1、人教版选修《丹柯》的教学设计
一、设计思想
本课是人教版选修教材“小说与戏剧”系列中的《外国小说欣赏》的第三单元，本单元教学的重点是小说的主题。根据新课程“知识和能力”、“过程和方法”、“情感态度和价值观”三个方面的目标，本案设计的目的是进一步让学生熟悉小说艺术，提高学生的文学鉴赏能力，通过对主人公的性格的分析培养高格调的审美情趣、提升人生境界。基于选修教材要求在必修课的基础上的拓展与提高，本案积极倡导自主、合作、探究的学习方式，笔者把侧重点落实在培养学生的合作精神和创造能力上，通过小说主题的挖掘来训练学生写作能力，设计一个小小说的改写环节来引导学生探究写作中特别是小说写作中如何更好地体现文章的主题这一问题。
二、教材分析
本课是属于选修课程，关于选修课的设计与教学《新课程标准》上明确：高中语文选修课程是在必修课的基础上的拓展与提高，有的侧重于实际应用，有的着眼于鉴赏陶冶，有的旨在引导探索研究。至于《外国小说欣赏》是以“广泛欣赏外国小说，初知小说艺术、提高文学鉴赏能力、培养高格调的审美情趣、提升人生境界为目标”。而本课所在的第三单元教学目标主要在于“了解小说主题、主题形成的途径和主题的实现效果，考察小说主题与内容的关系、不同艺术手法对主题呈现的意义”。《丹柯》这篇小说高尔基为大家塑造了一个敢于实践、勇于献身的悲剧英雄形象。
基于以上几点，本案引导学生赏析人物性格之时能够陶冶学生美好的道德情操，同时要学习小说表现主题的途径，从而提高围绕小说主题安排情节、塑造人物的能力，达到实际运用的目的。
三、学情分析
作为高中学生对于小说已经比较熟悉，同时必修教材上也有很多的小说，所以关于小说的基本知识只需在预习或者课堂上一笔带过即可。而事实上对于小说主题的挖掘还是要从小说的三要素入手，作为有一定鉴赏能力的高中学生如果教师的教学仅停留在主题的挖掘和认识上，可能导致学生对选修课的开设的必要性产生疑问，因此教师在教学上需高屋建瓴，充分发挥他们的探究能力和创造能力，激发他们学习的兴趣。高中学生独立思考的能力在不断进步可是他们往往缺乏合作精神。同时，学生在鉴赏外国小说时，由于时代背景的陌生以及文化背景的差异对于主题的复杂性的理解上会有所困难，需要教师通过高质量问题的设计加以引导，让学生充分发挥合作精神，在共同合作中解决问题。最后作为花季少年他们正处于憧憬和困惑的年龄，有梦想但又不敢付诸行动，所以笔者希望通过对本的设计让同学更好地体会到实践的重要性。
四、教学目标
1通过对比认识丹柯这一人物形象，探究小说的主题。
2学习课文通过一波三折的故事情节和浪漫主义手法来实现主题的方法。
3通过比较阅读认识如何通过更好地选材、塑造人物等途径来表现主题并学会运用。
4学习主人公歌颂的勇于实践，不计个人得失的献身精神以及这种精神所具有的时代意义。
五、教学重点与难点
1小说主题的认识以及实现的途径。
2通过改写小小说具体实践如何更好地通过选材、塑造人物等途径来表现主题。
六、教学策略与手段
本案在教学上需要充分发挥学生的自主精神和合作精神，首先教师通过提问在两组对比(丹柯与恶劣的环境、丹柯与族人)中认识丹柯的英雄形象，再通过一波三折的情节认识英雄身上所具有的悲剧意味。最后小组讨论对本课进行拓展及当堂训练第二个教学重点。本案主要由课前准备、课堂训练、课后感悟三个环节组成，需要借助多媒体教学手段。
七、课前准备
首先把学生分成六人一组，推举一个组长，作为本小组的发言人。事先请学生了解高尔基的生平及作品;其次请生熟读《丹柯》，扫除字词障碍;再次分发鲁迅的小说《药》及有关背景知识，课前教师进行必要指导，了解《药》的主题及明暗两条线索;最后准备王叔文的小小说《河豚子》分发给学生，让学生了解其揭示一个农民在二三十年代“求生不能，求死不得”的社会现实的主题。
八、教学过程
(一)导入：还记得“让暴风雨来得更猛烈些吧”这句话吗?这是高尔基笔下的海燕，这只与暴风雨搏击的海燕鼓舞了无数的人，今天我们再来欣赏他笔下的另一位英雄——丹柯。
(二)介绍作者高尔基，请各小组发言人就小组成员查到的有关作者资料进行交流。
(三)在预习的基础上快速阅读课文，填充：丹柯是一个 的人。
设计此题意在让学生对丹柯这一形象有一个初步感受，这样既检查了预习情况又能在情感上引起学生的注意，便于教学的顺利进行，也为下面教学做好铺垫。可以预设学生的答案应该会归结到：丹柯是一个英勇的人。丹柯是一个英勇 (四)为什么丹柯能成为英雄?往往说“时世造英雄”请找一找在丹柯面前有哪几个方面的困难。
讨论明确：在丹柯面前有两重困难，一是自然环境，二是人为因素。
(五)请生画出描写恶劣的自然环境的句子自读，品味一下作者是怎样来表现环境的恶劣的。
①那儿很阴暗而且多泥沼，因为林子太古老了，树枝密密层层缠结在一块儿，遮盖了天空，太阳光也不容易穿过浓密的树叶，射到沼地上。然而要是太阳光落在泥沼的水面上，就会有一股恶臭升起来，人们就会因此接连地死去。
②另一条路是朝前走，可是那儿又有巨人一样的大树挡着路，那些有力的桠枝紧紧地抱在一块儿，纠曲的树根牢牢地生在沼地的粘泥里。这些石头一样的大树白天不响也不动地立在灰暗中，夜晚人们燃起营火的时候，它们更紧地挤在人们的四周。不论是白天或夜晚，在那些人的周围总有一个坚固的黑暗的圈子，它好像就想压碎他们似的
③更可怕的时候是风吹过树梢、整个林子发出低沉的响声、好像在威胁那些人、并且给他们唱葬歌。
④四周是一片黑暗，他们每一步都碰见泥沼张开它那龌龊的、贪吃的大口，把人吞下去，树木像一面牢固的墙拦住他们的路，树枝纠缠在一块儿;树根像蛇一样地朝四面八方伸出去。
⑤可是有一会儿在林子的上空来了大雷雨，树木凶恶地、威胁地低声讲起话来。林子显得非常黑，好像自从它长出来以后世界上所有过的黑夜全集中在这儿了。
⑥树林一直不停地发出 低沉的声音，来响应他们的叫嚷，电光把黑暗撕成了碎片。
明确：作者采用铺饰、想象、夸张、比喻、拟人等手法来描写环境，与一般的对环境的描写不同之处在于作者采用了浪漫主义的手法极力渲染了环境的恶劣，预示着摆在主人公面前的困难极其强大，困难越大人物的性格越鲜明。
这一环节的设计目的在于欣赏文章中笔墨较多的环境描写，因为在课前小组讨论时很多学生都不明白那么多的环境描写有何作用，把这些非常典型的环境描写的句子找出来通过幻灯片的形式展示给学生，通过他们的自读和齐读学习环境描写的方法及其作用，进而感受作品浪漫主义手法。
(六)人为方面的困难，在他面前是一群自私自利、胆小怕事、毫无责任感可言的族人。
要把这样一群人带出森林是一帆风顺的吗?作者是如何设计情节的，请生筛选出变化过程中重要词语。
讨论明确：“快乐，强壮、勇敢”——“衰弱、恐怖”——“和谐、相信”——“抱怨、围攻”——“践踏”
通过这一环节的设计理清小说的情节，学习小说通过一波三折的情节来表现小说主题的方法，同时在对比中赏析丹柯的人物形象。
(七)面对这样的一波三折，丹柯有没有动摇?从丹柯的话中挑选出自己感触最深的一至两句，在小组中交流，成员推选出讲的最好的一个人发言并跟大家交流意见。
参考：
①“你们不能够用思想移开路上的石头。什么事都不做的人不会得到什么结果的。为什么我们要把我们的气力浪费在思想上、悲伤上呢?起来，我们到林子里去，林子是有尽头的，世界上的一切都是有尽头的!我们走!喂!嘿!”
(首先丹柯的这句话体现了这群族人胆小、懦弱的本质，其次体现了人物本身勇于实践的精神，他坚信森林一定有尽头。)
②“我有领导的勇气，所以我来领导你们!可是你们呢?你们做了什么对你们自己有益的事情呢?你们只是走，你们却不能保持你们的气力走更长的路!你们只是走，走，像一群绵羊一样!”
(对于这群族人丹柯“哀其不幸，怒其不争”，通过丹柯对族人的批评认识到实践和合作精神的可贵。)
这一环节主要是进一步感受丹柯身上的实践精神和献身精神，从而陶冶学生的情操，同时通过交流让大家走进同学的内心世界。
(八)最后丹柯用自己的燃烧的心照亮了这一群自私自利的族人前进的道路，他的举动得到理解了吗?从文章中筛选出信息。
明确：充满了希望的快乐的人们并没有注意到他的死，也没有看到丹柯的勇敢的心还在他的尸首旁边燃烧。只有一个仔细的人注意到这个，有点害怕，那脚踏在那颗骄傲的心上。……
对于人们的表现请问同学有何感受?
明确：丹柯把生命献给了大家，可是却不被理解，作品批判了这一群无知的族人的同时也给丹柯这一个英雄身上蒙上了一层悲剧意味。
通过这一环节理解英雄身上的悲剧意味，从而更好地理解小说的主题。
(九)比较阅读
丹柯这一个形象不禁使我们想起了鲁迅笔下的另一个人物——夏瑜。
(请生拿出课前发的《药》)
请各小组就作品在情节安排、主题表现、人物刻画等方面的异同点讨论。
明确：
《药》通过茶客的交谈来侧面体现夏瑜的性格特征以及他的悲剧意味。因为夏瑜在小说中是一条暗线，小说主要反映的是民众的愚昧应引起疗救的注意。而《丹柯》是正面塑造英雄形象来宣扬一种献身精神。
《药》夏瑜为了革命献出了生命，但是革命没有成功，这与作品要表现资产阶级民主革命的软弱性相一致。而丹柯经过努力终于带领族人迎来了胜利，因为这与作品宣扬的英雄主义一致。
两人都为人民献身都得不到人民的理解，所以两人身上都有悲剧意味，所不同的是夏瑜是一个现实主义的悲剧英雄形象，而丹柯是一个浪漫主义的悲剧英雄形象。
最后夏瑜的坟头出现了花环，丹柯的心成了火星，都预示着革命之火没有熄灭。
通过比较阅读充分地认识人物性格，更重要的是启发学生认识材料安排、人物塑造与主题的关系，为下面小小说的改写提供感性的认识。
教师总结：通过比较我们发现两位大师为了表现不同的主题，在人物的塑造、情节的安排以及运用手法上是不同的。这对于我们的写作是很有启发的。请生谈谈自己的感受。
参考：小说的叙述角度、结构和语言，都与主题有着密切的关系，分析主题时也应予以足够的重视。相同的题材，采用不同的结构、语言和叙述角度，主题也会有所不同
(十)实践运用
改写下列一篇小小说，要求反映“亲情”这一主题。
河豚子
王叔文
他从别人口中得来了这一种常识，便决心走这一着算盘。
他不知从什么地方讨来了一篮的河豚子，悄悄地拿向家中走来。
一连三年的灾荒，所得的谷只够作租;凭他独手支撑的一家五口，从去年冬支撑到今岁二三月夜，已算是困难极了。现在也只好挨饥了!
但是——怎样挨得下去呢?
这好似天使送礼物一般的喜悦，当一家人见到他拿来了一篮东西的时候。
孩子们都手舞足蹈地向前进去。
"爸爸，爸爸!什么东西啊!让我们吃哟!"这么样的情景，真使他心伤泪落的了。
"吃!"他低低地答一声后，无限的恐怖!为孩子生命的恐怖，一齐怒潮般压上心头，喘不过气来。
他嘱咐妻子把河豚子煮来吃，自己托故外出一趟。他并不是自己不愿死，不吃河豚子，不过他不忍见到一家人临死的惨状，所以暂时且为避开。
已过了午了，还不见他回来。孩子却早已绕着母亲要吃了。这同甘共苦的妻子，对于丈夫是非常敬爱，任何东西断不肯先给孩子尝吃的。
日车已驾到斜西了，河豚的子，还依然煮着。他归来了。他的足如踏在云上一般。他想像中一家尸体枕藉的惨状，真使他归来的力也衰了。
然而预备好的刀下舍生的决心，鼓起了他的勇气。早已见到孩子们炯炯的眼光在外闪着，过后，一阵欢迎归来的声音也听到了。
"怎么还没死呢?"他想。
"爸爸!我们是等你来一同吃呀!"
"哦!"他知道了。
一桌上争争抢抢地吃着。久不得到鱼味的他的一家人，自然分外感到鲜甜。
吃好后，他到床上安安稳稳的睡着，静待这黑衣死神之降临。
但毕竟因煮烧多时，把河豚子的毒性消失了，一家人还是要安安稳稳的挨饿。
他一觉醒来，叹道："真是求死也不得吗?"泪绽出在他的眼上了。
这是本设计的重点也是难点所在，目的在于训练学生的应用能力，语文惟有运用于学生的实践中，融合到学生的血液里，才能真正成为学生永恒的精神财富，通过实践让学生懂得围绕主题来安排情节、塑造人物。这篇小小说本来揭示的是一个农民在二三十年代“求生不能、求死不得”的状况，而现在的设计要求围绕“亲情”展开，既提高了学生的认知水平又锻炼了学生的写作能力。
九、板书设计
环境：恶劣、强大
(对比)
丹柯：勇于实践、不计个人得失
族人：胆小、自私 ( 浪漫主义)
(现实主义)
夏瑜：同情人民，为革命献身 哀其不幸，怒其不争
启示：小说情节、人物、手法应为表现主题服务
十、作业布置
本文是巴金先生翻译的，他曾经讲过“我仰慕高尔基的英雄‘勇士丹柯’，他掏出燃烧的心，给人们带路，我把这幅图画作为写作的最高境界……”巴金老人又何尝不是一个丹柯呢?他说过：“生命在于付出。我的心里怀有一个愿望，这是没有人知道的：我愿每个人都有住房，每张口都有饱饭，每个心都得到温暖。我想擦干每个人的眼泪，不再让任何人拉掉别人的一根头发。”请就对巴金老人的这一句话的结合现实谈一谈自己的认识，写一篇400字左右的短文。
设计此题是为了培养学生的高尚节操，让这些独生子女懂得为他人奉献的可贵。
【问题研讨】
通过本案的设计笔者认为在有限的时间既要对文本进行深入探究又要突显选修教材的创造性有一定的困难。本案课外延伸内容较多，可能导致在课堂上对于文本的探究无法深入，今后应该更好地寻求两者的结合点。再者选修教材的教学如何体现学生的个性这一点上本案未涉及，以为这一问题一直困惑着笔者，需要笔者通过学习和实践去探讨、突破。
2、历史的、原本的、真切自然的鲁国孔子——人教版选修《先秦诸子选读》起始课教学设计(人教版高二选修)
安徽省东至二中方双寿
【一】 教学目标
1、选取教材中能反映孔子亲切平常面目的章节，引导学生从全新的角度认识孔子，引起学生对孔子、对《论语》的亲切感，激发和培养学生学习《论语》的兴趣。
2、配合必修教材的语文学习，注意从词汇语法、修辞、古文阅读等方面培养学生的文言阅读能力;读写结合，怀着“语文”之心阅读、学习《论语》，学习《先秦诸子选读》。
3、努力挖掘语言材料在写作方面可供赏鉴的要素，引导学生领悟《论语》文章简而能赅、浅而能深、雍容不迫、辞义典雅的闪光处，进而领悟孔子思想的高度、深度及其现代价值。
【二】教学步骤
一、导入
回顾名句。简介《论语》的内容体例。
[直接从学生熟悉的初中《<论语>十则》、高中必修一“名著导读《论语》”入手。]
学生读到“子曰学而时习之”句，即插入介绍这是《论语》的第一篇第一章，接着引《三字经》关于《论语》的句子：“论语者，二十篇，群弟子，记善言”;提及必修一“名著导读《论语》”里所述赵普“半部《论语》治天下”的典故。让学生猜猜整部《论语》二十篇应该是多厚的一本书;然后出示《论语》纯文本(无注释的薄而小的印刷本)，简介二十篇，498章12700多字，语录体。
学生读“见贤思齐焉见不贤而内自省也”“学而不思则罔思而不学则殆”句，则问“齐”“省”“罔”“殆”等词的含义，温习旧知，作为新课学习的前奏。
【说明】联系新旧知识，给学生感性认识。
二、孔子的历史
(ppt课件)
由国家博物馆树、移孔子雕像(从2011年1月11日到4月20日，刚好100天)，回溯孔子生平及历代帝王的封谥，谈及孔子思想对韩国、日本、越南等国的影响和当今遍及世界的“孔子学院”。
略提历史上各不相同的孔子形象，如西汉董仲舒的孔子，宋代朱熹的孔子，五四“打倒孔家店”的孔子。引出本节课要表达的主题：让我们从《论语》文本本身，试着认识一个不一样的孔子，一个历史的、原本的、春秋时期的鲁国孔子。
【说明】对孔子的不同评价，是现实，作为高中生，易受到所看评价观点的左右。盲目崇拜不应该，随波逐流无主见。我们能否不人云亦云?
欲“走近”孔子，“走进”《论语》是一最佳选择。
三、历史的孔子
【选文学习】(重新从教材中选择几则能表现本节课主旨的章节来学习)
1、选文1“叔孙武叔毁仲尼”
在弟子们眼中，孔子是一个什么样的形象呢?
“叔孙武叔毁仲尼”，叔孙武叔是鲁国的大夫，孔子的弟子对他“诽谤仲尼”有怎样的反应呢?
“子贡曰”，“无以为也”，好比说“无用为此”，指这样诽谤孔子没有用。为什么没有用呢?因为“仲尼不可毁也”。为什么是不可毁谤的呢?因为他的才德太高了：“他人之贤者，丘陵也，犹可逾也;仲尼，日月也，无得而逾焉。”(引导：这里用了哪些修辞手法?)
