《父母与孩子如何沟通》 教学设计(人教版高一选修)

1、《父母与孩子如何沟通》 教学设计(人教版高一选修)

　　教学目标：

　　一、通过学习，达到相互沟通，相互理解的目的。

　　二、帮组家长转变教育观念，加强家长与孩子之间的沟通。

　　三、关心、帮助、督促孩子，使孩子得到全面发展和健康成长。

　　教学重点：

　　一、帮组家长转变教育观念。

　　二、方法指导。

　　教学过程：

　　各位家长好。今天我们共同探讨的话题是“父母与孩子如何沟通”。首先我讲两个小故事：

　　①在美国有一个大牌的节目主持人，他主持一档和孩子交流的话题节目，有一天，他问一个孩子：“假设你正驾驶着一架飞机飞行，飞机上满载着乘客，但是飞机突然没油了，你怎么办?”孩子不假思索地说：“我第一个跳伞。”

　　这时，台下的观众哄堂大笑，他们没想到，孩子会这么鬼头，遇到问题的时候，居然想到自己逃命。等台下观众笑完了，主持人接着问：“然后呢?”孩子说：“赶紧去取煤油，然后去救他们。”这时候台下变得鸦雀无声了。所有的人都没有想到，在孩子单纯、幼稚的想法里，居然有这么善良而且博爱的心。

　　主持人可贵在哪里?可贵在能把孩子说的话听完，正因为他把孩子的话听完了，他才能真实地、完整地了解孩子的想法。所以说，倾听的根本是什么，是忘我。有时候，家长太把自己的想法放在心上，就很难听到孩子真实的声音。

　　②还有一个孩子，在路边蹲着看蚂蚁，这时候有个成年人过来，问他：“孩子你在做什么?”这个孩子说：“我在听蚂蚁唱歌啊!”成年人非常地奇怪问：“蚂蚁怎么会唱歌呢?”孩子说：“你又没有蹲下来，你怎么知道蚂蚁不会唱歌呢?”

　　这两个故事告诉我们一个什么道理呢?

　　明确：这两个故事告诉我们：看待事物的时候，家长多从孩子的角度去考虑，和孩子的思想保持一种同步，更重要的是，随着孩子的成长，要调整自己的步调，避免在和孩子一起看问题时，因角度不一致，而发生不必要的冲突。

　　父母如何与孩子融洽沟通，确实一门学问，需要我们和家长共同探讨。下面继续听故事：

　　1、身教重于言教。

　　曾子的妻子要到集市去买东西，她想不带儿子去，但儿子非要去，被母亲斥责了一番，但还是哭哭啼啼地在后面跟着。孩子的妈妈无奈，只好哄他说："你回去吧，等我回来给你杀猪吃。"孩子一听便不哭了，高兴地回家去了。

　　曾子的妻子刚从集市回来，曾子便马上要捉猪准备杀掉它，他的妻子制止他，说："我只不过是和孩子说着玩的。"

　　曾子说："怎么能这样和小孩随便开玩笑呢，小孩子不懂事，他们跟着父母学，聆听父母的教诲。大人怎样做，他们也就学着怎样做。现在你欺骗他，就是教孩子学着骗人呀!做母亲的骗儿子，儿子也就不相信他的母亲，这不是教育孩子的好办法啊!"

　　说完，曾子就把猪杀了煮给孩子吃。

　　明确：身教重于言教。家长首先要注重自身的修养，树立自己的威信。一个不爱学习只顾自己吃喝玩乐的家长，一问三不知的家长，品行恶劣、行为庸俗、自私自利、不孝敬老人的家长是不会培养出好孩子的。

　　2、要注意亲子教育

　　活动场景：

　　A：一个男孩，爸爸牵着他的手一起冲过去，可到了报纸墙跟前，他却突然停住了。爸爸说，没事，儿子冲过去，孩子用手摸了摸了报纸，爸爸只好把孩子带开。

　　B：妈妈与爸爸同时牵着孩子的手一同冲过去，只见男孩子眼睛一闭，冲过去了。孩子回头一看，报纸也成了两半，小眼睛里有点迷茫。我想孩子这一次不知道怎么就过去了，妈妈爸爸又带他去排队了。

　　C：一个小女孩，在妈妈与爸爸的帮助下走到了报纸墙，可报纸没断开，因为没有速度。孩子又退回去几步，稍微快走了几步，报纸还是没有断开。妈妈说我们下次要跑快一点就能把报纸冲成两半了，说着就又带孩子排队去了。

　　D：一看便是一个胆大的孩子，自己快速地冲过了报纸墙，你看他回头看时那满脸自信?成功的喜悦，所有家长都说这孩子真行，胆大!

　　E：大概是前一个孩子的影响，这个男孩与爸爸一同牵着手冲过了报纸墙，孩子也很高兴自己也冲过了报纸墙。

　　F：一个女孩与爸爸妈妈同时牵着手慢跑到报纸墙那儿，把报纸撞成了两半，妈妈爸爸高兴地说，宝贝冲过去了，真棒!

　　孩子们一遍遍地尝试着，他们跑的速度在逐渐加快，原来由父母牵着的小手正慢慢地撒开。我想有了无数次的尝试，孩子们会发现报纸并不可怕，碰到身体上并没有怎么样，尽管他们有时跑到那儿会突然停下来看一看，或当身体碰到报纸时使劲用身体去撕开报纸墙，?也同样能够锻炼他们的胆量。

　　明确：孩子非常在乎父母是否全身心投入关注他们成长，有的父母虽然与孩子常年在一起，但不一定经常沟通。大多数父母都是以忙为理由，忽视亲子教育。父母的亲子教育应走在孩子的生理心理发展的前面，所以父母应全身心地投入孩子的教育，不断学习，提升教子能力，方可赢得孩子的尊重和爱戴。

　　3、营造一种良好的知识环境

　　战国的时候，有一个很伟大的大学问家孟子。孟子小的时候非常调皮，他的妈妈为了让他受好的教育，花了好多的心血呢!有一次，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：「不行!我不能让我的孩子住在这里了!」孟子的妈妈就带着孟子搬到市集旁边去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意的样子。一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价，表演得像极了!孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：「这个地方也不适合我的孩子居住!」于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。这个时候，孟子的妈妈很满意地点着头说：「这才是我儿子应该住的地方呀!」

　　明确：孩子学习要有一个好的小环境，不求高档，但求氛围，学生学习的时候要避免不必要的家庭闲谈，朋友聚会等等尽量少在家中接待。还有，就是要创造和睦、祥和、稳定的家庭气氛，父母不要经常打架、吵闹，影响了孩子的心理发展。

　　4、无条件信任孩子

　　晏殊信誉的树立。北宋词人晏殊，素以诚实著称。在他十四岁时，有人把他作为神童举荐给皇帝。皇帝召见了他，并要他与一千多名进士同时参加考试。结果晏殊发现考试是自己十天前刚练习过的，就如实向真宗报告，并请求改换其他题目。宋真宗非常赞赏晏殊的诚实品质，便赐给他“同进士出身”。晏殊当职时，正值天下太平。于是，京城的大小官员便经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会。晏殊家贫，无钱出去吃喝玩乐，只好在家里和兄弟们读写文章。有一天，真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官。大臣们惊讶异常，不明白真宗为何做出这样的决定。真宗说：“近来群臣经常游玩饮宴，只有晏殊闭门读书，如此自重谨慎，正是东宫官合适的人选。”晏殊谢恩后说：“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人，只是家贫而已。若我有钱，也早就参与宴游了。”这两件事，使晏殊在群臣面前树立起了信誉，而宋真宗也更加信任他了。

　　明确：父母是孩子的第一任老师，更是孩子的终身榜样。孩子身上的优点、缺点、好习惯、坏习惯基本上来自父母和周围环境的熏陶。所以要求孩子做到的，父母首先要做到。对孩子做到最多地欣赏优点，尽量地包容缺点，用放大镜看孩子，要知道世界上没有完美的孩子，再完美的孩子都有自己的缺点的。父母无条件信任自己的孩子是与孩子沟通交流的重要基础。

　　5、多赞美、少批评

　　某天，早上第三节课上课铃刚响，我踏入10班的教室，里面一片闹哄哄的，像齐天大圣降临!我眉头一皱!这个被全级老师公认是成绩、纪律双差班确实令人头痛!

　　敲了几下桌子终于静下来了!我没有发火，只是笑着问他们：“刚才被老师表扬啦，大家心情这么好!连上课都忘记了!”

　　“哈哈哈!!!老师，哪里?上两节课被老师骂了两节课呢!”同学们大声地抢白!

　　我一听，心里冒汗了!上午才上了两节课，被老师骂了两节课，这班家伙还能不知羞耻地，或许说当作光荣地向我炫耀!

　　我耐着性子问他们，老师批评错了么?大家都说没有，“每个老师都说我们懒，说我们爱说话啦，没有新意!”其中最多话说的小鹏冒出一句!

　　“那有没有老师表扬你们课堂比较活跃呢?”我笑着问?

　　“活跃的意思就是说我们多话说!老师，你是讽刺我们呢!”

　　“不不!老师总来没有这个意思，老师我经常在办公室说，如果我开全年级公开课，我一定选你们班!因为你们比较聪明，脑筋比较灵活!”我继续说，“其实，你们也很厉害啊，上次考试英语成绩全级排名第三呢!(其实是倒数第三!)”

　　同学们一听，霎时间安静下来，似乎从来没有听过赞美的话一般惊讶!

　　“是么?不是吧，每个老师都说我们成绩排最后呀!”

　　“没有的事，我保证，你们是第三，你们的基础一点多不差，看我们班同学上课的气氛多么活跃呀，怎么可能排最后呢。只是，有时候。。。”我停了一下，神情严肃起来，继续说，“我们同学太不懂事了，不懂得好好利用自己良好的学习基础，总是在嘻嘻哈哈中过日子，学习是辛苦的，没有人可以在学校吃喝玩乐地过日子，期末就能收获硕果!”

　　我悄悄扫视一下同学们，大家都底下头，“每次被老师批评后，我们是不是应该自己反醒一下，老师说得对不，自己究竟错在哪里?......”

　　我耐着性子给他们讲道理，教室里越来越安静，同学们的头低得不能再低了!

