应用文指导——书信教学设计(职高适用)

1、应用文指导——书信教学设计(职高适用)

　　教学目的

　　1、掌握书信的要领，能按照书信的要求正确的撰写。

　　2、注意引导学生体会书信这一传统交流方式与现代交流方式(如电话、电子邮件、手机短信等)相比所具有的特殊意义和文化内涵，让学生爱上写信并能够在日常生活中运用书信表情达意

　　3、走进学生的心灵，听听他们的心声。

　　教学重点与难点 掌握书信的要领，能按照书信的要求正确的撰写

　　教学准备 PPT 准备一封信

　　李春波的一封家书

　　上课时间

　　10 月 日 星期

　　写在备课前 写作教学。

　　其实，对于慢班的同学，应该是写话作业。

　　就把写信当成写话吧。

　　关于信——

　　有天，去整理衣橱，又看到那许久没看到的满满一柜书信，才发现不再写信已有些年头。我蹲下身去抚摸那些信封，突然怀念起写信的日子。

　　怀念写信的日子，怀念那汩汩流淌于笔端的情思。信不似中学时的作文有要求，信可以随心所欲将自己的喜怒哀乐尽情挥洒。没有人会指责你结构不严密，思路不明晰，故能洋洋洒洒下笔千言，将自己的所思所想尽数告知收信的人。

　　怀念写信的日子，怀念那些飘着墨香的漂亮信笺。一直拒绝打印机打印的毫无生气和情感的信件。总愿意用香香的墨水蘸着深情再配上漂亮的信笺写信给朋友家人，总以为只有带着墨香及手的温度的字才能表达对他们的真挚的爱。有时候还在信中折几只千纸鹤或幸运星，祈盼它们能带去自己真诚的祝福。

　　怀念写信的日子，怀念等待收信时焦急、渴盼的心情。当信寄出后就在心里盘算着收信的日子，于是日日催着掌握信箱钥匙的人去开信箱，后来干脆偷偷配一把钥匙自己去开信箱。在该收信的日子等不到信时抓头搔耳、胡思乱想，当看到那个熟悉的名字时欣喜若狂、喜极而泣，恨不能告诉全世界我收到信啦!

　　怀念写信的日子，怀念拆信时的小心翼翼。有时候收到的信很厚或信刚好贴在封口处，就小心翼翼的将信划开而不是随手撕开。这样次数多了也就习惯了，以为只有这样连信封也弄的平平整整一如未开封的样子才不愧对朋友。

　　怀念写信的日子，怀念那见字如见人的感觉。对朋友家人的字早已熟悉，于是每次收到信总能从信封上就知道写信的人，看到那熟悉的字迹，就能想象出朋友写信时的样子：或趴在床上、或坐在桌边、或于工作间隙写几个字、或嘻嘻哈哈、或泪流满面、或眉头紧蹙.......

　　怀念写信的日子，怀念在信中寄照片时的虔诚祈祷。偶尔总为那些不常见面的朋友寄去自己的近照，总在有照片的信封上写上“内有照片请勿对折”的字样。信投进信箱的时候祈祷：邮差大哥大姐们，千万别随便揉弄我的信，里面有照片啊。愿上帝保佑，阿门!

　　怀念写信的日子，在这个通讯业高速发展的时代里，我愿固守着这古老的交流方式。

　　教 学 预 案

　　用问题导入书信的写作，引起学生的学习兴趣。:

　　(1)思考：现代人的交流方式有哪些?最方便的交流方式?最快捷的交流方式?最简洁的交流方式?最令人回味无穷的交流方式?——书信。

　　(2)那么你知道书信的别称(雅称)有哪些?关于书信的古典诗歌有哪些?

　　“鸿雁传书”的故事：鸿雁是书信的代称，有时亦代称邮递员。为何以“鸿雁”代称书信和邮递员?溯其源，汉朝时，苏武出使匈奴，被单于流放北海去放羊。10年后，汉朝与匈奴和亲，但单于仍不让苏武回汉。与苏武一起出使匈奴的常惠，把苏武的情况密告汉使，并设计，让汉使对单于讲：汉朝皇帝打猎射得一雁，雁足上绑有书信，叙说苏武在某个沼泽地带牧羊。单于听后，只好让苏武归汉。后来，人们就用鸿雁比喻书信和传递书信的人。另一种更为人所知所喜欢的是民间流传的故事：唐朝薛平贵远征塞外，妻子王宝钏苦守寒窑十数年，矢志不移。一日，王宝钏正挑野菜，忽闻空中鸿雁连声呼唤，遂请求代为传书于平贵夫郎，然一时难寻笔墨，情急之下，撕下罗裙，咬破指尖，写下血泪书信，倾诉对爱情忠贞和盼望夫妻团圆的心情。前者是对国家的忠诚，后者是对感情的坚贞，这两个故事的流传，让“鸿雁”成为古代通信的使者，也让这两个故事本身成为一段千古佳话。

　　2、什么是书信?(书信是人们以文字交流思想感情、交谈事务或互通迅息的一种应用文体。我国古代把一切文字著作通称为书，借助文字互通迅息的信函，自然也包括在内。那时侯书信往往称作“书”，而信“信”是指送信的使者。春秋时郑国大夫郑子家写给晋国正卿赵宣子(赵盾)的信，可以称为我国现在能找到的最早的书信。我国古代有许多文人的书信都事优秀的文学作品，比如司马迁的《报任安书》。)

　　三、学习新课：

　　1、书信具有什么作用：重要的通讯手段、交际工具。

　　2、类别：

　　(1)私人交往的一般书信

　　(2)公事交往的专用书信：祝贺信、感谢信、慰问信、表扬信、建议书、邀请函、介绍信、证明信、倡议书、请柬、申请书、决心书等。

　　3、书信的格式教学：

　　(1)、辨析纠错、巩固知识：先播放李春波的歌曲《一封家书》，让学生听后用书信的格式把它记录下来。然后根据学生在书信格式上的问题，教师补充讲解。

　　亲爱的爸爸妈妈：(称呼：第一行顶格写)

　　你们好吗?现在工作很忙吧?身体好吗?

　　我现在挺好的，爸爸妈妈不要太牵挂，虽然我很少写信，其实我很想家。

　　……

　　爸爸妈妈多保重身体，不要让儿子放心不下，今年春节我一定回家。好了，先写到这吧。(正文：每段提行、空两格写)

　　此致

　　敬礼!(问候语)

　　李春波(署名)

　　一九九三年十月十八号(日期)

　　(2)、提供范例、明确要求：

　　称谓：称谓由三部分组成，姓名、称呼和修饰语。 称谓写在第一行的顶格位置上，后面加上冒号，表示有话可说。

　　问候：问候语应在称谓的下一行空两格的位置起笔，可以单独成段。一般来说，问候语的位置在正文前和称谓后。

　　正文：书信的主要部分。有相对独立性，注意结构、立意、选材。格式与一般文章相同。

　　结尾语：也可称为“致敬语”或“祝颂语”，是书信格式中不可缺少的部分。“敬祝”“祝”等字样，可以接在正文后面写，也可以另起一行，在空两格的位置上。“安康”、“工作顺利”等字样要承上面的字样之后，另起一行顶格写。

　　具名：写在结尾语的右下方。完全的具名是修饰语或身份再加姓名。

　　日期：写在具名的下一行。

　　附言：信写完后又加的部分。

　　XX(称呼得体 顶格写)：

　　4、信封的写法：

　　□□□□□□ 贴邮票

　　××××××(收信人详细地址)

　　× × × (先生、女士)收/启

　　××××××寄(寄信人详细地址及姓名)

　　□□□□□□

　　收信人的邮政编码和地址：信封的左上方

　　收信人的姓名：信封中间

　　寄信人的地址、姓(姓名)

　　5、写信注意事项：

　　正确使用礼貌用语。字迹要清楚。写作时要根据与收信人的关系准确称呼、恰当问候;

　　内容要写得清楚明白，内容条理要清楚，要符合事情本身的顺序，符合收信者的阅读心理;用词要热情、自然、贴切、有礼貌;不能让对方费解、误解，不要有歧义。

　　严格按照书信得格式写，信封得书写更要规范。字迹要清楚，不能潦草，以免造成误会和麻烦。

　　6、阅读教材，巩固所学知识。

　　四、总结全课内容。

　　五、自主写作、形成能力。

　　布置作业：写一封书信。

　　六、课后小记：

　　七、板书设计：

　　应用文写作----书信

　　1、书信的定义

　　2、书信的种类

　　3、书信的格式

　　4、信封的写法

　　反思与后记

　　郭莉

2、应用文指导——书信教学设计(职高适用)

　　教学目的

　　1、掌握书信的要领，能按照书信的要求正确的撰写。

　　2、注意引导学生体会书信这一传统交流方式与现代交流方式(如电话、电子邮件、手机短信等)相比所具有的特殊意义和文化内涵，让学生爱上写信并能够在日常生活中运用书信表情达意

　　3、走进学生的心灵，听听他们的心声。

　　教学重点与难点 掌握书信的要领，能按照书信的要求正确的撰写

　　教学准备 PPT 准备一封信

　　李春波的一封家书

　　上课时间

　　10 月 日 星期

　　写在备课前 写作教学。

　　其实，对于慢班的同学，应该是写话作业。

　　就把写信当成写话吧。

　　关于信——

　　有天，去整理衣橱，又看到那许久没看到的满满一柜书信，才发现不再写信已有些年头。我蹲下身去抚摸那些信封，突然怀念起写信的日子。

　　怀念写信的日子，怀念那汩汩流淌于笔端的情思。信不似中学时的作文有要求，信可以随心所欲将自己的喜怒哀乐尽情挥洒。没有人会指责你结构不严密，思路不明晰，故能洋洋洒洒下笔千言，将自己的所思所想尽数告知收信的人。

　　怀念写信的日子，怀念那些飘着墨香的漂亮信笺。一直拒绝打印机打印的毫无生气和情感的信件。总愿意用香香的墨水蘸着深情再配上漂亮的信笺写信给朋友家人，总以为只有带着墨香及手的温度的字才能表达对他们的真挚的爱。有时候还在信中折几只千纸鹤或幸运星，祈盼它们能带去自己真诚的祝福。

　　怀念写信的日子，怀念等待收信时焦急、渴盼的心情。当信寄出后就在心里盘算着收信的日子，于是日日催着掌握信箱钥匙的人去开信箱，后来干脆偷偷配一把钥匙自己去开信箱。在该收信的日子等不到信时抓头搔耳、胡思乱想，当看到那个熟悉的名字时欣喜若狂、喜极而泣，恨不能告诉全世界我收到信啦!