简单的一句话就使用了两个比方，而两个比方又构成了鲜明的对比，把孔子才德的出类拔萃说得淋漓尽致。就是因为孔子太卓异了，所以说他的坏话根本就没有用：“人虽欲自绝，其何伤于日月乎?多见其不知量也!”“自绝”指自行断绝跟对方的关系。这句话意思是说，纵使人们要自行断绝跟太阳月亮的关系，那对太阳月亮又有什么损害呢?只不过显出他们不自量罢了!
在弟子眼中，孔子就是这样一个人。孔子只是一介布衣，但他凭靠自己的德行、智慧和才学让弟子如此尊重。
2、选文2(第二节选文11“伯牛有疾”章)
伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!”
①朗读。落实对“问”“牖”“亡之”等字词意思的理解。
②品味“自牖执其手”细节描写所含的无限关爱之情，品读“斯人也而有斯疾也，斯人也而有斯疾也”重言反复、哀叹不已、悲不自胜之情。
“牛有恶疾，不欲见人。”《淮南子•精神》篇提到：“冉伯牛为厉”;“厉”就是“癞”，一般认为就是麻风病，又叫大麻风。这是一种慢性传染病，可使患者手足、面部以及眼睛发生残畸，在半个世纪以前是一种不治之症。患此病者常常遭人嫌恶，可孔子对伯牛却毫不鄙弃。伯牛不愿见人，所以孔子探望他的时候，就从窗子里伸进手去握住他的手，反复哀叹：这么好的人却得了这么恶的病啊!这么好的人却得了这么恶的病啊!这里一个动作，一句话，情谊恳切，意味深长，至今读来仍感觉满纸凄怆。裴骃《史记集解》引包氏说：“再言之者，痛之甚也。”前后三句感叹，流淌着孔子对伯牛的深情。
3、选文3、4(第二节选文12、13“颜渊死”两章)
颜渊死，子曰：“噫!天丧予!天丧予!”——反复，抒发无尽哀痛。
颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎?非夫人之为恸而谁为?”——
①理解“恸”“夫人”词义和“谁为”的宾语前置用法。
②这一章是说：颜渊死了，孔子哭得极为悲伤。跟着他的人说：您哀痛过度了!孔子说：真的哀痛过度了吗?不为这个人哀痛，还为谁哀痛呢(“夫人”就是这个人)?《论语》这一章，记事记言传情达意都非常精彩。
(ppt课件)打出钱穆先生对此章分析的文字：此章既曲折，又沉着。孔子当时自己哭得很悲伤，但他不自知，要由学生在旁告诉提醒他。那是何等描述，真好极了。……往下‘曰有恸乎’四字，问得更妙。旁人提醒他，孔子还是模糊如在梦中，一片痴情，更见其悲伤之真挚。文学最高境界，在能表现人之内心情感，更贵能表达到细致深处。如是则人生即文学，文学即人生。二者融凝，成为文学中最上佳作。”(《中国文学中的散文小品》)。
4、选文5(“子之武陵”);选文6(“子见南子”);补充选文7“宰予昼寝”章。
①“割鸡焉用牛刀”，原指杀鸡无需用宰牛之刀，后喻不必小题大做或大材小用。
“子之武城，闻弦歌之声，夫子菀尔而笑。”子游已经学成，成为武城官吏，教老百姓唱诗，孔子带着一群弟子经过这里的时候听到了弦歌之声，笑得很可爱、很开心、很灿烂，孔子在《论语》里面只有这一次“莞尔而笑”。他为何如此开心呢?他说：“割鸡焉用牛刀?”意思是，《诗经》是要用来治国的，你现在一个小小的县城，叫老百姓来学诗，有点大材小用了，是割鸡用了牛刀。他这样说一方面当然很高兴，要不然他不会笑得那么开心;另一方面也有一点幽默感：子游，你有一点小题大作了吧。能让先生“莞尔而笑”，这说明了子游的做法在一定程度上已经取得了老师的赞同。当听到孔子“割鸡焉用牛刀”的玩笑话，子游反驳，抗议，孔子于是解释：“二三子!偃之言是也。前言戏之耳。”承认他是跟子游开了个玩笑。
②“子见南子，子路不说。”南子是卫灵公宠幸的妃子，因为淫乱放荡，为人们所不齿。孔子在卫国的时候，她把持着卫国的政权。孔子最后不得不去拜见了她。子路是孔子最耿直忠厚的学生。老师去见了南子，子路满肚子不高兴。这说明弟子们没有受到来自老师的压力。对待子路的不悦，“夫子矢之曰：‘予所否者，天厌之!天厌之!’”孔子这样发誓，是极言自己没有不对的地方，文章的表现力因此大大加强了。总之，这里一个是子路不悦，一个是孔子矢(通“誓”)之，很好地显示了孔子师徒的关系。就写法而言，张岱《四书遇》评论说：“子见南子，妙在子路一怒，则圣贤循礼蹈义家风，神气倍振。如读《水浒传》，黑旋风斫倒杏黄旗，则梁山忠义，倍觉肃然。”
③“宰予昼寝，子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。’”
(1)粪土：腐土、脏土。(2)圬：音wū，抹墙用的抹子。这里指用抹子粉刷墙壁。
孔子当时是在骂宰予，因为宰予白天老睡觉，打瞌睡。宰予很善于提问，他曾问孔子：如果告诉一个仁者，另一个仁者掉进井里了，他应该跳下去救还是不应该跳下去救?因为跳下去也是死，不跳下去就是见死不救;还建议将守孝三年改为一年，孔子当时就批评过他。因为类似的种种原因，导致孔子骂他：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”
5、选文8(“贤哉回也”)——详析;仿写。
(1)回顾《陈涉世家》中的“箪食壶浆”
(2)引导学生读选修课本“相关链接”中的赏析文字——分析很详尽，通过阅读课本“相关链接”，体会其中充足的赞叹之情，鉴赏反衬、渲染等富有文学性韵味。
[Ppt]钱穆《中国文学论丛•中国文学中的散文小品》：
此章共二十八字，而“回也”二字重复了三次，“贤哉”二字重复两次，且又多出了“人不堪其忧”五字，像是虚设。本为赞颜子，何必涉及他们。此一章如用刘知几《史通》点烦法，则二十八字中应可圈去十一字，大可改为：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，不改其乐，贤哉回也。”此章正为多出了上举之十一字，便就富了文学性，此所谓咏叹淫佚，充分表达出孔子称赞颜回之一番内心情感来。“人不堪其忧”五字，正是称赞颜回的反衬，是一种加倍渲染。此章正为能多用复字复句，又从反面衬托，所以能表现得赞叹情味，十分充足。若在字句上力求削简，便不够表达出那一番赞叹的情味来。
(3)鼓励学生试着仿写。
“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”一章，一唱三叹，可用作绝佳的仿句材料和深入挖掘的内容。请选取古今中外名人作为材料，仿照原文句式，写一段话。
(4)在学生交流答案的过程中，稍加点拨，让学生在领会原句反复手法的妙用和反衬渲染的文学韵味的同时，也在潜移默化中受到一次人格提升的洗礼。
(仿写示例：“壮哉，苏武也!一旄节，一羊鞭，在荒野，人不堪其苦，武也不易其志。壮哉，苏武也!”“英勇啊，任长霞!一袭警衣，一身正气，在警局，人难抗其艰险，长霞不失其刚韧。英勇啊，任长霞!”)
【课中小结】
(1)单个朗读、集体朗读、分组朗读。
(2)讨论：由以上文段，可看出孔子的那些性格特点?
学生讨论后，(ppt课件)打出必修一“名著导读《论语》”中的一段话：
孔子不是一个神，他有丰富的人生体验，是富于感情的人。无论是在教导学生的过程中，还是在周游列国的旅途中，孔子的喜怒哀乐都溢于言表。他会生气地斥责大白天睡觉的学生“朽木不可雕也”，也会对他欣赏的学生如颜回连连称赞，对他不以为然的举动，他会“莞尔而笑”。笑过之后，又连忙解释“前言戏之耳”。被人误解时，他也会急得指天发誓。
虽然《论语》以记言为主，但我们从中还是可以看到一个活生生的孔子形象。而只有以这样的感觉去读《论语》，我们才不会觉得它是干巴巴的教条，才能将它与我们今天的生活联系起来。
【说明】
高一必修一的“名著导读《论语》”，仅仅是一篇导读文字，而作为经典，作为两千多年前的古文，学生课外阅读起来的确难度很大。这节课，作为选修课《先秦诸子选读》的起始课，注意联系已接触过的知识，再选择几则反映孔子富有情感形象的章节来入门学习，会降低学生学习的抵触感，增加学习的兴趣。
四、带着学生翻看教材，结合文本，联系现实意义，进一步激发、培养学生学习《先秦诸子选读》的兴趣。
浏览七个部分的选文，择出其中的章句或“引入话题”“相关链接”中的语句，略作分析，初步了解孔子“勇于担当”的崇高而悲壮的人格，“仁”的思想精髓及其现实意义，其生存的“大智慧”和因材施教、好学不倦的“教育理念”。引导学生对本单元内容有个大体上的了解。
五、总结。布置作业——怀着一颗语文的心，来阅读《论语》，阅读《先秦诸子选读》。
1、翻看教材“说明”一，了解学习《先秦诸子选读》的总体目标：本课程旨在通过学习先秦诸子论著，启发和引导学生陶冶身心，涵养德行，提高对我国文化传统和思想传统的认识，加深学生对优良传统的热爱，发展学生阅读古文的基本功。
2、本课程的一切目的，都得落实到相关经典篇章的学习、阅读和分析当中。先秦诸子代表了中国传统文化最有原创性、最深邃、最有影响力的一部分，从总体上说，先秦诸子不是冷冰冰的道德教诲，不是抽象枯燥的思想学术，不是迂远疏阔的思辨玄谈，而往往是生动活泼的奇异美丽的、温情体贴、对社会人生具有巨大穿透力的、语言简洁而意旨深远的。
我们不可能通过这些篇章的学习，就把诸子都“读懂”“读透”了。但只要我们深入其中，常怀“语文”之心，从一个标点、一个词语、一个句子开始，关注文本本身，认真聆听它的声音，辨别它的色彩，掂量它的轻重，触摸它的体温------反复审视，咀嚼，玩味，阅读，分析，讨论，交流，写思考札记——就会渐入佳境，体会其中的妙处，感受它的博大和深厚，在不断形成或更新自己的言语积累，培养自己的敏锐语感，获得丰富的阅读快感的同时，更深的理解中华民族的历史和文化，增强对中华文化的认同感和归属感。
3、《丹柯》教学设计(人教版高二选修外国小说欣赏)
一、教学目标
通过掌握本篇小说中所出现的重要词语和句子，理解高尔基及其创作情况以及在苏联文学史上的地位和意义，从而把握小说的主题，理解小说主题与内容的关系，体味象征手法对表现主题的作用，引导学生学习小说主人公勇于实践、不计较个人得失的献身精神，培养及树立正确的价值观和英雄观。
二、教学重难点：
1小说主题的认识以及实现的途径。
2通过改写小小说具体实践如何更好地通过选材、塑造人物等途径来表现主题。
三、教学流程
1、导入
大家还记得“让暴风雨来得更猛烈些吧”这句话吗?这是高尔基笔下的海燕，这只与暴风雨搏击的海燕鼓舞了无数的人，今天我们再来欣赏他笔下的具备“海燕”精神另一位英雄——丹柯。
2、作者简介
高尔基(1868—1936)，苏联无产阶级作家、社会主义现实主义文学的奠基人、杰出的社会活动家，早年丧父，11岁开始自立谋生，对社会底层痛苦生活的体验成为他创作中的源泉。
其主要作品有1906年发表的《母亲》，开辟了无产阶级文学新时期，散文诗《海燕》，自传体三部曲《童年》、《在人间》和《我的大学》，高尔基呼吁“博爱”、“平等”，在他的身上闪现着人道主义的光芒。
3、梳理情节，探究主题
(1).是不是所有小说都有主题?
应该说所有小说都有主题，但有的是以故事为目的的，像现在许多流行小说、网络小说就属于这一类，它的主题故事中不自觉地表现出来的，这一类小说多适于娱乐;相比较而言，以表现思想为目的的小说更值得我们关注，它们让你边娱乐边思考，丰富和充实了我们的思想，陶冶了我们的情操，升华了我们的人生境界。《丹柯》就是其中具有代表性的一篇。
(2).小说的主题哪里去找呢?
通过环境、故事情节、人物形象的分析来发现。
(3).下面我们就按照这个思路来解读这篇小说的主题。我们先请一位同学复述一下故事情节。
指名简要复述小说故事情节。
(4).这是一篇关于英雄的悲剧，“英雄”是小说一个重要的母题，像大家熟悉的《老人与海》、中国的《西游记》等等都是。读这类小说我们首先要关注的是：英雄遭遇了怎样的困境?可以说没有困境就没有英雄。
我们先来分析一下族人的困境。
明确：前面是阴森恐怖、看不到光明的森林，后面是强大的敌人，他们已处于进退两难的境地。
(5).结合全文，理解第一段中“这是一些快乐的、强壮的、勇敢的人”的含义。
首先，它极力描写森林给这些落难人群的恐惧感和压迫感。
其次，“快乐、强壮、勇敢”原指一个人乐观，身体强健，能从容面对困难。课文既用来说明这些人曾经享有自由和梦想，并非身体孱弱或天生胆怯，平时看起来也很勇敢，同时又反衬出他们在遇到困难后的恐惧和压迫感，在关健时刻缺乏挑战困难、拯救族群的勇气。
(6).文章一开头并没有马上写丹柯，而是先写一群生活在草原上的人被赶到不宜生存的林子深处的情景。这样写有什么好处?
这样写是为丹柯的出场拉开序幕，用人们在困难面前的懦弱和恐惧衬托出丹柯的勇敢与坚强。这种扬彼抑此的手法成功地烘托出丹柯地精神面貌，奠定了主题的基调。
(7).我们再来看丹柯的困境。丹柯不但有与族人一样的困境，更有族人们忘恩负义的指责和死的威胁。
4、文章情节结构分析
分析丹柯所处的困境，就从文章一波三折的情节来分析。
一个是当族人们在森林阴森恐惧的压迫下，开始犹豫、退缩甚至想回去当奴隶的时候，丹柯站出来，呼吁“什么事都不做的人不会得到什么结果的”“林子是有尽头的”，并勇敢地挺身而出，成了全族的领路人。
二是在遇到密林时却开始抱怨他年轻而没有经验，“可是他还在他们的前面走着，他快乐而安详”。
三是大雷雨来临时，族人们疲乏透顶、勇气全失，迁怒于丹柯，抱怨、指责，甚至要弄死他的时候，丹柯却还是“愿意搭救他们，把他们领到一条容易走的路上去”，并“抓开了自己的胸膛”，拿出自己的心来，“把高高地举在头上”。
最后，树林分开了，广大的草原横在自己的面前。
5、分析主题的模糊性或多角度性
为什么不把主题直接说出来，而要通过故事?
主题应包孕于形象中，用事实说话。小说的主要功能是叙事而不是说理，说理是哲学的专职。小说的“理”是蕴涵在事实之中的，并不特别彰显出来。与追求观点的精确、明了的哲学相反，它更在意主题的模糊多义、充满多种解释的可能性。
(10.作品主题是由作者和读者共同创造的!所以，小说的主题概括出来了，我们的阅读欣赏其实还远没有完成。作品主题是由作者和读者共同创造的!我们应当再进一步深入，从多元的角度和个性化感悟的角度来欣赏领悟。
有人说，丹柯在处理自己和族人的关系上也有问题，他没有作深入细致的思想工作，让更多的人看到希望和光明，从而理解自己，齐心协力把大家带出森林。你同意这一想法吗?
(学生赞同)这就是多元化解读小说主题。
(2).文章结尾“充满了希望的快乐的人们并没有注意到他的死，也没有看到丹柯的勇敢的心还在他的尸首旁边燃烧。只有一个仔细的人注意到这个，有点害怕，那脚踏在那颗骄傲的心上……那颗心裂散开来，成了许多火星，熄了……”的交代对于人物形象的塑造和主题的表达有何意义和作用?
提示：
悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。——鲁迅名言
狭义悲剧：抗争、行动、毁灭一般被看做是它的三要素。
广义悲剧：由此生发开去，常常指代一种氛围或感情基调，它不只意味着字面意义上的悲凉、哀伤，还有着与此相应的由于美的必然毁灭而带来庄严和壮丽。
明确：这段文字，通过对族人走出森林为胜利欢呼时，却忘记了带领他们穿越黑暗的丹柯，更有胆小之人，因害怕丹柯那颗仍在燃烧的心而不惜用脚将它踏灭的交代，为人物形象增添了悲剧色彩，从而使英雄形象显得更加丰满而饱满，增强了小说感人的艺术力量。
(3).小说的主题在歌颂勇于实践、不计个人得失的献身精神之外又增添了一份悲剧色彩，这显出了主题的复杂性。文章除了结尾部分表现人物的悲剧性，还有哪些地方表现人物的悲剧
性?
5、情节设置的一波三折上凸现小说主题的悲剧意味：
1、⑴人们推举丹柯领导族人，在遇到密林时却开始抱怨他年轻没有经验。
⑵大雷雨来临时，众人对丹柯争相诋毁、责难
⑶就是刚才分析的结尾部分内容。为了中止人们毫无作用的抱怨，尽快带领大家走出森林，他毅然掏出了自己那颗真诚的、燃烧着的心，然而当族人欢呼胜利时忘记了丹柯，胆小之人因为害怕丹柯那颗仍在燃烧的心而不惜用脚将其踏灭。)
2、小说除了在情节上来凸现主题，还运用了一个表现手法来加强主题的表达效果。这是——浪漫主义手法。
丹柯将众人引向光明却遭到诋毁与误解，一颗勇敢而骄傲的心却被胆小鬼踏灭，如此种种颇有鲁迅笔下启蒙者的味道。不同的是，丹柯是一个浪漫主义的悲剧英雄形象，而夏瑜们却是现实主义的悲剧英雄形象。
⑴强烈的美丑对比：年少而俊美的丹柯眼睛明亮如火，族人则恶如野兽。
⑵极尽想像、夸张之能事：森林恐怖险恶环境的描写，丹柯高举燃烧的心为众人引路，碎裂的心化为草地上蓝色的火星。
3.分析局部
⑴“你们不能够用思想移开路上的石头。什么事都不做的人不会得到什么结果的。为什么我们要把我们的气力浪费在思想上、悲伤上呢?”
认真朗读，体会其中蕴涵的哲理。
⑵如何理解“林子是有尽头的，世界上的一切都是有尽头的!”在文中的含义?
