1、《逍遥游》教学设计1
《逍遥游》教学设计
教学目标
1、积累文言实词、虚词，掌握文中出现的知识点。
2、感受文学形象，体味文本的丰富意蕴。
第一课时
一、知人论世
庄子，名周，约生于公元前369年，卒于公元前286年，战国时宋国人。著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。
“我宁可游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉”(《史记.老庄申韩列传》)一语可见其性格特点。
《庄子》散文最富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理，《史记》载：“其著书十余万言，大抵率寓言也”。如东施效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅、曳尾涂中、不龟手之药等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。
二、写作背景
庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，其时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈，战争也空前残酷。庄子对这样的社会现实及统治者深为不满，时时进行尖锐的批判，发出沉痛的抗议;他对自己无力改变这样的社会现实心有不甘，想用自己的一套思想和人生观来影响和改造人们。这正是庄子思想产生的社会背景和主观原因。
庄子的主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。
他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。
三、关于《逍遥游》
《逍遥游》是《庄子》中的第一篇，在全书中占有特殊地位。它比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观：人应当不受任何束缚，自由自在地活动。这实际上反映了庄子要求超越时间和空间，摆脱客观现实的影响和制约，忘掉一切，在主观幻想中实现“逍遥”。
马叙伦《为庄子义证成率题绝句》云：
胜义无疑第一禅，几个曾解笑前贤。
开宗不了“逍遥”字，空读南华三十篇。
可见理解本篇对于领会全书是至关重要的，它不仅表达了作者的根本思想，也能代表作者文章的主要风格。
四、学生诵读全文，整体感知
全文分两大部分，课文节选的是第一部分总论，论证世间万物都是因为“有所待”而失去自由，自己追求的是“无所待”的最高境界。第二部分通过一系列的寓言故事论证第一部分提出的“至人无己”“神人无功”“圣人无名”的境界，以及通过“无为”达到这一境界的主张。全篇集中表现了庄子哲学的一个重要方面——虚无主义和绝对自由。
为下面划线字注音
北冥()蜩蝉()鲲鹏()
舂粮()蟪蛄()大椿()
斥鴳()泠然()万仞()
蓬蒿()抟()迁徙()
坳堂()草芥()夭阏()决起()
第二课时
一、疏通、翻译课文第一段
冥：怒：
垂：徙：
天池：
理解：描述鲲鹏的形象——形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。
二、疏通、翻译课文第二段
志：抟：
扶摇：野马：
其……其：
理解：写鹏鸟南飞有所待，并以“野马”“尘埃”做比较，表明世间万物都有所待。
三、疏通、翻译课文第三段
且夫：覆：
胶：培：
莫之夭阏：
图：南：
理解：为了强调鹏鸟“有所待”，作者连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能计划南行。
四、疏通、翻译课文第四段
决(xuè)：枪(qiāng)：
则：或控：
奚以••••••为：
适：莽苍：
反：果然：
理解：反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反驳：“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同，是因为行程远近不一样。鹏鸟、蜩蝉学鸠体形不一样，因而凭借的风力不一样。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的“所待”，反而嘲笑鹏鸟南飞，实在可笑。
五、疏通、翻译课文第五段
知：年：
奚以：晦朔：
冥灵：众人：
匹：
理解：这里运用“小知”与“大知”、“大年”与“小年”的不同，进一步强调说明人在认识上的大小区别。在庄子看来，万物既然都有所待，要人为地以小比大，这本身就是可悲的。这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。
六、疏通、翻译课文第六段
是：穷发：
冥海：修：
绝：且：
奚适：仞：
下：至：
辩：
理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文谈到的“小知”与“大知”、“小年”与“大年”的区别的印证。在篇章上，与第一段照应。
七、疏通、翻译课文第七段
效：比：
而：征：
犹然：誉：
劝：非：
数数然：虽然：
待：
八、疏通、翻译课文第八段
若夫：
乘：正：
御：辩：
且：恶：
理解：由对世间万物的“有所待”的论述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题。
【主要内容归纳】
本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体;提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。
本文的主旨是追求一种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。
所谓“无已”，就是忘掉自我。不受外物的束缚，达到恬淡自适的境界。
所谓“无功”就是去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。
所谓“无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任人。
这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。
【课文鉴赏要点】
①借用寓言说理：文章借用寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象中，如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。
②想象丰富，意境开阔：如关于鲲的神奇变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。
③运用了比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。
【当堂练习】翻译下面句子，体会其句式特点。
1)、怒而飞，其翼若垂天之云。
2)、《齐谐》者，志怪者也。
3)、天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?
4)、背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
5)、之二虫，又何知?
6)、若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉!
【复习巩固】
1、指出句中的通假字，并作解释
[1]北冥有鱼[2]小知不及大知
[3]此大小之辩也[4]御六气之辩
[5]而征一国者[6]旬有五日而后反
2、解释句中加线的词
[1]而后乃今培风[2]犹有所待者也
[3]而征一国者[4]我决起而飞
[5]枪榆枋而止[6]行比一乡
[7]奚以知其然也[8]腹犹果然
[9]抟扶摇[10]若夫乘天地之正
3、解释多义词
之
[1]汤之问棘也是已
[2]其翼若垂天之云
[3]之二虫又何知
[4]举世而誉之
[5]奚以之九万里而南为
为
[1]化而为鸟
[2]北冥有鱼，其名为鲲
[3]八千岁为秋，此大年也
[4]奚以之九万里而南为
斯
[1]斯已矣
[2]故九万里，则风斯在下矣
下
[1]则风斯在下矣
[2]不过数仞而下
上
[1]覆杯水于坳堂之上
[2]抟扶摇而上者九万里
[3]上古有大椿者
4、文言句式
去以六月息者也。
之二虫又何知!
莫之夭阏者
奚以知其然也。
彼且奚适也。
覆杯水于坳堂之上。
天之苍苍其正色邪?其远而无所至极邪?
众人匹之，不亦悲乎?
奚以之九万里而南为?
