《论语》十二章优秀教案一等奖(统编版高二选择性必修上)

1、《论语》十二章优秀教案(统编版高二选择性必修上)

　　第一课时

　　【学习目标】

　　1.[审美鉴赏及创造]了解孔子及其《论语》思想

　　2.[语言建构与运用]积累重点文言字词，理解文章内容。

　　作者简介：孔子(公元前551--公元前479)，子姓，孔氏，名丘,字仲尼,鲁国陬邑(今山东曲阜)人，祖籍宋国,中国古代思想家、教育家,儒家学派创始人。

　　孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十三年，去世后,其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。孔子是当时社会上最博学者之一，在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响,其人被列为“世界十大文化名人”之首。修订了六经《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》《乐》等。后来《乐》亡佚了，便成为五经《诗》《书》《礼》《易》《春秋》

　　文学常识：

　　《论语》是儒家学派的经典著作之一，是孔子的弟子及其再传弟子记录孔子及其再传弟子的言行而编撰的记言为主的语录体，全书共20篇，492章。较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等，它与《大学》《中庸》《孟子》等合称为四书。

　　《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴:伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。

　　一、导入

　　人们常说半部《论语》治天下，《论语》中到底讲了哪些内容，人们为什么会对它有如此高的评价?我们今天学《论语》又有什么意义呢?下面咱们走进课文中的《<论语>十二章》，从中窥知一二。

　　二、阅读

　　自读课文，说说《论语》十二章主要涉及了哪些方面的内容?

　　学习提升;修身立德。

　　三、反馈

　　四、讨论

　　1.结合课下注释，翻译文章内容。

　　2.梳理课文中出现的文言基础知识。

　　五、展示

　　六、精讲

　　1.学生翻译时存在的问题及翻译不准确的地方。

　　2.“而”的用法及常见的状语后置的三种情况。

　　七、检测

　　翻译句子

　　1.子曰:质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

　　2.曾子曰:“士不可以不弘毅任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”

　　3.子曰:“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”

　　4.颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

　　5.子曰：“小子何莫学夫诗?诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”

　　八、作业

　　根据提示默写相关句子。

　　1.孔子在《论语雍也》中探讨文与质的关系的句子是:，。

　　2.孔子在《论语学而》中谈到君子不要求吃足，不要求居住舒适的句子是:

　　，。

　　3.孔子在《论语里仁》中谈到早晨得知道理，当晚死去也甘心的句子是:

　　，。

　　4.孔子在《论语里仁》中谈到君子和小人不同的义利观的句子是:

　　，。

　　5.<《论语卫灵公》中，子贡询问孔子有没有可以拿终身去实践的一个字,孔子告诉他是“恕”。接着孔子又对恕”做了进一步的解释，即“，。”

　　6.唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到《论语里仁》中的“，。

　　7.青年担当着国家兴盛的重责，应当以《论语泰伯》中曾子所说的“，

　　”自勉。

　　1.质胜文则野，文胜质则史。

　　2.君子食无求饱，居无求安。

　　3.朝闻道，夕死可矣。

　　4.君子喻于义，小人喻于利。

　　5.己所不欲，勿施于人。

　　6.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

　　7.士不可以不弘毅，任重而道远。

　　《论语》十二章

　　(第二课时)

　　【学习目标】

　　1.[文化传承与理解]了解孔子仁、义、礼等学说的基本内涵。

　　2.[思维发展与提升]思考十二章《论语》对于个人生活和学习的启示意义。

　　一、导入

　　二、阅读

　　有感情地齐读课文，思考以下问题：

　　如何理解“克己复礼”?“仁”和“礼”是什么关系?

　　三、反馈

　　四、讨论

　　孔子“仁”的学说蕴含着哪些值得现代人弘扬的思想精华?

　　(1)“克已复礼”是指要约束自我,使自己的言行归复于先王之礼，这是孔子的重要思想之一。

　　(2)在孔子看来，“仁”和“礼”是一体的，仁”是“礼”的精神支柱，“礼”是“仁”的具体体现;“仁”是目的，“礼”是手段，是为实现“仁”服务的。

　　五、展示

　　六、精讲

　　1.孔子的“文质”思想及其对后世的影响。

　　①“己所不欲，勿施于人”的基本精神在现代仍具有重要意义。它意味着,我们不是在对方对我们友好的情况下才对对方友好;我们对对方好，不是为了得到回报,而是以自己的心来体贴对方的心。这凸显了中华民族纯正而崇高的道德精神。

　　②“克己复礼为仁”的思想对现代人仍有一定的启发意义。人是社会性动物，必须考虑他人的存在、社群的秩序，也必须对自我的思想情感和行为加以规范。孔子宣扬的“礼”中蕴含的严于律已的基本精神在今天仍值得我们继承、发扬。

　　3.《诗经》的功用：“兴”“观”“群”“怨”。

　　《诗经》是我国最早的诗歌总集，在我国文学史上具有重要地位。孔子很重视《诗经》的教化作用。在《论语》中，孔子不仅多次引用《诗经》来说明自己的观点，还多次强调《诗经》在为人处世上的重要作用，教诲弟子要学《诗》。这段文字全面而精确地概括了《诗经》的审美价值、社会价值、认识价值。

　　七、检测

　　1.下列对第十二章的概括和分析，不符合文意的一项是(B)

　　A.克己复礼就是克制自己，一切都按照礼的要求去做,孔子认为，一旦大家这样做了，天下就可以归于仁道。

　　B.孔子认为，仁德的修为，既要靠自己来实行，也要依靠别人的检查督促来完成。

　　C.孔子用克己复礼来回答颜渊所问的“仁”,实际上就是强调人们要通过道德修养来自觉地遵守礼的规定。

　　D.这一章,孔子以礼来回答“仁”,实际上就是用礼来规定仁，在他看来依礼而行就是仁的根本要求。

　　八、作业

　　1.阅读下面的文言文,完成下列问题。

　　子曰:“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(《论语述而》)

　　(苏秦)读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足，曰:“安有说人主,不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎?”期年，揣摩成,曰:“此真可以说当世之君矣...苏秦曰:“嗟乎!贫穷则父母不子,富贵则亲戚畏惧。人生世上,势位富贵,盖可以忽乎哉?”(《战国策秦策》)

　　(1)为什么苏秦认为不能忽视“势位富贵”?

　　苏秦认为世态炎凉,一个人贫穷时连父母都会看不起，而富贵时连亲戚都感到畏惧，所以不能忽视“势位富贵”。

　　【解析】苏秦说:“贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。”这两句的意思是:贫穷则父母不把你当儿子，富贵则亲戚都畏惧。由此可见，在苏秦看来，趋炎附势的人随处可见，就连自己的父母都不能排除在外，所以他认为不能忽视“势位富贵”。

　　(2)综合上述材料，简析孔子的富贵观与苏秦的富贵观。

　　孔子的富贵观:以仁义为重，安贫乐道;追求富贵要合乎道义。

　　苏秦的富贵观:以富贵为重，通过个人奋斗以求富贵。

　　2.阅读下面的文言文，完成下列问题。

　　材料一:

　　子贡问政,子日:“足食，足兵,民信之矣”

　　子贡日:“必不得已而去，于斯三者何先?”日:“去兵。”

　　子贡日:“必不得已而去，于斯二者何先?”日“去食。自古皆有死,民无信不立。”

　　(《论语颜渊》)

　　材料二:

　　齐人伐燕胜之，宣王问日:“或谓寡人勿取,或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之,人力不至于此，不取必有天殃。取之,何如?”

　　孟子对日:“取之而燕民悦则取之，古之人有行之者，武王是也;取之而燕民不悦则勿取,古之人有行之者、文王是也。以万乘之国伐万乘之国,單食壶浆以迎王师，岂有他哉?避水火也!如水益深、如火益热,亦运而已矣。”(《孟子梁惠王下》)(1)材料一中,“足食”和“去食”分别体现了孔子怎样的为政思想?

　　“足食”体现了孔子的富民政策,“去食”从侧面体现了:孔子认为得到百姓的信任的重要性。

　　(2)根据材料一和材料二，比较孔子和孟子对待战争的异同。

　　同:孔子和孟子对战争的取舍都是以“民本”(或“百姓的利益”)为出发点的。

　　异:孔子希望用“仁义”代替战争，“足食”“民信之”远比用兵重要，先“去兵”，表明他对战争的不认同。孟子认为只要符合老百姓的意愿和利益，使百姓远“避水火”，就可以使用战争的手段。

2、《《论语》十二章》优质课教案(统编版高二选择性必修上)

　　【教材定位】

　　《<论语>十二章》是部编版高中语文选择性必修上册第二单元第四课的第一篇文章。本单元选择了先秦诸子的一些经典论说，目的在于引导学生感受先秦时期百家争鸣的盛况。而这篇节选自《论语》的课文，焦点就在于立身处世的规范性原则，深入浅出，要言不烦，精辟隽永。

　　学习这篇文章时，要在理解仁、义、礼等儒家思想核心概念的基础上，重点分析孔子关于“君子”之德及修身养性的基本观点。也要再研习中，注意把握这些经典篇章在论述道理方面的巧妙之处。

　　【素养目标】

　　1.了解作者孔子及《论语》，全面了解孔子的思想主张。

　　2.掌握常用的文言实词,能用现代汉语翻译课文,理解课文思想内容并背诵课文。

　　3.提升思想品德修养水平，在传统文化的熏陶中树立正确的人生观，提高为人处世的思想修养。

　　【教学重难点】

　　领悟《论语》十二章的深刻含义，体会孔子所倡导的“为学之道”。

　　【教学方法】

　　合作探究法：在疏通文意的基础上，探讨课文的深刻内涵。

　　【教学过程】

　　一、情景导入

　　“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”我们从小就接受着孔子学说和言论的教诲，从牙牙学语到经天纬地，我们以古典文化为土壤，不断的成长前行。今天，让我们继续走近孔子，一起学习《<论语>十二章》。

　　二、文化常识

　　1.了解孔子

　　孔子(公元前551--公元前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。孔子是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。

　　2.孔子轶事

　　圣人也会犯错

　　孔子有许许多多弟子，其中有一个名叫宰予的，能说会道，利口善辩。他开始给孔子的印象不错，但后来渐渐地露出了真相：既无仁德又十分懒惰;大白天不读书听讲，躺在床上睡大觉。为此，孔子骂他是“朽木不可雕”。孔子的另一个弟子，叫澹台灭明，字子羽，是鲁国人，比孔子小三十九岁.子羽的体态和相貌很丑陋，想要事奉孔子。孔子开始认为他资质低下，不会成才。但他从师学习后，回去就致力于修身实践，处事光明正大，不走邪路;不是为了公事，从不去会见公卿大夫。后来，子羽游历到长江，跟随他的弟子有三百人，声誉很高，各诸侯国都传诵他的名字。孔子听说了这件事，感慨他说：“我只凭言辞判断人品质能力的好坏，结果对宰予的判断就错了;我只凭相貌判断人品质能力的好坏，结果对子羽的判断又错了。”

　　3.了解孔子思想

　　孔子是儒家创始人,他的思想核心是“仁”“礼”。

　　①孔子主张礼治，反对法治。

　　礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、餮等典礼，包括政治制度、道德规范等。孔子说：“殷因于夏礼，所损益可知也;周因于殷礼，所损益可知也;其后继周者，虽百代可知也。”(《论语学而》)似乎周礼是千秋不变的规范。晋国铸了刑鼎，他尖锐地反对，说：“晋其亡乎，失其度矣。”

　　②孔子主张维护等级制度的正名思想。

　　他主张“君君，臣臣，父父，子子”这种合乎“礼”的等级制度。孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑跏不中则民无所措手足。”(《论语子路》)

　　③孔子主张克己复礼。

　　《论语颜渊》记载：“颜渊问仁。子日：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。颜渊又问“克己复礼”的具体内容是什么，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

　　④在伦理思想方面，孔子主张仁。

　　孔子的“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾。他的“仁”一般不包括劳动者。孔子说：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”(《论语宪问》)曾子以忠、恕，二字概括“仁”的涵义，是比较接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。

　　⑤在教育上，孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。

　　⑥在品德方面，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。

　　4.了解《论语》

　　《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇，是一部儒家学派的经典著作，是研究孔子思想的主要依据。

　　61548; 体式归纳起来有：

　　(1)语录体(也可称格言体)：仅指明是孔子的话，不写出说话的环境(包括说话的对象)，内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则;

　　(2)对话体：记录孔子对弟子(或其他人)的问题所作的回答，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景;

　　(3)叙事体：其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。

　　61548; 内容上

　　以教育为主，也包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面，可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。东汉时，《论语》被列为“七经”之一，(七经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《论语》、《孝经》)。南宋时，朱熹把它和《大学》、《中庸》、《孟子》合为“四书”，成为儒家的重要经典。旧注本有《论语注疏》(三国魏何晏集解，宋邢昺疏)和宋朱熹的《论语集注》，清刘宝楠《论语正义》，今注本有杨伯峻《论语译注》等。

　　5.了解创作背景

　　《论语》基本上是一部语录体的散文著作，主要记载孔子的言行，只有一小部分记载孔门弟子(譬如曾子、子夏、有子等人)的言行。《汉书艺文志》云：“《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”汉初所传的《论语》，有古论、齐论、鲁论之分，古论出自孔子壁中，用古文字写成，孔安国曾为之作训解，但已失传。齐论为齐人所学，鲁论为鲁人所传。东汉郑玄就鲁论篇章，参考齐论，为之作注，今亦残佚。魏时的何晏集汉儒以来的各家之说，成《论语集解》，这就是今天我们所看到的最早的《论语》注本。

　　三、诵读感悟

　　(一)预习检查

　　明确字音。

　　八佾(yì)文质彬彬(bīn)迩之事父(ěr)

　　譬如(pì)子罕(hǎn)未成一篑(kuì)

　　(二)诵读指导。

　　(1)划分节奏，明确重音和语调。

　　例如：

　　子曰：“知者/不惑，仁者/不忧，勇者/不惧。”

　　子曰：“君子/喻于义，小人/喻于利。”

　　子曰：“见贤/思齐焉，见不贤/而内自省也。”

　　(2)范读：教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。

　　(3)自读：学生自读课文,体会其中的含义。

　　四、文本研究

　　【思考1】研读第一章

　　原文:子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”(《学而》)

　　活动一：解释词语并翻译句子

　　①食：动词，吃饭②敏：勤勉③有道：有才艺或者有道德的人

　　释义:君子，饮食不求饱足，居住不求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样就可以说是好学了。

　　活动二：问题探究

　　1.概括主题。

　　明确从“好学”的标准出发，讲的是君子日常行为的准则。

　　孔子认为，君子要善于抵制过分的物欲，要尽可能地把精力用于追求理想和真理上。人活着不仅仅为了求得饱暖安逸，还应该有一种对理想的追求精神。有了这样的理想，就不应沉溺于物质的欲望，反而可以把对物质的追求提升为对真善美的追求，以及精神的独立上来。通过不断地去接近有道之人来匡正自己。

　　2.分析本章说理的特点。

　　明确以具体的行为要求来说理，深刻而平实。

　　【思考2】研读第二章

　　原文：子曰：“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”(《八佾》)

　　活动一：解释词语并翻译句子

　　①而：表假设，如果②如礼何：怎样对待礼呢?

　　释义：一个人没有仁爱之心，会怎样对待礼制呢?一个人没有仁爱之心，会如何对待乐制呢?

　　活动二：问题探究

　　1.概括主题。

　　明确从礼乐制度的角度出发，点明“仁”的核心价值地位。

　　乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。礼与乐都是外在的

　　表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求。孔子把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为没有

　　仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的题。强调必须有仁的根本，才能够叫行礼乐。

　　2.分析本章说理的特点。

　　明确以回环往复的叠句造势，突出“仁”在礼乐中的重要性。

　　【思考3】研读第三章

　　原文：子曰：“朝闻道，夕死可矣。”(《里仁》)

　　活动一：解释词语并翻译句子

　　①朝、夕：名字作状语，在早上、在晚上②闻道：知道、懂得真理

　　释义：早晨得知真理，要我当晚死去，都可以。

　　活动二：问题探究

　　1.概括主题。

　　明确从对待“道”的态度出发，讲明懂得了仁义的道理，就该用自己的一生去实践它，

　　有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。而这里的“道”不是一般的道理，而是特指

　　儒家的“仁义之道”。

　　2.分析本章说理的特点。

　　明确言简意赅，以浪漫主义的表现手法，突显对了解“仁义之道”的重视。

　　【思考4】研读第四章

　　原文：子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”(《里仁》)

　　活动一：解释词语并翻译句子

　　①喻：明白，通晓，这里译为“懂得”。

　　释义：君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。

　　活动二：问题探究

　　1.概括主题。

　　明确从人的价值标准的角度出发，指出了君子与小人在人生价值和追求上的不同，道德

　　高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害。君子于事必辨其是非，小人于事必

　　计其利害。君子建立起了自己的内心标准——义，以此作为自己的行为标准。小人以外在

　　的东西作标准、作参照，并且主要以利来衡量，其行事时不按义与不义、该与不该，而按

　　有利无利、利多利少。

　　2.分析本章说理的特点。

　　明确通过“君子”与“小人”的对比，强调了“义”对于君子，对于品格的重要性。

　　【思考5】研读第五章

　　原文：子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)

　　活动一：解释词语并翻译句子

　　①贤：形容词用作名词，贤者，有贤德、有才华的人。②齐：与......看齐。

　　③内：方位名词作状语，在心里。

　　释义：见到贤人,就应该向他学习、看齐,见到不贤的人,就应该反省自己有没有与他相类似的错误。

　　活动二：问题探究

　　1.概括主题。

　　明确从学习的方法和心态的角度，点明人要虚心学习，以人为鉴，取长补短。

　　2.分析本章说理的特点。

　　明确通过辩证的分析对待“贤”与“不贤”的态度与做法，点明了人不断前进的方法。

　　【思考6】研读第六章

　　原文：子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(《雍也》)

　　活动一：解释词语并翻译句子

　　①质：质朴、朴实②文：华美、文采③野：粗野、鄙俗④史：虚饰，浮夸

　　⑤为质彬彬：文质兼备、配合适当的样子。

　　释义：质朴(内容)胜过文采(形式)，就会显得粗野简陋;文采胜过质朴，就会显得浮华虚夸。只有文采和质朴配合适当，那才是君子。

　　引申：性情太过直率就显得粗鲁，太过讲究礼仪就显得虚伪，性情礼仪兼备的人才是真正的君子。

　　活动二：问题探究

　　1.概括主题。

　　明确从“文”与“史”在君子成才过程中的辩证关系的角度出发，点明文质不可以相

　　胜，就是指它们要均衡，哪个都不能够过多。君子就是要做到“文”与“史”的平衡。

　　2.分析本章说理的特点。

　　明确明确清晰，言简意赅。

　　【思考7】研读第七章

　　原文：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”(《泰伯》)

　　活动一：解释词语并翻译句子

　　①士：读书人。②弘毅：志向远大，意志坚强。弘，广大。毅，坚强，刚毅。

　　③已：停止。

　　释义：有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命(或责任)，路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗?直到死才停止，这不也是很遥远吗?

　　活动二：问题探究

　　1.概括主题。

　　明确从精神状态的角度出发，点明读书人应该具备刚毅的品格，因为只有具备了这种品

　　格才可以接受重任，才能够不不半途而废，才可以实现自己的理想。而“仁”应该是读书

　　人毕生追求的目标。实现仁道是漫长而艰巨的。作为一个有理想、有抱负的人，应当勇于

　　担当时代的重任，坚毅刚强，戮力奋斗。

　　2.分析本章说理的特点。

　　明确运用双重否定和反问句的形式，增强语气。

　　【思考8】研读第八章

　　原文：子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”(《子罕》)

　　活动一：解释词语并翻译句子

　　①譬：比喻，比方②篑：盛土的筐子。③止：停下来

　　④平地：填平洼地⑤虽，古义：即使;今义：虽然。

　　释义：孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，是我自己要停下来的。又好比平整土地，虽然只倒下一筐土，如果决心继续，还是要自己去干的。”

　　活动二：问题探究

　　1.概括主题。

　　明确从人的主观性的角度出发，强调不论做事还是为人，贵在持之以恒，功亏一篑也

　　好，持之以恒也罢，关键都在于自己。

　　2.分析本章说理的特点。

　　明确运用比喻和散句，说理生动自然。

　　【思考9】研读第九章

　　原文：子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《子罕》)

　　活动一：解释词语并翻译句子

　　①知：同“智”②者：……的人

　　释义：有智慧的人不会被迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人无所畏惧。

　　活动二：问题探究

　　1.概括主题。

　　明确从“智、仁、勇”的道德范畴出发，点明一个人要达到完美的人格修养，智、仁、

　　勇缺一不可。

　　2.分析本章说理的特点。

　　明确用否定和整句的形式，增强气势，简洁明确。

　　【思考10】研读第十章

　　原文：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”(《颜渊》)

　　活动一：解释词语并翻译句子

　　①克己复礼：约束自我，使言行归复于先王之礼。

　　②一日：一旦③归：称赞，赞许④目：条目，细则

　　⑤礼：名词作动词，合乎礼⑥事：实践，从事

　　释义：颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗?”颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。”

　　活动二：问题探究

　　1.概括主题。

　　明确从实践的角度，阐述了孔子对“仁”的理解以及如何通过自己的行动来实现

　　“仁”。其关键是克己复礼。具体是要“视、听、言、动”都符合礼。从这个层面上来

　　说，“仁”是“礼”的内化和自觉。

　　2.分析本章说理的特点。

　　明确以对话的形式，层层深入，说出符合“礼”的具体做法。

　　【思考11】研读第十一章

　　原文：子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其‘恕’乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)

　　活动一：解释词语并翻译句子

　　①一言：一个字②其：大概，表示推测、估计。③恕：宽恕

　　④于：介词，可以翻译成“给”

　　释义：有什么话是可以终身奉行的吗?”孔子(就回答)说：“那就应该是“宽恕”了吧!自己不想要的，也不要强加给别人。”

　　活动二：问题探究

　　1.概括主题。

　　明确从人的行为准则的角度出发，提出孔子认为推己及人的“恕”是可以终身奉行的原

　　则。“己所不欲，勿施于人”强调的也是“修己”。

　　2.分析本章说理的特点。

　　明确以对话的形式，点出“恕”这一准则，以及具体的做法，明确而详细。

　　【思考12】研读第十二章

　　原文：子曰：“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》)

　　活动一：解释词语并翻译句子

　　①小子：老师对学生的称呼②夫：那③兴：激发人的感情

　　④观：观察政治的得失、风俗的盛衰⑤群：提高人际交往能力

　　⑥怨：讽刺时政⑦迩：近

　　释义：同学们，为什么不学《诗》呢?学《诗》可以激发热情，可以提高观察力，可以团结群众，可以抒发不满。近可以事奉父母，远可以事奉君王，还可以多知道些鸟兽草木的名字。

　　活动二：问题探究

　　1.概括主题。

　　明确从学习的内容的角度，点出《诗经》的重要价值。

　　《诗经》是我国最早的诗歌总集，在我国文学史上具有重要地位。孔子很重视《诗经》的

　　教化作用。这段文字全面而精确地概括了《诗经》的审美价值、社会价值、认识价值。

　　2.分析本章说理的特点。

　　明确运用反问和铺陈的手法，详细而全面，语气更强。

　　五、艺术感悟—《论语》的语言特点与文学色彩

　　【技法指导】语录体是《论语》文体的基本特征，它或是记录孔子的只言片语，或是记录孔子与弟子及时人的对话，都比较短小简约，还没有构成单篇的、形式完整的篇章。《论语》这种在对话中说理的形式，直接影响了先秦说理文的体制。

　　【分析】

　　1.语录体散文

　　语录体散文是《论语》文体的基本特征。它或是记录孔子的只言片语，或是记录孔子与弟子及时人的对话，都比较短小简约，还没有构成单篇的、形式完整的篇章。

　　2.文学色彩

　　《论语》的文学色彩在于表现了孔子及其弟子的形象、性格以及深刻平实、含蓄隽永的语言。言近旨远、词约义丰的说理，形象隽永的语言，使它成为先秦说理文主要的形态。

　　六、随堂检测

　　一、选择题

　　1.下列句子中，加点词的含义完全相同的一项是()

　　A.知者不惑温故而知新

　　B.任重而道远得道者多助

　　C.迩之事父不足以事父母

　　D.敏于事而慎于言回虽不敏

　　【答案】C

　　A项，同“智”，智慧、聪明;/懂得、知道。

　　B项，路程、路途;/道义、正道。

　　C项，二者均为动词，侍奉。

　　D项，勤勉;/聪慧。

　　2.下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是()

　　A.质胜文则野于其身也，则耻师焉

　　B.见贤思齐焉盘盘焉，囷囷焉

　　C.古之欲明明德于天下者有是四端而自谓不能者

　　D.大学之道，在明明德若火之始然

　　【答案】C

　　A项，第一个则是连词，表顺承，译为“就”;第二个则是连词，表转折，译为“却”。

　　B项，第一个焉相当于介词结构，于是，于此，就;第二个焉是助词，放在形容词、副词之后，译为“……的样子”;

　　C项，两个者都是代词，译为“……的人”

　　D项，第一个之是助词，相当于“的”;第二个之是助词，用于主谓之间，取消句子独立性。

　　3.下列关于古代文化常识的解说，不正确的一项是()

　　A.《论语》是孔子及其弟子的语录结集，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想和教育原则等，与《大学》《诗经》《孟子》合称“四书”。

　　B.《礼记》据传是孔子弟子及其再传、三传弟子等所作，主要记载了先秦的礼制，体现了儒家的哲学、教育、政治、美学思想。

　　C.孟子，名轲，战国时期邹国人，有“亚圣”之称。他继承并发扬了孔子的思想，主张“仁政”“民贵君轻”等。

　　D.“六艺”的说法有两种：一种是西周学校教育内容，包括礼、乐、射、御、书、数;一种是将“六艺”解释为“六经”，即《易经》《尚书》《诗经》《礼记》《乐经》《春秋》。

　　【答案】A

　　A项，“与《大学》《诗经》《孟子》合称‘四书’”错。《论语》与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”。

　　二、文言文阅读

　　阅读下面的文言文，回答后面的问题。

　　卫公孙朝①问于子贡曰：“仲尼焉学?”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?”