“林子”，特指困难，可以理解为人生旅途中的一次挫折，也可以理解成整个民族遭遇的灾难何困境。而“尽头”是“有限”的意思。整句话的意思是困难何挫折都是有限的，并非无穷无尽的，只要我们咬紧牙关，坚持下去，总有一天能够走出乌云，走出困境，取得胜利。这句话还可以理解成除困难外的其他东西，比如安逸享乐等都不可能是无穷尽的，需要人们时刻去争取，而并非一劳永逸。
⑶“树林忽然在他们前面分开了，分开了，等到他们走过以后，它又合拢起来，还是又密又静的;丹柯和所有的人都浸在雨水洗干净了的新鲜空气和阳光的海洋里。在那边，在他们的后面，在林子的上空，还有雷雨，可是在这儿，太阳发出了灿烂的光辉，草原一起一伏，好像在呼吸一样，草叶带着一颗一颗钻石一样的雨珠在闪亮，河面上泛着金光……”如何理解这段景物描写的特点、意义和作用?
这段景物描写，以浪漫主义的夸张和想象，拟人化的手法，生动形象地展示了丹柯的英雄壮举所产生的强烈的震撼效果及其胜利带领族人抵达草原后的那种安宁、自由、和平与美好的景象，含蓄地表达了作者对英雄及其英雄精神、英雄业绩的热情讴歌和真诚赞美。
6.人物形象总结
1、高尔基借丹柯的形象在歌颂怎样一种精神?
歌颂了丹柯勇于实践、不计个人得失、一心为公的品格，自信勇敢、敢于牺牲的精神。
板书设计
1、高尔基自传体三部曲：《童年》、《在人间》、《我的大学》
人们丹柯
陷入黑暗，面临死亡丹柯站出，领导前进
筋疲力尽，犹豫动摇剖出心脏，照亮前程
走出黑暗，走向光明红心燃尽，丹柯牺牲
2、丹柯是个永不言败、敢于实践、坚强、果敢、舍己为人、为理想献身的人(悲剧英雄形象)
3、浪漫主义手法的特点
(1)、鲜明的对比
(2)、大胆的夸张
(3)、强烈的烘托
(4)、丰富的想象
7、分层练习
C层
1、给加点字注音，根据注音写汉字：
泥沼()泥淖()喧响()渲染()黏泥()篝火()宿愿()
星宿()虬曲()()夙愿()恶臭()乳臭未干/铜臭()
眩晕()胆怯()望而却步()颤抖()寒颤/颤栗()钻石()
监禁()()弱不禁风()监生()疙瘩()()邋遢()()
龌龊()()着魔()着想()祈祷()油炸()笑靥()惩罚()
怜mǐn()枝yā()宽shù()wòchuò()()gōu()火qiú()曲
2.下列各组词语中加点字读音完全不相同的一项是()
A.惩创/千疮百孔瞥见/撇下不管僭越/国子监笑靥/生性腼腆
B.驰骋/奖惩分明祈祷/单骑救主舷梯/改弦更张枪杆子/玉米秆
C.喧嚣/铺陈渲染油炸/叱咤风云颤栗/颤巍巍铜臭/遗臭万年
D.龌龊/风姿绰约着迷/硬着陆禁令/情不自禁沼泽/千里迢迢
3.下列各组词语中错别字最多的一项是()
A.大坝合龙/合拢双手精疲力尽/筋疲力尽制服/制伏炮兽百尺杆头，更进一步
B.权力陷井/井然有序高粱杆/笔杆子夙愿/宿愿有违明修饯道，暗度陈仓
C.真知卓见/远见卓识无足轻重/举足轻重胆怯/望而却步二人同心，其力断金
D.协迫利用/协调配合主弦律/故弄玄虚眩目/头晕目眩精诚所致，金石为开
4.下面关于主题常识的分析不正确的一项是()
A.母题：文学作品中，会反复出现一些题材，如“爱情”“战争”“复仇”等，这些宽泛意义上的主题，我们称之为“母题”。主题是小说的灵魂。
B.小说主题是通过形象和情节来暗示出来的，因而小说主题往往比较模糊、含蓄，因为“形象大于思想”。这就造成小说主题的复杂性，如一部《红楼梦》，有人认为主题是表现“爱情悲剧”，有人认为主题是反映“封建社会的败落”，甚至认为主题是表现“排满思想”等等。
C.象征是一种艺术手法，象征手法是根据事物之间的某种联系，借助某人某物的具体形象(象征体)，以表现某种抽象的概念、思想和情感。它可以使文章立意高远，含蓄深刻。恰当地运用象征手法，可以某些比较抽象的精神品质，化为具体的可以感知的形象，从而给读者留下深刻的印象，赋予文章以深意，从而给读者留下咀嚼回味的余地。
D.世界上仿佛有两种文学，一种是让你娱乐，一种是让你思索或边娱乐边思索。作者写小说的最终目的，似乎也不外两种——讲故事，或者讲道理。《丹柯》是一篇以故事为目的的小说，《一千零一夜》则是以思想为目的小说。
B层
5.请理解以下两个句子的含义：
①你们不能够用思想移开路上的石头。②林子是有尽头的，世界上的一切都是有尽头的。
6.小说反映了族人、丹柯怎样的性格。
7.课文体现了怎样的主题?(主题具有多义、模糊的特点，可以从不同角度理解主题)。
从丹柯的角度：;从族人的角度：
8.【学会借助人物语言分析人物形象：根据丹柯的话在括号内用1~3个词语或成语概括其性格特征】
(1)“你们不能够用思想移开路上的石头。什么事都不做的人不会得到什么结果。为什么我们要把我们的气力浪费在思想上、悲伤上呢?”……“起来，我们到林子里去，我们要穿过林子，林子是有尽头的，世界上的一切都是有尽头的!”【】
(2)“你们说：领导我们，我才来领导的!”“你们只是走，你们却不能保持你们的气力走更长的路!”
【】
(3)“我还能为这些人做什么呢?”【】
A层
9.下面是小说《丹柯》中的一段景物描写。请从表达效果的角度予以点评，不超过40字。
四周是一片黑暗，他们每一步都碰见泥沼张开它那龌龊的、贪吃的大口，把人吞下去，树木像一面牢固的墙拦住他们的去路，树枝纠缠在一块儿，树根像蛇一样地朝四面八方伸出去。
参考答案：
1、略
2、C3、D4、D5、哲理含义——仅仅停留在思想上而不采取实际行动是徒劳无益的，也不可能等来满意的结果。任何困难都是能够克服的，只要我们坚持努力，最终一定能够克服困难，获得成功的。
作用——体现了人物的勇敢与坚强，乐观与勇于担当，奠定了主题的基调，是全文的文眼句，显得异常有力而令人警醒。
6、族人：懦弱，愚昧，自私自利，胆小怕事，缺乏斗争精神等。
丹柯：乐观，智慧，勇于实践，永不言败，乐观执着,富有牺牲精神。
7、主题：(1)歌颂丹柯式的“乐观，聪明，勇于实践，勇于牺牲自己的大公无私的精神”，
(2)告诫世人对英雄应当理解、尊重、感恩、爱护，无论境遇怎样恶劣，都要保持人的尊严。
8.勇敢与坚强，乐观与勇于实践;体现了人物果敢、有承担的勇气，有实干的精神;
体现了人物一心为公，不计个人得失、永不言败的精神。
9.点评示例：本段运用拟人、比喻等修辞手法，生动形象地表现了环境的恶劣与恐怖，为烘托主人公崇高的悲剧形象渲染气氛。
龙行天下
4、《丹柯》名师教案(人教版高二选修)
一、情景导入
很多同学都喜欢读小说，在这里先送给大家一句话，这是我读小说的一点感受：
读伟大的小说，捧起前与放下后你已判若两人!
为什么小说有如此大的作用?
主要是因为伟大的小说有着博大深邃的思想内涵、深刻的主题，它能丰富我们的思想情感，提升我们的人生境界。
今天我们学是选修课“外国小说欣赏”中的一篇富有激情的小说——高尔基的《丹柯》。
二、知识链接
高尔基前苏联作家，“无产阶级艺术最伟大的代表者”(列宁语)、社会主义现实主义文学的奠基人、无产阶级革命文学的导师。
作品：1906年发表长篇小说《母亲》，反映了俄国工人阶级的革命斗争，被列宁称为“一本很及时的好书。”高尔基的自传体三部曲有《童年》《在人间》《我的大学》。
《丹柯》选自《伊则吉尔老婆子》，是高尔基早期浪漫主义的代表作。
二、课堂研习
这是一篇关于英雄的悲剧，“英雄”是小说一个重要的母题，读这类小说我们首先要关注的是：英雄遭遇了怎样的困境?可以说没有困境就没有英雄。
明确：在丹柯面前有两重困难，一是自然环境，二是人为因素。
(一)分析族人的困境(1)
请学生画出描写恶劣环境的句子，品味一下作者是怎样来表现环境的恶劣的。
①那儿很阴暗而且多泥沼，……人们就会因此接连地死去。
②另一条路是朝前走，可是那儿又有巨人一样的大树挡着路，……它好像就想压碎他们似的。
③更可怕的时候是风吹过树梢、整个林子发出低沉的响声、好像在威胁那些人、并且给他们唱葬歌。
明确：前面是阴森恐怖、看不到光明的森林，后面是强大的敌人，他们已处于进退两难的境地。
作者采用铺饰、想象、夸张、比喻、拟人等手法来描写环境，与一般的对环境的描写不同之处在于作者采用了浪漫主义的手法极力渲染了环境的恶劣，预示着摆在人们面前的困难极其强大，困难越大人物的性格越鲜明。
2、文章一开头并没有马上写丹柯，而是先写一群生活在草原上的人被赶到不宜生存的林子深处的情景。这样写有什么好处?
明确：这样写是为丹柯的出场拉开序幕，用人们在困难面前的懦弱和恐惧衬托出丹柯的勇敢与坚强。这种扬彼抑此的手法成功地烘托出丹柯地精神面貌，奠定了主题的基调。
3、文中丹柯是在什么情况下出场的?(几重困难?)他有什么表现?
明确：①外族的入侵;②环境的险恶;③族人准备投降
在他和他的族人身陷困境的时候(生存还是死亡?自由还是做奴隶?),号召他的族人穿越林子，追寻自由!
(二)、分析艰难的旅途(2-21)
1、在丹柯面前是一群自私自利、胆小怕事、毫无责任感可言的族人。要把这样一群人带出森林是一帆风顺的吗?作者是如何设计情节的，请生筛选出变化过程中重要词语。
明确：
(三)、分析英雄之死(22-25)
1、文章结尾“充满了希望的快乐的人们并没有注意到他的死，也没有看到丹柯的勇敢的心还在他的尸首旁边燃烧。只有一个仔细的人注意到这个，有点害怕，那脚踏在那颗骄傲的心上8222;8222;那颗心裂散开来，成了许多火星，熄了8222;8222;”的交代对于人物形象的塑造和主题的表达有何意义和作用?
提示：
悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看。——鲁迅
狭义悲剧：抗争、行动、毁灭一般被看做是它的三要素。
广义悲剧：由此生发开去，常常指代一种氛围或感情基调，它不只意味着字面意义上的悲凉、哀伤，还有着与此相应的由于美的必然毁灭而带来庄严和壮丽。
明确：这段文字，通过对族人走出森林为胜利欢呼时，却忘记了带领他们穿越黑暗的丹柯，更有胆小之人，因害怕丹柯那颗仍在燃烧的心而不惜用脚将它踏灭的交代，为人物形象增添了悲剧色彩，从而使英雄形象显得更加丰满而饱满，增强了小说感人的艺术力量。
2、高尔基借丹柯的形象在歌颂怎样一种精神?
明确：歌颂了丹柯勇于实践、不计个人得失、一心为公的品格，自信勇敢、敢于牺牲的精神。
三、总结
主题
作家以英雄丹柯的遭遇，歌颂了以燃烧自己为他人照亮前进道路的勇士，赞扬了丹柯自信勇敢、勇于实践，大公无私、宽容博爱、一心为公、牺牲自我的奉献精神。
象征手法
①文中高大坚固的树构成黑暗的森林，象征俄国大革命前夕社会的黑暗;
②广阔的草原让人豁然开朗，象征着人们从黑暗走向光明;
③丹柯带领人们走出黑暗的森林，走向广阔的草原，象征人们渴望走出黑暗、走向光明的愿望。
④文中的主人公丹柯和其他人们，象征着坚定地追求自由光明的领导者和先驱者和革命到来之前动摇犹疑的人民大众。
5、人教版选修《丹柯》的教学设计
一、设计思想
本课是人教版选修教材“小说与戏剧”系列中的《外国小说欣赏》的第三单元，本单元教学的重点是小说的主题。根据新课程“知识和能力”、“过程和方法”、“情感态度和价值观”三个方面的目标，本案设计的目的是进一步让学生熟悉小说艺术，提高学生的文学鉴赏能力，通过对主人公的性格的分析培养高格调的审美情趣、提升人生境界。基于选修教材要求在必修课的基础上的拓展与提高，本案积极倡导自主、合作、探究的学习方式，笔者把侧重点落实在培养学生的合作精神和创造能力上，通过小说主题的挖掘来训练学生写作能力，设计一个小小说的改写环节来引导学生探究写作中特别是小说写作中如何更好地体现文章的主题这一问题。
二、教材分析
本课是属于选修课程，关于选修课的设计与教学《新课程标准》上明确：高中语文选修课程是在必修课的基础上的拓展与提高，有的侧重于实际应用，有的着眼于鉴赏陶冶，有的旨在引导探索研究。至于《外国小说欣赏》是以“广泛欣赏外国小说，初知小说艺术、提高文学鉴赏能力、培养高格调的审美情趣、提升人生境界为目标”。而本课所在的第三单元教学目标主要在于“了解小说主题、主题形成的途径和主题的实现效果，考察小说主题与内容的关系、不同艺术手法对主题呈现的意义”。《丹柯》这篇小说高尔基为大家塑造了一个敢于实践、勇于献身的悲剧英雄形象。
基于以上几点，本案引导学生赏析人物性格之时能够陶冶学生美好的道德情操，同时要学习小说表现主题的途径，从而提高围绕小说主题安排情节、塑造人物的能力，达到实际运用的目的。
三、学情分析
作为高中学生对于小说已经比较熟悉，同时必修教材上也有很多的小说，所以关于小说的基本知识只需在预习或者课堂上一笔带过即可。而事实上对于小说主题的挖掘还是要从小说的三要素入手，作为有一定鉴赏能力的高中学生如果教师的教学仅停留在主题的挖掘和认识上，可能导致学生对选修课的开设的必要性产生疑问，因此教师在教学上需高屋建瓴，充分发挥他们的探究能力和创造能力，激发他们学习的兴趣。高中学生独立思考的能力在不断进步可是他们往往缺乏合作精神。同时，学生在鉴赏外国小说时，由于时代背景的陌生以及文化背景的差异对于主题的复杂性的理解上会有所困难，需要教师通过高质量问题的设计加以引导，让学生充分发挥合作精神，在共同合作中解决问题。最后作为花季少年他们正处于憧憬和困惑的年龄，有梦想但又不敢付诸行动，所以笔者希望通过对本的设计让同学更好地体会到实践的重要性。
四、教学目标
1通过对比认识丹柯这一人物形象，探究小说的主题。
2学习课文通过一波三折的故事情节和浪漫主义手法来实现主题的方法。
3通过比较阅读认识如何通过更好地选材、塑造人物等途径来表现主题并学会运用。
4学习主人公歌颂的勇于实践，不计个人得失的献身精神以及这种精神所具有的时代意义。
五、教学重点与难点
1小说主题的认识以及实现的途径。
2通过改写小小说具体实践如何更好地通过选材、塑造人物等途径来表现主题。
六、教学策略与手段
本案在教学上需要充分发挥学生的自主精神和合作精神，首先教师通过提问在两组对比(丹柯与恶劣的环境、丹柯与族人)中认识丹柯的英雄形象，再通过一波三折的情节认识英雄身上所具有的悲剧意味。最后小组讨论对本课进行拓展及当堂训练第二个教学重点。本案主要由课前准备、课堂训练、课后感悟三个环节组成，需要借助多媒体教学手段。
七、课前准备
首先把学生分成六人一组，推举一个组长，作为本小组的发言人。事先请学生了解高尔基的生平及作品;其次请生熟读《丹柯》，扫除字词障碍;再次分发鲁迅的小说《药》及有关背景知识，课前教师进行必要指导，了解《药》的主题及明暗两条线索;最后准备王叔文的小小说《河豚子》分发给学生，让学生了解其揭示一个农民在二三十年代“求生不能，求死不得”的社会现实的主题。
八、教学过程
(一)导入：还记得“让暴风雨来得更猛烈些吧”这句话吗?这是高尔基笔下的海燕，这只与暴风雨搏击的海燕鼓舞了无数的人，今天我们再来欣赏他笔下的另一位英雄——丹柯。
(二)介绍作者高尔基，请各小组发言人就小组成员查到的有关作者资料进行交流。
(三)在预习的基础上快速阅读课文，填充：丹柯是一个 的人。
设计此题意在让学生对丹柯这一形象有一个初步感受，这样既检查了预习情况又能在情感上引起学生的注意，便于教学的顺利进行，也为下面教学做好铺垫。可以预设学生的答案应该会归结到：丹柯是一个英勇的人。丹柯是一个英勇 (四)为什么丹柯能成为英雄?往往说“时世造英雄”请找一找在丹柯面前有哪几个方面的困难。
讨论明确：在丹柯面前有两重困难，一是自然环境，二是人为因素。
(五)请生画出描写恶劣的自然环境的句子自读，品味一下作者是怎样来表现环境的恶劣的。
①那儿很阴暗而且多泥沼，因为林子太古老了，树枝密密层层缠结在一块儿，遮盖了天空，太阳光也不容易穿过浓密的树叶，射到沼地上。然而要是太阳光落在泥沼的水面上，就会有一股恶臭升起来，人们就会因此接连地死去。
②另一条路是朝前走，可是那儿又有巨人一样的大树挡着路，那些有力的桠枝紧紧地抱在一块儿，纠曲的树根牢牢地生在沼地的粘泥里。这些石头一样的大树白天不响也不动地立在灰暗中，夜晚人们燃起营火的时候，它们更紧地挤在人们的四周。不论是白天或夜晚，在那些人的周围总有一个坚固的黑暗的圈子，它好像就想压碎他们似的
③更可怕的时候是风吹过树梢、整个林子发出低沉的响声、好像在威胁那些人、并且给他们唱葬歌。
④四周是一片黑暗，他们每一步都碰见泥沼张开它那龌龊的、贪吃的大口，把人吞下去，树木像一面牢固的墙拦住他们的路，树枝纠缠在一块儿;树根像蛇一样地朝四面八方伸出去。
⑤可是有一会儿在林子的上空来了大雷雨，树木凶恶地、威胁地低声讲起话来。林子显得非常黑，好像自从它长出来以后世界上所有过的黑夜全集中在这儿了。
⑥树林一直不停地发出 低沉的声音，来响应他们的叫嚷，电光把黑暗撕成了碎片。
明确：作者采用铺饰、想象、夸张、比喻、拟人等手法来描写环境，与一般的对环境的描写不同之处在于作者采用了浪漫主义的手法极力渲染了环境的恶劣，预示着摆在主人公面前的困难极其强大，困难越大人物的性格越鲜明。
这一环节的设计目的在于欣赏文章中笔墨较多的环境描写，因为在课前小组讨论时很多学生都不明白那么多的环境描写有何作用，把这些非常典型的环境描写的句子找出来通过幻灯片的形式展示给学生，通过他们的自读和齐读学习环境描写的方法及其作用，进而感受作品浪漫主义手法。
(六)人为方面的困难，在他面前是一群自私自利、胆小怕事、毫无责任感可言的族人。
要把这样一群人带出森林是一帆风顺的吗?作者是如何设计情节的，请生筛选出变化过程中重要词语。
讨论明确：“快乐，强壮、勇敢”——“衰弱、恐怖”——“和谐、相信”——“抱怨、围攻”——“践踏”
通过这一环节的设计理清小说的情节，学习小说通过一波三折的情节来表现小说主题的方法，同时在对比中赏析丹柯的人物形象。
(七)面对这样的一波三折，丹柯有没有动摇?从丹柯的话中挑选出自己感触最深的一至两句，在小组中交流，成员推选出讲的最好的一个人发言并跟大家交流意见。
参考：
①“你们不能够用思想移开路上的石头。什么事都不做的人不会得到什么结果的。为什么我们要把我们的气力浪费在思想上、悲伤上呢?起来，我们到林子里去，林子是有尽头的，世界上的一切都是有尽头的!我们走!喂!嘿!”
