《礼记》二则第一课时《虽有嘉肴》教学设计(部编人教版八年级下册)

1、《礼记》二则第一课时《虽有嘉肴》教学设计(部编人教版八年级下册)

　　教学目标

　　1.理解课文内容，积累重要文言词语。

　　2.熟读成诵。

　　3.理解“教学相长”和“大同社会”。

　　教学重难点

　　重点：积累文言词语，熟读成诵。

　　难点：理解“教学相长”和“大同社会”。

　　教学时间2课时

　　教学过程

　　第一课时

　　虽有嘉肴

　　一、导入新课

　　播放【影音资源】《礼记》导入学习。

　　《礼记》中国古代儒家经典之一，系中国秦汉以前各种礼仪论著的选本，主要是对礼制、礼意的记载和论述，解释仪礼。分为礼乐的一般理论和礼乐制度两大类。从《礼记》收录的资料中可以看到不同历史时期宗法制度的演变情况。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各方面的内容，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。

　　相传是西汉经学家戴圣编纂的。

　　今天我们就先来学习其中的一篇——《虽有嘉肴》。

　　二、整体感知

　　1.学生试读。指名学生朗读课文，要求读准字音和节奏。

　　2.师生点评。肯定读得好的地方，如声音洪亮，字音与节奏把握较准等;缺点与差错也应指出并纠正。

　　【精品课件】

　　参考

　　(1)注音。

　　嘉(jiā)肴(yáo)自强(qiǎng)兑(yuè)命学(xiào)学半

　　(2)节奏。

　　虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也;虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也;知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰：“学/学半。”其/此之谓乎?

　　可参考【知识总汇】

　　3.播放【音频课文】，学生听范读，学习、感悟。

　　4.翻译课文。结合注释自主翻译课文。翻译时，如果遇到无法理解的词句，先查找工具书，仍不能解决的，做好标记，准备提请小组解决。

　　参考

　　(1)词语解释。

　　①虽有嘉肴——虽：即使;嘉：美好;肴：用鱼、肉做的菜。

　　②弗食，不知其旨也——食：吃;旨：味美。

　　③虽有至道，弗学，不知其善也——至道：最好的道理;善：好。

　　④是故学然后知不足，教然后知困——是故：因此，所以;困：困惑。

　　⑤知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也——反：反思;自强：自我勉励。

　　⑥故曰：教学相长也——长：促进。

　　⑦其此之谓乎——其：表示推测语气，大概;此之谓乎：说的就是这个道理吧!

　　(2)参考译文

　　即使有美味的菜，不去品尝，就不知道其味道的甘美;即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。知道了自己的不足，然后就能自我反省;知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以“教”和“学”是相互促进的。《尚书•兑命》说：“教别人，占自己学习的一半。”这话说的就是这个道理吧!

　　可参考【知识总汇】

　　三、局部探究

　　活动一：总结文言知识。

　　小组合作探究，总结文中重要的文言知识。

　　参考

　　1.通假字。

　　《兑命》兑：通“说”

　　学学半学：同“斅”，教导

　　2.古今异义词。

　　(1)弗食，不知其旨也古义：味美;今义：用意，目的。

　　(2)教然后知困古义：困惑;今义：困难。

　　3.一词多义

　　(1)其

　　①弗食，不知其旨也(代词，指“佳肴”，美味的菜)

　　②弗学，不知其善也(代词，指“至道”，最好的道理)

　　③其此之谓乎(表示揣测)

　　(2)学

　　①教学相长(学习)

　　②学学半(同“斅”，教导)

　　可参考【微教案】《一词多义》

　　4.文言句式

　　其此之谓乎“此……之谓乎”固定句式，“大概说的就是……吧”

　　活动二：学习文章内容和写法。

　　小组合作，交流探究。

　　1.这篇文章的中心论点是什么?作者是如何论述的?

　　参考：学和教都很重要，教学相长。作者从日常的吃开始谈起，引出“吃”的重要;接着进行类比论证，强调“学”的重要。人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己;教人之后才能知道自己困惑的地方，这样才会自我勉励，不断提高。得出结论，教和学是相互促进，相辅相成的。

　　可参考【微课堂】《类比论证》

　　2.文章开头写“虽有嘉肴”有何作用?

　　参考：从“佳肴”写起，是为了由“佳肴”“至道”引出下文对学、教、教与学关系的论述，采用了类比论证，学、教的重要及教与学的关系就浅显易懂了。

　　3.从学习的角度，“教学相长”可以给我们怎样的启示?试结合学习经验，谈谈你的看法。

　　参考

　　(1)学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。

　　(2)“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候，可以采用教的方式学习。比如，尝试把自己的理解讲给同桌听。在教的过程中发现自己存在的问题，这时就可以“知困”而“自强”。

　　4.课文在写法上主要有哪些特点?

　　参考：(1)类比论证。(2)论述环环相扣，逻辑严密。(3)语言整齐，朗朗上口。

　　活动三：质疑问难。

　　学生就本节课中产生的疑问及未能解答的问题，向全班提出，师生回答，或教师点拨、引导学生进行探究。

　　四、总结拓展

　　播放【影视课文】，深入理解文章内容、写法，品读语言。

　　1.学生复习总结本课所学。

　　参考：《虽有嘉肴》这篇课文主要论述了学和教的重要及教与学互相促进的观点。文章一开头就运用类比的手法，从“即使有美味的食物，不吃就不知道它的味美”引申到“即使有最好的道理，不学就不知道它的好处”。接着讲教与学的关系，一个人只有学习了，才能知道自己的不足，知道了自己的不足，然后才能自我反省。而教授别人之后才发现自己知识的浅陋，这样才会反过来不断地钻研、提高，最后得出教学相长的结论。

　　同学们，你有过“教学相长”的经历、体验吗?请回忆，说给大家听。

　　师生讲述。

　　2.学生朗读，练习背诵。

　　可参考【背诵指导】

　　五、作业设计

　　1.背诵默写课文。

　　2.完成【试题中心】“理解检测”部分。

　　六、板书设计

　　虽有嘉肴

　　《礼记》

　　嘉肴——食——旨学¬——知不足——自反

　　教学相长

　　至道——学——善教——知困——自强

　　类比论证严密整齐的语言

2、《虽有嘉肴》说课稿(部编人教版八年级下册)

　　各位老师好：

　　我说课的题目是《虽有嘉肴》，我说课的内容为：说教材、说学生、说教法、说教学过程设计四个部分。

　　一、说教材

　　1、教材的地位及作用

　　我们使用的这套语文教材，注重联系生活，扎实、灵活、有序地全面提高学生的语文素养。教材在编排上体现了多样性和阶段性，初二年级着重培养一般的阅读能力。《虽有嘉肴》是八年级下册第六单元选排的课文,本单元的教学重点是：能借助注释和工具书读懂课文大意，然后在反复诵读中领会它们丰富的内涵和精美的语言，并积累一些常用的文言词语。