　　叔孙武叔②语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”

　　子服景伯以告子贡。

　　子贡曰：“譬之宫墙赐之墙也及肩窥见室家之好夫子之墙数仞不得其门而入不见庙之美瓦官之富得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎!"

　　叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也!仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也。仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎?多见其不知量也。”

　　(选自《论语子张》，有删改)

　　(注)①公孙朝：卫国大夫。②叔孙武叔：鲁国大夫，名州仇。

　　4.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是()

　　A.文武之道，是指周文王和周武王的冶国之道，现泛指宽严相济、弛张有致的治国和处事方法。

　　B.宫墙，指的是王宫的围墙，如王宫之内的柳树就被称为“宫墙柳”。

　　C.仞，是古代度量单位，七尺或八尺为一仞。文中用“数仞墙”比喻学问髙深。

　　D.日月，子贡把孔子比作日月，后世甚至有人称孔子为代天发令的“天铎”，极尽美誉。

　　5.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

　　(1)夫子焉不学?而亦何常师之有?

　　(2)人虽欲自绝，其何伤于日月乎?多见其不知量也。

　　【答案】

　　4.B

　　5.(1)我的老师何处不能学习?哪里有固定的传授之师呀?

　　(2)即使有人要与太阳和月亮决绝，那对太阳、月亮有什么损害呢?只不过显示他自不量力罢了。

　　【解析】

　　4.B项，“宫墙，指的是王宫的围墙”错误，“宫墙”也指普通的围墙，并非专指王宫的围墙。故选B。

　　5.(1)中，“焉”，哪里，何处;“常”，固定;“常师之有”，宾语前置句，应为“有常师”。(2)中，“虽”，即使;“绝”，决绝;“伤”，损害;“于”，对;“其何伤于日月乎”，状语后置句，那对太阳、月亮有什么损害呢;“见”，显示;“量”，估量。

　　七、素材积累--《论语》名句

　　1、德不孤，必有邻。——《论语里仁》

　　2、不患人之不己知，患不知人也。——《论语学而》

　　3、过而不改，是谓过已。——《论语卫灵公》

　　4、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——《论语述而》

　　5、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语子罕》

　　6、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。——《论语雍也》

　　7、巧言令色，鲜矣仁。——《论语学而》

　　8、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语述而》

　　八、阅读与思考

　　李泽厚访谈录

　　①新京报：李老师，国内现在关于《论语》的争论很大，但是现在我想暂时抛开这场争论，和您单纯地探讨一下《论语》。

　　李泽厚：争论是抛不开的，今天要谈《论语》，自然就会牵扯到这争论。我们如何来读《论语》，今天为什么要读《论语》，《论语》是不是凭考证就能读通，都跟现在的争论有关。我认为更重要的是，要读《论语》背后的复杂因素。一些人正在大搞复古主义。结合各种民间迷信，花大量钱财建庙宇，立巨像，搞祭拜。大倡立孔教，办国学;主三纲，穿汉服;贬五四，骂鲁迅。要用七夕代替情人节，用孟母节代替母亲节，用孔子纪年代替公元纪年。形形色色，热闹得很。我说干脆星期六星期天也不要过了，那也是基督教的嘛。所以，我以为这场争论要放在这样一个特定的大环境中来看，它不只是如何读《论语》的问题。

　　②新京报：但是我觉得还是可以做一些深层次的探讨。现在的《论语》热，我觉得，不是因为于丹出现了，《论语》热了;也不是因为李零出现了，《论语》才热了。而是有一种内在的规律让《论语》热了起来。这也让我想起上个世纪八十年代的美学热。这两种热潮虽然不相干，但是热度很相近。《论语》为什么在这个时候热了?不是上个世纪的八十年代?

　　李泽厚：“《论语》热”当然不是因为于丹或者李零，恰恰相反，大家想回归传统，他们才被推了出来。“《论语》热”说起来原因也简单，在革命时代过去之后，人们想追求一种信仰以安身立命，处世为人。现在人们的物质生活改善了，去年我在《罄问录》中说到“现在是‘四星高照’，声色犬马”。声就是music;色就是sex;犬就是dog，宠物;马是什么呢?汽车，car。这就是现代生活，无可厚非，但是在这样的状况下，大家又都很迷茫，怎么样安身立命?怎么样为人处事?中国没有《圣经》，大家就都到《论语》中去找了。但我以为今天中国最需要的，还是“德先生”(民主)和“赛先生”(科学)。

　　③新京报：长期以来，我读论语，有一个疑惑，是关于《论语》的界限讨论的。我觉得《论语》作为一个修身的文本，是一套非常完美的体系，一旦它跨越了这个界限，进入了“治国平天下”这个层面，是非常要不得的东西。但这似乎是个悖论，后世人谈《论语》，津津乐道的恰恰是它“治国平天下”的功能。您怎么看?

　　李泽厚：《论语》本来就是两派，曾子一派主张修身，子张一派主张治国。现在流传下来的《论语》主要讲修身，它怎么能用来治国呢?但宗教性道德会对社会性道德有范导作用。值得好好研究。

　　④新京报：这也是我正想说的，恰恰在过去，《论语》所表现出来的，是对于过去历朝历代的政治制度都产生了重大的影响。

　　李泽厚：过去两德是一个东西，不可分开。从孔子到荀子，再到董仲舒，《论语》对社会制度有建构(不只是范导)作用。儒家吸取包容了很多法家、道家、阴阳家的东西，这正是真正的儒家的特色所在，有转换性的创造，不盲目排外。

　　⑤新京报：您在《论语今读》中曾经提出过一个问题，我觉得非常重要，那就是解读《论语》，第一步的工作是解构，但是只有解构是不够的，更重要的工作是重建。

　　李泽厚：这是很大的问题。与其现在言之凿凿地说如何重建，不如大家一起努力，尝试去做。重建的难度，在于孔子不是神，假如孔子是神，就不难了。但《论语今读》说《论语》有“半宗教性”，就是想为重建做些工作。

　　(文章有删改)

　　九、作业

　　阅读《论语》的其他章节，谈谈你对学习古典文化的理解，不少于400字。

3、《论语》十二章参赛教案(统编版高二选择性必修上)

　　【教学目标】

　　1.巩固有关《论语》和孔子的基本文学常识。

　　2.积累重点文言词语，提升文言文阅读能力。

　　3.理解君子、仁、义、礼、恕等核心概念。

　　4.不同程度地感受《论语》的思想、艺术魅力。

　　【教学重点】

　　1.理解君子、仁、义、礼、恕等核心概念。

　　【教学难点】

　　1.不同程度地感受《论语》的思想、艺术魅力。

　　【教学课时】3课时

　　【教学过程】

　　一、文学常识

　　孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼，春秋后期鲁国陬[zōu]邑(今山东曲阜)人，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。

　　孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信，一生富有政治理想，推行礼治德政，其学说核心为“仁”。为实现抱负，曾经仕鲁，并从五十五岁起周游列国，历经十四年，但终不见用，晚年致力于整理文献和从事教育。

　　《论语》，语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行，因此被称为“语”

　　二、研习文本

　　第一章

　　子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”《学而》

　　[注释]

　　敏：勤勉。有道：有才艺或有道德的人。正：匡正自己。

　　[译文]

　　孔子说：“君子，吃食不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了。”

　　[解析]

　　食无求饱，居无求安：安贫。

　　就有道而正焉：乐道。

　　第二章

　　子曰：“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”《八佾》

　　[注释]

　　八佾：古代乐舞的行列，一行八个人叫一佾。按照礼的规定，天子用八佾，即六十四人的舞蹈队伍;诸侯用六佾，即四十八人;大夫用四佾，三十二人。《八佾》第一章中的季氏是大夫。

　　而：如果。如……何：怎么样。

　　[译文]

　　孔子说：“做了人，却不仁，怎样来对待礼呢?做了人，却不仁，怎样来对待乐呢?”

　　[解析]

　　没有仁德的人，就不能按礼乐制度的规定行事，必然会做出破坏礼乐制度的事情。补充：孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也”。

　　第三章

　　子曰：“朝闻道，夕死可矣。”《里仁》

　　[注释]

　　朝、夕：名词作状语，在早上、在晚上。

　　[译文]

　　孔子说：“早晨得知真理，要我当晚死去，都可以。”

　　第四章

　　子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”《里仁》

　　[注释]

　　喻：知晓，明白。

　　[译文]

　　孔子说：“君子懂得的是义，小人懂得的是利。”

　　第五章

　　子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”《里仁》

　　[译文]

　　孔子说：“看见贤人，便应该向他看齐;看见不贤的人，便应该自己反省(有没有同他类似的毛病)。”

　　第六章

　　子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”《雍也》

　　[注释]

　　质：质朴、朴实。文：华美、文采。野：粗野、鄙俗。史：虚饰、浮夸。

　　[译文]

　　孔子说：“朴实超过文采，就未免粗野;文采超过朴实，又未免虚浮。文质兼备，配合适当，这才是个君子。”

　　[解析]

　　质是内在，文是外在，两者要协调。

　　第七章

　　曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”《泰伯》

　　[注释]

　　弘毅：志向远大，意志坚强。弘：广、大，指志向远大。

　　[译文]

　　曾子说：“读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他负担沉重，路程遥远。以实现仁德于天下为己任，不也沉重吗?到死方休，不也遥远吗?”

　　[解析]

　　任重是因为追求仁，任务很重;道远是因为一辈子追求，到死方休

　　第八章

　　子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也;譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”《子罕》

　　[注释]

　　篑：盛土的竹筐。

　　[译文]

　　孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土没有成功，停下来，是我自己停下来的。又好比填平洼地，刚刚倒下一筐土，如果决心努力前进，还是要自己坚持啊。”

　　第九章

　　子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”《子罕》

　　[注释]

　　知：同“智”。

　　[译文]

　　孔子说：“聪明人不疑惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人无所畏惧。”

　　第十章

　　颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”

　　颜渊曰：“请问其目?”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”《颜渊》

　　[注释]

　　目：条目、细则。事：实践、从事。

　　[译文]

　　颜渊问怎样做才是仁，孔子说：“约束自我，使言行归附于先王之礼，就是仁。一旦这样做到了，天下的人都会称赞你为仁人。实践仁德，全凭自己，还凭别人吗?”

　　颜渊说：“请问实行仁的细则?”

　　孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的话不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。”

　　颜渊说：“我虽然迟钝，也要实行您这话。”

　　第十一章

　　子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”《卫灵公》

　　[注释]

　　一言：一个字。

　　[译文]

　　子贡问道：“有没有一个可以终身奉行的字呢?”

　　孔子说：“大概是‘恕’吧?自己所不想要的任何事物，就不要加给别人。”

　　第十二章

　　子曰：“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”《阳货》

　　[注释]

　　小子：老师对学生的称呼。夫：那。

　　兴：激发人的感情。

　　观：观察政治的得失、风俗的盛衰。

　　群：提高人际交往能力。

　　怨：讽刺时政。

　　迩：近。

　　[译文]

　　孔子说：“学生们为什么没有人研究诗?读诗，可以激发人的感情，可以提高观察力，可以提高人际交往能力，可以学得讽刺时政的方法。近呢，可以运用其中的道理来侍奉父母，远呢，可以用来侍奉君上，还可以多认识鸟兽草木的名称。”

　　三、理解核心概念

　　(一)仁

　　1.课文相关内容

　　(1)子曰：“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”《八佾》

　　(2)曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”《泰伯》

　　(3)子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”《子罕》

　　(4)颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目?”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”《颜渊》

　　2.补充《论语》中相关内容

　　(1)巧言令色，鲜矣仁!《学而》

　　(2)有子曰：“君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁之本与。”《学而》

　　(3)子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”《雍也》

　　[译文]

　　可以称之为仁的人，一定是自己要站稳，也要让别人站稳，自己要腾达，也要让别人腾达。从自己身边力所能及的事情做起，可以说是实践仁的方法。

　　(4)仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。《述而》

　　(5)仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”《颜渊》

　　[注释]

　　注：冉雍(前531年—?)，字仲弓，春秋末期鲁国(今山东定陶)人。邦、家：邦是诸侯的封国,家是卿大夫统治的地方。

　　[译文]

　　仲弓问什么是仁。孔子说：“出门在外要像接待贵宾一样恭谨，役使老百姓要像承当重大祭典一样敬肃。自己不喜欢的，不要强加给别人。在诸侯国做官不会招致怨恨，在大夫封地做事不会招致怨恨。”仲弓说：“我虽然不聪敏，请让我按照这话去做吧。”

　　(6)樊迟问仁。子曰：“爱人。”《颜渊》

　　(7)子曰：“刚、毅、木、讷，近仁。”《子路》

　　[译文]

　　孔子说：“刚强、坚毅、朴实、谨言，这四种品质都接近仁。”

　　(8)樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”《子路》

　　[译文]

　　樊迟问什么是仁。孔子说：“生活起居要端庄严肃，办事要严肃认真，待人要诚心实意。即使到了落后的夷狄，也不能放弃这些。”

　　(9)子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之。”曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”《阳货》

　　[解析]

　　恭敬就不会受到侮辱，宽厚就能获得众人拥护，勤勉就能取得成功，慈惠(也解释为对人有恩惠)就足以役使别人。

　　3.总结

　　“仁”作为《论语》的核心概念，包括孝、弟(悌)、忠、信、礼等内容。其中孝悌是仁的基础。

　　(1)仁之本

　　孝弟也者，其为仁之本与。

　　关键词：克己复礼、爱人。

　　(2)仁有丰富的内涵

　　己所不欲，勿施于人(恕)。

　　居处恭，执事敬，与人忠。

　　恭，宽，信，敏，惠。

　　(3)仁并非可望而不可即，只要心里想着，就能做到。

　　(二)君子

　　1.课文相关内容

　　(1)子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”《学而》

　　(2)子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”《里仁》

　　(3)子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”《雍也》

　　2.补充《论语》中相关内容

　　(1)子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”《学而》

　　(2)子曰：“君子不重则不威，学则不固，主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”《学而》

　　[注释]

　　重：庄重、自持。

　　学则不固：所学不牢固。

　　主忠信：以忠信为主。

　　无：通“毋”。不如己者：指不忠不信的人。

　　过：过错、过失。惮(dàn)：害怕、畏惧。

　　[译文]

　　孔子说：“一个君子，如果不庄重，就没有威严，即使读书，所学也不会牢固。行事应当以忠和信这两种道德为主。不要和不忠不信的人交朋友。有了过错就不要怕改正。”

　　(3)子路问君子。子曰：“修己以敬。”子曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸?”《宪问》

　　[译文]

　　子路问什么叫君子。孔子说：“修养自己，保持严肃恭敬的态度。”子路说：“这样就够了吗?”孔子说：“修养自己，使周围的人们安乐。”子路说：“这样就够了吗?”孔子说：“修养自己，使所有百姓都安乐。修养自己使所有百姓都安乐，尧舜还怕难于做到呢?”

　　(4)子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫!”《雍也》

　　[解析]

　　“文”是人文学术，“礼”是行为规范。君子饱读诗书、博学于文，还要把自己的行为纳入礼的规范。

　　3.总结

　　君子要修身,追求理想人格，庄重自持，认真学习，过而能改。

　　君子要内外兼修。

　　四、课后学情调研

　　1.解释下列加点的词语。

　　敏(勤勉)于事而慎于言君子喻(知晓、明白)于义

　　质(质朴、朴实)胜文(华美、文采)则野(粗野、鄙俗)

　　文胜质则史(虚饰、浮夸)士不可以不弘毅(志向远大，意志坚强)

　　请问其目(条目、细则)请事(实践、从事)斯语矣

　　《诗》可以兴(激发人的感情)可以群(提高人际交往能力)

　　迩(近)之事父

　　2.翻译下列句子。

　　(1)文质彬彬，然后君子。

　　文质兼备，配合适当(文采和朴实配合适当)，这才是个君子。”

　　(2)譬如为山，未成一篑，止，吾止也。

　　好比堆土成山，只差一筐土便没有成功，停下来，是我自己停下来的。

　　(3)克己复礼

　　约束自我，使言行归附于先王之礼。

　　五、课后拓展

　　阅读下面《论语》的文字，回答问题。[2019-2020学年高三上朝阳期中]

　　子曰：“君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也。”

　　(《论语卫灵公》)

　　有人认为“知”是“了解，赏识”的意思，也有人认为“知”是“主持，掌管”的意思。请根据这两种不同解释，分别翻译这句话。你认为哪一种翻译符合孔子对君子的认识?请简要解说。

　　[答案示例]

　　翻译一：君子未必能在小事上获得赏识，却可以承担大事。小人不能承担大事，却有可能在小事上获得赏识。

　　翻译二：君子不可以让他做小事，却可以承担大事。小人不能承担大事，却可以让他做小事。

　　第一种解读符合。孔子认为君子最重要的特质是人格品质，看待君子要观其主流、大节，不能要求君子是完人、全人。小事的表现有不足是可以的，但君子可以委以重任，肯定了君子的道德品质，符合孔子对君子看法。

　　【评分参考】两种翻译各2分，解说3分。言之成理即可。

4、《登高》优秀导学案（教师版）(统编版高二选择性必修上)

　　【学习目标】

　　(一)知识与能力

　　1.了解作者李白、杜甫、白居易的基本情况及创作背景，读懂诗歌的感情。

　　2.能鉴赏诗中浪漫瑰丽的想象、沉郁悲凉的意境、精妙的景物描写等等。背诵并默写三首诗。

　　(二)过程与方法

　　1.通过自学，了解作者李白、杜甫、白居易的基本情况及创作背景，疏通诗歌大意;

　　2.通过自学、讨论、质疑等方式读懂李白梦境的意象和梦境所隐含的精神追求;读懂杜甫的身世之悲与忧国之情，读懂白居易抒发的人生感慨。

　　(三)情感态度与价值观：体味古人丰富的情感、深邃的思想、多样的人生，加深对社会的思考，增强对人生的感悟，激发对中华优秀传统文化的热爱之情。

　　【学习重难点】

　　1.品味组成梦境的意象和梦境所隐含的精神追求。

　　2.了解运用环境渲染气氛、烘托人物思想感情的表现方法。

　　《登高》【导学资料】

　　《登高》写诗人登高远眺，身世之悲与忧国之情齐聚心头。这首诗每联对仗，句法谨严，历来为人称赞。

　　【知人论世】

　　1.了解诗人

　　杜甫(712年—770年)，字子美，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。出生于河南巩县，原籍湖北襄阳。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。

　　杜甫少年时代曾先后游历吴越和齐赵，其间曾赴洛阳应举不第。三十五岁以后，先在长安应试，落第;后来向皇帝献赋，向贵人投赠。官场不得志，亲眼目睹了唐朝上层社会的奢靡与社会危机。天宝十四载(755年)，安史之乱爆发，潼关失守，杜甫先后辗转多地。乾元二年(759年)杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。杜甫创作了《登高》《春望》《北征》以及“三吏”、“三别”等名作。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。

　　2.人物轶事

　　显赫的家境

　　杜甫远祖为汉武帝时期有名的酷吏杜周，祖父杜审言。杜甫与唐代另一大诗人即“小李杜”的杜牧同为晋代大学者、名将杜预之后，不过两支派甚远。祖籍襄阳(今属湖北)，曾祖父杜依艺为巩县令，遂居巩县(今属河南)。杜甫出自杜预次子杜耽，而杜牧出自杜预少子杜尹。杜甫于唐玄宗先天元年(712年)生于巩县。母亲崔氏，在杜甫年幼时就故去。崔家也是有名望的世家大族，他一生中曾多次和亲疏不等的舅父、表弟相遇。

　　杜甫青少年时因家庭环境优越，因此过着较为安定富足的生活。他自小好学，七岁能作诗，“七龄思即壮，开口咏凤凰”，有志于“致君尧舜上，再使风俗淳”。他少年时也很顽皮，“忆年十五心尚孩，健如黄犊走复来。庭前八月梨枣熟，一日上树能千回”。

　　3.了解创作背景

　　这首诗是杜甫大历二年(767年)在夔州所作。写这首诗的时候，安史之乱已经结束四年了，但藩镇势力又乘隙而起，相互争夺地盘，社会动乱，民不聊生。在这种形势下，杜甫只能继续漂泊，许多的因素造成了他的郁闷，有时代的苦难、家道的艰辛，有个人的多病、未酬的壮志，以及好友李白、高适、严武的相继辞世。为了排遣郁闷，他抱病登台，但反而是愁上加愁，更增添了新的悲哀。当时杜甫身居夔州，已经五十六岁，长期颠沛流离的生活，加之心情抑郁忧愤，致使诗人身患重病。重阳登高无心游赏，触景伤怀，抒发了自己的内心的感慨。

　　4.解题

　　登高诗就是指古人登高临远写景抒怀的诗歌统称。从创作时间看，既有登高时的即景之作，也有登高过后的有感生发和应命奉笔之作;既有重阳旧俗登高时的抒怀之作，也有四时登高的即兴之作。从创作地点看，登高临远之地既有高山叠嶂，也有亭台楼阁，只要地势高，视野开阔，适宜远眺赏景即可。

　　5.文体知识—律诗

　　律诗是中国传统诗歌的一种体裁，属于近体诗范畴，因格律要求非常严格而得名。律诗起源于南朝齐永明时沈约等讲究声律、对仗的新体诗，至初唐沈佺期、宋之问等进一步发展定型，盛行于唐宋时期。律诗在字句、押韵、平仄、对仗各方面都有严格规定。其常见的类型有五言律诗和七言律诗。

　　律诗每首四联，依次称首联、颔联、颈联、末联(或尾联);每联两句，上句称出句，下句称对句;每句的平仄都有严格规定，特别是第二、四、六字的平仄不得随意变更;凡偶句都要押韵(首句可押可不押)，一般押平声韵，一韵到底;中间两联须对仗。

　　近体诗的绝句，也称律绝，每首两联，平仄和押韵同律诗一样，只是不一定对仗。

　　【整体赏析】

　　首先我们来看第一句“风急天高猿啸哀”，在诗作之首，诗人就以传神之笔渲染出一种寒凉凄苦的氛围。秋天本来是容易刮风的季节，杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中曾经写到“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”，曹丕在《燕歌行》中也曾写到“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜”，可见刮风是秋天的季节特征之一，而江边的风要比其它地区大得多，江边高处的风就更大，再加上诗人年老多病，当然会感到秋风特别猛烈，所以一个“急”字，很传神地写出了当时的季节特点。不仅如此，这个“急”字，还寄寓了诗人当时的深切感受。秋风本来就是凉的，而江边的秋风要比其它地方更凉，江边高处的猛烈的秋风就会特别的凉，所以年老多病的诗人站在江边高岸上当然会感到凉意彻骨。这种寒凉，不仅是身体皮肤的感觉，更是诗人内心的感受，这里所写的不仅仅是天凉风凉，更主要的是写诗人的心凉。

　　诗人站在江边高岸，抬头远望，见到的是高远的天空。本来秋日的天空往往会令人有神清气爽的感觉，但景物给人的感觉是因人的心情而异的，对于心情愉快的人来说，秋日的天空是令人神清气爽的，而对于一位被国难家愁所困扰，同时又疾病缠身的诗人杜甫来说，秋日的天空却显得那么高不可及、空空荡荡。所以一个“高”字，就写出了诗人心中那种叫天天不应，叫地地不灵的孤苦无助的凄凉心境。

　　夔州一带多猿，鸣声凄切，曾经有过这样一首渔歌：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”所以诗人在此写到了猿啸，并且用“哀”字来描写，一个“哀”字，不仅写出了猿鸣的特点，而且同时也传达出了诗人心中的浓浓哀愁。

　　再来看第二句“渚清沙白鸟飞回”，这一句紧承上句，继续描写诗人站在高处所见到的景象。“渚”是江中的沙洲，站在高处朝下看，水中的沙洲显得既小又空，在萧瑟的秋风中给人一种凄清之感，所以说“渚清”。

　　接下来诗人由沙洲自然写到了沙子，在描写沙子的色彩时，作者用了一个“白”字。从色彩学角度来看，蓝白黑之类的色彩属于冷色调，这种冷色调的“白”沙，与前面的“清”字一起构成了一幅苍凉的画面，形象地传达出诗人内心深处那种沉郁的情感。

　　然后，诗人又抬起目光，看到了在江上飞动的鸟。由于风大，鸟在风中飞得非常吃力，所以用“回”，回旋地飞。如果我们联系到诗人当时的艰难处境，就不难理解他为什么要写到“鸟飞回”了。为什么呢?因为在风中吃力地盘旋的鸟，让诗人不由得想到了自己，想到了自己的艰难处境。在这里，鸟已经不是鸟了，而成了诗人的化身。鸟飞倦了可以归林，而到处飘泊的诗人却因为战乱而远离家乡，有家难回，这怎能不让人感慨万端呢!

