1、火把节之歌教案教学设计
【学习目标】
1.指导学生有感情地朗读课文。
2.通读全文，识读生字，理解生词。
3.引导学生了解彝族火把节的盛况和火把节的纪念意义，体会彝族人民欢度节日时无比欢乐的心情和彝家人勤劳勇敢、不屈不挠的品德。
【学习重难点】
1.通读全文，识读生字，理解生词。(重点)
2.引导学生了解彝族火把节的盛况和火把节的纪念意义，体会彝族人民欢度节日时无比欢乐的心情和彝家人勤劳勇敢、不屈不挠的品德。(难点)
【教学过程】
一、新课导入
同学们，你们知道“火把节”是哪个民族的节日吗?(彝族)你知道哪些和火把节相关的知识?(简介彝族及火把节，出示相关图片)彝族是我国少数民族之一，主要分布在四川、贵州、云南和广西。火把节是彝族最盛大的传统节日，一般于农历六月二十四日举行。届时要杀牛、杀羊，祭献祖先，有的地区也祭土主，相互宴饮，吃坨坨肉，恭祝五谷丰登。火把节一般欢度三天，头一天全家欢聚，后两天举办摔跤、赛马、斗牛、竞舟、拔河等丰富多彩的活动，然后举行盛大的篝火晚会，彻夜狂欢。这节课就让我们一起走进大凉山，走进彝族的火把节去感受那盛大的节日气氛吧!
二、自主预习
1.读准字音，认清字形。
吞噬(shì) 寻觅(mì) 攒聚(cuán)
涅槃(pán) 翱翔(áo) 氛围(fēn)
亢奋(kàng) 禁忌 祈祷
全神贯注 循规蹈矩 按部就班
2.解释词语。
心仪：心中仰慕。
攒聚：紧紧地聚集在一起。
全神贯注：贯注，集中在一点，全部精神集中在一点。形容注意力高度集中。
循规蹈矩：指遵守规矩，一点也不敢轻举妄动;也形容拘泥保守，不敢有任何变动。
按部就班：原意是指按照文章分段布局的需要而安排好层次，选择、组织好词句;后来表示按照一定的条理、步骤做事。
3.说说课文主要讲了些什么?
明确：主要写了彝族火把节的热闹场面和火把节的来历。
三、合作探究
(一)整体感知
1.文章围绕“火把节”依次写了哪些内容?
简介彝族火把节——火把节的传说——火把节上“选美”——火把节的狂欢场面——举行火把节的重要意义。
(1)人们穿上节日盛装，准备节日饭菜。(从“兴高采烈”，“都穿上节日盛装”，“忙着烧火宰鸡，准备节日饭莱”，体会到人们盼望、喜悦之情。)
(2)斗牛：“斗牛场成了欢乐的海洋”，“人们把斗牛场团团围住”写出人多、热闹、快乐。“矫健的公牛，在主人的逗引下，在观众的助威声中，瞪着血红的双眼，顽强地顶住对方的犄角。”写出了斗牛比赛的精彩。
(3)摔跤：“各路摔跤好手灵巧地抗击着对手，企盼着对手脊背着地不能翻身的那种欢愉，企盼着得胜奖励的红布披在身上的骄傲。”体会摔跤手的欢愉和骄傲。
(4)点燃火把：“站在高处向下看，只见一条条‘火龙’，在大地上穿行。”想象这时壮观的场面。“冲天的火光，震天的喊声，让二个个山寨都沸腾起来了。”体会人们在节日里情绪高涨。
⑸围着篝火跳舞：“老人来了，弹着平日积满灰尘的月琴;小伙子来了，吹着很久没有摸了的笛子;姑娘们来了，手拉手脚碰脚地跳起欢快的舞蹈;孩子们来了，围着火堆唱着，跳着，追逐着，嬉闹着??”这段话是一句排比句，写出山寨里所有的人围着篝火跳舞的欢乐场面，感受人们的快乐与幸福。
2.通过本文来看，彝族火把节有哪些特点?体现了什么精神?
彝族火把节特点：同预祝丰收相结合;参与人数众多，节目丰富，场面盛大。体现了一种狂欢精神，反映了现代人的精神需求。
(二)品味语言
下面句子分别运用了什么修辞手法?有何表达效果?
1.歌声美，舞步轻，织成了一条情韵绵绵的女儿河，又好似一朵朵太阳花在蓝天下缓缓滚动。
连用两个精彩的比喻，生动形象地写出了彝家女儿打着黄的油伞，相互牵着三角彩巾载歌载舞的情态之美。
2.山在燃烧，水在燃烧，天空在燃烧。
运用了夸张和排比的修辞，富有语言气势，有力地突出了夜晚漫山遍野的火把之多，浩荡奔腾的气势之壮，营造了热情、欢乐的氛围。
四、板书设计
火把节
内容：简介、传说、“选美”、狂欢场面、重要意义
特点：与丰收结合，人数多，节目丰富、场面盛大
五、作业设计
1.有感情地朗读课文。
2.看拼音，写词语。
pī zhān jiǎo jiàn shuāi jiāo jī qíng sì yì
( ) ( ) ( ) ( )
jí dù jiǎng lì huáng chóng bù qū bù náo
( ) ( ) ( ) ( )
3.补充词语，再解释加点字的意思。
不( )而同 约： 人声( )沸 沸：
激情四( ) 溢： 数不( )数 胜：
兴高( )烈 烈： ( )山遍野 遍：
4.完成课后第2题。
5.按课文内容填空，并作答。
夜幕降临了，天上刚刚露出几颗星星，年轻人就( )早已准备好的火把，( )屋门，( )三圈，然后( )田野，( )山川。站在高处向下看，只见一条条“火龙”，在大地上穿行。冲天的火光，震天的喊声，让一个个山寨都沸腾起来了。
(1)在文中括号里填上适当的词语。
(2)这一段的比喻句是_________ 。把_________，写出__________________ 。
(3)“沸腾”一词说明了什么?
6.搜集其他民族资料，感受这些民族风情。
2、《敕勒歌》教案教学设计(北师大八年级上册)
教材分析：
《敕勒歌》是一首北朝时期的“乐府民歌”。这首民歌描绘了我国内蒙古阴山脚下土地辽阔、牧草丰茂、牛羊肥壮的草原风光。诗歌反映了北方少数民族的生活，表现了他们对生活、对家乡的热爱。整首诗场面宏大、意境高远、层次清楚、语言通俗。在景物描写方法上，静动结合是本诗的显著特点。
学生分析：
这首诗歌，学生在小学时已接触过，但只是停留在篇目背诵的浅显层面上，对诗歌的景美、情美、构思美缺少探索和体验。
相关课程标准：
“能用普通话正确、流利、有感情的朗读课文”;“对课文的内容和表达有自己的心得，能提出自己的看法，并能运用合作方式，共同探讨、分析、解决疑难问题”;“体会作者的态度、观点、感情，理解课文的内容和思路，领会词句在语言环境中的意义和作用”
课前预习：
朗读课文;积累生字词;查找“乐府诗”、“敕勒族”的有关资料;查找蒙古大草原的相关图片。
教学目标：
(一)知识与能力
1.了解乐府诗。
2.掌握生字、词语，背诵、默写课文。
3.理解诗歌表达的意境、思想感情，以及写作技巧。
(二)过程与方法
通过正确、流利、有感情地朗读古诗，体会诗中所表达的意境、思想感情;通过合作探究理解诗歌的写作技巧。
(三)情感、态度与价值观
激发学生热爱自然、热爱家乡、热爱古代文化的情感。
评价任务：
1.了解乐府诗。
2.背诵、默写课文。
3.理解诗歌表达的意境、思想感情，以及写作技巧。
教学过程
一、创设情境，导入新课。(PPT2)
1.运用PPT播放歌曲《美丽的草原我的家》。(注：草原风景作背景图片，
同时滚动播出歌曲字幕。)
指导语：请同学们聆听歌曲《美丽的草原我的家》，看图片和字幕，让我们
的心飞临那美丽的大草原。
2.教师：一曲《美丽的草原我的家》，倾诉了牧民对草原对家乡的无比热爱，令人心旷神怡。大草原自古就是北方人民的美好家园，一首《敕勒歌》写尽了北国草原壮丽富饶的风光，让人为之陶醉。今天我们就共同来学习《敕勒歌》。
板书课题，播放“学习目标”。(PPT3)
二、自主学习，我“行”我“诉”。(PPT4、PPT5)
(一)检查预习，掌握基础。
教师请学生口头汇报课前查阅的“敕勒族”、“乐府诗”的有关资料,然后字幕补充相关资料，重点强调红字部分。
1.《敕勒歌》是南北朝时北方敕勒族的民歌。敕勒族又名丁零、高车、回鹘，是今天维吾尔族的主要族源。南北朝时敕勒族相当繁盛，史书记载有十二个部落。而歌中的“敕勒川”就是今天的呼和浩特市周围的广大地区。北有大青山挡风，南有黄河迂曲补水，乃是游牧民族十分向往的冬夏两宜的肥美牧场。
2.《乐府诗集》将《敕勒歌》收入《杂歌谣辞》。《乐府诗集》是宋代郭茂倩编著的乐府诗总集，主要记录了两汉到唐五代的乐府诗和先秦歌谣，共一百卷。传世名篇佳作众多，如《木兰辞》、《陌上桑》、《十五从军征》、《孔雀东南飞》等。
3.生字积累(指定同学朗读)
敕勒(chìlè)穹庐(qióng)见牛羊(xiàn)
天似(sì)笼盖(lǒng)
(二)指导朗读，品悟诗韵。(PPT6)
1、播放示范朗读PPT。
2、指导朗读：朗读时应注意什么?(音调的高低、音量的大小、声音的强弱、速度的快慢师生共同朗读一遍。)
3、自由朗读：可以大声朗读，也可低声吟唱，注意朗读要求模仿示范朗读把诗歌读通、读懂。(两分钟)
4、跟读：放示范朗读学生小声跟读两遍，体会诗歌的韵律。
5、汇报朗读：找3人单独朗读，及时指导评价。
(三)感知课文，品悟诗意。(PPT7、PPT8、PPT9)
教师用PPT播放思考问题。
教师指导语：请同学们根据课文内容思考字幕上的四个问题，五分钟后，你可以抢答任意一题。机会难得，希望同学们把握展示自己的机会呀!
学生活动：独立思考，酝酿答案，在练习本上整理答案提纲。举手抢答。
教师活动：鼓励学生举手抢答，及时评价、归纳、补充学生的答案。对未抢答的题目可指定成绩较好的学生回答。
1.你在诗中都看到了什么?它们都有什么特点?
(参考答案：在诗中写了草地、天空、蒙古包、牛羊。天空的特点是苍苍，草地的特点是茫茫，这苍苍的天空、茫茫的草地，看上去显得辽阔无边。风吹过来,草低下头,看见了许多牛羊，草的特点是茂盛，而牛羊的特点是肥壮。)
2.“敕勒川，阴山下”一句除了说明敕勒川的地理位置外，还有何用意?
(参考答案：一方面，交代敕勒川位于高耸入云的阴山脚下，将草原的背景衬托得十分雄伟。另一方面，“阴山”是北方民族祖祖辈辈生活繁衍的地方。它是乡情的浓缩，是故土的代名词，为下文表达对草原的热爱做铺垫。)
3.可以表现天高地阔的比喻很多，诗人为什么要选择穹庐?这其中包含了草原牧民的什么情感?
(参考答案：穹庐是草原的特点，用牧民们日日相伴的最为亲近的生活居所来比喻，非常亲切。表现出草原牧民们对自己家园的热爱，对草原的赞美。)
4.诗中为什么不写人，而是强调、渲染天地苍茫，上下一片?在这样的背景下，“风吹草地见牛羊”带给你怎样的感觉?
(参考答案：草原上并非无人，“见牛羊”一句暗示了人的存在。不写人，是为了突出表现草原的浩瀚苍茫的自然特征。这样写使人油然涌起一种生机感、喜悦感、悠然自在感。)
三、合作探究，发现精髓。(PPT10、PPT11)
请你选择一个角度，谈谈《敕勒歌》写作上的巧妙之处。(提示：从修辞、动词使用、诗文结构等角度谈)
学生活动：1.以小组为单位探讨，把探讨结果整理在练习本上。2.各组推举代表全班交流。
教师活动：灵活处理各组发言顺序，及时肯定发言内容。学生能能围绕答案说出大意即可，不要拘泥于答案中的固定词句。
参考答案：
1.动静结合体现草原的美。诗的前六句写平川，写大山，写天空，写四野，涵盖上下四方，意境极其广阔恢宏。但是，诗人的描写全从宏观着眼，作总体的静态的勾画，没有什么具体描绘，使人不免有些空洞沉闷的感觉。但当读到末句——“风吹草低见牛羊”，境界便顿然改观。草原是牧民的家乡，牛羊的世界，但由于牧草过于丰茂，牛群羊群统统隐没在那绿色的海洋里。只有当一阵清风吹过，草浪动荡起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊闪现出来。那黄的牛，白的羊，东一群，西一群，忽隐忽现，到处都是。于是，由静态转为动态，由苍茫一色变为多彩多姿，整个草原充满勃勃生机，连那穹庐似的天空也为之生色。
2.动词“吹”、“低”、“见”使诗境宏厚，味外有味。“吹”字，体现了长风劲吹的豪放，吹出了滚滚牛羊，吹出了苍茫草原的隐秘。“低”字，不仅可见草原的水草丰茂，又展现了草的动感。“草低”才显现牛羊。动词的使用，是作者欲藏故露的写景方法，已经耐人寻味。
3.构思巧妙，结构上双重反衬。一是广阔无垠、大面积的空白，与微露的牛羊之间的衬托;二是从苍茫的死寂到生命的喜悦的对比。
四、达标检测，跃跃欲“试”。(PPT12、PPT13)
(一)给下列加点的字注音或根据拼音写汉字。
chìlè()qiónɡ()庐见()牛羊天似()笼()盖
(二)根据解释写出相应的语句。
1.游牧人住的圆顶毡帐，形状像蒙古包。()
2.青色。()
3.辽阔，深远。()
4.同“现”，呈现。()
(三)品味下列语句。
1.天似穹庐，笼盖四野
2.风吹草低见牛羊
(四)问答题：
可以表现天高地阔的比喻很多，诗人为什么选择穹庐?这其中包含了草原
民的什么情感?
