1、让课堂焕发审美的光辉----谈谈《安要塞鼓》的教学设计
江苏锡山高级中学朱可君
“单元提示”透露了编者意图：让学生“看看作家们对文学艺术的体验和感悟，以及由此生发的对人生的思考和认识，以丰富自己的文化素养”。
为让课堂焕发审美的光辉，笔者进行了下面几个环节的设计。
一、导语
导人没有固定的模式，也无所谓最好的模式，完全因教学的氛围、对象、目标的不同而不同。同一篇课文可设计不同的导语，以期达到最好境界。笔者教学《安塞腰鼓》设计了以下几种导语。
1.文体导人。
同学们，我们已学过体裁是散文或散文诗的文章，请举例说说这两种体裁的特点。(学生回答：散文，《从百草园到三味书屋》，形散而神不散。散文诗，《岁月，在黄土地上流过》，散文化的诗，语言凝练，节奏分明，感情充沛。)有人说，《安塞腰鼓》是散文，也有人说是散文诗，你比较倾向于哪一种说法?为什么呢?请自由朗读全文。
2.实物导人。
同学们，今天我给大家带来了什么?(学生异口同声：腰鼓。)今天我们学习的课文是……?(学生会意：《安塞腰鼓》。)这安塞腰鼓与我们江南的腰鼓是不是一样的呢?请你们听老师范读全文，比较一下。
3.朗诵导人。
请翻开我们的自读课本《欣赏生命》，第336页，听老师朗诵一下这首诗《给乌兰诺娃》：“像云一样柔软/像风一样轻/比月亮更明亮/比夜更宁静/人体在太空里游行……”这首诗是描写什么的?怎样描写的?(学生讨论)你能用这种表现形式和艺术手法来描述一下腰鼓表演的场景吗?让我们来欣赏一下刘成章笔下的《安塞腰鼓》吧1
4.看录像导人。
请同学们欣赏腰鼓表演(放预先自制的多媒体课件)，看完了这次演出录像，你感触最深的是什么?(学生发言，老师点拨、补充安塞腰鼓的三大特点)让我们跟着感觉走进文章，品味语句含义，理解课文内涵吧。
5.听录音导人。
同学们，请你说说你听到的是什么声音?用自己的语言试着描述一下你所想像到的画面。(交流评议)声音这东西无形无色无味，要同学们把它写出来，大家感到确实有困难了吧?那么，今天，我们来看看作者是怎么去描绘腰鼓表演的吧，看看他是怎么把安塞腰鼓写得有声有色有气势，让你读来如闻其声，如见其形，如临其境，竟至于如痴如醉的。(板书课题)
6.直接导人。
同学们，今天我们学习《安塞腰鼓》。请速读全文，看看安塞腰鼓是哪个地区哪类人的“绝活”，并找出相应语句佐证。(学生很快地找到证明是黄土高原农民绝活的词、句)从这些语句中，你感觉到安塞腰鼓有些什么特点，请从舞姿、鼓声、影响这三方面加以阐述。其最大的特点即内涵是什么?用两个词加以概括。(学生带着问题研读课文)
二、诵读
《安塞腰鼓》一文气势恢弘，语言简洁有力、铿锵激越，如果朗诵绝对能够体味到诵读的快感。通过诵读，才可能真正体味到安塞腰鼓的节奏、气势，感受到其中的生命律动;通过诵读，才可能真正领略到安塞腰鼓的内涵、精魂，理解作者之所以为之神魂颠倒的原因;通过诵读，才可能真正把握语言的色彩、声韵、意象，挥洒美文的艺术魅力，登上文学艺术的殿堂。
笔者采用了类似合唱团表演的形式，设计了领唱、对唱、齐唱、高声部、低声部等不同人员，先确定角色，明确内容，提出练习要求：普通话准确，朗读自如流畅、有感情，根据自己的理解与同学交流协作，读出正确的语调、语速。然后作具体分配：
第1—4节，一女，轻缓陈述;第5—7节中“狂舞在你的面前”，一男，短促有力;第7节中“骤雨一样……是强健的风姿”，男女轮读，急速高昂;第7节末句—8节，男齐，深情赞颂;第9—11节，女齐，抒情而变短促再变一字一顿;第12节，男齐，急促有力;第13节，男女齐，慢、顿、响，重音在“好”;第14节，女齐，常速;第15节，男齐，常速;第16节，女齐，常速;第17节，男女齐，低缓，重音在“好”;第18节，男齐，有力赞美;第19—21节，女齐，深情、中速;第22节，男女齐，渐高;第23节，女齐，抒情;第24节，男齐，有力短促;第25—27节，男女轮读，重音“愈捶愈烈”;第28—30节，一女，轻缓。
笔者深深感到：诵读，不仅仅只是活跃课堂和调动学生的学习热情，也不仅仅只是课堂教学中的穿插，更重要的是，它让学生充分地占有学习时间，让学生得到充分的语言训练和技能训练，充分地感悟文章的魅力，领略文章情景交融、情理交融的艺术境界，体会文中的言外之意、意外之情，让审美主体(学生)发现、认识、感受和欣赏到审美客体(课文)的语言美、音乐美、人物美乃至情感美，从而使课堂焕发出审美的光辉。
三、教学内容
教学内容的设计，一般须遵从学生的认知规律，由表及里，由浅入深，完整、生动地呈现事物或事理本身的美学价值。教学《安塞腰鼓》，笔者从宏观上作了如下安排：第一课时，“大合唱”，整体感知课文的艺术美，在对诵读时的节奏、语调、感情及重音的处理上，获得个人对课文艺术特点的粗略认识和对课文内容主旨的初步理解;第二课时，晶析迁移，抓住生命和力量的宣泄，从安塞腰鼓的舞姿、鼓声、影响等方面入手，配以师生联想和想像的强化训练，自由选择、评述、鉴赏本文内容与形式统一的艺术魅力，从而深入领悟作者所歌颂的生命力量，拥有自身独特全面的审美体验。
具体操作要点：第一课时，重点交流对《安塞腰鼓》美在何处这个问题的看法;第二课时，抓住文中主旨句：“好一个安塞腰鼓!”讨论安塞腰鼓(《安塞腰鼓》)好在何处这个问题。
学生审美能力的培养是中学语文课堂教学的重要内容之一。结合以上教学内容的安排，笔者在第一课时着重培养学生的审美感知能力，从诵读吟咏人手，通过人的视觉、听觉等感觉器官，让审美对象(课文)中语句的音韵、节奏、语调及所附色彩的变化，直接刺激大脑，将一个个语言符号化为具体可感的形象，从而不自觉地进人作品所创造的艺术境界中，进而感受它的情感、意境，体味到作品的音乐美、绘画美。如果说对文章的看、读、听是审美的感性阶段，那么，分析、鉴赏、评述则是审美的理性阶段。在第二课时，笔者的设计，就不仅仅满足于学生直觉地接触到文中词语的结构、形象、画面，而是让学生尽量通过自己的分析，进一步理解作品所蕴涵的思想、艺术之美，且自有主见、心得。
四、知识延伸练习
《安塞腰鼓》是一篇艺术散文，其立意、结构、语言、表现形式等可圈可点，美感多多。笔者设计“知识延伸练习”这个环节，目的在于培养学生的审美创造能力。如在鉴赏本文的文采美时，大家公认：本文用词生动形象，词语丰富多彩;句式灵活多变，摇曳生姿;善于运用各种表达方式，准确、鲜明、得体地表达自己的真情实感;善于运用多种修辞手法，提高语言表达效果，增强艺术感染力。笔者请学生注意“好一个安塞腰鼓!”这个句子，它在文中间隔反复，加强语气，起到了强调作用，有力地表达了作者对安塞腰鼓的赞颂之情。并且它独立成段，在旋律上匀称地起伏波动，形式上重复回环而感情上过渡发展，结构上不呆板不松散，使文章既跌宕起伏，富有层次感，又紧凑严整，流畅自然。笔者顺势出示2000年高考作文佳作《世界因多彩而精彩》中的精美段落，让学生欣赏、思索、借鉴：
……
所以我说：××因多彩而精彩。
“轻轻地我走了，正如我轻轻地来。”吟咏着徐志摩的佳句，我也轻轻掀开文学神秘的面纱。李白“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪放，李商隐“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声”的低沉，苏轼“大江东去，浪淘尽、千古风流人物”的旷达，柳永“杨柳岸晓风残月”的婉约，各有千秋。
所以我说：文学因多彩而精彩。
……
所以我说：××因多彩而精彩。
……
所以我说：××因多彩而精彩。
笔者在一旁说明，这是此文的主体部分，共8段，从历史、文学、自然、人类四个方面展开议论抒情，每个方面均先用长段铺陈，再用“所以我说：XX因多彩而精彩”单句构段作结，一放一收，张弛相间，纵横古今，浓郁而淋漓地抒发了内心的激情。在学生的惊羡之中，笔者趁热打铁，要求学生或把以上空白处填上合适的内容，或以“好一个××!”构段作结，写一组句群，来表达自己对某人、某物、某事、某句话、某个词的评价及感情。3分钟后，全班交流，同原文比较，小组比较，各有收获。
笔者还提醒学生，在读到充满诗情画意的美言警句时，别轻易放过，要再三品读，诵记于心。如第7节中“骤雨一样，是急促的鼓点;旋风一样，是飞扬的流苏;乱蛙一样，是蹦跳的脚步;火花一样，是闪射的瞳仁;斗虎一样，是强健的风姿”。这一个个生动形象的比喻，让我们感受到祖国语言的精美，课后我们要自觉仿写和创写类似的句子，不断丰富语汇，积淀语感，最终熟练驾驭祖国语言，用最新最美的话语歌颂伟大祖国，赞美壮丽人生，描绘美好生活。
摘自《语文教学通讯》2002年3月
2、兰芝，走好------《孔雀东南飞》人物形象评学案设计(人教版高一必修二)
教学设想：
本节课意在通过对诗中人物刘兰芝的分析，总结评价刘兰芝的形象。教师指导，学生自主学习探究，让学生学会抓住人物的言行以及心理活动描写，分析归纳出人物形象的精神品质。以此为例，养成文学鉴赏的基本能力，进一步探索中国古典文学中塑造的妇女形象，逐步构建对古文学中中国妇女的群像，从而理解中国古代文学中反礼教反封建的主题，熏染自己的情操，陶冶自己的情感，培养追求自由幸福生活的积极的人生观和世界观。
三维目标：
1、熟读并能成诵诗中有关对刘兰芝的描写。
2、学习通过人物言、行、心理细节描写表现人物性格心理的方法。
3、学会通过抓住人物描写分析人物形象的方法，逐步构建对文学作品中人物形象的评价体系。
4、通过对本诗中刘兰芝的形象的评价分析，进一步认识封建礼教封建思想对人性的扼杀，建立追求自由幸福生活的高尚情操。
5、写作练习，改写刘兰芝的故事成喜剧结尾。
教学内容和过程：
一、导入
同学们，上节课我们学习了《孔雀东南飞》全文，熟悉了全文情节内容，诗中塑造了一对真心真意、至死不渝的夫妻，他们是刘兰芝、焦仲卿(板书)
对这对代表忠贞爱情的夫妻，你更想为谁哭泣?你更想为谁歌颂?你更喜欢谁?
