1、差不多先生传教案教学设计
教学目标：
初步理解通过写人记事阐明道理的方法。
重点：初步认识“差不多 ”这种处世态度的危害。
难点：“事迹”与“影响”“危害”的关系。
教法：读读议议，说说写写
内容与步骤：
一、引入新课
教师：同学们知道知道中国最有名的人是谁吗?
学生发言。
明确：你们说的都不是。中国20世纪第一个写白话诗的人，叫胡适。他也不是最有名的人。不过他知道这 个最有名的人。胡适还专门为其写了小传。介绍了他的一般情况，生平事迹和巨大影响。胡先生说这个人姓差，叫差不多。现在 请同学们翻开课本，看《差不多先生传》。
二、引导学生了解课文大意。
1、教师：现在我把文章读一遍。请一个同学跟我配合一下，凡是差不多现生说的话都由这个同学来读。
2、师生读课文。
3、教师：现在同学们看看文中有哪些生疏的词语，自己查一查字典。
4、学生查字典。
5、教师：我说一个词，并说出两个意思，请同学们选择一下在文中的意思。
凡事：①平凡的事。②所有的事。
赔小心：①赔不是。②道歉。
算账：①计算账目。②吃亏或失败后不与人争执较量。
圆通：①物体形状外圆内通。②为人处世灵活变通，不固执己见。
6、教师：请同学们看1-3段，准备说一下差不多先生的一般情况。包括姓名、住址、名声、相貌等。
1、 学生口述，再由其他学生补充。
明确：姓差，名不多，各省县村人， 全国人的代表。
2、 教师：请同学们看5-9段，从左往右，每排学生叙述差不多先生的一件事。第6、7、8排的学生分别诉述第1、2 、3件事。有一分钟的准备时间。
3、 一分钟后，学生叙述。
10、教师：我们分别用几个字概括出这五件事
11、师生讨论
明确：第一件：买错糖;
第二件：答错题;
第三件：记错帐;
第四件：误了车;
第五件：寻错医。
12、教师：看一下文章最后两段，说一下差不多先生死后在众人中起了怎样的反响。用一组四字短语概括出 来。
13、师生讨论。
明确：受到称赞
获得雅号
成为榜样
三、引导学生深入理解文章。
1、 教师：通过差不多先生做的这五件事，我们可以看出差不多先生是一个怎样地人。
2、 师生讨论。
明确：做事马马虎虎的人。
3、 教师：作者选用了差不多先生的5件事，有什么用意?
4、师生讨论。
明确：说明这种处世态度害 人害己。
4、 作者为什么那么细致地写差不多先生临死前说的那句格言?
5、 师生讨论。
明确：表明他 死不改悔
6、 教师：结尾一段怎样写差不多先生的处世态度的危害的?这表明这种危害到了怎样的程度?
7、 师生讨论。
明确：“然而中国从此就成为一个懒人国了”
危害国家
8、 师生看板书，教师小结：这是差不多先生的思想根源。
这是差不多先生的处世态度和所做的五件事。
这是差不多先生处世态度的危害。
四、引导学生理解疑难问题。
1、教师：我们看文章第11段“圆通”这个词，它的意思是为人做事灵活变通，不固执己见，前文的叙述能得出这个结论吗?还有差不多先生的处世态度害人害己又害国，为什么他本人还要至死不渝，而又有无数人都学他的榜样呢?我们再读文章。男生读1、3、5、7、9、11段，女生读2、4、6、8、10、12段。
2、学生读文。
3、教师：现在我们来确认一下，4段到10段的叙述能不能得出第11段的结论。
4、师生讨论。
明确：不能。
5、教师：那为什么这样写?
6、师生讨论。
明确：为突出这种处世态度有极大危害，不可取。
7、教师：生活当中差不多先生会不会做一些不很认真，不肯计较，灵活变通，对自己对他人都有好处的事呢?
8、师生讨论。
明确：一定会的。所以能得圆通大师称号，成为众人的榜样。
9、同 学们想一想，原则、制度、法律、准则等，是到底是应该 严格遵守，还是应该变通地执行呢?
10、师生各抒己见。我的意见，除极特殊情况，是不可以变通的。变通过多，就变成了玩弄法律法规制度准则，有法等于无法，社会会失去正常秩序。
五、小结。布置作业
1、教师：我们来回忆一下，本文对差不多先生作了哪些方面的描写?刻画了怎样一个人物形象?作者通过这个形象告诉了我们什么道理?
2、学生回答。
明确：语言、肖像、心理、行为。
做事马马虎虎，不认真，不深入，差不多就行。
马虎做事，害人害己又害国。
3、教师：通过写人记事来阐述道理的方法是一种常用的方法，为读者所喜闻乐见。我们学过的《为学》《成功的秘诀》等文章都是用了这种方法，我们在《读者》中常看到用这种方法写成的文章，同学们可以借鉴使用。
我们现在该与差不多先生说再见了，这就是我给大家布置的作业。我们也该说再见了， 谢谢同学们，再见。
附板书
一般情况 姓差 名不多 各省县村人 全国人的代表
买错醋
差不多 主要事迹 凡事只要 答错题 凡事只要…… 中国从此成为一个
先生 差不多 记错帐 差……差……不多 懒人国了
就好了 误了车 ……就……好了
寻错医
(马马虎虎) (害人害己) (至死不渝) (危害国家)
巨大影响 受称赞 获法号 成为榜样
2、差不多先生传教案教学设计
教学目标：
初步理解通过写人记事阐明道理的方法。
重点：初步认识“差不多 ”这种处世态度的危害。
难点：“事迹”与“影响”“危害”的关系。
教法：读读议议，说说写写
内容与步骤：
一、引入新课
教师：同学们知道知道中国最有名的人是谁吗?
学生发言。
明确：你们说的都不是。中国20世纪第一个写白话诗的人，叫胡适。他也不是最有名的人。不过他知道这 个最有名的人。胡适还专门为其写了小传。介绍了他的一般情况，生平事迹和巨大影响。胡先生说这个人姓差，叫差不多。现在 请同学们翻开课本，看《差不多先生传》。
二、引导学生了解课文大意。
1、教师：现在我把文章读一遍。请一个同学跟我配合一下，凡是差不多现生说的话都由这个同学来读。
2、师生读课文。
3、教师：现在同学们看看文中有哪些生疏的词语，自己查一查字典。
4、学生查字典。
5、教师：我说一个词，并说出两个意思，请同学们选择一下在文中的意思。
凡事：①平凡的事。②所有的事。
赔小心：①赔不是。②道歉。
算账：①计算账目。②吃亏或失败后不与人争执较量。
圆通：①物体形状外圆内通。②为人处世灵活变通，不固执己见。
6、教师：请同学们看1-3段，准备说一下差不多先生的一般情况。包括姓名、住址、名声、相貌等。
1、 学生口述，再由其他学生补充。
明确：姓差，名不多，各省县村人， 全国人的代表。
2、 教师：请同学们看5-9段，从左往右，每排学生叙述差不多先生的一件事。第6、7、8排的学生分别诉述第1、2 、3件事。有一分钟的准备时间。
3、 一分钟后，学生叙述。
10、教师：我们分别用几个字概括出这五件事
11、师生讨论
明确：第一件：买错糖;
第二件：答错题;
第三件：记错帐;
第四件：误了车;
第五件：寻错医。
12、教师：看一下文章最后两段，说一下差不多先生死后在众人中起了怎样的反响。用一组四字短语概括出 来。
13、师生讨论。
明确：受到称赞
获得雅号
成为榜样
三、引导学生深入理解文章。
1、 教师：通过差不多先生做的这五件事，我们可以看出差不多先生是一个怎样地人。
2、 师生讨论。
明确：做事马马虎虎的人。
3、 教师：作者选用了差不多先生的5件事，有什么用意?
4、师生讨论。
明确：说明这种处世态度害 人害己。
4、 作者为什么那么细致地写差不多先生临死前说的那句格言?
5、 师生讨论。
明确：表明他 死不改悔
6、 教师：结尾一段怎样写差不多先生的处世态度的危害的?这表明这种危害到了怎样的程度?
7、 师生讨论。
明确：“然而中国从此就成为一个懒人国了”
危害国家
8、 师生看板书，教师小结：这是差不多先生的思想根源。
这是差不多先生的处世态度和所做的五件事。
这是差不多先生处世态度的危害。
四、引导学生理解疑难问题。
1、教师：我们看文章第11段“圆通”这个词，它的意思是为人做事灵活变通，不固执己见，前文的叙述能得出这个结论吗?还有差不多先生的处世态度害人害己又害国，为什么他本人还要至死不渝，而又有无数人都学他的榜样呢?我们再读文章。男生读1、3、5、7、9、11段，女生读2、4、6、8、10、12段。
2、学生读文。
3、教师：现在我们来确认一下，4段到10段的叙述能不能得出第11段的结论。
4、师生讨论。
明确：不能。
5、教师：那为什么这样写?
6、师生讨论。
明确：为突出这种处世态度有极大危害，不可取。
7、教师：生活当中差不多先生会不会做一些不很认真，不肯计较，灵活变通，对自己对他人都有好处的事呢?
8、师生讨论。
明确：一定会的。所以能得圆通大师称号，成为众人的榜样。
9、同 学们想一想，原则、制度、法律、准则等，是到底是应该 严格遵守，还是应该变通地执行呢?
10、师生各抒己见。我的意见，除极特殊情况，是不可以变通的。变通过多，就变成了玩弄法律法规制度准则，有法等于无法，社会会失去正常秩序。
五、小结。布置作业
1、教师：我们来回忆一下，本文对差不多先生作了哪些方面的描写?刻画了怎样一个人物形象?作者通过这个形象告诉了我们什么道理?
2、学生回答。
明确：语言、肖像、心理、行为。
做事马马虎虎，不认真，不深入，差不多就行。
马虎做事，害人害己又害国。
3、教师：通过写人记事来阐述道理的方法是一种常用的方法，为读者所喜闻乐见。我们学过的《为学》《成功的秘诀》等文章都是用了这种方法，我们在《读者》中常看到用这种方法写成的文章，同学们可以借鉴使用。
我们现在该与差不多先生说再见了，这就是我给大家布置的作业。我们也该说再见了， 谢谢同学们，再见。
附板书
一般情况 姓差 名不多 各省县村人 全国人的代表
买错醋
差不多 主要事迹 凡事只要 答错题 凡事只要…… 中国从此成为一个
先生 差不多 记错帐 差……差……不多 懒人国了
就好了 误了车 ……就……好了
寻错医
(马马虎虎) (害人害己) (至死不渝) (危害国家)
巨大影响 受称赞 获法号 成为榜样
3、《记梁任公先生的一次演讲》片段教学设计教案教学设计(人教版高一必修一)
秦甜
教学目标：
了解梁启超先生的生平经历，理解并学习梁启超先生的真性情与爱国情感
教学重难点：
深刻剖析《箜篌引》的内在意义，品评人物的内心世界和性格品质
教学方法：讲授法、朗读法、讨论法
课时：一课时
教学步骤：
一、导入(3’):清华大学是我们每个学子梦寐以求的高等学府，其校训是“自强不息，厚德载物”，这是近代一位学者集《易经》中的名言“天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物”来勉励学子树立“完整人格”的警言。大家知道这位学者是谁吗?
学生明确：梁启超。
今天我们就随着作者梁实秋来认识下梁启超这位学者。(请大家翻到课本36页。课前已经让大家预习过课文，现在再给大家一分钟的时间，请大家再次浏览一下课文，想想文章讲了什么呢!)
二、看标题、明对象(3’)
好，大家再次阅读了一遍课文，相信大家对文章内容已经有了基本的掌握。现在我们一起来看看，这篇文章的标题是什么呢?
生：记梁任公先生的一次演讲!
很好!那我们一起来找一找标题中的关键词，大家认为有哪些呢?
生：记、梁任公、演讲
通过关键词，我们可以看出，这篇文章是在写梁任公的演讲。那么，梁任公先生到底演讲什么呢?大家可以看看第一段，找一找答案。
生：《中国韵文里头所表现的情感》
没错!那么我们再来看一看梁启超先生到底讲了哪些韵文，又表现了怎样的情感，能让作者梁实秋先生这么多年仍然记忆犹新呢?请同学们快速浏览文章的5-8段，找出梁启超先生讲了哪些韵文。
三、读引文、悟情感(14’)
朗诵、解释《箜篌引》——为理想、为信念的执着
公无渡河。
公竟渡河!
渡河而死，
其奈公何!
[注](1)《箜篌引》：这首诗最早见于东汉蔡邕的《琴操》，后在荀勖的《太乐歌词》，孔衍的《琴操》中均有记载。宋人郭茂倩所编的《乐府诗集》也收入该诗。传说该诗系朝鲜津卒霍里子高妻丽玉所作。“子高晨起划船，有一白首狂夫，被发提壶，乱流而渡，其妻随而止之，不及，遂堕河而死。於是援箜篌而歌曰：‘公无渡河，公竟渡河，堕河而死，将奈公何!’声甚凄怆，曲终亦投河而死。子高还，以语丽玉。丽玉伤之，乃引箜篌而写其声，闻者莫不堕泪饮泣。丽玉以其曲传邻女丽容，名曰《箜篌引》。”诗中“渡河而死”一句，一说“堕河而死”。
学生朗读完之后，请同学翻译并尝试解读。
明确：(对学生进行评价)其实对这首诗的主题可以有多种解释，我们先来看看诗的大意：“公无渡河”，这是一种劝诫。一切的一切都表明，您不能渡河啊，不该渡河。渡河就是死亡。所有的人，甚至渡河者自己，都清楚地知道这一点。
“公竟渡河”，这是一种质疑。但是，您为什么最终还是去渡河?既然一切的理由皆告知渡河的危险，为什么还是去渡河?到底是什么超越了死之恐惧的力量，令您毅然而行?
“堕河而死”，这就是渡河的结局。渡河导致死亡，这个悲剧，甚至是可以避免的，只要服从任何一个不渡河的理由。但是一千个一万个不渡河的理由也不能战胜一个渡河的冲动，悲剧又是注定要发生的。
“当奈公何”，渡河后的追思。悲剧发生了，后来者哭泣呼喊，也无力遮挽，无法改变。结果又回到原来的困惑上：为什么渡河?究竟是什么驱使一个人蹈死不顾?答案只有一个：强大到疯狂的人格力量，这就是对理想、对信念的执着。
劝诫
质疑
结局对理想、信念的执着(板书)
追思
4、《差不多先生传》教学设计（京改版七年级上册第三单元第12课）
胡彦杰
教学内容分析
本文是一篇用传记形式写成的带有寓言性的讽刺作品。文章借差不多先生一生凡事敷衍塞责，不肯认真、结果以悲剧收场的故事，指出这种行事态度正是中国人的通病，希望国人觉醒，革除陋习。
教学重点 概括差不多先生生平事迹，把握其性格特征
教学难点 分析差不多先生可悲的结局，剖析当时社会为人处事信奉“凡事只要差不多就好了”的普遍性、危害性，从而引导学生理解作者的写作意图。
教学目标
1、概括差不多先生生平事迹，把握其性格特征;
2、分析差不多先生可悲的结局，剖析当时社会为人处事信奉“凡事只要差不多就好了”的普遍性、危害性，从而引导学生理解作者的写作意图;
3、探究文章的现实意义，懂得敷衍塞责，得过且过，马虎从事的危害。
教学方法 朗读法，讨论法。
教学过程
一、导入情景创设
二、分析理解文章内容。
师：同学们，《差不多先生传》，作者是谁?