　　2、教学目标和重点、难点的确立

　　依据新课标要求、教材特点，教学本课拟用一课时，教学目标为：

　　知识目标：(1)正确、流利地朗读课文。

　　(2)准确地翻译全文，并积累常用文言词语的用法。

　　(3)背诵，理解文章的内容。

　　这是根据语文学科的工具性特点确定的。

　　能力目标：准确翻译文句，理解文中所蕴含的道理。提高学生的语言表达能力和综合分析能力。

　　这是根据单元教学要求以及本课在整个初中语文知识能力体系中的作用而确立的。

　　情感态度与与价值观目标：联系实际，用正确的学习方法指导自己的学习。

　　这是根据课标要求体现以人为本，使学生在潜移默化的过程中，提高思想认识，陶冶道德情操。

　　另外，根据七年级文言文的教学特点与学习重点，我把积累重点文言字词，熟读并背诵课文作为本节课教学重点;把准确翻译文句，理解文中所蕴含的道理作为本课难点。

　　二、说学生和学法

　　学生是语文学习的主人。学生已有的知识结构和认知水平，是教师授课的依据与出发点。本课所面对的是七年级的学生，已经拥有了一定的生活经历和一定的阅读能力。他们可以通过自己阅读文章去把握文章的大部分信息。但是，让他们从生活经历中去感悟人生哲理，特别是借助语文学习的经验去观照自己的实际生活，还有很大的困难。但七年级的学生有强烈的表达个人观点的愿望。另外，七年级的学生正处青春期，对文学作品有一定的独特体验和看法，并且有表达个人观点的愿望。所以，本节课我会把更多的时间交给学生，让学生自己去发现，教师根据学生的学习情况加以适当的点拔以及引导。为此，教学本课我将进行如下学法指导：

　　"朗读"法贯穿读、说、析、品、评，把无声的文字变成有声的语言，生动地再现作者的思想感情，使文章如出己之口，如出己之心，使文章所描写的景和物、人和事，所倾吐的情和意，所阐发的哲理，叩击学生的心灵，引起共鸣。特别是感情丰富与含意深刻的语句，引导学生反复朗读，在语言训练和技能训练中体会文章的内容、神韵、风格。

　　品析语言法：本文构思巧妙，感情浓郁，因此我进一步引导学生品析语言，使学生学会品析散文语言。

　　小组讨论法：“水尝无华，相荡乃成涟漪;石本无火，相击乃生灵光。”采用小组讨论，让学生自主、合作、探究，思维在交流中碰撞，真理在交流中突现，既发展言语理解能力与表达能力，又培养了学生的合作精神。

　　此外，在教学过程中，注意学生良好学习习惯的培养。如课前预习、"不动笔墨不读书"、圈点勾画、多摘抄积累、熟读成诵等读书习惯，为学生的终身学习奠基。

　　三、说教法

　　1.情境教学法：教师通过语言及多媒体课件创设教学情境，以激发学生的兴趣，同时促进学生知、情、意、行各方面的协调发展。另外，我在教学中采用自主、合作、探究的教学方法，以培养学生创新精神和实践能力为宗旨，以充分体现学生的主体性、主动性、参与性为前提，以个人或小组合作活动为基本方式，中间采用朗读领悟、合作讨论、拓展运用等多种形式，让学生在朗读中培养语感，在质疑中学会创新，在比较阅读中训练思维，在老师引导下学会学习，学会合作，学会探究，使学生真正成为语文学习的主人。

　　2、说教学手段

　　根据教学目标与学生特点，教具应具直观、形象、生动、省时的特点，我在教学中选用了制作简单的幻灯片。幻灯片由形象到抽象，符合学生的认知规律，同时创设了情境，加深了学生对课文的理解，提高了教学效率。

　　四、说教学过程设计

　　新课标指出：语文是一门工具性与人文性相结合的学科，用情感唤起情感，用感悟引起感悟，用智慧启迪智慧，是语文教学的独有特点。据此，我设计了以下教学环节：

　　本节课的指导思想是教师作为启发者和鼓励者，创设情境，引导学生通过想象，主动参与学习，摄取知识，培养能力。整个教学过程主要是以朗读为纽带，以培养学生的自读能力和创新能力为核心。按照诵读感知——分步品读——积累迁移的步骤进行。其教学分为五个基本环节：

　　第一环节、导入新课，激发兴趣

　　复习导入，丰富学生的直接经验和感性认识，使学生很快进入课文特定的情景。这样导入，衔接旧知识，又联系新知识，学生在欣赏了作品以后，迫切想知道同样类型的文章，别人又是怎样写的呢?悬念的设置激起学生兴趣，使学生产生强烈的阅读期待，在新课进行过程中，学生会随时把自己的文章与课文进行比照，从而激发学生进行积极思维的作用时间比较长，为学好本课创造良好的情境。)

　　第二环节、听读课文，整体感知。

　　从认识的心理过程来说，这一环节是学生的感性认识阶段，它是学生进行想象的基础。设计让学生通过反复诵读扫清字词的障碍，习得语感，积累感性材料。其具体步骤是：

　　第一步初读课文，进入意境。

　　第一遍：听读学生听配乐朗诵，以此为示范向导,让学生进入情境;

　　第二遍自由读读法自定，或朗读，或默读，甚至可以吟唱。这是尊重学生的“个体”认知个性，引导他们乐于去读。此时，教师在屏幕上显示一些易读错的字，供学生参考。

　　第三遍小组内互读互评，看谁读得最清楚、流利。通过讨论比较优劣找差距，激发学生的学习热情，从而对朗读产生浓厚的兴趣。以完成教学目标1：正确、流利地朗读课文。这其间教师要进行学法指导：(1).读准每一个字音;(2).注意正确断句;(3).尽量读出感情。

　　第二步再读课文，疏通文意。以完成教学目标2：准确地翻译全文，并积累常用文言词语的用法。教师先进行学法指导：(1).字词句一一落实，尽量做到对译;(2).尽量翻译出原文的语言风格。然后学生自读，结合书下注释、查工具书或者查资料书去自行将课文逐句翻译一遍。用笔圈点出不能准确把握的地方。最后组内交流自学过程中不能解决的问题，若仍不懂，则举手问老师，全班同学一同解决。

　　第三步：根据句意划分朗读节奏。

　　第三环节、精读课文　分析品味。

　　文言文应以诵读为教学突破口，在这一过程中，我将作为教学的促进者、参与者，与学生一起学习，共同讨论，引导学生主动探究，并相机点拨、引导，激发学生学习的兴趣与热情。分两个问题进行讨论。

　　第四环节：探究作品　创造阅读。

　　新课标指出“能就适当的话题即席讲话，有自己的观点，有一定的说服力”，我设计这一环节,既训练了学生的形象思维能力，也有利于锻炼学生的书面表达能力和口头表达能力，一举多得。在这一环节，主要是探讨文学作品的写作特色。

　　第五环节：反思总结，拓展延伸

　　课堂最后5分钟，引导学生自我反思、总结学法。教是为了不教，学会是为了会学。学生正感受到“收获”的满足感时，我让学生说出自己的想法，把“收获”变为创造。首先，师生一起以填空题的形式概括文章主旨，让后让学生探讨“教学相长”的意义。

　　以上是教学的主要过程，“注重兴趣与感悟、注重朗读与积累、注重个性与反思”，是本节课设计的出发点;是我对新课标的理解，是我“生命课堂”教学理念的实践!或许，由于学生的阅历，他们还无法完全理解这篇文章，但是，我希望能够通过这样一堂课，把“教学相长”的道理深刻地印在学生的心灵中，在学生灵魂与思想的原野里播下一颗种子，在他们以后的人生道路中，随着阅历的增加，对这篇文章，对“教学相长”的理解会越来越深，而让学生学会感悟，学会阅读，学会积累，学会表达，是我这堂课的追求，也是我平时教学过程中矢志不渝的理想。

　　一篇好的文章会影响人的一生，同样一堂好课也会在学生的心中久久回落，我们的课堂应该帮助学生架起通往那些闪烁着人类精神光芒的文章的桥梁，和学生一起云享受那精神的盛宴，云与那些伟大的灵魂碰撞出耀眼的火花，在他们的成长道路上帮他们刻下永不磨灭的印记。这是我这堂课的追求，也是我平时教学过程中矢志不渝的理想。

　　以上说课有不当之处请各位老师批评指正。谢谢!

