1、《梦游天姥吟留别》导学案设计(人教版高二选修)
学习目标
1.了解七言古诗的一般特点,体会李白作品的艺术风格。
2.正确认识诗中所体现出来的不与权贵妥协的反抗精神和伤感情绪。
3.领会想象奇特和比喻、对比、夸张等修辞手法，体味李白积极浪漫主义风格。
第一课时
学习过程
一.老师语
在群星璀璨的盛唐诗坛上，李白无疑是最为耀眼的一颗巨星。他壮游天下，生性狂放，磊落不群;他的诗境界壮阔，想象奇特，既有奇异瑰丽的浪漫笔调又有着真挚、质朴的人情味。
二.常识简介
1.解题
⑴梦游：
⑵天姥：
⑶吟:
⑷留别：
⑸文体知识:本诗是一首七言古诗。七言古诗简称“七古”。“古诗”又称“古体诗”，是相对于格律严格的“近体诗”而言。“七言”分两种，一种是以七字句为基础，杂用四、五、六、九言而构成了形式自由的长短句，这样长短交错，换韵自由，富于变化，也称为“歌行体”;另一种是每句七字，句式整齐。今天所学的这首诗属于哪一种呢?(属于前一种，即“歌行体”)
2.作者简介
李白素有“诗仙”之称，在中国文学史上是最具浪漫主义气息的诗人。字太白，号青莲居士。祖藉陇西成纪(今甘肃泰安东),生于碎叶(今巴尔克什湖南面的楚河流域)，25岁始离川在各地漫游。较广泛地接触现实，认识到朝廷的腐败、官僚贵族的奢侈腐朽，写出不少抨击黑暗现实的诗篇。晚年飘泊困苦，卒于当涂。李白是继屈原之后，我国古代最伟大的浪漫主义诗人，他感情热烈，性格豪爽，想象丰富，语言清新自然，较多地运用浪漫主义的表现手法，借助非现实的幻想来表现激情。
李白的出身及经历具有传奇性，不论生、死还是经历都存在很多谜，其创作也出奇。前人评李白思想及创作，多用一个“奇”字。如“以奇文取称”(元稹)、“才大语终奇”(钱起)、“才矣奇矣”(白居易)，这类评价语很多。其他如贺知章所说“谪仙”、杜甫所谓“佯狂”，以至诸如令力士脱靴和骑鲸飞升之说，虽不言奇，但“奇”寓于中。
杜甫很敬佩李白，在《春日忆李白》写道：“白也诗无敌，飘然思不群。”突出的是李白在诗中所表现的与众不同的独特个性。这种个性，有些用“豪放飘逸”“豪爽感激”“豪迈俊逸”来概括，虽说法有所不同，但都突出一个“豪”字。联系他的《将进酒》《蜀道难》。等等诗歌，可以看出他的诗往往透过“豪”的表面寓于“悲”的实质，在悲感至极就以豪语出之。这正是李白个性的基本特征。
3.作品背景
这首诗作于出翰林之后。天宝三载，李白被唐玄宗赐金放还，这是李白政治上的一次大失败。离长安后，曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。可是李白没有这么做，他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁诸公时所作。
虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。
三.整体感知
1.放录音，要求学生听清字音，听出节奏，听出感情基调。
2.学生朗读或默读课文，圈点难字生词，结合注释理解。
例如：解释下列加线词
⑴我欲因之梦吴越：⑵栗深林兮惊层巅：
⑶虎鼓瑟兮风为马：⑷失向来之烟霞：
⑸安能摧眉折腰事权贵：(6)势拔五岳掩赤城：
⑺烟涛微茫信难求：
3.学生进一步朗读，勾画过渡性语句，理清思路。
⑴从全诗看，哪些是写实，哪些是写虚(梦)?
⑵梦中仙境写了哪些图景?
4.理清本诗结构如下：
(板书)
一.
二
三.
四.课时小结
这首诗作者用奇特的夸张描写了天姥山的雄姿，以主要的笔墨借助想像描绘了梦游天姥的情景，突出地展现了作者的浪漫主义风格。全诗通过梦境的描写反映了作者政治上的不得意和对权贵的不妥协态度。同时，也反映了他消极的避世态度。
五.作业布置
⑴背诵《梦游天姥吟留别》
⑵结合注解整理文言字词
第二课时
一.检查背诵
指名背诵《梦游天姥吟留别》
二.文本鉴赏
1.研习第一节(入梦缘由)
⑴齐读第一节
⑵思考：既然题为“梦游天姥”，为何开篇要“谈瀛洲”?
明确：
⑶除了瀛洲外，此段中还提到了哪些山?有何作用?
明确：
2.研习第二节(梦游幻境)
老师语：如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不让作者魂牵梦绕呢，于是便有了“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”的奇妙梦境。
⑴学生齐读第二节
⑵前后桌四人交流：或以时间为序或以地点为序，指出本段共描绘了几幅图景，并用l-2个词归纳每一幅图景的特色。
⑶学生齐读“洞中仙乐”部分，然后用散文化的语言进行描绘。
⑷自由熟读“梦游天姥”部分，力求背诵。
3.研习第三节(抒情表态)
⑴正当梦入高潮时，作者却“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。”梦境突然地消失了，面对现实，作者禁不住长嗟短叹，作者感叹了些什么呢”
明确：
进步性：
⑵鉴赏名句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”
三.诗歌小结
1.作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢?对表现主题有什么作用?
明确：
2.你从这首诗中的哪些诗句，读出了李白诗歌的豪放飘逸?
明确：
3.艺术特色
⑴构思奇特。全诗以游仙为构思的出发点，借天姥山的高峻和有关传说，虚构出一个与黑暗的现实社会形成鲜明对照的神仙世界，以此表达诗人对自由、光明的渴望与追求，同时也写出他不满现实、不趋炎附势、蔑视权贵的反抗精神。
⑵想象丰富。神话传说和对自然山川的真实体验融合在一起，运用丰富的想象和大胆夸张，充分体现了李白诗歌的浪漫主义风格。
⑶语言灵活。形式错落，富有节奏感，兼用长短句，打破“七言”的束缚。
六.作业布置
阅读文本中的《月下独酌四首(其一)》，写一篇400字左右的鉴赏文章。(小作)
2、《梦游天姥吟留别》导学案，教师版(人教版高二选修)
教学目标：
1、了解运用夸张、想象和传说进行创作而形成的浪漫主义诗歌风格。
2、体味唐诗诗味。
3、体会诗人傲视权贵，追求自由的思想。
教学重难点：提示诗歌形象和语言的内涵，体会作品的情意和艺术美，提高诗歌鉴赏水平。
一、相关背景：
李白早年就有济世安邦的抱负，但他不屑于通过科举登上仕途，而是希望由布衣一跃而成为卿相。因此，他漫游全国各地，结交名流，以扩大声誉。天宝元年，经友人推荐，被唐玄宗召入长安，已经42岁的李白以为大展抱负的机会来了，他也的确曾有过短暂的得意，然而不久他就发现李隆基仅只把他当作供己消遣的御用词人。同时李白一身傲骨，不肯与权贵同流合污，又因醉酒命玄宗的宠臣高力士脱靴，得罪了权贵，招致他们的排挤。甚至连玄宗也开始对他不满，因而他在长安仅住了一年多，就被唐玄宗以“赐金还乡”为名，逐出京城。在这短短的一年多时间里，李白亲眼目睹了统治集团内部的昏庸腐败，宫廷生活的残酷斗争。第二年，李白借离开东鲁，南游吴越之际，写下了这首“留别”诗，诚挚地向亲友们表明了自己蔑视权贵，傲岸不屈，与宫廷生活彻底绝裂的态度。
二、解题：
梦游：说明内容的虚实。天姥：所梦内容。
吟：古诗体式，一种字数不定，压韵自由可以换韵，对仗无严格要求的古体诗
留别：说明本诗写作目的。
三、注音、解词：
天姥:();瀛洲：() ;云霓：()副虹，雨后天空中与虹同时出现的彩色圆弧。
剡溪：(); 在嵊县境内，溪水名;渌水：();脚著谢公屐：()。
暝：();殷岩泉：()，如：殷殷其雷;栗深林：()通“傈”
水澹澹：()波浪起伏或流水迂回状;訇然：();青冥:()。
鸾回车:()古代传说中的一神鸟;魂悸:()因害怕而心跳;恍惊起而长嗟:()。
四、听朗读;学生一块朗读.
五、整体感知：
诗如何起笔?三段各写了什么内容?
第一段：写天姥山的雄奇壮丽，点出入梦之由：心驰神往。从瀛州入笔，以虚衬实，给天姥山胜景染上一层神奇色彩。为梦境的展开镀上一层色调，暗含着一个“梦”字。
第二段：写梦游历程：迷离恍忽。起句承上启下，度入梦境，不露痕迹。梦中所历，从谧静幽美的湖月到奇丽壮观的海日，从万转千折的山经到令人战栗的层巅，从山景幻入仙境，目眩神迷，惊讶莫测。展示了一幅气象万千的梦游图景。
第三段：嗟叹述志：惆怅感怀。归到“留别”题目，揭明主旨，是梦境的延伸。对黑暗现实的憎恶，对自由生活的向往。
五、课文理解：
1、【海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求;越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。】
思考：A、为何从“瀛洲”谈起?B天姥山的特点是什么?C怎么体现?D使用什么写作和修辞手法?
答：A、把神山和天姥山并提，起陪衬作用，表现天姥山的神奇色彩，是诗“神”的特色凸显而出。
B、天姥山的特点：高大、巍峨。C、先用天相比，又用高峻闻名的五岳及附近名山赤城、天台相比。
D、写作手法：比较、衬托;修辞手法：夸张。极力表现高耸、时隐时现的天姥山，为幻想做好准备。
2、【我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。】
“飞”表现了什么追求?自由自在
“照”和“送”写出什么?明月与人如影随形，人与自然和谐一体，体现对自然的热爱和眷恋。
3、【谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。】
为何提到“谢公”?
答：引用了典故。相传晋朝以前，谢玄的孙子到浙江永嘉来任太守，此人喜遨游山水，永嘉恰巧山秀水灵，所以任职期间游遍了这里的山山水水。风光绮丽的天姥山正处这险要地段，因而名声大振。?
4、【千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。】
他看到了什么?听到了什么?加线句子使用了什么句式?有何作用?
答：云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟(看到)熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅(听到)
加线句子使用了楚辞句式，使节奏变化，增添浪漫主义色彩。
5、【列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。】
天门打开后的景象如何?光辉灿烂，壮丽非凡。接下来，青空寥落，深不见底，金银台上，日月照耀，金碧辉煌。神仙排云而出，身着云霞般华美的衣裳，乘清风，纷纷而来。 老虎鼓瑟，鸾鸟拉车，仙乐阵阵，车声辚辚。众仙像麻束一样列队立在金银台上。诗人神游八极之表。
6、【霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。】
如果梦境是一个故事的话，这里到了哪个阶段?仙人出现带来了梦境的最高潮。
这些描写让诗人幻想到什么?诗人幻想如神仙遨游，天马行空，无拘无束，任意奔驰。
7、【忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。】
写了什么事?有何作用?
答：心惊梦醒，好梦不常。在梦境最高点悬崖勒马，急转直下。由幻想转到现实。
8、【世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还?且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!】
你们是如何理解这饱蕴诗情的两行诗句的?这一切在你的心目中叠合出了诗人怎样的艺术形象?“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心眼”中“摧眉折腰”指什么?
