1、高中语文第一二册复习纲要
张凡
第一册
现代文字词
第一单元
1、橘子、百舸、寥廓、峥嵘、遒劲、粪土、遏止
2、青荇、揉碎、漫溯、斑斓、笙箫、残羹、油腻、罗绮、发酵、山峦、佝偻、叫嚣、倾圮、枯槁、踟蹰
3、跫音、春帷、慰藉、霹雳、雾霭、流岚、虹霓、眷属4、徘徊、魅惑、暴虐、絮语、深邃、憩息
第二单元
5、蓊蓊郁郁、袅娜、羞涩、霎时、酣眠、斑驳、倩影、没精打采、媛女、嬉游
6、婀娜、阡陌、游目骋怀、宁谧、花蕊、缥缈
7、沧桑、剥蚀、坍圮、亘古不变、窸窸窣窣、譬如、熨帖、猝然、声名狼藉、隽永、恪守、教诲、焦灼
8、邂逅、拙劣、迥然不同、釉彩、拜谒
第三单元
9、浅尝辄止、坚韧不拔、诽谤、诬蔑、卓有成效
10、镣铐、枷锁、骇人听闻、兑现、缔造者、邮戳、磐石、蜕变、汹涌澎湃、巍峨、蜿蜒、瞭望
11、诚挚、百折不挠、永葆生机、端倪、砥砺、遐想、憧憬、气馁、梦寐以求12、呼吁、欺瞒、和睦
第四单元
13、侮蔑、甘蔗、蟋蟀、走投无路、奚落、愤懑、慷慨激昂、缢死、高不可攀、敷衍、侥幸、悬揣
14、国子监、拴马桩、棱角、低徊、虾蟆陵15、绵亘、亵渎、跋涉、眸子、杀一儆百、潺潺、饿殍遍野
16、阻挠、窒息、蹉跌、油膏、铁砧、戕害、汲取
第五单元
17、氾南、缒、戍边18、会稽、囿19、昳丽、纵横捭阖20、沟壑、媪、膏腴
第六单元
21、饥馑、哂之、喟然22、数罟、洿池、鱼鳖、狗彘、庠序、孝悌
23、輮、槁暴、跂、舟楫、蛟龙、跬步、骐骥、驽马、锲而舍之、镂、螯24、涘、渚
文言文知识点小结：6/15/04
一、通假字
1、行李之往来，共其乏困。共—2、夫晋，何厌之有?厌—
3、秦伯说，与郑人盟。说—4、今老矣，无能为也已已—
5、失其所与，不知;/则知明而行无过矣知—
6、将帅二三子以蕃帅—7、令壮者无取老妇取—
8、将免者以告免—9、三年释其政政—
10、而摩历之于义摩历——11、无不餔也，无不歠也餔—歠—
12、其有敢不尽力者乎?其—
13、今夫差衣水犀之甲者又三千/邹忌修八尺有余/虽有槁暴有—
14、孰视之，自以为不如孰—15、太后盛气而揖之揖—
16、少益耆食耆—17、必勿使反反—
18、奉厚而无劳奉—19、鼓瑟希希—
20、莫春者莫—21、唯求则非邦也与与—
22、王如知此，则无望民之多于邻国也。/王无罪岁/鸡豚狗彘之畜，无失其时无—
23、颁白者不负戴于道路矣颁—24、涂有饿莩而不知发涂—
25、輮以为轮輮—26、君子生非异也生—
27、泾流之大泾—28、不辩牛马辩—
二、古今异义
1、行李之往来，供其乏困<古><今>
2、然谋臣与爪牙之士<古><今>
3、丈夫二十不取/丈夫亦爱怜其少子乎?<古><今>
4、以暴露百姓之骨于中原<古><今>
5、勾践之地，南至于句无，北至于中原。/今三世以前，至于赵之为赵。/吾非至于子之门，则殆矣!
<古><今>
6、明日，客从外来<古><今>
7、今齐地方千里<古><今>
7、太后明谓左右<古><今>
8、敬诺。年几何矣?<古><今>
9、上食埃土，下饮黄泉，用心一也。<古><今>
10、于是焉河伯欣然自喜<古><今>
三、词类活用
名词—状语
1、夜缒而出2、朝济而夕设版焉/朝服衣冠3、既东封郑/顺流而东行
4、四方之士来者，必庙礼之5、又郊败之6、群臣吏民能面刺寡人之过者
7、日食饮得无衰乎?/君子博学而日参省乎己8、上食埃土，下饮黄泉9、秋水时至
名词—动词
1、四方之士来者，必庙礼之。礼—2、朝服衣冠服—
3、质于齐，齐兵乃出质—4、赵王之子侯者侯—
5、端章甫章甫—6、风乎舞雩风—
7、树之以桑树—8、五十者可以衣帛矣衣—
9、然而不王者，王—10、假舟楫者，非能水也水—
名词—使动词
1、宦士三百人于吴宦—
名词—意动词
1、越国以鄙远鄙—2、既东封郑封—
形容词——名词
1、赵国以鄙远远—2、以天下之美为尽在己美—
形容词——动词
1、邻之厚，君之薄也厚—薄—
2、因人之力而敝之敝—3、谨庠序之教谨—
形容词——使动词
1、其达士，洁其居，美其服，饱其食洁—美—饱—
2、昔者夫差耻吾于诸侯之国耻—3、今媪尊长安君之位尊—
形容词——意动词
1、吾妻之美我者，私我也，美—
2、且夫我尝闻少仲尼之闻，轻伯夷之义者，少—轻—
动词——名词
1、其继有在者乎?继——
动词——为动用法
1、孰是君也，而可无死乎?死—2、祭祀必祝之祝—
四、一词多义(见课后练习二)。
17课、P87-88若说辞鄙微之18课、P91知复既劝遂当
19课、P93朝孰诚善间20课、P95-96质及甚少异为
21课、P100-101如方与22课、P103-104数发直兵胜
23课、P107绝强假望闻24课、(无)
五、文言常用句式
常式句——判断句、省略句、被动句、疑问句(略)
变式句——主谓倒装、宾语前置、定语后置、状语后置
宾语前置
1、夫晋，何厌之有?2、苟得闻子大夫之言，何后之有?3、忌不自信4、长安君何以自托于赵?
5、居则曰：“不吾知也。”6、求，尔何如?7、然而不王者，未之有也
8、闻道百，以为莫己若者，我之谓也
定语后置
1、四方之士来者2、国之孺子之游者3、群臣吏民能面刺寡人之过者4、蚓无爪牙之利，筋骨之强
状语后置
1、以其无礼于晋2、佚之狐言于郑伯曰3、若亡郑而有益于君
4、是故败吴于囿，又败之于没，又郊败之5、勾践载稻与脂于舟以行6、我孰与城北徐公美?
7、客之美我者，欲有求于我也8、皆以美于徐公9、能谤讥于市朝10、此所谓战胜于朝廷
11、赵氏求救于齐12、甚于妇人13、而封之以膏腴之地14、而不及今令有功于国
15、长安君何以自托于赵16、加之以师旅17、异乎三子者之撰18、以吾一日长乎尔
19、浴乎沂，风乎舞雩20、王如知此，则无望民之多于邻国也21、申之以孝悌之义
22、颁白者不负戴于道路矣23、是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也?”
24、青，取之于蓝而青于蓝25、冰，水为之而寒于水26、君子博学而日参省乎己
六、文言文固定结构
1、今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎?
2、非其身之所种则不食，非其夫人之所织则不衣。
3、其有敢不尽力者乎?
4、我孰与城北徐公美?/吾孰与徐公美?/吾与徐公孰美?
5、日食饮得无衰乎?
6、如或知尔，则何以哉?
7、子曰：“何伤乎?亦各言其志也!”
8、夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
9、夫三子者之言何如?
10、子曰：“亦各言其志也已矣!”
11、唯求则非邦也与?
12、宗庙会同，非诸侯而何?
13、为国以礼，其言不让，是故哂之。
14、直不百步耳，是亦走也。
15、或百步而后止，或五十步而后止。
16、吾非至于子之门，则殆矣。
17、吾长见笑于大方之家。
七、成语典故。
1、东道主2、卧薪尝胆3、门庭若市4、五十步笑百步5、青出于蓝而胜于蓝6、锲而不舍
7、望洋兴叹8、贻笑大方
八、必背篇章。
1、《烛之武退秦师》2、《邹忌讽齐王纳谏》3、《劝学》
第二册
现代文字词
第一单元
1、发轫、寒暄、监生、朱拓、踌蹰、悚然、谬种、俨然、形骸、沸反盈天、讪讪、蹙缩、窈陷、惴惴、桌帏、
怔怔、醉醺醺、聘礼、渣滓、炮烙、歆享、驯熟、草窠、浸渍
2、情窦初开、喁喁、傩神、殉情、莞尔一笑、黑黝黝、竹篁、甬道、蒿艾、胡诌、碾坊、埋怨、角隅、嗤笑
3、吮吸、泅水、凫水、白洋淀、摇橹、撅着嘴、围剿
4、契诃夫、战战兢兢、胆怯、憎恶、吃荤、撮合、怂恿、讥诮、谗言、陶冶、辖制、噩梦、滑稽
第二单元
5、礼尚往来、自诩、给予、残羹冷炙、孱头、脑髓、蹩进、磕头、吝啬、譬如、国粹
6、聂绀弩、亲眷、呵斥、匍匐、谄媚、畏葸、帽盔7、伫立、仓颉、东挪西借、揣着、两鳃、甘霖、泾流
8、勒令、发髻、磨砺、睥睨、髡首、舂米、虱子、悻悻而去、牛山濯濯
第三单元
9、红缯、紫绡、瓤肉、醴酪、龟裂、绛囊、贮藏、莆田、萌蘖、卢橘、日啖
10、札记、槲寄生、琐屑、狭隘、胚胎、家畜、畸变
11、俯瞰、黑魆魆、摇曳、硕大、萦绕、皓月、轩辕、蚩尤、晨曦、极光幔、穹隆、秉性、棒槌
12、嘟哝、剔除、上颚、骷髅、水蛭、蟾蜍、戛然而止、缥缈、鱼鳍、湮没、贮存、熵、讴歌、蚊蚋、和声
第四单元
13、咬文嚼字、锱铢必较、岑寂、头晕、日晕、蕴藉、王嫱、付梓、尺牍
14、狂吠、笨坯15、寒砧、涔阳16、矫揉造作、毋庸赘言、丰腴、销魂勾魄、回溯、擎天柱、玉笏
第五单元
17、崤函、雍州、膏腴、逡巡、遗镞、流血飘橹、鞭笞、藩篱、黔首、隳城、劲弩、氓隶、瓮牖绳枢、墨翟、
翟景、猗顿、蹑足、度长絜大
18、交戟、瞋目、目眦、跽、刀俎、卮酒、戮力、玉玦19、癸丑、修禊、流觞曲水、感慨、嗟悼、激湍
20、惆怅、眄、岫、畴、棹、壑、崎岖、耘耔、东皋、熹微
第六单元
21、郯子、苌弘、师襄、老聃、李蟠、经传
22、骊山、缦回、囷囷、水涡、矗立、冥迷、妃嫔媵嫱、梳鬟、涨腻、椒兰、辘辘、逦迤、纷奢、椽、庾、粟粒、
帛缕、横槛、呕哑
23、疏浚、壅蔽、黜恶24、硕茂、窥伺、勖、缫、蕃、嘻
《语文》第二册文言文知识点小结
一、通假字
1、外连衡而斗诸侯2、合从缔交，相与为一
3、威振四海/虽董之以严刑，振之以威怒4、而倔起于阡陌之中5、赢粮而景从
6、百有余年矣7、其气皆为龙虎，成五采8、距关，毋内诸侯
9、交戟之卫士欲止不内10、愿伯具言臣之不敢倍德也11、张良出，要项伯
12、旦日不可不蚤自来谢项王13、令将军与臣有卻
14、因击沛公于坐/顼王则受璧，置之坐上15、不者，若属皆且为所虏/或师焉，或不焉
16、虽趋舍万殊，静躁不同17、景翳翳以将入18、曷不委心任去留
19、师者，所以传道受业解惑也20、既然已，勿动勿虑
21、早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚
二、古今异义
1、南取百越之地，以为桂林、象郡。<古><今>
2、山东豪俊遂并起而亡秦族矣。<古><今>
3、沛公奉卮酒为寿，约为婚姻。<古><今>
4、所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。<古><今>
5、将军战河北，臣战河南。<古><今>
6、如今人方为刀俎，我为鱼肉。<古><今>
7、所以游目骋怀，足以极视听之娱，/所以兴怀，其致一也。<古><今>
8、悦亲戚之情话，<古><今>
9、既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。<古><今>
10、师者，所以传道受业解惑也。<古><今>
11、古之学者必有师。<古><今>
12、吾从而师之，<古><今>
13、小学而大遗，吾未见其明也。<古><今>
14、各抱地势，钩心斗角。<古><今>
15、一日之内，一宫之间，而气候不齐。<古><今>
16、燕赵之收藏、韩魏之经营、齐楚之精英。<古><今>
17、一旦不能有，输来其间。<古><今>
18、臣闻求木之长者，必固其根本;<古><今>
19、乐盘游，则思三驱以为度;<古><今>
20、既然矣，勿动勿虑，<古><今>
21、不抑耗其实而已<古><今>
22、吾小人辍飧饔以劳吏者<古><今>
三、词类活用
名词—状语
1、有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意2、南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡
3、天下云集响应，赢粮而景从4、顼伯乃夜驰之沛公军5、吾得兄事之6、常以身翼蔽沛公
7、道芷阳间行8、园日涉以成趣9、骊山北构而西折10、辇来于秦11、朝歌夜弦
12、旦视而暮抚13、而木之性日以离矣14、旦暮吏来而呼曰
名词—动词
1、陈涉瓮牖绳枢之子2、履至尊而制六合3、子孙帝王万世之业也
4、籍吏民，封府库5、范增数目项王6、一觞一咏
7、策扶老以流憩8、或棹孤舟9、吾师道也
10、于其身也，则耻师焉11、巫医乐师百工之人，不耻相师
12、鼎铛玉石，金块珠砾13、族秦者，秦也
14、名我固当15、且硕茂，早实以蕃16、其土欲故，其筑欲密
17、爪其肤以验其生枯18、若甚怜焉，而卒以祸
名词—意动
1、吾从而师之2、孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃3、驼业种树
形容词—名词
1、群贤毕至，少长咸集2、死生亦大矣3、携幼入室
4、是故圣益圣，愚益愚5、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚
6、小学而大遗7、不念居安思危8、择善而从之
9、惧谗邪
形容词—动词
1、会盟而谋弱秦2、且夫天下非小弱也3、以愚黔首
4、以弱天下之民5、素善留侯张良6、善万物之得失，感吾生之行休
形容词—使动
1、臣闻求木之长者，必固其根本2、非有能硕繁之也
形容词—意动
1、齐彭殇为妄作2、于其身也，则耻师焉
3、而耻学于师4、巫医乐师百工之人，不耻相师
动词—使动
1、外连衡而斗诸侯2、流血漂橹3、吞二周而亡诸侯
4、却匈奴七百余里5、序八州而朝同列6、沛公旦日从百余骑来见项王
7、交戟之卫士欲止不内8、项伯杀人，臣活之
动词—为动1、后人哀之而不鉴之
数词—动词1、六王毕，四海一
数词——意动1、固知一死生为虚诞
四、一词多义(详见课后练习二/三)。
17、P95制亡利固遗度18、P99-100因如举谢意
19、P102-103修期致临次20、P105-106行引乘策
21、P110-111传师从/也则于乎所以22、P114族/焉而从
23、P116-117安信求治以哉所24、P119-120虽因且云故其实
五、文言句式。
常式句——判断句、省略句、被动句、疑问句
变式句——主谓倒装、宾语前置、定语后置、状语后置
宾语前置
1、大王来何操?2、沛公安在?3、不然，籍何以至此?4、今日之事何如?5、客何为者?
6、复驾言兮焉求?7、胡为乎遑遑欲何之?8、乐夫天命复奚疑9、句读之不知，惑之不解
10、故不我若也11、又何以蕃吾生而安吾性耶?
状语后置
1、陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也2、锄耰棘矜，非銛于钩戟长铩也。
3、谪戍之众，非抗于九国之师也。4、沛公欲王(于)关中5、沛公居山东时，贪于财货
6、具告以事7、为之奈何?8、孰与君少长?9、长于臣10、得复见将军于此
11、会于会稽山阴之兰亭12、悟言(于)一室之内13、当其欣于所遇14、不能喻之于怀
15、后之览者，亦将有感于斯文。16、问征夫以前路17、农人告余以春及，将有事于西畴。
18、生乎吾前，其闻道也亦先乎吾。19、夫庸知其年之先后生于吾乎?20、而耻学于师
21、师不必贤于弟子22、不拘于时，学于余23、使负栋之柱，多于南亩之农夫
24、架梁之椽，多于机上之工女25、钉头磷磷，多于在庾之粟粒26、瓦缝参差，多于周身之帛缕
27、直栏横槛，多于九土之城郭28、管弦呕哑，多于市人之言语29、虽董之以严刑，振之以威怒
六、文言固定结构。
1、孰与君少长?
2、沛公大惊，曰：“为之奈何?”
3、乃瞻衡宇，载欣载奔
4、是故无贵无践，无长无少
5、夫庸知其年之先后生于吾乎?
6、今其智乃反不能及，其可怪也欤?
七、成语典故。
1、流血飘橹2、揭竿而起3、深谋远虑4、秋毫无犯5、项庄舞剑，意在沛公6、劳苦功高
7、人为刀俎，我为鱼肉8、崇山峻岭9、天朗气清10、游目骋怀11、欣欣向荣12、钩心斗角
13、居安思危
八、必背篇章。
17、《过秦论》(3—5段)《贾生》唐李商隐
18、《鸿门宴》(第4段)《垓下歌》秦末项羽《大风歌》西汉刘邦《题乌江亭》唐杜牧
《乌江亭》北宋王安石《夏日绝句》南宋李清照
19、《兰亭集序》20、《归去来兮辞》《归园田居》《饮酒》21、《师说》22、《阿房宫赋》
23、《谏太宗十思疏》
作者邮箱：switianzhong@yahoo.com.cn
2、从激发学生观察兴趣做起——高中语文第二册第一单元写作训练感悟
张志芳
作者简介 1989年毕业于， 1993-1995年在山西省教育学院进修，取得大学本科 学历，中教一级，太原市骨干教师。古交市二星级名师。历任高三教学,成绩优秀。
教学风格 善激趣、，导思、启智、促练，强调从生活中学语文，用语文来提升生活品位，形成思维活跃、情趣盎然、形式灵活多样的教学风格。
学生评价 张老师着意营造诗意化课堂，她常常将影视、音乐、美术等艺术形式引入课堂，提升学生审美情趣。
写出人物的个性，是高中语文第二册写作第一单元训练的要求。生活中每个人的个性都是千差万别的，文学作品常常根据表现生活的需要在现实生活人物的基础上塑造个性鲜明的人物形象。回忆我们所读过的文学作品，印象最深刻的莫过于个性十足的人物：优柔寡断的哈姆雷特、鲁莽多疑的奥赛罗、急公好义的宋公明、馋懒好色的猪八戒……一个个栩栩如生，林立世界文学人物画廊中，呼之欲出。不可想象，如果失却了这些鲜活生动的人物，只剩下哪怕纷繁复杂的故事情节、深刻透辟的社会剖析，文学作品还有多少魅力可言?而事实上，人物倘没有个性，曲折多变的故事情节也就无法构建，又哪里谈得上反映社会现实?所以，写出个性人物，是文学作品的中心。而文学作品的人物形象，往往是作家从众多生活原型中提炼而成的，所谓来源于生活又高于生活。这样，对于生活中人物个性的把握、再现也就在写作训练中显得非常重要，可以说是欣赏和创作文学作品的基础。
遗憾的是，从小学三年级就开始训练写人的学生，历八九年功夫，到高中阶段仍写不出人物特点的大有人在：千人一面、言语单调是学生写人的通病。写母亲就必是任劳任怨、唠唠叨叨;写同学就是热爱集体、助人为乐;性格外向者都是未入门先闻笑，走路生风;写性格文静者就是未语先羞红脸，手捏衣角局促不安。同样的细节多则滥，滥则庸，庸则泯然众人，谈得上什么独特的个性?产生这种现象的原因是什么呢?其一，学生初学作文，不是从生活中学，而是从范文中学，而范文又陈旧无比，于是今后作文主角虽数易其人，面孔却始终是那么几张。其二，学生不善于观察生活中的人物，对各种个性的人物言语、神态、动作行为的细节缺乏深入的把握，只观其大略形迹，而不见神色间的微妙区别，有不少同学甚至几乎没有观察的兴趣和习惯。其三，学生不会对生活中人物的个性进行识别、概括、分析、提炼，从而实现作文中人物的塑造，七拼八凑反失其真。
要改变这种状况，应从激发学生认识自身与他人的兴趣入手。高中学生已经有了认识自我乃至认识他人的意愿，但并不十分自觉和强烈，没有明确的指向和目的，表现出一种随意性和散漫性。在这个阶段，如果能及时地给以有效的指导，就如同化学反应中加入了催化剂，可以使这个意志得到强化，不仅产生浓厚的兴趣，而且观察和思考都有目的、有方向、有门径可循，从而丰富写作素材。有关气质与性格的心理学知识的渗透，就在学生写人的作文训练中起到了催化剂的作用。
关于心理学名词“气质”，其实也就是平日里我们所说的一个人的“脾气”、“秉性”。它是人的神经系统最基本的特性。前苏联心理学家对人类四种传统气质类型的典型个性特征的描述是：①多血质：这种人的行动有很高的反应性。他们会对一切吸引他注意的东西，作出生动的、生机勃勃的反应，这种人行动敏捷，有高度的可塑性，容易适应新环境，也善于交结新朋友。他们一般属于外倾，情感易发生，姿态活泼，表情生动。言语具有表达力和感染力。他们还具有较高的主动性，在活动中表现出精力充沛，有较强的坚定性和毅力等。但有时候，他们平凡而持久的工作中，热情易消退，表现萎靡不振。②胆汁质：有这种气质的人，反应速度快，具有较高的反应性和主动性。他们脾气暴躁，不稳重，好挑衅，但态度直率，精力旺盛，他们能以极大的热情埋头工作，并克服前进道路上的障碍，但有时表现出缺乏耐心。当困难太大而需要持续努力时，有时显得意志消沉，心灰意懒。他们的可塑性差，兴趣较稳定。③粘液质：这种人反应性低，情感不易发生，也不易外露。他们态度持重，交际适度，对自己的行为有较大的自制力，他们的心理反应缓慢，遇事不慌不忙。他们的可塑性差。表现为不够灵活。这一方面使他们能有条理地、冷静地、持久地工作;另一方面又使他们容易因循守旧，缺乏创新精神。他们的行为一般表现为内倾。对外界的影响很少作出明确的敏捷性。④抑郁质：这种人具有较高的感受性和较低的敏捷性，他们的心理反应速率缓慢，动作迟钝，说话慢慢吞吞。他们多愁善感，情绪容易发生，但表现微弱而持久。他们一般属内倾，不善于与人交往。在困难面前常优柔寡断，在危险面前常出现畏惧退缩，在受挫折后，常心神不安，不能迅速转向新的工作。他们的主动性较差，不能把事情坚持到底，但这种人往往富于想象，比较聪明，对力所能及的任务，表现出较大的坚韧精神，能克服一定困难。四种气质类型的典型特点有明显差别。
当我把这四种传统的气质类型的典型特征简要地介绍给学生时，一向显得有些沉闷的课堂活跃起来。大家议论纷纷，有的对应特征给自己归类，有的给周围的同学下结论，并提出日常行为，情绪变化的实例来证实自己的判断。趁热打铁，我将一份问卷调查表发给学生，帮助他们测量自己的气质类型，满足他们的好奇心，同时指出现实生活中并不是每个人都归入某一气质类型，非彼即此，大多数人都属于中间型或混合型，他们较多地具有某一类型的特点，同时又具有其它类型的一些特点，而这四种气质的典型特点可以帮助我们在日常生活中分清不同个性的人对待同一件事所表现出的不同态度。
譬如有这样一件事：四个不同气质类型的人，有一天去影剧院看话剧，都迟到了，检票员拦住了他们，让他们呆在剧院外，等幕间休息时再进去，他们各自会做出怎样的反应?