3、《小石潭记》教学设计及反思（共1课时）(部编人教版八年级下册)

　　教学目标

　　1、知识与能力：疏通文字，整体感知课文内容，掌握文中景物描写方法。

　　2、过程与方法：借助工具书自主疏通文意，通过朗读探究景物特点和写景方法。

　　3、情感态度价值观：体会借景抒情的写法，领略自然风光之美，培养学生健康的审美情趣。

　　教学重点

　　整体感知课文内容，能够熟读成诵，学习写景方法。

　　教学难点

　　理解作者借景所寄寓的心情，学习借景抒情的写法。

　　时间：1课时

　　教学过程

　　1、导入：

　　高山流水的美景让我们陶醉，法国雕塑家罗丹说过：生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。现在就由我带领大家一起去探访小石潭的美丽。

　　2、(1)了解文体“说”及作者，由学生相互补充完成。

　　(2)疏通文意：让学生结合课下注释，独立解决，小组交流互补，各组提出不理解的词句，师生共同完成。

　　3、整体感知

　　(1)理出写作思路：发现小潭——潭中景物——小潭源流——潭中气氛(学生根据段落公开内容，并弄清是从游览顺序进行写作。)

　　(2)潭中景物及其特点：水清石奇树美鱼乐(由学生找出所写景物，再概括景物特点)

　　4、问题研究

　　(1)作者分别从哪几个角度去写水的清澈?请结合课文简析。

　　师提示：作者分别从游鱼、阳光、影子等各个角度去写的整段无“水”字，但无一处不在写“水”正面写鱼，侧面写水;写的是鱼，见的是水先写鱼的游，“空游”突出水清澈的程度;接着写鱼的影，借日光来显示，太阳照下来连鱼的影子落在了潭底的石头上都看得清清楚楚，可见水的清澈

　　(2)作者是怎样写鱼的?这段描写渗透了作者怎样的感情?

　　师提示：作者采用动、静相结合的方法，先描出生动的画面，再加上拟人化的手法先写鱼儿呆呆地一动不动，“佁然”就是呆呆的样子潭底石头上印着清晰的鱼影儿，这是静止的画面;忽然，一些鱼飞快地窜往远处，一会儿游到这儿，一会儿游到那儿，非常活跃，这是活动的画面这些鱼儿，又好像跟游人同样的快乐，这是作者把自己快乐的心情加到鱼儿身上，好像鱼儿也像人那样会感到快乐似的。

　　5、解决疑难

　　文章前面写“心乐之”，后面又写“悄怆幽邃”，一乐一忧似难相容，该如何理解?

　　师生讨论，以教师点拨为主。乐是忧的另一种表现形式柳宗元参与改革，失败被贬，心中愤懑难平，因而凄苦是他感情的主调，而寄情山水正是为了摆脱这种抑郁的心情;但这种欢乐毕竟是暂时的，一经凄清环境的触发，忧伤悲凉的心情又会流露出来

　　6、拓展延伸(练习)

　　从文中选取其中最让自己心神向往的景物或最能触动你展开想象的景物，加以描绘，说给你的同伴听，然后组内选一个说得最好的，一齐润色、加工，再在全班朗读。

　　7、小结

　　这是一篇充满诗情画意的山水游记作者借被遗弃于荒远地区的自然风物，寄寓了自己被贬谪的遭遇，倾注了孤寂抑郁的情感文中调动各种技法营造小石潭幽清秀美的景致：有移步换景，有定点特写;有动静结合，有化静为动;有正面描写，有侧面映衬;有融情入景，有因情造景这些手法值得我们借鉴柳宗元的个人遭际，带有鲜明的时代特征，我们可以借此体会到封建社会中进步文人的痛苦心情，了解一千多年前知识分子的立身处世，间接接触社会，丰富人生阅历。

　　8、作业

　　(1)背诵全文

　　(2)背诵相关知识点

　　9、板书设计

　　小石潭记

　　柳宗元

　　见小石潭：隔、闻、伐、取、见………移步换景

　　↓潭水：清澈侧面描写

　　抒发在寂寞处境中的忧伤情感

　　潭中景物特写镜头

　　游鱼：动静结合

　　↓溪身：曲折蜿蜒

　　小潭源流形象比喻

　　岸势：参差不齐

　　↓

　　潭中气氛：凄清寂静寓情于景

　　教学反思：

　　新课标提出“学生是学习和发展的主体”对于初中生来说，学法的指导和习惯的培养尤为重要，这是他们走向主体性学习的最根本的途径通过教学应使学生能熟练朗读课文并能在课后背诵，能运用已有的学习文言文的基本方法进行自主的学习

　　在本课教学中贯穿自学探究，引导学生自学、教会学生学习是我们的目的，只有这样才能真正提高学生学习语文的能力为此我设计的学习活动有：

　　⒈多种形式朗读课文，培养语感，激发学生学习文言文的兴趣;

　　⒉借助工具书和注释，在自己领悟的基础上与学习伙伴合作疏通文意，提高阅读文言文的能力;

　　⒊利用合作、讨论、探究的方法，采取师生互动的形式，体会课文抓住特点描写景物、借景抒情的写法，提高鉴赏和写作能力

　　学习的重点放在对作者的抑郁忧伤之情的理解上，同时，还要学习本文的写景方法，本文先写所见景物，然后以特写镜头描绘游鱼和潭水，这种特写镜头与总写景物相结合的方法是值得借鉴的。

4、《礼记》二则教学设计(部编人教版八年级下册)

　　教学目标

　　1.积累常用的文言词语。

　　2.把握文章主要观点，体会其中蕴含的道理。

　　重难点

　　了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。

　　第1课时　《虽有嘉肴》

　　一、新课导入

　　教学活动是师生互动的双边活动，单纯教师授课不关注学生的“填鸭式”教学和教师绝对放手、学生主宰课堂的“放手式”教学都不利于教学活动的开展。真正意义上的教学必须注重教为主导和学为主体，其实古人早在《礼记》上就有“教学相长”的论述，让我们走进《礼记集解》中的《学记》，悉心体味吧。

　　二、自主学习(一)——预习与展示

　　1.文言词语

　　虽有嘉肴：虽，连词，即使。嘉肴，美味的菜肴。嘉，美好的。肴，熟肉食。

　　弗食，不知其旨也：食，动词，吃。其，代词，指代“食”的对象。旨，味美。

　　至道：最好的道理。至，达到极点的。

　　弗学，不知其善也：善，良好。

　　是故：连词，因此。

　　困：(受到)阻碍，不通。

　　自反：自己反省。

　　自强：自己督促自己。强(qiǎng)，勉力，勉强。

　　故：连词，所以。

　　教学相长：教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。

　　2.朗读节奏

　　(1)虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也;虽有/至道，弗学，不知/其善也。

　　(2)是故/学/然后知不足，教/然后知困。

　　(3)知不足，然后/能自反也;知困，然后/能自强也。

　　3.作者作品

　　《礼记》是战国到秦汉时期儒家论说或解释礼制的文章汇编。

　　汉代把孔子所定的典籍称为“经”，弟子解说“经”的文字称为“传”或“记”，《礼记》因此得名，即对“礼”的解释。到西汉前期《礼记》共有一百三十一篇。相传戴德选编其中八十五篇，称为《大戴礼记》;戴圣选编其中四十九篇，称为《小戴礼记》。东汉后期大戴本不流行，以小戴本专称《礼记》而且和《周礼》、《仪礼》合称“三礼”，郑玄作了注，于是地位上升为经。

　　三、自主学习(二)——交流与展示

　　1.本文主要论述了什么道理?作者是怎样论述的?

