1、《乡土情结》教学设计
浙江省鄞州高级中学 蔡宏伟
教与学的目标
1.了解乡土情结的由来和演变，明确新时代所赋予乡土情结的新内涵;
2.进一步认清安土重迁观念的利弊，破除地域偏见，成为合格的现代公民;
3.体会文本大量征引古诗文的写作特点，并能分析个中得失。
教与学的时间预计
两个课时
教与学的过程预设
第一课时
一、组织教学
围绕“月是故乡明”这个专题，我们已经学习了《想北平》、《我心归去》两篇文章。老舍对北平、韩少功对湖南农村的眷恋，都体现了浓浓的乡土情结，那么什么是乡土情结呢?它是怎么来的?随着时代的变迁，它会有所改变吗?今天我们要研习的文本《乡土情结》将为我们提供一些有关这方面的思考和感悟。
(简介文本和作者：
文本是作者为纪念《香港文学》创刊7周年而作的散文。故文中结尾处有盛赞香港同胞之语。2003年全国高考语文卷将其选为现代文阅读材料，始在坊间流行。
作者柯灵是一自学成才的报章作家，文章冗长罗嗦、爱“掉书袋”、有时卖弄文采是其通病。此介绍有利于学生“站着”与文本对话。)
二、文本感知
教师范读全文。注意字音的校正、情感的张弛变化。
学生听读时的任务：校正字音;根据对话栏中编者的话，梳理文本的结构;从文本中找出一首最能体现“情结”特点的诗歌。
三、文本研习(上)
1.解题：标题为“乡土情结”，你觉得“情结”应具有什么特点?能否从文本中找到一首最能体现“情结”特点的诗歌?
(启发：西方有俄狄浦斯情结、爱斯屈拉情结的说法，恋母情结带来的后果往往是婆媳关系难以处理好，时下的一个热闹材料就是张柏芝与谢霆锋母亲狄波拉的尴尬关系。这种“情结”的最大特征是：平时的隐秘性和流露时的下意识。)
预设学生挑选的诗歌：崔颢《长干曲》(船家女闻乡音而不知不觉亲近陌生男子)，最具“情结”的两大特征。
2.文本结构梳理
据“对话栏”，请学生粗线条勾画文本结构。
预设答案：什么是乡土情结----乡土情结的由来----乡土情结的演变----乡土情结的新内涵
3.研习文本一、二部分内容。
过程和要点：
(1)女生齐读第一部分。男生圈划该部分中征引的诗文和典故。
(2)就四首诗(王维、刘皂、宋之问、崔颢)的征引用意及典故(如洛阳秋风、巴山夜雨)的布设进行小型辩论。
(3)男生齐读第二部分。女生圈划“童年的烙印”的具体内容所在的文句。
(4)就第二部分进行筛选并概括相应信息的训练。作者认为乡土情结源于“童年的烙印”，“童年的烙印”包含：在亲情中体会到的爱(或恨);在乡土里度过的童年生活;了解到的家史;在与邻里乡亲的接触中沾染成的习性。
(5)就文本中“乡土的一山一水，一虫一鸟，……”及“但童年的烙印，却像……，又像……”两组句式进行“作者是否有卖弄文采之嫌”的讨论。
(6)拓展：课后思考——能否举出“在与邻里乡亲的接触中沾染而成的习性”也是“乡土情结”由来的源头的实例?
四、小结
板书设计
乡土情结
柯灵
什么是乡土情结?(“掉书袋”)
乡土情结的由来：童年的烙印(“卖弄文采”)
乡土情结的演变
乡土情结的新内涵
第二课时
一、组织教学
上一课时我们研习了文本的一、二部分，留下一个问题，让大家去找实例，为什么说“在与邻里乡亲的接触中沾染而成的习性”也是“乡土情结”由来的源头之一?现在，请诸位公布自己的“发现”。
预设学生的“发现”：
1.崔颢《长干曲》中的乡音“吸引”;
2.“一方水土养一方人”，做事方式、待人接物的原则会有共同之处，自然形成团体，如文学上的桐城派、商界的晋商徽商;
3.“无绍不成衙，无宁不成市”，说明两个地方的人有不同的特长。
二、文本研习(下)
同学们的“发现”体现的是不同地域的特征，随着时代的变化，社会开放程度的加深，地域差异将越来越小，就像我们研习的话题“乡土情结”也在不断地演进。下面我们来研习文本的第三部分，看看乡土情结是如何演变的。
1.全班同学按离乡的时间、空间的演进分成清朝之前限于国内的“乡土情结”、清朝起延及国外的“乡土情结”两组，分别研讨两阶段“乡土情结”的差异及具体表现。建议按性别分组，给予5分钟研讨时间。然后推代表公布研讨成果。
2.预想研讨成果：
清朝之前的乡土情结
离乡的动机(有目的的离乡——开创事业、闯世界、谋生;因灾难而离乡——战争、放逐)
离乡的结果(失落居多、少数衣锦还乡)
清朝起的乡土情结
离乡的动机(异域谋生、策划革命、勤工俭学等不可一概而论)
离乡的结果(推动历史前进、与祖国风雨同舟)
3.文本瑕疵考辩：第三部分中林则徐的例子是否可以删除?
(主张删除的理由，是该例与文本内容游离;不删者，可强调其爱国思想，与文本主题一致。)
4.研习文本第四部分。
全班齐读，边读边思考：乡土情结的新内涵有哪些?
可集体回答：有自在、有家园、有祖国。
三、拓展
教师范读台湾作家钟理和的小说《原乡人》结尾部分：
其后不久，我就走了——到大陆去。我没有护照;但我探出一条便道，先搭船到日本，再转往大连。到了那里，以后往南往北，一切都随你的便。我就这样走了。我没有给自已定下要做什么的计划，只想离开当时的台湾，也没有到重庆去找二哥。我不是爱国主义者，但是原乡人的血，必须流返原乡，才会停止沸腾!二哥如此，我亦没有例外。
大致介绍小说情节后，再次朗读此结尾。静穆片刻，请学生齐声朗读文本第四部分。
课后思考：作为现代公民，我们的乡土情结还可添加些什么内容?你怎么看待克林斯曼(他移居美国，却能临危受命，率德国队获世界杯季军)?
四、小结
板书设计
乡土情结
乡土情结的演进：清之前清朝起(结构要清晰)
乡土情结的新内涵：自在、家园、祖国
作者邮箱： caihongwei_007@sina.com
2、《乡土中国》教学设计第一课时：感受乡土，初识著作（统编版高一必修上）
■ 学习目标
1.通过阅读《重刊序言》和《后记》，了解《乡土中国》的作者和成书。
2.通过与文学作品的目录比对，了解学术概念的不同，进而感受学术著作的内容。
3.通过讨论思考，总结学习《乡土中国》的现代意义。
■ 学习重难点
1.通过比较分析，了解学术概念的不同。
2.通过思考，总结表达学习《乡土中国》的现代意义或价值。
■ 学习过程
(一)勾连现实，激趣导入
1.看图感受：
①中国人见缝插针地种菜。
②中国庞大而复杂的家谱。——比对欧美相对简单的家庭关系和称呼。
2.联系生活：结合你的生活和体验，还有哪些带有中国特色的现象?
中国的春运，中国大妈爱跳广场舞;中国人喜欢托熟人找关系;“ 安土重迁”“故土难离”“叶落归根”“入土为安” 的观念根深蒂固;……
3.深入思考：为什么?
关键词:农耕社会的传统、乡土情结、儒家文化的影响。
(二)了解作者，走进《乡土中国》
1.了解作者：
费孝通先生从事社会学、人类学研究，写下了数百万字的著作。他的博士论文《江村经济》被誉为“人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑”。他是中国社会学的总设计师，1947年，他出版了关于社会学经典之作《乡土中国》。
2.《乡土中国》写于70多年前。我们通过自己阅读来了解这本书的成书，拉近与这本书的距离。
学习任务一：
自主阅读《重刊序言》和《后记》，将下面这段话补充完整。
《乡土中国》共___篇论文，是从_________中所整理出来的一部分，暂时撇开____问题，专从_________本身来发挥，来追究________的特点。它不是_________，而是___________，支配着社会生活的各个方面，不具有_____，尝试回答“_____________”这个问题。
【参考】《乡土中国》共14篇论文，是从“乡村社会学”的课程中所整理出来的一部分，暂时撇开经济问题，专从社会结构本身来发挥，来追究中国乡村社会的特点。它不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面，不具有排他性，尝试回答“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这个问题。
3.学习任务二：
小组讨论：《乡土中国》的核心是“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”。为什么用“乡土”这个概念，而不用我们熟悉的“农村”“乡村”?
师引导：比较综合。①农村与城市相对应：《后记》第一段“甚至暂时撇开经济问题，专从社会结构本身来发挥” 。所以“农村”主要是一个经济概念，表明的是一种不同于城市的经济活动方式。②我们常说向往“乡村生活”。所以“乡村”主要是一个社区概念，强调的是一定社会的社会关系和社会秩序。③“乡土情结”是我们语境中一个很熟悉的词汇。“乡土”则具有更多的文化意义，强调的是与传统农耕文明相联系的社会特性。因此，以“乡土”命名更符合本书的传统文化意蕴。
【补充】从学术背景来看，他一九三五年毕业于清华大学研究院，曾师从吴文藻、史禄国等社会学名师;一九三八年毕业于英国伦敦经济学院并获博士学位，曾师从著名人类学家马林诺夫斯基，打下深厚的知识基础。并且，从《乡土中国》一书中，还可以看出他对中国传统儒家经典文献熟习非常。从实践背景来看，除其本人生于斯土长于斯地外，在本书成书前，他在广西、云南进行了大量的田地调查工作，对中国乡村社会有着丰富的生活经验和实践体会。这两方面的因素是他敢于另起炉灶、新开中国乡村社会学的基础。
4.小结：
所以费孝通先生提出了“乡土社会”这个概念，进而形成系列文章，汇编成《乡土中国》，成为一本研究中国乡土社会体系的社会学著作。
(三)初识概念，了解学术著作
1.看书本的目录：
学习任务三：
小组合作研究：
①阅读本书目录，了解基本概念。
②比对右边的目录，说说不同。——来自《魔戒》第一部《魔戒现身》
③结合《重刊序言》和《后记》，归纳《乡土中国》中概念的来源(或研究方法)。
2.齐读《重刊序言》中的三句话：
①“我是一面探索面讲的，所讲的观点完全是讨论性的，所提出的概念一般都没有经过琢磨，大胆朴素”。
②“搞清楚我所谓乡土社会这个概念，就可以帮助我们去理解具体的中国社会。概念在这个意义上，是我们认识事物的工具。”
③“它并不是虚构，也不理想，而是存在于具体事物中的普遍性质，是通过人们的认识过程而形成的概念。这个概念的形成既然是从具体事物里提炼出来的，那就得不断地在具体事物里去核实，逐步减少误差。”
3.小结：
幻想小说的虚构性;概念①直接来源是作者的“乡村社会学”的讲课内容，是边探索边讲的，观点完全是讨论性的;②根本来源是通过认识形成的概念。——学术研究或学术著作与文学作品的不同。
(四)反思现代，体悟学术经典
1.学习任务四：
思考表达：
有人曾提出疑问：《乡土中国》的出版时间是1947年，中国社会大部分已经从“乡土”走向“现代”，学习《乡土中国》会不会过时了呢?把你的理由写成一段话，不少于140字。
2.要点引导：乡土的中国 乡土中的国 中国的乡土
当前，我国正处于社会转型的关键时期，传统与现代的交织和转换，乡村与城市的碰撞与融合，使社会发生着巨大变化。《乡土中国》中关于乡土社会的论述仍然值得我们思考。(在这样一个飞奔的城市化进程中，乡村可能代表着我们的历史、我们的过去、我们的历史的河流。只有现在的民族是最薄的民族、是最没有希望的民族，因为你没有办法找到过去，你也没有办法从中吸取各种经验和教训。——梁鸿)
3.阅读提升：
梁鸿《中国在梁庄》(前言)
它(乡村)是我生命中最深沉而又最痛苦的情感，我无法不注视它，无法不关心它，尤其是，当它，及千千万万个它，越来越被看作中国的病灶，越来越成为中国的悲伤时。
从什么时候起，乡村成了民族的累赘，成了改革、发展与现代化追求的负面?什么时候起，乡村成为底层、边缘、病症的代名词?又是什么时候起，一想起那日渐荒凉、寂寞的乡村，想起那在城市黑暗边缘忙碌，在火车站奋力挤拼的无数的农民工，就有悲怆欲哭的感觉?这一切，都是什么时候发生的?或许，这是每一个关心中国、关心中国乡村的知识分子都必须面对的问题。
(五)介绍方法，学会学术阅读
1.2019年的高中语文新课本高一必修教材(上册)中P80-P81，有以下一些阅读策略的指导：
①要有阅读的“预期”。是为了了解乡村历史和文化?为了学习一些社会学研究方法?为解决当今农村问题寻求答案?
