《逍遥游》导学案一等奖（学生版）(人教版高二必修五)

1、《逍遥游》导学案（学生版）(人教版高二必修五)

　　学习目标：

　　1、了解本课的文学常识

　　2、学习本文，理清思路，把握文意。

　　3、体会《庄子》散文中寓言特色，了解庄子的人生哲学，并能对之作简单辨析。

　　学习重难点：

　　1、文章的思路。

　　2、庄子的人生哲学及庄子寓言的特色。

　　3、积累文言词句。

　　一、知识链接

　　1、解题

　　“逍遥”也写作“消摇”，意思是悠游自得的样子;“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动，指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。。先秦诸子中能自成一家，别树一帜，具有独特内格的就是庄子。鲁迅称其文章“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”(《汉文学史纲要》)。作为先秦道家学派的代表—庄子，以其思想、哲学等影响着后世，今天我们学习他的《逍遥游》，看看从中可得到什么启示。

　　2、庄子和《庄子》简介

　　庄子，名周，约生于公元前369年，死于公元前286年，战国时宋国人，著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。“我宁可游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉”(《史记.老庄申韩列传》)一语可见其性格特点。

　　《庄子》一书现存33篇。有内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。内篇7篇大体上是庄子自撰，外篇、杂篇可能是庄周门人和后学所作。

　　庄子的主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。

　　《庄子》散文最富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理，《史记》载：“其著书十余万言，大抵率寓言也”。如丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅、不龟手之药等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。

　　3、背景介绍

　　庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”(《史记.老子韩非列传》)，并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”(《庄子.天地》)。一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”(《胠箧》)的腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，“王公大人不能器之”(《史记?老子韩非列传》)的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊，“不可与庄语”(《天下》)，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。

　　本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体;提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。

　　二、预习课文，完成以下问题。

　　1、完成预习案

　　(1)《在《逍遥游》一文中，“逍遥”的意思是______________。作者根据神话传说，写出了________________的任意变化遨游，给人展示出一个十分开阔的意境。作者认为，要达到“逍遥游”的境界，就得做到_________、_________、_________。

　　(2)指出下列句中的通假字，并解释

　　①北冥有鱼，其名为鲲　()

　　②小知不如大知，小年不及大年()

　　③旬有五而后反()

　　④此小大之辩也()⑤而御六气之辩()

　　(3)解释下列句中的划线字

　　○1怒而飞，其翼若垂天之云()

　　○2穷发之北，有冥海者，天池也()

　　○3绝云气，负青天()　　○4且举世誉之而不加劝()

　　○5腹犹果然()　　○6泠然善也()

　　○7置杯焉则胶()　　○8而后乃今培风()

　　众人匹之，不亦悲乎()　　○10《齐谐》者，志怪者也()

　　(4)选出下列“以”字的解释和用法相同的两项()

　　A.去以六月息者也B.生物之以息相吹也

　　C.以五百岁为春　D.而彭祖以久特闻E.御六气之辩，以游无穷者

　　(5)选出下列“之”字的解释和用法相同的两项()

　　A.且夫水之积也不厚　B.其翼若垂天之云C.此亦飞之至也

　　D.奚以之九万里而南为E.之二虫又何知

　　(6)选出下列句中划线字没有活用现象的一项()

　　A.鹏之徙于南冥也，水击三千里　B.其视下也，亦若是则已矣

　　C.而后乃今将图南　　　　　　　D.我腾跃而上，不过数仞而下

　　(7)指出句式类型，并译成现代汉语。

　　○1南冥者，天池也。

　　○2《齐谐》者，志怪者也。

　　○3莫之夭阏者。

　　○4之二虫又何知!

　　○5奚以知其然也?

　　○6彼且奚适也?

　　○7彼且恶乎待哉?

　　2、题目《逍遥游》的含义是什么?

　　3、课文用了哪些比喻说明世间万物都要凭借外力才能活动?也是非逍遥的?

　　4、作者为了说明“小知不及大知，小年不及大年”这个道理，举了哪些例子?

　　5、那作者所认为的真正的逍遥到底是什么?这是怎样的境界?哪种人能达到种境界?

　　三、课堂自主探究：

　　1、文章开头描述鲲鹏的形象及奋飞时的壮美气势与论述逍遥游有何联系?

　　2、庄子对“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国”四种人和宋荣子、列子持何种态度?他认为逍遥的理想境界又是什么呢?

　　3、课文有什么鲜明的写作特色?

2、《缘事析理学习写得深刻》导学案（学生版）(人教版高二必修五)

　　【学习目标】

　　1.学习运用以小见大的方法对事例进行分析，深入探求隐藏在事例表象后的本质特征;

　　2.学习展开联想，找出与事例相联系的其他现象，运用由此及彼、探究原因、预测未来(分析结果)等方法深入分析事例。

　　【教学设想】

　　1.温故知新：从对经典课文的回顾重温中，借鉴缘事析理的思维方法。

　　2.训练思维：将思维训练与作文训练相结合课堂中大部分时间始终围绕一件典型案例，对该案例进行深入探讨，在分析的过程中渗透以小见大、由此及彼、探究原因、分析结果等方法，同时培养学生辨证地看问题的能力。

　　3.师生活动：采用讨论的方式，激活课堂，增大课堂容量

　　【教学过程】

　　一、深刻含义

　　深刻，是指文章能透过现象深入本质，揭示问题产生的原因，观点具有启发作用。

　　二、文章深刻的表现

　　1.揭示自然、社会现象存在的背景和原因，展现事物的本质属性。

　　2.揭示现象的特殊意义。特殊现象一定有其存在的特殊道理，特殊性一定有着一般意义，文章可以揭示特殊现象与必然间的联系，揭示出事物的本质。

　　3.揭示现象产生的原因。任何事物产生、发展、消亡都要受其特定条件(原因)的支配。事物发展变化的根本原因在于事物内部的矛盾性，而因果关系是事物发展的根本关系。行文中以问引论，追根求源，把隐藏在事物内部的本质揭示出来。

　　4.揭示观点的启发作用。关注现实、关注热点，探讨问题的时代感和现实性，把话题与当前的热点问题和焦点问题联系起来。说别人未说之言，站在一定的高度看问题。

　　三、温故知新，以读导写

　　写作不仅仅是对学生语言表达能力的考查，更重要的是对学生思维水平的考查，要学习写得深刻，首先必须掌握正确的思维方法。那么，怎样才能从普通的事例中挖掘出深刻的道理呢?或许，我们课本上很多经典篇目能给我们以启示。

　　思考：《邹忌讽齐王纳谏》《游褒禅山记》《石钟山记》《剃光头发微》等几篇课文，在写法技巧上有哪些可供我们借鉴的地方?

　　1.以小见大

　　所谓以小见大，就是通过细小的、人们熟悉的事物来阐明抽象、深刻的道理。这里的“大”是大的话题、大的道理，它可能关系到自然社会、人生生命、天地宇宙等等。

　　2.比较鉴别

　　比较是人类认识事物的重要方法之一，通过比较就能很容易看出两种事物的差别，差别即特点，抓住特点也就能认识事物的本质了。比较鉴别就是通过比较来辨析事物的差异。从逻辑思维的层面讲，难度不大，如“君子坦荡荡，小人长戚戚”，即君子和小人心态的比较。比较鉴别有三条路可走：其一是性质不同的两种事物的比较;其二是某一事物的两个对立面的比较辨析，如正反对比论证;其三是类比分析。

　　3.探究因果

　　追溯事物的根由，分析问题产生的原因，或者推理事物发展的结果，得到反映事物本质的结论，就是探究因果。从思维过程看，探究因果有两条路可走：其一是由结论追溯原因;其二是由原因探究结果。

　　4.由表及里

　　四、剖析案例，训练思维

　　1.出示典型案例

　　故宫里的“星巴克”：在故宫一座古香古色的大殿一角，星巴克咖啡店——一家美国咖啡店——开门营业了六年

　　2.以小见大、揭示本质

　　提问：大家如何看待这件事情的性质?

　　3.由此及彼，横向拓展

　　提问：同学们以小见大，由表及里，从现象看到了本质，认为这则事例反映的是文化问题但仅就此一个事件来谈文化问题，显然是单薄而没有说服力的，现实生活中有没有与之相关的同类事例呢?

　　4.纵向延伸，探究原因

　　提问：确实，近年来，外来文化对我们可以说是屡见不鲜，比如以上大家所说的外来饮食、服饰、节日、影视等。那么，请大家思考一下，外国文化在我国为什么会如此风行?(讨论并归纳)

　　5.辩证说理，预测结果

　　提问：外来文化的涌入，看来已不可避免，你觉得外来文化涌入会带来怎样的结果?我们对外来文化应持一种什么态度?请大家来结合你熟悉的外来文化涌入的实例，谈一谈外来文化给我们生活带来的影响，以及我们应该如何对待外来文化。

　　五、归纳探究：

　　对外来文化的进入，同学们的反应各异，那么，外来文化进入我国，究竟是“利大于弊”还是“弊大于利”呢?下面请大家就此展开辨论。

　　六、拓展

　　文化领域中的“入侵”现象，其影响也许我们还无法预见，其利弊也很难判断，那么，在其它领域，比如生物界，有没有这样的“入侵”现象呢?生物入侵又会带来怎样的的影响呢?它能给我们怎样的启示?

　　(1)食人鲳入侵：原产于亚马逊河中一种凶猛鱼类食人鲳，被引入我国内陆河流后，疯狂地捕食其他鱼种，导致其他鱼种大量减少甚至灭绝。

　　启示：

　　(2)鲶鱼效应：挪威渔民在装沙丁鱼的鱼舱里放入一条鲶鱼，由于环境陌生，鲶鱼四处游动;而沙丁鱼发现这一异己分子后，也会紧张起来，加速游动，这样，可以避免沙丁鱼在运输途中死去。

　　启示：

　　【范文例析】

　　从“故宫中的星巴克”说开去

　　在故宫一座古香古色大殿的一角，一家“星巴克咖啡店”已开设了六年，这家披着西服的洋店，鹤立在长袍马褂的建筑群里，格外醒目，不，应该是格外刺眼。它仿佛向前来故宫的游客诉说着什么……(在描述与评论中引出事例)

　　星巴克咖啡店是美国消费主义、实用主义的象征，“存在的就是合理的”，它能在故宫生存六年，说明它迎合了许多游客，尤其是外国游客的消费心理。故宫是我国传统文化的圣地，将“星巴克”开到故宫，却令人别有一番滋味在心头它象征着外国文化的“软力量”在我国——一个五千年文明古国的渗透与扩张。(析例，以小见大)

　　近年来，外国文化的渗透与扩张的事例比比皆是：那耸立在大街小巷的一家家国外品牌服饰店;那一层层张贴在学府校园里的英语补习海报;那一部部占据着电视屏幕的日剧韩剧;还有那五花八门的西式快餐店、日本料理、泰式推拿，真是欧风美雨，铺天盖地，日剧韩剧，遮天蔽日。(横向展开，联系现实生活中的例子，扣题“说开去”)

　　面对软力量的强大攻势，许多同胞，尤其是青少年在不知不觉中丧失了自我，他们花大量的时间苦读英语却忽视自己的母语;他们熟知比尔•盖茨、乔丹却冷落了老舍、巴金;他们迷恋日本漫画却不读《诗经》《离骚》……(再引例，展开对比，已现观点)

　　外国文化正一步步蚕食着我们原本有限的心灵空间，自然界中有“生物入侵”一说，武汉东湖的水面就曾被从国外引进的水葫芦——一种生长极迅速的猪饲料侵占，导致其他物种的萎缩，甚至销声匿迹。文化也是如此，当人们只满足于声色大餐的感官刺激，心灵就会被金钱物欲所填满今天，有几个人能静静地坐下来与古典对话，和传统交流?传统文化正渐渐被我们抛弃：山东曲阜孔庙恢复，祭孔仪式竟然要跑到韩国去学习程序不正是一个最典型的例子吗?真是滑天下之大稽!假如有一天，我们斩断曾滋养我们的传统文化的脐带，斩断将我们紧紧联系的民族文化纽带时，我们的民族凝聚力在哪里呢?我们灵魂的根又在哪里呢?杨叔子博导说得好：“科学落后，一打就垮;人文缺失，不打自垮”。(再析例，比较鉴别，分析任其发展的后果)

　　这绝不是杞人忧天、危言耸听，最高意义上的侵略就是文化侵略。歌德曾经说过：“文化的衰落表明一个民族的衰落，这两者走下坡路的时间是齐头并进的”。(补说一层，论证严密)

　　诚然，外国文化也有精华值得我们吸收，在各国文化交流日益频繁的今天，我们再也不能闭关锁国、固步自封;但我们要牢记，在对外来文化实行“拿来主义”时，一定要将本民族文化的优良传统发扬光大，一定要保持本国文化的特色。(得出结论)

　　七、课堂小结

　　我们生活中所遇到的多是些平凡小事，它们粗看毫不起眼，细究大有深意，想通过这堂课让大家学习运用以小见大、由此及彼、探究原因、分析结果等方法去缘事析理，并将自己的感悟写下。

　　八、写作训练

　　2008年，在中国的大街小巷，在网络平台，有一股风迅速蔓延，这就是“山寨风”从山寨机、山寨艺人、山寨门到山寨话剧、山寨音乐等，无不充满山寨的身影，随着“山寨春晚”在网络的亮相，关于“山寨文化”的讨论再度成为网友热议的话题。2008年12月2日，“山寨现象”甚至上了《新闻联播》，这是国家级电视台首度关注网络时代所形成的草根文化，也意味着由这一新兴词汇所代表的民间现象第一次进入官方视线。

　　对这一现象，有人认为，“山寨文化”是民间创新力量的表现;也有人认为，“山寨文化”就是盗版文化、侵权文化、强盗文化。

　　针对这一现象，写一篇不少于800字的文章，谈谈你的看法。要求：写得深刻

3、《师说》导学稿（人教版高中语文必修三）导学案(人教版高一必修三)

　　课题：《师说》曾丽红

　　课时安排：3课时

　　【学习目标】

　　1、借助工具书和课本注释读准字音，翻译文章。

　　2、掌握积累文中文言知识。

　　3、学习本文运用正反对比论证、举例论证的写作手法。

　　4了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的品质。

　　【学习重、难点】

　　1、学习正反对比的论证方法。

　　2、了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。

　　【学习方法】

　　诵读、讨论、点拨。

　　第一课时

　　学习目标：

　　1、了解作者、熟读课文

　　2、学习文章第一段

　　3、积累文言词汇

　　【知识链接】

　　韩愈，其人：(768——824)，字，河阳(今河南孟县)人。祖籍河北昌黎县，所以后人称他为“”。他二十五岁中进士，二十九岁以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。他先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒，直接从事教育和教学工作。凡经他教授、指点过的学生，皆自称韩门弟子，如贾岛、孟郊、刘叉等。足见韩愈是唐代一位很有影响的教育家。韩愈不仅是唐代的领袖，而且也是杰出的散文作家。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，后世尊他为“(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石)之首”。有作品。

　　其事：1、古文运动：实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，来反对魏晋六朝以来浮华艳丽的文风。

　　2、“自魏晋氏以下，人益(更加)不事师。今之世不闻有师;有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学(学生)，作《师说》，因抗颜(态度严正不屈)而为师。“耻学于师”的坏风气，是在门第观念影响下产生的。门第观念源于魏晋南北朝的九品中正制。到唐代，改以官爵的高下为区分门第的标准。显贵之家称“高门”，卑庶之家称“寒门”。这对择师也有很大影响，在当时士大夫阶层中就普遍存在着“位卑则足羞，官盛则近谀”的思想。韩愈针对这种错误观念，提出以“道”为师，“道”在即师在，是有进步意义的。

　　3、唐宪宗元和十四年(819年)，宫中要迎佛骨，韩愈上表反对，要求将佛骨“投诸水火，永绝根本”。唐宪宗是信佛的，览表大怒，要杀死韩愈，多亏宰相说“愈虽狂，发于忠恳，宜宽容以开言路”，乃贬潮州——这年韩愈是51岁。他有诗记载这件事：“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊政，肯将衰朽惜残年。”这种胸怀在封建文人中是不可多得的世(世人)果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”

　　【学习过程】

　　一、解题：《师说》中“说”是一种表议论的文体，可先叙后议，也可夹叙夹议。如初中学过的《马说》、《爱莲说》。“师说”意为“解说从师的道理”。

　　二、课文朗读

　　要求：1、读准字音、节奏。2、读准文章语气、读出作者的感情。

　　给下列生字注音：

　　谀()苌()聃()郯()句读()

　　或不焉()　欤()蟠()经传()贻()

　　给下列句子划分节奏：

　　1、　其闻道也固先乎吾

　　2、夫庸知其年之先后生于吾乎

　　3、师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!

　　三、学习第一段

　　(一)、字词释义：其闻道也固先乎吾是故无贵无贱吾师道也道之所存师者，所以传道受业解惑也

　　(二)、翻译重点句子：

　　师者，所以传到授业解惑也。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?

　　是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也

　　(三)、文言词汇积累：

　　1.通假字

　　师者，所以传道受业解惑也

　　2、古今异义

　　(1)古之学者必有师(2)师者，所以传道受业解惑也

　　(3)吾从而师之(4)是故无贵无贱，无长无少

　　3、一词多义

　　(1)师(2)乎

　　①古之学者必有师①生乎吾前，其闻道也固先乎吾

　　②吾从而师之②夫庸知其年之先后生于吾乎

　　③吾师道也

　　(3)其(4)而

　　①其为惑也终不解①人非生而知之者

　　②其闻道也固先乎吾②惑而不从师

　　③夫庸知其年之先后生于吾乎③吾从而师之

　　5.之

　　①古之学者必有师

　　②人非生而知之者

　　③道之所存，师之所存也

　　④夫庸知其年之先后生于吾乎

　　第二课时

　　学习目标：

　　1、学习第二三四段2、归纳积累文言词汇

　　一、字词释义：

　　其出人也远矣其下圣人也亦远矣则耻师焉，惑矣

　　惑之不解是故圣益圣，愚益愚句读之不知

　　小学而大遗不耻相师君子不齿

　　圣人无常师不拘于时作师说以贻之

　　二、翻译重点句子：

　　师道之不传也久矣!欲人之无欲也难矣!

　　1、是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?

　　2、句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　3、位卑则足羞，官盛则近谀

　　4、是故弟子不必不如师，师不必贤与弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

　　三、文言知识归纳与积累：

　　1、通假字

　　2、古今异义

　　3、一词多义

　　4、词类活用

　　5、特殊句式

　　第三课时

　　学习目标：1、学习本文运用正反对比论证、举例论证的写作手法。

　　2、了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的品质

　　一、文本探究：

　　1、这篇文章韩愈说写给谁的?何以见得?韩愈为何专门写文章给他?最根本的原因是什么?

　　2、文中的“古道”指的是什么?第一段又是如何阐释古人的从师之道的呢?

　　3、作者阐释“古道”仅仅是讲道理吗?有没有举例呢?

　　4、、韩愈为李蟠写文章的主要原因还有一个：不拘于时。当时的社会风气是怎样的呢(找出一个以不同面目反复出现的词语来概括回答)?作者是从哪几个角度来分析并批判这种风气的?用了什么手法?得出什么结果?

　　5、通过这三组对比，韩愈有何感受?你对哪一组对比的感受最深?

　　二、思绪拓展：

　　这篇文章说是写给那个叫李蟠的学生的，他还写给谁看的呢?

　　三、总结：

　　记得居里夫人曾经说过：“我之所以获得成功，是因为我是站在了巨人的肩膀上。”

　　这里固然有谦虚的成分,但也到出了一个事实:这个巨人就是韩愈所说的“师”.

　　学到这里，相信很多同学思想的火花还在飞溅，意犹未尽，那就请同学们课下把自己的想法也写成一篇文章来和大家交流。

　　四、巩固提升：

　　嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下众人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣!彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师;士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则进谀。呜呼!师道之不复可知矣!巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!

　　7.解释下列各句中加点的词在句中的意思。

　　A.是故圣益圣，愚益愚()

　　B.巫医乐师百工之人，不耻相师()

　　C.小学而大遗，吾未见其明也()

　　D.巫医乐师百工之人，君子不齿()

　　8.指出下列句子各属于什么句式。

　　A.句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉()

　　B.道之所存，师之所存也()

　　C.青，取之于蓝而青于蓝()

　　D.冰，水为之而寒于水()

　　9.下列各句加点字的意思与例句中加点字的意思或用法相同的一项是()

　　例句：古之圣人，其出人也远矣

　　A.愚人之所以为愚，其皆出于此乎?

