如何阅读传记类文言文导学案一等奖设计(苏教版高一必修一)

1、如何阅读传记类文言文导学案设计(苏教版高一必修一)

　　教学目标：掌握传记类文言文阅读方法和技巧

　　【课前阅读】

　　一、写人记事类文言文阅读模板

　　写人记事类文言文以写人为中心，通过人物的言行和典型事例来突出人物的品行和才能，赞扬人物的精神品质，弘扬正气，贬斥邪恶。这类文言文以叙述为主，议论较少，篇幅短小，语言精练简洁。

　　阅读写人记事类文言文，要根据写人记事的特点，建立模板意识，采用分步骤、分层次的阅读方法。阅读时，我们可以考虑从以下几个方面入手：

　　第一步，关注开头，初识主人公形象

　　写人记事类文言文一般在开头段落都要总体介绍人物的基本情况，如姓名、字号、籍贯、家庭背景、学识、性情、任职等，阅读第一步就是掌握这些基本信息，对所写人物有个大体上的了解。

　　第二步，抓时间、地点、官职和事件，把握主人公经历

　　写人记事类文言文大多以时间为线索来记述人物在某地所任官职，所做事情，因此，可以抓住时间、地点和官职等词语，把握文章结构层次，理清文章思路，整体把握人物经历及事件大概。

　　第三步，巧借内容概括分析题，扫清阅读障碍

　　文言文概括分析题的四个选项，基本上是按文章行文的先后顺序而设置的。即每个选项对应的是文章的一个层次，在读文中难免会遇到一些生僻的、难懂的字词造成阅读障碍，从而造成阅读“卡壳”，此时可先读概括分析题的四个选项，将每个选项中的每句话在原文中找到对应，通过一一比对，既可以破解一些难懂的字词，快速疏通文意，又为解答分析综合题找到了信息比对区间，为准确解题找到了依据。

　　【典题引路】

　　(2014·新课标全国卷Ⅰ)

　　于休烈，河南人也。至性贞悫，机鉴敏悟。自幼好学，善

2、《师说》导学稿（人教版高中语文必修三）导学案(人教版高一必修三)

　　课题：《师说》曾丽红

　　课时安排：3课时

　　【学习目标】

　　1、借助工具书和课本注释读准字音，翻译文章。

　　2、掌握积累文中文言知识。

　　3、学习本文运用正反对比论证、举例论证的写作手法。

　　4了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的品质。

　　【学习重、难点】

　　1、学习正反对比的论证方法。

　　2、了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。

　　【学习方法】

　　诵读、讨论、点拨。

　　第一课时

　　学习目标：

　　1、了解作者、熟读课文

　　2、学习文章第一段

　　3、积累文言词汇

　　【知识链接】

　　韩愈，其人：(768——824)，字，河阳(今河南孟县)人。祖籍河北昌黎县，所以后人称他为“”。他二十五岁中进士，二十九岁以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。他先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒，直接从事教育和教学工作。凡经他教授、指点过的学生，皆自称韩门弟子，如贾岛、孟郊、刘叉等。足见韩愈是唐代一位很有影响的教育家。韩愈不仅是唐代的领袖，而且也是杰出的散文作家。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，后世尊他为“(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石)之首”。有作品。

　　其事：1、古文运动：实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，来反对魏晋六朝以来浮华艳丽的文风。

　　2、“自魏晋氏以下，人益(更加)不事师。今之世不闻有师;有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学(学生)，作《师说》，因抗颜(态度严正不屈)而为师。“耻学于师”的坏风气，是在门第观念影响下产生的。门第观念源于魏晋南北朝的九品中正制。到唐代，改以官爵的高下为区分门第的标准。显贵之家称“高门”，卑庶之家称“寒门”。这对择师也有很大影响，在当时士大夫阶层中就普遍存在着“位卑则足羞，官盛则近谀”的思想。韩愈针对这种错误观念，提出以“道”为师，“道”在即师在，是有进步意义的。

　　3、唐宪宗元和十四年(819年)，宫中要迎佛骨，韩愈上表反对，要求将佛骨“投诸水火，永绝根本”。唐宪宗是信佛的，览表大怒，要杀死韩愈，多亏宰相说“愈虽狂，发于忠恳，宜宽容以开言路”，乃贬潮州——这年韩愈是51岁。他有诗记载这件事：“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊政，肯将衰朽惜残年。”这种胸怀在封建文人中是不可多得的世(世人)果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”

　　【学习过程】

　　一、解题：《师说》中“说”是一种表议论的文体，可先叙后议，也可夹叙夹议。如初中学过的《马说》、《爱莲说》。“师说”意为“解说从师的道理”。

　　二、课文朗读

　　要求：1、读准字音、节奏。2、读准文章语气、读出作者的感情。

　　给下列生字注音：

　　谀()苌()聃()郯()句读()

　　或不焉()　欤()蟠()经传()贻()

　　给下列句子划分节奏：

　　1、　其闻道也固先乎吾

　　2、夫庸知其年之先后生于吾乎

　　3、师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!

　　三、学习第一段

　　(一)、字词释义：其闻道也固先乎吾是故无贵无贱吾师道也道之所存师者，所以传道受业解惑也

　　(二)、翻译重点句子：

　　师者，所以传到授业解惑也。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?

　　是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也

　　(三)、文言词汇积累：

　　1.通假字

　　师者，所以传道受业解惑也

　　2、古今异义

　　(1)古之学者必有师(2)师者，所以传道受业解惑也

　　(3)吾从而师之(4)是故无贵无贱，无长无少

　　3、一词多义

　　(1)师(2)乎

　　①古之学者必有师①生乎吾前，其闻道也固先乎吾

　　②吾从而师之②夫庸知其年之先后生于吾乎

　　③吾师道也

　　(3)其(4)而

　　①其为惑也终不解①人非生而知之者

　　②其闻道也固先乎吾②惑而不从师

　　③夫庸知其年之先后生于吾乎③吾从而师之

　　5.之

　　①古之学者必有师

　　②人非生而知之者

　　③道之所存，师之所存也

　　④夫庸知其年之先后生于吾乎

　　第二课时

　　学习目标：

　　1、学习第二三四段2、归纳积累文言词汇

　　一、字词释义：

　　其出人也远矣其下圣人也亦远矣则耻师焉，惑矣

　　惑之不解是故圣益圣，愚益愚句读之不知

　　小学而大遗不耻相师君子不齿

　　圣人无常师不拘于时作师说以贻之

　　二、翻译重点句子：

　　师道之不传也久矣!欲人之无欲也难矣!