②先“粗”后“细”，逐步推进。
③抓住核心概念，找出概念间的联系。
④关注作者的研究思路。
⑤反复阅读，积极思考。
2.批注法介绍：以《红楼梦》脂砚斋本为例。
(六)课堂总结
费孝通：我们对于自己文化的传统，必须要有一个全盘清理。我们必须用科学方法把我们中国人的生活方式，在这生活方式中所养成的观念加以说明。有了这笔清清楚楚的账才能使我们走下一步时不致再像目前这样的艰难而浪费了。所以，我们也应该认认真真研读这本《乡土中国》。(温州市龙湾中学 江爱钦)
3、统编版新教材高一语文必修（上）《乡土中国总论：乡土本色、文字下乡、再论文字下乡》教学设计
同学们好!在上一节导读课中，我们初步介绍了学术著作的阅读方法。这节课，我们就以全书的第一个部分《乡土本色》、《文字下乡》、《再论文字下乡》为例，一起来实践一下，开启我们的学术阅读之旅，走进《乡土中国》。
教师布置学习任务：翻开第一篇文章《乡土本色》，同学们会看到，全书第一句话就开宗明义地提出了一个观点：“从基层上看去，中国社会是乡土性的”。这句话是进入全书的一把钥匙。同学们要先把它抓住。可是怎么理解这句话呢?我们上节课说到，要理解学术著作，首先要读懂作者提出的重要概念。在理解概念的基础上，才能进一步读懂作者的观点。“乡土社会”就是第一章中最为核心的一个概念。可是这个概念并不是一下子就提出来的，为了帮助大家更好地理解这个概念提出的过程，请同学们快速地阅读《乡土本色》这个部分，完成下面的任务清单，将问题的答案写在下面的表格中。
下面，我们一起对照一位同学的任务清单来梳理一下这篇文章的核心内容。我们会看到，《乡土本色》这篇文章顺序回答了下列问题，依次指出：1乡下人才是中国社会的的基层。2乡下人土气，是因为他们离不了泥土，以种地谋生，土气是因不流动产生的。3中国人的乡土本色典型的表现为守着向土里去讨生活的传统、世代以农为生、依赖和崇拜土地等。4世代定居是乡下人生活的常态;5乡下最常见的社区单位是村落;6村落的特点是村间隔膜，但是村内熟悉。7费孝通先生把这种社会称为熟人社会、乡土社会。当然，他还提到了礼俗社会、法理社会、现代社会等概念，这几个概念需要我们继续阅读本书才能进一步理解。
经过这一番梳理，同学们一定能够感觉到，乡土社会这个概念是费孝通先生从乡下人身上的土气这个现象背后发掘出来的，是他的一个重大的发现，是费孝通先生提出来指称中国基层社会特性的一个最为重要的概念。开篇第一句话“从基层上看，中国社会是乡土性的”这个观点，也可以用这个概念转换为：中国的基层社会是一种乡土社会。乡土本色，也就是乡土性，就是中国基层社会的基本特性。正是这一特性，决定了中国基层社会在结构和秩序等其它方面的种种特征。因此，可以说，第一篇《乡土本色》是全书的基础和总纲。
教师布置学习任务：为了更好地帮助同学们理解作者的研究思路，老师设计了一个简图，请同学们选择最精练恰当的词将下面这张关系图补充完整。
学生学习状态预设：完成关系图。
仔细筛选，同学们会发现，问号的位置最适宜填进去的词应该是什么呢?应该是聚村而居。研读《乡土本色》这个部分，我们会发现，作者正是从乡下人的土气中发现了中国基层农民对土地的亲近和依赖，进而发现了乡下人聚村而居的形态，从而发现了以村落为基本单位的这种熟悉的社会特性。一个村里的人，彼此都相当熟悉，因熟悉而信任，是一个没有陌生人的熟人社会。不但对人，他们对物也是熟悉的。因此，生活的经验也代代相传，下一辈儿凭借上一辈儿传下来的经验就能生活，因此，也不太追求更多现象背后的真理，一切都在经验的范畴里传承。作者将这样的社会命名为“乡土社会”。乡土社会的基本单位就是村落，有地域上的限制，极富地方性。
乡土社会具有“附着在土地上不流动”、“富有地方性”、“对人和物都很熟悉”等特点之外，还有没有其它的特点呢?实际上，《文字下乡》《再论文字下乡》都进一步回答了这个问题。下面，请同学们快速地阅读《文字下乡》、《再论文字下乡》两篇文章，对照着《乡土本色》这个部分的样例，把下面这张表格补充完整。
阅读这两个部分，同学们会看到，《文字下乡》这一章说为什么乡村没有文字，关键是人们不需要，因为那是一个不流动面对面的熟悉社会，什么都可以当面说清。作者从文字的不必要，进一步论述了语言本身在面对面社群里也是不得已而采取的工具。费孝通先生在第二章里说，文字是在人与人传情达意的过程中受到空间和时间的阻隔才发生的。从空间角度说，熟人社会，面对面的群体，有话可以当面说，文字是多余的;第三章则从时间角度来看，乡土社会里是不要文字的，因为语言可以通过亲子之间传递世代的经验。
那么，结合这两章的标题和其它内容来看，这两章表面上是写文字下乡的问题，实际上是通过这个问题来分析乡土社会的特征的，是对第一章《乡土本色》乡土性内容的进一步补充。作者告诉我们，乡土社会是一个熟人的社会，熟悉到不需要使用文字就能满足种种客观的生活需要。当然，我们也可以理解为第二章、第三章是在阐述乡土社会的文字使用状况，从而进一步指出了文字下乡的条件和可能性问题。理解了这一点，前三章的内容我们就算读通了。在下一章中，费孝通先生就是在这样一个社会特性的基础上提出了“差序格局”“礼治秩序”等新的概念，继续论述乡土社的社会结构和秩序特征等方面的内容。可以说，“乡土社会”是本书最为基础的一个概念，只有理解了这个概念，才能理解这本学术著作立论的基础。
假如用一张思维图来总结一下在前三章中作者提出的乡土社会的特点，可以是这样的：
理解了前三章的核心内容之后，让我们回过头来体会一下学术著作的论述技巧和语言特色。学术性文章重在以客观、求实的论证来探求科学真理，与非学术性文章之间存在着一定的差异。但是费孝通先生这本《乡土中国》又比较特殊，因为是讲稿，所以采用的是非严格的学术写作手法和本土化的学术研究方法，从论述逻辑到所举事例材料，都非常的具有亲和力。比如为了论述“乡土社会是熟人社会，文字是多余的”这个观点，作者先从反驳“乡下人愚”这个问题写起;再比如作者重在用比较研究的方法来观察中国社会及文化，通过客观的比较城乡的差异来论证“乡土社会是一个无需文字的社会”，案例材料典型，逻辑思路清晰，语言也较为通俗易懂。
下面就请同学们通过完成下面的三个学习活动，来体会这本书在论述技巧、研究方法和语言上的特色。
活动1：再次阅读《文字下乡》的1到5段，针对很多人认为乡下人“愚”观点，作者是如何反驳的?找出相关语句，填下下表。
通过这个活动，同学们可以感受到学术著作在驳论方面的特色。
活动2：细读《再论文字下乡》，圈画出体现城乡生活差异的句子，探究城乡两地的人们对文字的不同需求，填写下表。
通过这个活动，同学们可以感受到学术研究的基本方法：比较。
通过这个活动，同学们可以感受到费孝通先生深入浅出的论述技巧和独特的语言风格。
阅读《重刊序言》的时候，同学们已经了解到，费孝通先生的这本《乡土中国》出版于1947年。也就是说，这本书里所研究的社会是七十多年前的中国基层社会。七十多年过去了，乡土社会发生了哪些变迁，乡土本色和乡土情结在今天还存在吗?要想得到这个问题的答案，只读《乡土中国》这本书是不够的。我们可以借助不同时代的作家们对《乡土社会》的再现与思考来初步探究一下这个问题。
课后，请同学们通过查阅资料或阅读作品介绍，从鲁迅、赵树理、路遥、铁凝等作品中感受乡土社会的变化，完成下列表格。
通过这些作品，同学们可以简单地了解到，中国的乡土社会在不断地发生着变化。在《乡土本色》一文的最后，费孝通先生说：“在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊”。期待同学们在读后面的部分时，能始终带着反思的心态去了解过去的这个乡土的中国对我们的意义。费孝通先生写的不是现在的中国，而是七十年前的乡土的中国。这个乡土的中国，对我们今天会产生很多的影响。了解过去，是为了更好地认识我们的现在，创造更好的未来!
4、统编版新教材高一语文必修（上）《〈乡土中国〉前三章：乡土本色、文字下乡、再论文字下乡》教学设计
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p;【教学设想】
《乡土中国》是社会学家费孝通先生的代表作。全文分为14章，各章内容关联密切，又相对独立。各章内在逻辑关系如何，学界看法不一。笔者根据学者陈心想的观点，将本书划分为六部分，考虑到学生的理解接受水平，本课时截取全书前三章(“乡土本色”“文字下乡”“再论文字下乡”)作为教学内容来设计。
学术类文本阅读，重在对学生梳理能力、建构能力和思辨能力的培养。通过课前完成“阅读记录表”环节，养成关注学术概念，分析文章层次，概括章节主旨，理清全书大纲小目关联的习惯;通过绘制思维导图并向全班同学讲解的环节，建构学生自己的知识体系;通过阅读其他学者质疑问难的文章，考察观点与理由之间的逻辑合理性，形成自己的判断，提升思辨能力。
【教学目标】
1.梳理前三章的内在关联，总结文章梳理的基本方法。
2.对比阅读，深入理解“文字下乡难”多层次原因，建立独立思考的意识。
【教学重点】理清前三章的内在关联。
【教学难点】评判不同学者针锋相对的观点。
【教学准备】
1.阅读《乡土中国》前三章，完成“阅读记录表”。
2.阅读陈心想《走出乡土——对话费孝通〈乡土中国〉》和郑也夫《评〈乡土中国〉与费孝通》“文字下乡：需求与供应”部分，简要评述三人相互对立的观点。
【教学过程】
—、导入
阅读学术类文本，有两条基本路径:一是“读进去”，也就是读懂文本，重点在于梳理文本内在逻辑，理清观点与理由之间的关系，包括概括主旨，分出文章层次并概括层意，列出主要概念等基本环节;二是“读出来”，就是跳出文本，用自己的眼光审视文本，考察观点与理由之间的合理性，对比其他学者不同观点，做出独立判断。读懂文本,弄清文本内在结构是基础;通过不同观点的碰撞和“我”与“他人”的对话，以形成自己的独立判断。
二、“读进去”——梳理文本
1.学生呈现梳理成果
(教师可从学生课前完成的“阅读记录表”中选取有代表性的思维导图，并将学生手绘思维导图制作成PPT供课上讨论。)
请该同学对照PPT讲解自己对前三章的理解，其他同学如有疑问，可以当场提问。
明确：本环节是“梳理”活动的切入点，教师选取学生的思维导图时要考虑其典型性。学术类文本，作者表达的观点是唯一而清晰的，不像文学类作品那样主题丰富而多样，这是两种文本的区别，因而可以允许学生在表达方式上有创造性和个性化，但是描述文本观点必须要准确。学生面对全班同学讲解并接受提问，既是训练其口头表达能力，也是训练其复述文本、建构新知识的能力。
2.梳理各章内容要点
(教师可以从所选同学的不同表述中，顺势引导学生讨论第一部分各章的主旨。)
明确：第一章主要内容是乡土社会的性质.阐述乡土社会人口不流动、聚村而居、村与村之间孤立隔膜、村落内部是熟人等特点;第二章从空间格局角度，论述乡土社会不需要文字;第三章从时间格局角度，论述乡土社会不需要文字。
3.梳理各章内在关联
三章之间是怎样的逻辑关系?