参考答案：
(一)敕勒穹xiànsìlǒnɡ
(二)穹庐苍苍茫茫见
(三)环顾四野，天空就像其大无比的圆顶毡帐将整个大草原笼罩起来。敕勒族人用自己生活中的“穹庐”作比喻，说天空如毡制的圆顶大帐篷，盖住了草原的四面八方，以此来形容极目远望，天野相接，无比壮阔的景象。这种景象只在大草原或大海上才能见到。这就体现了浓厚的民族和地方色彩。
五、课外练习，拓展提升。
请将《敕勒川》改写成一段优美的
写景抒情文字。
附：
教后反思
亮点：
1.课堂引入，激发了学生的积极性，使学生一堂课兴味盎然。
2本堂课学生听、说、读、练，调动了学生多种活动，完成了课堂目标，使学生“健康的疲劳”。
建议：
1.课堂导入的歌曲《美丽的草原我的家》四分多钟，教师可播放一半。
2.探究“《敕勒歌》写作上的巧妙之处”，学生可能探究较浅，还须教师适时点拨。
3、《登幽州台歌》教案教学设计(语文版七年级下册)
教学目标：1、正确、流利、有感情地朗读和背诵这首诗。2、借助注释、课后练习，初步理解古诗大意，体会作者表达的思想感情。教学重难点： 借助注释和课后练习，以及相关资料，初步理解古诗大意，体会作者表达的思想感情。
教学过程：
导入新课1、同学们，在我国源远流长、丰富多彩的文化长河中，诗歌就像是一朵馨香独具的奇葩，永开不败。有这样一位诗人，他胸怀大志，博览群书;有这样一位诗人，他屡受排挤，报国无门;有这样一位诗人，他独上高楼，难寻知音。于是他百感交集，不禁悲从心中来，写下了一首千古绝唱的诗。今天老师将和同学们一起走进诗人的内心世界，领略中华古诗的魅力。大家知道诗人是谁吗2、指名回答。对，就是陈子昂约659-700，唐代文学家。字伯玉，因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。
陈子昂是一个具有政治见识和政治才能的文人，那时武则天当政，信用酷吏，滥杀无辜。他不畏迫害，屡次直言上谏，对武则天后朝的不少弊政常常提出批评的意见，但不为武则天采纳，并曾一度因“逆党”株连而下狱。他的政治抱负不能实现，反而受到打击，这使得他心情非常苦闷。通天元年(696)，契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。陈子昂作为参谋，屡次向武则天进言，屡遭降职，诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下《登幽州台歌》。
这样一位才子，这样一位胸怀大志的诗人写下的诗会带给我们怎样的感受呢，今天我们就学习他写的《登幽州台歌》二、初步感知1、板书课题(提醒学生认真看师书写课题，注意字的笔顺笔画，“幽”字中间一竖要写长些)，齐读课题2、谁来说说课题的意思。
登临：诗人登到高处叫“登临”，临，面对。登到高处面对开阔的景物，人的心胸会为之一变，于是便有了许多联想和想象，抒发出来，写下来，就是诗文，陈子昂登临幽州台，幽州台在哪儿?
幽州台即黄金台，又称蓟北楼，为战国燕昭王所建，故址在今北京市西南的大兴县，当时是战国时候燕国的国都。燕昭王在公元前213年执政后，励精图治，广招贤士(有将有德有才之人)，为了使原来国势衰败的燕国逐渐强大起来，燕昭王建黄金台，置金于黄金台上，延请天下奇士，很快就招到了乐毅等贤能之人，国家迅速强大，后来乐毅带领大军攻打齐国，攻陷了齐国七十多座城池，使齐国几乎灭亡。燕昭王在建黄金台之前还曾建碣石宫，把梁人邹衍yǎn请入内，师礼事之，广筹振兴国家大计，并树立了自己贤明哲睿ruì(即有智慧、有能力、英明)、招贤纳士(网罗人才)的良好声誉。
那么作者为什么要登上幽州台，而不登其它高楼呢?
背景意义：对于我国封建历史上数之不尽的怀才不遇的文人，燕昭王和黄金台都有非常重要的象征意义。陈子昂非常仰慕燕昭王这样的圣明君王，深恨自己生不逢时，不能趋归燕昭王这样的明君麾下建功立业!
那么作者登上幽州台到底是怎样的感受呢?
陈子昂还曾写过一首诗《燕昭王》，我们不妨先来理解一下这首诗：
南登碣石馆，遥望黄金台。丘陵尽乔木，昭王安在哉?
霸图今已矣，驱马复归来。
译文从南面登上碣石宫，望向远处的黄金台。丘陵上已长满乔木，燕昭王到哪里去了?宏图霸业今已不再，我也只好骑马归营。
“南登碣石馆，遥望黄金台”。碣石馆，即碣石宫。燕昭王时，梁人邹衍入燕，昭王筑碣石宫亲师事之。“黄金台“也是燕昭王所筑。昭王置金于台上，在此延请天下奇士。未几，召来了乐毅等贤豪之士，昭王亲为推毂gǔ(古代帝王任命将帅时的隆重礼遇)，国势骤盛。以后，乐毅麾huī军伐齐，连克齐城七十余座，使齐几乎灭亡。诗人写两处古迹，集中地表现了燕昭王求贤若渴礼贤下士的明主风度。从“登”和“望”两个动作中，可知诗人对古人何等向往!当然，这里并不是单纯地发思古之幽情，诗人如此强烈地推崇古人，是因为深深地感到现今世路的坎坷，其中有着深沉的自我感慨。次二句：“丘陵尽乔木，昭王安在哉?”抒发了世事沧桑的感喟。诗人遥望黄金台，只见起伏不平的丘陵上长满了乔木，当年置金的台已不见，燕昭王到哪里去了呢?这表面上全是实景描写，但却寄托着诗人对现实的不满。为什么乐毅在燕国能做出惊天动地的业绩呢?道理很简单，是因为燕昭王知人善任。因此，这两句明说不见“昭王”，实是诗人以乐毅自比而发的牢骚，也是感慨自己生不逢时，英雄无用武之地。作品虽为武攸yōu宜(武则天的侄儿)“轻无将略”而发，但诗中却将其置于不屑一顾的地位，从而更显示了诗人的豪气雄风。作品最后以吊古伤今作结：“霸图今已矣，驱马复归来。”诗人作此诗的前一年，契丹攻陷营州，并威胁檀州诸郡，而朝廷派来征战的将领却如此昏庸，这怎么不叫人为国运而担忧?因而诗人只好感慨“霸图”难再，国事日非了。同时，面对危局，诗人的安邦经世之策又不被纳用，反遭武攸宜的压抑，更使人感到前路茫茫。“已矣”二字，感慨至深。这“驱马归来”，表面是写览古归营，实际上抒发自己报国无门的感叹，也暗示了归隐之意。神功元年(697)，唐结束了对契丹的战争，此后不久，诗人也就解官归里了。这首怀古诗借古讽今，感情深沉，词句朴质，有较强的感人力量。
表达了对燕昭王的追思仰慕和自己不能在其麾下建功立业的遗憾。这首五言古诗同《登幽州台歌》一样，是作者随武攸宜东征契丹时所作。
下面就让我们一起来学习这首千古流传的诗吧。 1、初读古诗。 生自由读诗，提出要求：
提示：这首诗在句式方面，采取了长短参错的楚辞体句法。(其实这首诗融“楚辞”与汉魏的“歌”两体而成)“上两句每句五字，三个停顿，其式为：
前──不见──古人，后──不见──来者;
后两句每句六字，四个停顿，其式为：
念──天地──之──悠悠，独──怆然──而──涕下。
检查初读情况：指名读，学生评议读得如何?(读准了字音，诗的节奏把握很准，读出了诗的韵味。相机划出诗的节奏) 赛读(男女小组)、齐读。 四、深入理解 (现在我们已经读通读顺了诗句，其实每一首诗句字里行间中都隐藏着作者别样的情怀，下面我们就走进陈大诗人的心里，一起去感受他的悲情吧!! 1、学生自读 (1)前不见古人，后不见来者
师：前两句诗是什么角度写的?
时间(前——后)
师：“古人”指谁?“来者”指谁?
这里的古人是指：古代那些能够礼贤下士的贤明君主
来者指：现代礼贤下士的明君
师：写出了作者怎样的境遇?
“前不见”“后不见”，时间无止无休，而自己的生命短暂，而自己因“不见”明君，不能施展自己的才华，功业未成，空老一生。写出了作者生不逢时，怀才不遇(胸怀才学但生不逢时，难以施展)的境遇，表达了作者内心的愁苦之情。
师：这句译文：追忆历史，我无缘拜会那些求贤若渴的古代坚主;向往未来，我更为不能生逢旷世明君而万分担忧。(2)后两句诗又是从什么角度写的?诗人为什么见此景而涕下?
空间角度(天、地)。空间无限辽远。
当诗人登台远眺时，只见茫茫宇宙，天长地久，在无限的时间与空间面前，诗人感到孤独，寂寞，悲凉。自己生不逢时，怀才不遇，功业未成，空老一生，面对此景，想到自己的境遇，怎么能不“怆然涕下”?
师：是啊，作者生不逢时的惆怅之情、怀才不遇的哀叹、报国无门的悲愤、知音难觅的苦闷、建功立业的渴望、理想破灭的痛苦在这里集中体现了
一个“独”字渲染了诗人不可名状的孤独悲凉质感。
“怆然而涕下”逼真的描绘了诗人热泪飞洒的情态和悲愤。
师：译文：一想到天地的广阔无边与永恒不息，就浩叹人生的短暂与渺小。吊古伤今，我怎能不忧从中来，潸然泪下呢!(3)、升华朗读 师：(苍天无语，只能静静的听他倾诉，北风呼啸，替他把满腔悲愤宣泄，情何以堪，——让我们把把诗人的情感宣泄出来吧，)生齐读古诗。
再次指导朗读：
前两句音节比较急促，传达了诗人生不逢时、抑郁不平之气;后两句各增加了一个虚字(“之”和“而”)，多了一个停顿，音节就比较舒徐流畅，表现了他无可奈何、曼声长叹的情景。全篇前后句法长短不齐，音节抑扬变化，互相配合，增强了艺术感染力。
、同学们你认为作者的人生态度是消极的还是积极的?
师：这首诗看起来比交消极，但其实则不然，他流露出作者积极进取的建功立业的强烈渴望。
(5)、你看到一个怎样的陈子昂?用几句话描绘你感受到的诗人的形象。(外貌、动作、语言、神态等)
——我看到一个沉思的陈子昂。我看到一个为自己不能实现人生价值而怆然涕下的陈子昂;我看见一个有着积极的人生追求，渴望实现自身价值的陈子昂。
——诗人独自站在幽州台上，他仰望长天，俯视大地，潸然泪下
(6)、这首诗的主题是什么?
——这首诗通过写登临幽州台的所想所感，抒发作者怀才不遇、寂寞无聊的愁苦情怀。
所见：时空的无限;所感：怀才不遇，生不逢时。(表现了诗人失意的境遇和寂寞苦闷的情怀)
(7)、写作特色：气势磅礴，胸怀宏伟
——气势磅礴：景物宏大开阔壮美;
——胸怀宏伟：胸怀宇宙
四、总结全文、默写古诗 1、小结学习古诗方法：(1)理解诗句，初步弄懂诗意。(2)想象古诗意境，体会作者感情(3)熟读吟诵 2、师:同学们，诗人是不幸的，报国无门，独上高台，知音难觅，有道是“男儿有泪不轻弹，只是未到伤心时”。诗人的遭遇是不幸的，但又是幸运的，他留下了这样一首足以万古不朽的诗作，我们也是幸运的，在一千多年以后能欣赏到这样一首名垂千古的诗篇，让我们拿起自己的笔，把诗人的情怀也流淌在我们的纸上吧。(生默写古诗) 五、拓展 1、课外读读陈子昂的诗作 2、试着改写这首诗，注意人物的心里描写
4、《敕勒歌》教案教学设计(北师大八年级上册)
学习
目标 1.正确、流利、有感情地朗读并背诵《敕勒歌》。
2.理解重点诗句的意思，并能展开想象，体会诗的意境，体会作者的思想感情。3.通过学习，培养学生热爱大自然，热爱生活，积极豁达的思想感情。
重点
难点 教学重点：正确、流利、有感情地朗读诗歌，理解重点诗句的意思。
教学难点：展开想象，体会诗的意境，体会作者的思想感情。
教法
选择 诵读法、讨论法 课型 新授
课前
准备 多媒体课件 是否采用多媒体 是
教学
时数 1课时 教学
时数 第1课时 备课
总数 第48课时
课堂教学过程设计
教学内容
教师活动 学生活动
一、创设情境、导入新课
播放腾格尔《天堂》，课件展示草原图片。
师：一曲《天堂》唱尽了游牧民族对家乡的热爱，令人心潮澎湃，一首《敕勒歌》写尽了北国草原壮丽富饶的风光，让人为之陶醉。今天我们共同来学习《敕勒歌》。(课件中出示标题)
二、出示学习目标
三、指导学生先学
(一)从语言入手，再现画面;
(二)从画面感受意境，进入它的艺术境界，感受诗人所表达的情感。
四、学生先学，教师巡视：
(一)作家作品常识：
《敕勒歌》是南北朝时北方敕勒族的民歌。敕勒族又名丁零、高车、回鹘，是今天维吾尔族的主要族源。
《乐府诗集》将《敕勒歌》收入《杂歌谣辞》。《乐府诗集》是宋代郭茂倩编著的乐府诗总集，主要集录了两汉到唐五代的乐府诗，兼集先秦歌谣，共一百卷。传世名篇佳作众多，如《木兰辞》、《陌上桑》、《十五从军征》、《孔雀东南飞》等。
(二)朗读指导：
1.教师示范朗读
2.指导朗读：朗读时应注意什么?(课件出示问题，生答，然后归纳，利用课件出示答案)音调的高低、音量的大小、声音的强弱、速度的快慢。师生共同朗读一遍。
出示相关图片;以饱含深情的语言渲染情景，引入新课。
展示学习目标、强调学习的重、难点
多媒体出示学法导航，进行学法指导。
多媒体出示作者、作品文学常识
指导学生朗读课文，让学生把握好朗读节奏和读音
学生看图片，倾听、思考
看幻灯片，明确学习任务。
看幻灯片，掌握先学习的方法和要求。
看课件，了解作家常识及写作背景
教学内容 教师活动 学生活动
3.自由朗读：可以大声朗读，也可低声吟唱，注意朗读要求模仿示范朗读把诗歌读通、读懂。(两分钟)
4.跟读：放示范朗读学生小声跟读两遍，体会诗歌的韵律。
5.汇报朗读：找3人单独朗读，及时指导评价。
(三)重点分析：
1.请快速把诗朗读一遍，然后讨论一下你在诗中都看到了什么?在哪里看到的?(草地、天空、蒙古包、牛羊等)
师：我们看见了天空，是什么样子的呢?(生：苍苍)
师：还能看到草地，又是什么样子的啊?(生：茫茫)
师：这苍苍的天空、茫茫的草地，看上去显得怎么样?