答：“摧眉折腰”指与权贵同流合污
长安曾是李白一生的向往，在这里，诗人寄意壶酒，布衣供奉翰林，曾为人赏识，为其解金龟换酒，极尽荣华，肆意放诞，然而熙熙攘攘，闹闹哄哄的帝都亦不过如此，外戚专权，同僚争权，诗人无意留恋，
诗人宁愿选择自己的生存空间，选择放鹿青崖，踏寻名山，释放自由与率气。
“安能摧眉折腰事权贵”，让我们想到了东晋时候“不为五斗米而折腰”的彭泽小令陶渊明，他终辞小令一职，最后躬耕南亩。
这一切在我们的心目中叠合出了一位傲视权贵却又才华横溢的诗人形象，诗人气质不俗，潇洒浪漫，富于幻想，对自由充满向往。
《梦游天姥吟留别》第二课时
一、全诗总结：
1、全诗脉络:入梦缘由——梦游历程——仙境出现——梦醒——留别
2、梦游天姥吟留别是一首记梦的诗，也是一首游仙诗。它的主体部分，是诗人梦中的神仙世界。但诗人之所以向往神仙世界，不就是因为现实世界太黑暗太令人失望吗?诗的结尾说：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”这就明白地道出了诗人的心声。诗人蔑视权贵和追求个性自由的精神在这里集中体现出来了。
3、这首诗固然有宣扬人生如梦，“古来万事东流水”的消极意味，但它的基调却是昂扬振奋的。他的徜徉山水，求仙访道，是想用远离现实的方式表示对权贵的抗争，是追求个性自由的一种体现。全诗有一种不卑不屈的气概流贯其间，并不给人消沉的感觉。“不事权贵”是全诗的主旨。
二、练习
(一)、背诵这首诗，解释下列诗句中加点的字的意思。
1.烟涛微茫信难求，信:实在。2.势拔五岳掩赤城，拔:超出。
3.我与因之梦吴越，因:依据。
4.栗深林兮惊层巅，栗：使……战栗。惊:使……吃惊。
5.惟觉时之枕席，觉:醒。6.失向来之烟霞，向来:原来。
(二)、李白是用什么手法表现天姥山的雄奇和高大的?第二段结尾又说“惟觉时之枕席，失向来之烟霞”，这反映了李白怎样的人生态度?
设题意图：引导学生了解李白浪漫主义的写作手法以及他的人生态度，以便更好地鉴赏这首诗。
参考答案：第一问。李白用夸张和幻想来写天姥山。现实中的天姥山当然不如五岳，李白却说“势拔五岳掩赤城”，比五岳更高大。连有名的天台山也好像拜倒在天姥山脚下。李白所写的是他幻想中的天姥山，这座天姥山是现实天姥山被夸张后的幻影。
第二问。这两句诗是说，无论梦境多么美妙，最后梦终归要醒来，梦中的一切顿时破灭。一方面，这反映了李白有人生如梦的消极情绪。李白在政治上遭受挫折的情况下，对人生有些消极，是可以理解的。另一方面，李白表达的是，梦破灭后，最终还是躺在枕席上。就是说，要回到现实，不能在梦中过日子。因此，李白人生态度的基调还是积极向上的。
(三)、诗的结句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，反映了诗人什么性格?历来诗评家都认为这两句是全诗的“诗眼”，试结合全篇内容谈谈你对这种说法的理解。
设题意图：引导学生理解全诗的诗眼，更好地把握这首诗的思想内容。
参考答案：在封建社会，等级森严，“君要臣死，臣不得不死”，所有人才都摆脱不了依附封建王朝的屈辱地位，无所谓人的尊严。李白却继承了陶渊明“不为五斗米折腰”的优良传统，敢于向权贵挑战，与权贵决绝，蔑视权贵，而追求自己的个性自由。这是李白的高贵品格，是他的伟大之处。
说这两句诗是“诗眼”，因为它点明了这首诗的主旨。这个主旨是统帅全诗的。这首诗的主要部分是写梦境，写幻想世界。这是用幻想世界的美好衬托现实世界的丑恶，用诗人在幻想世界的自由遨游衬托他在现实世界的失意和碰壁。就是说，即使写梦境，也是着眼于现实，为了一吐在长安三年所累积的怨愤之气。
(四)△请将此诗与李贺的《梦天》进行比较，分析两诗在主题和意境上的差异。
梦天——李贺
老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。玉轮轧露湿团光，鸾珮相逢桂香陌。
黄尘清水三山下，更变千年如走马。遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。
设题意图：开阔学生的眼界，使学生举一反三，触类旁通，了解更多类似《梦游天姥吟留别》的诗歌。
参考答案：从主题看，《梦天》中诗人求生的意志、对天国的向往与人生的短促、现实的困厄构成尖锐的矛盾，困扰诗人的心灵。这首诗是诗人苦闷的象征。而《梦游天姥吟留别》有“人生如梦”的消极方面，更有蔑视权贵，追求个性自由的积极方面。这首诗是诗人昂扬振奋、潇洒出尘的气质的写照。
从意境看，李白的诗是明朗、坦率的，李贺的诗则是幽深、神秘的;李白的诗是充分男性化的，充满阳刚之气，李贺的诗则是充分女性化的，显得阴柔、纤弱。
三、《夜归鹿门歌》赏析：
夜归鹿门歌
山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。 人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。
鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。 岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。
1、整体感知
孟浩然是一位隐逸诗人。40岁以前，他隐居于汉江西岸岘山南园的家中;40岁到长安谋仕不遇，在外游历数年后返乡，又在汉江东岸，与岘山隔江相望的鹿门山辟一住处，有时也去住。这首诗就是写他“夜归鹿门”的情景。
诗人通过夜归鹿门的所见所闻所感，抒发了自己的隐逸情怀。这首诗的特点，用“寂寥”二字可以概括，隐士生活，景色清幽，心境恬静。从艺术上看，诗人把自己内心体验感受表现得平淡自然，在清闲脱俗的隐逸情趣中隐寓着孤寂无奈的情绪。笔法顺畅自然，意蕴深厚。
开头两句，写诗人傍晚江行见闻，听到山寺报时的钟声，望见渡口争渡的人们。在山寺僻静与渡口喧闹的比较中，使人想起诗人洒脱的胸怀。第三、四句，写世人回村，诗人却离家归鹿门，在两种归途的比较中，表露诗人的隐逸自得之志趣。第五、六句，写上鹿门山的山路上，月光照着树林，朦朦胧胧，美妙无比，诗人陶醉在这景色中，不禁与大自然化为一体。不知不觉地到了目的地，原来这就是庞德公的隐居之处。这两句表现出隐逸的情趣和意境。第七、八句，写隐居处的境况：孤独一人，与尘世隔绝，与山林作伴。表现了隐逸生活的妙趣和真谛。
这首诗写的“夜归”的“归”途，实际上是从世俗到隐逸的道路。作者以清淡干净的笔墨，抒写归隐的情怀志趣，生动地塑造了一个隐士形象，构成一种独到的意境。
2、对“岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去”的理解。
这首诗的最后两句，营造了一个非常清幽的自然环境，但就在这样的环境中，还有人在活动，“惟有幽人自来去”。这就使人在这幅高士隐居图中，除了感受到诗人隐逸超脱的情趣外，还感受到在这种情趣的下面，藏着诗人仕进无望所引发的一点愤郁不平之气。
3、课后习题三
《归嵩山作》是写王维辞官归隐途中所见的景色和心情，景中有情，情景交融。随着作者把归山途中的景色有层次地一一写来，诗人的感情也在一步步变化：出发时安详从容，途中一度凄清悲苦，最后恬静淡泊。可见，诗人对归隐是积极向往的，感到闲适自得。
《夜归鹿门歌》与《归嵩山作》在诗境上的共同之处是：人与自然在精神上高度契合，景物和感受诗意地结合在一起，全诗是浑融完整的整体，恬淡、优美。不同之处是：孟诗多用白描，着墨轻淡，比王诗更显淳朴;王诗“诗中有画”，有丰富的色泽和光彩。明人李东阳说：“王诗丰缛而不华靡，孟却专心古淡，而悠远深厚，自无寒俭枯瘠之病。”(《麓堂诗话》)这个比较同样适合于这两首诗。
3、《梦游天姥吟留别》导学案设计(人教版高二选修)
内容：《梦游天姥吟留别》课时：1编号：
编写人
李白是个有远大政治抱负的人,“安世济民”是他一生的愿望。公元472年,经友人推荐,被唐玄宗征召进京。他兴高采烈,认为实现“济苍生”、“安社稷”的时机已经到来。但到了长安,任了个侍御闲职。当时的最高封建统治集团昏庸腐败,李白不甘趋炎附势,招致了权贵的谗毁,不到三年唐玄宗以“赐金还乡”为名,把他赶出了长安。天宝四年秋,他南下准备再游吴越时写下这首诗留给友人,借以排遗内心的悲愤,对世俗权贵的蔑视,对理想世界的追求。
【学习目标】1.背诵这首诗
【学习重点】1、领会作品想象奇特和大胆夸张的浪漫主义表现手法。
2、体会诗人鄙视权贵，追求自由生活的思想感情。
【个人学习任务】反复诵读诗歌，把握诗歌大意
【小组合作学习任务】领会想象奇特和对比、夸张等修辞手法
知人论世资料链接
1、关于联想和想象
联想是由一事物想起与之有关事物的思想活动。联想是诗歌艺术的一种技巧。想象是指诗人凭借记忆进行回顾或产生新形象的过程。
诗歌表现思想感情的媒介是语言，语言没有视觉的形象性，它不过是一群声音符号的组合。这些声音符号本身并没有形象，但诗的语言却能在读者的头脑里构成栩栩如生的形象。这靠的是什么?就是读者的联想。所以，好诗一定能够唤起读者的联想;善于鉴赏的读者也一定富于联想力。无论诗歌创作或诗歌鉴赏，离开联想都是不可能的。中国古典诗歌中的联想十分丰富，有些诗歌的构思完全建立在一片联想之上。阅读这些诗，应当驰骋自己的联想，由此及彼，由表及里，才能真正欣赏它的意趣。
2、“虚”与“实”的关系
(1)虚景和实景的关系，有时是相反相成形成强烈的对比，从而突出中心的。
例如姜夔《扬州慢》中的虚景是指“春风十里”，写往日扬州城十里长街的繁荣景象;实景是“尽荠麦青青”，写词人今日所见的凄凉情形。由这一虚一实两幅对比鲜明的图景，寄寓着词人昔盛今衰的感慨。《梦游天姥吟留别》仙境的美好与现实的黑暗构成了对比。从而突出了作者追求自由蔑视权贵的精神。
(2)虚景和实景的关系，有时则是相辅相成形成渲染烘托，从而突出的中心的。
如《雨霖铃》《月夜》《踏莎行》欧阳修《踏莎行》：“候馆梅残，溪桥柳细，草薰风暖摇征辔。离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危阑倚。平芜尽处是春山，行人更在春山外。”上阙写实，通过初春景象反衬“行人”的离愁别绪。下阙写虚。通过设想妻子凭栏远望，思念“行人”的愁苦之象，来写愁思。妻思夫，夫想妻。虚实相生，从而将离愁别绪抒发得淋漓尽致。
学习虚实的关系离不开诗词的主题，碰到类似问表达技巧或艺术手法的问题时，只答虚实相生是不够的，必须和主题或者是作者的感情联系在一起。常用的表述方式是：
(1)虚景与实景相对照，使某地和某地的不同景物形成强烈的对比，表达了诗人某种的感慨。
(2)虚实相生，虚实相应，虚景与实景融合，互相映衬，泻染出一种浓浓的某种情感，或者是烘托
走入文本咬文嚼字
一、1、给加点字注音
天姥()瀛()洲剡()溪渌()水脚著()谢公屐()
殷()岩泉栗()深林水澹()澹石扉()
訇()然鸾()回车觉()时之枕席魂悸()以魄动
2、从全诗看，哪些是写实?哪些是写虚(梦)?