刘兰芝!(板书)
二、引导分析
(一)、以情濡生：
不瞒大家说，刘兰芝这个形象也是本老师喜欢的古文学中的人物形象之一。刘兰芝为什么让人喜欢呢?
(二)、生自主探究学习：
1、学生分成小组，在小组长的带领下，找出诗中描写刘兰芝的地方，讨论各处描写表现了刘兰芝的什么精神品质，然后，各组选一个同学(组长也可)在班上交流，准备回答问题。
2、学生回答问题，教师引导总结并板书。
(三)、学生展示，教师总结，明确：(多媒体)
(1)、刘兰芝自叙，“十三能…………，…………十六…………”
——用一连串的夸张性的铺陈排比，自述生活经历，表现了刘兰芝有良好的家庭教养及文化修养，多才多艺;另一方面，也证明了“女行无偏斜”。
* 生齐读本内容
(2)、“非为织作迟，…………及时相遣归。”
——对焦母的责难，刘兰芝表现出决不忍辱苟且的刚强性格，具有强烈的反抗精神。
* 女生齐读本内容
(3)、“鸡鸣外欲曙，…………涕落百余行。”
——运用一连串的夸张性的铺陈排比，写出了刘兰芝的美丽，更表现了刘兰芝的镇定。刘兰芝用自己的美，向丈夫表达了自己的爱，向婆婆表达了自己的无辜和坚强。和婆婆别，刘兰芝从容镇定，不卑不亢;与小姑别，“泪落连珠子”，则表现了刘兰芝的善良的人性-----美丽善良的女人是做不出来让人生厌恶的事情的!!更是值得仰慕的好逑!!
* 男生齐读本内容
(4)、夫妻誓别这一情节：
——表现了刘兰芝对爱情忠贞不渝的美好品德。本是一个恪守封建礼教的好女子，却无端的又被自己坚守的封建道德给生生的扼杀!悲也!痛也!
(5)、刘兰芝回娘家后的一系列表现，进一步表明了刘兰芝对爱情的忠贞的美德。
(6)、刘兰芝之死：“揽裙脱丝履…………举身赴清池。”
——刘兰芝死了!为了忠贞的爱情，她，投池殉情了!这是刘兰芝终于爱情的最高境界，这更是刘兰芝反抗封建礼教封建道德的最强烈的表现。读罢这里，同学们，你们心中会涌起一些什么样的滋味呢?你们难道就不为刘兰芝这样死去感到遗憾?难道就不会在心底里产生对封建礼教和封建道德的深深的痛恨吗?
(四)、总结明确：
美丽、善良，知书达理，勤劳能干，忠于爱情，敢于反抗封建礼教和封建道德，最终为爱请殉情。-----这就是我们的刘兰芝!
三、读罢全诗，我们不能不为焦刘爱情痛泣，不能不为兰芝悲心!为什么?为什么就这样的结局呢?兰芝一定要死吗?一定要死才能表明对爱情的无限的忠贞吗?我们能不能给兰芝一个更为美好的结局呢?(明确)：可以，一定可以的!
为此，接下来的时间，同学们试着改写本故事的结局，好吗?
要求：1、用白话文改写
2、基本忠于原诗，将结局改为喜剧结尾。
3、字数不限，书写清楚。
4、下节课准备在班上交流写作成果。
【附】：优美改写片段
之一
远处传来马嘶声。
“是他的马，他来了。”
飞奔向那熟悉的声音，飞奔向一个悲剧。
“呵，这就是明天的新娘子了?我以为你这一生只会穿上我给的嫁衣。”
“仲卿，你听我说……”
“如果一切都可以说得清楚，如果说出的话都可以相信，那还要誓言来做什么?”
“仲卿，你听我说…………”
“可是誓言就可以放弃吗?你去追寻你的富贵吧，我将去履行我的诺言，磐石是一世的牢固，蒲草是一朝的坚韧，黄泉路上，我将一个人独行，因为我错信了一个人。”
“仲卿，你听我说………………”
“我将一个人赴死，恭喜你攀向富贵。”
啪!!
“你以为痛苦的只是你一个人?当我苦苦辛劳的时候，你在哪里?当我面对你母亲的冷眼的时候，你在哪里?当我被遣回家独守黄昏的时候，你在哪里?当兄长逼我再嫁的时候，你又在哪里?你除了能和我一起走向死亡，你能做什么，你做过了什么?就是这样了，既然你什么也坚持不了，既然我什么也拒绝不了，那么就让我们一起赴死!”
夕阳的余晖照着约死的爱人，深深的凝望模糊了整个世界。深情又如何?有时候，世间就是如此，世间只能如此，谁都逃不掉。一曲哀歌唱不完，一抹悲伤化不开。
之二
大红的喜服撩乱了谁的长发，喜庆的唢呐吹碎了谁的眼眸。凛冽的寒风摧击门外的高树，早来的寒意冻结了枝头的香兰。如果可以，请让我从未与他相遇，如果可以，请让我现在就去执他的手。
今夜的月亮真的好圆，池边消逝了一个孤独的背影。
千古的绝唱在此刻唱响，千年的绝唱在此刻湮灭。因为无从选择无从反抗，所以她作了最大的选择最大的反抗。
今夜的风好大。徘徊庭树下，自挂东南枝，一个灵魂将与另一个灵魂相拥哭泣。
无所谓鸳鸯，无所谓蝴蝶，既然已经放弃这个人间，人间的道德便已经自动褪去。不要同情我们，因为可怜的不是我们，是还活着的人们。我们不是第一个，也绝不是最后一个。
那个傍晚，那轮落日，斜阳草树的芳菲里，一朵花缓缓凋谢。
“君当作磐石，妾当作蒲苇”，是谁在那里，又说起了我的誓言。
这样宁静的夜让人昏昏欲睡。青庐内，兰芝独醒。突然，她起身，向皖河走去。
皖河边，蒲草正随风摆动着，像是凄美的舞蹈。“我命绝今日，魂去尸长留。”她一步一步，向河心走去，轻盈的纱裙在水中轻柔地浮动。像是鲜血，扩散在水面，染红了黑夜。
庭前树下，仲卿徘徊着，当听到兰芝的死讯，他竟然流不出一滴泪水。常说，大悲无泪，现在自己才明白这种感受。仰起头，树枝上悬着的白绫泛着刺眼的光。风吹过，吹动了树梢，却吹不动树下的磐石。也许只有离别，我们才会再次相见吧。仲卿想着。他的身体如同败落的枯叶，孤独地在风中颤抖。
有一种遇见，注定别离;有一种别离，是为了永远相守。
3、让课堂焕发审美的光辉----谈谈《安要塞鼓》的教学设计
江苏锡山高级中学朱可君
“单元提示”透露了编者意图：让学生“看看作家们对文学艺术的体验和感悟，以及由此生发的对人生的思考和认识，以丰富自己的文化素养”。
为让课堂焕发审美的光辉，笔者进行了下面几个环节的设计。
一、导语
导人没有固定的模式，也无所谓最好的模式，完全因教学的氛围、对象、目标的不同而不同。同一篇课文可设计不同的导语，以期达到最好境界。笔者教学《安塞腰鼓》设计了以下几种导语。
1.文体导人。
同学们，我们已学过体裁是散文或散文诗的文章，请举例说说这两种体裁的特点。(学生回答：散文，《从百草园到三味书屋》，形散而神不散。散文诗，《岁月，在黄土地上流过》，散文化的诗，语言凝练，节奏分明，感情充沛。)有人说，《安塞腰鼓》是散文，也有人说是散文诗，你比较倾向于哪一种说法?为什么呢?请自由朗读全文。
2.实物导人。
同学们，今天我给大家带来了什么?(学生异口同声：腰鼓。)今天我们学习的课文是……?(学生会意：《安塞腰鼓》。)这安塞腰鼓与我们江南的腰鼓是不是一样的呢?请你们听老师范读全文，比较一下。
3.朗诵导人。
请翻开我们的自读课本《欣赏生命》，第336页，听老师朗诵一下这首诗《给乌兰诺娃》：“像云一样柔软/像风一样轻/比月亮更明亮/比夜更宁静/人体在太空里游行……”这首诗是描写什么的?怎样描写的?(学生讨论)你能用这种表现形式和艺术手法来描述一下腰鼓表演的场景吗?让我们来欣赏一下刘成章笔下的《安塞腰鼓》吧1
4.看录像导人。
请同学们欣赏腰鼓表演(放预先自制的多媒体课件)，看完了这次演出录像，你感触最深的是什么?(学生发言，老师点拨、补充安塞腰鼓的三大特点)让我们跟着感觉走进文章，品味语句含义，理解课文内涵吧。
5.听录音导人。
同学们，请你说说你听到的是什么声音?用自己的语言试着描述一下你所想像到的画面。(交流评议)声音这东西无形无色无味，要同学们把它写出来，大家感到确实有困难了吧?那么，今天，我们来看看作者是怎么去描绘腰鼓表演的吧，看看他是怎么把安塞腰鼓写得有声有色有气势，让你读来如闻其声，如见其形，如临其境，竟至于如痴如醉的。(板书课题)
6.直接导人。
同学们，今天我们学习《安塞腰鼓》。请速读全文，看看安塞腰鼓是哪个地区哪类人的“绝活”，并找出相应语句佐证。(学生很快地找到证明是黄土高原农民绝活的词、句)从这些语句中，你感觉到安塞腰鼓有些什么特点，请从舞姿、鼓声、影响这三方面加以阐述。其最大的特点即内涵是什么?用两个词加以概括。(学生带着问题研读课文)
二、诵读
《安塞腰鼓》一文气势恢弘，语言简洁有力、铿锵激越，如果朗诵绝对能够体味到诵读的快感。通过诵读，才可能真正体味到安塞腰鼓的节奏、气势，感受到其中的生命律动;通过诵读，才可能真正领略到安塞腰鼓的内涵、精魂，理解作者之所以为之神魂颠倒的原因;通过诵读，才可能真正把握语言的色彩、声韵、意象，挥洒美文的艺术魅力，登上文学艺术的殿堂。
笔者采用了类似合唱团表演的形式，设计了领唱、对唱、齐唱、高声部、低声部等不同人员，先确定角色，明确内容，提出练习要求：普通话准确，朗读自如流畅、有感情，根据自己的理解与同学交流协作，读出正确的语调、语速。然后作具体分配：
第1—4节，一女，轻缓陈述;第5—7节中“狂舞在你的面前”，一男，短促有力;第7节中“骤雨一样……是强健的风姿”，男女轮读，急速高昂;第7节末句—8节，男齐，深情赞颂;第9—11节，女齐，抒情而变短促再变一字一顿;第12节，男齐，急促有力;第13节，男女齐，慢、顿、响，重音在“好”;第14节，女齐，常速;第15节，男齐，常速;第16节，女齐，常速;第17节，男女齐，低缓，重音在“好”;第18节，男齐，有力赞美;第19—21节，女齐，深情、中速;第22节，男女齐，渐高;第23节，女齐，抒情;第24节，男齐，有力短促;第25—27节，男女轮读，重音“愈捶愈烈”;第28—30节，一女，轻缓。