提示：第一章提出的“熟悉”概念，是承上启下的关键词。乡土社会为何人人熟悉?是因为全村聚村而居;为何聚村而居?是因为乡土社会人口不流动;为何不流动?是因为乡土社会是农业社会，是“直接取资于土地的”，因而只能黏着在土地上：这是承上。“熟悉”，也是启下。从空间角度讲，人们天天见面，是“面对面的社群”，表情、动作、声音等沟通语言比文字传情达意更完全，因而乡土社会不需要文字;从时间角度讲，乡土社会是定型的社会，一个从幼年到老年，生活方式不变，甚至历经几代，生活方式也不变，“个别的经验，就等于世代的经验”，个人没有“今昔之隔”，社会没有“世代之隔”，因而乡土社会也不需要文字来记载传递世代间的经验。
明确：三章内容整体上构成总分关系：第一章讨论了乡土社会的性质特点，是二三章的理论基础;二三两章之间的关系是并列关系，分别从空间角度和时间角度论证了“没有用字来帮助他们在社会中生活的需要”的结论。三章之间的关联，可用下图表示：
4.小结
关注重要概念，分层次，概括层意，归纳主旨，看似基础，实则很重要，梳理能力是学术类文本阅读的基本功。同学们之前阅读的多为文学作品，重视文学性鉴赏，不注重梳理;在高中阶段，应当多接触学术类文本和论述类文本，掌握学术类文本的阅读方法。
三、“读出来”——对话碰撞
1.概括陈心想文章观点
提示：注意表示行文脉络的关键词，比如“首先”“其次”“最后”“总之”“一方面”“另一方面”等。
明确：陈心想文章的观点，可以用原文概括:乡土社会还是需要文字的。
2.概括郑也夫文章观点
提示：郑也夫文章写在陈心想文章之后,是在陈心想评论费孝通观点基础上的再评论，因而既有对陈心想观点的评论，也有对费孝通观点的评论。那么郑也夫对费孝通、陈心想是支持其一，还是都有肯定否定?这需要仔细分辨。分层次是让复杂文章清晰的好办法。
明确：郑也夫文章内容要点，可以分为以下几层：①陈心想说“费孝通是外来者对乡村人了解不够”，言重了;②费孝通以一个小时空的特征概括无年代区分的乡土中国，忽视了历史，不合理;③费孝通忽略历史事实的原因可能受其门派一“功能学派”的影响，只从功能角度考虑，而不看历史的演化;④陈心想提出从“需求与供应”角度讨论，有一定进步，但也仅从自己的经验出发，有偏颇。郑也夫部分地反对陈心想的观点，而更深入地反对费孝通的观点。
3.讨论辩驳，形成判断
关于乡土社会是否需要文字，费孝通、陈心想、郑也夫各有不同看法，对于这三位学者针锋相对的观点，谈谈你的看法，并阐述理由。
提示：首先要明确三人的观点和理由，费孝通从乡土社会的特性出发认为不需要文字，陈心想从自己生活经验出发认为需要文字，郑也夫从历史事实出发认为乡土社会是需要文字的。同学评述，可以从三人理由的漏洞出发，也可以从自己的阅读或生活经验出发。
预设：同学讨论可能会出现以下两种偏差。
①同学跟随陈心想、郑也夫的思路而全盘否定费孝通。(教师应当引导学生认识到二人并未完全否定费孝通的全部观点，仅仅“在乡土社会是否需要文字”的问题上提出不同的看法，更要肯定费孝通对乡土社会的洞见，对审视中国传统乡土社会，理解传统文化，甚至把握当代文化转型，有着积极意义。)
②同学可能赞成陈心想、郑也夫的多，赞成费孝通的少。(教师可以从三人考虑问题的社会基础差异入手予以引导。费孝通讨论的是传统中国社会乡土性的基层;陈心想生活在改革开放后的新中国，是发生变化后的“中国社会的基层”;郑也夫所说的苏州私塾学生，可能主要是乡村社会的士绅阶层，而非费孝通所说的社会基层。陈心想、郑也夫没有在费孝通限制的讨论范围——没有发生变化的“中国社会的基层”——基础上批驳，是有破绽的。)
明确：本环节不求同学达成一致看法，但求同学在申明自己观点时要有充足的理由，主要训练学生的思辨能力。着重引导学生进行两个层次的对话：第一层次是引导学生与费孝通、心想、郑也夫等学者对话，学生作为非专业研究者，对经典著作和专业文章基本上以接受为主，难以提出有效的质疑，借助学者的对立性文章，促使学生独立思考;第二层次是引导学生之间的对话，因每个学生的认知水平、心理机能、知识背景各不相同，认知结果必然是有差异的，通过辩驳，提升学生的认知深度。
4.小结
通过上述分析讨论，同学们已懂得跳出作者的逻辑链，独立审视，独立判断作品的价值取向，这是批判性思维和独创性思维的体现，也是阅读文本深层次的目标。我们还应当注意培养思维的严密性，阐述理由时才能保证理由与观点之间严密的关联性。
四、作业
作为学术类阅读，本节课仅仅是个开始。《乡土中国》还有五部分内容的阅读交流课，请同学们逐步完成“阅读记录表”，依照本次课堂示范的交流模式，深入研读探究。希望同学们通过接下来的五次课的学习，建立学术类文本的阅读规范，能够梳理能力、思辨能力更加出色。
5、统编版新教材高一语文必修（上）第五单元《乡土中国：乡土本色与文字下乡》教学设计
【学习目标】
1.提炼前三篇文章的核心观点与关键概念，梳理三篇文章间的内在关联，并总结文章梳理的基本方法。
2.理解乡土社会“生于斯、死于斯”形成原因以及它所带来的深远影响。
3.对比阅读，深入理解“文字下乡难”多层次原因，并树立独立思考的意识。
【学习准备】
1.教师收集并分析第二课时学习任务单;
2.阅读陈心想《走出乡土——对话费孝通<乡土中国>》和郑也夫《评<乡土中国>与费孝通》节选部分，简要评述三人相互对立的观点。(参见《助考论述类文本阅读1》)
3.教师要掌握以下几点学情：(1)学生对什么是概念不清楚，会误解成一句话;(2)学生绘制的思维导图差异巨大，主要把握学生分歧的原因;(3)学生阅读课外文章，思路可能完全被作者牵着走不能分辨是非。
【学习评价】
1.修订完成的第二课时“学习任务单”;
2.完成《助考?论述类文本阅读1》
【学习过程】
一、导语
《乡土中国》里凝结着学术救国的热血
20世纪二三十年代，中国处于深重危机中，当时的爱国人士提出过各种救国方略，有说实业救国的，有说教育兴邦的，有说文化兴国的。费孝通等人却认为学术也能救国。
在《乡土重建》一书中，费孝通饱含深情地说过这样一番话：“我只能说在乡村里可以看到中国大部分人民的生活，一切问题都牵连到这些在乡村里住的人民。我也相信目前生活最苦的是住在乡村里的人民，所以对于他们的生活的认识应当是讨论中国改造和重建的重要前提。”(《乡土重建》118页)
二、联系背景，宏观把握
但是当时学术界对中国乡村特点的认识并不统一。
1929-1937年，因我们实际钻到乡间，钻到农民的生活里去研究，从研究实验中，我们体验出来，发现中国人民的四大问题——愚、穷、弱、私与改造方式的四大教育(艺术教育、生计教育、卫生教育、公民教育)。(晏阳初《由识字教育到乡村建设》)
今日中国问题在其千年相沿袭之社会组织结构既已崩溃，而新者未立;或说是文化失调，人非社会则不能生活，而社会生活则非有一定秩序不能进行;任何一时一地之社会必有其所为组织构造者，形著于外而成一种法制、礼俗，是即其社会秩序也。(梁漱溟《乡村建设理论》)
讨论与交流1：
读了前三篇，你认为费孝通先生在《乡土中国》里对中国基层社会的认识与哪位前辈(晏阳初、梁漱溟)的理论更相契合?
明确：费孝通先生曾经跟随梁漱溟到山东参与乡村建设，思想上受其影响较深;而对于晏阳初的观点，费孝通并不赞同，《文字下乡》和《再论文字下乡》对此多有批驳。
三、梳理文本，理解主旨
1.师生答问，梳理前三篇的核心观点与关键概念。
(教师可从三位同学不同的表述中，顺势引导学生讨论第一部分各章的主旨。)
明确：第一章主要内容是乡土社会的性质，阐述乡土社会人口不流动、聚村而居、村与村之间孤立隔膜、村落内部是熟人等特点;第二章从空间格局角度，论述乡土社会不需要文字;第三章从时间格局角度，论述乡土社会不需要文字。
2.展示“学习任务单”示例。
阅读《乡土本色》《文字下乡》《再论文字下乡》三章，完成下面两张表格。
3.梳理各章内在关联。
三章之间是怎样的逻辑关系?
提示：第一章提出的“熟悉”概念，是承上启下的关键词。乡土社会为何人人熟悉?是因为全村聚村而居;为何聚村而居?是因为乡土社会人口不流动;为何不流动?是因为乡土社会是农业社会，是“直接取资与土地的”，因而只能黏着在土地上;这是承上。“熟悉”，也是启下。从空间角度讲，人们天天见面，是“面对面的社群”，表情、动作、声音等沟通语言比文字传情达意更完全，因而乡土社会不需要文字;从时间角度讲，乡土社会是定型的社会，一个人从幼年到老年，生活方式不变，甚至历经几代，生活方式也不变，“个别的经验，就等于世代的经验”，个人没有“今昔之隔”，社会没有“世代之隔”，因而乡土社会也不需要文字来记载传递世代间的经验。
明确：第一章是二三两章的基石，第一章讨论了乡土社会的性质特点，是二三章的理论基础;二三两章之间的关系是并列关系，二三两章分别从空间角度和时间角度论证了“没有用字来帮助他们在社会中生活的需要”的结论;三章内容整体上构成总分关系。三章之间的关联，如下图所示。
4.小结。
关注重要概念，分层次，概括层意，归纳主旨，貌似基础，实则重要，梳理能力是学术类阅读的基本功。同学们之前阅读的多数为文学作品，重视文学性鉴赏，不注重梳理;在高中阶段，应当多接触学术类文本和论述类文本，掌握学术类文本阅读方法。
三、精读语段，品味语言
讨论与交流2：
郑也夫教授说过：“费(孝通)的文字的特长是深入浅出，举重若轻，真佛只说家常话。”请精读以下两个文段，体悟《乡土中国》一书语言运用上的特色。
(1)我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。/①在我们这片远东大陆上，可能在很古的时候住过些还不知道种地的原始人，那些人的生活怎样，对于我们至多只有一些好奇的兴趣罢了。以现在的情形来说，这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田讨生活的了。我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。/②最近我遇着一位到内蒙古旅行回来的美国朋友，他很奇怪地问我：你们中原去的人，到了这最适宜于放牧的草原上，依旧锄地播种，一家家划着小小的一方地，种植起来;真像是向土里一钻，看不到其他利用这片地的方法了。/③我记得我的老师史禄国先生也告诉过我，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。/―这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。
(2)中国农民聚村而居的原因大致说来有下列几点：一、每家所耕的面积小，所谓小农经营，所以聚在一起住，住宅和农场不会距离得过分远。二、需要水利的地方，他们有合作的需要，在一起住，合作起来比较方便。三、为了安全，人多了容易保卫。四、土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口在一地方一代一代地积起来，成为相当大的村落。
【明确】这两段文字几乎没有让人生畏的学术概念术语，也没有欧化的长句，中等以上文化程度的人都人读明白，费孝通也正因为语言通俗晓畅而成为民国后期著名的专栏作家。但因为学术根基深厚，这两段文字的论证又是非常严密的，可谓要言不烦，滴水不漏。
四、兼听则明，合理决断
1.对于费孝通先生在《文字下乡》和《再论文字下乡》这两篇中的论断，有不少同学提出质疑。老师也找出了两段质疑文字，让同学们对比着阅读，再谈谈自己对这一问题的意见。
①参考文段一
阻碍文字的下乡，关键在于两个方面。一方面是乡村穷，上学认字大概是比较奢侈的。我小时候，还不时听到村民说自己的子女，上学的目的就是认几个字，起码认识自己的名字，不是睁眼瞎，一旦有机会进了城，能认个男女厕所;离开家了，能给家里写个信。他们要求很低，目标要上大学的似乎不多，因为身边缺少榜样，孩子们学习也都不怎么好。即使在教育普及的时代，文字在转型社会的乡村里，村民还是只求一点基本的作用，但不是不需要。
另一方面是缺乏教授文字的人才，即使有些人家经济上可以支付得起，也找不到老师。经济学里有个供应学派，认为供应创造了需求。比如，我小时候，村里经常会有少林武术班，几个跑江湖的“武师”一召集，临时借个场地，办了个短期武术班，这样周遭几个村子的小孩子(我的印象都是男孩子)就报名缴费来学习了。现在就没有这种班了，因为在乡村，挣不到太多钱，没有人来办了。就是没有供应了，人们也想不到这个练武术的需求了。总之，并不能因为乡土社会里都是面对面的群体，就认为乡村人对文字没有需求了。
(选自陈心想《走出乡土——对话费孝通<乡土中国>》，三联书店，2017年，75页—77页)
②参考文段二
清代以前的中国传统社会中，私塾遍布城乡。费孝通1936年在开弦弓村看到村民生产生活中没有文字的需求，是个事实。而宋元明清中国乡村私塾中分明弦歌不辍，是另一个事实。后一事实说明，那里曾经有教育，它不是帮助生产生活，而是服侍科举功名。1905年废除科举。1936年费孝通入吴江开弦弓村调查的时候，科举已经废除31年，很可能那是该村落历史上文字最衰微的时刻。26岁的费孝通看到了这一幕，且从自己十岁前乡村生活记忆中，调不出私塾时代的文字学习的印象。
讲吴江乡村的文字遭遇，不该忘记此地当年私塾的繁荣。其实费孝通赴英留学前写的《江村通讯之四：格格不入的学校教育制度》中，简略地说及开弦弓村的私塾时期。但这段简述未进入日后的论文《江村经济》。其后的《乡土中国》竟然以开弦弓村一个时点上的教育特征，即“文字难下乡”，定格无年代区分的乡土中国。(郑也夫《评<乡土中国>与费孝通》)
2.讨论与交流4：陈心想和郑也夫似乎都不赞同费孝通《文字下乡》中的观点，他们两个人反对的理由有什么不同?你认为文字下乡难的真正原因何在?