(首先丹柯的这句话体现了这群族人胆小、懦弱的本质，其次体现了人物本身勇于实践的精神，他坚信森林一定有尽头。)
②“我有领导的勇气，所以我来领导你们!可是你们呢?你们做了什么对你们自己有益的事情呢?你们只是走，你们却不能保持你们的气力走更长的路!你们只是走，走，像一群绵羊一样!”
(对于这群族人丹柯“哀其不幸，怒其不争”，通过丹柯对族人的批评认识到实践和合作精神的可贵。)
这一环节主要是进一步感受丹柯身上的实践精神和献身精神，从而陶冶学生的情操，同时通过交流让大家走进同学的内心世界。
(八)最后丹柯用自己的燃烧的心照亮了这一群自私自利的族人前进的道路，他的举动得到理解了吗?从文章中筛选出信息。
明确：充满了希望的快乐的人们并没有注意到他的死，也没有看到丹柯的勇敢的心还在他的尸首旁边燃烧。只有一个仔细的人注意到这个，有点害怕，那脚踏在那颗骄傲的心上。……
对于人们的表现请问同学有何感受?
明确：丹柯把生命献给了大家，可是却不被理解，作品批判了这一群无知的族人的同时也给丹柯这一个英雄身上蒙上了一层悲剧意味。
通过这一环节理解英雄身上的悲剧意味，从而更好地理解小说的主题。
(九)比较阅读
丹柯这一个形象不禁使我们想起了鲁迅笔下的另一个人物——夏瑜。
(请生拿出课前发的《药》)
请各小组就作品在情节安排、主题表现、人物刻画等方面的异同点讨论。
明确：
《药》通过茶客的交谈来侧面体现夏瑜的性格特征以及他的悲剧意味。因为夏瑜在小说中是一条暗线，小说主要反映的是民众的愚昧应引起疗救的注意。而《丹柯》是正面塑造英雄形象来宣扬一种献身精神。
《药》夏瑜为了革命献出了生命，但是革命没有成功，这与作品要表现资产阶级民主革命的软弱性相一致。而丹柯经过努力终于带领族人迎来了胜利，因为这与作品宣扬的英雄主义一致。
两人都为人民献身都得不到人民的理解，所以两人身上都有悲剧意味，所不同的是夏瑜是一个现实主义的悲剧英雄形象，而丹柯是一个浪漫主义的悲剧英雄形象。
最后夏瑜的坟头出现了花环，丹柯的心成了火星，都预示着革命之火没有熄灭。
通过比较阅读充分地认识人物性格，更重要的是启发学生认识材料安排、人物塑造与主题的关系，为下面小小说的改写提供感性的认识。
教师总结：通过比较我们发现两位大师为了表现不同的主题，在人物的塑造、情节的安排以及运用手法上是不同的。这对于我们的写作是很有启发的。请生谈谈自己的感受。
参考：小说的叙述角度、结构和语言，都与主题有着密切的关系，分析主题时也应予以足够的重视。相同的题材，采用不同的结构、语言和叙述角度，主题也会有所不同
(十)实践运用
改写下列一篇小小说，要求反映“亲情”这一主题。
河豚子
王叔文
他从别人口中得来了这一种常识，便决心走这一着算盘。
他不知从什么地方讨来了一篮的河豚子，悄悄地拿向家中走来。
一连三年的灾荒，所得的谷只够作租;凭他独手支撑的一家五口，从去年冬支撑到今岁二三月夜，已算是困难极了。现在也只好挨饥了!
但是——怎样挨得下去呢?
这好似天使送礼物一般的喜悦，当一家人见到他拿来了一篮东西的时候。
孩子们都手舞足蹈地向前进去。
"爸爸，爸爸!什么东西啊!让我们吃哟!"这么样的情景，真使他心伤泪落的了。
"吃!"他低低地答一声后，无限的恐怖!为孩子生命的恐怖，一齐怒潮般压上心头，喘不过气来。
他嘱咐妻子把河豚子煮来吃，自己托故外出一趟。他并不是自己不愿死，不吃河豚子，不过他不忍见到一家人临死的惨状，所以暂时且为避开。
已过了午了，还不见他回来。孩子却早已绕着母亲要吃了。这同甘共苦的妻子，对于丈夫是非常敬爱，任何东西断不肯先给孩子尝吃的。
日车已驾到斜西了，河豚的子，还依然煮着。他归来了。他的足如踏在云上一般。他想像中一家尸体枕藉的惨状，真使他归来的力也衰了。
然而预备好的刀下舍生的决心，鼓起了他的勇气。早已见到孩子们炯炯的眼光在外闪着，过后，一阵欢迎归来的声音也听到了。
"怎么还没死呢?"他想。
"爸爸!我们是等你来一同吃呀!"
"哦!"他知道了。
一桌上争争抢抢地吃着。久不得到鱼味的他的一家人，自然分外感到鲜甜。
吃好后，他到床上安安稳稳的睡着，静待这黑衣死神之降临。
但毕竟因煮烧多时，把河豚子的毒性消失了，一家人还是要安安稳稳的挨饿。
他一觉醒来，叹道："真是求死也不得吗?"泪绽出在他的眼上了。
这是本设计的重点也是难点所在，目的在于训练学生的应用能力，语文惟有运用于学生的实践中，融合到学生的血液里，才能真正成为学生永恒的精神财富，通过实践让学生懂得围绕主题来安排情节、塑造人物。这篇小小说本来揭示的是一个农民在二三十年代“求生不能、求死不得”的状况，而现在的设计要求围绕“亲情”展开，既提高了学生的认知水平又锻炼了学生的写作能力。
九、板书设计
环境：恶劣、强大
(对比)
丹柯：勇于实践、不计个人得失
族人：胆小、自私 ( 浪漫主义)
(现实主义)
夏瑜：同情人民，为革命献身 哀其不幸，怒其不争
启示：小说情节、人物、手法应为表现主题服务
十、作业布置
本文是巴金先生翻译的，他曾经讲过“我仰慕高尔基的英雄‘勇士丹柯’，他掏出燃烧的心，给人们带路，我把这幅图画作为写作的最高境界……”巴金老人又何尝不是一个丹柯呢?他说过：“生命在于付出。我的心里怀有一个愿望，这是没有人知道的：我愿每个人都有住房，每张口都有饱饭，每个心都得到温暖。我想擦干每个人的眼泪，不再让任何人拉掉别人的一根头发。”请就对巴金老人的这一句话的结合现实谈一谈自己的认识，写一篇400字左右的短文。
设计此题是为了培养学生的高尚节操，让这些独生子女懂得为他人奉献的可贵。
【问题研讨】
通过本案的设计笔者认为在有限的时间既要对文本进行深入探究又要突显选修教材的创造性有一定的困难。本案课外延伸内容较多，可能导致在课堂上对于文本的探究无法深入，今后应该更好地寻求两者的结合点。再者选修教材的教学如何体现学生的个性这一点上本案未涉及，以为这一问题一直困惑着笔者，需要笔者通过学习和实践去探讨、突破。
6、《丹柯》教学设计(人教版高二选修)
《丹柯》教学设计
【教学目标】
1、领会《丹柯》的主要内容，体会文中蕴含着的悲壮感情;2、通过分析故事情节、人物形象来体会小说主题;
3、分析小说主题与内容的关系、不同艺术手法对主题呈现的意义。
【教学重难点】
感悟《丹柯》的多元化主题;运用不同艺术手法表现主题的途径：浪漫主义、寓言、象征等手法的赏析。
【课时安排】两课时
【课前预习】
1、读课文，正音正字，扫清文字障碍;提出疑难问题，并自己试着解答。
2、认真阅读课本p45-48知识短文《话题：主题》的相关内容，了解有关主题的知识。
【教学过程】
一、导入话题：
很多同学都喜欢读小说，一部好的小说给予我们的往往不只是一个精彩的故事，有的甚至能让我们受益终身。难怪有人会这样说：“读伟大作家的伟大的小说，捧起前与放下后你已判若两人!”为什么小说有如此大的作用?主要是因为伟大的小说有着博大深邃的思想内涵、深刻的主题，它能丰富我们的思想情感，提升我们的人生境界。今天我们学一篇富有激情的小说：高尔基的《丹柯》，学习的话题是“小说的主题”。
二、高尔基简介：(由学生介绍高尔基。教师归纳，帮助学生形成系统认识。)
我们先来了解作家高尔基。
高尔基：(1868～1936)前苏联无产阶级作家，社会主义现实主义文学的奠基人。
【附】高尔基简介：高尔基(1868.3.28―1936.6.18)。1868年出生在伏尔加河畔一个木匠家庭。由于父母早亡，他十岁时便出外谋生，到处流浪。他当过鞋店学徒，在轮船上洗过碗碟，在码头上搬过货物，给富农扛过活。他还干过铁路工人、面包工人、看门人、园丁……。
在饥寒交迫的生活中，高尔基通过顽强自学，掌握了欧洲古典文学、哲学和自然科学等方面的知识。只上过两年小学的高尔基在24岁那年发表了他的第一篇作品，那是刊登在《高加索日报》上的短篇小说《马卡尔•楚德拉》。小说反映了吉卜赛人的生活，情节曲折生动，人物性格鲜明。报纸编辑见到这篇来稿十分满意，于是通知作者到报馆去。当编辑见到高尔基时大为惊异，他没想到，写出这样出色作品的人竟是个衣着褴褛的流浪汉。编辑对高尔基说：“我们决定发表你的小说，但稿子应当署个名才行。”高尔基沉思了一下说道：“那就这样署名吧：马克西姆•高尔基。”在俄语里，“高尔基”的意思是“痛苦”，“马克西姆”的意思是“最大的”。从此，他就以“最大的痛苦”作为笔名，开始了自己的创作生涯，而他的原名是阿列克塞•马克西莫维奇•彼希可夫。
青少年时期漂泊流浪的生活，使高尔基亲眼看到并亲身体验到俄罗斯劳苦大众在沙皇统治下的艰难生活。高尔基对腐朽的旧制度充满厌恶和憎恨。他在作品中抨击了沙皇制度的黑暗，揭露了资本主义社会的阶级剥削和压迫。他的作品受到广大读者的欢迎，但沙皇政府对此十分害怕，曾几次监视、拘禁和逮捕高尔基，并将他流放。镇压不但没有使他屈服，反而更加坚定了他斗争的意志和决心。
1906年，高尔基的代表作、长篇小说《母亲》完成。它描绘了无产阶级波澜壮阔的革命斗争，塑造了工人党员巴维尔和革命母亲尼洛芙娜的感人形象。这部小说极大地鼓舞了工人群众，使沙俄统治者十分惊恐。《母亲》被公认为世界文学史上崭新的、社会主义现实主义奠基作品。
革命导师列宁是高尔基的良师益友。列宁不断地在思想、工作和生活上关怀、帮助高尔基。在列宁的建议、鼓励之下，高尔基创作了自传三部曲：《童年》、《在人间》和《我的大学》。自传三部曲不仅反映了作家本人的生活经历以及他接受马克思主义以前艰苦的思想探求过程，而且广泛概括了19世纪70-80年代的俄国社会生活，描写了劳动人民的悲惨生活和遭遇，歌颂了他们的优秀品质。
高尔基的最后一部作品是长篇小说《克里姆•萨姆金的一生》。他一生创作了大量各种体裁的作品，为无产阶级文学宝库留下了一笔巨大的财富。
高尔基的作品有：长篇小说：《童年》《在人间》《我的大学》(自传体三部曲)《母亲》(这是高尔基唯一一部主人公是一个无产阶级工人的作品)。中短篇小说：《译序》《马卡尔丘德拉的故事》《伊泽吉尔老太婆》《圣诞节的故事》《加那瓦洛夫》《在草原上》《奥尔洛夫夫妇》《沧落的人们》《春天的旋律》《戈尔特瓦的集市》《一本令人不安的书》。散文诗：《海燕之歌》;话剧：《小市民》《底层》等。
三、梳理情节，探究主题
(一)先提一个问题，是不是所有小说都有主题?(阅读p45——p46)
①不是。因为有一类小说是以故事为目的的。②这一类小说应该也有主题的，只不过它的主题意识是“不自觉也不明确的”。
师：对，这是知识短文中的话。应该说所有小说都有主题，但有的是以故事为目的的，像现在许多流行小说、网络小说就属于这一类，它的主题是在故事中不自觉地表现出来的，这一类小说多适于娱乐;相比较而言，以表现思想为目的的小说更值得我们关注，它们让你边娱乐边思考，丰富和充实了我们的思想，陶冶了我们的情操，升华了我们的人生境界。《丹柯》就是其中具有代表性的一篇。
(二)那么，小说的主题哪里去找呢?——通过故事情节、人物形象和环境的分析来发现。
(三)说得很好，下面我们就按照这个思路来解读这篇小说的主题。
1、阅读全文，抓住故事的要点2、指名简要复述小说故事情节
(故事的要点：外敌的强大，森林环绕的艰险，困难面前族人畏缩;美少年丹柯带领大家在森林里寻找出路，森林的阴森恐怖，雷电暴雨的袭击，人们对出路产生疑虑，并要对丹柯进行报复;丹柯抓开自己的胸膛，高擎自己燃烧的心照亮了大家前进的路，带领大家终于走出了黑森林，丹柯为此付出了生命的代价。)
3、这是一篇关于英雄的悲剧的小说，“英雄”是小说一个重要的母题，母题就是指反复在小说中出现的人类的精神现象和基本行为，如大家熟悉的《老人与海》，中国的《西游记》等等都是以“英雄”为母题的小说。(1)读这类小说我们首先要关注的是：英雄遭遇了怎样的困境?可以说没有困境就没有英雄。(武松打虎)
我们先来分析一下族人的困境。
——族人现在生活在林子深处，那里阴暗多泥沼，泥沼中的恶臭会熏死人。要想出去，前面是阴森恐怖、看不到光明的森林，后面是强大的敌人，他们已处于进退两难的境地。
师：分析得好。后面是一条坦途，但等待他们的是奴隶的命运;前面是一条自由之路。但是却令人畏惧。我们再来看丹柯的困境。(敌人森林部落社会矛盾)
——丹柯不但有与族人一样的困境，更有族人们忘恩负义的指责和死的威胁。
(2)很好。那么，面对这样的困境，族人们和丹柯又将何去何从呢?我们来关注人物的言行。在这里老师要送给大家第二句话：于反常处见精神!英雄之所以是英雄，是因为他面对困境时异乎常人。小说的看点、看小说的乐趣全在反常之处，咀嚼这些地方往往会有意外的收获，咀嚼之下，小说的主题也会呼之欲出了。
请大家探寻主要人物丹柯在困境下的不同寻常之处，看看其中蕴含着怎样的内涵。
①一个是当族人们在森林阴森恐惧的压迫下，开始犹豫、退缩甚至想回去当奴隶的时候，丹柯站出来，呼吁“林子是有尽头的”，并勇敢地挺身而出，站出来说：你们不能够用思想移开路上的石头。什么事都不做的人不会得到什么好结果的。他成了全族的领路人。表现了他的果敢、勇于实践。
②丹柯领着大家向前走的时候，族人们开始抱怨丹柯，但他“还在他们面前走着，他快乐而安详”，在族人们怯懦的对比下，更表现了丹柯的自信、坚毅。
③当大雷雨降临，族人们疲乏透顶、勇气全失，迁怒于丹柯，抱怨、指责，甚至要弄死他，面对自然界和族人的双重“大雷雨”，丹柯却没有对走出森林的信念产生动摇，而且仍旧“愿意搭救他们，把他们领到一条容易走的路上去”，表现了他坚定不移的信念和无私博大的爱。
④丹柯掏出心的那一段，掏出自己真诚的燃烧着的心，振奋了族人们的精神，引领他们走出困境，表现了他那种为理想献身、不计较个人得失的精神。
(3)(插话)：在这里高尔基运用了浪漫主义的手法，极尽想象和夸张，能给读者带来强烈的震撼，相信读了这篇小说后，这一幕将会久久地留在大家的心中。老师把这一段来朗读一下，请大家闭上眼——这样才能更好的感受丹柯给自己的心灵带来的冲击和震撼。
(教师范读丹柯掏出心来片段，学生闭上眼感受。)
师：请大家慢慢张开眼，告诉我，你看到了怎样一个丹柯?——他自信勇敢、具有牺牲精神。
师：族人们也是勇敢的，但他们的勇敢是为自己，而丹柯的勇敢是为了集体，是一心为公。
到这里小说主题也呼之欲出了。高尔基借丹柯的形象在歌颂怎样一种精神?——歌颂了丹柯一心为公的品格，自信勇敢、敢于牺牲的精神。
四、主题的多元解读与个体化感悟
师：到这里我们似乎已经完成了对主题的解读，而通常我们的阅读也就结束了。但是问题没那么简单，大家思考一个问题：作者为什么不把主题直接说出来，而要编这样一个故事，让我们费神来解读?下面请同学们看46页的“主题的实现”。哪位同学用知识短文的相关知识来回答。
——形象大于思想，寓思想于故事，一方面增加了阅读趣味，另一方面更大大丰富了小说的内涵，使得小说模糊多义，充满各种解释的可能性。
师：在这里老师要送给大家的第三句话就是：作品主题是由作者和读者共同创造的!刚刚我们仅仅是从丹柯的品格精神的角度解读的。作品主题是多元的!我们应当再进一步深入，从多元的角度和个性化感悟的角度来欣赏领悟。
有人说，丹柯在处理自己和族人的关系上也有问题，族人抱怨丹柯，可见他没有作深入细致的思想工作，让更多的人看到希望和光明，从而理解自己，齐心协力把大家带出森林。小说末尾，人们走出黑暗后，忘记了他们的先驱者和带领者，请同学们朗读倒数第二段，说说这又说明了什么?