笔者深深感到：诵读，不仅仅只是活跃课堂和调动学生的学习热情，也不仅仅只是课堂教学中的穿插，更重要的是，它让学生充分地占有学习时间，让学生得到充分的语言训练和技能训练，充分地感悟文章的魅力，领略文章情景交融、情理交融的艺术境界，体会文中的言外之意、意外之情，让审美主体(学生)发现、认识、感受和欣赏到审美客体(课文)的语言美、音乐美、人物美乃至情感美，从而使课堂焕发出审美的光辉。
三、教学内容
教学内容的设计，一般须遵从学生的认知规律，由表及里，由浅入深，完整、生动地呈现事物或事理本身的美学价值。教学《安塞腰鼓》，笔者从宏观上作了如下安排：第一课时，“大合唱”，整体感知课文的艺术美，在对诵读时的节奏、语调、感情及重音的处理上，获得个人对课文艺术特点的粗略认识和对课文内容主旨的初步理解;第二课时，晶析迁移，抓住生命和力量的宣泄，从安塞腰鼓的舞姿、鼓声、影响等方面入手，配以师生联想和想像的强化训练，自由选择、评述、鉴赏本文内容与形式统一的艺术魅力，从而深入领悟作者所歌颂的生命力量，拥有自身独特全面的审美体验。
具体操作要点：第一课时，重点交流对《安塞腰鼓》美在何处这个问题的看法;第二课时，抓住文中主旨句：“好一个安塞腰鼓!”讨论安塞腰鼓(《安塞腰鼓》)好在何处这个问题。
学生审美能力的培养是中学语文课堂教学的重要内容之一。结合以上教学内容的安排，笔者在第一课时着重培养学生的审美感知能力，从诵读吟咏人手，通过人的视觉、听觉等感觉器官，让审美对象(课文)中语句的音韵、节奏、语调及所附色彩的变化，直接刺激大脑，将一个个语言符号化为具体可感的形象，从而不自觉地进人作品所创造的艺术境界中，进而感受它的情感、意境，体味到作品的音乐美、绘画美。如果说对文章的看、读、听是审美的感性阶段，那么，分析、鉴赏、评述则是审美的理性阶段。在第二课时，笔者的设计，就不仅仅满足于学生直觉地接触到文中词语的结构、形象、画面，而是让学生尽量通过自己的分析，进一步理解作品所蕴涵的思想、艺术之美，且自有主见、心得。
四、知识延伸练习
《安塞腰鼓》是一篇艺术散文，其立意、结构、语言、表现形式等可圈可点，美感多多。笔者设计“知识延伸练习”这个环节，目的在于培养学生的审美创造能力。如在鉴赏本文的文采美时，大家公认：本文用词生动形象，词语丰富多彩;句式灵活多变，摇曳生姿;善于运用各种表达方式，准确、鲜明、得体地表达自己的真情实感;善于运用多种修辞手法，提高语言表达效果，增强艺术感染力。笔者请学生注意“好一个安塞腰鼓!”这个句子，它在文中间隔反复，加强语气，起到了强调作用，有力地表达了作者对安塞腰鼓的赞颂之情。并且它独立成段，在旋律上匀称地起伏波动，形式上重复回环而感情上过渡发展，结构上不呆板不松散，使文章既跌宕起伏，富有层次感，又紧凑严整，流畅自然。笔者顺势出示2000年高考作文佳作《世界因多彩而精彩》中的精美段落，让学生欣赏、思索、借鉴：
……
所以我说：××因多彩而精彩。
“轻轻地我走了，正如我轻轻地来。”吟咏着徐志摩的佳句，我也轻轻掀开文学神秘的面纱。李白“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪放，李商隐“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声”的低沉，苏轼“大江东去，浪淘尽、千古风流人物”的旷达，柳永“杨柳岸晓风残月”的婉约，各有千秋。
所以我说：文学因多彩而精彩。
……
所以我说：××因多彩而精彩。
……
所以我说：××因多彩而精彩。
笔者在一旁说明，这是此文的主体部分，共8段，从历史、文学、自然、人类四个方面展开议论抒情，每个方面均先用长段铺陈，再用“所以我说：XX因多彩而精彩”单句构段作结，一放一收，张弛相间，纵横古今，浓郁而淋漓地抒发了内心的激情。在学生的惊羡之中，笔者趁热打铁，要求学生或把以上空白处填上合适的内容，或以“好一个××!”构段作结，写一组句群，来表达自己对某人、某物、某事、某句话、某个词的评价及感情。3分钟后，全班交流，同原文比较，小组比较，各有收获。
笔者还提醒学生，在读到充满诗情画意的美言警句时，别轻易放过，要再三品读，诵记于心。如第7节中“骤雨一样，是急促的鼓点;旋风一样，是飞扬的流苏;乱蛙一样，是蹦跳的脚步;火花一样，是闪射的瞳仁;斗虎一样，是强健的风姿”。这一个个生动形象的比喻，让我们感受到祖国语言的精美，课后我们要自觉仿写和创写类似的句子，不断丰富语汇，积淀语感，最终熟练驾驭祖国语言，用最新最美的话语歌颂伟大祖国，赞美壮丽人生，描绘美好生活。
摘自《语文教学通讯》2002年3月
4、加强说课活动理清教学思路------六谈提高课堂教学效率
周珑
笔者初上讲台不久，曾经请教一位学富五车的学者型老教师，怎样才能上好课。这位有着丰富经验的老先生只说了一句，"上课前再把思路再理一遍"。这句简单的话，成为此后笔者的一个工作习惯，上课前理清思路，并发展到备课时重视先理清思路，工作前先理清思路---。对于提高课堂教学效率来说，加强说课活动，理清教学思路，就是一条非常重要的备课、教研活动和师资培训的组织形式。本文在简要介绍说课概念的基础上，重点介绍常见的几种说课形式，并提出加强说课活动的有关建议。
一.说课的概念
说课，是我国教学改革中涌现的进行教学研究的有效形式，最初是1987年由河南省新乡市红旗区教研室推出的。当时主要是指授课教师在充分备课的基础上讲述自己的教学设计及其理论依据，然后由听众评说，确定改进意见，再由教师修改、完善教学设计。
说课的主要目的是提高在职教师的课堂教学素质，理清教学思路，把握教学目标，用好教学手段。
说课活动一般有三个步骤。一是上课的教师通过语言表述呈现教师对具体课题的教学设计，呈现教学设计的依据。二是参加说课活动的专家和同行进行评议和讨论，提出修改和指导性意见。三是由任教教师改进和完善教学设计。
二.常见的说课形式
目前，说课活动有了新的发展，形式更加多样。一般形式可以分为备课以后、上课以后和评课以后的说课，是教师个体更深内涵更高层次的备课，在专家评议后进一步作修改，成为集体备课的结晶。
1.备课以后的说课
备课以后的说课，是目前组织教研活动和教学基本功竞赛中说课的主要形式。教师在充分备课的基础上，把自己怎样进行备课，备课时进行的教学设计、教学安排设想以及估计学生的达标程度和盘托出，供专家们评说。内容包括：
1)说教材
重点说明本课题内容在整个教材体系或本单元教材中的地位和作用;教材编排的意图和特点;本课题涉及主要知识点及其与前后联系;与教学内容有关的附件(如图片、资料等)处理要点;确定课题重点难点及理由。执教者本人进行教材处理的打算以及进行修改、增减的理由和依据。
2)说学情
说明任教学生的基础，包括学生的学习态度、学习兴趣、多数学生的学习习惯甚至学习方法，由此说明对重点难点知识决定采取的教学起点。
3)说目标
根据教学目标分类，明确说出各知识点的不同层次的具体要求。课堂教学中所有举例说明，都必须体现目标的知识点、情感教育点、能力训练点。
4)说构思
说清教学过程设计的总体框架和设想，说出教学过程的整体结构、教学内容的详略安排和教学板块的时间分配。说出主要环节的教学设计，重点如何突破，难点如何化简。
5)说学法
根据教学的重点难点，分析学生学习过程中可能遇到的障碍及其原因，怎样针对这些障碍加强对学生的指导。指出重点突破口，难点理解点。指导学生掌握基本知识和基本规律，掌握基本的解题、应用以及使用课本的能力等。
6)说教法
说明课堂教学的具体策略，采取何种教学方法。在战术上介绍导入新课、难点突破设计、课堂提问设计、例题设计、课后小结和作业设计的目的、内容。说明不同层次学生如何实行分层教学，每节课每个学生都能达到相应目标。
7)说媒体
说明教学中采用的教学技术手段，包括教具、演示、板书、投影和其它教学媒体的设计和使用准备。教具、演示包括投影要简明，有利于突出呈现重点，操作简便。板书内容准确、精练，形式便于比较对照和理解。
以上是常见的说课内容，不难看出，就是备课涉及的基本内容。与备课不同的是，执教者要把上课的意图以口头语言的形式讲给专家和老师们听。因此，具体说课过程中，也可以把说教材和说目标、说学情和说学法、说构思和说教法分别结合在一起，成为说目标、说学法、说教法、说媒体，使说课条理更清晰更简明，重点更加突出。
2.上课以后的说课
如果说课是在上课之后进行的，由于已经有了课堂实践的检验，可以在前述说课的基础上，结合自己上课的感受进行说课。
