1、《学问和智慧》教案
课题：《学问和智慧》课型：新授主备人：周久云审核：
教学目标：
1、理解学问与智慧的区别与联系;
2、继续学习对比论证与举例论证的方法;
3、体会隽美的语言并注意语言积累。
教学重点;
1、理解学问与智慧的区别与联系;
2、运用多种论证方法进行论证;
3、优美语言的积累。
一，指导预习
1、检查预习情况：
给加点的字注音：
陶冶()寸积铢()累大窾()
矻矻()穷年探骊()得珠犀()锐
2、学生阅读课文，理清文章的脉络。
明确：全文共六段，可以分为两个部分：
第一部分(1-2)：;
第二部分(4-6)：。
3，学生在理清文章脉络的基础上，找出文章的中心论点是什么。
明确：
二，教学过程
1、研读文章的第一部分。思考：
(1)读文章的第一节，理解文章是怎样来阐明学问与智慧的。
明确：
(2)在同一个人的身上，如果只有学问而没有智慧，会怎么样?相反如果没有智慧只有学问又是怎么样?如果同时具备学问与智慧呢?
。
(3)在论述第二个方面的问题时作者采用了什么样的论证方法?
明确
2、研读第二部分：
(1)学生快速地阅读第二部分的内容，明确每段文字所讲述的主要内容：
第三节：论述
第四节：论述
第五节：论述
第六节：论述
(以上画线的部分由学生自行总结填写。出示投影片。)
(2)阅读第三节与第五节，比较这两段的论证方法有何不同之处?
明确：
3、第四节重在说明了一个什么样的问题?运用了什么样的论证方法?
明确：
4、第六节在文中的作用是什么?
明确：
5、总结归纳全文。
三，练习巩固
1，这篇文章语言优美，值得仔细地品读，在品读的过程中进行相关的积累训练，是阅读的重要任务。
例句：唯有从学问中锻炼出来的智慧，才不是瞬息幻灭的肥皂泡;他永远像珍珠朱的泉水一般，一串串不断的从水底上涌。
仿造该句造一个句子，用“友谊”与“理解”为相互关系的词造一个句子。
2思考：课文中说书有两类，一类是有智慧的，一类是无智慧的，你认为你读书的过程中，哪些书产有智慧的?哪能些是无智慧的?为什么?(用文字书面表达)
四，拓展延伸
家长陪读何时休
代修鹏
据《青年时报》报道，新学期开学后在些送孩子来杭州上学的家长竟然留了下来，没有回去--他们要给孩子陪读。担心孩子太“自由”，是家长们决意陪读的一个重要原因。因为这个，下沙大学城旁边还出现了一个独特的“陪读村”。
这则报道，再一次让我们感受到的是如今一些父母教育孩子方式的某些缺憾，而不是他们如何的“舐犊情深”!
的确，目前在大学校园，一些学生从高考中解放出来之后，带着鸟归天空的快感和兴奋，忘记了回归到学习之中来。但这些不正常的行为，完全可以通过学校的教育、同学之间潜移默化的影响来改变，这也体现了孩子成长的过程性。父母放弃自己的工作，专门来到学校监督子女的行为完全是多余的，劳民伤财不说，弄不好，影响了孩子的正常成长就更得不偿失。
“父母之爱子，则为之计深远。”小孩子学步之时，遇到跌倒的时候，聪明的父母总是要求孩子自己站起来。因为他们知道，孩子的未来完全掌握在他们自己手上，父母不可能跟着呵护他们一辈子。当孩子有了生存技能，可以在社会上立足的时候，父母应该完全放手。上大学的孩子一般都已经成年，他们应该具备独立思考、独立生活的能力。一些还需要锻炼自己的生存技巧和能力。假如这个时候家长仍然不放开“扶持”的双手，那要等何时才让他们自己学会走路?鸟笼里的鸟注定无法体味天空的博大，自然也不会具备搏击风雨的能力，一朝归依外外面的世界，那种不适和孱弱才是更可怕的。
陪孩子到地老天荒，这是中国传统父母的惯有思维，但从孩子成长的角度考虑，与其从形式上“依依不舍”地跟着陪读，不如让他们明白为人、为学的道理，这才是伴随他们一生健康成长的真正食粮。
(选自《中国教育报》)
1、阅读全文回答，家长陪读有哪些害处?
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2、第四自然段运用的论证方法是什么?阐明了怎样的道理?
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3、提炼并概括本文的观点。
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4、作者认为家长决意陪读的原因是什么?请你再举出一个原因来。
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5、怎样理解文中的划线句的含义。
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6、作为子女，请你谈谈应该怎样做才能让家长放心而不陪读?
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2、《学问和智慧》教案
李翠萍
这篇教案我只写了上课的大致流程，望各位老师多提宝贵建意。
教学目标：
1、弄清“学问”和“智慧”的区别与联系，了解作者所阐述的学习观，理解作者所说的“我们不但需要学问，而且需要智慧”的观点。
2、理清文章结构。
教学设想：本文以自学为主，老师只是引导和点拔。
教学过程：
一、导入新课：
大家知道“纸上谈兵”的故事吗?请同学们讲讲。赵括有没有学问?他为什么却大败呢?(学生答)大家说的便是学问和智慧的关系。这便是我们这节课学习的内容。
二、检查预习
三、浏览课文，回答以下问题
1、划出每节的中心句。
2、学问和智慧的区别是什么?
3、学问和智慧的联系是什么?
4、作者得出怎样的结论?
四、论证方法：
1、老师引导学生回顾以前所学议论文，有哪些论证方法。
2、老师归纳：(1)内容：事实论证(举例论证)和道理论证。
(2)方式：引证、比喻论证
(3)角度：正面论证、反面论证、侧面论证，正反对比论证。
3、小组结合，找出文中所用的论证方法。并体会比喻论证的作用。
五、讨论题：
1、请结合上下文概括什么是“著书的智慧”，什么是“读书的智慧”?这一节与“开卷有益”矛盾吗?
2、作者认为读书“若是像讽诵高头讲章的读法，则虽读破五车，也是没有用的。”这与“读书破万卷，下笔如有神”的观点是否矛盾?为什么?
3、了解了“智慧比学问更重要”后，有的同学可能会对要求记诵的内容产生了疑惑，认为那是死读书，读死书。对此，你的看法如何呢?试作简要分析。
作者邮箱： chensi_20020814@163.com
3、《懒惰的智慧》教案教学设计(语文版八年级上册)
1、导入：
平时在家帮你们的爸妈干过农活的同学请举手。
都干过些什么活?
现在，如果要你帮爸妈把红薯从山上背下来，用小背笼背要10次才能背完，如果用大背笼背呢，只要5次，你愿意采取什么方式去背?
想不想听我对你的评价?
你是个懒惰者!(大声，停一下)
但你很优秀!我很欣赏你!
一家知名宾馆年终评选了十位“最懒惰”的工作人员作为“年度最优秀的员工”，为什么呢?宾馆经理说：“他们的懒，突出表现在总是一次性把工作完成，他们懒得连一个多余的动作也不去做，他们的工作效率是最高的，服务是最令人满意的。所以他们是最优秀的。”同学们可能觉得很奇怪，千百年来，人们都赞美勤劳，反对懒惰，这个宾馆经理却反其道而行之，这是一种什么样的思维方式呢?有哪位同学知道，请举手回答。
明确：逆向思维。
对，逆向思维。逆向思维也叫求异思维，就是人们常说的反过来想，倒过来想。用这种思维方式思考问题，得出来的见解和认识常常让人有耳目一新的感觉。关于逆向思维，我们后面还要作具体研究。下面，我们不妨先来研读美国作家凯利的《懒惰的智慧》一文，看看他怎样对懒惰和懒惰者作出自己的诠释。
有谁能告诉我，本文的体裁是什么?好，我们说，一篇议论性的文章要有作者的观点、看法，那么本文是写作者对什么样的人的认识呢?(懒惰者)。好，请同学们在第一自然段中把作者对懒惰者的见解和评价的句子找出来。
“没有我们的这些懒汉，就没有社会的进步;没有我们的这些懒汉，即使勤劳的人一生中也会是充满单调乏味的劳作。”(点出全文论点)
把这评价性的文字进行归结、看得出一个什么样的论点?
即：正是懒惰激励了发明，促进了人类的进步。(板书)
教师：请同学们注意这句话中的分号，以及第六段中首句，特别是其中的“也同样”三个字，听课文录音一遍，试着理清课文的结构。
明确(1——5段对应的是论点分号之后的的那句话;而6——7段则论证了论点中分号前的部分。据此，可将课文分为两大部分。
教师：第一部分(1-5段)：侧重论证没有懒汉勤劳的人面对的恐怕是单调乏味的劳作，即论证论点“懒惰激励了发明”。
第二部分(6、7段)：侧重论证没有我们的这些懒汉，就没有社会的进步，即论证论点“懒惰促进了人类进步”。
教师：提问：作者在文中提到了三个人名，一个是——“露西”，一个是——“汉弗莱。波特”，还有一个是——弗兰克、B、吉尔布莱斯,请问这两个名字都是真实姓名吗?
明确：“露西”并不是具体的真实人名，她只是小孩子的代名词，我们也可以换成玛丽或者苏珊等任意一个名字，但少年波特和弗兰克、B、吉尔布莱斯则是具体人物。可见，作者在1——3段中所举的例子都是社会中普遍现象。而4——5段则是用个别典型事例作论据论证。
根据这一点，我们可以将第一部分分为两个层次。
第一层(1-3段)以社会普遍现象作论据进行论证。
第二层(4、5段)用个别典型事例作论据进行论证。(板书)
教师：全班齐读第一层，看看作者以社会普遍现象作论据进行论证时，举了几个事例?
学生：举了“晚饭后，一个小姑娘帮妈妈收拾餐具。她小心翼翼，把碗碟摞得高高的。这时妈妈就会冷言冷语地责备说：‘真是懒汉干活儿!’”的例子来说明。
教师：小姑娘被妈妈冷言冷语地责备以后，其结果会怎样呢?
学生：用不着经过几番训诫，这孩子就会养成滥用力气的习惯：即每次少拿一点碗，多往返几趟，把力气花在不必要的往返上面。结果，她长大了，总是忙碌的一副倦容。
教师：这个事例是从正面还是反面来论证的?
明确：反面论证
教师：那么，这个事例是属于什么劳动?
明确：(板书：举家务劳动中的例子(反面))
教师：第一自然段举家务劳动中的例子，那么第二自然段又举了一个什么劳动的例子?
学生：第二自然段举职业劳动中的例子。(板书)
教师：第二自然段举的例子与第一自然段举的例子有何不同?
学生：第一自然段是从反面举例，而第二自然段是从正反面举例。
教师：从论证方法上讲这属于对比论证。
教师：作者先从反面上讲当只需走一两步时，他们却不在乎走上十步。他们宁愿循规蹈矩，落个疲惫不堪，也不肯运用心智去偷懒取巧。正是因为勤劳的人不肯运用心智去偷懒取巧，所以大多数勤劳的人都比懒惰的人容易衰老。
教师：从正面作者又举了一个怎样的例子?
学生：作者从正面举了懒惰的饭店服务员往往是最令人满意，最优秀的。
教师：具体体现在那些方面?
学生：体现在他总是一次就把餐具都送到餐桌上，他讨厌多走半步路。
教师：他们是真正的偷懒吗?
学生：不是，他们这样做提高了工作的效率，少做许多无用功。所以他们是最令人满意，最优秀的。
教师：那些勤快的人会怎么做呢?
学生：只有那些勤快的伙计才端上咖啡而不带方糖和勺子，他们不在乎多往返几趟，每趟只拿来一样东西。
教师：这样做，客人满意吗?
学生：不满意?
教师：从那里可以看出来?
学生：因为当咖啡送到客人面前的时候，“结果咖啡已经凉了。”
板书：(正反面)
教师：“人类的一切进步想必都出自懒汉们想少走几步路的良苦用心。”在文中起什么作用?
学生：它是本段的中心句，概括了本段的含义。
教师：为了论证这个中心，作者举了几个例子?
学生：作者举了四个例子，分别是发明了水桶、铺设管道、发明水泵和水车、掏空树干做成船。
教师：作者举这几个例子有何意义?
学生：说明懒汉在人类社会的发展中起着重要的作用。“懒汉激励发明”
教师：在文章中是怎样具体叙述的?
学生：“发明了水桶”是这样叙述的我们的远祖住在条件恶劣的山洞里，每次想喝水，都要走到溪水旁边才行。于是他们发明了最初的水桶，用水桶可以把足够一天饮用的水一次提回家去。
教师：由于他们想偷懒，想把一天饮用的水一次提回家去，所以发明了水桶，。但是如果他们懒得连提水桶也不愿意时，他们会怎样呢?
学生：他们会修建管道，水可以顺着管道从溪边一直流进他们的屋子里。
教师：但是当遇到翻山越岭时，他们又想出了什么办法?
学生：他们便发明了发明水泵和水车。
教师：那么船又是怎样发明出来的呢?
学生：当我们的某个祖先想到湖对岸去，又不愿意沿着湖边绕过去，第一条船就诞生了，它是把一段树干掏空以后做成的。
教师：这段又是举了一个什么例子?
(板书举社会发展中的例子(正面))
教师：第一层以社会普遍现象作论据进行论证，这三个例子可以交换顺序吗?
学生：不可以，因为他们是按照由家务劳动到职业劳动再到社会发展的顺序排列的，是按照由小到大的顺序排列的，由此说服力慢慢递增。
教师：第一层是以社会普遍现象作论据进行论证。第二层则是用个别典型事例作论据进行论证，这一层又举了那些事例呢?
学生：举了少年波特发明阀门(阀门发明)和吉尔布莱思的动机研究(动机研究)两个事例。
(板书：举阀门发明的例子举动机研究的例子)
教师：汉弗莱•波特发明阀门纯粹是由于他自己“偷懒”的缘故造成的。文章中是怎样具体描述的呢?
学生：先讲一百多年前的汉弗莱•波特，被人家雇来坐在一台讨厌的蒸汽发动机旁边，每当操纵杆敲下来，就把废蒸汽放出来。他是个懒汉，觉得这活儿太累人，于是在机器上装了几条铁丝和螺栓，这样，阀门就可以靠这些东西自动开关了。
教师：他这样做的本意是什么?
学生：他这样就可以脱身走掉，去玩个痛快。
教师：正是因为他的偷懒的想法、做法，不但自己可以去玩个痛快，而且发动机的功率立刻提高了一倍。他就这样懒洋洋地发现了经复式发动机活塞的原理。作者由此得出什么结论?
学生：懒惰激励了发明。
教师：为了论证这个观点，作者又举了一个什么例子?
学生：举了吉尔布莱思研究证明最优秀的工人都是懒汉(动机研究)。
教师：他是怎样做的呢?
学生：他常常把各行各业优秀工人的劳动动作拍成影片，判断一种工作最少可以用几个动作完成。他发现，最优秀的工人毫无例外地全是懒汉。
教师：人们可以向这些人学习的东西最多。那具体到学什么呢?
学生：学他们懒得连一个多余动作都不肯做。因为他知道勤快一些的工人的效率要低得多，因为他不在乎把力气花在多余的动作上。
教师：怎样理解“一个称职的领导人也同样懒惰;凡是能吩咐别人为他干的事，他绝不亲躬。”者句话的含义?
学生：这句话由普通人的懒惰到领导的懒惰，充分说明了懒惰中孕育智慧，懒惰激励了发明。
教师：第一部分作者列举了社会普遍现象和个别典型事例，摆出大量的事实，并以对比论证，充分证明论点：——正是懒惰激励了发明。
教师：你还能举出“懒惰激励了发明”的其他事例吗?
比如街上那么多的高楼大厦，二、三十层甚至四、五十层的，这样高的大楼你天天"勤奋"的爬几趟吧，不累断你的腿才怪呢!于是就有"懒惰"的人发明了电梯，只要一按按钮，几十层楼一眨眼就到了，上上下下多方便呀!那些只讲"勤"的人，他们宁愿天天多爬楼梯，电梯是永远发明不出来了。
比如家用电器的遥控、电脑的中央处理器，比如汽车、火车、飞机以及机器人，你说，这不都是懒惰的智慧吗?