大家根据刚才问卷调查中的项目和老师介绍的类型特征，加上对自己和其它同学气质类型的分析判断，纷纷做出了自己的推断。有的同学还想像，如果是班里的某个同学会怎样，气氛十分热烈。我给出四种不同的反应：A、怒气冲冲，大声吵闹，不顾检票员阻拦试图闯入剧院;B、看到这个入口看守严，跑到侧门和检票员套近乎溜了进去;C、规规矩矩等在厅外，直到幕间休息时再进去;D、叹息道，真不走运，偶尔来一次剧院，就这样倒霉，沮丧地回去，心情一直不好。刚刚说完，同学们就吵吵嚷嚷地做出了准确的判断。此时，如果再在气质上做文章，写作课无疑成了心理学课，火候已到，宜因势利导，回到写作训练上来。在这个时候，教师说出穿插这些知识的意义，不如让学生自己去体会，于是，我等大家静下来后，发问道，老师所讲的这些对我们的写作训练有没有些意义?如果有，你将如何有效地利用它?个性类型千差万别，你在平常的观察和写作中有没有注意到人物动作、行为、神态、言语方面的细微区别?“知不足而后进”，在引发兴趣之后，让学生进一步感悟到自己的不足之处。才能有效地促进写作训练。学生读过的《红楼梦》中就有不少把握人物个性准确到位的出色描写。譬如“刘姥姥二进大观园”一章中的一段情境描写，精彩绝伦。场景中出现的人物有黛玉、宝玉、湘云、探春、惜春等人，在刘姥姥受凤姐捉弄后，他们的笑各不相同，笑得非常个性化，笑得很合乎人物的身份地位，性格心理乃至年龄和体质状况。
当贾母说声：“请!”刘姥姥便站起身来，高声说道：“老刘老刘，食量大如牛，吃头老母猪，不抬头!”同时自己“鼓着腮帮子不语”。众人听她这几句话，看她这副可笑的模样，“上上下下都哈哈大笑起来”。湘云掌不住，一口茶都喷了出来。林黛玉笑岔了气，伏着桌子只叫：“嗳哟!”小说写这两人最先作出这样的反应是很合理也是很真实的。这两位都是聪明过人的姑娘，但她们的气质又不同，湘云个性强直，属外倾型，颇有男孩儿豪爽不羁之风，所以她忍不住笑时就把口里不及咽下的“一口茶都喷了出来”;黛玉则气质纤弱，内敛自持，所以气都笑岔了，肚子也笑疼了，于是“伏着桌子只叫‘嗳哟’!”但同样也是笑得肚子发疼的惜春，则是“离了座位”，拉着她奶母叫“揉揉肠子” ，这又与她的年龄幼小相合。
其它如薛姨妈的失态、探春的豪爽、贾母搂着叫“心肝”，宝玉滚到贾母怀里撒娇无不生动传神，跃然纸上，既把当时人们笑得前仰后合，乐不可支的场面现于读者眼前，也使个性不同的人物栩栩如生，活灵活现。在具体场景的表现上，人物的神态、行为、动作不仅与他的气质相关，而且要合乎身份地位、年龄、阅历。
这样看来，人类的四种气质划分只是一个大致的区别，大范围内有大致相同的表现，但是随着地位身份，阅历年龄的变化又会有一些细微的变化，而我们的学生往往不能注意到这些细节而使文中的人物千人一面、言语动作神态单调乏味。
观察一个人，就像摄像机摄取镜头一样，选择最能表现出其个性特征，最合乎其气质类型的典型动作、行为、神态、言语，定格、成像。我们笔下的“这一个”，就是独特的“这一个”，虽可以“杂取种种，合为一个”，但这“种种”，必是同样具有某种典型个性特征，合而为某种典型社会形象的“种种”之粹，譬如祥林嫂这样典型的半封建半殖民地社会下层妇女形象，水生嫂这样的在民族战争中逐渐成长起来的进步青年妇女形象，在她们身上，也许集中了同类型人物的某些特征，而形成了形象丰富的“这一个”，但绝不能将“杨二嫂”，“莎菲”(丁玲《莎菲女士的日记》)的特征“杂合”于一人之身身其中，因为她们绝非同一种气质类型，同一种社会形象。我们观察时就要注意依据这些准确地摄取其神韵，成像才不至于呆板，模糊。
在写作教学中渗透心理学中有关气质、性格的知识，既满足了中学生心理发展的需求，同时也提升了学生观察认识自己与他人的兴趣，使学生能够在观察中对人物定位分析、同类积累，为今后文学创作中人物塑造的“杂取种种，合为一个”积累丰富的感性材料。
从学生的课后反馈来看，这样的渗透是符合新课程的理念的。首先，学生的情感、态度得到了发展，能够在判断自己气质的同时注意到属于该种气质的弱势特点，加以修正，有利于个性的优化;其次，学生观察的兴趣得到了充分的激发，有一个同学在周记中谈了对几位课任老师的气质判断，以言语、神态、动作的特征为证据，如果去掉术语，便是个性十足的人物速写，颇有意趣。
当然，仅凭气质类型的知识渗透，就想让学生的人物个性塑造能力得到提高是不大可能的，何况气质类型的划分是粗略的，而人的个性变化又是千差万别的，即便是同一个人，随着阅历的增加、环境的变化气质也会发生微妙的变化，不可以让学生的认识观察局囿于现有的认识，而忽略了渗透心理学知识的主要意图。
作文批改摭谈
张志芳
作文教学一直是一件让学生，老师头疼的事，费力多而见效慢，头绪纷繁似无章可寻。作文的批改则更令语文老师们视为苦差:不批吧 ，于理不通,于心不忍;批吧，辛辛苦苦、圈圈点点，发到学生手中，大多只瞄一眼分数等级，至多改改错别字，便“高束焉，庋藏焉”，对于老师指出的病句，章法失误之处很少深入细致地探究思考，让人想想整上午整下午的伏案苦批就不由长叹白费功夫。于是乎，我们的作文教学便常常陷入写批脱节，评改失措的泥淖，举步维艰，放任自流了。
其实细细盘算，如果作文教学真的无章可寻，难见实效，只能依靠学生自身阅读和感悟去提高，那也就不会有莫泊桑师从福楼拜，“青胜于蓝”，《羊脂球》一文名动法国，摘取世界短篇小说之王桂冠的佳话了。学生的自身素质与感悟固然重要，教师的得法指导在学生克服作文痼弊，提升层级的过程中作用尤为关键，所谓“点石成金”，应该成为我们语文教师在作文教学中全力追求的境界。作文教学不仅不可以放任自流，顺其自然，更要讲求方法，注重实效，充分调动学生积极性，特别是作文批改这一重要的双向交流环节，一定要让它发挥积极的作用。在教学实践中，关于作文评改我有一些感悟，现摭拾一二与大家共同探讨:
一、评改要及时
俗话说：“打铁趁热”，学生经过认真思考做好一篇文章，总是热切盼望得到老师的评价的。评改及时，学生记忆犹新，对老师的肯定或批评也就能做出积极的反应。我们总埋怨学生无视我们的辛勤劳动，事实上，这其中很大一部分原因在于我们指导学生作文之后，往往等到下次作文之前才集中批改，评讲并做新的一次训练。这时，学生的创作激情不再，对老师的批语自然也就没多少深层次的认识，反馈了。所以作文训练之后及时批改，批语及时和学生见面是十分必要的，我们所要做的无非是将每次批改作文的时间提前到刚结束训练，工作量并没有变化。
二、评改形式要多样化
作文评改，传统的形式是教师批，教师改，教师评。这样的过程，注重让学生对自己的作文有更高层次的理性认识，但往往因形式单调而不利于激发学生的主观能动性，使学生缺乏同层次，更高层次及低于自己层次的各种类型作文的感性认识，所以作文评改宜向形式的多样化方向发展。
高中语文课本中每册书的五个作文训练点中至少总有一个是学生可以把握的。譬如高二册第二单元“写出事件的波澜”专题训练，这个训练点学生兴趣深厚，训练便可以组织学生互评，但过程一定要掌控好。我是这样组织学生进行评改的。先自评，收起来再随机发放，交换评析后，以小组为单位集体评议，要求每组评出一篇最佳作文，一篇最佳评语(标准是中肯、准确、优劣分明)，最佳作文及评语均经老师审阅后在班内展示。这样的评改方式,学生始终参与其中,可极大地调动写作积极性,另外可以采取轮流面批，典型作文印发后集体读读批批等形式，用多样化的形式来加强作文训练的实效。
三、批语宜人性化，重评重改
限于时间，书面批改作文批语往往不能够详尽准确地表达教师对学生作文的评价意见及修改建议，而容易流于空泛，老是诸如“主题鲜明或不够鲜明，材料丰富或比较丰富，描写生动或欠生动”之类的话语，如同冷冰冰地板着面孔说教，难以引发学生深入思考的兴趣。经验证明，个性化，人性化的评语更能营造与学生交流的氛围,让学生喜读,爱看,勤于思考。这样的批语语气或语重心长，或细致入微、或幽默、或深沉，建议的语气、商榷的语气，启发性的话语、提示性的话语，作了改动的地方，提醒学生作作比较，行文的关键之处，旁批分析分析优劣，这样的评语学生关注的就不仅仅是等级分数了。
每次作文批改后的评讲也不应忽视。批改中教师应敏锐地发现学生作文中存在的共性问题，选取实例，集中进行深入细致的讲评，提出修改意见，给学生做出修改范例。讲评后要求学生针对自己的问题做局部或整体的修改。“文自改中出”，名作家的诗文尚有许多经千锤百练后始成佳品，何况初学写作的学生?批而不评，评而不改，作文训练的效果自会大打折扣。
以上是我在近几年的作文教学实践中感悟到的一些点滴，摭拾来姑作“抛砖引玉”之用。我深信，只要我们勤于思考、实践、探索，即或不能培养出名动文坛的作家，让我们的大部分学生能用母语做出思路清晰，文从字顺的文章，流畅得体地表达自己的思想，这样的目标还是完全有可能实现的。
3、高中语文第三册第一单元知识总结
陆洋
一， 字音辨析：
1.沁园春，分泌，泌阳;舸，呵;竞赛，竟然;寥寥无几，寥若星晨，姓廖;
2.携带，采撷;峥嵘，挣扎;酋，遒，奠;荇，行头，同行;
3.稠密，惆怅，未雨绸缪，凋谢，碉堡，鲷，抽调，调色板;
4.轮廓，姓郭，崞，淳朴，谆谆教导;笙箫，姓萧;绮丽，涟漪;
5.长篙，枯槁，缟素，镐，镐京;推本溯源，东方朔，蒴果，搠倒，嗍，禹王神槊;
6。斑斓，波澜，阑干，无耻谰言，镧;花瓣，辨别，辩论，辫子;
7.隧道，遂心，半身不遂，燧石，深邃;悬崖勒马，勒紧，勒令;
8.蜗牛，漩涡，坩埚，铁锅，窝;胚芽，土坯，曹丕;咀嚼，嚼舌，倒嚼;
9.绯红，扉页，流言蜚语，淫雨霏霏，诽谤，翡翠，芳菲，徘徊;窠臼，巢穴;
10.揣摩，喘气，湍急，踹开，挣揣，揣在怀里;暴虐，俘虏，虔诚，考虑，虚弱;
11.憩息，修葺，琦，崎岖;12.魅惑，落魄，体魄，落魄;
二， 注音：
怅，侣，苍茫，撑，满载，沉沦，羹，腻，酵，佝偻，糙，嚣张，倾圮，踟蹰，熏，干瘪，簇，惘，漾，淤泥，穗，召唤，覆亡，如愿以偿，枉然，嘀呖啼啭，镰刀，屏息，屏风。
三，字形：
笙箫长篙攀援斑斓偏嗜憩息藐视嘀呖啼啭青荇残羹漪沦倾圮踟蹰干瘪常春藤眷属翻晒喷薄絮语火焰
四， 字义：
奇葩苍茫廖廓沉浮峥嵘激扬风华正茂挥斥漫溯斑斓漪沦坎坷侵蚀倾圮踟蹰蜗行簇新累累绯红徘徊如愿以偿枉然深邃憩息不落窠臼屏息
五， 文学文化常识：
1.词，词牌;
2.意象，意境;
3.新月诗派，新月社;七月诗派，《九叶集》诗人;
4.朦胧诗派，六诗人;
5.浪漫主义
6.关于各诗作者的介绍
7.“朔，望，既望，晦”的概念;
六， 问题：1。总结本单元的修辞手法及运用。
2.诗语抒情散文的区别。
3.欣赏诗的方法。
七， 背诵：
《沁园春`长沙》，《沁园春`雪》，《再别康桥》，《我爱这土地》。熟读其余诗篇。
八， 课外阅读：
1.教材P24《谈读诗与趣味的培养》;
2.读本P1—61的诗文。
作者邮箱：luyang@lygfls.com
4、高中语文第二册第一单元作文训练——写出人物的个性
乔永宏
一、训练目标：
1、通过二三事记述人物
2、用细节表现人物的个性
二、目标导引
(一)什么是人物的个性
人物的个性是指人物在思想、品质、言行、习惯等方面与众不同的特征。
(二)为什么要写出人物的个性?
人物的个性是由不同的社会背景、人际环境、人生经历、学识、年龄等诸多因素决定的，而且个性有一个产生、变化、发展到定性的过程。
写出了人物的个性，才能表现这一人物与其他人物的区别;表现了人物的个性，也就是表现了这个人物在社会上存在的价值;写出了人物的个性，也才体现了写作的价值。
(三)怎样才能写出人物的个性?
通过言行、心理、肖像描写等都可以表现人物个性，但本单元的重点是通过二三事和细节描写来表现人物个性，今天我们只从这两方面谈一谈表现人物个性的方法。
1、善于通过二三事从多角度表现人物个性
2、我们能写出不同人身上发生的不同的事，或不同的人对同一件事的不同的态度，也就表现了人物的个性。
通过二三事表现人物要与表达人物的个性结合起来考虑，它可以从两个方面来思考：
A、表达的中心包含了人物的两三个方面的品质，让每件事或片断表现其中的一点。
B、只表达其一个方面的个性，每件事或片断要分别从不同的角度来表现。
这就要求我们在选取材上下功夫。
一是选材必须围绕主题。写作时必须认真审题，不管是命题作文，还是材料作文都应该看懂题目的意思，明确题目的要求及题目涉及的范围，确立主题。然后围绕主题，考虑在自己所贮藏的素材中，有哪些材料符合题意，这些材料就应该选取，而与主题毫无关系的材料，就要毫不可惜的舍弃，哪怕是十分生动有趣的材料。
二是选材要真实，写真情实感。要做到这一点，在写作时就要选择那些自己亲身经历过的熟悉的事例来写。哪怕是微不足道的小事，但因为自己熟悉，知道其中一些细节，有切身感受，所以容易写得具体生动，有真情实感。而内容具体，有真情实感，正是一篇好记叙文的重要标准。如果胡编乱造，就会使文章失去了准确性，真实感，也就因此失去说服力。
三是要选取典型材料。有些同学选取材料时，不认真鉴别，不慎重选择，以为“捡到篮里便是菜”，于是事无巨细，不分大小，都一一写来，结果写事的记叙文成为记“流水帐”，写人的记叙文成了一篇“履历表”，影响了文章中心思想的表达。
所谓典型材料就是能反映事物的本质，能代表一般的材料。有一种误解，认为典型材料就一定是“救人”、“救火”或者与歹徒搏斗之类的大事，而觉得自己所看到的所经历的都是平常的人和平常的事，没有什么够得上典型的。其实典型材料并不一定都是大事，有些大事并不一定具备典型性。同样，并非是小事就无典型性，有些看似平常小事，因为能反映事物的本质，就具有典型性。对于我们来说经常见的是小事，所以要特别注意这些小事的典型性，要注意选取那些能“小中见大”，能反映事物本质的“小”材料。写作中选取典型材料，可以起到以一当十，以少胜多的效果。
四、要选用新颖的材料。我们的同学写文章，一动笔就是写人人都写过多少遍的那些过时的陈旧的材料。一写好人好事总是雨中送伞，病中补课，帮人修自行车。这些材料不是不能写，但不能总写这些事。老写这些事，就成了“老生常谈”，“千人一面”。文章最怕雷同，看了开头就知道结尾，看了第一篇就知道第二篇，这样的文章不能引起人们的阅读兴趣，只能使读者产生厌恶感。为了选用新颖的材料，必须不断开辟新领域，涉足于别人所不及的地方，要努力做到别人说过的话，我不原样的说;别人用过的材料，我不照搬，即使同一材料，如果选材角度不同，也会避免雷同，各有新意，使人有新颖之感。即使是旧事，或者是别人写过的事，只要有新的发现，或者选取不同角度，给人以新面孔，新感受，同样是可贵的。
其次要善于通过生动的细节描写来表现人物的个性
细节，它是一部作品、一篇文章的个性和亮点所在，是吸引读者、打动人心的表达中心的点睛之处。细节描写是指对表现人物性格和情节发展有特殊作用的包括动作、神情、物件、环境等在内的一些细小环节的细致描写，运用细节描写写人，往往能增强描写的生动性和真实感.使人物更具个性特征，对人物塑造有四两拨千斤的作用。具体描写时，要注意细节的真实性，细节要准确可信，经得起推敲，要注意惊心选择，巧妙安排，切忌繁琐的自然主义的描写，此外，还要有明确的目的，要服从人物刻画的需要，为了强调某一细节的重要作用，可对此进行反复多次的描写。
中学生作文往往不能恰当选取生活中感人至深的典型细节来表达人物的思想感情。这主要是缺少发现以及对生活的关注和提炼。
怎样捕捉到精彩、典型的细节呢?
