说课，让学生成为学习的主人

1、说课，让学生成为学习的主人

　　(如皋市丁堰镇丁西中学江苏如皋226521)

　　[摘要]语文教学普遍存在的现象是耗时大，收效小，究其原因，关键是方法欠佳。本文根据语文学科的特点，从农村学生的实际出发，强调了要重视口的功能，让学生说话，特别是说课。从理论到实践，到效果，论述了说课对培养学生学习兴趣，提高学习成绩的作用。

　　[关键词]说课;兴趣;实践;思维;素质;主人

　　一、说课，现实需要，理论成立

　　目前，语文教学中学生的主体意识不能得以体现，究其原因，是教师放不开手脚，对学生不放心。总以为不讲得细致一些、透彻一些，学生就不能理解。其实，这种认识是错误的。教师细致、透彻的讲解养成了学生的依赖心理，养成了学生怕动脑筋的习惯，难能提高学生的语文成绩，更难能提高学生的语文能力。为弥补这一不足，不少教师施以课后的题海战术。这种强化训练虽使学生有"事"可做，说不定也能获得一时的"高分"成绩，但学生未必能真正理解、消化，时间长了就会产生厌学情绪--实在是遗害无穷。

　　一般地说，对于老师的课堂讲解，学生能百分之百的听的恐怕没有，能百分之百听懂的，则恐怕更是不可能的;老师布置的作业，学生也不是都能认真、独立地完成的。这说明，学生有一部分，甚至是相当一部分，学习是被动的。

　　教学，不是简单的教师教、学生学，而是教师示范性的教给学生学习的方法，让学生日后离开老师能自己学习。作为教师，一定要搞清楚教与学的关系。要做到这一点，首先必须改变对学生的看法。不能以为无论什么事情只有我老师能行，学生不行。老师应打破一切包办代替的陈腐的教学方法。其次，教师应明确职责，从教材和学生的实际出发，通过多种途径让学生掌握学习方法。第三，老师应凭借教材这个"例子"来"培养学生阅读书籍的习惯"。[1]学生阅读书籍的习惯当然不是靠老师逐字逐句的讲解来养成的，更不是靠课后的题海战术来养成的，而是靠学生在学习过程中逐渐养成的。搞清楚了教与学的关系，就不难发觉，一个好的教师应努力让学生成为学习的主人，使学生变学会为会学，变要学生学为学生自己要学。基于对目前语文教学现状的感受和初中学生学习语文实际情形的了解，我进行了发挥口的功能，以"说"为总枢纽，说课文为主要内容，带动听、读、写全面发展，让学生真正成为学习的主人的教改尝试。

　　二、说课，实践可行，操作简便

　　在人们的交际活动中，书面语言虽占不少比重，但口头语仍是最为普遍的。因此，听、说、读、写四种语言活动，说是最基本的。"读、写、听、说四种能力都很重要"，"听、说能力在现代生活中的日益重要，也应加强训练"。[2]培养学生的说话能力既是语文教学的目标之一，也是让学生成为学习的主人的重要途径。

　　说话训练，内容丰富，形式多样。可以随意说，也可以按照一定的要求说。还可以说课文。说课文，就是让学生在充分研读课文、充分理解课文的基础上，用自己的语言复述课文的内容，讲述自己对课文中字词的理解，分析课文的主题及其表现方法、课文的结构安排及过渡照应，等等。概言之，学习该课文应由学生理解、掌握的，都可以让学生用自己的语言讲述。现行初中语文教材，设计了一整套的助读系统，为学生自己研读课文，并进而说课提供了可能性。

　　正常情况下，教材中的教学内容，上级有关部门所安排的教学时间，如果不是教者滥讲滥练，应该还是充裕的。如果教者能精讲精练，合理使用，甚至可以说绰绰有余，这为学生说课提供了时间保证。

　　让学生成为学习的主人，学生是不是能真正当好这个主人，老师的主导作用是至关重要的。如果"导"得不好，学生则一发不可收拾，那不仅起不到应有的效果，达不到预期的目的，很可能适得其反。因此，教者应从多方面给予疏导、指导、诱导、引导。首先，教师要重视思想认识上的疏导。要让学生端正思想，明白做学习主人的重要性，明白开口讲话的作用，理清听、说、读、写的关系，并帮助一些学生克服怕说话的心理障碍。其次，教师要重视方法要求上的指导。说课文，要防止主观随意性。(1)要目标定向。每次说课前，教师要布置学生仔细研读或与学生共同学习"单元教材支配表"、"阅读重点"、"预习提示"，并据此研读课文。研读过程中可与同学、老师讨论有关不懂的问题。研读后，各自进行必要的识记，牢记一些课本中要求的或自己觉得非记不可的东西。(2)要确定重点。每篇课文都根据其在整套教材和本单元中的地位，确定说课的重点。如：说明文突出说明对象、特征、说明方法、说明顺序、语言的准确性，并能具体分析。(3)根据学生实际，确定不同要求。刚开始，某些同学说课有一定的难度，因此，具体到每一个学生说，每一次说，要求都不应一样。第三，教师要重视组织纪律上的诱导。我所组织的说课，不是少数学生短时间的说，而是全员参与的全方位的说。全班学生按成绩分成A，B，C三组，每一个A，B，C组为一个小组，A组成员为组长，B组成员为副组长，C组成员为组员。组员到副组长处说课，副组长到组长处说课，组长之间推磨式说课。每一次说课文，全班四十多人就有二十多个小组在活动。组长、副组长的作用很重要，教师要重视对他们的培训，对他们做经常的、细致的工作，帮助他们把握好尺寸，贴近目标，教育他们不要提过高的要求，不求全责备。在整个说课过程中，教师不是无事可做，应在纪律、速度、效率等方面全过程的作宏观调控。第四，教师要注意时间安排上的引导。什么时间完成什么任务，教师应有一个规定，并及时地对学生的说课进度进行调节。基础好的，速度快的，可增加一些其他方面的学习任务，或钻研一些难度较大的问题。基础差的，速度慢的，可适当放低要求，免去一些说课内容，使他们迅速赶上去。这样，不仅能确保全班整体向前，还有利于部分优等生拔尖。

　　三、说课，教学相长，效果明显

　　以教师为主导、学生为主体，以"说"为枢纽，说课文为主要内容，带动听、说、读、写，促进学生语文能力全面提高的做法是不是真正有效呢?回答是肯定的。(一)、使学生成了学习的主人。在以教师分析为主的课堂上，文质兼美的课文被肢解得七零八落，教师虽然意趣勃发，学生却兴味索然，极难默契配合。做教师的总是担心时间不够，觉得这也要讲，那也要说。--现在，教师少讲甚至不讲，就让学生有事可做：学生为了说课文，就必须去读课文，去认认真真地研读课文，从而激发了学习语文的兴趣。过去教师布置的课外作业，学生很少去认真完成，大多以抄代做，或干脆不做。现在虽然没有什么书面作业，但为了说课文，学生必须把该弄懂的知识，弄懂记住，还要考虑如何把它清清楚楚地说出来。另外，不少学生拥有教学参考资料，让他们说课，也能使他们充分利用参考资料，使他们既加深对课文的理解、扩大了知识面，也提高了检索资料、学习语文的能力。这样，无论从哪个角度看，学生都行动起来了，把握了学习主动权，成了学习的主人。(二)、促进了听、读、写的同步提高。让学生讲话不仅改变了学生学习的被动状态，使他们成为学习的主人，更重要的是培养了学生学习语文的能力，提高了他们的语文素质。以"说"为总枢纽，带动了听、读、写。说，一定要有人听，听者要认真，才能辨别出正误、优劣。说话不仅要考虑到听者，为听者改善说话技术，也必须把自己的说话与听话结合起来。无疑，说提高了听的能力。说对于读的促进作用前面已经论述。说对写的促进作用也是显而易见的。叶圣陶老先生说，"写"不过是用"笔在纸上说自己的话"。[3]说和写都是语言表达，而表达的基础都是思维，表达的对象都是事物，表达的目的都是理解。二者之能力构成因素和思维转化过程基本相同，说的能力提高了，写的能力也会相应提高。(三)、实现了全班整体语文素质的提高。以讲授为主的课堂教学，认真的、自觉的、基础好的能学到一点知识，反之则收效甚微，甚至可能一点收获也没有。这样必定会造成学生极端分化的语文成绩，极端分化的语文素质。而说课，使每一个学生都有事可做，好的会更好，基础差的也不会一点不懂，也能在原来的基础上有较大的提高。这样，全班同学的语文素质得到了整体的提高。

　　让学生说课，不是不要老师讲解，仍应重视老师的讲解，只是应少讲、精讲、巧讲，不仅要熟练掌握课文内容，还要熟练掌握教学规律、教学方法，应该说对老师的要求更高了。老师少了机械、烦琐的作业批改，多了对业务、理论的钻研，可以也应该考虑自己的进修、这为提高教育、教学质量又打下了扎实的基础。让学生说课，使学生学得更为灵活，更为生动，变学会为会学，变由老师捧着课本走向学生为学生捧着课本走向老师，老师授学生以"渔"而不是以"鱼"，真正体现了叶老的"教是为了不教"的语文教学原则。笔者的教学事实多次证明，只要思想高度重视，学生密切配合，扎扎实实搞下去，以说话训练为突破口，以说课文为主要内容的让学生成为学习主人的做法还是能提高学生的语文成绩，提高学生的语文能力的。

　　参考文献：

　　[1]引自《叶圣陶语文教育论集》。

　　[2]引自《九年义务教育全日制初级中学语文教学大纲》。

　　[3]引自《叶圣陶语文教育论集》。

2、《当仁，不让于师》第二课时，讲学稿（学生版）导学案(人教版高二选修)

　　《当仁，不让于师》第二课时

　　二：品析第二类：课文第4、5、6、7、8节：

　　选文4子曰：“若圣与仁，则吾岂敢?抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”

　　[注释4]：抑：。厌：。

　　【译文】孔子说：“如果说到圣与仁，那我怎么敢当!不过(向圣与仁的方向)努力而不感厌烦地做，教诲别人也从不感觉疲倦，则可以这样说的。”

　　公西华说：“这正是我们学不到的。”

　　【评析】“学而不厌，诲人不倦”与“为之不厌，诲人不倦”是一致的。这表现了孔子

　　和的品格。

　　选文5子曰：“当仁，不让于师。”

　　【译文】孔子说：“在这个问题上，可以不必对老师讲谦让。”

　　【评析】表现孔子对的重视，对弟子和对关系的追求。他从不偏爱贵族子弟，最赏识而的颜渊。

　　选文6子曰：“二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”

　　【注释6】1、二三子：这里指2、隐：

　　3、吾无隐乎尔：(句式)，相当于“”。

　　4、是丘也：是，。也，表。

　　【译文】孔子说：“学生们，你们以为我对你们有什么隐瞒的吗?我是丝毫没有隐瞒的。我没有什么事不是和你们一起干的。我孔丘就是这样的人。”

　　【评析】表明孔子，。以及。

　　选文7子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀?”