　　B.今其智乃反不能及，其可怪也欤!

　　C.小学而大遗，吾未见其明也。

　　D.其如土石何?

　　10.对本段文字解释正确的一项是()

　　A.正面阐发从师学习的重要性。

　　B.反面批判了上层士大夫之族耻于从师学习的恶劣风气。

　　C.正面阐述了从师学习的重要途径。

　　D.反面批评古人从师的途径和择师标准。

　　附：答案

　　第一课时

　　一、知识链接：退之韩昌黎古文运动唐宋八大家《昌黎先生文集》

　　二、1.yúchángdāntándóufǒuyúpánzhuànyí

　　2、(1)其闻道也/固•先乎吾(2)夫•庸知/其年•之先后•生于吾乎(3)师道•之不传也/久矣!欲•人之无惑也/难矣!

　　三、1、本来;因此;道理;存在的地方;形容词作名词，疑惑的问题、糊涂的问题。

　　2、老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。

　　我是向他学习道理的，哪管他的年龄比我大还是小呢?

　　因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道理存在的地方，就是老师所在的地方。

　　四、1“受”通“授”传授2、(1)古义：求学的人;今义：指在学术上有一定成就的人(2)古义：用来……的;今义：表因果关系的连词(3)古义：跟随而且;今义：表目的或结果的连词(4)古义：无论;今义：没有，常为否定副词

　　五、1师①名词，老师②名词的意动用法，以……为师③名词作动词，学习2、乎①介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思;后一个是“比”，表比较②语气助词，表反问，译为“吗”)3、其①代词，那些，指代疑难问题②代词，他，指代“生乎吾前”者③代词，他的4.、而(1)连词表承接(2)连词，表转折(3)连词，表承接5、之(1)结构助词，的(2)代词，指代知识、道理等(3)助词，主谓之间取消句子独立性(4)助词，主谓之间取消句子独立性

　　第二课时

　　一、超出;比……低下;以……为耻;糊涂;疑惑的问题、糊涂的问题;圣人/圣明;愚昧的人/愚昧;文辞休止和停顿处;小的方面/大的方面;拜别人为师;看不起;固定的;被;赠送。二、翻译重点句子：1、古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了!

　　2、因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人圣明，愚人愚昧，大概都是由于这个原因吧!

　　3、以地位低的人为师，则足以感到耻辱;以官大的人为师，则被认为近于谄媚。

　　4、所以学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能。接受道理有早有晚，学问和技艺上各有各的专门研究，如此而已

　　三、(一)通假字1师者，所以传道受业解惑也(受，通“授”，教授)2或师焉，或不焉(不，通“否”，fǒu)

　　(二)古今异义(1)古之学者必有师

　　古义：求学的人;今义：指在学术上有一定成就的人

　　(2)师者，所以传道受业解惑也

　　古义：用来……的;今义：表因果关系的连词

　　(3)是故弟子不必不如师

　　古义：不一定;今义：用不着

　　(4)是故无贵无贱，无长无少

　　古义：无论;今义：没有，常为否定副词

　　(5)吾从而师之

　　古义：跟随而且;今义：表目的或结果的连词

　　(6)今之众人

　　古义：一般人;今义：众多的人，大家

　　(7)小学而大遗

　　古义：小的方面学习

　　今义：指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构(常指与中学、大学相对的“小学”)

　　(三)、一词多义

　　1师

　　①古之学者必有师(名词，老师)

　　②师道之不传也久矣(动词，从师求学)

　　③吾从而师之(名词的意动用法，以……为师)

　　④吾师道也(名词作动词，学习)

　　2.传

　　①师者，所以传道受业解惑也(动词，传授)

　　②师道之不传也久矣(动词，流传)

　　③六艺经传皆通习之(zhuàn，名词，解释经文的著作)

　　3.道

　　①传道受业解惑也(名词，道理)

　　②师道之不传也久矣(有“风尚”的意思)

　　③道相似也(名词，道德学问)

　　4.惑

　　①惑之不解(名词，疑难问题)

　　②于其身也，则耻师焉，惑矣(形容词，糊涂)

　　③惑而不从师(动词，遇到疑难问题)

　　5.乎

　　(1)生乎吾前，其闻道也固先乎吾(介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思;后一个是“比”，表比较)

　　(2)夫庸知其年之先后生于吾乎(语气助词，表反问，译为“吗”)

　　(3)其皆出于此乎(语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”)

　　(4)嗟乎!师道之不传了久矣(语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”)

　　6.而

　　(1)人非生而知之者(连词，表承接)

　　(2)惑而不从师(连词，表转折)

　　(3)吾从而师之(连词，表承接)

　　(4)择师而教之(连词，表承接)

　　(5)授之书而习其句读者(连词，表并列)

　　(6)小学而大遗(连词，表转折)

　　(7)则群聚而笑之(连词，表修饰)

　　(8)如是而已(与“已”连用，表陈述语气)

　　7.之

　　(1)古之学者必有师(结构助词，的)

　　(2)人非生而知之者(代词，指代知识、道理等)

　　(3)道之所存，师之所存也(助词，主谓之间取消句子独立性)

　　(4)夫庸知其年之先后生于吾乎(助词，主谓之间取消句子独立性)

　　(5)师道之不传也久矣(助词，主谓之间取消句子独立性)

　　(6)欲人之无惑也难矣(助词，主谓之间取消句子独立性)

　　(7)圣人之所以为圣(代词，指代这件事)

　　(8)彼童子之师，授之书而习其句读者(助词，的;代词，指代童子)

　　(9)句读之不知，惑之不解(助词，宾语前置的标志)

　　(10)巫医乐师百工之人(代词，这，这一类)

　　(11)郯子之徒(代词，这，这一类)

　　(12)六艺经传皆通习之(音节助词，起凑足音节的作用，不译)

　　(13)作师说以贻之(代词，他，指代李蟠)

　　8.其

　　(1)其为惑也终不解矣(代词，那些，指代疑难问题)

　　(2)其闻道也固先乎吾(代词，他，指代“生乎吾前”者)

　　(3)夫庸知其年之先后生于吾乎(代词，他的)

　　(4)其皆出于此乎(副词，表揣测语气，大概)

　　(5)其可怪也欤(副词，与“也欤”配合表反问语气，相当于“这不是……吗?”)

　　(6)于其身也(反称代词，自己)

　　9.于

　　(1)夫庸知其年之先后生于吾乎(介词，比)

　　(2)而耻学于师(介词，向)

　　(3)于其身也(介词，对于)

　　(4)皆出于此乎(介词，从)

　　(5)不拘于时(介词，表被动，被)

　　10.也

　　(1)师者，所以传道受业解惑也(句末语气助词，与“者”连用，表判断)

　　(2)其闻道也固先乎吾(句中语气助词，表停顿)

　　(3)其为惑也终不解矣(句中语气助词，表停顿)

　　(4)其可怪也欤(句末语气助词，与“欤”连用，加强语气)

　　(四)、词类活用

　　名词的活用：

　　1.名词作状语

　　则群聚而笑之(群，表动作的情态，成群)

　　2.名词作动词

　　①吾师道也(名词作动词，学习)

　　②其下圣人也亦远矣(名词作动词，低于)

　　3.名词的意动用法

　　①吾从而师之(名词的意动用法，以……为师)

　　②孔子师郯子(名词意动用法，以……为师)

　　形容词的活用：

　　1.形容词作名词

　　①小学而大遗(形容词作名词，小的方面、大的方面)

　　②吾未见其明也(形容词作名词，高明的地方)

　　③是故圣益圣，愚益愚(形容词作名词，圣明的人、愚昧的人)

　　④师者，所以传道受业解惑也(形容词作名词，疑惑的问题、糊涂的问题)

　　⑤位卑则足羞，官盛则近谀(形容词作名词，卑：卑贱的人、低下的人盛：势盛位高的人)

　　2.形容词作动词

　　惑而不从师(形容词作动词，遇到疑难问题)

　　3.形容词的意动用法

　　而耻学于师(形容词的意动用法，以……为耻)

　　(三)动词的使动用法

　　授之书而习其句读者(习，使……学习)

　　五、文言句式

　　(一)判断句

　　(1)师者，所以传道受业解惑也(……者，……也，表判断)

　　(2)道之所存，师之所存也(……也，表判断)

　　(3)彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也(非，表否定判断)

　　(二)被动句

　　不拘于时(介词“于”表被动)

　　(三)倒装句

　　1.介宾结构后置句(状语后置句)

　　(1)而耻学于师(于师学，介宾短语后置)

　　(2)师不必贤于弟子(于弟子贤，介宾短语后置)

　　(3)不拘于时，学于余(于余学，介宾短语后置)

　　2.宾语前置句

　　句读之不知，惑之不解(不知句读，不解惑，宾语前置)

　　4.省略句

　　(1)今其智乃反不能及(之)(省宾语)

　　(2)吾从(之)而师之(省宾语)

　　(3)(其，指士大夫之族)群聚而笑之(省主语)

　　(4)(师)位卑(者)则足羞，(师)官盛(者)则近谀(省略谓语动词)

　　5.固定格式

　　庸……乎：表反问，难道……吗，哪里……呢

　　例句：夫庸知其年之先后生于吾乎

　　第三课时

　　1、写给李蟠的：作师说以贻之。

　　三条原因：①、李蟠好古文，六艺经传皆通习之;、②他不拘于时，学于余;③、能行古道

　　根本原因：能行古道不拘于时

　　2、古人的从师学习之道。分为两层：①、古道的核心：学者必有师

　　②、从师的原则：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存

　　3、古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉(第二段)

　　孔子师郯子、师襄、老聃(倒数第二段)

　　两个例子点面结合，说服力增强，同时呼应了第一段的说理。使文章对古道的阐释由抽象到具体，渐渐地清晰化、明朗化。

　　耻学于师于其身则耻师焉不耻相师耻师：以从师为耻

　　古圣人――今众人;对子―――对己;百工―――士大夫;对比。

　　是故圣益圣，愚益愚小学而大遗今其智乃反不能及

　　5、非常痛心(师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣。于其身也，则耻师焉，，惑矣!今其智乃反不能及，其可怪也欤!)朗读时，应读出语气。

　　家长给孩子找家教，而自己不学习;

　　学习好的更有动力成绩更好;学习差的更厌学成绩更差;

　　富裕家庭的孩子大多不如贫家子弟学习更刻苦

　　二、思绪拓展：

　　那些不愿学习的士大夫阶层：提醒他们改掉这种坏习惯，否则后果会很严重。

　　1200多年之后的我们：今天我们身边还有很多人在重复着唐人同样的错误

　　“唐人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。”

　　四、同步检测：1.D(A.传zhuànB.苌chángC.蟠pán)2.D(吾从/而师之)3.B(师D(A.有—又，暴—曝B.生—性C.受—授)5.A.老师B.以……为师C.掌握专门学问或技术的人D.老师6.C(判断句)7.A.更加B.以……为羞耻C.丢弃D.不屑一提，看不起8.A.宾语前置句B.判断句C.介宾短语后置句D.介宾短语后置句9.C(例句和C是代词，ABD皆为语气词)10.B

4、《苏武传》导学案（教师版）(人教版高二必修四)

　　学习目标

　　1、了解《汉书》及本文历史背景。

　　2、积累文言实虚词，在语境中体会文言、句式词类活用、古今异义词。

　　3、了解并体会苏武的形象，学习苏武视国家利益重于生命的爱国节操。

　　重点难点

　　1、积累和归纳整理文言常见的字词和句式。

　　2、引导学生学习本文塑造人物形象的技巧和方法。

　　学法指导

　　诵读法、探究法。

　　学习过程

　　一、新课导入

　　欣赏歌曲《苏武牧羊》

　　苏武留胡节不辱!雪地又冰天，苦忍十九年。渴饮雪，饥吞毡，牧羊北海边。心存汉社稷，旄落犹未还，历尽难中难，心如铁石坚。夜坐塞上时闻笳声入耳痛心酸。

　　转眼北风吹，雁群汉关飞。白发娘，盼儿归，红妆守空帏。三更同入梦，两地谁梦谁;任海枯石烂，大节定不亏。终教匈奴惊心碎胆共服汉德威。

　　简析：这是一首广为流传的民歌，歌曲里所歌唱的苏武是我国历史上著名的民族英雄。汉武帝时，苏武奉命出使匈奴，被匈奴扣留十九年，正如歌曲所唱，苏武历尽艰辛，持节不屈，成为中华民族历史上光耀千古的英雄。

　　二、知识链接

　　1、作者简介

　　班固(建武八年32年-永元四年92年)东汉官吏、史学家、文学家。史学家班彪之子，字孟坚，汉族，扶风安陵人(今陕西咸阳东北)。除兰台令史，迁为郎，典校秘书，潜心二十余年，修成《汉书》，当世重之，迁玄武司马，撰《白虎通德论》，征匈奴为中护军，兵败受牵连，死狱中，善辞赋，有《两都赋》等。

　　2、《汉书》简介

　　《汉书》，又称《前汉书》，由我国东汉时期的历史学家班固编撰，是中国第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。《汉书》是继《史记》之后我国古代又一部重要史书，与《史记》、《后汉书》、《三国志》并称为“前四史”。《汉书》全书主要记述了上起西汉的汉高祖元年(公元前206年)，下至新朝的王莽地皇四年(公元23年)，共230年的史事。《汉书》包括纪十二篇，表八篇，志十篇，传七十篇，共一百篇。

　　三、自主学习

　　1、字音字形

　　栘(yí)中数(shuò)通使且鞮(jūdī)侯丈人行(háng)

　　遗(wèi)单于缑(gōu)王昆邪(húnyé)王浞(zhuó)野侯

　　阏氏(yānzhī)左伊秩訾(zǐ)煴(yūn)火膏(gào)草野

　　啮(niè)雪旃(zhān)毛牧羝(dī)纺缴(zhuó)

　　檠(qíng)弓弩棫(yù)阳宫斧钺(yuè)

　　2、通假字

　　⑴女为人臣子，不顾恩义，畔主背亲(女，通“汝”，你;畔，通“叛”，背叛)

　　⑵与旃毛并咽之，数日不死(旃，通“毡”，加工羊毛或其他动物毛而成的块片状材料)

　　⑶掘野鼠去草实而食之(去，通“弆”，收藏)

　　⑷法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家(亡，通“无”，没有)

　　⑸因泣下沾衿，与武决去(衿，通“襟”，衣襟;决，通“诀”，诀别，告别)

　　⑹单于召会武官属，前以降及物故(以，通“已”，已经)

　　3、词类活用

　　⑴宜皆降之(降，动词的使动用法：使……投降)

　　⑵惠等哭，舆归营(舆，名词用作动词：用车子拉)

　　⑶单于壮其节，朝夕遣人候问武(壮，形容词的意动用法：赞美，以……为壮美)

　　⑷空以身膏草野，谁复知之!(膏，名词用作动词：滋养)

　　⑸反欲斗两主，观祸败(斗，动词的使动用法：使……争斗)

　　⑹天雨雪，武卧啮雪(雨，名词用作动词：下)

　　⑺使牧羝，羝乳乃得归(乳，名词用作动词：生育，生子)

　　⑻杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落(杖，名词用作动词：拄着)

　　⑼孺卿从祠河东后土(祠，名词用作动词：祭祀)

　　⑽陵与卫律之罪上通于天!(上，名词作状语：向上)

　　4、古今异义

　　⑴匈奴使来，汉亦留之以相当(古义：相抵当;今义：差不多)

　　⑵汉天子我丈人行也(古义：对长辈男子的尊称;今义：指岳父)

　　⑶吾母与弟在汉，幸蒙其赏赐(古义：照顾;今义：奖赏赐予)

　　⑷张胜许之，以货物与常(古义：财物;今义：供出售的物品)

　　⑸会论虞常，欲因此时降武(古义：趁这(时);今义：相当于“所以”)

　　⑹杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落(古义：拿着;今义：料理，筹划)

　　⑺武使匈奴，明年，陵降，不敢求武(古义：第二年;今义：下一年)

　　⑻来时太夫人已不幸，陵送葬至阳陵(古义：去世;今义：不幸运;使人伤心、失望、痛苦的)

　　⑼且陛下春秋高，法令亡常(古义：年龄;今义：春秋战国时期或指季节)

　　⑽武父子亡功德，皆为陛下所成就(古义：成全，提拔;今义：业绩)

　　⑾谢汉使曰：“武等实在”(古义：确实存在;今义：诚实、老实)

　　5、特殊句式

　　汉天子，我丈人行也。(判断)

　　单于益骄，非汉所望也。(判断)

　　缑王者，昆邪王姊子也。(判断)

　　见犯乃死，重负国。(被动)

　　缑王等皆死，虞常生得。(被动)

　　持节送匈奴使留在汉者。(定语后置)

　　即谋单于，何以复加?(宾语前置)

　　何以汝为见?(宾语前置)

　　为降虏于蛮夷。(介宾后置)

　　四、合作探究

　　1.疏通文意，依照示例给每段内容添加小标题，理清脉络。要求：小标题要准确概括情节变化，并尽量展现人物性格特点，同时注意语言的通顺凝练。

　　(1)、初使匈奴，单于受礼。　　(2)、缑王谋反，祸及汉使。

　　(3)、舍生取义，以死明志。　　(4-5)、卫律劝降，威武不屈。

　　(6)、饮雪吞毡，此志不渝。　　(7-8)、李陵劝降，忠贞如一。

　　(9)、汉匈和亲，请还苏武。　　(10)、历尽艰难，发白归汉。

　　2.课文可以分为哪几部分?各部分的主要内容是什么?

　　课文按苏武一生可以分为三部分：

　　第一部分是1、2段，写苏武在胡、汉两国关系微妙时期奉汉武帝旨意出使匈奴，以通两国之好，主要是交代苏武出使的原因、背景和使团的主要成员。

　　第二部分是文章第3~8段，主要写苏武被匈奴扣留胡地十九年，九死一生而不改气节的可歌可泣的动人事迹。先写苏武出使匈奴时遇到的意外变故，再写卫律威逼利诱，苏武被幽禁并流放到北海牧羊，以及李陵来劝降等事件。

　　第三部分是第9、10段，苏武返回汉朝的过程。先写汉与匈奴和亲后，苏武终得重见天日，重归祖国

　　3、苏武出使前，汉朝和匈奴的关系如何?他是在怎样的情形下出使匈奴的?这对后面故事的展开，起了什么作用?

　　汉朝与匈奴连年征战，在相互窥探对方军事情况时，互扣对方使节，处于敌对状态。单于即位后，担心汉朝的进攻而主动求和，互遣被扣留使臣。在此情形下，苏武率团出使匈奴，担起了议和的重任。但此时汉朝与匈奴的敌对关系并未根本解除，议和只是单于的缓兵之计，苏武此行还是充满凶险的，但他仍毅然出行，这就为苏武被扣埋下伏笔。

　　4、苏武在被囚禁流放以前两度要自杀，后来又想方设法要活下去。这是否矛盾?

　　并不矛盾。苏武在胡地以维护国家民族尊严作为自己的崇高使命和行为准则。我们不难明白，匈奴对苏武等人的劝降实际上是匈奴与汉朝的一次对峙，关乎国家尊严、民族气节。事发时他已经意识到“事如此，此必及我，见犯乃死，重负国”。“重负国”是因为事先没有发现副使张胜的阴谋而导致祸及国家，苏武意识到，一旦被匈奴审讯，就会给国家带来羞辱，所以要自杀以避免受审。

　　后来，在审讯时被卫律威逼利诱，他在说完一番大义凛然的话后引刀自刺，一是以行动表示坚决不投降的决心，二是要为国家雪耻。匈奴明白了苏武的决心，知道威权、富贵无法征服他，便要以摧毁苏武肉体的方式来征服其意志。所以苏武采取的反抗方式也由以前的求死而变成以后的求生，他要在各种艰难困苦中坚强地活下去，但活的前提与支柱依然是汉朝使者的身份，所以他“杖汉节牧羊，卧起操持”。从全文看来，苏武将生死全然置之度外，一心考虑的是汉朝的荣誉与利益，所以在局势变化的情况下，他的对抗方式也在发生着变化。

　　5、卫律和李陵劝降的情形和说辞有什么不同?为什么?