我们习以为常的方便碗面，不过是将加工好的面条与聚脂碗、调料、塑料叉等加在一起而已，但运用了创新思维就诞生了一个巨大的快餐市场。
不粘胶粘贴纸，带轮子和拉手的箱包，衣服上的拉链，马路上的斑马线;随身听，医用的一次性针筒等等。
还有傻瓜照相机、不粘胶贴纸、带轮子的箱包、点钞机、一次物品、快餐市场、银行卡……
教师：第一部分两层之间有何关系?
学生：第一层谈的是社会的普遍现象，第二层讲的是个别的典型事例，这两层之间是一般到特殊的关系。更好地论证了“懒惰激励了发明”这一观点。
教师：“懒惰激励了发明”主要是从行为上讲的，那有没有精神上的懒惰呢?
学生：有，精神的懒惰也同样促进了人类的进步。
教师：文中是如何来证明这一个观点的呢?
学生：文中举了两个例子。一是举万有引力的例子，二是举数学规则的例子。(板书)
教师：“许多重要的规则和定理都是懒汉想出来的。”这句话在文中是对后面两个例子的概括。与后面两个例子是总分关系。
教师：文中是如何具体论述万有引力的例子的?
学生：先讲发现万有引力定律的人们准是懒汉。因为他们探究各种互不相关的现象的根源，他们讨厌这种吃苦受累的事情。他们想在脑力劳动上寻找捷径，因而才会动脑去研究，去发现。
教师：为了减少生活里遇上的复杂的局面，将会碰到的令人精疲力尽的麻烦，这些懒汉们建立“2+2=4”的规则，这些规则建立的初衷是什么?
学生：初衷是要确定苹果从枝头落到地上究竟花了多少的时间，猫从离地一英里的汽球上掉在地上用多久的时间，想通过一定的规则来解决，因而懒汉们便建立了这样一个规则。
教师：最后一段在全文中有何作用?
学生：最后一段再次冲重申懒汉在人类社会发展中所起到的重要作用，强调人们应该认真看待这些懒汉，因为这些懒汉身上寄托着人类的希望。
教师：本部分以具体事例论证论点：懒惰促进人类社会的进步。
小结本文
教师：本文主要运用了那些论证方法?
学生：运用了举例论证和对比论证。
教师：本文以一系列的事实论据说明一个常为习惯思维忽视的什么道理?
学生：中心论点：正是懒惰激励了发明，促进了人类社会的进步。(板书)
文章列举了大量的事例，我们说，事实胜于雄辩，文章从日常生活到技术改造，到科技发明，充分论证了因为懒惰，就有了改造和发明的动机，因为有了改造和发明，就促进了社会文明的发展。这就是典型的运用举例论证的方法证明中心论点的议论文。
教师：一直以来，人们对懒惰者都是持否定态度的，而作者在这篇文章中却对懒惰者予以了充分的肯定，这种与常规思维相反的思维方式，就叫“逆向思维”。所谓“逆向思维”就是反过来想，倒过来想。其实这种思维是有条件的，为什么这样说呢?比如，一个人很懒惰，他懒洗脸，懒梳头，懒洗澡，懒得干一切事情，你们说这样的懒惰谈得上智慧吗?(不能。)按照通常的理解，“懒惰”是指“不爱劳动，不爱工作”，学习了全文之后，你认为课文中的“懒惰”的含义是什么?
下面请同学自由发言说一说。
(教师用书P164页)
同学们说得真好，这说明大家对课文的理解非常透彻。
总结：同学们，今天我们一起学习了美国作家凯利的议论文《懒惰的智慧》，接受了他新奇的观点，学习了他利用举例论证和对比论证来论证中心论点的论证方法，领略了他打破常规，逆向思考的思维方式。
4、鄂教版八年级语文上册教案全集第17课《怀疑与学问》
17怀疑与学问
【教学构想】
《怀疑与学问》是一篇观点鲜明、论证充分、说理透彻的议论文。
因此，我想从议论文教学的结构人手，既注重课文的整体把握，又注重语言文字的教学，使两者得到统一，从而使传统教法与教学创新得以有机结合。
【教学设计】
[教学目的]
1.学习本文论点层层深入的写法和层进式论证法、对比论证法。
2.认识“怀疑”、“思索”对做学问的重要意义。
3.学习本文明白朴实、简洁准确、通达流畅、长短相宜的语言。
[教学重难点]
重点：理解举例论证、道理论证的运用。
难点：理解论证的层次和过渡句的作用。
[教学安排]两课时
[教学步骤]
第一课时
一、导入
古人云：“学贵有疑”、“小疑则小进，大疑则大进”。我国当代有一位著名的史学家叫顾颉刚，他幼年读的书多，知识面广，并且读书时就不肯盲从前人之说，敢于提出疑问。因此特别喜欢考证。有一次，他看见一个饭碗，上面画着许多小孩，有的放纸鸢，有的舞龙灯，有的点爆竹，题为《百子图》。他知道文王有100个儿子，以为这一幅图画的是文王的家庭，就想考证一下文王的儿子。他从常见的书中只得到武王、周公等几个人。他很奇怪，为什么这样一个名人儿子竟如此难考证。后来才知道文王百子说是从《诗经》中来，只是一种谀颂之词，并非实事。这就是做学问。我们在学习中要心存疑问，勇于提问，不耻下问，随时反问，善于提问，只有这样才能提高自己的学识水平。
今天，我们就来学习顾先生的一篇议论文——《怀疑与学问》。
(板书课题)
二、学生自读课文，教师布置阅读思考题
思考题一：文章的论点是什么?总论点是如何提出来的?
思考题二：分论点是什么?分论点的提出有什么特点?分论点与总论点之间有何联系?
思考题三：试找出本文的事实论据和道理论据。
思考题四：文章用了哪些议论方法?
(此环节指导学生通过抓住关键语句理解文章的主要内容，培养学生对文本的解读能力。)
三、学生分组阅读课文，合作探究，考虑思考题的回答(学生通过交流讨论领会作者的观点，这一过程教师应尊重学生的独特体验，让学生自由解读文本，这样才能让学生成为阅读的主人。教师以平等对话的形式加入学生的学习讨论过程中。)
四、师生共同讨论并归纳
1.中心论点：治学必须有怀疑精神。
2.分论点：
①怀疑是从消极方面辨伪去妄的必要步骤。
②怀疑是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
文章开头提出中心论点之后，第3自然段至第5自然段先从消极方面进行论证，第6自然段再从积极方面进行论证。第6自然段首句是承上启下的递进复句，精当地概括了前后两个分论点：“怀疑不仅是从消极方面辨伪去妄的必要步骤，也是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。”而前一方面的论述，又分为两层来论证中心论点：第3、第4自然段先说对传说要有怀疑精神，既然学问的基础是事实和根据，这种证据有时又不能亲自看到，便只能靠别人的传说，而这种传说又不一定可靠，所以对于传说都应当经过一番思考亦即怀疑;第5自然段扩展开来，又提出“不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑”的小论点。这样，本文议论的内容从对于传说的怀疑，进而扩大到对于不论哪一本书、哪一种学问;从消极方面辨伪去妄的意义，进而转到从积极方面建设新学说、启迪新发明的作用，层层深入论证，对怀疑精神在做学问过程中的必要性和重要意义，做了全面而精当的阐述。
(在此环节中，尤其要注意鼓励学生。此外，在评价时我们应采用多种方法，比如说让学生自评、互评等，这样更能让学生感受到自己主人翁的地位，也更能投入到学习中去。)
2.试找出本文的事实论据和道理论据。
(请学生各小组派代表在黑板上板书，评出归纳准确、简洁的学生，增加学生自学的兴趣。)
讨论并归纳：
①事实论据：
a.譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息。
b.听说古代有三皇、五帝。
c.听说“腐草为萤”。
d.戴震善问的例子。
②道理论据：
a.“学者先要会疑”。(程颐)
b.“在可疑而不疑者，不曾学;学则须疑。”(张载)
c.“尽信书不如无书。”(孟子)
3.请编写本文的阅读提纲，并请同组互评，选出优秀的提纲板书。
(这个步骤有利于学生梳理文章，理清思路。)
四、小结
本文论述了学者先要会疑，学则须疑的观点，强调了怀疑精神在治学过程中的重要作用，并提倡学者应有怀疑精神，不要随便盲从或迷信。本文围绕着中心论点，分设了两个分论点，分层次地进行论述，条理清楚，中心明确。这种论证结构和方法值得同学们学习。
第二课时
一、导语
上节课我们分析了文章的论点、论据和文章结构，这节课我们来探讨一下文章的论证方法和语言特色。
二、举例论证，是列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点;道理论证，是用人们公认的定理公式以及古今中外名人的名言警句等来证明论点。试举出课文中所用的举例论证、道理论证的例子。
(学生分组讨论五分钟)
师生交流：
1.课文中所用的举例论证：’
开头引用程颐和张载这两位古代大学问家的经验之谈作为论点，也起到了论据的作用，很有说服力。第5自然段又引用了孟子的“尽信书不如无书”的名言，有力地证明了中心论点。第4自然段为了论证对于传说必须有怀疑精神这个分论点，列举了古代“三皇、五帝”和。腐草为萤”的例子并连续多次追问清楚地告诉人们做学问时怀疑的必要性以及怎样以怀疑精神做学问。第6自然段为了论证怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件这个分论点，举了清代大学问家戴震幼年读书善疑多问的事例做论据，也很有说服力。
2.课文中所用的道理论证：
第5自然段用关于“怀疑”、“思索”、“辨别”的阐述和引用孟子的名言论证了“我们不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑”。第6自然段的说理是：“对于别人的话，不经过思索，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答;在不断地发问和求解中，一切学问才会起来。”论证了“怀疑……是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”。
(事实论据比较容易理解，道理论据却往往由于它与论证过程联系得十分紧密而不容易辨认。因此，在分析道理论据时，我们要判断这个道理是否正确、合适，要将道理与有关事实联系起来，分析它们与论点之间的关系。例如文中说：“孟子所谓‘尽信书不如无书’，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。”这既是论证的过程，又是道理论据。联系文章的中心论点“学者先要会疑”和文中所举戴震的事例，就会觉得作者的这个道理论据不但与论点紧紧相扣，而且是很有说服力的。)
3.教师设疑：第三句“譬如在国难危急的时候……”，是举例论证还是比喻论证?
(相机提出举例论证和比喻论证的概念，有利于学生多了解一些论证方法。)
明确：这句是比喻论证，设喻以说明“事实和根据”的两种“来源”，不是举例论证。如果举例论证，那就要举出做学问的实例，“譬如”后面所言，并非做学问的实例。
三、再读课文，品味语言
1.教师指出本文作为议论文，‘语言准确、精练。请同学们划出相应的语句，朗读体会。
2.全班交流。例：“一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。”这句话中，.四个“常常”，多次重复词语，突出说明学问家是经常这样做的，表明这样做，这种精神，乃是“做一切学问的基本条件”。
(议论文，也应重视语言的品味，这样能加深对文章的理解。)
四、拓展迁移
以“我尝到了怀疑的甜头”为题，向同学说两三分钟话。
要求所举例子能说明观点。
本题旨在引导学生就实际生活进行思考，培养他们的创新意识及运用举例论证的方法和口头论述观点的能力。我鼓励学生对事物提出独特的见解，鼓励学生对同一事物从不同的角度予以分析评论，课上学生演讲，让他们有了更多进行逻辑思维的机会，这样，学生的认识与思维水平能得到充实和提高。)
五、布置作业
“怀疑”是要有一定根据、一定的科学道理的“怀疑”。怀疑一切，打倒一切就会走向另一个极端。请以《也谈怀疑》为题写一篇议论文。要求观点明确，条理清楚，论据充分。
(学生学习了议论文后，就要引导学生实践写作简单的议论文，调动学生思考的积极性，挖掘社会现象或问题的本质，提出新颖的见解，以培养创新能力。然后，再要求学生从一个角度立论，立论要新颖，有独到之处，从中心论点中分解成几个分论点，摆事实讲道理，把现象或问题的本质逐一剖析，达到解决实际问题的目的。从学生写作的结果来看，这种尝试达到了预期目的。)
5、《怀疑与学问》优秀教案(部编人教版九年级上册)
教学目标
1.了解本文的中心论点和分论点及其相互关系，懂得怀疑精神对于做学问的重要性。
2.了解议论文常用的几种论证方法。
3.理解本文运用分论点层层深入地论证中心论点的写法。
4.学会紧扣中心论点摆事实、讲道理的方法。
学法引导
本文语句通俗易懂，可在学生对议论文的文体知识已经有一点了解的情况下，通过阅读，辨析论点、论据及运用的论证方法，掌握课文说理的思路，结合分析理解书后习题四，以加深对本文的理解。
1.理解本文运用摆事实、讲道理的方法论证论点，是学习的重点，可以通过放手让学生阅读，小组讨论、辨析来完成。
2.学习本文运用分论点层层深入地论证中心论点的论证思路，是学习难点，需要教师作必要的分析、归纳。
3.文中所说的治学要有怀疑精神的观点，与遇事不想动脑筋多思考，一味依赖别人的满天问的做法是有本质区别的，这一点对于学生来说，可能会分辨不清，教师宜作一点提示和引申。
课时安排
2课时。
师生互动活动设计
1.学生自读课文，结合议论文三要素知识，整体了解文章内容、思路、及所用论证方法。
2.结合练习四，比较分析，加深理解。
3.教师在课上，一方面要对本文运用分论点层层深人论证作点拨，另一方面，可以与学生一起，另选事实作论据替换文中的事例，以帮助学生掌握摆事实、讲道理的论证方法。
教学过程
第一课时
(一)明确目标
整体感知课文内容，结构，着重分析理解本文运用分论点逐层深入论证中心论点的特点。
(二)整体感知
我国现代著名的历史学家顾颌刚，从小就有怀疑的精神，读书时善于提出疑问，他一生在史学领域有许多独到的研究，为祖国的历史学做出了宝贵的贡献。《怀疑与学问》是他的治学经验的结晶。这篇文章深刻地阐述了怀疑精神在做学问过程中的必要性和重要性。今天我们学习这篇文章，对于培养开拓精神和创造精神，是大有益处的。
本文议论的是怎样做学问，作者善于层层深入地阐述问题，既摆事实，又讲道理，并从正反两个方面论证论点，因此，文章虽短，但论证全面而透辟。
(三)教学过程
1.由古今有成就的学者、名人的善于发现问题，提出问题的故事导入。
2.教师范读课文，要求：
(1)概括出本文议论的问题。
(2)理解“学者先要会疑，在可疑而不疑者，不曾学，学则须疑。”的意思。
3.指导学生自由朗读课文，要求理解下列思考题：(投影)
(1)本文的标题是不是中心论点?如果不是，中心论点是什么?
(2)本文运用了哪两个分论点紧扣中心论点进行论证的?两个分论点之间是并列的关系，还是层进关系?从什么地方可以看出来?
