1、《愚溪诗序》教学设计
《愚溪诗序》教学设计
河南省淅川县第一高中吴翔刘道勤
教学目标
1.培养学生独立阅读浅显文言文的能力。
2.体会作者被埋没受屈辱、不得不愚的悲愤心情。
3.领会作者托物兴辞，以“愚”自称的寓意。
教学重难点：
在文言文语境中剖析作者的思想感情和文章主旨。
教学过程：
一、导入：
(投影画面：漫天雪花飞舞，江面上一叶扁舟，一老翁独坐垂钓。)
看到这幅画面，同学们想到了哪一首诗?
(投影：《江雪》“千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。”)
这首诗是谁写的?
二、解题
(投影：序，文体的一种，著作或诗文前的说明性文字。一般有四种：
1书序，如《〈物种起源〉导言》《〈宽容〉序言》;
2诗序，如《琵琶行(并序)》《孔雀东南飞(并序)》《滕王阁序》
3宴集序，古人宴集时，常同赋诗，诗成后公推一人作序，为宴集序，如《兰亭集序》;
4赠序，虽无聚会，也作文相赠，以表惜别、祝愿、劝勉之意，就是赠序。如《送东阳马生序》《送李愿归盘谷序》。)
本文属于诗序。
三、放课文朗读录音。
思考：柳宗元为何称溪流为“愚溪”呢?
四、整体感知
1、速读课文，数一数有多少个“愚”字?
明确：共有27个“愚”字。一篇短文，竟有如此之多的“愚”字，决非偶然。作者以一“愚”字贯穿全文，借愚溪风景抒发自已被埋没受侮辱、不得不愚的悲愤之情。文章以“愚”作为线索，是非常清楚的。那么，作者又为何对“愚”字如此“情有独钟”呢?
2、我们再数一数，在全文中作者用“愚”字给多少个事物来命名?
明确：第1段的“愚溪”，第2段的“愚丘”“愚泉”“愚沟”“愚池”“愚堂”“愚亭”“愚岛”，第4段的“愚者”，第5段的“愚辞”“愚诗”。
作者又为何以“愚”来命名这些景物，还以“愚”来称呼自己呢?我们来阅读课文。
五、朗读课文第1段
1、字词理解
阳：山南水北为阳
家：名词用作动词，安家
愚溪的地理位置及命名作者为什么把这条溪水命名为“愚溪”?作者果真是“以愚触罪”吗?
不是。这是一句牢骚话，更是对黑暗政治的讽刺与抗议。言外之意，聪明人是不会去干那种所谓犯罪的傻事的。朗读课文第2段
1、字词理解
辱：被动，受辱
皆山水之奇者：定语后置句，即“皆奇山水者”。之：定语后置的标志。
2、介绍丘、泉、沟、池、堂、亭、岛的情况及以“愚溪”命名的第二层原因。
3、思考⑴这些丘、泉、沟、池、堂、亭、岛“愚”吗?
⑵作者又为什么说“以予故，咸以愚辱焉”呢?
明确：点明了这里的山水本来并不“愚”，只是“以予故”，才蒙受了“愚”的冤屈。如果说文章第1段只是客观叙述，这一段作者把“愚溪”的命名与自己的联系起来：“予家是溪”，而又“以愚触罪”。因此“愚溪”“以予故”而受“辱”。七、朗读课文第3段
1、字词理解
见……于……：被动句式
无以：没有什么办法，没有什么用来
进一步揭示愚溪之所以“愚”的真实原因，即“愚溪”命名的第三层原因。作者为什么说“适类于予”?
明确：因为“无以利世”。溪之“无以利世”，在这一段里作者言之凿凿，而作者是“无以利世”呢?包含着作者无限的悲愤与不满。
八、朗读课文第4段
1、字词理解
莫我若也：否定句代词宾语前置。
2、借用古人的典故来反映作者的“愚”，这是愚溪得名的第四层原因。3、思考：用了宁武子和颜回这两个人的典故是想说明柳宗元自己什么呢?明确：“遭有道”，遇到政治清明的时代。“有道”指天子圣明。公元805年唐顺宗永贞元年的“永贞变革”，把矛头直指豪门贵族、藩镇、宦官，革除弊政，打击权奸，作了一些对人民有利的事情。结果被宦官勾结豪门贵族镇压了下去，唐顺宗被迫让位给太子宪宗李纯。唐宪宗李纯上台后，杀了王叔文，逼死王伾，贬柳宗元于永州并终生不得量移。像唐宪宗这样的天子难道是圣明的吗?很显然，说这样的天子是圣明的，恐怕纯粹是一种讽刺!在这貌似自责的文句间，淤积着作者心中的多少愤懑不平之情。
朗读课文第5段
1、字词理解
同归：古义——一样的归宿
寂寥而莫我知：否定句代词宾语前置。
写愚者自有愚者的乐趣，再次将愚溪与作者个人的情况相结合，说明他之所以做《八愚诗》的原因。
在这一段中作者是怎样描写愚溪的，从中寄托了作者怎样的情感?
明确：溪水能鉴照万物，清洁光亮，秀丽澄澈，铿锵鸣响，有金石之声。这是一个多么恬静、闲适、幽美、和谐的世界啊!把这样一个世界和现实生活中的黑暗政治对比一下，哪一个龌龊，哪一个光明，不是昭然若揭了吗?
⑵作者在与“愚溪”的类比中，抒发了怎样的情感?
明确：抒发内心深处的愤世嫉俗的不平之情!
十、小结：《愚溪诗序》通篇就是一个“愚”字。从“予以愚触罪”，到“以愚辞歌愚溪”，充分表达了一个遭受重重打击的正直的士大夫的愤世嫉俗的之情，同时，对封建社会的黑暗统治，也进行了有力的控诉。
十一、讨论鉴赏
1、托物兴辞，寓意深远。
作者不是客观地描写自然风景，而是托物兴辞，夹叙夹议，蕴藏着深厚的寓意和强烈的个人倾向。作者借写愚溪来写自己。愚溪的风景和作者的行事是密切联系在一起的。全文各段以“愚”字贯串。幽奇秀美的小溪却名之以“愚”，作者替“愚溪”不平，其实恰是为自己的遭遇不平。“愚溪”美景被弃之与凄清冷寂的荒野，无人涉足，无人游赏，甚至无人过问，这正是作者自己生活遭遇的写照。欣赏愚溪美景的只有痛苦的柳宗元，同情柳宗元的却只有这落寞的愚溪。对愚溪遭遇的慨叹，不正是倾吐自己抱负和才能被淹没，遭打击的不平吗?情与景的交融，表达出对压抑人才的不合理社会的批判。
2、叙事，议论，抒情融于一体，写景善于布局，叙事井然有序，全文的“愚”为线索，写景，叙事有条理。八景的位置，距离交代得十分清楚，给人以立体感，叙述被贬、迁家，安家以及给愚溪定名等等，内容丰富，机构紧凑，极具匠心。而全文又无一处不贯穿作者的不平之鸣。
十二、板书设计：略
十三、作业：阅读“愚公谷”的典故
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2、《短文两篇》——《我为何而生》《〈鲁迅诗稿>序》教学设计(人教版高一)
河南南召一中翟杰
教学目标：
让学生积累语言材料。激发他们对人生的积极思考。
教学设想：
第一篇文凝练典雅，是序文中的精品，努力让学生熟读成诵。骈偶句式运用巧妙，应让学生充分感知，并适当训练。第二篇文可以引发学生冷静而深入的思考，是促进青年学生人生观、价值观完善的好材料，可以讨论的形式让学生抒发真实感情。两篇文的过渡衔接办法是，设置一副对联，在对偶句训练中蕴涵了“为何而生”的话题。
教学思想：
语文课应体现“知、情、理、趣”“听、说、读、写”八个字。
教学手段：
powerpoint课件
教学时间：
一课时
教学过程：
一、范读课文。读的时候,请同学们注意对偶句。
二、围绕对偶句背诵文章。幻灯显示各段中的对偶句。易读错的字音应强调。
鲁迅诗歌或则犀角烛怪，或则肝胆照人
对方生与垂死之力量，爱憎分明
将团结与斗争之精神，表现具足
前无古人，后启来者
鲁迅书法
熔冶篆隶于一炉，听任心腕之交应
朴质而不拘挛，洒脱而有法度
远逾宋唐，直攀魏晋
诗如其人，书如其人
苟常手抚简篇，有如面聆謦欬春温秋肃，默化潜移
身心获益靡涯，文笔增华有望
应该注意的字音有：横héng眉爱憎zēng熔冶yě默化潜qían移靡mí涯
应该注意的字义有：后人宝之。宝，以……为宝三、读背鲁迅诗歌《自题小像》。
思考：鲁迅为何而生?
祖国、人民、民族
补充：鲁迅逝世，人民群众在鲁迅的灵柩上盖一面大旗，上有“民族魂”三个大字。
四、为鲁迅先生写一副对联。给出上联，请对出下联。只要是对偶即可。不要求平仄。上联是：(先生)一生忧国，披肝沥胆，似蜡烛垂泪，烛尽泪干。下联是：(先生)全心为民，呕心沥血，如春蚕吐丝，身逝丝尽。
五、阅读讨论“罗素为何而生”。
六、思考“我为何而生”，用富有激情的语言写一段话，写出真实的心声。然后交流。
教师也应参与，展示真实的心灵空间。交流后，把自己的心声写成完整的文章，由班长结集，在班内交流。
作者邮箱：fengjiezhai@163.com
3、《七颗钻石》《冰心诗三首》、《诺曼底号遇难记》教学设计
武进剑湖初级中学 周云 常州市北环中学祝畅红
教学目标：
1、初步了解想像的作用，并试着在阅读和写作中运用想像
2、让学生感悟到“爱”这种博大的感情，从而陶冶自己的情操
教学重点：启发学生的想像力，感悟 “爱” 的博大。
具体课型：自主，协作，探究学习
课前准备：
1、把你以前读过的童话故事找来，再读童话，感悟童话的特点
2、开展一次以收集“爱心故事”为目的的阅读活动，每人至少收集一则
故事
推荐资料：图书资源：《爱的教育》《安徒生童话故事集》《格林童话》
《王尔德童话》
影视资源：《哈里波特》《妈妈再爱我一次》
网络资源：http://tonghua99.yeah.net http://qianxinbao.363.net
http://www.bookbar.net
教学过程：
1、导语：同学们仔细看，专注听，然后谈谈你的感受。(用课件“七颗钻石插入”《爱的奉献》音乐)
2、朗读课文，并试着读出感情
说说你喜欢这样的故事吗?为什么?
结合以前读过的童话故事，能否说说童话有什么特点?
(接着，就从童话富有想像并能阐述一定道理入手进行深入研究)
3、想像创作：
童话中说：“小姑娘哪儿也找不到水，累倒在地上睡着”如果小姑娘这时候做了一个梦，她会做什么梦呢?发挥你的想像说说梦中的情景。
4、 探究阅读：《卖火柴的小女孩》
卖火柴的小女孩
圣诞节前夕。天气真冷，还下着雪，刮着北风。有位失去母亲的小女孩，为了养活生病的爸爸，冒着风雪去卖火柴。
“火柴，谁要火柴。”
她没有棉衣，穿着一条旧裙子，头上围着一条破头巾，脚上穿着一双拖鞋。她沿街叫卖，可是没有一个人理她。人们都在准备圣诞礼物，高高兴兴，欢欢喜喜，小姑娘多可怜啊!她有许多火柴，全部都包在一个旧围裙里，手里拿着几根。
已经中午了，她一根火柴也没卖掉。她又饿又冻地向前走，雪花落在金黄的长发上。她走到一幢楼房的窗前，朝里张望。啊!屋里那棵圣诞树多漂亮啊，一位母亲正和两个孩子在玩耍，那孩子该多幸福啊，桌子上还点着许多彩色的蜡烛，有红的、黄的、绿的、白的，她最喜欢那些红色的蜡烛，在桌上格外显眼。
看到这里，小女孩想起了她的祖母和妈妈，她们最疼爱她，可是，她们都去世了，想着想着，小女孩哭了。
哭着哭着，她又走上了大街，突然，“轰隆”一声，一辆马车经过，差一点将她撞倒。马车飞一样跑过去了，小女孩的身上沾满了泥水，而且拖鞋也丢了，她只好赤着脚，在雪地里喊着：
“火柴，谁要火柴。”
夜幕已经降临，小女孩的脚已冻得发红发青。大街上到处都是烤鹅肉的香味。
“啊，有钱的人家准备过节了。”
她实在走不动了，疲乏地缩在一个墙角里。她不敢回家，因为她没有卖掉一根火柴。家里而且也很冷，风可以从许多地方刮进屋子里来。她冻得发抖，她需要温暖，哪怕有一根火柴的光和热也好。她的一双小手几乎冻僵了。太冷了。她决定划着一根火柴，让它燃烧。
“哧!”
