1、可能的我们和我们可能的世界——从《皇帝的新装》到《孔乙己》教学案例两则
肖培东
“许多年前，有一位皇帝，为了穿得漂亮，不惜把所有的前都花掉。”我的公开课《孔乙己》前，是济南长清第二实验中学学生带来的课本剧《皇帝的新装》。
大冷的冬天，孩子们演起来还真是有模有样。皇帝披着红色的披风，在前呼后拥中昂首阔步，抖尽威风，大臣不住口地夸赞“美极了”，骗子则是投其所好，巧舌如簧，唯有孩子的声音天籁一般，刺破寒冬的云层。幽默滑稽的表演，很能带人重回那个经典的童话，皇帝的愚蠢、大臣的谄媚、骗子的惺惺作态还有孩子的纯真无邪，都在这个简单的舞台上再次呈现。应该说，孩子们很尽力!
可能的我们和我们可能的世界——从《皇帝的新装》 到《孔乙己》 肖培东
有点遗憾。
这个课本剧里，百姓们几乎没有台词!演百姓角色的几个学生都只是站着观望，而不是像童话里写的那样，“站在街上和窗子里的人都说：‘乖乖!皇上的新装真是漂亮!他上衣下面的后裙是多么美丽!这件衣服真合他的身材!’”。没有百姓们的赞美，这个童话的意义就会打折扣。当一场骗局裹挟了包括善良勤劳的百姓在内的所有大人，我们才会更深刻地参悟成人世界的世俗人性。安徒生的童话表达了对于“成年人的印象”，是对“虚荣”背后的“自我深度的迷失”这一人类固有和共有的人性弱点的再现，没有了百姓们言不由衷却又必须拿腔捏调的赞美，这个经典童话折射到的东西就有限，童话也会因此走向平庸。
我看着，想着。接下来我要教学《孔乙己》的那个班级的学生也端端正正地坐在会场观看，简陋的舞台，熟悉的情节，青涩的表演，他们的笑容却是如此真诚。
《皇帝的新装》，大人!
《孔乙己》，酒客!
能不能就地取材，直接从这个课本剧进入小说《孔乙己》的教学呢?我突然想这样发挥。几分钟后，我决定试试!
“同学们，我们刚才看了课本剧《皇帝的新装》，你们觉得哪个角色演得最好?”
“骗子!”“皇帝!”
“那你们觉得相比于原著，在游行大典上，哪个细节没有表现出来?”
就这样，我们走向了童话里的那些站在街上和窗子里的百姓。“你觉得，这些百姓赞美皇上的新装时该怎样说话。他们为什么要这样说话?”顺势而下，走进了成人世界的语言中，那些全用上感叹号的赞美让我们不得不惊叹于大人内心的复杂和幽深。
“你们都读过了鲁迅的小说《孔乙己》，又看了课本剧《皇帝的新装》，想想，小说和童话，不同体裁，大人的言语有什么异同点?不同作品中的大人又有怎样的共同点?”我想用这样的问题把初三的学生们带进文本的探究中。
我说的“大人”指的是童话里的百姓，指的是小说中的酒客。他们或站在街上(窗子里)，或短衣帮打扮地站在酒店的店内外，前者簇拥皇帝，后者围观孔乙己，前者竭力地赞美，后者尽情地奚落。他们，都是大人，都是社会底层的平民。他们，都主动或被动地说着带感叹号的话语!
“我们读读孔乙己到店后的场景，感受一下酒客们的话语。”七嘴八舌，一番波折，教学自然地滑进酒店快活的空气里。“孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑”，这个冬天的早晨，冷冷的风，再读到这个“一到店”“所有”“便都”“笑”，我更觉得一阵刺骨的寒。
“来，你来读读，‘有的叫道’是怎么说话的?”
我叫起一个女同学，我知道，让女同学读这一声恶意的“叫道”是有点难的，而我，偏又叫上了一个声音细若游丝的内向的女孩。她站了起来，脸就红了，怯生生地读：“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了!”我确定她的声音是挤出来的，根本没有“叫道”的高亢。这是一个从来就不会也不肯嘲笑别人的善良女孩，我在为难她。
“你想过吗?这个‘有的叫道’为什么是‘叫’，而不是‘说’，为什么作者用的是感叹号?”我很耐心地做提醒，全班同学都进入思考中，看得出来，他们平时没那么细致地去思考过文章的语言和标点。经典的作品，每个字都是会说话的。教师要带他们潜入小说人物的语言深处去感知，而不是贴标签似的浅浅走过。《如何阅读一本书》里说：“阅读艺术包括了所有非辅助型自我发现学习的技巧：敏锐的观察、灵敏可靠的记忆、想象的空间，再者当然就是训练有素的分析、省思能力。”阅读，也就是一种发现，而发现，一定是基于文字语言的品味。
女孩的声音大了一些，她真的很努力。
然后就是那句“他们又故意的高声嚷道，‘你一定又偷了人家的东西了!’”，我先让男同学读，接着又点到那个女孩和她的同桌。她们很努力地“嚷”，她们很认真地“故意”“高声”。小说中，到这里，个体嘲笑转成群体嘲笑，孔乙己被这样的冷言冷语逼进仄仄的角落。“窃以为，学生把课文朗读好了，什么语言呀，情感呀，理解呀，语感呀，表达呀……都有了。”于永正老师一直这样做的。好的读书，才有好的理解，这个“好”，不是声音的架接，而是心灵的契合。
你看，《皇帝的新装》里大人的赞美用的是感叹号，《孔乙己》里众人的嘲笑用的是感叹号!
同样是高声，前者是假赞美，后者是真嘲笑，前者热烈得假，后者冷漠得真。
人啊，人!
再来读读酒客与掌柜谈孔乙己被打折腿的那段，我们会更悲凉。掌柜听说孔乙己偷丁举人家的东西被打折退后的第一声甚至有些惊喜状的“哦!”，那个巨大的感叹号上鲜血淋漓。什么样的心态，会以他人的被损害为快乐，什么样的世风，会以其他生命的熄灭为快活。年轻的时候，不懂鲁迅文章，总以为晦涩难受，而今才知道，大师的这支笔入木三分，穷形尽相。麻木，漠然，残酷，不是敌人，不是对手，而是自己的同胞，甚至是和自己同样处在混沌中的熟悉的人。《孔乙己》一文，处处匠心，鲁迅先生于寥寥数语中，将社会对于苦人的冷漠，不慌不忙地写出。这节课，我教不了更多的东西，我们就来读读这熄灭在无数个感叹号下的那个寂寞而痛苦的灵魂，读读那可笑又可悲的画面，读读看客们无聊的逗笑和取乐。
女孩读得还是那么努力，她们的声音中有微微的抖颤。
每一个善良的人，都不愿意和这样的声音绑架在一起。
但，品其深，才悟其苦痛，懂其悲凉与残酷。
“无数的远方，无数的人们都和我们有关。”鲁迅这样说。鲁镇酒店里的声声叫嚷，童话大街上的阵阵赞美，背后都是人性的弱点与丑陋。文学即人学，文学破译着人性的密码，只是安徒生是在温情地给我们上课，而鲁迅则用他的冷静和锐利在为我们解剖。面对权贵时的阿谀奉承，面对苦人时的恶语相向，有的身不由己随大流，有的却是心灵麻木失同情。不同体裁的文学作品，演绎了世态百象，写尽了人性万千，甚至，你，我，都在其中。
东野圭吾在小说中说：“世上有两样东西不可直视，一是太阳，二是人心。”狄德罗也说：“人类既强大又虚弱，既卑琐又崇高，既能洞察入微又常常视而不见。”读书，就是为了直视人心，直视自己灵魂。读书，防止自己成为那个恶人，警惕自己成为不是你喜欢的那个自己。
“读读酒客和掌柜的冷漠，再读读童话里的言不由衷的高声赞美。童话里有我们可以看得见的人性弱点，小说里有我们必须要警惕的丑陋人性。”那一刻，我想起了《如何阅读一本书》里的那个著名的一问——这本书跟你有什么关系!
齐读那声虚假又无奈的“乖乖!”，齐读那声残忍冷漠的“哦!”，这个冬天，我们在童话和小说里读到可能的我们和我们的可能的世界。
课上得多少有点仓促，可我喜欢了。我记住了那个红脸读书的女孩。
2、游离“预设”，收获精彩——《皇帝的新装》教学反思(七年级上册)
一、教学过程描述
童话《皇帝的新装》通过的胆的夸张和丰富的想像写了一个皇帝遭到骗子的愚弄，闹出了一幕光着身子在大街上游行的丑剧。刻画了一群愚蠢、虚伪、自欺欺人的人物形象。
在学生了解了文章大意之后，我设计了这样一个问题：课文哪一条线索来写?我本意是让学生理清思路：爱新装、做新装、看新装、展新装、揭新装，把握故事情节。然后指出“新装”是线索，进而说出“新装”的种种奇特性质，导致皇帝被骗。最后由小孩“揭骗”，引出主题。出乎我的意料，一提问就有学生大声回答是以“骗”为线索。我马上想到“骗”应该是文眼，因为文中的人物除小孩外，人人都扮演“骗子”的角色。上到皇帝、大臣，下到平民百姓，无一不骗。
我随即提问：是谁骗谁?
有的说是骗子骗皇帝，有的说是大臣骗皇帝，有的说是百姓骗皇帝，还有的说他们自己骗自己……回答个有千秋。然后我就顺着“骗”设计了几个问题：
1、骗子为什么会想到用织新装来骗皇帝?(找出相关描写)
2、骗子是怎样一步一步行骗的?
3、在骗子行骗的过程中，皇帝、大臣、百姓他们充当的是什么角色?他们为什么不敢说真话?他们有什么特点?
4、小孩为什么敢说真话，揭穿骗局?
学生在解决以上问题后，引导理解主题水到渠成，课堂掀起了高潮。
二、反思
本堂课预设的教学目标之一是理清线索“新装”，把握情节，不料中途却有学生说出以“骗”为线索，意外地激起千层浪，学生的积极性空前高涨。学生的独到发现使教学向纵深处发展。
教师在备课时固然需要根据学生的实际情况“预设”符合学习要求的一些问题或话题，然而在教学中又有很多是无法预设到的，因为学生的开放性的创造性的存在，他们有自己的知识、经验、思考和灵感，使课堂呈现出丰富性、多变性和复杂性。可见教学是预设与生成的矛盾统一体。在实施教学方案时，当学生的活动游离了教学的“预设”时，教学环节的推进必须纳入这些变化因子，而不能拘泥于预设的方案不放。教师必须独具慧眼，善于捕捉这些动态资源，并灵活纳入教学设计之中，运用于教学活动之中，以使教学得到完善。有时甚至可以达到“无心插柳柳成荫”的效果。
3、为着思辨而存在的课——《皇帝的新装》课堂实录(人教版七年级上册)
岳阳县第八中学卢望军
记不清楚这是第几次上《皇帝的新装》了。
之前每次上课，孩子们似乎总在笑，而我，也就着孩子们的趣味，总在“爱新装——做新装——看新装——穿新装”这样的故事情节中绕来绕去。有一点不同的一次，是研究了骗局为什么能够畅行无阻，孩子们鼓捣出了一个“防骗守则”，倒也有趣。
一直以为《皇帝的新装》也就是讽刺而已。直到我去年听了一次有关安徒生的主题讲座，直到我买来了《安徒生童话全集》，直到我自己一次又一次地重读安徒生的故事。我发现不完全是这样的，好笑，不是安徒生的全部目的，至少不是最重要的目的。
我慢慢地对童话产生兴趣，而不仅仅是因为童话有意思;我慢慢地和安徒生产生共鸣，而不仅仅是因为他的童话。真好，我总是因为一篇课文，而亲近一个作家，涉足一个世界——还有什么比这更能诠释“教学相长”的含义的呢。
于是，我决定教一次不同的《皇帝的新装》。其实，我真不能肯定我这样教对不对——因为就这一堂课来看，这样教也许是不对的。但是，有了这样新的解读之后，我觉得我非这样教不可。否则，我将无法和我的课堂鱼水相依。
我非这样教不可，也因为从一个学期来看，必须有些课，是脱离了语言文字的训练，走出了篇章结构的分析，而主要为思辨而存在，当然，是立足教材的语言文字的思辨。
对了，这是两节课，连在一起上的。
第一课时
一、诗意表达，导入新课
师：平常，我们老做科学猜想，今天，我们来做一个文学猜想：童年如果失去童话，将会怎样?请用优美的语言来表达。
生：童年如果失去童话，就好像画家没有了画笔。
生：童年如果失去童话，就好像大地上没有了阳光。
生：童话如果失去童话，就好像河流里没有水。
师：这简直就是釜底抽薪。是啊，童年不能没有童话，就好像鱼儿不能没有水。继续猜想，童话领域如果少了《安徒生童话》，将会怎样?
生：就好像秋天没有了火红的枫叶。
生：就好像音乐没有了最华彩的乐章。
生：就好像上海没有了东方明珠。
生：就好像天空没有了七色彩虹。
生：就好像天使没有了翅膀。
师：是啊，安徒生童话是童话世界的一顶皇冠，一颗明珠，是如何评价都不过分的珍宝。带上想象的翅膀，我们就能变成天使，在童话的世界里遨游。知道吗，你们老师我也是读着安徒生童话长大的呢。
生：啊!
师：小时候，我曾经无数次读《安徒生童话》，为拇指姑娘的命运担心，为小美人鱼的结局哭泣，为歌喉美妙的夜莺而叹息，小小的心也曾经一次次随着丑小鸭去流浪;当我成了一个母亲的时候，我为儿子一次一次讲述那熟悉得像老朋友的故事，我发现，安徒生童话再次深深地打动了我震撼了我，我渐渐地明白了一个事实：安徒生童话不仅是写给孩子们看的，也是写给大人们看的。安徒生自己也说：我我用的一切感情和思想来写童话，但是同时我也没有忘记成年人，当我在为孩子们写一篇故事的时候，我永远记住他们的父亲或者母亲也会在旁边听。
二、畅谈感受，想言不尽意的原因
师：文字之内，是孩子读得懂的故事;文字之外，是成人体验过的生活。这是安徒生童话的特点。我们走出了童年，正在慢慢长大，今天，我们既要用儿童的视角来读《皇帝的新装》，也要试着用成人的视角来理解《皇帝的新装》，按照成长的顺序，先从儿童视角开始吧，初读这篇童话，你印象最深刻的一点是什么?
生：那个皇帝好爱新装哦，爱得有点不可思议。
师：何以见得?