(辽阔无边)
还能看到什么?(牛羊)草怎么样?(茂盛)牛羊怎么样?(肥壮)
2.回头再看一看，天空、草地是什么状态的景物描写? (静态描写)草低、见牛羊呢?(动态描写，动静结合的写法)
3.“敕勒川，阴山下”一句有何作用?
(交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下，将草原的背景衬托得十分雄伟。)
4.“天似穹庐，笼盖四野”表现了大草原的什么特点?包含了草原牧民的什么情感?(天高地阔、辽阔无边; 诗中将天空大地，用与牧民们日日相伴最为亲近的生活居所来比喻，表现出草原牧民们对自己家园的热爱，对草原的赞美，他们讴歌草原、讴歌牛羊，就是赞美家乡、赞美生活。)
5.诗中为什么不写人?是否无人?
并非无人，“见牛羊”句暗示了人的存在
不写人，是为了突出表现草原的浩瀚苍茫的自然特征。
6.在浩瀚苍茫的自然背景下，“风吹草低见牛羊”带给你怎样的感觉?(生机感、喜悦感、怡然自在感)
五、检查学生先学效果
六、学生讨论更正
七、学生当堂训练：学生背诵课文，然后同桌互查
列出本课难点问题，组织学生合作学习，在学生探究问题时，教师要及时的给予帮助、点拨
巡视指导，参与学生讨论发现问题，及时点评。
引导学生深入体会。
组织学生活动，教师巡视指导，发现问题，及时点评。
教师提问、评价
并小结
教师巡视 朗读诗歌，自主思考后小组交流讨论。
针对大屏幕提出的问题，学生自主思考，质疑问难，互相交流，开展讨论，共同解决。
仔细研读文意以及其中所蕴含的意境，揣摩作者在字里行间所表达的深意。
小组代表汇报学习成果
独立完成练习
作业
设置 1.背诵课文;2.将《敕勒歌》改写为一段写景抒情的文字(基于原诗、合理想象、注意抒情)
教
学
反
思 等级评价
(A/B/C/D)
5、《火把节之歌》教案教学设计(苏教版七年级上册)
教学目标
1、认识和学会本课生字新词，积累“激情四溢”等词语。
2、理解课文内容，想象课文描写的彝族火把节的热烈场面，了解彝家火把节的来历。
3、正确、流利、有感情地朗读课文。
4、通过搜集相关的彝家火把节的图像资料，感爱彝族火把节的热烈场面，感受彝族特有的民族风情。
5、以学生为主体，引导学生独立阅读课文，教师做适当的引导，帮助学生有自读、品读、有感情朗读中加深对课文内容的感知、理解。
6、感受彝族特有的民族风情。
教学重点难点
1、理解课文内容，想象课文描写的彝族火把节的热烈场面，感受彝族特有的民族风情。
2、了解火把节的来历，理解火把节的纪念意义，赞扬彝族人民勇于战胜恶势力，战胜灾难的勇敢、坚强、不屈不挠的优良美德。
教学时间
2课时
教学过程
第一课时
一、预习
1、搜集彝家火把节的图片及过火把节的一些情况。
2、自读课文，自学生字;默读思考：课文是分哪向部分写的，你是根据什么划分出来的?
二、导入新课
1、同学们都喜欢哪些节日?说说过节的情况和心情。
2、我国有56个民族，很多民族都有自己特有节日，我们今天就去参加彝族的火把节吧(板书课题)。
三、初读课文，整体感知
1、朗读课文。
2、说说课文写了哪几部分内容。
3、课文写了火把节的哪几个场面?
四、细读课文，理解感悟
1、读了课文，你对彝族火把节有了哪些了解?
2、你最喜欢哪些场面，说说自己的感受。
3、说说彝族火把节的来历，了解了这个传说，你想到了什么?相互交流。
五、有感情朗读课文
1、采取个人读、小组读、指名读等方式有感情地朗读全文。
2、朗读你最喜欢的段落，展示给大家听。
六、作业
1、抄写生字、课后“读读写写”的词语。
2、进一步搜集彝族人民过火把节的资
第二课时
一、复习巩固，导入新课
1、听写课后“读读写写”词语。
2、说说课文主要讲了什么?
3、谈话：同学们，通过上节课的学习，我们不仅了解了课文的主要内容，还强烈地感受到彝家人的热情好客。这节课，就让我们和彝族人民一起欢度火把节，感受火把节热闹场面，感受彝族人民的民族风情。
二、品读词句，想象场面
(一)学习课文第一部分
1、教师：为了欢度火把节，人们要做好充分准备。彝家人做了什么准备?请同学们用横线画出来读一读。
2、学生在文中画出。
3、集体交流
4、有感情朗读第一部分。(指导读地热情、盼望、兴奋的语气)
(二)学习课文第二部分
1、教师：课文描写了火把节哪几个场面?你最喜欢哪一个?画出来读一读，想象当时的情景，说说自己的感受(出示图片或演示文稿)
2、学生自由读第二部分，想象场面。
3、交流反馈
课文描写了彝家人在过火把节时穿上节日盛装，准备节日饭菜、斗牛、摔跌、点火把、围着篝火跳舞等五个场面。
4、学生一起读一读这些有关的句子。
⒌小结;彝家人的火把节真是太有意思了，让我们感受到了彝族的民族风情。
(三)学习课文第三部分
1、教师提出要求：默读课文第三部分，讲一讲这个传说、。从关于火把节的传说中想到什么?与同学交流。
2、指名说说这个拟说。
3、小组内交流。
4、集体交流。
5、小结：是的，火把节不是一个普通的节日，它更彝族人民勤劳勇敢、不屈不挠精神的象征。
6、学生有感情地再朗读文段。
三、课堂总结
今天这节课，我们进一步感受了彝族的民族风情，我们还知道火把节来历，知道火把节不是一个简简单单的节日，它更是彝族人民勤劳勇敢、不屈不挠精神的象征。
四、作业
1、有感情地朗读课文。
2、搜集其他民族资料，感受这些民族风情。
6、火把节之歌教案教学设计
【学习目标】
1.指导学生有感情地朗读课文。
2.通读全文，识读生字，理解生词。
3.引导学生了解彝族火把节的盛况和火把节的纪念意义，体会彝族人民欢度节日时无比欢乐的心情和彝家人勤劳勇敢、不屈不挠的品德。
【学习重难点】
1.通读全文，识读生字，理解生词。(重点)
2.引导学生了解彝族火把节的盛况和火把节的纪念意义，体会彝族人民欢度节日时无比欢乐的心情和彝家人勤劳勇敢、不屈不挠的品德。(难点)
【教学过程】
一、新课导入
同学们，你们知道“火把节”是哪个民族的节日吗?(彝族)你知道哪些和火把节相关的知识?(简介彝族及火把节，出示相关图片)彝族是我国少数民族之一，主要分布在四川、贵州、云南和广西。火把节是彝族最盛大的传统节日，一般于农历六月二十四日举行。届时要杀牛、杀羊，祭献祖先，有的地区也祭土主，相互宴饮，吃坨坨肉，恭祝五谷丰登。火把节一般欢度三天，头一天全家欢聚，后两天举办摔跤、赛马、斗牛、竞舟、拔河等丰富多彩的活动，然后举行盛大的篝火晚会，彻夜狂欢。这节课就让我们一起走进大凉山，走进彝族的火把节去感受那盛大的节日气氛吧!
二、自主预习
1.读准字音，认清字形。
吞噬(shì) 寻觅(mì) 攒聚(cuán)
涅槃(pán) 翱翔(áo) 氛围(fēn)
亢奋(kàng) 禁忌 祈祷
全神贯注 循规蹈矩 按部就班
2.解释词语。
心仪：心中仰慕。
攒聚：紧紧地聚集在一起。
全神贯注：贯注，集中在一点，全部精神集中在一点。形容注意力高度集中。
循规蹈矩：指遵守规矩，一点也不敢轻举妄动;也形容拘泥保守，不敢有任何变动。
按部就班：原意是指按照文章分段布局的需要而安排好层次，选择、组织好词句;后来表示按照一定的条理、步骤做事。
3.说说课文主要讲了些什么?
明确：主要写了彝族火把节的热闹场面和火把节的来历。
三、合作探究
(一)整体感知
1.文章围绕“火把节”依次写了哪些内容?
简介彝族火把节——火把节的传说——火把节上“选美”——火把节的狂欢场面——举行火把节的重要意义。
(1)人们穿上节日盛装，准备节日饭菜。(从“兴高采烈”，“都穿上节日盛装”，“忙着烧火宰鸡，准备节日饭莱”，体会到人们盼望、喜悦之情。)
(2)斗牛：“斗牛场成了欢乐的海洋”，“人们把斗牛场团团围住”写出人多、热闹、快乐。“矫健的公牛，在主人的逗引下，在观众的助威声中，瞪着血红的双眼，顽强地顶住对方的犄角。”写出了斗牛比赛的精彩。
(3)摔跤：“各路摔跤好手灵巧地抗击着对手，企盼着对手脊背着地不能翻身的那种欢愉，企盼着得胜奖励的红布披在身上的骄傲。”体会摔跤手的欢愉和骄傲。
(4)点燃火把：“站在高处向下看，只见一条条‘火龙’，在大地上穿行。”想象这时壮观的场面。“冲天的火光，震天的喊声，让二个个山寨都沸腾起来了。”体会人们在节日里情绪高涨。
⑸围着篝火跳舞：“老人来了，弹着平日积满灰尘的月琴;小伙子来了，吹着很久没有摸了的笛子;姑娘们来了，手拉手脚碰脚地跳起欢快的舞蹈;孩子们来了，围着火堆唱着，跳着，追逐着，嬉闹着??”这段话是一句排比句，写出山寨里所有的人围着篝火跳舞的欢乐场面，感受人们的快乐与幸福。
2.通过本文来看，彝族火把节有哪些特点?体现了什么精神?
彝族火把节特点：同预祝丰收相结合;参与人数众多，节目丰富，场面盛大。体现了一种狂欢精神，反映了现代人的精神需求。
(二)品味语言
下面句子分别运用了什么修辞手法?有何表达效果?
1.歌声美，舞步轻，织成了一条情韵绵绵的女儿河，又好似一朵朵太阳花在蓝天下缓缓滚动。
连用两个精彩的比喻，生动形象地写出了彝家女儿打着黄的油伞，相互牵着三角彩巾载歌载舞的情态之美。
2.山在燃烧，水在燃烧，天空在燃烧。
运用了夸张和排比的修辞，富有语言气势，有力地突出了夜晚漫山遍野的火把之多，浩荡奔腾的气势之壮，营造了热情、欢乐的氛围。
四、板书设计
火把节
内容：简介、传说、“选美”、狂欢场面、重要意义
特点：与丰收结合，人数多，节目丰富、场面盛大
五、作业设计
1.有感情地朗读课文。
2.看拼音，写词语。
pī zhān jiǎo jiàn shuāi jiāo jī qíng sì yì
( ) ( ) ( ) ( )
jí dù jiǎng lì huáng chóng bù qū bù náo
( ) ( ) ( ) ( )
3.补充词语，再解释加点字的意思。
不( )而同 约： 人声( )沸 沸：
激情四( ) 溢： 数不( )数 胜：
兴高( )烈 烈： ( )山遍野 遍：
4.完成课后第2题。
5.按课文内容填空，并作答。
夜幕降临了，天上刚刚露出几颗星星，年轻人就( )早已准备好的火把，( )屋门，( )三圈，然后( )田野，( )山川。站在高处向下看，只见一条条“火龙”，在大地上穿行。冲天的火光，震天的喊声，让一个个山寨都沸腾起来了。
(1)在文中括号里填上适当的词语。
(2)这一段的比喻句是_________ 。把_________，写出__________________ 。
(3)“沸腾”一词说明了什么?
6.搜集其他民族资料，感受这些民族风情。
7、夜归鹿门歌教案教学设计(人教版高二选修)
教学目的：
1、知识与能力：
了解作者孟浩然及古诗歌相关知识的文学常识;了解意象的特征，掌握“缘景明情”的诗歌赏析方法。注意诗歌朗读节奏和本首诗歌的语言特色。
2、过程与方法：
通过自主、合作的学习方式疏通、赏析诗歌，注重学生诗歌阅读、理解和表达交流的能力的提高。
3、情感、态度与价值观：
体会诗歌的意境美。感受作者在描写清闲脱俗的隐居生活描写中暗藏着孤寂无奈的心灵轨迹。
教学重点：
把握诗歌的意象，掌握“缘景明情”的诗歌赏析方法。
教学难点：
感受作者在描写清闲脱俗的隐居生活描写中暗藏着孤寂无奈的心灵轨迹。
教具准备：多媒体
课时：一课时
教学过程：
(幻灯片首页)
一、导入
“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少!”它的题目叫什么?它的作者是?你可能记不准，一时说不出来，但同学们一定不会不记得这首诗!有谁不是从小就背诵这首诗的呢?
