1、《秋水》教案
教学目标：
1、初步了解庄子的思想及作品风格。
2、积累文中重要的文言实词、虚词及句式。
3、掌握对比的写法，并使学生明白“山外有山，天外有天”的道理。
教学重点、难点：
1、积累文言实词、虚词及句式，理解课文内容。
2、掌握对比的写法，并使学生明白“山外有山，天外有天”的道理。
教学方法：研读法;讨论法。
教学用具：多媒体
教学过程：
一、导入新课
著名学者南怀瑾这样说：“儒家像粮食店，绝不能打倒，否则打倒了儒家，我们就没饭吃;道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。”
千百年来，道家思想对乱世中饱经创伤的心灵给予了莫大的慰藉，而道家集大成者便是庄子。鲁迅先生曾这样评价过他的文章：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”
(“辟阖”是“开合”的意思。这句话是说《庄子》一书内容广博深厚，气势恢弘，文意驰骋自如)
今天我们就走近庄子，了解一下庄子的思想及其作品风格。
二、简介《庄子》
庄子名周，战国时期著名的思想家、文学家，道家代表人物。他继承发展了老子的哲学思想，世人将二人并称为“老庄”。
庄子的思想属于主观唯心主义，对生活的态度是一切顺其自然，“清净无为”;在政治上主张“无为而治”。
《庄子》一书又名《南华经》是庄周和他的门人及后学所著。现仅存33篇。
庄子的文章，想像奇幻，构思巧妙，尤其善用寓言和比喻来说理。
那么课文《秋水》中讲述了一个什么寓言，要告诉我们什么道理呢?我们下面就请一位同学来朗读这篇课文。
三、整体感知课文：朗读，自主学习
1、单个学生读，纠正字音及停顿
问：该生的朗读有什么需要改进的地方?
(1)纠正字音
泾(jìng)流两涘(sì)渚(zhǔ)崖之间少(shǎo)仲尼之闻殆(dài)
(2)纠正断句：
两涘渚崖之间/不辩牛马于是焉/河伯欣然自喜
以天下之美/为尽在己且夫/我尝闻/少仲尼之闻
(过渡：其实，文言文的诵读，最主要的不是普通话的问题，也不是字音是否准确的问题，而是要读出文章的气韵，读出文言文的魅力。下面我们就一起来尝试一下。)
2、齐读，尝试读出文章的气韵，读出文言文的魅力
(过渡：大师是怎么读的呢?下面我们就一起来欣赏。)
3、听朗诵，感受文言文的魅力
(怎么样，很棒吧?平时觉得枯燥的文言文，现在听来，是不是也别有一番魅力呢?看来，文言课文中并不缺少美，只是我们缺少了一双发现美的眼睛。本板块要求我们“融会贯通”，你是否能运用以前所学的知识自主积累本课的文言字词以及句式呢?下面我们就来检验一下大家的文言功底。)
4、自主学习文言实词、虚词及特殊句式(分组进行)
(1)通假字
①泾流之大(“泾”通“径”，径直)
②不辩牛马(“辩”通“辨”，辨别，区别)
(2)古今异义词
①百川灌河(河：专指黄河)
②于是焉和波欣然自喜(于：介词，在;是：代词，这)
③至于北海(至：动词“到”;于：介词)
④东面而视(东面，脸朝东)
⑤大方之家(大道理;后又称博学的人为“大方”或“方家”;大方之家即修养高，明白事理的人)
(3)词类活用
①秋水时至(名词作状语，按时令)
②以天下之美为尽在己(形容词作名词，美景)
③顺流而东行(名词用作状语，向东)
④少仲尼之闻(形容词作动词，小看，也可以理解为意动用法，以……为少)
⑤轻伯夷之义(形容词作动词，轻视，也可以理解为意动用法，以……为轻)
⑥今我睹子之难穷也(形容词作动词，走到尽头)
(4)文言句式
判断句 ①闻道百，以为莫己若者，我之谓也(“……者，……也”表示判断)
②吾非至于子之门，则殆矣(“非……，则……”，是副词“非”和连词“则”
的配合格式，可译为“如果不是……那么就……”)
宾语前置句①以为莫己若者(否定句中，代词“己”作宾语前置。)
②我之谓也(助词“之”是宾语前置的标志。)
被动句 吾长见笑于大方之家(用“见……于……”表示被动，“见”表被动，
“于”引进行为的主动者。比如“他被骗”，我们文言文可以说“彼见欺”，
而“他被人骗”，我们就不能说成“彼见人欺”，而要说成“彼见欺于人”。)
固定句式 ①以天下之美为尽在己(“以……为……”古汉语常见，可译为“认为……
是……”“觉得……是……”)
②且夫我尝闻少仲尼之闻(“且夫”，连词。连接上句或上段，用在下句或
下段的开头，可译为“再说”“况且”，表示意思推进一层)
5、质疑
(在这则寓言中，有两个成语沿用至今，同学们须注意它们的用法)
6、成语积累： 望洋兴叹 贻笑大方(须注意用法)
①望洋兴叹：本意指在伟大的事物面前感叹自己的渺小，今多比喻做一件事而力量不够，感到无可奈何，前面往往加“只能”，“只好”之类的词;“望洋”是“仰望的样子”，它和“徘徊”、“荒唐”、“葫芦”一样都是连绵词。我们不能把他们割裂开来分析，如“望‘书’兴叹”、“望‘文’兴叹”、“望‘球’兴叹”等说法都是错误的。
②贻笑大方：留下笑柄给行人笑话。(贻，遗留。大方，大方之家，指修养很高、明白道理的人)其中已经包含了被动的意思，所以我们在使用这个成语时不必再画蛇添足地说“被谁谁贻笑大方”。该词常用作谦词。
四、探究文本，讨论本文的写作特点
思考：
黄河之神河伯先是欣然自喜，后又望洋而叹，这是为什么呢?请大家根据课文的内容回答。
(板书：欣然自喜——望洋兴叹)
1、河伯在什么情况下欣然自喜?
根据“于是焉……”得出答案：“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。”河伯面对黄河的广阔，觉得天下之美尽在自己这里，因此欣然自喜。
(板书：不辩牛马)
2、河伯见了北海为何“始旋其面目，望洋向若而叹”?
“顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。”面对波澜壮阔、无边无际的大海，他深深地认识到了自己的渺小，所以望洋而叹。
(板书：不见水端)
3、由“喜”讲到“叹”，这是什么手法?
对比。在对比中情节得以推动，在对比中河伯大彻大悟，有了新的认识。(板书：对比)
五、讨论明确寓意
如果说：儒家像粮食店，道家是药店。那么，寓言《秋水》是针对人们的什么弊病开出的良方?它给我们什么样的启示??
讨论后明确：刚才大家说的都非常好。这是一则两千多年前的寓言，但时至今日，仍然给我们以智慧的启迪。面对河伯，面对河伯这一类人，甚至我们自己也可能是河伯，所以，我想告诉大家：
人的认识是有限的，通过开拓视野加以比较，就能感觉出自己的不足。如果盲目地骄傲自满，就难免会贻笑大方，要懂得山外有山，天外有天的道理。因为知识的海洋是无边无际的，只有不断探索，才能攀登高峰。
(不能夜郎自大;有比较才能有鉴别;山外有山，天外有天，人外有人;强中自有强中手。要有自知之明)
六、拓展延伸
过渡：《秋水》用河神见海神的寓言故事来说明哲理，既生动形象，又通俗易懂。下面请大家自学庄子的另一则寓言《惠子相梁》，思考它给我们怎样的启迪。
惠子相梁
惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵(yuānchú，凤凰)，子知之乎?夫鵷鵮发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非炼实(竹米)不食，非醴泉不饮。于是鸱(chī，猫头鹰)得腐鼠，鵷鵮过之，仰而视之曰：‘吓!’今子欲以子之梁国而‘吓’我邪?”
译文：
惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子到梁国来，想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓鶵，你知道吗?从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鸟从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出‘吓’(拟声词)的怒斥声。现在你也想用你的梁国来‘吓’我吧?”
惠子：惠施，在魏国(梁)为相。醴泉：甘美的泉水。
1、解释下列加点的词。
(1)惠子相梁相：_______
(2)搜于国中三日三夜国：_______
(3)于是鸱得腐鼠 于是：_______
2、翻译下面句子
⑴夫鵷鵮发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非炼实不食，非醴泉不饮。(注意：“非……不”的翻译)
⑵今子欲以子之梁国而吓我邪?(注意“子”“以”的翻译)
3、鵷鵮“非梧桐不止，非炼实不食，非醴泉不饮”，这体现了鵷鵮的什么品质?庄子以鵷鵮自喻，说明了他是怎样的人?
答案：
1、⑴做相，名作动;⑵国都、都城⑶在这时
2、⑴鵷鵮从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。
⑵现在你也想用你的梁国来“吓”我吧?
3、，这说明庄子是个志向高洁、淡泊利禄、厌恶功名的人。
七、全文总结
本专题的名称是“寻觅文学津梁”，《秋水》和《惠子相梁》让我们领略到了庄子散文设喻巧妙，机趣横生的特点。阅读文言文不仅可以提高我们的语文素养，还可以丰富我们精神世界。在中华民族的文化长河中，庄子、孔子、孟子这一类的人是绝对不可或缺的。如果少了庄子，我们就少了“不为世俗名利所累的‘闲福’”，就缺失了“以高洁的精神来坚定地拒绝诱惑的惊人内力”;如果少了孔子，我们就少了“以天下为己任，知其不可为而为之”的积极入世的勇气;如果少了孟子，我们就少了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气。希望同学们在流连于青春小说、流行杂志等文化“快餐”的同时，也留一方净土给庄子这类大师们，相信你一定会受益匪浅。
附板书：
不辩牛马——欣然自喜事物是相对的
河伯人的认识有限
不见水端——望洋而叹山外有山，天外有天，人外有人
2、公开课《秋水》教案
授课人:赖滢涛时间:2004年12月9日下午地点:高一2班
学生活动设计
1.组识学生进行三次诵读：第一次，正音正字，疏通文句;第二次，理清思路，领会主旨;第三次，背诵，领会庄子的风格。
2.组织学生制作文言知识卡片，以养良好习惯。
3.组织学生讨论庄子形象化的比喻，分析河伯慨叹的内容，深入把握主旨。
教具准备：投影仪课件
一、明确目标
1.初步了解庄子其人
2.积累文中重要的实词、虚词和句式
3.当堂背诵，领会主旨，鉴赏语言及表达技巧
二、教学步骤
(一)导入语：
著名学者南怀瑾这样说：“儒家像粮食店，绝不能打倒，否则打倒了儒家，我们就没饭吃，道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。”
千百年来，道家思想对乱世中饱经创伤的心灵给予了莫大的慰藉，而道家集大成者人物便是庄子，鲁迅先生曾在《汉文学史纲要》中这样评价过他：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”今天我们就来感受其文章魅力。
(二)介绍庄子.(师生共同完成)
庄子名周，战国时宋国蒙人，大体与孟轲同时或稍后。他继承并发展了老子的思想，是道家学派的重要代表人物，世称“老庄”。
庄子的思想属主观唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，在认识上走向相对主义。庄子对待生活的态度是一切顺应自然。庄子在政治上主张无为而治。(建议该部分换用一些感性的语言，引导学生对庄子的兴趣和喜爱，不要让人误以为你对庄子有厌恶之感)
庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，具有浪漫主义的艺术风格。
《秋水》是《庄子·外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海若对话的形式，讨论了“价值判断的无穷相对性”的问题。
课文节选《秋水》开头的一段，以河神见海神为喻，说明个人的见识有限，经过比较，就会显示自己的不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。
(三)重点、难点的学习与目标完成过程
1.听录音磁带
2.组织学生诵读课文，制作文言知识卡片
第一次诵读，正音正字，疏通文字。
①正音：
涘(sì)渚(zhǔ)少(shǎo)殆(dài)
②制作文言知识卡片(不是完全详尽的)
卡片一：古今异义
至于北海(至：动词“到”，于：介词)
望洋向若(联绵词，仰视的样子)
大方之家(修养高，明白事理)
秋水时至(时令，季节)
卡片二：通假
不辩牛马(辩，通“辨”)
泾流之大(泾，通“径”)
卡片三：词类活用
顺流而东行(名词用作状语，向东)
少仲尼之闻(形容词作动词，小看，也可以理解为意动用法，以……为少)
轻伯夷之义(形容词作动词，轻视，也可以理解为意动用法，以……为轻)
卡片四：文言句式
以为莫己若者(否定句代词宾语前置，莫若己)
我之谓也(用“之”帮助宾语前置，谓我也)
吾长见笑于大方之家(被动句)
卡片四：一词多义
泾流之大(代词，这样)有教师对“之”的用法提出质疑，有待查实
我之谓也(结构助词，帮助宾语前置)
仲尼之闻(结构助词，的)
于是焉河伯欣然自喜(介词，因)
吾长见笑于大方之家(介词，被)
第二次诵读，理清思路
用原文回答下列问题(课后练习一)
①河伯在什么情况下欣然自喜?
②河伯为何“始旋其面目，望洋向若而叹”?
③河伯为什么认为自己“长见笑于大方之家”?
3.指导学生背诵课文，讨论以下问题
(1)全文可以分为几个层次?大意各是什么?(以下开始板书)
层意连接语
第一层:黄河的宽阔;河伯的骄傲自满于是焉
第二层:北海的壮阔;河伯自愧弗如于是焉
(2)河伯引“闻道百，以为莫己若”的作用是什么?
批评自己“以天下之美尽在己”的狂妄自大。
(3)河伯引“少仲尼之闻，轻伯夷之义”的作用是什么?
批评自己的盲目崇拜。
(4)本文属于一篇寓言故事，在这则故事写河神认识的前后变化时，采用了什么样的写作手法?
明确：对比(见板书)
(5)从这些对比中，我们可以获得哪些启示呢?(启发学生敞开思路，大胆发表看法)下述观点都符合文意：
人贵自知之明;
谦受益，满招损;
自大由于无知;
知耻者近乎勇(知耻而后勇)
克服主观主义，防止片面性;
有比较才能有鉴别。
(6)通过这篇课文，你认为庄子的文章有什么特点?
有浓厚的浪漫主义色彩，想象丰富，善用比喻，寓言富有创造性，善用对比。
第三次全体同学试背《秋水》
总结、扩展
《秋水》我们学的只是开头的一段。《秋水》全文以河伯和海若对话的形式，讨论“价值判断的无穷相对性”的问题。庄子采用寓言形式，用河伯、海若的对话来讨论玄妙的哲学问题。课文这一段河、海的对比，实际只是引出大小、多少、贵贱之类的看法，然后一层深一层地引到漫无边际的认识海洋。有兴趣的同学可以在课外阅读《秋水》全文。
另外,庄子作为我国古代八大笑星之一,他的很多言行都是很特立独行的,大家可以多阅读一些他的故事,这样可以更深刻地体会他的哲学思想.
