《老子》四章名师教案一等奖(统编版高二选择性必修上)

1、《老子》四章名师教案(统编版高二选择性必修上)

　　【教材定位】

　　《<老子>四章》是部编版高中语文选择性必修上册第二单元第五课的第一篇文章。本篇课文选自《老子道德经注校释》，从“有”和“无”，“知人”和“自知”，“胜人”和“自胜”

　　的方面探究“对待”的关系。在现实中，人们往往偏执于一方面，如“有”“知人”“胜人”，可是《老子》却总是提醒世人要重视那通常被忽视的一面，具有很强的思辨性和启发性。

　　学习这篇文章时，要结合《老子》的相关知识及老子的思想主张，体会其善于汲取世俗经验展开哲理思辨，直接论说道理的特点。同时，还要把文章中包含的哲理提炼出来，结合生活经验，看看是否有道理。

　　【素养目标】

　　1.了解老子的生平及思想主张，了解《老子》的相关知识。

　　2.掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解并背诵课文。

　　3.分析本文使用的论证方法，概括本文的艺术特色。

　　4.理解老子“专说对待之理”的辩证哲学。

　　【教学重难点】

　　准确把握《老子》善于汲取世俗经验展开哲理思辨并直接论说道理的特点。

　　【教学方法】

　　合作探究法：在疏通文意的基础上，探讨课文的深刻内涵。

　　【教学过程】

　　一、情景导入

　　中国的神仙里，有一大派，他们受玉皇大帝的掌管，呼风唤雨，各显神通。他们都有一个共同的精神世界—道家学说。“道”无形亦无象，但却可以孕育天地万物，今天让我们来一起走近道家世界，一起学习《<老子>四章》。

　　二、文化常识

　　1.了解老子

　　老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人，生卒年不详，籍贯也多有争议。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。老子传世作品《道德经》(又称《老子》)，是全球文字出版发行量最大的著作之一。

　　2.人物轶事

　　老子降生

　　老子的父亲老佐是宋国的司马。楚国攻宋，老佐在守彭城督战时被楚君鱼石部下放暗箭射中，入胸五寸，不幸坠马身亡。宋军群龙无首，溃不成军，四散逃窜。老佐眷属正处宋营军帐中，有数名侍女、十数家将、数十侍卫。忽闻老佐阵亡，又见敌军如潮涌来，众家将急忙驾车，保老夫人且战且逃。至傍晚，追兵虽已不见，但老夫人身旁仅剩下两名侍女和一位驾车家将了。家将不敢稍停，披星戴月，摸黑前行，慌不择路，沿西南方向奔去。第二日天明时分，老夫人与家将侍女来到一个偏僻村庄，向村民问去宋都之路，均摇头说不知。家将只知应向西行，岂知早已偏南。一行四人绕小道，行程七日，仍不见宋都，却来到了陈国相邑。正行之时，老夫人突觉腹中疼痛。原来她已有七月身孕，老佐为践君前诺言，以必胜之心携眷出征。此时兵败，老夫人又有丧夫之悲，亡命他国，心中焦虑，身体疲劳，以至腹中胎动，疼痛难忍。侍女惊慌无措，家将忙停车于路旁，奔至村中寻一老妇前来。不过几刻时光，只听篷车之内响起“哇哇”哭声，一个早产男婴出世，这便是老佐之子──老子。

　　老子降生，体弱而头大，眉宽而耳阔，目如深渊珠清澈，鼻含双梁中如辙。因其双耳长大，故起名为“聃”;因其出生于庚寅虎年，亲邻们又呼之曰小狸儿，即“小老虎”之意。因江淮间人们把“猫”唤作“狸儿”，音同“李耳”。久而久之，老聃小名“狸儿”便成为大名“李耳”一代一代传下来了。

　　3.了解老子思想

　　61548; 政治思想：

　　老子在《道德经》第三章里，提出了他的“无为”思想。

　　老子主张“不尚贤”、“使民无知、无欲”，设想要人们回到一种无矛盾的“无为”境界。老子崇尚“无为”，主张顺其自然，合乎天理，否定有神论。是当时较为先进的思想之一。

　　61548; 哲学思想：

　　老子试图建立一个囊括宇宙万物的理论。老子认为一切事物都遵循这样的规律(道)：事物本身的内部不是单一的、静止的，而是相对复杂和变化的。事物本身即是阴阳的统一体。相互对立的事物会互相转化，即是阴阳转化。

　　4.了解《老子》

　　《道德经》，春秋时期老子(李耳)的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

　　《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

　　《道德经》主题思想为“道法自然”。“道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

　　三、诵读感悟

　　(一)预习检查

　　明确字音。

　　毂(gǔ)埏埴(shānzhí) 户牖(yǒu)

　　矜(jīn)赘(zhuì)强行者(qiǎng)

　　泮(pàn)累土(léi)几成而败之(jī)

　　(二)诵读指导。

　　(1)划分节奏，明确重音和语调。

　　例如：

　　第十一章：三十辐/共/一毂，当其无，有车/之用。埏埴/以为器，当其无，有器/之用。凿户牖/以为/室，当其无，有室/之用。故/有之/以为利，无之/以为用。

　　(2)范读：教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。

　　四、文本研究

　　【思考1】研读第十一章

　　原文:三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

　　活动一：解释词语并翻译句子

　　①毂：车轮的中间部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴。

　　②当其无，有车之用：车的功用正是产生于车毂的“无”。“无”指毂的中间空的地方。

　　③埏植：和泥(制作陶器)。埏，揉和;植，黏土。

　　④户牖：门窗。

　　⑤有之以为利，无之以为用：“有”供人方便利用，正是“无”起了作用。

　　释义：三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”供人方便利用，正是“无”发挥了它的作用。

　　活动二：问题探究

　　1.怎样理解“有”和“无”?对我们有何启示?

　　明确“有”和“无”是对立统一的，相互依存，相互作用。“无”让“有”发挥作用。

　　启示：一般人只注意到了实有的作用，而忽略了空虚的作用。我们要辩证地看待二者的关系，不要过于狭隘，要兼顾双方。

　　2.试分析本章的论说特点

　　明确从世俗的经验展开思辨，用“车毂”等生活实例，直接论说道理。使用偶句，增强韵味和气势，富有韵律美。

　　【思考2】研读第二十四章

　　原文：企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。

　　活动一：解释词语并翻译句子

　　①企者不立：踮起脚的人不能久立

　　②跨者不行：跨大步的人行走不稳

　　③见：同“现”④彰：彰显⑤自伐：和“自矜”一个意思，自我夸耀。

　　⑥长：长久⑦其：代词，代指上面四种行为

　　⑧行：同“形”⑨物或恶之：人们常常厌恶他们⑩处：为，做

　　释义：踮起脚跟想要站得高，反而站立不住;迈起大步想要前进得快，反而不能远行。自逞已见的反而得不到彰明，自以为是的反而得不到显昭，自我夸耀的建立不起功勋，自高自大的不能长久。从道的角度看，以上这些急躁炫耀的行为，只能说是剩饭赘瘤。因为它们是令人厌恶的东西，所以有道的人决不这样做。

　　活动二：问题探究

　　1.这一章告诉我们什么道理?

　　明确顺道而行，不自己妄为。急躁冒进、自我炫耀的行为都会导致失败，不符合自然规律的政策也同样不会取得相应的成果，老子告诫人们为人应谦恭谨慎，为政应温和柔顺，只有脚踏实地，不自以为是，不好高骛远，以一颗平常心去去面对，方可长久。

　　2.这一章采用了什么论证方法?

　　明确：运用比喻论证的手法，将自以为是的做法比作是“物或恶之”的“余食赘肉”，点明这是有道的人不愿意做的事，更加形象生动，通俗易懂。

　　【思考3】研读第三十三章

　　原文：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。

　　活动一：解释词语并翻译句子

　　①强行者:勤勉而行的人

　　②不失其所者：不丧失立身之基的人

　　③死而不亡者寿：死而不朽的人就是长寿

　　释义：能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。知道满足的人才是富有人，勤勉而行的人有意志。不丧失立身之基的人能够长久，死而不朽的人就是长寿。

　　活动二：问题探究

　　1.在这一章里老子给我们提出了什么要求?

　　明确要做自知、自胜、自足、强行的人。在老子看来，“知人”、“胜人”十分重要，但是“自知”、“自胜”更加重要。他认为，一个人倘若能省视自己、坚定自己的生活信念，并且切实推行，就能够保持旺盛的生命力和饱满的精神风貌，与大道“复归”，从而“死而不亡”。个人的精神修养，可以使人具有智、明、力、强、富、志、久、寿这些品格和素质，这些都具有积极的意义。

　　2.概括这一章的特点。

　　明确运用偶句和排比，增强气势，层层递进。

　　【思考4】研读第六十四章

　　原文：其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败;无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

　　活动一：解释词语并翻译句子

　　①其安易持：事物安然未生变的时候容易持守

　　②其未兆易谋：问题还没有显露迹象的时候容易解决

　　③泮：同“判”，分离

　　④其微易散：事物细微的时候容易散失

　　⑤毫末：毫毛的末端，比喻及其细微的事物。

　　⑥累土：一筐土。累，同“蔂”，土筐。

　　⑦无为：指顺应自然，无求有所作为。

　　⑧欲不欲：想望人所不想望的。

　　⑨学不学：学习人所不学习的。

　　⑩复：弥补、补救。

　　释义：事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱时容易消解，事物细微时容易散失。做事情要在它尚未发生以前就处理妥当;治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱的大树，生长于细小的萌芽;九层的高台，筑起于每一堆泥土;千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。人们做事情，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的货物，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错。这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。

　　活动二：问题探究

　　1.概括这一章蕴含的道理?

　　明确这一章是谈事物发展变化的辩证法。老子认为，大的事物总是始于小的东西而发展起来的，“合抱之木”、“九层之台”、“千里之行”的远大事情，都是从“生于毫末”、“起于累土”、“始于足下”为开端的，形象地证明了大的东西无不从细小的东西发展而来的。同时也告诫人们，无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。

　　2.概括这一章的特点。

　　明确运用排比造势，层层深入，增强说服力。

　　【思考5】拓展阅读

　　原文：老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。

　　孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：鸟吾知其能飞鱼吾知其能游兽吾知其能走走者可以为罔遊者可以为纶飞者可以为矰。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪!”

　　老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。

　　或曰：老菜子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。

　　盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。

　　自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。

　　老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王印太傅，因家于齐焉。

　　世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪?李耳无为自化，清静自正。

　　(节选自《史记老子韩非列传》，有删改)

　　思考：选文中哪些地方能够表现出“老子，隐君子也”?

　　明确①老子修道德，其学以自隐无名为务。②见周之衰，乃遂去。③言道德之意五千余言而去，莫知其所终。

　　五、艺术感悟—分析本文的艺术特色

　　【技法指导】先秦诸子的文章在论述道理方面有其独特和巧妙之处，如善用譬喻、对比，思路简洁明晰等。分析其论证特点，可以更加深入的了解先秦儒家思想的智慧，对我们的写作以及民族精神的塑造有指导作用。

　　【分析】

　　①善于运用具体形象表现抽象哲理。

　　以生活现象或社会现象举例说理，以具体事物为喻，概括出抽象的道理。如第十一章以生活中的“毂”“器”“室”说明世间万物都存在“有”和“无”的对立统一，相依相生。

　　②善用逆向思维。

　　善于从常人思维的反面提出问题从而达到正面说理的效果。如“自伐者无功，自矜者不长”“圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过”等，都体现了老子的逆向思维。

　　③语言凝练精妙，多用格言、警句。

　　《老子》中，多用方言、谚语、格言、警句。这些格言、警句形象而深刻地浓缩了历史和现实生活的经验教训，闪耀着思想之光。

　　④善用比喻、排比、对偶、设问、反问等修辞。

　　六、随堂检测

　　1.下列句子中对加点词的解释有误的一项是()

　　A.自是者不彰彰：明辨是非

　　B.常于几成而败之几：接近

　　C.复众人之所过复：重复

　　D.吾为其无用而掊之掊：击破

　　【答案】C

　　【解析】C项，“复”是动词，弥补、补救;句子译为：补救众人犯下的过失。故选C。

　　2.下列句子中加点词的意义和例句相同的一项是()

　　例句：自伐者无功

　　A.此五霸之伐也 B.十年春，齐师伐我C.坎坎伐檀兮D.平伐其功

　　【答案】D

　　【解析】例句中的“伐”是动词，夸耀。

　　A项，“伐”是名词，功劳，功业。句意：这是五霸一般的功业啊。

　　B项，“伐”是动词，讨伐，攻打。句意：鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。

　　C项，“伐”是动词，砍伐。句意：砍伐檀树声坎坎啊。

　　D项，“伐”是动词，夸耀。句意：屈原就夸耀自己的功劳。故选D。

　　二、根据提示默写相关句子。

　　(1)老子认为，人不但要了解别人，也要了解自己，即“___________，___________”，以提高自身修养。

　　(2)老子以树木为喻，表达大的事物总是从小的东西发展起来的道理的句子是：_____________，___________。

　　(3)老子认为，在事情将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，所以出现“___________，___________”的结果。

　　(4)在《<老子>四章》中，表达了“有”能给人便利，是因为“无”发挥了它的作用的句子是：__________，_______________。

　　【答案】(1)知人者智，自知者明

　　(2)合抱之木，生于毫末

　　(3)民之从事，常于几成而败之

　　(4)故有之以为利，无之以为用

　　七、老子名言

　　1.宠辱若惊，贵大患若身。

　　2.江海所以能为百谷王者，以其善下之。

　　3.金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

　　4.五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

　　5.人之所畏，不可不畏。

　　6.上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

　　八、阅读与思考

　　①老子在中国学术史上是一个充满争议的文化哲学现象。

　　②老子本身就是一个充满悖论的问题，一个具有二重性的矛盾体。一方面，老子是“礼”家，据载孔子就曾向其问过“礼”，但是他晚年又对“礼”加以尖锐的抨击，然而，在《老子》一书中，他又大谈慈、俭、孝、祭祀等有关“礼”的问题：老子强调“道”的本源性和宇宙的生成性，但又认为其不可说，把“道”神秘化、虚无化地遮盖起来，从而在语言与“道”的关系上构成一对矛盾体;作为隐者，作为“不言”“贵言”“希言”的倡导者，他不著述不收徒，但偏偏在出关的时候，写下了洋洋五千言的“思者自道”，这种发愤著书与他所倡导的清静无为确乎是一种矛盾;他的著述被有的人认为是“阴谋家的治世之术”和“君人南面之术”，但他在书中却又明明白白地反对专制独裁统治，反对战争，反对社会的一切不平等。这诸种矛盾，无疑构成了老子的神秘面孔和《老子》一书的神秘色彩。

　　③老子那种退回源头，主张无知、弃智的做法，受到许多学者的批评;他那种清静无为，也被看成不思进取的表现：至于“小国寡民”，更被人看成是一种退回到原始社会的消极思想。也许这些都是可以批评或值得商榷之处。但是，无论如何，老子对中国哲学思想史的贡献是巨大的，他通过“道”反对了神、上帝这种“有神论”的哲学源头，同时，他在中国哲学史上建立了哲学的概念、范畴和体系，中国哲学一系列概念的提出和范式的建立，都与他相关。同样重要的是，他的“哲学诗”或“诗性哲学”，影响了整个中国哲学的思维和诗学品格。老子的贡献是抹杀不了的。

　　④老子的思想智慧，不仅对传统文化产生了巨大的影响，而且对中国人的文化心理结构也产生了重要的作用。其“外儒内道”“刚柔相济”的观念，制约着中国文人的心理张力结构，规导着中国传统文化的发展和自身的完善。他的思想不仅对哲学、政治学、社会学、诗学等方面产生了深远影响，而且在教育、法律、经济、逻辑学、心理学和宗教方面，同样具有不可忽略的思想意义。

　　⑤老子作为道家学派的创始人，在汉代以后逐渐被神化和宗教化，成为道教的教主，被称为“太上老君”。他的思想与道教的主张有联系，但两者却有着本质上的区别。老子的思想对后世道家的派别有很大的影响，从先秦到明清，受老子影响的道家学派很多，如以庄子为代表的逍遥派，以《吕氏春秋》为代表的以养生为中心的养生派，以汉代的扬雄为代表的强调“玄之又玄”的玄学派，以汉代的刘德为代表的知足派，以王弼、何晏为代表的贵无派，以及在“道隐无名”宗旨影响下的隐逸派等。可以说，两千多年来，老子思想与儒家思想，共同构成了中国思想的重要经纬。

　　⑥老子的思想不仅对中国人的思维产生过重大的影响，而且对日本、对西方也产生过不可忽略的影响。最晚在隋代，《老子》一书就传到了日本。而平安朝初期，大批注释《老子》的书籍，如河上公、王弼、梁武帝、唐玄宗、成玄英等人的注释本相继传到了日本。到了德川时代，日本形成了自己的老子学派。20世纪的日本学者对老子也表现出很大的热情，出版的译注本和研究著作有300余部。

　　九、作业

　　谈谈你对老子“对待”哲学的理解，不少于300字。侯晓旭

2、《老子》四章名师学案(统编版高二选择性必修上)

　　【学习引导】

　　【素养目标】

　　1.了解老子的生平及思想主张，了解《老子》的相关知识。

　　2.掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解并背诵课文。

　　3.分析本文使用的论证方法，概括本文的艺术特色。

　　4.理解老子“专说对待之理”的辩证哲学。

　　【学习重难点】

　　准确把握《老子》善于汲取世俗经验展开哲理思辨并直接论说道理的特点。

　　【学习方法】

　　合作探究法：在疏通文意的基础上，探讨课文的深刻内涵。

　　【学习过程】

　　一、文化常识

　　1.了解老子

　　老子，姓名，字，一字伯阳，或曰谥伯阳，末期人，生卒年不详，籍贯也多有争议。中国古代、、和，学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“”。后被道教尊为始祖，称“”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。老子传世作品《》(又称《老子》)，是全球文字出版发行量最大的著作之一。

　　2.人物轶事

　　老子降生

　　3.了解老子思想

　　61548; 政治思想：

　　老子在《道德经》第三章里，提出了他的“无为”思想。

　　61548; 哲学思想：

　　4.了解《老子》

　　《》，春秋时期老子(李耳)的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《》、下篇《》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

　　《道德经》主题思想为“”。“道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

　　二、诵读感悟

　　(一)预习检查

　　明确字音。

　　毂()埏埴() 户牖()

　　矜()赘()强行者()

　　泮()累土()几成而败之()

　　(二)诵读指导。

　　(1)划分节奏，明确重音和语调。

　　例如：

　　(2)范读：教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。

　　三、文本研究

　　【思考1】研读第十一章

　　原文:三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

　　活动一：解释词语并翻译句子

　　①毂：

　　②当其无，有车之用：

　　③埏植：

　　④户牖：

　　⑤有之以为利，无之以为用：

　　释义：

　　活动二：问题探究

　　1.怎样理解“有”和“无”?对我们有何启示?

