1、《火把节之歌》教学设计
教学目标
1、指导学生有感情朗读课文。
2、学会11个生字，认识5个生字 ，掌握“矫健、嫉妒”等词语意思。
3、引导学生了解彝族火把节的盛况和火把节的纪念意义，体会彝族人民欢度节日是无比欢乐的心情和彝家人勤劳勇敢、不屈不挠的品德。
教学重点
课文的第二、三部分，体会火把节时彝族人民无比欢乐的心情和彝家人勤劳勇敢。
教学难点
从火把节的传说中体会彝族人民的勇敢与坚强。
教学过程
一、谈话导入
同学们，你们知道“火把节”是那 个民族的节日吗?(彝族)你知道那些和火把节相关的知识?
简介彝族及火把节,出示相关图片：
彝族是我国少数民族之一，主要分布在四川、贵州、云南和广西。火把节是彝族最盛大的节日的传统节日，一般于农历六月二十四日举行。届时要杀牛、杀羊，祭献祖先，有的地区也祭土主，相互宴饮，吃坨坨肉，公主五谷丰登。火把节一般欢度三天，头一天全家欢聚，后两天举办摔跤、赛马、斗牛、竞舟、拔河等丰富多彩的活动，然后举行盛大的篝火晚会，彻夜狂欢。
这节课就让我们一起走进大凉山，走进彝族的火把节去感受那盛大的节日气氛吧!
二、成果展示
1、认读词语：
蒿枝 犄角 头帕 披毡 山寨 矫健 摔跤 嫉妒 蝗虫
宰牛羊 熊熊烈火 激情四溢 数不胜数 不 屈不挠 人声鼎沸 兴高采烈
2、形近字:
寨( ) 矫( ) 跤( ) 赛( )
娇( ) 狡( ) 塞( ) 骄( ) 寒( )
3、近义词：矫健 ——强健激动——感动
反义词：矫健——柔弱激动——冷静
4、听写词语：披毡山寨嫉妒
5、理解词语说说课文主要讲了为什么?(主要写了彝族火把节热烈场面和火把节的来历)
三、朗读课文，整体感知
1、分段轮读课文，思考：这篇课文主要讲了什么?同桌交流。
2 、默读课文，想想文章可以分成几部分?试概括出每部分的内容。
(同桌交流)各组派代表说一说课文写了哪几部分内容?
第一部分：(1——4)写欢迎人们到大凉山和一家人一起欢度火把节。
第二部分：(5——10)写火把节是激情四溢的盛典。
第三部分：(11——13)写彝族火把节是一家人勤劳勇敢、不屈不挠的象征，是极具纪念意义的节日。
四、指出 你 认为能充分体现彝家人的热情的句子朗读并体会一下
1、出示句子：“来吧……来和我们彝家人一起欢度火把节。”
要求：小组有感情地 朗读，谈谈自己的感受。
(体现出彝家人的热情、好客和他们对生活的热爱之情)
2、学到这里，你是什么样的感情，是否被彝家人的热情和火把节热烈的气氛所打动?谈谈自己的感受。
说说课文主要讲了为什么?(主要写了彝族火把节热烈场面和火把节的来历)
五、细读课文，深入感悟
1、彝家人为了火把节都做了哪些准备?找出相关的语句。
“我为你……”
A读一读，谈谈你的体会。(这些句子充分表现出彝家人的热情和对火把节的盼望)
B 指导朗读：热情、盼望、兴奋地。
2、课文描写了火把节的哪几个场面?在小组内说说你最喜欢哪些场面、情景?想象一下当时的情景，说说自己的感受。
A人们穿上节日的盛装，准备节日的饭菜;斗牛;摔跤;点燃火把;围 着篝火跳舞
B出示图片，有感情地朗读相关内容。
3、默读文章第三部分，文章讲述了一个什么样的传说，表现出了彝族人民的哪些品质?(彝族火把节的来历。表现了彝族人民勇于战胜恶势力，彝族人民具有战胜 灾难的勇敢
坚强、不屈不挠的优良美德。)
4、文中反复出现了 一句话，你能找出来，并谈谈它的作用吗?
“来吧，……”
(这个句子把全文内容串联起来，向我们展示了激情四溢的彝族火把节。这个句子反复出现，使文章的感情更加强烈，让人们迫切的想到大凉山欢度火把节，同时使文章的首尾结构有一种回环之美。
六、总结全文
今天这节课，我们进一 步感受到了彝族的民族风情，知道了火把节的来历，知道了火把节不是一个简简单单的节日，更是彝族人民勤劳勇敢、不屈不挠精神的象征。
2、火把节之歌教案教学设计(苏教版七年级上册)
教学目标
1.知识与能力
(1)认识6个字，学会11个字，积累“激情四溢”等词语。
(2)理解课文内容，想象课文描写的彝族火把节的热烈场面，了解彝家火把节的来历。
(3)正确、流利、有感情地朗读课文。
2.过程与方法
(1)通过搜集相关的彝家火把节的图像资料，感受彝族火把节的热烈场面，感受彝族特有的民族风情。
(2)以学生为主体，引导学生独立阅读课文，教师做适当的引导，帮助学生在自读、品读、有感情朗读中加深对课文内容的感知、理解。
3.情感、态度与价值观
(1)感受彝族特有的民族风情。
(2)赞扬彝族人民勇于战胜恶势力，战胜灾难的勇敢坚强、不屈不挠的优良美德。
教学重点
理解课文内容，想象课文描写的彝族火把节的热烈场面，感受彝族特有的民族风情。
教学难点
了解彝家火把节的来历，理解火把节的纪念意义，赞扬彝族人民勇于战胜恶势力，战胜灾难的勇敢坚强、不屈不挠的优良美德。
关键：通过搜集相关的彝家火把节的图像资料，感受彝族火把节的热烈场面，感受彝族特有的民族风情。
教学课时
2课时
教学过程
第一课时
一、介绍火把节，导入新课
1.教师板书“火把节”：同学们，这个节日你们一定不陌生吧!能用你们搜集到的相关资料介绍一下吗?(引导学生反馈搜集到的资料，加深对火把节的了解。)
火把节是彝、白、纳西、基诺、拉祜等民族的古老而重要的传统节日，有着深厚的民俗文化内涵，骚声海内外，被称为“东方的狂欢节”。不同的民族举行火把节的时间也不同，大多是在农历的六月二十四日，主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等。在新时代，火把节被赋予了新的民俗功能，产生了新的形式。
2.教师谈话，导人：同学们，彝家人的火把节就非常有特色。他们也热情地邀请我们去欢度他们的传统节日——火把节!就让我们一起走进彝家人的火把节吧!
(设计意图：引导学生课前广泛地搜集有关的资料，在资料的搜集和阅读中，丰富对火把节的认识和了解。再通过课堂的反馈、交流，进一步巩固学生对火把节的整体认知。同时培养学生搜集、整理、运用资料的能力和借助资料学习课文的习惯。)
二、提纲导路，合作学习
1.学习并掌握本课的生字新词。和同学交流在读和书写生字上的注意要点。
2.从文中找出下列词语，并根据图片、联系上下文或工具书解释下列词语的意思。
头帕披毡山寨矫健摔跤嫉妒蝗虫
激情四溢数不胜数不屈不挠兴高采烈不约而同
3.课文主要讲了什么?(主要描写了彝族火把节的热烈场面和彝家火把节的来历。)
4.给课文分段。
(设计意图：发挥小组合作学习的力量，让学生充分地与文本交流。通过小组自读，化难为易，简单的内容自己学，复杂的问题大家一起讨论。这样不仅可以克服学生独立学习的畏难情绪，还能有效地提高学习的效率，培养学生团结协作的能力。)
三、检查反馈，理清条理
1.检查生字新词。
(1)教师出示生字词语卡片，指名读一读。
(2)全班读一读。
(3)教师：这一课的生字比较多，而且有些字还比较难写。你能不能给同学提个醒呢?(指名反馈，教师强调：“毡、寨、嫉”三字。)
(4)指名分角色朗读课文，检查课文读通的情况。
2.指名反馈“激情四溢”等词语的位置以及意思。
激情四溢：充满着强烈的、具有爆发性的情感。
数不胜数;本课指蝗虫多得数不清。
不屈不挠：不屈服。
矫健：强壮有力。
嫉妒：忌妒。
3.指名反馈：课文主要讲了什么?(主要描写了彝族火把节的热烈场面和彝家火把节的来历。)
4.教师：如何分段?
第一部分(1～3)：讲彝家人做好各种准备欢度火把节。
第二部分(4～9)：描写了彝族火把节的热烈场面。
第三部分(10～12)：写彝族火把节的来历。
第四部分(13)：邀请人们和彝家人欢度火把节。
(设计意图：通过自读反馈让学生反复地读课文，学习生字新词，丰富学生的词语积累，加强学生语言感知能力的培养。通过集体的交流，整体感知课文内容，理清文章的条理，使学生感受到合作探究的乐趣。)
四、初谈写作方法，感受彝家人的热情
1.教师：在这个充满民族风情的节日里，我们处处感受到彝家人的热情。请同学们找出相关的段落读一读。
2.学生画出相关段落.自由朗渎。
3.指名交流;
来吧，到我们大凉山来吧.和我们彝家人一起欢度火把节!
来吧，到我们大凉山来吧，和我们彝家人一起参加这三天三夜激情四溢的盛典。
来吧，到我们大凉山来吧，和我们彝家人一起庆祝这个极具纪念意义的节日。
怎么样?来吧，到我们大凉山来吧，和我们彝家人一起欢度火把节!
4.有感情地朗读这些句子。
5.学生根据朗读自由抒发自己的感受。
6.教师小结：课文运用了呼应的手法。文章开头、文章中间、文章结尾互相呼应，对同一内容“来吧，到我们大凉山来吧，和我们彝家人一起欢度火把节!”反复强调，使文章的感情更加强烈，让人们迫切地想到大凉山欢度火把节。同时使文章的首尾结构具有一种回环之美。
7.再次有感情地朗读，体会这种手法的好处。
(设计意图：通过品读语句，了解课文写作上的特点，体会彝家人的热情好客，为进一步学习打下感情基础。)
五、课堂小结
教师小结：同学们，这节课我们初读了课文，不仅了解了课文的主要内容，还强烈地感受到彝家人的热情好客。下节课，就让我们一起走进大凉山，和彝家人一起欢度火把节，去感受彝族的民族风情。
六、课堂练习
1.抄写课后词语。
2.正确、流利、有感情地朗读课文。
3.组词。
矫()幕()瞪()跤()搏()陪()
娇()暮()蹬()狡()博()赔()
第二课时
一、复习巩固，导入新授
1.听写下列词语。
头帕披毡山寨矫健摔跤嫉妒奖励蝗虫
激情四溢数不胜数不屈不挠兴高采烈不约而同
2.说说课文主要讲了什么?(课文主要描写了彝族火把节的热烈场面和彝家火把节的来历。)
3.谈话：同学们。通过上节课的学习，我们不仅了解了课文的主要内容，还强烈地感受到彝家人的热情好客。这节课，就让我们和彝家人一起欢度火把节，感受火把节热闹的场面，感受彝族人民的民族风情。
二、品读词句，想象场面
(一)学习课文第一部分。
1.教师：为了欢度火把节，人们要做好充分的准备。做什么准备呢?请同学们在文中找出来。
2.学生在文中画出。
3.集体交流
砍好蒿枝扎好火把(板书：扎火把)
彩衣与头帕披毡和花包(板书;民族服饰)
杀好鸡鸭宰好牛羊买来美酒和水果(板书：美酒佳肴)
4.有感情地朗读第一部分。(热情地、盼望地、兴奋地)
(二)学习课文第二部分
1.教师：课文描写了火把节哪几个场面?你最喜欢哪一个?用心读一读，想象当时的情景，说说自己的感受。
2.学生自由读第二部分，想象场面。
3.交流反馈。
课文描写了火把节人们穿上节日盛装，准备节日饭菜、斗牛、摔跤、点燃火把、围着篝火跳舞等五个场面。(教师板书。学生根据自己的喜好读自己喜欢的段落，并说说感受。)
(1)人们穿上节日盛装，准备节日饭菜。(从“兴高采烈”，“都穿上节日盛装”，“忙着烧火宰鸡，准备节日饭莱”，体会到人们盼望、喜悦之情。)
(2)斗牛：“斗牛场成了欢乐的海洋”，“人们把斗牛场团团围住”写出人多、热闹、快乐。“矫健的公牛，在主人的逗引下，在观众的助威声中，瞪着血红的双眼，顽强地顶住对方的犄角。”写出了斗牛比赛的精彩。
(3)摔跤：“各路摔跤好手灵巧地抗击着对手，企盼着对手脊背着地不能翻身的那种欢愉，企盼着得胜奖励的红布披在身上的骄傲。”体会摔跤手的欢愉和骄傲。
(4)点燃火把：“站在高处向下看，只见一条条‘火龙’，在大地上穿行。”想象这时壮观的场面。“冲天的火光，震天的喊声，让二个个山寨都沸腾起来了。”体会人们在节日里情绪高涨。
⑸围着篝火跳舞：“老人来了，弹着平日积满灰尘的月琴;小伙子来了，吹着很久没有摸了的笛子;姑娘们来了，手拉手脚碰脚地跳起欢快的舞蹈;孩子们来了，围着火堆唱着，跳着，追逐着，嬉闹着……”这段话是一句排比句，写出山寨里所有的人围着篝火跳舞的欢乐场面，感受人们的快乐与幸福。
4.学生一起读一读这些句子。
5.教师小结：彝家人的火把节真是太有意思了，让我们感受到了彝族的民族风情。
(三)学习课文第三部分
1.教师提出要求：默读课文第三部分，讲一讲这个传说。从关于火把节的传说中想到什么?和同学交流。
2.指名说说这个传说。(板书：人们用火把消灭“天虫”)
3.在小组内学生复述这个传说。
4.集体交流。(彝族人民勇于战胜恶势力，彝族人民具有战胜灾难的勇敢坚强、不屈不挠的优良美德。)
5.教师小结：是的，火把节不是一个简简单单的节日，它更是彝族人民勤劳勇敢、不屈不挠精神的象征。(板书：彝族人民勤劳勇敢、不屈不挠精神的象征)让我们再用赞美的语气来读一读这个传说。
6.学生有感情地朗读。
(设计意图：这是本课教学的重点、难点，本环节的教学，主要是引导学生抓住关键的语句进行品读，谈感受，想象画面，感受彝族的民族风情。通过复述火把节的传说，赞美彝族人民勇于战胜恶势力、战胜灾难的勇敢坚强、不屈不挠的优良美德。)
三、课堂总结
教师总结：今天这节课，我们进一步感受了彝族的民族风情，我们还知道火把节的来历，知道火把节不是一个简简单单的节日，它更是彝族人民勤劳勇敢、不屈不挠精神的象征。
四、作业设计
1.有感情地朗读课文。
2.看拼音，写词语。
pīzhānjiǎojiànshuāijiāojīqíngsìyì
()()()()
jídùjiǎnglìhuángchóngbùqūbùnáo
()()()()
3.补充词语，再解释加点字的意思。
不()而同约：人声()沸沸：激情四()溢：
数不()数胜：兴高()烈烈：()山遍野遍：
4.完成课后第2题。
5.按课文内容填空，并作答。
夜幕降临了，天上刚刚露出几颗星星，年轻人就()早已准备好的火把，()屋门，()三圈，然后()田野，()山川。站在高处向下看，只见一条条“火龙”，在大地上穿行。冲天的火光，震天的喊声，让一个个山寨都沸腾起来了。
(1)在文中括号里填上适当的词语。
(2)这一段的比喻句是___________________。把___________________，写出___________________。
(3)“沸腾”一词说明了什么?