明确：第一段和第三段是写实，第二段是写虚(梦)。入梦缘由(现实)→梦境路线(梦中)→梦中仙境(梦中)→梦醒留别(现实
合作研究分析文本
二、诵读并分析课文
(一)诵读并分析①段
1.齐读①段并思考：既然题为“梦游天姥”，为何开篇要“谈瀛洲”?
明确：“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙。然而瀛洲的“信难求”让人怯步，而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。如此以瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了作者神游天姥的念头。
2.除了瀛洲外，此段中还提到了哪些山?有何作用?
明确：还提到了五岳、赤城和天台，通过对比，衬托了天姥的雄峻巍峨，进一步勾起了作者神游天姥的强烈愿望。
小结：第一段写入梦之由。
(二)诵读并分析②段
1、用自己的语言概括梦中仙境写了哪些图景?
答案：月夜-剡溪清幽;白昼-山中壮美;傍晚-洞外恐怖;夜晚-洞中仙乐。
2.品味重点字词：飞、送、
明确：“飞”“送”两字先后运用了夸张和拟人的手法，生动地表现了诗人梦游路上那种急切、兴奋、轻快、神往的心情。
3.有感情地读第二段，再次品味诗的妙境。
4.正当梦入高潮时，作者却“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。”梦境突然地消失了， 面对现实，作者禁不住长嗟短叹，作者感叹了些什么呢?
提示：感叹现实不像梦里那样美好，现实的残酷让人伤感不已
诗人长安翰林生活如梦似水一般转瞬即逝。②诗人感到人生的艰难、仕途的险恶。
不得不面对现实，表现了诗人对人生的诗意和深沉的感慨。
(三)诵读并分析③段
1.诵读第③段，思考“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜“体现了作者怎样的思想感情?
明确：主要流露出的是不满现实，不趋炎附势，蔑视权贵，傲岸不屈的反抗精神。(板书：蔑视权贵，傲岸不屈)对权贵不阿谀奉承，鄙弃权臣贵戚的傲骨，更有追求个性自由的心声
2.作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢?对表现主题有什么作用?
明确：梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”
三、当堂检测：表现李白与唐王朝决裂，体现他傲岸不驯的句子是：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
四、背诵并默写全诗
巩固提升达标训练
一、阅读诗歌回答问题。
邯郸冬至夜思家白居易
邯郸驿里逢冬至,抱膝灯前影伴身。
想得家中夜深坐，还应说着远行人。
(1)作者是怎样写“思家”的?(2005年高考全国卷)
本诗运用了虚实结合的手法。前两句写诗人此时的孤寂，是实。后两句写家人围坐灯前，谈论着自己这个远行人，是虚。答案：作者主要通过一幅想像的画面，即冬至夜深时分，家人还围坐在灯前，谈论着自己这个远行之人，以此来表现"思家"的。
东栏梨花苏轼
梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。
惆怅东栏一株雪，人生看得几清明!
(1)“梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城”画面鲜活生动，作者是怎样表现的?(4分)
(2)这首诗包含了作者怎样的思想感情?结合全诗简要分析。(2分)
【参考答案】
(1)梨花的淡白，柳的深青，这一对比，景色立刻就鲜活了;第二句的动态描写，满城飞舞的柳絮，春意之浓，春愁之深，跃然纸上。(对比，动态描写)(4分)
(2)这首诗抒发了诗人感叹春光易逝，人生短促之愁情;或者以梨花自咏，寄予了自己清正坦荡的风骨。(结合具体诗句作答，言之成理即可)(2分)
课后反思查漏补缺
4、梦游天姥吟留别导学案设计(苏教版高二选修)
李白
海客1谈瀛洲，烟涛微茫信2难求。越人语3天姥，
航海归来的人谈起瀛洲，(大海)烟波渺茫，(瀛州)的确难以寻求;越地的人谈起天姥山，云
云霞明灭或4可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台
霞忽明忽暗，有时能够目睹。天姥山直插云霄横向天边，山势高出五岳遮掩了赤城。天台山虽高一万，
一万八千丈，对此欲倒东南倾。
八千丈，对着(天姥)这座山，(天台山)就好像要向东南面倒下去似的。
(1海客：航海归来的人。2信：确实，的确。3语[yǔ]:说，谈话。4或：有时。)
分析：第一自然段:写天姥山的位置和地势。
我欲1因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我
我因这些神奇的地方的介绍梦游了吴越，一夜之间就飞过洒满月光的镜湖。湖光月色照着我的
影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，绿水荡漾清猿啼脚着2
身影，送我到美丽的剡溪。谢公住宿过的地方现今还在，清清的溪水荡漾，猿猴的蹄声清亮。我脚穿
谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩3
着谢公屐，身子登上直插青云的天梯。半山腰里能看见海上日出，还听到空中天鸡的鸣蹄，山岩重叠，
万转4路不定5，迷花倚6石忽已暝。熊咆龙吟殷7
不知道拐了多少弯，我迷恋花草倚石贪看，不觉天色已经晚了。熊的咆哮，龙的吟啸，像巨雷一样在
岩泉，栗8深林兮惊9层巅10，云青青兮欲雨11，水澹澹12兮生烟。
山岩泉流间震响，使幽深的树林战栗，使层层的山峰震惊。黑云沉沉啊将要下雨，水波摇动啊升起烟
列缺霹雳，丘峦13崩14摧15。洞天石扇，訇然中开。青冥浩荡不见底，
雾。电闪雷鸣，山峦崩塌。仙洞的石门轰然一声从中间打开。青色的高空广大无边望不见底，
日月照耀金银台。霓16为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓17
日月照耀着金银装饰的楼台。穿着彩虹做的衣裳乘着风，云中的神仙啊纷纷降下。老虎弹
瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸18以19魄动，恍惊起而
瑟啊鸾鸟驾车，排列的仙人啊像麻一样难以数清!如此景象令我的魂魄忽然惊动，恍惚中站起身来，
长嗟20。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
醒来又长叹不已!醒来时身边只有睡过的枕席，刚才(梦中)所见的烟雾云霞消失了。
(1欲：想要。2、着[zhuó]:穿。3、千岩:重叠的山岩。4、万转:山路弯曲不断。5、不定:没有定向。6、倚[yǐ]：靠着。7、殷[yǐn]：这里作动词，震响。殷岩泉即岩泉殷。8、栗：使动用法，使……战栗。9、惊：使动用法，使……震惊。10、层巅:重叠的山顶。11、雨：名词用作动词，下雨。12、澹澹:(dàn)水波摇动的样子。13、丘峦:山峦。14、崩:倒塌。15、摧:断裂。16、霓:虹的一种，主虹外边的虹，内红外紫，称霓。17、鼓：名词用作动词，弹。18、悸:心惊。19、以：并列，魂悸以魄动为互文，即魂魄悸动。)20、嗟:叹词。
分析：第二自然段:详写所游梦境。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君1
世间行欢作乐也象这样虚幻，自古以来许多事(像)向东流的水一样，(一去不复还)。告别你
去兮何时还?且2放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安3能
们离去了啊，什么时候才回来?暂且把白鹿放在青青的山崖间，要走时就骑上它遍访名山。哪能低
摧眉折腰事4权贵，使我不得开心颜5!
头弯腰去侍奉权贵，使我不能笑开颜!
(1、指东鲁的朋友。2且:将。青崖:青山。3、安：怎么。4、事：待奉。5开心颜:开心开颜，心情愉快，露出笑容。)
分析：第三自然段:梦醒后的感想。
质疑探讨：词句争议处辨析
1、“别君去兮何时还”，此句的“君”有两种认识，一种认为是泛指，指李白的亲朋好友;一种认为指杜甫、高适二人。第一种认识较妥，因为文章标题还有一名为“别东鲁诸公”，而且李白在此诗中要是要向尽可能多的人表达他不与朝庭上的权势同流合污的心愿，如果只是杜甫和高适两人，则范围太窄，这是和李白的本意不相合的。因些这里的“君”为泛指，不是实指他的两位友人。
2、“云之君兮纷纷而来下”中的“云之君”有三种看法，一种认为是泛指云中的神仙;一种认为是特指传说中的云中君;一种认为是指云中的神仙，但仙人太多，不能一一指出，所以就只写云中君，以此来代指所有的神仙，相当于是借代的手法。第三种看法较妥，即为纷纷就不可只写一个神仙，但所有神仙又不能都称为是云中君，他毕竟是传说中的神仙的专有名词，所以认为以一个神仙名而代指所有神仙的说法比较好。
3、“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”这句诗，有两种不同的认识，一种认为这是李白想要去求仙访道，对现实失望便想寻求仙人的自由和超脱;一种认为这是李白对现实失望后，想要寄情于山水之间，在大自然中去寻找自己的精神寄托。第一种认识较好，因为李白在这首诗中写的仙人世界，一开始他是充满了向往去寻找的，但是最后发现神仙的世界并不是那么美丽，所以他在自己虚构的白日梦中惊醒过来，他清楚地认识到了神仙的生活不是他能拥有的，所以他在文末也只是提访名山，并没有再提访仙之说，因此第一种认识更好。
文言基础重点
(一)实词特点归类
通假字
列缺霹雳，丘峦崩摧：列通“裂”，分裂。y
词类活用
云青青兮欲雨：雨yù，名作动，下雨。
虎鼓瑟兮鸾回车：鼓，名作动，弹奏。
古来万事东流水：东，名词作状语，向东流。
訇然中开：中，名词作状语。
栗深林兮惊层颠：栗，使动，使……战栗
一词多义
天姥连天向天横。(héng，动词，遮断)
横无际涯。(héng，形容词，广远，辽阔)
横老夫壮气横九州。(héng，动词，充溢)
横暴不法。(hèng，粗暴，凶暴)
熊咆龙吟殷岩泉。(yǐn,动词，震动)
民殷国富(yīn,富足富裕)
殷期望甚殷(yīn，深厚)
殷红的花朵(yān,赤黑色)
势拔五岳掩赤城。(超出)
拔先帝简拔以遗陛下。(选拔，选取)
项庄拔剑起舞。(抽出)
烟涛微茫信难求(的确;确实)
信言不美，美言不信(言语真实)
信人而无信，不知其可也(信用)
自可断来信，徐徐更图之(使者;送信的人)
惟觉时之烟霞(只;仅)
斯是陋室，惟吾德馨(只是)
惟惟先生速图(助词，表希望，祈求语气)
周虽旧邦，其命惟新(助词，用于句中，表示肯定或强调的语气)
愚不惟道之险夷(动词，思考;想)
势拔五岳掩赤城(超出)
城陷，忠烈拔刀自裁(拉出;抽出)
拔力拔山兮气盖世(拔起)
是以先帝简拔以遗陛下(选拔;选取)
立大事者，有坚韧不拔之志(动摇)
(二)、虚词归类
我欲因之梦吴越。(依靠;凭借)
因材施教。(依照;根据)
因因得乘便，宰割山河，分裂天下。(趁着;趁机)
因造玉清宫，伐山取材。(因为)
以是人多以书假余，余因得遍观群书。(因此;于是)
霓为衣兮风为马。(当作)
能以径寸之木为宫室。(制作)
为兔不可复得，而身为宁国笑。(表被动)
君家妇难为。(做;干;当)
亡羊补牢，未为难也。(算作)
云霞明来或可睹。(有时)
或当与秦相较，或未易量。(或许，也许)
或曰：曲为美。(有的人)
(三)、句式归类
省略句：且放白鹿(于)青崖间：暂且把白鹿放在青青的山崖间