　　怀念写信的日子，怀念拆信时的小心翼翼。有时候收到的信很厚或信刚好贴在封口处，就小心翼翼的将信划开而不是随手撕开。这样次数多了也就习惯了，以为只有这样连信封也弄的平平整整一如未开封的样子才不愧对朋友。

　　怀念写信的日子，怀念那见字如见人的感觉。对朋友家人的字早已熟悉，于是每次收到信总能从信封上就知道写信的人，看到那熟悉的字迹，就能想象出朋友写信时的样子：或趴在床上、或坐在桌边、或于工作间隙写几个字、或嘻嘻哈哈、或泪流满面、或眉头紧蹙.......

　　怀念写信的日子，怀念在信中寄照片时的虔诚祈祷。偶尔总为那些不常见面的朋友寄去自己的近照，总在有照片的信封上写上“内有照片请勿对折”的字样。信投进信箱的时候祈祷：邮差大哥大姐们，千万别随便揉弄我的信，里面有照片啊。愿上帝保佑，阿门!

　　怀念写信的日子，在这个通讯业高速发展的时代里，我愿固守着这古老的交流方式。

　　教 学 预 案

　　用问题导入书信的写作，引起学生的学习兴趣。:

　　(1)思考：现代人的交流方式有哪些?最方便的交流方式?最快捷的交流方式?最简洁的交流方式?最令人回味无穷的交流方式?——书信。

　　(2)那么你知道书信的别称(雅称)有哪些?关于书信的古典诗歌有哪些?

　　“鸿雁传书”的故事：鸿雁是书信的代称，有时亦代称邮递员。为何以“鸿雁”代称书信和邮递员?溯其源，汉朝时，苏武出使匈奴，被单于流放北海去放羊。10年后，汉朝与匈奴和亲，但单于仍不让苏武回汉。与苏武一起出使匈奴的常惠，把苏武的情况密告汉使，并设计，让汉使对单于讲：汉朝皇帝打猎射得一雁，雁足上绑有书信，叙说苏武在某个沼泽地带牧羊。单于听后，只好让苏武归汉。后来，人们就用鸿雁比喻书信和传递书信的人。另一种更为人所知所喜欢的是民间流传的故事：唐朝薛平贵远征塞外，妻子王宝钏苦守寒窑十数年，矢志不移。一日，王宝钏正挑野菜，忽闻空中鸿雁连声呼唤，遂请求代为传书于平贵夫郎，然一时难寻笔墨，情急之下，撕下罗裙，咬破指尖，写下血泪书信，倾诉对爱情忠贞和盼望夫妻团圆的心情。前者是对国家的忠诚，后者是对感情的坚贞，这两个故事的流传，让“鸿雁”成为古代通信的使者，也让这两个故事本身成为一段千古佳话。

　　2、什么是书信?(书信是人们以文字交流思想感情、交谈事务或互通迅息的一种应用文体。我国古代把一切文字著作通称为书，借助文字互通迅息的信函，自然也包括在内。那时侯书信往往称作“书”，而信“信”是指送信的使者。春秋时郑国大夫郑子家写给晋国正卿赵宣子(赵盾)的信，可以称为我国现在能找到的最早的书信。我国古代有许多文人的书信都事优秀的文学作品，比如司马迁的《报任安书》。)

　　三、学习新课：

　　1、书信具有什么作用：重要的通讯手段、交际工具。

　　2、类别：

　　(1)私人交往的一般书信

　　(2)公事交往的专用书信：祝贺信、感谢信、慰问信、表扬信、建议书、邀请函、介绍信、证明信、倡议书、请柬、申请书、决心书等。

　　3、书信的格式教学：

　　(1)、辨析纠错、巩固知识：先播放李春波的歌曲《一封家书》，让学生听后用书信的格式把它记录下来。然后根据学生在书信格式上的问题，教师补充讲解。

　　亲爱的爸爸妈妈：(称呼：第一行顶格写)

　　你们好吗?现在工作很忙吧?身体好吗?

　　我现在挺好的，爸爸妈妈不要太牵挂，虽然我很少写信，其实我很想家。

　　……

　　爸爸妈妈多保重身体，不要让儿子放心不下，今年春节我一定回家。好了，先写到这吧。(正文：每段提行、空两格写)

　　此致

　　敬礼!(问候语)

　　李春波(署名)

　　一九九三年十月十八号(日期)

　　(2)、提供范例、明确要求：

　　称谓：称谓由三部分组成，姓名、称呼和修饰语。 称谓写在第一行的顶格位置上，后面加上冒号，表示有话可说。

　　问候：问候语应在称谓的下一行空两格的位置起笔，可以单独成段。一般来说，问候语的位置在正文前和称谓后。

　　正文：书信的主要部分。有相对独立性，注意结构、立意、选材。格式与一般文章相同。

　　结尾语：也可称为“致敬语”或“祝颂语”，是书信格式中不可缺少的部分。“敬祝”“祝”等字样，可以接在正文后面写，也可以另起一行，在空两格的位置上。“安康”、“工作顺利”等字样要承上面的字样之后，另起一行顶格写。

　　具名：写在结尾语的右下方。完全的具名是修饰语或身份再加姓名。

　　日期：写在具名的下一行。

　　附言：信写完后又加的部分。

　　XX(称呼得体 顶格写)：

　　4、信封的写法：

　　□□□□□□ 贴邮票

　　××××××(收信人详细地址)

　　× × × (先生、女士)收/启

　　××××××寄(寄信人详细地址及姓名)

　　□□□□□□

　　收信人的邮政编码和地址：信封的左上方

　　收信人的姓名：信封中间

　　寄信人的地址、姓(姓名)

　　5、写信注意事项：

　　正确使用礼貌用语。字迹要清楚。写作时要根据与收信人的关系准确称呼、恰当问候;

　　内容要写得清楚明白，内容条理要清楚，要符合事情本身的顺序，符合收信者的阅读心理;用词要热情、自然、贴切、有礼貌;不能让对方费解、误解，不要有歧义。

　　严格按照书信得格式写，信封得书写更要规范。字迹要清楚，不能潦草，以免造成误会和麻烦。

　　6、阅读教材，巩固所学知识。

　　四、总结全课内容。

　　五、自主写作、形成能力。

　　布置作业：写一封书信。

　　六、课后小记：

　　七、板书设计：

　　应用文写作----书信

　　1、书信的定义

　　2、书信的种类

　　3、书信的格式

　　4、信封的写法

　　反思与后记

　　郭莉

3、诗序比较，以探叙事——统编版高中语文新教材必修（上）《琵琶行（并序）》名师教学设计

　　教材分析：

　　1、《琵琶行》作为叙事抒情诗名篇，抒情备受重视，而叙事常常被忽视。

　　2、序、诗内容的基本重合恰好为比较阅读提供了条件。

　　教学目标：通过序、诗比较阅读，发现与理解《琵琶行》序、诗的叙事特点。

　　教学准备：请学生完成脉络填空任务。

　　教学过程：

　　一、课堂导入

　　此前学习《琵琶行》，学生关注的是音乐描写。其实,作为叙事经典，其叙事特点同样值得关注。如何探讨叙事特点呢?这篇作品包含序和诗两部分，内容基本相同。我们可以把它们放在一起进行比较，同中求异。这就是本节课的学习目标——通过序、诗比较阅读，理解《琵琶行》序、诗的叙事特点。需要追问的问题是：(1)二者有什么差异?(2)喜欢何者?(3)为何有异?本节课，我们就讨论这三个问题。

　　二、辨别差异

　　有何差异?很明显，二者叙事特点最大的差异是诗歌(详)、序言(略)。显然，这样的解释太笼统。为了能够覆盖全篇，我们要找一个贯穿始终的角度，那就是叙事脉络。

　　学生活动：根据预习作业讨论得出小标题，辨别序言脉络和诗歌脉络的差异。

　　预设脉络如下：

　　序的脉络：(左迁司马)一江头送客一闻京都声一(问其身世)一弹奏琵琶一(自叙身世)一感言伤己一赠《琵琶行》

　　诗的脉络：江头送客一(忽闻琵琶)一(暗问邀见)_弹奏琵琶一自诉身世一感言伤己一赠《琵琶行》一(弦急衫湿)

　　三、品析差异

　　1.示范引导

　　再看第(2)个问题：序和诗有不同的脉络，你喜欢哪种写法?

　　差异选择:弹前弹后说身世——弹后说身世

　　问题引导:①从琵琶曲中听出了女子的什么情绪?②这与身世有关联吗?③既然如此，你们喜欢弹奏前透露身世还是弹奏后再点出呢?为什么?

　　预设：曲中有哀怨、欢乐，皆因其身世浮沉而致。故诗歌弹奏后说，设置悬念;序言弹前说，叙事显得直白。

　　2.小组讨论

　　学生活动:以四人左右为一个小组，选定一个差异，思考讨论:序、诗不同的写法，我喜欢哪一种?为什么?

　　教师活动：了解学生的看法和困惑，相机点拨。

　　3.分享交流

　　学生活动:小组派代表陈述看法，不必拘泥于差异顺序。

　　教师活动：①邀请持异议者发声，但也应达成相对一致;②对学生思考不深人的差异之处予以引导;③适当组织诵读活动，体会诗、序的叙事特点;

　　当补充相关资料。

　　每一处差异的分析及活动设计如下：

　　(1)左迁司马——无

　　叙事特点关键词：直白——悬念。

　　分析：

　　序:交代迁谪背景，为下文诗人被瑟琶声及其身世感动做铺垫，叙事直白。

　　诗:诗人闻琵琶而忘归，且极富耐心地倾听，原因何在?形成悬念。直到作者自述部分才揭晓。

　　活动设计:教师提示学生参考弹前弹后说身世的事例。

　　(2)闻——忽闻

　　叙事特点关键词:平铺直叙——波折。

　　分析：

　　序:平白无奇，平铺直叙。

　　诗：“醉不成”句乃“死地”“忽闻”句则“回生”，可谓波折陡生。

　　活动设计：

　　教师引导:追问学生惊喜之感从何而来，进而理解叙事的波折。

　　诵读活动：①目的：通过诵读，体会叙事的波折。②方式：学生读，师生提意见，改进后再读。③要点：A.“醉不成欢”两句慢而弱;B.“忽闻”两句快而强;“忽”是人声字，短促，要极快地读。

　　(3)京都声——琵琶声

　　叙事特点关键词:直白——悬念。

　　分析：

　　序：“京都声”三字点明身份，所以诗人特别留心，叙事直白。

　　诗:为何“主人忘归客不发”?直到琵琶女“自诉身世”才澄清，设置悬念。

　　思考讨论：诗人不厌其烦地设三处悬念，为什么?