[明确]：陈心想认为文字下乡难是因为缺钱缺老师，而不是缺动力;郑也夫则联系历史提出文字下乡难只是特定历史时期的个别现象，并不普遍。
中国广大农村地区读书无用论的兴起，既有经济贫穷的原因，也有需求不足的原因，还是上层社会有意控制的结果。
3.讨论与交流5：联系后面的篇章，说说《文字下乡》与《再论文字下乡》在全书结构上的重要作用。
作者用如此大的篇幅来讨论文字下乡之难，不只是为了驳斥晏阳初等教育救国者的看法，也是为了更好地揭示中国基层社会的结构特点。正是因为中国基层社会不肯改变、不愿改变，中国社会才千年不变，礼治秩序和教化权力才得以普遍施行。
五、作业
完成第三课时“学习任务单”。
6、《乡土情结》教案
乡土情结
山东省垦利一中高一语文组李志良(老师)
教学目标：1、体会作者为乡土情结赋予的时代内涵。
2、了解文本大量引用的诗文的意图。
教学设想：理清作者的思路，教会学生评点的方法，学生在感知文本、研习文本的基础上对文章进行评点，课上师生、学生之间进行交流。
教学过程：
1、导入：请问同学们一个问题：“情结”一词如何解释?哪位同学给大家做个解释?提问一至两人。明确：心中的感情纠葛;深藏心底的感情。可见，“情结”是一种感情。那么今天我们就学习一位世纪文化老人对故乡的“情结”——《乡土清洁》。这位世纪文化老人是柯灵，我们熟悉一下作者。
2、柯灵(1909—2000)，原名高季琳，浙江绍兴人，中国现代作家。建国前的主要作品有儿童诗歌《月亮姑娘》、童话《蝴蝶的故事》、短篇小说《掠影集》等。建国后的主要著作有杂文和散文选集《遥夜集》，短篇小说集《同伴》、散文集《暖流》，电影文学剧本：《腐蚀》、《不夜城》，根据夏衍的剧本改编的《秋瑾传》等。我们今天要学习的《乡土情结》选自《中国当代散文经典》。
文本研读：
1、下面的请同学们快速的阅读课文，在阅读的过程中注意标识一下段落、找出文中引用的诗词并且背诵。读完后请抬头示意一下。
2、文中有几个词语需要大家注意它们的读音和意义：
濡染()魂牵梦萦()悠邈()怡然自得()发轫()
搭讪()谪居()桑梓()含辛茹苦()
翘首()缔造()杀戮()
翘谛听()寥落()
翘起()根深蒂固()谬误()
廖(姓)()
3、哪位同学能填充一下下面的横线：
只应受寂寞，。男儿何不带吴钩，。
，还乡须断肠。，归心日夜忆咸阳。
4、总体把握文本：在第一次阅读的基础上迅速浏览课文，思考课文应该划分为几个部分，并总结各个部分的大意。(提问三个到四个同学)
明确：全文共七段，可分为三个部分。
第一部分(第一段)：提出话题，说明什么是“乡土情结”。
第二部分(第2—6段)：按人生成长的时间顺序写乡土情结的形成、发展、表
现及升华。可分为三层
第一层(第2段)：从人的成长角度写乡土情结的由来。(形成)
第二层(第3—5段)：叙述人们离家的几种情形，并说明乡土情结每个人都会有，但是它往往在人远离故乡时表现得最为强烈。(发展)
第三层(第6段)：安土重迁是中华民族的传统。(表现及升华)
第三部分(第7段)：归结全文，点明主旨，升华主题。一方面，作者强调乡土之恋不会消失;另一方面，又鼓励在祖国强盛的时代应有大展宏图的志向，极富时代气息。
5、难点思考：我们对文本有了个整体的把握，那么我们研究一下文本中存在的疑难问题。
⑴古人讲诗有“诗眼”，文有“文眼”，这些“眼”关系到文章的结构、主旨、感情
的转换甚至可以给全篇的写作方法和风格定基调。请同学们思考一下，我们这篇课文的“眼”在哪一段?
明确：第一段，该段提出话题，说明什么是“乡土情结”。(同学们找的很确切，请看第一段在内容上有什么特点。)
明确：多处引用古诗。引用古诗的作用：引导读者想象具有特定意义的场景及体现乡土之思的具体行为表现，另一方面，也说明了思乡情结的久远。(提问、回答)
(2)作者说“人生旅途崎岖修远，起点站是童年。人第一眼看世界，就是生我育我的乡土”，有说“童年的烙印，像春蚕，….像文身…”请同学们默读一下第二段，思考：乡土给人们打下了哪些“童年的烙印”?(用不超过28个字回答)
明确：①父母亲族的爱②家乡的山水草木③悲欢离合的家史④邻里乡情
⑶“乡土情结每个人都会有，它往往在人们远离故乡时表现的更为强烈。”课文从第三段开始叙述人们离家。同学们浏览一下地三、四段，思考：总共写了离家的几中情形?离家后可能的境遇有哪些?(在课文中找出句子并概括)
明确：两种情形：不少人富有浪漫气息，为追求理想，开创事业;多数人沉重的现实主义格调，为了维持最低的生活被打发出家门。
可能：有的一无所有而回乡，有的流连在外;有的厌倦闯荡、锐气消尽，有的淡薄名利、渴慕归隐;有的穷困潦倒，有的春分得意。
⑷在写离家境域的时候文章引用了韦庄、孟浩然、项羽的诗文，请说说它们的作用是什么。
明确：引用韦庄的“未老莫还乡，还乡须断肠”写出了离乡闯荡的人怕归乡的心态;孟浩然的“只应守寂寞，还掩故园扉”写出不得志后的思乡之情和少年豪情的消灭;项羽的“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者!”写出闯荡有成者志得意满，意欲回乡炫耀的迫切心情。
⑸默读第五段，第五段主要写的是什么内容?
明确：战争、放逐等灾难。写战争、放逐等灾难，似乎和“乡土情结”关系不大，请谈谈你的看法。
明确：第五节写了战争、放逐等灾难引发的超越思乡情结的爱国情怀。这一段写的表面上看不是乡土情结，实质上是建立在乡土情结上的，并且是对乡土情结的超越，表现了作者对仁人志士高尚情怀的高度，是乡土情结新的时代内涵。
⑹提到爱国情怀，那么课文在什么地方还能表现出爱国情怀?(第六段)
课文第六段写一代又一代炎黄子孙浮海远游的潮流，并赞颂他们不忘桑梓之情，慷慨奉献，与祖国休戚相关。请你结合乡土之情结，分析这样写的好处。
明确：把乡土情结提高到民族凝聚力的高度来认识，丰富并升华了乡土情结的内涵，既照应了前文，也使本文的主题得到深化;具体说明乡土情结不因时间的悠远和空间的阻隔而褪色。
⑺同学们齐读一下第七段，思考这段的作用是什么。
明确：归结全文，点明主旨，升华主题。一方面，作者强调乡土之恋不会消失;另一方面，又鼓励在祖国强盛的时代应有大展宏图的志向，极富时代气息。
6、作业布置：课后查找资料，把课文中引用的诗词填充完整并理解、背诵。
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7、《乡土情结》教案
《乡土情结》教案
第一课时
一、引入：
美不美，家乡水，亲不亲，家乡人。人，对家乡总有很深的情感，离开了家乡，会有一种乡思乡愁涌起，自然会思念、眷恋家乡。我们同学再过两年也会离开家乡，到异地求学，到时候远离了故土，你猛然间听到盐城话，看到家乡人，会觉得特别的亲切。同乡人在一起交谈，总离不了谈家乡的风土人情，家乡的人和事。老乡见老乡，两眼泪汪汪，为什么泪汪汪，因为彼此都在想念家乡了。
思乡之情，也是人之常情。可是我们平时只知道思乡，可能没有深入的想想，人为什么会有思乡之情呢，这种情感又有什么内涵呢，思乡之情有什么积极之处呢，这种情感是应该压制还是应该弘扬呢。思乡情结，值得我们思索，值得我们回味。作家往往想得透彻，思考得深入，这篇散文<乡土情结>就写出了乡土情结的深层内涵，今天我们一起来阅读这篇文章，一起来体会乡情的内涵。
二、介绍作者：
柯灵，大家不熟悉，一位老作家，上世纪三十年代在上海从事写作，他跟张爱玲曾是极好的朋友。解放后他从事电影剧本的创作。他是一位很有创作功力的作家。我们读他的这篇散文就可体会到。(柯灵的那么些代表作在文学史上毫无影响，可一概不介绍)
三、导读：
这篇文章有比较深的内涵，老师读起来也要经一番回味思索，才能领悟得较深。同学们课前可能读过，但一定没有深入。今天课堂上请你再仔细读一遍，同时思索以下这些问题。这些问题有的是文中有答案的，请你务必在文中画出来;有的没有现成答案，请你思索并组织语言来回答。
(以下五个问题，一定要在黑板上写出来。让学生明了任务。)
问题1。第一段写了什么?请用一句话概括内容。
问题2。第二段写在家乡度过童年，童年时期打上了家乡的烙印，作者认为会打上哪些烙印?(在文中画出来，注意“哪些”，不只一点)
问题3。第三段又写什么?人们为何要离开家乡?(概括内容)
问题4。读第四段第五段，思考离乡的人和故乡还有什么关系吗?为什么要写到战争?(思考回答)
问题5。读第六、七段，思考，什么样的乡土情结是值得赞颂弘扬的?这两段作者是如何深化主题的?(画出关键句，并思考回答问题)
另：画出生字词，和富于表现力的词语。
四、老师巡视指导阅读，务必落到实处，读而有效。
第二课时
引语：
同学们昨天读文章读得非常认真。自读自悟自加体会，积累得多了，也就会读书了。我们已经能看到这篇文章的妙处了吧?
哪位同学来谈谈读文章的感受?
教师多加鼓励。并说说老师自已读的感受。
老师读这篇文章，觉得有一点特别的体会，作者写得深刻，内容极为充实，让我们理解了乡土情结的内涵。古人的思乡之情，有没有写到?人，为什么会思乡，有没有写到吗?既思乡爱乡，可人们为什么还要离乡呢，作者有没有写到?什么样的乡土情结怎样的情怀是值得赞颂的，作者也写到了吧?
