1、《追寻人类起源》教案
【教学目标】1.了解关于人类起源问题的认识发展过程，懂得这是一个不断探索的过程。2.了解古人丰富的想像力和古代神话的永恒魅力，培养想像能力，学习想像作文。3.培养关注科学动态的兴趣，培养主动探究、团结合作和科学探索的精神。4.培养搜集、处理信息的能力。5.学习用不同的口气讲述不同的内容。讲述生动有趣的故事要绘声绘色、引人入胜;讲述科学知识要讲究语言的科学性和条理性。
【教学重点】1.信息的搜集和处理。2.口语表达及想像写作训练。3.培养主动探究、团结合作和科学探索的精神。
【课前准备】教师：多方搜集资料，同时记录自己学习的过程和心得体会，做到有足够的储备去指导学生活动。学生：1.让学生自主选择合作伙伴，组成合作小组，并可根据自己的爱好及活动内容给小组命名。2.围绕活动内容广泛搜集资料，上网查询资料，整理资料.3.每组准备一个档案袋，以整理活动成果。
【活动指导】(一)指导学生拟定学习计划，包括：1.合作伙伴。2.作文选题。3.搜集资料进度。4.填表日期。5.准备发言提纲的时间。
(二)各项活动指导：1.神话故事的搜集和讲述。①推荐书目，提供网址。②指导学生用尽量简便的方法将搜集的资料录下存入档案袋。③在学生搜集资料期间，教师经常了解进展情况，针对情况或个别指导，或在班上讲一讲。2.从猿进化到人的资料的搜集和填表。①指导学生搜集资料。②确定填表完成时间。③指导学生用高度概括、简明扼要的文字填写表格。④检查填表情况，并作交流、讲评。
【教学过程】一、导入关于人类起源，我们学习了中国的神话《女娲造人》，又与西方的神话《伊甸园里》进行了比较阅读，这些美丽的神话充满了神奇的想像。那么，人类到底是如何起源的呢?今天我们就来进行一次科学的旅行，去探究这个奥秘。播放有关人类起源的资料片，激发学生探索的兴趣，营造和谐的教学氛围。
二、故事大王比赛1.每组每人搜集一种关于人类起源的神话故事，在小组内互讲故事。2.每组选出一名代表参加班级故事大王比赛。3.讲述完毕，让学生进行自我评价和相互评价，在此基础上，教师加以评价。比赛将评出一、二、三等奖。4.小组将部分的神话故事进行搜集整理、汇编成册。
三、自由辩论会1.搜集查找关于“人类起源新说”的资料。2.从中选定一种说法，并围绕这一说法继续查找相关资料。3.让小组成员熟悉资料内容，为参加班级自由辩论会做好准备。4.辩论形势灵活，以小组为单位，展开辩论。每一小组可在比赛中提出自己的观点并根据资料证明自己的观点，同时还可以反驳其他小组的观点。a.以小组合作情况、辩论情况及准备资料的多少评一、二、三等奖。b.比赛后与其他小组交流资料，实现资源共享、互通有无，并汇编成册。
四、作文第一题，在上述辩论的基础上，写一篇作文，题目自拟，注意选择文章的种类。如“人类起源概说”，是说明性的，主要在资料的筛选、梳理、组合，说明的文字要平实、简明、准确。如“人类起源神话的魅力”，是阐述性的，参加讨论集思广益之后，宜提炼出若干分论点，逐一分析举例论证。如“‘神创论’可以休矣”是反驳性的，应该以科学为武器，以人类进化的事实为论据批判“神创论”的荒谬性。第二题，写“国宝失踪之迷”的同学应注意，搜集资料之后，不应照抄照搬，应该在弄清历史事实的基础上，用自己的语言加以表述。
五、成果展览1.每组派出一名代表作评委会成员，组成评委组。2.每小组将本次活动编辑的册子、资料、获奖奖状整理好，布置一个有特色的展区。3.每小组派2名代表站在自己的展区前，回答评委组提出的问题，并为本组展区设计作简要的解说。4.由评委组给各个展区做出评定，评出一、二、三等奖。
六、活动评价1.评价应以鼓励、表扬等积极的方式为主，加以正面引导。2.评价不但要教师来评，而且要学生互评和自评。3.评价应着重于学生的探究精神、创新意识。4.重视评价搜集资料的过程。5.评价学生的口语交际能力，不但要反映学生口语交际水平，而且要反映学生的参与意识和情感态度，既要评分，又要写评语。6.写作档案评价，包括作文成绩和反映写作态度、主要优缺点、进步情况这三方面的评语。根据学生在活动过程中表现的情感和态度，也根据小组表现的情感和态度，小组在各个活动中的获奖情况，评出最佳合作奖、最佳口语交际能力奖、最佳表现奖、最佳创意奖等一系列奖项。
2、《追求人类更大的自由》教案
高立凌 《追求人类更大的自由》教案
教学目标：
知识目标：阅读课文，整体感知文意，把握文章的思想内涵。
能力目标：训练准确筛选重要信息的能力。
德育目标：激发学生对探求未知、探索宇宙奥秘的兴趣和豪情。
教学重点：在阅读课文的基础上，整体感知文意，把握作者的观点，激发学生探求未知的豪情壮志。
教学难点：文中引用的作用。
教具准备：师生共同搜集有关我国“神舟”五号发射成功的有关图片、文字等资料;有关人类航天史上重大的事件资料。
教学方法：自主阅读、合作讨论
课时安排：一课时
教学过程：
一、导入
请同学展示课前搜集航天探索的有关资料，尤其是我国载人航天探索研究的成功突破——“神舟”五号发射成功的有关资料。(激发兴趣，营造教学氛围，引出阅读文章的重点。)
二、感知文意
1、学生朗读课文。
2、教师提出要求：
细读课文，圈点勾画重要语句，边读边思考：人类不间断地对载人航天进行探索研究的原因有哪些?作者认为最主要的原因是什么?
教师引导点拨，全班交流讨论。
三、问题探究
提出探究的问题：在整体感知文意的基础上，通过对关键句子的理解，把握文章的思想内涵。
探究的方式是：先由学生自己提出疑难句子，表明自己的疑惑。由学生互动解决。然后梳理出共性的关键语句和疑难问题。
出示要理解的关键句子，提出问题：
A、总有一天你要离开家，去外面的世界，那个终将属于你的世界。(“家”指什么?“那个终将属于你的世界”指什么?)
B、很多时候他们并不清楚自己要去向哪里，更不知道将会遭遇何种命运，但是他们出发了。没有这种气质，也许今天我们仍然生活在森林里。(“这种气质”是什么?怎样理解“也许今天我们仍然生活在森林里”的意思?)
C、他为实现自己的梦想而付出了生命代价，不知道当时的人如何看，但我想今天应该没有人会嘲笑他的做法了，因为我们都已经能够很好地理解那个梦想的价值。(你认为“那个梦想的价值”是什么?)
分组讨论，阅读探讨。
难点突破：文章引用在航天事故中遇难的人数和万户的传说有什么作用?
四、积累拓展
用课件展示关于航天探索研究的成果和前景。(借以丰富学生的航天知识积累，激发学生探究宇宙奥秘的兴趣和豪情。)
五、练习反馈
“研讨与练习三”，引导学生思考并交流。
六、作业
课下继续了解有关人类探索的资料。
七、后记：
作者邮箱： dghfengye@126.com
3、《对人类社会公理的敬畏》教案
【自学指导】
1，了解本文提及的一些概念的基本含义。
2，理清文章结构，学习本文步步深入说理的写法。
3，强化社会意识，在实际生活中进一步明确公民意识。
【重点难点】
1.重点：理清文章结构，学习本文步步深入说理的写法。
2.难点：在实际生活中进一步明确公民意识。
【正音正字】
惆怅chóuchàng 霹雳pīlì 演绎yǎnyì 默祷mòdǎo 情愫qíngsù
【词语积累】
不寒而栗 显而易见 肃然起敬 由近及远 油然而生 颠扑不破 风调雨顺 我为人人，人人为我 民以食为天
【初学课文】
1，朗读课文。
2，本文的中心论点是什么?
( 本文的中心论点是：每个人都要为社会、为他人做出回报。 )
3，概括本文的思维过程。
( 本文的思维过程是：追问生命意义→发现基本事实→产生社会意识→论证公理意义。 )
4，下列句子中的引号有什么作用?
①本文所提到的“社会意识”…… ( 着重指出。 )
②感谢“我为人人，人人为我”这条人类社会公理! ( 引用。 )
【课文简析】
《对人类社会公理的敬畏》提出敬畏公理的做人基本准则，具有重大的现实意义。
【思维训练】
1，什么叫“社会意识”?请根据文章内容归纳。
( 人类的生存要依赖社会的分工合作。人们要感受社会组织的好处，要有回报社会的感恩思想。要有“我为人人，人人为我”的意识。 )
2，“这项发明帮助每个人实现他在单个生存时所无法实现的那种自由和发展”中的“这项发明”指什么?
( “这项发明”指：“社会，作为人与人之间的互助组织形式”。 )
3，作者认为“这条颠扑不破的前提和公理”是什么?
( “我应该为他人和社会做些什么、回报些什么”的社会意识。 )
4，作者为什么说他是“矛盾集合体”?
( 因为理性和感情、必须和愿意、崇高和渺小、孤独感和强烈的社会责任感，这些矛盾的因素像一捆乱麻纠结在作者的身上，所以他才说自己是“矛盾集合体”。 )
5，为什么作者要我们进晚餐时怀有两重感恩?
( 因为我们的食物既是自然恩赐的，也是他人辛勤劳动的结果。所以我们进晚餐时要怀有两重感恩：感谢大自然和他人的恩惠。 )
6，“从头到脚，我身上居然没有一样东西是出自我本人的双手制造出来的!”句中“居然”的表达作用是什么?
( “居然”的表达作用是突出“我”对发现的事实感到非常的意外和震惊。 )
7，“我的眼睛”一段，作者列举众多事实阐明道理是否繁琐?为什么?
( 不繁琐。 作者通过大量事实阐明人的生存时时处处都在依靠和仰仗他人的辛勤劳动，从而引出作者对于公理化的思考。 )
8，如何理解下列句子?
①社会，作为人与人之间的互助组织形式，是人类最伟大的一项发明。
( 社会，这种互助组织形式，帮助每个人实现他在单个生存时无法实现的自由和发展，达到尽靠个人力量永远也达不到的比较高的生存质量和水平。 )
②我为人人，人人为我。
( “我为人人”和“人人为我”是统一的，二者不可分割。任何人都不能脱离社会而生活，任何人的生存都依赖别人的存在。“我为人人”的同时，其实“人人”也在“为我”。“我为人人，人人为我”，真正体现了人文精神。 )
③为着这目标，我才在稿纸上的每个格子里画窗口，让习惯多吃多占社会、掠夺地球的“田鼠”们看到公理的光芒。
( 为了让中国加快摆脱贫困，我才写文章告诉每个居民，特别是“习惯多吃多占社会、掠夺地球的”人，要树立全球意识，要感谢大自然风调雨顺，保持生态平衡;感谢“我为人人，人人为我”这条人类社会公理。 )
9，如何理解作者对社会公理的敬畏?
( 自古以来，社会意识就是一种颠扑不破的公理，也是人类生存和发展的前提，如果仅仅依靠单个人的发展，是不能达到如今的高质量和高水平。地球社会的未来，仍然依靠这种公理支撑。由此，作者自然而然对社会公理产生了敬畏和感激之情。实际上，这是作者对社会意识觉醒的呼唤，也是对漠视社会公理者的警示。 )
10，作者对“感恩”持什么态度?
( 作者认为人类要学会感恩，拥有一颗感恩之心，懂得感谢大自然和他人，人类社会才能和谐发展，整个地球居民才能持久和平。 )
11，作者是如何层层深入阐明自己的观点的?