附：板书设计
秋水
《庄子》
黄河宽阔不辨牛马北海壮阅不见水端
↓于是焉↓于是焉
河伯自大欣然自喜望洋兴叹
为尽在己——狂妄自大始吾弗信——盲目崇拜
总体评价：
体现了文言文教学的根本——落实字词
10——15分钟的朗诵时间安排，体现文言教学的重点
3、《秋水》教案(苏教版高一必修三)
教学目标
1.初步了解庄子其人
2.积累文中重要的实词、虚词和句式
3.领会主旨，鉴赏语言及表达技巧
教学重难点
理解积累文中重要的实词、虚词和句式
教学方法
诵读法、文言卡片法、课堂讨论法
教具：多媒体课件
教学过程
导入
今天我们一起来学习一篇很短小的文言文——《秋水》。
大家都知道春秋战国时期，百家争鸣吧。大家认为其中最有名的两个派别或者说对中国影响最深远的两个派别是哪两家呢?代表人物分别是谁?(儒家孔子孟子、道家老子庄子)
师补充：著名学者南怀瑾这样说：“儒家像粮食店，绝不能打倒，否则，我们就没饭吃，道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。”
可见，千百年来，道家思想对饱经创伤的心灵给予了莫大的慰藉，而道家集大成者便是庄子。今天我们就来一次亲密接触，零距离感受其思想魅力。
介绍庄子
先让学生介绍，教师再补充，展示PPT介绍庄子。
庄子名周，战国时期宋国蒙人(今安徽蒙城，又说河南商丘东北)人，大体与孟子同时而稍后。他继承和发扬了老子的思想，是道家学派重要人物，世称“老庄”。
庄子的思想：庄子的物质生活虽然贫困，但精神生活却异常丰富：读书、漫游、观察、遐想，追求“至人无己”的自由境界。庄子的思想较为复杂：在政治上，他激烈而深刻地抨击统治阶级，赞同老子的“无为而治”，主张摈弃一切社会制度和文化知识;在思想意识上，他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，否定客观真理，属于主观唯心主义思想;在生活态度上，他顺应自然，追求绝对的自由。
庄子的散文在先秦诸子中独具风格。它吸收了神话创作的精神，大量采用并虚构寓言故事，想象奇特，形象生动。此外，还善于运用各种譬喻，活泼风趣，睿智深刻。行文有时像风行水上;有时像万斛源泉，随意流出，汪洋恣肆，奇趣横生。总体来说，庄子散文极具浪漫主义风格，在古代散文中罕有其比，赢得无数文人学士的仰慕。
《秋水》是《庄子·外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海神对话的形式，讨论了“价值判断的无穷相对性”的问题。课文节选《秋水》开头的一段，单看此文，寓意已经有了新的理解。
解题
“秋水”的含义：秋天的雨水。
四、第一次诵读
指定个别学生诵读，让其他学生仔细听，指出错误之处或者和自己读的不一样的地方，教师再纠正。
五、教师讲解课文
秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信;今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”
重点字词：
1、时至：按季节来到。
2、百川灌河：许多小河流的水都流入黄河。
3、泾流：同“径”，直流的水波。
5、两涘渚崖之间，不辩牛马：两岸和河中沙洲之间，分辨不清对岸的牛和马。
6、河伯：传说中的黄河之神。
7、尽在己：都汇聚到这里来了。
8、北海：北方的大海，今渤海。
9、东面：面向东;脸朝东。
10、旋其面目：改变先前洋洋得意的面容。
11、望洋向若：望着海神;面对着海神。(望洋：抬头向上看，仰视的样子。)
12、野语：俗语。
13、闻道百：听到过很多道理。
14、莫己若：没人能比得上自己。(宾语前置：莫若己)
15、少仲尼之闻：小看孔子的学识。
16、轻伯夷之义：轻视伯夷的高义。
17、今我睹子之难穷也：现在我目睹了大海您的无穷无尽。
18、吾长见笑于大方之家：我将长久地被有学识、修养高的内行人笑话。
附：《秋水》译文
秋天的雨水按季节来到了，许许多多的小水流都注入黄河。畅通无阻的流水是这样大，两岸和沙洲之间，都分不清是牛是马了。这时候，河神乐滋滋地高兴起来，觉得天下的美景全在自己这里。他顺着河流往东走，到了北海，面对东面一看，看不到水的尽头。这时候，河神才转过脸来，对着海神若迷茫地感叹说：“俗语有这种说法：‘听到的道理很多，就认为没有谁比得上自己。’说的就是我啊。我曾经听说过，有小看仲尼的学识、轻视伯夷的义的人，开始我还不相信;现在我亲眼见到您的广阔无边，我要不是来到您的门前，就危险了。我将长久地被大方之家耻笑。”
六、小组合作，组织学生制作文言卡片
卡片一：字音、成语
泾(jīng)流两涘(sì)渚(zhǔ)崖殆(dài)少仲尼之闻(shǎo)
望洋兴叹：仰望海神而兴叹。原指看到人家的伟大，才感到自己的渺小。今多比喻力量不够，感到无可奈何。望洋，亦作“望羊”，仰视的样子。
贻笑大方：留下笑柄给内行人，让内行的人笑话。贻，遗留。大方，大方之家，指修养很高、明白道理的人。常用作谦词。
卡片二：通假字
泾流之大：泾，同“径”，直。
不辩牛马：辩，同“辨”，辨别。
卡片三：古今异义
(1)至于古义：到了，到达
今义：表示达到某种程度，或另提一事。
(2)河古义：黄河
今义：泛指河流
(3)面目古义：面孔
今义：相貌
(4)大方古义：大道理
今义：不吝啬;自然;不拘束;不俗气。
(5)于是焉古义：介宾短语，在这时
今义：连词，表顺接
卡片四：词类活用
(1)秋水时至：时：按时。名词作状语。
(2)顺流而东行：东，向东，名词作状语。
东面而视：东，朝东，名词作状语。
(3)少仲尼之闻：少，以…为少，形容词意动用法。
轻伯夷之义：轻，以…为轻，形容词意动用法。
(4)以天下之美尽在己：美，美景，形容词作动词。
卡片五：一词多义
(1)若望洋向若而叹曰：海神名，海若。名词。
以为莫己若者：动词，比得上。
(2)闻闻道百：动词，听到。
少仲尼之闻：名词，学识，学问。
(3)始始旋其面目：副词，才。
始吾弗信：名词，开始。
(4)见不见水端：动词，看见。
见笑于大方之家：与“于”一起表被动。
(5)之我之谓也：结构助词，提宾标志。
少仲尼之闻：结构助词，的。
卡片六：特殊句式
(1)宾语前置句
以为莫己若(以为莫若己)
我之谓也(我谓之也)
(2)判断句
闻道百，以为莫己若者，我之谓也。
(3)定语后置句
闻道百(闻百道)
(4)省略句
(河伯)顺流而东行
(河伯)东面而视
(5)被动句
吾长见笑于大方之家(见…于…)
七、问题探讨
①秋水来了，黄河是怎样的情形?(1生读这几句，质疑问难)河伯又是什么样的表现?
②秋水来了，东海是怎样的情形?河伯又是什么样的表现?
情形表现连接语
百川灌河欣然自喜于是焉
秋水时至
不见水端望洋兴叹于是焉
③河伯引“闻道百，以为莫己若”“少仲尼之闻，轻伯夷之义”的作用是什么?换句话说是批评谁?
批评自己“以天下之美尽在己”的狂妄自大。
④本文写的是真人真事吗?以虚构的故事来讲述道理，属于寓言。
本文既属于先秦散文，又是一篇寓言故事。本文艺术特色照应了介绍庄子时说说的想象奇幻，善用寓言和对比，具有浪漫主义的艺术风格。
⑤讨论从这则寓言中，我们可以获得哪些启示呢?(启发学生敞开思路，大胆发表看法)下述观点都符合文意：
山外有山，天外有天人贵自知之明;
谦受益，满招损;自大由于无知;
知耻者近乎勇(知耻而后勇)克服主观主义，防止片面性;
有比较才能有鉴别。
问：你们可否用熟语作答，看你能想出多少，记时开始，看谁最快?
山外有山，天外有天
八、小结
《秋水》我们学的只是开头的一段。《秋水》全文以河伯和海神若对话的形式，讨论“价值判断的无穷相对性”的问题。庄子采用寓言形式，用河伯、海神若的对话来讨论玄妙的哲学问题。课文这一段河、海的对比，实际只是引出大小、多少、贵贱之类的看法，然后一层深一层地引到漫无边际的认识的海洋。有兴趣的同学可以在课外阅读《秋水》全文。
九、布置作业
展开想象，用现代汉语把《秋水》改写成寓言故事。
十、板书设计
4、《秋水》教案
江西省遂川中学语文组
教学目的：1、理解课文阐发的人生哲理，力戒骄傲。2、学习对比的方法。3、理解重点词语和句式。4、背诵课文。
教学设想：教时：一课时。重点与难点：学习重点词语、句式和对比的方法，理解文中阐发的人生哲理。教法：1、自读、研讨，疑难处教师作适当讲解、点拨。2、利用内容和结构的特点，指点背诵的方法。3、指导学生理解、积累和正确使用成语“望洋兴叹”、“贻笑大方”。
教学过程：
一、导入：小学时学过唐代诗人王之涣的千古绝句《登鹳雀楼》。(背诵)“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”前两句描绘出一幅辽远壮阔的山河图，气势宏大，笔意高远。后两句富有哲理：想要穷尽目力遥望千里，还须再登上一层高楼。启示：山外有山，天外有天，站得高才能看得远。现实生活的确如此，人的认识是有限的。如果做井底之蛙，沾沾自喜，骄傲自满，只会贻笑大方。这个道理，在先秦诸子散文中就已有阐述，下面我们就来学习一篇选自《庄子》的散文片段节选《秋水》。(板书课题)
二、作者介绍：庄子，名周(约公元前369年---约前286年),战国时代哲学家,散文家,宋国蒙城(河南商丘县附近)人，大约与孟子同时而稍后。曾任蒙漆园吏，但不久辞去，不愿和统治者合作。《史记》上说，“楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相”，可庄周并未接受，“宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕。(读第二教材P116)(庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣!”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵，宁其生而曳尾涂中乎?”二大夫余曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣!吾将曳尾于涂中。”翻译：庄子在濮水钓鱼，楚国国王派两位大夫前去请他(做官)，(他们对庄子)说：“想以管理全国的重任相委任。”庄子拿着鱼竿没有回头，说：“我听说楚国有一只神龟，死了已有三千年了，国王用锦缎包好珍藏在宗庙里。这只神龟，它是宁愿死去留下骨头让人们珍藏呢，还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢?”两个大夫说：“情愿活着在烂泥里摇尾巴。”庄子说：“请回吧!我要在烂泥里摇尾巴。”)庄周一生贫困，他身居陋巷，向人借粮，自织草鞋穿粗衣和破鞋子，甘愿闲居独处。他继承并发扬了老子思想，和老子同是道家学派的代表人物，世称老庄。庄子认为世间一切事物并无本质区别，无论大小、贵贱、寿夭、生死、善恶、得失、荣辱都是相对的。庄子思想比较复杂，基本上属于主观唯心主义;主张保身、全生、养亲、尽年。庄子的思辨的哲学智慧常常令人神往。代表作《庄子》，现存33篇。《庄子》散文是战国中最重要的散文成果之一。它的文章写得汪洋恣肆，不拘绳墨，变化无端，充满了浪漫主义色彩和浓郁的诗意。
三、整体感知，梳理语言知识。
1.范读。正音：灌(ɡuàn,注入)泾(jīnɡ,同“径”)涘(sì，水边)渚(zhǔ，水中的小块陆地)望洋(wànɡyánɡ，仰视而望的样子)难(nán，难以)旋(xuán，掉转)殆(dài，危险)
2.学生朗读课文至“……尽在己”。梳理语言知识：
①1、重点字词。灌、涘、渚、焉(语气词，无义)2、通假字：泾(同“径”，直。)辩(同“辨”，分辨，辨别。)②词类活用。时(名状，随时令，按时)美(形名，美景)③古今异义。河(古义，特指黄河。今义，天然的或人工的大水道，泛指河流)于是(古义，在这时，这时候;今义，表承接)
3.学生朗读课文至“……尽在己”。梳理语言知识：①重点字词。②词类活用。东(名状，向东)东面(名动，面对)少，轻(意动，认为…少，小看;认为…轻，轻视)③古今异义。至于(古义，到了;今义，表示达到某种程度或表示另提一事)北海(古义，北方的大海;今义，我国一部分海域，即东海的北部)东面(古义，面朝东;今义，东边)面目(古义，脸;今义，脸的形状，相貌)大方(古义，深明大道的人，或专通某种学问的人;今义，①不吝啬;②自然，不拘束;不俗气)
④特殊句式。定后:闻道百;宾前:以为莫己若.我之谓也.被动:吾长见笑于大方之家.⑤固定格式：1
吾非至于子之门，则殆矣。(“非……则”，表示假设，译为：“不是……就……”。)2且夫我尝闻少仲尼之闻。(“且夫……”，再说，而且，用于承接上文，引出另一层意思。)3吾长见笑于大方之家.(“见……于”,被……所)⑥成语。1望洋兴叹(望洋，仰视貌，抬头向上看的样子。本义指在伟大的事物面前感叹自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不够，感到无可奈何)2见笑大方(贻笑大方：让内行见笑)3大方之家(指学识渊博或专精于某种技艺之人)
四、理解思想内容。
讨论：这则寓言故事包含哪些道理?(启发学生敞开思路，大胆发表看法)
提示：下述观点都符合文意。1山外有山，天外有天，人贵自知之明;2谦受益，满招损;3自大由于无知;4知耻近乎勇;5克服主观主义，防止片面性;6有比较才能有鉴别。
四、指导背诵。
课文结构简单，层次清楚，可采用关系法背诵。先划分层次，概括层意。第一层上有两句，第一句写黄河的壮阔，第二句写河伯骄傲自满。两句之间的连接语是“于是焉”。第二层也是两句，第一句写北海的广阔，第二句写河伯自愧弗如，也用“于是焉”组合。利用关系法把握语言结构，有利于背诵。还可采用排词法。课文用对比方法写河伯认识的前后变化。可提取、排列两相对照的词语：1河与海的比较;2河伯认识的变化。课后练习还介绍了问题法。所提的三个问题恰好针对三个内容要点，逻辑性强。运用此法掌握内容梗概，利于背诵。
课上背诵练习：个人默记一两篇后，由老师带领集体背诵。集体背诵好.互相提醒.脑记耳听口诵.可加强记忆。
五、布置作业。
1.笔译全文。
2.写读后感。
邮编：343900通信地址：江西省遂川中学语文组
email:fengxiaobing_2004@sina.com
5、《秋水》优秀教案(苏教版高一必修三)
一.导入
1.问候
2.影视与诗句
有一部家喻户晓的电视剧，每年寒暑假都会在湖南台反复播出——《还珠格格》，这也是我们80后难忘的回忆。我还记得其中有一集，皇阿玛恋上了一位女子，她身有奇香，可以招来蝴蝶。但是她不愿意留在皇宫，小燕子为了帮她逃离，就骗皇阿玛说，香妃变成蝴蝶飞走了。皇帝信以为真，于是皇阿玛吟了一句诗——很深情地说——这是朕的一个蝴蝶梦吗?庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。你们知道第一句的意思吗?
【生：周庄梦蝶的典故。出自《庄子•齐物论》原文：昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与。不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与?蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。译文：庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘荡荡，十分轻松惬意。他这时完全忘记了自己是庄周。过一会儿，他醒来了，对自己还是庄周感到十分惊奇疑惑。他认真的想了又想，不知道是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周?庄周与蝴蝶一定是有分别的。这便称之为物我合一吧】
(你会思考这样的问题吗?即使飞进一只大雁也行。思想家总会思考这样一些奇特但是包含深意的问题，譬如牛顿会思考苹果为什么会掉下来，我们就是被砸破脑袋也不会思考这种莫名其妙的问题吧。)
二.作者简介及引题
1.你们还知道庄子的其他故事吗?
【生：视权贵如腐鼠;曳尾于涂;濠濮间想;鼓盆而歌】庄子和守株待兔、揠苗助长这两个故事的主角一样，都是宋国人。古人说：“宋人尚质”，可见宋国人的品质是十分质朴的。
2.总结：
庄子的心情就是这样的淡雅、自由。有人评价说庄子是悲观的、淡漠的、荒唐的、恣意放纵的，但我倒认为庄子其实是乐天的、恳切的、真实的、简单纯净的。就仿佛一泓明净的秋水一般。今天我们来学习一则寓言《秋水(节选)》，来体会庄子的那颗明净之心。
讲到秋水，突然让我想起一个成语，望穿秋水。
这里的秋水指美人的眼睛，譬如老师这样的，但文中的秋水指的是秋天的雨水。
三.初读课文，感知大意
这是一则怎样的寓言故事?出现了几个人物?让我们带着问题自由地朗读课文。
【生：黄河中的河神河伯在秋水暴涨的时候，认为自己是天下的老大，最壮阔，哪知到了大海边，才知道大海比他壮阔得多，自愧不如。】
四.再读课文，体悟寓意
山外有山，人外有人，这里其实是水外有水。这样看来，这寓言的主人公是河伯了。我们可以把这段文字看做河伯的心灵之旅。
1.根据文章大意，找到并划出表示心情、心态的词语，说说他的心灵轨迹到底作了何样的变化。
欣然自喜就是洋洋得意、沾沾自喜。
望洋兴叹是什么意思呢?兴叹，我们知道是发出感叹的意思，那么如果说现在房价、车价很高，我们说望房兴叹、望车兴叹，或者站在姚明面前，说望姚兴叹，行不行呢?(不行，望洋是抬头仰视的样子，而不是看着海洋，所以不可。望洋兴叹，就是抬头仰视伟大的事物，感叹自身的渺小，现在也指做事时因为无法胜任或没有条件而感到无可奈何。)
2.河伯从一开始的洋洋自得、欣然自喜到望洋兴叹、失落感叹，他到底经历了什么呢?让我们先来了解一下，河伯为什么而欣然自喜，他有资本如此高兴吗?