这时，说课的内容包括自己怎样进行备课和教学中实际是怎样处理的，侧重面有所变化。结合上述要点，重点说明上课过程哪些方面体现了备课意图，包括对学生达标情况的分析，说明自己作了哪些改变和调整，作调整的意图和效果，包括对自己上课的效果和感受进行评价，提出进一步改进的设想等。
3.评课以后的说课
如果说课是在评课之后进行的，或者经过了前述说课之后和评课之后，说课者可以进一步说课。内容包括，可以谈自己备课的特点和发生的疏漏，对自己的课的效果和感受，指出自己上课的进程与备课的意图吻合程度及其原因，自己作出调整的原因和作用，分析学生达标度与实际达标度的区别和可能的原因。同时，对于专家们的评课结合自己的感受进行必要的说明。说课的组织者则可以进一步展开讨论，在此基础上综合评价施教者和专家的讨论，提出值得进一步研究的问题，提高说课的理论层次。
三.加强说课活动的建议
从上述简单的介绍中不难看出，完整掌握教学大纲、领会教材编写体系和特点、充分了解自己学生的学习基础和学习要求、很好掌握学科教学艺术是说好课的基础，说课是教师业务水平提高的重要的也是有效的形式。
把说课活动与听课活动相比，有很大的不同。对参加听取说课活动的老师来说，听课是通过实际的课堂教学去感受和领会讲课者的意图，听说课是直接听取施教者的教学意图，减少了猜测，增加了直接感受。对说课者来说，是从评人家到自评，从被动接受或是以旁观者身份评价别人到主动地自觉地展示自我活动目标和水平。如果是听课以后的说课，则进一步增加了实践之后的对照，更有分析研究的基础。因此说课不仅是教师课堂教学素质的重要展现形式，更是提高教师对教学过程实现自觉主动自我监控的积极形式，对听说课的其它教师是一种积极有效的推动。可以认为说课活动是提高教学研究效率、提高教研活动质量的有效形式，从而是加强教学质量管理和教学业务考核的重要手段。
为此，笔者提出如下建议：
1.把说课作为教师自己的常规教学活动
前述说课是作为教学研究活动，当着其它教师和专家公开进行的一种教学活动。实际上，教师如果在日常的备课活动中，备课时按照上述要求，考虑到这些环节，备好课自己回过头来，按照说课的要求，自己理一下思路，看看上否符合要求，不够符合的作些调整，备课的水平一定会有大的提高。上课前再看一下教案，理清了思路走上讲台，学生听课就可能更加清楚，启发学生的思维可能会更加到位，课一定上得更好。所以，笔者建议，教师首先是中青年教师，经常自己给自己说课，养成这个习惯，必有后效。
2.作为教研活动的主要形式之一
如何提高学校教学研究活动的质量，一直是学校和教研人员十分关注的问题。说课，作为自讲自评集体研究讨论的形式，有利于发掘教师的特长，发挥集体的优势，形成学习研究的学术气氛，无疑是一种有效的形式。因此笔者建议近年内，把说课作为学校教研组活动的主要形式之一。无论新教师上课的汇报课，还是校内各种形式的示范观摩课，都要安排时间进行说课。使所有教师都知道什么是说课，自己怎样进行说课，怎样才能把课说得更好。通过说课活动的开展，推动所有教师更好地掌握教材，研究教法和学法，研究学科能力的渗透、创新思维能力的培养，理清自己的教学思路，从而使每个教师的每节课上得更好。
3.倡导民主的科学的学术气氛
说课是一种个体和集体研究相结合的探讨教学的有效的形式，探讨就应该具有民主的科学的气氛。首先，参与说课活动的教师，都应该积极地参与讨论，勇于发表自己的意见。第二，要突出说课的重点，自己是怎么想的，自己是怎么做的，效果怎样，怎样讲更好。第三，不能过分求全。因为一节课的教学内容有限，教学目标和各方面的要求过分面面俱到，反而会降低了课堂教学的效率。从这个意义上说，每节课的教学目标应该是少而明确，检查反馈层次清楚准确具体。第四，说课的成果要努力发挥作用。就是说，说课的讨论成果是一笔重要的财富，说课与听课的教师都应该努力把讨论的结果与自己的教学实际结合起来，形成自己的教学特点和风格，不断优化自己的课堂教学，提高教学效率。
1999年1月9日定稿
5、《老子》------《祸兮福倚》(教案设计)
《祸兮福倚》
一导语
《老子》有云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”以上四句，是圣人治国的四大原则。“我无为，而民自化。”是指取消独裁统治，以法治国。随着社会制度的变革，人们的思想观念就会随着社会的发展而不断发生转化。
“我好静，而民自正”。指取消主观说教，确立科学的世界观和认识论，通过自身默修实践，加强自我道德修养。圣人实行“不言之教”，让人们在自悟的过程之中，逐渐确立正确的思想观念。“我无事，而民自富”。热爱和平，反对战争。圣人以天下为公，没有称霸天下的野心。人民生活在民主自由、和平稳定的社会里，自然生活富足。“我无欲，而民自朴。”反对利己主义，倡导集体主义。只要人人消除了自我私欲，人民自然归于淳朴。这就是老子在“政治观”。现在，我们就一起来学习《祸兮福倚》
二文意疏通
“其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。”
闷闷：政府人员处理国家事务有法可依，有章可循，故“闷闷”。察察：政令反复无常，大小事务实施行政干预。“察察”和“闷闷”相对。
前者是法治社会，后者是专制社会，不同的社会制度，带来不同的社会面貌。在法治社会里，圣人莅临天下，施行“无为之治”和“不言之教”，根据人民的心声和社会发展的需要，不断建立和完善社会法律，不搞形式，不搞运动，不搞个人崇拜，各级行政官员都默默无闻地履行自己的神圣职责，工作程序按部就班，循序渐进。表面看来，政府里并没有什么天才人物，也没有轰动天下的大手笔，但是，社会却在健康发展，人民的物质生活水平和道德水平日益提高，淳朴、厚道的社会风貌自然形成。相反，在专制社会里，统治者独断专行，惟恐失去了至高无上的权力，失去了既得利益。人民失去了自主权，积极性和创造性就得不到发挥，致使生活越来越贫穷，国家越来越混乱，人民生活处于水深火热之中。
“祸兮，福之所依;福兮，祸之所伏。孰知其极?其无正，正复为奇，善复为妖。”
百姓所遭受的灾祸啊，就是统治者穷奢极欲的幸福生活所依赖的;而统治者的幸福又为他们或者他们的子孙后代埋下了灾难的祸根。但是，这些愚蠢的统治者们谁又能预知自己的最终结果呢?他们不“以正治国”，百姓必然“以奇用兵”，本来善良的劳动人民必然变成推翻其统治的“妖军”。
这一节，老子用辩证的观点，深刻揭示出事物的对立转化规律。说明祸与福、正与奇、善与妖都是可以互相转化的，只是迷恋于权利的统治者不明其中道理罢了。
“人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。”
人们迷恋名利的思想观念，实在是太牢固、太长久了。所以，圣人最初的治国方针是：用道德来规范人们的思想行为而不割舍法律。使各级政府官员为政清廉而不为名利所害。给百姓言论自由，让他们直抒己见而又不肆意妄为。使人人都为自己所作出的奉献感到光荣而又不自我炫耀。
三主旨分析
本章是老子的政治论。主要阐述了“以正治国，以奇用兵，以无事取天下”的具体方针政策。并且通过对两种不同的社会制度和不同的为政措施所带来的不同的社会效果的比较，说明一切社会弊端都是统治者“有为”、“有欲”、“好动”、“有事”造成的，从而主张朴治，否定人治。
四作业
课堂讨论思考练习2
附塞翁”就是长城脚下的老翁;这名老翁是养马的，有一次他的马走失了，觉得倒霉极了。怎知过了一段时间，这匹马竟然带同另一匹野马一同返回家，他很高兴，因走失了的马不但自己回来了，而且还带回另一匹马回来，这是坏事变好事。
老翁的儿子要驯马，一见到野马便驯它，怎知野马一挣，老翁的儿子就从马背上跌了下来，跌伤了脚。老翁见状，不禁说道，这趟则是好事变坏事了，这匹野马弄伤了我儿子的脚。
过了一段时间，儿子的脚仍未痊愈，忽然皇帝在民间征兵，男丁要去打仗，但他的儿子因脚伤而可免役。那个时候征兵去打仗多是“古来征战几人回”，九死一生，儿子不用去打仗，不用去送命。
这故事说明什么呢?，塞翁失马，焉知非福，“焉知”是指你怎会知道这件事是好或是坏呢?塞翁失掉了马，你不知是好事或是坏事，它是一直在演变的。
其实我们在经历中经过很多例子。有些人去赌钱，因为赢了钱，心红了，想发达，结果输得一败涂地。有些人去炒楼，开始时顺顺利利，因此越炒越勇，最终又输掉了整副身家。有些人不敢去赌钱，他一进赌场便会输钱，表面上是坏事，实际上他不敢去赌钱是好事。
有一句话，天以微福来试人。天以微小的福来试你，其实有一个大祸跟着来，所以福来不用太高兴。天又会以微祸来试人，但是，福又会跟着来。这句话的意思与塞翁失马，焉知非福是一样的。
当一件事情来临时，可能是好事，也可能是坏事，我们都不应太执着，太高兴，应以平常心去对待之。我们要看它的发展，因为好事可能变成坏事，而坏事又可能生出好的结果，这不在我们意料之中。但是若我们有这思想准备，不要把好的事情看定是绝好的，或者是把坏的事情看定是绝对倒霉，我们不是这样看事情的。我们用发展变化的观点看待事物，看事物的结果，看它一浪一浪的推进，这个叫辩证法。所以说塞翁失马，焉知非福是一句充满辩证法的话。