孟浩然，就是这样一位悄悄走进你的童年的诗人，甚至于是终生与你相伴的唐代诗人。今天，就让我们一起重温童年旧梦，再次走进孟浩然的世界吧。
二、知识复习
1、大家描述得相当不错，接下来我请为几位同学介绍一下孟浩然。
(1)孟浩然是唐代著名的山水田园诗人。
(2)故乡襄阳，对门的鹿门山是东汉隐士庞德公的隐逸处，少时孟浩然也曾隐居于此。其诗每无意求工而清超越俗，清闲浅淡中，自有泉流石上，风来松下之音。有《孟浩然集》。40岁时，游长安，应进士举不第。曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。他和王维交谊甚笃。传说王维曾私邀入内署，适逢玄宗至，浩然惊避床下。王维不敢隐瞒，据实奏闻，玄宗命出见。浩然自诵其诗，至“不才明主弃”之句，玄宗不悦，说：“卿不求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我!”放归襄阳。后漫游吴越，穷极山水之胜。开元22年，韩朝宗为襄州刺史，约孟浩然一同到长安，为他延誉。但他不慕荣名，至期竟失约不赴，终于无成。开元25年，张九龄为荆州长史，招致幕府。不久，仍返故居。开元28年，王昌龄游襄阳，访孟浩然，相见甚欢。适浩然病疹发背，医治将愈，因纵情宴饮，食鲜疾发逝世。
(3)用一个字概括孟诗歌的特点：淡。(诗歌创作大多数是五言，以山水为主要题材，不事雕饰，自然浑成，清淡简朴，但却不乏韵致。语言平淡朴实，其人和诗都赢得了很高的评价。“清诗句句尽堪传”(杜甫《解闷》)“赋诗何必多，往往凌鲍谢”(杜甫《遣兴》);“吾爱孟夫子，风流天下闻。”(李白《赠孟浩然》)“孟浩然……淡到看不见诗了，才是真正孟浩然的诗。”(闻一多《孟浩然》)
2、提到孟浩然的诗，我们大家初中的时候学过他的《望洞庭湖赠张丞相》(八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽。波憾岳阳城。欲渡无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。)、《过故人庄》，下面请同学以《过》为例，来为大家介绍一下诗歌的意象和意境。(请两个同学)
(1)大家看屏幕，注意诗歌中圈点的部分的景物描写和大自然中的景物一样吗?。
明确：不同，诗歌中的景物带上了作者的主观感情。在诗歌中我们称之为意象。
(2)这些意象合连在一起就给我们打造了一种什么样的氛围?
明确：恬静、舒适、优美的农家生活情趣，这我们称之为诗歌的意境。
(明确：作者将诗中的绿树、青山、村舍、桑麻这些意象和谐打成一片。像我们展示了了恬静、舒适、优美的农家生活情趣。)
3、意境是诗歌中浸染了作者感情的物、景等。
意境是作者主观感情与客观风物完全融合而创造出来的浑然一体的艺术境界。
置身诗境：通过反复诵读，借助联想和想象，再现作者所描绘的意象和画面，并沉浸其中，与诗人产生共鸣，得到审美享受。
缘景明情：读者根据在想象中勾勒出来的诗人描绘的意境,触景生情，去感受、体会处于这样的意境中自己萌发的情感,从而推想诗人的情感。
鉴赏方法：反复诵读——抓住意象——联想、想象——进入意境——缘景明情
三、诗歌赏析
夜归鹿门歌
山寺鸣钟昼已昏，渔梁渡头争渡喧。
人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。
鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。
岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。
1、请一同学朗读一下诗歌，注意读音部分以及诗歌朗读节奏的划分，一般对于七言我们用“二二一二式”或者“二二二一式”。请同学们齐读诗歌。
2、学生自由朗读诗歌，注意两个问题：①标出诗歌中难于理解的字词。②对诗歌的内容进行整体把握。
(山寺里的钟声响起，天色已经昏暗，渔梁渡口人们争着过河喧闹不已。行人沿着沙岸向江村走去，我乘着小舟返回鹿门。鹿门山的月亮照清楚了朦胧的樹影。不觉中忽然来到庞公隐居的地方。岩穴的山门及松间的小路静悄悄的，只有我这个隐者独自来来去去。诗人归时候的所见所闻)
3、字词讲解：
注释：(1)鹿门;山名，在今湖北省襄阳县，作者隐居的地方。(2)昼：白天。昏：黄昏，天刚黑的时候。昼已昏：已由白天到了黄昏的时候。(3)鱼梁：水中沙注洲名。《水经注?沔水》：“沔水中有鱼梁洲，庞德公所居。”在襄阳县东，距鹿门很近。渡头：即渡口。喧：指人们争渡的喧哗声。(4)人随沙岸：人们沿着沙岸。向江村：向着江村走去。(5)余：我。乘舟;指乘鱼梁渡口的渡船。(6)开烟树：这句是说，鹿门山的树木，刚才在暮烟笼罩中一片蒙胧;现在月亮升上来了，照耀得那样清晰明朗。(7)庞公：庞德公，汉末隐士，襄阳人，与司马微、诸葛亮为友，曾隐居鹿门。栖：居住。(8)岩扉：山岩洞穴的门，这是说他住处的简陋，松径：空虚静寂。(9)唯有：独有，只有。幽人：泛指隐者，这里是诗人自称。
4、课文鉴赏:(同学们自己再把诗歌朗读一遍，朗读的同时找出诗歌的意象)
(1)请学生回答文章中有哪些景的描写?
山寺黄昏的钟渡头争渡月照烟树岩扉松径
(2)文章中除了这些还有哪些事的描写?
村民归家我去鹿门幽人独行
(学生疏漏，要求学生按照顺序逐步寻找。提醒学生对这些进行分类，方便下面的比较。)
(3)对景物进行分析并得出他们的特点分析，得出诗歌的意境。
①山寺黄昏的钟(清净、钟声绵长，山寺更是精神的向往、黄昏时节更是引人思绪)
月开烟树(明朗冷清)岩扉松径(幽静冷清孤寂)--清幽冷寂
渡头争渡(热闹嘈杂，充满生活气息)--喧哗嘈杂.意象解读
对比
沉缓的钟声——嘈杂的人声
佛门清静——尘世纷繁
同是乘舟，两个方向江边场景，侧重写世俗。
归宿不同，心境不同
“幽人”，既指庞德公，也是自况。
隐居鹿门，心慕先辈。
山中场景，侧重写隐居。
(4)情感解读：
美好的景色衬托出诗人怎样的心情?(缘景明情)“一切景语皆情语”，“一片自然景色，便是一个心灵的世界。”
一、二二句，写诗人傍晚江行见闻，听到山寺报时的钟声，望见渡口争渡的人们，在山寺僻静与渡口喧闹的对比中，使人联想起诗人潇洒超脱的情怀。
三、四二句，写世人回村，诗人却离家归鹿门，在两种归途中，表露诗人的隐逸自得之志趣。
五、六二句，写上鹿门山的山路上，月光照耀着树林，朦朦胧胧，美妙无比，诗人陶醉在这景色中，不禁与大自然化为一体，不知不觉到了目的地，原来这就是庞德公的隐居处，这两句表现出隐逸的情趣和意境。
七、八二句，写隐居处的境况：孤独一人，与世隔绝，与山林作伴。表现了隐逸生活的妙趣和真谛。
(5)再现诗境：
这首诗描绘了一幅山村晚景图。请抓住意象及其特征，通过联想想象，补充形象，用散文化的语言细致描绘，再现诗句画面，并为画面命名。
(6)感悟诗境：
这首诗写“夜归”的“归”途，实际上是从世俗到隐逸的道路，作者以清淡干净的笔墨，抒写了归隐的情怀志趣，生动地塑造了一个隐士形象，构成了一种独到的意境
诗中所写：从日落黄昏到月悬夜空， 从汉江舟行到鹿门山途
实质上是：从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路。
特别是此诗后四句景色宁静、清幽，作者的心境、情思也宁静、清幽，于是主客体浑然合一，构成宁静、清幽的意境。这宁静、清幽即是这首诗的艺术境界，也是孟浩然的思想境界。
四、深入探究：
1、怎样理解诗歌最后两句的意思，能否把“惟”换成“还”?
不能。这首诗的最后两句，营造了一个非常清幽的自然环境，但在这样的环境中，还有人在活动，“惟有幽人夜来去”。这就使人在这幅高士隐居图中，除了感受到诗人隐逸超脱的情趣外，还感受到在这种情趣的下面，藏着诗人进仕无望所引发的一点愤郁不平之气。
2、.结合全诗，试赏析本诗的对比艺术。
①前四句中，“山寺”句以钟鸣衬托隐居地环境的清幽，而这又与争渡的喧嚣形成鲜明的对比;三四句人“向江村”，而我却“归鹿门”，更是表现了诗人与世人的相异之处。
②后四句中，静态的环境描写与动态的人物描摹形成对比，比出了诗人与前贤的相通之处，表现了诗人对于先贤的仰慕之情，从而塑造了一个孤高的隐者形象。
3、通过几句我们学过的诗歌，进行比较阅读，把握诗歌语言特点。
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。王勃《滕王阁序》
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。李白《望庐山瀑布》
春风又绿江南岸，明月何时照我还。王安石《泊船瓜洲》
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜杜甫《茅屋为秋风所破歌》
结论：本诗歌的语言朴素平淡，但在平淡中蕴藏深厚的感情没一句都没着力凝练，但并不显得单薄。平衡均匀的句子，共同构成一个完整的意境。这首诗引你进入它的艺术境界，让你感受到形象，领悟到韵味，但不能它的意境、形象韵味归结到某一两个句子写得好，它像一位美人，通体美，而不在某一特别的部位超凡脱俗;是天然美，而不是“浓饰盛装”。
五、知识迁移。
(请同学们自己用置身诗境，缘景明情的方法鉴赏诗歌)
归嵩山作
王维
清川带长薄，车马去闲闲。
流水如有意，暮禽相与还。
荒城临古渡，落日满秋山。
迢递嵩山下，归来且闭关。、
【注解】：1、闲闲：从容貌。2、迢递：远貌。3、且闭关：有闭门谢客意。
【韵译】：清沏溪流两岸林木枝茂叶繁，我乘着车马安闲地归隐嵩山。流水有意与我同去永不回返，暮鸟有心跟我一起倦飞知还。荒凉的城郭紧挨着古老渡口，夕阳的余辉映着经秋的重山。远远地来到嵩山下安家落户，决心归隐谢绝来客把门闭关。
【评析】：这首诗是写辞官归隐途中所见的景色和心情。首联写归隐出发时的情景。颔联写水写鸟，其实乃托物寄情，写自己归山悠然自得之情，如流水归隐之心不改，如禽鸟至暮知还。颈联写荒城古渡，落日秋山，是寓情于景，反映诗人感情上的波折变化。末联写山之高，点明归隐之高洁和与世隔绝，不问世事的宗旨。写景写情并举，于写景中寄寓深情。层次整齐，景象萧瑟
赠孟浩然
李白
吾爱孟夫子，风流天下闻。
红颜弃轩冕，白首卧松云。
醉月频中圣，迷花不事君。
高山安可仰，徒此揖清芬。
李白与孟浩然的友谊是诗坛上的一段佳话。二人彼此结识，固然不乏饮酒唱和、携手邀游的乐趣，但是至为重要的，则是在追求情感的和谐一致，寻求灵性飘逸的同伴和知音。史载孟浩然曾隐鹿门山，年四十余客游京师，终以“当路无人”，还归故园。而李白竟亦有类似的经历。他少隐岷山，又隐徂徕山。后被玄宗召至京师，供奉翰林。终因小人谗毀，被赐金放还。的确，笑傲王侯，宏放飘然，邈然有超世之心，这便是两位著名诗人成为知交的根本原因。这首诗就是二人友谊的见证。
【词语解释】
①夫子：对男子的敬称。②风流：飘逸洒脱的风度。
③红颜：指年青的时候。④轩冕：指官职，轩：车子;冕：高官戴的礼帽。
⑤卧松云：指退隐山林。⑥中圣：即喝醉酒的意思。
⑦醉月：月下醉酒。⑧揖清芬：向高风清韵致敬。
⑨安：岂。⑩徒此：惟有在此徒此：惟有在此。
【诗文解释】
我钟爱孟浩然，潇洒的风度，超人的才华天下人都知道。年轻的时候就抛弃了功名爵禄，晚年在青松白云间隐居。在月光下饮酒常常沉醉，迷恋景色不愿意侍奉国君。你的品格像高山一样怎么能够仰望得到?我只能在这里向你作揖崇仰你清香的德行。
【诗文赏析】
诗人对孟浩然不图名利，淡泊清高的品格予以了赞颂，表现出诗人与孟浩然深厚的情意，同时抒发了诗人敬仰孟浩然，羡慕他的生活的情绪。全诗自然豪放，工整流畅，意境深远。
8、《火把节之歌》教案
一.走进作者
王充闾，笔名: 汪聪， 男 ，1935年2月5日 出生于辽宁盘锦。中国作协第五、六届主席团委员、第七届名誉委员，省作协主席、名誉主席，南开大学、辽宁大学中文系兼职教授。
二.知识备查
彝族火把节是所有彝族地区的传统节日，流行于云南、贵州、四川等彝族地区。白、纳西、基诺、拉祜等族也过这一节日。农历六月二十四日的火把节是彝族最隆重、最盛大、场面最壮观、参与人数最多、最 富有浓郁民 族特征的节日，更是全族人民的盛典。火把节多在农历六月二十四或二十五日举行，节期三天。2006年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文 化遗产名录。
三、预习检测
给下列加点字注音。
头帕( ) 宰( )鸡
矫() 健 摔跤( )
熊()猫 披毡 ( )
嫉妒( ) 彝( )族
四.整体感知
有感情地朗读课文，想想课文分为多少部分?每部分写什么?