　　2.试分析本章的论说特点

　　【思考2】研读第二十四章

　　原文：企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。

　　活动一：解释词语并翻译句子

　　①企者不立：

　　②跨者不行：

　　③见：④彰：⑤自伐：

　　⑥长：⑦其：

　　⑧行：⑨物或恶之：⑩处：

　　释义：

　　活动二：问题探究

　　1.这一章告诉我们什么道理?

　　2.这一章采用了什么论证方法?

　　【思考3】研读第三十三章

　　原文：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。

　　活动一：解释词语并翻译句子

　　①强行者:

　　②不失其所者：

　　③死而不亡者寿：

　　释义：

　　活动二：问题探究

　　1.在这一章里老子给我们提出了什么要求?

　　2.概括这一章的特点。

　　【思考4】研读第六十四章

　　活动一：解释词语并翻译句子

　　①其安易持：

　　②其未兆易谋：

　　③泮：

　　④其微易散：

　　⑤毫末：

　　⑥累土：

　　⑦无为：

　　⑧欲不欲：

　　⑨学不学：

　　⑩复：

　　释义：

　　活动二：问题探究

　　1.概括这一章蕴含的道理?

　　2.概括这一章的特点。

　　【思考5】拓展阅读

　　原文：老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。

　　或曰：老菜子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。

　　盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。

　　老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王印太傅，因家于齐焉。

　　世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪?李耳无为自化，清静自正。

　　(节选自《史记老子韩非列传》，有删改)

　　思考：选文中哪些地方能够表现出“老子，隐君子也”?

　　四、艺术感悟—分析本文的艺术特色

　　【分析】

　　1.下列句子中对加点词的解释有误的一项是()

　　A.自是者不彰彰：明辨是非

　　B.常于几成而败之几：接近

　　C.复众人之所过复：重复

　　D.吾为其无用而掊之掊：击破

　　2.下列句子中加点词的意义和例句相同的一项是()

　　例句：自伐者无功

　　A.此五霸之伐也 B.十年春，齐师伐我C.坎坎伐檀兮D.平伐其功

　　二、根据提示默写相关句子。

　　(1)老子认为，人不但要了解别人，也要了解自己，即“___________，___________”，以提高自身修养。

　　(2)老子以树木为喻，表达大的事物总是从小的东西发展起来的道理的句子是：_____________，___________。

　　(3)老子认为，在事情将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，所以出现“___________，___________”的结果。

　　(4)在《<老子>四章》中，表达了“有”能给人便利，是因为“无”发挥了它的作用的句子是：__________，_______________。

　　六、老子名言

　　1.宠辱若惊，贵大患若身。

　　2.江海所以能为百谷王者，以其善下之。

　　3.金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

　　4.五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

　　5.人之所畏，不可不畏。

　　6.上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

　　七、阅读与思考

　　①老子在中国学术史上是一个充满争议的文化哲学现象。

　　八、作业

　　谈谈你对老子“对待”哲学的理解，不少于300字。

　　答案

　　一、1.李，耳，聃，春秋，思想家，哲学家，文学家，史学家，道家，老庄，太上老君，道德经。

　　4.道德经，德经，道经，道法自然

　　二、

　　(一)明确字音。

　　毂(gǔ)埏埴(shānzhí) 户牖(yǒu)

　　矜(jīn)赘(zhuì)强行者(qiǎng)

　　泮(pàn)累土(léi)几成而败之(jī)

　　三、【思考1】

　　活动一：解释词语并翻译句子

　　①毂：车轮的中间部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴。

　　②当其无，有车之用：车的功用正是产生于车毂的“无”。"无"指毂的中间空的地方。

　　③埏植：和泥(制作陶器)。埏，揉和;植，黏土。

　　④户牖：门窗。

　　⑤有之以为利，无之以为用：“有”供人方便利用，正是“无”起了作用。

　　活动二：问题探究

　　1.明确“有”和“无”是对立统一的，相互依存，相互作用。“无”让“有”发挥作用。

　　启示：一般人只注意到了实有的作用，而忽略了空虚的作用。我们要辩证地看待二者的关系，不要过于狭隘，要兼顾双方。

　　2.明确从世俗的经验展开思辨，用“车毂”等生活实例，直接论说道理。使用偶句，增强韵味和气势，富有韵律美。

　　【思考2】

　　活动一：解释词语并翻译句子

　　①企者不立：踮起脚的人不能久立

　　②跨者不行：跨大步的人行走不稳

　　③见：同“现”④彰：彰显⑤自伐：和“自矜”一个意思，自我夸耀。

　　⑥长：长久⑦其：代词，代指上面四种行为

　　⑧行：同“形”⑨物或恶之：人们常常厌恶他们⑩处：为，做

　　活动二：问题探究

　　1.明确顺道而行，不自己妄为。急躁冒进、自我炫耀的行为都会导致失败，不符合自然规律的政策也同样不会取得相应的成果，老子告诫人们为人应谦恭谨慎，为政应温和柔顺，只有脚踏实地，不自以为是，不好高骛远，以一颗平常心去去面对，方可长久。

　　2.明确：运用比喻论证的手法，将自以为是的做法比作是“物或恶之”的“余食赘肉”，点明这是有道的人不愿意做的事，更加形象生动，通俗易懂。

　　【思考3】

　　活动一：解释词语并翻译句子

　　①强行者:勤勉而行的人

　　②不失其所者：不丧失立身之基的人

　　③死而不亡者寿：死而不朽的人就是长寿

　　活动二：问题探究

　　1.明确要做自知、自胜、自足、强行的人。在老子看来，“知人”、“胜人”十分重要，但是“自知”、“自胜”更加重要。他认为，一个人倘若能省视自己、坚定自己的生活信念，并且切实推行，就能够保持旺盛的生命力和饱满的精神风貌，与大道“复归”，从而“死而不亡”。个人的精神修养，可以使人具有智、明、力、强、富、志、久、寿这些品格和素质，这些都具有积极的意义。

　　2.明确运用偶句和排比，增强气势，层层递进。

　　【思考4】

　　活动一：解释词语并翻译句子

　　①其安易持：事物安然未生变的时候容易持守

　　②其未兆易谋：问题还没有显露迹象的时候容易解决

　　③泮：同“判”，分离

　　④其微易散：事物细微的时候容易散失

　　⑤毫末：毫毛的末端，比喻及其细微的事物。

　　⑥累土：一筐土。累，同“蔂”，土筐。

　　⑦无为：指顺应自然，无求有所作为。

　　⑧欲不欲：想望人所不想望的。

　　⑨学不学：学习人所不学习的。

　　⑩复：弥补、补救。

　　活动二：问题探究

　　1.明确这一章是谈事物发展变化的辩证法。老子认为，大的事物总是始于小的东西而发展起来的，“合抱之木”、“九层之台”、“千里之行”的远大事情，都是从“生于毫末”、“起于累土”、“始于足下”为开端的，形象地证明了大的东西无不从细小的东西发展而来的。同时也告诫人们，无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。

　　2.明确运用排比造势，层层深入，增强说服力。

　　【思考5】明确①老子修道德，其学以自隐无名为务。②见周之衰，乃遂去。③言道德之意五千余言而去，莫知其所终。

　　四、明确①善于运用具体形象表现抽象哲理。

　　②善用逆向思维。

　　③语言凝练精妙，多用格言、警句。

　　《老子》中，多用方言、谚语、格言、警句。这些格言、警句形象而深刻地浓缩了历史和现实生活的经验教训，闪耀着思想之光。

　　④善用比喻、排比、对偶、设问、反问等修辞。

　　五、随堂检测

　　1.【答案】C

　　【解析】C项，“复”是动词，弥补、补救;句子译为：补救众人犯下的过失。故选C。

　　2.【答案】D

　　【解析】例句中的“伐”是动词，夸耀。

　　A项，“伐”是名词，功劳，功业。句意：这是五霸一般的功业啊。

　　B项，“伐”是动词，讨伐，攻打。句意：鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。

　　C项，“伐”是动词，砍伐。句意：砍伐檀树声坎坎啊。

　　D项，“伐”是动词，夸耀。句意：屈原就夸耀自己的功劳。故选D。

　　二、【答案】(1)知人者智，自知者明

　　(2)合抱之木，生于毫末

　　(3)民之从事，常于几成而败之

　　(4)故有之以为利，无之以为用侯晓旭

3、《老子》四章优质课导学案（含答案）(统编版高二选择性必修上)

　　一、学习目标

　　1.了解老子及其作品《道德经》。

　　2.掌握文中重要实词、虚词和特殊句式等基础知识。

　　3.理解选文的思想内容，思考其现实意义，学习“以喻说理”的写法。

　　二、预习检测

　　1.老子，姓李名耳，字，一字伯阳，或曰谥伯阳，末期人。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。

　　老子的思想核心是“ ”。老子传世作品《》(又称《老子》)，集中表现了老子的思想。是全球文字出版发行量最大的著作之一。

　　2.字词注音

　　毂埏埴牖矜赘泮

　　3.词语释意

　　毂：

　　埏埴：

　　器：

　　牖：

　　企：

　　彰：

　　伐：

　　矜：

　　长：

　　物：

　　处：

　　泮：

　　累：

　　几：

　　复：

　　过：

　　三、文本探究

　　1.阅读四章文字，结合注释，初步理解文意。

　　2.翻译，请结合注释翻译《老子》四章，并做好批注。

　　第十一章：

　　三十辐共一毂，当其无，有车之用。

　　埏埴以为器，当其无，有器之用。

　　凿户牖以为室，当其无，有室之用。

　　故有之以为利，无之以为用。

　　第二十四章：

　　企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。

　　其在道也，曰余食赘形，物或恶之。故有道者不处。

　　第三十三章：

　　知人者智，自知者明。

　　胜人者有力，自胜者强。

　　知足者富，强行者有志。

　　不失其所者久，死而不亡者寿。

　　第六十四章：

　　其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。

　　为者败之，执者失之。

　　是以圣人无为，故无败;无执，故无失。

　　民之从事，常于几成而败之。

　　慎终如始，则无败事。

　　是以圣人欲不欲，不贵难得之货;学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

　　3.这四章各写了什么内容?思考后回答。

　　第十一章主要讲。

　　第二十四章阐述了的道理。

　　第三十三章强调。

　　第六十四章谈

　　4.怎样理解第十一章的“有”“无”?

　　5.第二十四章告诉我们什么道理?

　　6.第三十三章中，老子给我们提出了什么要求?

　　7.第六十四章蕴含什么道理?

　　8.第六十四章中老子运用三个排比句：“合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。”我们学习过的荀子《劝学》中有这几句话：“积土成山”、“积水成渊”、“不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海”。所讲的道理有什么不同?

　　9.阅读《老子》四章，联系现实，谈谈老子思想的现实意义。

　　四、课后检测

　　(一)阅读下面的文字，完成1-3题。

　　老子其人其书的时代，自司马迁《史记》以来即有异说，清代学者崇尚考据，对此议论纷纷，如汪中作《老子考异》，力主老子为战国时人，益启争端。钱穆先生说：“老子伪迹不彰，真相大白，则先秦诸子学术思想之系统条贯始终不明，其源流派别终无可言。”大家都期待这个问题有新的解决线索。

　　过去对于古书真伪及年代的讨论，只能以纸上材料证明纸上材料，没有其它的衡量标准，因而难有定论。用来印证《老子》的古书，大多受到辨伪家的怀疑，年代确不可疑的，恐怕要数到《韩非子》、《吕氏春秋》和《淮南子》，但这几本书成书太晚，没有多少作用。近年战国秦汉简帛佚籍大量出土，为学术界提供了许多前所未见的地下材料，这使我们有可能重新考虑《老子》的时代问题。

　　1973年长沙马王堆三号汉墓出土的帛书，内有《老子》两种版本，甲本字体比较早，不避汉高祖讳，应抄写于高祖即帝位前，乙本避高祖讳，可能抄写于文帝初。这两本《老子》抄写年代都晚，无益于《老子》著作年代的推定，但乙本前面有《黄帝书》四篇，系“黄”、“老”合抄之本，则从根本上改变了学术界对早期道家的认识。

　　郭沫若先生曾指出，道家都是以“发明黄老道德意”为其指归，故也可称之为黄老学派。《老子》和《黄帝书》是道家的经典，在汉初被抄写在《老子》前面的《黄帝书》显然在当时公众心目中已据有崇高位置，不会是刚刚撰就的作品。同时，《黄帝书》与《申子》、《慎子》、《韩非子》等有许多共通文句，而申不害、慎到、韩非三人均曾学黄老之术，这些共通之处可认作对《皇帝书》的引用阐发。申不害和慎到的年代，前人推为战国中期，《皇帝书》不应更晚。至于《皇帝书》与《老子》的共通之处也甚多，如《皇帝书经法》篇云“王天下者有玄德”，什么是“玄德”，文中未见解释。查《老子》五十一章：“生而不有，为而不恃，长而不宰，之谓玄德。”帛书所讲“玄德”显然由此而来。此例甚多，那么为《皇帝书》所称引的《老子》必须再早上一个时期，也就是不会晚于战国早期。

　　古书中有关老子和孔子关系的记述很多，但矛盾和可疑之点不少。近来有陈鼓应先生《老学先于孔学》一文，专门讨论《论语》受《老子》的影响，用以证明“《老子》成书早于《论语》”。如《论语卫灵公》：“子曰：‘无为而治者，其舜也与?夫何为哉?恭己正南面而已矣。’”“无为而治”是老子的学说，细味孔子的话，是讲唯有舜称得起无为而治，很像是针对已有的学说而发。《论语宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如?’子曰：‘何以报德?以直报怨，以德报德。’”朱熹指出：“或人所称今见《老子》书。”因此这一条是《论语》引用《老子》的铁证，而且是对《老子》的批评。从这些情形来看，古书所记老子长于孔子，可以认为是确实可信的。

　　(摘编自李学勤《〈老子〉的年代》)

　　1.下面关于作者写作本文的原因的表述，不符合原文意思的一项是()

　　A.从司马迁《史记》开始，关于老子和《老子》一书的时代问题就有不同说法。清代汪中作《老子考异》以后，学者们更加纷争不已。

　　B.钱穆说过：如果老子其人其书的时代不明，那么先秦诸子学术思想的联系和发展就无法弄清，《老子》和道家的源流、派别也无从谈起。

　　C.以前用来印证《老子》的古书，大多本身就被人指为伪书。《韩非子》、《吕氏春秋》等虽然年代确凿无疑，但是成书太晚，也无济于事。

　　D.近年来战国秦汉简帛文献大量出土，给学术界提供了许多纸上材料以外的东西，这使得老子和《老子》一书的时代问题有了解决的可能。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是()

　　A.虽然从字体和避讳来看，马王堆汉墓《老子》帛书甲本和乙本的抄写年代可以大致确认，但是这对于《老子》著作年代的推定没什么用处。

　　B.《皇帝书》和《老子》有许多相同相似的语句，但许多名词的解释只见于《老子》而不见于《皇帝书》，所以《老子》成书应该早于《皇帝书》。

　　C.陈鼓应曾撰写《老学先于孔学》一文，指出《论语》中多有受到《老子》影响之处，其目的是证明《老子》一书的产生比《论语》早。

　　D.《老子》有“以德报怨”之说，所以“子曰：‘何以报德?以直报怨，以德报德。’”一句应该是《论语》引用《老子》的铁证，并且是对《老子》的批评。

　　3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是()