　　卫律在劝降苏武时采取的是软硬兼施、威逼利诱的方式。先以副使张胜获罪，苏武“当相坐”，来胁迫他，遭拒绝后，又“复举剑拟之”来威逼，然“武不动”。威逼不成，又以“赐号称王，拥众数万，马畜弥山，富贵如此”来利诱。

　　而李陵则是以老朋友、老同事的身份，在饮酒叙谈之中，动之以情，晓之以理;先指出汉朝的薄情，其父兄都被汉武帝害死;再披露苏武家庭的悲剧：“太夫人已不幸”“妇年少，已更嫁”“独有女弟二人，两男一女，今复十余年，存亡不可知”;又以切身体会说明最初与苏武颇有同感;最后指出汉朝法令无常，即使回去也难保身家平安。所以“人生如朝露，何久自苦若此?”显得推心置腹，委婉通情。

　　二人的劝降方式之所以不同，一是两人与苏武的关系不同，二是两人的地位与修养不同。卫律原来是汉朝的武将，被匈奴俘虏后投降的，本是无气节的武夫，希冀献功的小人，并无是非标准，惟利是图，所以丑态百出，遭到苏武的唾弃。而李陵是一代名将飞将军李广之后，曾为汉朝立下战功，因寡不敌众战败投降，被汉武帝诛灭家族。所以在劝降时用攻心法，而且在看到苏武的大义凛然后能“泣下沾襟”，可见尚存羞恶之心。

　　6、对于卫律和李陵的劝降，苏武的回答在措辞和态度上有什么不同?

　　首先，卫律与李陵和苏武的关系不同。卫律原来是汉人，但已经投降，成为国家民族的罪人，可耻的叛徒，对于热爱祖国的苏武而言是敌人，所以不用客气。李陵虽然也已投降，但原来与苏武“俱为侍中”“陵与子卿素厚”，是亦敌亦友的关系。

　　二人劝降的方式不同，苏武的回答方式也不相同。卫律手段卑鄙，态度傲慢，苏武对其威逼“不动”，对其利诱则“不应”，表现对其为人的鄙夷。当他说出“与君为兄弟”的话后，苏武终于忍无可忍，“骂律”，自始至终都以强硬的姿态抵抗。李陵则采取晓之以理动之以情的文雅方式，“至海上”“为武置酒设乐”，苏武全然不为所动，称李陵为“王”，划清二人的关系，表明自己的立场。采用的是绵里藏针、有理有节的方式。

　　对二人不同的回答表现了苏武爱憎分明、立场坚定、大义凛然的品格。

　　7、请分别总结卫律、李陵的性格特征，感受苏武的人格魅力。

　　卫律：傲慢自大、阴险狡诈，是个卖国求荣的小人。

　　李陵：李陵和卫律不一样，他不是彻底的卖国之人。他对汉朝还有感情，对自己叛国的行为也深感羞愧，但他意志不够坚定，对国家不够忠诚，因为一己之私背叛祖国而投靠匈奴，而后又后悔不已，说明这个人物的懦弱和意志的不坚定。

　　8、小结苏武的人物形象

　　不管是威逼利诱，死的威胁，还是肺腑之言的劝说，都打动不了忠贞如一的苏武，他实在是一个铁骨铮铮的硬汉子，爱国忠诚的真君子!我们可以说苏武是中国坚定的爱国知识分子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”精神的代表。

　　9、请结合课堂探究总结文章塑人物的艺术手法

　　(1)对比映衬

　　①张胜：糊涂地帮助了缑王的谋反，事情败露后又经受不住考验，叛变投降。

　　苏武：清醒地认识到使节行为不当会引起两国纷争，欲以死息祸;面对匈奴的劝降始终保持着可贵的民族气节。

　　②卫律：卖国求荣，阴险狡诈，气焰嚣张，不可一世

　　苏武：为国效命，忠贞不二，不卑不亢一身正气，光明磊落

　　③李陵：为一己之私而叛国，懦弱，意志不坚，矛盾，痛苦

　　苏武：以国家的利益为先，忠贞不渝，坚韧不拔，无怨无悔

　　(2)从环境及细节描写入手，深入挖掘人物的性格特征。

　　为了表现苏武的性格、气节及始终不渝的爱国精神，文章在记“行”时又着力于环境及细节的描写。苏武出使匈奴，因突发事变，被扣幽禁。在他的周围，有操生杀予夺之权的单于和卫律的屠刀，有贪生怕死的副使张胜的屈降，有曾为同事、朋友的李陵的声泪俱下的劝降。而冰天雪地廪食不至的北海牧羊，苏武更是被置之死地。这些典型环境，把苏武这个人物推到了矛盾斗争的风口浪尖上，让人物一展风采。

　　作者又通过一些细节描写，表现了苏武不屈的民族气节。如苏武自刺一节，被置于地坎温火之上，“蹈背出血，气绝复苏”，充满悲壮色彩。而周围人的反应是“卫律惊，自抱持武”“惠等哭，舆归营”“单于壮其节”。这一惊、一哭、一壮的细节描写充分衬托出苏武的铮铮铁骨及高尚情操。又如写苏武被幽禁在大窖中，“卧啮雪，与旃毛并咽之”;流放北海，“掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落”等。文章语言千锤百炼，俭省精净，刻画人物入骨三分，将史家笔法与文学语言较好地结合起来。

　　(3)详略得当的情节安排

　　详：苏武宁死不降、卧雪牧羊等。

　　略：苏武为於靬王赏识及牛羊被盗等。

　　作用：突出苏武的崇高的民族气节、强烈的爱国意识、艰苦卓绝的斗争精神。

　　五、学习总结

　　我们评价历史人物无疑要放在特定的历史时期去评价，而不能超越人物所处的历史年代。苏武作为汉朝的和平友好的使者出使匈奴，面对“拥众数万，马畜弥山，富贵如此”的诱惑，他心志不乱;面对“绝不饮食”的苦难的磨砺，他十九年如一日地“杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落”。这是一种坚持，这坚持叫力量，这力量叫精神!这更是一种气节!宁折不弯!我们的民族自古便有这样“宁为玉碎，不为瓦全”的仁人志士。譬如东周时赵相赵盾指使赵穿刺杀晋灵公，太史董狐秉笔直书。后齐相崔杼指使部下杀齐庄公，太史伯秉笔直书，其弟仲、叔、季亦然。伯、仲、叔先后被杀，季依然不改，崔杼只好作罢。董狐、伯、仲、叔、季、苏武，这气节一脉相承，共同凝聚为一座精神的长城，护卫起我们民族的一片天。

　　同时，今天当很多人像李陵一样感叹“人生如朝露，何久自苦如此”而难得糊涂时，两千多年前的他——大汉苏武依然坚定信念，践行信念。他是如此认认真真兢兢业业地活着，用心用力，纯粹而极致。他的坚守使生命有了沉甸甸的重量。他本可以对自己不那么残忍，但他用坚守一笔一笔地镌刻生命。他告诉我们生命原来需要一种精气神，至大至刚!生命原来可以如此纯粹!

　　六、课后反思

5、《逍遥游》导学案（学生版）(人教版高二必修五)

　　学习目标：

　　1、了解本课的文学常识

　　2、学习本文，理清思路，把握文意。

　　3、体会《庄子》散文中寓言特色，了解庄子的人生哲学，并能对之作简单辨析。

　　学习重难点：

　　1、文章的思路。

　　2、庄子的人生哲学及庄子寓言的特色。

　　3、积累文言词句。

　　一、知识链接

　　1、解题

　　2、庄子和《庄子》简介

　　《庄子》一书现存33篇。有内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。内篇7篇大体上是庄子自撰，外篇、杂篇可能是庄周门人和后学所作。

　　3、背景介绍

　　二、预习课文，完成以下问题。

　　1、完成预习案

　　(2)指出下列句中的通假字，并解释

　　①北冥有鱼，其名为鲲　()

　　②小知不如大知，小年不及大年()

　　③旬有五而后反()

　　④此小大之辩也()⑤而御六气之辩()

　　(3)解释下列句中的划线字

　　○1怒而飞，其翼若垂天之云()

　　○2穷发之北，有冥海者，天池也()

　　○3绝云气，负青天()　　○4且举世誉之而不加劝()

　　○5腹犹果然()　　○6泠然善也()

　　○7置杯焉则胶()　　○8而后乃今培风()

　　众人匹之，不亦悲乎()　　○10《齐谐》者，志怪者也()

　　(4)选出下列“以”字的解释和用法相同的两项()

　　A.去以六月息者也B.生物之以息相吹也

　　C.以五百岁为春　D.而彭祖以久特闻E.御六气之辩，以游无穷者

　　(5)选出下列“之”字的解释和用法相同的两项()

　　A.且夫水之积也不厚　B.其翼若垂天之云C.此亦飞之至也

　　D.奚以之九万里而南为E.之二虫又何知

　　(6)选出下列句中划线字没有活用现象的一项()

　　A.鹏之徙于南冥也，水击三千里　B.其视下也，亦若是则已矣

　　C.而后乃今将图南　　　　　　　D.我腾跃而上，不过数仞而下

　　(7)指出句式类型，并译成现代汉语。

　　○1南冥者，天池也。

　　○2《齐谐》者，志怪者也。

　　○3莫之夭阏者。

　　○4之二虫又何知!

　　○5奚以知其然也?

　　○6彼且奚适也?

　　○7彼且恶乎待哉?

　　2、题目《逍遥游》的含义是什么?

　　3、课文用了哪些比喻说明世间万物都要凭借外力才能活动?也是非逍遥的?

　　4、作者为了说明“小知不及大知，小年不及大年”这个道理，举了哪些例子?

　　5、那作者所认为的真正的逍遥到底是什么?这是怎样的境界?哪种人能达到种境界?

　　三、课堂自主探究：

　　1、文章开头描述鲲鹏的形象及奋飞时的壮美气势与论述逍遥游有何联系?

　　2、庄子对“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国”四种人和宋荣子、列子持何种态度?他认为逍遥的理想境界又是什么呢?

　　3、课文有什么鲜明的写作特色?

6、《逍遥游》导学案（学生版）(人教版高二必修五)

　　第一课时

　　〖目标导航〗

　　一.学习目标

　　1、结合课文注释及工具书，了解庄子，积累有关文言知识。读懂全文，增加文言实词、文言虚词及文言句式的积累。

　　2、把握文旨，了解《逍遥游》的基本思想。鉴赏本文想象丰富、意境开阔的艺术特色。

　　3、熟读课文，学习本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法，借用寓言说理的写作技巧。理解本文以寓言故事设喻来说明道理的方法，领略庄子散文想象奇特、思想纵横，气势非凡，富于浪漫色彩的写作风格。

　　二.学习重点

　　1、了解庄子世间万物若“有所待”则不自由的思想。

　　2、整体感知文言文，并积累词语：志、图、名、置、穷。

　　3、⑴想象、对比手法的运用。⑵寓言的特色。⑶浪漫主义色彩。

　　三.文言目标

　　1.能给31个加点字注音;

　　2.能写出“怒、志、抢”等10个实词的意思;

　　3.能写出“冥、邪、知”等8个通假字的用法和意义;

　　4.能写出“海运、天池、野马”等10个古今异义词的用法和意义;

　　5.能写出“南”、“下”、“莽苍”等9个词的词类活用情况和意义;

　　6.能辨析“之、为、以、而、焉”等文言虚词的用法和意义;

　　7.能准确辨析课文中的判断句、宾语前置句、省略句和状语后置句。

　　四.学习方法

　　1、查阅工具书及相关资料。

　　2、诵读法。(音读、意读、情读、悟读)

　　3、学案导学法

　　4、小组合作探究。

　　〖知识链接〗

　　一.辞海撷英

　　振聋发聩：。

　　珠圆玉润：。

　　蝇营狗苟：。

　　山高水低：。

　　二.一课一词:以有3种用法

　　(一)用作词。主要有以下几种情况：

　　(1)表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他，可视情况译为"用""拿""凭借""依据""按照""用(凭)什么身份"等。

　　例如：以故法为其国与此同。(《察今》)愿以十五城请易璧。(《廉颇蔺相如列传》)

　　乃入见。问："何以战?"(《曹刿论战》)余船以次俱进。(《赤壁之战》)

　　是时以大中丞抚吴者为魏之私人……(《五人墓碑记》)

　　(2)起提宾作用，可译为"把"。

　　例如：秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。(《廉颇蔺相如列传》)

　　(3)表示动作、行为产生的原因，可译为"因""由于"。

　　例如：且以一璧之故逆强秦之欢，不可。(《廉颇蔺相如列传》)

　　时操军兼以饥疫，死者太半。(《赤壁之战》)

　　(4)引进动作、行为发生的时间和处所，用法同"于"，可译为"在""从"。

　　例如：余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，……至于泰安。(《登泰山记》)

　　今以长沙豫章往，水道多绝，难行。(《汉书8226;西南夷传》)

　　(5)表示动作、行为的对象，用法同"与"，可译为"和""跟";有时可译为"率领""带领"。

　　例如：天下有变，王割汉中以楚和。(《战国策8226;周策》)

　　(公子)欲以客往赴秦军，与赵俱死。(《信陵君窃符救赵》)

　　(二)用作词。主要有以下几种情况：

　　(1)表示并列或递进关系。可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。

　　例如：①夫夷以近，则游者众。(《游褒禅山记》)②忽魂悸以魄动。(《梦游天姥吟留别》)

　　(2)表示承接关系，动作行为前后发生。可译为“而”或省去。

　　例如：①樊哙侧其盾以撞。(《鸿门宴》)②各各竦立以听。(《促织》)

　　(3)表目的关系，后一动作行为往往是前一动作行为的目的或结果。可译“而”“来”“用来”“以致”等.

　　例如：①请立太子为王，以绝秦望。(《廉颇蔺相如列传》)

　　②当求数顷之田，于伊、颍之上，以待余年，教吾子与汝子。(《祭十二郎文》)

　　③为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。(《六国论》)

　　(4)表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为”。

　　例如：①怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪。(《屈原列传》)

　　②所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。(《游褒禅山记》)

　　③诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。(《信陵君窃符救赵》)

　　(5)表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为“而”，或省去。

　　例如：木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。(陶渊明《归去来兮辞》)

　　(三)用作词。主要有以下几种情况：

　　(1)以为，认为。

　　例如：①老臣以媪为长安君计短也。(《触龙说赵太后》)②皆以美于徐公。(《邹忌讽齐王纳谏》)

　　(2)用，任用。

　　例如：忠不必用兮，贤不必以。(《涉江》)

　　(四)通假

　　(1)通“已”，已经。

　　例如：①固以怪之矣。(《陈涉世家》)②日以尽矣。(《荆轲刺秦王》)

　　2.通“已”，止。

　　例如：无以，则王乎?(《齐桓晋文之事》)

　　【以为】

　　1.认为,把……当作或看作。

　　2.把……作为或制成。

　　【以是】【是以】相当“因此”，引出事理发展或推断的结果。

　　例如：公子往而臣不送，以是知公子恨之复返也。(《信陵君窃符救赵》)

　　【有以】【无以】意思分别是“有什么办法用来……”“没有什么办法用来……”

　　例如：①项王未有以应，曰：“坐。”(《鸿门宴》)

　　②故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。(《劝学》)

　　三.庄子名言赏析

　　(一、)大知闲闲，小知间间;大言炎炎，小言詹詹。——《庄子8226;齐物论》

　　最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态;小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。立身处世，亦不妨从中借鉴。

　　(二、)吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。

　　——《庄子8226;养生主》

　　人的生命是有限的，而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦;既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪!用有限的生命投入到无限的学习之中是不明智的，反应了庄子弃智绝圣的思想。

　　(三、)以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子8226;人间世》

　　用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加(卫君的)过错。假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。

　　(四、)物无非彼，物无非是;自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。

　　——《庄子8226;齐物论》

　　世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。这句话揭示了事物发展的对立统一规律，是对形而上学和绝对论的否定。比德国物理学家爱因斯坦创立相对论早2400年。

　　(五、)汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

　　——《人间世》

　　你不知道那个螳螂吗?舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。它不了解自己的力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。成语""的典故由此而来，用以比喻不自量力。

　　(六、)山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——《庄子8226;人间世》

　　生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用，所以被砍伐;漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用处，而不知道无用的用处。有用有为必有害，无用无为才是福。阐发了常常被人忽视的"无用之用"，蕴含朴素的辩证法。

　　(七、)泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。——《庄子8226;大宗师》

　　天久旱无雨，河水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上，它们亲密地互相依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫，来润湿它们的身体(藉以延缓生命，等待大雨降临)，倒不如在江湖里彼此相忘。这里暗喻世人应忘掉生死，而游于大道之乡。成语""(也作"“”)源出于此。

　　(八、)夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子8226;天运》

　　天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的;乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。万物出自本性，不能强行改变。

　　(九、)夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子8226;田子方》

　　最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。

　　四.庄子寓言故事选读

　　拈蝉者

　　仲尼适楚，出于林中，见佝偻(gōulóu)者承蜩(tiáo)，犹掇(duō)之也。仲尼曰：“子巧乎!有道邪?”曰：“我有道也。五六月，累丸二而不坠，则失者锱铢(zīzhū);累三而不坠，则失者十一;累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若橛(jué)株拘;吾执臂也，若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知;吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得!”孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其佝偻丈人之谓乎!”——《庄子8226;达生》

　　【译文】孔子前往楚国，路过一片树林，看到一个驼背老人，手里拿着一根长长的竹竿正在粘知了。老人的技术非常娴熟，只要是他想粘的知了，没有一个能逃脱的，就好像信手拾来一样轻而易举。孔子惊奇地说：“您的技术这么巧妙，大概有什么方法吧!”驼背老人说：“我的确是有方法的。夏季五六月粘知了的时候，如果能够在竹竿的顶上放两枚球而不让球掉下来，粘的时候知了就很少能够逃脱;如果放三枚不掉下来，十只知了就只能逃脱一只;如果放五枚不掉下来，粘知了就像用手拾东西那么容易了。你看我站在这里，就如木桩一样稳稳当当;我举起手臂，就跟枯树枝一样纹丝不动;尽管身边天地广阔无边，世间万物五光十色，而我的眼睛里只有知了的翅膀。外界的什么东西都不能分散我的注意力，都影响不了我对知了翅膀的关注，怎么会粘不到知了呢?”孔子听了，回头对弟子说：“专心致志，本领就可以练到出神入化的地步。这就是驼背老人所说的道理啊!

　　【寓意】

　　。

　　井底之蛙

　　井之蛙谓东海之鳖曰：“吾乐与!出跳梁乎井干之上，入休乎缺之崖;赴水则接腋持颐，蹶(jué)泥则没足灭跗(fū);还(“环”)虾、蟹与科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨井之乐，此亦至矣。夫子奚不时来入观乎!”东海之鳖左脚未入，而右膝已絷(zhí)矣。于是逡(qūn)巡而却，告之海曰：“夫千里之远，不足以举其大;千仞之高，不足以极其深。禹之时十年九潦，而水弗为加益;汤之时八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。”于是井之蛙闻之，适适然惊，规规然自失也。——《庄子8226;秋水》

　　【译文】住在浅井中的一只青蛙对来自东海的巨鳖夸耀说：“我生活在这里真快乐呀!高兴时，就跳到井外面，攀援到栏干上，尽情地蹦跳玩耍。玩累了，就回到井中，躲在井壁的窟窿里，舒舒服服地休息休息。跳进水里时，井水仅仅浸没我的两腋，轻轻地托住下巴;稀泥刚刚没过双脚，软软的很舒适。看看周围的那些小虾呀、螃蟹呀、蝌蚪呀，谁也没有我快乐。而且我独占一井水，尽情地享受其中的乐趣，这样的生活真是美极了。您为什么不进来看一看吧!”巨鳖接受了井蛙的邀请，准备到井里去看看，但它的左脚还没有跨进去，右腿已被井的栏干绊住了，只好慢慢地退回去，站在井旁边给青蛙讲述海的奇观：“海有多大呢?即使用千里之遥的距离来形容也表达不了它的壮阔，用千丈之高的大山来比喻，也比不上它的深度。夏禹的时候，十年有九年下大雨，大水泛滥成灾，海面不见丝毫增高;商汤的时候，八年有七年天大旱，土地都裂了缝，海岸也丝毫不见降低。不因时间的长短而改变，也不因雨量的多少而增减，生活在东海，那才真正是快乐呢!”井蛙听了，吃惊得好半天也没有说出话来。它这才知道自己生活的地方是多么渺小。

　　【寓意】

　　。

　　涸辙之鲋(fù)

　　庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰“诺!我将得邑金，将贷子三百金，可乎?”庄周忿然作色曰“周昨来，有中道而呼。周顾视，车辙中有鲋鱼焉.周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者耶?’对曰：‘我东海之波臣也.君岂有斗升之水而活我哉?’周曰：‘诺!我且南游吴、越之王，激西江之水而迎子，可乎?’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失吾常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆!’”——选自《庄子8226;外物》

　　【译文】庄周家贫，所以到监河侯那里借粮米。监河候说：“可以，我将要收到封地的税金，借给你三百金可以吗?”庄周忿然作色说：“我昨天来，路上听到呼喊的声音，四面张望见干涸的车辙中有一条鲫鱼。我问它说：‘鲫鱼，来，你是做什么的呢?’回答说：‘我，东海的波臣。你能给一升半斗的水救我的命吗?’我说：‘可以，我要去南方劝说吴、越的国王，引西江的水来迎接你，可以吗?’鲫鱼忿然作色说：‘我失去了我不能离开的水，困在这里，我得一升半斗的水就可以活，你却要我等西江的水，还不如趁早到卖干鱼的店铺去找我呢!’”