火柴燃烧了，象一杂温暖、光明的火焰，小女孩觉得象坐在火炉旁一样。火烧得那么欢，那么暖，那么美!这是怎么回事呢?当小女孩刚刚伸出她一双脚，打算暖和一下时，火焰忽然熄灭了。火炉也不见了。她坐在那儿，手中只有烧过的火柴。
她又划了一根火柴，火柴燃烧起来，发出了光。墙上有亮光照着的那块地方突然变得透明，象一片薄纱，她可以看到房间里的东西，有馅饼，有烤鹅，更有趣是的，这只烤鹅从盘子里跳出来了，它的背上插着刀叉，正在地上走着呢，一直向小女孩走过来。她伸出手去，火柴又熄灭了，她摸到的是冰冷的墙壁。
她又划了一根火柴，火柴燃烧起来，变成一朵粉红色的光焰。她发现自己坐在一棵美丽的圣诞树下，比中午见到的那棵圣诞树还要大，还要美丽。它的树枝上有几千只蜡烛。小女孩把双手伸过去，火柴又熄灭了。几千只蜡烛都变成了明亮的星星。这些星星中有一颗落下来，在天空中划出一条长长的亮光。
她又划了一根火柴。啊，火光中出现了她日日夜夜思念的老祖母，她扑进老祖母的怀抱。
“祖母!”小女孩叫起来。“请把我带走吧!带到那没有寒冷，没有饥饿的地方。我知道，这根火柴一熄灭，你就会不见了。就象那温暖的火炉，那美丽的烤鹅，那幸福的圣诞树一样，我什么也看不见了。"
于是，小女孩把剩下的火柴全划着了，因为她非常想把祖母留住。
火柴发出更加强烈的光芒，照得周围比白天还要明亮，祖母是那样慈祥，她把小女孩抱起来了，她们在光明和幸福中飞走了。越飞越高，真的到了没有寒冷，没有饥饿的地方。
新年的早晨，人们看到小女孩仍坐在墙角里，她双颊通红，脸上带着幸福的微笑。可是，她已经死了，冻死在圣诞节的夜晚，她手里仍握着一把烧过的火柴梗。
探究：两篇文章的结尾给你什么启示，如果安徒生生活在今天，他还会这么写吗?
5、语文活动，主题：《让世界充满爱》
下列三项活动中，任选一项写出你的设计方案，小组交流后推选出代表作全班交流。
一、关爱每个伙伴
假设在你的伙伴中，有人或者因学习方法不当而考试分数偏低，或者因家庭环境不好而内心痛苦，或者因外形不佳而自惭形秽……请你与同学们讨论一下，怎样针对这些伙伴的具体情况，给予切实的帮助?怎样使每个人都感到集体的温暖，与大家一起快乐地成长?
二、同在一片蓝天下
报刊上，不时有关于伟人、英雄、成功者业绩的报道;荧屏上，经常闪现各种明星的身影。你能否把目光从报刊、荧屏转向街头墙角，看看那些摆小摊的、扫大街的、捡破烂的……他们的外表怎样?说什么话?做什么事?建议与他们交谈，甚至有一些交往，让彼此心灵沟通。然后全班或分组交流，每人说说自己的观察所得与感受。
三、人人都献出一份爱
请关心最近媒体的报道：某地有个孩子因天灾人祸而失学，某人因意外事故而落下终身残疾，某人突然患上重病却缺少医疗费用……全班分组讨论一下，我们应该采取哪些行动?应该怎样帮助他们?然后大家行动起来，做一些力所能及的事。
6、小结：让同学在纸片上写一句话(和爱有关的)，表达自己上完这节课的感悟和体会。
7、拓展作业：
(1)让学生以“爱”为主题，充分发挥自己的想像和联想，创作一则童话。
(2)阅读童话，把你最感兴趣的内容经过加工，讲给你的弟弟和妹妹听。
指导思想：
《七颗钻石》是苏教版七年级上册第六单元的一篇童话，是俄国伟大作家列夫·托尔斯泰的作品。本堂课的教学设计在如何渗透新的语文课程标准的基本理念，倡导自主、协作、探究的学习方法，努力构建开放而有活力的语文课上进行了实践与探索。
1、语文课程标准认为阅读是收集处理信息、认识世界、发展思维、获得审美体验的重要途径，学生阅读文学作品应是一种共同参与以至共同创造的过程，因此，在教学过程中必须重视学生在阅读中的独特体验和感受。本文的内容较为简单，一读就懂，所以就鼓励学生在阅读时作出有个性的反应，甚至是“突发奇想”，于是设计了想像创作题
2、语文又是人文性很强的学科，大多数的阅读文章都包含着浓厚的感情色彩。因此在阅读过程中就要引导学生体验这种感情，并受到熏陶和感染，这样学生对所描写的景物、人物、情节就会留下深刻的印象，于是设计了《让世界充满爱》为主题的语文活动，让学生在活动中拓宽语文学习的内容、形式和渠道，培养学生分析和解决问题的能力、交流合作的能力
3、学习方式的转变是课改的核心，课上积极引导学生在活动中自主、合作、探究，让每个学生尽可能充分发展。
根据信息时代的特点与新课程标准的要求，结合本课的内容，其设计思路是：
(1)以课内外联系，校内外沟通的大语文观为基本理念;
(2)以自主学习，探究学习，协作学习为主要学习方法;
(3)以培养学生的探究性阅读和创造性阅读能力为目标;
(4)以引导学生感悟 “爱”这种博大的感情，陶冶自己的情操为契机。
本课教学特点：
(1)以读为本，感悟朗读，体现语文课上的“书声朗朗”。
(2)培养新一代学生自主，探究，协作学习的能力。
(3)想像创作旨在强化个性体验，感受性阅读的基础上，培养学生多角度，有创意的阅读能力。
(4)探究阅读试图让学生在比较的过程中领悟“爱”的内涵。
(5)语文活动设计体现语文学习的活动性、开放性、体验性、创造性，并渗透了人文因素。
4、苏教版语文七年级上册第一单元教学设计：《为你打开一扇门》《繁星》《冰心诗三首》《“诺曼底”号遇难记》《古代寓言二则》
苏教版语文七年级上册第一单元教学设计
常州市北环中学 祝畅红
一、单元教学目标：
1、在进行文本阅读时，能通过字典读准、认识生字词;能运用自己喜欢的阅读方法，熟读文本并做好适当的批注，能学会利用图书馆、网络等途径拓宽自己的阅读面和搜集自己需要的资料和信息，养成良好的阅读习惯。
2、能欣赏名家的优美诗文，领悟文学作品与生活的关系，感受文学作品中生动的形象，体会丰富的感情和深刻的寓意，品位和积累优美的文学语言，萌生阅读文学作品的兴趣，对文学作品有自己的情感体验和审美评价。
3、能懂得写作文要有感而发，主动观察并感受生活的变化，用最恰当的语言来表达自己最真实的感受。
4、能就单元中感兴趣的问题开展活动或确定主题进行探究，在活动过程中亲近文学，热爱文学，尝试表达，学会合作，学会质疑和审美评价。
二、单元课时安排：共15课时
单元整体学习 1课时
《为你打开一扇门》 2课时
《繁 星》 1课时
《冰心诗四首》 2课时
《“诺曼底”号遇难记》 1课时
《古代寓言二则》 2课时
诵读欣赏 1课时
写作 3课时
综合实践活动 2课时
三、教学设计：
本单元的阅读教学
第一单元的主题是“亲近文学”。所谓“亲近”，是指一方对另一方存在着不可抗拒的魅力而使另一方愿意与之亲密、接近。那文学作品的魅力在什么地方呢?文学作品，来源于生活，又高于生活，充满活力，它的魅力在于它美的形式，美的形象，美的情感，美的语言。本单元所选的六篇文章，文质兼美，体裁多样，有序言《为你打开一扇门》、有诗文《冰心诗三首》、有小说《“诺曼底”号遇难记》、有寓言《古代寓言二则》，展示了多姿多彩的人生画卷，又各有侧重：
赵丽宏的《为你打开一扇门》以优美的语言向新初一的学生把文学这一抽象概念人格化，以和文学展开对话的形式，为青少年打开了一扇文学的大门，使学生们在加深对文学认识的基础上更加热爱文学。
巴金的《繁 星》通过展示作者不同时间、地点观察繁星的真切感受，由实到虚，虚实结合，表现出种种真切而精妙的感受，使学生明白细致的观察融合了自己的人生经历是文学创作成功的主要因素。
《冰心诗四首》是哲理与形象的结合，意境深远，语言凝练。充分展示诗歌创作的特点：形式优美，情感真挚，语言简练，想象丰富，但也提醒学生丰富的想象是基于现实的艺术加工，艺术从生活中来。
雨果的小说场面描写真切悲壮，感人至深，《“诺曼底”号遇难记》以一位临危不乱、处事不惊、忠于职守的船长形象，震撼着读者的心灵，也使学生去思考通过什么样的方式去塑造所要表现的人物形象。
第一单元的文章都是名家优美诗文。教师在进行教学时要注重充分调动学生先前对文学的认识投入其中，去体会作品中人物的心境，作者投入其中的真实美好的情感，从整体上了解、认识、喜爱，学会阅读，欣赏文学，要逐渐形成观察、感受生活的能力，力求在写作中抒发真情实感。才能使学生充分感受文学作品的美，去发现文学作品对自己各方面产生的巨大作用，才会使学生积极主动地去“亲近文学”，热爱语文，主动学习语文，并对它充满信心。
四、教学过程
第1课时 你熟悉和陌生的老朋友——文学
学习目标：运用调查表、小组交流的形式，能在课堂中了解同学及自己阅读文学作品的情况，了解自己的优势及不足，并制订切实可行的本学期阅读计划。
课前准备：教师准备相关的调查表。
与 文 学 握 手 ，做 最 知 心 的 朋 友
班级 姓名
你经常逛书店吗?哪些类型的文章或书籍吸引你?你最喜欢哪一类?
答：
你平时一天、一个星期花多少时间看自己喜欢的书?
答：
你有什么样的读书习惯?
答：
你读的书是自己选择多还是别人推荐多?
答：
你向别人推荐你喜欢的书吗?为什么这么做?
答：
你平时做读书摘抄、写感想吗?为什么?
答：
你从书中学到了哪些东西?请具体说说。
答：
你读了哪些名著?了解了多少作家的生平?记住哪些作品中的人物?你为什么记住了他们?
答：
你知道文学作品有哪四种类型?
答：
你认为我们中学生看哪些书比较合适?
答：
课堂学习：
第一块：调查学生对文学作品各方面的认识：
教学步骤 教师组织 学生活动 备注
1 导语：明确任务，具实回答问题。 听讲
2 布置活动：让学生填写调查表，并进行巡视指导。 学生按表上各项要求进行填写
3 布置活动：让学生在自己独立完成的基础上进行小组交流 学生小组交流补充完善。
第二块：了解学生对文学作品各方面的认识：
教学步骤 教师组织 学生活动 备注
1 组织学生大组交流并评价 学生以小组为单位派代表交流
第三块：学习评价
教学步骤 教师组织 学生活动
1 出示评价内容：
1、你学到了哪些你不知道的关于文学各方面的知识?
2、你在阅读文学作品时有什么优势?
3、本节课你发言了吗?(组内或班上)
5、你有自己的学习伙伴和小组吗?
6、本学期你在阅读文学作品方面有什么计划了吗? 自我反馈
2 小结 自我小结
第2课时 《为你打开一扇门》(一)
学习目标：
1、能在课前学习的基础上积累优美的生字词，丰富自己的语言。
2、能在通读课文的基础上认识阅读文学作品对于人生的意义，能结合自己阅读文学作品的收获去领会有关文学方面的理论阐述，提高阅读文学作品的兴趣。
课前学习：阅读《为你打开一扇门》，找出课文中你认为最优美的词语并了解其含义，在文中划出你认为最优美的句子，作出旁注。
课堂学习：
第一块：整体感知课文
教学步骤 教师组织 学生活动 备注
1 情境创设：同学们，在《一千零一夜》里有一个关于门的故事，女主人每打开一扇门，总会在门里看见许多珍禽异兽、奇珍异宝，从今天起老师也将为你们打开一扇门，在这扇门里只要你愿意你会发现任何你喜欢的东西，你会看到一个未曾体验过的世界。今天著名作家赵丽宏先生将引领我们去打开一扇特殊的门。请你快速阅读全文，想一想，作者要为我们打开一扇什么样的门?怎样才能打开这扇门? 自由阅读、思考
2 组织交流、评价 发表见解
3 情境创设：阅读文章，在作者看来，打开了这扇门会有什么样的收获?你有过类似的收获吗?你能举些发生在你身上的例子吗? 阅读、勾画
4 组织活动、评价 思考、交流
5 学习评价：你的收获与作者相比，与其他同学相比有差异吗?你如何看待这样的差异? 思考、发表见解
6 组织活动、评价 思考、交流
第二块：精读课文
教学步骤 教师组织 学生活动 备注
1 组织学生交流预习结果(优美的词语)
交流，作适当记录
2 小小组汇报预习题二
交流，讨论
课后学习：
1.你心中的文学是什么?用自己的语言谈谈你的认识?
2.课文中说：“你把生活的帷幔一幕一幕地拉开，让无数不同的角色在人生的舞台上演出激动人心的喜剧和悲剧。”请从读过的文学作品中说出几个不同的角色。
第3课时 《为你打开一扇门》(二)
学习目标：
1.通过交流自己感受最深的小节，理解比喻、排比等修辞方法在文中的表达作用;
2.能领悟课文的内涵，用自己的语言表述文学的含义。
3.通过交流阅读文学作品的认识，进一步激励学生提高阅读文学作品的兴趣，能拟定切实可行的阅读计划。
课前学习：有感情阅读文章6-10小节，体会每小节所包含的内容。
课堂学习：
第一块：整体感知，精读课文
教学步骤 教师组织 学生活动 备注
1 导入：作者对文学是那么的热爱，不由为它进行了一番真情的赞叹，请你选择6-10小节中你感受最深的一小节，进行有感情的朗读，并谈谈你对它的体会。 学生有感情的朗读，谈体会 提醒学生多方面来赏析这些文字，语言、内涵、修辞等等
2 组织学生评价 讨论、评价
3 情境创设：你已经充分感受了文学的魅力，你心中的文学是什么?那你怎样才能打开这扇门呢? 交流上节课的作业，讨论
4 组织活动、评价 个人思考、交流
第二块：语文活动：好作品，大家读
教学步骤 教师组织 学生活动 备注
1 组织、参与活动 学生向其他同学介绍文学作品中的不同的角色。
2 评价交流：你准备看什么样的书了?