如果我们来写思乡，我们可能会写对家乡的铭心刻骨的思念，却不会写为什么思乡，不会古今中外纵横驰骋地来写，不会写得这样丰富充实。
现在我们一起来看看我们昨天提的问题，是不是都有答案了?
二、分析欣赏
1、第一段写了什么?请用一句话概括内容。
请用自己的话，绝对不要看有关参考啊有关练习，自己概括出的，是自己得来的，绝对真实，绝对好。
明确：中国人自古有一种爱家乡、思念家乡的情结，叫做乡土情结。
辨疑：有人概括为“什么叫乡土情结”，并不完整，究竟什么是乡土情结呢，要说出来。即“爱家乡思念家乡的情结”。概括要把要点说出来。
这一段有何关键词?要特别注意，要圈出来，跟段意有关的?
------------关键词是“想”“惦念”，不可忽视。
说明，一般写文章都这样，写的是乡土情结，开头总要说一下，什么是乡土情结，写文章的一般顺序，以后写作可学习。
这段还有一些古诗句，使得文章意蕴深厚，增加文采和抒情意味，你能理解这些诗句吗?请几位同学来说说诗句内容。老师辨正，引导。一为思乡情，一为近乡情怯之情，一为他乡遇乡人之情，三个侧面。朗读三首诗，体会古人笔下的浓郁乡情。
为什么要引用诗句，突出中华民族有乡土情结，也充实了文章内容，加强了文采和诗意。
这段的语言很好，齐读体会。
(分析第一段也可在上一课时完成，如果学生读书化的时间少些的话，这段可放在上节课完成。)
2、第二段其实是写人为什么会有乡土情结，我们昨天的问题是：
人在童年时期打上了家乡的烙印，会有哪些烙印?画出关键句，概括一下。
①父母、亲族的爱(或家乡使人懂得了爱)
②家乡的山水草木(或家乡山水草木给人的印象)
③悲欢离合的家史(或祖辈的经历)
④邻里乡情(或乡音乡俗)
(此为高考题，可让学生明白怎样仔细读书，明了要点。怎样精练概括。有何方法诀窍。)
第二段的语言生动有味，请全体女同学来朗读一下，大家都要细加体会，你觉得哪些语言特别美，特别有表现力?
就语言问题，此段可重点讲讲。可让学生举例子，大家一起体会。
一边体会语言，一边可让学生谈谈自己是否有相同的感受，觉得童年时期，故乡打在身上的烙印确是难以磨灭，体会作者对乡情的理解。
3、第三段又写什么?人们既然爱家乡，又为何要离开家乡?这是读者很容易想到的一个问题，作者来回答了。
(概括内容)
①不少人富有浪漫气息，为追求理想开创事业去闯世界。(追求理想，闯荡世界)
②多数人是沉重的现实主义格调，为维持最低生活被打发出门。(为了生计，无奈出门)
想想现实世界里，人们离乡，是不是大致有这两种情况?作者分析得很精辟吧!再想想“多数人”和“少数人”说法，如今有没有改变呢?
那么，你希望将来自己出外，是哪种情况呢?不管是哪一种，都该坚定信念，昂首而去。因为故乡不会离你而去，永远是你坚强的后盾。
4、读第四段第五段，思考离乡的人和故乡还有什么关系吗?为什么要写到战争?(思考回答)
这一部分我们略讲一下。离乡的人回故乡有几种情况：失败而归;归隐田园;衣锦还乡。
为什么写到战争?因为战争容易让人们离家。这就又可联系了前面所说离家的原因(第三段)，除了为理想，为生计离家外，还有一条是灾难和战争。为战争离家，是不是使乡情又加上了家国之思的内涵。为了国家为了正义而离家，谁可作代表?
---------林则徐。齐读他的诗。明确，苟利国家生死以，岂因祸福避趋之，为了国家，生死不避，还在乎离开家乡吗?所以，离乡，也因为高崇的情操。下文的孙中山等人也是因国家的原因而离乡的。
这两段似乎可以不写，但充实了文章内涵，使得文章有厚重感，能引起读者更多的思考。
5。读第六、七段，思考，什么样的乡土情结是值得赞颂弘扬的?这两段作者是如何深化主题的?(画出关键句，并思考回答问题)
----------翘首神州，不忘桑梓之情，当祖国需要的时候，他们都作了慷慨的奉献。
作者主要以华侨为例写的。为什么要写华侨，看看这篇文章是为什么而写的?为《香港文学》七周年纪念号作。香港文学，面向海外，所以作者赞美那些心怀桑梓不忘家乡的海外游子。
我们知道文章写到最后，都要有个有力的收束，所谓凤头，猪肚，豹尾。结尾如何深化主题，是一门学问。作者写到最后，着重赞美回报家乡，建设家乡的乡土之情，确实使文章主题得以升华了。如果只停留在思乡上面，只是思，没有报，那种思乡可能没有太大的意义。
我们眼前有好多海外游子报答乡里的例子，如香港知名人士邵逸夫14年来捐助内地教育事业款额已超过19亿港元﹐全国各省市都能看到邵逸夫捐献的2200百多幢教学楼、中小学、图书馆、体育馆、科学馆、医院等等，邵先生的义举正是他思乡之情的具体做法，令人感动。
当然，并不一定要富豪才能回报家乡回报祖国的，其实，你身无分文，只要有一颗爱家乡爱祖国的心，就是对家乡的回报。我以前的学生有的在海外留学，他们说，在海外，他们比任何时候都爱国，总是想着祖国能强大，能成为他们的骄傲，他们是容不得别人有半点蔑视祖国的行为。
有一句话说得好，子不嫌母丑。有一片土地曾经养育了你，使你长大成人，有一天你会走出这片土地，你会云游四方，或许衣锦荣耀，或许潦倒失意，都别忘了回乡看看，到故乡走走，你会得到很多的!他日，你有了能力，也不忘回报家乡的父老乡亲!
齐读文章最后一节，体会如今具有现代意义的乡情。
作业：
1、合起书来要能够说得出，本文有哪些方面内容，大致写到了哪些有关乡情的内容。这一点也是积累，以后我们接触到“乡情”有关内容，头脑中就有些印象，古人有哪些诗句，今人有怎样的认识。以后你写到这方面的文章也能说出些道道来。课文虽是例子，也是很好的范本，要积累，要关注内容。
2、自己总结本文的写作特点，下节课交流。
3、背诵第一段中三首诗，及林则徐的一首诗。
4、积累字词。(参照有关教案)
给加点字注音
魂牵梦萦(yíng)忐忑(tǎntè)不安怯(qiè)生生田塍(chéng)
悠邈(miǎo)崎岖(qíqū)三匝(zā)蕞(zuì)尔
铩(shā)羽而归谪(zhé)居欷歔(xīxū)方兴未艾(ài)
桑梓(zǐ)屹(yì)立搭讪(shàn)褪(tuì)色
发轫(rèn)濠(háo)水翰苑(yuàn)缔(dì)造
翘(qiáo)首杀戮(lù)谛(dì)听
2.解释下列词语
侘傺：失意的样子。
铩羽而归：指失败或不得意，灰溜溜地回来。
田塍：田埂。
蕞尔：形容小(多指地区)。
寄人篱下：比喻依靠别人过活。
功败垂成：快要成功的时候遭到失败。
良辰美景：美好的时光，美好的景致。
忐忑：心神不定。
含辛茹苦：经受艰辛苦难。
方兴未艾;事物正在发展，一时不会终止。
翘首：抬起头来望。
发轫：比喻新事物或某种局面开始出现。
作者：林中雪
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8、《乡土情结》教案
《乡土情结》教学设计
教学目标
1.认识故乡对一个人成长的重要意义
2.体会“乡土情结”赋予的时代内涵
3.体味散文的语言艺术，鉴赏文本的意蕴美。
教学方法
在教会学生评点的基础上，学生感知、研习文本，对文章进行评点，课上师生、生生展开互动交流。
教学步骤
一.检查字词预习
1.给加点字注音
魂牵梦萦(yíng)忐忑(tǎntè)不安怯(qiè)生生田塍(chéng)
悠邈(miǎo)崎岖(qíqū)三匝(zā)蕞(zuì)尔
铩(shā)羽而归谪(zhé)居欷歔(xīxū)方兴未艾(ài)
桑梓(zǐ)屹(yì)立搭讪(shàn)褪(tuì)色
发轫(rèn)濠(háo)水翰苑(yuàn)缔(dì)造
翘(qiáo)首杀戮(lù)谛(dì)听
2.解释下列词语
侘傺：失意的样子。
铩羽而归：指失败或不得意，灰溜溜地回来。
田塍：田埂。
蕞尔：形容小(多指地区)。
寄人篱下：比喻依靠别人过活。
功败垂成：快要成功的时候遭到失败。
良辰美景：美好的时光，美好的景致。
忐忑：心神不定。
含辛茹苦：经受艰辛苦难。
方兴未艾;事物正在发展，一时不会终止。
翘首：抬起头来望。
发轫：比喻新事物或某种局面开始出现。
3.作家作品
柯灵，浙江绍兴人，现代著名作家。曾任《文汇报》副社长兼副总编辑、文化部电影剧本创作所所长、《大众电影》主编、中国作家协会理事、作协上海分会书记处书记、上海影协党组成员兼常务副主席、上海电影局顾问等职。建国后主要著作有杂文散文选集《遥夜集》，短篇小说集《同伴》，散文集《暖流》，电影文学剧本《腐蚀》《不夜城》。他的散文文字精致清雅，立意高调极品。根据夏衍的剧本改编的《秋瑾传》等。
4.背景介绍
每个人都有乡土情结。作为一位世纪文化老人，柯灵早年辗转各地，饱受战争与灾难的离乱之苦，对家园之思有特别的体会。因此，在《香港文学》创刊七周年之际，柯灵是怀着真挚深厚的情感写下了《乡土情结》这篇散文。
二.文本研读
1.作者为什么把乡思称为“情结”?结合第二段内容，谈谈你的认识。
之所以称为“情结”，是因为它像烙印、像蚕茧、像文身一样不能化解与消退。一个人的出身地不仅给他自然的生命，而且给了他文化，他之所以成为这样的人，而不是另一个人，故乡的文化起了决定性作用。
2.乡土给人们打下了哪些“童年的烙印”?请整合第二段内容作答。
所谓“童年的烙印”就是童年时代留给人们的那些最深刻的记忆：父母亲戚的爱;家乡的山水草木;悲欢离合的家史;邻里乡情四个方面。
3.作者在第三段中所描写的少年离别家乡的情况有哪几种?请概括说明。
①不少人富有浪漫气息，为追求理想开创事业去闯世界。
②多数人是沉重的现实主义格调，为维持最低生活被打发出门。
4.年少离家后有哪些可能的遭遇?结合第四段内容谈谈。
可能的遭遇：有的一无所有而回乡，有的流连在外;有的厌倦闯荡、锐气消尽，有的淡薄名利、渴慕归隐;有的穷困潦倒，有的春风得意。
5.谈谈引用韦庄、孟浩然、项羽等诗文的作用。
韦庄的“未老先还乡，还乡须断肠”写出了离乡闯荡的人怕归乡的心态;孟浩然的“只应守寂寞，还掩故园扉”写出不得志后的思乡之情和少年豪情的消灭;项羽的“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者!”写出闯荡有成者志得意满，意欲回乡炫耀的迫切心情。
6.第五节段好像和“乡土情结”关系不大，请你谈谈你的看法。
第五节写了战争、放逐等灾难引发的超越思乡情结的爱国情怀。这一段写的表面上看不是乡土情结，实质是建立在乡土情结上的，并且是对乡土情结的超越，表现了作者对仁人志士高尚情怀的由衷赞颂。也就是说作者把仅仅只是表现为对家的思念的乡土情结逐渐把升到爱国情怀的高度，是乡土情结新的时代内涵。
7.本文写了一代又一代的炎黄子孙浮海远游的潮流，并赞颂他们不忘桑梓之情，慷慨奉献，与祖国休戚相关。请你结合乡土情结，分析这样写的作用和好处。
①把乡土情结提高到民族凝聚力的高度来认识，丰富并深化了乡土情结的内涵。
②具体说明乡土情结不因时间的久远(历史)和空间的阻隔(地理)而褪色。
③既照应了前文，也使文章的主题得到了深化。
8.文中一连用了四个比喻写游子，有何作用?