( 从自身切入，说明身上没有一样东西是自己制造的，引发“我应该为他人和社会做些什么、回报些什么”的思考，并且直接提出“社会意识”这一概念，接着阐述了公理化思想的由来和发展，并且以两个假设的提问引出最终的观点和结论。文章思路十分清晰，结构缜密。 )
12，读了本文，你有什么感悟?
【课外作业】
1，整理课堂笔记。
2，完成“学习建议”。
3，通过图书馆、因特网，阅读相关作品。
4，预习《事物的正确答案不止一个》。
4、《人类的语言》教案
过客
一、教学目标
1、说明语言的准确性
2、说明文的层次结构
二、教学法
讲授法
三、教学时数三课时
四、教学步骤
第一课时
一、教学目标
了解作者，通读课文了解大意，给课文分段，写出段落大意。重点分析第一小段。
二、教学过程
(一)导入新课
从说明文的阅读要点入手，分析怎样阅读说明文，从而导入新课。
(二)介绍作者语言学家吕叔湘
(三)检查预习题第三条
查词典，大体辨析下面各组词。
意图组合障碍倚赖
意念连缀阻碍依赖
意思组成
意义
(四)通读课文完成下列题目
1、这三件事儿都是极不平常的，都是使人类不同于别的高等动物的
------------。(特征，特征之一)
2、。一句话，人类语言的特点就在于能用变化无穷的-----------，表达变化无穷的---------。
3、人类语言采用--------作为手段，而不采用手势或图画，也不是偶然的。
(五)用一句话归纳三小段的大意
第一段：强调人类的语言是使人类不同于别的高等动物的特征之一。
第二段：说明人类语言的特点就在于能用变化无穷的语音，表达变化无穷的意义。
第三段：说明人类语言采用声音作为手段，而不采用手势或图画，也不是偶然的。
(六)师生共同阅读第一小段
1、请同学朗读第一小段
2、找出本段的重点句子。
3、一小段共有几句话，可分几个层。
4、第一句话和第二句话是什么关系?如何理解“好象”“稀松”“可是”“实在”?
5、第三句话到第七句话是什么关系?采用什么说明方法?
6、为什么先比吃饭、走路，后比说话?
7、讨论读中提示
8、总结这一小段
(七)小结本课内容
(八)作业
1、整理课堂笔记
2、预习第二小段
板书设计
人高等动物
1、人类会烧熟了吃1、别的动物都吃生的
2、人类直起身子来用两2、别的动物让身体跟地
条腿走路，把上肢解面平行，有几条腿使几条腿
放出来干别的、更重
要的活儿。
3、人类的嘴除了吃东西3、别的动物的嘴只会吃东西
还会说话。
第二课时
教学目标
学习第二小段，讨论有关练习。理解语言的准确性。
教学过程
一、导入新课
检查作业
二、师生共同分析第二小段
1、指名朗读这一小段
2、用一句话归纳人类语言的特点
3、给这一小段分层次
第一层：叙述作者对两句的认识过程。
第二层;通过对比，分析这两句话的说法。
第三层：从语音和语义两个方面分析人类语言能“随机应变”的原因
4、讨论第一层次
思考这两句错在哪里?与下文有什么关系?
5、讨论第二层次
通过鹦鹉、猩猩和人进行比较，说明了什么?
讨论这一层次与下文有什么关系?
讨论读中指示
6、分析第三层次
(1)这一部分是什么结构?
(2)第8、9两句从什么角度分析人类语言的特点?
(3)第10句总结特点
(4)体会第11句的作用
7、讨论这一小段中几处括号的作用
8、讨论读中指示
9、小结这一小段
三、揣摩语言的准确性。
1、其实这三件事儿都是极不平常的，都是使人类不同于别的高等动物的特征。
(为什么要加上“别的”二字?)
2、只有人类直起身子来用两条腿走路，把上肢解放出来干别的、更重要的活儿。
(“上肢”改成“手”行不行?为什么?)
3、至于猩猩，根据西方学者拿黑猩猩做试验的结果，它们能学会极其有限的一点符号语言，可是学不会把它变成有声语言。
(“极其有限的一点”对“符号语言”起了什么作用?)
本人意图
4、形成无数的“意念”
表达各种复杂的意思
表达变化无穷的意义
(“意图”与“意念”有什么区别?“意思”与“意义”有什么差异?)
五、讨论思考和练习第二条：
阅读第2段，想想为什么先说鹦鹉、猩猩的所谓“语言”，为什么从大师兄的作文说起。
六、小结本课
七、作业
1、整理课堂笔记
2、预习第二小段
板书设计
人类语言的本质特点
内部结构：音素——音节——多音节
连缀组合
(一方面……又……再……)变化无穷
“随机应变”表达功能：无数意念，配以语音，综合运用(一句话)
(另一方面……又……然后……)
第三课时
教学目标
研读第三小段;体会说明文的结构的层次;总结全文。
教学过程
一、导入新课
检查作业
二、师生共同分析第三小段
1、齐读这一小段
2、思考这一小段可分几个层次?
第一层：指名中心句
第二层：说明为什么语言用声音作为手段?
第三层：总结归纳全文。
3、分析第二层次
4、思考作者从哪几个方面把声音与形象进行比较?
声音的优点是：A白天和黑夜都能发挥作用，且不受阻碍;
B声音的有效距离大
C声音可以把手解放出来
D声音的速度快
声音的缺点是：没有稳定性和持久性
形象的优、缺点是什么?
5、分析最后一句的作用。
A在本段中的作用是什么?
B在全文中的作用是什么?
6、本文三段都运用了比较说明的方法。说说运用这些方法对具体说明人类语言的特点有什么作用。
7、讨论文中的读中提示。
三、联系全文，分析说明文的层次结构。
四、观全文，说说三段之间有什么联系。
五、结全文的写作特点
1、层次清楚，有条不紊的说明。
2、语言特点。
六、吕叔湘先生曾批评下面一些语句不够准确，你能看出毛病来吗?
1、7月底到8月中旬的非洲，阳光灿烂，繁花似锦……
七、归纳总结全文的中心思想。
八、布置作业
1、预习下一课的内容
作者邮箱：wtuzi@sina.com
5、《人类的语言》教案
仁化县扶溪中学 谭绍聪
教材简析：
课文选自著名语言学家、语文教育家吕叔湘先生撰写的语言文字家通俗读物《语文常谈》一书，原题材是“只有人类有真正的语言”。全文不足千字，却把人类的语言这一复杂的社会现象的本质、特点和赖以进行的手段说得清清楚楚、明明白白。
教学目标：
1、理解本篇说明文的内容，掌握说明对象的特征。
2、学习和掌握课文中运用的主要的说明方法。
3、激发学生热爱人类的语言，学好语言文字。
教学重点：
理解课文内容，学习和掌握用比较的说明方法。
教学难点：
体会作比较等说明方法在文中的作用。
教学方法：
目标导读与练习结合。
教学时数：
一课时。
教具准备：
幻灯机及已制幻灯片(有条件也可用电脑幻灯演示)。
教学过程：
一、导入新课，明确学习目标。
1、导语：(以俗语导入)不知同学们是否听说过这样一句俗语，“人有人言，兽有兽语”?(显示)这句话的含义是什么呢?(鼓励学习说，主要含义是：人言不同于兽语。)那么，人言与兽语到底有什么不同呢?让我们一起来学习吕叔湘先生写的文章——《人类的语言》。(显示课题、作者，简略提问学生对作者的了解情况。)
2、引导学生明确本篇课文的学习目标。
⑴设疑：根据单元的学习要求，本课的学习应该达到什么目标呢?
⑵显示：
学习目标：1、理解课文的主要内容;2、学习本课的说明方法。
二、新课教学。
1、围绕“学习目标1”进行教学，引导学生理解和掌握本篇说明文的内容。
⑴显示练习。
一、浏览课文，回答下面问题。1、课题揭示本篇说明文的( )。2、请用波浪线找出每一段的中心句。3、第一段说明了人类语言的( )：第二段说明了人类语言的( )：第三段说明了人类语言的( )。4、请概括回答：人类语言有什么特征?
⑵引导学生明确习题材要求，进行练习。
(“浏览”即要求在较少的时间里获取较多的信息，要围绕习题，阅读必须专注。
⑶检查练习完成的情况，
(第1、2、3题主要面向中下基础的学生，第4题主要面向基础较好的学生。结合检查的情况，显示相关的内容。
⑷小结：课题明确地揭示了说明的对象，即本篇说明文要说明什么;课文三段文字分别在段中、段尾、段首各有一个中心句，概括了各自的说明内容，即“人类语言的重要性”、“人类语言的特点”、“人类语言的手段”;人类语言的特征是：人类语言是使人类有别于其他动物的特征之一，它以声音作手段，用变化无穷的语音表达变化无穷的意义。
2、围绕“教学目标2”进行教学，引导学生学习和掌握课文运用的说明方法。
⑴显示练习。
二、逐段阅读课文，回答下面各题。1、课文第一段除了用说话与吃饭、走路进行比较之外，主要还用动物与人从( )、( )、( )等三个方面作比较，从而说明( )。2、课文第二段开头的叙述有什么作用?人类语言与动物发声有什么不同?本段运用了哪些说明方法?本段运用的说明方法的具体作用是什么?3、人类的语言为什么能够得到前程万里的发展?课文第三段是怎么样进行说明的?这样说明的目的是什么?
⑵指导学生逐段阅读，并通过回答问题学习和掌握本课运用的说明方法。
⑶小结：课文为了说明人类语言的特征，阐释“只有人类有真正的语言”这一事理，主要运用了作比较的说明方法。第一段通过作比较，说明人类语言非同小可，它使人类有别于其他的动物;第二段，通过作比较，说明了人类语言的特点，从而揭示“人类语言才是真正的语言”这一事理;第三段通过声音与画画儿、打手势作比较，说明人类语言能够前程万里地发展的内在原因。可见，说明方法是为说明事物的特征、阐释事理——即实现说明目的服务的。
三、堂上练习。
归纳本篇说明文的中心思想。(承上小结提问：那么，本篇说明文的说明目的是什么呢?
四、总结。
结语：这一节课，我们学习了吕叔湘先生的《人类的语言》。从这篇课文，我们可以清楚地知道，人类的语言是多么了不起啊!它使人类有别于一般的动物，它用声音作手段以变化无穷的声音表达变化无穷的意义。我们人微言轻人类的一分子，应该热爱自己的语言，学好语言文字。语文学习，就是学好语言文字的一条重要途径。
五、课后作业。
显示：
课后作业：1、分析课文第三段的结构层次。2、思考：本文采用怎么样的说明顺序来安排说明条理?为什么要这样安排?
