1、《荒岛余生》多角度教案
【教学设计A】
创意说明:
丰富的说话活动,能激发学生阅读的积极性,调动学生生活的积累,挖掘学生思维的潜能,
激活学生创造的机智。本设计力求有目的、创造性地引导学生读与说,让多形式与内容的说话活动,为学生提供张扬个性思维的舞台。
教学步骤:
一、变换角度———说课文中的话本文用第一人称描写“我”遇难荒岛后的所见所闻所想所做,其中大量细腻逼真的心理活动描写,增强了小说的真实性。一读,变文中第一人称为第三人称,变描述性语言为概括性语言,然后说话。这既能迅速整体把握全文,又可在对比中体会课文的写作特色。
1.筛选文中语句,用第三人称说鲁滨孙所想。
2.用概括性的话说鲁滨孙所为。
二、走进人物———说理解性的话鲁滨孙身上集中了人类许多优秀品质的精华,从不同角度解读,可全面、深入地感知人物。二读,可结合课文,说说你眼中的鲁滨孙。如:个不屈服命运的人,面对命运弃他于孤岛,能及时调整心态,努力改变不幸的命运。一个意志坚强的人,他可用差不多一整年的功夫仅仅做完小小的木栅栏围墙。一个不怕失败的人,为找到合适的工具,他先用重木头,失败了,又用起货用的铁棒。一个善于调整心态的人,他经历了三次心态调整,逐步解决了生存问题、生活问题及如何活得有意义的问题。一个不怕孤独的人,他以猫狗为伴,以记日记来排遣寂寞,活得充实。一个以苦为乐的人,岛上物质贫乏,生活条件艰苦,他仍不断自我安慰,尽量改善生活。一个热爱生活的人,面对不幸,他没有失去生活信心,而热情投入到实在的生活中去。一个爱劳动的人,他为解决衣食住行,寻找食物、打造围墙、制造工具等。一个不断探索的人,他凭着开辟新天地的热情,创造了自己的物质和精神王国。一个开拓创新的人,他创造性地用刀刻痕计时,寻找工具打木桩……
三、摹拟情境———说想象性的话
课文展现特定环境中人物的所做所想,三读,可设身处地理解。教师创设情境,学生自由想象:假如你与父母出外旅游,在茫茫人海中走失了,你会怎么想?你将怎样做?
四、体验感悟———说创造性的话
从想象的情境回到现实,如何看待学习生活中的不幸或挫折,是理性的思考。四读文中含义深刻的句段,要求用一句哲理性的话说出对你的启示。可抄录发言中一些精彩美句,课余细细品味。
【教学设计B】
创意说明:
这个设计旨在充分利用课文资源,指导学生仿写。一篇好文章,精美的语言、精巧的构思、精致的手法等,都能取之用之。“用得透脱,此是出书法”,仿写的目的便是“出书”。让我们记住:“面对语言材料的宝库而熟视无睹,是资源的损失;只知利用语言材料而不去学会创造,是智力的浪费。”
教学步骤:
熟读课文,指导仿写:
1.集中大量表心理活动的动词描写心情。
2.巧设一连串提问展示复杂的内心。
3.用具体行动揭示人物性格。
4.借助独白反映内心。
5.列表排列进行对比。
6.层进中展现人物心理历程。
【教学设计C】
创意说明:
比较式阅读是一种同中求异、异中求同的思维过程,有比较才有鉴别,熟读本文后与《伟大的悲剧》对比阅读,可加深对两文的理解。
教学步骤:
1.粗略感知———用一句话概括两文人物共同的优秀品质。
2.深入探究———比较两文内容、主题、写作特色等方面的异同。
相同点:①都讲述探险故事;②都颂扬人类某些优秀品质;③都用真实的细节刻画人物;④都启发人们去思考生命的意义与价值
不同点:①体裁不同;②人称不同;③表现英雄角度不同:群体英雄与个体英雄、失败的英雄与成功的英雄;④描写方式不同;⑤渲染氛围不同;⑥主题的侧重点不同。
【资料整合平台】
1.课文背景资料
①笛福是大器晚成的作家,直到50岁才创作《鲁滨孙漂流记》,待到此作问世,已是60岁的老翁。作为“英国小说之父”,他善于从现实生活中撷取创作素材,用朴素的文笔描写主人公的奇遇,使之逼真可信。其作品,不仅把当时流行的航海冒险小说提高到了真正艺术的高度,而且为欧洲现实主义小说开辟了前进的道路。
②与课文有关的前后情节:之前,写鲁滨孙海上遇难、生死系于一发的故事。他不听父亲劝阻,出海经商贩卖黑奴,由于船翻其他人都遇难了,只有他漂流到一个荒岛上得生。之后,写鲁滨孙落入荒岛28年,如何历经艰辛谋生的传奇故事。在岛上他与自然作斗争,收留了星期五,救了一位叛变船只的船长,回到英国,又去巴西经营种植园致富。
2.课文扩读材料
一个值得回忆的夜晚
[美]戴维·莫泽尔
在一个陌生的地方迷失方向,并不是一件很令人难为情的事情。在经历了最初的惊愕与迷惘之后,它可以成为一次有趣而令人难以忘怀的人生奇遇。
那天晚上,我突然发现自己迷失在一个小广场,周围的街灯泛出五颜六色的光,人们坐在小摊后面,卖着从香水到烤饼的各色各样的东西。一个妇女想卖给我一副精制花手套。“给您的夫人买一副吧?”她带着恳求的语气问道。我说我没有夫人。但看到她随之而来的那副失望神情,我还是违心地买下了。
买下一副无用的手套———算是自己尽了一个良心上的义务,这举动真有点近于发疯,可心里感觉还挺不错,但直到进入地下铁道去打听我下榻的旅馆的方向时,我才意识到应当好好欣赏这次迷路的奇遇。
我感到那些假如不迷路我永远也不会注意到的琐事,精彩极了。我看到一位卖花老妇人坐在靠地下铁道墙边的长凳上,她的篮子已快空,里面只有一朵黄玫瑰。她脱下鞋,正揉一只劳顿的脚,脸上溢着行将结束一天奔波的舒心的微笑。我买下那最后一朵黄玫瑰。转眼,我又看到站台上有一个报贩,有趣的是,在他一嘴煤块一样黑的胡须中,竟有一小撮近乎雪一样白,仿佛太阳正竭力从乌云中透出明亮的眼睛似的。我从他那儿买来一份晚报。在火车上,我看到对面坐着一个学者模样的老人,一本书摊放在他腿上,他的额上刻着因一生的刻苦钻研而带来的细小皱纹。他在打盹。在我快要下车的时候,他醒来,对书露出了歉疚的微笑,仿佛为自己在生命的余光里打瞌睡向它道歉。而后他对我也微笑了一下,说:“嗨,老了。”
当我走出地铁,最后朝向正确的方向时,迎接我的是一片幽暗的天空,上边只有一颗星星向我闪着眼。上帝并没有熄灭他房间里的所有灯盏。他留下了一盏,为那些孤独的灵魂指路,使人们从此不再迷失于回家的路途。
那一夜,我的收获不多,一副手套,一朵黄玫瑰,一张晚报,一个微笑的记忆和一颗模糊的星光。但生活不就是由这样的小事组成的吗?
使用建议:“我”与鲁滨孙:一个迷失方向却寻觅生活情趣,一个置身孤岛却与命运抗争;一个洒脱关注细枝末节,一个无奈解决衣食住行;一个悉数收藏“有趣而难以忘怀的人生奇遇”,一个让28年荒岛生活成为刻骨的冒险经历……同是遭遇不幸,同样能积极面对不幸。可与课文比读,读出蕴含的情感,读出独特的感悟。
2、《荒岛余生》第一课时教案
吕新红
教学目标：
1、培养学生快速默读课文，整体感知课文的能力。
2、学会通过细腻的刻画来表现人物性格的方法。
3、学习主人公在困境中表现出的人类优秀品质，引导学生正确对待生活中的挫折和失 败。
教学重点：
1、学习通过心理描写来刻画人物性格，表现作品主题的写法。
2、学习主人公在困境中所表现出来的人类的优秀品质。
第 一 课 时
教学目标：
1、熟悉课文内容、理清文章结构。
2、学习主人公在困境中所表现出来的求取生存的优秀品质。
教学过程：
一、导入：在西方，有一部小说，18世纪欧洲最杰出的思想家卢梭曾建议每个成长中的青少年，尤其是男孩子都应该读读它。这部被称为“生活的教科书”的作品，启发人们去思考生命的意义和价值。这部书就是《鲁滨孙漂流记》。
二、作者简介：笛福(1660～1731)，英国小说家。他59岁开始写小说，1719年第一部小说《鲁滨孙漂流记》发表大受欢迎。他对所描写的人物理解较深，善于写个人在不利的环境中克服困难。他的主人公有聪明才智，充满活力，不信天命，相信“常识”。他尤其擅长描写环境，细节逼真，虚构的情景写得使人如身临其境，不由得不信服。他的语言自然，不引经据典，故事都是由主人公自述，使读者感到亲切。
整体感知
三、检查字词
四、快速阅读课文，思考下列问题，理清文章结构。
(1)鲁滨逊对自己处境的思考经历了哪几个阶段?
(2)每个阶段的侧重点是什么?
(3)这几个阶段前后有何联系?
用圈、点、勾、画的方法阅读课文后，四人小组讨论。最后，教师组织全班同学交流，明确：(教师板书)
三个阶段 三个部分
生存问题 (1—3)节 及时调整悲观、绝望的心态，决定在荒岛上生存下去。
物质问题(4—9)节 解决了生存所必需的物质条件。
精神问题(10—12)节 积极乐观的生存心态。
鲁滨逊的性格特征：
五、拓展：讲读后感的写法，展示例文。
六、作业：写一篇《鲁滨孙漂流记》的读后感
3、《荒岛余生》多角度教案
【教学设计A】
创意说明:
丰富的说话活动,能激发学生阅读的积极性,调动学生生活的积累,挖掘学生思维的潜能,
激活学生创造的机智。本设计力求有目的、创造性地引导学生读与说,让多形式与内容的说话活动,为学生提供张扬个性思维的舞台。
教学步骤:
一、变换角度———说课文中的话本文用第一人称描写“我”遇难荒岛后的所见所闻所想所做,其中大量细腻逼真的心理活动描写,增强了小说的真实性。一读,变文中第一人称为第三人称,变描述性语言为概括性语言,然后说话。这既能迅速整体把握全文,又可在对比中体会课文的写作特色。
1.筛选文中语句,用第三人称说鲁滨孙所想。
2.用概括性的话说鲁滨孙所为。
二、走进人物———说理解性的话鲁滨孙身上集中了人类许多优秀品质的精华,从不同角度解读,可全面、深入地感知人物。二读,可结合课文,说说你眼中的鲁滨孙。如:个不屈服命运的人,面对命运弃他于孤岛,能及时调整心态,努力改变不幸的命运。一个意志坚强的人,他可用差不多一整年的功夫仅仅做完小小的木栅栏围墙。一个不怕失败的人,为找到合适的工具,他先用重木头,失败了,又用起货用的铁棒。一个善于调整心态的人,他经历了三次心态调整,逐步解决了生存问题、生活问题及如何活得有意义的问题。一个不怕孤独的人,他以猫狗为伴,以记日记来排遣寂寞,活得充实。一个以苦为乐的人,岛上物质贫乏,生活条件艰苦,他仍不断自我安慰,尽量改善生活。一个热爱生活的人,面对不幸,他没有失去生活信心,而热情投入到实在的生活中去。一个爱劳动的人,他为解决衣食住行,寻找食物、打造围墙、制造工具等。一个不断探索的人,他凭着开辟新天地的热情,创造了自己的物质和精神王国。一个开拓创新的人,他创造性地用刀刻痕计时,寻找工具打木桩……
三、摹拟情境———说想象性的话
课文展现特定环境中人物的所做所想,三读,可设身处地理解。教师创设情境,学生自由想象:假如你与父母出外旅游,在茫茫人海中走失了,你会怎么想?你将怎样做?