须行即骑(之)访名山：要走时就骑上它遍访名山
古来万事(如)东流水：自古以来许多事(像)向东流的水一样，(一去不复还)。
局部理解参考二
写作背景：
李白有着远大的政治抱负，他一生的愿望便是“安世济民”、“功成身退”。天宝元年(公元472年)，李白经友人吴筠的推荐，被唐玄宗征召进京。他兴高采烈地来到了长安，认为实现“济苍生”、“安社稷”的时机已经到来。但等他到了长安，得到的却只是翰林供奉，任了个侍御闲职，不能施展政治才干。当时的最高封建统治集团昏庸腐败，李白“粪土王侯”他不甘趋炎附势，招致了权贵的谗毁，不到三年(公元744年)唐玄宗以“赐金还乡”为名，把他赶出了长安，冷酷的现实粉碎了他不切实际的幻想。李白在极度悲愤惆怅的心情下，离开了京城，重新继续他的漫游生活。先入梁宋，再入齐鲁，然后南下吴越。短暂的在朝为官让他看清了当权显贵的真面目。居身翰林供奉而成为从幸词客也与他早年欲使“寰区大定，海县清一”的济世理想相距天渊。现实对理想的嘲弄和残酷，深深地刺伤了李白，也冷却了他原来不可遏止的少年意气和青春激情。怀着极端郁闷、深痛和失落的心情，他不得不再次清醒地估计自己的人生之态、命运之数、现实之境。天宝四年秋(公元745年)，朝廷经历仍在李白心理上发生着强烈影响，离家南下准备再游吴越的他写下这首诗留赠给友人。
二、内容赏析
李白早年就有济世安邦的远大抱负，梦想着有朝一日得展才干。但当时文人盛行的通过科举登上仕途，这与他“不屈己，不干人”的性格，以及“一鸣惊人，一飞冲天”的宏愿都不相符合。他希望由布衣一跃而成为卿相。因此，他漫游全国各地，结交名流，以扩大声誉。天宝元年，经友人推荐，被唐玄宗召入长安。已经42岁的李白以为大展抱负的机会来了，他喜悦地写道：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。他也的确曾有过短暂的得意，然而，不久他就发现李隆基仅只把他当作供己消遣的御用文人。李白一身傲骨，不肯与权贵同流合污，又因醉酒命玄宗的宠臣高力士脱靴，得罪了权贵，招致他们的排挤。甚至连玄宗也开始对他不满，因而，他在长安仅住了一年多，就被唐玄宗以“赐金还乡”为名，逐出京城。在这短短的一年多时间里，李白亲眼目睹了统治集团内部的昏庸腐败，宫廷生活的残酷斗争。
李白离开长安后，先到洛阳与杜甫相会，结下深厚的友谊。随后，二人又同游梁宋等地。这时，高适也来与他们相会。三人一同往山东游览。到兖州不久，杜甫西入长安，李白南下吴越故地。李白离开东鲁，南游吴越之际，写下了这首“留别”诗，向亲友们表明了自己蔑视权贵，傲岸不屈，与宫廷生活彻底绝裂的态度。
李白一生大半过着浪游的生活，写下了不少游历名山大川的诗篇，其中还有一些诗和他求仙学道的生活联系在一起。他那种酷爱自由，追求解放的独特性格，常常是借这类诗篇表现出来。《梦游天姥吟留别》就是这样的代表作。
诗歌开头便从海客和越人的话语谈起，“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。”在海上归人的话语中，瀛洲隔着茫茫大海，实在难以寻找，这样便使人觉得瀛洲很虚无，难以追寻，但越人的口中说来却又在云霞里时隐时现。一开头，天姥山便有了神秘色彩。接下来作者极力描写天姥山的高大：“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”，作者用夸张手法极言天台的高，而又将天台山与天姥山相比，更烘托出天姥山的高大，使人对天姥山油然而生敬意。天姥山原本是神话中的仙山，但作者却写来好像真有其山，使得梦有了现实的基础。作者对高大神秘的天姥山的向往，本身就是对美好事物的热情的向往和追求，文章在此便初显了诗人的浪漫的主义气质。如果说这个梦可以看做是诗人前半生的生活的折射，那么，这里我们似乎可以看出诗人当初隐居山林，想通过终南捷径来走上仕途，曾经对国家和政治前景抱有多么美好的愿望!
诗人在梦中来到了天姥山，在梦里他来到了他所追求的美好的仙境：“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。”诗人于“梦”字上，置一“欲”字，是“想要，打算”，我们可以看出，这个“欲”字承上启下领提下段“梦”中之事。这足以表明，李白本无此“梦”，这个“梦”不过是他的一个奢望，是他在清醒状态下安排设计出来的“白日梦”，因此，它看似奇幻不测，实则有细致的理脉。天姥山的风光明净澄澈，溪水清澈，浩空明月，夜色如洗，湖面若镜，这就是诗人心中的仙人世界，是一片净土。“谢公宿处今尚在，绿水荡漾清猿啼，脚着谢公屐，身登青云梯”。谢灵运是东晋山水诗人，他自恃有才，又是士族家庭出身，渴望能建功立业，但是却不得重用，他忧愤于心，于是寄情于山水，想在山水中去寻找自己的自由。李白在这里穿上了谢灵运的木屐，他也希望能在山水中去消除心中的忧伤。“半壁见海日，空中闻天鸡。”站在高山之巅，看见东海的红日在半山涌现，传说中的天鸡在空中啼叫。梦境是这样的美丽而真实，诗人的梦五彩缤纷，幻想的色彩越来越浓。接下来，诗人为我们展现了一个似真似幻，光怪陆离的神仙世界。“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。”在千回万转的山石间，道路弯曲没有方向，诗人沉醉在这种仙境的美丽中，却也的不知走往何处的迷茫。
然而在这样一个美丽的仙境，却开始出现了一些不和谐的东西。“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”熊在咆哮，龙在吟啸，这些声音不再如天鸡声那般让人觉得清朗美丽，山石，泉水，深林都在这种恐怖阴森的声音中发抖，在美丽的仙境也会有这些威慑，何尝不似人间?天气急剧变化，青青的云天像要下雨了，蒙蒙的水面烟雾缭绕，仙境也不是永远的晴空如洗，一样有阴晴，作者不希望梦中的仙境会是这样，因此，梦境又在作者的笔下发生了变化。“列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扇，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。”霹雳雷电大作，山峦崩裂，轰隆一声，通向神仙洞府的石门打开了，在一望无边、青色透明的天空里，显现出日月照耀着的金银楼阁。
在天门打开以前，诗人极力铺叙昏暗恍惚的色彩和惊天动地的响声，而天门打以后，景象又是一片光辉灿烂，壮丽非凡。看到这种壮丽的景象，诗人心中无疑是喜悦和兴奋的，他在等待着将要出现的场景。接着神仙出场了：“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。”许多神仙出来，穿着彩虹做的衣裳，以风为马，老虎奏乐，鸾凤拉车。仙境的场景是这样的壮丽，然而，我们不得不看到，诗人在这种繁华之前，只是一个旁观者，只是一个过客，所有的热闹与他无关，仙人众多，华衣彩服，但是，却只是一个梦幻，看到这种繁华又能怎么样，面对这种美景，诗人只能旁观，无从参与。对神仙世界，对理想的憧憬转眼间便化为乌有。这和诗人朝中做官时所处的环境是何等的相似，满朝百官，唐皇贵妃需要的，不是他来治国安邦，不要他的理政才华，他们要的只是一个能记录太平盛世，能为他们唱吟风月的御用文人。朝中一载，诗人恍然惊觉，他不属于那个看上去繁华昌盛的朝庭。这种情感同样体现在梦境中，看到了仙家盛景，诗人没有像在别的诗作中那样，极力表现自己的感受和自己的所作所为。紧接下来就是“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。”心惊梦醒一声长叹，枕席依旧，刚才的烟雾云霞哪里去了?那个神仙的美好世界，朝中一载的富贵生活，不过是一场求仙访道的梦幻。
在李白的诗歌中，我们常常可以看到大量的用到“我”字的使用，如“我本楚狂人”,“天生我材必有用”，李白在诗歌中张扬个性，表现自我，然后在这首诗里，诗人却只是写了一场自己无法参加盛会，在极其热闹的场景后，我们却似乎可以看到诗人内心的孤寂和失落。这种落寞之情让诗人写出了“世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还?且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”这样的句子。梦醒后，诗人转入现实，梦幻中的天姥山不是诗人该去的所在，追求那样的行乐，不过是如同东流之水，作者下定决心，从此后，要离开那个不属于自己的地方，放弃那个美丽的梦幻，还是去流连于名山大川，将自己的情感寄托于山水之中。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”即然那个仙家之所，帝王之乡不属于自己，那么为什么要屈膝逢迎，降低人格，放弃自由，去讨好那些权贵们?诗人在感叹人生无常之后，虽然表现出了消极的一面，但是他并没有放弃自己的立场去与当朝权贵同流合污。离开也是一种无声的反抗，游览名山大川的目的便在于远离权贵。诗人在诗中表现出了对权贵的蔑视，表现出了一个封建士大夫阶层文人的反抗精神，正直不阿，洁身自好，也表现出了作为伟大的浪漫主义诗人本色的清高孤傲，豪放狷狂。
5、统编版新教材高一语文必修（上）李白《梦游天姥吟留别》导学案（教师版）
【教学目标】
1、知识与能力目标抓住重点词句，领会诗歌质朴的语言表达真挚的情感。
2、体会和学习夸张及想象结合的表现手法，能够鉴赏具有浪漫主义色彩的诗歌作品。
3、理解诗人对神仙世界的向往，对自由生活的渴慕，以及鄙弃黑暗尘世，蔑视权贵的凛然傲志。
4、悟本诗中神奇瑰丽的梦幻世界所寄予的理想;理解诗人对神仙世界的向往，对自由生活的渴慕，以及鄙弃黑暗尘世，蔑视权贵的凛然傲志。
【教学重难点】
1.体会和学习夸张及想象结合的表现手法，能够鉴赏具有浪漫主义色彩的诗歌作品;
2.理解诗人对神仙世界的向往，对自由生活的渴慕，以及鄙弃黑暗尘世，蔑视权贵的凛然傲志。
3.感悟本诗中神奇瑰丽的梦幻世界所寄予的理想;理解诗人对神仙世界的向往，对自由生活的渴慕，以及体味李白积极浪漫主义风格。
【教学方法】
诵读法、质疑法、比较法
【教学过程】
一、巧妙导入、明确目标
在群星璀璨的盛唐诗坛上，李白无疑是最为耀眼的一颗巨星。他壮游天下，平揖王侯，生性狂放，磊落不群;他的诗境界壮阔，想落天外，既有奇异瑰丽的浪漫笔调又有着真挚、质朴的人情味。今天我们来学习李白的《梦游天姥吟留别》。
二、指导学生自主学习(学)
1.解题
⑴梦游：说明内容的虚实。
⑵天姥：指天姥山，是所梦的内容。
⑶吟:古诗体式，多有悲愁慨叹之意，形式活泼，如同散文中的随笔，可以不拘一格。其它的如“歌”、“行”等。
⑷留别：说明本诗写作目的。是临行前留下这首诗向朋友话别的意思，不过本诗主要内容并无惜别之感，而是借题发挥，表明自己的态度和意向是真。
⑸文体知识:本诗是一首七言古诗。七言古诗简称“七古”。“古诗”又称“古体诗”，是相对于格律严格的“近体诗”而言。“七言”分两种，一种是以七字句为基础，杂用四、五、六、九言而构成了形式自由的长短句，这样长短交错，换韵自由，富于变化，也称为“歌行体”;另一种是每句七字，句式整齐。今天所学的这首诗属于哪一种呢?(属于前一种，即“歌行体”)
2.作者简介
李白素有“诗仙”之称，在中国文学史上是最具浪漫主义气息的诗人。字太白，号青莲居士。祖藉陇西成纪(今甘肃泰安东),生于碎叶(今巴尔克什湖南面的楚河流域)，25岁始离川在各地漫游。较广泛地接触现实，认识到朝廷的腐败、官僚贵族的奢侈腐朽，写出不少抨击黑暗现实的诗篇。晚年飘泊困苦，卒于当涂。李白是继屈原之后，我国古代最伟大的浪漫主义诗人，他感情热烈，性格豪爽，想象丰富，语言清新自然，较多地运用浪漫主义的表现手法，借助非现实的幻想来表现激情。
3、读完全诗后，你觉得这首诗主要是写梦游天姥山还是另有意图?全诗的“诗眼”是哪两句?