——说明先驱者的孤立和不被理解，也批判了长期处在黑暗中的人们的麻木。
从丹柯和族人的关系上我们又看到了小说的另一个主题就是领导者对群众要做深入细致的思想工作。这就是多元化解读小说主题。
刚才我们是从主人公丹柯身上理解小说的主题的，那么换一个角度，我们从族人身上来看一看，作品又传达出了怎样的思想呢?
比如：如何对待英雄?如何保持人的尊严?——①对英雄应当理解、尊重、感恩、爱护。
②无论境遇怎样恶劣，都要保持人的尊严，否则人就会变成小说所描写的“野兽”和“狼”了。
记住：“没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群;有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。因鲁迅的一死，使人自觉出了民族的尚可以有为，也因鲁迅之一死，使人家看出了中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家。”——郁达夫论鲁迅
师：刚才大家都说得很好，多元化解读固然有意思，但是仅仅停留在分析理解上，还不是我们读小说的目的，读小说，探寻小说主题的目的是为了形成个体化的感悟，这样才能使我们在阅读小说中获得有益的人生营养。
生活阅历、价值观念的不同，每个人感悟到的东西也会不同，这就是小说主题的个性化感悟。巴金说，我仰慕高尔基的英雄“勇士丹柯”，他掏出燃烧的心，给人们带路，我把这幅图画作为写作的最高境界。这就是一个作家的感悟。
下面大家从下面两个角度任选一个，谈谈你读了小说的感悟(小黑板)：
1、从丹柯想到自己：我若遇到像他一样的困境?2、从族人想到自己：应该如何对待丹柯那样的人?
给大家三分钟准备。(学生准备)好，大家自由地来谈谈自己的感悟。——学生可能说的答案：
①从丹柯面对困境和委屈无怨无悔、不惜牺牲，我想到无论在生活上还是学习上，不管如何困难，都不能丧失信心，要相信“一切都是有尽头的”!
②我喜欢打篮球，拿到球特别喜欢个人表演，但从丹柯的故事中我感到一个团队需要有一个核心，打球不能各自为政，要多向主力队员提供好的传球，而且要积极掩护他们，保护他们不受对方的伤害。
③丹柯的悲剧告诉我们，如果一个团队的领导不懂得发动群众，让别人理解你、支持你，那么很可能只会落得个孤军奋战的悲剧。
师：因为时间关系我们先交流到这里，课外大家可以专门开一个班会，深入谈谈学了小说后的个人感悟。
小说主题的解读和感悟有着一个巨大的精神空间，这才有了一千个读者就有一千个哈姆莱特，也正是这样，伟大的小说才会有恒久的生命力。
今天我们就学到这里，希望大家多读好的小说，让作品深刻的主题不断提升我们，引领我们走向更高的人生境界!
五、分析小说的主题是怎样表现出来的
1、品味浪漫主义的创作手法
《丹柯》是一部浪漫主义作品，小说中的哪些手法体现了浪漫主义这一特征?
——①运用想象，虚构了现实中没有的人物、情节和环境。
与现实主义忠于客观事实不同，浪漫主义为了表现主题往往极尽想象夸张之能事。《丹柯》的浪漫主义色彩非常明显，人物形象对比鲜明，在紧急关头，年少而俊美的丹柯眼睛明亮如火，族人则恶如野兽，美丑对比中饱含了作者强烈的爱憎之情。另外，森林的恐怖固然可以看做是写实，但对其险恶环境描写的夸张铺饰也完全可以看作是困难的寓言，而丹柯高举燃烧的心为众人引路，以及破碎的心化为草地上蓝色的火星等情节显然不可能存在于现实之中。小说浓郁的浪漫主义风格既暗合了草原民间传说的神秘，又有助于小说在较短的篇幅内有力地传达主题意识。
②文章为了渲染气氛、塑造人物，多处运用了比喻、拟人、夸张等修辞手法来增强文章的表现力。
比喻：“巨人一样的大树挡着路”，突出了树的高大，坚固。
拟人：“树木凶恶地、威胁地低声讲起话来”，揭示环境的阴森恐怖。
夸张：丹柯剖心，并且熊熊燃烧带来光明，树林分开又合拢等情节，给人一种神奇的力量，增添了文章的浪漫主义色彩。抓出心，心燃烧，拿在自己手里，给人们照亮。破碎的心化为草地上蓝色的火星。
2、一抑一扬，对比映衬。
A人群平静生活在草原----和快乐、强壮、勇敢威胁面前，关键时刻----恐惧、妥协，愿意去做奴隶
对比：貌似勇敢，实则怯懦。缺乏挑战困难、拯救自己的勇气
B丹柯起来，到林子里去世界上的一切都是由于尽头的勇当领路人，挑战困难，拯救族群。
3、悲剧的力量震撼心灵遇到密林—丹柯遭抱怨、诋毁、责难丹柯掏出自己燃烧的心人们走出黑森林欢呼丹柯被遗忘了，丹柯悄然死去
4、英雄形象显示主题：
丹柯乐观勇敢勇于实践永不言败无所畏惧无私奉献是开创者领路人的形象
小结：丹柯----悲剧英雄群众----怯懦自私、麻木作者----哀其不幸，怒其不争
六、理解文章的象征义
高尔基善于运用象征手法来隐晦地表达文章主题，寄托自己的理想。如散文诗《海燕》通篇运用象征手法，“海燕”象征无产阶级革命先驱，在风起云涌的大革命前夕勇敢地搏击风浪，呼唤暴风雨的到来。
小说《丹柯》整体上也运用象征手法构思创作其中各个要素均有其深刻的象征意义。①丹柯带领人们走出黑暗的森林，走向广阔的草原，象征人们渴望走出黑暗、走向光明的愿望。②文中高大坚固的树构成黑暗的森林，象征俄国大革命前夕社会的黑暗;③广阔的草原让人豁然开朗，象征着人们从黑暗走向光明;④文中的主人公丹柯，则象征着坚定地追求自由光明的领导者和先驱者;其他的人们则象征着在革命到来之前动摇犹疑的人民大众。
七、作业：拓展延伸师：布置两个富有挑战性的作业：
(一)马克西姆•高尔基是笔名，俄语中的意思是“最大的痛苦”。有人说，从《丹柯》中可以窥视到高尔基的“最大的痛苦”是什么，你同意吗?
(二)在原作中，作者借伊则吉尔老婆子说了这样一段话：“这是从丹科炽燃的心里迸发出来的火星。在世界上曾经有一颗心，某一次这颗心冒出火来……这也是一个古老的故事啦……古老的，完全是古老的!你瞧瞧，在古时候有着多少故事?……可是现在，再没有这样的东西了，无论是事情，无论是人，无论是故事，都没有跟古时候一样的……为什么呢?……现在我看见各式各样的人，但却没有强有力的人!他们到哪儿去了呢?……美丽的人是愈来愈少啦。”读了这段话，联系实际，谈谈你的感受。
7、人教版选修：外国小说《牲畜林》《半张纸》教学设计(人教版高二选修)
第六单元结构
教学目标
1、领会作品的内容与题旨;
2、体悟好的小说结构所应具有的特点,了解长篇小主与短篇小说在结构运用上的异同。
3、认识情节与结构在概念和功能上的差异,了解结构的构成方式。
4、考察层层推进的结构,了解“生活的横断面”是如何作为一种小说结构方式的。
5、了解现代小说以人物的心灵乃至小说叙述者的心灵作为中心结构的特色。
课时安排：2课时
《牲畜林》教学设计
一、导入：
“弱水三千，我只取一瓢饮”生活给我们提供的信息是如此庞大，不可能都写下来，一个好的结构就是一个合适的容器。那么，今天我们来《牲畜林》结构特点。
二、学生阅读课文，思考。
1、复述故事情节：
《牲畜林》是反法西斯战争的题材，小说描写了一个传奇的故事:农民朱阿的小母牛把一个德国兵引入众多牲畜藏身的密林之中,德国兵像猴子掰苞谷一样,不断地放下这个牲畜,去抓另外一个,而朱阿举着猎枪不敢开枪,生怕误伤了牲畜。…...
小说的结局是皆大欢喜的,连“可怜的吉鲁米娜”也获得了补偿。纵观全文,只有这个“游击队员”和小说开头的“扫荡”两个词透露出抵抗的色彩,其余的,好像是那么自然而然。“牲畜林”这个充满自然和谐的地方,似乎拥有自净能力,经过一番小风浪,它就又回到生活本来的轨道中去。它也正是以它这种民间故事般的神奇,成为这篇小说结构和主题上双重的要点。
2、结构分析
“牲畜林”既是小说主题的要点,也是小说结构的要点。
从外貌来看,男主角朱阿是个近乎小丑的形象,他还是嗜酒过度的酒鬼、不可救药的劣等射手。他不是英雄,而是一个穿针引线的人物,就像在马戏表演中,小丑衔接起节目与节目。是朱阿把一个德国兵间接引到“牲畜林”中来的(直接把他引来的,还是一头牲畜:母牛“花大姐”,也是朱阿的拙劣射术,使得各种牲畜有与德国兵轮番接触的机会,并最终使德国兵在树林的野猫和悬崖面前丧生。小说结构的要点是“牲畜林”,而朱阿回村找牛等一系列情节则将其丰富为一个完整的结构。
3、《牲畜林》表现了人们战胜法西斯的乐观精神,其中使用了几次“延迟”?这样的“延迟”对表现主题有什么作用?
明确：《牲畜林》,多次使用“延迟”,其中较大的有六次。这样的“延迟”使得原本紧张激烈的情节节奏舒缓下来,牲畜林里的各种动物可以自由地登台表演,战争的阴影被更有生命力的和谐自然挤到一边。
朱阿一共有六次打算射击,其中五次准备射击却因为各种原因而没有发射。但这又不是简单地照搬民间故事的写法,而是有一些更深的意思在内。首先,小说的结构和主题的要点,都在于“牲畜林”这一意象。延迟法的反复使用,使得各种牲畜(只有最后的野猫不是家畜)接连出场,成为故事的真正主角。牲畜们可不管你是德国兵还是什么,它们只管在林子中间跑啊、跳啊,仿佛这是一场盛大的狂欢节。正是这种欢乐的景象所蕴涵的精神,把严酷的战争这一“历史真实”融化到自然和谐的“文学真实”中来。其次,战争的严酷性也仍然从中显露出来。朱阿一想到他在世上惟一的财产花大姐要被带走,便不寒而栗,同样,那头粉红色的小猪是那两个小孩的惟一财产,那只“光秃秃没剩几根毛的母鸡”也是老太婆吉鲁米娜的惟一财产,本来就已十分穷困,一旦失去这点财产,生活将更加悲惨。
小母牛花大姐倔强地不听德国兵的使唤,反而领着他进入密林深处,使他(包括后面悄悄跟着的朱阿)鼻子被荆棘划破,双脚陷入小溪。而朱阿则是思前虑后,本来就双手发抖,瞄不准,现在又如此激动……他使劲瞄准,但颤抖的双手使枪口不停地在空中转动;从山洞里跑出的一只小羊,被德国兵抓住之后,则是声嘶力竭叫唤着。出来恳求朱阿瞄准点的是二位白胡子的老牧羊人。而朱阿被恳求之后,简直给搞糊涂了,连扳机在什么地方也不知道了——对于朱阿的犹豫和颤抖,第一次是用较多笔墨直接描写,第二次是比喻(借喻),第三次则使用夸张的修辞。朱阿当然不可能不知道扳机在何处,但夸张的手法则把他的尴尬(他也想瞄准,但是心有余力不足)写得更鲜活;下面的一只火鸡更有趣,它自始至终都没有被德国兵抓住,逗引着对方一层一层地往树上爬,最终压断树枝摔了下来,而它自己却挺着胸脯,一直保持着开屏的姿势。来给火鸡求情的姑娘也很有趣,半带利诱半带威胁地对朱阿说话,使得朱阿羞得满面通红,手中的猎枪像烤肉的铁叉一样在眼前转动起来。把猎枪这样凶恶的意象比做生活味极浓的烤肉的铁叉,这也是作家想像力丰富、联想、无拘无束的表现,而这种自由联想,也暗示了自由精神对战争阴冕的反抗;接下来出场的是一只兔子,它圆鼓鼓的,比野兔肥实,听到响声不但不跑,反而趴在地上不动,被抓住之后吱吱乱叫、左右扭动(与小猪的拼命挣扎又不间,一词之异,体现出作家用词的准确性),使德国兵不得不高举手臂,跳来跳去。并且,这一段只写了朱阿被恳求,至于恳求之后的情,则省略了。这大概也是为了避免重复的考虑。
然后是第六次,这次是一只光秃秃没剩几根毛的母鸡。作者似乎有意避免把一个太鲜活的生命在他的小说里交付到死亡的命运中去,从而安排了一只人们再也不可能见到比它更老、更瘦的鸡。朱阿终于要射击了,这次是躲在他临时堆砌的掩体后面。现在他可以毫无顾忌地开枪了,就算把那没毛的母鸡打死,也没什么关系。这句话暴露出朱阿更深层的心理活动前面不开枪,不仅是因为怕误伤那些牲畜,而且也是怕没有打中德国兵,反被对方开枪还击。这一点心理很隐蔽,作者的写法也很隐蔽,但却是情节推进的一个小小扳机。
小说的高潮出现在朱阿终于开枪射击之后。但是他的子弹一颗也没有打到德国兵身上,而是全部交给了那只衰老的母鸡。作家把最后的任务交给一只凶恶的野猫,它不是牲畜,反而算得上是牲畜的敌人(专门捕食飞禽,有时甚至到村子里偷鸡吃勺,它和德国兵在厮打中一起掉下了石崖。让邪恶与邪恶同归于尽,善良的人连手都不要弄脏。
三、作业：
1、阅读话题：结构
2、阅读《半张纸》
3、完成练习册中的阅读。
《半张纸》教学设计
一、导入
由《墙上的斑点》导入。
二、阅读话题内容：
要求学生结合学过的小说来分析结构的内容。
三、分析小说：
1、主题：
写一位刚刚失去妻子和孩子的丈夫在搬离过去的住所之前对生活的一些追忆，表达了对人世无常、幸福易逝的感叹，但同时又积极地表达了幸福对人的意义，肯定了人在命运无常之中对幸福的指著追求。
这篇小说虽短,主题却比较复杂和微妙。半张纸在作品中,不仅是年轻房客两分钟内情绪发生转换的契机,也对主题的深化起了十分重要的作用。当主人公未注意到电话机旁墙上的半张纸以前,面对空空的房间,想到就要离开这里,一种人去楼空的失落感袭上心头,他徘徊着,顾盼着,寻觅着,给作品蒙上了一层淡淡的哀愁,这种哀愁使主人公决心再也不去回想他在这寓所中所遭遇的一切,他决心要忘却这一切。但是,当他发现了这张纸条,取下纸条,只用了两分钟就读完半张纸上的十几个电话号码一一重又度过他一生中的两年之后,作家笔锋陡转,作了这样的描述他拿起这淡黄色的小纸,吻了吻,仔细地将它折好,放进胸前的衣袋里。此时这张险些丢弃的半张纸,竟成了年轻房客弥足珍重的纪念物。他吻着这淡黄的小纸,实际上是吻着他的爱人和婴儿;是吻着逝去的生活。半张纸给了他那么多的人生欢乐,给了他那么多精神慰藉,他不能抛弃它,不能忘却它,他要把它深藏在心底。他将带着半张纸给他的人生启迪,去开拓新的人生之路。正因为这一个原因,他才能在离开公寓时,不垂头丧气,不徘徊惆怅,而是高高地抬起了头,像是个骄傲的快乐的人。因为他知道他已经尝到一些生活所能赐予人的最大的幸福。有很多人,可惜,连这一点也没有得到过。这精妙的结尾,不但与开头呼应,而且一扫两分钟前的哀愁,半张纸使得主人公以一种更为积极的人生态度,奋然前行。
2、结构分析：
1)学生分析，师生共同讨论。
2)明确：小说《半张纸》结构艺术的绝妙之处就在于作家紧紧围绕半张纸进行布局选材。作品先以半张纸引出主人公对往事的回忆,接着又以半张纸连缀起回忆中一个个生活片段,最后又通过半张纸表现主人公情绪的变化,深化作品的主题。半张纸成了小说中贯穿始终的结构线索,成了小说的灵魂。
作品采用倒叙的手法,通过半张纸被注意,引出了主人公对以往两年间全部悲欢离合的回忆,使得小说的布局别具一格,饶有新意。小说开始于搬家车辆的离去,男主人公被独立留在曾经的家里,作最后的一瞥。作家以哀婉平缓的笔调,描写主人公即将离开这居住两年的房间时的复杂心情：哀婉留恋,若有所失。它给读者造成一个悬念。男主人公看看是否有什么东西遗漏了——仅仅是如此吗?也许更深的,还是对这里的眷恋,故意找个借口再待一会儿;马上一转,说没有,没有什么东西遗漏,没有什么了——连续重复,暗示主人公的故作镇定,这是写浅层心理;接下去,叙述他决定再也不去回想在这里的往事决定一词,更是显露出他心理上的脆弱,如果真的可以不去回想,还需要如此郑重其事地决定吗?往事就像元孔不入的空气,又岂是一个所谓决定能够阻挡得了的;下面,用一个但是,把镜头转向我们更本质的主人公那半张记录电话的纸条。这样简单的几句话,表面上波澜不惊,而内里却意义摇曳,语言非常有层次感。
在只有一千多字的小说中,作家却不惜笔墨,精细地描绘了半张纸的大小、形状、颜色、质地,甚至连纸上的字迹也一一作了说明,这样,半张纸便凸现出来,像电影特写镜头似的强烈地吸引着读者。而主人公也被这小小的纸头强烈剌激着,他决心要忘却的一切都记录在这张纸上半张小纸上的一段人生事迹。因为那上面浓缩了他一生中两年里的最美好的时光。然而爱之愈切,痛之愈深,竟然使他决定要忘却。
3、讨论练习三：
《半张纸》所记述的故事持续了多长时间?这种安排有什么意义?