　　(4)无——暗问遨见

　　叙事特点关键词：直接——延宕。

　　分析：

　　序：琵琶女直接出现，叙事直截了当。

　　诗:“暗问邀见”包含两个延宕：第一个是“欲语迟”;第二个是“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”，营造出足够的期待感和悬念感。

　　活动设计：

　　教师引导：沿着学生好奇的感受或琵琶女形象的矜持，展开追问，从而指向两处延宕。

　　诵读活动：①目的：通过诵读，体会叙事的延宕。②方式：学生读，师生提意见，改进后再读。③要点：A两个延宕之处，(“欲语”和“迟”之间、“始出来”和“犹抱琵琶”之间，停顿，带来延迟之感;B.“移船相近”，七个动作，可见行动之迅速，诗人之急切，快读以反衬延宕。

　　(5)无——弦急衫湿

　　叙事特点关键词:平淡——高潮处结尾。

　　分析：

　　序:小序结尾交代诗歌创作缘由，叙事平淡。

　　诗:此段之前，只有诗人被琵琶女感染，而本段“弦急”是琵琶女对诗人的回应;“衫湿”又是诗人对琵琶女的回应。完成情感的双向循环，将诗歌推上情感高潮，同时戛然而止。

　　活动设计：

　　教师引导：扣住学生被感动的阅读感受，追问在何处被感动，进而指向诗人与琵琶女的双向感动。

　　诵读活动：教师以台湾师大王更生先生吟诵调吟诵此段，以强化学生的感受。

　　叙事特点小结：

　　通过对“喜欢哪一种”的探讨，发现序、诗不同的叙事特点。显然，诗在叙事艺术上更为精致动人。明人郝敬以“曲折婉转”四字评价《琵琶行》的叙事艺术。

　　四、探寻原因

　　学生活动：

　　思考讨论以下问题:①为什么序、诗在叙事特点上有如此大的差异(或者可否让序言五彩缤纷，诗歌朴素直白呢)?②依据是什么?③孤证不立，能否提供更多例证?

　　预设:①序言和诗歌的文体功能不同，序言为诗歌交代概括背景缘由，不需要太丰富的变化;诗歌则需要动人，所以更富艺术性。②例如篇幅简短属于故事梗概，开篇有贬谪背景，篇末结束在《琵琶行》诗的诞生。③例如《水调歌头(明月几时有)》序、《孔雀东南飞》序。

　　教师提供明人徐师曾《文体明辨序说》“小序者，序其篇章之所由作”作为佐证。

　　五、思维整合

　　1.思维小结

　　通过比较阅读发现与理解《琵琶行》的叙事特点。我们清晰地梳理脉络、细心地比较差异，耐心地品味感受，审慎地思辨原因，理解了《琵琶行》迷人的叙事艺术。因此，可以用八个字总结今天的读诗经验：细心比较，审慎思辨。

　　2.思维反省

　　在刚才的比较中，“叙事脉络”小标题作为依托起到了很大作用。但是，一个真正的思辨者应当对自身的思维过程、思维方式保持足够的监控和反省。用比较脉络小标题的方式来寻找差异，有没有导致对其他差异的忽视?

　　学生活动：

　　思考交流:①比较同样被归纳为“感言伤己”的序、诗部分，在何时起迁谪之意这一点上是否一致?②如何理解此处矛盾?(第二问未必当堂解决，可留作悬念，以锻炼学生的思维。)

　　预设：①序：今夜才起迁谪之意;诗：从“终岁”“旦暮”“往往”等时间词看，早有迁谪之意。

　　②诗人因言获罪被贬江州，故而借序言以闪烁其词，避免得咎。由此可见诗、序微妙的互动关系。

　　六、课堂小结

　　本节课我们以比较阅读的方式探寻了《琵琶行》的叙事艺术，并且对具体的比较方式做了反省。希望我们今后能后在阅读、欣赏诗文时，多一些审辨式思考，让思维之花绽放。

4、八（上）语文拓展延伸——《新闻分享会》名师教学设计(部编版八年级上册)

　　课标要求

　　“语文课程是一门学习语言文字运用的综合性、实践性课程”。设置活动探究单元，有利于改变过去偏重阅读、理解、赏析的语文学习(特别是课文学习)方式，使学生的语文学习从平面走向立体，从静态走向动态，在综合、多维、连续的语文活动中“领悟文化内涵和语文应用规律”。

　　内容与学情分析

　　理解新闻“用事实说话”的基本原则。设计拓展性任务，把学生的新闻阅读从篇章引向报刊，整体从对篇章的理解把握引向媒体的对比研究，这一设计突破了教材固有的篇幅和课文时效性等方面的局限，体现了开放的教育资源观。

　　学习重点

　　1.理解新闻作品准确、客观的语言。

　　2.养成关注现实、关心时事、自主思考的习惯;形成求真求实、冷静客观的思维方式;学会准确、负责任、言必有据地表达。进一步体会新闻精神。

　　学习难点

　　理解新闻“用事实说话”的基本原则。

　　学情分析

　　学生在前几课的学习中已经自主学习了新闻的文体知识，形成阅读、采访、写作综合的新闻素养，已经呈现动态、综合、立体的学习。

　　本课的学习，是在学生了解了一定的基本知识后，训练运用知识，以达到学以致用、知识活化的目的。通过多角度、多方位的阅读，进一步了解新闻“用事实说话”的基本原则。

　　学习目标

　　通过学生搜集、阅读、比较不同的新闻体裁及内容，培养学生成关注现实、关心时事、自主思考的习惯;形成求真求实、冷静客观的思维方式;学会准确、负责任、言必有据地表达。

　　学生课前需要

　　做的准备工作

　　让每个小组成员去报纸或网络上搜集新闻报道，拓宽视野，训练新闻阅读。可以是纸质的报刊，也可以是某一新闻网站的新闻。要方便在课上进行展示。

　　学习策略

　　小组交流法关键信息阅读法比较法

　　学习

　　环节 学习任务设计与教师活动

　　学生活动设计

　　(自主学习、小组活动、课堂展示)

　　设计意图

　　落实目标

　　导入新课

　　视频导入

　　播放数个剪辑好的新闻短片，达到视觉冲击的效果。让学生感受我们每天要接触到翻天覆地的新闻信息。

　　通过本单元的学习，我们要学会用“专业”的眼光去阅读新闻。

　　学生欣赏新闻短片，了解新闻的广泛性。

　　激发学生兴趣，感受新闻广泛性。

　　活动一

　　新闻

　　我评论

　　一、拓展阅读，学生评论。

　　老师提前印发关于“苏炳添”打破亚洲传奇的两则新闻。请同学运用学到的新闻阅读策略，阅读来自相同新闻媒体、相似内容(都是打破亚洲纪录)的新闻作品，感受同一内容、不同类型的新闻作品。

　　第一篇：《苏炳添!中国骄傲，亚洲传奇!》

　　央视新闻8月2日

　　第二篇：

　　《9秒91!苏炳添再破黄种人百米纪录!》央视新闻2018-06-23

　　教师引导学生用“专业”的眼光和积极的心态去评论即可。不必统一答案，让学生各抒己见。

　　二、思考交流，探讨新闻精神。

　　我们中国的媒体都是以喜悦、兴奋、骄傲的心情去写关于苏炳添的报道，那么请同学们思考：

　　1.记者如果为外国人，也许会有不同的立场，那么对同一件事件的报道，会一样吗?

　　2.对一篇报道，我们应该如何理性对待，才能从新闻中捕捉真实有效的信息?

　　老师提问只是提醒学生该如何阅读新闻，该如何写新闻?引导学生知道新闻的生命在于真实，新闻的传播要坚持公正这一基本原则，新闻的从业者是对国家、社会、人民负责的舆论力量，通过广泛阅读新闻培养辨别新闻真伪，以及对新闻事件作出独立判断的能力。

　　学生阅读两篇新闻作品，感受并交流同一内容、不同类型的新闻作品。

　　课内新闻拓展到课外，学生思考新闻精神应该是什么?

　　让学生在思考中形成求真求实、冷静客观的思维方式;学会准确、负责任、言必有据地表达。

　　通过对比阅读，让学生运用所学知识进行分析。

　　老师的追问只是引导学生要有自己的思维方式。理解新闻就是“用事实说话”。

　　活动二

　　新闻分享

　　关心生活

　　请同学们以小组为单位评选一则新闻报道参加班级的“新闻分享会”，说明分享理由。

　　(1)小组内播报组员所选“新闻”。依据所学新闻知识，再次阅读手头的新闻，评判质量的优劣，在组内评选出最佳新闻。

　　(2)小组内分析所选“新闻”。从新闻的体裁界定到对应的新闻特点简要进行分析。

　　(3)各小组登台展示组内最佳新闻。全班分享,播报这则新闻的原因。

　　(4)评选出全班认可的最佳播音员和最佳新闻前三强。(这个环节备用)

　　小组成员交流自己搜集到的新闻，组内读文，人人参与，人人评说。

　　学生小组成员讨论精选新闻。

　　学生播报展示。

　　培养学生浏览新闻类报刊、网站的习惯。同时让学生学会关心时事，关心生活。

　　培养学生的小组合作交流意识。展示就是学习。

　　对于新闻单元，评价不宜模式化。

　　活动三

　　总结

　　新闻精神

　　同学们搜集的新闻来自不同的新闻媒体及报社，老师可以简单的拓展一下：

　　全球十大报纸：每日邮报、卫报、纽约时报、人民日报、华盛顿邮报、华尔街日报、朝日新闻、太阳报、印度时报、每日电讯报。

　　世界十大新闻社：美联社、合众国际社、路透社、法新社、俄罗斯通讯社、卫星通讯社、德意志新闻社、安莎通讯社、中东通讯社、共同通讯社。

　　无论是什么媒体、什么报纸，通过学习我们要知道好的新闻是什么样的?让学生小结。

　　教师补充：著名新闻学者李希光眼中的好新闻标准：清澈、简练、聚焦、有细节、有诱惑力、能唤起人们的好感。用一句话说，好新闻，就是把故事讲得精彩。

　　要想把故事讲好，要想做到思如泉涌、提笔成章，国学大师季羡林认为，“只能从多读多念中来”。那我们就必须成为一位如饥似渴的广泛阅读者。

　　总结:

　　新闻语言：精炼、真实(真)、有新意(新);

　　新闻精神：求真务实、正义至上。

　　学生根据活动进行思考，对新闻有个再认识。

　　通过老师简单的介绍，了解更多的新闻知识。

　　阅读新闻学者李希光的话，再一次理解新闻的语言及新闻的精神。。

　　引导学生知新闻、品新闻，进而多读文。

　　通过学习，学生要认识要想做到思如泉涌、提笔成章，就必须成为一位如饥似渴的广泛阅读者。

　　达标

　　检测

　　为今天的新闻分享会写一个报道。

　　板书

　　设计

　　新闻分享会

　　新闻语言：精真新(新鲜新意)

　　新闻精神：求真务实正义至上

5、亦真亦幻话诗意——高二选择性必修（下）《蜀相》《蜀道难》群文比较阅读教学设计(统编版高二选择性必修下)

　　【教材内容】

　　唐诗是古典诗歌发展史上的又一高峰，李白和杜甫各领风骚，继承了中国诗歌浪漫主义和现实主义两大传统，在学生充分的学习解读这两首诗之后，再次让学生走进这两首诗，利用本节课的比较阅读，更加深入的从四个角度去理解李白豪放飘逸的风格和杜甫沉郁顿挫的风格的不同，并通过写作交流呈现自己的理解。

　　【教学目标】1.品味涵咏诗歌，深入理解李白和杜甫诗歌的不同风格

　　【教学重难点】1、探究理解李白和杜甫诗歌的不同风格

　　【课时安排】一课时

　　【教学过程】

　　导入：唐代是一个诗人辈出的时代，其中出现了两位伟大的诗人，他们是(学生齐声回答)李白、杜甫。韩愈在他的诗中写道“李杜文章在，光焰万丈长”给予他们的诗歌以的高度赞扬，今天我们再次走进他们的诗歌，感受他们不同的风格，不一样的情怀。

　　(过渡语：首先我们看一下这节课的学习目标，大家齐读一下)

　　一、教学目标

　　1.品味涵咏诗歌，深入理解李白和杜甫诗歌的不同风格二、合作探究涵咏诗歌就需要朗读，古人云“三分诗靠七分读”，包含情感的吟诵，可以加深我们对诗歌的理解，然我们再次聆听关于《蜀道难》和《蜀相》的朗诵

　　1、诵读品韵味(设置朗读情境)找四名同学分别跟着音乐来朗诵这两首诗。朗读结束之后同学们谈出听后的感觉总结出李白和杜甫不同的风格。

　　老师板书：豪放飘逸沉郁顿挫老师提问：那么我们可以从几个方面来区别他们的这种不同风格呢?学生思考回答出四个方面。

　　老师板书：意象手法情感意境老师布置任务:下面我们就分成四个分别从这四个方面进行讨论。一组分析意象，二组分析手法，三组分析情感，四组分析意境。相互讨论完成下面的表格

　　2、细读文本，多角度分析李杜诗歌风格的不同，完成表格

　　学生充分的讨论之后，交流讨论结果。

　　1、一组同学联系诗句，找出意象，分析李白笔下的意象“吞吐山河，包孕日月”，体积巨大，而杜甫的诗句写了平常细微的事物。老师总结“象由心生”，意象解读对理解诗歌很重要。

　　2、二组同学联系诗句,找出手法,分析出李白善于运用大胆地夸张和想象来表达他的情感,而杜甫却借乐景写哀情,借古伤今含蓄、迂回的传情达意。老师做出评价。

　　3、三组同学联系诗句，分析出李白对祖国大好河山的强烈的赞美，热爱，对国事的担忧而杜甫则是仰慕、伤感和壮志难酬。老师做出评价“诗者，吟咏性情也”。

　　4、四组同学分析出李白诗歌的意境雄奇壮观，大气磅礴,而杜甫诗歌的意境却是幽静、寂寞和阴冷的。老师做出评价“呈于象，感于目，会于心”，意境需心领神会。

　　老师总结：在充分的交流之后，我们更加明确了李白和杜甫诗歌的不同风格。老师提问：你们能再回忆几首李杜的诗歌来展现他们这种不同的风格吗?学生进入下一环节的学习三、回顾所学，加深对李杜诗歌不同风格的理解学生回顾背诵李白、杜甫的诗歌并分析，老师指导学生依据风格去朗诵。用声音去传达出自己对诗歌的理解。

　　(大约七八人展示)过渡：从大家朗读中可以看出，李白杜甫的诗歌已深入人心，通过本节课的学习，我们对李白和杜甫有了更深厚的情感和认识，下面我们就以“我心目中的李白”或“我心目中的杜甫”为题写写你对他们的认识。进入下一环节四、表达感知，以“我心目中的李白”或“我心目中的杜甫”为题，写写你对他们的认识。学生写作然后交流，小组推荐优秀作品展示，学生点评。老师展示作品并朗诵：在我的心中，有一个长长的影子，纵跨上下千余年，青衫长袖。持剑把酒，他，就是李白。

　　“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”在我眼中的李白，一身傲骨;“桃花潭水深千尺。不及汪伦送我情。”

　　在我眼中的李白，满心情谊;“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”在我眼中的李白，洒脱豪放。李白，一代诗仙，盛唐狂人，用豪情作巨笔，写下了锦绣大唐。

　　五、课堂小结：本节课，我们从四个方面分析了李白杜甫诗歌风格迥异的原因，希望同学们从中也能学到一些解读诗歌的方法。六、布置作业：课下背熟这两首诗，并整理好本节课的学习笔记。

　　【板书设计】

　　亦真亦幻话诗意

　　豪放飘逸沉郁顿挫

6、各美其美，美美与共——基于主题写作的读书报告会（以《乡土中国》为例）教学设计(统编版高一必修上)

　　【学习目标】

　　1.了解主题阅读的基本流程及关键因素，根据自己感兴趣的议题对《乡土中国》展开主题阅读，形成独到思考。

　　2.了解撰写读书报告的意义及注意要点，将自己在主题阅读过程中形成的思考写成读书报告。

　　3.借主题阅读及读书报告的写作深化对《乡土中国》一书的宏观理解及局部解读。

　　【学习准备】

　　1.同学搜罗书中出现的概念术语，小组合作完成思维导图的制作。

　　2.教师从宏观角度梳理《乡土中国》的相关议题或研读方向。

　　3.读书报告写作指导活动放在学校电子阅览室开展，以便学生在线查找相关文章或书籍。

　　【学习评价】

　　1.能在小组内阐发《乡土中国》全书的主旨及大致内容，

　　2.能在小组内交流学术类著作的阅读经验与体会。

　　【学习过程】

　　一、导语

　　苏霍姆林斯基：“学校工作的经验使我深信：学校教育的缺点之一，就是没有那种占据学生的全部理智和心灵的真正的阅读。没有这样的阅读，学生就没有学习的愿望，他们的精神世界就会变得狭窄和贫乏。但是读书是要教给学生的。

　　我们力求使每一个少年、每一个青年都找到一本他‘自己的’书，这本书应当在他的心灵里留下终生不可磨灭的痕迹。帮助学生遇到他‘自己的’那本书，这是需要教育艺术的。阅读这样的书是一种自我总结，是自我教育的开端，是面对自己良心的自白。”

　　我们在座的同学是非常幸运的，赶上了新课程的实施，我们一上高中就遇到了那本‘自己的’的书——《乡土中国》，如果有同学觉得《乡土中国》还算不上‘自己的’的书，那我将继续带领大家去找到它。

　　二、概念穷搜罗，术语不艰涩

　　1.摘引原文，理解《乡土中国》一书在概念术语运用方面的良苦用心。

　　明确：①费孝通先生做学问有自己的原则，那就是尽量用大家都看得懂的文字讲清大家想不明白的道理。

　　②“我知道这些生疏的名词会引起读者的麻烦，但是为了要表明一些在已有社会学词汇里没有确当名词来指称的概念，我不能不写下这些新的标记。”

　　③为了读者能接受的方便，作者没有运用下定义的方法揭示概念的准确内涵，而是用比喻的手法和比较的方式描述这些概念。

　　2.请列出《乡土中国》里你认为重要的十个概念术语，并对这些概念术语加以分类。

　　明确：(1)学生对概念的重要程度理解可能会有差异，我们要尊重这些差异，但大体而言差序格局和礼治秩序是书里最重要的概念;

　　(2)对概念的分类可能会有不同标准，可以从概念所揭示的内容，也可以从概念本身的词语结构，还可以从概念的原创程度。示例：

　　第一类是作者原创的概念，如差序格局、团体格局、礼治格局、横暴权力、同意权力、长老权力、时势权力;第二类是作者从其他学术著作中沿用的概述，如乡土社会、感情定向、阿波罗式、浮士德式、空间阻隔、时间阻隔、社会冲突、社会合作;第三类是作者将普通词汇临时借用为社会学术语，如欲望、需求、功能、注释、仪式。第三类概念术语被很多小组忽视。

　　3.分条梳理《乡土中国》概念学习的基本方法，并谈谈该如何将从书里学到的经验移植到其他学术书籍中去。

　　[明确](1)图表比较法;(2)概念定义法;(3)比喻类比法;(4)举例阐释法。

　　三、亮思维导图，说结构模式

　　PPT展示8张各个小组制作的《乡土中国》思维导图，抽选三个小组派代表带着思维导图上台，为大家讲解《乡土中国》的主要内容与结构模式。

　　教师在评点学生的思维导图时要纠正学生对于思维导图的偏见，思维导图之优劣不在于绘图的色彩与线条，而在于能否清晰准确地呈现全书各篇目之间的内在逻辑关系。

　　四、总结收获

　　请三个小组推选本组笔记、学习任务单做得最认真的同学来介绍自己的学习收获。

　　五、选定议题，开展主题阅读

　　1.主题阅读大致有如下六个基本环节：?概括主题罗列相关书目;?在不同的书里找到与主题相关的章节;?找到关键词，与作者达成共识;④厘清要研讨的问题;⑤分析讨论相关议题;⑥围绕主题撰写读书报告。

　　出于时间成本的考虑，《乡土中国》一书的主题阅读侧重第二、第五、第六环节。

　　2.教师将自己梳理的《乡土中国》相关议题或研读方向发送给学生，供学生选择，学生也可以另外确定主题阅读的议题。

　　3.《乡土中国》主题阅读的三大板块、八大议题：

　　第一板块——理解“乡土”：(1)人与自然;(2)人与族群;(3)人与礼法。

　　第二板块——评判“乡土”：(1)“乡土中国”里的哪些现象必须扬弃?(2)“乡土中国”里的哪些精神至今保留?(3)“乡土中国”里的哪些成分需要找回?