课后学习：
1.扩展练习
《青春符号》
A是一座金字塔，是进取。青春永远要争第一，不做第二。只有锐意进取，青年才能发出巨大能量，推动历史车轮。
F是一面旗帜，是理想。青春的目标，就是奔跑中的一面风中旗帜。
G是拳头，是力量。青春的力量 = 朝气 + 勇气。
……
请你模仿上面内容，在23个字母中任选两个发挥想象。
2、养成做读书笔记的习惯。
第4课时 《繁星》
学习目标：
1、能在了解课文的主要内容的基础上体会作者的情感，树立热爱大自然的思想，学会观察大自然。
2、通过对《繁星》的学习，学会并运用联想和想象来写景状物、抒发感情，能在课堂内写出自己的独特感受。
课前学习：1、熟读课文，查工具书解决课文中的生字词，能正确拼读，并了解词的大意。
2、查阅有关写星星的诗词加深对繁星的认识
课堂学习：
第一块：整体感知课文
教学步骤 教师组织 学生活动 备注
1 情境导入：星星是夜晚的精灵，在无边的夜空，闪烁着智慧的光芒。同学们，你爱看天上的繁星吗?曾经有人讲过，每个人都有一颗守护自己的星星，当我快乐时、悲伤时，我都会在夜晚的星空中寻找那颗守护我的星星?每当你凝望那充满神奇色彩的星星时，你的心情如何?你产生了怎样的遐想呢? (播放《秋日的喁语》的音乐)学生思考
2 组织交流、评价
3 著名作家巴金也是一个特喜欢看天上繁星的人，许多年前，十九岁巴金在去欧洲的轮船上也曾仰望星空，在他年轻的心中激起了许许多多的感受，下面让我们在音乐声中自由朗读巴金的《繁星》，让我们随他一起去看星星，听听他看星星的感受。
要求：初读课文，在文中划出作者三次看繁星的时间、地点、感受。 阅读、在书上关键处圈点勾画，讨论
4 组织学生交流 交流，学生互评
第二块：比较作者与自己看繁星的感受
教学步骤 教师组织 学生活动 备注
1 问题创设：作者三次看繁星的感受都不一样，为什么有这样的不同?
你看繁星的感受与巴金的感受有什么不同?你从中得到什么启示? 思考
2 组织交流、评价 组内交流，讨论
第三块：语文活动：望星空
教学步骤 教师组织 学生活动 备注
1 情境创设：作者的文章写得很美，仿佛将我们也带入那美丽的夜晚与他一同仰望天空中的繁星，请大家自由朗读第三小节，思考作者为什么能够将星星写得这么美?(找出你认为写得最美的句子，并作分析)朗读，思考，交流
2 让学生根据老师提供的星空图再进行描写，写下自己独特的感受。 写片段、交流、评价 教师提醒运用联想与想象，并注意修辞手法、运用诗句
课后学习：整理修改自己的小文章。
第5课时 《冰心诗四首》
学习目标：1、能通过反复的朗读，体会诗中蕴含的情感及深刻的哲理，规划自己的未来人生。
2、能学习这些诗丰富的想象，奇巧的构思，凝练的语言，能用其他的形式表现自己对诗的理解。
课前学习：熟读课文，查工具书解决课文中的生字词，能正确拼读，并了解词的大意。
课堂学习：
《成功的花》
第一块：整体感知课文
教学步骤 教师组织 学生活动 备注
1 情境创设：
投影一个美国人的人生片断，请同学们推测这个人会不会成功?说说你的理由。
投影内容：
21岁——生意失败;
22岁——角逐议员落选;
23岁——生意再度失败;
26岁——爱侣去世;
27岁——精神崩溃;
34岁——角逐联邦众议员落选;
36岁——角逐联邦众议员再度落选;
47岁——提名副总统落选;
49岁——角逐联邦众议员三度落选; 朗读，思考
2 组织交流 交流
3 揭示谜底：这个历经无数挫折的人是美国第十六任总统——亚伯拉罕•林肯。许多人看成功，只看到成功美丽的光环，却很少有人注意到成功背后隐藏的艰辛，一次又一次的挫折，没有使林肯泄气，反而激发起他向自己挑战的信心和勇气，激发起他实现自己抱负的信心和勇气，终于他在52岁那年，登上了总统的宝座。
第二块：精读课文内容
教学步骤 教师组织 学生活动 备注
1 问题创设：人们往往羡慕强者，有时甚至是妒忌，有谁知道强者的辛苦呢?冰心老人深刻体会着强者的苦难，我们随冰心老人一起走进强者，看看他们成功背后的故事。组织学生朗读全诗，体会人们和作者对成功者分别是怎样的态度?在诗中，一个成功者需要做出多大的牺牲?体会作者在诗中所要表达的意思。 思考、交流
2 学习评价： 你认为这样做，值得吗?你从花的历程中得到了怎样的启发? 思考、讨论
3 组织交流、评价 交流
《嫩绿的芽儿》
第一块：整体感知课文
教学步骤 教师组织 学生活动 备注
1 问题创设：作者为什么把芽儿、花儿、果儿与青年人联系 在一起?你认为这么做的依据是什么? 思考，讨论
3 组织交流 交流
第二块：精读课文内容
教学步骤 教师组织 学生活动 备注
1 问题创设：芽儿、花儿、果儿你随意调换位置吗? 思考、讨论
2 组织交流 交流
3 学习评价：那么你的青春该如何度过呢?请你用简短的语言，用“当……时候”的句式来概括。 交流
课后学习：
1.根据《成功的花》所表达的意思创作一幅画或一组画，并把这首诗工整地写在画上，然后在班级上交流。
2.有感情地朗读《嫩绿的芽儿》，巩固背诵《成功的花》。
第6课时 《冰心诗四首》
课堂学习：
《纸船》
学习目标：
1.能有感情地朗读诗歌，用自己的语言说出作者在诗中表达的情感;
2.能理解作者思念母亲，眷恋祖国的一颗赤子之心。能运用这种手法写一段话或一首诗来抒发对父母的爱。
第一块：整体感知课文
教学步骤 教师组织 学生活动 备注
1 情境创设：海浪滔滔，海风吹卷。诗人正坐在一艘颠簸在太平洋的邮轮上，远离亲人，远离祖国，驶向陌生的国度，不知何时才能回到祖国，何时回到母亲的身边。作者挥笔写下了这首《纸船——寄母亲》来表达自己内心的情感。
请同学配乐自由朗读课文(读前提出要求：1、学生们用心体会本首诗歌所蕴含的思想感情2、划出诗歌中学生认为应该重读的词语)朗读，思考
2 组织交流，教师指导学生朗读(如何停顿、如何选择重音)交流
3 教师范读
第二块：精读课文内容
教学步骤 教师组织 学生活动 备注
1 问题创设：诗歌是一门浓缩的语言艺术。它凝练、优雅，令人浮想联翩。将诗中的每一个字、每一词扩展开去，都将写出一首首动人的诗歌，描绘出一幅幅美丽的画卷。作者冰心在本诗中抒发了什么情感? 思考、交流
2 合作探究：
作者叠纸船的时候为什么含着泪?为什么除了爱还有悲哀?
第三小节最后一句中的“她”为什么不用“我”?)思考、讨论
3 组织交流、评价 交流
第三块：拓展练习
教学步骤 教师组织 学生活动 备注
1 创设情境：
在这首诗歌中，诗人以纸船为题，托物言志，赋予了纸船特别的含义。纸船象征着作者的孤独无依，象征着作者思念母亲，眷恋祖国的一颗赤子之心。请你也用这种手法写一段话或一首诗来抒发你对父母的爱。 写作，思考
2 组织交流、评价 交流
课后学习：
1.自主学习《母亲》，完成探究一。
第7课时《“诺曼底”号遇难记》
教学目标：
1、能在初步了解全文的基础上简单复述故事;
2、能简单分析哈尔威船长的形象，感受分析什么是英雄行为。
课前学习：熟读课文，进行批注。
课堂学习：
第一块：整体感知课文
教学步骤 教师组织 学生活动 备注
1 导入：[播放《My heart will go on》的音乐，引起学生联想，创设课堂情境。]
泰坦尼克号的沉没是世界航海史上的一大悲剧，为此人们进行了很多的艺术创作，从面产生了许多凄美动人、慷慨悲壮的故事，今天让我们来欣赏雨果的《“诺曼底”号遇难记》。
[请同学简单介绍雨果，教师作适当补充] 欣赏，介绍
2 以竞赛形式进行：五分钟内通读全文，合上书，回答投影片上问题：
1)“诺曼底”号是在什么时间、什么情况下出发航行的?
2)“诺曼底”号发生海难的原因是什么?
3)刚发生海难时，船上出现了什么样的紧急情况?
4)在紧急情况下，船长哈尔威是如何果敢地指挥救人的?
5)这场海难的结局是什么? 朗读，批注。
3 组织交流 思考，交流
第二块：精读课文
教学步骤 教师组织 学生活动 备注
1 导入：这个时候，船长出现了，他挽救了大家，自己牺牲了。从他身上，你看到他是怎样的一个人?哪些地方看出来的。 看书，做批注
2 组织学生发言
用四字短语来概括你心中哈尔威船长的形象? 发表看法
3 讨论：如果哈尔威船长既能救人又不舍己，岂不更好?他就没有办法救他自己吗?船长死得值不值得呢? 思考，辩论交流
4 雨果的原著中，有这么一句“真正的强者是那种具有自制力的人”，读完全文，你如何理解这句话? 讨论，交流
第三块：拓展探究
教学步骤 教师组织 学生活动 备注
1 欣赏《泰坦尼克号》中船撞上冰山后的片断，然后讨论：
在死亡面前，最能展现一个人的本色，谁都可以抓住这个机会造就英雄业绩，谱就英雄乐章，在泰坦尼克号沉没之时，你认为有哪些人称得上是英雄，为什么? 思考，交流
2 组织学生发言 发表看法
3 教师归纳：成就一个英雄的“权利”人人都有，关键在于你是否“运用”这个“权利”，在灾难面前，最能够显现出人性的本色，在生死存亡关头，能够克服恐惧、镇定自若为别人考虑的人都可以称得上是英雄。 思考
课后学习：
阅读赵忠祥的《岁月随想》中的一段文字，联系本文，请你谈谈对生命的认识。
在我与杨澜主持的节目中，有一次涉及一个关于船长职守的问题，如果一条船遇到险情，只有一条救生艇，船长能否先离船去寻求外援。大家七嘴八舌地讨论，各执一端，相持不下。这时，我的脑海中浮现了两个场景：一是80年前的冰海沉船，“泰坦尼克号”的惨案，我看过根据这个海难拍摄的故事片《冰海沉船》，我记得最让我动心的是设计师的戏。当这艘触到冰山的客轮正在下沉，女人、孩子首先被送上救生艇时，这艘船舶的设计师，却正在船舱中沉默独坐。这时一位船员冲进来，请他上甲板，准备逃生。这位设计师平静地说：“请你转告我的家人，我没有贻笑大方。”既没有悲壮的举动，又没有感人的言语。而身外的一切惊呼惨叫、手忙脚乱、勇敢与怯懦、献身与自私、镇定与心慌、大度与猥琐、高贵与卑贱，在死亡面前一一照见了原形、本质和道德修养。这位设计同这艘前无古人的豪华游轮的设计师和所有船员乘客一样，作为首批乘客曾享受过那启航时的新鲜、愉悦和旅程的舒适，如果安全抵达目的地，每个人的一生都有了一个永远值得记忆的话题。不幸的是，这个“如果”被巨大的浮冰粉碎了。幸免遇难的人，不幸遇难的人，本人与他们的亲人，都有了更复杂、更深层的回忆，而这位设计师却决心与他的伟大作品同归于尽，因为这是他的成果，也是他的生命。他不为救生艇的不足，而舍己为人，我想即使大家都上了救生艇，他也不愿独生。
第7课时 《寓言二则》 (一)
郑人买履
学习目标：1、熟读课文复述主要内容。
2、了解人物的形象说出自己的情感体验。
3、能理解文章的寓意并对自己有所启示。
课前学习：1、查工具书解决课文中的生字词，能正确拼读，并了解词的大意。
课堂学习：
第一块：整体感知课文
教学步骤 教师组织 学生活动 备注
1 导入，组织学生默读 默读课文
2 让学生质疑、合作释疑 交流疑难、释疑
3 组织学生多种方式朗读 按要求读课文
第二块：精读课文内容
教学步骤 教师组织 学生活动 备注
1 让学生看注释翻译课文 看注释疏通文意
2 检查情况：翻译复述 一人读一人译合作用自己的话复述内容
3 评价郑人：你觉得郑人蠢吗?蠢在何处? 思考、讨论
4 组织交流 小组推荐交流，小组互评
5 学习评价：学习了课文，你有何感触? 交流
课后学习：1、熟读背诵课文。
第8课时 《寓言二则》 (二)
刻舟求剑
学习目标：1、熟读课文复述主要内容。
2、了解人物的形象说出自己的情感体验。
3、能体会文中的含义。
课前学习：1、查工具书解决课文中的生字词，能正确拼读，并了解词的大意。
课堂学习：
第一块：整体感知课文
教学步骤 教师组织 学生活动 备注
1 导入：复习背诵默写旧课 背诵，默写
2 组织学生默读新课 默读课文
3 让学生质疑、合作释疑 交流疑难、释疑
4 组织学生多种方式朗读 按要求读课文
第二块：精读课文内容
教学步骤 教师组织 学生活动 备注
1 让学生看注释翻译课文 看注释疏通文意
2 检查情况：翻译复述 一人读一人译合作用自己的话复述内容
3 楚人在这样的情况下还能拿到剑吗? 思考、讨论
4 组织交流 小组推荐交流，小组互评
5 学习评价：学习了课文，你明白了怎样的道理?现实生活中有这样的例子吗? 交流
课后学习：
1、熟读背诵课文，默写课文
2、讨论：这些人的思维方法错在哪里?
