《人间词话》八则（高中第五册读本篇目教学实例）

1、《人间词话》八则（高中第五册读本篇目教学实例）

　　教学目的：

　　1.了解王国维及著名的文学评论作品《人间词语》。

　　2.学习王国维的诗歌鉴赏理论,提高学生诗歌鉴赏的兴趣和能力。

　　课时数：1节

　　作家：王国维，中国近代重要的史学家、美学和文艺理论家。

　　作品：《人间诗话》，一部重要的美学和文艺理论著作。

　　王国维：1877-1927，字静安，号观堂。籍贯是人杰地灵之地——浙江。(好多艺术家、科学家都是浙江人。如郁达夫、琦君、徐志摩等)。

　　他幼年接爱的是传统的封建文化教育，15岁还考中秀才。青年时代在当时进步思潮影响下，努力学习西方哲学社会科学和自然科学。把西方美学和文艺思想与中国古代美学和文艺思想融合起来，成就了他主要的美学文艺理论著作《人间词话》。辛亥革命后，他以清朝遗老自居。1927年由于长期思想上的苦闷，生活上的困顿，长子去世，挚友绝交，再加上对北伐战争胜利的恐惧，导致他自沉颐和园昆明湖，终年50岁。他的才华和卓识并没有得到充分的发展，令人惋惜。

　　下面我们透过课文，来学习王国维鉴赏诗词的理论，有助于提高我们鉴赏诗词的水平、能力。(在每一则前标上序号)预习时有没有体会到，课文选的八则，涉及到几个方面的内容?

　　三方面：①描述艺术创作或学术研究的历程。

　　②—⑤不同角度论述诗词境界问题。

　　⑥—⑧谈诗人的思想和艺术修养。

　　全班同学齐读第一部分!注意：蓦mò，遽jù(竟)，为wéi(被动)

　　思考：

　　1.境界在这段话中的具体含义?

　　境界：事物所达到的程度或表现出来的状况。

　　这里结合经过一词，可见境界应为阶段之意。

　　2.注释中说借用形象比喻描述艺术创作或学术研究的历程，分析这些诗句的比喻意义?

　　“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”

　　长林叶落，西风乍起的清秋时节，登楼远眺，云淡天高，一条路通向遥远的天际。此情此景，一种孤独寂寞油然而生，似乎也唤起了一种追求和探索的期望。比喻在创业治学的开始阶段，必须高瞻远瞩，视野开阔，耐得住寂寞孤独，而有所追求，有目标。同时认清前要走过的道路，理清前人已有的成果。这是第一阶段。

　　“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。

　　描绘热恋中情人的相思之苦。情有独钟，专一执着，虽衣带渐宽，枯槁憔悴也心甘情愿，无怨无悔。比喻创业治学的过程中，要坚忍不拔，百折不挠，具有不怕艰难险阻，不惜殚精竭虑的献身精神。这是第二阶段。

　　“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。

　　描绘了灯如海，花如潮的无宵节，情人约会的情景。经过百千次苦苦追求，在那灯火冷落之处，终于见到朝思暮想的意中人，不禁大喜，极度幸福、欢欣。比喻经过艰辛的探索和追求，终于获得事业成功，学业有成，理想实现的无比喜悦和快慰，这是第三阶段。

　　王国维在此则中谈的是创业之路、治学之路。他认为大事业大学问不可能一蹴而就，必须循序渐进，进行长期的探索和追求，必须坚忍不拔、百折不挠，不仅要有天赋，更需要进行刻苦的修养。他强调的是一种献身精神，这既是一条充满荆棘和险阻的艰辛之路，也可使人体验到最高的精神愉悦，话中蕴含深邃的人生哲理。

　　全班一起背诵这三种境界。体味了人生哲理，再来学习他在诗词鉴赏方面的成就。

　　请一同学读③④则，讨论：王国维认为做到哪些方面才能使诗词出境界?

　　1.写真景、真情：景真，写出自然神韵，不只求形似;情真，发自肺腑，诚挚深切，而非虚情假意，无病呻吟。

　　2.出境界需情景交融。

　　3.除了以上内容，形式两方面之外，还需炼字的技巧。

　　“闹”字：用通感的手法，把视觉感受变成听觉感受。逼真刻画出红杏怒放的蓬勃生机，又满含着诗人喜迎春色的欢愉之情。

　　“弄”字：细致描绘出微风中，月色下，花儿婆娑摇曳的情状，表达对美好春夜的喜爱留恋，及春色阑珊的惋惜。

　　诗人炼字把杏、花都拟人化了。好像有灵性、情感，唤起读者丰富而美好的联想和想像。

　　迁移：王安石《泊船瓜州》

　　京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还?

　　“绿”字王安石曾用过“入”“过”“满”等十几个字，最后才定为绿，结果“绿”成全诗诗眼，说说“绿”字怎么好?

　　形容词用如动词，和煦春风吹拂下，千里江岸，一片新绿，诗人就把看不见的春风转化成鲜明的视觉形象，写出了春风的精神。

　　刚才谈诗词如何出境界中，提到情景交融，可曾想过交融的方式不同，会有不同的境界产生呢?请一个同学读第②则。

　　讨论思考：怎么体会“泪眼”一句、“可堪”一句的有我之境?

　　怎么体会“采菊”一句、“寒波”一句的无我之境?

　　“泪眼”句：无限伤春。古代女子常见花落泪，对月伤情，泪眼问花，花儿也飞去。有情之人，无情之物都报以冷漠。反映词中女子难言的苦痛。女子无人同情的怅然若失之态，所以移情到景上。

　　“可堪”句：贬滴之后，逢春寒，感孤独，听杜鹃悲鸣，见夕阳西下。凄厉的气氛，“可堪”二字刻画诗人自我形象。移谪居之恨到凄厉之景上。

　　“采菊”“寒波”二句表面上只有写景，实际上陶渊明安贫乐道，悠然自得闲适之情融化于景中，隐藏其下。元好问的离别之情也融于景中。

　　概括：情在景上，有我之境。寓景于情，见情。

　　情在景下，无我之境。寓情于景，见景。

　　迁移：碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。(无我之境)对春天的喜爱之情融化在碧玉，丝绦这美好的意象之中。

　　感时花溅泪，恨别鸟惊心。(有我之境)故国沦亡，“花溅泪”“鸟惊心”是作者“感”和“恨”情感迁移的结果。

　　下面诗句属有我之境的是：

　　A明月出天山，苍茫云海间 B 星垂平野阔，月涌大江流

　　C 明月松间照，清泉石上流 D 片云天共起，永夜月同孤

　　答案D

　　诗词有了境界，怎样评价这些境界呢?点一同学读⑤则

　　“细雨”句：作者欣喜的心境创造了小巧闲适生活化的境界。

　　“落日”句：创造了关塞部队行军整肃，壮阔的境界。

　　“宝帘”：闲愁，细腻;“雾失”：开阔，大气。

　　结论：境界有大小，无优劣。

　　那么作者怎样才能写出有境界的作品呢?学生怎么看?看王国维怎么看?全班一起读第三部分，诗人的思想和艺术修养。

　　第⑥则“东施效捧心”：即东施效颦pín：机械地，仅从外在形式上模仿别人。思想、修养要达到一定的境界，才能写出有境界的作品，光从形式上去仿照，达不到美的境界，还可能带来丑的效果。

　　第⑦⑧王国维认为，诗人对自然人生要做到：入乎其内与出乎其外的统一。

　　重视外物与轻视外物的统一。

　　入乎其内，即重视外物：才能获得丰富的创造材料，细致体察感受外物，作品才有生气。

　　出乎其外，即轻视外物：跳出自然人生之外，才能纵观生活的整体，作品才能内容深刻，情致高远。

　　学习了之后，希望大空能够喜欢王国维的诗词鉴赏理论，并努力提高自己的思想境界和艺术修养，否则，不谈当一个好的作家，就是当一个读者也难与有境界的作品产生心灵的共鸣，最终与一种高雅的艺术形式失之交臂。希望今天的学习能给大家这样的启示。最后，全班齐读，再一次熟悉巩固。

　　板书：

　　一、人生哲理：①寻觅——付出——收获

　　真

　　③④ 融

　　巧

　　二、诗词境界： 有我情在景上寓景于情

　　②

　　无我情在景下寓情于景

　　有大小

　　⑤

　　无优劣

　　⑥有胸襟

　　三、作家的思想和艺术修养： ⑦ 入乎其内与出乎其外的统一

　　⑧ 重视外物与轻视外物的统一

2、《归去来兮辞》教学设计（人教版第五册第二单元）(人教版高二必修)

　　《归去来兮辞》教学设计(人教版第五册第二单元)

　　教学的问题：

　　1.美读课文，感受《归去来兮辞》语言美。

　　2.品读课文，领悟作者自由洒脱的情思美。

　　3.比较阅读，赏析作品的意蕴美。

　　4.拓展阅读，评价“忧道不忧贫”的人格美。

　　学习时间：两课时(90分钟)

　　材料准备：录音带、大白纸、彩笔、胶带、相关语言材料

　　课前准备：(1)学生结合课下注释和相关参考资料理解课文大意;(2)读准字音;(3)查阅相关资料，理解文中“之”、“而”、“以”文言虚词的作用和意义。(4)收集表现江南乡村田园生活的图片。

　　学习过程：

　　第一课时

　　活动一：耳濡目染

　　目标：美读•体验——感受课文的语言美

　　时间：20分钟

　　活动过程：

　　1.开火车分段朗读课文，检查学生预习情况。

　　2.教师范读，学生听读(要求：注意听腔调、听节奏、听情感，并找出所有压韵的字，在换韵的地方做上标记。)

　　3.教师简介“辞”的体裁特点，指导诵读。

　　“辞”虽然形式自由，句式散文化，但仍是诗;大体四句为一小节，两句为一组，本文共15节、每节表达一个完整的意思，读后可做稍长的停顿;以六字句为主(约占全文的四分之三)，都按三拍读，有些七字句出现了虚词，仍做三拍读，但虚字有舒缓语气的作用。

　　4.放录音带，学生跟读(要求：在头脑中想象这为隐逸诗人的形象，注意语气、语调、语速。)

　　5.学生自由朗读。

　　活动二：咬文嚼字

　　目标：品评•提升——领悟作者自由洒脱的情思美。

　　活动时间：25分钟

　　活动过程

　　1.把全班学生分为六个学习小组，每个小组推选出小组长，主持小组讨论;小组长再指定本组的记录员、观察员、发言人。

　　2.各小组以抽签的方式选择讨论的问题，把讨论的结果写在大白纸上。

　　问题一：

　　(1)归去来兮!

　　(2)已矣乎!

　　(3)归去来兮，请息交以绝游。

　　(4)富贵非吾愿，帝乡不可期。

　　以上四句分别表达了作者什么样的情思?这四句在表达方式上有何特点?在表情达意上有何作用?(感叹句，直抒胸臆，表达作者强烈的情感：思归田园，对官场的失望)

　　问题二：

　　(1)田园将芜胡不归?

　　(2)世与我而相违，复驾言兮焉求?

　　(3)寓形宇内复几时，何不委心任去留?

　　(4)聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑?

　　以上四句分别表达了作者什么样的情思?这四句在语气上有何特点?在表情达意上有何作用?(反问句，加强语气，增强抒情意味)

　　问题三：

　　(1)悟已往之不谏，知来者之可追。

　　(2)实迷途其未远，觉今是而昨非。

　　(3)善万物之得时，感吾生之行修。

　　以上三句分别表达了作者什么样的情思?这三句在上下句表意上有何特点?在表情达意上有何作用?(上下句形成对比，表明作者鲜明的人生态度)

　　问题四：

　　(1)舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。

　　(2)木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。

　　(3)登东皋以舒啸，临清流而赋诗。

　　以上三句分别表达了作者什么样的情思?这三句话用了什么表达技巧?在表情达意上有何作用?(渲染烘托，充分表达作者内心的愉悦)

　　问题五：

　　(1)园日涉以成趣，门虽设而常关。

　　(2)既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。

　　以上两句在句式结构方面有何特点?在表情达意上有何作用?(倒装句，有强调意味)

　　问题六：

　　(1)三径就荒，松菊犹存。

　　(2)云无心以出岫，鸟倦飞而知还。

　　以上两句分别表达了作者什么样的情思?句中的“松”“菊”“云”“鸟”有没有特别的含义?如果有，你能看出作者使用了什么表现手法吗?(借物喻人，托物言志：表现作者傲岸高洁的操守和归隐田园的心愿)

　　3.各小组展示讨论成果，各小组发言人解说讨论成果。

　　4.大家共同评价，深化对作者语言美、情感美的领悟。

　　5.学生齐读课文，再一次在诵读只领略本文的语言美、情思美。

　　第二课时

　　活动三：锦心绣口

　　目标：比较•分析——赏读课文的意蕴美

　　活动时间：30分钟

　　活动过程：

　　1.四人一组，展示收集到的表现江南乡村田园生活的图片，并结合课文讨论乡村生活的特点。

　　2.发放阅读材料《自出机杼各蕴风流——<兰亭集序>和<归去来兮辞>的比较解读》，筛选相关内容，结合自己的理解，在组内发表演说，评述作者在课文中流露出来的思想情趣和生命态度。

　　3.小组交流结束后，教师随机抽取两到三名同学，面向全班同学演讲，师生共同评价，深化对课文意蕴美的理解。

　　活动四：文采风流

　　目标：评价“忧道不忧贫”的人格美

　　活动时间：15分钟

　　活动过程：

　　1.学生自读材料《忧道不忧贫——谈<归去来兮辞>的文化积淀》，结合自己理解，评价“忧道不忧贫”的人格观。

　　2.头脑风暴：学生谈谈理解和评价。

　　3.讨论结束后，教师要求学生根据自己的观点，课后继续收集材料加以补充整理，写成一篇议论文。

　　附件：

　　材料一：《自出机杼各蕴风流——<兰亭集序>和<归去来兮辞>的比较解读》选自《学语文》2005年第三期

　　材料二：《忧道不忧贫——谈<归去来兮辞>的文化积淀》选自《山东教育》

3、《蜀道难》教学设计（《蜀道难》人教版高中教材第三册第二单元，苏教版第四册第三单元）(人教版高二必修)

　　《蜀道难》教学设计(《蜀道难》人教版高中教材第三册第二单元，苏教版第四册第三单元)

　　教学的问题：

　　1.李白和李白的诗歌。

　　2.在诵读中感悟体验李白的情思。

　　3.品味语言，感受李白雄奇的诗风。

　　4.在比较中鉴赏《蜀道难》的艺术风格。

　　学习时间：两课时(90分钟)

　　准备材料：多媒体课件、大白纸、彩笔、胶带。

　　课前准备：复习学过的李白的诗歌并能熟练背诵，收集与李白有关的故事并能生动的讲述。

　　学习过程：

　　第一课时

　　活动一：诗坛争霸

　　目标：•创设情境，了解作者和相关作品

　　时间：15分钟

　　活动过程：

　　1.多媒体投影

　　2.(画面：(李白和蜀道的合成图片，文字：走近李白走进《蜀道难》走向唐诗的颠峰)

　　3.将学生每6人一组分开，然后让学生以组为单位交流背诵的诗歌和讲述李白的故事，做好“争霸”准备。每组选出三名同学，其中两名分别参加“背诵接龙”和“故事大赛”，另一名作评委。

　　4.背诵接龙

　　投影比赛的要求：参赛的同学以接龙的形式背诵李白的诗歌，背不上来的同学可以说“过”，背诵错误较明显的不计数，接龙数最多的组为擂主。

　　5.讲故事比赛：

　　投影比赛规则：每组讲述一则李白的故事，每人不可超过2分钟，得分标准如下表：

　　分类 内容准确充实 语言流畅简洁 表演性强 有文采

　　分值 3分 3分 2分 2分

　　各组代表演完毕，由评委打分，评出做擂主的小组。然后教师出示投影，介绍《蜀道难》写作的背景故事，激发学生学习兴趣和学习激情。

　　投影内容：

　　关于《蜀道难》的写作背景。

　　问题：《蜀道难》究竟表达了李白什么样的思想和情感呢?