答：另有意图。其实，诗人是借梦游天姥山之事来抒发自己遭受排挤、被放出京的愤懑之情。“诗眼”是“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?”
三、组织学生合作探究(议)
1、解释下列加点词
⑴我欲因之梦吴越：代神游天姥山的愿望⑵栗深林兮惊层巅：使……惊，
⑶虎鼓瑟兮风为马：演奏⑷失向来之烟霞：代神异的景象
⑸安能摧眉折腰事权贵：低头;服侍(6)势拔五岳掩赤城：超过
⑺烟涛微茫信难求：的确、确实
2、学生进一步朗读，勾画过渡性语句，理清思路。
⑴从全诗看，哪些是写实，哪些是写虚(梦)?
入梦缘由(现实)→梦境路线(梦中)→梦中仙境(梦中)→梦醒留别(现实)
⑵梦中仙境写了哪些图景?
月夜-剡溪清幽;白昼-山中壮美;傍晚-洞外恐怖;夜晚-洞中仙乐。
四、引导学生拓展创新(创)⑴思考：既然题为“梦游天姥”，为何开篇要“谈瀛洲”?
明确：“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙。然而瀛洲的“信难求”让人怯步，而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。如此以瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了作者神游天姥的念头。
⑵除了瀛洲外，此段中还提到了哪些山?有何作用?
明确：还提到了五岳、赤城和天台，从而衬托了天姥的雄峻巍峨，进一步勾起了作者神游天姥的强烈愿望。
⑶梦境部分可以细分为几个画面?提示：以地点和时间作为划分依据
月夜渡湖：时间：夜地点：镜湖。写诗人在月光照耀下飞渡镜湖的情景。眼见绿水荡漾，耳闻清猿啼鸣，景色十分幽静。(夜)
山之日景：时间：天亮了。黎明时分，诗人著履登山，东方的海中涌出一轮红日，四周是苍翠的群山，耳际是山顶的天鸡的叫声。
壮观雄奇(青云梯、红日、天鸡鸣叫。)
山之夜景：时间：夜，地点：山。神奇迷离，甚至恐怖的。(熊咆龙吟电闪扉开、烟雾笼罩)仙人登场：地点人物皆变。金银台、霓为衣、骑凤作马、老虎奏琴、鸾凤驾车、仙人济济一堂。
五、课堂小结、当堂检测
1.学生注意正音。
天姥()瀛()洲剡()溪渌()水屐()
殷()岩泉栗()深林水澹()澹扉()訇()鸾()觉()时之枕席
2.①古今异义
烟涛微茫信难求(信，)
云霞明灭或可睹(灭，)
势拔五岳掩赤城(拔，)
②词类活用
1).名词作动词虎鼓瑟兮鸾回车()
安能摧眉折腰事权贵()
云青青兮欲雨()
2).名词用作状语
对此欲倒东南倾()
訇然中开()
古来万事东流水()
3).使动用法栗森林兮惊层巅()
答案：1.古今异义烟涛微茫信难求(信，的确、实在)
云霞明灭或可睹(灭，暗)势拔五岳掩赤城(拔，超出)
2.词类活用1).名词作动词虎鼓瑟兮鸾回车(名词“鼓”用作动词，弹奏)
安能摧眉折腰事权贵(名词“事”作动词，侍奉)
云青青兮欲雨(名词“雨”用作动词，下雨)
2).名词用作状语
对此欲倒东南倾(方位名词“东南”用作“倾”的状语，表示动作的方向，向东南)
訇然中开(“中”用作“开”的状语，在中间)
古来万事东流水(方位名词“东”用作“流”的状语，表示动作的方向，向东)
3).使动用法栗森林兮惊层巅(栗，使……颤栗;惊，使……惊)
六、课后延伸、温故知新
⑴背诵《梦游天姥吟留别》
⑵整理文言字词
东台创新高级中学
高一语文“学、议、创”教学范式导学案
教学内容：梦游天姥吟留别第2课时
主备人：审核人：年月日
【教学目标】
1、知识与能力目标抓住重点词句，领会诗歌质朴的语言表达真挚的情感。
2、体会和学习夸张及想象结合的表现手法，能够鉴赏具有浪漫主义色彩的诗歌作品。
3、理解诗人对神仙世界的向往，对自由生活的渴慕，以及鄙弃黑暗尘世，蔑视权贵的凛然傲志。
4、悟本诗中神奇瑰丽的梦幻世界所寄予的理想;理解诗人对神仙世界的向往，对自由生活的渴慕，以及鄙弃黑暗尘世，蔑视权贵的凛然傲志。
【教学重难点】
1.体会和学习夸张及想象结合的表现手法，能够鉴赏具有浪漫主义色彩的诗歌作品;
2.理解诗人对神仙世界的向往，对自由生活的渴慕，以及鄙弃黑暗尘世，蔑视权贵的凛然傲志。
3.感悟本诗中神奇瑰丽的梦幻世界所寄予的理想;理解诗人对神仙世界的向往，对自由生活的渴慕，以及体味李白积极浪漫主义风格。
【教学方法】
诵读法、质疑法、比较法
【教学过程】
一、巧妙导入、明确目标
如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不让作者魂牵梦绕呢，于是便有了“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”的奇妙梦境。让我接着走进李白的世界。
二、指导学生自主学习(学)
1、“列缺霹雳……仙之人兮列如麻”十句诗描绘了梦中所说的洞天仙境的景象，那么诗人所描绘的洞天仙境具有怎样的特点?诗人为什么要描绘这样的景象?
答案 ①诗人通过奇诡瑰丽的想象，以超越尘俗的意象，创造了一个神奇壮丽的洞天仙境。②“梦中的洞天仙境”象征着诗人追求的理想境界，写仙境主要是反衬社会现实的丑恶，写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗社会现实的厌恶。
2、诗人描绘一个什么样的梦境?诗人的心情如何?
诗人为我们描绘了一个离奇变换，五彩缤纷的梦境。特别是仙人登场的画面。此时诗人心神完全解放，自由，盛大热烈的场面，像是在迎接诗人的到来。
3、诗人由梦转醒的心情如何?
“失”包含着诗人几多失意与深沉的感慨,梦醒之后的留恋和惋惜
4、诗的最后一段诗人直抒胸臆，抒发自己对人生、社会的感叹。“世间行乐亦如此，古来万事东流水”两句反映了诗人怎样的人生态度?
答：这两句诗和上文中的“惟觉时之枕席，失向来之烟霞”相呼应，包含着诗人的失意与深沉的感慨，梦醒之后对仙境的留恋及惋惜。
三、组织学生合作探究(议)
1、正当梦入高潮时，作者却“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。”梦境突然地消失了，面对现实，作者禁不住长嗟短叹，作者感叹了些什么呢”
明确：李白一生倘佯山水之间，热爱山水，达到梦寐以求的境地。此诗所描写的梦游，也许并非完全虚托，但无论是否虚托，梦游就更适合于超脱现实，更便于发挥其想象和夸张的才能。
进步性：反映诗人傲视权贵、渴望自由的精神。写神仙世界的美丽，反衬出现实世界的丑恶，表明对现实、对权贵的的憎恶。写幻想是为“不事权贵”的立场服务。
局限性：流露出了人生如梦幻，行乐须及时的消极避世思想。如“世间行乐亦如此，古来万事东流水。”
2、鉴赏名句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”
哪能够低头弯腰伺候那些有权有势的人，使得我整天不愉快呢!从这里可以看出诗人的思想是曲折复杂的，但是它的主要方面是积极的，富有反抗精神的。是诗中的思想精华。这铿锵有力的十六个字，是诗人思想和个性的体现，表达了诗人宁愿寄情山水，也决不向权贵屈服，也决不取悦于世而苟且偷生，充分显示了诗人的反抗精神和豪迈气概。这正是本诗的主题所在。
四、引导学生拓展创新(创)最后两句，是全诗的诗眼，点明了主题。人们对此有两种观点：一则认为表现了其消极避世、向往自由的思想;一则认为表现了其蔑视权贵、讥讽现实的思想。同学们怎么看呢?
答：李白的消极避世，却又不像桃花源式的完全置身于世外;他讥讽现实，却又不像屈原那般愤世嫉俗。总的来说，李白身上集“儒、道、侠”三者于一体，有儒家的积极用世，有道家的消极避世，又有侠客的仗剑豪情，但他的追求个性自由、蔑视权贵的精神是显而易见的。李白在被权贵排挤压制后，看透了朝廷及官场黑暗，他意识到自身的个性难与权贵为伍，更不愿过摧眉折腰、阿谀奉迎的奴性生活，因此他高呼“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，绝尘而去，浪迹名山大川之间，活出自己率性、自由的人生风采。
五、课堂小结、当堂检测
1、基础知识
1.下列句子中，加点词语的解释不正确的一项是( )
A.烟涛微茫信难求 信：实在渌水荡漾清猿啼 渌：清澈
B.失向来之烟霞 向来：原来须行即骑访名山 须：等待
C.洞天石扉，訇然中开訇然：形容声音很大我欲因之梦吴越 因：于是
D.恍惊起而长嗟恍：恍然，猛然迷花倚石忽已暝 暝：天黑、夜晚
【答案】 C【解析】 因：依据。
2.下列诗句在修辞上与其他三项不同的一项是( )
A.脚著谢公屐，身登青云梯B.霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下
C.世间行乐亦如此，古来万事东流水D.指如削葱根
【答案】 B【解析】 A、C、D三项为比喻。
3.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )
A.①云霞明灭或可睹②一食或尽粟--石
B.①我欲因之梦吴越②加之以师旅，因之以饥馑：
C.①且放白鹿青崖间②河汉清且浅，相去复几许
D.①春水碧于天②取之于蓝
【答案】 A
【解析】 A项均为有时。B项依据/沿袭，接续。C项暂且，姑且/并且。D项比/自，从。
4.补写出下列句子中的空缺部分。
(1)诗中表现诗人蔑视权贵的诗句是“__________________，______________?”