四、体验感悟———说创造性的话
从想象的情境回到现实,如何看待学习生活中的不幸或挫折,是理性的思考。四读文中含义深刻的句段,要求用一句哲理性的话说出对你的启示。可抄录发言中一些精彩美句,课余细细品味。
【教学设计B】
创意说明:
这个设计旨在充分利用课文资源,指导学生仿写。一篇好文章,精美的语言、精巧的构思、精致的手法等,都能取之用之。“用得透脱,此是出书法”,仿写的目的便是“出书”。让我们记住:“面对语言材料的宝库而熟视无睹,是资源的损失;只知利用语言材料而不去学会创造,是智力的浪费。”
教学步骤:
熟读课文,指导仿写:
1.集中大量表心理活动的动词描写心情。
2.巧设一连串提问展示复杂的内心。
3.用具体行动揭示人物性格。
4.借助独白反映内心。
5.列表排列进行对比。
6.层进中展现人物心理历程。
【教学设计C】
创意说明:
比较式阅读是一种同中求异、异中求同的思维过程,有比较才有鉴别,熟读本文后与《伟大的悲剧》对比阅读,可加深对两文的理解。
教学步骤:
1.粗略感知———用一句话概括两文人物共同的优秀品质。
2.深入探究———比较两文内容、主题、写作特色等方面的异同。
相同点:①都讲述探险故事;②都颂扬人类某些优秀品质;③都用真实的细节刻画人物;④都启发人们去思考生命的意义与价值
不同点:①体裁不同;②人称不同;③表现英雄角度不同:群体英雄与个体英雄、失败的英雄与成功的英雄;④描写方式不同;⑤渲染氛围不同;⑥主题的侧重点不同。
【资料整合平台】
1.课文背景资料
①笛福是大器晚成的作家,直到50岁才创作《鲁滨孙漂流记》,待到此作问世,已是60岁的老翁。作为“英国小说之父”,他善于从现实生活中撷取创作素材,用朴素的文笔描写主人公的奇遇,使之逼真可信。其作品,不仅把当时流行的航海冒险小说提高到了真正艺术的高度,而且为欧洲现实主义小说开辟了前进的道路。
②与课文有关的前后情节:之前,写鲁滨孙海上遇难、生死系于一发的故事。他不听父亲劝阻,出海经商贩卖黑奴,由于船翻其他人都遇难了,只有他漂流到一个荒岛上得生。之后,写鲁滨孙落入荒岛28年,如何历经艰辛谋生的传奇故事。在岛上他与自然作斗争,收留了星期五,救了一位叛变船只的船长,回到英国,又去巴西经营种植园致富。
2.课文扩读材料
一个值得回忆的夜晚
[美]戴维·莫泽尔
在一个陌生的地方迷失方向,并不是一件很令人难为情的事情。在经历了最初的惊愕与迷惘之后,它可以成为一次有趣而令人难以忘怀的人生奇遇。
那天晚上,我突然发现自己迷失在一个小广场,周围的街灯泛出五颜六色的光,人们坐在小摊后面,卖着从香水到烤饼的各色各样的东西。一个妇女想卖给我一副精制花手套。“给您的夫人买一副吧?”她带着恳求的语气问道。我说我没有夫人。但看到她随之而来的那副失望神情,我还是违心地买下了。
买下一副无用的手套———算是自己尽了一个良心上的义务,这举动真有点近于发疯,可心里感觉还挺不错,但直到进入地下铁道去打听我下榻的旅馆的方向时,我才意识到应当好好欣赏这次迷路的奇遇。
我感到那些假如不迷路我永远也不会注意到的琐事,精彩极了。我看到一位卖花老妇人坐在靠地下铁道墙边的长凳上,她的篮子已快空,里面只有一朵黄玫瑰。她脱下鞋,正揉一只劳顿的脚,脸上溢着行将结束一天奔波的舒心的微笑。我买下那最后一朵黄玫瑰。转眼,我又看到站台上有一个报贩,有趣的是,在他一嘴煤块一样黑的胡须中,竟有一小撮近乎雪一样白,仿佛太阳正竭力从乌云中透出明亮的眼睛似的。我从他那儿买来一份晚报。在火车上,我看到对面坐着一个学者模样的老人,一本书摊放在他腿上,他的额上刻着因一生的刻苦钻研而带来的细小皱纹。他在打盹。在我快要下车的时候,他醒来,对书露出了歉疚的微笑,仿佛为自己在生命的余光里打瞌睡向它道歉。而后他对我也微笑了一下,说:“嗨,老了。”
当我走出地铁,最后朝向正确的方向时,迎接我的是一片幽暗的天空,上边只有一颗星星向我闪着眼。上帝并没有熄灭他房间里的所有灯盏。他留下了一盏,为那些孤独的灵魂指路,使人们从此不再迷失于回家的路途。
那一夜,我的收获不多,一副手套,一朵黄玫瑰,一张晚报,一个微笑的记忆和一颗模糊的星光。但生活不就是由这样的小事组成的吗?
使用建议:“我”与鲁滨孙:一个迷失方向却寻觅生活情趣,一个置身孤岛却与命运抗争;一个洒脱关注细枝末节,一个无奈解决衣食住行;一个悉数收藏“有趣而难以忘怀的人生奇遇”,一个让28年荒岛生活成为刻骨的冒险经历……同是遭遇不幸,同样能积极面对不幸。可与课文比读,读出蕴含的情感,读出独特的感悟。
4、《荒岛余生》教案设计
○课型：阅读、研讨课
○学生现状：八个班的学生中，一部分原来第一层次班的同学基础较好，可能对教师所授内容接受快一些，但其余同学都在一定程度上存在学习困难。加上学生阅读的书籍不多，对《鲁宾孙漂流记》这部作品，同样没有多大了解，因此，此课设计为中等程度。如学校有条件，可用电脑播放电影剪辑。
○课时分配：两课时
○预习提纲：1、阅读课本第251页“名著导读”的相关资料2.早读课朗读课文三遍。3.查工具书，看注解，给生字词注音、解释。4.有条件者，课外阅读《鲁宾孙漂流记》(图书室有)。○教学目标1.培养积极、乐观、健康的人生态度
2.理解鲁宾孙的人物形象及其意义3.学习心理描写
○重点难点
1.重点：理解鲁滨孙的人物形象及其意义培养积极、健康、乐观的人生态度
2.难点：学习本文的心理描写
○导语设计：同学们，俗话说：“天有不测之风云，人有旦夕之祸福”。一个人的一生不可能风平浪静，有时会遇到一些困难，有时突然发生的事情会使我们陷入十分危险的境地。你有过这样的经历吗?(可让学生发言，如果没有发言，教师则适当举例，例如，上山打柴，天黑被困;放学回家，因大雨被困河岸等)但这并不可怕，关键在于我们以怎样的态度来对待它。如果我们以积极的态度，理智的头脑，乐观的精神去对待它，就会战胜困难，走出困境。
○教学过程
第一课时
一.导入新课：(用讲故事的方法讲述)三百多年前，在英国，有一位传奇式的人物鲁宾孙，他从小就很顽皮，长大后，不听父亲劝阻，出海经商去贩卖黑奴，在海上，遭遇了狂风巨浪，同船的十一人中，十人被海浪吞没，仅剩下鲁宾孙一人，流落到了一座荒无人烟的小岛上，在岛上，他与自然斗争，以顽强的意志生存了下来，还收留了一个野人，取名叫做星期五，把他训成了忠实的奴仆。28年后，他救了一艘叛变船只的船长，回到英国。然后又去巴西经营种植园，最后终于成了一位大富翁。这个故事，就是英国小说家笛福写的《鲁滨孙漂流记》的主要内容。笛福五十九岁才开始写小说，第一部小说就是《鲁宾孙漂流记》这部小说发表后，立即在全世界引起轰动，有人把它拍成了电影，有人把它编成连环画，总之，《鲁宾孙漂流记》成为人们喜爱的小说，也是中学生必读的世界名著之一。希望同学们有机会自己去课外阅读，去领略鲁宾孙是如何在海上域狂风巨浪搏斗的惊心动魄的情境，体验鲁宾孙在荒岛上顽强生存的28年生活。(板书：笛福(1660—1731)，英国小说家。)今天，我们就来学习这部小说中的一段《荒岛余生》，(余生：侥幸保全了性命)这篇课文，既没有节选鲁宾孙海上遇难、生死系于一发的那一幕幕惊心动魄的情节，也没有节选鲁宾孙在荒岛上如何历尽艰辛谋生的传奇故事，只是围绕鲁滨孙落难荒岛之初的心理活动展开叙述。课文呈现给我们的是鲁滨孙在一段时间内的心态变化历程。
二.字词教学把还没有解决的生字词找出来，用以下三种办法求助：1、工具书;2、同学帮助;3、站在讲台上的助手——老师帮助。(建议学生在课内用此法，快捷一些，困难较大的同学课外用前两法补充)以下为必须掌握的：(学生提问，教师解答，根据情况板书。)泅(qiú)沮丧(jǔ)搁浅(gē)冻饿之虞(yú)聊以自慰(liáo)泅：浮水。作践：糟蹋。沮丧：灰心失望。搁浅：本文指(船只)进入水浅的地方，不能行驶。斫痕：用刀斧砍的痕迹。抵御：抵挡。孤立无援：不能得到同情和援助。冻饿之虞：不用担心受冻受饿。虞：忧虑。郑重其事：对事情严肃认真。闻所未闻：听到从来没有听到过的，形容事物非常希罕。知足安命：满足于已经得到的(指生活、愿望等)。不毛之地：不长庄稼的土地或地带。形容土地荒凉、贫瘠。不可思议：不可想象，不能理解。聊以自慰：姑且用来安慰自己。
三.整体感悟
○鲁滨孙在海上遇难，被抛到一个荒无人烟的小岛上，身陷绝境，鲁滨孙找到了哪些活下去的理由?鲁滨孙刚流落到荒岛上感到自己的前途很暗淡，但他还是找到了活下去的理由，那就是，在海难中，同船的11个人中，死了10个，就他一人活着，这是上帝对他的特别关照;特别是从搁浅的船上获得了维持生活的大量必需品，这是上帝对他的格外恩赐。而他的日记本上所列出的六大“好处”，最集中地体现了鲁滨孙要顽强活下去的理由。
○鲁滨孙为什么要顽强地活下去?他是否值得这样活着?如果换一个人，在这样的绝境中，很可能就不想活了。因为想到自己一个人在孤岛上，迟早都是死，与其饿死、病死或老死，不如自杀而死——当然这是一种因为精神完全崩溃后导致的自杀行为。鲁滨孙却没有这样做，他说服自己顽强地活着，并打定主意在岛上独自生活一辈子。这需要巨大的勇气。从这里可以看出鲁滨孙十分珍惜生命，热爱生活。他活着，也许并非为了什么，而仅仅因为自己是一条生命，既然是生命就应该善待它。况且他活得积极，活得主动，活得像个人，活出了人的尊严。像他这样的人值得活着。
○小结：本文主要描写鲁滨孙被陷落荒岛之初所遇到的生存问题、物资问题和精神问题，鲁滨逊在前途暗淡的绝望中找到了活下去的理由，并顽强地活下来，活得潇洒，活出了人格。第二课时四.提问、研讨、探究
○课文第一部分写鲁滨孙流落到荒岛之初产生了怎样的心理，哪些词语可以看出?伤心绝望、怨天尤人的心理。“认为自己的前途很暗淡”“孤零零”孤独凄凉的情况下度过我的余生”“孤立无援”“沮丧无聊”“不幸”。
○第2自然段中“另外一种力量出来阻止我的这种想法，责备我”，“另外一种力量”指什么?