生：胡适
师：谁能帮助老师上黑板板书课题和作者?
生：上黑板板书。
师：文章的主角是谁?
生：差不多先生
。
学生随着教师的引导看屏幕，思考、回答，带着疑问迅速进入学习情境。
二、局部探究，概括归纳
(一)概括人物生平事迹
(二)分析材料内容的安排
(三)把握人物性格：
(四)深入探究差不多先生的死因。
师：今天早上，我又得到了一个最新消息，差不多先生又带着他的子孙离家出走了。可今天天寒地冻的，他们此时一定是又冷又饿吧。同学们，我们帮帮他们，贴一个寻人启示吧。
学生根据课件的提示，分别复习文章中有关差不多先生的姓名、籍贯、外貌(眼、耳鼻、嘴)、记忆力、思维、口头禅、封号。
老师检查学生板书的课题、作者。
师：这篇文章的题材是什么?
生：传记
师：传记是记载某人生平事迹的文章，那么文中的差不多先生有什么所谓的光辉事迹呢?请同学们读文章的第5——10段。概括其生平事迹。
师：本文记述了差不多先生的五件事，这五件事的顺序可否调换?
师：结合文中有关差不多先生的具体事件和起言行，
说说差不多先生是个怎样的人?
师：谁应该对差不多先生的死负责?请分别阐述理由。
明确：<1>牛医王大夫：他用医牛的方法给差不多先生治病，直接导致差不多先生的死，可见在他眼里，医牛和医人是差不多的。)
<2>差不多先生他自己：明知请错了大夫，但还抱着差不多的心理，没有拒绝牛医的诊治，让牛医试试看吧，最后一命呜呼。
<3>家人：在家人的眼里，牛医和人医差不多，为差不多的死埋下祸根。
<4>父母、老师、社会……
教师引出鲁迅语：
鲁迅先生曾经说过，中国四万万的民众害着一种病，病源就是那个马马虎虎，就是那个随它怎么都行的不认真的态度。
师：对差不多先生，众人持什么态度?读11、12段。
师：对差不多先生，作者持什么态度?你有何根据?
学生默读课文5——10段，边读边勾画，思考。
学生发言，讨论，归纳总结。
学生边听边抓重点词体会差不多先生的特点。
学生总结，交流。
学生齐读课文11、12段，讨论，交流。
学生讨论交流
三、拓展延伸加深感悟
四、课堂检测
五、课后作业
明确：教师总结：所以，我们要想不做差不多先生，首先要从思想上克服惰性，在认真做事的基础上，思考，更要反思;在认真思考反思的基础上端正态度，改正错误。如若不然，长此以往，懒下去，会造成什么后果呢?可见，作者的写作意图在于唤醒国人，革除弊病。
板书：对己——害人对国——误国
板书：唤醒国人，革除弊病
你身上有没有差不多先生的影子?你是否偶尔或经常将差不多先生的名字挂在口头呢?你的周围是否有“差不多先生”呢?以此文为镜，想一想，作为一个学生怎样才能不做差不多先生?结束语：差不多是一种折损人灵魂的病，令人闲散;要知道人的生命光辉需凭自我驰骋超越，各位同学，如若你不愿被命运扣上枷锁，你必需谨记，活着是一种参与，你要勇於思考、尊重科学、尊重原则，能感受、有追求、能关心，敢於积极，能经得起考验，骨中有节，心中有慈、心中有爱。
—李嘉诚《打倒差不多先生》
三级跳
学生讨论交流
学生谈感受
看屏幕、聆听
做检测题
做作业
板书设计
差不多先生传
胡适
差不多：敷衍塞责、做事马虎不认真、至死不悟、愚昧
众人：称赞、学(效仿)——懒人国
作者：警醒国人、革除陋习
5、《差不多先生传》课堂实录京改版七年级上册第三单元第12课
王益民
师：我们来学习胡适先生的一篇文章(生：“差不多先生传”)大家都预习过了吧?我来请一位同学评价下“差不多”这个人。
生：不很清楚、不很分明、不很讲究、不很精明、不很细密，总之是个马马虎虎的人。
师：既然“差不多”是个马马虎虎的人，又为什么称他为“先生”?“先生”是一种尊称呀!
生：应该是一种讽刺的手法吧。
师：准确的说，是“反讽”的手法。
反讽，也就是用反语进行讽刺。从语言技巧运用的角度反讽可以用夸大叙述、正话反说等方式。
师：课文是在为“差不多先生”立“传”，既然是“传”，就得有人物事迹，课文记叙了差不多先生几件事?
生：五件事。
师：我来请五位同学分别读前四件事，我来读最后一件。
(生读第一件事)
师：既然是“反讽”，你读的时候就要有点反讽的味道，夸张一点，像点“唐唐老鸭”(范读)。其实，还可以用镇江话来读。(一生用镇江话读，毕，掌声。)
(生依次读第二、三、四件事;师读第五件事，毕，掌声。)
师：第一件事，哪位同学来概括下?
生：他小的时候买糖，买错了，买了白糖回来。他妈骂他，他说“红糖白糖差不多”。
师：你这不是“概括”，是“复述”，概括只要交代好什么人、什么时候、在哪里、干了什么事就行了，不要细节。
生：小时候，差不多先生买错了糖。(师：更简洁点，3个字，试试?)
生：“买错糖!”
师：“买错糖”是什么不分?时间、还是色彩?(颜色不分)
师：现在我们就按照这样的句式：“买错糖——颜色不分”，给另外四件事做概括。
(生概括，约一分钟后，组对交流，再一分钟后，学生汇报，最后老师出示ppt)
1.买错糖——颜色不分2.答错题——东西不管3.写错字——多少不清4.不守时——早晚不分5.寻错医——生死不明
师：大家看这五件事，它们的排列有什么密码?
生：从小时候写起，最后到老了死去。(师：更简洁的说是从小……生：到大。)
生：因为小时候“颜色不分”，才导致最后“生死不明”。(师：这是内在的因果关系。从轻……生：到重。)
师：为什么不全部写“颜色不分”，而是还有“东西不管”“多少不清”“早晚不分”“生死不明”?
生：多角度为差不多先生立传，增加了人物的“真实性”，让人物更加立体。
师：看来这五件事的排列有三组密码：从小到大、从轻到重、从一元到多元。有人拟了一幅对联
上联：不分红白、不分东西、不分十千、不分时间、不分生死，谁说你是圆通;下联：不很清楚、不很分明、不很讲究、不很精明、不很细密，原来是个懒人。横批：差得多
——但是，差不多先生身上的这些劣根性(板书：劣根)是他个人的，还是整个民族的?(板书：个人、民族)
生：民族的。
师：我们一起来从文本中寻找依据。请大家在文中找找，并批注。(生找，约1分钟后，出示ppt文本1、2段)
生：说差不多先生“是各省各县各村人氏”，还有“是中国全国人的代表”可以看出，胡适不仅是在批判差不多，更是在指出这是整个民族的劣根。(出示3、4段)
生：这段中“相貌和你和我都差不多”是在说，“差不多先生”随处可见。(出示第11段)
生：这一段有“牛医王大夫”，说明“差不多先生”已经影响到别人。
师：“牛医王大夫”的错误在于……(生：不该“用医牛的法子给差不多先生治病”。)
师：医生这个职业的特点是……(生：最谨慎、小心的职业)也是最不能……(生：差不多的职业)否则就是……(生：草菅人命!)
师：这一段还出现了一个人物……(生：家人)你是如何理解这个人物的出现?
生：“家人”和“差不多先生”具有亲情关系，应该最懂得人命关天，但“却把西街牛医王大夫请来了”，由此可见，差不多先生的劣根性已经“深入人心”，超越了亲情、超越了生死!
师：太棒了!差不多先生终于死了，他用自己的生命为代价给了这个世界以警示，但是，大家接受教训了吗?我们一起来读读最后两段。(生读)大家看看，这两段哪些地方体现了民族的劣根性?
生：“大家都很称赞”他，“大家都说他”“有德行”，还“给他取个死后的法号”，最后“都学他的榜样”。
师：我们来看看刚才找到的关键词和短语，这些无一不在正话反说或夸大叙述，也就是……(生：“反讽”)的手法。那么，我们似乎可以得出这样一个结论：表面上胡适先生在反讽差不多先生身上的“差不多”的劣根，其实是在讽刺国人身上“差不多”的劣根以及对于“差不多劣根性”的浑然不觉。正如鲁迅在《呐喊•自序》中同样指出的一样
“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的，所以我们的第一要著，是在改变他们的精神……”
师：今天为我们揭示国人劣根性的作家是——胡适，我们来看简介——
胡适(1891~1962)，安徽绩溪人，现代学者，历史学家、文学家、哲学家。因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。
胡适先生同期还写了一些揭示劣根性的文章，其中有一篇《苟且》同样著名(ppt)——
我这“白话”的第三篇，说的是苟且。这苟且二字，便是随随便便的意思，说得深一层，便是上海人说的撒烂污，呀呀糊。唉!我想起这苟且二字，在我们中国真可以算得一场大瘟疫了。这一场瘟疫，不打紧，简直把我们祖国数千年来的文明，数千年来的民族精神，都被这两个字瘟死了。唉!好不伤心呵!……
我们再回过头来看看最后两段，大家发现我少了一句……(生：“——然而中国从此就成为一个懒人国了。”)大家想想，这一句有什么作用?
生：突出主题、点明题旨。
师：这种回答有点贴标签的意思，要关注原句并结合全文来回答。
生：这句指出了危害，要成为“懒人国”，具有振聋发聩的作用。(师：还有吗?)全文都是反讽，很搞笑，这一句很严肃;亦庄亦谐吧。(师：很好!)
师：王老师再补充一点：如果没有这句话，就是一篇“传”，人物传记;有了这句话，文章就成了“小品文”，或者说是“寓言”了。
师：这节课我们学习了反讽、概括、多事件的排列密码、抓关键词解读等方法;更透视出了胡适先生的良苦用心。胡适先生台北去世后，他的好友毛子水先生为他题写了《墓志铭》——
这是胡适先生的墓，生于中华民国纪元前二十一年，卒于中华民国五十一年。这个为学术和文化的进步，为思想和言论的自由，为民族的尊荣，为人类的幸福而苦心焦思，敝精劳神以致身死的人，现在在这里安息了!我们相信形骸终要化灭，陵谷也会变易，但现在墓中这位哲人所给予世界的光明，将永远存在。
最后，送大家一幅书法，胡适先生的墨宝——
“不苟且”
师：下课——
6、《藤野先生》教学设计(苏教版九年级必修教案设计)
刘杰
藤野先生
教学目标
1、了解藤野先生的思想品格，了解鲁迅先生中青年时代的心路历程。
2、学习文章选取典型事例多方面表现人物品质的手法。
3、学习文章抓住人物语言行动表现人物性格特征的写法。4、体会语言的感情色彩。
教学重点：分析人物形象，学习写人的方法教学难点：线索的理解
教学过程
第一课时
一、课前准备，课前检查
1、布置预习，查看鲁迅及其作品。
参考：鲁迅(1881—1936)伟大的文学家、思想家、革命家。生于浙江绍兴，原名周树人，字豫才，自第一篇小说《狂人日记》开始用鲁迅作笔名。
著名作品集有《野草》、《朝花夕拾》《呐喊》、《彷徨》《华盖集》、《坟》等。本文选自散文集《朝花夕拾》。
2、借助工具书，解决生字词。
二、导入新课：同学们，每个人都有自己的老师，都对老师怀着这样或那样的感情。一向以犀利、冷峻文笔著称的鲁迅先生，在回忆起他的老师藤野先生时，却笔笔深情。鲁迅先生在文章中说他：“在我所认为我师之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。”他是一位怎样的老师呢?为什么鲁迅先生对他有这么高的评价呢?让我们来一起学习鲁迅的这篇散文《藤野先生》。(出示文题、作者)
三、检查预习
1、介绍作者及其作品2、检查生字词的音、形、义
四、限10分钟快速流览课文，要求弄清文中所写的人物、地点、事件，文中蕴涵的作者的感情。读后合上书本，在全班交流。
1、人物：藤野严九郎、“我”、仙台医专的学生、中国留学生
2、地点：东京、仙台、中国
3、我和藤野之间发生了哪些事情?此外文中还写了哪些事情?(学生可能不会分类说，只要说出即可，也可能不全面，暂时不管)
4、文中表达了作者怎样的感情?并说说你的理由。
对藤野的敬重、感激，对祖国的热爱，对日本学生的愤慨，对清国留学生的反感失望。(学生也许不全面，或没理由，不必深究)
五、再速读课文，理清文章结构，把握各层内容及文章的思路
1、速读课文，根据地点的转换，把文章分成三块。
2、再读每一块，说说在每个地点发生了哪些事情。
第一部分在东京①清国留学生看樱花②清过留学生学跳舞
第二部分在仙台
①仙台医专给“我”的优待②我”认识藤野先生③藤野先生给“我”添改讲义
④藤野先生为“我”纠正解剖图⑤藤野先生关心“我”的解剖实验
⑥藤野先生向“我”了解中国女人裹脚的事⑦匿名信事件⑧看电影事件
第三部分离开仙台之后(在中国)①收藏讲义②悬挂照片③多写文章
3、思考：以上这些事件材料是按照怎样的顺序来安排的?
时间的推移、地点的转换和事件发生的先后顺序来安排的。
第二课时
六、阅读文章写藤野先生的内容，分析人物形象
1、藤野先生这个人物形象栩栩如生，让读者既能感受到他的可贵的品格，又能看到他的外的形象，甚至能听到他讲话的声音。那么，作者是用什么方法塑造这个人物的呢?
主要是用多个典型事件多方面表现人物的品质，用外貌行动描写表现他外在的形象。
2、再读“我”与藤野先生相交的内容，说说主要事件分别表现了藤野的什么思想品质?外貌、动作、语言描写又能表现藤野的什么特点?找出相关内容全班交流。
多媒体或小黑板展示：
藤野先生
外貌黑瘦，八字须，戴着眼镜，模胡 旧外套 有时竟会忘记带领结
思想品质生活俭朴认真负责要求严格热情诚恳求实精神
主要事件添改讲义纠正解剖图关心解剖实习了解女人裹脚
3、文中写日本的人物还有哪些?他们对突显藤野先生有什么作用?
写仙台医专的职员的优待，从正面衬托了藤野先生的对异国青年的关心和热情;写日本“爱国学生”的欢呼和学生干事的污蔑，从反面衬托了藤野先生的正直善良和没有民族偏见的优秀品质。
4、归纳藤野先生的形象。
藤野先生是一个有高深的学问、严谨认真、对外表却很不在意、正直、富有人情味、尊重人、有平等意识、关心异国青年的人。
5、谈收获：学了这篇文章，你从中学到了哪些写人物的方法?或谈谈你在写作方面获得了哪些启示?
第三课时
七、理清作者的心理历程，了解本文两条线交织的组材方式，体会散文“形散神聚”的特点。
1、课文标题是《藤野先生》，可除了藤野先生外，我们还能在作品的字里行间看见另一个人物，那就是作者。你能找到作者经历的事件和心理历程吗?