生：他每一天每一点钟都要换一套衣服。人们提到他，总是说：“皇上在更衣室里。”
师：很显然，这里运用了——
生：夸张。
师：那么，带着夸张的语气来读一读吧，特别是“皇上在更衣室里”这句话，要读出什么语气?
生：滑稽的语气。
师：滑稽是什么意思，怎么写?
生：在155页下有注释。
师：你看书真仔细，自己写一遍。这一段还有一些句子也体现了皇帝爱新装，找出来，并且想想应该重读那些词语。
生：“他既不关心他的军队，也不喜欢去看戏，也不喜欢乘着马车去游公园——除非是为了去炫耀一下他的新衣服。”我觉得应该重读“既不”“也不”“也不”“除非”这些词语，这些词语说明皇帝爱新装到了痴迷的地步了。
生：我知道，人家是爱江山更爱美人，这个皇帝是爱江山更爱新装!
师：从这里看，应该是不爱江山爱新装啊，至于皇帝爱不爱新装，我们这里先留个悬念，后面再讲。我们接着讲你们的初读感受。
生：我印象最深刻的是那两个骗子，很聪明，他们懂得人们的心理，所以行骗成功。
师：哎哟，孩子，骗子的聪明你现在还没有学会吧。
生：没有。
师：孩子，我希望你永远不要有这样的聪明或者说狡诈。继续。
生：我印象最深刻的是这个皇帝好有钱，用最细的生丝和最好的金子去做衣服。
师：孩子诶，这个钱，其实并不是皇帝的一个人的，而是全国人民的，是皇帝搜刮的民脂民膏啊。可是这些钱，却全部被皇帝用来做新衣服了，这真是一个——
生：穷奢极欲的皇帝啊。
生：我印象最深刻的是这些大人胆子好小啊，都不敢讲真话，只有这个小孩子敢于讲真话。
师：你当时是不是特别瞧不起这些大人们。
生：有点吧。
师：那你觉得你现在还是那个敢于讲真话的小孩吗?
生：好像不是了吧。
师：从什么时候开始不是的了?
生：不记得了。
师：我开始以为你们都会对皇帝赤身裸体地在光天化日之下游行这个情节印象最深刻呢，结果你们都不是哦。
生：我本来也是想这样说的，但是......
师：但是怕人家说你品味不高，就对没穿衣服这件事情感兴趣?
生：是的!是的!
孩子都附和。
师：孩子们，你们看，你们已经不再是那个敢于说真话的小孩了，为什么呢，我不批评，也不教导，在心里慢慢想想吧。
三、儿童视觉——看言不由衷的可笑
师：我们回到课文，根据课文的情节，和里面人物的共同特点，如果我们给这个皇帝的国家取个名字，你怎么命名?
生：爱面子国。
生：虚伪国。
生：讹国?
生：俄国?
生：不是，是以讹传讹的讹。
生：炫耀国。
生：炫耀国?不对吧，炫耀只是皇帝一个人炫耀。
师：我想起有一部童话，叫《假话国历险记》，不如，我们叫它假话国吧?我们经常是说，言为心声，强调做人要表里如一。假话就是言不由衷的话，衷的意思是——
生：嗯——
师：内心。找找看，在文章中间，都有哪些人言不由衷，我们画出他说的话，写上一个“言”字，也画出他内心真正的想法，写上一“衷”或“心”字。
学生看书，画记。交流，确定。
师：我们分角色来朗读这些话，男生读言说的部分，女生读心想的部分，讨论一下，你觉得是言说的部分应该读得大一点，还是心想的部分应该读得大一点。
生：我觉得心想的部分要读得小一点，这是他内心的秘密，生怕别人知道。
师：小声地说，最好连自己也一并骗了吧。
生：我觉得言说的部分要读得小一点，因为他的信心不足，所以心虚啊，声音小啊。
生：我不同意，他们心虚，看见不见布料，但是，他们不想让别人知道他们看不见布料，所以就要故意大声地说，掩饰自己的心虚。
师：是啊，为了使别人确信他们看见了布料，他们会故意很大声地很夸张地说话，这用成语来说，就是色厉内荏，就是外强中干。我们开始读。老大臣的言——
男生：“哎呀，美极了!真是美极了!多么美的花纹!多么美的色彩!是的，我将要呈报皇上，我对这布料非常满意。”
师：语气再夸张一点。
男生：“哎呀，美极了!真是美极了!多么美的花纹!多么美的色彩!是的，我将要呈报皇上，我对这布料非常满意。”
师：老大臣的心——
女生：“我的老天爷!难道我是愚蠢的吗?我从来没有怀疑过自己。这一点决不能让任何人知道。难道我是不称职的吗?不成!我决不能让人知道我看不见布料。”
师：孩子们，老大臣被自己看不见布料的事实吓坏了，所以，他的心在颤抖，我们要读出这种颤抖和想拼命掩饰的心理——
女生：“我的老天爷!难道我是愚蠢的吗?我从来没有怀疑过自己。这一点决不能让任何人知道。难道我是不称职的吗?不成!我决不能让人知道我看不见布料。”
师：在这样的言不由衷中，老大臣的形象就出来了，这是一个——
生：自私的人，因为他如果说出自己看不见布料，就会失去他现有的职位。
师：诚实的老大臣并不诚实，正是讽刺啊。另一位诚实的官员表现如何呢?言——
男生：“是的，真是太美了!”
师：心——
女生：“我并不愚蠢呀!这大概是我不配有现在这样好的官职吧。这也真够滑稽，但是我决不能让人看出来。”
师：这是一位什么样的官员?
生：谦虚。
生：谦虚?不是的吧，应该说是心虚，他觉得自己享受着他不配享受的官职。
师：两位大臣看过以后，皇帝亲自登场了，我们说一个人物的出场，可以用一个词语——
生：闪亮登场。
师：“闪亮登场”这么一个好词语，怎么能够送给这个骄奢淫逸的皇帝呢，我们应该用一个贬义词——
生：我知道!粉墨登场!
师：皇帝的言——
男生：“哎呀，真是美极了!我十分满意!”
师：怎么还是用和大臣一样的语气读的呢，你是皇帝，得注意一点形象，读得矜持一点。
男生：“哎呀，真是美极了!我十分满意!”
师：嗯，有那么一点味道。皇帝心里又是怎样一番光景呢?
女生：“这是怎么一回事呢?我什么也没有看见!这可骇人听闻了。难道我是一个愚蠢的人吗?难道我不够资格当皇帝吗?这可是最可怕的事情。”
师：从皇帝的内心独白中，你觉得这是一个怎样的皇帝?
生：无能的。
生：心虚的。
生：可能他的皇位得来也不怎么光彩吧。
师：我们看到了三个人在这奇特的布料之前的轮番表演，真是你方唱罢我登场，丑态百出，但，这只是个别现象吗?
生：不是。“跟着他来的全体随员也仔细地看了又看，可是他们也没比别人看到更多的东西。他们像皇帝一样，也说：‘哎呀，真是美极了!’”皇帝的随从也是这样的。
生：“‘一点也不错。’所有的骑士都说。可是他们什么也看不见，因为什么东西也没有。”号称是最高贵的骑士也是这样的。
生：“‘上帝，这衣服多么合身啊!裁得多么好看啊!’大家都说，‘多么美的花纹!多么美的色彩!这真是贵重的衣服。’”所有的人都是这样的。
师：文武百官都是这样的，课文用了一个词语来形容这种集体无意识的状态——
生：随声附和。
师：或者用我们在《智子疑邻》里面学到的一个词语来说——
生：人云亦云!
师：俗话说，群众的眼睛是雪亮的!可是——
生：可是在这个故事里面，群众的眼睛也是瞎的。
师：我们按照刚才的方式来读一读，男生——
男生：“乖乖!皇上的新装真是漂亮!他上衣下面的后裙是多么美丽!这件衣服真合他的身材!”
师：刚才男生读得很夸张，女生来发表一下意见，当时的实际情况下，老百姓是这样的语气吗?
生：应该不会那么大声吧，没有必要啊。
生：应该会吧。
师：有两种意见。回到课文，看看他们心里怎么想，女生——
女生：谁也不愿意让人知道自己什么也看不见，因为这样就会显出自己不称职，或是太愚蠢。
师：所以，他们的话其实呀都是——
生：说给别人听的。
师：他们都清清楚楚地知道自己看不见，但是都想让别人以为自己看见了，正因为心虚，所以语气才会像刚才男生所表现出来的那样——
生：争先恐后，大声嚷嚷。
师：百姓和百官一样，都人云亦云着，都随声附和着。大家看，在这个假话国里，上演着一场“假话的盛宴”!每个人在这场盛宴上，都拼命想成为主角，以证明自己的聪明和称职。心理学研究表明，一个人说谎，大多出于两种目的，一是为了掩饰什么，二是为了得到什么。你觉得在这一场假话的盛宴中，他们各自都是怀着什么目的呢?
生：皇帝想掩饰自己的无能。
生：大臣们想掩饰自己不称职，不想失去他现在拥有的地位和财富。
生：老百姓们想掩饰自己的愚蠢，不想失去别人的尊重。
师：而这样一些人，平时都是以什么形象出现在公众视野或者皇帝的视野中的?
生：诚实的。
生：高贵的。
生：聪明的。
师：可是在这种奇特的新装面前，他们的形象完全颠覆了，从这些言不由衷里，从这些分裂的言行中，你看出他们其实是一群什么样的人?
生：虚伪的，愚蠢的人!
师：到这里，我们基本可以概括出这篇童话的主旨了——安徒生用奇特的想象和夸张为武器，创作了这个童话，讽刺了自上而下的虚伪和愚蠢。好的，这是我们从儿童视觉出发，读懂的故事。我们可以下课了吗?
生：还不可以吧。
师：这节课，我们主要从情节上读懂了这个故事的内容，下节课，我们主要从细节方面来品味。我在反复读这篇童话的时候，发现了很多细节，而且是很多矛盾的细节，使我不禁思考，安徒生是不是还有更深的寄托呢。
第二课时
四、成人视角——品自欺欺人的可悲
师：这节课，我们从细节入手，试着用成人视角去触摸安徒生的更深沉的寄托。正是因为一群既愚蠢又虚伪的人的存在，骗局才能成功，闹剧才能上演。你觉得这个骗局高明还是不高明?
生：我觉得不高明，因为这个骗子没有给自己留后路，因为只要一个人指出来这衣服实际上什么也没有，那么这两个骗子就将死无葬身之地，因为欺君之罪可是大罪。
生：问题是，没有人指出来。我觉得这个骗局很高明，高明之处就是骗子利用了人性的弱点，设计了一个圈套。“这种布不仅色彩和图案都分外美观，而且缝出来的衣服还有一种奇怪的特性：任何不称职的或者愚蠢得不可救药的人，都看不见这衣服。”也就是说，只要有人说自己看不见这衣服，那么他就会马上使自己变成一个愚蠢的人或者不称职的人。
师：而这是谁也不愿意发生在自己身上的事。这个骗子的“钳口术”真是高明啊，就像一把钳子，牢牢地拧紧了所有人的嘴巴。现在我们看，皇帝是被布料的哪一种特性吸引了?这里有一组关联词——
生：不仅，而且。
师：看看，皇帝是被“不仅”吸引住了了，还是被“而且”吸引住了。何以见得?
生：是被“而且”吸引住了。
师：按理来说，皇帝不大可能是被这一种特性吸引的啊，大家不觉得矛盾吗?
生：嗯，我觉得很矛盾，因为前面说了“许多年前，有一个皇帝，为了穿得漂亮，不惜把所有的钱都花掉。他既不关心他的军队，也不喜欢去看戏，也不喜欢乘着马车去游公园——除非是为了去炫耀一下他的新衣服”这样看来，皇帝是一个骄奢淫逸的昏庸皇帝，他不关心国家大事，又怎么会在乎谁称不称职呢?
师：是啊，那不是很不符合人物的性格逻辑吗?皇帝到底是一个什么样的人?看来，还不仅仅是“虚伪，愚蠢”所能概括出来的，我们把所有涉及皇帝的描写再找出来，特别是细节，仔细地读一读，看看皇帝到底是一个怎样的人?
生：“‘我倒很想知道衣料究竟织得怎样了。’皇帝想。不过，想起凡是愚蠢或不称职的人就看不见这布，心里的确感到不大自然。”
生：对哦，皇帝为什么会感觉不自然呢?
生：他在担心吧，他担心自己看不见衣服。
师：其实啊，这样一个皇帝，他清不清楚自己的底细，清不清楚自己是一个不称职的皇帝?
生：应该很清楚吧。
师：他比谁都清楚，但是他自己并不愿意承认这一点，更不想让别人知道这一点，所以安徒生这样写道——
生：他相信自己是无须害怕的，但仍然觉得先派一个人去看看工作的进展情形比较妥当。
师：他选了一个什么人去看?
生：最诚实的老大臣。
师：在这里，诚实的意思就是——
生：不会对皇帝说谎话。
生：是不会违背皇帝的意思的吧。
师：大家看，历史上，大凡明君，如李世民，都是能够采纳忠言的，而所有昏君，都是听信谗言的。而手下的人，当然也就投其所好了，这个皇帝，与其说是无能的庸君，不如说是一个——
生：昏君。
师：我们接着看皇帝的表演。
生：“皇帝很想亲自去看一次。他选了一群特别圈定的随员——其中包括已经去看过的那两位诚实的大臣。”他为什么要选特别圈定的随员，这特别圈定的人有什么标准呢?
师：问得好!大家说说。
生：可能是官职高的吧。
生：可能是皇帝最亲近最信任的。
生：可能是最诚实的吧。
师：换句话说，可能是皇帝认为对自己忠心耿耿的吧。他选这么一群人陪着他去，还是因为——
生：他怕自己看不到，心想，那些大臣如果看得到，他也就会看得到的。
师：这很有点像武松打虎之前的喝酒，是为了——
生：壮胆。
师：皇帝多么心虚啊!皇帝在看新装时候的表演我们刚才已经看过了，直接看他在穿新装之前的表演吧。
生：皇上在镜子面前转了转身子，扭了扭腰。
师：这个画面你感觉怎样?
生：太恶心了!一个男人，一丝不挂，还——
师：忸怩作态，搔首弄姿。
生：“对，我已经穿好了。”皇帝说，“这衣服合我的身吗?”于是他又在镜子面前把身子转动了一下，因为他要使大家觉得他在认真地观看他的美丽的新装。
师：皇帝为什么这样做?
生：他想让别人以为他的确看到了新装。
生：他不想让别人看出他的不称职和愚蠢。
师：俗话说，当你说了一个谎，你必须再接着说更多的谎。他们都清清楚楚地知道自己在说谎，但是每个人都为了把自己的谎言继续下去，都不得不说更多的谎。大家看，这就不仅仅是虚伪和愚蠢了，而是——
生：自欺欺人。
师：皇帝的自欺欺人到了什么程度呢?