指理智。如果说第1自然段中鲁滨孙是凭感情用事的话，那么第2自然段，他开始用理智来思考问题。
○第2自然段中“当我们遇到坏事的时候，我们应当考虑到其中所包含的好事，同时也应当考虑到更坏的情况”这句话用中国的一个成语来表达是什么?它表达了鲁滨孙的什么思想?
这个成语是“塞翁失马，安知祸福，”表现鲁滨孙能够用辩证的思维方式去思考问题，说明他已经很好地调整自己的心态，坚定了活下去的勇气。
○接下来鲁宾孙做了那些事，为自己生存做准备?
⒈第4、5两个自然段写鲁滨孙怎样计算时间，一个人在孤岛上时间对他有什么用处?他为什么要计算时间?
他观测到初入秋分线的太阳，差不多正在头顶上，测出他的位置在北纬9度22分。用刀子在一个大柱子刻上上岛的时间并每天用刀子刻一个斫痕，每七天刻一个大一倍的斫痕，每一个月刻—个再大一倍的斫痕，用这种方法来计算年月日。鲁滨孙既然决定活下去，则要清楚地跟上时间的脚步，即主动把握年、月、日，而不至于过得浑浑噩噩。鲁滨孙来自文明社会，他必然要千方百计利用自己已有的知识，主动掌握时间，按文明人的方式存在于时间之中。丢失了时间，在某种程度上是丢失了自我，丢失了生存的意义。总之，鲁滨孙记录时间，是为了清楚地了解自己是怎么活着的，可能活多长时间。记录时间，也表明了鲁滨孙对生存下去充满信心。(板书：测定位置、计算时间)
⒉第6自然段提到鲁滨孙从船上除了搬下许多东西外，还弄到一些价值不大而用处却不小的东西，这些东西指什么?在鲁滨孙的海岛生活中有什么用处?
这些东西是指给他温饱以外的东西，这里再提那些小东西，表明鲁滨孙决定“细细地”活下去，较高质量地活下去。因为文明社会创造的任何东西都可能对他极为有用。(板书：保留小物品)
⒊鲁滨孙要生存下去，如何解决今后的衣、食、住、行问题?
(1)衣：没有针线，至于内衣之类，虽然缺乏，不久便习惯了。
(2)吃：除了船上搬下来的食物，还要岛上各处走走，寻找食物。
(3)住：差不多费了一整年的工夫，才把我的小小的木栅栏围墙做完。
(4)行：每天在岛上各处走走，寻找食物。(板书：安排衣食住行)
⒋鲁滨孙为什么要写日记?如何理解鲁滨孙写日记的行为?
以对话的形式朗读鲁宾孙的日记，老师读坏处，学生读好处，要求学生把“我”改成“你”，以增加对话气氛。
鲁滨孙写日记为的不是留给后人看，只不过写出来给自己每天看看，减轻一点心中的苦闷罢了。人们写日记往往是为了记录生活，抚慰心灵。鲁滨孙写日记的行动，表明他作为一个文明人精神方面的需要，证明自己活得明白，在时间的长河里没有走失。 (板书：坚持记日记)⒌请简要概括文中蕴含的思想感情。
在最不幸的处境之中，我们也可以把好处和坏处对照起来看，从而找到聊以自慰的事情。用自己的话概括为：一个人在逆境中不要悲观绝望，而要努力看到积极的因素，从而改变自己被动的局面，
⒍如何看待鲁滨孙的这种逆境中的自我安慰?
不能把鲁滨孙的这种逆境中的自我安慰看成是一种逃避现实的表现。在那样的绝境中，任何人都必须首先解决心理问题，调整自己的心态，才能有下一步的行动。鲁滨孙短时间内成功完成了心理调整，为他在荒岛上顺利地生存下去打好了心理基础。他的这种自我安慰是值得肯定的。○作品以第一人称的角度来写有什么好处?
第一人称叙述角度，写的都是“我”眼中事，心中事，可充分展现“我”的内心世界，这就更具真实感。
○小结鲁滨孙是一个意志品质极为坚强，生存信念十分执著的人，并且务实肯于，勤于创造。他克服了极端的孤独、恐惧、艰苦，经过反复动摇之后，终于调整好生活的心态，理智地鼓起勇气，孤身创业。鲁滨孙身上拥有人类优秀品质的精华，我们应该学习这种“鲁滨孙精神”。五.知识迁移与延伸
1.你曾经遇到过或者正在遇到某种不幸或挫折，是仿照课文中“借方”和“贷方”的格式把好处和坏处排列出来。(写在周记本上)
2.你有过遇险的经历吗?你是怎样度过来的?请找时间与同学交流。(培养说话能力)3.假如你也像鲁宾孙一样被弃荒岛，你会怎样想?你将怎样做?(培养正确对待挫折的品质，写在周记本上)
板书设计：荒岛余生
笛福
笛福：英国小说家。代表作品《鲁宾孙漂流记》
起初后来启发
前途很暗淡观测位置、记录时间
孤立无援——决定生存下去保留小物品
沮丧无聊 解决衣食住行
记日记
伤心绝望乐观对待意志坚强新年执著
怨天尤人孤身创业务实肯干勤于创造
5、《丑小鸭》多角度教案
《丑小鸭》多角度教案
[教学设计A]
创意说明:《丑小鸭》一直以它丰富多彩的想象、曲折生动的情节、活泼的语言、浓厚的诗意深深地吸引着孩子们,丑小鸭的奇遇最是孩子们津津乐道的话题,如果教学中能充分尊重学生自主阅读的感受,让他们美美地读、自在地说、放情地议,教师适时引导,是不难把学习引向深入,达到让学生汲取童话思想精髓的目的的。
教学步骤:
一、导入课文,简介作者。
在丹麦首都哥本哈根入口处的海面上,有一座铜像冒出水面———它告诉人们这就是丹麦。但铜像既不代表丹麦的开国元勋,也不代表丹麦某一个王朝的杰出英雄,而只是一个普通的女子。她坐在一块石头上,若有所思地望着大海。她在沉思什么呢?谁也猜不出来。也没有人能叫出她的名字。她没有腿,只有一条鱼尾。原来她是人鱼———“海的女儿”,丹麦作家安徒生所写的一篇童话中的主人公。丹麦人民就是以这种方式来表达对安徒生的崇敬的。
作者简介(略)。
二、初读课文,述情节。
1，速读课文,大致明白课文内容。
2，圈读关键词,简要复述童话情节。
重点抓住丑小鸭的流浪足迹和遭遇进行复述。
地点:养鸭场 沼泽地 农家小屋(老太婆家) 灌木林 农夫家 大花园。
遭遇:众兄弟姐妹、母亲在外貌长相上嘲笑、嫌弃、赶、咒、啄、打、踢。野鸭、公雁、猎狗嘲笑、戏弄、嫌弃它的丑。老太婆、雄猫、母鸡利用它、鄙视它、限制它。所有的动物都瞧不起它。孩子们接近它、要抓住它,女人打它。
遭遇呈逐步升级状:身体上的伤害、人格上的侮辱、精神上的打击、肉体精神双重摧残、险些丧命。此外,它还得忍受饥饿,逃避猎枪,防范严寒。
三、细读课文,说形象。
1.边表情朗读课文,边理解丑小鸭形象,用“从这里,我看到了一只 的丑小鸭”说话。
让学生自得地说,目的在于让他们从丑小鸭的所作所为所感所想中全面认识丑小鸭的性格特征:虽有自卑,但不自贱;虽屡遭厄运,但仍坚韧不拔;虽身处逆境,却不甘平庸;虽自觉卑微渺小,却从未放弃追求;它生活漂泊无依,理想却始终坚定不移,那就是追求快乐,渴望理解,崇尚自由,向往美丽。
拓展:在刻画丑小鸭这一艺术形象时,作者倾注了真挚的感情,或同情,或愤懑,或欣喜,他为什么会如此动情呢?
穿插对安徒生的艺术人生的介绍,了解丑小鸭的命运正是作者经历的写照。
2.理一理童话中的其他人物形象,说说芸芸众生相,也用“从这里,我看到了 ”的句式说话。
学生自由发言,了解当时以貌取人的荒唐世道和自以为是、粗俗可鄙的世人丑态,更进一步认识丑小鸭的可贵,从而更加喜爱这一艺术形象。
三、议读课文,谈意义。
议论题一:丑小鸭为什么能变成白天鹅?———谈谈童话的思想意义。
引导学生认真阅读课文,找出重点语句分析议论后作答。明确:丑小鸭变成白天鹅实际上经过了两个阶段,由被迫流浪到主动追求。在老太婆家,它找到了安身之所,但它并不满足,它要“走到广大的世界里去”,要到“新鲜的空气和阳光”中去,这是它追求美好生活的开始。在见到白天鹅后,它“感到一种说不出的兴奋”,从此“再也忘不了”它们,这是他信念的形成期。经受了严冬的煎熬和考验,当他一见到久已渴慕的天鹅,它的信念更加坚定了,“我要飞向他们”,就算“他们会把我弄死”,也“没有什么关系”,它不顾生死地飞向他们,终于靠自己的不懈追求和努力奋斗实现了理想。(可结合课后练习二进行。)
议论题二:丑小鸭的故事给了我们哪些启示?———谈谈形象的现实意义。
让学生尽情地议,放胆地说,教师一定要珍视每位同学的感受,鼓励精彩发言。交流过程中,学生可作点发言记录。
拓展:在前进之路上,你是一只“丑小鸭”吗?要变成一只“白天鹅”,你还有哪些路要走?
四、课堂小结,提希望。
[教学设计B]
创意说明:
瑰丽的童话王国就是一块块想象的魔砖垒起来的。每个孩子读童话的时候思维都特别活跃,他们会不由自主地成为童话的一分子,会情不自禁地冒出许多假设,把他们的这些假设有序地组织起来,不正是想象力训练的最佳途径吗?“假想改读”该是教学此类课文的一种良方吧?
教学步骤:
一、自由阅读课文,谈阅读感受,整体理解课文。
二、提出“假想改读”课文的设想,学生再读课文,提出假想话题。
三、全班交流归纳,以学生公认为有趣的假想为话题进行再创作,尝试改读课文。
想想在这些情况下,丑小鸭的生活又该是怎样的呢?