　　A.对于古书真伪和年代问题，本文采用了两个方面的证据来证明，即不但有古书上的材料，还加上了考古发掘的地下材料，从而增强了论证的力量。

　　B.道家以“发明黄老道德意”为其指归，马王堆汉墓《老子》帛书乙本是“黄”、“老”合抄之本，这证明在西汉初年黄老学派已经形成。

　　C.申不害、慎到、韩非都学过黄老之术，他们著作的语句与《黄帝书》也多有相同相似，可见这三人的引用阐发，与《黄帝书》后来享有崇高地位极有关系。

　　D.《论语》引用老子“无为而治”等意见，并加以阐发，这不但证明老子年长于孔子，大概也能印证史书上孔子曾经问学于老子一事。

　　(二)阅读下面的材料，完成以下小题。

　　为无为，事无事，味无味。大小多少。图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。(《老子》第六十三章)

　　其安易持，其未兆易谋;其脆易泮①，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。(《老子》第六十四章)

　　【注】①泮：通“判”，散，解。

　　4.选段涉及了哪些相反或相对的概念，试加以概括(不少于四组)。

　　5.这两节选段谈到了哪些为人处世的道理?(3分)

　　《老子》四章导学案答案

　　二、预习检测

　　1.聃春秋道道道德经

　　2.毂 gǔ 埏埴shānzhí 牖 yǒu 矜 jīn 赘 zhuì 泮 pàn

　　3.毂：车轮的中心部位。

　　埏埴：和泥。埏，揉和。埴，黏土。

　　器：器皿。

　　牖：窗户。

　　企：踮起脚跟。

　　彰：表扬，表彰;明显，显著。此处意为明辨是非。

　　伐：夸耀

　　矜：怜悯，怜惜;自尊，自大，自夸;庄重，拘谨。此处为第二个意思。

　　长：长久。一说读zhǎng，意思是得到尊重。

　　物：人们

　　处：为，做。

　　泮：同“判”，分离。

　　累：同“蔂”，土筐。

　　几：接近。

　　复：弥补。

　　过：过错。

　　三、文本研习

　　第十一章：

　　三十根辐条汇集到一根毂上，有了车毂中空的地方，才有了车子的作用。

　　揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才具备器皿的作用。

　　开凿门窗来建造房屋，有了门窗四壁的空的部分，才具备房屋的作用。

　　所以，“有”给人便利，正是“无”使它发挥了作用。

　　第二十四章：

　　踮起脚跟的人站立不住;跨步行的人走不远，偏执己见的人不能明察，自以为是的人，不能明辨是非;自我夸耀的人，反而不能成就大功，自尊自大的人反而不被人们敬重。

　　从道的角度看，以上这些行为，就叫作剩饭赘瘤。人们厌恶这些东西，所以有道的人决不这样做。

　　第三十三章：

　　能了解别人的人有智慧，能了解自己的人聪明。

　　能战胜别人的人有力气，能战胜自己的人刚强。

　　知道满足的人才是富人，强劲奋进的人有意志。

　　不丧失立身之地的人能够长久，有道之人身虽死而“道”仍存，这就是长寿。

　　第六十四章：

　　事物安稳时容易持守，问题没有出现迹象时容易解决;事物脆弱时容易分离;事物细微时容易散失。

　　要在它尚未出现问题的时候解决问题，要在没有陷入混乱时治理混乱。

　　合抱的大树，是从细小的萌芽生长起来的;很高的台子，是从一筐土开始堆积起来的;千里的行程，是从脚下第一步开始走出来的。

　　有所作为的人将会招致失败，有所执着的人将会遭受损害。

　　因此圣人无所作为，所以也不会招致失败，无所执着，所以也不遭受损害。

　　人们做事情，总是在接近成功时失败，

　　如果在将要完成的时候也像开始时那样谨慎，就不会让事情失败了。

　　因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的东西，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错，这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。

　　3.这四章各写了什么内容?思考后回答。

　　第十一章主要讲“有”“无”的辩证关系，以车轮、器皿、房屋来说明“有”“无”是互相依存的。

　　第二十四章阐述了有道者不会“自见”“自是”“自伐”“自矜”的道理。

　　第三十三章强调人要自知、自胜、知足、强行，要加强自我修养。

　　第六十四章谈事物发展变化的辩证法，任务事物的出现，总有自身生成、变化和发展的过程，对于在这个过程中事物在可能发生祸患的环节给予注意，杜绝它的出现。

　　4.“有”和“无”是对立统一的，它们相互依存，相互作用。“无”让“有”发挥作用。正如有了车毂中空的地方，才有了车子的作用;有了器具中空的地方，才具备器皿的作用;有了门窗四壁的空的部分，才有了房屋的作用。

　　5.这一章主要讲“自然”的道理。自然是顺道而行，不自己妄为。急躁冒进、自我炫耀的行为都会导致失败，不符合自然规律的政策也同样不会取得相应的成果，老子告诫人们为人应谦恭谨慎，为政应温和柔顺，只有脚踏实地，不自以为是，不好高骛远，以一颗平常心去去面对，方可长久。“自见”、“自是”、“自伐”、“自矜”是轻浮、急躁的举动，都是有道者所“不处”的。一个人有了“自见”、“自是”、“自伐”、“自矜”的心病，一定要及时反省，反省后要自我改正。

　　6.要做自知、自胜、自足、强行的人。在老子看来，“知人”、“胜人”十分重要，但是“自知”、“自胜”更加重要。他认为，一个人倘若能省视自己、坚定自己的生活信念，并且切实推行，就能够保持旺盛的生命力和饱满的精神风貌，与大道“复归”，从而“死而不亡”。个人的精神修养，可以使人具有智、明、力、强、富、志、久、寿这些品格和素质，这些都具有积极的意义。

　　7.这一章是谈事物发展变化的辩证法。老子认为，大的事物总是始于小的东西而发展起来的，“合抱之木”、“九层之台”、“千里之行”的远大事情，都是从“生于毫末”、“起于累土”、“始于足下”为开端的，形象地证明了大的东西无不从细小的东西发展而来的。同时也告诫人们，无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。老子依据他对人生的体验和对万物的洞察，指出“民之从事，常于几成而败之。”许多人不能持之以恒，总是在事情快要成功的时候失败了。老子认为，主要原因在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则无败事”。在最后关头要像一开始的时候那样谨慎从事，就不会出现失败的事情了。

　　8.荀子说“锲而不舍，金石可镂”，人要像蚯蚓那样“用心一也”，虽然“无爪牙之利，筋骨之强”，也要“上食埃土，下饮黄金”;提出积极进取的主张。

　　而老子则主张“无为”、“无执”，实际上是让人们依照自然规律办事，树立必胜的信心和坚强的毅力，耐心地一点一滴去完成，稍有松懈，常会造成前功尽弃、功亏一篑的结局。

　　9.老子思想虽然年代久远，但仍有较强的现实意义。如：

　　(1)如“民之从事，常于几成而败这。慎终如始，则无败事”，告诫我们，要谨慎从事，做事要有恒心，坚持到底就是胜利!

　　(2)“合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。”从“大生于小”的观点出发，形象地证明了大的东西无不从细小的东西发展而来的。同时也告诫人们，无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。

　　(3)“知人者智，自知者明”，提醒我们，人要摆正自己的位置和心态，了解别人的长处和短处，更要了解自己，做好自己的事情，不狂妄自负，要有自知之明。

　　四、课后检测

　　1.答案：B(原文第一段中“其源流派别终无可言”中的“其”代指“先秦诸子学术思想”，说的是先秦诸子的源流、派别无从谈起。)

　　2.答案：D(本题考查理解和分析文章内容的能力。据原文，引用的应是“或曰：‘以德报怨，何如?’”，批评的句子才是“子曰：‘何以报德?以直报怨，以德报德。’”)

　　3.答案：C(“与《黄帝书》后来享有崇高地位极有关系”错，属于因果颠倒。另外“可见这三人的引用阐发”说法也不当，原文为“可认作”。)

　　4.大-小;多-少;难-易;成-败;始-终

　　5.①人们处理艰难的事情，须先从细易处着手。②在问题出现之前，把握住那些导致问题产生的要素，进而采取措施。③只有注重积累，方能成就大事。④做事要有恒心，善始善终。

　　【参考译文】

　　以无为的态度去有所作为，以不滋事的方法去处理事物，以恬淡无味当作有味。大生于小，多起于少。处理问题要从容易的地方入手，实现远大要从细微的地方入手。天下的难事，一定从简易的地方做起;天下的大事，一定从微细的部分开端。因此，有“道”的圣人始终不贪图大贡献，所以才能做成大事。那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。因此，有道的圣人总是看重困难，所以就终于没有困难了。

　　局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋;事物脆弱时容易消解;事物细微时容易散失;做事情要在它尚未发生以前就处理妥当;治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱的大树，生长于细小的萌芽;九层的高台，筑起于每一堆泥土;千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。人们做事情，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的货物，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错。这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。

4、统编版高二语文选择性必修（上）《百年孤独（节选）》参赛教案

　　教学目标

　　1.把握全文的情节，着重分析乌尔苏拉这一人物形象。

　　2.了解魔幻现实主义小说的特点。

　　3.在了解小说的写作背景、基本内容的基础上，分析小说的表现手法和写作的主旨。

　　核心素养

　　语言建构与运用：积累文中词语，并熟练运用。

　　思维发展与提升：学习“魔幻现实主义”表现手法在本文中的具体运用及其表达效果。

　　审美鉴赏与创造：分析了解魔幻现实主义小说和传统现实主义小说的不同，分析了解塑造人物形象方法。

　　文化传承与理解：理解题目中“孤独”的意蕴，分析小说的主旨。

　　教学重难点

　　重点：

　　分析小说中人物形象。

　　难点：

　　学习“魔幻现实主义”表现手法在本文中的具体运用及其表达效果。

　　课前准备

　　1、指导学生完成预习

　　2、制作课件

　　教学过程

　　一、导入新课

　　1966年，马尔克斯的《百年孤独》一出版，首印的8000册仅在布宜诺斯艾利斯一地半月内便抢购一空。随后一版再版，拉美凡能看书的人差不多都读过这部小说。小说很快被译成30多种文字，席卷欧美，轰动世界。

　　一部小说为什么会产生这么大的影响?让我们一起走进《百年孤独》，去探求它的缘由。

　　二、写作背景

　　“孤独”不仅是《百年孤独》的主题，也是马尔克斯其他一些作品的主题，同时也是拉美文学共同的主题。长期以来，拉丁美洲这一地区的国家和民族，经历了外来文化的洗礼、西班牙等欧洲殖民者的入侵，在争取独立的斗争中付出了血的代价。摆脱殖民统治后，这一地区的人民又生活在军事独裁者的暴虐统治中。马尔克斯在小说中描写了一个象征着他故乡阿拉卡塔卡的小镇马孔多的时代变迁，以虚构的世界隐喻现实，不仅探讨了哥伦比亚的孤独闭塞，同时指出这是拉丁美洲的民族通病。

　　三、作者介绍

　　加西亚马尔克斯(1927-2014)，是哥伦比亚作家、记者和社会活动家，拉丁美洲魔幻现实主义文学的代表人物，20世纪最有影响力的作家之一，1982年诺贝尔文学奖得主。

　　马尔克斯在外祖父家度过了自己的童年时期。他的外祖父是个退役军官，为他讲内战的故事，外祖母博古通今，为他讲许许多多的神魔鬼怪的故事。他说：“外祖母的魔幻世界深深地吸引着我，我生活在其中，那是我的天地。”在童年的马尔克斯的心灵世界里，他的故乡是人鬼交混，充满着幽灵的奇异世界，这成为他之后创作的重要源泉。代表作有《枯枝败叶》《百年孤独》《霍乱时期的爱情》等。

　　四、题目解说

　　《百年孤独》以魔幻现实主义的笔法描写了布恩迪亚家族七代人的传奇故事，描绘了加勒比海沿岸小镇马孔多的百年兴衰，反映了拉丁美洲一个世纪以来风云变幻的历史。在布恩迪亚七代人的家族发展史中，该家族虽然人数众多，彼此关联，但是人人自闭，冷漠地面对世界。因为彼此的心灵不通，只能守着孤独。

　　五、层次结构

　　本文共分为两个部分：

　　第一部分(第1-2段)：写原本封闭的马孔多与外界沟通后变了样。

　　第二部分(第3-14段)：写丽贝卡的吃土症和失眠症的表现以及给马孔多带来的影响。

　　六、全文分析

　　1.怎样理解第二段最后一句话中乌尔苏拉此时的“哀叹”“可怕”“茫然”?

　　明确：

　　这些不是表现乌尔苏拉对孩子们“孤独入骨”“守旧顽固”等怪癖的抱怨，而是表现她对布恩迪亚家族前途命运的担忧。

　　2.第6段从哪些角度介绍丽贝卡?如此介绍有何作用?

　　明确：

　　这一段从身世、肖像、穿着、神态等角度介绍了丽贝卡，表现出她孤苦无依，体弱多病，处境困难，急需托付给他人照顾的艰难境况，为下文表现乌尔苏拉的善良做铺垫。

　　3.第9段写何塞阿尔卡蒂奥布恩迪亚对失眠症危害的认识有何作用?

　　明确：

　　何塞阿尔卡蒂奥布恩迪亚作为族长，还认识不到失眠症的危害，衬托出乌尔苏拉的睿智，凸显了马孔多的落后。

　　4.本文塑造的乌尔苏拉具有怎样的形象特点?请简要分析。

　　明确：

　　乌尔苏拉在《百年孤独》中是一个伟大的母亲。她顽强、睿智、执着、独立，并不逊色于她的丈夫，是布恩迪亚家族的灵魂，是整个家族的支撑者。

　　她不愿与现实生活妥协，在一次次历史关头担当重任，从不愿意也未曾在苦难和挫折面前屈服。在旁人无法治愈丽贝卡的吃土症的困境中，乌尔苏拉采取“药物治疗加上皮带抽打”的手段，不但让丽贝卡在几个星期后显出康复的迹象，还让丽贝卡把她视为家庭成员中最亲近的人。在危害十足的失眠症面前，一开始何塞阿尔卡蒂奥布恩迪亚对失眠症的危害缺乏正确认识，而乌尔苏拉“将丽贝卡和其他孩子隔离开来”，并用从母亲那里学过的对草药的认识，开展了草药治疗。她以全部的心力经营着整个家族。

　　她为孩子们的“孤独入骨”“守旧顽固”等怪癖感到痛心，她的身上有着一种维持家族生存下去的顽强毅力，体现着人性的光辉和母爱的伟大，表现出对布恩迪亚家族前途命运的担忧。她用自己的爱去温暖身边的每一个人，哪怕是远道而来的、孤独多病的远方表亲丽贝卡。

　　然而伟大的母爱在冷漠的现实、沉重的孤独面前也显得苍白无力——“正当她哀叹自己命不好，认定儿女们的怪癖与猪尾巴同样可怕时，奥雷里亚诺眼神定定地望着她，令她感到一阵茫然”。这种生活使她成为一个独立坚强的人，一个伟大的孤独者。

　　5.马孔多居民所患的失眠症有何特点?作者写这一情节有何象征意义?

　　明确：

　　马孔多的居民在失眠症蔓延之后都失眠了，不久又患上了健忘症，连日常用品的名字都忘了，于是只好在每件物品上贴上标签，注明名称、用途等信息。可是遗忘仍然以一种不可挽回的状态蔓延下去。失眠症最可怕之处不在于让人毫无倦意不能入睡，而是会不可逆转地恶化到更严重的境地：失忆。患者会慢慢习惯无眠的状态，然后开始淡忘童年的记忆，继之以事物的名称和概念，最后是各人的身份，以至失去自我，沦为没有过往的白痴。

　　这个情节的象征意义是耐人寻味的，这个经历了许多沧桑变化的马孔多小镇，正是拉丁美洲大陆的象征。作者在这里通过对马孔多居民患失眠症的描写，暗指拉丁美洲人民由于无法摆脱愚昧落后、孤独封闭和与世隔绝的生活，在外来文化的影响下，正在逐渐麻木地遗忘自己的历史和文化，遗忘想要摆脱命运控制的初衷。

　　6.本文是《百年孤独》的节选部分，你认为文中所写的“孤独”体现在哪些方面?