　　下面我们看第三四句“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，这是两个千古名句，这两个千古名句，使作品的意境在前两句所描绘的凄清氛围的基础上变得悲壮、变得苍茫、变得壮阔起来。在这两个诗句中，“无边落木萧萧下”，写山景，“无边”写落叶之多，“萧萧”写落叶之声。在秋风中纷纷飘落的黄叶，不能不让人联想到人生的短暂，而身心交瘁的诗人更不能不联想到自己的处境。当诗人想到，在这动荡不安的社会中，自己也将要象这随风飘零的黄叶一样，结束这短暂的一生，这样的联想是多么的悲凉啊。在下一句中，诗人由写山景，又转为写江景，“不尽长江滚滚来”，“不尽”呼应前面的“无边”，写出了江水的源远流长，“滚滚”呼应前面的“萧萧”，写出了江水的滔滔气势。而这日夜流淌，永不停息的江水，不能不让人既联想到时光的易逝，又联想到时间的永恒。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”时光就像长江中的水滴浪花，很快就会消失，而永远流淌不止的整个长江，又多么像永恒的时间，短暂的人生，在永恒的时间面前越发显得短暂，两相比较，就更让人感慨万端了。

　　这两个诗句，之所以成为千古名句，是因为这两个诗句悲凉而不哀怨，感伤而不消沉，很好地表现了杜甫的诗歌风格，那就是苍凉、雄浑、沉郁、悲壮。

　　以上四句，是诗歌的第一个层次，这个层次重在描写景物，写得情景交融。

　　“万里悲秋常作客，百年多病独登台”，这两句虽然只有短短的十四个字，但意思却十分丰富，宋代的罗大经曾说这两句话十四个字中含有八层意思：“万里，地之远也;秋，时之凄惨也;作客，羁旅也;常作客，久旅也;百年，齿暮也;多病，衰疾也;台，高迥处也;独登台，无亲朋也。十四字之间含八意，而对偶又极精确。”。

　　“万里”，这两个字写出了距离自己故乡之远，身在万里之外，远隔千山万水，那种浓浓的思乡之情，溢于言表。这是第一层意思。

　　“悲秋”，这两个字写出了诗人在秋天的悲凉感受。秋天，是草枯叶落，百花凋零的季节，人在秋中往往会有一种悲凉的感觉，所以屈原的弟子宋玉在《九辨》中说“悲哉，秋之为气也”，宋代的柳永在《雨霖铃》中也说“多情自古伤离别，更哪堪冷落清秋节”，而清代的曹雪芹在《秋窗风雨夕》中则说：“秋花惨淡秋草黄，耿耿秋灯秋夜长。已觉秋窗秋不尽，那堪风雨助凄凉。”假如我们再联系诗人杜甫所处的时代和四处飘泊的经历，就能够体会出“悲秋”中这个“悲”字的沉甸甸的份量。这是第二层意思。

　　“作客”，诗中的作客，不是到别人家里当客人，到别人家里当客人，应写成“做客”，诗中的“作客”是寄居他乡，而寄居他乡的人，当然难免会有思乡之情，这种思乡之情，在秋天就会更加浓烈。这是第三层意思。

　　“常”，在“作客”前，加上这一个“常”字，说明什么?它说明在诗人的一生中，经常要到处飘泊，四处流浪。如果说“作客”他乡，已经让人心怀愁绪的话，那么“常作客”就更令人倍感凄凉。这是第四层意思。

　　“百年”，不是说一百年，也不是像书上注释那样是一生，而是指“暮年”也就是老年。当时作者已经五十五岁了，这么大年纪还在外飘泊，这就不能不让人非常感伤。这是第五层意思。

　　“多病”，在多年的飘泊生活中，诗人身患多种疾病，一个身体多病的人，往往多愁善感，更何况是在凄清冷落的秋天呢。这是第六层意思。

　　“登台”，诗人登上高台所见到的是“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回，无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，这种凄苦悲凉的景象，让诗人心中产生了无限感慨，再联想到时局的动荡不安，联想到自己的一生遭遇，心情就会更加沉重。这是第七层意思。

　　“独”，在“登台”前面加一个“独”字，就使“登台”更加悲凉。在传统的重阳节到来之际，诗人既不能会亲访友，又不是举家齐登，而是独自登高，那种孤苦无助之感，可谓是表达得淋漓尽致。这是第八层意思。

　　大家看只有十四个字，却能够写出八层意思，除了杜甫还能有谁写得出?需要我们注意的是，在这两个诗句中，这八层意思不是并行排列在一起的，而是融合在一起，叠加在一起的。它描绘出这样一幅景象：一位年过半百，远离家乡，多年飘泊在外，疾病缠身的老人，在一个冷风萧瑟，落叶飘零的秋天，孤单单一个人，登上江边的高台，面对着滚滚江水，慨然长叹。此情此景，多么悲凉。只有一层意思已经十分沉重了，两层意思加起来就更加沉重，更何况是八层意思呢?所以这两个诗句，就使诗人那种十分复杂而沉重的心情，得到了淋漓尽致的表达。

　　为了使这种复杂而沉重的心情得到更充分的表达，诗人在接下来的两个诗句中，对自己当前的处境又进一步做了具体揭示：

　　“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”，这两个诗句的含义也是十分丰富的。其中“艰难苦恨繁霜鬓”是承接“万里悲秋常作客”，正是因为社会动荡，诗人才远离家乡，常年在外飘泊，正是因为常年在外漂泊，所以才感到生活的艰难，这是一层意思;正是因为生活的艰难，才有了心中的“苦恨”，这是第二层意思;正是因为生活艰难，心中苦恨，所以头发才变得花白，才有了“霜鬓”二字，而一个“繁”字，则写出了白发之多，这是第三层意思;正是因为生活艰难，心中愁苦，再加上身体衰老多病，所以诗人才越发觉得潦倒不堪，这是第四层意思;在这种情况下，正需要借酒浇愁，好来个“一醉解千愁”，可是又偏偏因为生病而刚刚戒了酒，心有万千愁绪，而又无法排解，这就更令人愁苦不堪，这是第四层意思。而诗歌至此就戛然而止了，诗人似乎还有千言万语，万语千言要向世人诉说，但却又不说了。人在忧愁苦闷的时候，如果能够向人尽情诉说，或许可以排解一些苦闷，而诗人却不说了。不是不想说，也不是不能说，而是心中的愁苦太多太重，说也说不完，诉也诉不尽，所以索性不再说下去了。这就为读者的进一步体会，进一步感受留下了无限广阔的空间。

　　【拓展】登高诗作特点：登高诗不是简单的登高写景、吟咏唱和，往往托物言志、观物反思，借助大自然和自身的物我关系对社会和人生作广泛而深沉思考的，其主旋律主要表现家国之恨、身世之痛、沧桑之感。

　　登高诗作分类：a.表达思念之情“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”(王维《九月九日忆山东兄弟》)漂泊异乡的游子，于佳节到来之际倍感孤独，遥想在家乡登高的兄弟，是不是也如自己一样，在深深地思念着对方呢?王维以朴素无华的语言道出人类真切而普遍的情感，使这首小诗成为登高怀人、客中思乡典型代表。除了思念家乡、想念亲朋外，诗人们还常常在登高之时委婉曲折地表达对恋人的思念，透露内心隐秘的情感。b感怀伤时，表达个人的身世之悲。当陈子昂登上幽州台后，顿觉宇宙之茫茫，苍凉无限。在这广阔无垠的天地间，个人是如此的孤单渺小，不禁悲从中来，怆然泪下。正是因为登台之后将个人放置于苍茫广阔的背景中，才会产生如此强烈的反差，从而具备了独特的艺术魅力。“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”(李白《独坐敬亭山》)在高高的敬亭山上，诗人静静独坐，心中的忧愁烦闷、身世的辛酸苦楚悄悄传与这秀丽的敬亭山，在登高独坐中排遣满怀愁绪。而“万里悲秋常作客，百年多病独登台”则传达出老杜内心更为复杂的情感：身世飘零，老病孤愁，韶华易逝，壮志未酬。无限悲凉之意在《登高》中尽数展现。C.发思古之幽情，感怀于时事。千古登高路，悠悠思古情。古人在登高远望之际，辽远的空间势必会引起多情的诗人们的思古之情。如李白的《登金陵凤凰台》：“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，一水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”登上凤凰台，作者沉浸在对历史的凭吊中，感叹于六朝的繁华一去不返。同时为当今皇帝被妖邪所蔽而感到忧心不已。思古忧今的情怀，倶在其中。d.抒怀励志，鼓舞人心。这一类登高诗的代表当属王之涣的《登鹳雀楼》：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”黄河奔涌，原野辽阔，壮阔的景象、雄浑的气势让人顿生豪迈之情，高瞻远瞩的胸襟、积极进取的精神便在这“更上一层楼”中充分展现。而杜甫也曾经吟出“会当凌绝顶，一览众山小”的千古名句，表达出勇攀高峰，俯视一切的雄心和气概。王安石的《登飞来峰》“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”则抒写了实现理想、坚持真理的一种信念、决心和对重重障碍的蔑视。e.追求自由个性，展现美好情怀。曹操的《观沧海》描写了河朔一带的风土景物，抒发个人的雄心壮志，反映了诗人踌躇满志、叱咤风云的英雄气概。写的虽是秋天的大海，但能够一洗悲秋的感伤情调，写得沉雄健爽、气象壮阔。生性洒脱不羁的李白在《登太白峰》中这样写道：“西上太白峰，夕阳穷登攀。太白与我语，为我开天关。愿乘泠风去，直出浮云间。举手可近月，前行若无山。一别武功去，何时复更还?”攀登上太白峰，在山间冷风的吹拂下，李白与星星低语，和浮云做伴，幻想着御风而行，飘然高举，高蹈出世，表达了对自由美好生活的向往。f.歌颂美好风物，赞美大好山河。这类诗歌可以白居易的《杭州春望》为例：“望海楼明照曙霞，护江堤白踏晴沙。涛声夜入伍员庙，柳色春藏苏小家。红袖织菱夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花。谁开湖寺西南路，草绿裙腰一道斜。”作者登楼远眺，春柳、春草、春树、春水使整个杭州城洋溢着浓郁的春意，梨花、红裙、彩绫、酒旗点染其间，在朝日霞光的映照下，显得美丽无比。整首诗洋溢着作者抑止不住的赞美之情。

5、《论语》十二章优秀教学设计(统编版高二选择性必修上)

　　【学习目标】

　　一、了解作者孔子及《论语》，全面了解孔子的思想主张。

　　二、翻译文句，积累重点词语

　　三、理解文意，理解各章主旨

　　【重点难点】

　　重点：目标二

　　难点：目标三、目标一的了解孔子的思想主张。

　　【课时数】二课时

　　【教学过程】

　　第一课时

　　一、导入

　　《论语》是一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作。孔子的言行涉及孝道、治学、治国、为政等诸多方面，为历代所推崇，他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但我们可以辩证学习，学习其中的精华。

　　二、预习检测

　　1.复述孔子及《论语》的相关常识要点。

　　《论语》，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

　　2.朗读选文。

　　三、研习文本。

　　(一)自主学习

　　请借助注释及工具书，自主翻译选文，在课本上标注重要词语，并针对选文的内容作批注。疑难问题，做好记录。

　　(二)合作解疑

　　1.请在小组内交流学习成果，以段落为单位，逐词解释，口头翻译，每人主讲一段。

　　2.请提交自主学习过程中遇到的疑难，讨论探究，尝试解决。

　　3.仍未达成一致的疑难问题，由提交者统一在全员解疑环节提交求解。

　　【参考译文】

　　第一章：孔子说：“君子吃东西不追求饱足;居住不追求安逸;对工作勤奋敏捷，说话却谨慎;接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。”

　　第二章：孔子说：“做人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢?做人如果没有仁德，怎么对待音乐呢?”

　　第三章：孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”

　　第四章：孔子说：“君子明白大义，小人只懂得小利。”

　　第五章：孔子说：“看见贤人就应该想着向他看齐;见到不贤的人，就要反省自己有没有类似的毛病。”

　　第六章：孔子说：“质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮，文采和质朴完美地结合在一起，这才能成为君子。”

　　第七章：曾子说：“士人不可以不弘大刚毅，因为他肩负的任务重大而路程遥远。把实现仁德作为自己的任务，难道不是重大吗?到死方才停止下来，难道不是遥远吗?”

　　第八章：孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，是我自己要停下来的。又好比平整土地，虽然只倒下一筐土，如果决心继续，还是要自己去干的。”

　　第九章：孔子说：“智慧的人不疑惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人不畏惧。”

　　第十章：颜渊问什么是仁。孔子说：“抑制自己，使言语和行动都走到礼上来，就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗?”颜渊说：“请问实行仁德的具体途径。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的事不言，不合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我照这些话去做。”

　　第十一章：子贡问道：“有一个可以终身奉行的字吗?”孔子说.“大概是‘恕’吧!自己不想要的，不要施加给别人。”

　　第十二章：孔子说：“学生们为什么没有人学诗呢?诗可以激发心志，可以提高观察力，可以培养群体观念，可以学得讽刺方法。近则可以用其中的道理来侍奉父母;远可以用来侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称。”

　　(三)全员解疑

　　由各小组提出疑问，全班同学和老师一起解决问题。

　　第二课时

　　一、复习巩固

　　二、文本探究

　　1.请概括各章所蕴涵的道理。

　　(1)小组探究，理解各章的主旨。

　　(2)合作交流，概括各章蕴涵的道理。

　　【明确】

　　一、孔子认为，作为一个君子，为学要修身养性，安贫乐道，要善于抵制物欲，不断向有道之人学习，做事要勤勉，要尽可能地把精力用于追求理想和真理上。本章议论“什么是好学”，四句话，前两个方面说不要做什么，后两个方面说要做什么，做到这四点就是好学。凸显了古人以完善道德品质为基点的教育思想。

　　二、孔子讲了仁与礼、乐的关系，指出礼、乐的核心与根本是仁，没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题。人而不仁，礼对他有什么用?人而不仁，乐对他有什么用?这里即是说不仁之人，是用不了礼乐的。

　　三、阐述了孔子执着追求真理的精神，以及为追求真理而献身的牺牲精神。真理，是每个仁人志士矢志不渝的追求目标，哪怕要付出生命的代价。

　　四、阐明了孔子关于君子与小人不同的义利观。小人追求个人利益，而君子亦会追求个人利益，但会先考虑所得是否合于道义，以义为原则来规范自己的行为。

　　五、自我反省是道德修养的一种方法，经常反省自己，可以去除心中的杂念，理性地看待自己，快速地改掉自己的缺点，完善自己的道德境界。说明在一个人完善自己的人格和学问，提高道德修养的过程中，自省的重要作用。

　　六、它高度概括了文与质的合理互补关系和君子的人格模式。文与质是对立统一、相辅相成的。只有文、质双修，才能成为合格的君子。

　　七、曾子认为读书人应该具备刚毅的品格，因为只有具备了这种品格才可以接受重任，才可以不半途而废，才可以实现自己的理想的愿望。

　　八、孔子运用“堆土成山”与“填土平地”这两比喻，说明了功亏一篑与持之以恒的深刻道理。鼓励自己和学生们，无论是做学问，还是为人处世，都应自觉自愿地坚持下去。如若半途而废，只会前功尽弃，留下终身遗憾。

　　九、孔子认为，一个人要达成完美的人格修养，智、仁、勇缺一不可，它们是君子的基本品质。有智慧的人能将事理看得明白透彻，所以不会迷惑。仁者存公心，去私欲，乐天知命，不患得患失，所以不忧虑。有勇气的人不畏惧困难，见义勇为，所以不惧。

　　十、孔子阐述了对“仁”的内涵的理解及如何通过自己的行动来实现“仁”。“仁”的关键是克己复礼，具体是要“视、听、言、动”都符合礼。

　　十一、孔子认为推己及人的恕道是可以终身奉行的原则。“己所不欲，勿施于人”说的也是思想品德修养，强调“修己”。

　　十二、孔子重视《诗经》的教化作用。在《论语》中，孔子不仅多次引用《诗经》来说明自己的观点，还多次强调《诗经》在为人处世上的重要作用，教诲弟子要学《诗》。在这里，孔子再次向弟子提出学《诗》的重要意义。学《诗》至少有上面所列举的六种好处，因而孔子特别强调要好好学习。

　　2.请结合现实说说学习选文得到的启示。

　　【提示】结合文本内容，联系现实生活，谈个人的感受。

　　三、拓展延伸

　　了解孔子的思想主张

　　孔子是儒家创始人,他的思想核心是“仁”“礼”。

　　1.孔子主张礼治，反对法治。礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、餮等典礼，包括政治制度、道德规范等。孔子说：“殷因于夏礼，所损益可知也;周因于殷礼，所损益可知也;其后继周者，虽百代可知也。”(《论语学而》)似乎周礼是千秋不变的规范。晋国铸了刑鼎，他尖锐地反对，说：“晋其亡乎，失其度矣。”

　　2.在经济方面，他反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的田赋制度。《左传哀公十一年》：“季氏欲以田赋，使冉有访诸仲尼……仲尼……私于冉有日：‘君子之行也，度于礼。施取其厚，事举其中，敛从其薄。如是则以丘亦足矣。若不度于礼，而贪冒无厌，则虽以田赋，将又不足。且子季孙若欲行尔法，则周公之典在;若欲苟而行，又何妨焉’。”

　　3.孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张“君君，臣臣，父父，子子”这种合乎“礼”的等级制度。孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑跏不中则民无所措手足。”(《论语子路》)

　　4.孔子主张克己复礼。《论语颜渊》记载：“颜渊问仁。子日：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。颜渊又问“克己复礼”的具体内容是什么，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

　　5.在伦理思想方面，孔子主张仁。孔子的“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾。他的“仁”一般不包括劳动者。孔子说：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”(《论语宪问》)曾子以忠、恕，二字概括“仁”的涵义，是比较接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。

　　6.在教育上，孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。

　　7.在品德方面，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。

　　8.在哲学上，孔子主张天命观。孔子主张天命，一次，他受到匡人的围困，他说：“天之将丧斯文也，后死者不得与斯文也;天之未丧斯文也，匡人其如予何?”孔子说：“天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉?”(《论语阳货》)在孔子看来，“天”是宇宙万物无言的主宰者。孔子认为他自己就是秉承天命而说话做事的。孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(《论语为政》)他把恢复周礼看做是自己的历史使命，说：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫!”(《论语子罕》)

　　三、整理总结

　　四、背诵课文。

　　五、布置作业：完成课后检测。

6、《《论语》十二章》名师学案(统编版高二选择性必修上)

　　【学习引导】

　　【素养目标】

　　1.了解作者孔子及《论语》，全面了解孔子的思想主张。

　　2.掌握常用的文言实词,能用现代汉语翻译课文,理解课文思想内容并背诵课文。

　　3.提升思想品德修养水平，在传统文化的熏陶中树立正确的人生观，提高为人处世的思想修养。

　　【学习重难点】

　　领悟《论语》十二章的深刻含义，体会孔子所倡导的“为学之道”。

　　【学习方法】

　　合作探究法：在疏通文意的基础上，探讨课文的深刻内涵。

　　【学习过程】

　　一、文化常识

　　1.了解孔子

　　孔子(公元前551--公元前479)，名，字，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。孔子是我国古代著名的、、创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。

　　2.孔子轶事

　　圣人也会犯错

　　3.了解孔子思想

　　孔子是儒家创始人,他的思想核心是“仁”“礼”。

　　①孔子主张礼治，反对法治。

　　②孔子主张维护等级制度的正名思想。

　　③孔子主张克己复礼。

　　④在伦理思想方面，孔子主张仁。

　　⑤在教育上，孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。

　　⑥在品德方面，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。

　　4.了解《论语》

　　《论语》是，共篇，是一部儒家学派的经典著作，是研究孔子思想的主要依据。

　　61548; 体式归纳起来有：

　　(1)语录体(也可称格言体)：仅指明是孔子的话，不写出说话的环境(包括说话的对象)，内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则;

　　(2)对话体：记录孔子对弟子(或其他人)的问题所作的回答，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景;

　　(3)叙事体：其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。

　　61548; 内容上

　　以教育为主，也包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面，可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。东汉时，《论语》被列为“七经”之一，(七经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《论语》、《孝经》)。南宋时，朱熹把它和、、合为“四书”，成为儒家的重要经典。旧注本有《论语注疏》(三国魏何晏集解，宋邢昺疏)和宋朱熹的《论语集注》，清刘宝楠《论语正义》，今注本有杨伯峻《论语译注》等。

　　5.了解创作背景

　　二、诵读感悟

　　(一)预习检查

　　明确字音。

　　八佾()文质彬彬()迩之事父()

　　譬如()子罕()未成一篑()

　　(二)诵读指导。

　　(1)划分节奏，明确重音和语调。

　　例如：

　　子曰：“知者/不惑，仁者/不忧，勇者/不惧。”

　　子曰：“君子/喻于义，小人/喻于利。”

　　子曰：“见贤/思齐焉，见不贤/而内自省也。”

　　(2)范读：教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。

　　(3)自读：学生自读课文,体会其中的含义。

　　三、文本研究

　　【思考1】研读第一章

　　原文:子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”(《学而》)

　　活动一：解释词语并翻译句子

　　①食：②敏：③有道：

　　释义:

　　活动二：问题探究

　　1.概括主题。

　　2.分析本章说理的特点。

　　【思考2】研读第二章

　　原文：子曰：“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”(《八佾》)

　　活动一：解释词语并翻译句子

　　①而：②如礼何：

　　释义：

　　活动二：问题探究

　　1.概括主题。

　　2.分析本章说理的特点。

　　【思考3】研读第三章

　　原文：子曰：“朝闻道，夕死可矣。”(《里仁》)

　　活动一：解释词语并翻译句子

　　①朝、夕：②闻道：

　　释义：

　　活动二：问题探究

　　1.概括主题。

　　2.分析本章说理的特点。

　　【思考4】研读第四章

　　原文：子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”(《里仁》)

　　活动一：解释词语并翻译句子

　　①喻：

　　释义：

　　活动二：问题探究

　　1.概括主题。

　　2.分析本章说理的特点。

　　【思考5】研读第五章

　　原文：子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)

　　活动一：解释词语并翻译句子

　　①贤：②齐：

　　③内：

　　释义

　　活动二：问题探究

　　1.概括主题。

　　2.分析本章说理的特点。

　　【思考6】研读第六章

　　原文：子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(《雍也》)

　　活动一：解释词语并翻译句子

　　①质：②文：③野：④史：

　　⑤为质彬彬：

　　释义：

　　活动二：问题探究

　　1.概括主题。

　　2.分析本章说理的特点。

　　【思考7】研读第七章

　　原文：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”(《泰伯》)

　　活动一：解释词语并翻译句子

　　①士：②弘毅：

　　③已：

　　释义：

　　活动二：问题探究

　　1.概括主题。

　　2.分析本章说理的特点。

　　【思考8】研读第八章

　　原文：子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”(《子罕》)

　　活动一：解释词语并翻译句子

　　①譬：②篑：③止：

　　④平地：⑤虽，古义：今义：

　　释义：

　　活动二：问题探究

　　1.概括主题。

　　2.分析本章说理的特点。

　　【思考9】研读第九章

　　原文：子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《子罕》)

　　活动一：解释词语并翻译句子

　　①知：②者：

　　释义：

　　活动二：问题探究

　　1.概括主题。

　　2.分析本章说理的特点。

　　【思考10】研读第十章

　　活动一：解释词语并翻译句子

　　①克己复礼：

　　②一日：③归：④目：

　　⑤礼：⑥事：

　　释义：

　　活动二：问题探究

　　1.概括主题。

　　2.分析本章说理的特点。

　　【思考11】研读第十一章

　　原文：子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其‘恕’乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)

　　活动一：解释词语并翻译句子

　　①一言：②其：③恕：

　　④于：

　　释义：

　　活动二：问题探究

　　1.概括主题。

　　2.分析本章说理的特点。

　　【思考12】研读第十二章

　　原文：子曰：“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》)

　　活动一：解释词语并翻译句子

　　①小子：②夫：③兴：

　　④观：⑤群：

　　⑥怨：⑦迩：

　　释义：

　　活动二：问题探究

　　1.概括主题。

　　2.分析本章说理的特点。

　　四、艺术感悟—《论语》的语言特点与文学色彩

　　【分析】

　　1.语录体散文

　　2.文学色彩

　　五、随堂检测

　　一、选择题

　　1.下列句子中，加点词的含义完全相同的一项是()

　　A.知者不惑温故而知新

　　B.任重而道远得道者多助

　　C.迩之事父不足以事父母

　　D.敏于事而慎于言回虽不敏

　　2.下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是()

　　A.质胜文则野于其身也，则耻师焉

　　B.见贤思齐焉盘盘焉，囷囷焉

　　C.古之欲明明德于天下者有是四端而自谓不能者

　　D.大学之道，在明明德若火之始然

　　3.下列关于古代文化常识的解说，不正确的一项是()

　　A.《论语》是孔子及其弟子的语录结集，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想和教育原则等，与《大学》《诗经》《孟子》合称“四书”。

　　B.《礼记》据传是孔子弟子及其再传、三传弟子等所作，主要记载了先秦的礼制，体现了儒家的哲学、教育、政治、美学思想。

　　C.孟子，名轲，战国时期邹国人，有“亚圣”之称。他继承并发扬了孔子的思想，主张“仁政”“民贵君轻”等。

　　二、文言文阅读

　　阅读下面的文言文，回答后面的问题。

　　叔孙武叔②语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”

　　子服景伯以告子贡。

　　子贡曰：“譬之宫墙赐之墙也及肩窥见室家之好夫子之墙数仞不得其门而入不见庙之美瓦官之富得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎!"