(请生用书中的语言回答)
【秋水时至，百川灌河，径流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。】
(再请该生用自己的话说一遍)
(师解答：时，名词做状语，按时节。A.提醒学生查古汉语词典，有若干义项，先选择最接近的，B.再按照现代汉语语法来检查。例如“我石头他”就不对，而是“我拿石头打他”。“秋天的雨水时节到来”，应该翻译成“秋天的雨水按时节到来”。)
(河：黄河，词义扩大。也有词义变小的，例如“妻子”，古时候指妻子儿女，现在指家里的财政总监。)
(灌：改做“流”或“泻”好吗?灌篮，灌是从上而下注入的意思，大灌篮，不仅有力度还有速度，想象一下，许许多多条河流从远处奔涌而来，灌入黄河，这气势这力度可是非同一般的。看来，河流多，流速猛，是黄河的特征，足见黄河之雄壮。)
(泾：通“径”，直。径流，直流的水波)
(辩：通“辨”，分辨，辨别。河面很宽，水波澎湃，都看不清对面的大型动物门了，足见黄河之开阔。)
3.在这样的形势下，河伯的心态就显现出来了，“于是焉”这句话该怎么读才有味道?
【骄傲自满的心态，带着满意和炫耀的微笑，甚至可以摇头晃脑、手舞足蹈地读。】
(指点学生朗读。A.语气、神态、动作B.断句：以……为……)
(师总结：河伯是自喜，以为天下美景都在他的掌握之中，但是在我们局外人的眼中，这种自喜实际上是一种什么表现?)
四.再读课文，体悟情感变化
1.这位河伯老兄很有自恋倾向呀，在此就飘飘然起来了，就差点高呼：“上帝呀，我为什么会这么伟大呢!”大家发现了么，后文还有一个“于是焉”，两者语气相同吗?
【生：不同，这里是心灰意冷、失落的语气。】
因何失落呀?
【顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。】
(师解答：东，名词作状语，向东;至于，古今异义词，古义，到达，今义，表另提一事;东面，脸朝东，名词作状语;端，边际。旋，调转)
2.河伯见识了无穷无极的大海，意识到自己的孤陋寡闻、浅薄无知，所以河伯望洋兴叹。
A.河伯是怎么叹的?
【‘闻道百，以为莫己若者’，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信;今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣。吾长见笑于大方之家。”】
B.听过许许多多的道理，就以为没人比得上我了，说的是我呀。后面好像带了两个古代的人名，大家了解这些人物吗?
【孔子是儒家学派的创始人，是博学的代表;伯夷是孤竹君之子，他不受帝位，跑到周国过着悠闲的日子，后来周武王打败商纣王，中国改朝换代，伯夷认为周国这样的行为是不义的，于是躲进首阳山，不吃周国的粮食，后活活饿死，因此，伯夷被称为坚守民族气节的义士。】
C.我想请同学来翻译一下“且夫……”这句话，注意其中某些词语的特殊现象。(少：意动用法，以……为少，小看;轻：以……为轻，轻视。我曾听说有以博学的孔子为孤陋寡闻，以重节义的伯夷为微不足道的人。/我曾听说有认为孔子的学问少，伯夷的义行轻的人。)
3.现在河伯曾经不信这世界还有如此肤浅鄙薄的人，但是现在他信了吗?【信】他发出感慨“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣。吾长见笑于大方之家。”——今天我看见您的广阔无边，如果不到您这儿来，我就危险了。我将长久地被懂道理的人耻笑。
这时候，河伯的态度应该是【感到羞愧的，觉得自己夜郎自大的】
4.我们最后来概括一下河伯的心理历程，他从欣然自喜到望洋兴叹再到贻笑大方，由自傲到自叹最后到【自省】
五.知识拓展，“信”与“弗信”
那么最后，河伯的心灵应该是受伤了，海神作为一个宽广无边的智者，他会对河伯说些什么呢?
教学反思：
研讨记录
《非攻(节选)》教案
一、教材依据
此课文是苏教版高一语文必修三中专题四的最后一篇文言文。
二、设计思想
本文是文言文专题的最后一篇课文，学生自入高中以来，已经学习了近20篇文言文，文言字词的积累已有一定的基础，教材编排本文的用意是训练学生的句读能力，教学的重心不应是文言字词、作品的思想内容及艺术特色的教学。教学中如果兼顾这些方面，面面俱到，一节课就很难完成本文的教学任务，那么势必冲淡句读的教学，以致什么都没讲透，得不偿失，因此，教学的重点只宜定位为文言句读。
在教学中，教师要充分体现学生的主体性，让学生在开放的空间和自主的状态中解读文本，合作探究，发现并总结句读规律。
三、教学目标
(一)知识储备点
1、了解墨子的生平及《墨子》的思想内容。
2、掌握“国”“故”“以”等文言词语及其用法。
(二)能力培养点
掌握文言句读的基本方法，培养学生文言文句读能力。
(三)情感价值观
培养学生坚持正义，热爱和平，反对战争，珍爱生命，创造和谐社会的人生价值观念，
四、教学重点
1、掌握“国”“故”“以”等文言词语及其用法。
2、文言文加标点的方法与技巧，提高断句能力。
五、教学难点
理解并运用文言文句读的方法与技巧，提高断句能力。
六、教学准备
(一)学生课前预习
1、课前要求学生认真阅读前两篇课文《秋水》《鸿门宴》，看看标点前后字词的词性或短语特点，寻找文言句读的规律，试着给《非攻》断句。
2、学生查找关于墨子生平及思想的文字材料。
(二)教师制作多媒体课件。
七、教学过程：
(一)导入新课：
从一句话断句谈起，激起学生兴趣。(“新年好晦气少不得打官司猪养大似像老鼠全部死干净”“新年好晦气少不得打官司猪养大似像老鼠全部死干净”)
传统的古文是不加标点的，要读书，首先就要断句，掌握了句读规律，才能够真正读懂古文。
(二)检查预习
1、学生介绍墨子的生平及《墨子》的思想内容。
2、学生交流合作：
从《秋水》《鸿门宴》的句读中总结文言文句读特点(略)。
(三)合作探究，掌握句读规律
1、自由朗读，划分句读。
2、指名朗读《非攻》，要求读准字音、读清句读，其他同学在听读中发现问题，进行点评修正。
3、小组合作，探讨句读规律。
4、小组代表上台发言，展示探究成果。
5、教师将学生发现的句读规律归纳并作适当补充(多媒体展示)
(1)找名词(或代词)，定句读。
和现代汉语一样，名词或代词一般也常常作句子的主语和宾语，因此找出文中反复出现的名词或代词，就可以确定停顿的位置。
(2)找虚词，定句读。
文言文中，“夫、惟、盖、凡、窃、请、敬”等发语词和表敬副词，经常出现在句首;而“乎、哉、也、矣、欤、焉”等语气词经常出现在句尾;而“以、于、为、而、则”等连词经常出现在句中。根据这些特点，有助于断句。
(3)找顶真，定句读。
顶真是文言文中常见的形式。句子前后相承，前一句作宾语的词，在后一句中又作了主语。
(4)据排偶，定句读。
排比、对偶、对称是文言文常见的修辞方法，句式整齐，四六句多，又是文言文的一大特点。这一特点，又为我们断句提供了方便。
(5)依总分，定句读。
文言文中，也往往有总分、分总的形式，我们自然可以据此进行断句。
(6)对话、引文定句读。
文言文中对话、引文常常用“曰”“云”为标志，两人对话，一般在第一次问答出现人名，以后就只用“曰”，而把主语省略。遇到对话，根据上下文判断对话双方，以确定使用的标点。
(7)察反复，定句读。
反复，特别是间隔反复，在文言文中是相当常见的修辞方法。如《邹忌讽齐王纳谏》中“我孰与城北徐公美”反复多次，《庄暴见孟子》也有大段反复。抓住这一特点，自然有助于断句。
(四)迁移训练：
请给下列文字加上标点：
近塞上之人有善术者马无故亡而入胡人皆吊之其父曰此何遽不为福乎居数月其马将胡骏马而归人皆贺之其父曰此何遽不能为祸乎家富良马其子好骑堕而折其髀人皆吊之其父曰此何遽不为福乎居一年胡人大入塞丁壮者引弦而战近塞之人死者十九此独以跛之故父子相保故福之为祸祸之为福化不可极深不可测也
1、以小组为单位，合作探究。
2、交流与评价。
(五)课后作业：课后完成下列问题：
1、找出《非攻》中古今异义的词
2、指出下列词的一词多义
国、故、以、则
3、指出下列句子中词类活用现象
以其亏人愈多(亏，损人)
从而誉之(誉，赞美)
众闻则非之(非，非难)
6、《秋水》教案设计(语文版九年级必修)
《秋水》教学设计
[教学目标]
1、了解庄子这则寓言的寓意
2、培养学生谦虚的品格
3、积累关于庄子的故事，搜集出自《庄子》的成语
4、熟背成诵
[教学步骤]
一、导入
上堂课我们大家一起了解了道家代表人物庄子，也串译了全文。今天我们从内容上去赏析这则寓言。
二、在这则寓言故事里，河神对自己的认识前后是发生了变化的，请同学们将前后不同的表现找出来，将全文分为一前一后两个小层次。河神前后的认识态度明显有个比较。
(学生同位之间讨论)回答：第一层——河伯骄傲自满
第二层——河伯见海后自叹不如
三、一前一后认识态度都是由于什么情况而直接触发的呢?是什么原因呢?
明确：(学生答)之前河伯见到“百川灌河、泾流之大、两涘渚崖之间，不辩牛马”于是欣然自喜;之后河伯“东行至于北海，东面而视，不见水端”于是北海的辽阔一下子使他彻底地认清了自己，令其望洋兴叹，自感惭愧。
四、见到北海的河神，才真正地认清了自己，懂得了道理，河神领悟到的道理，我想也是这则故事要告诉我们每个人的，同学们，你能说说自己对这则寓言故事的理解吗?
(学生讨论)答：课文借事说理，正是以河神见海神为喻，告诉我们个人的见识有限，经过比较，就会显示出自己的不足，山外有山，天外有天，不要有了一点成绩就骄傲自大、目中无人起来，如果骄傲自满，就难免贻笑大方，每个人都没有骄傲自大的理由，每个人都应该将自己置身于广阔的情景中来认识自己，正确地评价自己。
五、这则寓言故事虽小却非常发人深省，河神他为什么会发生这样的变化，你想过吗?可以提示大家，这个原因不能单纯地只从客观去分析。
明确：客观——在于看到了北海的辽阔。
主观——(1)善于将黄河和北海作比较，将自己与海神作比较，在比较中看到自己的不足。
(2)难能可贵的是他所具有的勇于自我批评的精神，知道自己的见识鄙陋。骄傲自大的不妥，他立刻就自我批评，严格剖析自己，并且清醒地认识到自己的浅陋将长久地被有修养的人耻笑，这就是他自我批评的精神。
六、这则寓言故事暗含的道理和我们以前学过一个成语故事相当类似，你们应该在很小的时候就学过的故事——“井底之蛙和东海之鳖”，有谁来为我们说说吗?(学生中会讲故事的讲述这个小故事，老师稍作点评，这个故事讽喻中暗含的人生哲理确实多少是与《秋水》相似)。
七、下面我们搜集整理一下本文出现的古今异义词以及成语(学生自行寻找总结)
古今异义：至于{
河{
面目{
大方{
成语：望洋兴叹——本指在伟大的事物面前感叹自己藐小，今比喻要做一件事而力量不够，感到无可奈何。
贻笑大方——让内行见笑
八、关于庄子的故事，大家都应该积累一些，下面我们看多媒体屏幕上所显示的两个故事，一个是“惠子相梁”，一个是“鼓盆而歌”这两个故事相传甚广，请同学来读出这个故事，其它同学带着耳朵认真去听，带着心去识记，把这两个小故事放入记忆的阀门，说不定在哪种情境下就会用得上。
有关于庄子本人的故事，也有出自他笔下的寓言故事，也看大屏幕，像“东施效颦”“螳臂当车”“运斤成风”“疱丁解牛”等也都广为人知。
九、教师小结
这节课相信大家都有了自己的收获，最后我们齐声再来读一遍《秋水》
十、布置作业：①搜集整理关于庄子的故事。②完成熟背成诵。
7、《秋水》教案(苏教版高一必修教案设计)
教学目标：
1、初步了解庄子的思想及作品风格。
2、积累文中重要的文言实词、虚词及句式。
3、掌握对比的写法，并使学生明白“山外有山，天外有天”的道理。
教学重点、难点：
1、积累文言实词、虚词及句式，理解课文内容。
2、掌握对比的写法，并使学生明白“山外有山，天外有天”的道理。
教学方法：研读法;讨论法。
教学用具：多媒体
教学过程：
一、导入新课
著名学者南怀瑾这样说：“儒家像粮食店，绝不能打倒，否则打倒了儒家，我们就没饭吃;道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。”
千百年来，道家思想对乱世中饱经创伤的心灵给予了莫大的慰藉，而道家集大成者便是庄子。鲁迅先生曾这样评价过他的文章：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”
(“辟阖”是“开合”的意思。这句话是说《庄子》一书内容广博深厚，气势恢弘，文意驰骋自如)
今天我们就走近庄子，了解一下庄子的思想及其作品风格。
二、简介《庄子》
庄子名周，战国时期著名的思想家、文学家，道家代表人物。他继承发展了老子的哲学思想，世人将二人并称为“老庄”。
庄子的思想属于主观唯心主义，对生活的态度是一切顺其自然，“清净无为”;在政治上主张“无为而治”。
《庄子》一书又名《南华经》是庄周和他的门人及后学所著。现仅存33篇。
庄子的文章，想像奇幻，构思巧妙，尤其善用寓言和比喻来说理。
那么课文《秋水》中讲述了一个什么寓言，要告诉我们什么道理呢?我们下面就请一位同学来朗读这篇课文。
三、整体感知课文：朗读，自主学习
1、单个学生读，纠正字音及停顿
问：该生的朗读有什么需要改进的地方?
(1)纠正字音
泾(jìng)流两涘(sì)渚(zhǔ)崖之间少(shǎo)仲尼之闻殆(dài)
(2)纠正断句：
两涘渚崖之间/不辩牛马于是焉/河伯欣然自喜
以天下之美/为尽在己且夫/我尝闻/少仲尼之闻
(过渡：其实，文言文的诵读，最主要的不是普通话的问题，也不是字音是否准确的问题，而是要读出文章的气韵，读出文言文的魅力。下面我们就一起来尝试一下。)
2、齐读，尝试读出文章的气韵，读出文言文的魅力
(过渡：大师是怎么读的呢?下面我们就一起来欣赏。)
3、听朗诵，感受文言文的魅力
(怎么样，很棒吧?平时觉得枯燥的文言文，现在听来，是不是也别有一番魅力呢?看来，文言课文中并不缺少美，只是我们缺少了一双发现美的眼睛。本板块要求我们“融会贯通”，你是否能运用以前所学的知识自主积累本课的文言字词以及句式呢?下面我们就来检验一下大家的文言功底。)
4、自主学习文言实词、虚词及特殊句式(分组进行)
(1)通假字
①泾流之大(“泾”通“径”，径直)
②不辩牛马(“辩”通“辨”，辨别，区别)
(2)古今异义词
①百川灌河(河：专指黄河)
②于是焉和波欣然自喜(于：介词，在;是：代词，这)
③至于北海(至：动词“到”;于：介词)
④东面而视(东面，脸朝东)
⑤大方之家(大道理;后又称博学的人为“大方”或“方家”;大方之家即修养高，明白事理的人)
(3)词类活用
①秋水时至(名词作状语，按时令)
②以天下之美为尽在己(形容词作名词，美景)
③顺流而东行(名词用作状语，向东)
④少仲尼之闻(形容词作动词，小看，也可以理解为意动用法，以……为少)
⑤轻伯夷之义(形容词作动词，轻视，也可以理解为意动用法，以……为轻)
⑥今我睹子之难穷也(形容词作动词，走到尽头)
(4)文言句式
判断句 ①闻道百，以为莫己若者，我之谓也(“……者，……也”表示判断)
②吾非至于子之门，则殆矣(“非……，则……”，是副词“非”和连词“则”
的配合格式，可译为“如果不是……那么就……”)
宾语前置句①以为莫己若者(否定句中，代词“己”作宾语前置。)
②我之谓也(助词“之”是宾语前置的标志。)
被动句 吾长见笑于大方之家(用“见……于……”表示被动，“见”表被动，
“于”引进行为的主动者。比如“他被骗”，我们文言文可以说“彼见欺”，
而“他被人骗”，我们就不能说成“彼见人欺”，而要说成“彼见欺于人”。)
固定句式 ①以天下之美为尽在己(“以……为……”古汉语常见，可译为“认为……
是……”“觉得……是……”)
②且夫我尝闻少仲尼之闻(“且夫”，连词。连接上句或上段，用在下句或
下段的开头，可译为“再说”“况且”，表示意思推进一层)
5、质疑
(在这则寓言中，有两个成语沿用至今，同学们须注意它们的用法)
6、成语积累： 望洋兴叹 贻笑大方(须注意用法)
①望洋兴叹：本意指在伟大的事物面前感叹自己的渺小，今多比喻做一件事而力量不够，感到无可奈何，前面往往加“只能”，“只好”之类的词;“望洋”是“仰望的样子”，它和“徘徊”、“荒唐”、“葫芦”一样都是连绵词。我们不能把他们割裂开来分析，如“望‘书’兴叹”、“望‘文’兴叹”、“望‘球’兴叹”等说法都是错误的。
②贻笑大方：留下笑柄给行人笑话。(贻，遗留。大方，大方之家，指修养很高、明白道理的人)其中已经包含了被动的意思，所以我们在使用这个成语时不必再画蛇添足地说“被谁谁贻笑大方”。该词常用作谦词。
四、探究文本，讨论本文的写作特点
思考：
黄河之神河伯先是欣然自喜，后又望洋而叹，这是为什么呢?请大家根据课文的内容回答。
(板书：欣然自喜——望洋兴叹)
1、河伯在什么情况下欣然自喜?
