1、《胡同文化》优质课教学设计
教学目标
1.通过品味诙谐、传神的京味儿语言体会胡同文化的内涵。
2.立足文化发展的视角辩证审视作者对于胡同文化消逝的复杂情感。
3.结合生活体验为北京胡同的未来出谋划策，强化保护历史文化遗产的意识。
教材分析
《胡同文化》是一篇抒情散文，本节课将“审视作者对于胡同文化消逝的复杂情感”作为教学难点;作者汪曾祺用诙谐、传神的京味儿语言传递了胡同文化的多元内涵，这是理解作者复杂情感的重要抓手，因此本节课将“品味诙谐、传神的京味儿语言体会胡同文化内涵”作为教学重点。
学情分析
学生对作者情感的理解更多的是停留在“是什么”的层面，往往会忽略情感是如何表达的以及为什么会有这种情感，也就是“怎么样”和“为什么”的层面;而且，学生体味情感往往具有单一性和片面性(比如仅仅停留在“惆怅”的层面)，不能辩证立体。因此，本课将为学生提供一个新的视角——文化发展的视角，辩证审视作者对于胡同文化消逝的复杂情感。传神、诙谐的京味儿语言是本文最有语文味儿的东西，对于土生土长的上海孩子来说，品味这些语言还是有一定经验差距的。基于此，本课将“品味诙谐、传神的京味儿语言体会胡同文化的内涵”作为教学重点。
教学重点
通过品味平淡诙谐的京味儿语言体会胡同文化的内涵。
教学难点
立足文化发展的视角辩证审视作者对于胡同文化消逝的复杂情感。
课时安排
一课时
教学过程
1.课堂导入
作者汪曾祺是南方人，但他的大半生都是在北京度过的，可以说北京已经成了他的第二故乡。他所熟知的老北京的生活气息，在胡同的角角落落里，在四合院的一砖一瓦里，在居民之间的邻里乡情里。胡同文化孕育了汪曾祺，也孕育了汪曾祺的“胡同味儿”文笔。今天让我们走进《胡同文化》，感悟一番地地道道的胡同味儿。
我们先来交流北京胡同的解说词。
2.情感体验
(1)感悟伤感与惆怅
老师用虔诚的心聆听了大家的解说词，对胡同的特点有了比较形象、直观的了解，这种方位正、命名俗、数量多、环境幽的胡同孕育了富有魅力的胡同文化。然而，在汪老的笔下胡同和胡同文化经历了怎样的命运呢?
既然胡同和胡同文化遭遇了这样的处境，作者的情感态度是怎样的呢?说出你的依据。
作者为什么会有这样的情愫呢?你能否结合文章前半部分进行分析?
(2)体会超然与洒脱
一方水土养育一方文化，胡同造就了知足常乐、安分守己的胡同文化，这种气氛温馨、融洽，给予作者浓浓的家园温情，作者虽未生于斯，但求食于斯，荣辱于斯，也将终老于斯，从这个意义上说，胡同和胡同文化已经成为作者的精神依托。面对她的消逝，怎能不惆怅?那作者只是一味的惆怅吗?你能否从后三段里读出作者的其他情感?说出你的依据。
你能否继续从胡同文化的内涵入手，找找作者这份超然和洒脱的依据?
3.理性剖析
作者在第5段里告诉我们：胡同和四合院是北京市民的文化形态，胡同文化就是北京的市民文化，北京胡同是北京城历史文化传承的印记,是北京城历史文化的记忆。从这个角度看，胡同文化是北京的文脉啊，胡同文化消逝了，就相当于城市文化记忆的线索断了，面对此，怎一句“再见吧，胡同”了得啊?你怎么看待作者的洒脱与超然?
4.研究拓展
面对即将作者笔下即将消逝的胡同和胡同文化，你认为在伤感之余，更应该怎样?
为拯救弄堂，上海人有哪些文化呼吁和实际行动呢?能否结合你的生活体验来谈谈?
5.课堂结语
文化遗存是一个城市的DNA，作为社会的一粒微尘，我们有义务也有责任去保护她、改造她。以此共勉!
鹿春阳
2、《胡同文化》教学设计(人教版高一下册)
【教材分析】
《胡同文化》是中等职业学校文化基础教学用书《语文》上册第一单元的教学内容。本单元的学习要求是学会梳理文章思路。在对本篇课文的教学过程中应该着力于引导学生概括出文章的要点，理清文章思路，整体把握课文。
《胡同文化》是汪曾祺为摄影艺术集《胡同之没》写的一篇序言，是一篇匠心独运，充分显示作者个性风格的小品文。京味语言是文章的一大特色，所以应该好好的让学生品读、欣赏，从中体会作者的思想情感，培养学生的审美意识。此外，通过本文，可以引导学生动手查阅资料，对广州本土文化进行深入了解和反思，这对提高学生阅读能力与加强实际语文应用能力训练来说，是很好的材料。
【学情分析】
学生学习基础一般，具备初步的概括能力，进一步梳理思路的概括能力有待提高;南方学生对北方的风土人情不是很了解，但通过与广州本土文化做对比学习，对作者复杂的情感更容易引起共鸣;学生运用网络工具搜索资料的能力水平参差不齐，通过小组合作学习，有助于共同提高查阅资料的应用能力，培养新的学习习惯。
【教学目标】
(1)知识目标
阅读全文，了解北京胡同的有关知识及其中体现的文化内涵。
(2)能力目标
通过概括胡同和胡同文化的特点，掌握概括要点、梳理文章思路的能力。
通过诵读与讨论，体味本文京味语言特色，培养审美意识和语言表达能力。
此外，通过拓展研究学习，培养学生的合作能力、观察生活能力、查阅资料的能力。
(3)情感目标
领会“胡同文化”的“封闭”和“忍”的特征及其典型意义，学会辨证地评价“胡同文化”产生的背景和原因，体会作者对“胡同文化”的情感态度;培养学生对身边的文化现象进行关注与思考。
【重点难点】
教学重点
训练学生概括要点、梳理文章思路的能力;训练学生查找资料的能力。
教学难点
引导学生理解胡同文化的内涵和作者在文中流露出来的对胡同文化的感情;对身边的文化现象进行关注与思考。
【教法学法】
教法拟采用任务驱动法、跳读法、讨论法;学法采用合作探究法、诵读法
【环境与资源】
多媒体课室
【课时安排】
二课时(80分钟)
【课前准备】
1、自读课文，找出各段的关键句，并思考以下问题：
(1)北京的胡同有什么特点?
(2)什么是胡同文化，其内涵是什么?
(3)作者对胡同有怎样的感情?
2、分组合作：提前一周左右布置并安排好学习小组，教师给与适当指导
以“西关文化”为主题，利用网络资源查找资料，，每个小组一项具体任务：可以图片展览、放映多媒体资料等形式展示成果，并选派一名同学进行解说。
参考选题：陈家祠、茶文化、饮食文化、西关大屋、骑楼宅居文化、花市风情、粤剧风俗文化等等。
【教学过程】
一、情境导入(5分钟)
易中天老师的《读城记》说每个城市都有自己的个性和风格，在他的笔下，北京是一个大气的城市，广州则是一个生猛鲜活的大市场。
提问：北京城的城市名片有哪些?
学生讨论，提出长城、故宫、圆明园、胡同、四合院等等。
播放音频评弹《说唱胡同》，投影胡同的图片资料。
教师：胡同、四合院是老北京的居住方式，它们就像广州的骑楼、西关大屋一样，也成为了北京城的地方文化的载体。
让我们来看看北京的胡同是什么样的?它们有什么特点?胡同里的文化又有什么特点?
二、作者简介(5分钟)
请同学们简要介绍你所了解的汪曾祺。
汪曾祺，1922年出生，当代作家。作品有小说《受戒》《大淖纪事》等。写的内容大多是他对已经逝去的岁月的回忆。作品中展示的是苏北水乡优美的自然风光，诱人的地方风俗，以及真正普通人民的美好的情愫与品性。作者注重挖掘生活在旧时代的下层人民身上的善与美，把人引入历史文化境界，讨取往昔生活中的美趣。他的小说具有一种散文美，并不着意于小说的结构，而是以朴实自然的文笔，抒写生活的内在诗意。
三、整体感知、梳理思路(20分钟)
1.胡同文化
请引用作者的一句话回答什么是“胡同文化”?
明确：第5段中“我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化”。
让我们来了解孕育北京市民文化的环境——胡同。
2.筛选有关“胡同”及“胡同文化”的信息。
(1)哪几段写胡同?
明确：1-4段。
(2)胡同的特点是什么呢?(速读，并抢答)
明确：
第1段方正(“方正”也是皇城建筑格局的特点)。
第2段胡同的取名。
追问：第3段具体写了什么特点?到底是哪一句?
明确：文中没有现成的答案，那就必须用自己的话将两个意思同时归纳进去，想想看该怎么说?
第3段胡同的大小和多少(宽窄、数量)。
第4段方便，安静(胡同是贯通大街的网络)。
小结：以上在概括内容要点时，我们主要采用了两种方法：一种是直接摘录文中语句，另一种是根据理解由自己组织语言。
提示概括要点的方法：
①找关键句，如总起句、总结句、主旨句、关键词等;
②对没有关键语句的，找出全段围绕其阐述的规律性的内容加以概括。
(3)依照这两种方法概括第6至第12段要点。
第6段封闭，安土重迁。
第7段北京人也很讲究“处街坊”
第8段易于满足(知足)。
第9段北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事
第10段北京胡同文化的精义是“忍”
文章第十一、十二段分别举“我的小说”和“生活”中的两个例子来说明“北京胡同文化的精义是‘忍’”，没有要点可以直接画出。
明确：这里具体介绍了“胡同文化”的特点。
3、根据概括出来的各段要点，分析段落之间的内在联系，划分层次。
明确：
第一部分(1—4)，介绍北京的胡同。布局，影响，取名，数量。
第二部分(5—12)，胡同文化的特征。从居住、交际、娱乐、饮食、处世方式等几个方面进行分析。
第三部分(13—15)，作者对胡同文化没落的感受与思考。作者写到北京胡同文化在时代大潮的冲击下的衰败和没落，带有明显伤感的情绪。
4、作者是如何安排“北京胡同”和“胡同文化”的?体会文章的结构整体安排的匠心。
明确：作者在第5自然段指出：“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要组成部分。”这是本文的枢纽，它连接着“北京胡同”和“胡同文化”两部分。先说胡同，再说文化，最后扣住“没”字，写今日胡同衰败的现状、必然消失的前途，顺理成章抒发作者对胡同及胡同文化的感受，层层深入，步步推进，合乎事物发展的规律，也符合人们的认识心理。
四、突破难点，探究学习，理解胡同文化的内涵(10分钟)
普普通通的胡同，洋溢着浓郁的文化气息，这种文化内涵表现在市民的日常生活中，流露在作者的笔端。
1、胡同文化的内涵是什么?作者是如何向我们展现“胡同文化”的?
讨论明确：先写人们的生活习惯，再写他们的人际交往，然后写到处世哲学及精神面貌。
(1)居住方式上“独门独院”，而且安土重迁，舍不得挪窝儿;饮食条件上有窝头就知足了，臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶，大白菜文化。
(2)为人处事上爱热闹不爱管闲事，典型的“事不关己，高高挂起”。
2、北京人在生活方面封闭保守的种种表象，其实质是什么呢?胡同文化的精义是什么?
“忍”，用书上的八个字概括：“安分守己，逆来顺受”。
3、这样一种封闭保守，易于满足的文化形态是怎样形成的呢?学生深入探讨
教师解读：1北京城的建筑格局，方方正正;2北京城悠久的历史。
胡同文化是一定历史发展阶段的产物。其实这不仅是北京人的一种传统心态，试想中国有几千年的封建专制，所以封闭守旧是一种民族心理，惯于忍耐更是一种民族性格。
林语堂在30年代就指出：“遇事忍耐为中国人的崇高品德，凡对中国有所了解的人都不否认这一点，然而这种品德走得太远，以致成了中国人的恶习。”作者举了两个例子来证明老北京的“忍”劲。“睡不着眯着”这话形象地活画出一个“北京小市民”的形象。“眯着”，就是本来睡不着但又非得把眼微微闭上装睡。“北京小市民”对社会上一些丑陋现象本也看不惯，但非把眼微微闭上假装看不见，求的只是自家门前干净而已。
五、品味语言，体验情感(10分钟)
1、课文中语言富有京味，这些语言既写出了北京人日常生活的心态，也表达出作者对这种“封闭”“忍”的文化的情感，请同学们找出自己最喜欢的句子，朗读。以下句子重点品味：
(1)有窝头,就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿!——充分表现了北京人极其满足的心态。
(2)‘穷忍着，富耐着，睡不着眯着!’“睡不着眯着”这话实在太精彩了!睡不着，别烦躁，别起急，眯着。北京人，真有你的!——活画出其神态，对“忍”最好的注解。
——“真有你的”赞赏还是否定?(有调侃、嘲讽，更有无奈。)
(3)西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。——书面语表现出胡同之没带来的惆怅伤感的悲凉。
明确作者本文语言特点：朴实、雅致，自成风格，富有表现力。
2、比较朗读(用普通话和广州话分别读下面的句子)：
“有窝头，不错。大腌萝卜，好。小酱萝卜，很好。臭豆腐滴几滴香油，OK。虾米皮熬白菜，耶!”