根据提示，完成表格。(要求学生概括回答)
作者经历事件心理历程
离开东京对东京清国留学生腐化生活的失望厌恶
途经“日暮里”、“水户”勾起作者的忧国之思和对爱国志士朱舜水先生的敬仰
受到优待“物以稀为贵”，对优待不以为然
“匿名信”事件民族自尊心受到极大的伤害
电影事件痛心于国民的麻木不仁，
告别先生弃医从文，另寻救国之路
保留讲义、挂相片怀念藤野先生，继续战斗
2、“我”与藤野先生的交往过程是本文的明线，本文还有一条暗线也贯穿始终，根据上表说说这条线索是什么?(爱国热情)
3、《藤野先生》主要是怀念歌颂藤野先生，还是写作者的爱国主义思想历程?
小组交流，找出依据。
全班交流，教师点拨(主要让学生如何理解那些没有直接写藤野先生的内容)
参考：一般来说，文章的标题是作者对全文思想内容最鲜明和最精练的概括。这篇散文叙述的焦点应该是藤野先生，文章的主题，自然应该是和藤野先生有直接关系的，不应是以描写藤野先生为主，表现的却是“我”的某种思想，文章在结尾处点明主题，“他的性格在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人所知道。”第二，从整篇文章的结构看，是围绕藤野先生这个中心来组织材料的，虽说也贯穿着作者的爱国主义思想感情，但前者是明线，后者是暗线。写对东京学习环境的厌恶，离开东京到仙台，是写与藤野先生结识的前因，写途经的日暮里和水户表现作者忧国之情，是作者在藤野先生教导下刻苦学医的主要动机。接下来写仙台的学习生活，基本上都与藤野先生有关，而且，作者着力正面描述了与藤野先生的交往，写匿名信的寻衅和看电影所受到的刺激，这些事或是与藤野先生有直接关系，或是衬托出藤野先生的公正、真诚，在那种环境下的难能可贵。后面几段，则是写和藤野先生的分别及分别后对藤野先生的怀念。因此，“赞扬藤野先生的高贵品格”应是这篇回忆散文的主旨和本意。
八、理解一些重点语句的含义和感情色彩
1、本文可揣摩的语句很多，没必要都找出来揣摩分析，老师先提出几个句子作例子，引导学生理解或体会，然后让学生自己去找、去揣摩。
(1.)东京也无非是这样。(2.)实在标致极了。
如离开仙台后对藤野先生的怀念。“在我的眼里和心里是伟大的”，是“最使我感激，给我鼓励”的一位老师。
2、指名学生分别朗读文章第1段、第5段、第24---31段以及第36--38段等段落，
要求学生朗读时注意读出其中的感情。
参考：第1段透出的是一种辛辣的嘲讽，第5段应该是一种轻松亲切的语调，表现出一种友好之情;而第24--31段则是充满着作者的愤激之情，最后第36、38段充满着作者的感激之情。
九、小结
本文是一篇以写人为主的散文，生动形象地记述了一位正直热诚的日本学者如何对待自己的教学工作以及耐心地对待一个异国学生;并深刻地写出自己思想历程上的重要选择。表达了作者对先生的怀念和佩服之情。时隔20年，作者仍时时记起他，足见藤野对他的人生的影响之大。一位优秀的教师，就像一盏不灭的灯，会长久地照耀着人们，给人以精神和力量。
十、作业以“我最敬佩的一个人”为题作文。
7、《《张中丞传》后叙》教学设计(粤教版高二选修教案设计)
《〈张中丞传〉后叙》教学设计
教学目标：
1、读懂文意，辨识、说明文中出现的文言实词、虚词、句式在特定的语言环境中的含义和用法。
2、了解古代文学家韩愈，学习张巡和许远的可贵精神。
3、认识本文叙事与议论并重的主要写作特色。
教学重点：
1、掌握课后练习中的几组古今异义词。
2、能翻译一些比较重要的和特殊的句子。
教学难点：理解叙议结合的艺术特色和刻画人物的细节描写。
教学方法：学生查找资料、自学为主;讲练结合。
课时安排：2课时
第一课时
教学要点：
介绍作者;了解写作背景;通读全文，把握知识点。
教学过程：
一、导入新课：从《师说》讲起。
二、作者简介：
韩愈，唐代文学家、思想家。字退之，河南河阳人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎，谥号“文”，后人尊称韩文公。
韩愈与柳宗元同为古文运动的倡导者，为“唐宋散文八大家”之首。他反对六朝以来的骈文，提倡先秦、两汉的散文，文学上主张“辞必己出”、“惟陈言之务去”。他的文章，说理透辟，气势充沛，结构严谨，语言精炼，对当时及后代的散文创作都有重大影响。有《昌黎先生文集
韩愈在政治上力主加强统一，反对藩镇割据。思想上尊儒排佛，以孔孟道统的继承者自居。他反对六朝以来的形式主义的骈偶文风，大力提倡古文，和柳宗元共同领导了中唐古文运动。
在诗文创作上，他有一整套理论。他认为道(即仁义)是目的和内容，文是手段和形式，强调文以载道，文道合一，以道为主。提倡学习先秦两汉古文，并博取兼资庄周、屈原、司马迁、司马相如，扬雄诸家作品。主张学古要在继承传统的基础上创新。坚持“词必己出”、“陈言务去”。重视作家的道德修养，提出养气论，认为“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”。提出“不平则鸣’’的论点。认为作者对现实的不平情绪是深化作品思想的原因。在作品风格方面，他强调“奇”，以奇诡为善。
韩愈的散文、诗歌创作，实现了自己的理论。其赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品，都有卓越的成就。叙事文在韩文中比重较大。其中学习儒家经书的，如《平淮西碑》用《尚书》和《雅》、《颂》体裁，篇幅宏大，语句奇重，酣畅淋漓;《画记》直叙许多人物，写法脱化于《尚书•顾命》、《周礼•考工记•梓人职》。继承《史记》历史散文传统的，如名篇《张中丞传后序》，熔叙事、议论、抒情于一炉。学习《史记》、《汉书》，描绘人物生动奇特而不用议论的，如《试大理评事王君墓志铭》、《清河张君墓志铭》等。为友情深厚的文学家而作，能突出不同作家特色的，如《柳子厚墓志铭》、《南阳樊绍述墓志铭》、《贞曜先生墓志铭》等。他的碑志文“随事赋形，各肖其人”，塑造了一大批栩栩如生的人物形象，使碑志这种历来枯燥无味的文体增辉生色，其中有的作品已成为优秀的传记文学。《送孟东野序》、《送董邵南序》等赠序，手法多样，使赠序发展成为一种富有文学性的实用性的文体。《答崔立之书》等书启，因人陈词，情真意切。韩文雄奇奔放，汪洋恣肆，“如长江大河，浑浩流转”(苏洵《上欧阳内翰书》)。深于立意，巧于构思，语言精练，富有创造性。但在大量墓碑和墓志铭中，也有一些“谀墓”之作，当时已受讥斥。抒情文中的祭文，一类写骨肉深情，用散文形式，突破四言押韵常规，如《祭十二郎文》;一类写朋友交谊和患难生活，四言押韵，如《祭河南张员外文》、《祭柳子厚文》。此外，书信如《与孟东野书》、赠序如《送杨少尹序》等，也都是具有一定感染力的佳作。韩愈另有一些散文，如《毛颖传》、《石鼎联句诗序》之类，完全出于虚构，接近传奇小说。
韩愈的散文气势充沛，纵横开阖，奇偶交错，巧譬善喻，或诡谲，或严正，艺术特色多样化，扫荡了六朝以来柔靡的骈俪文风。他善于扬弃前人语言，提炼当时的口语，推陈出新。他主张“文从字顺”，创造了一种在口语基础上提炼出来的书面散文语言，扩大了文言文体的表达功能。但他也有一种佶屈聱牙的文句，对后世有一定影响。
韩愈不仅是一位伟大的文学家，还是一位杰出的文学活动家。在当时，韩愈是文坛上的领袖，他不仅自己提出理论，参与实践，而且极力推奖提携文学上的同道，如作《荐士诗》推荐孟郊，写状推荐张籍、樊宗师(《荐张籍状》、《荐樊宗师状》)，写文为李贺打抱不平(《讳辩》)等。他自己也说交游很广，“所与交往相识者千百人……或以事同，或以艺取”(《与崔群书》)，李翱则说他“颇亦好贤”，像“秦汉间尚侠行义之一豪隽”(《答韩侍郎书》)，因此，在他周围形成了一个作家集团，他们在诗文两方面都进行了具有创新意义的努力。后人对韩愈评价颇高，尊他为唐宋八大家之首。杜牧把韩文与杜诗并列，称为杜诗韩笔;苏轼称他“文起八代之衰”。韩柳倡导的古文运动，开辟了唐代古文的发展道路。
三、题解：
本文选自《昌黎先生集》。
张中丞，即张巡，邓州南阳人。开元未进士。安禄山反，张巡起兵抗击，同睢阳(今河南商丘)太守许远共同守护睢阳，被拜为御史中丞，故称其张中丞。
“序”是文章体裁的一种，古人常用它来说明著作写作出版的情况，和对作家作品的介绍评论，一般放在书前，变称作“叙”或“引”。“后序”除具备“序”的作用外，还可对著作进行补充，批语或反驳，一般放在书后。本文是作者在阅读李翰所写的《张巡传》后，对有关材料作的补充，对有关人物的议论，所以题为“后叙”。
(最初书、文只有序。自从序固定在书、文的前边以后，作者如果还有要说的话，或者别人要把心得、意见、考证等内容写上去，就写在书、文之后，称为后叙(如韩愈的《张中丞传后叙》)。
四、背景：
唐隶宗至德二年(公元57年)，安庆绪(安禄山之子)部将尹子奇率领12万大军攻睢阳，张巡，许远率兵匕千人坚守数月，终因粮尽兵绝，睢阳陷落，张巡及部将五十余人牺牲，许远被叛军掳至洛阳，不屈而死。睢阳保卫战遏制了叛军的攻势，捍卫了江淮地区人民的生命与财产，为唐军积蓄力量，准备反攻赢得了宝贵的时间，因而张巡，许远等人受到了人民的赞扬传颂。但当时一些坐观睢阳陷落而不增援的武官，为自己的可耻行为辩解，同某些嫉妒张，许功绩的文人一起，散布流言，对张，许等抗敌英雄诋毁。张巡的友人李翰写了这篇补叙英雄事迹，批驳流言蜚语，弘扬英雄精神，反对藩镇作乱的散文名作。
韩愈出于正义感和对投降派以及腐朽势力的憎恶，更是出于希望改革朝政，重振大唐雄风，强烈反对藩镇割据的政治抱负，于“安史之乱”的四十多年后，写下了这篇文章。本文通过驳斥诬蔑许远的错误论调，以及记述南霁云的事迹与补叙张巡、许远的其他轶事，赞美了安史之乱中抗击叛军的英雄，斥责了安史叛军以及畏敌怕死的将领和诬蔑英雄的小人。(主题)
五、通读全文，把握知识点：
(一)古今异义词：成功、通知、数日、从而、而且、从事、往往、感激、时尚、读书、颜色等。
(二)重要句式：
(1)所欲忠者，国与主耳
者：助词，附在别的词的后面，组成名词性短语。译“所要孝忠的是国家与君主罢了”。
(2)宁能知人之卒不救
宁能：怎么。之：助词，用在主语和谓语之间，取消句子独立性，可不译。卒：副词，最终。译“怎么能料到别人最终不来救援呢”。
(3)此矢所以志也
所以：用来……的。志：通“识”作标记。译“这支箭就是用来作标记的”。
(三)特殊句式：
(1)疑畏死而辞服于贼：
这句既是状语后置句，又是省略句，应该是“疑之畏死而于贼辞服”。译“怀疑他(许远)害怕死而向敌人说了屈服的话”。
(2)何为久读此：
宾语前置句，疑问代词“何”作介词“为”的宾语前置，应该是“为何久读此”。译“为什么总读这本书呢”。
(3)为所杀：
为所：固定句式，表示被动。译“被武人杀害”。
第二课时
教学要点：
梳理本文层次结构;分析人物形象;分析艺术特色。
教学过程：
一、阅读课文，梳理结构层次：
第一部分(第1段)，是引子，借评论李翰的《张巡传》，交代了本文写作的缘起。
第二部分(第2、3段)，为许远辩诬，展示许远宽厚磊落的人格品性。(议论为主)
第一小层(第2段)，辩“其畏死而降敌”。
作者先摆出了大敌当前，许远一心抗战，毫无个人私念的忠贞大度行为，即“开门纳巡，授之柄而处其下，无所疑忌，竟与巡俱守死”。中间又假设同意诬者所言，而提出有力的反诘：“远诚畏死，何苦守尺寸之地，食其所爱之肉，以与贼抗而不降乎?”后则指明当时的客观情境是人皆知已临死境(“外无待而犹死守，人相食且尽，虽愚人亦能数日而知死处矣”)，许远已是抱定必死的决心了。从这样三个层次反复论证，彰显了许远忠勇坦荡、为国尽职的襟怀品行，也无可辩驳地澄清了许远“城陷而虏，与巡死先后异耳’’的事实。
第二小层(第3段)，辩睢阳之陷落不是他个人的过失。
作者先以“人之将死，其藏腑必有先受其病者;引绳斋绝之，其绝必有处”两个比喻，论证了睢阳之陷落，许远不当独任其责。“小人之好议论”以下五句，承上启下。后又从张巡、许远“以千百就尽之卒，战百万日滋之师”和当时一部分朝廷官员中“弃城而图存者，不可一二数;擅强兵坐而观者，相环也”的情况进行正反两个方面的对比，充分提示并证明了，城失沦人敌手，是必然的后果，守城的烈士没有责任。相反，倒是那些按兵不动的懦夫奸臣，难道他们能够逃脱罪责吗?张巡、许远他们虽然战败了，却“守一城捍天下”，阻遏敌势，蔽遮江淮，是捍卫大唐统一的真正英雄。在铁的事实面前，作者一针见血地指出了其丑恶行径的实质：“自比于逆乱，设淫辞而助之攻也”。
第三部分(第4、5段)，展开对英雄人物南霁云和张巡的轶事的描写。(叙事为主)
第一小层(第4段)写南霁云乞师和就义。