明确：(1)本文的标题只提出了本文议论的问题，即怀疑精神与做学问的关系问题，所以只是论题。本文的论点是“学者先要会疑”或“学则须疑”。
明确：(2)分论点一：怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤。分论点二：怀疑是积极方面建设新学说，启迪新发明的基本条件。
两个分论点之间应是递进关系。可从文章概括两个分论点的一句话运用的关联词看出来。这句话是“怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说，启迪新发明的基本条件。”采用的是表示递进关系的关联词语：“不仅……还……”。
4.指导研读第3至5节及第6节，着重通过节内句与句之间的关系的分析，加之朗读体会，感受本文层层深入地论证中心论点的特点。
明确：3至5节为论证中心论点，提出并论证第一分论点。3至4节论述对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。第3节，侧重论述别人的传说不一定可靠;第4节紧承上文，点出第一层的中心意思，阐明怎样正确对待传说的话。第5节论述不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑，此层是对上一层的引申和扩展。
第6节，首句承上启下，前半句归结上两段所论述的共同论点(即第一个分论点)”后半句提出本段的论点(即第二个分论点)。接着先从正反两面讲道理，再摆事实进行论证。最后指出“墨守前人的旧说”的恶果，从反面论说了怀疑在建设新学说，启迪新发明方面的意义。由此，层层拓展，进行论证。
(四)总结、扩展
本节课，我们着重从文章整体入手，通过阅读、分析、体会，懂得了做学问必须有怀疑精神的道理，特别是本文摆出中心论点后，运用分论点的形式层层深入地论证中心论点的写法。
文中所说的治学要有怀疑精神，与遇事不动脑，一味倚赖别人，满天问的做法是有本质区别的。文中所说的怀疑精神，在第4节这样阐述：“这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神。”可见，文中所说的怀疑，是建立在动脑筋思索的前提上的。是真正求知，做学问的表现。
(五)布置作业
l.整理本文结构提纲，加深理解，本文层层深人论证的特点。
2.继续朗读课文，分析本文运用的论证方法。
6怀疑与学问
课型：新授课时间：案序：
教学目的：
1、学习举例论证、道理论证。
2、掌握论证的层次和过渡句的作用。
教学重难点：
论证的方法与层次结构。
教学时间：二课时
第一课时
教学内容：初读课文。
教学过程：
一、组织教学。
二、引入新课。
三、新课教学。
1、了解作者简历与论题的关系。
题目是用一个并列短语作标题，论证两者之间的关系。那么“怀疑”与“学问”之间有什么必然的关系呢?难道做学问必须有怀疑的精神吗?
作者的简历。
2、读课文，给课文划分段落。
根据议论文的结构划分：
第一部分：(1——2)引用名言，提出中心论点：治学必须有怀疑精神。
第二部分(3——5)论证第一个分论点：怀疑是从消极方面辩伪去妄的必要步骤。
第三部分：(6)论证第二个分论点：怀疑是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
3、填写表格。
中心论点：
1、怀疑是——(1)对于传说，(论证)
分论点：(2)不论对于——。(论证)
2、怀疑是——(论证)
四、布置作业。
怀疑与学问第二课时
课型：新授课时间：案序：
教学内容：理解课文，学习本文的论证方法。
教学过程：
一、导入语。
二、讲解课文。
1、议论文的三要素。
2、常用的论证方法有哪些?(举例、道理、引证、比喻、对比。本文主要运用了举例和道理论证。)
3、举出文中所用的举例论证的例子，并说说它们的作用。
明确：如，第4段中“我们听说中国有三皇五帝，便要问问这是谁的话?最先见于何书?书是何时何人著的?著者何以知道?”“我们双听说腐草为萤，也要问问：死了的植物如何会变成会飞动的虫子?有什么科学根据?……一切虚妄的学说便不攻自破了。“
用这个例子，使人确信古书记载的传说不一定可靠，怀疑是有必要的。怀疑是做学问的基本条件。
又如：第6段中，为了证明怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件，举了清代学者戴震的事例，说他幼时善疑，先是向塾师提出两个问题，塾师回答后，他又发疑问，足见“许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。”
4、举出文中抽用的道理论证的例子，并说说它们的作用。
例如，课文开头用了和颐、张载的话，用他们的言论作论点，实际上也起了论据的作用，令人信服。
又如：第5段中引用孟子的“尽信书则不如无书”的话，论证“我们不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑”的道理。
5、谈谈文中思维严谨、关于分析事理的特点。
如：作者曾把怀疑分析为“怀疑、思索、辨别”三步。在进一步论证怀疑建设新学说、启迪新发明时，又把怀疑到创新的治学过程分析为怀疑、辩论、评判、修正、创新。作者通过举例、正反说理，使内容阐述得精辟入理，无懈可击。
三、课堂练习。
1、什么叫“怀疑精神”?他对做学问起什么作用?
2、课末练习P35——37。
6、《怀疑与学问》名师教案及教学反思(部编人教版九年级上册)
教学目标
知识与技能 掌握本文的论证结构，理解举例论证和道理论证在论说中的作用。
过程与方法把握中心论点与分论点之间的关系，理解“怀疑”与“创新”的重要意义。
情感、态度与价值观 培养学生在学习中的怀疑精神，提高学生的语文素质。
学习重点 理清文章的论证结构，理解中心论点与分论点之间的关系，以及举例论证和道理论证在论说中的作用。
学习难点 体会本文语言的简洁准确，通达流畅，长短相宜的特点。
学法指导 自主学习法;合作交流法。
教学过程
环节一
古人云：“学贵有疑”“小疑则小进，大疑则大进”。我们在学习中要心存疑问，勇于提问，不耻下问，随时发问，善于提问，只有这样才能提高自己的学识水平。今天，我们就来学习顾颉刚先生的一篇议论文——《怀疑与学问》。
环节二
一、助学资讯
作者简介：顾颉刚(1893—1980)，字铭坚，江苏苏州人，历史学家。长期从事教育工作和历史研究，他在研究工作中，善于怀疑和辨伪，有不少创见。编有《古史辨》，著有《汉代学术史略》《史林杂识初编》等。
二、字词积累
1.读准字音。
顾颉刚(jié)程颐(yí)虚妄(wàng)步骤(zhòu)懒惰(duò)
启迪(dí)停滞(zhì)折扣(zhé)
2.理解词语。
虚妄：没有事实根据的。
墨守：战国时期的墨子善于守城，后来就用“墨守成规”表示因循守旧，不肯改进。
不攻自破：不用攻击，它自己就破灭。形容论点站不住脚，经不起反驳或攻击。
辨伪去妄：辨别虚假的并除去不合实际的。
停滞：指因为受到阻碍，不能顺利地运动或发展。
流俗：一般的风俗习惯(含贬义)。
环节二
三、整体感知
1.朗读课文，梳理文章结构。
第一部分：(1—2)引用名言，提出中心论点。
第二部分：层层深入论证。
第一层(3-5)：怀疑是从消极方面辨伪去妄的必要步骤。
第二层(6)：怀疑是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
2.文章的论点是什么?
中心论点：治学必须有怀疑精神。
环节三
一、深层探究
1.本文的中心论点是怎么提出来的?
本文的中心论点是借用古代学者程颐和张载的名言提出来的。这种写法，既开门见山提出了论点，同时名言本身也是证明中心论点的有力论据，增强了论点的说服力。
2.本文分论点是什么?
①怀疑是从消极方面辨伪去妄的必要步骤。
②怀疑是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
3.为了证明论点，作者运用了哪些论据?
(1)事实论据：
①譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息。
②听说古代有三皇、五帝
③听说“腐草为萤”
④戴震善问的例子
(2)道理论据：
①“学者先要会疑”。——程颐
做学问的人首先要善于提出疑问。
②“在可疑而不疑者，不曾学;学则须疑。”——张载
存在可疑之处却不能提出自己的疑问，这还不能算是学过了;治学就一定要善于提出疑问。
③“尽信书不如无书”——孟子
完全相信书还不如没有书。
二、探究写法
1.举例论证：
第4自然段为了论证对于传说必须有怀疑精神这个分论点，列举了古代“三皇、五帝”和腐草为萤”的例子并连续多次追问，清楚地告诉人们做学问时怀疑的必要性以及怎样以怀疑精神做学问。
第6自然段为了论证“怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件”这个分论点，举了清代大学问家戴震幼年读书善疑多问的事例做论据，也很有说服力。
2.道理论证：
开头引用程颐和张载这两位古代大学问家的经验之谈作为论点，也起到了论据的作用，很有说服力。
第5自然段又引用了孟子的“尽信书不如无书”的名言，有力地证明了中心论点。
第6自然段的说理是：“对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断地发问和求解中，一切学问才会起来。”论证了“怀疑……是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”。
3.正反对比论证
第6段通过正反对比论证怀疑精神对治学的重要性。
三、语言赏析
1.本文语言准确、精练。请划出相应的语句，朗读体会。
2.全班交流。
(1)“一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。”
这句话中共有四个“常常”，多次重复使用，突出说明学问家是经常这样做的，表明这样做，这种精神，乃是“做一切学问的基本条件”。
(2)“怀疑”“思索”“辨别”这三步骤能否前后对换?为什么?
不能。因为这三个步骤是按人们认识事物的过程，先对事物产生怀疑，再进一步思索疑点，辨明正确与错误。前后顺序不能对换。
环节四
文章主旨 本文论述了学者先要会疑，学则须疑的观点，强调了怀疑精神在治学过程中的重要作用，并提倡学者应有怀疑精神，不要随便盲从或迷信。作者关于怀疑与学问之间关系的论述对今天的治学者或读者都是富有教益的。
教学板书
怀疑与学问顾颉刚
中心论点：治学必须有怀疑精神。
消极方面：怀疑是辨伪去妄的必要步骤
分论点积极方面：怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件
环节五
“怀疑”是要有一定根据、一定的科学道理的“怀疑”。怀疑一切，打倒一切就会走向另一个极端。请以《也谈怀疑》为题写一篇议论文。要求观点明确，论据充分，条理清楚。
教学反思
本文思路清晰，深入浅出，语言简洁，由学生自主积极动笔读书，圈点批注完成对课文内容和思路的初步自学，探究本文的论点;在教学中创设作者、学生、教师民主平等的对话交流氛围，让学生大胆质疑问难，培养学生探究合作的学习能力，在质疑和交流中明确怀疑与学问的关系，明确怀疑对学问的重要意义，在此基础上启发学生树立怀疑的学习精神。
7、《学问和智慧》教案
课题：《学问和智慧》课型：新授主备人：周久云审核：
教学目标：
1、理解学问与智慧的区别与联系;
2、继续学习对比论证与举例论证的方法;
3、体会隽美的语言并注意语言积累。
教学重点;
1、理解学问与智慧的区别与联系;
2、运用多种论证方法进行论证;
3、优美语言的积累。
一，指导预习
1、检查预习情况：
给加点的字注音：
陶冶()寸积铢()累大窾()
矻矻()穷年探骊()得珠犀()锐
2、学生阅读课文，理清文章的脉络。
明确：全文共六段，可以分为两个部分：
第一部分(1-2)：;
第二部分(4-6)：。
3，学生在理清文章脉络的基础上，找出文章的中心论点是什么。
明确：
二，教学过程
1、研读文章的第一部分。思考：
(1)读文章的第一节，理解文章是怎样来阐明学问与智慧的。
明确：
(2)在同一个人的身上，如果只有学问而没有智慧，会怎么样?相反如果没有智慧只有学问又是怎么样?如果同时具备学问与智慧呢?
。
(3)在论述第二个方面的问题时作者采用了什么样的论证方法?
明确
2、研读第二部分：
(1)学生快速地阅读第二部分的内容，明确每段文字所讲述的主要内容：
第三节：论述
第四节：论述
第五节：论述
第六节：论述
(以上画线的部分由学生自行总结填写。出示投影片。)
(2)阅读第三节与第五节，比较这两段的论证方法有何不同之处?
明确：
3、第四节重在说明了一个什么样的问题?运用了什么样的论证方法?
明确：
4、第六节在文中的作用是什么?
明确：
5、总结归纳全文。
三，练习巩固
1，这篇文章语言优美，值得仔细地品读，在品读的过程中进行相关的积累训练，是阅读的重要任务。
例句：唯有从学问中锻炼出来的智慧，才不是瞬息幻灭的肥皂泡;他永远像珍珠朱的泉水一般，一串串不断的从水底上涌。
仿造该句造一个句子，用“友谊”与“理解”为相互关系的词造一个句子。
2思考：课文中说书有两类，一类是有智慧的，一类是无智慧的，你认为你读书的过程中，哪些书产有智慧的?哪能些是无智慧的?为什么?(用文字书面表达)
四，拓展延伸
家长陪读何时休
代修鹏
据《青年时报》报道，新学期开学后在些送孩子来杭州上学的家长竟然留了下来，没有回去--他们要给孩子陪读。担心孩子太“自由”，是家长们决意陪读的一个重要原因。因为这个，下沙大学城旁边还出现了一个独特的“陪读村”。
这则报道，再一次让我们感受到的是如今一些父母教育孩子方式的某些缺憾，而不是他们如何的“舐犊情深”!
的确，目前在大学校园，一些学生从高考中解放出来之后，带着鸟归天空的快感和兴奋，忘记了回归到学习之中来。但这些不正常的行为，完全可以通过学校的教育、同学之间潜移默化的影响来改变，这也体现了孩子成长的过程性。父母放弃自己的工作，专门来到学校监督子女的行为完全是多余的，劳民伤财不说，弄不好，影响了孩子的正常成长就更得不偿失。
“父母之爱子，则为之计深远。”小孩子学步之时，遇到跌倒的时候，聪明的父母总是要求孩子自己站起来。因为他们知道，孩子的未来完全掌握在他们自己手上，父母不可能跟着呵护他们一辈子。当孩子有了生存技能，可以在社会上立足的时候，父母应该完全放手。上大学的孩子一般都已经成年，他们应该具备独立思考、独立生活的能力。一些还需要锻炼自己的生存技巧和能力。假如这个时候家长仍然不放开“扶持”的双手，那要等何时才让他们自己学会走路?鸟笼里的鸟注定无法体味天空的博大，自然也不会具备搏击风雨的能力，一朝归依外外面的世界，那种不适和孱弱才是更可怕的。
陪孩子到地老天荒，这是中国传统父母的惯有思维，但从孩子成长的角度考虑，与其从形式上“依依不舍”地跟着陪读，不如让他们明白为人、为学的道理，这才是伴随他们一生健康成长的真正食粮。
(选自《中国教育报》)
1、阅读全文回答，家长陪读有哪些害处?
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2、第四自然段运用的论证方法是什么?阐明了怎样的道理?
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3、提炼并概括本文的观点。
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4、作者认为家长决意陪读的原因是什么?请你再举出一个原因来。
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5、怎样理解文中的划线句的含义。
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6、作为子女，请你谈谈应该怎样做才能让家长放心而不陪读?