　　【点拨明确】(1)“教学相长”。(2)重视实践，在学和教的实践中“知不足”，“知困”，明事理，出真知，得到进步与发展。

　　2.开头“虽有嘉肴”一句有什么作用?

　　【点拨明确】类比说理。

　　3.本文观点明确，逻辑严密，结合课文内容加以分析。

　　【点拨明确】本文开头运用类比的手法，从“嘉肴弗食不知其旨”引申出“至道弗学不知其善”的道理。接着讲到教与学的关系，一个人只有“学然后知不足，教然后知困”，最后点明观点“教学相长”。文章短小精悍，逻辑严密，有条有理。

　　4.从学习的角度，“教学相长”可以给我们怎样的启示?

　　【点拨明确】学与教两者相互依存，相互促进，学因为教育而日进，而日深;教育因为学而益精，而益新。我们在学习中，应该把学与教育联系统一起来。

　　第2课时　《大道之行也》

　　【精彩开篇词】

　　中国民主革命的先驱——孙中山曾说：“大同世界即所谓‘天下为公’。”他提出的“天下为公”和“平等、自由、博爱”的学说，即是“大同学说”。借此颠覆了满清统治，建立了共和制的“中华民国”。在此基础上，他科学地创建了“人能尽其才，地能尽其利，物能尽其用，货能畅其流”的民主思想。孙中山先生的民主思想源于什么?源于儒家经典《礼记》。走近《礼记》，你一定会被圣贤先哲关于人类社会的伟大构想而震撼。

　　一、新课导入

　　“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着世人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧!

　　二、自学指导(一)——预习与交流

　　1.朗读课文，圈点课文生字词。

　　天下为公(wéi)　　　选贤与能(jǔ)　　　讲信修睦(mù)

　　矜(guān)男有分(fèn)货恶其弃于地也(wù)

　　2.大声读课文，理解课文重点词语。

　　(1)通假字

　　选贤与能(“与”通“举”，推举，选拔)

　　矜、寡、孤、独(“矜”通“鳏”，老而无妻的人)

　　(2)古今异义

　　讲信修睦(古义：培养;今义：修改)

　　女有归(古义：女子出嫁;今义：归来，归属)

　　外户而不闭(古义：门;今义：户口，门户等)

　　(3)一词多义

　　为：①天下为公(动词，是)

　　②不必为己(介词，为了)

　　亲：故人不独亲其亲(前一个是动词，以……为亲;后一个是名词，指父母亲)

　　(4)词类活用

　　选贤与能(动词用作名词，有才能的人)

　　3.作品简介。

　　《礼记》，儒家经典之一，相传由__西汉__(朝代)__戴圣__(姓名)对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。书中所收集的资料反映出古代社会伦理观念、宗法制度、阶级关系和儒家各派的思想，是研究中国古代社会情况、儒家学说和文物制度等很有价值的参考书。

　　4.语文常识。

　　“四书”：　《论语》《大学》《中庸》《孟子》

　　“五经”：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》(简称：诗、书、礼、易、春秋)

　　三、自学指导(二)——合作与探究

　　(一)整体感知

　　朗读课文，思考：“大道”指什么?“大同”指什么?“大道之行”指什么?

　　【交流点拨】大道，可以理解为治理社会的最高准则;大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段;大道之行，是指执政者施行大道，老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。

　　(二)文本探究

　　1.“大同”社会的根本特征是什么?请找出相关语句，并作讲解。

　　【交流点拨】“天下为公，选贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人;“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务;“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。

　　2.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的?

　　【交流点拨】课文第二层有三句话，这三句话可以归纳为三个方面：(1)满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱;(2)满足发展的需要，人人都能安居乐业;(3)满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。

　　3.“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点?

　　【交流点拨】有。“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。

5、《庄子》二则优秀教学设计（庄子与惠子游于濠梁之上）(部编人教版八年级下册)

　　教学目标

　　1.了解《庄子》及庄子的生平、思想。

　　2.积累文言词语，准确翻译课文。

　　3.理解文意，理清思路。

　　重难点

　　1.理解文意，理清思路。

　　2.把握寓言中的形象，理解寓意。

　　教学过程

　　第1课时　《北冥有鱼》

　　一、新课导入

　　由《庄周梦蝶》的寓言故事导入。

　　从前有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快乐，悠然自得，不知道自己是庄周。突然梦醒了，却是僵卧在床的庄周。不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周?庄周与蝴蝶必定有区别，这就是所说的化为物(指大道时而化为庄周，时而化为蝴蝶)。

　　二、认识庄周

　　庄子名周，战国时期宋国人。他继承和发展了老子的哲学思想，是道家学派的重要代表人物，世人并称“老庄”。庄子对待生活的态度是：一切顺其自然，“安时而处顺”“知其无可奈何而安之若命”“清静无为”。政治上主张“无为而治”。

　　三、介绍《北冥有鱼》

　　《北冥有鱼》选自《逍遥游》。《逍遥游》是《庄子》中的第一篇，在全书中占有特殊地位。“逍遥”也写作“消摇”，意思是优游自得的样子;“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。

　　四、自读课文，翻译重点句子

　　学生结合注释朗读课文。学生自读课文两遍，然后抽一学生朗读，教师指正读音，全班同学齐读。

　　学生结合注释疏通文意，并提出疑问。

　　句子翻译：

　　(1)怒而飞，其翼若垂天之云。

　　奋起而飞，它的翅膀就像悬挂在天空的云彩。

　　(2)南冥者，天池也。

　　南海，就是天然形成的水池。

　　(3)抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

　　(它)乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开了(北海)。

　　(4)野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

　　山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。

　　五、再读课文

　　1.文章标题为“北冥有鱼”，后来怎么又写鸟了?

　　鸟是由鱼变化而来的。鲲的体积有几千里，变成鸟后，鸟的背部不知有几千里。说明庄子想象力丰富。

　　2.鸟为什么要迁徙到南冥?

　　南冥是天然的大池，是鸟心目中的理想境地，是要追求一种精神的自由。

　　3.鲲鹏由北海飞到南海，需要借助什么条件?

　　“海运则将徙于南冥”“抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”。

　　4.句子赏析：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”

　　此句运用丰富的想象，奇特的夸张，描写了鲲鹏振翼拍水，盘旋飞向九万里高空的形象，这一形象能激发人的豪情壮志，具有强烈的艺术感染力。“击”“抟”等字传神、生动，让人产生丰富的想象和联想。

　　5.奔腾的雾气、空中的尘埃，需要借助什么才能飘扬?

　　生物之以息相吹也。

　　板书：万物有所恃——鹏鸟奋飞，必须凭借海运和强大的风力。

　　水雾尘埃要靠气息相吹。

　　6.在庄子的作品中，往往借用寓言故事说理。把思想、道理寄托于生动的形象中，使文章生动活泼，颇具诗意，寓意隽永，感染力强。文章借鲲鹏的寓言说明什么道理?

　　说明任何事物的存在都是依附于一定的条件，它们的活动都是有所凭借的。

　　7.任何事物的存在都依附于一定的条件，那么人对事物的认识有没有局限呢?