引导学生理解半张纸作为结构的要点,使得小说的叙述时间和主人公的记忆闪回时间发生较大的交错,从而得到很好的艺术效果。
《半张纸》所记述的故事从外部而言只持续了几分钟的时间,但是从内部深层而言,持续了两年的时间。这使得人生如梦、人世无常的主题得到有效表达。
四、作业：
1、试用100——300字描述自己最喜爱的一部中长篇小说的结构。
引导：指导学生首先要抓住结构的要点，其次要看它的结构是否依赖情节的力量而构成，还是通过情绪的勾连、材料的组织等来构成。
2、完成练习册的相关内容。
8、感受“仁者”的温度——《仁者爱人》教学设计(人教版高二选修教学设计)
浙江省宁海中学杨明315600
教学目标：1、理解积累：掌握病、伐、趋、微、其、经在文中的意思，重点掌握立、达、盍、诸的意义和用法。
2、名句背诵：背诵1.6、5.26两章。
3、感受鉴赏：，鉴赏“爱人”的具体表现，感受孔子“仁者”的温度。
4、思考领悟：领会“仁”的具体思想内涵，正确认识孔子的仁爱观。
教学重点与难点：
1、理解领会“仁”的丰富内涵，感受“仁者”的温度。
2、正确认识孔子的仁爱观。
课时安排：2课时
教学过程：第一课时
一、导入：易中天问于丹：你们美女也喜欢孔子吗?在你们心中，孔子是什么样的?于丹答道：我不主张从性别的角度去看孔子，在我的心目中，孔子只有温度，没有色彩。
康德曾说过：理论是灰色的，生命之树常青。这话也从一个侧面印证了于丹的观点，即孔子的理论是适合男女大众的，具有普遍性，所以没有色彩。那么孔子的温度体现在哪里?在今天这个略感寒意的初冬的下午，我们一起来学习《仁者爱人》，来感受孔子身上散发出的人性的温度。(板书“仁者爱人”)
二、说文解字，切入课题。
1、解字：仁字在《论语》中共出现109次，有58个章节都涉及仁字。所以，儒家学说甚至被称为“仁学”。仁字从象形字演化而来，《说文》解释为“仁，亲也，从人，从二。”《礼记》郑玄注：仁是相人偶之意，指人与人之间的相互关系。(PPT)
仁字人旁加个二字，为什么不加一呢?一说明一个人只要做好自己、管好自己就行了。加二就是两个人，除了要管好自己以外，还要管好另外一个人。那就产生了相互关系，发生了怎样相处、怎样相助、怎样相爱的问题。仁就是用以协调人与人之间的相互关系，使关系变得和谐的方法。你自己处好了，对人也好了，就是仁者了。(PPT)——南怀瑾《论语别裁》
2、仁，就是爱别人，爱身边的每一个人。儒家思想最精髓的东西，亦即讲“仁”。俗话说：“智者可赞，而仁者则可敬也!”
智者，是头脑聪明，善于了解别人的人。与智者相比，仁者的内心是温柔的，他不仅爱自己，更爱别人。仁者就像一位宽容慈祥的长者，他能善待生命中的每一个人，甚至大自然中的一草一木，一虫一鸟。所以，仁者更令人敬佩。
孔子说：“己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”亦即自己想有所树立，马上就会想到让别人有所树立。自己想要实现理想，马上也会想到帮助别人实现理想。从身边的小事做起，推己及人，就是实现仁义最好的办法。(PPT)——于丹《论语心得》
3、小结：由此可见，仁的本质就是爱人。用今天的话说，就是关心人，爱护人，体贴人，以人为本。
三、整体感知，理解“仁”的具体表现，感受仁者的温度。
1、公元前460多年的某一天，孔子在和弟子讲学的时候，谈到了人的志向，于是就有了一段著名的对话。请大家朗读5.26章。(在熟读的基础上，背诵5.26章)思考：品读三人的对话，想一想他们分别有怎样的人格特征?尝试以因声求气之法感受不同的人物情态。并思考师生三人各言其志，有什么不同?
明确：师生三人各言其志，志有高下之别。
子路是侠士，豪侠义气，义胆忠肠，喜善好施，乐以助人，车马衣裘与朋友共，敝之而无憾。强调在物质上的共享，以此体现出“爱人”之心，表现出对“仁”的追求。
颜渊是仁人，仁者之风，不自我夸耀，不施劳于人。像孔子所说：“其心三月不违仁。”是心中有仁而不违仁。
孔子是“圣人”。圣人之行，“老者安之，朋友信之，少者怀之”。圣人方能“博施于民而能济众”“老有所养，壮有所用，幼有所长”,正是理想的大同社会，老、中、青三代各有所属，社会才会和谐稳定。由此看来，孔子的胸怀博大，境界更高。
所以朱熹引用程颐的话：“夫子安仁，颜渊不违仁，子路求仁”，这是三人不同点。共同点则是均无私吝之心，只是程度高下不同而已。
清•刘宝捕《论语正义》说：
窃谓子路重伦轻利，义者之事也。
颜子劳而不伐，有功而不德，仁者之事也。
夫子仁覆天下，教诚爱深，圣者之事也。(PPT)
2、老者安之，朋友信之，少者怀之。老者，少者代表年龄上的大众，朋友则代表人际关系上的大众，这三者不就是芸芸众生的代表，以仁道来关怀信任他们，不正是体现了对人性的尊重，对人的体贴、关爱、和同情之心吗!这种情怀在以下哪些章节中同样体现出来?(引导学生自主品读10.17、7.9、15.42、9.10四章)
3、齐读10。17章，你感受到怎样的为人之道?(问人)
第六章中的“不问马”的解读：在《论语》里，马不是普通的动物或牲畜，而是财富和地位的象征。古代文献中提及的“六牲”，郑玄注为：马、牛、羊、猪、狗、鸡。可见马不是普通的动物或牲畜，而是位居上古祭祀“六牲”之首，因此先秦文献中经常车、马连言，说到马就意味着有车，说到车也就包括着马。例如《论语•雍也》：‘赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。’乘肥马，即乘肥壮之马所拉的车。”
“马是国之大用”，就在于它是春秋时代重要的交通工具，其价值有逾于今日之轿车，而且并不是平民百姓所能够享受的。《礼记•曲礼下》：“问士之富，以车数对。问庶人之富，数畜以对。”可见，车马数量，还是衡量士财富的一个标准。许倬云《周人的生活》一书中认为：“车马在西周，除了实用意义外，还有礼仪的意义。一个贵族能使用的车马数量及其装饰，都按等级而增减。一国一家能动员的兵车数字，反映的不仅是兵力强弱，也说明其掌握资源的大小。”因此，无论对于个人还是国家来说，马都不是普通的动物，而是财富甚至是地位的象征。
再看《论语》中的车马。《公冶长》第19则“崔子弑齐君，陈文字有马十仯ブ!辈宦拮拥倪本形杂谑畞车马这样的巨额财产，陈文子弃之如敝履，毅然离开齐国。孔夫子对于他的行为赞为“清矣”。子路的“愿车马、衣轻裘与朋友共，敝之而无憾”理想也是子路重义轻财、豪爽个性的鲜明体现。至此，则不难理解程树德《论语集释》对此的注解：“不问者，世人多重财产，圣人独否。”
(有这样一个文化背景的介绍，学生对孔子的思想精神的理解才有一个中介，一个基础，学生认为这个文本中揭示出了孔子的“以人为本”的人文精神，是建立在文本本原的基础上，来源于学生自己真切的认识。)
明确：马厩失火，如果马烧死或烧伤，孔子势必只能徒行，有违礼制。而在马厩失火的情况下，孔子仅仅只关心人，不理会贵重的马。并且，孔子所问的人，不是他的家人，而是家里的奴仆——马厩里的马夫和下人。孔子只问地位低下的奴隶，而不问时人所重的尊贵的马，恰恰是更彻底更鲜明地体现了孔子轻财、博爱的伟大品格。
一个人的修养如何，体现在遇到突然事件之后不假思索的言行。在士大夫家，负责照管马的一定是下人，而不是主人;在当时情况下，一匹马的价值非常高。马棚失火，如果主人听到之后，首先开口就问马的情况，那是把财物放在第一位;首先开口就问是否伤人，那是把人的生命放在第一位。当然，人与马都是生命，但是，人是同类，所以，在不能同时兼顾的情况下，理所当然应该先关心人的生命安全。这也就是孟子所说的“亲亲而仁民，仁民而爱物”的意思，也就是孔子所说的“推己及人”的体现。也就是我们今天所说的以人为本。
4、为什么孔子“于有丧者之侧，未尝饱也”?这体现了他怎样的人文情怀?(礼丧)
明确：丧者哀戚，于其旁不能饱食，此所谓恻隐之心,就是同情心。
不吃饱饭肯定不是礼的规定。而孔子之所以如此，完全是他的“将心比心”，因为体味旁人的心情，而使自己也保持了哀戚之心，所以吃不饱。
当然，我们今天没有必要真像圣人那样，去参加人家的丧礼就连饭都不吃饱。但是，现在社会上的一些人有没有在人家的丧事中大吃大喝，猜拳行令，置人家的哀伤于不顾呢?
5、全体女生齐读15.42章，思考：为什么孔子对师冕说的话是不厌其烦，详尽至极?(导盲)
明确：作为一个盲人，初到一个不熟悉的环境中，一定步履艰难。由阶到席，一路走来，孔子亲历亲为，逐一介绍，这是一种人文关怀，不仅是做善事，而是换位思考，是“己所不欲，勿施于人”基础上的反思，即“己之所欲，亦施于人”。所以相师之道就是孔子仁爱之心的具体表现。
6、有人评论孔子对待盲人乐师的叙述“说得极平实极浅易”，“活画出一个相师仪节来了”(牛运震《论语随笔》)。说说这一章是运用什么方法使人物生动可感的。如果这一章换成“孔子对盲人充满同情心，走路时提醒他注意脚下，坐后向他逐一介绍在座的人”之类说法，表达效果有什么不同?(PPT)
明确：这一段主要用客观叙述、白描手法，寓情感于客观叙事之中，突出孔子尊重、体谅、关心人、特别是关爱弱者的“仁爱”精神。不加评论而用朴实的行动将孔子身体力行、以身作则的榜样作用呈现在我们面前。这也是含褒贬于客观叙述之中的“春秋笔法”。如果改用其他，难以达到如此感人效果。
7、男生齐读9.10章，思考：面对这三类人，孔子为什么要“必作、必趋”?(尊礼)
明确：孔子看到有丧服的人，他要“作”、“趋”，是因为他的心情有了变化。就像7.9章说的那样，有了恻隐之心，悲戚之心，所以要如此做。
看到盲人，他会特别严肃起来，是为了表达自己的关爱之心同情之意。
至于看到穿着礼服的人，也是因为别人在进行庄重的祭祀活动中，孔子应该也一样要努力去感受一份庄重的氛围。所以，将心比心也要表达他的严肃庄重的态度。
“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。”真正的强者，都有同情关爱弱者之心，都具有悲天悯人的情怀。释迦牟尼有一个弟子，也是一个盲人，虽然眼睛看不见，还是自己凭感觉缝衣服。有一天他穿不起针线了，就坐在那里请求别的师兄弟帮忙。但其他人都在打坐入定，没人理他。释迦牟尼就自己下来帮他穿针引线，并亲自帮他缝衣服。这个学生一听声音，才知道是佛主。他说：别人都不愿帮我，老师您怎么亲自来帮我?释迦牟尼说：这是我应该做的。一个修行者，如果连自己身边的残疾者、穷苦人都不能出手相助的话，那么他的修行意义何在呢?
8、聆听了佛家的故事，让我们再来感受孔子的仁爱之心。孔子对人是以礼行之，那么对动物又是如何呢?请看7.27章。思考：孔子为什么不用“纲”取鱼?不射栖息中的鸟?(爱物)
明确：这一章是记圣人取物有度。和他相对的是“焚林而猎、竭泽而渔”。
蔡元培先生写过一副对联是：异竹不锄当路笋，伐薪教护戴巢枝。
民谚：劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归。
我们感受到的孔子，是一个亲近自然万物的圣人，一个心地善良的哲人,我们能充分感受到他对万物生灵的仁爱之心。对照2500多年前的孔子，现代人对动物的凶残捕杀，对自然界的肆意破坏，是值得正视和反省的。
想吃海鲜用钓竿去钓，别一网打尽;想吃野味，射飞鸟，别射杀入巢的归鸟。在华夏文化中，即使天子或诸侯在狩猎的时候，也只能“三驱”，也就是三面包抄，给动物留一条生路，并且遇到的第一个动物不能杀。
四、学习了论语中的“仁”，请同学们说说现实生活中的“仁”?
国策中的“人本”思想：
全民义务教育、廉租房、最低生活保障、居民养老保险、新型农村合作医疗保险……
现实生活中的“仁”：抗击暴风雪、“5
9、《琵琶行》教学设计(人教版高二选修教学设计)
一教学目标
1鉴赏评价主旨句“同是天涯沦落人,相逢何必曾相识”的内涵
2鉴赏诗中如何将无形的音乐描绘得可以感知
3培养学生独立思考﹑自主学习的能力
二教学重难点
1引导学生抓住主旨句，分析主旨句
2鉴赏诗中的音乐描写
三教学设想
《琵琶行》是七言古诗，篇幅较长。根据《语文教学大纲》“要重视学生的实践活动，让学生在教学过程中自主学习﹑研究”的精神，结合本课特点，拟先让学生在课前仔细阅读课文，了解故事梗概，整体感知全诗，然后用一节课的时间，采用学生分组讨论﹑教师点拨归纳的办法，实现教学目标。至于音乐描写，则用播放《老残游记》中王小玉说书那一段的录音并加以点评的方法来完成。
四课前准备
学生方面：1认真阅读诗前小序，并跟诗对照，把彼此对应的部分画出来。
2概括每节诗的内容。
3思考三个问题，并写出答案：
⑴我最喜欢的人物是谁?为什么?
⑵我最喜欢的句子是哪一句?为什么?
⑶我最喜欢的段落是哪一段?为什么?
教师方面：1准备高三册语文朗读带⑵;2录制《老残游记》中王小玉说书磁带一盘。
五教学过程
㈠导入新课
播放语文磁带《琵琶行》，为鉴赏课文创造气氛。
㈡研读课文
1教师指定学生找出诗前小序与诗歌对应内容并归纳。
2指定学生概括每节诗的内容，教师归纳：①浔阳江边闻琵琶;②江心聆听琵琶曲;③江中又听身世苦;④同病相怜感慨多;⑤再闻琵琶青衫湿。
3按照就近组合的原则，学生每四人一组，讨论“我最喜欢的人物”。教师归纳：诗中刻画了两个人物形象，一个是琵琶女，一个是诗人自己。
琵琶女：少年时色艺超群，红极一时;晚年时年长色衰，寂寞凄凉。
诗人：左迁前朝廷谏官;左迁后江州司马，凄凉郁闷。
两个人物,身份不同，遭遇相似，学生喜欢哪一个，只要言之成理即可。
4分组讨论“我最喜欢的句子”。讨论中，教师应适时引导。学生的回答，可能是“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”句;可能是“此时无声胜有声”句;可能是“春江花朝秋月夜”句。遇到这种情况，教师应首先肯定，分析这些句子好在哪里，但不深究，然后巧妙及时地将讨论引导到主旨句—“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”上来。
诗人与琵琶女有许多相似点：①都有出类拔萃的才能(一个是誉满京华的名艺人，一个是才华横溢的大诗人);②都有由荣至衰的不幸遭遇(一个年长色衰嫁商人，一个直言敢谏遭贬谪);③都有由京城流落至洵阳的共同经历。
诗人从自己与琵琶女相似的遭遇中，发出同病相怜的感慨。
5分组讨论“我最喜欢的段落”。注意事项与前一点相同。教师归纳：本诗音乐描写非常成功。诗人分两个阶段描写琵琶女的演奏。第一阶段：演奏一般曲子，表现琴声“有情”。这一阶段，诗人直接讲感受，他听出了琴声的抑郁悲伤。第二阶段：演奏名曲，表现技法高超。这一阶段，诗人调动多种艺术手法写出琴声的变化。共写了三个乐段。第一乐段，兼用比喻和摹声，表现琴声的急切愉快;第二乐段，用花底莺语的间关声作比，表现琴声的轻快流畅;第三乐段，用“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”作比，表现琴声的热烈紧张。
㈢迁移训练
用鉴赏本课音乐描写的方法赏析王小玉高超的歌唱艺术。
播放《老残游记》中王小玉说书一节磁带。学生分组讨论。教师归纳：《老残游记》描写音乐，也是由作者直接讲出自己的感受，并大量使用比喻，极力形容唱腔的美妙。与《琵琶行》相比，《老残游记》写旋律的变化更复杂：“初不甚大”—“越唱越高”—“拔一个尖儿”—“极高的地方”“回环转折”—“又高一层”—“接连三四叠”“节节高起”—“陡然一落”—“愈唱愈低”“愈低愈细”—“听不见”—“声音从地底下发出”—“忽又扬起”—“无限声音俱来并发”—“霍然一声，人弦俱寂”。
㈣布置作业
就《梁祝》或《二泉映月》写一段描述音乐的文字，200字左右。
提示：反复听取《梁祝》或《二泉映月》，运用比喻或摹声等手法，展开联想和想象;要写出悲愁伤感的意味来。
附：板书设计
1音乐描写
第一阶段：演奏一般曲子诗人直接感受—抑郁悲伤
第第一乐段：比喻摹声—急切愉快
第二阶段：演奏名曲第二乐段：莺语间关—轻快流畅
第三乐段：银瓶铁骑—热烈紧张
2主旨句：同是天涯沦落人,相逢何必曾相识
誉满京华的名艺人
都有出类拔萃的才能
才华横溢的大诗人
年长色衰嫁商人
都有由荣至衰的不幸遭遇
直言敢谏遭贬谪
都有由京城流落至浔阳的经历
作者：王斌
单位：奉节县吐祥中学
地址：重庆市奉节县吐祥镇龙泉2社
电话：023-56785003(办)
023-85990053(宅)
13594864303
邮编：404607
10、《游沙湖》教学设计(人教版高二选修教学设计)
常德市鼎城三中赵娟
一、导入(2’)
一说到苏轼，就容易联想到他的《赤壁赋》，不知哪位同学还记得《赋》中优美的句子?