(2)诗中由梦境转入现实的过渡句是“______________，______________”。
(3)描写仙府之门打开的雄伟气势的句子是“_____________，_____________。____________，____________”。
(4)诗中正面描写天姥山高耸入云的句子是“______________，______________”。
【答案】 (1)安能摧眉折腰事权贵 使我不得开心颜 (2)忽魂悸以魄动 恍惊起而长嗟 (3)列缺霹雳 丘峦崩摧 洞天石扉 訇然中开 (4)天姥连天向天横 势拔五岳掩赤城
2、阅读下面这首唐诗，然后回答问题。
古风(其十九)
李 白
西上莲花山，迢迢见明星。素手把芙蓉，虚步蹑太清。
霓裳曳广带，飘拂升天行。邀我至云台，高揖卫叔卿①。
恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。俯视洛阳川，茫茫走胡兵。
流血涂野草，豺狼②尽冠缨。
注 ①卫叔卿：传说中的仙人。据《神仙传》载，仙人卫叔卿曾乘云车，驾百鹿去见汉武帝，但武帝只以臣下相待，于是大失所望，飘然离去。②豺狼：指安禄山及其部下。
(1)下列对这首诗的理解和赏析，不正确的两项是( )
A.这首用游仙体的方式写的古诗，反映了作者身在山林而心系国家和社会现实的思想矛盾。
B.全诗明显地分为两部分：前十句为第一部分，写游仙;后四句为第二部分，写现实。
C.开首两句先分别交代游仙之地及山高险峻之态，西岳华山的莲花峰上明星闪烁，高耸云端。
D.“素手把芙蓉，虚步蹑太清。霓裳曳广带，飘拂升天行”描绘了诗人飘然进入仙境的超然忘我，为后文同仙人卫叔卿登天台铺垫。
E.进入仙境后“俯视洛阳川”的景象是当时安史之乱的悲惨现实写照，表达了诗人忧国和爱民情怀。
【答案】 CD
【解析】 C项“明星闪烁”理解错误，“明星”是神仙明星仙子。从下文“邀我至云台”可以推断出是另一个人物。D项描写的应是明月仙子的外貌及神态。
(2)与《梦游天姥吟留别》相比，两首诗的主旨的最大不同是什么?请比较分析。
【答案】 《梦游天姥吟留别》表现了诗人不事权贵的傲岸性格;该诗则表现了诗人出世和入世的思想矛盾和忧国忧民的思想。
六、课后延伸、温故知新
本诗的艺术特色
⑴构思奇特。全诗以游仙为构思的出发点，借天姥山的高峻和有关传说，虚构出一个与黑暗的现实社会形成鲜明对照的神仙世界，以此表达诗人对自由、光明的渴望与追求，同时也写出他不满现实、不趋炎附势、蔑视权贵的反抗精神。
⑵想象丰富。神话传说和对自然山川的真实体验融合在一起，运用丰富的想象和大胆夸张，充分体现了李白诗歌的浪漫主义风格。
⑶语言灵活。形式错落，富有节奏感，兼用长短句，打破“七言”的束缚。
6、统编版新教材高一语文必修（上）李白《梦游天姥吟留别》导学案（学生版）
【学习目标】
1、知识与能力目标抓住重点词句，领会诗歌质朴的语言表达真挚的情感。
2、体会和学习夸张及想象结合的表现手法，能够鉴赏具有浪漫主义色彩的诗歌作品。
3、理解诗人对神仙世界的向往，对自由生活的渴慕，以及鄙弃黑暗尘世，蔑视权贵的凛然傲志。
4、悟本诗中神奇瑰丽的梦幻世界所寄予的理想;理解诗人对神仙世界的向往，对自由生活的渴慕，以及鄙弃黑暗尘世，蔑视权贵的凛然傲志。
【学习重难点】
1.体会和学习夸张及想象结合的表现手法，能够鉴赏具有浪漫主义色彩的诗歌作品;
2.理解诗人对神仙世界的向往，对自由生活的渴慕，以及鄙弃黑暗尘世，蔑视权贵的凛然傲志。
3.感悟本诗中神奇瑰丽的梦幻世界所寄予的理想;理解诗人对神仙世界的向往，对自由生活的渴慕，以及体味李白积极浪漫主义风格。
【学习方法】
诵读法、质疑法、比较法
【学习过程】
一、自主学习
1、解题
梦游：
天姥：
吟:
留别：
文体知识:本诗是一首七言古诗。七言古诗简称“七古”。“古诗”又称“古体诗”，是相对于格律严格的“近体诗”而言。“七言”分两种，一种是以七字句为基础，杂用四、五、六、九言而构成了形式自由的长短句，这样长短交错，换韵自由，富于变化，也称为“歌行体”;另一种是每句七字，句式整齐。
今天所学的这首诗属于哪一种呢?
2.作者简介
李白素有“”之称，在中国文学史上是最具气息的诗人。字，号。祖藉陇西成纪(今甘肃泰安东),生于碎叶(今巴尔克什湖南面的楚河流域)，25岁始离川在各地漫游。较广泛地接触现实，认识到朝廷的腐败、官僚贵族的奢侈腐朽，写出不少抨击黑暗现实的诗篇。晚年飘泊困苦，卒于当涂。李白是继屈原之后，我国古代最伟大的浪漫主义诗人，他感情热烈，性格豪爽，想象丰富，语言清新自然，较多地运用浪漫主义的表现手法，借助非现实的幻想来表现激情。
3、读完全诗后，你觉得这首诗主要是写梦游天姥山还是另有意图?全诗的“诗眼”是哪两句?
二、合作探究
1、解释下列加点词
⑴ 我欲因之梦吴越：⑵栗深林兮惊层巅：
⑸ 虎鼓瑟兮风为马：⑷失向来之烟霞：
⑸安能摧眉折腰事权贵：(6)势拔五岳掩赤城：
⑺烟涛微茫信难求：
2、学生进一步朗读，勾画过渡性语句，理清思路。
⑴ 从全诗看，哪些是写实，哪些是写虚(梦)?
入梦缘由()→梦境路线()→梦中仙境()→梦醒留别()
⑵ 梦中仙境写了哪些图景?
三、拓展创新
⑴ 既然题为“梦游天姥”，为何开篇要“谈瀛洲”?
⑵ 除了瀛洲外，此段中还提到了哪些山?有何作用?
⑶ 梦境部分可以细分为几个画面?提示：以地点和时间作为划分依据
四、当堂检测
1.学生注意正音。
天姥()瀛()洲剡()溪渌()水屐()
殷()岩泉栗()深林水澹()澹扉()訇()鸾()觉()时之枕席
2.①古今异义
烟涛微茫信难求(信，)
云霞明灭或可睹(灭，)
势拔五岳掩赤城(拔，)
②词类活用
1).名词作动词虎鼓瑟兮鸾回车()
安能摧眉折腰事权贵()
云青青兮欲雨()
2).名词用作状语
对此欲倒东南倾()
訇然中开()
古来万事东流水()
3).使动用法栗森林兮惊层巅()
五、课后延伸
1、背诵《梦游天姥吟留别》
2、整理文言字词
东台创新高级中学
高一语文“学、议、创”教学范式学案
班级：姓名：学习评等：
学习内容：梦游天姥吟留别第2课时
【学习目标】
1、知识与能力目标抓住重点词句，领会诗歌质朴的语言表达真挚的情感。
2、体会和学习夸张及想象结合的表现手法，能够鉴赏具有浪漫主义色彩的诗歌作品。
3、理解诗人对神仙世界的向往，对自由生活的渴慕，以及鄙弃黑暗尘世，蔑视权贵的凛然傲志。
4、悟本诗中神奇瑰丽的梦幻世界所寄予的理想;理解诗人对神仙世界的向往，对自由生活的渴慕，以及鄙弃黑暗尘世，蔑视权贵的凛然傲志。
【学习重难点】
1.体会和学习夸张及想象结合的表现手法，能够鉴赏具有浪漫主义色彩的诗歌作品;
2.理解诗人对神仙世界的向往，对自由生活的渴慕，以及鄙弃黑暗尘世，蔑视权贵的凛然傲志。
3.感悟本诗中神奇瑰丽的梦幻世界所寄予的理想;理解诗人对神仙世界的向往，对自由生活的渴慕，以及体味李白积极浪漫主义风格。
【学习方法】
诵读法、质疑法、比较法
【学习过程】
一、自主学习
1、“列缺霹雳……仙之人兮列如麻”十句诗描绘了梦中所说的洞天仙境的景象，那么诗人所描绘的洞天仙境具有怎样的特点?诗人为什么要描绘这样的景象?
2、诗人描绘一个什么样的梦境?诗人的心情如何?
3、诗人由梦转醒的心情如何?
4、诗的最后一段诗人直抒胸臆，抒发自己对人生、社会的感叹。“世间行乐亦如此，古来万事东流水”两句反映了诗人怎样的人生态度?
二、合作探究
1、正当梦入高潮时，作者却“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。”梦境突然地消失了，面对现实，作者禁不住长嗟短叹，作者感叹了些什么呢”
2、鉴赏名句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”
三、拓展创新
最后两句，是全诗的诗眼，点明了主题。人们对此有两种观点：一则认为表现了其消极避世、向往自由的思想;一则认为表现了其蔑视权贵、讥讽现实的思想。同学们怎么看呢?
四、当堂检测
1、基础知识
1.下列句子中，加点词语的解释不正确的一项是( )
A.烟涛微茫信难求 信：实在渌水荡漾清猿啼 渌：清澈
B.失向来之烟霞 向来：原来须行即骑访名山 须：等待
C.洞天石扉，訇然中开訇然：形容声音很大我欲因之梦吴越 因：于是
D.恍惊起而长嗟恍：恍然，猛然迷花倚石忽已暝 暝：天黑、夜晚
2.下列诗句在修辞上与其他三项不同的一项是( )
A.脚著谢公屐，身登青云梯B.霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下
C.世间行乐亦如此，古来万事东流水D.指如削葱根
3.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )
A.①云霞明灭或可睹②一食或尽粟--石
B.①我欲因之梦吴越②加之以师旅，因之以饥馑：
C.①且放白鹿青崖间②河汉清且浅，相去复几许
D.①春水碧于天②取之于蓝
4.补写出下列句子中的空缺部分。
(1)诗中表现诗人蔑视权贵的诗句是“__________________，______________?”
