1、《孔雀东南飞》优质课教学设计
▲《孔雀东南飞》全诗一千七百八十五字，在全部中国古代诗歌中，它的字数仅次于《离骚》，是叙事诗中最长的，明朝王世贞曾称它为“长诗之圣”，清朝沈德潜说它是“古今第一首长诗”。在这样宏伟的篇幅中，一位没有留下姓名的伟大诗人描写了发生在汉末当时的一个婚姻悲剧。在思想内容上，是我国古代第一部主张婚姻自主、反封建家长制度的文学作品，这在文学史上具有划时代的重要意义。在艺术成就上，它创造了我国古代第一个堪称典型人物的艺术形象刘兰芝，这在文学史上也有着划时代的重要意义。乐府
▲◎序：诗前小序交待了哪些内容?故事发生的时间、地点、人物、故事的结局，作诗的缘由。
▲1段比兴,引子：诗歌开头两句“孔雀东南飞，五里一徘徊”起什么作用?【A.这是托物起兴手法，引起下文。B.兼用比，以孔雀失偶来暗示夫妻别离失散。C.孔雀徘徊反顾，营造缠绵、哀怨的氛围，为全诗奠定深沉悲哀的基调】
▲2段，自请谴归，开端：兰芝在自请遣归的陈辞中自述待字闺中的生活经历，其意何在?用了一种什么手法?【此处使用了铺陈排比的手法。意在表明：一方面兰芝有着良好的家教和文化修养，是个多才多艺的女子。另一方面证明她“女行无偏斜”，婆婆对她的责难毫无道理。】
从以上可以见出这是一个非常漂亮聪明勤劳善良的女子，完全符合古代女子的德性才貌的标准。但是，这样一个完美的女人，为什么却偏偏会被休掉呢?
▲3—12段，夫妻誓别，发展：◎3段，焦仲卿在为刘兰芝求情，理由?有三:一是能娶到刘兰芝这样的妻子已经是我的福气了。二是刘兰芝过门才不过两三年。三是刘兰芝多才多艺，勤劳孝顺，行无偏差。4段，焦母讲述了休弃刘兰芝的理由:“此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由!”5段，焦仲卿明确向母亲表示:没有刘兰芝，他将永不再娶。在这样的誓言里可以见出焦仲卿对刘兰芝的深情。6段，焦母大怒:“小子无所畏，何敢助妇语!”这句话潜台词的背后隐含着一个信息:焦仲卿从来不敢违逆母亲的意愿，现在居然敢为了媳妇和母亲顶嘴争执，大逆不道。焦仲卿愈表现出对刘的爱，焦母愈觉得自己的权威受到挑战，于是就愈暴跳如雷，其背后是爱—一种寡母对独生儿子独占的爱。焦母在对话里所表现出来的性格特征:蛮横无理，独断专行。7段，焦仲卿是一个怎么样的人?【多情又懦弱、愚孝的男子】
8段，刘兰芝的说法:“奉事循公姥，进止敢自专?”在二人说话里，有一个关键词:“自专由”，也就是自作主张之意。但是二人说法矛盾，究竟谁是谁非呢?
9段，在兰芝离开焦家时，诗中特意写她的晨起严妆。其作用是什么?【不仅巧妙地对兰芝的美作了必要的补叙，为下文县令和太守的两度求婚作了张本，而且有力地突出了兰芝那种冷静、镇定、外柔内刚、不卑不亢的性格。(运用了夸张、渲染的手法)】
10段，此处写兰芝与婆婆告别，用了语言描写，表现了兰芝怎样的性格?【表现了她的从容镇定、不卑不亢，“本自无教训，兼愧贵家子”，这番话表面上自谦自责，实际上是柔中寓刚，与那“怒不止”的婆婆在修养和性格上形成鲜明的对照】与小姑的告别表现了兰芝怎样的性格?【倔强、善良、对小姑的依依不舍的深情】
▲13—21段，兰芝抗婚，再发展：13段，诗中有两段诗句几乎完全一样，简析这种繁笔(不厌其烦，细加描述)的作用。【在第⑵段和第⒀段。突出兰芝多才多艺，有教养，是个本应无所指责的好媳妇。为下文的被遣作铺垫。】
19段，从这里可以看出刘兰芝的兄长是一个怎样的人?【“作计何不量”足见他的粗暴训斥，盛气凌人。“先嫁得府吏……足以荣汝身”表现他的趋炎附势、见利忘义。“不嫁义郎体，其往欲何云”弦外之音是：难道要我养你一辈子吗?下逐客令，可见其尖酸刻薄、冷酷无情，是一副典型的市侩面孔。】
21段，诗中用了较多的笔墨写了太守迎娶的排场，作用何在?【突出表现兰芝形貌美，人品好(不慕荣华富贵，爱情专一)，反衬其悲剧命运，加剧悲剧气氛。】
25段，焦仲卿是一个怎么样的人?【表现焦仲卿因不了解情况，对刘兰芝有误解;但“磐石”句也表达了他对爱情的忠贞】诗中两次把仲卿比作磐石其意义一样吗?【不一样。第一次是刘兰芝说的，表现她对爱情的坚贞不渝、永不变心;第二次是焦仲卿说的，他以此反过来责问兰芝改变初衷，表现他对爱情和誓言的忠贞。加重了悲剧色彩。】
26段，刘兰芝是一个怎么样的人?【兰芝通情达理，深知自己和仲卿同是被压迫的人，她理解仲卿的痛苦，表现出宽大的胸怀，也显示了忠贞、坚强的品格。用语平淡，含意丰富，令读者深思】
▲22—31段，双双殉情，高潮，结局：
▲33段，告诫后人，尾声：体会“鸡头凤尾”的艺术魅力。无论是南飞孔雀的徘徊之后感，还是松柏梧桐的交枝接叶、成对鸳鸯相向和鸣的难舍难分之后情，都不再是那种简单的，仅仅用作起兴、比喻或象征的独立存在的客体了，而与所表现的内容合而为一，甚至连作者的感悟也是那样和谐地融了进去。这样，作者的情感，男女主角的情感和外物(孔雀、松柏、梧桐、鸳鸯等)的情感相互交融，到了三位一体的程度。这些外物本身的艺术形象是完整的，但更重要的在于它作为所赖以寄托内容的艺术形象，与内容的关系是那样密切、和谐，那样恰到好处地表达了思想内容与感情。这就好比(屈原)雷电公布一场的情况了，实际上达到了一种“物我同化”的艺术效果。这种“物我同化”，对作品的主题起了一种不容置疑的深化作用。它使广大读者像作者、作品的主角以及作品中的孔雀、鸳鸯、松柏、梧桐一样，深深地憎恶封建礼教和封建家长制度，笃厚地同情与赞颂对封建社会的叛逆与斗争的精神，热烈地去追求那理想的生活。可见，《孔雀东南飞》的比兴开头与象征性结尾已经到了炉火纯青的地步，已经到了“意在笔先，神于言外”的“物我同化”阶段。因此说“物我同化式托物起兴的‘鸡头’和物我同化式富有象征意义的‘凤尾’乃是《孔雀东南飞》叙事结构上的显著特色”。
▲人物性格?◎刘兰芝【忠贞、善良、漂亮、有才、勤劳、反抗精神、通情理、自尊;外柔内刚,自有主意,不为威迫所屈,不为荣华所动;在善良和温顺中别有一种掩盖不住的刚性】焦仲卿，懦弱、孝、痴情、反抗精神◎
▲艺术手法?比、兴：托物起兴的开头;磐石,蒲苇设喻;浪漫主义色彩的结尾，既寄托了人们追求自由恋爱、幸福生活的愿望,也表达了人们对幸福生活的向往和对封建礼教的抗议、嘲弄;以枝叶的相交与鸳鸯的和鸣,，象征了刘焦夫妇爱情的不朽,又象征了他们永恒的悲愤与控告。将作者的情感，男女主角的情感和外物(孔雀、松柏、梧桐、鸳鸯等)的情感相互交融，达到了一种“物我同化”的艺术效果。
继承和发展了《诗经》、《楚辞》中“赋”的表现手法,铺陈描写也很突出。如诗的开头，突出兰芝多才多艺、有教养的特点。罗列数字,应作互文看,交叉表达。
※对于《孔雀东南飞》的悲剧原因，大多把悲剧主要原因归结到焦母和刘兄身上，认为封建礼教和封建家长制度赋予他们迫害焦仲卿和刘兰芝的权利，导致了悲剧的发生。如果《孔》诗主要是反抗和迫害的关系，那么也就不可能时过千年还是那么辉煌。应当承认，《孔》诗是根据生活原形，经过艺术创作，再经过民间或文人润色逐步形成的作品，它是文学的，也是历史的文化的，因此，它的悲剧原因也是多元的。请同学们在对这首诗的整体把握和对情节全面了解的基础上，调动我们的历史、文化知识储备，分析一下《孔雀东南飞》有哪些悲剧原因?
社会的悲剧说：《孔》诗舞台上活动的人物众多，焦家有仲卿、焦母，刘家有刘母、刘兄，兰芝以外还有邻家女、媒人、县丞、县令、主簿、三郎、府君，以及从人四五百，这些人或贵或贱，或富或穷，构成人物活动、悲剧形成的社会环境。在如此众多的不同身份的人物中，找不出一个诚心帮助与理解焦刘婚姻或维持婚姻的人物，不能不说焦刘的悲剧是一个社会的悲剧。惟一能与他们默契沟通的，是耐人寻味的马匹(仲卿坐骑)：府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎……
爱的贫困说：刘兰芝生来就缺乏爱，从君开始到公姥，兰芝都没有得到应该享有的爱，爱的贫乏使她产生了君家妇难为的想法，这是悲剧的开始，也是悲剧的原因。在夫妻之爱上，焦仲卿没有给刘兰芝多少情。“共事二三年”“守节情不移”“相见常日稀”，他忠于职守，一心搏斗在仕途之上，兰芝倍受冷落，不是一般的委屈。在兰芝被休时，以物留作遗施，称“时时为安慰，久久莫相忘”，还是存在着爱的企盼。而焦仲卿提供给兰芝的只是一些毫无把握的空头许诺。兰芝受到逼婚之困时只得到他“贺卿得高迁”的讽刺和“吾独向黄泉”的死亡引诱。在婆媳之分上，焦母和兰芝不相能，原因复杂，兰芝也不是没有责任，她与小姑子关系不错，她“夜夜不得息”固然很辛苦，但并没有说悉心侍公姥，可见她二三年还未进入家庭角色，也未尽为子媳之孝道。儿子不在身边，儿媳如同陌生，当然使焦母倍增凄凉之情。她对兰芝不满，仅是“吾意久怀忿”，强忍着不满和痛苦，并没有向兰芝全力倾泄。兰芝二三年未能生育，毕竟没有给家庭带来天伦之乐。仲卿夫妇双亡，只留下孤老的焦母，她是最苦的一位，她也是悲剧人物。在与娘家关系上，首先是刘母大拊掌放诞的动作，然后是系列责问，但顷刻之后刘母便女言是听了。在封建礼教为规范的时代，母女权威关系已经倒置，“岂敢”也是兰芝昔作女儿时养成的习惯，那么兰芝的“任专”无疑在娘家已经形成，她和焦母的争执显然是顺水推舟的事。刘母的无主见、娇惯和放诞是培育兰芝反抗性格的温床，同样也造就了性暴如雷的刘兄，兰芝的母兄不同的性格和相反的态度是兰芝自杀的直接原因。可见，兰芝生来就缺乏爱，无论是自然之爱还是理性之爱皆异常的贫乏，因此悲剧的发生也就势在必然。
受教育太迟说：先秦以来，男尊女卑已形成社会传统。汉代刘向编有《列女传》，从儒家的立场出发，强调女子的教训，大致可称为我国历史上最早的女子教训书。东汉的班昭写作了宣扬男尊女卑的《女诫》，解释了妇德、妇言、妇容、妇功之义，此书影响了中国妇女观长达两千多年。两本书都言女子之教从八岁起，兰芝十三教育方才开始，已属太迟。并且所谓刘兰芝的教育、教养显然与当时的女性教育思想格格不入，也就难怪她为世所不容了。
早婚的习俗说：汉以前的中国人结婚年龄普遍很早，女子一般十五岁就可以议婚嫁人了。《勾践灭吴》写越王勾践对男子二十，女子十七以上不嫁娶者处罚其父母，刘兰芝十七为君妇，也就是早婚习俗下应该处罚的年龄。所以焦母的话叫“十七遣汝嫁”，一个“遣”字包含着不情愿又不得已。这也说明兰芝对婚姻本身就心理准备不足，由自由放纵到为人妇不得不挑起生活的重担，必然难以承受，所以心中常苦悲也是正常现象，与公慕对立也就毫不奇怪。再说，拖到“过时”的年龄才嫁人也会引起婆家和社会的贱视，这大约也是彼此难能的原因之一。
家庭不平等说：从诗中可以看出，焦刘两家的婚姻是一个畸形的婚姻。汉魏之际，人们非常重视门阀，婚姻讲究门当户对。看刘兰芝的穿着非常华贵，娘家闺房也不寻常，住房是青庐，还有清池，可见是庄园式，刘家无疑是非常富贵。而焦家却显贫寒。新媳妇整日地劳累，并无什么精神或物质的享受，独生子不过是一般的“小吏”。仲卿要自杀时，焦母非常痛心：“零泪应声落‘汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄!……’”。焦母的大家子是她贱视兰芝及其富有的牢笼，所以兰芝在她眼里没有文化的光辉，只是贱媳，因此，安排她从事繁重的家庭劳动。兰芝也嘲弄焦家的虚伪和空名，“今日还家去，念母劳家里”。
在汉魏时代，女子改嫁根本算不上违反礼教。如兰芝被休回家，提亲的人络绎不绝;如蔡文姬被曹操接回来又改嫁给屯田都尉董祀。还有在“程朱”理学兴起之前，贞烈女的事迹也不过寥寥，而理学兴起之后，全国各地大兴牌坊，可见礼教的真正危害是在北宋之后。那么文章篇末说“多谢后世人，戒之慎勿忘”，是想告诫人们什么呢?或者说，人物角色错位背后的思想渊源到底是什么呢?