那么有谁还记得苏轼作《赤壁赋》的背景呢?
(王安石辞去宰相后，奸臣从苏轼诗文中罗织罪状，诬陷他，说他“包藏祸心”，不久就把他逮捕，投入监狱，酿成北宋有名的文字狱“乌台诗案”。这案件先由监察御史告发，后在御史台狱受审。由于宋朝有不杀士大夫的惯例，所以经过4个月的折磨后，苏轼免于一死，但被贬为黄州团练。被贬黄州后，苏轼经常游赏赤壁矶，在被贬第四年即1082年，一气写下了《念奴娇•赤壁怀古》和前后《赤壁赋》三篇传世名作，由他的政治低谷转而登上他的文学创作的颠峰。)
在同一背景下，苏轼还写了一篇小短文《游沙湖》，今天我们就来学习这篇文章，体会其又寄予了作者怎样的情感。
二、以练习的方式回忆作者(1’)
文学常识填空:
苏轼,字子瞻,号东坡居士,眉州眉山人。苏轼与其父苏洵其弟苏辙都是散文家,号称”三苏”。唐宋八大家之一。苏轼是个文艺全才,诗、散文、词、书法、绘画都有成就。他的散文与欧阳修并称“欧苏”，诗与黄庭坚并称“苏黄”，词与辛弃疾并称“苏辛”，对当时和后世影响深远。
三、教学目标(1’)
1.知识目标：有感情地朗读全文，理解文意及重点文言字词“相”。
2.能力目标：质疑答疑，提高主动动脑思考的能力。
3.情感目标：学习苏轼乐观、旷达、自信的生活态度。
四、整体感知(10‘)
1.齐读全文，注意节奏，思考一下问题(2‘)：
从题目看，本文的文体是什么?与一般的游记(如《游褒禅山记》)有什么不同?
(游记a.篇幅短小b.并没有以记游为主)
2.自行翻译全文。(5‘)
3.练习一(限时完成，3分钟)：
(1)、解释下列句中加点词语：
书不数字，辄深了人意。
书(写)
余戏之曰
戏(调笑，逗趣)
余以手为口，君以眼为耳。
以(用)
是日剧饮而归。
是日(当天)
(2)、解释下列句中的多义词的意义。
①因往相田(观察)
②儿以薄禄相(相貌)
③茕茕孑立，形影相吊(互相)
④贱妾留空房，相见常日稀(互相)
⑤吾已失恩义，会不相从许(我)
(3)、翻译下列语句：
a.安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。
庞安常虽然耳朵聋，可是聪明领悟超过一般人，用纸给他写字，写不了几个字，就能够懂得别人的意思。
b.谁道人生无再少?君看流水尚能西!休将白发唱黄鸡。
谁说是人老了不再年轻了，你看那流水还能向西，白发的老人还能做报晓的公鸡。
4.质疑答疑(15‘)
(1).文章第一部分写什么?是怎么写的?
第一部分写人，写庞安常的“异”。用的字极少，但抓住了人物的特点，使人物个性极为鲜明。
庞安常字时安，湖北蕲(qí)水人，儿时读书过目不忘，博物通古今。及长，耳聋，自学研习中医，尤善针灸，救人无数，为乡里口碑。
苏轼在另一篇文章写到：“予来黄州，邻邑人庞安常者，亦以医闻，其术大类骧(名医，蜀人单骧)，而加之以针术，绝妙。然患聋，自不能愈，而愈人之病如神。此古人所以寄论于目睫也耶?骧、安常皆不以贿谢为急，又颇博物通古今，此所以过人也。元丰五年三月，予偶患左手肿，安常一针而愈，聊为记之。”
这样一“异人”，可记的事迹行状必然很多，而作者却善于抓住他的特点，选取一二典型事例点化成文，只突出他"以眼为耳"的"异"。
(2).作者写庞安常只是为了突出庞安常的个性特点吗?请说明理由。
从作者文中“戏”言可以看到，作者写庞安常，其实也是在写作者自己。
和庞安常进行类比
a、庞安常以眼为耳苏轼以手为口——都是一代异人
b、庞安常“颍悟绝人”却隐居乡间，只能作一村医苏轼曾被仁宗皇帝夸赞为替儿孙寻得的“相才”，又诗文绝世，却一生不幸，贬居僻远——拥有相同的境遇
(3).第二部分写游沙湖，主要写了沙湖的什么?写游玩沙湖的内容为什么写得那么少?
第二部分的重点是进一步抒发第一部分已经抒发的感情，使自己从容自信、旷达乐观、超然洒脱的人生情怀表现得更加充分。
(4.)第二部分运用了哪两个典故?这两个典故的作用是什么?
1、谁道人生无再少?君看流水尚能西：《乐府•相和歌辞•长歌行》：“百川东到海，何时复西归?少壮不努力，老大徒伤悲。”——《乐府》认为过去的就过去了，就永远不可能再回来了，情绪消沉低落;苏轼认为过去的还有可能回来，老年人还可以回到少年时代(老夫聊发少年狂)。基调积极乐观，蕴蓄着一种催人向上的人生哲理，表现了作者对美好生活前途的憧憬和对高尚精神境界的追求。
2、休将白发唱黄鸡：白居易《醉歌示妓人商玲珑》诗：“谁道使君不解歌，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失。”白诗借“黄鸡催晓”叹时光易逝，人生易老;而苏轼却奉劝大家“休将白发唱黄鸡!"这是一种多么从容自信、旷达乐观的人生情怀!(反其意而用之)
(板书)解读“奇人”“奇水”
①奇(异)人
颖悟绝人
以纸画字
书不数字
深了人意
②奇(异)水
王逸少洗笔泉
水极甘下临兰溪
五、体会作者的感情(人生态度)(10’)
1.自读提示(3‘)
解读“流水能西”“黄鸡能唱”两个典故思考：从苏轼的这篇文章中，我们可以看出苏轼当时怎样的思想感情?
乐观!旷达!
这时的苏轼已在黄州东坡筹划造屋开荒，安于“识字耕田夫”的生活，疾病亦已痊愈，因此与庞安常同游清泉寺，心情特别开朗。当他看到王羲之的洗笔泉，又看到兰溪“溪水西流”，便领悟到了一种新的哲理，产生了一种新的意境，对人生萌动了一种积极美好的向往和追求。因此苏轼在写这篇文章时心情是开朗诙谐、活泼风趣、乐观豁达的。
2.练习二：(限时5-7‘)
鉴赏《定风波》，体会作者的生活态度。找到最具代表性的句子。
定风波
苏东坡
三月七日沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
六、小结(5‘)
本文是一篇记游随笔，也就是兼有随笔和游记两种特色的散文。“不刻意为文，遇有可记，随笔写去。”文章着重写一个异人：庞安常耳聋心明;一样奇景：兰溪水向西流。行文无拘无束，生动活泼，时而漫记戏言，时而引录词作，表现了作者风趣、开朗的个性和乐观、积极的精神。
根据框架背诵全文
练习三：
以“心态与生活”为话题，写一篇周记小作文
11、《五人墓碑记》研究性学习教学设计(人教版高二选修教学设计)
永昌一中张含光
一、课题导言：
实施研究性学习是当前教改的一个重要课题，研究性学习作为一种学习方式是贯穿于学生一切活动之中的。课堂始终是学生学习的主要阵地。因此，研究性学习是课堂学习的主要方式，课堂阅读教学实施研究性教学，必然是今后课堂阅读教学的主要方向。本设计旨在改变传统的教学方式，探讨新的研究性教学方式，使学生由传统的接受式学习变成自主式学习。
二、学习任务：
1.丰富词汇，充实词语仓库，正确、清晰、连贯性地使用文学语言，提高文学语言的使用能力。
2.培养良好的阅读习惯，丰富文学知识，提高文言文与鉴赏能力。
①走近大师：了解作者情况、创作概貌、艺术见解、创作风格等。
②走进作品：对作品的主题思想、人物形象、语言特色等有更深入的认识。
③通过对一部作品的深入研读，掌握阅读鉴赏作品的方法，增强文学修养，提高鉴赏能力。
④学会用自己的头脑思考问题，用自己的心灵感受作品，对作品做出自己的分析，提出自己的见解，并恰当地表达自己的认识和观点。
⑤学会借助现代信息技术查阅、分析、辨别、筛选、整理、积累、利用信息。
⑥关注人的生存需求与生存环境之间的矛盾冲突，感受剧中人物的悲剧命运，在感情体验与震撼中增强生命意识，滋养人文情怀。
3.培养兴趣，提高议论性作品的写作能力。
三、过程和资源：
第一课时准备阶段
一.入课程
用多媒体设备展示明朝末年的相关图片
二.印发本课相关背景材料。
1、时代背景
明朝万历年间，用政治暴力兼并民田的情况愈演愈烈，江南是全国首富之区，情况更加恶劣。明神宗朱翊钧连年发动对外战争，大事营建宫殿，为搜括财物，他大兴矿税，通都大邑，都设税监，税监又滥用群小，布满城乡，竭力榨取、掠夺。一时间农商交困，民怨鼎沸，因而爆发多次大规模群众性的抗税、反税、惩治税监的斗争。当时江南地主阶级中一部分知识分子为了政治清明，减少社会矛盾，挽救江河日下的局面，常常在一起议论朝政。因为他们的领袖顾宪成等在江苏无锡东林书院讲学，所以这些知识分子就被称为东林党。对于当时反矿税、反税监的斗争，他们不仅同情，而且积极支持并参加。(关于东林党：明神宗万历二十二年(1594)顾宪成革职还乡，于无锡东林书院讲学，议论朝政，得一部分士大夫支持，形成改革派的政治集团，世称“东林党”。)
天启元年(公元1621年)，明熹宗朱由校即位，魏忠贤受命为司礼秉笔太监，执掌要职;后来他又兼掌特务机关东厂，加紧镇压人民和官员中的反对派，实行阉党专政。熹宗初年，东林党人在朝任职的人还较多，他们一再上疏熹宗，反对魏忠贤，反对横征暴敛，反对专制统治，要求任用贤能，关心民生，允许知识分子公开讲学，议论朝政。这些主张是符合广大人民的愿望和要求的，但是由于熹宗的包庇，东林党人的斗争都遭到失败。在朝的东林党主要人物，有的被革职、贬谪，有的被逮捕酷刑致死。
江南广大人民深受阉党之害，同情并支持东林党人。因此，当阉党在天启六年以莫须有的罪名，逮捕东林党人周顺昌时，一场广大人民群众反抗阉党的暴动就爆发了。
2、周顺昌简介
周顺昌(1584一1626)，字景文，号蓼洲，苏州吴县人。万历四十一年中进士，任福州推官(掌管州中刑狱的官)。后来进入吏部，任文选司员外郎(掌管官吏任免、考核、升降、调动等事)，他虽掌管人事大权，但仍极清廉正直。后来离京回南方时，只有“行李一肩，都门叹为稀有”。他为人正直、清廉，关注民间疾苦。像他这样的人，人民欢迎，阉党不容，被魏忠贤列名《东林点将录》(阉党捕人的黑名单)。
天启五年(公元1625年)，被迫害的“六君子”之一魏大中被捕路过苏州，当时请假家居的周顺昌激于大义，竟与魏“周旋累日”，还把女儿许配魏的孙子。在谈话中，切齿痛骂阉党。这事被缇骑报告魏忠贤，周顺昌终于被革职。
周顺昌被罢官后，阉党仍不罢手，必欲置之死地而后快。原江苏巡抚周起元被罢官时，周顺昌曾为文送他，其中有赞美周起元，斥责阉党的话。魏忠贤获悉此事后，指使东厂特务罗织罪名，借机陷害。天启六年三月周顺昌被逮到北京，在狱中被拷打得体无完肤，仍痛骂魏忠贤如故。同年六月十七日被拷死狱中，年四十三岁。到崇侦元年才得到昭雪，谥忠介。
3、五义士简介
周顺昌被捕时，群众万余人尾随。一向好打不平的商人子弟颜佩韦，高举着香火，沿途呼喊：“有愿替周吏部说话的，跟我来!”他情愿自己去代周顺昌吃官司。市民马杰也一路敲梆子，号召群众。当阉党爪牙缇骑威胁群众时，马杰破口大骂魏忠贤，杨念如、沈扬也上前仗义陈词，不许东厂缇骑逮捕周顺昌。缇骑恼羞成怒，拔出利剑，扬言要割掉马杰的舌头，聚观的市民鼓噪起来，堤骑更加凶横，首先举剑扑击沈扬、杨念如。这时周顺昌的轿夫周文元也怒不可遏，夺取了缇骑的武器，同堤骑扭打起来，结果额头受伤。聚观的市民一见缇骑动武伤人，就一起鼓噪围攻，吓得缇骑们东逃西窜，有的爬上树顶，有的躲到厕所里，有的逃上屋顶。其中两个缇骑被群众打死。
颜佩韦等五人过去互不相识，而且除周文元外，其他四人同周顺昌也毫无交往，完全是激于义愤才自发参加斗争的。五人被捕后，对自己的作为，理直气壮，毫不隐讳。七月中，苏州城里布满警卫，戒备森严，就在阊门外吊桥上，五位壮士大骂魏忠贤及其亲信毛一鹭，从容就义。临刑时，几万市民含泪同五人诀别。
事后，为了抗议杀害五人，苏州市民曾倡议拒用天启钱达十个月之久。群众斗争的威力，惊得气焰嚣张的魏忠贤“逡巡畏义”，从此“不敢复有株治”。十一个月后，熹宗死了，魏忠贤失了靠山，畏罪自杀。苏州人民倡议公葬五位义士，一夜之间，把毛一鹭为向魏忠贤献媚而监造的魏忠贤生祠拆为平地，在它的废基上修建了五义士的墓。
2、利用早读时间阅读课文并填写下表(此表印发)。
(见附页)
填写须知:
(一)课上填不完，课下填，区长负责检查落实。
(二)填写本表的目的：
1.熟悉课文：学生快速阅读全文，旨在让学生对小说情节有一个大概了解。
2.展示研究方向，明确探究目标。
第二课时课堂一般性研读讨论
一、检查落实填表，了解学生选题情况，随时解决一般性的、共性的问题。
(一)识记字音字形
阉党(yãn)皦皦(jiǎo)溷藩(hùn)资财(zī)缇骑(tí)湮没(yãn)傫然(lěi)詈(lì)逗(dòu)逡巡(qūn)暴于朝廷(pù)迥然(jiǒng)
(二)实词积累
1.并掌握课本附录所列出的本课中的八个文言实词。
声发易顾加遇记明;
2、名词活用如动词：
旌：旗的一种，表彰。例：以旌其所为。
墓：坟墓，建墓。例：去今之墓而葬焉。
函：木匣，用木匣装起来。例：买五人之逗而函之。
3、古今异义的词语：
当道：执掌政权的人。例：郡之贤土大夫请于当道。
私人：党羽。例：以大中丞抚吴者为魏之私人。
首领：指头颅。例：保其首领以老于户眠之下。
非常：超出寻常。例：非常之谋难于碎发。
视：比。例：视五人之死，轻重固何如哉。
(三)虚词积累
整理“之、其、而、则、或、即、既”等七个文言虚词的用法。
1、五人者，盖当蓼洲周公之被逮：助词，提示、领起作用。
2、激于义而死焉者也：兼词，相当于“于是”。
3、请于当道：引入动作涉及对象。
4、夫五人之死：发语词。
5、亦已众矣：程度副词，太。
6、况草野之无闻者欤：语气词，较“乎、哉”为弱。
7、独五人之曒曒：副词，只有，唯独。
8、予犹记周公之被逮：用在主谓之间，取消句子独立性。
9、敛赀财以送其行：目的连词。
10、则噪而相逐：偏指一方。
11、既而以吴民之乱请于朝：不久。
12、谈笑而死：表修饰关系。
13、颜色不少变：程度副词，稍微。
14、或脱身以逃：有的人。
15、轻重固何如哉：到底。
16、是以蓼洲周公：因此。
17、凡四方之士无有不过而拜且泣者：凡是。
18、斯固百世之遇也：确实。
19、令五人者保其首领：假使。
20、安能屈豪杰之流：怎么。
21、哀斯墓之徒有其石也：用在主谓之间，取消句子独立性。
(四)句式辨析
五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。
谁为哀者?
大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤?
今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近
(五)文章结构
一(1.2)叙修建五人墓的缘由，指出五人之死的不同寻常。
1.记叙为五人修墓树碑的缘由。
2.指出五人之死的不同寻常。
二(3.4)追叙苏州市民反阉党斗争的经过和五人慷慨就义的情景。
3.记苏州市民的正义斗争和五人的壮烈牺牲。
4.记苏州人民感念五人的从容就义，为他们收尸修墓。
三(5.6)论述苏州反阉党斗争和五人之死的重大意义。
四(7)点出贤士大夫，照应篇首。
(六)写作特点:
1.叙事议论有机融合
本文有叙有议，就全篇说，是先叙后议，一、二两段叙事(五人墓缘起、崐斗争事迹)、三段评议五人死义的重大意义，是议论部分，但叙中有议，议中有叙。一段叙述五人墓缘起后，插入一段议论，赞扬“五人之义”，然后叙五人斗争事迹，三段在称赞五人“激昂大义，蹈死不顾”后，接叙“矫诏纷崐出，钩党之捕遍于天下”的事实，以论证五人之死的重大意义，议论随叙事内容而发，事实随议论的需要而叙。从二者关系看，叙五人事迹是议论的基础和根据，议论使五人事迹益见光辉，叙事与议论相辅相成，统一于“义”这一纲领之下，有机融合，成为不可分割的整体。
2.反复对比
对比:⑴富贵之子、士大夫不关心国事无所作为死不足道和五人对比;
⑵大阉之乱变节易志的缙绅和五人的对比;
⑶高爵显位的辱人贱行和五人对比;
⑷假想五人不死于义尽其天年而毫无意义和五人之死对比。
作用:使五人之义跃然纸上，突出展现他们慷慨死义的壮烈事迹。
(七)精语品赏
1、大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤?