　　活动二：朗朗上口

　　目标：•诵读课文，初步感悟作者的情思

　　时间：30分钟

　　活动过程：

　　1.学生自由朗读课文，标出读不准的字音和读不通的句子。

　　2.每四人一组讨论字音和句子的停顿。

　　3.开火车朗读课文，每位同学读两句，检验初读效果。

　　4.多媒体播放课文录音，要求学生把握节奏，体验作品的感情基调。

　　5.学生每四人一组讨论诗歌朗读技巧的处理。

　　出示投影：课文朗读技巧的处理可从以下几个方面探讨：(1)诗句的停顿和节奏;(2)韵脚的变化;(3)句式长短的变化;(4)回环复沓的诗句。

　　6.以组为单位汇报朗诵。

　　7.师生点评。

　　第二课时

　　活动三：诗海淘宝

　　目标：•品味诗句，理解诗歌语言的深刻含义

　　材料：大白纸、彩笔、胶带

　　时间：20分钟

　　活动过程：

　　1.出示投影，介绍李白诗歌的特色：

　　兴酣落笔摇五岳，诗成啸傲凌沧州。——李白

　　笔落惊风雨，诗成泣鬼神。——杜甫

　　清水出芙蓉，天然去雕饰。——李白

　　诗风豪放、雄奇、飘逸，浓厚的自我表现的色彩，抒情直率奔放，想象奇特大胆。——《中国文学史》(马秋高主编，中卷)

　　2.撒网采珠，以6人组为单位“诗海淘宝”，先在大白纸上画上五个大珍珠：(1)红珍珠：一唱三叹的诗句;(2)绿珍珠：想象奇特的诗句;(3)黄珍珠：夸张渲染的诗句;(4)蓝珍珠：气势充沛的诗句;(5)黑珍珠：感情奔放的诗句。要求各小组分别用红、绿、黄、蓝、黑彩笔书写上述诗句，允许有交叉。

　　3.各小组展示讨论的结果，互相比较，教师点拨评价。

　　4.要求学生将采集的“珍珠”收藏在摘录本上。

　　活动四：慧眼识珠：比较鉴赏

　　目标：在比较中鉴赏诗歌的语言、主题、结构、表现手法、抒情方式的特色

　　活动材料：大白纸、彩笔、胶带

　　时间：25分钟

　　活动过程：

　　1.学生以六人组为单位讨论《蜀道难》与《将进酒》在语言、主题、结构、表现手法、抒情方式的异同。(以上五方面任选其一)

　　2.出示投影：《将进酒》

　　3.教师巡回指导选题，以免上述四方面讨论的问题出现空缺，并在学生有困难时及时提供指导。

　　4.学生把讨论的结果写在大白纸上，展示讨论结果，教师点拨评价。

　　5.学生自由背诵《蜀道难》和《将进酒》。

4、《《世说新语》两则》（学案）（一）、（二）(语文版七年级)

　　《<世说新语>两则》(学案)

　　课题：《<世说新语>两则》课型:讲读课时：2课时

　　备课人：徐颖备课时间：2010-09-11

　　一、学习目标：1.了解刘义庆及《世说新语》2.积累文言实词和特殊句式。

　　3.培养学生的诚信意识，做到重礼守信。4.学习一些刻画人物的手法，提高阅读和理解文言文的能力。

　　学习重点：读准字音，正确停顿;正确理解词语的意义和用法;理解《期行》、《乘船》中包含的为人处事的道理

　　学习难点：正确理解词语的意义及用法，能准确翻译重要句子。

　　[教法学法]

　　运用文言文三步习读法:即认读、品读、创读进行教学。首先扫除文字的读音障碍，特别要注意多音字、通假字的读音，推敲每一句的朗读停顿;再在指导学生疏通文意的基础上理清故事情节，用自己的语言讲述故事，推究作者的创作意图;第三步是引导学生对作品中的人物进行审美评价，鼓励学生多角度审美，说出自己的独特体验。

　　二.教学用具：多媒体

　　课前准备：

　　(一)给下面加点字注音:尊君在不()华歆()辄()避难()难之()王欲舍()携拯()()

　　(二)用“/”为下面语句划开节奏停顿

　　①陈太丘与友期行，期日中②元方时年七岁，门外戏③华歆、王朗俱乘船避难④有一人欲依附，歆辄难之⑤幸尚宽，何为不可?”⑥后贼追之，王欲舍所携之人。⑦既已纳其自托，宁可以急相弃邪?”⑧遂携拯如初。⑨世以此定华、王之优劣。

　　(三)作者简介：

　　刘义庆：(403—约443)，字季伯，彭城(今江苏徐州)人，南朝宋文学家。13岁时被封为南郡公，后过继给叔父临川王刘道规，因此袭封为临川王。刘义庆自幼喜好文学、聪敏过人，深得宋武帝、宋文帝的信任，备受礼遇。著有《世说新语》，还志怪小说《幽明录》。

　　《世说新语》：是魏晋南北朝时期“志人小说”的代表作集，此书不仅记载了自东汉末至东晋士族阶层言谈、轶事，反映了当时士大夫们的思想、生活和清谈放诞的风气，而且其语言简练，文字生动鲜活，因此自问世以来，便受到文人的喜爱和重视.

　　(四)根据课下注释翻译课文，在有疑问的地方做上标记。

　　三.教学过程：一、导入新课

　　古语云：“索物于暗室，莫良于火;索道于世者，莫良于诚”，今天我们就一起学习一则有关诚信的小故事《期行》。

　　二、预习检测

　　1.给下列句子中的加粗字注音并作解释。

　　(1)尊君在不()____________(2)歆辄难之()_________

　　(3)王欲舍所携人()____________(4)遂携拯如初()_________

　　(5)宁可以急相弃邪()_________

　　2.解释下列句子中的加粗词语。

　　(1)有一人欲依附()(2)幸尚宽，何为不可()

　　(3)陈太丘与友期()4)太丘舍去()(5)既已纳其自托()

　　3.翻译下面语句

　　①陈太丘与友期行，期日中.翻译：

　　②尊君在不?翻译：

　　③非人哉!与友人期行，相委而去。翻译：

　　④有一人欲依附，歆辄难之。翻译：

　　⑤幸尚宽，何为不可?翻译：

　　⑥后贼追之，王欲舍所携之人。翻译：

　　⑦既已纳其自托，宁可以急相弃邪?翻译：

　　⑧遂携拯如初。翻译：

　　⑨世以此定华、王之优劣。翻译：

　　4.文学常识填空

　　刘义庆：(403—约443)，字季伯，彭城(今江苏徐州)人，(时代)文学家。主要著有《》、《》，本文《期行》和《乘船》出自《》，它是时期“”的代表作集，此书不仅记载了自(朝代)至(朝代)士族阶层言谈、轶事，反映了当时士大夫们的思想、生活和清谈放诞的风气。

　　三、疏通《期行》句篇

　　1、学生同桌一人读一人翻译。2、教师检查学生疏通文意的情况

　　3、教师精讲，重点点拨(文化常识：谦称与敬称)

　　〖谦称〗(1)表示谦逊的态度，用于自称有：愚、鄙、敝，卑，窃，臣，仆(2)古代帝王的自谦词有：孤，寡，不谷;(3)古代官吏的自谦词有：下官、小吏等。(4)读书人的自谦词有：小生、晚生、晚学、不才、不佞、(5)古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家”、“舍”等谦词。“家”是对别人称自己的辈份高或年纪大的亲属时用的谦词，如家父、家母、家兄等。“舍”用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。(6)其他自谦词有：因为古人坐席时尊长者在上，所以晚辈或地位低的人谦称在下;小可是有一定身份的人的自谦，意思是自己很平常、不足挂齿;小子是子弟晚辈对父兄尊长的自称;老人自谦时用老朽、老夫、老汉、等;女子自称妾;老和尚称老衲;对别国称自己的国君为寡君。

　　〖敬称〗表示尊敬客气的态度，也叫“尊称”。(1)对帝王的敬称有万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等。古人认为皇帝当乘车行天下，于是用“驾”代称皇帝。古代帝王认为他们的政权是受命于天而建立的，所以称皇帝为天子。古代臣子不敢直达皇帝，就告诉在陛(宫殿的台阶)下的人，请他们把意思传达上去，所以用陛下代称皇帝。(2)对皇太子、亲王的敬称是殿下。(3)对将军的敬称是麾下。(4)对有一定地位的人的敬称：对使节称节下;对三公、郡守等有一定社会地位的人称阁下，现在多用于外交场合，如大使阁下。(5)对于对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤等。称年老的人为丈、丈人，唐朝以后，丈、丈人专指妻父。(7)称谓前面加“先”，表示已死，用于敬称地位高的人或年长的人，如称已死的皇帝为先帝，称已经死去的父亲为先考或先父，称已经死去的母亲为先慈或先妣，称已死去的有才德的人为先贤。称谓前加“太”或“大”表示再长一辈，如称帝王的母亲为太后，称祖父为大(太)父，称祖母为大(太)母。唐代以后，对已死的皇帝多称庙号，如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明太祖等;明清两代，也用年号代称皇帝，如称朱元璋为洪武皇帝，称朱由检为崇祯皇帝，称玄烨为康熙皇帝，称弘历为乾隆皇帝。(8)对尊长者和用于朋辈之间的敬称有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。(9)君对臣的敬称是卿或爱卿。(10)对品格高尚、智慧超群的人用“圣”来表敬称，如称孔子为圣人，称孟子为亚圣。后来，“圣”多用于帝王，如圣上、圣驾等。

　　4、学生制作知识卡片

　　文言词语：

　　通假字：

　　词类活用：

　　古今异义：

　　一词多义：

　　文言句式：

　　省略句：

　　五、课文内容分析：

　　1.为什么陈太丘和友人都认为是对方失约?2.怎样看待“元方入门不顾”?

　　3.元方是一个什么样的人?

　　“信”是立世之本，陈太丘的友人不守信，连七岁的小孩子亦知其不可，对他很不以为然，“信”之重要性于此可见一斑，因此，我们从小要做一个重礼守信的人。

　　4.讨论：家里来了客人，家长不在家，你是怎样接待的?谈谈你的具体做法。

　　六、短剧：第二天，陈天丘和友人在路上相遇，他们都能说些什么呢?

　　七、当堂训练：阅读《期行》，完成1——4题。

　　1.解释下列加点词语在文中的意思。

　　(1)期行()(2)去后乃至()(3)相委而去()(4)引之()

　　2.仿照例句，补出下列句子中缺省的部分。

　　例句：(陈太丘与友)期日中，(友)过中不至。

　　①太丘舍去，()去后()乃至。②()待君久不至，()已去。

　　③()日中不至，则是无信;()对子骂父，则是无礼。

　　3.通过本文可知元方是怎能样的一个孩子?元方“入门不顾”是否失礼?请谈谈你对元方这一行为的看法。

　　。

　　八、小结：守信走遍天下，寡信寸步难行。

　　九、布置作业：阅读下面文段，完成1——4题。

　　孔文举年十岁，随父到洛。时李元礼有盛名，为司隶校尉。诣门者，皆俊才清称及中表亲戚①乃通。文举至门，谓吏曰：“我是李府君亲。”既通，前坐。元礼问曰：“君与仆有何亲?”对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世②为通好也。”元礼与客莫不奇之。太中大夫陈韪后至，人以其语语之，韪曰：“小时了了，大未必佳。”文举曰：“想君小时，必当了了。”韪大踧躇③。

　　【注释】：①中表亲戚：有堂表关系的亲戚。②奕世：几代。③踧躇(cùjí)：不安的样子。

　　1.下面句子中加点字的解释不正确的一项是()

　　A.随父到洛(洛阳)B.为司隶校尉(担任)

　　C.既通，前坐(……以后)D.君与仆有何亲(仆人)

　　2.对下面加点的名词理解不正确的一项是()

　　A.孔文举年十岁(孔融，孔子二十世孙)B.先君仲尼(即孔子，名丘，字仲尼)

　　C.君先人伯阳(即老子，老子又名李耳)D.太中大夫陈韪(是皇宫里的御用医生)

　　3.用现代汉语写出下列句子的意思。

　　①是仆与君奕世为通好也。。

　　②人以其语语之。。

　　③韪曰：“小时了了，大未必佳。”。

　　4.孔文举说：“想君小时，必当了了。”让陈韪感到“大踧躇”的原因是什么?

　　第二课时

　　一、导入：上一节课绐同学们介绍了文言文三步习读法，大家还记得吗?(回顾上一节文言文的学习方法)这堂课我们学习《世说新语》中的另一篇《乘船》,今天，老师既要测试一下你们的自主、探究能力，也要看看你们团结合作的精神。

　　二、分小组学习《乘船》，教师巡视指导

　　1、小组交流学习方案(方案应有学习步骤的安排，有问题的设计和解答，还可以有疑难问题的提出)。

　　2、选定并修改完善学习方案提交班上交流。

　　3、按照确定的学习方案，小组合作学习，疑难问题可求助老师。

　　4、“'宁可以急相弃邪?”是设问还是反问?

　　5、学生制作知识卡片

　　文言词语：

　　通假字：

　　词类活用：

　　古今异义：

　　一词多义：

　　文言句式：

　　三、设置问题由学生答题

　　1、个别提问：

　　“华歆、王朗俱乘船避难”中的“避”是什么意思?

　　“幸尚宽”中的“幸”是什么意思?

　　“王欲舍所携人”的“舍”与“太丘舍去”“舍”意思一样吗?

　　2、共答题(1)作者创作这个故事，目的是让人们明白一个怎样的道理呢?

　　(2)华歆与王朗的做法有什么不同?你如何评价?

　　3、《乘船》中的一人求助的动作描写，简直像几幅漫画，你能根据故事的内容用笔画出来吗?并让学生表演这篇的情景

　　四、当堂训练：

　　(一)根据课文填空。

　　(1)《乘船》中表明王朗轻诺寡信的句子是：

　　________________________________________________________________________

　　(2)《乘船》中表明华歆重诺重信的句子是：

　　________________________________________________________________________

　　(二)阅读《荀巨伯探友》完成后面问题

　　荀巨伯远看友人疾，胡贼攻，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去。”巨伯曰：“远来，子令吾去，以求生，岂荀巨伯所行邪!”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，郡尽空。汝何男子，而敢独止?”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”遂而还，一郡并获全。

　　(刘义庆《世说新语•德行》)

　　注：①值：适逢。②郡：城。③相视：看望。④败义：毁坏道义。⑤一：整个。⑥班军：调回军队。

　　1.解释下列句子中的加粗词语。

　　(1)吾今死矣，子(你)可去()(2)贼既至()

　　(3)遂班军而还()(4)一郡并获全()

　　2.翻译下面的句子。

　　友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。

　　译：____________________________________________________________

　　3.你从荀巨伯的身上学到了些什么?请写出两三点来。

　　答：____________________________________________________________

　　________________________________________________________________

　　4.胡贼“班军而还”的原因是什么?作者这样写的目的是什么?

　　答：____________________________________________________________

　　________________________________________________________________

　　五、总结:《期行》和《乘船》分别告诉我们什么样的做人道理?