学生讨论与原文的区别，评价：呆板，单调，无生活气息。两厢对比，还是原句京味儿浓。
3、胡同离我们远去，作者对这种“封闭”的、以“忍”为精义的胡同文化持一种什么样的态度呢?集中体现在哪几段?(展示几幅衰败的胡同的照片)
学生齐读最后三段，注意要能进入作者的感情世界，读出韵味来。
明确：怀旧，伤感，无可奈何!
态度很复杂，既喜欢又否定，在情感上“怀旧和感伤”，但当他直面衰败的胡同时，也认识到在改革开放的今天，封闭的胡同文化走向没落是必然的。所以，无奈中有怀念，批判中有失落。
展示作者对胡同文化的态度——
“过去的总归要过去，这是无可奈何的事。”
“在无可奈何之中，总有新的希望在生长。”
——汪曾祺《日子就这么过来了》
六、拓展迁移，综合活动(25分钟)
胡同文化是北京的市民文化。生活中，常听到这样的说法，蒙古有草原文化，江南有水乡文化，“胡同、草原、水乡”构成了文化诞生的生活环境。让我们来了解孕育广州市民文化的环境——
请同学们选择广州最有代表性的文化现象(西关骑楼、东山洋楼、城中村、恩宁路、猎德村、陈家祠、饮食文化)，进行实地调查或利用网络信息，整理搜集资料，撰写调查报告或小论文，阐述自己对这些旧民居的认识和看法;也可以将其制作成演示文稿(PowerPoint)，可以展示广州西关文化的全景或多样风貌。
(任务课前布置，课堂展示)
学生展示，教师评价。
参考内容：
1、以陈家祠为标志,体现书院文化、姓氏文化、儒家文化;
2、以茶楼、艇仔粥、中药行为标志,体现茶文化、饮食文化、中成药文化和中西结合的饮食医药文化;
3、以西关大屋、骑楼为标志,体现宅居文化、街市文化、古巷文化;
4、以花市、粤剧为标志,体现风俗文化、风情文化。
七、课堂小结，布置作业(5分钟)
1、请同学们回顾本课所学的学习重点：概括要点，梳理思路的方法。
2、对传统文化的正确态度：
胡同的没落，是历史变迁的必然结果。保守封闭的胡同文化终将随着胡同的衰落而没落，高楼大厦代替了红墙碧瓦，古老的广州骑楼也将焕发新的容颜，猎德村将会变成广州新的商业中心，新的文化、新的意识正在兴起，希望同学们能在时代的变迁中记住传统!
3、布置作业：将小组合作的作业形成文字，谈谈自己对广州文化的认识与看法。
【板书】
胡同文化
汪曾祺
胡同胡同文化
格局：方正封闭
取名：奇自足
数量：多保守
环境：静隐忍
感情：伤感留恋批判无奈(复杂心情)
3、优质课教案《成语修改复习》公开课教学设计(人教版高一必修三)
一、教学目标：
(1)了解易设误的成语的几种类型;
(2)掌握成语题的解题技巧
二、教学重点：了解易设误的成语的几种类型
三、教学方法：讲、评、练结合
四、教学环节：
一、高考试题示例
1.我市数百名公安干警倾巢出动，经过数夜蹲首，终于抓获了这起枪杀案的犯罪嫌疑人。×
倾巢出动：出动全部力量。(贬)(感情色彩)
2、美国国务卿的中东之行，并未从根本上解决美伊之间的矛盾，海湾地区的局势也不会从此一劳永逸。
一劳永逸：辛苦一次，把事情办好，以后就不再费事了。“一劳”与“从此”重复。(部分重复)
3、为了治理水流污染，该地区依法取缔了十几家污染严重的造纸厂，一时间，洛阳纸贵，用纸大户纷纷抢购。×
洛阳纸贵：著作广为流传，风行一时。(词义不当)
4、您刚刚乔迁新居，建议您挂幅油画，一定会使居室蓬荜生辉。×
蓬荜生辉：谦辞，表示由于别人到自己家里来或张挂别人给自己题赠的字画而使自己非常光荣。(语体色彩)
5.一种偏激的观念认为，而今，文学萧条了，音乐冷清了，话剧玩不转了，小品臭街了，而影视却成了众望所归的主流消费品。×
众望所归：某人得到大家的信赖，希望他担任某项工作。(陈述对象应该是人)
二、纵观成语题的题型特点，审视其命题规律，我们发现，该类题的设误类型主要有以下几种:
1、误用褒贬，情感错位
成语从色彩上分为感情色彩和语体色彩，从感情色彩上又可分为褒义、中性、贬义，从语体色彩上又可分为书面语和口语。在使用过程中，必须辨明色彩，否则就会误用。
例1：为了救活这家濒临倒闭的工厂，新上任的厂领导积极开展市场调查，狠抓产品质量和开发，真可谓处心积虑。
例2：本刊将洗心革面，继续提高稿件的编辑质量，决心向文学刊物的高层次、高水平攀登。
[例1、例2两句，命题者从感情色彩上设误来进行考查。“处心积虑”，意即千方百计地盘算，多用作贬义。犯了贬词褒用的错误。例2，洗心革面，是清除旧思想，改变旧面貌。比喻彻底悔改。]
象95年的“无所不为、半斤八两、各有千秋”，97年的“趋之若鹜”，再如“面目全非”、“始作俑者”都是有贬义色彩的词，不能用在好的方面;而“危言危行”又只能用在褒义方面。
此外，应注意如下有贬褒色彩的成语：振振有词、有口皆碑、附庸风雅、亦步亦趋、粉墨登场、彻头彻尾、长篇大论、罄竹难书等。
练习1：为应对入世带来的挑战，服务行业面向市场，不断改革，在服务的多样化上下功夫，使消费者如过江之鲫，纷纷而至，从而效益大增。赶时髦
2.曲解词语，望文生义
成语的意蕴是约定俗成的，而且大多都有一定的典故，加之有些成语中的语素还含有生僻的古义，这就造成了成语理解上的难度。如果不仔细辨析，一瞥而过，就容易造成望文生义的错误。如：
例1：这部精彩的电视剧播出时，几乎万人空巷，人们在家里守着荧屏，街上显得静悄悄的。(1997年高考题第4题D项)
[以上句，命题者故意曲解成语词义，以便考查考生的识辨运用能力。第一句中的“空巷”，是指街巷的居民都出来了，句子表达的意思却是:人们都在家里看电视，街上显得静悄悄的。曲解的词义与所要表达之意正好相反。这是成语题中最常见的错误类型。]
练习：在京剧舞台上，出来四个龙套……他们相互将手中的刀枪，随意地碰几下，口作吆喝状，就表示已经打过一场战争。这对外国人来讲，是不可理喻的。×
不可理喻：不能够用道理使之明白。形容愚昧或态度蛮横，不讲道理。
改“不可思议”：不可想象，不能理解。
3、语义重复，自相矛盾
例9：那是一张两人的合影，左边是一位英俊的解放军战士，右边是一位文弱的莘莘学子。(1997年高考题第4题A项)[此处两题，命题者从成语与语境的矛盾处设误，以考查考生的逻辑能力。“莘莘学子”意为众多的学生，它的前面却用“一位”修饰，自相矛盾导致逻辑错误。]
例10：对方故意说得闪烁其辞，企图减轻罪责。闪烁其辞：说话吞吞吐吐，躲躲闪闪。与“说得”部分重复
1.他是一位乐于助人的青年，只是因为欠缺某种能力，以致有时有劲使不上，感到爱莫能助。×
爱莫能助：心里愿意帮助，但力量达不到。不能“感到”
4、颠倒尊卑，不知谦恭
有些成语是谦词，只能对己;有些成语是敬词，只能对人。 如果辨别不准，就会导致谦敬错位。如：
例8：班长的开场白可谓抛砖引玉，引导我们提出了许多建议。
[这点涉及语言得体问题，在日常生活中尤显重要。常见的谦辞有：抛砖引玉、狗尾续貂、班门弄斧、姑妄言之、信笔涂鸦、一孔之见、不情之请等。敬辞有：高抬贵手、卓尔不群、高朋满座、大材小用等。]
1.我们初中毕业时你送我的那只钢笔，样子虽不太好看，但很好使，这么多年来我敝帚自珍，一直保存着。×
敝帚自珍：对自己的东西十分珍惜。(谦辞)不能指别人送的东西
例3①.你尽管放心，你的困难，也就是我的困难，今后，你工作中遇到什么阻力，或是生活中遇到什么困难，我一定会鼎力相助的。
[辨析]鼎力相助：敬辞，用在别人身上。改为“全力相助”。
5、用错对象，张冠李戴
有些成语有特定的使用对象，如果把握不准，就容易扩大使用范围或误作他用。如：
例3：“欲写龙湫难下笔，不来雁荡是虚生”，当游览到雁荡山大龙湫瀑布时，人们真有种乐此不疲、不愿离去的感觉。×
乐此不疲：形容对某事特别爱好而沉浸其中。
例4：素质教育的研讨会上，师生代表就品德、知识、能力等问题都络绎不绝地发表了个人意见。
络绎不绝：(人、车、马、船)前后相接，连续不断。
类似的，还有“穿云裂石”“六马仰秣”是指歌声的;“举案齐眉”“破镜重圆”“相敬如宾”是指夫妻的;“青梅竹马”“两小无猜”是指男女儿童的;“浩如烟海”是“形容文献、资料非常丰富”。“不同凡响”“别出机杼”是指文艺作品的。“崭露头角”多指青少年，“功高不赏”一般用于对别人的评价。
练习：为了观看灯火晚会，人们纷纷走出家门，家属院已是十室九空。×
十室九空：因灾荒、战乱或暴政使人民破产、流亡。可改“万人空巷”
8、只知其一，不知其二
不少成语的词义后来都被引申了，但它的本义偶尔还会出现，当一个成语重新回到本义时，我们不能轻易认为它用错了。如：
例15：①我很胖，可是这位老护士很快就选准了一条血管，一针见血，我很佩服。
②蹇叔老谋深算，弦高勇敢机智，先轸忠直刚烈，都只寥寥几笔，便刻画的栩栩如生。
③他被扔进了地牢.从此光天化日同他再也没有缘分了。
[句①“一针见血”通常是比喻说话、写文章言辞直截、简要，能切中要害，但它的本义是一针就见到血，形容医务人员技术熟练。这里正好适合使用本义。当然是正确的了。②“老谋深算”形容计划周密，办事干练，富有经验，是中性词。它常用来形容反面人物，使用于正面人物，也算恰当。③“光天化日”现比喻众目昭彰、是非分明的场合.而现在所提供的语境显然符合它生存的“原生状态”.于是它的本义“复活”了。]
在语言流传过程中，有些成语派生出两个或两个以上意义，甚至感情色彩也相反，这就决定了它们能适用于两种以上的语境。如果对这类成语只知其一，不知其二，则易造成误判。例如：
另外，诸如此类的两用成语，还有很多，如：“龙飞凤舞”本来形容气势奔放雄壮，也可形容书法气势舒展活泼，也可形容字迹潦草难辨。“左右逢源”本指做学问功夫到家后自然用之不尽，取之不竭，后用它泛指做事得心应手，顺利无碍，有时也用于贬义，讽刺为人圆滑，善于投机。这些词还有“按图索骥”“如虎添翼”“高视阔步”“旁若无人”“指手画脚”“秀色可餐”“粗枝大叶”“不绝如缕”“不见经传”“暗送秋波”应接不暇、先天不足、豁然开朗、粉墨登场、回光返照、行云流水等。
明了高考成语题的设误类型，考生才能准确无误地判断出成语运用的正误，才能提高语言的运用能力，使自己表述的语言增添亮色。可见，要做到正确使用成语，这就需要在平时的学习中多留心、多积累、多归纳，而在高考来临之际，抓住一些具有特殊性的成语加强训练，多注意近义成语的选用，多注意有历史渊源特殊意义的成语及典故，也就显得更加必要了。
三、答题技巧
第一、逐字解释成语，运用成语结构特点把握成语大意，但要注意不能望文生义;
第二、体会成语的感情色彩;
第三、要注意成语使用范围，搭配的对象;
第四、尽可能找出句中相关联的信息。
特别提示：本义出现，要敢于相信。
巩固练习一
1、他在攀登峭壁时跌了下来，肝脑涂地，惨不忍睹。
简析：“肝脑涂地’”的引用义是竭尽忠诚.甘愿牺牲.它的本义是形容惨死。该成语的前后文正好为它提供了“原生状态”.故使用正确。
2、这些天来，由于没有完成好任务，我一直耿耿于怀，深感辜负了人民的委托。×
耿耿于怀：心中有事牵萦，无法排遣。一般指内心愤愤不平。(贬)
3、据报道，沿用了20年的高中语文课本将改头换面，由两种新版教材代替，呼唤多年的中学语文教材改革终于迈开了一步。
改头换面：只改形式，不改内容。(贬)