一、平时留心观察周围的人和事。如人物的种种活动、各种神态、身体部位的变化等，注意抓住其特征。如一篇《父子情》的文章，通过对父亲手的描写，表现对父亲含辛茹苦为家操劳半生的感佩之情。
“我凝视着父亲这双大手——嶙峋的瘦骨、粗糙的厚茧，手指被风吹裂了一道道的血口。妈过世很早，这么多年，父亲就靠着这双大手硬是把这个残缺不全、破烂不堪的家给撑了起来。”
文章末尾写父亲送“我”上车时的情意也感人至深：
“车上暖烘烘的，几位乘客不住地说笑着。父亲不见了身影。车子徐徐开动了，始终静不下心的我不由得往车外望去。我一下惊呆了：慈祥的父亲正蹲在路边，手里夹着烟，双眼紧盯着载着他儿子的车，一动不动。撩乱的头发在秋风中不停地抖索着……”
读后令人感悟到父子间相爱相怜的亲情。
二要勤于思考，敏于感悟，挖掘材料中的深刻意蕴。
三要多读多练，恰当表达。根据写作的范围和方向展开联想，想到时间、地点，想出具体的画面、具体的细节，并做到与文章内容中心融为一体。
作者邮箱：qyh7512@tom.com
5、高中语文第五册第一单元教案
蓬安縣楊家中學語文教研組鄧浩
第一单元
一、单元课文特点
1.本单元四篇课文都是哲学论文。《人生的境界》一文，就“人生的境界”和“哲学的任务”提出了独到的见解，对提高我们的思想道德修养有着十分重要的意义;《人是什么》一文，就人的本质和人生的价值问题做了十分深入的探讨，鼓舞人们以自强不息的精神进行创造性的劳动，投身到人类进步的伟大事业中;《庄子：在我们无路可走的时候》一文，赞美了庄子思想的博大精深，对他不与当时的统治者合作的态度和做法给予了充分的肯定和赞扬;《孔孟》一文，以一个新的视角，主要就孔孟之间的不同点及其产生的原因进行了深入而翔实的阐述，显示出理论研究的精细。
2.思想有深度，理论有高度，是这四篇文章的共同特点。这些文章内容都是作者在各自研究领域，经过潜心研究提出的富有独创性的见解。这些研究成果，对于丰富我们的文化底蕴，提高我们的哲学素养和人生境界都是十分有益的。
3.把深奥的道理讲得深入浅出，易于被读者了解，也是这四篇文章的共同点。《人生的境界》一文层次清楚，条理清晰;语言简明，通俗易懂，使读者对哲学的任务一目了然;《人是什么》一文旁征博引，并且运用了大量生动形象的比喻，使我们对人的本质和人生的价值获得了具体而深入的了解;《庄子：在我们无路可走的时候》一文比喻生动，事例典型，分析透彻，使读者对庄子的思想有了深刻的了解;《孔孟》一文主要运用对比的方法，使我们对孔孟的不同点有了比较清晰的认识。
4.论证方法多种多样，使这几篇文章具有极强的说服力。例证论证、引证论证、比喻论证、对比论证、因果论证等多种论证方法的熟练运用，不但使文章的观点得到了充分而详细的论证，而且也使文章显得手法多样，灵活而生动，使读者在跟随作者登堂人室享受喻理愉悦、提升思想境界的同时，也欣赏到了论说文写法的艺术美。
二、单元教学目标
1.引导学生提高自身的思想道德境界和哲学理论水平，树立自强不息的精神，为中华民族的伟大复兴和人类的进步而奋斗。
2.培养学生阅读论说文的能力和写作水平。在理清思想结构的基础上，能迅速筛选信息，把握中心句和关键句，提高学生的概括能力和表述能力。
3.培养学生质疑思辨的能力，批判地吸收古今中外丰富的文化遗产和精神财富。对作者的观点要敢于和善于提出不同意见，进行创造性地学习。
4.体味语言的言外意弦外音，理解语言的深层含义。
三、单元教学重点、难点
本单元的四篇文章都是哲学论文。哲学是关于世界观的学说，是自然知识和社会知识的概括和总结。哲学的根本问题是思维和存在、精神和物质的关系问题，根据对这个问题的不同回答而形成了唯心主义哲学和唯物主义哲学两大对立的派别。在教学过程中，要把树立唯物主义世界观、批判唯心主义世界观放在突出的地位。要密切联系实际，启发学生针对现实生活中出现的形形色色的伪科学进行分析和批判，引导学生树立科学的人生观、世界观。
著名学者、哲学家冯友兰先生在《人生的境界》一文说：“哲学的任务是什么?我曾提出，按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。”中国的哲学体现了中华民族最深层的生存方式和文化核心以及由这种生存方式和文化核心所转化的自觉生存智慧和价值观念。其最终目的，是为了在理性原则的指导下从事德行实践，通过道德主体的自觉操持，实现人生的价值和意义。我们学习这篇文章，就要力求做一个有道德境界和天地境界的人，做一个应该成为人的人。
在《人是什么》一文中，作者提到了古今中外许多著名哲学家、思想家、教育家、文学家以及物理学家的哲学主张，他们都有很高的精神境界。东、西方哲学家的一致见解是：生无所息。这正是《周易》中所说的“天行健，君子以自强不息”的精神。学习这篇文章，我们就应当以这种精神作为我们一生中的座右铭，紧紧把握住现在，为中华民族的腾飞和人类的进步事业奋力拼搏。
在《庄子：在我们无路可走的时候》一文中，作者对庄子思想的博大精深给予了充分的肯定与赞美。无论是政治上还是人生态度上，庄子都主张自然无为。他的这种哲学思想当然是有一定积极意义的，但是，如果我们人人都采取这样的一种人生态度，科学将无从发展，社会将无从进步。
哲学同世界上的一切事物一样都是与时俱进、不断发展的。所以，我们也要用发展的眼光看待这些精神财富，在学习中要善于去伪存真、去粗取精，在汲取前辈哲学家精神营养的同时，对他们的哲学观点作出科学的批判。
阅读中要善于质疑思辨。质疑思辨是一种“读思结合”的创造性阅读。孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这说明，学习和思考是相辅相成的。“小疑则小进，大疑则大进，无疑则不进”，这话是很有道理的。在阅读中，多问几个为什么，疑问也就有了;如果实在无疑，不妨“于无疑处有疑”。阅读过程是不断生疑、不断思考、不断探究的过程。王安石说，“人之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，“而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”。这样阅读，必然会有所发现，有所收获，甚至有所创造。
在学习中，还要注意比较，在比较中找出古今中外哲学家哲学观点的同与异。只有了解了各种哲学观点的同与异，才能准确把握哲学家们各自不同的哲学主张。同时还要密切联系实际，用正确的哲学理论指导我们的学习和工作。只有这样，才能把哲学学习落到实处。
提高论说文的阅读能力和写作水平，也是本单元的重点内容之一。通过训练，要求学生能把握作者的主要观点、论证思路和立论依据;能准确、迅速地筛选出文中的关键句、中心句，并在此基础上用简要的语言进行概括和表述。要求学生能较熟练地运用例证论证、引证论证、对比论证、比喻论证、因果论证等方法写论说文。
阅读离不开对语言的揣摩，要引导学生深入体味语言的言外意弦外音，提高对语言的感悟能力和鉴赏水平。
四、单元教学设计
本单元共四篇课文，前两篇为教读课文，后两篇为自读课文。教读课文共用四课时，根据课文难易、长短，《人生的境界》可用一课时，《人是什么》可用三课时。自读课文各用一课时。
由于哲学论文所涉及的内容博大精深，教学目的和方法应以“质疑思辨”为主，采用“研究阅读”的模式进行为好。鉴于课时较少的现实，要求学生课前要做较为充分的预习。教师可在课前布置一些富有启发性的思考题，要求学生以个人或小组的方式进行准备。教师则要在潜心研读的基础上，分析学生可能提出的问题，做好应答的准备。课堂上，要鼓励学生畅所欲言，既要有正确的引导，又不要急于对一些问题急忙下结论。提倡学生之间、师生之间的质疑与辩驳。对学生提出的富有创见性的观点，要及时予以表扬，激发他们学习与研究的兴趣，培养学生的创新精神。不要求对所有有争议的问题下一个所谓的定论，要鼓励学生课下继续讨论与研究。教师当然可以提出自己的看法，但不要强加于人。总之，要创设一个平等与民主的课堂气氛。
自读课应以学生自学为主，但教师也要体现主导作用。比如《庄子：在我们无路可走的时候》一文，作者对庄子拒绝与当权者合作的精神给予了肯定与赞扬。学生在讨论中，可能会产生肯定与否定两种对立的观点，教师则可以引导学生探讨庄子思想形成的时代背景，对庄子“清静无为”的思想给予实事求是的评价，采取扬弃的态度。对《孔孟》一文，则以弄清孔孟的不同点及其立论依据为主，引导学生学习科学研究的方法和论说文的写作方法。总之，自读课应当突出学生的活动，但也不能撒手不管走过场，教师的主导作用不能忽视。
人生的境界
冯友兰
教学目的：
1.理清文章思路，概括大意。
2.认真理解文中语句的含义，并深入探究。
3.提高学生对人生的认识，讨论我们应该追求怎样的人生境界。
4.品味随笔的写作特点。
教学重点：探究语句的含义。
教学难点：四种境界的认识。
教学课时：1课时。
教学方法：品读法。
教学过程：
一、教学导入：
在生活中，面对一些人或事，我们经常会发表意见，或是感慨万分，或是啧啧称赞，或是义愤填膺，等等。我们发现，甚至对同一件事，人们的处事态度也会有很大分别。为什么呢?我们常常得出这样的结论，人的素质真的是有高有低。殊不知，这里的素质高低就是人生境界的高低。什么是人生境界，是什么造成人生境界的高低，我们该如何追求崇高的人生境界呢?就让我们一起来聆听哲学大师冯友兰先生的教诲吧。
二、作者介绍：
冯友兰(1895-1990)，哲学家、哲学史家。字芝生。河南唐河人。1915年入北京大学文科中国哲学门，1919年赴美留学，获哲学博士学位，回国后任中州大学、中山大学、燕京大学、清华大学哲学教授。抗战期间，任西南联合大学哲学系教授兼文学院院长。1947年任清华大学校务会议主席。1952年任北京大学哲学系教授，中科院哲学社会科学学部委员，第二至四届全国政协委员，第六、七届全国政协常委。30年代初出版两卷本《中国哲学史》，把中国哲学史分为“子学时代”和“经学时代”，肯定了传统儒家的价值。40年代写《新理学》《新事论》《新世训》《新原人》《新原道》《新知言》，以程朱理学结合新实在论，构建其“新理学”体系。建国后著有《中国哲学史新编》等，论著编为《三松堂全集》。
三.预习检测：
1.选词填空：
①不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。
②他真正是有道德的人，他所做的都是符合的道德意义的道德行为。
③中国哲学总是强调，为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。
A.程度严肃趋向B.程度严格倾向
C.水平严肃倾向D.水平严格趋向
2.作者所认为的哲学的任务概括地说是什么?其具体内容是什么?
提示：作者认为中学的任务是“提高人的精神境界”，也就是帮助人达到道德境界和天地境界。哲学要使人觉解道德原理，从而达到道德境界。哲学要使人了解宇宙，从而达到天地境界。
作者划分人生的境界其依据是什么?分为哪几种境界?
提示：作者所说的人生境界是根据人们对人生意义的觉解程度来划分的;分为自然境界(一种蒙昧状态，不知道或者不大知道自己所做的事有什么意义)、功利境界(心胸狭隘，他做事只知道对自己的功利意义)、道德境界(明白个人与社会的关系，为社会的利益做事，事事讲道德，事事都有道德意义)和天地境界(心目中有宇宙的整体，他为宇宙的利益做事，他是自觉的天民，是圣人，他与宇宙同一。
四.文意概括：(板书)
本文围绕“哲学的任务是什么”这个问题，逐层深入地阐述了人生的不同境界，明确了哲学的崇高任务——即教给人怎样成为圣人的方法，并由此引出中国哲学的特征，展望了中国哲学的贡献。
全文可分为三个部分：
第一部分(第1自然段)：提出“哲学的任务是什么”的问题，并简要作答，是提高人的精神境界。
第二部分(第2—7自然段)：阐述人生四种不同的境界。
第一层(第2自然段)：概述由于每个人的觉解程度不同而形成从低到高四个不同等级的人生境界。
第二层(第3—6自然段)：分别阐述什么是自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。
第三层(第7自然段)：综合评价人的四种境界。
第三部分(第8～12自然段)：照应第1自然段。
第一层(第8、9自然段)：在明确什么是人生境界的前提下，进一步明确哲学的任务，阐述实现哲学任务的方法，回答哲学任务的问题，指出哲学的任务是帮助人们达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界。
第二层(第10—12自然段)：中外哲学家对于如何到达天地境界的不同阐述以及由此引出中国哲学的特点和对中国哲学发展的展望。
这样看来，本文的行文逻辑是“提出问题——分析问题——解决问题”，先是明确文章的中心论点：即哲学的任务是提高人的精神境界，进而阐述什么是人生境界，有几个等级、有什么不同，从而更加明确了哲学的崇高任务是教人怎样成为圣人的方法。于是顺理成章.弛提出如何成为圣人的方法的问题，从中外著名哲学家的角度来阐述，得出了中国哲学既出世又人世的特征，展望了中国哲学的发展。
因此，从文章的整个思路看，是层层深入的，纵深至中国哲学的特点及发展，文章不仅深刻，而且旁征博引，容量极大;横断面上剖析了人的四种境界、中外哲学思想的相通之处，因而形成了思维缜密、纵横交错的结构特点，图示如下：
五.语句研读：
1“我曾提出，按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。”哲学不也是一种知识吗?为什么说“它的任务不是增加关于实际的积极的知识”?
注意“知识”前面的定语，说的是“关于实际的积极的知识”，自然科学和社会科学都是关于实际的知识。而哲学是对自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结，是宇宙观的理论形式，它的任务在于研究自然社会和思维发展的最一般规律，而不在于增加关于自然、社会、思维的实际的知识。
2.“正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。”“觉解”是什么意思?这一句意味着没有这种觉解，他正在做的事对于他就没有意义，为什么意义的有无决定于党解与否?
看有关的句子可以理解“觉解”的意思。上一句说“人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做”。倒数第二段中说：“禅宗有人说，‘觉’字乃万妙之源。由觉产生的意义，构成了他的最高的人生境界。”“觉”者，悟也，就是觉悟，明白。觉解，就是觉悟，了解。说对于他有没有意义，说的是，主观上不认识，觉解不到某种意义，就是处在“无明状态”，那么事情对于他来说，就没有某种意义了。
3.为什么生活在功利境界的人，“并不意味着他必然是不道德的人”?
后面一句说，“他所做的事，其后果可以有利于他人，其动机则是利己的”，这就是说，他单有利己的动机，至于行为的社会效果，他是不想的，实际情况有两种可能，可能是有害于他人，也可能是有利于他人。有害，不道德;有利，说明他并非不道德。这里所说的利己的动机，跟损人利己还是有区别的。
4.冯友兰先生把人生境界划分为四个等级，低级的是自然境界和功利境界，这两等人心都不坏，至多是做事对于他没有意义，或者只有功利意义，但是社会上有人道德败坏乃至违法犯罪，他们的人生境界作何解释呢?
文章说，功利境界中人“并不意味着他必然是不道德的人”这句话也意味着还有一类人是不道德的、只有生活在道德境界的人，他的行为才能真正符合严格的道德意义，才是真正有道德的人。只知道功利意义，只知道利己，很容易滑到损人利己、损公利己的地步、功利境界中人是容易分化的。
5.“还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。”人是生活在社会之中的，难道惟有道德境界中人才了解社会的存在，而功利境界中人连社会的存在也不了解吗?
所谓“了解社会的存在”，是在一定的意义上说的，那就是了解社会的整体利益，了解他人的利益，意识到自己是社会的一员，意识到个人与社会的关系，个人的生存和发展离不开社会，自己也应该为社会的利益做各种事。
6.儒家所提倡的“正其义不谋其利”，将“义”与“利’完全对立起来，冯友兰先生又将这一套奉为道德境界的要义，是否合适?在市场经济条件下，是不是把义和利结合起来，求得二者的一致才现实?
这里我们确实可以看到儒家义利观的影响。义与利的关系是值得研究的、社会主义道德的核心是为人民服务，社会主义道德的原则是集体主义。在社会主义社会，国家利益、集体利益和个人利益在根本上是一致的，集体主义是调节三者利益关系的重要原则。义，归根结底，就是正确处理各种利益相互关系的原则，个人利益服从集体利益，局部利益服从整体利益，当前利益服从长远利益。而这种服从是在两种利益发生矛盾时的要求。在两种利益一致的情况下，把个人利益与国家利益、集体利益结合起来，也是义。把义和利绝对对立起来，认为“正其义”就绝对不能“谋其利”，反而使某些人嘴上一套心里一套，口是心非，导致人格分裂。还是《公民道德建设实施纲要》说得合情合理：“要引导人们正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，提倡尊重人、理解人、关心人，发扬社会主义人道主义精神，为人民为社会多做好事，反对拜金主义、享乐主义和极端个人主义。形成体现社会主义制度优越性，促进社会主义币场经济健康有序发展的良好道德风尚。”
7.“超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙”，这里所说的“宇宙”是个什么概念?还有“宇宙的利益”，又是一个什么概念?
说“超乎社会整体之上，还有一个更大的整体”，这就是，宇宙这个更大的整体，既包括人类社会这个整体，又比人类社会大得多。即使只说地球吧，社会整体之外，还有自然界，而地球在宇宙之中，又只是一个小小的整体。从“天地境界”这个概念中，可以看出，作者所说的宇宙是包括地球在内的一切天体的无限空间。“宇宙的利益”，包括社会利益而又不限于社会利益。人们越来越认识到，宇宙之中，除了社会利益之外，确实还有自然界的利益，宇宙的利益是社会与自然的和谐发展。
8“是人现在就是的人”是什么意思?“人应该成为的人”又是什么意思?
自然境界、功利境界的人，是自然的产物。没有受过道德教育、哲学教育的人，就处在自然境界、功利境界。所谓“自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人”，意思就是没有受过教育就如此的人。所谓“道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人”，意思就是应该把成为贤人、圣人作为自我修养的目标，应该不断提高精神境界，成为道德境界的人、天地境界的人。
9.“道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。”何谓“超道德价值”?
天地境界的人，“他为宇宙的利益而做各种事”，他的行为不仅于社会有利，而且于宇宙有利。他的精神境界最高，他生活于最高的人生境界，取得了“人作为人的最高成就”，这样的价值比道德价值又高出一个层次，是“超道德价值”。
10为什么说“道德境界，也是哲学的产物”?研究道德现象、揭示道德本质及其发展规律的学科叫做“伦理学”，为什么把伦理学也说成哲学?
注意下文“道德行为，并不单纯是遵循道德律的行为;有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。”这种道德原理，则是哲学的一部分。并不是把伦理学说成哲学，只是说道德原理也是哲学。
11.“道德行为”“道德习惯”两个概念有什么区别?
道德行为是人们在一定的道德意识支配下表现出来的能够进行道德评价的行为。是行为主体自由选择的结果。有益于他人或社会的行为，是有道德行为;反之是不道德的行为。不涉及他人和社会的利益。没有道德意义的行为，或不是在道德意识支配下的行为，称为非道德行为。
道德习惯，也称“道德行为习惯”，是个体稳定的道德行为方式。指个人的某种道德行为已经不需要意志努力，可以自然而然地完成。良好的道德行为习惯是在环境和教育的影响下，经过长期的训练、培养而形成的。具有一贯性、稳定性等特点。
12.什么是人与宇宙同一?为什么说在人与宇宙的同一中，他也就超越了理智?
天地境界的人，他为宇宙的利益而做各种事，也就是他到了理智世界，他的行为完全符合宇宙规律，达到“人道与天道”合一，人与宇宙合一，也就是中国哲学所说的“天人合一”。宇宙是物质的，人与宇宙同一，也就超越了理智。庄子认为“天地与我并生，而万物与我为一”人与天本来合一，只是由于人的主观区分才破坏了统一。达到天人合一，也就超越了主观，超越了理智。
13.冯友兰先生认为天地境界的人，“他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义”。这样说来，人生境界不同的人，实际上还不是那么一回事，那有什么意义呢?
人不但有物质生活的要求，而且有精神生活的要求，人有对于超越人世的渴望，生活在天地境界的人，精神上达到了最高境界，人生有了最崇高的意义。另一方面，人生境界高，他做事，当然比别人做得好，更有利于社会，更有利于宇宙。
14.怎样理解中国的圣人，中国的哲学“既入世而又出世”?既然向来如此，为什么说未来的哲学才可能是既入世而又出世的?
