易的道理，其实才是我们语文教学最值得品味最值得珍视的东西。所有的创造首先服从于语文教学的本真需求。语文，从最初的“一”字出发。
我这样说，是不是有点好为人师，我也有些不安。但我真心希望陈老师有更大进步。毕竟，他是那样真实地向往进步又勤奋的人!
6、语文课堂，美在一分明澈——《秋颂》评课（苏教版七年级上册教学案例）
肖培东
听过益民老师的课，《乡愁》，只听到最后十分钟，听到了他醇厚温暖的声音，听到了他深情动人的歌唱。我疑心让我沉醉的不是他的教学，比如解读深度，比如引导艺术，而是他极为陶醉的吟唱。而当我不可避免地也走入他和学生们共同营造的乡愁氛围里，我才明白，好课有时候是不需要用手术刀去解剖用显微镜去放大的，通过语言文字达成了思想境界上的提升，就是难得的实实在在的教学感动。
《秋颂》这一课呢?我没有翻看他的教学实录，而是一遍遍地徜徉在罗兰笔下的秋中，我很高兴因为益民的课，我能再一次与罗兰相遇。大学毕业的那一年，我读着《罗兰小语》在求职路上辗转奔波，干净清新的文字平淡中带着感动，如涓涓细流滋润着我焦虑的心田。“与其怨天尤人，徒增苦恼，就不如因势利导，迁就环境，由既有的条件中，尽自己的力量和智慧去发掘乐趣。”记着这般清新隽永的话语，我很快在那陌生遥远的土地上站立起来，找到了语文教学的乐趣。
《秋颂》里的秋天，明朗而闲适，带着罗兰个人独特的风格，读着读着，我们就会进入那个纯净高远的世界，忘却笼罩我们身心的无限雾霾和俗尘。“秋天的风不带一点修饰，是最纯净的风。”罗兰的文字却是很自然地带着她的修饰，又纯净地让你看不到有何刻意，“秋就是如此的一尘不染”，其文又何尝不是这样?她用淡淡而诗意的语言描画了一幅秋景图，又处处显现着人的品格和她的人生态度。“淡淡然、悠悠然，悄悄远离尘间，对俗世悲欢扰攘，不再有动于衷。”“他拥有一切，却并不想拥有任何。”诗化的语言与句式，浓情的点染和描绘，是其外在的美;而态度的旷达与淡然，思绪的透澈与洒脱，则是其内在的美。作者不仅仅是颂秋，更是歌颂这些“具有秋之美”的人。感性和理性的糅合，让我们无限神往着清淡脱俗的秋天和洒脱自然的人生境界。读到最后，我也只愿做一个闲闲的、远远的、可望而不可即的，秋。
“那是由极深的认知与感悟所形成的一种透澈与洒脱。”罗兰用她充满哲理味的句子告诉我们全部。
怎么教呢?我在想。
秋的感知，人生的感知，语言的感知，哲理的感知，作者的感知，自我的感知;时令之秋，人生之秋，自我之秋……我慢慢地铺展着我的思维，想象着益民的《秋颂》课堂。这文章，篇幅短，粗看浅显，实则内蕴无穷，平淡而睿智的语言，读起来余韵无限。“秋”的明澈，“秋”的枫树，“秋”的落日，“秋”的云、风、水和“秋”的闲逸，秋之颂来自对秋天的风度、容颜、气质的赞美，让学生再从中悟到人生哲理，悟出人生的滋味，这样的教学很难做好，何况学习者又是七年级的孩子，闲淡与悠远之境，没有一定的生活底蕴是极难领悟的。
可是，益民却教得如此简单!
整体感知，品读秋之美，品读人之美，感悟《秋颂》余韵，简洁至极，朴素至极。我急忙忙地奔向课堂“余韵”，想读读益民是怎么样引领学生走进罗兰深厚的人生感悟和睿智的人世哲理中的，却发现并没有我期待中最后达成的那番深刻深邃。学生的表达简简单单，或坚持于“文章篇幅大部分都在写秋”，或简单成“起笔在秋，落笔在人”，或干脆模糊成“无所谓重点”，老师呢，也不多做提示，简单夸了句“大家都说出了自己的理解”便又是一次朗读，只让那秋落入声中进入心里点成色，就满意地下了课。
在我想来，这《秋颂》学到最后总得要“语不惊人死不休”的吧，学生若不能说出点哲理禅意的，我总觉得不够尽兴尽深。很多老师甚至还要介入大量资料，旁征博引去解读这无比高远的秋之禅。罗兰说过：“文人的可贵处在于思想，而文人的可爱处则在于他们能用感情来表达思想。”那么，这堂课，思想呢，感情呢，教学没有滑向罗兰式的深刻，浅吟低唱能算是秋天的颂歌吗?须知作者已经把秋天人格化、个性化了。这种人格和个性的风度，就是秋天深层美的极致和底蕴。那么，益民的《秋颂》一课，能把学生带入到这样深层的感悟中吗?若是没有这“极深的认知与感悟”，《秋颂》的教学意义又何在呢?说实话，我多多少少有点疑问。
解释教学内容和教学意义的密码一定也是在罗兰的文字里的。我再读《秋颂》，来来回回地读。我的目光停在文章的第一句话上：“秋天的美，美在一分明澈。”作者开篇以此句点题，然后着力去刻画秋天的美，秋天就缓慢流动在她的笔尖下。秋天的美，美在一分明澈。明澈!美在一分明澈!语文课堂的美呢?不也该如此吗?
这样一想，不禁释然。明澈，就是美!