“失恨的兰花，逐浪的浮萍，飞舞的秋蓬，因风四散的蒲公英”这四个比喻，生动形象地写出了远离乡土的游子们孤苦无助的境遇。
三、总结文章思路
第一部分(1)：什么是乡土情结。
第二部分(2-6)：按人的成长的时间顺序写乡土情结的形成、发展、表现及升华。
第三部分(7)：归纳全文，点明主旨，升华主题。一方面强调乡土之恋不会消失;另一方面，又在鼓励祖国强盛的时代应有大展宏图的志向，极富时代气息。
四.布置作业
1.完成《学习与评价手册》相关内容，
2.课后收集有关写家园之思的名句。
3.写一段以“思乡”为话题的短文。准备课后交流。
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9、《乡土情结》教案
〗《乡土情结》教学设计
〖作者/会员名〗扶摇仙子1234
乡土情结
教学目标
1.理解作品以故园之思作为线索，由“小家”到“大家”，由“离家”到“归家”，的行文思路，体会作者将乡土情升华为爱国主义的思想感情。
2.学会本文引用古诗文来增强文章抒情色彩的方法。
教学重点：理清作者的思路，体会作者将乡土情升华为爱国主义的思想感情。教学方法：文本研习，借助对话栏来引导学生去把握。
教学时数：1
教学过程：
一、导语。由住校生在外读书求学想家导入，调出一个人长期在外对家乡的思念，进行情感准备。
二、作者简介。少时因家贫失学，靠刻苦自学，走上了文学道路。
写作背景：香港回归。
三、题解：情结，心中的感情纠葛;深藏心底的感情。
四、整体感知，理清思路。
学生初读课文，思考：什么是乡土情结?乡土情结是从哪儿来的?它有何特点?哪几种情况会引发乡思?乡土的范围究竟有多大?在日渐全球化的时代如何看待这种乡土情结?
讨论明确：第1、2小节解释乡土情结的由来与涵义。作品以王维的《杂诗》引出一个普通的道理：“每个人的心里，都有一方魂牵梦萦的土地。”并且援引了大量古代思乡诗来进一步说明这种情感，点出“乡土情结”，然后再对这种情结进行具体的说明和解释，之所以称为情结，因为它像烙印，像蚕茧，像纹身一样不能化解与消褪，一个人的出生地不仅给了他自然的生命，而且给了他文化，他之所以成为“这个人”，而不是另一个人，故乡的文化起了决定性的作用。
第3、4、5小节叙述人们离家的几种情形，并说明乡土情结每个人都会有，但它往往在人远离故乡时表现得更为强烈。人是眷恋家乡的，但有时人又不得不走出家乡，作者叙述了这样两种情形：一是离家创业，不管成也好，败也好，“但乡土的梦，却永远追随着他们”。二是灾难与战争，灾难不管是自然的，还是人为的，战争不管是正义的，非正义的，都免不了流离失所，骨肉分离，这种状况下的思乡之情也就更为浓厚。
第6小节在叙述了因各种原因而造成的离家之后，重新回到对乡土情结的探讨上。作者从历史说如当今，从自然说到人伦，从现实世界说到神话传说，归结一点：安土重迁是中华民族的传统。这里特别说到近百年无数创业者浮海五洲，打拼天下，写到香港一个多世纪的苍桑巨变，从正反两个方面讲述了人对故乡、家园直至对祖国的感情，这也是乡土情结中最重的一份情感。
最后一小节，作者从当今世界现代化程度越来越高，文化交融越来越充分的角度对乡土情结作了新的阐释，人已不为家所累，但人又应该永远拥有自己的家，既走向开放，又会有心灵的归宿，这就是新时代的乡土情结。“我们该有鹏举鸿飞的豪情，鱼游濠水的自在，同时拥有温暖安稳的家园，还有足以自豪的祖国，屹立于现代世界文明之林。”作品至此完成了主题的升华。
五、理解文中所引诗文，说说这些引用在文中起了什么作用?
柯灵是怀着真挚深厚的情感写作这篇散文的，作为一位世纪文化老人，早年辗转各地，饱受战争与灾难的离乱之苦，因此，对家园之思有特别的体会，再加上香港回归这一特殊的背景，作者从家到国展开联想就十分自然了。作品叙古写今，纵横捭阖，元气淋漓，文中征引了大量的诗文、史料和典故，不仅说明了乡土情结的久远、普遍，根深蒂固，而且还通过它们营造了一个个具体的历史场景，使文章显得更加生动、感人。
六、作业：课外查找积累“思乡”主题的诗词。
江苏省姜堰中学周建文
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10、《乡土情结》教案
乡土情结
〖作者/会员名〗whq516402
〖Email〗whq516402@sohu.com
《乡土情结》
教学目标：
1、体会作者为乡土情结赋予的时代内涵。
2、了解文本大量引用的诗文的意图。
教学重难点：
体会作者为乡土情结赋予的时代内涵
教学方法：
研习评点
教学过程：
一、导入：请问同学们一个问题：“情结”一词如何解释?哪位同学给大家做个解释?提问一至两人。明确：心中的感情纠葛;深藏心底的感情。可见，“情结”是一种感情。那么今天我们就学习一位世纪文化老人对故乡的“情结”——《乡土清洁》。这位世纪文化老人是柯灵，我们熟悉一下作者。
二、柯灵(1909—2000)，原名高季琳，浙江绍兴人，中国现代作家。建国前的主要作品有儿童诗歌《月亮姑娘》、童话《蝴蝶的故事》、短篇小说《掠影集》等。建国后的主要著作有杂文和散文选集《遥夜集》，短篇小说集《同伴》、散文集《暖流》，电影文学剧本：《腐蚀》、《不夜城》，根据夏衍的剧本改编的《秋瑾传》等。我们今天要学习的《乡土情结》选自《中国当代散文经典》。
三、文本研读：
1、下面请同学们快速的阅读课文，在阅读的过程中注意标识一下段落、找出文中引用的诗词并且背诵。读完后请抬头示意一下。
2、文中有几个词语需要大家注意它们的读音和意义：
魂牵梦萦(yíng)忐忑(tǎntè)不安怯(qiè)生生濡(rú)染
悠邈(miǎo)崎岖(qíqū)三匝(zā)怡(yí)然自得
铩(shā)羽而归谪(zhé)居欷歔(xīxū)翰苑(yuàn)
桑梓(zǐ)屹(yì)立搭讪(shà)濠(háo)水
发轫(rèn)根深蒂(dì)固缔(dì)造谛(dì)听
杀戮(lù)廖(姓)(liào)寥落(liáo)谬误(miù)
翘首(qiáo)翘起(qiào)
3、课文引用的古诗文简析。
(1).唐代诗人贾岛(据《全唐诗》四七二卷一作刘皂诗)有诗云：“客合并州已十霜，归心日夜忆咸阳。无端更渡桑乾水，却望并州是故乡。”他说我在并州做客已经十年了，不分日夜思念的是长安附近的咸阳，如今我渡过桑乾河来到更远的地方，回首并州，倒仿佛并州也是我的故乡了。
(2).韦庄《菩萨蛮》：人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。
凡是到过江南的人都说江南的风光无限美好，离家远游的人只愿跟着江南一起苍老。春天的江水清沏澄碧胜过春天，这时躺在画船之中细听雨声悠然入眠。
在炉边卖酒的少女像一轮明月，洁白的双腕像凝满霜雪。年轻人未老时还是不要回乡，若是回乡一定会使你伤心断肠。
(3).孟浩然《留别王维》：寂寂竟何待，朝朝空自归。欲寻芳草去，惜与故人违。当路谁相假?知音世所稀。只应守寂寞，还掩故园扉。
这样寂寞无聊还有什么可待?天天碌碌无为独自空手而归。我想归隐山林去寻芳馨花卉，但又珍惜友情不愿分手相违。如今当权者们谁肯提携我辈，世上要寻知音实在寥寥无几。或许今生今世命合空守寂寞，还是回家关闭我的故园门扉。
第一联写落弟后的景象：门前冷落，车马稀疏。“寂寂”两字，既是写实，又是写虚，既表现了门庭的景象，又表露了诗人的心情。一个落第士子，没有人愿理会，只有孤单单地“空自归”了。在这种情形下，长安虽好，也没有什么可留恋的。
第二联写惜别之情。“芳草”一词，出自《离骚》本用以比喻忠贞，而孟浩然则用以比喻自己归隐的理想。“欲寻芳草去”，表明他决定归隐了。“惜与故人违”，表明了他同王维友情的深厚。一个“欲”字，一个“惜”字，充分地表现出诗人思想上的矛盾与斗争，同时也深刻地反映出诗人的惜别之情。
“当路谁相假，知音世所稀”两句，说明归去的原因。语气沉郁，充满了怨愤之情。一个“谁”字，反诘得颇为有力，说明他切身体会到世态炎凉、人情如水的滋味。能了解自己心事，赏识自己才能的人，只有王维，这的确是太少了!一个“稀”字，准确地表现了知音难遇的社会现实。这在封建社会里是具有典型意义的。
这一联是全诗的重点，给全诗带来一种强烈的怨怼、愤懑的气氛。真挚的感情，深刻的体验，是颇能感动读者的，特别是对于那些有类似遭遇的人，更容易引起共鸣。从结构上考虑，这一联正是全诗的枢纽。由落第而思归，由思归而惜别，从而在感情上产生矛盾，这都是顺理成章的。正是因为认识到“当路谁相假，知音世所稀”这一冷酷的现实，自知功名无望，才下定决心再回襄阳隐居。这一联正是第四联的依据。“只应守寂寞，还掩故园扉”，表明了归隐的坚决。“只应”二字，是耐人寻味的，它表明了在诗人看来归隐是惟一应该走的道路。所以决然地“还掩故园扉”了。
这首诗不事藻饰，语句平淡，近似口语。对偶也不求工整，却极其自然，毫无斧凿痕迹。然而却把落第后的心境，表现得颇为深刻。言浅意深，颇有余味，耐人咀嚼。
(4).李贺《南园》：男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯?
注释：吴钩，一种形似剑而弯的刀。春秋时吴人善铸钩，故称。这里泛指武器。凌烟阁，古代朝廷为表彰功臣而建筑的绘有功臣像的高阁。
这是李贺所写《南园》诗十三首的第五首，表达弃文就武，为国家统一事业建功立业的的愿望。
诗的首句“男儿何不带吴钩”起势急切，气魄豪迈，既是泛问，也是自问，在鼓动别人的同时，也在鼓励自己，抒发了“国家兴亡，匹夫有责”的使命感和爱国情。接下来的次句承前启后，气势磅礴，喊出挥刀杀敌、驰骋战场、收复失地的心声，字里行间表现了一种强烈的希望国家统一的思想感情。这两句诗一气呵成，节奏明快，令人读了为之精神振奋。诗的后两句则是呼吁有志男儿“带吴钩”效命沙场，以鼓励别人和鞭策自己能像凌烟阁上那些功臣一样，为国建功立业。(当然，联系作者的身世来看，诗中也流露出作者怀才不遇的愤激之情。)
全诗运用设问、借代等修辞手法，语言通俗易懂，壮志豪情与爱国热情溢于字里行间。
(5).林则徐《赴戍登程口示家人》：力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。
道光二十二年(1842年)，即鸦片战争以签署我国近代史上第一个丧权辱国条约《南京条约》为结果之后，林则徐被革职发配，在西安与家人告别，写此诗以示其志。一、二句为自谦，称自己年衰才庸，不能为国家做什么事情了。然而，作者笔锋陡然一转，吟出乍读与前两句不甚协调的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”两句，表示：但若对国家有利，都要生死以之，报效国家，决不能因个人祸福而避之。这两句可谓惊天裂帛，淋漓尽致地显现出作者胸中跳荡的报国之心，中华民族生生不息世代相继的爱国精神的基础也就在此。该诗的五、六两句，是属于那个时代为臣子之人的特殊心理，君恩厚重，虽被发配，却不敢有半点微词。对此，我们只能以历史的眼光看待之。七、八两句作者用了一个典故。宋真宗时，一个叫杨朴的人诗写得好，真宗召他入宫，问其近来可有人作诗送他。杨朴说，他的妻子写有一首诗，诗里有句：“今日捉将宫里去，这回断送老头皮”。真宗大笑，让杨朴回去了。至于真宗召他有无杀他之意，无考。苏东坡被贬入狱时，妻子大哭。苏说，你能不能像杨朴的妻子一样也送一首诗与我?其妻破涕为笑。林则徐遭贬，发配伊犁，与家人告别，写诗用此典故，虽溢散一股凛然大气，却难隐内心苦涩之一斑。
四、小结与作业
板书设计：
唐代诗人贾岛
韦庄《菩萨蛮》
古诗文简析孟浩然《留别王维》
李贺《南园》
林则徐《赴戍登程口示家人》
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11、《乡土情结》教案
乡土情结
教学目标
1.理解作品以故园之思作为线索，由“小家”到“大家”，由“离家”到“归家”，的行文思路，体会作者将乡土情升华为爱国主义的思想感情。
2.学会本文引用古诗文来增强文章抒情色彩的方法。
教学重点：理清作者的思路，体会作者将乡土情升华为爱国主义的思想感情。教学方法：文本研习，借助对话栏来引导学生去把握。
教学时数：1
教学过程：
一、导语。由住校生在外读书求学想家导入，调出一个人长期在外对家乡的思念，进行情感准备。
二、作者简介。少时因家贫失学，靠刻苦自学，走上了文学道路。
写作背景：香港回归。
三、题解：情结，心中的感情纠葛;深藏心底的感情。
四、整体感知，理清思路。
学生初读课文，思考：什么是乡土情结?乡土情结是从哪儿来的?它有何特点?哪几种情况会引发乡思?乡土的范围究竟有多大?在日渐全球化的时代如何看待这种乡土情结?