造成刘兰芝和焦仲卿爱情悲剧的根源其实在于作品中的人物角色错位。故事发生在汉末建安年间。我们知道，汉武帝时，董仲舒提出了“罢黜百家，独尊儒术”的建议，从而确立了儒家的法统地位。而儒家思想的“深入民心”，确是一段漫长的历程。汉武帝后，汉朝进入了一个相对动荡的历史时期，在文化思想建设上也无多大建树。更何况，系统提出封建礼教思想并成熟的时期是远在汉后的北宋时期，朱熹等人提出“理学”，封建礼教才真正成为套在人民身上的重重枷锁。因此，如果说焦母在家中具有绝对的权威，是封建礼教和封建家长制的化身，那么为何也同样是寡妇的刘兰芝的母亲却显得唯唯诺诺，体现不出封建家长的权威，而刘兰芝的兄长成了一家之主。在“三从四德”中有“夫死从子”这一条，既然刘母听从儿子，那为何焦母不能听从焦仲卿呢?所以，从这一点上来说，“礼教说”也是经不起推敲的。
因此，刘兰芝、焦仲卿的爱情悲剧，我们同情;但作为焦母，她老年丧子，同样也值得同情。而造成人物悲剧的根源其实是人物的角色错位。
(一)仲卿：儿子与丈夫的角色错位
焦仲卿作为焦家的唯一男子，既是儿子，又是丈夫。但是他的角色错位在于他既不是一个孝顺的儿子，也不是一个称职的丈夫。“君既为府吏，守节情不移”，作为庐江府的一个小官员，他兢兢业业，恪尽职守，即使家中发生变故，刘兰芝被遣回家，也是“卿但暂还家，吾今且报府”，“不久当还归，还必相迎娶”。兰芝答应太守家的婚事，他听到这个消息，也是“因求假暂归”，“暂归”而已。焦仲卿因为自己是“仕宦于台阁”的“大家子”，有他自己的远大目标，一个小小的庐江府小吏是远远不能达到他的理想要求的。因而他尽职尽忠，希望仕途升迁乃至飞黄腾达，这才是他一心关注的焦点。因此他和刘兰芝虽然说是“共事二三年”，却使兰芝留守空房“相见常日稀”“心中常苦悲”，使兰芝有苦无法向他诉说，也使焦母有怨无法向他表达。刘兰芝和婆婆缺少沟通、交流，正是由于焦仲卿的角色错位而使这个家庭缺少了一个调停者，缺少了一种“润滑剂”，使婆媳之间的矛盾由隐藏而公开，“吾意久怀恨”(焦母)，“君家妇难为”(兰芝)，最终无法调和，从而导致悲剧。
(二)兰芝：媳妇与女佣的角色错位
刘兰芝“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”，“纤纤作细步，精妙世无双”。在兰芝的身上有着太多的完美，她美丽、勤劳、聪明、善良，知书答礼、刚强不屈，集中了我国古代妇女的一切优点。她与焦仲卿相亲相爱，情深似海，是世界上少有的好妻子，她关心婆婆，下伴小姑，是世界上少有的好媳妇，但就是这么好的一个女子，竟然被婆婆视为眼中钉、肉中刺，被认为“此妇无礼节，举动自专由”，那么造成这种认识的偏差或者说兰芝的悲剧只能在于，刘兰芝可能是一个能干的女佣，但决不是一个乖巧的媳妇。
焦家是官宦人家，“仕宦于台阁”，不能说是大户人家，至少也是家底殷实，家中也不缺吃少穿，而刘兰芝“鸡鸣入机织，夜夜不得息”，整天坐在织机旁织布，虽然说能干，但吃力不讨好。问题是焦家缺少她这几匹织布钱吗?因此，焦母认为兰芝“此妇无礼节，举动自专由”，正是因为兰芝缺少了对婆婆的尊重，对婆婆的嘘寒问暖，对婆婆的“早请示，晚汇报”。所以兰芝虽然能干，但她扮演的是一个佣人的角色，而不是一个乖巧媳妇的角色。
文章两次提到焦母说“东家有贤女”，兰芝如此辛苦能干，却连“贤女”的要求都达不到，反而招来焦母的反感，活活拆散这对恩爱夫妻，这说明兰芝的悲剧就是由于兰芝的角色错位而造成的。
2、《孔雀东南飞》教案教学设计(人教版高二必修二)
【教学目标】
一、认知目标
1.了解汉乐府的有关常识。
2.掌握文中的通假字、偏意副词、古今异义词。
技能目标
1.鉴赏刘兰芝、焦仲卿两个人物形象。
2.了解叙事诗中通过对话揭示任务形象的艺术性。
三、情感目标
品味诗中的民族气息和抒情意味，体会作者对刘兰芝的同情。
【教学重点】
疏通文义，把握故事发展过程，分析人物感情。
掌握文中的“偏义复词”和“相”“自”的一词多义。
识记有关文学常识，背诵有关名句。
【教学难点】
通过人物对话分析理解男女主人公的真挚感情。
把握作品的深刻思想内容，理解作品的浪漫主义色彩。
学习本诗的赋、比、兴手法。
【教学手法】：讨论法
【课时安排】：两个课时
第一个课时
导入
在标题下面写下两行字;一个断人心肠的故事，一曲唱绝千古的悲歌。师：“其实文章就是一曲悲歌，一段悲剧。悲剧的不幸，在于它往往不仅仅是悲剧，而是永远的生活，大家熟悉的感天动地的梁祝化蝶就是这种悲剧的延续，而千年过去了，这样的悲剧并没有随着古人沉痛的悲告而终结，劳燕分飞的《钗头凤》仍在上演着……”师简介陆游与唐婉的爱情悲剧。“有这样一个故事，在一个叫沈园的地方，一个叫陆游的诗人，娶了一个叫唐婉的女子，伉俪相得，琴瑟相和，好一对神仙眷属。然而，这一切，并不随陆母之意，逼迫夫妻离异。几年后的一个春日，陆游满怀郁闷踽踽独游，邂遇唐婉，唐遣人送酒致意，陆游满怀伤感，词成《钗头凤》一首，唐婉和之。不久，唐婉抑郁而亡。”幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭却有着不同的不幸，我们的文章演绎的是怎样的一段爱情呢?让我们随着录音走进课文，听课文录音(男女配音)。提醒同学在听的过程中注意给生字注音，并划出难解字以及句中停顿。
在汉末建安年间，才貌双全的刘兰芝和庐江小吏焦仲卿真诚相爱。但刘兰芝却为婆婆不容，婆婆百般刁难她，没有办法，刘兰芝只有自请回娘家。夫妻二人双双“誓死不相负”。兰芝回到娘家后，不久，县令替他的儿子求婚，焦仲卿闻听此事，二人生人作死别，在兰芝成婚那天，兰芝毅然投井而死，仲卿也自缢身亡。死后两人变成了一对鸳鸯相对而鸣。这个美好的传说演化成了我国最早的一部长篇叙事诗。同学们，大家还记得初中我们学习过南北朝时期的乐府民歌《木兰诗》吗?它与今天我们学习的《孔雀东南飞》称为“乐府双璧”。
关于乐府
“乐府”，是汉武帝时设立的一个官署。它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。它搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”，或简称“乐府”。它是继《诗经》、《楚辞》而起的一种新诗体。
扫除语言障碍，并归纳通假字、古今异义、偏义复词等现象。(学生分组找出通假字、偏义副词，然后总讲“相”“自”，后师提问引出难解字)
师：在听录音的时候大家已经给生字注了音，也划出了难解字，现在就请大家结合注释，通读全文，理解全文大意(5到10分钟)。咱们进行分组，各小组完成相应任务......
通假字
终老不复取通“娶”。
槌床便大怒通“捶”，敲打。
箱帘六七十“帘”通“奁”，盛物之器。
蒲苇纫如丝通“韧”，柔软而结。
府吏见丁宁也写做“叮咛”，嘱咐。
虽与府吏要通“邀”。
摧藏马悲哀同“脏”，脏腑。
偏义复词(两个意义相关或相反的词，连起来当作一个单词使用，实际上只取其中一个词的意义，另一个词只作陪衬)
便可白公姥公公婆婆，这里专指婆婆。
昼夜勤作息原意是工作和休息，这里专指劳作。
我有亲父兄即同胞兄，亲哥哥。
我有亲父母这里指母。
逼迫兼弟兄这里指兄。
其日牛马嘶这里指马
“相”的用法：
相，副词，表示一方对另一方有所动作之词，偏指一方，有称代作用，可称代“你”“我”“他”“之”等等。同学在文章中有哪些是这个用法的?如：
①吾已失恩义，会不相从许。(代“你”)
②及时相遣归(代“我”)③还必相迎取(代“你”)
④好自相扶将(代“她”)⑤嬉戏莫相忘(代“我”)
⑥誓天不相负(代“你”)⑦不得便相许(代“你”)
⑧登即相许和(代“它”)⑨蹑履相逢迎(代“他”)
⑩怅然遥相望(代“他”)⑾誓不相隔卿(代“你”，与“卿”复指)
副词，表示互相，彼此。文章中又有哪些是这个用法?如：
①相见常日稀②久久莫相忘③六合正相应
④叶叶相交通⑤枝枝相覆盖⑥仰头相向鸣⑦黄泉下相见
名词，命相，相貌。这个呢?如：儿已婚薄禄相
“自”的用法
“自”作“自己”解释外，还可作副词、介词、连词、助词等。诗中的“自”字解释如下：
①我自不驱卿(本)②本自无教训(本是)
③自可断来信(即)④葳蕤自生光(且，还是)
⑤自名秦罗敷(其)⑥自名为鸳鸯(其)
⑦好自相扶将(亲自)⑧物物各自异(助词，无义)
5难点词语
师：学习了这么多，可是老师还是对文中个别字词无法理解，哪位同学能帮助老师解释一下?
①无所施用②启阿母告诉
③萦苦辛缠绕④若见录记
⑤赍钱赠送⑥白公姥禀告
⑦致不厚招致⑧卒大恩尽，终
⑨逆以煎我怀逆想，想到将来⑩否泰坏运气;好运
作业布置
1.划分段落，总结段落大意。
2.熟读全诗，并背诵名句。
第二个课时
导入
师：通过上节课的学习，我们掌握了文章中生字词的基础知识，我也给大家布置了一个作业，就是划分段落，总结段落大意，哪些同时完成作业啦?
分析课文结构(找同学回答,后师：老师也跟大家分享一下我的划分方法)
全文可分为6大部分，每部分划分如下:
①起兴(1)：孔雀东南飞
②开端(2)：兰芝自遣
③发展(3—12)：夫妻誓别
④发展(13—21)：兰芝抗婚
⑤高潮(22—31)：双双殉情
⑥尾声(32)：告诫后人
分析文中赋比兴。(先找同学回答什么是赋比兴，教师在详细解释赋比兴，然后提出相关思考)
师：细心的同学可能会发现一个细节，老师把第一段留空了，我想在座的同学大都会有这样一个疑问，文章的第一段“孔雀东南飞，五里一徘徊。”似乎和文章所讲述的内容没有任何关联，那么把它写在开头是不是有些多余呢?这个关系到我们古代诗歌中的几种表现手法，有哪位同学知道他们分别是什么吗?它们又是什么含义?
赋比兴是我国古代诗歌中三种传统的手法，赋，是铺陈、排比的简称。在篇幅较长的诗作中，铺陈与排比往往是结合在一起用的。铺排系将一连串内容紧密关联的景观物象、事态现象、人物形象和性格行为，按照一定的顺序组成一组结构基本相同、语气基本一致的句群。它既可以淋漓尽致地细腻铺写，又可以一气贯注、加强语势，还可以渲染某种环境、气氛和情绪。比即喻，是其中最基本的手法，用得最为普遍。一般说，用来作比的喻体事物总比被比的本体事物更加生动具体、鲜明浅近而为人们熟知，便于人们联想和想象。兴，先言他物以引起所咏之词。从特征上讲，有直接起兴、兴中含比两种情况;从使用上讲，有篇头起兴和兴起兴结两种形式。
通过这些了解，咱们回到本诗开头，这两句是否可以删去?为什么? 生：不能删。
师：不能删。这是民歌习用的起兴手法。借鸟起兴，这是我国古代民歌的传统手法，大家想象一下这么一个场景：一只孔雀孔雀丧失配偶，徘徊反顾，是不是非常悲伤?这样便为全文奠定深沉悲哀的基调，形成一种笼罩全篇的悲剧气氛，起着提纲挈领，暗示全篇的作用。
(1)第2段从13岁说到17岁，一一道来，是否太繁琐?它与情节的发展有什么关系?
生：不繁琐 师：不繁琐。这是一种铺陈手法，称为“赋”。 这里写得简练又有层次，意在强调兰芝从小聪明能干，多才多艺，很有教养，为下文兰芝被逐作铺垫，以激起读者的同情。 师：下面我有一个要求，同学们还能够从诗中发现哪些使用铺陈手法的文字?请大家把你发现的告诉我.....看来大家已经比这个知识掌握的很到位了，非常棒!
人物性格与对话分析(各小组分配章节，从对话、细节、心理描写等着手，探讨交流，结合原文分析。后按顺序各组发言)
师：接下来我们就以分组讨论的方式，从对话、细节、心理描写等方面着手，结合原文就人物形象逐一展开细致探讨。
师：先探讨刘兰芝，文章中对刘兰芝的描写主要集中在2、9、夫妻誓别、10+16、20等段落，我们就这样分组......
第2节：①“十三能……十六诵诗书”——多才多艺，知书达礼，富有教养;
②“鸡鸣…夜夜…三日断五匹”——勤劳能干;③“大人故嫌迟”这—“故”字——既显示了焦母的异常挑剔，也显示了兰芝洞察世情的聪慧。④兰芝为何不等对方开口便自请谴归?——一则不堪凌辱，二则她明白焦母的意图，深知谴归之事已无可挽回。
：②兰芝为何鸡鸣欲曙即起?——表示她不愿在焦家生活的决心。③打扮时为何“事事四五通”?——临别时故意精心修饰，既是对焦母无言的抗议与示威，也表现了她对爱仲卿，欲去又不忍遽去的微妙心理。④这一段作者对刘兰芝的外貌进行描写，目的何在?——旨在描写她的美，更表现了她从容镇定，外柔内刚的性格，也为下文太守为儿子求婚作了有力的铺垫。
：①姑嫂关系本不易相处，可是兰芝“却与小姑别”时却“泪落连珠子”，这说明什么?——兰芝与小姑关系融洽，正表现了她的懂礼仪、易相处。这也同焦母的不容形成对照。②辞小姑时落泪，辞焦母时不落泪，不卑不亢，足以见出兰芝怎样的性格?——倔强。(虽然作者极力写刘兰芝的善良和温顺，但善良和温顺之中别有一种掩盖不住的具有反抗意味的刚性，这种刚性广泛地散布在兰芝全部言行的细节里，自请谴归是如此，严妆打扮、拜母别姑也是如此。)
关于夫妻誓别的章节：仲卿对着她哭不成声，一筹莫展，她便说：“勿复重纷纭。”仲卿劝她回娘家，再图后会，她便说：“何言复来还!”她看清问题，明白自己所处的环境，表现了一个普通人的人格的尊严。然而她爱仲卿，也知道仲卿爱她，儿女深情使她对冷酷的现实仍然不得不抱着一丝幻想，幻想团聚。“君既若见录，不久望君来。”她被仲卿的真挚的情义所感动于是“感君区区怀”;她对仲卿体贴谅解，认为两人“同是被逼迫”;她对爱情更是忠诚，“君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。”
：婉言拒绝表明对爱情的忠贞。
：哥哥逼婚时，刚性又立刻占据了兰芝的灵魂，处于弱者和被压迫者地位的那种凛然不可侵犯的尊严感在她心底升华，她决定以结束生命来表示最后的抗议，所以“仰头”回答，很快便应允了。“处分适兄意，那得任自专”——外柔内刚，自有主意，忠于爱情。再嫁期作定时，裁衣做裳乃至“举身赴清池”，没有一点迟疑和犹豫。她从来没有向恶劣的环境低头。
总结刘兰芝：美丽、善良、聪明能干、知书达理、坚强、持重，不为威逼所屈，也不为荣华所动。
焦仲卿(学生左右讨论，自主回答)
他是笼子里长大的金丝鸟，养成了拘谨懦弱的个性，是一个比较善良的白面书生。他忠于爱情，又守礼尽孝。他深爱兰芝却又不敢直接与其母抗争，只是消极反抗，忍辱负重。当他知道母亲要驱逐兰芝的时候，先是“婉启”，继是“跪告”：“今若遣此妇，终老不复取”，可见他对爱情的坚贞不渝。等到“母槌床便大怒”时，他就“默无声”地退了出去，一面劝兰芝暂回娘家，一面约定将来再去接她。其实，他只有一点幻想的期待并无实际行动。兰芝被逼改嫁，他声言要独个儿自杀。兰芝死后，他以爱兰芝之深，终于以身殉情。诗中写了他在“庭树下”“徘徊”了一阵，然后上吊，活生生地刻画出了这个怯弱书生的性格和面貌。这最后的反抗令人感动。他的反抗性格还表现在回家辞母的那段话里：“今日大风寒……勿复怨鬼神!”这番话无异于晴天霹雳，而“自挂东南枝”，既违背了“不孝有三，无后为大”的封建礼教，也是对封建礼教最有力的抗争。他的思想经历了一个由幻想到绝望，由软弱到坚强的过程。这位忠于爱情的人物，跟兰芝一样是充满叛逆精神的。
总结焦仲卿：忠于爱情，忍辱负重，但胆小怕事，拘谨懦弱。
焦母(学生前后讨论，自主回答)
反面形象，是封建家长制的代言人，是封建礼教摧残青年的典型。她极端的蛮横无理，对于兰芝的美德，仲卿夫妇的爱情，毫无认识和同情，一意独断专行，强行拆散。她对仲卿是软硬肩施，一会儿(逼谴时)是恶语威胁：“吾意久怀忿，汝岂得自由!”“小子无所谓，何敢助妇语!”一会儿(阻死时)又是好言诱哄：“东家有贤女……阿母为汝求。”目的是要仲卿速谴兰芝，除去眼中钉，以维护她的家长权威。这充分暴露了封建家长制摧残青年的丑恶本质。
五、探究阅读
(1)讨论：面对一个如此聪明、勤劳、善良、美丽的儿媳，婆婆为什么不能容她?