　　我乘机鼓励他们，“大家都打醒精神，我们其实并不比别人差，看!!我们英语比很多同学，很多班都好，只要肯学，我们一定比别人强!”

　　那一节课虽然剩下不到15分钟的时间，但是同学们学得特别认真!

　　明确：恰到好处的赞美是父母与孩子沟通的兴奋剂、润滑剂。家长对孩子每时每刻的了解、欣赏、赞美、鼓励会增强孩子的自尊、自信。切记：赞美鼓励使孩子进步，批评抱怨使孩子落后。

　　6、选择合适时机

　　纠正孩子的关键性缺点时一定要注意考虑成熟，选择最佳地点和时机。家长们请记住：教育孩子的前提是了解孩子，赏识才能成功，抱怨导致失败。

　　7、家长与孩子平等相处

　　孩子虽小，但同样不喜欢命令式口吻，喜欢受人委托。所以，每当父母要求孩子做一件事情时，作为孩子的养育者，如果总是难以忘记自己“教育者”的角色，就会在和孩子沟通时难以保持平等的地位，“你要”、“你应该”、“你不能”等词语会常常挂在嘴边，其结果是家长谈得越多，就越可能说一些不该说的话，这样，孩子就渐渐失去了与家长交流的愿望。

　　小结：今天我们一块从身教重于言教;要注意亲子教育;营造一种良好的知识环境;无条件信任孩子;多赞美、少批评;选择合适时机;家长与孩子平等七个方面相处讨论、探讨了父母与孩子如何沟通的问题，算是抛砖引玉，希望在这一问题上大家能有更多更好的方法产生，共同教育好我们的下一代。

2、墨子《非攻(节选)》教学设计(人教版高二选修)

　　《非攻(节选)》教学设计

　　【学习目标】

　　1、掌握“何”“则”等文言词语及其用法。

　　2、了解墨子的生平及《墨子》的思想内容。

　　3、学习文章的写作特点及文中展示的哲理。

　　【目标重点难点】

　　掌握给文言文加标点的方法与技巧，提高断句能力。

　　【相关材料】

　　1.作者简介

　　墨家学派的创始人——墨子

　　墨子，战国初期伟大的思想家，墨家学派的创始人。姓墨名翟，生卒年不详。

　　墨子作为先秦墨家的创始人，在中国哲学史上产生过重大影响。墨子在上说下教中，言行颇多，但无亲笔著作。今存《墨子》一书中的《尚贤》、《尚同》、《兼爱》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《天志》、《明鬼》、《非乐》、《非命》等篇，都是其弟子或再传弟子对他的思想言论的记录。这是研究墨子思想的重要依据。

　　墨子的学说思想主要包括以下几点：①兼爱非攻。所谓“兼爱”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相爱，“爱人若爱其身”，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因为天下人不相爱所致。②天志明鬼。宜扬天命鬼神的迷信思想是墨家的—大特点。墨子认为天是有意志的，它不仅决定自然界星辰、四时、寒暑等的运动变化，还对人世的政治起支配作用。因“天之爱民之厚”，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。对于鬼神，墨子不仅坚定信其有，而且认为它们对于人间君主或贵族也会赏善罚暴。③尚同尚贤。尚同是要求百姓上同于天子。墨子认为，国君是国中贤者，百姓应以君上之是非为是非。他还认为上面了解下情也很重要，因为只有这样才能赏善罚暴。尚贤是要求君上能尚贤使能，即任用贤者而废抑不肖者。墨子把尚贤看得很重，以为是政事之本。他特别反对君主用骨肉之亲.对于贤者则不拘出身，提出“官无常贵，民无终贱”的主张。④节用。节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之欲。认为君主、贵族都应像古代大禹一样，过着极为俭朴的生活，而且要求墨徒在这方面也要身体力行。

　　2.语言知识

　　【难读字】

　　园圃(pǔ)鸡豚(tún)栏厩(jiù)衣裘(qiú)兹(zī)甚不辜(gū)

　　【古今异义】

　　众闻则非之(非，非难。今义：不对，过错。)

　　苟亏人愈多(苟.如果。今无此义。)

　　其不仁兹甚，罪益厚(重，大。今义：扁平物上下两面之间的距离。)

　　【一词多义】

　　国

　　今至大为攻国(国家)

　　登斯楼也，则有去国怀乡(国都)

　　等死，死国可乎(国事)

　　逝将去女，适彼乐国(地域)

　　故

　　是何故也(原因，缘故)

　　暮去胡来颜色故(衰老)

　　而从六国破亡之故事(旧)

　　君安与项伯有故(老朋友，引申为交情)

　　以亏人自利也(因为)

　　乃入见。问：“何以战?”(凭，凭借)

　　以

　　作《师说》以贻之(来，用来)

　　以是人多以书假余(把)

　　夫夷以近，则游者众(而)

　　【词类活用】

　　①名词作动词：

　　以其亏人愈多(亏，损人)

　　从而誉之(誉，赞美)

　　②形容词作动词：

　　众闻则非之(非，非难)

　　【特殊句式】

　　①省略句：

　　其不义又甚(于)入人园圃窃桃李。(省略介词)

　　上为政者得(之)则罚之。(省略宾语)

　　从而誉之，谓之(为)义。(“谓之”后面省略了“为”字)

　　②设问句:

　　此何也?以亏人自利也。

　　③反问句:

　　此可谓知义与不义之别乎?

　　【教学过程】

　　一、导入：

　　古文断句标点是学习古文的一项基本功。古文断句标点与古文阅读理解是相辅相承的，正确理解古文，是断句标点的基础，反过来断句标点不正确，古文理解必定会受影响。

　　二、文章的内容与结构

　　“非攻”即反对进攻的战争，与一般的非战是有区别的。墨子对于防御性的战争不仅不反对，而且竭力支持。《公输》篇中墨子不但去说服公输盘和楚王不要攻宋，还派弟子三百人为宋守城。

　　孟子曾说过：“春秋无义战。”(《孟子•尽心下》)到战国时期，新兴地主统治的国家进行无休止的兼并战争，大量杀戮敌国人民。尽管客观上促进了中国的统一，但也不是义战。墨子《非攻》揭露了这种战争的本质是有积极意义的。中篇举史事说明好战必亡。下篇肯定禹伐有苗、汤伐桀、武王伐纣是义战，并且主张先利天下诸侯，援小国，立信义，宽吾众，信吾师，然后能天下无敌。由此可知墨子从不反对正义战争。

　　本节文字共五个层次，作者由“窃其桃李”“攘人犬豕鸡豚”“取人牛马”“杀不辜人”四个层次，层层推出“苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义”的结论，最后一层分析“今至大为攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义”，指责了侵略它国的行径是极为不义，应当受到唾骂和谴责的。

　　本段从偷窃抢劫的事例说起。偷窃者从偷窃桃李到偷窃犬豕鸡豚，以至牛马，其罪孽随着损人利己的程度加重而加重，人们也能辨其不义。抢劫者从抢劫衣裘、戈剑以至把别人杀死，损人利己的程度更重。罪孽也更重，人们也同声谴责其不义。然而，现在有人做着最大的不义之事——侵略别国，大规模地杀人和掠夺，君子们非但不谴责，反而称誉它合于义。这能说他们懂得义与不义的原则区别吗?用这种层层剥进的办法，彻底剥去了侵略者的伪装，戳穿了他们欺瞒天下人耳目的借口，原来以征讨别国标榜为天经地义者，实与偷窃抢劫同出一辙，而且是它们恶性发展到顶点的产物。文章就此揭示了侵略的实质，表现出对侵略者蔑视、冷嘲和贬斥的态度。值得注意的是，本文于此并不进行义正辞严的正面谴责，而致力于用幽默诙谐的事例进行类比。类比告终，境界全出，原来用以类比的事例的字字句句，无不落实在对侵略行径的暴露与谴责上。比之正面谴责，显得含蓄、辛辣和有力。

　　三、疑难问题探析

　　1、本文思想内容是什么?请具体分析。

　　这篇文章的锋芒直指不义战争。

　　入人园圃，窃人桃李，尽管是偷，但只是对别人造成了轻微的损失，尽管不义，也还不至于造成多坏的影响，而众人便纷纷指责，掌权者则重重处罚，这实在有点小题大做。其实损害别人，贪点小便宜，尽管可恶，可也不至于成为众矢之的，更何况这便宜实在小得有点微不足道。至于偷鸡摸狗，尽管比窃人桃李严重，显得不仁不义，但也仅仅是鸡鸣狗盗而已，至多给牲畜的主人造成一阵财产的阵痛。入人栏厩，取人牛马，这似乎有点严重了，因为牛马是主人家中耕种负载主要的依靠，没有了牛马，主人可能无法完成春种秋收，进而影响到主人的生计。所以这就比偷鸡摸狗更严重了一些，但还不至于威胁到主人的身家性命。至于杀不辜人，情况就大大地严重了，因为这剥夺了别人最基本的人权——生存权。生命是极其宝贵的，任何人都没有权利剥夺别人的生命。如果剥夺了别人的生命，那就犯下了不可饶恕的罪行，那他自己也受到严厉的惩罚，而被处以极刑。但即便如此，他对社会造成的危害也只是在一定范围内，还不足以动摇整个国家的社会基础。以上四种行为都是不义行为，而且程度由浅入深，应当受到不同程度的惩罚。“天下之君子皆知而非之，谓之不义”，这也是可以理解，毕竟这四种行为给社会造成了不同程度的伤害。但让人无法理解的是为什么发展到攻打别的国家，尸横遍野，血流成河，那些个君子却又跟在强权者的后面屁颠屁颠地赞誉有加呢?那些个冒天下之大不韪的举动竟然赢得了众人的喝彩，真是让人不可思议。似乎杀人越多，不义越甚，才能成就大义。既然如此，那么用残杀众多生灵的生命换来的所谓大义又有什么狗屁价值呢?这种所谓的“大义”还有什么值得赞叹的呢?那些个赞誉有加的君子们不是混蛋又是什么呢?其实发动战争侵略别国，荼毒生灵才是真正的大不义。这样，文章就把批判的矛头直指不义战争，从而揭示出不义战争才是造成百姓流离失所、横死荒野的罪魁祸首。