　　子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”

　　子曰：“二三子，偃之言是也，前言戏之耳。”

　　【注释7】：

　　1、之：2、弦歌：3、焉：

　　4、诸：5、使：6、戏

　　【译文】孔子到武城，听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑着说：“杀鸡何必用宰牛的刀呢?”

　　子游回答说：“以前我听先生说过，‘”

　　孔子说：“学生们，言偃的话是对的。我刚才说的话，只是开个玩笑而已。”

　　【评析】对孔子的言行可有三种理解：

　　一、知错即改。二、为维护自己的形象，给自己找台阶。三、始终端作教师的架子，到了哪里都不忘训人。三种理解可以综合起来看。表现师生间

　　的和谐融洽关系。

　　选文8子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之!天厌之!”

　　【注释8】：

　　1、南子：卫灵公夫人，淫乱放荡，名声不好。当时把持着朝政。

　　2、“说”通“”，。3、“矢”通“”，。

　　4、所……者：。

　　【译文】孔子去见南子，子路不高兴。孔子发誓说：“如果我做了什么不正当的事，让上天谴责我吧!让上天谴责我吧!”

　　【评析】这一段非常有趣，让我们看到了孔子普通人的一面。我觉得这是儒家思想比基督教可爱的地方之一。儒教不千方百计把孔子打扮成神，基督教则不但把普通人耶酥打扮成神，还要再虚构一个上帝之神来做耶酥的父亲。基督教的做法在人类的愚昧阶段是有一定的实际效果，但是也有一个很大的危险，就是其基础极其脆弱，因为它将一切关键的东西都建立在谎言的基础上，一旦谎言被识破，还有谁去信它呢?

　　孔子去见南子有没有做什么不正当的事我们可以存而不论，只从我们看到的事实部分来说，我觉得子路对孔子的批评是正确的，因为既然孔子去见了南子，就有做了不正当事的可能。子路能当面指责老师可能的错误行为，是值得赞赏的。也可见孔子为，敢

　　的精神，以及。

　　孔子是否做了不正当的事是一回事，别人是否相信孔子的清白是另一回事。尤其是作为一个教人做君子的老师如果不能证明自己没有做不正当的事，也是一件比较麻烦的事情。

　　这一章，自古在理解与翻译上有争执，较难考证清楚。据《史记》的记载，南子是卫灵公的夫人，卫灵公是孔子在卫国时卫国的国君，在孔子所到的几个诸侯国里，他是对孔子最好的一个。南子，前面讲过，南子这个人有问题，美貌但多淫，对卫灵公影响还很大。本章对孔子为什么去见南子，没有讲明。据古代儒家讲，孔子见南子是“欲借其以劝灵公行正道”，所以孔子才去见了南子。

　　有人解释为：孔子在这里发誓赌咒说，如果我做了不正当的事，上天会谴责我。

　　南子这个人，据考证，虽多淫但不乱国政，而且，卫灵公这个人，好色但又能重贤。所以，卫灵公虽宠爱南子，但卫国的政治总体来说还是可以的。当时，卫国的执政大夫是晏子。从史记记载的内容来看，孔子进见南子以礼，而南子答拜孔子以礼，再拜，显示出南子对孔子的尊敬。孔子说，我本来不想见她的，可是不得以才见她的，与南子见面，仅仅是一种礼节上的应酬而已。而因为南子有好淫之名，子路这个性格急躁、而又以捍卫老师尊严为自己责任的君子，当然怕孔子因为见过南子而生出对孔子不利的影响，也怕老师做出不德的行为，而孔子解释他又不听。孔子只好发重誓：如果南子是我所鄙视的那种人，上天也会厌弃她的!上天也会厌弃她的!可是南子并不象你们听说的那样坏。正所谓流言止于智者。

　　小结：孔子博古通今，德行高尚，是我国古代文化的集大成者。深受弟子们的敬爱，但他总把自己放在跟别人平等的位置上，让学生从学识、道德和日常生活中感受他的伟大!感受夫子的关爱!

　　练习：

　　掌握如下通假字：

　　1、君子一言以为知：“知”通“”;　　2、道之斯行：“道”通“”

　　3、夫子矢之曰　　：“矢”通“”;　　4、毋吾以也：“以”通“”

　　5、鼓瑟希　　　　：“希”通“”;　　6、莫春者　:“莫”通“”

　　注意如下特殊句式或用法。

　　博我以文：用法。是丘也：句。

　　不吾知也：句中的。非夫人之为恸而谁为：句中的。

3、《天下有道，丘不与易也》，讲学稿（学生版）导学案(人教版高二选修)

　　课题：《先秦诸子选读》第一单元：论语选读

　　《天下有道，丘不与易也》

　　年级：高二()班学生姓名：学号：组名：

　　教学目标：

　　1、重点学习“子路问津”“子路从而后”两则选文;2、领会孔子勇于担当社会道义的精神;

　　3、对比分析孔子与长沮、桀溺、荷(hè)蓧(diào)丈人两类人物，鉴赏“子路问津”“子路从而后”两段文字。

　　4、学习和掌握加点的重点词汇：问津辟人之士遇丈人，以杖荷蓧明日，子路行以告

　　请同学们阅读课本P1-P7，了解先秦诸子概说：

　　先秦诸子是指春秋战国时代各学派的。能文能武，博学多才的新士人有独立的人格，按自己的意思著书立说或者发表言论，成为不同阶级和阶层的思想代表。由此出现了“百花齐放，百家争鸣”的繁荣局面。先秦诸子包括等。

　　一、儒家

　　是由孔子开创。儒家思想是中国封建统治的思想。儒家传统经典即六经或六艺，即《易》。儒家代表人物有。

　　1、孔子(前551~前479年)，名，字，春秋末期的、儒家的创造者。世界四大文化名人之一。

　　孔子思想的核心是(是可忍,孰不可忍也?)，理想人格的核心是(克己复礼)，他主张之道，反对“过”与“不及”。确立了“君君臣臣父父子子”影响我国古代社会和文化的制度。

　　2、孟子(前372~前289年)，是战国中期儒家学派的又一位重要学者。

　　思想要点：一、张扬说(人都有恻隐、羞恶、辞让、是非之心)。二、宣扬思想。三、提倡。

　　3、荀子(前313~前230年)，是先秦最后一位儒学大师。他提出了人能依据的思想。认为人的是邪恶的——论，所以弘扬“克己复礼”的思想。并试图把伦理道德规范落实到法制当中。

　　二、墨家

　　墨家是由墨子所创立的学派，在战国初期，墨家与儒家之学并称为显学。

　　墨子(前468~前376年)，相传为战国时期宋国人。他是一位出身于小生产的手工业者阶层的思想家。他主张“”(反对掠夺性战争)“”“尚贤”“明鬼”等。

　　三、道家

　　道家是由老子所创立的学派。这一学派的代表人物是老子和庄子。

　　1、老子，李耳，字聃，春秋末年楚国人，曾做过周守藏室官员。

　　老子的思想核心是“”。“道”是宇宙中的终极存在，是一种有规律性的东西。并形成了对立统一的辨证宇宙观，认为万事万物的形成发展不受超自然的意志支配。提出“”“小国寡民”的社会观。提出“为而不有”“”“致虚守静”“柔弱胜刚强”人生观。

　　2、庄子是战国中期道家学派的另一位巨擘，大约和孟子同时或稍后。

　　主张人要以道为师，随顺造化。这种思想是基于对社会人生的。感慨世人“皆知有用之用，而莫知无用之用”。

　　庄子继承和发展老子“”的观点，认为“道”是无限的、主张齐物我、齐是非、齐生死、齐贵贱，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论。

　　四、法家

　　法家的代表人物是韩非子，他是荀子的学生。韩非，战国末期唯物主义哲学家，法家思想的集大成者。他主张，反对儒家的礼治，受到秦王政(即秦始皇)的重视。认为“法治、术治、势治”都是帝王之具。但他主张的极权政治、等等，主要是针对劳动人民的，这又是违反人民的利益的。

　　一、天下有道，丘不与易也

　　意思为：选文展示孔子主张，以为己任，勇于的精神和的坚韧品质。

　　关于《论语》：

　　《论语》，儒家经典之一，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录。内容有孔子谈话、答弟子问及弟子间相互谈论，是研究孔子思想的资料。南宋朱熹把它跟合为“四书”。《论语》共20篇，每篇又分若干章，章的长短不一，前后两章之间也不一定有什么关联，篇名只是摘取各篇开头两三个字。

　　《论语》二十篇：《学而》《为政》《八修》《里仁》《公冶长》《雍也》《述而》《泰伯》《子罕》《乡党》《先进》《颜渊》《子路》《宪问》《卫灵公》《季氏》《阳货》《微子》《子张》《尧曰》

　　《论语》是一部语录体的书，主要体式有四种：

　　(1)直录;

　　(2)答问体，即先指出问者及所问问题，然后记录孔子的回答;

　　(3)对话体，记录孔子跟弟子或其他人之间的对话经过情形;

　　(4)一边记叙事情的经过，一边记录孔子的言论。

　　课文段落1

　　【注释】

　　(1)仪封人：仪为地名，在今河南兰考县境内。封人，系镇守边疆的官。请见(xiàn)：引见

　　(2)君子之至于斯也。之，。这个句子相当于“”。

　　(3)从者见之：。

　　(4)丧(sàng)：。

　　(5)木铎()：木舌的铜铃。古代天子发布政令时摇它以召集听众。

　　【译文】

　　仪这个地方镇守边界的长官请求把自己引见给孔子，他说：“凡是君子到这里来，我从没有见不到的。”孔子的随从学生把他引见给了孔子。他出来后(对孔子的学生们)说：“

　　”

　　【评析】

　　孔子在他所处的那个时代，已经是十分有影响的人，尤其是在方面，信服孔子的人很多，仪封人便是其中之一。他在见孔子之后，就认为，可见对孔子是佩服至极了。借仪封之口，用“”喻孔子，高度赞美孔子精神。

　　课文段落2

　　【注释】

　　(1)长沮、桀溺：两位隐士，真实姓名和身世不详。(2)耦而耕：。

　　(3)问津：津，。寻问渡口。(4)执舆：即执辔(pèi)。

　　(5)以：。(6)辟：

　　(7)耰：()，。(8)怃然：。

　　【译文】

　　长沮、桀溺(两个在水洼地里劳动的高大魁梧的人)并力一起耕种，孔子路过，让子路去寻问渡口在哪里。

　　长沮问子路：“那个手拿着缰绳驾御车马的人是谁?”