6、《老子》-----《众妙之门》(教案设计)
《众妙之门》
一老子生平及轶事
老子生活于春秋末期，生卒年月无处可考。据说他的母亲感应到天空有一颗大流星人腹，怀孕十一个月才生下老子，母亲却因难产而死。神奇的是，老子是“从母左腋出”，生下时上唇有一道淡淡的白胡子，两只耳朵大得出奇，因而取名为李耳，字聃。李耳生下来就能开口讲话，而且耳大是富贵之相，因而深得爷爷的喜爱。
早在李耳出生之前，他的父亲就离家出走了，母亲又难产而死，因而李耳一直跟着爷爷生活。小时候的李耳就肯开动脑筋、勤于思考，每一件事都能给他以启示。民间流传有李耳童年买牡丹花的故事。李耳的家乡曲仁里是著名的牡丹之乡。一天来了个卖牡丹的人，这人能说会道，大声咳喝道:"一朵牡丹放红光，光彩照人满院香。"李耳买了一棵牡丹根，后来发现是一棵狗尿蒺子树。第二年春天又来了个卖牡丹根的，李耳问他是狗尿蒺子还是牡丹，小贩瓮声瓮气地说:"好坏就这样，随你要不要。"态度十分生硬，但买回来的牡丹根后来就开出了几朵像碗口那么大的牡丹花。由这件事，老子总结出了"信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善"。
这个民间传说明显带有附会、斧凿的痕迹，一个小孩怎么会有如此的抽象思维能力?但从这里也可以看出，李耳是一个聪慧而有天赋的孩子，正是由于他的善于思考，才为他后来的立论著述打下了基础。长大以后的李耳开始师从常枞。据记载，常枞是一位精通殷商礼乐的学者，他学识渊博，教诲学生孜孜不倦。常枞对李耳的教导都要李耳自己体悟。他告诉老子，人在经过故乡时要下车，表示不忘故旧根本;在高大的树旁经过要弯腰伛背，以示其对长辈的尊敬。
老子很勤奋，再加上常枞的教导，他的思想日益成熟。他与孔子生活于同时代，比孔子稍微年长些。当时的老子已是一个颇有声望的学者，学识在当时无人能及，因而被任命为周守藏室之史官，管理朝廷的众多藏书。在这里，老子的思想又一次产生了飞跃。李耳在任史官的过程中研读了《尚书》。《尚书》中载有从尧到周初历朝历代最高统治者的讲话、文告，渗透着那个时代的精神和许多精深的道理。
老子研读《尚书》的时期是他思想发展的成熟期。当时的老子声名鹊起，许多学者都慕名前来讨教。据说孔子就专程前往洛邑向李耳问礼。他们在庙堂阶前看到一尊“三缄其口”的金人，孔子问他，背后的铭文"无多言，多言多败。无多事，多事多虑"是何意。老子的回答是:一个人等到他的骨头部己腐朽了，只有他的言论尚存。况且作为一个君子，时机成熟的时候可以出而为仕，否则就随遇而安。会做生意的商人，常把货物藏得很严密，仿佛一无所有;有盛德的君子，看他的容貌，仿佛十分愚钝。去掉你身上的骄气与过多的欲望，去掉你造作的姿态与过多的志向，这些对你有益无害。
孔子离去后，对自己的弟子说:"鸟，我知道它能飞翔;鱼，我知道它能在水中游动;兽，我知道它能奔跑。能奔跑的兽我可以用网去捕捉它，能游的鱼可以用钓绳去钓，能飞的鸟可以用箭去射。至于龙，我就不知道了，它是否能乘风云飞上天呢?我今天见到老子，感觉他就像龙一样。"
本来，老子的思想已开始向隐居修养、追求无名发展，恰好此时周王室的一场内乱又使他得以由仕途中解脱。周王室发生内乱，景王崩，王子朝叛变，在守藏室中带走了大批周朝的典籍逃奔到楚国。此事波及到李耳，李耳于是辞去守藏室史官之职，离开周都，准备从此隐居。行至函谷关时，令尹喜请求道:"先生要隐居了，请尽力写一部书吧。"于是老子写成了一部书，这就是《老子》。
二关于《老子》
《老子》一书是老子思想的结晶。全书采取韵文体，约五千字，分上下两篇，共八十一章，但她文约义丰，博大精深，涵盖天地，历来被人们称为“哲理诗”。她不仅深刻地影响着一代又一代的中国人，也深刻地影响着世界人民。书中阐释了老子的社会政治思想、朴素辩证法思想，重点阐释了老子的唯心主义思想体系的核心——"道"。在书中，老子揭示、诅咒了由于阶级分化而造成的社会矛盾及相应的斗争;《老子》对社会发展中所出现的新事物持一种保守态度，对孔墨所提出的主张也十分反对;《老子》对社会历史发展的前景及其社会地位的改善丧失了信心，主张不争，主张安于自我满足，一心向往那种"小国寡民"的理想社会。
《老子》提出"道"是世界万物的本源，是不可认识的精神性的存在，所谓"道可道，非常道。名可名，非常名"。《老子》的唯心主义还表现在它把"道"说成是"无"，所谓"天下万物生于有，有生于无"。《老子》还提出了“无道”“无为”的思想，道常无为而无不为"。
《老子》的思想体系是唯心主义的，但其中包含有朴素的辩证法思想，认为事物是相互依存而不是孤立的，事物往往会走向自己的反面。
《老子》一书言简意赅、博大精深，谈宇宙，谈人生，提出了“道”、“自然”、“无为”等著名的哲学概念，成为中国哲学的基础之作。在书中，老子揭示、诅咒了由于阶级分化而造成的社会矛盾及相应的斗争;《老子》对社会发展中所出现的新事物持一种保守态度，对孔墨所提出的主张也十分反对;《老子》对社会历史发展的前景及其社会地位的改善丧失了信心，主张不争，主张安于自我满足，一心向往那种"小国寡民"的理想社会。
在人们的思想观念中，至今还普遍存在着老子思想是反对仁义智慧，反对革命，主张消极被动、无所作为、甘守懦弱、逆来顺受、保守倒退的观点。这些观点也是历代哲学家比较普遍的观点。历史教材是这么说的，哲学教材也是这么说的，老师讲授的时候也就讲：“有为不如无为，有用不如无用，活着不如死了。”因此，在强调“有为”的社会里，很少有人去读《道德经》。其实，仔细一读，你会觉得，哪里是老子消极、反动?分明是人们误解了老子!
今天就让我们来看看老子的两篇经典妙文
《众妙之门》
一题解：
此章是老子的《道德经》的开篇，文中，他提出了“道”这个最高的哲学范畴，但又不得不借助“名”去解释。在老子的《道德经》中，无论是“道”还是“名”都是歧义重重的。何谓“道，可道，非常道”?首先：一、“道”是变化发展的，它不是恒久不变的。例如，现化科学利用基因改造茄子的适应性、动物的生产规律等;二、老子的“道”是指一切存在于所有事物中的“道”(规律性)。何谓“名，可名，非常名”?因为事物的存在总一物多相的。例如青蛙先是卵子和精子孕育出蝌蚪(有尾巴类)、然后再生长成青蛙(无尾巴类)，即使是青蛙这一事物，其相也是经常改变的。因为多名，所以多相(多维空间);因为多相所以多名(叫不出)故曰“名，可名，非常名”。接着老子说，要把握“道”要从有形态和无形态两方面去观察。为什么呢?“道”在这一章中是特指事物的规律性，而规律是不可见的，同时又是存在于事物(形态)中的，不同事物有不同的形状，此物区别于它物往往是以形状来区别的，不同形状的事物又往往体现不同的规律性，故曰“常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼”。又何谓“此两者同出而异名”?因为事物的诞生便是“道”使之然和它的寄存。
二译文
“道”，如果可以言说，它就不是永恒存在的“道”了;“名”，如果可以叫得出的，它就不是永恒存在的“名”了。“无名”，是天地的来处;“有名”，是演生宇宙万物的母体。所以，“道”是不显现的，要经常从无形体的角度去领悟和观察“道”的奥妙，又要从事物经常显现的形状，区别万物之间的微妙差别。显现和非显现互相存在，无和有相生却名称不同，都是奥妙啊。奥妙之奥妙的“道”，就是万物中的一切玄妙之所出的门径。
老子篇章的翻译之二
三文意研析
“道可道，非常道;名可名，非常名。”
圣人之道是可以行走的，却不是平常人所走的道路;名是可以求得的，却不是平常人所追求的名。——这种解释是前人从没有过的，前贤解老，开篇即陷入道不可言说论，这就为打开老子道的大门设置了障碍。
开头这十二个字，是通篇的总纲。老子著道德篇，旨在向世人指明可以免祸于身、免祸于社会的圣人之道。“可道”之道、“可名”之名是圣人所行之道、所求之名，非常人所行之道、所求之名。人生之道无非是追求自由、幸福、健康、长寿之道，同一条人生道路，却有两种截然不同的走法。一是走圣人之道，也就是顺其自然，返朴归真之道。一是走常人之道，也就是追求外在的名利之道。不同的道路，必然造就不同的人生和社会。
“道”，是老子首创的含有深刻哲理意义的概念。道的本意是“道路”的意思，引申为事物运动变化所遵循的秩序、方法和规则。除此以外，老子“道”的哲学内涵是宇宙本原。宇宙本原含有两方面内容：一、道体(有)，即“道之为物”，是化生宇宙万物的最基本的物质。二、道性(无)，是宇宙万物赖以生成的最一般规律。道体、道性不可分离，二者相互对立统一，构成了宇宙的本原。
“道可道，非常道。”前一个“道”同于后一个“道”，都是名词“道路”的意思，但前一个“道”特指圣人之道。中间的“道”，是名词用作动词，为“行走”的意思。“常道”，指没有体道的平常人行走的道路，亦即追求外在的名利之道。