　　2、本文在说理上层层铺垫，对照鲜明，试结合课文分析。

　　文章主旨的表现并不是开门见山的，而是作了层层铺垫的。先是说情节极其轻微的窃人桃李，次说情节不太严重的鸡鸣狗盗，又说情节较为严重的取人牛马，再说情节相当严重的杀人越货，情节是越来越严重，不义的程度也越来越深。这些行为的确应当受到不同程度的惩罚。但是上述四种行为即使再严重，也不会比“伏尸百万，流血漂橹”的侵人之国严重吧。按照常理，侵人之国应当是罪大恶极，其罪行应该是罄竹难书，擢发难数，但却赢得一片颂扬之声，何等滑稽!何等可笑!何等可憎!何等可恨!性质相同只是轻重不同的行为，导致的却是两种截然不同的结果，相形之下，不就更能看出君子的逻辑是混帐逻辑吗?鲜明的对比使得文章的主旨就更加突出了。

　　四、写作特点：

　　本文在说理上层层铺垫，对照鲜明。

　　文章主旨的表现并不是开门见山的，而是作了层层铺垫的。先是说情节极其轻微的窃人桃李，次说情节不太严重的鸡鸣狗盗，又说情节较为严重的取人牛马，再说情节相当严重的杀人越货，情节是越来越严重，不义的程度也越来越深。这些行为的确应当受到不同程度的惩罚。但是上述四种行为即使再严重，也不会比“伏尸百万，流血漂橹”的侵人之国严重吧。按照常理，侵人之国应当是罪大恶极，其罪行应该是罄竹难书，擢发难数，但却赢得一片颂扬之声，何等滑稽!何等可笑!何等可憎!何等可恨!性质相同只是轻重不同的行为，导致的却是两种截然不同的结果，相形之下，不就更能看出君子的逻辑是混帐逻辑吗?鲜明的对比使得文章的主旨就更加突出了。

3、《心声》教学设计（第二课时）(人教版九年级选修教案设计)

　　教学目标

　　1.品析小说题目“心声”的内涵，能正确理解、评价小说所反映的社会生活。

　　2.引导学生联系自身生活实际，把握形象的性格特征，并从中受到启迪和教育。

　　3.通过学习本文，掌握文学作品欣赏的基本方法。

　　教学重点

　　1.理解题目的深刻涵义，把握小说主题。

　　2.引导学生在把握人物形象性格特征的过程中受到熏陶，形成积极乐观的心态。

　　教学理念

　　阅读教学是学生、教师、和文本之间平等对话的过程。

　　教学策略及手段

　　1.尊重学生的主体地位，置学生于现实的阅读情境中，教会学生质疑、解疑、探究“心声”的内涵。

　　2.教师设计对课文阅读过程起主导作用、支撑作用的问题，引发学生积极思考、讨论，有所感悟，受到熏陶，获得启迪。

　　3.教师运用多媒体课件，创设有利于本课学习的环境，让学生在一种想说、敢说、乐说的情境中诉说自我“心声”，加强语文学习与生活的联系。

　　教学过程

　　一、出示课件首页，引发学生对小说情节的回顾

　　要求：

　　转换叙述的角度，以第一人称的口吻复述情节。鼓励学生加上自我生活体验，有创意地表达。

　　二、探究“心声”内涵

　　1.引导学生质疑

　　(1)抓住情节开端及结局的强烈反差，诱发学生的问题意识。

　　提示：程老师先前拒绝李京京在公开课上朗读课文的请求，在公开课上程老师却声音发颤地要求李京京把课文读完。面对这一强烈的反差，同学们会产生怎样的疑问呢?

　　(2)引导学生将发散的问题进行整合，提出能关涉全篇的干问题。

　　明确：李京京为什么执意要阅读这篇文章?

　　他为什么能读好这篇文章?

　　2.师生探究、解疑，归纳“心声”内涵

　　(提示：人物总是生活在一定的环境中，请同学们结合李京京所处的学校、家庭环境进行探究)

　　明确：在学校里，老师的忽视、同学的嘲笑，让李京京倍感孤独;家庭中，父母的不和更让他压抑、苦闷。现实生活的不如意，使他总沉湎于对乡下爷爷及儿时玩伴的怀念之中。小说中的万卡与李京京身世遭逢相似，在阅读万卡时，京京如遇知音，二人心灵碰撞交汇、融合，使得李京京感同身受地理解万卡，喜欢《万卡》，想读《万卡》，借以表达自我内心的渴望!

　　出示多媒体课件，小结“心声”的内涵：

　　三、组织讨论，深化主题(多媒体分步出示讨论题)

　　1.你认为李京京是个怎样的孩子?请同学们结合自身生活实际想一想，我们应该从他身上学点什么?

　　要求：二人切磋后，自由发言。

　　(提示：李京京使你联想到自身生活中的哪些体验或见闻?)

　　2.谈谈你对程老师安排公开课的看法?

　　要求：四人小组讨论，以小组为单位交流讨论结果。

　　(提示：可以客观评价这一现象，也可以与文中的李京京、程老师进行换位思考，谈看法。)

　　3.从普通学生李京京声情并茂的朗读中，你得到了文学欣赏方面的哪些启示?

　　要求：师生讨论，引导学生结合实际自身阅读经验谈启示。

　　明确：

　　四、小结主题思想

　　学生总结归纳，教师点评，多媒体课件出示主题思想。

　　本文作者通过区公开课上李京京执意要朗读课文的故事，塑造了一个天真、纯朴，特别是铭记亲情和渴望表达亲情的学生形象。启事教育工作者应当尊重、关爱每一个个体，使每个学生都能得到健康发展，同时也从一个侧面批评了我们教育上严重存在的追求形式，甚至是弄虚作假的不良风气。

　　五、拓展延伸、诉说心声(多媒体课件出示配乐画面，烘托气氛。)

　　教师导言：同学们，成长的路上有阳光，就会有风雨;有关爱，就会有孤独。生活中，被老师误解、被同学误会、与家人隔膜、与集体对立……这样的事每天发生在我们的身边，让我们困惑、苦闷、彷徨……困惑中我们满含期待;苦闷中，我们充满渴望。今天，我们倾听了李京京的心声，那么让我们也敞开心扉，谈谈自己的心声吧!

　　(学生诉说心声，师生随机点评。)

　　六、教师诉说心声，并作总结

　　沟通从“心”开始，倾听了同学们的心声，我深受感动和激励。作为老师，在今后的教学工作中，我将捧着一颗真诚的爱心，与每位同学平等交流;也希望我们大家能用“心”对待身边的每个人、每件事，以积极乐观的心态去面对生活。

　　教学后记

　　教学理念：阅读教学是学生、教师、文本之间平等对话的过程。

　　1.教师应结合文体特点，想方设法创设有利于学生学习的环境。

　　多媒体辅助教学课件的合理运用，调动了学生的积极性，创设了良好的学习氛围,便于学生进入阅读情境之中。

　　《心声》是一篇儿童小说，选材贴近学生实际生活。备课时紧紧抓住主人公李京京的身份特点，多次选用“换位思考”，置学生于真正的现实阅读情境中，确保对话的顺利进行。“换位”的方式可不拘一格，如：

　　复述小说情节时，让学生改换叙述的人称──与文本对话;

　　分析人物形象时，引导学生将自己与李京京对比──与主人公对话;

　　探究本文所反映的教育现象，让学生站在程老师、李京京的角度讨论──与作者对话;

　　通过诉说心声，引导学生从小说中走出来，重新认识生活、感悟生活，加强语文与生活的联系。

　　2.教学中让人惊喜地发现学生思维的发散性、独特性不可低估：在探究李京京形象特点时，学生的答案是丰富多彩的，如李京京没有妒忌心理、待人友善、勇敢、坚强、不怕挫折、不轻言放弃、执着、感情丰富等等，学生都能针对自己的某一缺点评价李京京身上的闪光点。让我意外的是有位同学大胆的提出了李京京性格中的弱点──孤僻，认为我们应该摈弃。这种独特的眼光和感受力，我们应该珍视，及时给予肯定和赞扬。

　　3.学生的问题意识还很薄弱，探究性学习要启发学生发问，但怎样启发学生提问，这不是一蹴而就的，还有待于在实践中探索。

4、《红楼梦选读》教学设计(人教版高一必修)(人教版高一必修教案设计)

　　一、导入

　　二、比较阅读

　　(一)宝玉挨打的根本原因

　　这次贾政打宝玉显得极不寻常：一是打得格外狠毒，打得宝玉已经不能动弹了还要打，甚至想用绳子勒死宝玉;二是打的时候，不听人劝，直到王夫人来了说“快拿绳子来先勒死我”这样的话才住手。贾政这样毒打宝玉，究竟意味着什么呢?

　　开始，贾政问宝玉“你那些还不足，还不自在”，原本无气，及至宝玉“惶悚”之态，“应对不似往日”，这才“生了三分气”，但并无打的意思。接着，宝玉结交名伶事发，贾政“气的目瞪口歪”，但也只是命宝玉“不许动!回来有话问你”，大概也没有打的意思。待到听了贾环的诬告，得悉宝玉有“淫辱母婢”之行为，“气的面如金纸”，终于大发雷霆，大喝一声：“快拿宝玉来!”一场毒打开始了。

　　在贾府，世家子弟放荡成习。贾政对于稍有“越轨”迹象的宝玉，为什么连事情的真相如何也不过问，便是一顿毒打?看看贾政是怎样说的：“你们问问他于的勾当可饶不可饶!素日皆是你们这些人把他酿坏了，到这步田地还来解劝。明日酿到弑君杀父，你们才不劝不成!”“弑君杀父”，一语道破天机。原来责政对宝玉的叛逆思想早有察觉，他担心宝玉终有一天会成为封建社会的叛逆者，才下了毒打的决心的。

　　(二)《抄检大观园》的写法特点

　　1.《抄检大观园》不像《宝玉挨打》那样使矛盾突然爆发，而是“引而不发”。

　　“抄检大观园”的大波澜是由一个小小的绣春囊引起的。绣春囊到了邢夫人手里后成了她打击王夫人、王熙凤的一张王牌。因为王夫人和王熙凤掌管着贾府的权力，出了绣春囊的丑事，自然是管家太太奶奶的罪过。王夫人拿着绣春囊到凤姐这里来的时候，“气色更变”“泪如雨下”，是因为这里包藏着她和邢夫人的矛盾斗争，这也是王夫人完全采纳邢夫人心腹王善保家的建议、决定抄检大观园的原因。