第9课时 诵读欣赏
教学目标：1、能在熟悉诗歌内容的基础上有感情的朗读诗歌
2、能体会诗歌所描写的意境
课前学习：收集诗歌的相关资料，熟悉诗歌的内容，并且能够熟读成诵。
课堂学习：
教学步骤 教师组织 学生活动 备注
1 小组学习自己选定的诗歌，分派组员，担任不同的工作，有专职朗诵的，有负责讲解的，有负责做背景的。 朗读，思考，准备
2 检查情况：学生上台朗诵诗歌，并进行解释意境。其他同学可质疑。 朗诵，解释，质疑
3 评优秀组，最佳朗诵 思考、讨论
课后练习：熟读背诵诗歌。
第10、11、12课时 写作
本单元的写作训练
本单元教学目标是注重学生关注自己的日常生活，学会观察，学会体验，学会表达，注重自己内心感受的流露，注重通过写作与他人交流。作为写作训练的起始单元，让学生觉得作文是自己感情流露的重要方式十分重要。所以可以让学生先进行有目的地实践再进行写作，可以进行良好的锻炼，激发学生的写作兴趣。
第八课时：
学习目标：学写通知
课堂学习：
教学步骤 教师组织 学生活动 备注
1 组织学生自学 自学“附录一”的“通知”
2 写作指导 完成练习三
3 交流，修改 交流，修改
课后学习：1、自学“有感而发”
2、可以参观某处地方，可以为家人做自己平时不做而他们常做的事。
第九课时：
学习目标：能学习写感悟类的文章，写出自己的真情实感;能体会幸福的含义，懂得感恩。
教学步骤 教师组织 学生活动 备注
1 创设情境：今天我们来做一个民意测验，请问：你们最近有没有痛苦?假如有，主要有哪些方面的痛苦? 交流 组织学生交流时注意引导
2 过渡：不少同学谈了对痛苦的认识，那么，这些认识是否对呢?到底应该如何来评判呢?
请同学们读《幸福是朴实的》这篇文章，要求理清文章思路，找出文章的结构特点。
[文章附后] 阅读，批注，思考
3 请用一句话概括文章的内容。
组织学生交流思路及结构特点 思考，讨论，交流
4 总结此类文章的写法规律 思考，讨论
5 教师归纳[投影]
写感悟类文章的基本方法是：由叙而议。即观察身边事，通过细致、生动、形象的描写，进而找到引发思考的点，进行言论，悟出道理。叙是基础，议是升华，叙议要联系紧密。由景生情。即观察周边景，通过叙写景物，生发一种情感;见是表象，思是深层;所见是切入，所思是终点;所见与所思应达到水乳交融。
请同学们根据刚才的归纳总结写这类文章的基本模式。
6 小组交流，总结，全班交流
7 过渡：请大家用刚才总结的模式，写一段话，可以是感受、认识，也可以自己命题写，时间为15分钟。 学生写作
课后学习：进一步自改作文。
第十课时：
教学步骤 教师组织 学生活动
1 出示评改标准和要求 组内交流，互改
2 学生推荐作文师生互动评改作文
教师听取各组意见指导学生评分
课后学习：把自己改好的作文回家读给父母或亲人听。
5、诗序比较，以探叙事——统编版高中语文新教材必修（上）《琵琶行（并序）》名师教学设计
教材分析：
1、《琵琶行》作为叙事抒情诗名篇，抒情备受重视，而叙事常常被忽视。
2、序、诗内容的基本重合恰好为比较阅读提供了条件。
教学目标：通过序、诗比较阅读，发现与理解《琵琶行》序、诗的叙事特点。
教学准备：请学生完成脉络填空任务。
教学过程：
一、课堂导入
此前学习《琵琶行》，学生关注的是音乐描写。其实,作为叙事经典，其叙事特点同样值得关注。如何探讨叙事特点呢?这篇作品包含序和诗两部分，内容基本相同。我们可以把它们放在一起进行比较，同中求异。这就是本节课的学习目标——通过序、诗比较阅读，理解《琵琶行》序、诗的叙事特点。需要追问的问题是：(1)二者有什么差异?(2)喜欢何者?(3)为何有异?本节课，我们就讨论这三个问题。
二、辨别差异
有何差异?很明显，二者叙事特点最大的差异是诗歌(详)、序言(略)。显然，这样的解释太笼统。为了能够覆盖全篇，我们要找一个贯穿始终的角度，那就是叙事脉络。
学生活动：根据预习作业讨论得出小标题，辨别序言脉络和诗歌脉络的差异。
预设脉络如下：
序的脉络：(左迁司马)一江头送客一闻京都声一(问其身世)一弹奏琵琶一(自叙身世)一感言伤己一赠《琵琶行》
诗的脉络：江头送客一(忽闻琵琶)一(暗问邀见)_弹奏琵琶一自诉身世一感言伤己一赠《琵琶行》一(弦急衫湿)
三、品析差异
1.示范引导
再看第(2)个问题：序和诗有不同的脉络，你喜欢哪种写法?
差异选择:弹前弹后说身世——弹后说身世
问题引导:①从琵琶曲中听出了女子的什么情绪?②这与身世有关联吗?③既然如此，你们喜欢弹奏前透露身世还是弹奏后再点出呢?为什么?
预设：曲中有哀怨、欢乐，皆因其身世浮沉而致。故诗歌弹奏后说，设置悬念;序言弹前说，叙事显得直白。
2.小组讨论
学生活动:以四人左右为一个小组，选定一个差异，思考讨论:序、诗不同的写法，我喜欢哪一种?为什么?
教师活动：了解学生的看法和困惑，相机点拨。
3.分享交流
学生活动:小组派代表陈述看法，不必拘泥于差异顺序。
教师活动：①邀请持异议者发声，但也应达成相对一致;②对学生思考不深人的差异之处予以引导;③适当组织诵读活动，体会诗、序的叙事特点;
当补充相关资料。
每一处差异的分析及活动设计如下：
(1)左迁司马——无
叙事特点关键词：直白——悬念。
分析：
序:交代迁谪背景，为下文诗人被瑟琶声及其身世感动做铺垫，叙事直白。
诗:诗人闻琵琶而忘归，且极富耐心地倾听，原因何在?形成悬念。直到作者自述部分才揭晓。
活动设计:教师提示学生参考弹前弹后说身世的事例。
(2)闻——忽闻
叙事特点关键词:平铺直叙——波折。
分析：
序:平白无奇，平铺直叙。
诗：“醉不成”句乃“死地”“忽闻”句则“回生”，可谓波折陡生。
活动设计：
教师引导:追问学生惊喜之感从何而来，进而理解叙事的波折。
诵读活动：①目的：通过诵读，体会叙事的波折。②方式：学生读，师生提意见，改进后再读。③要点：A.“醉不成欢”两句慢而弱;B.“忽闻”两句快而强;“忽”是人声字，短促，要极快地读。
(3)京都声——琵琶声
叙事特点关键词:直白——悬念。
分析：
序：“京都声”三字点明身份，所以诗人特别留心，叙事直白。
诗:为何“主人忘归客不发”?直到琵琶女“自诉身世”才澄清，设置悬念。
思考讨论：诗人不厌其烦地设三处悬念，为什么?
(4)无——暗问遨见
叙事特点关键词：直接——延宕。
分析：
序：琵琶女直接出现，叙事直截了当。
诗:“暗问邀见”包含两个延宕：第一个是“欲语迟”;第二个是“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”，营造出足够的期待感和悬念感。
活动设计：
教师引导：沿着学生好奇的感受或琵琶女形象的矜持，展开追问，从而指向两处延宕。
诵读活动：①目的：通过诵读，体会叙事的延宕。②方式：学生读，师生提意见，改进后再读。③要点：A两个延宕之处，(“欲语”和“迟”之间、“始出来”和“犹抱琵琶”之间，停顿，带来延迟之感;B.“移船相近”，七个动作，可见行动之迅速，诗人之急切，快读以反衬延宕。
(5)无——弦急衫湿
叙事特点关键词:平淡——高潮处结尾。
分析：
序:小序结尾交代诗歌创作缘由，叙事平淡。
诗:此段之前，只有诗人被琵琶女感染，而本段“弦急”是琵琶女对诗人的回应;“衫湿”又是诗人对琵琶女的回应。完成情感的双向循环，将诗歌推上情感高潮，同时戛然而止。
活动设计：
教师引导：扣住学生被感动的阅读感受，追问在何处被感动，进而指向诗人与琵琶女的双向感动。
诵读活动：教师以台湾师大王更生先生吟诵调吟诵此段，以强化学生的感受。
叙事特点小结：
通过对“喜欢哪一种”的探讨，发现序、诗不同的叙事特点。显然，诗在叙事艺术上更为精致动人。明人郝敬以“曲折婉转”四字评价《琵琶行》的叙事艺术。
四、探寻原因
学生活动：
思考讨论以下问题:①为什么序、诗在叙事特点上有如此大的差异(或者可否让序言五彩缤纷，诗歌朴素直白呢)?②依据是什么?③孤证不立，能否提供更多例证?
预设:①序言和诗歌的文体功能不同，序言为诗歌交代概括背景缘由，不需要太丰富的变化;诗歌则需要动人，所以更富艺术性。②例如篇幅简短属于故事梗概，开篇有贬谪背景，篇末结束在《琵琶行》诗的诞生。③例如《水调歌头(明月几时有)》序、《孔雀东南飞》序。
教师提供明人徐师曾《文体明辨序说》“小序者，序其篇章之所由作”作为佐证。
五、思维整合
1.思维小结
通过比较阅读发现与理解《琵琶行》的叙事特点。我们清晰地梳理脉络、细心地比较差异，耐心地品味感受，审慎地思辨原因，理解了《琵琶行》迷人的叙事艺术。因此，可以用八个字总结今天的读诗经验：细心比较，审慎思辨。
2.思维反省
在刚才的比较中，“叙事脉络”小标题作为依托起到了很大作用。但是，一个真正的思辨者应当对自身的思维过程、思维方式保持足够的监控和反省。用比较脉络小标题的方式来寻找差异，有没有导致对其他差异的忽视?
学生活动：
思考交流:①比较同样被归纳为“感言伤己”的序、诗部分，在何时起迁谪之意这一点上是否一致?②如何理解此处矛盾?(第二问未必当堂解决，可留作悬念，以锻炼学生的思维。)
预设：①序：今夜才起迁谪之意;诗：从“终岁”“旦暮”“往往”等时间词看，早有迁谪之意。
②诗人因言获罪被贬江州，故而借序言以闪烁其词，避免得咎。由此可见诗、序微妙的互动关系。
六、课堂小结
本节课我们以比较阅读的方式探寻了《琵琶行》的叙事艺术，并且对具体的比较方式做了反省。希望我们今后能后在阅读、欣赏诗文时，多一些审辨式思考，让思维之花绽放。
6、《愚溪诗序》教案
《愚溪诗序》教案
自读程序
序，文体的一种，著作或诗文前的说明性文字。一般有四种：
1书序，如《〈物种起源〉导言》《〈宽容〉序言》;
2诗序，如《琵琶行(并序)》《孔雀东南飞(并序)》《滕王阁序》
3宴集序，古人宴集时，常同赋诗，诗成后公推一人作序，为宴集序，如《兰亭集序》;
4赠序，虽无聚会，也作文相赠，以表惜别、祝愿、劝勉之意，就是赠序。如《送东阳马生序》《送李愿归盘谷序》。)
本文属于诗序。是柳宗元被贬永州时所作的《八愚诗》的序，借愚溪风景抒发自己被埋没受屈辱、不得志，不得不愚的悲愤心情。
永州是柳宗元被贬谪、流放的地方。柳宗元在这里整整生活了十年。
永州位于湖南南部，地处潇水，湘江两水汇合处，东接郴州，西南毗邻“两广”，永州在当时虽然是一个荒僻的地区，但著名的九嶷山耸峙在它的南面，盘绕在它北面的是衡山余脉，绵亘在西南的有五岭山脉中的越城岭和都庞岭，奔腾的湘江和潇水都横越州境并在境内汇合，因此全州山陵起伏，丘壑幽深，河流纵横，衬托着一块块田野，风景非常雄奇美丽。
出永州市大西门，过黄叶渡到柳子街，街后有条小溪，水流淙淙，汇入潇水，原名冉溪。因
冉姓人家住在这里而得名;又说，从前溪水浑浊如黑染料，不能饮用，因而又名染溪。唐元
和五年间(公元810年)，柳宗元迁居溪旁改名愚溪。明代地貌学家徐霞客曾留下游踪。
传说，自从柳宗元定居愚溪后，与当地人民一道筑堤治水。从愚溪的三处发源地----戴花
山、太古源、小桃源起，在数十里的水路中，受尽了千辛万苦，筑成了72座水堤。这一行动
感动了苍天。从此，两岸柳绿竹翠，溪水澄清，游鱼可数，溪底及两岸的石头，都变成了白
色，群众高兴地叫愚溪为“玉石港”。
柳宗元写有《冉溪》、《愚溪诗对》、《愚溪诗序》等诗文，他在《愚溪诗序》说“于是作
八愚诗，纪于溪石上。”诗刻何处，已无迹可考。愚丘、愚泉、愚沟、愚池、愚堂、愚亭、
愚岛，由于时代的变迁，也多不可复识，但愚溪风光，仍为游人向往。特别是深冬季节，雪
花纷飞，水天一色，西岸石木参差，寒鸭数点，宛然一幅绝妙画图，因有“愚溪眺雪”之
称，是“永州八景”之一(朝阳旭日，萍洲春涨，迥龙夕照，香零烟雨，恩院风荷，愚溪眺
雪，山寺晚钟，碧海蕉天)。
思考：柳宗元为何称溪流为“愚溪”呢?