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8、粤教版选修一《唐诗宋词元散曲选读》5.山水田园诗四首教案：《宿建德江》《终南望余雪》《田家杂兴八首》（其二）《终南山》(粤教版选修教案设计)
【教学目标】
1、了解“山水田园诗”的兴衰与发展。2、了解盛唐“山水田园诗”的特点，学习鉴赏田园诗的方法。
3、准确把握这四首诗的的思想内容及不同的艺术风格。
【教学重点】了解“山水田园诗”的特点;学会赏析它。
【教学难点】学会赏析(方法指导：仔细品味诗歌所创造的意境，结合诗人的生平遭遇来理解诗歌的主旨。)
【教学时数】2课时
【教学过程】
第一课时
一、新课导入：
1、关于山水田园诗：山水诗源于南朝(宋)谢灵运，田园诗源于晋代陶渊明，田园诗与山水诗在南北朝时期基本上分道而行,到唐初王绩开始合流。至初唐之交,描写山水别业的风尚盛行于朝野,沈宋、吴越诗人在山水诗创作中取得的成就已为盛唐山水田园诗开了先河。唐朝田园诗继承了陶谢山水田园诗的精神旨趣，在大自然中追求任情适意、快然自足的乐趣，领会老庄超然物外、与大化冥合为一的境界;从东晋以来形成的澄怀观道、静照忘求的审美关照方式，在盛唐进一步与仙境和禅境相融合，促使山水诗形成了优美空静的意境。艺术上,他们继承了重兴寄和感受、谢灵运重观赏和刻画的传统，形成寄情于自然美之中的基本表现方式。以唐代王维、孟浩然为代表，此外还有储光羲、常建、祖咏、裴迪等人。这类诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长。诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练，多用白描手法。
2、明确鉴赏中常用到的术语：
1)思想内容：热爱自然，向往自由，归(退)隐，隐逸，闲适淡泊，悠然自得
2)表现手法：借景抒情，白描3)语言特点：清新自然，质朴自然，清新洗练清幽淡雅
3、内容：这类诗多描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活。
4、艺术特色：诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练，多用白描手法。
5、代表诗人:孟浩然王维储光羲常建祖咏
二、学习《宿建德江》
(一)、孟浩然之生平：(689—740)，四十岁以前一直住在襄阳，四十岁时到长安考过一次进士，然而却没有考上，从此也就不得不断了做官的念头，在江浙一带游历了几年之后，最终死在襄阳。晚年张九龄为荆州长史，聘他为幕僚。李白《赠孟浩然》“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬”。
(二)、孟浩然之山水田园诗
1、主要内容：1)隐居山林的逸趣：《过故人庄》2)怀才不遇的苦闷：《岁暮归南山》
3)客居在外的愁思：《宿建德江》
2、艺术风格：清幽淡远，孟浩然以比兴寄托和壮逸之气充实了南方山水诗的骨力，以白描手法写景抒情，形成了冲淡清旷的风格。
(三)、写作背景简介：此诗作于开元十八年(730)漫游吴越之时。当时，孟浩然告别隐居生活，踌躇满志来到长安参加科举考试，想实现自己为国效力的政治抱负。但是，孟浩然科举考试失利，未能中进士，失意东归。途经建德江时，愁绪无法排遣，然而，当黄昏来临，明月当空之际，这建德江周围的景物却触发了诗人的灵感。于是，一首名垂千古的写景抒情小诗就这样诞生了。
(四)、基本解读：
1、这首诗写诗人的羁旅愁思。(主旨)全诗的诗眼是“愁”字。
2、起句“移舟泊烟渚”，泊，停船过夜。诗人停船在一个烟雾朦胧的小洲边。这一句点题，为下文抒情写景作准备。“日暮客愁新”，客，诗人自指。日暮，黄昏时分。“客愁新”，诗人又有了新的愁思。
3、三、四句并列写景，但有时间先后之分。“野旷天低树”是“日暮”泊舟所见：原野空旷，天空在与地平线相接的地方从树梢顶上倾斜下去。空旷的原野使人孤寂。“江清月近人”，表明时已夜晚，明月在天，倒影在水中，诗人于船上俯视江水，看见月亮是如此之近。这情景让诗人感到冷清。这两句一写远眺，一写近观，给人既辽远又逼真之感。
三、小结：此诗写羁旅愁思，情景相生，风韵天成，富有艺术美。
四、作业：背诵这首诗歌。
第二课时
一、导入新课：检查背诵。
二、学习《终南望余雪》
(一)、作者及写作背景简介：祖咏(699一约746)，洛阳(今属河南)人。开元十二年(724)登进士第。后仕途失意，移居汝坟。曾南游江南，北上蓟(jì)门。与王维、储光羲、卢象、丘为等友善。《全唐诗》编诗一卷。
《终》是祖咏的一首传世名作，也是一首应试诗。当时，年轻的诗人满怀建功报国的凌云壮志，从东都洛阳来到了帝京长安参加科举考试。诗人早闻长安城南的终南山以其独特的风姿横亘关中，广绵广余里，又恰逢终南山刚刚降过雪，于是读书之余，欣然沿北坡而上，饱览了雪后终南山的秀丽山色。当在科举中看到“终南望余雪”试题时，诗人便用一颗赤城的爱国之心抒写了一首忧国忧民的小诗。
(二)、基本解读：
1、这首诗写在长安城中眺望终南山积雪景象，并预感到城中日暮，将更加寒冷逼人。(主旨)
2、前二句写在长安眺望终南山，看到它的北面山形秀美，积雪高高覆盖在上面，如同漂浮在云端。
3、后二句中，“林表明霁色”，雪后初晴，林梢的日光和积雪的反光相辉映，一片明亮。“城中增暮寒”，俗语说“下雪不冷化雪冷”，又临黄昏，“日暮天寒”非常自然。可见结句写实之妙，结得确实“意尽”。
(三)、思考讨论：
1、积雪是不可能“浮”在云端的，诗人这样写是不是违反了常理呢?
明确：没有。诗人这样写是写初终南山顶高耸入云，突出于云端之上;且云在山腰缭绕飘动，而高出云端的积雪又在阳光下闪闪发光，望去才好似漂浮在云端之上的特点。
2、古人讲究炼字，请你谈谈“霁”“明”二字的妙处。
明确：1)霁，指雨雪初停后的阳光。明，此处用为动词，染亮。2)诗说“林表”之上有阳光，而不说林中、林下，也不说山脚、山腰，是因为只有在终南山高处才有阳光，表明已是西山衔日，林表上的日光正是落日的余辉，既染亮了林表，当然也照亮了浮在云端的积雪，于是便带出了结句中的“暮”字。
(四)小结：本诗描绘了从长安城里看到的终南山阴岭的秀色，但最后一句才露出作者本意，抒写了关心人民疾苦的忧虑。
三、学习《田家杂兴八首》(其二)
(一)、作者简介：储光羲(约706一约762)，润州延陵(今江苏丹阳)人，郡望兖(yǎn)州(今属山东)。开元十四年(726)登进士第。曾隐终南山。安史之乱中陷贼，受伪职，脱身归。长安、洛阳收复后，被下狱，后贬死。《全唐诗》编诗四卷。
(二)、基本解读：
1、此诗写自己归隐田园之乐。(主旨)
2、“众人耻贫贱，相与尚膏腴。我情既浩荡，所乐在畋渔”四句，通过对比手法写自己隐居的志向。世人都追逐荣华富贵而以贫贱为耻，而我却胸怀坦荡，爱好渔猎的闲适生活。
3、“山泽时晦暝，归家暂闲居，满园植葵藿，绕屋树桑榆。禽雀知我闲，翔集依我庐”六句具体写田园生活所乐之处。山林河泽有时昏暗不正常而不适宜渔猎，就回到家里暂且闲居一段时间。家里的环境充满农家风情：满园里种满了葵花藿草，桑树榆树绕屋而生。连飞禽都与我相熟，知我闲居无事，纷纷飞来，聚集在我的屋宇。
4、“所愿在优游，州县莫相呼。日与南山老，兀然倾一壶”四句明志之语：我的愿望在于悠闲自在，无拘无束，地方官府不要来打扰我的悠闲生活。我每日与酒相伴，怀着傲世而看透尘世之心，打算在终南山中终老此生。
(三)、鉴赏要点：
1、艺术特色：诗风质朴自然，运用了白描表现方法。
2、知识点回顾：白描——原是中国绘画的传统技法之一，其特点是用简练的墨色线条来勾勒画面。在诗歌中，指不用形容词和修饰语，也不用精雕细刻和层层渲染，更不用曲笔或陪衬，而是用明快简洁的语言、朴素平易的文字，勾画出事物的主要特征。
四、学习《终南山》
(一)、作者简介：孟郊(751—814)，字东野，湖州武康(今浙江德清)人，是韩愈的诗友，被时人称为“孟诗韩笔”，早年屡试不第，曾客游河南、邻宁等地。贞元十四年(798)登进士第，寄寓汴州，二年后，方授溧阳尉。因终日吟诗，吏事多废，后辞官归家。孟郊一生，生活贫困，仕途潦倒，诗歌内容多啼饥号寒，倾诉穷愁失意的不平之鸣。诗歌主要风格特征是：凄苦冷涩，奇崛险怪
(二)、基本解读：
1、这首诗通过写终南山的雄奇险怪之景，表达诗人归隐山林、淡泊名利的情志。(主旨)
2、“南山塞天地，日月石上生。高峰夜留景，深谷昼未明”四句写游终南山所见的奇景。终南山虽高大，但还没有高大到充塞于天地之间，此处以夸张手法写出了诗人身处深山的独特感受。仰望，山与天接;环视，视线为千岩万壑所遮，看不到山外尚有何空间。日月并提，并非写日月并“生”’而是诗人在山中游玩多日，仰望看日出，看月升，先是露出半轮，然后再冉冉升起，看起来确实似从山石中“生”出。着一“生”字，“险”而不“怪”，唐诗中有“海上生明月”、“海日生残夜”、“四更山吐月”等，但孟郊此句太“硬”，无这几句中所表现出的情韵。接下来，“高峰夜留景”，“夜”与“景”(日光)应不能同时出现，诗人却写在一起，确有“奇”的感觉，但仔细分析，诗人不过是说山下已是不见阳光的夜幕之时，终南山的高峰上尚有落日的余晖。“深谷昼未明”，写终南山千岩万壑，高低悬殊，高处已是白昼，低处尚阴暗无光。与王维写终南山句“阴晴众壑殊”应是同义。
3、“山中人自正，路险心亦平。”二句，抒发自己在山中游玩的感受。“中”与“正”同义，山“居中”无偏，人“正”而不邪，由山及人，运用类比方法，抒发诗人对山及人的赞颂之情。“险”与“平”义相反，因为人“正”，所以路再“险”，心态仍是“平”的。这是以“路险”反衬出诗人心地平坦。
4、“长风驱松柏，声拂万壑清”二句写山风的威力惊人。山高风厉，长风过处，千柏万松的枝叶都向一个方向倾斜，可见“驱”的力量。声音本是无形无色的，如何“拂”呢?因为长风过处，叶叶飘拂，声音自然发出。这里就把视觉和听觉结合起来了，既能看见万壑松涛，又能听见万壑清风。
5、结句“到此悔读书，朝朝近浮名”二句，颇有言外之意，即对山中的景物如此热爱，自己和山林又是如此投缘，对世上的繁文缛节、功名利禄看得就淡了，“悔读书”(后悔走读书从仕之路)也就是很自然的了。
3、鉴赏要点
此诗硬语盘空，险语惊人。诗人写直观之景，了无含蓄，如“南山塞天地，日月石上生”，这种直观感受是诗人身处终南山中，山之深幽使得仰望之际，真的觉得天地间只有终南山，日和月缓慢升起时，真的如同从石上“生”出一般，给人以狠重鲜明之感。抒情直言，不讲究委婉含蓄。如“到此悔读书，朝朝近浮名”，直言快语，情感表露无遗。韩愈《荐士》：“横空盘硬语，妥帖力排界”，正是说孟郊诗的特色。
(三)、艺术特色：
1、硬语盘空，险语惊人。诗人写直观之景，了无含蓄，如“南山塞天地，日月石上生”，这种直观感受是诗人身处终南山中，山之深幽使得仰望之际，真的觉得天地间只有终南山，日和月缓慢升起时，真的如同从石上“生”出一般，给人以狠重鲜明之感。
2、抒情直言，不讲究委婉含蓄。如“到此悔读书，朝朝近浮名”，直言快语，情感表露无遗。韩愈《荐士》：“横空盘硬语，妥帖力排界”，正是说孟郊诗的特色.
五、作业：课后练习题。
9、粤教版选修一《唐诗宋词元散曲选读》第3课杜甫诗五首教案：《月夜》《哀江头》《蜀相》《又呈吴郎》(粤教版选修教案设计)
教学目标：
1、了解杜甫生平;学会从意象入手，分析意境进而体会诗情的诗歌鉴赏方法。提高鉴赏能力。
2、体会杜甫诗歌中包含的忧国忧民的博大情怀和杜甫诗沉郁顿挫、雄浑有力的现实主义风格。
教学重点：体会诗人借物抒发的不同情感，学会意象—意境—诗情的鉴赏方法。
教学难点：学会意象—意境—诗情的鉴赏方法。
教学时数：3课时
教学过程：
第一课时
一、新课导入：杜甫一生历经坎坷，饱尝生活的磨难，体味人世的悲辛。在杜甫的诗作中，有许多描写月的诗句，据不完全统计，杜甫的咏月诗有一百多首，有很多妙语佳句，传诵千古。在一向“沉郁顿挫”、“语不惊人死不休”的老杜笔下，那是一个天地肃穆、日昏月暗的月亮世界，一个情谊淳厚、绵绵不尽的瑶池仙境，一个悲怆掩泣、雄心不泯的夜空精灵。其中有“枫林纤月落，衣露净琴张”的恬静优美，也有“夜深经战场，寒月照白骨”的战争悲愤;有“星临万户动，月傍九霄多”的拳拳忠心，也有“露从今夜白，月是故乡明”的悠悠深情。
二、作者简介：杜甫,字子美，襄阳人，曾祖时迁居河南(今河南)，祖父杜审言为初唐著名诗人。青年时代漫游各地，33岁时遇到“赐金放还”的李白，两人曾同游梁宋之地。后入长安，困顿十载。安史乱起，杜甫落入叛军之手，后脱逃奔赴肃宗行在，任左拾遗。后因事被贬，作检校工员外郎，世人因称其为杜工部。他所投奔得严武死后，漂泊于蜀，鄂，湘一带，穷困潦倒，病痛缠身，于770年死于赴岳州舟中。
杜甫出生于奉儒守官之家，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的崇高理想，但命途多舛，一生坎坷，他的诗歌忧国忧民，真实感人，安史之乱时期的重大事件在他的诗歌中都有反映，他的诗于是被称为诗史。杜甫在诗歌创作上各体兼工，谴词造句，精工巧妙，艺术成就极其突出后人称为诗圣。他在盛唐诗坛上与李白双峰并峙，合成李杜。杜甫诗风：沉郁顿挫。
诗作：“三吏”——《石壕吏》、《潼关吏》、《新安吏》。“三别”——《新婚别》、《无家别》、《垂老别》。《望岳》、《春望》、《春夜喜雨》、《茅屋为秋风所破歌》、《登高》等。
三、学习《月夜》
(一)、写作背景：天宝十五载(756)六月，安史叛军攻进潼关，杜甫带着妻小逃到鄜州(今陕西富县)，寄居羌村。七月，肃宗即位于灵武(今属宁夏)。杜甫便于八月间离家北上延州(今延安)，企图赶到灵武，为平叛效力。但当时叛军势力已膨胀到鄜州以北，他启程不久，就被叛军捉住，送到沦陷后的长安;因杜甫原无官职，便未受囚禁。一个月夜，诗人望月生情，写下了这首千古传诵的名作。
(二)、学习诗文
1、初次朗读诗歌，读准字音。
2、再次朗读诗歌，体会诗意。
1)这首诗通过写诗人陷于长安时对家中亲人的思念，表达对和平生活的向往之情。(主旨)
2)首联“今夜鄜州月，闺中只独看”设想妻子望月怀人的忧心。诗人本是在长安望月，但他忧心的不仅是自己困居长安、生死未卜的处境，而且是挂念远在鄜州的妻儿。自己独在长安，当然是“独”看月，而妻子有儿女在身旁，为何也是“独”看呢?下联紧承而出。