明澈，是一种简单。教语文就该简简单单，钱梦龙先生常说此言。什么是简简单单教语文?就是遵循语文教学规律教语文，就是教会学生读书，提高学生的语言素养。语文教学绝无那么繁杂，就是要求紧扣语言去学习读写，对学生进行语言训练，向他们传授语文知识技能，同时根据语文学科本身所具有的审美性、情感性、灵活性、实践性等特点，充分利用语文教学的各种因素对学生进行全面的素质教育。
细读益民的《秋颂》一课，我们会发现，他的教学其实就是读读品品，绝无糅杂。比如品读“秋之美”这一环节，益民指导阅读目标非常明确：圈出秋天景物，再圈景物特征关键词，进行比较，选出最能体现这种景物的关键词。而围绕这一环节展开的学习方式就是简单的读读说说。阅读教学的唯一宗旨就是培养学生对语言材料的感知能力，益民对文字的“追究”甚至是“穷凶极恶”式的。比如益民让学生比较第3段修饰“秋林”关键词，学生读出来了“萧疏、秀逸、洒脱、孤傲”，他不满足于此，提示“三句在情感上是逐渐”。于是，学生对四个词语进行了分类：“四个都可以，第一个是秋林的外形。后面三个是精神层面的。”但他还未罢休，“一定让你选一个”，学生只有再次深入思考，最后得出“我选‘孤傲’吧。‘孤傲’更加超凡脱俗”，他这才满意，“在这位同学看来，‘秀逸’能够装扮，‘洒脱’可以故作，唯有‘孤傲’，才是与生俱来”。我能想象益民说这番话时得意的神情，因为这是语言教学的胜利。
明澈，是一种尊重。益民极爱读书，他读《秋颂》，一定读得很深很个性。但这堂课他基于学生的思维去做了适当的点拨，绝不刻意拔高。阅读是和时间和经历相成长的事情，七年级学生的认知感悟尚浅，理解罗兰文字中对人生对生命的深刻感悟是需要未来的阅读和人世体验来共同参与的。脱离语言文字，脱离学生阅读感悟实情，用于漪先生的话来说：“空讲内容，无限拓展、延伸，不是对人文的误解，就是故作高深，哪还是什么语文课!”罗兰在谈到写作时说：“当一个人对环境中的事物有所感受的时候，他用他的智慧和文字，把他的感受尽可能地用最确切的方式表现出来，那就已经是一种成功，已经值得快乐了。
“那么，在老师的有效引导下，当学生用他们的智慧和语言，把他的感受尽可能地用最确切的方式表现出来，即为成功为快乐。整体感知部分，大家基于自己的阅读初感，说出自己的印象，学生各抒己见，益民未做评价，因为每个学生的生活经验和阅读层次都不一样。品读“秋之美”，要求学生描写“枫叶”的关键词，学生的意见“一半对一半”，益民说：“我来问问大家的意见。我也不知道哪个更能代表枫叶的特征。只要你有理由，就够了。”学生对于文学作品的理解应该就是丰富多彩的。他们的阅读感悟，不是纯知识性的感知，而是对文字所包涵渗透的情感、思想、韵味等等综合性的体验和领悟，同时，也是一种独特的个体情感的体验和领悟。珍视学生的阅读体验，不急于拔高拓深，让学生充分享有表达抒发的自由，这些都是对学生的尊重，对文本特性的尊重。这就是教学者的明澈之思。当然，这种尊重又不是迁就，这是基于教学的本质，也是一个教师的职责。
比如，品读“人之美”环节，第一位学生补充了诗句，益民也不是一味说好，而是指出：“你的补充写到了‘人’，但这个‘人’是‘我’，成了‘我’要怎样。口号很难与前面诗情协调。”这是基于这一学生又是基于文本的评价。而当另一位学生补充完诗句后，益民老师则是这样评价的：“你的补充太好了，先小结，再及人，再‘秋人合一’。”这是尊重文本、尊重学生的评价，是尊重语文学习的评价。处理好深浅的关系，运用恰当贴切的评价，让教学最大程度地贴近学生，让学习真切地发生，真切地收获，是为明澈。
明澈，是一种清晰和灵动。简洁的课堂表现为步骤清晰，层层深入。拎起一条线，课堂的脉络一目了然，明澈到底。此课，分为四个板块：整体感知，品读秋之美，品读人之美，感悟《秋颂》余韵。就单个板块而言，内容聚焦，目标明确，教学清晰，而纵观整个教学流程，又是以“秋颂”为核心：前两个板块从初读“秋之美”，到深入品读“秋之美”;第三个环节又从“秋之美”更深一层，进入到了“人之美”，从“秋”到“人”，这是文学作为人学的一种深度的本质的把握;最后的“《秋颂》余韵”板块，益民老师巧妙的一问“颂‘秋之美’”，又“颂‘人之美’”，谁是重点”，既是对前两个主体环节的总结，又是对文本主旨的深化。“谁是重点”这一问题，紧扣文本题目“秋颂”，对于初一的学生来说确实有难度，但这却又是一个开放性的问题，一个富有挑战性的有深度的问题。
《秋颂》“颂”什么?怎么“颂”的?哪个是“颂”的重点?一个“颂”字贯穿课堂，简洁、清晰、有效、美丽。同时，益民的课堂又不乏灵动之美。板块教学优在教学环节清晰，教学内容相对集中，但是如果设计不够精巧缺乏弹性，往往会限于呆板、枯燥，教学上预设强于生成。但益民老师的教学设计却灵动精彩。比如“品读‘秋之美’”，他没有直接生硬地接着进入下面“品读‘人之美’”的板块，而是把“品读‘秋之美’”的成果构筑成了一首“秋之美”的诗。用诗来完成这个部分的品读，很符合文本语言的诗性美，同时，又很自然地进入了下一个教学的环节，即对最后三段“人之美”的品读，“请根据这三段的大意，为前面那首诗，加上几句，构成一首完整的诗”，这样本部分的品读就是前面一个环节的延伸，学生在构筑诗歌的过程中完成了语言的品读，内容的把握，“秋人合一”的主旨在浓浓的诗意中自然生成。这样的设计别具匠心，学生学得轻松，诗意盎然。
读着益民老师的课，我也仿佛走进了那个简单至极，却又是丰富至极的秋天，那里有枫叶，那里有秋水，更有可爱的学生，朗朗的书声，更有儒雅的教师，灵动明澈的语文……我甚至想起了济慈的《秋颂》：“啊，春日的歌哪里去了?但不要想这些吧，你也有你的音乐—— ”你也有你的秋天，不是吗?
可是，想象着满山秋色，我还是有点不甘心。在语言品析上，在主题的挖掘上，在学生思维的引导上，在问题设计上，我仍觉得还有很好的空间去着色去涂抹。明澈，并不拒绝理性，只是在深刻呼之欲出的瞬间更讲睿智。我期待着，他能教出《秋颂》的更多滋味!
7、诗序比较，以探叙事——统编版高中语文新教材必修（上）《琵琶行（并序）》名师教学设计
教材分析：
1、《琵琶行》作为叙事抒情诗名篇，抒情备受重视，而叙事常常被忽视。
2、序、诗内容的基本重合恰好为比较阅读提供了条件。
教学目标：通过序、诗比较阅读，发现与理解《琵琶行》序、诗的叙事特点。
教学准备：请学生完成脉络填空任务。
教学过程：
一、课堂导入
此前学习《琵琶行》，学生关注的是音乐描写。其实,作为叙事经典，其叙事特点同样值得关注。如何探讨叙事特点呢?这篇作品包含序和诗两部分，内容基本相同。我们可以把它们放在一起进行比较，同中求异。这就是本节课的学习目标——通过序、诗比较阅读，理解《琵琶行》序、诗的叙事特点。需要追问的问题是：(1)二者有什么差异?(2)喜欢何者?(3)为何有异?本节课，我们就讨论这三个问题。
二、辨别差异
有何差异?很明显，二者叙事特点最大的差异是诗歌(详)、序言(略)。显然，这样的解释太笼统。为了能够覆盖全篇，我们要找一个贯穿始终的角度，那就是叙事脉络。
学生活动：根据预习作业讨论得出小标题，辨别序言脉络和诗歌脉络的差异。
预设脉络如下：
序的脉络：(左迁司马)一江头送客一闻京都声一(问其身世)一弹奏琵琶一(自叙身世)一感言伤己一赠《琵琶行》
诗的脉络：江头送客一(忽闻琵琶)一(暗问邀见)_弹奏琵琶一自诉身世一感言伤己一赠《琵琶行》一(弦急衫湿)
三、品析差异
1.示范引导
再看第(2)个问题：序和诗有不同的脉络，你喜欢哪种写法?