4、他画的画.在我们这里很出名.可一拿到大地方.就显得相形见绌了。
简析：因本身“见”字作“显现”讲，故不宜作“显得”的宾语。
5、“2010年世博会”申办尘埃落定，中国上海赢得了举办权。√
尘埃落定：事情有了结局、结果。
巩固练习二
1、我国乒坛健儿在四十三届世乒赛男团决赛中以三比二力克瑞典队勇夺冠军，体育馆内振聋发聩的欢呼声淹没了场外的雷声和雨声。×
振聋发聩：用语言文字把糊涂的人唤醒。改“震耳欲聋”：声音很大
2、他乐不可支，笑醒了，原来是一场南柯一梦。
简析：因成语本身含有“一”字，故它的前面不能加上数量词。可去“一场”。
3、全面提高学生的素质，减轻学生的负担，在社会上引起了轩然大波，新闻媒体也纷纷报道了这一方面的消息。×
轩然大波：比喻大的纠纷或风潮。
4、加入世贸组织(WTO)后汽车价格变化备受关注，但作为市场主力的几家汽车大厂，三四个月以来却一直偃旗息鼓，没有太大动作。
偃旗息鼓，一指放倒军旗，停止打鼓，指秘密行军，不暴露目标，也可指停止战斗;
5、一种偏激的观念认为，而今，文学萧条了，音乐冷清了，话剧玩不转了，小品臭街了，而影视却成了众望所归的主流消费品。×
众望所归：某人得到大家的信赖，希望他担任某项工作。(陈述对象应该是人)
4、《胡同文化》教学设计
都江堰中学王华美
教学目标：
1、理解胡同文化的内涵，体会胡同文化与北京胡同的关系，并能对胡同文化谈出自己的看法。
2、学会抓住关键语句概括要点，提取精要。
教学重点：
概括、理解胡同文化的内涵。
教学难点：
体会胡同文化与北京胡同的关系。
教学设想：
1、1课时完成。
2、突出学生的读书、思考与讨论，教师适当点拨。
3、重点在课文后半部分，并向课外延伸。
课前准备：
印发《北京的胡同》、冯骥才《文化眼光》。
学生预习：1、熟悉课文。2、阅读印发的材料。
教学程序：
一、导入：
我们班同学的研究课题中有一个是《青城山道教文化研究》，(课前印发的材料中冯骥才的《文化眼光》一文谈到)其实“只要用文化眼光来看，文化便无处不在”，衣食住行无不具有文化内涵。我们单来看--住的文化!
居住方式会影响人们的生活方式，久而久之影响到人们的思想、性格、行为，我们称之为一种文化。
我们来一起学习著名作家汪曾祺先生的一篇散文《胡同文化》，看看北京胡同对老北京市民产生了怎样的影响。
二、括北京胡同的特点：
先来看几幅北京胡同的照片。
(展示图片)
北京的胡同有哪些特点呢?
请同学们打开书浏览课文1--5段，勾画出关键词语。
交流。(两生发言)
(重点词语：方正、取名趣俗、多、安静、和四合院一体)
三、理解胡同文化的内涵：
(一)、胡同到底对北京市民产生了哪些影响呢?也就是胡同文化的内涵是什么呢?还是再来看看汪老先生怎么写的吧!
自由朗读6--12段，勾画重点语句。
学生读自己勾画的语句。(两生读，其他补充)
提示：我们找的语句大多在文段什么位置?(段首)
因此我们把握文章内容的时候要抓住关键语句，又特别要注意段首句。
(投影：封闭、安土重迁、过往不多、易于满足、不爱管闲事
忍--安分守己、逆来顺受)
(二)、给你印象最深是什么?谈谈你的理解和看法。
朗读品味两处语句。(根据具体情况，融在其中或单独提出来品味。)
1、8段：“有窝头,就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿!”--充分表现了极其满足的心态。
指名读。(要读出韵味，读出北京人的满足感和得意劲来。)
齐读。
这个地方如果改成：“……较好，……好，……更好，……很好，……最好。”如何?读一读，体会一下。
2、12段：“‘穷忍着，富耐着，睡不着眯着!’“睡不着眯着”这话实在太精彩了!睡不着，别烦躁，别起急，眯着。北京人，真有你的!”--活画出其神态，对“忍”最好的注解。
指名读，齐读。
--“真有你的”赞赏还是否定?(我的意见是有调侃，更有无奈。)
四、对胡同文化的态度、认识
(一)、胡同在经济大潮冲击下呈现怎样的景象?随着北京现代化推进，胡同逐渐衰败、没落，为高楼大厦所代替。请看几幅图片。
胡同文化将何去何从呢?
对胡同文化，作者的感情和态度如何呢?
齐读后3段，找相关词句，体会作者复杂的感情。
“毫无生气”、“怀旧”、“伤感”、“无可奈何”、“总有一天会消失”、“怅望低徊”、“再见吧”……
(二)、课堂小结：课文思路胡同特点——胡同文化内涵——感情、态度
阅读方法抓住关键词句概括内容
(三)、对胡同文化，你怎么看?
学生交流，发表各自意见，教师适当引导。
请课外练笔的时候，写篇文章，阐明你的看法。
要求：有标题，观点明确，论据充分。
2003.11.7
作者邮箱：huameiwang79520@yahoo.com.cn
5、《胡同文化》教学设计
有人说过：“建筑是凝固的音乐”。今天我们要学习的课文也要涉及到一种建筑样式，它是老北京的一种象征，也代表了老北京的一种文化。它是什么呢?对，它就是“胡同”。有一首歌里也曾经唱道：“有名的胡同三千六，没名的胡同数不清”。那么今天就让我们共同走进汪曾祺老先生的《胡同文化》。(板书标题)
汪曾祺，江苏高邮人，是新京味文学的代表作家，擅长短篇小说，文艺小品文和京剧样板戏的创作。本文是他为摄影集《胡同之没》做的一篇序文(注意，这里的“没”读作“殁”，意思是消亡消失)。作者久居北京，非常熟悉北京人的生活，因此对在现代文明进步大潮中北京胡同的没落充满了复杂难言的感情。
通过预习我们已经基本掌握的文章的内容，下面让我们一起来看本课的重点字词。
tòng yão lǐn jiàn
胡 同 约 二斤鸡蛋 房 檩 国 子 监
形近字辨析： { 喧 xuãn 喧嚣
{ 暄 xuãn 寒暄
{ 煊 xuân 煊赫
本文的题目是《胡同文化》，那么什么是文化呢?“文化”从广义说，是人类历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。狭义上，它指社会的意识形态以及与之适应的制度和组织机构。文化具有阶级性，地域性，民族性。“胡同文化”其实就是指住在北京胡同里的居民的一种精神状态或文化心态。那么接下来就让我们看一下这“胡同”(板书)与“文化”(板书)究竟有什么样的联系。
我们先来看一下北京的胡同有什么特点。第一段中说“北京城像一块大豆腐，四方四正。”这就告诉我们北京城是方正的，其实不止是北京我国古代很多城市都是方方正正的，正是这方正的格局决定了切割这方正的胡同也必然是方正的，这就是北京胡同的第一个特点“方正”(板书)。再来看，第四段中说：剃头的，磨刀的，算命的发出的声响“不但不显得喧闹，倒显得胡同更加安静了”。可见，这胡同的第二个特点是“安静”(板书)。接着找，第七段中说“北京人理想的住家是独门独院”，可见这“独门独院”(板书)便是北京胡同的最后一个特点。那么，我们就可以推测出这样一种建筑样式给人的感觉了，对，就是“毫无生气”(板书)。那么对于这些的建筑样式，作者的感情是怎样的呢?从文中一句“北京人，真有你的!”可见作者的感情是“赞扬喜爱的”(板书)。
接下来我们再来看一下这样的建筑究竟成就了什么样的文化。这种讲究“方正”的城市布局，是一种封闭的布局形式，必然导致居住格局的封闭性，进而导致人们思想意识的封闭、保守、固步自封、明哲保身，也就必然如文章第六段所言，这是一种“封闭”(板书)的文化。而安静的胡同环境则应该预示着邻里之间往来很少，只能“自扫门前雪”，他人“瓦上霜”则爱莫能助了。因此这便是一种“冷漠”(板书)的邻里关系。“独门独院”的封闭使得北京人但求自保而已不愿管他人之闲事，对于处在社会最底层的芸芸众生来说，也只能是“安分守己”(板书)，逆来顺受。作者还特别通过引用《茶馆》和《八月骄阳》里的内容说明了北京胡同文化的精义就是“忍”(板书)，这是对“安分守己”的进一步概括啊。这些特点不仅是北京人的特点，也是北京文化的特点，更是北京文化的代表——胡同的特点。时代在发展，社会在进步，这些特点必然会使得这种文化失去吸取外来养料，发展进步的机会，而这没有发展的文化也早就注定了只能在消耗尽自身储备之后走向衰亡。胡同的衰亡也就预示着这种因循守旧，陈腐思想的衰亡;胡同是老北京的标志，而北京这个明清两代的故都也正是旧中国封闭落后的一个缩影。那么在商品经济大潮的冲击下，在“三个代表”和“与时俱进”思想的指引下，在“新奥运，新北京”的建设形式下，封闭保守与陈腐落后势必被新观念与新气象所代替，那么作为这些旧观念代表的胡同文化也就必将“衰败没落”(板书)。面对如此情形，作者也就只好在那“西风残照里，衰草披离中”“感伤而留恋”(板书)地说一声“再见吧，胡同”。这不仅仅是一句简单的告别语或文章的结束语。告别胡同，就是告别等级思想，告别保守，告别心灵的封闭，其中也蕴涵着作者对已逝和即将逝去的文化的无限怅惘。
作业： 对胡同文化，你怎么看? 请课外练笔，写篇文章，阐明你的看法。要求：有标题，观点明确，论据充分。
板书：
胡同文化
汪曾祺 《胡同之没》序文
胡同 方正 安静 独门独院 =>毫无生气﹝赞扬喜爱﹞
文化 封闭 冷漠 安分守己 =>衰败没落﹝感伤留恋﹞
6、《坛经》两则教学设计(中国文化经典研读教学赛课)
授课人：祁阳一中 桂巧艳
【选课设想】2017年高考新考纲已明确：考试将增加阅读量， 强调对传统文化的考查。我们在实际教学中，发现学生的自主阅读习惯不好，对文本的探究能力较弱，这些能力仅靠到了高三再提升，效果是非常微弱的。本次赛课选择选修教程《中国文化经典研读》中《坛经》两则这篇文章，旨在引导学生加强对中国文化经典的自主研读，也借此机会得到各位教育同仁的指引，探索出有效的选修文本的教学方式，更好地激发学生阅读文化经典的兴趣，提升学生自主研读文本的能力。
课 题 中国文化经典研读之《坛经》两则
年 级 高二
学期 下期
学习目标
1.掌握：文言实词“即”，虚词“以”“何”，文言句式“倒装句”。
2.通过对《坛经》两则的阅读，初步了解其思想内容，禅宗的教义及其对中国文化的影响。
3.培养自主探究文本的能力，在探究中领悟禅理佛趣，领悟人生智慧。
学习重点难点
1.初步了解佛教对中国文化的影响。
2.培养自主探究文本的能力，提高对外界事物与生活的感悟能力。
学习思路 激趣导入——学习探究——合作探讨——拓展延伸——作业布置。
主要教学方法：立足课本，联系生活。以动态的语文活动为主，引导探讨交流。
教学准备
1.布置学生预习文本，自行梳理文意，完成《导学案》的练习。
2.借助《导学案》的知识补充，了解禅宗在中国发展的历史，搜集一些自己喜欢的佛理小故事，有禅意的诗歌，了解禅学对生活的影响。
学习过程
教师活动
导入新课 介绍“禅”的起源及其中国禅宗流派的产生。
1.教师介绍《坛经》经书的特点及其影响。
2.教师为学生补充相关资料，引导、帮助学生研读文本。
3.研读两个问题后，引导学生总结禅宗的基本教义。
学生活动
1.学生诵读两则经文。
2.学生概况大意。
3.学生在理解文意的基础上，带着问题研读文本：
①研读《慧能受法》思考：五祖为什么选择三更传法慧能，并叮嘱即速离去?