根据“于是焉……”得出答案：“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。”河伯面对黄河的广阔，觉得天下之美尽在自己这里，因此欣然自喜。
(板书：不辩牛马)
2、河伯见了北海为何“始旋其面目，望洋向若而叹”?
“顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。”面对波澜壮阔、无边无际的大海，他深深地认识到了自己的渺小，所以望洋而叹。
(板书：不见水端)
3、由“喜”讲到“叹”，这是什么手法?
对比。在对比中情节得以推动，在对比中河伯大彻大悟，有了新的认识。(板书：对比)
五、讨论明确寓意
如果说：儒家像粮食店，道家是药店。那么，寓言《秋水》是针对人们的什么弊病开出的良方?它给我们什么样的启示??
讨论后明确：刚才大家说的都非常好。这是一则两千多年前的寓言，但时至今日，仍然给我们以智慧的启迪。面对河伯，面对河伯这一类人，甚至我们自己也可能是河伯，所以，我想告诉大家：
人的认识是有限的，通过开拓视野加以比较，就能感觉出自己的不足。如果盲目地骄傲自满，就难免会贻笑大方，要懂得山外有山，天外有天的道理。因为知识的海洋是无边无际的，只有不断探索，才能攀登高峰。
(不能夜郎自大;有比较才能有鉴别;山外有山，天外有天，人外有人;强中自有强中手。要有自知之明)
六、拓展延伸
过渡：《秋水》用河神见海神的寓言故事来说明哲理，既生动形象，又通俗易懂。下面请大家自学庄子的另一则寓言《惠子相梁》，思考它给我们怎样的启迪。
惠子相梁
惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵(yuānchú，凤凰)，子知之乎?夫鵷鵮发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非炼实(竹米)不食，非醴泉不饮。于是鸱(chī，猫头鹰)得腐鼠，鵷鵮过之，仰而视之曰：‘吓!’今子欲以子之梁国而‘吓’我邪?”
译文：
惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子到梁国来，想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓鶵，你知道吗?从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鸟从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出‘吓’(拟声词)的怒斥声。现在你也想用你的梁国来‘吓’我吧?”
惠子：惠施，在魏国(梁)为相。醴泉：甘美的泉水。
1、解释下列加点的词。
(1)惠子相梁相：_______
(2)搜于国中三日三夜国：_______
(3)于是鸱得腐鼠 于是：_______
2、翻译下面句子
⑴夫鵷鵮发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非炼实不食，非醴泉不饮。(注意：“非……不”的翻译)
⑵今子欲以子之梁国而吓我邪?(注意“子”“以”的翻译)
3、鵷鵮“非梧桐不止，非炼实不食，非醴泉不饮”，这体现了鵷鵮的什么品质?庄子以鵷鵮自喻，说明了他是怎样的人?
答案：
1、⑴做相，名作动;⑵国都、都城⑶在这时
2、⑴鵷鵮从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。
⑵现在你也想用你的梁国来“吓”我吧?
3、，这说明庄子是个志向高洁、淡泊利禄、厌恶功名的人。
七、全文总结
本专题的名称是“寻觅文学津梁”，《秋水》和《惠子相梁》让我们领略到了庄子散文设喻巧妙，机趣横生的特点。阅读文言文不仅可以提高我们的语文素养，还可以丰富我们精神世界。在中华民族的文化长河中，庄子、孔子、孟子这一类的人是绝对不可或缺的。如果少了庄子，我们就少了“不为世俗名利所累的‘闲福’”，就缺失了“以高洁的精神来坚定地拒绝诱惑的惊人内力”;如果少了孔子，我们就少了“以天下为己任，知其不可为而为之”的积极入世的勇气;如果少了孟子，我们就少了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气。希望同学们在流连于青春小说、流行杂志等文化“快餐”的同时，也留一方净土给庄子这类大师们，相信你一定会受益匪浅。
附板书：
不辩牛马——欣然自喜事物是相对的
河伯人的认识有限
不见水端——望洋而叹山外有山，天外有天，人外有人
8、粤教版选修一《唐诗宋词元散曲选读》5.山水田园诗四首教案：《宿建德江》《终南望余雪》《田家杂兴八首》（其二）《终南山》(粤教版选修教案设计)
【教学目标】
1、了解“山水田园诗”的兴衰与发展。2、了解盛唐“山水田园诗”的特点，学习鉴赏田园诗的方法。
3、准确把握这四首诗的的思想内容及不同的艺术风格。
【教学重点】了解“山水田园诗”的特点;学会赏析它。
【教学难点】学会赏析(方法指导：仔细品味诗歌所创造的意境，结合诗人的生平遭遇来理解诗歌的主旨。)
【教学时数】2课时
【教学过程】
第一课时
一、新课导入：
1、关于山水田园诗：山水诗源于南朝(宋)谢灵运，田园诗源于晋代陶渊明，田园诗与山水诗在南北朝时期基本上分道而行,到唐初王绩开始合流。至初唐之交,描写山水别业的风尚盛行于朝野,沈宋、吴越诗人在山水诗创作中取得的成就已为盛唐山水田园诗开了先河。唐朝田园诗继承了陶谢山水田园诗的精神旨趣，在大自然中追求任情适意、快然自足的乐趣，领会老庄超然物外、与大化冥合为一的境界;从东晋以来形成的澄怀观道、静照忘求的审美关照方式，在盛唐进一步与仙境和禅境相融合，促使山水诗形成了优美空静的意境。艺术上,他们继承了重兴寄和感受、谢灵运重观赏和刻画的传统，形成寄情于自然美之中的基本表现方式。以唐代王维、孟浩然为代表，此外还有储光羲、常建、祖咏、裴迪等人。这类诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长。诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练，多用白描手法。
2、明确鉴赏中常用到的术语：
1)思想内容：热爱自然，向往自由，归(退)隐，隐逸，闲适淡泊，悠然自得
2)表现手法：借景抒情，白描3)语言特点：清新自然，质朴自然，清新洗练清幽淡雅
3、内容：这类诗多描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活。
4、艺术特色：诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练，多用白描手法。
5、代表诗人:孟浩然王维储光羲常建祖咏
二、学习《宿建德江》
(一)、孟浩然之生平：(689—740)，四十岁以前一直住在襄阳，四十岁时到长安考过一次进士，然而却没有考上，从此也就不得不断了做官的念头，在江浙一带游历了几年之后，最终死在襄阳。晚年张九龄为荆州长史，聘他为幕僚。李白《赠孟浩然》“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬”。
(二)、孟浩然之山水田园诗
1、主要内容：1)隐居山林的逸趣：《过故人庄》2)怀才不遇的苦闷：《岁暮归南山》
3)客居在外的愁思：《宿建德江》
2、艺术风格：清幽淡远，孟浩然以比兴寄托和壮逸之气充实了南方山水诗的骨力，以白描手法写景抒情，形成了冲淡清旷的风格。
(三)、写作背景简介：此诗作于开元十八年(730)漫游吴越之时。当时，孟浩然告别隐居生活，踌躇满志来到长安参加科举考试，想实现自己为国效力的政治抱负。但是，孟浩然科举考试失利，未能中进士，失意东归。途经建德江时，愁绪无法排遣，然而，当黄昏来临，明月当空之际，这建德江周围的景物却触发了诗人的灵感。于是，一首名垂千古的写景抒情小诗就这样诞生了。
(四)、基本解读：
1、这首诗写诗人的羁旅愁思。(主旨)全诗的诗眼是“愁”字。
2、起句“移舟泊烟渚”，泊，停船过夜。诗人停船在一个烟雾朦胧的小洲边。这一句点题，为下文抒情写景作准备。“日暮客愁新”，客，诗人自指。日暮，黄昏时分。“客愁新”，诗人又有了新的愁思。
3、三、四句并列写景，但有时间先后之分。“野旷天低树”是“日暮”泊舟所见：原野空旷，天空在与地平线相接的地方从树梢顶上倾斜下去。空旷的原野使人孤寂。“江清月近人”，表明时已夜晚，明月在天，倒影在水中，诗人于船上俯视江水，看见月亮是如此之近。这情景让诗人感到冷清。这两句一写远眺，一写近观，给人既辽远又逼真之感。
三、小结：此诗写羁旅愁思，情景相生，风韵天成，富有艺术美。
四、作业：背诵这首诗歌。
第二课时
一、导入新课：检查背诵。
二、学习《终南望余雪》
(一)、作者及写作背景简介：祖咏(699一约746)，洛阳(今属河南)人。开元十二年(724)登进士第。后仕途失意，移居汝坟。曾南游江南，北上蓟(jì)门。与王维、储光羲、卢象、丘为等友善。《全唐诗》编诗一卷。
《终》是祖咏的一首传世名作，也是一首应试诗。当时，年轻的诗人满怀建功报国的凌云壮志，从东都洛阳来到了帝京长安参加科举考试。诗人早闻长安城南的终南山以其独特的风姿横亘关中，广绵广余里，又恰逢终南山刚刚降过雪，于是读书之余，欣然沿北坡而上，饱览了雪后终南山的秀丽山色。当在科举中看到“终南望余雪”试题时，诗人便用一颗赤城的爱国之心抒写了一首忧国忧民的小诗。
(二)、基本解读：
1、这首诗写在长安城中眺望终南山积雪景象，并预感到城中日暮，将更加寒冷逼人。(主旨)
2、前二句写在长安眺望终南山，看到它的北面山形秀美，积雪高高覆盖在上面，如同漂浮在云端。
3、后二句中，“林表明霁色”，雪后初晴，林梢的日光和积雪的反光相辉映，一片明亮。“城中增暮寒”，俗语说“下雪不冷化雪冷”，又临黄昏，“日暮天寒”非常自然。可见结句写实之妙，结得确实“意尽”。
(三)、思考讨论：
1、积雪是不可能“浮”在云端的，诗人这样写是不是违反了常理呢?
明确：没有。诗人这样写是写初终南山顶高耸入云，突出于云端之上;且云在山腰缭绕飘动，而高出云端的积雪又在阳光下闪闪发光，望去才好似漂浮在云端之上的特点。
2、古人讲究炼字，请你谈谈“霁”“明”二字的妙处。
明确：1)霁，指雨雪初停后的阳光。明，此处用为动词，染亮。2)诗说“林表”之上有阳光，而不说林中、林下，也不说山脚、山腰，是因为只有在终南山高处才有阳光，表明已是西山衔日，林表上的日光正是落日的余辉，既染亮了林表，当然也照亮了浮在云端的积雪，于是便带出了结句中的“暮”字。
(四)小结：本诗描绘了从长安城里看到的终南山阴岭的秀色，但最后一句才露出作者本意，抒写了关心人民疾苦的忧虑。
三、学习《田家杂兴八首》(其二)
(一)、作者简介：储光羲(约706一约762)，润州延陵(今江苏丹阳)人，郡望兖(yǎn)州(今属山东)。开元十四年(726)登进士第。曾隐终南山。安史之乱中陷贼，受伪职，脱身归。长安、洛阳收复后，被下狱，后贬死。《全唐诗》编诗四卷。
(二)、基本解读：
1、此诗写自己归隐田园之乐。(主旨)
2、“众人耻贫贱，相与尚膏腴。我情既浩荡，所乐在畋渔”四句，通过对比手法写自己隐居的志向。世人都追逐荣华富贵而以贫贱为耻，而我却胸怀坦荡，爱好渔猎的闲适生活。
3、“山泽时晦暝，归家暂闲居，满园植葵藿，绕屋树桑榆。禽雀知我闲，翔集依我庐”六句具体写田园生活所乐之处。山林河泽有时昏暗不正常而不适宜渔猎，就回到家里暂且闲居一段时间。家里的环境充满农家风情：满园里种满了葵花藿草，桑树榆树绕屋而生。连飞禽都与我相熟，知我闲居无事，纷纷飞来，聚集在我的屋宇。
4、“所愿在优游，州县莫相呼。日与南山老，兀然倾一壶”四句明志之语：我的愿望在于悠闲自在，无拘无束，地方官府不要来打扰我的悠闲生活。我每日与酒相伴，怀着傲世而看透尘世之心，打算在终南山中终老此生。
(三)、鉴赏要点：
1、艺术特色：诗风质朴自然，运用了白描表现方法。
2、知识点回顾：白描——原是中国绘画的传统技法之一，其特点是用简练的墨色线条来勾勒画面。在诗歌中，指不用形容词和修饰语，也不用精雕细刻和层层渲染，更不用曲笔或陪衬，而是用明快简洁的语言、朴素平易的文字，勾画出事物的主要特征。
四、学习《终南山》
(一)、作者简介：孟郊(751—814)，字东野，湖州武康(今浙江德清)人，是韩愈的诗友，被时人称为“孟诗韩笔”，早年屡试不第，曾客游河南、邻宁等地。贞元十四年(798)登进士第，寄寓汴州，二年后，方授溧阳尉。因终日吟诗，吏事多废，后辞官归家。孟郊一生，生活贫困，仕途潦倒，诗歌内容多啼饥号寒，倾诉穷愁失意的不平之鸣。诗歌主要风格特征是：凄苦冷涩，奇崛险怪
(二)、基本解读：
1、这首诗通过写终南山的雄奇险怪之景，表达诗人归隐山林、淡泊名利的情志。(主旨)
2、“南山塞天地，日月石上生。高峰夜留景，深谷昼未明”四句写游终南山所见的奇景。终南山虽高大，但还没有高大到充塞于天地之间，此处以夸张手法写出了诗人身处深山的独特感受。仰望，山与天接;环视，视线为千岩万壑所遮，看不到山外尚有何空间。日月并提，并非写日月并“生”’而是诗人在山中游玩多日，仰望看日出，看月升，先是露出半轮，然后再冉冉升起，看起来确实似从山石中“生”出。着一“生”字，“险”而不“怪”，唐诗中有“海上生明月”、“海日生残夜”、“四更山吐月”等，但孟郊此句太“硬”，无这几句中所表现出的情韵。接下来，“高峰夜留景”，“夜”与“景”(日光)应不能同时出现，诗人却写在一起，确有“奇”的感觉，但仔细分析，诗人不过是说山下已是不见阳光的夜幕之时，终南山的高峰上尚有落日的余晖。“深谷昼未明”，写终南山千岩万壑，高低悬殊，高处已是白昼，低处尚阴暗无光。与王维写终南山句“阴晴众壑殊”应是同义。
3、“山中人自正，路险心亦平。”二句，抒发自己在山中游玩的感受。“中”与“正”同义，山“居中”无偏，人“正”而不邪，由山及人，运用类比方法，抒发诗人对山及人的赞颂之情。“险”与“平”义相反，因为人“正”，所以路再“险”，心态仍是“平”的。这是以“路险”反衬出诗人心地平坦。
4、“长风驱松柏，声拂万壑清”二句写山风的威力惊人。山高风厉，长风过处，千柏万松的枝叶都向一个方向倾斜，可见“驱”的力量。声音本是无形无色的，如何“拂”呢?因为长风过处，叶叶飘拂，声音自然发出。这里就把视觉和听觉结合起来了，既能看见万壑松涛，又能听见万壑清风。
5、结句“到此悔读书，朝朝近浮名”二句，颇有言外之意，即对山中的景物如此热爱，自己和山林又是如此投缘，对世上的繁文缛节、功名利禄看得就淡了，“悔读书”(后悔走读书从仕之路)也就是很自然的了。
3、鉴赏要点
此诗硬语盘空，险语惊人。诗人写直观之景，了无含蓄，如“南山塞天地，日月石上生”，这种直观感受是诗人身处终南山中，山之深幽使得仰望之际，真的觉得天地间只有终南山，日和月缓慢升起时，真的如同从石上“生”出一般，给人以狠重鲜明之感。抒情直言，不讲究委婉含蓄。如“到此悔读书，朝朝近浮名”，直言快语，情感表露无遗。韩愈《荐士》：“横空盘硬语，妥帖力排界”，正是说孟郊诗的特色。
(三)、艺术特色：
1、硬语盘空，险语惊人。诗人写直观之景，了无含蓄，如“南山塞天地，日月石上生”，这种直观感受是诗人身处终南山中，山之深幽使得仰望之际，真的觉得天地间只有终南山，日和月缓慢升起时，真的如同从石上“生”出一般，给人以狠重鲜明之感。
2、抒情直言，不讲究委婉含蓄。如“到此悔读书，朝朝近浮名”，直言快语，情感表露无遗。韩愈《荐士》：“横空盘硬语，妥帖力排界”，正是说孟郊诗的特色.