　　明确：

　　观点一：马孔多是“孤独”的。它位置偏僻，难与外界沟通。这个充满魔幻的村子置身于现代科技文明之外，偶尔外面透进来的一道光，最终也被卷入小镇一代代注定破败的循环之中。

　　观点二：马孔多的居民是“孤独”的。他们有挥之不去的自闭意识，他们只因何塞阿尔卡蒂奥没有一道归来，就排挤以梅尔基亚德斯为代表的吉卜赛人，而这些吉卜赛人曾以悠远的智慧和神奇的发明对村子的发展壮大作出过不可磨灭的贡献。马孔多的居民对失眠症缺少正确的认识，更没有意识到它的危害，把紧急情况视为常态而不去寻求有效的治疗方法。

　　观点三：布恩迪亚家族是“孤独”的。如布恩迪亚家族里一代又一代的人都反复使用那几个相同的名字：第一代的族长是何塞阿尔卡蒂奥布恩迪亚，而其长子是何塞阿尔卡蒂奥，何塞阿尔卡蒂奥的儿子叫阿尔卡蒂奥。其家庭成员缺少沟通，如奥雷里亚诺沉默寡言，孤独入骨，全神贯注于金银艺实验，甚至到了废寝忘食的地步。

　　七、中心思想

　　本课节选的这一部分写的是马孔多历史的一个转折点——这个偏远、闭塞而又宁静的小村庄，随着商道的开通，开始卷入外部世界的纷纷扰扰。作者通过“失眠症”造成”“失忆”这一如真似幻的情节，表现了马孔多在文明洪流面前受到的巨大冲击。

　　八、写作特点

　　变现实为幻想而不失其真实

　　《百年孤独》是“魔幻现实主义”的经典作品。在这部小说中，真实与幻想之间的界限仿佛消失了，呈现在读者眼前的是一个离奇而又真切、不可思议而又栩栩如生的世界。

　　(1)“魔幻”性带有浓厚的本土色彩。

　　所谓本土色彩，是指拉丁美洲土著的传统文化和传统观念。印第安人的神话传说、神灵崇拜以及他们对生与死、梦幻与现实等问题的看法，都是这种“魔幻”的源泉。

　　(2)荒诞、夸张的描写展现拉丁美洲的“神奇现实”。

　　在魔幻现实主义作家的创作中，为了展现拉丁美洲的“神奇现实”，作家充分发挥想象，置现实于神话氛围中，抓住事物的特征加以夸张、渲染，增强了作品的艺术感染力。比如，在丽贝卡要来马孔多之前，奥雷里亚诺未知先觉，“‘我不知道是谁，’他坚持道，‘但不管是谁，人已经在路上了’”。

　　(3)象征手法显示作者对历史的反思。

　　马孔多居民患上失眠症，之后开始失忆。为了生活，他们不得不把日常用品贴上标签注明用途。人们忘记了曾经发生的事情，忘记了马孔多的过去和现在。作者对失忆的描写，表现出马孔多在文明洪流面前受到的巨大冲击，包含了作者对哥伦比亚以及拉丁美洲历史的反思。

　　九、补充资料

　　魔幻现实主义文学

　　作为一种文学现象，魔幻现实主义产生于拉丁美洲，主要表现在小说领域。其创作原则是“变现实为幻想而不失其真实”，它和传统现实主义文学最根本的区别就在于表现手法的魔幻性。它大胆借鉴象征、寓意、意识流等西方现代派文学的各种表现技巧、手法，反映拉丁美洲各国的现实生活，把神奇和怪诞的人物和情节，以及各种超自然的现象插人反映现实的叙事和描写中，使拉丁美洲现实的政治社会变成了一种现代神话，既有离奇幻想的意境，又有现实主义的情节和场面。

　　十、总结全文

　　《百年孤独》以马孔多镇为背景，描写了布恩迪亚家族七代人的命运，折射出了哥伦比亚乃至整个拉丁美洲一个多世纪的历史进程，探讨了拉丁美洲地区贫困落后的原因。作者以生动、富于幻想的笔触，勾画出这片神奇大陆上丰富的自然和人文景观，反映了复杂、多变的社会生活，深入揭示了该地区人民的精神特征，小说因而成为一部气势恢宏的史诗性作品。

　　布置作业

　　与陈忠实的长篇小说《白鹿原》进行比较阅读，比较两部小说表现手法、精神内涵的异同，提高自己的艺术审美能力。

　　课后训练

　　阅读下面的文字，回答1~4题。

　　百年孤独(节选)

　　加西亚马尔克斯

　　当时，马孔多是个二十户人家的村庄，一座座土房都盖在河岸上，河水清澈，沿着遍布石头的河床流去，河里的石头光滑、洁白，活像史前的巨蛋。

　　每年三月，衣衫褴褛的吉卜赛人都要在村边搭起帐篷，在笛鼓的喧嚣声中，向马孔多的居民介绍科学家的最新发明。一个身材高大的吉卜赛人——梅尔基亚德斯，满脸络腮胡子，手指瘦得像鸟的爪子，拿着两大块磁铁，从一座农舍走到另一座农舍，大家都惊异地看见，铁锅、铁盆、铁钳、铁炉都从原地倒下，木板上的钉子和螺丝嘠吱嘎吱地拼命想挣脱出来，乱七八糟地跟在魔铁后面。何塞阿尔卡蒂奥布恩迪亚狂热的想象力经常超过大自然的创造力，他认为这种暂时无用的科学发明可以用来开采地下的金子。他用自己的一匹骡子和两只山羊换下了两块磁铁。这些家畜是他的妻子打算用来振兴破败的家业的，她试图阻止他，但是枉费工夫。在好几个月里，何塞阿尔卡蒂奥布恩迪亚带着两块磁铁，勘察了周围整个地区的一寸寸土地，甚至河床。他掘出的唯一的东西，是十五世纪的一件铠甲。

　　三月间，吉卜赛人又带来一架望远镜和一只放大镜。磁铁的试验失败之后，何塞阿尔卡蒂奥布恩迪亚不甘心，马上又产生了将放大镜作为作战武器的念头。他用两块磁铁和三枚殖民地时期的金币交换放大镜。乌尔苏拉伤心地流了泪。那盒金币由她父亲一生节衣缩食积攒下来。何塞阿尔卡蒂奥布恩迪亚无心抚慰妻子，他冒着生命危险，一头扎进了作战试验。他将阳光的焦点射到自己身上，因此受到灼伤，伤处溃烂，很久都没痊愈。他甚至编写了一份使用这种武器的《指南》，连同许多试验说明和几幅图解，请一个信使送给政府。他等待答复等了几年。最后等得厌烦了，他就为这新的失败埋怨梅尔基亚德斯，于是吉卜赛人归还了金币，换回了放大镜，并且给了何塞阿尔卡蒂奥布恩迪亚几幅葡萄牙航海图和各种航海仪器。梅尔基亚德斯亲手记下了修道士赫尔曼作的简要说明，把记录留给何塞阿尔卡蒂奥布恩迪亚，让他知道如何使用观象仪、罗盘和六分仪。在雨季的漫长月份里，何塞阿尔卡蒂奥布恩迪亚把自己关在宅子深处的小房间里，不让别人打扰他的试验。他完全抛弃了家务，整夜整夜呆在院子里观察星星的运行……最后，他洋洋得意地向孩子宣布自己的发现：“地球是圆的，像橙子。”

　　吉卜赛人回来的时候，乌尔苏拉唆使全村的人反对他们，可是好奇战胜了恐惧，因为吉卜赛人说是要展出纳希安兹人最奇特的发明。大家都到吉卜赛人的帐篷去，花一分钱，就可看到返老还童的梅尔基亚德斯——身体康健，没有皱纹，满口漂亮的新牙……何塞阿尔卡蒂奥布恩迪亚觉得这一切既简单又奇妙，第二天他不再按时进餐，从早到晚在屋子里踱来踱去。“世界上正在发生不可思议的事，”他向乌尔苏拉唠叨，“咱们旁边，就在河流对岸，已有许多各式各样神奇的机器，可咱们仍在这儿像蠢驴一样过日子。”

　　他让那些跟他一起建立马孔多村的人带上铁锹、锄头和狩猎武器，并把自己的定向仪具和地图放进背囊，就去从事鲁莽的冒险了。……

　　探险回来以后，何塞阿尔卡蒂奧布恩迪亚绘了一幅地图。由于这张主观想出的地图，人们很长一段时间都以为马孔多是在一个半岛上面。他是恼怒地画出这张地图的，故意夸大跟外界往来的困难，仿佛想惩罚自己轻率地选择了这个建村的地点。“咱们再也去不了任何地方啦，”他向乌尔苏拉叫苦，“咱们会在这儿活活地烂掉，享受不到科学的好处了。”他决定把马孔多迁到更合适的地方去。

　　村里的男人已经开始准备搬家，乌尔苏拉却像蚂蚁一样悄悄地活动，唆使村中的妇女反对男人的轻举妄动。何塞阿尔卡蒂奥布恩迪亚说不清楚，不知什么时候，由于什么对立的力量，他的计划遭到一大堆借口和托词的阻挠，终于变成没有结果的幻想。有一天早晨他难过地对乌尔苏拉说：“既然谁也不想走，咱们就单独走吧。”

　　“不，咱们不走，”她说，“因为咱们在这儿生了个儿子。”

　　“可是，咱们还没有一个人死在这儿，”何塞阿尔卡蒂奧布恩迪亚反驳说，“一个人如果没有亲属埋在这儿，他就不是这个地方的人。”

　　乌尔苏拉温和而坚决地说：“为了咱们留在这儿，如果要我死，我就死。”

　　何塞阿尔卡蒂奥布恩迪亚试图用自己的幻想迷住她，答应带她去看一个美妙的世界：那儿，只要在地里喷上神奇的药水，植物就会按照人的愿望长出果实;那儿，可以贱价买到各种治病的药物。

　　“不要成天想入非非，最好关心关心孩子吧。”她回答，“他们像小狗儿似的被扔在一边，没有人管。”

　　何塞阿尔卡蒂奧布恩迪亚望了望窗外，看见两个赤足的孩子正在烈日炎炎的菜园里。他觉得，他们仅在这一瞬间才开始存在。他全神贯注地望着两个孩子，终于望得两眼湿润，他无可奈何地发出一声深沉的叹息。

　　“好啦，”他说，“叫他们来帮我搬出箱子里的东西吧。”

　　(有删改)

　　1.下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是()

　　A.对封闭的马孔多村来说，吉卜赛人带来了外面世界新奇的东西，让何塞阿尔卡蒂奥布恩迪亚认识到马孔多的闭塞，这成为他探索新事物的契机。

　　B.与何塞阿尔卡蒂奥布恩迪亚相比，乌尔苏拉封闭、保守、节俭、务实，在何塞阿尔卡蒂奥布恩迪亚热衷于幻想并为之奋斗时，是她看守着他们的家，养育着孩子们。

　　C.“他们仅在这一瞬间才开始存在”的感受，侧面体现出何塞阿尔卡蒂奥布恩迪亚长期以来对探索的投入。“无可奈何的叹息”反映了他内心深处对家庭和孩子的愧疚。

　　D.“地球是圆的，像橙子。”何塞阿尔卡蒂奥布恩迪亚凭借自己长期的努力，以一己之力得出地球是圆的的结论，说明他有一定的钻研能力和科研精神。

　　2.下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是()

　　A.小说注重从日常叙事中展现大时代。梅尔基亚德斯给何塞阿尔卡蒂奥布恩迪亚带来的葡萄牙航海图、观象仪、罗盘和六分仪等东西透露出人类发展的时代感。

　　B.何塞阿尔卡蒂奥布恩迪亚的形象，主要是运用叙述的方式，通过他对新鲜事物的探索表现出来的。此外，乌尔苏拉也对他的形象起到了衬托作用。

　　C.“世界上正在发生不可思议的事”“可咱们仍在这儿像蠢驴一样过日子”运用语言描写，表现了何塞阿尔卡蒂奥布恩迪亚对外界的关注和对自己所处环境的反思。

　　D.何塞阿尔卡蒂奥布恩迪亚与吉卜赛人之间的矛盾构成了选文的主要内容，这个矛盾推动着故事的发展，同时又突出了人物形象。

　　3.何塞阿尔卡蒂奥布恩迪亚是个什么样的人?请结合文本内容概括分析。

　　4.《百年孤独》是魔幻现实主义的代表作。请联系本文，谈谈对“魔幻”及其与“现实”的关系的理解。

　　答案：

　　1.C

　　2.D

　　3.①有远见，富于幻想，有时不切实际。认识到世界正在发生不可思议的变化，认识到家乡的局限;看到磁铁，他想到可以用其来开采地下的金子;看到放大镜，他产生将它作为作战武器的念头;感觉到村子的位置不理想，就动员大家搬家。②不怕困难，不怕牺牲，勇于探索实践。为了用放大镜制造作战武器，他将阳光的焦点射到自己身上，以至于被灼伤。③行动果敢，做事执着，甘于寂寞。他不顾妻子的反对，耗费钱财，多次尝试新事物;为了观察天象，他整夜整夜地呆在院子里。④关键时刻懂得让步。在妻子的劝说下，他最终放弃了搬家的念头。

　　4.①“魔幻”是指用丰富的想象和艺术夸张的手法，对现实生活进行“特殊表现”，把现实变成一种“神奇现实”。如文本写到磁铁，运用夸张和拟人的手法，造成一种“魔幻”的神奇效果。②“魔幻”是表现“现实”的一种手段和方法，它立足于现实，最终也是为了更好地表现现实。如本文描写磁铁的神奇效果“铁锅、铁盆、铁钳、铁炉都从原地倒下，木板上的钉子和螺丝嘎吱嘎吱地拼命想挣脱出来，乱七八糟地跟在魔铁后面”，这段描写虽然夸张，但立足于磁铁吸铁的事实;同时它又表现了封闭的马孔多人“少见多怪”的社会现实，给读者以新奇的感受和深刻的印象。

　　解析：

　　1.(1)根据语境可以看出，“无可奈何的叹息”反映了何塞阿尔卡蒂奥布恩迪亚内心深处面对沉重现实的无力感，他不想放弃搬家，但又不得不放弃。

　　2.选文的主要矛盾是何塞阿尔卡蒂奥布恩迪亚竭力钻研科学、探索外部世界与马孔多村的封闭保守之间的矛盾。

　　3.本文主要通过叙述和描写来刻画何塞阿尔卡蒂奥布恩迪亚的形象。作答时，结合相关事件分条概括，并进行简单分析即可。

　　4.需要对“魔幻现实主义”的知识有了解，然后结合文本分析。“魔幻”是指表现方法和手段的奇异：运用象征、荒诞、夸张、变形等手法描写事物、刻画人物;“现实”是魔幻表象下、魔幻背后的现实。魔幻立足于现实，同时又表现现实。具体作答时，结合文中例子进行分析即可。

　　nù;D项，“景”应读jǐnɡ。方尽蜡炬成灰泪始干阿拉丁神灯1.

5、高二选择性必修下册《边城（节选）》精品教案(统编版高二选择性必修下)

　　【文本解读】

　　《边城》是沈从文的一篇带有田园牧歌情调的散文化的小说，反映了作者对“优美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”的向往。小说围绕撑渡船的老人和他的孙女翠翠，描写了湘西淳朴的风土人情，展现出人性的善良美好，也写出了人在命运面前的无奈和悲凉。

　　学习本文，可以通过比较阅读，看看散文化的小说具有怎样的特点，抓住动作、语言和心理描写，把握翠翠等人的性格特征;文中有大量的风俗和景物描写，体会这些描写的作用;还可以结合当时的社会背景和作者独特的人生经历，思考他为什么会写这样一个“世外桃源”式的乡村社会，表达了怎样的社会理想。

　　【素养目标】

　　1.了解沈从文的生平及其文学成就，了解其以湘西生活为背景的文学形式。

　　2.通过人物的语言描写、心理描写，鉴赏人物形象。

　　3.通过分析环境描写来把握文章的主题。

　　【教学重难点】

　　鉴赏小说的艺术技巧，体会小说中的人性美。

　　【教学方法】

　　合作探究法。

　　【教学过程】

　　导入

　　“我轻轻叹息了好些次。山头夕阳极感动我，水底各色圆石也极感动我。我心中似乎毫无什么渣滓，透明烛照，对河水，对夕阳，对拉船人同船，皆那么爱着，十分温暖地爱着!我看到小小渔船，载了它的黑色鸬鹚向下流划去，看到石滩上拉船人的姿势，我皆异常感动且异常爱他们。”

　　这是沈从文先生写给他的夫人张兆和女士的一段话。从这段文字中我们可以感受到从文先生对边城炽热的爱。今天，我们就一起走近这《边城》。

　　一、知人论世

　　1.了解作者

　　沈从文(1902—1988)，原名沈岳焕，字崇文，湖南凤凰人，苗族，现代著名作家、历史文物研究家、京派小说代表人物。14岁时，他投身行伍，浪迹湘川黔边境地区，1924年开始文学创作。他是唯一一个能赖一汪清泉写实生命的作家。代表作有小说《边城》《长河》等，散文集《湘行散记》。他以“乡下人”的主体视角审视当时城乡对峙的现状，批判现代文明在进入中国的过程中所显露出的丑陋，这种与新文学主将们相悖的观念大大丰富了现代小说的表现范围。

　　主要作品集有《鸭子》《蜜柑》《八骏图》《湘西散记》《边城》《长河》等，其中短篇小说《丈夫》《贵生》《三三》、长篇小说《边城》《长河》是其代表作。

　　2.相关背景

　　1933年夏，沈从文偕夫人游崂山，在一条名叫“九水”的溪边，看到对岸有一个十五六岁的少女，穿一身孝服，先在岸上烧了一堆纸钱，后又从溪里拎起一桶水向来时的方向走去。看着她孤单怜弱的身影，沈从文想到了家乡小辈用河里或井里的水为去世的长辈抹洗尘垢的风俗，想到湘西一些小溪渡口人家常有的家庭格局，以及自己从湘西走出来艰苦奋斗的经历，不禁产生了写作《边城》的冲动。

　　3.《边城》故事梗概

　　在湘西风光秀丽、人情质朴的边远小城，生活着靠摆渡为生的祖孙二人。外公年逾70，仍很健壮;孙女翠翠15岁，情窦初开。他们热情助人，淳朴善良，生活恬淡平静，与世无争。两年前，在端午节赛龙舟的盛会上，翠翠邂逅了当地船总的二少爷傩送，从此种下情苗。傩送的哥哥天保喜欢上了美丽清纯的翠翠，托人向翠翠的外公求亲。而地方上的王团总也看上了傩送，情愿以碾坊作陪嫁把女儿嫁给傩送。傩送不要碾坊，只想娶翠翠为妻，做个摆渡人。本来翠翠也只喜欢二老傩送，但天保先提出求婚，于是兄弟俩夜晚上山为翠翠唱歌，谁得到回答谁就得到翠翠。次日，天保知道没有唱过弟弟，也知道翠翠喜欢弟弟傩送，为了成全弟弟，决定驾船离家，外出闯滩，结果意外失事淹死。傩送觉得自己对哥哥的死负有责任，他在两难之间也驾船远行，抛下翠翠出走他乡。外公因翠翠的婚事操心担忧，在风雨之夜忧伤去世。翠翠孤独地守着渡船，在惆怅和期待中生活，痴心地等着傩送归来，“这个人也许永远不回来了，也许明天回来!”