　　“天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?”(天色湛蓝，是它真正的颜色吗?还是因为天空高远而看不到尽头呢?)说明人对事物的认识是有局限的。

　　既然人的认识有局限，那庞大而神奇的鹏鸟是否也有局限呢?“其视下也，亦若是则已矣。”(鹏鸟在高空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。)

　　庄子给出确定的结论，鹏鸟和人们一样，并不能弄清天的本色，鹏鸟的认识也是有局限的啊。

　　六、课堂小结

　　鲲鹏凭借海运和强大的风力飞到南海这一理想的境地。老师希望大家能凭借知识的力量、人格的魅力达到你人生的理想境界。愿你们插上知识的翅膀，怀着积极乐观的心态，去乘长风，破万里浪。

　　第2课时　《庄子与惠子游于濠梁之上》

　　一、新课导入

　　惠子，可以说是庄子一生相伴的朋友和论争的对手，而且这个对手，是一个“以善辩为名”的高手。今天，我们来学习这一课，看看庄子与惠子二人在濠水桥上游玩时进行了一场怎样的小辩论?现在，让我们来齐读课文，在朗朗读书声中，找出答案。(全班齐读课文)

　　二、整体阅读，通过提问感知文意

　　读过课文，相信大家对课文已经有了一定的了解。现在请一个同学来用最简短的话说一下，在这个故事中，庄子和惠子到底发生了什么故事?(他们之间进行了一场辩论)

　　千年前的这一场被后人誉为“史上最著名辩论”有着说不尽的魅力，现在就让我们用现代的眼光来研究一下这一场辩论。请同学们仔细阅读课文，回答以下问题：

　　1.这场辩论赛的辩题是什么?(庄子是否知道“鱼之乐”)

　　2.辩论双方是谁?(庄子，惠子)

　　3.正反双方的观点是什么?(正方(庄子)：鱼出游从容，是鱼之乐;反方(惠子)：子非鱼，安知鱼之乐)

　　4.惠子反驳庄子的观点后，庄子又是如何回答的?(子非我，安知我不知鱼之乐)，这个句子中有哪些关键字词要提醒大家注意?(子，第二人称代词，你;安知，怎么知道，疑问词)那惠子是如何反击的?(我非子，固不知子矣;子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣!)

　　5.庄子的最后结论是什么?(请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠梁上。)(在问答提问中落实重点字词，理清文意)

　　三、深入理解双方观点

　　相信大家现在对文意应该有了一定的了解了，但是，作为一篇文言文，我们当然不甘心于只是把文意搞懂，还想要对文章有更深刻了理解，现在，就让我们来再次分析一下课文。先请两位同学分角色朗读课文，请注意语气。

　　1.分角色朗读课文，注意双方的语气。

　　2.小组讨论双方观点，最后定出小组支持庄子和惠子哪一方的观点。

　　3.每小组派一位代表阐述小组观点。

　　4.正反双方自由辩论。

　　5.总结，初步归纳庄子的思想。(庄子崇尚自然，板书：庄子乐=鱼乐=万物乐→天人合一)

　　五、通过讨论庄子和惠子的辩论到底谁是赢家得出两人的思想差异。

　　从文中可以看出两人的思想和性格差异是什么?

　　惠子好辩，对于事物更多的是一种寻根究底的认知态度，缺乏美学意义上的欣赏与关照。而庄子偏于美学上的观赏，能从自由活泼的生命中由衷地感受到轻松、闲适、愉悦，让人感受到日常生活中的诗意并为之深受感染。

　　六、庄子名言

　　(1)鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

　　(2)狗不以善吠为良，人不以善言为贤。

　　(3)节饮食以养胃，多读书以养胆。

　　(4)哀莫大于心死，而人死亦次之。

　　(5)吾生也有涯，而知也无涯。

　　七、总结全文

　　于丹曾经在《庄子心得》一书中这样说道——庄子对我来说，不是一种学问，而是一种活法，圣贤能让我们活得更通透。

　　这就告诉我们，我们应当用从容、洒脱、自由、快乐的心去发现生活中的美。现在我们肯定了庄子的情怀，濠梁之下的游鱼，天地间的庄子，他早已用自己睿智的目光超越了千年的界限，超越了鱼和人的界限，庄子他自己何尝不是一条鱼呢?在我们今天高楼林立、田园风光渐离我们视线的时代，我们呼唤庄子精神的回归，让我们打开庄子之门，让生活多一些诗意。

　　八、板书设计

　　庄子乐=鱼乐=万物乐→天人合一

　　惠子：我非子——不知子→子非鱼——不知鱼之乐

　　庄子：我知之濠梁上(答);子非鱼，安知鱼之乐(问)

　　安知：怎样知道(庄子)，怎能知道(惠子)

　　庄子——诡辩

　　惠子好辩——分析——拘泥

　　庄子智辩——欣赏——超然

6、《礼记》二则第二课时《大道之行也》教学设计(部编人教版八年级下册)

　　一、导入新课

　　【精品课件】展示“天下为公”的相关图片。

　　人们到南京旅游，大多会去中山陵。那里是我国伟大的革命先行者——孙中山先生的长眠之地。在中山陵的大门上，镌刻着孙中山先生生前题写的四个大字——“天下为公”。它包含着孙先生为之奋斗一生的最高理想和最完美的社会构想。其实，这一句话最早出自于我国一部儒家经典著作——《礼记》。

　　“天下为公”是什么意思呢?为什么被孙中山先生奉为一生理想?我们走进这部两千多年前的典籍，共同寻找答案。

　　二、整体感知

　　(一)朗读课文，读准字音、节奏，读熟文章。

　　1.学生朗读课文，同桌相互听读，注意断句和节拍;指正错误读音(各1遍)。

　　参考【精品课件】展示

　　(1)选贤与(jǔ)能(通“举”，推举)

　　(2)讲信和睦(mù)(和睦)

　　(3)幼有所长(zhǎng)(成长)

　　(4)矜(guān)、寡、孤、独、废弃者(通“鳏”，老而无妻)

　　(5)男有分(fèn)(职分，职守)

　　(6)货恶(wù)其弃于地也(憎恨)

　　2.教师范读，做朗读指导。

　　提示

　　(1)“故人不独亲其亲”中，“故”，它是表示停顿的，“所以”的意思，这里有一个小的停顿。“人”是使动者，统领以下两句，也有一个小的停顿。所以这一句应这样读：“故/人/不独亲其亲”

　　(2)“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”，这个“者”也是表示提顿，也要停顿一下。读成“矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养”。

　　(3)“货/恶其弃于地也，不必藏于己;力/恶其不出于身也，不必为己”，“货”和“力”也是应该强调的，所以“货”和“力”后面要有小的停顿。

　　(4)“是故”表示承上总结的，也要停顿，“是故/谋/闭而不兴”;下一行的“故”也是一样，“故/外户而不闭”。

　　3.播放【音频课文】，学生听读、体会。

　　4.指名朗读课文，师生点评(2-3人)。

　　(二)译读课文，准确理解文意。

　　1.借助注释，自主读译课文。

　　2.指名1-2名同学完成翻译，其他同学指正，最后教师补充明确。

　　3.展示参考译文，学生再次通译课文。

　　参考译文

　　在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来(给大家办事)，(人人)讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。(人们)憎恶财货被抛弃在地上的现象(而要去收贮它)，却不是为了独自享用;(也)憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，(家家户户)都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。

　　说明：①“大道”“大同”都属于特殊概念：“大道”，指放之四海而皆准的道理或真理，可以有各种各样的解释;“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段，也可以有种种解释。这一类字眼是不能翻译也是译不好的。②有些词语在一定语境中往往具有特殊含义，如“归”指女子出嫁，但在“男有分，女有归”这句话中就有了“及时婚配”的意思;“亲”有亲近义，但“亲其亲”跟“子其子”是对文，前一个“亲”就有了“奉养”义，后一个“亲”就专指父母了。③文中凡能直译的语句一概用直译，但也有一些地方用了意译。