　　(选自《论语子张》，有删改)

　　(注)①公孙朝：卫国大夫。②叔孙武叔：鲁国大夫，名州仇。

　　4.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是()

　　A.文武之道，是指周文王和周武王的冶国之道，现泛指宽严相济、弛张有致的治国和处事方法。

　　B.宫墙，指的是王宫的围墙，如王宫之内的柳树就被称为“宫墙柳”。

　　C.仞，是古代度量单位，七尺或八尺为一仞。文中用“数仞墙”比喻学问髙深。

　　D.日月，子贡把孔子比作日月，后世甚至有人称孔子为代天发令的“天铎”，极尽美誉。

　　5.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

　　(1)夫子焉不学?而亦何常师之有?

　　(2)人虽欲自绝，其何伤于日月乎?多见其不知量也。

　　六、素材积累--《论语》名句

　　1、德不孤，必有邻。——《论语里仁》

　　2、不患人之不己知，患不知人也。——《论语学而》

　　3、过而不改，是谓过已。——《论语卫灵公》

　　4、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——《论语述而》

　　5、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语子罕》

　　6、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。——《论语雍也》

　　7、巧言令色，鲜矣仁。——《论语学而》

　　8、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语述而》

　　七、阅读与思考

　　李泽厚访谈录

　　①新京报：李老师，国内现在关于《论语》的争论很大，但是现在我想暂时抛开这场争论，和您单纯地探讨一下《论语》。

　　④新京报：这也是我正想说的，恰恰在过去，《论语》所表现出来的，是对于过去历朝历代的政治制度都产生了重大的影响。

　　(文章有删改)

　　八、作业

　　阅读《论语》的其他章节，谈谈你对学习古典文化的理解，不少于400字。

　　答案

　　一、文化常识

　　1.丘，仲尼，思想家、教育家、儒家学派、《春秋》

　　4.孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录、二十、《大学》、《中庸》、《孟子》

　　二、(一)

　　八佾(yì)文质彬彬(bīn)迩之事父(ěr)

　　譬如(pì)子罕(hǎn)未成一篑(kuì)

　　三、文本研究

　　【思考1】

　　活动一：解释词语并翻译句子

　　①食：动词，吃饭②敏：勤勉③有道：有才艺或者有道德的人

　　释义:君子，饮食不求饱足，居住不求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样就可以说是好学了。

　　活动二：问题探究

　　1.明确从“好学”的标准出发，讲的是君子日常行为的准则。

　　孔子认为，君子要善于抵制过分的物欲，要尽可能地把精力用于追求理想和真理上。人

　　活着不仅仅为了求得饱暖安逸，还应该有一种对理想的追求精神。有了这样的理想，就不应沉溺于物质的欲望，反而可以把对物质的追求提升为对真善美的追求，以及精神的独立上来。通过不断地去接近有道之人来匡正自己。

　　2.明确以具体的行为要求来说理，深刻而平实。

　　【思考2】

　　活动一：解释词语并翻译句子

　　①而：表假设，如果②如礼何：怎样对待礼呢?

　　释义：一个人没有仁爱之心，会怎样对待礼制呢?一个人没有仁爱之心，会如何对待乐制呢?

　　活动二：问题探究

　　1.明确从礼乐制度的角度出发，点明“仁”的核心价值地位。

　　乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。礼与乐都是外在的

　　表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求。

　　孔子把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的题。

　　强调必须有仁的根本，才能够叫行礼乐。

　　2.明确以回环往复的叠句造势，突出“仁”在礼乐中的重要性。

　　【思考3】

　　活动一：解释词语并翻译句子

　　①朝、夕：名字作状语，在早上、在晚上②闻道：知道、懂得真理

　　释义：早晨得知真理，要我当晚死去，都可以。

　　活动二：问题探究

　　1.明确从对待“道”的态度出发，讲明懂得了仁义的道理，就该用自己的一生去实践

　　它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。而这里的“道”不是一般的道理，而是

　　特指儒家的“仁义之道”。

　　2.明确言简意赅，以浪漫主义的表现手法，突显对了解“仁义之道”的重视。

　　【思考4】

　　活动一：解释词语并翻译句子

　　①喻：明白，通晓，这里译为“懂得”。

　　释义：君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。

　　活动二：问题探究

　　1.明确从人的价值标准的角度出发，指出了君子与小人在人生价值和追求上的不同，道

　　德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害。

　　君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害。君子建立起了自己的内心标准——义，以此作为自己的行为标准。小人以外在的东西作标准、作参照，并且主要以利来衡量，其行事时不按义与不义、该与不该，而按有利无利、利多利少。

　　2.明确通过“君子”与“小人”的对比，强调了“义”对于君子，对于品格的重要性。

　　【思考5】

　　活动一：解释词语并翻译句子

　　①贤：形容词用作名词，贤者，有贤德、有才华的人。②齐：与......看齐。

　　③内：方位名词作状语，在心里。

　　释义：见到贤人,就应该向他学习、看齐,见到不贤的人,就应该反省自己有没有与他相类似的错误。

　　活动二：问题探究

　　1.明确从学习的方法和心态的角度，点明人要虚心学习，以人为鉴，取长补短。

　　2明确通过辩证的分析对待“贤”与“不贤”的态度与做法，点明了人不断前进的方法。

　　【思考6】

　　活动一：解释词语并翻译句子

　　①质：质朴、朴实②文：华美、文采③野：粗野、鄙俗④史：虚饰，浮夸

　　⑤为质彬彬：文质兼备、配合适当的样子。

　　释义：质朴(内容)胜过文采(形式)，就会显得粗野简陋;文采胜过质朴，就会显得浮华虚夸。只有文采和质朴配合适当，那才是君子。

　　引申：性情太过直率就显得粗鲁，太过讲究礼仪就显得虚伪，性情礼仪兼备的人才是真正的君子。

　　活动二：问题探究

　　1.明确从“文”与“史”在君子成才过程中的辩证关系的角度出发，点明文质不可以

　　相胜，就是指它们要均衡，哪个都不能够过多。君子就是要做到“文”与“史”的平衡。

　　2.明确明确清晰，言简意赅。

　　【思考7】

　　活动一：解释词语并翻译句子

　　①士：读书人。②弘毅：志向远大，意志坚强。弘，广大。毅，坚强，刚毅。

　　③已：停止。

　　活动二：问题探究

　　1、明确从精神状态的角度出发，点明读书人应该具备刚毅的品格，因为只有具备了这种

　　品格才可以接受重任，才能够不不半途而废，才可以实现自己的理想。

　　而“仁”应该是读书人毕生追求的目标。实现仁道是漫长而艰巨的。作为一个有理

　　想、有抱负的人，应当勇于担当时代的重任，坚毅刚强，戮力奋斗。

　　2.明确运用双重否定和反问句的形式，增强语气。

　　【思考8】

　　活动一：解释词语并翻译句子

　　①譬：比喻，比方②篑：盛土的筐子。③止：停下来

　　④平地：填平洼地⑤虽，古义：即使;今义：虽然。

　　释义：好比堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，是我自己要停下来的。又好比平整土地，虽然只倒下一筐土，如果决心继续，还是要自己去干的。”

　　活动二：问题探究

　　1.明确从人的主观性的角度出发，强调不论做事还是为人，贵在持之以恒，功亏一篑也

　　好，持之以恒也罢，关键都在于自己。

　　2.明确运用比喻和散句，说理生动自然。

　　【思考9】

　　活动一：解释词语并翻译句子

　　①知：同“智”②者：……的人

　　释义：有智慧的人不会被迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人无所畏惧。

　　活动二：问题探究

　　1.明确从“智、仁、勇”的道德范畴出发，点明一个人要达到完美的人格修养，智、

　　仁、勇缺一不可。

　　2.明确用否定和整句的形式，增强气势，简洁明确。

　　【思考10】

　　活动一：解释词语并翻译句子

　　①克己复礼：约束自我，使言行归复于先王之礼。

　　②一日：一旦③归：称赞，赞许④目：条目，细则

　　⑤礼：名词作动词，合乎礼⑥事：实践，从事

　　活动二：问题探究

　　1.明确从实践的角度，阐述了孔子对“仁”的理解以及如何通过自己的行动来实现

　　“仁”。其关键是克己复礼。具体是要“视、听、言、动”都符合礼。从这个层面上来

　　说，“仁”是“礼”的内化和自觉。

　　2.明确以对话的形式，层层深入，说出符合“礼”的具体做法。

　　【思考11】

　　活动一：解释词语并翻译句子

　　①一言：一个字②其：大概，表示推测、估计。③恕：宽恕

　　④于：介词，可以翻译成“给”

　　释义：有什么话是可以终身奉行的吗?”孔子(就回答)说：“那就应该是“宽恕”了吧!自己不想要的，也不要强加给别人。”

　　活动二：问题探究

　　1.明确从人的行为准则的角度出发，提出孔子认为推己及人的“恕”是可以终身奉行的原

　　则。“己所不欲，勿施于人”强调的也是“修己”。

　　2.明确以对话的形式，点出“恕”这一准则，以及具体的做法，明确而详细。

　　【思考12】

　　活动一：解释词语并翻译句子

　　①小子：老师对学生的称呼②夫：那③兴：激发人的感情

　　④观：观察政治的得失、风俗的盛衰⑤群：提高人际交往能力

　　⑥怨：讽刺时政⑦迩：近

　　活动二：问题探究

　　1.明确从学习的内容的角度，点出《诗经》的重要价值。

　　《诗经》是我国最早的诗歌总集，在我国文学史上具有重要地位。孔子很重视《诗经》的教化作用。这段文字全面而精确地概括了《诗经》的审美价值、社会价值、认识价值。

　　2.明确运用反问和铺陈的手法，详细而全面，语气更强。

　　四、艺术感悟—《论语》的语言特点与文学色彩

　　【分析】

　　1.语录体散文

　　2.文学色彩

　　五、一、

　　1.【答案】C

　　A项，同“智”，智慧、聪明;/懂得、知道。

　　B项，路程、路途;/道义、正道。

　　C项，二者均为动词，侍奉。

　　D项，勤勉;/聪慧。

　　2.【答案】C

　　A项，第一个则是连词，表顺承，译为“就”;第二个则是连词，表转折，译为“却”。

　　B项，第一个焉相当于介词结构，于是，于此，就;第二个焉是助词，放在形容词、副词之后，译为“……的样子”;

　　C项，两个者都是代词，译为“……的人”

　　D项，第一个之是助词，相当于“的”;第二个之是助词，用于主谓之间，取消句子独立性。

　　3.【答案】A

　　A项，“与《大学》《诗经》《孟子》合称‘四书’”错。《论语》与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”。

　　二、4.B

　　5.(1)我的老师何处不能学习?哪里有固定的传授之师呀?

　　(2)即使有人要与太阳和月亮决绝，那对太阳、月亮有什么损害呢?只不过显示他自不量力罢了。

　　【解析】

　　4.B项，“宫墙，指的是王宫的围墙”错误，“宫墙”也指普通的围墙，并非专指王宫的围墙。故选B。

7、《论语》十二章导学案（2课时）(统编版高二选择性必修上)

　　第一课时

　　【学习目标】

　　1.[审美鉴赏及创造]了解孔子及其《论语》思想

　　2.[语言建构与运用]积累重点文言字词，理解文章内容。

　　作者简介：孔子(公元前551--公元前479)，子姓，孔氏，名丘,字仲尼,鲁国陬邑(今山东曲阜)人，祖籍宋国,中国古代思想家、教育家,儒家学派创始人。

　　文学常识：

　　一、导入

　　二、阅读

　　自读课文，说说《论语》十二章主要涉及了哪些方面的内容?

　　学习提升;修身立德。

　　三、反馈

　　四、讨论

　　1.结合课下注释，翻译文章内容。

　　2.梳理课文中出现的文言基础知识。

　　五、展示

　　六、精讲

　　1.学生翻译时存在的问题及翻译不准确的地方。

　　2.“而”的用法及常见的状语后置的三种情况。

　　七、检测

　　翻译句子

　　1.子曰:质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

　　2.曾子曰:“士不可以不弘毅任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”

　　3.子曰:“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”

　　5.子曰：“小子何莫学夫诗?诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”

　　八、作业

　　根据提示默写相关句子。

　　1.孔子在《论语雍也》中探讨文与质的关系的句子是:，。

　　2.孔子在《论语学而》中谈到君子不要求吃足，不要求居住舒适的句子是:

　　，。

　　3.孔子在《论语里仁》中谈到早晨得知道理，当晚死去也甘心的句子是:

　　，。

　　4.孔子在《论语里仁》中谈到君子和小人不同的义利观的句子是:

　　，。

　　5.<《论语卫灵公》中，子贡询问孔子有没有可以拿终身去实践的一个字,孔子告诉他是“恕”。接着孔子又对恕”做了进一步的解释，即“，。”

　　6.唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到《论语里仁》中的“，。

　　7.青年担当着国家兴盛的重责，应当以《论语泰伯》中曾子所说的“，

　　”自勉。

　　1.质胜文则野，文胜质则史。

　　2.君子食无求饱，居无求安。

　　3.朝闻道，夕死可矣。

　　4.君子喻于义，小人喻于利。

　　5.己所不欲，勿施于人。

　　6.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

　　7.士不可以不弘毅，任重而道远。

　　《论语》十二章

　　(第二课时)

　　【学习目标】

　　1.[文化传承与理解]了解孔子仁、义、礼等学说的基本内涵。

　　2.[思维发展与提升]思考十二章《论语》对于个人生活和学习的启示意义。

　　一、导入

　　二、阅读

　　有感情地齐读课文，思考以下问题：

　　如何理解“克己复礼”?“仁”和“礼”是什么关系?

　　三、反馈

　　四、讨论

　　孔子“仁”的学说蕴含着哪些值得现代人弘扬的思想精华?

　　(1)“克已复礼”是指要约束自我,使自己的言行归复于先王之礼，这是孔子的重要思想之一。

　　五、展示

　　六、精讲

　　1.孔子的“文质”思想及其对后世的影响。

　　3.《诗经》的功用：“兴”“观”“群”“怨”。

　　七、检测

　　1.下列对第十二章的概括和分析，不符合文意的一项是(B)

　　A.克己复礼就是克制自己，一切都按照礼的要求去做,孔子认为，一旦大家这样做了，天下就可以归于仁道。

　　B.孔子认为，仁德的修为，既要靠自己来实行，也要依靠别人的检查督促来完成。

　　C.孔子用克己复礼来回答颜渊所问的“仁”,实际上就是强调人们要通过道德修养来自觉地遵守礼的规定。

　　D.这一章,孔子以礼来回答“仁”,实际上就是用礼来规定仁，在他看来依礼而行就是仁的根本要求。

　　八、作业

　　1.阅读下面的文言文,完成下列问题。

　　子曰:“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(《论语述而》)

　　(1)为什么苏秦认为不能忽视“势位富贵”?

　　苏秦认为世态炎凉,一个人贫穷时连父母都会看不起，而富贵时连亲戚都感到畏惧，所以不能忽视“势位富贵”。

　　(2)综合上述材料，简析孔子的富贵观与苏秦的富贵观。

　　孔子的富贵观:以仁义为重，安贫乐道;追求富贵要合乎道义。

　　苏秦的富贵观:以富贵为重，通过个人奋斗以求富贵。

　　2.阅读下面的文言文，完成下列问题。

　　材料一:

　　子贡问政,子日:“足食，足兵,民信之矣”

　　子贡日:“必不得已而去，于斯三者何先?”日:“去兵。”

　　子贡日:“必不得已而去，于斯二者何先?”日“去食。自古皆有死,民无信不立。”

　　(《论语颜渊》)

　　材料二:

　　齐人伐燕胜之，宣王问日:“或谓寡人勿取,或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之,人力不至于此，不取必有天殃。取之,何如?”

　　“足食”体现了孔子的富民政策,“去食”从侧面体现了:孔子认为得到百姓的信任的重要性。

　　(2)根据材料一和材料二，比较孔子和孟子对待战争的异同。

　　同:孔子和孟子对战争的取舍都是以“民本”(或“百姓的利益”)为出发点的。

8、统编版高二语文选择性必修（上）《百年孤独（节选）》参赛教案

　　教学目标

　　1.把握全文的情节，着重分析乌尔苏拉这一人物形象。

　　2.了解魔幻现实主义小说的特点。

　　3.在了解小说的写作背景、基本内容的基础上，分析小说的表现手法和写作的主旨。

　　核心素养

　　语言建构与运用：积累文中词语，并熟练运用。

　　思维发展与提升：学习“魔幻现实主义”表现手法在本文中的具体运用及其表达效果。

　　审美鉴赏与创造：分析了解魔幻现实主义小说和传统现实主义小说的不同，分析了解塑造人物形象方法。

　　文化传承与理解：理解题目中“孤独”的意蕴，分析小说的主旨。

　　教学重难点

　　重点：

　　分析小说中人物形象。

　　难点：

　　学习“魔幻现实主义”表现手法在本文中的具体运用及其表达效果。

　　课前准备

　　1、指导学生完成预习

　　2、制作课件

　　教学过程

　　一、导入新课

　　1966年，马尔克斯的《百年孤独》一出版，首印的8000册仅在布宜诺斯艾利斯一地半月内便抢购一空。随后一版再版，拉美凡能看书的人差不多都读过这部小说。小说很快被译成30多种文字，席卷欧美，轰动世界。

　　一部小说为什么会产生这么大的影响?让我们一起走进《百年孤独》，去探求它的缘由。

　　二、写作背景

　　“孤独”不仅是《百年孤独》的主题，也是马尔克斯其他一些作品的主题，同时也是拉美文学共同的主题。长期以来，拉丁美洲这一地区的国家和民族，经历了外来文化的洗礼、西班牙等欧洲殖民者的入侵，在争取独立的斗争中付出了血的代价。摆脱殖民统治后，这一地区的人民又生活在军事独裁者的暴虐统治中。马尔克斯在小说中描写了一个象征着他故乡阿拉卡塔卡的小镇马孔多的时代变迁，以虚构的世界隐喻现实，不仅探讨了哥伦比亚的孤独闭塞，同时指出这是拉丁美洲的民族通病。

　　三、作者介绍

　　加西亚马尔克斯(1927-2014)，是哥伦比亚作家、记者和社会活动家，拉丁美洲魔幻现实主义文学的代表人物，20世纪最有影响力的作家之一，1982年诺贝尔文学奖得主。

　　马尔克斯在外祖父家度过了自己的童年时期。他的外祖父是个退役军官，为他讲内战的故事，外祖母博古通今，为他讲许许多多的神魔鬼怪的故事。他说：“外祖母的魔幻世界深深地吸引着我，我生活在其中，那是我的天地。”在童年的马尔克斯的心灵世界里，他的故乡是人鬼交混，充满着幽灵的奇异世界，这成为他之后创作的重要源泉。代表作有《枯枝败叶》《百年孤独》《霍乱时期的爱情》等。

　　四、题目解说

　　《百年孤独》以魔幻现实主义的笔法描写了布恩迪亚家族七代人的传奇故事，描绘了加勒比海沿岸小镇马孔多的百年兴衰，反映了拉丁美洲一个世纪以来风云变幻的历史。在布恩迪亚七代人的家族发展史中，该家族虽然人数众多，彼此关联，但是人人自闭，冷漠地面对世界。因为彼此的心灵不通，只能守着孤独。

　　五、层次结构

　　本文共分为两个部分：

　　第一部分(第1-2段)：写原本封闭的马孔多与外界沟通后变了样。

　　第二部分(第3-14段)：写丽贝卡的吃土症和失眠症的表现以及给马孔多带来的影响。

　　六、全文分析

　　1.怎样理解第二段最后一句话中乌尔苏拉此时的“哀叹”“可怕”“茫然”?

　　明确：

　　这些不是表现乌尔苏拉对孩子们“孤独入骨”“守旧顽固”等怪癖的抱怨，而是表现她对布恩迪亚家族前途命运的担忧。

　　2.第6段从哪些角度介绍丽贝卡?如此介绍有何作用?

　　明确：

　　这一段从身世、肖像、穿着、神态等角度介绍了丽贝卡，表现出她孤苦无依，体弱多病，处境困难，急需托付给他人照顾的艰难境况，为下文表现乌尔苏拉的善良做铺垫。

　　3.第9段写何塞阿尔卡蒂奥布恩迪亚对失眠症危害的认识有何作用?

　　明确：

　　何塞阿尔卡蒂奥布恩迪亚作为族长，还认识不到失眠症的危害，衬托出乌尔苏拉的睿智，凸显了马孔多的落后。

　　4.本文塑造的乌尔苏拉具有怎样的形象特点?请简要分析。

　　明确：

　　乌尔苏拉在《百年孤独》中是一个伟大的母亲。她顽强、睿智、执着、独立，并不逊色于她的丈夫，是布恩迪亚家族的灵魂，是整个家族的支撑者。

　　她不愿与现实生活妥协，在一次次历史关头担当重任，从不愿意也未曾在苦难和挫折面前屈服。在旁人无法治愈丽贝卡的吃土症的困境中，乌尔苏拉采取“药物治疗加上皮带抽打”的手段，不但让丽贝卡在几个星期后显出康复的迹象，还让丽贝卡把她视为家庭成员中最亲近的人。在危害十足的失眠症面前，一开始何塞阿尔卡蒂奥布恩迪亚对失眠症的危害缺乏正确认识，而乌尔苏拉“将丽贝卡和其他孩子隔离开来”，并用从母亲那里学过的对草药的认识，开展了草药治疗。她以全部的心力经营着整个家族。

　　她为孩子们的“孤独入骨”“守旧顽固”等怪癖感到痛心，她的身上有着一种维持家族生存下去的顽强毅力，体现着人性的光辉和母爱的伟大，表现出对布恩迪亚家族前途命运的担忧。她用自己的爱去温暖身边的每一个人，哪怕是远道而来的、孤独多病的远方表亲丽贝卡。

　　然而伟大的母爱在冷漠的现实、沉重的孤独面前也显得苍白无力——“正当她哀叹自己命不好，认定儿女们的怪癖与猪尾巴同样可怕时，奥雷里亚诺眼神定定地望着她，令她感到一阵茫然”。这种生活使她成为一个独立坚强的人，一个伟大的孤独者。

　　5.马孔多居民所患的失眠症有何特点?作者写这一情节有何象征意义?