讨论明确：第1、2小节解释乡土情结的由来与涵义。作品以王维的《杂诗》引出一个普通的道理：“每个人的心里，都有一方魂牵梦萦的土地。”并且援引了大量古代思乡诗来进一步说明这种情感，点出“乡土情结”，然后再对这种情结进行具体的说明和解释，之所以称为情结，因为它像烙印，像蚕茧，像纹身一样不能化解与消褪，一个人的出生地不仅给了他自然的生命，而且给了他文化，他之所以成为“这个人”，而不是另一个人，故乡的文化起了决定性的作用。
第3、4、5小节叙述人们离家的几种情形，并说明乡土情结每个人都会有，但它往往在人远离故乡时表现得更为强烈。人是眷恋家乡的，但有时人又不得不走出家乡，作者叙述了这样两种情形：一是离家创业，不管成也好，败也好，“但乡土的梦，却永远追随着他们”。二是灾难与战争，灾难不管是自然的，还是人为的，战争不管是正义的，非正义的，都免不了流离失所，骨肉分离，这种状况下的思乡之情也就更为浓厚。
第6小节在叙述了因各种原因而造成的离家之后，重新回到对乡土情结的探讨上。作者从历史说如当今，从自然说到人伦，从现实世界说到神话传说，归结一点：安土重迁是中华民族的传统。这里特别说到近百年无数创业者浮海五洲，打拼天下，写到香港一个多世纪的苍桑巨变，从正反两个方面讲述了人对故乡、家园直至对祖国的感情，这也是乡土情结中最重的一份情感。
最后一小节，作者从当今世界现代化程度越来越高，文化交融越来越充分的角度对乡土情结作了新的阐释，人已不为家所累，但人又应该永远拥有自己的家，既走向开放，又会有心灵的归宿，这就是新时代的乡土情结。“我们该有鹏举鸿飞的豪情，鱼游濠水的自在，同时拥有温暖安稳的家园，还有足以自豪的祖国，屹立于现代世界文明之林。”作品至此完成了主题的升华。
五、理解文中所引诗文，说说这些引用在文中起了什么作用?
柯灵是怀着真挚深厚的情感写作这篇散文的，作为一位世纪文化老人，早年辗转各地，饱受战争与灾难的离乱之苦，因此，对家园之思有特别的体会，再加上香港回归这一特殊的背景，作者从家到国展开联想就十分自然了。作品叙古写今，纵横捭阖，元气淋漓，文中征引了大量的诗文、史料和典故，不仅说明了乡土情结的久远、普遍，根深蒂固，而且还通过它们营造了一个个具体的历史场景，使文章显得更加生动、感人。
六、作业：课外查找积累“思乡”主题的诗词。
作者：江北闲人
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12、《乡土情结》教案
乡土情结
南京市江宁高级中学姚孝明
【教学目标】
知识与技能
1.了解文中乡土情结的内涵和作者大量引用的古诗文的意思和作用。
2.培养学生独立阅读文本，筛选重要信息的能力。
过程与方法
1.仔细朗读课文，结合上下文，探讨本文大量引用古诗文的意图及作用。
2.通过抓关键句，理清作者思路，把握文章结构和内容。
情感态度与价值观
体会乡土情结的时代内涵，培养学生爱家乡爱祖国的思想感情。
【教学重点及难点】
1.培养学生独立阅读文章，筛选重要信息的能力，体会乡土情结的时代内涵。
2.了解本文大量引用古诗文的意图及作用。
【教学手段与方法】
多媒体课件、投影仪;朗读、讨论、交流、体验。
【教学过程设计】
一、新课导人
“人生旅途崎岖修远，起点站是童年。人第一眼看见的世界就是生我育我的乡土。”故乡的一切在每个人身上都打上了深深的烙印，每个人对故乡都有一种特别的感情，这种感情是怎样的感情?又是如何形成的?为什么人在离家时这种思乡之情表现得更加强烈?新时期我们对待故乡又该是怎样一种情感和态度?让我们带着这些问题，一起学习现代著名作家柯灵的散文《乡土情结》。
二、解题释义
师：请同学快速查字典，看看“情结”一词是什么意思
生：“情结”指心中的感情纠葛;深藏心底的感情。
师：“情结”是比喻化的说法，形象地揭示这种感情的化解不开、浓重的特点。
同学们课前预习了课文，想一想，本文表现的仅仅是对乡土的思念之情吗?
生：从第5节开始，文中还表现了爱国、思国之情。
师：可见，本文的题目“乡土情结”包含故土之思、故国之情的丰富内涵，是贯穿全文的感情线索。
三、整体感知
师：请同学快速默读课文，说一说本文行文的最大特点是什么。
生：文章引用了大量的古诗文、史料来表现“乡土情结”。
师：请大家快速找出来，结合上下文说说它们的意思。、
在学生交流的基础上，用投影仪显示：唐代诗人王维《杂诗(其二)》、刘皂《渡桑乾》、韦庄《菩萨蛮》、孟浩然《留别王侍御维》、李贺《南园》及林则徐《赴戍登程口占示家人》和《史记•项羽本纪》中项羽的“名言”，并作简要介绍评点。
师：此外，文中还大量运用了古诗文中经常出现的词语和景物，极富文学意境和文化内涵。如酒阑灯炮、良辰美景、洛阳秋风、巴山夜雨、鸟恋旧林、鱼思故渊、胡马依北风、狐死必首丘、鹏举鸿飞、鱼游濠水等等。
师：请同学们想一想，作者为什么要大量引用古诗文、史料?
师生讨论明确：这样做既能生动、形象、真切地揭示乡土情结的丰富内涵和历史久远的特点，激发读者的联想、想像，激起情感共鸣，又能准确、简练地表达作者的观点和态度，还大大丰富了文章的内容，增强了文章的文学情味、丈化内涵，增加了作品的知识性、生动性、可读性。
总之，这些古诗文、史料，成了作品不可分割的一部分。
师：文章叙古写今，旁征博引，也显示了作者丰富的文学底蕴，谁能简要介绍一下作者柯灵?
在学生介招和课本注释的基础上，用投影仪补充：柯灵少年因家贫失学，靠刻苦自学走上了文学道路。一生喜欢读书，有深厚的丈学功底，是一位世纪文化老人。1926年在上海《妇女杂志》上发表了第一篇作品——叙事诗《织布的女人》。解放前的主要作品有短篇小说《掠影集》，建国后主要从事电影创作，代表作品有电影剧本《腐蚀》、《为了和平》、《不夜城》、《春满人间》、《秋瑾传》(根据夏衍剧本改编)等，其他代表作品有散文集《遥夜集》、短篇小说集《同伴》等。
四、问题探究
师：下面请同学快速阅读课文，同座位互相交流，找出文中体现作者观点、标明文章行文思路的关键语句。
教师点拔，指导：关键旬是指文章中十分重要的语句，它突出地体现文章的旨趣，标示着文章的思路，显示着文章结构的特点。从阅读的角度看，不把握它，就无从正确地理解文章。一般说来，关键句常常出现在文章和段落的开头或结尾，也有在段落中间出现的。关键句与非关键句，是就其在文章中的地位和作用相比较而言的，并不是说非关键句就不重要，更不是说可有可无。
学生讨论交流，在此基础上，教师明确：本文有两句话非常关键。一是第1节最后一句
“这就是乡土情结”;二是第6节开头一句“安土重迁是中华民族的传统”。这两句话都起到了总结上文、领起下文的过渡作用。
学生集体朗读1—2节。
师：“这就是乡土情结”一句揭示了“乡土情结”的由来，在上下文中起到承上启下的过渡作用。课文第1节与第2节都叙述了“乡土情结”的由来，但角度有什么不同?
师生讨论、明确：第1节侧重从外在环境角度(人“离得远了久了”，乡土情结就会产生或更强烈)揭示乡土情结的由来;第2节侧重从自身成长的角度揭示乡土情结产生的原因和乡土情结的特点。
师：在第2节中有哪几个词准确、形象地揭示了“乡土情结”的特点?
师生讨论、明确：“烙印”、“春蚕作茧”、“文身的花纹”等比喻揭示出乡土情结的永恒的、深刻的、轻易不能化解的特点。
师：从第2节看，乡土给人们打下了哪些“童年的烙印”?
师生讨论、明确：(1)父母亲族的爱;(2)家乡的山水草木;(3)悲欢离合的家史;(4)邻里
乡情。
师：在第2节中，作者说到童年的故乡生活给人影响时，说“乡土的一山一水，一虫一鸟，一草一木，一星一月，一寒一暑，一时一俗，一丝一缕，一饮一啜，都溶化为童年生活的血肉，不可分割。”作者为什么这样不厌其烦地列举故乡的景和物，用“一切”、“所有”来代替好不好?
师生讨论、明确：不好。这貌似絮叨的叙述，实则满含深情，强化了童年的故乡生活对每个人影响之广、之深的特点。具体形象地告诉我们，一个人的出生地不仅给了他自然的生命，而且给了他文化，他之所以成为“这个人”而不是另外一个人，故乡的文化起了决定性的作用。教师总结：对文章内容赏析、评点时，一般围绕写了什么、怎么写的、写得怎么样以及表达了什么情感，有什么深刻含义等几个方面展开。
师：再看第二句关键句“安土重迁是中华民族的传统”，这也是，句总结上文(3—5节)，引起下文(第6节)的过渡句。请同学们快速查字典，说“安土重迁”是什么意思。
生：“安土重迁”是说留念乡土，不轻易迁居他地。这是中国人传统的观念，特别是过去，上年纪的老人受这种观念影响更深。
师：可见，当年三峡工程的开工兴建是一项多么艰巨的工程，党中央从大局出发，英明决策，这又是多么伟大的壮举。
师;虽然人们留念乡土，不愿轻易迁居他处，但事实上，生活中有许多不如愿的时候和事情。请同学们快速默读3—5节，文中叙述了离家的几种情形?
师生讨论明确：①为了理想离家闯荡;②为维持生计而被迫离家;③灾难和战争使人流离失所;④遭遇放逐使人有家难回。
师：“乡土情结”每个人都有，但它往往在人远离故乡时表现得更强烈。这儿所叙述的几种离家的情形，表现的是否仅仅是思乡之情?
师生讨论明确：在讲到战争和放逐时，引用古诗文和史料，表现了比思乡之情更深沉、更博大的爱国之情、故国之思，使“乡土情结”的主题得到了初步的升华。
师：请同学们默读第6节。第6节开头“安土重迁是中华民族的传统”这一句，揭示了前文被迫离家的四种情形产生“乡土情结”的民族文化背景和原因。在此基础上，本节又重新对“乡土情结”进行探讨，从自然到人伦，从现实到神话，从历史到现实，很自然地说到近百年来无数爱国华侨飘洋过海，打拼天下;写至香港一个多世纪的沧桑巨变。作者为什么这样写?是不是闲散之笔?