“名可名，非常名。”前一个“名”是指沿圣人之道行走所得到的名也即“朴”(二十五章);中间的“名”，是名词用作动词，即“求得”、“占有”的意思;后面的“名”，指功利之名。“常名”，指常人所追求的名也即功利之名。
开头一句，揭示的是人们的价值观问题，价值观不同，人生追求和所遵循的道路就不同。不同的追求，不同的道路，必然造就不同的人生和社会。圣人内求，所得之名，虽虚而实;常人外求，所得之名，虽实而虚。
“无，名天地之始;有，名万物之母。”
无：道性。最根本、最一般的宇宙法则是化生宇宙万物的原动力，故“名天地之始”;有：道体。化生万物的最原始、最基本的物质，故“名万物之母”。
“有”属于物质范畴，而“无”则是和物质概念相对立的概念。如果把“有”界定为具体的物质，那么，“无”就是具体的物质之所以存在的结构方式、时空关系、运动和变化形式等等，也可以用“自然规律”来概括。“有”和“无”不可分，有“有”就有“无”，有“无”就有“有”，纯粹的“有”和纯粹的“无”是不存在的，它们相互对立、相互依存，也就是老子所说的“有无相生”。(二章)“有”为实，“无”为虚，道体为实，道性为虚。彼此阴阳对立，虚实相合，共同构成宇宙的始母——道。
有和无的对立统一是现实世界最一般的存在方式。把世界的本体看作是精神的(无)或者物质的(有)，都是主观片面的、非辩证的。老子的有无论是辩证本体论，即从世界的本体上确立了对立统一规律
“故常无欲，以观其妙;常有欲，以观其徼。”
故：因此。常：常常。道性是永恒的、至诚的、无私无欲的，我欲“观其妙”，就必须“无欲”。这是说自我之性须符合道性。无欲：没有自我外在欲望。自我外在欲望即目之色欲，耳之声欲，口之味欲，鼻之嗅欲，体之亲欲和名利之欲。自我欲望在外，而妙景在内，所以，只有无外欲，才能进入客观存在的道的境界，体会宇宙之奥妙。妙：微妙、美妙，是就道境而言，是人脑透过心灵对微观世界的直观感受。这一妙境，用庄子的话说，就是“造适不及笑，献笑不及排。”(《庄子?大宗师》)意思是说：这一境界是最适宜的，妙境来不及应接，心笑来不及安排。其实，这一境界也就是佛祖所说的“极乐世界”、基督所宣扬的“天堂”的境界和穆圣所谓的“天启”的境界。
有欲：识道之欲。因为追求智慧是人的本性。徼：是边际、边界的意思，这里是指矛盾的对立层面。“观其徼”，就是于“观妙”之中寻求矛盾双方的本质联系，揭示事物发生、发展的内在机制。矛盾的普遍性和特殊性即共性和个性、主要矛盾和次要矛盾、对抗性矛盾和非对抗性矛盾等都属于“观其徼”的范畴。
“观其妙”是同一说，面对的是道的境界，其前提条件是“无欲”;“观其徼”是对立说，面对的是现实世界，前提条件是“有欲”。要想实现人生之“大欲”，必须从“无欲”入手。只有“无欲”，才能进入道境，把握世界的本质和规律，从而更好地造福人生、造福社会。“无欲”是实现“有欲”的方式和策略。这里，“无欲”和“有欲”是辩证的。“无欲”是消除自我不符合客观规律、有害于生命的欲望;“有欲”是增强符合客观规律、有利于认识和改造人类命运的欲望。越是“有欲”，越具备“无欲”的坚强意志;“无欲”的境界越高，人生价值越大。因为只有体悟大道，才能取得大智大慧，从而更好地改造自身、改造世界。
“此两者，同出而异名。同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”
“此两者”，指“妙”和“徼”，亦即矛盾的同一性和斗争性。任何事物都是矛盾的，矛盾的事物都具有斗争性和同一性。矛盾的同一性和矛盾的斗争性是相互连结不可分割的，它们共同构成矛盾的统一体，矛盾的斗争性存在于矛盾的同一性之中，矛盾的同一性包含矛盾的斗争性，故说“同出而异名”。
“玄”，古字为“”，是象形字，即对道的存在形式的形象描绘。玄，作为客观存在，它必然是结构的、秩序的、规则的、运动的，所以，玄还有“旋转”的含义。在微观世界，不论是人体基因组，还是电子、质子、夸克等微粒子，都是以玄的运动形式存在的，现代科学技术已经证实了这一点。
“同谓之玄，玄之又玄，众妙之门”，说明了世界的本体即玄是旋转的、运动的，运动是有规律的，宇宙和人生奥妙、玄机是蕴藏于玄的。把握不断旋转运动着的玄是探索和认识人生、社会以及宇宙奥妙的门户。这是老子的微观认识论。
首章开宗明义，确立了道的哲学概念。道的本意是道路的意思，人的一生应该走什么样的道路，这是由人的价值观所决定的。而正确价值观来源于正确的宇宙观。要获得正确的宇宙观就必须去认识宇宙的本原，因此，老子把宇宙本原赋予道的哲学内涵。道是“有”和“无”即物质和规律的统一体，其形态是不断旋转运动着的玄，玄蕴藏着人生和宇宙奥妙。然而，玄不是人的外部感官所能认识的，外官所认识的只是事物的表面现象，属于感性认识。要把握世界内在的本质和规律，必须反观内视，开发悟性认识，前提条件是“无欲”，这就关系到认识论的问题。
老子哲学是彻底的自然主义。马克思说：“彻底的自然主义或人道主义，既不同于唯心主义，也不同于唯物主义，同时又是将这二者结合的真理。我们同时也看到，只有自然主义能够理解世界历史的行动。”。马克思的这一自然主义的定义，恰如其分地说明了老子的哲学思想。
我们知道，老子把客观存在的最基本的物质称之为“有”，把物质发展变化所依赖的结构、关系、秩序、规则和信息等统称之为“无”，认为有和无不可分，它们相互作用、相互融合，共同形成天地万物的始母，也就是宇宙的本原。以后的“有无相生”(二章)、“有之以为利，无之以为用”(十章)、“天下万物生于有，有生于无”(三十六章)，都说明了有和无的对立统一关系。
唯物主义认为世界的本原是物质(有)的，唯心主义认为世界的本原是精神(相当于无)的，而自然主义则认为，没有物质(有)的规律(无)，和没有规律的物质是同样不可想象的。
7、综合性学习写作口语交际之我的初中生活生活-------写人记事作文选材指导教案教学设计(人教版九年级必修三)
【活动目标】
知识与技能：锻炼学生写作口语交际能力，让学生作文时懂得如何取舍材料，写出有个性特点的真人真事，有真情实感的好文章。
过程与方法：学生总结初中三年学习,生活得失,积极参与讨论练写，并能有条理表达。
情感态度价值观：增进师生友谊,懂得珍视和感恩，促进班级体团结向上。
【活动重点】
激发学生交流与表达的欲望，积极的投入到课堂教学中，学会用平和乐观的心态面对生活，正视生活中的得与失、苦与乐。
通过活动，让学生学会在生活中找素材，在回忆中找源泉。
【活动难点】
让学生乐于写人记事，并在作文时学会从生活中取材，在作文中诉真情。
【活动准备】
1.教师搜集师生照片，毕业歌曲。
2.布置学生提前一周搜集资料,准备写作素材。
3.课前作好小组安排。
【教具准备】
多媒体课件
【教学方法】
情景教学法电教法讲授法讨论法对话法
【活动课时】
三课时
【活动过程】
第一课时
一.唱出我们的心声
1.教师谈话导入。
2.听歌曲《送别》，感受毕业在即，回顾我们自己的初中生活。
二.初中生活剪影.
1.教师谈话，让学生明确本次作文话题范围，及要求。激发其自主寻找素材。
2.学生欣赏电子照片。
三.说出心里话.
1.教师提示：刚才同学们发现了许多熟悉的身影，也可能想起了曾经的一些事。你想到了什么人?什么事?，那些难忘的人事景物编织了我们多彩的初中生活。那些愉快的伤感的，得意的尴尬的，意外的，遗憾的，后悔的，惊喜的……——把你此刻最想说的与我们聊一聊。
2.学生讨论，或写或说，选出小组代表，以“我想说……”讲述
(1)我的老师
(2)我的同学
(3)我的真心话
(4)曾经最愉快或最伤心的事
3.学生代表展示。评议。
4教师展示片段作文。.
5.评议，小结写人记事类作文取材：
(1)有目的地取舍，有条理地表达
(2)写出属于自己的独特感受，有个性，有新意。“爆笑怒骂皆成文”
(3)写真事，抒真情，表真意;在生活中取材料，在回忆中找源泉
(4)“文章不是无情物”，蘸着感情的墨去描绘初生的生活。
板书：真人真事真感情
取材于生活深
四.永远的赠言
1.将你想对同学和老师倾诉的心声浓缩为一句话(师生各一句)。
2.教师展示,学生仿写赠言。力求简洁有个性，积极健康向上。
3.个人展示赠言。
五.教师小结
六.作业
整理并完成本次作文，以“我的初中生活”为话题写人记事。
要求：题目自拟，除诗歌戏剧外，体裁不限，字数500字左右，力求真
人，真事真感情。
第二课时
学生整理草稿完成作文。
第三课时
修改评价作文。
8、点亮篇首“一盏灯”------拟题方法探究教案教学设计(人教版高三)
若尘
教学目标：1、探索优秀标题的拟题方法;
2、提高对文章题目的审美能力;
3、提高作文拟题的能力和质量。
教学重点：1、探索优秀标题的拟题方法;
2、提高对文章题目的审美能力;
教学难点：提高作文拟题的能力和质量。
教学课时：一课时
教具：多媒体课件
教学过程：
一、导入
选择我喜欢的，喜欢我选择的，请看测试：我选择，我喜欢。
1.你更喜欢哪个书名?
A《清华北大状元学习经验谈》B《在清华等你》
2.想先睹为快哪一篇文章?