　　2.《抄检大观园》采取“分镜头”的艺术手法，随着时间的推移，把一处处被抄的情景逐次突现出来，在对比中形成波澜起伏的动人情节。

　　王熙凤怀着复杂的目的，带领王善保家的、周瑞家的等一群打手，深更半夜在大观园中抄检了七个地方。整个抄检过程，形成了两组对立的双方：一个是抄检与被抄检的对立双方，另一个是在抄检的一方中又有对立的双方。由于这些错综复杂的矛盾，再加上被抄检的七个地方的人物性格各不相同，因此整个抄检过程就形成了复杂纷坛、生动感人的情节。

　　对抄检这一重大事件，作者抓住了每个人物的性格特点，通过人物的行动来推动情节的发展。这样写使“抄检”这个很可能是雷同的事件，出现了变化莫测、惊心动魄的不同场面，按检的七个地方形成了一个个既有联系又独具特色的“分镜头”，强烈地突出了七处抄检的特色，使整个情节波澜起伏，千姿万态，花絮纷繁，引人入胜。

　　(三)“宝玉挨打”和“抄检大观园”是《红楼梦》描写的两大事件。从构思和表现手法方面比较异同

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　　1.相同之处：①以人物的性格特点为出发点，通过人物的活动推动情节的发展;而人物性格的特点又在情节发展中得到了充分的表现。②都写出了事件发生的原因、经过、结果等几个过程，每一个过程又是精心构思、巧妙安排而成的。

　　2.不同之处：①“宝玉挨打”采取的是使矛盾急剧激化、迅速暴发的手法;“抄检大观园”采用引而不发的方法。②“宝玉挨打”把各种矛盾集中在一个“舞台”上，情节紧凑;“抄检大观园”运用“分镜头”的手段，在强烈的对比中，使每一个镜头都给读者造成深刻的印象。

　　三、美文赏析

　　香菱跟黛玉学做诗，第一首写得不好，第二首还是不能令人满意;她不肯罢休，日夜苦吟，梦里也在做诗，第三首终于得到了众人的好评。

　　品读香菱写的第三首诗。

　　吟月

　　精华欲掩料应难，

　　影自娟娟魄自寒。

　　一片砧敲千里白，

　　半轮鸡唱五更残。

　　绿蓑江上秋闻笛，

　　红袖楼头夜倚栏。

　　博得嫦娥应借问，

　　何缘不使永团圆?

　　赏析：香菱在学诗实践中，经过几次挫折，找到了门径，第三首面目就大不一样。首句起得很有势头，恰似一轮皓月，破云而出;精华难掩，将自己才华终难埋没、学诗必能成功的自信心含蓄地传出。因知道寄情于景，第二句就像是自我身世的写照：顾影自怜，吐露了自己精神上的寂寞。颔联用修辞手法，抒发内心幽怨。颈联拓展境界，情景并出。至此，为末联作好了层层铺垫。结句的感唱，本是作诗人自己的，偏推给处境同样寂寞的嫦娥，诗意曲折，又紧扣咏月诗题;“团圆”两字，将月与人合咏，自然双关，余韵悠长。所以，众人看了都说：“这首诗不但好，而且新巧有意趣。”

　　四、拓展训练

　　《诉肺腑》

　　①“诉肺腑”是宝玉和黛王恋爱转入成熟的标志。你怎样评价宝黛的爱情。

　　②阅读《语文读本》所选的《红楼梦》章节，思考：为什么说林黛玉和贾宝玉的恋爱注定是一个悲剧。

　　《宝玉挨打》

　　“宝玉挨打”是《红楼梦》中最精彩的段落，也是情节发展的一个高潮。其写法，充分体现出戏剧艺术的特点、比如，全部的矛盾冲突都集中在贾政会客的大厅，人物先后出场。戏剧冲突的高潮是贾母登场……可以《宝玉挨打》为题，把小说改写成剧本。写成后也可以组织排练。

　　《香菱学诗》

　　从关系上来说，香菱学诗应由宝钗指点，但宝钗却一直反对。一向多愁善感、羸弱多病、孤傲尖刻的林黛玉则耐心地指导，这是值得深思的。请就此写一篇读书笔记。

　　《抄检大观园》

　　①王夫人突然来到王熙凤处，而且“气色更变”“一语不发，走至里间坐下”“含着泪”拿出那个绣春囊，继而“泪如雨下”。一向安祥端庄、心慈面善的王夫人，何以为了绣春囊而如此激动不安呢?讨论后，整理成一篇短文。

　　②在大观园众多女子中，探春是一位个性鲜明的人物。结合课文及《语文读本》相关章节的描写来评价她的言行，并思考：探春的悲剧意义是什么?

5、《论语》选读教案(人教版高一选修)(人教版高一选修课堂实录)

　　两千年前的孔仲尼，两千年后的陶行知，永远永远要受人纪念。

　　——郭沫若

　　这里选取了《论语》中对现代人影响最大的70个句子，请同学们理解(老师讲解)、背诵，备考。并能与写作结合起来，发现论语的穿越时空的力量与价值。

　　1子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”

　　2子曰：“巧言令色，鲜矣仁!”

　　3曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

　　4子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

　　5子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

　　6子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

　　参考理解：君子与小人的分别是什么呢?周是包罗万象，就是一个圆满的圆圈，各处都到的。他说一个君子的作人处世，对每一个人都是一样，不是说对张三好，对李四则不好，这就不对了，这就叫比而不周了。你拿张三跟自己比较，合适一点，就对他好，不大同意李四这个人，就对他不好，就是“比”。一个大政治家是和宗教家一样，爱人是不能分彼此的，我们对于人，好的固然好，爱他;但对不好的更要爱他，因为他不好，所以必须去爱他，使他好。这样一个真正的大政治家，也就是宗教家，也就是教育家的态度，这就是“周而不比“，要周全，不能比附一方。“比”是什么呢?我们知道中国字，古写的篆文比字，是这样写的——，象形两个人相同，同向一个方向;而古文北字——就是相背，各走极端的象形字，所以“比”就是说要人完全跟自己一样，那就容易流于偏私了。因此君子周而不比，小人呢?相反，是比而不周，只做到跟自己要好的人做朋友，什么事都以“我”为中心、为标准，这样就不能够普遍。

　　7子曰：“由，诲汝知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”

　　8子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”

　　9孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍?”

　　注：八佾，古代乐舞的行列，一行八人叫一佾。按照周代礼制的规定，天子举行乐舞用八行人，叫八佾，诸侯用六佾，大夫只能用四佾。季氏为大夫，却用了八佾，这是对天子之礼的僭越。

　　10子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”

　　注：淫，古人凡过分以至于到失当的地步叫淫。如言“淫祀”：不应该祭祀而去祭祀的祭礼。淫雨：过久的雨水。

　　11哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以粟，曰，使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

　　12子曰：“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。”

　　13子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

　　14子曰：“父母在，不远游，游必有方。”

　　15子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

　　16子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”

　　17季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”

　　18颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志?”

　　子路曰：“愿车马轻裘与朋友共，敝之而无憾。”

　　颜渊曰：“愿无伐善，无施老。”

　　子路曰：“愿闻子之志。”

　　子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

　　19哀公问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”

　　20子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”

　　21子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

　　22子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

　　23子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

　　24子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”

　　25叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知劳之将至云尔。”

　　26曾子有疾，召门弟子曰：“启予足!启予手!诗云，“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”而今而后，吾知免夫!小子!”

　　27曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”

　　28子曰：“不在其位，不谋其政。”

　　29颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子偱偱然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，未由也已。”

　　30子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍昼夜。”

　　31子曰：“后生可畏，焉知来着之不如今也?四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”

　　32子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

　　33子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

　　34食不语，寝不言。席不正，不坐。

　　35子曰：“由之瑟奚为于丘之门?门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”

　　36子贡问：“师与商也孰贤?”子曰：“师也过，商也不及。”

　　曰：“然则师愈与?”子曰：“过犹不及。”

　　37司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?”

　　38齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉!信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸?”

　　39子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

　　40子曰：“其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。”

　　41子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。”

　　42子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

　　42子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”

　　43子曰：“邦有道，危言危行;邦无道，危行言孙。”

　　44子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”

　　45或曰：“以德报怨，何如?”子曰：“何以报德?以直报怨，以德报德。”

　　46子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

　　47子曰：“人无远虑，必有近忧。”

　　48子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”

　　49子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”

　　50子曰：“众恶之，必察焉;众好之，必察焉。”

　　51子曰：“当仁不让于师。”

　　52子曰：“道不同，不相为谋。”

　　53子曰：“性相近也，习相远也。”

　　54子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与?”