　　《期行》一文告诉我们：做人要明礼诚信。《乘船》告诉我们：一个人要对自己的话负责，不能轻诺寡信。

　　六、布置作业(完成《学与测》)

　　七、板书

5、春风沉醉的晚上(人教版高中《语文读本》（第二册）助读)

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　　1.《春风沉醉的晚上》概述

　　作者简介

　　郁达夫(1896.12.7~1945.8.29) 原名郁文，字达夫，浙江富阳人，中国现代著名小说家、散文家、诗人。1896年12月7日出生于浙江富阳满洲弄(今达夫弄)的一个知识分子家庭。幼年贫困的生活促使发愤读书，成绩斐然。1911年起开始创作旧体诗，并向报刊投稿。1912年考入之江大学预科，因参加学潮被校方开除。1914年7月入东京第一高等学校预科后开始尝试小说创作。1919年入东京帝国大学经济学部。1921年6月，与郭沫若、成仿吾、张资平、田汉、郑伯奇等人在东京酝酿成立了新文学团体创造社。7月，第一部短篇小说集《沉沦》问世，在当时产生很大影响

　　《春风沉醉的晚上》创作于1923年7月。当时，作者受到革命形势的影响，已接触了马克思主义。因此，他的目光也开始从先前较多地注视知识分子狭小的圈子，转移到更广大的劳动人民。在作品中，他开始有意识地表现下层劳动者，描绘他们的苦难，表现他们的抗争，歌颂他们的品德，揭示他们不幸遭遇的根源。

　　作品中的“我”是一位生活无着的穷知识分子，为生活所迫，住进了贫民窟中一个窄小破旧的阁楼里。在那里，“我”遇到了一个同样被生活压迫的烟厂女工。由于有着共同的生活处境，对现实有着强烈的不满，他们相识后很快从相互同情，发展到相互关怀、体贴。作品以黑暗污浊的大都市为背景，在一定程度上揭示出了深刻的阶级矛盾，反映了下层人民的苦难，展示了他们自发的反抗意识及纯洁美好的心灵;同时也表现出，在那样的社会中，下层知识分子与穷苦工人之间是可以沟通的，并且歌颂了他们之间真挚的友谊。

　　作品成功地刻画了一位正直、善良、真诚、乐于助人、具有朴素的阶级反抗意识的下层女工的形象。17岁的女工陈二妹，在一家小烟厂做包烟工，她每天从早到晚，要站在机器旁干十几个小时的活，有时还要被迫加班，得到的报酬却十分低微，除了吃饭，根本不够付房钱和买衣服。由于她的父亲刚刚去世，她成了一个无依无靠的孤女，工厂的管理人便总想乘机戏弄她。正是由于陈二妹生活在社会下层，因此她对剥削压迫她的资本家有着强烈的仇恨。当她发现“我”吸烟时，便规劝“我”不要吸烟，尤其不要吸她所在工厂的烟，因为她痛恨那个厂。尽管陈二妹的这种反抗和报复，对她所在的那个工厂不会有丝毫损伤，然而这反抗的呼喊，毕竟是发自被压迫者内心深处的，它代表着当时下层工人群众自发反抗斗争的要求和心声。陈二妹是个爱憎分明的姑娘，她身上有着对资本家朴素的反抗意识，同时也有着对遭遇同样命运的落难者的深切同情与关怀。她自己生活相当贫困，然而当她发现“我”的生活同她一样窘困时，便主动买来面包留给“我”充饥;当她发现“我”整夜不归，行为令人可疑时，便真切地担忧“我”走上邪路，规劝“我”改过;当她发现是自己误会了别人时，又马上坦率地检查自己。作品通过刻画这样一位下层女工形象，歌颂了下层劳动人民善良美好的可贵品质，同时也揭示出了她们苦难的根源是严重的阶级压迫和剥削。

　　作品中的“我”是一位有才华、潦倒困顿、感情忧郁，对黑暗的现实有着愤慨，对下层劳动人民的苦难有着深切同情的小资产阶级知识分子。“我”生活无着，情感抑郁，但当面对与自己有着同样境遇的下层女工陈二妹的不幸时，其内心深处却激荡着愤世嫉俗之情。陈二妹的形象是通过“我”的观察和接触来刻画的。在“我”的眼里，陈二妹是可怜的、无助的，是善良的、纯正的。作品这样写，不但展示出陈二妹美好纯洁的心灵，而且也凸现出“我”的性格特征，表现出“我”对弱者的同情，对下层劳动者身上美好品性的赞美，对黑暗的憎恶。在一般情况下，小说中的“我”或是一个组织材料的线索，或是作家创造的一个形象，不是作家本人，然而，由于郁达夫的作品采用的是自叙传的形式，浪漫主义色彩浓厚，因此，他的作品中的“我”却可以认为是作家本人。也正因为如此，透过这篇作品中“我”这一形象，我们完全可以看到作者本人对下层劳动者的感情，对黑暗现实的不满。这正是当时一部分进步知识分子内心的真实再现，具有积极的社会现实意义。

　　作品在艺术上的一个突出特色是结构严谨，整个故事发展写得完整自然。郁达夫早期小说有不重视情节，结构松散的特点，然而这篇作品的结构却异常精美。作者在情节安排上步步设伏，层层推进，前后勾连，适时解“扣”，而且这种安排又不露痕迹，十分自然。比如，由于房屋狭窄，陈二妹每次回来，“我”都要站起身来让路，这样，陈二妹自然感到很不过意，于是有了赠食物情节的出现;由于“我”神经衰弱，夜里出外散步，这就使陈二妹产生误会，故事由此生出波澜，推出了后来的“规劝”、“解释”等一连串的情节;当误会消除后，两人的友谊进一步发展，故事也由此推向了高潮。

　　郁达夫的作品有注重描写人物心理历程的特点。这篇作品在表现人物心理上更具有独到之处。作品多次直接袒露“我”的内心活动，把人物复杂微妙的精神世界再现了出来。比如作品写到陈二妹规劝“我”不要吸烟，尤其不要吸她所在的那家烟厂的烟时，作品这样描写“我”的心理：“我知道这是她为怨恨N工厂而滴的眼泪，但我的心里，怎么也不许我这样的想，我总要把它们当作因规劝我而洒的。”这段人物心理的剖白，真实地表现出了作品中“我”因陈二妹的规劝而产生出来的复杂而又真切的内心世界。在作品的尾部，故事进入高潮，当陈二妹发现自己误会了“我”而坦诚地道歉时，作者又适时地描写了一段“我”的内心活动，从而将人物情感与理性的冲撞以及人物灵魂净化的心理历程，都细致入微地表现了出来。由于作品采用了这种独具特色的表现手法，因而不仅使人物变得更加真实生动，而且也使作品具有了一种浓郁的抒情色彩。

　　《春风沉醉的晚上》是作者较早描写工人的好作品，也是中国现代文学中最早表现工人生活的作品之一。由于它无论在思想上，艺术上都有较高的成就，因此历来被认为是“五四”优秀短篇小说

6、伊豆的舞女(人教版高中《语文读本》（第二册）助读)

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　　3.《伊豆的舞女》

　　一个青年学生在旅行的途中偶遇了一群流浪艺人并与他们结伴同行，他们之间会发生怎样的故事呢?

　　我手中的这本薄薄的《伊豆的舞女》，收录的是川端康成的几篇短篇小说，《伊豆的舞女》大概是最负盛名的一篇吧。故事讲述的是一位孤儿出身的大学预科生去伊豆旅行，途中与一群流浪艺人结伴而行，并且对其中一位14岁的舞女产生了似恋非恋的爱慕之情。

　　小说的情节很简单，在一段寂寞的旅途中发生了一场美丽的邂逅，就如同秋风轻轻吹起了一片树叶。主人公和舞女之间有着淡淡的爱慕之情，但故事并没有像一些爱情故事那样落入俗套。舞女薰子纯洁天真的性情带给主人公的不只有爱情的美感，更多的是心灵上的净化的洗涤。小说中所描写的环境点滴，也在衬托着主人公的心境。重叠的山峰，秋日的木叶，流浪艺人轻敲的鼓点，舞女可爱的裙裾，一切都带有很浓郁的日本特色。川端先生的作品，能够感染人的不只是优美的情节和细致的语言，文章中给人们所表现的人物或景致，都有一种真实的美感，淡淡的一点一点浮现在人们的眼前，叫人领悟。

　　川端先生在小说中布置了一种悲凉的基调，主人公所见的中风老人的病痛，被流感夺去父母性命的三个孤儿，失去儿子、儿媳的孤苦可怜的老奶奶;受人歧视的流浪艺人中落魄潦倒的荣吉，流浪奔波而孩子早产夭折在旅途的荣吉的妻子千代子，哥哥不让但又无奈还是做了舞女的熏子，迫于社会风习自己也看轻女人的阿妈，离开故里亲人只身做了舞女的百合子等等，无不反映出一种悲苦，无奈的情感，这又正与“因孤儿根性而扭曲了性格”、“不堪令人窒息的忧郁而来伊豆旅行”的主人公的寂寞与孤独相呼应。这也许与川端先生自己的经历是分不开的。

　　但是文章并没有在悲凉中一沉到底，舞女的出现唤起了一些希望和幸福。

　　“着老伯伯老伯伯，求鸟店商人给她读<<水户黄门漫游记>>。可是鸟店商人没多久站起身来走了。她一再说"给我读下去呀"，可是这话她不直接跟我说，好像+请妈妈开口托我似的。我抱着一种期望，拿起了通俗故事本。舞女果然赶忙靠到我身边。我一开口读，她就凑过脸来，几乎碰到我的肩头，表情一本正经，眼睛闪闪发光，不眨眼地一心盯住我的前额。这似乎是她听人家读书的习气，刚才她和鸟商人也几乎把脸碰在一起。这个我已经见过了。这双黑眼珠的大眼睛闪着美丽的光辉，是舞女身上最美的地方。双眼皮的线条有说不出来的漂亮。其次，她笑得像花一样，笑得像花一样这句话用来形容她是逼真的。”这一段是舞女请主人公为她读书时的情景。看到这里时，舞女薰子天真柔美的形象，很明快的就出现在我的眼前。一个盘着高高发髻，做着成熟装扮的舞女，其实是个只有十四岁的天真的少女。她专注地听着故事，把脸凑到主人公的肩头，毫无矫揉造作的羞涩，笑容像花一样生动。而且这本书上还配有许多《伊豆的舞女》的电影剧照，使得我心中的舞女的形象更加丰满可亲。我是很喜欢舞女薰子这个人物的，作者赋予她的是一种神圣的纯洁的力量。正如她那清澈的目光，薰子的心灵干净平和，言谈中还时时流露孩童般的稚气。在作者所描述的那个有些悲凉寂寞的世界里，薰子似乎是一个发光的希望，主人公被她的光芒所感染，当然还有我们这些读者。

　　在共同的旅行中，流浪艺人们对主人公越来越表现出信任、感激的情感。主人公也“既不猎奇又不含轻蔑之意，我完全忘了他们是属于流浪艺人那一种类的人。我这一寻常的好意似乎渗透进他们的心田里”。于是他无意中听到了舞女薰子的赞扬：“是个好人啊!”真挚而坦率的赞扬，是舞女纯洁情感的流露，同时也使得主人公的心境变得明亮起来。

　　在与舞女分别后，主人公踏上新的旅途。在船上，当一个中学生看到他流泪，向他询问时，他很自然的回答了提问。“‘不，刚刚和人告别。’我非常坦率地说。让人家见到自己在流泪，我也满不在乎。”“我什么都不想，只想在安逸的满足中静睡。我的头脑变成一泓清水，滴滴答答地流出来，以后什么都没有留下，只感觉甜蜜的愉快。”淡淡旅情油然而生，在悲凉寂寞中，我能体会到忧伤的心灵已经变得平静自然。《伊豆的舞女》确实有着很大的魅力，也许这就是由此改变得的电影屡次拍摄的原因吧。

7、断魂枪(人教版高中《语文读本》（第二册）助读)

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　　4.《断魂枪》(老舍)

　　沙子龙的镖局已改成客栈，文章从这样一个看似模糊，其实非常清晰的镜头开始，这是一个冷却了的江湖的故事。神枪沙子龙听着快枪的响彻，火车汽笛的呜咽，终于明白自己的镖局已不再适应时代了，于是只好撤换招牌，养养楼鸽，看看《封神》，就连身上的肉也放松了。可就在无聊的生活中，他的大伙计王三胜在土地庙卖艺栽了跟头，被一个干巴老者接连将枪打落在地。这老者姓孙，为了学得沙子龙的绝学“五虎断魂枪”，尽力展示自己的武功功底，想会会神枪沙子龙，却没想到沙子龙见了孙武者，即不论武也不授艺，甚至连句江湖“硬话”都未吐露出口。气得王三胜从此再也不吹捧沙老师某时某地一拳砸倒一条牛的壮举。孙老者也在“不传”的肯定回答中“拉腿就走”，连茶也不肯喝一口。到了夜深人静，沙子龙关好院门，一起把六十四枪刺下来，手握凉滑枪身，仰望夜幕，微微一笑：“不传，不传”。

　　这个故事中的人物个个性格鲜明，使人脑中有种强烈的画面冲击，本以为还有所谓的“之后”“然后”，没想到刚刚开头的精彩，却才夜色的凄凉中嘎然而止，真叫人心有不甘。

　　老舍先生的这篇《断魂枪》创作于近代中国从封建社会逐步沦为殖民地社会的历史阶段。老舍先生出身在贫寒的满族家庭，从小熟悉城市底层社会，他结交的朋友中有拉牛的，练拳的，卖唱的，其中有许多职业拳师，象太极门的，形意门的，查拳门的，扑虎门的等等。这就是为什么老舍先生笔下的江湖人物是如此的栩栩如生，血肉丰满，让人看了以后就好像活在那个鲜明的时代人物身边，好像自己也是崇拜“神枪沙”的武林中人。

　　沙子龙“利落，短瘦，硬棒，两眼明的像霜夜的大星”。二十年来，他那套“五虎短魂枪”，在西北的荒林野店出尽风头，从未遇见过对手，即使没有详细的描写那传奇的江湖故事，但也可以想到当年他是如何的叱咤风云。可是，当帝国主义的大炮轰开中国的大门，火车驶向中国大地，快枪取代了大刀的时候，物质的存在早已决定了一个人的意识。神枪沙的性格也完全转变了：“生命是闹着玩，事事显出如此;从前我这么想过，现在我懂了。”苍天弄人，武林高手成了客栈老板，他对自己的未来似乎已经绝望。对孙老者客气接待，管吃喝还送盘缠，有着江湖中人的那股义气劲儿，但是关于比武授艺却铁了心，坚决不传。想必他在大半辈子的浪迹江湖中，虽然身上受过伤，甚至在死亡线上徘徊过，但依旧勇于在刀光剑影中挺身向前。现在，却真正看到了事实生活的残酷，这种生命的戏虐让精神的沙子龙也干枯了，宁愿让自己的绝学伴着自己进棺材。

　　血雨腥风早已是过去，五虎断魂枪也只是上一时代的古董了。这种时代文化的逝去，代表了什么?

　　在短短五千字的描写中，一切都非常明显。火车代替了马帮，快枪代替了神枪，封建帝国的黄金时代已经如春水一般，东流逝去了。

　　沙子龙握紧凉滑的枪杆，一枪斩断了自己的情思，不愧是“断魂”之枪。他的精明就在于用生命的惊变体会到什么是伤一代的残物。月色的凄凉告诉他，放开自己心中的一份情结，也就是对时代的一种报答了。

8、哦，香雪(人教版高中《语文读本》（第二册）助读)

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　　5.哦，香雪

　　作者简介

　　铁凝，当代作家。现为中国作家协会副主席，河北省作家协会主席。主要著作有：长篇小说《玫瑰门》、《无雨之城》、《大浴女》;中篇小说《麦秸垛》、《对面》、《午后悬崖》、《永远有多远》、《没有纽扣的红衬衫》;短篇小说《哦，香雪》、《孕妇和牛》、《马路动作》、《安德烈的晚上》以及散文、电影文学剧本等百余篇、部，300余万字。1996年出版5卷本《铁凝文集》。其小说多次获得国家级文学奖.散文集《女人的白夜》获中国首届鲁迅文学奖：中篇小说《永远有多远》获第二届鲁迅文学奖。根据她的小说改编的电影《哦，香雪》获第41届柏林国际电影节青春片最高奖;电影《红衣少女》获1985年中国电影“金鸡奖”“百花奖”优秀故事片奖。部分作品译成英、法、德、日、俄、丹麦、西班牙等文字。亦有小说在香港和台湾出版。

　　内容简介

　　《哦，香雪》是一篇抒情意味浓厚的短篇小说，也是铁凝的成名作。小说以北方小山村台儿沟为背景，通过对香雪等一群乡村少女的心理活动的生动描摹，叙写了每天只停留一分钟的火车给一向宁静的山村生活带来的波澜。表达了姑娘们对山外文明的向往，对改变山村封闭落后，摆脱贫穷的迫切心情，同时表现了山里姑娘的自爱自尊和她们纯美的心灵。小说更深刻的意义在于借台儿沟的一角，写出了改革开放后中国从历史的阴影下走出，摆脱封闭、愚昧和落后，走向开放、文明与进步的痛苦与喜悦。文章篇幅较长但构思巧妙，表述独特，语言精美，心理描写细腻。

　　《哦，香雪》是当代著名女作家铁凝的代表作，曾于1982年获得全国优秀短篇小说及首届“青年文学”创作奖。作品以香雪为主要人物，以香雪生活的山村台儿沟为主要地点，以火车在台儿沟停留的一分钟展开描写，以清新隽永的笔调表现了一个在闭塞山村中生活的少女香雪对都市文明的向往，具有浓郁的乡土气息。

　　《哦，香雪》是新文学史上极具历史文化意识的乡土文学作品，作者坚守着诗意化的美学理想，使得他对其笔下的乡土中国的某些区域一方面深情地眷恋和咏唱，歌唱闭塞、贫瘠、落后的环境中的诗意，尤其是洋溢在其中的人性美和人情美，另一方面又对乡土人生进行了理性的批判，呈现出二重矛盾心态。