　　1、是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?

　　2、句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　3、位卑则足羞，官盛则近谀

　　4、是故弟子不必不如师，师不必贤与弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

　　三、文言知识归纳与积累：

　　1、通假字

　　2、古今异义

　　3、一词多义

　　4、词类活用

　　5、特殊句式

　　第三课时

　　学习目标：1、学习本文运用正反对比论证、举例论证的写作手法。

　　2、了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的品质

　　一、文本探究：

　　1、这篇文章韩愈说写给谁的?何以见得?韩愈为何专门写文章给他?最根本的原因是什么?

　　2、文中的“古道”指的是什么?第一段又是如何阐释古人的从师之道的呢?

　　3、作者阐释“古道”仅仅是讲道理吗?有没有举例呢?

　　4、、韩愈为李蟠写文章的主要原因还有一个：不拘于时。当时的社会风气是怎样的呢(找出一个以不同面目反复出现的词语来概括回答)?作者是从哪几个角度来分析并批判这种风气的?用了什么手法?得出什么结果?

　　5、通过这三组对比，韩愈有何感受?你对哪一组对比的感受最深?

　　二、思绪拓展：

　　这篇文章说是写给那个叫李蟠的学生的，他还写给谁看的呢?

　　三、总结：

　　记得居里夫人曾经说过：“我之所以获得成功，是因为我是站在了巨人的肩膀上。”

　　这里固然有谦虚的成分,但也到出了一个事实:这个巨人就是韩愈所说的“师”.

　　学到这里，相信很多同学思想的火花还在飞溅，意犹未尽，那就请同学们课下把自己的想法也写成一篇文章来和大家交流。

　　四、巩固提升：

　　嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下众人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣!彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师;士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则进谀。呜呼!师道之不复可知矣!巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!

　　7.解释下列各句中加点的词在句中的意思。

　　A.是故圣益圣，愚益愚()

　　B.巫医乐师百工之人，不耻相师()

　　C.小学而大遗，吾未见其明也()

　　D.巫医乐师百工之人，君子不齿()

　　8.指出下列句子各属于什么句式。

　　A.句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉()

　　B.道之所存，师之所存也()

　　C.青，取之于蓝而青于蓝()

　　D.冰，水为之而寒于水()

　　9.下列各句加点字的意思与例句中加点字的意思或用法相同的一项是()

　　例句：古之圣人，其出人也远矣

　　A.愚人之所以为愚，其皆出于此乎?

　　B.今其智乃反不能及，其可怪也欤!

　　C.小学而大遗，吾未见其明也。

　　D.其如土石何?

　　10.对本段文字解释正确的一项是()

　　A.正面阐发从师学习的重要性。

　　B.反面批判了上层士大夫之族耻于从师学习的恶劣风气。

　　C.正面阐述了从师学习的重要途径。

　　D.反面批评古人从师的途径和择师标准。

　　附：答案

　　第一课时

　　一、知识链接：退之韩昌黎古文运动唐宋八大家《昌黎先生文集》

　　二、1.yúchángdāntándóufǒuyúpánzhuànyí

　　2、(1)其闻道也/固•先乎吾(2)夫•庸知/其年•之先后•生于吾乎(3)师道•之不传也/久矣!欲•人之无惑也/难矣!

　　三、1、本来;因此;道理;存在的地方;形容词作名词，疑惑的问题、糊涂的问题。

　　2、老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。

　　我是向他学习道理的，哪管他的年龄比我大还是小呢?

　　因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道理存在的地方，就是老师所在的地方。

　　四、1“受”通“授”传授2、(1)古义：求学的人;今义：指在学术上有一定成就的人(2)古义：用来……的;今义：表因果关系的连词(3)古义：跟随而且;今义：表目的或结果的连词(4)古义：无论;今义：没有，常为否定副词

　　五、1师①名词，老师②名词的意动用法，以……为师③名词作动词，学习2、乎①介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思;后一个是“比”，表比较②语气助词，表反问，译为“吗”)3、其①代词，那些，指代疑难问题②代词，他，指代“生乎吾前”者③代词，他的4.、而(1)连词表承接(2)连词，表转折(3)连词，表承接5、之(1)结构助词，的(2)代词，指代知识、道理等(3)助词，主谓之间取消句子独立性(4)助词，主谓之间取消句子独立性

　　第二课时

　　一、超出;比……低下;以……为耻;糊涂;疑惑的问题、糊涂的问题;圣人/圣明;愚昧的人/愚昧;文辞休止和停顿处;小的方面/大的方面;拜别人为师;看不起;固定的;被;赠送。二、翻译重点句子：1、古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了!

　　2、因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人圣明，愚人愚昧，大概都是由于这个原因吧!

　　3、以地位低的人为师，则足以感到耻辱;以官大的人为师，则被认为近于谄媚。

　　4、所以学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能。接受道理有早有晚，学问和技艺上各有各的专门研究，如此而已

　　三、(一)通假字1师者，所以传道受业解惑也(受，通“授”，教授)2或师焉，或不焉(不，通“否”，fǒu)

　　(二)古今异义(1)古之学者必有师

　　古义：求学的人;今义：指在学术上有一定成就的人

　　(2)师者，所以传道受业解惑也

　　古义：用来……的;今义：表因果关系的连词

　　(3)是故弟子不必不如师

　　古义：不一定;今义：用不着

　　(4)是故无贵无贱，无长无少

　　古义：无论;今义：没有，常为否定副词

　　(5)吾从而师之

　　古义：跟随而且;今义：表目的或结果的连词

　　(6)今之众人

　　古义：一般人;今义：众多的人，大家

　　(7)小学而大遗

　　古义：小的方面学习

　　今义：指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构(常指与中学、大学相对的“小学”)

　　(三)、一词多义

　　1师

　　①古之学者必有师(名词，老师)

　　②师道之不传也久矣(动词，从师求学)

　　③吾从而师之(名词的意动用法，以……为师)

　　④吾师道也(名词作动词，学习)

　　2.传

　　①师者，所以传道受业解惑也(动词，传授)

　　②师道之不传也久矣(动词，流传)

　　③六艺经传皆通习之(zhuàn，名词，解释经文的著作)

　　3.道

　　①传道受业解惑也(名词，道理)