　　子路说：“是孔丘。”

　　长沮说;“是鲁国的孔丘吗?”

　　子路说：“是的。”

　　长沮说：“那他是早已知道渡口的位置了。”

　　子路再去问桀溺。桀溺说：“你是谁?”

　　子路说：“我是仲由。”

　　桀溺说：“你是鲁国孔丘的弟子吗?”

　　子路说：“是的。”

　　桀溺说：“天下到处都是像洪水一样混乱的情形，你与谁去改变它呢?况且你与其跟随孔子这样的避人之士，怎么比得上追随我们这些躲避社会的人呢?”桀溺用耰松土,仍旧不停地做田里的农活。

　　子路回来后把情况告诉了孔子。孔子怅然若失地说：“

　　”

　　【评析】

　　这一章反映了孔子关于的主观愿望和的思想。

　　孔子就是这样一位身体力行者。所以，他感到自己有一种，正因为社会动乱、天下无道，他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁，以天下，为而努力，这是一种可贵的。

　　课文段落3

　　【注释】

　　(1)楚狂接舆：一说楚国的狂人接孔子之车;一说楚国狂人姓接名舆。本书采用第二种说法。

　　(2)殆()：。(3)趋：。(4)辟()：。

　　【译文】

　　楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过，他唱道：“凤凰啊，凤凰啊，你的德行怎么这弱呢?过去的已经无可挽回，未来的还来得及改正。算了吧，算了吧。现在参与政治事务的人很危险啊!”

　　孔子下车，想同他谈谈，他却快步走着躲避孔子，孔子没能和他交谈。

　　【评析】

　　既有接舆对孔子品格的尊重，又有对孔子人生选择的;既有对孔子的后，也有对当时执政者的。连用三个“而”表示之深。表现隐士对现实的，也表现孔子对隐士的。

　　课文段落4

　　【注释】

　　(1)丈人：古代对老年男子的尊称。今指岳父。(2)蓧：音，古代耘田所用的竹器。

　　(3)四体不勤，五谷不分：(4)黍：音，黏小米。

　　(5)食：音，。

　　1、后：2、“芸”：

　　3、见：4、明日：

　　5、“反”：6、其：7、洁：。8、乱：

　　9、仕：

　　【译文】

　　子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一个老年男子，用拐杖挑着除草的工具。子路问道：“你看到我的老师吗?”

　　老丈说：“我手脚不停地劳作，五谷还来不及播种，哪里顾得上你的老师是谁?”说完，便把他的拐杖插在田头去除草。

　　子路拱着手恭敬地站在一旁。

　　老年男子留子路到他家住宿，杀了鸡，做了小米饭给他吃，又叫两个儿子出来与子路见面。

　　第二天，子路赶上孔子，把这件事向他作了报告。孔子说：“这是个隐士啊。”叫子路回去再看看他。子路到了那里，老年男子已经走了。

　　子路说：“

　　”

　　【评析】

　　过去有一个时期，人们认为这一章中老丈所说：“四体不勤，五谷不分”是劳动人民对孔丘的等等。这恐怕是理解上和思想方法上的问题。对此，我们不想多作评论，因为当时不是科学研究，而是。

　　其实，本章的要点不在于此，而在于后面子路所作的总结。即认为，是不对的，老丈与他的儿子的关系仍然保持，却抛弃了。这是儒家向来都不提倡的，反映了孔子的执着精神。

　　课文段落5

　　【注释】

　　(1)石门：地名。鲁国都城的外门。

　　(2)晨门：。

　　(3)奚自：奚，：何，

　　【译文】

　　子路夜里住在石门，看门的人问：“从哪里来?”子路说：“从孔子那里来。”看门的人说：“”

　　【评析】

　　“”，这是做人的大道理。人要有一点的追求精神，许多事情都是经过而得来的。孔子“”，反映出他的执着精神。从这位看门人的话中，我们也可以见出当时普通人对孔子的评论。

　　思考问题：

　　一、请同学们根据课文用简洁的语言概括孔子的为人。

　　提示：

　　二、孔子是“知其不可而为之”，孟子则主张“穷则独善其身，达则兼济天下”，你如何评价这两种处世方式?

　　提示：可以考虑提出者不同的出发点。言之成理即可。(在我国传统中,孔子被称为“圣人”，孟子被称为“亚圣”，两人都是。他们的人格和人生追求都是的模式。在修身为立足点上，无论是进还是退，两者并无差异。但是，孔子对治国、平天下的追求更为。)

　　三、孔子与长沮、桀溺以及荷蓧丈人有什么不同?

　　提示：长沮、桀溺、荷蓧丈人因为，因此躲起来，他们属于之人。

　　孔子知道世道不太平，但是他敢于去(入世)，虽然有时候这种努力并没有起到什么效果，但是他的出发点和目的是应该值得肯定的。

　　四、解释下列句子中加点的词语。

　　1、孔子过之，使子路问津焉。

　　2、滔滔者天下皆是也，而谁以易也?且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉?

　　3、子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧

　　4、明日，子路行以告

　　5、使子路反见之

　　6、子路宿于石门。晨门曰：“奚自?”

　　五、请同学们阅读课本P13积累作文素材。

4、《当仁，不让于师》第一课时，讲学稿（学生版）导学案(人教版高二选修)

　　课题：《先秦诸子选读》第一单元：论语选读

　　二、《当仁，不让于师》

　　年级：高二()班学生姓名：学号：组名：

　　教学目标：

　　1、掌握本节重要字词和其他相关文言知识，进一步提升学生阅读文言文的能力。

　　2、了解孔子作为万事师表的风范、人格魅力。

　　3、了解孔门弟子对老师的态度、孔子在弟子心中的地位。

　　教学重点：1、积累重要字词，丰富自身语库。

　　2、孔子与弟子间的相互态度、深厚感情。

　　教学难点：对孔子在道德、学问诸境界的概括、评价。

　　教学设想：1、可以把教材中13章内容作一个简单分类。大体来说，内容有三：

　　一是孔门弟子对孔子的评价、推崇;二是孔子对学生的评价、感情;

　　三是孔子对学生的教导及孔子在生活中体现出的个性魅力。归类后，学生可能会更容易把握课文内容。

　　2、在教学中，可以采取先疏通13章语录文字障碍、积累文言知识，再讨论、挖掘思想和文化内涵的方法;也可以通读之后归类，对每一类语录同时解决上述两个问题。

　　3、第10节《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》之前学过，在此可以略过。

　　教学过程：

　　第一课时

　　整体感知：通读全文13章，把这些内容作一简单分类。

　　A：课文第1、2、3节：。

　　B：课文第9、10、11、12、13节：。

　　C：课文第4、5、6、7、8节主要内容：。

　　一：品析第一类：课文第1、2、3节。

　　选文1：叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以为也。仲尼不可毁也，他人之贤者，丘陵也，犹可逾也;仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎?多见其不知量也。”

　　[注释]：毁：逾：伤：

　　无以：多：见：

　　【译文】叔孙武叔诽谤孔子。子贡说：“不要这样吧，孔子是诽谤不了的，其他人的贤良，象丘陵一样，还可以超越;孔子却象日月，别人没法超过。虽然有人要自绝于日月，但对日月又有什么损伤?只能表明他而已。”

　　【评析】写子贡面对叔孙武叔的诋毁，运用、的手法，理直气壮地表达了自己的观点，表现孔子的以及的感情。诋毁其实是的表现。

　　选文2陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎?”

　　子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也?”

　　【注释2】：知：阶：

　　斯：道：绥(随):

　　如之何其可及：和：

　　【译文】陈子禽对谓子贡说：“你是谦虚吧，孔子哪里比你强?”

　　子贡说：“君子说一句话就可以表现出是否明智，所以说话。孔子的高不可及，如同。他如果有机会治理国家，就能做到传说的那样，得到老百姓的全力拥护，万众一心，共享太平。他，怎么谈得上赶上他呢?”

　　【评析】写子贡面应对陈子禽的挑拨，运用的手法，生动形象地描绘了孔子的

　　，婉转表达对孔子的之情。陈子禽用心，手段。

　　选文3颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚;瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”

　　【注释3】：喟然：循循：坚：

　　诱：博：末:卓尔:由:

　　【译文】颜渊感叹地说：“老师的学问越仰望越觉得高耸，越钻研越觉得深厚;看着就在前面，忽然却在后面。老师步步引导，用知识丰富我，用礼法约束我，想不学都不成。我竭尽全力，仍然象有座高山矗立眼前。我想攀上去，但觉得无路可走。”

　　【评析】运用夸张式的和，由衷的赞美表现孔子，及弟子们对孔子的之情。难能可贵的是他“克己复礼”，从不凌驾于弟子之上。

　　二：品析第二类：课文第9、10、11、12、13节：

　　选文9：子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”

　　【译文】孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊!一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊!”

　　【评析】颜回是孔子心目中最理想的学生，虽生活，但品行。这里孔子借赞扬颜回的机会，再次为我们刻画了一个“”的君子形象;酣畅淋漓地表现了孔子对颜渊德行的。

　　(但结合现实我们要想想，仅仅做到这一点就算贤了吗?我觉得还不够，还应该，

　　才能算。更进一步的疑问是：人人都像颜回这样安贫乐道只消费不生产，那么谁来生产?谁来供养?一个人满腹经纶学富五车，却对社会毫无作为毫无贡献，这样的人算高尚吗?有价值吗?)

　　选文11伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫!斯人也有斯疾也!斯人也有斯疾也!”

　　[注释11]：疾：牖：斯：也：

　　【译文】伯牛病了，孔子前去探望他，从窗户外面握着他的手说：“丧失了这个人，这是命里注定的吧!这样的人竟会得这样的病啊，这样的人竟会得这样的病啊!”