生：皇帝有点儿发抖，因为他觉得百姓们所讲的话似乎是真的。不过他心里却这样想：“我必须把这游行大典举行完毕。”因此他摆出一副更骄傲的神气。
师：你在那种情况下会怎么样?
生：当然是马上回家去穿衣服啊。
师：皇帝为什么不?
生：因为如果这样，他就会觉得自己等于在全国人民面前承认了自己的不称职或者愚蠢，这可是一件可怕的事情。因此他摆出更骄傲的神气，想给自己一点信心。
师：如果说老百姓的人云亦云是情有可原的，那么皇帝的自欺欺人则是，用课文的词语回答——
生：无可救药的。
师：皇帝昏庸无能，像所有的剥削者一样，只想不劳而获，但是这样的人，偏偏有一种非常可笑的愿望，他希望别人对他忠心耿耿。因此，表面上看，他不关心国家大事，而实际上，他希望他的臣民个个称职，对他忠心耿耿，这样，他就可以——
生：安安稳稳地当皇帝。
生：坐享其成。
师：我们看皇帝最害怕的是什么?我们再次读一读他的内心独白——
生：“这是怎么一回事呢?我什么也没有看见!这可骇人听闻了。难道我是一个愚蠢的人吗?难道我不够资格当皇帝吗?这可是最可怕的事情。”
师：你们的声音在颤抖，说明真是吓得不轻。骇人听闻的意思是——
生：非常非常地害怕。
师：我们现在再来看看，这个骗局最高明之处在哪里?
生：抓住了皇帝最害怕的东西。
师：也抓住了皇帝最想紧紧抓住的东西，那就是——
生：皇帝的地位。
师：或者说——皇权，这是一个国家最威严也最神秘的东西了。皇帝知道自己的底细，知道自己昏庸无能，但是又想保持自己的地位，坚决不能让别人知道或者怀疑这一点，于是他就只有一条路可走，这条路就是——
生：自欺欺人!
师：欺人者，必先自欺，欺人者，也必然被欺。在这样的欺骗与被欺骗中，真相已经不重要的了，重要的是如何把已经开始的假话延续下去。在这场假话的盛宴中，丢失了什么?
生：真相!
生：真诚!
生：自己!
师：丢失真相，这是显而易见的，为什么你说丢失了自己?
生：因为在这场假话的盛宴中，每个人都不是他自己，说的都不是他自己想说的话，做的都不是他自己想做的事情!
师：这就是人格分裂啊。或者，我们说丢失了自我，每个人都不知道自己是谁了，只是被这一股假话的洪流携裹着前进。
生：我觉得还丢掉了自信。
师：是啊，每个人都不再相信自己，而相信别人。大家能不能找到这样一个细节，一个非常隐蔽的细节——
生：我知道!“他们指着那架空织布机，他们相信别人一定看得见布料。”
师：我们看到，在这里每个人先是自欺，然后是相信别人，从来就没有相信过自己的眼睛和判断。特别是皇帝，皇帝从来就没有自信过。安徒生为这个童话设计了两个关键情节，是故事能够发展下去，一个皇帝同意做新装，一个是——
生：皇帝同意穿着新装参加游行大典。
师：如果说，他同意做新装，那是因为骗子的诱惑，那么，他同意参加游行大典，则是因为大臣的——
生：怂恿!
师：他从来就没有自己的主见，从来就没有认识过自己。大家都迷失了自我，而这种可怕的迷失，最后竟变成了一场集体的狂欢。课文有一个小小的细节，说明了集体无意识后所产生的快乐，看谁能够找出了——
生：“这布是华丽的!精致的!无双的!”每人都随声附和着。每人都有说不出的快乐。
生：老师，他们为什么会感到快乐啊?
师：是啊?问得好，为什么呢?
生：可能是因为每个人都通过自欺欺人而确信自己都很聪明，都觉得自己很称职吧。
生：他们都不清楚自己是谁了，找不着北了!
师：我们看到，在这样一场丑态百出啼笑皆非的闹剧中，每个人都成了演员，每个人都不是他真实的自己，每个人都不知道自己到底是谁，那么安徒生想通过这个告诉我们什么关于人的什么秘密呢?
生：人，要知道自己谁。
生：人，要怎样才能做自己。
生：要像小孩那样天真无邪，敢于说真话!
师：用一句名言来说就是“认识你自己”。认识你自己，用英文说是“Knowyourself”，相传是刻在德尔斐的阿波罗神庙的三句箴言之一，也是其中最有名的一句，相传是苏格拉底说的。我们知道，希腊文明是西方文明的源头，“认识你自己”也便成为西方人一直孜孜以求的事情。“皇帝的新装”里面，其实装着的是一个古旧的话题，那就是——
生：认识你自己!
师：“认识你自己”有多么困难，迷失自我就有多么频繁，安徒生非常敏锐地发现了这一人类普遍的困境，并且通过《皇帝的新装》这样一篇童话，揭示了出来。其实，安徒生自己也有类似的困惑呢。
介绍安徒生(即兴说一些安徒生的故事和经历)
......
师：因为种种原因，安徒生终身未娶，他多次在日记和书信中说过“由于我长得丑并且将永远贫穷，谁也不会愿意嫁给我”。有些安徒生研究者认为，“他性格中根深蒂固的自卑感使他不可能与异性建立起恋爱关系”，安徒生觉得自己永远是那一只“丑小鸭”，虽然最后成为了白天鹅，但是，留在心灵深处的的自卑、脆弱和敏感是根深蒂固如影随形的。安徒生一开始并不是童话作家，他一开始是一个诗人，30岁后，开始“为下一代创作了”。他认为，在诗歌的领域中，没有哪一样能像童话那样无限包容。童话，会给孩子们一点快乐、希望和教益吧?他开始用一切感情和思想来创作。于是，我们看到，在《皇帝的新装》中，在这场貌似快乐无比的假话的盛宴里，毕竟有一个不同的声音，毕竟有人说了真话，这个人是一个小孩子。我们来读一读这个情节——
众生齐读：
“可是他什么衣服也没穿呀!”一个小孩子最后叫了出来。
“上帝哟，你听这个天真的声音!”爸爸说。于是大家把这孩子
讲的话私下里低声地传播开来。
“他并没穿什么衣服!有一个小孩子说他并没穿什么衣服呀!”师：你们觉得小孩子为什么能够说真话?
生：因为小孩子天真无邪。
生：小孩子胆大包天。
师：小孩子胆子为什么那么大?
生：他一无所有，不像那些大臣一样怕失去什么东西。
师：也许，我们可以这样表述：无私，所以无畏。
生：他也不像那些大人一样，想得到别人的尊重，或者什么社会地位之类的东西。
师：我们依然这样表述：无欲，所以无求。在这里，欲是指哪一类愿望——
生：贪婪的愿望。
生：超出他自己能力的愿望。
师：通过这个小孩子，安徒生表达了什么愿望?
生：希望我们都想像小孩子一样，说真话，天真无邪。
师：无邪就是指思想纯正而不歪邪，常用来形容天真、思想纯正、活泼、可爱、善良的年少的人与柔弱、友善年幼的动物。现在，我再问问你，现在的你，会在多大程度上是那个说真话的小孩?
生：老师，你这句话这是什么意思啊?
师：意思就是，现在的你，还会说真话吗?就像你们上课之前，不敢说印象最深刻的情节是皇帝没有穿衣服。
生：会说吧。
生：好像不太爱说真话了。
师：为什么呢?
生：好像是因为周围大人的影响吧。
师：你们的回答使我感到沉重，的确说真话是需要勇气的，而且有时候甚至需要付出代价。我不能代替你们做决定，也没有办法改变这个社会，使之变得适合每个人说真话，但是，我希望我们能尽可能地从《皇帝的新装》里面感应到安徒生的期盼，尽可能地做一个说真话的人。
五、拓展讲述——看作家灵魂的执着
师：我知道，今天的课，对于有些同学来说，可能有点难，你们一下子可能不能完全理解，没有关系，经典在于重读。我今天第N次重读《皇帝的新装》，每读一次，理解都不相同。经典是能够常读常新的。托尔斯泰曾意味深长地问高尔基：“你读过安徒生吗?我读过，十年前，我没读懂，十年后，我终于读懂了，他很孤独，非常孤独!”当你有一天再次读起安徒生，当你被它深深打动和吸引，那么，欢迎你来到成人的世界。如果你们愿意听，我再给你们讲一个小故事吧，关于《海的女儿》。
生：我们愿意听!
师：《海的女儿》的故事，其实是安徒生自己心路历程。前面我们说过安徒生终身未娶，你们可能很不理解，像这么一个浪漫和可爱的人，怎么没人来爱呢。安徒生并不漂亮，而且并非出身名门，在女性面前，他有一种深深的自卑感。求学时，他生活在古林家人之间，古林先生的女儿，温柔美丽而又具有很深文学修养的露易莎•古林深入了年轻人的心头，他爱恋她的一举一动，一言一笑。鉴于以往与女性交往的几次失败，安徒生不再希望人们知道蕴于他心中的爱情，哪怕是一点痕迹。但炽烈真诚的感情是密封不住的，它在童话湿润的氛围中绽开，凝成了凄凉美丽的《海的女儿》。在童话中，那位优美、高贵、智慧的王子就是露易莎的化身——
生：啊?路易莎怎么不是小美人鱼呢?她们都是女的啊!
师：在童话里，作者会根据情节的需要而调整人物的。安徒生自己，则是远远望着他的海的女儿。美丽的小人鱼天真、善良、无私，她浓郁的爱情如此坚韧而纯净，无数次打动了我的心。大家还记得小美人鱼变成泡沫升上天空以后，拥有了一样什么东西吗?
生：灵魂!
师：对，人类的灵魂。这是小美人鱼不惜付出一切代价追求的生命中那件最宝贵的东西——灵魂。而这也正是安徒生艺术上的追求——永恒的、真挚的、人的灵魂。从这个意义上，安徒生被称为“人类灵魂的工程师”。安徒生终身未娶，他把所有的爱献给了读他作品的所有人，孩子，成人，之前的人，之后的人，也包括坐在教室里的你和我。今天是圣诞节，在很多很多年前的今天晚上，安徒生的笔下的卖火柴的小女孩冻死在街头，在我们今天晚上狂欢的时候，也花几分钟时间，想想安徒生藏在他的童话里面的深沉的爱吧。但愿你们的生活，是一个爱的童话!
后记：实录至此，回头看了两遍，才发现，我理解的东西不能完全传达给学生，而课堂上生成的东西，又常常超出我的预想，也许，这就是经典吧，因为有更深的意蕴，所以有比一般的课文更多解读角度，不知道这一课在学生心里会留下怎样的印象，但是，可以确定的是，明年，我如果继续上《皇帝的新装》，必然又不同于今天了。
4、激趣导读探究创新——《皇帝的新装》教学设计
泰兴市常周初级中学 张向荣
一、激趣。
1、文体激趣：童话是青少年喜欢的文体之一。利用学生对童话的喜爱，让他们对童话及作者安徒生进行介绍，进而让他们在初步掌握文体特点的基础上展开本课的学习。
2、猜想激趣：看到文题《皇帝的新装》，在同学的想象中，文章故事情节会如何展开呢?让学生谈谈自己的想象，引导学生带着与作者试比高下的心理阅读课文。
二、导读。
1、看投影(四幅画面)，听录音，结合注释扫清字词障碍，整体感知课文。
2、议读。提议分角色朗读课文，要求分到角色的同学能够把人物的性格、年龄、身份读出来。(1)让学生用填写“一个 的皇帝”形式，帮助学生逐一把握主要人物特点。(2)讨论故事的旁白怎样读。童话的旁白不仅叙述事情的经过，而且能体现作者对人物的态度。引导学生从字里行间寻找根据，如：第二十七节“腰肢”一词就很明显地表露出作者对皇帝的嘲笑、讽刺。
3、分角色朗读：让不同角色粉墨登场，在学生们有声有色的角色朗读中，文中丑角们的嘴脸暴露无遗，孩子们的个性得以彰显。
三、探究。
1、把握情节。让学生试用一字概括本文故事情节。学生发言，说出“蠢、伪、假、傻、骗、装……”多种答案。引导学生用排除、检验等方法筛选出比较切合题意的答案(如：骗、装)，既教给探究的方法，又让学生在比较中理清文章思路。
2、品味文章重点词语或句段。指导学生在文中划出自己认为精彩的、重要的词句，进行旁批，写出自己的看法，然后进行交流、讨论。在讨论过程中，注意点拨指导，引导学生通过品味语言文字，达到把握文章主题的目的。
3、多侧面地评价骗子。本文除了那个愚蠢的皇帝，还有两个重要的人物——骗子，他们为什么用织新衣而不用别的手段来骗皇帝呢?如何评价这两个骗子呢?小组讨论、交流，老师梳理，得出结论：骗子骗皇帝是希望皇帝改过自新;是以毒攻毒;骗子行骗是社会病态;骗子不值得肯定……
4、结合自身体验，培养敢说真话的良好品质。关注语文课程的人文性，让学生讨论：文中的大臣、老百姓为什么不敢说真话?现实中是否有类似的情况?就童话中小孩敢说真话谈谈作品对我们今天有什么现实意义。
四、创新。
1、求异创新。大胆改变原有情节，多设想几个“如果……那么……”。比如：如果没有人说真话，或者有人说了，皇帝没有听见，那么以后的情形又是怎样?假如皇帝游行完毕，在皇宫门口碰到两个骗子，他们之间将会有怎样的一段对话?如果宫中有个敢讲真话的人，向皇帝直言进谏，这又将是怎样的一番情形?……这些培养学生发散思维、求异创新思维的问题，只要学生言之有理，都应当给予肯定。
2、迁移创新。在现实生活中还有像皇帝这样的人吗?如果有，我们应该怎么办?可以“我们身边的‘皇帝’”为题，让同学们即兴表演，在编演中鼓励学生合作。
3、比较创新。出示《狂人之细布》，与本文从题材、主题、情节等方面进行比较，寻求两文相似之处，提议学生编写类似主题的童话故事。
附《狂人之细布》
昔狂人，令绩师绩锦，极令细好。绩师加意，细若微尘，狂人犹恨其粗。绩师大怒，乃指空示曰：“此是细缕。”狂人曰：“何以不见?”师曰：“此缕极细，我工之良匠，犹且不见，况他人耶?”狂人大喜，以付绩师。(南朝《高僧传》)
5、从阅读到悦读，从读者到演员——我教《孔乙己》(语文版九年级上册说课稿)
白毛坪中学祝军刚
《孔乙己》是语文出版社九年级《语文》上册第二单元的第一篇课文。本单元的四篇小说，从不同的角度展示了各式各样的社会生活，尤其是《孔乙己》，对于增加学生的阅历，启发其对社会、对人生的思考起到了至关重要的领航作用。
小说以精炼、生动、传神的语言艺术，塑造了一个中国式的“多余人”形象，揭露了封建文化和教育的罪恶，更主要的是揭示了病态社会民众的精神麻木、思想愚钝的状况，以引起“疗救的注意”。以乐衬哀，笑中有泪，具有极强的震撼力和穿透力。
《孔乙己》一文以短句见长，是鲁迅先生的经典小说之一，适宜重点品读。九年级的学生对外界事物，尚未形成自己的价值观和审美观，需要教师进一步引导。依据本课内容及学生的学习能力情况，我将本课的重点、难点设计如下——教学重点：指导朗读和表演，理解课文的内涵和艺术;教学难点：怎样实现从阅读到悦读，从读者到演员的转变。
九年级学生想象力丰富，好奇心强，具有一定的欣赏力、研究力、创造力。针对教材特点和学生的心理特征、知识水平，我为本课制订了教学目标：正确流利、有感情地朗读课文，分角色朗读、表演，整体把握孔乙己的形象;体察当时社会的世态炎凉、人情冷漠，培养学生善待弱者、同情弱者的美德。
由于本节课的着重点是指导性朗读，分角色表演，理解人物形象，本设计通过“填”“读”“演”的方式完成学习任务。通过“填”，初步理解课文;通过“读”，把握内容，解读形象;通过“演”，感受文章的艺术魅力，深化对社会和人生的认识。
整个教学过程我是这样设计的——
一、趣味填写
1.孔乙己失踪了，鲁镇派出所要填一份“失踪人口登记表”，请你帮助填写(见附表)
2.在快速阅读时将生字词在书本上标出来。
3.检查预习，师生共同完成。
失踪人口登记表
姓名_____曾用名或绰号______
性别_____年龄_____照片______
籍贯_____住址________职业_________
外貌特征________身材面容_____
衣着_____语言特征_________性格行为特征___________
最后露面的情况________________时间地点_______________
事由______________________当时衣着及外貌特征______
推测下落__________________联系人姓名地址__________
档案填写人________
____年____月_____日
二、指导性朗读，分角色朗读(教师尝试范读，学生评价，再由由学生自由组合，朗读人物对话)
例一：有的叫道：“孔乙己，你脸上又添新疤痕了!”