　　②师道之不传也久矣(有“风尚”的意思)

　　③道相似也(名词，道德学问)

　　4.惑

　　①惑之不解(名词，疑难问题)

　　②于其身也，则耻师焉，惑矣(形容词，糊涂)

　　③惑而不从师(动词，遇到疑难问题)

　　5.乎

　　(1)生乎吾前，其闻道也固先乎吾(介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思;后一个是“比”，表比较)

　　(2)夫庸知其年之先后生于吾乎(语气助词，表反问，译为“吗”)

　　(3)其皆出于此乎(语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”)

　　(4)嗟乎!师道之不传了久矣(语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”)

　　6.而

　　(1)人非生而知之者(连词，表承接)

　　(2)惑而不从师(连词，表转折)

　　(3)吾从而师之(连词，表承接)

　　(4)择师而教之(连词，表承接)

　　(5)授之书而习其句读者(连词，表并列)

　　(6)小学而大遗(连词，表转折)

　　(7)则群聚而笑之(连词，表修饰)

　　(8)如是而已(与“已”连用，表陈述语气)

　　7.之

　　(1)古之学者必有师(结构助词，的)

　　(2)人非生而知之者(代词，指代知识、道理等)

　　(3)道之所存，师之所存也(助词，主谓之间取消句子独立性)

　　(4)夫庸知其年之先后生于吾乎(助词，主谓之间取消句子独立性)

　　(5)师道之不传也久矣(助词，主谓之间取消句子独立性)

　　(6)欲人之无惑也难矣(助词，主谓之间取消句子独立性)

　　(7)圣人之所以为圣(代词，指代这件事)

　　(8)彼童子之师，授之书而习其句读者(助词，的;代词，指代童子)

　　(9)句读之不知，惑之不解(助词，宾语前置的标志)

　　(10)巫医乐师百工之人(代词，这，这一类)

　　(11)郯子之徒(代词，这，这一类)

　　(12)六艺经传皆通习之(音节助词，起凑足音节的作用，不译)

　　(13)作师说以贻之(代词，他，指代李蟠)

　　8.其

　　(1)其为惑也终不解矣(代词，那些，指代疑难问题)

　　(2)其闻道也固先乎吾(代词，他，指代“生乎吾前”者)

　　(3)夫庸知其年之先后生于吾乎(代词，他的)

　　(4)其皆出于此乎(副词，表揣测语气，大概)

　　(5)其可怪也欤(副词，与“也欤”配合表反问语气，相当于“这不是……吗?”)

　　(6)于其身也(反称代词，自己)

　　9.于

　　(1)夫庸知其年之先后生于吾乎(介词，比)

　　(2)而耻学于师(介词，向)

　　(3)于其身也(介词，对于)

　　(4)皆出于此乎(介词，从)

　　(5)不拘于时(介词，表被动，被)

　　10.也

　　(1)师者，所以传道受业解惑也(句末语气助词，与“者”连用，表判断)

　　(2)其闻道也固先乎吾(句中语气助词，表停顿)

　　(3)其为惑也终不解矣(句中语气助词，表停顿)

　　(4)其可怪也欤(句末语气助词，与“欤”连用，加强语气)

　　(四)、词类活用

　　名词的活用：

　　1.名词作状语

　　则群聚而笑之(群，表动作的情态，成群)

　　2.名词作动词

　　①吾师道也(名词作动词，学习)

　　②其下圣人也亦远矣(名词作动词，低于)

　　3.名词的意动用法

　　①吾从而师之(名词的意动用法，以……为师)

　　②孔子师郯子(名词意动用法，以……为师)

　　形容词的活用：

　　1.形容词作名词

　　①小学而大遗(形容词作名词，小的方面、大的方面)

　　②吾未见其明也(形容词作名词，高明的地方)

　　③是故圣益圣，愚益愚(形容词作名词，圣明的人、愚昧的人)

　　④师者，所以传道受业解惑也(形容词作名词，疑惑的问题、糊涂的问题)

　　⑤位卑则足羞，官盛则近谀(形容词作名词，卑：卑贱的人、低下的人盛：势盛位高的人)

　　2.形容词作动词

　　惑而不从师(形容词作动词，遇到疑难问题)

　　3.形容词的意动用法

　　而耻学于师(形容词的意动用法，以……为耻)

　　(三)动词的使动用法

　　授之书而习其句读者(习，使……学习)

　　五、文言句式

　　(一)判断句

　　(1)师者，所以传道受业解惑也(……者，……也，表判断)

　　(2)道之所存，师之所存也(……也，表判断)

　　(3)彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也(非，表否定判断)

　　(二)被动句

　　不拘于时(介词“于”表被动)

　　(三)倒装句

　　1.介宾结构后置句(状语后置句)

　　(1)而耻学于师(于师学，介宾短语后置)

　　(2)师不必贤于弟子(于弟子贤，介宾短语后置)

　　(3)不拘于时，学于余(于余学，介宾短语后置)

　　2.宾语前置句

　　句读之不知，惑之不解(不知句读，不解惑，宾语前置)

　　4.省略句

　　(1)今其智乃反不能及(之)(省宾语)

　　(2)吾从(之)而师之(省宾语)

　　(3)(其，指士大夫之族)群聚而笑之(省主语)

　　(4)(师)位卑(者)则足羞，(师)官盛(者)则近谀(省略谓语动词)

　　5.固定格式

　　庸……乎：表反问，难道……吗，哪里……呢

　　例句：夫庸知其年之先后生于吾乎

　　第三课时

　　1、写给李蟠的：作师说以贻之。

　　三条原因：①、李蟠好古文，六艺经传皆通习之;、②他不拘于时，学于余;③、能行古道

　　根本原因：能行古道不拘于时

　　2、古人的从师学习之道。分为两层：①、古道的核心：学者必有师

　　②、从师的原则：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存

　　3、古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉(第二段)

　　孔子师郯子、师襄、老聃(倒数第二段)

　　两个例子点面结合，说服力增强，同时呼应了第一段的说理。使文章对古道的阐释由抽象到具体，渐渐地清晰化、明朗化。

　　耻学于师于其身则耻师焉不耻相师耻师：以从师为耻

　　古圣人――今众人;对子―――对己;百工―――士大夫;对比。

　　是故圣益圣，愚益愚小学而大遗今其智乃反不能及

　　5、非常痛心(师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣。于其身也，则耻师焉，，惑矣!今其智乃反不能及，其可怪也欤!)朗读时，应读出语气。