差异选择:弹前弹后说身世——弹后说身世
问题引导:①从琵琶曲中听出了女子的什么情绪?②这与身世有关联吗?③既然如此，你们喜欢弹奏前透露身世还是弹奏后再点出呢?为什么?
预设：曲中有哀怨、欢乐，皆因其身世浮沉而致。故诗歌弹奏后说，设置悬念;序言弹前说，叙事显得直白。
2.小组讨论
学生活动:以四人左右为一个小组，选定一个差异，思考讨论:序、诗不同的写法，我喜欢哪一种?为什么?
教师活动：了解学生的看法和困惑，相机点拨。
3.分享交流
学生活动:小组派代表陈述看法，不必拘泥于差异顺序。
教师活动：①邀请持异议者发声，但也应达成相对一致;②对学生思考不深人的差异之处予以引导;③适当组织诵读活动，体会诗、序的叙事特点;
当补充相关资料。
每一处差异的分析及活动设计如下：
(1)左迁司马——无
叙事特点关键词：直白——悬念。
分析：
序:交代迁谪背景，为下文诗人被瑟琶声及其身世感动做铺垫，叙事直白。
诗:诗人闻琵琶而忘归，且极富耐心地倾听，原因何在?形成悬念。直到作者自述部分才揭晓。
活动设计:教师提示学生参考弹前弹后说身世的事例。
(2)闻——忽闻
叙事特点关键词:平铺直叙——波折。
分析：
序:平白无奇，平铺直叙。
诗：“醉不成”句乃“死地”“忽闻”句则“回生”，可谓波折陡生。
活动设计：
教师引导:追问学生惊喜之感从何而来，进而理解叙事的波折。
诵读活动：①目的：通过诵读，体会叙事的波折。②方式：学生读，师生提意见，改进后再读。③要点：A.“醉不成欢”两句慢而弱;B.“忽闻”两句快而强;“忽”是人声字，短促，要极快地读。
(3)京都声——琵琶声
叙事特点关键词:直白——悬念。
分析：
序：“京都声”三字点明身份，所以诗人特别留心，叙事直白。
诗:为何“主人忘归客不发”?直到琵琶女“自诉身世”才澄清，设置悬念。
思考讨论：诗人不厌其烦地设三处悬念，为什么?
(4)无——暗问遨见
叙事特点关键词：直接——延宕。
分析：
序：琵琶女直接出现，叙事直截了当。
诗:“暗问邀见”包含两个延宕：第一个是“欲语迟”;第二个是“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”，营造出足够的期待感和悬念感。
活动设计：
教师引导：沿着学生好奇的感受或琵琶女形象的矜持，展开追问，从而指向两处延宕。
诵读活动：①目的：通过诵读，体会叙事的延宕。②方式：学生读，师生提意见，改进后再读。③要点：A两个延宕之处，(“欲语”和“迟”之间、“始出来”和“犹抱琵琶”之间，停顿，带来延迟之感;B.“移船相近”，七个动作，可见行动之迅速，诗人之急切，快读以反衬延宕。
(5)无——弦急衫湿
叙事特点关键词:平淡——高潮处结尾。
分析：
序:小序结尾交代诗歌创作缘由，叙事平淡。
诗:此段之前，只有诗人被琵琶女感染，而本段“弦急”是琵琶女对诗人的回应;“衫湿”又是诗人对琵琶女的回应。完成情感的双向循环，将诗歌推上情感高潮，同时戛然而止。
活动设计：
教师引导：扣住学生被感动的阅读感受，追问在何处被感动，进而指向诗人与琵琶女的双向感动。
诵读活动：教师以台湾师大王更生先生吟诵调吟诵此段，以强化学生的感受。
叙事特点小结：
通过对“喜欢哪一种”的探讨，发现序、诗不同的叙事特点。显然，诗在叙事艺术上更为精致动人。明人郝敬以“曲折婉转”四字评价《琵琶行》的叙事艺术。
四、探寻原因
学生活动：
思考讨论以下问题:①为什么序、诗在叙事特点上有如此大的差异(或者可否让序言五彩缤纷，诗歌朴素直白呢)?②依据是什么?③孤证不立，能否提供更多例证?
预设:①序言和诗歌的文体功能不同，序言为诗歌交代概括背景缘由，不需要太丰富的变化;诗歌则需要动人，所以更富艺术性。②例如篇幅简短属于故事梗概，开篇有贬谪背景，篇末结束在《琵琶行》诗的诞生。③例如《水调歌头(明月几时有)》序、《孔雀东南飞》序。
教师提供明人徐师曾《文体明辨序说》“小序者，序其篇章之所由作”作为佐证。
五、思维整合
1.思维小结
通过比较阅读发现与理解《琵琶行》的叙事特点。我们清晰地梳理脉络、细心地比较差异，耐心地品味感受，审慎地思辨原因，理解了《琵琶行》迷人的叙事艺术。因此，可以用八个字总结今天的读诗经验：细心比较，审慎思辨。
2.思维反省
在刚才的比较中，“叙事脉络”小标题作为依托起到了很大作用。但是，一个真正的思辨者应当对自身的思维过程、思维方式保持足够的监控和反省。用比较脉络小标题的方式来寻找差异，有没有导致对其他差异的忽视?