五.细节感知
1.学习课文第一部分 ：为了欢度火把节，彝家人做了什么准备?
2.学习课文第二部分 ：课文描写了火把节哪几个场 面?
3.学习 课文第三部分 ： 从关于火把节的传说中想到什么?
六.讨论交流
你知道火把节还有哪些活动，跟同学交流。
答案：
三、pà zǎi jiǎo jiāo xióng zhān j í dù yí
四、第一部分：节前的准备。
第二部分：火把节的盛况。
第三部分：火把节的来历。
五、1.彩衣头帕、披毡花包、赶赴盛会
2.准备节日饭菜、斗牛、摔跌、点火把、围着篝火跳舞。
3.火把节不是 一个普通的节日，它更是彝族人民勤劳勇敢、不屈不挠精神的象征 。
六 、除秽、斗鸡、斗羊、朵洛荷舞
9、组歌教案:《浪之歌》《雨之歌》(人教版七年级必修教案设计)
组歌
教学目标:
1、朗读与细读相结合;
2、篇章语义分析与自然常识讲解相结合;
3、锻炼学生自由想象的能力;
教学重点:
通过模仿写作，锻炼学生自由想象能力及表达能力。
教学难点:
对诗歌中炽热爱情的理解与祖国深情厚爱的联系
创设情境导入新课
这个单元的选文都是散文诗，我们在前面集中学习了几位中国作家的散文诗作品，同学们还知道哪些外国的著名散文诗作者吗?
如(俄)屠格涅夫、(法)波德莱尔、(印度)泰戈尔(他的《飞鸟集》、《吉檀迦利》等名著已从二三十年代起影响过我国不少作家。以前学过泰戈尔的《金色花》，今天我们学习曾和泰戈尔齐名的黎巴嫩作家纪伯伦的散文诗《浪之歌》《雨之歌》
自学导航
利用手中的工具书收集有关纪伯伦的资料
明确：
纪伯伦(1883～1931)，黎巴嫩诗人、画家。著有散文诗集《泪与笑》《先知》《沙与沫》等。本文选自《泪与笑》。《组歌》共包括五首散文诗，这里选的是其中两首。(另三首是《美之歌》《幸福之歌》《花之歌》)他的散文诗充满浓郁的诗情和深刻的哲理，与印度诗人泰戈尔齐名，被并称为"站在东西方文化桥梁上的两位巨人"。
作者经历：在短暂而辉煌的生命之旅中，纪伯伦饱经颠沛流离、痛失亲人、爱情波折、债务缠身与疾病煎熬之苦。他出生在黎巴嫩北部山区的一个农家。故乡的秀美风光赋予他艺术的灵感。
十二岁时，因不堪忍受奥斯曼帝国的残暴统治，他随母亲去美国，在波士顿唐人街过着清贫的生活。1898年，十五岁的纪伯伦只身返回祖国学习民族历史文化，了解阿拉伯社会。
1902年返美后一年多的时间，病魔先后夺去他母亲等三位亲人。他以写文卖画为生，与剪裁缝衣的妹妹相依为命。1908年，他得到友人资助赴巴黎学画，得到罗丹等艺术大师的亲授与指点。
1911年他返美后长期客居纽约，从事文学与绘画创作，并领导阿拉伯侨民文化潮流。当他感到死神将临，决心让自己的生命之火燃烧得更加光耀，遂不顾病痛，终日伏案，直到四十八岁英年早逝。
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1、听诗朗诵整体感知形象是
一种高雅的活动，而听美好的散文诗更是能让人陶醉。请同学们闭上眼，美美地听读课文一遍，边听边想象其展现的画面，进入情境，体会文中美好的情韵。
2、找第一首诗的韵脚(散文诗不严格压韵，段落间换韵)：
3、请同学朗诵《浪之歌》，以加深对诗中形象及情感的理解。
配乐朗诵《浪之歌》，音乐可轻柔、舒缓一点。
4、思考：这首散文诗中的"浪"的形象有什么特点?请在横线上添加修饰语，说一说你的理解。
的浪
5、海浪唱出了怎样的歌?(划分结构)
师生探究
2第一节：人、近(邻韵)、分;第二节：晨、盟、中、吟、吻(多为邻韵);
第三节：拗、躁，心;第四节：他、下。
4如：热情洋溢的浪一往情深的浪无比忠诚的浪多情浪漫的浪温柔善良的浪痴情的浪缠绵的浪任性的浪等
5：1-4节：海岸的情人，唱出难舍难分的炽热恋歌;
5-7节：人世间的守护者，唱出宽广博大的情歌
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1、思考：海浪是一种怎样的形象?跟你印象中海浪一样吗?
2、结尾："这就是我的生活;这就是我终身的工作。""我的生活"、"我终身的工作"是指什么?
3、作者借"浪之歌"要表达什么意思和感情?
师生探究
1、前四段：浪花作为海岸的情人出现，"相亲相爱""海誓山盟"等等.
--热恋中的女性形象
后三段：这三段中的海浪形象与前面相比，有什么不同?
这个女性的形象有了更深的喻意，海浪成了人间世界的守护者。
2、我的生活是指我对海岸的爱情
我终身的工作是对这世间种种美好价值的守护。
3、借海浪与海岸热恋的形象，曲折表达对祖国忠贞不渝的情感和火热的衷肠。
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1、这首散文诗中的"雨"的形象有什么特点?请在横线上添加修饰语，说一说你的理解。
的雨
师生探究
滋润万物的雨让山河欢乐的雨让花草欢笑的雨为云彩和田野传递爱情的雨充满爱心的雨启迪心扉的雨沁人心田的雨等
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1、作者在短小的篇幅里分别用了哪几种形象来描绘雨?
2、雨的形象有什么特点?作者借雨歌颂了什么
3、为什么"我"哭，山河却在欢乐?根据第三段文意回
4、用一句话概括1-4段的内容
5、解释第六段中"吻"和"拥抱"在文中的意思。
6、你是怎样理解"尘世人生也是如此：开始于盛气凌人的物质的铁蹄之下，终结在不动声色的死神的怀抱"这句话的?
7、这首散文诗采用了什么修辞方法?表达了诗人怎样的感情?
师生探究
1、银线，珍珠，传情的信使，大海的叹息，天空的泪水，田野的微笑。
2、雨是一位奉献者和使者，歌颂了无私的爱与奉献精神。
3、下了雨，河水涨了，可以浇灌田野、花草。
4、雨水滋润了大地。
5、指雨水浇灌花草、树木。
6、(开放题，自由理解)
7、采用了比喻、拟人的修辞方法，表现了诗人对自然、生活的热爱和对奉献者的赞美
教师小结《浪之歌》和《雨之歌》
诗人有一颗敏感而多情的心。在他笔下，浪和雨有生命，有灵气，有个性，它们与自然万物和谐共处，构成生生不息的美妙世界;同时，它们又闪烁着理性的光辉，给人以启迪。
课后作业
1、将本文中你喜欢的词语、句子抄写到摘抄本上
2、以"之歌"为题(如"小草之歌"、"白云之歌"、"春风之歌"等)模仿写作一首散文诗
即时训练
•一、语言的积累与运用。
1.选出读音正确的一项是
()
A.执拗(yòu)酷肖(xiào)长吁短叹(xū)
B.璀璨(cuǐcàn)馈赠(kuì)千山万壑(hè)
C.真谛(dì)镶嵌(xiāngqiàn)盛气凌人(lín)
D.憔悴(jiāocuì)天穹(qióng)海誓山盟(méng)
2.选出修辞手法判断正确的一项是
()
A.我同海岸是一对情人。(拟人)
B.它是感情大海的叹息，是思想天空的泪水，是心灵田野的微笑。(比喻、排比)
C.我哭，山河却在欢乐。(比喻、拟人)
D.我要用自己的津液让它的心冷却一些，别那么过分炽热。(夸张)
3.在你认为理解正确的句子后面打上“√”。
(1)“这就是我的生活;这就是我终生的工作”;海浪的形象已经幻化为诗人自己的坚定的声音：诗人是世间种种美好价值的守护者，如海浪一样。
()
(2)“不动声色的死神的怀抱”：这句的拟人手法运用于无形的抽象事物之中，点明人的最终归宿。
()
(3)“雷声隆隆闪似剑，为我鸣锣开道;一道彩虹挂青天，宣告我行程终了。”前个分句是写下雨时的情形，后一分句是写雨过天晴，句中可能启示我们：不经风雨，无以见彩虹。
()
(4)“爱情让我们相亲相近，空气却使我们相离相分”：“我”有着对祖国的满腔热爱，距离(空气)使“我”不能亲身在国土上为祖国效力。
()
二、阅读理解。
①我同海岸是一对情人。爱情让我们相亲相近，空气却使我们相离相分。我随着碧海丹霞来到这里，为的是将我银白的浪花与金沙铺就的海岸合为一体;我要用自己的津液让它的心冷却一些，别那么过分炽热。
②清晨，我在情人的耳边发出海誓山盟，于是他把我紧紧搂抱在怀中;傍晚，我把爱恋的祷词歌吟，于是他将我亲吻。
③我生性执拗，急躁;我的情人却坚忍而有耐心。
④潮水涨来时，我拥抱着他;潮水退去时，我扑倒在他的脚下。
⑤曾有多少次，当美人鱼从海底钻出海面，坐在礁石上欣赏星空时，我围绕她们跳过舞;曾有多少次，当有情人向俊俏的少女倾诉自己为爱情所苦时，我陪伴他长吁短叹，帮助他将衷情吐露;曾有多少次，我与礁石同席对饮，它竟纹丝不动，我同它嘻嘻哈哈，它竟面无笑容。我曾从海中托起过多少人的躯体，使他们从死里逃生;我又从海底偷出过多少珍珠，作为向美女丽人的馈赠。
⑥夜阑人静，万物都在梦乡里沉睡，惟有我彻夜不寐;时而歌唱，时而叹息。鸣呼!彻夜不眠让我形容憔悴。纵使我满腹爱情，而爱情的真谛就是清醒。
⑦这就是我的生活;这就是我终身的工作。
1.解释加粗的词。
炽热：
执拗：
馈赠：
憔悴：
真谛：
2.读课文，按内容填空。
诗中的海浪形象非常感人，她对情侣海岸一往情深。黎明她______________________，傍晚她_____________，潮涨时她_____________________，潮退时她_____________，他们的爱_____________。
3.第⑤段中，加粗的“它”指_____________，这一节主要用_____________和_____________修辞手法，表现海浪()。
A.对广阔的世间万物所怀的满腹爱情。
B.移情别恋。
C.对爱情真谛的理解。
D.对生命意义的集中诠释。
4.如何理解“夜阑人静，万物都在梦乡里沉睡，惟有我彻夜不寐;时而歌唱，时而叹息?