　　【题旨】

　　。

　　列子为射

　　列御寇为伯昏无人射，引矢盈贯，措杯水其肘上，发之，适矢复沓，方矢复寓。当是时，犹象人也。伯昏无人曰：“是射之射，非不射之射也。尝与汝登高山，履危石，临百仞之渊，若能射乎?”于是，无人遂登高山，履危石，临百仞之渊，背逡巡，足二分垂在外，揖御寇而进之。御寇伏地，汗流至踵。伯昏无人曰：“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。今汝怵(chù)然有恂(xún，担心的样子)目之志，尔于中也殆矣夫!”　——《庄子8226;田子方》

　　【译文】列御寇为道家师长伯昏无人表演射术。他拉满弓弦，在肘上放一杯水，然后发射。一箭接一箭，连中靶心，而杯不动，水不洒，姿势稳健，神色不变，好像木偶一般。伯昏无人看了，说：“你这里为射而射，还不是忘我之射。我试与你登高山，踩险石，临百丈深渊，你能射吗?”于是，伯昏无人登极踏险，转身背深渊，徐徐后步，直到脚底二分悬空，然后请列御寇上这儿来射箭。列御寇却吓得趴在地下，冷汗淋漓，不敢动弹。伯昏无人见他这样，笑道：“射术精深的人，上观青天，下测黄泉，纵横八极，神态自若。而你瞻前顾后，胆战心惊，自然很难射中目标了。”

　　【寓意】

　　。

　　五.庄子的思想对中国文化的影响

　　(1)生活中喜用大鹏取名。

　　如岳飞的字叫“鹏举”，就是引用大鹏鸟来的;宋朝的神仙陈抟，为什么叫抟呢?取“抟扶摇而上者九万里”之意，陈抟的号叫“图南”，也是从《庄子》里来的。古往今来叫图南的，叫飞的，叫鹏的，不晓得有多少。人家有出门读书的，我们送给他“鹏程万里”四个字。

　　(2)借庄子思想表达高远志向，不与世俗同流合污

　　南唐时代有一位文学家叫高越，在他没有得志的时候，文学境界很好。南唐在中国历史上是五代时期，天下很乱，军阀各霸一方，这个称王，那个称帝。高越当时在湖南，湖南有一位姓李的称王，看到高越很有学问，很有前途，就想把女儿嫁给他。如果是普通的青年还真是求之不得，一个小国王把公主嫁给自己，那鹏程万里，前途无量啦。可是高越不干，他看出姓李的有这个意思，就套用《庄子》里的典故写了一首诗：“雪爪星眸凤鸟归，”他形容像鹰、鹏鸟一样，爪是白的一个生物，寿命活得很长，变白了;“星眸”，眼睛像天上的星星，亮得不得了。“摩天抟带锦毛衣，”就是庄子所讲的：“抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天。”这样的飞，文学上叫做“摩天而飞”，跟青天相摩擦。“虞人不漫张罗网，”你不要想布好网，把我这个大鹏鸟抓住。“虞人”是中国古代管山林，管动物的官职，相当于农林局局长兼野生动物园园长。“未肯平原迁草飞。”老实告诉你，你这个地方太小，还不够我翅膀一展开，我不想在这里飞。

　　(3)庄子思想对中国文人尤其是失意文人的影响。

　　庄子的物我合一的境界，在魏晋时期成为品评人物高下的一项重要标准。皈依自然也成为历代文人理想中的人生境界。更为可贵的是，庄子思想中叛逆愤世的一面，成为后世文人抗争现实的强大的精神武器。李白傲睨权贵，蔑视封建等级制度：“出则以平交王侯，遁则以俯视巢许”(《送烟子元演隐仙城山序》);粪土荣华富贵，“功名富贵若长在，汉水亦应为北流”(《江上吟》)。这些都可看出庄子思想的影子。苏轼的文章，最得力于《庄子》，他的《赤壁赋》从思想到语言都脱胎于庄子，所谓行云流水，“如万斛泉源，不择地而出”，与庄子的风格极为相似。

　　庄子思想和文风对后人的影响是多方面的。正如郭沫若所说：“秦汉以来的一部中国文学史差不多大半在他的影响之下发展。”(《庄子与鲁迅》)所谓“庄狂屈狷”，正道出了他们独具的浪漫主义精神。

　　六.有关庄子的文段

　　◆庄周先生，可谓是中国历史上第一等可爱的人物，散发着一种难以言尽的人格魅力。很难用一种中规中矩的评价来概括他的一生，我们未尝不可说，庄周是个特立独行的思想家，是文采斐然的散文家，是幽默大师，是故事大王，是逻辑学家，是心理医生，是穷光蛋，是常常感到寂寞的高手，是藐视权贵的奇才，是淡泊名利的隐士，是悲天悯人的仁者，是滔滔不绝的辩士，是好抬杠的朋友，是田园诗人，是经常援引神话的无神论者，是喜欢异想天开的理想主义者，是濮水边的渔翁，是田间的歌者。这一切，都不足以窥见他生前的点点滴滴。他本人也自命不凡，在他眼底下，凡夫俗子就如一窝叽叽喳喳、跳跃扑腾的小麻雀，官僚是一群猪猡，文人学士则如争吵不休的猴子。读读他笔下大鹏和小鸟的比喻，河伯与海神的对话，以及井底之蛙的设喻，便可见他的胸襟。(《忙里偷闲读庄子》节选

　　◆"一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。""弱水三千，我只取一瓢饮。"在如此清贫的生活之中，仍保有一颗宁静之心的人，非庄子莫属。在功名利禄、宦海烟云的俗世几经浮沉，惟有庄子，常常磨洗那片心灵的明镜，才不致被滔滔的官场蜗角虚名所动，始终保持一颗善鉴万类的赤子之心。(2004年湖北高考优秀作文《明月为镜，昭然我心》节选)

　　七.关于寓言

　　寓言是一种用故事来寄寓道理的文学体裁，是比喻的高级形式。它篇幅短小，具有明显的讽喻意义，以述说的故事为喻体，以阐述的教训和哲理为本体，具有极大的思想启示意义。其主题思想多是借小喻大、借远喻近、借古喻今、借此喻彼。

　　寓言文学在世界上有三大发源地：、、。有经典《三卷书》《百喻经》;有集子《伊索寓言》;而却没有专门的寓言集。寓言夹杂在论说文和史传文中。只有论证的手段，并未独立成篇。虽然如此，但寓言叙写生动，哲理深刻，独立流传，具有无穷魅力。

　　★庄子寓言

　　《庄子8226;秋水》惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代之相。”于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。

　　庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎?夫鹓鶵，发于南海而飞于北海;非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘嚇’!今子欲以子之梁国而嚇我邪?”

　　(译文)庄子有个好朋友叫惠施，人称惠子。惠子在梁国做宰相，庄子前往看望他。有人对惠子说：“庄子来梁国，是想取代你做宰相。”于是惠子恐慌起来，在都城内搜寻庄子，整整三天三夜。

　　庄子听到这件事后，就直接去见惠子，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓鶵(古指凤凰一类的鸟)，你知道吗?鹓从南海出发飞到北海，不是梧桐树它不会停息，不是竹子的果实它不会进食，不是甘美的泉水它不会饮用。(它就是这样一只圣洁的鸟)。有一次，一只猫头鹰寻觅到一只腐烂了的老鼠，鹓鶵刚巧从空中飞过，猫头鹰抬头看着鹓鶵，大喊一声：‘吓’!慧子啊，你怎么兴师动众地找我，是也想用你的梁国来吓唬我吗?”

　　〖课前预习〗

　　一、作者介绍

　　庄子，名，__中期宋国蒙人。他继承并发展了_的思想，为_家学派的重要代表人物。与老子并称为“”。人们把孔子称为“圣人”，却把庄子却称为“神人”。与梁惠王、齐宣王同时，大体与孟轲同时而稍后。他出身于一个没落的贵族家庭，做过蒙地的漆园吏。家境贫困，曾向监河侯(官名)借粟而受到奚落，又以麻鞋布衣见魏王。相传楚威王闻其贤，以厚礼聘之为楚相，遭其拒绝，明确表示：“宁游戏污渎之中自快，无为有国者所霸，终身不仕，以快吾志焉。”(《史记8226;老庄申韩列传》)一语可见其性格特点。他一生大都从事于讲学、著述，但从游者不多。

　　其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十万余言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋比孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。先秦诸子中能自成一家，别树一帜，具有独特性格的就是庄子。

　　二、作品介绍

　　《庄子》又称、，现存篇。内篇、外篇，杂篇。研究者们多认为内篇大体上是庄子自撰，外篇、杂篇可能是庄周门人和后学所作。

　　《庄子》最富有和色彩，擅长用来说明道理。《史记》载：“其著书十余万言，大抵率寓言也”。如、、、、。等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。

　　《庄子》一书的出版，标志着我国的哲学思想和文学语言在战国时代的丰富和发展，这两个方面都给了后世以深刻、巨大的影响。从积极的方面来看，他关于道的理论，为中华民族的思维能力的提高作出了贡献;他关于逍遥、齐物的论述是对世俗观念、日常意识的重大超越;他关于生死问题的看法有助于人们破除对死亡的恐惧和焦虑，为后世中国无神论传统的形成提供了思想资源;他关于社会政治文化的学说具有反抗专制制度和等级压迫的进步作用，对于人类社会纠正自身的文化偏向，也具有很大价值。至于书中主观、消极、无为的一面，我们应当联系当时的社会背景与庄子的经历加以理解和批判。

　　从文学价值方面来讲，《庄子》一书展现出来的浪漫主义才力，更为后世称道和借鉴。《庄子》被清代文学批评家金圣叹认定为“天下奇书”;鲁迅先生说：“其为文汪洋辟阖，仪态万千，晚周诸子之作，莫能先也。”(《汉文学史纲要》)这是很精当的评论。郭沫若指出：“秦汉以来的一部中国文学史，差不多大半是在他的影响之下发展。“庄子的思想是东方神秘国度中国最有价值的思想。”——海德格尔(德国);“读庄子像是读一本伟大的神秘主义的书。”——林语堂(《信仰之旅》)

　　三.背景介绍

　　庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，其时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈，战争也空前残酷。孟子所说“争地以战，杀人盈野;争城以战，杀人盈城”(《孟子8226;离娄上》)，就是当时社会现实的真实写照。庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”(《史记8226;老子韩非列传》)，并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”(《庄子8226;天地》)。一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”(《胠箧》)的腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，“王公大人不能器之”(《史记8226;老子韩非列传》)的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊，“不可与庄语”(《天下》)，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。

　　四、解题

　　《逍遥游》是《庄子》的首篇，从思想上和艺术上讲都是《庄子》中的代表作品，比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观。《逍遥游》全文分两大部分。第一部分是总论，论证世间万物都是“有所待”而不自由的，自己追求的是“无所待”的最高境界。第二部分通过一系列的寓言故事，论证第一部分提出的“至人无己”“神人无功”“圣人无名”的境界，以及通过“无为”达到这一境界的主张。全篇集中表现庄子哲学思想的一个重要方面，即虚无主义与绝对自由。

　　课文选的是第一部分，共三段。它主要说明了追求的人生观，指出大至、小至，都是的，只有消灭了物我限界，无所待而游于无穷，达到、、的境界，才是绝对的自由，这就是“逍遥游”。这是没落阶级不满现实的一种自我超脱的空想。实际上这种境界是不存在的。

　　“逍遥”也写作“消摇”，意思是的样子;“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动，指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。作为先秦道家学派的代表—庄子，以其思想、哲学等影响着后世，今天我们学习他的《逍遥游》，看看从中可得到什么启示。

　　五.明确结构：

　　第1段写不论是鲲鹏还是蜩与学鸠，虽有大小的区别，但

　　。

　　第2段承接上文，说明“小知不及大知，小年不及大年”，即小与大的区别。中心意思

　　。

　　第3段，指出不论是德才兼备的一般贤人还是更高境界的宋荣子和列子，都还是，都不是，并最终指出。

　　问题：试分析本文的论证方法。

　　方法和方法。

　　第二三四课时

　　【学习过程】

　　学习、理解《逍遥游》第1、2、3段：重点字词、内容大意。

　　【学习任务】

　　给下列加点的字词释义并回答每段后的问题。

　　(一)第一段原文：

　　北冥有鱼，其()名为()鲲。鲲之()大，不知其几千里也。化而()为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒()而飞，其翼若()垂天()之云。是鸟()也，海运()则()将()徙于南冥()。南冥者，天池也。《齐谐》者，志()怪者也。《谐》之言曰：“鹏之()徙于南冥也，水击()三千里，抟()扶摇()而上()者九万里，去以六月息者()也。”野马()也，尘埃也，生物之()以()息()相吹()也。天之()苍苍()，其()正色邪?其()远而()无所()至极()邪?其视下也，亦若是()则已()矣。且()夫()水之()积也()不厚()，则其负()大舟也无力。覆()杯水于坳堂之上()，则芥为()之舟。置()杯焉()则胶()，水浅而()舟大也。风之()积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯()在下矣，而后乃今()培()风;背负青天而莫之夭阏()者，而后乃今将()图()南()。蜩与学鸠笑()之曰：“我决起()而飞，抢()榆枋，时()则不至而()控于地()而已()矣，奚以之()九万里而南()为()?”适()莽苍()者，三餐()而反()，腹犹果()然();适百里者，宿()舂粮;适千里者，三月()聚粮。之()二虫又何知()!

　　1、题目《逍遥游》的含义是什么?

　　答_

　　________________________________________________________________________

　　2、第1段中哪些句子描写鲲鹏之大?

　　答

　　3、形体硕大无比的辊鹏如何飞上九万里高空的?《齐谐》书里如何写的?

　　答

　　4、这说明鲲鹏上九万里，非逍遥，有所待。有所待的是什么?

　　答

　　5、课文用了哪些比喻说明世间万物都要凭借外力才能活动，是非逍遥的?

　　答

　　6、蜩、学鸠是怎样嘲笑大鹏的?作者是怎样解释的?

　　笑之曰：

　　作者曰：

　　7、提问：蜩与学鸠“枪榆伤而止，时则不至，而控于地”说明什么?

　　说明：

　　(二)第二段原文：

　　小知()不及()大知，小年()不及大年。奚以()知其然()也?朝菌不知晦()朔()，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之()南有冥灵者，以()五百岁为()春，五百岁为秋;上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今()以()久()特闻()，众人匹()之，不亦()悲()乎!汤之问()棘也，是()已()。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广()数千里，未有知其修()者()，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝()云气，负()青天，然后图南，且()适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼()且()奚适()也?我腾跃而()上()，不过()数仞而下，翱翔蓬蒿之间()，此亦飞之()至()也，而()彼且奚适也?”此小大之辩()也。

　　8、作者为了说明“小知不及大知，小年不及大年”这个道理，举了哪些例子?

　　答：举了_____________________________________________等例子。

　　9、除去彭祖，本段还提到的两个人，作者想借此说明什么?

　　答

　　(三)第三段原文：

　　故夫()知()效()一官，行()比()一乡，德()合()一君，而()征()一国者，其自视()也，亦若此矣。而宋荣子犹()然笑之。且()举()世誉()之而()不加()劝()，举世而非()之而不加沮()，定()乎()内外之分，辩()乎荣辱之境，斯()已()矣。彼其()于()世()，未数数()然也。虽()然()，犹有未树()也。夫列子御()风而行，泠()然善也，旬有()五日而后反()。彼于()致()福者，未数数然也。此虽免乎()行，犹()有所待()者也。若()夫()乘()天地之正()，而御六气之辩()，以()游无穷者，彼且恶乎待()哉!故曰：至人无己()，神人无功()，圣人无名()。

　　10、作者所认为的真正的逍遥到底是什么?哪种人能达到种境界?

　　第五课时

　　〖解读文本〗

　　(一)理清文本思路

　　第一步：阅读题目及第一节回答问题

　　1.读题目，你心目中的“逍遥”含义是什么?(用自己的语言概括)

　　明确：

　　2.第一段中哪些句子描写鲲鹏之大?他是如何飞上九万里高空的?(请抄录文中句子)

　　鲲鹏形体之大的语句：如何飞上高空(《齐谐》书里的语句)：

　　3.鲲鹏之所以飞上高空，有所待的是什么?(用文中的语言回答)

　　有所待(依靠，凭借)的是：

　　4.这说明什么?(根据文意，用自己的语言回答)

　　明确：

　　5.本节中，作者还列举了哪些事物说明万物都要凭借外力才能活动，并非逍遥。

　　列举其他事物：

　　6.蜩与学鸠怎样嘲笑大鹏南飞的?(用文中的话回答)

　　明确：

　　7.作者是如何批驳的?这说明什么?(用文中的话回答)

　　庄子说：

　　这说明：

　　8.文章极写鲲鹏的神奇莫测，那么鲲鹏达到“逍遥游”的境界了吗?蜩与学鸠上下翻飞自如，作者为什么用批评的口吻说“之二虫又何知”?

　　明确：

　　第二步：阅读第二节，回答问题。

　　1.作者提出一个什么观点，用文中的话回答：

　　观点：

　　2.为了说明这个道理，作者举了哪些列子?