①认为她出身卑贱，配不上自己的儿子。
②认为她挑战了自己的家长权威。
③没有生下一男半女。“不孝有三，无后为大。”
④长期寡居，蛮横无理。妒忌儿子媳妇的恩爱和美。
⑤恋子情节。不想有人分享对儿子的爱。
刘兰芝最后为什么选择了殉情?本诗的主题思想是什么?
冷酷的现实使她放弃了最后的一丝幻想，只有死才能厮守相爱，只有死才能警醒世人，所以她选择了殉情。本文以时间为序，以刘兰芝、焦仲卿的爱情和封建家长制的矛盾冲突为线索，揭露了封建礼教破坏青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了刘兰芝、焦仲卿的忠贞爱情和反抗精神。焦仲卿、刘兰芝的死，从表面上看，是以个体的形式，为反抗双方的专制家长对他们的婚姻爱情的摧残做出的最强烈的反抗，是为了维护他们的爱情做出的最不屈的坚持，是发生在两个家庭中的悲剧。但从故事发生的时代看，他们的死，既表现了那个时代的人们，对毁灭人们幸福生活的封建礼教、封建专制制度的反抗，也表达了人类植根于人性深处的、对生命自由的追求和对生命尊严的维护。
六、按人物朗诵课文。
(完)
3、《孔雀东南飞》教案教学设计(粤教版高一必修一)
教学目的：1.把握这首诗故事情节的发展过程，通过人物对话分析理解男女主人公的真挚感情。
2.从诗歌的写作时代和作品反映的时代把握作品的深刻思想内容，理解作品的浪漫主义色彩。
3.熟悉汉乐府的文学常识与《孔雀东南飞》在中国文学史上的地位，掌握文中出现频率较高的几个文言实词
教学重点：1.疏通文义，把握故事发展过程，分析人物感情;
2.掌握文中“偏义复词”和“谢”“相”“见”“迎”的一词多义。
教学难点：把握作品的深刻思想内容，理解作品的浪漫主义色彩。
课时安排：三课时
第一课时
一、导语
二、简介有关文学常识
1.作家、作品信息
徐陵(507-583)，字孝穆，今山东郯城人。南朝陈文学家。少好学，八岁即能文，博涉经史，有口才。梁时，官东宫学士，两次出使北朝。入陈，历仕尚书左仆射、丹阳尹、中书监等职，主持朝廷重要文书的草拟。其诗赋皆淫靡绮艳，与庾信同为宫体诗代表作家，时人称为“徐庾体”。编选《玉台新咏》十卷，是现存我国较早的诗歌总集之一。
《玉台新咏》成书于梁代。是《诗经》《楚辞》之后最早的一部古诗总集。所收诗歌上自汉魏，下迄梁代，共七百九十六篇，其中为《文选》所收者六十九篇。选诗范围较狭窄，多叙男女闺情，但也不乏杰作，如具有反封建礼教的积极主题和高度艺术成就的我国第一首成熟的长篇叙事诗《古诗为焦仲卿妻作》(后世或题作《孔雀东南飞》)即最先见于此书。
此诗作者不详。
2.乐府和乐府诗：
“乐府”本是汉武帝时设立的音乐机构。它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷之用。它所搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”或简称“乐府”。
3.汉代乐府与南北朝乐府
4.“乐府双璧”：汉乐府《孔雀东南飞》和北朝乐府《木兰辞》
5.《玉台新咏》由南朝陈朝徐陵编选，是《诗经》、《楚辞》之后最早的一部古诗总集
6.《孔雀东南飞》：是我国古代文学史上最早的一首长篇叙事诗，也是我国古代最优秀的民间叙事诗。选自南朝徐陵所编《玉台新咏》。
三、结合小序简介本文故事情节
开头小序，交代了故事发生的时间、地点、人物以及成诗的经过。故事发生在汉代末年的建安年间，是以真人真事为基础创作的。
四、导读全诗，把握情节和人物
课文较长，重点引读，理清情节线索，鉴赏人物对话。
故事梗概：
东汉建安年间，才貌双全的刘兰芝和庐江小吏焦仲卿真诚相爱。可婆婆焦母因种种原因对兰芝百般刁难，兰芝毅然请归，仲卿向母求情无效，夫妻只得话别，双双“誓天不相负”。兰芝回到娘家，慕名求婚者接踵而来，先是县令替子求婚，后是太守谴丞为媒。兰芝因与仲卿有约，断然拒绝。然而其兄恶言相向，兰芝不得已应允太守家婚事。仲卿闻变赶来，夫妻
约定“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。兰芝出嫁的喜庆之日，刘焦二人双双命赴黄泉，成千古绝唱。
故事结尾与其它中国民间文学几成千篇一律，充满浪漫主义的理想色彩：两人合葬，林中化鸟。(其它如《梁祝》中的“化蝶”、牛郎织女的“七夕相会”)
五、要求学生结合课文注解通读一遍
解决下列问题：
1、基本解决翻译问题;
2、理清故事脉络和矛盾冲突的变化和激化;
3、注意人物对话的特点和人物形象的塑造。
第二课时
一、结合课后练习一理清故事结构
开头两句：托物起兴，引出故事。
第一部分：兰芝被遣(2~5自然段)——故事的开端
第二部分：夫妻誓别(6~12自然段)——故事的发展
第三部分：兰芝抗婚(13~21自然段)——故事的发展
第四部分：双双殉情(22~31自然段)——故事的高潮
第五部分：告诫后人(32自然段)——故事的尾声
本诗以时间为顺序，以刘兰芝、焦仲卿的爱情和封建家长制的迫害为矛盾冲突的线索，也可以说按刘兰芝和焦仲卿的别离、抗婚、殉情的悲剧发展线索来叙述，揭露了封建礼教破坏青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了刘兰芝、焦仲卿的忠贞爱情和反抗精神。
二、人物形象和对话
本文成功地塑造了刘兰芝、焦仲卿的艺术形象，除了他们的悲剧行为外，对话在表现典型性格方面起了决定性的作用。
1、刘兰芝：坚强、持重，自尊，果断，不为威逼所屈，也不为荣华所动。
“十三能……十六诵诗书”——知书达礼
“受母钱帛多，不堪母驱使”——不卑不亢
“便可白公姥，及时相遣归”-自尊
“仍更被驱遣，何言复来还?”“举身赴清池”-果断
“新妇起严妆，”-镇定，庄重
“处分适兄意，那得任自专”——外柔内刚
2、焦仲卿：忠于爱情，忍辱负重，但比较懦弱，胆小怕事。
“今若遣此妇，终老不复取”——坚贞不逾
“故作不良计，勿复怨鬼神”——叛逆精神
3、焦母：反面形象，是封建家长制的代言人，是封建礼教摧残青年的典型;极端蛮横无理，一味独断专行。势利。
“何乃太区区”
“吾意久怀忿，汝岂得自由”
“小子无所畏，何敢助妇语”
“吾已失恩义，会不想从许”
“汝是大家子，仕宦于台阁。慎勿为妇死，贵贱情何薄”
4、刘兄：反面形象，是封建家长制和封建礼教摧残青年的帮凶。此人性行暴戾，趋炎附势，尖酸刻薄，冷酷无情。
三、文章的表现手法
1、人物对话的个性化;2、铺陈排比的手法
十三能织素，十四学裁衣，十五谈箜篌，十六诵诗书，十七为君妇
妾有绣腰襦，葳蕤自生光;红罗复斗帐，四角垂香囊;箱帘六七十，绿碧青丝绳。物物各自异，种种在其中
鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。
3、起兴和尾声
四、布置作业：归纳“谢”“相”“见”“迎”等字在不同情况下的意义和用法;归纳本文的偏义复词、古今异义词。
第三课时
一.本课知识展示
学生展示归纳的“谢”“相”“见”“迎”等字在不同情况下的意义和用法，本文的偏义复词、古今异义词。
二.本课释疑，包括课后练习及“咬文嚼字”
三.总结已学课文
从形式、表现手法、表达方式、思想内容等方面分析、比较《诗经》两首、《离骚》节选和《孔雀东南飞》
参考：《静女》四言为主叙述现实主义爱情
《氓》四言叙述现实主义婚恋
《离骚》杂言(骚体)抒情浪漫主义政治
《孔雀东南飞》五言叙述相结合爱情
四.布置作业
补充解释词义
[相]：(1)作副词，表示一方对一方有所动作之词，偏指一方，有称代作用，可代“你”“我”“他”“它”等等。如：①吾已失恩义，会不相从许(代“你”);②及时相遣归(代“我”);③还必相迎取(代“你”);④好自相扶将(代“她”);⑤誓天不相负(代“你”);⑥不得便相许(代“你”);⑦登即相许和(代“它”);⑧蹑履相逢迎(代“他”);⑨怅然遥相望(代“他”);⑩誓不相隔卿(代“你”，与“卿”复指)。(2)作副词，表示互相，彼此。如：①相见常日稀;②久久莫相忘;③六合正相应;④枝枝相覆盖，叶叶相交通;⑤仰头相向鸣;⑥黄泉下相见。(3)作名词，相貌。如：儿已薄禄相。
[见]：贱妾留空房，相见(动词，见面)常日稀;转头向户里，渐见(副词，被)愁煎迫;兰芝初还时，府吏见(指代副词，指“我”)丁宁。
[适]：适(刚才)得府君书;处分适(适合)兄意;始适(出嫁)还家门。
[谢]：谢(辞别)家事夫婿;多谢(劝诫)后世人;阿母谢(推辞)媒人。
[令]：县令(长官)遣媒来;便言多令(美好)才;岂合令(您)郎君;莫令(使)事不举。
[自]：我自(本)不驱卿;本自(本自，本是)无教训;自(即)可断来信;葳蕤自(且，还是)生光;自(其)名秦罗敷;自(其)名为鸳鸯;好自(亲自)相扶将;物物各自(助词，无义)异。
通假字：终老不复取(通娶);箱帘(通奁)六七十;恐此事非奇(通宜);摧藏(通脏)马悲哀;蒲苇纫(通韧)如丝。
偏义复词：便可白公姥(偏指溲婆)，及时相遣归;昼夜勤作息(偏指作)，伶俜萦苦辛;我有亲父兄(偏指兄)，性情暴如雷;我有亲父母(偏指母)，逼迫兼弟兄(偏指兄)。
4、《孔雀东南飞》教案教学设计(人教版高一必修二)
《孔雀东南飞》
【教学目标】
一、知识与能力目标
1.了解汉乐府的有关常识。
2.掌握文中的通假字、偏意副词、古今异义词。
3、熟悉汉乐府的文学常识与《孔雀东南飞》在中国文学史上的地位。
二、过程与方法目标
1.鉴赏刘兰芝、焦仲卿两个人物形象。
2.注意把握本诗个性化人物语言。
3、理解铺陈、排比、起兴手法及其艺术性。
三、情感态度价值观目标
理解男女主人公的真挚感情和作者对刘兰芝的同情。
【教学重点】
疏通文义，把握故事发展过程，分析人物感情。
掌握文中的“偏义复词”和“相”“自”的一词多义。
识记有关文学常识，背诵有关名句。
【教学难点】
分析理解男女主人公的真挚感情和人物形象，理解作品的浪漫主义色彩。
教学方法：讨论、提问、对话(可尝试)
课时安排:2课时
教学步骤
一、导入：
在标题下面写下两行字;一个断人心肠的故事，一曲唱绝千古的悲歌。“其实文章就是一曲悲歌，一段悲剧。悲剧的不幸，在于它往往不仅仅是悲剧，而是永远的生活，大家熟悉的感天动地的梁祝化蝶就是这种悲剧的延续，而千年过去了，这样的悲剧并没有随着古人沉痛的悲告而终结，劳燕分飞的《钗头凤》仍在上演着……”师简介陆游与唐婉的爱情悲剧。“有这样一个故事，在一个叫沈园的地方，一个叫陆游的诗人，娶了一个叫唐婉的女子，伉俪相得，琴瑟相和，好一对神仙眷属。然而，这一切，并不随陆母之意，逼迫夫妻离异。几年后的一个春日，陆游满怀郁闷踽踽独游，邂遇唐婉，唐遣人送酒致意，陆游满怀伤感，词成《钗头凤》一首，唐婉和之。不久，唐婉抑郁而亡。”幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭却有着不同的不幸，我们的文章演绎的是怎样的一段爱情呢?让我们走进课文。
二、介绍文体及作家作品
1、文体知识——乐府诗
“乐府”，本是汉武帝刘彻时设立的一个掌管音乐的机构(官署)。它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。后世把它所搜集整理的诗歌，称为“乐府诗”，或简称乐府。其中属于汉代的就叫“汉乐府”。乐府诗，从结构体制看，有专用的诗题，常见的有“歌”“行”“吟”“曲”等，后人称为“乐府歌行体”。从语言句式看，大多篇无定句，句无定字，以杂言为主，语词多口语化，通俗生动。从音韵节奏看，押韵比较自由多样。从表现方法看，除一般的比兴手法外，多用排比铺陈，叙事曲折淋漓，长于用对话和细节来刻划人物。汉乐府主要反映广大人民的生活和爱情的乐府诗歌，以五言为主，句式灵活，语言流畅。
2、作家
徐陵(公元507一583)字孝穆，今山东郯城人，南朝陈文学家。少好学，八岁即能文，博涉经史，纵横有口辩。其诗赋皆淫靡绮艳，与庾信同为官体诗代表作家，时人称为“徐庾体”。曾编选《玉台新咏》十卷，是现存我国较早的诗歌总集之一，原有集三十卷，已散佚，明人辑有《徐孝穆集》。
3、作品
《孔雀东南飞》是我国古代最早的也是最长的一首叙事诗_，是古乐府民歌的代表作之一。它选自《玉台新咏》，原题为《古诗为焦仲卿妻作》。开头一篇小序，叙述了故事发生的时间、地点、人物、情节，以及成诗的经过。故事发生在汉未建安中，但成诗时间可能稍后一些。全诗357句，1785字，沈归愚称为“古今第一首长诗”。后人把《孔雀东南飞》与北朝的《木兰辞》并称为“乐府双璧”。
本文讲的是在汉末建安年间，才貌双全的刘兰芝和庐江小吏焦仲卿真诚相爱。但刘兰芝却为婆婆不容，婆婆百般刁难她，没有办法，刘兰芝只有自请回娘家。夫妻二人双双“誓死不相负”。兰芝回到娘家后，不久，县令替他的儿子求婚，焦仲卿闻听此事，二人生人作死别，在兰芝成婚那天，兰芝毅然投井而死，仲卿也自缢身亡。死后两人变成了一对鸳鸯相对而鸣。