2、《逍遥游（节选）》教学案例(苏教版高二必修五)
【教学目标】
1、初步了解庄子的哲学思想，一分为二地恰当评价庄子的思想，培养学生积极进取的人生态度。
2、初步了解庄子形象化说理的风格。
3、领略庄子散文想象丰富、汪洋恣肆的特点。
4、结合课文注释及工具书读通全文，增加文言积累，训练理清思路、把握文旨的能力。
5、掌握相关文言知识：
文言词语：怒、抟、覆、置、负、培、图、志、名、穷、特、匹、辩。
文言句式：其……邪?其……邪;奚以……为?奚以……也?恶……哉。
归纳“则”“乃”“而”的用法。
【教学重点】
1、了解本文的结构特点。2、赏析本文形象化说理的特点。
【教学难点】
1、了解庄子世间万物若“有所待”则不自由的思想。2、理想“至人无己，神人无功，圣人无名”的思想。
【教学方法】导读、启发、讨论、总结【教学课时】3课时
【教学过程】第一课时
教学要点：1、了解庄子及其文和道家思想;2、初步感知课文内容;3、落实相关基础字词。
教学步骤：一、导入新课
我们一起来复习背一遍李商隐的《锦瑟》。“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，兰亭玉暖日生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。”这里有一个典故“庄生晓梦迷蝴蝶”，大家还记得吗?庄子有一天睡觉，梦见自己变成了蝴蝶，张开翅膀，在花丛中自由自在的飞舞歌唱。但当他醒来之后，却陷入了沉思：是我做梦变成了蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成了我?如果是我做梦变成蝴蝶，为什么我会体会到蝴蝶独有的飞翔之乐呢?如果是蝴蝶做梦便成了我，为什么这一切会出现在我的梦中呢?于是他就跑过去问老子，老子说：“周即蝴蝶，蝴蝶即周。以明道之为一。”老子为什么要这么说呢?我们今天就一起来走进庄子，通过学习《逍遥游》来感受庄子的心灵世界。
庄子生活在社会矛盾及其复杂的乱世。战时，诸侯征战不已，暴君奸臣杀人如麻。他的志向抱负无法在现实中实现，他无法获得生命的自由。于是，他以追求精神上的自由来逃避纷乱的现实。希望在精神上天马行空无所羁绊，让精神的生活去解放作为形体的生命，从而达到物我两忘超然物外的绝对自由。他希望自己就是蝴蝶，摆脱形体的束缚，可以自由自在的飞翔。正是在这样的背景下，作者创作了《逍遥游》。
二、走近作者
庄子，名周，战国时宋国人，著名的思想家，文学家。道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。道家的主要精神是崇尚自然，主张相对的认识论，认为天地一体，主张无为而治。庄子一生著书十余万言，书名《庄子》。《庄子》共33篇、内篇7篇是庄子所作，外篇15篇和杂篇11篇学术界认为是他人伪作。人们评价这本书为“文学的哲学、哲学的文学”。鲁迅先生更评价说:“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”我们今天就一起来感受一下。
三、解题：今天要学的《逍遥游》是《庄子•内篇》的第一篇。那么什么是逍遥游呢?“逍遥游”就是指超越时间和空间，不受任何束缚，绝对自由地遨游于永恒的精神世界中。
四、整体感知课文，学习第1-3自然段
重点字词句解释：(要求学生在文中圈出加黑的字词)
北冥：北海，冥通“溟”。之：(这里做什么?)助词，主谓之间取消句子独立性，主谓结构作状语。之：的。怒：奋起的样子。垂天：天边，垂通“陲”。海运：指大海的波浪汹涌动荡，也说大海运行，翻译的时候就可以直接译为海起风动。….者….也，这是一句判断句。
译文：北海有一条鱼，它的名称叫鲲。鲲的大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋起而飞，它的翅膀就像挂在天边的云彩。这只鸟，海动风起时就将迁往南方。南海就是大自然的水池。
3.从这段看，大鹏的形象如何呢?作者又是怎样描写这一形象的呢?
明确：鲲鹏形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。
从体大、背大、翼大以及活动范围大(长度：从北海到南海;高度：九万里)四个方面极写鲲鹏形象磅礴壮观。用夸张的手法描述鲲鹏，“不知其几千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九万里”言其活动天地，极言鲲鹏形体之大、变化之神奇、飞腾时气势之壮观，一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。
4.我们说第一段作者主要向我们描写了神奇莫测的巨鲲大鹏的形象，那第二段写到的鲲鹏又是怎样的呢?
重点字词句解释：(要求学生在文中圈出加黑的字词)
志：记载。之：助词，主谓之间取消独立性，主谓结构作状语。抟：环绕而上。一说“抟”当作“搏”(bó)，拍击的意思。扶摇：一种旋风(它乘着旋风环旋而上几万里的高空)。“抟扶摇而上者九万里”即海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空。去：离，这里指离开北海。以：凭借。息：大风。以六月息者去，状语后置句，意思是凭借着六月的大风离开了北海。野马：游气。之：助词，主谓之间取消句子独立性，主谓结构作主语。以：用。息：气息。【野马也，尘埃也，生物之以息相吹也：这句话说明天地万物各有其不同，也有相同之处。尘埃可以成为雾气，鲲可以成为鹏，积蓄就可以强大。然而，鹏要凭借风，雾气要借助气息，都还有依赖，有所待。】正色：真正的颜色。邪：通“耶”。其：指鲲鹏。【是：指天之苍苍，其远而无所至极。】【高空中的大鹏和地上的人一样，都不能真正认识天。从另一角度说明大鹏受到限制，是不自由的。】
译文：《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来”。山野中的雾气，尘埃，都是大自然里各种生物凭借气息吹拂它们的。天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗?抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢?鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。
5.这段话引述所谓《齐谐》的记载，来证明大鹏南飞是可信的。作者还描写了高空中的游气奔腾和微尘浮动情形，接着以人仰视天空的经验来比说，说大鹏在九万里高空俯视下界，也如同下界的人仰视高空，只见莽莽苍苍，难辨其“正色”。那么回到刚才我们提出的问题，这个段落中的鲲鹏又是怎么样的呢(还只是神奇巨大吗)?
明确：大鹏南迁徙到南海要“去以六月息者”，它也有所待，有局限。
6.接下来，大家齐读第三段，思考这段主要讲什么?
重点字词句解释：
覆：倾倒。坳：坑凹处，“坳堂”指厅堂地面上的坑凹处。芥：小草。胶：粘住不动。而：连词，表并列。复：承载。斯：则，就。而后乃今：意思是这之后方才;以下同此解。而：连词，表承接。培：凭借。而：连词，标承接。莫：这里作没有什么力量讲。夭阏(è)：又写作“夭遏”，意思是遏阻、阻拦。“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。图南：图谋飞往南方。
译文：再说如果水汇积不深，它浮载大船就没有力量。如果倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草也可以给它当作船;如果搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下，然后方才凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像现在这样飞到南方去。(注意：前三句话有三个“则”，解释为“那么”，因此要补出四个“若”，解释为“如果”，从而使语意连贯。)
五.作业
1.熟读全文，熟背1-3自然段。2.预习4-5自然段。3.掌握并落实1-3字词句。
第二课时
一.齐读(背)文章1-3段
二.检查上节课字词意掌握情况。
通假字：
北冥有鱼，冥通“溟”;垂天之云，“垂”通“陲”;其正色邪,其远而无所至极邪，“邪”通“耶”。
重点字词：
怒而飞：奋发;志怪者也：记载;而后乃今培风:然后才开始;其正色邪,其远而无所至极邪:表选择;其视下也:代词。
翻译：
南冥者,天池也：判断句，南冥是天然形成的大海.
生物之以息相吹也：宾语前置，生物凭借气息吹拂它们。
莫之夭阏者：宾语前置，没有阻碍它的东西。
三.文本分析
1.上节课，我们主要讲了鲲鹏的形象，巨大、变化、神奇、壮观，作者还用野马、尘埃等小的事务来烘托出鲲鹏巨大的形象。但如此巨大的鲲鹏也是有所待的。它要凭借“海运”“六月息者”，他仍有所待。不仅是鲲鹏，其实世间万物都是有所待的。作者又是怎么来论证的呢?我们一起再来看第三段。
3.这段作者用了什么论证方法，论证了什么?