　　4.解题

　　①“边城”，从地理上说，指远离城市的边远小镇，是大城市的对立面，这是“中国另外一个地方另外一种事情”。

　　二、初读感悟

　　(一)预习检查

　　1.明确字音。

　　泅水(qiú)茶峒(dònɡ)傩送(nuó)

　　氽着(tǔn)饱蘸(zhàn)蚱蜢(zhàměnɡ)

　　鞶鼓(pán)碧溪岨(jū)悖时(bèi)

　　喧阗(tián)棕榈(lǘ)糍粑(cíbā)

　　2.解释词语

　　①缓促：快慢。

　　②拮据：缺少钱，境况窘迫。

　　③怏怏：形容不满意或不高兴的神情。

　　④平淡无奇：事物或诗文平平常常，没有吸引人的地方。

　　三、文本研究

　　【思考1】概括故事情节。

　　明确第三节：湘西过端午的风俗

　　第四节：翠翠与傩送的相遇

　　第五节：翠翠与天保的见面

　　第六节：老船夫对翠翠的试探

　　【思考2】分析环境

　　1.小说所描写的社会环境有何特点?

　　明确　①湘西山城充满了安静活泼、生机盎然的风景美：天朗，风轻，水清，是个健康、自然、优美的世界。

　　②山城具有风俗美：中秋夜，青年男女用对歌的方式在月夜倾吐爱慕之情;每到端午节，家家锁门闭户外出观赏龙舟竞赛，参加在河中捉鸭子的活动;正月十五，舞龙、耍狮子、放烟火，使小小的山城沉浸在一片欢乐之中……这些山花流水般的风俗画笔，散发着泥土的清香，显示了湘西山城特有的地方色彩。

　　③《边城》的社会中还洋溢着人性美：民风古朴而淳厚，老船夫、翠翠、天保、傩送，还有士兵、水手、过往的商旅，尽管物质条件不同，但质朴、纯真、善良的品性却是相同的，都具有一种单纯的善良、原始的可爱。

　　2.小说写端午节热闹的龙舟比赛、捉鸭游戏和人们争相观看的场景有什么作用?

　　明确①表现了这里的淳朴民风及鲜明的地域色彩。②表现了湘西民众的热血性格、团结精神和对生活的热爱。③为主要人物翠翠、老船夫、顺顺等相继出场并表现出各自的性格特点和兴趣爱好做了铺垫。

　　【思考3】鉴赏人物形象

　　1.分析心理活动。

　　(1)老船夫即刻把船拉过来，一面拉船，一面哑声儿喊问：“翠翠，翠翠，是不是你?”翠翠不理会祖父，口中却轻轻地说：“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鲤鱼吃去了。”

　　明确翠翠因为祖父没有接自己而赌气。“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鲤鱼吃去了”非常形象地表现了少女的薄怒心理。

　　(2)祖父说：“顺顺真是个好人，大方得很。大老也很好。这一家人都好!”翠翠说：“一家人都好，你认识他们一家人吗?”

　　明确祖父夸顺顺一家人，但是漏说了二老傩送，翠翠心里有些嗔怪，所以问：“一家人都好，你认识他们一家人吗?”言外之意是：祖父你没说全。

　　(3)(祖父)便不加检点笑着说：“翠翠，假若大老要你做媳妇，请人来做媒，你答应不答应?”翠翠就说：“爷爷，你疯了!再说我就生你的气!”

　　明确祖父提大老来做媒，而翠翠心里喜欢的是二老傩送，自然不喜欢祖父再说下去了。这里边有少女羞于提起婚嫁之事的心理。

　　(4)(祖父：)“翠翠，莫闹，我摔到河里去，鸭子会走脱的!”“谁也不稀罕那只鸭子!”

　　明确鸭子是大老捉来送给祖父的，翠翠自然“不稀罕”，她心里想的是二老傩送。

　　2.翠翠是爱与美的化身，请结合课文，分析翠翠这一人物形象。

　　明确①纯真、可爱。比如回答傩送“我是翠翠”时那种内心极其着急、急于有人认定、希望有人能认识她的心理，后来回家回答爷爷“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鲤鱼吃去了”，既有祖孙情深，又有少女的纯真可爱。

　　②聪慧、矜持。比如课文第五部分中顺顺和老船夫谈话时，“翠翠虽装作眺望河中景致，耳朵却把每一句话听得清清楚楚”的神态;课文第六部分中祖父问及翠翠是否记得两年前端午的事情，翠翠本正想着两年前端午的一切事情，但祖父一问，“翠翠却微带点儿恼着的神气，把头摇摇，故意说：‘我记不得，我记不得，我全记不得!’”

　　③对爱执着、纯粹。翠翠爱得自然，爱得朦胧，爱得执着，爱得纤尘不染，爱得水晶般纯洁透明。翠翠爱的方式和爱情来临时的表现，脱胎于湘西古风犹存的风土人情，典型地体现了人情美、人性美。

　　总之，翠翠是一个善良纯真、聪慧多情的少女，她外表的温婉羞涩与内心的炽热多情融为一体，是作者理想中的爱和美的极致。这一形象的塑造，集中体现了作者对质朴、自然人生的热烈追求。

　　3.如何认识祖父(老船夫)这一人物形象?

　　明确①对翠翠亲情无限，疼爱有加。翠翠觉得一个人进城看划船不好玩，祖父便连夜赶到城里请熟人替自己看一天渡船，自己陪翠翠进城。还给卖皮纸的过渡人铜钱时留下一枚，“闭上一只眼睛，装成狡猾得意神气笑着”，把那枚铜子送给翠翠。

　　②为孙女的亲事操心担忧。顺顺夸翠翠长得很美时，祖父“很快乐地夸奖了翠翠不少”，他虽“似乎不许别人来关心翠翠的婚事”，其实自己内心十分操心;“不加检点笑着”问翠翠假如大老要娶她，她是否愿意，以及翠翠回绝后他虽不再说了，“心中却很显然地还转着这些可笑的不好的念头”;后来又试探翠翠的意思：“翠翠，宋家堡子里新嫁娘年纪还只十五岁。”

　　③善良、纯朴，工作尽职。祖父虽然陪翠翠进城了，到路上时，又“想起什么似的”，回去替那位帮他看船的朋友，让他去看看城里的热闹;老朋友醉倒后，祖父心里虽着急回去找翠翠，但为了责任，他没有离开渡船;卖皮纸的过渡人送他一把铜钱，老船夫执意要把钱还给人家。

　　【思考4】探讨写作意图

　　1.作者刻意写边城的人性美，有什么深刻用意?

　　明确作者的用意在于要用两种现实进行“对照”：一是把边城人的淳朴、善良、正直、热情跟都市上流社会的虚伪、懦弱、自私、势利、男盗女娼相对照;二是把湘西社会的“过去”与“当前”相对照，即把过去的“人性美”与今天的“唯利是图的庸俗人生观”相对照。这两种对照，使人们能够“从一个描写乡下人的作品中，发现一种燃烧的感情，对于人类智慧与美丽的倾心、健康诚实的赞颂，以及对于愚蠢自私极端憎恶的感情”，从而引起人们“对人生向上的憧憬，对当前一切腐烂现实的怀疑”。

　　【思考5】鉴赏语言

　　1.小说《边城》的语言具有怎样的特点?

　　明确①如水一般的抒情笔致，语言柔和清丽，明净澄澈，自然流畅，平缓深远，充溢着水的气息。《边城》的环境、风情、人物的对话，以及小说中的人物翠翠、老船夫、二老、大老无不显示着这一特色。②语言既质朴自然，又深沉蕴藉，将诗和散文的优美凝重融入乡土写实小说的写作，产生了纯和真的美文效果。

　　【思考6】鉴赏心理活动

　　1.本文是怎样表现人物心理活动的?请结合文字说明。

　　明确小说没有细微地描写人物的心理，主要是通过对话和感情变化来表现人物的内心世界。如翠翠知道自己误会了傩送，“翠翠想起自己先前骂人那句话，心里又吃惊又害羞，再也不说什么，默默地随了那火把走去”。翠翠吃惊、羞涩，默然无语，正是傩送在她心里投下一道影子的表现;后来翠翠和打火把送她回家的人重逢，那人调侃翠翠：“二老说你在河边大鱼会吃你，我们这里河中的鱼，现在可吞不下你了。”已经“长大了”的翠翠“一句话不说，只是抿起嘴唇笑着”。不说话却笑，表现了翠翠对往事美好的记忆和微妙的感情涟漪。最后祖父借和翠翠同岁的新嫁娘喻示翠翠时，翠翠“明白祖父这句话的意思所在，不作理会，静静地把船拉动起来”。情窦初开的翠翠并不是对祖父的话无动于衷，而是少女已经心有所属，默默相思。

　　【思考7】阅读与思考

　　生

　　沈从文

　　场坪上，白日照着，有一圈没事可做的闲人，为小小热闹粘合在那里。

　　一个年纪已经过了六十的老人扛了一对大傀儡走来，到了场坪，四下望人，似乎很明白这不是玩傀儡的地方，但莫可奈何却停顿下来。

　　老头子把傀儡坐在场中烈日下，轻轻地咳着，调理他那副枯嗓子。他除了那对脸儿一黑一白简陋呆板的傀儡以外，什么也没有!看的人也没有。

　　他把那双发红小眼睛四方瞟着，场坪位置既不适宜，天又那么热，若无什么花样做出来，绝不能把闲人引过来。老头子便瞻望傀儡中白脸的一个，亲昵地低声地打着招呼，也似乎正在用这种话安慰他自己。

　　“王九，不要着急，慢慢地会有人来的。咱们呆一会儿，就来玩个什么给爷们看看，玩得好，还愁爷们不赏三枚五枚?玩得好，大爷们回去还会说：‘王九赵四摔跤多扎实，六月天大日头下扭着，蹩着，搂着，还不出汗!’可不是，天那么热，你也不累，好汉子!”

　　来了一个学生。

　　老头子瞥了这学生一眼，便微笑着，全身做成年轻人灵便姿势，膀子向上向下摇着，自言自语地说话，亲昵得如同家人父子。

　　“王九，你瞧，先生可来了。好，咱们动手，先生不会走的。你小心，别让赵四小子扔倒。先生帮咱们绷个场面，看你摔赵四这小子，先生准不走。”

　　于是他把傀儡扶起，整理傀儡身上那件破旧长衫，又从衣下取出两只假腿来，把它缚在自己裤带上，把傀儡举起，弯着腰，钻进傀儡所穿衣服里面去，用衣服罩好了自己，且把两只手套进假腿里，改正了两只假腿的位置，开始独自在灰土坪里扮演两人殴打的样子。他变动着傀儡的姿势，跳着，蹿着，有时又用真脚去捞那双用手套着的脚，装作掼跤盘脚的动作。他自己既不能看清楚头上的傀儡，又不能看清楚场面上的观众，表演得却极有生气。

　　学生笑了，有人注意到了这边，第二个人跑来了。再不久，第三个以至于第十三个皆跑来了。

　　闲人聚集在四周的越来越多。

　　众人嘻嘻地笑着，从衣角里，老头子依稀看得出场面上一圈观众的腿脚，他便替王九用真脚绊倒了赵四的假脚，傀儡与藏在衣下玩傀儡的，一齐颓然倒在灰土里，场面上起了哄然的笑声。

　　老头子慢慢地从一堆破旧衣服里爬出来，露出一个白发苍苍满是热汗的头颅，发红的小脸上写着疲倦的微笑，把傀儡重新扶起，自言自语：“王九，好小子!你玩得好，把赵四这小子扔倒了，大爷会大把子铜子儿撒来，回头咱们就有窝窝头啃了。你累了吗?怕热吗?来，再来一趟，咱们赶明儿还上南京国术会打擂台，给北方挣个大面子!”

　　众人又哄然大笑。

　　过一阵，他看看围在四方的帮场人已不少，便四向作揖说：“大爷们，大热天委屈了各位。爷们身边带了铜子儿的，帮忙随手撒几个。荷包空了的，帮忙呆一会儿。”

　　观众中有人丢一枚两枚的，与其他袖手的，皆各站定原来位置不曾挪动。一个青年军官，却掷了一把铜子儿，皱着眉毛走开了。老头子为拾取这一把散乱满地的铜子儿，照例沿了场子走去，系在腰带上那两只假脚，便很可笑地左右摆着。

　　这老头子也同社会上某种人差不多，扮戏给别人看，连唱带做，并不因为做得特别好，就只因为在做，故多数人皆用稀奇怜悯眼光瞧着。应出钱时，有钱的也照例不吝惜钱，但只要有了一件新鲜事情，大家便会忘了这里一切，各自跑开了。

　　柳树荫下卖莲子的小摊，有人中了暑，大家不知发生了什么事，见有人跑去，也跟着跑去。只一会儿，观众就走去了大半，少数人也似乎才察觉了头上的烈日，渐渐散去了。

　　场中剩了七个人。

　　老头子微笑着，一句话不说，两只手互相捏了一会儿，又蹲下去把傀儡举起，罩在自己的头上，两手套进假腿里去，开始剧烈地摇着肩背。古怪动作招来了四个人，但不久之间却走去了五个人。等到另外一个地方真的殴打发生后，人便全跑去了。

　　老头子依然玩着，依然常常故意把假脚举起，作为其中一个全身均被举起的姿势，又把肩背极力倾斜向左向右，便仿佛傀儡相扑极烈。到后便依然在一种规矩中倒下，毫不苟且地倒下。王九又把赵四战胜了。

　　他从那堆敝旧衣里爬出时，已空无一人。

　　于是他同傀儡一个样子坐在地下，计数身边的铜子儿，一面向白脸傀儡王九笑着，说着前后相同既在博取观者大笑，又在自作嘲笑的笑话。他把话说得那么亲昵，那么柔和。他不让人知道他死去了的儿子就是王九，儿子的死乃是由于同赵四相拼，也不说明。他决不提这些事。他只让人眼见愧儡王九与傀儡赵四相殴相扑时，虽场面上王九常常不大顺手，上风皆由赵四占去，但每次最后的胜利，总仍然归那王九。

　　王九死了十年，老头子表演王九打倒赵四也有了十年。真的赵四，五年前害黄疽病死掉了。

　　(有删改)

　　问题：小说的题目“生”是解读作品主题的关键，请结合全文谈一谈你对这篇小说主题的理解。

　　明确①生的顽强。白发老人只能借傀儡戏中王九的一次次胜利来纪念死去的儿子，那衰老的身躯吃力地进行表演，表现了慈父深沉的爱，这种爱支撑着他活下去。②生的寂寞。对于表演傀儡打架的老头子，人们只见到他的可笑可怜，却不了解他的内心世界。没有人知道他是在同他的儿子说话，没有人知道他的儿子已经死去，更没有人知道打死他儿子的就是那个赵四。他把一切埋在心里，这是一种深入骨子里的寂寞。③生的无常。赵四也无法逃脱命运的拨弄，而且，也像王九一样已经死去了。作者想要表现的并不是王九和赵四之间的恩怨，而是命运拨弄之下生命的无常。

　　四、明晰主旨

　　文章主要叙述了翠翠在第一、二个端午节遇到傩送和天保的故事，初步显露了翠翠与傩送、天保感情纠葛的端倪，写出了翠翠傩送、天保、祖父等人物的人性美，展现了湘西特有的秀美别致的风俗人情。作者以大量的篇幅对湘西的人性美进行了热情的讴歌，从而体现出对理想的“人生的形式”、对生命自由的追求。

　　五、拓展阅读

　　《边城》故事并不复杂。但是摊开小说，读着读着，心内一种说不清道不明的情感在流淌。一种如沈从文写到的淡淡的“美丽的忧愁”溢上心头。

　　正如沈从文自己对《边城》的解说:“一切充满了善，然而到处是不凑巧。既然是不凑巧，因之素朴的善难免产生悲剧。”他告知我们，《边城》故事没有剑拔弩张式的矛盾冲突，也没有黑白分明式的善恶判断，而只是“不凑巧”，发展中的事态充满了偶然性，实际上只是人性中善与“异化”初起时的两种力量在朦胧中碰撞，从而引发了悲剧的萌端。

　　在沈从文的笔下，湘西“一切充满了善”，生于斯、长于斯的男男女女皆为善的化身。翠翠是青山秀水滋养出来的纯的生灵，“长得真标致，像个观音样子”，“从不想到残忍事情，从不发愁，从不动怒，从不动气”。她是超越了善恶观念的女性生命的原生态之美。二佬傩送善良、刚勇、健美，是湘西青年男子的佼佼者。

　　翠翠与二佬的爱，并没有什么惊心动魄、感天动地的事件。小说中翠翠跟二佬的接触像是只有四次，第一次是偶遇。两年前端午节划船、捉鸭竞赛，爷爷因喝酒忘了去接翠翠回家，二佬见天黑就派伙计送她回去，但翠翠却连二佬的模样都没看清。第二次是登门。二佬特地把爷爷的酒葫芦送回家中，翠翠把他当成“陌生人”，认不准是不是心中的“岳云”。第三次是相约。当年端午节，翠翠应二佬邀请到城里看赛事，却因听到“碾坊陪嫁”的事，堵气不理他，擦肩而过，失之交臂。第四次是路过。二佬沿河六百里寻找哥哥尸体而不得，后从川东押货回来路过渡口，“翠翠大吃一惊，同小兽物见到猎人一样，回头便向山竹林跑掉了。”

　　当然，还有一种接触，是心灵碰触。二佬与天保赛歌，他晚上到碧溪崖上唱了半夜的歌。小说第十四节写到翠翠第二天醒来，跟爷爷说:“我昨天就在梦里听到一种顶好听的歌声，又软又绵，我跟了这声音各处飞，飞到对溪悬崖半腰，摘了一大把虎耳草。”这是心灵对心灵的歌唱，是无迹无痕的心神交融，翠翠梦中听歌，平添了小说诗的意趣。

　　小说的设定，让二位主人公甚至连静静地坐下交换点内心真实念头的机会都没有，它只像一道清澈的溪涧，在生活中细细地从从容容地流来。沈从文为《边城》设下的基调是唯美的，二佬和翠翠的爱就像是一枚沾着晨露，迎着第一缕霞光，在山风中摇曳，欲开未放的花蕾。这也就是“诗化小说”特色所在、美之所在。

　　沈从文摒弃了通常小说追求事件撞击的外在强度，而从人物心理角度展开细腻精到的叙述，着重于从内心写出翠翠感情的变化、漾动与发展。例如小说里，有一语象我们切不可忽略，即“大鱼会咬你”。第一次见面，二佬见天已黑，便叫翠翠到他家中去等爷爷来，翠翠以为他欺侮人，就轻轻地说了句：“你个悖时砍脑壳的!”二佬笑着说：“要耽在这儿，回头水里大鱼来咬了你，可不要叫喊救命!”回到渡口，爷爷叫她，她不理爷爷，却轻轻地说：“翠翠早被大河里鲤鱼吃去了。”“大鱼会咬你”深深地烙在了翠翠的心中，因为二佬话中的体贴关爱与善解人意，拨动了从未涉及爱河的少女的心弦。这句话实际上成了他二人的“爱”的隐语，在其后小说进展中多次重复出现。大鱼是“咬”住了翠翠的心，沈从文这个“咬”字用神了!