例二：孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道：“窃书不能算偷……窃书……读书人的事能算偷么?”
例三：他不回答，对柜里说：“温两碗酒，要一碟茴香豆”，便排出九文大钱。……他从破衣袋里摸出四文大钱，放在我手里。
三、学生自编自导自演，表演剧情，再现咸亨酒店内的生活场景(教师适当指导，以学生为主体)
人物：孔乙己、小伙计、掌柜、短衣帮等
剧情：(1)孔乙己在笑声中出场
(2)孔乙己在笑声中度日
(3)孔乙己在笑声中死去
要求：充分发挥想象力，语言、动作、神态等要符合人物性格特征。
四、话题作文
以《孔乙己又见范进》为题，写一篇300字左右的小作文。
五、学后反思
我们通过“填”“读”“演”三个环节，对课文的思想内容有了一定的了解，似乎又回到了那个残酷冷漠的清朝末年。我们在“哀其不幸”、“怒其不争”之余需深知，当代中学生切莫读死书，死读书，一定要全面发展，做到学有所长，学有所用，同时还要关爱他人，方可不让孔乙己式的悲剧在我们身上重演。
6、一次幸福的课堂体验——和钱梦龙同教《愚公移山》教学案例（人教版九年级下册教学案例）
黄厚江
“我想创造机会让老爷子再上一次课。”
有一次和培东在一起聊到语文教学活动，他对我说。
老爷子是钱梦龙老师。培东是他的弟子，也是他很得意的弟子，有人说是他的关门弟子。
我心中也一直把钱老作为我的导师。还当我是一个毛头小伙的时候，家乡的“语文三老”之一万恒德先生就期望我成为苏北的“钱梦龙”。钱梦龙先生的教学思想和课堂教学对我影响非常大。在一次发言中，我说：“我是喝着钱梦龙先生思想的乳汁长大的。”培东硬说我没有“思想”两个字，笑话了我很长时间。我曾写过一篇文章《向钱梦龙先生学习教语文》，后来被人大资料复印资料《中学语文教与学》全文收入。——所以我和培东一起谈到钱老师，常常喜欢称他为老爷子。
“他自己愿意吗?”钱老已经88岁的高龄，还要让他上课，我有点担心。
“我看他是想上的。”培东有点狡黠地说，“他说，他上不动了，就让我接着上。”
我说：“这倒是挺有意思的。”
“要不，你也一起上?”培东问。
“好啊!”我几乎不假思索地说，“上什么课文呢?”
“上老爷子的成名课——《愚公移山》。”
《愚公移山》是先生的代表课。不仅在上个世纪的八十年代，就是在今天，无论是教学理念还是教学活动设计和组织，仍然是非常具有引领价值的课。这节课对我的课堂教学影响也很大。
我有些犹豫，也有些期待。
2016年12月，培东在永嘉组织了一个全国性的活动，让我去上一节课，只是告诉我老爷子也去，没有再说要三人上课的事。到那边一看日程安排，最后半天有一节课的执教者是钱老和培东。我以为肯定不要上场了。
第二天上午，我和培东陪钱老一起坐车去活动的学校。路上说到要上的课。培东对钱老说：“你能上多少就上多少。你累了，就我来。不过，你尽量多上一点，大家都希望你多上。”
“我上不了多少。以你为主。”钱老说。
“好吧。”培东说，“不过，我会上还有许多事务。”
“要不，黄厚江也来一起来上。”钱老突然掉过头来对坐在后排的我说，“三个人上吧。”
尽管心里并没有底，我也不能再退缩了——其实我也真的不想退缩，能和钱老一起上同一节课，是一件多么幸福的事啊。本来想在课前理一理怎么接他们的课，但也并不知道他们会怎么上，也理不出什么头绪。心想，等听了他们的课再说吧。
上课前，我和钱老坐在一起。看得出他对走上课堂的企盼，眼睛中闪烁着兴奋的光彩。我正要问他要不要含片，他已经掏出一粒塞进嘴里。前一节课下课的铃声刚刚响起，他就要往台上走去，有老师拉着他说：“还有一段时间，再休息一会儿。”他才又重新坐了下来。
又过了一会儿，他就整顿衣裳走上台去。铃声一响，便准时上课。他仍是一贯的风格，循循善诱，曲问导读，在引导学生掌握了关键字词和把握了全文大意之后，便交给了培东。培东在检查了学生对一阶段学习内容的掌握情况之后，主要引导同学们讨论比较了愚公之妻和智叟两个人对愚公移山这件事态度的异同。培东既鲜明地承继了钱老导读的教学思想，也体现了他善于引导学生对文本进行细读在细读中深入理解文本的特色。
正在我被培东的课所吸引的时候，只听他对同学们说：“刚才我们一起抓住关键的字词比较了愚公的妻子和智叟这两个人对愚公要移山这件事态度的同和不同。下面请黄厚江老师和大家一起继续学习这篇课文。”
容不得犹豫，我便走上了舞台。我先引导同学们关注了课文中三次出现的“曾”(后来觉得也不是特别别要，因为三个句子中的“曾”意思基本是一样的)，接着和同学们一起简要回顾了故事情节，在确认“愚公移走了两座山”这个结果之后，组织了两个活动。一是让同学们以霜妻之子、愚公之妻和智叟老头三个不同角色的口吻对愚公说说得知这个结果之后的感想，要求是立足于文本的内容组织表达。第二个活动是针对学生“可以绕山而行”和“愚公自己并没有移山而是上帝派人背走了山”等观点，引导大家讨论如何对待生活中的“山”和生活中有没有“上帝”这两个问题。最后，我让同学们根据我们三个人的年龄差距，从课文中找一句话概括今天这节语文课的特点。
同学们近乎异口同声地说：“子子孙孙无穷匮也。”
我说：“是的。一个语文老师88岁，一个语文老师58岁，一个语文老师38岁(学生认为)，我们三个人一起带着大家学习《愚公移山》，我想在座的同学们跟着跟着钱老师，跟着我，跟着肖老师，跟着你们的老师，一起向语文的殿堂走过去，让我们的母语教育子子孙孙无穷匮也!”
一节课在大家鼓励的掌声中结束了。
下课后，有人热心地为我们三个人拍照留念。我想，这节课其实也就是一张三人合影的照片。若论它的意义，不在语文教学，也不在课堂教学研究，而在于纪念。
能和钱梦龙老师同上一节课，这是我本不敢奢望的幸福。
7、这个世界，可以如此美好——肖培东教《我的老师》教学案例（苏教版七年级下册教学案例）
肖培东
“你心清似水，我温润如风，教育如此美好。”我很真诚地说。
眼前的学生，亮闪闪的，犹如春风中清新鲜嫩的秧苗。他们点头，轻轻地读着文中的句子，阳光静谧地在窗外徜徉，透明而清澈。一份无法言说的感动，从身体的每个细胞中生长起来，短暂的静默中，我甚至闭了双目，那阳光下喧腾的青草芳香瞬间就包围了我的嗅觉，听到了，它们拔节的声音。
清澈、温暖、明亮，阳光充满着我们的世界。
南师大附中宿迁分校，我和学生们一起阅读《我的老师》。
读魏巍的这篇小文章，我总是喜欢发出声音，仿佛要让遥远的我的老师们都能听到我的诵读。这简单清新的文字，青草一般铺展开去，将我尘世里沉郁的阴影剥蚀。读着读着，我更像个顽童，赖在年少时光里不想走，简陋的校园，空旷的操场，天上飘飞的云，草间跃动的萤火虫，还有老师，你用最低的树枝与我们对话，我们这样被纯净的阳光照耀着。少年读此文，不懂其间美好，走过山水风雨，岁月开始沾染沧桑，才知道这样的简简单单里有着何等美丽的情感。那轻轻敲在石板边上的教鞭，那扮成女孩子表演跳舞和观察蜜蜂的闲暇时光，那忽然爬起来迷迷糊糊地往外就走的夏夜思念，还有那“圆天盖着大海/黑水托着孤舟”的读诗音调，怎么读都能捏出情感的真汁。繁华落尽见真淳，这段已成为作者“永远珍藏在记忆中”的“珍宝”的校园时光，无需华丽的辞藻和刻意的修辞去表达， 因为，最能修饰文章的是可贵的童心、清新的阳光和洁净的青草。
“同学们，这篇文章你们都读出了什么?”
“我读出了作者对蔡老师的依恋和怀念。”
“还有对老师的感激、感恩!”
是的，正如魏巍说：“像这样的教师，我们怎么会不喜欢她，并且愿意和她亲近呢?”“我是多么想念我的蔡老师呵!……什么时候，我再见一见我的蔡老师呢?” 魏巍平淡的文字里，满满的都是思念和感恩。右嘴角边那榆钱大小的一块黑痣，在别后漫长的岁月里，宛如美丽的印痕，深深地刻在他的心底。写作此文时，魏巍已经和蔡老师分别20多年了，但是，蔡老师温柔美丽的形象、崇高的师德、渊博的知识、高超的教学艺术和那颗慈母般的心灵，无时无刻不在撞击着他的心灵，他也无时无刻不在思念着自己的老师。教育的美好，首先在于我们拥有了这个世界上最美丽最热爱我们的人，思念之河的对岸，如蔡老师般的诸多好教师用朴素真爱的姿态站成风景，如月洒清辉，为我们洗濯俗世的劳乏和尘埃，如天地长风，为我们吹拂灵魂的污垢和伤痛。“在一个孩子的眼睛里，他的老师是多么慈爱，多么公平，多么伟大的人啊。”江河把我们推向浩瀚的大海，朝霞给我们带来希望的黎明，在这个风雨飘絮摇晃不定的世界前行，因为这些感动过我们的月光，我们总有万虑皆宁的一刻，我们看得见灵魂的归路，我们不沉沦。
“其实，这篇文章还写了另一个美好的世界，你们知道是什么吗?”我突然这样一问。
再读读文章，你会找到这个世界。
是的，童心世界，学生的纯洁的心灵世界。魏巍说过：“在我想起他们的时候，也不免回想起我自己——当时一个孩子的一些甘苦。而这些甘苦，却未必是他们能够知道的。因为这些是存留在距成人很近又很遥远的另外一个世界。” 距成人很近又很遥远的这个世界，你们却很容易找到，草垛上，田野边，柳絮间，亮晶晶的，最后都会存留在你们清澈的眼眸中。
读《我的老师》，我们常常感动于老师温暖的天空，却总会忽略学生清纯的世界。其实，只要你沉下心回到童年，想到那温柔美丽的老师，再神往那快乐纯净的校园时光，你就很快会成为魏巍一样心清如水的孩子。“我用儿童的狡猾的眼光察觉，她爱我们，并没有存心要打的意思。孩子们是多么善于观察这一点啊。”“我们见了她不由得就围上去。即使她写字的时候，我们也默默地看着她，连她握笔的姿势都急于模仿。”“我还记得，放假前我默默地站在她的身边，看她收拾这样那样东西的情景。”
这样的文字，星星点点地散落在文章各处，野花般地簇拥着蔡老师，轻盈又厚重，灵动又深刻。童真的语言挂上树枝就能开花，我常常读到发呆，读到最后我就想是那个男孩，也会在哪个夏夜忽然爬起来，迷迷糊糊地往外就走，为的就是找到自己的老师……童心的世界，那么纯粹，那么晶莹，“那里有我的名字/我用诗的卵石/精心铺成的小路/有永远闪耀不定的泪水/有幻梦的湖泊”(顾城诗)，一切个别特性在孩子身上好象都沉睡在未展开的幼芽里。“我会呼吸得像青草一样/把轻轻的梦想告诉春天/我希望会唱许多歌曲/让唯一的微笑永不消失”，没错，这就是他们的世界，他们的梦幻。《我的老师》里，魏巍思念老师，又何尝不是在眷念这冰清玉洁的童心呢?心清似水的孩童，用澄澈的童心，唤起我们眺望童年的大地，那里，种植着坦荡、淳朴、天真和无私……
“我用儿童狡猾的眼光察觉，她爱我们，并没有存心要打的意思。”是的哟，你心清似水，我温润如风，教育的美好世界。
我望着孩子们，孩子们望着我，所有的眸子里流淌着清澈纯真，真好，这种感觉!