　　事例

　　小年：

　　大年：

　　大小之辩的是：&n

7、《滕王阁序》导学案（教师版）(人教版高二必修五)

　　学习目标

　　1.了解王勃生平与作品，了解骈体文的文体特征，积累一些文化知识。

　　2.理解文中常见文言实词的意义或用法，理解典故的作用。

　　3.领会情景交融的写法，感悟语言。

　　4.准确把握诗人在文中表达的思想感情。

　　学习重难点

　　1.结合注释，疏通文意，体会骈文特点。

　　2.指导诵读，注意停顿，通过诵读体会文章优美的语言。

　　3.利用句式特点理解实词的义项及虚词的作用。

　　学习方法

　　1.课前预习：通读教材，理解文本内容。

　　2.阅读导学案：了解相关内容，完成导学案。

　　预学案

　　一.知识链接

　　1.江南三大名楼

　　岳阳楼、滕王阁、黄鹤楼号称江南三大名楼，有联赞曰：“洞庭月，衡岳云，巫山雨，波撼气蒸，揽天下风光，堪称独步;崔灏诗，范相记，王勃序，两楼一阁，数江南文物，各有千秋。”

　　2.名楼诗作

　　登岳阳楼

　　杜甫

　　昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

　　吴楚东南坼，乾坤日夜浮。

　　亲朋无一字，老病有孤舟

　　戎马关山北，凭轩涕泗流。

　　滕王阁诗

　　王勃

　　滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。

　　画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。

　　闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。

　　阁中帝子今何在?槛外长江空自流。

　　3.王勃及文章写作背景

　　王勃(649~675)，字子安，降州龙门(现在山西河津)人，初唐文学家。与杨炯、卢照邻、骆宾王并称“王杨卢骆”，亦称“初唐四杰”。王勃才华早露，六岁即善写文章，十四岁便科举中第。被司刑太常伯刘祥道赞为神童，向朝廷表荐，对策高第，援朝散郎。沛王李贤闻其名声，邀请他作王府侍读，两年后因一篇《檄英王鸡》的游戏文章触怒了唐高宗，被逐出沛王府。因擅杀官奴而犯罪，父亲也受连累贬为交趾令。上元二年(公元675)，王勃前往交趾省亲，途经南昌，正赶上当地都督阎某在滕王阁上欢宴群僚和宾客。王勃在宴会上赋诗并写了这篇著名的《滕王阁序》。两个月后，王勃渡海溺水，英年早逝。

　　4.序，文体的一种。有书序、赠序、宴集序等。书序是著作或诗文前的说明或评价性文字，如南朝梁萧统的《〈文选〉序》。赠序，是指亲友间以作文相赠，表达惜别、祝愿、劝勉之意，如韩愈《送李愿归盘古序》，明宋濂《送东阳马生序》等。宴集序，是指古人宴集时，常同赋诗，诗成后公推一人作序，这样的序叫宴集序，如王羲之《兰亭集序》。

　　本文是饯别序，即临别赠言，属于赠序类的文章。

　　5.骈文，是魏晋后产生的一种新文体，又称骈俪文。南北朝是骈体文的全盛时期。骈体文的表达方式与一般的散文有所不同，语言上有三方面的特点：第一是语句方面的特点，即骈偶和“四六”;第二是语音方面的特点，即平仄相对;第三是用词方面的特点，即用典和藻饰。

　　二.朗读指导

　　本文有四字句、六字句、七字句等，要注意朗读的节奏：

　　(1)四字句只有一种情况，即二二式，如：南昌/故郡，洪都/新府。星分/翼轸，地接/衡庐。

　　(2)六字句的情况大致有四种，如：孟学士/之词宗;王将军/之武库。临/帝子之长洲，得/天人之旧馆。山原/旷其盈视，川泽/纡其骇瞩。钟鸣/鼎食/之家;青雀/黄龙/之舳。

　　(3)七字句大致有四种读法，如：襟三江/而带五湖，控蛮荆/而引瓯越。物华天宝，龙光/射/牛斗之墟;人杰地灵，徐孺/下/陈蕃之榻。都督阎公/之雅望，棨戟遥临;宇文新州/之懿范，襜帷暂住。落霞/与孤鹜/齐飞，秋水/共长天/一色。

　　三、阅读全文，完成以下自学题目。

　　1.注意下列字的读音。

　　崇阿()骇瞩()天高地迥()云销雨霁()盛筵()梓泽()

　　2.通假字：云销雨霁(销，通“消”。)

　　3.一词多义

　　尽宾主尽东南之美(全，都)

　　潦水尽而寒潭清(没，干)

　　则智者尽其谋(竭尽，全部用出)

　　聊乘化以归尽(完，尽头)

　　怀怀帝阍而不见(动词，想念)

　　有怀投笔(名词，心思)

　　乃使其从者衣褐，怀其壁，从径道亡《廉颇蔺相如列传》(动词，揣着)

　　怀敌附远《论积贮疏》(动词，安抚)

　　舍舍簪笏于百龄(动词，舍弃)

　　至舍四肢强劲不能动《送东阳马生序》(名词，客舍、住所)

　　唐浮图慧褒始舍于其址《游褒禅山记》(动词，筑舍定居)

　　退三舍而避之《城濮之战》(量词，古代行军三十里为一舍)

　　夫人请之，吾舍之矣《崤之战》(动词，释放)

　　临临别赠言(副词，将要)

　　临帝子之长洲(动词，来到，面对)

　　不临深渊，不知地之厚《劝学》(动词，俯视，从高处向低处看)

　　临视，则虫集冠上《促织》(动词，走近)

　　引控蛮荆而引瓯越(动词，连接)

　　恭疏短引(名词，序)

　　司马懿引二十万军(动词，带领)

　　初一交战，操军不利，引次江北(动词，后退，退却)

　　4.古今异义

　　(1)俨骖騑于上路(上路：古义，在，是。今义，走上路程。)

　　(2)穷且益坚(穷：古义，困厄，处境艰难。今义，没有钱，穷困。)

　　(3)所赖君子见机(见机：古义，看到细微的预兆。今义，看机会，看形式。)

　　(4)盛宴难再(再：古义，第二次。今义，又一次。)

　　5.词类活用

　　(1)宾主尽东南之美(尽：形容词作动词，全都是。美：形容词作名词，俊杰。)

　　(2)闾阎扑地，钟鸣鼎食之家(钟、鼎：名词作状语，用钟、用鼎。)

　　(3)梓泽丘墟(丘墟：名词作动词，变成丘墟。)

　　6.特殊句式

　　(1)纤歌凝而白云遏(遏，表被动。)

　　(2)奏流水以何惭(宾语前置)

　　7.成语积累

　　1、【物华天宝】华：精华。宝：宝贝。原指万物的光华，天上的宝气。形容各种珍贵的物品。

　　2、【人杰地灵】人杰：杰出的人。灵：特别好。意指人使地增色，地因人而著名。即杰出的人物出生或到过的地方，便成为名胜之地，或指杰出人物生于灵秀之地。

　　3、【胜友如云】胜：指才智出众。才智出众的朋友们云集一处。

　　4、【高朋满座】高：高贵，高尚。座：座位。满座尽是高贵的宾朋。

　　5、【腾蛟起凤】腾：腾越。起：起舞。象蛟龙腾越，凤凰起舞。比喻文辞奇巧优美，才华横溢。

　　6、【钟鸣鼎食】钟：古代乐器。鼎：古代炊具。鼎食：吃饭时，排列好几个鼎盛食物。吃饭时，奏乐列鼎。形容贵族和富贵人家豪华奢侈的生活。最早见于《史记》。

　　7、【云销雨霁】云消雨散。指满天的云雨顿时消散，形容已经逝去的一切都不会再回来了。

　　8、【响遏行云】遏：阻止。声音高入云霄，把浮动着的云彩也阻止了。形容歌声嘹亮有力，悦耳动听。最早见于《列子汤问》。

　　9、【天高地迥】迥：遥远。形容天地之间广阔无边。

　　10、【兴尽悲来】高兴的劲儿过去了，使人悲苦的事又来了。

　　11、【萍水相逢】萍：在水面上浮生的一种蕨类植物，随水漂泊，聚散不定。浮萍在水里偶然相遇。比喻从来不相识的人偶然相遇。

　　12、【冯唐易老】比喻仕宦不得志。出处是《史记冯唐列传》。

　　13、【老当益壮】当：应当。益：更加。原指年纪老而志气应当更壮。出处是《后汉书马援传》。

　　14、【穷且益坚】也作“穷当益坚”。穷：不得志。益：更加。处境困难而意志应当更加坚定。

　　15、【涸辙之鲋】涸：水干，枯竭。辙：车辙。鲋：鲫鱼。干枯的车辙里的鲫鱼。比喻处于困境急待救援的人。出处是《庄子外物》。

　　16、【失之东隅，收之桑榆】东隅：东方，日出处，指早上。桑榆：西方;日落时，余光落在桑树和榆树之间;指晚上。早上有所失，晚上则有所得。比喻这个时候失败了，另一个时候得到补偿。出处是《后汉书冯异传》。

　　17、【一介书生】一介：一个。旧时读书人自称。或对一般读书人的雅称。

　　18、【投笔从戎】投：扔掉，放弃。笔：笔杆子，指文墨生涯。从戎：参军。指弃文就武，放弃文墨生涯去参加军队。出处是《后汉书班超传》。

　　19、【高山流水】原指含蓄在古琴曲里的两种喻意。后用以比喻知音或知己。也用以形容乐曲的高雅精妙。出处是《列子汤问》。

　　20、【盛筵难再】盛：盛大。筵：筵席。盛大的筵席难以再得。

　　21、【陆海潘江】陆、潘：晋朝的文学家陆机、潘岳。本是称颂陆机和潘岳文才很高。后用以称颂学识渊博，才华横溢的人。

　　8.整体感知，理清思路，概括各部分大意

　　第一部分(1)：扣“洪府”，叙宾主之美,述盛况——地势雄伟、物产珍异、人才杰出、宾主尊贵。

　　第二部分(2、3)：扣“秋日登阁”，绘山川美景——楼阁壮丽、山川胜景，秋景特色，流光溢彩。

　　第三部分(4、5)：扣“饯”，谢宴会盛况，书人生感慨——宴会胜况，人生遇合，借古勉今，穷且益坚。

　　第四部分(6、7)：扣“别”，自述遭际，谢主引宾——知己难遇，盛宴难再怀才不遇，不甘沉沦。

　　导学案

　　一、阅读第一部分完成以下探究：

　　1.作者是如何写人才俊美的，照应了前文的哪个词语?

　　明确：作者在写参加宴席人物时，用了“雅望”“懿范”“胜友”“高朋”“腾蛟起凤”“紫电清霜”等词语，极尽人物的文韬武略，照应了前文的“俊采”一词。

　　2.文章开始不写楼台，不写宴会，而先写地势与人物，这样写有何好处?

　　明确：文章借用铺陈的手法，历叙界域之大，地势之雄，物产丰富，人才俊美，既渲染了和乐的氛围、宴会的高雅，同时也紧扣照应了题目《秋日登洪府滕王阁饯别序》。

　　二、阅读第二部分完成以下探究：

　　1.本部分是著名的写景段落，历来脍炙人口。你最喜欢哪些句子?找出来，并说出你喜欢的原因。

　　2.这段秋景的描述与传统中描写秋景的意境有什么不同?

　　明确：一反传统中“悲秋”的习惯写法，为秋景注入了超逸豪迈的情致。例如：“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”，清澈的潭水给人清爽的感觉;“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的朦胧秋景，给人以天衣无缝、妙和无垠之感。

　　3.翻译并赏析名句

　　(1)潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。

　　翻译：蓄积的雨水已经消尽，潭水寒冷而清澈，烟光雾气凝结傍晚的山峦呈现出紫色。

　　赏析：作者善用灵活多变的笔法描写山容水态，表现楼台壮观，从而把读者带人身临其境的审美境地。“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”写出了色彩变化之美。这两句不囿于静止的画面色彩，而着力表现水光山色的色彩变幻：寒潭之水因积水退尽而一片清明;傍晚的山峦因暮霭笼罩而呈紫色。上句设色淡雅，下句设色浓重，在色彩的浓淡对比中，突出秋日景物的特征，被前人誉为“写尽九月之景”。

　　(2)落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。

　　翻译：落霞与孤独的野鸭一起飞翔，秋天的江水和辽阔的天空浑然一色。

　　赏析：这一句更是写景名句，青天碧水，天水相接，上下浑然一色：彩霞自上而下，孤鹜自下而上，相映增辉，构成一幅色彩明丽而又上下浑成的绝妙好图。

　　总结：该两句在句式上不但上下句相对，而且在一句中自成对偶，形成“当句对”的特点。如“潦水”对“寒潭”，“烟光”对“暮山”，“落霞”对“孤鹜”，“秋水”对“长天”，这是王勃骈文的一大特点。

　　三、阅读第三、四部分完成以下探究：

　　1.这两部分是由眼前的宴饮娱乐引发的人生感慨。而在写作上最大的特色是用了大量典故来叙事、抒情，有的是历史故事(事典)，有的是前人文句(语典，来自史传上的记载称事典，来自典籍上的现成语句叫语典)。如文中的“人杰地灵”、“高朋满座”、“老当益壮”等成语，思考：抒发了作者怎样的人生感慨?读这些成语，你又有什么感慨呢?请就文中的一个或两个成语发表自己的感想。

　　2.如何理解“老当益壮，宁移白首之心?穷且益坚，不坠青云之志”的思想意义?

　　明确：这是全文中最富思想意义的警语。历来有志之士对自己的理想总是能尽量克服一切困难执着地追求，就算在郁郁不得志的逆境当中也不消沉放弃。东汉马援云：“大丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。”王勃在此化用，强调“失路之人”不要因年华易逝和处境困顿而自暴自弃。王勃此时怀才不遇，仍有这般情怀，确实难能可贵。句中“老当益壮”“白首之心”“穷且益坚”“青云之志”现均可作成语使用。

　　3.探讨作者在文中流露出怎样的思想感情?

　　明确：作者自述际遇，述说自己怀才不遇的苦闷与抑郁，并感叹盛宴难再。

　　四、探究写作特色：分析此文在写景和语言上的特点。

　　1、《滕王阁序》写景“四美”

　　《滕王阁序》的写景颇有特色，作者精心构画，苦苦经营，运用灵活多变的手法描写山水，体现了一定的美学特征。

　　(1)色彩变化之美。文章不惜笔墨，浓墨重彩，极写景物的色彩变化。如“紫电清霜”中的“紫电”，“飞阁流丹”中的“流丹”，“层峦耸翠”中的“耸翠”，青雀黄龙之轴”中的“青雀”“黄龙”无不色彩缤纷，摇曳生辉。尤其“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”一句，不囿于静止画面色彩，着力表现水光山色之变化，上句朴素淡雅，下句设色凝重，被前人誉为“写尽九月之景”之句。

　　(2)远近变化之美。作者采用恰当的方法，犹如电影的拍摄技术，由近及远，构成一幅富有层次感和纵深感的全景图。“鹤汀凫渚”四句写阁四周景物，是近景;“山原旷其盈视”二句写山峦、平原和河流、湖泽，是中景;“虹销雨霁”以下则是水田浩淼的远景。这种写法，是《滕王阁序》写景的最突出特点，体现了作者立体化的审美观，把作者带进了如诗如画的江南胜境，读者和景物融为一体，人在景中，景中有人。

　　(3)上下浑成之美。“层峦耸翠”四句，借视角变化，使上下相映成趣，天上地下，城里城外，相与为一，不可分离，体现了作者整齐划一的审美观。而“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”更是写景名句，水天相接，浑然天成，构成一幅色彩明丽的美妙图画。

　　(4)虚实相衬之美。“渔舟唱晚”四句，即凭借听觉联想，用虚实手法传达远方的景观，使读者开阔眼界，视通万里。实写虚写，相互谐调，相互映衬，极尽铺叙写景之能事。

　　(5)情景交融。

　　作者善于铺叙，抒情写景，以景写情，以景衬情，情景交融。登上滕王高阁，把酒临风，“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”。远山近水，既有晚秋飘零的寒意，又有日薄西山的美景，以此总结秋意，概括而形象，诗意浓郁。“落霞”与“秋水”句中，清澈的秋水，霭霭的暮色，缀上红彤彤的“落霞”，给这幅清淡素雅的山水画添上了几笔彩色。在这旷远的山川间又响起了“唱晚”的渔歌和“惊寒”的雁鸣，形成了一幅富庶太平的人间图画。读者也恍如走进这画中，为恬淡优美的景色所陶醉。面对“四美”，作者越发感到自己的落魄失意;宴饮的热烈、众人的欢欣更衬托他内心的窘迫、孤寂。文章就是这样很自然地由写景转入抒情议论，景物描写很好地铺垫出感情的抒发，景中有情，情景交融，浑然一体。

　　2.语言特色：

　　(1)句式错落，节奏分明

　　全文以四六句为主，杂以六四句，七字句，六字句，四字句，三字句，二字句，乃至一字句。这些句式，根据表意的需要而交错运用，使节奏分明，内容启承转合。一般来说，二字句用于抒情(文中有两处：“嗟乎”“呜呼”)，三字句、四字句用于一个话题的开始或转折。六字句或七字句连用，为平实的叙述;四六句或六四句连用，为叙述或抒情的展开部分。仅有一个一字句“勃”，是自指兼表提顿。这样，全篇的行文。既起伏跌宕，又自然流转。

　　(2)骈俪藻饰，辞采华美

　　骈是“两马并驾”的意思，俪是“男女成对”之意，骈俪就是使用对偶句，是骈文的共同特点，但这篇序文尤为突出。全篇采用对偶句，不但字面相对，而且音韵大体相对。即一句之中，平节和仄节交替;上下联之间，平节与仄节相对。下面举几个句式。如“天高地迥，觉宇宙之无穷;兴尽悲来，识盈虚之有数”为：平平仄仄，仄仄仄(之)平平;仄仄平平，仄平平(之)仄仄。“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”为：仄平仄平仄平平，平仄平平平仄仄。对偶句抑扬顿挫，富于乐感，富于诗意。

　　藻饰是指运用色彩浓艳、华丽典雅的词语，来装饰文句。这篇序文，如“物华天宝”“俊采星驰”“紫电清霜”“钟鸣鼎食”“青雀黄龙”“睢园绿竹”“邺水朱华”等，都是讲求辞采的典型例子。这样，使文章辞采华美，赏心悦目。

　　(3)运用典故，简练含蓄

　　用典除了有加强论证的作用外，还能以古比今、借古写怀，可以使文章内容充实，联想丰富。语言简练，风格典雅。这篇序文用了大量典故来叙事抒情，有的是历史故事，有的是前人文句。而运用的手法又有所不同，有的是明用，如“冯唐易老，李广难封”;有的是暗用，如“酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢”;有的是正用，如“孟尝高洁，空余报国之情”;有的是反用，如“阮籍猖狂，岂效穷途之哭”。典故的运用，加强了文章的表达效果。

　　五、作业

　　1.背诵第二、三段。

　　2.做《长江作业本》。

　　3.扩展语句：落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。(200字左右)

8、《琵琶行（并序）》导学案（教师版）(统编版高一必修上)

　　【学习目标】

　　(一)知识与能力

　　1.了解作者李白、杜甫、白居易的基本情况及创作背景，读懂诗歌的感情。

　　2.能鉴赏诗中浪漫瑰丽的想象、沉郁悲凉的意境、精妙的景物描写等等。背诵并默写三首诗。

　　(二)过程与方法

　　1.通过自学，了解作者李白、杜甫、白居易的基本情况及创作背景，疏通诗歌大意;

　　2.通过自学、讨论、质疑等方式读懂李白梦境的意象和梦境所隐含的精神追求;读懂杜甫的身世之悲与忧国之情，读懂白居易抒发的人生感慨。

　　(三)情感态度与价值观：体味古人丰富的情感、深邃的思想、多样的人生，加深对社会的思考，增强对人生的感悟，激发对中华优秀传统文化的热爱之情。

　　【学习重难点】

　　1.品味组成梦境的意象和梦境所隐含的精神追求。

　　2.了解运用环境渲染气氛、烘托人物思想感情的表现方法。

　　《琵琶行并序》【导学资料】

　　《琵琶行》是唐代著名现实主义诗人白居易写的一首歌行体长篇叙事诗，是我国古代叙事诗和音乐诗中的“千古绝唱”。诗歌主题鲜明、人物形象生动，抒情真切细腻，具有深刻的思想内容和卓越的艺术技巧。

　　【文学常识】1.作者：白居易(772—846)字乐天，晚年号香山居士。下邽(今陕西省渭南县境)人。贞元十五年(798)进士，任翰林学士，左拾遗。因直言极谏，贬江州司马，移忠州刺史。后被召为主客郎中，知制诰。太和年间，任太子宾客及太子少傅。会昌二年(842)，以刑部尚书致仕，死时年75岁。早年热心济世，强调诗歌的政治功能，并力求通俗，是"新乐府运动"的倡导者，提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的现实主义创作理论。长篇叙事诗《长恨歌》《琵琶行》则代表他艺术上的最高成就。其诗语言通俗易懂，相传老妪也能听懂。中年在官场中受了挫折，因而意志消沉。“宦途自此心长别，世事从今口不开”，创作成就大不如前。晚年寄情山水。著有《白氏长庆集》七十一卷。相关知识点：“元白”——元稹和白居易的并称，“刘白”——刘禹锡和白居易的并称。2.歌行体：“歌行”是我国古代诗歌的一种体裁，是初唐时期在汉魏六朝乐府诗的基础上建立起来的。主要特点有：①篇幅可短可长。如白居易的《长恨歌》有一百二十句，《琵琶行》则有八十八句。②保留着古乐府叙事的特点，把记人物、记言谈、发议论、抒感慨融为一体，内容充实而生动。③声律、韵脚比较自由，平仄不拘，可以换韵。“歌行”体诗歌在格律、音韵方面冲破了格律诗的束缚。歌行体的形式比较自由，是由内容所决定的。④句式比较灵活，一般是七言，也有的是以七言为主，其中又穿插了三、五、九言的句子。3.背景：唐宪宗元和十年，白居易任谏官，因为屡次上书批评朝政，触怒了皇帝，被贬为江州司马。期间送客湓浦口，遇到琵琶女，创作出这首传世名篇《琵琶行》。4.解题：(1)琵琶是东亚传统弹拨乐器，已有两千多年的历史。最早被称为“琵琶”的乐器大约在中国秦朝出现。木制，音箱呈半梨形，上装四弦，原先是用丝线，现多用钢丝、钢绳、尼龙制成。颈与面板上设用以确定音位的“相”和“品”。“琵琶”二字中的“珏”意为“二玉相碰，发出悦耳碰击声”，表示这是一种以弹碰琴弦的方式发声的乐器。演奏时竖抱，左手按弦，右手五指弹奏，是可独奏、伴奏、重奏、合奏的重要民族乐器。(2)《琵琶行》原作《琵琶引》。白居易还有《长恨歌》。歌、行、引是古代歌曲的三种形式，后成为古代诗歌的一种体裁。三者的名称虽不同，其实并无严格区别。其音节、格律一般比较自由，形式都采用五言、七言、杂言的古体，富于变化。