　　第三板块——升华“乡土”：(1)姓氏与宗族观念该如何在城乡社会发挥其积极作用?(2)“家国一体”的观念能为现代化强国建议提供哪些助益?

　　4.每位学生选择某一议题。用一个逻辑严密的语句明确表述自己的问题，再登录网站查找相关的书籍或文章开展主题阅读(较长的文章可下载课后阅读，书籍只阅读相关章节)。

　　六、指导学生撰写读书报告

　　1.讨论撰写读书报告的意义。

　　明确：撰写读书报告是一个学习、消化、升华、运用的过程，不仅可以帮助我们记录主题阅读学到的知识，并且有助于培养和锻炼我们的概括能力、综合能力、分析能力、评判能力和研究能力。撰写读书报告有助于我们沉淀读书成果，也有助于我们提升阅读力，形成良好的阅读习惯。

　　2.讨论撰写读书报告的注意要点。

　　明确：(1)主题要集中明确;(2)观点要富有启发;(3)论证要有理有据;(4)语言要平实准确;(5)议题要有实践意义。

　　3.提供范例，让学生对读书报告的结构与写法有更切实的了解。

　　从礼治到法治的超越

　　——《乡土中国》读书报告

　　中国的乡土社会之所以乡土，是因为它在众多方面和现代社会有巨大差别。乡土社会的进步需要实现众多突破，例如从差序格局向团体格局的演变，从长老统治向同意权力的转变，从礼治到法治的进步等。我们将理性视为进步，由此而生的社会契约视为民主法治化，正体现了理性化和社会契约的建立和完善。而乡土社会尚处于礼治社会阶段，要促使其进步，必须完成从法治到礼治的超越。

　　我们认为礼治是一种相对落后的形态，因为它以纯粹的道德标准去评判行为的对错，而道德标准只是人接受上一辈的观念，而形成的朴素的是非观。它没有明确的条文和固定的衡量标准，并不能规定一个人的权利和义务，不能相对公正地保护社会成员的权益不受侵犯，在乡土社会中，舆论对于是非判断的影响更大。

　　在乡土社会中，有一句话十分普遍，那就是“家丑不可外扬”。对于单户的家庭而言，家庭内部成员的纷争是不愿让外人知道的，无论是有理的一方，还是理亏的一方，都不愿将家事外传，让别人来评判，而是选择内部消化;若是一个村里的纷争，也不愿让周围的邻村知道，自己解决就好，更别说走法律途径。于乡土社会而言，最大的是非并不是某件事真正的正与误，而是生出事端便是误。因此礼治的一个突出特点是用以息事宁人，这显然是不能彻底解决矛盾的，尤其是随着时代发展变迁，乡土社会也面临着更多更复杂的矛盾，许多是前所未见的，这是息事宁人的做法，就失灵了。

　　理智的另一特点是凭借社会成员的喜好和价值取向评判是非。在农村里，两家人发生了利益冲突，起了争执，村人听到的不仅仅是关于事件本身的争论，还要翻出陈年旧账，甚至相互揭短，让对方失了颜面，便是占了道德上的优势，进而证明自己有理。在乡土社会中，社会成员对一个人的认识和评价，对是非的判断影响极大。在法治社会中，就事论事，每个人都是平等的;而在理智社会中，一个有过前科的人，在是非评判中，必将受到不平等的对待。由此可见，礼治的另一弊病在于它的不公平性，而不公平，必将引发更大的矛盾。

　　在书中，作者认为法治和乡土社会的礼治冲突较大：它在冲击原有礼治格局的同时，不能有效地建立起法治格局。的确，许多的法治理念和理智理念是相悖的，甚至看似助长了在乡土社会中被认为是败类的势力。但不能因为这一点就不推行法治，而且这一问题是必然能得到解决的。

　　理智之所以能发挥效用，其基础是乡土社会的稳定性。而乡土社会虽落后于现代社会，却并非与之完全隔绝，两种不同社会形态的相遇，必然会引发前所未有的矛盾，这就必将破坏乡土社会的稳定性，进而冲击人们的观念。礼治，更像是用观念堆砌而成的秩序，因而超越理智的阶段，就要改变人们的观念。观念和利益紧密相连，如果能让乡土社会的成员看到法治相比于理智的益处，就在引导观念进步中迈出了重要一步。乡土社会中出现的各种矛盾，有许多是靠礼治无法解决的了，于是法治便会发挥它的效用。随着时间发展以及法治的频繁运用，礼治社会便会在矛盾冲突中不断向前发展。

　　虽然说从礼治社会向法治社会的跨越是一种进步，但法治社会的发展前途又是什么呢?法治强调一种社会契约，像是每个成员利益的制衡，有制衡必有冲突。但如果每个成员的思想道德标准都达到了一致，形成了一种高尚的道德自觉，此时社会契约就不再必要了。因此最理想的社会应当是一个高级的礼治社会。从某种意义上来说，乡土社会的礼制格局又有了一定的先进性，只是这种先进性和人们现有的思想道德境界高度不符，因而显得落后了。

　　七、《乡土中国》读书报告写作实践

　　学生利用课外时间完成读书报告的写作，字数在800字以上。

　　选出数篇优秀作品张贴到荣誉栏，并收入班刊发表。

7、《也许——葬歌》教学设计式(北京新课程改革实验版)(高一必修)

　　一、教学目标及重点：

　　闻一多的这首《也许》对于学生来说并不熟悉，前面教师在讲《现代诗三首》前，可引导学生学习“泛读导引”《中国新诗发展概述》，使学生逐步了解我国现代诗歌的发展概况及创作特点，初步了解闻一多及其创作主张。

　　本课的教学重点应是学生朗诵闻一多的诗歌，感受作者内心对女儿的强烈的真挚的痛惜之情，以及他的“三美”主张是如何在《也许》中实践的，体味技巧与内容的完美结合。

　　二、教学过程：

　　1、预习阶段

　　布置学生朗诵这首诗，扫清字词障碍，注意读出葬歌的沉痛之情。

　　2、了解背景知识

　　学习《也许》前，要求学生了解闻一多的生平，了解他的诗歌创作主张，了解本诗创作背景，可由学生先介绍，教师再明确。

　　闻一多原名闻家骅，现代诗人、学者，新月诗派代表诗人。有诗集《红烛》、《死水》。新月诗派，20世纪20年代，以闻一多、徐志摩、梁实秋等为代表的中国现代新诗流派。

　　3、诵读本诗，品味诗情

　　①读完此诗，请发挥想象用自己的语言描绘出诗中的画面。

　　(此题意在激发学生表达对这首诗的真实感触)

　　②诗人以《也许》为题目，有什么含义?诗中多次重复“也许”一词，表达了作者什么样的思想感情?

　　参考：“也许”含有假设、不肯定的意思，由于作者深爱女儿，不愿意承认她真的死了，因此诗人以“也许”为题，想象中女儿死亡的事实，于是多次重复“也许”一词安慰自己，以寄托哀伤之情。

　　③作者在诗中运用了哪些意象，这些意象的选择可以表达作者对亡女怎样的情怀?

　　参考：诗人蕴藏的激情如地下的岩浆，奔突翻涌，时刻准备喷发。然而，诗人却极力控制这种激情，使它深深包蕴在每一个词句中和每一组意象中，成为诗作内在的情感动力。作者并不愿接受女儿已死的事实，只当它是睡着了。“那么夜莺不要咳嗽，/蛙不要号，蝙蝠不要飞”，好让女儿睡在一个安静的环境里，这些诗句读起来，让人心碎。在第二节中，诗人进一步以深挚的爱心，为不幸的少女呼唤着彼岸的宁静。“不许阳光拨你的眼帘，不许清风刷上你的眉”，还撑一伞松荫庇护她，表明了诗人殷切的关注之情，处处流露出对女儿的体贴入微、呵护备至。“我把黄土轻轻盖着你，我叫纸钱儿缓缓的飞”依依不舍之意，哀婉之情尽在其中。

　　④作者在诗中有没有流露悲伤的感情?为什么?

　　参考：诗中并没有直接流露出悲伤的感情。因为作者已把内心的悲痛化为对女儿的怜惜慈爱，所以诗中只流露诗人对女儿的关怀爱护，并没有让人直接感到内心中的悲伤哀痛之情。诗人以“也许”一词贯穿全诗(全诗中共出现5次)，使作者就此展开丰富的想象，把女儿的死亡假设为安睡，这样更能突显作者对女儿的挚爱，视她虽死犹生，所以诗人不愿说女儿已死，而是说女儿只是安睡。

　　虽然全诗没有悲伤的字眼，但那却是作者努力抑制住悲痛的心情，把悲痛升华为对女儿呵护备至的感情，用间接抒情的方法把对女儿虽死犹生，呵护备至的感情表现出来。用平静的笔触写成此诗。

　　4、感受艺术魅力。

　　讨论：闻一多提出了音乐美、绘画美、建筑美德是个“三美”的新格律诗理论主张，“三美”在《也许》一诗中是怎样体现出来的?

　　参考：“音乐美”是指音节和韵律的和谐，追求节奏感。《也许》全诗一节16行，每行9个字，即9个音节，但大多数以单音词结尾，在变化中保持着整齐，参差错落，抑扬顿挫;而且讲求押韵，读来朗朗上口，节奏感、韵律感都很强。

　　“绘画美”指诗的辞藻，讲究视觉形象。读此诗时，我们眼前似乎出现了这样的场景：深夜的郊外，没有阳光，没有蛙鸣，没有夜鸟的啼叫，连一丝风也没有。皓月当空，诗人怀抱夭折的女儿，静静地坐着。一切都是那么的静，静得可以听见根须在吸水，静得可以听见蚯蚓在翻泥。女儿是夭折了么?不，不，不是。她只是累了，只是睡着了。那么，就躺在爸爸的怀里，不要怕，乖乖睡，乖乖睡……此时无声胜有声，没有眼泪，没有号啕，而父亲的悲伤我们不会没有感觉到!