写南霁云乞援于贺兰进明，极为精彩。经作者精心剪裁，一些不必要的过程，如南霁云如何突出睢阳重围，后又如何进入等，全被略去，只围绕设宴一事选取了一些相关的细节，如贺兰进明之卑劣用心，南霁云之慷慨陈词，抽刀自断一指，一座人之感激泣下，以及出城后之一箭射浮图等，予以浓墨重彩的描绘，于是一个生龙活虎般的英雄形象跃然纸上，光彩照人，千载而下，犹令人感奋不已!最后写张巡与南霁云的一番对话，亦极富有表现力，尤其是“云笑曰”三个字，既呼应上文，展现了南霁云的曲曲心事，又显示了他坚强无畏、视死如归的神情意态。
第二小层(第5段)，主要补叙了张巡的几件轶事和许远、于嵩的情况。
张巡读书之多、记忆力之惊人，就义时“颜色不乱，阳阳如平常”的神态，乃至他的一些外貌特征，如“长七尺余，须髯若神”、“巡怒，须髯辄张”等。对许远的生动具体的叙述和描写，使张巡聪颖博学，才思过人，爱憎分明的形象须眉毕现，丰富、饱满，充实而有光辉。另外还补叙了许远的性格、外貌、出生年月等，以及于嵩的有关轶事。
二、学生概述文章内容：
本文热情地歌颂了张巡、许远、南霁云等为国为民抗击安史叛军而宁死不屈的英雄事迹，批判了那些不顾国家人民安危，忌贤妒能，拥兵谋私的军阀，驳斥了那些小人造谣中伤的流言蜚语，抒发了自己对抗战英雄的崇敬之情，补叙了轶事，澄清了事实，伸张了正义。
三、分析人物形象：
(一)许远：
1、远宽厚长者，貌如其心。
2、苦守尺寸之地，食其所爱之肉，以与贼抗而不降乎?当其围守时，外无蚍蜉蚁子之援，所欲忠者，国与主耳。而贼语以国亡主灭。远见救援不至，而贼来益众，必以其言为信。外无待而犹死守，人相食且尽，虽愚人亦能数日而知死处矣。远之不畏死亦明矣。
3、开门纳巡，位本在巡上，授之柄而处其下，无所疑忌。
4、分城而守，城之陷，自远所分始。
小结：宽厚长者，表里如一。/忠贞不畏死。/容人雅量，大事为重。/不善军事。
(二)张巡：
1、长七尺余，须髯若神。
2、巡怒，须髯辄张。
3、巡曰:「吾於书，读不过三遍，终身不忘也。」因诵嵩所读书，尽卷，不错一字。嵩惊，以为巡偶熟此者，因乱抽他帙以试，无不尽然。嵩又取架上诸书，试以问巡，巡应口诵，无疑。嵩从巡久，亦不见巡常读书也。
4、守睢阳时，士卒仅万人，城中居人户，亦且数万，巡因一见问姓名，其后无不识者。
5、为文章，操纸笔立书，未尝起草。
6、城陷，贼缚巡等数十人坐，且将戮。巡起旋，其众见巡起，或起或泣。巡曰:「汝勿怖。死，命也。」众泣不能仰视。巡就戮时，颜色不乱，阳阳如平常。
7、巡呼云曰:「南八，男儿死耳，不可为不义屈!」云笑曰:「欲将以有为也。公有言，云敢不死!」
8、远材不及巡者，开门纳巡，授之柄(军权)而处其下。
小结：高大，威武，美髯。/记性好。/文思敏捷，倚马可待。/视死如归，从容就义。/有领导能力，服众。/识人不深，误解南霁云之心。/善於军事。
(三)南霁云：
1、霁云慷慨语曰:「云来时，睢阳之人不食月余日矣。云虽欲独食，义不忍;虽食，且不下咽!」
2、拔所佩刀断一指，血淋漓，以示贺兰。
3、将出城，抽矢射佛寺浮图，矢著其上砖半箭，曰:「吾归破贼，必灭贺兰，此矢所以志也!」
4、巡呼云曰:「南八，男儿死耳，不可为不义屈!」云笑曰:「欲将以有为也。公有言，云敢不死!」即不屈。
小结：有义气，能患难与共。/有勇气。/强壮有力。/恩怨分明。/从容就义不畏死。/有谋略。/服从领导。
三、艺术特色：
1、夹叙夹议，叙议结合，神气流注，章法浑成。
本文最大特色是议论与叙事并重，前半部分侧重于议论，针对污蔑许远的错误论调进行驳斥，在驳斥中补叙许远事迹。后半部分侧重于叙事，着重记叙了南霁云的动人事迹，并补叙张巡、许远的其他事迹。
本文前半部分是驳论，驳论时所用的论据和所采用的论证方法：
类比论证，用日常生活中的事理作理论论据。(全文第三自然节)
对比论证，用“弃城而图存者”、“擅强兵坐而观者”作对比。(第四自然节)
文章先议后叙，看来是两大部分，但毫无脱节之感，这首先是因为不管是叙述，还是议论都服务于赞美英雄，斥责小人的鲜明主题。
2、描写人物，形象逼真，气韵生动，丰富饱满。
文中人物各有性格特征，南霁云的刚烈英武，张巡的从容不乱。许远的宽厚谦逊，贺兰进明的卑劣无耻。本文在塑造人物形象时具有以下特点：
(1)通过若干精彩的场面描写，刻画人物形象。其中南霁云乞师贺兰进明的描写最脍炙人口，文中精心描写了南霁云慷慨陈辞、拔刀断指、抽矢射塔三个场面，歌颂其凛然正气，赞美其忠肝义胆。
(2)从人物的言行中塑人物
南霁云在贺兰宴会上的讲话：“云来时，睢阳之人不食月余日矣。虽欲独食义不忍，虽食且不下咽。”三个“食”字，顿为两层，显得强调有力，加上两个“虽……不……”句式连用，将南霁云时刻挂念着围城中父老和同伴们的心理，赤诚报国不图个人好处的品质，生动地刻画了出来。
(3)细节描写
“拔所佩刀断一指，血淋漓，以示贺兰”，体现出霁云刚烈无比的激愤难抑的感情，令人触目惊心。
3、衬托手法塑造人物。如：
南霁云的忠肝义胆，磊落胸怀和刚烈英武，以贺兰进明可耻的居心和卑劣的行径作反衬。
张巡就义时从容镇定，视死如归，也是由其部下的痛苦哀恸的表情来衬托的。“一座大惊，皆感激为云泣下”的表现，衬托出南霁云拔刀断指行为的壮烈感人。
8、《大铁棰传》教学设计(人教版高二选修教案设计)
教学目标
知识目标：熟读课文，把握课文主要内容，积累文言词汇。
能力目标：学习本文写人记事的叙述方法。
情感目标：体会大铁棰的人格魅力，揣摩一下，作者为什么要写这样一个人。
教学重点
1.参照注释，查阅词典，疏通语言文字，理解课文大意。
2.理解课文关键语句贯穿情节、展示人物性格的作用。
教学难点
学习课文运用衬托手法突出人物形象的写法。
教学方法
诵读、探究
教学媒体
多媒体
课时安排
2课时
教学设计思路
本文是一篇文言文，大多数学生自己能读懂大意。因此，先让学生熟读课文，能复述课文的故事情节，再通过自主、合作、探究的学习方式质疑问难，理解课文内容并准确翻译课文。
本文语言简练，人物形象鲜明。层层设疑又前后照应，塑造了一位性格豪放，疾恶如仇的侠士形象。阅读课文并学习写人记事的方法。
适当地补充有关作者的材料，帮助学生扩充知识的深度和广度。
教学步骤
第一课时
一、导入：联系当今影坛、文坛上的“武侠热”，以影片《英雄》导入到历史典故“博浪飞椎”，再导入到课题《大铁椎传》。
战国时期是光辉的年代，这是个英雄辈出的年代，仁者张扬人性、传道天下、傲视王侯、求名于史;术士游说奔走、合纵连横、追求名利、荣于富贵;勇者仗剑天下、惩奸除恶、急危解难、除暴安良;义士轻生死、重言诺、视富贵如粪土、为义气万死不辞。
荆轲专诸豫让聂政要离朱亥侯赢唐雎
搏浪飞棰
良尝学礼淮阳。东见仓海君。得力士，为铁椎重百二十斤。秦皇帝东游，良与客狙击秦皇帝博浪沙中，误中副车。秦皇帝大怒，大索天下，求贼甚急，为张良故也。良乃更名姓，亡匿下邳。
李白有诗云：“沧海得壮士，椎秦博浪沙。”
二、介绍相关背景资料：
A.魏禧的生平及其作品的主导思想
[借助查找资料培养研究性学习习惯，有助于进一步理解本文作者的写作意图]
作者资料补充
(一)生平资料：
魏禧(1624-1681)，明末清初散文家，字冰叔，一字叔子，号裕斋，江西宁都人，明亡后隐居翠微峰，所居之地名勺庭，人又称勺庭先生。后出游江南，入浙中，以文会友，并传播其明道理、识时务、重廉耻、畏名义的学说，结纳贤豪，以图反清复明。康熙间，举博学鸿词，不应，终逝于扬州。
史论如：《隽不疑论》、《蔡京论》、《续续朋党论》等，叙事简洁，善评古人的是非得失与成败。传记如：《江天一传》、《刘文炳传》、《朱参军家传》、《邱维屏传》、《大铁椎传》等，文笔简练，叙事如绘。有《魏叔子文钞》。
魏禧的文章有凌厉雄杰、刚劲慷慨之气，叙事简洁，又善于议论。散文以人物传记为最突出，内容多表彰抗敌殉节的有志之士，显示出强烈的民族意识。《大铁椎传》就是传世名篇之一。
(二)文学理论与实学思想：
1.文学主张：以“六经”为楷模，以“实学”为内容，以“适用”为目的，兼重“辞工”之形式。
2.文章内容：包蕴“志、识、学、事”四者。“志”即为正人心、救国家之宏大志向;“识”为洞察事理、不同流俗之远见卓识;“学”指与“志”、“识”相符应的渊博有用之知识;“事”指能“见诸行事”，具体付诸社会实践。
3.文学理论三主张：
(1)尚用：一切以有用于世为文学创作最高标的。
(2)立本：“文章之道，必先立本”、“文章之本，必先正性情、治行谊，使吾之身不背于忠孝信义……次则考古论今……执于义理……如此则本立矣”。
(3)贵变：为文主贵变，以表达多样的“人情”“物理”。
(三)文坛与文化地位：
1.清初(国初)三大家：侯方域、魏禧、汪琬。
侯氏之文是“才士”之文、汪氏之文为“儒者”之文、禧之文乃“志士”之文。
2.侯魏：与侯方域并称。
3.宁都三魏：与其兄际瑞、弟礼并称。
B.原著的小序
庚戌十一月，予自广陵归，与陈子灿同舟。子灿年二十八，好武事，予授以左氏兵谋兵法，因问：“数游南北，逢异人乎?”子灿为述大铁椎，作《大铁椎传》。
C.原著的后记
魏禧论曰：子房得力士，椎秦皇帝博浪沙中，大铁椎其人与?天生异人，必有所用之。予读陈同甫《中兴遗传》，豪俊侠烈魁奇之士，泯泯然不见功于世者，又何多也!岂天之生才，不必为人用与?抑用之有时与?子灿遇大铁椎为壬寅岁，视其貌年当三十，然则大铁椎今年四十耳。子灿又见其写市物帖子，其工楷书也。
三.课文内容深究
(一)自读课文
1.安排时间给学生自读和交流，主要任务是翻译课文和复述课文。
2.由教师引导学生朗读、翻译课文，在此过程中解决字词、句式等语法问题。
(二)分组整理内容大要
给学生分组，分别整理出下列文章的内容大要。
一、作者知道大铁椎事迹缘由
二、高信之眼中的大铁椎
三、陈子灿眼中的大铁椎
四、宋将军目睹的决战
参考如下：
一、作者知道大铁椎事迹缘由 1.陈子灿告诉作者魏禧大铁椎的事迹。
2.陈子灿往河南探望兄长，顺道往宋将军家探望儿时好友高信之，因为高信之是宋将军的徒弟。
3.陈子灿在宋将军家与大铁椎相遇。
二、高信之眼中的大铁椎 大铁椎初到宋将军家：
1.不戴帽，用蓝手巾裹头，小腿缠白布。
2.有一个四五十斤的大铁椎
3.腰间缠着很多白银。
三、陈子灿眼中的大铁椎 1.很少与人交谈：问他籍贯、姓名，都不肯回答。
2.口音：带有湖南、湖北(楚)口音。
3.食量很大。
4.右腋胁四五十斤大铁椎：饮食、拱揖都不放下。
5.行踪飘忽：曾在夜半，窗户紧闭时突然失踪，天明始返。
6.行侠仗义：曾夺取响马贼财物，又打死了不顺从的贼人。
7.明辨是非：面对响马贼的利诱——请他做首领，他也不答应。
8.照顾朋友：怕连累宋将军，主动请辞;到达空堡又叮嘱观战的宋将军小心。
9.豪壮过人，不拘少节：直言当初误以为宋将军是豪杰，其实宋将军武功不高，参与战斗只会使他打得不痛快。
四、宋将军目睹的决战 1.时分：鸡鸣月落。
2.环境：星光照旷野，百步内可看见人。
3.双方形势：大铁椎一人，面对二十多个骑马的贼和百多个背着弓箭步行的贼。
4.决斗开始，一人提刀策马冲向大铁椎，但话没说完，贼人就堕马，因为马头被椎裂。
5.众贼围攻大铁椎，但大铁椎从容挥椎，人马四面仆地，杀了三四十人。
6.最后，大铁椎大叫一声“我走了”，扬起沙尘，滚滚黑烟往东走了，再不回来。
(宋将军看到大铁椎与人决斗的惨烈，抑制呼吸，两腿颤抖得像整个人掉下去。)
四.重要叙述手法
讨论：那本文描写大铁椎时，有哪些是直接描写?哪些是间接描写呢?这两种描写手法各有什么好处?
1.大铁椎籍贯、姓名不详，因为大铁椎不肯回答。 直接
2.大铁椎带有湖南、湖北(楚)口音。 直接
3.相貌：大铁椎相貌丑陋。(貌甚寝)直接
4.高信之说：大铁椎初来时不戴帽，用蓝手巾裹头，小腿缠白布。 间接
5.高信之说：大铁椎只有一个四五十斤的大铁椎。 间接
6.高信之说：大铁椎腰间缠着很多白银。 间接
7.大铁椎食量很大。 直接
8.行为奇特：大铁椎右腋胁大铁椎，饮食、拱揖都不放下。 直接
9.动作迅速：大铁椎曾在夜半，窗户紧闭时突然失踪。 直接
10.行侠仗义：大铁椎说自己曾夺取响马贼财物，又打死了不顺从的贼人 直接
11.明辨是非：大铁椎说面对响马贼的利诱-请他做首领，他也不答应。 直接
12.豪壮过人，不拘少节：直指宋将军不是豪杰。 直接
13.武功非凡：面对有能力一百二十多个响马贼，竟能从容面对，而且杀敌三十。 直接
直接描写的好处：使人物形像鲜明活现，像读者直接看到小说人物一样。
间接描写的好处：通过其它人物的观察，可使读者从不同角度了解小说人物。
五.活动与探究
(一)公元1644年，满清入主中原，明朝灭亡。在明末清初之际，政治人物的出路主要有以下3种，你认为这3种做法各有甚么利弊?假如你是明末清初时汉族的
1.皇室、官员
2.知识分子
3.普通百姓
你认为清朝会怎样对待你?而你又会选择如何自处(抗拒/接受)呢?