《青年文摘》2008年9月上目录
杜丽：快乐射击，超越梦想-------------山水梅子
苦学的日子，也是难得的好日子-------杨澜
切开忧郁的洋葱----------------------------毕淑敏
今天你阅读了吗?-------------------------崔卫平
中国式好人----------------------------------李敖
爱情飞不过江湖----------------------------程小伶
伤痛很肥沃----------------------------------林建达
一个母亲最后的力量----------------------从玉华
(以上测试内容显示于幻灯片上)
(学生发言讨论，简说喜欢的理由)
俗语说：“眼睛是心灵的窗户”，而标题也像是文章的眼睛。刚才大家就是通过文章的眼睛选择自己喜欢的内容。如果我们能为自己的作文嵌上一双美丽明亮的眼睛，我们的作文将会在短时间内吸引读者眼球，让人眼前为之一亮，心中怦然一动，一见钟情。如何才能给文章拟个好的标题呢?我们这节课来探讨。
(课题点亮篇首“一盏灯”------拟题方法探究显示于幻灯片)
二、打开记忆之门，漫话美丽“眼睛”(此标题显示于幻灯片)
学生在自己的记忆库里搜索好的且是自己喜欢的标题，说明喜欢的理由。
(学生畅所欲言，教师适时点评)
三、欣赏优秀标题，归纳拟题方法(此标题显示于幻灯片)
1.《生活是张调色板》《老师，我心中的灯》
《地球在流泪》《骄傲的孔雀》
《文化快餐真的不足取吗》《中国人失掉自信力了吗》
《那一天与那一年》《一弯腰便是一生》
《道是无“情”却有“情”》
2.“诚信”话题：《众里寻他千百度》
“思念”话题：《所谓伊人，在水一方》
“友情”话题：《睡在我上铺的兄弟》《同桌的你》
“感动”话题：《都是感动惹的祸》
“亲情”话题：《滴滴香浓，意犹未尽》
《快乐守恒定律》《几何人生》《心灵底片》
《与其临渊羡鱼，不如退而结网》《言必信，行必果》
3.《但求夕阳无限好，何必惆怅近黄昏》
《近朱者未必赤，近墨者未必黑》
《开卷未必有益》《小题不妨大作》
《君子动口也动手》《我们不要减负》
《真想做个差生》《停电真好》
4.《女生传来的纸条》《富有的乞丐》
《太阳从西边升起》《他盯着女生看》
《生命还会继续吗》
5.《7+1>8》(学习与休息的关系)
《给予=快乐》《成功=志+物+力》
《开卷：益?害?》
(幻灯片显示五组标题，学生之间互相讨论，分析标题，教师适时点评小结，共同归纳出拟题方法)
方法总结：1、巧用修辞，独具匠心
2、引用化用，推陈出新
3、逆向思维，反弹琵琶
4、故设悬念，遐想无限
5、妙用符号，一目了然
四、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行
以“宽容”为话题，试着拟标题。
(此标题及练习内容显示于幻灯片)
学生试着拟标题，然后分五个小组总结成果，教师宣布所拟之题，学生点评，找出标题对应的上述方法。
五、作业
韩国的原性大师在《我的思维方式》一诗中写道：“当我凝视着黑暗，我就会在黑暗里;当我凝视着光明，我就会在光明里。”
是啊!一个人生活在光明里还是生活在黑暗中，很多时候是由自己的眼睛、自己的心态决定的。
请结合实际，以“生活与心态”为话题，拟标题。
(作业内容显示于幻灯片)
六、课堂总结
法国的帕斯卡尔说：“人只是一只芦苇，是自然界中最脆弱的，但却是一棵会思考的芦苇。”愿大家用心感悟美好生活，给思维插上想象的翅膀，运用但是不拘泥于今天所学的拟题方法，创造出更新更美的标题。
9、知人论世走近一代词宗李清照----《一剪梅》教学设计教案教学设计(人教版高二)
《一剪梅》教学设计
北师大大兴附中李海霞
教学设计：
教学目标：
1通过了解李清照其人，赏析其词，学会“知人论世”的欣赏方法。
2运用“知人论世”的方法来鉴赏诗歌的思想内涵，提高学生初步鉴赏诗歌主旨的水平。
3培养学生良好的人文素养和探究精神。
教学重点：李清照生平简历的了解及其作品的赏析。
教学难点：掌握“知人论世”的方法并能够运用这种方法来初步鉴赏诗歌。
教学方法：引导法体验式合作探究式
教学课时：1课时
教学过程：
一、复习导入
1、交流作业：
①、《蜀相》与《登岳阳楼》中“泪满襟”与“涕泗流”有何异同?
②、《蜀相》与《阁夜》中都提到了诸葛亮，表达的情感有何异同?
自选一题，写一段分析文字，不少于400字。
2、教师示范解析。
A杜甫的经历和诗歌创作可以分为四个时期：
(一)读书和漫游时期(三十五岁以前)
(二)困居长安时期(三十五至四十四岁)《兵车行》、《丽人行》
(三)陷贼和为官时期(四十五至四十八岁)
“三吏”：为“石壕吏”，“新安吏”，“潼关吏”;
“三别”：为“新婚别”，“无家别”，“垂老别”。
(四)西南飘泊时期(四十八至五十八岁)
《春夜喜雨》、《茅屋为秋风所破歌》、《蜀相》、《闻官军收河南河北》、《登高》
B史传材料与后人评述：
①世界文化名人之一：一九六二年斯德哥尔摩举行的世界和平理事大会上杜甫被列为世界文化名人之一，以此得到了全世界人民的纪念。
②朱熹眼中的“五君子”：汉代诸葛亮，唐代杜甫、颜真卿、韩愈，北宋范仲淹
③闻一多评价：杜甫是四千年文化中最庄严、最瑰丽、最永久的一道光彩。
C杜甫诗解析：
杜诗中生动地表达出诸葛武侯的雄才大略和生平业绩，也表现出他忠贞不渝、坚毅不拔的精神品格。传达了诗人对诸葛亮献身精神的崇高景仰和对他事业未竟的痛惜心情;同时也借诸葛亮的贤愚同归，表达自己伤乱思乡之情，国家动荡之伤，身世悲苦之感。
杜甫目睹国势艰危，生民涂炭，而自身又报国无门，因此遗憾壮志未酬，感慨晚年处境孤苦，个人遭遇悲惨而无可奈何，无论在那一首诗中，我们都看到了杜甫的忧国忧民的荧荧泪光。
3、知人论世法：我们在欣赏、吟咏古人的诗歌作品时，应该深入探究他们的生平和为人，全面了解他所生活的环境和时代，与作者成为心灵相通的好朋友。这就是所谓“知人论世”的欣赏方法。
二、师生共同学习讨论李清照的《一剪梅》。
讨论问题：
1、这首词中“花自飘零水自流”中的“花”与“人比黄花瘦”《醉花阴》、“奴面不如花面好”《减字木兰花》中提到的“花”所传达的感情有何不同?
2、词中“闲愁”如何理解?比较“这次第、怎一个愁字了得!”《声声慢》、“只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁”《武陵春》中的“愁”。
答案解析：
1、“花自飘零水自流”：青春易逝之花
“奴面不如花面好”：幸福甜蜜之花
“人比黄花瘦”：思念憔悴之花
2、前期闲愁：物质条件优越、夫妻感情深厚、女性多愁善感。后期深重的国破、家亡、夫死之仇。
四、课堂小结：
知人论世的赏析诗歌应有如下三个方面的条件：
1、利用现存的史传材料和后人评述，把握作者的心灵历程和精神世界。
2、弄清作品的具体创作时间，把握诗人不同时期的情感基调和旨趣。
3、全面了解作者所处时代的社会风气和时代精神，深入欣赏其中的内容和旨趣。
五、布置作业：
运用“知人论世”的方法赏析陆游的《书愤》和鲍照的《拟行路难》，自选其中一首，写一段赏析文字，不少于400字。
附1：
知人论世杜甫诗比较阅读学案
知人论世杜甫诗比较阅读(学案)
一、史传材料与后人评述：
1、杜甫(公元712--770)，汉族，字子美，祖籍襄阳(今湖北襄樊市)，后迁居巩县(今河南巩县)，世称杜工部、杜拾遗，自号少陵野老，是我国唐代伟大的现实主义诗人，与李白并称“李杜”。杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，被誉为“诗史”。杜甫忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，被后世尊为“诗圣”。杜甫的诗对后世影响深远。 杜甫的思想核心是儒家的仁政思想。他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。他嫉恶如仇，对朝廷的腐败、社会生活中的黑暗现象都给予批评和揭露。他同情人民，他的诗歌创作，始终贯穿着忧国忧民这条主线，以最普通的老百姓为主角，由此可见杜甫的伟大。他的诗具有丰富的社会内容、强烈的时代色彩和鲜明的政治倾向，真实深刻地反映了安史之乱前后一个历史时代政治时事和广阔的社会生活画面，因而被称为一代“诗史”。
2、①世界文化名人之一：一九六二年斯德哥尔摩举行的世界和平理事大会上杜甫被列为世界文化名人之一，以此得到了全世界人民的纪念。
②朱熹眼中的“五君子”：汉代诸葛亮，唐代杜甫、颜真卿、韩愈，北宋范仲淹
③闻一多评价：杜甫是四千年文化中最庄严、最瑰丽、最永久的一道光彩。
二、创作时期与心路历程：杜甫的经历和诗歌创作可以分为四个时期：
(一)读书和漫游时期(三十五岁以前)
(二)困居长安时期(三十五至四十四岁)这期间他写了《兵车行》、《丽人行》等批评时政、讽刺权贵的诗篇。而《自京赴奉先县咏怀五百字》尤为著名，标志着他经历十年长安困苦生活后对朝廷政治、社会现实的认识达到了新的高度。
(三)陷贼和为官时期(四十五至四十八岁)安史之乱爆发，潼关失守，杜甫把家安置在鄜州，独自去投肃宗，中途为安史叛军俘获，押到长安。他面对混乱的长安，听到官军一再败退的消息，写成《月夜》、《春望》、《哀江头》等诗。后来他潜逃到凤翔行在，做左拾遗。由于忠言直谏，上疏为宰相房琯事被贬华州司功参军其后，他用诗的形式把他的见闻真实地记录下来，成为他不朽的作品，即“三吏”、“三别”。
(四)西南飘泊时期(四十八至五十八岁)随着九节度官军在相州大败和关辅饥荒，杜甫弃官，携家随人民逃难，经秦州、同谷等地，到了成都，过了一段比较安定的生活。严武入朝，蜀中军阀作乱，他漂流到梓州、阆州。后严武为剑南节度使摄成都，杜甫投往投，严武死，他再度飘泊，在夔州住两年，继又漂流到湖北、湖南一带，病死在湘江上。作品有《春夜喜雨》、《茅屋为秋风所破歌》、《蜀相》《闻官军收河南河北》、《登高》、《登岳阳楼》、《阁夜》等。
三、社会风气与时代特征：
杜甫早年所怀抱的理想，整个生活态度，也是深受盛唐文化熏陶的，因此他心忧天下的胸怀、悲怆的感情、所遭遇的生活也基本是盛唐的。安史之乱的爆发，使杜甫对社会现实的认识更为深刻、更为清醒。杜甫在当权者的冷遇下，在困苦的生活磨练中，特别是目睹安史叛军给国家、百姓带来的灾难，对社会认识一天天清醒起来，逐渐打破了对盛世的幻想。时代的急转弯和人民大众对他的影响，使他逐渐脱离了盛唐风貌，把如椽大笔倾泻到反映安史之乱前后，唐王朝由盛转衰的时代风貌和社会生活上，沿着反映人民疾苦，揭露社会问题的现实主义道路前进。作品中冷静、客观地叙事、描写，反映百姓疾苦，揭露社会弊端的题材占据了重要位置。由于杜甫的坚忍执着精神，凝成了他“沉郁顿挫”的感情特色和风格特色。
四、比较《蜀相》与《登岳阳楼》中“泪满襟”与“涕泗流”有何异同?《蜀相》与《阁夜》中都提到了诸葛亮，表达的情感有何异同?自选一题，写一段分析文字，不少于500字。
蜀相
丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
登岳阳楼
昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
亲朋无一字，老病有孤舟。
戎马关山北，凭轩涕泗流。
阁夜
岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。
五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。
野哭千家闻战伐，夷歌数处起渔樵。
卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥。
附2：知人论世走近一代词宗李清照
知人论世走近一代词宗李清照(学案)
北师大大兴附中李海霞
李清照生平事迹介绍及其词赏析
01.前期生涯
李清照(1084~1155)号易安居士,生于济南(今山东市名)历城西南的柳絮泉.父亲李格非,字文叔,熙宁九年进士及第,其文章曾受苏轼等人激赏,是一个能文的官吏,也是一位很风雅的官员.母亲,文学造诣极深.丈夫赵明诚,山东诸城人,历任地方官职,对于金石学很有研究,其父亲曾任宰相.