四、整体感知
1、速读课文，数一数有多少个“愚”字?
明确：共有27个“愚”字。一篇短文，竟有如此之多的“愚”字，决非偶然。作者以一“愚”字贯穿全文，借愚溪风景抒发自已被埋没受侮辱、不得不愚的悲愤之情。文章以“愚”作为线索，是非常清楚的。那么，作者又为何对“愚”字如此“情有独钟”呢?
2、我们再数一数，在全文中作者用“愚”字给多少个事物来命名?
明确：第1段的“愚溪”，第2段的“愚丘”“愚泉”“愚沟”“愚池”“愚堂”“愚亭”“愚岛”，第4段的“愚者”，第5段的“愚辞”“愚诗”。
作者又为何以“愚”来命名这些景物，还以“愚”来称呼自己呢?我们来阅读课文。
五、阅读分析课文
1、齐诵：要求读得流畅、自然、投入。
2、交流阅读：读懂全文，理清思路。
[要求]：
(1)分成学习小组(也可同位同学合作)，读文读注，一同学读原文，一同学口译，不懂的地方共同研讨，还不懂的记下来，质疑。
(2)、理清思路，把握文章的主要内容。
[步骤]：
☆学生分组阅读、翻译(6-8分钟)。
积累实词(愚、家、适等);学习虚词(为、见┄┄于等)。
☆教师巡回指导，解疑答难。
指导被动句、宾语前置句等。
☆师生互动，概括文章的内容。
[归纳]：
(一)交代溪水的位置并为之更名。
⑴作者为什么把这条溪水命名为“愚溪”，从本段中找出相关的语句。
——①“予以愚触罪”;②“古有愚公谷”。
⑵“愚公谷”(练习四)
——《说苑·政理》中的愚公其实并不愚，他之所以自称为愚，实际上另有所指。(对
黑暗政治到的抗议)“予以愚触罪”的意思是我因愚昧糊涂触犯了刑律犯了罪。作者又果真
是“以愚触罪”吗?不是。(见“永贞变革”)那么，这是一句牢骚话，更是对黑暗政治的
讽刺与抗议。言外之意，聪明人是不会去干那种所谓犯罪的傻事的。柳宗元因参加“永贞变
革”而“触罪”，不仅要连累妻子儿女，而且连自己居住的地方都要受到连类，这是一种多
大的不公平!
(二)叙写“愚溪八景”。
⑴这些丘、泉、沟、池、堂、亭、岛“愚”吗?
——愚溪周围的这些景色，有山丘，有流水，有泉、有沟、有池、有岛，有“嘉木异石
错置，皆山水之奇者”，除了自然景观外，还有堂、有亭等人文景观，所谓丘壑幽深，河流
蜿蜒，亭堂点缀于其间，何“愚”之有?
⑵然而，作者又为什么说“以予故，咸以愚辱焉”呢?
——点明了这里的山水本来并不“愚”，只是“以予故”，才蒙受了“愚”的冤屈。如
果说文章第1段只是客观叙述，这一段作者把“愚溪”的命名与自己的联系起来：“予家是
溪”，而又“以愚触罪”。因此“愚溪”“以予故”而受“辱”。
(三)点明命名原因：“无以利世”。
怎么理解“无以利世”?溪之“无以利世”，在这一段里作者言之凿凿，而作者又为什
么自己是“无以利世”呢?那是柳宗元说自己不能为社会作一些有益的事情，不能为世人造
福。但这句话中还有话：柳宗元何尝不想“无以利世”?只是遭排挤、被贬谪，不能实现
“利世”的理想罢了。于叙述之中，包含着作者无限的悲愤与不满。
(四)对照古人言“愚”。(借用古人的典故来反映作者的“愚”)
⑴这一段用了宁武子和颜回这两个人的典故。这两个人是“真愚”吗?为什么?
——宁武子和颜回这两个人都不是“真愚”。宁武子是聪明而装愚，颜回是明白而装
傻，他们都是聪明人，都是“大智若愚”的“愚”。
⑵那么，柳宗元自己呢?
——“遭有道”，遇到政治清明的时代。“有道”指天子圣明。公元805年唐顺宗永贞
元年的“永贞变革”，把矛头直指豪门贵族、藩镇、宦官，革除弊政，打击权奸，作了一些
对人民有利的事情。结果被宦官勾结豪门贵族镇压了下去，唐顺宗被迫让位给太子宪宗李
纯。唐宪宗李纯上台后，杀了王叔文，逼死王伾，贬柳宗元于永州并终生不得量移。像唐宪
宗这样的天子难道是圣明的吗?很显然，说这样的天子是圣明的，恐怕纯粹是一种讽刺!因
而，所谓“违于理”“悖于事”便无一不是反话了。他的“愚”不是自怨自艾、妄自菲薄的
“愚”，也不是不学无术、一事无能的“愚”，而是坚持真理、敢于抗争的大勇如愚的
“愚”。在这貌似自责的文句间，淤积着作者心中的多少愤懑不平之情。这便自然而然地引
出了下文——
(五)点题：名愚实不愚。
重点研读文章最后一段：
方法：齐读，研讨，比较。
这一段写愚者自有愚者的乐趣，再次将愚溪与作者个人的情况相结合，说明他之所以做
《八愚诗》的原因。
⑴在这一段中作者是怎样描写愚溪的，从中寄托了作者怎样的情感?
——这段开头的第一句说“溪虽莫利于世”，情调有点低沉。但是，紧接着笔锋一转，
感情的色彩就完全不一样了：溪水能鉴照万物，清洁光亮，秀丽澄澈，铿锵鸣响，有金石之
声。这是一个多么恬静、闲适、幽美、和谐的世界啊!把这样一个世界和现实生活中的黑暗
政治对比一下，哪一个龌龊，哪一个光明，不是昭然若揭了吗?这样一个世界难道只能是愚
昧的人心喜目笑、眷恋向往，高兴得不愿离去吗?如果真是这样，那么，那些聪明的人所留
恋的到底是一种怎样的世界呢?真是意在言外，发人深思!
⑵作者在与“愚溪”的类比中，抒发了怎样的情感?
——接下来笔锋一转，便直抒起胸臆来了。“予虽不合于俗”，言外之意，就是说我是
从人世中被排挤出来的。被排挤出来以后，虽然冷寞、孤单，却有一支能洗涤世间万物、包
罗各种形态的笔伴随着自己，安慰着自己。在这无违无碍的茫茫然的大自然中，返璞归真，
自得其乐，不胜似生活在那昏暗龌龊的人世吗?清静寂寞，是没有谁能够了解我的，这并不
是在宣扬与世无争的出世思想，而仍然是在抒发内心深处的愤世嫉俗的不平之情!
⑶《愚溪诗序》通篇就是一个“愚”字。从“予以愚触罪”，到“以愚辞歌愚溪”，充
分表达了一个遭受重重打击的正直的士大夫的愤世嫉俗的之情，同时，对封建社会的黑暗统
治，也进行了有力的控诉。
下面我们比较柳宗元和“愚溪”，理清柳宗元、“愚溪”和“愚”的关系：学生可以自由发表意见。
根据学生阅读分析情况归纳：
“愚溪”←←←→→→柳宗元
↓↓
清莹秀澈←←←→→→情操高尚
↓[却]↓[却]
无以利世←←←→→→被贬永州
‖‖
〖无人问津：惋惜〗←←→〖抱负难展：悲愤〗
托物兴辞，夹叙夹议。
八、诵读课文，漫谈对课文的思想内容和写作艺术等方面的感受
(可以参考《绿色通道》中本文的重点难点剖析)
——文章清新秀丽，前两段基本上是记叙，在记叙中抒发感情，后三段则主要是议论，
在议论中发表感慨。语言简洁生动，结构严谨妥帖，不愧为传世的名篇。
——本文在记叙愚溪八景时，善于摄景，巧于布局，八景的位置和距离都交代得清清楚
楚，具有很强的立体感。读者仿佛跟作者自潇水入溪，溯流二三里，上岸，登小丘，东北行
六十步，见六孔泉水，随泉沿沟向南，见一大池，到池东入一堂，出堂又到堂南亭子上，回
头西望池中秀丽的小岛。除写景外，还叙述了作者如何被贬潇水上，又如何迁家于此，如何
在愚溪安家栖息，也议论了愚溪的定名问题。在这样短的篇幅中，把议论、叙事、写景三者
有机的结合起来，议论清晰，叙事井然。
——《愚溪诗序》侧重于抒情，文章以“愚”为线索，把自己的“愚”与溪水的“愚”
融为一体。明明是风景极佳的地方，由于“予家是溪”，便不能不把“愚”字强加在溪水的
头上;明明是“嘉木异石错置，皆山水之奇者”，因为我的缘故也不能不把“愚”字强加在
丘、泉、沟、池、堂、亭、岛的头上。这样作者把自己的“愚”和溪、丘、泉、沟、池、
堂、亭、岛的“愚”融为一体。从丘、泉、沟、池、堂、亭、岛的受“愚”的称号的屈辱，
自然可以联想到作者受到的屈辱。丘、泉、沟、池、堂、亭、岛仿佛是作者苦难的知己，而
奇石异木也成了作者耿直性格的象征。
——作者不是客观地描摹自然风景，而是将所居山水拈出，借题发挥，立意超卓。正如
《古文观止》评点此文时所说：“通篇就一‘愚’字点次成文，借愚溪自写照，愚溪之风景
宛然，自己之行事亦宛然。前后光合照应，异趣沓来，描写最为出色。”仅就第二段来看，
仅百余字，就一连用了十二个“愚”字。其它各段，也都以“愚”字统贯。这样，文章就具
有朝着中心凝聚的向心力，结构也显得集中紧凑。作者写愚溪也是写自己，溪与人打成一
片，真可谓匠心独运，匪夷所思。行文千回百折，跌宕生姿，文句骈散相间，抑扬顿挫，有
一唱三叹之妙，读之能让人既得到思想上的启迪，又得到审美上的愉悦。
——作者托物兴辞，夹叙夹议，蕴藏着深厚的寓意和强烈的个人倾向，文章不仅富于哲
理，而且情文并茂，妙趣横生。作者在对幽奇秀美的山光水色的描绘中，或隐或现地折射出
本人的影子。愚溪具有“清莹秀澈”的美景，却被弃于凄清冷寂的荒野，无人赏游，无人涉
足，甚至也无人过问，这不正是同作者一样的遭遇吗?欣赏愚溪的美景只有痛苦的柳宗元，
同情柳宗元的也只有这落寞的愚溪，他慨叹这样美好的风景被遗弃在僻远的荒野中无人赏
识、受人轻蔑，正是借此倾吐自己的抱负和才能被埋没、遭打击的不平之鸣。作者的思想感
情、生活遭遇和所描写的自然风景交融在一起，表现了作者对这压抑人才的不合理社会的批
判。
7、愚溪诗序教案(人教版高二必修)
教学目标
1、理解文章所蕴含的感情。
2、体会本文灵活多样的表达方式。
教学重点
品味文章语言的灵活精美。
教学过程
一、题解
序，文体的一种，著作或诗文前的说明性文字。后又有宴集序，赠序等。本文柳宗元被贬永州时所作的《八愚诗》的序，即借愚溪风景抒发自己被埋没受屈辱、不得志，不得不愚的悲愤心情。
二、写作背景
柳宗元的寓言讽刺散文和人物传记散文，对现实的认识和批判比韩愈要深刻，对人民的屿比韩愈还要强烈。代表伤口有《三戒》《黔之驴》《童区寄传》《种树郭橐驼传》《捕蛇者说》等等。他是继郦道元之后的又一位刻画山水的能手。但是他的山水游记不是纯客观地写景状物，而是渗透着自己痛苦的感受和抑郁的情怀，形成了寓情于景，托物寄兴，意境幽邃凄清，文笔清新冷峻的风格。《永州八记》是他的代表作。他的《愚溪诗序》，用自嘲的笔法表达了孤愤郁结的牢骚，忽而抒情，忽而写景，忽而议论，转换变化，情文相生，显示了他圆熟活脱的语言艺术，为后世所诵。
三、内容结构
柳宗元被贬永州，只能与山水为伍，从山水中寻求慰藉，一切凄凉之感，愤激之情，也只能向山水发泄。因此，这时他笔下的山水，都饱含着作者深沉的酸甜苦辣。他在一首诗中说：“投迹山水地，放情咏《离骚》。”(《游南亭夜还叙志七十韵》)。本文就是一篇深得骚人之旨的好文章。
第一段，交代溪水的地形方位——“灌溉水之阳”，“东流入于潇水”，介绍两种不同的命名——有的给这条溪冠以姓氏称为“冉溪”，有的根据溪水可以染色称为“染溪”，叙出改名的原因有三：一是作者“以愚触罪”，贬谪到此;二是古代就有“愚公谷”之说;三是当地居民为溪水的命名争辩不休，“故更之为愚溪”。而这条溪水，又是那么幽深浅狭，对人并没有什么益处，所以称它为“愚溪”。
第二段，由“愚溪”带出“愚丘”“愚泉”，从“愚泉”生出“愚沟”“愚池”，而“东为愚堂”“南为愚亭”“中为愚岛”，又就“愚池”着眼写出。叙出“八愚”，紧扣诗题。
第三段，先借孔子《论语》中“智者乐水”正说，接着笔锋一转，极状溪之不适于用，依次说出“独见辱于愚”的原因：“不可以灌溉”，“大舟不可入”，“不能兴云雨”。愤慨于自己才能的被压抑，如同愚溪的虽有“山水之奇”而“无以利世”。