学生活动：
思考交流:①比较同样被归纳为“感言伤己”的序、诗部分，在何时起迁谪之意这一点上是否一致?②如何理解此处矛盾?(第二问未必当堂解决，可留作悬念，以锻炼学生的思维。)
预设：①序：今夜才起迁谪之意;诗：从“终岁”“旦暮”“往往”等时间词看，早有迁谪之意。
②诗人因言获罪被贬江州，故而借序言以闪烁其词，避免得咎。由此可见诗、序微妙的互动关系。
六、课堂小结
本节课我们以比较阅读的方式探寻了《琵琶行》的叙事艺术，并且对具体的比较方式做了反省。希望我们今后能后在阅读、欣赏诗文时，多一些审辨式思考，让思维之花绽放。
8、先秦诸子——《论语》教学（下）：己所不欲，勿施于人(人教版高二选修教案设计)
四、己所不欲，勿施于人
我们在现实生活中，常常听到这样一句话，“仁者无敌”。那么在这儿所指的“仁”是什么呢，仁者为什么能够无敌呢?今天我们所学的这篇文章，就是有关孔子的“仁”的阐述。
耶稣曾经说过这样的话，“你们要别人怎样待你们，你们也要怎样待他们。”又说：“你们要别人怎样待你们，就得怎样待别人。”穆罕默德曾宣布：“最高贵的宗教是这样的——你自己喜欢什么，就该喜欢别人得什么;你自己觉得什么是痛苦，就该想到对别的所有人来说它也是痛苦。”
中华民族的先哲圣人孔子在几千年前，就阐述过类似的思想。今天通过具体的课文，让我们领会儒家“仁”的思想吧。
一、结合注释，通读全文，掌握如下重点词语。
1、为下列加红字注音。
樊迟( ) 皋陶( ) 弘毅( ) 枉( )
(提示：fán、gāo、yáo、hóng、wǎng)
2、解释下列加红词语在文章中的含义。
(1)天下归仁
(2)为仁由己
(3)请问其目
(4)回虽不敏
(5)请事斯语矣
(6)有一言而可以终身行之者乎
(7)尧舜其犹病诸
(8)能近取譬
(9)士不可以不弘毅
(10)死而后已
(11)不仁者不可以久处约
(12)克己复礼为仁
(提示：(1)赞许(2)靠(3)详情(4)资质愚钝(5)实行(6)字(7)担忧(8)比方(9)抱负远大，意志坚强(10)停止(11)贫困(12)实现)
3、找出下列句子中的通假字。
(1)问知。子曰：“知人。” ___________通___________
(2)举直错诸枉 ___________通___________
(3)乡也吾见于夫子而问知 ___________通___________
(4)知者利仁 ___________通___________
(提示：(1)“知”通“智”(2)“错”通“措”(3)“乡”通“向”(4)“知”通“智”)
4、明确下列句子的特殊句式或者特殊用法。
己欲立而立人，己欲达而达人：立、达为使动用法。
仁以为己任：宾语前置语，正常语序为"以仁为己仁"。
5、注意特殊词语的用法。
诸、其
二、疏通文意，理解语句的大概意思。
1、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目?”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
【译文】颜渊问仁。孔子说：“用坚强的意志、顽强的拼搏精神，主持正义、捍卫道德、维护和平，这就是仁。一旦做到了这一点，普天下的人都会崇敬你、追随你、向你学习。为崇高理想而奋斗要靠的是自己，难道还能靠别人吗?”颜渊说：“请问其详?”孔子说：“违反礼法的事不要看、不要听、不要说、不要做。”颜渊说：“我虽不才，愿照此办理。”
2、仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
【译文】仲弓问仁。孔子说：“出门时要象会见贵宾一样庄重，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃。自己不愿做的，不要强加于人。在诸侯国做官、为诸诸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤人。”仲弓说：“我虽不才，愿照此办理。”
3、樊迟问仁，子曰：“爱人。”问智，子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直措诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“向也吾见于夫子而问智，子曰：‘举直措诸枉，能使枉者直'，何谓也?”子夏曰：“富哉言乎!舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
【译文】樊迟问仁，孔子说：“对人慈爱。”问智，孔子说：“对人了解。”樊迟不理解。孔子说：“以正压邪，能使邪者正。”樊迟退出来，见子夏说：“刚才我见到老师，问什么是智，老师说：‘以正压邪，能使邪者正’，是什么意思?”子夏说：“这话很深刻!舜管理天下，从群众中选拔人才，选了皋陶，邪恶之徒从此销声匿迹。汤管理天下，从群众中选拔人才，选了伊尹，不法之徒从此无影无踪。”
4、子贡问曰：“有一言而可以终身行之乎?”“其恕乎?己所不欲，勿施于人。”
【译文】子贡问：“有一个字可以终身奉行吗?”孔子说：“那就是恕字吧?自己不愿意的，不要强加于人。”
5、子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如?可谓仁乎?”子曰：“何事于仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
【译文】子贡说：“如有人能让百姓都得到实惠，又能扶贫济困，怎样?可算仁人吗?”孔子说：“岂止是仁人!必定是圣人!尧舜都做不到!所谓仁人，只要能做到自己想成功时先帮别人成功，自己想得到时先帮别人得到，就可以了。推己及人，可算实行仁的方法。”
6、子曰：“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。”
【译文】孔子说：“仁离我们很远吗?我想要仁，仁就来了。”
7、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”
【译文】曾子说：“有志者不可以不培养、远大的抱负、坚强的意志，因为责任重大而且道路遥远。以实现全人类和平友爱为自己的责任，这样的责任不是很重大吗?为理想奋斗终身，这样的道路不是很遥远吗?”
8、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
【译文】孔子说：“志士仁人中，没有贪生怕死出卖正义的人，却有舍生忘死维护正义的人。”
9、子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，智者利仁。”
【译文】孔子说：“品质恶劣的人，忍受不了贫穷，享受不了快乐。有仁德的人安于实行仁，算计得精明的人利用仁。”
三、阅读课文，思考如下问题。
1、文章中有几个人向孔子请教有关“仁”的问题?文章中有几个人阐述了对“仁”的看法?
有四个人，他们分别是颜渊、仲弓、樊迟、子贡。有两个人阐述了对“仁”的理解，即孔子和曾子。
2、本文在文体上有什么样的特点?
文章中主要通过对话和语录的形式，来阐述有关“仁”的问题。这两种文体形式也是《论语》中最常用的形式，同学们在学习的时候，要注意《论语》的这个特点。
3、请同学们从自处和处世的角度来谈一谈“仁”的内涵。
从自处的角度来看，孔子所说的“仁”就是克服一己私，而遵循礼的规定。具体地来谈，就是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。从处世的角度来看，“仁”就是对他人的关怀，即能够设身处地地体贴他人。在孔子的语录里，“仁”的基本含义即“己所不欲，勿施于人”，又常常被表述为“恕”，或者“忠恕”。
4、如何才能够实现“仁”呢?