　　一、用词的精练与传神

　　第一段文字首先介绍了台儿沟的闭塞，作者用一句话生动形象的作了概括：“它和它的十几户乡亲一心一意掩藏在大山那深深的褶皱里”。“褶皱”一词突显出台儿沟是大山中的大山，其闭塞落后的程度不可想象。

　　“台儿沟，无论从哪个方面讲都不具备挽留火车在它身边留步的力量”。“挽留”一词，将台儿沟拟人化，透出几分悲凉的味道。

　　二、富有诗意的抒情化描写

　　这部作品人物少，情节也不复杂，它的主要魅力就在于用诗一样的语言、散文化的笔法、精彩的生活细节写活了山村女孩纯真、率直、清丽的情怀。如，香雪的同村姐妹凤娇，认识了火车上白白净净的年轻乘务员“北京话”，并从与他的接触中产生了朦胧的情愫。凤娇与“北京话”做买卖，故意磨蹭，车开动时才把整篮的鸡蛋塞给他，是故意不让他有付钱的机会。而凤娇却很开心满足，因为她心甘情愿的为她爱着的人付出，这种爱毫不张扬，默默地，似乎还是很合情理的巧合。这些细节充分体现了山村女孩对可望不可及的爱情特有的含蓄与执着，而这种特有的情怀不论在哪个时代都具有很强的代表性。

　　还有一处细节：香雪下火车之前，“北京话”无意中提到他的爱人，这让香雪感到委屈——替凤娇委屈，也替台儿沟委屈。如此的妙笔，写到山村少女的心里去了，因为这儿的姑娘只能梦想幸福，却很难真正的得到幸福。

　　三、富有时代意义的主题思想及文章里处处隐含的寓意

　　小说写香雪用鸡蛋换铅笔盒一事，展现出主人公香雪内心深处的波澜，即向往大山外面的世界，”上大学，坐上火车到处跑“。同时，她又深爱故土，期待它发生巨大的变化，“火车向台儿沟打开所有的门窗”等这一系列的语言，预示着社会变革的趋势，其主题思想溶入了改革开放的时代精神，具有生命的活力。

　　小说的最后，香雪因在火车上停留超过了一分钟，不小心被带到了离台儿沟三十里的下一站西山口。深更半夜的山村，三十里对一个女孩来说该是多么的漫长而可怕!但她以珍贵的铅笔盒壮胆，相反觉得周围是那么的可爱。由于这个意外事件的发生，她第一次真切地、仔细地观察了这个生她养她的穷山村。这个细节似乎在诉说着一种麻木和认命，对周围的一切，我们应时时的学会审视和思考，从苦涩中寻找慰籍，从荒凉中寻找生机，才不至于感觉茫然和无助。

　　孙犁谈铁凝的《哦，香雪》

　　收到你的信和寄来的《青年文学》。国庆节以后，我先是闹了几天肠炎，紧接着又感冒，咳嗽很厉害，夜晚不能安睡。

　　去年这时，好像也这样闹过一次。人到老年，抵抗力太差了。

　　刊物一直放在案头上，唯恐叫孩子们拿走。今晚安静，在灯下一口气读完你的小说《哦，香雪》，心里有说不出的愉快。

　　这篇小说，从头到尾都是诗，它是一泻千里的，绐终一致的。

　　这是一首纯净的诗，即是清泉。它所经过的地方，也都是纯净的境界。

　　读完以后，我就退到一个角落里，以便有更多的时间，享受一次阅读的愉快，我忘记了咳嗽，抽了一支烟。我想：过去，读过什么作品以后，有这种纯净的感觉呢?我第一个想到的，竟是苏东坡的《赤壁赋》。

　　我也算读过你的一些作品了。我总感觉，你写农村最合适，一写到农村，你的才力便得到充分的发挥，一写到那些女孩子们，你的高尚的纯洁的想象，便如同加上翅膀一样，能往更高处、更远处习翔。

　　是的，我也写过一些女孩子，我哪里有你写得好!在农村工作时，我确实以很大的注意力，观察了她们，并不惜低声下气地接近她们，结交她们。二十多年里，我确实相信曹雪芹的话：女孩子们心中，埋藏着人类原始的多种美德!这些美好的东西，随着她们的年龄增长，随着她们的为生活操劳，随着人生的不可避免的达尔文规律，逐渐减少，直至消失。我，直到晚年，才深深感到其中的酸苦滋味。

　　在农村，是文学，是作家的想象力，最能够自由驰骋的地方。我始终这样相信：在接近自然的地方，在空气清新的地方，人的想象才能发生，才能纯净。大城市，因为人口太密，互相碰撞，这种想象难以产生，即使偶然产生，也容易夭折。

　　你如果居住在一个中小城市，每年有几次机会，到偏远的农村去跑跑，对你的创作，将是很有利的，我希望能经常读到你这种纯净的歌!

　　——BY孙犁

9、啼笑因缘(人教版高中《语文读本》（第二册）助读)

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　　7.啼笑因缘

　　简介：

　　张恨水(1895-1967) 原名张心远，安徽潜山岭头乡黄岭村人。生于江西广信小官吏家庭，肄业于蒙藏边疆垦殖学堂。后历任《皖江报》总编辑，《世界日报》编辑，北平《世界日报》编辑，上海《立报》主笔，南京人报社社长，北平《新民报》主审兼经理，1949年后任中央文史馆馆员。1917年开始发表作品。1952年加入中国作家协会。

　　因其父曾在江西上饶广信税务当职员而在上饶出生。并在上饶度过了童年和少年时代。童年就读于旧式书馆，并沉溺于《西游》、《列国志》一类古典小说中，尤其喜爱《红楼梦》的写作手法，醉心于风花雪月式的诗词典章及才子佳人式的小说情节。

　　青年时期的张恨水成为一名报人，并开始创作。他自1914年开始使用“恨水”这一笔名，其名取自李煜“自是人生长恨水长东”之句。到1919年为止，这时期创作的作品，如《青衫泪》、《南国相思谱》等，以描写痴爱缠绵为内容，消遣意味浓重，均可列入鸳鸯蝴蝶派小说中。

　　1924年4月张恨水开始在《世界晚报•夜光》副刊上连载章回小说《春明外史》，这部长达九十万言的作品在此后的五十七个月里，风靡北方城市，使张恨水一举成名。1926年，张恨水又发表了另一部更重要的作品《金粉世家》，从而进一步扩大了他的影响。但真正把张氏声望推到最高峰的是将言情、谴责、及武侠成分集于一体的长篇《啼笑因缘》，这部小说至今已有二三十个版本，在发表的当时就因各大电影公司争先要将之拍摄为电影而几成新闻，由它改编成的戏剧和曲艺也不在少数，而因《啼笑因缘》而作的续书之多更是民国小说中之最。至此，张恨水的名声如日中天，即使不看小说的人也知道这个作家，就如同不看京戏的人也知道梅兰芳一样。

　　1934年，张恨水到陕西和甘肃一行，目睹陕甘人非人类的艰苦生活，而大受震动，其后写作风格发生重大变化，士大夫作风渐渐减少，开始描写民间疾苦(如小说《燕归来》)。抗战爆发后，他将很大精力放在写作抗战小说中，其中最受后人重视的是长篇小说《八十一梦》和《魍魉世界》(原名《牛马走》)。抗战胜利后，他的一些作品致力于揭露国统区的黑暗统治，创作了《五子登科》等小说，但均未产生重大影响。

　　1967年初，张恨水在北京去世，终年七十三岁。

　　在中国现代文学史上，张恨水无疑是最多产的作家之一，在他五十几年的写作生涯中，共完成作品不下三千万言，中长篇小说达一百一十部以上，堪称著作等身。而建国后所修现代文学史对他的评价，也因他后期参与抗战文学的创作而远在其他民国旧派小说家之上。

　　著作：小说《梁山伯与祝英台》(已改编为电影文学剧本并拍摄发行)、《八十一梦》、《白蛇传》(已改编为电视剧本并录制播出)、《啼笑因缘》、《秋江》、《孔雀东南飞》(已改编为电视剧本并录制发行)、《西北行》、《荷花三娘子》、《陈三五娘》、《春明外史》、《金粉世家》、《太平花》、《燕归来》、《夜深沉》、《北雁南飞》、《欢喜冤家》、《秦淮世家》、《水浒新传》、《斯人记》、《落霞孤鹜》、《丹凤街》、《傲霜花》、《偶像》、《纸醉金迷》、《美人恩》、《杨柳青青》、《大江东去》、《现代青年》改编成电视剧梦幻天堂超级好看、《满江红》等。

　　《啼笑因缘》是一本言情小说，讲的是男主人公富家子弟樊家树与沈凤喜、关秀姑、何丽娜三位女子的爱情纠葛。樊家树最钟情于凤喜，但凤喜被刘将军霸占去，因缘难成。关秀姑倾心于樊家树，但樊家树对她没有爱情。樊家树虽不爱何丽娜，但在这位富豪小姐的百般进攻下接受了她的追求，结成了夫妻。爱情故事曲折多变、摇曳生姿。三位女性命运最惨的是凤喜，她先疯癫、后惨死。造成她悲惨命运与她贪财、巴结的市侩个性很有关系。秀姑抗战爆发后成为有一千人部队的副总指挥，死于战乱中。交际花何丽娜最幸运，实现了爱情理想，后来，也有劝说父亲破财资助抗日队伍的义举。樊家树虽出身富家，但喜欢接触下层百姓，有侠义心肠。他和耍武艺的关寿峰结成了生死之交，两人演绎了几段施恩、报恩的故事。从小说中，可以明显地看出作者暴露丑恶、抗日爱国的思想倾向。

　　《啼笑因缘》里有句话是这样说的，“什么叫做掌心，就是手掌里还有一颗心，当我牵起你的手时，你的心也被我牵走了”好有感觉的文字，喜欢至极。

　　张恨水先生的作品俗中藏雅，雅中有趣，雅俗共赏。无论其人物性格塑造，心理描写，还是情节安排，语言风格，都承继了中国古典小说的精华，具有浓郁的时代特色，是《红楼梦》诞生以来难得的艺术精品。《啼笑因缘》的人物，个性刻画各有不同，除主角樊家树自有其特点外，沈凤喜、关秀姑、何丽娜等人物，其言语、动作、思想，完全各别，毫不相犯;其他如关寿峰、刘将军、樊端本等重要配角，也各有特殊的个性，使阅者如亲眼见着这许多人的行为，如亲耳听得这许多人的说话，感觉着有无穷的妙趣。

　　作为女子来说，剧中的凤喜本是一个幸运儿，她一开始就轻松地拥有与家树的美好姻缘。怎耐她望着这山更想那山高，没有满足哪有幸福可言。本是首先认识家树的秀姑，可惜感情不可勉强，她不在家树的情感世界，当后期以其大勇大智，获取家树认同之时，却因误会与之失之交臂。再者何丽娜是位善打持久战，细心有方式、方法一位良家痴情人，难为了这个娇生惯养的孩子愿为爱情付出一切并改变自己的生活习惯。儿女情长就是这般说不清，道不明。

　　《啼笑因缘》故事梗概

　　1928年春天，由杭州到北京来求学的樊家树与表侄陶屹如无意间救了因灭村之仇刺杀军阀刘德柱的关秀姑及其师兄快刀周。樊家树的见义勇为引起了秀姑对他的好感，而陶屹如也被秀姑的豪气所吸引。

　　因救关秀姑，樊家树被刘大帅手下的旅长沈国英盘查，在樊家树表嫂陶太太的请求下，盐务署长何廉的女儿何丽娜出面为樊家树解了围。樊家树因看不惯何丽娜的奢侈与官家小姐的气势，处处躲避何丽娜。而此时年轻英俊的沈国英已经对何丽娜心生仰慕之意。

　　一次街边的大鼓书演唱，让樊家树与长相酷似何丽娜的沈凤喜相识，凤喜的聪明乖巧吸引了家树，在凤喜母亲沈大妈的撮合下，樊家树不但为凤喜租住了房屋，还出资助凤喜去读书。家树结识了秀姑的父亲关寿峰，并出钱帮助关寿峰治病，秀姑对家树的感情越来越深。此时陶屹如也对秀姑充满仰慕之情，不断接近秀姑;而早对秀姑有意，但自觉配不上秀姑的快刀周只是默默为秀姑付出。

　　家树的态度冷淡，反倒勾起了心高气傲的何丽娜的兴趣，她几次借机接近家树，更有陶太太在旁撮合，而家树因有了凤喜，虽然无法将何丽娜置之不理，但依然不冷不热。由于长相酷似，何丽娜与凤喜几次闹出误会。在一连串的接触中，何丽娜了解家树对自己的看法，试着一点点地去改变自己。家树发现了何丽娜正在改变着自己，也逐渐改变了对何丽娜当初的看法，但他的感情全部倾注在凤喜身上。

　　凤喜在一次登台演唱时不幸被当时的军阀刘德柱看中。刘德柱向来为所欲为。他为了得到凤喜不择手段。凤喜本来执意不从，无奈刘德柱拿家树的安危作为要挟。凤喜只好搬进了刘府。捡回了一条命的家树被表哥送上了火车。在回杭州的路上，家树又连同一群外国记者被土匪掳上了山寨。刘德柱看在凤喜的面上，亲自上山寨谈判。他请求关寿峰从旁协助。大义当前，关老暂时抛弃了私怨。二人合力救出了家树。

　　凤喜为了偿还刘德柱始终不肯再见家树。在刘德柱的帮助下，凤喜红遍了整个京城。家树有意和凤喜一起私奔，遭到的凤喜的拒绝。

　　丽娜因为始终无法扭转家树对自己的感情，返回英国。

　　家树生病被送进了医院。凤喜非常担心，来看望家树。刘德柱得知凤喜私会家树非常的气愤。他将家树的表哥解职，将家树所在的医学院查封，还终日的虐待凤喜。关寿峰也因为刘德柱迟迟不肯派出救兵，壮烈牺牲在东北的战场。思雨因为在刘德柱毒打凤喜的时候保护凤喜，被刘德柱开枪打死，致使凤喜被吓的精神恍惚。绣姑潜进刘府去救凤喜，在和刘德柱的搏斗之中，刘坠楼身亡。绣姑也身受重伤。在逃亡的路上，绣姑也离开了凤喜。

　　凤喜孤身一人回到了和家树一起生活过的大喜胡同。沈国英知道了凤喜的事将凤喜接进了府里。四年后家树成为了医生，丽娜也学成归来。他们同时来到了沈府。此时凤喜在沈国英的细心照顾下已经大为好转。家树将凤喜带走，开始属于他们的新生活。丽娜也最终接受了沈国英。

　　一切都过去了，只有英灵化做的清风将永久陪伴历尽磨难的情侣。

　　张恨水的爱情三模式——从《啼笑姻缘》看中国男人和女人的白日梦

　　在中国文学史上没有一部通俗爱情小说可以与张恨水的《啼笑姻缘》相媲美，《啼笑姻缘》创造了一个个神话，它在整个20世纪里被改编成了多种戏剧形式(黄梅戏 沪剧 评剧 评弹 等等)以及多种版本的电视剧和电影，最新的当以胡兵和袁立主演的为观众所熟悉。而是什么原因使它经久不衰呢?原因是《啼笑姻缘》创造出经典的中国爱情三模式。

　　三对看似简单的爱情

　　沈凤喜——小鸟依人型——灰姑娘的中国版

　　樊家树与沈凤喜的爱情是属于传统的才子家人式的爱情。沈凤喜是天桥唱大鼓书的一个江湖女子，表面上看她与樊家树的爱情是平等和很有希望的，但是却存在隐患。这就是沈凤喜由樊家树资助上学，这是这种经济上的不平等造成精神上的不平等。我们知道，建立在金钱基础之上的爱情是没有基础的，因为欲望没有止境。所以，后来沈凤喜投向了大军阀的怀抱，背叛了樊家树。

　　何丽娜——光彩照人型

　　樊家树喜欢她主要她的相貌酷似沈凤喜，何丽娜是时髦女郎，在今天看来就是白领女性和小资女性，这种女人表面上生活的很爽很飒，但是她们的内心是非常空虚的，所以就需要精神上的导师，而在剧中樊家树正是起到这样一种角色。但是，樊家树喜欢的是温柔淑好的东方文化情调，而何丽娜代表的是浪漫纵情的西方文化情调。所以他们之间是文化价值的冲突，但是最后何丽娜为了樊家树选择了自己的改变——用佛经来改造自己

　　关秀姑——含而不露型——渴望拥有梦中情人的“女强人”

　　她默默地喜欢樊家树，含而不露，但她却牺牲了自己的爱情来成全了樊家树。这是一种伟大的情感，它证明了爱情不仅仅是自私的，同样存在伟大的宽容之美。关秀姑是一个女侠，会写不错的字，但是为什么樊家树在面对这样一个女子时后退了呢?这就是中国男性知识分子存在的一个通病。

　　中国男人的白日梦

　　他们不喜欢“女强人”型的女人，也就是故意回避与比自己强的女子的情感，这是一种传统儒家文化熏陶下的大男子主义的一种产物。《易经》和《论语》可谓是渊薮了吧!