五、作业：课后练习题。
9、粤教版选修一《唐诗宋词元散曲选读》第3课杜甫诗五首教案：《月夜》《哀江头》《蜀相》《又呈吴郎》(粤教版选修教案设计)
教学目标：
1、了解杜甫生平;学会从意象入手，分析意境进而体会诗情的诗歌鉴赏方法。提高鉴赏能力。
2、体会杜甫诗歌中包含的忧国忧民的博大情怀和杜甫诗沉郁顿挫、雄浑有力的现实主义风格。
教学重点：体会诗人借物抒发的不同情感，学会意象—意境—诗情的鉴赏方法。
教学难点：学会意象—意境—诗情的鉴赏方法。
教学时数：3课时
教学过程：
第一课时
一、新课导入：杜甫一生历经坎坷，饱尝生活的磨难，体味人世的悲辛。在杜甫的诗作中，有许多描写月的诗句，据不完全统计，杜甫的咏月诗有一百多首，有很多妙语佳句，传诵千古。在一向“沉郁顿挫”、“语不惊人死不休”的老杜笔下，那是一个天地肃穆、日昏月暗的月亮世界，一个情谊淳厚、绵绵不尽的瑶池仙境，一个悲怆掩泣、雄心不泯的夜空精灵。其中有“枫林纤月落，衣露净琴张”的恬静优美，也有“夜深经战场，寒月照白骨”的战争悲愤;有“星临万户动，月傍九霄多”的拳拳忠心，也有“露从今夜白，月是故乡明”的悠悠深情。
二、作者简介：杜甫,字子美，襄阳人，曾祖时迁居河南(今河南)，祖父杜审言为初唐著名诗人。青年时代漫游各地，33岁时遇到“赐金放还”的李白，两人曾同游梁宋之地。后入长安，困顿十载。安史乱起，杜甫落入叛军之手，后脱逃奔赴肃宗行在，任左拾遗。后因事被贬，作检校工员外郎，世人因称其为杜工部。他所投奔得严武死后，漂泊于蜀，鄂，湘一带，穷困潦倒，病痛缠身，于770年死于赴岳州舟中。
杜甫出生于奉儒守官之家，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的崇高理想，但命途多舛，一生坎坷，他的诗歌忧国忧民，真实感人，安史之乱时期的重大事件在他的诗歌中都有反映，他的诗于是被称为诗史。杜甫在诗歌创作上各体兼工，谴词造句，精工巧妙，艺术成就极其突出后人称为诗圣。他在盛唐诗坛上与李白双峰并峙，合成李杜。杜甫诗风：沉郁顿挫。
诗作：“三吏”——《石壕吏》、《潼关吏》、《新安吏》。“三别”——《新婚别》、《无家别》、《垂老别》。《望岳》、《春望》、《春夜喜雨》、《茅屋为秋风所破歌》、《登高》等。
三、学习《月夜》
(一)、写作背景：天宝十五载(756)六月，安史叛军攻进潼关，杜甫带着妻小逃到鄜州(今陕西富县)，寄居羌村。七月，肃宗即位于灵武(今属宁夏)。杜甫便于八月间离家北上延州(今延安)，企图赶到灵武，为平叛效力。但当时叛军势力已膨胀到鄜州以北，他启程不久，就被叛军捉住，送到沦陷后的长安;因杜甫原无官职，便未受囚禁。一个月夜，诗人望月生情，写下了这首千古传诵的名作。
(二)、学习诗文
1、初次朗读诗歌，读准字音。
2、再次朗读诗歌，体会诗意。
1)这首诗通过写诗人陷于长安时对家中亲人的思念，表达对和平生活的向往之情。(主旨)
2)首联“今夜鄜州月，闺中只独看”设想妻子望月怀人的忧心。诗人本是在长安望月，但他忧心的不仅是自己困居长安、生死未卜的处境，而且是挂念远在鄜州的妻儿。自己独在长安，当然是“独”看月，而妻子有儿女在身旁，为何也是“独”看呢?下联紧承而出。
3)颔联“遥怜小儿女，未解忆长安”紧承上联，是流水对，直写儿女之“未解”，是“不忆而忆”，翻进一层。诗人不写自己对妻儿的牵挂，也不写妻子是如何的思念自己，却写小儿女因为太小，他们还不懂父亲不在身边的悲苦，这就更加令人可怜。“未解忆长安”有双重含意：一是儿女因太小不懂得想念在长安的父亲，一是儿女们不理解望月思亲的母亲。
4)颈联“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒”，一个“湿”字，一个“寒”字，通过想象，形象地写出妻子望月之久，雾湿云鬟，月寒玉臂，望愈久而忆愈深，特别是在如此兵荒马乱之时，想到丈夫陷贼于长安，该是怎样的忧心如焚!无限的深情都从这想象描写中流出，两地相思，悲苦难言。
5)尾联“何时倚虚幌，双照泪痕干”，回到诗人眼前望月场景，表达诗人对战乱局势的厌恶和对和平生活的向往。当想到以上情景，特别是妻子深夜难眠，为自己的处境而忧心时，诗人不免伤心落泪。诗人希望尽早结束这种两地思念的痛苦生活，“双照”而泪痕才干，那么“独看”而泪痕不干也就再明白不过了。“照”字应“月”字，“双”字应“独”字，“双照”与“独看”对举成文，由虚入实，回忆过去的欢乐，感伤现在的孤独，将团聚寄托于将来。
(三)、艺术特点：
1)炼字精准。一二联中，“怜”、“忆”与“今夜”、“独看”联系起来看，则意味相当深厚。明月每月可见，特写“今夜”，又是“独看”，可以想见有往日的“同看”和将来的“同看”。将来的“同看”由结句点明，而往日的“同看”通过这二联和相关材料的分析可以了解清楚：安史乱前，杜甫曾困守长安十年，其间有一段时间是与妻子共同度过的。这期间夫妻二人一定曾共同看过明月，留下的记忆应是很深刻的。当长安沦陷后，一家人逃到羌村，与妻子同看明月也一定会回忆起在长安时看明月的情景，一定是不胜酸楚的!而如今，妻子一人在羌村“独看”明月又是“忆长安”，这“忆”不仅是辛酸，更是忧虑和惊恐的。那么，往日与妻子在羌村看月而“忆长安”，尽管百感交集，但毕竟二人团聚;如今只有妻子一人“独看”月而“忆长安”，“小儿女”们又天真幼稚，哪能为其分忧解难呢?此一“怜”字，可谓饱含深情，感人至深。
②艺术构思巧妙。以“月”为线索，采用了暗示手法，将“独看”和“双照”作为全诗诗眼，虚实结合，表达主题效果显著。
(四)小结：这首诗虽只写亲情，但具有广阔的概括性和典型意义，抒发了诗人对和平生活的渴望。诗中写个人遭际，与亲人离散之痛苦，但其中所写夫妇、父子之爱已与忧君爱国、悯时伤乱之情融为一体，深刻地反映了安史乱中人民的悲苦生活，恰如叶燮《原诗》所言：“杜甫之诗，随举其一篇，篇举其一句，无处不可见其忧君爱国、悯时伤乱，遭颠沛而不苟，处穷约而不滥，崎岖兵戈盗贼之地，而以山川景物、友朋杯酒抒愤陶情，此杜甫之面目也。”诗人抒发的不仅限于自己与妻子之间的离别之情，而且包含了战乱之中广大人民共同的心声。诗人在半年后所写的《述怀》中说：“去年潼关破，妻子隔绝久”;“寄书问三川(鄜州的属县，羌村所在地)，不知家在否”;“几人全性命?尽室岂相偶!”由此不难看出，在诗人“独看”的“泪痕''里，浸透的是天下乱离的悲哀;“双照”的清辉中，闪耀着诗人对四海升平的理想。在字里行间，时代的脉搏无时不在跳动。
五、作业：背诵全诗，预习《哀江头》。
第二课时
一、新课导入，检查背诵。
二、学习《哀江头》
(一)写作背景：此诗作于唐肃宗至德二载(757)春天。当时诗人沿长安城东南的曲江行走，感慨万千，哀恸欲绝，写下这首名诗。
(二)、学习诗文
1、初次朗读诗歌，读准字音。
2、再次朗读诗歌，体会诗意。——这首诗写诗人在安史乱中独行昔日繁华之地曲江的感受，通过今昔对比，表达诗人忧时伤乱的哀思。(主旨)全诗分三部分。
1)第一部分为前四句，写长安沦陷后曲江的荒凉景象。
①“少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲。”唐玄宗在开元年间大加修建，宫殿楼阁连绵起伏，奇花异草四处种植，是皇室贵族和文人们的游览胜地。安史乱前，这里一到春天游人如织，车马繁华。安史乱中遭受严重破坏，游人稀少。一个明媚的春日，诗人前往曲江，偷偷行走在一个僻静的角落，看到眼前荒凉破败之景，不禁吞声忍气，暗暗哭泣。这就是如今的曲江的游人!行人稀少，哭泣也不敢大声哭，只能吞声而哭。，重复用一个“曲”字，形象地写出了诗人心中愁肠百结、纡曲难伸的感觉。这两句，写出了曲江的萧条和气氛的恐怖，因为当时江山易手，安史叛军已掌控长安。
②“江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿?”诗人在曲江所见到的又是什么样一番景象呢?“千门”，极言宫殿之多，可以想见当时的繁华;但加一“锁”字，便将昔日的繁华和今日的萧条巧妙地构成对比。“细柳新蒲”，又是一个春天到来了，只见细柳袅袅，茵茵蒲芽，生机盎然。“为谁绿”三字陡然一转，以乐景衬哀情，含有肝肠寸断的悲痛：江山易主，旧的主人仓皇出逃，如画江山沦入敌手。面对国破家亡的现实，诗人不禁心中大恸，对往日的回忆自然而然地转入下段“忆昔”。
2)第二部分为接下来八句，写安史乱前春日曲江繁华盛景。
①“忆昔霓旌下南苑，苑中万物生颜色。”总写往日繁华。南苑即曲江之南的芙蓉苑，在开元二十年(732)，从大明宫到南苑，修筑了复道夹城，帝室权贵可通过夹城直抵南苑。诗人想起当年御驾游苑时，霓彩旗帜飘扬，车驾豪华奢侈，珠光宝气映得花木也五光十色，绚丽无比。
②“昭阳殿里第一人，同辇随君侍君侧。辇前才人带弓箭，白马嚼啮黄金勒。翻身向天仰射云，一笑正坠双飞翼。”这几句具体描写唐明皇与杨贵妃游苑的情景。“同辇随君”用班婕妤典故，与唐明皇宠爱杨贵妃形成对比。当年汉成帝未能做成的事，唐明皇做出来了;班婕妤不屑于做的事，杨贵妃却自鸣得意地做了。言下之意，暗讽唐明皇荒淫好色。接下来四旬写杨贵妃的骄纵得意之态。“才人”是宫中女官，她们身着戎装，骑着有黄金勒口的白马，带着精美的弓箭，翻身仰天射中比翼双飞的鸟儿，杨贵妃为之嫣然“一笑”。“一笑”二字颇有言外之意。妃子“一笑”，唐明皇能不开心?联系周幽王为博妲己一笑而烽火戏诸侯的典故，这“一笑”之中又有多少讽刺之意!