示例：
例子：
1.《大铁椎传》的作者__________
2.《左忠毅公轶事》的作者_________
例子：
1.引清兵入关的_________
2._____________________
例子：
1.曾以______为根据地，以_______为口号的_______
2.________________________________
(二)《说英雄论英雄》：围绕“我最喜欢的侠客或英雄”，以各种方式展示自己的观点，推出自己的最爱并阐述理由。
主题：《说英雄论英雄》
要求：围绕“我最喜欢的侠客或英雄”，以各种方式展示自己的观点，推出自己的最爱并阐述理由
[此项话题可在课下延续下去，引导学习关注《水浒》等名著，研究和探讨“侠义”的文化内涵，如：见义勇为、一诺千金、疏财济贫、舍身求义、爱惜名誉、视死如归……]
六、作业：
《大铁椎后传》<根据课文合理想像>
9、《贝多芬传》（教学设计）(苏教版七年级教案设计)
教学课题：贝多芬传(节选)(作者：罗曼·罗兰)
教学目的：1、了解贝多芬及其成就,学习其不懈追求的精神和谦
逊的品格。
2、学习多种表达方式综合运用的写法。
学习重点：目标2
教学方法：研读法、讨论交流法
教学时数：两课时
教学过程：
一、阅读序幕
贝多芬是众多音乐名人中的巨匠、泰斗。它为我们留下了许多需我们仰视的音乐巨著——第三交响曲《英雄》、第五交响曲《命运》、第六交响曲《田园》、第九交响曲《合唱》……。让我们虔诚的进入贝多芬的世界，去了解贝多芬的悲苦，去学习贝多芬的精神、品格，去感受贝多芬交响曲的震撼，去一睹贝多芬的风采——(板书课题)
二、阅读主场
(一)学生阅读课文，确认作者向我们展示的“贝多芬的风采(一)”的具体内容。
贝多芬其人的风采：
对欢乐的讴歌——⑴想讴歌欢乐
⑵为讴歌欢乐而力
⑶实现对欢乐的讴歌
非凡的毅力——⑴对人生的追求(一声悲苦，而从不放弃对
欢乐的讴歌)
⑵对艺术的追求(明知在交响乐中引入合唱
难度大，却坚持不懈地努力)
超人的才华——⑴《第九交响曲》的写作
⑵他人对《第九交响曲》的议论、评价、掌
声
高尚的道德——为民族、为我们、为人类而创作，获得巨大成功，却“沉默”、“竟默无一言”(难得的谦逊)
(二)小组研究讨论组员各自的确认，形成关于贝多芬风采(一)的共识，并推举一个同学做小组发言。
(三)学生讲述贝多芬的故事，突出课文中“在悲苦的深渊里”、“不幸的人”、“永远受着忧患折磨”、“老是卷在热情和哀伤的旋涡内”等词语显示的贝多芬人生经历的信息。(欣赏《第九交响曲》的基础)
(四)学生提供通过查阅资料所获得的几个音乐术语的解释(欣赏《第九交响曲》的基础)
⑴交响曲：大型管弦乐套曲。通常四个乐章。各乐章的体裁与奏鸣曲相似，但规模较大，音乐主题有较大发展，管弦乐法也较为丰富，适于表现戏剧性较强的内容。
⑵Adagio(柔板)：乐曲中表示节奏的术语。其节奏相似于慢板。
⑶主题：乐曲中具有特征的、并处于显著地位的旋律。它表现一完整或相对完整的音乐思想，为乐曲的核心，亦为其结构与发展的基本要素。
⑷弥撒曲：拉丁文missa的音译。天主教在举行弥撒(重复耶稣在十字架上对天主的祭献的仪式)时所演唱的复调风格声乐套曲。
(五)学生阅读课文，听《第九交响曲》(“合唱”乐章)，确认课文向我们展示的“贝多芬风采(二)”的具体内容。
贝多芬作品的风采：
深刻的作品主题——主题出现(“神明”“温柔”)
主题过渡到人声(“严肃”“征服”“斗争”“热烈”“急促”“沸腾”)
丰富的表现形式——乐队(演奏、“忽然终止”“进行
曲”)
歌唱(“低音”“男高音”)
巨大的创作影响——“空前的成功”“含有暴动的性质”
“五次鼓掌的欢迎”“狂热的骚动”
(听完音乐后，让几个音乐素质较好的学生描述自己头脑中出现的画面。)
(六)小组研究讨论组员各自的确认，形成关于贝多芬风采(二)的共识，并推举一个同学做小组发言交流。
(七)诵读课文第5、7两段，体会记叙、描写、抒情、议论综合运用的作用。
三、阅读尾声
(一)讨论“探究练习”各题。
(二)解决学生预习中提出的问题。
(三)背诵“然后是进行曲的节奏……把它紧紧的搂在怀里”。
(四)课外作业：
按家长指定摘抄积累课文中的精彩语句，以《我和爸爸(妈妈)走进世界音乐大师贝多芬》为题写一篇短文。
10、《方山子传》教学设计(粤教版选修教案设计)
江门市新会第一中学吴运霞
教材分析：
具体分工：
第一大组(重点负责第一段并兼顾全文)
第二大组(重点负责第二段并兼顾全文)
第三大组(重点负责第三段并兼顾全文)
第四大组(重点负责第四、五段并兼顾全文)
各组同学准备内容：
一、基础知识
2、各同学挑出自己负责段落的：①重要、难的实词(如：古今异义、一词多义、词类活用及其他对理解句意很关键的词)②重要、难虚词(18个重要虚词中涉及到的)③重要、难的句子(特殊句式或其它疑难句子)。
组长整理好准备在堂上讲解。(可写在纸上投影出来或做成课件)
3、组长收集整理其它组同学提出的自己负责段落中的疑难问题，并选代表在堂上解答这些问题。
二、本文思想内容及写作技巧
1、每个同学针对课文思想内容或写作技巧至少设计一个问题。每组最终选定一个问题供大家探讨。
2、完成课后P29“思考.探究”题。
三、扩展加深
1、复习背诵《水调歌头》(明月几时有)、《念奴娇.赤壁怀古》、《前赤壁赋》。《饮湖上初晴后雨》(湖光瀲豔晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。)
2、查找“隐士”(陶渊明、许由、伯夷、叔齐、介子推等)的相关资料。
3、查找“苏东坡”的相关资料。
教师补充：
一、问题设计
1、根据你搜集到的隐士资料，概括出他们的共同点并谈谈你对他们的看法。
2、以“说东坡”为话题，自选一个角度写一个片段，谈谈你对苏轼的认识。可以是对他个人(如经历、性格、思想、爱好、品质)的认识，也可以是对他的某首(篇)诗、词、文、赋的写景、意象、情感、语言、风格等任一方面的看法。
二、补充资料
尽管儒家创始人孔子说过“邦有道则仕，邦无道则隐”;孟子也说过：“穷则独善其身，达则兼济天下”;文人得意时仕，失意时隐，自古而然。但六朝隐士之多，恐为历代之冠。“隐逸文化”
东晋大诗人陶渊明有“千古隐逸诗人”之称，他虽没有以“招隐”为题的诗篇，但他的诗却达到了“隐逸诗”的巅峰。最有名的当然要数那篇题为《饮酒》第五的诗：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。
隐居求高，即是人品高尚的人，所以“隐士”又叫“高士”。
实际上，从来隐士，大抵可以分为十种：其一是真隐、全隐，如晋宋间的宗炳、元代的吴镇等，从来不去做官，皇帝下令征召也不去，而且也不和官方打交道。其二是先官后隐，如陶渊明。陶是著名隐士，传列《晋书》、《宋书》、《南史》三史中的“隐逸”，其实他不是一个纯粹的隐士，他当过官，因对官场不满才隐居。明代的沈周，一天官未当过，传列入《隐逸》。而他的学生文徵明，只在京城当了一年翰林，然后便安心隐居至死，但其传就未被列入《隐逸》而列入《文苑》。陶渊明也是先官后隐，但其“隐”的名气太大，超过其诗名，不过陶渊明后来是真隐了。像陶渊明这样先官后隐的隐士较多。其三是半官半隐，如王维，开始做官，后来害怕了，但如辞官隐居又没有薪水，生活没有保障，于是虽做官，而不问政事，实际上过着隐居生活。这类人从名分上不能算做隐士，但有隐逸思想。有隐逸思想表现在意识形态上是相同的。其四是忽官忽隐，如元末明初时王蒙、明末董其昌，做了几年官，又去隐居，朝廷征召，或形势有利，又出来做官，做了一阵子官又回去隐居。这种人不果断，拖泥带水，王蒙创造了拖泥带水皴，董其昌的画用笔含糊不清，太暗而不明，就和他们的性格有关。其五是隐于朝。这种人身为官但思想已隐，做官不问政事，“居官无官官之事，处事无事事之心，”随波逐流，明哲保身。这种人对国家损害最大。其六是假隐，如明代陈继儒，虽不做官，但好和官家打交道，有人写诗讥笑他“翩翩一只云间鹤，飞去飞来宰相家”。其七是名隐实官，如南朝齐梁时陶弘景，人称陶隐士，虽然隐居山中，朝中大事还向他请教，被称为“山中宰相”。这种人身为隐士，实际上不具隐士思想，他不做官只是为了更自由而已。其八是以隐求高官，如唐代的卢藏用。刘肃《大唐新语•隐逸》记，卢藏用考中进士，先去长安南的终南山隐居，等待朝廷征召，后来果然以高士被聘，授官左拾遗。后来，另一隐士司马承祯亦被征召而坚持不仕，欲归山，卢藏用送之，指着终南山云：“此中大有嘉处。”这就是“终南捷径”。用这种隐居手段以求高官者，实非真正的隐士。其九是不得已而隐，实际上从事最热心的政治，如明末清初的顾炎武、黄宗羲等，他们“隐居”只是为了表示不与清王朝合作，实际上从事最激烈的反清斗争。石溪也如此，他反清失败后，为了逃避迫害，隐于禅，但他终生都忠于明王朝，终生反清，情绪十分激烈，一直没能静下来。这一批人也不是真正意义上的隐士。其十是先隐居，基本上是真隐，但等待时机，等到时机就出山，等不到就隐下去。如殷商时伊尹、汉末诸葛亮、元末的刘基等。其次还有一种不得已的隐者，如明末清初的弘仁，早年攻举业，明清易祚之际，他奋起反清，失败后不得已而隐，但后来一变在思想上真的隐了。只要思想上真的隐了，在意识形态上表现出来的都是以“淡”、“柔”、“远”为宗的。
五柳先生传陶渊明
先生，不知何许人也，亦不详其姓字;宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解;每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日;短褐穿结，簟瓢屡空，晏如也!常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。赞曰：“黔娄之妻有言：‘不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。’其言兹若人之俦乎?衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤?葛天氏之民欤?”
译文：五柳先生不知道是什么地方的人，也不清楚他的姓名和表字。因为住宅旁边有五棵柳树，就用它做了自己的号。他安安静静的，很少说话，不羡慕荣华利禄。喜欢读书，不过分在字句上下功夫，每当对书中意旨有所领会的时候，就高兴得连饭也忘了吃。他有嗜酒的天性，家里穷，经常没有酒喝。亲戚朋友知道他这种情况，有时摆了酒叫他来喝。他一来就要喝得尽兴，希望一定喝醉。喝醉了就回家去，并不装模作样，说走就走。简陋的居室里冷冷清清，遮不住风和阳光。粗布短衣上面打了许多补丁，饭篮子和瓢里经常是空的，可是他安之若素。经常写文章来消遣时光，从文中也稍微透露出自己的志趣。他从不把得失放在心上，这样过完自己的一生。赞曰：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧心忡忡，不热中于发财做官。”从这话看来，他该是五柳先生一类人吧?一边喝酒一边吟诗，为自己抱定的志向而感到无比快乐。他大概是无怀氏时候的百姓，或者是葛天氏治下的百姓吧?
孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎?”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉!”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎?以臣弑君，可谓仁乎?”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣?于嗟徂兮，命之衰矣。”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪?
晋皇甫谧《高士传》云:“尧又召(许由)为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨，时其友巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故。对曰:尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。巢父曰:子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子?子故浮游，欲闻求其名誉，污吾犊口。牵牛上游饮之。”许由和巢父，是很好的朋友。巢父居住在山中，不谋求世俗的利益，年老之后，他在树上筑巢而安然地沉睡其上;许由则“为人据义履方，邪席不坐，邪膳不食”，因此许由赢得了尧的高度信任，尧决定把帝位禅让给他。但许由毫不忧郁地拒绝了尧的好意，逃遁到了“颖水之阳”。后来尧又派人来规劝他，许由感到非常肮脏，等规劝他的人走后，许由就跑到河边，用清水来洗耳朵。这时，巢父正好牵着一头小牛到这里饮水，他看到洗耳的许由，就问他为什么这样做，许由告诉他说：“尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。”对此，巢父作出了更为激烈的反应：“子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子?子故浮游欲闻，求其名誉，污我犊口。”为了不让许由洗耳所用之水沾染牛嘴，巢父牵着牛到上游去饮水了。
伯夷、叔齐可是真上山了的。相传伯夷、叔齐是商朝末年孤竹国国君的两个儿子。孤竹君在世时，立叔齐为王位的继承人。当孤竹君死后，叔齐却要把王位让给长兄伯夷。伯夷说：“你当国君是父亲的遗命，怎么可以随便改动呢?”于是伯夷逃走了。叔齐仍不肯当国君，也逃走了。
伯夷、叔齐兄弟之所以让国，是因为他们对商纣王的暴政不满，不愿与之合作。他们隐居渤海之滨，等待清平盛世的到来。后来，听说周在西方强盛起来，周文王是位有道德的人，兄弟两人便来到周的都城岐山。此时，文王已死，武王听说有二位贤人到来，忙派周公姬旦前往迎接。周公与他们盟誓，给他们兄弟第二等的俸禄和与此相应的职位。他们两人相视而笑说：“奇怪。这不是我们所追求的那种仁道呀!”