既入世而又出世，意思是，既投身到社会里，又能超越人世。这跟宗教不一样，宗教是一味追求出世，而逃避现实。也不像西方哲学那样;讲究入世而不能超脱人世。中国的圣人，如孔子孟子，都置身于社会斗争之中，又以天地境界为自己的人生境界，意识到自己是宇宙的一员，是“天民”，为宇宙的利益而做各种事，正是既入世又出世的表现。
这里所说的“未来的哲学”是指世界未来的哲学。作者认为，世界未来的哲学很可能走中国哲学的方向，这样，中国哲学就可能对世界哲学的重构有所贡献。
15.冯友兰先生把哲学的任务单纯地界定为“提高人的精神境界”，“教人以怎样成为圣人的方法”，是不是过于简单了?
冯友兰先生一再提到“中国哲学的传统”，确实，“照中国哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界”，用世界眼光来看，中国哲学的内容也不能说不偏狭。拿马克思主义哲学来说，辩证唯物主义和历史唯物主义，作为科学的世界观和方法论，是有普遍指导意义的。冯友兰先生所说的提高人生境界确实是哲学的一个任务，但是把哲学的全部任务说成惟此而已，恐怕也不行。所以，说“哲学的任务之一是提高人的精神境界”似乎才适当。
六.依冯友兰先生的看法，你认为老庄哲学在中国的历史上起到了怎样的作用?(讨论，引导学生抓住老庄哲学的一些观点去分析，使之大胆阐释自己的看法)
七.完成课后练习三之后，写一篇小评论，说说我们应该读怎样的哲学，追求怎样的人生境界。(留作课后作业)
八.阅读课文，品味随笔有感而发的特点。
【例文】海，蓝给它自己看
天津一中杨望
曾读过一句绝美的诗：“海，蓝给它自己看”，这是诗人对生活的一种领悟，对生命的种诠释。
我曾经见过大海。站在她的面前，那种辽阔的蔚蓝令人心旌摇动，她的那种包容让人忘掉烦恼，她永远以她的缄默淡化自己的美丽，以她的孤单来包容世人的疏忽。
于是我想起了许：多平凡的人。他们淡泊名利，追求平实，活得坦荡而真实。他们或许一辈子也不为人知，但他们的心中却充满着安宁与踏实。就像一本包装精美的书，去掉它的外皮一点也无妨它的深刻内蕴。
有一位老人，他一生倾心于写作。他的作品可以与人比高。他的文字不知教育了多少代人，但他最终却是两袖清风。有很多人为他惋惜，他却大度一笑：苦乐自知，我活着不是给别人看的。在如今这一为功名利禄各自奔波的社会中，他只求得一个人良心上的安妥。“有容乃大，无欲则刚”，叫那位老人，他的生命就如同大海，那片蔚蓝是给自己看的。
当然，我们为了自己或是他人难免也要努力奋斗，但我们要在这种名利拼争的战场上保持那颗明净的心灵，去做一个有海一般宽阔心胸的人，将生命的蔚蓝展示给自己看，那一定是活出了做人的本质。
海，蓝给它自己看;
人真诚为自己活。
人是什么
赵鑫珊
教学目的：
理解“人是什么”这个问题，树立伟大的志向，把握现在的的美好时光。
教学重点：
理解对现实的把握是“构成人的最重要部分”。
教学难点：
理解中外哲学家对“人是什么”的回答。
课时计划：
两课时
教学过程：
第一课时
一、导语
人是什么?这个问题也许从未有人去认真想过，因为同学们都知道，人是能制造并使用工具进行劳动的高等动物，或者说，人是能用大脑进行思维并能用语言进行交流的高等动物。不过，这都是从生物学或社会学的角度回答的。如果从哲学的角度问人是什么，又该怎样回答呢?现在，让我们带着这个问题学习赵鑫珊的哲学论文《人是什么》。
二、解题
赵鑫珊，1961年毕业于北京大学。先后在中国农业科学院和中国社会科学院工作。有《赵鑫珊文集》《哲学与当代世界》等多种著作。
三、学生自读课文，划分段落层次。
课文可以分为前后两个部分，开头到“……”处为第一部分，余下的为第二部分。
不要把前后两个部分看成互不相关的两种回答。前一部分的中心点是，人生的意义在于不断工作。这一部分实质上就是把握现时，后一部分进一步向过去与未来展开，实质上就是向人的心理活动方面展开，可以更好地理解积极的人生态度为什么在于把握现时，不断工作。对前一部分问一个为什么，就可以领会前后的联系：为什么歌德、康德、爱因斯坦、孔子都认为人生就是不断工作，他们不畏劳苦的动力从何而来?这样一问，就知道后一部分正是回答这个问题的。第二部分根据“对往事的回忆、对现时的把握和对未来的憧憬”分为三层。
四、学生质疑思辨。
让学生自己质疑思考，在课文旁边打问号，并写下思考结果。然后组织交流，说说自己发现了哪些问题，思考的结果是什么，教师相机给予指导。
第二课时
解题指导
一、本题要求把握课文前一部分内容。采用列表形式，可以看出这一部分的结构，也便于前后比较。语言要求精要，就要注意提取要点。
回答 评论
爱因斯坦 人的本质是由社会规定的，人的物质生活和精神生活都为社会所支配。/人可以通过自我努力，使自己坚强起来。/做一件合理的事情，生活就有奇异的光彩。 这个回答明确而又质朴，能为我们欣然接受。/这个回答使人自强不息。/爱因斯坦一生朝气蓬勃，光霁日月。
雨果 生命是短暂的。非常忧郁，特别暗淡，充满悲观主义色彩。
歌德 我这一生基本上只是辛苦地工作。 诗人的一生实在是富有伟大创造力、为人类文化作出了很大贡献的一生。
康德 人是借助想像力创造文化的生物，人就是不断地进行创造性的工作，工作是使人得到快乐的最好方法。 康德的回答是他一生从事创造性脑力劳动、辛勤耕耘的总结。
孔子 生无所息。 不妨赋予崭新的含义，写在我们的旗帜上，为中华民族腾飞于世界而奋力拼搏。
二、本题把握课文后一部分几个主要观点，引导学生深入思考理解。
作者认为“人是由三部分组成的：对往事的追忆、对现时的把握和对未来的憧憬”。
对现时的把握之所以“构成人的最重要部分”，是因为把握现时是实现志向的必要前提，是走向未来美景的可靠保证，否则，在一个个五光十色的希望肥皂泡中蹉跎岁月，浪费青春年华，就会丧失自我，不成其为人。
失去对往事的回忆和对未来的希望，就难以把握现时，之所以如此，是因为追忆往事可以给人智慧，可以使人意识到自身在当前的处境，可以照亮当前人生的道路，增强憧憬未来的信心和勇气。憧憬未来、不断追求、充满希望的人，才有不竭的动力，去牢牢地把握现时。一旦失去对往事的回忆和对未来的希望，就难以把握现时。
三、本题引导学生消化课文内容。学以致用，是一个优良传统。古人提倡“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”(《礼记·中庸》)。吸收精华，思考消化，正是两个重要的环节。
摘抄示例
[追忆往事]
○当一个人在现实生活中有时感到孤独、寂寞的时候，他就会从一些甜美的回忆中得到某种难以言传的慰藉和快乐。
○使已死的东西复活，其愉快不下于创造。
○串起记忆中那早已散落的明珠，是为了借助于昔日这面反射镜来照亮当前人生的道路，增强憧憬未来的信心和勇气。
○没有回忆的人是残缺的人，干巴巴的人;人类和个人从本质上说都是历史的。人类的历史意识给人类以智慧，使人类意识到自身在当前的处境，有利于瞻望未来。回忆就是个人的历史意识活动。
○追忆往事就其本质来说，也是一种幻想，一种“白日梦”。它们的功用往往是用幻想来弥补现时生活中的缺陷和不足。弗洛伊德说，夜梦是愿望的满足;白日梦即幻想，也是愿望的实现。
[憧憬未来]
○18世纪法国著名思想家伏尔泰说得好：上天赐给人两样东西——希望和梦——来减轻他的苦难遭遇。
○没有希望的人，就是绝望的人，就是死气沉沉、没有生气的人。人一天也不能没有希望。
○老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。
○希望就是理想，就是追求。
○不断追求真理要比占有真理更高贵。
○使人真正感到幸福和满足的，是不断地追求，是追求的过程。充满希望的旅行(过程)，要比到达目的地好。
○不断追求、充满希望的人，正是孔子所说的“生无所息”的生活强者。
○一旦你的工作结束，便意味着你必须开始新的工作。……你永远都不能说“结束”这两个字。
○回忆毕竟是远了、暗了的暮霭;希望才是近了、亮了的晨光。
○人啊，多一点希望，多一点晨光……
[把握现时]
○伟大志向造就伟大人物，但要以牢牢把握现时为必要的前提。
○只有珍惜、牢牢地把握现时每一分钟，以最有效的方式献身于振兴中华的伟大事业，才是未来美景最可靠的保证。否则，就会在一个个五光十色的希望肥皂泡中蹉跎岁月，浪费自己的青春年华。
○失去对往事的回忆和对未来的希望，就难以把握现时。把握不了现时的人是一个不成其为人的人，是一个丧失了自我的人。在人生和世界的激流中，他必然会像初冬从树上飘落下来的最后一片枯叶，在西风残照中孤零零地漫无目的地乱舞。
补充资料：
一、生查子
春山烟欲收，天淡星稀小。残月脸边明，别泪临清晓。语已多，情未了，回首犹重道：“记得绿罗裙，处处怜芳草。”
这是一首描写别情的诗作。
弥漫在春山上的雾霭欲去不去，淡蓝色的天幕上疏星似隐若现，显得那么渺小。残月的余晖照着离别的人儿，惜别的晨光中落下晶莹的泪珠。离别在际，相思、依恋之情已说了很多，但仍觉不够，还有没说的话，回过头来又嘱道：“记得绿罗裙，处处怜芳草。”这后两句为不朽名句，它一反传统上的哀怨感伤情调，以真诚纯洁的感情表示对爱情的执着和坚贞，写了别情中的期望，带有浓重的理想化爱情的色彩。这里的“绿罗裙”代指闺中女子，又由绿罗裙想到萋萋芳草，并将芳草人格化，使其成为情人的象征，以对芳草的爱恋表示对爱情的痴心。构思巧妙，只此十字，足以表现出离别之人的一往情深，痴心不改了。
二、学生随笔
感悟年华
天津一中王彤
“还记得年少时的梦吗……陪我走过春夏秋冬。”电波里流出的旋律柔柔的，我的心也跟着柔软了。
周末空闲时间，也该整理一下那平日里无暇“搭理”的琐物了。好不容易将紧张忙碌的心情赶走，我坐在地毯上，尽情地享受着这少有的宁静、惬意。
抽屉真是个藏宝箱：坏了却一直舍不得丢弃的手表、初中时最心爱的发夹、早已对
不上日期的生日贺卡、写满琐碎闲事的本子……这才发觉，对于过去，自己原来还有那
么多的不舍。每日都在为自己的今天与未来打拼，而忽视了自己对过去的情感，这也许
是当代人的通病吧!不经意地拾起一本尘封的像册，已经泛黄的扉页上歪歪扭扭地写着《诗经》里的句
子：“青青子衿，悠悠我心。”这是小学时写下的吗?在记忆中搜寻这个片段，早已不知它
飞向何方……
于是我好奇地往后看，都是些小时候的照片。真的不敢相信，原来我也曾那么小。
我的眼光驻足在一张自己“乔装打扮”却红着眼睛的照片，身旁和我合影的美丽女子搂着
我的肩膀静静地笑着，我的记忆也同时被美丽的笑拉回。我想起了那个有一袭长发和轻盈舞步的人——我的舞蹈老师。那姣好的容貌，如果不是这张照片的珍藏，记忆已被岁月的流水冲得模糊。而她带我走过的红舞鞋的岁月，却历久弥新。
手中这张照片，就是我们最后一次演出的合影。
像册往后翻，就如过电影一样，我的个子渐渐长高了。有一张照片，容量绝非一般，那么多张年轻的脸，笑得那么张狂，那么毫无保留。那该是初中第一次集体旅游，那次只去一天却经历了两个月的准备和一个半月的期待的“珍贵之旅”。照片中的人，一个个细细算来，如今还在联络的已屈指可数，而想起当初一同走过的那纯真的少年时代，想起这散发着汗水和太阳味的照片，温情就淡淡地晕染了岁月。
电台的音乐依旧轻轻地在整个房间里飘……“流水它带走光阴的故事，改变了两个人……”我不知自己有没有变，而曾经那些或短或长路过我生活的人，确实留下了痕迹，小小地改变了我。
坐累了，换个姿势，把两条架在一起的腿放下来。一个朋友曾告诉我：“不要把两条腿架在一起。平放在地上，放松些。”我照她的话去做，果然轻松了许多。后来她去了远方，再后来我就没了她的消息，也没再刻意打听她的下落。只是坐下来架起腿累了时，偶尔会想到她，想起她就把腿放平，放松些。
我有时会想起一些人，一段过去，想得不长久、不深刻，但却隽永。生活因此除了忙碌打拼，追逐未来，还有细节。点点滴滴的细节里有丝丝缕缕的想念，淡淡地牵扯着平凡生活里的起伏心情。
“变换的世界有多美，纯真的年华像流水，想要追，想要追……”旋律再次滑过耳畔。
过去追不回来，又为何追呢?曾经拥有，无论后来如何，想起它，就是一种幸福!
庄子：在我们无路可走的时候
鲍鹏山
教学目的：
1.积累文中词语，掌握并熟练运用成语。
2.深入研究关键语句，整体把握文章的基本观点。
3.体会优美的语言。
教学重点：研读语句，把握观点。
教学难点：认识庄子的精神境界。
教学课时：2课时。
教学方法：品读法。
第一课时
一.教学导入：
重温《逍遥游》，学生谈出阅读感受，引入新课。
二.复习庄子生平。
庄子(约前369~前286)，名周，宋国蒙人，与梁惠王、齐宣王同时，曾任漆园吏。楚威王闻其贤，聘以为相，不就，穷困终生。《庄子》时战国时期思想家庄周和他的门人以及后学所著，是道家经典之一。现存33篇，包括内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。庄子的主要主张是绝对自由的人生观，就是要达到无己、无功、无名的境界。与老子并称“老庄”。
三.预习课文：
1.下列加点字注音，正确有误的一项是：D
A.福祉(zhi)甫定(fu)黄馘(guo)清风夜唳(li)
B.濮水(pu)澄澈(che)聚讼(song)芸芸众生(yun)
C.曳尾(ye)犀利(xi)悚然(song)饥肠辘辘(lu)
D.累赘(zhui)朝暾(tun)妩媚(fu)清波粼粼(lin)
2.解释并用下列词语造句：
目不暇接似曾相识芸芸众生超凡绝俗幻化无方意出尘外山重水复柳暗花明仰之弥高钻之弥坚
3.庄子的精神境界是怎样的?作者对他是怎样的态度?
提示：一方面，他对人类充满怜悯，最多情，最温柔宽仁，最敏感，因而最脆弱，最易受到伤害。另一方面，对污浊黑暗的世界，冷眼看穿，冷酷犀利。庄子在污浊的人世间保持着清洁的精神，他超凡绝俗，拒绝诱惑，把自由的价值看的至高无上，不屑与统治者同流合污。作者对庄子既有景仰之心，爱戴之情，又有谨慎的否定，他的精神只是一种哲学的境界，是“破罐子破摔”的结果。
四.阅读课文，学生画出表明作者观点、看法的语句。
五.内容要点概括：
六.作业布置：
熟读课文，理解文中的观点。
第二课时
一.阅读首段：
1.作者认为庄子的意象是怎样的?
提示：奇特。“美得让我们无所适从”，“幻化无方，意出尘外，鬼话连篇，奇怪迭出”，是“朝暾夕月，落崖惊风”。
2.作者认为庄子的作品有着怎样的意蕴?
提示：深邃难解，“永远有着我们不懂的地方”。
3.具体而言，作者读庄子作品有着怎样的感受?
提示：视界为之一开，俗情为之一扫。
4.作者以为庄子有着怎样的聪明才智?
提示：仰之弥高，钻之弥坚，是“造化钟神秀”，是“天仙才子”。
二.译读“庄子钓于濮水”一段文字，然后阅读课文2~7段，完成课后练习二。
1.译读文段：
庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣!”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已千岁矣。王中笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”
a.解释加点的字：
先：笥：宁：涂：
b.用自己的话讲述故事内容，并稍做评价。
2.完成课后练习二。
a庄子拿乌龟的选择来打比方，说明他鄙弃的是什么?追求的是什么?
提示：鄙弃富贵权势，追求人格的独立，精神的自由，品格的高洁。
b作者所说的“清洁的精神”的含义是什么?
提示：“清洁的精神”，其含义是洁身自好，拒绝诱惑，决不同流合污。
c“当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失?就是因为有了这样一两棵在清风夜唳的夜中独自看守月亮的树。”其中“月亮”比喻什么?你对这句话如何理解?
提示：“月亮”参照前一句“心灵月亮”四字，可见是指心灵，作者拿皎洁的月亮比喻纯洁的心灵，比喻一种独立的文化精神。正因为有庄子等人具有超凡绝俗的清洁精神，坚守了独立的文化品格，决不屈从权势，这种文化精神才没有彻底失落。
d逐句评述这种方式有何好处?
提示：思维更开阔，理解更深刻，说理更透彻。
三.阅读后几段：
1.怎样理解胡文英一段话中的“是非不管”与“终不下手”?
提示：“是非不管”就体现在下文的“无”中;“终不下手”是指不谋官职，不付诸行动。表现在庄子拒绝权势的媒聘中。
2.怎样理解作者对庄子怪诞的解释?
提示：作者将庄子的怪诞和孤傲，放在特定的历史背景之下来考察，看成是对黑暗的挑战，对人类的怜悯。“他有蛇的冷酷犀利”，这是对付残忍的诸侯的;“更有鸽子般的温柔宽仁”，这是对待天下苍生的，是更加深沉的。看出满纸荒唐言中的一把辛酸泪，也就看出了他对人类的怜悯。
四.作者何以将题目命名为“庄子：在我们无路可走的时候”?
提示：其含义是说，《庄子》代表了人们无路可走的时候的一种意识形态，含蓄的告诉人们当我们无路可走的时候应该看看庄子，学学庄子。当然，也惟有在我们无路可走的时候，我们才应该去学庄子的精神追求。
五.你同意本文中作者对庄子的解读观点吗?试说明理由。
本话题不设答案，重在启发学生从庄子的处境和历史背景中寻找解释。
六.课外练习：读下面一段文字后，写一篇300字的短论。
惠子谓庄子曰：“魏王贻我以大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不嚣然大也，吾为其无用而掊之。”庄子月：“夫子固拙于用大矣!宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼纩为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼纩，不过数金;今一朝而鬻计百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也;或以封，或不免于洴澼纩，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮于江湖，而忧其瓠落无所容，则夫子犹有蓬之心也夫!”
七.教学后记：
孔孟
黄仁宇
教学目的：
1.作者是如何看待孔孟的，二者之间差异的根源是什么。
2.学习结合时代背景分析文化现象的方法。
3.积累词语，掌握成语的用法。
4.感悟文化与文化现象。
教学重点：目的1、2。
教学难点：目的3。
教学课时：1课时。
教学方法：自读品读法。
教学过程：
一.教学导入：
通过复习前一课内容，由道家引到儒家，引到孔孟二人的区别。
二.介绍作者：黄仁宇(见教材框文)
三.词语积累：
(1)注音正确有误的一项是(D)
A.曾皙xi浴乎沂yi舞雩yu庖pao厨
B.马厩jiu饿殍piao老羸lei沟壑he
C.谲jue诈桴fu筏经筵yan商鞅yang
D.赠仪yi篡chuan位热忱chen贵戚qi
(2)判断解释有误的一项(D)
A.形影相随(跟随)毫不讳忌(忌讳)斩钉截铁(砍断)
B.礼尚往来(崇尚)不为已甚(太)改弦更张(拉弓弦)
C.草菅民命(茅草)无的放失(箭靶的中心)一针见血(看见)
D.百家争鸣(发表意见)截然相对(界限分明)融会贯通(懂得)
(3)本文的主要内容是什么?
提示：课前提示内容。把孔孟二人加以精细比较，找出二人的差异，进而研究造成这些差异的时代根源。
四.内容板书：
相同点 相异点 个性原因 间接原因
孔子 儒家圣人，形影相随，宗旨相配。 生活态度 轻松愉快 对人性看法 性恶来自先天 对“礼”的看法 重视 闲雅热忱 春秋时期，不至于完全失望
孟子 凡事紧张 人性本善 不重视 革命性 战国时期，国君草菅人命
五.讨论：作者认为，孔孟的差异，折射了春秋战国时期间剧烈的变化，中国古代社会如此早熟，在世界历史上是独一无二的现象，要解释这种现象，应该研究中国历史地理的特点。你认为应该怎样结合中国历史地理特点来解释这种现象?