三、扫除语言障碍，并归纳通假字、古今异义、偏义复词等现象。
1、找出下列通假字并解释其义。
终老不复取(“取”通“娶”，娶妻)箱帘六七十(“帘”通“奁”，女子梳妆用的镜匣)
蒲苇纫如丝(“纫”通“韧”，柔软而结实)府吏见丁宁(“丁宁”通“叮咛”，嘱咐)
摧藏马悲哀(“藏”通“脏”，脏腑)儿今日冥冥(“冥冥”通“暝暝”，日落)
合葬华山傍(“傍”通“旁”，旁边)
2、找出下列的偏义复词并解释。
偏义复词，是指一个复音词由两个意义相关或相反的语素构成，但整个复音词的意思只取其中一个语素的意义;而另一个语素只是作为陪衬，只有一个形式，只起到构词的作用，相当于一块化石，又叫化石语素。例如：备他盗之出入与非常也(《鸿门宴》)，“出入”是反义词，此处只取“入”之意。如口语中：“有个好歹”(偏在“歹”)“吉凶未卜”(偏在“凶”)等。
便可白公姥(偏“姥”)昼夜勤作息(偏“作”)我有亲父母(偏“母”)
逼迫兼弟兄(偏“兄”)否泰如天地(偏“泰”)其日牛马嘶(偏“马”)
3、解释下列古今异义的词语
守节情不移(古义：遵守府里的规。今义：指妇女不改变节操。)
妾不堪驱使(古义：使唤。今义：强迫别人按照自己的意志行动。)
共事二三年(古义：一起过日子。今义：在一起工作。)
汝岂得自由(古义：自作主张。今义：不受拘束和限制。)
可怜体无比(古义：可爱。今义：值得怜悯或同情。)
以此下心意(古义：委屈。今义：对人的情意，意思。)
勿复重纷纭(古义：麻烦。今义：多而杂乱。)
本自无教训(古义：教养。今义：从错误或失败中取得的知识。)
感君区区怀(古义：真情挚意。今义：形容数量少，人或事物不重要。)
自可断来信(古义：指来做媒的人。今义：寄来的书信。)
承籍有宦官(古义：官宦，做官的人。今义：太监。)
处分适兄意(古义：处理、安排。今义：对犯罪或犯错误的人按情节轻重做出处罚。)
便利此月内(古义：吉利。今义：方便。)
蹑履相逢迎(古义：迎接，迎着。今义：说好话巴结别人。)
人事不可量(古义：人事变化。今义：关于人员的录用、调配、培养、奖惩的工作。)
生人作死别(古义：活着的人。今义：陌生的人。)
奄奄黄昏后(古义：暗沉沉的。今义：气息将绝。)
叶叶相交通(古义：交互相通。今义：指往来通达。)
多谢后世人(古义：多多告诉。今义：非常感谢。)
4、词类活用：
孔雀东南飞(方位名词作状语：向东南。)手巾掩口啼(名词作状语：用手巾。)
卿当日胜贵(时间名词作状语：一天天地)槌床便大怒(名词作动词：拍，敲击)
自名秦罗敷(名词作动词：取名，名叫)谢家事夫婿(名词作动词：侍奉，服侍)
交广市鮭珍(名词作动词：买，购买)千万不复全(形容词作动词：保全)
逆以煎我怀(动词的使动用法：使……像受煎熬一样)
足以荣汝身(形容词的使动用法：使……荣华))
便利此月内(形容词的意动用法：以……为最吉利)
戒之慎勿忘(动词的意动用法：以……为警戒)
以此下心意(名词的使动用法：使……委屈)
窈窕艳城郭(形容词作动词：长得最美)
理实如兄言(名词作状语：按道理)朝成绣夹裙(名词作状语：在早上)
仕宦于台阁(名词作动词：做官)头上玳瑁光(名词作动词：发光)
5、本诗中“相”字出现比较多，而且用法不同，请试作区别。
“相”，是一个会意字，本意是用“目”看“木”，即察看。引申为“单相”，表示一方对一方有所动作之词，如：“相信(信之)”“相知(知之)”等。其次表示互相、交相的意思，如：“相识”“相同”等。此外，还可作名词、动词，如“相貌”“辅助”等。
本诗中“相”字出现过十九处，指出下列各句中“相”字的作用和意义：
及时相谴归(代词，“我”)会不相从许(代词，“你”)
还必相迎取(代词，“你”)久久莫相忘(副词，表示相互，彼此)
好自相扶将(代词，“她”)不得便相许(代词，“你”)
儿已薄禄相(名词，相貌)黄泉下相见(副词，表示相互，彼此)
叶叶相交通(副词，表示相互，彼此)
6、“自”的用法，“自”作“”自己解释外，还可作副词、介词、连词、助词等。
诗中的“自”字解释如下：
①我自不驱卿(本)②本自无教训(本是)
③自可断来信(即)④葳蕤自生光(且，还是)
⑤自名秦罗敷(其)⑥自名为鸳鸯(其)
⑦好自相扶将(亲自)⑧物物各自异(助词，无义)
7、解释一词多义
(1)为为诗云尔(作，写)(2)故故谴来贵门(特意)
(3)举举言谓新妇(张开)非为织作迟(是)
大人故闲迟(仍旧)举手拍马鞍(抬起)
为仲卿母所遣(被)知是故人来(旧，老)
莫令事不举(成功)始尔未为久(算，算作)
故作不良策(故意)举手长劳劳(举起)
阿母为汝求(替，给)
(4)意何意出此言(料想)(5)令岂合令郎君(敬辞)
(6)见君既若见录(我)
恐不任我意(心意)便言多令才(美好)渐见愁煎迫(被)
莫令事不举(使，让)相见常日稀(见面)
8、判断下列文言句式
(1)何言复来还(宾语前置)(2)为仲卿母所谴(被动句)
(3)誓天不相负(宾语前置)(4)今日被驱遣(被动句)
(5)徘徊庭树下(状语后置)(6)渐见愁煎迫(被动句)
(7)非为织作迟(判断句)(8)仕宦与台阁(状语后置)
(9)君既若见录(宾语前置)(10)出置南窗下(省略句)
(11)汝是大家子(判断句)(12)便复在旦夕(状语后置)
四、梳理情节，整体把握文章内容。
1、根据情节用四字词语概括课文层次。
小序——托物起兴(1自然段)
开端——兰芝被遣(2-5自然段)
发展——夫妻惜别(6-12自然段)
再发展——兰芝抗婚(13-21自然段)
高潮——双双殉情(22-31自然段)
尾声——告诫后人(32自然段)
本诗以时间为顺序，以刘兰芝、焦仲卿的爱情和封建家长制的迫害为矛盾冲突的线索，也可以说按刘兰芝和焦仲卿的别离、抗婚、殉情的悲剧发展线索来叙述，揭露了封建礼教破坏青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了刘兰芝、焦仲卿的忠贞爱情和反抗精神。
2、研读文本：
(一)诗歌开头“孔雀东南飞，五里一徘徊”起什么作用?
兼用比兴，以孔雀失偶来暗示夫妻离别。孔雀徘徊反顾为全诗奠定深沉悲哀的基调。统摄全篇，引起下文故事。
(二)铺陈：
(1)第二段从13岁说到17岁，一一道来，是否太烦琐?它与情节的发展有什么关系?
分析：不烦琐。这是一种铺陈手法，称为“赋”。
这里写得简练而有层次，意在强调兰芝从小聪明能干，多才多艺，很有教养，为下文兰芝被逐作铺垫，以激起读者的同情。
(2)要求学生从诗中再找出使用铺陈手法的文字。
分析：第十三段是第二段内容的重复，都是强调兰芝从小聪明，很有教养，但转换了叙述的角度，使文章显得错落有致。
第9段写兰芝临别“严妆”又用了一段铺陈，意在表现兰芝被逐离开焦家前沉着、冷静、镇定自若的性格。既突出了“精妙世无双”，又为下文太守的儿子求婚作了有力的铺垫。
(3)第二段从时间上(13岁-17岁)作了纵的铺陈，第九段则从妆束、服饰、姿态上作横的铺陈。无论哪一种铺陈，都对塑造人物形象、推进故事情节起了积极的作用。
同学们初中时学过的乐府诗《陌上桑》，在描写秦罗敷的美貌时，也是用了横的铺陈。
(三)诗中两次把焦仲卿比作磐石，把刘兰芝比作蒲苇，这和情节的发展有何关系?
分析：“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。”这是“比”的运用。“磐石”和“蒲苇”一坚一纫，恰到好处地表明了他们对爱情的坚贞不渝。第二次是焦仲卿说的，他用这个比喻来责问刘兰芝为什么改变初衷。表明人物之间产生了误会，出现了分歧。这两次比喻和故事情节的发展是一致的，并能推波助澜，使情节曲折起伏，生动感人。
(四)、尾声化为鸳鸯充满了什么色彩，结构上有何作用
浪漫主义色彩，呼应开头寄托人们追求恋爱自由，生活幸福的强烈愿望。
五、人物形象及对话
1、刘兰芝：坚强、持重，自尊，果断，不为威逼所屈，也不为荣华所动。
“十三能……十六诵诗书”——知书达礼(也可见焦母蓄谋已久，兰芝自求遣归是一种为求得自尊、自由而不得已为之的反抗行为。)
“受母钱帛多，不堪母驱使”——不卑不亢
“便可白公姥，及时相遣归”——自尊果断
“仍更被驱遣，何言复来还?”——
“上堂拜阿母”到“嬉戏莫相忘”——镇定，庄重(我们看到了漂亮能干、勤劳善良、果断坚决、不卑不亢、有礼有节、举止得体的兰芝。)
“处分适兄意，那得任自专”——外柔内刚
2、焦仲卿：这是一个具有复杂性格的人，忠于爱情，忍辱负重，据谨懦弱，胆小怕事，但又有一定叛逆精神。
“结发同枕席，黄泉共为友”“今若遣此妇，终老不复取”——对爱情坚贞不逾
“我自不驱卿，逼迫有阿母”——懦弱，胆小
“故作不良计，勿复怨鬼神”——叛逆精神
3、焦母：反面形象，是封建家长制的代言人，是封建礼教摧残青年的典型;极端蛮横无理，一味独断专行，势利。
“何乃太区区”
“吾意久怀忿，汝岂得自由”
“小子无所畏，何敢助妇语”
“吾已失恩义，会不想从许”
“汝是大家子，仕宦于台阁。慎勿为妇死，贵贱情何薄”
4、刘兄：反面形象，是封建家长制和封建礼教摧残青年的帮凶。此人性行暴戾，趋炎附势，尖酸刻薄，冷酷无情。
刘兄只有七句话，但这七句话写得极有个性。其中有质问：“作事何不量”;有利诱“先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身”;也有威胁：“不嫁义朗体，其往欲何云?”短短几句，把一个自私横暴，趋炎附势的阿兄形象刻画得十分深刻和逼真。
小结：课文以个性化的语言塑造了性格鲜明的人物形象，尤其是刘兰芝那样的女性，在《孔雀东南飞》之前，中国文学史上还没有出现过。另外，诗中作者还运用了抒情性的穿插，如“生人作死别，恨恨那可论”“举手长劳劳，二情同依依”等诗句，有助于对人物的处境和心情的深入刻画。
六、主题探究
提问：兰芝是一位勤劳、善良、美丽的女性，与焦仲卿夫妻感情又极为深厚，但却遭到了焦母的虐待乃至驱逐，最后不得不与仲卿双双殉情。焦母驱逐兰芝的原因是什么?
1.兰芝没有遵从封建礼教的妇德要求，“本自无教训”，“举动自专由”，虽然温顺，能干，但骨子里有倔劲，因而为焦母所不容。
2.兰芝多年不育，焦母为传宗接代考虑，找借口驱逐兰芝。
3.焦刘两家贵贱悬殊，门第不对，焦母见异思迁，为娶进罗敷而逼走兰芝。
4.焦母无法理解也不能容忍仲卿与兰芝间真挚热烈的爱情。(焦母丈夫早逝，恋子情结)
《礼记?本命》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”焦母迫害刘兰芝用的是第一条。《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”焦母压制焦仲卿用的就是孝顺这一条。刘兰芝回娘家后，也受到家长制的威压。那么刘兰芝、焦仲卿是不是从根本上反对这些封建教条呢?
不是。刘、焦两人所反复辩解的是他们并没有违反这些封建规范。因为他们不能，这才是悲剧中的悲剧。
根本原因:
亲情与爱情的矛盾
亲情是与生俱来、影响一生但不伴随终身的
爱情是半路杀出、后起影响但要伴随终身的
高考知识点睛：
塑造人物的方法、方式一般有如下：肖像描写，心理描写，行动描写，语言描写，细节描写。正面描写(直接描写)，侧面描写(间接描写)。
分析人物形象可从以下几个方面进行揣摩：
第一，重视人物的身份、地位、经历、教养、气质等，因为他们直接决定着人物的言行，影响着人物的性格。第二，将典型人物置于典型环境中去理解;第三，通过人物的肖像、行动、语言、神情等方面分析人物;第四，通过人物间的关系分析人物性格。
5、孔雀东南飞赛课教学设计(人教版高一必修二)
焉耆县第一中学陈鑫
学习目标：
1、掌握“相”“为”“应”“见”的意义和用法。
2、分析主要人物的性格特点。
自学指导一：请同学们快速浏览课文，四人一小组合作，找出出现“相”、“见”、“应”、“为”的句子，解释句中字的意义和用法并归纳这些字的意义和用法。(6分钟后看哪一小组完成的好)
重点词讲解：相
(1)相(xiāng)，副词，表示一方对另一方有所动作，偏指一方，有指代作用，可称代“你”
1、会不相从许“我”“他”等。
2、及时相遣归(代“你”)
3、还必相迎取(代“你”)
4、好自相扶将(代“她”)
5、嬉戏莫相忘(代“你”)
6、誓天不相负(代“我”)
7、不得便相许(代“你”)
8、登即相许和(代“它”)
9、蹑履相逢迎(代“他”)
10、怅然遥相望(代“他”)
11、誓不相隔卿(代“你”，与“卿”复指)
(2)相(xiāng)，副词，表示互相、彼此。如
①相见常日稀②久久莫相忘③六合正相应④黄泉下相见⑤叶叶相交通⑥枝枝相覆盖⑦仰头相向鸣
(3)相(xiàng)名词，相貌;宰相，丞相。如
①儿已薄禄相②王侯将相宁有种乎?