当周武王带着装有其父亲周文王的棺材，挥师伐纣时，伯夷拦住武王的马头进谏说：“父亲死了不埋葬，却发动起战争，这叫做孝吗?身为商的臣子却要弑君，这叫做仁吗?”周围的将领要杀伯夷、叔齐，被统军元帅姜尚制止了。
后来，周武王灭商，成了天下的宗主。伯夷、叔齐却以归顺周而感到羞耻。为了表示气节，他们不再吃西周的粮食，隐居在首阳山，以山上的野豌豆苗为食。周武王派人请他们出山，并答应以天下相让，他们都断然拒绝了，继续在首阳山采薇而食。
首阳山的一位妇人要了他们的命。妇人对他们说：“你们仗义不食周朝的米，可是你们采食的这些野菜也是周朝的呀!”于是，他们就连野菜也不吃了。到了第七天，快要饿死的时候，他们唱了一首歌，歌辞大意是：“登上那首阳山哪，采集野菜充饥。西周以暴易暴啊，还不知错在自己。神农、舜、禹的时代忽然隐没了，我们的归宿在哪里?哎呀，我们也快要死去了，而商朝的命运已经衰息。”最后，他们饿死在首阳山脚下。
介子推的故事，史书多有记载。《左传》：“晋文公返国，赏从亡者，介子推不言禄，禄亦弗及。推遂与母偕隐而死。晋侯求之不获，以绵上为之田，曰：‘以志吾过。’绵上者，西河介休地也。”一位雄才大略，饱经忧患的流亡公子，终于登上了王位，在赏封流亡功臣的名单中，恰恰遗漏了一位性高志洁，当年曾割股奉君的名士介子推。久有隐居之意的名士偕母隐入绵山。晋文公求而不获，只好命人放火焚山，逼迫介于推出山。谁知名士宁肯葬身火海，而不愿出而为仕。消息传来晋文公悲痛欲绝，取绵山之木以制屐，步履之间常言：“足下!足下!”痛思昨日之君臣之情，兄北之谊。
中国历史上有很多特立独行的隐士，而流传至今并为我所知道的隐士，往往都是气节高雅的君子。他们决不肯同流合污，决不肯和光同尘!因此，清高和固执(或许该用坚毅?)是他们的主要特点。为帮助今天的人了解上古隐士的高洁情怀，特录唐朝王绩的诗《野望》如下：
东皋薄暮望，徙倚欲何依。
树树皆秋色，山山唯落晖。
牧人驱犊返，猎马带禽归。
相顾无相识，长歌怀采薇。
以上说的都不是真隐士，因为他们还与当地的官和民还有密切的接触。而且伯夷、叔齐还希望在周出仕，只是由于周的政治主张与自己不吻合才上山的。而在更古老的时候，中国还有两位隐士，隐得比较彻底。他们就是尧时的隐士，许由和巢父。
这个故事其实对中国的读书人影响深远，总认为政治是肮脏的、邪恶的。所以，大多数读书人都以避世田园，耕读教子为人生最高境界。
《庄子•外篇•缮性第十六》：
……古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也(18)，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也，时命大谬也(19)。当时命而大行乎天下(20)，则反一无迹(21);不当时命而大穷乎天下(22)，则深根宁极而待(23);此存身之道也。
翻译：
古时候所说的隐士，并不是隐匿自身不使人见，并不是闭塞言论而不说出，并不是藏其智慧而不显示，时代与命运大相背谬啊!如果合于时代和命运而使大道盛行天下，则可复归于人与自然合一之道而无形迹;不合乎时代与命运而困穷于天下，则深藏缄默而等待时机;这是保存自身的方法。
江城子 密州出猎①
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍②。锦帽貂裘，千骑卷平冈③。欲报倾城随太守④，亲射虎，看孙郎⑤。 酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨。持节云中，何日遣冯唐⑥。会挽雕弓如满月⑦，西北望，射天狼⑧。
[注]①词题、题名一作《江神子•猎词》。熙宁八年(1075)十月，苏轼作为密州知府，在往常山祭祀的归途中与同官会猎时作。 ②左牵黄两句：左手牵黄犬，右手擎苍鹰。《史记•李斯列传》：“牵黄犬，臂苍鹰。”鹰犬都是猎人用来擒捕鸟兽的。 ③卷：形容大批马队奔驰如席卷。 ④倾城：全城的人。太守：州郡的长官，苏轼自指。 ⑤孙郎：三国时东吴孙权曾亲乘马射虎。见《三国志•吴书•吴主传》。 ⑥持节两句：《史记•冯唐列传》载：西汉魏尚为云中郡(今内蒙古托克托东北)守，抵御匈奴颇有功绩，因上报战果数字稍有出入被削职，冯唐向汉文帝劝谏，文帝即派冯唐持节(使者凭证)赦魏尚，再任他为云中守。此两句是希望朝廷有一天派使者前来委自己以守边重任。 ⑦会：将要。满月：形容把弓全部拉开，如盈满圆月，箭可射得劲远。 ⑧天狼：星名，古人以为主侵掠。此指当时西夏和北方的辽。本词为苏轼创作豪放词的标志，有意识与词坛盛行的柔婉之风立异。他在《与鲜于子骏》中云：“近却颇作小词，虽无柳七郎(柳永)风味，亦自是一家。呵呵!数日前猎于郊外，所获颇多;作得一阕，令东州壮士抵掌顿足而歌之，吹笛击鼓以为节，颇壮观也。”
定风波①
三月七日沙湖道中遇雨②。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马③，谁怕?一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒④，微冷，山头斜照却相迎。回首向来潇洒处，归去，也无风雨也无晴⑤。
[注]①元丰五年(1082)在黄州作。 ②沙河：苏轼《书清泉寺》：“黄州东南三十里为沙湖，……余将买田其间。” ③芒鞋：草鞋。 ④料峭：形容春天的微寒。 ⑤潇洒：指风雨。近人郑文焯《手批东坡乐府》：“此足微是翁坦荡之怀，任天而动。琢句亦瘦逸，能道眼前景。以曲笔直写胸臆，倚声能事尽之矣。”
「心似已灰之木，身如不繫之舟。問汝生平功業，黃州惠州儋州。
三、推荐阅读
1、周国平《诗人的执著和超脱》
除夕之夜，陪伴我的只有苏东坡的作品。
读苏东坡豪迈奔放的诗词文章，你简直想不到他有如此坎坷艰难的一生。
有一天饭后，苏东坡捧着肚子踱步，问道："我肚子里藏些什么?"
侍儿们分别说，满腹都是文章，都是识见。惟独他那个聪明美丽的侍妾朝云说："学士一肚子不合时宜。"
苏东坡捧腹大笑，连声称是。
以苏东坡之才，治国经邦都会有独特的建树，他任杭州太守期间的政绩就是明证。可是，他毕竟太富于诗人气质了，禁不住有感便发，不平则鸣，结果总是得罪人。他的诗名冠绝一时，流芳百世，但他的五尺之躯却见容不了当权派。无论政敌当道，还是同党秉政，他都照例不受欢迎。自从身不由己地被推上政治舞台以后，他两度遭到贬谪，从三十五岁开始颠沛流离，在一地居住从来不满三年。你仿佛可以看见，在那交通不便的时代，他携家带眷，风尘仆仆，跋涉在中国的荒野古道上，无休无止地向新的谪居地进发。最后，孤身一人流放到海南岛，他这个一天都离不了朋友的豪放诗人，却被迫像野人一样住在蛇蝎衍生的椰树林里，在语言不通的蛮族中了却残生。
具有诗人气质的人，往往在智慧上和情感上都早熟，在政治上却一辈子也成熟不了。他始终保持一颗纯朴的童心。他用孩子般天真单纯的眼光来感受世界和人生，不受习惯和成见之囿，于是常常有新鲜的体验和独到的发现。他用孩子般天真单纯的眼光来衡量世俗的事务，却又不免显得不通世故，不合时宜。
苏东坡曾把写作喻作"行云流水"，"常行于所当行，常止于不可不止"，完全出于自然。这正是他的人格的写照。个性的这种不可遏止的自然的奔泻，在旁人看来，是一种执著。
苏东坡在惠州谪居时，有一天，在山间行走，已经十分疲劳，而离家还很远。他突然悟到：人本是大自然之子，在大自然的怀抱里，何处不能歇息?于是"心若挂钩之鱼，忽得解脱"。
"人生到处知何似?应似飞鸿踏雪泥，泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。"诗人的灵魂就像飞鸿，它不会眷恋自己留在泥上的指爪，它的惟一使命是飞，自由自在地飞翔在美的国度里。
2、林语堂《苏东坡传》
(序)像苏东坡这样富有创造力，这样守正不阿，这样放任不羁，这样令人万分倾倒而又望尘莫及的高士，有他的作品摆在书架上，就令人觉得有了丰富的精神食粮。
我们未尝不可说，苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成瘾者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。可是这些也许还不足以勾绘出苏东坡的全貌。我若说一提到苏东坡，在中国总会引起人亲切敬佩的微笑，也许这话最能概括苏东坡的一切了。
有一次，苏东坡对他弟弟子由说了几句话，话说得最好，描写他自己也恰当不为过：“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人。”
3、余秋雨《苏东坡突围》(出自《文明的碎片》)
他很疲倦，他很狼狈，出汴梁、过河南、渡淮河、进湖北、抵黄州，萧条的黄州没有给
他预备任何住所，他只得在一所寺庙中住下。他擦一把脸，喘一口气，四周一片静寂，连一
个朋友也没有，他闭上眼睛摇了摇头。他不知道，此时此刻，他完成了一次永载史册的文化
突围。黄州，注定要与这位伤痕累累的突围者进行一场继往开来的壮丽对话。
小人牵着大师，大师牵着历史。小人顺手把绳索重重一抖，于是大师和历史全都成了罪
孽的化身。一部中国文化史，有很长时间一直捆押在被告席上，而法官和原告，大多是一群
群挤眉弄眼的小人。
这一切，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才情获得了一次蒸
馏和升华，他，真正地成熟了--与古往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后，成熟于
灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。幸好，他还不年老，
他在黄州期间，是四十四岁至四十八岁，对一个男人来说，正是最重要的年月，今后还大有
可为。中国历史上，许多人觉悟在过于苍老的暮年，换言之，成熟在过了季节的年岁，刚要
享用成熟所带来的恩惠，脚步却已踉跄蹒跚;与他们相比，苏东坡真是好命。
成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察颜
观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏
激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风
收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果--
引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇•赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。
11、《藤野先生》教学设计(人教版九年级必修教案设计)
教学目的：
(1)理解选择典型事例突出人物品质的写法。
(2)领会语言的感情色彩。
教学重点：课文阅读。
教学难点：课文思想的理解和主题的确定。
教学时数：3课时。
预习质疑
一160;导入新课，培养兴趣，强化动机。
1.打开自制教学软件《藤野先生》封面，在日本古筝曲《樱花》的伴奏下介绍：
藤野先生是鲁迅先生最敬重的老师160;;叙事散文《藤野先生》是鲁迅最看重的作品。1935年，日本岩波文库要出版《鲁迅选集》，译者增田涉到上海征求鲁迅意见，问160;他选哪些文章才好。鲁迅回答：“一切随意，但希望能把《藤野先生》选录进去。“他的目的是借此打听藤野先生的下落，同时委托增田涉先生代为寻找。第二年，《鲁迅选集》出版，增田涉又到上海送样书，鲁迅再次问起藤野先生的下落，增田涉说没有打听到。鲁迅先生叹息说：“藤野先生大概不在人世了吧!”
2.半个多世纪以来，人们对《藤野先生》的主题的理解是浅陋的，甚至是错误的，包括各种教辅资料和《教师用书》，今天我们学习这篇文章，要把半个多世纪的错误纠正过来。借此，还可培养同学们的创造精神和创造能力。
二160;预习课文
1.朗读课文，或听课文录音，标出生字词和不懂的地方。
2.给生字注音：驿站160;教诲160;瞥见160;畸形160;不逊160;诘责160;匿名160;杳无消息160;油光可鉴160;烂熳160;芦荟160;挟着160;芋梗160;宛若160;绯红160;深恶痛疾160;系住菜根
3.整体理解课文，填空：《藤野先生》选自《160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;》160;，体裁是160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;。
4.按照时间和地点的转移，本文可分为以下三部分：
(1)在160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;，表达对160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;的厌恶;
(2)在160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;，回忆与160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;的交往;
(3)在160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;，表达对藤野先生的160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;和160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;。
5.提出自己的疑问，特别是“无疑之疑”。
阅读课文160;
一160;教师导读课文第一部分──在东京。
1.160;指名朗读，正音。欣赏富士山、上野公园、樱花盛开的图片。
160;160;160;160;160;160;
2.160;“无非”是什么意思?表现作者什么感情?──只不过，表达作者对东京的失望情绪。
3.160;理解作者描写“清国留学生”的外貌的艺术匠心：
提问：写“清国留学生”的外貌，作者抓住了什么特点?──抓住了“盘着大辫子”的特点。
为什么抓这个特点?──因为在当时，有无辫子，可以区分对清王朝的态度。
教师介绍当时关于辫子的知识：
在清朝以前，我国讲究“身体发肤，受之父母，不可毁伤”(投影以上文字)，所以，头发终身不剪(和尚、尼姑除外)。20岁举行冠礼之后，把头发束在头顶，上面加“冠”。清人入主中原之后，强制推行清朝法式：将前额头发剃掉，后面留起辫子，当时有“留头不留发，留发不留头”(投影以上文字)之说。清朝末年，有反清思想的知识分子，例如鲁迅，率先把辫子剪去。所以当时仅凭辫子就可以辨别对清王朝的态度。也有的辫子剪掉后又后悔了，就续一条假辫子。鲁迅小说《阿Q正传》中的“假洋鬼子”就是这样。还有一种是革命来了，就把辫子盘在头顶，用一根筷子别住;革命失败了，就放下来。阿Q就是这样。
为此，鲁迅还写过一篇《头发的故事》(后附)。
“清国留学生”160;辫子盘在头顶，说明什么?──留着辫子，不肯剪掉，说明他们效忠清王朝，是思想腐朽的保皇党;而辫子盘在头顶，又说明他们追求时髦，显示自己赞成“维新”。一旦维新失败，还可以把辫子放下来，表示自己是保皇派。总之，不伦不类，不土不洋，是首鼠两端的两面派。
教师评：鲁迅抓住“盘辫子”的特点写清国留学生的外貌，实际上是在画他们的灵魂。他以极简练的语言表现了极深刻、极丰富的内容，真是大师，大手笔!
4.160;理解作者语言修辞的艺术：
“形成一座富士山”运用了什么修辞手法?有什么表达效果?──比喻。有嘲讽意味。
如果有学生认为是夸张，则作如下说明：用此比喻，既表现了它的高，又表现出它的形状。若说是夸张，则夸张过分，夸张不当。因为夸张的修辞方法要求，既要明显地说大话，又不能夸大得不着边际。鲁迅先生就举过一个例子：说“燕山雪花大如席”是好的夸张;说“广州雪花大如席”，则夸张不当。
“油光可鉴”是什么意思?──“油光可鉴”是说头发上擦了油，梳得很光亮，可当镜子照。
“鉴”是什么意思?什么词性?──鉴，原意是镜子，这里用作动词，意思是照镜子。
小知识《“鉴”和“监”》(可作为“语文环境”写在黑板报上)：“监”，甲骨文写作“160;”，金文写作“160;”，像一个人在盛水的“皿”中照自己的影子，意思是“照镜子”，引申为“镜子”。后来有了铜镜，“监”又写成了“鉴”。
“标致”是什么意思?在这里是什么修辞手法?表达什么感情?──原意是漂亮，这里是反语，用于讽刺，表示作者对“清国留学生”的厌恶。
将“成群结队”和“实在”删去好不好?为什么?──不好，因为“成群结队”表示“清国留学生”逛公园、赏樱花的人很多;“实在”对“标致”起强调作用。删去后削弱了讽刺的力量。
“精通时事”在这里是什么意思?──指了解许多无聊的事，也是讽刺说法。
5.160;理解作者的思想感情
鲁迅为什么厌恶和嘲讽“清国留学生”?──鲁迅是抱着“科学救国”的目的去日本留学的，但是，这些“清国留学生”置国破家亡于不顾，白天逛公园，晚上学跳舞，打着“维新”的旗号，却又忠君保皇，不学无术，所以鲁迅厌恶他们。
提供参读材料《自题小像》(见课本26页)，印证以上观点：
160;160;160;160;灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。
160;寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
将此诗译成白话诗(投影)：
160;160;160;160;祖国啊，我的心灵无法逃脱丘比特的神箭，
160;160;160;160;虽然你风雨飘摇，像夜晚一样黑暗。
160;160;160;160;即使你并不了解我的情感，
160;160;160;160;我也要将一腔热血向你奉献!