　　“建筑美”主要是就诗歌的整体外形而言的。全诗虽只有一节16行，但是每行字数一致，都是9个。一个不多，一个不少，整齐划一。，与音乐美、绘画美和谐统一，形神兼备，各臻其美，非精心雕琢不呢不过为之，堪称“三美”的典范。

　　5、作业。

　　课外阅读闻一多的诗歌《死水》，使用闻一多提出的“三美”主张分析这首诗。

　　6、个性化学习的指导(任选其一做答)。

　　①根据《也许》这首诗提供的内容，加上自己的合理想象，改写一篇文章(可参看课后练习三)。

　　②读完《也许》我们被闻一多深挚的感情所打动，有感于他对女儿的无限怜爱，试着给闻一多也写一首诗吧，表达对这位悲痛不已的父亲的深深理解。

　　关于课后的信息化教学的课外拓展：

　　《也许》让人想起周国平的《妞妞——一个父亲的札记》，同样是痛失幼女，同样是深沉细腻、痛彻心肺父爱，请简评这两篇作品的异同。

8、先秦诸子——《论语》教学（下）：己所不欲，勿施于人(人教版高二选修教案设计)

　　四、己所不欲，勿施于人

　　我们在现实生活中，常常听到这样一句话，“仁者无敌”。那么在这儿所指的“仁”是什么呢，仁者为什么能够无敌呢?今天我们所学的这篇文章，就是有关孔子的“仁”的阐述。

　　耶稣曾经说过这样的话，“你们要别人怎样待你们，你们也要怎样待他们。”又说：“你们要别人怎样待你们，就得怎样待别人。”穆罕默德曾宣布：“最高贵的宗教是这样的——你自己喜欢什么，就该喜欢别人得什么;你自己觉得什么是痛苦，就该想到对别的所有人来说它也是痛苦。”

　　中华民族的先哲圣人孔子在几千年前，就阐述过类似的思想。今天通过具体的课文，让我们领会儒家“仁”的思想吧。

　　一、结合注释，通读全文，掌握如下重点词语。

　　1、为下列加红字注音。

　　樊迟(　　)　　皋陶(　　)　　弘毅(　　)　　枉(　　)

　　(提示：fán、gāo、yáo、hóng、wǎng)

　　2、解释下列加红词语在文章中的含义。

　　(1)天下归仁

　　(2)为仁由己

　　(3)请问其目

　　(4)回虽不敏

　　(5)请事斯语矣

　　(6)有一言而可以终身行之者乎

　　(7)尧舜其犹病诸

　　(8)能近取譬

　　(9)士不可以不弘毅

　　(10)死而后已

　　(11)不仁者不可以久处约

　　(12)克己复礼为仁

　　(提示：(1)赞许(2)靠(3)详情(4)资质愚钝(5)实行(6)字(7)担忧(8)比方(9)抱负远大，意志坚强(10)停止(11)贫困(12)实现)

　　3、找出下列句子中的通假字。

　　(1)问知。子曰：“知人。”　　___________通___________

　　(2)举直错诸枉　　　　　　　　___________通___________

　　(3)乡也吾见于夫子而问知　　　___________通___________

　　(4)知者利仁　　　　　　　　　___________通___________

　　(提示：(1)“知”通“智”(2)“错”通“措”(3)“乡”通“向”(4)“知”通“智”)

　　4、明确下列句子的特殊句式或者特殊用法。

　　己欲立而立人，己欲达而达人：立、达为使动用法。

　　仁以为己任：宾语前置语，正常语序为"以仁为己仁"。

　　5、注意特殊词语的用法。

　　诸、其

　　二、疏通文意，理解语句的大概意思。

　　1、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目?”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

　　【译文】颜渊问仁。孔子说：“用坚强的意志、顽强的拼搏精神，主持正义、捍卫道德、维护和平，这就是仁。一旦做到了这一点，普天下的人都会崇敬你、追随你、向你学习。为崇高理想而奋斗要靠的是自己，难道还能靠别人吗?”颜渊说：“请问其详?”孔子说：“违反礼法的事不要看、不要听、不要说、不要做。”颜渊说：“我虽不才，愿照此办理。”

　　2、仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”

　　【译文】仲弓问仁。孔子说：“出门时要象会见贵宾一样庄重，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃。自己不愿做的，不要强加于人。在诸侯国做官、为诸诸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤人。”仲弓说：“我虽不才，愿照此办理。”

　　3、樊迟问仁，子曰：“爱人。”问智，子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直措诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“向也吾见于夫子而问智，子曰：‘举直措诸枉，能使枉者直'，何谓也?”子夏曰：“富哉言乎!舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”

　　【译文】樊迟问仁，孔子说：“对人慈爱。”问智，孔子说：“对人了解。”樊迟不理解。孔子说：“以正压邪，能使邪者正。”樊迟退出来，见子夏说：“刚才我见到老师，问什么是智，老师说：‘以正压邪，能使邪者正’，是什么意思?”子夏说：“这话很深刻!舜管理天下，从群众中选拔人才，选了皋陶，邪恶之徒从此销声匿迹。汤管理天下，从群众中选拔人才，选了伊尹，不法之徒从此无影无踪。”

　　4、子贡问曰：“有一言而可以终身行之乎?”“其恕乎?己所不欲，勿施于人。”

　　【译文】子贡问：“有一个字可以终身奉行吗?”孔子说：“那就是恕字吧?自己不愿意的，不要强加于人。”

　　5、子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如?可谓仁乎?”子曰：“何事于仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

　　【译文】子贡说：“如有人能让百姓都得到实惠，又能扶贫济困，怎样?可算仁人吗?”孔子说：“岂止是仁人!必定是圣人!尧舜都做不到!所谓仁人，只要能做到自己想成功时先帮别人成功，自己想得到时先帮别人得到，就可以了。推己及人，可算实行仁的方法。”

　　6、子曰：“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。”

　　【译文】孔子说：“仁离我们很远吗?我想要仁，仁就来了。”

　　7、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”

　　【译文】曾子说：“有志者不可以不培养、远大的抱负、坚强的意志，因为责任重大而且道路遥远。以实现全人类和平友爱为自己的责任，这样的责任不是很重大吗?为理想奋斗终身，这样的道路不是很遥远吗?”

　　8、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

　　【译文】孔子说：“志士仁人中，没有贪生怕死出卖正义的人，却有舍生忘死维护正义的人。”

　　9、子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，智者利仁。”

　　【译文】孔子说：“品质恶劣的人，忍受不了贫穷，享受不了快乐。有仁德的人安于实行仁，算计得精明的人利用仁。”

　　三、阅读课文，思考如下问题。

　　1、文章中有几个人向孔子请教有关“仁”的问题?文章中有几个人阐述了对“仁”的看法?

　　有四个人，他们分别是颜渊、仲弓、樊迟、子贡。有两个人阐述了对“仁”的理解，即孔子和曾子。

　　2、本文在文体上有什么样的特点?

　　文章中主要通过对话和语录的形式，来阐述有关“仁”的问题。这两种文体形式也是《论语》中最常用的形式，同学们在学习的时候，要注意《论语》的这个特点。

　　3、请同学们从自处和处世的角度来谈一谈“仁”的内涵。

　　从自处的角度来看，孔子所说的“仁”就是克服一己私，而遵循礼的规定。具体地来谈，就是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。从处世的角度来看，“仁”就是对他人的关怀，即能够设身处地地体贴他人。在孔子的语录里，“仁”的基本含义即“己所不欲，勿施于人”，又常常被表述为“恕”，或者“忠恕”。

　　4、如何才能够实现“仁”呢?

　　己欲立而立人，己欲达而达人。实现“仁”关键是将心比心、推己及人。

　　四、问题探索。

　　1、“仁”是一个很抽象的东西，通过学习这篇课文，同学们有什么收获呢?请把自己有　关"仁"的体会用文字写出来，与其它同学们交流。

　　2、结合我们的生活实际，谈一谈如何才能够实现“仁”。

　　3、孔子在谈到“仁”的时候，说道：“克己复礼为人。”为什么要用一个“复”字呢，请同学们结合当时的时代背景，谈一谈自己对这个问题的理解。

　　五、不义而富且贵，于我如浮云

　　本课的内容主要围绕着一个“义”字。自古以来，中华民族有崇德尚义的传统。我们在生活中，常常听到一些与“义”有关的词语，如义不容辞、义愤、义举、义士、义师……

　　这些“义”在孔子那里又是怎么说的呢，今天就让我们来了解这一点。

　　请同学们先根据上几课学习的思路，结合注释来阅读课文。

　　一、为下列加红字注音。

　　肱(　　)　　枕(　　)　　颠沛(　　)　　臧(　　)　　忿(　　)

　　(提示：gōng、zhěn、diān、pèi、zāng、fèn)

　　二、解释下列加红词语在语句中的含义。

　　1、虽执鞭之士

　　2、从吾所好

　　3、以告者过也

　　4、夫子时然后言

　　5、饭疏食饮水

　　6、于我如浮云

　　7、不以其道得之，不处也

　　8、贫与贱，是人之所恶也

　　9、不以其道得之，不去也

　　10、君子无终食之间违仁

　　11、造次必于是

　　12、颠沛必于是

　　13、文之以礼乐

　　14、见危授命

　　15、君子尚勇乎

　　(提示：1、即使2、顺从3、犯错误4、在适当的时候5、粗糙的饭6、对于7、接受8、厌恶9、离开10、吃完一顿饭的工夫11、慌忙12、受挫折13、修饰14、付出15、尊崇)

　　三、找出下列语句中的通假字，并指明通什么字。

　　1、富而可求也　　　　____________通____________意思是____________

　　2、若臧武仲之知　　　____________通____________意思是____________

　　3、久要不忘平生之言　____________通____________意思是____________

　　(提示：1、“而”通“如”，如果;2、“知”通“智”，明智;3、“要”通“约”，贫困)

　　四、找出下列句子中加红词语的特殊用法。

　　1、饭疏食饮水

　　2、曲肱而枕之

　　(提示：1、名词作动词2、名词作动词)

　　五、找出下列句子中加红词语的古今义，注意其区别。

　　1、虽执鞭之士　虽，今义是_____________，在句子中指_____________

　　2、子路问成人　成人，今义是_____________，在句子中指___________

　　(提示：1、虽然，即使;2、大人，完美无缺的人)

　　六、注意区别下列句子中加红词语一词多义现象。

　　1、贫与贱，是人之所恶也

　　2、君子去仁，恶乎成名

　　(提示：1、厌恶2、何、哪)

　　七、指明下列句子的句式。

　　1、君子义以为上

　　2、见义不为，无勇也

　　3、君子之仕也，行其义也

　　4、他人之贤者，丘陵也

　　5、子曰：“隐者也。”

　　6、知之为知之，不知为不知，是知也。

　　(提示：1、宾语前置句2--6均为判断句)

　　八、了解内容，疏通文意。

　　1、子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之;如不可求，则从吾所好。”

　　【译文】孔子说：“如能致富，哪怕是赶车，我也干;如不能，则随我所好。”

　　2、子问公叔文子于公明贾曰：“信乎?夫子不言、不笑、不取乎?”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言;乐然后笑，人不厌其笑;义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然?岂其然乎?”