附：板书设计
人类的语言
吕叔湘
说明对象及内容 说明方法 作用
区别 吃
一、重要性：人—动物 走 作比较 (说明本质特征)
说
动物发音：鹦鹉 猩猩
人类的语言 →二、特点： 音—→义 举例 作比较 (说明真正的语言)
人类语言
手势
三、手段： 声音 (从四方面比较) (说明内在原因)
画画儿
作者邮箱：
6、《追寻人类起源》教案
【教学目标】1.了解关于人类起源问题的认识发展过程，懂得这是一个不断探索的过程。2.了解古人丰富的想像力和古代神话的永恒魅力，培养想像能力，学习想像作文。3.培养关注科学动态的兴趣，培养主动探究、团结合作和科学探索的精神。4.培养搜集、处理信息的能力。5.学习用不同的口气讲述不同的内容。讲述生动有趣的故事要绘声绘色、引人入胜;讲述科学知识要讲究语言的科学性和条理性。
【教学重点】1.信息的搜集和处理。2.口语表达及想像写作训练。3.培养主动探究、团结合作和科学探索的精神。
【课前准备】教师：多方搜集资料，同时记录自己学习的过程和心得体会，做到有足够的储备去指导学生活动。学生：1.让学生自主选择合作伙伴，组成合作小组，并可根据自己的爱好及活动内容给小组命名。2.围绕活动内容广泛搜集资料，上网查询资料，整理资料.3.每组准备一个档案袋，以整理活动成果。
【活动指导】(一)指导学生拟定学习计划，包括：1.合作伙伴。2.作文选题。3.搜集资料进度。4.填表日期。5.准备发言提纲的时间。
(二)各项活动指导：1.神话故事的搜集和讲述。①推荐书目，提供网址。②指导学生用尽量简便的方法将搜集的资料录下存入档案袋。③在学生搜集资料期间，教师经常了解进展情况，针对情况或个别指导，或在班上讲一讲。2.从猿进化到人的资料的搜集和填表。①指导学生搜集资料。②确定填表完成时间。③指导学生用高度概括、简明扼要的文字填写表格。④检查填表情况，并作交流、讲评。
【教学过程】一、导入关于人类起源，我们学习了中国的神话《女娲造人》，又与西方的神话《伊甸园里》进行了比较阅读，这些美丽的神话充满了神奇的想像。那么，人类到底是如何起源的呢?今天我们就来进行一次科学的旅行，去探究这个奥秘。播放有关人类起源的资料片，激发学生探索的兴趣，营造和谐的教学氛围。
二、故事大王比赛1.每组每人搜集一种关于人类起源的神话故事，在小组内互讲故事。2.每组选出一名代表参加班级故事大王比赛。3.讲述完毕，让学生进行自我评价和相互评价，在此基础上，教师加以评价。比赛将评出一、二、三等奖。4.小组将部分的神话故事进行搜集整理、汇编成册。
三、自由辩论会1.搜集查找关于“人类起源新说”的资料。2.从中选定一种说法，并围绕这一说法继续查找相关资料。3.让小组成员熟悉资料内容，为参加班级自由辩论会做好准备。4.辩论形势灵活，以小组为单位，展开辩论。每一小组可在比赛中提出自己的观点并根据资料证明自己的观点，同时还可以反驳其他小组的观点。a.以小组合作情况、辩论情况及准备资料的多少评一、二、三等奖。b.比赛后与其他小组交流资料，实现资源共享、互通有无，并汇编成册。
四、作文第一题，在上述辩论的基础上，写一篇作文，题目自拟，注意选择文章的种类。如“人类起源概说”，是说明性的，主要在资料的筛选、梳理、组合，说明的文字要平实、简明、准确。如“人类起源神话的魅力”，是阐述性的，参加讨论集思广益之后，宜提炼出若干分论点，逐一分析举例论证。如“‘神创论’可以休矣”是反驳性的，应该以科学为武器，以人类进化的事实为论据批判“神创论”的荒谬性。第二题，写“国宝失踪之迷”的同学应注意，搜集资料之后，不应照抄照搬，应该在弄清历史事实的基础上，用自己的语言加以表述。
五、成果展览1.每组派出一名代表作评委会成员，组成评委组。2.每小组将本次活动编辑的册子、资料、获奖奖状整理好，布置一个有特色的展区。3.每小组派2名代表站在自己的展区前，回答评委组提出的问题，并为本组展区设计作简要的解说。4.由评委组给各个展区做出评定，评出一、二、三等奖。
六、活动评价1.评价应以鼓励、表扬等积极的方式为主，加以正面引导。2.评价不但要教师来评，而且要学生互评和自评。3.评价应着重于学生的探究精神、创新意识。4.重视评价搜集资料的过程。5.评价学生的口语交际能力，不但要反映学生口语交际水平，而且要反映学生的参与意识和情感态度，既要评分，又要写评语。6.写作档案评价，包括作文成绩和反映写作态度、主要优缺点、进步情况这三方面的评语。根据学生在活动过程中表现的情感和态度，也根据小组表现的情感和态度，小组在各个活动中的获奖情况，评出最佳合作奖、最佳口语交际能力奖、最佳表现奖、最佳创意奖等一系列奖项。
7、综合性学生：追寻人类起源教案
一、教学目标
学习利用图书馆和网络搜集资料的方法，引用资料的方法，以及注明资料出处的格式。
1、在搜集资料的过程中培养浏览和筛选信息、整理信息的能力。
2、在教师指导下，培养学生自主组织、合作探究的学习方式和科学探索精神。
3、在实践活动中，提高口语交际能力和写作能力。
二、活动重点
1、搜集资料，整理资料
2、口语表达
3、想象写作训练
三、课时安排：2课时
四、课前准备
1、让学生自主选择合作伙伴，组成合作小组。
2、围绕活动内容广泛搜集资料，上网查询资料，整理资料
①搜集关于神创造人类的神话
②搜集从猿进化到人的资料
③搜集关于人类起源的新说法
④搜集“北京人”头盖骨下落的资料
五、教学步骤
导入：(母女对话动漫)
由“母女对话”动画导入，唤起学生对人类起源的思索，激发学生参与活动的积极性及科学探索热情。
一、讲一讲——故事大王比赛，两种人类起源说
①每组每人搜集一种关于人类起源的神话故事，在小组内互讲故事。
②每组选出一名讲故事的代表，参加班级故事大王比赛，比赛将评出一、二、三等奖。
③小组将部分参赛神话故事进行整理，汇编成册。
二、想一想，
1、“人真的是神创造的吗?”，引导学生了解人类起源的科学解释——达尔文进化论。
2、神创论是对人类起源的错误解释，可为什么能够广泛流传?
三、听一听
“进化论”与“神创论”的激烈辩论。
四、填一填
1、试从其他学科的教科书，或通过其他途径，搜集从猿进化到人的资料，完成下边的人类起源进化表。
进化的阶段特征
古猿
南方猿
能人
直立人
智人
2、指导学生搜集“从古猿到人的进化”分支树，展示各进化阶段人类在“工具、脑量、行走方式、头骨颅骨、骨盆”方面的变化。
指导学生搜索“人类祖先生活想象图
3、”“人类起源与发展示意图”
五、看一看
1、想要了解人类祖先长得怎么样，搜集“四种类人猿”
2、了解地球上出现的最早人类及中国境内的原始人
3、搜集“北京人头盖骨化石及复原图”，“北京人头盖骨失踪之谜”，“北京人”的家长——贾兰坡的图片及近况。
六、明一明
1876年，恩格斯提出“劳动创造人本身”的论断，科学地回答了古猿是怎样转变为人的问题，劳动是人和动物界的本质区别。
七、辩一辩
1、搜集查找“人类起源新说”的资料。从中选定一种说法，并围绕这种说法继续查找相关资料。
2、给未来人画像：地球人口急剧膨胀，生态急剧恶化，人类寻求外太空发展，你设想中的未来人是怎么样的?
3、让小组成员熟悉资料内容，为参加班级自由辩论会做好准备。
4、辩论形式可以灵活多样。
八、写一写
1、在上述讨论的基础上，写一篇作文，题目自拟。例如：“人类起源概说”、“‘神创论’可以休矣”、“人类起源神话的魅力”、“外星人之我见”。
2、国宝“北京人”头盖骨在抗战时不幸失踪，写一篇文章，题目：国宝失踪之谜。
3、每人以“未来世界”为题，写一篇想像作文。
九、比一比
根据学生在活动过程中表现出的情感、态度和实绩，对个人和小组进行评比、表扬。评出最佳合作奖、最佳口语交际能力奖、最佳表现奖、最佳创意奖一系列奖项。
情感熏陶
本次活动，我们追寻了人类的起源，知道它既有宗教的解释，又有科学的阐明，我们知道，人是由猿猴进化而来，人和动物都是大地之子，我们应该善待动物，善待动物就是善待人类自己。播放曹植的《七步诗》。
推荐网站
上帝的玩笑——人类起源说解：http://www.bio-engine.com/plaza/subject/source/source5.asp
人类起源的新发现http://www.bio-engine.com/plaza/subject/source/source13.asp
向传统人类起源说挑战http://www.bio-engine.com/plaza/subject/source/source10.asp
人类起源之迷http://www.yesky.com/20011219/210566.shtml
8、粤教版选修一《唐诗宋词元散曲选读》第2课李白诗四首教案：《梦游天姥吟留别》《哭晁卿衡》《丁都护歌》《越女词五首（其三）》(粤教版选修教案设计)
【教学目标】
一、知识与能力
1、了解有关李白的文学常识及其人格魅力。
2、了解七言古诗的一般特点,体会李白作品的浪漫主义艺术风格。
3、初步体会李白诗歌“豪放飘逸”的特点并对其内涵。
4、借助注解鉴赏本专题的李白的代表作，巩固诗歌鉴赏的一般方法。
二、过程与方法
1、围绕“豪放飘逸”这一核心去通读四首诗，寻出“豪放飘逸”的情感内涵、找出“豪放飘逸”的意象设置、悟出“豪放飘逸”的手法运用，走入豪放飘逸的灵魂深处：对生命的珍视与张扬，对人格的维护与崇拜，对世俗的看破与俯视。
2、反复诵读四首诗，理清李白诗歌中跌宕起伏的情感脉络，体悟诗人的思想感情及其艺术魅力。
三、情感态度与价值观
1、正确认识诗中所体现出来的不与权贵妥协的反抗精神和伤感情绪。
2、领会想象奇特和比喻、对比、夸张等修辞手法，体味李白积极浪漫主义风格。
【教学重难点】
体味李白积极浪漫主义风格。
【教学安排】3课时
第一课时 梦游天姥吟留别
教学过程
一、导入新课。
在群星璀璨的盛唐诗坛上，李白无疑是最为耀眼的一颗巨星。他壮游天下，平揖王侯，生性狂放，磊落不群;他的诗境界壮阔，想落天外，既有奇异瑰丽的浪漫笔调又有着真挚、质朴的人情味。
二、常识简介
1.解题
⑴梦游：说明内容的虚实。
⑵天姥：指天姥山，是所梦的内容。
⑶吟:古诗体式，多有悲愁慨叹之意，形式活泼，如同散文中的随笔，可以不拘一格。其它的如“歌”、“行”等。
⑷留别：说明本诗写作目的。是临行前留下这首诗向朋友话别的意思，不过本诗主要内容并无惜别之感，而是借题发挥，表明自己的态度和意向是真。
⑸文体知识:本诗是一首七言古诗。七言古诗简称“七古”。“古诗”又称“古体诗”，是相对于格律严格的“近体诗”而言。“七言”分两种，一种是以七字句为基础，杂用四、五、六、九言而构成了形式自由的长短句，这样长短交错，换韵自由，富于变化，也称为“歌行体”;另一种是每句七字，句式整齐。今天所学的这首诗属于歌行体。
2.作者简介
李白素有“诗仙”之称，在中国文学史上是最具浪漫主义气息的诗人。字太白，号青莲居士。祖藉陇西成纪(今甘肃泰安东),生于碎叶(今巴尔克什湖南面的楚河流域)，25岁始离川在各地漫游。较广泛地接触现实，认识到朝廷的腐败、官僚贵族的奢侈腐朽，写出不少抨击黑暗现实的诗篇。晚年飘泊困苦，卒于当涂。李白是继屈原之后，我国古代最伟大的浪漫主义诗人，他感情热烈，性格豪爽，想象丰富，语言清新自然，较多地运用浪漫主义的表现手法，借助非现实的幻想来表现激情。
李白的出身及经历具有传奇性，不论生、死还是经历都存在很多谜，其创作也出奇。前人评李白思想及创作，多用一个“奇”字。如“以奇文取称”(元稹)、“才大语终奇”(钱起)、“才矣奇矣”(白居易)，这类评价语很多。其他如贺知章所说“谪仙”、杜甫所谓“佯狂”，以至诸如令力士脱靴和骑鲸飞升之说，虽不言奇，但“奇”寓于中。
杜甫很敬佩李白，在《春日忆李白》写道：“白也诗无敌，飘然思不群。”突出的是李白在诗中所表现的与众不同的独特个性。这种个性，有些用“豪放飘逸”“豪爽感激”“豪迈俊逸”来概括，虽说法有所不同，但都突出一个“豪”字。联系他的《将进酒》《蜀道难》。等等诗歌，可以看出他的诗往往透过“豪”的表面寓于“悲”的实质，在悲感至极就以豪语出之。这正是李白个性的基本特征。
1、读书时期[25岁以前]通读百家习剑任侠求仙访道思想复杂
2、第一次漫游[25──42]辞亲远游酒隐安陆十年活动名动京师
3、长安三年[42──45]应昭入京供奉翰林得罪权贵自请放还
4、第二次漫游[45──55]客居梁园喜逢高杜漫游寻仙忧心国事
5、战乱时期[55──62]避居庐山流放夜郎奉节遇赦病卒当涂
3、作品背景
这首诗作于出翰林之后。天宝三载，李白被唐玄宗赐金放还，这是李白政治上的一次大失败。离长安后，曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。可是李白没有这么做，他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁诸公时所作。虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。
三、整体感知
1、放录音，要求学生听清字音，听出节奏，听出感情基调。
消极情绪寓于积极豪迈之中
2、学生朗读或默读课文，圈点难字生词，结合注释理解。
解释下列加点词
⑴我欲因之梦吴越：代神游天姥山的愿望⑵栗深林兮惊层巅：使……惊，
⑶虎鼓瑟兮风为马：演奏⑷失向来之烟霞：代神异的景象
⑸安能摧眉折腰事权贵：低头;服侍(6)势拔五岳掩赤城：超过
⑺烟涛微茫信难求：的确、确实
3、学生进一步朗读，勾画过渡性语句，理清思路。
⑴从全诗看，哪些是写实，哪些是写虚(梦)?