己欲立而立人，己欲达而达人。实现“仁”关键是将心比心、推己及人。
四、问题探索。
1、“仁”是一个很抽象的东西，通过学习这篇课文，同学们有什么收获呢?请把自己有 关"仁"的体会用文字写出来，与其它同学们交流。
2、结合我们的生活实际，谈一谈如何才能够实现“仁”。
3、孔子在谈到“仁”的时候，说道：“克己复礼为人。”为什么要用一个“复”字呢，请同学们结合当时的时代背景，谈一谈自己对这个问题的理解。
五、不义而富且贵，于我如浮云
本课的内容主要围绕着一个“义”字。自古以来，中华民族有崇德尚义的传统。我们在生活中，常常听到一些与“义”有关的词语，如义不容辞、义愤、义举、义士、义师……
这些“义”在孔子那里又是怎么说的呢，今天就让我们来了解这一点。
请同学们先根据上几课学习的思路，结合注释来阅读课文。
一、为下列加红字注音。
肱( ) 枕( ) 颠沛( ) 臧( ) 忿( )
(提示：gōng、zhěn、diān、pèi、zāng、fèn)
二、解释下列加红词语在语句中的含义。
1、虽执鞭之士
2、从吾所好
3、以告者过也
4、夫子时然后言
5、饭疏食饮水
6、于我如浮云
7、不以其道得之，不处也
8、贫与贱，是人之所恶也
9、不以其道得之，不去也
10、君子无终食之间违仁
11、造次必于是
12、颠沛必于是
13、文之以礼乐
14、见危授命
15、君子尚勇乎
(提示：1、即使2、顺从3、犯错误4、在适当的时候5、粗糙的饭6、对于7、接受8、厌恶9、离开10、吃完一顿饭的工夫11、慌忙12、受挫折13、修饰14、付出15、尊崇)
三、找出下列语句中的通假字，并指明通什么字。
1、富而可求也 ____________通____________意思是____________
2、若臧武仲之知 ____________通____________意思是____________
3、久要不忘平生之言 ____________通____________意思是____________
(提示：1、“而”通“如”，如果;2、“知”通“智”，明智;3、“要”通“约”，贫困)
四、找出下列句子中加红词语的特殊用法。
1、饭疏食饮水
2、曲肱而枕之
(提示：1、名词作动词2、名词作动词)
五、找出下列句子中加红词语的古今义，注意其区别。
1、虽执鞭之士 虽，今义是_____________，在句子中指_____________
2、子路问成人 成人，今义是_____________，在句子中指___________
(提示：1、虽然，即使;2、大人，完美无缺的人)
六、注意区别下列句子中加红词语一词多义现象。
1、贫与贱，是人之所恶也
2、君子去仁，恶乎成名
(提示：1、厌恶2、何、哪)
七、指明下列句子的句式。
1、君子义以为上
2、见义不为，无勇也
3、君子之仕也，行其义也
4、他人之贤者，丘陵也
5、子曰：“隐者也。”
6、知之为知之，不知为不知，是知也。
(提示：1、宾语前置句2--6均为判断句)
八、了解内容，疏通文意。
1、子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之;如不可求，则从吾所好。”
【译文】孔子说：“如能致富，哪怕是赶车，我也干;如不能，则随我所好。”
2、子问公叔文子于公明贾曰：“信乎?夫子不言、不笑、不取乎?”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言;乐然后笑，人不厌其笑;义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然?岂其然乎?”
【译文】孔子向公明贾询问公叔文子：“他不说、不笑、不取，是真的吗?”公明贾答：“这话过分了。他该说时才说，人不厌其说;快乐时才笑，人不厌其笑;该取时才取，人不厌其取。”孔子说：“是这样吗?难道真是这样吗?”
3、子曰：“饭疏食、饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣!不义而富且贵，于我如浮云。”
【译文】孔子说：“吃粗粮、喝白水、弯着胳膊当枕头，乐也在其中了!缺少仁义的富贵，对我来说，就象天上的浮云。”
4、子曰：“富与贵，是人之所欲也;不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道得之，不去也。君子去仁，乌乎成名?君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
【译文】孔子说：“富和贵，人人向往，不以正当的方法得到的，不要享受;贫和贱，人人厌恶，不以正当方法摆脱的，不要逃避。君子扔掉了仁爱之心，怎么算君子?君子时刻不会违反仁道，紧急时如此，颠沛时如此。”
5、子路问成人，子曰：“若臧武仲之智，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺;文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然?见利思义，见危授命，久约不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
【译文】子路问怎样算完美的人，孔子说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的清心寡欲，卞庄子的勇敢，冉求的才艺;再加上知礼懂乐的修养，就可以算完人了。”又说：“现在的完人就不必这样了，见到利益时，考虑道义;见到危险时，奋不顾身;长期贫穷也不忘平日的诺言，也可以算完人了。”
6、孔子曰：“君子有九思：视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义。”
【译文】孔子说：“君子有九种事情要考虑：看要考虑是否看清楚了、听要考虑是否听清楚了、脸色要考虑是否温和、表情要考虑是否谦恭、言谈时要考虑是否忠诚、工作时要考虑是否敬业、疑问时要考虑请教、愤怒时要考虑后患、见到好处时要考虑道义。”
7、子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于比。”
【译文】孔子说：“君子对于天下事，不刻意强求，不无故反对，一切按道义行事。”
8、子路曰：“君子尚勇乎?”子曰：“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
【译文】子路说：“君子提倡勇敢吗?”孔子说：“君子以道义为上，君子如果勇敢而不讲道义就会颠覆国家，小人如果勇敢而不讲道义就会成为强盗。”
9、子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
【译文】孔子说：“对品德不进行培养，对学问不进行钻研，听到好人好事不能跟着做，有了错误不能及时改正，这就是我所担忧的。”
10、子曰：“非其鬼而祭之，谄也;见义不为，无勇也。”
【译文】孔子说：“祭奠别人的先人，是谄媚;遇到符合道义的事不敢做，是懦夫。”
九、问题思考。
1、作者在文章中论述的核心是什么?如何理解?
论述的核心是孔子的义利观。义主要是指人对物质利益的追求要合乎规范。对物质利益追求不是君子的最高追求，道的实行比谋取富贵财利更重要，无论何时何地，君子都会把奉行仁义道德放在追求富贵之上。
2、孔子在第三则内容中，是如何突出自己对于仁义的重视的?
用“饭疏食、饮水、曲肱而枕之”强调了快乐。快乐不一定非要有丰足的物质来保证，有时候粗茶淡饭未必不快乐。然后采用比喻的修辞方法，说明了缺少仁义的富贵，就如同天下的浮云。
3、孔子在第四则内容中提到的“道”是指什么?
这儿所提到的“道”是指仁爱、仁义。
4、读罢本文，我们能够充分感受到孔子那义薄云天的人格，孔子在物质利益面前，仍然保持了超然、独立、高尚的人格，保持了精神的旷达和完满。请同学们从文章中摘出一些能够体现孔子这种思想的语句。
不义而富且贵，于我如浮云
见利思义、见得思义、义以为上、闻义能徙、见义勇为。
十、问题探索。
1、孔子对于“富贵”的看法，对于今天的我们有什么样的启示呢?
十一、本文在语言上有什么样的特点?