　　家长给孩子找家教，而自己不学习;

　　学习好的更有动力成绩更好;学习差的更厌学成绩更差;

　　富裕家庭的孩子大多不如贫家子弟学习更刻苦

　　二、思绪拓展：

　　那些不愿学习的士大夫阶层：提醒他们改掉这种坏习惯，否则后果会很严重。

　　1200多年之后的我们：今天我们身边还有很多人在重复着唐人同样的错误

　　“唐人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。”

　　四、同步检测：1.D(A.传zhuànB.苌chángC.蟠pán)2.D(吾从/而师之)3.B(师D(A.有—又，暴—曝B.生—性C.受—授)5.A.老师B.以……为师C.掌握专门学问或技术的人D.老师6.C(判断句)7.A.更加B.以……为羞耻C.丢弃D.不屑一提，看不起8.A.宾语前置句B.判断句C.介宾短语后置句D.介宾短语后置句9.C(例句和C是代词，ABD皆为语气词)10.B

3、渔夫（复习）导学案设计(苏教版高一必修五)

　　渔父(复习)

　　一、学习目标

　　1.掌握积累重点文言词语和句式相关知识。

　　2.探讨屈原和渔父不同的人生观。

　　二、学习重点难点：梳理总结文言知识。

　　三、学习方法：整理归纳练习

　　四、学习过程

　　(一)课前诵读课前2分钟，诵读文本。

　　(二)学生展示(记忆默写)

　　1、屈原_____时期伟大的诗人，政治家。名平，字原。我国第一位伟大的爱国诗人和浪漫主义诗人。著有《离骚》、《九歌》、《天问》等不巧作品,后世所见屈原作品，皆出自西汉_____辑集的《》。首创“骚体诗”，亦称“_____体”。

　　2、举世皆浊我独清，__________众人皆醉，__________?

　　，新浴者必振衣__________安能以身之察察，__________?

　　(三)整理归纳

　　1、古今异义(写古义)

　　颜色憔悴__________形容枯槁__________

　　圣人不凝滞于物__________

　　2、特殊句式

　　行吟泽畔。()自令放为?()

　　是以见放。()圣人不凝滞于物()

　　安能以身之察察，受物之汶汶者乎?()

　　遂去，不复与言。()

　　3、翻译

　　(1)屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。

　　(2)宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?

　　(3)渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与?何故至于斯?

　　4、一词多义

　　于：圣人不凝滞于物何故至于斯

　　葬于江鱼之腹中

　　举：举世皆浊我独清。

　　何故深思高举，自令放为?

　　举孝廉

　　杀人如不能举

　　吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。

　　戍卒叫，函谷举

　　千钧之重，人不轻举

　　兴举义兵

　　君举不信群臣乎?

　　见：

　　是以见放渔父见而问之曰

　　项伯即入见沛公慈父见背

　　安：安能以身之察察既来之，则安之

　　衣食所安，弗敢专也风雨不动安如山

　　(四)素材积累

　　1、安能以身之察察，受物之汶汶者乎?宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?

　　适用范围：①直面现实、百折不回者才可称“精神贵族”;②不辱没平生志向、气节是生存选择的原则;③理想的王国不容玷污。

　　2、两千多年前的伟大爱国主义诗人屈原在遭到小人谄毁被流放时，依然坚守自己的精神家园，依然热爱着自己的祖国，坚持对美好理想的追求，用一种磐石般的坚贞诠释人生的崇高，从而感动着世世代代的人。他用一颗高贵的心灵挥洒出惊天动地的华章。

　　适用范围：①爱国;②探索真理;③追求理想;④高洁之志;⑤心系民生。

4、《虞美人》导学案（学生版）(苏教版高一必修四)

　　【学习目标】

　　1、了解词的基本知识及作者的相关情况;

　　2、分析词的意象及意境，把握词人的感情;

　　3、体会词的音韵美，背诵这首词。

　　【学习方法】1、因声求气，以声传情;2、小组讨论，合作探究。

　　一、自主学习：

　　1、作家作品：李煜(937—978)，字重光，初名从嘉，自号钟隐、莲峰居士，(今江苏徐州)人。(朝代)中主李璟第六子。李璟去世后，李煜嗣位于(今南京)，在位十五年，史称，南唐最后一位国君。李煜性格软弱，迫于形势，对宋称臣纳贡，苟且求安，并借佛教安慰精神。宋太祖开宝八年(975)，宋军长驱直入，围攻金陵(“卧榻之侧,岂容他人鼾睡”赵匡胤语)，李煜被迫肉袒出降，随即送解到(今开封)，受封。太平兴国三年(978年)七夕节，后主42岁生日，便在住所聚会后妃与南唐故妓，作《》，哀叹亡国之痛，命故妓咏唱，太宗听到后非常愤怒，诸罪并罚，遂赐牵机药鸩杀李煜(牵机药有人说是中药马钱子，服后破坏中枢神经系统，全身抽搐，头脚缩在一起，状极痛苦)。该词便成了后主的绝笔之作。死后，葬洛阳北邙山(小周后悲痛欲绝，不久也随之而死)。与其父李璟并称“”，俱为南唐著名词人。

　　李煜才华横溢，工书善画，能诗擅词，通音晓律，是被后人千古传诵的一代词人，其词摆脱了《花间集》的浮靡，继承了以来温庭筠、韦庄等花间派词人的传统，又受了李璟、冯延巳等的影响，通过具体可感的个性形象，反映现实生活中具有一般意义的某种意境，他的词不加雕饰，语言明快，形象生动，性格鲜明，用情真挚。

　　李煜词按内容可分为前后两期：前期词为降宋之前所写，主要反映宫廷生活和男女情爱，题材较窄，风格绮丽柔靡，还不脱“花间”习气;后期词为后所作，多追忆往事，伤怀故国，风格沉郁苍凉，题材扩大，意境深远，感情真挚，语言清新，极富艺术感染力，在词史上具有里程碑式的意义，此时期的作品成就在很大程度上超过前期。

　　主要作品：《》(“流水落花春去也，天上人间”)、《》(“自是人生长恨水长东”)、《》(无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋，剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头)、《》(“离恨恰如春草，更行更远还生”)、《》(四十年来家国，三千里地山河。凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝，几曾识干戈?一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨。最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥)。这些作品深刻而生动地写出了人生悲欢离合之情，引起后世许多读者的共鸣。