入梦缘由(现实)→梦境路线(梦中)→梦中仙境(梦中)→梦醒留别(现实)
⑵梦中仙境写了哪些图景?
月夜-剡溪清幽;白昼-山中壮美;傍晚-洞外恐怖;夜晚-洞中仙乐。
4、理清本诗结构
一、入梦缘由 现实天姥 神奇雄峻入梦缘由(梦前)心驰神往
二、梦游幻境 梦到剡溪 清幽寂静
白天景象 壮美奇绝游梦历程(梦中)迷离恍忽
夜间景象 离奇险怪
神仙洞府 壮丽辉煌
梦境消失 无限留恋
三、抒情表态 蔑视权贵 反抗现实梦醒嗟叹(梦后)惆怅感怀
思路：不满现实→梦游→反抗现实[主旨]：对黑暗现实的憎恶，对自由生活的向往
四、课时小结
这首诗作者用奇特的夸张描写了天姥山的雄姿，以主要的笔墨借助想像描绘了梦游天姥的情景，突出地展现了作者的浪漫主义风格。全诗通过梦境的描写反映了作者政治上的不得意和对权贵的不妥协态度。同时，也反映了他消极的避世态度。
五、作业布置：⑴背诵《梦游天姥吟留别》⑵整理文言字词
第二课时 梦游天姥吟留别
一、复习旧课，导入新课。
1、指名背诵《梦游天姥吟留别》。
2、导入新课。
二、文本研习
1、研习第一节
⑴齐读第一节
⑵思考：既然题为“梦游天姥”，为何开篇要“谈瀛洲”?
明确：“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙。然而瀛洲的“信难求”让人怯步，而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。如此以瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了作者神游天姥的念头。
⑶除了瀛洲外，此段中还提到了哪些山?有何作用?
明确：还提到了五岳、赤城和天台，从而衬托了天姥的雄峻巍峨，进一步勾起了作者神游天姥的强烈愿望。
2、研习第二节
导入：如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不让作者魂牵梦绕呢，于是便有了“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”的奇妙梦境。
⑴学生齐读第二节
⑵小组交流：或以时间为序或以地点为序，指出本段共描绘了几幅图景，并用l-2个词归纳每一幅图景的特色。
明确：月夜→寂静清幽 白昼→壮美奇绝傍晚→离奇险怪夜晚→壮丽辉煌
⑶学生齐读“洞中仙乐”部分，然后用散文化的语言进行描绘。
参考：电闪雷鸣，山峰崩塌。仙洞的石门，訇地一声从中间打开了。仙府的天空浩瀚无边，看不到尽头，日月的光辉照耀着金银砌成的宫阙，以彩虹作衣裳啊以轻风为骏马，云里的神仙啊接二连三地下来。老虎弹着琴瑟啊鸾鸟驾着车，仙人多得像麻一样数也数不清，多么其乐融融的场面啊。
⑷自由熟读“梦游天姥”部分，力求背诵。
3、研习第三节
⑴正当梦入高潮时，作者却“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。”梦境突然地消失了，面对现实，作者禁不住长嗟短叹，作者感叹了些什么呢”
明确：李白一生倘佯山水之间，热爱山水，达到梦寐以求的境地。此诗所描写的梦游，也许并非完全虚托，但无论是否虚托，梦游就更适合于超脱现实，更便于发挥其想象和夸张的才能。反映了诗人惊醒后面对着现实的无限哀痛。
“世间行乐亦如此，古来万事东流水”——是作者在当时社会里陷入重重矛盾后无可奈何的自我解脱，表现对人生的伤感情绪和逃避现实的态度，反映了作者的消极面。
“别君去兮何时还?且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”——是诗人向东鲁诸公表示决心，与当时的恶势力势不两立，决不妥协。
最后一句——是“诗眼”，“卒章显志”，显示了诗人的反抗精神，表现李白追求个性自由、蔑视权贵的傲岸性格和豪迈气概。
进步性：反映诗人傲视权贵、渴望自由的精神。写神仙世界的美丽，反衬出现实世界的丑恶，表明对现实、对权贵的的憎恶。写幻想是为“不事权贵”的立场服务。
局限性：流露出了人生如梦幻，行乐须及时的消极避世思想。如“世间行乐亦如此，古来万事东流水。”
⑵鉴赏名句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”
哪能够低头弯腰伺候那些有权有势的人，使得我整天不愉快呢!从这里可以看出诗人的思想是曲折复杂的，但是它的主要方面是积极的，富有反抗精神的。是诗中的思想精华。这铿锵有力的十六个字，是诗人思想和个性的体现，表达了诗人宁愿寄情山水，也决不向权贵屈服，也决不取悦于世而苟且偷生，充分显示了诗人的反抗精神和豪迈气概。这正是本诗的主题所在。
三、诗歌小结
1、作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢?对表现主题有什么作用?
明确：梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”
主题：本诗通过记梦游仙，描绘了天姥山奇景，赞美了仙界的光明美好，表现了诗人鄙弃黑暗现实、蔑视权贵、追求自由的理想，但也表露出人生如梦、及时行乐的消极避世思想。
2、你从这首诗中的哪些诗句，读出了李白诗歌的豪放飘逸?
明确：构思上最突出的特点是想象奇特，为了借别离之情来表现自己不事权贵的思想，作者不是直接描写现实生活中景物，而是以丰富的想象借助梦游的形式来展示一个个奇景，塑造出一个个梦幻中的生动形象使本文具有了浓厚的浪漫主义色彩。并大量的运用了衬托(如用瀛洲、天台来衬天姥山)、比喻(如“身登青云梯”)、夸张(如“天台一万八千丈”)、对比(如将仙境与人事比、理想与现实比)等手法，使幻想中的景物活灵活现，也更好地表达了作者的内在感情。
3、艺术特色
⑴构思奇特。全诗以游仙为构思的出发点，借天姥山的高峻和有关传说，虚构出一个与黑暗的现实社会形成鲜明对照的神仙世界，以此表达诗人对自由、光明的渴望与追求，同时也写出他不满现实、不趋炎附势、蔑视权贵的反抗精神。
⑵想象丰富。神话传说和对自然山川的真实体验融合在一起，运用丰富的想象和大胆夸张，充分体现了李白诗歌的浪漫主义风格。
⑶语言灵活。形式错落，富有节奏感，兼用长短句，打破“七言”的束缚。
六.拓展延伸
李白留别诗举例,体味李白的积极浪漫主义风格。(联想和夸张)
《金陵酒肆留别》：“风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。请君试问东流水，别意与之谁短长?”
第三课时赏析《哭晁卿衡》《丁都护歌》《越女词五首(其三)》
步骤
一导入《梦》在描写美好境界不时穿插着对险境的描写，也许告诉了我们这样一个道理：美景与险象同在。《梦》中的赢洲确实是人们不断追求的神仙境界，可是它却也是险象环生之所在，要不然，豪气冲天的李白为什么要“哭”。请大家读《哭》。
二赏析《哭晁卿衡》，展示基本解读的文字：
《哭晁卿衡》基本解读(重点：比喻、情景交融)
这首诗表现诗人失去好友后的悲痛和两人超越国别的真挚友情。(主旨)首句“日本晁卿辞帝都”以赋笔点出晁衡辞官返国。次句“征帆一片绕蓬壶”由眼前联想到晁衡旅行之遥远和艰险。“征帆一片”形象传神，在茫茫大海之上，行船恰如一片树叶一样漂浮在水面之上，可谓险象环生。据《十州记》，蓬莱山对着东海东北岸，周遭五千里另有圆海绕山，圆海水黑，人称为冥海，无风之时尚且洪波万丈，人不得往来，上有九老丈人把守，是太上真人所居之所，只有飞仙才能通过。此句联想景物，为下文抒情作了铺垫。第三句“明月不归沉碧海”以比喻手法写晁衡之遇难。明月，是说晁衡高洁的人品如明月般皎洁。而晁衡之遇难，正如皓月沉于湛蓝的大海，所比自然贴切，带出末句无限惋惜和悲愁。末句“白云愁色满苍梧”抒发诗人的悲痛心情。晁衡遇难，在诗人眼中不仅是朋友们的悲痛，连天宇似乎也是愁眉不展：层层白茫茫的愁云笼罩在海上的苍梧山上，好似在悼念晁衡的仙去。此处用拟人化的手法，通过写白云有愁来写自己之愁，将悲痛之情渲染得厚重蕴藉。
(一)声读，全班齐声朗读
(二)意读，讨论如下问题
1请问四句诗，哪句诗给你留下的画面最为清晰?请你用自己的语言描述一下。
2第一句画面清晰吗?
(明确：不清晰，这句采用了赋的手法，是直陈其事。)
3第二句，画面如何?