3)颔联“遥怜小儿女，未解忆长安”紧承上联，是流水对，直写儿女之“未解”，是“不忆而忆”，翻进一层。诗人不写自己对妻儿的牵挂，也不写妻子是如何的思念自己，却写小儿女因为太小，他们还不懂父亲不在身边的悲苦，这就更加令人可怜。“未解忆长安”有双重含意：一是儿女因太小不懂得想念在长安的父亲，一是儿女们不理解望月思亲的母亲。
4)颈联“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒”，一个“湿”字，一个“寒”字，通过想象，形象地写出妻子望月之久，雾湿云鬟，月寒玉臂，望愈久而忆愈深，特别是在如此兵荒马乱之时，想到丈夫陷贼于长安，该是怎样的忧心如焚!无限的深情都从这想象描写中流出，两地相思，悲苦难言。
5)尾联“何时倚虚幌，双照泪痕干”，回到诗人眼前望月场景，表达诗人对战乱局势的厌恶和对和平生活的向往。当想到以上情景，特别是妻子深夜难眠，为自己的处境而忧心时，诗人不免伤心落泪。诗人希望尽早结束这种两地思念的痛苦生活，“双照”而泪痕才干，那么“独看”而泪痕不干也就再明白不过了。“照”字应“月”字，“双”字应“独”字，“双照”与“独看”对举成文，由虚入实，回忆过去的欢乐，感伤现在的孤独，将团聚寄托于将来。
(三)、艺术特点：
1)炼字精准。一二联中，“怜”、“忆”与“今夜”、“独看”联系起来看，则意味相当深厚。明月每月可见，特写“今夜”，又是“独看”，可以想见有往日的“同看”和将来的“同看”。将来的“同看”由结句点明，而往日的“同看”通过这二联和相关材料的分析可以了解清楚：安史乱前，杜甫曾困守长安十年，其间有一段时间是与妻子共同度过的。这期间夫妻二人一定曾共同看过明月，留下的记忆应是很深刻的。当长安沦陷后，一家人逃到羌村，与妻子同看明月也一定会回忆起在长安时看明月的情景，一定是不胜酸楚的!而如今，妻子一人在羌村“独看”明月又是“忆长安”，这“忆”不仅是辛酸，更是忧虑和惊恐的。那么，往日与妻子在羌村看月而“忆长安”，尽管百感交集，但毕竟二人团聚;如今只有妻子一人“独看”月而“忆长安”，“小儿女”们又天真幼稚，哪能为其分忧解难呢?此一“怜”字，可谓饱含深情，感人至深。
②艺术构思巧妙。以“月”为线索，采用了暗示手法，将“独看”和“双照”作为全诗诗眼，虚实结合，表达主题效果显著。
(四)小结：这首诗虽只写亲情，但具有广阔的概括性和典型意义，抒发了诗人对和平生活的渴望。诗中写个人遭际，与亲人离散之痛苦，但其中所写夫妇、父子之爱已与忧君爱国、悯时伤乱之情融为一体，深刻地反映了安史乱中人民的悲苦生活，恰如叶燮《原诗》所言：“杜甫之诗，随举其一篇，篇举其一句，无处不可见其忧君爱国、悯时伤乱，遭颠沛而不苟，处穷约而不滥，崎岖兵戈盗贼之地，而以山川景物、友朋杯酒抒愤陶情，此杜甫之面目也。”诗人抒发的不仅限于自己与妻子之间的离别之情，而且包含了战乱之中广大人民共同的心声。诗人在半年后所写的《述怀》中说：“去年潼关破，妻子隔绝久”;“寄书问三川(鄜州的属县，羌村所在地)，不知家在否”;“几人全性命?尽室岂相偶!”由此不难看出，在诗人“独看”的“泪痕''里，浸透的是天下乱离的悲哀;“双照”的清辉中，闪耀着诗人对四海升平的理想。在字里行间，时代的脉搏无时不在跳动。
五、作业：背诵全诗，预习《哀江头》。
第二课时
一、新课导入，检查背诵。
二、学习《哀江头》
(一)写作背景：此诗作于唐肃宗至德二载(757)春天。当时诗人沿长安城东南的曲江行走，感慨万千，哀恸欲绝，写下这首名诗。
(二)、学习诗文
1、初次朗读诗歌，读准字音。
2、再次朗读诗歌，体会诗意。——这首诗写诗人在安史乱中独行昔日繁华之地曲江的感受，通过今昔对比，表达诗人忧时伤乱的哀思。(主旨)全诗分三部分。
1)第一部分为前四句，写长安沦陷后曲江的荒凉景象。
①“少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲。”唐玄宗在开元年间大加修建，宫殿楼阁连绵起伏，奇花异草四处种植，是皇室贵族和文人们的游览胜地。安史乱前，这里一到春天游人如织，车马繁华。安史乱中遭受严重破坏，游人稀少。一个明媚的春日，诗人前往曲江，偷偷行走在一个僻静的角落，看到眼前荒凉破败之景，不禁吞声忍气，暗暗哭泣。这就是如今的曲江的游人!行人稀少，哭泣也不敢大声哭，只能吞声而哭。，重复用一个“曲”字，形象地写出了诗人心中愁肠百结、纡曲难伸的感觉。这两句，写出了曲江的萧条和气氛的恐怖，因为当时江山易手，安史叛军已掌控长安。
②“江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿?”诗人在曲江所见到的又是什么样一番景象呢?“千门”，极言宫殿之多，可以想见当时的繁华;但加一“锁”字，便将昔日的繁华和今日的萧条巧妙地构成对比。“细柳新蒲”，又是一个春天到来了，只见细柳袅袅，茵茵蒲芽，生机盎然。“为谁绿”三字陡然一转，以乐景衬哀情，含有肝肠寸断的悲痛：江山易主，旧的主人仓皇出逃，如画江山沦入敌手。面对国破家亡的现实，诗人不禁心中大恸，对往日的回忆自然而然地转入下段“忆昔”。
2)第二部分为接下来八句，写安史乱前春日曲江繁华盛景。
①“忆昔霓旌下南苑，苑中万物生颜色。”总写往日繁华。南苑即曲江之南的芙蓉苑，在开元二十年(732)，从大明宫到南苑，修筑了复道夹城，帝室权贵可通过夹城直抵南苑。诗人想起当年御驾游苑时，霓彩旗帜飘扬，车驾豪华奢侈，珠光宝气映得花木也五光十色，绚丽无比。
②“昭阳殿里第一人，同辇随君侍君侧。辇前才人带弓箭，白马嚼啮黄金勒。翻身向天仰射云，一笑正坠双飞翼。”这几句具体描写唐明皇与杨贵妃游苑的情景。“同辇随君”用班婕妤典故，与唐明皇宠爱杨贵妃形成对比。当年汉成帝未能做成的事，唐明皇做出来了;班婕妤不屑于做的事，杨贵妃却自鸣得意地做了。言下之意，暗讽唐明皇荒淫好色。接下来四旬写杨贵妃的骄纵得意之态。“才人”是宫中女官，她们身着戎装，骑着有黄金勒口的白马，带着精美的弓箭，翻身仰天射中比翼双飞的鸟儿，杨贵妃为之嫣然“一笑”。“一笑”二字颇有言外之意。妃子“一笑”，唐明皇能不开心?联系周幽王为博妲己一笑而烽火戏诸侯的典故，这“一笑”之中又有多少讽刺之意!
3)第三部分为后八句。写诗人在沧桑巨变之前的哀思，总结了全篇，且照应了开头。
①“明眸皓齿今何在?血污游魂归不得!清渭东流剑阁深，去住彼此无消息。”这几句写对李杨二人自食恶果而酿成悲剧的感慨。“明眸皓齿”既是写“一笑”的情态，又引出了杨贵妃那令人感慨万千的悲剧。杨贵妃在马嵬坡遭兵变而缢死，然而长安已是沦陷于敌手，血污的游魂也难以回京了。杨贵妃死后埋葬在渭水之滨的马嵬，唐玄宗入川，走的是崎岖难行的剑阁古道，生死别离，彼此之间音容渺茫，难通消息。诗人以“同辇随君侍君侧”与“去住彼此无消息”、“一笑正坠双飞翼”与“血污游魂归不得”的今昔对比，揭示了李杨二人的荒淫无度与大祸临头之间必然的因果关系，写得惊心动魄，引人深思。
②“人生有情泪沾臆，江草江花岂终极?黄昏胡骑尘满城，欲往城南望城北。”人生总是有感情的，诗人触景伤怀，泪水夺眶而出;而大自然是无情的，江水自流，江花自开，它们不管人世多少沧海桑田，亘古如此，未有终极。这里以无情衬有情，更见伤痛之情深。此时天已黄昏，胡骑出动，扬起了满天灰尘，给人一种高压恐怖气氛。这样，开头写的诗人为何要“潜行”、“吞声哭”便有了答案。诗人忧愤交迫，心急如焚。末两句有两种解释：一是诗人想回到城南住所，却反而走向了城北，心烦意乱竟辨不清南北方向;一是诗人明知住所在城南，却驻足眺望城北，翘首盼望官军的到来，因为唐肃宗此时在灵武，灵武在长安以北。诗人同时写的《悲陈陶》一诗中有句“都人回面向北啼，日夜更望官军至”含意相同。陆游《老学庵笔记》云：“北人谓‘向'为‘望'。”可见“望城北”即“向城北”意。
3、小结：全诗忧时伤乱的主题至为沉痛。诗人潜行曲江，今昔对比之中，寄托了深深的哀思。
(三)艺术特色：
1、全诗结构紧紧围绕主题而展开。由眼前翻到从前，又从回忆转回现实。纡曲有致，跌宕起伏，富有层次感。先是写哀，触景伤情，有物是人非之感;接写极度之乐，回忆李杨二人荒淫无度的豪奢生活;尔后又写乐极生悲，写出时代变幻的深哀巨痛。
2、对比手法的运用。诗中乐与哀因果转换，对比效果强烈，在今昔对比中，蕴含了诗人无尽的哀愁。这里既有诗人忧国忧民的真诚，也有对蒙难君王的伤悼。哀其不幸蒙尘，讽其荒淫误国。这是李唐王朝衰败的悲歌，也是诗人为国破家亡而泣，可谓句句伤心，字字血泪。
三、学习《蜀相》。
(一)写作背景简介：此诗作于唐肃宗上元元年(760)。杜甫避乱成都的次年春天，安史之乱仍未平息，唐王朝仍处于风雨飘摇之中;唐肃宗信任宦官，猜忌如杜甫这样真正忧国忧民的文人。杜甫经历了一系列仕途打击，其“致君尧舜上，再使风俗淳”的理想彻底落空。诗人流落蜀地，寄人篱下，困厄穷途，家事、国事均忧心忡忡，苦闷彷徨。这段时间，他创作了一系列赞扬诸葛亮的诗篇，《蜀相》为其中最著名的一首。
(二)学习诗文：
1.初次朗读诗歌，读准字音。
2.再次朗读诗歌，体会诗意：
1)这首诗通过诗人对丞相祠堂的寻访，表达了对诸葛亮的景仰之情，寄寓了诗人深沉而复杂的感慨。(主旨)
2)首联“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”设为问答，以寻访丞相祠为由，点出诸葛亮庙在成都城外，为高大繁茂的柏树所遮掩。丞相祠堂即今武侯祠，在成都城南约二里处。成都是三国时期蜀国的都城，诸葛亮在这里主持国政二十余年，创下了令后人景仰的勋业。晋代李雄在成都称王时为他建立了祠堂。后来桓温平蜀，成都遭到了很大的破坏，只有武侯祠完整无损。“何处寻”，口气急切，表现了诗人对诸葛亮的追慕;锦官城，即成都，成都在汉代织锦业发达，朝廷曾在此设锦官专管，故有“锦官城”之称。“柏森森”，以苍松翠柏之茂密暗含人们对诸葛亮的景仰，透出一种肃穆、安谧的气氛;杜甫在夔(kuí)州时写有《古柏行》一诗，其中有句“君臣已与时际会，树木犹为人爱惜”，可为“柏森森”三字作一较好注脚。“森森”，是形容柏树长得高大而茂密。据记载，武侯祠前有大柏树，相传是诸葛亮亲手栽种。
3)颔联“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”，进一步写丞相祠堂幽静的环境，表现了诗人追怀诸葛亮的寂寞之心。这里有把台阶都映得发绿的碧草，有藏在深树枝叶后鸣啭的黄鹂。“自春色”，写出春草茂盛之态，“空好音”，写游人稀少，鸟儿鸣声婉转，但并不引起游人的注意。丞相庙宇如此幽静、寂寞，先贤的功绩渐渐被人遗忘;诗人一腔忧国忧民的热血知音者少，只有引古人为同调，这是多么寂寞的怀古之心啊!其中亦可见诗人对诸葛亮的仰慕、对世无贤才的深深失望之情。此联还命有碧草与黄鹂并不理解人事的变迁和朝代的更替这一层意思。特别是诗句中的“空”和“自”两个字的巧妙运用，使这一联的含义更加丰富。对于这两句，杜诗的评注者们有的认为是写景，有的认为是“真正抒情，而非实在写景”，确切地说，这两句应看成“景语含情，情语寓景”。这样的例子在杜诗中是屡见不鲜的。如杜甫在夔州时所写的《武侯庙》一诗，开篇两句：“遗庙丹青落，空山草木长。”写出了庙外景色的荒芜，寄托着诗人对诸葛武侯身后凄凉的哀婉，就是生动的一例。
4)颈联“三顾频繁天下计，两朝开济老臣心”，以凝练的笔墨概括了诸葛亮一生的功绩和才德。这里突出诸葛亮一生中的三件大事：一是三顾茅庐，定天下鼎足三分之大计;二是辅助刘备开创蜀汉政权;三是辅佐后主刘禅巩固帝业。诗人最为羡慕的是诸葛亮能与刘备的君臣际会，共创大业，一生才学得以施展。“天下计”，天下大计。指《隆中对》中所言：“东连孙权，北抗曹操，西取刘璋”。“老臣心”意指诸葛亮功成不居、忠心谋国之心。《三国志•诸葛亮传》：“先主病笃，谓亮日：‘嗣子可辅，辅之;如其不才，君可自取!'亮涕泣日：‘臣敢效忠贞之节，继之以死。'初，亮自表后主曰：‘臣死之日，不使内有余帛，外有盈财，以负陛下。'及卒，如其所言。”此联既是对诸葛亮高尚人格的赞美，也寄寓了自己生不逢时、抱负难施的隐衷。
5)尾联“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”抒写自己对诸葛亮一生遭际的沉痛感慨。诸葛亮一生对蜀汉政权耿耿忠心，最后于后主建兴十二年(234)病逝军中。这年春天，诸葛亮第六次兵出祁山，与魏司马懿军在陕西渭南对垒，相持百余日，终因操劳过度，八月于五丈原离世，年五十四岁。“出师未捷身先死”指的就是这段史实。诸葛亮虽未能伐魏功成，却践行了自己“鞠躬尽瘁、死而后已”的誓言，崇高精神和品质光照千古，千百年来后人无不为此感动流泪。“英雄”，应是指千古以下的仁人志士，为国为民而赴汤蹈火之人，其中尤其如杜甫这样许身稷契、志在匡国之人。此句隐含着诗人感时伤乱之意。
3.小结：本诗题目为蜀相，却直写诸葛亮，景中含情。前四句写景，后四句抒情，其间寄寓了诗人忧国忧民的感情和政治理想，具有强烈的现实针对性：诗人对忧念苍生、济世扶危的诸葛亮极其崇敬景仰，希望在当时安史之乱中也能有诸葛亮这样雄才大略而又忠心为国之人出现;诗人对自己不能拯时济世而潦倒一生深感遗憾。
(三)艺术特色：
1.结构严谨，起承转合，天衣无缝。第一、二句，紧扣诗题，写专程寻访丞相祠堂，这是“起”;第三、四两句，直承上文，写祠堂内的春色，这是“承”;第五、六句，推开一层，写对诸葛武侯评价，这是“转”;第七、八句，收束全诗，写对诸葛武侯的悼念，这是“合”。在短短的八句当中，有叙事，有写景，有议论，有抒情，笔墨淋漓，感情深挚，统体浑成，富有艺术感染力。
2.对比手法的运用。诗中乐与哀因果转换，对比效果强烈，在今昔对比中，蕴含了诗人无尽的哀愁。这里既有诗人忧国忧民的真诚，也有对蒙难君王的伤悼。哀其不幸蒙尘，讽其荒淫误国。这是李唐王朝衰败的悲歌，也是诗人为国破家亡而泣，可谓句句伤心，字字血泪。
四、作业：背诵《蜀相》，预习下两首诗。
第三课时
一、新课导入，检查背诵。
二、《又呈吴郎》
(一)写作背景：看课文注释①
(二)学习诗文：
1、初次朗读诗歌，读准字音。