　　沈从文作品之行文有着诗意之美，但也不是下笔成章、一挥而就的。黄永玉曾问过他，《边城》你改过多少遍?沈从文说，一百多遍吧。其呕心沥血、千锤百炼之甘苦，读者应细加体味。

　　(摘编自俞兆平《沈从文的<边城>及其美学追求》，《名作欣赏》2019年第11期)

　　六、素材积累—沈从文名句

　　1.接近人生时，我永远是个艺术家的情感，却不是所谓道德君子的感情。

　　2.看过很多地方的云，走过很多地方的桥，喝过很多地方的酒，但只爱过一个正当好年华的女子。

　　3.在青山绿水之间，我想牵着你的手，走过这座桥，桥上是绿叶红花，桥下是流水人家，桥的那头是青丝，桥的这头是白发。

　　4.战争给了许多人一种有关生活的教育，走了许多路，过了许多桥，睡了许多床，此外还必然吃了许多想象不到的苦头。然而真正具有深刻教育意义的，说不定倒是明白许多地方各有各的天气，天气不同还多少影响到一点人事。云有云的地方性：中国北部的云厚重，人也同样那么厚重。

　　5.风大得很，我手脚皆冷透了，我的心却很暖和。但我不明白为什么原因，心里总柔软得很。我要傍近你，方不至于难过。

　　6.说的出的比不上说不出的。

　　7.活得比人长久一点可真是一件可怕的事情，因为一切死去了的，都有机会排日重新来活在自己记忆里，这实在是一种沉重的担负。

　　8.读书虽不能增加收入，情绪总好多了。

　　9.以清明的眼，对一切人生景物凝眸，不为爱欲所眩目，不为污秽所恶心，同时，也不为尘俗卑猥的一片生活厌烦而有所逃遁;永远是那么看，那么透明的看，细小处，幽僻处，在诗人的眼中，皆闪耀一种光明。

　　七、作业

　　完成配套练习。

6、《玩偶之家（节选）》名师教学设计(统编版高二选择性必修中)

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　　p;学习活动

　　1.通读《玩偶之家》，与同学交流、合作，补充、完善课本注解对“主要情节”的介绍，画出戏剧中的人物关系表。

　　提示：①通读该戏剧对理解第三幕节选所展现的矛盾冲突很重要，能全面审视娜拉在各种关系中展现的性格逻辑;作为三幕剧，《玩偶之家》的篇幅不是很长，同学们在课前利用各片段时间可以很快读完，也可提升自己的整本书阅读能力。

　　②先要梳理人物间的关系：如柯洛克斯泰是海尔茂的同学、下级，娜拉的债主，林丹太太的旧情人;林丹太太是娜拉的老同学，柯洛克斯泰的旧同学和其银行职位的顶替者，等等。其次，将各人物的行为置入他们的生活处境中观察：如柯洛克斯泰曾为了救妻子而伪造签字使自己名誉受损，这是海尔茂害怕娜拉伪造签字之事败露的直接因素;娜拉为了爱情才去伪造签字拯救丈夫的生命，并以极大的勇气瞒着丈夫为人抄写、编织、绣花，节衣缩食，挣钱还债，等等。然后思考各种人物关系对表现娜拉人物形象的作用：如阮克大夫对娜拉纯洁的爱恋与海尔茂、娜拉夫妻关系的对照，林丹太太向柯洛克斯泰表白和借据销毁后娜拉执意出走间的对照，等等。

　　2.尝试从娜拉的视角看海尔茂的言行，从海尔茂的视角看娜拉的言行，对方各自有怎样的面貌?将自己的理解写下来，和同学交流。

　　提示：这是理解矛盾冲突、把握人物形象的深度学习活动。

　　隐含三个任务：

　　一、视角即立场，无论从娜拉还是海尔茂的视角，都要先通过各自的言语和行为明确他们在每个场景中所持的思绪和心境，进而勾勒出他们的情感变化线;

　　二、基于各自的立场对对方的言行做出相应的评价;

　　三、将对人物形象的认识写下来与同学分享，吸纳其他人的合理看法和意见，完善自己的理解。

　　3.推敲人物对话的暗示性与动作性，感受人物的心理独白，探讨它们对塑造人物形象和推进情节的作用。

　　提示：人物对话的暗示性指人物语言所蕴藏的丰富的潜台词，即话中之话，言外之意。它真实地展现人物内心表现和真正的思想感情，使人物的表情、动作、语言等表达有依据。人物对话的动作性指对话有促进戏剧动作和戏剧情节发展的效果。

　　人物的心理独白则是戏剧中表现人物性格的重要手段，可以使之直观的展现在观众面前。完成这一学习活动，首先要判断并梳理节选中人物语言的不同功能，然后挖掘人物语言中的意蕴，再看它对人物形象塑造和情节推动的独特效果。如海尔茂发现信的内容前，娜拉反复说“累”，不是身体疲惫，而是内心所受的煎熬，娜拉问阮克“下次化妆舞会咱们俩应该打扮成什么”其实表明了她有了自杀的念头，海尔茂发现信的内容及收到结句后，娜拉对海尔茂或愤怒或欣喜而说的大段话的反应都只是短短的一句话，里面都含有对海尔茂“哀莫大于心死”的心理。

　　4.对于“娜拉走后怎样?”，易卜生本人说：“发问是我的事，答案我却没有。”鲁迅说：“免不了堕落或回来”。对于女性自觉、个性解放的主题，易卜生也说：“我也那篇却并不是这意思，我不过是作诗。”对这两个问题，你有怎样的看法和认识?请围绕娜拉一直期待的“奇迹”，结合文本及你对当代社会的体察，来写一篇文学短评。

　　提示：法国作家、思想家和文学评论家罗兰巴特提出阅读文学作品应保持作者已死的阅读态度，这是指读者要通过阅读获得新的文本意义，实现自我价值。

　　文学短评的写作应基于人物形象和主题意蕴的深刻体认和思考，对作者、前人的解读可以认同、反对或提出新的认识。任务有明确的逻辑原点，即“奇迹”和“奇迹中的奇迹”在文中的含义及反映出的娜拉的思想变化。

　　围绕这种思想，深刻解读娜拉的行为以及全剧对林丹太太形象塑造的意义，再结合对当今社会的观察与思考，挖掘《玩偶之家》的当代价值。

　　梳理与探究

　　1.阅读作品时，我们已有的经验常常引导我们去关注某些信息，也会遮蔽掉另外一些信息，我们要有去审视我们关注或忽略的文本信息的意识，这会推动我们阅读经验的成长。请反复地阅读本单元的一幕戏剧节选和四首诗，回想哪些语句或意象是你初读时关注的，哪些语句或意象在初读的时候被忽略，并思考这些语句或意象在文中的意蕴和独特作用。

　　提示：①培养良好的阅读习惯就是要借助对文本回看和审视，在反思中发现自己阅读的不足之处，从而提高自己的文字敏感力，改善阅读方法。

　　②采用不同标记进行圈划点注，注意不同位置相同语句的不同作用，琢磨相似语句中细微差别在意蕴表达时的匠心。

　　③戏剧中的语言艺术要通过说话来表现，诗歌的意蕴要通过声音来表达，要注重揣摩它们的语气、语调、语速、节奏等。

　　2.比较必修阶段，在本单元的学习中，你又强化了哪些重要的戏剧理论和诗歌理论?请作梳理和归纳。

　　提示：戏剧：社会问题剧的概念，“三一律”结构形式，语言(舞台说明、人物对话、独白)的张力，在对比和变化中突出人物形象，在突转和发现中展开矛盾冲突等。

　　诗歌：自由的形式，灵活的韵律，意象的经营，口语、散文的倾向，语序的倒置，词性的转变等。

　　3.娜拉为了自己的幸福奋力挣脱束缚，依然出走，有人评价这是带着诗性正义的理想结局。那么，不妨以诗来歌唱娜拉。请选择从下面两个任务中任选一个完成。

　　(1)娜拉出走后的心理，如果要用《迷娘(之一)》《致大海》《自己之歌(节选)》《树和天空》来表达，你会选择哪一首诗?请说说你的理解。

　　提示：经典的文学形象具有多元理解可能。娜拉出走后会怎样，历来是评论者感兴趣的话题，而结合娜拉不同的行为表现，会得出截然不同的结论。“楼下砰的一响传来关大门的声音”，可以用决绝来形容，但不能用决绝来包罗一切，娜拉的心理必然是复杂的。《迷娘》怀乡的主题和娜拉“回到从前的老家去”相似，《威廉迈尔斯的学习时代》作为成长小说，与娜拉要“学做一个人”的决心也有某些契合之处。《致大海》表达了摆脱黑暗、投奔自由的信念，娜拉则摆脱家庭的束缚，成为真正的自由的人，而剧中她的命运，起始于为了让生病的丈夫痊愈，而借债到意大利海边度假。《自己之歌(节选)》表现了宏大自我和旺盛之力的发现，娜拉也是觉醒了个人意识，发现了个体存在的意义。《树与天空》中自然和“我们”一样具有生命力，是平等的存在，娜拉最终要求摆脱自身的依附性，呼吁婚姻和爱情要建立在“平等”的基础上，当她冲出家门，她会怎样看待北欧之国圣诞夜“等待雪花在空中绽开”的自然之景呢?

　　(2)学习《迷娘(之一)》《致大海》《自己之歌(节选)》《树和天空》任一首的表现形式，为娜拉写一首诗。

　　提示：首先要熟悉四首诗的形式特点，然后抓住娜拉最值得表现的形象特征，借助她的话语来作诗的改造，甚至可以将海尔茂的言语改造成诗的内容。作诗不在好坏，贵在体验和理解，不妨将好的习作辑成班刊、荐给校报。

　　4.每一个时代有她各自的时代命题和精神渴求，文学必须敏锐而准确地表现并回应时代主题。这个单元的作品分属西方现代文明的不同历史时期，从人与人、人与社会、人与自然等方面对“人”的问题给出了自己的时代思考。这些思考形成了怎样的逻辑发展线?请写下你的结论。

　　提示：①知人论世是从文本外部走向文本内部的有效途径。从五位作者所处时代来看，歌德(1749-1832)处在德国还没统一的时期，受到启蒙精神的影响;普希金(1799-1837)处于俄国民族意识高涨以及贵族革命运动时期;易卜生(1828-1906)处于西方资产阶段国家政治社会矛盾日渐加深的时期;惠特曼(1819-1892)处于美国刚从英国殖民地变成独立国家，为实现民主、自由、平等的资产阶级国家而努力，经济发展、社会改革呈上升阶段的时期;特兰斯特罗姆(1931-2015)处于物质社会高度物质化、工具理性侵入社会生活的时代。

　　②把握作者的创作理念和风格有助于深刻理解单篇文本的意蕴。《迷娘(之一)》选自歌德长篇自传体小说《威廉迈斯特的学习时代》，这部小说被划分为修养小说或者成长小说，主人公希望通过戏剧艺术和美誉来改造社会，追求人性完善和崇高社会理想。《致大海》歌唱大海的精神气度、性格力量，反抗专制，追求自由。《玩偶之家》直面社会问题，思考一个理性的个体能否且如何承担对自己生命的责任。《草叶集》的主题是自我、劳动创造和民主，《自我之歌》就是歌颂强健有力甚至粗鲁的自我、发现自我、描写自我。特朗斯特罗斯的诗呼唤神性的回归，重现自然的生命力，表达了他对人与自然关系的思考：自然自在的存活于人们的生活之中，与生活中出现的一切事物同在，它们是平等、呼应而非对立的关系。

7、统编版高二语文选择性必修（上）《百年孤独（节选）》精品教案

　　【教材定位】

　　《百年孤独(节选)》是部编版高中语文选择性必修上册第三单元的第十篇文章，这篇小说讲述了一座虚构的城镇“马孔多”里一个家族的百年历史，借此展现了拉丁美洲人民几个世纪的生活和奋斗历程。本课节选的这一部分，写的是马孔多历史的一个转折点—这个偏远、闭塞而又宁静的小村庄，随着商道的开通，开始卷入外部世界的纷纷扰扰。作者通过“失眠症”造成“失忆”这一如真似幻的情节，表现出了马孔多在文明洪流前受到的巨大冲击。

　　阅读这篇文章的时候，要注意思考故事情节的象征意味，并由此了解小说是如何透过日常生活的书写来展现宏大的历史的。阅读时，要注意体会“魔幻现实主义”的表现手法带来的特殊的审美感受。同时，体会本文摇曳生姿的语言特点。

　　【素养目标】

　　1.了解马尔克斯生平及其作品，了解“魔幻现实主义”，积累文学常识;

　　2.梳理主要内容，概括人物形象。

　　3.分析本文的象征意味，以及如何体现“魔幻现实主义”的。

　　4.理解小说题目的含义，探讨造成马孔多百年孤独的原因。

　　【教学重难点】

　　理解小说题目的含义，探讨造成马孔多百年孤独的原因。

　　【教学方法】

　　合作探究法，点拨法。

　　【教学过程】

　　一、情景导入

　　历史的发展总是夹带着文明之间的交流与碰撞。当一个闭塞的小村庄被卷进世界文明的浪潮，被迫前行时，又会发生些什么呢?今天，让我们跟着马尔克斯一起，走近那个如梦似幻的“马孔多”，一探究竟。

　　二、知人论世

　　1.了解作者—加西亚马尔克斯

　　加西亚马尔克斯(1927—2014),哥伦比亚作家、记者和社会活动家,拉丁美洲魔幻现实主义文学的代表人物,20世纪最有影响力的作家之一,1982年诺贝尔文学奖得主。作为一个天才的、赢得广泛赞誉的小说家,加西亚马尔克斯被誉为“二十世纪文学标杆”。加西亚马尔克斯的代表作有《百年孤独》《霍乱时期的爱情》。

　　2.了解《百年孤独》

　　《百年孤独》,是哥伦比亚作家加西亚马尔克斯创作的长篇小说,被誉为“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨制”。作品描写了布恩迪亚家族七代人的传奇故事,以及加勒比海沿岸小镇马孔多的百年兴衰,反映了拉丁美洲一个世纪以来风云变幻的历史。作品融入神话传说、民间故事、宗教典故等神秘因素,巧妙地糅合了现实与虚幻。《百年孤独》是20世纪重要的经典文学巨著之一。

　　61548; 主要的人物关系图：

　　3.创作背景

　　从1830年至19世纪末的70年间,哥伦比亚爆发过几十次内战,使数十万人丧生。该书以很长的篇幅描述了这方面的史实,并且通过书中主人公带有传奇色彩的人生集中表现出来。书中将政客们的虚伪,统治者们的残忍,民众的盲从和愚昧等等都写得淋漓尽致。