8、肖培东教学的变与不变——以《春酒》《孔乙己》为例（人教版八年级下册）
杭州银湖实验中学 周建标
无疑，当今活跃在全国教学舞台且广受好评的特级教师，肖培东是其中之一。有关他的课例、研究文章占据着语文刊物的重要版面。本人不揣剪陋，试图从他的几个课例来粗浅研析他的教学之道。
大凡成熟的教师，都有他的教学个性，或曰教学风格，或会在他的教学中有意无意地呈现出其较为稳固的教学习惯。属于肖老师的教学风格有什么呢?梳理一下，或有：
一、着眼文本，绝少拓展。这一点王君老师说得够清楚了：培东的课，很少穿插其他材料，也几乎不拓展。我总觉得培东有一种课堂教学的“洁癖”，他容不得稍微的臃肿和杂乱，他很刻意地就要“用这个文本”来解决“这个文本”本身的问题。这可能来源于培东的一种直觉和自信：对优质文本而言，其文字本身就是开发不尽的宝藏。好老师，用足文本本身的资源即可，不必有外援。
毋庸讳言，当下似乎找不到没有拓展的课。有作者相关资料或其他文章的补充，有同类文本的比较，有主题拓展方面的名言诗文。究竟孰优孰劣，不能一概而论。关键是看需要。像有些文言文的背景资料就显得很有必要，如教学《小石潭记》《马说》《记承天寺夜游》，如果不介绍作者当时的处境，就难以理解作品的深层次内涵。自然，也有相当多的教学是为拓展而拓展，有的甚至不在文本上下功夫，却东拉西扯，好似百什锦。比如上《秋天的怀念》，有关于史铁生的残疾资料，有对他的作品推荐，有歌颂母爱的诗歌、歌曲、名言，有关于菊花象征含义溯源。一堂课，只看见琳琅满目的图片文字切换，而真正研读文本的时间却寥寥无几。此谓本末倒置。
肖老师当然并非不会拓展，可能还是拓展的一把好手。他为什么不拓展?就是为了把有限的时间花在刀刃上，就是因为他把文本的空间拓宽拓深了。他觉得文本本身可供挖掘的资源太多，无需再去寻求外援。这样的好处显而易见，就是教会学生聚焦于文本，细读深读，读出味来，读出文字下面所蕴含的机心、智慧。教师把着力点放在文本，引领学生去感知故事，理解内容，品读文字，感受真情，使学生印象深刻，感同身受。而拓展如若不得当，则只会使学生对文本感知蜻蜓点水，刚刚有点体会，又转移到另一阵地了，看似内容满满当当，实质浮光掠影，浅尝辄止，一堂课下来，学生云里雾里，不知所云。此谓低效教学。
二、注重朗读，以读悟意。中国传统教学是极其推崇朗读的，书读百遍，其义自见。鲁迅在《从百草园到三味书屋》里描写书塾的读书情景：于是大家放开喉咙读一阵书，真是人声鼎沸。只见他还大声朗读着，而且将头仰起，摇着，向后拗过去，拗过去。可见，朗读是一种源远流长的语文学习传统。
无朗读不成课。肖老师把朗读放在一个极其重要的位置，不仅作为一种单纯的学习方式，更是视为一种表情达意、理解内涵的教学手段。他逮住机会就读，抓住文中关键语句，让学生在反复朗读中渐入佳境，获得更深层次的意蕴理解。
不光读语句。《春酒》标题只有区区二字，何读之有?但就是这么简简单单的俩字，愣是让学生读出了千婉百转，意味迭出。
师：这标题只有两个字，该怎么读呀?
生1：我认为，读标题应该饱含着思乡的情感。(春——酒。读得悠长)
生2：我觉得应该读出一种自豪的感觉。因为春酒是家乡的东西，应该引以自豪。(春酒。重读“春”字，自豪的)
生3：应该读得很平淡，因家乡对我来说是非常美好的回忆，回忆在心中，不应该读得非常的强烈。(春酒。平淡)
生4：我想这篇文章表达了对母亲的思念，写出了我多年不见母亲的感觉，所以我读得悠长一点。(春——酒。低沉，悠长)
生5：母亲已经去世了，要读得悲伤。(春——酒。悲伤，悠长)
生6：我觉得应该读出一种有回味的感觉，因为思念母亲，思念家乡，也在回味那以前春酒的味道。(春——酒。轻轻的，悠长中透着思念)
生7：我感觉作者对春酒有喜爱之情，她又回忆了快乐的儿时童年，应该是快乐的。(春酒。很快乐)
生8：我觉得应该遗憾地读，因为母亲已经去世，而她也酿不出来那种家乡的味道。(春酒。遗憾，声音略响)
生9：还有再也寻找不到春酒的那种惋惜。(春酒。声音轻下去)
生10：作者写了很多对以前美好的回忆，她也很陶醉于这些美好的回忆之中，所以我觉得应该读得有一种陶醉的感觉。(春酒。陶醉)
师：大家感觉到了吗?标题本身其实是作品全部文字的凝聚。咱们真的不可以忽略它的内蕴。
能够在一个标题上舍得花如此功夫，恐怕也是不多见的。但这两个字的标题是“管”，可以从中窥见整个“豹”。学生选择了一种读法，也就选择了对文章内容的特定把握和人物情感的特定理解。十种读法，就是十个解读的窗口，最大限度地探寻到了作者隐秘而复杂的内心世界。
不光标题，肖老师连标点都不放过。请看师生在《孔乙己》中演读对手戏：
师(读)：他怎么会来?······他打折了腿了。
生(读)：哦。(很平淡)
师：“哦”，他是这么说的吗?这个字该怎么读?
生(读)：哦?(询问语气)
师：刚才这两位同学读“哦”，能听出是什么标点符号吗?
生：第一个平平淡淡，应该是句号;第二个感觉是问号。
师：那小说为什么用感叹号呢?来，再读——
生(齐读)：哦!(感叹语气，惊讶)
师：读书就要潜入文字当中，甚至不放过一个标点。为什么要发出这声感叹?
生：对孔乙己打折腿的惋惜。
生：不关心腿，更想知道是怎么打折的，很好奇。
师：他不是关心孔乙己生死，而是猎奇这段所谓的痛快淋漓的被打。来，同学们，用感叹号读读看，“他打折了腿了”——
生(齐读)：哦!(感叹，吃惊)
叶圣陶先生曾说过：“吟咏的时候，对于探究所得的不仅理智地理解，而且亲切地体会，不知不觉之间，内容与理法化而为读者自己的东西了，这是最可贵的一种境界。”确实，朗读里面蕴藏着读者的一种境界。
三、细品语言，出奇不意。
语文教学本质上是品读言语的艺术。有此意识的教师倒是不少，但能真正实践的为数不多。一方面，文以载道的思想根深蒂固，教师还是习惯于讲内容，析思想，另一方面，与教师个人素养有关，语言不是那么好品的，需要有扎实的鉴赏和写作功底，需要静心用心地潜入文本，没有反复阅读的耐心，是很难品出个中三昧的。
肖老师对语言似乎有天生的敏锐感觉，能够在常人眼中稀松平常的言语中品味出不一般的“嚼头”。当然，说天生是轻慢了他，这其实与他对语言文字的执著劲有关，他真正在践行“品不惊人誓不休”，细读到了文本骨髓，精读到了语言灵魂。肖老师曾这样感言：散文，是要经由文字读出属于“这一篇”的感情来的，这经过千锤百炼之后成就出的精粹与平和，是需要真正静静地阅读才能感受的。
一般人关注的是动词、形容词，而他对虚词的关注却到了如影随形的地步，哪里有虚词，哪里就有“好戏”。如《斑羚飞渡》中的“竟然”：
师：这是一次赢得种群生存的飞渡，在这个句子里，哪个词最能体现这层意味?
生：竟然。
师：这个“竟然”说明什么呢?
生：班羚很聪明，能想出这样意想不到的方法来。
生：它们很机智，在生死关头想到了很难想到的办法。
生：班羚很果断，它们很勇敢，对牺牲一点都不畏惧。
再比如他在《春酒》中对“用筷子点一下酒，舔一舔，才过瘾”里的“才”与《一棵小桃树》中“第二天才舒开身来”时在“才”都引导学生细嚼慢咀，嚼出了前者之“才”的陶醉幸福，后者之“才”的委屈艰难。
他也盯上了不起眼的数字。《在沙漠中心》对“没有一棵树，一道篱笆，一块石头可以容我藏身”一句的品析：
师：你觉得哪个词用得特别有意思?哪个词出现的频率最高?
生：“一”字。一点，一棵，一道，一块。
师：我把句子改成这样好不好?没有树，没有篱笆，没有石头可以容我藏身。
生：我觉得不好，因为他已经很绝望了。“一棵”这个数量词可以看出，哪怕有一点点他也会觉得有希望，可是他什么也没有，无比绝望。
师：作者在沙漠里只求一棵树一道篱笆甚至一块石头，他有没有去挑选树的大小?
生：没有。
师：所以，一点，一棵，一道，这些词里作者的绝望之情已经很明显了。
对小小的标点同样不放过。请看《孔乙己》对“许是死了”的标点品悟。
师：喝酒的人在说他的最后一句话的时候，用了一个什么标点符号?
生(齐)：句号。
师：掌柜的第一句是感叹号，让他也以感叹号结束可以吗?读读看。
生(读)：许是死了!(感叹号语气，强烈)
师：你再来以句号结束。
生(读)：许是死了。(句号语气，平淡)
师：为什么用句号?
生：用句号表示一种不太肯定的语气。
生：用句号表示对孔乙己漠不关心。
生：不轻不重的，随意说说。
生：故事讲完了，就没有什么可说的了，冷冷的。
师：没有人会在意他的生死。这里的句号更能显示冷漠与生命的无足轻重。
一词一点总关情。语言是语文教学的牛鼻子，谁也无法漠视、避闪。
学科教学必然要遵循一定的规律，符合人的认知顺序。语文课也不例外。其教学程序一般而言，总是先概括内容，再品味语言，最后是领悟主旨。肖老师的课也大体遵循这样的思路。只是在处理上各有巧妙。比如开头让学生概括文章内容是肖老师的惯用手法。《斑羚飞渡》问的是：哪个同学说下这篇动物小说写了一件什么事?《春酒》问的是：这篇叫作《春酒》的文章都写了什么?《在沙漠中心》问的是：文章写的内容是什么?你能用最简洁的话概括吗?《一棵小桃树》问的是：这篇文章你自己读出了什么?或者说你读懂了什么?这样的提问可能基于两个因素，一是帮助学生初步感知文章内容，理清基本文意，为深入品析语言、体悟情感作准备;二是摸清学情，了解学生熟悉和理解课文的程度，以便及时确定或调整教学基点和策略。同时，概括事件本身就是学生需着力培养的重要能力，能用简洁的文字、准确的角度概括课文内容，绝非一件易事，需要长期训练和指导。
作为一名有追求、有思考力的教师，他永远走在不断创新的路上，他不屑于拾人牙慧，甚至不习惯重复自己，总是想另辟蹊径，不落窠巢。肖老师面对着“这一篇”文本，他会如此处理呢?他曾经自述备课过程。每次阅读一篇文章，他都要自问：文章是写什么的?文章为什么而写?文章是怎样写的?编者为何将之放在这个单元?教这篇文章的最大价值是什么?学生自己可以读懂哪些?读不懂哪些?最能体现这篇课文特色的段落在哪里?
肖老师处理教材的独特之处在哪里呢?
他会根据现场偶发情景灵活变通。教学《孔乙己》，这么一篇经典老课文，被多少名家捣鼓过了，要找一个新角度委实不易。借班老师让学生送了他生日贺卡，他灵光一闪，脑洞大开，便以“你们记住了我的生日，你们能记住孔乙己的生日吗?“发问，步步摧问：你们最能记住他什么?文章中其他人对孔乙己最能记住的又是什么呢? 这些人真得记住孔乙己了吗?以一”记“、一”忘“构设了课堂结构，行云流水，水到渠成。学生深刻记住了这个”被人屈辱地记着，被人残酷地忘记”零余人形象。这真所谓“文章本天成，妙手偶得之”。自然灵感都是表象，实质是平时勤于思考、大量积累的结果。
他会抓住文本中容易被人忽视的细节巧妙构建。教学《在沙漠中心》，这样一篇几乎都是作者内心独白的文章，几无任何让学生感兴趣的神秘和惊险刺激的情节，一度令肖老师很苦恼。当他读到文章中三处加引号的句子，他意识到突破口找到了，好好品味这三句话，发现它正好对应了“我”被困于荒凉的沙漠中的心路历程，即由痛苦、绝望到平静、乐观的心理过程。而这不就讲的是“在沙漠中的心”吗?于是带领学生细品这三句话，前勾后引，左牵右顾，丰满了整个课堂，最后让学生改写标题，“在沙漠中心”变为“在沙漠中的心”，一字之移，境界全出，令人拍案叫绝。
他会根据文体特点顺势而为。教学《一棵小桃树》，他抓住本篇是自学课文的特点，提问学生：本文是一篇自读课文，大家从哪里可以看出来?对，课文打了自读星号。编者还在这篇文章中给我们设置了几处有助于自读的提示性问题和提示性思考文字。阅读这些批注，考虑一下批注中的问题，哪些问题是你自己能够解决的。后来又问：哪些批注是告诉你阅读本文的方法，第几个?当学生说是第二个，即课文中一些描写反复出现，比如多次描写小桃树“没出息”。散文中这类地方往往寄托着深意，要仔细体会。接着就围绕小桃树“没出息”的表现展开教学，让学生读读议议，读出了小桃树的形象特点，议出了小桃树式的人生况味。教学《皇帝的新装》，首问便是：以你的读书经验，你怎么就判断本文是一篇童话呢?当学生说出童话最主要的特征是丰富的想象和夸张，便顺势而问：这个童话当中你觉得最有夸张力的一个细节是什么?是谁导演了这出荒唐闹剧?自始至终围绕童话的特点来展开、推进，做到了学一篇会一类的高效教学。
他会高屋建瓴地以简驭繁，一线贯之。课堂犹如作文，总有一条主线贯穿始终，万变不离其线。教学《春酒》，以“春酒之味”即“情”统领全堂，推进流程。“这个同学懂得散文不仅仅是在写事，更重要的是在写‘我’的感情。这就说明她读到了文章深处的东西了。你们读到了没有?“接着是对标题的立体式百味朗读，又让学生品味回忆春酒时的陶醉和忧伤的两类句子。干净利落，结构简洁。教学《孔乙己》就抓住”记得什么——真的记得了吗“两问结构整个课堂教学，由表及里，从内容到主题，问少意丰，不蔓不枝，显示了大家风采。
他会激活学生质疑，迸发出异样的思维。《斑羚飞渡》教学结尾一学生提出一“石破天惊”之问：为什么都是老斑羚去给小斑羚做出牺牲，却没有一只年轻的斑羚去为老斑羚付出呢?教师不由感喟：是的，在死亡面前，生命无所谓老少大小，生命是平等的，从来就没有规定必须老的为小的做出牺牲，这样的道德绑架是不公平的。让学生的认识提升了一个层次。肖老师也善于抛出一些“奇思怪想”，引发学生潜入更深处思考。教学《皇帝的新装》，他想改写结尾：把小孩与爸爸换角色，让学生讨论与原作结尾的优劣，从而引出对人性的理解。
教学的不变，是一种对教学规律和特点的尊重，是教师风格的稳定性体现，是实践证明行之有效的经验积晶;教学的变，是对文本锲而不舍研读的执著，是对自我要求不断挑战的尝试，是对教学爱之弥深的乐此不疲。在相对不变中追求变，体现的是永不满足，突破自我，寻找教学艺术的乐趣;在变中保持相对不变，体现的是摸索规律，符合认知，力图教学的效率保障。无疑，肖老师是处理教学之变与不变的高手，他牢牢捍卫语文的本质，他曾说过，必须坚守语文本色，切不可为艺术而艺术，花枝招展而迷失语文特质。他又是不安分的人，他又说，教学中，问题的设置都应该是有弹性的，教师要预备好多种路径。说到底，语文教学亦即教者之心，肖老师像个抒情诗人，他说，爱生活，爱阳光，豁达、温和又智慧的心，课堂怎能不暖?语文怎能不美?