3)第三部分为后八句。写诗人在沧桑巨变之前的哀思，总结了全篇，且照应了开头。
①“明眸皓齿今何在?血污游魂归不得!清渭东流剑阁深，去住彼此无消息。”这几句写对李杨二人自食恶果而酿成悲剧的感慨。“明眸皓齿”既是写“一笑”的情态，又引出了杨贵妃那令人感慨万千的悲剧。杨贵妃在马嵬坡遭兵变而缢死，然而长安已是沦陷于敌手，血污的游魂也难以回京了。杨贵妃死后埋葬在渭水之滨的马嵬，唐玄宗入川，走的是崎岖难行的剑阁古道，生死别离，彼此之间音容渺茫，难通消息。诗人以“同辇随君侍君侧”与“去住彼此无消息”、“一笑正坠双飞翼”与“血污游魂归不得”的今昔对比，揭示了李杨二人的荒淫无度与大祸临头之间必然的因果关系，写得惊心动魄，引人深思。
②“人生有情泪沾臆，江草江花岂终极?黄昏胡骑尘满城，欲往城南望城北。”人生总是有感情的，诗人触景伤怀，泪水夺眶而出;而大自然是无情的，江水自流，江花自开，它们不管人世多少沧海桑田，亘古如此，未有终极。这里以无情衬有情，更见伤痛之情深。此时天已黄昏，胡骑出动，扬起了满天灰尘，给人一种高压恐怖气氛。这样，开头写的诗人为何要“潜行”、“吞声哭”便有了答案。诗人忧愤交迫，心急如焚。末两句有两种解释：一是诗人想回到城南住所，却反而走向了城北，心烦意乱竟辨不清南北方向;一是诗人明知住所在城南，却驻足眺望城北，翘首盼望官军的到来，因为唐肃宗此时在灵武，灵武在长安以北。诗人同时写的《悲陈陶》一诗中有句“都人回面向北啼，日夜更望官军至”含意相同。陆游《老学庵笔记》云：“北人谓‘向'为‘望'。”可见“望城北”即“向城北”意。
3、小结：全诗忧时伤乱的主题至为沉痛。诗人潜行曲江，今昔对比之中，寄托了深深的哀思。
(三)艺术特色：
1、全诗结构紧紧围绕主题而展开。由眼前翻到从前，又从回忆转回现实。纡曲有致，跌宕起伏，富有层次感。先是写哀，触景伤情，有物是人非之感;接写极度之乐，回忆李杨二人荒淫无度的豪奢生活;尔后又写乐极生悲，写出时代变幻的深哀巨痛。
2、对比手法的运用。诗中乐与哀因果转换，对比效果强烈，在今昔对比中，蕴含了诗人无尽的哀愁。这里既有诗人忧国忧民的真诚，也有对蒙难君王的伤悼。哀其不幸蒙尘，讽其荒淫误国。这是李唐王朝衰败的悲歌，也是诗人为国破家亡而泣，可谓句句伤心，字字血泪。
三、学习《蜀相》。
(一)写作背景简介：此诗作于唐肃宗上元元年(760)。杜甫避乱成都的次年春天，安史之乱仍未平息，唐王朝仍处于风雨飘摇之中;唐肃宗信任宦官，猜忌如杜甫这样真正忧国忧民的文人。杜甫经历了一系列仕途打击，其“致君尧舜上，再使风俗淳”的理想彻底落空。诗人流落蜀地，寄人篱下，困厄穷途，家事、国事均忧心忡忡，苦闷彷徨。这段时间，他创作了一系列赞扬诸葛亮的诗篇，《蜀相》为其中最著名的一首。
(二)学习诗文：
1.初次朗读诗歌，读准字音。
2.再次朗读诗歌，体会诗意：
1)这首诗通过诗人对丞相祠堂的寻访，表达了对诸葛亮的景仰之情，寄寓了诗人深沉而复杂的感慨。(主旨)
2)首联“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”设为问答，以寻访丞相祠为由，点出诸葛亮庙在成都城外，为高大繁茂的柏树所遮掩。丞相祠堂即今武侯祠，在成都城南约二里处。成都是三国时期蜀国的都城，诸葛亮在这里主持国政二十余年，创下了令后人景仰的勋业。晋代李雄在成都称王时为他建立了祠堂。后来桓温平蜀，成都遭到了很大的破坏，只有武侯祠完整无损。“何处寻”，口气急切，表现了诗人对诸葛亮的追慕;锦官城，即成都，成都在汉代织锦业发达，朝廷曾在此设锦官专管，故有“锦官城”之称。“柏森森”，以苍松翠柏之茂密暗含人们对诸葛亮的景仰，透出一种肃穆、安谧的气氛;杜甫在夔(kuí)州时写有《古柏行》一诗，其中有句“君臣已与时际会，树木犹为人爱惜”，可为“柏森森”三字作一较好注脚。“森森”，是形容柏树长得高大而茂密。据记载，武侯祠前有大柏树，相传是诸葛亮亲手栽种。
3)颔联“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”，进一步写丞相祠堂幽静的环境，表现了诗人追怀诸葛亮的寂寞之心。这里有把台阶都映得发绿的碧草，有藏在深树枝叶后鸣啭的黄鹂。“自春色”，写出春草茂盛之态，“空好音”，写游人稀少，鸟儿鸣声婉转，但并不引起游人的注意。丞相庙宇如此幽静、寂寞，先贤的功绩渐渐被人遗忘;诗人一腔忧国忧民的热血知音者少，只有引古人为同调，这是多么寂寞的怀古之心啊!其中亦可见诗人对诸葛亮的仰慕、对世无贤才的深深失望之情。此联还命有碧草与黄鹂并不理解人事的变迁和朝代的更替这一层意思。特别是诗句中的“空”和“自”两个字的巧妙运用，使这一联的含义更加丰富。对于这两句，杜诗的评注者们有的认为是写景，有的认为是“真正抒情，而非实在写景”，确切地说，这两句应看成“景语含情，情语寓景”。这样的例子在杜诗中是屡见不鲜的。如杜甫在夔州时所写的《武侯庙》一诗，开篇两句：“遗庙丹青落，空山草木长。”写出了庙外景色的荒芜，寄托着诗人对诸葛武侯身后凄凉的哀婉，就是生动的一例。
4)颈联“三顾频繁天下计，两朝开济老臣心”，以凝练的笔墨概括了诸葛亮一生的功绩和才德。这里突出诸葛亮一生中的三件大事：一是三顾茅庐，定天下鼎足三分之大计;二是辅助刘备开创蜀汉政权;三是辅佐后主刘禅巩固帝业。诗人最为羡慕的是诸葛亮能与刘备的君臣际会，共创大业，一生才学得以施展。“天下计”，天下大计。指《隆中对》中所言：“东连孙权，北抗曹操，西取刘璋”。“老臣心”意指诸葛亮功成不居、忠心谋国之心。《三国志•诸葛亮传》：“先主病笃，谓亮日：‘嗣子可辅，辅之;如其不才，君可自取!'亮涕泣日：‘臣敢效忠贞之节，继之以死。'初，亮自表后主曰：‘臣死之日，不使内有余帛，外有盈财，以负陛下。'及卒，如其所言。”此联既是对诸葛亮高尚人格的赞美，也寄寓了自己生不逢时、抱负难施的隐衷。
5)尾联“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”抒写自己对诸葛亮一生遭际的沉痛感慨。诸葛亮一生对蜀汉政权耿耿忠心，最后于后主建兴十二年(234)病逝军中。这年春天，诸葛亮第六次兵出祁山，与魏司马懿军在陕西渭南对垒，相持百余日，终因操劳过度，八月于五丈原离世，年五十四岁。“出师未捷身先死”指的就是这段史实。诸葛亮虽未能伐魏功成，却践行了自己“鞠躬尽瘁、死而后已”的誓言，崇高精神和品质光照千古，千百年来后人无不为此感动流泪。“英雄”，应是指千古以下的仁人志士，为国为民而赴汤蹈火之人，其中尤其如杜甫这样许身稷契、志在匡国之人。此句隐含着诗人感时伤乱之意。
3.小结：本诗题目为蜀相，却直写诸葛亮，景中含情。前四句写景，后四句抒情，其间寄寓了诗人忧国忧民的感情和政治理想，具有强烈的现实针对性：诗人对忧念苍生、济世扶危的诸葛亮极其崇敬景仰，希望在当时安史之乱中也能有诸葛亮这样雄才大略而又忠心为国之人出现;诗人对自己不能拯时济世而潦倒一生深感遗憾。
(三)艺术特色：
1.结构严谨，起承转合，天衣无缝。第一、二句，紧扣诗题，写专程寻访丞相祠堂，这是“起”;第三、四两句，直承上文，写祠堂内的春色，这是“承”;第五、六句，推开一层，写对诸葛武侯评价，这是“转”;第七、八句，收束全诗，写对诸葛武侯的悼念，这是“合”。在短短的八句当中，有叙事，有写景，有议论，有抒情，笔墨淋漓，感情深挚，统体浑成，富有艺术感染力。
2.对比手法的运用。诗中乐与哀因果转换，对比效果强烈，在今昔对比中，蕴含了诗人无尽的哀愁。这里既有诗人忧国忧民的真诚，也有对蒙难君王的伤悼。哀其不幸蒙尘，讽其荒淫误国。这是李唐王朝衰败的悲歌，也是诗人为国破家亡而泣，可谓句句伤心，字字血泪。
四、作业：背诵《蜀相》，预习下两首诗。
第三课时
一、新课导入，检查背诵。
二、《又呈吴郎》
(一)写作背景：看课文注释①
(二)学习诗文：
1、初次朗读诗歌，读准字音。
2、再次朗读诗歌，体会诗意。
1)这首诗中，诗人通过劝告吴郎让老妇人打枣这样一件小事，表达了诗人对战乱中的人民真切的关心和深挚的同情。(主旨)
2)首联“堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人”，开门见山，直叙其事。“扑枣”即“打枣”，“打”字显猛烈，而用“扑”字，有“打”得短促、量少之意;“任”，放任不管。原因正在于“无食无儿一妇人”。这句诗充满同情意味，口气自然，似乎直接面对吴郎说话。
3)颔联“不为困穷宁有此，只缘恐惧转须亲”紧接上联，进一步说明“扑枣”的原因。“困穷”正在于上句所言。意谓如果不是穷得万般无奈，她又哪里会去打别人家的枣子呢?正由于她扑枣时心怀恐惧，所以我们不仅不应干涉，反而更应显得和善些，让她安心打枣才对。以上四句是诗人自叙以前之事，用以启发吴郎。
4)颈联“即防远客虽多事，便插疏篱却任真”直接说到吴郎的行为。前句主语是寡妇，“防”，提防，心存戒备。“远客”指吴郎。“多事”，多心，多虑。后句主语是吴郎。此联意谓，那寡妇一见你插篱笆就防你不让她打枣，未免多心，但你一搬进草堂就插篱笆，却也很像真的要禁止她打枣呢!言外之意在于：这不能怪她多心，而是你有点不近人情。她本来打枣时就提心吊胆，你不表现亲善一些，反而一来就插起篱笆了!此两句措辞委婉含蓄，如果话说得太生硬、直接，可能会引起吴郎的反感。
5)尾联“已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾”是全诗劝说强有力的理由，蕴含着诗人忧国忧民的深厚情怀。前句是借寡妇的诉苦，指出了这位寡妇、同时也是广大人民穷困的社会根源在于官府的剥削，即“征求”。这也为寡妇的行为作了进一步的开脱。后句说得更远更深，诗人想到持续了十余年的安史之乱，不禁涕泪横流。而这也正是广大人民穷困的又一深刻时代根源。以此来点醒、开导吴郎，让他看得远一些，多一些同情心。
3.小结：此诗富有强烈的人民性，是诗人忧国忧民精神的具体例证。诗人由二件普通的打枣小事，联想到广大人民尚处在水深火热之中的现实，并为此涕泪横流。同时也是向吴郎、向广大尚处于战乱中的人们说明了一个道理：在此艰难岁月之中，人们更应该互敬互爱、同甘共苦，共渡难关。
(三)艺术特色：
1、以诗代书信，词语明白如话却又委婉含蓄。诗人用了散文中常用的虚字来承接关联，如“不为”、“只缘”、“已”、“正”、“即”、“便”、“虽”、“却''等，这样既有律诗的格律韵味，又具散文的灵活性，读起来抑扬顿挫，令人回昧不已。
2、运用散文中常用的虚字来作转接。如“不为”、“只缘”、“已诉”、“正思”，以及“即”、“便”、“虽”、“却”等，因而能化呆板为活泼，既有律诗的形式美、节奏感，又有散文的灵活性，抑扬顿挫，耐人寻味。
三、学习《登岳阳楼》
(一)写作背景：此诗为诗人晚年作品，是年(769)诗人已五十七岁。当时，诗人处境艰难，凄苦不堪，年老体衰，贫病交加，再加上北归无望，全家人寄居在一只小船上，沿着洞庭湖向南漂泊。
二)学习诗文：
1、初次朗读诗歌，读准字音。
2、再次朗读诗歌，体会诗意。
1)这首诗写诗人登楼所见之景，表达了自己衰暮之年仍忧国忧民的博大情怀。(主旨)
2)首联“昔闻洞庭水，今上岳阳楼”即紧扣诗题，点明登临之意，只是感情复杂，不知是喜是悲。洞庭湖水方圆五百余里，蔚为壮观。诗人以“昔闻”入手，写出自己早已对之向往之情，只是如今在衰残之年方得以登临。杜甫一生怀才不遇，路途坎坷，但从未放弃其“致君尧舜上，再使风俗淳”的理想，只是此时已值衰年，万事成空，所有的愿望即将化为泡影，在今昔对比之中，抑郁之情和壮志难酬的感慨流露无遗。
2)颔联“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”写登临所见。广阔无垠的洞庭湖，浩浩荡荡，好像把东方的吴地和南方的楚地一分为二，连日月星辰都漂浮于湖水之中。此句写出了洞庭湖恢弘的气象和诗人博大的胸襟。
3)颈联“亲朋无一字，老病有孤舟”转而写自己之凄苦情状。这十字可谓字字辛酸：亲朋绝少而音讯难通;年老体衰而又病魔缠身;生活艰难，唯有一叶小舟顺流漂泊，困顿潦倒之状令人凄然。
4)尾联“戎马关山北，凭轩涕泅流”紧承上联，显出诗人博大的胸襟。诗人凭栏遥望北方，想到那长年不息的战火和涂炭的生灵，不禁涕泪纵横，难以抑止。这正表现了其宽广的胸怀，忧国忧民的崇高精神。
3.小结：诗人忧国忧民的博大情怀，感人至深。
(三)艺术特色：气势恢弘的景物描写，“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”一联，境界之大，写洞庭诗句无出其右
四、作业：背诵《登岳阳楼》，预习下一课。
10、粤教版选修一《唐诗宋词元散曲选读》二单元唐诗之旅（下）11咏物诗四首教案：《子规》）《葡萄》《赏牡丹》《小松》(粤教版选修教案设计)
教学目标：
1、了解咏物诗借物抒情、托物言志的特点;理解四首咏物诗所言之志。
2、学习鉴赏咏物诗的步骤和技巧。
3、体会诗歌中包含的感情，体会“一枝一叶总关情”的生活感悟，并学习如何将自己的情感通过“一枝一叶”表达出来;尝试写一首咏物诗。
教学重点：了解咏物诗托物言志的手法。
教学过程：
一、新课导入：这个世界真美好!这个世界给我们很多的美的感动!看着这姹紫嫣红的春天，时常感叹生命的绚丽;看着那辽远无际的蓝天，时常感叹宇宙的恒常;看到莲花，想起了纯洁的爱情;看到杨柳，感受到惜别的情意;看到黑幕中悬挂的一轮明月，不禁想起了一首诗“楚楚心皎洁，盈盈清如晶。纤柔光似泉，斜移树影倾。”正所谓“一枝一叶总关情”，古代多少文人墨客借物抒情，借物述志，于咏物中寄情寓兴，赋予所爱之物以深意，于是形成了我国古典诗歌的一道靓丽的风景线——咏物诗。今天，让我们一起来学习咏物诗，一起来感受“一枝一叶总关情”的意蕴。
二、推进新课：
1、关于咏物诗：自然界中的万物，大至山川河岳，小至花鸟虫鱼，都可以成为诗人描摹歌咏的对象。他们在细致描摹的同时，寄托自己的感情——这就产生了咏物类诗歌。古人很喜欢咏物，仅《全唐诗》已存6021首。
1)概念：描写客观的“物”，细致刻划其外在形态或表现其内在精神品质，借以抒怀兴感，托物言志。
2)特点：托物言志——在描摹事物以尽其妙的基础上融入作者的感情，寄托作者的心志。
2、读懂咏物诗的方法：
1)写什么物，有什么特征。——概括事物的特征(形态、色泽、所处环境、精神品格)
2)言什么志。——体会所言之“志”(思想、感情、志向、愿望等)
3)有什么技巧。——分析表达技巧(比喻、象征、拟人、对比、侧面烘托)
3、注意：1)物：托物言志常常借助于某物的一些特性，此“物”非“景”，咏物不是写景。借景抒情的“景”是指自然风景，而不是某种物品。2)“志”：可以指感情、志向、情操、爱好、愿望、要求等，借景抒情的“情”专指热爱、憎恶、赞美、快乐、悲伤等感情。
三、学习课文：
(一)《子规》
1、作者及写作背景简介：顾况(725—814)，字逋翁，苏州(今属江苏)人，唐肃宗至德二载(757)登进士第，曾为校书郎、著作佐郎，贞元初，因作诗嘲讽权贵，贬为饶州司户。曾至崂山受道箓，后传其隐居于茅山，自号华阳真人，有《华阳集》。顾况性诙谐，诗名较著。他重视文学的社会作用，认为诗歌“信无逃于声教，岂徒文采之丽耶?”其诗多以揭露现实黑暗为主，如《囝》、《公子行》。
2、子规──凄凉哀伤的象征：古代神话中，蜀王杜宇(即望帝)因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春苦啼，以致口中流血。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。