_________________________________________________________
参考答案
基础题
一、1.B2.D3.(1)√(2)√(3)√(4)√(5)×二、(一)1.炽热：热烈旺盛。执拗：固执任性，不听从别人意见。馈赠：赠送(礼品)。憔悴：形容人瘦弱，面色不好看。真谛：真实意义或道理。2.在情人耳边发出海誓山盟把爱恋的祷词歌吟拥抱着他扑倒在他的脚下执著坚定，难舍难分3.礁石拟人排比D4.夜阑人静，万物沉睡，惟有海浪守护万物彻夜不寐。她是世间美好价值的守护者，她的歌唱也是她的叹息。她的情感是丰富的，也是复杂的。
10、《登幽州台歌》教学设计(语文版七年级必修教案设计)
18登幽州台歌
教学目标
1.感受诗的阔大而悲凉的意境，品味诗人的悲叹，并通过此诗初步感受盛唐气象。
2.背诵这首诗。
说明：
《登幽州台歌》是一首广为传唱的经典诗作，读经典就要读出经典中的文化。传承民族优秀文化是语文课一项重要的任务。唐朝是悠悠历史中一座奇峰，唐诗是诗歌王国的奇葩。读唐诗，品唐朝之气象，会滋润我们年轻的心灵，丰富我们的精神家园。
《登幽州台歌》是体现陈子昂诗歌主张的代表作。它的出现，标志着齐梁浮艳、织弱诗风的影响已一扫而空，盛唐诗歌创作的新潮即将涌现。韩愈《荐士》诗云：“国朝盛文章，子昂始高蹈。”指出了他对唐诗的开启作用。读《登幽州台歌》不仅要读出陈子昂的怀才不遇的悲慨，还应该读出盛唐的端倪来。
教学重点与难点
1.重点：感受诗的意境，品味诗人的悲叹。
2.难点：通过此诗初步感受盛唐气象。
说明：诗歌是情绪的抒发，读诗的重点首先是读出诗人的情绪情感。当然，诗无达诂，教师不要强求统一答案。另外，为了更好的读懂诗歌，也应该注意运用知人论世的方法。
盛唐气象是我们民族的精神财富，但是，从初唐诗歌中读出这点来对于一个六年级的学生是有难度的。教师适当讲解，让学生有初浅的感受也就可以了，不必急于求成。
教学过程
教学环节 教师活动预设 学生活动预设 设计意图
初步感受诗人的情怀。 范读，或者放录音;
指导齐读。
在听读中感受;
在朗读中沉浸。 带动学生积极的主体体验，更好、更快地走进文本。
描述诗人形象 提问：用几句话描述你感受到的诗人的形象。
(提示：外貌、动作、语言等。)学生交流各自的感受与想象。
朗读。
朗读。 诗歌是形象的，也是个性化的;读诗首先也应该是感性的，想象是读诗不可缺少的环节。
理解诗人的悲慨。 补充注释与背景资料，更好读懂全诗。
(①幽州：郡名，唐属河北道，治蓟，故城在今北京市西南。幽州台：即蓟丘、燕台。因燕昭王置金于台延天下士，又称黄金台。故址在今北京德胜门外。②者：古音“诈”，与“下”押韵。③涕：眼泪。)
(背景资料略)理解诗句的内涵。
背诵。
(作者以北方苍茫广阔的原野为背景，俯仰古今，视通万里，抒发天地之大、知音难觅的孤苦悲痛的情感，感喟岁月无情时不我待。全诗呈现出苍凉悲壮的气氛。)知人论世;
推敲词句;
仔细品味。
初识盛唐气象 借助前人评论，感受诗歌的阔大的境界，雄浑的格调。
(韩愈：“国朝盛文章，子昂始高蹈。”;柳宗元：“张说工著述,张九龄善比兴,兼备者子昂而已”;马端临：“惟诗语高妙,其他文则不脱偶俪卑弱之体”;胡应麟:“唐初承袭梁隋,陈子昂独开古雅之源”;胡城亨：“大泽一呼，为众雄驱先。”)理解评论。
回忆境界宏大的唐诗。
背诵本诗。 读出文化，读出经典的价值。
思路点拨
1.朗读全诗，感受、沉浸;
2.画出诗人登临幽州台的情景，或者将诗歌改写为一个故事、一篇散文。
3.班级交流，互相评议。
4.找朋友：从登高抒怀、怀才不遇、陈子昂的诗作等不同角度为《登幽州台歌》找“朋友”。
5.加深体验，强化感受。
练习举隅
1.默写《登幽州台歌》。
2.划出朗读时的停顿节奏。
前不见古人，
后不见来者。
念天地之悠悠，
独怆然而涕下。
3.《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》是《登幽州台歌》的同时之作，诗中对战国时代燕昭王礼遇乐毅、郭隗，燕太子丹礼遇田光等历史事迹，表示了无限钦羡。燕昭王时，梁人邹衍入燕，昭王筑碣石宫亲师事之。燕昭王还接受郭隗建议，筑黄金台以延请天下奇士。未几，招来了乐毅等贤豪之士，国势骤强。《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》诗前有序，序中写道：“丁酉岁(697)，吾北征。出自蓟门，乃观燕之旧都，其城池霸迹已芜没矣。乃慨然仰叹，忆昔乐生、邹子群贤之游盛矣。因登蓟丘，作七诗以志之……”
结合上述材料谈谈你对《登幽州台歌》主旨的理解。
4.有人说陈子昂这首感伤之作是由自己在现实生活中的遭遇触发的，但是可以引导我们从哲理的高度来思索人生的奥秘，从诗中我们也可以感受到宇宙的伟大与永恒。你是否同意这种看法?说说你的理解。
11、长恨歌教案教学设计(人教版高二选修)
王丹
教学重点、难点：
1.重点：多角度刻画人物形象。
2.难点：诗歌的主题。
教学步骤：
一、导入
复习《琵琶行》中的名句。“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”，“别有忧愁暗恨生，此时无声胜有声”，“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”。《琵琶行》是白居易写的一首著名的长篇叙事诗，今天我们来学习他的另一首叙事诗《长恨歌》。
二、作者作品
1.作品概述
白居易前期的政治思想以“兼济天下”为主，写下了大量政治讽喻诗。但贬官江州之后，他的思想发生了重大改变，从“兼济天下”转为以独善其身为主。在文学创作上，白居易最突出的贡献是从理论和实践上倡导了新乐府运动。他特别强调诗歌的“美刺”作用，提出了“文章合为时而着，歌诗合为事而作”，诗歌要以情动人，诗歌语言要“其辞质而轻，其言直而切”等一系列观点。他的诗存留下来将近3000首，诗风浅切平易，广为流传的有《长恨歌》、《琵琶行》等。
三、背景介绍
(一)写作背景
1、历史上的李、杨爱情故事
2、横向比较：文学史上以李、杨爱情为题材的文学作品很多，著名者如杜牧《过华清宫绝句》、李商隐《马嵬》、苏轼《荔枝叹》、白朴《唐明皇秋夜梧桐雨》等。
(二)创作缘起
元和元年，白居易任周至县尉，一日与友人陈鸿、王质夫到马嵬驿附近的游仙寺游览，谈及李隆基与杨玉环的事，王质夫认为，像这样突出的事情，如无大手笔加工润色，就会随着时间的流逝而消失。他鼓励白居易：“乐天深于诗，多于情者也，试为歌之如何?”。于是白居易写下了此事，陈鸿同时写下了一篇传奇《长恨歌传》。
四、朗读诗歌，把握诗歌内容
1.学生速读诗歌，复述诗歌故事情节
2.在复述的基础上，引导学生划分层次，概括层意。
第一部分：自开头至“不重生男重生女”，叙述李、杨会合经过及李对杨的眷恋宠幸。
第二部分：自“骊宫高处入青云”至“不见玉颜空死处”，叙述安史之乱爆发，杨贵妃因禁军兵变而殒命。
第三部分：自“君臣相顾尽沾衣”至“魂魄不曾来入梦”，写李回返长安后对杨的无穷思念。
第四部分：自“临邛(qióng)道士鸿都客”至结束，写已身登仙界的贵妃仍心系尘寰(huán)，对李思念不已。
五、分析赏读课文：
1、诗中那些句子表现了杨玉环的美貌?
参考：如“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”
“梨花一枝春带雨”写出了杨贵妃的凄美，哀怨。
2、白居易是在杨玉环死后大约50年以后写的《长恨歌》，他当然没有见过杨玉环，不过，唐代有一位伟大的诗人是见过杨玉环的，并且也写了描写贵妃美貌的诗歌，这个人是谁呢?(李白)
问：李白和白居易写杨贵妃的美貌有没有共同点?
学生说，师总结：李白也好，白居易也好，他们写杨玉环的美貌都不是正面实实在在地描写，杨玉环到底长得如何，我们是不知道的，只知道她美，国色天香，绝世姿容。两位诗人都是从虚处落笔，把人比喻成花，达到虚实相生的境界，给人留下了无限的想象和联想的空间。正如同宋玉描写东家之子之美一样，“增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤”我们也不知道东家之子长什么样，也只知道是美。而这正好是老庄推崇的“大音稀声，大象无形”的境界，而这就是“大美无形”了。
3、诗中那些地方表现了唐玄宗对杨玉环的宠爱?
如：“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户”“遂令天下父母心，不教生男重生女”等。
师小结：为了自己的爱人，李隆基可以无限放纵她的家人，他给了杨玉环所有的一切，他作为一个皇帝能给的东西都给了，他的江山他的社稷，他所有的一切。爱江山更爱美人，在江山与美人之间的取舍中，他毫不犹豫地选择了美人。殊不知，爱美人更应该爱江山，江山不保，美人安在?所以，爱美人更应该爱江山。爱情是敌不过政治的。在他们缱绻于温柔富贵乡时，却不知一场劫难迎面而来，猝不及防。中国一个最辉煌最伟大最强盛的王朝就此衰败，从此一蹶不振。
4、找出诗中描写唐玄宗在杨玉环死后的心情的句子，哪些给你的印象最深刻，它们用到了一些什么样的艺术手法?
学生寻找，谈论。比如赏析“行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声”的，见到的，听到的一切事物，都引起了唐玄宗的深深思念;赏析“归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳”的，一切皆是物是人非，睹物思人，想到以前的卿卿我我，恩恩爱爱，而现在的形影相吊，情何以堪?有赏析“夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠"的,此处注意提醒学生，萤火虫这个意象象征什么，运用我们以前学过的《说木叶》里提到的诗歌语言的暗示性问题，萤火虫，古人认为是腐草里生长的，生长在坟墓荒草旁，这里用到这个意象暗示了什么?唐玄宗此时不仅已经失去了手中的权力，而且失去了人生自由，被变相软禁起来，他住的地方有萤火虫说明他的孤独凄凉。而后面，“孤灯挑尽未成眠”，又暗示了什么呢?唐玄宗在彻骨的思念中整夜无眠，“世界睡着了，他还醒着”“人世间最痛苦的是，梦醒了，却无路可走”，他只能默默接受命运给他的惩罚，佳人已去，寡人还在，可寡人这条命要来又有何用?在这里，作者反复渲染，层层铺垫，运用寓情于景，情景交融的手法淋漓尽致地表现了唐玄宗的悲伤落寞，凄凉孤苦，辛酸无奈。
问：“春风桃李花开夜，秋雨梧桐叶落时”怎么可以联系在一块?
先让学生思考，再引导学生认识到这是一种以乐景写哀情的手法，这句诗就是说，春天花开的时候，秋天叶落的时候，唐玄宗都在想念杨贵妃，每一个花之晨，月之夕，唐玄宗也都在想念杨贵妃，总之，他就是无时无刻，时时刻刻都在想她。
问：”君王掩面救不得，回看血泪相和流”怎么理解?
君王掩面，你揣摩一下唐玄宗的心理，他为什么掩面?我们马上会想到李商隐的“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁”，他恨哪，恨自己的无能，堂堂天子竟然救不了自己心爱的女人，恨臣子的无情，要逼死他心爱的贵妃，恨安禄山的无义，自己曾经那么信任他!可是，他能做什么呢?唯有“掩面”而已，而已!“回看血泪相和流”，心中的痛啊，真是汹涌澎湃，“当年七夕笑牵牛”“七月七日长生殿，夜半无人私语时”，当年的山盟海誓，如今随风而逝，已经变成了一个残酷的冷笑话，是他自己亲手把自己心爱的女人送上黄泉路的!太讽刺了，太戏剧化了，“一开始相信的是伟大的爱情，到最后，无力地看清强悍的是命运。”
所以，后面描写唐玄宗对贵妃的思念或许更多的是一种痛心，一种内疚吧，正因为这样，这痛才那样痛!这苦才那样苦，唐玄宗的世界不是开始下雪，而是早已冰封。
5、文中哪些诗句表现了杨贵妃的痴情?
学生找，然后回答，教师相机点拨。
六、分析主题
问：长恨歌，恨是什么意思?谁恨?恨什么?为什么恨?
1：“长恨”二字是本诗的情感的核心。长是时间，是感情延绵的见证，恨是沉重的遗憾，代表了感情的深度和痛苦的沉重。恨的含义可以根据主题定位的不同而不同。遗憾、悔恨、沉痛兼而有之。
生乙：不仅仅是遗憾，唐玄宗重美色而误国，杨贵妃迷惑君王而致“安史之乱”，所以这里的恨，还有悔和痛的意思。
2：首先是李、杨在恨，他们真心相爱，但是却不能生活在一起，落得人仙两茫茫。
3：还有诗人的恨、读者的恨，为李、杨的爱情悲剧而遗憾、惋惜。
4：诗人、读者不仅为爱情悲剧而恨，还对爱情悲剧引发的政治悲剧而遗憾。
教师总结：唐玄宗的荒淫误国，引出了政治上的悲剧，反过来又导致了他和杨贵妃的爱情悲剧。悲剧的制造者最后成为悲剧的主人公，这是故事的特殊、曲折处，也是诗中男女主人公之所以要“长恨”的原因。
在学生讨论的基础上，总结诗歌主题
(1)讽喻说。(2)爱情说。(3)双重主题说。
学生参阅书本说明，教材是偏向于“讽喻说”的。简单介绍讽喻说的观点。
再介绍了“爱情说”的观点。投影出示。
还有“多主题说”的，投影出示。
请学生自己发表看法。
教师引导学生思考，这个单元的重点是什么?学生若回答不出来，就请他们看第一单元的说明“以意逆志，知人论世”，什么是“以意逆志，知人论世”?告诉学生,我们在分析《长恨歌》的主题时，也应该要知人论世的，我们应该深入探讨他们的生平和为人，全面了解他所生活的环境和时代。
虽然白居易创作《长恨歌》的初衷是“惩尤物，窒乱阶，垂于将来也”，在诗歌的前半部分，他对唐明皇的荒淫无度作了讽刺和批判，但是，写着写着，因为他自己的爱情经历，因为他也经历过一段绝望的爱情，所以到后来，就变成了对唐杨爱情的同情，到最后就变成了对唐杨爱情的歌颂。
教师投影相关资料：白居易与湘灵的爱情悲剧。
白居易与他青梅竹马的女孩湘灵感情很好，但湘灵出身于城市贫民，而白居易则是出身官宦世家，而白居易母亲的门阀观念相当强，绝不应允他们的婚事。贞元一十年(804)秋，白居易已三十三岁，在长安作了校书郎，需将家迁至长安，他回家再次苦求母亲允许他和湘灵结婚，但在儿女婚姻上权威至高的母亲，不但再次拒绝了他的要求，且在全家迁离时，不让他们见面。白居易只是在搬家完毕，临走前才悄悄去和湘灵姑娘告别。因为怕惊动别人，见面的时候二人既不敢说话，也不敢大哭。极度压抑的痛苦和愁闷于是尽数体现在了这首《潜别离》诗中，白居易写道：“不得哭，潜别离;不得语，暗相思，两心之外无人知。深笼夜锁独栖鸟，利剑春断连理枝。河水虽浊有清口，鸟头虽黑有白时。唯有潜离与暗别，彼此甘心无后期。”千百年后，依然让人不忍卒读。
白居易在诗歌创作的过程中，融入了自己的情感体验，他把自己的爱情悲剧渗入到诗歌中，因而让唐、杨脱离了历史原型，重新加以艺术的加工和改造，赋予了唐杨更广阔的更美好的内涵。唐不再是那一个荒淫无度的昏君形象，杨也不是传统的充当祸水的红颜，他们的爱情被美化了，被拔高了，从而具有了更普遍的价值，成为了人们对世间真爱的执著追求的颂歌，也正因为这样，这首诗歌才获得了永恒的艺术魅力，成为了爱情永不凋谢的经典。
12、长恨歌教案教学设计(人教版高二选修)
舒城
一、内容与解析
(一)内容白居易•长恨歌
(二)解析
“一篇《长恨》别有情!”白居易如是说。可见一首《长恨歌》倾注了诗人太多的情感。这部中国版的“人鬼情未了”不仅凝聚着诗人的理念，也层层积淀着历代读者的美好理想。也许，惟其绵绵“长恨”的亘古主题和对真情的向往与追求，才是真永远。