②研读《南能北秀》思考：文本是怎么评价顿悟、渐悟的?你的评价是什么?
学生自由发言。
1)检测学生对文本的预习情况。
2)引导学生深入文本去发现问题，提升学生对文本的探究能力，在相互交流中提升对问题的认识。
拓展延伸交流分享
让学生结合生活与学习，分享感悟最深的佛理禅趣(可佛理故事，可来自佛典的一些词语，可含禅意的诗歌)。
1.学生以学习小组的形式进行交流探讨。
2.各小组向全班汇报讨论结果。
引导学生在交流中提升对生活的感悟能力。
课外阅读 推荐书目
《坛经的人生智慧》
《坛经的智慧》 引导学生拓宽阅读面。
自我反思
1.运用了新课程理念，实现了三维目标，做到了一课一得。
2.课程设计呈梯度式，较好地开拓了学生的思维。
3.课堂注重了培养学生的探究问题的能力，学生思维较活跃。
4.不足：课堂时间有限，就佛教对文化的影响还拓展不够。
7、统编版高一必修上第三单元第三课：“出”与“入”——诗人的责任与选择（《短歌行》《梦游天姥吟留别》《念奴娇&赤壁怀古》《归园田居》）解读文化群文阅读教学设计
教学目标：解读文化(2课时)
第一课时：儒道文化的碰撞
——《短歌行》《梦游天姥吟留别》《念奴娇赤壁怀古》《归园田居》
任务四
【群文议题】
困境人生，诗意生命
【学习资源及学情】
学情：学生初读四首诗歌
资源：
1.四首诗作者的生平经历;
2.四首诗的鉴赏示例;
3.余秋雨《苏东坡突围》。
【教学目标】
1.比较鉴赏四首诗歌中面对人生困境反映出来的不同突围方式。
2.体会在理想与现实发生矛盾时，不同诗人的思考与选择，解读诗人的精神世界，提高自身的文化素养。
【教学时数】1课时
【教学过程】
一、导入
中国古代有一特殊的群体，“士”。士人信奉“学而优则仕”，但由于封建选拔制度和官僚制度的固有缺陷，经常会出现大大小小的利益集团，他们可以操控科举结果甚至左右朝廷局面。于是寒门无高官和官场起伏的现象屡见不鲜。政治受挫的士人们颠沛流离，难以实现自己的抱负，生活与处境的失意难免使他们无所适从。
二、比较鉴赏，诗人面对人生困境反映出来的不同求解方式。
(一)创设情境：如果生活在古代，你最希望能成为谁的邻居?并说明理由。
1.曹操
困境：宦官出身，社会偏见文才武略人生苦短，功业未就
突围方式：招纳贤才，一统天下。(入世)
2.陶渊明
困境：质性自然、委身官场
突围方式：离开官场，退隐田园
3.李白
困境：诗才横溢、不被重用
突围方式：傲视权贵、纵情山水
4.苏轼
困境：身份的落差流言的困扰功业未成，被贬黄州
突围方式：参透人生，宠辱不惊
(二)困顿人生中，他们活出了生命的?
诗意
“诗意”理解：
对曹操来说，建功遥途是栖居，诗意便是他招纳先才的雄心;
对陶潜来说，委身官场是栖居，诗意便是他悠然南山的境界;
对李白来说，现实被弃是栖居，诗意便是放浪形骸山水的浪漫;
对东坡来说，功业未成是栖居，诗意便是宠辱不惊的胸襟;
“人，诗意栖居在大地上”——海德格尔
(三)在困顿的此岸到诗意的彼岸中，需要一座名叫“”的桥梁。(结合阅读余秋雨《苏东坡突围》)
文化
儒家文化
道家文化
佛家文化
三、读古诗，做今人，让生命在风雨中绽放优雅的情怀。
1.拓展迁移交流历史上成功突围的事例。
2.要想成功突围，我们应该怎么做?
四、教师总结
生活中的我们，因为追求，常常会陷于摆脱困境与重陷困境的过程之中，因而人生是悲怆性的存在;然而人又不会屈服于命运，人要努力摆脱生存困境，执着追求生命中的爱，这样才能成功突围，迎来心灵和生命的诗意存在。
五、板书设计
生命突围
积极入世、退隐智慧、纵情山水、宠辱不惊……
“出”与“入”——诗人的责任与选择
解读文化(2课时)
第二课时：诗人生命的韧度
亦是闺中秀亦是林下风
——李清照群词阅读
任务五
【教学目标】
“知人论文”：
1.阅读《李清照传》，了解人物的生活经历。
2.通过人物的不同境遇，对比李清照前后期词作的不同创作风格。
“知文品情”：
1.群词阅读李清照的作品，品悟李清照“柔中带刚”的性情，感知人物性格的多样性。
2.感悟李清照词作中的情感意蕴和家国情怀，体会词人生命的韧度。
“知情识人”：
1.寻找李清照词作中的特殊意象，评说人物的不同情感寄托，更全面地认识李清照。
2.为你认识的李清照写一段文评。
【教学重难点】
教学重点：通过了解李清照的人生经历，对比前后期作品的不同风格。
教学难点：感悟李清照词作中的情感意蕴和家国情怀，体会词人生命的韧度。
【教学方法】
营造典型情境;任务驱动;对比鉴赏;诵读品味
【教学课时】1课时
【学情基础】
1.高一学生，对古代诗歌鉴赏有一定基础，懂得诗歌的意象提取、情感分析、情境解读等初步技巧。
2.学生利用课余时间，整本书阅读《李清照传》。
3.利用预习导学案，对李清照做人物分析。
【预习导学案设计】
细读李清照的人物传记还有学案中的相关词作，再来挑战，你的能力等级!
能力一级：
看完人物传记后，为李清照设计人物年谱(或线性轴记事)
能力二级：
根据人物经历的不同阶段，整理归类相应的词作，说说这样归类的理由。
能力三级：
以“我眼中的李清照”为特色，制作人物明信片。
能力四级：
以“我最懂李清照”为话题，寻找李清照作品中你印象最深的一个意象，说说意象背后的情感意蕴。
能力五级：
以“我喜欢的易安词”为主题，从学案中任选一首作品，设计词评解说。
能力六级：
以“我心里的一代才女”为话题，为你心中的李清照写一段人物评说。
能力七级：
以“我笔下的易安词”为主题，开展“易安诗词”诗画展示活动。任选一首你喜欢的词作，或书或画，做成精美的诗配画卷轴，从配画中展现对李清照诗词意境的再现。
【学案作品】
李清照作品列表
【1】醉花阴[宋]李清照
薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
【2】蝶恋花[宋]李清照
暖雨晴风初破冻，柳眼梅腮，已觉春心动。酒意诗情谁与共?泪融残粉花钿重。
乍试夹衫金缕缝，山枕斜欹，枕损钗头凤。独抱浓愁无好梦，夜阑犹剪灯花弄。
【3】点绛唇[宋]李清照
蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。
见客入来，袜刬金钗溜。和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。
【4】夏日绝句[宋]李清照
生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。
【5】一剪梅[宋]李清照
红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。
花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
【6】如梦令[宋]李清照
常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。
【7】声声慢[宋]李清照
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急!雁过也，正伤心，却是旧时相识。
满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘?守著窗儿，独自怎生得黑!梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得!
【8】题八咏楼[宋]李清照
千古风流八咏楼，江山留与后人愁。水通南国三千里，气压江城十四州。
【9】添字丑奴儿[宋]李清照
窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭。叶叶心心，舒卷有余情。
伤心枕上三更雨，点滴霖霪。点滴霖霪。愁损北人，不惯起来听。
【10】清平乐[宋]李清照
年年雪里。常插梅花醉。挼尽梅花无好意。赢得满衣清泪。
今年海角天涯。萧萧两鬓生华。看取晚来风势，故应难看梅花。
【11】菩萨蛮[宋]李清照
风柔日薄春犹早。夹衫乍著心情好。睡起觉微寒。梅花鬓上残。故乡何处是。忘了除非醉。沈水卧时烧。香消酒未消。
【12】怨王孙[宋]李清照
湖上风来波浩渺。秋已暮、红稀香少。水光山色与人亲，说不尽、无穷好。
莲子已成荷叶老。青露洗、萍花汀草。眠沙鸥鹭不回头，似也恨、人归早。
【13】如梦令[宋]李清照
昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否?应是绿肥红瘦。
【14】浣溪沙闺情[宋]李清照
绣面芙蓉一笑开。斜飞宝鸭衬香腮。眼波才动被人猜。
一面风情深有韵，半笺娇恨寄幽怀。月移花影约重来。
【15】孤雁儿[宋]李清照
藤床纸帐朝眠起。说不尽、无佳思。沈香断续玉炉寒，伴我情怀如水。笛里三弄，梅心惊破，多少春情意。小风疏雨萧萧地。又催下、千行泪。吹箫人去玉楼空，肠断与谁同倚。一枝折得，人间天上，没个人堪寄。
【16】庆清朝[宋]李清照
禁幄低张，彤阑巧护，就中独占残春。容华淡伫，绰约俱见天真。待得群花过后，一番风露晓妆新。妖娆艳态，妒风笑月，长殢东君。东城边，南陌上，正日烘池馆，竟走香轮。绮筵散日，谁人可继芳尘。更好明光宫殿，几枝先近日边匀。金尊倒，拚了尽烛，不管黄昏。
【17】渔家傲[宋]李清照
雪里已知春信至。寒梅点缀琼枝腻。香脸半开娇旖旎。当庭际。玉人浴出新妆洗。
造化可能偏有意。故教明月玲珑地。共赏金尊沈绿蚁。莫辞醉。此花不与群花比。
【18】蝶恋花[宋]李清照
泪湿罗衣脂粉满。四叠阳关，唱到千千遍。人道山长山又断。萧萧微雨闻孤馆。
惜别伤离方寸乱。忘了临行，酒盏深和浅。好把音书凭过雁。东莱不似蓬莱远。
【19】临江仙[宋]李清照
庭院深深深几许?云窗雾阁常扃。柳梢梅萼渐分明。春归秣陵树，人老建康城。
感月吟风多少事，如今老去无成。谁怜憔悴更凋零。试灯无意思，踏雪没心情。
【20】减字木兰花[宋]李清照
卖花担上。买得一枝春欲放。泪染轻匀。犹带彤霞晓露痕。
怕郎猜道。奴面不如花面好。云鬓斜簪。徒要教郎比并看。
【21】渔家傲[宋]李清照
天接云涛连晓雾。星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所。闻天语。殷勤问我归何处。我报路长嗟日暮。学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住。蓬舟吹取三山去。
【22】晓梦[宋]李清照
晓梦随疏钟，飘然跻云霞;因缘安期生，遍逅萼绿华。秋风正无赖，吹尽玉井花;共看藕如船，同食枣如瓜。翩翩垂发女，貌妍语亦佳;嘲辞斗诡辩，活火烹新茶。虽乏上元术，游乐亦莫涯;人生以如此，何必归故家?起来敛衣坐，掩身厌喧哗;心知不可见，念念犹咨嗟。
【23】上枢密韩肖冑诗[宋]李清照
三年复六月，天子视朝久。凝旒望南云，垂衣思北狩。如闻帝若曰，岳牧与群后。
贤宁无半千，运已遇阳九。勿勒燕然铭，勿种金城柳。岂无纯孝臣，识此霜露悲。
何必羹舍肉，便可车载脂。土地非所惜，玉帛如尘泥。谁当可将命，币厚辞益卑。
四岳佥曰俞，臣下帝所知。中朝第一人，春官有昌黎。身为百夫特，行足万人师。
嘉祐与建中，为政有臬夔。匈奴畏王商，吐蕃尊子仪。夷狄已破胆，将命公所宜。
公拜手稽首，受命白玉墀。曰臣敢辞难，此亦何等时。家人安足谋，妻子不必辞。
愿奉天地灵，愿奉宗庙威。径持紫泥诏，直入黄龙城。单于定稽颡，侍子当来迎。