(明确：清晰。如果要拍摄的话，需要乘直升机，获得一个俯视的图景：远征的船只像水中漂泊的一片小树叶，只有那片白帆让人发现船只只是在烟涛微茫的蓬莱仙岛一带缓缓绕行。)
4第三、四句写了哪些景物?通过这些景物中蕴含着诗人怎样的思想感情?结合课后练习二进行，展示如下：
思考•探究：李白与晁衡的友谊是盛唐的佳话，是中日两国人民友好交往的生动体现。《哭晁卿衡》的第三、四句既写景，又抒情。试体会诗中所写的情与景的关系。
答：第三句写的景物是“明月”、“碧海”，但这又是借景抒情。用“明月”喻指晁卿，用“沉碧海”喻指其不幸遇难;既含有对朋友美好品质的赞美之情，又有为痛失朋友的伤感之情，甚至我们还能从诗人选用“碧海”为喻体，似乎还有一种自我安慰的意味：朋友海上遇难自然是令人伤心不已的事，但这碧波荡漾的大海能成为这位品行高洁者的最后归宿，也不能不说是一件幸事啊。第四句，写的景物是“白云”，通过拟人，让这没有生命的天色也有了人的“愁色”，移内心难言之情于眼前所见之景，达到情景交融的境界，与“惟有相思似春色，江南江北送君归”一样，充分地抒发了因朋友亡故而极其悲伤的感情。通过上述分析，我们不难体会到诗作所写的景物一定要与表达情思有相似或相关的联系，能够激发人的联想想象;只有这样才能使人“触景生情”，使作品具有“欣赏”(“欣”是怡悦，“赏”，按照周汝昌先生的解释，就是“交流”的意思)的价值。
小结：诗忌浅而显。李白在这首诗中，把友人逝去、自己极度悲痛的感情用优美的比喻和丰富的联想，表达得含蓄、丰富而又不落俗套，体现了非凡的艺术才能。
李白的诗歌素有清新自然、浪漫飘逸的特色，在这首短诗中，我们也能体味到他所特有的风格。虽是悼诗，却是寄哀情于景物，借景物以抒哀情，显得自然而又潇洒。
李白与晁衡的友谊，不仅是盛唐文坛的佳话，也是中日两国人民友好交往历史的美好一页。
(三)过渡性归纳评析：“明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧”这两句的意思是说，品德高洁的晁卿在海上遇难了，我为之伤心不已。但是如果就如此直白地说，那就不叫诗，也不会像现在这样给我们心灵巨大的冲击力。好的诗句就应该这样震撼人的心灵，请大家读《丁都护歌》感受一下，看看哪句诗给你的冲击力最大。
三赏析《丁都护歌》，展示基本解读的文字：
《丁都护歌》基本解读(重点：白描、细节)
首二句说自云阳乘舟北上，两岸商贾云集。把纤夫生活放在这商业网点稠密的背景上，与巨商富贾们的生活形成对照，造境便很典型。“吴牛”乃江淮间水牛，“南土多暑而此牛畏热，见月疑是日，所以见月则喘。”(《世说新语•言语》刘孝标注)这里巧妙点出时令，说“吴牛喘月时”比直说盛夏酷暑具体形象，效果好得多。写时与写地，都不直截、呆板，而是配合写境传情，使下面“拖船一何苦”的叹息语意沉痛。“拖船”与“上征”照应，可见是逆水行舟，特别吃力，纤夫的形象就突现纸上。读者仿佛看见那褴褛的一群，挽着纤，喘着气，面朝黄土背朝天，一步一颠地艰难地行进着……
气候如此炎热，劳动强度如此大，渴，自然成为纤夫们最强烈的感觉。然而生活条件如何呢?渴极也只能就河取水，可是“水浊不可饮”呵!仅言“水浊”似不足令人注意，于是诗人用最有说服力的形象语言来表现：“壶浆半成土”，这哪是人喝的水呢。只说“不可饮”，言下之意是不可饮而饮之，控诉的力量尤为含蓄。纤夫生活条件恶劣岂止一端，而作者独取“水浊不可饮”的细节来表现，是因为这细节最具水上劳动生活的特征;不仅如此，水浊如泥浆，足见天热水浅，又交待出“拖船一何苦”的另一重原因。
以下两句写纤夫的心境。但不是通过直接的心理描写，而是通过他们的歌声即拉船的号子来表现的。称其为“都护歌”，不必指古辞，乃极言其声凄切哀怨，故口唱心悲，泪下如雨，这也照应了题面。
以上八句就拖船之艰难、生活条件之恶劣、心境之哀伤一一写来，似已尽致。不料末四句却翻出更惊心的场面。“万人系磐石”，“系”一作“凿”，结合首句“云阳上征”的诗意看，概指采太湖石由运河北运。云阳地近太湖，而太湖石多孔穴，为建筑园林之材料，唐人已珍视。船夫为官吏役使，得把这些开采难尽的石头运往上游。“磐石”大且多，即有“万人”之力拖(“系”)之，亦断难达于江边(“江浒”)。此照应“拖船一何苦”句，极言行役之艰巨。“无由达”而竟须达之，更把纤夫之苦推向极端。为造成惊心动魄效果，作者更大书特书“磐石”之多之大，“石芒砀(广大貌)”三字形象的表明：这是采之不尽、输之难竭的，而纤夫之苦亦足以感伤千古矣。
全诗层层深入，处处以形象画面代替叙写。篇首“云阳”二字预作伏笔，结尾以“磐石芒砀”点明劳役性质，把诗情推向极致，有点睛的奇效。通篇无刻琢痕迹，由于所取形象集中典型，写来自觉“落笔沉痛，含意深远”，实为“李诗之近杜者”(《唐宋诗醇》)。
(一)声读，全班齐声朗读
(二)意读，讨论如下问题
1这首诗写了一个怎样的场景?请你用一句话描述。
(明确：写了这样一个场景：一群衣衫褴褛甚至赤身露体的纤夫，拖着载满各种石料的木船，喊着粗犷的号子，挪动着沉重的脚步逆水而上。)
2这首诗给你印象最深的句子(读一遍就不会忘记的)是哪句?
(明确：给我印象最深让我过目不忘的诗句是“水浊不可饮，壶浆半成土”。)
3这两句诗是否运用了夸张的手法?联系课后练习四，讲析夸张特点和作用。展示如下：
思考•探究：请说说下列诗句中数量词的表达效果。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
金樽美酒斗十千，玉盘珍羞值万钱。
白发三千丈，缘愁似个长。
飞流直下三千丈，疑是银河落九天。
答：极尽夸张之能事，表达效果可以突出描写对象的特点;“天”“金”两句，极言其“高”“贵”，于是就与要表达对象“天姥”“不食之人”形成反衬对比关系，进而突出要表达对象的特征。另一方还可强化诗作主人公的感情;“白”“飞”两句就是这样，“白”极言“愁绪”之长，“飞”句在如此豪壮的描写中，不但表现出诗人雄壮的气魄，而且还表现了他对祖国山河无限的热爱。
(三)过渡性归纳评析：这种不可意使用语言技巧，“实话实说”又说得如此的恰到好处，便是形成了李白诗歌一个风格，称之为“清水出芙蓉，天然去雕饰”。这一语言风格，在《越女词其五(其三)》得到最充分的体现。下面我们来读这首首。
四赏析《越女词》，展示一般解读的文字：
越女词五首(其三)(重点：神态描写)
写作背景简介：《越女词》是李白在越地所写。谢灵运有《东阳溪中问答》诗，应是此五首诗之所本。谢诗：“可怜谁家妇，缘流洗素足。明月在云间，迢迢不可得。”“可怜谁家郎，缘流乘素舸。但问情若为?月就云中堕。”
基本解读此诗写越中采莲少女活泼可爱的神情动态。“棹”、“入”二词入神之笔。“棹”指摇船的动作。摇船时还唱着歌，可见行船之轻松欢快;“人”是“笑”着划船钻入荷花里面，欲出不出，假装害羞，天真活泼之态，历历在目。
鉴赏要点此诗风格清新自然，体现了李白“清水出芙蓉，天然去雕饰”的诗风。
(一)声读，全班齐声朗读
(二)意读，联系课后练习三，展示如下：
思考•探究：李白诗歌的语言风格多样。“清水出芙蓉，天然去雕饰”是最显著的特色。请从本课中找出相关的例子。
答：所谓“清水出芙蓉，天然去雕饰”的特色就是指诗歌语言清新而自然，也就是说语言给人的感觉很别致有情趣，但又没有刻意使用语言技巧;“实话实说”而又感人至深。比如《越女词》对采莲女状写，就是一幅很清新的人物素描，诗人善于抓住人物几个传神的动作细节“棹歌”“笑入”“佯羞”，再通过“莲”“荷”等物景作背景，寥寥数笔，既没有比喻比拟，也没有夸张对比，一个活泼可爱充满生命活力的女孩的形象跃然纸上。这种语言的别致就在于能抓住描写对象特别之处来下笔的。所谓“特别”，就是看似有些“矛盾”的细节，比如“越女”，既然“回”了，为什么还要把“歌”声“笑”声留下?既然又是“歌”来又是“笑”，那为什么又“不出来”呢?这岂不就是“佯羞”吗?这样写来，就如“犹抱琵琶半遮面”一样让人回味无穷。
附：教学反思：
9、粤教版选修一《唐诗宋词元散曲选读》5.山水田园诗四首教案：《宿建德江》《终南望余雪》《田家杂兴八首》（其二）《终南山》(粤教版选修教案设计)
【教学目标】
1、了解“山水田园诗”的兴衰与发展。2、了解盛唐“山水田园诗”的特点，学习鉴赏田园诗的方法。
3、准确把握这四首诗的的思想内容及不同的艺术风格。
【教学重点】了解“山水田园诗”的特点;学会赏析它。
【教学难点】学会赏析(方法指导：仔细品味诗歌所创造的意境，结合诗人的生平遭遇来理解诗歌的主旨。)
【教学时数】2课时
【教学过程】
第一课时
一、新课导入：
1、关于山水田园诗：山水诗源于南朝(宋)谢灵运，田园诗源于晋代陶渊明，田园诗与山水诗在南北朝时期基本上分道而行,到唐初王绩开始合流。至初唐之交,描写山水别业的风尚盛行于朝野,沈宋、吴越诗人在山水诗创作中取得的成就已为盛唐山水田园诗开了先河。唐朝田园诗继承了陶谢山水田园诗的精神旨趣，在大自然中追求任情适意、快然自足的乐趣，领会老庄超然物外、与大化冥合为一的境界;从东晋以来形成的澄怀观道、静照忘求的审美关照方式，在盛唐进一步与仙境和禅境相融合，促使山水诗形成了优美空静的意境。艺术上,他们继承了重兴寄和感受、谢灵运重观赏和刻画的传统，形成寄情于自然美之中的基本表现方式。以唐代王维、孟浩然为代表，此外还有储光羲、常建、祖咏、裴迪等人。这类诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长。诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练，多用白描手法。
2、明确鉴赏中常用到的术语：
1)思想内容：热爱自然，向往自由，归(退)隐，隐逸，闲适淡泊，悠然自得
2)表现手法：借景抒情，白描3)语言特点：清新自然，质朴自然，清新洗练清幽淡雅
3、内容：这类诗多描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活。
4、艺术特色：诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练，多用白描手法。
5、代表诗人:孟浩然王维储光羲常建祖咏
二、学习《宿建德江》
(一)、孟浩然之生平：(689—740)，四十岁以前一直住在襄阳，四十岁时到长安考过一次进士，然而却没有考上，从此也就不得不断了做官的念头，在江浙一带游历了几年之后，最终死在襄阳。晚年张九龄为荆州长史，聘他为幕僚。李白《赠孟浩然》“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬”。
(二)、孟浩然之山水田园诗
1、主要内容：1)隐居山林的逸趣：《过故人庄》2)怀才不遇的苦闷：《岁暮归南山》
3)客居在外的愁思：《宿建德江》
2、艺术风格：清幽淡远，孟浩然以比兴寄托和壮逸之气充实了南方山水诗的骨力，以白描手法写景抒情，形成了冲淡清旷的风格。
(三)、写作背景简介：此诗作于开元十八年(730)漫游吴越之时。当时，孟浩然告别隐居生活，踌躇满志来到长安参加科举考试，想实现自己为国效力的政治抱负。但是，孟浩然科举考试失利，未能中进士，失意东归。途经建德江时，愁绪无法排遣，然而，当黄昏来临，明月当空之际，这建德江周围的景物却触发了诗人的灵感。于是，一首名垂千古的写景抒情小诗就这样诞生了。
(四)、基本解读：
1、这首诗写诗人的羁旅愁思。(主旨)全诗的诗眼是“愁”字。
2、起句“移舟泊烟渚”，泊，停船过夜。诗人停船在一个烟雾朦胧的小洲边。这一句点题，为下文抒情写景作准备。“日暮客愁新”，客，诗人自指。日暮，黄昏时分。“客愁新”，诗人又有了新的愁思。
3、三、四句并列写景，但有时间先后之分。“野旷天低树”是“日暮”泊舟所见：原野空旷，天空在与地平线相接的地方从树梢顶上倾斜下去。空旷的原野使人孤寂。“江清月近人”，表明时已夜晚，明月在天，倒影在水中，诗人于船上俯视江水，看见月亮是如此之近。这情景让诗人感到冷清。这两句一写远眺，一写近观，给人既辽远又逼真之感。
三、小结：此诗写羁旅愁思，情景相生，风韵天成，富有艺术美。
四、作业：背诵这首诗歌。
第二课时
一、导入新课：检查背诵。
二、学习《终南望余雪》
(一)、作者及写作背景简介：祖咏(699一约746)，洛阳(今属河南)人。开元十二年(724)登进士第。后仕途失意，移居汝坟。曾南游江南，北上蓟(jì)门。与王维、储光羲、卢象、丘为等友善。《全唐诗》编诗一卷。
《终》是祖咏的一首传世名作，也是一首应试诗。当时，年轻的诗人满怀建功报国的凌云壮志，从东都洛阳来到了帝京长安参加科举考试。诗人早闻长安城南的终南山以其独特的风姿横亘关中，广绵广余里，又恰逢终南山刚刚降过雪，于是读书之余，欣然沿北坡而上，饱览了雪后终南山的秀丽山色。当在科举中看到“终南望余雪”试题时，诗人便用一颗赤城的爱国之心抒写了一首忧国忧民的小诗。
(二)、基本解读：
1、这首诗写在长安城中眺望终南山积雪景象，并预感到城中日暮，将更加寒冷逼人。(主旨)
2、前二句写在长安眺望终南山，看到它的北面山形秀美，积雪高高覆盖在上面，如同漂浮在云端。
3、后二句中，“林表明霁色”，雪后初晴，林梢的日光和积雪的反光相辉映，一片明亮。“城中增暮寒”，俗语说“下雪不冷化雪冷”，又临黄昏，“日暮天寒”非常自然。可见结句写实之妙，结得确实“意尽”。
(三)、思考讨论：
1、积雪是不可能“浮”在云端的，诗人这样写是不是违反了常理呢?