相传,李清照十二三岁时,美女兼才女之名不胫而走,传遍了汴京,虽然当时有许多人上门提亲,但因女儿东挑西捡,直到及笄之年仍待字闺中.当时有一位太学生赵明诚,一日读到李清照的一阙「点绛唇」,便道:「安得娶此词女为妻,则了无遗憾矣!」其父知此心意,寻寻觅觅,赵李两家终于缔结秦晋之好.
婚后,两人过着只羡鸳鸯不羡仙的甜蜜生活,沉浸在无边的幸福之中.当明诚离开她时,这个不堪寂寞的少妇,不免黯然神伤,顾影自怜,写出了像「醉花阴」,「一剪梅」,「凤凰台上忆吹箫」......
若以1127年的大变乱为界的话,李清照前后期作品有显著的区别.前期作品中,在幼年和婚后的词里可以看出李清照女性柔情的一面,反映在词里是清丽,活泼,缠绵,柔婉,仅限于闺情一类,但是李清照前期的词并非一无是处,像是「此情无计可消除,才下眉头,却上心头.」,「莫道不销魂,帘卷西风,人比黄花瘦.」,「念武陵人远,烟锁秦楼.」都是脍炙一时的名作.
01.前期作品的赏析
A.出嫁前
a.点绛唇
蹴罢秋千,起来慵整纤纤手,露浓花瘦,薄汗轻衣透,见有人来,袜铲金钗溜,和羞走,倚门回首,却把青梅嗅.
b.如梦令
常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。
B.出嫁后
a.醉花阴
薄雾浓云愁永昼,瑞脑销金兽.佳节又重阳,玉枕纱厨,半夜凉初透.东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖.莫道不销魂,帘卷西风,人比黄花瘦.
b.如梦令
昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否?知否?应
是绿肥红瘦。
C减字木兰花
卖花担上，买得一枝春欲放。泪染轻匀，犹带彤霞晓露痕。怕郞猜道，奴面不如花面好。云鬓斜簪，徒要叫郞比并看。
02.后期生涯
李清照在年轻时,北宋皇朝已濒临末日,北方的金人日强,汴京却还在歌舞升平之中,当金人南侵,皇帝投降之后,他们夫妇在山东无法安居.建炎元年,他们流亡到南京，由山东入苏北,渡江到金陵.这时,宋高宗已在南京登基,赵明诚到金陵后,高宗委他为湖州太守.这次流亡,对赵明诚的健康是有着损害的,他到南京的次年,就病倒了,这样拖到建炎三年,赵明诚一病不起.享年只四十九岁.
明诚死后,清照陷入悲苦的困境中,金兀术引大兵南侵,于建炎三年攻南京,清照又仓皇走上流亡之途.李清照走了不少地方,后来临安(杭州)光复,她才回到临安居住.
对于南渡朝廷的政治,清照是愤懑不平的.她看在眼里,发而为诗。她晚年的生活非常凄苦,其居住的地区也很流动,大致在金华的时间为多.她的暮年是孤独的,大家在山明水丽的临安享乐,我们的女词人行吟双溪,不与当时的权贵同调.
到了后期,凄凉的身世之感深刻地影响了她的创作思想,风格突变,由清丽婉约一变而为凄怆沉痛,「武陵春」词的「只恐双溪舴艋舟,载不动许多愁!」声情激越，『物是人非事事休,欲语泪先流』(《武陵春》),这种愁苦之词所反映的不仅是个人的情感,同时也是南渡人士辞乡别土,破国亡家的共同哀愁,具有一定的社会意义.
02.后期作品的赏析
a.武陵春
风住尘香花已尽,日晚倦梳头.物是人非事事休,欲语泪先流.闻说双溪春尚好,也拟泛轻舟.只恐双溪舴艋舟,载不动,许多愁.
b.夏日绝句
生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。
c声声慢
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急?雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘?守着窗儿，独自怎生得黑?梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个、愁字了得!
附3：板书
知人论世
后人评述与史传材料
创作时期与情感旨趣
社会风气与时代精神
10、声情并茂--------押韵和平仄教案教学设计(人教版高二选修)
一、教学目标
1、了解基本的押韵、平仄、对仗的知识，体会古典诗词的音乐性、韵律美。
2、了解诗歌的分类。
3、能利用平仄对仗知识进行集联创作。体会诗歌语言的音乐性、韵律美。
4、通过鉴赏古今诗词，培养热爱传统文化的情感。
二、教学重点
古体诗和近体诗的分类，诗歌押韵、平仄和对偶的基本知识。
三、教学时数1---2课时
一导入：
有位厨师精通诗句，每做一道菜都能对出一句优美的诗句来。一位秀才故意出难题，给厨师两个鸡蛋让他做几道菜，并且每道菜要表示一句诗。厨师欣然接受，做了四道菜：
第一道菜是两个纯蛋黄，几根青菜丝;第二道菜，把熟鸡蛋白切成小块，排成一字形，下面铺了一张青菜叶子;
第三道菜是清炒蛋白一撮;第四道菜，一碗清汤，上面漂着四只蛋壳。秀才见了，深表佩服。
你知道这四道菜是说哪一首诗吗?请背出全诗。
答:两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
师：这首读起来为什么这样有韵律琅琅上口呢?今天让我们试着通过学习唐诗的压韵与平仄，来解开谜底。
二总体感知
1阅读p34页工具箱,试用体裁、押韵、平仄、对仗等术语来分析下面这首诗。
山居秋暝王维
空山新雨后，
天气晚来秋。
明月松间照，
清泉石上流。
竹喧归浣女，
莲动下渔舟。
随意春芳歇，
王孙自可留。
2生交流
3师出示分析
• 旧体诗歌分“古诗”(古体诗)、“近体诗”、“词曲”三类，近体诗又有“律诗”、“绝句”之分，本诗八句，每句五字，是五言律诗。
• 律诗每首四联，依次称为“首联”、“颔联”、“颈联”、“尾联”。每联的上句叫“出句”，下句叫“对句”。
• 中间两联必须对仗。
• 凡双数句都必须压韵(首句可压可不压)一般压平声韵，一韵到底，不可换韵。如本诗的“秋”、“流”、“舟”、“留”。
• 每句各字的平仄有严格要求，特别是2、4、6字的平仄不得随意变更
三学习压韵
1仍以山居秋暝为例，学生说明律诗的压韵特点
2以书湖阴先生壁为例，说明绝句的压韵特点
书湖阴先生壁
——[宋]王安石
茅檐常扫净无苔，
花木成蹊手自栽。
一水护田将绿绕，
两山排闼送青来。
3总结：绝句第一句可押可不押，第二句、第四句一定要押，而且一般押平声韵，
一韵到底，中间不能换韵。
律诗第一句可押可不押，偶数句必须押，押平声韵，且一韵到底，中间不能换韵，奇数句限用仄声字，用韵的字在诗歌中不能重复出现。
4、阅读下面四首杜牧的诗，把下面四句诗分别填入原诗。
《赠别(其一)》：娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。。
《遣怀》：落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。。
《寄扬州韩绰判官》：青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。。
《叹花》：自恨寻芳到已迟，往年曾见未开时。。
A二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。
B十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名
C春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。
D如今风摆花狼藉，绿叶成阴子满枝。
四学习平仄
1什么是平仄?
平仄是诗歌格律的一个术语：诗人们把汉语四声分为两类，“平”就是平声(包括阴平、阳平)，“仄”就包括上、去、入三声。
作用：平仄两声在诗歌中交错出现，就能使声调多样化，达到“谐和”的音韵效果。
注意:没有平仄限制的诗不能称做近体诗或格律诗，平仄是近体诗最重要的格律因素。
我们现在普通话里有四个音调：
阴平阳平
平声上声去声入声
而古时却多一个声调
2以山居秋暝为例，学生说说其平仄
3师出示答案
平平平仄仄，
仄仄仄平平。
仄仄平平仄，
平平仄仄平。
平平平仄仄，
仄仄仄平平。
仄仄平平仄，
平平仄仄平。
4师生共同完成杜甫春望的平仄
五学习对仗
1师出示例句，总结对仗的种类
• 晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍.
(工对)
• 征蓬出汉塞，归雁入胡天
(宽对)
• 行李淹吾舅，诛茅问老翁
(借对)
• 野火烧不尽，春风吹又生
(流水对)
2练习：选择最贴切的诗句填入括号。
江中看月作(唐袁枚)
江风送月海门东，人到江心月正中。
()，一船鸡犬欲腾空。
帆如云气吹将灭，灯近银河色不红。
如此宵征信奇绝，三更三点水晶宫。
A半树佛花香易散
B万里鱼龙争照影
C二月郊行最有情
D三千组练挥银刀
六综合练习
1排列下列诗句顺序
A杨柳青青着地垂
B借问行人归不归
C杨花漫漫搅天飞
D柳条折尽花飞尽
(1)找韵脚，确定第三句。绝句一、二、四句押韵，由此可断定不押韵的就是第三句。(绝句首句可入韵可不入韵，但由于不入韵的少，且易判定，在此不讲)
(2)根据平仄相黏确定第二句。
(3)根据内容确定首尾两句。
解题步骤
(1)找韵脚。这首绝句的韵脚分别是“垂”“飞”“归”，只有D句不押韵，因此确定D句第三句。
(2)确定第二句。D句的二、四、六字平仄是“平仄平”，与A、B、C句的相同部分分别比较，A句的二、四、六字的平仄是“仄平仄”，B句是“仄平仄”，C句是“平仄平”，根据平仄相黏可判定C句是第二句。
(3)确定首尾句。从内容看A句是写景的开始，可知A句是首句。
由此可知，此诗的正确顺序是A—C—D—B。
2、请写出下面对联的下联。
(1)冬去山明水秀，———————。
(2)志在书山探宝，———————。
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