6.搜集其他民族资料，感受这些民族风情。
3、火把节之歌教案教学设计
【学习目标】
1.指导学生有感情地朗读课文。
2.通读全文，识读生字，理解生词。
3.引导学生了解彝族火把节的盛况和火把节的纪念意义，体会彝族人民欢度节日时无比欢乐的心情和彝家人勤劳勇敢、不屈不挠的品德。
【学习重难点】
1.通读全文，识读生字，理解生词。(重点)
2.引导学生了解彝族火把节的盛况和火把节的纪念意义，体会彝族人民欢度节日时无比欢乐的心情和彝家人勤劳勇敢、不屈不挠的品德。(难点)
【教学过程】
一、新课导入
同学们，你们知道“火把节”是哪个民族的节日吗?(彝族)你知道哪些和火把节相关的知识?(简介彝族及火把节，出示相关图片)彝族是我国少数民族之一，主要分布在四川、贵州、云南和广西。火把节是彝族最盛大的传统节日，一般于农历六月二十四日举行。届时要杀牛、杀羊，祭献祖先，有的地区也祭土主，相互宴饮，吃坨坨肉，恭祝五谷丰登。火把节一般欢度三天，头一天全家欢聚，后两天举办摔跤、赛马、斗牛、竞舟、拔河等丰富多彩的活动，然后举行盛大的篝火晚会，彻夜狂欢。这节课就让我们一起走进大凉山，走进彝族的火把节去感受那盛大的节日气氛吧!
二、自主预习
1.读准字音，认清字形。
吞噬(shì) 寻觅(mì) 攒聚(cuán)
涅槃(pán) 翱翔(áo) 氛围(fēn)
亢奋(kàng) 禁忌 祈祷
全神贯注 循规蹈矩 按部就班
2.解释词语。
心仪：心中仰慕。
攒聚：紧紧地聚集在一起。
全神贯注：贯注，集中在一点，全部精神集中在一点。形容注意力高度集中。
循规蹈矩：指遵守规矩，一点也不敢轻举妄动;也形容拘泥保守，不敢有任何变动。
按部就班：原意是指按照文章分段布局的需要而安排好层次，选择、组织好词句;后来表示按照一定的条理、步骤做事。
3.说说课文主要讲了些什么?
明确：主要写了彝族火把节的热闹场面和火把节的来历。
三、合作探究
(一)整体感知
1.文章围绕“火把节”依次写了哪些内容?
简介彝族火把节——火把节的传说——火把节上“选美”——火把节的狂欢场面——举行火把节的重要意义。
(1)人们穿上节日盛装，准备节日饭菜。(从“兴高采烈”，“都穿上节日盛装”，“忙着烧火宰鸡，准备节日饭莱”，体会到人们盼望、喜悦之情。)
(2)斗牛：“斗牛场成了欢乐的海洋”，“人们把斗牛场团团围住”写出人多、热闹、快乐。“矫健的公牛，在主人的逗引下，在观众的助威声中，瞪着血红的双眼，顽强地顶住对方的犄角。”写出了斗牛比赛的精彩。
(3)摔跤：“各路摔跤好手灵巧地抗击着对手，企盼着对手脊背着地不能翻身的那种欢愉，企盼着得胜奖励的红布披在身上的骄傲。”体会摔跤手的欢愉和骄傲。
(4)点燃火把：“站在高处向下看，只见一条条‘火龙’，在大地上穿行。”想象这时壮观的场面。“冲天的火光，震天的喊声，让二个个山寨都沸腾起来了。”体会人们在节日里情绪高涨。
⑸围着篝火跳舞：“老人来了，弹着平日积满灰尘的月琴;小伙子来了，吹着很久没有摸了的笛子;姑娘们来了，手拉手脚碰脚地跳起欢快的舞蹈;孩子们来了，围着火堆唱着，跳着，追逐着，嬉闹着??”这段话是一句排比句，写出山寨里所有的人围着篝火跳舞的欢乐场面，感受人们的快乐与幸福。
2.通过本文来看，彝族火把节有哪些特点?体现了什么精神?
彝族火把节特点：同预祝丰收相结合;参与人数众多，节目丰富，场面盛大。体现了一种狂欢精神，反映了现代人的精神需求。
(二)品味语言
下面句子分别运用了什么修辞手法?有何表达效果?
1.歌声美，舞步轻，织成了一条情韵绵绵的女儿河，又好似一朵朵太阳花在蓝天下缓缓滚动。
连用两个精彩的比喻，生动形象地写出了彝家女儿打着黄的油伞，相互牵着三角彩巾载歌载舞的情态之美。
2.山在燃烧，水在燃烧，天空在燃烧。
运用了夸张和排比的修辞，富有语言气势，有力地突出了夜晚漫山遍野的火把之多，浩荡奔腾的气势之壮，营造了热情、欢乐的氛围。
四、板书设计
火把节
内容：简介、传说、“选美”、狂欢场面、重要意义
特点：与丰收结合，人数多，节目丰富、场面盛大
五、作业设计
1.有感情地朗读课文。
2.看拼音，写词语。
pī zhān jiǎo jiàn shuāi jiāo jī qíng sì yì
( ) ( ) ( ) ( )
jí dù jiǎng lì huáng chóng bù qū bù náo
( ) ( ) ( ) ( )
3.补充词语，再解释加点字的意思。
不( )而同 约： 人声( )沸 沸：
激情四( ) 溢： 数不( )数 胜：
兴高( )烈 烈： ( )山遍野 遍：
4.完成课后第2题。
5.按课文内容填空，并作答。
夜幕降临了，天上刚刚露出几颗星星，年轻人就( )早已准备好的火把，( )屋门，( )三圈，然后( )田野，( )山川。站在高处向下看，只见一条条“火龙”，在大地上穿行。冲天的火光，震天的喊声，让一个个山寨都沸腾起来了。
(1)在文中括号里填上适当的词语。
(2)这一段的比喻句是_________ 。把_________，写出__________________ 。
(3)“沸腾”一词说明了什么?
6.搜集其他民族资料，感受这些民族风情。
4、《火把节之歌》教学设计
教学目标
1、指导学生有感情朗读课文。
2、学会11个生字，认识5个生字 ，掌握“矫健、嫉妒”等词语意思。
3、引导学生了解彝族火把节的盛况和火把节的纪念意义，体会彝族人民欢度节日是无比欢乐的心情和彝家人勤劳勇敢、不屈不挠的品德。
教学重点
课文的第二、三部分，体会火把节时彝族人民无比欢乐的心情和彝家人勤劳勇敢。
教学难点
从火把节的传说中体会彝族人民的勇敢与坚强。
教学过程
一、谈话导入
同学们，你们知道“火把节”是那 个民族的节日吗?(彝族)你知道那些和火把节相关的知识?
简介彝族及火把节,出示相关图片：
彝族是我国少数民族之一，主要分布在四川、贵州、云南和广西。火把节是彝族最盛大的节日的传统节日，一般于农历六月二十四日举行。届时要杀牛、杀羊，祭献祖先，有的地区也祭土主，相互宴饮，吃坨坨肉，公主五谷丰登。火把节一般欢度三天，头一天全家欢聚，后两天举办摔跤、赛马、斗牛、竞舟、拔河等丰富多彩的活动，然后举行盛大的篝火晚会，彻夜狂欢。
这节课就让我们一起走进大凉山，走进彝族的火把节去感受那盛大的节日气氛吧!
二、成果展示
1、认读词语：
蒿枝 犄角 头帕 披毡 山寨 矫健 摔跤 嫉妒 蝗虫
宰牛羊 熊熊烈火 激情四溢 数不胜数 不 屈不挠 人声鼎沸 兴高采烈
2、形近字:
寨( ) 矫( ) 跤( ) 赛( )
娇( ) 狡( ) 塞( ) 骄( ) 寒( )
3、近义词：矫健 ——强健激动——感动
反义词：矫健——柔弱激动——冷静
4、听写词语：披毡山寨嫉妒
5、理解词语说说课文主要讲了为什么?(主要写了彝族火把节热烈场面和火把节的来历)
三、朗读课文，整体感知
1、分段轮读课文，思考：这篇课文主要讲了什么?同桌交流。
2 、默读课文，想想文章可以分成几部分?试概括出每部分的内容。
(同桌交流)各组派代表说一说课文写了哪几部分内容?
第一部分：(1——4)写欢迎人们到大凉山和一家人一起欢度火把节。
第二部分：(5——10)写火把节是激情四溢的盛典。
第三部分：(11——13)写彝族火把节是一家人勤劳勇敢、不屈不挠的象征，是极具纪念意义的节日。
四、指出 你 认为能充分体现彝家人的热情的句子朗读并体会一下
1、出示句子：“来吧……来和我们彝家人一起欢度火把节。”
要求：小组有感情地 朗读，谈谈自己的感受。
(体现出彝家人的热情、好客和他们对生活的热爱之情)
2、学到这里，你是什么样的感情，是否被彝家人的热情和火把节热烈的气氛所打动?谈谈自己的感受。
说说课文主要讲了为什么?(主要写了彝族火把节热烈场面和火把节的来历)
五、细读课文，深入感悟
1、彝家人为了火把节都做了哪些准备?找出相关的语句。
“我为你……”
A读一读，谈谈你的体会。(这些句子充分表现出彝家人的热情和对火把节的盼望)
B 指导朗读：热情、盼望、兴奋地。
2、课文描写了火把节的哪几个场面?在小组内说说你最喜欢哪些场面、情景?想象一下当时的情景，说说自己的感受。
A人们穿上节日的盛装，准备节日的饭菜;斗牛;摔跤;点燃火把;围 着篝火跳舞
B出示图片，有感情地朗读相关内容。
3、默读文章第三部分，文章讲述了一个什么样的传说，表现出了彝族人民的哪些品质?(彝族火把节的来历。表现了彝族人民勇于战胜恶势力，彝族人民具有战胜 灾难的勇敢
坚强、不屈不挠的优良美德。)
4、文中反复出现了 一句话，你能找出来，并谈谈它的作用吗?
“来吧，……”
(这个句子把全文内容串联起来，向我们展示了激情四溢的彝族火把节。这个句子反复出现，使文章的感情更加强烈，让人们迫切的想到大凉山欢度火把节，同时使文章的首尾结构有一种回环之美。
六、总结全文
今天这节课，我们进一 步感受到了彝族的民族风情，知道了火把节的来历，知道了火把节不是一个简简单单的节日，更是彝族人民勤劳勇敢、不屈不挠精神的象征。
5、＜＜古诗四首＞＞教学设计,B《父母的心》教案设计,C《口技》教学设计D《马说》教学设计
A <<古诗四首>>教学设计
鲍峡镇东河中学张自建
一教学目标
1.掌握绝句和律诗的相关知识
2.掌握并学会古诗中的名句
3.学习通过朗读体味古诗所蕴涵的情感。
二教学设想
1.重难点
朗读背诵古诗，理解名句的含义。
2.课型及思路
(1)课型：朗读
(2)教学思路：通过阅读感悟作者的思想感情，紧扣诗中的名句，进行赏析，理解诗句的含义并学会正确运用。深读诗歌体味作者的表现技巧。
三教学准备
1.教具
录音机、磁带
2。多媒体课件
(1)课件：VCD光盘
(2)有关杜甫、陆游、杜牧、文天祥的生平简介。
四课时安排
二课时
五教学过程
第一课时
一导语入题板书课题
(1)导语
(2)板书课题、学生自渎古诗
(3)作者简介
学生介绍
明确：看幻灯片(投影)
二自学第一首古诗思考
(1)听配乐朗读
(2)自渎并感知两首诗的内容
(3)结合注解或工具书理解诗句的含义
(4)试赏析古诗句并体会作者的感情
三合作探究
1.小组讨论并解决疑难问题
2.班级讨论并解决小组解决不了的疑难问题
四交流反馈
1.点名读诗句、学生评价、师补充点评
明确：听录音
2.诗中重点字词
国破深恨别家书簪
(1)指名学生说
(2)明确：看投影片
3解析诗句含义
(1)指名学生说
(2)明确：看投影片
4赏析古诗(你认为这首诗哪几句好?说说为什么?)
(1)名学生说学生评价、师补充点评
(2)明确：看投影片
5拓展：品味古诗，是将其改为一篇优美散文?或根据自己在校生活感触仿写诗句：家书抵万金。
6试背诵古诗
五同法自学第二首诗
1投影写作背景、学生自学
2重点讨论：读完古诗后你感觉作者笔下的“秦淮夜景”是怎样的?请谈一谈。
3“商女不知亡国恨”在诗中的作用?
4为什么选取《后庭花》让歌女唱呢?
六学习小结
(1)名学生说学生评价、师补充点评
(2)明确：看投影片
七作业
1.课后练习题1、2。
2.朗读背诵古诗
3.试根据课文写法，观察家乡某一处美景写一篇小散文。
板书设计
1.读，通诗句
古诗四首2.读，明诗意
3.读，感诗情
4.读，赏诗景
B《父母的心》教案设计
一、教学目标
1、分析“一波三折”的故事情节。 2.通过阅读体会字里行间淡淡的哀愁，浓浓的爱。
3、感受伟大的父母心。
二、教学重难点：
理解课文“一波三折”的故事情节，体会字里行间淡淡的哀愁，浓浓的爱。三、教具准备：
歌碟《妈妈，再爱我一次》
四、课时安排：一课时五、教学步骤：
1、导入新课：
听歌<<妈妈，再爱我一次>>闭上眼腈，在歌声中再一次体会一下浓浓的母爱。2、自主学习：
1〉以自己喜欢的方式读课文。
2〉理清课文的思路。3〉读课文后试找出文中反映“当爹当妈的心”的句子。.
4)找出课文中你认为不足的地方。
3、合作交流：
1).小组讨论，解决疑难。
2)班级讨论，解决小组解决不了的问题。;
4、交流反馈：
1)对下列词语读准字音，并解释。濑户、酬谢、舱身、失魂落魄、无精打采、一妥百妥。
2)概括课文内容，分析课文中精彩语段
①、用一句话概括课文内容。
②、找出课文中你认为精彩的语段并说明原因。
③、找出文中反映“当爹当妈的心”的句子。
Δ提供情境，用一两句话写出那位父亲和他的妻子的心理。1、财主夫人要求送一个孩子给他时?
2、送走孩子时?
3、用次子换回长子时?
4、用女儿换回次子时?
5、要回女儿时?