　　2、文体知识：

　　“江山代有才人出，各领风骚数百年。”(清赵翼《论诗》)。唐诗过后是宋词，好诗被唐人写尽了，所以宋人另辟蹊径，使词这种文学题材到达了颠峰。宋词便成为我国文学史上又一颗璀璨的明珠。

　　“词”又称“”、“”、“”是时兴起的一种合乐可歌、句式长短不一的诗体。词在形式上的特点是“有定格，有定数，有定声”。词一般分为两段，一段就是一个乐段，叫“片”或“阕”。分两片的词最为常见。词按字数的多少分为(58字以内)、(59~90字)和(91字以上)。

　　虞美人：唐教坊名曲，初咏项羽宠姬虞美人而得名。虞姬，项羽的宠姬，常随项羽出征各地。公元前202年，项羽被刘邦军队围于垓下。夜饮中，项羽慷慨悲歌：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何?虞兮虞兮奈若何!”美人虞姬和之：汉军已略地，四方楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生。在四面楚歌声中，项羽拔剑自刎，虞姬亦拔剑自刎。后来虞姬血染之地，长出一种鲜红的花，后人为了纪念她，便把这种花叫做“虞美人”。

　　二、合作探究：

　　1、这首词的词眼是什么?体现了作者那些情感?

　　2、“春花秋月”本来是美好的事物，李煜为什么希望它们结束呢?

　　3、为什么词中两次提到“月”这个意象?“月亮”这个意象有什么特殊涵义吗?

　　4、“往事知多少”中的“往事”具体指什么?表达了词人什么心情?

　　5、“小楼昨夜又东风”中，“又”字表达了什么情感?

　　6、“朱颜”的含义是什么?

　　7、前六句运用了什么手法?体现了作者怎样的感情?

　　8、最后一句话用了什么修辞手法?具有什么表达效果?

　　9、你还能列举出多少运用比喻写愁思的名句?

　　三、默写全词：

5、《虞美人》导学案（学生版）(苏教版高一必修四)

　　【学习目标】

　　1、知人论世，了解李煜词风的转变。

　　2、体悟本词的情感，赏析本词运用的手法。

　　【问题情境】

　　1、李煜简介

　　公元974年的冬天，宋军的铁骑踏破了美丽的南唐国都金陵。一个泪眼朦胧，面容苍白的君主，从金碧辉煌而又气氛肃杀的宫殿中走了出来。契丹，它求过了。佛，他拜过了，他仍逃脱不了亡国的命运。他脱去穿在身上15年之久的金光闪闪的龙袍，肉袒负荆，出城跪降，随后在宋兵的一片辱骂声中，一路呜咽，被驱北上，最后被囚禁在汴京，虽被封为违命侯，但过着“日夕以泪洗面”的软禁生活。

　　在他过完41虽生日的那个七夕之夜，面对一轮皎洁的明月，远眺他那永远无法再见的“三千里地山河”，失落的，冰凉的眼泪打在他的手臂上，他再也无法遏制这三年囚徒生涯所积累的愁绪，吟唱了一曲最为绝望的诗歌《虞美人》，此曲触怒了宋太宗，喝完宋太宗赐来的毒酒，倒地而亡。

　　2、诵读诗歌、背诵

　　【我的疑问】

　　备注

　　第1页共4页

　　【自主探究】

　　1、找出文章中的主旨句

　　手法：

　　2、作者是如何表现愁情的?

　　(1)“春花秋月”本是美好事物，作者为什么希望它结束呢?

　　手法：

　　(2)“往事知多少”中的“往事”具体指什么?换句话说，李煜到底在怀念什么?

　　在往事之叹中，其实暗含着今昔(手法)

　　(3)“小楼昨夜又东风”中的“又”表现了作者怎样的思想感情?

　　(4)品悟“故国不堪回首月明中”和“雕阑玉砌应犹在，只是朱颜改”中蕴含的情感。

　　手法：

　　备注

　　第2页共4页

　　【课堂检测】

　　默写全词

　　【回标反馈】

　　备注

　　第3页共4页

　　【巩固练习】

　　浪淘沙令

　　李煜

　　帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。

　　独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。

　　1、文章的词眼：

　　2、作者的情感是通过哪些意象体现的?

　　3、赏析“独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难”句运用的手法。

　　4、“流水落花春去也，天上人间”这句话有什么含义?

6、《虞美人》导学案（教师版）(苏教版高一必修四)

　　【学习目标】

　　1、知人论世，了解李煜词风的转变。

　　2、体悟本词的情感，赏析本词运用的手法。

　　【问题情境】

　　1、李煜简介

　　2、诵读诗歌、背诵

　　【我的疑问】

　　备注

　　第1页共4页

　　【自主探究】

　　1、找出文章中的主旨句

　　手法：比喻

　　2、作者是如何表现愁情的?

　　(1)“春花秋月”本是美好事物，作者为什么希望它结束呢?

　　明确：李煜降宋后被封为违命侯，成为阶下囚、亡国奴，失去尊严，失去自由、生存的安全感和精神上的快乐，所以见了美丽的春花秋月的无尽无休反而觉得厌烦。奇语劈空而下，问得很奇，却又在情

　　手法：以乐景衬哀情

　　(2)“往事知多少”中的“往事”具体指什么?换句话说，李煜到底在怀念什么?

　　学生讨论的直接结果可能是锦衣玉食、后宫佳丽、“普天之下，莫非王土”的尊荣等等，更可引导他们从精神层面上思考，诸如欢乐、尊严、自由，甚至生存的安全感等等。

　　在往事之叹中，其实暗含着今昔对比(手法)

　　(3)、“小楼昨夜又东风”中的“又”表现了作者怎样的思想感情?