仁君方恃信，狂生休请缨。或取犬马血，与结天日盟。
【24】摊破浣溪沙[宋]李清照
病起萧萧两鬓华。卧看残月上窗纱。豆蔻连梢煎熟水，莫分茶。
枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳。终日向人多藉藉，木犀花。
【25】南歌子[宋]李清照
天上星河转，人间帘幕垂。凉生枕簟泪痕滋。起解罗衣聊问、夜何其。
翠贴莲蓬小，金销藕叶稀。旧时天气旧时衣。只有情怀不似、旧家时。
【26】诉衷情[宋]李清照
夜来沈醉卸妆迟。梅萼插残枝。酒醒熏破春睡，梦远不成归。
人悄悄，月依依。翠帘垂。更挼残蕊，更捻余香，更得些时。
【27】行香子七夕[宋]李清照
草际鸣蛩。惊落梧桐。正人间、天上愁浓。云阶月地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。
【28】菩萨蛮[宋]李清照
归鸿声断残云碧。背窗雪落炉烟直。烛底凤钗明。钗头人胜轻。角声催晓漏。曙色回牛斗。春意看花难。西风留旧寒。
【29】新荷叶[宋]李清照
薄露初零，长宵共、永书分停。绕水楼台，高耸万丈蓬瀛。芝兰为寿，相辉映、簪笏盈庭。花柔玉净，捧觞别有娉婷。鹤瘦松青，精神与、秋月争明。德行文章，素驰日下声名。东山高蹈，虽卿相、不足为荣。安石须起，要苏天下苍生。
【30】武陵春[宋]李清照
风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。
闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟，只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。
【教学过程】
一、一花独放犹见春——情境导入
电视剧《知否知否应是绿肥红瘦》热播，比电视剧还热的是这首词的音乐，你可以没看过电视，但你不会没听过这首歌。当然，你可以不知道这首歌是谁唱的，但一定不能不知道这首词是谁写的。
随着电视剧的热播，同名主题曲的成名，“一代女词人”李清照也被更多人知晓，也有很多人想一睹其词作的风采，作为比较了解李清照的你们，今天，可是带着任务来的，受出版社委托，要为李清照出一本词集。
PPT出示人物名片
二、淡妆浓抹总须吟——诵读感知
(用上学生导学案中推荐提供背景音乐，营造诵读气氛)
对学案上的这些词，用自己喜欢的方式诵读，读出对一代才女的感悟，读出词中流露的情感，读出自己心中的共鸣。你可以挑着读、连着读、跳着读，寻找你认识的“李清照”。
三、当时只道是寻常——分组探知
所谓“知人论世”，只有了解其人，才能看懂其诗。所以，在今天任务之前，我早布置了摸底任务，课前让大家看过《李清照传》，我们来通过书中的目录，再来回顾下李清照的一生。
根据这个目录，我们正好可以八个小组，代表李清照人生的这八个阶段，能否将学案上的这些词，也分分组，我们来拾掇拾掇，哪些词的情感风格是符合当时的“李清照”的。
小组内请说说这样归类的理由。
(通过分组，每个人生阶段，集中点评那几首词作)
四、百炼成刚绕指柔——比较鉴赏
要想解读出作品的精髓，必是看透了人物的真性情。
李清照是一代才女，更是“婉约”词宗，比之女人，她是温婉柔美之极，正如鲍鹏山而言，比之男人，她却也有不输之气概胸怀，正如沈曾植所言，那么，在李清照各个人生际遇中，有“柔”的一面，也有“刚”的一面，通过你对李清照的词作感知，你更欣赏的是她的哪一面?
(小组讨论，推举发言人，要求：结合词作中的某一点，进行人物分析。)
(生通过各组归类的词作，进行分析鉴赏，师做适当引导，可从意象、主题情感、人物姿态、词境意蕴等方面进行提示)
(一)亦是闺中秀——解读李清照“柔”的一面
李清照极尽婉约词风，是闺阁中最温柔的“小女人”
a小鸟依人，情态娇羞
李清照从女性的视角，通过细致入微的观察，描绘她们的慵懒、倦态、醉态等情态动作，来表达人物内心的愁绪。如《点绛唇蹴罢秋千》中娇美含羞的少女形象的刻画，又如《浣溪沙闺情》中对美好爱情的追求与向往等，这些都能直接或间接地表现出少女无忧无虑、对生活充满憧憬的状态。
如李清照的《点绛唇》：“倚遍阑干，只是无情绪。人何处?连天芳树，望断归来路。”这里生动地再现了她的满怀希望、焦虑、的神态跃然纸上。她“倚遍阑干”，登高望远，却始终望不见心中的那个人归来，于是心中充满惆怅，生动地表现了她愁闷烦乱的情感。
b婉约词风，借花传情
她所作的词作中，很多是对自然意象的描写，尤其是“花”这一意象，“荷花”“菊花”“梨花”等，将其杰出的人格精神皆倾注于对繁花的描写之中，借“花”伤春悲秋，排遣心中情思，也借“比花”尽显小女儿心思，“怕郎猜到，奴面不如花面好。云鬓斜簪，徒要教郎比并看。”此时的李清照，带着几分调皮，带着几分娇俏，气质自是清丽而高雅，不是任何浮世之花可比的。
C一处闲愁，两地相思
李清照的婚姻生活无疑是幸福美满的，门当户对，相知相惜，但是丈夫常年在外为官，夫妻倆经常两地分居，所以即便是短时间的分开，也常常会触发她内心深处深深的离愁。
于是她用她的才情，为我们留下了“此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”(《一剪梅》)离愁别绪深长，绵远;
有时她寂寞难耐，不禁思念远在他乡的丈夫时，便会“柔肠一寸愁千缕”，(《点绛唇》)这种情感在恰逢节日时，就更浓了。
如《醉花阴》“薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”上片写她独处深闺，慵懒惆怅，下片写她在重阳节的清冷之感。末句“人比黄花瘦”更是具体、传神地写出了她的相思苦。
(二)亦是林下风——解读李清照“刚”的一面
李清照的词中，自有一种不属于男儿的“丈夫气”
a词境开阔、大气磅礴
李清照写了许多闺帏之外的作品，涉及自然之美、乡关之愁、时事之思、爱国之情等多个方面，迥异于“闺阁本色”，洋溢丈夫气。如“常记溪亭日暮，沉醉不知归路”(《如梦令》)，“千古风流八咏楼，江山留与后人愁。水通南国三千里，气压江城十四洲。”(《题八咏楼》)跳出闺阁之外，放眼自然之美，展现她了活泼开朗的性格、卓尔不群的情趣和豪放潇洒的风姿。
如《菩萨蛮》，不同于一般的闺阁词人将眼光局限于伉俪情深，李清照将感情上升到了对于故国乡关的无限怀念。上片写她用醉酒浓睡来开解凝重的乡愁，下片则表明“忘了除非醉”。这样的词与当时由北入南的张孝祥、叶梦得等士大夫们的心声遥相呼应。
再如《渔家傲》“天接云涛连晓雾”。这首词是李清照南渡后的作品，写了梦中海天溟蒙的景象、与天帝的对话，隐喻了对南宋黑暗现实的失望、对理想境界的向往。
正如《蓼园词选》说：“此似不甚经意之作，却浑成大雅，无一毫钗粉气，自是北宋风格。”
b意象大气，情趣高雅
比如酒：李清照的词作中常出现士大夫多用的意象，如酒、梅。酒成为男性洒脱不羁的标签。男性饮酒、品酒是风度使然，女性饮酒、论酒却被认为是伤风败俗之举，因此很少有女作家将酒多次写入词作。李清照却是一个例外。据王仲闻本《李清照集校注》，词中提及酒的地方有34处之多。
“三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急”《声声慢》，
“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒”《如梦令》
李清照也把酒作为解除愁绪的一副良药，从中寻找精神的寄托，缓解内心的苦闷，每首写到“酒”的词作，几乎都隐含着她的愁情别绪。
李清照身上的不屈男儿的本色使她敢于以酒为友，继而酒又愈加催化了她的洒脱气质，使她的词作别有一番风味。
比如梅：一般来说，女性文学里涉及的都是牡丹、海棠等颇具女性色彩的花，李清照的词作中却经常出现“梅”这一宋代士大夫的宠儿。梅之清瘦高洁，形象地代表了宋代士大夫的高雅情怀。句句载着士大夫的情韵，与士大夫的词并置毫无违和之处。“雪里已知春信至，寒梅点缀琼枝腻。……共赏金尊沉绿蚁，莫辞醉，此花不与群花比。”疏影横斜，暗香浮动，是梅花，亦是词人自己。她永远都是这样，如傲霜之梅，不与庸人论短长。
C英雄气概，家国情怀
李清照身处两宋之交，时局可谓内忧外患。士大夫忧国忧民的济世精神空前强烈，李清照亦是如此。她关心时事，勇于发表见解，表现出侠士般的豪气。这一点在诗歌中表现得尤为明显。“土地非所惜，玉帛如尘泥。谁当可将命，币厚辞益卑”(《上枢密韩肖冑诗》)，赤裸裸地揭露出统治者以国土、金钱向金国求和的丑恶面目。
李清照不仅兴时事之思，发一家之言，还十分崇拜大英雄。渴望像他们一样投入到现实的熔炉中，实现自己的人生价值。“平生不负，遂成剑阁之勋;别墅未输，已破淮淝之战”，她盛赞轻取剑阁的桓温和镇定败敌的谢安;“生当作人杰，死亦为鬼雄”，她高调地传达出自己的人生信条——活就要活得精彩，死也要死得壮怀激烈。
李清照的情愁，有闺中闲愁、男女私情，更有家国情怀。如《菩萨蛮》中：“故乡何处是?忘了除非醉。沉水卧时烧，香消酒未消。”这首词是她跟随大军南渡后不久写的，字里行间隐含着她强烈的家国情怀。为了一解思乡之苦，她常常借酒浇愁，只有酒才能让她暂时忘却思乡之情。酒深即愁重也。
晚年的她，国破家亡、颠沛流离，深深体会到了家愁国恨，于是内心更添了几分悲凉，《武陵春》中：“物是人非事事休，欲语泪先流。”寥寥几笔，满腹哀愁一泄而出。词人晚年坎坷的经历、悲惨的遭遇，化为一把辛酸泪。“只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁”，明代陆云龙《河菁》注：“愁如海”，可见她的愁之多。愁在她眼里，已经有了分量，愁顿时变得更加具体可感。此时，“愁”已是忧国忧民的家国之仇了。她的愁从闲愁发展到愁恨，我们字里行间，因此，我们也体会到了词人人生经历的浮沉与悲欢。
(三)前后期对比，婉约不失豪放
《古今词统》中评价李清照的词“亦是闺中秀，亦是林下风”。词舒心意，正如她的人，李清照也是性情中人，柔情中带着轻狂，婉约不失豪放，才有了这一“柔”一“刚”的完美结合。
前期的她，温情柔顺，有着少女时期的欢快生活和对美好爱情的向往，所以她温情柔顺，但也不甘于闺中生活，评点《词论》，激扬文字，点评苏轼等大家之词，有着与男儿一争长短之意念，这是的她，无疑又是豪云壮志的，她不迷信权威，勇于发表独立见解，甚至对一批著名的男词人进行尖锐的批评，“历评诸公歌词，皆摘其短，无一免者。”李清照在《词论》中展现出她特有的才力和胆识，毫无男权社会压制下女子的卑弱之态。
与李清照前期的词如《浣溪沙》《凤凰台上忆吹箫》《木兰花》作品相较，叶嘉莹认为李清照前期的作品虽然生动真实，不乏清新之思与灵巧之句，但意境终究不够深厚。这也是因为她尚未经历后期不幸的环境因素的缘故。靖康之变后，李清照的多了不少慷慨激昂之作。
后期作品一改前期清新明丽的风格，充满了漂泊之感和低沉之音。她晚期生活的颠沛流离以及失去丈夫后的悲苦心情，使她的词作笼罩着一种凄凉的氛围。她常将往日的生活情形与今日之景进行对比，寄托自己孤寂沉重的情怀。“她是写国破家亡，她是写沧桑的悲慨，但是她不用慷慨激昂的调子来写她的悲慨，她用非常女性的语言来写她的悲慨。”可谁又能发现，透过这些极纤细敏感的女性感觉和情思，恰恰隐现了一份离乱沧桑之痛，因而让我们更为之钦佩的是女性生命的坚韧，让我们感动的不正是这“柔美”中的那份“刚强”吗?