要求学生用课文中的语言来回答。
五、课后小结：
1)内容小结：一对穷夫妇最终拒绝优越的条件，不愿把自己的任何一个孩子给富人的事，了天下父母对子女的一片崇高的心，本文最突出的特点是通过人物心理刻画来表现人物性格。
2)方法归纳：心理描写刻画人物应切合人物的身份、性格和具体的语言环境。
六、课外延伸：
1)请讲一些关于父母爱子女的故事、谚语、格言、民谣、诗歌等。
2)口头作文：“妈妈，我想对你说”。
七、作业：课后第二题
板书设计：
(一波)送来大儿子
父母的心儿子换大儿子
(三折)女儿换儿子
索回女儿
地址:湖北省郧县鲍峡镇东河中学
作者:张自建
C《口技》教学设计
教学目标：
1、积累“善、会、备、意”等文言实词和“但、然、虽”等文言虚词，了解课文内容，培养诵读文言文的能力。
2、学习正面描写和侧面描写想结合的写法。
3、引导学生理解全文，在次基础上突出对文章写作方法的分析。
4、感受民间艺术之美。
教学重难点：
1、生动细腻的描写、清晰明了的思路。
2、学习正面描写和侧面描写想结合的写法。
课型：
阅读课
教学思路：
本文是一篇文言文课时应以诵读为主，加强文言语感。因此课堂上要重视文章的诵读习惯的养成，重视文言词汇的积累。
课时准备：
1、多媒体或投影仪、光碟、课件。
2、口技表演节目片段。
课时安排：
一课时
教学步骤：
一、情景导入
1、多媒体播放口技表演节目片段。
2、师生对话。
3、学生看课下注释，师板书课题。
4、作者简介：①生试说②师点评补充③明确：看投影.
二、新课探究
1、读通课文
1)自由读，以自己喜欢的方式去读，并借助注释和工具书扫除文字障碍。
2)生生互动：同桌互读互听、指出并纠正误读。
3)听媒体读，注意：正音、停顿、语气、感情。
4)师生互动：生读师评，师读生评。
5)、集体朗读。
2、读理解课意
1)、教师引导学生利用课文注释、工具书理解课文。
2)、自主活动：试用现代汉语翻译课文，有疑问查找工具书。
3)、师组织引导学生翻译课文。
4)、明确：看投影参考译文。
3、读熟悉课文内容
1)、细读课文第2、3、4段思考。
A、课文中的口技艺人模仿了哪些声音?
B、这么多的声音来自几个场景?声音的变化有何特点?
C、课文直接描摹表演的内容和过程。这是从正面表现口技者的技艺精湛。另外有侧面的描写，请找出，并谈谈侧面描写有什么作用?
ⅰ、小组讨论后，分别指名试说。
ⅱ、师点评补充。
ⅲ、明确：看投影。
2)研读课文开头和结尾段思考：
A、课文第一句“京中有善口技者”在全文中起什么作用?
B、开头和结尾都写到了表演道具是“一桌、一椅、一扇、一抚尺”是不是简单的重复?为什么?
ⅰ、小组讨论后，分别指名试说。
ⅱ、师点评补充。
ⅲ、明确：看投影。
3、读赏析课文内容
浏览课文找出课文中你所喜欢的语句和段落并说说为什么?
ⅰ、小组讨论后，分别指名试说。
ⅱ、师点评补充。
4、读感悟课文感情
通读课文说说课文体现了一种什么情感?
ⅰ、小组讨论后，分别指名试说。
ⅱ、师点评补充。
ⅲ、明确：看投影。
5)读明确课文的写作方法
浏览课文总结课文的写作特点?
ⅰ、小组讨论后，分别指名试说。
ⅱ、师点评补充。
ⅲ、明确：看投影。
三、课外拓展
本课我们通过阅读领略了口技这一传统民间艺术的魅力，那么除了口技大家还知道哪些我国传统民间艺术?
1)、学生自由说。
2)、明确：师展示课件
读蒲松龄的《口技》比较异同?
ⅰ、小组讨论后，分别指名试说。
ⅱ、师点评补充。
ⅲ、明确：看投影。
四、作业
1、诵读课文。
2、课后习题2、3、4。
五、板书设计
1、读 通其文
2、读 解其意
口技 3、读 赏其景
4、读 感其情
5、读 明其法
地址:湖北省郧县鲍峡镇东河中学
作者:张自建
D《马说》教学设计
教学目标：
1、学习课文中的文言实词、虚词的用法，了解文中阐述的深刻道理。
2、让学生养成借助注释和工具书读懂文言文，培养学生自学文言文的能力。
3、学会托物寓意以事喻理的议论方法。
4、反复朗读课文体会作者所表达的情感。
教学重难点：
1、掌握文中的文言实词虚词的用法。
2、体会文中的托物寓意的写法，理解伯乐和千里马的寓意以及二者间的关系。
教具准备：
1、光盘。
2、投影仪、多媒体课件。
课时安排：
一课时
教学步骤：
一、课情景导入
1、导语
2、板书课题
二、释题及作者简介
1、释题
指名学生试说
师点拨
明确：媒体投影
2、作者简介
点名学生试说
师点拨
明确：投影
3、故事简介
学生试简述
师点拨
明确：投影
三、学生自读、自学课文思考
1、采用你自己喜欢的方式并借助工具书、注释，读通、读懂课文。
2、请你找出文中自己喜欢的语句、段落并说明缘由?
3、请划出你自己不能理解的词或句子。
4、请指出文中不合理的地方。
四、合作探究
1、听配乐朗读课文(光碟)。
2、小组讨论释疑。
3、班级共同讨论小组解决不了的疑难问题。
五、交流反馈
1、语词积累
骈槽枥粟食
指名试说
明确：投影播放
2、实词和虚词理解
实词：千里马伯乐辱骈槽枥称一食食马者千里之能外见等策之道尽通执临材鸣
指名试说
明确：投影播放
虚词：而之故虽以或其安邪
指名试说
明确：投影播放
3、难句释义
一食或尽粟石
鸣之而不能通其意。
骈死与槽枥之间。
且欲与常马等不可得。
其真无马邪?其真不知马也。
指名试说
师点拨
明确：投影播放
4、疏通文义
指名试说
师点拨
明确：投影播放
5、课文脉络
指名试说
师点拨
明确：投影播放
6、文蕴道理
指名试说
师点拨
明确：投影播放
六、课时小结
指名试说
师点拨
明确：投影播放
七、课堂延伸(读韩愈的《师说》)试说与本文的异同?
指名试说
师点拨
明确：投影播放
八、作业
1、课后习题：二、三、四。
2、有感情的朗读并背诵课文。
板书设计：
千里马世有伯乐，
马说然后有千里马。
千里马常有，
伯乐而伯乐不常有。
地址:湖北省郧县鲍峡镇东河中学
作者:张自建
6、《世说新语》之《期行》教学设计与教学反思(语文版七年级上册)
澧县小渡口镇中学刘绍亥
教材分析：
《世说新语》之《期行》是语文版七年级上册第六单元第二篇课文，主要写了陈元方和父亲友人的对话，面对父亲的友人的无信、无礼，元方则针锋相对，义正辞严地加以反驳的故事。既表现了他的聪敏，更写出了他懂得“诚信”乃立世之本的道理。说明了“信”与“礼”的重要性。这一则被编入书中“方正”一门。“方正”，即正直不阿，为人正派，是一种好的品格。
学情分析：
1、七年级学生刚刚开始学习文言文，加上乡镇中学学生基础差，底子薄，缺乏学习文言文的方法，对文言文有一定的畏难情绪。这是学生接触的第二篇文言文，已经有了一点肤浅的文言知识，能初步读懂课文。理性分析能力弱，感性认识及模仿能力强。
2、这则短文所述故事对学生有很大的吸引力，学生会表现得积极主动。对于本课的主题思想，学生可以较好地理解。教学中注意因材施教，由浅入深，以各种手段激发学生学习的兴趣，注意培养学生的能力，用多媒体手段突破重难点，激发学生学习主动性。
3、初中阶段是学生人生观，世界观形成的关键时期，应着重培养学生的优秀品格。教学本文，应培养学生明礼诚信的优秀品质。
教学目标：
1、知识与能力：积累文言词语;能借助注释和工具书理解基本内容。
2、过程与方法：通过反复诵读，培养语感，翻译难理解的句子，了解故事大意，分析人物形象。
3、情感、态度与价值观：获取情感体验，认识到“诚信”是立世之本。学习古人懂礼知仪的优秀品格，树立正确的世界观、人生观、价值观。
教学重点、难点：
1、诵读课文，结合文章的内容，理解文章蕴含的道理。
2、通过故事内容，推究文章内涵，鼓励学生说出自己的独特体验。
教学策略：
1、创设问题情境：在教学中要积极运用多媒体手段，创设学生能够质疑的情境氛围，调动学生视、听等多种感官，通过探究讨论使学生在不断地解决问题中获取知识，提高能力。
2、生成问题策略：“生成”是促进学生学习，实现“有效学习”的重要教学指
导策略，设计教学过程时，给学生留出主动参与的时间与空间，根据答问讨论等学习活动情况，对学生思维行为作即时的疏导、点拨，有效的“生成问题”，为教学过程的动态生成创设条件。
教学准备：
1、教师准备：收集资料，制作多媒体课件
2、学生准备：预习课文，查阅资料。
教学课时：一课时
教学流程：
创设情境，导入新课——朗读课文，初步感知——译读课文，把握内容
——悟读主旨，质疑探究——创读课文，指导人生。
一、创设情境，导入新课：
1、课件展示：王戎不取道旁李
王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。”取之，信然。
——《世说新语》
阅读理解这个故事，由王戎的善于思考，聪慧机敏，引出《世说新语》中还有很多像王戎这样聪敏机智的儿童，导入新课《期行》。
2、简介《世说新语》。
《世说新语》：古代笔记小说集。由南朝宋时期文学家刘义庆组织编写，原书八卷，分为德行、言语、方正等三十六类，主要记述东汉末年到晋代之间名士贵族的遗闻轶事。《期行》这一则被编入书中“方正”一类。“方正”，即正直不阿，为人正派，是一种好的品格。
二、朗读课文，初步感知:
1、听读课文：多媒体播放课文朗读音频资料，学生认真听读欣赏。
2、朗读课文：学生朗读，教师课件展示需要注意的相关问题。
(1)读准字音：如“尊君在不?”读fǒu,
(2)读好节奏:把握停顿，准确断句。如“君/与家君/期日中。”
(3)读出情味：由两位同学分角色进行表演，把握人物对话的语气、表情。
3、师生评价，共同纠正：要重点读出友人“礼——怒——惭”的语气和情感变化。要把元方维护父亲尊严，有理有据地驳斥友人“无信”“无礼”和入门不顾的小孩情态表现出来。
4、背诵课文。
三、译读课文，把握内容
1、教师提示，课件展示自译方法：
(1)留：国名、人名、地名、年号等保留不译
例：陈太丘，元方。
(2)补：将省略的成分补充完整。
例：(太丘)去后(友)乃至。
(3)比：比较异同。
例：尊君：你父亲;
君：你、您;
家君：我父亲。
(4)参：参考课文注释或工具书。
(5)积：通过各种方式学习、积累文言词汇。
2、自读自译：学生对照注释，利用工具书，理解词句，疏通文意。(教师在巡视中引导学生读课文，读注释，尝试翻译文章，并采用圈点勾画的方法把不理解的词句记录下来。)
3、学生交流：以小组为单位，小组成员讨论、解决词句方面疑难问题。(教师适当指导。)
4、把握主要内容：
引导学生交流后理出文章的两个层次，前半部分交代故事发生的背景，后半部分通过元方和客人的对话阐明寓意。
四、悟读主旨，质疑探究
课件展示探究问题
1、友人为什么怒?
2、元方是从哪几个方面反驳的?
3、试对人物进行评价
4、你从这个故事中悟出了什么道理?
让学生先独立思考，然后合作探究，解决问题。
教师对学生的见解都要予以重视，因为很可能会出现一些我们无法预见或超出教学预设的教学情境，这时教师就要运用自己的智慧和魅力积极应对，不断地为学生创设一种“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的广阔发展时空，搞好课堂上的动态生成。特别是评价人物时，要客观、公正、全面。
在经过师生相互的活动之后，达成共识：
1、因为陈太丘没有等他，认为陈太丘没有守信。
2、一是“无信”，二是“无礼”。
3、友人“无信”“无礼”，知错能改。元方聪敏机智、懂礼识义。
4、诚信是立世之本，我们要做一个明礼诚信的人。
五、创读课文，指导人生
课件展示“八荣八耻”内容,提出问题：
1、如果进行社会主义荣辱观教育，你认为这则故事可以作为哪方面的教材?
“八荣八耻”
以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，
以服务人民为荣、以背离人民为耻，
以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，
以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，
以团结互助为荣、以损人利己为耻，
以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，
以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，
以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。
学生讨论后明确：
以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，
2、请选择一句或者写一句关于诚信的格言、警句作为自己的座右铭。
如：人而无信，不知其可也。
言必信，行必果。
诚实是人生永远最美好的品格。
不信不立，不诚不行
一言既出，驷马难追。
一言九鼎。一诺千金。
创诚信校园，树诚信学风，做诚信学子。
诚信为本，学做真人。
诚信为荣，失信可耻。
我诚信，我美丽.
我诚信，我自豪!
六、课堂小结。
同学们，诚信是一条流了五千年的河，涓涓不绝，流出了黄面孔，流出了黄土地，流出了华夏大地的芸芸众生;诚信是一支神奇的笔，龟背上长出了汉字，汉字上长出了华夏，一代代，一脉脉，吸天地之灵气，吮日月之精华。希望同学们在今后的人生旅途中，牢固树立讲诚信的观念，努力践行：……的庄严承诺。
七、布置作业：
1、背诵默写课文
2、阅读短文，回答问题：
曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有智也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。
(1)下列各句中词义的解释，不正确的一项是()
A、曾子妻之市之：往B、顾反，为女杀彘反：同“返”
C、妻适市反适：往D、特与婴儿戏耳特：特别
(2)翻译“今子欺之，是教子欺也”。
(3)读了本文，你得到了什么启示?