(4)相(xiàng)，动词，仔细看，审察;辅助，帮助。如：
①伯乐教其所憎者相千里马，教其所爱者相驽马。
②乐桓子相赵文子。(《左传•赵公元年》
重点字讲解：为
为仲卿母所遣被,介词,读(wéi)
十七为君妇
做,作为,成为,动词(wéi)
为诗云尔
作,写,读(wéi)
非为织作迟
是,动词(wéi)
阿母为汝求替,给,介词(wèi)
始尔未为久算,算作,动词(wéi)
慎勿为妇死为了,介词(wèi)
重点字讲解：应
汝可去应之答复，动词
六合正相应合适，动词
零泪应声落随着，动词
以我应他人许配，动词
重点词：“见”
一、动词，见面
①相见常日稀(见面)
②黄泉下相见(见面)
二、指代性副词，相当于“我”
③君既若见录(用在动词前，表示对自己怎样)
④府吏见丁宁(用在动词前，表示对自己怎样)
三、介词，表示被动，相当于“被”
⑤渐见愁煎迫(“被”)
自学指导二：请同学们四人一小组合作探讨刘兰芝、焦仲卿、焦母、刘兰芝哥哥的性格特点(6分钟后看哪个小组完成的好)
刘兰芝
足头腰耳指口步
形体美
精妙世无双
勤劳：兰芝自诉
善良：与小姑别
品质美
知书达礼：与婆婆别
焦母
精神美
反抗性
兄长
忠于爱情，守信用，有正义感，而不敢直接反抗，只能消极反抗，压抑自己的愤恨、痛苦，忍辱负重，委曲求全。死守孝道，有软弱的一面。但与母亲的对话及最终自缢殉情也表现了他外柔内刚的个性，与兰芝一样有叛逆精神。
人物形象分析
焦母
性格
例句
此妇无礼节，举动自专由。
专横无理
“吾意久怀忿，汝岂得自由!”
“小子无所畏，何敢助妇语!”
恶语威胁
“吾已失恩义，会不相从许!”
冷酷绝情
“东家有贤女，自名秦罗敷，
可怜体无比，阿母为汝求。”
好言诱哄
刘兄
性格
例句
恶言相加盛气凌人
“作计何不量!
先嫁得府吏，后嫁得郎君，
否泰如天地，足以荣汝身。
趋炎附势，见利忘义
不嫁义郎体，其往欲何云?
尖酸刻薄、冷酷无情
外柔内刚
善良温顺勤劳聪慧有教养不卑不亢
果敢叛逆勇于反抗轻荣华忠于爱情
刘兰芝
忍辱负重消极反抗
忠于爱情走向叛逆
焦仲卿
蛮横无理
独断专行
焦母
封建家长制和礼教的代表。
性行暴戾趋炎附势
尖酸刻薄冷酷无情
刘兄
典型的市侩形象
1、下列语句中的“为”，用法相同的一项是(C)
?为仲卿母所遣?十七为君妇?为诗云尔④非为织作迟⑤阿母为汝求⑥始尔未为尔⑦慎勿为妇死⑧君家妇难为
A、?⑦B、??C、④⑥D、⑤⑧
2、“见”的用法
君既若见录用在动词前，表示对自己怎么样
府吏见丁宁用在动词前，表示对自己怎么样
渐见愁煎迫介词，表被动
3、“相”可以表示一方对另一方的动作，相当于第一人称代词、第二人称代词或第三人称代词。对下面各句中这种用法的“相”归类，完全正确的一项是( A )
①及时相遣归②会不相从许
③还必相迎取④好自相扶将
⑤嬉戏莫相忘⑥誓不相隔卿
⑦誓天不相负⑧蹑履相逢迎
⑨怅然遥相望⑩不得便相许
A.①⑤/②③⑥⑦⑩/④⑧⑨
B.①③⑤/②④⑦⑩/⑥⑧⑨
C.①⑤/②④⑥⑧⑩/③⑦⑨
D.①②⑥/③⑦⑨/④⑤⑧⑩
本教案配套课件下载地址：http://ftp.ruiwen.com/html_doc/121479.htm
陈鑫
6、《孔雀东南飞》优质课教学设计
▲《孔雀东南飞》全诗一千七百八十五字，在全部中国古代诗歌中，它的字数仅次于《离骚》，是叙事诗中最长的，明朝王世贞曾称它为“长诗之圣”，清朝沈德潜说它是“古今第一首长诗”。在这样宏伟的篇幅中，一位没有留下姓名的伟大诗人描写了发生在汉末当时的一个婚姻悲剧。在思想内容上，是我国古代第一部主张婚姻自主、反封建家长制度的文学作品，这在文学史上具有划时代的重要意义。在艺术成就上，它创造了我国古代第一个堪称典型人物的艺术形象刘兰芝，这在文学史上也有着划时代的重要意义。乐府
▲◎序：诗前小序交待了哪些内容?故事发生的时间、地点、人物、故事的结局，作诗的缘由。
▲1段比兴,引子：诗歌开头两句“孔雀东南飞，五里一徘徊”起什么作用?【A.这是托物起兴手法，引起下文。B.兼用比，以孔雀失偶来暗示夫妻别离失散。C.孔雀徘徊反顾，营造缠绵、哀怨的氛围，为全诗奠定深沉悲哀的基调】
▲2段，自请谴归，开端：兰芝在自请遣归的陈辞中自述待字闺中的生活经历，其意何在?用了一种什么手法?【此处使用了铺陈排比的手法。意在表明：一方面兰芝有着良好的家教和文化修养，是个多才多艺的女子。另一方面证明她“女行无偏斜”，婆婆对她的责难毫无道理。】
从以上可以见出这是一个非常漂亮聪明勤劳善良的女子，完全符合古代女子的德性才貌的标准。但是，这样一个完美的女人，为什么却偏偏会被休掉呢?
▲3—12段，夫妻誓别，发展：◎3段，焦仲卿在为刘兰芝求情，理由?有三:一是能娶到刘兰芝这样的妻子已经是我的福气了。二是刘兰芝过门才不过两三年。三是刘兰芝多才多艺，勤劳孝顺，行无偏差。4段，焦母讲述了休弃刘兰芝的理由:“此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由!”5段，焦仲卿明确向母亲表示:没有刘兰芝，他将永不再娶。在这样的誓言里可以见出焦仲卿对刘兰芝的深情。6段，焦母大怒:“小子无所畏，何敢助妇语!”这句话潜台词的背后隐含着一个信息:焦仲卿从来不敢违逆母亲的意愿，现在居然敢为了媳妇和母亲顶嘴争执，大逆不道。焦仲卿愈表现出对刘的爱，焦母愈觉得自己的权威受到挑战，于是就愈暴跳如雷，其背后是爱—一种寡母对独生儿子独占的爱。焦母在对话里所表现出来的性格特征:蛮横无理，独断专行。7段，焦仲卿是一个怎么样的人?【多情又懦弱、愚孝的男子】
8段，刘兰芝的说法:“奉事循公姥，进止敢自专?”在二人说话里，有一个关键词:“自专由”，也就是自作主张之意。但是二人说法矛盾，究竟谁是谁非呢?
9段，在兰芝离开焦家时，诗中特意写她的晨起严妆。其作用是什么?【不仅巧妙地对兰芝的美作了必要的补叙，为下文县令和太守的两度求婚作了张本，而且有力地突出了兰芝那种冷静、镇定、外柔内刚、不卑不亢的性格。(运用了夸张、渲染的手法)】
10段，此处写兰芝与婆婆告别，用了语言描写，表现了兰芝怎样的性格?【表现了她的从容镇定、不卑不亢，“本自无教训，兼愧贵家子”，这番话表面上自谦自责，实际上是柔中寓刚，与那“怒不止”的婆婆在修养和性格上形成鲜明的对照】与小姑的告别表现了兰芝怎样的性格?【倔强、善良、对小姑的依依不舍的深情】
▲13—21段，兰芝抗婚，再发展：13段，诗中有两段诗句几乎完全一样，简析这种繁笔(不厌其烦，细加描述)的作用。【在第⑵段和第⒀段。突出兰芝多才多艺，有教养，是个本应无所指责的好媳妇。为下文的被遣作铺垫。】
19段，从这里可以看出刘兰芝的兄长是一个怎样的人?【“作计何不量”足见他的粗暴训斥，盛气凌人。“先嫁得府吏……足以荣汝身”表现他的趋炎附势、见利忘义。“不嫁义郎体，其往欲何云”弦外之音是：难道要我养你一辈子吗?下逐客令，可见其尖酸刻薄、冷酷无情，是一副典型的市侩面孔。】
21段，诗中用了较多的笔墨写了太守迎娶的排场，作用何在?【突出表现兰芝形貌美，人品好(不慕荣华富贵，爱情专一)，反衬其悲剧命运，加剧悲剧气氛。】
25段，焦仲卿是一个怎么样的人?【表现焦仲卿因不了解情况，对刘兰芝有误解;但“磐石”句也表达了他对爱情的忠贞】诗中两次把仲卿比作磐石其意义一样吗?【不一样。第一次是刘兰芝说的，表现她对爱情的坚贞不渝、永不变心;第二次是焦仲卿说的，他以此反过来责问兰芝改变初衷，表现他对爱情和誓言的忠贞。加重了悲剧色彩。】
26段，刘兰芝是一个怎么样的人?【兰芝通情达理，深知自己和仲卿同是被压迫的人，她理解仲卿的痛苦，表现出宽大的胸怀，也显示了忠贞、坚强的品格。用语平淡，含意丰富，令读者深思】
▲22—31段，双双殉情，高潮，结局：
▲33段，告诫后人，尾声：体会“鸡头凤尾”的艺术魅力。无论是南飞孔雀的徘徊之后感，还是松柏梧桐的交枝接叶、成对鸳鸯相向和鸣的难舍难分之后情，都不再是那种简单的，仅仅用作起兴、比喻或象征的独立存在的客体了，而与所表现的内容合而为一，甚至连作者的感悟也是那样和谐地融了进去。这样，作者的情感，男女主角的情感和外物(孔雀、松柏、梧桐、鸳鸯等)的情感相互交融，到了三位一体的程度。这些外物本身的艺术形象是完整的，但更重要的在于它作为所赖以寄托内容的艺术形象，与内容的关系是那样密切、和谐，那样恰到好处地表达了思想内容与感情。这就好比(屈原)雷电公布一场的情况了，实际上达到了一种“物我同化”的艺术效果。这种“物我同化”，对作品的主题起了一种不容置疑的深化作用。它使广大读者像作者、作品的主角以及作品中的孔雀、鸳鸯、松柏、梧桐一样，深深地憎恶封建礼教和封建家长制度，笃厚地同情与赞颂对封建社会的叛逆与斗争的精神，热烈地去追求那理想的生活。可见，《孔雀东南飞》的比兴开头与象征性结尾已经到了炉火纯青的地步，已经到了“意在笔先，神于言外”的“物我同化”阶段。因此说“物我同化式托物起兴的‘鸡头’和物我同化式富有象征意义的‘凤尾’乃是《孔雀东南飞》叙事结构上的显著特色”。
▲人物性格?◎刘兰芝【忠贞、善良、漂亮、有才、勤劳、反抗精神、通情理、自尊;外柔内刚,自有主意,不为威迫所屈,不为荣华所动;在善良和温顺中别有一种掩盖不住的刚性】焦仲卿，懦弱、孝、痴情、反抗精神◎
▲艺术手法?比、兴：托物起兴的开头;磐石,蒲苇设喻;浪漫主义色彩的结尾，既寄托了人们追求自由恋爱、幸福生活的愿望,也表达了人们对幸福生活的向往和对封建礼教的抗议、嘲弄;以枝叶的相交与鸳鸯的和鸣,，象征了刘焦夫妇爱情的不朽,又象征了他们永恒的悲愤与控告。将作者的情感，男女主角的情感和外物(孔雀、松柏、梧桐、鸳鸯等)的情感相互交融，达到了一种“物我同化”的艺术效果。
继承和发展了《诗经》、《楚辞》中“赋”的表现手法,铺陈描写也很突出。如诗的开头，突出兰芝多才多艺、有教养的特点。罗列数字,应作互文看,交叉表达。
※对于《孔雀东南飞》的悲剧原因，大多把悲剧主要原因归结到焦母和刘兄身上，认为封建礼教和封建家长制度赋予他们迫害焦仲卿和刘兰芝的权利，导致了悲剧的发生。如果《孔》诗主要是反抗和迫害的关系，那么也就不可能时过千年还是那么辉煌。应当承认，《孔》诗是根据生活原形，经过艺术创作，再经过民间或文人润色逐步形成的作品，它是文学的，也是历史的文化的，因此，它的悲剧原因也是多元的。请同学们在对这首诗的整体把握和对情节全面了解的基础上，调动我们的历史、文化知识储备，分析一下《孔雀东南飞》有哪些悲剧原因?
社会的悲剧说：《孔》诗舞台上活动的人物众多，焦家有仲卿、焦母，刘家有刘母、刘兄，兰芝以外还有邻家女、媒人、县丞、县令、主簿、三郎、府君，以及从人四五百，这些人或贵或贱，或富或穷，构成人物活动、悲剧形成的社会环境。在如此众多的不同身份的人物中，找不出一个诚心帮助与理解焦刘婚姻或维持婚姻的人物，不能不说焦刘的悲剧是一个社会的悲剧。惟一能与他们默契沟通的，是耐人寻味的马匹(仲卿坐骑)：府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎……
爱的贫困说：刘兰芝生来就缺乏爱，从君开始到公姥，兰芝都没有得到应该享有的爱，爱的贫乏使她产生了君家妇难为的想法，这是悲剧的开始，也是悲剧的原因。在夫妻之爱上，焦仲卿没有给刘兰芝多少情。“共事二三年”“守节情不移”“相见常日稀”，他忠于职守，一心搏斗在仕途之上，兰芝倍受冷落，不是一般的委屈。在兰芝被休时，以物留作遗施，称“时时为安慰，久久莫相忘”，还是存在着爱的企盼。而焦仲卿提供给兰芝的只是一些毫无把握的空头许诺。兰芝受到逼婚之困时只得到他“贺卿得高迁”的讽刺和“吾独向黄泉”的死亡引诱。在婆媳之分上，焦母和兰芝不相能，原因复杂，兰芝也不是没有责任，她与小姑子关系不错，她“夜夜不得息”固然很辛苦，但并没有说悉心侍公姥，可见她二三年还未进入家庭角色，也未尽为子媳之孝道。儿子不在身边，儿媳如同陌生，当然使焦母倍增凄凉之情。她对兰芝不满，仅是“吾意久怀忿”，强忍着不满和痛苦，并没有向兰芝全力倾泄。兰芝二三年未能生育，毕竟没有给家庭带来天伦之乐。仲卿夫妇双亡，只留下孤老的焦母，她是最苦的一位，她也是悲剧人物。在与娘家关系上，首先是刘母大拊掌放诞的动作，然后是系列责问，但顷刻之后刘母便女言是听了。在封建礼教为规范的时代，母女权威关系已经倒置，“岂敢”也是兰芝昔作女儿时养成的习惯，那么兰芝的“任专”无疑在娘家已经形成，她和焦母的争执显然是顺水推舟的事。刘母的无主见、娇惯和放诞是培育兰芝反抗性格的温床，同样也造就了性暴如雷的刘兄，兰芝的母兄不同的性格和相反的态度是兰芝自杀的直接原因。可见，兰芝生来就缺乏爱，无论是自然之爱还是理性之爱皆异常的贫乏，因此悲剧的发生也就势在必然。
受教育太迟说：先秦以来，男尊女卑已形成社会传统。汉代刘向编有《列女传》，从儒家的立场出发，强调女子的教训，大致可称为我国历史上最早的女子教训书。东汉的班昭写作了宣扬男尊女卑的《女诫》，解释了妇德、妇言、妇容、妇功之义，此书影响了中国妇女观长达两千多年。两本书都言女子之教从八岁起，兰芝十三教育方才开始，已属太迟。并且所谓刘兰芝的教育、教养显然与当时的女性教育思想格格不入，也就难怪她为世所不容了。
早婚的习俗说：汉以前的中国人结婚年龄普遍很早，女子一般十五岁就可以议婚嫁人了。《勾践灭吴》写越王勾践对男子二十，女子十七以上不嫁娶者处罚其父母，刘兰芝十七为君妇，也就是早婚习俗下应该处罚的年龄。所以焦母的话叫“十七遣汝嫁”，一个“遣”字包含着不情愿又不得已。这也说明兰芝对婚姻本身就心理准备不足，由自由放纵到为人妇不得不挑起生活的重担，必然难以承受，所以心中常苦悲也是正常现象，与公慕对立也就毫不奇怪。再说，拖到“过时”的年龄才嫁人也会引起婆家和社会的贱视，这大约也是彼此难能的原因之一。
家庭不平等说：从诗中可以看出，焦刘两家的婚姻是一个畸形的婚姻。汉魏之际，人们非常重视门阀，婚姻讲究门当户对。看刘兰芝的穿着非常华贵，娘家闺房也不寻常，住房是青庐，还有清池，可见是庄园式，刘家无疑是非常富贵。而焦家却显贫寒。新媳妇整日地劳累，并无什么精神或物质的享受，独生子不过是一般的“小吏”。仲卿要自杀时，焦母非常痛心：“零泪应声落‘汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄!……’”。焦母的大家子是她贱视兰芝及其富有的牢笼，所以兰芝在她眼里没有文化的光辉，只是贱媳，因此，安排她从事繁重的家庭劳动。兰芝也嘲弄焦家的虚伪和空名，“今日还家去，念母劳家里”。
在汉魏时代，女子改嫁根本算不上违反礼教。如兰芝被休回家，提亲的人络绎不绝;如蔡文姬被曹操接回来又改嫁给屯田都尉董祀。还有在“程朱”理学兴起之前，贞烈女的事迹也不过寥寥，而理学兴起之后，全国各地大兴牌坊，可见礼教的真正危害是在北宋之后。那么文章篇末说“多谢后世人，戒之慎勿忘”，是想告诫人们什么呢?或者说，人物角色错位背后的思想渊源到底是什么呢?