6.160;理解与题目和中心的关系：
这一段并没有写藤野先生，是否离题?──不离题。这一段有两个作用：第一是交代离开东京的原因，引出与藤野先生的交往。第二个，学了后文才会知道。
二160;阅读“过了一星期……我心里自然记得的”。
(以下三个文段阅读题既可以作为课堂练习，也可以布置为课后作业)：
1.160;概括这两个事例，写成小标题：──(1)添改讲义;(2)纠正解剖图。
2.160;文中的160;“讲义”160;有哪两个意思?──前者指讲课内容，后者指课堂笔记。
3.160;“我”为什么“很吃了一惊”?请用自己的话概括。──因为看到藤野先生亲自给“我”这个外国学生改讲义。
4.160;“我”为什么“不安和感激”?请用文中的语句回答。──“不安”是因为讲义中有那么多的脱漏和错误让先生费神。“感激”的是藤野先生的热情关心。160;
5.160;把“都用红笔添改过了”的“添改”改为“修改”可以吗?──不可，“添改”比“修改”更费神。
6.160;藤野先生给鲁迅添改讲义是否偶一为之?请从文段中找出根据。──不是。有两处可证明：1.160;藤野先生要求每一星期送给他看一回;2.160;这样一直继续到藤野先生教完了他担任的功课：骨学、血管学、神经学。
7.160;填空：藤野先生给作者改讲义改得十分认真，其中
最能表现改得全面的词语是──“从头到末”;
说明改得细致的词语是160;──“不但……连……一一”160;;
说明改得及时的词语是──“第二三天便还我”。
8.160;藤野先生添改讲义这件事表现了他什么思想品质?──认真负责。
9.160;“实物是那么样的，我们没法改换它”既反映了藤野先生对学生的160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;，又反映了他对科学问题的160;160;160;160;160;160;160;160;。160;
10.160;投影图片：藤野先生为鲁迅改正的讲义。
三160;独立阅读“有一天，本级的学生会干事到我寓里来了……我的意见却变化了”。160;
1.160;160;解释词语：
正值160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;不逊160;
匿名160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;诘责160;160;
2.160;“爱国青年”指的是160;160;160;160;160;160;160;160;160;的青年。加引号表示160;160;160;160;160;160;160;。
3.160;“爱国青年”写给鲁迅的匿名信的主要内容是160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;。
4.160;“干事却又竭力运动”的“运动”在这里是160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;的意思。
5.160;对“中国是弱国……便不是自己的能力了”的正确理解是160;
6.160;“影几片时事的片子”的“影”是160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;词，意思是160;
7.160;“偏有中国人夹在里边”的“中国人”指160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;的中国人和160;160;160;160;160;160;160;160;160;的中国人。
8.160;“他们拍掌欢呼起来”的“他们”是160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;。“他们也何尝不酒醉也似的喝彩”的“他们”是160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;。
9.160;“呜呼，无法可想”是对160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;无可奈何的慨叹。“特别听得刺耳”是因为160;160;160;。
10.160;“我的意见却变化了”，指160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;。概括地说，“变化”的原因是160;160;160;160;160;160;。
11.160;这个文段既表现了日本“爱国青年”160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;、160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;的思想和对中国人的160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;，又表现了鲁迅先生强烈的160;160;160;160;精神。
三160;独立阅读课文结尾两个自然段(可布置为作业)：
1.160;第一段中，热情赞颂和高度评价藤野先生的语句是160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;和160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;。
2.160;“小而言之”意思是160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;。
3.160;结尾一段，作者怀念藤野先生的具体行动有三：(1)160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;;(2)160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;;160;160;160;(3)160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;。
4.160;“良心发现”指的是160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;。
5.160;“正人君子”是讽刺那些160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;的文人。这是运用160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;的修辞方法。
6.160;“深恶痛疾”是160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;短语;“良心发现”160;是160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;短语;“增加勇气”是160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;短语;“黑瘦的面貌”是160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;短语。
五160;进一步深读课文，研讨藤野先生的思想品质和本文主题。
1.160;本文的特点之一是“选择典型事例表现人物的思想品质”。请大家完成课后练习一：填表，说明作者写了与藤野先生交往的哪四个典型事例，分别表现藤野先生什么思想品质。
2.160;提供“教师教学用书”的答案，讨论：这个答案正确吗?
160;序号160;160;160;160;160;160;160;160; 160;160;160;160;160;事例 160;160;160;160;思想品质
160;160;1 160;160;160;添改讲义 160;160;工作认真负责
160;160;2 160;160;160;纠正解剖图 160;160;对学生严格要求160;
160;160;3 160;160;160;关心解剖实习 160;160;热情诚恳
160;160;4 160;160;160;了解女人裹脚 160;160;求实精神
160;
3.160;启发质疑，提供下列名言(投影)：
朱熹：“读书无疑者须先教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进。”
陆九渊：“学贵知疑，……小疑则小进，大疑则大进。”
国家教委：“《关于当前积极推进中小学实施素质教育的若干意见》：……要为学生获得终生学习的能力、创造的能力、以及生存与发展的能力打好基础。”160;
本校校训：明理，创新。
4.160;指导质疑，鼓励创造。(1)典型事例是四个吗?答案：不是，应是5个，还有“惜别”。(2)藤野先生的品质仅仅是“认真负责”之类吗?答案：不是，应是某种更高尚、更感人，更难能可贵的精神品质。作者在后文说：“他是最使我感激，给我鼓励的一个”，他“在我的眼里和心里是伟大的”。仅仅是认真负责之类，不能称为“伟大”。(3)藤野先生是否对每个学生都如此“认真负责”?答案：不是。只是对鲁迅一人，因此还引起了其他学生的怀疑。(4)说藤野先生“不怀民族偏见”准确吗?答案：不准确。只要他不象“爱国青年”那样歧视鲁迅，就是“不怀民族偏见”了。他对鲁迅不但不歧视，反而比对日本学生更关心，更热情，更优待。
5.160;提供参读材料──当代研究鲁迅的专家、上海华东师大教授、博士王晓明先生《无法直面的人生──鲁迅传》第3章《离乡者的悲哀》(节选)，投影：
鲁迅到日本去的时候，日本的国力正是逐渐强盛，独霸东亚的野心也日渐膨胀，又刚刚在甲午海战中歼灭了中国的北洋水师，举国上下都弥漫着一股鄙视中国人的风气。有的报纸就公开宣称：“西洋人视中国人为动物，实际确乎不得不产生动物、下等动物的感觉，因此，他们(指中国人)在生理上已失去人类的资格。”因此，鲁迅在这个时候去日本留学，便不可避免地受到种种歧视和轻蔑。他走在东京的大街上，就常常遭受少年人的辱骂。你不但生活在陌生人中间，而且是生活在陌生人的鄙视和轻蔑中间，请想一想，一个自尊自重的中国人，怎么能忍受这样的处境?
鲁迅见到的许多留学生，偏偏又是那样不争气，非但不从日本人的轻蔑中汲取自我警策的动力，反而以自己的种种乖行，不断地证明那轻蔑的正当。就以与鲁迅同住的留学生来说吧，有整天把地板踏得咚咚作响，尘土飞扬地学跳舞的，也有不遵守客店里新老客户循序洗澡的惯例，抢先钻近洗澡间，把水泼得四溅的。在这样的日常小事上都如此令人讨厌，其他的方面就更可想而知。一面是日本人的轻蔑眼光，一面是这些同胞的不成器的丑态，难怪鲁迅一拿到修习日语的毕业证书，便立刻跑到偏僻的仙台去。
仙台又怎样呢?在仙台医学专科学校里，只有鲁迅一个中国人，那些讨厌的同胞的嘴脸，自然是可以免见的了，但是，日本人那股鄙视中国人的风气，在仙台同样很盛。仙台报纸上的辱骂中国人的言论，一点都不比其他地方温和，鲁迅所在的那个班的学生中，也同样有对他白眼相加，毫不掩饰的人。他学习成绩中等，便有同学以为是得了老师的暗中帮助，于是托词去检查他的笔记，甚至写信向他发出威胁。课间放电影，映到日本军人挥刀砍杀中国人，而围观的其他中国人一脸麻木的时候，也有同学大声地议论：“只要看中国人的样子，就可以断定中国是必然灭亡……”当然，并不是所有的日本人都这样傲慢，鲁迅初到仙台，就有教员热心地张罗食住，任课的教授当中，更有藤野严九郎那样满怀善心的人，就是同班同学中，也有好几位不满意那些傲慢者的粗暴，特别站出来替鲁迅辩护。但是，尽管如此，这些事情仍然给鲁迅非常强烈的刺激……
6.160;160;得出结论，揭示答案：藤野先生的品质是：在日本举国上下都鄙视中国人的风气下，对中国人的热情友好与尊重。这，是比“认真负责”之类更难能可贵、也更使鲁迅感激和终生怀念的品质。“认真负责”之类，失之浅陋。因此，方才的表格应改成(投影)：
序号160;160;160;160;160;160;160;160; 160;160;160;160;160;事例 160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;思想品质
160;160;160;160;160;浅层的 160;160;160;160;深层的
160;1 160;160;添改讲义 160;160;工作认真负责 160;160;在日本举国上下都鄙视中国人的风气下，对中国人的热情友好与尊重。
160;2 160;160;纠正解剖图 160;160;对学生严格要求160;
160;3 160;160;关心解剖实习 160;160;热情诚恳
160;4 160;160;了解女人裹脚 160;160;求实精神
160;5 160;160;惜别 160;160;友好与尊重
160;160;160;160;7.160;提供参读材料之三──藤野先生的《谨忆周树人君》，印证以上观点：
周君来的时候是中日战争之后，又过了相当的年数。很可悲的是，当时日本人还骂中国人作“猪头三”。在这恶骂风气的时候，所以同级生中也有这样的一群，动不动就对周君加以白眼，另眼看待。
我少年时候，曾承福井藩校出身的姓野坂的先生教过汉文，因此一方面尊重中国的先贤，同时总存着应该看重中国人的心情，这在周君就以为特别亲切和难得了吧……
教师评：藤野先生对本文的理解，应该是有权威性的。从他的文章中，不仅能证明他“看重中国人”，还能知道其中原因──少年时学习汉文，受过中国文化的熏陶。
六160;研讨课文其他内容与主题的关系，进一步理解本文主题。
1.160;藤野先生的品质是在日本举国上下都鄙视中国人的风气下，对中国人的热情友好和尊重，那么，本文又渗透着鲁迅先生什么思想感情?──强烈的爱国主义精神。这是本文的暗线;明线是写藤野先生。
2.160;具体说明哪些事例渗透着鲁迅先生的爱国主义精神。──(1)对“清国留学生”的厌恶;(2)只记得“水户”、“日暮里”两个地名;(3)对艰苦的生活不以为意，发奋学习以救国;(4)对“爱国青年”的愤怒;(5)弃医从文。
3.160;为什么写只记得两个地名?──“日暮里”──想到“日暮乡关何处是?烟波江上使人愁”。“水户”──朱舜水先生客死的地方。朱舜水是明末思想家，明亡后曾进行反清复明活动，事败后长住日本讲学。他是浙江余姚人，离绍兴很近，可谓鲁迅先生的“同乡”，鲁迅很敬重他。目的：表现自己的爱国主义感情。
4.160;再次概括作者弃医从文的原因，说明写这一内容的目的。──看电影事件使鲁迅先生认识到：医学救不了中国，要救中国，首先要改变人们的精神，而改变人们的精神，首推文艺，因此弃医从文。写这一内容的目的是反衬自己的爱国主义精神。
5.160;写“爱国青年”是什么目的?──反衬藤野先生对中国人的热情友好和尊重;反衬自己的爱国主义精神。
6.160;写其他教职员对鲁迅先生的关心是什么目的?──正衬藤野先生的品质。这些人关心鲁迅，只是“物以稀为贵”，不是尊重。
7.160;“惜别”时，藤野先生“似乎想说话”，但为什么“竟没有说”?──尊重鲁迅的人生选择。
160;160;160;160;160;160;160;160;
8.160;归纳本文主题：1.160;表现藤野先生在日本举国上下都鄙视中国人的风气下对中国人的热情友好和尊重;2.160;抒发自己强烈的爱国主义精神。这两者相辅相成，相得益彰。
七160;填表，理解本文语言强烈的感情色彩。160;
160;160;160;160;描写对象160;160;160;160;160;160;160;160;160;160; 160;160;160;160;160;160;作者态度 160;160;160;160;160;160;160;典型词语
藤野先生 感激，热情赞扬，160;收藏讲义，写文章怀念 160;160;最使我感激，给我鼓160;160;160;160;160;160;160;160;励……是伟大的
“清国留学生” 160;160;160;160;160;160;160;160;厌恶 160;160;实在标致极了160;160;160;
160;160;精通时事
“爱国青年” 160;义愤，因此弃医从文 160;160;刺耳
麻木的国民 160;哀其不幸，怒其不争 160;160;酒醉也似的喝彩
160;160;呜呼，无法可想!
“正人君子” 160;160;160;160;160;160;160;160;讽刺 160;“正人君子”之流
160;160;深恶痛疾
八160;理解本文抓住特点描写人物外貌的写作艺术。
1.160;本文写人物外貌，注意抓住特征，画出灵魂，因而用极简练的文字表达了极深刻丰富的内容，例如写“清国留学生”抓住“盘辫子”的特征。请你说说，写藤野先生抓住了什么特征?答案：黑瘦，八字须，戴眼镜，穿衣模糊，有时忘记带领结，冬天穿旧外套，寒颤颤的。总之，当时典型的严谨治学、生活简朴的知识分子的形象。
2.160;老师总觉得作者写藤野先生的外貌不太漂亮，因此改为下面一段文字，可以吗?
他，既有高仓健一样的体魄，又有三浦友和一样的相貌。脸色白而透红，眼睛大而明亮，头发整齐而又有一点波浪。他穿着一套笔挺的西装，洁白的衬衣上打着一条漂亮的领带，皮鞋擦得又黑又亮。一走上讲台，就用洪钟一样的声音说：“我，就是藤野严九郎。”
──不好，失去了特点，象电影明星，不象藤野先生。
3.160;写藤野先生的外貌，先写八字须、眼镜，再写黑瘦，可以吗?──不可，应先整体，后局部，这才符合人们观察和描写事物的习惯规律。
九160;学生提出自己的疑问，教师组织讨论。
巩固深化
一160;归纳知识要点
1.160;按拼音写汉字：160;téng野先生160;yì站160;油光可jiàn160;yì扬顿挫160;yóu160;言160;
jī形160; jíe责160; yǎo无消息
2.160;解词：驿站160;教诲瞥见160;畸形160;不逊160;诘责160;匿名160;绯红160;兼以160;客死160;犹言160;标致160;适值160;凄然160;挟着160;掌故160;杳无消息160;深恶痛疾160;抑扬顿挫160;油光可鉴
3.160;填空：《藤野先生》选自《160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;》160;，体裁是160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;。本文“在仙台”一段写了藤野先生160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;，160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;，160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;，160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;，160;五个事例，表现了他160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;
160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;。
二160;写作(或说话)练习
选一位任课老师，抓住他的特点写(说)一段话，不说他是谁，让大家猜，以猜出者为成功。
例文1：
160;160;160;160;160;160;160;他的外貌，可用3个字概括：高，瘦，黑。这正如他的诗所写：泥巴浸透的皮肤，小时候就泛着油亮。这套脱不去的黑装，一度晾晒在我的心上。(生物老160;师)
例文2：
160;160;160;160;160;160;160;他的脸上总有一种忧郁，因为他的命运和共和国联在一起;他的背有点驼，这是他过久地伏案工作的结果。有人送诗给他：你的背，象一座桥，连起通往知识宝库的大道;你的背，象一张弓，一支支箭由此射向成功。(语文老师)
三160;比较阅读下面两段文字
文段：
孔乙己是站着喝酒而又穿长衫的唯一的人。他身材很高大;青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕;一部乱蓬蓬的花白胡子。穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。
文段160;2
“上野的樱花烂熳的时节……实在标致极了。”(略)
1.160;文段1出自《160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;》，体裁是 ;文段2出自《 》，体裁是 。答案：《孔乙己》，小说，《藤野先生》，散文。
2.160;两段文字都是 描写，文段1描写了孔乙己的 160;160;160;160;160;160;160;160; 、 160;160;160;160;160;160;160;160; 、160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;和 160;160;160;160; ;文段2只描写了“清国留学生”的 。答案：外貌，身材，面容，胡子，衣着;辫子。
3.160;文段1表现了孔乙己 的性格特点;文段2表现了“清国留学生” 、 的性格特点。答案：自命清高;忠君保皇，不学无术。
4.160;两段外貌描写主要的相同点是什么?──答案：用外貌描写表现人物思想品质。或：(抓住特点，画出灵魂)
四160;完成课后其他练习
附：鲁迅《头发的故事》节选
“老兄，你可知道头发是我们中国人的宝贝和冤家，古今来多少人在这上头吃些毫无价值的苦呵!