教学反思：
1、加强了诵读，诵读的多样化(录音范读，自读，齐读，表演)有意识地让学生在诵读过程中逐步积累、感悟，体会文章的内容及蕴涵的道理，提高自己的欣赏品位和审美情趣。
2、抓住教学预设之外的突发情境，巧妙地搞好了课堂动态生成，达到了意想不到的结果。例如：按照教学预设，出示问题：“怎样评价元方这个孩子?”学生回答，教师总结：“聪敏机智、懂礼识义”，基本上大功告成。突然有学生提出：友人已经感到惭愧，并下车牵元方，元方仍然“入门不顾”，也是不懂礼貌。我马上组织讨论，学生发表了很多见解：(1)只要求别人，不要求自己，确实不懂礼貌。(2)因为友人无信无礼在先，元方这么做并不为过。(3)元方只是一个七岁的小孩，“入门不顾”这只是一个小孩对别人骂自己父亲后的一种很自然的反应，不能用要求大人的标准去要求他。)然后我很自然的引导学生要学会客观、公正、全面的去评价一个人。
3、注重了对学生品德的培养。在教学设计中有意加重了对学生道德情操的培养，将情感态度价值观的正确导向贯穿于整个教学过程中，让学生在学习过程中受到潜移默化的影响，从而达到润物细无声的佳境，从中领悟到如何做人。
4、环节设计过于全面，显得臃肿繁琐。过于看重教学的各个环节，各环节时间根本无法全部保证。一堂好课不必“滴水不漏”，应留有空间。没有空间，就没有遐想与深思;没有遐想与深思，也就少有个性与创新。有时留下空间，就是留下期待，留下余韵，留下创造!古人讲：“授人以鱼，不如授人以渔。”老师在教学设计中应该注重方法与知识，能力并重。
7、《唐诗五首》之《登幽州台歌》教学设计(长春版七年级上册)
一、导入
陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，随同出征。武为人轻率，少谋略。稍后，陈子昂又向武进言，武不听，反把他降为军曹。诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼(即幽州台，遗址在今北京市)，慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》。
二、作者介绍
陈子昂(661-702)字伯玉,梓州射洪(现四川)人。唐代诗人。年轻时性格豪爽。二十四岁中进士，以上书论政，为武则天所赞赏。直言敢谏，多切中时弊。三十六七岁时随建安王东征契丹，所提建议不被采纳，反而受到降职处分。三十八岁解职还乡，被县令段简陷害，死于狱中，时年四十一岁。
在文学上，其诗思想充实，语言刚健质朴，对唐代诗歌影响巨大，张九龄、李白、杜甫、元稹、白居易都从中受到启迪。其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力，有《陈伯玉集》传世。
三、朗读诗歌
1.听范读，仿读。
2.指读，指导朗读。
前──不见──古人，后──不见──来者;
念──天地──之──悠悠，独──怆然──而──涕下。
3.全班齐读。
四、翻译诗歌
1.解题：
幽州台即黄金台，又称蓟(jì)北楼，为战国燕昭王所建，故址在今北京市西南的大兴县，当时是战国时候燕国的国都。燕昭王在公元前213年执政后，励精图治，广招贤士，为了使原来国势衰败的燕国逐渐强大起来，燕昭王建黄金台，置金于黄金台上，延请天下奇士，很快就招到了乐毅等贤能之人，国家迅速强大，后来乐毅带领大军攻打齐国，攻陷了齐国七十多座城池，使齐国几乎灭亡。燕昭王在建黄金台之前还曾建碣石宫，把梁人邹(zōu)衍(yǎn)延请入内，师礼事之，广筹振兴国家大计，并树立了自己贤明哲睿(ruì)、招贤纳士的良好声誉。
2.试译诗句。
怆然：伤感的样子;
涕：眼泪。
3.交流难点，翻译全诗。
参考：
放眼望去哪有以前贤人的踪影，回头看看也不见一个效仿古贤的今人。
想到那天悠悠而高远、地悠悠而广袤的天地之间，我独自忧伤啊，让人禁不住泪流满面沾湿了衣襟!
五、诗歌赏析
1.诗的前两句是从什么角度写的?其中“古人”指谁?“来者”指谁?
明确：时间角度。古人指古代礼贤下士的明君，来者指当时的礼贤下士的明君。
2.从中可以分析出作者怎样的境遇和情感?
明确：无法施展自己的才华，功业未成的生不逢时，怀才不遇的境遇，表达了作者内心的愁苦之情。
3.后两句诗是从什么角度写的?
明确：空间角度(天、地)。
4.诗人见此景为什么怆然而涕下?
明确：空间无限辽远，使诗人联想到自己的境遇，产生孤独，寂寞，悲凉之感。
5.从诗中你看到一个什么样的陈子昂?
参考词句：沉思、为自己不能实现人生价值而怆然涕、有着积极的人生追求、渴望实现自身价值、仰望长天、俯视大地、潸然泪下。
六、主旨归纳
提问：这首诗的主旨是什么?
明确：诗人通过写登临幽州台的所想所感，抒发怀才不遇的愁苦情怀。
七、拓展
陈子昂还曾写过一首诗《燕昭王》，表达了对燕昭王的追思仰慕和自己不能在其麾下建功立业的遗憾：
燕昭王
陈子昂
南登碣石宫，遥望黄金台。
丘陵尽乔木，昭王安在哉?
霸图今已矣，趋马复归来。
八、作业
1.默写《送杜少府之任蜀州》《登幽州台歌》。
2.背诵积累拓展的两首诗。
8、诗五首教学设计《饮酒》《己亥杂诗》《白雪歌送武判官归京》《行路难》<茅屋为秋风所破歌》(人教版八年级必修)
教学目标
1.学习课文，培养鉴赏古诗的能力。2.研读品味，体悟诗的表现手法。3.反复阅读，领会作者意志和情趣。4.了解五首诗的创作背景及不同的艺术风格
教学重难点1.整体把握和感悟诗的表现手法。2.语感的培养和诗歌表现手法的学习。
教学课时：4课时。
第一课时
教学内容：学习《饮酒》和《己亥杂诗》
一、导语设计：我国的诗歌源远流长，从《诗经》算起，至今已有两千多年的历史了。漫步在古诗苑中，那丰富多彩的感情、博大精深的思想，深邃幽香的意境，精炼优美的语言，深深地吸引着我们，。每一首诗，就是一幅色彩鲜明的画，就是一支美妙动听的歌，就是一颗执着跳动的心，就是奔涌的热血，就是一张菱角分明的脸庞，从今天起，我们将继续欣赏五首古诗，相信这边风景独好!
二、学习《饮酒》其五
三、1.请学生回忆陶渊明的有关情况
2.介绍写作背景：《饮酒》诗写作时间大约是作者弃官归隐的第20年(417年)写成的一组五言诗。为酒后即兴之作。大多直抒胸臆，挥洒真情。实际上是借饮酒的题目，写对世事人生的感慨。这组诗共二十首，以这一首最为闲雅有致。此诗写他在农村里悠然自得的隐居生活，通过对眼前景物的叙写，说明“心远地自偏”的哲理，表达了作者从自然景物中寻找到乐趣的恬适心情和丰富的精神生活。
三、研习课文
1.整体把握，理清思路。
(1)听《饮酒》录音，听清字的读音、诗句的节拍及重音之处等等，然后学生对照课文注释自读一遍，再听第二遍录音，学生默默地跟读。
(2)指导朗读。(3)理解大意
全诗有两个层次：开头四句为一层。是说作者虽然生活在人来人往的环境里，却听不到车马的喧闹声，如何能做到这样呢?原来是心灵远离了尘俗的牵缠，那么所居的地方自然也就好像清静起来了。就好像心静自热凉一样
“采菊东篱下”以下六句为第二层次，承接“心远地自偏”而写下来。是说对美好的自然景物的欣赏，能获得无限的意趣。沿着这样的理解去读背，就能比较容易地背出。
(4)课文研讨。
①既然生活在人来人往的环境中，为何“而无车马喧”呢?
明确：这里的“车马喧”并非指平时老百姓来来往往干活的车马发出的喧闹声，而应指“上层人士之间的交往”。“而无车马喧”意指作者疏远了奔逐于俗世的车马客，看淡了权力、地位、财富、荣誉之类了。
②“悠然见南山”的“见”有的版本作“望”，能说说两种版本的优劣吗?
明确：“见”是漫不经心地看一下，而“望”却是眼睛有意盯住看。这就是说“望”是有意识的注视，“见”是无意识的瞥见。用“见”正符合作者“悠然”的情趣，用“望”就缺乏“悠然”之情味了。所以苏东坡也说：如果是“望”，这诗就变得兴味索然了。
③如何理解“此中有真意，欲辨已忘言”这两句的诗意?
明确：这两句显然是全诗的总结：在这当中，可以领悟到大自然和生活的真谛，可是想要把它说出采，却又不知该怎么说了。实际是说，此种真谛用抽象概括的逻辑语言是不足以体现的。
(2)说说这首诗表达上的特色。
明确：总体上说，这首诗语言是较为浅显的，结构上是精妙的，意境是高远的，所含的哲理也是深刻的。
(5)欣赏品味。.(1)名句品味。
①“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”这四句是写景名句。王士稹在《古学千金谱》中说：“山花人鸟，偶然相对，二片化机，天真自然，既无名象，不落言筌，其谁辨之?”
②“问君何能尔，心远地自偏”“此中有真意，欲辨已忘言”都属值得一品的名句。
(2)诗的最后两句在结构上的作用。
明确：此诗的最后两句在全诗的结构上显得非常重要。它既提示了整首诗的形象所要表达的深层意义，同时又把读者的思路引回到形象，值得体会、咀嚼。
(1)当堂背诵《饮酒》。(让学生再次整体感悟这首诗。)
(2)逐步把握欣赏诗词的方法。
明确：欣赏，先要弄懂诗词字面上的意思;其次运用联想和想像再现诗句所要描述的画面或形象;接着把握诗所创造出的意境。同时从内容、表达方式、写作技巧等方面加以欣赏，以获得自己的感悟。
这首诗主要写陶渊明自己在乡村里悠然自得的归隐生活。他离开了污浊的官场，心里觉得十分清静，因为心中远离了尘俗的牵缠了。他自由地种种花采采菊，偶尔抬头看到南山的美景，感到生活过得非常悠闲和舒适，充分表达出他对官场生活的厌恶，对农村淳朴生活的热爱
二、学习《己亥杂诗》
1、简介作者：龚自珍(1792—1841)，清代浙江仁和(今杭州)人。近代思想家、文学家。道光九年(1829)进士。由于力主改革弊政，受当局排挤，48岁那年愤然辞官南归。他诗、文、词各体兼长，并精通经学、文字学和史地学。文章奥博纵横，自成一家。行文独具风格，于蕴藉中洋溢着激情，于客观描述中寄托着深意，诗歌瑰丽奇肆，成就尤大。《己亥杂诗》共315首。多咏怀和讽喻之作，写于己亥年，即道光十九年(1839)。这一年，作者愤然辞官南归后，后又北上接迎眷属，往返途中将见闻感受写成三百一十五首杂诗，统名日《己亥杂诗》，此选其一。
2、朗读全诗
3理解大意：此诗前两句写景：望着夕阳西下，牵动了作者广阔无边的离愁别恨，这离别之愁不仅是离别家眷，更是离别朝廷。诗人的马鞭所指，东往天涯海角，可见辞官的决心之大。但辞官不等于放弃理想，亦未割断自己与朝廷的感情牵连。诗后两句正是作者一片拳拳忠君爱民之心的形象体现。后两句抒情运用比喻，把落红比作辞官，春泥比作平民百姓，花比作朝廷，言外之意是自己虽然辞官.但仍会关心国家的前途命运。景中寓情，情中有景，情景交融。
第二课时
内容：学习《行路难》
1、回忆李白的有关情况。2、简介写作背景
《行路难》是乐府《杂曲歌辞》旧题。这首诗是李白在天宝三载(744)离开长安时所作。其时，作者应召入长安已二年，未能受到重用，“济苍生、安社稷”的愿望无法实现，悲愤而写了这组诗。共三首。诗中写世路艰难，反映了政治上遭遇挫折后，诗人内心的强烈苦闷、抑郁和不平;同时，又表现了诗人的倔强、自信和对理想的执着追求，展示了诗人力图从苦闷中挣脱出来的强大精神力量。
3.齐读诗歌，探究学习。
(1)《行路难(其一)》诗中，哪些动作反映了作者当时的内心情感?
能充分反映作者内心情感的动作，主要在诗的前四句。第一、二两句写的是美酒佳肴。这样的美酒佳肴谁见了都会产生食欲，更何况是以饮酒出名的作者呢!但是作者却是端起酒杯又推开，拿起筷子又放下，拔出佩剑，举目四顾，使他感到一片茫然。这“停、投、拔、顾”四个前后连续的动作，反映了李白内心的极度抑郁苦闷和感情的激荡起伏。
(2)李白诗中“欲渡黄河”“将登太行”是写实吗?作者为何会有这种感受的?
“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”在诗中不是写实。这两句诗是承上句而来的。当时作者的心情非常苦闷抑郁，自己受诏入京，有幸接近了皇帝，仕途渐现生机之时，却不能被皇帝继续任用，被“赐金还山”，遭受打击之大，无以复加。他感到这处境犹如想渡黄河却被冰塞满，无法可渡;想登太行山而大雪封山无路可登。因而“冰塞川”“雪满山”有其象征意义，象征人生道路上的艰难险阻，象征前途渺茫，令作者痛苦万分。
4、探讨“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的深层含义。(相信尽管前路障碍重重，但总有一天会乘长风破万里浪，横渡沧海，到达理想的彼岸。表现了诗人的倔强、自信和对理想的执着追求。
第三课时
一、研析<茅屋为秋风所破歌》
1.解题。此诗作于上元二年(761)八月。茅屋，即成都草堂，是杜甫入蜀后，在成都浣花溪边盖的一座茅屋。诗中描绘了秋风破屋，长夜沾湿的情景，表现了作者忧国忧民的情感。
2.朗读诗歌，注意正音，读出七言诗的节奏、重音，读出诗歌所表达的感情。
3.理解大意4.全诗段意。
(1)秋风破屋——惨(2)群童抱茅——悲(3)长夜难眠——哀(4)广厦庇寒—一愿
5.思想内容：描写自己饱经离乱、困苦凄凉的生活，体现自己要让天下寒士得到安乐的情怀，由己及人，感人至深。
6.赏析。
这首诗可分为四节。第一节五句，写秋风破屋的情景。“怒号”写风势之大，“卷”“三重”写受害之重。“三重”不是确数，是“多重”的意思。下面“飞”“洒”“挂胃”“飘转”“沉”等动词细致地写出了风吹茅草的情状，读者不难体味出诗人焦灼、苦痛的心情。
第二节五句，写对“群童抱茅”的感叹。“南村群童欺侮我年老体衰，竟然忍心在我面前做盗贼!公开地抱着茅草钻进竹林离开，直至喊得唇焦口燥仍不奏效，只好归来倚仗自叹息”。‘‘倚仗自叹息”不仅可以想像出诗人气喘吁吁的情形，也可窥视到诗人悲叹群童抱草，屋破难修的无可奈何的心情。此五句写儿童由心理到行动，写自己又从行动到心理，寥寥数语，使人物形象形神俱备。
第三节八句，写屋破又遭连夜雨的苦况。“俄顷”二句不仅浓墨渲染出阴沉黑暗的雨前景象，也烘托出诗人凄恻愁惨的心境。“布衾”二句，写布被使用多年，已变得•t冷似铁”了，又被娇儿踏破。“床头”二句，写大雨给诗人全家造成的灾难。“白经”二句，表明从安史之乱以来，诗人因忧国忧民，早已难以入眠，更何况“长夜沾湿”，又怎么能挨到天亮呢?诗人彻夜难眠，浮想联翩，由此时联想到丧乱以来，由风雨飘摇的茅屋联想到国家和人民，为下文作好铺垫。
第四节六句，直抒感慨，表达了诗人美好的愿望和高尚的情操。诗人在屋破漏雨的困苦情境中，由已及人、由近及远、由小及大，一想到饱经丧乱、颠沛流离的“天下寒士，，在此风雨如磐的困苦中煎熬，他便泯灭了“小我”，为天下受苦受难的人们振臂高呼，发出了黄钟大吕般的强音。“广厦”“千万间”“大庇”“天下”“俱欢颜”“风雨不动安如山”何等粗犷有力的笔锋，何等壮阔深达的形象，何等铿锵雄壮的声音。三句蝉联而下，形成奔腾汹涌的气势，恰切地表现了诗人奔放的激情和殷切的渴望以及博大的胸怀。诗人至此意犹未尽，又于回环往复中递进一层，把由己及人升华到舍己救人：“呜呼!何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足!”多么深切的期望!它把诗人舍己为人，至死无悔的高尚情怀表现得淋漓尽致。这是全诗主旨所在，也是最动人，感召力最强之处。
7.艺术特色。全篇重在揭露现实，结尾闪耀理想之光芒，是现实主义与浪漫主义相结合的名篇。
8.归纳总结：全诗作者根据切身的生活现实，如实写来，使读者真切地感到诗人的痛苦。组织材料时，层层深入，情不自禁地说出自己的愿望，画龙点睛，水到渠成。
第四课时
学习《白雪歌送武判官归京》1.解题。2.研习课文。(1)听录音朗读，辨别节奏。(2)师生朗读，明确节奏。(3)研读：以4人为一小组，相互交流，记下疑难之处。(4)师生共同解读，讨论纠正，扫除词语障碍。
(5)品味鉴赏。
①“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”为什么说这两句诗是咏雪的千古名句?