明确：运用了(1)类比论证，以水喻风，以杯水可载大舟喻大风可负大鹏，结论就是成功必须有所待。(2)对比论证，有两重对比，一是不厚之风与九万里旋风对比，不厚之水载草芥与载杯对比，都是为了鲜明地指出凭借外物的重要性。
[补充：类比和对比都是两个不同的事物进行比较。对比论证：是一种常用的、有说服力的论证方法。把两种事物加以对照、比较后，推导出它们之间的差异点，使结论映衬而出的论证方法。事物的特证和本质在对比中最容易显露出来，特别是正反相互对立的事物的比较，具有极大的鲜明性，能给人留下深刻的印象。经过对比，正确的论点更加稳固。对比论证：这种方法可以增强论证的鲜明性，使读者清楚作者赞成什么，反对什么。如文章中“不厚之风与九万里旋风”形成对比，就是为了突出九万里旋风。“不厚之水载草芥与载杯”对比，也是为了突出“置杯焉则胶”。
类比论证：对比重在对事物间的差异性的揭示，而类比则着重于对事物间共性的展现。类比法是将性质、特点在某些方面相同或相近的不同事物加以比较，从而引出结论的方法。类比论证，是根据一种事物的某些特征来证明另一种事物也有类似特征的论证方法。它抓住两种事物相同或相似的特征进行类比推理，把抽象的道理具体化，以启发人思考。这种论证，一定要找准类比点。不管是自然现象的类比，还是古今中外事实的类比等。都要找出类比事物和所要证明道理之间的共性。如《邹忌讽齐王纳谏》。
比喻是一种修辞手法。从这个角度讲，议论文中运用比喻，是以具体的事物把抽象的道理形象地表达出来，借以增强文章的感染力。因而又常借用比喻的方法来进行论证。]
4.从文章的前三段中，我们知道，“大”的代表鹏鸟也“有所待”。但是有两个小动物却在嘲笑它，它们为什么笑呢?下面我们请一个同学来读文章第四段，其他同学来思考这个问题。
重点字词句解释：(要求学生在文中圈出加黑的字词)
决：迅疾的样子。抢：突过，着落。榆枋：两种树名。时则：有时就。不至：意议为“飞不上去”。控：投下，落下来。奚以：介宾倒置，何以，凭什么。为：句末疑问语气词。奚以…为：为何要…呢?之：去到，动词。南：方位名词活用作动词。【它们为什么笑?因为它们自以为得到逍遥，进入自由的境地，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。那作者的态度又是怎样的呢?我们接着看】适：往，去到。莽苍：指迷茫看不真切的郊野。反：通“返”，返回。犹：还。果然：饱的样子，古今异义。适：去，往。宿：这里指一夜。之：这，代词。二虫：指上述的蜩与学鸠。【作者态度如何?(批驳)那又是怎样批驳的呢?明确：作者以行路备粮的比喻进行反驳：无论是到野外的人还是到远方的人都需要吃饭;无论是鹏还是蜩，都需要依靠风力才能飞翔。“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同是因为行程远近不一样。鹏鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样，因而凭借的风力不一样。蜩和学鸠嗤笑鹏其实是认识不到自己与鹏的差异和自身的“所待”，所以作者直斥其无知。用原文的话即：小知不及大知。】
译文：寒蝉与小灰雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰着榆树和檀树的树枝，常常飞不到而落在地上，为什么要到九万里的高空而向南飞呢?”到迷茫的郊野去，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的;到百里之外去，要用一整夜时间准备干粮;到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么!
6.我们知道，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。那此间有没有什么差别呢?好，我们先请一个同学来阅读文章的第五自然段，大家思考一下这段主要是讲什么?
重点字词句解释：(要求学生在文中圈出加黑的字词)
知：通“智”，智慧。及：动词，比得上，这里意译为“了解”。其：代词，他们，即“小知”“小年”;朝：清晨。晦朔：一个月的最后一天和最初天。蟪蛄：即寒蝉，春生夏死或夏生秋死。冥灵：传说中的大龟，一说树名。大椿：传说中的古树名。根据前后用语结构的特点，此句之下当有“此大年也”一句，但传统本子均无此句。彭祖：古代传说中年寿最长的人。乃今：而今。以：凭。特：独。闻：闻名于世。匹：配，比。
译文：小聪明赶不上大智慧，寿命短比不上寿命长。怎么知道是这样的呢?清晨的菌类不会懂得什么是晦朔，寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就是短寿。楚国南边有叫冥灵的大龟，它把五百年当作春，把五百年当作秋;上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是长寿。可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹吗?
8.本段第一句在结构上起什么作用?
“小知不及大知”承上文，小结第四段内容;“小年不及大年”启本段下文。那文章又是怎样论证“小年不及大年”?
明确：例证：小年(朝菌、蟪蛄、众人)
大年(冥灵、大椿、彭祖)
9.你们认为朝菌、蟪蛄、冥灵、彭祖、大椿是逍遥的吗?众人希望和彭祖一样长寿，如何理解作者的“不亦悲夫”?
明确：不逍遥，因为它们都受到了年的限制。人只看到了自己的寿命没有彭祖长，而没有看到其实彭祖的寿命相对于冥灵、大椿还是很短的，而即使大椿、冥灵能活多少万年，它们的寿命仍然是有尽的，而不是“无穷”的。所以，庄子认为人们可悲的地方在于不懂得彭祖的生命也是有限的，一样受到年的牵制。这里，庄子仍进一步阐发要泯除大小之见，对任何事物不要虚妄分别的观点。
10.小结：本段深入阐述的是蜩与学鸠笑鲲鹏的原因全在于生命之短暂，他们自身生命的局限性决定了其必然见识短浅。可见“小知不及大知”与“小年不及大年”不是并列关系，而是深入一层的关系。也就是说这段是对上段文字的再深入。
四、布置作业
1.熟读全文，熟背1-5自然段。2.预习第6-7自然段。3.掌握3-5字词句。
第三课时
一.检查上节课字词意掌握情况。
通假字：
三餐而反，“反”通“返”;小知不如大知，“知”通“智”
解释字词：
决起而飞：快速的样子。适莽苍者：到。腹犹果然：很饱的样子。之二虫又何知：此，这。众人匹之，不亦悲乎：比。
翻译：奚以之九万里而南为?哪用飞到九万里的高处再往南去呢?
之二虫又何知!这两只虫子又知道什么?
奚以知其然也?凭什么知道它是这样的呢?
二.文本分析
1.上节课，我们讲到了自然界万物都有所依靠，有所待。大到鲲鹏，小到蜩与学鸠、野马尘埃还有大舟、草芥、事物，都是有所待的。作者举了蜩与学鸠嘲笑鲲鹏的例子，说明“小知不及大知”;用了朝菌、蟪蛄、众人(小年)，冥灵、大椿、彭祖(大年)的例子进一步阐述“小知不及大知”是因为“小年不及大年”。可见，小大还是有区别的。接着作者又怎么来论述呢?我们来看文章的第六段，大家先齐读文章，落实字词。
2.重点字词句解释：
汤：商汤。棘：汤时的贤大夫。已：矣。【“是”是这样的意思，“这样”表明下面的例子蕴含的道理和前面的一样，那么这个道理指什么?明确：“小知不及大知，小年不及大年”。】穷发：不长草木的地方。焉：兼词，于此，在这里。修：长。羊角：旋风，回旋向上如羊角状。绝：穿过。斥鴳：一种小鸟。彼且奚适也：倒装句，奚：代词，何，哪里，适：动词，到，往;(彼且奚适也：疑问代词宾语前置)仞：古代长度单位。至：极点，飞之至：飞翔的最高境界。辩：通作“辨”，辨别、区分的意思。【这里，作者对斥鴳嘲笑鲲鹏的态度如何呢?从那句话可以看出?明确：反对，小知不及大知，小年不及大年。此小大之辩也。用一个合适的成语来来概括斥鴳对鲲鹏的笑叫什么?明确：燕雀焉知鸿鹄之志。】
译文：商汤询问棘的话是这样的：“在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是‘天池’。那里有一种鱼，它的脊背有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲，有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云。鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海。斥鴳讥笑它说：‘它打算飞到哪儿去?我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。而它打算飞到什么地方去呢?’”这就是小与大的不同了。
3.看到这里，有些同学不免要发问，这里不是对第1—4段内容的重复吗?大家看看是不是?再写鲲鹏有何作用?