(教师不说标准看法，学生言之成理即可。)
六.难句理解：(可穿插于内容清理中)
1.说孟子“凡事紧张”，“紧张”一词含义是什么?
提示：所谓“紧张”，是为尖锐的社会矛盾、凶险的前途而焦虑、忧心、痛心这样的情绪。
2.“虽为圣贤，仍要经常警惕才能防范不仁”，从这个话里怎么见出“性恶来自先天”?
提示：经常警惕才能防范不仁，就是认为人的修养是用理智不断克服性恶的过程，也就是认为恶是人的本性，是天生的。
3.“针对这些条件，孔子对当时的情形，还没有完全失望。”——表因果关系，用“针对”一词是否恰当?
提示：不恰当。“针对”一词不表原因，而上文内容也并不是什么“条件”。应改为“因此”。
4.“他的闲雅代表着当时的社会”一句是什么意思?
提示：当时社会还相当宁静，整个社会心态都比较闲雅，孔子的闲雅代表着当时的社会心态。
5.为什么说“全民为什伍”是以一种军事组织的原则加之全民?
提示：“什伍”是户籍编制，五家为伍，十家为什，相联相保。“什伍”又是古代军事编制，五人为伍，十人为什。所以说是以一种军事组织的原则加之全民。
6.为什么说孟子的性善论带着一种强迫性的推论?
提示：由性善论这个前提推论到对人的道德要求，不过是要求保持天性，回复天性而已，很容易做到而做不到，就可以斥之为“失其本心”，所以带有强迫性。
7.何谓“低水平平等思想”?
提示：低水准是指生活水平低。如“乐岁终身饱”，但求吃饱肚子而已。
8.“可是今日我们读《孟子》和《四书》全部，却不能一体视之为政治哲学，一定也要考究他们的历史背景，有时也要和孟子自己所说的一样，‘尽信书不如无书’。”这句话应怎样理解?
提示：《孟子》和《四书》全部都是有其历史背景的，并不是句句话都适用于任何历史条件。政治哲学，是研究政治的本质及其发展规律和政治理论的概念体系，包括《孟子》在内的《四书》含有政治哲学的成分，但是不能一体视之为政治哲学。如果不考究其历史背景，一概奉为经典，是要犯错误的，在这个意义上说“尽信书不如无书”。
9.学习了本文，你认为应该怎样来研究古代文化现象?
提示：(1.善于同中求异。(2.要进行历史的考察，探究其精神实质。(3.研究历史文化现象，要掌握大量的历史资料，并以之为依据。
七.完成课后练习。
八.教学后记：
杨家中学高2004級一班
高
中
語
文
第
五
冊
第
二
單
元
教
案
蓬安縣楊家中學語文教研組鄧浩
一、单元课文特点
本单元的四篇课文都是文艺学论文。文章从不同方面介绍了民族文化艺术的优秀传统、独特风格。文中一些重要的观点、结论可以成为鉴赏文艺的理论依据。文中介绍了许多重要的表现技巧，不但能提高我们的艺术鉴赏力，也能提高我们的艺术表现力。文章对典型的文学艺术现象进行了精辟的分析，可以成为我们鉴赏文艺的指南。学习本单元，要学观点，学方法，从中汲取宝贵的艺术营养。
归纳是文艺学论文基本的写作方法。首先要分类。《我国古代小说的发展及其规律》就根据不同时代的不同特点将中国古代小说分成许多小类：神话传说、志人志怪小说、传奇小说、话本小说、演义小说、世情小说。分类之后是求同，寻求同一大类不同小类事实的共同点，把一系列个别性事实的共性抽象出来，概括成一般规律、原理。如魏晋南北朝的志人志怪小说，是作为史实，依靠访问、搜集、记录而成，唐朝的传奇小说则是依据传说，想像、虚构、创作而成，二者有很大区别。但志人志怪小说的材料并不是史实，
实际是民间传说，是无名氏的口头创作，其中就包含了想像和虚构的成分。这是它与传奇小说的共性，因而同归小说一类，不能把它当做历史看待。根据我国古代小说发展的事实，课文运用归纳法概括出两条规律：一是从民间创作发展到文人创作，二是从记实发展到虚构。
文艺学论文总是以大量确凿的事实作为立论的依据，观点一般都是从大量事实中概括出来的。《中国艺术表现里的虚和实》运用绘画、戏剧、舞蹈、建筑、书法等艺术门类中的典型事例论述艺术表现里的全与粹、虚与实的辩证统一关系，在把握住不同艺术的个性特征之后，运用归纳的方法，抽取它们的共性，概括出中国传统艺术空间表现的共同特征：由舞蹈动作延伸，展示虚灵的空间，讲清了艺术中以粹概全、虚实相生的道理。
文艺学论文注重具体分析。《中国艺术表现里的虚和实》运用比较的方法剖析了洪防思、王渔洋和赵执信三个人对艺术表现中全与粹、虚与实相互关系认识上的差异，从而揭示了他们各自的艺术主张的不同实质：洪防思重视“全”而忽略了“粹”，是自然主义;王渔洋看重“粹”而忽视了“全”，是形式主义;赵执信主张以粹概全，这是中国艺术传统中的现实主义。文艺学论文尤其注重因果分析。《说“木叶”》就着重分析了中国古典诗歌用“木叶”而不用“树叶”又由“木叶”发展为“落木”的原因，从而阐发了古典诗歌语言富于暗示的特质。
二、单元教学目标
1.理解课文中的几个重要的文艺学观点，把握文章的精髓。
2.学习从个别事实中概括出一般规律的推理方法和运用规律解释事实的演绎推理的方法，从而深入理解文艺学论文中事实材料、理论材料同科学观点的关系，具体而深刻地掌握科学结论，做到融会贯通。
3.学习类推的方法，做到触类旁通，举一反三，在拓展练习中运用文艺学观点观察、分析、解释一些文学艺术现象。
4.学习中国传统艺术的表现技巧，提高文艺鉴赏能力和文学创作能力。
三、单元教学重点、难点
社会科学论文中的术语很多，对科学术语不但要精确理解其抽象的概念含义，还要了解它在文中指涉的具体内容。例如“再创造”就是一个文艺学术语。《重新创造的艺术天地》一文结合诗歌欣赏对这个术语作出了具体的解释：“再创造的主要方式是想像活动”;“读者通过想像正确地把握住诗人的艺术构思，并且丰富地再现诗人创造的形象”;再创造“不单是了解诗人的感情活动，而且寄托自己的情思，或者重温自己曾经有过的情感的经历”，“希望通过诗的形象产生感情上的共鸣”。这个解释已经把再创造的性质、方式和作用说得很细致、很清楚了。但我们还不应满足于这样的解释。文章通过对三首诗的欣赏，进一步具体说明了再创造的内涵：欣赏中的想像活动围绕诗中形象展开;诗中的形象和情感，通过读者自由的想像得到了显现;在想像活动中，欣赏者可以将自己或联想到的其他人物“移人”，从而创造出生动的画面。结合文中这些具体的论述和说明可以全面透彻地理解科学术语的意义。正确理解并阐发重要的科学术语，吃透科学观点，是本单元教学重点。
课文中有些古代的文艺学术语如“全”、“粹”、“虚”、“实”，意思比较玄虚，哲学意味又很重，令人觉得深奥难懂。还有些形象化的说法，如“舞蹈精神”、“泡”、“猜”似乎只可意会，不可言传。要准确、清晰地理解这类语言，就要从上下文中找到相关语句，从中发现定义线索、喻义线索、同义线索、反义线索，通过关联性的判断，作出切合文意的合理的解释。上下文中有语言的解释因子。在理解艰深的概念、语句时，要有语境意识。如《我国古代小说的发展及其规律》谈到史传文学“实录”的经验。如果望文生义我们会把“实录”理解为“据实记录真人真事”的意思。但如果写小说不要虚构而只是据实记录真，真事，这样的小说也就不成其为小说了。文中的“实录”讲的是对人的看法和描写的方法，这就是“爱而知其丑，憎而知其善，善恶必书”，因而如“明镜照物，妍媸毕露”。这是一种高明的写人艺术，可以塑造真实丰满、有血有肉的艺术形象。这里的“实录”，同写真人真事，不允许虚构具有截然相反的意义。阅读文艺学论文，遇到难懂的语言时，应充分利用上下文中的解释因子，求得确切、圆满的解释。
本单元能力训练重点是融会贯通，触类旁通。融会贯通指对读物全面而透彻地理解。阅读本单元的四篇文艺学论文，要求能够通过分析与综合，把文章中的各个部分贯穿起来，把握各部分之间的联系，从而吃透它的精神实质，达到融会贯通。分析与综合是十分重要的思想方法和读写方法。阅读中的分析综合要求我们在思维中去粗取精，去伪存真，由表及里，由此及彼，进行细致而深入的研究，从而把握文章的精髓。触类旁通，举一反三，是一种类推的能力。具备了这种能力，能使我们由已知向未知进军并有所发现、有所创造。训练中，要指导学生学会运用演绎和类比的方法，进行研究性学习。
四、单元教学设计
本单元教学可采用自主学习的教学模式。教师通过示范、点拨、答疑指导学生进行研究性学习，吃透理论观点，培养分析能力。课堂讨论采取开放式，鼓励各抒己见，求同存异。学习理论观点，要密切结合实际，运用课文和课外的实例，印证、说明观点;又能运用理论观点解释一些文学艺术现象，重在培养实感，积淀审美经验。本单元安排大量迁移练习，有助于进一步吃透几个重要的文艺学观点，训练文艺鉴赏能力。
我国古代小说的发展及其规律
吴组缃
教学目的：
1.积累词语并掌握成语的用法。
2.理解作者是如何认识论述中国古代小说的发展及其规律的。
3.作者采用大量例子来阐明中国古代小说的发展及其规律，是如何处理详略关系的。
教学重点：教学目的2、3。
教学难点：综述文章的写法。
教学课时：1课时。
教学方法：自读研究学习法。
教学过程：
一.教学导入：
讲一个神话故事，如《精卫填海》《开天辟地》《夸父逐日》等，引入，这就是最早的小说。今天我们来看看《我国古代小说的发展及其规律》。
二.词语积累：
1.注音加点字：
A.翰藻(han)记载(zai)概括(gai)
B.脉络(mai)稗官(bai)粗糙(cao)
C.意蕴(yun)纯粹(cui)妍媸(chi)
D.高寀(cai)神佛(fo)敷衍(yan)
2.解释成语：
应运而生千锤百炼有血有肉明镜照物妍媸毕露心惊胆战大快人心权倾一时
3.试用一句话概括全文主要内容。
本文纵横交织，完整地阐述了我国古代小说的发展历程及其规律。
三.阅读课文第一部分后回答问题，然后填表。
1.作者是按照什么来给古代小说分段的?分几个阶段?
提示：按照小说的体裁特点。分五个阶段：神话传说;志怪小说;传奇小说;话本小说;演义小说。
2.这些小说形式现在已经消失了吗?
提示：古代小说的原有传统并没有也不可能消失，这些形式自然还存在，特别是民间。
填表：
朝代 发展阶段 体裁特点 例子
魏晋南北朝以前 起源 神话传说 《穆天子传》《山海经》
魏晋南北朝 发展 志怪志人
唐 成熟 传奇小说 《长恨歌传》《李娃传》
宋元 继续发展 话本小说 《三国志平话》
明清 顶峰 演义小说、创作小说 四大名著
四.阅读第二部分。
1.作者一共总结出几条规律?是怎样阐释的?
提示：四条规律，即中国古代小说是来自民间的;史传文学对中国古代小说影响很大;古代小说创作立足于现实;受封建文化的摧残，发展极为艰难。对每一条规律作者都有例子分析阐明。
2.作者为什么对第三个规律要做更详细的阐释?
提示：古代小说立足于现实进行创作，对一般小说尤其是历史小说而言，读者不难理解。但神话小说怎么就立足于现实，这却是容易引起争议的。所以作者举《西游记》为例进行更详细透彻的分析阐释，以表明自己的看法并不失之偏颇。
3.最后一条规律，作者何以寥寥几笔就写完了呢?你能帮助举几个例子吗?
提示：读者结合读过的历史和文学资料不难理解，所以略写;例子如《水浒传》《金瓶梅》遭禁，曹雪芹的遭遇等。
4.你还能为中国古代小说的发展总结一点规律吗?(思考)
五.理解课文中的引用的句子，完成课后练习二。
1.事出于沉思，义归于翰藻。
提示：意思是，文学作品所描写的对象具有积极意义，其内容的表达、形式的安排，都经过作者深沉的构思、想象，其辞藻、音律、用典等艺术形式都比较讲究。课文引用萧统之言是为了说明萧统对文学与历史等学术著作的区别已经有所认识，到唐代，我国的古代小说终于脱离历史而发展成为文学创作。
2.爱而知其丑，憎而知其善，善恶必书，是为实录。
提示：爱它而要知道它有缺点，恨它要晓得它有长处。缺点、长处必须都写下来，这才是真实的记录。课文引用《史通》此言，是为了生命我国古代小说对史传文学的传统的继承，首先表现在能够辨证地认识人和描写人。
3.明镜照物，妍媸毕露。
提示：意思是，明亮的镜子照物体，物体的美丽和丑陋全都清晰地显露出来。课文引用此言，是为了说明《水浒传》写人艺术的高明。
4.虽然吾书名为志怪，也不专写鬼神，却时时写人间的变异，也略微含有鉴戒。课文引用吴承恩的话，是为了说明《西游记》是立足于现实的。
六.上学期我们学过《失街亭》《杜十娘怒沉百宝箱》，他们都体现了本文提到的哪些规律?请详细分析说明。(讨论)
七.教学后记：
6中国艺术表现里的虚和实
教学目的
一、了解我国古代艺术虚实相生、虚实结合的表现手法。
二、运用课文的观点阐明一些文学现象。
教学设想
课文里有两段引文十分重要。作者通过引述并分析《谈龙录》里一段话阐明全和粹、虚和实的辩证统一关系，确立了基本观点。引用《画筌》中的一段话是为了说明虚实相生是中国艺术处理空间的一般表现方法，舞蹈精神是中国艺术的共同特点。教学中应围绕这两段话，讲清重要的概念，把握作者的观点。
既粹且全，虚实相生，舞蹈精神，这些观点是全文精粹。引导学生运用这些观点，透视课文举出的绘画、戏曲、舞蹈、建筑等种种艺术现象，并且进一步观察虚实相生、虚实结合的表现手法在文学中的运用，搞好迁移训练。
在教学中可把握课文精要，提出启发性问题，引导学生进行研究性学习。
课时安排
二课时
阅读准备
翻译《谈龙录》、《画筌》的两段引文。
补充注释
①哂：dhěn，讥笑。②第：只，仅。③位置相戾：虚实不分，互相干扰。戾，lì乖张，不讲情理，这里是不守规矩的意思。④赘疣：比喻多余而无用的东西。⑤虚实相生：虚和实互相补充，互相衬托。
第一课时
教学内容和步骤
一、自读讨论，把握精粹
1.口头翻译课文引用的《谈龙录》、《画筌》里的两段话。
2.根据课文的具体讨论，解释下列名称术语。
需解释的术语及参考答案：
全——(艺术)极丰富地全面地表现生活和自然。
粹——(艺术)更典型更具普遍性地表现生活和自然。
全与粹的关系——既粹且全，辩证地结合、统一。
典型化——对生活和自然加以提炼，去粗取精，提高，集中，达到全和粹辩证地结合、统一。(指导学生对课文内容加以综合，从典型化的过程、目标两方面组织答案。)
自然主义——只讲“全”而不顾“粹”。
形式主义——只讲“粹”而不能反映“全”。
现实主义——以粹概全，全和粹辩证地结合、统一。
中国传统绘画中的“实”——画面中的实景、真境。
中国传统绘画中的“虚”——画面中的空景、神境(或“艺术空白”)。
舞蹈精神——由舞蹈动作显示虚灵的空间的艺术特征。
3.讨论《谈龙录》中的一段引文，把握作者的观点。
(1)洪升、王士稹、赵执信讨论诗歌的艺术性以画龙为例分别提出了怎样的看法?
提示：洪升求全不求粹，认为做诗如画龙，要把整条龙画出来，连一鳞一爪都不能忽略。
王土稹求粹不求全，认为神龙见首不见尾，或只在云中露出一鳞一爪，根本看不到全体，所以只要画出精粹部分就可以了，不必求完整。
赵执信主张既粹且全，以粹概全，就是说，心目中先有完整的龙才去画龙的一鳞一爪，而画一鳞一爪也正是要反映龙的全体。
(2)本文作者通过对洪、王、赵主人观点的评述提出了怎样的看法?