　　55子曰：“道听而途说，德之弃也。”

　　56子曰：“饱食终日，无所用心，焉矣哉!不有博弈者乎，为之犹贤乎已。”

　　57楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰。往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而。”孔子下，欲与之言，趋而避之，不得与之言。

　　58子夏曰：“小人之过也必文。”

　　59子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”

　　60子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之;更也，人皆仰之。”

　　61子曰：“不知命，无以为君子;不知礼，无以立也;不知言，无以知人也。”

　　62子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

　　63子曰：温故而知新，可以为师矣。

　　64子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。

　　65子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

　　66子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

　　67子贡问曰：“孔文子何以谓之文也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”

　　68子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”

　　69子曰：君子不器。

　　孔子说：“君子不像器具那样，(只有某一方面的用途)。”当时的器皿专用化程度很高，就酒具而言，盛酒的、温酒的、冰酒的、喝酒的都不同。孔子认为君子不应该象器皿一样，只有一种用处。君子是孔子心目中具有理想人格的人，应该担负起治国安邦之重任。对内可以妥善处理各种政务;对外能够应对四方，不辱君命。所以，孔子说，君子应当博学多识，具有多方面才干，不只局限于某个方面，因此，他可以通观全局、领导全局，成为合格的领导者。这种思想在今天仍有可取之处。

　　时文选粹：从“君子不器”到“君子不气”

　　**《论语.为政》有这么一条：“子曰：君子不器。”孤零零的，没前言也没后语。究竟是什么意思呢?后人只能猜测。历来对这条的解释和评说也不少，各有道理。此文拟从三个方面予以探讨。

　　一、器为何物?最早，器的本义是陶器，后来泛指器具、用具、物品，即东西。按此本义，“君子不器”应该翻译为“君子不是东西”。但在现代汉语中用“东西”这个词来说人带有贬义，孔夫子听了会不满意，会连连摇头说“NO.NO!"那么他说的“器”是什么呢?“器”在古汉语中还有引申义，它常常与“道”形成相对的概念。《系辞传》认为“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，形而上的东西既是指哲学方法，又是指思维活动。形而下则是指具体的，可以捉摸到的东西或器物。形而上的抽象，形而下的具体;形而上是精神层面的东西，形而下是物质层面的东西。《礼记》说“大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐”，也是说真正的“道”是无形的，放之四海而皆准;不会局限在某个具体而实用的领域。朱熹解释说：“器者，各适其用而不能相通。成德之士，体无不具，故用无不周，非特为一才一艺而已。”由此看来，孔子说的“器”肯定是指物质层面实用的东西。结合朱熹的观点，这个“器”应该是指具有某种专业用途的职业技能、本事，即一技之长。

　　二、君子何为?孔子认为君子不需要也不应追求某项技能，他自己就是一个“四体不勤，五谷不分”的人。那些技能只是一种在物质层面谋生的手段，是有限的本事，只能被他人“器之”、使用，成为没出息的劳力者。这是君子所鄙视的——君子是劳心者，是上等人，掌握那些下等人的技能干什么?那么君子需要什么和追求什么呢?当然是精神层面的“道”。儒家的道，外延较广，主要是指社会、政治、伦理的最高原则和做人的最高准则。君子“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”在此四者中，“道”是最高的追求，“德”与“仁”是根本，至于“艺”(专长、技艺)就无所谓了。在他们心里，道比生命更重要，子曰：“朝闻道，夕死可矣。”“道不行，乘桴桴于海。”

　　君子是干大事的。《论语•泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”因此君子重精神追求，轻物质追求：“君子谋道不谋食。耕者，馁在其中矣;学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫”。“君子固穷”。“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”他们重道而轻器的价值观十分鲜明：“百工居肆以成其事，君子学以致其道”，“君子为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉?”那么如何实现“道”呢?答曰“修身-齐家-治国-平天下。”至于达到什么程度还要视情况而定——“达则兼济天下，穷则独善其身”。

　　三、谁人为器?在上面的探讨中，已经蕴含了一些答案，到此再综合一下：为器者是那些掌握某种手艺、技艺、专长，为了谋求物质利益而为他人所用的人，是胸无大志的人，是君子所不齿的“劳动者”。(器也有大器、小器之分，有些人想器还不成器呢。)那么君子是什么人呢?说来说去是指品德高尚的士，多为小知识分子。在春秋战国时期，有贵族(天子、诸侯、大夫、士)和平民(士农工商)之别，士为贵族之末，平民之首，比上不足比下有余，可以不劳而获地“食于人”。可是随着封建制度的形成，士的贵族特权名存实亡，没人供饭了，地位也降低了，明道救世之类大事也不需要他们操心了，他们便逐渐成为贵族阶层中多余的人，噩梦一般跌入了君子不屑的平民阶层。但是农工商是什么东西?那些种地的农民、打家具的木匠、沿街叫卖的商贩之流，怎么可以与士相提并论、混为一谈呢?是可忍孰不可忍!

　　更为急人的是，士这个阶层迅速分化：少数士有造化，加上个偏旁成了仕，当了官，当然不错;但更多的士有辱斯文，为了获取一点物质利益(谋食)而陆续加入农工商的行列，放弃了谋道的大志，悲哀呀悲哀!于是作为士大夫阶层代表的孔子焦急地站了出来，意欲力挽狂澜。他这突然的一嗓子乃是痛心疾首的苦劝，或是倔强的誓言——“君子不器!”但是对于穷困潦倒的士来说，首先需要的是吃饱肚子，至于什么君不君子就顾不得了。此后誓死不器的君子越来越少。事到如今，农工商自不必说，那些科学家、艺术家、专家学者又何尝不器呢?这年头，没有点真才实学，没有一技之长，只凭摇唇鼓舌、坐而论道，别说不能兼济天下，就连独善其身也不成啊!我们只能抱歉地劝慰孔老夫子：“Sorry,sorry!君子不气,气大伤身啊!我们也是没办法呀!”

　　不过事物都该一分为二去看。“君子不器”虽有迂腐、不合时宜的一面，但在物欲横流的社会中，人还要有一点精神的，不要整个成了金钱的奴隶，因此这种倡导还有可取之处。但也不可全信，全信就成了站着喝酒而穿长衫的孔乙己。他倒是个誓死不器的君子，除了满口之乎者也，知道“茴”有四种写法之外，什么都不会：谋道不成，谋食不能，修身齐家治国平天下样样落了空!孔夫子——孔乙己?原是本家呀!呵呵!

　　70子曰：“德不孤，必有邻。”

　　这句话出自《论语》。所谓“德”，这里指的是有道德的人，“不孤”，就是不会感到孤单;就是说，有道德的人是不会感到孤单的。为什么呢?孔子说，这是因为“必有邻”。从字面上来理解，“邻”就是“邻居”。我们知道，在生活中邻里关系是人们接触最多、也是最为重要的人际关系之一，俗话说“远亲不如近邻”，亲近和谐的邻里关系，是幸福生活的一个重要条件;从这个角度来说，“邻”就可以引申成为邻居之间互相亲近的关系，所以“德不孤，必有邻”的意思就是说，有道德的人是不会孤单的，一定会有志同道合的人来和他相伴。

　　古人常说，同声相应，同气相求。在他们看来，天地之间的万事万物，都有一种朝着与自己相近的事物移动的倾向，相同或者相近的事物总会走到一起的，所以我们现在也说：“物以类聚，人以群分”。这里的类和群是没有时间和空间的局限的。志同道合的人们之间，或许时空距离很近，或许很远，但是不管是近是远，最终他们都会产生共鸣，这就是“德不孤，必有邻”。

　　“德不孤，必有邻”这句话，意味着我们首先要考虑的问题，是我们自己是否努力，而不是旁边的人刚开始的时候会以什么样的眼光来看待我们。我们知道，在现实生活中讲道德、讲原则，可能会使自己陷入某些困境里面。例如，由于放弃一些物质利益，讲道德、讲原则的人往往会被人讥笑，说他们迂腐，甚至虚伪，从而给自己带来很大的思想压力;我们也许就会因此反问自己：为什么自己身边的人都不是这么做的?我们是不是做错了?我们是不是真的迂腐、虚伪?

　　答案是否定的。海内存知己，天涯若比邻。在古人看来，只要真是道德君子，那么即便在短时间内或许没有互相呼应的伙伴，但是时间长了就总会有同样性情和抱负的人过来与他亲近。“德不孤，必有邻”，孔子在这里讲的，不仅仅是一种人生经验，更是一种社会生活的规律。

　　虽然“德不孤”强调的重点是个人的努力，是我们应该如何着手提高自己的道德修养。然而，从我们今天来理解，“德不孤，必有邻”这句话，不仅仅只讲述了一个提高道德修养的问题。我们做任何有意义、有价值的事情，都希望有人理解，有人支持，不过在现实生活中，由于种种原因，我们在做这些事情的时候，也许相当长一段时间内都不得不完全依靠自己的努力。但是，“德不孤，必有邻”，只要自己不懈地追求，身边的人可以从不理解到理解、从不支持到支持，而远方的志同道合的人们，在通过各种渠道了解了我们的所作所为之后，一定会给我们送来遥远的帮助和祝福。

6、《荆轲刺秦王》（人教版必修一）教学设计(人教版高一必修教案设计)

　　教学目标

　　知识与能力目标

　　1.积累重要文言实词、虚词、文言句式等。

　　2.了解《战国策》及相关知识，把握古代记叙散文的特点。

　　3.理解分析荆轲、太子丹、秦武阳等人物形象。

　　4.掌握古代记叙散文塑造人物形象的手法。

　　过程与方法目标

　　1.介绍相关历史背景，让学生在历史大背景中观照荆轲刺秦王的故事。

　　2.引导学生提要勾玄地阅读课文，学会抓住关键词语，概述文章的叙事脉络，做到纲张目举，提高其概括能力和表达能力。

　　3.设计思考题，引导学生深入领会古代散文简洁、精炼、细节传神的语言魅力和叙事艺术。

　　情感态度与价值观目标

　　1.理解领会荆轲不畏强暴、不避艰险、舍生忘死、扶弱济困的英雄精神。

　　2.引导学生领略英雄的才华与品德，使学生树立正确的价值观。

　　教学重点

　　1.分析重点人物形象。

　　2.积累重要文言基础知识。

　　教学难点

　　1.文章塑造人物形象的技巧和方法。

　　2.领会古代记叙散文的语言魅力和叙事艺术。

　　教师准备

　　1.搜集荆轲刺秦王的相关信息。

　　2.准备相关图片，展示给学生以形成直观印象。

　　3.指导学生充分预习，预先整理重要文言知识，了解文章大意。

　　学生准备

　　1.课前充分预习课文，要求读准字音，读出节奏，读出气势，思考人物形象并圈点出难理解的词句。

　　2.尝试概述故事情节。

　　教学过程(2课时)

　　明确教学要点

　　1.读准字音，疏通文句，把握文意。

　　2.品赏精彩片段，分析人物形象及塑造人物形象的手法。

　　一、创设情境，导入课文

　　大江东去，浪淘尽千古风流人物。在诸多风流人物之中，有一位仅有短短两句吟唱，而这两句却成为千古绝唱，这就是荆轲的《易水歌》：风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还!诗中透露出无限的悲凉和对人生的留恋，但荆轲仍然一无反顾，“壮士一去兮不复还”。许多英雄就这样永远地走入历史深处。今天，让我们在前人的记述中再来探寻英雄的足迹，倾听历史的回音。(板书课题)

　　二、《战国策》简介

　　多媒体展示，学生齐声朗读

　　《战国策》又称《国策》，是西汉末年刘向编著,全书共三十三篇，分为东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山十二策，反映了战国时期各国政治、军事、外交方面的一些活动和社会面貌，着重记载了谋臣的策略和言论。这部书记事写人十分生动，既有重要的史学价值，又有很高的文学价值。