第四段，引《论语》中宁武子“智者为愚”、颜子“睿而为愚”来衬托我的“愚”，最后又归结溪水的命名上。正话反说，词兼褒贬，自有一番深意。前四段，可以说，既嘲尽愚溪，又自嘲不已。
第五段，用“溪虽莫利于世……”几句，与第三段“无利于世”抑扬对照，代溪自嘲;以“予虽不合于俗……”诸语，与第四段“违于理，悖于事”抑扬对照，自为解嘲。名为“愚”，实则不愚。遂将溪之愚、已之愚写作一团，达到了“茫然而不违，昏然而同归”，形容神俱忘的化境。末尾一句点题作结，归到序诗。
四、鉴赏要点
1、托物起兴，寓意深远
作者不是客观地刻画描摹自然风景，而是托物兴辞，夹叙夹议，蕴藏着深厚的寓意和强烈的个人倾向。正如《古文观止》评此文：“通篇就一愚字点次成，借愚自写照，愚溪之风景宛然，自己之行事亦宛然。前后关合照应，异趣沓然，描写最为出色。”仅就第二段来看，仅百余字，就一连用了十二个“愚”字。其他各段，也都以“愚”字统贯。这样，文章就具朝着中心凝聚的向心力，结构也显得集中紧凑。作者在对于幽奇秀美的山水的描绘中，或隐或现地折射出本人的影子。愚溪具有“清莹秀澈”的美景，却被弃于凄清冷寂的荒野，无人游赏，无人涉足，甚至也无人过问，这不正同作者一们的遭遇吗?欣赏愚美景的只有痛苦的柳宗元，同情柳宗元的也只有这落寞的愚溪，他慨叹这样美好的风景被遗弃在僻远的荒野中无人赏识，受人轻蔑，正是借此倾吐自己的抱负和才能被埋没、遭打击的不平之鸣。作者的思想感情，生活遭遇和所描写的自然景物交融在一起，表现了作者对压抑人才的不合理社会的批判。
2、写景关于布局
本文在记愚溪八景时，善于摄景，巧于布景，把景的位置和距离都交代得清清楚楚，具有很强的立体感。读者仿佛跟着作者自萧入溪，溯流二三里，上岸，登小丘，又东北行六十步，见六孔泉，随泉沿沟向南，见一大池，到池东一堂，出堂又到堂南亭子上，回头西望池中秀丽的小岛。除写景外，还叙述了作者如何被贬潇水上，又如何迁家于此，如何在愚溪安家栖息，也议论了愚溪的定名问题。在这样短的篇幅中，扰议论、叙事、写景三者有机地结合起来，议论清新，叙事井然。
五、作业：一课三练。
教学后记
附:《愚溪诗序》是唐代散文名家柳宗元为他的《八愚诗》(已亡佚)著的序文，全篇凭其一气以贯之的二十四个“愚”字连缀成文，氤氲着作者沉沉的郁愤之情，创造出独特的艺术境界。
柳宗元少有大志，早年就“颇慕古之大有为者”，立志于“励材能，兴功力，致大康之民，垂不灭之声”(《答贡士元公瑾论仕进书》)。永贞元年(805)，33岁的柳宗元风华正茂，大刀阔斧地参与了王叔文集团的政治革新，以期大展鸿图。殊不知，天降横祸，革新触犯了某些大贵们的利益，王叔文被杀，柳宗元还算不幸中的幸运者，只远贬永州，但这“幸运”丝毫也不能减轻他的苦痛：朝廷肆意地扼杀了他的政治生命。从此，柳宗元没有刘禹锡再召回京时“前度刘郎今又来”的风光了，只好在荒远偏僻的永州苦呆了整整十年后，又被改贬到更为荒凉的柳州，四年后，病魔无情地夺去了他年仅四十七岁的生命。就这样，十四五年的贬谪生活几乎断送了他本应充满活力的政治青春，其间的冷寂、凄凉、激愤，有多深，有多浓，谁能体味到呢?
《愚溪诗序》便是柳宗元身贬永州第六年(810)，迁居城郊愚溪时的产物。序文入手就擒住一个“愚”字。引来齐桓公时的一老翁作为千古知已，惺惺惜惺惺地流露出自己在风云变幻的时政面前的卑微、无奈和不满。柳宗元想起愚公谷，潜意识里是在寻找一种精神上的慰藉，想以此削减心灵的寂寞，从而获得某种生活的激情。无独有偶，在柳宗元之前的唐代大诗人王维，在历遭坎坷仕途之后，也曾用愚公谷指代他的往处，并作《愚公谷》一诗以抒怀：“吾家愚谷里，此谷本来平。虽则行无迹，还能响应声。不随云色暗，只待日光明。缘底名愚谷，都由愚所成。”或许，王维的孤傲情志又进一步点燃了柳宗元定名愚溪的信心。
“愚溪”一呼，愚丘、愚泉、愚沟、愚池、愚堂、愚亭、愚岛便接踵而应了。“八愚”本来“嘉木异石错置”，“皆山水之奇者”，只不过“以余故，咸以愚辱焉”。“八愚”为非生物，应该无所谓愚笨与聪明的，而柳宗元在赋予它们以愚笨之性时，愚溪的形象已经融入到作者之身了，很明显，柳宗元写愚溪就是在替自己画像。
愚溪是美丽的(“清莹秀澈”)，活泼的(“锵鸣金石”)，甚至也是多情的，“功可以及圃畦，力可以载方舟，朝夕者济焉”(《愚溪对》)。柳宗元特别钟情于愚溪，除创作了我们已不可考的《八愚诗》外，现在柳集中与愚溪有关的诗就有五首(《旦携谢山人至愚溪》《溪居》《夏初雨后寻愚溪》《雨后晓行独至愚溪北池》《冉溪》)。我们仅从《雨后晓行独至愚溪北池》中。就可以窥探柳宗元对愚溪的深情。诗是这样写的：“宿云散洲渚，晓日明村坞。高树临清池，风凉夜来雨。予心适无事，偶此成宾主。”读这首诗，我们就宛如欣赏了一幅池旁山村高树，雨后云散日出的美丽图画，使人开朗、舒畅。特别为人称道的是中间两句，夜雨乍晴，沾满在树叶上的雨点，经晨风吹拂，仿佛从睡梦中惊醒一般洒落下来，别有情趣。所以，柳宗元心情愉快，即使没有朋友相伴，也可以与这里的景物尽享主宾之乐了。可见，贬谪之后的柳宗元能在大自然中忘却尘世之忧，这不能不说是愚溪优美的造化了。
孔子曰：“智者乐水，仁者乐山”。大约是水的灵活流丽容易激起人的智慧罢了。现在，人是四岁晓辞赋、十三岁富文名、二十一岁中进土、二十六岁取博学宏词科的柳宗元，水是如此“清与美”的溪流，两者碰撞出的应该是耀人耳目的灵性火花了。可是，柳宗元却有意用“愚”字，贬损自己，甚至贬损景物。个中滋味也只有柳宗元苦苦消受。
柳宗元是古文运动的倡导者，强调“文者以明道”(《答韦中立论师道书》)，这种“文”在于“辞令褒贬，导扬讽谕而已”(《杨评事文集后序》)。因此，“愚”字真意则在于抒郁结于胸的不平之气，发挥文学作品的社会批判功能，继承自屈原、司马迁以来“不平则鸣”的创作传统。柳宗元的“愚”就成了他不同流俗、桀骜不驯的代名词。永贞革新的失败留给他的不是深深的悔恨，而是对黑暗现实的不屈斗争。“愚”字就是他借正话反说的手法向龌龊政治投掷的一把反抗利剑。正因为如此，柳宗元才敢于向世人宣告自己“以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之”的独特人生追求，以至于想凭着老庄神游太空的洒脱与豪迈，悠然超越于尘世，与茫茫宇宙万物融为一体，寂然无声，寥然无形，这“愚”已是超脱人境的大智大慧了。
8、愚溪诗序(人教版高二必修教案设计)
《愚溪诗序》教学设计
一、教学目标
1.落实文言词汇和文言句式的教学，提高学生的文言文阅读能力。
2.理清文章线索，总体把握文章的思想内容。
3.学习《愚溪诗序》记叙中议论和抒情的特点。
二、难点、重点
1.本文生词难句不少，文言现象较重，落实文言词汇和文言句式的教学，既是读通课文的
需要，也是提高学生的文言文阅读能力的需要。
2.学习课文在记叙中议论和抒情的特点，把握文章的主旨，是领会文章高超的表达技巧的关键。
三、教学时间2课时
四、教学过程：
第一课时
一、借助旧知，激情导入
在《红楼梦》中曹雪芹把女娲补天的五色石，称为不能补苍天的“顽石”。何谓“顽”?
《广韵》云：“愚也。”《韵会》云：“痴也。”这些不同侧面的诠释，正好集中体现了顽
石及其幻形贾宝玉的基本性格牲：“顽愚”，“痴狂”。贾宝玉不谙封建社会的世故，不听
从封建家长的教诲，所以被称为“顽愚”，“痴狂”。那么，柳宗元又为何称溪流为“愚
溪”呢?让我们来认真的读一读这篇课文吧。
二、走进柳宗元略
三、课文背景介绍
四、序，文体的一种，著作或诗文前的说明性文字。后又有宴集序，赠序等。本文柳宗元被贬永州时所作的《八愚诗》的序，即借愚溪风景抒发自己被埋没受屈辱、不得志，不得不愚的悲愤心情。
五、范读课文。
本篇全文共四百多字，委婉曲折，抑扬顿挫，借小序倾诉自己的遭遇，是一篇寓意深远的佳妙之作。
第1段写“愚溪”得名的由来。
第2段以“愚溪”为中心，写出“八愚”的名字，紧扣诗题。
第3段先借孔子《论语》中智者乐水之说，转笔写溪之不适于用，依次说出“独见辱于愚的原因。”
第4段引《论语》中宁武子“智而为愚”，颜子“睿而为愚”来衬托我的“愚”，最后归结到溪水的命名上。
第5段，用“溪虽莫利于世……”几句，与第三段“无利于世”抑扬对照，代溪自嘲;以“予虽不合于俗……”诸语，与第四段“违于理，悖于事”抑扬对照，自为解嘲。名为“愚”，实则不愚。遂将溪之愚、已之愚写作一团，达到了“茫然而不违，昏然而同归”，形容神俱忘的化境。末尾一句点题作结，归到序诗。
第二课时
一、翻译全文
1、重点词语：
灌水之阳有溪焉得其尤绝者家焉又买居之以予故，咸以愚辱池
塞其隘，为愚池有峻急多坻石睿而为愚者也盖其流甚下
不能兴风雨，无以利世，而适类于予
2、词的活用：
(1)名词作动词
或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪
入二三里，得其尤绝者家焉
牢笼百态，而无所避之
(2)名词作状语
皆出山下平地，盖上出也
3、古今异义：
盖其流甚下，不可以灌溉能使愚者喜哭眷慕，乐而不能去者
牢笼百态(包罗，囊括。今为关住鸟兽的东西。)
4、通假字：
于是做《八愚诗》，纪于溪石上
5、特殊句式：
夫水，智者乐也(判断句)寂寥而莫我知也(否定句的宾语前置)
6、一词多义
a.之：
①灌水之阳有溪焉/土之居者犹龂龂然/愚溪之上/愚池之东为愚堂/池之中为愚岛(的，结构
助词)
②名之以其能/故谓之染溪/故更之为愚溪/又买居之/然则虽辱而愚之/而无所避之(它，代
词)
③皆山水之奇者(结构助词，定语后置的标志)
b.为：
①愚溪之上，买小丘，为愚丘(动词，叫做)
②负土累石，塞其隘，为愚池(动词，筑成)
③愚池之东为愚堂(动词，是)
④智而为愚者也/睿而为愚者也(动词，假装)
⑤皆不得为真愚(动词，算是)
⑥故凡为愚者(动词，称作)
c.乐：
①夫水，智者乐也(动词，爱好，喜爱)
②乐而不能去也(动词，快乐，高兴)
d.名：
①名之以其能(动词，命名，取名)
②而名莫能定(名词，名称)
e.居：
①冉氏尝居也(动词，居住)
②得泉焉，又买居之(动词，积蓄，储存)
f.焉：
①灌水之阳有溪焉/得其尤绝者家焉(语气词)
②予得专而名焉/咸以愚辱焉(代词，它，它们)
③自愚丘东北行六十步，得泉焉(兼词，于之)
h.莫：
①而名莫能定/寂寥而莫我知也/则天下莫能争是溪(代词，在句中作主语，没有人，没有
谁)
②故凡为愚者，莫我若也/溪虽莫利于世(副词，用在动词性词语前面，没有)
i.类：
①无以利世，而适类于予(动词，类似，好像)
②溪虽莫利于世，而善鉴万类(名词，种类)
j.然：
①土之居者犹龂龂然/则茫然而不违/昏然而同归(形容词词尾，……的样子)
②夫然，则天下莫能争是溪/然则虽辱而愚之，可也(代词，这样)
二、分析课文
全文共445字，共有27个“愚”字。一篇短文，竟有如此之多的“愚”字，决非偶然。
——“作者以一‘愚’字贯穿全文，借愚溪风景抒发自已被埋没受侮辱、不得不愚的
悲愤之情。”文章以“愚”作为线索，是非常清楚的。那么，作者又为何对“愚”字如此
“情有独钟”呢?