　　樊家树为什么历来受女性读者欢迎——试看中国女人对于爱情的白日梦

　　当然长得好看是第一条标准，这一点在今天依然是金科玉律，樊家树是现代青年但决不是浮浪青年，他不仅具有传统文化熏陶下的中庸之道，讲究传统礼仪，温文尔雅;具有才子的各种气质(读书 吟诗作赋 怜香惜玉)同时，他又很新，讲究自由 平等，风雅而果断。这就是一个大众情人的形象，所以历来受女性读者的欢迎，包括少女 少妇 和老妇。

　　一个感触

　　从关秀姑这种对一个自己喜欢的人所表现的思念，从而化为一种无比的高尚感的情感，这在冥冥之中批判了当今人们对于爱情所表现出来的急功近利感，不是么?

10、安娜之死(人教版高中《语文读本》（第二册）助读)

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　　8.安娜之死(列夫・托尔斯泰)

　　简介 • • • • • •

　　《安娜・卡列尼娜》是俄罗斯文豪列夫・托尔斯泰的主要作品之一。贵族妇女安娜追求爱情幸福，却在卡列宁的虚伪、冷漠和弗龙斯基的自私面前碰得头破血流，最终落得卧轨自杀、陈尸车站的下场。庄园主反对土地私有制，抵制资本主义制度，同情贫苦农民，却又无法摆脱贵族习气而陷入无法解脱的矛盾之中。矛盾的时期、矛盾的制度、矛盾的人物、矛盾的心理，使全书在矛盾的漩涡中颠簸。这部小说深受我国读者喜爱，它是新旧交替时期紧张惶恐的俄国社会的写照。

　　作者简介 • • • • • •

　　列夫•托尔斯泰(1828—1910)一生创作浩如烟海，他的俄文版全集初版九十卷，后来又扩大一百卷。全集包括长篇小说，中短篇小说，自传体小主，剧本，哲学论文，文艺论文，寓言故事，政论，书信，日记，以及大量作品的异稿。

　　在托尔斯泰作品中，小说无疑占主要地位。而托尔期泰成为世界文化巨人，影响最大的也是小说。《战争与和平》，《安娜•卡列尼娜》，《复活》三部长篇小说不仅是俄罗斯文学的杰作，也是世界文学的瑰宝。除了三部长篇小说，托尔斯泰还写了大量中短篇小说，和自传体小说《童年•少年•青年》。这些小说，即使不包括以民间故事形式出现的作品，至少也有六七十篇。

　　我眼中的安娜•卡列琳娜，从刚开始的时候就应该属于那种浸淫于俄国传统文化和外国文化两大文化类型的知性女性。首先她受过良好的俄国文化教育，根基于深厚的俄国本土文化。而俄国人的忧郁的名族气质，是由上千年的文化所积淀形成的。因此，在这样的国内大环境下，安娜是摆脱不了传统文化对她的影响的。

　　而过传统文化是什么呢?我觉得应该是以俄国东正教为核心的典型宗教文化。

　　安娜在很大程度上是死于这种宗教文化。因为人是社会的人人的根本属性是其社会性。在宗教为国教的国家，社会性往往是由宗教教条所限定。一个人的成就，名誉，地位，财富等都于宗教有着千丝万缕的关系。

　　其中具有代表性的有两处，第一处是安娜为了和伏伦斯基在一起，向卡列宁提出离婚。她的丈夫刚开始坚决反对。因为按照基督教的交易：婚姻士是是那上帝的安排。虔诚的信徒士不能违背上帝的安排而擅自离婚的。不过卡列宁的态度绝非这么简单。如果说他第一次的拒绝我们刻意理解为对宗教信仰的坚守，对安娜的爱的话，那么后来拒绝安娜探望孩子，则要另当别论了。那是他内心脆弱，行事犹豫不决的表现。他既想维护宗教尊严，又想得到现实尊严的手段罢了。他仅有的一点爱心业已在李迪雅伯爵夫人的挑拨下丧失的一干二净，他大的身心业已得到了精神上的彻底解脱。

　　从这点来看，卡列宁也是杀死安娜的凶手之一。是他在宗教和世俗事务之间的犹豫不决导致安娜陷入了无尽的痛苦之中。

　　代表之二便是安娜产后病危，想到自己可能要离开人世，便乞求名义上的丈夫卡列宁原谅自己。这是因为在基督教(东正教为基督教在俄国发展的一支)教义中，如果她的灵魂生前不被原谅，那么她是不能在死后进入天堂的。也就意味着他在人间的罪恶将不会清洗掉。因而 她的原罪也将无法消除。即使她死后，也将是一个会下地狱的罪恶的灵魂，遭致残酷的刑罪折磨。

　　在基督教国家，信徒们都向往这基督教中的彼岸世界，即幸福的天堂。他们在人世间生活欧德目的就是为了洗清自己的原罪。因而洗清罪恶，积德行善升如天堂，到达灵魂的彼岸即成了信徒们的终极目标。

　　在深受佛教文化影响的中国人看来，这是极易理解而又让人费解的。虽然佛教的教义也是引导人们摆脱现实的苦难，从而走向新的轮回。但由于它的立足点本身停留在现世中，目的就是人世的。因而投机的中国人就将这些教条理解为摆脱意味着及时行乐，下个轮回的世界之不过是当下现实世界的翻版罢了。

　　这也就不难明白，信神拜佛的中国人往往带有极其功利的色彩，有困难的时候就阿弥陀佛，在享乐时就将其忘的一干二净。

　　安娜的死，在一定程度上也与自身有关。马克思主义提出过这样的观点：事物的发展变化主要是由其内因所决定的，外因只是起着推动作用。由此我们可以推断，安娜的死在于她在自我斗争过程中，灵魂上的自我输给了现实中的自我。她的死是她追求的完美精神家园于残酷现实之间难以融合的产物。

　　她对爱情的盲目，对自己抵抗压力的能力过分自信以及对世俗压力的藐视最终使她受到了极大的精神打击。她对爱情的盲目是建立在对爱情力量的无限放大的基础上的，本身就存在着极大的风险性。因此当完美爱情遇到现实挫折时，爱情本身便不是主要问题了，挫折会被自己刻意地无限放大。而人对挫折的抵抗力使有限的。因而当安娜到了生命的最后阶段已经开始不能自已。她必须要以来鸦片来控制自己的神经。从而刻意在鸦片创造的虚拟精神世界里，满足她做母亲的渴望。至此，爱情在轰轰烈烈之后又走向了沉寂。爱情本身已经成为一种过了期限的稳定剂，它的药量已难以抚平现实对安娜造成的心理创伤。她的精神已呈紊乱状态。伏伦斯基的那句“不，忍耐使又限度的。”只使将她死期提前的一个导火索罢了。

　　我不怪她的情人伏伦斯基，她对安娜已经够好了。为了安娜，他面对现实压力不屈不挠，唯一让安娜不舒服的就只有伏伦斯基对家庭的依赖，对母亲的依赖了。

　　在看书的过程中，留给我记忆最深的莫过于安娜去莫斯科时在列车上遇到的那一幕—有人卧轨自杀。或许命运在那一刻早已被安排了。西方的哲学家和思想家们普遍认为，人的命运都是早已注定的，任何的抵抗都是徒劳和无益的。这点在作品中体现的尤为明显。在安娜精神崩溃，神情恍惚中，除了保留在记忆深处的较为强烈的刺激以外，其它对她来说都不起作用了。历史往往使又一系列的偶然因素造就的，茨威格曾今说过。因此当安娜双脚踏上莫斯科土地的那一刻，也走出了她精神信仰开始瓦解，自我毁灭的第一步。

　　安娜，一个为爱而生的勇士。我喜欢安娜的直率性格，她该与追求造自己的真爱。只希望社会多给她一些宽容。

　　安娜之死的心理分析——天鹅之死

　　安娜一袭黑衣，高贵而典雅地出现在舞会上时，所有的人都为之倾倒――男人和女人。安娜像一只美丽的天鹅，游弋在舞池里。

　　“王子和公主从此幸福地生活在一起”,这句话是许多童话故事的结尾，曾经引起多少浪漫美丽的遐想。当王子和公主为了爱情，几经磨难，最后终于欢聚在一起的 时候，人们为他们的爱情祝福，以为从此他们就生活在一个理想的世界。但是童话毕竟代替不了现实，现实中的爱情残酷而苍白，这点在安娜?卡列尼娜的又一次得 到验证。托尔斯泰为我们细致地描写了一个王子和公主获得爱情之后的真实生活。

　　安娜追求的渥伦斯基是彼得堡上流社会的花花公子, 也是一个患得患失的人。他从小就具功名心, 渴望并争取出人头地, 因此, 他对安娜的爱主要出于自私和庸俗的虚荣心。虽然在安娜的真挚强烈的爱情感召下,他也激起过真正的热情, 认为“她是一个应受到同合法的妻子同样的、甚至更多的尊敬的女人”, 为了俩人的爱情, 作出过一定的牺牲: 辞职、不出入上流社会等, 但那都是浅薄的和短暂的。

　　当他与安娜相处一起的虚荣心得到满足以后, 便开始为自己在上流社会失去的地位和前途而愈来愈苦恼, 他对安娜逐渐感到厌倦, 把她的爱情当成了沉重的负担。这一切使安娜感到痛苦, 她为了渥伦斯基, 失去了家庭、儿子、社会地位, 她生活的唯一支柱和寄托的爱情又摇摇欲坠, 安娜尽力挽回昔日的恋情, 讨渥伦斯基的欢心――学会料理家务――了解、学习他所喜欢的东西――给他准备各种资料, 但是安娜所做的一切努力无济于事, 她终于发现她的情人原来是一个平庸、自私、虚伪的纨绔子弟, 她把自己的一切都给了他, 为他作出了巨大牺牲, 换取的却是虚伪、庸俗的生活。安娜的心理失去了平衡。

　　当爱已成为彼此的负担和羁绊，当爱情只剩下猜忌和争吵时，安娜与渥伦斯基都开始怀疑自己的付出是否值得。安娜曾有过一段自己感到“幸福得不可饶恕”的美好 日子, 当新鲜感在渐渐的习惯中磨落, 旧的习惯生活的空白感, 不被社会承认的冷落感, 割舍心爱儿子的痛苦感, 就一起袭上心头, 她压抑住内心的空虚, 剩下的只有渥伦斯基的爱情, 而这爱情又让她有一种不牢固感。她妒忌、猜忌, 只怕渥伦斯基不再爱她了。

　　而渥伦斯基虽然有一段被安娜的激情感染而刻骨铭心地爱过,“但这样的感觉并没维持多久, 他很快就在心灵里产生一种百无聊赖的情绪”, 而且意识到安娜是他重返上流社会的累赘。他的“热情冷却了”。安娜第一次也是最后一次明白了渥伦斯基对她的感情与其说是爱情, 不如说是虚荣心的满足。家庭没有了, 连她最心爱的儿子也对她“亲而远之”; 上流社会不接纳她, 人人拒绝与她交往; 她为之付出一切的爱情之梦破灭了, 渥伦斯基对她越来越冷淡, 让她感到不可靠。安娜完全陷入了孤立和绝望之中, 再也无法在这个极度虚伪冷酷的社会中生活下去。

　　小说中的另一个高潮是安娜之死。安娜自杀前的心理活动是非常跳跃的、不规则的。她苦苦思索渥伦斯基对她的爱情为何日渐冷淡，最初她断定渥伦斯基“心理和生 理的特质只是一种东西：女人”，他对她的爱减退的原因就是“他的一部分爱情转移到其他女人身上了”。于是她“猜忌他”、“嫉妒他”、“生他的气”，怨恨他 把她弄到了这种“难堪”、“痛苦”的处境。这种猜忌导致渥伦斯基对她更加冷淡，甚至“有意说一些伤害她的话”。

　　从此，两人不断发生口角。使安娜痛心并害怕失去渥伦斯基。他们多次争吵然后又和好，两人心理的裂痕在一 次次争吵中不断扩大、加深，安娜感到恐惧和绝望。但是，只要渥伦斯基对她显出“温柔的神色”，转瞬间，安娜又会将绝望的嫉妒心变成不顾一切的热烈的柔情。 两人再言归于好。然而，由于电报事件，安娜对渥伦斯基的猜忌又发生了，甚至曲解渥伦斯基想要孩子的愿望，斥责渥伦斯基关于爱他母亲的言辞是“空话”， 渥伦斯基对她不胜其烦，安娜感到他对她的厌恶之情，两人的矛盾达到了一个“可怕”的转折点。

　　安娜深夜举灯凝视着熟睡的渥伦斯基，“在他沉入梦乡的时候，她爱他，一见他就忍不住流下温柔的眼泪。但是她知道他醒过来就会用那种冷酷的自以为是的眼光看 她。”而她也爱证明一切都是他的过错。安娜意识到两人的矛盾是不可调和的了。她依然依恋着渥伦斯基，希望一同住到乡下庄园去。可是，当安娜看见一个少女递 给渥伦斯基一包东西时，那种由于渥伦斯基爱情冷淡所产生的猜忌又刺痛了她的心，坚定了她与他离别的决心。“你会后悔的!”她警告渥伦斯基，渥伦斯基置之不 理洒脱而去。

　　“他走了!全完了!”安娜“心里充满了冷彻骨髓的恐惧”。她决定离去时，又曾几次寄信、拍电报呼唤渥伦斯基回来，期望他的爱情不会完结。渥伦斯基没有回应 她的召唤，促使安娜终于走上了“惩罚他”的路。围绕着爱与不爱这个漩涡产生的层层波澜荡过之后，安娜的心灵出现了一次大的跃动。“她借着现在突然把人生的 意义和人与人的关系显示给她的那种照澈一切的亮光清楚地看出来”， 渥伦斯基对她的爱里面包含着虚荣心。

　　她看清了“我的爱情愈来愈热烈愈自私，而他的却愈来愈减退，这就是我们分离的原因。”安娜省察了自己“不是嫉妒，而是不满足”：她否定了以前猜忌过的东 西，清楚地知道渥伦斯基对其他女人没有野心。然而，她看透他“早就不爱我了”，只是“由于责任感而对我曲意温存”。安娜认为“这比怨恨还要坏千百倍!这简 直是地狱!”安娜此刻的彻悟，是生命结束前的返照，闪耀着令人战栗的光。

　　天鹅发出悲鸣却再也无力抗争，只有亲手熄灭自己的生命之火，投入滚滚的车轮之中。

　　也说安娜之死　　　文 / 蝴蝶轻舞

　　生活中的“安娜”可能有比死亡更好的出路，而托尔斯泰笔下的安娜•卡列妮娜却只有“死路一条”，这里有生活的偶然，也有生活的必然。原因既在于安娜自己，更主要的还是安娜生活的那个环境。

　　在托尔斯泰的小说中，安娜•卡列妮娜是一个天生丽质，光艳夺人，而且纯真、诚实、端庄、聪慧，还有一个“复杂而有诗意的内心世界”的姑娘，可是却遇人不淑，年轻时由姑母作主，嫁给一个头脑僵化、思想保守、虚伪成性并且没有活人感情的官僚卡列宁。这种没有爱情能够和欢乐，死气沉沉的婚姻生活使充满生命激情的安娜感到窒息。就在这种渴求爱情又极度缺乏爱情的煎熬中，风流倜傥、英俊潇洒的渥伦斯基出现了。他对安娜的柔情蜜意唤醒了安娜心中沉睡多年的爱情，使她那抑制已久的感情急流终于冲决了理智的堤防。但是，由于两性对爱情的不同态度，内心的矛盾和痛苦，一个贞淑的妇女冲破礼法堤防而未免内疚的羞耻心以及对丈夫和儿子的深深的负罪感导致了安娜性格的裂变，这种疯狂的、不顾一切的爱情并没有使她的思想得到升华，没有在精神上提升她，反而降低了她，使她失去了性格中原本光彩美好的一面，甚至显示出其自私、偏狭、以自我为中心的本性，这些，注定了安娜不可能跳出狭小的情感怪圈，不可能清醒的认识到男女两性对待爱情的不同心态，从而为自己酿辛弃疾造了一杯无法下咽的爱情苦酒。所以说，安娜的死，有性格悲剧的因素存在。