明确：没有。诗人这样写是写初终南山顶高耸入云，突出于云端之上;且云在山腰缭绕飘动，而高出云端的积雪又在阳光下闪闪发光，望去才好似漂浮在云端之上的特点。
2、古人讲究炼字，请你谈谈“霁”“明”二字的妙处。
明确：1)霁，指雨雪初停后的阳光。明，此处用为动词，染亮。2)诗说“林表”之上有阳光，而不说林中、林下，也不说山脚、山腰，是因为只有在终南山高处才有阳光，表明已是西山衔日，林表上的日光正是落日的余辉，既染亮了林表，当然也照亮了浮在云端的积雪，于是便带出了结句中的“暮”字。
(四)小结：本诗描绘了从长安城里看到的终南山阴岭的秀色，但最后一句才露出作者本意，抒写了关心人民疾苦的忧虑。
三、学习《田家杂兴八首》(其二)
(一)、作者简介：储光羲(约706一约762)，润州延陵(今江苏丹阳)人，郡望兖(yǎn)州(今属山东)。开元十四年(726)登进士第。曾隐终南山。安史之乱中陷贼，受伪职，脱身归。长安、洛阳收复后，被下狱，后贬死。《全唐诗》编诗四卷。
(二)、基本解读：
1、此诗写自己归隐田园之乐。(主旨)
2、“众人耻贫贱，相与尚膏腴。我情既浩荡，所乐在畋渔”四句，通过对比手法写自己隐居的志向。世人都追逐荣华富贵而以贫贱为耻，而我却胸怀坦荡，爱好渔猎的闲适生活。
3、“山泽时晦暝，归家暂闲居，满园植葵藿，绕屋树桑榆。禽雀知我闲，翔集依我庐”六句具体写田园生活所乐之处。山林河泽有时昏暗不正常而不适宜渔猎，就回到家里暂且闲居一段时间。家里的环境充满农家风情：满园里种满了葵花藿草，桑树榆树绕屋而生。连飞禽都与我相熟，知我闲居无事，纷纷飞来，聚集在我的屋宇。
4、“所愿在优游，州县莫相呼。日与南山老，兀然倾一壶”四句明志之语：我的愿望在于悠闲自在，无拘无束，地方官府不要来打扰我的悠闲生活。我每日与酒相伴，怀着傲世而看透尘世之心，打算在终南山中终老此生。
(三)、鉴赏要点：
1、艺术特色：诗风质朴自然，运用了白描表现方法。
2、知识点回顾：白描——原是中国绘画的传统技法之一，其特点是用简练的墨色线条来勾勒画面。在诗歌中，指不用形容词和修饰语，也不用精雕细刻和层层渲染，更不用曲笔或陪衬，而是用明快简洁的语言、朴素平易的文字，勾画出事物的主要特征。
四、学习《终南山》
(一)、作者简介：孟郊(751—814)，字东野，湖州武康(今浙江德清)人，是韩愈的诗友，被时人称为“孟诗韩笔”，早年屡试不第，曾客游河南、邻宁等地。贞元十四年(798)登进士第，寄寓汴州，二年后，方授溧阳尉。因终日吟诗，吏事多废，后辞官归家。孟郊一生，生活贫困，仕途潦倒，诗歌内容多啼饥号寒，倾诉穷愁失意的不平之鸣。诗歌主要风格特征是：凄苦冷涩，奇崛险怪
(二)、基本解读：
1、这首诗通过写终南山的雄奇险怪之景，表达诗人归隐山林、淡泊名利的情志。(主旨)
2、“南山塞天地，日月石上生。高峰夜留景，深谷昼未明”四句写游终南山所见的奇景。终南山虽高大，但还没有高大到充塞于天地之间，此处以夸张手法写出了诗人身处深山的独特感受。仰望，山与天接;环视，视线为千岩万壑所遮，看不到山外尚有何空间。日月并提，并非写日月并“生”’而是诗人在山中游玩多日，仰望看日出，看月升，先是露出半轮，然后再冉冉升起，看起来确实似从山石中“生”出。着一“生”字，“险”而不“怪”，唐诗中有“海上生明月”、“海日生残夜”、“四更山吐月”等，但孟郊此句太“硬”，无这几句中所表现出的情韵。接下来，“高峰夜留景”，“夜”与“景”(日光)应不能同时出现，诗人却写在一起，确有“奇”的感觉，但仔细分析，诗人不过是说山下已是不见阳光的夜幕之时，终南山的高峰上尚有落日的余晖。“深谷昼未明”，写终南山千岩万壑，高低悬殊，高处已是白昼，低处尚阴暗无光。与王维写终南山句“阴晴众壑殊”应是同义。
3、“山中人自正，路险心亦平。”二句，抒发自己在山中游玩的感受。“中”与“正”同义，山“居中”无偏，人“正”而不邪，由山及人，运用类比方法，抒发诗人对山及人的赞颂之情。“险”与“平”义相反，因为人“正”，所以路再“险”，心态仍是“平”的。这是以“路险”反衬出诗人心地平坦。
4、“长风驱松柏，声拂万壑清”二句写山风的威力惊人。山高风厉，长风过处，千柏万松的枝叶都向一个方向倾斜，可见“驱”的力量。声音本是无形无色的，如何“拂”呢?因为长风过处，叶叶飘拂，声音自然发出。这里就把视觉和听觉结合起来了，既能看见万壑松涛，又能听见万壑清风。
5、结句“到此悔读书，朝朝近浮名”二句，颇有言外之意，即对山中的景物如此热爱，自己和山林又是如此投缘，对世上的繁文缛节、功名利禄看得就淡了，“悔读书”(后悔走读书从仕之路)也就是很自然的了。
3、鉴赏要点
此诗硬语盘空，险语惊人。诗人写直观之景，了无含蓄，如“南山塞天地，日月石上生”，这种直观感受是诗人身处终南山中，山之深幽使得仰望之际，真的觉得天地间只有终南山，日和月缓慢升起时，真的如同从石上“生”出一般，给人以狠重鲜明之感。抒情直言，不讲究委婉含蓄。如“到此悔读书，朝朝近浮名”，直言快语，情感表露无遗。韩愈《荐士》：“横空盘硬语，妥帖力排界”，正是说孟郊诗的特色。
(三)、艺术特色：
1、硬语盘空，险语惊人。诗人写直观之景，了无含蓄，如“南山塞天地，日月石上生”，这种直观感受是诗人身处终南山中，山之深幽使得仰望之际，真的觉得天地间只有终南山，日和月缓慢升起时，真的如同从石上“生”出一般，给人以狠重鲜明之感。
2、抒情直言，不讲究委婉含蓄。如“到此悔读书，朝朝近浮名”，直言快语，情感表露无遗。韩愈《荐士》：“横空盘硬语，妥帖力排界”，正是说孟郊诗的特色.