提示：作者认为洪升重视全面忽略了粹是自然主义;王士祺看重一鳞一爪而忽视全体是形式主义;赵执信指出一鳞一爪的表现方式要能显示龙的“首尾完好，宛然存在”是中国艺术传统中的现实主义。作者赞成赵执信的观点，提出全和粹要辩证地结合、统一，在艺术表现里做到真正的典型化。
4.深人讨论问题，把握文章的精粹。课文提出，“王渔洋、赵执信都以轻视的口吻说着雕塑绘画，好像它们只是自然主义地刻画现实，这是大大的误解。”启发学生，结合个人欣赏艺术的体会，谈谈对这个问题的看法。
提示：首先，王、赵的看法是片面的。课文指出，中国大画家所画的龙，正是“云中露出一鳞一爪”，“却使全体宛然可见”。
但是，那种绘制全龙、须眉毕现的雕塑绘画一定就是自然主义因而不足取吗?可鼓励学生发表自己的看法，允许对课文的观点补充、修正。例如下述说法：
绘制全龙功不可没。世界上本没有龙。龙是画家、雕塑家想像的产物。艺术创作中先有了完整的龙的形象，画家、雕塑家才能从龙的全体出发画出龙的一鳞一爪，才能通过一鳞一爪反映龙的全体。观赏者心目中也要有龙的完整形象，在看了画上的一鳞一爪之后，全龙才能在想像中再现出来。
以具有象征作用和概括力量的一鳞一爪表现全龙是以粹概全;以全龙表现神话世界也是以粹概全。对于整个神话世界来说，全龙成了精粹的“一鳞一爪”。所以绘制全龙不能一概否定。
二、布置作业。
小说《祝福》较为完整地讲述了祥林嫂的一生，《荷花淀》则截取了生活中几个最精彩的片断，生动地表现了白洋淀妇女纯美的心灵和成长的过程。就完整性问题，在比较分析的基础上作简要评述。
参考答案：
完整性相对而言。《祝福》写了祥林嫂一生的几个片断，无论是在卫家山、贺家懊，还是鲁镇，都经过“去粗取精”，凡是与“礼教吃人”无关的内容都舍弃了。所余的都是典型性极强、足以概括祥林嫂一生悲剧命运的精彩情节。《荷花淀》虽只截取了白洋淀妇女战斗生活的一两个片断，也仍能构成一个完整的故事。两篇小说都是全与粹、虚与实完美结合的优秀作品。
第二课时
教学内容及步骤
一、自读讨论，编列提纲。
提纲应包括：中国传统艺术空间处理的方式和优点;中国传统艺术共同的艺术特点;各门艺术的具体特点和实例。
参考答案：
中国传统艺术空间处理的方式和优点——虚实结合，虚实相生。
虚实结合、虚实相生的好处——实景清而空景现，真境逼而神境生;无画处皆成妙境。
中国传统艺术的共同特点——舞蹈精神：由舞蹈动作显示虚灵的空间。
各门艺术的具体特点：
绘画：在空虚的背景上突出、集中地表现人物(或景物)的行动姿态，删略背景的刻画。如八大山入画一条生动的鱼在纸上，别无一物，令人感到满幅是水。齐白石画一根枯枝横出，站立一只鸟;别无所有，令人感到环绕这鸟的是一个无垠的空间。
戏曲：舞台不设置逼真的布景，演员结合剧情的发展，灵活地运用表演程式和手法，使得“真境逼而神境生”。如《秋江》剧里船翁一支桨和陈妙常的摇曳的舞姿，可令观众“神游”江上。
舞蹈：由舞蹈动作显示虚灵的空间。例如以“趟马”的动作表现在某一种情境下人策马疾行。
建筑：如拿舞蹈的姿式表示建筑物飞舞生动的神韵，展示虚灵的空间。
提示：
1.笪重光《画筌》的一段话，既适用于绘画，也适用于中国传统艺术。课文引用这段话是为了说明中国传统艺术空间处理的普遍原则，即虚实结合，虚实相生。
2.分析各门艺术的特点要注意观点和材料的统一，可用板书形式突出这一特点：┌───┬─────┬───────┐
││舞蹈动作│虚灵的空间│
├───┼─────┼───────┤
││生动的鱼│满幅是水│
│绘画│││
││站立的鸟│无垠的空间│
├───┼─────┼───────┤
││划桨动作││
│戏曲││江上│
││摇曳的舞姿││
二、迁移练习，触类旁通。
课上讨论：运用“中国艺术以舞蹈动作表现空间”的观点简析下列各例：
1.故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
2.林冲“把被卷了，花枪挑着酒葫芦，依旧把门拽上，锁了，望那庙里来。人得庙门，再把门掩上。旁边只有一块大石头，掇将过来靠了门。”(《林教头风雪山神庙》)
3.“老栓也向那边看，却只见一堆人的后背;颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。”(《药》)
提示：
1.诗中实景是“孤帆远影”的“舞蹈动作”，碧空尽处和天际长江是虚灵的空景，扬州三月的烟花则只存在于想像之中了。
2.利用人物动作暗示环境。花枪挑酒葫芦写手冷，暗示风雪严寒天气;石头靠门，写风雷大。
3、借看客的姿势暗示夏瑜示众的场面。这是小说中实与虚、露与藏、明与暗的完美结合。
三、布置作业。
阅读文章，完成后面的问题。
艺术的“味”
艺术表现的空白和不确定性召唤想像力的再创造，从而形成兴味或余味。
空白可以定义为：艺术家再现现实对象整体时有意造成的艺术形象结构上的虚空。
艺术中的空白主要有三种形态：第一种是“不全”造成的空白，即艺术形象再现某一具象时没有再现对象的整体面貌，而是选择某一局部或细节代替它的整体，或者有意隐蔽某些部分或细节，前者日残，后者日藏。比如中国的山水画常取一角、半边，或取断山、截峰，或取独木、孤舟，画面上有意留下大片空白，这就是残缺或空白。
第二种是省略造成的空白，即艺术形象再现生活对象并不要求面面俱到，纤毫毕现，而是有详有略，有细有粗。那些简略的部分，没有再现出来的部分就构成艺术形象的空白。比如齐白石画虾，早期画了十只虾足，后来减少为八只，晚年时只画了五只虾足。齐白石画虾没有画水，本来活着的虾只能生活在水中，画活虾就要画水，但齐白石把水省略掉，画面上用大片的空白代替水。当然，省略也是一种“不全”，但“不全”构成的空白与省略构成的空白是不一样的。“不全”构成的空白是形象结构的不完整留下的虚无空间，如断臂维纳斯塑像的断臂;而省略构成的空白则是艺术形象完整结构中无形的部分。前者可以说是形象的片面性，后者可以说是形象的抽象性。
第三种是停顿造成的空白，即联系中断造成的空白。比如戏剧演出中的哑场，小说里的叙述中断，音乐中的休止和空拍子，绘画中形象之间联系的虚空，等等。
以上所说的三种类型的空白，就是艺术“空白”的基本形态。它们分别是结构的空白(即残)，这是一种“无”;抽象的空白(即略)，这是一种“虚”;连接的空白(即断)，这是一种“空”。它们共同构成艺术形象的虚无的空间。
除了艺术形象的空白构成表现性外，艺术形象的不确定性也构成表现性。所谓艺术形象的不确定性指的是艺术形象没有明确固定的指称、内涵、意义、边界、属性、外延等。艺术形象的不确定性包括两个方面：一是境界的不确定，即指称、边界的模糊;二是意义的不确定，即内涵意义的模糊。A，这是一种模糊境界，B，这是形象的不确定。另一种是意义的不确定，C，众说纷纭，莫衷一是，这就是意义的不确定。
形象的不确定性实质是上是意义的空白，也可归入艺术的空白之中。所以艺术的空艺术的空白实际上有两种，一种是形象的空白，
6、高中语文第一二册复习纲要
张凡
第一册
现代文字词
第一单元
1、橘子、百舸、寥廓、峥嵘、遒劲、粪土、遏止
2、青荇、揉碎、漫溯、斑斓、笙箫、残羹、油腻、罗绮、发酵、山峦、佝偻、叫嚣、倾圮、枯槁、踟蹰
3、跫音、春帷、慰藉、霹雳、雾霭、流岚、虹霓、眷属4、徘徊、魅惑、暴虐、絮语、深邃、憩息
第二单元
5、蓊蓊郁郁、袅娜、羞涩、霎时、酣眠、斑驳、倩影、没精打采、媛女、嬉游
6、婀娜、阡陌、游目骋怀、宁谧、花蕊、缥缈
7、沧桑、剥蚀、坍圮、亘古不变、窸窸窣窣、譬如、熨帖、猝然、声名狼藉、隽永、恪守、教诲、焦灼
8、邂逅、拙劣、迥然不同、釉彩、拜谒
第三单元
9、浅尝辄止、坚韧不拔、诽谤、诬蔑、卓有成效
10、镣铐、枷锁、骇人听闻、兑现、缔造者、邮戳、磐石、蜕变、汹涌澎湃、巍峨、蜿蜒、瞭望
11、诚挚、百折不挠、永葆生机、端倪、砥砺、遐想、憧憬、气馁、梦寐以求12、呼吁、欺瞒、和睦
第四单元
13、侮蔑、甘蔗、蟋蟀、走投无路、奚落、愤懑、慷慨激昂、缢死、高不可攀、敷衍、侥幸、悬揣
14、国子监、拴马桩、棱角、低徊、虾蟆陵15、绵亘、亵渎、跋涉、眸子、杀一儆百、潺潺、饿殍遍野
16、阻挠、窒息、蹉跌、油膏、铁砧、戕害、汲取
第五单元
17、氾南、缒、戍边18、会稽、囿19、昳丽、纵横捭阖20、沟壑、媪、膏腴
第六单元
21、饥馑、哂之、喟然22、数罟、洿池、鱼鳖、狗彘、庠序、孝悌
23、輮、槁暴、跂、舟楫、蛟龙、跬步、骐骥、驽马、锲而舍之、镂、螯24、涘、渚
文言文知识点小结：6/15/04
一、通假字
1、行李之往来，共其乏困。共—2、夫晋，何厌之有?厌—
3、秦伯说，与郑人盟。说—4、今老矣，无能为也已已—
5、失其所与，不知;/则知明而行无过矣知—
6、将帅二三子以蕃帅—7、令壮者无取老妇取—
8、将免者以告免—9、三年释其政政—
10、而摩历之于义摩历——11、无不餔也，无不歠也餔—歠—
12、其有敢不尽力者乎?其—
13、今夫差衣水犀之甲者又三千/邹忌修八尺有余/虽有槁暴有—
14、孰视之，自以为不如孰—15、太后盛气而揖之揖—
16、少益耆食耆—17、必勿使反反—
18、奉厚而无劳奉—19、鼓瑟希希—
20、莫春者莫—21、唯求则非邦也与与—
22、王如知此，则无望民之多于邻国也。/王无罪岁/鸡豚狗彘之畜，无失其时无—
23、颁白者不负戴于道路矣颁—24、涂有饿莩而不知发涂—
25、輮以为轮輮—26、君子生非异也生—
27、泾流之大泾—28、不辩牛马辩—
二、古今异义
1、行李之往来，供其乏困<古><今>
2、然谋臣与爪牙之士<古><今>
3、丈夫二十不取/丈夫亦爱怜其少子乎?<古><今>
4、以暴露百姓之骨于中原<古><今>
5、勾践之地，南至于句无，北至于中原。/今三世以前，至于赵之为赵。/吾非至于子之门，则殆矣!
<古><今>
6、明日，客从外来<古><今>
7、今齐地方千里<古><今>
7、太后明谓左右<古><今>
8、敬诺。年几何矣?<古><今>
9、上食埃土，下饮黄泉，用心一也。<古><今>
10、于是焉河伯欣然自喜<古><今>
三、词类活用
名词—状语
1、夜缒而出2、朝济而夕设版焉/朝服衣冠3、既东封郑/顺流而东行
4、四方之士来者，必庙礼之5、又郊败之6、群臣吏民能面刺寡人之过者
7、日食饮得无衰乎?/君子博学而日参省乎己8、上食埃土，下饮黄泉9、秋水时至
名词—动词
1、四方之士来者，必庙礼之。礼—2、朝服衣冠服—
3、质于齐，齐兵乃出质—4、赵王之子侯者侯—
5、端章甫章甫—6、风乎舞雩风—
7、树之以桑树—8、五十者可以衣帛矣衣—
9、然而不王者，王—10、假舟楫者，非能水也水—
名词—使动词
1、宦士三百人于吴宦—
名词—意动词
1、越国以鄙远鄙—2、既东封郑封—
形容词——名词
1、赵国以鄙远远—2、以天下之美为尽在己美—
形容词——动词
1、邻之厚，君之薄也厚—薄—
2、因人之力而敝之敝—3、谨庠序之教谨—
形容词——使动词
1、其达士，洁其居，美其服，饱其食洁—美—饱—
2、昔者夫差耻吾于诸侯之国耻—3、今媪尊长安君之位尊—
形容词——意动词
1、吾妻之美我者，私我也，美—
2、且夫我尝闻少仲尼之闻，轻伯夷之义者，少—轻—
动词——名词
1、其继有在者乎?继——
动词——为动用法
1、孰是君也，而可无死乎?死—2、祭祀必祝之祝—
四、一词多义(见课后练习二)。
17课、P87-88若说辞鄙微之18课、P91知复既劝遂当
19课、P93朝孰诚善间20课、P95-96质及甚少异为
21课、P100-101如方与22课、P103-104数发直兵胜
23课、P107绝强假望闻24课、(无)
五、文言常用句式
常式句——判断句、省略句、被动句、疑问句(略)
变式句——主谓倒装、宾语前置、定语后置、状语后置
宾语前置
1、夫晋，何厌之有?2、苟得闻子大夫之言，何后之有?3、忌不自信4、长安君何以自托于赵?
5、居则曰：“不吾知也。”6、求，尔何如?7、然而不王者，未之有也
8、闻道百，以为莫己若者，我之谓也
定语后置
1、四方之士来者2、国之孺子之游者3、群臣吏民能面刺寡人之过者4、蚓无爪牙之利，筋骨之强
状语后置
1、以其无礼于晋2、佚之狐言于郑伯曰3、若亡郑而有益于君
4、是故败吴于囿，又败之于没，又郊败之5、勾践载稻与脂于舟以行6、我孰与城北徐公美?
7、客之美我者，欲有求于我也8、皆以美于徐公9、能谤讥于市朝10、此所谓战胜于朝廷
11、赵氏求救于齐12、甚于妇人13、而封之以膏腴之地14、而不及今令有功于国
15、长安君何以自托于赵16、加之以师旅17、异乎三子者之撰18、以吾一日长乎尔
19、浴乎沂，风乎舞雩20、王如知此，则无望民之多于邻国也21、申之以孝悌之义
22、颁白者不负戴于道路矣23、是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也?”
24、青，取之于蓝而青于蓝25、冰，水为之而寒于水26、君子博学而日参省乎己
六、文言文固定结构
1、今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎?
2、非其身之所种则不食，非其夫人之所织则不衣。
3、其有敢不尽力者乎?
4、我孰与城北徐公美?/吾孰与徐公美?/吾与徐公孰美?
5、日食饮得无衰乎?
6、如或知尔，则何以哉?
7、子曰：“何伤乎?亦各言其志也!”
8、夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
9、夫三子者之言何如?
10、子曰：“亦各言其志也已矣!”
11、唯求则非邦也与?
12、宗庙会同，非诸侯而何?
13、为国以礼，其言不让，是故哂之。
14、直不百步耳，是亦走也。
15、或百步而后止，或五十步而后止。
16、吾非至于子之门，则殆矣。
17、吾长见笑于大方之家。
七、成语典故。
1、东道主2、卧薪尝胆3、门庭若市4、五十步笑百步5、青出于蓝而胜于蓝6、锲而不舍
7、望洋兴叹8、贻笑大方
八、必背篇章。
1、《烛之武退秦师》2、《邹忌讽齐王纳谏》3、《劝学》
第二册
现代文字词
第一单元
1、发轫、寒暄、监生、朱拓、踌蹰、悚然、谬种、俨然、形骸、沸反盈天、讪讪、蹙缩、窈陷、惴惴、桌帏、
怔怔、醉醺醺、聘礼、渣滓、炮烙、歆享、驯熟、草窠、浸渍
2、情窦初开、喁喁、傩神、殉情、莞尔一笑、黑黝黝、竹篁、甬道、蒿艾、胡诌、碾坊、埋怨、角隅、嗤笑
3、吮吸、泅水、凫水、白洋淀、摇橹、撅着嘴、围剿
4、契诃夫、战战兢兢、胆怯、憎恶、吃荤、撮合、怂恿、讥诮、谗言、陶冶、辖制、噩梦、滑稽
第二单元
5、礼尚往来、自诩、给予、残羹冷炙、孱头、脑髓、蹩进、磕头、吝啬、譬如、国粹
6、聂绀弩、亲眷、呵斥、匍匐、谄媚、畏葸、帽盔7、伫立、仓颉、东挪西借、揣着、两鳃、甘霖、泾流
8、勒令、发髻、磨砺、睥睨、髡首、舂米、虱子、悻悻而去、牛山濯濯
第三单元
9、红缯、紫绡、瓤肉、醴酪、龟裂、绛囊、贮藏、莆田、萌蘖、卢橘、日啖
10、札记、槲寄生、琐屑、狭隘、胚胎、家畜、畸变
11、俯瞰、黑魆魆、摇曳、硕大、萦绕、皓月、轩辕、蚩尤、晨曦、极光幔、穹隆、秉性、棒槌
12、嘟哝、剔除、上颚、骷髅、水蛭、蟾蜍、戛然而止、缥缈、鱼鳍、湮没、贮存、熵、讴歌、蚊蚋、和声
第四单元
13、咬文嚼字、锱铢必较、岑寂、头晕、日晕、蕴藉、王嫱、付梓、尺牍
14、狂吠、笨坯15、寒砧、涔阳16、矫揉造作、毋庸赘言、丰腴、销魂勾魄、回溯、擎天柱、玉笏
第五单元
17、崤函、雍州、膏腴、逡巡、遗镞、流血飘橹、鞭笞、藩篱、黔首、隳城、劲弩、氓隶、瓮牖绳枢、墨翟、
翟景、猗顿、蹑足、度长絜大
18、交戟、瞋目、目眦、跽、刀俎、卮酒、戮力、玉玦19、癸丑、修禊、流觞曲水、感慨、嗟悼、激湍
20、惆怅、眄、岫、畴、棹、壑、崎岖、耘耔、东皋、熹微
第六单元
21、郯子、苌弘、师襄、老聃、李蟠、经传
22、骊山、缦回、囷囷、水涡、矗立、冥迷、妃嫔媵嫱、梳鬟、涨腻、椒兰、辘辘、逦迤、纷奢、椽、庾、粟粒、
帛缕、横槛、呕哑
23、疏浚、壅蔽、黜恶24、硕茂、窥伺、勖、缫、蕃、嘻
《语文》第二册文言文知识点小结
一、通假字
1、外连衡而斗诸侯2、合从缔交，相与为一
3、威振四海/虽董之以严刑，振之以威怒4、而倔起于阡陌之中5、赢粮而景从
6、百有余年矣7、其气皆为龙虎，成五采8、距关，毋内诸侯
9、交戟之卫士欲止不内10、愿伯具言臣之不敢倍德也11、张良出，要项伯
12、旦日不可不蚤自来谢项王13、令将军与臣有卻
14、因击沛公于坐/顼王则受璧，置之坐上15、不者，若属皆且为所虏/或师焉，或不焉
16、虽趋舍万殊，静躁不同17、景翳翳以将入18、曷不委心任去留
19、师者，所以传道受业解惑也20、既然已，勿动勿虑
21、早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚
二、古今异义
1、南取百越之地，以为桂林、象郡。<古><今>
2、山东豪俊遂并起而亡秦族矣。<古><今>
3、沛公奉卮酒为寿，约为婚姻。<古><今>
4、所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。<古><今>
5、将军战河北，臣战河南。<古><今>
6、如今人方为刀俎，我为鱼肉。<古><今>
7、所以游目骋怀，足以极视听之娱，/所以兴怀，其致一也。<古><今>
8、悦亲戚之情话，<古><今>
9、既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。<古><今>
10、师者，所以传道受业解惑也。<古><今>
11、古之学者必有师。<古><今>
12、吾从而师之，<古><今>
13、小学而大遗，吾未见其明也。<古><今>
14、各抱地势，钩心斗角。<古><今>
15、一日之内，一宫之间，而气候不齐。<古><今>
16、燕赵之收藏、韩魏之经营、齐楚之精英。<古><今>
17、一旦不能有，输来其间。<古><今>
18、臣闻求木之长者，必固其根本;<古><今>
19、乐盘游，则思三驱以为度;<古><今>
20、既然矣，勿动勿虑，<古><今>
21、不抑耗其实而已<古><今>
22、吾小人辍飧饔以劳吏者<古><今>
三、词类活用
名词—状语
1、有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意2、南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡
3、天下云集响应，赢粮而景从4、顼伯乃夜驰之沛公军5、吾得兄事之6、常以身翼蔽沛公
7、道芷阳间行8、园日涉以成趣9、骊山北构而西折10、辇来于秦11、朝歌夜弦
12、旦视而暮抚13、而木之性日以离矣14、旦暮吏来而呼曰
名词—动词
1、陈涉瓮牖绳枢之子2、履至尊而制六合3、子孙帝王万世之业也
4、籍吏民，封府库5、范增数目项王6、一觞一咏
7、策扶老以流憩8、或棹孤舟9、吾师道也
10、于其身也，则耻师焉11、巫医乐师百工之人，不耻相师
12、鼎铛玉石，金块珠砾13、族秦者，秦也
14、名我固当15、且硕茂，早实以蕃16、其土欲故，其筑欲密
17、爪其肤以验其生枯18、若甚怜焉，而卒以祸
名词—意动
1、吾从而师之2、孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃3、驼业种树
形容词—名词
1、群贤毕至，少长咸集2、死生亦大矣3、携幼入室
4、是故圣益圣，愚益愚5、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚
6、小学而大遗7、不念居安思危8、择善而从之
9、惧谗邪
形容词—动词
1、会盟而谋弱秦2、且夫天下非小弱也3、以愚黔首
4、以弱天下之民5、素善留侯张良6、善万物之得失，感吾生之行休
形容词—使动
1、臣闻求木之长者，必固其根本2、非有能硕繁之也
形容词—意动
1、齐彭殇为妄作2、于其身也，则耻师焉
3、而耻学于师4、巫医乐师百工之人，不耻相师
动词—使动
1、外连衡而斗诸侯2、流血漂橹3、吞二周而亡诸侯
4、却匈奴七百余里5、序八州而朝同列6、沛公旦日从百余骑来见项王
7、交戟之卫士欲止不内8、项伯杀人，臣活之
动词—为动1、后人哀之而不鉴之
数词—动词1、六王毕，四海一
数词——意动1、固知一死生为虚诞
四、一词多义(详见课后练习二/三)。
17、P95制亡利固遗度18、P99-100因如举谢意
19、P102-103修期致临次20、P105-106行引乘策
21、P110-111传师从/也则于乎所以22、P114族/焉而从
23、P116-117安信求治以哉所24、P119-120虽因且云故其实
五、文言句式。
常式句——判断句、省略句、被动句、疑问句
变式句——主谓倒装、宾语前置、定语后置、状语后置
宾语前置
1、大王来何操?2、沛公安在?3、不然，籍何以至此?4、今日之事何如?5、客何为者?
6、复驾言兮焉求?7、胡为乎遑遑欲何之?8、乐夫天命复奚疑9、句读之不知，惑之不解
10、故不我若也11、又何以蕃吾生而安吾性耶?
状语后置
1、陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也2、锄耰棘矜，非銛于钩戟长铩也。
3、谪戍之众，非抗于九国之师也。4、沛公欲王(于)关中5、沛公居山东时，贪于财货
6、具告以事7、为之奈何?8、孰与君少长?9、长于臣10、得复见将军于此
11、会于会稽山阴之兰亭12、悟言(于)一室之内13、当其欣于所遇14、不能喻之于怀
15、后之览者，亦将有感于斯文。16、问征夫以前路17、农人告余以春及，将有事于西畴。
18、生乎吾前，其闻道也亦先乎吾。19、夫庸知其年之先后生于吾乎?20、而耻学于师
21、师不必贤于弟子22、不拘于时，学于余23、使负栋之柱，多于南亩之农夫
24、架梁之椽，多于机上之工女25、钉头磷磷，多于在庾之粟粒26、瓦缝参差，多于周身之帛缕
27、直栏横槛，多于九土之城郭28、管弦呕哑，多于市人之言语29、虽董之以严刑，振之以威怒
六、文言固定结构。
1、孰与君少长?
2、沛公大惊，曰：“为之奈何?”
3、乃瞻衡宇，载欣载奔
4、是故无贵无践，无长无少
5、夫庸知其年之先后生于吾乎?
6、今其智乃反不能及，其可怪也欤?