　　【译文】孔子向公明贾询问公叔文子：“他不说、不笑、不取，是真的吗?”公明贾答：“这话过分了。他该说时才说，人不厌其说;快乐时才笑，人不厌其笑;该取时才取，人不厌其取。”孔子说：“是这样吗?难道真是这样吗?”

　　3、子曰：“饭疏食、饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣!不义而富且贵，于我如浮云。”

　　【译文】孔子说：“吃粗粮、喝白水、弯着胳膊当枕头，乐也在其中了!缺少仁义的富贵，对我来说，就象天上的浮云。”

　　4、子曰：“富与贵，是人之所欲也;不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道得之，不去也。君子去仁，乌乎成名?君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

　　【译文】孔子说：“富和贵，人人向往，不以正当的方法得到的，不要享受;贫和贱，人人厌恶，不以正当方法摆脱的，不要逃避。君子扔掉了仁爱之心，怎么算君子?君子时刻不会违反仁道，紧急时如此，颠沛时如此。”

　　5、子路问成人，子曰：“若臧武仲之智，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺;文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然?见利思义，见危授命，久约不忘平生之言，亦可以为成人矣。”

　　【译文】子路问怎样算完美的人，孔子说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的清心寡欲，卞庄子的勇敢，冉求的才艺;再加上知礼懂乐的修养，就可以算完人了。”又说：“现在的完人就不必这样了，见到利益时，考虑道义;见到危险时，奋不顾身;长期贫穷也不忘平日的诺言，也可以算完人了。”

　　6、孔子曰：“君子有九思：视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义。”

　　【译文】孔子说：“君子有九种事情要考虑：看要考虑是否看清楚了、听要考虑是否听清楚了、脸色要考虑是否温和、表情要考虑是否谦恭、言谈时要考虑是否忠诚、工作时要考虑是否敬业、疑问时要考虑请教、愤怒时要考虑后患、见到好处时要考虑道义。”

　　7、子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于比。”

　　【译文】孔子说：“君子对于天下事，不刻意强求，不无故反对，一切按道义行事。”

　　8、子路曰：“君子尚勇乎?”子曰：“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”

　　【译文】子路说：“君子提倡勇敢吗?”孔子说：“君子以道义为上，君子如果勇敢而不讲道义就会颠覆国家，小人如果勇敢而不讲道义就会成为强盗。”

　　9、子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”

　　【译文】孔子说：“对品德不进行培养，对学问不进行钻研，听到好人好事不能跟着做，有了错误不能及时改正，这就是我所担忧的。”

　　10、子曰：“非其鬼而祭之，谄也;见义不为，无勇也。”

　　【译文】孔子说：“祭奠别人的先人，是谄媚;遇到符合道义的事不敢做，是懦夫。”

　　九、问题思考。

　　1、作者在文章中论述的核心是什么?如何理解?

　　论述的核心是孔子的义利观。义主要是指人对物质利益的追求要合乎规范。对物质利益追求不是君子的最高追求，道的实行比谋取富贵财利更重要，无论何时何地，君子都会把奉行仁义道德放在追求富贵之上。

　　2、孔子在第三则内容中，是如何突出自己对于仁义的重视的?

　　用“饭疏食、饮水、曲肱而枕之”强调了快乐。快乐不一定非要有丰足的物质来保证，有时候粗茶淡饭未必不快乐。然后采用比喻的修辞方法，说明了缺少仁义的富贵，就如同天下的浮云。

　　3、孔子在第四则内容中提到的“道”是指什么?

　　这儿所提到的“道”是指仁爱、仁义。

　　4、读罢本文，我们能够充分感受到孔子那义薄云天的人格，孔子在物质利益面前，仍然保持了超然、独立、高尚的人格，保持了精神的旷达和完满。请同学们从文章中摘出一些能够体现孔子这种思想的语句。

　　不义而富且贵，于我如浮云

　　见利思义、见得思义、义以为上、闻义能徙、见义勇为。

　　十、问题探索。

　　1、孔子对于“富贵”的看法，对于今天的我们有什么样的启示呢?

　　十一、本文在语言上有什么样的特点?

　　参差之中蕴含整齐。请同学们自己找出一些语句加中体会和理解。

　　六、有教无类

　　同学们都知道，孔子是中国古代著名的教育家和思想家。孔子是首开私人教学的人，因此他的门生很多，相传有三千多人。孔子对中国传统文化传播的作用是巨大的，甚至可以是空前绝后的。明世宗嘉靖九年封他为“至圣先师”，清圣祖康熙二十三年尊他为“万世师表”。

　　孔子长期从事教育，有一套相当科学完整的教材，即“六艺”——《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。《论语》中就比较完整地记叙了孔子的教育思想和教育方法。今天我们通过学习，来了解孔子有关的教育思想。这些思想虽然已经过去几千年了，但是他们对于今天仍然有着巨大的启示作用。

　　一、为下列加红字注音。

　　1、可以语上也

　　2、无愠色

　　3、崔子弑齐君

　　4、陈文子有马十乘

　　5、不悱不发

　　6、学而不思则罔

　　7、思不而不学而殆

　　(提示：yù、yùn、shì、shèng、fěi、wǎng、dài)

　　二、解释下列加红词语在语句中的含义。

　　1、闻斯行诸

　　2、由也兼人

　　3、三已之

　　4、无愠色

　　5、弃而违之

　　6、不愤不启

　　7、不悱不发

　　8、学而不思则罔

　　9、思不而不学而殆

　　10、贫而无谄

　　(提示：1、就;2、一人顶两人、超过别人;3、罢免;4、生气、怨恨的脸色;5、离开;6、有疑难问题而想弄明白;开导、启发;7、想说而说不出来;8、迷惑;9、危险;10、讨好、奉承别人)

　　三、找出下列语句中的通假字，并指明通什么字。

　　1、于吾言无所不说(“说”通“悦”)

　　四、解释下列句子中“之”的含义和用法。

　　1、闻斯行之

　　2、三已之

　　3、之一邦

　　(提示：1、代词2、代词3、动词)

　　五、指出下列语句中加红词语的特殊用法。

　　1、求也退，故进之

　　2、由也兼人，故退之

　　(提示：1、2均为使动用法)

　　六、结合注释，疏通文意。

　　1、子曰：“有教无类。”

　　【译文】孔子说：“人人都有受教育的权利。”

　　2、子曰：“中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。”

　　【译文】孔子说：“中上等天赋的人，可以同他研究高深的学问;中下等天赋的人，不可以同他讨论高深的学问。”

　　3、子路问：“闻斯行诸?”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之?”冉有问：“闻斯行诸?”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’;求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问?”子曰：“求也退，故进之;由也兼人，故退之。”

　　【译文】子路问：“听到就做吗?”孔子说：“有父兄在，怎么能听到就做?”冉有问：“听到就做吗?”孔子说：“听到就做。”公西华说：“仲由问‘听到就做吗’，您说‘有父兄在’;冉求也问‘听到就做吗’，您却说‘听到就做’。我很疑惑，请问这是为什么?”孔子说：“冉求总是退缩，所以要鼓励他;仲由胆大，所以要约束他。”

　　4、子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色;三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如?”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎?”曰：“未知，焉得仁?”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如?”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎?”曰：“未知，焉得仁?”

　　【译文】子张问：“子文三次做宰相时，没感到高兴;三次被罢免时，没感到委屈。卸任前，总是认真地办理交接事宜，怎样?”孔子说：“算忠心了。”问：“算仁吗?”答：“不知道，哪来仁?”又问：“崔子杀了齐庄公，陈文子抛弃家产跑了。到了另一国，他说：‘这里的大夫同崔子一样。’又跑了。再到一国，再说：‘他们同崔子一样。’再跑了。怎样?”孔子说：“算清白了。”“问：“算仁吗?”答：“不知道，哪来仁?”

　　5、子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”

　　【译文】孔子说：“不到苦思冥想时，不去提醒;不到欲说无语时，不去引导。不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再教他了。”

　　6、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思。无益，不如学也。”

　　【译文】孔子说：“我曾整天不吃、整夜不睡，来思考。结果没好处，还不如学习。”

　　7、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

　　【译文】孔子说：“读书不想事，越学越糊涂;想事不读书，越想越头痛。”

　　8、子曰：“回也，非助我者也，于吾言无所不悦。”

　　【译文】孔子说：“颜回对我没帮助，我所说的一切他都洗耳恭听。”

　　9、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与?”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

　　【译文】子贡说：“贫穷却不阿谀奉承，富贵却不狂妄自大，怎样?”孔子说：“可以。不如穷得有志气，富得有涵养的人。”子贡说：“修养的完善，如同玉器的加工：切了再磋，琢了再磨，对吧?”孔子说：“子贡啊，现在可以与你谈诗了。说到过去，你就知道未来。”

　　10、子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。何谓也?”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎?”子曰：“启予者商也，始可与言诗已矣!”

　　【译文】子夏问：“‘笑脸真灿烂啊，美目真妩媚啊，天生丽质打扮得真高雅啊’。是什么意思?”孔子说：“先有宣纸，然后才能绘画。”子夏问：“先有仁义，后有礼法吗?”孔子说：“子夏，你启发了我，可以开始同你谈诗了!”

　　七、问题探索。

　　1、如何理解“有教无类”?这种思想有什么意义?