3、基本解读：此诗借咏子规，抒发诗人对历代遭受苦难、蒙受冤屈而死之人的深深同情和对黑暗社会的不满。(主旨)
1)前二句“杜宇冤亡积有时，年年啼血动人悲”说古蜀国国君杜宇冤死已经很久了，但他的魂魄所化的杜鹃鸟却长年啼叫，以致口中流血，令人闻而悲凄。“积”，指时间已过了很久。“啼血”，杜鹃的嘴是红色的，人多以其啼血所致。
2)后二句“若教恨魄皆能化，何树何山著子规?”对此一传说提出质疑：历代的冤魂多得很，如果这些冤魂都能如同杜宇那样化鸟鸣冤，那么这些冤魂所化之鸟到哪里去找那么多的山和树来栖身呢?“著”，附着，栖息。此二句翻出新意，以反诘语气，由鸟及人，由自然到社会的巧妙联想：历代冤魂何止亿万，而能得以显灵于人世的又有几多呢?如此看来，杜宇倒是其中之幸者。写历代冤魂之多，正是诗人对当时黑暗现实的不满。
4、小结：《子规》表面写鸟，实际是由鸟及人，托子规以抒愤世之情，将人间的冤屈之多且无处消解的现实尽收笔端。想象奇特，寓意深刻：有同情，有讽刺、有无奈。此诗借咏子规，抒发诗人对历代遭受苦难、蒙受冤屈而死之人的同情和对黑暗社会的不满。
4、鉴赏要点：这首诗主题鲜明，托物言情，借写子规表达自己的愤世之情。俗中见奇，翻出新意。开篇写杜宇化鸟，不过是相当俗见的题材。但后二句以反诘语气发问，由鸟及人，暗示之意深刻。
(二)、《葡萄》
1、背景资料：诗人于贞元十九年(803)十二月被贬阳山县，当时张曙亦被贬至临武(今属湖南)。元和元年二人遇赦同赴江陵待命。诗人在旅舍中写下此诗与张曙共勉。原诗题为《赠张十一旅舍三咏》，这是其中之一。
2、葡萄原产西域，汉时有大宛国传入长安。蔓生木质，茎有卷须，能攀络他物，冬天落叶，初夏开花，秋天果熟，呈紫红色，味微酸，较甜。
3、基本解读：这首诗通过描绘葡萄生长之态，表达自己仕途困顿、渴望有人援引的心情。(主旨)
1)前二句“新茎未遍半犹枯，高架支离倒复扶”，写旅舍中的葡萄树经过人们的照顾后正待逢时生长之状。春夏之交，葡萄树上新的枝叶开始生长，但仍未完全复苏，尚有一半的茎条是干枯的。有人为其搭起了高高的架子，又将垂下的枝条扶上去。“支离”，指葡萄枝条杂乱的攀络状。
2)后二句“若欲满盘堆马乳，莫辞添竹引龙须”，诗人希望种葡萄之人能对这株葡萄多加培育、让它结出丰硕的果实。“添竹”，指在架子上多加竹条，扩大修缮，将葡萄的枝蔓引好。“龙须”，比喻葡萄卷曲的藤蔓。
3)小结：春夏之交，葡萄树上新的枝叶开始生长，但仍未完全复苏，尚有一半的枝条是干枯的。有人为其搭起了高高的架子，又将垂下的枝条扶上去。前两句写葡萄枝叶开始生长，但一般还枯老不堪。正是诗人自身处境的写照。后两句说要想葡萄如马乳般硕大丰盈，结满整个架子，就应该多插竹枝，牵引藤蔓。意思是我们要想成就大事业，得需要有人奖掖扶持。
4、鉴赏要点：此诗咏物与言志融为一体。托物言志。表面写葡萄，实际是表达自己谪后的希冀。
(三)、《赏牡丹》
1、作者及写作背景简介：刘禹锡(772—842)，字梦得，洛阳(今属河南)人。贞元九年(793)登进士第，又登博学宏词科，授太子校书，迁监察御史。曾与柳宗元等参加王叔文集团革新活动，失败后贬为朗州(今湖南常德)司马，后历任连州、夔州、和州刺史。入朝为礼部郎中，复出为苏州、汝州、同州刺史。又为太子宾客，分司东都，世称刘宾客。官终校检礼部尚书。刘禹锡与白居易齐名，自称之为“诗豪”，世称“刘白”。其诗简捷明快，风情俊爽，格律精切。仿民歌而作的《竹枝词》，在唐诗中别具一格，影响较大。
2、牡丹是我国特产，素有花王、百两金之贵称。唐人认为牡丹是“万万花中第一流”(徐夤《牡丹花二首》)。
3、基本解读：这是一首花王牡丹的赞歌。牡丹国色天香的独特魅力是诗人追求的一种理想的人格境界。
1)前二句“庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情”先评赏芍药和芙蕖。芍药，花开艳丽，更早为人们所喜爱。《诗经.溱洧》有句“赠之以芍药”，所以宋韩琦《北第同赏芍药》云：“郑诗已取相酬赠，未见诸经载牡丹。”但至唐，牡丹始贵，芍药地位渐不如牡丹，刘禹锡此诗也认为其格调不高，即“无格”。至于“芙蕖”，即荷花，自古以其高洁清静，或孤芳自赏，故刘此诗认为其“净少情”，即纯洁而寡情。
2)后二句“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”正面写牡丹。“国色”，古代指一国中最美的女子以此比喻牡丹，写出牡丹姿色远远在其他诸花之上。“唯有”写出牡丹在诸花中独一无二的地位，“真”字加强语气。如此高度的评价，顺势引出末句，即写了时人对牡丹的痴狂般的观赏习俗，又反映了牡丹所具有的独特魅力。唐中书舍人李正封咏牡丹名句“国色朝酣酒，天香夜染衣”，“国色天香”成了人们对牡丹的定评。
4、鉴赏要点：
1)烘托手法的运用。这首诗写了三种名花，褒贬得都极有分寸。写芍药“妖”，是写其艳丽、妩媚之态，并非贬意;写荷花“净”，是洁净之意，这些都是对这两种名花的赞誉之词;诗人并没有因为突出牡丹而将这二花写得一无是处。但为了突出牡丹，诗人还是将这二花不如牡丹之处(无格、少情)写出以烘托牡丹的高贵富丽，令人喜爱，这是侧面烘托的手法。
2)比喻、拟人手法的运用，使物性的花具有了人情味，全诗也就有了较强的艺术感染力。
(四)、《小松》
1、作者简介：杜荀鹤(846—904)，字彦之，号九华山人，池州石埭(今安徽石台)人。大顺二年(891)登进士第，但时局危乱，未得官职便还旧山。天占元年(904)，朱全忠奏其为翰林学士、主客员外郎，遇疾，旬日而卒。
2、松：树木中的英雄、勇士。数九寒天，百草枯萎，万木凋零，而它却苍翠凌云，顶风抗雪，泰然自若。然而凌云巨松是由刚出土的小松成长起来的。
3、基本解读：这首诗写小松幼时人们对其忽视和长大后人们对其称赞的不同态度，批判了世人目光短浅，暗含了诗人身世之慨。(主旨)
1)“自小刺头深草里”，写小松幼时生长在野草丛中，不为人注意。“刺头”即埋头，寓生机旺盛之意。
2)“而今渐觉出蓬蒿”，写小松逐渐长大后，人们才发觉其已高出周围的蓬蒿了。
3)“时人不识凌云木，直待凌云始道高”。时人对小松忽略了，等到它高耸人云后才来称赞。这种称赞又有多大意义呢?只有世上有识材之人，对小松这样将来能“凌云”之木多加爱护、培育，这样才有意义。“凌云木”，指必将凌驾云端的松树。后一“凌云”指高高凌驾云端的状态。故诗人感叹：“时人”目光短浅，不会将小松看作栋梁之材，有多少小松由于“时人”的“不识”，被忽视掉啊!
4、鉴赏要点：此诗托物讽喻，借松写人，说理精当，寓意深长。
四、归纳咏物诗步骤和方法：
1、提炼所写物象描写特征的词语，分析物象的外在特征、环境特点。
2、挖掘物象内在品格和精神。
3、抓住物与“志”的契合点。
4、联系诗人自身经历和所处社会环境，揣摩诗人所托之情，所言之志。
5、体会诗人手法的高妙。
11、粤教版选修一《唐诗宋词元散曲选读》二单元唐诗之旅（下）7.《白居易诗四首》教案：《轻肥》《花非花》《杜陵叟》《问刘十九》(粤教版选修教案设计)
教学目标：1、了解诗歌中所表现出来的诗人情怀，领会白居易诗歌的深远意义和影响。
2、学习诗歌中各自不同的表现手法，从而领会诗歌的本质。
教学重难点：把握诗歌形象和内涵，体会作品情感和艺术特点，提高诗歌鉴赏水平。
教学时间：二课时
第一课时
一、导入新课：
1、简介诗人：白居易(772—846)，字乐天，晚年号香山居士，原籍太原(今属山西)，祖上迁居下邦(今陕西渭南东北)，生于新郑(今属河南)。贞元十六年(800)登进士第，历任左拾遗、翰林学士。元和十年(815)因上书请急捕刺杀宰相武元衡的凶手，被贬为江州司马。后历任忠州、杭州、苏州刺史，官终刑部尚书。晚年闲居洛阳，皈依佛教，自号“香山居士”，世称白香山。白居易是中唐新乐府诗歌创作的主要倡导者。受历代乐府诗特别是杜甫乐府“即事名篇”影响，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”(《与元九书》)，创新乐府，指斥时弊，反映民瘼，具有强烈的现实批判性。与元稹交厚，世称“元白”。晚年居洛阳与刘禹锡唱和颇多，世称“刘白”。一生有诗近3000首，自分为讽喻、闲适、感伤、杂律四类，其中讽喻诗以《新乐府》、《秦中吟》为代表，感伤诗以《长恨歌》、《琵琶行》为代表。白居易诗善于叙述，语言明白晓畅，通俗易懂，开中晚唐浅俗诗风，影响深远。
2、新乐府诗及其特点：
1)乐府：汉代专管音乐的官署名，乐府诗指两汉至南北朝时为当时乐府机关采集编乐的歌诗，后指魏晋至唐代按乐府旧谱彼重填新辞以入乐以及后人仿效乐府古题而作的诗歌。
2)新乐府：由中唐白居易提出并创立，继承汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的传统，用新题写时事，不依谱，不入乐，体制与古乐府不同。
二、学习课文
(一)《轻肥》
1、写作背景简介：此诗为诗人《秦中吟》十首组诗之七，约作于元和三、四年(808、809)。《秦中吟》自序云“贞元、元和之际，予在长安，闻见之问，有足悲者。因直歌其事，命为《秦妇吟》。”唐代中叶以后宦官专权越来越严重，而且过着骄奢淫逸、豪华糜烂的生活。他们结成一团，操纵朝政，甚至敢于废立皇帝;另一方面，天下民不聊生，苦难深重，元和三、四年，江南大旱，竟至民间有人人相食的惨状。诗人将两方面结合起来写，深刻反映了当时的社会矛盾，表现出对宦官骄横跋扈的痛恨和对百姓苦难的同情。轻肥，用《论语?雍也》句：“乘肥马，衣轻裘”之意，喻指宦官的奢侈生活。
2、解题：诗题“轻肥”，取自《论语•雍也》中的“乘肥马，衣轻裘”，用以概括豪奢生活。讽喻：指在下者用文学作品寄寓高刺或箴规来戒劝执政者。
3、基本解读：此诗写宦官的骄横之态并与江南天灾作比，表达诗人对官场奢侈生活的批判和对人民疾苦的同情。(主旨)
1)开头八句“意气骄满路，鞍马光照尘。借问何为者?人称是内臣。朱绂皆大夫，紫绶或将军。夸赴军中宴，走马去如云”为第一层，写宦官们赴宴时骄横跋扈之状。首四句先写宦官们令人惊异的骄横情形：意气之骄，竟能满路，鞍马之光，竟可照尘，而这一切均是宦官们所为!不能不令人惊异，从而引出“是内臣”的回答。宦官不过是皇帝的家奴，凭什么如此跋扈呢?原来这些宦官居然都穿着朱绂和紫绶，做了高官，大权在握，怎能不骄?“军中宴”的“军”指保卫皇帝的神策军，宦官们拳握了神策军的军权，盛气凌人，“夸赴”，写出耀武扬威之态;“走马去如云”，写出旁若无人的骄横。而宦官不是一个两个，“满”、“照”、“皆”、“夸”、“如云”等字眼，告知人们这是一大帮，令人触目惊心。这里语含讽刺，暴露了贞元、元和之际宦官、藩镇、官员相互勾结的畸形的社会现实。
2)接下来六句“樽罍溢九酝，水陆罗八珍。果擘洞庭橘，脍切天池鳞。食饱心自若，酒酣气益振”为第二层，写军中宴会的豪华场面。菜单是相当奢侈的：九酝、八珍、洞庭橘、天池鳞，均为天下美味，而“溢”、“罗”、“擘”、“脍切”等词，表现了宴会之奢靡。“食饱”二句，呼应首句，赴宴时已是“骄满路”，如今酒酣足食，更是不可一世了。
3)以上二层极力揭露宦官、权贵之间相互勾结、极度奢靡的生活，，淋漓尽致地描绘出内臣行乐图，已具有暴露意义。然而诗人的目光并未局限于此。笔锋骤然一转，当这些“大夫”“将军”酒醉肴饱之时，江南正在发生“人食人”的惨象，从而把诗的思想意义提到新的高度。同样遭遇旱灾，而一乐一悲，却判若天壤。
为下文表现主题作了充分准备。
4)最后二句“是岁江南旱，衢州人食人”为第三层，用重笔转折，直赋其事，以惨不忍睹的血淋淋的现实进行对比，揭示了当时广大人民的悲惨处境。据《旧唐书•宪宗纪上》记载，元和三年，“是岁，淮南、江南、江西、湖南、山南东道旱”。四年，“浙西苏、润、常州旱俭。”这一乐一悲，令人惊心动魄，这与杜甫名句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”异曲同工。
4、艺术手法：对比手法的使用。此诗写宦官的骄横之态并与江南天灾作比，表达诗人对官场奢侈生活的批判和对人民疾苦的同情。诗人不作一句评说，不发一句议论，把两种截然不同的现象并列写出，让读者悟出应有的结论，这比主观议论更有说服力，有“四两拨千斤”的效果。
5、小结：本诗具有强烈的现实批判性，对宦官的骄横之态作了深刻的讽刺和揭露。
(二)学习《花非花》
1.写作背景简介：白居易诗原本以通俗著称，这首诗却相当朦胧，作于何时，为何而作，均无从定论，它被自居易自编于集中“感伤”部分。
2.基本解读：这首诗诗意朦胧，诗取前三字为题，近乎“无题”诗。
1)首二句“花非花，雾非雾”，给人一种难以说清、捉摸不定之感，虽系否定，却有着一个肯定的比喻：如花似雾。
2)“夜半来，天明去”，乍一看以为是记梦，但下句“来如春梦几多时”，可见又不是记梦了，“梦”在这里也是一比。“去似朝云无觅处”，以“来”、“去”二字，在音情上有承上启下作用，由此生发出两个新的比喻。“夜半来”者是春梦，春梦虽美却十分短暂;于是引出一问：“来如春梦几多时?”“天明”见者朝霞也，云霞虽美却易幻灭，于是引出一叹：“去似朝云无觅处”。
3、艺术特点：
1)博喻手法的使用。
①博喻：由一连串比喻构成，它们环环紧扣，如云行水流，自然成文。反复以鲜明的形象突出一个未曾说明的喻意。如：看，像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜的开着的，有羞涩的打着朵儿的;正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。
②此诗只见喻体(用作比喻之物)而不知喻本，就象一个耐人寻思的谜。从而诗的意境也就蒙上一层“朦胧”的色彩了。虽说如此，但此诗诗意却并不完全隐晦到不可捉摸。它表现出一种对于生活中存在过、而又消逝了的美好的人与物的追念、惋惜之情。
2)此诗运用三字句与七字句轮换的形式(这是当时民间歌谣三三七句式的活用)，兼有节律整饬(chì)与错综之美，极似后来的小令。
4、小结：这首诗，有人以为是悼亡之作。白居易自编集时，将此诗编人“感伤”部分。这部分中另有两首诗与此诗情调极为接近，一为《真娘墓》：“真娘墓，虎丘道;不识真娘镜中面，惟见真娘墓头草。霜摧桃李风折莲，真娘死时犹少年。脂肤荑手不坚固，世间尤物难留连。难留连，易消歇，塞北花，江南雪。”另一首是《简简吟》，其中有句：“二月繁霜杀桃李，明年欲嫁今年死”，“大都好物不坚牢，彩云易散琉璃碎”。二诗均为悼亡作品，末句的比喻，如“易消歇”的“塞北花”和“易散”的“彩云”，与《花非花》诗末的比喻如出一辙，音情逼真，都表现出一种对已经消逝了的美好事物的追念与惋惜之情。《花非花》紧编在《简简吟》诗后，这也可能是作者想表达的一种意思吧?也有人认为这首诗是感伤身世之作，白居易晚年家庭迭遭变故，对其打击颇大，再加上其病眼几至失明，故此诗写其难言的伤痛。
三、背诵《轻肥》
第二课时
一、导入新课：检查背诵。
二、学习《杜陵叟》
1.写作背景简介：此诗属于《新乐府五十首》，自序说是“伤农夫之困”，作于唐宪宗元和三年前后，当时江南和长安周围遭受严重旱灾，诗人时任左拾遗，上疏奏陈民间疾苦，请求“减免租税”，“以实惠及人”。皇帝批准，并下了罪己诏(实际上不过是笼络人心的把戏而已)。杜陵，在今陕西西安东南十公里少陵原上，秦代为杜县之地，汉代宣帝葬于此处，故称杜陵。
2.基本解读：这首诗写农夫之苦，并对统治者玩弄权术剥削人民表示强烈的愤慨之情。(主旨)