七、成语典故。
1、流血飘橹2、揭竿而起3、深谋远虑4、秋毫无犯5、项庄舞剑，意在沛公6、劳苦功高
7、人为刀俎，我为鱼肉8、崇山峻岭9、天朗气清10、游目骋怀11、欣欣向荣12、钩心斗角
13、居安思危
八、必背篇章。
17、《过秦论》(3—5段)《贾生》唐李商隐
18、《鸿门宴》(第4段)《垓下歌》秦末项羽《大风歌》西汉刘邦《题乌江亭》唐杜牧
《乌江亭》北宋王安石《夏日绝句》南宋李清照
19、《兰亭集序》20、《归去来兮辞》《归园田居》《饮酒》21、《师说》22、《阿房宫赋》
23、《谏太宗十思疏》
作者邮箱：switianzhong@yahoo.com.cn
7、高中语文第二册第四单元复习教案
高中语文第二册第四单元复习教案
教学目标：
1.把握文章的主旨，并提炼作者的主要观点。
2.品味妙语佳句的艺术魅力。
3、理解本单元文化内涵以及一些阅读方法。
教学时数1课时
教学步骤：
一、阅读能力培养释要。
本单元选编的是四篇内涵比较丰富的文艺随笔。其中，《咬文嚼字》讲的是写文章时应该“炼字”的道理，《读〈伊索寓言〉》揭示并嘲讽某些社会现象，《说“木叶”》解说和阐发了一个文学意象，《米洛斯的维纳斯》则阐述作者的一个美学观点。这些文章很少抒情，重在讲知识或道理，读者从中既能获得新知，又锻炼了思考能力，还能感受到浓浓的理趣。
教学本单元，要注意以下几点。
1.抓住关键语句，正确把握文章的主旨。如《读〈伊索寓言〉》中有不少语句都带有调侃意味，并不见得是作者的本意，而这些语句又是理解文章主旨的关键。为此，教学时应指导学生理清作者行文的脉络，也就是说，要对作者发议论的起点和推论的过程了然于胸，这样才能透过文字表面理解作者真正的用意。《米洛斯的维纳斯》一文，作者反复用不同的语句表达相近的意思，乍读之下，容易让人觉得绕来绕去。因此，我们可以先通过联系上下文语境理解这些语句的含义，然后综合提炼作者的观点。
2.积极思考，大胆质疑。如《咬文嚼宇》和《说“木叶”》中对一些具体文例的评析不一定是最切中肯的，《读〈伊索寓言〉》中对社会人心的认识与批评也可能失之偏颇，《米洛斯的维纳斯》的观点也许不够严密等等，理解了文章之后又能跳出来，对它的内容或风格方面有所评价，这是我们提倡的切实有效的读书态度和读书方法。
3.举一反三，迁移运用。要调动学生已有的经验和知识，来帮助理解课文中的某些观点，并能运用课文里的一些观点，来解决自己在文艺欣赏方面遇到的问题。
二、基础知识聚焦
(一)作家作品(可叫学生参考绿色通道和学习笔记)■
1.朱光潜(1897—1986)，现代美学家、文艺理论家。笔名孟实、孟石。安徽桐城人。1897年9月19日生。1916年考入武昌高等师范学校中文系，1925年人英国爱丁堡大学学习，1929年毕业，转入伦敦大学，同时在法国巴黎大学注册，后又入法国斯特拉斯堡大学，以论文《悲剧心理学》获文学博士学位。中华人民共和国成立以后，朱光潜一直是北京大学教授。
朱光潜的著作有《给青年的十二封信》《变态心理学派别》《变态心理学》《谈修养》《克罗齐哲学述评》《美学批判论文集》《谈美书简》《美学拾穗集》《艺文杂谈》等等。
2.钱钟书(1910—1998)，现代文学研究家、作家。字默存，号槐聚，曾用笔名中书君。江苏无锡人。
钱钟书深入研读中国的史学、哲学、文学经典，同时不曾间断过对西方新旧文学、哲学、心理学等的阅览和研究。以中国古文论而言，有关佛学对中国诗文论的广泛影响的研究，《谈艺录》(1948)可以说是首创。他的另一部学术著作《管锥编》(1979)，富有辨伪和辩证精神，并将中西文化和文学做了许多有意义的比较和研究。融广博的知识和精卓的见解于一体，这是他的所有学术著作的一个共同的特点。《宋诗选注》(1958)提出了新的选诗原则，在注释上既保持了传统选本的一些基本特色，又突破了传统选本止于注解、疏证的局限。
钱钟书的学术著作除上述几种外，尚有《十六、十七、十八世纪英国文学里的中国》(1943年《北京图书馆刊》英文版)《旧文四篇》(1979)《也是集》(1984)等。他的许多著作在国内外学术界都享有很高的声誉。
钱钟书同时还著有散文集《写在人生边上》(1941)，短篇小说《人•兽•鬼》(1946)，长篇小说《围城》(1947)等。无论他的散文或小说，都具有机智隽永的特点。特别是他的讽刺性长篇小说《围城》，更能够显示他的独特的风格，才情横溢，妙喻连篇，刻画人物惟妙惟肖，具有独特的艺术特色。《围城》已被译成多种外文。
3.林庚，著名的学者、诗人，有《唐诗综论》。本文中他对“木”在形象上的艺术特征作了极为细致的辨析，应该说对我们怎样体察诗歌艺术中的精微之处颇有启发。
4.清冈卓行，日本诗人，小说家。生于中国大连，毕业于东京大学。《手的变幻》(1966)通过人手的表情，从美术、文学、音乐、电影、摄影等多个方面进行独特的评论。1969年起开始创作小说，作品《早晨的悲哀》(1969)、《淡绿色的季节》等。小说大都取材于自身的体验，富于抒情性和音乐感。1969年，清冈卓行因文学上的卓越成就而获得芥川奖。
(二)词语集解(音形义可叫学生自己积累)■
1.锱铢必较：对极少的钱或很小的事，都十分计较。锱、铢，古代很小的重量单位。
2.发迹：指人变得有钱有势。
3.下野：旧时指执政的人物被迫下台。
4.不落于言筌：不在语言运用上留下用工的痕迹。
5.矫揉造作：形容过分做作，极不自然。
6.毋庸赘言：无须说不必要的话。
7.销魂勾魄：魂魄离开了肉体，形容极度的悲伤、愁苦或极度的欢乐。
8.倒人胃口：因为腻味而不想再吃。
(三)要点回顾■
▲《咬文嚼字》
1.分析评价课文的观点。
【明确】①课文从语言这一艺术手段方面，为文学艺术的进步指出了一条根本性的途径;②课文对于人们提高语言修养也具有很大的教益;③课文抓住了推敲语言文字的本质，指出了推敲文字的根本途径。
2.抓住关键词语理解文意。
文章中每一个例子说明一个道理，有的先举例再讲道理，容易看出来;有的道理与实例融合在一起，不易看出来，这就需要仔细阅读，抓住关键词语，深入思考。
▲《咬文嚼字》
“推敲”这个例子说明什么道理呢?这个例子前后虽然也讲一言半语，但是没有详加阐述。细读这一段，抓住“意境”“境界”两个关键词语，根据作者对实例的分析，就可以概括出其中包含的道理：不同的字眼可以表现不同的意境，用什么字要看表现什么境界，推敲文字的实质是推敲思想感情。
▲《读〈伊索寓言〉》
1.从《读〈伊索寓言〉》中领悟世界文化宝藏中的丰富内蕴。贯穿全文的中心意思是，随着人类文明的进步，随着经验的积累，在恶的一面，人也变得越来越狡猾了，只有认识现代人的种种伎俩，才不至于碰壁上当。
2.质疑探究例说。
例如：“就是下去以后，眼睛还是向上看的”，这是什么意思?
【明确】“下去”就是下野，下台，可见“上”“下”是地位的上下，官职的高低。所以整句的意思是：下野、下台以后并不甘心，一心还想往上爬。
3.语言特色：见解独到、深刻，表达含蓄、风趣。
▲《说“木叶”》
1.文章通过“木叶”，阐释了诗歌创作和鉴赏方面颇具普遍意义的道理：正是因为诗歌语言富于暗示性，所以诗歌语言的精妙不同于一般的概念，像“木叶”和“树叶”一样，差一点就会差得很多。2.课文中说诗歌语言具有暗示性。请从古诗中举出一两个比较典型的例子加以品味。
三、建议：
本单元为文化随笔，随笔为一家之言，一时之言。因此，它需要学生反复阅读，才能领会更深。复习本单元时，还可以看一下绿色通道P142—P143，理解本单元的文化内涵、掌握一些归纳中心思想的常见方法以及理解重要语句的方法等等。
8、新教材高中语文第三册第二单元教案(教师中心力荐)
重庆四十九中学夏永
年级：高二
科目：语文
教师：夏永
时间：二○○一年八月
路漫漫兮，吾将上下而求索!
——屈原
位卑未敢忘忧国!
——陆游
年年岁岁花相似，岁岁年年人不同!
——刘希夷
重庆市第四十九中学高二语文教案
教学工作计划
语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。
结合中学语文教学大纲和学生实际，特拟订本期教学工作计划如下：
一、在上学年的基础上，进一步提高学生正确理解和运用祖国语言文字的水平，本期继续重视培养学生的字词积累能力;
二、培养学生能运用普通话流畅的朗读课文，能注意阅读效率，能基本上整体把握课文内容，理清作者的思路，概括出作者的行文要点;
三、鉴赏一定篇目的古典诗词和浅易的文言文，为以后的高考和工作、学习打下坚实的基础;
四、全学期安排五次以上的听说课，进行口语交际能力的培养;
五、本期的写作重点是培养学生的感情真实健康，故而要求学生能恰当的运用叙述、描写、说明、议论、抒情等表达方式进行作文。
六、要求学生在课余背诵本学期要求的古诗文40首以上。
七、本计划可根据年级和学校教学安排进行适当调整。
八、教学进度表附后。
2001——2002学年度第一学期教学进度表
教学进度安排 备注
第一周 9.3-9.7 第一单元
第二周 9.10-9.14 第一单元以及练习
第三周 9.17-9.21 第二单元
第四周 9.24-9.28 第二单元以及练习、作文
第五周 10.1-10.6 国庆放假
第六周 10.8-10.12 第三单元
第七周 10.15-10.19 第三单元以及练习、作文
第八周 10.22-1026 半期考试
第九周 10.29-11.2 第四单元
第十周 11.5-11.9 第四单元以及练习、听说训练
十一周 11.12-11.16 作文以及听说练习
十二周 11.19-11.23 第五单元
十三周 11.26-11.30 第五单元、作文
十四周 12.3-12.7 第六单元
十五周 12.10-12.14 第六单元、作文
十六周 12.17-12.21 期
十七周 12.24-12.28 末
十八周 12.31-1.4 复
十九周 1.7-1.11 习
第二单元诗歌
五、《诗经》三首
教学目的
1、了解现实主义的创作方法及其《诗经》的表现手法。
2、把握诵读的要领，掌握诵读的技巧。
教学重难点
1、诗歌的起源以及现实主义创作方法;
2、《诗经》的内容的理解。
教学时间：四课时
教学方法：鉴赏、背诵、讨论
教学步骤和过程：
第一课时卫风·氓
一、课前引入
1、古人读《诗经》
2、介绍诗歌的起源
(1)、劳动和生活
(2)、现实主义和浪漫主义
二、关于《诗经》的有关知识
1、《诗经》的编排分类
2、《诗经》的表现手法
3、《诗经》的特色和影响
三、朗读课文，引导划分诗歌的节奏
卫风·氓
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚!于嗟女兮，无与士耽!士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣;夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!
四、分析作品
1、思考：诗歌叙述了怎样一个故事情节，它的线索是什么??
2、女主人公在回忆中叙事、抒情，运用了对比的手法，在诗歌中使如何体现的?
3、讨论：课文中赋比兴的手法各体现在哪一章?
五、讨论作品的语言特色以及“比”与内容的关系
形象、精当、极富表现力的民歌特色。
“比”即是打比方，找出本体和喻体，分析二者的关系。
六、小结和课后迁移训练
1、指名学生小结课文的内容;
2、结合教读提示，引导学生按照故事情节背诵课文。
七、板书设计
风
雅
颂
《诗经》(诗三百)六义
赋
比
兴
第二课时秦风·无衣
一、课前引入
1、回忆《诗经》的六义
2、课文背诵检测
二、关于《诗经》的有关知识的回忆，指名学生回答下列问题
1、《诗经》的编排分类怎样?
2、《诗经》的表现手法有哪些?
3、《诗经》的特色和影响如何?
三、朗读课文，按照上节课所学知识，划分诗歌的节奏
四、分析作品
1、思考：诗歌叙述了怎样一个故事情节，它的感情基调是什么??
2、分析鉴赏人物形象
3、师生共同讨论课文的的内容：
第一章：统一思想
第二章：统一行动
第三章：一起上战场
五、讨论作品中的特色语言
1、重章叠句的手法。
2、分析“同袍”、“同泽”、“同裳”和“同仇”、“偕作”、“偕行”的层次关系。
六、小结和课后迁移训练
1、学生小结课文的内容;
2、结合教读提示，引导学生按照故事情节背诵课文。
七、板书设计
第一章：统一思想
第二章：统一行动战斗的凯歌
第三章：一起上战场
第三课时邶风·静女
一、课前自读
1、课文背诵检测
2、注意领会诗歌的第一人称写法和抒情的关系
二、检测《诗经》的有关知识，指名学生回答下列问题，要求每一位学生均能记住
1、《诗经》的编排分类怎样?
2、《诗经》的表现手法有哪些，在前面两首诗歌中如何体现的?
3、《诗经》的特色和影响如何，你能举例子说明吗?
三、朗读课文，按照上节课所学知识，划分诗歌的节奏，争取课堂上背诵
四、分析作品
1、思考：诗歌叙述了怎样一个故事情节，它的感情基调是什么??
2、分析鉴赏人物形象，思考：在描写手法上，《静女》有何不同之处?有何作用?
3、师生共同讨论课文的的内容：
第一章：青年之急(场景)
第二章：青年之恋(心理)
第三章：青年之诚(心理)
五、讨论作品中的特色语言
1、重章叠句的手法和细节描写。
2、分析作品是如何让情和景有机结合在一起的。
七、小结和课后迁移训练
1、指名学生小结课文的内容;
2、结合教读提示，引导学生按照故事情节背诵课文。
七、板书设计
第一章：青年之急(场景)
第二章：青年之恋(心理)
第三章：青年之诚(心理)
第四课时
教学要点
复习本单元
一、课前自读
1、检测课文背诵，由小组长负责
2、介绍诗歌中叙事和抒情的关系
二、复习《诗经》、汉魏晋五言诗、古诗的有关知识，指名学生回答下列问题，要求每一位学生均能记住
1、《诗经》的编排分类怎样?
2、《诗经》的表现手法有哪些，在前面两首诗歌中如何体现的?
3、《诗经》的特色和影响如何，你能举例子说明吗?
4、汉魏晋五言诗的发展过程怎样》?
5、陶渊明诗歌有何特色?
6、请将中国古代各个时期的出名诗人写出一位，并记住一篇作品。
三、朗读课外文段(读本第7～11课)，按照所学知识，正确划分诗歌的节奏，争取课堂上背诵
四、分析作品的概要
五、教唱《诗经·伐檀》
古诗十九首
之一
行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知。胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。
之二
青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。娥娥红粉妆，纤纤出素手。昔为娼家女，今为荡子夫。荡子行不归，空床难独守。
之三
青青陵上柏，磊磊涧中石。人生天地间，忽如远行客。斗酒相娱乐，聊厚不为薄。驱车策驽马，游戏宛与洛。洛中何郁郁，冠带自相索。长衢罗夹巷，王侯多第宅。两宫遥相望，双阙百余尺。极宴娱心意，戚戚何所迫?
之四
今日良宴会，欢乐难具陈。弹筝奋逸响，新声妙入神。令德唱高言，识曲听其真。齐心同所愿，含意俱未申。人生寄一世，奄忽若飙尘。何不策高足，先据要路津。无为守贫贱，坎轲长苦辛
之五
西北有高楼，上与浮云齐。交疏结绮窗，阿阁三重阶。上有弦歌声，音响一何悲!谁能为此曲，无乃杞梁妻。清商随风发，中曲正徘徊。一弹再三叹，慷慨有余哀。不惜歌者苦，但伤知音稀。愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。
之六
涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁，所思在远道。还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。
之七
明月皎夜光，促织鸣东壁。玉衡指孟冬，众星何历历。白露沾野草，时节忽复易。秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适。昔我同门友，高举振六翮。不念携手好，弃我如遗迹。南箕北有斗，牵牛不负轭。良无盘石固，虚名复何益?
之八
冉冉狐生竹，结根泰山阿。与君为新婚，兔丝附女萝。兔丝生有时，夫妇会有宜。千里远结婚，悠悠隔山陂。思君令人老，轩车来何迟!伤彼蕙兰花，含英扬光辉。过时而不采，将随秋草萎。
君亮执高节，贱妾亦何为!
之九
庭中有奇树，绿叶发华滋。攀条折其荣，将以遗所思。馨香盈怀袖，路远莫致之。此物何足贵，但感别经时。
之十
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。
之十一
回车驾言迈，悠悠涉长道。四顾何茫茫，东风摇百草。所遇无故物，焉得不速老。盛衰各有时，立身苦不早。人生非金石，岂能长寿考?奄忽随物化，荣名以为宝。
之十二
东城高且长，逶迤自相属。回风动地起，秋草萋已绿。四时更变化，岁暮一何速!晨风怀苦心，蟋蟀伤局促。荡涤放情志，何为自结束!燕赵多佳人，美者颜如玉。被服罗裳衣，当户理清曲。音响一何悲!弦急知柱促。驰情整巾带，沉吟聊踯躅。思为双飞燕，衔泥巢君屋。
之十三
驱车上东门，遥望郭北墓。白杨何萧萧，松柏夹广路。下有陈死人，杳杳即长暮。潜寐黄泉下，千载永不寤。浩浩阴阳移，年命如朝露。人生忽如寄，寿无金石固。万岁更相送，贤圣莫能度。服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素。
之十四
去者日以疏，生者日已亲。出郭门直视，但见丘与坟。古墓犁为田，松柏摧为薪。白杨多悲风，萧萧愁杀人!思还故里闾，欲归道无因。
之十五
生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游!为乐当及时，何能待来兹?愚者爱惜费，但为後世嗤。仙人王子乔，难可与等期。
之十六
凛凛岁云暮，蝼蛄夕鸣悲。凉风率已厉，游子寒无衣。锦衾遗洛浦，同袍与我违。独宿累长夜，梦想见容辉。良人惟古欢，枉驾惠前绥。愿得常巧笑，携手同车归。既来不须臾，又不处重闱。亮无晨风翼，焉能凌风飞?眄睐以适意，引领遥相[目希]。徒倚怀感伤，垂涕沾双扉。
之十七
孟冬寒气至，北风何惨栗。愁多知夜长，仰观众星列。三五明月满，四五蟾兔缺。客从远方来，遗我一书札。上言长相思，下言久离别。置书怀袖中，三岁字不灭。一心抱区区，惧君不识察。
之十八
客从远方来，遗我一端绮。相去万余里，故人心尚尔。文彩双鸳鸯，裁为合欢被。著以长相思，缘以结不解。以胶投漆中，谁能别离此?
之十九
明月何皎皎，照我罗床纬。忧愁不能寐，揽衣起徘徊。客行虽云乐，不如早旋归。出户独彷徨，愁思当告谁!引领还入房，泪下沾裳衣。
第二单元诗歌
六、离骚
教学目的
1、了解伟大的爱国主义作家屈原及其浪漫主义创作方法。
2、领悟诗中抒情主人公形象高尚的品德及其爱国主义精神。
3、体味比兴手法及其表达效果。
教学重难点
1、现实主义和浪漫主义创作上的区别;
2、《离骚》的内容的理解。
教学时间：三课时
教学方法：讨论、背诵、品读
教学步骤和过程：
第一课时
教学要点
导入、诵读、讲解课文前7节
教学内容：
一、课前导入
1、指名学生讲讲屈原的故事
2、阅读课外读到的有关屈原的诗句
二、简介屈原和《离骚》
1、关于屈原
2、《离骚》简介
三、诵读、讲解课文
1、学生朗读或者听课文朗读
离骚(节选) 屈原
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度;
忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮?夫孰异道而相安?
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩?
2、逐节读读、讲讲、背背。学生可以讨论，教师重点引导，帮助指点难字读音、难词词义。
3、思考：屈原为什么朝进谏而晚被斥?
4、讨论：屈原在鸣不平中表现了哪些高尚品德?
5、鉴赏佳句：
6、背诵这七节。
第二课时
教学要点
导入、诵读、讲解课文后六节
教学内容：
一、课前引入
1、背诵上节课提到的有关屈原的诗句
2、指名学生复述课文前七节的内容
3、背诵前七节
二、诵读、讲解课文
1、学生朗读或者听课文朗读的后六节
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩?
2、逐节读读、讲讲、背背。学生可以讨论，教师重点引导，帮助指点难字读音、难词词义。
3、思考：屈原为什么会“悔”?