　　明确：“又东风”点明他归宋后又过了一年，时光在不断流逝，与开头句照应。季节的变化引起他的无限感慨，感慨人的生命随着花谢月残而长逝不返，感慨复国之梦随着花开月圆而逐步破灭。

　　(4)品悟“故国不堪回首月明中”和“雕阑玉砌应犹在，只是朱颜改”中蕴含的情感。

　　明月——思乡之苦，将故国衰亡与天地变化联系在一起，以一个失国之君的口吻直接抒发亡国之恨。

　　故国物还在，而人已非，下句暗含物是人非的怅恨之感。抒发了亡国之恨。

　　“只是朱颜改”的“改”字，改变的不仅仅是“朱颜”，还有人的地位(由国之君沦为阶下囚)、人的感受(由安富尊荣到忍辱蒙羞)。

　　手法：虚写或想象

　　备注

　　这是以水喻愁的名句，显示出愁思如春水汪洋恣肆，一泻千里;又如春水之不舍昼夜，长流不断，无穷无尽。这9个字，确实把感情在升腾流动中的深度和力度表达出来了，并赋予无形的愁以质感和具象。人生啊人生，不就意味着无穷无尽的愁苦吗?一个处于刀俎之上的亡国之君，竟敢如此大胆地抒发亡国之恨，是史所罕见的。这两句充满悲恨激楚的感情色彩，其感情之深厚强烈，真如滔滔江水，大有不顾一切、冲决而出之势。诗人这种纯真深挚感情的全心倾注，让他为此付出了生命，但也在中国文学史上留下了这样的不朽篇章。法国作家缪塞说：“最美丽的诗歌是最绝望的诗歌，有些不朽篇章是纯粹的眼泪。”

　　第2页共4页

　　【课堂检测】

　　默写全词

　　【回标反馈】

　　备注

　　第3页共4页

　　【巩固练习】

　　浪淘沙令

　　李煜

　　帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。

　　独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。

　　1、文章的词眼：寒

　　2、作者的情感是通过哪些意象体现的?

　　潺潺的雨：以声写静，以雨声滴滴写出词人内心愁绪纷扰;

　　以春雨之寒衬托人物内心的悲凉。

　　流水：表示人生苦短，命运无常的无尽哀伤与愁怨。

　　李煜《乌夜啼》“自是人生长恨水长东。”

　　落花：多隐含好景不长、青春易逝、人生苦短、好事难再的深沉喟叹和哀愁

　　3赏析“独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难”句运用的手法。

　　对比：失去江山容易与重见江山难;虚实结合，无限江山，“江山”实指，“无限”虚指，这里面多少情意耐人咀嚼，江山辽远，再难相见。表现了作者对故国的思念与悔恨

　　4、“流水落花春去也，天上人间”这句话有什么含义?

　　这句话采用了对比的手法，落花随流水而去，春光已逝，好景一去不返，从前在天上过着快乐的帝王生活，现在在人间过着暗无天日的俘虏生活，国家灭亡。

7、《蝶恋花》导学案（教师版）(苏教版高一必修四)

　　【学习目标】

　　1.认识诗歌意象，感悟全诗意境。

　　2.反复诵读，体会诗人情感。

　　3.通过吟咏，了解古诗文赏析的一般方法和术语。

　　一、自学质疑

　　【作者介绍】

　　晏殊，字同叔，北宋临川县文港乡(今属进贤县)人，著名词人。晏殊自幼聪明，七岁能文，被称为“神童”，十四岁中进士，五十三岁时，官居宰相位。第二年罢相，六十四岁病逝，宋仁宗亲临丧事，死后赠司空兼侍中，谥号元献。晏殊知人善任，当世名人范仲淹、孔道辅都出其门下，韩琦、富弼、欧阳修、宋祁等人均被重用。晏殊善长诗词尤工小令，他的词，承袭南唐风格，追宗“西昆体”，以情致胜。文词典丽，雍容华贵，妙语天成，韵味独特，又不失清新雅淡，含蓄委婉，温润圆融，意趣横生的艺术风格。有“导宋词之先路”，“为北宋倚声家之初祖”的美誉。“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”和“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”等佳句，为千古传颂。作品有《珠玉词》、《晏元献遗文》传世。

　　【词牌简介】

　　蝶恋花，商调曲;原唐教坊曲名，本采用于梁简文帝乐府：“翻阶蛱蝶恋花情”为名，又名《黄金缕》、《鹊踏枝》、《凤栖梧》、《卷珠帘》、《一箩金》。其词牌始于宋。双片共六十字，前后片各四仄韵。《蝶恋花》此词牌作者一般以抒写缠绵悱恻或抒写心中愁的情感为多。虽有部分山水，但还是寄情于物的表现。

　　二、合作探究，文本研习

　　1、起句描绘了怎样的景物?这些景物带有什么特点?

　　：起句描写了晓庭圃中的景物：菊花笼罩着一层轻烟薄雾，看上去似乎在脉脉

　　含愁;兰花上沾有露珠，看起来又像在默默饮泣。|兰和菊本就含有某种象征色彩(象征品格的幽洁)，这里用“愁烟”、“泣露”将它们人格化，将主观色彩移于客观景物，透露女主人公自己的哀愁。因此说，这些景物都染上了主观的色彩。

　　2、第二句中，写罗幕的“轻寒”与“燕子双飞去”有必然关系吗?特别点出“双飞”有什么意味?

　　：(先说这两句的大意：新秋清晨，罗幕之间荡漾着一缕轻寒，燕子双双穿过帘幕飞走了。)

　　这两种现象间本不一定存在着联系，但在充满哀愁、对节候特别敏感的主人公眼里，那燕子似乎是因为不耐罗幕轻寒而飞去的。这里与其说是燕子的感觉，倒不如是写帘中人的感觉――不只是在生理上感到初秋的轻寒，而且在心理上也荡漾着孤孑凄清而引起的寒意。|燕子的双飞，更反衬出主人公的孤独。这两句表面上是只写客观景物，实则暗含着浓浓的情感色彩。真乃“一切景语皆情语”。

　　3、第三句“明月不谙离别苦，斜光到晓穿朱户”点明了什么?

　　：这句在时间上由“今晨”回到“昨夜”。有两点变化。一是点明了幽怨、哀愁是因为“离别”，二是“怨”由隐微转为强烈――怨恨月亮不解人意。|明月本无知无情，它只顾光照朱户，原很自然;既如此，似乎不该怨恨它。但却偏要怨。这种仿佛无理的埋怨，却正有力地表现了女主人公在离恨的煎熬中对月彻夜无眠的情景及外界事物所引起的触动。这与苏轼《水调歌头》：“转朱阁，低绮户，照无眠，不应有恨，何事长向别时圆?”机杼相类。4、看第四、五句――“昨夜西风凋碧树”“独上高楼，望尽天涯路”，问：

　　⑴词句中哪些词与上面照应?