学生讨论后教师小结：“忽如”两句写雪后美景，飞雪奇大，一夜之间，雪压枝头。“忽”字显出边塞气象变幻的神奇，传出诗人赏雪时惊喜的心声。以春花喻冬雪，贴切动人。雪压枝头，犹如雪白的梨花，不仅是一朵一朵，而且是一团一团的，压枝欲低。一片银白的世界，在作者眼里，幻化为一片明丽的春光，给人的感受不是雪后奇寒而是春意盎然。人称“妙手回春”，正是咏雪的千古名句。
②“风掣红旗冻不翻”写出了边塞怎样的情景?’
学生讨论后教师小结：送客送出军门，时已黄昏，又见大雪纷飞，看到一个奇异景象：尽管风刮得挺猛，辕门上的红旗却一动也不动——它已经被冰雪冻结了。这一生动而反常的细节再次传神地写出了天气奇寒。而那白雪背景上的鲜红一点，那冷色基调的画面上的暖色反衬得整个境界更清白，更寒冷。可见一切都显示这里是冰天雪地的边塞。
③这首诗抒发了诗人什么样的感情?
讨论明确：这首诗气势飞动、描写逼真、气魄宏大，描写了唐代边地特有的奇异风光，抒发了诗人因朋友离去而产生的无限惆怅之情。在诗人笔下，冰天雪地的边塞，奇寒难忍，愁云惨淡，令人怨怅。
3.学生朗读全诗，并背诵。
9、《论语》选读）之《中庸之道》教学设计之一(人教版高三必修教案设计)
《论语》选读)之《中庸之道》教学设计之一
教学目标：
1、理解“和而不同”的深刻哲理和高度智慧。
2、理解孔子“中庸之道”思想的深刻内涵和精神实质。
教学步骤：
一、导入：
1、花儿因为小草的衬托而格外鲜艳，鸟儿因为天空的广阔而显得格外自由，夜晚的天空因为星光闪烁而光彩夺目。(摘自学生作文)
2、山的沉稳，水的灵动，才能在山水相依时展现出如诗般的永恒;花的艳丽，蝶的活泼，才能在蝶和花相拥时迸放出一瞬间的精彩;月的明，酒的幽，方能在那“举杯邀明月”中才能将那洒脱尽情挥洒。
这一切如此之美都是因为万物之间有存在。(和谐)不仅是自然之间需要和谐，而且作为自然界主宰的人更是需要和谐。
二、释和谐
1、请同学们找出文中明确有关“和”的段落。
学生找出：第五段和第六段
2、请一个学生读第五则及其译文
【原文】1•12有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
【译文】
有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。(这是因为)为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”
点拨要注意的字词：斯：这。由：遵循。之：它，代词，指和谐的原则。节：节制。
3、思考：请同学们据此写下一段文字评论“和谐”。
明确：
需要理解两层含义：礼要达到的目的是和谐，“和为贵”之说，其目的是为缓和不同等级之间的对立，使之不致于破裂，以安定当时的社会秩序;但不可为和谐而和谐，这种“和”并不是无原则的调和，需要礼加以节制。(举例：孔子的那个时代礼崩乐坏，臣弑君、子弑父的现象已属常见，如果大家只是为了表面上社会的和谐而纵容这种现象，那么结果可想而知。同样的，对于我们同学来说，比如，有个学生抄作业，其他学生为了一时的朋友情深，维持着这种不正常的和谐，而纵容他去抄，那么肯定是害了这个人。因为这种做法是不合礼的。)
4、请学生读第六则以及译文
13•23子曰：“君子和(1)而不同(2)，小人同而不和。”
孔子说：“君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。”
5、思考：区别“和”与“同”的意义。并联系建设和谐社会的实际谈谈这句话的启示。
明确：
和：对立中的统一。
同：无差别的同一。
君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己大脑的独立思考，从来不愿人云亦云，盲目附和，他们通过交流，能够“求同存异”，达到和谐的效果;但小人则没有自己独立的见解，只求与别人完全一致，而不讲求原则，但他却与别人不能保持融洽友好的关系。这是在处事为人方面。其实，在所有的问题上，往往都能体现出“和而不同”和“同而不和”的区别。“和而不同“显示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。(举例：拉链原理)
三、“因中致和”的理论
春秋末期的晏子以烹调设喻：“和，如羹焉，水火酶酸盐梅，以烹鱼肉，婵之以薪，宰夫和之，齐之以味，济其不及，以泄其过。”
“济其不及，以泄其过”乃是所以“和之”的关键。因为各种原料只有以一定的比例参加作用，才能做出可口的羹来，其中无论何种原料的过多或缺少都会导致羹味失和，故必须把每种原料都调节到最适中的比例上。这里尽管没有出现“中”字，而实际上在“济其不及，以泄其过”时，己经运用了“执两用中”的方法把“中”与“和”有机地联系起来了;“中”指每种原料本身的适度，“和”指各种原料之间的协调;只有每种原料都适得其“中”，才能使由各种原料组合而成的羹适得其“和”。因“中”而致“和”，就是“中”与“和”的辩证关系。
《礼记•中庸》有言：“致中和，天地位焉，万物育焉。”
这里的“中”就是儒家非常推崇的一种温和的处世哲学——中庸之道。
1、阅读课文的第2-4则，谈谈什么是中庸之道?它的表现如何?(穿插重点字词点拨)
明确：
A、强调处事有“度”(通过分析第2则)
过犹不及的含义：事情办得过火，就跟做得不够一样，都是不好的。(学生举例：乘车、吃饭)
例子：从前有一个人，他非常守礼节，行着坐卧各方面无一漏失。有一天，他外出买东西，他按照往常一样谦恭地、慢慢地行走，没想到，天空乌云密布，倾盆大雨从天而落。
那个人本能地快步跑了起来，跑了约一里路左右，他忽然后悔起来说：“刚才我走路的姿态一定有些失态，还好被我及时发现，正所谓‘过则勿惮改’，我现在从头还来得及……”
于是，他冒着雨，回到刚才起跑的地方，以一贯的缓步姿态在大雨滂沱中行走，路人对他的行径则投以异样的眼光……
故事寓意：讲究礼仪是种美德，但凡事“过犹不及”，过分拘泥反而效果不彰，也会令人费解。由此可知，日常生活或工作中，不要过于墨守成规，被既定的经验障碍着，才不会让原本的一桩美事变调了!
“不及”是没有达到“中”，其根源在于太拘谨和保守;而“过”则是超过了“中”，其原因在于太放纵和激进。两者尽管趋向相反，但都违背事物的客观规律，因而都是偏离中道而走向极端的失中现象。
所以我们这里讲的中庸之道是有个“度”的，强调一个适度性。交往中过分的热情与冷漠都不好，管理中过分的民主或专制也不好。
凡事都有度，与人交往也应“亲密有度”，让对方拥有独立的空间。
思考：中庸之道就是折中主义吗?
[折中主义]把根本对立的立场、观点、理论等无原则地调和在一起。基本特点是或把矛盾的双方等同起来，不分主次;或把矛盾的双方调和起来不分是非，不要斗争。(《新华词典》
若从价值实质而论，“中”决不是“过”与“不及”两者之间在数量上无原则的对半折中，而是从实践中总结出来的合乎客观规律、适得事理之宜的最佳点;
B、强调符合义的原则性(通过分析第3则)
与人交往要有度，这个度的依据是什么?(道义，符合道义的就去做，不符合道义的就不做。只要努力做到合情合理就够了，就是一个君子了。)
C、强调取两中用——温和的处事原则(通过分析第4则)
真正的中庸是不偏于狂，也不偏于狷，人的气质德行作风都不偏于任何一方，对立面的双方应互相牵制，互相补充，这样才和中庸。
D、调了“权”的重要性(通权达变)(联系课后相关链接)
一切事物在按照常规不断变化发展的同时，还可能出现某些意想不到的反常情况。而中庸之道作为一种切合实际的思想方法，必须与之相适应。所以，当在具体实践中运用“中”这一基本原则时，还必须根据实际情况而有所变通。这种应变的灵活性就叫做“权”。
(《孟子•尽心上》)所谓“举一而废百”的“执一”，实际上就是一种以孤立的、静止的、片面的观点看问题的方法：而只有“执中”并能行“权”的中庸之道才是合乎辩证观点的正确方法。故淳于类问孟子，当“嫂溺援之以手”与“男女授受不亲”的古礼发生矛盾时，将如何处理?孟子毫不犹豫地说：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也;嫂溺援之以手者，权也。”(《孟子•离娄上》)这个例子生动地论证了“权”与“中”的辩证关系，并着重强调了“权”的重要性。在特殊情况下，只有对礼加以变通，才合乎中道。
(秤杆秤砣原理)
2、现在，很多人把中庸之道理解为平庸和圆滑，或者说是一种好好先生的处事原则，你觉得这是否是孔子所说的中庸之道?
联系第八则
乡原即好好先生，是孔子深恶痛绝的人。如果说小人是刺向仁德的“明枪”，那么乡原就是射向仁德的暗箭。
真正的中庸是不偏于狂，也不偏于狷，人的气质德行作风都不偏于任何一方，对立面的双方应互相牵制，互相补充，这样才和中庸。
3、探究：在第八则中孔子批判了好好先生之流，但在第九则中孔子又批判了“称人之恶者”、“居下流而讪上者”、“勇而无礼者”、“果敢而窒者”、“徼以为知者”、“不孙以为勇者”、“讦以为直者”，这前后思想是否矛盾?
注意把握一个“度”。
4、孔子曾说过：“道之不行也，我知之矣：知者过之;愚者不及也。道之不明也，我知之矣;贤者过之;不肖者不及也，知者贤者过也”(聪明的人容易过头，愚蠢的人往往不足……好人容易过头，不肖者容易不足。)
结合这段话，与文章第一段，说说“民鲜久矣”的原因。(可参考补充资料)
四、讨论
中庸之道在今天的作用。要求结合实际，大至和谐社会，小至日常生活。中庸之道也有局限性吗?
(补充资料：
关于“中”，从方法上说，是适度、适中、正确，无过无不及而恰到好处;从行为上说，是合宣、合理，无所偏倚而恰如其分;从道德上说，是中正、公正而合乎天理人情的正道。
可见“庸”的涵义，就是平凡、平常、平易可行，而又无可改易的一定之理。“普遍适用”之意。
“中”与“庸”的结合，旨在阐明“中”这一基本原则并非高不可攀、深不可测，而是人人不可缺少，人人必须遵守，人人可以做到，适用于一切事物而适得事理之宜的普遍真理。
“中”是道之体，“庸”是道之用。具体地说，也就是理论上的基本原则与实践中的具体运用有机地联系起来。
民鲜久矣
何为中庸?
于政治，格物致知，正心诚意，持一身修身齐家治国平天下的壮志，不巴结权贵，不行巧言令色钻营取巧之术;亦不消极等待。全凭一身修养，一腹经纶，一腔热血，适时而为，进而不骄狂，退而无愧悔，安守现状时不颓废哀怨，居庙堂之高而忧其民，处江湖之远则忧其君，是为中庸。
于美色，饮食男女，人之大欲存焉!爱美之心人皆有之，岂可灭绝心性?见色而不起淫心，如周敦颐之爱莲----“可远观而不可亵玩焉”，是为中庸。
于衣食住行，不娇奢，不淫逸，不浪费，因需要而治;亦不刻意求贫，不吝啬，持一颗平常心，是为中庸。
于为人处世，君子之交淡如水，不攀附权贵豪富，不嫌弃贫病老弱;大火流金而清风穆然，严霜杀物而和气蔼然，阴霾翳空而慧日朗然，洪涛倒海而砥柱屹然，是为中庸。
......
中庸之道，非为平庸，非为世故圆滑，尽在点滴言行，尽是人性本然。古今中外，能有几人?故叹曰：中庸之为德也，民鲜久矣!