明确：
不完全重复。一是详略不同，描写也有异：对于鹏之背，前者为“不知其几千里也”,后者为“背若泰山”;对于“扶摇”，前者没有描述其形状，后者用“羊角”描其状;二是内容也不同，汤之问棘是史事，《齐谐》是俳谐之书，记载怪异之事的;这里明确将凭借云气，上文形象地称“野马”“尘埃”;这里是斥鴳嘲笑，上文是蜩与学鸠嘲笑。这里并非简单重复，而是同中有异，是对前文内容的补充、印证，与篇首内容照应。
写鲲鹏一是加强可信性，《齐谐》是记载怪异之事的，有人会讥其不典，怀疑它的真实性，所以用贤君贤人作印证;二是为了阐明“小大之辩”，小与大不同，事物之间在客观上存在差距，如果想以小及大是可悲的，不是为了阐述有所待。
其实，这种重复是庄子的有意之笔，通过“重言”(即重复之言)来加重论说的分量，加深读者对“大小之辩”的理解，与开头部分呼应和印证。这种手法大家在阅读庄子其他文章时会明显地感觉到。
4.我们知道，文章一开始就向我们论述了万物皆有所待。第1-2段描写了鲲鹏变化时神奇莫测及奋飞时气势壮美的景象，但鹏鸟南飞，必待巨风，它要凭借“海运”“六月息者”“风”才能离开，如此神奇巨大的动物它也是有所待的。紧接着，作者通过“大舟漂浮，有待深水;芥草为舟，杯水负载”的例子，运用类比和对比的论证手法向我们论述了这一道理。还举了蜩与学鸠，无知小虫的例子，论证自然界万物都是有所待的。蜩与学鸠嘲笑鲲鹏，作者还用“行路备粮，所待不同”的比喻进行论述，说明了——小知不及大知。紧接着作者又向我们论述了小知不及大知实际上是因为——小年不及大年。小年有：朝菌、蟪蛄、众人;大年有：冥灵、大椿、彭祖。第六段作者运用汤之问棘的史实，大的代表鲲鹏，小的代表斥鴳，进而揭示小大之辩。(结合ppt的图表一起讲解)
5.可见，自然间万物都是有所待，还有所待都有小大之辩。那在社会中呢?社会中的人是不是也都有所待呢?我们一起来看文章的最后一个部分。大家先一起来朗读文章的最后一段，思考一下，这里作者提到了哪些人?
拿出笔圈出文中加黑的重点字词:
回到刚才的问题：这里作者讲到了哪些人?
明确：(1)知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者。“知”通“智”,才智。效：胜任;比：符合;合：投合;征：使动用法，使信任。那连起来是什么意思?(请一生回答)所以那些才智能够胜任一官的职责，品行顺应一乡的风俗人情，品行能够符合一国之君的要求，而使一国之人信任的人，他们看待自己，也像这样。
这里注意一下，以前的课文中把“而”看成通假字，通“耐”，能力的意思，那也就是说这四句话实际是并列的关系，表示四种人。如果在练习中有做到，大家也应该会写。而在我们现在的课文里，“而”相当是连词，表递进。第四句话是对前三句的概括，实际写的就是一种人，即“征一国者”。
对这几种人作者是怎么评价的呢?明确：“其自视也，亦若此矣”，他们看自己也像蜩、学鸠、斥鴳看自己一样，可见，作者也是反驳的。
(2)宋荣子。作者说“宋荣子犹然笑之”，犹然：喜笑的样子。宋荣子为什么笑呢?他又是怎样的呢?且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。举：全。誉：赞誉，夸赞。加：更加。劝：劝勉。非：非难。沮：沮丧。定：认识。分：分别。辩：通“辨”，分别，分辨。境：界限。数数然：这里可解释为急功近利。那这几句话连起来怎么解释呢?明确：全世界的人都夸赞他，而不更加感到劝勉，全世界的人都非难他，而不感到更加沮丧，审定自我和外物的区分，分别荣誉和耻辱的界限，就这样罢了。他在世上没有急功近利的样子。
作者对宋荣子的态度又如何呢?明确：反驳。“斯已矣”“虽然，犹有未树也”，虽然：即使这样。可见，宋荣子也还是不自由的。
(3)紧接着，作者又举了第三类人：列子。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。夫：发语词。御风：乘风。泠然：轻妙飘然的样子。旬：十天。有：“有”通“又”。反：“反”通“返”，返回。致福：求福。列子乘风而行，轻妙之极，十五天后返回，他对于求福的人来说，没有急功近利。
那作者又是怎么评价他的呢?“此虽免乎行，犹有所待者也”，虽：虽然。在作者看来，他还是跟大鹏一样，要凭借大风。
6.我们刚才讲到了三种人，他们都是不逍遥的，未达逍遥之境。那什么才是逍遥游呢?怎样才能达到逍遥游?
明确：若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?乘：顺应。御：驾御，把握。六气：即阴、阳、风、雨、晦、明。辩：“辩”通“变”，变化。彼且恶乎待哉：宾语前置，他们还凭借什么呢。整句话什么意思呢?(请一生回答)明确：顺应天地万物的法则，把握六气的变化，而在无穷无际的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢?
什么人才能达到这样的境界?“至人无己，神人无功，圣人无名”，真正自然的人没有自我的偏见，神人没有要建功立业的偏见，圣人没有名实的偏见。无己：自我的偏见;无功：建功立业的偏见;无名：没有名实的偏见。
无己即：忘掉自我，不受外物的束缚，达到恬淡自适的境界。无功即：去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。无名即：忘怀荣辱得失，褒贬任人。
7.你们是怎么看待这样的人的?在我们的现实生活中，有这样的人吗?
8、明确翻译：所以，那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意，而能使一国之人信任的人，他们看待自己也像是这样啊。而宋荣子却讥笑他们。世上的人们都赞誉他，他不会因此越发感到劝勉，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚地划定自身与物外的区别，辩别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀!宋荣子他对于整个社会，从来不急急忙忙地去追求什么。虽然如此，他还是未能达到最高的境界。列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后方才返回。列子对于寻求幸福，从来没有急急忙忙的样子。他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀。至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢!因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。
四.老庄思想的积极意义(依时间可安排内容)：
人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐;人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得。儒家强调的是入仕的精神，但在仕途上顺利的又有几人?道家强调的出世精神可以说是无数失意之人的精神良方。如果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。
五.布置作业
1.背诵《逍遥游》2.完成《导与练》相关内容。
第四课时
教学目标：
1.理清《逍遥观》的论证思路及主旨。2.鉴赏本文的写作技巧及艺术特色。
3.理解庄子《逍遥观》中体现的积极的问题。
一、检查字词落实情况，复习上节课的内容。(显示ppt)
通假字：此大小之辩也：“辩”通“辨”故夫知效一官：“知”通“智”
辩乎荣辱之境：“辩”通“辨”旬有五日而后反：“反”通“返”;“有”通“又”
而御六气之辩：“辩”通“变”
解释词语：
且举世誉之而不加劝：勉励举世非之而不加沮：沮丧
彼其于世，未数数然也：拼命追求的样子犹有所待者也：凭借
翻译：彼且奚适也?它将要飞到哪里去呢?
彼且恶乎待哉?那将要凭借什么呢?
三.文章的论证思路
文章一开始向我们论述了自然界万物皆有所待。写了鲲鹏、大舟、草芥、杯、蜩与学鸠的例子。紧接着，文章又向我们论述了所待皆有小大之辩。通过蜩与学鸠嘲笑鲲鹏，“行路备粮，所待不同”的比喻论述了“小知不及大知”。紧接着作者又向我们论述了小知不及大知实际上是因为——小年不及大年。小年有：朝菌、蟪蛄、众人;大年有：冥灵、大椿、彭祖。第六段作者运用汤之问棘的史实，大的代表鲲鹏，小的代表斥鴳，进而揭示小大之辩。除自然间万物皆有所待，皆有小大之辩外，社会人物也有所待。作者向我们列举了三类人：征一国者、宋荣子、列子。他们都是有所待的。那什么才是逍遥游呢?用文中的话说就是“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”什么人才能到达逍遥游的境界呢?“至人无己，神人无功，圣人无名。”只有至人，神人，圣人才能达到逍遥游的境界。
四.文章主旨分析。
学了课文之后，你们觉得文章主要表达了什么呢，或者说文章的主旨是什么呢?