“我们的很古的古人，对于头发似乎也还看轻。据刑法看来，最要紧的自然是脑袋，所以大辟是上刑;……至于髡，那是微乎其微了，⑷然而推想起来，正不知道曾有多少人们因为光着头皮便被社会践踏了一生世。
“我们讲革命的时候，大谈什么扬州三日，嘉定屠城⑸，其实也不过一种手段;老实说：那时中国人的反抗，何尝因为亡国，只是因为拖辫子⑹。
“顽民杀尽了，遗老都寿终了，辫子早留定了，洪杨⑺又闹起来了。我的祖母曾对我说，那时做百姓才难哩，全留着头发的被官兵杀，还是辫子的便被长毛杀!
“我不知道有多少中国人只因为这不痛不痒的头发而吃苦，受难，灭亡。”
160;两眼望着屋梁，似乎想些事，仍然说：
“谁知道头发的苦轮到我了。
“我出去留学，便剪掉了辫子，这并没有别的奥妙，只为他不太便当罢了。不料有几位辫子盘在头顶上的同学们便很厌恶我;监督也大怒，说要停了我的官费，送回中国去。
“不几天，这位监督却自己被人剪去辫子逃走了。去剪的人们里面，一个便是做《革命军》的邹容⑻，这人也因此不能再留学，回到上海来，后来死在西牢里。你也早忘却了罢?
“过了几年，我的家景大不如前了，非谋点事做便要受饿，只得也回到中国来。我一到上海，便买定一条假辫子，那时是二元的市价，带着回家。我的母亲倒也不说什么，然而旁人一见面，便都首先研究这辫子，待到知道是假，就一声冷笑，将我拟为杀头的罪名;有一位本家，还预备去告官，但后来因为恐怕革命党的造反或者要成功，这才中止了。
160;
12、《五柳先生传》教案教学设计(人教版八年级下册)
目的要求：
1、积累文言词汇，翻译重点句子。
2、了解人物性格志趣和精神风貌。
学习重、难点：
1、了解人物的性格和精神风貌
2、品头论足说陶潜，由古及今话隐士。
教材分析：
《五柳先生传》这是一篇人物小传，是陶渊明托名五柳先生写的传记，实为自传。这是一篇文言文，篇幅短小，但内涵深刻。文章从思想性格、爱好、生活状况等方面塑造了一位独立于世俗之外的隐士形象，赞美了他安贫乐道的精神。我们要把握作者塑造的“独立于世俗之外”的五柳先生形象，引导学生在诵读中，提高感悟能力，解读“不慕荣利”“守志安贫”的独特个性。
教具准备：U盘
课时安排：2
第一课时
一、导入新课
陶渊明是东晋著名诗人。东晋末年，社会黑暗，风气污浊，很多人不择手段地追名逐利，社会上充斥着虚伪与欺诈。陶渊明做过几任小官，因对统治阶级不满，辞去官职，归隐田园，过着俭朴的生活。他隐居农村后，自号“五柳先生”，亲身从事耕种，
和农民交朋友。这期间他除了写出许多歌颂优美的自然景色和淳朴的农村生活的诗以外。也写了些表现自己美好政治理想的作品。上学期我们曾学过他写的《桃花源记》，这节课我们学习他用史传笔法写的一篇自传《五柳先生传》。
陶渊明的生活：
陶渊明是一位伟大的诗人，在中国文学史上应该占有重要的位置。过去的一些人把他当作一位完全脱离现实的飘然静穆的典型，这是不对的。正如鲁迅先生所说：“陶潜正因为并非浑身是静穆，所以他伟大”。
他的生活除了物质的贫困外，还有另一面。梁启超：檀道济说他(陶渊明)“奈何自苦如此”。他到底苦不苦呢?他不惟不苦，而且可以说是世界上最快乐的一个人。他最能领略自然之美，最能感觉人生的妙味。在他的作品中，随处可以看得出来。诗人在困苦之中，醉心文学创作，写了《饮酒》等组诗，他的文学创造达到高潮。公元427年，一个伟大的诗人，在贫病中离开了人世，享年63岁。他给我们留下的诗歌，对后世产生了深远的影响。他的不为五斗米折腰、不同流合污的品格，为后代许多正直、进步的人士所景仰。
二、整体感知课文
1、检查预习情况(给下列字注音)
嗜shì辄zhé吝lìn褐hè箪dān汲jí俦chóu觞shānɡ
从原文中找出符合要求的句子并翻译成现代汉语
(1)五柳先生的衣着是什么样的?
短褐穿结 译句：粗布短衣上打了补钉。
(2)五柳先生的居住条件是什么样的?
环堵萧然，不蔽风日。译句：简陋的居室里冷冷清清的，并不能遮挡风和太阳。
(3)五柳先生的饮食是怎么样的?
箪瓢屡空 译句：常常贫困到缺吃少喝的地步。
(4)五柳先生的称呼从何而来?
宅边有五柳树 译句：(他的)住宅旁边有五棵柳树。
2、文中哪些语句表现了五柳先生的性格、生活和志趣?刻画了怎样的形象?
要点提示：
“闲静少言，不慕荣利”，点出了五柳先生的隐者心境。这是他性格中最突出的地方。他有三大志趣。一是读书。“好读书，不求甚解”，展现了一个在读书中得到精神愉悦的五柳先生;二是饮酒。“性嗜酒，……期在必醉”，展示了一个率真放达的五柳先生;三是著文章。“常著文章自娱”“忘怀得失”，描述了一个自得其乐，淡泊名利的五柳先生。
通过这种种叙述，把一个虽处于贫困之中却悠闲自适的隐士形象活灵活现地刻画出来了，赞美了他安贫乐道的精神。
2.陶渊明“好读书”，为什么“不求甚解”呢?
要点提示：
这与他“不慕荣利”有关。他读书的目的，是一种求知的满足，精神享受，所以“每有会意，便欣然忘食”。他既不求名，也不追求利，只求精神上得到安慰，他的不求甚解是他率真自然性格的反映。
3.“赞”语中哪句话和传文中“不慕荣利”一句相照应?谈谈你对五柳先生“不慕荣利”的看法?
要点提示：
与“不慕荣利”相照应的句子是“不汲汲于富贵”。
对“不慕荣利”的看法，学生可以各抒己见，只要言之成理即可，不要求固定的答案。
4.“赞”语与前文有什么联系?：
要点提示：
文后的“赞语”是作者仿照史家笔法加的评论性的文字。赞语的实质是两句话：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，这正好与前面写到的“不慕荣利”相照应，突出了五柳先生最大的特点和优点。传赞一体，互为补充，使人物个性更为鲜明。
5.本文最大的特点是多用否定句，请从文中找出这些否定句，想一想多用否定句有什么作用?
要点提示：
“先生不知何许人也，亦不详其姓字”“不慕荣利”“不求甚解”“家贫不能常得”“曾不吝情去留”“不蔽风日”“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”。
世人有种种追名逐利、矫揉造作之事，作者言“不”，正突出了自己与世俗的格格不入，突出了他对高洁志趣和人格的坚持。这样不仅让读者对他的与众不同击节叹赏，也使文章笔墨精粹而笔调诙谐，读来生动活泼，引人人胜。
词句精析：
1、闲静少言，不慕荣利。翻译：他安闲宁静，很少说话，不贪慕荣华富贵。
2、好读书，不求甚解。
翻译：他喜欢读书，但只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分下功夫。
3、造饮辄尽，期在必醉。解词：造：到;辄：就;期：希望、愿望
翻译：到(别人家里)喝酒就要尽兴，一定要喝醉。
4、短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。
翻译:粗布短衣打着补丁，常常贫困到乏食的地步，却安然自若。
5、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。翻译：不为贫贱而忧虑，不热衷于发财做官。
6、其言兹若人之俦乎。翻译：从这话来看，他应是五柳先生一类人吧?
7、衔觞赋诗，以乐其志。翻译：一边喝酒，一边做诗，用来使自己的心情愉悦。
文章精解：
1、《五柳先生传》中表明先生的吃穿住的句子是：环睹萧然，不蔽风日;短褐穿结，箪瓢屡空。
2、先生的三大志趣是好读书，性嗜酒，著文章。
3、引用前人之言，赞扬五柳先生的高洁人格并且与传文中“不慕荣利”一句相照应的句子：不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
译文：
不知道五柳先生是哪里的人，也不清楚他的姓名和字号。因为住宅旁边有五棵柳树，就以此为号。他闲适沉静，很少说话，不贪图荣华富贵。他喜欢读书，只求领会书的大概意思，而不在一字一句的解释上过分深究，每当他对书中意旨有所领会的时候，就高兴得忘了吃饭。他特别喜欢喝酒，但家里穷，经常没有酒喝。亲戚朋友知道他这种情况，有时摆了酒席请他喝。一喝酒就要喝得尽兴，希望一定喝醉。他来了就喝酒，喝完就走，从不客气。简陋的居室里空空荡荡，不能遮挡狂风和烈日。粗布短衣上面打了许多补丁，平时难以吃饱，可是他却总是一副安然自若的样子。常以写文章自娱自乐，用文章显示出自己的志趣。得失都不放在心上，用这样的方式过完自己的一生。
评价说：“黔娄的妻子曾经说过：‘不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。’这话大概说的是五柳先生一类的人吧?喝酒作诗，以此来抒发自己的志向。这是上古无怀氏时候的百姓?还是远古葛天氏统治下的百姓?”
教后反思：
第二课时
一、结合前课，导入新课：
师：成语“世外桃源”出自东晋田园诗人写的《》一文，后常用来借指。
明确：陶渊明桃花源记幻想(想象、理想)中的美好世界。
师：除《桃花源记》外，我们在初一时还学过陶渊明的一首诗，谁能背诵一遍呢?
生：(背诵)归园田居
陶渊明
种豆南山下，草盛豆苗稀，晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣，衣沾不足惜，但使愿无违。
师：通过以上两篇诗文的学习，我们了解到陶渊明是一位“不为五斗米折腰”的隐士。你们想更多地了解陶渊明吗?那么让我们一起去采访一下“五柳先生”吧!
板书课题
二、精讲点拨，略通文意：
三、师生互动，构建板书：
师：通过前节课的学习大家已经对“五柳先生”有了一个认识，下面就请同学们来扮演“五柳”来个“答记者问”，好吗?(问到谁，谁就是“五柳先生”)
记者：(问一生)请问先生您贵姓啊?
明确：我没姓。
记者：那先生叫什么呀?
明确：我也没有名。
互动(可以由学生当记者)
记者：谁来接着采访“五柳先生”呢?谁来当记者(生纷纷举手)
记者：请问先生是哪里的人呢?
生：我不知道。
师：我们已知道本文是陶渊明写的一篇自传，他真的连自己的姓名和籍贯都不知道么?他为什么要隐姓埋名呢?这又暗示着作者的什么身份呢?(隐士)
记者：(继续采访)那先生又为什么叫“五柳先生”呢?
明确：因为我家种有五棵柳树，因此用它做号。
记者：请问先生性格如何?
明确：闲静少言，不慕荣利。
记者：先生有什么爱好吗?
明确：我平时最爱读书，但并不在一字一句上下功夫。
记者：先生平时爱喝什么饮料呢?
明确：我爱喝酒，并且一喝就醉。
记者：先生常自己喝吗?
明确：不，我家里很穷，喝不起，常到亲戚朋友家去。
记者：先生还有其他的志趣吗?
明确：平时也写一些文章，自得其乐。
师生共同归纳板书：
身份：隐士
性格：闲静少言，不慕荣利①
传志趣：好读书，性嗜酒，常著文章
生活：住：环堵萧然，不蔽风日
五穿：短褐穿结晏如也陶
柳吃：箪瓢屡空
先渊
生不戚戚于贫贱
传黔娄之俦明
不汲汲于富贵以古贤自比
赞无怀氏，葛天氏之民
①师：诸葛亮在《诫子书》中说“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”在陶渊明身上得到了充分的体现。
②师：这种“以古贤自比”的写法，我们在以前也曾学过。
生：刘禹锡的《陋室铭》中有“南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有?”句即此写法。(师笑，众生鼓掌)
(学生依据板书背诵课文)
四：大家谈：
师：通过本文的学习，我们对陶的性格志趣、生活态度有了更详细的了解。他这种思想曾被后世很多人推崇、赞扬，可谓是“名垂千古”。其实呀，名利是一种很奇怪的东西。“它总是躲避着追逐它的人，却又追逐着躲避它的人。”陶“不慕荣利”却美名流传至今，而当时那些追名逐利的人，后人有谁知道呢?但现在又有很多人并不赞成他的那种思想，认为1500多年过去了，他的思想已过时了。同学们，你们有什么看法呢?请大家在“采访”之后，做个评论家：
品头论足说陶潜由古到今话隐士
1：我认为陶“闲静少言”不行，当今社会应多说话、多与他人交往，才能有更大发展。
2：我认为陶读书“不求甚解”不好，我们读书应深入体会每字每句的含义。
3：我认为陶“性嗜酒”，且好喝醉不好，有害身体健康。
4：反对，如果陶不喝酒就写不出好文章了，像诗仙李白，就常喝酒，且有“李白斗酒诗百篇”的佳句。
师：同学们，你们可知李白英年早逝原因之一就是喝酒造成的，若他不喝酒，也许会给我们留下更多美丽的诗篇。
5：也许他不喝酒连一篇好诗也写不出来呢。
师：这个我们就不好去问李白了。
6：我认为陶隐居是在逃避现实是懦夫行为。
他应勇敢地面对现实，揭竿而起。
师：那么历史上又会出现一位起义领袖—陶渊明。
7：如果我们都像他一样找个“世外桃源”躲起来，那么谁来建设我们的祖国呢?人类又怎么会有进步呢?
五、畅想篇
师：刚才同学们各抒已见，可谓是“仁者见仁，智者见智”大家都是优秀的记者、评论员，那么大家不妨再大胆地设想一下，如果陶渊明活在我们今天，就生活在我们的社会里，他会怎样?会有何变化?请大胆发挥想象，过把“导演”瘾，拍一部“戏说二十世纪的五柳先生”。
学生自由畅谈。
师：我也做一次“导演”吧，我想啊，五柳先生会发挥自己的特长，去种柳树。并运用现代转基因技术培育出耐高温抗高寒的柳树新品种，种遍了大江南北，长城内外，并一直《种树种到联合国》(本册书课文名)被授予“环保卫士”的光荣称号。在国内同袁隆平一样享受国务院津贴，并建起豪华别墅，再也不住“环堵萧然，不蔽风日”的破屋了，而且他同孔子、愚公等人被评“中国十大杰出老年”，真是名利双收啊!
六、结束语：
愿我们今天的每一位同学，都能努力学习、刻苦读书，长大以后决不做“社会的隐士”，而要做“国家的栋梁、生活的勇士”，把我们的邢台建设得更加美丽，把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛。
七、练习。
教后记：
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