　　只是，最主要的，是当时的那个社会要毁灭她。诚如文章所说：“俄国的开化确实较晚，但与同时代的中国还是有天壤之别。”但是，那种“开化”更多地表现为上流社会的寡廉鲜耻、腐朽堕落。他们允许偷鸡摸狗、藏奸养汉的现象存在，却不能容忍人们认真对待爱情，公开追求纯真的爱情。而安娜却不愿与淫荡无耻的贵族妇女同流合污，不愿像她们那样长期欺骗丈夫，毅然把暧昧的关系公开，这不啻向上流社会挑战，从而不见容于上流社会。而一个弱小的女子的柔弱之躯在强大的封建贵族势力面前，只能像鸡蛋碰石头一样落得个头破血流、粉身碎骨的命运。

　　所以说，安娜的死，从主观上说是寻求解脱，也是对渥伦斯基的报复及对上流社会的抗议，有其偶然性;客观上则是由于集中了各种时代的矛盾而无法克服，从而无可避成为这个转折时期祭坛的牺牲。这，体现了当时的社会要毁灭这个叛逆的女子的必然。托尔斯泰就这样通过安娜的悲剧对当时的社会进行了尖锐的批判。由此我们可以知道，安娜是非死不可的。

　　鲁迅说过：“悲剧就是把美好的东西毁灭给人看。”当然，这样的美好以现实的眼光来看并不是尽善尽美的，有时候，它更多的是****一种理想。有人就说过：林黛玉就不如薛宝钗可爱，也是这个原因。但是，在曹雪芹先生的心中，贾宝玉和林黛玉****了他人生的最高境界。托尔斯泰的笔下的安娜也寄托了作者对那个时代的批判。

　　安娜之死

　　《安娜卡列宁娜》是一部以爱情，婚姻，家庭为题材的小说。对于主人公安娜这个人物，托尔斯泰在塑造是是怀着复杂感情的。本来，在创作之初，作者旨在谴责一个道德沦丧的，“有罪的女人”最终因无路可走而自杀身亡。但是，在出早之初，女主人公的命运引起了作者深深的同情，从而对小说作了很大的改动，于是，在作者看来，安娜这个人物非但不“十分讨厌”，相反，她的不幸遭遇反而让人感到非常可怜。经管如此，托尔斯泰仍然遵循着人物性格的发展的逻辑，以悲剧的方式结束了她的一生。这是因为作家本人是一个笃信宗教的人，其创作深受宗教思想的影响。按照宗教教义的原则，安娜背弃了丈夫卡列宁与人私通，同渥论斯基非法同居以及企图同卡列宁离婚等种种行为都构成了犯罪，违背了神的旨意。托尔斯泰把基督教原始教义中一名训诫——“伸冤在我，我必报应”作为小说的题词，已明显表明了作者的宗教观：人如果违背了道德准则，就要受到惩罚。所以，安娜的悲剧势在必然。

　　安娜是一个“爱情至上”的女性。在她眼里，爱情就是生命的全部，爱情高于生命。但安娜对爱情也有清醒的认识。她知道丈夫卡列宁配不上自己，所以她鄙视他，但她也未发现风度翩之、高大英俊的渥伦斯基的浅薄和低能。或许，安娜心中了然，渥伦斯基并非是她的最佳人选，但是倘若没有了他，还有谁还能这样勇敢、执着地来点燃她胸中的焰焰烈火呢?我们不要忘记，安娜骨了里是一个急切“要生活”，“要爱情”不愿窒息而死的女性。

　　安娜丈夫卡列宁的麻木、冷漠、虚伪，家庭生活的烦闷、枯燥，终于把安娜推向了道德规范的模本之外，换句话说，使安娜有借口去追寻另一种生活;渥伦斯基大胆、勇猛的进攻最终使安娜的“本我”战胜了“超我”，使她毅然接受了渥伦斯基，完全交出了自己，走上了同伦理道德相悖的道路，也就向悲剧又迈了一步。

　　为了爱情，安娜一无所有，但是作为一个宗教徒，一个深受宗教思想影响的女性，安娜的“超我”时刻经受着羞愧、懊悔、自责和折磨。安娜知道她在做什么，她把自己看作一个“有罪的人”，因此，她在重病昏迷之际，一再请求卡列宁的宽恕，她极其痛恨她恨那个“伤风败俗”的“末我”。这充分表明，安娜的个人幸福与伦理道德之间的矛盾冲突正在日趋激化，而爱情之所以暂时获胜，是因为她有渥伦斯基这个情人，她把他当作“坚强”的同盟和依靠，所以安娜才抛夫弃子，毅然决然地和渥伦斯基私奔。这时的安娜，除了爱情已一无所有。为了维系住这一份“惟一”，她只有把渥伦斯基约束得更紧。但是，作为一个把自己命运的纤绳系在他人身上，列法主宰未来的人，她离悲剧恐怕也只剩一步之遥了。

　　安娜离开了泠漠的丈夫，走出了无爱的家族，最终和所爱的人双双来到欧洲。按理说，此时的安娜该是多么幸福，多么快乐啊!但是就在她充分享受着爱情时，仍“一想起卡列宁遭遇的不幸，就在心里唤起了一种近似嫌恶的感情”安娜无法宽恕自己，自己惩罚自己。而相比之下，同是经历磨难才获得爱情的渥伦斯基在得到安娜之后，暂时蛰伏的“功名心蠕虫”就苏醒了，似乎已淡忘了的社交界和他原已习惯了的公子哥的生活重新又放射出夺目的异彩，而被上流社会“放逐”在外的安娜自然成了他的负担，这样，安娜的爱情正在如火如荼，渥伦斯基的爱情也已日渐降温，他在故意躲避，漠视安娜，言语间流露出厌烦情绪，一直处于清醒之中的安娜，末想抓住爱情的缰绳，无奈它却弃她而去，而安娜也曾经试图挽回自己用高昂代价挽来的感情，结果仍是不可逆转，毫无希望。因此，从表面上看，是渥伦斯基的最终负情使安娜失去了爱情，她承受不住这一沉重打击才选择了自杀的道路;但实质上却是命运之手借渥伦斯基使安娜在心理上彻底地否定了自己，否定了她的纯真希望。最后，在“一切都是虚伪，一切都是谎言，一切都是欺骗，一切都是罪恶”的极度控诉中，安娜扑向了滚滚的车轮。

　　安娜选择了死亡，化作虚无走完了她短暂的悲剧的一生，她用自我毁灭来控诉渥伦斯基，抗议那个充满虚伪和谎言的丑恶世界。这一悲剧结局归根结底是由安娜的性格发展决定的，她有着“过盛的生命力”，一方面“她想要生活，想要爱情”;另一方面却深受宗教思想的影响，灵魂在道德诫条面前无时不在忏悔，因此，她始终无法摆脱激烈的内心矛盾，一直生活在痛苦的煎熬中。至于渥伦斯基，只不过充当了促成安娜悲剧引爆的导火线罢了，没有他，也会有别人来完成这一使命。所以，安娜之死是命中注定的她的结局和小说题词“伸冤在我，我必报应”相吻合，也是托尔斯泰宗教思想的反映和体现。

　　解读安娜之死 (款款飞)

　　安娜，这个世界文学画廊里最动人的妇女形象，深受各国文学爱好者的喜爱。笔者也不例外。对于这个人物历来有许多不同版本的说法。在这，笔者旧话重提。试想通过她追求爱情、寻找自我的悲剧，剖析她的内心世界，以期说明安娜在爱情的追求中表现了对自我的追求 。而安娜在追求自我中又迷失了自我，既不能完全放弃自我成为传统的女性角色——贤妻良母，又不能完全抛开爱情和家庭，或改变传统女性角色，与“世俗”保持距离。最终不可避免地酿成了她个人的悲剧。纵观安娜不幸的遭遇，其本人性格占了很大一部分因素，当然还有来自社会和时代方面的原因。那么，下面就让我们一一解读安娜之死的几个关键字。

　　一、个人性格

　　托尔斯泰笔下的安娜之所以受到那么多人的偏爱。恐怕这与安娜敢爱敢恨、热烈善良的禀性是分不开的。

　　安娜在没遇到渥伦斯基以前，过得是没有爱情的家庭生活。笔者是这么认为的。小说有这么一句话是安娜形容卡列宁的。“他不是男子，不是人，他是木偶，是一架官僚机器。”事实上，确实如此。

　　比如，小说中写到：“他要去看他的妻子，无非是因为他规定了每星期去看她一次，以装装门面，加以，那天，正逢十五日，照他们向来的规定，他得给他的妻子多少钱作为生活费用。”这里，作者明确告诉我们，安娜与卡列宁在一起，卡列宁也只是每星期去看安娜一次，装装门面，还有给她必要的生活费而已。夫妻之间根本没有实质性的内容，形同虚设而已。无怪乎安娜在书中大发牢骚：“是的，卑鄙恶浊的东西!除了我谁也不了解这个，而且谁也不会了解，而我又不能明说出来……他们不知道八年来他是这样摧残我的，摧残了活在我身体内的一切东西——他甚至一次都没有想过我是一个需要爱情的女人。”于是我们不难理解，当安娜回顾她同卡列宁八年的婚姻生活时，她痛苦得觉得，卡列宁窒息了她的生命，窒息了她身上一切有生气的东西。而这也体现在安娜的脸上。渥伦斯基在第一次见到安娜时，正是被她脸上“那被压抑的生气”所吸引并为之倾倒。

　　我们知道安娜的婚姻生活是不美满的，是不幸的。一方面固然与安卡的结合没有了解和爱情有关。从作品中，我们得知，安娜是在十八岁的时候，在她姑妈的介绍下，与从未谋面的卡列宁结了婚的。显然这样的结合是没有基础的。另一方面，也是最重要的原因，那就是安卡之间的性格差异太大。卡列宁伪善自私、僵化刻板，安娜则坦率真诚、充满激情。试想让如此反差的两个人生活在一起，会怎样?结果是显而易见的。他们的性格注定了他们是两条平行线，永远没有交叉的一天。也正因为这样，充满生命活力的安娜要追求自我爱情。

　　美丽优雅的安娜同渥伦斯基相遇在莫斯科火车站。这场美丽的邂逅激起了安娜对爱的渴求。也许是因为压抑太久的缘故，安娜就像一块干透的柴火，一经点燃瞬间便绽放了迷人的光彩。

　　爱的火花让两人一见倾心。他们情不自禁地相爱了。安娜享受到了爱情的幸福。

　　至此安娜的幸福开始了，她的不幸却也从此开始。她的幸福可以想见，而她的不幸究竟该怎么理解呢?她为什么在找到心爱的人以后反而走向了毁灭呢?

　　我们不能简单地把安娜的死归结为卡列宁的迫害与渥伦斯基的厌倦。而是应该把更多的关注转移到安娜身上，探究她的性格。她性格所起的作用。

　　拜伦说：“男人的爱情是男人生命的一部分，女人的爱情是女人生命的整个存在。”而安娜恰恰就是一名不幸被拜伦言中的女人。她全身心投入到爱情之中，与渥伦斯基幽会，进而出国度假，并有了一个女儿。安娜从一名贵族妇女转变为一个勇敢追求爱情的女性，期间透露了她对自我的追求。“我要爱情，我要生活。”这就是她的全部生命。在得到渥伦斯基的爱情后，她的全部生活内容便是爱情，为了爱情，她甚至一度忘了儿子。来自上流社会的鄙视，她可以以极大的耐力去忍受，对儿子的思念和爱也可以暂且搁在一边，内心的痛苦、矛盾不断地折磨她，而她都可以用对爱情的追求和忠诚去抵挡来自各方的压力。爱情成了她生活的唯一希望，安娜既以成了抛夫别子的叛逆者，落入世俗的辱骂，攻击的海水中，她的爱情就是那救命的稻草，本就无法救命，而安娜偏执于它，一门心思靠它，结果只能落得个悲惨的下场。

　　安娜死前有这样一段内心独白：“我的爱情愈来愈热烈，愈来愈自私，而他却愈来愈减退，这就是我们分离的原因。”“而这是无法补救的在我，一切都以他为中心，我要求他愈来愈完完全全地献身于我。但是他却愈来愈想疏远我。我们没有结合以前，倒真得很接近的，但是现在我们却不可挽回得南辕北辙了。这是无法敢变的。他说我妒忌得太没道理。我自己也觉得妒忌得太没道理;不过事实并非如此。我不是妒忌，而是不满足……”这段话同样表明了安娜对爱情的追求是全身心的。坏就坏在安娜把爱情看作是它“生命整个的存在”;而渥伦斯基则把他的爱情作为他“生命的以部分。”两人爱情观的不同直接导致安娜的死亡。

　　性格决定命运。试想如果安娜回到丈夫身边，又会怎样。但是这种假设根本就不存在。倔强、偏执、狂热的安娜是决不会这么做的。安娜这个性情中人，只会在一条道上走黑。

　　二 、时代、社会原因

　　如果说性格是安娜个人悲剧中内在的原因。那么显然时代和社会原因是外在原因。我们知道内在原因是起根本作用的，但这离不开外在宇宙那样的推波助澜。

　　安娜勇敢地追求爱情。为此它饱尝社会舆论的谴责，承受世俗巨大的压力。尽管这样，安娜还是义无返顾地勇往直前。但这一切又明摆着是在伤害安娜，该它以致命的打击。它不能参加正常的社交，不能回家看孩子。这样的处境对安娜来说实在是太严峻了。

　　另一方面，二十世纪的俄国，传统的封建男权仍统治着热门的精神领域。安娜这一离经叛道的举动显然是跟这个时代背道而驰，是不符合时代要求的。于是在一系列打击下，走投无路内外交困的安娜选择了自杀，以示对这个罪恶社会的控诉。

　　(1) 引文均出自《安娜•卡列尼娜》

　　(2) 参考马强《难以逃脱的藩篱——对安娜悲剧的再思考》98年NO•2《外国文学研究》

　　(3) 参考王辽南《冰与火——安娜爱情悲剧新释》99年NO•4《名作欣赏》

　　安娜之死的原因,悲剧命运的分析,安娜的人物形象

　　彼得堡贵夫人安娜是皇室后裔，大官僚卡列宁的妻子。她的哥哥奥勃朗斯基住在莫斯科，过着放荡的生活。他与过去的家庭女教师发生暖昧关系，妻子道丽发觉后，非常痛苦。安娜为了调解哥嫂纠纷来到莫斯科，在火车站与近卫军军官渥伦斯基邂逅。安娜的高雅风姿和笑容中蕴含的一股被压抑的生气使渥伦斯基为之倾倒。 与此同时庄园贵族列文也来到莫斯科，他已年过三十，感到建立家庭的需要，决定向他青年时代就喜爱的吉提求婚，而当时吉提正迷恋着渥伦斯基，她拒绝了列文。但渥伦斯基见到安娜后就不再与吉提交往。安娜的到来使道丽和丈夫言归于好，却使道丽的妹妹吉提陷入不幸。 列文回到乡下，埋头从事农业改革，希望以此忘却个人生活上的失意。他尝试养育优种牲畜，引进农业机器，但总不能得到应有的效益。 安娜在归途中发现渥伦斯基也同车而行，她心神不宁，却又兴奋，回到彼得堡后，安娜和渥伦斯基在社交场合经常相遇，在一次宴会上渥伦斯基向安娜表白了爱情。他们两人单独在一起时间过长，引起人们议论，回到家卡列宁警告安娜要注意社交礼仪、遵守妇道。而这种官腔和说教反而使安娜关闭了心灵之门，从此她陷入情网而不能自拔。 安娜与渥伦斯基的关系在赛马会上终于暴露：当渥伦斯基的马摔倒时，安娜的态度完全失常。回家途中安娜向丈夫承认了她是渥伦斯基的情人，但卡列宁却要求安娜一切维持现状，只是不许在家里接待渥伦斯基。 列文在农村常和农民一起劳动，向往过一种全新的生活，像农民一样朴实，但得知吉提曾大病一场，在国外疗养后即将回来，又激发了对她的爱，列文再次求婚，他们终于结合了。婚后住在庄园里，过着美满的生活，但是列文并没有得到真正的幸福。他在农业上的各种设想常常失败，农民不信任地主。他幻想建立一种股东联营方式，使农民和地主同样得益，达到“以利害的调和和一致来代替互相仇视”，但各种新方法、新措施都无效。他不知道该如何生活，苦恼得几乎自杀，最后从一个老农那儿得到了启示：“人活着不是为了填饱肚子，而是为了灵魂，为了上帝。” 安娜的处境越来越糟，她怀了孕，分娩时又患产褥热，几乎死去，病危时她向丈夫请求宽恕，并希望他与渥伦斯基和好，卡列宁出于基督徒的感情答应了她的要求。可是安娜病愈后又无法继续与丈夫生活下去，终于不等丈夫同意离婚，就与渥伦斯基一起到国外去了。在欧洲旅行三个月回来，安娜思念儿子，在谢辽沙生日时，她不顾一切撞进自己住过九年的那幢房子。看到儿子她激动异常，母子俩紧紧拥抱，难分难舍。直到卡列宁走进儿童室，安娜才不得不匆匆离去。从此，安娜永远失去了心爱的儿子，得不到离婚许可，与渥伦斯基只能是非法结合，上流社会的大门对她紧闭，处处遭受冷遇。她只能孤独地住在渥伦斯基的庄园里，想方设法消磨时间。当渥伦斯基一人外出时她就怀疑他另有新欢，因此两人发生口角。一次在争吵后安娜陷入绝望境地，一面写信发电报，一面追随渥伦斯基到了火车站。这时，她朦胧中想起他们第一次的相见以及当时一个工人被轧死的情景。这仿佛暗示了她的归宿。安娜向正在驶来的火车扑倒下去，生命的火焰熄灭了，她的痛苦也永远摆脱了。