　　《琵琶行》是一首歌行体的长篇叙事诗，是中国文化界人人皆知的名篇。诗中虽有较浓重的感伤意味，但比《长恨歌》更具现实意义。诗人一方面表达了对“门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇”的琵琶女的悲惨命运的同情，同时也寄托了对自己遭贬的悒郁、愤懑之情。“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”这流传千年的诗句，将琵琶女的命运和自己的身世紧紧地联系在一起。这首诗叙述的层次分明，描写的细致生动，比喻的新颖精妙(如对琵琶声的描写)，被历代文人所称颂，表明白诗语言确实达到了炉火纯青的境地。

　　【整体赏析】

　　这是一首脍炙人口的现实主义杰作，全文以人物为线索，既写琵琶女的身世，又写诗人的感受，然后在“同是天涯沦落人”二句上会合。歌女的悲惨遭遇写得很具体，可算是明线;诗人的感情渗透在字里行间，随琵琶女弹的曲子和她身世的不断变化而荡起层层波浪，可算是暗线。这一明一暗，一实一虚，使情节波澜起伏。它所叙述的故事曲折感人，抒发的情感能引起人的共鸣，语言美而不浮华，精而不晦涩，内容贴近生活而又有广阔的社会性，雅俗共赏。

　　第一部分写江上送客，忽闻琵琶声，为引出琵琶女作交代。

　　从“浔阳江头夜送客”至“犹抱琵琶半遮面”，叙写送别宴无音乐的遗憾，邀请商人妇弹奏琵琶的情形，细致描绘琵琶的声调，着力塑造了琵琶女的形象。首句“浔阳江头夜送客”，只七个字，就把人物(主人和客人)、地点(浔阳江头)、事件(主人送客人)和时间(夜晚)一一作概括的介绍;再用“枫叶荻花秋瑟瑟”一句作环境的烘染，而秋夜送客的萧瑟落寞之感，已曲曲传出。惟其萧瑟落寞，因而反跌出“举酒欲饮无管弦”。“无管弦”三字，既与后面的“终岁不闻丝竹声”相呼应，又为琵琶女的出场和弹奏作铺垫。因“无管弦”而“醉不成欢惨将别”，铺垫已十分有力，再用“别时茫茫江浸月”作进一层的环境烘染，构成一种强烈的压抑感，使得“忽闻水上琵琶声”具有浓烈的空谷足音之感，为下文的突然出现转机作了准备。从“夜送客”之时的“秋萧瑟”“无管弦”“惨将别”一转而为“忽闻”“寻声”“暗问”“移船”，直到“邀相见”，这对于琵琶女的出场来说，已可以说是“千呼万唤”了。但“邀相见”还不那么容易，又要经历一个“千呼万唤”的过程，她才肯“出来”。这并不是她在意身份。正象“我”渴望听仙乐一般的琵琶声，是“直欲摅写天涯沦落之恨”一样，她“千呼万唤始出来”，也是由于有一肚子“天涯沦落之恨”，不便明说，也不愿见人。诗人正是抓住这一点，用“琵琶声停欲语迟”“犹抱琵琶半遮面”的肖像描写来表现她的难言之痛的。这段琵琶女出场过程的描写历历动人，她未见其人先闻其琵琶声，未闻其语先已微露其内心之隐痛，为后面的故事发展造成许多悬念。

　　第二部分写琵琶女及其演奏的琵琶曲，具体而生动地揭示了琵琶女的内心世界。

　　琵琶女因“平生不得志”而“千呼万唤始出来”，又通过琵琶声调的描写，表现琵琶女的高超弹技。用手指叩弦(拢)，用手指揉弦(捻)，顺手下拨(抹)，反手回拨(挑)，动作娴熟自然。粗弦沉重雄壮“如急雨”，细弦细碎如“私语”，清脆圆润如大小珠子落玉盘，又如花底莺语，从视觉和听觉角度描述。“弦弦掩抑声声思”以下六句，总写“初为《霓裳》后《六幺》”的弹奏过程，其中既用“低眉信手续续弹”“轻拢慢捻抹复挑”描写弹奏的神态，更用“似诉平生不得志”“说尽心中无限事”概括了琵琶女借乐曲所抒发的思想情感。此后十四句，在借助语言的音韵摹写音乐的时候，兼用各种生动的比喻以加强其形象性。“大弦嘈嘈如急雨”，既用“嘈嘈”这个叠字词摹声，又用“如急雨”使它形象化。“小弦切切如私语”亦然。这还不够，“嘈嘈切切错杂弹”，已经再现了“如急雨”“如私语”两种旋律的交错出现，再用“大珠小珠落玉盘”一比，视觉形象与听觉形象就同时显露出来，令人眼花缭乱，耳不暇接。旋律继续变化，出现了先“滑”后“涩”的两种意境。“间关”之声，轻快流利，而这种声音又好象“莺语花底”，视觉形象的优美强化了听觉形象的优美。“幽咽”之声，悲抑哽塞，而这种声音又好象“泉流冰下”，视觉形象的冷涩强化了听觉形象的冷涩。由“冷涩”到“凝绝”，是一个“声渐歇”的过程，诗人用“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”的佳句描绘了余音袅袅、余意无穷的艺术境界，令人拍案叫绝。弹奏至此，满以为已经结束了。谁知那“幽愁暗恨”在“声渐歇”的过程中积聚了无穷的力量，无法压抑，终于如“银瓶乍破”，水浆奔迸，如“铁骑突出”，刀枪轰鸣，把“凝绝”的暗流突然推向高潮。才到高潮，即收拨一画，戛然而止。一曲虽终，而回肠荡气、惊心动魄的音乐魅力，却并没有消失。诗人又用“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”的环境描写作侧面烘托，给读者留下了涵泳回味的广阔空间。

　　第三部分写琵琶女自述身世。

　　从“沉吟放拨插弦中”至“梦啼妆泪红阑干”：诗人代商妇诉说身世，由少女到商妇的经历，亦如琵琶声的激扬幽抑。正象在“邀相见”之后，省掉了请弹琵琶的细节一样;在曲终之后，也略去了关于身世的询问，而用两个描写肖像的句子向“自言”过渡：“沉吟”的神态，显然与询问有关，这反映了她欲说还休的内心矛盾;“放拨”“插弦中”，“整顿衣裳”“起”“敛容”等一系列动作和表情，则表现了她克服矛盾、一吐为快的心理活动。“自言”以下，用如怨如慕、如泣如诉的抒情笔调，为琵琶女的半生遭遇谱写了一曲扣人心弦的悲歌，与“说尽心中无限事”的乐曲互相补充，完成了女主人公的形象塑造。女主人公的形象塑造得异常生动真实，并具有高度的典型性。通过这个形象，深刻地反映了封建社会中被侮辱、被损害的乐伎们、艺人们的悲惨命运。

　　第四部分写诗人深沉的感慨。

　　从“我闻琵琶已叹息”到最后的“江州司马青衫湿”共二十六句写诗人，为第四段，写诗人贬官九江以来的孤独寂寞之感，感慨自己的身世，抒发与琵琶女的同病相怜之情。诗人和琵琶女都是从繁华的京城沦落到这偏僻处，诗人的同情中饱含叹息自己的不幸，“似诉生平不得志”的琵琶声中也诉说着诗人的心中不平。诗人感情的波涛为琵琶女的命运所激动，发出了“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的感叹，抒发了同病相怜，同声相应的情怀。诗韵明快，步步映衬，处处点缀。感情浓厚，落千古失落者之泪，也为千古失落者触发了一见倾心之机。

　　此诗通过对琵琶女高超弹奏技艺和她不幸经历的描述，揭露了封建社会官僚腐败、民生凋敝、人才埋没等不合理现象，表达了诗人对她的深切同情，也抒发了诗人对自己无辜被贬的愤懑之情。

　　这首诗的艺术性是很高的。

　　其一，他把歌咏者与被歌咏者的思想感情融二为一，说你也是说我，说我也是说你，命运相同、息息相关。琵琶女叙述身世后，诗人以为他们“同是天涯沦落人”;诗人叙述身世后，琵琶女则“感我此言良久立”，琵琶女再弹一曲后，诗人则更是“江州司马青衫湿。”风尘知己，处处动人怜爱。

　　其二，诗中的写景物、写音乐，手段都极其高超，而且又都和写身世、抒悲慨紧密结合，气氛一致，使作品自始至终浸沉在一种悲凉哀怨的氛围里。

　　其三，作品的语言生动形象，具有很强的概括力，而且转关跳跃，简洁灵活，所以整首诗脍炙人口，极易背诵。诸如“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”;“别有幽情暗恨生，此时无声胜有声”;“门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇”;“夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干”;“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”，等等都是多么凝炼优美、多么叩人心扉的语句啊!

　　【拓展阅读】

　　白居易的诗歌

　　1.《鹦鹉》陇西鹦鹉到江东，养得经年觜渐红。常恐思归先剪翅，每因喂食暂开笼。人怜巧语情虽重，鸟忆高飞意不同。应似朱门歌舞妓，深藏牢闭后房中。

　　2.《鸟》谁道群生性命微，一般骨肉一般皮。劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。

　　3.《雨夜忆元九》天阴一日便堪愁，何况连宵雨不休。一种雨中君最苦，偏梁阁道向通州。

　　4.《雨中招张司业宿》过夏衣香润，迎秋簟色鲜。斜支花石枕，卧咏蕊珠篇。泥泞非游日，阴沉好睡天。能来同宿否，听雨对床眠。

　　5.《除忠州，寄谢崔相公》提拔出泥知力竭，吹嘘生翅见情深。剑锋缺折难冲斗，桐尾烧焦岂望琴。感旧两行年老泪，酬恩一寸岁寒心。忠州好恶何须问，鸟得辞笼不择林。

9、《琵琶行（并序）》优秀导学案（教师版）(统编版高一必修上)

　　学习目标：

　　1.整体感知课文，理解全文的感情基调。

　　2.初步认识封建社会造成琵琶女悲凉身世和诗人失意谪居的黑暗现实。

　　学习重、难点：

　　引导学生从对人物身世命运的分析中解读作品的思想感情，把握意境。

　　学习过程：

　　一、自学引导：

　　1.作者简介：

　　白居易，字乐天，晚年号香山居士。中唐时期现实主义的伟大诗人。青年时期家境贫困，对社会生活及人民疾苦有较多的接触和了解。读书时期特别刻苦以至于舌上生疮。少年就以诗成，曾以《赋得古原草送别》(离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。)到京城拜望大诗人顾况，深得赞赏。29岁中进士，官至翰林学士、左拾遗、刑部尚书。白居易是唐代新乐府运动的倡导者，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。写下了不少揭露现实黑暗，反映劳动人民痛苦的诗篇，即被称为的“讽喻诗”。白居易的诗通俗好懂。长篇叙事诗有《琵琶行》、《长恨歌》。他积极提倡新乐府运动，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，强调和继承我国古典诗歌的现实主义优良传统，反对“嘲风月，弄花草”，作品有深刻的现实意义。

　　2.简介背景

　　白居易任左拾遗官职后，由于得罪了官僚及皇帝，43岁被改职任太子左赞善大夫，次年由于上书皇帝，言辞急切，被加上越职奏事的罪名，先被贬为江州刺史，又被贬为江州司马，《琵琶行》就写于第二年秋天。诗人正是借琵琶女的遭遇共鸣自身天涯沦落的不幸。

　　3.本文属于乐府诗，简介乐府：乐府本是汉武帝刘彻开始设立的掌管音乐的机关，任务是制定乐谱、采集歌词、训练乐工，以备朝廷举行祭祀，召开宴会或举行其他仪式时演奏。另外，还有一项任务就是采集民歌，供统治阶级“观风俗”。后来其含义有了变化，指一种合乐的诗歌，即“乐府诗”，简称“乐府”。乐府诗有广狭两种意义：狭义的指汉以下入乐的诗，它包括文人创作的和采自民间的;广义的包括词曲和没有入乐而袭用乐府旧题，或摹仿乐府诗体裁的作品。这首诗属于后者。

　　4.关于歌、行、引:《琵琶行》(原作《琵琶引》)、《长恨歌》，歌、行、引是古代歌曲的三种形式，后成为古代诗歌的一种体裁。其音节、格律一般比较自由，形式都采用五言、七言、杂言的古体，行，又叫“歌行”，它源于汉魏乐府，是乐府名曲之一。篇幅较长，句式灵活，平仄不拘，用韵富于变化，可多次换韵。

　　5.给下列加点字注音

　　湓浦(pén)贾人(gǔ)荻花(dí)霓裳(nícháng)

　　钿头(diàn)银篦(bì)浔阳(xún)慢捻(niǎn)

　　虾蟆陵(hámá)呕哑(ōuyā)嘲哳(zhāozhā)红绡(xiāo)

　　二、交流合作

　　1.疏通小序：

　　明年——(第二年)快弹——(畅快地弹奏)

　　左迁：贬官降职。古代以右为尊，以左为卑，所以把贬官降职叫“左迁”。

　　铮铮然有京都声：音调清脆动听，有京都流行乐曲的声调。铮铮，金属相击声，这里形容弦声清脆。倡女：“倡”通“娼”。这里指歌妓。

　　命酒：吩咐摆酒席。命，动词，叫，吩咐，命令。酒，名词用作动词，摆酒席。

　　憔悴：脸色黄瘦。转徙：不断转换地方，迁移居处。

　　感斯人言——(被感动)恬然自安：心境平静，自觉安适。恬然，平静坦荡地。

　　是夕始觉有迁谪意：这天晚上才感觉到有被贬的不愉快的意味。谪，降职外调。

　　因为长句：就写了一首长诗。因，连词，于是，就。为，动词，写，作。长句，指七言诗。

　　凡六百一十六言：共计六百一十六个字。凡，共计。言，字。

　　命曰：命，动词，取名，叫它。歌以赠之——(作歌来赠送给她)

　　2.把序文与诗中对应的诗句找出来。

　　“明年秋......铮铮然有京都声”照应第(一)段，内容(月夜闻琵琶)

　　“问其人......转徙于江湖间”照应第(二，三)段，内容(邀女弹琵琶，倡女诉身世)

　　“予出官二年......命曰琵琶行”照应第(四)段，内容(自述迁谪意)

　　3.说说这个小序在文中有什么作用?

　　交代时间、地点、人物和故事梗概，概述歌女的悲凉身世，说明了写作的背景动因，并为全诗定下了凄切的感情基调。

　　4.听配乐朗读，学生整体感知课文的感情基调。

　　5.自由散读，找出全文最富有感情最能体现主旨的句子。

　　(明确：“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”引出下问。)

　　6.思考：“沦落”是什么意思?文中“沦落”的人有哪些?

　　(明确：沦落，沉沦流落，遭遇坎坷，“沦落”人指琵琶女和白居易。)

　　三、巩固检测

　　1.解释下列句中划线的词语。

　　①凡六百一十六言(总共)②年长色衰(姿色)③使快弹数曲(畅快)

　　④曲罢悯然(忧郁的样子)⑤今夜闻君琵琶语(曲，名词)⑥弦弦掩抑声声思(愁思)⑦却坐促弦弦转急(退回)⑧秋月春风等闲度(随便地，轻易地)

　　2.下面对文学常识的表述，不正确的一项是(C)

　　A.行是乐府歌辞的一种体裁，篇幅较长，句式灵活，富于变化，可多次换韵。

　　B.白居易是中唐现实主义诗人，字乐天，晚号香山居士，是新乐府运动的倡导者。

　　C.白居易诗歌的双璧是《琵琶行》和《卖炭翁》。

　　D.放在文章开头的叫序，放在结尾的叫跋。

　　3.理解性默写：

　　(1)白居易在《琵琶行》中用“________，_______”两句诗来描写琵琶女当年在京城演奏后大家争相打赏的情景。

　　(2)《琵琶行》中描写诗人被贬之后居住环境的诗句是：________，_______。

　　(3)李商隐的诗句“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”表达了身不能共处，心却能相通的意思。白居易《琵琶行》中与之意思相近的两句是：“________，_______”。

　　《琵琶行》教案(二)

　　学习目标：

　　1.了解运用环境渲染气氛、烘托人物思想感情的表现方法。

　　2.深入认识封建社会造成琵琶女悲凉身世和诗人失意谪居的黑暗现实。

　　3.欣赏诗中运用比喻，形象描写音乐的语言艺术。

　　学习重、难点：

　　1.引导学生从对人物身世命运的分析中解读作品的思想感情，把握意境。

　　2.欣赏诗中运用比喻，形象描写音乐的语言艺术。

　　学习过程：

　　一、自学引导：

　　1.背诵1-2节

　　2.全文的主旨句是：同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。

　　二、交流合作

　　1.本文共写了几次琵琶弹奏?在文中划出相关语句和语段。

　　明确：第一、二、五诗节。

　　2.三次琵琶弹奏各有什么样的听众反应?(找出原文语句。)

　　明确：①主人忘归客不发。②东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。③满座重闻皆掩泣。

　　小结：一闻琵琶客船滞留，二闻琵琶让人沉浸在音乐的美妙意境中沉醉难返，如果说前两次是被美妙的音乐打动的话，那第三次就是被音乐传达的情感打动以致情难自禁了。

　　3.品读第二节中音乐描写的精彩片段，根据音乐的起伏变化划分乐段并用四字词语概括每个乐段的特点。(自由诵读，感受音乐变化;师生齐读，师大声，生边读边思;师生齐读，读出节奏的快慢、音调的高低和音速的疾缓)

　　明确：前奏曲，低沉抑郁——浔阳江边，风寒月冷，独守空船孤单凄凉，强烈的生活反差勾起对往昔生活的深情回忆;

　　欢乐曲，清脆圆润，流畅婉转——年轻时代色艺双绝名噪京华，醉酒欢歌是她生活的全部，欢快明朗清脆悦耳的欢乐曲唱出她火红的青春年代;

　　沉思曲，冷涩凝绝——生活变故，由人妒人捧至门庭冷落直至如今独守空船，怎么会这样呢?心情越来越沉痛;

　　悲愤曲，高亢激越——沉思过后的顿悟，都是这个社会重色轻才重利寡情啊，于是不平愤懑化为刚劲急促震撼人心的节奏。

　　4.本文用了哪些手法把音乐写得形象可感、出神入化?

　　明确：(1)运用精彩的比喻，化抽象无形为具体可感。

　　大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。

　　(2)从视觉、听觉、感觉等多角度描写

　　别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛

　　(3)侧面描写：东船西舫悄无言，唯见江心秋月白

　　(4)叠词和连绵词，直接模拟声音：嘈嘈切切

　　5.诗人多次写到自己被琵琶女的弹奏深深感染，请找出来。并体会作者到底从琵琶女的弹奏中感悟到了什么。

　　一闻琵琶：“忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发，”加重离情

　　二闻琵琶：“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。”加重悲情

　　三闻琵琶：“凄凄不似向前声，……江洲司马青衫湿”加重谪情

　　6.研读第三节相关部分，了解琵琶女的身世、遭遇与心境。

　　当年：艳盖群芳，艺压京城，人妒人捧，年年欢笑;(色艺双绝、技高貌美、青春年少、欢笑红颜)

　　而今：年老色衰，门前冷落，委身商人，独守空船。(飘零憔悴、饱受冷落)

　　京倡商妇怨

　　借助注释、序、第一节与第四节相关部分，了解诗人的遭遇与心境。

　　当年：诗酒流连，丝竹不绝，高朋满座，其乐融融;(京城作官、高官厚禄、身居高位、位至谏言，名动京师)

　　而今：谪居卧病，有酒无乐，送客惨别，其情凄凄。(谪居九江，凄凉落魄)

　　京官谪官恨

　　7.“相逢何必曾相识”，是什么使素不相识、萍水相逢的诗人和琵琶女联系在一起?