(2)诗中由梦境转入现实的过渡句是“______________，______________”。
(3)描写仙府之门打开的雄伟气势的句子是“_____________，_____________。____________，____________”。
(4)诗中正面描写天姥山高耸入云的句子是“______________，______________”。
2、阅读下面这首唐诗，然后回答问题。
古风(其十九)
李 白
西上莲花山，迢迢见明星。素手把芙蓉，虚步蹑太清。
霓裳曳广带，飘拂升天行。邀我至云台，高揖卫叔卿①。
恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。俯视洛阳川，茫茫走胡兵。
流血涂野草，豺狼②尽冠缨。
注 ①卫叔卿：传说中的仙人。据《神仙传》载，仙人卫叔卿曾乘云车，驾百鹿去见汉武帝，但武帝只以臣下相待，于是大失所望，飘然离去。②豺狼：指安禄山及其部下。
(1)下列对这首诗的理解和赏析，不正确的两项是( )
A.这首用游仙体的方式写的古诗，反映了作者身在山林而心系国家和社会现实的思想矛盾。
B.全诗明显地分为两部分：前十句为第一部分，写游仙;后四句为第二部分，写现实。
C.开首两句先分别交代游仙之地及山高险峻之态，西岳华山的莲花峰上明星闪烁，高耸云端。
D.“素手把芙蓉，虚步蹑太清。霓裳曳广带，飘拂升天行”描绘了诗人飘然进入仙境的超然忘我，为后文同仙人卫叔卿登天台铺垫。
E.进入仙境后“俯视洛阳川”的景象是当时安史之乱的悲惨现实写照，表达了诗人忧国和爱民情怀。
(2)与《梦游天姥吟留别》相比，两首诗的主旨的最大不同是什么?请比较分析。
五、课后延伸
本诗的艺术特色
⑴构思奇特。全诗以游仙为构思的出发点，借天姥山的高峻和有关传说，虚构出一个与黑暗的现实社会形成鲜明对照的神仙世界，以此表达诗人对自由、光明的渴望与追求，同时也写出他不满现实、不趋炎附势、蔑视权贵的反抗精神。
⑵想象丰富。神话传说和对自然山川的真实体验融合在一起，运用丰富的想象和大胆夸张，充分体现了李白诗歌的浪漫主义风格。
⑶ 语言灵活。形式错落，富有节奏感，兼用长短句，打破“七言”的束缚。
7、《梦游天姥吟留别》(人教版高二必修导学案)
【教学目标】
1、认识李白，了解李白诗歌深远的影响和意义。
2、熟悉诗人当进的写作心境，体悟诗歌所表现出的复杂的思想情绪。
3、在朗诵中体会诗歌丰富的想象和天马行空的行文气势。
【教学重难点】
鉴赏“梦游”的意境，初步体会李白浪漫主义创作方法的基本特点。
【整体感知】
一、作者及背景介绍：
李白(701—762)，字太白，号青莲居士，唐朝著名诗人。他一生中最重要的活动，大体上是在唐玄宗开元、天宝这四十多年中。历史上称这个时期为“开元盛世”，是唐代社会最繁荣的时期。他怀着“济苍生”“安社稷”的政治思想，希望能有一番作为。天宝二年，因朋友吴筠推荐，李白被唐玄宗召入长安，做了翰林供奉(皇帝的文学侍从官)。这时他已四十二岁了，满以为可实现自己的政治思想，但因玄宗沉溺于声色，在宦官权贵的谗言中伤下，次年李白被排挤出长安。政治上的失败使他心情非常苦闷，也使他认清了封建统治者的荒淫腐朽。被排挤出长安的第二年，即天宝四年(745)年，李白准备由东鲁(今山东)南游吴越(今江苏南部，行前写了这首向朋友表明自己心情的诗。
二、“古体诗”和“吟”
古体诗，又称古诗、古风，多数通篇是五言句或七言句，也有以五言或七言为主而杂有长短句的;平仄没有严格的限定，体现自由的抑扬韵律;用韵比较自由，可以一韵到底，也可以换韵;篇幅一般较长，容量也较大。
吟，诗体名，歌行体当中的一种。内容多有悲愁慨叹之意，形式上比较自由活泼，如同散文中的随笔，可以不拘一格。
三、积累点滴：
1、给下列加点字注音。
天姥()瀛洲()剡溪()渌水()木屐()
殷岩泉()栗深林()水澹澹()扉()訇()
鸾()觉时之枕席()
2、解释下列加点字的意思。
烟涛微茫信难求(确实，的确)越人语天姥(yù，谈论)
云霞明灭或可睹(有时)势拔五岳掩赤城(超出)
我欲因之梦吴越(依据)脚著谢公屐(zhuó，穿)
迷花倚石忽已暝(天黑)熊咆龙吟殷岩泉(震动)
栗深林兮惊层巅(使颤栗;使震惊)
3、默写
①白发三千丈，缘愁似个长，不知明镜里，何处得秋霜。(《秋浦歌》)
②日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。(《望庐山瀑布》)
③天门中断楚山开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。(《望天门山》)
④朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。(《早发白帝城》)
⑤杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
(《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》)
⑥谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。(《春夜洛城闻笛》)
⑦渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。(《渡荆门送别》)
⑧青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。(《送友人》)
⑨金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪暗天。闲来垂钓坐溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在?
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。(《行路难》其一)
⑩弃我去者，昨日之日不可留;乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。(《宣州谢朓楼饯别校书叔云》)
【教学过程】
一、整理文章结构(用原文填空)
1、入梦的原因：“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求;越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。”
2、由现实转入梦境的过渡句是：“我欲因之梦吴越。”
3、由梦境转入现实的过渡句是：“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。”
4、揭示全诗主题的两句诗是：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”
二、诵读并分析①段
思考1、既然题为“梦游天姥”，为何开篇要“谈瀛洲”?
明确：“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙。然而瀛洲的“信难求”让人怯步，而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。如此以瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了作者神游天姥的念头。
思考2、本段诗人用什么手法来表现“天姥山”的神奇与高大?
明确：诗人没有直接说天姥山怎样高，而是用对比和衬托的手法，将其高耸无比的样子描写得淋漓尽致。首先拿天姥山与其他山相比——势拔五岳掩赤城，即它既超过以高峻出名的五岳，又盖过在它附近的赤城。接着用“一万八千丈”的天台山来衬托天姥山的高大——天台一万八千丈，对此欲倒东南倾，即那天姥山东南方的天台山虽然非常高，但在天姥山面前，也矮小得像要塌倒了。
三、诵读并分析②段
思考1、本段集中描写了“梦游”中的哪些景?这些景又有怎样的特点?
明确：①月夜渡湖幽静雅致②著屐登山壮观雄奇
③山中奇景神奇迷离④仙人登场和睦富丽
思考2、诗人描绘了一个什么样的梦境?诗人的心情如何?
明确：诗人为我们描绘了一个离奇变换、五彩缤纷的梦境。诗人徜徉其中，身心完全解放，无忧无虑，幸福无比。
四、诵读并分析③段
思考1、本段反映了李白怎样的思想性格?
明确：段中主要流露出的是不满现实，不趋炎附势，蔑视权贵，傲岸不屈的反抗精神。同时也流露出人生如梦的虚无感伤的情绪和逃避现实的消极避世的思想。然而我们并不能因此而过多地苛责李白。在污浊的封建官场，该有多少人被同化得没了自我，没了人格，诗人不可能改变当时的社会环境，能够如李白这般傲岸不屈、洁身自好已经非常难能可贵了。
思考2、作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢?对表现主题有什么作用?
明确： 梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”
五、讨论：李白是浪漫主义风格的集大成者。那么，浪漫主义在本诗中是如何体现的?
明确：(1)大胆的夸张。(2)奇特的想象。
解题提示：
夸张、想象是李白作诗常用的手法，它一方面形成了李白诗歌令人称奇的形象美，另一方面寄托了诗人热情奔放的感情，从而创造了诗歌新奇的艺术境界。
“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。”夸张手法的运用，使本非名山大川的天姥山显得雄奇、高大、壮丽，寄托了作者对壮丽山川的热烈向往之情。“飞”“度”“送”“著”“登”“见”“闻”“倚”“惊”等梦中的行动感受，无不被想象激活，此时，诗歌的语言不仅仅是传达观念和感情的媒介，而且是一个梦游者的千般姿态，万种风情。金碧辉煌、光彩夺目的神仙世界，更是作者借助想象，把不同物象进行建构和幻化的结果。梦境中的一切有李白长期漫游经历过的千山万壑的印象，有古代传说和屈原诗歌的启发和影响，也有长安三年宫廷生活的印迹。这些都借助想象凝聚在一起，形成了气象万千的诗的美妙的空间，生动地展示了诗人的精神世界。
夸张、想象的运用，带着强烈的主观感受，充分体现了浪漫主义的诗歌风格。
【练一练】
与夏十二登岳阳楼李白
楼观岳阳尽，川迥洞庭开。雁引愁心去，山衔好月来。
云间连下榻，天上接行杯。醉后凉风起，吹人舞袖回。
[注]乾元二年，李白流放途中遇赦，回舟江陵，南游岳阳而作此诗。
对第三联"云间连下榻，天上接行杯"所运用的艺术表现手法做简要分析。
【参考答案】
第三联用夸张手法写出了岳阳楼高耸入云的情状，同时这两句诗想象奇特，在岳阳楼上住宿、饮酒，仿佛在天上云间一般，写出了使人恍若置身仙境的情景。(意思对即可。)
【知识补充】
一、李白诗歌的主要内容
1、表现个人的理想抱负与建功立业的渴望，以及理想和愿望难以实现的失意与愤懑的情绪。如《梁甫吟》、《古风》(第十首)等，赞美古代名臣贤相借表达自己的人格理想与建功立业、拯物济世的雄心壮志。《行路难》、《将进酒》、《登宣州谢朓楼饯别校书叔云》、《梦游天姥吟留别》等，表现了失意后的抑郁愤懑和鄙弃世俗、蔑视权贵的傲岸个性，以及欲求超脱的旷达情怀和追求自由的精神。
2、关怀现实的政治、忧患时局和批判现实的黑暗，以及对人民的热爱和对民生疾苦的关怀。如《古风》中的一些诗，抨击了统治者的昏庸荒淫和专横跋扈，具有很强的观实批判精神。安史之乱后的诗，如《奔亡道中》、《永王东巡歌》等，表现反对分裂割据、靖难救国的爱国精神。《丁都护歌》、《宿五松山下荀媪家》、《长干行》等，表现了对普通百姓的感情和对妇女不幸命运的同情。
3、热情讴歌大自然，寄托自己的情怀。李白一生好游历亲近自然，因此写景记游诗数量较多。如《送孟浩然之广陵》、《望庐山瀑布》、《望天门山》、《早发白帝城》等，都体现了诗人对大自然的审美情趣和情感寄托。
二、李白诗歌的艺术成就
1、李白诗歌风格以雄奇飘逸，真率自然。为主，但也有多维度的呈现。他上承庄、骚的浪漫主义精神，又以个人的艺术天才创造性地运用了浪漫主义艺术手法，使诗歌的内容和形式达到了完美统。他反对绮丽华靡、雕琢繁饰，倡导清新自然、朴素真率的诗风。他的诗歌绝句多清新隽永、明快自然，歌行多纵横飘逸、流畅自然，可谓做到了“清水出芙蓉，天然去雕饰”(《赠江下韦太守良宰》)。
2、李白的诗歌虽不乏对现实生活的深刻体验，但在艺术表现上却偏重于内心感受的抒写，因而他的诗歌感情充沛、率真豪放，具有鲜明的个性特征。他的诗歌无论是何种题材都具有浓厚的主观抒情色彩，充分地表现着生活中诗人的喜怒哀乐、好恶爱憎的感情，使我们时时体会到诗人自我抒情形象的存在。
3、李白的诗歌善于运用丰富而奇诡的想象，创造出绚丽多姿的艺术形象，并寄托着诗人的情感意蕴和精神境界。诗人常将想象与比喻、夸张、象征、拟人等手法相结合，把现实与理想、人间与幻境、自然与人事，巧妙地熔铸成篇，创造出瑰丽神奇的艺术境界。
4、李白能自驾驭多种诗体，尤擅长乐府歌行和五、七言古诗，绝句的成就也相当突出，尤以七绝佳作最多。
8、梦游天姥吟留别(李白)教案教学设计(人教版高二选修)
王晓燕
教学重点： (1)理解李白的思想性格。(2)赏析李诗的艺术特色。
教学难点： 理解梦境与诗歌主旨的内在联系。
教学过程：
一、导入(并明确文体)
师： 我们在小学的时候曾学过李白的一首留别诗《赠汪伦》(全班齐背)：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”这首诗表现了李白与汪伦的深厚情谊。而今天，我们将要学习的是李白的另一首立意迥然不同的留别诗。(板书课题、作者)
“吟”是乐府诗体的一种，属古体诗，它的章节、句式和格律一般比较自由。
二、诵读并分析课文
(一)诵读并分析①段
师 ：齐读①段并思考：既然题为“梦游天姥”(在“梦游天姥”四字下标示双横线)， 为何开篇要“谈瀛洲”?
明确：“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙。然而瀛洲的“信难求”让人怯步，而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。如此以瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了作者神游天姥的念头。
师 ：除了瀛洲外，此段中还提到了哪些山?有何作用?