1，假如丑小鸭忍辱偷生,赖在养鸭场不走
2，假如丑小鸭贪图安逸,在老太婆家定居
3，假如丑小鸭到处流浪,一直到死也没遇着白天鹅
4，假如丑小鸭见到白天鹅后因为自惭而远离天鹅群
5，假如这只可怜的小鸭一直这么“丑”下去
6，假如一开始人们就认出了那只天鹅蛋
7，假如丑小鸭一开始就知道自己是只天鹅
8，假如丑小鸭变成白天鹅的消息传到了它过去生活过的地方
四、创作交流,评价。
评价不必拘泥于课文主题思想的限制,从思维创新的角度评价;但一定要让学生明白哪些是与课文吻合的,哪些是有分歧的。
[教学设计C]
创意说明:
本课浅显易懂,不必把所有的时间都花在课文中,围绕课文组织一些丰富多彩的活动,给学生一个充分展示才艺的机会,或许真能上出一节令学生终身难忘的语文课来。
教学步骤:
活动前可调查学生,根据要求决定活动形式。
1.编排课本剧。自编,自导,自演,可聘请技术指导。如有必要,教师可对课本剧的编写知识作一个专题讲座。
2.童话朗诵赛。自选篇目,自定参赛人数和朗诵形式。教师可事先提供童话朗诵录音带作范例,让学生先听,先琢磨。
3.童话故事会。推荐《木偶奇遇记》《尼尔斯骑鹅历险记》等有关成长的童话故事。
4.专题阅读:安徒生与安徒生童话。到图书馆或上网,查阅相关资料,科代表汇编后班内传阅。
5.电影欣赏:《安徒生传》。写一写观后感。
[资料整合平台]
课文背景
创作于1844年的《丑小鸭》是安徒生在心情不太好的时候写的。那时他有一个剧本《梨树上的雀子》在上演,像他当时写的许多其他的作品一样,它受到了不公正的批评。他在日记上说:“写这个故事多少可以使我的心情好转一点。”这个故事的主人公是一只“丑小鸭”———事实上是一只美丽的天鹅,但因为它生在一个鸭场里,鸭子觉得它与自己不同,就认为它很“丑”。它受到了各方面的压力、排斥、鄙视,但它最后终于靠自己不懈的努力,成长为一只最美丽的白天鹅。作者把自己当时的全部感情都融注在丑小鸭这一艺术形象里,以求艺术创作上的成就和精神上的安慰。
6、《荒岛余生》教案及测试(人教版七年级必修)
[教学步骤]
一、课前布置泛读课文，附录名著导读《鲁滨孙漂流记》精采片段。
二、课堂用5分钟时间交流读书感受，找两到三个小组了解交流情况，能说出产生这种感受的原因更好。
三、再次默读课文，看看能否找到其他同学的感受?目的：进一步熟悉文章内容。为下一环节明确学习重点做准备。
四、明确学习重点难点，应识记的生字词，板书。
五、在明确了学习目的的基础上，自读手头资料，完成其中的练习，划出不理解的。
六、质疑，把不能理解的问题提出来，大家一起解决。
七、考试反馈。针对精采的、重点的片段，老师出好阅读分析题，事先打印好，发下去独立完成。
八、评分，统一理解，粘贴。
[学习重点要点]
一、识记：生字词及文学常识。详见课本课下、附录和阅读分析题。
二、交流文章蕴含的思想感情、结构内容，由此表现了鲁滨孙是一个怎样的人?理出板书。如下：
心理变化历程(线索)反映出的性格蕴含思想(主题)
伤心绝望(1)(怎样的人)
生存?灭亡?调整自我面对现实
选择生存积极主动，珍爱生命
制作日历，记录时间(4、5)充满信心，勤于创造
找到活下去有用的东西(6)务实肯干
物质问题缺乏的东西(7)面对现实
打造木栏解决“住”(8)意志坚强
觅食解决吃(9)生存信念十分执着
记日记(10)活得明白、理智
精神生活总结经验教训(11)热爱生活，积极主动，
安心荒岛(12)务实
[课外链接]
为了帮助学生理解鲁滨孙的自我安慰是面对逆境冷静的表现，是理性思维的胜利，给学生读《阿Q正传》中的一些精采片段。
[重点片段阅读分析]
一、阅读课文1——3自然段，回答问题：
1.选文1段中划曲线句(即“有时我会发生疑问……感谢的心情”)表现了“我”什么心情?(鲁滨孙初上荒岛时的心情怎样?文中哪些语句表现了这种心情?)
答：表达了初上荒岛的鲁滨孙伤心绝望、怨天尤人的心情。(“我认为自己的前途很暗淡”、“孤零零”、“孤独凄凉的情况下度过我的余生”、“不幸”、“孤立无援”、“沮丧无聊”等。)
2.“每当我这样想的时候,就有另外一种力量出来阻止我的这种想法,责备我。”句中“另外一种力量”是指生存下去的力量，这句话表明了什么?
答：表明了他在伤心绝望的同时，内心又在积极寻找一种精神支柱，努力冷静地思考，理智地调整心态。
3.从第二段的最后一句话我们看出了什么?
答：可以看出鲁滨孙已经调整好了心态，准备活下去。
4.第三段中鲁滨孙进一步论证了自己的优势，这个优势就是“所拥有的维持生活的东西，是多么充足”，既有生活必需品，也有制造或获取生活必需品的工具。
5.从鲁滨孙的思考中，我们看出鲁滨孙及时调整了心态，请加以分析。
答：不仅自己保住了性命，而且还有必要的生活用品。
6、从文段中可以看出鲁滨孙找到的活下去的理由有哪些?
答：在海难中，同船的11人中，死了10个，就他一个人活着;从船上获得大量的维持生活的必需品。
7.“可是现在，这些东西相当充足，即使将来我的弹药用完了，还是可以活下去”
这句话体现了鲁滨孙怎样的心情?
顽强活下去的坚强信念。
8.概括以上文段的内容。(鲁滨孙及时调整悲观绝望的心态，决定在荒岛上顽强生存下去。)
二、阅读课文4——6自然段，回答问题。
1.根据上下文解释下列词语。
① 闻所未闻：听都未听说过。
② 寂寞：孤单冷清。
2.鲁滨孙为什么要记录时间?这表明了什么?
答：是为了清楚知道自己是怎么活着的，可能活多长时间。表明他对生存下去充满信心。
3.第三节写到“其次应该提到的是”，那么首先提到的是什么?
答：如何计算日期。
4.文中提到那些价值不大的小东西，原因是什么?(一开始“我却忘记把它们一一记下来”，这时却觉得“特别值得一提”，书，“我都把它们小心地保存起来”;墨水，“我用得非常节省”，这些变化说明了什么?)
答：因为在这种地方，文明社会所创造的任何东西都可能对他极为有用，这说明他决定要顽强地活下去。
三、阅读课文10——12段，回答问题。
1.鲁滨孙把每天的经历都记了下来，一个濒临绝境的人能这样做的原因是什么?(用课文原句回答)
答：“只不过写出来给自己看看……心中的苦闷罢了。”
2.仔细阅读以上文段，找出主人翁心理变化的语句。
“我的理智现在已经能够逐渐控制我的失望心情。”“现在我对于自己的处境已稍稍有了好感。”
3.他在最不幸中得到的经验是什么?
“在最不幸的处境中……聊以自慰的事情”
4.鲁滨孙把自己的困难处境做了分析，他的困难主要有哪些?他找到了哪些活下去的理由?
孤独、没有衣穿，面临野兽的威胁。六大理由，详见课本。
5.鲁滨孙在这种最不幸的处境下是如何安慰自己的?如何看待他在这种逆境中的自我安慰?
把自己当前处境下的幸与不幸，好处与坏处公正地排列出来，加以比较，从而找到聊以自慰的事情。
在那种绝境中，任何人都必须首先解决心理问题，调整自己的心态，他能在短时间内调整好自己的心理，为他在荒岛顺利生存下去打下良好的心理基础，是值得肯定的，这正是他冷静、理智、敢于面对现实的表现。
6、他记日记的目的是什么?日记的内容给你什么启示?(读了此文所受到的教益?)
为了使自己的精神有所寄托，减轻心中的苦闷，表明他作为一个文明人精神上的需求，想证明自己活得明白。
一个人在逆境中不要悲观失望，而要努力看到积极因素，从而改变被动的局面。(文中原话也可)
7、末尾一段表明了鲁滨孙什么心情?
有了生存下去的意志并希望顽强地活下去。
8.你知道他在孤岛上生活了多长时间吗?联系全文，说说鲁滨孙是一个什么样的人。
28年零2个月17天。
是一个意志品质十分坚强，生存信念十分执着的人，他务实肯干、勤于创造，珍惜生命，热爱生活。是个敢于面对现实、积极主动的人。
9、文章用第一人称来写有什么好处?
可以详尽描写鲁滨孙的内心世界，大大加强了小说的真实感。也缩短了作者与读者之间的距离。
10、你在学习或生活中是否也曾遇到过不幸或挫折?试仿照文中“借方”与“贷方”的格式，把好处和坏处排列起来。
11.军人或一些有志于探险事业的人们，也常常接受一些“野外生存训练”。通常的做法是用飞机将他们空投到一个荒无人烟的地方(荒岛或森林)，给他们一些必需品，让他们呆上一周或更长的一段时间。如果是你，你需要哪些物品(越少越好)?你将如何克服可能遇到的各种困难?自己设置一种情境，按要求填写。
① 你需要的物品：
② 你可能遇到的困难：
③ 你克服困难的办法：
7、高二选修诸子散文《有无相生》教案(人教版高二选修教案设计)
教学目标
1、掌握本章的实词、虚词及特殊句式。2、掌握阅读、赏析古文的方法，提高阅读水平。3、体会老子关于事物相辅相成，对立统一的哲学思想，培养客观看待问题的精神。
学习重点
掌握本章的实词、虚词及特殊句式。
学习难点
体会老子关于事物相辅相成，对立统一的哲学思想。
学习过程：
一导入新课
平时人们在求神问卦的时候总是说：天灵灵，地灵灵，太上老君快显灵，那么你们知道太上老君是谁吗?他就是我们这个单元要认识的道家创始人：老子。那么，我们先来了解一下老子的是何许人也?他都有些什么思想?有什么著作传世?