　　可参考【知识总汇】

　　三、局部探究

　　活动一：梳理文言知识。

　　按照类型梳理、归纳本课的重点字、词;如通假字，古今异义，一词多义，词类活用，重点实词。同时把自己不理解的字词标示下来。

　　1.先由学生提出自己不理解的词、句，其他同学帮助解答，教师点拨。

　　2.师生共同按类型梳理出重点字词，由学生完成解释，教师补充明确。

　　【精品课件】

　　参考

　　(1)通假字

　　选贤与能“与”通“举”，推举。

　　矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养“矜”通“鳏”，老而无妻

　　(2)重点词语

　　实词：

　　货恶其弃于地也恶(wù)：憎恨。

　　男有分分(fèn)：职分，职守。

　　虚词：

　　大道之行也之：语气助词，相当于“的”。

　　是故谋闭而不兴是故：因此，所以。

　　故外户而不闭而：连词，表承接关系。

　　(3)词类活用

　　故人不独亲其亲亲：名词作动词，以……为亲。

　　不独子其子子：名词作动词，以……为子。

　　选贤与能能：形容词作名词，能干的人。

　　老有所终，壮有所用，幼有所长老：形容词作名词，老人。壮：形容词作名词，壮年人。幼：形容词作名词，幼童。

　　可参考【微课堂】《意动用法》

　　(4)一词多义

　　①道

　　大道之行也名词，道，理想。

　　道路以目名词，道，路。

　　②亲

　　故人不独亲其亲动词，亲，以……为亲。

　　故人不独亲其亲名词，亲，指父母。

　　(5)古今异义

　　不独子其子子，古义：子女今义：儿子

　　女有归归，古义：女子出嫁今义：回来

　　货恶其弃于地也货，古义：财货今义：货物

　　盗窃乱贼而不作贼，古义：害人的事今义：偷东西的人

　　可参考【知识总汇】

　　活动二：理解文章内容。

　　自主学习，小组合作，探究问题。师生点评，补充。

　　【精品课件】

　　1.作者认为如何建构理想的社会?

　　2.文章是从哪几个方面展开论述的?先用自己的话概括，再说出原文。

　　3.怎样的社会情景才能称为大同社会?

　　思考，交流。

　　参考

　　1.大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

　　2.三个方面：(1)人人都能受到社会的关爱(人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼所长，矜、寡、独、废疾者皆有所养);(2)人人都能安居乐业(男有分，女有归);(3)货尽其用，人尽其力(货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己)。

　　3.谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

　　可参考【微教案】《“大同”社会的基本特征》

　　活动三：探究写作特点。

　　本文写作上有何特点?

　　思考，交流。

　　参考

　　(1)结构严谨分明、说理透彻。文章开篇由总到分，把“大同”社会的政治纲领阐述得清清楚楚。接着具体从三个方面阐述了“大同”社会的基本特征，最后一句话概要描述大同社会的景象。

　　(2)表达美好理想。文章通过对“大同”社会的政治纲领、基本特征的阐述，展示出一个和平、安定、祥和的理想社会，表达了作者对理想社会的向往与追求，反映了当时广大劳动人民的美好愿望，也暗含对现实生活中黑暗现象的厌恶。

　　(3)语言铿锵有力，气势磅礴。文章多用对偶、排比句。如“选贤与能，讲信修睦”“老有所终，壮有所用，幼有所长”等，句式整齐，语气强烈，增强了表达效果。

　　活动四：质疑问难。

　　学生就本节课中产生的疑问及未能解答的问题，向全班提出，师生回答，或教师点拨、引导学生进行探究。

　　四、总结拓展

　　1.总结。

　　师生朗读全文，梳理总结。

　　本文是《礼记•礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同社会”的基本特征。由于孔子生活在战乱不断的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”，其思想意义极为深远。

　　2.拓展。

　　你知道有哪些历史人物为“大同社会”呼吁、奋斗过?

　　参考

　　陶渊明：世外桃源。

　　马克思：“各尽所能，按需分配”是共产主义的社会制度的基本概念。

　　洪秀全：“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使;无处不保暖，无处不均匀。”

　　孙中山：民族、民生、民权——天下为公。

　　……

　　思考：你理想的社会是什么样子的?为此，你打算如何行动?

　　师生各抒己见。

　　小结：理想的社会不会自天而降，需要你我他共同奋斗!

　　播放【影视课文】，品味赏析，朗读背诵。

　　可参考【背诵指导】

　　五、作业设计

　　1.总结重要的文言知识，背诵、默写课文。

　　2.根据你对“大同社会”的理解，写一篇文章，阐明自己的观点。

　　可参考【知识总汇】、【背诵指导】、【写作训练】、【试题中心】

　　六、板书设计

　　大道之行也

　　《礼记》

　　总领：“大道”——天下为公，选贤与能，讲信修睦提出论点

　　人人都能受到全社会的关爱

　　人人都能安居乐业论证论点

　　货尽其用，人尽其力

　　总结得出结论

7、《礼记》二则-虽有嘉肴教学案例(部编人教版八年级下册)

　　【教学目标】

　　1.积累重点文言字词，熟读并背诵课文。

　　2.准确翻译文言句子，理解课文所蕴含的道理。

　　3.联系实际，用正确的学习方法指导自己的学习。

　　【学习方法】

　　朗读法、交流法。

　　【课前预习】

　　1.查阅相关资料，了解《礼记•学记》的有关知识。

　　2.借助注解和工具书，认读课文中的生字词。

　　3.初步了解课文的内容。

　　【教学过程】

　　一、导入新课

　　古人常读的“四书”“五经”指的是什么书?

　　明确：“四书”为《论语》《孟子》《大学》《中庸》。“五经”是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。

　　今天我们就来学习《礼记》中的一篇文章——《虽有嘉肴》。

　　二、预习检测

　　1.给下列加点字注音。

　　嘉肴(　　)　自强(　　)　兑命(　　)　学学半(　　)

　　[答案]yáo　qiǎng　yuè　xiào

　　2.借助工具书及课下注释解释下列字词。

　　虽：即使。　　　　　　旨：味美。　　　至道：最好的道理。

　　困：困惑。是故：所以。自强：自我勉励。

　　自反：自我反思。教学相长：教与学是互相推动、互相促进的。

　　学学半：教别人，占自己学习的一半。

　　3.《礼记》简介。

　　《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作，是战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传为西汉经学家戴圣编纂。

　　三、朗读课文，疏通文意

　　1.反复朗读课文。要求：读准字音，读出语气，节奏鲜明。

　　2.以学习小组为单位，合作探究，解决字词释义问题并及时巩固。

　　四、合作探究

　　1.这篇短文告诉了我们一个什么道理?

　　明确：教学相长。人学习之后才会知道自己的不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己;教别人之后才知道自己有理解不了的地方，这样才会自我勉励，不断提高。教和学是相互促进、相辅相成的。

　　2.本文说理逻辑严密，条理分明。想一想：文章是怎样论证“教学相长”的?