2.我们还可数一数，在全文中作者用“愚”字给多少个事物来命名?
——第1段的“愚溪”，第2段的“愚丘”“愚泉”“愚沟”“愚池”“愚堂”“愚亭”
“愚岛”，第4段的“愚者”。
作者又为何以“愚”来命名这些景物，还以“愚”来称呼自己呢?我们不妨来阅读分析课
文。
3.第一段交代溪水的方位及以“愚溪”命名的第一层原因。
⑴作者为什么把这条溪水命名为“愚溪”，从本段中找出相关的语句。
——①“予以愚触罪”;②“古有愚公谷”。
⑵“愚公谷”(练习四)
——《说苑•政理》中的愚公其实并不愚，他之所以自称为愚，实际上另有所指。(对
黑暗政治到的抗议)“予以愚触罪”的意思是我因愚昧糊涂触犯了刑律犯了罪。作者又果真
是“以愚触罪”吗?不是。(见“永贞变革”)那么，这是一句牢骚话，更是对黑暗政治的
讽刺与抗议。言外之意，聪明人是不会去干那种所谓犯罪的傻事的。柳宗元因参加“永贞变
革”而“触罪”，不仅要连累妻子儿女，而且连自己居住的地方都要受到连类，这是一种多
大的不公平!
4.第二段介绍丘、泉、沟、池、堂、亭、岛的情况及以“愚溪”命名的第二层原因。
⑴这些丘、泉、沟、池、堂、亭、岛“愚”吗?
——愚溪周围的这些景色，有山丘，有流水，有泉、有沟、有池、有岛，有“嘉木异石
错置，皆山水之奇者”，除了自然景观外，还有堂、有亭等人文景观，所谓丘壑幽深，河流
蜿蜒，亭堂点缀于其间，何“愚”之有?
⑵然而，作者又为什么说“以予故，咸以愚辱焉”呢?
——点明了这里的山水本来并不“愚”，只是“以予故”，才蒙受了“愚”的冤屈。如
果说文章第1段只是客观叙述，这一段作者把“愚溪”的命名与自己的联系起来：“予家是
溪”，而又“以愚触罪”。因此“愚溪”“以予故”而受“辱”。
5.第三段进一步揭示愚溪之所以“愚”的真实原因，即“愚溪”命名的第三层原因。
⑴“今是溪独见辱于愚，何哉?”
——“无以利世。”
⑵作者为什么感叹“虽辱而愚之，可也”?因为“适类于予。”为什么说“适类于
予”?
——因为“无以利世”。溪之“无以利世”，在这一段里作者言之凿凿，而作者又为什
么自己是“无以利世”呢?那是柳宗元说自己不能为社会作一些有益的事情，不能为世人造
福。但这句话中还有话：柳宗元何尝不想“无以利世”?只是遭排挤、被贬谪，不能实现
“利世”的理想罢了。于叙述之中，包含着作者无限的悲愤与不满。
6.第四段借用古人的典故来反映作者的“愚”，这是愚溪得名的第四层原因。
⑴这一段用了宁武子和颜回这两个人的典故。这两个人是“真愚”吗?为什么?
——宁武子和颜回这两个人都不是“真愚”。宁武子是聪明而装愚，颜回是明白而装
傻，他们都是聪明人，都是“大智若愚”的“愚”。
⑵那么，柳宗元自己呢?
——“遭有道”，遇到政治清明的时代。“有道”指天子圣明。公元805年唐顺宗永贞
元年的“永贞变革”，把矛头直指豪门贵族、藩镇、宦官，革除弊政，打击权奸，作了一些
对人民有利的事情。结果被宦官勾结豪门贵族镇压了下去，唐顺宗被迫让位给太子宪宗李
纯。唐宪宗李纯上台后，杀了王叔文，逼死王伾，贬柳宗元于永州并终生不得量移。像唐宪
宗这样的天子难道是圣明的吗?很显然，说这样的天子是圣明的，恐怕纯粹是一种讽刺!因
而，所谓“违于理”“悖于事”便无一不是反话了。他的“愚”不是自怨自艾、妄自菲薄的
“愚”，也不是不学无术、一事无能的“愚”，而是坚持真理、敢于抗争的大勇如愚的
“愚”。在这貌似自责的文句间，淤积着作者心中的多少愤懑不平之情。这便自然而然地引
出了下文——这一段写愚者自有愚者的乐趣，再次将愚溪与作者个人的情况相结合，说明他之所以做
《八愚诗》的原因。
7.第六段中作者是怎样描写愚溪的，从中寄托了作者怎样的情感?
——这段开头的第一句说“溪虽莫利于世”，情调有点低沉。但是，紧接着笔锋一转，
感情的色彩就完全不一样了：溪水能鉴照万物，清洁光亮，秀丽澄澈，铿锵鸣响，有金石之
声。这是一个多么恬静、闲适、幽美、和谐的世界啊!把这样一个世界和现实生活中的黑暗
政治对比一下，哪一个龌龊，哪一个光明，不是昭然若揭了吗?这样一个世界难道只能是愚
昧的人心喜目笑、眷恋向往，高兴得不愿离去吗?如果真是这样，那么，那些聪明的人所留
恋的到底是一种怎样的世界呢?真是意在言外，发人深思!
⑵作者在与“愚溪”的类比中，抒发了怎样的情感?
——接下来笔锋一转，便直抒起胸臆来了。“予虽不合于俗”，言外之意，就是说我是
从人世中被排挤出来的。被排挤出来以后，虽然冷寞、孤单，却有一支能洗涤世间万物、包
罗各种形态的笔伴随着自己，安慰着自己。在这无违无碍的茫茫然的大自然中，返璞归真，
自得其乐，不胜似生活在那昏暗龌龊的人世吗?清静寂寞，是没有谁能够了解我的，这并不
是在宣扬与世无争的出世思想，而仍然是在抒发内心深处的愤世嫉俗的不平之情!
⑶《愚溪诗序》通篇就是一个“愚”字。从“予以愚触罪”，到“以愚辞歌愚溪”，充
分表达了一个遭受重重打击的正直的士大夫的愤世嫉俗的之情，同时，对封建社会的黑暗统
治，也进行了有力的控诉。
三、写作借鉴诵1.托物兴辞，寓意深远
2.写景善于布局
9、《中国现代诗四首》——（《再别康桥》《死水》《赞美》《我爱这土地》）教案教学设计
许晓梅
教学目的
一、培养学生热爱祖国，热爱民族，追求真、善、美的思想感情和良好的审美趣味。
二、通过反复朗读，来感受诗歌的音乐美，体验诗中的节奏、韵律，从而体会诗中浓郁的思想感情。
三、采用总体感知、揣摩诗句、扩展评价的赏析方法，训练学生感知和分析诗歌语言，咀嚼品味诗歌的意境美来读出一定的诗味，达到激发学生兴趣，陶冶性情的目的。
教学设想
本课用两课时教读和自读。这一课中包括四首现代诗，不必每一首诗都讲透讲深。
一、教读《再别康桥》，这首诗语言华丽轻盈，章法整齐，音韵柔美和谐，在形式方面达到很高的水准。
二、《死水》这首诗在教学时，教师着重介绍闻一多的“三美”主张，然后指导学生通过吟诵来领悟其中的“建筑之美、音乐之美、绘画之美”。
三、《我爱这土地》和《赞美》两诗则让学生尽可能结合背景资料，动用关于意象概念和象征方法的知识，揣摩诗句度尝试自己进行评价。
(一)背景材料
1、1920年徐志摩远渡重洋，从美国到英国研究文学。在剑桥大学，他以一个特别生的资格随意选科听课，度过了一年真正悠闲自在的日子。据他自己后来回忆，这是他一生中最幸福的日子。在风景秀丽的康河两岸，他仰卧在有星星黄花点缀的葱绿草坪上，或看书，或看天上的行云。有时到碧波荡漾的康河里划船。他完全陶醉在康桥的美景中。1922年2月，徐志摩离英返国的前，曾作长诗《康桥再会吧》，在诗中称康桥为“我难得的知己”、“永为我精神依恋之乡”。
1928年7月徐志摩重访英伦。在英国哲学家罗素家里逗留一夜之后，一个人悄悄地来到康桥找他的英国友人，遗憾的是，他要寻找的友人谁也不在，吸有他熟悉的康桥在那里静静地等待他，一幕幕过去的生活情景又重新在他的眼前展现。同年11月，诗人离开马赛的归国途中，记下了这次重返康桥的切身感受。
2、闻一多创作诗注重“三美”，即“音乐美、绘画美、建筑美”。《死水》一诗体现了他的“三美”主张。
对《死水》的写作时间和写作缘起有不同的解释。一般认为，1922年赴美留学，他不堪忍受身为中国人受到的歧视，曾写过多篇爱国主义诗篇。1926年他怀着对祖国的渴念和期望从美国归来，但北洋军伐统治下的民不聊生的黑暗现实令他极为失望，他痛呼：“我来了，我喊一声;这不是我的中华，不对!不对!”正是这种现实冷却了他的爱和期望，面为本诗的深层根基。
(二)赏析资料
1、《我爱这土地》作于抗战初期。诗以“假如”开头，这个头开得突兀、新奇，不禁令人驻足观望，凝神沉思。诗中的“鸟”是泛指，是共名，他不像历代诗人所反复吟唱的杜鹃、鹧鸪那样，稍一点染，即可具有一种天然的特殊的情味和意韵，而是全靠诗人在无所依傍的财政部下作出的新的艺术追求。再则，诗中特地亮出“嘶哑的喉咙”，也和古典诗词中栖止的黄莺、啼血的杜鹃、冲天的白鹭等大异其趣，它纯粹是抗战初期悲壮的时代氛围对诗人的影响所致，同时也是艾青这位“悲哀的诗人”(诗人自称)所具有的特殊气质和个性的深情流露。
2、穆旦，原名查良铮，1918年出生，1935年考入清华大学外语系。抗战爆发后，随清华、北大、南开三校师生从长沙步行千里之外的边城昆明。1942年5月毅然加入中国远征军赴缅甸作战。这些经历对他的创作产生了深刻的影响。抗战以来，穆旦的心灵和肉体受到了双重的考验，长沙到昆明的艰苦之旅，在诗人眼前展开的是烽火连天、山河破碎的现实，使他产生对民族生存状况的痛苦记忆。这种见闻和经历引起诗人对坚忍不拔的民族性格的沉思(如他对战时中国农民非凡的忍耐力的注意)。《赞美》充满了对坚韧的民族生存力的礼赞。
教学时数
二课时
第一课时
教学重点
通过诵读和讲析诗歌意象的象征意义来体味其中的诗意。
教学步骤
一、导入
古人云：黯然销魂者唯别而已矣!所以在古人的作品中，既有“西出阳关无故人”的无奈，又有“天下谁人不识君”的豪迈，还有“相见时难别亦难”的苦涩，那么现代人是如何理解离别的呢?那么我们现在就来学习徐志摩的《再别康桥》，领略一下现代人笔下的别离之情!
渭城朝雨邑轻尘，客色轻轻柳色新。劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。(王维《送元二使安西》)千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君?(高适《别董大》)
徐志摩在语言形式上是追求艺术美的，但他不是钻到象牙塔中去艺术而艺术。他有理想，并把对理想的追求看得高于一切，胡适在《追悼志摩》中说：“他的人生观就真是一种，‘单纯信仰’这里面只有三个字：一个是爱，一个是自由，一个是美。”简言之，他的理想就是英国式的民主，英国式的政治。
二、教师点明本课的教学重点，并指导学生完成以下几方面的内容。
1、诵读课文。教师做出提示：这首诗像一首肖邦的小夜曲。应读出委婉细致的感情。在朗读时，注意读出诗歌轻盈的节奏。
2、播放录音，学生模仿。
3、让学生在反复朗读的基础上，感知诗歌的内容。
1)提问：根据背景资料，你认为这首诗主要抒发了什么感情?
明确：对康桥的依依惜别的深情。
2)提问：诗人在离别时，写了康桥的哪些风光?你能概括出几幅画面?
明确：有岸边的柳树、康河的水草、榆树下的清潭。
3)提问：诗人告别时，做了哪些事(动作)?