2、再次朗读诗歌，体会诗意。
1)这首诗中，诗人通过劝告吴郎让老妇人打枣这样一件小事，表达了诗人对战乱中的人民真切的关心和深挚的同情。(主旨)
2)首联“堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人”，开门见山，直叙其事。“扑枣”即“打枣”，“打”字显猛烈，而用“扑”字，有“打”得短促、量少之意;“任”，放任不管。原因正在于“无食无儿一妇人”。这句诗充满同情意味，口气自然，似乎直接面对吴郎说话。
3)颔联“不为困穷宁有此，只缘恐惧转须亲”紧接上联，进一步说明“扑枣”的原因。“困穷”正在于上句所言。意谓如果不是穷得万般无奈，她又哪里会去打别人家的枣子呢?正由于她扑枣时心怀恐惧，所以我们不仅不应干涉，反而更应显得和善些，让她安心打枣才对。以上四句是诗人自叙以前之事，用以启发吴郎。
4)颈联“即防远客虽多事，便插疏篱却任真”直接说到吴郎的行为。前句主语是寡妇，“防”，提防，心存戒备。“远客”指吴郎。“多事”，多心，多虑。后句主语是吴郎。此联意谓，那寡妇一见你插篱笆就防你不让她打枣，未免多心，但你一搬进草堂就插篱笆，却也很像真的要禁止她打枣呢!言外之意在于：这不能怪她多心，而是你有点不近人情。她本来打枣时就提心吊胆，你不表现亲善一些，反而一来就插起篱笆了!此两句措辞委婉含蓄，如果话说得太生硬、直接，可能会引起吴郎的反感。
5)尾联“已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾”是全诗劝说强有力的理由，蕴含着诗人忧国忧民的深厚情怀。前句是借寡妇的诉苦，指出了这位寡妇、同时也是广大人民穷困的社会根源在于官府的剥削，即“征求”。这也为寡妇的行为作了进一步的开脱。后句说得更远更深，诗人想到持续了十余年的安史之乱，不禁涕泪横流。而这也正是广大人民穷困的又一深刻时代根源。以此来点醒、开导吴郎，让他看得远一些，多一些同情心。
3.小结：此诗富有强烈的人民性，是诗人忧国忧民精神的具体例证。诗人由二件普通的打枣小事，联想到广大人民尚处在水深火热之中的现实，并为此涕泪横流。同时也是向吴郎、向广大尚处于战乱中的人们说明了一个道理：在此艰难岁月之中，人们更应该互敬互爱、同甘共苦，共渡难关。
(三)艺术特色：
1、以诗代书信，词语明白如话却又委婉含蓄。诗人用了散文中常用的虚字来承接关联，如“不为”、“只缘”、“已”、“正”、“即”、“便”、“虽”、“却''等，这样既有律诗的格律韵味，又具散文的灵活性，读起来抑扬顿挫，令人回昧不已。
2、运用散文中常用的虚字来作转接。如“不为”、“只缘”、“已诉”、“正思”，以及“即”、“便”、“虽”、“却”等，因而能化呆板为活泼，既有律诗的形式美、节奏感，又有散文的灵活性，抑扬顿挫，耐人寻味。
三、学习《登岳阳楼》
(一)写作背景：此诗为诗人晚年作品，是年(769)诗人已五十七岁。当时，诗人处境艰难，凄苦不堪，年老体衰，贫病交加，再加上北归无望，全家人寄居在一只小船上，沿着洞庭湖向南漂泊。
二)学习诗文：
1、初次朗读诗歌，读准字音。
2、再次朗读诗歌，体会诗意。
1)这首诗写诗人登楼所见之景，表达了自己衰暮之年仍忧国忧民的博大情怀。(主旨)
2)首联“昔闻洞庭水，今上岳阳楼”即紧扣诗题，点明登临之意，只是感情复杂，不知是喜是悲。洞庭湖水方圆五百余里，蔚为壮观。诗人以“昔闻”入手，写出自己早已对之向往之情，只是如今在衰残之年方得以登临。杜甫一生怀才不遇，路途坎坷，但从未放弃其“致君尧舜上，再使风俗淳”的理想，只是此时已值衰年，万事成空，所有的愿望即将化为泡影，在今昔对比之中，抑郁之情和壮志难酬的感慨流露无遗。
2)颔联“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”写登临所见。广阔无垠的洞庭湖，浩浩荡荡，好像把东方的吴地和南方的楚地一分为二，连日月星辰都漂浮于湖水之中。此句写出了洞庭湖恢弘的气象和诗人博大的胸襟。
3)颈联“亲朋无一字，老病有孤舟”转而写自己之凄苦情状。这十字可谓字字辛酸：亲朋绝少而音讯难通;年老体衰而又病魔缠身;生活艰难，唯有一叶小舟顺流漂泊，困顿潦倒之状令人凄然。
4)尾联“戎马关山北，凭轩涕泅流”紧承上联，显出诗人博大的胸襟。诗人凭栏遥望北方，想到那长年不息的战火和涂炭的生灵，不禁涕泪纵横，难以抑止。这正表现了其宽广的胸怀，忧国忧民的崇高精神。
3.小结：诗人忧国忧民的博大情怀，感人至深。
(三)艺术特色：气势恢弘的景物描写，“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”一联，境界之大，写洞庭诗句无出其右
四、作业：背诵《登岳阳楼》，预习下一课。
10、粤教版选修一《唐诗宋词元散曲选读》二单元唐诗之旅（下）11咏物诗四首教案：《子规》）《葡萄》《赏牡丹》《小松》(粤教版选修教案设计)
教学目标：
1、了解咏物诗借物抒情、托物言志的特点;理解四首咏物诗所言之志。
2、学习鉴赏咏物诗的步骤和技巧。
3、体会诗歌中包含的感情，体会“一枝一叶总关情”的生活感悟，并学习如何将自己的情感通过“一枝一叶”表达出来;尝试写一首咏物诗。
教学重点：了解咏物诗托物言志的手法。
教学过程：
一、新课导入：这个世界真美好!这个世界给我们很多的美的感动!看着这姹紫嫣红的春天，时常感叹生命的绚丽;看着那辽远无际的蓝天，时常感叹宇宙的恒常;看到莲花，想起了纯洁的爱情;看到杨柳，感受到惜别的情意;看到黑幕中悬挂的一轮明月，不禁想起了一首诗“楚楚心皎洁，盈盈清如晶。纤柔光似泉，斜移树影倾。”正所谓“一枝一叶总关情”，古代多少文人墨客借物抒情，借物述志，于咏物中寄情寓兴，赋予所爱之物以深意，于是形成了我国古典诗歌的一道靓丽的风景线——咏物诗。今天，让我们一起来学习咏物诗，一起来感受“一枝一叶总关情”的意蕴。
二、推进新课：
1、关于咏物诗：自然界中的万物，大至山川河岳，小至花鸟虫鱼，都可以成为诗人描摹歌咏的对象。他们在细致描摹的同时，寄托自己的感情——这就产生了咏物类诗歌。古人很喜欢咏物，仅《全唐诗》已存6021首。
1)概念：描写客观的“物”，细致刻划其外在形态或表现其内在精神品质，借以抒怀兴感，托物言志。
2)特点：托物言志——在描摹事物以尽其妙的基础上融入作者的感情，寄托作者的心志。
2、读懂咏物诗的方法：
1)写什么物，有什么特征。——概括事物的特征(形态、色泽、所处环境、精神品格)
2)言什么志。——体会所言之“志”(思想、感情、志向、愿望等)
3)有什么技巧。——分析表达技巧(比喻、象征、拟人、对比、侧面烘托)
3、注意：1)物：托物言志常常借助于某物的一些特性，此“物”非“景”，咏物不是写景。借景抒情的“景”是指自然风景，而不是某种物品。2)“志”：可以指感情、志向、情操、爱好、愿望、要求等，借景抒情的“情”专指热爱、憎恶、赞美、快乐、悲伤等感情。
三、学习课文：
(一)《子规》
1、作者及写作背景简介：顾况(725—814)，字逋翁，苏州(今属江苏)人，唐肃宗至德二载(757)登进士第，曾为校书郎、著作佐郎，贞元初，因作诗嘲讽权贵，贬为饶州司户。曾至崂山受道箓，后传其隐居于茅山，自号华阳真人，有《华阳集》。顾况性诙谐，诗名较著。他重视文学的社会作用，认为诗歌“信无逃于声教，岂徒文采之丽耶?”其诗多以揭露现实黑暗为主，如《囝》、《公子行》。
2、子规──凄凉哀伤的象征：古代神话中，蜀王杜宇(即望帝)因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春苦啼，以致口中流血。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。
3、基本解读：此诗借咏子规，抒发诗人对历代遭受苦难、蒙受冤屈而死之人的深深同情和对黑暗社会的不满。(主旨)
1)前二句“杜宇冤亡积有时，年年啼血动人悲”说古蜀国国君杜宇冤死已经很久了，但他的魂魄所化的杜鹃鸟却长年啼叫，以致口中流血，令人闻而悲凄。“积”，指时间已过了很久。“啼血”，杜鹃的嘴是红色的，人多以其啼血所致。
2)后二句“若教恨魄皆能化，何树何山著子规?”对此一传说提出质疑：历代的冤魂多得很，如果这些冤魂都能如同杜宇那样化鸟鸣冤，那么这些冤魂所化之鸟到哪里去找那么多的山和树来栖身呢?“著”，附着，栖息。此二句翻出新意，以反诘语气，由鸟及人，由自然到社会的巧妙联想：历代冤魂何止亿万，而能得以显灵于人世的又有几多呢?如此看来，杜宇倒是其中之幸者。写历代冤魂之多，正是诗人对当时黑暗现实的不满。
4、小结：《子规》表面写鸟，实际是由鸟及人，托子规以抒愤世之情，将人间的冤屈之多且无处消解的现实尽收笔端。想象奇特，寓意深刻：有同情，有讽刺、有无奈。此诗借咏子规，抒发诗人对历代遭受苦难、蒙受冤屈而死之人的同情和对黑暗社会的不满。
4、鉴赏要点：这首诗主题鲜明，托物言情，借写子规表达自己的愤世之情。俗中见奇，翻出新意。开篇写杜宇化鸟，不过是相当俗见的题材。但后二句以反诘语气发问，由鸟及人，暗示之意深刻。
(二)、《葡萄》
1、背景资料：诗人于贞元十九年(803)十二月被贬阳山县，当时张曙亦被贬至临武(今属湖南)。元和元年二人遇赦同赴江陵待命。诗人在旅舍中写下此诗与张曙共勉。原诗题为《赠张十一旅舍三咏》，这是其中之一。
2、葡萄原产西域，汉时有大宛国传入长安。蔓生木质，茎有卷须，能攀络他物，冬天落叶，初夏开花，秋天果熟，呈紫红色，味微酸，较甜。
3、基本解读：这首诗通过描绘葡萄生长之态，表达自己仕途困顿、渴望有人援引的心情。(主旨)
1)前二句“新茎未遍半犹枯，高架支离倒复扶”，写旅舍中的葡萄树经过人们的照顾后正待逢时生长之状。春夏之交，葡萄树上新的枝叶开始生长，但仍未完全复苏，尚有一半的茎条是干枯的。有人为其搭起了高高的架子，又将垂下的枝条扶上去。“支离”，指葡萄枝条杂乱的攀络状。
2)后二句“若欲满盘堆马乳，莫辞添竹引龙须”，诗人希望种葡萄之人能对这株葡萄多加培育、让它结出丰硕的果实。“添竹”，指在架子上多加竹条，扩大修缮，将葡萄的枝蔓引好。“龙须”，比喻葡萄卷曲的藤蔓。
3)小结：春夏之交，葡萄树上新的枝叶开始生长，但仍未完全复苏，尚有一半的枝条是干枯的。有人为其搭起了高高的架子，又将垂下的枝条扶上去。前两句写葡萄枝叶开始生长，但一般还枯老不堪。正是诗人自身处境的写照。后两句说要想葡萄如马乳般硕大丰盈，结满整个架子，就应该多插竹枝，牵引藤蔓。意思是我们要想成就大事业，得需要有人奖掖扶持。
4、鉴赏要点：此诗咏物与言志融为一体。托物言志。表面写葡萄，实际是表达自己谪后的希冀。
(三)、《赏牡丹》
1、作者及写作背景简介：刘禹锡(772—842)，字梦得，洛阳(今属河南)人。贞元九年(793)登进士第，又登博学宏词科，授太子校书，迁监察御史。曾与柳宗元等参加王叔文集团革新活动，失败后贬为朗州(今湖南常德)司马，后历任连州、夔州、和州刺史。入朝为礼部郎中，复出为苏州、汝州、同州刺史。又为太子宾客，分司东都，世称刘宾客。官终校检礼部尚书。刘禹锡与白居易齐名，自称之为“诗豪”，世称“刘白”。其诗简捷明快，风情俊爽，格律精切。仿民歌而作的《竹枝词》，在唐诗中别具一格，影响较大。
2、牡丹是我国特产，素有花王、百两金之贵称。唐人认为牡丹是“万万花中第一流”(徐夤《牡丹花二首》)。
3、基本解读：这是一首花王牡丹的赞歌。牡丹国色天香的独特魅力是诗人追求的一种理想的人格境界。
1)前二句“庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情”先评赏芍药和芙蕖。芍药，花开艳丽，更早为人们所喜爱。《诗经.溱洧》有句“赠之以芍药”，所以宋韩琦《北第同赏芍药》云：“郑诗已取相酬赠，未见诸经载牡丹。”但至唐，牡丹始贵，芍药地位渐不如牡丹，刘禹锡此诗也认为其格调不高，即“无格”。至于“芙蕖”，即荷花，自古以其高洁清静，或孤芳自赏，故刘此诗认为其“净少情”，即纯洁而寡情。
2)后二句“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”正面写牡丹。“国色”，古代指一国中最美的女子以此比喻牡丹，写出牡丹姿色远远在其他诸花之上。“唯有”写出牡丹在诸花中独一无二的地位，“真”字加强语气。如此高度的评价，顺势引出末句，即写了时人对牡丹的痴狂般的观赏习俗，又反映了牡丹所具有的独特魅力。唐中书舍人李正封咏牡丹名句“国色朝酣酒，天香夜染衣”，“国色天香”成了人们对牡丹的定评。
4、鉴赏要点：
1)烘托手法的运用。这首诗写了三种名花，褒贬得都极有分寸。写芍药“妖”，是写其艳丽、妩媚之态，并非贬意;写荷花“净”，是洁净之意，这些都是对这两种名花的赞誉之词;诗人并没有因为突出牡丹而将这二花写得一无是处。但为了突出牡丹，诗人还是将这二花不如牡丹之处(无格、少情)写出以烘托牡丹的高贵富丽，令人喜爱，这是侧面烘托的手法。
2)比喻、拟人手法的运用，使物性的花具有了人情味，全诗也就有了较强的艺术感染力。
(四)、《小松》
1、作者简介：杜荀鹤(846—904)，字彦之，号九华山人，池州石埭(今安徽石台)人。大顺二年(891)登进士第，但时局危乱，未得官职便还旧山。天占元年(904)，朱全忠奏其为翰林学士、主客员外郎，遇疾，旬日而卒。
2、松：树木中的英雄、勇士。数九寒天，百草枯萎，万木凋零，而它却苍翠凌云，顶风抗雪，泰然自若。然而凌云巨松是由刚出土的小松成长起来的。
3、基本解读：这首诗写小松幼时人们对其忽视和长大后人们对其称赞的不同态度，批判了世人目光短浅，暗含了诗人身世之慨。(主旨)
1)“自小刺头深草里”，写小松幼时生长在野草丛中，不为人注意。“刺头”即埋头，寓生机旺盛之意。
2)“而今渐觉出蓬蒿”，写小松逐渐长大后，人们才发觉其已高出周围的蓬蒿了。
3)“时人不识凌云木，直待凌云始道高”。时人对小松忽略了，等到它高耸人云后才来称赞。这种称赞又有多大意义呢?只有世上有识材之人，对小松这样将来能“凌云”之木多加爱护、培育，这样才有意义。“凌云木”，指必将凌驾云端的松树。后一“凌云”指高高凌驾云端的状态。故诗人感叹：“时人”目光短浅，不会将小松看作栋梁之材，有多少小松由于“时人”的“不识”，被忽视掉啊!