4、讨论：屈原最后的誓言是什么，表现怎样的高尚品德?
5、鉴赏作者的巧妙的思路和深切的表情：
6、背诵这六节。
第三课时
教学要点
鉴赏课文、复习有关的文学常识、鉴赏高考作文
教学内容：
一、课前引入
1、讲述一个有关屈原的故事
2、指名学生复述课文的内容
3、背诵全文(此步骤可以等到下课前进行)
二、鉴赏课文
分小组讨论下列问题：
1、哪些诗句表现了屈原热爱人民、热爱祖国的思想感情?
2、哪些诗句引起你的共鸣?
3、屈原的爱国思想感情对现代中学生有什么启示?
4、浪漫主义的艺术特色是什么?
三、背诵全文
四、写作训练
你最喜欢哪两句诗?当堂写二三百字短文，鉴赏所喜欢的一两句诗歌。
附录：2001年高考优秀作文：成长大学报名启示录(小说)
一年一度的高考结束了，但考生们和家长们的心还没有放下来，他们还不放心什么呢?报志愿。
成长大学作为世界上一流的学府，自然倍(备)受瞩目。成长大学领导经过研究，为了培养新世纪的人才，把原有的系重新分为七个系，即健康系、美貌系、诚信系、机敏系、才学系、金钱系和荣誉系。
招生简章如下：
成长大学招生简章
为了适应社会的发展，为了培养新世纪的人才，为了为人类更好的服务，我校领导决定把原有的系重新组成七个系，望广大考生踊跃报名：
1、健康系--健康比什么都好;
2、美貌系--沉鱼落雁，闭月羞花;
3、诚信系--人很重要的品质;
4、机敏系--聪明绝顶，绝顶聪明;
5、才学系--才高八斗，学富五车;
6、金钱系--没什么别没钱;
7、荣誉系--身前身后名。
本大学网址：成长大学.com
简章登出第一天，成长大学网站的访问量突破一百万，其中金钱系21.5%;美貌系20.8%;健康系17%;荣誉系15%;才学系13.2%;机敏系12.5%;诚信系--0%。
校领导看到以后，慌了，他们想：怎么一个报诚信系的都没有呢?经过商讨，又发了一份招生简章补充说明：
鉴于实际情况，我校经研究，做出以下决定：
对于报诚信系的同学，录取分数可以降低30分，且不需要交纳多余钱款，更由蜚名世界的著名教授任教，成绩前30%减免学费，并给予奖学金。其它系则无此待遇。
第二天，满以为报诚信系会多的校长接到电话，诚信系仍无人报名，其它系总数已超过五百万大关，其中金钱系已超过一百万。
校长放下电话，想了想，又做出决定，决心撤消(销)诚信系，改为六个系，其中将金钱系的录取分数线比其它系提高50分，不够分者差一分须交1万元。
成长大学的第二篇补充说明又发出去了……
【简评】
本文紧紧围绕材料给出的“诚信”话题行文，中心突出，结构严谨。
作者对“诚信”在社会现实中的窘境的审视与思考是冷静而深刻的，而这种思考却是在一个荒诞的“成长大学”招生的故事中含蓄地表达出来的，构思精巧又不着痕迹，想象丰富又贴切自然。结尾意味深长，给读者留下了广阔的思考空间。语言轻松流畅，于淡淡的幽默中显示出思辩的锋芒。
第二单元诗歌
七、孔雀东南飞
教学目的
1、弄懂诗意，了解全诗的故事梗概，编写结构提纲，挖掘该诗的主题。
2、分析人物形象，着重是刘、焦二人的性格特征及其悲剧意义。
3、分析艺术手法上的民族特色。
教学重难点
1、通过人物的对话表现人物性格;
2、了解偏义复词的特点，掌握“相、迎”等多义词的意义。
教学时间：三课时
教学方法：讨论、背诵、品读
教学步骤和过程：
第一课时
教学要点
课前导入、诵读、结合注释阅读课文，编写结构提纲
教学内容：
一、课前导入
1、中国古代的悲剧人物：孟姜女、祝英台、白蛇、刘兰芝
2、汉代的乐府“双璧”
二、简介古代民歌
1、关于《孔雀东南飞》
2、文章的写作背景
三、借助注解阅读课文
1、学生朗读或者听课文朗读
孔雀东南飞(并序)
汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自逝不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。
孔雀东南飞，五里一徘徊。
“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为!妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”
府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚?”
阿母谓府吏：“何乃太区区!此妇无礼节，举动自专由，吾意久怀忿，汝岂得自由!东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留!”
府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取!”
阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语!吾已失恩义，会不相从许!”
府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”
新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专?昼夜勤作息。伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩;仍更被驱遣，何言复来还!妾有绣腰襦，葳蕤自生光;红罗复斗帐，四角垂香囊;箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘!”
鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨路，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。
上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床;今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。
府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去;吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负!”
新妇谓府吏：“感君区区怀!君既若见录，不久望君来。君当做磐石，妾当做蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。
入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归?”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。
还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双，年始十八九，便言多令才。
阿母谓阿女：“汝可去应之。”
阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。”
阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君?幸可广问讯，不得便相许。”媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主薄通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。
阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言!”
阿兄得闻之，怅然心中烦，举言谓阿妹：“作计何不量!先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云?”
兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专!虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”
媒人下床去，诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。
阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳?莫令事不举!”
阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。
府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履向逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄，以我应他人，君还何所望!”
府吏谓新妇：“贺卿得高迁!磐石方且厚，可以卒千年。蒲苇一时韧，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉!”
新妇谓府吏：“何意出此言!同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言!”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论?念与世间辞，千万不复全!
府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神!命如南山石，四体康且直!”
阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱轻何薄!东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”
府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。
其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。“我命绝今日，魂去尸长留!”揽裙脱丝履，举身赴清池。
府吏闻此事，心知长别离，徘徊庭树下，自挂东南枝。
两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘!
2、教师重点引导，帮助指点学生查阅工具书，找出难字的读音、难词的词义。
3、编写文章的故事提纲。字数在5～6百字。
第二课时
教学要点
分析人物的性格特征和小结诗歌内容
教学内容：
一、课前检测引入
1、听写难字难词
2、检查故事提纲
二、诵读、讲解课文
1、指名阅读课文
2、指多名学生进行接力串讲课文，教师只做个别提示
三、讨论分析课文
1、思考：课文属于我们前面所说的现实主义还是浪漫主义?
2、民歌通常都有起兴，本诗是如何起兴的?
3、讨论课文的结构
全诗结构谨严，剪裁得当，情节曲折，波澜起伏。
4、找出课文中人物的对话，然后分四人小组进行讨论：刘兰芝、焦仲卿、刘母、刘兄分别是什么样的人?
刘兰芝：
焦仲卿：
刘母及刘兄：
5、了解偏义复词的特点
四、小结和课后迁移训练
1、小结如何从人物的对话去分析人物的性格的方法
2、对比讨论比较本诗和《木兰辞》的铺陈排比手法。
板书设计：
孔雀东南飞
(开端)孔雀徘徊——起兴
(发展)兰芝自述——
(发展)夫妻誓别——铺陈
(高潮)阿兄逼嫁——排比、夸张
(结局)夫妻殉情——
(尾声)化鸟双飞——神话
别离抗婚殉情
线索
第二单元诗歌
八、汉魏晋五言诗三首
教学目的
1、了解汉魏晋五言诗的开创、发展和渐趋成熟的经过，把握五言诗的特点。
2、体会陶渊明诗歌特殊的风格。
3、学习把握诗歌意境，善于分析诗歌形象。
教学重难点
陶渊明诗歌的白描手法和情景交融的意境。
教学时间：三课时
教学方法：讨论、背诵、品读
教学步骤和过程：
第一课时
教学要点
《迢迢牵牛星》、《归园田居》
教学内容：
一、课前导入
1、指名讲述牛郎织女的故事
2、建安时代和建安风骨
3、回忆并背诵《天上的街市》
二、课文自读
1、课文朗读
2、指名学生当主持人，进行鉴赏指导
(着重鉴赏诗句，鉴赏炼字炼句的表达效果;情景交融的艺术特色)
(1)、文章是如何写景的?
(2)、诗句的叠字有何表达效果?
3、主持人小结
4、思考讨论：《迢迢牵牛星》是如何体现“情景交融”的?
第二课时
教学要点
《白马篇》
教学内容：
一、课前导入
1、背诵《天上的街市》
2、背诵《迢迢牵牛星》
3、背诵《归园田居》
二、课文自读
1、作者以及三国时代的建安风骨
2、课文朗读
3、指名学生当主持人，进行鉴赏指导
重点鉴赏人物形象，鉴赏揭示人物外在美和内心美的艺术手法。
三、诵读五言诗，比较四言诗、骚体诗、五言诗，体会三种诗句的节拍、韵律特点，写一篇短文，进行表达，字数不限。
四、课外阅读并理解《语文读本》中的第9课
第三课时作文
写作训练：(1)、写一个你熟悉的人(如爸爸、妈妈、老师等)的外貌;
(2)、写一个你最熟悉的老师上课时走进教室时的场面，要求写出他特有的动作等细节。
《赤兔之死》--“满分作文”共欣赏
编者的话：本报刊出“古白话佳作得满分”后，不少热心读者纷纷来电，要求刊登“满分作文”。在征得省招办同意后，现将原文《赤兔之死》刊出，以飨读者。
建安二十六年，公元221年，关羽走麦城，兵败遭擒，拒降，为孙权所害。其坐骑赤兔马为孙权赐予马忠。
一日，马忠上表：赤兔马绝食数日，不久将亡。孙权大惊，急访江东名士伯喜。此人乃伯乐之后，人言其精通马语。
马忠引伯喜回府，至槽间，但见赤兔马伏于地，哀嘶不止。众人不解，惟伯喜知之。伯喜遣散诸人，抚其背叹道：“昔日曹操做《龟虽寿》，‘老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已’，吾深知君念关将军之恩，欲从之于地下。然当日吕奉先白门楼殒命，亦未见君如此相依，为何今日这等轻生，岂不负君千里之志哉?”
赤兔马哀嘶一声，叹道：“予尝闻，‘鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。’今幸遇先生，吾可将肺腑之言相告。吾生于西凉，后为董卓所获，此人飞扬跋扈，杀少帝，卧龙床，实为汉贼，吾深恨之。”
伯喜点头，曰：“后闻李儒献计，将君赠予吕布，吕布乃天下第一勇将，众皆言，‘人中吕布，马中赤兔。’想来当不负君之志也。”
赤兔马叹曰：“公言差矣。吕布此人最是无信，为荣华而杀丁原，为美色而刺董卓，投刘备而夺其徐州，结袁术而斩其婚使。‘人无信不立’，与此等无诚信之人齐名，实为吾平生之大耻!后吾归于曹操，其手下虽猛将如云，却无人可称英雄。吾恐今生只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。后曹操将吾赠予关将军;吾曾于虎牢关前见其武勇，白门楼上见其恩义，仰慕已久。关将军见吾亦大喜，拜谢曹操。操问何故如此，关将军答曰：‘吾知此马日行千里，今幸得之，他日若知兄长下落，可一日而得见矣。’其人诚信如此。常言道：‘鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品质高。’吾敢不以死相报乎?”
伯喜闻之，叹曰：“人皆言关将军乃诚信之士，今日所闻，果真如此。”
赤兔马泣曰：“吾尝慕不食周粟之伯夷、叔齐之高义。玉可碎而不可损其白，竹可破而不可毁其节。士为知己而死，人因诚信而存，吾安肯食吴粟而苟活于世间?”言罢，伏地而亡。
伯喜放声痛哭，曰：“物犹如此，人何以堪?”后奏于孙权。权闻之亦泣：“吾不知云长诚信如此，今此忠义之士为吾所害，吾有何面目见天下苍生?”
后孙权传旨，将关羽父子并赤兔马厚葬。
简评：读罢此篇临场作文，令人拍案称奇。一是故事新奇。作者以熟谙三国故事为基础，编撰了赤兔马为诚信而殒身的感人故事，其想象力实在丰富。二是立意高远。文章将赤兔马拟人化，让它在同伯喜的对话中，显示对关羽与董卓、吕布两类人物的褒贬，实现了“真英雄必讲诚信”的主题;且以“鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品质高”一联，“物犹如此，人何以堪”一句，抒写了人生当择善而从、唯诚信是瞻的志向，使文章的立意更上层楼。三是语言老到。通篇遣用纯熟的古白话，散整错综，明白畅晓，文采飞扬，这种老到的语言功夫，是众多考生无法望其项背的。得分：60分。
9、高中第二册第五单元语文复习教案(论坛精华帖)
论坛精华帖:http://www.ruiwen.com/vbb/showthread.php?threadid=3034
一民
请大家都来“评头论足”
说明：依据对我校高三教学督导情况，综合教师的教与学生的学这两个方面的情况，提出文言文复习一体化教学案的模式，期为大家今后的一体化课堂教学提供一个思考的角度。当然，不同内容有不同的特点，本模式只针对高三文言文第一轮复习基础知识复习阶段而提出的，至于能不能对其它课型有所借鉴，还望大家广泛讨论，多提出宝贵意见。
江苏省马坝中学2002-2003学年语文复习教学案
第二册第五单元
篇目：《六国论》《游褒禅山记》《伶官传传序》《石钟山记》
教学目标：
1、记单元所涉苏洵、王安石、欧阳修、苏轼的文学常识及宋代古文有关常识;能背默本单元指定背诵篇目中的重点语句，背默苏洵、王安石、欧阳修、苏轼的名言名句。(基础知识再现)
2、掌握重点虚词“盖、何、或、莫、乃、其、者”的意义及用法，掌握文言实词“殆、道、得、非、归、相、易、与”的常见义项;能根据课文语境加以辨析并作出恰当翻译。(复习重点)
3、准确理解词类活用的概念，并能根据课文语境加以辨析解释和翻译。(复习重点难点)
教学过程：
第一课时
一、自主学习课前提示：熟读课文，完成下列各题。
1、文学文体常识填空题(略)
2、课文背默及名言名句填空题(略)
3、文言虚词知识再现(略见下表)
虚词 常见用法 典型例句 语境义 学习手记
盖
何
或
莫
乃
其
者
4、文言实词知识再现(略见下表)
实词 常见义项 典型例句 语境义 学习手记
殆
道
得 所识穷乏者得我欤 感激恩德 “得”通“德”
非
归
相
易
与
5、古今异义和通假(略)
说明：基础知识的梳理求系统、全面、精当，目的在于在学生头脑中构建合理的知识结构，使相关的知识点以课内篇目中精当的材料依附其上，使学生在实际运用中能顺利快捷存取，为学生能将已有的知识经验内化成阅读能力打下基础，同时也减轻学生的记忆压力。而不是穷尽(实际上也无法穷尽)文中所有相关例句。当然重点篇目要熟读成诵，最起码要了解其语境，否则容易望文生义。
二、自主学习课堂检测题：注意揣摩语境义
1、选出下列各句中加点的“其”的意义或用法不同于其它三句的一项是：()
A吾其还也B其孰能讥之乎
C其皆出于此乎D于乱石间择其一二扣之
2、对下列各句中加点的词的解释恰当的一项是：()
A盖其又深，则其至又加少矣盖：因为
B于是长安君约车百乘，质于齐，兵乃出乃：就
C朝过而夕改，君子与之与：结交
D至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也相：辅助
3、从意义或用法角度比较，选出对下列各句中加点的词的表述正确的一项是：()
① 或曰：六国互丧，率赂秦耶
② 则胜负之数，存亡之理，或未易量
③ 何可胜道也哉
④ 齐人未偿赂秦，终继五国迁灭，何哉
A①②相同，③④不同B①②不同，③④相同
C①②相同，③④相同D①②不同，③④不同
4、比较下列各组词中加点的词的意义，给出恰当的解释：
①实迷途其未远，觉昨是而今非非：
苟或不然，人争非之，以为鄙非：
②郦元之所见，殆与余同殆：
且燕处秦革灭殆尽之际殆：
5、从意义或用法角度考虑，选出下列各句中的加点词的意义与其它三句不同的一句是：()
A臣之所好者，道也
B师者，所以传道授业解惑也
C策之不以其道
D何可胜道也哉
6、翻译下列文句，注意加点的词的意义和用法。
①较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍
②有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。
③则胜负之数，存亡之理，或未易量
说明：自主学习检测题，主要针对自主学习过程中学生基础知识掌握情况而命题的，命题材料尽可能出自本单元的篇目中，适当有所引申，体现滚动学习的原则，使学生的努力立即得到检验，得到巩固，得到肯定，让其感受到成功的体验，同时也能激发其学习热情。试题的编写要讲求质量：一是选材，力求精典;二是知识覆盖面力求含盖本课时的主要内容;三是命题的着眼点在于学生在自主学生过程中易错易混淆的地方;四是试题题型力求灵活多变多样，有条件的适当创新，以利于养成良好的解题思维习惯。这样才能保证检测的信度和效度，五是题量不宜过大，以课内能处理为原则;六是试题编排的次序要合理，总体上与学生的学习过程一致，由易到难。
三、探究学习课堂巩固提高题：阅读下文，完成文后的题目
吴履，字德基，兰溪人。少受业于闻人罗言。通《春秋》诸史。李文忠镇(关于职官)浙东(关于省略句)，聘为郡学正。久之(关于表示时间的词的积累)，举于朝，受(关于职官)南康丞。南康人俗悍，谓丞儒也，易之(实词考点)。居数月，摘发奸伏如老狱吏，则皆大惊，相率敛迹。履乃(虚词考点)改崇宽大，与(实词考点)民休息(古今异义考点)。知县周以中巡视田野，为部民所詈(句式考点)。捕之不获，怒，尽絷其乡邻。履阅狱问故，立释之，乃白以中。以中益怒，曰：“丞慢(实词考点)我。”履曰：“犯公者，一人耳，其邻何(虚词考点)罪?今絷者众，而捕未已，急且有变，奈何?”以中意乃(虚词考点)解。邑有淫祠，每祀辄有蛇出户，民指为神。履缚巫责之，沉神像于江，淫祠遂绝。为丞六年，百姓爱之，迁(关于职官)安化知县。大姓易氏保险(古今异义考点)自守，江阴侯吴良将击之，召履计事。履曰：“易氏逃死耳，非(实词考点)反也，招之当来。不来，诛未晚。”良从之，易氏果至。良欲籍(实词考点)农故为民者，民大怒。履曰：“世清矣，民安于农。请籍其愿为兵者，不愿勿强。”迁潍州知州，山东兵常以牛羊代秋税，履与民计曰：“牛羊有死瘠患，不若输粟便。”他日，上官令民送牛羊之(实词考点)陕西，他县民多破家，潍民独完。会改州这县，召履还，潍民泣涕奔送。履遂乞骸骨(特殊文言现象)归。
说明：这个环节，重在训练在新材料新情境下解利用本单元知识解读浅易文言文的能力。命题选文比较难，因为要求所选的文段恰好能包含本课时主要知识点。但也不难，因为常用的文言文知识在一些典范的古代散文中随处可见，只不过在编题的过程中要求教师对材料作适当的加工，依据本课时的教学要求，寻找命题的角度，编写试题。试题编写，在参照近年高考题题型的基础上适当创新;难易度以浅易为原则;注意课外和课内的结合。
此文段与单元所涉知识点有多处相合，可设题之处很多。教师在备课时可以据本班情况作适当补充。教师在备课过程中，可多方参阅资料，选择适合复习要求的文段，切实提高学生的文言文阅读能力。)
试题编写(略)
四、自主学习课后自测题：(略)
命题立意在二点：其二对课堂所涉的易错易混的知识作进一步的巩固，给学有余力的同学以更大的学习空间。处理办法：只对答案，个别答疑。
附：本课时教案使用说明：
1、学生课前通过读书看书，自主完成基础知识的梳理;教师课堂简单讲解点拨，以学生能回忆再现为终极目标。尽可能在课堂前10分钟内完成。
2、自主学习检测题当堂使用，当堂反馈，当堂评讲，当堂校正。但要注意反馈、评讲、校正方法。避免一讲到底，而忽视了学生的参与。关键是纠错和思维，突出本课时的知识重点和讲清难点。用时15分钟。
3、探究学习巩固提高题应是精华，重在师生合作探究，提高学生体察新材料中的新情境的能力。同时，也使优秀的学生能不断的接触到新的东西。。具体操作应先按做、改、比、评的步骤实施教学。做可以是师生一起做，带着问题共同探究，也可以是学生先做，然后教师就疑难之处作重点点拨，切忌以讲带练，这样就失去了探究学习的意义。做之后的改，也可以形式多样，可以让一组学生上黑板板演，然后师生一起评改，在评改过程中发现问题，解决问题;也可以公布答案，让学生互改，教师分层抽改，将学生改的过程中发现的问题和教师抽改的过程中发现的问题结合起来，实施讲评。多运用激励方法，如评选优秀，口头表扬等。
第二课时(略)
:D
http://www.ruiwen.com/vbb/showthread.php?threadid=3034
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