　　“昨夜”承上“到晓”，折回写今晨登高望远;“独上”应上“离恨”，反照“双飞”;“望尽天涯路”正从上文的一夜无眠生出。

　　⑵“昨夜西风凋碧树”只是眼前所见之景吗?“凋”字如何理解?

　　：“昨夜西风凋树”，不仅是登楼即目所见，而且包含有昨夜通宵不寐卧听西风飘落树叶情景的回忆。|碧树因一夜西风而尽凋，足见西风之劲肃杀，“凋”字正传出这一自然界的变化给予主人公的强烈感受。故“凋”字既写出了景，又道出了情。

　　⑶“独上高楼，望尽天涯路”与上文有何关系?这句所写的境界有什么特别处?

　　：既然主人公有着浓郁的离愁别恨，就要想法排遣，于是，她“便独上高楼”。|以上抒写的只是忧伤低迴之音，这里却出人意料地展现出一片无限寥廓的境界――“独上高楼，望尽天涯路。”有人说，这里固然有凭高望远的苍茫百感，也有不见所思的空虚怅惘，但这所向空阔、毫无窒碍的境界却又给主人公一种精神上的满足，使其从狭小的帘幕庭院的忧伤愁闷转向对广远境界的骋望。所以，这几句尽管包含望而不见的伤离情绪，但感情是悲壮的，没有纤柔颓靡的气息;语言也冼尽铅华，纯用白描。气象阔大，境界高远，成为全词的警句。

　　5、看最后一句。分析本句与上句的联系，两个分句之间怎样的关系?这句与上一句有某些共同点吗?

　　：这句与上句亦有一定的因果关系。由于高楼骋望，不见所思，因而想到音书寄远：“欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处!”|两个分句一纵一收，将主人公音书寄远的强烈愿望与音书难抵的可悲现实对照起来写，更加突出了“满目山河空念远”的悲慨，词也就在这渺茫无着落的怅惘中结束。|“山长水阔”与“望尽天涯路”照应，“知何处”的感叹更增添了全词悠远辽阔的意境和令人思之不尽的情致。

　　四、体味本词的艺术特色。

　　1、本词与晏殊的其它词作相比，它的上、下片之间，在境界、风格上是稍有区别的。上片取境较狭，风格偏于柔婉;下片却境界开阔，风格近乎悲壮。

　　2、词中，作者用了烘托与反衬的手法写女主人公内心的悲苦。前者如“槛菊愁烟兰泣露”，是以悲景写愁，与词中人物同病相怜。后者如“燕子双飞”、“明月穿户”，都以乐景写悲，以双燕、月光无情反衬女子有情。

　　三、检测反馈

　　蝶恋花

　　6啼碎春花莺燕语。一片花飞，又是天将暮。欲乞放晴春不许，黄昏更下廉纤雨①。

　　春去应知郎去处。好属②春光，共向郎边去。毕竟③春归人独住，淡烟芳草千重路。

　　注释①廉纤雨：连绵细雨。②属：通“嘱”，嘱托。③毕竟：最终，终归。

　　(1)结合全词，简要赏析“啼碎春花莺燕语”中“碎”字的表达效果。(3分)

　　(2)这首词在写作上有两个显著特色，请简要分析。(5分)

　　参考答案：

　　12.(1)答：“碎”字，写春花被莺燕的啼鸣揉碎，貌似责备莺燕，实则描写出春景已残、春花凋零的凄凉之景，衬托出闺妇因离愁别绪而痛楚心碎的情感。【答题要点：指代义、情感义、修辞义;花碎→心碎，如能答出用了夸张更好】

　　(2)答：①拟人手法。作者把春光拟人化，乞求它放晴而未许，又说春光知道郎君的去处，嘱咐春光，要与它一起去寻郎，在对春光的埋怨和托付中，表达了深切的闺妇思郎之情。

　　②衬托(或情景交融)手法。词中描写了春残花谢、黄昏细雨、烟霾漠漠、芳草阻路的情景，以哀景写哀情，景中含情，衬托出孤寂伤感、愁情难遣的深情来。

8、《蝶恋花》导学案（学生版）(苏教版高一必修四)

　　【学习目标】

　　1.认识诗歌意象，感悟全诗意境。

　　2.反复诵读，体会诗人情感。

　　3.通过吟咏，了解古诗文赏析的一般方法和术语。

　　一、自学质疑

　　【作者介绍】

　　【词牌简介】

　　二、合作探究，文本研习

　　1、起句描绘了怎样的景物?这些景物带有什么特点?

　　2、第二句中，写罗幕的“轻寒”与“燕子双飞去”有必然关系吗?特别点出“双飞”有什么意味?

　　3、第三句“明月不谙离别苦，斜光到晓穿朱户”点明了什么?表达了主人公什么情感?

　　4、看第四、五句――“昨夜西风凋碧树”“独上高楼，望尽天涯路”，问：

　　(1)“昨夜西风凋碧树”只是眼前所见之景吗?“凋”字如何理解?

　　(2)“独上高楼，望尽天涯路”与上文有何关系?这句所写的境界有什么特别处?

　　三、检测反馈

　　蝶恋花

　　6啼碎春花莺燕语。一片花飞，又是天将暮。欲乞放晴春不许，黄昏更下廉纤雨①。

　　春去应知郎去处。好属②春光，共向郎边去。毕竟③春归人独住，淡烟芳草千重路。

　　注释①廉纤雨：连绵细雨。②属：通“嘱”，嘱托。③毕竟：最终，终归。

　　(1)结合全词，简要赏析“啼碎春花莺燕语”中“碎”字的表达效果。(3分)

　　(2)这首词在写作上有两个显著特色，请简要分析。(5分)

9、必修（一）文言文单元（一）教学案(苏教版高三必修)