明确：追求一种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由，这种消除了物我对立，使精神与道融和为一，超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。
本文从超越时空、阐明必然入手，宣扬了自由的妙旨;大至高飞万里的鹏鸟，小至蜩与学鸠，世间万物都是有所待而不自由的。只有消失物我界限，无所待而游于无穷，达到无己无功无名的境界，才是绝对的自由，这就是逍遥游。
五.写作技巧及艺术特色分析。
我们通过学习知道，“无己”、“无功”、“无名”是庄子追求精神上的绝对自由的途径和最高境界，任何人只要摆脱了功名利禄的束缚，忘怀世间的毁誉得失，超越一己的生死界限，便会达到物我两忘，怡然自得的逍遥。既然最后一自然段很清楚地写出了主旨，把前面两个自然段删掉会不会更好?文章先写了不逍遥再点出逍遥，这实际上是怎样的写法?
明确：庄子是采用了欲扬先抑、欲擒故纵的写作方法。即使大鹏遨游是如此的壮美，也算不上已达到“逍遥”的境界，因为大鹏飞徙南海，“九万里则风斯在下矣”。接着作者有创造了宋荣子和列子的故事说明他们也没有“逍遥”，一个个例子被层层推出来，最后才画龙点睛地端出正面的观点，从而使文章波澜起伏。
第一节课，我们介绍庄子时曾说到，庄子的文章及其富有浪漫主义色彩，经过三堂课的学习，你们觉得文章有哪些艺术特色呢?
明确：(1)借用寓言说理。《逍遥游》运用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象之中，以寓言作比喻，寓哲理于离奇的想象和形象化的描写之中。文中的一系列寓言，都写得奇幻无比而又形象逼真。例如本篇中的鲲、鹏、蜩、学鸠、斥鴳，有的是根据神话故事加工的，有的是杜撰的，但都纳入他的寓言中，寄托他的思想，这些寓言故事性很强，而且穷形尽相，煞有介事，使人不知不觉进入他所创造的意境，接受感染。
(2)想象丰富，意境开阔。如文章开头写鲲的神奇变化，鹏的遨游太空，想象十分奇特。写鹏的南徙，一“击”，一“抟”，“三千里”，“九万里”，“扶摇”直上，意境何等壮阔。丰富的想象使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。看来荒诞无稽，却是作者真实感情的流露。
(3)运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法和对比、类比、举例的论证手法。如第1段，写积水负舟是以水比风，以大舟比鹏鸟;写鹏鸟南飞“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”是夸张;描写学鸠，赋予人的情性，是拟人。这些都增强了文章的表达效果。文章最突出的就是对比手法的运用。小大之辩中的等等例子就说明了这点。
(4)《逍遥游》的情理交融,散文的情理交融，是指散文中不仅蕴涵盎然的情致，而且蕴涵深刻哲理——对社会人生的理性分析和深切关照。也就是说，作者强烈深挚的情感来自于社会人生最深刻的体验和觉悟，表达的是自己对历史和现实未来“生存还是死亡”的思考，对荣辱、毁誉的选择，对尊严、理性、正义的追求，对罪恶的鞭挞，并展示自己人格的形象。情与理“亲切无间”难分彼此：情为理中之情，理为情中之理，情和理相映生辉，水乳交融。《逍遥游》中庄子把自己的思想主张融入到作品中，寄寓了他对社会人生深刻的体验和感悟：真正的逍遥游是要“乘天地之正，御六气之辩，以游无穷”，也就是要达到至人、神人、圣人那样忘我、无为、无用、无所待的绝对自由的精神境界。
六.庄子“逍遥观”的积极的意义。
1.人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐;人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得。儒家强调的是入仕的精神，但在仕途上顺利的又有几人?道家强调的出世精神可以说是无数失意之人的精神良方。如果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。
2.如何理解作者塑造的大鹏形象?
从庄子的褒贬来看，如果说庄子的“逍遥观”就是无为，就是顺应自然，那么为何作者对鲲鹏做了大量浪漫奇丽的描写，而对于蜩与学鸠，对于斥鴳，都是毫无保留的否定?作者从原则上否定了大鹏，认为它的展翅高飞还要凭借海运，并非真正的逍遥。但是，作者又义正辞严地驳斥蜩与学鸠的嘲笑，强调指出有“小大之辩”，并且三次浓墨重彩，不避重复地描绘大鹏的雄伟形象，热爱之情跃然纸上，这是为什么呢?
明确：庄子在逍遥游中提到“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。”由此可以想象鲲是多么巨大的鱼啊!汪洋大海在他眼中，恐怕也只是像游泳池一般吧!尔雅解释：“鲲，鱼子也。”小鱼能长到几千里长，是非常不容易的。可是，鲲并不以此自满，他“化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。”鲲不管长到如何巨大，仍只能游在海中，是平面的动物，过的仍是有涯、有畔、有限的北冥生活。直到他化而为鹏，才能脱离海的范围，上下四方，任其游走。由小而大，只是生命的成长;由大而化，是境界的提升。鲲虽大，但不以此自满，他化为鹏，向另一个更高远的目标“南冥”飞去。
人也如此。矮小者安于矮小，貌丑者不以貌丑为恶，这也算是一种逍遥。由于矮及丑是形体所限，不是人力可以改造的，能自适自安是无可厚非。但是，这并不是逍遥的真意。如果智浅者安于智浅，德浅者安于德浅，由于智慧及德行不是形体所限，而是人力可以加以改造的，但是却自满自视而不加以求进，这是消极的颓废思想，并不是逍遥的境界。人们都安于现状，短视近利，丝毫不知道有更上一层的目标可以追寻。于是，庄子便提出了大到无法想象的鹏鸟，使人们听到从未听说过的事，强迫人们去想以前从未想过的事，而不再只是局限于目前的短暂事物。庄子提出鹏鸟，是告诉人们还有一个更高更远的目标要追寻，而不能自满于现况。
七.课外延伸：(视课堂时间而定)
《庄子*逍遥游》中的成语：鹏程万里/扶摇直上
这个故事出于《庄子*逍遥游》。北冰洋里有条鱼，名字叫做鲲，鲲的躯体，不知道有几千里大。鲲后来变成一只鸟，名字叫做鹏。鹏就是传说中的凤凰。鹏的背就不知道有几千里长。当海风吹起的时候，鹏就飞往南极。它乘着旋风直飞上九万里高空，鼓动双翅，仿佛是遮住天空的云，溅起的水花，就有三千多里。
后来，人们把一个人有远大的前途叫做鹏程万里，把仕途顺利称为扶摇直上。唐朝诗人李白曾说：大鹏一朝同风起，扶摇直上九万里。我国领导人有起名为万里的，就是根据这个典故，取鹏程万里的意思。
九.布置作业
(1)复习并背诵全文。(2)完成相关练习。(3)课后阅读有关庄子的文章，提高自身
3、《逍遥游>教学设计
西安三中作者邮箱：zhfl3@yahoo.con.cn
教学目的：通过本文的学习，了解庄子及庄子的思想，去粗取精，去伪存真，学习其精华，学会在现代社会乐观地生活。
教学方法：重视诵读和背诵，并讲练结合。
教学时数：2课时。
第一课时
教学目的：了解庄子、《庄子》及庄子思想，理清文章脉络。
教学步骤：
1.说出你知道的几位先秦著名的思想家的名字、原名和代表作及思想派别。
儒家：孔子(孔丘)——————《论语》
孟子(孟轲)——————《孟子》
荀子(荀况)——————《荀子》
道家：老子(李聃)——————《老子》(《道德经》)
庄子(庄周)——————《庄子》(〈南华经〉)
法家：韩非子(韩非)—————〈韩非子〉
兵家：孙子(孙武)——————〈孙子兵法〉
2.为何以“子”称之?(“子”是古代对有道德有学问的男子的尊称。)
3.按思想的不同划分之。(124/35/6----儒—道---法)
4.道家思想又叫什么?(老庄哲学)
5.核心思想是什么?(崇尚自然，主张相对论，认为万物一体，主张清净无为，无为而治。)
6.同是道家，庄子与老子有何区别?