1)开头七句“杜陵叟，杜陵居，岁种薄田一顷余。三月无雨旱风起，麦苗不秀多黄死：九月降霜秋早寒，禾穗未熟皆青干”，写出灾情之严重。从三月写到九月，可见全年适合长庄稼的时候全部是恶劣的天气，麦苗和禾穗不是黄死就是青干。
2)接下来四句“长吏明知不申破，急敛暴征求考课。典桑卖地纳官租，明年衣食将何如?”写官吏们在此天灾面前的可恶表现和百姓们的困难处境。官吏们为了“考课”，不仅不奏报朝廷，反而变本加厉地加紧搜刮。
3)再四句“剥我身上帛，夺我口中粟：虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉!”写诗人难抑愤怒之情，改第三人称为第一人称，用“杜陵叟”的口气，痛斥了那些为自己升官而不顾百姓死活的“长吏”。“明知”农民受灾却偏偏“不申破”，甚至还美化现实以博皇帝的高兴，这样的“长吏”在封建时代是具有相当典型意义的。
4)最后八句“不知何人奏皇帝，帝心恻隐知人弊;白麻纸上书德音，京畿尽放今年税。昨日里胥方到门，手持敕牒榜乡村。十家租税九家毕，虚受吾君蠲免恩”，写皇帝得知灾情而下诏免税。表面上是歌颂了皇帝的仁德，实际上语含讽刺，矛头直指最高统治者。无论是官员们的“求考课”，还是“里胥”等到“十家租税九家毕”，都是统治者们惯演的把戏而已：“帝心恻隐”是虚伪的，而用考课的办法鼓励各级官吏搜刮更多的民脂民膏却是真正的目的。
3.鉴赏要点：
1)对封建统治者用“双簧戏”方式剥削农民暴行的深刻揭露。“长吏”明知天灾却不奏报，仍然强征暴敛;一个小小的“里胥”一直等到“十家租税九家毕”才慢腾腾地宣布“免税”的“德音”，背后明显有官府的支持;皇帝一直等到有人奏报后才下诏“免税”，此前却一直不闻不问，装作不知，虚假伪善。这种“双簧戏”的演出，封建统治者演起来驾轻就熟，时机控制得恰适其时，可见在漫长的封建社会中，这样的把戏不止一次上演，诗的讽刺力度可见一斑。
2)人称的变化写出诗人愤激的情感。如对“长吏”的控诉时，由第三人称转为第一人称，变成直抒胸臆：“剥我身上帛……”，而诗中这一“我”的形象，极为精练地概括了封建时代千百万农民的悲惨处境和体现在他们身上的不屈反抗精神，具有相当的审美价值。
4、小结：本诗的社会批判性。白居易用极其悲愤的情感，写出了农夫之苦，揭露和控诉和统治者玩弄权术，剥削人民。极为精练的概括了封建时代千百万农民的悲惨处境和体现在他们身上不屈的反抗精神。尤其是对“双簧戏”的揭露，增加了诗的讽刺力度。
三、《问刘十九》
1、学生诵读品情。
2.写作背景简介：此诗作于元和十二年(817)，诗人时任江州(今江西九江)司马。刘十九，名不详。作者另有《刘十九同宿》诗，有句“唯共嵩阳刘处士”，可知其为河南登封人。有人以为即隐居庐山的刘轲。十九，兄弟间的排行。
3.基本解读：这首小诗写一个冬日的傍晚邀人饮酒的情趣。(主旨)
1)一二句“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”写酒香袭人。酒是新酿的酒，还未滤清，上面浮着酒渣，微绿色，细小如蚁。炉火正旺，炉是红泥铸就的，小巧而又简朴雅致。红红的炉火，泡沫浮动的绿酒，香气自然十分诱人。2)三四句“晚来天欲雪，能饮一杯无?”邀对方傍晚过来饮酒。一场暮雪眼看就要飘洒下来，室外寒气袭人，而时值黄昏，还有什么比朋友间饮酒叙情更能令人快慰的事呢?结句虽为问句，但给人盛情难却之感。
3.鉴赏要点：此诗语浅而情深。酒逢知己干杯少，杜甫《对雪》有旬“无人竭浮蚁，有待至昏鸦?'，这是有酒无朋之憾。诗人此诗本为在雪天邀友小饮御寒，促膝夜话。诗中蕴含生活气息，不加任何雕琢，信手拈来，遂成妙章。语言平淡而情味盎然。细细品味，胜于醇酒，令人身心俱醉。诗中先景后情，情与景相得益彰。室外虽然天寒地冻，室内却温暖宜人，生活在一刹那时泛出令人沉醉的温馨，引人浮想联翩。
4、教师总结：
1)、诗情醇与酒。诗写得很有诱惑力。对于刘十九来说，除了那泥炉、新酒和天气之外，白居易的那种深情，那种渴望把酒共饮所表现出的友谊，当是更令人神往和心醉的。生活在这里显示了除物质的因素外，还包含着动人的精神因素。
2)诗从开门见山地点出酒的同时，就一层层地进行渲染，但并不因为渲染，不再留有余味，相反地仍然极富有包蕴。读了末句“能饮一杯无”，可以想象，刘十九在接到白居易的诗之后，一定会立刻命驾前往。于是，两位朋友围着火炉，“忘形到尔汝”地斟起新酿的酒来。也许室外真的下起雪来，但室内却是那样温暖、明亮。生活在这一刹那间泛起了玫瑰色，发出了甜美和谐的旋律……这些，是诗自然留给人们的联想。由于既有所渲染，又简炼含蓄，所以不仅富有诱惑力，而且耐人寻味。它不是使人微醺的薄酒，而是醇醪，可以使人真正身心俱醉的。
四、课后作业：鉴赏白居易的其他诗作。
12、《庄子秋水》(苏教版高二必修教案设计)
课的类型：文言文
教学目的：
1.初步了解庄子的思想及其作品风格.
2.理解并掌握文中的文言文语法.
3.理解该作品的思想并能熟练背诵课文.
4.将作品中的思想运用于生活中.
教学重点：
1.了解作品思想和作品风格.
2.理解掌握文中出现的特殊语法.
教学难点：
1.品味作品语言特点.
2.大致理解庄子的认识论思想.
教学方法：
讲授法.点拨法.直观演示法.讨论法.
教具：
黑板.多媒体.
教学过程与教学内容：
一.导入：
同学们，我相信大家都听过井底之蛙的故事吧，其实这则故事改编自庄子的寓言。井底之蛙的故事给了你们什么启示呢?让学生思考并一起讨论这则故事蕴含的深意。适时点拨学生，让学生明白：1.人贵有自知之明.2.满招损，谦受益.3.看待问题要客观，不能凭主观臆断.这些道理，在先秦诸子散文中已有阐述。今天我们要学习的《秋水》就阐释了这些道理。
二.作者介绍：(投影)
庄子：战国时期人，继承并发扬了老子的思想，是道家的重要人物。后人合称二人为“老庄”。那么庄子究竟是什么样的一个人，李怀宁在《忙里偷闲读庄子》中是这么描述庄子的(资料)。庄子的代表作就是《庄子》，现存33篇，分为内篇，外篇以及杂篇。今天要学习的《秋水》就选自外篇。
三.诵读课文：
1看着投影，诵读改造后的文段：秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间,不辩牛马。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。而叹曰：“且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。
2分析去掉一些句子后的秋水怎么样?并详细讨论去掉的句子所起的作用。
于是焉,河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。
于是焉,河伯始旋其面目，望洋向若
野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。
3想象自己就是河伯配乐诵读。
四.思想内容分析：(投影)
以外物和内心两个角度来分析.
1.《秋水》文辞优美，意蕴深刻。善于运用想象与夸张的手法，描绘黄河与大海的恢弘气势。“秋水时至，百川灌河”中的灌字写出了黄河水的一夜暴涨，汪洋恣肆。
“两涘渚崖之间，不辩牛马”写尽了黄河波浪壮阔，汪洋浩瀚之景。
上面两句及时对黄河的描写，又是黄河欣然自喜的基础，同时也为后面北海的浩瀚难穷做陪衬。
后面写北海仅用八字“东面而视，不见水端”将北海的浩瀚无际形容殆尽。
2.在描绘黄河，北海的汪洋浩淼同时，庄子还描摹了河伯的神态和心理。我们来具体分析一下。
“于是焉,河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。”中，“于是焉”一词将河伯之喜与前文描绘的黄河之大自然联系起来。“欣然”一词又将河伯的洋洋自得表现得淋漓尽致，“尽”表现了河伯自鸣得意，无视他物的心理。
后面的“旋其面目”表现了河伯的惊诧，而“望洋兴叹”则表现了他赌海神的钦佩之情。
“吾长见笑于大方之家”则写出了河伯的羞惭与愧疚。
庄子以最简练的语言丰满了河伯的形象，一个自高自傲沾沾自喜而后又愧疚难当的河伯。
3.小结：
秋水的多视角解读：“有一千个读者，就有一千个哈姆雷特。”请学生用自己的体会谈谈自己对这则寓言故事的理解。用自己的话总结。庄子的《秋水》，阐述了一个很简单的道理，就是“人外有人，天外有天”。一个人不应该以自己已有的成绩而满足，更不该骄傲自满。而且我们也要学会河伯那种知道自己错了以后勇于自我批评的精神。
五.总结庄子的认识论思想：
在秋水的基础上补充几个庄子的寓言。如“惠子相梁”与“庄子与惠子游于濠梁”，根据这几篇文章总结出庄子的思想体系(认识客体的多变性，主体认识的有限性，认识工具的局限性，相对主义认识)
六.庄子的写作特点：
庄子的特点就在于他不仅仅只是阐述道理，而是将深刻的道理用有趣的，神化的故事表现出来。这就使得他的文章汪洋恣肆，不拘绳墨，变化无端，充满了浪漫主义色彩和浓郁的诗意。而且庄子的文章看似与现实无关，可却与现实有着千丝万缕的联系。就拿秋水来说，将河伯海神与仲尼伯夷相比，将水与道德知识相比，很形象，也提高了文章的内涵，使主题更深刻。而且这一比喻又反过来嘲笑了孔子之流并不是大方之家。
七.课文总结：
“余丹的故事”。学了今天的课文后，相信大家都有所体会。我希望大家在今后的学习生活中有迷惑的时候，今天上的课能对你有所帮助的话，今天的课就是有意义的。
板书设计：
一黄河宽阔不辨牛马北海壮阅不见水端
↓于是焉↓于是焉
欣然自喜望洋兴叹
二河伯→海神→水
仲尼伯夷→大方之家→道德知识
13、《秋水》教案(语文版九年级上册)
教学目标
一、初步了解庄子及《庄子》
二、积累文中重要的实词、虚词和句式
三、当堂背诵，领会主旨
教学过程
一、导入课文
由成语‘望洋兴叹’导入
二、检查预习作业——课件展示，有疑义的地方师生讨论
(一)查阅资料，走近庄子，了解《庄子》
预设：庄子名周，战国时宋国蒙人，哲学家、文学家，他继承并发展了老子的思想，是道家学派的重要代表人物，与老子一同被世人称为“老庄”
《庄子》是庄子及其后学者所著，共三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一，一般认为，内篇是庄子所著，外篇、杂篇是庄周门人所著。
(二)自读课文，利用工具书，排除阅读障碍
泾()渚()殆()
(三)指出下列句子中“之”的用法及意义
1、泾流之大(助词，介于主谓之间，取消句子独立性，无实在意义)
2、两渚崖之间(助词，的)3、野语有之曰(代词，这样)
4、我之谓也(助词，宾语前置的标志语)
5、今我睹子之难穷也(助词，介于主谓之间，取消句子独立性，无实在意义)
(四)指出下列句子中“而”的用法
1、顺流而东行(连词，表顺承)2、东面而视(连词，表顺承)
3、少仲尼之闻，而轻伯夷之义者(连词，表并列)
(五)、指出下列句子中加横线词语的古今意义
1、秋水时至(古义：洪水今义：水)2、百川灌河(古义：黄河今义：河流)3、不辩牛马(古义：同“辨”，辨别今义：争辩，辩论)4、于是焉(古义：在这今义：连词)5、尽在己(古义：全今义：完，尽头)6、至于北海(古义：到了今义：表示达到某种程度或表示另提一事)7、不见水端(古义：尽头今义：端点)8、旋其面目(古义：面孔今义：相貌)9、大方之家(古义：大道，修养高今义：不吝啬;自然，不拘束)10、子之难穷也(古义：尽，走到尽头今义：穷困)11、百川灌河(古义：河流今义：山川)12、仲尼之闻(古义：见闻，学识今义：嗅)
(六)指出下列加横线词语的活用类型
1、顺流而东行(名词用作状语，向东)2、少仲尼之闻(形容词的意动用法，认为。。。少)3、轻伯夷之义(形容词的意动用法，认为。。。轻)4、天下之美(形容词用作名词，盛美的东西)5、秋水时至(名词用作状语，按时)6、东面而视(名词用作动词，面向)
(七)将下列倒装句写成一般语序
1、东面而视(面东而视 )2、望洋向若而叹曰(向若望洋而叹曰)3、以为莫己若(以为莫若己)4、我之谓也(谓我也)
三、读、背(读音、句读、语速、语调、语气)
1、自读课文，根据句意划分句读，有疑点地方提出，师生讨论
预设：(1)以天下之美/为尽在己(2)望洋向若/而叹曰
(3)且夫/我尝闻/少仲尼之闻(4)今/我睹/子之难穷也
(5)吾/非至于/子之门
2、听朗读录音，对照检查自己划分的句读。
3、个别同学朗读，其余同学听评。
4、分角色朗读，其余同学听评，强调人物感情。
5、分组读，其余组同学关上书，听背。
6、再个别同学读，其余同学关上书，听背。
7、听范读录音，背诵。
8、全班背诵。
四、自译课文，有疑点的地方提出，师生讨论解决。
预设：1、于是焉——在这个时候
2、以天下之美为尽在己——认为天下的盛美东西，全部都在自己身上。
3、吾长见笑于大方之家——我将永远被那些有修养的人耻笑
五、思考、讨论，完成课堂练习
1、写黄河雄壮的句子：“秋水时至，百川灌河”，写黄河河面开阔的句子：“泾流之大，两渚崖之间，不辩牛马。”
2、河伯骄傲的原因是：“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两渚崖之间，不辩牛马。”“以天下之美为尽在己。”
3、“顺流而东行，至于北海。”在结构上起的作用：过渡作用(承上启下)，紧承上文的黄河，紧接下文的北海。
4、北海的“不见水端”与黄河的“不辩牛马”形成对比，突出大海的无边无际。
5、河伯“望洋向若而叹”与前文的“欣然自喜”形成对比，突出河伯认识到了自身的渺小。
6、找出出自本文的两个成语，说出它的本义与比喻义。
预设：望洋兴叹
本义：仰首慨叹比喻义：比喻要做一件事力量不够，感到无可奈何。
贻笑大方
本义：被得大道(有修养)的人耻笑比喻义：比喻让内行笑话。
7、本寓言可分为两层，请写出各层意思
预设：1、|写黄河的壮阔与河伯的骄傲自满。
2、河伯见到大海后自叹弗如。
8、你认为让何伯的认识发生变化的原因有哪些?
预设：A、他看到了北海的壮阔。
B、善于将黄河与北海作比较，将自己与海神作比较，在比较中看到自己的不足。
C、具有勇于自我批评的精神。
9、本文写了一件什么事?
预设：
河神河伯因黄河的雄状与开阔，盲目自大，骄傲自满，见到北海后，方知自己的渺小，从而进行了深刻的反思和自我批评。
10、你认为本文的寓意是什么?
预设：
以河神见海神为喻，说明个人的见识是有限的，大小都是相对的，告诫人们不能囿于闻见而骄傲自大。
11、你从这则寓言懂得了什么道理?结合课文内容谈谈。
预设：
1、《秋水》这则寓言让我懂得了，骄傲自满会束缚我们前进的步伐，只有站得高，才能看得远，河伯就是顺流而东行，看到了无边无际的北海，才感到自己的不足，由衷的感叹自己的渺小。
2、《秋水》这则寓言让我懂得了，在既定的环境中，人的认识是非常有限的，就如何伯，他面对黄河，觉得天下美景全在自己这里，，见到大海后，才由衷的自叹不如，这就告诉我们，要不断地超越自己，才会有所发展。
3、《秋水》这则寓言让我懂得了山外有山、人外有人的道理，因为知识的海洋是无边无际的，只有不断探索，才能攀登高峰。
4、《秋水》这则寓言让我懂得了，人只有勇于承认错误，深刻反思，才能不断进步，河伯见到大海后，为自己的狂妄自大而深感羞愧，“知耻近乎勇”其及时反思的态度让人佩服。
百川灌河不辩牛马——黄河壮阔
第一层骄傲自满
天下之美为尽在己——河伯自喜
附板书：秋水不见水端——大海辽阔
第二层自叹不如
果长见笑于大方之家——望洋兴叹
课后反思或意见：
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