参差之中蕴含整齐。请同学们自己找出一些语句加中体会和理解。
六、有教无类
同学们都知道，孔子是中国古代著名的教育家和思想家。孔子是首开私人教学的人，因此他的门生很多，相传有三千多人。孔子对中国传统文化传播的作用是巨大的，甚至可以是空前绝后的。明世宗嘉靖九年封他为“至圣先师”，清圣祖康熙二十三年尊他为“万世师表”。
孔子长期从事教育，有一套相当科学完整的教材，即“六艺”——《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。《论语》中就比较完整地记叙了孔子的教育思想和教育方法。今天我们通过学习，来了解孔子有关的教育思想。这些思想虽然已经过去几千年了，但是他们对于今天仍然有着巨大的启示作用。
一、为下列加红字注音。
1、可以语上也
2、无愠色
3、崔子弑齐君
4、陈文子有马十乘
5、不悱不发
6、学而不思则罔
7、思不而不学而殆
(提示：yù、yùn、shì、shèng、fěi、wǎng、dài)
二、解释下列加红词语在语句中的含义。
1、闻斯行诸
2、由也兼人
3、三已之
4、无愠色
5、弃而违之
6、不愤不启
7、不悱不发
8、学而不思则罔
9、思不而不学而殆
10、贫而无谄
(提示：1、就;2、一人顶两人、超过别人;3、罢免;4、生气、怨恨的脸色;5、离开;6、有疑难问题而想弄明白;开导、启发;7、想说而说不出来;8、迷惑;9、危险;10、讨好、奉承别人)
三、找出下列语句中的通假字，并指明通什么字。
1、于吾言无所不说(“说”通“悦”)
四、解释下列句子中“之”的含义和用法。
1、闻斯行之
2、三已之
3、之一邦
(提示：1、代词2、代词3、动词)
五、指出下列语句中加红词语的特殊用法。
1、求也退，故进之
2、由也兼人，故退之
(提示：1、2均为使动用法)
六、结合注释，疏通文意。
1、子曰：“有教无类。”
【译文】孔子说：“人人都有受教育的权利。”
2、子曰：“中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。”
【译文】孔子说：“中上等天赋的人，可以同他研究高深的学问;中下等天赋的人，不可以同他讨论高深的学问。”
3、子路问：“闻斯行诸?”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之?”冉有问：“闻斯行诸?”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’;求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问?”子曰：“求也退，故进之;由也兼人，故退之。”
【译文】子路问：“听到就做吗?”孔子说：“有父兄在，怎么能听到就做?”冉有问：“听到就做吗?”孔子说：“听到就做。”公西华说：“仲由问‘听到就做吗’，您说‘有父兄在’;冉求也问‘听到就做吗’，您却说‘听到就做’。我很疑惑，请问这是为什么?”孔子说：“冉求总是退缩，所以要鼓励他;仲由胆大，所以要约束他。”
4、子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色;三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如?”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎?”曰：“未知，焉得仁?”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如?”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎?”曰：“未知，焉得仁?”
【译文】子张问：“子文三次做宰相时，没感到高兴;三次被罢免时，没感到委屈。卸任前，总是认真地办理交接事宜，怎样?”孔子说：“算忠心了。”问：“算仁吗?”答：“不知道，哪来仁?”又问：“崔子杀了齐庄公，陈文子抛弃家产跑了。到了另一国，他说：‘这里的大夫同崔子一样。’又跑了。再到一国，再说：‘他们同崔子一样。’再跑了。怎样?”孔子说：“算清白了。”“问：“算仁吗?”答：“不知道，哪来仁?”
5、子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
【译文】孔子说：“不到苦思冥想时，不去提醒;不到欲说无语时，不去引导。不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再教他了。”
6、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思。无益，不如学也。”
【译文】孔子说：“我曾整天不吃、整夜不睡，来思考。结果没好处，还不如学习。”
7、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
【译文】孔子说：“读书不想事，越学越糊涂;想事不读书，越想越头痛。”
8、子曰：“回也，非助我者也，于吾言无所不悦。”
【译文】孔子说：“颜回对我没帮助，我所说的一切他都洗耳恭听。”
9、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与?”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
【译文】子贡说：“贫穷却不阿谀奉承，富贵却不狂妄自大，怎样?”孔子说：“可以。不如穷得有志气，富得有涵养的人。”子贡说：“修养的完善，如同玉器的加工：切了再磋，琢了再磨，对吧?”孔子说：“子贡啊，现在可以与你谈诗了。说到过去，你就知道未来。”
10、子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。何谓也?”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎?”子曰：“启予者商也，始可与言诗已矣!”
【译文】子夏问：“‘笑脸真灿烂啊，美目真妩媚啊，天生丽质打扮得真高雅啊’。是什么意思?”孔子说：“先有宣纸，然后才能绘画。”子夏问：“先有仁义，后有礼法吗?”孔子说：“子夏，你启发了我，可以开始同你谈诗了!”
七、问题探索。
1、如何理解“有教无类”?这种思想有什么意义?
“有教无类”是指对所有的人都施行教育，不论贫富、贵贱、老幼、“国籍”等差别，不管品行善恶、习性优劣。孔子的这种思想，使接受教育的对象不再局限于统治阶层，这为平民士人通过接受教育而进入官僚阶层开辟了道路，这对教育和政治都产生了巨大的影响。
2、第二三则内容体现了什么思想?
教育要因材施教。
3、从四五两则内容可以看出孔子在教育时非常注重什么方法?
自学运用启发式教学方法。注重引导学生主动思考，以培养弟子举一反三的思维能力。
4、孔子非常注重“学”与“思”的关系，请同学们结合内容以及自己的学习经历，谈一谈自己的体会。
略。
5、在师生教与学的过程中，孔子特别重视跟弟子相互切磋，使教与学形成良性的互动。同学们是如何看到“教学相长”这个问题的?
七、好仁不好学，其蔽也愚
在生活中，我们常常听到庄子的一句话：吾生也有涯，而知也无涯。师长常常教导我们：“活到老学到老。”可以说我们每天都在学习，但是我们是否认真考虑过这样一个问题呢：什么是学习呢?