造成刘兰芝和焦仲卿爱情悲剧的根源其实在于作品中的人物角色错位。故事发生在汉末建安年间。我们知道，汉武帝时，董仲舒提出了“罢黜百家，独尊儒术”的建议，从而确立了儒家的法统地位。而儒家思想的“深入民心”，确是一段漫长的历程。汉武帝后，汉朝进入了一个相对动荡的历史时期，在文化思想建设上也无多大建树。更何况，系统提出封建礼教思想并成熟的时期是远在汉后的北宋时期，朱熹等人提出“理学”，封建礼教才真正成为套在人民身上的重重枷锁。因此，如果说焦母在家中具有绝对的权威，是封建礼教和封建家长制的化身，那么为何也同样是寡妇的刘兰芝的母亲却显得唯唯诺诺，体现不出封建家长的权威，而刘兰芝的兄长成了一家之主。在“三从四德”中有“夫死从子”这一条，既然刘母听从儿子，那为何焦母不能听从焦仲卿呢?所以，从这一点上来说，“礼教说”也是经不起推敲的。
因此，刘兰芝、焦仲卿的爱情悲剧，我们同情;但作为焦母，她老年丧子，同样也值得同情。而造成人物悲剧的根源其实是人物的角色错位。
(一)仲卿：儿子与丈夫的角色错位
焦仲卿作为焦家的唯一男子，既是儿子，又是丈夫。但是他的角色错位在于他既不是一个孝顺的儿子，也不是一个称职的丈夫。“君既为府吏，守节情不移”，作为庐江府的一个小官员，他兢兢业业，恪尽职守，即使家中发生变故，刘兰芝被遣回家，也是“卿但暂还家，吾今且报府”，“不久当还归，还必相迎娶”。兰芝答应太守家的婚事，他听到这个消息，也是“因求假暂归”，“暂归”而已。焦仲卿因为自己是“仕宦于台阁”的“大家子”，有他自己的远大目标，一个小小的庐江府小吏是远远不能达到他的理想要求的。因而他尽职尽忠，希望仕途升迁乃至飞黄腾达，这才是他一心关注的焦点。因此他和刘兰芝虽然说是“共事二三年”，却使兰芝留守空房“相见常日稀”“心中常苦悲”，使兰芝有苦无法向他诉说，也使焦母有怨无法向他表达。刘兰芝和婆婆缺少沟通、交流，正是由于焦仲卿的角色错位而使这个家庭缺少了一个调停者，缺少了一种“润滑剂”，使婆媳之间的矛盾由隐藏而公开，“吾意久怀恨”(焦母)，“君家妇难为”(兰芝)，最终无法调和，从而导致悲剧。
(二)兰芝：媳妇与女佣的角色错位
刘兰芝“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”，“纤纤作细步，精妙世无双”。在兰芝的身上有着太多的完美，她美丽、勤劳、聪明、善良，知书答礼、刚强不屈，集中了我国古代妇女的一切优点。她与焦仲卿相亲相爱，情深似海，是世界上少有的好妻子，她关心婆婆，下伴小姑，是世界上少有的好媳妇，但就是这么好的一个女子，竟然被婆婆视为眼中钉、肉中刺，被认为“此妇无礼节，举动自专由”，那么造成这种认识的偏差或者说兰芝的悲剧只能在于，刘兰芝可能是一个能干的女佣，但决不是一个乖巧的媳妇。
焦家是官宦人家，“仕宦于台阁”，不能说是大户人家，至少也是家底殷实，家中也不缺吃少穿，而刘兰芝“鸡鸣入机织，夜夜不得息”，整天坐在织机旁织布，虽然说能干，但吃力不讨好。问题是焦家缺少她这几匹织布钱吗?因此，焦母认为兰芝“此妇无礼节，举动自专由”，正是因为兰芝缺少了对婆婆的尊重，对婆婆的嘘寒问暖，对婆婆的“早请示，晚汇报”。所以兰芝虽然能干，但她扮演的是一个佣人的角色，而不是一个乖巧媳妇的角色。
文章两次提到焦母说“东家有贤女”，兰芝如此辛苦能干，却连“贤女”的要求都达不到，反而招来焦母的反感，活活拆散这对恩爱夫妻，这说明兰芝的悲剧就是由于兰芝的角色错位而造成的。
7、《孔雀东南飞》名师教学设计
教学目标：
知识与技能：
1、学习积累文言基础知识：实词、多义词、偏义复词、古今异义词等，培养学生阅读文言文的能力。
2、了解刘兰芝人物形象。
3、掌握正面描写和侧面描写的手法
4、了解四言诗与五言诗的不同。
5、了解乐府诗歌的常用表现手法赋、比、兴。
过程与方法
1、提高分析问题、表达观点的能力。
2、增强合作意识。
3、提高质疑的能力。
情感态度与价值观：了解封建家长制对青年男女的摧残，尊重婚姻自由。
教学重点：了解刘兰芝人物形象，掌握正面描写、侧面描写手法
教学难点：
1、掌握正面描写、侧面描写手法。
2、了解四言诗与五言诗的不同。
教学时数：两课时
课前预习：(这部分在学案中得到体现，学生在课前完成。)
学生初步读懂文章，理清脉络，掌握故事情节，并且完成以下目标：
一、读准字音，扫除诗文中的文字障碍。
二、释词。学生在阅读本诗时，对以下三类词理解容易产生歧义。请学生归纳总结本文的文言常识知识点。
(1)古今异义。
(2)一词多义。
(3)偏义复词。
三、整体感知文章，理清文章线索、脉络。
四、理解全诗的故事情节，进而掌握全诗结构。
教学过程：
第一课时
活动内容：刘兰芝形象与思想情感的研究
导入：在中国文学的发展史上，成功塑造了一系列女性形象，《诗经·氓》中的女子勤劳善良而被弃，但果断、清醒;木兰代父从军，保家卫国，英勇无畏;孟姜女千里寻夫，哭倒长城，那份执着令人敬佩。《孔雀东南飞》也成功塑造了一个女性，她就是刘兰芝，今天就让我们共同走进刘兰芝，看看兰芝又是一个怎样的女子呢。
一、学生概括故事梗概。
在我们开始进入这篇文章的学习之前，同学们已完成了正音明义、疏通诗文的工作，现在呢，我一同来看一下文章的结构。让学生快速将课文自读一遍，了解课文的整体脉络。教师明确：课文分为五个部分(幻灯片展示)：
故事开端(1-6段)自请遣归
故事发展(7-12段)兰芝辞别
继续发展(13-22段)被迫应婚
故事高潮(23-32段)双双殉情
故事结局(33段)化鸟双飞
(标题能概括内容即可，不求一律)
此部分让学生通过预习完成，目的在于让学生对文章的整体结构有所把握，便于对刘兰芝人物形象进行分析。
二、引导学生进入刘兰芝人物形象的研究。
在刚才同学的叙述当中，我反复听到了一个人的名字“刘兰芝”，这首诗之所以叫《孔雀东南飞》，是因为古人常常从首句中提取某个词语或者把首句作为标题，例如：“氓之蚩蚩，抱布贸丝”的《氓》，“蒹葭苍苍，白露为霜”的《蒹葭》。但事实上这首诗还有另外一个名称叫做《古诗为为焦仲卿妻作》(请看课下注释)。请问同学们，为什么要为焦仲卿的妻子作诗呢?(是赞美，是妒忌，还是鼓励)与学生交流讨论，引导学生，进行思考，对文章的性质有一个思考。
问题1：这是一个怎样的“焦仲卿妻”呢?运用什么手法塑造人物形象的?(合作探究)
兰芝形象：正面兰芝请归——贤能知礼、勤劳多才、刚强、反抗
辞别：①严妆——倔强、好强、冷静、反抗
②外貌——美丽
③别婆婆——有礼有节
④别小姑——善良
推婚、殉情——有情有义、反抗
侧面众权贵求婚——品貌出众
婚事盛况——不慕富贵，不移情志
三、引导学生进入诗歌思想情感的研究。
问题2：兰芝不幸被谴，只因遇见恶婆婆吗?
《礼记》：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”
教师小结：由此看来，诗中的“焦母”，是一个封建家长的代表，那是一个时代的命运，而不是个人的悲剧，她只是时代的一个缩影。所以，文章最后，作者写：“多谢后世人，戒之甚勿忘”，“谢”是警示后人的意思，而“后世人”指的是“封建家长”。
不幸的社会根源：封建家长制、封建礼教压迫(板书)
小结：鲁迅先生说过，整个封建社会的历史就是一部吃人的历史，随便翻开一页都是血淋淋的。《孔雀东南飞》的重大思想价值就在于，通过焦、刘二人的悲剧深刻揭露封建礼教和封建家长制的吃人本质，热情歌颂青年男女忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神，寄托人民群众对爱情和婚姻自由的热切向往。
四、本节课总结
这节课我一同走进了刘兰芝，发现她性格中最闪耀的特质就是对爱情的忠贞，最本质的特征是坚决的反抗，面对封建家长制的专横凶残，她无所畏惧，敢于斗争，最终用生命对封建制度和封建礼教进行了彻底的控诉和反抗。作者之所以为刘兰芝作诗，目的就在于歌颂她对封建制度和封建礼教的这种反抗精神。
五、朗读体味
在梁祝《化蝶》的小提琴协奏曲的音乐背景下，小声齐读兰芝辞归、举身赴死、化鸟双飞这几个段落，深入体会兰芝形象与作品内涵，在高涨的情绪中结束本节课。
六、作业：用细节描写手法补写一段焦刘双双殉情之后描写焦母的文字。字数300字左右。
七、板书设计
孔雀东南飞
刘兰芝：美丽、善良、勤劳、有礼有节、好强正面描写
重感情、极具反抗精神侧面描写
↓
社会根源：封建家长制
第二课时
活动内容：研究本诗的艺术价值
导入：《孔雀东南飞》是汉乐府的代表作。后人把《孔雀东南飞》与北朝的《木兰辞》及唐代韦庄的《秦妇吟》并称为“乐府三绝”，并且前两者又被称为“乐府双璧”，可以说是集万千宠爱于一身，那么这首诗究竟有怎样的艺术魅力呢?
一、诗歌形式的探究——五言诗
请学生朗读第一、二自然段。
教师：好，同学们，这首诗歌是五言诗，而前面我们学习的诗经大多都是四言诗。五言诗跟四言诗仅仅一字之差，但我们想过这个问题吗，五言诗增加的这一个字，到底有什么好处，有什么意义呢?我们先来比较一下。
探究问题1：五言诗比四言诗多一个字有何意义?
这是我们今天的第一个研究课题，让学生朗读一遍第一、二段的四字改写版，感悟四言诗与五言诗的差异。
改写版：孔雀南飞五里徘徊
十三织素十四裁衣
十五弹琴十六诵书
十七为妻心中苦悲
君为府吏守节不移
妾留空房相见日稀
鸡鸣机织夜夜不息
学生讨论交流，四言诗和五言诗在表意作用和韵律感节奏上的差异。
最后老师归纳结论：
1.五言诗比四言诗信息的承载量更大，传达的信息更多，表现力更强。
2.从节奏感来说，四言诗大多为二二式，节奏单调;五言诗有二二一或二一二等几种节奏，变化丰富。
小结：虽然五言诗只是增加了一个字，但是却在中国诗歌发展史上迈出了一大步，为唐代五言律诗的出现奠定了基础。
二、诗歌风格的探究——现实主义与浪漫主义相结合
1..《诗经》是我国现实主义诗歌传统的源头，《离骚》是具有浪漫主义色彩的诗歌杰作，那么《孔雀东南飞》属于哪一种?
明确：本诗以鸳鸯双飞作结，充满了浪漫色彩，而中间叙述焦刘悲剧采用现实主义的创作手法。全文形成一个完整的艺术整体，可以说是一篇现实主义和浪漫主义有机结合的杰作。
学生齐读最后一个自然段
2.探究问题2：本诗这一化鸟双飞的浪漫结尾有何作用?
明确：在焦刘合葬的墓地，松柏梧桐枝枝叶叶覆盖交通，是为连理枝;合葬化鸟，生不能相守，死也要比翼双飞。这正象征了“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的爱情的不朽，寄托着人民群众追求爱情自由和幸福的美好愿望，同时也是对封建专制的抗议和嘲弄，与全诗歌颂忠贞爱情，反对封建专制的思想是一致的。
3.中国有不少叙事性文学作品采用了类似的结尾，你能再举几个例子吗?