　　明确：

　　马孔多的居民在失眠症蔓延之后都失眠了，不久又患上了健忘症，连日常用品的名字都忘了，于是只好在每件物品上贴上标签，注明名称、用途等信息。可是遗忘仍然以一种不可挽回的状态蔓延下去。失眠症最可怕之处不在于让人毫无倦意不能入睡，而是会不可逆转地恶化到更严重的境地：失忆。患者会慢慢习惯无眠的状态，然后开始淡忘童年的记忆，继之以事物的名称和概念，最后是各人的身份，以至失去自我，沦为没有过往的白痴。

　　这个情节的象征意义是耐人寻味的，这个经历了许多沧桑变化的马孔多小镇，正是拉丁美洲大陆的象征。作者在这里通过对马孔多居民患失眠症的描写，暗指拉丁美洲人民由于无法摆脱愚昧落后、孤独封闭和与世隔绝的生活，在外来文化的影响下，正在逐渐麻木地遗忘自己的历史和文化，遗忘想要摆脱命运控制的初衷。

　　6.本文是《百年孤独》的节选部分，你认为文中所写的“孤独”体现在哪些方面?

　　明确：

　　观点一：马孔多是“孤独”的。它位置偏僻，难与外界沟通。这个充满魔幻的村子置身于现代科技文明之外，偶尔外面透进来的一道光，最终也被卷入小镇一代代注定破败的循环之中。

　　观点二：马孔多的居民是“孤独”的。他们有挥之不去的自闭意识，他们只因何塞阿尔卡蒂奥没有一道归来，就排挤以梅尔基亚德斯为代表的吉卜赛人，而这些吉卜赛人曾以悠远的智慧和神奇的发明对村子的发展壮大作出过不可磨灭的贡献。马孔多的居民对失眠症缺少正确的认识，更没有意识到它的危害，把紧急情况视为常态而不去寻求有效的治疗方法。

　　观点三：布恩迪亚家族是“孤独”的。如布恩迪亚家族里一代又一代的人都反复使用那几个相同的名字：第一代的族长是何塞阿尔卡蒂奥布恩迪亚，而其长子是何塞阿尔卡蒂奥，何塞阿尔卡蒂奥的儿子叫阿尔卡蒂奥。其家庭成员缺少沟通，如奥雷里亚诺沉默寡言，孤独入骨，全神贯注于金银艺实验，甚至到了废寝忘食的地步。

　　七、中心思想

　　本课节选的这一部分写的是马孔多历史的一个转折点——这个偏远、闭塞而又宁静的小村庄，随着商道的开通，开始卷入外部世界的纷纷扰扰。作者通过“失眠症”造成”“失忆”这一如真似幻的情节，表现了马孔多在文明洪流面前受到的巨大冲击。

　　八、写作特点

　　变现实为幻想而不失其真实

　　《百年孤独》是“魔幻现实主义”的经典作品。在这部小说中，真实与幻想之间的界限仿佛消失了，呈现在读者眼前的是一个离奇而又真切、不可思议而又栩栩如生的世界。

　　(1)“魔幻”性带有浓厚的本土色彩。

　　所谓本土色彩，是指拉丁美洲土著的传统文化和传统观念。印第安人的神话传说、神灵崇拜以及他们对生与死、梦幻与现实等问题的看法，都是这种“魔幻”的源泉。

　　(2)荒诞、夸张的描写展现拉丁美洲的“神奇现实”。

　　在魔幻现实主义作家的创作中，为了展现拉丁美洲的“神奇现实”，作家充分发挥想象，置现实于神话氛围中，抓住事物的特征加以夸张、渲染，增强了作品的艺术感染力。比如，在丽贝卡要来马孔多之前，奥雷里亚诺未知先觉，“‘我不知道是谁，’他坚持道，‘但不管是谁，人已经在路上了’”。

　　(3)象征手法显示作者对历史的反思。

　　马孔多居民患上失眠症，之后开始失忆。为了生活，他们不得不把日常用品贴上标签注明用途。人们忘记了曾经发生的事情，忘记了马孔多的过去和现在。作者对失忆的描写，表现出马孔多在文明洪流面前受到的巨大冲击，包含了作者对哥伦比亚以及拉丁美洲历史的反思。

　　九、补充资料

　　魔幻现实主义文学

　　作为一种文学现象，魔幻现实主义产生于拉丁美洲，主要表现在小说领域。其创作原则是“变现实为幻想而不失其真实”，它和传统现实主义文学最根本的区别就在于表现手法的魔幻性。它大胆借鉴象征、寓意、意识流等西方现代派文学的各种表现技巧、手法，反映拉丁美洲各国的现实生活，把神奇和怪诞的人物和情节，以及各种超自然的现象插人反映现实的叙事和描写中，使拉丁美洲现实的政治社会变成了一种现代神话，既有离奇幻想的意境，又有现实主义的情节和场面。

　　十、总结全文

　　《百年孤独》以马孔多镇为背景，描写了布恩迪亚家族七代人的命运，折射出了哥伦比亚乃至整个拉丁美洲一个多世纪的历史进程，探讨了拉丁美洲地区贫困落后的原因。作者以生动、富于幻想的笔触，勾画出这片神奇大陆上丰富的自然和人文景观，反映了复杂、多变的社会生活，深入揭示了该地区人民的精神特征，小说因而成为一部气势恢宏的史诗性作品。

　　布置作业

　　与陈忠实的长篇小说《白鹿原》进行比较阅读，比较两部小说表现手法、精神内涵的异同，提高自己的艺术审美能力。

　　课后训练

　　阅读下面的文字，回答1~4题。

　　百年孤独(节选)

　　加西亚马尔克斯

　　当时，马孔多是个二十户人家的村庄，一座座土房都盖在河岸上，河水清澈，沿着遍布石头的河床流去，河里的石头光滑、洁白，活像史前的巨蛋。

　　每年三月，衣衫褴褛的吉卜赛人都要在村边搭起帐篷，在笛鼓的喧嚣声中，向马孔多的居民介绍科学家的最新发明。一个身材高大的吉卜赛人——梅尔基亚德斯，满脸络腮胡子，手指瘦得像鸟的爪子，拿着两大块磁铁，从一座农舍走到另一座农舍，大家都惊异地看见，铁锅、铁盆、铁钳、铁炉都从原地倒下，木板上的钉子和螺丝嘠吱嘎吱地拼命想挣脱出来，乱七八糟地跟在魔铁后面。何塞阿尔卡蒂奥布恩迪亚狂热的想象力经常超过大自然的创造力，他认为这种暂时无用的科学发明可以用来开采地下的金子。他用自己的一匹骡子和两只山羊换下了两块磁铁。这些家畜是他的妻子打算用来振兴破败的家业的，她试图阻止他，但是枉费工夫。在好几个月里，何塞阿尔卡蒂奥布恩迪亚带着两块磁铁，勘察了周围整个地区的一寸寸土地，甚至河床。他掘出的唯一的东西，是十五世纪的一件铠甲。

　　三月间，吉卜赛人又带来一架望远镜和一只放大镜。磁铁的试验失败之后，何塞阿尔卡蒂奥布恩迪亚不甘心，马上又产生了将放大镜作为作战武器的念头。他用两块磁铁和三枚殖民地时期的金币交换放大镜。乌尔苏拉伤心地流了泪。那盒金币由她父亲一生节衣缩食积攒下来。何塞阿尔卡蒂奥布恩迪亚无心抚慰妻子，他冒着生命危险，一头扎进了作战试验。他将阳光的焦点射到自己身上，因此受到灼伤，伤处溃烂，很久都没痊愈。他甚至编写了一份使用这种武器的《指南》，连同许多试验说明和几幅图解，请一个信使送给政府。他等待答复等了几年。最后等得厌烦了，他就为这新的失败埋怨梅尔基亚德斯，于是吉卜赛人归还了金币，换回了放大镜，并且给了何塞阿尔卡蒂奥布恩迪亚几幅葡萄牙航海图和各种航海仪器。梅尔基亚德斯亲手记下了修道士赫尔曼作的简要说明，把记录留给何塞阿尔卡蒂奥布恩迪亚，让他知道如何使用观象仪、罗盘和六分仪。在雨季的漫长月份里，何塞阿尔卡蒂奥布恩迪亚把自己关在宅子深处的小房间里，不让别人打扰他的试验。他完全抛弃了家务，整夜整夜呆在院子里观察星星的运行……最后，他洋洋得意地向孩子宣布自己的发现：“地球是圆的，像橙子。”

　　吉卜赛人回来的时候，乌尔苏拉唆使全村的人反对他们，可是好奇战胜了恐惧，因为吉卜赛人说是要展出纳希安兹人最奇特的发明。大家都到吉卜赛人的帐篷去，花一分钱，就可看到返老还童的梅尔基亚德斯——身体康健，没有皱纹，满口漂亮的新牙……何塞阿尔卡蒂奥布恩迪亚觉得这一切既简单又奇妙，第二天他不再按时进餐，从早到晚在屋子里踱来踱去。“世界上正在发生不可思议的事，”他向乌尔苏拉唠叨，“咱们旁边，就在河流对岸，已有许多各式各样神奇的机器，可咱们仍在这儿像蠢驴一样过日子。”

　　他让那些跟他一起建立马孔多村的人带上铁锹、锄头和狩猎武器，并把自己的定向仪具和地图放进背囊，就去从事鲁莽的冒险了。……

　　探险回来以后，何塞阿尔卡蒂奧布恩迪亚绘了一幅地图。由于这张主观想出的地图，人们很长一段时间都以为马孔多是在一个半岛上面。他是恼怒地画出这张地图的，故意夸大跟外界往来的困难，仿佛想惩罚自己轻率地选择了这个建村的地点。“咱们再也去不了任何地方啦，”他向乌尔苏拉叫苦，“咱们会在这儿活活地烂掉，享受不到科学的好处了。”他决定把马孔多迁到更合适的地方去。

　　村里的男人已经开始准备搬家，乌尔苏拉却像蚂蚁一样悄悄地活动，唆使村中的妇女反对男人的轻举妄动。何塞阿尔卡蒂奥布恩迪亚说不清楚，不知什么时候，由于什么对立的力量，他的计划遭到一大堆借口和托词的阻挠，终于变成没有结果的幻想。有一天早晨他难过地对乌尔苏拉说：“既然谁也不想走，咱们就单独走吧。”

　　“不，咱们不走，”她说，“因为咱们在这儿生了个儿子。”

　　“可是，咱们还没有一个人死在这儿，”何塞阿尔卡蒂奧布恩迪亚反驳说，“一个人如果没有亲属埋在这儿，他就不是这个地方的人。”

　　乌尔苏拉温和而坚决地说：“为了咱们留在这儿，如果要我死，我就死。”

　　何塞阿尔卡蒂奥布恩迪亚试图用自己的幻想迷住她，答应带她去看一个美妙的世界：那儿，只要在地里喷上神奇的药水，植物就会按照人的愿望长出果实;那儿，可以贱价买到各种治病的药物。

　　“不要成天想入非非，最好关心关心孩子吧。”她回答，“他们像小狗儿似的被扔在一边，没有人管。”

　　何塞阿尔卡蒂奧布恩迪亚望了望窗外，看见两个赤足的孩子正在烈日炎炎的菜园里。他觉得，他们仅在这一瞬间才开始存在。他全神贯注地望着两个孩子，终于望得两眼湿润，他无可奈何地发出一声深沉的叹息。

　　“好啦，”他说，“叫他们来帮我搬出箱子里的东西吧。”

　　(有删改)

　　1.下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是()

　　A.对封闭的马孔多村来说，吉卜赛人带来了外面世界新奇的东西，让何塞阿尔卡蒂奥布恩迪亚认识到马孔多的闭塞，这成为他探索新事物的契机。

　　B.与何塞阿尔卡蒂奥布恩迪亚相比，乌尔苏拉封闭、保守、节俭、务实，在何塞阿尔卡蒂奥布恩迪亚热衷于幻想并为之奋斗时，是她看守着他们的家，养育着孩子们。

　　C.“他们仅在这一瞬间才开始存在”的感受，侧面体现出何塞阿尔卡蒂奥布恩迪亚长期以来对探索的投入。“无可奈何的叹息”反映了他内心深处对家庭和孩子的愧疚。

　　D.“地球是圆的，像橙子。”何塞阿尔卡蒂奥布恩迪亚凭借自己长期的努力，以一己之力得出地球是圆的的结论，说明他有一定的钻研能力和科研精神。

　　2.下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是()

　　A.小说注重从日常叙事中展现大时代。梅尔基亚德斯给何塞阿尔卡蒂奥布恩迪亚带来的葡萄牙航海图、观象仪、罗盘和六分仪等东西透露出人类发展的时代感。

　　B.何塞阿尔卡蒂奥布恩迪亚的形象，主要是运用叙述的方式，通过他对新鲜事物的探索表现出来的。此外，乌尔苏拉也对他的形象起到了衬托作用。

　　C.“世界上正在发生不可思议的事”“可咱们仍在这儿像蠢驴一样过日子”运用语言描写，表现了何塞阿尔卡蒂奥布恩迪亚对外界的关注和对自己所处环境的反思。

　　D.何塞阿尔卡蒂奥布恩迪亚与吉卜赛人之间的矛盾构成了选文的主要内容，这个矛盾推动着故事的发展，同时又突出了人物形象。

　　3.何塞阿尔卡蒂奥布恩迪亚是个什么样的人?请结合文本内容概括分析。

　　4.《百年孤独》是魔幻现实主义的代表作。请联系本文，谈谈对“魔幻”及其与“现实”的关系的理解。

　　答案：

　　1.C

　　2.D

　　3.①有远见，富于幻想，有时不切实际。认识到世界正在发生不可思议的变化，认识到家乡的局限;看到磁铁，他想到可以用其来开采地下的金子;看到放大镜，他产生将它作为作战武器的念头;感觉到村子的位置不理想，就动员大家搬家。②不怕困难，不怕牺牲，勇于探索实践。为了用放大镜制造作战武器，他将阳光的焦点射到自己身上，以至于被灼伤。③行动果敢，做事执着，甘于寂寞。他不顾妻子的反对，耗费钱财，多次尝试新事物;为了观察天象，他整夜整夜地呆在院子里。④关键时刻懂得让步。在妻子的劝说下，他最终放弃了搬家的念头。

　　4.①“魔幻”是指用丰富的想象和艺术夸张的手法，对现实生活进行“特殊表现”，把现实变成一种“神奇现实”。如文本写到磁铁，运用夸张和拟人的手法，造成一种“魔幻”的神奇效果。②“魔幻”是表现“现实”的一种手段和方法，它立足于现实，最终也是为了更好地表现现实。如本文描写磁铁的神奇效果“铁锅、铁盆、铁钳、铁炉都从原地倒下，木板上的钉子和螺丝嘎吱嘎吱地拼命想挣脱出来，乱七八糟地跟在魔铁后面”，这段描写虽然夸张，但立足于磁铁吸铁的事实;同时它又表现了封闭的马孔多人“少见多怪”的社会现实，给读者以新奇的感受和深刻的印象。

　　解析：

　　1.(1)根据语境可以看出，“无可奈何的叹息”反映了何塞阿尔卡蒂奥布恩迪亚内心深处面对沉重现实的无力感，他不想放弃搬家，但又不得不放弃。

　　2.选文的主要矛盾是何塞阿尔卡蒂奥布恩迪亚竭力钻研科学、探索外部世界与马孔多村的封闭保守之间的矛盾。

　　3.本文主要通过叙述和描写来刻画何塞阿尔卡蒂奥布恩迪亚的形象。作答时，结合相关事件分条概括，并进行简单分析即可。

　　4.需要对“魔幻现实主义”的知识有了解，然后结合文本分析。“魔幻”是指表现方法和手段的奇异：运用象征、荒诞、夸张、变形等手法描写事物、刻画人物;“现实”是魔幻表象下、魔幻背后的现实。魔幻立足于现实，同时又表现现实。具体作答时，结合文中例子进行分析即可。

　　nù;D项，“景”应读jǐnɡ。方尽蜡炬成灰泪始干阿拉丁神灯1.

9、《玩偶之家（节选）》参赛教案(统编版高二选择性必修中)

　　一、教学目标

　　1、知识与技能：掌握社会问题剧《玩偶之家》反应的社会问题。

　　2、过程与方法：分析戏剧中的人物形象和矛盾冲突。

　　3、情感态度与价值观：引导学生正视现代社会中家庭及女性问题的重要性，强化尊重人、尊重女性的社会意识，倡导女性自尊、自爱、自信、自强。。

　　二、教学重难点

　　1、理解易卜生笔下正视现代社会中家庭及女性问题的重要性，强化尊重人、尊重女性的社会意识，倡导女性自尊、自爱、自信、自强。

　　2、以该戏的结尾为例，认识近代戏剧和社会生活的紧密关系，以及由此带来的戏剧形式和表现手法上的革新。

　　三、教学过程

　　(一)情境导入：

　　以学过的舒婷的《致橡树》导入，学生齐生诵读：

　　我如果爱你——

　　绝不像攀援的凌霄花，

　　借你的高枝炫耀自己;

　　我如果爱你——

　　绝不学痴情的鸟儿，

　　为绿荫重复单调的歌曲;

　　也不止像泉源，

　　常年送来清凉的慰籍;

　　也不止像险峰，

　　增加你的高度，

　　衬托你的威仪。

　　甚至日光。

　　甚至春雨。

　　不，这些都还不够!

　　我必须是你近旁的一株木棉，做为树的形象和你站在一起。

　　评价：它所表达的爱，不仅纯真、炙热，也是高尚，伟大的。表达在爱情里，她希望彼此是平等的、独立的，能够相互尊重倾慕、又彼此情投意合的爱情理想。今天，就让我们一起认识另一位在爱情中追求独立人格的新女性——娜拉，一起看看她又经历了怎样的悲喜离合。

　　(二)作者介绍

　　易卜生，挪威戏剧家、诗人。1828年3月20日出生于挪威南部希恩镇的一个木材商人家庭。1834年,他父亲破产后,全家迁到小镇附近的文斯塔普村居住。16岁时他到格里姆斯塔镇上的一家药材店当学徒。工作余暇,经常阅读莎士比亚、歌德、拜伦的作品,随后自己也动手写诗,并学习拉丁文。6年艰苦的学徒生活,磨练了他的斗争精神,同时也培育了他的创作兴趣,这在他一生中是一个重要阶段。1850年,易卜生前往首都克里斯蒂安尼亚(今奥斯陆)参加医科大学入学考试,因希腊文、数学和拉丁口语成绩不佳,未被录取。在席卷欧洲各国的资产阶级革命洪流的激荡下,易卜生结交了文艺界的一些有进步思想倾向的朋友,积极地为《工人协会报》等刊物撰稿,参加了挪威社会主义者马尔库斯.特兰内所领导的工人运动,并和两位朋友合作,出版讽刺周刊《安德里妈纳》。他还以《觉醒吧，斯约的纳维亚人》为题,写了一组十四行诗,号召挪威和瑞典共同出兵支援丹麦,抗击普鲁士侵略者。他在第一部历史剧《卡提利那》(1850)中,一翻旧案,把罗马历史上的“叛徒”写成一个为维护公民自由而斗争的优秀人物,剧本既反映了1848年的革命，也表现了他个人的反抗精神。这个剧本由他的一位朋友集资出版。1851年秋,他为卑尔根剧院创作了一首序曲,得到剧院创办人、著名小提琴手奥莱.布尔的赏识,被聘为寄宿剧作家,兼任编导,约定每年创作一部新剧本。1852年,他奉派去丹麦和德国各地剧院参观。他在卑尔根剧院创作的剧本有《仲夏之夜》(1853)、《勇士之墓》(1854)、《埃斯特罗的英格夫人》(1855)、《索尔豪格的宴会》(1856)和《奥拉夫.利列克朗》(1857)。这期间易卜生参加编导的剧本不少于145部。他在戏剧创作方面的实践经验,可以和莎士比亚、莫里哀媲美。

　　“写作,既是坐下来判断自己”易仆生在自己的作品的扉页上写下的这句话，如同他的剧作一样深刻，是一个时代的缩影。生活在十九世纪的他，被被人们誉为“现代戏剧之　　父”。这位北欧文化巨人，以社会化性的哲学思想、丰富的人生观，反映了挪威那个特定的时代。

　　创作分期

　　1、早期(1850—1868)浪漫主义历史剧。

　　过渡作品：哲理剧《布朗德》、《培尔金特》

　　2、中期(1868—1891)现实主义“社会问题剧”《群鬼》《玩偶之家》

　　3、后期(1891—1906)象征主义心理剧。

　　《建筑师》、《小艾友夫》、《我们死人醒来的时候》等。

　　(三)初读感知，情节梳理

　　《玩偶之家》(1879),又译《娜拉》或《傀儡家庭》。。

　　1、海尔茂律师刚谋到银行经理一职，正欲大展鸿图。他的妻子娜拉请他帮助老同学林丹太太找份工作，于是海尔茂解雇了手下的小职员柯洛克斯泰，准备让林丹太太接替空出的位置。

　　2、娜拉前些年为给丈夫治病而借债，无意中犯了伪造字据罪，柯洛克斯泰拿着字据要挟娜拉。海尔茂看了柯洛克斯泰的揭发信后勃然大怒，骂娜拉是“坏东西”、“罪犯”、“下贱女人”，说自己的前程全被毁了。

　　3、待柯洛克斯泰被林丹太太说动，退回字据时，海尔茂快活地叫道：“娜拉，我没事了，我饶恕你了。”但娜拉却不饶恕他，因为她已看清，丈夫关心的只是他的地位和名誉，所谓“爱”、“关心”，只是拿她当玩偶。于是她断然出走了。

　　总结：女主人公娜拉伪造父亲的签字向人借钱,为丈夫海尔茂医病。丈夫了解原委后,生怕因此影响自己的名誉地位,怒斥妻子下贼无耻。当债主在娜拉的女友感化下主动退回借据时,海尔茂又对妻子装出一副笑脸。娜拉看透了丈夫的自私和夫妻间的不平等,不甘心做丈夫的玩偶,愤然出走。

　　(四)细读赏析，合作探究

　　1、剧中人物娜拉具有怎样的性格?

　　娜拉是一个具有资产阶级个性解放思想的叛逆女性。她出身于小资产阶级家庭，热爱劳动，为人善良，较为容易满足个人小天地里的幸福生活，但同时又具有刚强勇敢、勇于追求人格平等的独立精神。

　　为救丈夫性命而暗借巨款并假冒父亲手迹签字的事，表现了这一特点;面对债主柯洛克斯泰的威逼恐吓没有屈服，也表现了这一特点;当伪造签字一事即将暴露时，决定以自杀挽救丈夫名誉，也表现了这一特点;甚至当丈夫虚伪丑恶的面目暴露之后，她也并未因经济不独立而屈辱地留下来继续安于当玩偶的地位.

　　更为可贵的是在第三幕中，通过丈夫对她态度的对比性变化，她不仅认清了他们之间夫妻关系的虚伪和自己在家庭中的玩偶地位，而且认识到这种社会的法律、道德、宗教都是不合理的。当海尔茂企图用法律约束她时，她说：“我不信那些法律是正确的”;当他以妻子和母亲的责任指责她时，她反驳道：“首先我是一个人”;当他要求她遵守宗教信仰时，她的回答是：“我要仔细想一想牧师告诉我的话究竟对不对，对我合用不合用。”

　　最后，娜拉愤然出走了，尽管她出走后的具体目标还不明确，但她出走的行动本身，足以显示出一个具有民主倾向的新女性的思想觉醒。这都表现出她追求平等的强烈意识和坚持独立的反叛精神。她对社会的背叛和弃家出走，被誉为妇女解放的“独立宣言”。然而，在把妇女当作玩偶的社会里，娜拉真能求得独立解放吗?

　　2、海尔茂这一人物形象的主要特征是什么?

　　海尔茂是一个虚伪自私的资产阶级市侩形象。他的性格特征，是以权势思想为中心，维护资产阶级的秩序和道德。在家中，他像娜拉的父亲一样，也把娜拉和孩子们当作玩偶，满嘴甜言蜜语。然而，当他认为，娜拉的行为“危害”了他的名誉地位时，便火冒三丈，表现出他的卑劣和自私。

　　正如他讲的：“男人不能为他爱的女人牺牲自己的名誉”。而当柯洛克斯泰收回了他的借据、一切危险消失之后，海尔茂又立刻恢复了旧日面孔。在第三幕里，当他看到用甜言蜜语无法让娜拉回心转意时，便搬出道德和宗教来阻止娜拉出走，甚至企图用法律的威力，迫使娜拉继续屈居玩偶的地位。

　　4、《玩偶之家》被称为“现代妇女的解放宣言”，它有着怎样的社会意义。

　　第一，娜拉对于男权社会的叛逆。在《玩偶之家》以前，写妇女争取解放，大都局限于反对封建婚姻，争取同自己理想的男子结合;《玩偶之家》突出了男女平权的问题，塑造了敢于反抗男权社会的独立自尊的女性形象;

　　第二，娜拉的出走引发了关于女性在当今社会如何获得自由解放的一系列问题，至今还能够引发人们的争论和思考。

　　(五)社会问题剧解读

　　一、在资产阶级家庭中，妇女处于什么地位?