学习的内容很多，我们应该如何确定所学的内容呢，今天我们通过学习这篇文章，对这些问题作一些了解。
一、为下列加红的字注音。
葸( ) 绞( )
(提示：xǐ、jiǎo)
二、指出下列语句中的通假字，并说明通什么字。
1、女闻六言六蔽矣乎 ____________通____________意思是____________
2、好知不好学 ____________通____________意思是____________
3、今也则亡 ____________通____________意思是____________
4、出则弟 ____________通____________意思是____________
(提示：1、“女”通“汝”，你;2、“知”通“智”，聪明;3、“亡”通“无”，没有;4、“弟”通“悌”，敬重年长的人;)
三、解释下列句子中的加红词语。
1、好古、敏以求之者也
2、居，吾语女
3、其蔽也荡
4、其蔽也贼
5、其蔽也绞
6、恭而无礼则劳
7、慎而无礼则葸
8、君子笃于亲
9、故旧不遗
10、则民不偷
11、贤贤易色
12、事君，能致其身
13、不贰过
(提示：1、勤勉;2、坐;3、放荡而无所持守;4、有害;5、急切，不容忍而伤人;6、辛苦;7、畏惧;8、笃厚;9、遗弃;10、为厚道;11、轻视;12、献;13、重复)
四、指出下列语句中加红词语的特殊用法。
1、贤贤易色
2、又闻君子之远其子也
(提示：1、第一个贤作动词，意思是尊重、崇高的意思;第二个贤是指有才德的人。2、疏远，指不偏爱)
五、注意下列加红词语的用法。
就有道而正焉
(提示：接近)
六、疏通文意。
1、孔子曰：“生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣。”
【译文】孔子说：“生来就知道的，是上等人;学习后才知道的，是二等人;遇到困难才学习的，是三等人;遇到困难也不学习的，这就是下等人了。”
2、子曰：“我非生而知之者，好古、敏以求之者也。”
【译文】孔子说：“我不是天生就有学问的，只是个喜欢读书、勤奋敏捷地追求知识的人。”
3、子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
【译文】孔子说：“每十家必定有和我一样讲忠信的人，只是不如我好学而已。”
4、子曰：“由也，汝闻六言六蔽矣乎?”对曰：“未也。”“居，吾语汝。好仁不好学，其蔽也愚;好智不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。”
【译文】孔子说：“仲由啊，你听说过六种品德六种弊病吗?”“没有。”“坐下，我对你说。好仁不好学，弊病是愚蠢;好智不好学，弊病是放纵;好信不好学，弊病是害人;好直不好学，弊病是刻薄;好勇不好学，弊病是破坏;好刚不好学，弊病是狂妄。”
5、子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁;故旧不遗，则民不偷。”
【译文】孔子说：“恭敬而无礼则辛苦，谨慎而无礼则胆怯，勇猛而无礼则闯祸，直率而无礼则尖刻。如果领导能真心爱护亲属，则百姓就会崇尚仁爱;如果领导能真心爱护故旧，则百姓就不会冷漠无情。”
6、子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
【译文】子夏说：“重贤轻色、尽心孝顺父母、尽力献身国家、交朋友言而有信的人，即使没有高等学历，我也认为他已经受到了良好的教育。”
7、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
【译文】孔子说：“君子吃不求饱、住不求安、做事灵敏、言谈谨慎、积极要求上进，就算好学了。”
8、哀公问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不二过。不幸短命死矣，今也则无，未闻好学者也。”
【译文】哀公问：“您的学生中谁好学?”孔子答：“有个叫颜回的好学，不对人发怒，不重复犯错。不幸短命死了，现在却没有，没听说过谁好学。”
9、子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”
【译文】孔子说：“古人学习是为了提高自己，今人学习是为了炫耀于人。”
10、子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”
【译文】孔子说：“年轻人应该孝顺父母，尊敬师长，认真诚信，广施爱心，亲近仁人志士。能轻松做到这些，才可以从事理论研究。”
11、陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎?”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎?’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎?’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼，闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三：闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”
【译文】陈亢问伯鱼：“你学到了密传吗?”伯鱼答：“没有。有一次他一个人站在那，我快步过庭。他问：‘学诗了吗?’我说：‘没有。’‘不学诗，就不能掌握说话的技巧。’我回去学诗。一次他又一个人站在那，我快步过庭。他问：‘学礼了吗?’我说：‘没有。’‘不学礼，就不能立足于社会。’我回去学礼，就听过这两次。”陈亢回去高兴地说：“问一件事，得到三方面收获：知道诗的作用，礼的作用，又知道了君子并不偏爱自己的儿子。”
七、问题思考。
1、孔子认为自己是一个什么样的人呢?
孔子不是天生就有学问的，只是个喜欢读书、勤奋敏捷地追求知识的人。
2、孔子是人分成几等，这说明了什么?
孔子把人从高到低分成四等，即生而知之者、学而知之、困而学之者以及困而不学者。第一种人只是美好的理想，在现实中不极少出现的。这也就从另一个角度说明了现实中大部分都要通过后天的学习来解决“疑惑”。
3、子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”这一则内容体现了孔子的什么?孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不二过。不幸短命死矣，今也则无，未闻好学者也。”又说明了什么?
孔子常常把自己比绝大多数人好学当成非常自豪的事情。人世间好学的人太少了。
4、如何理解孔子所谈到的“学”?
孔子在这儿所谈到的“学”，主要是指学礼和修身。这两者之间是紧密联系的。学礼的立足点和归宿就是修身，修身的根本标准或者规范就是礼。
八、问题探索。
1、孔子关于“学”的观念显示了传统文化的基本品格。请同学们结合现代教育观念，具体谈一谈孔子这种思想。
2、培养德行和“好学”何者为先?
九、请同学们发挥想象，扩写第十一则的内容。要充分揣摩人物的心理和思想。字数不少于300字。
9、读广告，学语文——综合性学习教案教学设计(语文版七年级)
教学目标：
1.激发学生从生活中学习语文的兴趣，养成随时积累语言材料的习惯，初步建立“生活处处皆语文”的大语文观。
2.培养学生鉴赏语言的能力，引导学生体会语言文字的实践性，做到学以致用，同时培养学生语言文字规范意识和热爱祖国语言文字的感情。
教学重、难点：1.赏析广告语;2.学写广告语。
教学时间：一课时
教学过程：
一.导入谈话：
1.每天，当我们打开电视，翻开报刊，走上街头，漫步校园时，形形色色的广告
俯拾即是。广告无处不在，无时不在影响着我们的生活。
2.广告的种类，可分为两大类：商业广告和公益广告。
3.同学自告奋勇把自己最喜欢的一则广告写在黑板上，并口头说明理由。
4.过渡语：其实，我们在欣赏广告时，不能只在乎那些明星，也不能只看它有多搞笑，更要懂得体味广告语言的魅力。这就是我们这堂课要学习的内容。
二.赏析广告语：
(一)提问：同学们喜欢的这些广告语的广告对象是什么?
1.好空调，格力造。(格力空调)
2.晶晶亮，透心凉(雪碧饮料)
3.万家乐，乐万家。(万家乐热水器)
4.今年二十，明年十八。(白丽美容香皂)
5.聪明的妈妈会用锌。(三精牌葡萄糖酸锌口服液)
6.人类失去联想，世界将会怎样?(联想电脑)
7.平时一滴水，难时太平洋。(太平洋保险)
8.多一点润滑，少一些摩擦。(统一润滑油)
(二)看看这些广告语与哪些语文知识(如：修辞手法)有关?
如：1.好空调，格力造。(押韵)
2.晶晶亮，透心凉。(押韵，夸张)
3.万家乐，乐万家。(顶真，语义双关)
4..今年二十，明年十八。(对比，夸张)
5.聪明的妈妈会用锌。(谐音双关)
6.人类失去联想，世界将会怎样?(押韵，语义双关，假设问句)
7.平时一滴水，难时太平洋。(对比，语义双关)
8.多一点润滑，少一些摩擦。(对偶，语义双关)
9.汽车要加油，我要喝红牛。(押韵，比兴)
10.小草对您微微笑，请您把路绕一绕。(拟人，押韵)
(三)你觉得下列广告语好吗?请从语文的角度来分析：
1.别吻我，我怕修。
[赏析：“修”与“羞”谐音，同时运用拟人的修辞手法，富有表现力，含蓄地提醒后面的司机不要开得太快，要注意交通安全。]
2.虽为毫末技艺，都是顶上功夫。
[赏析：语义双关，“毫末”、“顶上”巧扣“理发”，也道出该店理发师技艺高超(顶上=最好)。]
3.车到山前必有路，有路必有丰田车。
[赏析：这则广告成功地改用了“车到山前必有路，船到桥头自然直”的俗语，文字简明，但内涵丰富：一是表明车的质量高，销量大;二是表明车的适应性强;三是表现出很强的自信心，两个“必有”，语气坚定，给人可以信赖的感觉。]
(四)小结：
广告语主题突出，言简意赅，常常借用成语、俗语、歌曲等，运用押韵、对偶、比喻、双关等手法，使之生动形象，易懂好记，达到广而告之的效果。
三.学写广告语：
师：刚才，我们对几则广告进行了赏析，初步领略了广告语言的魅力，我们应学以致用。现在，大家来学写广告语，好吗?