　　“有教无类”是指对所有的人都施行教育，不论贫富、贵贱、老幼、“国籍”等差别，不管品行善恶、习性优劣。孔子的这种思想，使接受教育的对象不再局限于统治阶层，这为平民士人通过接受教育而进入官僚阶层开辟了道路，这对教育和政治都产生了巨大的影响。

　　2、第二三则内容体现了什么思想?

　　教育要因材施教。

　　3、从四五两则内容可以看出孔子在教育时非常注重什么方法?

　　自学运用启发式教学方法。注重引导学生主动思考，以培养弟子举一反三的思维能力。

　　4、孔子非常注重“学”与“思”的关系，请同学们结合内容以及自己的学习经历，谈一谈自己的体会。

　　略。

　　5、在师生教与学的过程中，孔子特别重视跟弟子相互切磋，使教与学形成良性的互动。同学们是如何看到“教学相长”这个问题的?

　　七、好仁不好学，其蔽也愚

　　在生活中，我们常常听到庄子的一句话：吾生也有涯，而知也无涯。师长常常教导我们：“活到老学到老。”可以说我们每天都在学习，但是我们是否认真考虑过这样一个问题呢：什么是学习呢?

　　学习的内容很多，我们应该如何确定所学的内容呢，今天我们通过学习这篇文章，对这些问题作一些了解。

　　一、为下列加红的字注音。

　　葸(　　)　　　绞(　　)

　　(提示：xǐ、jiǎo)

　　二、指出下列语句中的通假字，并说明通什么字。

　　1、女闻六言六蔽矣乎　____________通____________意思是____________

　　2、好知不好学　　　　____________通____________意思是____________

　　3、今也则亡　　　　　____________通____________意思是____________

　　4、出则弟　　　　　　____________通____________意思是____________

　　(提示：1、“女”通“汝”，你;2、“知”通“智”，聪明;3、“亡”通“无”，没有;4、“弟”通“悌”，敬重年长的人;)

　　三、解释下列句子中的加红词语。

　　1、好古、敏以求之者也

　　2、居，吾语女

　　3、其蔽也荡

　　4、其蔽也贼

　　5、其蔽也绞

　　6、恭而无礼则劳

　　7、慎而无礼则葸

　　8、君子笃于亲

　　9、故旧不遗

　　10、则民不偷

　　11、贤贤易色

　　12、事君，能致其身

　　13、不贰过

　　(提示：1、勤勉;2、坐;3、放荡而无所持守;4、有害;5、急切，不容忍而伤人;6、辛苦;7、畏惧;8、笃厚;9、遗弃;10、为厚道;11、轻视;12、献;13、重复)

　　四、指出下列语句中加红词语的特殊用法。

　　1、贤贤易色

　　2、又闻君子之远其子也

　　(提示：1、第一个贤作动词，意思是尊重、崇高的意思;第二个贤是指有才德的人。2、疏远，指不偏爱)

　　五、注意下列加红词语的用法。

　　就有道而正焉

　　(提示：接近)

　　六、疏通文意。

　　1、孔子曰：“生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣。”

　　【译文】孔子说：“生来就知道的，是上等人;学习后才知道的，是二等人;遇到困难才学习的，是三等人;遇到困难也不学习的，这就是下等人了。”

　　2、子曰：“我非生而知之者，好古、敏以求之者也。”

　　【译文】孔子说：“我不是天生就有学问的，只是个喜欢读书、勤奋敏捷地追求知识的人。”

　　3、子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”

　　【译文】孔子说：“每十家必定有和我一样讲忠信的人，只是不如我好学而已。”

　　4、子曰：“由也，汝闻六言六蔽矣乎?”对曰：“未也。”“居，吾语汝。好仁不好学，其蔽也愚;好智不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。”

　　【译文】孔子说：“仲由啊，你听说过六种品德六种弊病吗?”“没有。”“坐下，我对你说。好仁不好学，弊病是愚蠢;好智不好学，弊病是放纵;好信不好学，弊病是害人;好直不好学，弊病是刻薄;好勇不好学，弊病是破坏;好刚不好学，弊病是狂妄。”

　　5、子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁;故旧不遗，则民不偷。”

　　【译文】孔子说：“恭敬而无礼则辛苦，谨慎而无礼则胆怯，勇猛而无礼则闯祸，直率而无礼则尖刻。如果领导能真心爱护亲属，则百姓就会崇尚仁爱;如果领导能真心爱护故旧，则百姓就不会冷漠无情。”

　　6、子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

　　【译文】子夏说：“重贤轻色、尽心孝顺父母、尽力献身国家、交朋友言而有信的人，即使没有高等学历，我也认为他已经受到了良好的教育。”

　　7、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

　　【译文】孔子说：“君子吃不求饱、住不求安、做事灵敏、言谈谨慎、积极要求上进，就算好学了。”

　　8、哀公问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不二过。不幸短命死矣，今也则无，未闻好学者也。”

　　【译文】哀公问：“您的学生中谁好学?”孔子答：“有个叫颜回的好学，不对人发怒，不重复犯错。不幸短命死了，现在却没有，没听说过谁好学。”

　　9、子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”

　　【译文】孔子说：“古人学习是为了提高自己，今人学习是为了炫耀于人。”

　　10、子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”

　　【译文】孔子说：“年轻人应该孝顺父母，尊敬师长，认真诚信，广施爱心，亲近仁人志士。能轻松做到这些，才可以从事理论研究。”

　　11、陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎?”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎?’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎?’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼，闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三：闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”

　　【译文】陈亢问伯鱼：“你学到了密传吗?”伯鱼答：“没有。有一次他一个人站在那，我快步过庭。他问：‘学诗了吗?’我说：‘没有。’‘不学诗，就不能掌握说话的技巧。’我回去学诗。一次他又一个人站在那，我快步过庭。他问：‘学礼了吗?’我说：‘没有。’‘不学礼，就不能立足于社会。’我回去学礼，就听过这两次。”陈亢回去高兴地说：“问一件事，得到三方面收获：知道诗的作用，礼的作用，又知道了君子并不偏爱自己的儿子。”

　　七、问题思考。

　　1、孔子认为自己是一个什么样的人呢?

　　孔子不是天生就有学问的，只是个喜欢读书、勤奋敏捷地追求知识的人。

　　2、孔子是人分成几等，这说明了什么?

　　孔子把人从高到低分成四等，即生而知之者、学而知之、困而学之者以及困而不学者。第一种人只是美好的理想，在现实中不极少出现的。这也就从另一个角度说明了现实中大部分都要通过后天的学习来解决“疑惑”。

　　3、子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”这一则内容体现了孔子的什么?孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不二过。不幸短命死矣，今也则无，未闻好学者也。”又说明了什么?

　　孔子常常把自己比绝大多数人好学当成非常自豪的事情。人世间好学的人太少了。

　　4、如何理解孔子所谈到的“学”?

　　孔子在这儿所谈到的“学”，主要是指学礼和修身。这两者之间是紧密联系的。学礼的立足点和归宿就是修身，修身的根本标准或者规范就是礼。

　　八、问题探索。

　　1、孔子关于“学”的观念显示了传统文化的基本品格。请同学们结合现代教育观念，具体谈一谈孔子这种思想。

　　2、培养德行和“好学”何者为先?

　　九、请同学们发挥想象，扩写第十一则的内容。要充分揣摩人物的心理和思想。字数不少于300字。

9、《决战太空——“神州二号”无人飞船测控回收纪实》（教学设计）(苏教版七年级教案设计)

　　教学课题：决战太空——“神州二号”无人飞船测控回收纪实

　　(奚启新、田兆运)

　　教学目的：1、继续掌握通讯的一般特点，继续学习捕捉关键信

　　息的技巧。

　　2、了解我国航天领域的辉煌成就，激发学生的爱国

　　之情、报国之志。

　　学习重点：目标1

　　教学方法：讨论交流

　　教学时数：一课时

　　教学过程：

　　一、阅读序幕

　　决战太空，我们熟悉的是科幻小说里外星人与地球人或者外星人与外星人的争斗的精彩的故事。今天我们要学的一篇事件通讯，记述的是我国“神州二号”无人飞船测控回收的事，同样精彩。

　　二、阅读主场

　　(一)研究本文标题的特点和含义

　　1、正标题——“决战太空”

　　与太空决战?在太空中决战?

　　(突出事件的意义)

　　为什么用“决战”?换成其它词行不行?

　　(关键战役/最后战斗)

　　2、副标题——“‘神州二号’无人飞船测控回收纪实”

　　(对所记叙的具体内容——中心事件进行必要的限制)

　　“纪实”是什么意思?

　　3、小标题——

　　⑴“10月21日北京航天指挥中心飞船变轨”

　　⑵“12日20时西安卫星测控中心轨道维持”

　　⑶“16日18时南大西洋‘远望三号’船返回控制”

　　⑷“16日19时内蒙古中部地区飞船返回”

　　(交代事件发生的时间、地点、具体内容)

　　(二)分小组分别研究文章第一、二、三、四部分，捕捉各具体内容的关键信息。(先小组讨论，再在班上交流)

　　教师在学生讨论时，举例提示从哪些方面捕捉关键信息：如，第一部分“飞船变轨”，何为“变轨”?为何“变轨”?如何“变轨”?(有些部分的有些方面可以省略)

　　(三)学生结合课文，比较人物通讯与事件通讯的同异

　　⑴相同：真实性、综合运用多种表达方式相同。

　　⑵相异：记述的主体不同。

　　三、阅读尾声

　　(一)讨论“探究·练习二”

　　(二)讨论学生预习中提出的问题

　　(三)课堂练习(积累词句)

　　纪实差之毫厘(谬以千里)浩瀚瞬时遨游

　　椭圆翘首以待燕山着陆步骤屏蔽

　　阳光普照，暑气蒸腾。

　　虽然刚刚进入夜晚，但夜幕已将大草原罩得严严实实，严寒仿佛把天地间的一切都冻成了坚冰。

　　(四)课外作业

　　1、向家长描述我国“神州二号”无人飞船测控回收的全过程，并将下列语句中加点的词语结合起来，展开合理想像，写一段文字，题目自拟。

　　⑴“地处北京燕山脚下的北京航天指挥控制中心，又一次充满了紧张的战斗气氛。”

　　⑵“连续多日测量跟踪，测控人员非常疲乏……”

　　⑶“’分离成功!‘人们惊喜的欢叫起来。”