但愿我们每一位教者目之所睹，耳之所闻，皆为语文。也愿我们文内文外孜孜求索，不断求变，求新，又不断寻求教学真谛，构筑起自己独特的教学风景。——《语文建设》2017.12
9、一字未宜忽，语语悟其神——以特级教师肖培东《孔乙己》的教学为例教学案例（教学案例）
王志芬 云南红河州泸西县第二中学
教学小说，语言的品味尤其重要，要能够从字词的品味中准确地理解作者所传达的情意。但很多老师只注重那些外在色彩鲜明的“惊人”之语，对那些“貌不惊人”之语却置之不理，辜负了作者辛勤耕耘语言之功力。本文以肖培东老师《孔乙己》的教学为例对那些“貌不惊人”之语进行一番探幽，说明语言品味之重要。
一、关注反复出现的字词
“文中用字，在当不在奇。”选入教材的经典小说，其语言文字都是独特美妙的，那些在文中反复出现的词语，虽然不是什么惊人之语，但作者选择了这个词，就一定有其独到的作用，关注它们，走进它们，才能感受到作者所要传达的意图。且看肖老师《孔乙己》的教学片断：
生：孔乙己，你脸上又添上新伤疤了!
师：从哪个字可以判断出大家对孔乙己的伤疤记得特深?你说。
生：“新”字，说明老伤疤大家都没忘记。
生：“又”字，说明这样的嘲笑不止一次。
师：“新”字有味，“又”字更有味。来，我们将“又”字去掉，读读看。“孔乙己，你脸上添新伤疤了!”“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了!”这个“又”字说明什么?
生：说明孔乙己不是第一次因为偷书被打而落下伤疤，那些人也不是第一次嘲笑他。
师：如果你能把语句顺序反一反，我觉得更棒。表达的时候要从“那些人”出发。
生：因为那些人不是第一次这样嘲笑孔乙己了，也说明孔乙己也不是这样因为偷书被打而落下伤疤。
师：后面说话还有“又”字吗?
生：“你一定又偷了人家的东西了!”(读得很响，嘲讽)
师：你为什么读那么响呢?
生：这个时候整个店里的人都在嘲笑孔乙己。
师：个体嘲笑转成群体嘲笑，哪几个词加重了这样的嘲讽语气?
生： “又”字。
生：到第二年的端午，又说“孔乙己还欠十九个钱呢!”
“孔乙己你脸上又添新伤疤了。”一个“又”字让我们看到一个满脸疤痕，新伤、旧伤交错的孔乙己，一个受人欺凌的社会最底层的落魄人儿形象。“你一定又偷人家东西了”一个“又”字让我看到一个“哀其不幸，怒其不争”的孔乙己形象，他似乎不会营生，经常做着一些偷偷摸摸的勾当。“又”字的反复使用把一个生活在社会最底层，受人嘲笑欺凌，甚至有些好吃懒做的孔乙己形象描绘得淋漓尽致。到了第二年端午节的“又说”，一个“又”字说明掌柜每到端午节都要说孔乙己，而且是说孔乙己的欠着他的十九个钱，从这个“又”字我们不仅看到了社会的冷漠，人情的淡薄，当然也从这个“又”字看到了孔乙己的生活在每况日下，已经到了难以维持自身生活的地步。
在对这一个反复出现的“又”字的品读中，社会的冷漠人情的淡薄，看客的形象，孔乙己的形象已积淀在学生的内心深处。
二、关注说话状态的动词
小说中表说话状态的词很多，但很多时候我们只会关注说话的内容，而忽略了内容前表状态的词，对于这些语言如不深入其中细细品读，我们就会错过了这些词所特有的功效，更不能透过这些词看到说话者的表情、态度以及他们的性格。肖老师《孔乙己》的教学中，通过品读“叫道”“嚷道”把酒店里看客的形象淋漓尽致地描绘了出来。
生读：“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了!”(声音有点低)
师：是这样说的吗?同学们，这句话怎么说，你说说看。
生：“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了!”(声情并茂)
师：你读的声音为什么比他响?
生：就是要表现出一种外人对孔乙己的嘲笑，高声嘲笑。
师：哪个字可以看出这样子的嘲笑?
生：叫道。
师：对，是有人“叫”道，声音要拉高拉长的。来，你再来叫叫看。
生：孔乙己，你脸上又添上新伤疤了!
生：“你一定又偷了人家的东西了!”(读得很响，嘲讽)
师：你为什么读那么响呢?
生：这个时候整个店里的人都在嘲笑孔乙己。
师：个体嘲笑转成群体嘲笑，哪几个词加重了这样的嘲讽语气?
师：我们一起看看这句话，“他们又故意的高声嚷道”，哎，这里又有一个“又”字，而且说话人已经不是他，注意啊，是“他们”，因此这句话是众多酒客一起“嚷”出来的。我们一起来嚷，好不好，预备起——
生齐读：你一定又偷人家东西了。(高声，嘲讽)
师：故意的味道没有出来，你还要给我摆出点故意的味道来。“故意的”预备起——
生齐读此句，师再读此句。(故意嘲讽味足)
该片段的教学中，刚开始朗读的时候，学生没有关注到“叫”这个表说话状态的词，然后肖老师就引导学生朗读。继而，学生才恍然，原来作者在说这句话的前面还有一个“叫”字。孔乙己脸上添了伤疤，这本是孔乙己的痛，大家应该回避他的伤疤，回避这个话题，可是酒店里的看客却是“叫道”。一个“叫道”要传达出的是看客们的幸灾乐祸。他们不关心孔乙己的伤势，不关心孔乙己的内心，只想从他的脸上寻到他们的谈资，只想从他的身上寻求他们的快乐。后面的“嚷道”更加深了他们嘲笑的语气。由个人的“叫到”变成了集体的“嚷道”，孔乙己就是身份卑微，地位低下的苦命人，短衣帮，店小二，甚至孩子都可以嘲笑他，都可以看不起他。“叫”“嚷”把大家的嘲笑、欢快、孔乙己的尴尬落魄描绘得淋漓尽致，让人有一种身临其境之感。
阅读中关注表说话状态的字词能让我们更好的融入到语境中，能更好地感悟作者所要传达的内容。
三、关注标点符号
吕叔湘、朱德熙在《语法修辞讲话》中指出：“标点符号是文字里的有机组成部分，不是外面加上去的。每一个标点符号都有一个独特的作用。”③这在对话中尤其明显。肖老师《孔乙己》教学片段中，肖老师引导学生从一个语气词“哦”和一个“!”去窥探掌柜的心理。
师读：他怎么会来?……他打折了腿了。
生读：哦。(很平淡)
师：哦，他是这么说的吗?就这个“哦”字怎么读?你来。
生：哦?(询问语气)
师模仿读，再邀两生读。
师：刚才前两位同学读“哦”，大家能听出是什么标点符号吗?
生：第一个同学平平淡淡，应该是句号。第二个同学，感觉是问号。
师：句号，问号。同学们考虑一下，句号，问号，那小说为什么用感叹号呢?来，再读，“他打折了腿了”——
生(齐)：哦!(感叹语气，惊讶)
师：哦!为什么发出这声感叹?读书时有想过这问题吗?
生：没有。
师：读书就要潜入文字当中，甚至不放过一个标点。来，同学们，我们一起来试试看，句号时怎么说，“他打折了腿了”你们说——
生齐说：哦。(句号语气，平淡)
师：问号时怎么说，“他打折了腿了”?
生齐说：哦?(问号语气，疑问)
师：感叹号时又怎么说，“他打折了腿了”?
生齐说：哦!(感叹语气，吃惊)
师：哦!(声音延长)这个感叹号里包含怎样的感情?
生：对孔乙己打折腿的惋惜。
师：对孔乙己打折腿的惋惜?平时你表达惋惜会用感叹号的吗?
生：我觉得是对他打折腿的惊讶。
生：不关心腿，更想知道是怎么打折的，很好奇。
生：急于听到这里面的故事，很好奇。
师：对，惊讶好奇，想知道这个过程有着怎么样的新奇，它将成为这个酒店里的一个谈资一个笑点。所以，他不是关心孔乙己生死，而是猎奇这段所谓的痛快淋漓的被打。来，同学们，感叹号读读试试看，“他打折了腿了”——
肖老师结合“哦”字后标点的品读，让学生在朗读中感悟语调、语气的作用，透过层层迷雾窥探掌柜的心理。句号、问号、感叹号的对比朗读让学生探寻到用感叹号的用意，即掌柜对孔乙己的被打表现出来的是惊讶，是新奇，而不是同情、关心。他既不关心孔乙己被打后的生活，也不关心孔乙己的死活，他关心的是孔乙己被谁打，是怎样打的。一个“哦”和“!”折射出的是掌柜自私、冷漠、无情的丑恶嘴脸。
李海林主张不同的知识有不同的教法，文体知识是属于“事实性知识”，这类知识的教学需要采用以体验为途径的知识教学法，通过具体的作品的阅读、理解，获得亲身经历的经验，让学生对这些事实性知识“有感觉”④。也就是说，没有学生的“亲身体验”，光靠教师的讲解是没有用的，肖老师引导学生通过感叹号的朗读，让学生在读中思考，在读中感悟体验，从而加深对语言特点的认识，在不断的朗读实践中建构起来的知识，学生自然印象深刻，历久不忘。
四、关注对话的节奏
著名作家、小说理论家曹文轩教授说：“一部完全没有对话的小说，注定了是沉闷的、毫无生气的。在似乎无休止的叙述与描写暂时停止、从而转让给人物对话时，将会使阅读进入充满兴趣的状态，其情形犹如走在荒寂的野道上，忽然听到了人的谈话声。”⑤正因为对话在小说中有着极其重要的作用，所以大家关注较多的是小说的对话内容，而忽略了对话的节奏。看肖老师在《孔乙己》中的教学片段：
师：一起来读一读，“一个喝酒的人说道”预备起——
两学生分角色朗读。
师：同学们，你看鲁迅在写这段对话有什么特点?你来说。
生：这里是一连串的问答。
师：一连串的问答!我们平时会怎么写?
生：平时会写谁谁谁说。
师：谁说……，谁说……，是这样写的吧。考虑一下，同学们，鲁迅这里为什么不把这些“谁说，谁说，谁说”加塞进去?
(学生思考)
生：不加进去，就表示掌柜等人对孔乙己毫不关心和喝酒的人看热闹的心态。
师：你觉得这段话是对孔乙己的毫不关心吗?
生：关心了，但关心的是被打的故事，很好奇，很想问个究竟。
师：所以说话就会快一些，是不是?
生：是的。如果加上“谁说……，谁说……，谁说……”，可能就破坏了这种急切的感觉。
师：我们把主语“孔乙己”加进去试试。
(师生共读：“孔乙己后来怎么样?”“孔乙己后来呢?”“孔乙己打折了怎样呢”)
师：考虑一下，掌柜说话为什么不把“孔乙己”这一事件的当事者放进去?
生：掌柜急于想知道个中情况，至于孔乙己这个人，是不在心的。
师：说得好!他对孔乙己的生死根本就不关心，就想知道这个里面是怎么发生的，好在以后可以面对更多的人说一说这个故事。同学们，这些个“后来呢，后来呢，后来呢”读慢一点还是快一点?
生：快一点，急促，太想知道了。
师：好，我们再来把这段话读出味道来。女同学，喝酒的人;男同学，掌柜、酒客。
在该片段的教学中，肖老师通过增加主语“孔乙己”让学生与原文对比朗读，在朗读中学生发现：原文读起来语速急促，急切，能很好地表达出掌柜很想知道孔乙己故事的急切心情，很想成为孔乙己悲惨故事的传播者，他们是以品咂孔乙己的痛苦为乐。而加了主语后，掌柜的这种急切心情似乎减半，不能很好地传到出作者所要传达的内容。
孙绍振教授说：“语文课，要从学生一望而知的文本里面探索出一无所知的奥秘来。语文教师，一定要有耐心，更要有能力，用一双敏锐的眼睛，发现文章字词句段、标点修辞上的亮点，并且将自己品读到的亮点变成课堂上学生学习的着眼点。”字字未宜忽，语语悟其神，语文教学，既要有宏观的整体的思考，又需要立足在言语细微处去推究品味，以精确地把握文本的内涵。有些“小”却并不一定就是嵌在文字表面的，还得深入文字的背面寻找其中的精彩。肖老师的课例给我们提供了典范，给我们的教学指明了方向。
参考文献
①张正耀：《立足语言教小说》，《语文建设》，2016年第1期。
②刘熙载：《艺概》，上海：上海古籍出版社，1978年版第39页。
③兰宾汉：《标点符号运用艺术》，北京：中华书局，2014年版。
④王尚文：《走进语文教学之门》，上海：上海教育出版社，2007年版第231页。
⑤曹文轩：《小说门》，北京：作家出版社，2003年版第237页。
10、可能的我们和我们可能的世界——从《皇帝的新装》到《孔乙己》教学案例两则
肖培东
“许多年前，有一位皇帝，为了穿得漂亮，不惜把所有的前都花掉。”我的公开课《孔乙己》前，是济南长清第二实验中学学生带来的课本剧《皇帝的新装》。
大冷的冬天，孩子们演起来还真是有模有样。皇帝披着红色的披风，在前呼后拥中昂首阔步，抖尽威风，大臣不住口地夸赞“美极了”，骗子则是投其所好，巧舌如簧，唯有孩子的声音天籁一般，刺破寒冬的云层。幽默滑稽的表演，很能带人重回那个经典的童话，皇帝的愚蠢、大臣的谄媚、骗子的惺惺作态还有孩子的纯真无邪，都在这个简单的舞台上再次呈现。应该说，孩子们很尽力!