老子以箴言表达凭直觉感受微笑待人说给心听教人
庄子以散文描述靠聪慧领悟狂笑处世直指心灵嘲人
“思之无涯，言之滑稽，心灵无羁绊”
---------------------林语堂《中国古代哲人的智慧》
7.《庄子》有何特点?
“著书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”(鲁迅)
想象丰富，构思奇妙，善用寓言和比喻。今存33篇，分为内篇(7)外篇(15)杂篇(11))
8.导入课文：“开宗不了《逍遥游》，空读《南华》三十篇。”
9.解题：
逍遥------自由自在，无拘无束
逍遥游----悠然自得，适心任性地在大自然中活动。
10.范读课文后让学生试读一遍并在文中找出文眼，明白何谓“逍遥游”。
------“乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷。”--------无所待(凭借)。
“此则与造化者游而逍遥之极致者。通篇主意，至此方点出，为全书之纲。”(陆树芝《庄子雪》)
11.目的何在?
————————做无己无功无名的至人神人圣人。
12.文旨一言即可譬之，那么，此前写了什么?
——————有所待(凭借)者。
13.具体写了什么?它们各有什么凭借?
鹏：海运扶摇羊角六月息风
雾，尘埃：息相吹
大舟：水
适莽苍，百里千里者：三餐粮
宋荣子：内外之分，荣辱之境
列子：御风而行
14.文中运用最多的手法是什么?
————对比。
15.具体怎样对比的?
鲲鹏：水击三千里，抟扶摇而上者九万里，背负青天，而莫之夭阏(大知)
蜩与学鸠：枪榆枋而止，时则不至，而控于地(笑——小知)
结论------------------“小知不及大知”
朝菌：不知晦朔(小年)
蟪蛄：不知春秋(小年)
冥灵：以五百岁为春，以五百岁为秋(大年)
大椿：以八千岁为春，以八千岁为秋(大年)
彭祖：以久特闻(大年)
众人：(七十古来稀——悲)(小年)
结论-------“小年不及大年”
鲲鹏：抟扶摇羊角而上者九万里。绝云气，负青天，然后图南(大志)
斥：不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至(小志)
结论----------(-小志不如大志。)
16.再三对比说明了什么?
————暗示人们要抛弃小知小志，图大知大志，追求人生更高远的境界，只有这样才能真正做到“逍遥游”。
17.本文的思路是什么?
先反后正，先破后立。
18.写作上有什么特点?
(1)意随笔至，随文挥洒。
“篇中忽而叙事，忽而议论，以为断而未断，以为续而非续，以为复而非复，只见云气空朦，往返纸上，顷刻之间，顿成奇观。”(清林云铭)
这种意随笔至随文挥洒的笔法，是庄子绝对自由精神的外化形式，与诸子散文大相径庭。
(2)借用寓言说理，充满浪漫主义色彩。
庄子能突破时间和空间、自然和社会、神话和现实的种种界限，以上天入地的气魄和千姿百态的形象，奇幻莫测的构思和汪洋恣肆的语言，形成一种独特的个性化的叙述风格。
庄子的寓言“皆无端崖之辞”，差不多完全是主观臆想的产物，其目的，不过是将自己独特的理念塞进寓言的躯壳中。
19.再读课文
20.布置作业：利用可以利用的学习资源了解庄子，写篇介绍庄子的文章。
附板书设计
先秦诸子：
儒家：孔子(孔丘)——————《论语》
孟子(孟轲)——————《孟子》
荀子(荀况)——————《荀子》
道家：老子(李聃)——————《老子》(《道德经》)
庄子(庄周)——————《庄子》(〈南华经〉)
法家：韩非子(韩非)—————〈韩非子〉
兵家：孙子(孙武)——————〈孙子兵法〉
老子以箴言表达凭直觉感受微笑待人说给心听教人
庄子以散文描述靠聪慧领悟狂笑处世直指心灵嘲人
“思之无涯，言之滑稽，心灵无羁绊”(林语堂)
“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”(鲁迅)
“开宗不了《逍遥游》，空读《南华》三十篇。”
逍遥游----悠然自得，适心任性地在大自然中活动。
“逍遥游”------“乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷。”--------无所待。
有所待者：
鹏：海运扶摇羊角六月息风
雾：
尘埃：息相吹
大舟：水
适莽苍或百里千里者：三餐粮
宋荣子：犹有未树
列子：御风而行
对比说明其大小之辩(“辨”)：
鲲鹏：抟扶摇而上者九万里，背负青天，而莫之夭阏(大知)
蜩与学鸠：枪榆枋而止，时则不至，而控于地(小知)
--------小知不及大知
朝菌：不知晦朔(小年)
蟪蛄：不知春秋
冥灵：以五百岁为春，以五百岁为秋
大椿：以八千岁为春，以八千岁为秋(大年)
彭祖：以久特闻(大年)
众人：(七十古来稀)(小年)
-----小年不及大年
鲲鹏：绝云气，负青天，然后图南(大志)
斥鼹：不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至(小志)
-------(小志不如大志。)
暗示：人们要抛弃小知小志，图大知大志，追求人生更高远的境界，只有这样才能真正做到“逍遥游”。
本文的思路————先反后正，先破后立
写作特点：
(1)意随笔至，随文挥洒。
(2)借用寓言对比说理，充满浪漫主义色彩。
第二课时
教学目的：通过练习掌握字词和特殊句式。
教学方法：以练习为主
教学内容和步骤：
1.诵读课文
2.从课文中找出通假字
冥——溟反——返知——智而——耐辩——辨有——又辩——变
3.单音节词
怒志抟也胶培决枪控适久穷绝劝恶焉
3.双音节词并进行古今意义对比(见书上)：
生物——与今义同。
野马——借喻，代“游动的雾气”
果然——饱满的样子;食饱之状。
众人——一般人
羊角——借喻，代“盘旋而上的旋风”
然后——这样以后。
不过——不超过
虽然——即使这样
3.特殊句式
《齐谐》者，志怪者也。——判断句
覆杯水于坳塘之上——-状语后置或介宾短语作补语
背负青天，而莫之夭阏者——否定句中宾语前置
之二虫又何知?——疑问句中宾语前置
奚以知其然也————疑问句中宾语前置
彼且恶乎待哉——疑问句中宾语前置
4.虚词用法：
其：不知其几千里也——句中语气助词，舒缓语气。
其翼若垂天之云——代词，代“”鲲“译做“它”
其正色邪，其远而无所至极邪——在选择句中用以加强揣测语气的语气副词。
则其负大舟也无力——代词，代“水”，译做“它”
其广数千里——代词，代“鱼”，译做“它”
彼其于世——代词，代“宋荣子”，译做“他”
奚以知其然也——代词，代“小知不及大知，小年不及大年”的观点。
而：化而为鸟——表顺承关系的连词
怒而飞——连接状语和中心词，表修饰与被修饰的连词。
抟扶摇而上者九万里——表顺承关系的连词
其远而无所至极邪——表因果关系的连词，“因而”
水浅而舟大也——表并列关系的连词
而后乃今将图南——表顺承关系的连词
我决起而飞——表顺承关系的连词
我腾跃而上——连接状语和中心词，表修饰与被修饰的连词。
而彼且奚适也——表并列关系的连词
而征一国者——通假字，通“耐”
举世非之而不加沮——表转折关系的连词
夫列子御风而行——连接状语和中心词，表修饰与被修饰的连词。
而御六气之辩——表递进关系的连词“并且”
之：鲲之大，不知其几千里也——用在主谓间取消句子的独立性。
鹏之徙于南冥也——用在主谓间取消句子的独立性。
水之积也不厚——用在主谓间取消句子的独立性。
覆杯水于坳堂之上——结构助词“的”
则芥为之舟——代词，代“水”