对比之中表现出五人为义而死的难能可贵
2、故予与同社诸君子哀斯墓之徒有其石也而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。
本文的中心句，表明死生的重大意义，个人对于社会的重要。
(八)教材指瑕
本文将魏忠贤遣缇骑逮捕苏州东林党人周顺昌一事，定在"丁卯"(天启七年，公元1627年)，实为“丙寅”(天启六年，公元1626年)之误，经学者辩正，已成定论。
文中另一时间问题，即反抗阉党的颜佩韦等五人，从被诛至后人为其修墓合葬，"为时止十有一月"，亦有误。史料表明，五人墓修墓时间，在崇祯元年(戊辰，公元1628年)，"十有一月"当为"廿有一月"之误
(九)文学知要
张溥(1602—1641)字天如，号西铭，明末太仓(现在江苏省太仓县)人。晚明政治活动家和文学家。张溥自幼勤学，所读书必手抄六七遍，因此他命名自己的书房为“七录斋”。溥青年时候正是魏忠贤阉党专政，东林党人受到残酷镇压的时代。他怀着救国救民的强烈愿望，以继承东林为己任，结纳社会上有节气，有操守，有学识的士大夫知识分子，重视发现和推举有操守的学者，组织了爱国社团复社，成为复社的领袖。
在文学上，针对当时士大夫空疏不学的弊病，他提出“兴复古学”的主张，同时强调“居今之世”，必须“为今之言”，“各为有用”。他写过不少抨击时政的文章，内容充实，风格朴质。曾编辑《汉魏六朝百三名家集》。著有《七录斋集》等。
本文是一篇墓碑记。墓碑记在古代文体中属于杂体。因为它必须说到死者生平中的重要事迹，要抒发作者对死者的悼念之情，有时还要由叙入议谈一点作者的感受。因此，它常常是将记叙，抒情和议论有机地结合在一起的。而本文又跟一般的墓碑记有所不同，有浓郁的政治色彩。
(十)文化常识(此部分课前印发)
1、予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。
了解古代纪年的方法：干支纪年、帝王即位年次纪年、帝王年号纪年、公元纪年;介绍古代对月中的特定日子的称谓，“晦”“朔”“望”“既望”。
古代纪年法
(1)王公年次纪年：用于春秋战国时代的一种纪年方法，如：赵惠文王十六年
(2)年号纪年：从汉武帝起，帝王即位都有年号，后就用帝王年号来纪年。如：康熙元年等。
年号纪年和干支纪年可兼用，如：顺治二年乙酉四月
(3)干支纪年：用“天干”和“地支”一一相配来纪年的方法。
其特点是：A、天干和地支各一位组成一个纪年，如“甲子年”、“乙丑年”等。
B、天干和地支的相配永远是单数对单数、双数对双数，不可能出现奇偶相组合。
C、60年一循环，周而复始。
纪年法始于汉代，与年号纪年法并用。如公元184年记为中平元年甲子。干支纪年法中的干支就是天干和地支的合称，天干共有十个，即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。地支共有十二个，即子丑寅卯辰已午未申酉戌亥。十天干和十二地支依一定顺序组合，共六十单位，成为一个周期、称为六十甲子，周而复始。
2、大阉之乱，缙绅而能不易其志者
了解古代的宦官制度和魏忠贤的相关情况。
据历史学家介绍，用宦官在宫内供驱使，中外历史都曾经有过，在古代奴隶制时期的埃及，希腊、罗马、波斯等文明古国都出现过宦官，而且其活跃程度不亚于当时的中国，但上述这些国家的宦官，均较早地退出了历史舞台。而中国的宦官制度发展持续到明代，以所谓“二十四衙门”为基本主体，包括十二监，四局、八局，还陆续设立了东厂，西厂等特务机构。成为一整套完整的运作机构，中国的宦官制度产生之早，延续之久，组织之严密，影响之大是世界少见的。
它与封建中央集权的政治制度有密切的联系。帝王为了保证自己的权力，使文武百官不敢有非份之想，巩固自己的地位，必须找到一些比文武百官更能信任的忠实奴仆生活在周围，作为自己的传声筒。而在后宫中，必须考虑到性别局限，使这些家奴既能在宫中朝夕相伴，又不会影响皇帝自身的利益。要达到这个目的，只有通过阉割这种残忍的方式。历史上封建中央集权制度越完善，宦官制度也就越健全。秦朝的赵高，东汉时期党锢之祸，唐朝的高力士，明朝的魏忠贤这些例子足以说明。
中国的宦官制度产生可以追溯到父系氏族社会时期。在父系氏族时期，长辈死后，必须将财产，权力传承给自己的后代，而不是别人的后代，他必须保证自己后代血统的纯正。在部落首长和奴隶主身边的男性家奴可以说是对自己家族血统纯正与否的重大危胁。从而就采用阉割来保证自己家族的血统纯正，这种宗法观念一直对后来的历史影响深远。
3、贤士大夫者，冏卿因之吴公，太史文起文公，孟长姚公也
了解古代人物名称的书写习惯。
a.直称姓名
(1)用于自称。
丘迟顿首。(《与陈伯之书》)
庐陵文天祥自序其诗。(《〈指南录〉后序》)
(2)用于所厌恶所轻视的人。
不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后。(《〈指南录〉后序》)
(3)用于作介绍，为人所传。
张衡字平子，南阳西鄂人也。(《张衡传》)
柳敬亭者，扬之泰州人。(《柳敬亭传》)
b.称字、号、斋名、谥号
出于对被称呼者的礼貌和尊敬。
(1)称字。
东阳马生君则在太学已二年。(《送东阳马生序》)
(2)称号。
五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者出。(《五人墓碑记》)
余宗老涂山，左公甥也。(《左忠毅公逸事》)
(3)称谥号。
乡先辈左忠毅公视学京畿。(《左忠毅公逸事》)
(4)称斋名。
蒲松龄为“聊斋先生”。
梁启超为“饮冰室主人”。
c.称官名、爵名
(1)称官名。
谓颜太师以兵解，文少保亦以悟大光明法蝉脱。(《梅花岭记》)
(2)称爵名。
信陵君窃符救赵
宁南南下，皖帅欲结欢宁南。(《柳敬亭传》)
d.称籍贯
今南海之生死未卜。(《谭嗣同》)(“南海”代指康有为)
e.几项兼称
这种情况一般是先说官职、次称籍贯，后称姓名、字号。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。(《游褒禅山记》)
第三课时课堂重点性研读讨论
一、拓展训练：
1、介绍对联相关知识：对联是我国古典文学花园中的一朵奇葩，它言简意深，对仗工整，平仄协调，是一字一音的汉语语言独特的艺术形式。可以说，对联艺术是中华民族的文化瑰宝对联自产生的那天起，就在我国文学百花园中站有非常重要的地位。对联的类别。
(一)就对联上下联的语意关系上而言大至可以分为三类：
(1)正对
所谓正对，亦叫同类对。就是上下联的内容基本相同，它们互为关联，互为补充。比如：“春水接天长，一网收来鱼满载;东风吹地暖，千锄种下谷盈仓。”这种对联的上联与下联内容基本相同，它们互相补充，都只具有“一面性”的特点。
(2)反对
所谓反对，即上下联的内容相反，它们互相映衬，形成对照，使楹联具有强烈的艺术效果，从而给人以深刻的印象。比如：“藕入池中，玉管通地理;荷出水面，朱笔点天文。”刘勰《文心雕龙•丽辞》中有“反对为优”的说法，就上边的这幅对联联以“反对”方式命意言事来看，确能引人注目，其艺术效果也不同一般。
(3)串对
所谓串对，亦叫流水对。即上下联意思相承，把一个意思分成两句话来说，上下联紧相衔接，联贯而下的联语。比如：“要想着收咱失地;别忘了还我河山”，“一失足成千古笑;再回头是百年身”。
上列楹联，上下联的命意顺承连串，均有珠联壁合、一气哈成之妙。
2、根据本文的主要内容，编写对联(分区在黑板上板书)：
如：义士赴刑扬美名，大阉投缳传恶声;
激于义匹夫得美显，畏大阉缙绅易其志。
二、课堂讨论：针对问题，各抒己见，在讨论中深化认识。
纵观历史，中华民族许多优秀的儿女，他们像本文中的五人一样为义献身，名垂千古。有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥，有“苟利国家生死以，岂因祸福趋避之”的林则徐，有“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的谭嗣同，有“铁肩担道义，妙手着文章”的鲁迅，还有……，关于“义”你有什么见解呢?课后写成论文。
1、与“义”有关的词语：
舍生取义义无反顾义正词严急公好义仗义执言见义勇为
忘恩负义背信弃义见利忘义假仁假义
义和团义勇军义士义军正义之师
2、古人的义：
个人之间：知恩图报受人点水恩，必当永泉相报
国家角度：终于朝廷勤于王事文谏死，武战死
3、现代的义：
个人之间：见义智为见义勇为不畏强暴知恩图报以诚相待
国家角度：坚持正义维护正义不畏强权
人类角度：维护和平坚持正义保护环境
三、作业：写一篇有关“义”的小论文。
第三课时成果交流和学后反思
一、在学生分组讨论的基础上，分组展示他们的论文成果。
二、学习反思：
●你读完作品后初步的感受是怎样的?那些你阅读中很宝贵的第一感觉，是否记在随笔上了?
●阅读资料时把重要的信息摘录下来了吗?比如那些可以佐证你自己的观点的材料，还有那些你打算加以辩驳的说法。(当然还包括信息出处)
●古语说：尽信书，不如无书。阅读的要诀是“受到启发但不被牵制”，你阅读时“质疑”过材料吗?
●阅读过程中是否及时地记下自己思维闪动的火花?
●阅读时有没有发现资源本身的错误或者缺漏?你用心辨识了吗?
●讨论时你及时地记下同学们的重要发言了吗?在讨论的思维碰撞中，你是否捕捉到了新的灵感?小组探究成果交流。
【教后小记】文言文课程的学习，基础的实词、虚词、句式是学习的一个重要方面，所以在教学中一定要让学生把握好这些基础，培养学生阅读文言文的能力。另外，文化常识部分虽然已经不列入高考范围，但适当的了解，对同学们了解中国的文化、中国的历史社会以及对学生作文写作是非常有帮助的，所以教学中有一定的体现。在拓展讨论中的具体实施中情况有些变化，研究性小论文。学生的研究成果，虽然很多体现的是资料的整合，但也有不少独到的新观点。课后，我将这些观点进行整理，成为了我宝贵的教学参考资料。学生的研究小论文言之有据，言之有理，文中不少观点，闪耀着学生智慧的火花。
【教后反思】关于文言文的复习，我们大多遵循教师串讲的方式，但是在教学中又发现，其实许多的讲解是不必要的，是浪费了学生的时间，可是不讲又会使学生无从下手，事倍功半，所以如何对文言文课程讲授一直是困扰我们。本课中采用的形式是先学习“字、词、句”，再展开对内容的讨论。学习基础，培养学生的自习能力，教师只作适当点拨，讨论问题各抒己见，不强求答案的统一。
12、人教版选修教材《外国小说欣赏》教学案例（以《丹柯》为例）
胡菲雯
一、案例背景
本学期我们进行的是人教版选修教材“小说与戏剧”系列中的《外国小说欣赏》的学习。新课程标准对于这一模块的学习要求是：1、培养阅读古今中外小说的兴趣，从优秀的小说中汲取思想、感情和艺术的营养;2、形成良好的文化心态，学会尊重、理解作品中体现出来的不同时代、不同民族、不同流派风格的文化，理解作品所表现出来的价值判断和审美取向，作出恰当的评价;3、学习鉴赏小说的基本方法，提高阅读能力和鉴赏水平;4、朗诵小说的精彩片段，品味语言，深入领会作品内涵，体验人物的命运遭遇和内心世界，把握人物的性格特征;5、尝试对感兴趣的小说进行比较研究或专题研究;6、留心观察社会生活，丰富人生体验，有意识地积累创作素材，尝试创作小说。本案引导学生赏析人物性格之时能够陶冶学生美好的道德情操，同时要学习小说表现主题的途径，从而提高围绕小说主题安排情节、塑造人物的能力，达到实际运用的目的。
二、案例描述
课前请学生了解高尔基的生平及作品;其次请生熟读《丹柯》，扫除字词障碍，并结合学生手中的《中学第二教材》预习小说的主题。上课后我简单地介绍作者高尔基。并请学生复述小说。设计这个环节既可以检查学生的预习效果，更是为了培养学生的概括能力和口语表达能力。
思考在丹柯面前有哪几个方面的困难。讨论明确：在丹柯面前有两重困难，一是自然环境，二是人为因素。请生画出描写恶劣的自然环境的句子自读，品味一下作者是怎样来表现环境的恶劣的。①那儿很阴暗而且多泥沼，因为林子太古老了，树枝密密层层缠结在一块儿，遮盖了天空，太阳光也不容易穿过浓密的树叶，射到沼地上。然而要是太阳光落在泥沼的水面上，就会有一股恶臭升起来，人们就会因此接连地死去。②另一条路是朝前走，可是那儿又有巨人一样的大树挡着路，那些有力的桠枝紧紧地抱在一块儿，纠曲的树根牢牢地生在沼地的粘泥里。这些石头一样的大树白天不响也不动地立在灰暗中，夜晚人们燃起营火的时候，它们更紧地挤在人们的四周。不论是白天或夜晚，在那些人的周围总有一个坚固的黑暗的圈子，它好像就想压碎他们似的③更可怕的时候是风吹过树梢、整个林子发出低沉的响声、好像在威胁那些人、并且给他们唱葬歌。④四周是一片黑暗，他们每一步都碰见泥沼张开它那龌龊的、贪吃的大口，把人吞下去，树木像一面牢固的墙拦住他们的路，树枝纠缠在一块儿;树根像蛇一样地朝四面八方伸出去。⑤可是有一会儿在林子的上空来了大雷雨，树木凶恶地、威胁地低声讲起话来。林子显得非常黑，好像自从它长出来以后世界上所有过的黑夜全集中在这儿了。⑥树林一直不停地发出低沉的声音，来响应他们的叫嚷，电光把黑暗撕成了碎片。明确：作者采用铺饰、想象、夸张、比喻、拟人等手法来描写环境，与一般的对环境的描写不同之处在于作者采用了浪漫主义的手法极力渲染了环境的恶劣，预示着摆在主人公面前的困难极其强大，困难越大人物的性格越鲜明。这一环节的设计目的在于欣赏文章中笔墨较多的环境描写，因为在课前小组讨论时很多学生都不明白那么多的环境描写有何作用，把这些非常典型的环境描写的句子找出来通过幻灯片的形式展示给学生，通过他们的自读和齐读学习环境描写的方法及其作用，进而感受作品浪漫主义手法。
人为方面的困难，请学生筛选出表现面对困境丹柯和族人不同表现的重要词语。讨论明确：“快乐，强壮、勇敢”——“衰弱、恐怖”——“和谐、相信”——“抱怨、围攻”——“践踏”通过这一环节的设计理清小说的情节，学习小说通过一波三折的情节来表现小说主题的方法，同时在对比中赏析丹柯的人物形象。
从丹柯的话中挑选出自己感触最深的一至两句，讨论交流。参考：①“你们不能够用思想移开路上的石头。什么事都不做的人不会得到什么结果的。为什么我们要把我们的气力浪费在思想上、悲伤上呢?起来，我们到林子里去，林子是有尽头的，世界上的一切都是有尽头的!我们走!喂!嘿!”②“我有领导的勇气，所以我来领导你们!可是你们呢?你们做了什么对你们自己有益的事情呢?你们只是走，你们却不能保持你们的气力走更长的路!你们只是走，走，像一群绵羊一样!这一环节主要是进一步感受丹柯身上的实践精神和献身精神，从而陶冶学生的情操，同时通过交流让大家走进同学的内心世界。
提问学生对于丹柯和族人的表现有何感受?学生大多数说丹柯是伟大的，族人是怯懦和无知的。也有人说丹柯这样做很不值得。通过这一环节理解英雄身上的悲剧意味，从而更好地理解小说的主题，并通过讨论展示出了小说主题的多面性。
本文是巴金先生翻译的，他曾经讲过“我仰慕高尔基的英雄‘勇士丹柯’，他掏出燃烧的心，给人们带路，我把这幅图画作为写作的最高境界……”巴金老人又何尝不是一个丹柯呢?他说过：“生命在于付出。我的心里怀有一个愿望，这是没有人知道的：我愿每个人都有住房，每张口都有饱饭，每个心都得到温暖。我想擦干每个人的眼泪，不再让任何人拉掉别人的一根头发。”请就对巴金老人的这一句话的结合现实谈一谈自己的认识，写一篇400字左右的短文。设计此题是为了培养学生的高尚节操，让这些独生子女懂得为他人奉献的可贵。
【案例分析】
高二学生对于小说已经比较熟悉，此前也接触过很多的小说。人物、情节和环境是小说的三个要素。我试图通过一、二两个环节重新强化解读小说从情节和环境入手分析的这一方法。通过人物分析这个环节，让学生明白人物和主题之间的联系。也试图通过最后一个环节让学生对小说的主题有所思索，从而内化。培养他们高尚的道德情操。但在实际的操作中也出现了不少的反思：
1、对于这样的简单的小说，我们如何在对文本进行深入探究的同时突显出选修教材的创造性，如何在保留传统教法优点的同时让学生感受到新课程标准的新理念。
2、我所教的是理科学生，虽然一再强调预习的重要性，可还是有为数不少的学生课前没有看过书。而这样长的小说根本不可能安排在课堂上阅读，不知道情节，上课无异于听天书，如何针对我们学生这样的状况，找到行之有效的解决方案。
3、这样的小说欣赏，老师爱讲，学生也爱听。但是我们的学生很现实，他们知道高考是不可能考这些的，所以对于作业他们非常马虎。如我最后设计的一个环节，学生一听就大叹苦经，抱怨今天的作业太多。交上来一看，不少的学生都是凑字数的。如何能将新课程的理念落实，有效地高考接轨，是我本人急切期待的。
4、另外，我觉得题目的设计可以再精练些，给学生讨论的时间可以再多些，让学生充分发挥合作精神，在共同合作中解决问题，却又不知道该怎样实践。
以上便是本人在教授《外国小说欣赏》，努力践行新课程标准理念中的记录和反思。