　　海尔茂所代表的男权高居于女性之上。虽然海尔茂口口声声称娜拉为“我的小鸟”、“小宝贝”、“小松鼠”、甚至“我的孩子”，并一再声称爱娜拉，但实际上他从未以平等的身份对待过妻子。女人在海尔茂所代表的男性权威面前不过是服从者。在经济上，她们没有独立权，在生活中，她们也没有取得与丈夫平等的地位。因此，女性并没有获得与男子平等的关系。那么，这种不平等用什么包裹起来，从而使妇女误以为进入了平等的时代，获得了妇女在家庭中应有的地位呢?这恐怕是易卜生在表面问题之后隐藏着的更深层的问题。

　　二、对资产阶级社会拥有特权的男性自私、虚伪的本质的揭露。

　　娜拉伪造保人签字暴露之前，海尔茂对她海誓山盟，可是，一当娜拉为了他而触犯律法的行为给他带来麻烦后，他立即便露出了他的本来面目。在开除柯洛克斯泰一事上，海尔茂的自私也得到充分的暴露。他解雇柯洛克斯泰的原因一方面是对方与他是大学同学，对他的情况过于熟悉，影响他在其他人面前的威严，更重要的是，柯在业务上高出他，对他是个非常大的威胁。

　　三、妇女的出路问题。

　　娜拉在伪造保人签字一事被丈夫知道后，终于认清了自己在丈夫心目中的地位、在家庭中的地位，决计离家出走。她说，自己除了对丈夫和孩子负有责任外，还有别的同样神圣的责任，就是“我对我自己的责任”。这番话可以看成是妇女独立的宣言书。在这里，易卜生认为，妇女问题的解决，首先是妇女必须认清自己在家庭、男女关系中的地位，然后必须为自己争取作为人的权利而斗争。在娜拉身上，寄托了易卜生的希望，表达了易卜生对妇女出路的思考。。

　　(六)合作探究

　　鲁迅先生在《娜拉走后怎样?》一文中说：“从事理上推想起来，娜拉或者其实也只有两条路：不是堕落，就是回来。如果放在现代社会，她出走后会怎样?试着以剧本的形式为她设计一个结局，同学们之间比较，看谁设计得更合理更巧妙。

　　弗朗茨梅林在一篇关于这位剧作家的评论中指出：“易卜生再怎样伟大，他毕竟是个资产阶级诗人;他既是悲观主义者，并且必然是悲观主义者，他对于本阶级的没落便看不见、也不能看见任何解救办法。”

　　(七)拓展延伸

　　同学们可以阅读《简爱》、《包法利夫人》、《德伯家的苔丝》、《安娜卡列尼娜》等名著，通过把娜拉与简爱、爱玛、苔丝和安娜等人物形象进行比较，从而加深对娜拉的理解把握。

10、高二选择性必修下册《边城（节选）》精品教案(统编版高二选择性必修下)

　　【文本解读】

　　《边城》是沈从文的一篇带有田园牧歌情调的散文化的小说，反映了作者对“优美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”的向往。小说围绕撑渡船的老人和他的孙女翠翠，描写了湘西淳朴的风土人情，展现出人性的善良美好，也写出了人在命运面前的无奈和悲凉。

　　学习本文，可以通过比较阅读，看看散文化的小说具有怎样的特点，抓住动作、语言和心理描写，把握翠翠等人的性格特征;文中有大量的风俗和景物描写，体会这些描写的作用;还可以结合当时的社会背景和作者独特的人生经历，思考他为什么会写这样一个“世外桃源”式的乡村社会，表达了怎样的社会理想。

　　【素养目标】

　　1.了解沈从文的生平及其文学成就，了解其以湘西生活为背景的文学形式。

　　2.通过人物的语言描写、心理描写，鉴赏人物形象。

　　3.通过分析环境描写来把握文章的主题。

　　【教学重难点】

　　鉴赏小说的艺术技巧，体会小说中的人性美。

　　【教学方法】

　　合作探究法。

　　【教学过程】

　　导入

　　“我轻轻叹息了好些次。山头夕阳极感动我，水底各色圆石也极感动我。我心中似乎毫无什么渣滓，透明烛照，对河水，对夕阳，对拉船人同船，皆那么爱着，十分温暖地爱着!我看到小小渔船，载了它的黑色鸬鹚向下流划去，看到石滩上拉船人的姿势，我皆异常感动且异常爱他们。”

　　这是沈从文先生写给他的夫人张兆和女士的一段话。从这段文字中我们可以感受到从文先生对边城炽热的爱。今天，我们就一起走近这《边城》。

　　一、知人论世

　　1.了解作者

　　沈从文(1902—1988)，原名沈岳焕，字崇文，湖南凤凰人，苗族，现代著名作家、历史文物研究家、京派小说代表人物。14岁时，他投身行伍，浪迹湘川黔边境地区，1924年开始文学创作。他是唯一一个能赖一汪清泉写实生命的作家。代表作有小说《边城》《长河》等，散文集《湘行散记》。他以“乡下人”的主体视角审视当时城乡对峙的现状，批判现代文明在进入中国的过程中所显露出的丑陋，这种与新文学主将们相悖的观念大大丰富了现代小说的表现范围。

　　主要作品集有《鸭子》《蜜柑》《八骏图》《湘西散记》《边城》《长河》等，其中短篇小说《丈夫》《贵生》《三三》、长篇小说《边城》《长河》是其代表作。

　　2.相关背景

　　1933年夏，沈从文偕夫人游崂山，在一条名叫“九水”的溪边，看到对岸有一个十五六岁的少女，穿一身孝服，先在岸上烧了一堆纸钱，后又从溪里拎起一桶水向来时的方向走去。看着她孤单怜弱的身影，沈从文想到了家乡小辈用河里或井里的水为去世的长辈抹洗尘垢的风俗，想到湘西一些小溪渡口人家常有的家庭格局，以及自己从湘西走出来艰苦奋斗的经历，不禁产生了写作《边城》的冲动。

　　3.《边城》故事梗概

　　在湘西风光秀丽、人情质朴的边远小城，生活着靠摆渡为生的祖孙二人。外公年逾70，仍很健壮;孙女翠翠15岁，情窦初开。他们热情助人，淳朴善良，生活恬淡平静，与世无争。两年前，在端午节赛龙舟的盛会上，翠翠邂逅了当地船总的二少爷傩送，从此种下情苗。傩送的哥哥天保喜欢上了美丽清纯的翠翠，托人向翠翠的外公求亲。而地方上的王团总也看上了傩送，情愿以碾坊作陪嫁把女儿嫁给傩送。傩送不要碾坊，只想娶翠翠为妻，做个摆渡人。本来翠翠也只喜欢二老傩送，但天保先提出求婚，于是兄弟俩夜晚上山为翠翠唱歌，谁得到回答谁就得到翠翠。次日，天保知道没有唱过弟弟，也知道翠翠喜欢弟弟傩送，为了成全弟弟，决定驾船离家，外出闯滩，结果意外失事淹死。傩送觉得自己对哥哥的死负有责任，他在两难之间也驾船远行，抛下翠翠出走他乡。外公因翠翠的婚事操心担忧，在风雨之夜忧伤去世。翠翠孤独地守着渡船，在惆怅和期待中生活，痴心地等着傩送归来，“这个人也许永远不回来了，也许明天回来!”

　　4.解题

　　①“边城”，从地理上说，指远离城市的边远小镇，是大城市的对立面，这是“中国另外一个地方另外一种事情”。

　　二、初读感悟

　　(一)预习检查

　　1.明确字音。

　　泅水(qiú)茶峒(dònɡ)傩送(nuó)

　　氽着(tǔn)饱蘸(zhàn)蚱蜢(zhàměnɡ)

　　鞶鼓(pán)碧溪岨(jū)悖时(bèi)

　　喧阗(tián)棕榈(lǘ)糍粑(cíbā)

　　2.解释词语

　　①缓促：快慢。

　　②拮据：缺少钱，境况窘迫。

　　③怏怏：形容不满意或不高兴的神情。

　　④平淡无奇：事物或诗文平平常常，没有吸引人的地方。

　　三、文本研究

　　【思考1】概括故事情节。

　　明确第三节：湘西过端午的风俗

　　第四节：翠翠与傩送的相遇

　　第五节：翠翠与天保的见面

　　第六节：老船夫对翠翠的试探

　　【思考2】分析环境

　　1.小说所描写的社会环境有何特点?

　　明确　①湘西山城充满了安静活泼、生机盎然的风景美：天朗，风轻，水清，是个健康、自然、优美的世界。

　　②山城具有风俗美：中秋夜，青年男女用对歌的方式在月夜倾吐爱慕之情;每到端午节，家家锁门闭户外出观赏龙舟竞赛，参加在河中捉鸭子的活动;正月十五，舞龙、耍狮子、放烟火，使小小的山城沉浸在一片欢乐之中……这些山花流水般的风俗画笔，散发着泥土的清香，显示了湘西山城特有的地方色彩。

　　③《边城》的社会中还洋溢着人性美：民风古朴而淳厚，老船夫、翠翠、天保、傩送，还有士兵、水手、过往的商旅，尽管物质条件不同，但质朴、纯真、善良的品性却是相同的，都具有一种单纯的善良、原始的可爱。

　　2.小说写端午节热闹的龙舟比赛、捉鸭游戏和人们争相观看的场景有什么作用?

　　明确①表现了这里的淳朴民风及鲜明的地域色彩。②表现了湘西民众的热血性格、团结精神和对生活的热爱。③为主要人物翠翠、老船夫、顺顺等相继出场并表现出各自的性格特点和兴趣爱好做了铺垫。

　　【思考3】鉴赏人物形象

　　1.分析心理活动。

　　(1)老船夫即刻把船拉过来，一面拉船，一面哑声儿喊问：“翠翠，翠翠，是不是你?”翠翠不理会祖父，口中却轻轻地说：“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鲤鱼吃去了。”

　　明确翠翠因为祖父没有接自己而赌气。“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鲤鱼吃去了”非常形象地表现了少女的薄怒心理。

　　(2)祖父说：“顺顺真是个好人，大方得很。大老也很好。这一家人都好!”翠翠说：“一家人都好，你认识他们一家人吗?”

　　明确祖父夸顺顺一家人，但是漏说了二老傩送，翠翠心里有些嗔怪，所以问：“一家人都好，你认识他们一家人吗?”言外之意是：祖父你没说全。

　　(3)(祖父)便不加检点笑着说：“翠翠，假若大老要你做媳妇，请人来做媒，你答应不答应?”翠翠就说：“爷爷，你疯了!再说我就生你的气!”

　　明确祖父提大老来做媒，而翠翠心里喜欢的是二老傩送，自然不喜欢祖父再说下去了。这里边有少女羞于提起婚嫁之事的心理。

　　(4)(祖父：)“翠翠，莫闹，我摔到河里去，鸭子会走脱的!”“谁也不稀罕那只鸭子!”

　　明确鸭子是大老捉来送给祖父的，翠翠自然“不稀罕”，她心里想的是二老傩送。

　　2.翠翠是爱与美的化身，请结合课文，分析翠翠这一人物形象。

　　明确①纯真、可爱。比如回答傩送“我是翠翠”时那种内心极其着急、急于有人认定、希望有人能认识她的心理，后来回家回答爷爷“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鲤鱼吃去了”，既有祖孙情深，又有少女的纯真可爱。

　　②聪慧、矜持。比如课文第五部分中顺顺和老船夫谈话时，“翠翠虽装作眺望河中景致，耳朵却把每一句话听得清清楚楚”的神态;课文第六部分中祖父问及翠翠是否记得两年前端午的事情，翠翠本正想着两年前端午的一切事情，但祖父一问，“翠翠却微带点儿恼着的神气，把头摇摇，故意说：‘我记不得，我记不得，我全记不得!’”

　　③对爱执着、纯粹。翠翠爱得自然，爱得朦胧，爱得执着，爱得纤尘不染，爱得水晶般纯洁透明。翠翠爱的方式和爱情来临时的表现，脱胎于湘西古风犹存的风土人情，典型地体现了人情美、人性美。

　　总之，翠翠是一个善良纯真、聪慧多情的少女，她外表的温婉羞涩与内心的炽热多情融为一体，是作者理想中的爱和美的极致。这一形象的塑造，集中体现了作者对质朴、自然人生的热烈追求。

　　3.如何认识祖父(老船夫)这一人物形象?

　　明确①对翠翠亲情无限，疼爱有加。翠翠觉得一个人进城看划船不好玩，祖父便连夜赶到城里请熟人替自己看一天渡船，自己陪翠翠进城。还给卖皮纸的过渡人铜钱时留下一枚，“闭上一只眼睛，装成狡猾得意神气笑着”，把那枚铜子送给翠翠。

　　②为孙女的亲事操心担忧。顺顺夸翠翠长得很美时，祖父“很快乐地夸奖了翠翠不少”，他虽“似乎不许别人来关心翠翠的婚事”，其实自己内心十分操心;“不加检点笑着”问翠翠假如大老要娶她，她是否愿意，以及翠翠回绝后他虽不再说了，“心中却很显然地还转着这些可笑的不好的念头”;后来又试探翠翠的意思：“翠翠，宋家堡子里新嫁娘年纪还只十五岁。”

　　③善良、纯朴，工作尽职。祖父虽然陪翠翠进城了，到路上时，又“想起什么似的”，回去替那位帮他看船的朋友，让他去看看城里的热闹;老朋友醉倒后，祖父心里虽着急回去找翠翠，但为了责任，他没有离开渡船;卖皮纸的过渡人送他一把铜钱，老船夫执意要把钱还给人家。

　　【思考4】探讨写作意图

　　1.作者刻意写边城的人性美，有什么深刻用意?

　　明确作者的用意在于要用两种现实进行“对照”：一是把边城人的淳朴、善良、正直、热情跟都市上流社会的虚伪、懦弱、自私、势利、男盗女娼相对照;二是把湘西社会的“过去”与“当前”相对照，即把过去的“人性美”与今天的“唯利是图的庸俗人生观”相对照。这两种对照，使人们能够“从一个描写乡下人的作品中，发现一种燃烧的感情，对于人类智慧与美丽的倾心、健康诚实的赞颂，以及对于愚蠢自私极端憎恶的感情”，从而引起人们“对人生向上的憧憬，对当前一切腐烂现实的怀疑”。

　　【思考5】鉴赏语言

　　1.小说《边城》的语言具有怎样的特点?

　　明确①如水一般的抒情笔致，语言柔和清丽，明净澄澈，自然流畅，平缓深远，充溢着水的气息。《边城》的环境、风情、人物的对话，以及小说中的人物翠翠、老船夫、二老、大老无不显示着这一特色。②语言既质朴自然，又深沉蕴藉，将诗和散文的优美凝重融入乡土写实小说的写作，产生了纯和真的美文效果。

　　【思考6】鉴赏心理活动

　　1.本文是怎样表现人物心理活动的?请结合文字说明。

　　明确小说没有细微地描写人物的心理，主要是通过对话和感情变化来表现人物的内心世界。如翠翠知道自己误会了傩送，“翠翠想起自己先前骂人那句话，心里又吃惊又害羞，再也不说什么，默默地随了那火把走去”。翠翠吃惊、羞涩，默然无语，正是傩送在她心里投下一道影子的表现;后来翠翠和打火把送她回家的人重逢，那人调侃翠翠：“二老说你在河边大鱼会吃你，我们这里河中的鱼，现在可吞不下你了。”已经“长大了”的翠翠“一句话不说，只是抿起嘴唇笑着”。不说话却笑，表现了翠翠对往事美好的记忆和微妙的感情涟漪。最后祖父借和翠翠同岁的新嫁娘喻示翠翠时，翠翠“明白祖父这句话的意思所在，不作理会，静静地把船拉动起来”。情窦初开的翠翠并不是对祖父的话无动于衷，而是少女已经心有所属，默默相思。

　　【思考7】阅读与思考

　　生

　　沈从文

　　场坪上，白日照着，有一圈没事可做的闲人，为小小热闹粘合在那里。

　　一个年纪已经过了六十的老人扛了一对大傀儡走来，到了场坪，四下望人，似乎很明白这不是玩傀儡的地方，但莫可奈何却停顿下来。

　　老头子把傀儡坐在场中烈日下，轻轻地咳着，调理他那副枯嗓子。他除了那对脸儿一黑一白简陋呆板的傀儡以外，什么也没有!看的人也没有。

　　他把那双发红小眼睛四方瞟着，场坪位置既不适宜，天又那么热，若无什么花样做出来，绝不能把闲人引过来。老头子便瞻望傀儡中白脸的一个，亲昵地低声地打着招呼，也似乎正在用这种话安慰他自己。

　　“王九，不要着急，慢慢地会有人来的。咱们呆一会儿，就来玩个什么给爷们看看，玩得好，还愁爷们不赏三枚五枚?玩得好，大爷们回去还会说：‘王九赵四摔跤多扎实，六月天大日头下扭着，蹩着，搂着，还不出汗!’可不是，天那么热，你也不累，好汉子!”

　　来了一个学生。

　　老头子瞥了这学生一眼，便微笑着，全身做成年轻人灵便姿势，膀子向上向下摇着，自言自语地说话，亲昵得如同家人父子。

　　“王九，你瞧，先生可来了。好，咱们动手，先生不会走的。你小心，别让赵四小子扔倒。先生帮咱们绷个场面，看你摔赵四这小子，先生准不走。”

　　于是他把傀儡扶起，整理傀儡身上那件破旧长衫，又从衣下取出两只假腿来，把它缚在自己裤带上，把傀儡举起，弯着腰，钻进傀儡所穿衣服里面去，用衣服罩好了自己，且把两只手套进假腿里，改正了两只假腿的位置，开始独自在灰土坪里扮演两人殴打的样子。他变动着傀儡的姿势，跳着，蹿着，有时又用真脚去捞那双用手套着的脚，装作掼跤盘脚的动作。他自己既不能看清楚头上的傀儡，又不能看清楚场面上的观众，表演得却极有生气。

　　学生笑了，有人注意到了这边，第二个人跑来了。再不久，第三个以至于第十三个皆跑来了。

　　闲人聚集在四周的越来越多。

　　众人嘻嘻地笑着，从衣角里，老头子依稀看得出场面上一圈观众的腿脚，他便替王九用真脚绊倒了赵四的假脚，傀儡与藏在衣下玩傀儡的，一齐颓然倒在灰土里，场面上起了哄然的笑声。

　　老头子慢慢地从一堆破旧衣服里爬出来，露出一个白发苍苍满是热汗的头颅，发红的小脸上写着疲倦的微笑，把傀儡重新扶起，自言自语：“王九，好小子!你玩得好，把赵四这小子扔倒了，大爷会大把子铜子儿撒来，回头咱们就有窝窝头啃了。你累了吗?怕热吗?来，再来一趟，咱们赶明儿还上南京国术会打擂台，给北方挣个大面子!”

　　众人又哄然大笑。

　　过一阵，他看看围在四方的帮场人已不少，便四向作揖说：“大爷们，大热天委屈了各位。爷们身边带了铜子儿的，帮忙随手撒几个。荷包空了的，帮忙呆一会儿。”

　　观众中有人丢一枚两枚的，与其他袖手的，皆各站定原来位置不曾挪动。一个青年军官，却掷了一把铜子儿，皱着眉毛走开了。老头子为拾取这一把散乱满地的铜子儿，照例沿了场子走去，系在腰带上那两只假脚，便很可笑地左右摆着。

　　这老头子也同社会上某种人差不多，扮戏给别人看，连唱带做，并不因为做得特别好，就只因为在做，故多数人皆用稀奇怜悯眼光瞧着。应出钱时，有钱的也照例不吝惜钱，但只要有了一件新鲜事情，大家便会忘了这里一切，各自跑开了。

　　柳树荫下卖莲子的小摊，有人中了暑，大家不知发生了什么事，见有人跑去，也跟着跑去。只一会儿，观众就走去了大半，少数人也似乎才察觉了头上的烈日，渐渐散去了。

　　场中剩了七个人。

　　老头子微笑着，一句话不说，两只手互相捏了一会儿，又蹲下去把傀儡举起，罩在自己的头上，两手套进假腿里去，开始剧烈地摇着肩背。古怪动作招来了四个人，但不久之间却走去了五个人。等到另外一个地方真的殴打发生后，人便全跑去了。

　　老头子依然玩着，依然常常故意把假脚举起，作为其中一个全身均被举起的姿势，又把肩背极力倾斜向左向右，便仿佛傀儡相扑极烈。到后便依然在一种规矩中倒下，毫不苟且地倒下。王九又把赵四战胜了。

　　他从那堆敝旧衣里爬出时，已空无一人。

　　于是他同傀儡一个样子坐在地下，计数身边的铜子儿，一面向白脸傀儡王九笑着，说着前后相同既在博取观者大笑，又在自作嘲笑的笑话。他把话说得那么亲昵，那么柔和。他不让人知道他死去了的儿子就是王九，儿子的死乃是由于同赵四相拼，也不说明。他决不提这些事。他只让人眼见愧儡王九与傀儡赵四相殴相扑时，虽场面上王九常常不大顺手，上风皆由赵四占去，但每次最后的胜利，总仍然归那王九。

　　王九死了十年，老头子表演王九打倒赵四也有了十年。真的赵四，五年前害黄疽病死掉了。

　　(有删改)

　　问题：小说的题目“生”是解读作品主题的关键，请结合全文谈一谈你对这篇小说主题的理解。

　　明确①生的顽强。白发老人只能借傀儡戏中王九的一次次胜利来纪念死去的儿子，那衰老的身躯吃力地进行表演，表现了慈父深沉的爱，这种爱支撑着他活下去。②生的寂寞。对于表演傀儡打架的老头子，人们只见到他的可笑可怜，却不了解他的内心世界。没有人知道他是在同他的儿子说话，没有人知道他的儿子已经死去，更没有人知道打死他儿子的就是那个赵四。他把一切埋在心里，这是一种深入骨子里的寂寞。③生的无常。赵四也无法逃脱命运的拨弄，而且，也像王九一样已经死去了。作者想要表现的并不是王九和赵四之间的恩怨，而是命运拨弄之下生命的无常。

　　四、明晰主旨

　　文章主要叙述了翠翠在第一、二个端午节遇到傩送和天保的故事，初步显露了翠翠与傩送、天保感情纠葛的端倪，写出了翠翠傩送、天保、祖父等人物的人性美，展现了湘西特有的秀美别致的风俗人情。作者以大量的篇幅对湘西的人性美进行了热情的讴歌，从而体现出对理想的“人生的形式”、对生命自由的追求。

　　五、拓展阅读

　　《边城》故事并不复杂。但是摊开小说，读着读着，心内一种说不清道不明的情感在流淌。一种如沈从文写到的淡淡的“美丽的忧愁”溢上心头。

　　正如沈从文自己对《边城》的解说:“一切充满了善，然而到处是不凑巧。既然是不凑巧，因之素朴的善难免产生悲剧。”他告知我们，《边城》故事没有剑拔弩张式的矛盾冲突，也没有黑白分明式的善恶判断，而只是“不凑巧”，发展中的事态充满了偶然性，实际上只是人性中善与“异化”初起时的两种力量在朦胧中碰撞，从而引发了悲剧的萌端。

　　在沈从文的笔下，湘西“一切充满了善”，生于斯、长于斯的男男女女皆为善的化身。翠翠是青山秀水滋养出来的纯的生灵，“长得真标致，像个观音样子”，“从不想到残忍事情，从不发愁，从不动怒，从不动气”。她是超越了善恶观念的女性生命的原生态之美。二佬傩送善良、刚勇、健美，是湘西青年男子的佼佼者。

　　翠翠与二佬的爱，并没有什么惊心动魄、感天动地的事件。小说中翠翠跟二佬的接触像是只有四次，第一次是偶遇。两年前端午节划船、捉鸭竞赛，爷爷因喝酒忘了去接翠翠回家，二佬见天黑就派伙计送她回去，但翠翠却连二佬的模样都没看清。第二次是登门。二佬特地把爷爷的酒葫芦送回家中，翠翠把他当成“陌生人”，认不准是不是心中的“岳云”。第三次是相约。当年端午节，翠翠应二佬邀请到城里看赛事，却因听到“碾坊陪嫁”的事，堵气不理他，擦肩而过，失之交臂。第四次是路过。二佬沿河六百里寻找哥哥尸体而不得，后从川东押货回来路过渡口，“翠翠大吃一惊，同小兽物见到猎人一样，回头便向山竹林跑掉了。”

　　当然，还有一种接触，是心灵碰触。二佬与天保赛歌，他晚上到碧溪崖上唱了半夜的歌。小说第十四节写到翠翠第二天醒来，跟爷爷说:“我昨天就在梦里听到一种顶好听的歌声，又软又绵，我跟了这声音各处飞，飞到对溪悬崖半腰，摘了一大把虎耳草。”这是心灵对心灵的歌唱，是无迹无痕的心神交融，翠翠梦中听歌，平添了小说诗的意趣。

　　小说的设定，让二位主人公甚至连静静地坐下交换点内心真实念头的机会都没有，它只像一道清澈的溪涧，在生活中细细地从从容容地流来。沈从文为《边城》设下的基调是唯美的，二佬和翠翠的爱就像是一枚沾着晨露，迎着第一缕霞光，在山风中摇曳，欲开未放的花蕾。这也就是“诗化小说”特色所在、美之所在。

　　沈从文摒弃了通常小说追求事件撞击的外在强度，而从人物心理角度展开细腻精到的叙述，着重于从内心写出翠翠感情的变化、漾动与发展。例如小说里，有一语象我们切不可忽略，即“大鱼会咬你”。第一次见面，二佬见天已黑，便叫翠翠到他家中去等爷爷来，翠翠以为他欺侮人，就轻轻地说了句：“你个悖时砍脑壳的!”二佬笑着说：“要耽在这儿，回头水里大鱼来咬了你，可不要叫喊救命!”回到渡口，爷爷叫她，她不理爷爷，却轻轻地说：“翠翠早被大河里鲤鱼吃去了。”“大鱼会咬你”深深地烙在了翠翠的心中，因为二佬话中的体贴关爱与善解人意，拨动了从未涉及爱河的少女的心弦。这句话实际上成了他二人的“爱”的隐语，在其后小说进展中多次重复出现。大鱼是“咬”住了翠翠的心，沈从文这个“咬”字用神了!