而莫之夭阏者——代词，代“鹏”
蜩与学鸠笑之曰——代词，代“鹏”
奚以之九万里而南为——动词，“到”“往”
之二虫又何知——指示代词，“此”“这”
众人匹之——代词，代“彭祖”
汤之问棘也是已——用在主谓间取消句子的独立性。
穷发之北——结构助词，“的”
翼若垂天之云——结构助词，“的”
翱翔蓬蒿之间——结构助词，“的”
此大小之辩——结构助词，“的”
而宋荣子犹然笑之——代词，代“夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”。
且举世誉之而不加沮——代词，代“宋荣子”
辩乎荣辱之境——结构助词，“的”。
5.布置作业：将本文译成现代文并背诵文中第一段。
4、《逍遥游》名师教学设计(人教版高二必修五)
【学习目标】
1.熟读课文，疏通文句，弄懂文意;
2.掌握文中的通假字、古今异义、一词多义以及文言特殊句式;
3.学习本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法，借用寓言说理的写作技巧;
4.鉴赏古代文言散文想象丰富、意境开阔的艺术特色;
5.学习庄子的精神自由以及个性解放的追求，摒弃庄子的虚无主义和绝对自由的哲学思想。
【学习重点、难点】
1.疏通文意，把握文章的内容;
2.鉴赏本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法，借用寓言说理的写作技巧;
3.鉴赏本文想象丰富、意境开阔的艺术特色;
4.对庄子的“逍遥之游”主旨的理解。
【学习课时】2课时
【学习方法】查阅资料、信息筛选、批注式阅读、交流讨论、启发指导，自主、合作、探究。
【教学准备】CAI课件(朗诵视频、PowerPoint课件)
【学习过程】
【预习导航及知识链接】
一、知人论世(补充)：
1.庄子其人：庄子(约前369年—前286年)，汉族。名周，字子休(一说子沐)，后人称之为“南华真人”，战国时期宋国蒙(今安徽省蒙城县,又说今河南省商丘县东北民权县境内)人。著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。
庄周一生著书十余万言，书名《庄子》。这部文献的出现，标志着在战国时代，我国的哲学思想和文学语言，已经发展到非常玄远.高深的水平，是我国古代典籍中的瑰宝。因此，庄子不但是我国哲学史上一位著名的思想家，同时也是我国文学史上一位杰出的文学家。
2.《庄子》和《逍遥游》：《庄子》今存三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。内篇一般认定为庄子自撰，外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。
《逍遥游》是《庄子8226;内篇》的首篇，是庄子的代表作，比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观。《逍遥游》全文分两大部分。第一部分是总论，论证世间万物都是“有所待”而不自由的，自己追求的是“无所待”的最高境界。第二部分通过一系列的寓言故事，论证第一部分提出的“至人无己”“神人无功”“圣人无名”的境界，以及通过“无为”达到这一境界的主张。全篇集中表现庄子哲学思想的一个重要方面，即虚无主义与绝对自由。课文选的是第一部分，共三段。
3.什么是“逍遥”?“逍遥”也写作“消摇”，意思是优游自得的样子。所谓“逍遥”，就是从一切社会现实的束缚中解脱出来，达到一种精神上的、也是主观的“绝对自由”。这种理论和办法就是“逍遥游”。“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动，即“独与天地精神往来，而不傲倪于物，不谴是非，以与世俗处。”
二、课文涉及的语文知识：
【行文思路】
1.《逍遥游》的全文结构：
《逍遥游》是庄子散文中的名篇，它不仅文势纵横恣肆，语言雄奇瑰丽，更重要的是集中而鲜明的代表了庄子的哲学思想。整个文章若即若离，疏而难分，大体上可以分为三部分，课文节选的是第一部分。
庄子先述后议，先破后立，无论是乘天的大鹏，还是蓬间之小雀;无论是短命的朝菌，还是长寿之大椿，它们在本质上都是一样的，它们都是因为有所凭借，有所依赖，所以都无法进入逍遥游的境界。
接下来作者又通过三个层次的人物来反复说明“游于无穷”境界之难得。“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”自不必说;就是宋荣子、御风而行的列子也仍然是摆脱不了对外界的依赖;只有至人因为“无己”，所以才能真正达于“逍遥”之境。
课文节选的部分共有三段，作者从不同的角度作了铺陈，主旨是为了说明文章最后提出来的何谓逍遥这个问题。
在现实社会当中，有些人的才能可以胜任一官的职守，行为可以符合一乡的俗情，德性可以投合君主的心意而取得一国的信任，这些人自鸣得意，以为自己生活得很惬意，其实，他们和蜩与学鸠一样，目光短浅，没有认识到自己受到功名利禄的束缚，依然无法摆脱各种制约，因此远远没有达到逍遥的境界。
全文的最后，庄子指出了他所认为的真正的逍遥：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉!”“乘天地之正”之“正”，指自然之性。“乘天地之正”，就是顺万物之性，也就是顺应天地的法则，亦即自然的规律。庄子认为，真正的逍遥是摆脱了一切依赖的限制，能够顺着自然的规律，把握六气的变化，以游于无穷的境域，这样才达到了真正的逍遥。
这就是庄子追求的绝对自由──无待、无累、无患的“逍遥”。这是一种理想中的个人自由自在的存在。庄子认为，这样的人也就是“无待”的“至人”“神人”“圣人”。这是庄子的理想人格，是人摆脱了现实生活中的各种桎梏之后一种精神上达到绝对自由的状态。
2.《逍遥游》的写作特点：
庄子的文章不但具有深邃的哲学思想，而且文章本身亦具有鲜明的特征，与儒家经典和其他的先秦诸子文章风格迥然不同。《逍遥游》就集中地体现了庄子文章的特色。
第一，以寓言故事的形式表达思想。《逍遥游》阐述的是深刻的人生哲学思想，即什么是自由，人如何获得自由的问题。但是，庄子并不是通过理论的逻辑论述来阐明这个问题的，而是通过一些具体的、形象的寓言故事，如大鹏南飞的故事，蜩与学鸠的故事，宋荣子的故事，来展现作者的思想。这些故事将庄子所追求的那种玄妙的、难以表述的逍遥的精神境界，形象地展示出来。通过寓言故事来阐述思想是一种很好的、也是特殊的方式，有意会之妙。庄子对这种方法的运用可称典范。
第二，想像丰富，境界开阔。阅读《逍遥游》，我们无不被庄子极其丰富的想像力所折服，沉浸在庄子所创造的奇幻世界当中。如文章开头写鲲的神奇变化，鹏的翱翔太空，想像十分奇特，给人一种开阔的境界。丰富的想像使庄子的文章汪洋恣肆，充满了浪漫主义色彩。
第三，庄子的文章在语言风格上别树一帜。庄子的文章不是词意相接、逻辑严谨的论述性的语言，而是语意变化、跌宕跳跃的诗性的语言。在这些变化多端的文字背后，又蕴涵着深刻的含义。《逍遥游》体现了庄子这种典型的语言风格。它忽说大鹏，忽说蜩与学鸠，忽说斥，忽又讲到宋荣子和列子，让人应接不暇，但我们从整体上来看，这是作者在说明所谓的“小大之辩”，这样，文章中的各种比喻在文意上又是统一的。
总之，阅读《逍遥游》，或者阅读《庄子》书中的其他文章，都必须了解庄子文章在语言上的这种风格，既要欣赏庄子变换多端的文辞，同时更要注重语言背后所蕴涵的意义，这样才不至于被表面的文字所迷惑，不迷失于庄子奇幻的语言和故事当中。