　　明确：音乐(琵琶声)。

　　补充：一个独守空船，借乐诉怨;一个送客江头，有酒无乐。一个善弹，一个善听(善写)，演绎出一出千古传诵的知音故事。

　　两千多年前，一个文人雅士，一个山野樵夫，是音乐把他们联系在一起，共传知音的传说;一千多年前，一个文人骚客，一个天涯歌女，又是因为音乐，让他们再次演绎了一曲千古不衰的知音绝唱，在这个不朽的夜晚，浔阳江畔的悠悠江水，瑟瑟秋风，清冷的月光，飘飞的荻花，见证了这个美丽而忧伤的故事。

　　8.主题归纳：一个是处于封建社会底层的艺伎，一个是被压抑的真正知识分子，虽地位悬隔，在这风清月白的环境下自然产生强烈的感情共鸣和交流，成为知音，可见其对歌伎人格尊重的进步思想。二者的遭遇揭示了封建社会压抑人才、不容贤能的黑暗。“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”蕴含着许多能使人从悲哀中出甘美的人生哲理，已超越时代、阶级的局限，成为后世饱经忧患的人邂逅时的共同心声。

　　9.读《琵琶行》有感：

　　人生难得一知己，千古知音最难觅。伯牙操琴遇子期，高山流水韵依依。

　　乐天浔阳闻琵琶，相逢何必曾相识。寄语天涯沦落人，莫愁前路无知己。

　　三、巩固检测

　　1.一词多义

　　言　感斯人言(话，名词)

　　凡六百一十六言(字，名词)

　　自言本是京城女(说，动词)

　　命　遂命酒(叫，吩咐，命令，动词)

　　命曰《琵琶行》(取名，动词)

　　为　因为长句(写，作，动词)

　　初为《霓裳》后《六幺》(弹奏，动词)

　　为君翻作《琵琶行》(替，给，介词)

　　暂　凝绝不通声暂歇(短暂，副词)

　　如听音乐耳暂明(顿时，忽然，副词)

　　泣　满座重闻皆掩泣(哭泣，动词)

　　座中泣下谁最多(眼泪，名词)

　　2.古今异义

　　因为　古义：因此作　　　　　今义：表原因，连词

　　向前　　古义：刚才　　　　　今义：介词和方位名词构成的两个词。

　　老大　古义：年龄大　　今义：兄弟排序第一

　　颜色古义：神态、脸色、姿容今义：色彩

　　明年古义：第二年今义：今年之后的第二年

　　3.词类活用

　　闻舟中夜弹琵琶者(夜，时间名词充当状语：在夜里)

　　遂命酒(名词“酒”受助动词“命”修饰，用作动词：摆酒席)

　　商人重利轻离别(形容词“重”“轻”均带宾语，用作动词：看重，轻视)

　　4.下列句中的“寻”字，与“寻声暗问弹者谁”例句用法和意义相同的一项是(B)

　　A.闻之，欣然前往，未果，寻病终

　　B.遂于蒿莱中侧听徐行，似寻针芥

　　C.费十寻之木，劳二人之力，不经时而是非定

　　D.三年将寻师焉

　　四、理解性默写。

　　1.《琵琶行》中通过写琵琶女生活的不幸，结合诗人自己在宦途所受到的打击，感慨同病相怜，唱出了“________，_______”的心声。(河北省故城县高级中学2016届期中考试)

　　2.《琵琶行》中用听众在演奏结束后的反应和江边自然景色来侧面烘托琵琶女演奏效果的句子是：________，_______。

　　3.白居易的《琵琶行》中既写出琵琶女的矜持、腼腆，又写出作者急于与琵琶女相见的心情的句子是“________，_______”。

10、统编版新教材高一语文必修（上）陶渊明《归园田居（其一）》导学案（学生版）

　　学习目标：

　　1、知识和能力：(1)了解陶渊明其人及其文。

　　(2)背诵《归园田居(其一》。

　　2、过程和方法：(1)通过反复诵读,师生共同把握诗人心情的转变。

　　(2)通过对诗歌意象的解读把握作品的意境。

　　3、情感态度和价值观：领悟诗人的田园情怀,体会田园生活的情趣。

　　学习重点：通过诗中意象的分析体会诗人归隐田园的心境。

　　学习过程：

　　一、自主学习(题)

　　1.读准字音

　　羁()拙()宅()荫()

　　暧()墟()樊()

　　2、整体把握诗歌内容

　　(1)、自由诵读,根据注释及手头资料疏通课文。

　　(2)、文章和诗歌的题目往往能传达或暗示许多有效信息。提问:“归园田居”这个标题能告诉我们哪些信息呢?题眼是哪个字?

　　明确:

　　二、合作探究(题)

　　1、从何而归?

　　明确:

　　追问:尘网、樊笼比喻什么?

　　追问:为什么要如此比喻?表现了诗人怎样的的情感?

　　2、为何而归?

　　明确:

　　追问:这是陶渊明“归”的一个很重要的原因,但是不是最关键的原因呢?请同学们继续寻找文中信息.(提示:点题句是哪一句?)

　　明确:

　　思考:“羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。”用了什么样的修辞手法?表现了作者怎样的情感?

　　答：

　　3、归向何处?

　　诗人运用了哪些艺术技巧把农村中最常见的事物，描绘成一幅优美的图画?

　　明确:

　　4、归去如何?

　　(1)请从诗中找出蕴涵作者情感的诗句词语。

　　(2)表现出诗人怎样的情感?

　　(3)从中可以看出作者的人格倾向和精神追求是怎样的?

　　三、拓展创新(题)

　　面对困境，屈原选择了投江、曹操却锐意进取。陶渊明选择了归隐，你如何看待他们的选择，你是否赞同陶渊明的归隐?

　　四、当堂检测(题)

　　1、阅读陶渊明另一首诗，体会陶渊明归隐田园的心境。

　　归园田居(其三)

　　陶渊明

　　少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。

　　羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。

　　方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

　　暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

　　户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。

　　(1)找出描写陶渊明田园生活的诗句并描述面面?

　　(2)陶渊明喜欢这样的生活吗?结合诗句解释。

　　2.阅读下面一首唐诗，完成后面的题。

　　独坐敬亭山李白

　　众鸟高飞尽，孤云独去闲。

　　相看两不厌，只有敬亭山。

　　⑴ 一、二句主要写了“静”，请简析作者写“静”的手法。

　　⑵简析三、四句的表达技巧。

　　五、课后作业(题)

　　1、背诵默写全文。

　　2、写一篇小作文《陶潜，我想对你说》。

　　3、阅读《归园田居》五首。

　　附：

　　一、关于山水田园诗

　　所谓的山水诗，是以山水等自然景观为主要描写对象的诗歌;所谓田园诗是指歌咏田园生活的诗歌，大多以农村的景物和农民、牧人、渔父等的劳动为题材。中国山水田园诗渊源流长，诗人们以自然山水或农村自然景物、田园生活为吟咏对象，把细腻的笔触投向静谧的山林，悠闲的田野，创造出一种田园牧歌式的生活，借以表达对现实的不满，对宁静平和生活的向往。山水田园诗属于写景诗的范畴，这类诗歌的主要特点就是“一切景语皆情语”，亦即作者笔下的山水自然景物都融入了作者的主观情愫，或者借景抒情，或者情景交融。

　　山水诗源于南朝谢灵运，田园诗源于晋代陶渊明，而山水田园诗派以唐代王维、孟浩然为代表。这类诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长。诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练，多用白描手法。

　　分成山水诗和田园诗两类。山水诗主要以山水作为描写和抒发感情的对象。田园诗多以田园风光为题材。

　　山水田园诗的主题：①归隐田园，钟情山水;②描绘山川美景，热爱祖国河山;③厌弃官场黑暗，抒发闲适情调，表达自己决不同流合污的高洁品格。

　　二、鉴赏山水田园诗方法

　　(一)常用术语

　　思想内容——热爱自然向往自由归(退)隐闲适淡泊悠然自得

　　表现手法——借景抒情白描

　　语言特点——质朴自然清新洗练

　　解题思路：什么景——意境——情感

　　答案构成：描摹图景，意境特点，手法或表达效果

　　(二)解析步骤

　　1.知作者。

　　一般的写景诗，字里行间透出的情感都是比较容易把握的，但一些表面上纯粹是写景的山水小诗，就不那么好理解了。这就要求我们对作者的身世，当时的时代背景有一定的了解，即知人论世，才可能准确地领会诗人写景所表现出的情感。

　　2.析物象

　　通过描写景物来抒发感情，是中国古典诗的一大特色，山水田园诗更是如此。自然景物一经诗人摄入笔端，就必然带上诗人的感情色彩，为表达诗的特定情感服务。所以，准确把握了山水田园形象的特征有助于进一步深入了解作者的寓意，体味诗歌情景交融的意境。

　　3.看表达

　　①描写景物的角度：高低、远近、明暗、俯仰、绘形、绘声、绘色。

　　②描写景物的技巧：动静结合(以动衬静、以声衬静、化静为动)点面结合虚实相生(化虚为实)正面描写与侧面描写拟人

　　4.抒情方式：借景抒情(情景交融)寓情于景(或物)乐景衬哀情或哀景写乐情

　　5.明主旨：热爱自然热爱生活渴望归隐向往田园厌恶官场憎恶黑暗远离尘俗

　　附2、

　　《归园田居》五首　陶渊明

　　其一

　　少无适俗韵,性本爱丘山。误落尘网中,一去三十年。

　　羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。开荒南野际,守拙归园田。

　　方宅十余亩,草屋八九间。榆柳荫后檐,桃李罗堂前。

　　暧暧远人村,依依墟里烟。狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。

　　户庭无尘杂,虚室有余闲。久在樊笼里,复得返自然。

　　其二

　　野外罕人事,穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉,对酒绝尘想。

　　时复墟曲人,披草共来往。相见无杂言,但道桑麻长。

　　桑麻日已长,我土日已广。常恐霜霰至,零落同草莽。

　　其三

　　种豆南山下,草盛豆苗稀。晨兴理荒秽,带月荷锄归。

　　道狭草木长,夕露沾我衣。衣沾不足惜,但使愿无违。

　　其四

　　久去山泽游,浪莽林野娱。试携子侄辈,披榛步荒墟。

　　徘徊丘垅间,依依昔人居。井灶有遗处,桑竹残朽株。

　　借问采薪者,此人皆焉如。薪者向我言,死没无复余。

　　一世弃朝市,此语真不虚。人生似幻化,终当归空无。

　　其五

　　怅恨独策还,崎岖历榛曲。山涧清且浅,遇以濯吾足。

　　漉我新熟酒,双鸡招近局。日入室中暗,荆薪代明烛。

　　欢来苦夕短,已复至天旭。

　　评析：晋义熙二年,亦即渊明辞去彭泽令后的次年,诗人写下了《归园田居》五首著名诗篇。这是诗人辞旧我的别词,迎新我的颂歌。《归园田居》五首是一个不可分割的有机整体。五首诗分别从辞官场,聚亲朋,乐农事,访故旧,欢夜饮几个侧面描绘了诗人丰富充实的隐居生活,更重要的是,就其所抒发的感情而言,是以质性自然,乐在其中的情趣来贯穿这一组诗篇的。诗中虽有感情的动荡,转折,但那种欢愉,达观的明朗色彩是辉映全篇的。

11、统编版新教材高一语文必修（上）陶渊明《归园田居（其一）》导学案（教师版）

　　【教学目标】

　　1、知识和能力：(1)了解陶渊明其人及其文。

　　(2)背诵《归园田居(其一》。

　　2、过程和方法：(1)通过反复诵读,师生共同把握诗人心情的转变。

　　(2)通过对诗歌意象的解读把握作品的意境。

　　3、情感态度和价值观：领悟诗人的田园情怀,体会田园生活的情趣。

　　【教学重难点】通过诗中意象的分析体会诗人归隐田园的心境。

　　【课时安排】1课时

　　【教学过程】

　　一、巧妙导入、明确目标

　　1、作者简介：

　　陶渊明：又名：潜字：元亮东晋著名诗人

　　“田园诗人”(开创田园诗)

　　“隐逸诗人”(41岁辞官归田)

　　“靖节先生”(谥号)

　　“五柳先生”(自号)

　　早年：“大济苍生”中年：“误入歧途”晚年：“归隐田园”不为五斗米折腰

　　公元405年，陶渊明担任彭泽县令时，郡督邮来县巡察，县吏告诉他，应该穿戴得整整齐齐地去恭迎郡督邮。陶渊明叹息说：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿!”即日便辞官归田。从此过上隐居躬耕田园的生活并写下了许多优美的田园诗歌。

　　二、指导学生自主学习(学)

　　1羁(jī)拙(zhuō)

　　宅(zhái)荫(yìn)

　　暧(ài)墟(xū)

　　樊(fán)

　　2、整体把握诗歌内容

　　(1)、自由诵读,根据注释及手头资料疏通课文。

　　(2)、文章和诗歌的题目往往能传达或暗示许多有效信息。提问:“归园田居”这个标题能告诉我们哪些信息呢?题眼是哪个字?

　　明确:明确:“归”

　　以“归”字为核心解读诗歌。

　　1、从何而归?2、为何而归?3、归向何处?4、归去如何?

　　三、组织学生合作探究(议)

　　1、从何而归?

　　明确:尘网、樊笼

　　追问:尘网、樊笼比喻什么?

　　官场生活。

　　追问:为什么要如此比喻?表现了诗人怎样的的情感?

　　对官场生活的厌恶

　　2、为何而归?

　　明确:A、性本爱丘山(本性。)

　　追问:这是陶渊明“归”的一个很重要的原因,但是不是最关键的原因呢?请同学们继续寻找文中信息.(提示:点题句是哪一句?)

　　明确:B、守拙归田园。

　　原因：保持精神独立、官场尔虞我诈

　　思考:“羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。”用了什么样的修辞手法?表现了作者怎样的情感?

　　答：(1)比喻和拟人。

　　(2)诗人以“羁鸟”和“池鱼”自比，自己就像关在笼子中的鸟一样向往自由自在的田园，像养在池塘里的鱼一样渴望闲适恬淡的生活。表达了诗人对田园生活的眷恋与向往之情。

　　3、归向何处?

　　诗人运用了哪些艺术技巧把农村中最常见的事物，描绘成一幅优美的图画?

　　明确:“方宅十余亩,草屋八九间,榆柳荫后檐,桃李罗堂前”四句写近景,暧暧远人村,依依墟里烟”写远景,远望村庄轮廓模糊,炊烟袅袅,一切是安详的、舒缓的、柔和的。

　　“狗吠深巷中”写远闻,以动衬静,以有声衬无声,更显出乡间的宁静、和平。“鸡鸣桑树颠”写近闻,没有混乱,鸡才能在桑颠得意地啼叫。

　　总之,这八句话,捕捉住农村中司空见惯的事物,用白描手法简笔勾勒出优美的田园风光,由近到远,声色相调,淡浓相宜,描摹了诗人心中的桃园——朴拙自然、宁静中不失生机的乡村图景。而这一切又与诗人在官场上的生活形成了鲜明的对照。

　　4、归去如何?

　　(1)请从诗中找出蕴涵作者情感的诗句词语。

　　明确:户庭无尘杂，虚室有余闲。

　　久在樊笼里，复得返自然。

　　(2)表现出诗人怎样的情感?

　　明确：脱离官场后的愉悦和欣喜

　　(3)从中可以看出作者的人格倾向和精神追求是怎样的?

　　明确：厌恶官场，热爱田园生活，追求精神上的自由和独立

　　四、引导学生拓展创新(创)

　　面对困境，屈原选择了投江、曹操却锐意进取。陶渊明选择了归隐，你如何看待他们的选择，你是否赞同陶渊明的归隐?

　　明确：可从社会责任感、个人追求、当时的社会环境等角度思考

　　五、课堂小结、当堂检测

　　归园田居(其一)

　　陶渊明

　　少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。

　　羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。

　　方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

　　暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

　　户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。

　　1.“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”二句表现了作者怎样的思想感情?

　　答：表达了诗人对田园生活的眷恋与向往之情。

　　2.直接抒发作者重返自然后的欣慰之情，且集中体现全诗主题的诗句是：

　　答：久在樊笼里，复得返自然

　　3、陶渊明为我们描绘了归去后怎样的田园风光?

　　答：陶渊明为我们描绘了一幅清新自然、宁静幽美、闲适恬淡的田园风光。

　　4、你最喜欢哪一句，为什么?

　　答：略

　　六、课后延伸、温故知新

　　陶渊明《归田园居》其三中有两句“种豆南山下，草盛豆苗稀”可见陶渊明不是一个合格的农夫，请探究他归隐的田园仅仅是自然的田园吗?谈谈你的理解。

12、《离骚（节选）》学案（粤教版必修1）(粤教版必修)

　　【学习目标】

　　三维结构：知识与能力→过程与方法→情感、态度与价值观

　　1、查阅有关资料，了解屈原生平事迹及其对后世国民精神的影响;了解楚辞的特点及其对后世文学的影响。

　　2、有感情地朗诵全文，细心体会其节奏、韵律和所表达的思想感情;在朗诵、品悟的基础上背诵全文。

　　3、借助课文注释和古汉语字典自主理解诗的大意，掌握重点诗句的翻译及重点字词的含义。

　　4、通过学习本诗，体会屈原坚定执著、洁身自爱的高尚品格和深沉诚挚、坚贞不渝的爱国情怀;并反观自己的青春理想和人生追求，从屈原那里汲取精神营养。

　　【学习过程】

　　高效学习三步曲：自主学习→合作交流→老师指导

　　一、预习。——凡事预则立，不预则废。

　　1、阅读《语文学习报》第39期《从秭归到汩罗》、《一个屈原已经足够》，参考《名师伴你行》第36页《走进作者》，了解屈原的生平事迹、文学成就及其人格精神对后世的巨大影响。

　　2、参考课本第38页《关于楚辞》、《名师伴你行》第36页《了解文体》，了解“楚辞”这一古老的诗歌体裁及其对后世文学的影响。

　　3、朗读全文，体会其节奏、韵律。

　　4、完成《名师伴你行》第35页《预习热身子》。

　　二、课堂学习。——“我的课堂我做主。”

　　(一)检查预习。

　　1、学生互查。

　　2、老师抽查。

　　(二)诵读、感悟。

　　1、参考课本第37页练习一，注意以下几点：

　　A、注意句式结构特点：主要是六字句，间有五、七、八字句;

　　B、注意处理好虚词：兮、之等;

　　C、注意处理声音的高低、疾缓、强弱变化，体会其节奏、韵律及所表达的思想感情;

　　D、对特别难懂的句子，可参照注释，在初步理解诗意的基础上进行诵读。

　　2、老师指导诵读。

　　3、学生自读自悟，同学交流诵读。

　　4、师生交流诵读。

　　(三)理解、感知。

　　1、解题。

　　(1)篇名的含义大致有三种说法：

　　A、西汉司马迁、东汉班固认为：离通“罹”，遭受、遭遇;骚，忧、忧愁、忧患;离骚，遭遇忧患。

　　B、东汉王逸：离，别也;骚，愁也;离骚，离别的忧愁。

　　C、现代游国恩：“离骚”即古曲名“牢商”，意为牢骚。

　　你赞同哪一种，为什么?

　　(2)读课文第34页注释①，了解《离骚》一诗，摘出知识点。

　　2、解诗。

　　(1)第1节四句诗在全文中起什么作用?

　　(2)从2—7节来看，诗人“虽好修姱以鞿羁”，却落得“謇朝谇而夕替”，有哪三个方面的原因?

　　(3)面对不公正的遭遇，诗人却说“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”又说“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。”还说“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”这表现了诗人怎样的情感态度?他为什么不厌其烦地再三反复申说?

　　(4)诗人在第8节说“悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。”他是不是真的有了“悔”、“反”之意呢?他又为什么这样说呢?

　　(5)从8—13节来看，诗人所追求的外部形象有何特点?我们常说：“外在美不叫美，内在美才是美。”屈原为什么如此在意自己的“外在美”呢?

　　(6)从全文看，诗人所追求的理想包含哪两方面的内容?

　　3、总结。

　　(1)结合课文和课外文史知识，谈谈你心中的屈原是一个什么样的人?

　　(2)再次诵读课文，感受屈原的缠绵之情思、执著之意志、深挚之忠爱、圣洁之人格。

　　三、课后作业。——温故而知新，可以为师矣。

　　1、背诵全文。

　　2、参考《名师伴你行》第35页“自主学习”部分，理解重点词意、掌握重点句子翻译，打牢文言基本功。

　　3、屈原的哪些事迹打动了你的心?他的哪些特点对你自己的青春理想与人生追求有所启发?请写一段300字左右的感想。

　　四、自我检测：——做自己学习的主人!