学生应该能举出一些例子：
梁山泊、祝英台化蝶双飞
牛郎、织女鹊桥相会
窦娥发下三桩誓愿为自己洗雪冤情
杜丽娘死后还魂与心上人喜结连理
……
小结：在封建势力极端强大的社会背景下，人民群众的许多理想、要求在现实生活中无法实现，于是许多作家便用浪漫主义的创作手法来寄托自己和人民群众的美好愿望。
三、诗歌手法的探究——赋、比、兴
由于赋、比、兴在前面诗经的教学中已经学习过，所以让学生直接找出这首诗中的运用这三种手法的诗句，让同学赏析手法的作用是本环节的重点。
问题：赋、比、兴的手法在《诗经》大量运用，本诗是否运用了这些手法?分析其作用。
1.“赋”
⑴第二段从13岁说到17岁，一一道来，是否繁琐?(引导学生了解“赋”的特点及作用)
明确：不繁琐。这样写意在强调刘兰芝从小聪明能干、多才多艺、知书识礼，为下文刘兰芝被逐作铺垫，以激起读者同情。
⑵第9段，写兰芝临别“严妆”，从头到脚，由腰至耳、指、口、步，一连串铺陈排比，既突出了她的美貌，又表现了她离开焦家前的沉着冷静、镇定自若的性格。
⑶第21段，铺叙太守家迎娶刘兰芝的热闹隆重的场面，从侧面衬托了刘兰芝的身价，说明她确实是个“精妙世无双”的女子，反衬了焦母的独断无知，让读者为刘兰芝鸣不平。
2.“比”
明确：“指若削葱根，口如含朱丹。”突出了刘兰芝“精妙世无双”的美貌。
“君当作磐石，妾当作蒲苇。”突出他们对爱情的忠贞不渝。
3.“兴”
开头两句游离情节之外，是否可以删去?为什么?(引导学生了解“兴“这一表现手法极其作用)
明确：不能删。这是民歌常用的一种起兴手法，它借孔雀失偶徘徊，为刘焦二人的爱情营造一种徘徊顾恋的感情氛围，奠定了全诗哀怨悱恻的感情基调，同时又有提摄全篇、引出下文的作用。
小结：本诗继承了《诗经》的优秀表现手法赋、比、兴，这些手法对推动故事情节、塑造人物形象起了很重要的作用。
四、本节课小结
通过这两节课的学习，我们体会到了《孔雀东南飞》的魅力，这就是经典的魅力。所以同学们不仅要好读书，还要读好书。品读经典，启迪人生，你我共勉。
六五板书：形式——五言
风格——现实主义与浪漫主义相结合
手法——赋、比、兴
8、高中语文选择性必修下册第2课《孔雀东南飞》中“爱”的分析教学设计(统编版高二选择性必修下)
教学目标
知识与技能：在整体感知文章的基础上，把握诗歌的主要情节，品味古乐府诗歌的民歌气息和抒情。
过程与方法：通过话剧的展示，品读人物语言，分析人物形象，分析课文中的几组“爱”，探讨悲剧的成因。
情感态度价值观：感悟爱情悲剧的魅力，培养学生正确的爱情观。
教学重点
品读人物语言，分析人物形象，对诗中主要人物性格的分析和把握，了解人物美以及爱情美。
教学难点
剖析文中几组“爱”产生的原因，理解刘兰芝和焦仲卿爱情悲剧的根源与意义。
教学过程
一、情境导入
关于爱情的诗句：“问世间情为何物，直教人生死相许”——元好问的《摸鱼儿雁丘词》
关于亲情的诗句：“世间爹妈情最真，泪血溶入儿女身。殚竭心力终为子，可怜天下父母心!”
鲁迅先生对“悲剧”曾有过这样的诠释——悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看。——鲁迅《再论雷峰塔的倒掉》
(板书：《孔雀东南飞》中“爱”的分析)
二、明确学习目标
1、在熟悉情节和人物形象的基础上，分析课文中的几组“爱”，探讨悲剧的成因。
2、在讨论、分析、解决问题的过程中，逐渐培养在阅读中探究问题的学习习惯。
三、回顾故事情节
回忆《孔雀东南飞》中的故事结构、主要人物，学生回答从人物中可以总结出几组人物关系。
开端：兰芝被遣
发展：夫妻惜别
再发展：兰芝抗婚
高潮：双双殉情
尾声：化鸟双飞
一个断人心肠的故事，一曲唱绝的悲歌
四、探究文本(借助话剧表演与小组讨论)
缕清人物关系
(一)
分析母子(女)之爱
1、焦母与焦仲卿
2、刘母与刘兰芝
3、焦母与刘兰芝
情节：仲卿求母与仲卿辞母
府吏长跪告：伏惟启阿母：今若遣此妇，终老不复娶。”用终不再娶的誓言表现对刘感情的真挚，对爱情的矢志不渝。
(简洁概括话剧的所选情节有感情诵读诵读评价、指导)
对话：焦刘分别的对话
(明确对话情境，比喻手法等，学生分角色表演，评价，指导)
细节描写：新妇识马声，蹑履相逢迎，怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤
(赏析方法点拨细节描写)
分析朗读指导诵读展示
小结：以戏剧性对白为主体，偶尔加之细节描写。通过品读人物之间的对话，深感两人用情至深，这一份爱情，曲折幽怨，动人心魄，让我们领略了悲剧爱情的魅力。
阿母心中的兰芝：
知书达理、聪明能干---十三教汝织(侧面印证了兰芝的自诉)
(阿母：慈母心肠、理解女儿)
婆婆心中的兰芝：
1、不懂礼节、自作主张----此妇无礼节，自专由(不把婆婆放在心上)
2、体态不美好---秦罗敷，可怜体无比
焦母：蛮横无理、软硬兼施、顽固而有心计
此妇无礼节，举动自专由
吾已失恩义，会不相从许
东家有贤女，阿母为汝求
引入学生表演的话剧
总结人物形象：
1、聪明能干多才多艺、知书达理、贤惠美丽---十三能织素等
2、勤劳能干---鸡鸣入机织
3、聪颖智慧---大人故嫌迟、非为织作迟，君家妇难为(明白自己在焦家处境)
4、刚强倔强---及时相遣归
(焦母：故意刁难，异常挑剔)
(二)分析姑嫂之爱
对比两组“告别”
与婆婆告别：“本自无教训，兼愧贵家子。”
与小姑告别：泪落如珠子
明确：“却与小姑别，泪落连珠子”，姑嫂关系不易相处，兰芝与小姑关系融洽，正表现了她的懂礼仪、易相处。这同焦母的不容恰成对照。另外，辞焦母不落泪，而辞小姑落泪，也可见兰芝的倔强。
(三)分析兄妹之爱
质问：作计何不量!
利诱：先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。
威胁：不嫁义郎体，其往欲何云?
阿兄心中兰芝：
不识抬举、不知好歹、愚笨---怅然心中烦
阿兄形象：
1、性行粗暴
2、视财如命、趋炎附势---先嫁得府吏、足以荣汝身
3、尖酸刻薄、冷酷无情---不嫁义郎体，其往何处云?
刘兄：是一个十足的市侩形象。
(四)分析夫妻之爱
通过揣摩焦仲卿与刘兰芝的几次对话进行分析
焦仲卿：1、对爱情忠贞不渝2、珍惜眼前人的好丈夫3、孝顺
焦仲卿：
遵守孝道，忠于爱情，追求幸福，为爱殉情，是一个善良怯弱的书生形象。
焦仲卿眼中的兰芝
1、值得厮守终身、生死为友的合格妻子----幸复得此妇、黄泉共为友
2、受尽委屈之人----女行无偏斜，何意致不厚?
在贯穿话剧的所有对话中，可以看到，刘兰芝对仲卿、对焦母、对小姑、对自己的哥哥和母亲讲话时的态度与语气各不相同，正是在这种不同中可以感受到她那勤劳、善良和外柔内刚的个性。同样的，在焦仲卿各种不同场合的话语中，也可以感受到他那忠于爱情、明辦是非但又迫于母亲不正当表达“爱”而养成的诚正而软弱、但又有发展的性格。
五、深掘文本与拓展延伸
课堂练习：爱的告白
焦刘双双殉情，以刘兰芝或焦仲卿的身份或其他任何一个故事里的人物，写一封信。
学生当场宣读自己的作品，教师进行点评与加深学生对悲剧意识的理解。
拓展延伸：
中国是一个诗的国度，从先秦的《诗经》起源，就拉开了中华诗歌的悠久历史和传统;中国是一个浪漫的民族，她有很多流传久远、深入人心的民间传说和神话故事，而且大多以爱情为主题，表现的是“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”这种最朴素的愿望，如果生不能结为夫妇，死后也要同坟台。这样的故事实在是太多了，如“白蛇传”、“梁山伯与祝英台”、“牛郎与织女”、“董永与七仙女”等。外国：罗密欧与朱丽叶的故事(两人合葬，他们所在的两个家族消除宿怨)。
总结与思考：是爱，还是对爱的扼杀?忠贞的爱情之花,伴随着两个年轻生命的凋零而陨落,令人扼腕叹息“感人心者,莫先乎情”,用情之深,尽在语言。恰当地表达“爱”，才能收获美好的亲情、爱情。侯晓旭
9、《孔雀东南飞》教学设计
《孔雀东南飞》教学设计
一、教学目标
1.学习叙事诗通过塑造人物形象来表现主题思想。
2.了解封建家长制度和封建礼教摧残青年男女幸福生活的罪恶。
3.了解偏义复词、古今异义字的特点，掌握“谢”“相”“见”“迎”的一词多义。掌握“相”、“自”、“见”在不同语境里的用法。
4.注意把握本诗人物语言个性化这一突出的艺术成就。
二、教学重点
1.疏通文义，把握故事发展过程，分析人物感情;
2.掌握文中的“偏义复词”和“谢”“相”“见”“迎”的一词多义。
3.识记有关文学常识，背诵有关名句。
三、教学难点
1.通过人物对话分析理解男女主人公的真挚感情。
2.把握作品的深刻思想内容，理解作品的浪漫主义色彩。
四、教学设想：
本文语言接近口语，而且注释较详，学生易读懂词句。同时全诗篇幅较长，不宜在课堂内串讲。因此，教学本诗可从人物命运入手，分析人物形象，揭示主题思想。
五、教学时数：2教时
六、课前预习：
1、通读全诗，利用工具书和注释，扫除诗中文字障碍。
2、早读听录音磁带，了解刘兰芝、焦仲卿的爱情悲剧(故事情节)。
3、找出诗中含有“相”“自”“见”字的句子，解释这些字词的意义和用法。
第一课时
一、导入新课：
教师提供材料：
窦娥冤、秦香莲、黛玉葬花、孔雀东南飞,自古女子多薄命;
文昭关、野猪林、苏武牧羊、关羽走麦城,从来男儿怀悲愤"
【钗头凤•陆游】
红酥手，黄籘酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几
年离索。错，错，错!
春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦
书难托。莫，莫，莫!
陆游的《钗头凤》词，是一篇“风流千古”的佳作，它描述了一个动人的爱情悲剧。据《历代诗馀》载，陆游年轻时娶表妹唐婉为妻，感情深厚。但因陆母不喜唐婉，威逼二人各自另行嫁娶。十年之后的一天，陆游沈园春游，与唐婉不期而遇。此情此景，陆游“怅然久之，为赋《钗头凤》一词，题园壁间。”这便是这首词的来历。
传说，唐婉见了这首《钗头凤》词后，感慨万端，亦提笔和《钗头凤•世情薄》词一首。不久，唐婉竟因愁怨而死。又过了四十年，陆游七十多岁了，仍怀念唐婉，重游沈园，并作成《沈园》诗二首。
【钗头凤•唐婉】
世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风乾，泪痕残，欲笺心事，独
语斜栏。难，难，难!
人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽
泪装欢。瞒，瞒，瞒!
在国外有一个家喻户晓的爱情悲剧《罗密欧与朱丽叶》在中国也有一个非常相似的爱情悲剧《孔雀东南飞》。(放音乐屠洪刚的《孔雀东南飞》)“孔雀东南飞，飞到天涯去不回，千般怜爱万种柔情相思成灰。心碎的时候秋声格外让人悲，天若不尽人意，我愿生死相随。”屠洪刚的一曲《孔雀东南飞》唱得荡气回肠，唱得催人泪下，今天就让我们一起走近《孔雀东南飞》这个故事。
二、关于诗题及“乐府”
《孔雀东南飞》是保存下来的我国古代最早的也是最长的一首叙事诗，是古乐府民歌的代表作之一，与稍后出现的北朝的《木兰诗》并称“乐府双璧”。《木兰诗》《孔雀东南飞》《秦妇吟》并称“乐府三绝”。它选自南朝陈代徐陵编的《玉台新咏》(是《诗经》、《楚辞》之后最早的一部古诗总集)卷一，原题为《古诗为焦仲卿妻作》。(标题为何不直言“古诗为刘兰芝作”呢?封建社会妇女地位低下。)
“乐府”，本是汉武帝刘彻时设立的一个掌管音乐的机构(官署)。它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。后世把它所搜集整理的诗歌，称为“乐府诗”，或简称“乐府”。其中属于汉代的就叫“汉乐府”。
三、整体感知
快速默读全诗，扫除语言障碍，并归纳通假字、古今异义、偏义复词(两个意义相关或相反的词，连起来当作一个单词使用，实际上只取其中一个词的意义，另一个词只作陪衬)等现象。
明确：
1.生字(幻灯显示)
2.通假字(幻灯显示)
终老不复取 通“娶”。 槌床便大怒 通“捶”，敲打。
箱帘六七十 “帘”通“奁”，盛物之器。 蒲苇纫如丝 通“韧”，柔软而结。
府吏见丁宁 也写做“叮咛”，嘱咐。 虽与府吏要 通“邀”。
摧藏马悲哀 同“脏”，脏腑。
3.偏义复词：(幻灯显示)
便可白公姥 公公婆婆，这里专指婆婆。昼夜勤作息 原意是工作和休息，这里专指劳作。
我有亲父兄 即同胞兄，亲哥哥。 我有亲父母 这里指母。
逼迫兼弟兄 这里指兄。 其日牛马嘶 这里指马
4.“相”的用法：
(1)相，副词，表示一方对另一方有所动作之词，偏指一方，有称代作用，可称代“你”“我”“他”“之”等等。如：
①吾已失恩义，会不相从许。(代“你”)
②及时相遣归(代“我”)③还必相迎取(代“你”)
④好自相扶将(代“她”)⑤嬉戏莫相忘(代“我”)
⑥誓天不相负(代“你”)⑦不得便相许(代“你”)
⑧登即相许和(代“它”)⑨蹑履相逢迎(代“他”)
⑩怅然遥相望(代“他”)⑾誓不相隔卿(代“你”，与“卿”复指)
(2)副词，表示互相，彼此。如：
①相见常日稀②久久莫相忘
③六合正相应④叶叶相交通
⑤枝枝相覆盖⑥仰头相向鸣
⑦黄泉下相见
(3)名词，命相，相貌。如：
儿已婚薄禄相
⑤5.“自”的用法
“自”作“”自己解释外，还可作副词、介词、连词、助词等。诗中的“自”字解释如下：
①我自不驱卿(本)②本自无教训(本是)
③自可断来信(即)④葳自生光(且，还是)
⑤自名秦罗敷(其)⑥自名为鸳鸯(其)
⑦好自相扶将(亲自)⑧物物各自异(助词，无义)
四、简述故事情节，分析诗歌结构
1、请学生用自己的话复述诗歌的故事情节。
故事梗概：东汉建安年间，才貌双全的刘兰芝和庐江小吏焦仲卿真诚相爱。可婆婆焦母因种种原因对兰芝百般刁难，兰芝毅然请归，仲卿向母求情无效，夫妻只得话别，双双“誓天不相负”。兰芝回到娘家，慕名求婚者接踵而来，先是县令替子求婚，后是太守谴丞为媒。兰芝因与仲卿有约，断然拒绝。然而其兄恶言相向，兰芝不得已应允太守家婚事。仲卿闻变赶来，夫妻约定“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。兰芝出嫁的喜庆之日，刘焦二人双双命赴黄泉，成千古绝唱。
要点：刘兰芝的美德，两情相依的重要情节，兰芝抗婚，双双殉情，化鸟双飞的愿望。
2、诗歌结构：
层次章节标题情节段落
起兴首句托物起兴
第一部分“十三能织素”—“及时相遣归”兰芝自诉开端
第二部分“府吏得闻之”—“二情同依依”夫妻誓别发展(一)
第三部分“入门上家堂”—“郁郁登郡门”兰芝抗婚发展(二)
第四部分“阿母谓阿女”—“自挂东南枝”双双殉情高潮
第五部分最后一节化鸟双飞尾声
五、研读探究：
1、诗歌开头“孔雀东南飞，五里一徘徊。”起什么作用?