　　沈从文作品之行文有着诗意之美，但也不是下笔成章、一挥而就的。黄永玉曾问过他，《边城》你改过多少遍?沈从文说，一百多遍吧。其呕心沥血、千锤百炼之甘苦，读者应细加体味。

　　(摘编自俞兆平《沈从文的<边城>及其美学追求》，《名作欣赏》2019年第11期)

　　六、素材积累—沈从文名句

　　1.接近人生时，我永远是个艺术家的情感，却不是所谓道德君子的感情。

　　2.看过很多地方的云，走过很多地方的桥，喝过很多地方的酒，但只爱过一个正当好年华的女子。

　　3.在青山绿水之间，我想牵着你的手，走过这座桥，桥上是绿叶红花，桥下是流水人家，桥的那头是青丝，桥的这头是白发。

　　4.战争给了许多人一种有关生活的教育，走了许多路，过了许多桥，睡了许多床，此外还必然吃了许多想象不到的苦头。然而真正具有深刻教育意义的，说不定倒是明白许多地方各有各的天气，天气不同还多少影响到一点人事。云有云的地方性：中国北部的云厚重，人也同样那么厚重。

　　5.风大得很，我手脚皆冷透了，我的心却很暖和。但我不明白为什么原因，心里总柔软得很。我要傍近你，方不至于难过。

　　6.说的出的比不上说不出的。

　　7.活得比人长久一点可真是一件可怕的事情，因为一切死去了的，都有机会排日重新来活在自己记忆里，这实在是一种沉重的担负。

　　8.读书虽不能增加收入，情绪总好多了。

　　9.以清明的眼，对一切人生景物凝眸，不为爱欲所眩目，不为污秽所恶心，同时，也不为尘俗卑猥的一片生活厌烦而有所逃遁;永远是那么看，那么透明的看，细小处，幽僻处，在诗人的眼中，皆闪耀一种光明。

　　七、作业

　　完成配套练习。

11、统编版高二语文选择性必修（上）《百年孤独（节选）》精品教案

　　【教材定位】

　　《百年孤独(节选)》是部编版高中语文选择性必修上册第三单元的第十篇文章，这篇小说讲述了一座虚构的城镇“马孔多”里一个家族的百年历史，借此展现了拉丁美洲人民几个世纪的生活和奋斗历程。本课节选的这一部分，写的是马孔多历史的一个转折点—这个偏远、闭塞而又宁静的小村庄，随着商道的开通，开始卷入外部世界的纷纷扰扰。作者通过“失眠症”造成“失忆”这一如真似幻的情节，表现出了马孔多在文明洪流前受到的巨大冲击。

　　阅读这篇文章的时候，要注意思考故事情节的象征意味，并由此了解小说是如何透过日常生活的书写来展现宏大的历史的。阅读时，要注意体会“魔幻现实主义”的表现手法带来的特殊的审美感受。同时，体会本文摇曳生姿的语言特点。

　　【素养目标】

　　1.了解马尔克斯生平及其作品，了解“魔幻现实主义”，积累文学常识;

　　2.梳理主要内容，概括人物形象。

　　3.分析本文的象征意味，以及如何体现“魔幻现实主义”的。

　　4.理解小说题目的含义，探讨造成马孔多百年孤独的原因。

　　【教学重难点】

　　理解小说题目的含义，探讨造成马孔多百年孤独的原因。

　　【教学方法】

　　合作探究法，点拨法。

　　【教学过程】

　　一、情景导入

　　历史的发展总是夹带着文明之间的交流与碰撞。当一个闭塞的小村庄被卷进世界文明的浪潮，被迫前行时，又会发生些什么呢?今天，让我们跟着马尔克斯一起，走近那个如梦似幻的“马孔多”，一探究竟。

　　二、知人论世

　　1.了解作者—加西亚马尔克斯

　　加西亚马尔克斯(1927—2014),哥伦比亚作家、记者和社会活动家,拉丁美洲魔幻现实主义文学的代表人物,20世纪最有影响力的作家之一,1982年诺贝尔文学奖得主。作为一个天才的、赢得广泛赞誉的小说家,加西亚马尔克斯被誉为“二十世纪文学标杆”。加西亚马尔克斯的代表作有《百年孤独》《霍乱时期的爱情》。

　　2.了解《百年孤独》

　　《百年孤独》,是哥伦比亚作家加西亚马尔克斯创作的长篇小说,被誉为“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨制”。作品描写了布恩迪亚家族七代人的传奇故事,以及加勒比海沿岸小镇马孔多的百年兴衰,反映了拉丁美洲一个世纪以来风云变幻的历史。作品融入神话传说、民间故事、宗教典故等神秘因素,巧妙地糅合了现实与虚幻。《百年孤独》是20世纪重要的经典文学巨著之一。

　　61548; 主要的人物关系图：

　　3.创作背景

　　从1830年至19世纪末的70年间,哥伦比亚爆发过几十次内战,使数十万人丧生。该书以很长的篇幅描述了这方面的史实,并且通过书中主人公带有传奇色彩的人生集中表现出来。书中将政客们的虚伪,统治者们的残忍,民众的盲从和愚昧等等都写得淋漓尽致。

　　4.前情回顾

　　何塞阿尔卡蒂奥布恩迪亚与表妹乌尔苏拉结婚后，带领一群年轻人离开家乡，长途跋涉来到一个偏远的地区，建立了小村庄马孔多。马孔多交通闭塞，只有一群吉卜赛人偶尔来访，带来磁铁、望远镜、冰块等新鲜事物，却被村里人看作魔法。何塞阿尔卡蒂奥布恩迪亚与吉卜赛老人梅尔基亚德斯结为好友，埋头钻研炼金术，却一无所获。他想寻找通过外部世界的道路，也以失败告终。反而是乌尔苏拉在寻找离家出走的大儿子何塞阿尔卡蒂奥时，无意中发现了临近的城镇。马孔多自此与繁华世界建立了联系，天翻地覆的变化即将到来。

　　5.了解“魔幻现实主义”

　　魔幻现实主义文学是20世纪50年代崛起于现代拉丁美洲文坛、富有撼动世界的轰动效应的现代派文学重要流派，它将新闻报道般的写实与神奇的幻想结合起来，采用模糊化技巧和神话模式，表现拉丁美洲的历史文化和现实生活。魔幻是指神秘而富于变幻的内容，或者说是通过幻想才可能有的事情;现实是指客观存在的内容。从本质上讲，魔幻现实主义文学所要表现的，并不是魔幻，而是现实。“魔幻”只是手法，反映“现实”才是目的。在体裁上，以小说为主。中国作家莫言的作品深受此流派影响。

　　三、初读感悟

　　(一)预习检查

　　1.明确字音。

　　作坊(zuōfang)广袤(mào)逾越(yú)呱呱坠地(gū)

　　怪癖(pǐ)跋涉(báshè)打量(liang)发髻(jì)

　　狡黠(jiǎoxiá)污秽(huì)滑稽(jī)玷污(diànwū)

　　杜撰(zhuàn)吮咂(shǔnzā)小铁砧(zhēn)

　　2.解释词语。

　　井然有序：指整整齐齐，次序分明，条理清楚。

　　蔚为壮观：形容事物美好繁多，形成盛大壮观的景象。

　　废寝忘食：顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容专心努力。

　　岁月蹉跎：把时光白白地耽误过去，指虚度光阴。

　　背井离乡：离开家乡到外地。

　　目瞪口呆:形容因吃惊或害怕或激动而发愣、发傻的样子。

　　辗转反侧：形容心里有所思念或心事重重。

　　(二)初读课文。

　　【任务一】快速浏览课文，梳理脉络。

　　明确序幕(第1-2段)：介绍马孔多镇的变化及主要的人物。

　　开端(第3-6段)：丽贝卡到来。

　　发展(第7段)：交代丽贝卡的恶习，以及家里人帮助她改掉恶习的经过。

　　高潮(第8-12段)：“失眠症”袭来，布恩迪亚家族感染，并扩散向整个村子。

　　结局(第13-14段)：应对“失眠症”的措施，及影响。

　　四、文本研究

　　【思考1】分析情节与内容

　　1.文章开头部分对马孔多的介绍有什么作用?

　　明确马孔多的变化在于开通了与外界联系的商道,这使得外面的人能进来。这为后文丽贝卡的到来提供了条件。

　　2.文章开篇就说“马孔多变了样”，马孔多发生了怎样的变化?

　　明确　与外界的联系、交流让马孔多由原来的偏僻、冷落变得繁华、热闹起来。

　　如：小镇有了手工作坊和店铺，还开通了一条永久商道;居民用金刚鹦鹉与阿拉伯人进行商品交换，对再次到来的吉卜赛人表示欢迎;小镇吸引来了落户的新居民;外来文明、新鲜事物中也出现了丑恶的东西，如吉卜赛人把原来的流动游艺会变成了大型赌场。

　　3.文中乌尔苏拉一家为治好丽贝卡吃土的怪癖作出了很多努力,你认为最后丽贝卡的怪癖治好了吗?

　　明确观点一：治好了。乌尔苏拉在小锅里放入橘汁,兑上大黄让丽贝卡喝下,后来又用皮带抽打,最终丽贝卡显出康复的迹象,跟家人一起游戏,手头活计也干得出色,还能哼唱歌曲,这些都表明丽贝卡的怪癖治好了。

　　观点二：没有治好。丽贝卡吃土的怪癖实际是她内心孤独的反映,尽管在乌尔苏拉的努力下,她有了改变,但后来的失眠症再次证明,丽贝卡的内心依然是孤独的,尽管没有了吃土的怪癖,但又患上了失眠症。

　　4.课文最后对马孔多人患失眠症的描写，有何寓意?

　　明确　布恩迪亚一家患上了失眠症，并且这种失眠症传遍了全镇。显然，这段描述不是小说中的随意插曲，其间，包含着作者深刻的寓意，作者是要借助这种艺术表现形式，告诫世人不要忘记民族的历史，忘记过去就意味着背叛。摆脱孤独必须靠自救。要摆脱民族落后状况，只有靠自救，靠本民族主动地吸收外来的文明，而不能大开国门以外族文明的入侵来达到改良的目的。所以，如何抵制外来“文明”的入侵，如何在正确吸收外来文明成果时而不丧失自我，靠自己的力量繁荣本民族的经济，摆脱孤独走向文明，是《百年孤独》给我们的又一启示。

　　5.文中哪些方面反映了“孤独”?

　　明确在布恩迪亚家族中,夫妻之间,父子之间,母子之间,兄弟姐妹之间,始终没有推心置腹的切磋商讨,没有心心相印的感情沟通,彼此之间缺乏信任和了解,缺乏关怀和支持。布恩迪亚忙于整治市镇,乌尔乌拉忙于照看家庭;长子阿尔卡蒂奥离家出走,次子沉默寡言,沉浸于自己的研究中;丽贝卡自始至终内心都是孤独的。

　　【思考2】分析形象

　　1.从节选部分来看,何塞阿尔卡蒂奥布恩迪亚是怎样的形象?

　　明确他富于幻想，是一个幻想，敢于实践，是一个实践者和发明家,具有惊人的毅力和智慧，他对任何事物都充满了想象和创造的欲望,他是一个信念坚定的人,有着一种不达目的誓不罢休的精神。他设计街道规划新居,他让家家户户用上了音乐钟等等。

　　2.乌尔苏拉在家族中是什么样的角色?

　　明确她是布恩迪亚家族的核心人物,也是整本书的核心灵魂。不管她的丈夫和儿子作出怎样的事,她都能保持清醒并维持这个家。她深爱着每个孩子,是一个“无所不能”的母亲,给丽贝卡治疗怪癖,熬各种草药给大家治疗失眠症,都展现出她的无所不能。她是坚强的,勤劳的,她在丈夫沉迷于各种发明当中时撑起了整个家庭的重担;靠着卖糖果小动物的生意,她使整个家的生活逐渐明朗起来。她是一个勤俭能干、善良宽厚的拉丁美洲劳动妇女形象。她是马孔多的创建者之一，也是马孔多理性秩序的中流砥柱和维护者。乌尔苏拉是作者心目中的理想女性。

　　3.吉卜赛人在作品中的用意是什么?

　　明确吉卜赛人在小说中是作为外来科学与文明(尽管这种科学与文明还带有巫术的色彩)的使者而出现的。他们每一次带来的新鲜玩艺儿，如磁铁、望远镜、地图、航海仪器以及炼金实验室等，都深深地吸引着还处于原始、停滞的自然形态中的马孔多人，尤其令富于幻想和进取心的布恩迪亚着迷。布恩迪亚痴迷的不仅是这些物件，更是这些物件所代表的科学与文明。正是受了这些物件的影响，他才要率领马孔多的人们开辟一条通向外界文明的道路。

　　【思考3】鉴赏手法

　　1.分析课文中哪些地方体现了魔幻现实主义手法。

　　明确如写外部文明对马孔多的侵入,是现实的,但又是魔幻化的,如奥雷里亚诺沉溺于金银艺实验,他能发表预言,又如丽贝卡的怪癖及失眠症和失忆症的蔓延等。既有现实的影子,也有魔幻虚构的成分。这些奇幻的因素与真实的描写交融在一起,使作品呈现出一个似真似幻、亦真亦幻的魔幻世界,营造了许多神秘气氛,增添了拉丁美洲独特的地域色彩。

　　2.小说有什么象征意义?

　　明确布恩迪亚家族象征着整个拉丁美洲,这个家族的兴衰象征着拉丁美洲的兴衰。阿拉伯人沿商道进入马孔多,意味着文明对此地的冲击。失忆症象征着人们对历史的遗忘,贴在物品上的标签则象征着自欺欺人的历史教育。马孔多居民遗忘了事物,遗忘了生活,也遗忘了历史,变得麻木不仁。

　　3.乌尔苏拉“认定儿女们的怪癖与猪尾巴同样可怕”，结合你对全书有关章节的了解，谈一谈“猪尾巴”的来历及其象征意义。

　　明确　①乌尔苏拉的一位姑妈嫁给了何塞阿尔卡蒂奥布恩迪亚的一位叔父，生出的儿子就长有一条猪尾巴。布恩迪亚家的第六代是梅梅送回的私生子奥雷里亚诺布恩迪亚。他不知不觉地爱上了姨母阿玛兰妲乌尔苏拉，后来阿玛兰妲乌尔苏拉生下了一个男孩：“他是百年里诞生的布恩迪亚当中唯一由于爱情而受胎的婴儿。”然而，他身上竟长着一条猪尾巴。小说中交代，这是布恩迪亚家族因近亲结婚而带来的遗传病，产下的婴儿可能会长猪尾巴。

　　②在现实社会生活中，带尾巴的小孩总让我们想到返祖。返祖意味着倒退、落后、原始状态。马孔多人显然处于原始的生活状态，他们缺少必要的社会规范或者说他们还处于愚昧的生活状态中，又或者说他们不懂得什么是科学和发展的规律，不懂得什么是文明，不懂得社会的发展必须杜绝乱伦情结、近亲结婚。“猪尾巴”的描写反映了拉美人生活中愚昧的一面。这象征着拉丁美洲真实的一面。这样自恋、自我满足的民族，如此“混乱”的拉丁美洲，正是从“猪尾巴”这一形象中折射出来的，也就是从布恩迪亚家族怪胎中折射出来的——畸形的新老殖民主义者蹂躏下的拉丁美洲。从第一代猪尾儿的出现，他们意识到了恐慌，但他们没有总结原因，没有改进，没有进步，历史依然继续上演，直到布恩迪亚家族最后一代猪尾儿的出现，这如同是一个圆圈，又回到了第一代的状态，历史似乎是打了一个转，又回到原地，历史是没有进步的，是停滞不前的，人民依然如故。

　　【思考4】分析艺术特色

　　1.本文的叙事有什么特色?

　　明确叙事时间上将过去、现在、未来交织在一起,叙事者从在叙事时间上带有模糊性的“现在”出发,陈述“将来”可能会发生的事,而这发生的事又指向遥远的“过去”,这个循环往复的时间结构使人物的命运与时间交织在一起,人物不管采取怎样的行动反抗命运,在时间的流动下,该来的终将来临,命运轮回无法摆脱。这就使小说从开头就蒙上了无可逃脱的宿命色彩。

　　2.本文有哪些艺术特色?

　　明确①象征手法的巧妙运用

　　本文中，作者对健忘症的描写具有象征意义，实质上包含了他对哥伦比亚以及拉丁美洲历史的反思和清醒的批评精神，生动形象地表达了作者对社会现实问题的看法。

　　②运用大量魔幻手法

　　本文运用了“变现实为幻想而又不失其真”的魔幻现实主义手法。本文节选部分多处运用了魔幻手法。如:奥雷里亚诺的预言。奥雷里亚诺说:“有人要来了”“我不知道是谁”“但不管是谁，人已经在路上了”。果然,到了星期天，丽贝卡来了。再如：丽贝卡吃土。丽贝卡来到何塞阿尔卡蒂奥.布恩迪亚家数天,什么也不肯吃，竟然没有被饿死，后来印第安人发现她只喜欢吃院子里的湿土和用指甲刮下的石灰墙皮。

　　③侧重在塑造人物，描写人物心灵，刻画人物群体中的不同个性以及他们的总体特征--孤独。作家以简练的笔法，直接刻画人物的多种意识层面和心理活动，甚至有意忽视外形的描写，舍弃那些对表现人物心理无关的细节。因此，那些人物，就其外形和经历来讲，往往是模糊不清的，而就其心理和性格特征来讲，却是极其鲜明而突出的。从这个意义上讲，《百年孤独》是一部描写拉丁美洲人的心灵历史的小说。

　　【思考5】分析小说为何定名为“孤独”，造成马孔多百年孤独的原因是什么?

　　明确小说写了布恩迪亚家族七代人充满神奇色彩的生活和经历，以及马孔多的开拓、发展和毁灭。布恩迪亚家族一代又一代所特有的，就是一种“孤独”精神。在这个家族中，夫妻之间，父子之间，母子之间，兄弟姐妹之间，始终没有推心置腹的切磋商讨，没有心心相印的感情沟通，彼此之间缺乏信任和了解，缺乏关怀和支持。尽管也有许多人为打破这种孤独进行过种种艰苦的探索，但由于无法找到一种有效的办法把各自分散的力量统一起来，最后均以失败告终。作者用大量笔墨来描写这种孤独所造成的愚昧、落后、保守、僵化的现象，是为了让读者感受到这种孤独不仅弥漫在布恩迪亚家族和马孔多镇，而且渗入了整个社会，成为民族发展和国家进步的一大包袱。作者以“百年孤独”为题，意在引起读者思考：造成马孔多——实际上是拉丁美洲的缩影——百年孤独的原因，以及打破这种状态的根本途径。“百年”表示年代久长，“孤独”的反义是团结。

　　【思考6】本文的语言有何特色?

　　明确本文语言摇曳生姿，灵活多变，时而简洁紧凑，时而铺张奇丽，既有庄严的叙述，也有轻松的幽默。

　　五、技法点拨—想象手法的剖析与运用

　　【技法指引】作文离不开想象,想象是写作时应具备的一项重要能力。写作中凭借想象就能“笼天地于形内,挫万物于笔端”,从而虚构出奇特的生活情景,创造出新的形象,使作品放射出夺目的光彩。写作离不开虚构,更离不开想象。

　　【技法分析与指导】

　　61548; 作用

　　(一)想象为情感提供了载体和展现形式

　　每个人都有自己的情感世界，而作家的情感或者是深沉的、郁积的，或者是激烈的、火热的，这些情感往往会成为作家创作的动力。作家一旦获得这创作动力，就必然要凭借想象来调动起记忆中的具体表象，来承接内心的复杂情感。

　　(二)想象使作家处于物我同化的境界

　　在物我同化的世界里，借助想象，作家可以驰骋于无限的现实世界和神奇的幻想世界之中，可以追溯至几千年的过去，也可以展望几万年后的未来。所谓“形在江海之上，心存魏阙之下”，所谓“寂然凝虑，思接千载”，所谓“悄焉动容，视通万里”等，都是中国古文论家刘勰对艺术构思中想象机制的生动描述。

　　(三)想象可以把抽象的哲理或感情变成具体的艺术形象表现出来

　　作家通过想象创造出的艺术形象可以突破概念语言的束缚，把不可言说或言说不尽的领悟和感情倾注于其中，而一个个生动具体的艺术形象又以其感性形态激发着读者的想象，给他们以暗示和启迪，将读者带入形而上的层面，从而进入到从“有”到“无”的境界。使读者产生如临其境，如见其人、如闻其声、如历其事、如触其物的真切感受。

　　(四)想象对审美对象的生命化

　　想象能够深化和强化审美情感，将人的情感与生命意识移注到这些审美对象上。将不具有人性、人情的对象通过想象外化为作家自己的心理感受。由于作家的体验，作家的想象，作为文学创造客体的社会生活已被知觉化、情感化、生命化了。因此作家笔下的生活就不那么“客观”了，而是经过作家感觉的折光、情感的涂染、想象的修饰、心智的灌注、理性的过滤之后的社会生活。

　　61548; 方法：

　　(一)想象要大胆

　　高斯曾经说过：“没有大胆的猜测就不可能有伟大的发现。”当今社会，科技飞速发展，未来20年的情况怎样，我们要敢于去想，让思想插上翅膀自由地飞翔，大胆地去想象理想的未来社会和自己未来从事的职业。比如，可以自动调节温度的衣服，可以让人行走如飞的鞋子，可以推着走的房子……只要想象奇特、合理，你笔下的一切都是可以发生的。

　　(二)想象要合理

　　写想象作文要以现实生活为依据，要合乎情理，不能胡编乱造。现实生活是孕育美丽的幻想和美好愿望的土壤，离开现实生活的想象就会变成空想，变成胡思乱想。比如孙悟空是想象的产物，可他一半像人，一半像猴，综合了人和猴的特点。另外，把蒲公英想象成小降落伞，把柳树想象成苗条的姑娘，把下雨想象成跳舞，都与事物的特点密切相关。

　　(三)想象要美

　　好想象作文必须有一个“美好”的中心。无论是颂扬真、善、美，还是抨击假、恶、丑，都要对人们进行健康的、积极的思想宣传，或对读者起到启示、教育的作用，或给人展示一种美好的前景，让人充满幸福的期盼。

　　(四)想象要具体

　　写想象作文应和写记叙文一样，在写法上也要写“实”，要有“时间、地点、人物、事情的起因、经过、结果”。即用现实生活记叙文的方法去写未来的生活，让人读了有身临其境之感。写想象作文也要重视语言文字的表达，章法结构的组织，使人读起来能感到文通宇顺，条理清楚，给人留下深刻的印象。

　　(五)想象要有趣

　　趣味性是想象作文的一个重要方面，它是引人入胜，使人喜读、乐读的重要保证。如有位同学由于记忆力差，他便想象了一种机器，能帮助人们把要学习的知识、要运用的技能很快地掌握，基本实现了“大脑移植”。他一上学就被老师用这种机器“武装”头脑，把科学家大脑中的所有知识、所有内容像电脑复制材料一样移植过来，使他一上学就有了科学家的大脑……这种想象多有趣呀，谁不爱读?