可能的我们和我们可能的世界——从《皇帝的新装》 到《孔乙己》 肖培东
有点遗憾。
这个课本剧里，百姓们几乎没有台词!演百姓角色的几个学生都只是站着观望，而不是像童话里写的那样，“站在街上和窗子里的人都说：‘乖乖!皇上的新装真是漂亮!他上衣下面的后裙是多么美丽!这件衣服真合他的身材!’”。没有百姓们的赞美，这个童话的意义就会打折扣。当一场骗局裹挟了包括善良勤劳的百姓在内的所有大人，我们才会更深刻地参悟成人世界的世俗人性。安徒生的童话表达了对于“成年人的印象”，是对“虚荣”背后的“自我深度的迷失”这一人类固有和共有的人性弱点的再现，没有了百姓们言不由衷却又必须拿腔捏调的赞美，这个经典童话折射到的东西就有限，童话也会因此走向平庸。
我看着，想着。接下来我要教学《孔乙己》的那个班级的学生也端端正正地坐在会场观看，简陋的舞台，熟悉的情节，青涩的表演，他们的笑容却是如此真诚。
《皇帝的新装》，大人!
《孔乙己》，酒客!
能不能就地取材，直接从这个课本剧进入小说《孔乙己》的教学呢?我突然想这样发挥。几分钟后，我决定试试!
“同学们，我们刚才看了课本剧《皇帝的新装》，你们觉得哪个角色演得最好?”
“骗子!”“皇帝!”
“那你们觉得相比于原著，在游行大典上，哪个细节没有表现出来?”
就这样，我们走向了童话里的那些站在街上和窗子里的百姓。“你觉得，这些百姓赞美皇上的新装时该怎样说话。他们为什么要这样说话?”顺势而下，走进了成人世界的语言中，那些全用上感叹号的赞美让我们不得不惊叹于大人内心的复杂和幽深。
“你们都读过了鲁迅的小说《孔乙己》，又看了课本剧《皇帝的新装》，想想，小说和童话，不同体裁，大人的言语有什么异同点?不同作品中的大人又有怎样的共同点?”我想用这样的问题把初三的学生们带进文本的探究中。
我说的“大人”指的是童话里的百姓，指的是小说中的酒客。他们或站在街上(窗子里)，或短衣帮打扮地站在酒店的店内外，前者簇拥皇帝，后者围观孔乙己，前者竭力地赞美，后者尽情地奚落。他们，都是大人，都是社会底层的平民。他们，都主动或被动地说着带感叹号的话语!
“我们读读孔乙己到店后的场景，感受一下酒客们的话语。”七嘴八舌，一番波折，教学自然地滑进酒店快活的空气里。“孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑”，这个冬天的早晨，冷冷的风，再读到这个“一到店”“所有”“便都”“笑”，我更觉得一阵刺骨的寒。
“来，你来读读，‘有的叫道’是怎么说话的?”
我叫起一个女同学，我知道，让女同学读这一声恶意的“叫道”是有点难的，而我，偏又叫上了一个声音细若游丝的内向的女孩。她站了起来，脸就红了，怯生生地读：“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了!”我确定她的声音是挤出来的，根本没有“叫道”的高亢。这是一个从来就不会也不肯嘲笑别人的善良女孩，我在为难她。
“你想过吗?这个‘有的叫道’为什么是‘叫’，而不是‘说’，为什么作者用的是感叹号?”我很耐心地做提醒，全班同学都进入思考中，看得出来，他们平时没那么细致地去思考过文章的语言和标点。经典的作品，每个字都是会说话的。教师要带他们潜入小说人物的语言深处去感知，而不是贴标签似的浅浅走过。《如何阅读一本书》里说：“阅读艺术包括了所有非辅助型自我发现学习的技巧：敏锐的观察、灵敏可靠的记忆、想象的空间，再者当然就是训练有素的分析、省思能力。”阅读，也就是一种发现，而发现，一定是基于文字语言的品味。
女孩的声音大了一些，她真的很努力。
然后就是那句“他们又故意的高声嚷道，‘你一定又偷了人家的东西了!’”，我先让男同学读，接着又点到那个女孩和她的同桌。她们很努力地“嚷”，她们很认真地“故意”“高声”。小说中，到这里，个体嘲笑转成群体嘲笑，孔乙己被这样的冷言冷语逼进仄仄的角落。“窃以为，学生把课文朗读好了，什么语言呀，情感呀，理解呀，语感呀，表达呀……都有了。”于永正老师一直这样做的。好的读书，才有好的理解，这个“好”，不是声音的架接，而是心灵的契合。
你看，《皇帝的新装》里大人的赞美用的是感叹号，《孔乙己》里众人的嘲笑用的是感叹号!
同样是高声，前者是假赞美，后者是真嘲笑，前者热烈得假，后者冷漠得真。
人啊，人!
再来读读酒客与掌柜谈孔乙己被打折腿的那段，我们会更悲凉。掌柜听说孔乙己偷丁举人家的东西被打折退后的第一声甚至有些惊喜状的“哦!”，那个巨大的感叹号上鲜血淋漓。什么样的心态，会以他人的被损害为快乐，什么样的世风，会以其他生命的熄灭为快活。年轻的时候，不懂鲁迅文章，总以为晦涩难受，而今才知道，大师的这支笔入木三分，穷形尽相。麻木，漠然，残酷，不是敌人，不是对手，而是自己的同胞，甚至是和自己同样处在混沌中的熟悉的人。《孔乙己》一文，处处匠心，鲁迅先生于寥寥数语中，将社会对于苦人的冷漠，不慌不忙地写出。这节课，我教不了更多的东西，我们就来读读这熄灭在无数个感叹号下的那个寂寞而痛苦的灵魂，读读那可笑又可悲的画面，读读看客们无聊的逗笑和取乐。
女孩读得还是那么努力，她们的声音中有微微的抖颤。
每一个善良的人，都不愿意和这样的声音绑架在一起。
但，品其深，才悟其苦痛，懂其悲凉与残酷。
“无数的远方，无数的人们都和我们有关。”鲁迅这样说。鲁镇酒店里的声声叫嚷，童话大街上的阵阵赞美，背后都是人性的弱点与丑陋。文学即人学，文学破译着人性的密码，只是安徒生是在温情地给我们上课，而鲁迅则用他的冷静和锐利在为我们解剖。面对权贵时的阿谀奉承，面对苦人时的恶语相向，有的身不由己随大流，有的却是心灵麻木失同情。不同体裁的文学作品，演绎了世态百象，写尽了人性万千，甚至，你，我，都在其中。
东野圭吾在小说中说：“世上有两样东西不可直视，一是太阳，二是人心。”狄德罗也说：“人类既强大又虚弱，既卑琐又崇高，既能洞察入微又常常视而不见。”读书，就是为了直视人心，直视自己灵魂。读书，防止自己成为那个恶人，警惕自己成为不是你喜欢的那个自己。
“读读酒客和掌柜的冷漠，再读读童话里的言不由衷的高声赞美。童话里有我们可以看得见的人性弱点，小说里有我们必须要警惕的丑陋人性。”那一刻，我想起了《如何阅读一本书》里的那个著名的一问——这本书跟你有什么关系!
齐读那声虚假又无奈的“乖乖!”，齐读那声残忍冷漠的“哦!”，这个冬天，我们在童话和小说里读到可能的我们和我们的可能的世界。
课上得多少有点仓促，可我喜欢了。我记住了那个红脸读书的女孩。
11、看似浅浅却深邃，碧波深处有珍奇——浅评肖培东老师《皇帝的新装》教学案例（人教版七年级上册教学案例）
张美宁，陕西省汉中市龙岗学校语文老师，陕西省教学能手
一遍、两遍、三遍。
下笔、删除、再写。
这是我写作肖培东老师课例简评时候的举动。
兴奋、激动、倍感荣幸。
惭愧、忐忑，压力山大。
这是我得知和肖培东老师同属周四专栏时候的感受。
面对这样一个年轻帅气博学谦逊的大家，我深怕我肤浅的见识辱没了他的才华，深怕我稚嫩的笔触写不出他的深刻与精妙。
轻轻翻开这本《我就想浅浅地教语文》，慢慢阅读，每一篇都堪称经典，每一篇都精彩绝伦，每一篇都于无声处传来惊雷——震撼教育灵魂的惊雷。
踟蹰着，不敢贸然下笔。
终于，看到了一篇自己还算熟悉的课例——《皇帝的新装》，这篇文章我曾经在国培的时候给老师们上过，我的设计是找出文中所有含“都”的句子，然后按照所属的类别进行分类，分别分析皇帝、骗子、群臣和百姓，然后以课文导读提示中的一个“都”来引导孩子们思考，探究这些人之所以违心说话的原因。整堂课基本围绕一个“都”字展开，层析清晰、提纲挈领，获得听课老师好评，当时我心里还颇为高兴。
但是，看完肖老师的课堂实录，我十分汗颜。
无论是哪一点，都让我惭愧。
我只能低下头心悦诚服地学习。
先说一说肖老师这一节课的大致流程吧!
第一个环节：认识童话
第二个环节：读出《皇帝的新装》最夸张之处
第三个环节：是谁导演这场戏
第四个环节：探寻大人的内心世界
第五个环节：走进大人的“心”
第六个环节：你的结尾设计——拓深对童话的理解
看似简简单单的六个环节，没有补充任何课外资料增加学生负担，就那样以本为本，带着学生一步一步探寻文章的深刻内涵。
简单地说，肖老师这节课具有以下几个特点：
一、简洁高效
时下十分流行“高效课堂”，肖老师没有把这个口号挂在嘴边，而是把高效理念融入在自己的课堂之中。
就拿导入来说吧!
一般的教学，大多数都是先介绍安徒生，然后直接抛出童话的特点，肖老师则不同，他循循善诱，不以教师的教代替学生的学，而是引领着学生在知识的浅水湾慢慢游弋，让学生自己触水而知冷暖，游水而知深浅，习水而不自知。
在这个环节，肖老师单刀直入，主要引导学生来思考这样一个问题：你怎么判断本文是一篇童话?在学生的讨论交流中，肖老师巧妙引入了自己将要进行的第二个教学环节——夸张。
以一个问题导入课文并为下面的环节做好铺垫，着实简洁高效。
二、清晰紧凑
肖老师这节课思路清晰，环节紧凑。
导入之后的五个环节分别对应的是童话夸张特点的体会、事件原因探究、人物形象分析、主旨的把握、人性的分析及读文章的启迪。
而每一个环节之间都是不着痕迹地过渡过去，紧凑又自然。
导入部分总结介绍完童话夸张的特点之后，自然而然引入第二个环节——对夸张之处的朗读。
朗读结束，大家深入了解了这场荒诞的闹剧，接下来水到渠成地探究——是谁导演这场戏。
众多出现在童话中的人物都成了这幕戏推波助澜之人，由此自然导入到下一个环节——大人内心世界的探寻。
探寻完大人的内心世界，走进下一个环节再自然不过，走进大人的“心”，这个环节，肖老师以“‘皇帝的新装’与其说是新装，不如说是_______”来引导学生由此及彼更深入思考人性的弱点。
课上到这里，已经完美，可是，肖老师却撑一支长篙——续写童话结尾。带着学生和听课者阅读者一起向青草更青处漫溯，通过学生续写结尾和老师改写结尾两种形式，引导学生深入思考，同时教育孩子，说真话，做真人。满载着这一船真理的星辉，在星辉斑斓里放歌。
三、慢品细嚼
好的语文课，一定是沉静下来沉淀下来细细品味字斟句酌的语文课。肖老师这节课也不例外。
单举一个环节为例。
课堂第二个环节——读出《皇帝的新装》最夸张之处。在这个环节，肖老师引导学生寻找文章中写得夸张的句子。从衣服的特点、皇帝的行为、布料的特性、骗子及众人的举止……多处入手。每寻觅到一处夸张之处，肖老师必定带着学生慢慢品味，读出文章的韵味，也读出人、事、物的情感。其中“任何不称职的或者愚蠢得不可救药的人，都看不见这衣服”一句，更是读了五遍之多，学生在一遍遍的朗读中，一遍比一遍读得好，不仅仅读出了重音和夸张的意味，还体会到了皇帝的荒诞和众人的滑稽。
其他环节中像这样注重朗读慢品细嚼的例子也是不胜枚举。
四、静待“话”开
公开课，大家最担心的大概是学生启而不发，导而不动吧!
这节课开篇，关于“如何判断本文是一篇童话”这个问题，回答有15人次之多，我这个阅读听课者边听边惴惴然，万一学生答不到点子上咋办?万一耗时太多咋办?万一开篇不利咋办?
不过，肖老师的教学智慧正体现在他的等待上。
他静静地引导学生，哪怕学生入了万山圈子里也不急不慌;
他静静地倾听学生，哪怕学生误入藕花深处也不着急不打断;
他静静地等待学生，直到学生自己拨云见日豁然开朗看见晴空……
肖老师的课堂上最频繁出现的话是“别忙着举手，想想看”“先想一想，别那么快说出答案”。
他游刃有余，所以等得起。
他驾轻就熟，所以有耐心。
他就那样静静地注视着，聆听着，看学生在文字的百花园里自在畅游，只在学生被乱花迷了眼时轻轻地提醒一下，然后静静等待学生的“话儿”绽放。
看似浅浅却深邃，碧波深处有珍奇。化用肖老师老师的这句话来形容肖老师的课堂再恰当不过了。
12、教学匠心从何处来——从肖培东老师执教《孔乙己》说起（苏教版八年级下册教学案例）
中山市教研室/郭跃辉
今天，偶尔在一个语文教师群里读到了肖培东老师去年发表在《七彩语文》上的一篇文章，即《“店内外”的快活空气——<孔乙己>教学花絮》。文章是作者自述如何敏锐捕捉课堂上的“意外”状况，进而实现教学创新的案例。反复阅读此文，突然想到了一个关于教学的匠心问题。匠心，就是教师的教学功底在教学过程中的别出心裁之处的体现。对于一节课来说，教师的匠心究竟来源于哪里呢?