这是民歌习用的起兴手法。它为全诗制造一种徘徊顾恋的情调，奠定全诗了凄恻缠绵、哀婉伤感的感情基调。又有提摄全篇、引出下文的作用。
2、尾声化为鸳鸯充满了什么色彩，结构上有何作用?还有什么作品采用了这种结尾?
浪漫主义色彩。呼应开头，寄托人们追求恋爱自由，生活幸福的强烈愿望。(《梁祝》韩凭夫妇)
六、布置作业：
1、熟读全诗，并背诵名句。
第二课时
一、导入新课
《孔雀东南飞》以现实主义的创作方法，成功地塑造了刘兰芝、焦仲卿的艺术形象，除了他们的悲剧行为外，对话在表现典型性格方面起了决定性的作用。通过个性化的语言描写，塑造性格鲜明的人物形象，是这首诗突出的艺术成就。今天这节课我们就来讨论分析诗歌的人物形象。
二、人物形象与对话(小组合作，探讨交流，要求结合原文分析)
1.刘兰芝：美丽、善良、聪明能干、知书达理、坚强、持重，不为威逼所屈，也不为荣华所动
⑴第2节：自请谴归
齐读后探讨：①“十三能……十六诵诗书”说明刘兰芝是一个怎样的人?——多才多艺，知书达礼，富有教养;②“鸡鸣…夜夜…三日断五匹”说明什么?——勤劳能干;③“大人故嫌迟”这—“故”字可以反映出哪些内容?——既显示了焦母的异常挑剔，也显示了兰芝洞察世情的聪慧。④兰芝为何不等对方开口便自请谴归?——一则不堪凌辱，二则她明白焦母的意图，深知谴归之事已无可挽回。⑤这一节从13岁说到17岁，一一道来，是否太烦琐?它与情节的发展有什么关系?——不烦琐。这是一种铺陈手法，称为“赋”。这里写得简练而有层次，意在强调兰芝从小聪明能干，多才多艺，很有教养，为下文兰芝被逐作铺垫，以激起读者的同情。
(2)第9节：
齐读后探讨：①请用此段中的两个字概括段意。——严妆。②兰芝为何鸡鸣欲曙即起?——表示她不愿在焦家生活的决心。③打扮时为何“事事四五通”?——临别时故意精心修饰，既是对焦母无言的抗议与示威，也表现了她对爱仲卿，欲去又不忍遽去的微妙心理。④这一段作者对刘兰芝的外貌进行描写，目的何在?——旨在描写她的美，更表现了她从容镇定，外柔内刚的性格，也为下文太守为儿子求婚作了有力的铺垫。。
(3)第10节：拜母别姑
①姑嫂关系本不易相处，可是兰芝“却与小姑别”时却“泪落连珠子”，这说明什么?——兰芝与小姑关系融洽，正表现了她的懂礼仪、易相处。这也同焦母的不容形成对照。②辞小姑时落泪，辞焦母时不落泪，不卑不亢，足以见出兰芝怎样的性格?——倔强。(请个别同学读)
虽然作者极力写刘兰芝的善良和温顺，但善良和温顺之中别有一种掩盖不住的具有反抗意味的刚性，这种刚性广泛地散布在兰芝全部言行的细节里，自请谴归是如此，严妆打扮、拜母别姑也是如此。
(4)再来看夫妻誓别时，仲卿对着她哭不成声，一筹莫展，她便说：“勿复重纷纭。”仲卿劝她回娘家，再图后会，她便说：“何言复来还!”她看清问题，明白自己所处的环境，表现了一个普通人的人格的尊严。然而她爱仲卿，也知道仲卿爱她，儿女深情使她对冷酷的现实仍然不得不抱着一丝幻想，幻想团聚。“君既若见录，不久望君来。”她被仲卿的真挚的情义所感动于是“感君区区怀”;她对仲卿体贴谅解，认为两人“同是被逼迫”;她对爱情更是忠诚，“君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。”
(5)县令差人做媒，她这样婉言拒绝：“自可断来信，徐徐更谓之。”
(6)哥哥逼婚时，刚性又立刻占据了兰芝的灵魂，处于弱者和被压迫者地位的那种凛然不可侵犯的尊严感在她心底升华，她决定以结束生命来表示最后的抗议，所以“仰头”回答，很快便应允了。“处分适兄意，那得任自专”——外柔内刚，自有主意，忠于爱情。再嫁期作定时，裁衣做裳乃至“举身赴清池”，没有一点迟疑和犹豫。她从来没有向恶劣的环境低头。
2、焦仲卿：忠于爱情，忍辱负重，但胆小怕事，拘谨懦弱。
他是笼子里长大的金丝鸟，养成了拘谨懦弱的个性，是一个比较善良的白面书生。他忠于爱情，又守礼尽孝。他深爱兰芝却又不敢直接与其母抗争，只是消极反抗，忍辱负重。当他知道母亲要驱逐兰芝的时候，先是“婉启”，继是“跪告”：“今若遣此妇，终老不复取”，可见他对爱情的坚贞不渝。等到“母槌床便大怒”时，他就“默无声”地退了出去，一面劝兰芝暂回娘家，一面约定将来再去接她。其实，他只有一点幻想的期待并无实际行动。兰芝被逼改嫁，他声言要独个儿自杀。兰芝死后，他以爱兰芝之深，终于以身殉情。诗中写了他在“庭树下”“徘徊”了一阵，然后上吊，活生生地刻画出了这个怯弱书生的性格和面貌。这最后的反抗令人感动。他的反抗性格还表现在回家辞母的那段话里：“今日大风寒……勿复怨鬼神!”这番话无异于晴天霹雳，而“自挂东南枝”，既违背了“不孝有三，无后为大”的封建礼教，也是对封建礼教最有力的抗争。
他的思想经历了一个由幻想到绝望，由软弱到坚强的过程。这位忠于爱情的人物，跟兰芝一样是充满叛逆精神的。
3、焦母：反面形象，是封建家长制的代言人，是封建礼教摧残青年的典型。她极端的蛮横无理，对于兰芝的美德，仲卿夫妇的爱情，毫无认识和同情，一意独断专行，强行拆散。她对仲卿是软硬肩施，一会儿(逼谴时)是恶语威胁：“吾意久怀忿，汝岂得自由!”“小子无所谓，何敢助妇语!”一会儿(阻死时)又是好言诱哄：“东家有贤女……阿母为汝求。”目的是要仲卿速谴兰芝，除去眼中钉，以维护她的家长权威。这充分暴露了封建家长制摧残青年的丑恶本质。
4、刘兄：反面形象，性行暴戾，趋炎附势，丑态毕露，是封建家长制和封建礼教摧残青年的帮凶。他对兰芝粗暴训斥，“作计何不量!”显得盛气凌人。“先嫁……足以荣汝身。”足见他趋炎附势，见利忘义。“不嫁义郎体，其欲往何云?”一句弦外之音是：“难道要我养你一辈子吗?”这分明是在下逐客令，可见其尖酸刻薄，冷酷无情，是一副典型的市侩面孔。
二、现实主义要求刻画典型环境中的典型性格，从而达到反映生活本质的目的。我们从焦、刘身上可以看到怎样的社会现实?(由学生讨论，然后总结。)
故事发生在“汉末建安中”。当时的背景是：汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”。封建制度渐趋严密，在家庭生活方面，家长制成为清规戒律。
“天下无不是之父母”，这正是焦、刘悲剧的根本原因。在这一时代氛围里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在兰芝一边，表明与兰芝“结发同枕席，黄泉共为友”的坚决态度，实在是难能可贵的。面对儒家所规定的封建家长制度、封建礼教，焦仲卿举起的那面反抗的旗帜，无疑是茫茫长夜中的一道闪电!
三、探究阅读
(1)讨论：面对一个如此聪明、勤劳、善良、美丽的儿媳，婆婆为什么不能容她?
①认为她出身卑贱，配不上自己的儿子。
②认为她挑战了自己的家长权威。
③没有生下一男半女。“不孝有三，无后为大。”
④长期寡居，蛮横无理。妒忌儿子媳妇的恩爱和美。
⑤恋子情节。不想有人分享对儿子的爱。
(2)刘兰芝最后为什么选择了殉情?本诗的主题思想是什么?
冷酷的现实使她放弃了最后的一丝幻想，只有死才能厮守相爱，只有死才能警醒世人，所以她选择了殉情。本文以时间为序，以刘兰芝、焦仲卿的爱情和封建家长制的矛盾冲突为线索，揭露了封建礼教破坏青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了刘兰芝、焦仲卿的忠贞爱情和反抗精神。
(3)刘兰芝为什么再嫁后后身价反高?
明确：这个情节反衬兰芝容貌出众，美名远扬，突显婆婆逼退兰芝的不合理。考察汉代历史，可以发现当时的社会对妇人的贞节并不怎么看重，妇人再嫁无人制止，也有人愿娶，史学界已得出汉代妇女有离婚和再嫁自由的共识。史实上有许多这方面的例子，如西汉时的朱买臣妻嫌弃丈夫贫穷而力逼丈夫写下休书后便再嫁他人;东汉时蔡邕的女儿文姬初为卫仲道妻，卫死无子，归娘家，后被掠人匈奴，为左贤王妾，相处十二年，生二子;后被曹操以重金赎回，再嫁董祀，恩爱极笃，社会上也没人看不起她。卓文君由此可见当时贞操观念是相当淡薄的。
四、分析赋、比、兴手法的运用(以具体问题探讨的形式分析)
1、本诗开头两句(第1段)游离开情节之外，是否可以删去?为什么?
明确：不能删。这是民歌习用的起兴手法。它为全诗制造一种徘徊顾恋的情调，奠定全诗了凄恻缠绵、哀婉伤感的感情基调。又有提摄全篇、引出下文的作用。
2、①要求学生从诗中再找出使用铺陈手法的文字。
明确：第13段是第2段内容的重复，都是强调兰芝从小聪明，很有教养，但转换了叙述的角度，使文章显得错落有致。
第9段写兰芝临别“严妆”又用了一段铺陈，意在表现兰芝被逐离开焦家前沉着、冷静镇定自若的性格。既突出了“精妙世无双”，又为下文太守的儿子求婚作了有力的铺垫。
②第2段从时间上(13岁—17岁)作了纵的铺陈，第9段则从妆束、服饰、姿态上作横的铺陈。无论那一种铺陈，都对塑造人物形象、推动故事情节起了积极的作用。
五、拓展阅读：
《上邪》
上邪!我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。
天啊!我想和您相亲相爱，要使爱情永远不衰竭。高山失去山头，江水完全枯竭，冬天雷鸣夏天下雪，天地合在一起，才肯和您断绝!
六、布置作业：
1、完成《同步双测》
2、熟读全诗，并背诵规定的段落。
10、《孔雀东南飞》(粤教版高一必修教学设计)
一、教学目的：
1、学习叙事诗通过塑造人物形象来表现主题思想。
2、分析人物形象，掌握叙事诗通过人物塑造表达主题的特点。
3、评析人物，了解封建家长制和封建礼摧毁青年男女的爱情的罪恶。
二、能力目标
1、培养学生运用人物对话分析人物性格的能力。
2、培养学生结合语境欣赏诗歌语言表达效果的能力。
三、过程方法
品读法、讨论法
四、情感价值观
让学生充分认识到封建家长制及封建礼教摧残男女青年幸福生活的罪恶，培养学生珍爱生活。
❀教学设想：
本文语言接近口语，而且注释较详，学生易读懂词句。同时全诗篇幅较长，不宜在课堂内串讲。因此，教学本诗可从人物命运入手，分析人物形象，揭示主题思想。
❀课前预习：
1、通读全诗，利用工具书和注释，扫除诗中文字障碍。
2、了解刘兰芝、焦仲卿的爱情悲剧(故事情节)。
教学过程：
一、导入：
(课间听屠洪刚的歌曲《孔雀东南飞》)
学生用简洁的语言介绍《孔雀东南飞》
二、走进文本(用问题带动阅读)
1、你认为焦母遣弃刘兰芝的原因是什么?
预设：
a、专断说：此妇无礼节，举动自专由
b、无子说：共事二三年。
c、门第说：昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。
2、能不能让他俩殉情的先后顺序颠倒一下，让仲卿先“自挂东南枝”，然后，再让兰芝“举身赴清池”?
预设：
a、刘兰芝对爱情的忠诚与坚强
b、焦仲卿对爱情与母亲的顾虑
3、你对这首诗还有哪些疑问?
预设：
为什么刘兰芝离婚后还能风光再嫁?
资料分享：
❀汉代对于妇女再嫁，亦与后世不同。汉代出现数位皇太后如汉文帝之母薄姬、汉武帝之母王姬都是再嫁之身，堂而皇之地做国母，无人以为异。女子再嫁三嫁，亦是不绝于书。据称，嫁人次数最高者大约是宰相陈平的妻子，嫁给陈平已经是她的第五次婚姻，这亦是令后人吃惊的一个例子。(《中国历史上的执政太后:女人天下》作者:蒋胜男华东师大出版社)
❀汉代是一个男尊女卑的社会,妇女的地位进一步滑落,表现在婚姻恋爱上,就是其自由受到来自社会和家庭等各方面的限制.但是,汉代妇女还未完全脱离社会生产领域,贞节观念也未形成习俗禁锢她们的心灵,加上汉代距原始社会尚近,原始古风尤存,使她们拥有一定的权力和自由.她们可以自择夫婿,可以离婚、再嫁,甚至婚外恋也不受时人严厉非议.可见,汉代妇女具有比后世更多的婚恋自由。
贾丽英《浅析汉代妇女的婚恋自由》<<石家庄师范专科学校学报>>2000年01期
❀两汉时正统儒者的言论尚未完全拘束人们的社会行为。当时的成文法律没有明确地限制妇女再嫁。而实际生活中，妇女再婚的现象屡见不鲜。光武帝刘秀的姐姐湖阳公主守寡后，看上了有妇之夫宋弘，光武帝亲自替她作说客。东汉末年的著名文学家，蔡邕之女蔡琰(蔡文姬)，先嫁河东卫中道、被掳入匈奴后与左贤王成亲，并生有子女，归汉后又嫁与董祀，先后改嫁两次。这样的身世并没有成为她一生的污点，相反她由于传奇的经历和文学上的才华被南朝人范晔收入了《后汉书•列女传》。
-----《中国再婚制度的历史沿革与法律透视》
三、总结人物形象
焦仲卿形象：忠于爱情，对幸福生活热烈追求，对封建礼教、封建家长专制充满叛逆精神。
刘兰芝形象：聪明、善良、爱劳动、重感情，忠于爱情的人。面对封建家长制的专横和凶残，她无所畏惧。(她是我国古典文学作品中光辉的妇女形象之一。)