二、老子及《道德经》
1、老子
老子，姓李名耳字伯阳，谥曰聃，约生活在春秋末年公元前580年～500年之间，《史记》载“楚苦县厉乡曲仁里人”。楚国苦县厉乡，即现今的亳州市涡阳县闸北郑店。老子曾担任“周藏室之史”，深懂周朝的图书典籍，学问渊博，见周王室衰微，弃官西去，至函谷关遇见关令尹喜。尹喜请求他著书，“于是老子乃著书上下篇，言道德之意，五千余言，而去””，最终成了隐士，“莫知所终”。(《史记》)
春秋时期思想家，哲学家，道家学派的创始人，道教奉为教主或教祖，尊为“道德天尊”，列三清尊神之一。《老子西升化胡经.序说第一》：“以为圣人生有老容，故号为老子”。
老子出生
老子既是神灵，他的降生也不同于一般的凡人。
河上公《老子道德经章句序》：老子“当周时李氏女妊之八十一，部左腋而生”。(敦煌本《玄言新纪明老部》引)
葛玄《老子序诀》说：“周时复托神李母，部左腋而生，生即皓然，号曰老子”。
《列仙传》说：“老子母扶李树而生老子。老子生而能言，指李树曰：以此为姓”。(《事类赋》卷26引)
葛洪《神仙传·老子》说：“其母感大流星而有孕，虽受气天，然见于李家，犹以李为姓”。
老子的形貌及其世系。老子是2500多年前的人，历史上只说他是个寿者，具体的面貌形像，后代人也是无从知道的。但在葛洪《神仙传·老子传》里说：
老子黄白色，美眉、广颡、长耳、大目、疏齿、方口、厚唇，额有三五达理，日角月悬，鼻纯骨、双柱，耳有三漏门。
关于老子出生的传说，据传被道教奉为太上老君的老子是彭祖的后裔，在商朝阳甲年，公神化气，老子寄胎于玄妙王之女理氏腹中。
一天，理氏在村头的河边洗衣服，忽见上游飘下一个黄澄澄的李子。理氏忙用树枝将这个拳头大小的黄李子捞了上来。到了中午，理氏又热又渴，便将这个李子吃了下去。从此，理氏怀了身孕。
理氏怀了81年的胎，生下一个男孩。这男孩一生下就白眉白发，白白的大络腮胡子。因此，理氏给他取的名子叫“老子”。老子生下来就会说话，他指着院子中的一棵李子树，说：“李就是我的姓。”
《说文》：“聃，耳曼也”。就是耳长而大，这是寿者像。古人名字相应，所以名耳字聃。李耳高寿，故以“老”称之。
老子在中国古代神话中是一个显赫的人物。在《封神演义》中，洪均老祖亲传的三大弟子——原始天尊、老子、通天教主分别创立阐、道、截三教，老子为道教教主。当时三位教主共立封神榜，后来通天教主大摆诛仙阵，老子应邀闯阵，在阵中与通天教主一场大战，酣战中，老子把青牛一拍，跳出圈子来，把鱼尾冠一推，只见头顶上三道气出，化为三清，少顷，从东、南、北方向来了上清、玉清、太清三个道人，俱各霞光万道、鹤发童颜，将通天教主团团围住，混战中，通天教主中了老子几扁拐，落荒而逃。这就是著名的“老子一气化三清”的故事。后人有诗赞曰：“函关初出至昆仑，一统华夷属道门;我体本同天地老，须弭山倒性还存。”
老子出关
老子最后看到周王朝越来越衰弱了，衰败得不像样子了。他决定出走了，要远走高飞了。这要说到老子出关的事了。
老子要到秦国去，到西域去，这就得经过函谷关。另外一种说法是大散关。函谷关大概原来在今天的河南灵宝县，后来关口移到了今天的河南新安县。这里两山对峙，中间一条小路，因为路在山谷中，又深又险要，好像在函子里一样，所以取名为函谷关。
守关的长官是尹喜，称关令尹喜。这一天他正站在城关上了望着，只见关谷中有一团紫气从东方冉冉飘移过来。关令尹喜是一个修养与学识极其高深的人。他一看到这种气象，心里一顿，这是有圣人来了!只有圣人来才会有这样的云气，今天一定有圣人要经过我的城关了，不知是哪一位。不多一会儿，就见到一位风骨非凡、仙风道骨的人，骑着一头青牛慢慢向关口行来。竟然是老子!关令尹喜知道他要远走高飞了，就一定要让这位当代最著名的思想家留下他的智慧来，于是缠着他，要他写一点著作，作为放他出关的条件。
老子当然是不太愿意的，但是不答应关令尹喜，是不会放他过关的，他不给你护照签证啊!老子没办法，于是只得答应条件。另外，老子答应他还有一个原因。《史记集解》有材料说，关令尹喜“善内学星宿”，所以他能看天象，看星宿，看云气，看到一团紫气飘来便知是圣人来了。我们就是看到这团紫气也解读不出来嘛。据说关令尹喜自己也有著作，名《关令子》。老子也佩服这位“服精华，隐德行仁”的大智者，“亦知其奇怪”，所以有一种得遇知音的感觉，这就为他著书了，能为知音著述不亦乐乎?
那时老子沉思默想，将他的智慧一个字一个字地写在了简牍上，先写了上篇，又接着写了下篇，据说写了几天。写完了一数，共有五千来字，取名为《道德经》，上篇叫《道经》，下篇叫《德经》，又分成八十一章。于是一部“五千言”的惊天动地的伟大著作诞生了!据说，关令尹喜读到这样美妙的著作，深深地陶醉了，被吸引了。他对老子说：“读了您的著作啊，我再也不想当这个边境官了，我要跟您一起出走了。”老子莞尔一笑，同意了。据说，关令尹喜真的跟着老子出走了，后来还有人看到他们两人一起在西域流沙那儿呢，而且都活了好长好长的岁数!
老子出关一直被人们津津乐道地传说着，演绎着。鲁迅先生也对此发生过兴趣，还专门创作了故事新编《老子出关》，还与别人打了一点笔墨仗。另外，老子出关中的“紫气东来”也成了中国文化中的一个基因，帝王之家将“紫气”当作吉祥、祥瑞，你看生个孩子如果紫气满室，古人认为这孩子必定大有出息。老百姓之家也把“紫气”当作吉祥的象征，于是把“紫气东来”这些字写在大门上等等。先民还认为，哪个地方有宝物，哪个地方就会在上空出现紫气。
有趣的是老子骑坐的“青牛”也成了道教文化中的一个著名的意象，青牛后来成了神仙道士的坐骑了。到后来，“青牛”也成了老子的代名词了，老子又被称为“青牛师”、“青牛翁”等。这青牛还被老子家乡的百姓看作是神牛，说老子当初出关是乘这青牛飞过去的，并且又有一段美妙的传说。
今天在老子的家乡河南省鹿邑县城内的东北角上还有一处高约13米的高台，叫“老君台”，又叫“升仙台”，台上有座老子庙。庙前埋有一根碗口粗的铁柱子，称为“赶山鞭”。相传老子50多岁时曾在这里讲学，此地离自己家有好多路，来来往往都要经过一座山叫“隐阳山”。这座山很高，遮天蔽日，山北见不到太阳，冰天雪地，寸草不生。山南又烈日当空，庄稼枯死，老百姓受尽了苦难。老子目睹这一切，虽想解救百姓，但心有余而力不足。如今骑青牛飞过了函谷关，知道自己已经成仙，青牛也会说人话了，于是又要青牛一起飞回家乡去治理那座山。到了家乡，老子挥鞭打山，山顶削去了，并且飞到了山东，成了泰山。再一鞭子打去，把山腰打到了河南，成了平顶山。这时鞭梢甩断，甩断的鞭子飞到了山西。老子一看手中的鞭子只剩下一个杆子，就顺手插在地上，这就是这个铁拄子的来历。老子又乘青牛飞走了，而那鞭子杆就永远留在了那儿。百姓感谢老子前来赶走山，因为从这以后老子家乡就过起了风调雨顺的好日子了。百姓就把老子挥鞭赶走山时站立的土台叫“升仙台”，将地上的铁柱子称“赶山鞭”。唐高祖李渊尊老子为“太上老君”，又把这个台称为“老君台”，还修了庙，进行祭祀。——这是老百姓何等瑰丽的想象啊!读了老子家乡的这一则传说，更感到老子又是有血有肉地活在老百姓中间!老子文化就是这样一点一滴地积累起来的，中国的深厚博大的文化也就是这样一点一滴地衍生出来，又一层一层地累积起来的。
2、道德经
《道德经》又名《老子》，文约义丰，虽仅五千言，却包含着十分丰富深刻的哲学思想。老子哲学的核心思想是“道生万物”的宇宙生成说，把宇宙看成一个自然产生、自然演变的过程，天地万物是依照自然规律发展变化的，而“道”是世界的本源。老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想，认为天地万物都是相反相成的。“有无相生，难易相成，高下相倾，声音相和，前后相随”，矛盾双方相互依存，互为条件。还提出对立面双方可以互相转化，事物总要走向它的反面。为了防止走向反面，他主张要把自己放在弱者地位，认为“柔弱胜刚强”。这种观点在一定条件下有其合理性，但它忽视矛盾双方的斗争，把转化看成是无条件的循环往复。在政治思想上，老子主张“无为”，认为只有无为才能无不为，反映了当时统治者的无力，企图缓和尖锐的社会矛盾。但他对“侯王”的告诫，如“民之饥，以其上食税之多，是以饥”、“民不畏死，奈何以死惧之”却是很精辟的。《老子》的历史观是落后的，要求回到“小国寡民”的时代，“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至死不相往来”。老子哲学在中国思想史上有着重要的地位，后代不少哲学家都在不同程度上受到它的影响。自汉以后注释《老子》者不下千家，在中国古籍中是罕见的。老子不但创立了我国三大宗教之一的道教，而且他的思想可以说影响了后来整个中国哲学史的发展，深深地影响了整个封建社会的意识形态。
三、知识归纳
1、通假字
自见者不明(现)
死而不亡者寿(妄)
其脆易泮(判)
起于累土(蔂)
2、词类活用
自是者不彰(意动，认为……正确)
为无为，事无事，味无味(意动，把……当作有为，把……当作事业，把……当作有味)
图难于其易，为大于其细/天下难事必作于易，天下大事必作于细(形作名)
夫轻诺必寡信(使动，使……减少)
多易必多难(意动，把……看得容易;使动，使……增多)
是以圣人犹难之(意动，认为……难)
其未兆易谋(名作动，显露迹象)
常于几成而败之(使动，使……失败)
慎终如始(形作动，慎重对待)
3、古今异义
埏埴以为器(来做)
跨者不行，自见者不明(走不远;不能明理)
民之从事，常于几成而败之(做事;差不多成功)
人之生也柔弱，其死也坚强(柔软;僵硬)
4、文言句式
自知者明/自胜者强(宾语前置)
报德以怨，图难于其易(状语后置)
为之于未有，治之于未乱(状语后置)
千里之行(宾语前置)
是以兵强则灭，木强则折(被动句)
四、具体解读
1、第二章
在这一章里，老子认为一切事物都有自己的对立面，失去其中的一方，另一方也就随之失去。
一些相互对立的事物：美丑、善恶、有无、难易、长短、高下、音声、前后等等，它们相互对立又相互依存。
多媒体显示：
“《老子》书文约义丰，人誉为哲学诗……以类似诗歌的笔法论哲理，裁章遣词殊异，跳动性大，常于无字处为曲折，玩读时真似‘诗无达诂’。”(冯达甫《老子译注·前言》上海古籍出版社1991年5月版)
2、第十一章
在现实社会生活中，一般人只注意实有的东西及其作用，而忽略了虚空的东西及其作用。对此，老子在本章里论述了有与无即实在之物与空虚部分之间的相互关系。他举例说明有和无是相互依存的、相互为用的;无形的东西能产生很大的作用，只是不容易被一般人所觉察。他特别把无的作用向人们显现出来。老子举了三个例子：车子的作用在于载人运货;器皿的作用在于盛装物品;房屋的作用在于供人居住，这是车、皿、室给人的便利。车子是由辐和毂等部件构成的，这些部件是有，毂中空虚的部分是无，没有无车子就无法行驶，当然也就无法载人运货，其有的作用也就发挥不出来了。器皿没有空虚的部分，即无无，就不能起到装盛东西的作用，其外壁的有也无法发挥作用。房屋同样如此，如果没有四壁门窗之中空的地方可以出入、采光、流通空气，人就无法居住，可见是房屋中的空的地方发挥了作用。