4、鉴赏要点：此诗托物讽喻，借松写人，说理精当，寓意深长。
四、归纳咏物诗步骤和方法：
1、提炼所写物象描写特征的词语，分析物象的外在特征、环境特点。
2、挖掘物象内在品格和精神。
3、抓住物与“志”的契合点。
4、联系诗人自身经历和所处社会环境，揣摩诗人所托之情，所言之志。
5、体会诗人手法的高妙。
11、粤教版选修一《唐诗宋词元散曲选读》二单元唐诗之旅（下）7.《白居易诗四首》教案：《轻肥》《花非花》《杜陵叟》《问刘十九》(粤教版选修教案设计)
教学目标：1、了解诗歌中所表现出来的诗人情怀，领会白居易诗歌的深远意义和影响。
2、学习诗歌中各自不同的表现手法，从而领会诗歌的本质。
教学重难点：把握诗歌形象和内涵，体会作品情感和艺术特点，提高诗歌鉴赏水平。
教学时间：二课时
第一课时
一、导入新课：
1、简介诗人：白居易(772—846)，字乐天，晚年号香山居士，原籍太原(今属山西)，祖上迁居下邦(今陕西渭南东北)，生于新郑(今属河南)。贞元十六年(800)登进士第，历任左拾遗、翰林学士。元和十年(815)因上书请急捕刺杀宰相武元衡的凶手，被贬为江州司马。后历任忠州、杭州、苏州刺史，官终刑部尚书。晚年闲居洛阳，皈依佛教，自号“香山居士”，世称白香山。白居易是中唐新乐府诗歌创作的主要倡导者。受历代乐府诗特别是杜甫乐府“即事名篇”影响，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”(《与元九书》)，创新乐府，指斥时弊，反映民瘼，具有强烈的现实批判性。与元稹交厚，世称“元白”。晚年居洛阳与刘禹锡唱和颇多，世称“刘白”。一生有诗近3000首，自分为讽喻、闲适、感伤、杂律四类，其中讽喻诗以《新乐府》、《秦中吟》为代表，感伤诗以《长恨歌》、《琵琶行》为代表。白居易诗善于叙述，语言明白晓畅，通俗易懂，开中晚唐浅俗诗风，影响深远。
2、新乐府诗及其特点：
1)乐府：汉代专管音乐的官署名，乐府诗指两汉至南北朝时为当时乐府机关采集编乐的歌诗，后指魏晋至唐代按乐府旧谱彼重填新辞以入乐以及后人仿效乐府古题而作的诗歌。
2)新乐府：由中唐白居易提出并创立，继承汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的传统，用新题写时事，不依谱，不入乐，体制与古乐府不同。
二、学习课文
(一)《轻肥》
1、写作背景简介：此诗为诗人《秦中吟》十首组诗之七，约作于元和三、四年(808、809)。《秦中吟》自序云“贞元、元和之际，予在长安，闻见之问，有足悲者。因直歌其事，命为《秦妇吟》。”唐代中叶以后宦官专权越来越严重，而且过着骄奢淫逸、豪华糜烂的生活。他们结成一团，操纵朝政，甚至敢于废立皇帝;另一方面，天下民不聊生，苦难深重，元和三、四年，江南大旱，竟至民间有人人相食的惨状。诗人将两方面结合起来写，深刻反映了当时的社会矛盾，表现出对宦官骄横跋扈的痛恨和对百姓苦难的同情。轻肥，用《论语?雍也》句：“乘肥马，衣轻裘”之意，喻指宦官的奢侈生活。
2、解题：诗题“轻肥”，取自《论语•雍也》中的“乘肥马，衣轻裘”，用以概括豪奢生活。讽喻：指在下者用文学作品寄寓高刺或箴规来戒劝执政者。
3、基本解读：此诗写宦官的骄横之态并与江南天灾作比，表达诗人对官场奢侈生活的批判和对人民疾苦的同情。(主旨)
1)开头八句“意气骄满路，鞍马光照尘。借问何为者?人称是内臣。朱绂皆大夫，紫绶或将军。夸赴军中宴，走马去如云”为第一层，写宦官们赴宴时骄横跋扈之状。首四句先写宦官们令人惊异的骄横情形：意气之骄，竟能满路，鞍马之光，竟可照尘，而这一切均是宦官们所为!不能不令人惊异，从而引出“是内臣”的回答。宦官不过是皇帝的家奴，凭什么如此跋扈呢?原来这些宦官居然都穿着朱绂和紫绶，做了高官，大权在握，怎能不骄?“军中宴”的“军”指保卫皇帝的神策军，宦官们拳握了神策军的军权，盛气凌人，“夸赴”，写出耀武扬威之态;“走马去如云”，写出旁若无人的骄横。而宦官不是一个两个，“满”、“照”、“皆”、“夸”、“如云”等字眼，告知人们这是一大帮，令人触目惊心。这里语含讽刺，暴露了贞元、元和之际宦官、藩镇、官员相互勾结的畸形的社会现实。
2)接下来六句“樽罍溢九酝，水陆罗八珍。果擘洞庭橘，脍切天池鳞。食饱心自若，酒酣气益振”为第二层，写军中宴会的豪华场面。菜单是相当奢侈的：九酝、八珍、洞庭橘、天池鳞，均为天下美味，而“溢”、“罗”、“擘”、“脍切”等词，表现了宴会之奢靡。“食饱”二句，呼应首句，赴宴时已是“骄满路”，如今酒酣足食，更是不可一世了。
3)以上二层极力揭露宦官、权贵之间相互勾结、极度奢靡的生活，，淋漓尽致地描绘出内臣行乐图，已具有暴露意义。然而诗人的目光并未局限于此。笔锋骤然一转，当这些“大夫”“将军”酒醉肴饱之时，江南正在发生“人食人”的惨象，从而把诗的思想意义提到新的高度。同样遭遇旱灾，而一乐一悲，却判若天壤。
为下文表现主题作了充分准备。
4)最后二句“是岁江南旱，衢州人食人”为第三层，用重笔转折，直赋其事，以惨不忍睹的血淋淋的现实进行对比，揭示了当时广大人民的悲惨处境。据《旧唐书•宪宗纪上》记载，元和三年，“是岁，淮南、江南、江西、湖南、山南东道旱”。四年，“浙西苏、润、常州旱俭。”这一乐一悲，令人惊心动魄，这与杜甫名句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”异曲同工。
4、艺术手法：对比手法的使用。此诗写宦官的骄横之态并与江南天灾作比，表达诗人对官场奢侈生活的批判和对人民疾苦的同情。诗人不作一句评说，不发一句议论，把两种截然不同的现象并列写出，让读者悟出应有的结论，这比主观议论更有说服力，有“四两拨千斤”的效果。
5、小结：本诗具有强烈的现实批判性，对宦官的骄横之态作了深刻的讽刺和揭露。
(二)学习《花非花》
1.写作背景简介：白居易诗原本以通俗著称，这首诗却相当朦胧，作于何时，为何而作，均无从定论，它被自居易自编于集中“感伤”部分。
2.基本解读：这首诗诗意朦胧，诗取前三字为题，近乎“无题”诗。
1)首二句“花非花，雾非雾”，给人一种难以说清、捉摸不定之感，虽系否定，却有着一个肯定的比喻：如花似雾。
2)“夜半来，天明去”，乍一看以为是记梦，但下句“来如春梦几多时”，可见又不是记梦了，“梦”在这里也是一比。“去似朝云无觅处”，以“来”、“去”二字，在音情上有承上启下作用，由此生发出两个新的比喻。“夜半来”者是春梦，春梦虽美却十分短暂;于是引出一问：“来如春梦几多时?”“天明”见者朝霞也，云霞虽美却易幻灭，于是引出一叹：“去似朝云无觅处”。
3、艺术特点：
1)博喻手法的使用。
①博喻：由一连串比喻构成，它们环环紧扣，如云行水流，自然成文。反复以鲜明的形象突出一个未曾说明的喻意。如：看，像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜的开着的，有羞涩的打着朵儿的;正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。
②此诗只见喻体(用作比喻之物)而不知喻本，就象一个耐人寻思的谜。从而诗的意境也就蒙上一层“朦胧”的色彩了。虽说如此，但此诗诗意却并不完全隐晦到不可捉摸。它表现出一种对于生活中存在过、而又消逝了的美好的人与物的追念、惋惜之情。
2)此诗运用三字句与七字句轮换的形式(这是当时民间歌谣三三七句式的活用)，兼有节律整饬(chì)与错综之美，极似后来的小令。
4、小结：这首诗，有人以为是悼亡之作。白居易自编集时，将此诗编人“感伤”部分。这部分中另有两首诗与此诗情调极为接近，一为《真娘墓》：“真娘墓，虎丘道;不识真娘镜中面，惟见真娘墓头草。霜摧桃李风折莲，真娘死时犹少年。脂肤荑手不坚固，世间尤物难留连。难留连，易消歇，塞北花，江南雪。”另一首是《简简吟》，其中有句：“二月繁霜杀桃李，明年欲嫁今年死”，“大都好物不坚牢，彩云易散琉璃碎”。二诗均为悼亡作品，末句的比喻，如“易消歇”的“塞北花”和“易散”的“彩云”，与《花非花》诗末的比喻如出一辙，音情逼真，都表现出一种对已经消逝了的美好事物的追念与惋惜之情。《花非花》紧编在《简简吟》诗后，这也可能是作者想表达的一种意思吧?也有人认为这首诗是感伤身世之作，白居易晚年家庭迭遭变故，对其打击颇大，再加上其病眼几至失明，故此诗写其难言的伤痛。
三、背诵《轻肥》
第二课时
一、导入新课：检查背诵。
二、学习《杜陵叟》
1.写作背景简介：此诗属于《新乐府五十首》，自序说是“伤农夫之困”，作于唐宪宗元和三年前后，当时江南和长安周围遭受严重旱灾，诗人时任左拾遗，上疏奏陈民间疾苦，请求“减免租税”，“以实惠及人”。皇帝批准，并下了罪己诏(实际上不过是笼络人心的把戏而已)。杜陵，在今陕西西安东南十公里少陵原上，秦代为杜县之地，汉代宣帝葬于此处，故称杜陵。
2.基本解读：这首诗写农夫之苦，并对统治者玩弄权术剥削人民表示强烈的愤慨之情。(主旨)
1)开头七句“杜陵叟，杜陵居，岁种薄田一顷余。三月无雨旱风起，麦苗不秀多黄死：九月降霜秋早寒，禾穗未熟皆青干”，写出灾情之严重。从三月写到九月，可见全年适合长庄稼的时候全部是恶劣的天气，麦苗和禾穗不是黄死就是青干。
2)接下来四句“长吏明知不申破，急敛暴征求考课。典桑卖地纳官租，明年衣食将何如?”写官吏们在此天灾面前的可恶表现和百姓们的困难处境。官吏们为了“考课”，不仅不奏报朝廷，反而变本加厉地加紧搜刮。
3)再四句“剥我身上帛，夺我口中粟：虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉!”写诗人难抑愤怒之情，改第三人称为第一人称，用“杜陵叟”的口气，痛斥了那些为自己升官而不顾百姓死活的“长吏”。“明知”农民受灾却偏偏“不申破”，甚至还美化现实以博皇帝的高兴，这样的“长吏”在封建时代是具有相当典型意义的。
4)最后八句“不知何人奏皇帝，帝心恻隐知人弊;白麻纸上书德音，京畿尽放今年税。昨日里胥方到门，手持敕牒榜乡村。十家租税九家毕，虚受吾君蠲免恩”，写皇帝得知灾情而下诏免税。表面上是歌颂了皇帝的仁德，实际上语含讽刺，矛头直指最高统治者。无论是官员们的“求考课”，还是“里胥”等到“十家租税九家毕”，都是统治者们惯演的把戏而已：“帝心恻隐”是虚伪的，而用考课的办法鼓励各级官吏搜刮更多的民脂民膏却是真正的目的。
3.鉴赏要点：
1)对封建统治者用“双簧戏”方式剥削农民暴行的深刻揭露。“长吏”明知天灾却不奏报，仍然强征暴敛;一个小小的“里胥”一直等到“十家租税九家毕”才慢腾腾地宣布“免税”的“德音”，背后明显有官府的支持;皇帝一直等到有人奏报后才下诏“免税”，此前却一直不闻不问，装作不知，虚假伪善。这种“双簧戏”的演出，封建统治者演起来驾轻就熟，时机控制得恰适其时，可见在漫长的封建社会中，这样的把戏不止一次上演，诗的讽刺力度可见一斑。
2)人称的变化写出诗人愤激的情感。如对“长吏”的控诉时，由第三人称转为第一人称，变成直抒胸臆：“剥我身上帛……”，而诗中这一“我”的形象，极为精练地概括了封建时代千百万农民的悲惨处境和体现在他们身上的不屈反抗精神，具有相当的审美价值。
4、小结：本诗的社会批判性。白居易用极其悲愤的情感，写出了农夫之苦，揭露和控诉和统治者玩弄权术，剥削人民。极为精练的概括了封建时代千百万农民的悲惨处境和体现在他们身上不屈的反抗精神。尤其是对“双簧戏”的揭露，增加了诗的讽刺力度。
三、《问刘十九》
1、学生诵读品情。
2.写作背景简介：此诗作于元和十二年(817)，诗人时任江州(今江西九江)司马。刘十九，名不详。作者另有《刘十九同宿》诗，有句“唯共嵩阳刘处士”，可知其为河南登封人。有人以为即隐居庐山的刘轲。十九，兄弟间的排行。
3.基本解读：这首小诗写一个冬日的傍晚邀人饮酒的情趣。(主旨)
1)一二句“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”写酒香袭人。酒是新酿的酒，还未滤清，上面浮着酒渣，微绿色，细小如蚁。炉火正旺，炉是红泥铸就的，小巧而又简朴雅致。红红的炉火，泡沫浮动的绿酒，香气自然十分诱人。2)三四句“晚来天欲雪，能饮一杯无?”邀对方傍晚过来饮酒。一场暮雪眼看就要飘洒下来，室外寒气袭人，而时值黄昏，还有什么比朋友间饮酒叙情更能令人快慰的事呢?结句虽为问句，但给人盛情难却之感。
3.鉴赏要点：此诗语浅而情深。酒逢知己干杯少，杜甫《对雪》有旬“无人竭浮蚁，有待至昏鸦?'，这是有酒无朋之憾。诗人此诗本为在雪天邀友小饮御寒，促膝夜话。诗中蕴含生活气息，不加任何雕琢，信手拈来，遂成妙章。语言平淡而情味盎然。细细品味，胜于醇酒，令人身心俱醉。诗中先景后情，情与景相得益彰。室外虽然天寒地冻，室内却温暖宜人，生活在一刹那时泛出令人沉醉的温馨，引人浮想联翩。
4、教师总结：
1)、诗情醇与酒。诗写得很有诱惑力。对于刘十九来说，除了那泥炉、新酒和天气之外，白居易的那种深情，那种渴望把酒共饮所表现出的友谊，当是更令人神往和心醉的。生活在这里显示了除物质的因素外，还包含着动人的精神因素。
2)诗从开门见山地点出酒的同时，就一层层地进行渲染，但并不因为渲染，不再留有余味，相反地仍然极富有包蕴。读了末句“能饮一杯无”，可以想象，刘十九在接到白居易的诗之后，一定会立刻命驾前往。于是，两位朋友围着火炉，“忘形到尔汝”地斟起新酿的酒来。也许室外真的下起雪来，但室内却是那样温暖、明亮。生活在这一刹那间泛起了玫瑰色，发出了甜美和谐的旋律……这些，是诗自然留给人们的联想。由于既有所渲染，又简炼含蓄，所以不仅富有诱惑力，而且耐人寻味。它不是使人微醺的薄酒，而是醇醪，可以使人真正身心俱醉的。
四、课后作业：鉴赏白居易的其他诗作。
12、《学问和智慧》教学设计(苏教版九年级上册)
【教学目标】
1.弄清“学问”和“智慧”的区别和联系，了解作者所阐述的学习观，理解作者所说的“我们不但需要学问，更需要智慧”的观点。
2.反复诵读，学习文章严谨的论述结构和比喻论证的方法，品味文中典雅富丽，丰富多彩的语言。
3.正视自己的学习现状，注重培养能力，做个快乐的读书人。
【教学过程】
一、导入新课
方法一：上节课我们学过了《创造学思想录》，懂得了创造性思维就是“从你的箱子里走出来”“以不同的方式思考问题”，“造就你自己的规则”，其实创造性思维就是我们常说的“智慧”，这种智慧并不是天上掉下来的，也不是头脑里固有的，而是以丰富的“知识”“学问”为基础的。今天我们学一篇新课文《学问与智慧》。
方法二：大家知道“纸上谈兵”这个成语的来历吗?谁来给大家讲讲?