师生讨论明确：这貌似闲散之笔既自然地照应了本丈的写作背景：为纪念《香港文学》创刊七周年而作，又把“乡土情结”的内涵上升到民族凝聚力的高度，巧妙地完成了从“一方魂牵梦萦的土地”写起到表现故国之思、爱国情怀的主题升华。作为“乡土情结”中最重要的一份情感，这种故国之思、爱国情怀决不会因时间的悠远和空间的阻隔而褪色。
师：请同学们集体朗读最后一节，说说这段文字有什么意义和作用。
师生讨论明确：本节揭示了新时代“乡土情结”的内涵：人不必为家所累，但又要拥有自己的家，既走向开放，又有心灵的归宿。归结全文，进一步点明主旨升华主题。
五、作业设计：
散文《乡土情结》中有这样一句话：“一个人为自己的一生定音定调定向定位，要经过千磨百折的摸索，前途充满未知数，但童年的烙印，却像春蚕作茧，紧紧地包着自己，又像文身的花纹，一辈子附在身上。”请联系自身经历，追寻童年生活的印记，以“我的章年生活”为话题，写一篇不少于700字的记叙文。
【教后反思】
从阅读的层面上来说，阅读分为识记性阅读、理解性阅读、鉴赏性阅读。从本文的实际出
发，宜侧重从理解性阅读的层面来组织教学，同时适当引导学生对散文的语言进行鉴赏评价。在施教过程中，本课着重突出以下三点：
1.教师的主导与学生的主体。
新课程教学改革的关键在课堂教学过程的改革，课堂教学过程的改革要充分体现教师的主导作用与学生的主体地位。具体来说，就本课教学就是要在教师的引导下从文章结构和内容出发，设计具有启发性的问题，环环相扣，层层相固，引导学生积极思考，充分体现学生的主体性，从而促进学生在教师指导下主动地、富有个性地进行学习。
2.学法指导渗透于教学过程。
阅读文章首先要从作者思路上理清文章的结构，把握文章的内容。本课从抓关键句的角度，指导学生阅读文章的一般方法，注意培养学生筛选和概括文章重要信息的基本能力，教给学生对散文语言进行鉴赏的常规方法，将学法指导真正渗透于教学的全过程。
3.运用多媒体手段增大课堂教学容量。
本文行文的一个突出特点是大量运用古诗文和史料运用多媒体手段展示古诗文原文，加以评析，并联系作者作简要介绍，简洁、直观、便捷，增加了教学的容量，加快了课堂的节奏。本课在培养学生提问质疑的思维习惯方面还有待进一步加强。
本教案转载自苏教版高中语文教学网：http//:www.oldq.com.cn
13、《乡土情结》教案教学设计(苏教版高一必修一)
教学目标：
1.体会作者心中“乡土情结”的内涵所在。
2.了解本文大量引用诗文的作用。
3.学习评点的读书方法。
教学方法：
教师做好课前预习指导工作，教会学生评点的方法，学生在感知文本、研习文本的基础上对文章进行评点，课上师生、生生间进行交流。
课时安排：
一课时
教学过程：
导读：
这篇文章有比较深的内涵，老师读起来也要经一番回味思索，才能领悟得较深。课前让学生仔细阅读，同时思索以下这些问题。这些问题有的是文中有答案的，请生务必在文中画出来;有的没有现成答案，请生思索并组织语言来回答。
预习题：
1。第一段写了什么?(请用一句话概括内容)本段引用诗文有何作用?
2。第二段写在家乡度过童年，童年时期打上了家乡的烙印，作者认为会打上哪些烙印?(在文中画出来，注意“哪些”，不只一点)
3。读三至五段，思考：人们为何要离开家乡?(概括内容)
4。读第四段第五段，思考离乡的人和故乡还有什么关系吗?为什么要写到战争?(思考回答)
5。读第六、七段，思考，什么样的乡土情结是值得赞颂弘扬的?这两段作者是如何深化主题的?(画出关键句，并思考回答问题)
另：画出生字词，和富于表现力的词语。
教学过程：
一、引入：
美不美，家乡水，亲不亲，家乡人。人，对家乡总有很深的情感，离开了家乡，会有一种乡思乡愁涌起。现在我们有的同学已经离开家乡，来到丹阳求学，这种情感或许已经体会到。
思乡之情，也是人之常情。可是我们平时只知道思乡，可能没有深入的想想，人为什么会有思乡之情?这种情感又有什么内涵?思乡之情是应该压制还是应该弘扬呢?思乡情结，值得我们思索，值得我们回味。作家对此往往想得透彻，思考得深入，今天我们一起来研习《乡土情结》这篇文章，一起来体会乡情的内涵。
二、学习目标：
1、体会作者心中“乡土情结”的内涵所在;
2、了解本文大量引用诗文的作用。
3、学习评点的读书方法。
三、导入研习文本：
昨天布置了大家预习，相信大家在昨天的预习之下，自读自悟自加体会，能够或多或少地看到这篇文章的一些妙处。下面大家把预习的活页本拿出来。
过渡：从量上看，大家完成地很好，下面我们来看看质如何?
五、研习文本：
1、第一段写了什么?请用一句话概括内容。(注意依据)
明确：乡土情结的内涵。(什么叫乡土情结)
那么究竟什么是乡土情结呢?要具体阐述，把要点说出来。
我们平时把对故乡的思念之情称为“乡土之情”，本文为什么称它为“乡土情结”?“情结”意思为“心中的感情纠葛，深藏在心底的感情”本段如何体现?
划出关键词。齐读本段
-----------关键词是“魂牵梦萦“随时随地”，“情不自禁”“永不褪色”等。
说明：本文写的是乡土情结，所以开头先说一下，什么是乡土情结，这是写文章的一般顺序，以后写作可学习。
这段还有一些古诗句，这些诗句有什么作用?(先看对话栏，编者什么看法?)赞成否?你还有对编者评点的不同见解吗?
你能理解这些诗句吗?请几位同学来说说诗句内容。老师辨正，引导。一为思乡情，一为近乡情怯之情，一为他乡遇乡人之情，三个侧面。
1、突出中华民族自古以来就有乡土情结，说明了乡土情结的久远。
2、从三方面写乡情，也充实丰富了文章内容。
3、加强了文采和诗意。
2、，第一段写的是什么是乡土情结，第二段其实是写人为什么会有乡土情结，我们昨天的问题是：
人在童年时期打上了家乡的烙印，会有哪些烙印?画出关键句，概括一下。
①父母、亲族的爱(或家乡使人懂得了爱)
②家乡的山水草木(或家乡山水草木给人的印象)
③悲欢离合的家史(或祖辈的经历)
④邻里乡情(或乡音乡俗)
(此为03年高考题，可让学生明白怎样仔细读书，明了要点。怎样精练概括。有何方法诀窍。)(查找信息，精练概括)
第二段的语言生动有味，请全体同学朗读体会一下。
的确，童年时期，故乡打在身上的烙印确是难以磨灭的，你是否有这样的感受?――生谈
总结过渡：的确，一个人的出生地，不仅给了他自然的生命，而且给了他文化，他之所以成为“这个人”，故乡的文化起决定作用。人一出生，就像一张白纸，是故乡为它涂抹上色彩。
可以说，有什么样的故乡就有什么样的人。正因为这些，人们才对故乡有着刻骨铭心的爱。
3、既然人们这么爱家乡，那又为何要离开家乡?这是读者很容易想到的一个问题，于是作者来回答了。下面我们一起研习课文3-5小节。
作者在第3-5段中所描写的离别家乡的情况有哪几种?
(概括内容)
①不少人富有浪漫气息，为追求理想开创事业去闯世界。(追求理想，闯荡世界)
②多数人是沉重的现实主义格调，为维持最低生活被打发出门。(为了生计，无奈出门)
③灾难不管是自然的，还是人为的，战争不管是正义的，非正义的，都免不了流离失所，骨肉分离。(灾难、战争、放逐)
想想现实世界里，人们离乡，是不是这三种情况?从我们现在来看，离家的情况有没有改变?(1、有和父母意见不合离家出走的。2、外面的诱惑。
虽说现在提倡弘扬个性，也常听你们说“有个性，我喜欢”，但这种离家你们觉得提倡不提倡?我想面对这个还需冷静思索，面对十八岁，我们还需和父母多加沟通。//外面的世界虽然很精彩，但外面的世界也很无奈。没有金刚钻，哪敢揽瓷器活?所以我们现在还需练就金刚钻的本领。家永远是我们坚强的后盾!)
过渡：无论是创世界还是谋生存，浪荡乾坤的结果有哪些?下面我们来看第四小节。
4、迅速浏览第四段：
思考：离家后的各种可能的遭遇有哪些?作者写这些和“乡土情结”有什么关系?
这一部分我们略讲一下。
离乡的人可能有几种情况：失败而归;流连在外;倦于奔竞;归隐田园;衣锦还乡。
因为乡土的梦永远追随他们，且往往在人们远离故乡时表现得更为强烈。失败时受伤的心需要家人的抚慰。得意时需要向家乡人炫耀自己的成就。是否如此?
4、第三种离家原因是灾难、战争、放逐，这和“乡土情结”有何关系?
明确：为战争、放逐离家，使乡情又加上了爱国情怀的内涵，是对乡土情结的超越。
为了国家为了正义而离家，谁可作代表?
--------林则徐。齐读他的诗。明确，苟利国家生死以，岂因祸福避趋之，为了国家，生死不避，还在乎离开家乡吗?所以，离乡，也因为高崇的情操。下文的孙中山等人也是因国家的原因而离乡的。
这两段在高考现代文阅读的考核中被删除了。似乎可以不写，但充实了文章内涵，使得文章有厚重感，能引起读者更多的思考。
6、读第六、七段，思考，什么样的乡土情结是值得赞颂弘扬的?
(画出关键句，并思考回答问题)
----------翘首神州，不忘桑梓之情，当祖国需要的时候，他们都作了慷慨的奉献。
要点抓得很准，本文是为《香港文学》七周年纪念而作的。香港文学，面向海外，所以作者赞美那些心怀桑梓不忘家乡的海外游子。
思考：第六段写了一代又一代炎黄子孙浮海远游的潮流，并赞颂他们不忘桑梓之情，慷慨奉献，与祖国休戚相关。请你结合乡土情结，分析这样写的作用和好处。(03年高考题)
1、把乡土情结提高到民族凝聚力的高度来认识，丰富并升华了乡土情结的内涵。(我们知道这是例子，为了证明什么?)
2、具体说明乡土情结不因时间的悠远(历史)和空间的阻隔(地理)而褪色。(乡土情结)
3、既照应了前文，也使本文的主题得到深化。(结构)
海外华侨思乡报乡，值得赞赏。但我觉得，并不一定要富豪才能回报家乡回报祖国的，其实，你身无分文，只要有一颗爱家乡爱祖国的心，就是对家乡的回报。他日，你有了能力，也不忘回报家乡的父老乡亲!)
下面我们齐读文章最后一节，体会如今具有现代意义的乡情。
六、作业：
1、常规作业归纳。
2、按常规预习《前方》
并针对第11、12小节选择你最欣赏的一点进行评点。
4、积累字词。(参照有关教案)
给加点字注音
魂牵梦萦(yíng)忐忑(tǎntè)不安怯(qiè)生生田塍(chéng)
悠邈(miǎo)崎岖(qíqū)三匝(zā)蕞(zuì)尔
铩(shā)羽而归谪(zhé)居欷歔(xīxū)方兴未艾(ài)
桑梓(zǐ)屹(yì)立搭讪(shàn)褪(tuì)色
发轫(rèn)濠(háo)水翰苑(yuàn)缔(dì)造
翘(qiáo)首杀戮(lù)谛(dì)听
2.解释下列词语
侘傺：失意的样子。
铩羽而归：指失败或不得意，灰溜溜地回来。
田塍：田埂。
蕞尔：形容小(多指地区)。
寄人篱下：比喻依靠别人过活。
功败垂成：快要成功的时候遭到失败。
良辰美景：美好的时光，美好的景致。
忐忑：心神不定。
含辛茹苦：经受艰辛苦难。
方兴未艾;事物正在发展，一时不会终止。
翘首：抬起头来望。
发轫：比喻新事物或某种局面开始出现。