　　【评析】孔子对弟子们充满了，冉耕身患恶疾，孔子担着的危险去看望他。

　　这段表达了孔子对学生的之情以及师生。

　　选文12颜渊死。子曰：“噫!天丧予!天丧予!”

　　【译文】颜渊死了。孔子说：“唉!上天要了我的命!上天要了我的命!”

　　【评析】颜渊因贫病三四十岁就早死了。孔子很伤心，反复念叨着：“唉!老天要了我的命!”体现了孔子对弟子爱的深沉!

　　孔子最喜欢、最推崇的颜渊死了。孔子极其。跟着他的人说他太悲痛了。孔子反问：“不为这样的人悲痛，还能为谁悲痛呢?”显示了孔子。

5、中国现代诗歌散文欣赏，第一单元：生命的律动：《天狗》，讲学稿，（学生版）导学案(人教版高二选修)

　　课题：《中国现代诗歌散文欣赏》第一单元：生命的律动

　　年级：高二()班学生姓名：学号：组名：

　　教学目标：

　　1、理解现代诗歌“生命的律动”的内涵。2、体会各篇课文所包含的人格魅力。

　　3、结合课文，领悟中国现代诗歌的奇特的思维方式。

　　4、体会诗的韵律和节奏，学习现代诗的朗诵。

　　过程和方法：反复诵读，选讲《天狗》，以点带面，引导学生领悟并品味这些诗歌所包蕴的生命内涵。

　　教学课时：1课时

　　教学过程：

　　《天狗》

　　一、作者简介：

　　(1892—1978)，原名开贞，号尚武，后以家乡大渡河及雅河的别称“沫水”和“若水”取笔名“沫若”。四川乐山人。幼年入家塾读书，1906年入嘉定高等学堂学习，开始接受民主思想。1914年春赴日本留学，这个时期接触了泰戈尔、歌德、莎士比亚、惠特曼等外国作家的作品。1921年6月，他和成仿吾、郁达夫等人组织“”，编辑《创造季刊》。1923年，他从日本帝国大学毕业，回国后继续编辑《创造周报》和《创造日》。1928年流亡日本，1930年加入中国左翼作家联盟，参加“左联”东京支部活动。

　　郭沫若是一位开风气之先的诗人，他的诗集《》应和着五四时期的狂飙突进精神，以饱满的激情书写了时代的青春和民族的新生。在诗歌观念上，他主张诗是诗人的，认为“诗的本职专在抒情”;他相信诗的灵感和直觉，提出“诗不是‘做’出来的，只是‘写’出来的”;他还强调诗的，但他承认诗所产生的客观社会效应。郭沫若开创了现代新诗的自由诗，他的不拘一格的诗歌体式对后世影响很大。

　　二、课前预习：了解“天狗食日”、“天狗食月”的的传说。

　　天狗食日是中国古人对现象的叫法。由于古时科学水平的局限，日食这种异象常被误认为不祥之兆。就古人理解，日食之所以发生，乃上天意志干预人间、警示君王，而“日不食、星不悖”才是“太平盛世”。每当日食现象发生，古人就会敲门击鼓以祈求太阳尽快复圆。

　　三、整体感知

　　《天狗》这首诗借用“天狗吞日”“天狗吞月”的民间传说，塑造了一个狂放不羁、气势磅礴的“天狗”形象，这一形象既是五四时期的古老民族的自我写照，又是具有彻底破坏和

　　精神的新人形象，体现了的时代潮流。

　　全诗共有四节。第一节的起句“我是一条天狗呀!”犹如横空出世，“天狗”的形象就此脱颖而出。紧接着，诗人连续用四个“吞”字，展示了“天狗”无比的气概，这一节末尾的“我便是我了!”是充满的自我肯定。

　　为了强化“天狗”的气势，诗的第二节又连续用四个“光”和“Energy的总量”，凸显了“天狗”的穿透力和。这一节里的“月”“日”“星球”“全宇宙”，直接承续上节而来，从范围和气势来说是逐步升级的。

　　第三节是全诗的，通过“天狗”的“动”的形态(“飞奔”“狂叫”“燃烧”)，来展现它的的性格。其中，“飞跑”是理解“天狗”的动感精神的关键：诗人除了连续用三个“我飞跑”外，还用了一个比喻(“电气一样”)和三个“在……上”的句式，来烘托奔跑的速度，勾勒了“天狗”一往无前的姿势。至于这一节里的“剥皮”等动作，显然将“天狗”的

　　推向了极致。由此，最后一节的两句才显得顺理成章。

　　总的来说，这首诗从第一节的“”(积蓄能量)到第二节的“放”，再到第三节的恣意“”，也就是由动到静，再由静到动，生动地画出了一幅“天狗吞日”“飞奔”的壮美图景。

　　这首诗在中国诗坛有的意义。在新文化运动中激情四射的郭沫若，曾经被压抑的思想得到充分释放，他的诗作反映了那个时代强烈的意识，表达了追求

　　的心声。

　　四、问题探究

　　与“天狗”的狂放气势相适应，这首诗不仅主题思想趋于阔大、高远，而且语言风格极为强劲有力。无论从气势还是风格来说，这首诗都是空前绝后的。

　　1、“天狗”形象有几重含义?

　　2、这首诗体现了郭沫若怎样的思想观念?

　　3、这首诗中比较突出的修辞手法有哪些?如何理解?

　　五、阅读课本P9、10页《走近诗的世界》

　　本单元所附的知识短文《走进诗的世界》，从总体上说明了现代诗的基本特征。有两点需要注意：1.这里没有给出一个确定的诗的定义，应让学生懂得，这是由于人们对诗的理解千差万别所造成的，不过诗有自己的基本格式和规定;2.短文谈到的“不是诗”的几种情况，如“分行写的不一定是诗”“押韵的不一定是诗”“华丽词藻的组合不一定是诗”“生活现象的罗列不一定是诗”，要引导学生结合实例逐一辨析。

　　六、课后自己阅读理解《井》、《春》、《无题》、《川不号子》，反得诵读。

　　本单元都是展示“生命的律动”的诗篇。这些诗篇所显现的生命形态，或如“天狗”般充满豪放的气势，或像“井”一样保持着“静默，清澈”的姿态，或如“春天”一般显示蓬勃的生机，或者表现战士直面死亡的勇气，或者表现船夫在激流中搏斗的坚韧勇敢。

6、中国现代诗歌散文欣赏，第一单元：生命的律动：《天狗》，讲学稿，（教师版）导学案(人教版高二选修)

　　课题：《中国现代诗歌散文欣赏》第一单元：生命的律动

　　年级：高二()班学生姓名：学号：组名：

　　教学目标：

　　1、理解现代诗歌“生命的律动”的内涵。

　　2、体会各篇课文所包含的人格魅力。

　　3、结合课文，领悟中国现代诗歌的奇特的思维方式。

　　4、体会诗的韵律和节奏，学习现代诗的朗诵。

　　过程和方法：反复诵读，选讲《天狗》，以点带面，引导学生领悟并品味这些诗歌所包蕴的生命内涵。

　　教学课时：1课时

　　教学过程：

　　《天狗》

　　一、作者简介：

　　郭沫若(1892—1978)，原名开贞，号尚武，后以家乡大渡河及雅河的别称“沫水”和“若水”取笔名“沫若”。四川乐山人。幼年入家塾读书，1906年入嘉定高等学堂学习，开始接受民主思想。1914年春赴日本留学，这个时期接触了泰戈尔、歌德、莎士比亚、惠特曼等外国作家的作品。1921年6月，他和成仿吾、郁达夫等人组织“创造社”，编辑《创造季刊》。1923年，他从日本帝国大学毕业，回国后继续编辑《创造周报》和《创造日》。1928年流亡日本，1930年加入中国左翼作家联盟，参加“左联”东京支部活动。

　　郭沫若是一位开风气之先的诗人，他的诗集《女神》应和着五四时期的狂飙突进精神，以饱满的激情书写了时代的青春和民族的新生。在诗歌观念上，他主张诗是诗人的自我表现，认为“诗的本职专在抒情”;他相信诗的灵感和直觉，提出“诗不是‘做’出来的，只是‘写’出来的”;他还强调诗的非功利性，但他承认诗所产生的客观社会效应。郭沫若开创了现代新诗的自由诗，他的不拘一格的诗歌体式对后世影响很大。

　　二、课前预习：了解“天狗食日”、“天狗食月”的的传说。

　　天狗食日是中国古人对日食现象的叫法。由于古时科学水平的局限，日食这种异象常被误认为不祥之兆。就古人理解，日食之所以发生，乃上天意志干预人间、警示君王，而“日不食、星不悖”才是“太平盛世”。每当日食现象发生，古人就会敲门击鼓以祈求太阳尽快复圆。

　　天狗食月是古人对“月食”这一天文现象的简称。月食是指当月球运行至地球的阴影部分时，在月球和地球之间的地区会因为太阳光被地球所遮闭，就看到月球缺了一块。此时的太阳、地球、月球恰好(或几乎)在同一条直线上。月食可以分为月偏食、月全食和半影月食三种。这种现象只可能发生在农历十五前后。

　　三、整体感知

　　《天狗》这首诗借用“天狗吞日”“天狗吞月”的民间传说，塑造了一个狂放不羁、气势磅礴的“天狗”形象，这一形象既是五四时期觉醒了的古老民族的自我写照，又是具有彻底破坏和大胆创造精神的新人形象，体现了个性解放的时代潮流。

　　全诗共有四节。第一节的起句“我是一条天狗呀!”犹如横空出世，“天狗”的形象就此脱颖而出。紧接着，诗人连续用四个“吞”字，展示了“天狗”无比豪放的气概，这一节末尾的“我便是我了!”是充满自信的自我肯定。

　　为了强化“天狗”的气势，诗的第二节又连续用四个“光”和“Energy的总量”，凸显了“天狗”的穿透力和生命活力。这一节里的“月”“日”“星球”“全宇宙”，直接承续上节而来，从范围和气势来说是逐步升级的。

　　第三节是全诗的核心和高潮，通过“天狗”的“动”的形态(“飞奔”“狂叫”“燃烧”)，来展现它的狂放不羁的性格。其中，“飞跑”是理解“天狗”的动感精神的关键：诗人除了连续用三个“我飞跑”外，还用了一个比喻(“电气一样”)和三个“在……上”的句式，来烘托奔跑的速度，勾勒了“天狗”一往无前的姿势。至于这一节里的“剥皮”等动作，显然将“天狗”的恣肆狂放推向了极致。由此，最后一节的两句才显得顺理成章。

　　总的来说，这首诗从第一节的“吞”(积蓄能量)到第二节的“放”，再到第三节的恣意“飞跑”，也就是由动到静，再由静到动，生动地画出了一幅“天狗吞日”“飞奔”的壮美图景。

　　这首诗在中国诗坛有开风气之先的意义。在新文化运动中激情四射的郭沫若，曾经被压抑的思想得到充分释放，他的诗作反映了那个时代强烈的反封建意识，表达了追求自由人格的心声。

　　四、问题探究

　　与“天狗”的狂放气势相适应，这首诗不仅主题思想趋于阔大、高远，而且语言风格极为强劲有力。无论从气势还是风格来说，这首诗都是空前绝后的。

　　1、“天狗”形象有几重含义?