明确：招手、寻梦、放歌、沉默。
三、逐节讲析并评价。(播放关于康桥的风光片)
1、第一节，连用三个“轻轻的”，向西天的云彩招手作别，给全诗定下抒情基调既有难舍难离的真情，又有淡淡的无奈与感伤。
2、第二节，写了岸边的柳树，“金柳”是夕阳下的柳树的生动色彩的描绘，它秀美婀娜，好像“新娘”，既喻出其形态的美好，又传达出诗人的无限欢喜和眷恋之情。谁能够舍得离开美丽的新婚呢?“艳影”“荡漾”在“我的心头”，物我合一，情景交融。
3、第三节，写了康河的水草，绿油油的水草在水波中招摇，惬意平静。并有向诗人打招呼之意。“我甘心做一条水草”，不仅物我合一，而且表达了诗人对康河的永久恋情，愿意永远留在康河，“生于斯，长于斯”。
4、第四节，写榆树下的清潭，清泉倒映着天上的彩虹，五彩斑斓，浮藻间好像沉淀着彩虹做的梦境。融情入景，将人带入梦一般的意境中。
5、第五节，诗人的感情达到了高潮。在流连忘返的观景过程中，诗人似乎已经忘了他即将要离开，撑着长篙去寻找那“彩虹”似的梦。到晚上归来时，水波与星光交相辉映，诗人情不自禁地想要“放歌”，快乐的情绪达到了顶点。
6、第六节，物极必反，乐极生悲，诗人由幻想回到现实，情绪低落下来。于是不能“放歌”，只能“悄悄”吹起离别的伤感的笙萧，诗境恢复寂然。连夏虫好像也体会到了离别之情，保持沉默。“沉默是今晚的康桥”，充满了无法化解的离愁别绪，将诗人沉思默想的心境推到了极致。
7、第七节，与开头呼应。诗人是那样不舍得离去，却“不带走一片云彩”，不愿惊动心爱的康桥，不舍得让康桥与我一同伤感。这一节不是对第一节的简单重复，而是更加深情，更加眷恋。同时也有一种洒脱的韵味。
四、再次朗读，伴以轻柔的欧洲田园风格的音乐，同时播放关于康桥的风光片。
五、分组朗读，在组内评出读得最好的组员。
六、布置作业：阅读《语文读本》中《我所知道的康桥》一文。
第二课时
教学重点
1、通过诵读来感知《死水》的“三美”。
2、训练学生揣摩《我爱这土地》和《赞美》的诗歌意象，读出诗歌意韵的能力。
教学步骤
一、导入《死水》
《再别康桥》是那么空灵柔美，给我们描绘了一条有着“彩虹般梦境”的康河。而闻一多的《死水》则给我们带来了截然不同的感受。
二、结合背景资料指导学生吟诵《死水》。
1、诵读提示：《死水》是新格律诗的代表作之一。四句一节;行数、字数整整齐齐;停顿、韵脚斩截自然，遣字造句绘声绘色。具有“三美”。
2、让学生在读的过程中留意诗句中有关色彩的描绘。
3、让学生读出反讽意味和强烈的憎恨之情。
三、在反复诵读的基础上，让学生说出“死水”的象征意义。(讨论)
明确：答案不要求一致，可以有如下几种说法：(1)“死水”象征美国社会。那是一个外表繁华，内里充满罪恶的社会。(2)象征北洋政府。当时腐败的北洋军阀政论制造了震惊中外的“三一八”惨案，激起全国人民的愤慨。(3)象征黑暗的中国。
四、让学生结合赏析资料自读《我热这土地》。提示：注意读出其中缠绵而深沉的感情。诗的第一节使用了由一系列“的”字组成的长句，诗意层层深入。第二节陡然来了一个大转折，就像一个高明的歌唱家，充分理解乐谱最后一个休止符的意义，他吸够了气，蓄足了势，终于唱出了最高的一个音符。
五、做练习：对这首诗的赏析，不恰当的一项是：(19999年全国高考试题第10题)
1、诗人未用“珠圆玉润”之灯的词语而用“嘶哑”来形容鸟儿鸣唱的歌喉，使人体味到歌者经历的坎坷、悲酸和执着的爱。
2、关于“土地”、“河流”、“风”、“黎明”的一组诗句，书写了在地遭受的苦难、人民的悲愤和激怒、对光明的向往和希冀。
3、“然后我死了，/连羽毛也腐烂在土地里面。”这两句诗形象而充分地表达了诗人对土地的眷恋，而且隐含献身之意。
4、“这什么我的眼里常含泪水?/因为我对这土地爱得深沉”这两句诗中的“我”，指喻体“鸟”而不是诗人自己。
答案：4
六、结合赏析资料自读《赞美》。教师提供几道思考题：
1、哪句诗点出了时代的环境?
明确：“荒凉的亚洲的土地上”。
2、作者呕歌的是什么人?
明确：“人民”、“农夫”。
3、这首诗的“诗眼”是哪句诗?
明确：“一个民族已经站起来”。
七、让学生有感情地朗读这首诗。
八、布置作业：从《我爱这土地》和《赞美》这两首诗中任选一首写一篇短评，角度不限，字数在300至600字。
10、《愚溪诗序》(人教版高二必修教案设计)
执教人：宜城市实验中学鲁发福
教学目标
1、再识柳宗元;
2、积累文言词汇和句式知识;
3、人文素养：体会作者遭受埋没的悲愤心情，培养坚韧刚毅的人文精神;
4、艺术借鉴：写景善于布局;托物兴辞，寓意深远。
教学重点
1、文言积累;
2、托物兴辞，寓意深远的写法。
教学难点
托物兴辞，寓意深远的写法
教学方法
诵读体悟法
教学时数
2课时
教学准备
多媒体资料
教学过程
第一课时
教学要点
1、再识柳宗元;
2、积累文言词汇和句式知识。
教学程序
一、导入
用课后“练习”三导入
原文：
齐桓公出猎，逐鹿而走，入山谷之中。见一老公而问之曰：“是为何谷?”对曰：“为愚公之谷。”桓公曰：“何故?”对曰：“以臣名之。”桓公曰：“今视公之仪状，非愚人也。何为以公名?”对曰：“臣请陈之。臣故畜牸(zi,母牛)牛，生子而大，卖之而买驹。少年曰：‘牛不能生马。’遂持驹去。傍邻闻之，以臣为愚，故名此谷为愚公之谷。”桓公曰：“公诚愚矣。”(《说苑政理》)
译文：
齐桓公有一次出去打猎，追一只鹿到山谷中。遇见一位老人，就问他：“这个山谷叫什么名字?”老人回答说：“叫愚公谷。”桓公说：“为什么(叫这个名字)呢?”老人回答说：“是用我的名字命名的。”桓公说：“看您老的相貌，不像是愚人。为什么成了您的名字?”(老人)回答说：“请让我详细说说吧。我曾养过一头母牛，产下一头牛犊。牛犊长大了，我卖了牛犊，买一匹马驹。有个年轻人却对我说：‘牛不能生马。’就把我的马驹牵走了。我的邻居听说了，认为我很愚蠢，所以(我就)把这个山谷叫愚公谷。”桓公说：“您确实够愚蠢的了。”
——此老公以愚自名，透露出一种悲愤之情，其实是对当时政治黑暗、法制腐败的控诉。今天，我们要学习的《愚溪诗序》与此文有异曲同工之妙。何以言之?——读罢自明矣!
二、题解
序，文体的一种，著作或诗文前的说明性文字。一般有两种。一种是书序，用来陈述著作者的旨趣，多放在篇首。一种是赠序，表示惜别、祝愿、劝勉等意，如《送东阳马生序》。
此文是书序，柳宗元被贬湖南永州后，寄情山水，写下《八愚诗》，此文是《八愚诗》的序。
三、柳宗元
柳宗元，唐朝著名文学家，字子厚，河东(山西)人，世称柳河东。因参加政治革新失败贬为永州司马，又迁柳州刺史，世称柳柳州。与韩愈倡导古文运动，为唐宋八大家之一。传记文有《童区寄传》、《捕蛇者说》、《段太尉逸事状》等;山水游记有《永州八记》(《小石潭记》)等;寓言散文有《三戒》(《黔之驴》《永某氏之鼠〉)等，详见《柳河东集》。
四、初读感知
1、正音正字(以文注为主);
2、、听范读(多媒体);
3、练读。
五、翻译全文
详见幻灯片
六、积累
详见幻灯片
七、课堂小结
第二课时
教学要点
1、人文素养：体会作者遭受埋没的悲愤心情，培养坚韧刚毅的人文精神;
2、艺术借鉴：写景善于布局;托物兴辞，寓意深远。
教学程序
一、整体感知
试概括各段大意：
第一段：交代溪水的地形方位，写三个名称的由来，主要写更名愚溪的理由。
第二段：简介“愚溪八景”——愚溪、丘、泉、沟、池、堂、亭、岛。
第三段：写所以称愚的原因——“其流甚下”“不可以灌溉”;“峻急多坻石”“大舟不可入”;“幽邃浅狭”“不能兴云雨”。一句话，“无利于世”而“适类于予”，所以称愚。
第四段：写宁武子、颜子之愚和己之愚的不同。
第五段：写溪之愚和己之愚的相同。
二、体悟深远的寓意
1、前两段和后三段相比，在表达方式上有何不同?
2、前四段和后一段相比，在表意上有何不同?
3、宁武子、颜子之愚是怎么回事?作者拿自己和他们相比后，说自己是最愚蠢的人了，柳宗元果真是愚蠢的人吗?如果不是，那他为什么又这样说呢?
4、体会下列句子中所蕴含的作者情感：
①、古有愚公谷，今予家是溪……故更之为愚溪。
②、皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。
③、无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之，可也。
④、今予遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。
5、“溪”和“我”有什么相同点?
6、由上可知，作者写此文的目的十分明显，请归纳本文主旨。
——明确：
1、前两段以记叙为主，记叙中表露了情感。后三段以议论为主，抒发愤懑之情。记叙是议论的基础，议论是记叙的升华。
2、前四段均以否定为主，将溪之愚和已之愚类比，欣赏愚溪美景的只有痛苦的柳宗元，同情柳宗元的也只有这落寞的愚溪。后一段，表意大转折，由否定转入肯定，肯定了愚溪和自己的优势。
3、宁武子在世道混乱时就佯愚，假装糊涂，是“智而为愚”;颜子绝不提出与老师孔子相左的意见，是“睿而为愚”。此二人都是大智若愚。
而作者柳宗元也绝非是愚蠢之人。但作者为什么要如此自贬自贱呢?这就要联系背景，知人论世了。
公元805年，即唐顺宗李诵永贞元年，王丕、王叔文、柳宗元等人入主朝廷，发动了一场政治革新运动，把矛头直指豪门贵族、藩镇、宦官，做了一些对人民有益之事。由于主客观的原因，这场运动只维持了146天，便被宦官勾结豪门贵族镇压下去。结果顺宗李诵被迫让位给太子宪宗李纯。李纯上台后，杀死王叔文，逼死了王丕，柳宗元也是因此被贬到永州做司马的。柳宗元被贬到永州后，朝廷规定他终生不得量移，即只能老死在永州。这给柳宗元以最沉重的打击。为排遣愤懑不平之气，他写了一组寄情山水的《八愚诗》和这篇《愚溪诗序》。
可见，柳宗元不仅不是一个愚人，而且还是一个大胆革新的勇士。能向旧制度、恶势力挑战，不是每个人都能轻易跨出这一步的。文学上刻意创新，政治上励精图治，可钦可佩柳宗元!
4、这些话，都是正话反说。他锐意改革，造福于民，怎么能说是“无以利世”呢?又怎么能说是“违于理，悖于事”呢?所谓“遭有道”，就是遇到政治清明的时代。“有道”指天子圣明。唐宪宗李纯上台后，杀了王叔文，逼死王丕，贬柳宗元于永州并终生不得量移。像唐宪宗这样的天子难道是圣明的吗?很显然，纯粹是一种讽刺!他的“愚”不是自怨自艾、妄自菲薄的“愚”，也不是不学无术、一事无能的“愚”，而是坚持真理、敢于抗争的大勇如愚的“愚”。在这貌似自责的文句间，淤积着作者心中的多少愤懑不平之情啊!
5、
溪 己
“清莹秀澈” “漱涤万物”
“善鉴万类” “牢笼百态”
“锵鸣金石” “无所避之”
6、主旨：
《愚溪诗序》通篇就是一个“愚”字。从“予以愚触罪”，到“以愚辞歌愚溪”，充分表达了一个遭受重重打击的正直的士大夫的愤世嫉俗的之情，同时，对封建社会的黑暗统治，也进行了有力的控诉。
三、艺术借鉴
1、托物兴辞，寓意深远。
作者不是客观地描摹自然风景，而是托物兴辞，夹叙夹议，蕴藏着深厚的寓意和强烈的个人倾向。
愚溪具有“清莹秀澈”的美景，却被弃于凄清冷寂的荒野，无人游赏，无人涉足，甚至也无人过问，这不正是同作者一样的遭遇吗?欣赏愚溪美景的只有痛苦的柳宗元，同情柳宗元的也只有这落寞的愚溪，他慨叹这样美好的风景被遗弃在僻远的荒野中无人赏识、受人轻蔑，正是借此倾吐自己的抱负和才能被埋没、遭打击的不平之鸣。作者的思想感情、生活遭遇和所描写的自然景物交融在一起，表现了作者对这压抑人才的不合理社会的批判。
2、写景善于布局
本文在记愚溪八景时，善于摄景，巧于布局，八景的位置和距离都交代得清清楚楚，具有很强的立体感。读者仿佛跟着作者自潇水入溪，溯流二三里，上岸，登小丘，又东北行六十步，见六孔泉，随泉沿沟向南，见一大池，到池东入一堂，出堂又到堂南亭子上，回头西望池中秀丽的小岛。
四、总结全文
五、教学反思
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