10、先秦诸子选读《论语》之《天下有道，丘不与易也》教学设计(人教版高二选修教学设计)
【教学目的】
1、知识与技能：掌握文中重点字词的用法，了解《论语》反映的主要思想。
2、过程与方法：诵读课文，理清各个章节的内容，把握人物的主要思想，体会运用动作、语言、行为描写来表现人物的不同性格特征的写作手法。
3、情感态度价值观：引导分析人物的语言，领会孔子勇于担当社会道义的精神。
【教学重点难点】
1、掌握文中重点字词的用法，了解《论语》反映的主要思想。
2、引导学生通过分析人物的语言，领会孔子勇于担当社会道义的精神。
【教学时数】三课时
【教学过程】
一、导入新课
同学们，从今天开始，咱们就开始学习《先秦诸子选读》。那么什么叫先秦诸子呢?在这里所说的先秦诸子是指春秋战国时代各学派的代表人物或者他们的著作。
春秋时期，教育开始普及，这时候产生了一个新的阶层，叫新士人。他们能文能武，博学多才，多给大夫做家臣。这个阶层还包括大批受过教育最终抛进平民阶层的没落奴隶主贵族。新士人有独立的人格，按自己的意思著书立说或者发表言论，成为不同阶级和阶层的思想代表。由此出现了"百花齐放，百家争鸣"的繁荣局面。他们也给后人留下了宝贵的思想、文化财富。
二、先秦诸子散文概论
先秦诸子包括儒、墨、名、法、道、阴阳等，在本课程中，我们将主要学习儒、道、墨、法四家的著作。
下面就儒、道、墨、法四家及其代表人物作一些简介。
1、儒家是由孔子开创。代表人物有孔子、孟子、荀子《论语》《孟子》
2、墨家是由墨子所创立的学派，在战国时期，墨家与儒家之学并称为显学。《墨子》
3、道家是由老子所创立的学派。这一学派的代表人物是老子和庄子。《老子》《庄子》
3、法家的代表人物是韩非子，《韩非子》
先秦的诸多经典，都是我国文化的宝贵遗产。从文体上看，它们都基本上属于议论文。以它们所代表的文章，对于后人来说，可以说是具有无穷的魅力。这些著作流派众多，而且其中充满了卓越的智慧。这一时期就流派风格之多、哲思之深、影响这远、原创作之强而言，是空前的，也可以是绝后的。
三、儒家思想及其《论语》：
1、儒家思想是中国封建统治的思想。儒家传统经典即六经或六艺，即《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》。代表人物有孔子、孟子、荀子。孔子，名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、教育家、儒家的创造者。鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。晚年致力教育，整理《诗》《书》等古代文献，并把鲁史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。相传弟子先后有3000人，其中著名的有70余人。孔子思想的核心是礼，理想人格的核心是仁，他主张中庸之道，反对"过"与"不及"。自汉以后，孔子学说成为两千余年封建文化的正统，影响极大。”。2、关于《论语》
《论语》，儒家经典之一，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录。内容有孔子谈话、答弟子问及弟子间相互谈论，是研究孔子思想的资料。南宋朱熹把它跟《大学》《中庸》《孟子》合为"四书"。《论语》共20篇，每篇又分若干章，章的长短不一，前后两章之间也不一定有什么关联。
关于书名的来源，班固《汉书•艺文志》中有这样的解释："《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。"论lún：编纂。
语录体的特点：
《论语》是一部语录体的书，主要体式有四种：(1)直录孔子及其弟子的言论;(2)答问体，即先指出问者及所问问题，然后记录孔子的回答;(3)对话体，记录孔子跟弟子或其他人之间的对话经过情形;(4)一边记叙事情的经过，一边记录孔子的言论。
四、整体感知《天下有道，丘不与易也》
五、小结：略
六：作业：熟读课文，生字正音并释义
【板书】1、儒家是由孔子开创。代表人物有孔子、孟子、荀子《论语》《孟子》
2、墨家是由墨子所创立的学派，在战国时期，墨家与儒家之学并称为显学。《墨子》
3、道家是由老子所创立的学派。这一学派的代表人物是老子和庄子。《老子》《庄子》
4、法家的代表人物是韩非子，《韩非子》
第二课时
教学内容：前三小节、了解《论语》反映的主要思想
【教学过程】
(一)翻译第一小节
1、仪封人请见，曰："君子之至于斯也，吾未尝不得见也。"从者见之。出，曰："二三子，何患于丧乎?天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎(duó)。"(《八佾yì篇》)
【注释】(1)仪封人：仪为地名，在今河南兰考县境内。封人，系镇守边疆的官。(2)从者见之：随行的人把他引见给孔子。(3)丧：失去，这里指失去官职。(4)木铎：木舌的铜铃。古代天子发布政令时摇它以召集听众。
【译文】
仪这个地方的长官请求见孔子，他说：“凡是君子到这里来，我从没有见不到的。”孔子的随从学生引他去见了孔子。他出来后(对孔子的学生们)说：“你们几位何必为没有官位而发愁呢?天下无道已经很久了，上天将以孔夫子为圣人来号令天下。”
【评析】孔子在他所处的那个时代，已经是十分有影响的人，尤其是在礼制方面，信服孔子的人很多，仪封人便是其中之一。他在见孔子之后，就认为上天将以孔夫子为圣人号令天下，可见对孔子是佩服至极了。
借仪封之口，用“木铎”喻孔子，高度赞美孔子勇于担当的高尚精神。
(二)翻译第二小节：
【原文】长沮(jù)、桀(jie)溺(n)(1)耦(ǒu)而耕(2)。孔子过之，使子路问津(3)焉。长沮曰：“夫执舆(y)(4)者为谁?”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与(,同“欤”)?”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁?”曰：“为仲由。”曰：“是孔丘之徒与?”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易(y)之(5)?且而与其从辟(6)(b)人之士也，岂若从辟世之士哉?”耰(7)(yōu)而不辍(chuo)。子路行以告。夫子怃(wǔ)然(8)曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与?天下有道，丘不与易也。”(《微子篇》)
(1)长沮、桀溺：两位隐士，真实姓名和身世不详。
(2)耦而耕：两个人合力耕作。(3)问津：津，渡口。寻问渡口。
(4)执舆：即执辔(pèi)。(5)以：与。之：它。(6)辟：同“避”。
(7)耰：音yōu，用土覆盖种子。(8)怃然：怅然，失意。
【译文】长沮、桀溺在一起耕种，孔子路过，让子路去寻问渡口在哪里。长沮问子路：“那个拿着缰绳的是谁?”子路说：“是孔丘。”长沮说;“是鲁国的孔丘吗?”子路说：“是的。”长沮说：“那他是早已知道渡口的位置了。”子路再去问桀溺。桀溺说：“你是谁?”子路说：“我是仲由。”桀溺说：“你是鲁国孔丘的门徒吗?”子路说：“是的。”桀溺说：“像洪水一般的坏东西到处都是，你们同谁去改变它呢?而且你与其跟着躲避人的人，为什么不跟着我们这些躲避社会的人呢?”说完，仍旧不停地做田里的农活。子路回来后把情况报告给孔子。孔子很失望地说：“人是不能与飞禽走兽合群共处的，如果不同世上的人群打交道还与谁打交道呢?如果天下太平，我就不会与你们一道来从事改革了。”
【评析】这一章反映了孔子关于社会改革的主观愿望和积极入世的思想。
儒家不倡导消极避世的做法，这与道家不同。儒家认为，即使不能齐家治国平天下，也要独善其身，做一个有道德修养的人。
孔子就是这样一位身体力行者。所以，他感到自己有一种社会责任心，正因为社会动乱、天下无道，他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁，以天下为己任，为社会改革而努力，这是一种可贵的忧患意识和历史责任感。
(三)翻译第三小节：
【原文】楚狂接舆(1)歌而过孔子曰：“凤兮凤兮!何德之衰?往者不可谏，来者犹可追。已而已而!今之从政者殆(2)而!”
孔子下，欲与之言。趋(3)而辟(4)之，不得与之言。(《微子篇》)
(1)楚狂接舆：一说楚国的狂人接孔子之车;一说楚国狂人姓接名舆。本书采用第二种说法。
(2)殆(dài)：危险。(3)趋：快步走。
(4)辟(bì)：通“避”，躲避。
【译文】
楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过，他唱道：“凤凰啊，凤凰啊，你的德运怎么这么衰弱呢?过去的已经无可挽回，未来的还来得及改正。算了吧，算了吧。今天的执政者危乎其危!”
孔子下车，想同他谈谈，他却赶快避开，孔子没能和他交谈。
【评析】：既有接舆对孔子品格的尊重，又有对孔子人生选择的讥嘲;既有对孔子的最后规劝，也有对当时执政者的斥责。连用三个“而”表示斥责、贬斥之深。
表现隐士对现实的不满，也表现孔子对隐士的尊重。
三、小结：略
四：作业：习题二
第三课时
【教学内容】四、五小节的内容及其进一步理解掌握领会孔子勇于担当社会道义的精神。【教学过程】
一、朗读并翻译第四小节
4、【原文】子路从而后，遇丈人，以杖荷(hė)蓧(diao)(1)。子路问曰：“子见夫子乎?”丈人曰：“四体不勤，五谷不分(2)，孰为夫子?”植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿，杀鸡为黍(shǔ)(3)而食(s)(4)之。见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也;君臣之义，如之何其废之?欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”(《微子篇》)
【注释】
(1)蓧：读diào，古代耘田所用的竹器。(2)四体不勤，五谷不分：一说这是丈人指自己。分是粪;不，是语气词，意为：我忙于播种五谷，没有闲暇，怎知你夫子是谁?另一说是丈人责备子路。说子路手脚不勤，五谷不分。多数人持第二种说法。我们以为，子路与丈人刚说了一句话，丈人并不知道子路是否真的四体不勤，五谷不分，没有可能说出这样的话。所以，我们同意第一种说法。(3)黍：音shǔ，黏小米。(4)食：音sì，拿东西给人吃。
【译文】子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一个老丈，用拐杖挑着除草的工具。子路问道：“你看到我的老师吗?”老丈说：“我手脚不停地劳作，五谷还来不及播种，哪里顾得上你的老师是谁?”说完，便扶着拐杖去除草。
子路拱着手恭敬地站在一旁。老丈留子路到他家住宿，杀了鸡，做了小米饭给他吃，又叫两个儿子出来与子路见面。
第二天，子路赶上孔子，把这件事向他作了报告。孔子说：“这是个隐士啊。”叫子路回去再看看他。子路到了那里，老丈已经走了。子路说：“不做官是不对的。长幼间的关系是不可能废弃的;君臣间的关系怎么能废弃呢?想要自身清白，却破坏了根本的君臣伦理关系。君子做官，只是为了实行君臣之义的。至于道的行不通，早就知道了。”
【评析】过去有一个时期，人们认为这一章中老丈所说：“四体不勤，五谷不分”是劳动人民对孔丘的批判等等。这恐怕是理解上和思想方法上的问题。对此，我们不想多作评论，因为当时不是科学研究，而是政治需要。
其实，本章的要点不在于此，而在于后面子路所作的总结。即认为，隐居山林避世是不对的，老丈与他的儿子的关系仍然保持，却抛弃了君臣之伦。这是儒家向来都不提倡的。
二、朗读并翻译第五小节：
【原文】子路宿于石门(1)。晨门(2)曰：“奚自?”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与?”《宪问篇》
【注释】(1)石门：地名。鲁国都城的外门。(2)晨门：早上看守城门的人。
【译文】子路夜里住在石门，看门的人问：“从哪里来?”子路说：“从孔子那里来。”看门的人说：“是那个明知做不到却还要去做的人吗?”
【评析】反映了孔子明知其不可为而为之的执着精神.“知其不可而为之”，这是做人的大道理。人要有一点锲而不舍的追求精神，许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的。孔子“知其不可而为之”，反映出他孜孜不倦的执着精神。从这位看门人的话中，我们也可以见出当时普通人对孔子的评论。
三、思考问题。
1、请同学们根据课文用简洁的语言概括孔子的为人。
知道时代不太平，难以实现心中的理想，但是他能够努力坚持去实现去维护思想的核心'礼'。
孔子的人生态度：积极入世;勇于担当;以天下为己任;知其不可为而为之
2、孟子在《孟子•尽心上》中提出了'穷则独善其身，达则兼济天下'的观点。而本文孔子给我们的印象是'知其不可为而为这'。如何看待孔子与孟子的这种差别。(课后P12练习一)
提示：可以考虑提出者不同的出发点。言之成理即可。在我国传统中,孔子被称为“圣人”，孟子被称为“亚圣”，两人都是先秦儒家的大师。他们的人格和人生追求都是“修身--齐家--治国--平天下”的模式。在修身为立足点上，无论是进还是退，两者并无差异。但是，孔子对治国、平天下的追求更为执着。
3、孔子与长沮、桀溺以及荷蓧丈人有什么不同?(P12课后练习二)
答案明确：这两类人都强烈不满于混乱污浊的现实。但孔子力图改变它，并且不屈不挠，而后者则选择了避世，洁身自好。前者更重视对社会道义的承担，对自我的考虑较少，相比之下后者不重视对社会道义的承担。
(长沮、桀溺、荷蓧丈人因为世道太乱，因此躲起来，他们属于消极避世之人。孔子知道世道不太平，但是他敢于去改变(积极入世)，虽然有时候这种努力并没有起到什么效果，但是他的出发点和目的是应该值得肯定的。)
四：小结：题目意思为：如果天下太平，我就不会与你们一道来从事改革了。
选文展示孔子主张入世救国，以改变天下为己任，勇于担当社会责任的精神和知其不可为而为之的坚韧品质。
五：作业：写一篇600字的文章谈谈你是如何认识孔子“知其不可而为之”的精神的。
六、板书：略
11、《红楼梦》之《宝玉挨打》教学设计(苏教版高三选修教案设计)
一、教学目标：
1、领会《宝玉挨打》一课杰出的叙事艺术成就，及铺垫艺术运用的精妙。
2、引导学生探讨众人对待“宝玉挨打”的态度和宝玉挨打后的心态。
二、教学重难点：
1、探求宝玉挨打中贾政和宝玉父子冲突的深层原因。
2、引导学生领会黛玉的深情。
教学内容及步骤：
一、导入新课：
作为一部伟大的文学作品，《红楼梦》犹如雄奇的大山，千岩竞秀，万壑争流;犹如万里长河，天光云影，烟波浩渺。俗话说，开篇不谈《红楼梦》，读尽诗书也枉然。这部伟大的现实主义文学作品不知多少次打动我们的心，每一次阅读都会被书中人物的命运深深地牵动着。今天我们学习它的第一个高潮部分--------《宝玉挨打》(板书)，一起走进贾府，走进大观园，走进宝玉，走进林黛玉。
二、挨打原因探究
1、《宝玉挨打》节选自古典章回小说《红楼梦》，请问什么叫章回小说?(同学们可以查词典)
章回小说就是把全书分成若干回，每回有标题，概括全回的故事内容。
请大家一定注意，阅读章回小说有一个关键，那就是一定要认真研读每一章回的回目，这些回目往往是本章的要点所在。那么，《宝玉挨打》在《红楼梦》原文中的回目是什么呢?哪位同学来说一下?
三十三回手足眈眈小动唇舌不肖种种大承笞挞(板书)(三十四回情中情因情感妹妹错里错以错劝哥哥)
大家记住了，今后读书，一定要关注文章的——标——题!
请注意“笞挞”两个字的读音(chītà);是“责打”的意思。“不肖”是儿子不像先辈，常指儿子不成器。品行不好，多用于子弟，不争气、没出息。
哪位同学来结合课文内容解释一下这两句话的含义?
这里“手足”指的是贾环。“手足眈眈小动唇舌”指的是贾环利用了金钏投井一事乘机陷害宝玉。这也是宝玉挨打的一个原因------贾环诬告。
那么文中对“不肖种种”都有哪些描写?(可以说一共与三个人物有关)
(1)是待客不周，也就是冷落了贾雨村。
(2)是跟伶人琪官交往，也就是忠顺亲王府索人。
(3)是金钏投井。虽说和宝玉有一定的关系，也属于贾环的诬告。
这几件事一事紧接一事，层层深入，丝丝入扣，情节高潮到了非如此不可的境地。这其间贾政的神色变化也很有层进性，请同学们从书中快速找出对贾政神色变化的描写。
面如金纸，眼都红紫了
又惊又气，目瞪口歪(贾环)
生了三分气(琪官)
(贾雨村)
原本无气
经过这样层层的铺垫渲染，宝玉被打就不再显得突兀，而是水到渠成。有句同学们熟悉的诗歌叫，山雨欲来风满楼(板书)。也是我国小说艺术表现手法里常讲到的铺垫、渲染、烘托。在宝玉挨打前，作者营造了这样一种山雨欲来风满楼的艺术氛围，这种铺垫渲染也是本篇作品的艺术特点之一。
2、宝玉挨打的起因用课本上的话说是“在外流荡优伶，表赠私物;在家荒疏学业，淫辱母婢”。看似几件事的巧合，实则并非偶然。那么宝玉被打的必然因素在哪里，或者说宝玉挨打的根本原因是什么?
下面欣赏越剧《红楼梦•笞宝玉》中贾政的一段唱词，我们一边欣赏，一边思考宝玉挨打的根本原因。
(唱)你，你......你......你不能光灿灿胸悬金印，你不能威赫赫爵禄高登，却和那丫鬟戏子结朋友，作出了玷辱门楣丑事情，不如今日绝狗命......免将来辱没祖宗，败坏家业弑父弑君。
(白)给我狠狠地打!老天，天啊，想我贾府诗礼簪缨之族，富贵功名之家，竟出了这个不忠不孝的孽子。
这段唱词暗含了宝玉的行为和父亲对他的期望背道而驰。
贾政痛心于贾府这样一个诗礼簪缨之族，富贵功名之家，竟出了这不忠不孝的孽子，痛心于贾府的后继无
人。
(贾政想叫他做什么，宝玉自己又是如何做的。)
我们学习《林黛玉进贾府》时有《西江月》二词,批宝玉极为恰当,我们共同来看一下:
无故寻愁觅恨,有时似傻如狂。纵然生得好皮囊,腹内原来草莽。潦倒不通世务,愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张,那管世人诽谤!