　　《安娜•卡列尼娜》是由两条主要的平行线索和一条联结性次要线索结构而成的，整体上反映了农奴制改革后“一切都翻了一个身，一切都刚刚安排下来”的那个时代在政治、经济、道德、心理等方面的矛盾。小说通过安娜——卡列宁——渥伦斯基线索展示了封建主义家庭关系的瓦解和道德的沦丧;通过列文——吉提线索描绘出资本主义势力侵入农村后，地主经济面临危机的情景，揭示出作者执着地探求出路的痛苦心情。而道丽——奥勃朗斯基这一次要线索巧妙地联结两条主线，在家庭思想上三条线索相互对应、参照，勾勒出三种不同类型的家庭模式和生活方式。作者以这种建筑学而自豪，圆拱将两座大厦联结得天衣无缝，“使人觉察不出什么地方是拱顶”。

　　主人公安娜•卡列尼娜是世界文学史上最优美丰满的女性形象之一。她以内心体验的深刻与感情的强烈真挚，以蓬勃的生命力和悲剧性命运而扣人心弦。

　　安娜第一次出现时的音容笑貌令人难以忘怀：她姿态端丽、温雅，一双浓密的睫毛掩映下的眼睛中“有一股被压抑的生气在她的脸上流露……仿佛有一种过剩的生命力洋溢在她的全身心，违反她的意志”，在眼神和微笑中显现出来。在这幅出色的肖像中展现了安娜的精神美，也提示我们去探究她的生活之谜。安娜父母早逝，在姑母包办下嫁给了比她大二十岁的大官僚卡列宁。婚后在宗法思想支配下她曾安于天命，只是把全部感情寄托在儿子身上。渥伦斯基唤醒了她晚熟的爱情。她渴望自由而大胆地爱，不愿像别特西公爵夫人那样在家宴上公开接待情人;也不愿接受丈夫的建议仍然保持表面的夫妻关系，偷偷与情人往来;终于冲出家庭与渥伦斯基结合，公然与整个上流社会对抗。从此安娜失去了一个贵族妇女在社交界的一切地位和权利，除了渥伦斯基的爱，她一无所有，因此，她热烈而执着地献身于这种爱。确实，在国外，在渥伦斯基的庄园里，安娜曾体验过短暂的“不可原谅的幸福”。她丢弃母亲的天职，但内心无法平息因失去爱子而产生的悲伤;她想昂起骄傲的头，宣称她是幸福的女人，但却摆脱不掉有罪的妻子的意识。她的灵魂一直受到折磨。而孤注一掷的、囿于自我的对渥伦斯基的爱又不可能得到相应的感情反响，安娜绝望了，她在临终前满含怨愤地喊出：“一切全是虚伪、全是谎言、全是欺骗、全是罪恶。”

　　安娜的形象在作家创作过程中有过极大变化：从一个低级趣味的失足女人改写成真诚、严肃、宁为玉碎、不为瓦全的女性。托尔斯泰通过安娜的爱情、家庭悲剧寄寓了他对当时动荡的俄国社会中人的命运和伦理道德准则的思考。作家歌颂人的生命力，赞扬人性的合理要求;同时，他又坚决否定一切政治、社会活动(包括妇女解放运动)对改善人们命运的作用，强调母亲——妇女天职的重要性。作家世界观的矛盾构成安娜形象的复杂性。一百多年来各国作家按自己的理解把安娜搬上舞台、银幕、荧光屏。安娜形象一直激动着不同时代、不同民族的读者，这正说明安娜形象的艺术生命力是不朽的。

　　列文则是托尔斯泰式主人公中自传性特别强的一个人物，他在托尔斯泰的创作中起着承前启后的作用，在他身上艺术地再现了作家世界观激变前夕的思想感情和生活感受，从结构安排来看，列文的幸福家庭与安娜的不幸家庭互为对照，但从思想探索来看，列文婚后却产生了精神危机，他为贵族阶级自甘败落而忧心忡忡。他研究劳动力在农业生产中的作用，制定“不流血的革命”方案，探讨人生的目的，但却毫无出路。罗曼•罗兰指出，列文不仅体现了托尔斯泰看待事物的既保守又民主的观点，而且“列文和吉提的恋爱，他俩婚后的头几年生活，就是作家自己家庭生活回忆的搬演。同样，列文哥哥之死也是托尔斯泰的哥哥德米特里之死的痛苦追忆”。而作品的尾声“则是作者本人趋向精神革命的过渡”。

　　读《安娜之死》,谈谈安娜与伏伦斯基的爱情悲剧

　　以往人们评论列夫•托尔斯泰的文学名著《安娜•卡列尼娜》,在同情安娜、赞美安娜的同时,往往将批判矛头指向她的丈夫卡列宁和情夫伏伦斯基,仔细研读作品,作者认为安娜悲剧的造成除了当时的社会环境外,性格因素也是重要的诱因。文章试从性格方面对安娜的婚姻和爱情悲剧的原因进行了剖析。关键词:安娜•卡列尼娜;卡列宁;伏伦斯基;性格悲剧中图分类号:I106文献标识码:A文章编号:1008-9713(2003)02-0187-02在众多的文学人物画廊中,俄国大文豪列夫•托尔斯泰在其《安娜•卡列尼娜》中塑造的女主人公安娜是灿烂群星中的一个,她那美丽动人、令人心醉的风韵以及为了爱情不顾一切的辉煌悲壮都给我们留下了深刻的印象,而关于其悲剧的探讨自从小说问世以来也从未间断。人们在歌颂安娜、同情安娜的同时,不由自主地把批判的矛头指向了她的丈夫卡列宁和情夫伏伦斯基。但仔细阅读分析作品,我们发现卡列宁并非像某些评论文章所说的那样伪善、冷漠、残酷、毫无人类感情,他的感情不外露自有其性格及他所处的生活环境的因素,把安娜的死完全归罪于他有点偏颇甚至不太人道;那么,安娜的死由伏伦斯基负责吗?也未尽然。当然,安娜的悲剧脱离不开当时的社会环境,也不能说与卡列宁和伏伦斯基毫无关系,但这只是促进事情发展的外因,性格因素才是促使悲剧发生的内因。在此,我们主要从人物性格方面探讨一下造成安娜婚姻爱情悲剧的原因。

　　一、出身和性格不同为安娜和卡列宁的婚姻埋下了悲剧的种子“卡列宁从小就是孤儿,父亲他不记得了,母亲死时才十岁,财产很少,叔叔是一位大官,把卡列宁及其哥哥抚养大”。我们可以想象,孤儿出身的卡列宁在物欲横流、金钱至上的俄罗斯上流社会受尽了怎样的白眼和鄙视,从小就缺少父母之爱的他也养成了孤僻、固执的性格。

　　情的自私造成了安娜与伏伦斯基的爱情悲剧

　　安娜到莫斯科去调节哥嫂纠纷时,在车站偶遇伏伦斯基这个“彼得堡上流社会花花公子的活标本”,立时二人就被对方深深地吸引住了:“他道歉了一声,正要走进车厢,忽然觉得必须再看她一眼。那倒不是因为她长得美,也不是因为她整个姿态所显示的风韵和妩媚,而是因为经过他身边时,她那可爱的脸上现出一种异常亲切温柔的神态。他转过身去看她,她也向他回过头来。她那双深藏在浓密睫毛下的闪闪发亮的灰色的眼睛,友好而关注地盯着他的脸。仿佛在辨认他似的。在这短促的一瞥中,伏伦斯基发现她脸上有一股被压抑着的生气,从她那双亮晶晶的眼睛和笑盈盈的樱唇中掠过,仿佛她身上洋溢着过剩的青春,不由自主地忽而从眼睛的闪光里,忽而从微笑中露出来。她故意收起眼睛的光辉,但它违反她的意志,又在她那隐隐约约的笑意中闪烁着”。对爱情有着强烈的渴望的炽情如火的安娜在车站偶遇风度翩翩、热情浪漫、生气勃勃的伏伦斯基后,深埋于内心深处的爱情之火终于不可遏制的爆发出来,她爱情的天平发生了倾斜,本来和她个性气质大相径庭的丈夫卡列宁在她眼里变得更加俗不可耐,她越发感觉丈夫非常的鄙陋不堪:“外貌酷似冷血动物,在肌肉麻痹的面孔中嵌着黑白混浊的死鱼般的眼睛,两边插着一对扇风大耳,说话时声音带着一种嗄嗄发涩的语调,心内充满了灰黑色调”。虽然在他们的爱情刚开始时,对伏伦斯基来说有一丝猎艳的味道,他对安娜的最初追求除了安娜那迷人的风姿对他的吸引外，主要是满足他的虚荣心:“追求一个上流社会的贵夫人,无疑会使他身价倍增”。但随着他们见面次数的增多,尤其是每次见面时看到安娜脸上那竭力用理智压抑但却难以束缚的“快乐的一闪”,激发了他对安娜的真心的爱恋。有些正统的评论家称安娜为“荡妇”,我们不能同意这种观点,她不同于潘金莲,也不是爱玛。虽然她同卡列宁的婚姻是无爱的仅凭理性维持的婚姻,但最初她还是想继续维持,她在见到伏伦斯基并对他动了感情之后,也曾竭力想用家庭、丈夫、儿子、名誉来摆脱,但却无能为力。因为真正的爱情是任何力量都阻挡不住的。真正的出自内心的爱情终于像决堤的洪水一发而不可收。安娜历经艰难的思想斗争、冲破重重阻碍勇敢地投入伏伦斯基的怀抱,她终于尝到了八年的婚姻生活中从未体味到的“爱情的幸福”。沉醉在爱情的幸福中的安娜“呈现出当女人在热恋时才会出现的昙花一现的美,一切都在她脸上表现出来:双颊和下巴上分明的酒窝,嘴唇的优美线条,荡漾在整个脸上的笑意,眼睛里闪烁的光芒,动作的优美和灵活,说话声音的甜美和圆润”。总之,同生活在无爱的婚姻中的“消瘦、憔悴、满脸皱纹的”嫂子陶丽比较起来,安娜变得“更加的丰满和艳丽”。但这种沉醉于爱情中的幸福是惊心动魄而短暂的。浪漫的富于幻想的气质决定了他们的爱不可能持续的太久。尤其是伏伦斯基一旦激情过后,得到的不再是爱情,而是空虚,“她依然很美,但现在他欣赏她的美,同以前完全不一样。现在他对她的感情没有丝毫神秘的成分,因此虽然她的美比以前更使他倾倒,却使他感到不愉快”。他的这种不愉快也传染给了安娜,安娜在抛却一切换来的幸福几乎不保时,便产生了那种因得不偿失所导致的心理失衡,这种心理失衡长久积聚于心,使得原本富于幻想、敏感的安娜便变得有点神经质了。她总是要伏伦斯基保证他还像以前那样爱她,只有靠他的爱情的保证她才能活下去。这不禁使我们想起鲁迅先生《伤逝》中的子君。子君勇敢地冲破封建礼教的藩篱,同自己所爱的涓生结合,但爱情的来之不易使她在得到以后,仍沉浸在一种不稳定、不安全之中,一次次不厌其烦地让涓生重复对他来说使他感到难堪的求婚的一幕,这导致了涓生的反感,最后终于说出了违反其本心的“我不再爱你了”,从而把失去爱情的一无所有的子君推上了绝路。上帝在造人时,也赋予了我们爱的权利。爱情是生活中不可缺少的,但却不是惟一的。身为贵族的安娜不了解“人没有爱情是不行的,但仅仅有爱情是万万不行的”这一真理。她不止一次对伏伦斯基也对自己说:“对你我来说，重要的一点,我们是不是彼此相爱,别的用不着考虑”。“我们要的只是爱情”。爱一个人不是占有他,而是使他幸福。安娜敏感、固执的性格使得她在爱情上表现出空前的自私和占有欲,她对伏伦斯基的爱是疯狂的、不顾一切的。正如罗曼•罗兰所说:“《安娜•卡列尼娜》里的爱情具有激烈的、肉感的、专横的性质。”安娜的美丽有一种‘恶魔般迷人的魅力’她脸上闪烁的红光不是欢乐的红光，而是使人想起黑夜中的大火的可怕的红光。安娜对伏伦斯基的爱情就像一个饥饿的人得到了食物”。这种自私和占有欲使得原本开朗、活泼的安娜变得偏执、乖戾、自私、暴躁、怀疑、恐惧、忌恨。她认为她爱伏伦斯基就应该完全占有他,丝毫也不允许伏伦斯基有自由活动的空间和权利。“伏伦斯基因同朋友晚餐稍微回来晚了点,安娜就变得那么忧郁、不自在”。而伏伦斯基作为一个男人,尤其是从小就出入彼得堡上流社会的花花公子,不可能蛰伏于二人苦心营造的爱巢而对外界不闻不问。他还有自己的生活和事业。“我什么都可以为她牺牲,就是不能牺牲我男子汉的独立性”。 安娜对爱情的这种占有、自私、偏执是导致她和伏伦斯基爱情悲剧的决定性因素,正如安娜临死前所说的:“我在爱情上越来越热烈,越来越自私,他却越来越冷淡,这就是我们分手的原因,我把一切都寄托在他身上,我要求他更多地为我献身,他却越来越疏远我”。

　　她这种在爱情上的偏执最后终于发展到不能自拔的地步,伏伦斯基刚刚离开“家”,安娜又写信又打电报,后来又不可自抑地去跟踪他,结果在假想的情敌索罗金娜小姐的挫败下卧轨自杀。就是她的自杀也体现出了她对爱情的自私与变态:“死现在是促使他恢复对她的爱情,惩罚他,让她心里的恶魔在同他搏斗中取得胜利的惟一手段”。甚至在她抱着必死的决心对伏伦斯说的最后一句话“您,您会后悔的”。也暴露出了她在爱情上的自私与报复。她的死与其说是对爱情的绝望,不如说是对爱情的又一次渴望完全占有与求之不得的矛盾的报复。因为她认为只有死了,才会换回伏伦斯基对她的惋惜与悔恨。安娜的爱是热烈的、执着的、不顾一切的,甚至是疯狂的,她用她所有的一切包括丈夫、儿子、名誉甚至生命为代价来换取她的爱情。这不由得使我们想起我国现代剧作家曹禺《雷雨》中的繁漪:“爱起来像一把火，能把你融化;恨起来也像一把火，能把你烧毁的。”保加利亚著名学者瓦西列夫在其《情爱论》中说：“在爱情中遭到挫折的，既仇恨自己感情的对象，同时又仍旧爱着他。这种意识的分裂可能导致心理失常”。这种心理失常使得安娜采取了自杀的方式来换回伏伦斯基的爱情和对他的报复。她的自我毁灭也确实达到了她的目的:“他几乎精神失常,像死人一样没有知觉。医生说是完全虚脱,后来就有点疯疯癫癫了”。原本生气勃勃的他,现在“饱经沧桑而显得苍老的脸像化石一样,整整六个礼拜,他跟谁也不说一句话。”后来,塞尔维亚战争爆发,他去参军,并自己出资带了一个骑兵连到战场上去度过他的余生:“人生对我已经没有什么愉快的事了”。“现在我对生死毫不在意,我高兴的是有机会献出我的生命———我觉得不仅多余而且简直讨厌的生命,作为一个人,我已是个废物了”。总之,通过以上分析,我们认为安娜的婚姻爱情悲剧脱离不开当时的社会环境,但主要还是由其性格造成的,因此,我们把安娜的悲剧仅认为是社会悲剧是不够的,当然更不能把卡列宁和伏伦斯基看作安娜悲剧的罪魁祸首,他们二人何尝不是这场悲剧的受害者呢?