“读完《孔乙己》，关于小说的主人公孔乙己，你最记得的是什么?”这是上课伊始，培东老师抛给初二学生的一个问题，这节课正式开始了。按照肖老师的最初设计，本节课将从“记”入手，以此为突破口，或者说以此为线索，将小说的人物、主题、细节贯穿起来。且不说后来的意外状况，单从这个最初的设计来看，就禁不住令人击节叹服。一般老师上课，无非就是请学生概括故事情节，然后抓住小说中各种各样的描写，分析孔乙己的人物形象，再通过其他人物的分析，进入到小说主题的探究中。高明一点的老师，可能会抓住小说叙事学，即从叙事视角的角度，分析小说的艺术特征。而培东老师则从一个不起眼的“记”字入手，其教学智慧可见一斑。
可惜，如此精彩的设计在课堂上依然遭遇了“冷场”，作者马上改换了一种问法：“你对孔乙己感受最深的是什么?”这个问题更为直接，但学生的答案依然很零碎。这一点其实值得理解，一个初二的学生，初次接触鲁迅先生高深的作品，阅读感受流于表面，这是很正常的现象。但学生的回答与教师的设计之间总会有“隔阂”，如果教师硬着头皮继续下去，或者生硬地将教学思路转移到自己的初衷上，也无可厚非。而正在这个时候，一个“意外”出现了。一位学生在朗读“店内外充满了快活的空气”时少了一个“外”字，读成了“店内充满了快活的空气”。缺少敏锐眼光的教师，可能只会从纠正一下孩子的朗读。而高手就是高手，高手的秘诀就在于能够随时用猫头鹰般锐利的目光捕捉任何可能发生的精彩意外。这个意外被培东老师捕捉到了。
他在纠正了学生的朗读之后，开始抓住这个“外”字进行分析。按照常理，“店内外充满了快活的空气”更符合小说的故事情境，因为事件发生的地点在酒店内。但作者为什么要说“店内充满了快活的空气”，而且这句话在文中出现了两次?这显然是作者有意为之。当教师捕捉到这个“意外”后，原先的教学设计迅速调整，教师的驾驭课堂的功力显示出来了。我想，一般的教师在面对这个意外时，无非就是两种表现。一是根本没有意识到这是教学创新的“契机”，而当其他老师捕捉到之后，他们或许会说：“我的课堂没有出现这样的契机，课堂自然就无从实现精彩了。”第二种是教师可能意识到了这是一个机会，但由于事先没有准备，特别是在公开课这样的场合，稳妥起见，还是将其忽略，继续按照原来的设计进行，这个“意外的精彩”也就擦肩而过了。
从这个意义上讲，能够意识到这是一个“机会”，并且有勇气、有胆识去捕捉这个“机会”，这也是高手与低手之间的最明显的区别。当教师抓住这个自然而然的机会时，很多问题便接二连三出现，例如鲁迅先生为什么要写成“店内外”?店外究竟存在哪些人?这些人为什么在哪里?这些人对孔乙己是什么态度?这“店内外”的“外”，会让我们看出怎么样的社会众生图来?这些问题的提出，实际上是将人物形象与故事主题从侧面“和盘托出”。而对于学生而言，这是一个课堂上自然衍生的问题，他们更有探究的兴趣，于是从“快活的空气”到“氛围的悲凉”，学生对小说的理解自然更进一层了。
培东老师引用苏霍姆林斯基的名言说：“教育的技巧并不在于能预见到课的所有细节，而在于根据当时的具体情况，巧妙地、在学生不知不觉中做出相应的变动”，进而他说：“在教学动态进程中，教师除了要把握好预设的教学环节外，还应突破原有设计，捕捉和处理好教学中产生的没有预见到的新的即时性问题，顺学而导，教中求变。”从“契机”这角度看，这种教学设计的转变，实际上也是教学智慧的体现，当然，也是教师的教学匠心的体现。
如果我们再从文本解读的角度去分析，可能会发现更深层的意思。抓住“外”字进行解读、还原、假设、推理等，这本身就是文本解读的功夫。文本解读，并不是教师“解读后”，将解读成果或巧妙或生硬地传授给学生的过程，教师的解读固然重要，但不是教师不是唯一的解读者。就拿这个“外”字来说吧，或许培东老师此前并没有对这个字进行全面深入的探讨，当在课堂上捕捉到这个契机之后，便与学生展开了有效的对话。对话的过程，既是学生深入理解文本的过程，同时也是教师主动理解文本的过程。随着对话的深入展开，对文本的解读自然也就不一样了。
如果再换一种角度看，教师在与学生对话的过程中理解“外”的过程并不是孤立于整个文本解读之外的，如果没有对文本其他部分的深入解读，例如小说渲染的人与人之间的冷漠的社会氛围，小说揭示的孔乙己的悲剧命运等，即使敏锐地意识到“外”字值得解读，恐怕也无法在短时间内迅速调整思路、组织语言，将对“外”的解读与对整个文本的解读勾连起来。从这个意义上说，文本解读依然是教师教学功底的主要体现。
总之，只有建立在对文本深入的解读基础上，并且能够进行巧妙的教学设计，抓住一个点或一条线，将教学内容串联起来，才能够实现教学的创新。而如果能够捕捉到课堂上不经意的“意外”，以此为突破口，将这种“意外”与整个的文本解读、教学设计结合起来，那么，课堂教学一定能够大放异彩，惊艳面世!
13、文学作品中的奴性人物形象探读——《孔乙己》、《祝福》、《装在套子里的人》群文阅读探索教学设计(统编版高一必修下)
【学习目标】(第5课时)
1.通过文本群读，对比认识“奴性人物”身上不同的“套子”。
2.通过对比联读，认识人物辛酸经历背后的社会问题及悲剧性结局的内在原因，并体会作者包含的情感。
【学习过程】
(一)情景再现—“演员请就位”“讲述者”
演员请就位：
剧目：《孔乙己》、《祝福》、《装在套子里的人》
(根据之前的学习，自由结组排演课本剧，角逐课堂现场表演机会)
讲述者：
篇目：《孔乙己》、《祝福》、《套中人》
(根据之前学习，自由参加，要求以第一人称完成故事讲述，角逐展示机会)
(二)对比阅读：不同的“套子”
对比三个人物，我们不难发现他们竟都被包裹在层层套子之中，最终被套子束缚、被社会所吞噬。
小组活动：分小组探讨三人身上不同的“套子”。
1.孔乙己的套子
2.祥林嫂的套子
3.别里科夫的套子
(三)共性探讨：同样的奴性
百科词条：基于生存欲望，根据个人认知力在现实中的有限理性选择，完全服从。它是暴力恐吓、利益诱惑和思想禁锢的产物。
心理学：一种内化为自身主动性、自觉性的意识与行为，表现为对被给予的，对自身有消极意义的事物的无原则的接受性。
小组活动：分小组探讨三人都有或多或少的反抗，为何将其三人界定为“奴性人物”?
(四)思维
跟进任务：课题的现实性意义(第六课时：思辨性写作)
写作：学习了《装在套子里的人》专题之后,我们看清了别里科夫等三人身上的“套子”，了解了他们把自己装在套子里,最终还是走向死亡的结局。有同学认为现实社会中到处都是“套子”，自己也是奴性人物。对此，你有什么看法?
请以“套子”为话题,写一篇不少于800字的议论文。
孔乙己
鲁镇的酒店的格局，是和别处不同的：都是当街一个曲尺形的大柜台，柜里面预备着热水，可以随时温酒。做工的人，傍午傍晚散了工，每每花四文铜钱，买一碗酒，——这是二十多年前的事，现在每碗要涨到十文，——靠柜外站着，热热的喝了休息;倘肯多花一文，便可以买一碟盐煮笋，或者茴香豆，做下酒物了，如果出到十几文，那就能买一样荤菜，但这些顾客，多是短衣帮⑴，大抵没有这样阔绰⑵。只有穿长衫的，才踱进店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地坐喝。
我从十二岁起，便在镇口的咸亨酒店里当伙计，掌柜说，样子太傻，怕侍候不了长衫主顾，就在外面做点事罢。外面的短衣主顾，虽然容易说话，但唠唠叨叨缠夹不清的也很不少。他们往往要亲眼看着黄酒从坛子里舀出，看过壶子底里有水没有，又亲看将壶子放在热水里，然后放心：在这严重监督下，羼⑶水也很为难。所以过了几天，掌柜又说我干不了这事。幸亏荐头⑷的情面大，辞退不得，便改为专管温酒的一种无聊职务了。
我从此便整天的站在柜台里，专管我的职务。虽然没有什么失职，但总觉得有些单调，有些无聊。掌柜是一副凶脸孔，主顾也没有好声气⑸，教人活泼不得;只有孔乙己到店，才可以笑几声，所以至今还记得。
孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。他身材很高大;青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕;一部乱蓬蓬的花白的胡子。穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。他对人说话，总是满口之乎者也⑹，教人半懂不懂的。因为他姓孔，别人便从描红纸上的“上大人孔乙己⑺”这半懂不懂的话里，替他取下一个绰号，叫作孔乙己。孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑，有的叫道，“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了!”他不回答，对柜里说，“温两碗酒，要一碟茴香豆。”便排出九文大钱。他们又故意的高声嚷道，“你一定又偷了人家的东西了!”孔乙己睁大眼睛说，“你怎么这样凭空污人清白……”“什么清白?我前天亲眼见你偷了何家的书，吊着打。”孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，“窃书不能算偷……窃书!……读书人的事，能算偷么?”接连便是难懂的话，什么“君子固穷⑻”，什么“者乎”之类，引得众人都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。
听人家背地里谈论，孔乙己原来也读过书，但终于没有进学⑼，又不会营生⑽;于是愈过愈穷，弄到将要讨饭了。幸而写得一笔好字，便替人家钞⑾钞书，换一碗饭吃。可惜他又有一样坏脾气，便是好喝懒做。坐不到几天，便连人和书籍纸张笔砚，一齐失踪。如是几次，叫他抄书的人也没有了。孔乙己没有法，便免不了偶然做些偷窃的事。但他在我们店里，品行却比别人都好，就是从不拖欠;虽然间或没有现钱，暂时记在粉板上，但不出一月，定然还清，从粉板上拭去了孔乙己的名字。
孔乙己喝过半碗酒，涨红的脸色渐渐复了原，旁人便又问道，“孔乙己，你当真认识字么?”孔乙己看着问他的人，显出不屑置辩的神气。他们便接着说道，“你怎的连半个秀才也捞不到呢?”孔乙己立刻显出颓唐不安模样，脸上笼上了一层灰色，嘴里说些话;这回可是全是之乎者也之类，一些不懂了。在这时候，众人也都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。
在这些时候，我可以附和着笑，掌柜是决不责备的。而且掌柜见了孔乙己，也每每这样问他，引人发笑。孔乙己自己知道不能和他们谈天，便只好向孩子说话。有一回对我说道，“你读过书么?”我略略点一点头。他说，“读过书，……我便考你一考。茴香豆的茴字，怎样写的?”我想，讨饭一样的人，也配考我么?便回过脸去，不再理会。孔乙己等了许久，很恳切的说道，“不能写罢?……我教给你，记着!这些字应该记着。将来做掌柜的时候，写账要用。”我暗想我和掌柜的等级还很远呢，而且我们掌柜也从不将茴香豆上账;又好笑，又不耐烦，懒懒的答他道，“谁要你教，不是草头底下一个来回的回字么?”孔乙己显出极高兴的样子，将两个指头的长指甲敲着柜台，点头说，“对呀对呀!……回字有四样写法⑿，你知道么?”我愈不耐烦了，努着嘴走远。孔乙己刚用指甲蘸了酒，想在柜上写字，见我毫不热心，便又叹一口气，显出极惋惜的样子。
有几回，邻居孩子听得笑声，也赶热闹，围住了孔乙己。他便给他们茴香豆吃，一人一颗。孩子吃完豆，仍然不散，眼睛都望着碟子。孔乙己着了慌，伸开五指将碟子罩住，弯腰下去说道，“不多了，我已经不多了。”直起身又看一看豆，自己摇头说，“不多不多!多乎哉?不多也⒀。”于是这一群孩子都在笑声里走散了。
孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过。
有一天，大约是中秋前的两三天，掌柜正在慢慢的结账，取下粉板，忽然说，“孔乙己长久没有来了。还欠十九个钱呢!”我才也觉得他的确长久没有来了。一个喝酒的人说道，“他怎么会来?……他打折了腿了。”掌柜说，“哦!”“他总仍旧是偷。这一回，是自己发昏，竟偷到丁举人家里去了。他家的东西，偷得的么?”“后来怎么样?”“怎么样?先写服辩⒁，后来是打，打了大半夜，再打折了腿。”“后来呢?”“后来打折了腿了。”“打折了怎样呢?”“怎样?……谁晓得?许是死了。”掌柜也不再问，仍然慢慢的算他的账。
中秋之后，秋风是一天凉比一天，看看将近初冬;我整天的靠着火，也须穿上棉袄了。一天的下半天，没有一个顾客，我正合了眼坐着。忽然间听得一个声音，“温一碗酒。”这声音虽然极低，却很耳熟。看时又全没有人。站起来向外一望，那孔乙己便在柜台下对了门槛坐着。他脸上黑而且瘦，已经不成样子;穿一件破夹袄，盘着两腿，下面垫一个蒲包，用草绳在肩上挂住;见了我，又说道，“温一碗酒。”掌柜也伸出头去，一面说，“孔乙己么?你还欠十九个钱呢!”孔乙己很颓唐的仰面答道，“这……下回还清罢。这一回是现钱，酒要好。”掌柜仍然同平常一样，笑着对他说，“孔乙己，你又偷了东西了!”但他这回却不十分分辩，单说了一句“不要取笑!”“取笑?要是不偷，怎么会打断腿?”孔乙己低声说道，“跌断，跌，跌……”他的眼色，很像恳求掌柜，不要再提。此时已经聚集了几个人，便和掌柜都笑了。我温了酒，端出去，放在门槛上。他从破衣袋里摸出四文大钱，放在我手里，见他满手是泥，原来他便用这手走来的。不一会，他喝完酒，便又在旁人的说笑声中，坐着用这手慢慢走去了。
自此以后，又长久没有看见孔乙己。到了年关⒂，掌柜取下粉板说，“孔乙己还欠十九个钱呢!”到第二年的端午，又说“孔乙己还欠十九个钱呢!”到中秋可是没有说，再到年关也没有看见他。
我到现在终于没有见——大约孔乙己的确死了。[2]
一九一九年三月
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