　　明确：先用“嘉肴”“至道”进行类比，指出学习的重要性;再从教与学的关系中得出“教学相长”的结论;最后用《兑命》中的话加以佐证。

　　五、熟读成诵

　　教学案例二

　　【教学目标】

　　同教学案例一。

　　【教学重点】

　　积累重点文言字词，准确翻译文言句子，理解课文所蕴含的道理。

　　【教学难点】

　　引导学生理解“教学相长”的道理，并联系实际，用正确的学习方法指导自己的学习。

　　【教学过程】

　　一、导入新课

　　由《〈论语〉十二章》中关于学习方法和学习态度的论述引出《礼记》中“教学相长”的论述。

　　二、了解《礼记》

　　三、整体感知

　　1.教师示范朗读。要求：注意文中生字词的读音、朗读的停顿。

　　(1)需注意的字音：

　　嘉肴(yáo)　自强(qiǎng)　兑命(yuè)　学学半(xiào)

　　(2)需注意的停顿、节奏：

　　虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也;虽有/至道，弗学，不知/其善也。

　　是故/学/然后知不足，教/然后知困。

　　2.学生朗读课文，把握节奏和停顿，体会古汉语特有的韵律美。

　　3.师生配乐朗读，读出最佳效果。

　　四、疏通文意

　　1.学生以小组为单位，结合课下注释，讨论并疏通文意。

　　2.小组长将疏通文意过程中出现的疑难汇总，组内不能解决的提至班级共同解决。

　　3.教师用多媒体出示本课重点句子。

　　是故学然后知不足，教然后知困。——所以学习之后才知道自己的不足，教别人之后才知道自己有理解不了的地方。

　　《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎!——《兑命》中说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧!

　　五、探究主旨

　　1.这篇短文告诉了我们一个什么道理?

　　明确：教学相长。人学习之后才会知道自己的不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己;教别人之后才知道自己有理解不了的地方，这样才会自我勉励，不断提高。教和学是相互促进、相辅相成的。

　　2.“教学相长”的原则可以给我们怎样的启示?试结合自己的学习体验，谈谈你的看法。

　　示例：“教学相长”的原则阐述了教与学的辩证关系，没有教师的引导，学生不可能高效地获取知识;没有学生的积极参与，教师的教学活动便不得施展。

　　六、熟读成诵

8、《礼记》二则——虽有嘉肴名师教学设计(部编人教版八年级下册)

　　22《礼记》二则

　　虽有嘉肴

　　教学目标：

　　知识与技能：了解《礼记》相关知识，积累得点文言字词，熟读并背诵课文。

　　过程与方法：借助注释和工具书理解课文基本内容，通过思考讨论理解教学相互促进的道理。

　　情感、态度与价值观：理论联系实际，用正确的学习方法指导自己的学习。

　　教学重点：

　　1、积累得点文言字词，熟读并背诵课文。

　　2、借助注释和工具书理解课文基本内容，通过思考讨论理解教学相互促进的道理。

　　教学难点：通过思考讨论理解教学相互促进的道理。

　　教法学法：诵读法、自主学习法、合作交流法。

　　教学课时：2课时

　　教学过程：

　　一、简介《礼记》

　　《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。相传为西汉戴圣编撰。汉代把孔子定的典籍称为“经”，他的弟子对“经”的解说是“传”或“记”，《礼记》因此而得名，即对“礼”的解释。

　　《礼记》全书用记叙文的形式写成，一些篇章具有相当高的文学价值。有的用短小的生动故事表明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。

　　文学常识

　　《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。相传为西汉戴圣编撰。

　　《礼记》和《周礼》《仪礼》合称“三礼”。

　　课文节选自《学记》，是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文。它对教育作用、教育目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法以至师生关系、教师问题等方面，都做了比较系统而精辟的概括和理论的阐述。

　　二、预习检测

　　1、给下列红字注音：

　　嘉肴(jiā)(yáo)自强(qiǎng)兑命(yuè)学学半(xiào)

　　2、借助工具书及课下注释解释下列字词。

　　虽(即使)旨(甘美)至道(最好的道理)

　　善(好处)困(不通，理解不了)是故(所以)自强(自我勉励)自反(反省自己)

　　故曰：教学相长(教和学互相促进)

　　《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎!

　　“教别人，是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧!

　　《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。又叫《小戴礼记》。与《仪礼》《周礼》合称“三礼”。内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼____,记录孔子和弟子等的问答，记述修身做人的准则。

　　三、朗读感知

　　朗读课文，划分朗读节奏，根据课下注释，疏通文意。速读课文，根据课下注释，疏通文意。

　　虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也;

　　虽有/至道，弗学，不知/其善也。

　　是故/学/然后知不足，教/然后知困。

　　知不足，然后/能自反也;

　　知困，然后/能自强也。

　　故曰：教学/相长也。

　　《兑命》曰：“学/学半。”

　　其/此之谓乎?

　　翻译

　　(1)虽有嘉肴即使好，美用鱼、肉做的菜。

　　(2)弗食，不知其旨也吃，品尝味道)甘美

　　(3)虽有至道，弗学，不知其善也最好的道理好处

　　(4)是故学然后知不足，教然后知困。所以，因此不通，理解不了。

　　即使有美味的肉食，不吃是不会知道它味道的甘美;

　　即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的好处。

　　所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己也有不懂的地方。

　　(5)知不足，然后能自反也;反省

　　知困，然后能自强也自我勉励

　　(6)故曰：教学相长也促进。

　　(7)其此之谓乎表示推测语气。大概，恐怕。说的就是这个道理吧?“此……之谓乎”是一种固定句式，通常翻译为“大概说的就是……吧。”

　　知道了自己的不足，然后就能自我反省。

　　知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。

　　所以说“教”和“学”是相互促进的。

　　《兑命》说：“教人是学习的一半。”

　　大概说的就是这个道理吧?

　　译文

　　即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美;即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以学习之后就会知道不足，教学之后就会知道不懂的地方。知道不足，然后就能反省自己;知道不懂的地方，然后就能自强不息。所以说：教学与学习互相促进。《尚书•兑命》说：“教育别人，能收到一半的学习效果。”说的就是这个道理吧。

　　四、合作探究

　　1、本文主要论述了什么道理?(你同意这个观点吗?)作者是怎么论述的?(论证思路)

　　道理：“教学相长”-——教人和学习是相互促进的，二者相辅相成。

　　重视实践，在学和教的实践中“知不足”、“知困”，明事理，出真知，得到进步与发展。

　　2、文章开头写“虽有嘉肴”有何作用?

　　——比喻论证、类比论证。

　　用“佳肴”作喻，由浅入深，引出要论证的道理。

　　从“嘉肴”写起，是为了由“嘉肴”、“至道”引出下文对教与学关系的论述，有“嘉肴”、“至道”作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种说理的方法叫做“类比论证”。

　　3、课文结尾引用《兑命》的语句，有什么作用?

　　——引用论证。

　　短文阐述了中心观点——“教学相长”，再引用古代名言，来强化自己的观点。

　　4、“教学相长”的结论在前面已经道明，课文最后《兑命》中的一段话是否多余?

　　《兑命》曰：“学/学半。”

　　不多余，”学学半”的意思是“教人是学习的一半”，这是对本文观点的补充说明。《兑命》的话进一步论证了“教学相长”的道理，增强了文章的说服力。

　　5、读完本文，你有哪些体会?

　　人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己;

　　教人之后才能知道自己有理解不了的地方，这样才能自我勉励，不断提高自己。

　　主题归纳

　　文章运用比喻、类比的手法引出要阐述的观点，指出教和学是相互促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉我们实践出真知的道理。

　　五、拓展延伸:

　　结合自身的学习经验，请谈谈“教学相长”的道理给了你怎样的启示?