　　教学目标：

　　1、复习内容：《劝学》、《师说》

　　2、掌握积累“劝、绝、假、望、闻、师、传”等实词和“于、而、之、其、则、焉”等虚词

　　3、掌握常见的特殊句式

　　4、背诵《劝学》、《师说》

　　5、建立作文素材库——课内外素材超级链接

　　教学重点：

　　1、掌握积累“劝、绝、假、望、闻、师、传”等实词和“于、而、之、其、则、焉”等虚词。

　　2、掌握常见的特殊句式。

　　教学难点：背诵《劝学》、《师说》

　　教学方法：知识梳理、讲练结合

　　教学过程：

　　知识梳理

　　一、字音

　　木直中()绳槁暴()参省()跬()步

　　句读()郯()子老聃()以贻()之

　　锲()而不舍李蟠()跂()而望矣

　　二、实词积累

　　1、通假字

　　写出句中的通假字并作解释。

　　(1)木直中绳，以为轮(2)虽有槁暴

　　(3)则知明而行无过矣(4)君子生非异也

　　(5)师者，所以传道受业解惑也(6)或师焉，或不焉

　　2、一词多义

　　解释下面句子中多义词的词义。

　　(1)劝

　　①劝学②果行，国人皆劝

　　③劝君更尽一杯酒

　　(2)绝

　　①忽然抚尺一下，群响毕绝②率妻子邑人来此绝境

　　③以为妙绝④佛印绝类弥勒

　　⑤假舟楫者，非能水也，而绝江河

　　(3)假

　　①以是人多以书假余②君子生非异也，善假于物也

　　③假有人焉，举我言复于我，亦必疑其诳④乃悟前狼假寐，盖以诱敌

　　(4)望

　　①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也②日夜望将军至，岂敢反乎

　　③先达德隆望尊④适冬之望日前后

　　(5)闻

　　①顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰②博闻强志

　　③能谤讥于市朝，闻寡人之耳者④初闻涕泪满衣裳

　　⑤以勇气闻于诸侯⑥扫后更闻香

　　(6)师

　　①古之学者必有师②巫医乐师百工之人

　　③不耻相师④或师焉，或不焉

　　⑤吾从而师之⑥齐师败绩

　　(7)传

　　①师者，所以传道受业解惑也②师道之不传也久矣

　　③舍相如广成传舍④六艺经传皆通习之

　　⑤朔气传金柝

　　3、词类活用

　　找出句中活用的词语并解释

　　(1)名词作状语

　　①君子博学而日参省乎已②上食埃土，下饮黄泉

　　(2)名词作动词

　　①假舆马者，非利足也，假舟楫者，非能水也②吾师道也

　　③其下圣人也亦远矣

　　(3)形容词用作名词

　　①其曲中规

　　(4)意动用法

　　①吾从而师之②巫医乐师百工之人，不耻相师

　　③而耻学于师④于其身也，则耻师焉

　　⑤孔子师郯子

　　4、古今异义

　　找出下面句子中的古今异义词并解释

　　(1)金就砺则利(2)君子博学而日参省乎已

　　(3)假舆马者(4)蚓无爪牙之利

　　(5)古之学者必有师(6)小学而大遗，吾未见其明也

　　(7)是故弟子不必不如师(8)吾从而师之

　　(9)今之众人，其下圣人也亦远矣(10)师者，所以传道受业解惑也

　　(11)是故无贵无贱，无长无少

　　三、虚词归纳

　　解释下面虚词的意义和用法

　　(1)于

　　①青，取之于蓝，而青于蓝②君子生非异也，善假于物也

　　③师不必贤于弟子④耻学于师

　　⑤不拘于时⑥其皆出于此乎

　　(2)而

　　①则知明而行无过矣②吾尝终日而思矣

　　③假舆马者，非利足也，而致千里④积善成德，而神明自得，圣心备焉

　　⑤君子博学而日参省乎已

　　(3)之

　　①择师而教之②巫医乐师百工之人

　　③古之学者必有师④师道之不复，可知矣

　　⑤句读之不知⑥六艺经传皆通习之

　　⑦蚓无爪牙之利⑧君将哀而生之乎

　　(4)其

　　①生乎吾前，其闻道也固先乎吾②惑而不从师，其为惑也，终不解矣

　　③古之圣人，其出人也远矣④余嘉其能行古道

　　⑤夫庸知其年之先后生于吾乎⑥圣人之所以为圣……其皆出于此乎

　　⑦今其智乃反不能及，其可怪也欤

　　(5)则

　　①于其身也，则耻师焉②三人行，则必有我师

　　③此则岳阳楼之大观也

　　(6)焉

　　①盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡②或师焉，或不焉

　　③且焉置土石④焉用亡郑以陪邻

　　⑤积土成山，风雨兴焉

　　四、特殊句式

　　(1)蚓无爪牙之利，筋骨之强(2)青，取之于蓝而青于蓝

　　(3)师不必贤于弟子(4)句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉

　　(5)不拘于时，学于余(6)故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海

　　五、名句名篇

　　(1)故木受绳则直，，，则知明而行无过矣。

　　(2)吾尝终日而思矣，;，不如登高之博见也。

　　(3)故不积跬步，;不积小流，。

　　(4)锲而舍之，;，金石可镂。

　　(5)，不能十步;，功在不舍。

　　(6)积土成山，;积水成渊，;积善成德，而神明自得，。

　　(7)古之学者必有师，，。人非生而知之者，孰能无惑?，，终不解矣。

　　(8)吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?，，

　　，。

　　(9)，。，术业有专攻，如是而已。

　　六、超级链接

　　1、素材储备

　　名言名句

　　(1)玉不琢，不成器;人不学，不知道。

　　(2)业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。

　　(3)子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

　　(4)独学而无友，则孤陋而寡闻。

　　(5)从善如登，从恶如崩。

　　(6)学然后知不足，教然后知困。

　　2、素材挖掘

　　素材1：孔子韩愈

　　适合话题：借鉴

　　千古江山，百代风流，大浪淘尽后浮在水面上的名姓与容颜，依旧生动，依旧臻若群星。坐在车上踽踽而行的是孔老夫子，他高唱着“三人行，必有我师焉”，马鞭一指便向世人道出了行路者的智慧所在;韩愈不与世俗同流合污，一篇《师说》便让学习借鉴的美德流传千古。

　　素材2：荀子

　　适合话题：凭借

　　荀子也曾说过：“假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。”这也正应了中国一句古语：“他山之石，可以攻玉。”别人的经验、方法，我们可以拿来，化作已有，去巧妙运用，一定会事半功倍。

　　素材3：《劝学》

　　适合话题：持之以恒、用心专一

　　持之以恒，用心专一成大事。《劝学》中“骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂”等句子，论证了做事情要学会持之以恒的道理。荀子在《劝学》中还说：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。”这是古往今来一切成大事者的成功金律。越王勾践之所以能够东山再起，复国雪仇，就是因为他心无旁骛。王安石曾经说过：“有志者事竟成。”但是应有一个前提，那就是持之以恒，坚持不懈。