二、教学目标及解析
(一)教学目标
1、了解白居易诗文及其在中国古代文学史上的地位。
2、学习诗歌叙事、写景和抒情相结合，现实主义和浪漫主义相结合的表达技巧。
(二)解析
1、运用以意逆志和知人论世的方法鉴赏、解读诗歌，深切感受饱含在诗歌中的意蕴美和情感美。
2、欣赏本诗寓褒贬于鲜明形象中的委婉风格。
3、体味诗歌中作者通过叙事表现出来的讽喻之意和同情、伤感之情。
三、问题诊断分析
了解长恨歌的现实主义、浪漫主义创作风格;把握长恨歌的思想内容及主题;品味作者的语言，鉴赏诗歌的表现手法。这是本文教学的重点。《长恨歌》的主题及写作方法是本文教学的学习难点：
四、教学支持条件分析
借助多媒体，大量引入课外同类文学现象，让学生能够触类旁通，举一反三，激发他们学习的潜能，真正提高学生独立分析鉴赏的能力，使他们品尝成功的喜悦。
五、教学过程
教学时数：两课时。
第一课时
一、导语设计
多媒体显示：吊白居易
童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。
文章已满行人耳，一度思卿一怆然。
教师提示：白居易去世，唐宣宗李忱以诗吊之，其中有“童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇”句，这两句诗当互文来看，童子、胡儿能解吟长恨曲、琵琶篇，同时还能歌唱，说明《琵琶行》《长恨歌》通俗易懂，“童子”“胡儿”都能吟，且在当代便已广泛流传;一千多年后，它依然是珠玉璀璨，散发着永恒的魅力，究其因由，主要在于一个“情”字。
“一篇《长恨》别有情!”白居易如是说。可见一首《长恨歌》倾注了诗人太多的情感。这部中国版的“人鬼情未了”不仅凝聚着诗人的理念，也层层积淀着历代读者的美好理想。也许，惟其绵绵“长恨”的亘古主题和对真情的向往与追求，才是真永远。
二、诗人介绍
1、学生回忆并介绍作者。
2、教师提示：
白居易(772～846)唐代诗人，字乐天，号香山居士。原籍山西太原，祖上迁下陕西渭南。晚年官太子少傅，谥号“文”，世称白傅，白文公。
他出身于一个小官僚家庭，世敦儒业，祖、父皆以明经出身。白居易的青年时代是在颠沛流离中度过的。贫困的生活，使白居易接近了人民，这对他的诗歌创作差不多一开始就走上现实主义的道路有着重大的作用。
他青少年时代特别刻苦。后来忆及当时读书情况，他说：“昼课赋，夜课书，间又课诗，不遑寝息矣，以读书至于口舌生疮，手肘成胝(zhī)。”
据说白居易初到长安，去拜见老诗人顾况。顾况闻他名居易，便开玩笑说：“长安米贵，居恐不易。”及读到这首诗的“野火烧不尽，春风吹又生”时，大为赞赏，说有这样的文笔，居长安不难。
诗歌主张：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”发起新乐府诗歌运动。
贞元十八年(802)，与元稹同时考中“书判拔萃科”，后在诗坛上齐名，并称“元白”。
白居易的思想带有浓厚的儒、释、道三家杂糅的色彩，但主导思想则是儒家的“穷则独善其身，达则兼善天下”。他的一生，大体上可分为前后两期，而以四十四岁贬江州司马为分界线。前期：主要是“兼济天下”。在创作上，创作了大量针砭时弊、反映民生疾苦的诗作，如《秦中吟》、《新乐府》大都作于此时。后期：主要是“独善其身”。这一时期他创作了大量的闲适诗。
白居易曾将自己的诗分为四类：讽喻诗、闲适诗、感伤诗和杂律。他本人最重视的是讽喻诗。他的讽喻诗主要包括了两方面的内容：一类诗广泛地反映了人民的苦难。这里既有同情农民的作品，如《杜陵叟》;也有哀叹妇女悲惨命运作品，如《上阳白发人》、《后宫词》等;另一类诗深刻地揭露了统治者的罪恶，如《卖炭翁》、《红绒毯》等。
三、诵读训练
1、出示投影，给下列词语中加点字注音
回眸(móu)粉黛(dài)骊宫(lí)霓裳(ní)(cháng)临邛(qióng)鼙鼓(pí)仙袂(mèi)衣钿(diàn)千乘(shèng)钗擘(bò)马嵬(wéi)阑干(lán)绰约(chuò)
2、多媒体播放配乐朗读，学生听读正音。
3、学生自由诵读。
四、整体感知
1、学生对照注释自读，疏通文意，扫情文字障碍。
教师提示：
①重点字词句
可怜光彩生门户：可爱，可羡。
椒房阿监青娥老：青春的美好容颜。
耿耿星河欲曙天：天色微明的样子。
其中绰约多仙子：美好轻盈的样子。
雪肤花貌参差是：差不多。
玉容寂寞泪阑干：纵横。
②名句
回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
2、学生复述诗歌故事情节。
3、在复述的基础上，引导学生划分层次，概括层意。
第一部分：自开头至“不重生男重生女”，叙述李、杨会合经过及李对杨的眷恋宠幸。
第二部分：自“骊宫高处入青云”至“不见玉颜空死处”，叙述安史之乱爆发，杨贵妃因禁军兵变而殒命。
第三部分：自“君臣相顾尽沾衣”至“魂魄不曾来入梦”，写李回返长安后对杨的无穷思念。
第四部分：自“临邛道士鸿都客”至结束，写已身登仙界的贵妃仍心系尘寰，对李思念不已。
第二课时
五、写作背景
唐玄宗李隆基与贵妃杨玉环之间的爱情悲剧，因与“安史之乱”紧相联系，有着相当严肃的政治色彩，而其情事本身之离奇、曲折，又极富传奇色彩，因而倍受历代文士的关注。自唐至清，出现了不少以此为题材的文学作品，著名者如杜牧《过华清宫绝句三首》、李商隐《马嵬》、苏轼《荔枝叹》、白朴《唐明皇秋夜梧桐雨》、洪昇《长生殿》等。白居易的《长恨歌》则是其中翘楚。
本诗取材于唐玄宗和杨贵妃的故事。唐玄宗曾经是开创开元盛世的一代明君，但是，他与杨贵妃沉迷爱河不仅葬送了自己甜蜜的生活，而且也给大唐帝国带来空前的政治危机。杨玉环是蜀州司户杨玄瑛的女儿，随叔父杨玄琰入长安，及笄，嫁与玄宗第十四个儿子寿王李瑁为妃。后为李隆基看中。李欲将杨占为己有，又碍于名分，于是，让她出宫做女道士，而后再迎归宫中，掩耳盗铃。李隆基早先励精图治，晚年逐渐松弛。得杨玉环后，更是沉湎酒色，荒废朝政。杨玉环则不仅自己得宠专房，身封贵妃，“声焰震天下”，而且满门亲族也跟着沾光，堂兄杨国忠位居宰相，杨銛官鸿胪卿，杨镕官侍御史，大姐封韩国夫人，三姐封虢国夫人，八姐封秦国夫人。如《长恨歌》所说是“姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。”
天宝后期，朝廷内部本已矛盾重重，李隆基对杨家的偏幸，更促进了矛盾的激化。天宝十四载(755)，手握重兵的范阳节度使安禄山打着讨伐杨氏、以清君侧的幌子，发动了叛乱，兵临长安。李隆基偕杨玉环等仓皇出奔，西行四川。至陕西马嵬驿，扈从禁军发难，求诛杨氏兄妹以谢天下。迫于情势，李隆基只得如请，“命高力士缢贵妃于佛堂前梨树下”。(李肇《国史补》)
创作缘起：唐宪宗元和元年(806)，白居易应考“才识兼茂明于体用”科，取入第四等，被任为位于长安西南的周至县县尉。这年冬天，他与友人陈鸿、王质夫一起到马嵬驿附近的游仙寺暇游，谈及李、杨之事。王质夫认为，像这样离奇特出之事，如没有大手笔为它加工润色，就会随着时间的迁移而消没失传。于是他鼓励白居易，“乐天深于诗，多于情者也。试为歌之如何?”在王的提议下，白居易写下了此诗，而陈鸿则写了一篇传奇《长恨歌传》。
陈鸿也在《长恨歌传》中言及此诗的缘起：“‘夫希代之事，非遇出世之才润色之，则与时消没，不闻于世。乐天深于诗，多于情者也，试为歌之。如何?’乐天因为《长恨歌》。意者不但感其事，亦欲惩尤物，窒乱阶，垂于将来也。”
六、主题探究
1、通过分析长恨，讨论诗歌的主题。
长恨歌，恨是什么意思?谁恨?恨什么?为什么恨?
有人认为：“长恨”二字是本诗的情感的核心。长是时间，是感情延绵的见证，恨是沉重的遗憾，代表了感情的深度和痛苦的沉重。恨的含义可以根据主题定位的不同而不同。遗憾、悔恨、沉痛兼而有之。
有人认为：不仅仅是遗憾，唐玄宗重美色而误国，杨贵妃迷惑君王而致“安史之乱”，所以这里的恨，还有悔和痛的意思。
有人认为：首先是李、杨在恨，他们真心相爱，但是却不能生活在一起，落得人仙两茫茫。
有人认为：还有诗人的恨、读者的恨，为李、杨的爱情悲剧而遗憾、惋惜。
有人认为：诗人、读者不仅为爱情悲剧而恨，还对爱情悲剧引发的政治悲剧而遗憾。
明确：
“汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。”至“缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。”皇之重色、求色，杨女之美貌、娇媚，皇杨之间缠绵悱恻的宫闱之欢，杨之得宠，不仅自己“夜专夜”而且“姊妹弟兄皆列土”。——恨之内因
“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”至“君王掩面救不得，回看血泪相和流。”杨女之死。——恨之直因(悲剧的制造者成了悲剧的主人公)
“黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。”至“悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。”诗人抓住了人物——皇精神世界里揪心的“恨”，用酸恻动人的语调，宛转形容和描述了杨贵妃死后唐玄宗在蜀中的寂寞悲伤，还都路上的追怀忆旧，回宫以后睹物思人，触景生情，一年四季物是人非事事休的种种感触。——汉皇之长恨
“临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。”至“金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。”道士帮助皇找到杨女。——过渡，浪漫主义手法
“闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。”至“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”让杨女以“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”的形象在仙境中再现，殷勤迎接汉家的使者，含情脉脉，托物寄词，重申前誓，照应唐玄宗对她的思念，进一步深化、渲染“长恨”的主题。——杨女之长恨
“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”——点明题旨，回应开头
教师总结：
唐玄宗的荒淫误国，引出了政治上的悲剧，反过来又导致了他和杨贵妃的爱情悲剧。悲剧的制造者最后成为悲剧的主人公，这是故事的特殊、曲折处，也是诗中男女主人公之所以要“长恨”的原因。
“长恨”二字是本诗的情感的核心。长和恨缺一不可，唯有如此，诗歌才有动人的魅力。长是时间，是感情延绵的见证，恨是沉重的遗憾，代表了感情的深度和痛苦的沉重。全诗就是围绕这两个字展开。因此，分析也要紧扣这两个字。开头写爱得不顾一切，实际上也是说爱的深，于是也为“恨得长”做出了铺垫。恨的含义可以根据主题定位的不同而不同。遗憾、悔恨、沉痛兼而有之。
2、诗人是如何表现长恨的?
①汉皇之长恨
“黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。峨眉山下少人行，旌旗无光日色薄。”
唐玄宗逃往西南的路上，四处是黄尘、栈道、高山，日色暗淡，旌旗无光，秋景凄凉，这是以悲凉的景色来烘托人物的悲思。秋风萧瑟，黄土弥漫，曲折婉转的栈道穿行山间，如行云间，如汉皇心中缠绵悱恻、揪心裂肺的“恨”。寂静的山路暗淡的日色，使行程和内心更显凄凉与落寞。
“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色，夜雨闻铃断肠声。”
在蜀地，面对着青山绿水，还是朝夕不能忘情，蜀中的山山水水原是很美的，但是在寂寞悲哀的唐玄宗眼中，那山的”青”，水的“碧”，也都惹人伤心.大自然的美应该有恬静的心境才能享受，他却没有，所以就更增加了内心的痛苦。这是透过美景来写哀情，景色愈丽，心情愈哀，使感情又深入一层。行宫中的月色，雨夜里的铃声，本来就很撩人意绪，诗人抓住这些寻常但是富有特征性的事物，把人带进伤心、断肠的境界，再加上那一见一闻，一色一声，互相交错，在语言上、声调上也表现出人物内心的愁苦凄清，这又是一层。行宫见月，想那曾一同望月的人，如今何在呢?月圆了，月缺了，似乎都不再是往昔的月，“思君如满月，夜夜减清辉”啊。夜雨闻铃，定然有风，有风而铃声闻，可见夜之空寂，人之心情更加悲凉。风声，雨声，铃声，清晰入耳，声声扰人心绪，撩人愁思。——借景抒情
“天旋日转回龙驭，至此踌躇不能去。马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。”
还都路上，“天旋日转”，本来是高兴的事，但旧地重过，玉颜不见，不由伤心泪下。叙事中，又增加了一层痛苦的回忆。于快乐中写悲情，愈见情悲。踌躇，信马，不忍离去，不想离去又不能不去，只好信马由缰缓缓去，心无着落之凄凉可见。风景依稀似去年，同来望月人何在?——叙事见情
“归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。”
回长安后，白日里，由于环境和景物的触发，从景物联想到人，景物依旧，人却不在了，禁不住就潸然泪下，从太液池的芙蓉花和未央宫的垂柳仿佛看到了杨贵妃的容貌，展示了人物极其复杂微妙的内心活动。“夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天”。从黄昏写到黎明，集中地表现了夜间被情思萦绕久久不能入睡的情景。这种苦苦的思恋，“春风桃李花开日”是这样，“秋雨梧桐叶落时”也是这样。及至看到当年的“梨园弟子”、“阿监青娥”都已白发衰颜，更勾引起对往日欢娱的思念，自是黯然神伤。
一景一物皆能勾起往日的回忆。一草一木，一花一树，风来了，雨过了，花开了，雨落了，点点滴滴，丝丝缕缕，都是丽人的影子。桃花依旧笑春风，人面不知何处去。梨园弟子，阿监青娥，如果杨女尚在，又是如何面貌呢?——触景生情
“夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。”
直接描摹汉皇的辗转反侧，彻夜不眠。想要入眠做梦梦见故人竟不能入眠，好不容易入眠，竟也看不见丽人的影子。——叙事见情
从黄埃散漫到蜀山青青，从行宫夜雨到凯旋回归，从白日到黑夜，从春天到秋天，处处触物伤情，时时睹物思人，从各个方面反复渲染诗中主人公的苦苦追求和寻觅。现实生活中找不到，到梦中去找，梦中找不到，又到仙境中去找。如此跌宕回环，层层渲染，使人物感情回旋上升，达到了高潮。诗人正是通过这样的层层渲染，反复抒情，回环往复，让人物的思想感情蕴蓄得更深邃丰富，使诗歌“肌理细腻”，更富有艺术的感染力。
②杨女之长恨
“闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。”以“揽衣推枕起徘徊”三个连贯而为的动作，描摹她得悉李隆基派来使者后的震惊、激动和惶惑。
“梦魂”，使者是什么时候来的，何以在梦，是相思不可见，渴望梦中见吧?