五、作业：课后练习题。
10、粤教版选修一《唐诗宋词元散曲选读》第3课杜甫诗五首教案：《月夜》《哀江头》《蜀相》《又呈吴郎》(粤教版选修教案设计)
教学目标：
1、了解杜甫生平;学会从意象入手，分析意境进而体会诗情的诗歌鉴赏方法。提高鉴赏能力。
2、体会杜甫诗歌中包含的忧国忧民的博大情怀和杜甫诗沉郁顿挫、雄浑有力的现实主义风格。
教学重点：体会诗人借物抒发的不同情感，学会意象—意境—诗情的鉴赏方法。
教学难点：学会意象—意境—诗情的鉴赏方法。
教学时数：3课时
教学过程：
第一课时
一、新课导入：杜甫一生历经坎坷，饱尝生活的磨难，体味人世的悲辛。在杜甫的诗作中，有许多描写月的诗句，据不完全统计，杜甫的咏月诗有一百多首，有很多妙语佳句，传诵千古。在一向“沉郁顿挫”、“语不惊人死不休”的老杜笔下，那是一个天地肃穆、日昏月暗的月亮世界，一个情谊淳厚、绵绵不尽的瑶池仙境，一个悲怆掩泣、雄心不泯的夜空精灵。其中有“枫林纤月落，衣露净琴张”的恬静优美，也有“夜深经战场，寒月照白骨”的战争悲愤;有“星临万户动，月傍九霄多”的拳拳忠心，也有“露从今夜白，月是故乡明”的悠悠深情。
二、作者简介：杜甫,字子美，襄阳人，曾祖时迁居河南(今河南)，祖父杜审言为初唐著名诗人。青年时代漫游各地，33岁时遇到“赐金放还”的李白，两人曾同游梁宋之地。后入长安，困顿十载。安史乱起，杜甫落入叛军之手，后脱逃奔赴肃宗行在，任左拾遗。后因事被贬，作检校工员外郎，世人因称其为杜工部。他所投奔得严武死后，漂泊于蜀，鄂，湘一带，穷困潦倒，病痛缠身，于770年死于赴岳州舟中。
杜甫出生于奉儒守官之家，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的崇高理想，但命途多舛，一生坎坷，他的诗歌忧国忧民，真实感人，安史之乱时期的重大事件在他的诗歌中都有反映，他的诗于是被称为诗史。杜甫在诗歌创作上各体兼工，谴词造句，精工巧妙，艺术成就极其突出后人称为诗圣。他在盛唐诗坛上与李白双峰并峙，合成李杜。杜甫诗风：沉郁顿挫。
诗作：“三吏”——《石壕吏》、《潼关吏》、《新安吏》。“三别”——《新婚别》、《无家别》、《垂老别》。《望岳》、《春望》、《春夜喜雨》、《茅屋为秋风所破歌》、《登高》等。
三、学习《月夜》
(一)、写作背景：天宝十五载(756)六月，安史叛军攻进潼关，杜甫带着妻小逃到鄜州(今陕西富县)，寄居羌村。七月，肃宗即位于灵武(今属宁夏)。杜甫便于八月间离家北上延州(今延安)，企图赶到灵武，为平叛效力。但当时叛军势力已膨胀到鄜州以北，他启程不久，就被叛军捉住，送到沦陷后的长安;因杜甫原无官职，便未受囚禁。一个月夜，诗人望月生情，写下了这首千古传诵的名作。
(二)、学习诗文
1、初次朗读诗歌，读准字音。
2、再次朗读诗歌，体会诗意。
1)这首诗通过写诗人陷于长安时对家中亲人的思念，表达对和平生活的向往之情。(主旨)
2)首联“今夜鄜州月，闺中只独看”设想妻子望月怀人的忧心。诗人本是在长安望月，但他忧心的不仅是自己困居长安、生死未卜的处境，而且是挂念远在鄜州的妻儿。自己独在长安，当然是“独”看月，而妻子有儿女在身旁，为何也是“独”看呢?下联紧承而出。
3)颔联“遥怜小儿女，未解忆长安”紧承上联，是流水对，直写儿女之“未解”，是“不忆而忆”，翻进一层。诗人不写自己对妻儿的牵挂，也不写妻子是如何的思念自己，却写小儿女因为太小，他们还不懂父亲不在身边的悲苦，这就更加令人可怜。“未解忆长安”有双重含意：一是儿女因太小不懂得想念在长安的父亲，一是儿女们不理解望月思亲的母亲。
4)颈联“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒”，一个“湿”字，一个“寒”字，通过想象，形象地写出妻子望月之久，雾湿云鬟，月寒玉臂，望愈久而忆愈深，特别是在如此兵荒马乱之时，想到丈夫陷贼于长安，该是怎样的忧心如焚!无限的深情都从这想象描写中流出，两地相思，悲苦难言。
5)尾联“何时倚虚幌，双照泪痕干”，回到诗人眼前望月场景，表达诗人对战乱局势的厌恶和对和平生活的向往。当想到以上情景，特别是妻子深夜难眠，为自己的处境而忧心时，诗人不免伤心落泪。诗人希望尽早结束这种两地思念的痛苦生活，“双照”而泪痕才干，那么“独看”而泪痕不干也就再明白不过了。“照”字应“月”字，“双”字应“独”字，“双照”与“独看”对举成文，由虚入实，回忆过去的欢乐，感伤现在的孤独，将团聚寄托于将来。
(三)、艺术特点：
1)炼字精准。一二联中，“怜”、“忆”与“今夜”、“独看”联系起来看，则意味相当深厚。明月每月可见，特写“今夜”，又是“独看”，可以想见有往日的“同看”和将来的“同看”。将来的“同看”由结句点明，而往日的“同看”通过这二联和相关材料的分析可以了解清楚：安史乱前，杜甫曾困守长安十年，其间有一段时间是与妻子共同度过的。这期间夫妻二人一定曾共同看过明月，留下的记忆应是很深刻的。当长安沦陷后，一家人逃到羌村，与妻子同看明月也一定会回忆起在长安时看明月的情景，一定是不胜酸楚的!而如今，妻子一人在羌村“独看”明月又是“忆长安”，这“忆”不仅是辛酸，更是忧虑和惊恐的。那么，往日与妻子在羌村看月而“忆长安”，尽管百感交集，但毕竟二人团聚;如今只有妻子一人“独看”月而“忆长安”，“小儿女”们又天真幼稚，哪能为其分忧解难呢?此一“怜”字，可谓饱含深情，感人至深。
②艺术构思巧妙。以“月”为线索，采用了暗示手法，将“独看”和“双照”作为全诗诗眼，虚实结合，表达主题效果显著。
(四)小结：这首诗虽只写亲情，但具有广阔的概括性和典型意义，抒发了诗人对和平生活的渴望。诗中写个人遭际，与亲人离散之痛苦，但其中所写夫妇、父子之爱已与忧君爱国、悯时伤乱之情融为一体，深刻地反映了安史乱中人民的悲苦生活，恰如叶燮《原诗》所言：“杜甫之诗，随举其一篇，篇举其一句，无处不可见其忧君爱国、悯时伤乱，遭颠沛而不苟，处穷约而不滥，崎岖兵戈盗贼之地，而以山川景物、友朋杯酒抒愤陶情，此杜甫之面目也。”诗人抒发的不仅限于自己与妻子之间的离别之情，而且包含了战乱之中广大人民共同的心声。诗人在半年后所写的《述怀》中说：“去年潼关破，妻子隔绝久”;“寄书问三川(鄜州的属县，羌村所在地)，不知家在否”;“几人全性命?尽室岂相偶!”由此不难看出，在诗人“独看”的“泪痕''里，浸透的是天下乱离的悲哀;“双照”的清辉中，闪耀着诗人对四海升平的理想。在字里行间，时代的脉搏无时不在跳动。
五、作业：背诵全诗，预习《哀江头》。
第二课时
一、新课导入，检查背诵。
二、学习《哀江头》
(一)写作背景：此诗作于唐肃宗至德二载(757)春天。当时诗人沿长安城东南的曲江行走，感慨万千，哀恸欲绝，写下这首名诗。
(二)、学习诗文
1、初次朗读诗歌，读准字音。
2、再次朗读诗歌，体会诗意。——这首诗写诗人在安史乱中独行昔日繁华之地曲江的感受，通过今昔对比，表达诗人忧时伤乱的哀思。(主旨)全诗分三部分。
1)第一部分为前四句，写长安沦陷后曲江的荒凉景象。
①“少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲。”唐玄宗在开元年间大加修建，宫殿楼阁连绵起伏，奇花异草四处种植，是皇室贵族和文人们的游览胜地。安史乱前，这里一到春天游人如织，车马繁华。安史乱中遭受严重破坏，游人稀少。一个明媚的春日，诗人前往曲江，偷偷行走在一个僻静的角落，看到眼前荒凉破败之景，不禁吞声忍气，暗暗哭泣。这就是如今的曲江的游人!行人稀少，哭泣也不敢大声哭，只能吞声而哭。，重复用一个“曲”字，形象地写出了诗人心中愁肠百结、纡曲难伸的感觉。这两句，写出了曲江的萧条和气氛的恐怖，因为当时江山易手，安史叛军已掌控长安。
②“江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿?”诗人在曲江所见到的又是什么样一番景象呢?“千门”，极言宫殿之多，可以想见当时的繁华;但加一“锁”字，便将昔日的繁华和今日的萧条巧妙地构成对比。“细柳新蒲”，又是一个春天到来了，只见细柳袅袅，茵茵蒲芽，生机盎然。“为谁绿”三字陡然一转，以乐景衬哀情，含有肝肠寸断的悲痛：江山易主，旧的主人仓皇出逃，如画江山沦入敌手。面对国破家亡的现实，诗人不禁心中大恸，对往日的回忆自然而然地转入下段“忆昔”。
2)第二部分为接下来八句，写安史乱前春日曲江繁华盛景。
①“忆昔霓旌下南苑，苑中万物生颜色。”总写往日繁华。南苑即曲江之南的芙蓉苑，在开元二十年(732)，从大明宫到南苑，修筑了复道夹城，帝室权贵可通过夹城直抵南苑。诗人想起当年御驾游苑时，霓彩旗帜飘扬，车驾豪华奢侈，珠光宝气映得花木也五光十色，绚丽无比。
②“昭阳殿里第一人，同辇随君侍君侧。辇前才人带弓箭，白马嚼啮黄金勒。翻身向天仰射云，一笑正坠双飞翼。”这几句具体描写唐明皇与杨贵妃游苑的情景。“同辇随君”用班婕妤典故，与唐明皇宠爱杨贵妃形成对比。当年汉成帝未能做成的事，唐明皇做出来了;班婕妤不屑于做的事，杨贵妃却自鸣得意地做了。言下之意，暗讽唐明皇荒淫好色。接下来四旬写杨贵妃的骄纵得意之态。“才人”是宫中女官，她们身着戎装，骑着有黄金勒口的白马，带着精美的弓箭，翻身仰天射中比翼双飞的鸟儿，杨贵妃为之嫣然“一笑”。“一笑”二字颇有言外之意。妃子“一笑”，唐明皇能不开心?联系周幽王为博妲己一笑而烽火戏诸侯的典故，这“一笑”之中又有多少讽刺之意!