富贵不知乐业,贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光,于国于家无望。天下无能第一,古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱:莫效此儿形状!
在贾政看来，一个“无故寻愁觅恨”、“潦倒不通世务”、“愚顽怕读文章”、“于国于家无望”的人，不打，明日必将弑君杀父，天理不容!
老师总结：父亲贾政希望儿子走读书做官，仕途经济的道路，但是宝玉不喜欢;贾政希望儿子会会这些为官做宰的人们------比如贾雨村，但儿子却对贾雨村之流厌恶万分;还有宝玉由来已久的厌恶读书、专喜在“内帏厮混”的毛病……这些都让贾政痛心疾首!
贾政与宝玉的思想、性格、精神、气质格格不入，他们的人生道路，个人追求，价值取向也不同，诗经中有句话说的非常好“道不同(不相与谋)”，这里的道的内含非常丰富，它包含着价值取向、个人追求、人生道路、志趣等内容，可见宝玉挨打的根本原因是他和父亲贾政思想观念、价值取向也就是道不同。
三、挨打后众人反应
王夫人------“宝玉虽然该打,老爷也要自重……打死宝玉事小。”“老爷虽然应当管教儿子。”
贾母-------“我说一句话,你就禁不起,你那样下死手的板子,难道宝玉就禁得起了?”
袭人-------“我的娘,怎么下这般的狠手!你但凡听我一句话,也不得到这步地位。”
宝钗-------“早听人一句话,也不至今日。”
我们来看王夫人、贾母、袭人、宝钗他们语言、观点的的共同点是什么?那就是：宝玉该打，宝玉要改。
在探望宝玉的人们中，使我们好像已经等了好久的还是林黛玉吧!她来的比较迟，但却最有吸引力。我们总以为这两个人碰到一起，不知有多少话要相互倾诉，出乎意料之外的，林黛玉哭了半天之后，仅仅向贾宝玉说了一句话：“你从此可都改了罢!”
给同学们三分钟的时间，自由讨论，林黛玉是希望宝玉改还是不希望他改呢?
如果林黛玉真的要宝玉改的话，宝玉该如何说呢?宝玉听说,便长叹一声,道:"你放心,别说这样话.就便为这些人死了,也是情愿的!"我不改，难道宝玉不理解黛玉的话吗，叫他改，你放心，我不改，语无伦次，是吧，当中有着很复杂很复杂的感情。
从某种角度说如果宝玉改了，他和宝玉的距离就疏远了，和她的初衷是相反的，改了之后他们就不志同道合了。
那么，黛玉为何又说你从此可都改了罢!这是她实在不忍心看到宝玉因叛逆挨打的惨状，不愿意宝玉这样受伤，她很心痛。(也反映了黛玉的软弱。)
“你从此可都改了罢!”这句话虽短，但意味深长，它蕴含着一种内在的凝聚的重量，这是汹涌的感情，冲破悲伤的阻塞而喷溢出来的一句话，这里面有沉痛、体贴、哀怨，同时也含着一种无可奈何的委屈和畏缩……这一切都化成一句话，一句只有林黛玉才能说出的话。
这是怎样的林黛玉才能说出的话呢?这是一个深深挚爱着贾宝玉的林黛玉，一个与贾宝玉志同道合的林黛玉，一个寄人篱下但又孤芳自赏的林黛玉才能说出这样的话。
林黛玉在说出这话之前，文中还有对她的动作、神态的描写，我们找出来看一下。
动作：无声之泣，气噎喉堵。
神态：悲戚，两个眼睛肿的桃儿一般,满面泪光。
从中我们可以看出林黛玉对宝玉的一片真情，如果说薛宝钗看宝玉时送来的是药，是治愈身体创伤的药;那么林黛玉送来的则是治愈心灵创伤的药，是真心、真情，是泪水。
对比之下，我想起了苏轼《江城子》中的一句词------相顾无言，唯(板书)有泪千行。
这次探望之后，躺在病床上的宝玉随即给林黛玉送去了两条半新不旧的手帕，黛玉大为感动，遂有“题帕定情”之举。宝黛之间已然达到灵犀一点心心相印的地步，他们之间的爱情从此成熟巩固，生死不渝。
曹雪芹借助宝玉挨打这一事件的震撼力，使书中众多人物性格得以多层面的展示。而这些人物的神情态度、
思想性格又相互辉映，构成了一个琳琅满目、目不暇接的艺术境界。这宝玉挨打，哪里是一件小孩子挨打的事，其中包容着一个封建家族各种势力，各种矛盾，各种情感激烈的冲突斗争，实乃绝世之篇。
《红楼梦》是道不尽、说不完的，希望大家多读一读《红楼梦》!
作业：
当然《宝玉挨打》中，也有许多“空白点”。比如晴雯对宝玉挨打有何反应?贾环赵姨娘用谗成功，有何畅快?迎、探、惜“三春”态度若何?宁府有反应吗?甚至重要人物王熙凤的反应亦不明晰，虽然她有精彩的技术性指挥，却没有倾向性评论。贾府太大，写不完的空白处只能留给我们来猜测、想象了。
清代评点家们说过,袭为钗副，晴为黛影。请根据课文具体的情境设想“心比天高，身为下贱”的睛雯对宝玉挨打有何反应，并说明理由。写一篇300字左右的文章。
12、《故乡》《孤独之旅》《我的叔叔于勒》《心声》教案教学设计(人教版九年级上册)
故乡
教学目标
一、知识与技能
1.复习小说的特点。
2.理解文章主题。
3.学会分析人物形象。
二、过程与方法
收集鲁迅当年的相关资料，了解社会背景。
三、情感态度与价值观
了解旧中国农民的生活惨状，使学生懂得国家强大，人民生活才能幸福的道理。教学重点
1.分析人物，评价人物。
2.最后三段文字的深刻含义。
教学难点
品味内涵丰富的语句。
教学方法
讨论点拨法
课时安排
3课时
教学步骤
第一课时
教学过程
一、导入
1.复习小说的特点。
2.作者简介：
本文选自《呐喊》，作者鲁迅(1881一1936)，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，中国伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家，中国现代文学的奠基人。小说集有《呐喊》、《仿惶》、《故事新编》等。
3.时代背景：
1919年12月鲁迅回故乡绍兴接母亲到北京，目睹了在现实社会生活的重压下失去了精神生命力的故乡的人和事，十分悲愤，1921年1月便以这次回家的经历为题材，写了这篇小说。二、自主学习：查找工具书，解决字词。
1、给下列字词注音：：
阴晦(huì)萧索(xiāosuǒ)愕(è)然鄙(bǐ)夷嗤(chī)笑
瑟索(sèsuǒ)折(shé)本惘(wǎng)然恣睢(zìsuī)
2、解释词语：
阴晦：阴沉昏暗。
萧索：缺乏生机。
惘然：心里好象失掉了什么东西的样子。
展转：这里指经过许多地方。现在写作“辗转”。
恣睢：任意胡为。
瑟索：身体因寒冷、受惊等而蜷缩或兼抖动。现在写作“瑟缩”。
隔膜：情意不相通，彼此不了解。
三、整体感知
1.听课文录音，熟悉课文，思考小说的线索，情节结构。
明确：小说以我回故乡的见闻和感受为线索展开故事情节，全文以时间为顺序，按“回故乡——在故乡——离故乡”记叙。
2.小说中写了哪些人物?他们的身份各是什么?互相之间有什么关系?
明确：“我”(迅哥儿)、“我”的母亲、宏儿(“我”的侄儿)、闰土(“我”儿时的好友)、杨二嫂(“我”老家的街坊邻居)、水生(闰土的第五个孩子)。
3.找一找故乡使“我”悲哀的理由
明确：故乡的景、故乡的人。
使“我”悲哀的故乡的景：
(1)记忆中的故乡景：令人神往——深兰的天空、金黄的圆月、碧绿的西瓜、英雄的少年。(2)现实中的故乡景：萧索悲凉——阴晦的天气、呜呜的冷风、苍黄的天底、萧索的村庄。
使“我”悲哀的故乡的人：
(1)杨二嫂：
从前：年轻美丽;文静、本分
现在：凸颧骨，薄嘴唇，像个细脚伶仃的圆规;泼悍、放肆、尖刻、自私
(2)闰土：
少年：淳朴天真、可亲可爱、聪明勇敢、活泼开朗、和“我”亲密无间、对生活充满热情和希望。
中年：受尽生活折磨、命运悲惨、迟钝麻木、痛苦难言、被封建礼教牢牢束缚、毕恭毕敬、和“我”如隔了一层厚障壁、将希望寄托神灵。
四、课堂小结
五、布置作业
1.分析文中的人物形象、刻画人物的方法
2.分析造成人物性格变化的根本原因
第二课时
教学过程
一、回顾上课时所学，导入本课时的教学。
二、分析文中的人物形象、了解刻画人物的方法
1.在文中圈点勾画描写闰土及杨二嫂的语句，完成下表。
变化
少年闰土 中年闰土
外貌 十二岁，紫色圆脸，头戴小毡帽，颈套银项圈，红活、圆实的手。健康壮实。 脸色灰黄，很深的皱纹，头戴破毡帽，身穿极薄的棉衣，手又粗又笨而且开裂。饱经风霜。
动作 手捏刚刀……向猹尽力刺去，很高心，……说话脱口而出，滔滔不绝。活泼机智。 现出欢喜和凄凉的神色……说话吞吞吐吐……苦不堪言，迟钝麻木
对“我”的态度 只是不怕我……送“我”贝克和很好看的羽毛。建立了淳朴的友情。 态度恭敬，称“我”“老爷”。隔了一层可悲的厚障壁。
对生活的态度 热爱生活，农村生活知识丰富。无忧无虑，快乐纯真。 要一副香炉和烛台。悲苦无奈，寄希望于神灵。
二十年前的杨二嫂 二十年后的杨二嫂
外貌 年轻美丽:“豆腐西施” 凸颧骨，薄嘴唇，像个细脚伶仃的圆规。
动作 终日坐着 冷笑、怪叫、贪婪。
一面愤愤的回转身……
对“我”的态度 虚伪的吹捧，尖酸的嘲讽
……
对生活的态度 虽靠姿色招来顾客，但仍是本分生活。 搬弄是非
归纳：(1)闰土——是在生活重压下艰难地挣扎着的中国劳苦民众的代表。
(2)杨二嫂——是一个被社会扭曲了的变形人，庸俗的小市民的典型形象。表现在自己被侮辱、被损害的同时，又在侮辱和损害着别人。
2.问：闰土变成了木偶人一般，杨二嫂成了一庸俗贪婪的泼妇，造成人物格
变化的根本原因是什么呢?
明确：“多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅，都苦得他像一个木偶人了”——反动统治的剥削与压迫。
“老爷，那时是孩子，不懂事”，一副香炉和烛台——封建思想的侵蚀。
三、简析“我”的形象
明确：“我”——追求新生活，心怀希望的知识分子形象。曾使自己魂牵梦萦的故乡，一下子就显露出了它的丑陋;为使它美丽，只有在本来没有路的地方走出一条新路来。
四、探究分析宏儿和水生
明确：水生宏儿——20年前的闰土和“我”，20年后，或许不会再成为今天的闰土和“我”;对水生来说，与生俱来的苦难其实也是一种改变命运的财富!对宏儿来说，从“飞”出家门的那一刻起，他就开始“飞”向这个既陌生又新鲜的世界了。也便有了路，有了希望
五、布置作业
1.分析环境描写的作用
2.研读最后两段
第三课时
教学过程
一、分析文中景物(环境)描写的作用
提问：在文中找出景物描写的语句并分析其作用
教师点拨：小说中环境描写主要有以下作用：交代故事发生的时代背景、渲染气氛、烘托人物、还可推动故事情节的发展、抒发作者的思想感情等。
明确：第2段的景物描写展示了故乡萧条的景象。既烘托了“我”的悲凉心情，又揭示了帝国主义、封建主义统治给中国农村带来的灾难。
第6段写了破落的老屋，烘托了人物悲凉的心情。
第12段的景物描写，展示了“我”记忆中美好故乡的景色及少年闰土机智勇敢的形象，与眼前衰败的故乡及下文中迟钝麻木的中年闰土形成鲜明的对比，从而启发人们深思故乡每况愈下的社会根源。
第88段再现了故乡的神异景色，表现了“我”创造新生活的热切愿望，升华主题。
二、研读最后两段：
1.为什么“我想到希望，忽然害怕起来”?
明确：因为我的希望是让后辈过幸福的生活，但社会的黑暗，困难重重，害怕希望不能实现。
2.“现在我所谓希望，不也是我自己手制的偶像么?只是他的愿望迫近，我的愿望茫远罢了。”对这句话应怎样理解?
明确：“我”一方面有追求新生活的坚定信念，另一方面也感到希望的茫远。本文写于1921年1月，共产党还没成立，鲁迅并没找到解决中国问题的具体的“路”，愿望因而“茫远”了。
3.“我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”对这句话应该怎样理解?
明确：希望的有无，取决于实践，只有希望，不去努力奋斗，等于没有希望;希望虽然遥远，而且实现起来困难重重，但只要努力去奋斗，去实践，希望就能实现。表达了“我”对“新生活”一定会来临的坚定信心。
4.“我在蒙眬中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月”文末的景物描写是不是表现“我”对故乡的过去的留恋?
明确：此处的景物描写象征着“我”所向往的理想的美好生活。
二、本文主题的探讨
1.茅盾先生认为这篇小说的主题是“悲哀那人与人之间的不了解，隔膜”。渴望纯真的人与人的关系。
2.反映辛亥革命前后农村破产，农民痛苦生活的现实，揭示产生这种现实的根源。
3.表达对改造旧社会创造新生活的愿望与信心。
4.表现中国社会愚昧、落后、贫穷的轮回。
四、布置作业
课文中的水生和宏儿以后会有怎样的命运?发挥想象，为他们写一个故事。
板书设计：
过去现在未来
少年闰土成年闰土成年水生
少年的“我”成年的“我”成年宏儿
杨二嫂
少年水生
少年宏儿
回忆中的故乡现实中的故乡理想中的故乡
孤独之旅
教学目标
一、知识与技能
1.理解文意，概括故事情节。
2.体会小说中环境描写和细节描写对表现人物性格的作用。
3.品味小说精美传神、意味深长的语言。
二、过程与方法
通过老师点拨、分组讨论的方法理清故事情节，分析人物形象，把握课文主题。
三、情感态度与价值观
感悟人物的成长历程，树立奋进信念，培养战胜困难的勇气。
教学重点
1.分析本文细腻的心理描写和成功的环境描写。
2.分析人物形象。
教学难点
环境描写的作用。
教学方法
讨论法
课时安排
1课时
教学过程
一、导入新课
孤独是一根尖锐的针，常常刺痛你们的心，让你们难以忍受：孤独也是一朵鲜花，可以让你们的生命显得更加灿烂。小小少年总要长高，烦恼和孤独总会尾随而来。孤独是什么，让我们今天一起来学习曹文轩的小说《孤独之旅》。二、初读课文，整体感知课文内容
1.学生自读课文，朗读时注意在文中圈点勾画出主要信息。
2.检查预习字词情况。
注意下列字词的读音：嬉闹、掺杂、给予、撩逗、凹地、胆怯
积累下列词语：厚实、嬉闹、一落千丈、置之不理、歇斯底里
3.整体感知课文内容。
(1)要求学生用一句话概括文章的内容和主旨。
这篇文章讲述了一个什么故事，表达了什么的主题?