多媒体显示并解说：
“老子所说的‘道’，是‘有’与‘无’的统一，因此它虽然以‘无’为主，但是也不轻视‘有’，它实在也很重视‘有’，不过不把它放在第一位就是了。老子第二章说‘有无相生’，第十一章说‘三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。’这段话很巧妙地说明‘有’和‘无’的辩证关系。一个碗或茶盅中间是空的，可正是那个空的部分起了碗或茶盅的作用，房子里面是空，可正是因为是空的，所以起了房子的作用，如果是实的，人怎么住进去呢?老子作出结论说‘有之以为利，无之以为用’，它把‘无’作为主要的对立面。老子认为碗、茶盅、房子等是‘有’和‘无’的辩证统一，这是对的;但是认为‘无’是主要对立面，这就错了。毕竟是有了碗、茶盅、房子等，其中空的地方才能发生作用。如果本来没有茶盅、碗、房子等，自然也就没有中空的地方，任何作用都没有了。”(冯友兰《老子哲学讨论集》第117页)
3、第二十四章
在本章中，老子用“企者不立，跨者不行”作比喻，说自见、自是、自伐、自矜的后果都是不好的，不足取的。这些轻浮、急躁的举动都是反自然的，短暂而不能持久。急躁冒进、自我炫耀的行为不可恃，也喻示着雷厉风行的政举将不被人们所普遍接受。
这其中仍然贯穿着以退为进和所谓委曲求全的处世哲学。这种观点、这种态度绝不是无条件的、在任何情况下都可以采用的，而仅是对现实斗争中某种情况下可以采用的策略，这虽然说不上是在逃避现实的政治斗争，但表面上给人的印象却是消极退守和防御。当然，这是老子哲学思想的一贯主张。
多媒体显示：
“老子修道德，其学以自隐无名为务。”(司马迁《史记·老子韩非列传》)
4、第三十三章
中国有一句话“人贵有自知之明”，这句话的最早表述者，就是老子。“自知者明”，就是说能清醒地认识自己、对待自己，这才是最聪明的，最难能可贵的。
本章中讲述个人修养与自我设计的问题，主张人们要丰富自己精神生活的一系列观点。老子认为个人的精神修养，可以使人具有智、明、力、强、富、志、久、寿这些品格和素质，这些都具有积极的意义。
在老子看来，知人、胜人十分重要，但是自知、自胜更加重要。
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“这一章宣传了一系列消极、保守、反省的精神修养观点”，宣传精神胜利法，说“死而不亡是长寿，都是唯心主义的思想”。(任继愈《老子新译》修订本第132页)
评析：老子极力宣传“死而不亡”，并不是宣传有神论，不是在宣扬灵魂不灭，而是说，人的身体虽然消失了，但人的精神是不朽的，是永垂千古的，这当然可以算做长寿了。
5、第六十三章
本章旨在阐发“无为而无不为”的道理，也可以说是一种处世哲学。老子讲“为无为，事无事，味无味”的道理，从前几章的内容来看，老子反对以繁琐的禁令去捆住人民的手脚，限制和扰乱百姓的生活。要想有所作为，就必须采取顺应自然的态度，必须以平静的思想和行为对待生活。他提醒人们注意，做任何事情都是从小到大，由少到多，由易到难的。
老子理想中的圣人对待天下，都是持无为的态度，也就是顺应自然的规律去为，所以叫无为。把这个道理推及到人类社会的通常事务，就是要以无事的态度去办事。因此，所谓无事，就是希望人们从客观实际情况出发，一旦条件成熟，水到渠成，事情也就做成了。这里，老子不主张统治者任凭主观意志发号施令，强制推行什么事。“味无味”是以生活中的常情去比喻，这个比喻是极其形象的，人要知味，必须首先从尝无味开始，把无味当作味，这就是“味无味”。接下来，老子又说，“图难于其易”。这是提醒人们处理艰难的事情，须先从细易处着手。面临着细易的事情，却不可掉以轻心。“难之”，这是一种慎重的态度，缜密的思考，细心而为之。
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“以无为为居，以不言为教，以恬淡为味，治之极也。”(王弼《老子道德真经注》)
6、第六十四章
这一章内容上讲与前一章相接续，仍然是谈事物发展变化的辩证法。老子认为，大的事物总是始于小的东西而发展起来的，任何事物的出现，总有自身生成、变化和发展的过程，人们应该了解这个过程，对于在这个过程中事物有可能发生祸患的环节给予特别注意，杜绝它的出现。人“大生于小”的观点出发，老子进一步阐述事物发展变化的规律，说明合抱之木、九层之台、千里之行的远大事情，都是从生于毫末、起于累土、始于足下为开端的，形象地说明了大的东西无不从细小的东西发展而来。同时也告诫人们，无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。
老子依据他对人生的体验和对万物的洞察指出：“民之从事，常于几成而败之。”许多人不能持之以恒，总是在事情快要成功的时候失败了。出现这种情况的原因是什么?老子认为，主要原因在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎始如终，则无败事”。老子认为，一个人要发挥智能或技能的最佳状态，只有在心理平静的自然状态下才能做到。
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“老子之书，上之可以明道，中之可以治身，推之可以治人。”(魏源《老子本义》第五十一章，中华书局1976年版)
7、第七十六章
这一章以生活中常见的现象，反复说明这样一种观点：柔弱胜刚强。老子向来主张贵柔、处弱，他从直观的认识角度，看到了人初生时，身体是柔弱的，死了以后变得坚硬了;草木初生之时也是柔弱的，死了以后就变得枯槁。这种直观、经验的认识，可以说是老子处弱、贵柔思想的认识论之根源。
老子对于社会与人生有着深刻的洞察，他认为世界上的东西，凡是属于坚强者都是死的一类，凡是柔弱的都是生的一类。因为，老子认为，人生在世，不要逞强斗胜，而应柔顺谦虚，希望人们不要处处显露突出，不要时时争强好胜，有良好的处世修养。这个结论还蕴含着：坚强的东西已经失去了生机，柔弱的东西则充满着生机。
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“老子之学最忍，他闲时似个虚无卑弱底人，莫教紧要处发出来，更教你支捂不住……可畏!可畏!”(朱熹《朱子语类》卷二十二)
五、课堂小结
“中国有最当注意的两部书：一是儒家的《论语》，一是道家的《老子》。这两部书，凡略通文字的人，都应当一读;并非号称专门的学者，才查配去研究。因为《论语》中所讲的，是做人治事的平实道理;《老子》中所讲的，是做人治事的最高原理。”(张默生《老子章句新释·自序》，东方书社1946年11月再版)
板书设计：
任何事物都是对立统一的
有和无相互依存相互为用
有无相生自以为是，有道者不处客观地对待学习与生活
人贵自知自胜
无为而无不为，大难于细易
防患末然，大生于小，善始慎终
处弱贵柔
教案2
二走近作者
老子，春秋末期人，姓李名耳字聃，道家创始人。生卒年月不可考，约生于公元前580年，约死于公元前500年。史载，曾任周王室史官，孔子曾经向他问礼。晚年见周王室日趋没落，便骑青牛而去，回故乡楚国苦县厉乡曲仁里过着隐居生活。《老子》一书，集中表现了老子的思想。
“道”是老子思想的核心。“道”就是自然，路，道理，法则，规律。他说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”认为世间一切皆有道生出，道是万事万物的本源。
老子认为自然界和人类社会都是变动的，是运动的。天地间的事物都是互相对立统一的，对立面有不是一尘不变，而是向它们各自的对立面转换。
老子否定人的感觉经验，他认为：“不出户，知天下;不窥牖，知天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成”。
他宣扬“涤除玄览”，祛除内心的杂念，让心灵虚空，心如止水，擦拭心灵的尘埃，才能洗心内照，不被外界的纷繁所搅扰，正真的平静，如信步林间，如垂钓水旁。
老子还主张“小国寡民”，他向往淳朴的民风，向往平等和平的社会状态。
三整体感知课文
1学生自读课文
2请学生诵读课文，教师纠音
3教师引导学生合并内容相近的段落
(1，2)——认识世界
(3，4)——认识自己
(5，6)——认识人生
(7)——生存之道
四学生讨论解析课文
要求：1每组一名同学朗读所选小层(共四层，每组选一层)
2每组有一名同学来翻译课文
3每组有一名同学联系生活列举相关事例
4每组有一名同学总结，不要求面面俱到，只要能有感而发，说出自己的感悟或者启发，最好用一句话总结。
五教师归纳板书
《有无相生》板书
1，2——认识自然——对立统一
相辅相成，
相互依存
3，4——认识自己——不自以为是，
人贵有自知之明
5，6——认识人生——从细小出做起，
善始善终
7——生存之道——以柔克刚
六作业
根据自己对课文的理解，选择两则背诵
8、粤教版选修一《唐诗宋词元散曲选读》二单元唐诗之旅（下）11咏物诗四首教案：《子规》）《葡萄》《赏牡丹》《小松》(粤教版选修教案设计)
教学目标：
1、了解咏物诗借物抒情、托物言志的特点;理解四首咏物诗所言之志。
2、学习鉴赏咏物诗的步骤和技巧。
3、体会诗歌中包含的感情，体会“一枝一叶总关情”的生活感悟，并学习如何将自己的情感通过“一枝一叶”表达出来;尝试写一首咏物诗。
教学重点：了解咏物诗托物言志的手法。
教学过程：
一、新课导入：这个世界真美好!这个世界给我们很多的美的感动!看着这姹紫嫣红的春天，时常感叹生命的绚丽;看着那辽远无际的蓝天，时常感叹宇宙的恒常;看到莲花，想起了纯洁的爱情;看到杨柳，感受到惜别的情意;看到黑幕中悬挂的一轮明月，不禁想起了一首诗“楚楚心皎洁，盈盈清如晶。纤柔光似泉，斜移树影倾。”正所谓“一枝一叶总关情”，古代多少文人墨客借物抒情，借物述志，于咏物中寄情寓兴，赋予所爱之物以深意，于是形成了我国古典诗歌的一道靓丽的风景线——咏物诗。今天，让我们一起来学习咏物诗，一起来感受“一枝一叶总关情”的意蕴。
二、推进新课：
1、关于咏物诗：自然界中的万物，大至山川河岳，小至花鸟虫鱼，都可以成为诗人描摹歌咏的对象。他们在细致描摹的同时，寄托自己的感情——这就产生了咏物类诗歌。古人很喜欢咏物，仅《全唐诗》已存6021首。
1)概念：描写客观的“物”，细致刻划其外在形态或表现其内在精神品质，借以抒怀兴感，托物言志。
2)特点：托物言志——在描摹事物以尽其妙的基础上融入作者的感情，寄托作者的心志。
2、读懂咏物诗的方法：
1)写什么物，有什么特征。——概括事物的特征(形态、色泽、所处环境、精神品格)