　　三、背景简介

　　多媒体展示，教师简述

　　•故事发生在战国末期的公元前227年，即秦统一中国之前的六年。

　　•当时，秦于公元前230年灭韩，又于公元前228年破赵(灭赵是公元前222年)，秦统一六国的大势已定。

　　•当初，燕王为了结好于秦国，曾将太子丹交给秦国作人质。而“秦遇之不善”，太子丹于公元前232年逃回燕国。为抵抗强秦的大举进攻，同时也为报“见陵”之仇，太子丹想派刺客去劫持秦王;或者刺杀秦王赢政，使秦“内有大乱”，“君臣相疑”，然后联合诸侯共同破秦。

　　•荆轲刺秦王失败之后，秦大举攻燕，于公元前226年破燕，公元前222年灭燕。

　　四、扫清阅读障碍

　　1.读准字音(多媒体展示，师生齐读)

　　淬(cuì)忤(wǔ)徵(zhǐ)陛(bì)卒(cù)提(dǐ)创(chuāng)揕(zhèn)拊(fǔ)髓(suǐ)

　　樊於(wū)期箕踞(jījù)亢(kàng)夏无且(jū)

　　2.疏通疑难语句(多媒体展示，学生讨论，教师点拨)(疑难语句由学生预习得来)

　　①秦王必说见臣：

　　说，同“悦”。说见：高兴地接见

　　②樊将军以穷困来归丹，丹不忍以己之私，而伤长者之意：

　　穷：走投无路，犹如“追穷寇”之“穷”。古代缺少衣物钱财一般叫贫，不得志、无出路叫穷。困，困窘。樊将军“父母宗族，皆为戮没”，“秦王购之金千斤，邑万家”，可见“穷困”。私：自己的(事情)。意：情意。

　　全句意为。樊将军因为走投无路来投奔我，我不忍心因为自己的事情而伤害了长者的心意

　　③乃今得闻教：

　　乃，语气副词，表转折。教：指教。全句意为：而今才听到(您的)指教。

　　④函封之：

　　函，盒子。这里名词作状语，表示“用盒子封”。全句意为，用盒子把它(樊於期，之首)封起来。

　　⑤今提一匕首入不测之强秦，仆所以留者，待吾客与俱：

　　现在(是)拿着一把匕首进入凶险难测的强暴的秦国，我之所以停留，是因为等待我的外地客人和(他)一同去。

　　⑥愿举国为内臣，比诸侯之列，给贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙：

　　愿意全国上下做秦国的臣民，(燕王)排在诸侯的行列，供应、贡献、赋税和郡县一样，只要能奉守祖先的宗庙。给(jǐ)，供应，供给。职：贡赋，赋税。

　　⑦北之人：北方边远地区的少数民族人。

　　蛮夷：古代泛指少数民族。

　　鄙：边疆，边远的地区。

　　五、复述故事情节，把握课文结构

　　1.指名学生复述

　　2.快速梳理情节(多媒体展示)

　　序幕狼烟四起

　　开端义士请缨

　　发展求取信物易水诀别

　　高潮廷刺秦王

　　结局壮士殒命

　　尾声秦王目眩

　　六、精彩语段赏析

　　1.师生共同确定精彩情节

　　板书：求取信物易水送别廷刺秦王

　　2.感受精彩情节，学生朗读精彩片段

　　求取信物分角色朗读

　　易水送别全体朗诵

　　廷刺秦王单人朗诵

　　3.分组讨论：

　　(1)分三组，分别讨论三个精彩片段。

　　(2)讨论内容，精彩从何而来。任选一个角度，发表自己的看法。

　　提示：或人物性格或人物语言、动作、神态等或写作技巧或其他

　　三组分别派代表发言，教师点拨

　　求取信物

　　荆轲与樊於期的对话，动之以情，晓之以理，推心置腹，表现出深谋远虑、心机绵密的个性。

　　易水送别

　　场面描写

　　1抓住特点白衣冠

　　2突出重点荆轲

　　3顾及全面其他人物

　　4结合写景风萧萧兮易水寒

　　烘托一种慷慨悲壮的气氛，渲染凄凉悲怆的氛围和同仇敌忾的气势。

　　如，白衣冠世皆垂泪涕泣世皆瞋目，发尽上指冠风萧萧兮易水寒

　　廷刺秦王

　　•顾笑武阳

　　沉着机智、镇定自若

　　超人的胆略、非凡的气质(神态)

　　•图穷匕现

　　神勇(动作描写短句)

　　•倚柱笑骂

　　视死如归(神态)

　　4.总结归纳(荆轲这一人物性格及塑造人物的手法)

　　反面观点仅作参考，本节课只就文本讨论。

　　七、结束语

　　八、布置作业

　　1.整理文中重要实词、虚词、词类活用、古今异义词、成语等

　　2.对于荆轲其人其事，历来仁者见仁，智者见智。“荆轲是奴才还是英雄，应当歌颂还是应当批判”，请结合课文相关信息，联系历史背景，谈谈自己的理解。

　　板书：

　　荆轲刺秦王

　　精彩情节人物性格(荆轲)塑造手法

　　求取信物深谋远虑、胸有城府人物对话

　　易水送别赴汤蹈火、义无反顾场面烘托

　　廷刺秦王机智沉着、视死如归动作、表情

7、《登岳阳楼》（杜甫）的教学设计(人教版高二选修)

　　王晓燕

　　一.设计思路：

　　本课教学设计以高中语文课堂教学的有效性为指导思想，根据新课标及新教材的要求，运用任务型教学途径，设计自主学习模式，引导学生学会“以意逆志，知人论世”“置身诗境，缘景明情”的鉴赏诗歌方法，把握诗歌中的意象和作者的思想感情。努力采用灵活多样的教学方法使语文课上得生动活泼，提升课堂教学的有效性。抓住教学重点，突破教学难点，让学生有实实在在的认知收获;真正实现学生主体地位，充分发挥教师主导作用，既要注重调动学生学习的主动性和积极性，又要引导学生进行深入的思维和有深度的交流讨论;要注重发挥学生的主动性、培养学生的学习能力和学习责任感，加强教学的针对性，提升教学的层次和水平。

　　二.教材分析：

　　本单元重在于教会学生“以意逆志，知人论世”“置身诗境，缘景明情”的鉴赏诗歌的方法，让学生关注写作背景，把握诗歌塑造人物形象的方式，通过学习积累一些诗歌中常出现的意象，走进诗境，感悟作者情感，从而达到对学生认知能力的提高和情感价值的教育。

　　三.学情分析：

　　知识准备：布置给学生关于所要学习篇目的作者，让学生提前搜集作者的相关作品和思想，通过搜集达到学生提前了解的过程，也能很好的为营造轻松、自主的课堂效果做准备。

　　能力准备：通过了解作家相关作品和思想，让学生在预习所要上的篇目时能够主动思考，做到触类旁通，在教师教授期间，学生可以发挥自己的主动性交流，从而提高学生分析问题，解决难点的能力，达到课堂的实效性。

　　情感准备：爱国主题在中国古代诗歌中源远流长，每当国家面临危亡时这种主题总会在诗坛上大放异彩。让学生感悟不同诗人所表现的爱国情怀，从而培养学生的爱国情结。

　　四.学法指导：

　　1、了解作家作品、诗歌创作的时代背景及作者的思想感情。

　　2、反复吟诵，掌握诗歌节奏，把握诗歌的景与情，品味诗歌蕴含的思想感情，感知诗歌的声韵美。

　　3、充分调动学生的参与意识，采用感悟、讨论和讲析相结合的方法。

　　4、教师点拨法。对于诗歌，点拨最能体现意境的语句或诗歌的特点。

　　[教学目标]

　　知识目标：

　　1、通过了解作家生平及思想体味诗歌内容。

　　2、体会诗歌意境，把握诗歌主旨。

　　能力目标：运用“以意逆志，知人论世”及“置身诗境，缘景明情”的方法赏析诗歌，培养学生把握诗歌内容，品味诗歌内涵的能力。

　　情感目标：感受杜甫怀才不遇，壮志未酬的苦闷心情及对国家命运的关切之情。

　　[教学重点]体会诗歌内容，把握诗歌主旨

　　[教学难点]体会诗歌情景交融，由广景——个人——广景的写作手法

　　[教学方法]诵读式感悟式自主式交流式点拨式讲析式比较式

　　[课时安排]一课时

　　[教学步骤]

　　一、导入新课

　　欣赏诗歌，就必须有一定的方法。因为诗歌作为最古老的文学样式，它有“文学之母”、“语言的钻石”之美称。要想体味诗歌的魅力，就必须能准确把握诗歌内涵。今天，我们运用学过的“以意逆志，知人论世”、“置身诗境，缘景明情”之法来欣赏杜甫的这首《登岳阳楼》。

　　二﹑知人论世，背景介绍

　　1、学生出示自己查阅的作家作品简介，展示自己建立的作家小档案。

　　2、教师做相关补充。

　　三﹑学生整体感知，教师进行方法指导

　　1、诵读：读准字音，把握节奏;

　　2、抓关键字，感知字面意思，口头表述;

　　3、联意象——学生发挥想像，想像诗歌描述的画面;

　　4、触摸诗人，知人论世，置身诗境;

　　四、具体鉴赏

　　(教师引导学生进行分析鉴赏)

　　1、首联表面意境简单，其实寓含深意。运用“知人论世”之法，试作分析?

　　方法：学生感悟，交流讨论(师提示性引导，可联系第三联来结合体会)

　　【明确】：

　　①重点抓住“昔”“今”

　　②联系背景及诗人

　　诗人用了“昔闻”告诉我们过去听说过洞庭湖水势浩瀚，名扬海内，但由于战乱频繁，身世漂荡，这个愿望直到暮年才得以实现。通过“今上”写出了自己初登岳阳楼的喜悦之情，其实意在抒发自己早年抱负难以实现的苦闷!杜甫一生坎坷，虽从来没有放弃“致君尧舜上，再使风俗淳”的抱负，至今却一事无成。昔日的抱负，今朝都成了泡影，哪里还有喜悦?可谓百感交集!