　　【迁移运用】

　　以“梦想”为话题,运用想象和虚构,写一段文字,不少于200字。

　　示例:我是一只蜗牛,在我生命中,我要爬去北方寻找我的梦想,我的生命注定一路向北。我知道我的生命很短暂,北极根本遥不可及,但我清楚向北就是我生命的信仰,不论快走还是慢行。我每天都在尽力地爬着,朝我心驰神往的北方。我遭遇生命中的不幸,我享受着生命中的快乐。我到过冰川,凛冽的寒风中我寸步难行。疾风席卷着冰沙一浪一浪地向我袭来。我埋着头,咬着牙,一步一步地顶风前进。心中的信念支撑着我,梦中的北方牵引着我,我倔强地在寒冷的冰面上一路向北,尽管走得很慢很慢……

　　六、明晰主旨

　　本文写的是马孔多历史的一个转折点—这个偏远、闭塞而又宁静的小村庄，随着商道的开通，开始卷入外部世界的纷纷扰扰。作者通过“失眠症”造成“失忆”这一如真似幻的情节，表现出了马孔多在文明洪流前受到的巨大冲击。其中表现出来的孤独感，是对整个苦难的拉丁美洲被排斥在现代文明世界的进程之外的愤懑和抗议，是作家在对拉丁美洲近百年的历史，以及这块大陆上人民独特的生命力、生存状态、想象力进行独特的研究之后形成的倔强的自信。

　　七、素材积累—《百年孤独》名句

　　1、多年以后，奥雷连诺上校站在行刑队面前，准会想起父亲带他去参观冰块的那个遥远的下午。

　　2、过去都是假的，回忆是一条没有归途的路，以往的一切春天都无法复原，即使最狂乱且坚韧的爱情，归根结底也不过是一种瞬息即逝的现实，唯有孤独永恒。

　　3、父母是隔在我们和死亡之间的帘子。你和死亡好象隔着什么在看，没有什么感受，你的父母挡在你们中间，等到你的父母过世了，你才会直面这些东西，不然你看到的死亡是很抽象的，你不知道。亲戚，朋友，邻居，隔代，他们去世对你的压力不是那么直接，父母是隔在你和死亡之间的一道帘子，把你挡了一下，你最亲密的人会影响你的生死观。

　　4、一个幸福晚年的秘决不是别的，而是与孤寂签订一个体面的协定。

　　5、即使以为自己的感情已经干涸得无法给予，也总会有一个时刻一样东西能拨动心灵深处的弦，我们毕竟不是生来就享受孤独的。

　　八、拓展阅读

　　马尔克斯，世界上最不孤独的人

　　陈众议

　　马尔克斯走了。然而，只要我们还记得他的名字，就会不断地询问：他留下了什么?他留下的当然是作品，但又不仅仅是作品。

　　《百年孤独》上市不足一周，马尔克斯走在布宜诺斯艾利斯的街头，忽然听到有人像发现了奇迹似的大声嚷嚷起来：“瞧，他就是《百年孤独》的作者!”书刚上市就被人认出自己，那天，马尔克斯生平第一次真正感受到了成功的喜悦。

　　于是，马尔克斯成了这个世界上最不孤独的人之一，各种文化出版机构争相邀请。同时，他又矛盾地成了这个世界上最孤独的人之一，只有到了这时他才真正懂得;做个凡人是多么幸福!从此往后，他的一举一动都在人们的关注之下，他将不得安宁。人们怀着各自的目的，毫不客气地侵占他的时间，把他变成了歌星一样的公众人物。

　　这样的情况在他1982年获得诺贝尔奖之后又一次达到高潮。面对各色不速之客，马尔克斯不得不“退避三舍”。1983年初至1985年中，他离群索居，在卡塔赫纳一个面向大海的书房里，按照自己惯常的时间表工作：从周一到周六，从早晨8点到下午3点。如果因为某些情况而被迫中断当天的工作，他总设法在第二天予以弥补。一分灵感，九分汗水;持之以恒，锲而不合，这正是马尔克斯成功的秘诀。

　　马尔克斯热情谦和、平易近人，是难得的古道热肠。他与巴尔加斯略萨(2010年获得诺贝尔文学奖的拉美文豪)的“恩怨情仇”曾被媒体炒得沸沸扬扬。然而，他从未在略萨走向诺贝尔文学奖的道路上使绊。2007年，适逢《百年孤独》诞生40周年，他主动向略萨示好，请后者为新版《百年孤独》作序。

　　20世纪50年代，他曾流亡巴黎，寄居在一家小客栈的阁楼中。当时他穷困潦倒，不仅付不起房租，就连一日三餐也无法保证。后来，当他不得不离开巴黎、流亡墨西哥时，房东放了他一马。万万没想到，这个一文不名的穷书生30年后会带着一大沓钱专门回来补交房租。当时，房东已经过世，房东太太一把鼻涕一把眼泪地接待了马尔克斯这个“唯一记得来补交房租的人”，并说她不想也不能收这个钱，因为她被来者的诚信感动，同时也要替天上有知的丈夫做一件大事：对世界文学尽一份力!

　　1982年，他辗转联系上心仪已久的嘉宝。嘉宝是电影史上的“默片女皇”，他青年时期的偶像，但那时已然是个无人问津的孤独老妪。马尔克斯的造访使她喜出望外，他们促膝长谈。见马尔克斯不断用手揉他的眼睛，嘉宝便戴上老花镜，取来放大镜，为他“诊治”。原来是一根睫毛掉进眼睛里了。

　　马尔克斯从文60余年，屈指算来，创作了十几部长篇小说、数十篇中短篇小说和各色脚本、随笔、评论及新闻稿若干。这么一个作家，从地球的另一端旋风般进入中国，不仅风靡一时，而且落地生根。这不可谓不魔幻。20世纪80年代，中国读者对马尔克斯没有理解得那么深，他们更关注他作品的形式，比如结构、技巧。直到90年代，人们才开始注意到拉美文学更为本质和深层次的精神诉求：《百年孤独》及其所代表的拉美文学在借鉴西方现代文学形式技巧的同时，并没有放弃民族大道;没有放弃替一个民族，甚至整个美洲大陆代言的责任感、使命感。这种使命感触动了中国作家。受马尔克斯和拉美魔幻现实主义影响的中国作家何止莫言、阎连科或阿来、陈忠实，其中尤以“寻根派”为甚。

　　然而，当终于有中国出版方斥百万美元巨资买下了《百年孤独》的版权时，它同时也成了中国不少年轻人“死活读不下去的作品”。年轻读者正渐行渐远，他们不再关注马尔克斯及其所代表的伟大的文学传统。除了《百年孤独》，其实马尔克斯的其他作品，甚至中短篇小说也乏人问津。

　　斯人已矣。文学的伟大传统呢，如今安在?作家的丰富遗产呢，也许只是聊作谈资，偶尔被人一提罢了。

　　(有删改)

12、亦真亦幻话诗意——高二选择性必修（下）《蜀相》《蜀道难》群文比较阅读教学设计(统编版高二选择性必修下)

　　【教材内容】

　　唐诗是古典诗歌发展史上的又一高峰，李白和杜甫各领风骚，继承了中国诗歌浪漫主义和现实主义两大传统，在学生充分的学习解读这两首诗之后，再次让学生走进这两首诗，利用本节课的比较阅读，更加深入的从四个角度去理解李白豪放飘逸的风格和杜甫沉郁顿挫的风格的不同，并通过写作交流呈现自己的理解。

　　【教学目标】1.品味涵咏诗歌，深入理解李白和杜甫诗歌的不同风格

　　【教学重难点】1、探究理解李白和杜甫诗歌的不同风格

　　【课时安排】一课时

　　【教学过程】

　　导入：唐代是一个诗人辈出的时代，其中出现了两位伟大的诗人，他们是(学生齐声回答)李白、杜甫。韩愈在他的诗中写道“李杜文章在，光焰万丈长”给予他们的诗歌以的高度赞扬，今天我们再次走进他们的诗歌，感受他们不同的风格，不一样的情怀。

　　(过渡语：首先我们看一下这节课的学习目标，大家齐读一下)

　　一、教学目标

　　1.品味涵咏诗歌，深入理解李白和杜甫诗歌的不同风格二、合作探究涵咏诗歌就需要朗读，古人云“三分诗靠七分读”，包含情感的吟诵，可以加深我们对诗歌的理解，然我们再次聆听关于《蜀道难》和《蜀相》的朗诵

　　1、诵读品韵味(设置朗读情境)找四名同学分别跟着音乐来朗诵这两首诗。朗读结束之后同学们谈出听后的感觉总结出李白和杜甫不同的风格。

　　老师板书：豪放飘逸沉郁顿挫老师提问：那么我们可以从几个方面来区别他们的这种不同风格呢?学生思考回答出四个方面。

　　老师板书：意象手法情感意境老师布置任务:下面我们就分成四个分别从这四个方面进行讨论。一组分析意象，二组分析手法，三组分析情感，四组分析意境。相互讨论完成下面的表格

　　2、细读文本，多角度分析李杜诗歌风格的不同，完成表格

　　学生充分的讨论之后，交流讨论结果。

　　1、一组同学联系诗句，找出意象，分析李白笔下的意象“吞吐山河，包孕日月”，体积巨大，而杜甫的诗句写了平常细微的事物。老师总结“象由心生”，意象解读对理解诗歌很重要。

　　2、二组同学联系诗句,找出手法,分析出李白善于运用大胆地夸张和想象来表达他的情感,而杜甫却借乐景写哀情,借古伤今含蓄、迂回的传情达意。老师做出评价。

　　3、三组同学联系诗句，分析出李白对祖国大好河山的强烈的赞美，热爱，对国事的担忧而杜甫则是仰慕、伤感和壮志难酬。老师做出评价“诗者，吟咏性情也”。

　　4、四组同学分析出李白诗歌的意境雄奇壮观，大气磅礴,而杜甫诗歌的意境却是幽静、寂寞和阴冷的。老师做出评价“呈于象，感于目，会于心”，意境需心领神会。

　　老师总结：在充分的交流之后，我们更加明确了李白和杜甫诗歌的不同风格。老师提问：你们能再回忆几首李杜的诗歌来展现他们这种不同的风格吗?学生进入下一环节的学习三、回顾所学，加深对李杜诗歌不同风格的理解学生回顾背诵李白、杜甫的诗歌并分析，老师指导学生依据风格去朗诵。用声音去传达出自己对诗歌的理解。

　　(大约七八人展示)过渡：从大家朗读中可以看出，李白杜甫的诗歌已深入人心，通过本节课的学习，我们对李白和杜甫有了更深厚的情感和认识，下面我们就以“我心目中的李白”或“我心目中的杜甫”为题写写你对他们的认识。进入下一环节四、表达感知，以“我心目中的李白”或“我心目中的杜甫”为题，写写你对他们的认识。学生写作然后交流，小组推荐优秀作品展示，学生点评。老师展示作品并朗诵：在我的心中，有一个长长的影子，纵跨上下千余年，青衫长袖。持剑把酒，他，就是李白。

　　“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”在我眼中的李白，一身傲骨;“桃花潭水深千尺。不及汪伦送我情。”

　　在我眼中的李白，满心情谊;“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”在我眼中的李白，洒脱豪放。李白，一代诗仙，盛唐狂人，用豪情作巨笔，写下了锦绣大唐。

　　五、课堂小结：本节课，我们从四个方面分析了李白杜甫诗歌风格迥异的原因，希望同学们从中也能学到一些解读诗歌的方法。六、布置作业：课下背熟这两首诗，并整理好本节课的学习笔记。

　　【板书设计】

　　亦真亦幻话诗意

　　豪放飘逸沉郁顿挫

13、《苏武传》优质课教案（第二课时）(统编版高二选择性必修中)

　　【学习目标】

　　1.积累和掌握常见的文言实词、虚词、词类活用等文言基础知识，培养文言文语感。

　　2.学习苏武不惧威逼利诱，坚守节操、不辱使命的爱国精神。学会辩析评价历史人物。

　　【核心素养】

　　思维发展与提升：掌握和积累常见文言实词、虚词及文言句式，培养正确分析文言文内容及准确概括文中观点的能力。

　　审美鉴赏与创造：了解作者尊重史实的态度和对苏武的赞美之情。

　　【教学重难点】

　　重点：积累和掌握常见的文言实词、虚词、词类活用等文言基础知识。

　　难点：学习传主的坚强意志、爱国精神与不屈信念，品味文中体现的史学价值和文学审美价值。

　　【课前准备】

　　1、指导学生完成预习

　　2、制作课件

　　【教学过程】

　　一、导入新课

　　苏武，汉武帝派去出使匈奴的使者。《苏武传》通过叙写苏武出使匈奴被扣留后，与匈奴进行了长期的艰苦卓绝的斗争，颂扬了苏武坚贞不屈的民族气节和高尚的爱国情操，成功地塑造了一个“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，为民族尊严和国家利益而视死如归的英雄形象。

　　接下来，我们一起来归纳总结本课的重点文言词汇、语法知识。

　　二、精讲点拨归纳总结

　　通假字

　　1.不顾恩义，畔主背亲

　　畔：通“叛”，背叛。

　　句意：不顾及恩德义理，背叛皇上、抛弃亲人

　　2.与旃毛并咽之

　　旃：通“毡”，毛织品。句意：同毡毛一起吞下充饥

　　3.掘野鼠去草实而食之

　　去：通“弆(jǔ)”，收藏。

　　句意：掘野鼠、收草实来吃。

　　4.空自苦亡人之地

　　亡：通“无”，没有。

　　句意：白白地在荒无人烟的地方受苦。

　　5.信义安所见乎

　　见：通“现”，显现。

　　句意：你对汉廷的信义又怎能有所表现呢?

　　6.法令亡常

　　亡：通“无”，没有。

　　句意：法令随时变更

　　7.大臣亡罪夷灭者数十家

　　亡：通“无”，没有。

　　句意：大臣无罪而全家被杀的有几十家。

　　8.武父子亡功德

　　亡：通“无”，没有。

　　句意：我苏武父子无功劳和恩德

　　9.因泣下沾衿，与武决去

　　决：通“诀”，诀别。

　　句意：眼泪直流，浸湿了衣襟，告别苏武而去。

　　10.前以降及物故

　　以：通“已”，已经。

　　句意：除了以前已经投降和死亡的

　　11.蹈其背以出血

　　蹈：通“掏”，叩，轻轻敲打

　　句意：轻敲他的背部，让淤血流出来。

　　古今异义

　　1.汉亦留之以相当。

　　相当：古义：抵押。今义：差不多。

　　句意：汉朝廷也扣留了人来抵押

　　2.皆为陛下所成就。

　　成就：古义：提拔。今义：业绩。

　　句意：都是皇帝栽培提拔起来的

　　3.我丈人行也。

　　丈人：古义：老人，长辈。今义：岳父。

　　句意：汉皇帝，是我的长辈。

　　4.幸蒙其赏赐。

　　赏赐：古义：照顾。今义：奖赏物品。

　　句意：希望得到皇帝的赏赐。

　　5.欲因此时降武。

　　因此：古义：趁这时。今义：因为这个。

　　句意：想借这个机会使苏武投降。

　　6.独有女弟二人。

　　女弟：古义：妹妹。今义：姐姐(妹妹)和弟弟。

　　句意：家中只有两个妹妹

　　7.且陛下春秋高。

　　春秋：古义：年纪。今义：春秋战国时期或指季节。

　　句意：并且皇上年纪大了

　　8.武等实在。

　　实在：古义：确实存在。今义：诚实、老实。

　　句意：苏武等人的确还活着。

　　9.稍迁至栘中厩监。

　　稍：古义：渐渐。今义：稍微。

　　句意：苏武逐渐被提升为汉宫栘园中管马厩的官。

　　10.既至匈奴，置币遗单于。

　　遗：古义：送给。今义：丢失、落下。

　　句意：备办了一些礼品送给单于

　　11.会缑王与长水虞常等谋反匈奴中。

　　会：古义：正当、适逢。今义：聚会、集合。

　　句意：适逢缑王与长水人虞常等人在匈奴内部谋反。

　　12.此必及我。

　　及：古义：牵连今义：常作连词“和”用

　　句意：这样一定会牵连到我们。

　　13.会论虞常。

　　论：古义：判罪今义：常作议论

　　句意：一起来审处虞常

　　14.以货物与常。

　　货物：古义：财物今义：指供出售的物品

　　句意：把财物送给了虞常。

　　15.卧起操持。

　　操持：古义：为操和持，两个词，“拿着“的意思

　　今义:料理，办理/筹划

　　句意：睡觉、起来都拿着

　　16.假吏常惠等募士斥候百余人俱。

　　假：古义：临时充任今义：虚假

　　句意：苏武同副中郎将张胜以及临时委派的使臣属官常惠等，加上招募来的士卒、侦察人员百多人一同前往。

　　17.来时太夫人已不幸。

　　不幸：古义：对去世的委婉说法。今义：指灾祸

　　句意：我离开长安的时候，你的母亲已去世。

　　18.明年，陵降，不敢求武。

　　明年：古义：第二年。今义：后一年。

　　句意：苏武出使匈奴的第二年，李陵投降匈奴，不敢访求苏武。

　　词类活用

　　①意动用法

　　(1)单于壮其节

　　壮：以……为壮。

　　句意：单于认为苏武的气节值得敬佩

　　(2)诚甘乐之

　　乐：以……为乐。

　　句意：我也心甘情愿。

　　②使动用法

　　(1)欲因此时降武

　　降：使……投降。

　　句意：想借这个机会使苏武投降。

　　(2)空以身膏草野

　　膏：使……肥沃。

　　句意：白白地用身体给草地做肥料

　　(3)反欲斗两主

　　斗：使……争斗。

　　句意：反而想要使汉皇帝和匈奴单于二主相斗

　　(4)单于愈益欲降之

　　降：使……投降。

　　句意：单于越发想要使他投降

　　(5)何久自苦如此

　　苦：使……受苦。

　　句意：何必长久地像这样折磨自己!

　　(6)王必欲降武

　　降：使……投降。

　　句意：您一定要逼迫我投降

　　(7)尽归汉使路充国等

　　归：使……归

　　句意：全部送还了汉廷使节路充国等人。

　　(8)屈节辱命

　　屈：使……屈身辱：使……受辱

　　句意：丧失气节、玷辱使命

　　(9)别其官署常惠等

　　别：使……分开

　　句意：与他的家属常惠等告别

　　(10)宜皆降之

　　降：使……投降

　　句意：应当都叫他们投降。

　　③名词活用

　　(1)天雨雪

　　雨：名词做动词，下雨。

　　句意：天下雨雪的时候

　　(2)羝乳乃得归

　　乳：名词做动词，生子。

　　句意：公羊生了小羊才能回来。

　　(3)杖汉节牧羊

　　杖：名词做动词，拄着。

　　句意：拄着汉朝的旄节牧羊

　　(4)武能网纺缴，檠弓弩

　　网、檠：名词做动词，结网、用檠矫正弓弩。

　　句意：苏武擅长结网和纺制系在箭尾的丝绳，矫正弓弩

　　(5)惠等哭，舆归营

　　舆：名词做动词，用车子。

　　句意：常惠等人哭泣着，用车子把苏武抬回营帐。

　　(6)陵与卫律之罪，上通于天

　　上：名词做状语，向上。

　　句意：我李陵与卫律罪孽深重，无以复加!

　　(7)绝不饮食

　　饮食：名词做动词，给他吃的、喝的。

　　句意：断绝供应，不给他喝的、吃的

　　一词多义

　　①使

　　(1)数通使相窥观

　　使：使者。

　　句意：多次互派使节彼此暗中侦察。

　　(2)乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留汉者

　　第一个“使”：出使。第二个“使”：使节

　　句意：于是派遣苏武以中郎将的身份出使，持旄节护送扣留在汉的匈奴使者回国

　　(3)单于使使晓武

　　第一个“使”：派，第二个“使”：使者。

　　句意：单于派使者通知苏武

　　②语

　　(1)以状语武

　　语：告诉。

　　句意：便把事情经过告诉了苏武。

　　(2)如惠语以让单于

　　语：说的话。

　　句意：按照常惠所教的话去责备单于。

　　③引

　　(1)虞常果引张胜

　　引：招供。

　　句意：虞常果然供出了张胜。

　　(2)引佩刀自刺

　　引：拔。

　　句意：说着拔出佩带的刀自刎

　　④食

　　(1)绝不饮食

　　食：给他吃的。

　　句意：断绝供应，不给他喝的、吃的

　　(2)掘野鼠去草实而食之

　　食：吃。

　　句意：掘野鼠、收草实来吃。

　　(3)廪食不至

　　食：粮食。

　　句意：公家发给的粮食不来

　　(4)给其衣食

　　食：食物。

　　句意：供给他衣服、食品。

　　⑤发

　　(1)方欲发使送武等

　　发：打发。

　　句意：匈奴正要派送苏武等人的时候

　　(2)虞常等七十余人欲发

　　发：发动。

　　句意：虞常等七十余人将要起事

　　(3)恐前语发

　　发：被揭发。

　　句意：担心他和虞常私下所说的那些话被揭发

　　(4)须发尽白

　　发：头发

　　句意：胡须头发全都白了。

　　⑥乃

　　(1)见犯乃死，重负国

　　乃：副词，才

　　句意：受到侮辱才去死，更对不起国家!

　　(2)恐汉袭之，乃曰

　　乃：副词，于是、就

　　句意：唯恐受到汉的袭击

　　⑦以

　　(1)武字子卿，少以父任

　　以：因为凭借

　　句意：苏武字子卿，年轻时，因为父亲职任的关系而被任用

　　(2)汉亦留之以相当

　　以：来表承接

　　句意：汉朝廷也扣留了人来抵押。

　　(3)张胜许之，以货物与常

　　以：把

　　句意：张胜许诺了他，把财物送给了虞常。

　　(4)以状语武

　　以：把

　　句意：便把事情经过告诉了苏武。

　　(5)虽生，何面目以归汉!

　　以：凭借

　　句意：即使活着，还有什么脸面回到家乡去呢!

　　(6)蹈其背以出血

　　以：来表顺承

　　句意：轻敲他的背部，让淤血流出来。

　　特殊句式

　　①倒置句

　　(1)送匈奴使留在汉者。

　　定语后置句，正常语序“送留在汉者匈奴使”。

　　句意：护送扣留在汉的匈奴使者回国

　　(2)为降虏于蛮夷。

　　状语后置句，正常语序“于蛮夷为降虏”。

　　句意：在异族那里做投降的奴隶

　　(3)何以汝为见。

　　宾语前置句和介宾倒置句，正常语序“以何见汝为”

　　句意：我为什么要见你!

　　(4)子卿尚复谁为乎。

　　宾语前置句，正常语序“子卿尚复为谁乎”。

　　句意：你还打算为谁守节呢?

　　(5)何以复加。

　　介宾倒置句，正常语序“以何复加”。

　　句意：又该用什么更严的刑法呢?

　　(6)募士、斥候百余人俱。

　　定语后置句，正常语序“募百余人士、斥候俱”

　　句意：加上招募来的士卒、侦察人员百多人一同前往。

　　(7)若知我不降明。

　　状语后置句，正常语序“若明知我不降”

　　句意：你明知道我决不会投降

　　②判断句

　　(1)缑王者，昆邪王姊子也。

　　句意：缑王是昆邪王姐姐的儿子

　　(2)非汉所望也。

　　句意：不是汉所期望的那样。

　　(3)汉天子，我丈人行也。

　　句意：汉皇帝，是我的长辈。

　　③被动句

　　(1)见犯乃死，重负国

　　句意：受到侮辱才去死，更对不起国家!

　　(2)大臣亡罪夷灭者数十家

　　句意：大臣无罪而全家被杀的有几十家

　　(3)皆为陛下所成就

　　句意：都是皇帝栽培提拔起来的

　　(4)缑王等皆死，虞常生得

　　句意：缑王等都战死;虞常被活捉。

　　(5)武留匈奴凡十九岁

　　句意：苏武被扣在匈奴共十九年

　　④省略句

　　(1)后随浞野侯没胡中

　　句意：后来又跟随浞野侯陷没在匈奴

　　(2)单于子弟发兵于战

　　句意：单于子弟发兵与他们交战

　　(3)使牧羝

　　句意：让他放牧公羊

　　(4)会缑(gōu)王与长水虞常等谋反匈奴中。

　　句意：适逢缑王与长水人虞常等人在匈奴内部谋反。

　　(5)且单于信汝，使决人死生。

　　句意：况且单于信任你，让你决定别人的死活

　　三、课堂小结，回顾收获

　　文言文词汇、语法知识的学习重在精背诵，多积累，勤思考，深体会，请同学们课下做好课堂笔记的整理巩固。

　　四、布置作业，及时巩固

　　1.整理课堂笔记。

　　2.分享交流文言词汇、语法知识以及文言文阅读的学习方法。