　　4.前情回顾

　　何塞阿尔卡蒂奥布恩迪亚与表妹乌尔苏拉结婚后，带领一群年轻人离开家乡，长途跋涉来到一个偏远的地区，建立了小村庄马孔多。马孔多交通闭塞，只有一群吉卜赛人偶尔来访，带来磁铁、望远镜、冰块等新鲜事物，却被村里人看作魔法。何塞阿尔卡蒂奥布恩迪亚与吉卜赛老人梅尔基亚德斯结为好友，埋头钻研炼金术，却一无所获。他想寻找通过外部世界的道路，也以失败告终。反而是乌尔苏拉在寻找离家出走的大儿子何塞阿尔卡蒂奥时，无意中发现了临近的城镇。马孔多自此与繁华世界建立了联系，天翻地覆的变化即将到来。

　　5.了解“魔幻现实主义”

　　魔幻现实主义文学是20世纪50年代崛起于现代拉丁美洲文坛、富有撼动世界的轰动效应的现代派文学重要流派，它将新闻报道般的写实与神奇的幻想结合起来，采用模糊化技巧和神话模式，表现拉丁美洲的历史文化和现实生活。魔幻是指神秘而富于变幻的内容，或者说是通过幻想才可能有的事情;现实是指客观存在的内容。从本质上讲，魔幻现实主义文学所要表现的，并不是魔幻，而是现实。“魔幻”只是手法，反映“现实”才是目的。在体裁上，以小说为主。中国作家莫言的作品深受此流派影响。

　　三、初读感悟

　　(一)预习检查

　　1.明确字音。

　　作坊(zuōfang)广袤(mào)逾越(yú)呱呱坠地(gū)

　　怪癖(pǐ)跋涉(báshè)打量(liang)发髻(jì)

　　狡黠(jiǎoxiá)污秽(huì)滑稽(jī)玷污(diànwū)

　　杜撰(zhuàn)吮咂(shǔnzā)小铁砧(zhēn)

　　2.解释词语。

　　井然有序：指整整齐齐，次序分明，条理清楚。

　　蔚为壮观：形容事物美好繁多，形成盛大壮观的景象。

　　废寝忘食：顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容专心努力。

　　岁月蹉跎：把时光白白地耽误过去，指虚度光阴。

　　背井离乡：离开家乡到外地。

　　目瞪口呆:形容因吃惊或害怕或激动而发愣、发傻的样子。

　　辗转反侧：形容心里有所思念或心事重重。

　　(二)初读课文。

　　【任务一】快速浏览课文，梳理脉络。

　　明确序幕(第1-2段)：介绍马孔多镇的变化及主要的人物。

　　开端(第3-6段)：丽贝卡到来。

　　发展(第7段)：交代丽贝卡的恶习，以及家里人帮助她改掉恶习的经过。

　　高潮(第8-12段)：“失眠症”袭来，布恩迪亚家族感染，并扩散向整个村子。

　　结局(第13-14段)：应对“失眠症”的措施，及影响。

　　四、文本研究

　　【思考1】分析情节与内容

　　1.文章开头部分对马孔多的介绍有什么作用?

　　明确马孔多的变化在于开通了与外界联系的商道,这使得外面的人能进来。这为后文丽贝卡的到来提供了条件。

　　2.文章开篇就说“马孔多变了样”，马孔多发生了怎样的变化?

　　明确　与外界的联系、交流让马孔多由原来的偏僻、冷落变得繁华、热闹起来。

　　如：小镇有了手工作坊和店铺，还开通了一条永久商道;居民用金刚鹦鹉与阿拉伯人进行商品交换，对再次到来的吉卜赛人表示欢迎;小镇吸引来了落户的新居民;外来文明、新鲜事物中也出现了丑恶的东西，如吉卜赛人把原来的流动游艺会变成了大型赌场。

　　3.文中乌尔苏拉一家为治好丽贝卡吃土的怪癖作出了很多努力,你认为最后丽贝卡的怪癖治好了吗?

　　明确观点一：治好了。乌尔苏拉在小锅里放入橘汁,兑上大黄让丽贝卡喝下,后来又用皮带抽打,最终丽贝卡显出康复的迹象,跟家人一起游戏,手头活计也干得出色,还能哼唱歌曲,这些都表明丽贝卡的怪癖治好了。

　　观点二：没有治好。丽贝卡吃土的怪癖实际是她内心孤独的反映,尽管在乌尔苏拉的努力下,她有了改变,但后来的失眠症再次证明,丽贝卡的内心依然是孤独的,尽管没有了吃土的怪癖,但又患上了失眠症。

　　4.课文最后对马孔多人患失眠症的描写，有何寓意?

　　明确　布恩迪亚一家患上了失眠症，并且这种失眠症传遍了全镇。显然，这段描述不是小说中的随意插曲，其间，包含着作者深刻的寓意，作者是要借助这种艺术表现形式，告诫世人不要忘记民族的历史，忘记过去就意味着背叛。摆脱孤独必须靠自救。要摆脱民族落后状况，只有靠自救，靠本民族主动地吸收外来的文明，而不能大开国门以外族文明的入侵来达到改良的目的。所以，如何抵制外来“文明”的入侵，如何在正确吸收外来文明成果时而不丧失自我，靠自己的力量繁荣本民族的经济，摆脱孤独走向文明，是《百年孤独》给我们的又一启示。

　　5.文中哪些方面反映了“孤独”?

　　明确在布恩迪亚家族中,夫妻之间,父子之间,母子之间,兄弟姐妹之间,始终没有推心置腹的切磋商讨,没有心心相印的感情沟通,彼此之间缺乏信任和了解,缺乏关怀和支持。布恩迪亚忙于整治市镇,乌尔乌拉忙于照看家庭;长子阿尔卡蒂奥离家出走,次子沉默寡言,沉浸于自己的研究中;丽贝卡自始至终内心都是孤独的。

　　【思考2】分析形象

　　1.从节选部分来看,何塞阿尔卡蒂奥布恩迪亚是怎样的形象?

　　明确他富于幻想，是一个幻想，敢于实践，是一个实践者和发明家,具有惊人的毅力和智慧，他对任何事物都充满了想象和创造的欲望,他是一个信念坚定的人,有着一种不达目的誓不罢休的精神。他设计街道规划新居,他让家家户户用上了音乐钟等等。

　　2.乌尔苏拉在家族中是什么样的角色?

　　明确她是布恩迪亚家族的核心人物,也是整本书的核心灵魂。不管她的丈夫和儿子作出怎样的事,她都能保持清醒并维持这个家。她深爱着每个孩子,是一个“无所不能”的母亲,给丽贝卡治疗怪癖,熬各种草药给大家治疗失眠症,都展现出她的无所不能。她是坚强的,勤劳的,她在丈夫沉迷于各种发明当中时撑起了整个家庭的重担;靠着卖糖果小动物的生意,她使整个家的生活逐渐明朗起来。她是一个勤俭能干、善良宽厚的拉丁美洲劳动妇女形象。她是马孔多的创建者之一，也是马孔多理性秩序的中流砥柱和维护者。乌尔苏拉是作者心目中的理想女性。

　　3.吉卜赛人在作品中的用意是什么?

　　明确吉卜赛人在小说中是作为外来科学与文明(尽管这种科学与文明还带有巫术的色彩)的使者而出现的。他们每一次带来的新鲜玩艺儿，如磁铁、望远镜、地图、航海仪器以及炼金实验室等，都深深地吸引着还处于原始、停滞的自然形态中的马孔多人，尤其令富于幻想和进取心的布恩迪亚着迷。布恩迪亚痴迷的不仅是这些物件，更是这些物件所代表的科学与文明。正是受了这些物件的影响，他才要率领马孔多的人们开辟一条通向外界文明的道路。

　　【思考3】鉴赏手法

　　1.分析课文中哪些地方体现了魔幻现实主义手法。

　　明确如写外部文明对马孔多的侵入,是现实的,但又是魔幻化的,如奥雷里亚诺沉溺于金银艺实验,他能发表预言,又如丽贝卡的怪癖及失眠症和失忆症的蔓延等。既有现实的影子,也有魔幻虚构的成分。这些奇幻的因素与真实的描写交融在一起,使作品呈现出一个似真似幻、亦真亦幻的魔幻世界,营造了许多神秘气氛,增添了拉丁美洲独特的地域色彩。

　　2.小说有什么象征意义?

　　明确布恩迪亚家族象征着整个拉丁美洲,这个家族的兴衰象征着拉丁美洲的兴衰。阿拉伯人沿商道进入马孔多,意味着文明对此地的冲击。失忆症象征着人们对历史的遗忘,贴在物品上的标签则象征着自欺欺人的历史教育。马孔多居民遗忘了事物,遗忘了生活,也遗忘了历史,变得麻木不仁。

　　3.乌尔苏拉“认定儿女们的怪癖与猪尾巴同样可怕”，结合你对全书有关章节的了解，谈一谈“猪尾巴”的来历及其象征意义。

　　明确　①乌尔苏拉的一位姑妈嫁给了何塞阿尔卡蒂奥布恩迪亚的一位叔父，生出的儿子就长有一条猪尾巴。布恩迪亚家的第六代是梅梅送回的私生子奥雷里亚诺布恩迪亚。他不知不觉地爱上了姨母阿玛兰妲乌尔苏拉，后来阿玛兰妲乌尔苏拉生下了一个男孩：“他是百年里诞生的布恩迪亚当中唯一由于爱情而受胎的婴儿。”然而，他身上竟长着一条猪尾巴。小说中交代，这是布恩迪亚家族因近亲结婚而带来的遗传病，产下的婴儿可能会长猪尾巴。

　　②在现实社会生活中，带尾巴的小孩总让我们想到返祖。返祖意味着倒退、落后、原始状态。马孔多人显然处于原始的生活状态，他们缺少必要的社会规范或者说他们还处于愚昧的生活状态中，又或者说他们不懂得什么是科学和发展的规律，不懂得什么是文明，不懂得社会的发展必须杜绝乱伦情结、近亲结婚。“猪尾巴”的描写反映了拉美人生活中愚昧的一面。这象征着拉丁美洲真实的一面。这样自恋、自我满足的民族，如此“混乱”的拉丁美洲，正是从“猪尾巴”这一形象中折射出来的，也就是从布恩迪亚家族怪胎中折射出来的——畸形的新老殖民主义者蹂躏下的拉丁美洲。从第一代猪尾儿的出现，他们意识到了恐慌，但他们没有总结原因，没有改进，没有进步，历史依然继续上演，直到布恩迪亚家族最后一代猪尾儿的出现，这如同是一个圆圈，又回到了第一代的状态，历史似乎是打了一个转，又回到原地，历史是没有进步的，是停滞不前的，人民依然如故。

　　【思考4】分析艺术特色

　　1.本文的叙事有什么特色?

　　明确叙事时间上将过去、现在、未来交织在一起,叙事者从在叙事时间上带有模糊性的“现在”出发,陈述“将来”可能会发生的事,而这发生的事又指向遥远的“过去”,这个循环往复的时间结构使人物的命运与时间交织在一起,人物不管采取怎样的行动反抗命运,在时间的流动下,该来的终将来临,命运轮回无法摆脱。这就使小说从开头就蒙上了无可逃脱的宿命色彩。

　　2.本文有哪些艺术特色?

　　明确①象征手法的巧妙运用

　　本文中，作者对健忘症的描写具有象征意义，实质上包含了他对哥伦比亚以及拉丁美洲历史的反思和清醒的批评精神，生动形象地表达了作者对社会现实问题的看法。

　　②运用大量魔幻手法

　　本文运用了“变现实为幻想而又不失其真”的魔幻现实主义手法。本文节选部分多处运用了魔幻手法。如:奥雷里亚诺的预言。奥雷里亚诺说:“有人要来了”“我不知道是谁”“但不管是谁，人已经在路上了”。果然,到了星期天，丽贝卡来了。再如：丽贝卡吃土。丽贝卡来到何塞阿尔卡蒂奥.布恩迪亚家数天,什么也不肯吃，竟然没有被饿死，后来印第安人发现她只喜欢吃院子里的湿土和用指甲刮下的石灰墙皮。

　　③侧重在塑造人物，描写人物心灵，刻画人物群体中的不同个性以及他们的总体特征--孤独。作家以简练的笔法，直接刻画人物的多种意识层面和心理活动，甚至有意忽视外形的描写，舍弃那些对表现人物心理无关的细节。因此，那些人物，就其外形和经历来讲，往往是模糊不清的，而就其心理和性格特征来讲，却是极其鲜明而突出的。从这个意义上讲，《百年孤独》是一部描写拉丁美洲人的心灵历史的小说。

　　【思考5】分析小说为何定名为“孤独”，造成马孔多百年孤独的原因是什么?

　　明确小说写了布恩迪亚家族七代人充满神奇色彩的生活和经历，以及马孔多的开拓、发展和毁灭。布恩迪亚家族一代又一代所特有的，就是一种“孤独”精神。在这个家族中，夫妻之间，父子之间，母子之间，兄弟姐妹之间，始终没有推心置腹的切磋商讨，没有心心相印的感情沟通，彼此之间缺乏信任和了解，缺乏关怀和支持。尽管也有许多人为打破这种孤独进行过种种艰苦的探索，但由于无法找到一种有效的办法把各自分散的力量统一起来，最后均以失败告终。作者用大量笔墨来描写这种孤独所造成的愚昧、落后、保守、僵化的现象，是为了让读者感受到这种孤独不仅弥漫在布恩迪亚家族和马孔多镇，而且渗入了整个社会，成为民族发展和国家进步的一大包袱。作者以“百年孤独”为题，意在引起读者思考：造成马孔多——实际上是拉丁美洲的缩影——百年孤独的原因，以及打破这种状态的根本途径。“百年”表示年代久长，“孤独”的反义是团结。

　　【思考6】本文的语言有何特色?

　　明确本文语言摇曳生姿，灵活多变，时而简洁紧凑，时而铺张奇丽，既有庄严的叙述，也有轻松的幽默。

　　五、技法点拨—想象手法的剖析与运用

　　【技法指引】作文离不开想象,想象是写作时应具备的一项重要能力。写作中凭借想象就能“笼天地于形内,挫万物于笔端”,从而虚构出奇特的生活情景,创造出新的形象,使作品放射出夺目的光彩。写作离不开虚构,更离不开想象。

　　【技法分析与指导】

　　61548; 作用

　　(一)想象为情感提供了载体和展现形式

　　每个人都有自己的情感世界，而作家的情感或者是深沉的、郁积的，或者是激烈的、火热的，这些情感往往会成为作家创作的动力。作家一旦获得这创作动力，就必然要凭借想象来调动起记忆中的具体表象，来承接内心的复杂情感。

　　(二)想象使作家处于物我同化的境界

　　在物我同化的世界里，借助想象，作家可以驰骋于无限的现实世界和神奇的幻想世界之中，可以追溯至几千年的过去，也可以展望几万年后的未来。所谓“形在江海之上，心存魏阙之下”，所谓“寂然凝虑，思接千载”，所谓“悄焉动容，视通万里”等，都是中国古文论家刘勰对艺术构思中想象机制的生动描述。

　　(三)想象可以把抽象的哲理或感情变成具体的艺术形象表现出来

　　作家通过想象创造出的艺术形象可以突破概念语言的束缚，把不可言说或言说不尽的领悟和感情倾注于其中，而一个个生动具体的艺术形象又以其感性形态激发着读者的想象，给他们以暗示和启迪，将读者带入形而上的层面，从而进入到从“有”到“无”的境界。使读者产生如临其境，如见其人、如闻其声、如历其事、如触其物的真切感受。

　　(四)想象对审美对象的生命化

　　想象能够深化和强化审美情感，将人的情感与生命意识移注到这些审美对象上。将不具有人性、人情的对象通过想象外化为作家自己的心理感受。由于作家的体验，作家的想象，作为文学创造客体的社会生活已被知觉化、情感化、生命化了。因此作家笔下的生活就不那么“客观”了，而是经过作家感觉的折光、情感的涂染、想象的修饰、心智的灌注、理性的过滤之后的社会生活。

　　61548; 方法：

　　(一)想象要大胆

　　高斯曾经说过：“没有大胆的猜测就不可能有伟大的发现。”当今社会，科技飞速发展，未来20年的情况怎样，我们要敢于去想，让思想插上翅膀自由地飞翔，大胆地去想象理想的未来社会和自己未来从事的职业。比如，可以自动调节温度的衣服，可以让人行走如飞的鞋子，可以推着走的房子……只要想象奇特、合理，你笔下的一切都是可以发生的。

　　(二)想象要合理

　　写想象作文要以现实生活为依据，要合乎情理，不能胡编乱造。现实生活是孕育美丽的幻想和美好愿望的土壤，离开现实生活的想象就会变成空想，变成胡思乱想。比如孙悟空是想象的产物，可他一半像人，一半像猴，综合了人和猴的特点。另外，把蒲公英想象成小降落伞，把柳树想象成苗条的姑娘，把下雨想象成跳舞，都与事物的特点密切相关。

　　(三)想象要美

　　好想象作文必须有一个“美好”的中心。无论是颂扬真、善、美，还是抨击假、恶、丑，都要对人们进行健康的、积极的思想宣传，或对读者起到启示、教育的作用，或给人展示一种美好的前景，让人充满幸福的期盼。

　　(四)想象要具体

　　写想象作文应和写记叙文一样，在写法上也要写“实”，要有“时间、地点、人物、事情的起因、经过、结果”。即用现实生活记叙文的方法去写未来的生活，让人读了有身临其境之感。写想象作文也要重视语言文字的表达，章法结构的组织，使人读起来能感到文通宇顺，条理清楚，给人留下深刻的印象。

　　(五)想象要有趣

　　趣味性是想象作文的一个重要方面，它是引人入胜，使人喜读、乐读的重要保证。如有位同学由于记忆力差，他便想象了一种机器，能帮助人们把要学习的知识、要运用的技能很快地掌握，基本实现了“大脑移植”。他一上学就被老师用这种机器“武装”头脑，把科学家大脑中的所有知识、所有内容像电脑复制材料一样移植过来，使他一上学就有了科学家的大脑……这种想象多有趣呀，谁不爱读?