3)第三部分为后八句。写诗人在沧桑巨变之前的哀思，总结了全篇，且照应了开头。
①“明眸皓齿今何在?血污游魂归不得!清渭东流剑阁深，去住彼此无消息。”这几句写对李杨二人自食恶果而酿成悲剧的感慨。“明眸皓齿”既是写“一笑”的情态，又引出了杨贵妃那令人感慨万千的悲剧。杨贵妃在马嵬坡遭兵变而缢死，然而长安已是沦陷于敌手，血污的游魂也难以回京了。杨贵妃死后埋葬在渭水之滨的马嵬，唐玄宗入川，走的是崎岖难行的剑阁古道，生死别离，彼此之间音容渺茫，难通消息。诗人以“同辇随君侍君侧”与“去住彼此无消息”、“一笑正坠双飞翼”与“血污游魂归不得”的今昔对比，揭示了李杨二人的荒淫无度与大祸临头之间必然的因果关系，写得惊心动魄，引人深思。
②“人生有情泪沾臆，江草江花岂终极?黄昏胡骑尘满城，欲往城南望城北。”人生总是有感情的，诗人触景伤怀，泪水夺眶而出;而大自然是无情的，江水自流，江花自开，它们不管人世多少沧海桑田，亘古如此，未有终极。这里以无情衬有情，更见伤痛之情深。此时天已黄昏，胡骑出动，扬起了满天灰尘，给人一种高压恐怖气氛。这样，开头写的诗人为何要“潜行”、“吞声哭”便有了答案。诗人忧愤交迫，心急如焚。末两句有两种解释：一是诗人想回到城南住所，却反而走向了城北，心烦意乱竟辨不清南北方向;一是诗人明知住所在城南，却驻足眺望城北，翘首盼望官军的到来，因为唐肃宗此时在灵武，灵武在长安以北。诗人同时写的《悲陈陶》一诗中有句“都人回面向北啼，日夜更望官军至”含意相同。陆游《老学庵笔记》云：“北人谓‘向'为‘望'。”可见“望城北”即“向城北”意。
3、小结：全诗忧时伤乱的主题至为沉痛。诗人潜行曲江，今昔对比之中，寄托了深深的哀思。
(三)艺术特色：
1、全诗结构紧紧围绕主题而展开。由眼前翻到从前，又从回忆转回现实。纡曲有致，跌宕起伏，富有层次感。先是写哀，触景伤情，有物是人非之感;接写极度之乐，回忆李杨二人荒淫无度的豪奢生活;尔后又写乐极生悲，写出时代变幻的深哀巨痛。
2、对比手法的运用。诗中乐与哀因果转换，对比效果强烈，在今昔对比中，蕴含了诗人无尽的哀愁。这里既有诗人忧国忧民的真诚，也有对蒙难君王的伤悼。哀其不幸蒙尘，讽其荒淫误国。这是李唐王朝衰败的悲歌，也是诗人为国破家亡而泣，可谓句句伤心，字字血泪。
三、学习《蜀相》。
(一)写作背景简介：此诗作于唐肃宗上元元年(760)。杜甫避乱成都的次年春天，安史之乱仍未平息，唐王朝仍处于风雨飘摇之中;唐肃宗信任宦官，猜忌如杜甫这样真正忧国忧民的文人。杜甫经历了一系列仕途打击，其“致君尧舜上，再使风俗淳”的理想彻底落空。诗人流落蜀地，寄人篱下，困厄穷途，家事、国事均忧心忡忡，苦闷彷徨。这段时间，他创作了一系列赞扬诸葛亮的诗篇，《蜀相》为其中最著名的一首。
(二)学习诗文：
1.初次朗读诗歌，读准字音。
2.再次朗读诗歌，体会诗意：
1)这首诗通过诗人对丞相祠堂的寻访，表达了对诸葛亮的景仰之情，寄寓了诗人深沉而复杂的感慨。(主旨)
2)首联“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”设为问答，以寻访丞相祠为由，点出诸葛亮庙在成都城外，为高大繁茂的柏树所遮掩。丞相祠堂即今武侯祠，在成都城南约二里处。成都是三国时期蜀国的都城，诸葛亮在这里主持国政二十余年，创下了令后人景仰的勋业。晋代李雄在成都称王时为他建立了祠堂。后来桓温平蜀，成都遭到了很大的破坏，只有武侯祠完整无损。“何处寻”，口气急切，表现了诗人对诸葛亮的追慕;锦官城，即成都，成都在汉代织锦业发达，朝廷曾在此设锦官专管，故有“锦官城”之称。“柏森森”，以苍松翠柏之茂密暗含人们对诸葛亮的景仰，透出一种肃穆、安谧的气氛;杜甫在夔(kuí)州时写有《古柏行》一诗，其中有句“君臣已与时际会，树木犹为人爱惜”，可为“柏森森”三字作一较好注脚。“森森”，是形容柏树长得高大而茂密。据记载，武侯祠前有大柏树，相传是诸葛亮亲手栽种。
3)颔联“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”，进一步写丞相祠堂幽静的环境，表现了诗人追怀诸葛亮的寂寞之心。这里有把台阶都映得发绿的碧草，有藏在深树枝叶后鸣啭的黄鹂。“自春色”，写出春草茂盛之态，“空好音”，写游人稀少，鸟儿鸣声婉转，但并不引起游人的注意。丞相庙宇如此幽静、寂寞，先贤的功绩渐渐被人遗忘;诗人一腔忧国忧民的热血知音者少，只有引古人为同调，这是多么寂寞的怀古之心啊!其中亦可见诗人对诸葛亮的仰慕、对世无贤才的深深失望之情。此联还命有碧草与黄鹂并不理解人事的变迁和朝代的更替这一层意思。特别是诗句中的“空”和“自”两个字的巧妙运用，使这一联的含义更加丰富。对于这两句，杜诗的评注者们有的认为是写景，有的认为是“真正抒情，而非实在写景”，确切地说，这两句应看成“景语含情，情语寓景”。这样的例子在杜诗中是屡见不鲜的。如杜甫在夔州时所写的《武侯庙》一诗，开篇两句：“遗庙丹青落，空山草木长。”写出了庙外景色的荒芜，寄托着诗人对诸葛武侯身后凄凉的哀婉，就是生动的一例。
4)颈联“三顾频繁天下计，两朝开济老臣心”，以凝练的笔墨概括了诸葛亮一生的功绩和才德。这里突出诸葛亮一生中的三件大事：一是三顾茅庐，定天下鼎足三分之大计;二是辅助刘备开创蜀汉政权;三是辅佐后主刘禅巩固帝业。诗人最为羡慕的是诸葛亮能与刘备的君臣际会，共创大业，一生才学得以施展。“天下计”，天下大计。指《隆中对》中所言：“东连孙权，北抗曹操，西取刘璋”。“老臣心”意指诸葛亮功成不居、忠心谋国之心。《三国志•诸葛亮传》：“先主病笃，谓亮日：‘嗣子可辅，辅之;如其不才，君可自取!'亮涕泣日：‘臣敢效忠贞之节，继之以死。'初，亮自表后主曰：‘臣死之日，不使内有余帛，外有盈财，以负陛下。'及卒，如其所言。”此联既是对诸葛亮高尚人格的赞美，也寄寓了自己生不逢时、抱负难施的隐衷。
5)尾联“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”抒写自己对诸葛亮一生遭际的沉痛感慨。诸葛亮一生对蜀汉政权耿耿忠心，最后于后主建兴十二年(234)病逝军中。这年春天，诸葛亮第六次兵出祁山，与魏司马懿军在陕西渭南对垒，相持百余日，终因操劳过度，八月于五丈原离世，年五十四岁。“出师未捷身先死”指的就是这段史实。诸葛亮虽未能伐魏功成，却践行了自己“鞠躬尽瘁、死而后已”的誓言，崇高精神和品质光照千古，千百年来后人无不为此感动流泪。“英雄”，应是指千古以下的仁人志士，为国为民而赴汤蹈火之人，其中尤其如杜甫这样许身稷契、志在匡国之人。此句隐含着诗人感时伤乱之意。
3.小结：本诗题目为蜀相，却直写诸葛亮，景中含情。前四句写景，后四句抒情，其间寄寓了诗人忧国忧民的感情和政治理想，具有强烈的现实针对性：诗人对忧念苍生、济世扶危的诸葛亮极其崇敬景仰，希望在当时安史之乱中也能有诸葛亮这样雄才大略而又忠心为国之人出现;诗人对自己不能拯时济世而潦倒一生深感遗憾。
(三)艺术特色：
1.结构严谨，起承转合，天衣无缝。第一、二句，紧扣诗题，写专程寻访丞相祠堂，这是“起”;第三、四两句，直承上文，写祠堂内的春色，这是“承”;第五、六句，推开一层，写对诸葛武侯评价，这是“转”;第七、八句，收束全诗，写对诸葛武侯的悼念，这是“合”。在短短的八句当中，有叙事，有写景，有议论，有抒情，笔墨淋漓，感情深挚，统体浑成，富有艺术感染力。
2.对比手法的运用。诗中乐与哀因果转换，对比效果强烈，在今昔对比中，蕴含了诗人无尽的哀愁。这里既有诗人忧国忧民的真诚，也有对蒙难君王的伤悼。哀其不幸蒙尘，讽其荒淫误国。这是李唐王朝衰败的悲歌，也是诗人为国破家亡而泣，可谓句句伤心，字字血泪。
四、作业：背诵《蜀相》，预习下两首诗。
第三课时
一、新课导入，检查背诵。
二、《又呈吴郎》
(一)写作背景：看课文注释①
(二)学习诗文：
1、初次朗读诗歌，读准字音。
2、再次朗读诗歌，体会诗意。
1)这首诗中，诗人通过劝告吴郎让老妇人打枣这样一件小事，表达了诗人对战乱中的人民真切的关心和深挚的同情。(主旨)
2)首联“堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人”，开门见山，直叙其事。“扑枣”即“打枣”，“打”字显猛烈，而用“扑”字，有“打”得短促、量少之意;“任”，放任不管。原因正在于“无食无儿一妇人”。这句诗充满同情意味，口气自然，似乎直接面对吴郎说话。
3)颔联“不为困穷宁有此，只缘恐惧转须亲”紧接上联，进一步说明“扑枣”的原因。“困穷”正在于上句所言。意谓如果不是穷得万般无奈，她又哪里会去打别人家的枣子呢?正由于她扑枣时心怀恐惧，所以我们不仅不应干涉，反而更应显得和善些，让她安心打枣才对。以上四句是诗人自叙以前之事，用以启发吴郎。
4)颈联“即防远客虽多事，便插疏篱却任真”直接说到吴郎的行为。前句主语是寡妇，“防”，提防，心存戒备。“远客”指吴郎。“多事”，多心，多虑。后句主语是吴郎。此联意谓，那寡妇一见你插篱笆就防你不让她打枣，未免多心，但你一搬进草堂就插篱笆，却也很像真的要禁止她打枣呢!言外之意在于：这不能怪她多心，而是你有点不近人情。她本来打枣时就提心吊胆，你不表现亲善一些，反而一来就插起篱笆了!此两句措辞委婉含蓄，如果话说得太生硬、直接，可能会引起吴郎的反感。
5)尾联“已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾”是全诗劝说强有力的理由，蕴含着诗人忧国忧民的深厚情怀。前句是借寡妇的诉苦，指出了这位寡妇、同时也是广大人民穷困的社会根源在于官府的剥削，即“征求”。这也为寡妇的行为作了进一步的开脱。后句说得更远更深，诗人想到持续了十余年的安史之乱，不禁涕泪横流。而这也正是广大人民穷困的又一深刻时代根源。以此来点醒、开导吴郎，让他看得远一些，多一些同情心。
3.小结：此诗富有强烈的人民性，是诗人忧国忧民精神的具体例证。诗人由二件普通的打枣小事，联想到广大人民尚处在水深火热之中的现实，并为此涕泪横流。同时也是向吴郎、向广大尚处于战乱中的人们说明了一个道理：在此艰难岁月之中，人们更应该互敬互爱、同甘共苦，共渡难关。
(三)艺术特色：
1、以诗代书信，词语明白如话却又委婉含蓄。诗人用了散文中常用的虚字来承接关联，如“不为”、“只缘”、“已”、“正”、“即”、“便”、“虽”、“却''等，这样既有律诗的格律韵味，又具散文的灵活性，读起来抑扬顿挫，令人回昧不已。
2、运用散文中常用的虚字来作转接。如“不为”、“只缘”、“已诉”、“正思”，以及“即”、“便”、“虽”、“却”等，因而能化呆板为活泼，既有律诗的形式美、节奏感，又有散文的灵活性，抑扬顿挫，耐人寻味。
三、学习《登岳阳楼》
(一)写作背景：此诗为诗人晚年作品，是年(769)诗人已五十七岁。当时，诗人处境艰难，凄苦不堪，年老体衰，贫病交加，再加上北归无望，全家人寄居在一只小船上，沿着洞庭湖向南漂泊。
二)学习诗文：
1、初次朗读诗歌，读准字音。
2、再次朗读诗歌，体会诗意。
1)这首诗写诗人登楼所见之景，表达了自己衰暮之年仍忧国忧民的博大情怀。(主旨)
2)首联“昔闻洞庭水，今上岳阳楼”即紧扣诗题，点明登临之意，只是感情复杂，不知是喜是悲。洞庭湖水方圆五百余里，蔚为壮观。诗人以“昔闻”入手，写出自己早已对之向往之情，只是如今在衰残之年方得以登临。杜甫一生怀才不遇，路途坎坷，但从未放弃其“致君尧舜上，再使风俗淳”的理想，只是此时已值衰年，万事成空，所有的愿望即将化为泡影，在今昔对比之中，抑郁之情和壮志难酬的感慨流露无遗。
2)颔联“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”写登临所见。广阔无垠的洞庭湖，浩浩荡荡，好像把东方的吴地和南方的楚地一分为二，连日月星辰都漂浮于湖水之中。此句写出了洞庭湖恢弘的气象和诗人博大的胸襟。
3)颈联“亲朋无一字，老病有孤舟”转而写自己之凄苦情状。这十字可谓字字辛酸：亲朋绝少而音讯难通;年老体衰而又病魔缠身;生活艰难，唯有一叶小舟顺流漂泊，困顿潦倒之状令人凄然。
4)尾联“戎马关山北，凭轩涕泅流”紧承上联，显出诗人博大的胸襟。诗人凭栏遥望北方，想到那长年不息的战火和涂炭的生灵，不禁涕泪纵横，难以抑止。这正表现了其宽广的胸怀，忧国忧民的崇高精神。
3.小结：诗人忧国忧民的博大情怀，感人至深。
(三)艺术特色：气势恢弘的景物描写，“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”一联，境界之大，写洞庭诗句无出其右
四、作业：背诵《登岳阳楼》，预习下一课。