　　1、《名师伴你行》第38页的10道题。

　　2、屈原，名，字。战国时期国伟大的爱国诗人，代表作有《离骚》、、、等。其中，《离骚》是我国古代最长的一首。

　　3、楚辞是战国时期屈原等人在民间歌谣的基础上创制的一种新的诗体。因其有浓厚的楚地色彩，后世因将之称为“”。又因以《离骚》一篇最为有名，故又称“”。

　　4、在中国文学史上，常常以“”、“骚”并称，前者指，后者指。鲁迅先生认为，后者对后代文学的影响，“乃甚或在三百篇上”。

　　5、写字，注音。

　　修kua()揽chai()ji()羁朝sui()謇()

　　ji()荷zhi()鸟杂rou()兰“皋”()

　　溘()死谣“诼”()偭()规矩忳()郁邑

　　6、默写：

　　(1)，哀民生之多艰。亦余心之所善兮，。

　　(2)屈心而抑志兮，。，。

　　(3)，。不吾知其亦已兮，。

　　(4)民生各有所乐兮，。，。

　　7、解词。

　　兮()好修姱()朝“谇”()夕“替”()

　　申()所“善”()浩荡()偭()规矩

　　溘()死谣诼()周容()所“厚”()

　　忍“尤”()“攘”()诟延伫()朕()信“芳”()

　　离()尤陆离()弥章()惩()

　　8、说出下面各句是哪种特殊句式。

　　(1)既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。

　　(2)制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。

　　9、翻译。

　　(1)亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

　　(2)忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。

　　(3)不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。

　　(4)芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。

　　五、拓展提升。——“痛饮酒，读《离骚》，方可为名士。”

　　1、《离骚(节选)》今绎。绎者：文怀沙。

　　长长地太息，

　　止不住我眼泪的流倾。

　　我虽然有高尚的德操，谨言慎行，

　　然而啊!早上献出的意见晚上又给否定。

　　纵使毁了我芳香的蕙带，

　　我还得用白芷来作为替代。

　　只要是我内心认为它正确;

　　纵使交付出生命，我也不能有丝毫悔改。

　　怨恨你：先王，这般糊涂!

　　老是不能了解人民的企图。

　　嫉妒我的美好的，是那群小气的女人;

　　她们制造卑鄙的谣言——说我生性好淫。

　　固然，当时这批庸俗的人们善於取巧，

　　违背了事物发展的规律，胡作乱为。

　　放弃是与非的标准，从俗浮沉，

　　比赛苟合取容的媚态成为他们的生活惯例。

　　沉重，忧郁，不安，我是这般地寂寞;

　　我孤独地被这个不幸的世纪所困厄。

　　宁可早些死掉，或者让灵魂去飘泊也好，

　　我实在是不忍心作那种丑态啊!

　　飞得太高的鹰隼是不能合群的，

　　这自古以来便是理所当然。

　　方与圆怎能配合呢?

　　哪有不同的想法能彼此相安?

　　且耐心地压制住我这颤动的心灵和理想，

　　忍受着谴责并且接受耻辱的流言。

　　我知道，满蕴着清白而死於正义，

　　那本是一切伟大灵魂所赞美的啊!

　　我悔恨压根儿走错了我的路，

　　停顿了脚步，我将要回去。

　　回转我的车乘走向归途，

　　趁错误的道路还没有走得太远的时候。

　　把马赶上蔓生着兰草的泽畔，

　　让它在长满椒花的小山上自由自在地休息。

　　进取不成反遭受到痛苦的毁谤，

　　我要退下来再尽力修整一下我旧时的衣裳。

　　于是，将碧绿的荷叶制成一件上衣，

　　把洁白的莲花作为裙裳。

　　没有人能了解我也就算了，

　　只要我内在的戚情是真正的芬芳。

　　我戴上一顶高高的帽子，

　　系上一条长长的带子。

　　眼看到芬芳与污垢混杂在一起，

　　只有我清白的本质没有受到损伤。

　　急忙，我扭过头来将我的视野驰骋、开放，

　　我打算将要到四处游览观光。

　　你瞧我佩戴得多么华丽而且停当，

　　馥郁的香味在飘扬，向更远的地方……

　　人们生活在世界上各有不同的爱好，

　　爱好修饰，却成为我恼人的习尚。

　　我是不能改变的，纵使我的肢体四分五散，

　　难道我的心会由于受了威胁而动摇张皇?

　　创新实践：这是文怀沙先生在上世纪的五十年代做的今绎，轰动一时，广为传诵。以现在的眼光来看，有些句子显得拗口，有些地方绎的不太准确，参考课本注释，把你认为不妥的地方用自己的话帮他修改修改!

　　2、《湘夫人》

　　本篇是《楚辞•九歌》中《湘君》的姊妹篇，以湘君的口气表达对湘夫人的那种望之不见、遇之无因的缠绵思恋之情，是整部《楚辞》中最美丽动人的一篇。

　　帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。

　　登白薠兮骋望，与佳人期兮夕张。鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上?

　　沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。荒忽兮远望，观流水兮潺湲。

　　麋何食兮庭中?蛟何为兮水裔?朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。

　　闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。筑室兮水中，葺之兮荷盖。

　　荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。桂栋兮兰橑，辛夷楣兮为药房。

　　罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张。白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。

　　芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。

　　九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。

　　搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。

　　3、《湘夫人》今绎。绎者：文怀沙。

　　高贵的公主——湘夫人啊，你降临在北岸的水旁，

　　用尽我的目力却看不清爽，使我无限忧伤。

　　这时，微微地起来一阵秋风，

　　洞庭湖上皱起波纹，树上的黄叶随风飘扬。

　　我爬到长着白薠的高处纵目张望，

　　很想在同你约会的时间，张设黄昏的罗帐。

　　真奇怪，为什么只见那山鸟聚在水蘋丛生的地方，

　　鱼网反而挂在树梢上?

　　沅水边有香茝茂盛，醴水上有幽兰芬芳，

　　我思念你哟!可我不敢倾吐衷肠。

　　远望是彷彷佛佛，渺渺茫茫，

　　只见那滔滔不绝的流水，一片汪洋。

　　更奇怪，那野地里的麋鹿为何在庭中吃东西?

　　蛟龙为何又在浅水的边上游戏?

　　拂晓，我在江畔驰骋车马，

　　到傍晚，我渡过西方的水涯。

　　我恍惚听说，夫人啊，你召唤着我!

　　我将刻不容缓地飞奔着我的车驾。

　　我愿盖一所住房在江水之中，

　　房上铺满了荷叶做帐篷。

　　用荪草装饰墙壁，用紫贝砌成高坛，

　　敷墙的白粉中散播芳椒，四壁芬芳。

　　以桂树为栋，木兰为橑，

　　用辛夷作门梁，白芷作卧房。

　　帷帐是薜荔之网，

　　屋梁是蕙草之香。

　　更有那白玉的镇席，

　　空气中石兰的香气荡漾。

　　荷屋上盖着香芷，

　　四周围束着杜衡。

　　满庭是百草之华，

　　芳馨结集在门厅上。

　　九嶷山上的诸神都要来欢迎我们，

　　诸神缤纷下降，如同天上的云一样。

　　把我的衣袖抛到江心，

　　把我的单裙放在醴水之津。

　　我采取水洲上的杜若，

　　将它赠给那遥远的人。

　　唉，时光是不可再得了，

　　姑且放宽心怀等待。

　　思考、欣赏

　　1、本诗仅仅是写神仙之间的思恋吗?你有没有从中发现屈原的心灵寄托?

　　2、本诗写“筑室”的部分与课文写“修吾初服”的部分有什么共同点?这里反映出屈原怎样的内心世界?

　　3、就你喜欢的诗句与同学交流欣赏。

13、《孔雀东南飞（并序）》学案（1）（粤教版必修1）(粤教版必修)

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　　1.充分理解诗中主要人物刘兰芝和焦仲卿两大艺术形象及其典型意义;

　　2.注意把握本诗以人物语言个性化这一突出的艺术成就;

　　3.学习体会本诗的民歌气息和抒情意味;

　　4.背诵重点段落。

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　　【作家作品】

　　乐府诗：中国古代乐府官署(汉武帝首设)中配乐演唱的诗歌。包括民歌和文人创作两大类。后人多用以代称入乐的民歌。两汉乐府诗体裁以五言为主，兼有七言和杂言。句式灵活自由，语言自然流畅，通俗易懂，琅琅上口，生活气息比较浓厚。乐府诗主要保存在宋代郭茂倩《乐府诗集》中，并按音乐性质的不同，被分为郊庙歌辞、燕射歌辞、相和歌辞、鼓吹曲辞、横吹曲辞、杂曲歌辞、清商曲辞等12类。两汉乐府民歌又称汉乐府，多收入相和歌辞、鼓吹曲辞和杂曲歌辞中，风格活泼自然;南朝乐府民歌多收入清商曲辞、杂曲歌辞和杂歌谣辞中，风格清新宛转;北朝乐府民歌多收入梁鼓角横吹曲中，风格质朴刚健。南朝的《孔雀东南飞》与北朝的《木兰辞》并称“乐府双璧”，是古乐府民歌的代表作。这部分诗，与《诗经》中的国风性质相同，广泛地反映了社会生活和劳动人民的思想感情，最具有人民性，是乐府诗的精华。文人创作多为民歌的仿制品，难与民歌相媲美。宋元以后，乐府诗的外延进一步扩大，词、曲因配乐演唱的缘故，也被雅称为乐府。

　　五言诗：中国古代诗歌体裁。全篇以五字句构成。最早产生于汉代民谣和乐府民歌。到了东汉时期的乐府民歌，其五言形式已臻于成熟，如《陌上桑》、《孔雀东南飞》等。文人五言诗是在学习民歌的基础上出现的。标志着文人五言诗达到最高成就的，是东汉末年无名氏的《古诗十九首》，刘勰的《文心雕龙》称之为“五言之冠冕”。建安以后，五言诗创作日趋繁盛。唐代以后，五言诗更为发展，出现了五言律诗和五言绝句。由于五言诗可以容纳更多的词汇，从而扩展了诗歌的内容，更灵活细致地抒情和叙事，因此，它适应汉以后发展了的社会生活，逐步取代了四言诗的正统地位，成为中国古典诗歌的主要形式之一。唐以前的五言诗遂通称为“五言古诗”或“五古”了。

　　【探海导航】

　　《孔雀东南飞》是古乐府民歌，民歌的行文一般比较通俗，词句的理解并不是很难。学习的重点应放在人物形象的理解和艺术手法的分析上，以培养良好的艺术鉴赏能力.这首诗在尖锐的矛盾冲突和曲折的情节发展中塑造了主要人物刘兰芝、和焦仲卿、的艺术形象。特别是刘兰芝，她的身上集中表现了古代劳动妇女的优秀品质和不幸命运，她的遭遇和反抗精神很具有典型性。全诗以主要篇幅描写人物对话，人物语言的个性化是本诗突出的艺术成就。学习时，要注意体会人物的不同性格是通过哪些主要言行表现出来的;同时还要注意其民歌气息和抒情意味。

　　【思路结构】

　　全诗通过刘兰芝和焦仲卿婚姻悲剧的叙述，揭露了封建家长制度和封建礼教摧残青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了兰芝、仲卿忠贞不渝的爱情和对压迫的反抗精神。全诗以焦刘的婚姻悲剧的发展过程为线索，以时间为顺序层层展开叙事，以大量生动具体的对话和行动及一些细致的场景描写将情节推向高潮。全诗共33节可分为六大部分，结构如图：

　　一.①托物起兴，以物喻人;

　　二.②兰芝自诉，妻贤母恶;

　　③-⑥仲卿求情，贤夫孝子;

　　三.⑦-⑧决心自遣，自珍自爱;

　　⑨-⑩拜别阿母，有理识礼;

　　11-12夫妇明誓，情深意重;

　　13.兰芝见母，得母同情;

　　四.14-19兰芝拒婚，忠于爱情;

　　20-24.阿兄逼嫁，见利忘义;

　　25-27.生人死别，两情不渝;

　　五.28-30.仲卿别母，忠孝难全;

　　31-32.两人殉情，生死相约;

　　六.33.化鸟双飞，美好向往。

　　【疑难指津】

　　如何理解刘、焦之死?刘、焦之死在当时有必然性。因为他们面临的抉择只有两种可能：或向焦母刘兄屈服，违背自己的爱情誓约;或者以一死来维护两人的爱情誓约。刘、焦不可能随心所欲地选择第三个可能鲁因为他们所处的社会条并不是他们自己选定的，而是既定的、从过去承继下来的。刘、焦之死，固然有外来的压力，但也有其内在的原因。这原因就是他们自身的思想也不能摆脱当时占统治地位的封建意识形态。《礼记•本命》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”焦母迫害刘兰芝用的是第一条。《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”焦母压制焦仲卿用的就是孝顺这一条。刘兰芝回娘家后，也遭到家长制的威压.那么刘兰芝、焦仲卿是不是从根本上反对这些封建教条呢?没有。刘、焦两人所反复辩解的是他们并没有违反这些封建规范。他们的认识不能不受时代的局限。刘兰芝、焦仲卿与焦母刘兄不同的是：刘焦的爱情理想与这些封建教冲突，而焦母刘兄则以为坚守这些封建教条才能真正维护自己和亲人的幸福。显然，在当时社会条件下，焦母、刘兄是强者，而刘兰芝、焦仲卿注定是被吞食的弱者。因此，他们的死，是历史的必然要求与这个要求实际上不能实现的产物。他们的死，是对封建礼教罪恶本质的控诉。刘兰芝、焦仲卿不愧是封建礼教的早期叛逆者，因为他们没有逆来顺受地屈从。死与屈从，都是封建礼教对他俩的毁灭。但这是两种不同性质的毁灭。如果他们屈从了，那么虽然他俩的肉体还活着，但他们的灵魂、他们的爱情理想却不复存在了。而死，却表现了他俩为坚持爱情理想而作的抗争，符合历史发展的必然性，赢得后世人民对他俩的同情与尊敬，成为后代粉碎封建枷锁的精神鼓舞。《孔雀东南飞》的重大思想价值在于：它在中国封建社会的早期，就形象地用刘兰芝、焦仲卿两人殉情而死的家庭悲剧，深刻揭露了封建礼教的吃人本质，热情歌颂了刘兰芝、焦仲卿夫妇忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神，直接寄托了人民群众对爱情婚姻自由的热烈向往。

　　诗中人物形象的塑造是如何实现和完成的?通过有个性的人物对话塑造鲜明的人物形象，是《雀东南飞》最大的艺术成就。全诗“共一千七百八十五字，古今第一首长诗也。淋淋漓漓，反反复复，杂述十数人口中语，而各肖其声音面目，岂非化工之笔”(《古诗源》卷四，沈德潜按语)。在贯穿全篇的对话中，可以看到，刘兰芝对仲卿、对焦母、对小姑、对自己的哥哥和母亲讲话时的态度与语气各不相同，正是在这种不同中可以感受到她那勤劳、善良、备受压迫而又富于反抗精神的外柔内刚的个性。同样的，在焦仲卿各种不同场合的话语中，也可以感受到他那忠于爱情、明辨是非但又迫于母亲威逼的诚正而软弱、但又有发展的性格。此外，简洁的人物行动刻划，精练的抒情性穿插，比兴手法和浪漫色彩的运用，都对形象的塑造起了重要的作用。

　　【语言揣摩】

　　1.孔雀东南飞，五里一徘徊

　　评析：这一句兼用了“比”和“兴”的手法，以孔雀失偶喻夫妻离散并用以兴起刘兰芝、焦仲卿彼此顾恋之情，布置了全篇的气氛。这种以美禽恋偶联想到夫妻分离的手法在民歌中是常见的。在结构上，开头的这一句也和结尾的鸳鸯双飞构成呼应关系，体现了构思的匠心和用心的良苦。

　　运用：这种比兴手法在现代一些流行歌曲中亦常有运用。如《花心》：“花的心开在蕊中，空把花期都错过。你的心晶莹剔透，心中一定还有梦。”

　　2.举手长劳劳，二情同依依

　　评析：兰芝和仲卿第一次分手时，作者对人物行动表情作了简单的刻划并穿插了精炼的抒情性描写，使人物形象更加鲜明，行文更有情韵，增添了悲剧气氛。

　　运用：配画示意。

　　3.两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。

　　评析：最后这一段，在刘、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝叶叶覆盖相交，鸳鸯在其中双双日夕和鸣，通宵达旦。这既象征了刘焦夫妇爱情的不朽，又象征了他们永恒的悲愤与控告。由现实的双双合葬的形象，到象征永恒的爱情与幸福的松柏、鸳鸯的形象，表现了人民群众对未来自由幸福的向往，这是刘焦形象的浪漫主义发展，闪现无比灿烂的理想光辉，使全诗起了质的飞跃。

　　运用：彩虹万里百花开，蝴蝶双双对对来，天荒地老心不变，梁山伯与祝英台。(选自《梁山伯与祝英台》)/在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。(选自白居易《长恨歌》)

　　【名题讲析】

　　1.这首诗中突出地运用了夸张和渲染手法的有两处，一处是在兰芝离开焦家时，着意写装束和仪容，它的作用是表现刘兰芝的自尊、镇定和外柔内刚;一处是在刘兄逼婚后，着力写迎娶的排场，这是为了表现兰芝的身价，反衬她的悲惨命运，加深悲剧气氛。

　　讲析：本题选自原必修教材的课后练习。《孔雀东南飞》一课的所谓夸张和渲染手法实际上也就是赋的手法，即“敷陈其事而直言之”，用排比、铺陈手法写尽人或事的各方面情态。它既可以淋漓尽致地细腻描写，又可用一气贯注，加强语势，还可以渲染某种环境气氛和情绪。赋，一般可分为三类：赋景观物象、赋事态情状、赋人物形象。本题两处赋属赋人物形象，要能从中分析出人物的思想性格特征来。赋是古诗词中最常见的手法，如《沁园春•长沙》上下阕均用了赋，要注意留心体会。

　　2.解释下列句中加粗的词语，注意它们和现代汉语的区别

　　汝岂得自由古义：自作主张今义：自由自在

　　可怜体无比古义：可爱今义：同情别人

　　千万不复全古义：无论如何今义：再三叮嘱

　　奄奄黄昏后古义：暗沉沉的今义：气息将尽

　　讲析：中国古汉语是以单音节词为主的，而现代汉语是以双音节词为主的，好多古汉语中两个单音节词到现代汉语演化为一个双音节词。书写形式虽然相同，但含义区别很大，要注意其区别。如“自由”“可怜”。此外，古代白话(口语)的一些词汇和现代汉语的一些词汇书写相同但含义不同，也要能区别。如“千万”等。

　　【风景剪辑】

　　剪辑1

　　《孔雀东南飞》一诗在我国是家喻户晓的名篇，人们从未怀疑过它在文学史上的地位。然而事实却是，这首产生于公元三世纪，最早被收入《玉台新咏》的长诗，魏晋南北朝的文学批评家——从曹丕《典论》、刘勰《文心雕龙》到钟嵘《诗品》，都从未提起，直到宋代才偶有提及，但毁誉不一。它的命运在近代开始改变，最先将它收入《全汉诗》的是近人丁福保，五四时期这首诗的地位发生戏剧性变化，胡适在其辟荒作《白话文学史》中称之为“不朽杰作”、“古代民间最伟大的故事诗”，钱玄同、傅斯年、刘大白、刘大杰、朱湘等一批新文学运动倡导者均盛赞此诗。由于新文学运动者的倡导，它被纳入文学史家的研究视野，通过进人文学史和文学教材等途径，达到现在家喻户晓的程度。这首诗是在产生了一千多年之后，通过20世纪五四新文化运动，从边缘进人中心，从隐性存在进人显性传统。

　　剪辑2

　　北京女子高等师范学校国文部四年级学生合编的《孔雀东南飞》，……剧本由业余作者创作，业余学员演出，反映的是大众关心的社会问题，1922年2月25日在北京教育部礼堂公演即引起轰动，“观众多至千余人，竟有许多人牺牲了四个小时在那儿恭候开幕”。演罢《晨报》附刊上即有评论家总结这个剧的“问题”所在：“我看此剧的用意，是要表明‘在宗法家庭制度下，不能容真正的恋爱”。这个剧在当时多次上演，并传至东南亚一带，被认为是“事情真确，足以讽世”的社会剧。在当时一批问题剧中，它因三个特点取胜：一是内容特别契合当时反对封建家长制，追求婚姻自主，妇女解放等主题;二是采用了大家熟习的传统故事，许地山观剧后说：“我们对倾动一时底女高师学生底创作孔雀东南飞，必不能沉默着容他过去;因为这是我们第一次在本国的古事上留意，和平常所谓新剧不同”。三是在创作演出方面较成功贯彻“爱美的”精神，徐慕云《中国戏剧史》在提到“爱美的”社会问题剧时指出，“当时女高师学生演出之‘孔雀东南飞’尤为出名”。此剧可称这批创作中的代表作。(摘自《文学评论》2000年12期)