“云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。”显示出她的焦急与迫切——以行写情，叙事见情
“风吹仙袂飘飖举，犹似霓裳羽衣舞。玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。”传导出她内心的悲哀、凄伤、酸楚、痛苦、委屈、感激等等的百般感触。比较比喻的运用，充分描写杨的外在形态，借以展现其内心情感。——以形写情，描写见情
作者以形写神，通过人物的外在行动揭示其内心世界，深入腠理，宛转动人。
“含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。回头下望人寰处，不见长安见尘雾。”
“惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但令心似金钿坚，天上人间会相见。”
“临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”把“钿盒金钗寄将去”，以表心迹，并表示“但令心似金钿坚，天上人间会相见”。又恐怕皇怀疑不信，“殷勤重寄词”，以两人在七夕之夜于长生殿立下的密誓作证。这段描写，把杨贵妃不忘旧情，感恩报德，忠于爱情，矢志不渝的心情刻划得淋漓尽致，使这一形象平添光彩。——叙事见情
3、诗歌塑造了怎样的人物形象?透过这两个人物形象，你认为《长恨歌》的主题是什么?
汉皇：荒淫误国的昏君?深爱杨女的痴心男?
杨女：祸国殃民的红颜?忠贞爱情的痴心女?
4、《长恨歌》的主题
《长恨歌》的主旨是什么?历来聚讼纷纭。较有代表性的有以下三种意见：
(1)讽喻说。就是只把唐玄宗当作皇帝写。认为此诗是借李、杨之情事，讽刺李隆基贪色误国，以致引发“安史之乱”。告诫最高统治者应引以为戒，免蹈覆辙。至于诗歌后半部分对绵绵长恨的描绘，也不是对李、杨表示同情，更不是歌颂，而是通过李隆基晚年失去一切的狼狈景象，隐晦而曲折地讽刺他荒淫误国而终于苦果自尝。说明作为一个皇帝，爱美人首先要爱江山，失去江山，美人也会失去。爱美人更要爱江山。
(2)爱情说。把唐玄宗当作凡人写。(白居易说过这是人间罕事)认为此诗的前半部分中，对李、杨荒淫无度、废弃国事诚然有所讽刺和不满，但这不是主旨。全诗以大部分篇幅描写了两人的爱情遭遇，歌颂了他们之间的爱情。论者还认为，诗中所写的李、杨爱情，实际上已超越了历史事实而具有一定的典型意义。作者通过这一爱情悲剧，歌颂了人们对爱情的坚贞和专一，反映出人们对美满爱情的追求和向往。尽管李、杨身为帝王贵妃但他们的这种爱情与人民的生活、与人民的感情是一致的。
(3)双重主题说。是皇帝也是普通人。认为这首诗一方面对李、杨荒淫无度、招致祸乱作了明显讽刺，另方面对两人的爱情悲剧及彼此间的诚焉相思赋予了深切同情，而且更偏重于后者。整首诗，自始至终贯穿着两重性，贯穿着李、杨身兼爱情悲剧的制造者与承担者之间的冲突。冲突的体现者主要是两个人物本身，而冲突的必然结果是人物的长恨。
三种说法中，你怎么看?为什么?
分析：丁毅、方超在《(长恨歌)评价管窥》一文中认为，此诗是白居易借对历史人物的咏叹，寄托自己的心情之作。文章说，诗人年轻时与出身普通人家的姑娘湘灵相爱，但由于门第观念和风尚阻碍，没能正式结婚。分手时，诗人写了“不得哭，潜别离;不得语，暗相思;两心之外无人知……彼此甘心无后期”的沉痛诗句。文章指出，《长恨歌》作于作者婚前几个月，诗人为失去与湘灵相会之可能而痛苦。为此，丁、方二人认为，《长恨歌》并不是对历史的记录与评价。“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，正是诗人借前代帝妃的悲剧，抒发自己的痛苦与深情。
从“诗言志”，“诗传情”上说，丁、方二人之说不无道理。但就作品所反映的历史真实和社会意义以及千百年来的影响而言，不能不说它是历史的记录和对历史事件的评价。至于白氏自身有爱情悲剧的经历，无疑有助于他对李杨爱情悲剧的体察和分析，才使其诗写得肌理细腻，情真意切，赋予无穷的艺术魅力。
分析《长恨歌》的主题思想，首先必须注意：这是一首叙事诗，叙述的是一个完整的故事。李、杨早先的逸乐和后来的长恨，都是这个故事不可缺少的组成部分。而且，这两者之间有着内在的逻辑联系。早先的逸乐是导致后来贵妃丧生、彼此长根的显著原因，而长恨则是李、杨荒淫误国、终于殃及自身的必然结果。所以，任意突出或忽视其中任何一个方面，都将损害故事的完整性，将割断前后情节的内在逻辑和因果联系而使这一故事失去它本有的特殊意义，其评论当然也就难以符合作品实际和作者原意。
其次还应注意：这是一出经作者艺术处理过了的爱情悲剧，作为悲剧中的两个主人公，李、杨具有特殊的双重身份：一方面，他俩的荒淫逸乐引发了安史之乱，从某种角度上说，也是悲剧的制造者;另一方面，安史之乱的发生使他们死生异处，相见无期，自食其果，因而又是这一悲剧的承受者。评论《长恨歌》的主旨，必须顾及这一点，因为它是我们分析、理解作者对这一悲剧的是非态度和感情倾向的必要前提。
再次，也是最为重要的，是必须注意作者对这一悲剧的是非态度和感情倾向。《长恨歌》是一首叙事诗，但具有浓郁的抒情色彩，在叙述李、杨爱情始末的过程中，作者融进了自己的感情，通过感情的媒介，表现了他对这一悲剧的是非评判。对李、杨之娱乐误国，作者显然是意在批评而语含讥讽的，这从“汉皇重色思倾国”、“从此君王不早朝”、“承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜”、“缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足”等语句中可明显看出。然而，随着故事情节的发展和悲剧的发生，作者对李、杨的态度也由批评讽刺转向怜悯同情。这从“君王掩面救不得”、“宛转蛾眉马前死”、“蜀江水碧蜀山清，圣主朝朝暮暮情”、“到此踌躇不能去”、“不见玉颜空死处”、“英蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂”、“夕殿萤飞思悄然、孤灯挑尽未成眠”等等大量饱含感情的描述中，可以获得非常明显而强烈的感受。诚然，作为悲剧的承受者，作者对李、杨深抱同情;作为悲剧的制造者，作者对李、杨又有所谴责。但是，作者的谴责自有其立足点，那就是李、杨的任意纵情，不仅贻误国事、危害社稷，也给他们自身带来了巨大的不幸，自食苦果，并非为了揭露批判统治者的荒淫腐朽(尽管诗歌在客观上有此认识作用)。否则，作者何必化费那么多的笔墨着意铺写渲染李、杨两人的绵绵长恨?
即使按“讽喻说”论者的说法，这是“通过李隆基晚年失去一切的狼狈景象，隐曲地讽刺”，那么，至少第四部分的整段描写就大可不必;而作者亦无须在字里行间倾注如此明显而又深切的同情了!
此诗叙事详略适宜，舒卷自如。如“安史之乱”爆发，因不是重点所在，作者只以两句诗作扼要的叙述交待，而对李、杨二人的绵绵长恨，则不惜笔墨，大肆铺叙。在宛转叙述故事情节发展的同时，作者倾注了自己的丰富感情，使这首叙事诗含带了浓郁的抒情成份。如“圣主朝朝暮暮情”、“此恨绵绵无绝期”这样直接抒情的语句自不消举说，使诗中的一些景物描写，也渗透着沉甸甸的情感。如“黄埃散漫风萧索”以下四句诗，描绘的是李隆基入川途中的景色，也融和着唐玄宗惨淡灰暗、寂寞凄伤的心情。又如“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时”两句，是叙事，是写景，也是抒情。
全诗始终贯穿着叙事、抒情、写景熔于一炉的特色，又富有变化，时而叙事、时而写景、时而抒情，或者以叙事与抒情结合，或者以抒情与写景结合，或者以写景与叙事结合，三者变换灵活自由，转接自然和谐。如以第三部分为例：首两句含情叙事，由“信马归”引“归来池苑皆依旧”的感叹;又由“池苑皆依旧”自然转人对“太液芙蓉未央柳”的描写，再由景物联想到人——“芙蓉如面柳如眉”，由景而及情，引发出“对此如何不泪垂”的伤叹哀悼。……总之，作者根据故事情节发展和人物情感变化的需要，充分发挥叙事、抒情、写景三者的长处，使它们既各尽其责，又互相配合协调，共同为表现主旨、刻画人物而服务。
七、名句赏析：
回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
赏析：古人曾指出，《长恨歌》的“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，比韦应物的《广陵遇孟九云卿》诗中的“西施且一笑，众女安得妍”要精细;比起李白的“一笑皆生百媚”来，白居易写回眸，兼写百媚，人物的面部表情自然更加丰富生动。还有，“揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来”，以及“含情凝睇谢君王”等，都不失为精当之句。此外，白居易不仅常常用花比美女，而且什么花比什么人，都很符合身份。比如用“娇花”比吴宫中的西施，用莲花比女道士，把死后的杨贵妃比作梨花。梨花是洁白的，不仅象征着作为仙子的杨贵妃的圣洁，还与“温泉水滑洗凝脂”相照应。
八、艺术特色
这首诗最令你感动的是什么?想想看，白居易用了什么样的写作技巧使你感动?
(1)本诗采用七言歌行体，在继承汉代《孔雀东南飞》和初唐四杰七古的基础上别创新调。
在形式上采用平仄相调的律句，间用对偶，数句一转韵，音节随情节而曲折，依感情而顿挫，而多处顶针格的运用，如“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”等，使音韵更和谐浏亮，婉转动人。后人称之为“长庆体”。
(2)故事情节生动曲折
围绕诗中人物思想感情的发展，整首诗的情节跌宕起伏，穷极变化，富有浪漫气息和传奇色彩，充分体现了作者艺术构思之奇妙和想象力之丰富。
(3)刻画人物细腻传神
本诗塑造了李、杨两个人物形象。作者不仅生动地描述了他们的行为举止，而且将笔触深入其内心，细腻地刻画了他们的心理活动。对李隆基，诗歌第一部分重写他贪恋美色。作者对这一人物的描绘、刻画深入腠理的是在马嵬坡兵变之后。
对杨玉环的描写刻画，作者主要抓住了两点：一是她的美貌，一是她的忠贞。
(4)叙事、抒情、描写熔于一炉
这是一首抒情成份很浓的叙事诗，诗人在叙述故事和人物塑造上，采用了我国传统诗歌擅长的抒写手法，将叙事、写景和抒情和谐地结合在一起，形成诗歌抒情上回环往复的特点。从黄埃散漫到蜀山青青，从行宫夜雨到凯旋回归，从白日到黑夜，从春天到秋天，处处触物伤情，时时睹物思人，从各方面反复渲染诗中主人公的苦苦追求和寻觅。现实生活中找不到，到梦中去找，梦中找不到，又到仙境中去找。如此跌宕回环，层层渲染，使人物感情回旋上升，达到了高潮。诗人正是通过这样的层层渲染，反复抒情，回环往复，让人物的思想感情蕴蓄得更深邃丰富。马嵬坡杨贵妃之死一场，这“血泪相和流”的死别，才会有那没完没了的恨，随后，诗人用许多笔墨从各个方面反复渲染唐玄宗对杨贵妃的思念，但诗歌的故事情节并没有停止在一个感情上，而是随着人物内心世界的层层展示，感应他的景物的不断变化把时间和故事向前推移，用人物的思想感情来开拓和推动情节的发展：唐玄宗奔蜀，是在死别之后，内心十分酸楚愁惨;还都路上，旧地重经，又勾起了伤心的回忆;回宫后，白天睹物伤情，夜晚辗转难眠;日思夜想而不得，所以寄希望于梦境，却又是“悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦”。后笔锋一折，别开境界，借助想象的彩翼，构思了一个妩媚动人的仙境……
九、课堂小结
作为一首千古绝唱的叙事诗，《长恨歌》在艺术上的成就是很高的。古往今来，许多人都肯定这首诗的特殊的艺术魅力。《长恨歌》在艺术上以什么感染和诱惑读者呢?宛转动人，缠绵悱恻，恐怕是它最大的艺术个性，也是它能吸住千百年来的读者，使他自受感染、被诱惑的的力量。
十、布置作业
1、课外阅读清人洪升的《长生殿》，比较该剧本与白居易诗歌中所表现的主题有什么不同。
2、完成课时练习。
板书设计：
汉皇之长恨：荒淫误国的昏君?深爱杨女的痴心男?
长恨歌杨女之长恨：祸国殃民的红颜?忠贞爱情的痴心女?
诗人之长恨：批评讥讽?怜悯同情?
教学反思:
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