(2)本文虽是长篇小说的节选，但也有完整的故事情节。要求学生阅读课文，理清小说的故事情节。
开端;写杜小康因家庭经济困难而不得不辍学跟着父亲去放鸭。
发展：写杜小康与父亲撑船赶鸭去芦苇荡的经过和感受。
高潮：写杜小康与父亲在芦苇荡中遇到暴风雨的情景。
结局：写鸭子长大了，杜小康也“长大”了。
三、精读课文，揣摩课文的语言
1.理解课文标题的含义。
(在小说中找出体现“孤独”的词句，概括杜小康的孤独从哪些方面体现出来?)
(1)失去交流环境。对于一个离开学校和同学的少年来说，是无比痛苦，非常寂寞的，失去了同伴的帮助，没有同学间的交流，：等于失去了正常的生活。
(2)失去了人文环境。杜小康随父亲去放鸭，离开了村庄，离开了人群，父子缺少交流，“越来越单调，越来越干巴巴的了”。这种空虚、贫乏的生活，在精神上是一种折磨。
(3)恐惧自然环境。大自然的空阔与未可知，对一个幼小的心灵，具有强大的压迫力，由此带来的心理上的恐慌让他“迟迟不能人睡”。
(4)恐惧未来环境。在放鸭的路上，杜小康想的是：还要走多远?前方是什么样子?这不仅是对放鸭而言，更代表了他对前途的迷茫与无奈。
2.课文有关自然环境的描写很出色，请找出几处，并说说这样的环境描写对表现杜小康的成长起什么作用。
明确：渲染文章孤独的气氛，烘托人物孤独害怕的心理，同时增加了文章的美感，具有浓郁的乡土文化气息。
3.如何理解杜小康这一人物形象呢?
四、研读课文，结合自己的体验谈感受。(各抒己见，畅谈自己的感受)
1.困难和挫折，往往是人成长的催化剂，结合自己的实际，谈谈学习本文的收获。
2.你有过孤独的时候吗?请讲述你孤独的情景和心理感受。
3.请你就杜小康父亲的教子方式，谈谈你的理解和看法。
五、布置作业
请结合自己的成长历程，写一篇文章，注意要有一定的环境描写。
板书设计：
孤独之旅
人物：杜小康(经受磨难，逐渐成熟、坚强)
鸭群
环境：芦荡人物成长的广阔背景
风雨
我的叔叔于勒
教学目标
一、知识与技能
1.掌握生字词。
2.学习本文中人物描写的方法。
二、过程与方法
通过默读圈点，结合社会实际，理解小说主题。
三、情感态度与价值观
了解小说中非正常的人际关系，培养学生与人为善的品质。
教学重点
理解作者从多方面刻画人物形象，以展现人物内心世界的方法;运用对比手法成功刻画人物性格。
教学难点
学习小说中悬念的铺排及巧妙的构思。
教学方法
讨论合作
课时安排
2课时
教学步骤
第一课时
教学过程
一、导入新课
在世界文坛上，有三个短篇小说之王，他们是法国的莫泊桑、俄国的契诃夫、美国的欧•亨利。今天我们就来学习莫泊桑的名作《我的叔叔于勒》。
二、走近读者
莫泊桑(1850—1893)，法国著名作家。许多作品流传久远，尤其是短篇小说，使他成为一代短篇小说巨匠。长篇小说代表作有《一生》《漂亮朋友》等;中短篇小说代表作有《羊脂球》《菲菲小姐》《项链》《我的叔叔于勒》等。
三、速读课文，初步感知内容
1.指名复述小说情节。
2.师生一起理清小说层次，各提练一个字概括情节内容。
明确：盼——赞——见——躲
四、研读课文，归纳主题
(1)菲利普夫妇一家为什么盼望于勒回来?
明确：据说做生意赚了钱，成为全家的“希望”、“福音”。
(2)小说的结局是菲利普一家人躲开了日夜盼望的于勒，这是什么原因?
明确：直接原因：是菲利普只认识钱和于勒又沦落为穷人;
根本原因：是那个金钱至上的社会制度。
(3)这篇小说揭示了怎样的主题思想?
教师出示四种主题说，学生讨论，在全班交流明确：
“金钱关系”说：小说通过菲利普夫妇对待亲兄弟于勒的前后截然不同的态度的描述，艺术地揭示了资本主义社会人与人之间是赤裸裸的金钱关系。
“同情”说：小说通过对资本主义社会下层人物——于勒被整个社会遗弃的悲惨命运的描述，寄予了作者最深切的同情和怜悯。
“虚荣”说：小说通过菲利普夫妇对待亲兄弟于勒前后截然不同的态度的描述，表现了他们爱慕虚荣的丑态。
“势利”说：小说通过菲利普夫妇渴望见到已经发大财的于勒和在船上遇到的贫困潦倒的于勒后极力躲避的心理的刻画，深刻揭示了菲利普夫妇嫌贫爱富的低级庸俗的势利心态。
明确：以上几种说法都有其片面性。小说写了一个普通小市民家庭的日常生活，作者运用了对比的手法，充分描述了菲利普夫妇对待亲兄弟于勒的前后截然不同的态度，画出一幅资本主义社会里贫穷则兄不认弟的触目惊心的惨象，表现了在现实社会里金钱对人性的扭曲，对“金钱至上”的思想进行了批判。五、布置作业
完成课后练习。
第二课时
教学过程
4.精读课文，分析人物形象
1.在文中找出能表现人物性格特点的语句，并做批注。
明确：对菲利普夫人的认识：精明、刻薄、泼辣、虚伪、有主意、富有心计、自私势利、为女儿着想……
对于勒的认识：糟蹋钱、自作自受、不知悔改、怀念亲人、令人同情……
2.总结：教师出示表格，学习本文中的对比手法。
于勒的生活变化 菲利普夫妇的态度 菲利普夫妇的特征
语言 行动
贫 坏蛋、流氓、无赖 打发 虚伪、卑鄙自私、贪心势利、冷酷
富 正直的、有良心的人、有办法的好心人 衣冠楚楚地在海边守候
贫 卖牡蛎的这个小子、这个家伙、那个家贼、那个讨饭的 骂、躲避
二、问题探究
(学生交流，班内展示)
1.“我”在整篇小说中的是怎样的形象?有什么作用?
明确：我对叔叔的同情主要表现在三个方面：
(1)不受父母的影响，仔细观察叔叔;
(2)心中叔叔;
(3)给了叔叔十个铜子的小费;
这默念的话中“我的叔叔，父亲的弟弟，我的亲叔叔”从字面的人物关系看：“我的叔叔，”也就是父亲的弟弟”，意思没有什么不同，但是，从排列的顺序分析，作者是很具匠心的，最后重复”我的叔叔”，其中却加上一个“亲”字，反映了“我”对处于贫困的于勒叔叔深切的同情和对父母六亲不认的困惑、苦闷及不满。这是一句包含粉讽刺意味的心里话。
形象：我是一个涉世未深，比较天真单纯、富有同情心的孩子，与父母的表现形成鲜明的对比。
作用：小说中的“我”作为叙事的主体贯穿全篇。其他人物的态度和行动，都是从“我”的眼里看到的;对其他人物的感受和评述，也都是从“我”的角度表示的。在“我”身上，寄托着作家的褒贬、爱憎、喜怒和哀乐。“我”不是主人公，只是以“我”的见闻来展开情节，起着穿针引线的作用。或说是线索性的人物。
2.我们一看到这篇小说，马上被它吸引，并急于读完，关键在于小说设置了悬念，能不能找出文中的悬念，作适当分析。
教师点拨：悬念一：小说开头写我家生活状况，在读者熟悉家庭之后，笔锋一转，引出人物于勒，我们不禁要问：于勒是谁?
悬念二：我回答了于勒是谁后，作者说“那时候是全家唯一的希望，在这以前则是全家的恐怖”，我们不禁要问：这是为什么?
悬念三：小说描述了于勒年轻时怎样浪荡败家，怎样到美洲发了财，我们不禁要问：于勒回来了吗?
悬念四：小说笔锋一转写菲利普夫妇一家旅游，在船上见到很像于勒的卖牡蛎的老水手。我们不禁要问：这真是于勒吗?
悬念五：但此时作者并没有立刻揭开谜底，而是让菲利普夫妇去打听，直到证实确实是于勒，高潮出现。我们不禁要问：菲利普夫妇一家怎么办?
三、拓展迁移，联系生活
看了这个“嫌贫爱富”的故事以后，你有什么感受或启发呢?
四、布置作业
如果菲利普夫妇在船上发现百万富翁的于勒，他们的表情言行将会怎样?展开联想，试着加以描写。
板书设计：
第一部分：开端(1-4)：盼于勒。
第二部分：发展(5-19)：夸于勒。
第三部分：高潮(20-47)：见于勒。
第四部分：结局(48-49)：躲于勒。
心声
教学目标
一、知识与技能
1.整体感知，把握小说情节，理清作者思路。
2.体会和学习这篇小说的艺术特色——细节描写、心理描写和对比描写。
3.揣摩“心声”的深刻含义，联系生活实际，探讨小说的现实意义。
二、过程与方法
教师引导，学生自主合作交流探究。
三、情感态度与价值观
引导学习主人公纯洁、善良的思想感情以及对美好生活的执着追求精神。
教学重点
弄清“心声”的含义。
教学难点
心理描写的作用。
教学方法
学生自主合作、探究
课时安排
2课时
第一课时
教学过程
一、导入
面对人生，成长中的我们有太多的话要说，让我们一起走进小说《心声》，去听听主人公的心声。
二、检查生字词
捻niǎn噗pū蜷quán簪zān琅琅láng发窘jiǒng
抽噎yē恍惚huǎnghū抽泣qì棱角分明léng窸窸窣窣xīsū
三、整体感知，把握情节
1.学生快速阅读课文，提取故事主要情节，进行复述。
明确：在一次语文公开课的准备过程中，程老师设计了让学生表情朗读小说《万卡》的教学环节。学生李京京被《万卡》深深吸引而无比喜欢，很想参与课文的表情朗读。他的这一愿望遭到老师的断然拒绝和同学的无端嘲笑。最后，在公开课上，当程老师的按部就班被学生的怯场打乱时，李京京举起了手，用沙哑的嗓子满怀感情地朗读了课文，表达了主人公万卡和自己的心声。
2.在复述的基础上，进一步梳理故事情节，把握文章内容。
明确：公开课前——回家路上——次日放学——公开课上
(想读课文)(偷读课文)(听读课文)(终读课文)
三、自主阅读，体验感悟
1.教师引导学生凋动自己的生活经历和人生体验进行个性化解读，并设计话题让学生讨论。小说着重刻画了几个人物形象?文中的李京京有着怎样的生活经历?你喜欢这个人物形象吗?结合小说内容谈谈你的看法和理由。
明确：朴实真诚、善良而宽容、自信而勇敢，对生活有着美好的愿望的少年。
2.李京京的心声是什么?
明确：李京京渴望得到锻炼机会，渴望得到老师和同学的肯定、理解和尊重;渴望父母和谐，家庭温暖;渴望亲情和友谊而想念爷爷和儿时玩伴;渴望情感的倾诉与宣泄。这些愿望都建构在“想朗读课文”这一表白上而动人心魄。总而言之，李京京的心声表达了对美好生活的追求，这也体现了他作为成长中的少年身心健康发展的需要。
3.引导学生找出自己感悟最深的句段深人阅读体验，进行有感情的朗读。四、课堂小结
五、布置作业
阅读课文，思考文章的主旨和艺术特色。
第二课时
教学过程
一、赏析细节，体会人物塑造方法
1.本文人物刻画细腻、真实，让人感到亲切自然。特别是心理描写，更让人觉得真切，请同学们找出相关例句分析体悟。
(1)京京垂下头。他多么喜欢这个故事啊!他真想念一段，哪怕是几行字的那么一小段呢!他准能念好。
(2)他真想站起来。可是，如果举了手，程老师会喊他吗?
(3)他想跟程老师道个歉，请老师原谅，可是心里难受得要命，什么话也说不出来。
(4)京京在座位上不安地扭动着身子，眼巴巴地望着老师，仿佛想说什么。
……
2.有感情地朗读描写李京京读书情景的文字。
3.朗读第14小节，想象这段景物描写的画面，体悟历经磨难而今“柳暗花明”的胜利者的心情。
二、分析程老师的人物形象?
明确：程老师“认真，好强，又有点自信”，区教育局公开课交给她完成，也说明她水平不低，特别是为上好这节课，她绞尽了脑汁。她不让李京京朗读课文，是因为李京京嗓子沙哑得厉害，怕他念不好，影响了学校荣誉。为什么这样说呢?小说结尾写得很清楚：当程老师被李京京出乎意外的精彩朗读感动时，竟然“从讲台上走下来，走到他面前，声音发颤地说：‘李京京，请你……把课文全部读完吧。’”这种对工作负责的精神是应当也必须肯定的。程老师是现实中的人，为求得领导好评，采取急功近利的办法，把公开课上成表演课，这一点也是可以理解的。但是小说客观上反映出的公开课只追求形式，甚至弄虚作假的风气是应当摒弃的。
三、深入探究
1.课文中的“心声”除了李京京渴望表达深埋在心底的亲情和友情外，还含有何种深意?
明确：作者想借主人公的心声，呼吁我们的教育工作者要尊重、关爱每一个学生的愿望和感情的心声。
2.《万卡》为什么那样打动李京京?你认为李京京纠正同学赵小帧的朗读这一行为做得对吗?为什么?你从中得到有关小说阅读和欣赏方面的哪些启示?
提示：《万卡》之所以打动李京京，是因为李京京有与万卡相似的经历，相似的情感体验，相似的倾诉需求，他的心与作品中的万卡的心产生了强烈的共鸣，万卡的心声似乎也就成了他的心声。“他真想念。不是要出风头，是心里有种憋了很久的感情，想痛痛快快念出来，吐出来。”
启示一：要融进小说中去，与主人公同呼吸，共命运，才能深人理解作品。
启示二：要从小说中出来，从生活中发现小说，从小说中理解生活。
3.这篇小说涉及当前教育中存在的什么问题?你对这些问题有什么看法?程老师为什么最后让李京京读完了全文?假如你是李京京或程老师，你会怎么做?
教师引导时要把握的方向：教育应该体现以人为本，促进全体学生的发展，尤其要尊重和发现每个学生的积极因素，尊重和爱护学生的个性，珍视学生独特的感受、体验和愿望。
四、课堂小结
同学们，我们在课文中听到的是一个少年质朴的发自内心的呼声，他有着多么美好的心灵啊!作为教育者，我深受教育和激励。我们没有理由去歧视任何一个积极向上的学生，没有理由不捧着一颗赤诚的心来，让心与心的平等交流成为教育最亮丽的风景。作为受教育者，我们也应尊重自己和他人的独特体验，探求自己对人生的独特感悟，为着健全和完善自我人格而努力。让我们携手前行吧!
五、作业
文章结尾说李京京要给爷爷写信，假如你是李京京，你会对爷爷写什么?
板书设计：
公开课前——想读课文 开端
心声 回家路上——偷读课文 发展
次日放学——听读课文
公开课上——终读课文 高潮、结局
手机验证码登录 