　　在这首诗里，“天狗”形象具有双重含义：它既是一个五四时代追求精神自由与个性解放的大写的“我”(民族与时代新人)，又是一个热忱、坦荡和叛逆的“小我”，是“大时代中诗人自我灵魂、个性的真实袒露”。这里牵涉到诗歌创作与诗人人格的关系。郭沫若是一位充满激情的浪漫主义诗人，他主张“诗是人格创造的表现”。田汉在给他的信里也说：“你的诗首首都是你的血，你的泪，你的自叙传”。这正是浪漫主义诗歌的特色。

　　2、这首诗体现了郭沫若怎样的思想观念?

　　这首诗体现了郭沫若的泛神论思想和科学观念。应该说，泛神论思想贯穿整部《女神》。他曾这样说：“泛神便是无神。一切的自然是神的表现”，“我即是神，一切自然都是我的表现”。这就可以解释，这首诗中为什么多次出现了“月”“日”“星球”“宇宙”等词语。同时，郭沫若诗里的科学观念与泛神论思想是相辅相成的，“X光线”“电气”“神经”“脊髓”“脑筋”等科学术语的使用，可以视为一种科学观念的表现。泛神论思想和科学观念均开阔了诗人的眼界，激发了他的想象力，有助于他的诗里包容宇宙万物，从而使其诗风雄奇、健美。

　　3、这首诗中比较突出的修辞手法有哪些?如何理解?

　　拟人和夸张。这首诗的整体手法是拟人，“天狗”形象的塑造能够生动地展现充满豪气的自我精神。拟人手法也便于诗人进行富于想象力的夸张：“天狗”的“吞”“月”“日”“星球”以及“全宇宙”，“天狗”的“飞奔”“狂叫”“燃烧”乃至“剥皮”“食肉”“吸血”“啮心肝”，就变得十分自然、合理。因此，这首诗的拟人是巧妙的，夸张也是合理的。

　　五、阅读课本P9、10页《走近诗的世界》

　　本单元所附的知识短文《走进诗的世界》，从总体上说明了现代诗的基本特征。有两点需要注意：1.这里没有给出一个确定的诗的定义，应让学生懂得，这是由于人们对诗的理解千差万别所造成的，不过诗有自己的基本格式和规定;2.短文谈到的“不是诗”的几种情况，如“分行写的不一定是诗”“押韵的不一定是诗”“华丽词藻的组合不一定是诗”“生活现象的罗列不一定是诗”，要引导学生结合实例逐一辨析。

　　六、课后自己阅读理解《井》、《春》、《无题》、《川不号子》，反得诵读。

　　本单元都是展示“生命的律动”的诗篇。这些诗篇所显现的生命形态，或如“天狗”般充满豪放的气势，或像“井”一样保持着“静默，清澈”的姿态，或如“春天”一般显示蓬勃的生机，或者表现战士直面死亡的勇气，或者表现船夫在激流中搏斗的坚韧勇敢。

7、说课，让学生成为学习的主人

　　(如皋市丁堰镇丁西中学江苏如皋226521)

　　[摘要]语文教学普遍存在的现象是耗时大，收效小，究其原因，关键是方法欠佳。本文根据语文学科的特点，从农村学生的实际出发，强调了要重视口的功能，让学生说话，特别是说课。从理论到实践，到效果，论述了说课对培养学生学习兴趣，提高学习成绩的作用。

　　[关键词]说课;兴趣;实践;思维;素质;主人

　　一、说课，现实需要，理论成立

　　目前，语文教学中学生的主体意识不能得以体现，究其原因，是教师放不开手脚，对学生不放心。总以为不讲得细致一些、透彻一些，学生就不能理解。其实，这种认识是错误的。教师细致、透彻的讲解养成了学生的依赖心理，养成了学生怕动脑筋的习惯，难能提高学生的语文成绩，更难能提高学生的语文能力。为弥补这一不足，不少教师施以课后的题海战术。这种强化训练虽使学生有"事"可做，说不定也能获得一时的"高分"成绩，但学生未必能真正理解、消化，时间长了就会产生厌学情绪--实在是遗害无穷。

　　一般地说，对于老师的课堂讲解，学生能百分之百的听的恐怕没有，能百分之百听懂的，则恐怕更是不可能的;老师布置的作业，学生也不是都能认真、独立地完成的。这说明，学生有一部分，甚至是相当一部分，学习是被动的。

　　教学，不是简单的教师教、学生学，而是教师示范性的教给学生学习的方法，让学生日后离开老师能自己学习。作为教师，一定要搞清楚教与学的关系。要做到这一点，首先必须改变对学生的看法。不能以为无论什么事情只有我老师能行，学生不行。老师应打破一切包办代替的陈腐的教学方法。其次，教师应明确职责，从教材和学生的实际出发，通过多种途径让学生掌握学习方法。第三，老师应凭借教材这个"例子"来"培养学生阅读书籍的习惯"。[1]学生阅读书籍的习惯当然不是靠老师逐字逐句的讲解来养成的，更不是靠课后的题海战术来养成的，而是靠学生在学习过程中逐渐养成的。搞清楚了教与学的关系，就不难发觉，一个好的教师应努力让学生成为学习的主人，使学生变学会为会学，变要学生学为学生自己要学。基于对目前语文教学现状的感受和初中学生学习语文实际情形的了解，我进行了发挥口的功能，以"说"为总枢纽，说课文为主要内容，带动听、读、写全面发展，让学生真正成为学习的主人的教改尝试。

　　二、说课，实践可行，操作简便

　　在人们的交际活动中，书面语言虽占不少比重，但口头语仍是最为普遍的。因此，听、说、读、写四种语言活动，说是最基本的。"读、写、听、说四种能力都很重要"，"听、说能力在现代生活中的日益重要，也应加强训练"。[2]培养学生的说话能力既是语文教学的目标之一，也是让学生成为学习的主人的重要途径。

　　说话训练，内容丰富，形式多样。可以随意说，也可以按照一定的要求说。还可以说课文。说课文，就是让学生在充分研读课文、充分理解课文的基础上，用自己的语言复述课文的内容，讲述自己对课文中字词的理解，分析课文的主题及其表现方法、课文的结构安排及过渡照应，等等。概言之，学习该课文应由学生理解、掌握的，都可以让学生用自己的语言讲述。现行初中语文教材，设计了一整套的助读系统，为学生自己研读课文，并进而说课提供了可能性。

　　正常情况下，教材中的教学内容，上级有关部门所安排的教学时间，如果不是教者滥讲滥练，应该还是充裕的。如果教者能精讲精练，合理使用，甚至可以说绰绰有余，这为学生说课提供了时间保证。

　　让学生成为学习的主人，学生是不是能真正当好这个主人，老师的主导作用是至关重要的。如果"导"得不好，学生则一发不可收拾，那不仅起不到应有的效果，达不到预期的目的，很可能适得其反。因此，教者应从多方面给予疏导、指导、诱导、引导。首先，教师要重视思想认识上的疏导。要让学生端正思想，明白做学习主人的重要性，明白开口讲话的作用，理清听、说、读、写的关系，并帮助一些学生克服怕说话的心理障碍。其次，教师要重视方法要求上的指导。说课文，要防止主观随意性。(1)要目标定向。每次说课前，教师要布置学生仔细研读或与学生共同学习"单元教材支配表"、"阅读重点"、"预习提示"，并据此研读课文。研读过程中可与同学、老师讨论有关不懂的问题。研读后，各自进行必要的识记，牢记一些课本中要求的或自己觉得非记不可的东西。(2)要确定重点。每篇课文都根据其在整套教材和本单元中的地位，确定说课的重点。如：说明文突出说明对象、特征、说明方法、说明顺序、语言的准确性，并能具体分析。(3)根据学生实际，确定不同要求。刚开始，某些同学说课有一定的难度，因此，具体到每一个学生说，每一次说，要求都不应一样。第三，教师要重视组织纪律上的诱导。我所组织的说课，不是少数学生短时间的说，而是全员参与的全方位的说。全班学生按成绩分成A，B，C三组，每一个A，B，C组为一个小组，A组成员为组长，B组成员为副组长，C组成员为组员。组员到副组长处说课，副组长到组长处说课，组长之间推磨式说课。每一次说课文，全班四十多人就有二十多个小组在活动。组长、副组长的作用很重要，教师要重视对他们的培训，对他们做经常的、细致的工作，帮助他们把握好尺寸，贴近目标，教育他们不要提过高的要求，不求全责备。在整个说课过程中，教师不是无事可做，应在纪律、速度、效率等方面全过程的作宏观调控。第四，教师要注意时间安排上的引导。什么时间完成什么任务，教师应有一个规定，并及时地对学生的说课进度进行调节。基础好的，速度快的，可增加一些其他方面的学习任务，或钻研一些难度较大的问题。基础差的，速度慢的，可适当放低要求，免去一些说课内容，使他们迅速赶上去。这样，不仅能确保全班整体向前，还有利于部分优等生拔尖。