明确： 还提到了五岳、赤城和天台，从而衬托了天姥的雄峻巍峨，进一步勾起了作者神游天姥的强烈愿望。(板书：缘由)
(二)诵读并分析②段
师： 如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不让作者魂牵梦绕呢，于是便有了“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”的奇妙梦境。请同学们听老师诵读②段，并思考：或以时间为序，或以地点为序，指出本段共描绘了几幅图景，并用1—2个词归纳每一幅图景的特色。
(边分析边板书)
月夜——剡溪清幽
白昼——山中壮美
傍晚——洞外恐怖
夜晚——洞中仙乐
师： 品味重点字词：飞、送、殷、栗、惊等。
明确： “飞”“送”两字先后运用了夸张和拟人的手法，生动地表现了诗人梦游路上那种急切、兴奋、轻快、神往的心情。
“殷”“栗”“惊”分别活用为动词、使动、使动。
师： 请男生齐读“洞中仙乐”部分，然后请一女生用散文化的语言进行描绘。
参考： 电闪雷鸣，山峰崩塌。仙洞的石门，訇地一声从中间打开了。仙府的天空浩瀚无边，看不到尽头，日月的光辉照耀着金银砌成的宫阙，以彩虹作衣裳啊以轻风为骏马，云里的神仙啊接二连三地下来。老虎弹着琴瑟啊鸾鸟驾着车，仙人多得像麻一样数也数不清，多么其乐融融的场面啊。
师： 自由熟读“梦游天姥”部分，力求背诵。
师： 正当梦入高潮时，作者却“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。”梦境突然地消失了，(板书：梦醒) 面对现实，作者禁不住长嗟短叹，作者感叹了些什么呢?
(三)诵读并分析③段
师： 请一位同学诵读③段，其余的同学思考：段中反映了李白怎样的思想性格?
明确： “别君”二字照应题目“留别”(在“留别”二字下标示双横线)。 段中主要流露出的是不满现实，不趋炎附势，蔑视权贵，傲岸不屈的反抗精神。(板书：蔑视权贵，傲岸不屈) 同时也流露出人生如梦的虚无感伤的情绪和逃避现实的消极避世的思想。然而我们并不能因此而过多地苛责李白。在污浊的封建官场，该有多少人被同化得没了自我，没了人格，诗人不可能改变当时的社会环境，能够如李白这般傲岸不屈、洁身自好已经非常难能可贵了。
师： 作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢?对表现主题有什么作用?
明确： 梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”
师： 此种理解不错，还有没有其他理解，允许百家争鸣。不知同学们有没有留意课后练习第三大题第三小题：诗人梦游仙界，为什么只写了一次“自己不在其中”的仙人盛会呢?
明确： 老师可插入相关背景帮助理解。李白早年就有济世安邦的抱负，但他不屑于通过科举登上仕途，而是希望由布衣一跃而成为卿相。因此，他漫游全国各地，结交名流，以扩大声誉。天宝元年，经友人推荐，被唐玄宗召入长安，已经42岁的李白以为大展抱负的机会来了，他也的确曾有过短暂的得意，然而不久他就发现李隆基仅只把他当作供己消遣的御用词人。同时李白一身傲骨，不肯与权贵同流合污，又因醉酒命玄宗的宠臣高力士脱靴，得罪了权贵，招致他们的排挤。甚至连玄宗也开始对他不满，因而他在长安仅住了一年多，就被唐玄宗以“赐金还乡”为名，逐出京城。在这短短的一年多时间里，李白亲眼目睹了统治集团内部的昏庸腐败，宫廷生活的残酷斗争。第二年，李白借离开东鲁，南游吴越之际，写下了这首“留别”诗，诚挚地向亲友们表明了自己蔑视权贵，傲岸不屈，与宫廷生活彻底绝裂的态度。
因而我们亦可以把作者的梦境理解为是对他一年前的宫廷生活的折射。从“一夜飞度镜湖月”中我们仿佛看到李白由一介布衣一跃而为万众仰慕的卿相。而当他进入宫廷，却发现他曾经热切向往的上流社会原来并非那么美好，从“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”“云青青兮欲雨”等森然恐怖、风雨欲来的描写中，我们仿佛看到了宫廷生活的明争暗斗、冷酷无情和李白处境的孤危。虽然仙人们聚合的场面其乐融融，然而放浪不羁、桀骜不驯的李白却无法与他们合拍，正如朱自清的《荷塘月色》中写到的：“热闹是他们的，我什么也没有。”诗人被排斥在外，只能作为上流社会的旁观者，但他更是清醒者，他的及时梦醒即表明了与这种生活的彻底绝裂。
总之，无论是把梦境理解为作者追求的理想境界，还是理解为作者摒弃的宫廷生活，他们所表现的主旨都是一致的，那就是：蔑视权贵，傲岸不屈。
三、迁移
师： 在平时的学习和生活中，同学们亦接触不少李白的诗歌，请你任选一首，谈一谈李白诗歌的主要艺术特色，然后按自己的理解诵读该诗。(幻灯屏幕上摘选的四首可供借鉴，亦可另行选择。可以以学习小组为单位先讨论，然后再选派代表发言。)
幻灯出示：
秋浦歌
白发三千丈，缘愁似个长?
不知明镜里，何处得秋霜!
夜宿山寺
危楼高百尺，手可摘星辰。
不敢高声语，恐惊天上人。
将进酒(节选)
君不见黄河之水天上来，
奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，
朝如青丝暮成雪。
望庐山瀑布
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
(讨论、诵读略)
四、返回课文
师： 经过同学们的评论和诵读，我们明确了李白诗歌的主要艺术特色是：大胆的夸张、奇特的想象。(板书：大胆的夸张 奇特的想象)
现在让我们重新回到课文，请你谈一谈“大胆的夸张”和“奇特的想象”具体体现在本文的哪些诗句上。(学生回答略)
师：下面请同学们放声地自读课文，要求通过你的朗诵、你的声音来体现李白诗歌的特色。
(可在下课前2分钟让全班同学尝试着齐声背诵全诗。)
附板书设计：
梦 游 天 姥吟留 别(李白)
月夜白昼傍晚夜晚
缘由→||||→梦醒蔑傲大胆的夸张
剡溪山中洞外洞中视岸
权不奇特的想象
清幽壮美恐怖仙乐贵屈
9、《梦游天姥吟留别》学案(人教版高二选修)
一、情境导入
中国有一条“唐诗之路”。自古城绍兴出发，由镜湖(国家城市湿地公园)向南经曹娥江，沿江而行，入浙江名溪剡溪，溯江而上，经新昌沃洲、天姥，最后至天台山石梁飞瀑。著名的景致有：钱塘江潮、兰亭、镜湖、大禹陵、鉴湖、古梁飞瀑、大佛寺、会稽山、四明山、天姥山、天台山、曹娥江、剡溪等，风光秀异，山水奇绝。千余年来众多文人墨客被这条路上千岩竞秀、万壑争流的景色所陶醉，一路留下了大量脍炙人口的名篇佳作，世人便将其命名为“唐诗之路”。据统计，唐朝诗人中有432人到过这里，如李白、杜甫、孟浩然、李商隐、贺知章、骆宾王、元稹等。天姥山究竟在何处，却是个千古之迷：一说在仙居县韦羌山。二说天姥山是台州天台山，三说在绍兴新昌县。一千多年来，人们都不知道天姥山的所在，李白在诗句里所描写的也被世人认为是诗仙某一次开怀畅饮后的幻境。直到不久前，一位旅人在不经意间回眸远视，才发现这自然的岩石竟也有着上天的造化，活生生就是“天姥”的化身，如此浑然天成、形神兼备的杰作，鬼斧神工的大自然恐怕雕不出第二尊。天姥岩、天姥山由此而得名。
该诗的另一个标题为“梦游天姥山别东鲁诸公”，全诗是通过记叙“梦游天姥”的经历，来“留(诗)(赠)别(东鲁诸公)”，这里的“吟”和《琵琶行》的“行”，《茅屋为秋风所破歌》中的“歌”一样，只是标明着古诗的一种体裁，所以最好将标题写成《梦游天姥吟•留别》。“吟”是乐府诗体的一种，属古体诗，它的章节、句式和格律一般比较自由，“歌”“行”“吟”是我国古代古体诗中的乐府旧题，称之为“歌行体”。汉魏以下的乐府诗，题名为“歌”和“行”的颇多，二者虽名称不同，其实并无严格的区别。后有“歌行”一体。其形式较自由。大多模仿乐府诗的风格，语言通俗流畅，文词比较铺展。其中多有叙事之作。如白居易《长恨歌》《琵琶行》。
二、写作背景
这首诗作于出翰林之后。天宝三载，李白被唐玄宗赐金放还，这是李白政治上的一次大失败。离长安后，曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。可是李白没有这么作，他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁诸公时所作。虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。
三、作者分析
李白(701-762)，字太白，号青莲居士，唐朝著名诗人。他一生中最重要的活动，大体上是在唐玄宗开元、天宝这四十多年中。历史上称这个时期为“开元盛世”，李白一直是以诗仙的形象活在人们的心目中的。他渴酒“天子呼来不上船”;他作文“曾令龙巾拭吐，御史调羹，贵妃捧砚，力士脱靴”;他五岳寻仙，浪迹山水，就连他的出生和逝去也染上神奇色彩。传说他的母亲“梦长庚星而诞”，又说他的死是“乘酒捉月，遂沉水中”。在人们心里李白并没有死去，只是去追赶他所喜欢的月亮了。李白诗自然隽永，雄奇飘逸，充满着超尘脱俗的浪漫主义情调。然而现实生活中的李白并非人们所想象的那般风流倜傥。他有“济苍生，安黎民”的远大抱负，但每每受挫。李白诗中展示的精神翱翔，大多是建立在现实的苦闷之上。本篇作于李白在长安受到权贵排挤出京的第二年，借梦游表示自己对现实的不满和反抗。
李白复杂的思想：儒、道、侠的复杂思想。“儒”即李白的“入世”思想。也就是李白身怀“济苍生，安社稷”的思想几次投身官场的原因，走仕途也曾是李白的人生理想。“道”即道家的“出世”思想，在李白的思想中占有更重要的地位。“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道与天地万物并生而共存的道家哲学思想，构成了李白的思想态势和心理框架。所以当他在官场无路可走时，他能超然世外，取法山水以自适。他的大量描山绘水的诗作有着以浓厚的道家色彩。“世间行乐亦如此，古来万事东流水”的潇洒中透着无奈。“侠”即李白的任侠思想。作为中国封建社会特有的一种社会现象，侠讲究“言必信，行必果”，“重然诺，轻生死”及仗义疏财，扶危济困之类的任侠精神。这是理解这首诗歌的思想背景。
四、学习目标：
1、理解李白的思想性格，了解诗歌所表现出的诗人情怀。
2、赏析李诗的艺术特色，学习诗歌的表现手法，从而领会诗歌美质。
3、在理解诗歌的抒情结构的基础上背诵课文。
五、自主完成以下问题。
1、解释下列加点词的含义
A、烟涛微茫信难求( )
B、云霞明灭或可睹( )
C、天姥连天向天横( )
D、势拔五岳掩赤城( )
E、我欲因之梦吴越( )( )
F、渌水荡漾清猿啼( )
G、迷花倚石忽已瞑( )
H、栗深林兮惊层巅( )( )
I、水澹澹兮生烟( )
J、失向来之烟霞( )
K、须行即骑访名山( )
L、恍惊起而长嗟( )
2.齐读①段并思考：既然题为“梦游天姥”， 为何开篇要“谈瀛洲”?
3.如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不让作者魂牵梦绕呢，于是便有了“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”的奇妙梦境。请同学们诵读第二段，并思考：或以时间为序，或以地点为序，指出本段共描绘了几幅图景“并用1—2个词归纳每一幅图景的特色。
4、“一夜飞度镜湖月”“送我至剡溪”中的“飞”和“送”字历来为后人称道，请鉴赏这二字的妙处。
5、作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境?这对表现主题有什么作用?
6、全诗最主要的艺术特点是什么?请分析艺术手法的效果。
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