2)言什么志。——体会所言之“志”(思想、感情、志向、愿望等)
3)有什么技巧。——分析表达技巧(比喻、象征、拟人、对比、侧面烘托)
3、注意：1)物：托物言志常常借助于某物的一些特性，此“物”非“景”，咏物不是写景。借景抒情的“景”是指自然风景，而不是某种物品。2)“志”：可以指感情、志向、情操、爱好、愿望、要求等，借景抒情的“情”专指热爱、憎恶、赞美、快乐、悲伤等感情。
三、学习课文：
(一)《子规》
1、作者及写作背景简介：顾况(725—814)，字逋翁，苏州(今属江苏)人，唐肃宗至德二载(757)登进士第，曾为校书郎、著作佐郎，贞元初，因作诗嘲讽权贵，贬为饶州司户。曾至崂山受道箓，后传其隐居于茅山，自号华阳真人，有《华阳集》。顾况性诙谐，诗名较著。他重视文学的社会作用，认为诗歌“信无逃于声教，岂徒文采之丽耶?”其诗多以揭露现实黑暗为主，如《囝》、《公子行》。
2、子规──凄凉哀伤的象征：古代神话中，蜀王杜宇(即望帝)因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春苦啼，以致口中流血。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。
3、基本解读：此诗借咏子规，抒发诗人对历代遭受苦难、蒙受冤屈而死之人的深深同情和对黑暗社会的不满。(主旨)
1)前二句“杜宇冤亡积有时，年年啼血动人悲”说古蜀国国君杜宇冤死已经很久了，但他的魂魄所化的杜鹃鸟却长年啼叫，以致口中流血，令人闻而悲凄。“积”，指时间已过了很久。“啼血”，杜鹃的嘴是红色的，人多以其啼血所致。
2)后二句“若教恨魄皆能化，何树何山著子规?”对此一传说提出质疑：历代的冤魂多得很，如果这些冤魂都能如同杜宇那样化鸟鸣冤，那么这些冤魂所化之鸟到哪里去找那么多的山和树来栖身呢?“著”，附着，栖息。此二句翻出新意，以反诘语气，由鸟及人，由自然到社会的巧妙联想：历代冤魂何止亿万，而能得以显灵于人世的又有几多呢?如此看来，杜宇倒是其中之幸者。写历代冤魂之多，正是诗人对当时黑暗现实的不满。
4、小结：《子规》表面写鸟，实际是由鸟及人，托子规以抒愤世之情，将人间的冤屈之多且无处消解的现实尽收笔端。想象奇特，寓意深刻：有同情，有讽刺、有无奈。此诗借咏子规，抒发诗人对历代遭受苦难、蒙受冤屈而死之人的同情和对黑暗社会的不满。
4、鉴赏要点：这首诗主题鲜明，托物言情，借写子规表达自己的愤世之情。俗中见奇，翻出新意。开篇写杜宇化鸟，不过是相当俗见的题材。但后二句以反诘语气发问，由鸟及人，暗示之意深刻。
(二)、《葡萄》
1、背景资料：诗人于贞元十九年(803)十二月被贬阳山县，当时张曙亦被贬至临武(今属湖南)。元和元年二人遇赦同赴江陵待命。诗人在旅舍中写下此诗与张曙共勉。原诗题为《赠张十一旅舍三咏》，这是其中之一。
2、葡萄原产西域，汉时有大宛国传入长安。蔓生木质，茎有卷须，能攀络他物，冬天落叶，初夏开花，秋天果熟，呈紫红色，味微酸，较甜。
3、基本解读：这首诗通过描绘葡萄生长之态，表达自己仕途困顿、渴望有人援引的心情。(主旨)
1)前二句“新茎未遍半犹枯，高架支离倒复扶”，写旅舍中的葡萄树经过人们的照顾后正待逢时生长之状。春夏之交，葡萄树上新的枝叶开始生长，但仍未完全复苏，尚有一半的茎条是干枯的。有人为其搭起了高高的架子，又将垂下的枝条扶上去。“支离”，指葡萄枝条杂乱的攀络状。
2)后二句“若欲满盘堆马乳，莫辞添竹引龙须”，诗人希望种葡萄之人能对这株葡萄多加培育、让它结出丰硕的果实。“添竹”，指在架子上多加竹条，扩大修缮，将葡萄的枝蔓引好。“龙须”，比喻葡萄卷曲的藤蔓。
3)小结：春夏之交，葡萄树上新的枝叶开始生长，但仍未完全复苏，尚有一半的枝条是干枯的。有人为其搭起了高高的架子，又将垂下的枝条扶上去。前两句写葡萄枝叶开始生长，但一般还枯老不堪。正是诗人自身处境的写照。后两句说要想葡萄如马乳般硕大丰盈，结满整个架子，就应该多插竹枝，牵引藤蔓。意思是我们要想成就大事业，得需要有人奖掖扶持。
4、鉴赏要点：此诗咏物与言志融为一体。托物言志。表面写葡萄，实际是表达自己谪后的希冀。
(三)、《赏牡丹》
1、作者及写作背景简介：刘禹锡(772—842)，字梦得，洛阳(今属河南)人。贞元九年(793)登进士第，又登博学宏词科，授太子校书，迁监察御史。曾与柳宗元等参加王叔文集团革新活动，失败后贬为朗州(今湖南常德)司马，后历任连州、夔州、和州刺史。入朝为礼部郎中，复出为苏州、汝州、同州刺史。又为太子宾客，分司东都，世称刘宾客。官终校检礼部尚书。刘禹锡与白居易齐名，自称之为“诗豪”，世称“刘白”。其诗简捷明快，风情俊爽，格律精切。仿民歌而作的《竹枝词》，在唐诗中别具一格，影响较大。
2、牡丹是我国特产，素有花王、百两金之贵称。唐人认为牡丹是“万万花中第一流”(徐夤《牡丹花二首》)。
3、基本解读：这是一首花王牡丹的赞歌。牡丹国色天香的独特魅力是诗人追求的一种理想的人格境界。
1)前二句“庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情”先评赏芍药和芙蕖。芍药，花开艳丽，更早为人们所喜爱。《诗经.溱洧》有句“赠之以芍药”，所以宋韩琦《北第同赏芍药》云：“郑诗已取相酬赠，未见诸经载牡丹。”但至唐，牡丹始贵，芍药地位渐不如牡丹，刘禹锡此诗也认为其格调不高，即“无格”。至于“芙蕖”，即荷花，自古以其高洁清静，或孤芳自赏，故刘此诗认为其“净少情”，即纯洁而寡情。
2)后二句“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”正面写牡丹。“国色”，古代指一国中最美的女子以此比喻牡丹，写出牡丹姿色远远在其他诸花之上。“唯有”写出牡丹在诸花中独一无二的地位，“真”字加强语气。如此高度的评价，顺势引出末句，即写了时人对牡丹的痴狂般的观赏习俗，又反映了牡丹所具有的独特魅力。唐中书舍人李正封咏牡丹名句“国色朝酣酒，天香夜染衣”，“国色天香”成了人们对牡丹的定评。
4、鉴赏要点：
1)烘托手法的运用。这首诗写了三种名花，褒贬得都极有分寸。写芍药“妖”，是写其艳丽、妩媚之态，并非贬意;写荷花“净”，是洁净之意，这些都是对这两种名花的赞誉之词;诗人并没有因为突出牡丹而将这二花写得一无是处。但为了突出牡丹，诗人还是将这二花不如牡丹之处(无格、少情)写出以烘托牡丹的高贵富丽，令人喜爱，这是侧面烘托的手法。
2)比喻、拟人手法的运用，使物性的花具有了人情味，全诗也就有了较强的艺术感染力。
(四)、《小松》
1、作者简介：杜荀鹤(846—904)，字彦之，号九华山人，池州石埭(今安徽石台)人。大顺二年(891)登进士第，但时局危乱，未得官职便还旧山。天占元年(904)，朱全忠奏其为翰林学士、主客员外郎，遇疾，旬日而卒。
2、松：树木中的英雄、勇士。数九寒天，百草枯萎，万木凋零，而它却苍翠凌云，顶风抗雪，泰然自若。然而凌云巨松是由刚出土的小松成长起来的。
3、基本解读：这首诗写小松幼时人们对其忽视和长大后人们对其称赞的不同态度，批判了世人目光短浅，暗含了诗人身世之慨。(主旨)
1)“自小刺头深草里”，写小松幼时生长在野草丛中，不为人注意。“刺头”即埋头，寓生机旺盛之意。
2)“而今渐觉出蓬蒿”，写小松逐渐长大后，人们才发觉其已高出周围的蓬蒿了。
3)“时人不识凌云木，直待凌云始道高”。时人对小松忽略了，等到它高耸人云后才来称赞。这种称赞又有多大意义呢?只有世上有识材之人，对小松这样将来能“凌云”之木多加爱护、培育，这样才有意义。“凌云木”，指必将凌驾云端的松树。后一“凌云”指高高凌驾云端的状态。故诗人感叹：“时人”目光短浅，不会将小松看作栋梁之材，有多少小松由于“时人”的“不识”，被忽视掉啊!
4、鉴赏要点：此诗托物讽喻，借松写人，说理精当，寓意深长。
四、归纳咏物诗步骤和方法：
1、提炼所写物象描写特征的词语，分析物象的外在特征、环境特点。
2、挖掘物象内在品格和精神。
3、抓住物与“志”的契合点。
4、联系诗人自身经历和所处社会环境，揣摩诗人所托之情，所言之志。
5、体会诗人手法的高妙。
9、粤教版选修一《唐诗宋词元散曲选读》二单元唐诗之旅（下）7.《白居易诗四首》教案：《轻肥》《花非花》《杜陵叟》《问刘十九》(粤教版选修教案设计)
教学目标：1、了解诗歌中所表现出来的诗人情怀，领会白居易诗歌的深远意义和影响。
2、学习诗歌中各自不同的表现手法，从而领会诗歌的本质。
教学重难点：把握诗歌形象和内涵，体会作品情感和艺术特点，提高诗歌鉴赏水平。
教学时间：二课时
第一课时
一、导入新课：
1、简介诗人：白居易(772—846)，字乐天，晚年号香山居士，原籍太原(今属山西)，祖上迁居下邦(今陕西渭南东北)，生于新郑(今属河南)。贞元十六年(800)登进士第，历任左拾遗、翰林学士。元和十年(815)因上书请急捕刺杀宰相武元衡的凶手，被贬为江州司马。后历任忠州、杭州、苏州刺史，官终刑部尚书。晚年闲居洛阳，皈依佛教，自号“香山居士”，世称白香山。白居易是中唐新乐府诗歌创作的主要倡导者。受历代乐府诗特别是杜甫乐府“即事名篇”影响，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”(《与元九书》)，创新乐府，指斥时弊，反映民瘼，具有强烈的现实批判性。与元稹交厚，世称“元白”。晚年居洛阳与刘禹锡唱和颇多，世称“刘白”。一生有诗近3000首，自分为讽喻、闲适、感伤、杂律四类，其中讽喻诗以《新乐府》、《秦中吟》为代表，感伤诗以《长恨歌》、《琵琶行》为代表。白居易诗善于叙述，语言明白晓畅，通俗易懂，开中晚唐浅俗诗风，影响深远。
2、新乐府诗及其特点：
1)乐府：汉代专管音乐的官署名，乐府诗指两汉至南北朝时为当时乐府机关采集编乐的歌诗，后指魏晋至唐代按乐府旧谱彼重填新辞以入乐以及后人仿效乐府古题而作的诗歌。
2)新乐府：由中唐白居易提出并创立，继承汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的传统，用新题写时事，不依谱，不入乐，体制与古乐府不同。
二、学习课文
(一)《轻肥》
1、写作背景简介：此诗为诗人《秦中吟》十首组诗之七，约作于元和三、四年(808、809)。《秦中吟》自序云“贞元、元和之际，予在长安，闻见之问，有足悲者。因直歌其事，命为《秦妇吟》。”唐代中叶以后宦官专权越来越严重，而且过着骄奢淫逸、豪华糜烂的生活。他们结成一团，操纵朝政，甚至敢于废立皇帝;另一方面，天下民不聊生，苦难深重，元和三、四年，江南大旱，竟至民间有人人相食的惨状。诗人将两方面结合起来写，深刻反映了当时的社会矛盾，表现出对宦官骄横跋扈的痛恨和对百姓苦难的同情。轻肥，用《论语?雍也》句：“乘肥马，衣轻裘”之意，喻指宦官的奢侈生活。