(一)请用切合语境的唐诗填空，使它成为一则宣传保护鸟类的公益广告：
如果我们不采取护鸟措施，可能会导致“ ”;(如：千山鸟飞绝)
如果我们都做护鸟卫士，祖国大地便会“ ”。(如：处处闻啼鸟)
(二)运用对偶知识对出下句，使它成为“注意交通安全”的公益广告：
司机一杯酒， 。(如：亲人两行泪)
(三)请以“爱护校园的花草树木”为主题拟一条广告。
(以小组为单位创作，再选派代表把本组的最佳广告语写在黑板上，然后全班评议，看哪一小组的广告最妙。)
(如：1.芳草萋萋，踏之何忍?
2.小草有生命，足下多留“青”。
3.劝君莫伸折枝手，劝君莫抬踏草足。)
四.修改广告语中的错别字：
师：广告语言言简意赅，易懂好记，我们从中得到美的享受，还学到很多语文知识。但是，有些广告改用成语、诗词等，虽然很有创意，让人耳目一新，但是误导学生，影响了同学们对成语、诗词的理解和运用，影响了我们祖国语言文字的规范化。
(一)下面是一些有错别字的广告语，请你帮它恢复本来的面目。
蚊香广告：默默无蚊(闻)
理发店广告：千君(钧)逸(一)发
电熨斗广告：百衣(依)百顺
热水器广告：随心所浴(欲)
止咳药广告：咳(刻)不容缓
洗衣机广告：闲(贤)妻良母
治结石病广告：大石(事)化小，小石(事)化了
(二)对此，同学们有何良策?
同学建议：1.有关部门应加强监督，责令其限期改正，使文字规范。
2.可对谐音的字加以标记(如：用“”标明)，以便辨别。
五.课堂小结：
1.提问：这堂课，同学们有什么收获?对学习语文有什么新的认识?
2.师：生活处处皆语文。只要平时你用心观察体味，你一定会发现很多奥妙，学到更多知识。希望同学们能做生活的有心人。
六.布置作业：(课后完成)
请你为家乡的风景名胜或土特产拟一则广告。(至少用上一种修辞手法)
(如：余甘：先苦后甜，人生之味。)
10、节约用水，保护水资源教学设计——语文综合性学习活动课(人教版七年级下册)
活动目的
1、通过活动，使学生了解我国水资源缺乏的状况，及一些与水有关的知识。
2、懂得自来水的来之不易，以及节约用水的紧迫性、重要性。
3、掌握一些节水小窍门，并能在生活中宣传、运用。
4、积累一些与节水有关的成语和公益广告语，并能创编几条公益广告语，提高语文素养。
活动年级：七年级
活动过程：
一、谈话导入
1、(出示在太空拍摄的地球照片)师：从太空中看地球，地球表面呈现出迷人的蔚蓝色，这是地球上水的展示。地球上有水，是地球区别于太阳系其它行星的重要特征之一。
2、地球上的水是取之不尽、用之不竭的吗?
4、看了这些资料，你想说些什么?
(预设回答：一定要节约用水。)
5、揭题：节约用水
小结：没有水，人类将走向灭亡!那么我们将如何做呢
二、我为“节水”出份力
师问：那我们又能为节约用水做些什么呢?
预设回答：1：我们从自身做起，平时，在生活中要时时注意节约用水。
师问：对，如果人人都能从自身做起，世界将变得更加美好。
预设回答：2：我们还要向其它人宣传节约用水的紧迫性。
师问：很有必要。其实，在我们的生活中，有一些小窍门能帮助我们节约许多水资源。请看(课件展示1、2、3)
(一)我的“节水”小窍门
1、你在生活中也有类似的节水小窍门吗?
2、生交流：
预设回答
1、许多人习惯用流动水洗脸，认为那样省事又卫生，其实，只要定期清洁脸盆，还是提倡用脸盆洗脸的。刷牙也是，许多人习惯边放自来水边刷牙，这样不间断地放水30秒，用水量约六升，如果让水龙头开着五分钟，则要浪费六十升。
2、洗澡时不要将喷头始终开着，淋浴搓洗时应及时关水。头脚淋湿关喷头，用肥皂或浴液搓洗，一次冲洗干净。澡盆洗澡水不要放满，三分之一至四分之一盆就足够用了
3、炊具、餐具上的油污，先用纸擦除再洗涤;洗涤蔬菜、水果时控制水龙头流量，改不间断冲洗为间断冲洗。要等全家人都吃完后，把所有的碗筷一次性来洗。其实，现在家里一般用的洗菜盆都是用塞子的，把塞子堵上，放上水倒上洗洁精后一次性把所有的碗筷先洗一遍，然后再一起用水冲洗。
5、洗衣机怎样节约用水:洗衣机洗衣物，既省力又方便，但也有不足，就是用水要比用手工洗多五分之三。怎样尽量节约用水量呢?您不妨坚持三件以上的衣物用洗衣机洗，小的一二件的坚持手工洗，特别是要坚持先甩净泡沫后漂洗，这样漂洗两遍衣物也就干净了。这样做的结果，可节约用水三之一多。
6、一水多用(1)洗脸水用后可以洗脚，然后冲厕所。(2)家中应预备一个收集废水的大桶，它完全可以保证冲厕所需要的水量。(3)淘米水、煮过面条的水，用来洗碗筷，去油又节水。(4)养鱼的水浇花，能促进花木生长。
(二)我的“节水”公益广告
过渡：刚才，大家提到了宣传。其实，我们国家为了提高公众节约用水的意识，经常在电视、广播等媒体播放一些公益广告。请看——
1、课件展示几条公益广告：
(1)水是生命的源泉，农业的命脉，工业的血液。
(2)要像爱护眼睛一样珍惜水资源。
(3)假如人类不珍惜水源，地球上最后一滴水将是人的眼泪。
2、学生朗读这几条公益广告。
3、你能试着编几条这样的公益广告吗?(学生编写)
4、交流：
预设回答
1：保护水资源，生命真永远。
2：节约用水，从点滴开始。
3：现在，人类渴了有水喝;将来，地球渴了会怎样?
4：爱惜生命之源，“关”住点点滴滴。
三、课后实践
水是生命之源，人类的生存和发展离不开水。课后，请大家把这些“节水”小窍门和公益广告向你的爸爸妈妈、亲戚朋友等介绍、宣传，让更多的人懂得节约用水。让我们的地球永远拥有生命之水!
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