　　三、说课，教学相长，效果明显

　　以教师为主导、学生为主体，以"说"为枢纽，说课文为主要内容，带动听、说、读、写，促进学生语文能力全面提高的做法是不是真正有效呢?回答是肯定的。(一)、使学生成了学习的主人。在以教师分析为主的课堂上，文质兼美的课文被肢解得七零八落，教师虽然意趣勃发，学生却兴味索然，极难默契配合。做教师的总是担心时间不够，觉得这也要讲，那也要说。--现在，教师少讲甚至不讲，就让学生有事可做：学生为了说课文，就必须去读课文，去认认真真地研读课文，从而激发了学习语文的兴趣。过去教师布置的课外作业，学生很少去认真完成，大多以抄代做，或干脆不做。现在虽然没有什么书面作业，但为了说课文，学生必须把该弄懂的知识，弄懂记住，还要考虑如何把它清清楚楚地说出来。另外，不少学生拥有教学参考资料，让他们说课，也能使他们充分利用参考资料，使他们既加深对课文的理解、扩大了知识面，也提高了检索资料、学习语文的能力。这样，无论从哪个角度看，学生都行动起来了，把握了学习主动权，成了学习的主人。(二)、促进了听、读、写的同步提高。让学生讲话不仅改变了学生学习的被动状态，使他们成为学习的主人，更重要的是培养了学生学习语文的能力，提高了他们的语文素质。以"说"为总枢纽，带动了听、读、写。说，一定要有人听，听者要认真，才能辨别出正误、优劣。说话不仅要考虑到听者，为听者改善说话技术，也必须把自己的说话与听话结合起来。无疑，说提高了听的能力。说对于读的促进作用前面已经论述。说对写的促进作用也是显而易见的。叶圣陶老先生说，"写"不过是用"笔在纸上说自己的话"。[3]说和写都是语言表达，而表达的基础都是思维，表达的对象都是事物，表达的目的都是理解。二者之能力构成因素和思维转化过程基本相同，说的能力提高了，写的能力也会相应提高。(三)、实现了全班整体语文素质的提高。以讲授为主的课堂教学，认真的、自觉的、基础好的能学到一点知识，反之则收效甚微，甚至可能一点收获也没有。这样必定会造成学生极端分化的语文成绩，极端分化的语文素质。而说课，使每一个学生都有事可做，好的会更好，基础差的也不会一点不懂，也能在原来的基础上有较大的提高。这样，全班同学的语文素质得到了整体的提高。

　　让学生说课，不是不要老师讲解，仍应重视老师的讲解，只是应少讲、精讲、巧讲，不仅要熟练掌握课文内容，还要熟练掌握教学规律、教学方法，应该说对老师的要求更高了。老师少了机械、烦琐的作业批改，多了对业务、理论的钻研，可以也应该考虑自己的进修、这为提高教育、教学质量又打下了扎实的基础。让学生说课，使学生学得更为灵活，更为生动，变学会为会学，变由老师捧着课本走向学生为学生捧着课本走向老师，老师授学生以"渔"而不是以"鱼"，真正体现了叶老的"教是为了不教"的语文教学原则。笔者的教学事实多次证明，只要思想高度重视，学生密切配合，扎扎实实搞下去，以说话训练为突破口，以说课文为主要内容的让学生成为学习主人的做法还是能提高学生的语文成绩，提高学生的语文能力的。

　　参考文献：

　　[1]引自《叶圣陶语文教育论集》。

　　[2]引自《九年义务教育全日制初级中学语文教学大纲》。

　　[3]引自《叶圣陶语文教育论集》。

8、实施新课标初一作文辅导教学案例之四：从实践中来，到实践中去运用──用生活中的材料，引导学生在记叙中增加描写的尝试

　　北京市樱花园实验学校 孙世泉

　　[案例背景]

　　将“说”与“写”结合，把作文简单理解为“笔谈” ──用笔说话，是解决学生能“说”不能“写”的重要方法。用生活中的实例，让学生感悟书面语言的特点，强调在记叙中增加描写，使文章有血有肉。

　　[案例描述]

　　一、教师提出问题，组织学生讨论

　　师：同学们想想，为什么将电视节目中人物的对话打出字幕时要加进一些括号，补上一些词句?

　　生1：不加上这些括号和词句，别人就看不明白。

　　师：电视节目中的人物交谈肯定没打字幕，为什么他们能听明白呢?生活中有没有“说”能让别人听明白，而把说的话写到纸上反而别人就看不明白的例子吗?

　　生2：比如，两个同学一见面就问：唉，上哪儿呀你?被问的那个人指指手中的手电筒说：“没电了!”

　　师：你把叙述和描写的文字去掉，只说对话看看效果。

　　生2：唉，“上哪儿呀你”?“没电了”!(同学们笑了)

　　生3：那天中午，一个小伙子看见邻居自行车后面挂着煤气罐就说：没气了?推自行车的回答：没气了。小伙子又说：我们家有，先上我那做去。

　　师：你也把叙述和描写的文字去掉，只说对话看看效果。

　　生3：“没气了”?“没气了”?“先上我那做去”。(同学们笑了)

　　二、教师总结

　　刚才听了两位同学去掉叙述和描写文字对话，都感到可笑。可是现实中这样的对话随处可见。那么，为什么大家不感到可笑呢?因为，是在具体的生活环境──具体的语言环境中的语言。而讲故事和写记叙文脱离了具体的语言环境，因此必须把有关的情景、动作描写出来，把话说完整。否则，别人就不明白。

　　怎样才能够做到这一点呢?很简单，写完作文必须默读(最好大声读)几遍，看看是否与你见到、想象的情景和见到的人说的话基本交代清楚：少的补、错的改、累赘的删。最好与别人互相修改。

　　下面请同学们交换作文，互相修改。

　　[案例反思]

　　实践性教学原则应该是初中语文教学的基本原则。如果不举电视字幕的例子，很难讲名书面语言与口头语言的区别，也很难减轻修改作文(语言)的标准。同学们的作文注重对话，而忽视交代情景，删去叙述和描写语言所出现的“笑话”给学生以深刻的印象。从反面强调了加上描写的文字，才能使文章更为丰满。

　　作者邮箱： s-s-q@126.com

9、实施新课标初一作文辅导教学案例之二：构思是源，表达是流──从教方法入手，引导学生在构思中提炼主题的尝试

　　北京市樱花园实验学校 孙世泉

　　[案例主题]

　　初一学生的作文主题不够明确，原因主要有三：1、写作目的不明确。缺少写文章是给别人看、是在宣传自己主张的意识。2、缺少思考、精心构思和写提纲的良好习惯。3、缺少构思时提炼主题的方法。4还没有脱离举例作文的禁锢。我从变换读者对象改变结尾点题入手，引导学生在构思中提炼主题、画龙点睛，使文章活起来。

　　[案例描绘]

　　一、教师提问，请学生思考和回答

　　教师：同学们，幼儿园小朋友做了错事，为什么阿姨给他讲小动物的故事而不讲《三国》和《水浒》的故事呢?讲故事是奖励他吗?

　　学生1：是为了教育他们。

　　学生2：讲小动物的故事，小孩爱听，讲别的他们听不懂。

　　教师：成人做了错事，也给他们讲小动物的故事行不行?(学生们纷纷笑了)刚才两位同学的回答说明两点：第一，讲故事要让别人爱听，第二，故事要有教育意义。我们先想想怎样才能把故事讲的让别人爱听呢?我们看《散步》

　　是记录了怎样一个过程的。

　　学生3：回答(教师写板书,直至写完三个结尾)

　　二、教师提问，组织学生给《散步》加结尾——点题

　　教师：如果这篇文章写给成人看，我先给她加一个结尾：”我们遵从了老人的意见，因为我们不但要满足老人的物质需求，还要尽可能地尊重他们的意见，给老人以精神上的满足。让老人过一个幸福的晚年”。

　　教师：如果是给小学生看、给中学生看，请同学们分别加一个结尾。先写在本上，一会请同学读你加的结尾。

　　学生4：写给小学生看。“我看着儿子说，儿子(学生们笑)，你长大可要向你妈妈和我学习孝敬奶奶呀，做一个大孝子”。

　　学生5：写给对中学生看。“此刻，我多么想对儿子说，我的今天就是你的明天;儿子你是否意识到，当你享受爱的同时，也将接过了老一辈身上的责任”……

　　(1)满足精神需求

　　起因— 经过(后来呢?……后来呢?……后来呢?……后来呢?)— 结尾 (2)做大孝子

　　一家四 母亲要走大路 我要分 母亲照顾 我背母亲 ( 3 )接过责任

　　口散步 儿子要走小路 成两路 孙子走小路 妻子背儿子

　　三、教师组织学生总结构思技巧

　　教师：同学们,加上这三个结尾，文章就好理解多了，这就叫“画龙点睛”。不用说,你一定喜欢第三个结尾吧。请问，如果没有前两个结尾比较，你能够看出第三个好吗?

　　同学们，“叙述故事情节要回答四次提问，提炼主题要先假设读者，再写出三个结尾，选其中一个自己最满意的”这些构思技巧。要记住：作文必须写提纲，写提纲必须回答个提问、具备三个结尾，这是硬性要求。我们一起编一段顺口溜，记住这些要求。

　　教师示范：四个回答不能丢，三个结尾选最优。 油求辙

　　学生填空：四个回答不能忘，三个结尾选最( 棒 )。 江阳辙

　　四个回答不能(少)，三个结尾选最(好)。 遥条辙

　　[案例自评]

　　1、紧扣语文“新课标”(7—9年级)写作要求。引导学生从具体事例中悟出写文章是给他人看的，必须表明自己的主张，才能让人爱读，才能教育别人。

　　2、通过结尾“三选一”，给了学生提炼主题的方法，也解决了作文缺少结尾的问题。确实有些难度，但是作文本身就是一种创造(创作)，在作文教学中必须有硬性要求，才能强制学生养成良好习惯，并形成能力。

　　3、采用 “顺口溜”，有利于学生掌握作文构思要求，也利于教师检查学生的写作过程，形成良好的作文氛围——氛围强于制度、强于要求。

　　作者邮箱： s-s-q@126.com

10、《罗布泊，消逝的仙湖》说课稿(人教版八年级说课)

　　各位评委，各位同仁：

　　大家好!今天，我说课的题目是《罗布泊，消逝的仙湖》，选自人教版《语文》课本八年级下册第三单元的一篇自读课文。下面我就从教学内容、学生情况、教学方法和教学过程四个方面来向大家介绍我的教学思路。

　　一、教学内容

　　《罗布泊，消逝的仙湖》是报告文学作家吴刚的一篇佳作，被评为2001年度中国最佳报告文学，作者在文中具体形象地报道了昔日牛马成群、绿树环绕、河流清澈的生命绿洲却变成今天一望无际、干枯萧条的茫茫荒漠的现象和原因，向人们强调了树立环保意识、搞好生态保护的重要性。学习这篇课文，不仅可以让学生了解报告文学的特点，更能唤醒和强化学生的环保责任感。在教学中，我确立了以下三个方面的教学目标：