2、解题：诗题“轻肥”，取自《论语•雍也》中的“乘肥马，衣轻裘”，用以概括豪奢生活。讽喻：指在下者用文学作品寄寓高刺或箴规来戒劝执政者。
3、基本解读：此诗写宦官的骄横之态并与江南天灾作比，表达诗人对官场奢侈生活的批判和对人民疾苦的同情。(主旨)
1)开头八句“意气骄满路，鞍马光照尘。借问何为者?人称是内臣。朱绂皆大夫，紫绶或将军。夸赴军中宴，走马去如云”为第一层，写宦官们赴宴时骄横跋扈之状。首四句先写宦官们令人惊异的骄横情形：意气之骄，竟能满路，鞍马之光，竟可照尘，而这一切均是宦官们所为!不能不令人惊异，从而引出“是内臣”的回答。宦官不过是皇帝的家奴，凭什么如此跋扈呢?原来这些宦官居然都穿着朱绂和紫绶，做了高官，大权在握，怎能不骄?“军中宴”的“军”指保卫皇帝的神策军，宦官们拳握了神策军的军权，盛气凌人，“夸赴”，写出耀武扬威之态;“走马去如云”，写出旁若无人的骄横。而宦官不是一个两个，“满”、“照”、“皆”、“夸”、“如云”等字眼，告知人们这是一大帮，令人触目惊心。这里语含讽刺，暴露了贞元、元和之际宦官、藩镇、官员相互勾结的畸形的社会现实。
2)接下来六句“樽罍溢九酝，水陆罗八珍。果擘洞庭橘，脍切天池鳞。食饱心自若，酒酣气益振”为第二层，写军中宴会的豪华场面。菜单是相当奢侈的：九酝、八珍、洞庭橘、天池鳞，均为天下美味，而“溢”、“罗”、“擘”、“脍切”等词，表现了宴会之奢靡。“食饱”二句，呼应首句，赴宴时已是“骄满路”，如今酒酣足食，更是不可一世了。
3)以上二层极力揭露宦官、权贵之间相互勾结、极度奢靡的生活，，淋漓尽致地描绘出内臣行乐图，已具有暴露意义。然而诗人的目光并未局限于此。笔锋骤然一转，当这些“大夫”“将军”酒醉肴饱之时，江南正在发生“人食人”的惨象，从而把诗的思想意义提到新的高度。同样遭遇旱灾，而一乐一悲，却判若天壤。
为下文表现主题作了充分准备。
4)最后二句“是岁江南旱，衢州人食人”为第三层，用重笔转折，直赋其事，以惨不忍睹的血淋淋的现实进行对比，揭示了当时广大人民的悲惨处境。据《旧唐书•宪宗纪上》记载，元和三年，“是岁，淮南、江南、江西、湖南、山南东道旱”。四年，“浙西苏、润、常州旱俭。”这一乐一悲，令人惊心动魄，这与杜甫名句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”异曲同工。
4、艺术手法：对比手法的使用。此诗写宦官的骄横之态并与江南天灾作比，表达诗人对官场奢侈生活的批判和对人民疾苦的同情。诗人不作一句评说，不发一句议论，把两种截然不同的现象并列写出，让读者悟出应有的结论，这比主观议论更有说服力，有“四两拨千斤”的效果。
5、小结：本诗具有强烈的现实批判性，对宦官的骄横之态作了深刻的讽刺和揭露。
(二)学习《花非花》
1.写作背景简介：白居易诗原本以通俗著称，这首诗却相当朦胧，作于何时，为何而作，均无从定论，它被自居易自编于集中“感伤”部分。
2.基本解读：这首诗诗意朦胧，诗取前三字为题，近乎“无题”诗。
1)首二句“花非花，雾非雾”，给人一种难以说清、捉摸不定之感，虽系否定，却有着一个肯定的比喻：如花似雾。
2)“夜半来，天明去”，乍一看以为是记梦，但下句“来如春梦几多时”，可见又不是记梦了，“梦”在这里也是一比。“去似朝云无觅处”，以“来”、“去”二字，在音情上有承上启下作用，由此生发出两个新的比喻。“夜半来”者是春梦，春梦虽美却十分短暂;于是引出一问：“来如春梦几多时?”“天明”见者朝霞也，云霞虽美却易幻灭，于是引出一叹：“去似朝云无觅处”。
3、艺术特点：
1)博喻手法的使用。
①博喻：由一连串比喻构成，它们环环紧扣，如云行水流，自然成文。反复以鲜明的形象突出一个未曾说明的喻意。如：看，像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜的开着的，有羞涩的打着朵儿的;正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。
②此诗只见喻体(用作比喻之物)而不知喻本，就象一个耐人寻思的谜。从而诗的意境也就蒙上一层“朦胧”的色彩了。虽说如此，但此诗诗意却并不完全隐晦到不可捉摸。它表现出一种对于生活中存在过、而又消逝了的美好的人与物的追念、惋惜之情。
2)此诗运用三字句与七字句轮换的形式(这是当时民间歌谣三三七句式的活用)，兼有节律整饬(chì)与错综之美，极似后来的小令。
4、小结：这首诗，有人以为是悼亡之作。白居易自编集时，将此诗编人“感伤”部分。这部分中另有两首诗与此诗情调极为接近，一为《真娘墓》：“真娘墓，虎丘道;不识真娘镜中面，惟见真娘墓头草。霜摧桃李风折莲，真娘死时犹少年。脂肤荑手不坚固，世间尤物难留连。难留连，易消歇，塞北花，江南雪。”另一首是《简简吟》，其中有句：“二月繁霜杀桃李，明年欲嫁今年死”，“大都好物不坚牢，彩云易散琉璃碎”。二诗均为悼亡作品，末句的比喻，如“易消歇”的“塞北花”和“易散”的“彩云”，与《花非花》诗末的比喻如出一辙，音情逼真，都表现出一种对已经消逝了的美好事物的追念与惋惜之情。《花非花》紧编在《简简吟》诗后，这也可能是作者想表达的一种意思吧?也有人认为这首诗是感伤身世之作，白居易晚年家庭迭遭变故，对其打击颇大，再加上其病眼几至失明，故此诗写其难言的伤痛。
三、背诵《轻肥》
第二课时
一、导入新课：检查背诵。
二、学习《杜陵叟》
1.写作背景简介：此诗属于《新乐府五十首》，自序说是“伤农夫之困”，作于唐宪宗元和三年前后，当时江南和长安周围遭受严重旱灾，诗人时任左拾遗，上疏奏陈民间疾苦，请求“减免租税”，“以实惠及人”。皇帝批准，并下了罪己诏(实际上不过是笼络人心的把戏而已)。杜陵，在今陕西西安东南十公里少陵原上，秦代为杜县之地，汉代宣帝葬于此处，故称杜陵。
2.基本解读：这首诗写农夫之苦，并对统治者玩弄权术剥削人民表示强烈的愤慨之情。(主旨)
1)开头七句“杜陵叟，杜陵居，岁种薄田一顷余。三月无雨旱风起，麦苗不秀多黄死：九月降霜秋早寒，禾穗未熟皆青干”，写出灾情之严重。从三月写到九月，可见全年适合长庄稼的时候全部是恶劣的天气，麦苗和禾穗不是黄死就是青干。
2)接下来四句“长吏明知不申破，急敛暴征求考课。典桑卖地纳官租，明年衣食将何如?”写官吏们在此天灾面前的可恶表现和百姓们的困难处境。官吏们为了“考课”，不仅不奏报朝廷，反而变本加厉地加紧搜刮。
3)再四句“剥我身上帛，夺我口中粟：虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉!”写诗人难抑愤怒之情，改第三人称为第一人称，用“杜陵叟”的口气，痛斥了那些为自己升官而不顾百姓死活的“长吏”。“明知”农民受灾却偏偏“不申破”，甚至还美化现实以博皇帝的高兴，这样的“长吏”在封建时代是具有相当典型意义的。
4)最后八句“不知何人奏皇帝，帝心恻隐知人弊;白麻纸上书德音，京畿尽放今年税。昨日里胥方到门，手持敕牒榜乡村。十家租税九家毕，虚受吾君蠲免恩”，写皇帝得知灾情而下诏免税。表面上是歌颂了皇帝的仁德，实际上语含讽刺，矛头直指最高统治者。无论是官员们的“求考课”，还是“里胥”等到“十家租税九家毕”，都是统治者们惯演的把戏而已：“帝心恻隐”是虚伪的，而用考课的办法鼓励各级官吏搜刮更多的民脂民膏却是真正的目的。
3.鉴赏要点：
1)对封建统治者用“双簧戏”方式剥削农民暴行的深刻揭露。“长吏”明知天灾却不奏报，仍然强征暴敛;一个小小的“里胥”一直等到“十家租税九家毕”才慢腾腾地宣布“免税”的“德音”，背后明显有官府的支持;皇帝一直等到有人奏报后才下诏“免税”，此前却一直不闻不问，装作不知，虚假伪善。这种“双簧戏”的演出，封建统治者演起来驾轻就熟，时机控制得恰适其时，可见在漫长的封建社会中，这样的把戏不止一次上演，诗的讽刺力度可见一斑。
2)人称的变化写出诗人愤激的情感。如对“长吏”的控诉时，由第三人称转为第一人称，变成直抒胸臆：“剥我身上帛……”，而诗中这一“我”的形象，极为精练地概括了封建时代千百万农民的悲惨处境和体现在他们身上的不屈反抗精神，具有相当的审美价值。
4、小结：本诗的社会批判性。白居易用极其悲愤的情感，写出了农夫之苦，揭露和控诉和统治者玩弄权术，剥削人民。极为精练的概括了封建时代千百万农民的悲惨处境和体现在他们身上不屈的反抗精神。尤其是对“双簧戏”的揭露，增加了诗的讽刺力度。
三、《问刘十九》
1、学生诵读品情。
2.写作背景简介：此诗作于元和十二年(817)，诗人时任江州(今江西九江)司马。刘十九，名不详。作者另有《刘十九同宿》诗，有句“唯共嵩阳刘处士”，可知其为河南登封人。有人以为即隐居庐山的刘轲。十九，兄弟间的排行。
3.基本解读：这首小诗写一个冬日的傍晚邀人饮酒的情趣。(主旨)
1)一二句“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”写酒香袭人。酒是新酿的酒，还未滤清，上面浮着酒渣，微绿色，细小如蚁。炉火正旺，炉是红泥铸就的，小巧而又简朴雅致。红红的炉火，泡沫浮动的绿酒，香气自然十分诱人。2)三四句“晚来天欲雪，能饮一杯无?”邀对方傍晚过来饮酒。一场暮雪眼看就要飘洒下来，室外寒气袭人，而时值黄昏，还有什么比朋友间饮酒叙情更能令人快慰的事呢?结句虽为问句，但给人盛情难却之感。
3.鉴赏要点：此诗语浅而情深。酒逢知己干杯少，杜甫《对雪》有旬“无人竭浮蚁，有待至昏鸦?'，这是有酒无朋之憾。诗人此诗本为在雪天邀友小饮御寒，促膝夜话。诗中蕴含生活气息，不加任何雕琢，信手拈来，遂成妙章。语言平淡而情味盎然。细细品味，胜于醇酒，令人身心俱醉。诗中先景后情，情与景相得益彰。室外虽然天寒地冻，室内却温暖宜人，生活在一刹那时泛出令人沉醉的温馨，引人浮想联翩。
4、教师总结：
1)、诗情醇与酒。诗写得很有诱惑力。对于刘十九来说，除了那泥炉、新酒和天气之外，白居易的那种深情，那种渴望把酒共饮所表现出的友谊，当是更令人神往和心醉的。生活在这里显示了除物质的因素外，还包含着动人的精神因素。
2)诗从开门见山地点出酒的同时，就一层层地进行渲染，但并不因为渲染，不再留有余味，相反地仍然极富有包蕴。读了末句“能饮一杯无”，可以想象，刘十九在接到白居易的诗之后，一定会立刻命驾前往。于是，两位朋友围着火炉，“忘形到尔汝”地斟起新酿的酒来。也许室外真的下起雪来，但室内却是那样温暖、明亮。生活在这一刹那间泛起了玫瑰色，发出了甜美和谐的旋律……这些，是诗自然留给人们的联想。由于既有所渲染，又简炼含蓄，所以不仅富有诱惑力，而且耐人寻味。它不是使人微醺的薄酒，而是醇醪，可以使人真正身心俱醉的。
四、课后作业：鉴赏白居易的其他诗作。
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