(见众大师点评)
一首诗的本质特征。正是诗歌的情感，让诗歌获得了持久的生命力。
五、多样情怀总是诗——命名成集
“柔”也是她，“刚强”亦是她，她是“闺中秀”，亦是“林中风”。她的人生是传奇的、诗化的，我们给她的每个人生境遇如此诗意，那么，相对应的，能否也为她各阶段的词作取一个诗意的标题，作为词集的“目录”。
(各小组用诗句题写词集的标题，形成词集目录)
六、自是花中第一名——“腰封”小结
李清照，无论是个人才华，还是实际成就，她都是无与伦比的。无与伦比的还有她那自由洒脱的个性：她不大委屈自己，为人不隐忍，为文不隐晦，写作就是表现自我，表现自我的情怀。她的一生就像一本书，等着我们慢慢品味。
这节课，我们看到了她词格一样的人生，上阙温婉动人，清新明丽，下阕沉重回转，意味深远，也品读了她半世作品，感受到她性格的全貌，刚柔并济，彰显了生命的韧度。我们更为她的词作分阶段的提写了目录，现在还缺一句话作为诗集的“腰封”，你会用什么话，送给李清照呢?
七、倜傥易安说不尽——作业布置
作业一：继续阅读李清照的作品，为词集扩容。
作业二：写一段“李清照人物评论”，为词集作序。
(示例)
作业三：群词阅读，通过寻找作品中的共同性，解读你认识的“李清照”。
示例：李清照词中“恨”的意蕴
示例：李清照词中“愁”情小议
示例：李清照词中的“花”世界
示例：李清照词中的“酒”情结
作业四：苏轼是李清照的父亲的恩师，也是李清照一生受益学习的大师，请你据你熟悉的苏轼，为其出个作品集。
8、《胡同文化》优质课教学设计
教学目标
1.通过品味诙谐、传神的京味儿语言体会胡同文化的内涵。
2.立足文化发展的视角辩证审视作者对于胡同文化消逝的复杂情感。
3.结合生活体验为北京胡同的未来出谋划策，强化保护历史文化遗产的意识。
教材分析
《胡同文化》是一篇抒情散文，本节课将“审视作者对于胡同文化消逝的复杂情感”作为教学难点;作者汪曾祺用诙谐、传神的京味儿语言传递了胡同文化的多元内涵，这是理解作者复杂情感的重要抓手，因此本节课将“品味诙谐、传神的京味儿语言体会胡同文化内涵”作为教学重点。
学情分析
学生对作者情感的理解更多的是停留在“是什么”的层面，往往会忽略情感是如何表达的以及为什么会有这种情感，也就是“怎么样”和“为什么”的层面;而且，学生体味情感往往具有单一性和片面性(比如仅仅停留在“惆怅”的层面)，不能辩证立体。因此，本课将为学生提供一个新的视角——文化发展的视角，辩证审视作者对于胡同文化消逝的复杂情感。传神、诙谐的京味儿语言是本文最有语文味儿的东西，对于土生土长的上海孩子来说，品味这些语言还是有一定经验差距的。基于此，本课将“品味诙谐、传神的京味儿语言体会胡同文化的内涵”作为教学重点。
教学重点
通过品味平淡诙谐的京味儿语言体会胡同文化的内涵。
教学难点
立足文化发展的视角辩证审视作者对于胡同文化消逝的复杂情感。
课时安排
一课时
教学过程
1.课堂导入
作者汪曾祺是南方人，但他的大半生都是在北京度过的，可以说北京已经成了他的第二故乡。他所熟知的老北京的生活气息，在胡同的角角落落里，在四合院的一砖一瓦里，在居民之间的邻里乡情里。胡同文化孕育了汪曾祺，也孕育了汪曾祺的“胡同味儿”文笔。今天让我们走进《胡同文化》，感悟一番地地道道的胡同味儿。
我们先来交流北京胡同的解说词。
2.情感体验
(1)感悟伤感与惆怅
老师用虔诚的心聆听了大家的解说词，对胡同的特点有了比较形象、直观的了解，这种方位正、命名俗、数量多、环境幽的胡同孕育了富有魅力的胡同文化。然而，在汪老的笔下胡同和胡同文化经历了怎样的命运呢?
既然胡同和胡同文化遭遇了这样的处境，作者的情感态度是怎样的呢?说出你的依据。
作者为什么会有这样的情愫呢?你能否结合文章前半部分进行分析?
(2)体会超然与洒脱
一方水土养育一方文化，胡同造就了知足常乐、安分守己的胡同文化，这种气氛温馨、融洽，给予作者浓浓的家园温情，作者虽未生于斯，但求食于斯，荣辱于斯，也将终老于斯，从这个意义上说，胡同和胡同文化已经成为作者的精神依托。面对她的消逝，怎能不惆怅?那作者只是一味的惆怅吗?你能否从后三段里读出作者的其他情感?说出你的依据。
你能否继续从胡同文化的内涵入手，找找作者这份超然和洒脱的依据?
3.理性剖析
作者在第5段里告诉我们：胡同和四合院是北京市民的文化形态，胡同文化就是北京的市民文化，北京胡同是北京城历史文化传承的印记,是北京城历史文化的记忆。从这个角度看，胡同文化是北京的文脉啊，胡同文化消逝了，就相当于城市文化记忆的线索断了，面对此，怎一句“再见吧，胡同”了得啊?你怎么看待作者的洒脱与超然?
4.研究拓展
面对即将作者笔下即将消逝的胡同和胡同文化，你认为在伤感之余，更应该怎样?
为拯救弄堂，上海人有哪些文化呼吁和实际行动呢?能否结合你的生活体验来谈谈?
5.课堂结语
文化遗存是一个城市的DNA，作为社会的一粒微尘，我们有义务也有责任去保护她、改造她。以此共勉!
鹿春阳
9、《胡同文化》教学设计(人教版高一必修)
【教学目的】
1、概括北京胡同文化的内涵;
2、体会作者对北京胡同文化流露的感情。
【教学难点】本课学习的难点是对全文中心意思的概括。
【教学课时】一课时。
【教学手段】多媒体
【教学设想】
概括要点是本单元的训练重点,是阅读能力的一个重要方面。本课中心意思的表现比较含蓄,内容要点不易概括,但各段落的意思比较清楚,可利用段落的关键语句或语句的共有含义,先概括段落的要点,然后梳理段落间的关系,体味作者的思想感情,再概括全文要点。
从标题看,“胡同”是表象,“文化”是内涵,教学中应引导学生发现“胡同”的特征,进而认识到它对“胡同居民”的影响。最后,还要品味作者对有着“胡同”色彩的心态的审视和批判的情感。
【教学过程】
第一课时
一、新课导入
展示一组北京胡同的图片，让学生对北京胡同有一个直观的认识。
二、播放课文朗读录音，要求学生听准字音，体会朗读感情。
三、指导自读课文：
1、学生自读课文，概括各段要点。
按照课文由表及里的行文顺序和由简易到繁难的思维规律,让学生先阅读、分析、讨论前半篇课文的段落大意比较合理,可以逐段概括它们的要点,也可只做有代表性的段落,视时间充裕与否而定。
课文第五段是将“胡同”的城建特点与其文化特点挂起钩来的段落,可以选作课堂学习的起点。通过让学生寻找最先写到“胡同文化”字样的段落等方法,帮助他们发现这一段在文章思路上的作用。问：最先写到“胡同文化”字样的段落是哪一段?
2、提问后，教师分别作引导，力求学生有一个正确的概括，并做明确：
第一段的关键句是“大街、胡同都是正南正北、正东正西”“把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活,也影响了北京人的思想”。要使学生在自读时就能发现这些句子的价值,必须提醒他们分析段落时应该有全文意识,不能只孤立地看一段。进一步对要点概括可以表述为:用方正的方向切割北京的大街、胡同,影响着北京人的生活和思想。这种概括,首先是对全段思想要旨的提炼、提纯,其次也是对有关话语化繁为简的语言推敲,这比勾画关键句要来得困难。应该对学生进行反复训练,老师不要越俎代庖,同时老师还要注意掌握好宽严尺度,学生的表述,主要意思基本正确完整就可以了,不要要求过高而吓退他们。
第二段关键一句是“胡同的取名,有各种来源”。因为下面的全部举例,都是说明胡同得名缘由的,例子很多,足见胡同取名的来源之广。
第三段写了胡同的宽窄、多少,恐怕目的是要谈胡同的数量之大。
第四段为读者描绘了胡同的安静,这已经隐约有了生活———文化的影子。
第五段的关键句是“胡同、四合院,是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形态”。从而结束了对胡同在城市建筑方面的特点的介绍,开始转入对胡同所连带的地方文化性质的思考。
第六段的主要意思不是第一句“胡同文化是一种封闭的文化”,而在第二句“住在胡同里的居民大都安土重迁,不大愿意搬家”,因为本段下面的材料都是写北京人不愿“挪窝儿”的。“安土重迁”只是“封闭文化”的一种表现,并非惟一表现,这可以从下面的段落中找到根据。
第七段写北京人追求住家要“独门独院”,其本质也是自我封闭,他们宁愿把自己关进比胡同更小的盒子一般的四合院里。
第八段继续从物质生活方面写北京人的封闭文化。他们满足现有的一切,拒绝外界事物到了固执的程度,当他们说“北京的熬白菜也比别处好吃”时,天知道他们与多少“别处”的优长和进步失之交臂。
第九段写了北京人在政治方面的封闭,他们生为“民主运动策源地”的“民”,却对民主运动漠然视之,其思想本质仍是满足于现有的生活。
第十到第十二段对“胡同文化”的封闭性质作更深入的剖析,指出其精义是“忍”。封闭的胡同文化所期望的是一种低水平低层次的心理满足,当这种期望的水平或层次被人为地不断压低时,满足会变得愈来愈不容易,这时“忍”就成了维持这种文化不可或缺的心理基础。在这三段中,作者各选取一个典型材料来表现“忍”。所以说它们典型,是因为这些材料都是通过北京人在忍无可忍的情境中逆来顺受忍气吞声,来暴露正是“忍”在支撑着胡同文化。
最后三段(第十三至十五段)写了胡同文化的发展趋向,随着胡同的衰败、没落,胡同文化也在走向消亡。这个层次的难点在于对作者感情的把握,应该说,有着悠久历史的胡同文化曾长久地体现着北京市民的生态和心态,它的衰落确实带给了作者怅惘和忧伤。但是,作者更看到了胡同文化已经走完了它的生命历程,向它告别是时代的要求。
3、小结。
四、全文的中心意思归纳：
1、从四个方面解读“忍”：
(1)“忍”是胡同文化的精义。
(2)“精义”是相对于“表现”而言,胡同文化的表现是封闭。
(3)“封闭”渗透于北京人生活的许多方面,如安土重迁,如渴望独门独院,如对物质生活容易满足,如对民主运动漠然视之。
(4)作者对“忍”的态度基本是否定的。
2、总结归纳：以封闭保守为表现,以“忍”为精义的胡同文化,曾长期支配北京人的生活和思想,现在这一切正在不可逆转地走向过去。
五、作业：完成课后习题。
附板书：
方正(方位意识)
取名来源(记数、物件、人名、行业、形状)
胡同特点
宽窄(区分阶层)
网络(方便、安静)
和四合院是一个整体
(封闭为表现“忍”为精义)
10、《胡同文化》教学设计(人教版高一必修教案设计)
《胡同文化》教学设计
导读目标
1.了解胡同文化的要义
2.探究胡同文化深刻的历史成因
3.领会作者面对胡同文化的衰落所流露的感情
导读重点、难点
1、认识特定的居住方式对当地的居民文化的影响，引导学习分析认识自己的居住方式与居民文化的关系。
导读课时：一课时
导读过程
1.快速阅读课文，勾画文章各段中心句.
2.结合课文1—4段，说说北京胡同的特点?
胡同
3.拓展：为什么北京人的方位意识如此强烈?