11、八册(下)名著、专题复习教学案：名著《水浒传》(苏教版八年级)

　　复习内容：名著《水浒传》;口语交际：(1)清楚连贯地表达思想观点，不离话题(2)听出讨论的焦点，有针对性地发表意见;语文实践活动：(1)如果我主办校刊(2)市场新商品调查(3)社会热点问题研讨会;专题《鸟》、《叶》。

　　学习目标：掌握本册名著推荐、口语交际、语文实践活动、专题相关知识并能运用有关知识解题。

　　预习要求：浏览课本相关内容，复习课堂笔记

　　教学过程：

　　一、复习《水浒传》

　　1、浏览课本相关内容，复习课堂笔记

　　2、链接中考

　　小刚策划本组同学表演一场“水浒戏”。

　　京剧表演中，常用脸谱象征某种人物形象的特点。下面这张黑脸谱常用来代表强悍、勇猛，小刚打算用它来扮演下面备选的《水浒》人物。你认为这张黑脸谱最适于扮演，因为从这一事件中可以看出他的强悍、勇猛。

　　二、复习《口语交际》

　　1、信息时代，网络阅读对青少年影响很大。网络阅读究竟是利大于弊(正方)，还是弊大于利(反方)?学校准备搞一次辩论会。现在由你担任辩手，请选择其中一方陈述你的观点和理由(字数50个左右)。

　　我的观点是

　　理由是

　　。

　　2、中考前夕，张强接到文学社长的通知，周末到冠豸山参加国际悬崖跳水比赛的采访活动。正想放松一下的张强把活动计划告诉了妈妈。妈妈对张强说：“我和你爸爸已经商量好了，等你中考一结束，我们就去海南旅游。”

　　(1)“妈妈”的言外之意是

　　(2)请以张强的口吻，用得体的语言说服妈妈。

　　3、下面是某校长在一次初三学生集会上讲话的一部分，假如你是听众之一，请回答后面的问题。

　　中考的日子越来越近了，老师的辅导越来越勤了，同学生们的学习越来越紧了。大家都在作最后的冲刺。据反映，大多数同学每晚伏案读书做练习直到12点钟。这种精神是可贵的。但也有老师反映相当一部分同学课堂精神不振，打瞌睡的多，学习效率明显降低了。

　　①校长肯定的是：　　　　　　　，否定的是：　　　　　　　　　　　　　。

　　②校长讲话的目的是：。

　　三、复习《语文实践活动》

　　1、经校刊编辑部研究决定，校刊第三期主题是加强青少年思想道德建设。假如让你出这一期校刊，请你完成下列工作：

　　(1)请你围绕主题拟一则征稿启事。

　　(2)有一栏准备介绍校友的先进事迹，请你给这个栏目拟一个生动的名称。

　　(3)校刊有固定栏目“本期热点讨论”。这一期你准备围绕什么话题开展讨论?

　　2、假如你是“联想”电脑推销公司的职员，公司主管安排你去作市场行情的调查。现在请你完成下列工作：

　　调查步骤：

　　(1)调查的第一步是：了解该商品主要用途是什么，主要适用于哪些群体。

　　(2)调查的第二步是：围绕调查的商品，按调查的目的、要求排出有关的项目，提出有关的问题，甚至设计有关的表格。

　　为了获得“联想电脑”市场销售过程中的相关信息，你打算设计一张调查表到某商场开展调查。表中可以列出这样一些调查项目：(不少于三项)

　　(3)调查的第三步是：走访商场，获取有关信息，填写相关表格。

　　(4)调查的第四步是：

　　3、周末，商家就“南雁”计算器使用情况要作一次有规模的访谈活动，假如活动由你组织，请完成下列工作：

　　(1)你准备邀请哪些人参加?

　　(2)假如你邀请了生产企业的技术人员参加座谈，你希望他回答一些什么问题?

　　(3)请你用一句话新闻的形式对这次活动作报道。(不超过30个字)

　　30

　　4、“建设和谐校园”是当今学校教育的热点问题之一，如果让你以记者的身份前去采访校长，你准备围绕这一热点问题向校长提出哪几个感兴趣的问题?(至少两个)

　　问题一：

　　问题二：

　　四、复习专题《鸟》

　　(一)知识能力训练点

　　1、积累咏鸟的成语和诗句。2、能运用鸟专题相关知识解题

　　(二)常见题型

　　1、积累咏鸟的成语和诗句等。

　　(1)默写古诗中字面上含有“鸟”的诗句。(不少于三句)

　　①春眠不觉晓，处处闻啼鸟。(孟浩然《春晓》)

　　②千山鸟飞绝，万径人踪灭。(柳宗元《江雪》)

　　③鸟宿池边树，僧敲月下门。(贾岛《题李凝幽居》)

　　(2)写出含“鸟”字的成语。(不少于三个)

　　鸟语花香、惊弓之鸟、鸟枪换炮、鸟尽弓藏。

　　(3)学了《咏鸟诗三首》后，你认为“咏鸟”诗有哪些共同特征?

　　大凡咏鸟诗都有这样一些特征：①抓住鸟的特征进行描写。或状其外形，或写其特性，而这些描写都融入了作者的思想感情;②托物言志，借咏鸟来抒发自己的感怀。

　　2、根据古诗或材料分析鸟的文化内涵。

　　雁(鸿雁)雁(鸿雁)是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。如：淮南秋雨夜，高斋闻雁来(韦应物《闻雁》)。也有以鸿雁来指代书信。鸿雁传书的典故大家比较熟悉，鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。如“朔雁传书绝，湘篁染泪多”(李商隐《离思》)等。

　　鹤鹤是高洁品格的象征。如：高竹笼前无伴侣，乱群鸡里有风标。(白居易《池鹤》)

　　燕燕是春的使者，是吉祥的象征，是平民化的益鸟。如：几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。(白居易《钱塘湖春行》)

　　鹰鹰的种类很多，有的叫鹰，有的叫鹫，叫鸢，叫鸷，叫枭，叫雕，叫隼等等，常象征刚劲、自由、人生的搏击、事业的成功等。如：鸢飞戾天者，望峰息心。(吴均《与朱元思书》)

　　杜鹃鸟古代神话中，蜀王杜宇(即望帝)因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”子规鸟即杜鹃鸟。起句写即目之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。三、四句以寄情明月的丰富想象，表达对友人的无限怀念与深切同情。

　　鹧鸪鸟鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”(辛弃疾《菩萨蛮•书江西造口壁》)。

　　蝉蝉由于栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。骆宾王《在狱咏蝉》：“无人信高洁。”虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风。”他们都是用蝉喻指高洁的人品。

　　寒蝉秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命折旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。如宋人柳永《雨霖铃》开篇是：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。

　　乌鸦　按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。秦观《满庭芳》：“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。”马致远小令《天净沙•秋思》：“枯藤，老树，昏鸦。”

　　比翼鸟、鸳鸯　传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。白居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”

　　青鸟　传说西王母有三青鸟，一只选遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。李商隐诗云：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”青鸟在此已成为传书的信使。

　　3、探究与鸟相关的科技、环保、仿生学等方面的知识。如：飞鸟与飞机、鹰眼的启示等

　　(三)实战演练

　　1、读“鹤字趣话”，完成练习。

　　“鹤”是个形声字。鹤是一种珍贵的水鸟，它具有飞则高远、鸣则响亮、体羽白洁和身高出众的特点，并由此引申出多种比喻义。

　　(1)鹤是一种飞得高远的珍禽，古人将它视为仙人的坐骑而称之为仙鹤。唐朝崔颢曾写过一首千古传唱的七律《黄鹤楼》。我们曾学过这一首诗，你还记得吗?请把它默写下来：

　　(2)鹤鸣叫的声音极为响亮。《诗经•小雅•鹤鸣》有这样的句子：“”鹤又有夜半叫的习性。与此相关的成语有“”。说的是前秦大将符坚败兵乘夜逃跑，听到风吹鹤鸣都以为是追兵来了。后来就用这个成语来形容。

　　(3)鹤，身高超群，体态潇洒，于是就又用它来形容人的才能或仪态的卓然出众，有个成语叫“”。白居易的诗《池鹤》中有句诗的意思与此类同，这句诗是“。”

　　2、学习了“鸟”、专题，相信你一定会有不少收获。请运用相关知识完成下面的任务。

　　(1)选用一句切合语境的唐诗填空。

　　如果我们不采取护鸟措施，可能会导致“千山鸟飞绝”;如果我们都做护鸟卫士，祖国大地便会“　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　”。

　　(2)请你拟一则宣传保护鸟类的公益广告。(不超过20个字)

　　五、复习专题《叶》

　　(一)知识能力训练点

　　1、了解叶的词条、非凡本领等相关知识。2、积累咏叶的成语和诗句。

　　3、能运用叶专题相关知识解题

　　(二)常见题型

　　1、积累咏叶的成语和诗句等。

　　(1)默写古诗中写落叶的名句。(不少于3句)

　　①无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

　　②西风扬子江边柳，落叶不如离思多。

　　③荆溪白石出，天寒红叶稀。

　　(2)写出含“叶”字的成语。(不少于三个)

　　一叶障目，不见泰山、粗枝大叶、根深叶茂、疾风扫秋叶、金枝玉叶、落叶归根

　　叶落知秋、一叶知秋

　　2、从诗句或材料中探究与叶相关的哲理等

　　如：你能从“落红不是无情物，化作春泥更护花”中探究出“叶”的什么精神?

　　答：为下一代、为新生事物献身的精神。

　　(三)实战演练

　　某校九年级某班开展了题为“绿色•生命——叶”的专题系列活动，今天进行成果展示。

　　(1)请你以主持人的身份，为活动设计一段开场白。(3分)

　　(2)有一位同学以“青叶”为题写诗，写了前两句，现请你续写后两句。(3分)

　　青叶

　　春到丝丝绿，

　　秋来点点红。

　　，

　　。

　　六、链接中考

　　请你参加与《于丹〈论语〉心得》有关的综合性学习系列活动。

　　(1)[办校刊]仔细阅读链接资料的[人物介绍]，联系上下句补全“卷首语”。

　　卷首语

　　冲破藩篱，　　　;解读经典，诠释人性。

　　，直面诘问;勤恳真诚，回馈热情。

　　链接资料：

　　[人物介绍]

　　于丹，北师大教授。从2006年开始，中央电视台“百家讲坛”栏目连续推出她的《〈论语〉心得》讲座。她的解读换起了民族记忆，冲破了专家与群众间的藩篱，让高深文化走出象牙塔，来到群众当中，在海内外引起强烈反响。令人耳目一新的阐释方式，让她收获了赞许，也面对着质疑。对此，她选择了从容，用加倍的勤恳真诚回馈赞许的热情，用坦荡的“三鞠躬一握手”直面质疑者的诘问。

　　(2)[辩论赛]请结合链接资料的[相关言论]，拟一道辩论题。

　　要求：辩论题的正、反观点不能只来自[相关言论]的同一句话。每方观点不超过15个字，字数大致相等。

　　正方：

　　反方：

　　链接资料：

　　[相关言论]

　　① 大白话的解读是对传统文化的亵渎与毁灭。

　　② 于丹是电视媒体强大的传播所创造的神话。

　　③ 她以白话诠释经典，以经典诠释智慧……，做的是文化普及工作。

　　④ 父亲、师长的悉心培养，博学、深厚的文化积淀是她成功的强大力量。

　　(3)[座谈会]下面两句话均来自《论语》，请任选一句(在序号前打“√”)谈谈心得体会。不超过30个字。

　　(　　)①知之为知之，不知为不知　　　(　　)②己所不欲，勿施于人

　　30

　　答案一、李逵沂岭杀四虎、江州劫法场、打死殷天锡、元夜闹东京、扯诏谤徽宗等。(能简要点出一个相关事例，体现李逵强悍、勇猛的特点即可)

　　二、1、例如，正方：利大于弊，网络阅读比传统纸质阅读方便快捷，可以迅速获取大量信息，对于青少年增长学识，不无裨益。反方：弊大于利，网络阅读囫囵吞枣，不利于深层理解;且网络信息良莠不齐，对青少年心智发展有负面影响。(4分。说出一个理由得2分，说出两个理由得4分。

　　2、参考示例：妈妈，参加国际悬崖跳水比赛的采访活动能开拓我的视野，丰富我的阅历，减轻我紧张的学习压力，这也是为了更好的迎接中考啊!

　　3、【参考示例】①校长肯定的是同学们刻苦学习的精神;否定的是这种只会苦干不求效率的方法。②校长讲话的目的是告诉同学们学习既要刻苦的精神，也要掌握正确的学习方法，才能出好成绩。

　　三、1.(1)(征稿启事：为了进一步办好校刊，推动校园文化的发展，现校刊第三期面向全校师生征稿。具体要求：①主题明确、健康、向上②字数1000字左右③截稿日期×月×日止。欢迎大家踊跃投稿。)(2)(如：校友风采等)(3)(如“青少年上网问题”“学生高消费问题”“富门寒教问题”等)

　　2、(2)如：使用时应注意什么?产品的技术特点有哪些?技术革新的前景怎样?

　　如：①每天售货数字②维修情况③顾客反馈意见摘要等(4)见课本

　　3、(1)学生代表，教师代表，经营者，消费者协会代表等

　　(2)如：商家召开“南雁”计算器使用情况座谈会，交流其使用现状及发展前景(3)略

　　4、建设和谐校园与建设和谐社会有什么关系?建设和谐校园，学校有哪些举措?在建设和谐校园中，作为中学生应有何作为?

　　四、1、(1)昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。

　　(2)“鹤鸣于九皋，声闻于天。风声鹤唳　　　极度惊慌恐惧而自相惊扰

　　(3)鹤立鸡群”乱群鸡里有风标”

　　2、(1)处处闻啼鸟评分标准：1分，其它符合语境的唐诗亦可。

　　(2)答案示例：保护鸟类，就是保护人类自己!给鸟儿一片树林，还自然无限生机。

　　我们应与鸟儿心灵相沟通，生命相维系。(评分标准：3分，扣住保护鸟的主题得1分，语言简洁生动得2分。)

　　五、1、(1)要点：开场白要注意称呼、主题、活动内容、形式等。

　　示例：同学们，今天我们在这里开展以“绿色•生命——叶”为主题的专题活动。为了这次活动，大家都进行了充分准备，有的同学采集了各种形状的叶片;有的同学收集了“植物与环境”的资料;有的同学还专门写了关于“叶”的诗歌。下面就以小组为单位进行交流汇报。

　　(2)要点及评分：续写的诗句五言一句，写两句，形式符合要求，1分;续写内容恰当，1分;续写的诗句有诗意，1分。

　　示例：片片缀枝头，山山因我荣。甘为一青叶，诚托数朵荣。

　　愿为一青叶，不羡万枝花。(符合要求即可)

　　六、请你参加与《于丹〈论语〉心得》有关的综合性学习系列活动。(9)

　　(1)空一：弘扬传统或传播智慧或走进圣贤或感悟大师

　　空二：从容坦荡或博学深厚或博雅雍容或宽容大度

　　(2)[辩论赛]请结合链接资料的[相关言论]，拟一道辩论题。

　　示例：正方：白 话 解 读 是 对 传 统 文 化 的 普 及

　　反方：白 话 解 读 是 对 传 统 文 化 的 亵 渎

　　(3)①知之为知之，不知为不知

　　谦 虚 求 实 是 为 学 之 本 ， 也 是 做 人 之 本 。

　　②己所不欲，勿施于人

　　要 学 会 换 位 思 考 ， 要 善 于 推 己 及 人 。