　　1、知识目标：了解报告文学的特点，掌握课文中的生字词，明白罗布泊消失的原因;

　　2、能力目标：培养学生在文中寻找关键语句、概括要点的能力，培养学生在网络中查找、分析、归纳信息的能力;(教学重点)

　　3、情感目标：唤醒学生的环保忧患意识，培养学生“保护环境，从我做起”的社会责任感。(教学难点)

　　二、学生情况

　　八年级的学生已基本适应了初中的学习方式，也掌握了一些阅读、分析教材的方法。据了解，绝大部分同学也已经能够在网络上查找和运用资料，还有相当一部分同学拥有家庭电脑并能上网。这些都为本课教学内容的落实提供了有利的条件。但是，初中学生仍处于注意力容易分散的年龄段，因此，在教学中，我多次采用分组竞赛法来提高学生的学习兴趣和学习效率，并随时注意培养学生“自主-合作-探究”的学习方式。

　　三、教学方法

　　结合本课教学内容的特点和学生的具体情况，我将充分利用网络资源，先后运用情境导入法，想像联想法，分组讨论竞赛法，对比感受法，朗读法，换位思考法等多种教学方法。另外，为了培养学生独立自主地学习习惯，我布置两项课前预习作业：预习课文并掌握生字词的音、形、义和在网上查找关于报告文学的文体知识。

　　四、教学过程

　　第一环节：导入新课

　　翻开课本前，我先放映两组给人感觉截然不同的风景图片，让学生通过想像和联想自由讨论图片的内容以及给人的感受，让学生初步领略罗布泊由牛马成群、绿树环绕、河流清澈的生命绿洲变成一望无际、了无生气的茫茫荒漠的景象。然后告诉学生这两组图片都是罗布泊的景象。那么，罗布泊为什么会发生如此翻天覆地的变化呢?于是就引出了我们今天要学习的内容《罗布泊，消逝的仙湖》。(目的：把学生导入学习本课所需要的情感氛围，初步唤醒学生的环保忧患意识。)

　　第二环节：课内求知

　　1、请同学介绍关于报告文学的文体知识。(目的：A、鼓励学生网络求知的积极性，B、使学生了解报告文学的特点：真实准确的新闻性和具体形象的文学性。)

　　2、老师范读课文，学生概括课文的主要内容，分男、女两大组竞赛，从文中找出描述罗布泊过去和现在情景的语句，并声情并茂地朗读出来，然后说说罗布泊为什么会发生如此巨大的变化?(目的：熟悉课文内容，培养学生在文中寻找关键语句的能力和朗读能力。)

　　3、让学生当一回公安战士，每四人为一个小组，在文中寻找毁灭罗布泊的罪魁祸首，并用课文中的材料来概括说明罗布泊为什么会消失?可以用图示法，也可以用文字概括。(目的：培养学生寻找主旨句、概括主要信息的能力，也让学生了解到人类破坏自然环境的严重后果，从而强化学生的环保意识。)

　　4、让学生当一回律师，全班同学分两大组，分别从文中和网络中寻找证据来给人类定罪，可以运用文中的材料进行文字描述，也可以用网络中的图片来展示说明，力求用鲜明对比的方式来控诉人类破坏自然环境的罪恶行为。(目的：培养学生搜集、整理、分析、运用信息的能力，并充分认识到保护环境的必要性。)

　　5、让学生当一回法官，提醒人们要赶快醒悟过来，“亡羊补牢，为时未晚”，在经济建设的征途中，走与自然协调一致的可持续发展道路。(目的：让学生充分认识到保护环境，刻不容缓的紧迫性。)

　　第三环节：课内拓展

　　1、让我们一起去思考，去寻找，看看人类破坏大自然的步伐是否停止?当学生从文中找出青海湖和月牙泉这两个例子后，播放背景音乐《月牙泉》，让学生在忧伤的旋律中到网络中去查找还有哪些江、河、湖、海由于人为的原因而正在萎缩、消失?然后让学生自由讨论、发言。(目的：让学生在查找、浏览、分析信息的过程中，充分认识到保护环境的重要性。)

　　2、课堂小结：通过课文的学习和网络资料的浏览，学生已清楚地知道了罗布泊消失的原因，也了解了正在萎缩或已消失的艾比湖和艾丁湖等的情况，接下来让学生联系自己身边的环保现象，提一些看法和建议，也可以拟写一些环保标语。(目的：培养学生“保护环境，从我做起”的社会责任感。)

　　第四环节：课外延伸

　　作业：让学生放学回家后，上网查阅有关资料，以地球的口吻写一篇题为《人类，我想对你说》的作文，并发往网上的相关论坛，然后再把作文发送到老师的邮箱，同时把自己作文在网上的发表情况告诉老师。(目的：培养学生查找、分析、整合信息的能力和写作能力，并督促学生养成保护环境的良好习惯。)

　　记得有位老师曾这样说过：“如果把网络当玩具，我们将误入歧途;如果把网络当工具，我们将受益无穷。”在这篇课文的教学过程中，我力求运用网络信息资源的优势，来充分发挥教师的主导作用和学生的主体作用，但效果如何，还有待各位评委和同仁指正!

11、《论语》选读说课稿：天下有道，丘不与易也当仁，不让于师知之为知之，不知为不知(人教版高二)

　　课程特点与教学建议

　　老师们好。我今天说的内容是人教版《语文》选修课《先秦诸子散文》中《<论语>选读》单元。

　　《高中语文课程标准》指出：选修课也是基础教育课程的一部分。设计选修课的目的在于更好地让学生有选择地学习，为学生有个性的发展奠定基础。

　　先秦时期是我国思想文化取得辉煌成就的时期，出现了许多学派，他们的论著代表着中华文化精神，对后世发生了极其深远的影响。开设《先秦诸子论著选读》课程，对继承和发扬我国优秀文化遗产，体会中华文化的博大精深，增进学生的思想道德修养，形成积极健康的人生观和价值观，培养好学深思的探究态度，具有十分重要的意义。

　　本课程的开设方式，是采用综合性的模块，是从先秦诸子各学派代表人物的著作中，选择有代表性的文章或是片段，进行阅读探究。在教学中，我们要善于引导学生通过学习、阅读和分析文本，体会诸子言论以及文章的妙处，感受他们的深刻思想和智慧。要把先秦诸子的学习，跟学生面临或关注的人生问题结合起来，启发学生多做相关性的思考。要引导学生对所学内容进行讨论和交流，充分挖掘先秦诸子那些具有艺术魅力的要素，把先秦诸子的学习和语文必修课的学习有机地结合起来。

　　教材特点

　　本单元内容共有七节，每一节基本围绕一个主题来选择和编排《论语》中的材料，所选择的材料往往是学习古代汉语的经典篇章，而且具有很高的鉴赏价值。第一节是讲孔子勇于担当社会责任的精神。第二节讲孔子与弟子之间的关系。第三节讲孔子的生存智慧。第四节讲孔子的“仁”的学说。第五节讲孔子对“义”的坚守。第六节讲孔子的教育思想和教育方法。第七节讲孔子“学”这一概念的特殊意义。本单元采用现在这种形式编排，是为了使学生对《论语》及孔子有一系列专题性的了解，也是为了把《论语》中最精华的部分呈现给学生。

　　学生情况

　　对于孔子和《论语》，学生较熟悉，他们在初中学过《<论语>十则》，高中必修一的“名著导读”部分，把《论语》列为必读的内容。特别是近年来，许多省市的高考把《论语》列为必考“三大文化经典”之一，学生很重视。所以，学习本单元，学生不仅有基础，而且有需要。但是，《论语》内容言简意丰，博大精深，学生理解存在一定困难，需要老师有效地指导。

　　根据教材特点和学情特点，我设计以下的教学目标

　　1、学习选文，积累文言字词句和写法方面的知识。

　　2、较为系统地了解孔子的思想，尤其是了解他对社会人生问题的思考。

　　3、从孔子的思想和思考中找到立身处世的借鉴。

　　教学设计

　　一、《天下有道，丘不与易也》

　　本课主要讲孔子勇于担当社会责任的精神。因为天下无道，孔子才跟自己的弟子们不知辛苦地四处奔波，为社会改革而不懈努力。但是同一个时代，却有许多人不理解他，甚至嘲笑他。本文主要写孔子与隐士之间的矛盾，重点学习“子路问津”和“子路从而后”两则选文。

　　先“子路问津”的教学，这一则着重指导学生弄懂桀溺说的话和孔子所的话的意思。

　　桀溺说的话中意思有两层：一层是说，天下到处都像洪水横流一般的混乱，你同谁去改变它呢?另一层是说，你子路与其追随孔子这种避人之士，为什么不跟着我们这些避世之士，出世而隐居呢?

　　孔子的话也有两层意思：一个是说，人不可以跟鸟兽同群，自己只会跟世间众生在一起;他要告诉桀溺等人：自己只会生活在世间众生之中。另一个是说，自己之所以要改变这个世界，是因为天下没有德政。他要告诉桀溺等人：天下越是混乱自己越不会选择避世。

　　其中关于桀溺的细节描写，表达了他瞧不起孔子师徒人生选择的神态，非常传神。

　　学习“子路从而后”，主要理解子路最后所说的话的意思。子路说老人知道长幼之间的礼节是不可废弃的，但是他选择了隐居躬耕，这说明他废弃了君臣之义。老人想要保持自身的清白，却违背了君臣之间的根本伦理原则。子路认为，君子做官是为了行义而非谋利。子路的话代表了孔子的意思，体现了孔子在推行道义方面的执著精神。其中关于荷蓧丈人的细节描写，表达了他瞧不起孔子师徒的神态，非常传神。

　　为了帮助学生更好地理解，我们可以提出以下两个问题，引导学生深入思考和讨论：

　　第一个问题：孔子跟长沮、桀溺以及荷蓧丈人一类的人物有什么不同?

　　第二个问题：我们应当怎样评价孔子“知其不可而为之”的精神?