北京，几代王朝定都于此。帝王在此登基理事，按礼制：皇帝坐北朝南，文武大臣序齿排列，分列两旁，一切都井然有序，等级森严，这一切深深植根于北京人思想意识，使得他们对方位以及方位所蕴含的文化因子特别敏感。
例(1)《鸿门宴》：项王项伯东向坐，亚父南向坐，沛公北向坐，张良西向侍。
例(2)：一人假称钦差大臣，矫传圣旨，马上让人看出破绽。原来，那人宣读圣旨时所站的方位不合礼制。
可见，人们已赋予方位一定的文化内涵，讲方位，从某种意主上讲，就是讲长幼有序，尊卑有别的封建文化，就是讲封建礼教，封建正统。
4.长期生活在这种方正的胡同里的北京人，其生活及文化必受深刻影响，阅读6—12段，回答胡同文化实质(精义)是什么?有何表象特征?
胡同
拓展：(1)从居住条件分析胡同文化植根于何种文化土壤?
——浸透浓郁的道家思想，一种“小国寡民”意识，“鸡犬之声相闻，老死不相往来”，执着于“根”观念。“外面金窝银窝，不如自家的狗窝”，这是典型的安贫乐道，封闭保守的传统思想。
(2)从饮食上条件分析胡同文化植根于何种文化土壤?
——“大白菜文化”，内涵是不慕奢化，甘于清贫，固守恬谈，克已复礼，易于满足。
(3)北京是民主运动的策源地，最早树立起科学业民主的大旗，为何老北京表现出一种明哲保身的冷漠呢?
——历史古都，皇城根旁，天子脚下，深受压迫，各自扫门前雪，休管他人瓦上霜。
5.随着胡同的衰败、没落，胡同文化也在走向消亡。站在“西风残照，衰草离披”中，涌上作家心头的又该是一种什么样的感情呢?(怀旧、忧伤、豁达、超脱)
6、小结
汪曾祺以他长期居住的北京胡同里发现了特有的胡同文化，可见特定的居住环境与方式对一种文化的形成有着重要影响。
7、知识迁移
学生看四川茶馆现象，分析茶馆对四川居民文化产生的影响。
板书：
胡园文化
汪曾祺
11、《胡同文化》教案(人教版高一必修教学设计)
一、教学目的：
1、概括北京胡同文化的特点及内涵，体会作者对北京胡同文化流露的感情，并借以培养学生筛选信息并概括信息的能力。
2、体会《胡同文化》中浓郁的文化气息，并借以理解汪曾祺散文的特点。
3、引导学生品味本文语言朴实、典雅的特点。
二、教学重点：
概括胡同文化的内涵和作者在文中流露出来的对胡同文化的感情，训练筛选信息、概括信息的能力。
三、教学难点：
概括胡同文化的内涵和作者在文中流露出来的对胡同文化的感情，训练筛选信息、概括信息的能力。
四、授课时数：一课时
五、教学手段
采用多媒体辅助教学，以北京胡同的图片使学生感性认识北京胡同的特点，更深刻
地理解传统文化的深厚底蕴。
六、教学过程
(一)上课前播放歌曲《北京胡同》(有背景图片)。(创设情境，激发学生学习兴趣)
(二)导语
同学们，说起巷子，我们并不陌生，而且应该比较熟悉了，不论是农村还是城镇，往来于巷子之中的经验是有的，但对于巷子中蕴含的文化内涵却不大注意。有一位作家却能以独到的眼光，凭深厚的文化底蕴，审视北京的巷子也就是胡同，发掘出了北京胡同的文化意蕴，认为胡同文化是北京文化的重要组成部分，这就是今天要学习的汪曾祺的《胡同文化》。我们将一节课完成对这篇课文的学习，大家有没有信心?(多媒体展示北京胡同照片)
(三)教学目的、重点、难点：
教学目的：
1、阅读全文，概括北京胡同文化的特点及内涵，体会作者对北京胡同文化流露的感情，并借以培养学生筛选信息并概括信息的能力。
2、体会《胡同文化》中浓郁的文化气息，并借以理解汪曾祺散文的特点。
3、引导学生品味本文语言朴实、典雅的特点。
教学重点(难点)：
概括胡同文化的内涵和作者在文中流露出来的对胡同文化的感情，训练筛选信息、概括信息的能力。
(四)作者简介
汪曾祺(1920～1997)，江苏高邮人，作家、剧作家。其有“短篇圣手”之称，主要著作有小说集《邂逅集》《羊舍的夜晚》《汪曾祺短篇小说选》等，代表作有小说《受戒》《大淖记事》等。
(五)解题
读题，要求学生调动已有经验，充分发挥想象，说说题目告诉了你些什么内容?
明确：
<1>胡同：小弄(lòng)堂、小巷子(点出了写作对象)
<2>文化：文化，是个复合的整体，包含知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和个人作为社会成员所必需的其他能力和习惯。它是人们生活意识、习惯、观念等的集合。(多媒体展示)
《胡同文化》通过是北京胡同的特点反映北京市民的生活意识、习惯、观念等，这
也是北京的市民文化。
(六)快速阅读课文，整体感知文章内容，明确胡同文化的内涵，品味文章语言。
1.(多媒体展示胡同照片)先让我们看看北京的胡同是什么样子的，大家能否用一些形容词来形容一下。(狭窄破败)
2.我们的汪曾祺先生又是如何介绍胡同的，汪先生笔下的北京胡同具有怎样的特点?快速阅读课文(1—4段)，划出表现胡同特点的关键词句，概括胡同的特点。(运用跳读方法，找到所需信息即可)
请同学来给大家说说北京胡同具有怎样的特点，让另外同学补充，然后明确。
板书：胡同文化(汪曾祺)
胡同特点
方位正
取名俗
数量多
环境静
请问同学们是如何找到这些特点的?
总结筛选概括信息方法：
板书：
①化繁为简，抓总起句、总结句、主旨句、关键词等。
②对若干事物从高一层次说明其共同点。
3.文章的题目是《胡同文化》，为什么作者要用1—4段来写胡同的特点呢，是否和文题偏离?
齐读第1段首尾两句和第5段。
明确：北京城像一块大豆腐，四方四正，这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。我们通常说北京的市民文化，就指的是胡同文化。
第5段过渡段
4.了解胡同，对胡同文化有了一些感性认识，接着就是对胡同文化有理性的认识，所以接下来就是分析胡同文化的特点。
由学生根据上面总结筛选概括信息方法找出关键词句，概括胡同文化的内涵。主要分析第6段至12段。
(1)同学们：谁能告诉我们，胡同文化是一种什么文化?它的精义是什么呢?
封闭忍
(2)请问，胡同里的居民他们的居住心态是怎样的?
安土重(zhòng)迁
(3)同学们，胡同里的居民他们的人际关系是怎样的呢?
独门独院，过往不多，“各人自扫门前雪”
(4)请问，北京人的生活态度又是怎样的呢?
易于满足，对生活物质要求不高
哪些句子体现出这一生活态度的?作者的情感是怎样的?
“有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米熬白菜，嘿!”
——一个“嘿”字，极其传神地刻画出北京市民享受虾米熬白菜这种美食时那种无限向往、无限满足神态，表现了北京人“易于满足，他们对生活的物质要求不高”的心态。
――胡同“封闭”→文化“保守”→心态“满足”→作者“赞赏”。
(5)请找出，北京人的政治态度?
爱瞧热闹，但是不爱管闲事，置身事外，冷眼旁观
(6)北京人有这样的政治态度，那他们又是如何处世的呢?
安分守己，逆来顺受
哪些句子体现出这一处世哲学的?请分析品味作者的情感。
《八月骄阳》(略)
“睡不着，别烦躁，别起急，眯着北京人，真有你的!”
――对别人无可奈何，只有自我安慰，充分体现了北京人善于忍耐的性格。最后“真有你的!”是作者对北京人的这一性格进行评论的话，内涵丰富。作者对这种态度是赞赏还是否定，或者两者兼而有之?
――胡同“封闭”→文化“保守”→心态“忍耐”→作者“赞赏”或“否定”。
板书：胡同文化(汪曾祺)
胡同特点市民特点文化内涵
方位正安土重迁(居住心态)
取名俗独门独院(人际关系)封闭(民族心理)
数量多易于满足(生活态度)
环境静不管闲事(政治态度)忍(民族性格)
安分守己(处世哲学)
(多媒体展示一组胡同、四合院的图片，突出并让学生感知胡同“封闭”的特点，让学生更易理解胡同文化是一种封闭的文化。)
作者用“封闭”和“忍”来概括北京“文化形态”的内涵。两者之间是有内在联系的，“封闭”造就了“忍”，而“忍”更加固了“封闭”。居住方式与城市文化形态是有紧密联系的，胡同、四合院对北京市民文化性格产生着深刻的影响。
同学们，是什么原因造成了北京胡同市民这种“忍”的特征的呢?(从中国传统文化所推崇的儒家思想和北京在历史上的政治地位来考虑)
明确：北京是历史上有名的六朝古都，千百年来北京市民受儒家思想的影响，身处皇城根下、生活在天子脚下的百姓只能安分守已，逆来顺受，忍耐屈从，长期以来就造就了他们“忍”的特性，这也是他们不得已的选择。
5.以上谈了北京胡同的特点以及胡同文化的内涵，下面我们一起来看胡同及胡同文化的衰落。
齐读课文最后三段，概括现在胡同的特点，体会作者对正在消失的胡同和胡同文化的感情态度。
(多媒体展示图片)
(1)随着北京市市政建设的发展，北京的胡同走向衰败、没落
“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气”尽情渲染胡同衰败、没落后的凄惨景象。(小结：语言朴实通俗，准确易懂又优美典雅)
(2)作者对正在消失的胡同和胡同文化的感情态度
留念、伤感、怀旧(感性)
无可奈何、没落的必然(理性)
6.作者为何有这种感情?(多媒体补充作者的背景介绍)
作者虽然是外地人，但长期生活在北京，对北京、北京人是有感情的。他深受儒家思想的影响，于是他对胡同百姓的易于满足的心态、胡同文化中的某些方面是理解的。因此当看到胡同没落、胡同文化衰退时，表现出伤感怀旧的情感。
但作者对胡同百姓的置身事外、冷眼旁观的处事态度和逆来顺受、安分守己的心态是持否定态度的，“北京人，真有你的!”作者以调侃的意味含蓄的批判了北京人“忍”的心态等胡同文化中的消极方面。作者也看到，这种保守封闭的文化在如今这种信息社会中迟早有消失的一天，而作者本身也是一个豁达的人，所以他对胡同文化的消亡虽然无可奈何但还是理解接受的，所以最终含着复杂的感情说：“再见吧，胡同。”
齐读课文最后一段，体会作者的复杂感情。
(多媒体打出现代北京高大雄伟的建筑群、四通八达的现代交通网，让学生体会到北京的高速发展，社会的不断进步)
(七)拓展探究
1.作者所叙述的胡同文化，不仅表现了北京市民的生活，也反映了我们民族某些共同的心态。对这样的文化形态，你怎么看?比如“易于满足”，有人说知足常乐，有人说不满足才有追求，你怎么看?
2.课后思考：我们现在的建筑有哪些特征?从中体现了现代人怎样的文化心态?
(提示：现代人装防盗门、封闭阳台体现了现代人缺乏安全感的心态;对绿化面积的要求体现了现代人因远离自然而想亲近自然的心态;对运动场地的要求体现了崇尚健康的心态等等。)
12、《胡同文化》教学设计(人教版高一上册)
桂林市第十九中学蔡祺琪
【教学目标】
知识目标与能力目标：
1、概括北京胡同及胡同文化的内涵，理解文章主旨。
2、品味文章直白、朴素、富有表现力和朴实雅致的语言特色。
情感目标：体会作者对胡同文化的情感。
【教学重点】
1、对文章主旨的理解，概括要点，提取精要。
2、理清思路，归纳主旨，体会作者情感。
【教学难点】
品味文章语言特色。
【教学设想】
运用形象直观的多媒体教学，让学生更加真切感受文章的内容，也有助于学生感性理解基础上的理性思考
【教具准备】幻灯片、资料
【课时安排】一课时
【教学过程】
一、导入
(展示北京故宫、天坛、天安门、鸟巢与水立方五张图片。)
同学们，当我们还在为这些建筑物感叹不已的时候，我们是否关注过北京城内还有这样的建筑物，(展示北京四合院、北京胡同图片)建筑是凝固的音乐，建筑是一首诗，它无声地传达着人们的各种思想。建筑更是一种人文符号，一种文化。今天我们不能亲自到胡同走走看看，但有这样一位老人，他用朴素真切的文字打开了另一扇品味文化的窗，使我们得以走进胡同，走进胡同文化。
二、进入新课
1.作者介绍
汪曾祺，当代著名作家，江苏高邮人，他久居北京，熟悉北京人的生活，他对传统文化情有独钟，所以他的小品文特别有京味儿。代表作有小说《受戒》、《大淖记事》等。本文是他为摄影集《胡同之没》写的序。
2.学习重点、难点及方法指导
学习重点：概括要点，提取精要;理清思路，归纳主旨，体会作者情感。
学习难点：品味文章语言特色
学习方法：
方法一：找出文中关键词、关键句(中心句)。
方法二：自己组织语言概括大意。
3.解题——胡同文化
读题，要求学生调动已有经验，充分发挥想象，说说题目告诉了你些什么内容?