　　2、第二联是千古流传名句。请把本联与孟浩然的咏洞庭之名句“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”之名句作一对比，看哪首诗的意境写得更好?

　　(师可提示孟诗与杜诗的描绘洞庭景物的范围、胸怀)。

　　【明确】：孟浩然的诗句写出了洞庭湖湖水的气势和蓄势，不仅写出其广大浩渺，还充满了活力。杜甫这一句诗的气象则更为阔大，其气度胸襟可说是“雄跨古今”。吴越两地被广阔浩瀚的湖水分为东南两地，苍茫的湖面上，日日夜夜浮荡着大地长天，一“坼”一“浮”写出了洞庭湖浩瀚无际的磅礴气势，意境阔大，由自然之景写出自己心忧天下的博大胸怀!所以杜甫的更好!

　　3、颈联“亲朋无一字，老病有孤舟”，诗的意境由宽阔突然转入狭窄，试分析作者此联中所表达的思想感情(师提示何谓宽阔到狭窄的意境)。

　　(生讨论，教师引导学生采用“以意逆志，知人论世”及“置身诗境，缘景明情”法体会)

　　【明确】：

　　①由洞庭的广阔壮丽之景到个人的遭遇与境况。

　　诗人写出了自己年老多病，以舟为家，远离亲友，流落在外，前途茫茫，何处安身，面对洞庭湖的汪洋浩淼，更加重了身世的孤危感。

　　②自己怀才不遇，壮志未酬，漂泊天涯，落魄潦倒，黯然神伤其凄凉之境，哀痛之心，愤怨之情，不言自明。

　　4、第三联中诗人把自己的身世经历融入里面，表达自己黯然凄凉的心境，诗人仅仅是因为自身的遭遇而心感悲凉吗?联系尾联作分析。

　　(学生讨论，教师引导学生采用“以意逆志，知人论世”及“置身诗境，缘景明情”法体会)

　　【明确】：

　　①通过个人而想到国家，(站在岳阳楼上，遥望关山以北，仍然兵荒马乱，战火纷飞，百姓流离失所)

　　②个人颠沛流离，老病孤舟，无人赏识，国家战事频繁，生灵涂炭，怎能不涕泗交流。意境由狭窄转为开阔!

　　5、教师引导学生综合以上分析，把握本诗主旨

　　(学生讨论，教师点拨)

　　【明确】：通过登岳阳楼的所见所感和对洞庭湖浩瀚汪洋，雄伟壮阔的景象的描写，触景伤情，把个人的悲苦，国家的忧患和自然界宏奇伟丽的景色上下衬托，表现了诗人忧国忧民的爱国情怀!

　　五、延伸拓展训练，比较阅读

　　比较阅读：请将杜甫这首诗与李白的《与夏十二登岳阳楼》进行比较，说说它们同是写登岳阳楼之感，但在诗境和风格方面有什么不同?(课后思考练习二)

　　方法：

　　①学生讨论交流、分析

　　②教师可提示相关内容，在学生讨论基础上点拨

　　【师点拨】：

　　①意境方面：李白的诗写于乾元二年(759)，流放途中遇赦，南游岳阳时。开头写岳阳楼四周的宏丽景色;接着写自己遇赦后的愉快心情，雁儿高飞，带走自己的愁苦之心;月出山口，仿佛君山衔来好月;然后浮想联翩，在岳阳楼上住宿，饮酒，仿佛在天上人间一样，最后写楼上凉风习习。衣袖起舞，潇洒自如，这首诗写岳阳楼，洞庭湖的山水景物宏丽美好，人的心情轻快欢乐，交融成一个似真似幻的迷人境界，境界和杜甫的《登岳阳楼》的沉郁悲壮不同。

　　②风格不同：杜甫的基本写实，意旨深厚又多变化，显得沉郁顿挫。李白的用陪衬﹑烘托和夸张等手法，想象奇特，显得豪放飘逸!

　　六、教师引导学生在鉴赏基础上当堂成诵

　　七、课堂小结：

　　杜甫以其沉郁顿挫的风格，通过情景相衬的方式写出了自己的苦闷心情和对国家百姓的担忧之情，从总体上看，江山之壮阔与诗人胸襟之悲壮阔相交融，悲伤却不消沉，沉郁却不压抑。诗人写出了洞庭浩翰汪洋的不凡气势，亦触景伤情，写自己身世的凄凉孤寂，反映出诗人对时局地忧虑和关心，让我们看到了一个高尚的爱国诗人形象，这种精神值得大家学习!

　　八、作业：

　　1、将本诗改写成一篇200字左右的散文(要求有文采)

　　2、运用“置身诗境，缘景明情”的方法自学杜甫的《阁夜》

　　九、板书设计

　　十﹑教学反思

　　1、在一些重点字的理解上师生应多交流，如词中“坼”和“浮”作者通过这两个字到底是为了描绘一幅怎样的图景，教师应该放开手脚，让学生自己感悟，促进学生发挥学习的主动性。

　　2、在意境和方法的把握上教师的点拨要到位，采用怎样的方式要提醒学生，这样能更好的引导学生自我感悟和提升!

　　王晓燕

8、热爱生命（教案）（高中人教版新课标五步教学法）(人教版高一必修四)

　　《热爱生命》教案

　　目标展示：

　　知识目标：能说出关键句的内涵，体会蒙田对生命本质和意义的阐释。

　　过程与方法目标：摘抄散发思想华彩的语句，品味文章朴实富含哲理的语言。

　　情感、态度与价值观目标：领悟文章丰富的精神内涵，树立正确的人生观、价值观和生命观，提高个人素养。

　　练一练：

　　1、注音：赋予()厚赐()弥补()

　　解释：稍纵即逝：

　　2、走进作者：蒙田，国文艺复兴时期重要人文主义作家。他的《》是一部关于社会政治、宗教、伦理和哲学的论著。他以对人生的特殊敏锐力，记录了自己在智力和精神上的发展历程，为后代留下极其宝贵的精神财富。

　　3、请你写一句话阐释对生命的理解。

　　学一学：

　　1、齐读课文，作者认为怎样做是热爱生命，他对待死亡是什么态度?

　　热爱生活，使生活丰盈饱满，就不会为死亡感到苦恼。

　　2、学生自由朗读课文，质疑(要求勾出不懂的地方，提出疑惑。)

　　(1)我们的生命受到自然的厚赐，它是优越无比的。

　　(2)不过，我对随时告别人生，毫不惋惜。

　　(3)生之本质在于死。

　　(4)因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。

　　(5)因为生活乐趣的大小是随着我们对生活的关心程度而定的。

　　3、(小组合作)从整体上把握课文思路，从作者和别人对“度日”的不同态度中分析作者本意，体会文章主旨。

　　好日子 细细品尝

　　结

　　果 糊涂的人一生枯燥无味躁动不安将希望寄于来世。

　　聪明人享受生活充实。

　　坏日子 消磨光阴

　　哲人 打发消磨回避无视苦事贱物

　　我 值得称颂富有乐趣自然的厚赐优越无比

　　主旨：通过对比论证方法，表达了作者热爱生活，热爱生命，享受生命赋予的快乐，让生活过的丰盈充实，对于死亡也不会感到苦恼。

　　4、作者在第三段告诉我们聪明人享生活也要讲究方法，请根据原文用自己的话概括。

　　抓紧时间有效利用时间只有正确认识生命，以乐观的态度对待生活，关心生活，才能感受生活的美好，去享受生活。

　　教一教：(包括“教师点拨”和“问题延伸”，在新课改背景下必须明确，只教学生不懂的，对于学生自学和小组合作能够解决的问题，我只做激励性评价。在重难点突破问题上，进行典型解析。

　　如问题：我”热爱生命，但为什么“对随时告别人生，毫不惋惜”?

　　拓展：我们都知道生命的长度不可以把握，那生命的分量可以增加吗?我们如何增加自己生命的分量?

　　在人类历史上，忍辱负重的司马迁(人固有一死，...........。究天人之际........),自沉汨罗的屈原，断头台上的谭嗣同(我自横刀向天笑........),这些著名的人物都把个体的小我融汇于人类的大我之中，实现了人的生命的自我超越。

　　测一测：

　　1、学了本文，请结合你对生命的理解谈谈你的认识。

　　2、默写几句你认为文中散发思想华彩的语句。

　　评一评(包括各环节中的激励性评价和对课堂教学的有机补充，评价中即本着知识应用，又根植于社会主义主流价值观，交给学生真善美)

　　总结：作者用亲切、自然的行文风格，言简意赅地道出了对生命和生活的独特理解，深刻感悟和自得其乐的处理方式，告诉我们现实的生命历程不可能是一帆风顺的，只有抓住现实才是热爱生命的最好状态，这是先哲用自己对生命的理解来晓喻后辈去实践热爱生命这一人生主题。

9、《父母与孩子如何沟通》教学设计(人教版高一选修)

　　教学目标：

　　一、通过学习，达到相互沟通，相互理解的目的。

　　二、帮组家长转变教育观念，加强家长与孩子之间的沟通。

　　三、关心、帮助、督促孩子，使孩子得到全面发展和健康成长。

　　教学重点：

　　一、帮组家长转变教育观念。

　　二、方法指导。

　　教学过程：

　　各位家长好。今天我们共同探讨的话题是“父母与孩子如何沟通”。首先我讲两个小故事：

　　①在美国有一个大牌的节目主持人，他主持一档和孩子交流的话题节目，有一天，他问一个孩子：“假设你正驾驶着一架飞机飞行，飞机上满载着乘客，但是飞机突然没油了，你怎么办?”孩子不假思索地说：“我第一个跳伞。”

　　这时，台下的观众哄堂大笑，他们没想到，孩子会这么鬼头，遇到问题的时候，居然想到自己逃命。等台下观众笑完了，主持人接着问：“然后呢?”孩子说：“赶紧去取煤油，然后去救他们。”这时候台下变得鸦雀无声了。所有的人都没有想到，在孩子单纯、幼稚的想法里，居然有这么善良而且博爱的心。

　　主持人可贵在哪里?可贵在能把孩子说的话听完，正因为他把孩子的话听完了，他才能真实地、完整地了解孩子的想法。所以说，倾听的根本是什么，是忘我。有时候，家长太把自己的想法放在心上，就很难听到孩子真实的声音。

　　②还有一个孩子，在路边蹲着看蚂蚁，这时候有个成年人过来，问他：“孩子你在做什么?”这个孩子说：“我在听蚂蚁唱歌啊!”成年人非常地奇怪问：“蚂蚁怎么会唱歌呢?”孩子说：“你又没有蹲下来，你怎么知道蚂蚁不会唱歌呢?”