　　1、学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。

　　2、“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候，可以采用教的方式学习。比如尝试把自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了;如果他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷，这时就可以“知困”而“自强”。

　　六、归纳探究

　　(1)通假字：《兑命》曰(通“说”，指殷商时的贤相傅说)

　　(2)古今异义：

　　虽有至道(古义：即使今义：虽然)

　　不知其旨也(古义：甘美今义：意义)

　　教然后知困(古义：不通，理解不了今义：困难)

　　教学相长也(古义：促进今义：增长)

　　然后知不足(古义：这样以后今义：表顺承，可不译)

　　(3)词类活用

　　不知其旨也(名词作形容词，甘美)

　　不知其善也(形容词作名词，好处)

　　(4)一词多义：

　　学学半(教)

　　学学半(向别人学习)

　　其此之谓乎(表示推测)

　　不知其旨也(它的)

　　(5)文言句式

　　弗食，不知其旨也。判断句

　　其此之谓乎?倒装句(宾语前置)

　　“此……之谓也”是一种固定句式，常翻译为“大概说的就是……吧。”

　　七、积累

　　1、学习过程五步骤：博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之

　　2、学者有四失：或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。

　　3、教育教学九原则：教学相长、长善救失、启发诱导、因材施教……

　　八、要点归纳

　　脉络梳理

　　弗食嘉肴，不知其旨

　　类比引入弗学至道，不知其善教学能相长

　　虽有嘉肴逐层论证学知不足，教后知困实践出真知

　　不足自反，知困自强

　　引用作结——学学半，此之谓

　　主题

　　文章运用比喻、类比的手法引出要阐述的观点，指出教和学是相互促进，相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理。

　　语言特点

　　逻辑严密条理分明

　　九、课堂检测

　　(1)通假字：《兑命》曰(通“说”，指殷商时的贤相傅说)

　　(2)古今异义：

　　虽有至道(古义：即使今义：虽然)

　　不知其旨也(古义：甘美今义：意义)

　　教然后知困(古义：不通，理解不了今义：困难)

　　教学相长也(古义：促进今义：增长)

　　然后知不足(古义：这样以后今义：表顺承，可不译)

　　(3)词类活用

　　不知其旨也(名词作形容词，甘美)

　　不知其善也(形容词作名词，好处)

　　《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。又叫《小戴礼记》。与《仪礼》《周礼》合称“三礼”。内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼____,记录孔子和弟子等的问答，记述修身做人的准则。

　　1.学习过程五步骤：

　　博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之

　　2.学者有四失：

　　或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。

　　3.教育教学九原则：

　　教学相长、长善救失、启发诱导、因材施教……

　　1、给下列粗体字注音：

　　嘉肴(jiā)(yáo)自强(qiǎng)兑命(yuè)学学半(xiào)

　　2、借助工具书及课下注释解释下列字词。

　　虽(即使)旨(甘美)至道(最好的道理)

　　善(好处)困(不通，理解不了)是故(所以)自强(自我勉励)自反(反省自己)

　　故曰：教学相长(教和学互相促进)

　　《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎!

　　“教别人，是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧!

　　板书设计

　　弗食嘉肴，不知其旨

　　类比引入弗学至道，不知其善教学能相长

　　虽有嘉肴逐层论证学知不足，教后知困实践出真知

　　不足自反，知困自强

　　引用作结——学学半，此之谓

9、《礼记》二则虽有嘉肴教案二则(部编人教版八年级下册)

　　教学案例一

　　【教学目标】

　　1.积累重点文言字词，熟读并背诵课文。

　　2.准确翻译文言句子，理解课文所蕴含的道理。

　　3.联系实际，用正确的学习方法指导自己的学习。

　　【学习方法】

　　朗读法、交流法。

　　【课前预习】

　　1.查阅相关资料，了解《礼记•学记》的有关知识。

　　2.借助注解和工具书，认读课文中的生字词。

　　3.初步了解课文的内容。

　　【教学过程】

　　一、导入新课

　　古人常读的“四书”“五经”指的是什么书?

　　明确：“四书”为《论语》《孟子》《大学》《中庸》。“五经”是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。

　　今天我们就来学习《礼记》中的一篇文章——《虽有嘉肴》。

　　二、预习检测

　　1.给下列加点字注音。

　　嘉肴(　　)　自强(　　)　兑命(　　)　学学半(　　)

　　[答案]yáo　qiǎng　yuè　xiào

　　2.借助工具书及课下注释解释下列字词。

　　虽：即使。　　　　　　旨：味美。　　　至道：最好的道理。

　　困：困惑。是故：所以。自强：自我勉励。

　　自反：自我反思。教学相长：教与学是互相推动、互相促进的。

　　学学半：教别人，占自己学习的一半。

　　3.《礼记》简介。

　　《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作，是战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传为西汉经学家戴圣编纂。

　　三、朗读课文，疏通文意

　　1.反复朗读课文。要求：读准字音，读出语气，节奏鲜明。

　　2.以学习小组为单位，合作探究，解决字词释义问题并及时巩固。

　　四、合作探究

　　1.这篇短文告诉了我们一个什么道理?

　　明确：教学相长。人学习之后才会知道自己的不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己;教别人之后才知道自己有理解不了的地方，这样才会自我勉励，不断提高。教和学是相互促进、相辅相成的。

　　2.本文说理逻辑严密，条理分明。想一想：文章是怎样论证“教学相长”的?

　　明确：先用“嘉肴”“至道”进行类比，指出学习的重要性;再从教与学的关系中得出“教学相长”的结论;最后用《兑命》中的话加以佐证。

　　五、熟读成诵

　　教学案例二

　　【教学目标】

　　同教学案例一。

　　【教学重点】

　　积累重点文言字词，准确翻译文言句子，理解课文所蕴含的道理。

　　【教学难点】

　　引导学生理解“教学相长”的道理，并联系实际，用正确的学习方法指导自己的学习。

　　【教学过程】

　　一、导入新课

　　由《〈论语〉十二章》中关于学习方法和学习态度的论述引出《礼记》中“教学相长”的论述。

　　二、了解《礼记》

　　三、整体感知

　　1.教师示范朗读。要求：注意文中生字词的读音、朗读的停顿。

　　(1)需注意的字音：

　　嘉肴(yáo)　自强(qiǎng)　兑命(yuè)　学学半(xiào)

　　(2)需注意的停顿、节奏：

　　虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也;虽有/至道，弗学，不知/其善也。

　　是故/学/然后知不足，教/然后知困。

　　2.学生朗读课文，把握节奏和停顿，体会古汉语特有的韵律美。

　　3.师生配乐朗读，读出最佳效果。

　　四、疏通文意

　　1.学生以小组为单位，结合课下注释，讨论并疏通文意。

　　2.小组长将疏通文意过程中出现的疑难汇总，组内不能解决的提至班级共同解决。

　　3.教师用多媒体出示本课重点句子。

　　是故学然后知不足，教然后知困。——所以学习之后才知道自己的不足，教别人之后才知道自己有理解不了的地方。

　　《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎!——《兑命》中说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧!

　　五、探究主旨

　　1.这篇短文告诉了我们一个什么道理?

　　明确：教学相长。人学习之后才会知道自己的不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己;教别人之后才知道自己有理解不了的地方，这样才会自我勉励，不断提高。教和学是相互促进、相辅相成的。

　　2.“教学相长”的原则可以给我们怎样的启示?试结合自己的学习体验，谈谈你的看法。

　　示例：“教学相长”的原则阐述了教与学的辩证关系，没有教师的引导，学生不可能高效地获取知识;没有学生的积极参与，教师的教学活动便不得施展。