1、学生或老师讲这个成语的来历：战国时期，赵国大将赵奢有一个儿子叫赵括，从小熟读兵书，张口爱谈军事，别人往往说不过他。因此很骄做，自以为天下无敌。公元前259年，秦军又来犯，赵军在长平坚持抗敌。那时赵奢已经去世。廉颇负责指挥全军，他年纪虽高，打仗仍然很有办法，使得秦军无法取胜。秦国知道拖下去于己不利，就施行了反间计，派人到赵国散布“秦军最害怕赵奢的儿子赵括将军”的话。赵王上当受骗，派赵括替代了廉颇。赵括自认为很会打仗，死搬兵书上的条文，到长平后完全改变了廉颇的作战方案，结果四十多万赵军尽被歼灭，他自己也被秦军箭射身亡。
2、赵括对于如何用兵打仗的学问应该是很高的，可为什么最后失败了呢?(学生回答)
师：那究竟什么是学问，什么是智慧，学问和智慧之间是一种什么样的关系呢?今天就让我们一起走近现代著名的教育家和思想家，曾任清华大学、中央大学校长的罗家伦，走进他的《学问与智慧》，来共同寻找答案!
二、整体感知，理清文章的思路。
过渡：这是一篇议论文，读议论文首先要读出作者的观点是什么。那罗家伦通过这篇文章要表达一个怎样的观点?
1.速读课文，找出或概括出每一节的中心句。(每一段作者都阐述了什么观点)
(1)提示：中心句就是能表达一个文段观点的句子。中心句在文段中的位置也有四处：开头、结尾、中间、自己概括。找中心句要从理解内容入手，分析句与句之间的联系，可以利用文段中的提示性词语，有的过渡句中隐含着本段的中心句，往往上半句是对上段的概括，下半句才是本段的中心句。
(2)指名回答，共同探讨，明确：
第1段：学问与智慧有显然的区别。
第2段：其实有学问的人，何曾都有智慧?有智慧的人也不见得都有很好的学问。
第3段;学问是不能离开智慧的;没有智慧的学问，便是死的学问。
第4段：世间不但有缺乏智慧的人，而且也有缺少智慧的书。(著书、读书都要智慧)
第5段：智慧也不能离开学问。
第6段：我们不但需要学问，而且需要智慧。(学问与智慧是相辅为用，缺一不可的)
2.这些句子中，哪一句可以作为本文的中心论点?找出最能表达作者重要观点的句子。
提示：中心论点在文中的位置有四种：开头、结尾、中间、自己概括。
明确：中心论点在文末：“我们不但需要学问，而且更需要智慧——需要以智慧去笼罩学问、透视学问、运用学问。”阐明学问与智慧是不同的，分析学问不能离开智慧，智慧也不能离开学问，都是为了提出“我们需要学问，但我们更需要智慧”的观点。
3.师在此基础上理清思路，字幕出示：
中心论点：
我们需要学问，更需要智慧
学问与智慧的区别(1、2节)
学问离不开智慧(3、4节)
学问与智慧的关系(3—6节)
智慧也离不开学问(5、6节)
4.思考：作者为什么要先谈学问与智慧的区别，后谈联系呢?
明确：作者是针对当时不少人不辨“学问”与“智慧”差别的认识误区，所以先对二者作准确的阐释，再谈两者的辨证关系。既体现了议论文的背景性、针对性，又符合人们认识事物的规律，即从对事物的个体了解到对事物间关系的把握。这样处理，文章的层次感清晰，理解了这两点，同学们在以后的阅读和写作中会受益无穷的。
三、了解什么是学问与智慧。
这篇文章讲的是学问和智慧，那什么是学问，什么又是智慧?(学问是自己从书本上生活中所学到的知识，智慧就是把这些学来的知识进行合理运用。)
师：请同学们花两分钟时间精读课文第一段，看看作者是怎么理解学问和智慧的，不过文中是以比喻的方式进行阐释的，要求同学们用平实的语言分别给学问和智慧下定义。(生精读课文2分钟)
生1：学问是积累的知识，智慧是发现和创造的能力。
生2：学问是一种工具。
师：将两个同学答案组合起来就是我们要的定义。学问是人生必备的工具，是知识的积聚。学问是工具(板书)，这积聚的知识是用于创造成功人生的工具。智慧是一种能力(板书)，是辨析判断，发明创造的能力。这在文中的一些语句可以得到印证。
师(抽句朗读)：学问是知识的聚集，是一种滋养人生的原料……学问好比是铁……学问是寸积铢累而来的……它本身却是人生的工具。智慧却是陶冶原料的熔炉……智慧是炼钢的电火……智慧是一种透视，一种反想，一种远瞻。
四、理解作者运用了什么论据(或论证方法)来论证的自己的观点的。
师：这里有四个问题：①为什么有学问的人未必有智慧?②为什么有智慧的人不见得有学问?③为什么学问离不开智慧?④为什么智慧离不开学问?分别由一至四组同学来完成，各组同学花两分钟时间精读相关段落，然后小组讨论作者用哪些事例和道理来论证这一观点，再举一个课外的例子或名句进行补充论证。(生先默读两分钟，再小组讨论。)
提示：如学生只是读出文中支持这一观点的语句，先肯定其找得准确，同时要指出不宜照读，应该用概括性语言回答课文是如何论证的。
参考：
①为什么有学问的人未必有智慧?
文中举了知识渊博但食古不化、食古不化的人(这中人在西洋被称为有学问的笨伯、在中国被称为“两脚书橱”)的例子来议论有学问的人未必有智慧。
例：孔乙己是个读书人，自然就有学问，但他缺乏智慧，不能把自己所学的知识加以应用，因而导致不能进学甚至不会营生，落了个悲惨命运。
赵括熟读兵书，但没有实战的智慧，被后人戏为“纸上谈兵”。
②为什么有智慧的人不见得有学问?
文中举了庖丁解牛的例子来议论有智慧不见得有学问。
例：远古人类在进化过程中，凭借自己的智慧发明了生产工具、火的应用等。还有古代劳动人民用自己的智慧建造了金字塔、赵州桥等宏伟建筑。甚至在日常生产中无处不闪现着劳动的智慧。
③为什么学问离不开智慧?
文中举了孟德尔、达尔文的例子，赫胥黎、爱因斯坦的例子以及没有智慧的书来论证学问离不开智慧。还有对比论证：将没有智慧的人研究学问和有智慧的人研究学问，取得的效果大不一样，做对比论证，增强说服力(第4节以“没有智慧的书”以对比论证的方法来阐述著书、读书都需要智慧，以此来论述学问离不开智慧)
例：一个老板让两个大学生上街买豆子，结果甲是按老板吩咐一件跑一遍，为简单的几个问题连跑了几趟市场;而乙回来的时候是带回了有关豆子的所有行情。学问离开了智慧只能当跑腿。
④为什么智慧离不开学问?
文中采用浮光掠影、肥皂泡、建筑材料等比喻来论证智慧离不开学问。
例：三国时，吴国猛将吕蒙骁勇善战，但是美中不足的是他缺少学问，每次讨论国家大事时，像一根木头似的，不知该说什么。后来在吴王孙权的劝导下，渐渐接触了书籍，最终成了一个有勇有谋的将军。
小结：课文运用了摆事实、讲道理、对比论证(几乎每节都有，可以让学生去找一找)、比喻论证等论证方法。
学问：工具
两者区别
智慧：能力
有学问未必有智慧学问离不开智慧(摆事实、讲道理、对比论证)
两者关系
有智慧不见得有学问智慧离不开学问(比喻论证)
五、赏析语言，深入理解比喻论证的作用
过渡：罗家伦是饱学之士，也是有大智慧的人，行文之际，论证严谨缜密，旁征博引，语言形象生动，蕴涵着哲理，充满了智慧。
1.跳读课文，找出文中运用比喻修辞手法的句子，品读这些句子，体会这些句子的表达效果。(学生读、品)
提示：(1)将学问比作滋养人生的原料(没有加工制造的原料)、铁，将智慧比作陶冶(烧之陶器或冶炼金属)原料的熔炉、炼钢的电火。用精彩的比喻阐释了学问是积累的知识，智慧是发现、创造的能力，化抽象事理为形象解说，通俗易懂地揭示了两者的区别。
(2)把学问比喻为“建筑材料”，把智慧比喻为“建筑师的匠心”，形象地说明了二者之间相辅为用，缺一不可的关系。
深入思考：紧密联系，又相辅相成，且后者较前者更为重要。(剪裁的衣料服装设计师的妙思;张满的弓，弦上的箭。)
(3)将“有智慧的书”比喻成“珠玉”“斧凿”，形象地揭示了这种书有思想光辉，充满智慧与灵性，对读者有启发。
(4)将无学问的智慧比喻成“浮光”、“肥皂泡”，尽管外表五光十色，但瞬起瞬灭。将从学问中产生出来的智慧比喻成“探照灯”、“珍珠泉的泉水”，因为这是“有根底的智慧，才是最靠得住的，最为清澈，最为宝贵。”对比鲜明，比喻形象生动、贴切恰当，有很强的说服力量。
(5)齐读第五节中“无学问的智慧，只是浮光掠影，瞬起瞬灭的——最为精澈，最为宝贵。
▲强调：比喻论证不同于修辞格中的比喻，作为修辞方法的比喻是为了增强语言的表达力、感染力;而作为说理手段的比喻论证则是为了明辨事理，增强语言的说服力。第四节中仅仅是比喻，而非比喻论证。
2.这篇文章语言优美，值得仔细地品读，在品读的过程中进行相关的积累训练，是阅读的重要任务。
例句：唯有从学问中锻炼出来的智慧，才不是瞬息幻灭的肥皂泡;他永远像珍珠朱的泉水一般，一串串不断的从水底上涌。(先品，把握该句的特点，再造句子)
仿照该句，从“友谊•理解”、“成功•失败”、“幸福•苦难”三组词语中任选一组造一个句子
提示：唯有从理解中产生的友谊，才不是春天易谢的花朵;他永远如松柏一般，四季常清。
六、正视现实，拓展延伸
过渡：同学们的仿句真精彩，说明你们在用智慧透视学问、运用学问。
1.真正理解了学问与智慧的关系，再来正视我们教与学的现状，你或许会有深入的思考，或许会有新的发现，也或许会产生新的疑惑……请四人一组进行交流。(要善于运用文中富有哲理的语言)
提示：(1)启示：既要重视知识的积累，又要注重能力的培养，努力成为一个博学多能的人。不做纸上谈兵的“有学问的笨伯”，而要做有渊博学识、有睿智思维、有丰富实践经验的智者。
一个人能力的培养，也来自于他掌握的知识的多少：掌握的知识多，这种能力就容易培养，且持久，且能影响并决定人的发展。
善学习者，手中都有一把打开知识奥秘的金钥匙。知识是死的，金钥匙却是活的。我们先要有知识，然后金钥匙才能发挥作用。只有漂亮的金钥匙，又有什么用处?因此，谈能力，就得先积累知识。
(2)如何正确看待繁重的课业负担?(用作者关于“学问”与“智慧”的论述，用自己的独特思考)
提示：教学方面：要有深厚的专业素养，要用自己的智慧处理教材，要提高课堂教学效率，让学生走出题海。
学习方面：熟能生巧，有些知识需要经过反复的练习才能获得。
既然存在，回避不现实。与其抱怨，不如用智慧去笼罩作业、处理作业。人要作业“死”，作业就“死”;人要作业“活”，作业就“活”。
3.布置作业
同学们，德国诗人歌德曾经说过：“掌握知识对一个人来说是不够的，应当善于使知识不断的发展。”而我们的身边存在这样一种人：平时考试独占鳌头，碰到实际问题却一筹莫展，束手无策。请你写一封信给这样的人，用你的论述让他转变观念，努力成为一个“高分高能”的人。
要求：观点要有针对性，说理要有条理性，恰当运用文中的语句。
五、总结全文，砥砺人生
同学们，竞争激烈的社会需要全面发展的接班人，我们要把学习知识与培养能力结合起来。老师送给大家12个字：飞扬智慧之魂，畅游学问之海!我把黄征演唱的《奔跑》歌词做了些许调整：把浩瀚的智慧装进胸膛，即使再小的帆也能远航;哪怕遇见再大的风险再大的浪，有智慧相帮，也定会“直挂云帆济沧海”!(播放歌曲，宣布下课。)
13、《母狼的智慧》教案教学设计(苏教版七年级)
学习目标：
1、理清文章脉络,分析并理解母狼的性格,从而正确把握文章的主题。
2、在整体感知的同时培养同学们朗读及自主学习的能力。
3、在感悟世间间真情中锻炼学生的语言表达能力和生活感悟能力。
教学过程：
一、导入：
1、请在我的描述中抢答出这是什么动物：它是一种哺乳动物，昼伏夜出，冬天常聚集成群，性凶残，吃野生动物和家畜，有时也伤害人，外型像狗，面部长，耳朵直立，毛黄色或褐色，尾巴下垂。(狼)
2、同学们能否说出一些关于狼的成语呢?
(参考：狼狈为奸、狼心狗肺、狼子野心……)
3、从刚才的成语看，狼历来在人们的心目中的形象是怎样的?
(参考：凶残、贪婪、狡猾……)
过度：在我们的印象中，狼是生性凶残的动物，可是你知道吗?在有些猎人看来，狼却是“仅次于人的聪明的动物”，不相信吗?请看《母狼的智慧》
二、粗读课文，整体感知：
1、作者通过哪些例子来具体体现母狼的智慧的呢?(试用简洁的语言概括)
(参考：用智慧帮全家过河;在万般无奈下，骗过老猎人，以自己的死换孩子的生)
2、谈谈读了本文的初步感受。
(能结合课文内容，围绕中心即可。)
三、细读课文，感受主题：
1、老猎人在追捕一头母狼时，他起先认为这是一头怎样的狼?
(参考：奇怪、不可思议、傻)
2、后来，老猎人又认为那是一头怎样的狼?你能从文中找出老猎人的认识发生变化的原因吗?
(参考：聪明、有智慧。原文第6、10小节)
3、母狼引开猎人的目的是什么?它成功了吗?
(参考：保护小狼，没有，虽然它把老猎人暂时引开了，但最后老猎人还是把小狼找到了。)
4、假如你是老猎人，你会怎样处理这两只小狼，为什么?
(参考：母狼会有那么奇怪的不可思议的行动，只是因为对孩子的爱，它的智慧也来自对孩子的爱，它能以死来换得孩子的生，这种行为一定会感动老猎人的，他会把小狼放了。)
5、学了本文，你同意老猎人的话：“仅次于人聪明的动物是狼”吗?
(参考：同意，因为母狼能为了救小狼用各种方法骗过了经验丰富的老猎人，以自己的死换来孩子的生，所以它是聪明的动物。)
小结、母狼运用智慧，以自己的死换回了孩子的生，这是怎样的母爱啊，只可惜“再聪明的狼，也逃不脱猎人的追捕”。
四、能力拓展，获得启迪。
过度：因为狼的凶残，狡猾，人类常常以狼为敌，那么，人和狼有没有合作的可能?让我们再来看一篇关于狼的文章，再次感受一下狼的智慧。读《猎人与狼》
1、《母狼的智慧》和本文都提到了狼，试分析两篇文章中的狼有何异同。
(参考：《母狼的智慧》中：母狼为保护小狼与猎人斗智，与猎人的关系是敌对的。本文中狼与猎人共同合作摆脱困境，是朋友。)
2文章结尾处，猎人说自己失去了作为猎人应有的狠劲，这“狠劲”指什么?他失去了“狠劲”，那么他又多了什么呢?
(参考：“狠劲”指杀动物时决不留情，不手软。他多了对动物的仁慈、友善和尊重。)
3、你觉得本文中的猎人和《母狼的智慧》中的猎人有什么不一样吗?
(参考：《母狼的智慧》中猎人以智慧打败了狼;本文中猎人在与狼的合作中被狼征服了)
4、谈谈你学了两篇文章后的感受。
总结：动物与人一样，有善良的，也有凶恶的，它们也有智慧，有母爱，在大自然中平等的享受大自然的恩赐，同时也为自然做贡献，我们应该和动物和平共处，共建美好家园。