　　这两个故事告诉我们一个什么道理呢?

　　明确：这两个故事告诉我们：看待事物的时候，家长多从孩子的角度去考虑，和孩子的思想保持一种同步，更重要的是，随着孩子的成长，要调整自己的步调，避免在和孩子一起看问题时，因角度不一致，而发生不必要的冲突。

　　父母如何与孩子融洽沟通，确实一门学问，需要我们和家长共同探讨。下面继续听故事：

　　1、身教重于言教。

　　曾子的妻子要到集市去买东西，她想不带儿子去，但儿子非要去，被母亲斥责了一番，但还是哭哭啼啼地在后面跟着。孩子的妈妈无奈，只好哄他说："你回去吧，等我回来给你杀猪吃。"孩子一听便不哭了，高兴地回家去了。

　　曾子的妻子刚从集市回来，曾子便马上要捉猪准备杀掉它，他的妻子制止他，说："我只不过是和孩子说着玩的。"

　　曾子说："怎么能这样和小孩随便开玩笑呢，小孩子不懂事，他们跟着父母学，聆听父母的教诲。大人怎样做，他们也就学着怎样做。现在你欺骗他，就是教孩子学着骗人呀!做母亲的骗儿子，儿子也就不相信他的母亲，这不是教育孩子的好办法啊!"

　　说完，曾子就把猪杀了煮给孩子吃。

　　明确：身教重于言教。家长首先要注重自身的修养，树立自己的威信。一个不爱学习只顾自己吃喝玩乐的家长，一问三不知的家长，品行恶劣、行为庸俗、自私自利、不孝敬老人的家长是不会培养出好孩子的。

　　2、要注意亲子教育

　　活动场景：

　　A：一个男孩，爸爸牵着他的手一起冲过去，可到了报纸墙跟前，他却突然停住了。爸爸说，没事，儿子冲过去，孩子用手摸了摸了报纸，爸爸只好把孩子带开。

　　B：妈妈与爸爸同时牵着孩子的手一同冲过去，只见男孩子眼睛一闭，冲过去了。孩子回头一看，报纸也成了两半，小眼睛里有点迷茫。我想孩子这一次不知道怎么就过去了，妈妈爸爸又带他去排队了。

　　C：一个小女孩，在妈妈与爸爸的帮助下走到了报纸墙，可报纸没断开，因为没有速度。孩子又退回去几步，稍微快走了几步，报纸还是没有断开。妈妈说我们下次要跑快一点就能把报纸冲成两半了，说着就又带孩子排队去了。

　　D：一看便是一个胆大的孩子，自己快速地冲过了报纸墙，你看他回头看时那满脸自信?成功的喜悦，所有家长都说这孩子真行，胆大!

　　E：大概是前一个孩子的影响，这个男孩与爸爸一同牵着手冲过了报纸墙，孩子也很高兴自己也冲过了报纸墙。

　　F：一个女孩与爸爸妈妈同时牵着手慢跑到报纸墙那儿，把报纸撞成了两半，妈妈爸爸高兴地说，宝贝冲过去了，真棒!

　　孩子们一遍遍地尝试着，他们跑的速度在逐渐加快，原来由父母牵着的小手正慢慢地撒开。我想有了无数次的尝试，孩子们会发现报纸并不可怕，碰到身体上并没有怎么样，尽管他们有时跑到那儿会突然停下来看一看，或当身体碰到报纸时使劲用身体去撕开报纸墙，?也同样能够锻炼他们的胆量。

　　明确：孩子非常在乎父母是否全身心投入关注他们成长，有的父母虽然与孩子常年在一起，但不一定经常沟通。大多数父母都是以忙为理由，忽视亲子教育。父母的亲子教育应走在孩子的生理心理发展的前面，所以父母应全身心地投入孩子的教育，不断学习，提升教子能力，方可赢得孩子的尊重和爱戴。

　　3、营造一种良好的知识环境

　　战国的时候，有一个很伟大的大学问家孟子。孟子小的时候非常调皮，他的妈妈为了让他受好的教育，花了好多的心血呢!有一次，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：「不行!我不能让我的孩子住在这里了!」孟子的妈妈就带着孟子搬到市集旁边去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意的样子。一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价，表演得像极了!孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：「这个地方也不适合我的孩子居住!」于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。这个时候，孟子的妈妈很满意地点着头说：「这才是我儿子应该住的地方呀!」

　　明确：孩子学习要有一个好的小环境，不求高档，但求氛围，学生学习的时候要避免不必要的家庭闲谈，朋友聚会等等尽量少在家中接待。还有，就是要创造和睦、祥和、稳定的家庭气氛，父母不要经常打架、吵闹，影响了孩子的心理发展。

　　4、无条件信任孩子

　　晏殊信誉的树立。北宋词人晏殊，素以诚实著称。在他十四岁时，有人把他作为神童举荐给皇帝。皇帝召见了他，并要他与一千多名进士同时参加考试。结果晏殊发现考试是自己十天前刚练习过的，就如实向真宗报告，并请求改换其他题目。宋真宗非常赞赏晏殊的诚实品质，便赐给他“同进士出身”。晏殊当职时，正值天下太平。于是，京城的大小官员便经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会。晏殊家贫，无钱出去吃喝玩乐，只好在家里和兄弟们读写文章。有一天，真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官。大臣们惊讶异常，不明白真宗为何做出这样的决定。真宗说：“近来群臣经常游玩饮宴，只有晏殊闭门读书，如此自重谨慎，正是东宫官合适的人选。”晏殊谢恩后说：“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人，只是家贫而已。若我有钱，也早就参与宴游了。”这两件事，使晏殊在群臣面前树立起了信誉，而宋真宗也更加信任他了。

　　明确：父母是孩子的第一任老师，更是孩子的终身榜样。孩子身上的优点、缺点、好习惯、坏习惯基本上来自父母和周围环境的熏陶。所以要求孩子做到的，父母首先要做到。对孩子做到最多地欣赏优点，尽量地包容缺点，用放大镜看孩子，要知道世界上没有完美的孩子，再完美的孩子都有自己的缺点的。父母无条件信任自己的孩子是与孩子沟通交流的重要基础。

　　5、多赞美、少批评

　　某天，早上第三节课上课铃刚响，我踏入10班的教室，里面一片闹哄哄的，像齐天大圣降临!我眉头一皱!这个被全级老师公认是成绩、纪律双差班确实令人头痛!

　　敲了几下桌子终于静下来了!我没有发火，只是笑着问他们：“刚才被老师表扬啦，大家心情这么好!连上课都忘记了!”

　　“哈哈哈!!!老师，哪里?上两节课被老师骂了两节课呢!”同学们大声地抢白!

　　我一听，心里冒汗了!上午才上了两节课，被老师骂了两节课，这班家伙还能不知羞耻地，或许说当作光荣地向我炫耀!

　　我耐着性子问他们，老师批评错了么?大家都说没有，“每个老师都说我们懒，说我们爱说话啦，没有新意!”其中最多话说的小鹏冒出一句!

　　“那有没有老师表扬你们课堂比较活跃呢?”我笑着问?

　　“活跃的意思就是说我们多话说!老师，你是讽刺我们呢!”

　　“不不!老师总来没有这个意思，老师我经常在办公室说，如果我开全年级公开课，我一定选你们班!因为你们比较聪明，脑筋比较灵活!”我继续说，“其实，你们也很厉害啊，上次考试英语成绩全级排名第三呢!(其实是倒数第三!)”

　　同学们一听，霎时间安静下来，似乎从来没有听过赞美的话一般惊讶!

　　“是么?不是吧，每个老师都说我们成绩排最后呀!”

　　“没有的事，我保证，你们是第三，你们的基础一点多不差，看我们班同学上课的气氛多么活跃呀，怎么可能排最后呢。只是，有时候。。。”我停了一下，神情严肃起来，继续说，“我们同学太不懂事了，不懂得好好利用自己良好的学习基础，总是在嘻嘻哈哈中过日子，学习是辛苦的，没有人可以在学校吃喝玩乐地过日子，期末就能收获硕果!”

　　我悄悄扫视一下同学们，大家都底下头，“每次被老师批评后，我们是不是应该自己反醒一下，老师说得对不，自己究竟错在哪里?......”

　　我耐着性子给他们讲道理，教室里越来越安静，同学们的头低得不能再低了!

　　我乘机鼓励他们，“大家都打醒精神，我们其实并不比别人差，看!!我们英语比很多同学，很多班都好，只要肯学，我们一定比别人强!”

　　那一节课虽然剩下不到15分钟的时间，但是同学们学得特别认真!

　　明确：恰到好处的赞美是父母与孩子沟通的兴奋剂、润滑剂。家长对孩子每时每刻的了解、欣赏、赞美、鼓励会增强孩子的自尊、自信。切记：赞美鼓励使孩子进步，批评抱怨使孩子落后。

　　6、选择合适时机

　　纠正孩子的关键性缺点时一定要注意考虑成熟，选择最佳地点和时机。家长们请记住：教育孩子的前提是了解孩子，赏识才能成功，抱怨导致失败。

　　7、家长与孩子平等相处

　　孩子虽小，但同样不喜欢命令式口吻，喜欢受人委托。所以，每当父母要求孩子做一件事情时，作为孩子的养育者，如果总是难以忘记自己“教育者”的角色，就会在和孩子沟通时难以保持平等的地位，“你要”、“你应该”、“你不能”等词语会常常挂在嘴边，其结果是家长谈得越多，就越可能说一些不该说的话，这样，孩子就渐渐失去了与家长交流的愿望。

　　小结：今天我们一块从身教重于言教;要注意亲子教育;营造一种良好的知识环境;无条件信任孩子;多赞美、少批评;选择合适时机;家长与孩子平等七个方面相处讨论、探讨了父母与孩子如何沟通的问题，算是抛砖引玉，希望在这一问题上大家能有更多更好的方法产生，共同教育好我们的下一代。