　　【迁移运用】

　　以“梦想”为话题,运用想象和虚构,写一段文字,不少于200字。

　　示例:我是一只蜗牛,在我生命中,我要爬去北方寻找我的梦想,我的生命注定一路向北。我知道我的生命很短暂,北极根本遥不可及,但我清楚向北就是我生命的信仰,不论快走还是慢行。我每天都在尽力地爬着,朝我心驰神往的北方。我遭遇生命中的不幸,我享受着生命中的快乐。我到过冰川,凛冽的寒风中我寸步难行。疾风席卷着冰沙一浪一浪地向我袭来。我埋着头,咬着牙,一步一步地顶风前进。心中的信念支撑着我,梦中的北方牵引着我,我倔强地在寒冷的冰面上一路向北,尽管走得很慢很慢……

　　六、明晰主旨

　　本文写的是马孔多历史的一个转折点—这个偏远、闭塞而又宁静的小村庄，随着商道的开通，开始卷入外部世界的纷纷扰扰。作者通过“失眠症”造成“失忆”这一如真似幻的情节，表现出了马孔多在文明洪流前受到的巨大冲击。其中表现出来的孤独感，是对整个苦难的拉丁美洲被排斥在现代文明世界的进程之外的愤懑和抗议，是作家在对拉丁美洲近百年的历史，以及这块大陆上人民独特的生命力、生存状态、想象力进行独特的研究之后形成的倔强的自信。

　　七、素材积累—《百年孤独》名句

　　1、多年以后，奥雷连诺上校站在行刑队面前，准会想起父亲带他去参观冰块的那个遥远的下午。

　　2、过去都是假的，回忆是一条没有归途的路，以往的一切春天都无法复原，即使最狂乱且坚韧的爱情，归根结底也不过是一种瞬息即逝的现实，唯有孤独永恒。

　　3、父母是隔在我们和死亡之间的帘子。你和死亡好象隔着什么在看，没有什么感受，你的父母挡在你们中间，等到你的父母过世了，你才会直面这些东西，不然你看到的死亡是很抽象的，你不知道。亲戚，朋友，邻居，隔代，他们去世对你的压力不是那么直接，父母是隔在你和死亡之间的一道帘子，把你挡了一下，你最亲密的人会影响你的生死观。

　　4、一个幸福晚年的秘决不是别的，而是与孤寂签订一个体面的协定。

　　5、即使以为自己的感情已经干涸得无法给予，也总会有一个时刻一样东西能拨动心灵深处的弦，我们毕竟不是生来就享受孤独的。

　　八、拓展阅读

　　马尔克斯，世界上最不孤独的人

　　陈众议

　　马尔克斯走了。然而，只要我们还记得他的名字，就会不断地询问：他留下了什么?他留下的当然是作品，但又不仅仅是作品。

　　《百年孤独》上市不足一周，马尔克斯走在布宜诺斯艾利斯的街头，忽然听到有人像发现了奇迹似的大声嚷嚷起来：“瞧，他就是《百年孤独》的作者!”书刚上市就被人认出自己，那天，马尔克斯生平第一次真正感受到了成功的喜悦。

　　于是，马尔克斯成了这个世界上最不孤独的人之一，各种文化出版机构争相邀请。同时，他又矛盾地成了这个世界上最孤独的人之一，只有到了这时他才真正懂得;做个凡人是多么幸福!从此往后，他的一举一动都在人们的关注之下，他将不得安宁。人们怀着各自的目的，毫不客气地侵占他的时间，把他变成了歌星一样的公众人物。

　　这样的情况在他1982年获得诺贝尔奖之后又一次达到高潮。面对各色不速之客，马尔克斯不得不“退避三舍”。1983年初至1985年中，他离群索居，在卡塔赫纳一个面向大海的书房里，按照自己惯常的时间表工作：从周一到周六，从早晨8点到下午3点。如果因为某些情况而被迫中断当天的工作，他总设法在第二天予以弥补。一分灵感，九分汗水;持之以恒，锲而不合，这正是马尔克斯成功的秘诀。

　　马尔克斯热情谦和、平易近人，是难得的古道热肠。他与巴尔加斯略萨(2010年获得诺贝尔文学奖的拉美文豪)的“恩怨情仇”曾被媒体炒得沸沸扬扬。然而，他从未在略萨走向诺贝尔文学奖的道路上使绊。2007年，适逢《百年孤独》诞生40周年，他主动向略萨示好，请后者为新版《百年孤独》作序。

　　20世纪50年代，他曾流亡巴黎，寄居在一家小客栈的阁楼中。当时他穷困潦倒，不仅付不起房租，就连一日三餐也无法保证。后来，当他不得不离开巴黎、流亡墨西哥时，房东放了他一马。万万没想到，这个一文不名的穷书生30年后会带着一大沓钱专门回来补交房租。当时，房东已经过世，房东太太一把鼻涕一把眼泪地接待了马尔克斯这个“唯一记得来补交房租的人”，并说她不想也不能收这个钱，因为她被来者的诚信感动，同时也要替天上有知的丈夫做一件大事：对世界文学尽一份力!

　　1982年，他辗转联系上心仪已久的嘉宝。嘉宝是电影史上的“默片女皇”，他青年时期的偶像，但那时已然是个无人问津的孤独老妪。马尔克斯的造访使她喜出望外，他们促膝长谈。见马尔克斯不断用手揉他的眼睛，嘉宝便戴上老花镜，取来放大镜，为他“诊治”。原来是一根睫毛掉进眼睛里了。

　　马尔克斯从文60余年，屈指算来，创作了十几部长篇小说、数十篇中短篇小说和各色脚本、随笔、评论及新闻稿若干。这么一个作家，从地球的另一端旋风般进入中国，不仅风靡一时，而且落地生根。这不可谓不魔幻。20世纪80年代，中国读者对马尔克斯没有理解得那么深，他们更关注他作品的形式，比如结构、技巧。直到90年代，人们才开始注意到拉美文学更为本质和深层次的精神诉求：《百年孤独》及其所代表的拉美文学在借鉴西方现代文学形式技巧的同时，并没有放弃民族大道;没有放弃替一个民族，甚至整个美洲大陆代言的责任感、使命感。这种使命感触动了中国作家。受马尔克斯和拉美魔幻现实主义影响的中国作家何止莫言、阎连科或阿来、陈忠实，其中尤以“寻根派”为甚。

　　然而，当终于有中国出版方斥百万美元巨资买下了《百年孤独》的版权时，它同时也成了中国不少年轻人“死活读不下去的作品”。年轻读者正渐行渐远，他们不再关注马尔克斯及其所代表的伟大的文学传统。除了《百年孤独》，其实马尔克斯的其他作品，甚至中短篇小说也乏人问津。

　　斯人已矣。文学的伟大传统呢，如今安在?作家的丰富遗产呢，也许只是聊作谈资，偶尔被人一提罢了。

　　(有删改)

8、《玩偶之家（节选）》公开课教案(统编版高二选择性必修中)

　　【教材分析】

　　《玩偶之家》又译作《傀儡之家》或《娜拉》，是使易卜生闻名全世界的剧本，它通过女主人公娜拉与丈夫海尔茂之间由相亲相爱转为决裂的过程，探讨了资产阶级的婚姻问题，暴露男权社会与妇女解放之间的矛盾冲突，进而向资产阶级社会的宗教、法律、道德提出挑战，激励人们尤其是妇女为挣脱传统观念的束缚，为争取自由平等而斗争。

　　【教学目标】

　　1.通过对易卜生与《玩偶之家》的了解，引导同学正视现代社会中家庭及女性问题的重要性，强化尊重人、尊重女性的社会意识，倡导女性自尊、自爱、自信、自强。

　　2.了解“戏剧事件”对推动人物性格的冲突和发展的意义。

　　3.以该戏的结尾为例，认识近代戏剧和社会生活的紧密关系，以及由此带来的戏剧形式和表现手法上的革新。

　　【教学重难点】

　　1.理解金钱观、爱情观等因素造成女性悲剧命运的影响。

　　2.同学能感受分析《玩偶之家》中人物的个性化台词，把握人物的心理和个性，理解戏剧冲突的层次、原因。

　　【教学过程】(鉴赏过程)

　　一.导入课题，初步感知

　　1.PPT出示课题。

　　2.简单了解作者易卜生生平及写作背景。

　　3.了解作品中的人物关系及故事矛盾冲突的导火线。(娜拉和海尔茂的冲突是由什么事件直接引发的?)

　　二.初读作品，理解内容

　　1.女主人公—娜拉

　　(1)娜拉性格分析，并阐述娜拉不断觉醒的过程：

　　(2)理解娜拉是个觉醒中的资产阶级妇女形象，揭露出资产阶级社会的虚伪和不合理。

　　2.男主人公—海尔茂

　　海尔茂性格分析，了解海尔茂是一个自私和虚伪的资产者的形象。

　　3.林丹太太

　　(1)林丹太太性格分析，了解林丹太太也是一个资产阶级新女性的代表;

　　(2)从林丹太太和柯洛克斯泰的爱情悲剧中，揭示资本主义社会中爱情受金钱支配的现实。

　　三、细读品悟，整体感知

　　1.动作是戏剧的核心和灵魂。《玩偶之家》中侧重于外部动

　　作。《玩偶之家》戏剧冲突尖锐激烈，冲突中人物语言高度个性化。冲突中娜拉和海尔茂的态度各有怎样的变化?抓住人物台词，分析人物的动作轨迹。

　　出示片段赏析，请同学分角色扮演男女主人公言行举止，读出感情，再次体会娜拉逐步觉醒的过程，认识海尔茂是一个极端自私和虚伪的人，并出示剧照，加深理解，

　　(1)片段赏析一

　　出示海尔茂收到柯洛克斯泰的第一封来信后对娜拉由之前百般宠爱到咆哮痛斥的经过的片段。

　　(2)片段赏析二

　　出示海尔茂收到柯洛克斯泰的第二封信后，态度又大尺度逆转，娜拉的觉醒初出端倪的片段。

　　(3)片段赏析三

　　娜拉觉醒后对海尔茂所代表的男权主义的强有力的冲击的对话。

　　2.分析造成女性悲剧命运的影响

　　(1)娜拉的爱情观对其命运的影响

　　(2)资产阶级地位对女主人公命运的影响

　　3.艺术特色赏析

　　结构严密完整;在悬念和伏笔的运用上很有特色;人物对话充满辩论色彩，把“讨论”带进戏剧;成功了运用“追溯法”。

　　三.拓展延伸，情感升华

　　(1)剧中的“娜拉”为什么出走?对此，你怎么看?同学之间讨论一下。

　　对于娜拉何以出走，同学可以根据剧本很容易地作出解答。但对这一行动的看法很可能见仁见智，如果围绕现实生活中诸如“干得好不如嫁得好”之类的观念讨论，可能更会将问题引向深入。

　　(2)本剧结尾的戏剧动作是一声门响。此处的门仅仅是一扇门吗?其中蕴涵怎样的深意?谈谈你的理解。

　　可以考虑从两个方面研究该戏结尾的意义：一是社会学的角度，分析“关门一响”的实际意义和象征性意义以及由此引发出来的“娜拉走后怎样”的思考;二是戏剧学的角度，可以把该戏结尾同其他一些戏的结尾对比研究，看看戏剧结尾一共有几种模式，《玩偶之家》的结尾的特殊意义在何处。

　　(3)鲁迅曾经写过一篇文章《娜拉走后怎样》，谈到在当时的社会条件下，出走的娜拉只有两条出路：堕落或是回来。如果放在现代社会，她出走后会怎样?试着以剧本的形式为她设计一个结局，同学们之间比较，看谁设计得更合理更巧妙。

　　在中国现当代文学史上，有诸多妇女“出走”的形象，诸如胡适《终身大事》中的田亚梅、鲁迅《伤逝》中的子君、茅盾《虹》中的梅女士、叶圣陶《倪焕之》中的金佩璋、杨沫《青春之歌》中的林道静，等等。可以结合她们出走后的不同命运来研究“娜拉走后怎样”这一课题，然后再结合当代生活设计“出走的命运”的剧本提纲，可能思路会更为开阔。

9、亦真亦幻话诗意——高二选择性必修（下）《蜀相》《蜀道难》群文比较阅读教学设计(统编版高二选择性必修下)

　　【教材内容】

　　唐诗是古典诗歌发展史上的又一高峰，李白和杜甫各领风骚，继承了中国诗歌浪漫主义和现实主义两大传统，在学生充分的学习解读这两首诗之后，再次让学生走进这两首诗，利用本节课的比较阅读，更加深入的从四个角度去理解李白豪放飘逸的风格和杜甫沉郁顿挫的风格的不同，并通过写作交流呈现自己的理解。

　　【教学目标】1.品味涵咏诗歌，深入理解李白和杜甫诗歌的不同风格

　　【教学重难点】1、探究理解李白和杜甫诗歌的不同风格

　　【课时安排】一课时

　　【教学过程】

　　导入：唐代是一个诗人辈出的时代，其中出现了两位伟大的诗人，他们是(学生齐声回答)李白、杜甫。韩愈在他的诗中写道“李杜文章在，光焰万丈长”给予他们的诗歌以的高度赞扬，今天我们再次走进他们的诗歌，感受他们不同的风格，不一样的情怀。

　　(过渡语：首先我们看一下这节课的学习目标，大家齐读一下)

　　一、教学目标

　　1.品味涵咏诗歌，深入理解李白和杜甫诗歌的不同风格二、合作探究涵咏诗歌就需要朗读，古人云“三分诗靠七分读”，包含情感的吟诵，可以加深我们对诗歌的理解，然我们再次聆听关于《蜀道难》和《蜀相》的朗诵

　　1、诵读品韵味(设置朗读情境)找四名同学分别跟着音乐来朗诵这两首诗。朗读结束之后同学们谈出听后的感觉总结出李白和杜甫不同的风格。

　　老师板书：豪放飘逸沉郁顿挫老师提问：那么我们可以从几个方面来区别他们的这种不同风格呢?学生思考回答出四个方面。

　　老师板书：意象手法情感意境老师布置任务:下面我们就分成四个分别从这四个方面进行讨论。一组分析意象，二组分析手法，三组分析情感，四组分析意境。相互讨论完成下面的表格

　　2、细读文本，多角度分析李杜诗歌风格的不同，完成表格

　　学生充分的讨论之后，交流讨论结果。

　　1、一组同学联系诗句，找出意象，分析李白笔下的意象“吞吐山河，包孕日月”，体积巨大，而杜甫的诗句写了平常细微的事物。老师总结“象由心生”，意象解读对理解诗歌很重要。

　　2、二组同学联系诗句,找出手法,分析出李白善于运用大胆地夸张和想象来表达他的情感,而杜甫却借乐景写哀情,借古伤今含蓄、迂回的传情达意。老师做出评价。

　　3、三组同学联系诗句，分析出李白对祖国大好河山的强烈的赞美，热爱，对国事的担忧而杜甫则是仰慕、伤感和壮志难酬。老师做出评价“诗者，吟咏性情也”。

　　4、四组同学分析出李白诗歌的意境雄奇壮观，大气磅礴,而杜甫诗歌的意境却是幽静、寂寞和阴冷的。老师做出评价“呈于象，感于目，会于心”，意境需心领神会。

　　老师总结：在充分的交流之后，我们更加明确了李白和杜甫诗歌的不同风格。老师提问：你们能再回忆几首李杜的诗歌来展现他们这种不同的风格吗?学生进入下一环节的学习三、回顾所学，加深对李杜诗歌不同风格的理解学生回顾背诵李白、杜甫的诗歌并分析，老师指导学生依据风格去朗诵。用声音去传达出自己对诗歌的理解。

　　(大约七八人展示)过渡：从大家朗读中可以看出，李白杜甫的诗歌已深入人心，通过本节课的学习，我们对李白和杜甫有了更深厚的情感和认识，下面我们就以“我心目中的李白”或“我心目中的杜甫”为题写写你对他们的认识。进入下一环节四、表达感知，以“我心目中的李白”或“我心目中的杜甫”为题，写写你对他们的认识。学生写作然后交流，小组推荐优秀作品展示，学生点评。老师展示作品并朗诵：在我的心中，有一个长长的影子，纵跨上下千余年，青衫长袖。持剑把酒，他，就是李白。

　　“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”在我眼中的李白，一身傲骨;“桃花潭水深千尺。不及汪伦送我情。”

　　在我眼中的李白，满心情谊;“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”在我眼中的李白，洒脱豪放。李白，一代诗仙，盛唐狂人，用豪情作巨笔，写下了锦绣大唐。

　　五、课堂小结：本节课，我们从四个方面分析了李白杜甫诗歌风格迥异的原因，希望同学们从中也能学到一些解读诗歌的方法。六、布置作业：课下背熟这两首诗，并整理好本节课的学习笔记。

　　【板书设计】

　　亦真亦幻话诗意

　　豪放飘逸沉郁顿挫