　　文中的其他三则，可以灵活处理。或是在课上讲解，或是课后布置自学。

　　本课要掌握的关键字词：“问津”的“津”字，“辟人之士”的“辟”字，“遇丈人”的“丈人”，“以杖荷蓧”的“荷”字以及“使子路反见之”的“反”字。以上是第一节教学的内容和设计。

　　二、《当仁，不让于师》

　　本课主要讲孔子与弟子的关系。本课共有13则选文，内容繁杂，其中第10则在《中国古代诗歌散文欣赏》中学过，我们不做重点讲授。其余12则可以提三个问题，引导学生思考：

　　1、在弟子眼中，孔子是一位什么样的人?重点学习第1则和第3则。

　　第1则是写子贡赞扬孔子的才德是太阳月亮，是别人无法超越与诋毁的。在自贡心中，孔子是崇高而伟大的。

　　第3则是写颜渊对孔子的赞誉。在颜渊眼中，孔子是学识渊博、施教有法、学问高深的。

　　2、孔子与弟子是如何相处的?重点学习第7则、第8则。

　　第7则写孔子跟子游开“杀鸡焉用牛刀”的玩笑，主要表现他诙谐幽默的性格。

　　第8则写孔子在子路面前发誓的故事。一个老师在学生面前赌咒，那种憨态可掬的样子，充分表现了孔子可亲可敬的一面。

　　可见，孔子跟弟子之间的关系是民主平等，融洽和谐的。

　　3、孔子是如何关爱弟子的?重点学习第9则、第11则和第13则。

　　这是本课教学的重点。

　　第11则是写孔子对身患“恶疾”的伯牛的无限关爱。伯牛得的是麻风病，这是一种慢性传染病，患此病者常常遭人嫌弃，可是孔子对伯牛却毫不嫌弃。其中“自牖握其手”的细节描写，生动地表现出孔子对伯牛的无限关爱之情。

　　第9则写孔子对颜渊安贫乐道精神的赞扬，第13则是写孔子为颜渊之死而痛哭不已。这两则在内容上不难理解，但在写法上却有许多精妙之处，老师要做适当指导。

　　比如说第9则，在28个字中，“回也”重复了三次，“贤哉”重复两次，这充分表达出孔子对颜渊的赞美之情。其中“人不堪其忧”，是用反衬的方法，加倍赞叹颜渊这种“不改其乐”的可贵精神。

　　又比如说第13则，在26个字中，“恸”字出现了四次，足见孔子悲伤的程度。这段文字虽然很短，却写得非常曲折、非常沉重。颜渊去世，孔子哭得异常悲伤。弟子们实在看不下去，就劝他说，老师您哭得太伤心!没想到，他竟然反问说，我哀痛过度了吗?大家想想，一个人悲痛到这种程度，自己却不知，这是何等的悲痛!为弟子之死而悲痛到这种程度，可见孔子对弟子的关爱之深。也许正是这样的感情，才博得弟子发自内心的爱戴。孔子对弟子的爱如此地深厚、如此地真挚，让我们深受感动，仰慕不已!

　　本课关键字词如下：重点字词是“夫子矢之”的“矢”字，“自牖握其手”的“牖”字，“人不堪其忧”的“堪”字。

　　三、第三节《知之为知之，不知为不知》

　　本课主要讲孔子的生存智慧。所选12则主要分为五个方面：第1则、第2则讲如何对待无知，孔子认为一个人的聪明在于他能坦然地承认自己的无知。第3、4、5则讲如何对待过错，孔子认为德行高尚的人要勇于正视错误，并且及时改正错误。第7则是说如何责己责人，孔子认为与人相处，要严于律己，宽以待人，这样人们就不会怨恨你。第8则是说如何做事，孔子认为做事情不能贪求快捷，不能贪图小利。第9则、10则谈如何对待诚信的问题。这是教学的重点。

　　下面重点说说关于“诚信”问题的教学。

　　在第9则中，孔子说，对个人来说，诚信是处世之本。人不讲诚信，就失去了立身处世的根本。

　　在第10则中，孔子认为政府如果失去了人民的信任，就不可能稳固。“民无信不立”，诚信是社会和谐相处、共同发展的根本。对于社会而言，诚信则是政府有效运作的根本。

　　孔子非常重视诚信，但是孔子所说的诚信不是没有条件的，而是有前提的，那就是不违背道义。在教学中，教师要充分利用课后习题二所选的《史记·孔子世家》中关于孔子对待“诚信”的故事，然后引导学生归纳孔子所说“诚信”的原则，那就是讲诚信不能违背道义。如果教学时间允许，建议让学生选择其中的一点联系生活实际，谈谈自己的看法。

　　四、第四节《己所不欲，勿施于人》

　　本课主要讲孔子的“仁”的含义。关于什么是“仁”，孔子对颜渊、子贡、樊迟、仲弓等人的回答各有侧重、各不相同，教学中要结合具体选文加以归纳分析。主要学习第1则、第2则、第5则选文。

　　第1则是写颜渊和孔子关于什么是仁的问答。理解的关键在于“克己复礼”四个字。什么是“克己复礼为仁”呢?孔子认为，克制自己，回复到礼的规定，就是仁。仁是内在的观念，礼是仁的一种外在表现形式。这一点，学生可能在理解上有一定困难，老师要及时加以指导。礼不是人的本性所固有的，但是礼却是社会所必须的。每个人都放任自己的本性而不立足于礼，社会就会混乱。所以，人只有克制自己，回复到礼，才能使社会变得有序和谐。

　　第2则是写孔子回答仲弓的问仁。本则中，孔子从“敬”“恕”“忠”三个方面回答仲弓的问题。孔子提到的“己所不欲，勿施于人”，主要从否定的方面说明仁意味着将心比心、推己及人，告诉人们不能干什么。

　　第5则是写子贡和孔子关于什么是仁的问答。孔子提到的“己欲立而立人，己欲达而达人”，主要从肯定的方面说明将心比心、推己及人，告诉人们应该干什么。

　　结合樊迟问仁，我们就可以对孔子的“仁”的含义做一下归纳：从自处的角度看，孔子所说的“仁”意味着克服一已之私，而遵循礼的规定。从处世的角度看，“仁”就是就是爱人，就是设身处地地体贴人。

　　选文的第7、8、9则主要讲对待仁的态度。孔子及其弟子认为，志士仁人要把实现仁、成就仁当做人生最高的生存价值和精神目标来追求。内容不难，加以点拨即可。

　　本课关键字词有：“克己复礼”的“克”字，“天下归仁”的“归”字，“请事斯语矣”的“事”字，“在家无怨”的“家”字，“济众”的“济”字，“尧舜其犹病诸”的“病”字，“不仁者不可以久处约”的“约”字。

　　五、第五节《不义而富且贵，于我如浮云》

　　本课主要讲孔子对“义”的坚守。其中富贵与道义的关系是本课教学的重点。主要学习第1则、第3则、第4则。

　　第1则选文是说对待富贵的态度。孔子认为只要合于道义，富贵就可以追求;不合于道义，富贵就不能追求。孔子不反对做官，不反对发财，但他把追随道义放在求福谋利之上。孔子强调，君子忧道不忧贫，对物质利益的追求不是君子的最高追求，道的实行比谋取富贵财利更重要。

　　第3则选文是说快乐观和富贵观。学习这一则的关键是如何理解贫寒简单生活的快乐所在。孔子何以能达到贫而乐，视不义之富贵如浮云呢?关键在于孔子一生致力于“道”的追求。在孔子那里，感到快乐的不是贫寒、简单的生活，而是在贫寒、简单的生活中坚持实践道义。

　　第4则选文说的是富贵与道义的关系。孔子认为对财富和显贵的追求，是人的本性。追求富贵或抛弃贫贱，都要符合道义。在孔子看来，作为君子，无论在何时、无论在什么情况下，都要坚持仁德践行仁德。

　　在第7则中，孔子提到一切都要依循道义。君子对于天下之事，没有什么事一定要怎么做，没有什么事一定不要怎么做，但有一点，就是一切都要依循道义。孔子强调将“义”置于“富贵”之上，这种思想对后世影响极大，直到今天我们仍然可以感受到这种影响的存在，教学中引导学生结合各自了解的社会现象来谈感受。

　　本课关键字词有：“富而可求也”的“而”字，“饭疏食饮水”的“饭”字和“水”字。

　　六、第六节《有教无类》，主要内容是孔子的教育思想和教育方法。学生课外自学。这里不说了。

　　七、第七节《好仁不好学，其弊也愚》

　　本课主要讲孔子“学”这一概念的特殊意义。重点学习第4则、第6则、第7则、第11则选文。

　　孔子以好学自许，选文第3则就说到这个问题。但是，他所说的“学”跟我们现在常说的不同。

　　第4则选文，提到了“六言”和“六弊”。所谓“六言”，指的是“仁”“知”“信”“直”“勇”“刚”等六种德行;所谓“六弊”指的是“愚”“荡”“贼”“绞”“乱”“狂”等六种弊病。孔子认为，一个人如果偏执于德行而不好学，就会产生种种弊端，好学就可以防止这些弊病。这意味着他所说的“学”，主要是一种道德修养，简单地说，学的基本内容是学礼、修身。

　　第6则选文记录子夏的话，说的是先学德而后学文的学习观。子夏认为，一个人能够尊重贤德之人，孝顺父母，尽忠君主，取信朋友，就是学习过的人。可见，他所说的学的内涵主要是指品行修养方面。

　　第7则选文记录孔子的话，说的还是“什么是好学”的问题。孔子认为，一个好学的人要做到尚俭，敏事，慎言，向道德高尚的人学习并随时改正自己的缺点。可见，孔子所说的学也是指品行修养方面。

　　那么，第11则选文通过一个有趣的故事介绍了孔子所说的“学”的两项具体内容。孔子的弟子陈亢怀疑孔子为儿子开小灶，就问孔子的儿子孔鲤有没有从孔子那里得到与众不同的传授，孔鲤回答没有，并讲了自己学《诗》和学《礼》的事情，陈亢听后非常高兴，说明白了学习《诗》和《礼》的意义。由此看来，孔子是拿《诗》《礼》等典籍教育后辈，其重点还是在立身处世方面。

　　所以，孔子所说的“好学”主要是从人格修养、道德实践的意义上说的，跟现在通常所理解的喜欢学习知识或技能是不同。这一点，我们要讲清楚。

　　这样，我们就把《论语选读》的主要教学内容说清楚了。

　　最后说说单元作业设计。

　　教学期间，要指导学生阅读《史记·孔子世家》，力求对孔子的生平有更多了解。单元教学结束，要求学生选择孔子思想的一个方面做专题探究，写一篇小论文，来巩固学习效果。至少要写一篇读书札记，谈谈学习体会。