明确：
关于“胡同”：巷，小街道。北京的胡同，实质上是许许多多、大大小小、一个紧挨一个排列起来的四合院之间的通道。
何谓“文化”：“文化，就广义而言，是个复合的整体，包含知识、信仰、艺术、道德，法律、习俗和个人作为社会成员所必需的其他能力和习惯。”——〖英〗泰勒《原始文化》
简单地说，文化是人们生活意识、习惯、观念等的集合。
三、理清思路、把握主旨(披文入情)
1.请阅读1—5自然段
提出问题一：胡同有什么特点?
点明读音：胡同(tòng)石老娘(niang)狗尾巴(yǐba)约(yāo)二斤
明确：
第一段：方正:(方位意识强)
第二段：取名来源:(计数、物件、人名、行业、形状,不知何所取义)
第三段：宽、小;数量：多
第四段：环境：方便,安静
第五段：和四合院:是一个整体
(展示关于胡同的图片，使学生对胡同的特点有进一步认识)
2.理清思路：何谓“胡同文化”?(请学生用文中句子回答)
胡同的特点——“胡同和四合院是一体”
“胡同、四合院是北京市民的——居住方式——文化形态
北京的市民文化——胡同文化
3、请阅读6—12自然段
(1)提出问题二：胡同文化的内涵是什么?(请在课文中找出揭示胡同文化内涵的语句)
点明读音：安土重(zhòng)迁旧房檩(lǐn)处(chǔ)街坊
陆润庠(xiáng)摞(luò)起来
明确：胡同文化：封闭——精义是“忍”
安土重迁，不愿搬家
渴望独门独院
易于满足，物质要求不高
爱瞧热闹，不爱管闲事
安分守己，逆来顺受
知识卡片：安土重迁
成语释义：安，安心，习惯。土，本乡本土。重，重视，不随便。在一个地方住习惯了,不愿轻易搬迁。
成语出处：《汉书•元帝纪》：“安土重迁，黎民之性;骨肉相附，人情所愿也。”
(2)提出问题三：胡同文化的精义是“忍”，作者通过哪些事例来体现?
明确：《茶馆》-----忍做“顺民”
《八月骄阳》-----“易忍”、“易满足”
电梯事件-----“忍着吧”
(3)探究：作者在13段开头提到“北京的胡同在衰败，没落”，体现在哪里?
胡同的宅门——挺着房屋——残破地基——下沉
拴马桩、上马石——记录着失去的荣华井眼、石头棋盘——供人凭吊
4.请结合13—15段思考：作者对没落的胡同流露出怎样的情感?
明确：感情上：怀旧、伤感
理智上：批判
无可奈何
在现代文明进步的大潮中，北京胡同渐渐没落，作为北京重要象征的胡同，已经不能适应现代化大都市的生活，落后于时代发展的脚步。
四、研读课文，品读语言特色(方法：比较法、朗读法)
1.①有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿!
比较：
②有窝头，较好。大腌萝卜，好。小酱萝卜，更好。臭豆腐滴几滴香油，很好。虾米皮熬白菜，最好!
明确：特征:易满足,对物质生活要求不高
1.方言，京味儿;
2.语言平白、朴实、口语化，富于表现力。
探究学习(方法：朗读法)
桂林方言：有米粉，可以!脆皮锅烧，要得要得!豆角酸笋，这个蛮好!撒些花生豆子，很好!生剁辣椒酱，嘢嘿!
2.西风残照，衰草离披，
满目荒凉，毫无生气。
明确：典雅，通畅，将古典语言与现代汉语巧妙融合贯通，有很深的中国古典文学底蕴。
五、课堂小结
胡同——胡同文化——情感态度
(语言特色)
作者用赋有表现力，充满韵味的文字为我们介绍了北京胡同的特点与文化内涵，但让这位老人感到无可奈何的是胡同终究还是落后于时代发展的脚步。作者对于胡同、对于胡同文化，乃至对于中国传统文化都有着至深的情感。也让我们得以感受一篇优秀文章的魅力，得以走近传统文化。
文化眼光不是一般目光，而是文化意识和文化素养，更是一种文化远见和历史远见。
只要用文化的眼光来看，文化便无处不在。
——冯骥才《文化眼光》
六、课堂延伸
谈谈桂林特有的文化现象
展示：桂林古建筑图片，启发学生课外用文化的眼光看待这座城市的建筑。
七、课后作业:(课后练习第三题)
作者叙述的胡同文化，不仅表现了北京市民的生活，也反映了我们民族的共同心态.对这样的文化形态，你怎么看呢?比如：“易于满足”，有人说知足者常乐，有人说不满足才有追求;如北京胡同文化的精义是”忍”，现在很多人因为不能容忍而为些许小事争斗，等等。深入想想，与老师交流讨论。
板书：(幻灯片展示)
13、《胡同文化》教学设计(人教版高一)
广西梧州市二中禤小云
一、教材分析
《胡同文化》是高中语文第一册第四单元的第二篇文章，属于讲读课文。本单元由四篇风格形式都不相同的序言组成，是研究作家作品的重要资料。《胡同文化》是我国现代散文家汪曾祺为摄影艺术集《胡同之没》写的一篇序言，也是一篇文艺小品文。作者诠释了北京居民建筑和市民文化之间的关系。语言诙谐幽默，京味十足，极具张力。学生应该具有浓厚的阅读兴趣。是对学生进行思维训练和写作训练的很好的材料。这篇课文处于前后教材的衔接位置，在教材内容安排方面，起到了承上启下的作用。
二、教学目标与重点、难点
依据新课程标准理念，确立三维目标如下：
知识目标：领会“胡同文化”的“封闭”和“忍”的特征及其典型意义。
能力目标：
(1)通过归纳“胡同文化”的特点，培养分析概括能力。
(2)通过分析“居住方式与城市文化形态的内在联系”，培养思维的深刻性。
(3)通过课文发掘有关本地文化的研究性学习的课题，培养学生的实际运用能力和写作能力。
情感目标：
通过品读体验，体味作者对“胡同文化”的情感态度，培养学生的辨证思维能力。
(二)重点与难点
重点：如何理解胡同文化的内涵。
难点：作者对胡同文化所持的情感态度。
三、教学方法与教学手段
为了解决本课的教学重点和难点，使学生能达到设定的教学目标，因而在教学过程中坚持“以学生活动为主，教师讲述为辅”的原则。对本课的教学采用点拨法、归纳法、发现法、讨论法和品读法等五种教法。
用点拨法和归纳法分析文章要点，达成“认知目标”;
用发现法和讨论法等发掘研究课题、交流学习成果，促进共同提高，达成“能力目标”;
用品读法体验作者对胡同文化的情感态度，达成“情感目标”。
教学手段
根据教学目标和重难点，同时也为了使教学过程更具科学性、艺术性和趣味性，本节课用多媒体课件作为教学的辅助手段。用Powerpoint制作的教学课件含建筑画片、背景音乐、课文层次结构动态演示、知识迁移引导等，在教学过程中贯穿全程，呈现出多姿多彩的教学情境，引发学生的探究兴趣。另外课件演示板书，能节省时间，加大容量，提高效率，体现教改的新理念。
四、学法辅导
根据新课标“自主、合作、探究”的理念，以及高一学生思维能力的发展水平，特安排了以下两个步骤的学法辅导：
一，自主探究法，指导学生充分借助相关资料进行研读，理清课文思路，质疑生难。实质是教会学生掌握“自学程序”：理脉→析疑→归纳→提升，从中也培养学生整体把握的的能力，掌握套路，学会阅读文章的基本方法，形成技能，养成习惯。
二，合作探究法，分小组讨论，课堂交流，在教师的点拨下深入理解文章的思想内涵，探讨传统文化走向没落的问题，发掘研究课题，养练思维和写作的能力。实质是引导学生去创新学习。
五、教学程序
为了完成教学目标，突出重点、解决难点，根据美国心理学家达菲“阅读教学策略”的理论，在本节课上设计了以下五个环节的教学程序：
创设情境立足课文重点内容诵读品味延伸迁移
引发兴趣点拨导思讨论演板领会情感分组讨论
(一)创设情境，引发兴趣。
首先是用多媒体循环播放一组有关胡同的各种图片，配以歌曲《故乡是北京》做背景音乐，让学生看看古老的胡同，感受浓浓的北京风味。通过本环节的教学，调动学生学习的热情和兴趣。
(二)立足课文，点拨导思;
设计三道题目引导学生思考：(1)理清思路(2)北京的胡同有何特点?(3)胡同文化的内涵是什么?本环节运用引导——归纳法来进行。提示学生用找关键语句的方法来解决问题，我提问后，用课件展示答案纲要。本环节继续训练学生根据要求筛选归纳信息的能力，并为下一环节深入探究文章的思想内容做好铺垫。
(三)重点内容，讨论演板;
分两个步骤完成。1发现疑难→2分组讨论
1、发现疑难。(发现式学习)
每组学生根据课文的要点写一个疑难问题上交。教师先梳理学生可能提出的问题，补充总结为以下两个：(1)探究胡同建筑特点、地域特点与文化的关系。(2)作者对胡同文化的态度。这一步骤意在突出重点，提出难点，并养成学生质疑的习惯。
2、分组讨论(引导法、讨论法)
学生分小组就以上的两个问题展开深入探究，讨论完成，然后课堂交流。此部分的学习，教师应参与到各小组讨论当中启发、协助或质疑，并及时肯定学生的发现及思维的成果。如第一题，教师要引导学生从胡同的建筑特点和北京长期处在政治统治中心的角度来思考，这里解决了教学重点;第二题教师指导学生结合作者的生活经历、思想文化修养来谈,使学生从作品表面深入到作者的内心，也就理解了作者的感情，从而突破了教学难点。在这个过程中，充分体现了学生的分工和合作，让每一位学生都有学习的时间和空间。
(四)诵读品味，领会情感;
先看配套的画面听课文最后三段的配乐朗读，再让学生通过多种方式的朗读(小组读——自由读——比赛读)进一步感受作者对老北京、对传统文化的深厚感情。
(五)延伸迁移，分组讨论。
1、拓展延伸
在第三个环节基础上拓展延伸，联系实际，激发学生思维，引导学生思考：如何看待传统文化?我们本地有没有正在趋向衰落的建筑文化存在?如果有，应该如何对待?请举例说明。
此题意在训练学生辨证思维的能力和创新能力。相信学生很快会说出“骑楼城”，然后分小组讨论，并把自己的见解写下来，派代表发言。之后教师应对这个问题作出自己的认识：传统文化的衰落从另一角度看恰恰是时代进步的表现，也不能一概否定，应继承发扬并有意识的保护传统文化中的精华部分，实现传统与现代的巧妙融合。使它成为当地建筑文化的一个品牌，交流之后，让学生作为研究性学习的课题在课余时间深入研究。
2、迁移训练
课外写一篇关于梧州“骑楼城”文化的论文。要求写出对环境的思考。
学生分小组在课外对骑楼城作调查，获取资料，整合资料，最后写成小论文。这里指导进行研究性学习，借以教会学生寻找探究的门路和方法，体验探究的过程，培养探究的能力，获得探究的乐趣。
以上五个课堂教学环节的设计符合学生的认知规律，循序渐进，突出学生主体，有利于培养学生的能力。
[板书设计]
胡同文化(汪曾祺)
胡同———正、俗、多、静
安土重迁(居住心态)
文化易于满足(生活态度)
不管闲事(政治态度)忍
安分守己(处世哲学)
情感———怀旧、伤感
过往不多(人际关系)封闭