【合作探究】
一、阅读文章第一段，完成1—5题：
1.为下面词语中加点的字注音：
①鲲鹏(kūn)②抟扶摇(tuán)③坳堂(ào)④夭阏(è) ⑤蜩(tiáo)
⑥决起(xuè)⑦抢榆枋(qiāng)(fāng)⑧舂粮(chōng)
2.解释下面句中加点的词：
①北冥有鱼冥：通“溟”，海。②其翼若垂天之云垂：同“陲”，边际。
③其正色邪邪，同“耶”，疑问语气词。④三餐而反反：同“返”，返回。
3.下面句中加点词解释有误的一组是(无)
A.其名为鹏鹏：本为古“凤”字，这里指传说中的大鸟。
怒而飞怒：奋起的样子，这里指鼓起翅膀。
B.海运则将徙于南冥海运：海动，指大海的波浪汹涌动荡。
抟扶摇而上者九万里扶摇：一种旋风，又名飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。
C.野马也，尘埃也野马：指游动的雾气;尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。
生物之以息相吹也息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。
D.我决起而飞决：疾速的样子。
奚以之九万里而南为为：句末语气词，表反问，相当于“呢”。
E.适莽苍者莽苍：色彩朦胧，遥远不可辨析，本指郊野的颜色，这里引申为近郊。
腹犹果然果然：吃饱的样子。
4.文言虚词“之”的词义、词性相同的一组是(B)
①鲲之大，不知其几千里也(助词，主谓之间取消句子独立性)
②鹏之背，不知其几千里也(助词，的)
③鹏之徙于南冥也(助词，主谓之间取消句子独立性)
④覆杯水于坳堂之上(助词，的)
⑤而莫之夭阏者(代词，它)
⑥奚以之九万里而南为(动词，到，往)
A.①③相同，②④相同，⑤⑥相同B.①③相同，②④相同，⑤⑥不同
C.①②不同，③⑤不同，④⑥相同D.①③⑤不同，②④⑥相同
5.阅读归纳填空：
第一段可以分为两层。第一层至“其视下也，亦若是则已矣”，以大鹏南飞作比喻，说明世上的万物无论大小，都受到不同的限制，处在不同的束缚之中，因此，大鹏状似逍遥，其实还没有达到真正的逍遥。
第二层为“且夫水之积也不厚”以下，作者通过比喻，说明我们一般所认为的大小、远近等，其实都是相对的。
二、阅读文章第二段，完成6—10题
6.下面加点词注音、解释有误的是()
A.小知不及大知知(zhì)：通“智”，智慧。朝菌不知晦朔朝菌(jùn)：朝生暮死的菌类植物。
B.蟪蛄不知春秋蟪蛄(huìgū)：寒蝉。此小年也小年：节气、节日。【寿命短。】
C.然后图南南：打算向……飞去。斥鴳笑之曰斥鴳(yàn)池沼中的小雀。
D.翱翔蓬蒿之间蓬蒿(hāo)：蓬乱的野草。此小大之辩也辩：同“辨”，分辨，分别。
7.下列句中“然”的词义、词性相同的一组是(C)
①腹犹果然②奚以知其然也③虽然，犹有未树也④未数数然也
A.①②相同，③④相同B.①③相同，②④相同C.①④相同，②③相同D.①②③④都相同
【解析】①④的“然”：助词，……的样子;②③的“然”：代词，这样。
8.下面句中的“且”解释有误的一项是(D)
A.且夫水之积也不厚(连词，而且)B.且适南冥也(副词，将要)
C.彼且奚适也(连词，还)D.彼且恶乎待哉(连词，并且)【连词，还】
9.解释下面句中加点词的古义：
①腹犹果然古义：食饱之状;今义：副词，表示事实与所说或所料相符;连词，假设事实与所说或所料相符。
②之二虫又何知古义：泛指动物;今义：虫。
③此大年也古义：寿命长的;今义：⑴丰收年;⑵农历十二月有30天的年份;⑶春节.
④众人匹之古义：一般人;今义：多数人，大家。
⑤穷发之北有冥海者古义：毛，草木;今义：头发。
10.翻译下面的句子(注意文中加点的字词)：
①朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。
译文：朝菌不知一月的时间变化，蟪蛄不知一年的时间变化，这就是寿命短的。
②有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。
译文：那里有一种鱼，它的身宽有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲。
11.阅读理解填空：
第二段承接上文，说明“小知不及大知，小年不及大年”，即小与大的区别。中心意思还是说明：小与大等一切关系都是相对的。
第一层至“众人匹之，不亦悲乎”。庄子指出，朝菌、蟪蛄与冥灵、大椿相比，普通的人与彭祖相比，以及上文的蜩、学鸠与大鹏相比，都是小与大的区别。
第二层为“汤之问棘”一段。这段话基本又重复了上文大鹏南飞的故事，这是庄子借助古代的圣贤(汤、棘)之口来加强前文所论述的“小大之辩”，在文中有重要作用。
三、阅读文章第三段，完成12—17题
12.为下面句中加点字注音并解释词义：
①行比一乡(行xíng：品行)②举世非之而不加沮(沮jǔ：沮丧)
③数数然(数数shuò：指急迫用世、谋求名利、拼命追求)
④泠然善也(泠líng：轻妙飘然)⑤彼且恶乎待哉(恶wū：何，什么)
13.解释下列加点的字词：
①而征一国者而：通“耐”，能耐，能力;征：信，这里是“取信”的意思。
②宋荣子犹然笑之犹：通“繇”(yóu)，嘻笑;之：代词，他们(四种人)。
③御六气之辩御：驾驭，掌握;之：结构助词“的”;辩：通“变”，变化。
14.解释下列句中加点词的活用现象：
①而后乃今将图南(南：名词用作动词，往南飞)
②奚以之九万里而南为(南：名词用作动词，往南飞)
③德合一君(合：使动用法，使……投合，使……满意)
④而征一国者(征：使动用法，使……信任)
⑤且举世誉之而不加劝(誉：名词用作动词称赞)
⑥彼于致福者(致：使动用法，使……到来)
15.指出下面文言句式的特点：
①《齐谐》者，志怪者也。(“者……也”表示判断语气)
②且举世誉之而不加劝(“不加劝”前省略主语“宋荣子”)
③众人匹之，不亦悲乎!(“不亦悲乎”前省略主语“众人”)
④奚以之九万里而南为(奚以……为，表示疑问语气)
⑤而莫之夭阏者(夭阏之，宾语前置)
⑥奚以知其然也(以奚，宾语前置)
⑦覆杯水于坳堂之上(于坳堂之上覆杯水，介宾短语后置)
⑧翱翔蓬蒿之间(<于>蓬蒿之间翱翔，介宾短语后置)
16.翻译下面的句子(注意文中加点的字词)：
⑴举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
译文：世人都赞誉他，他却并不会因此而更加奋勉;世人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧;他清楚自身与物的区别，辨明荣誉与耻辱的界限，至此而止。
⑵至人无己，神人无功，圣人无名。
译文：道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界;精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业;思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。(无己：清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界，即物我不分。无功：无作为，故无功利。无名：不追求名誉地位，不立名。)
17.阅读理解填空：
第三段，庄子开始直接论述现实中的人，并最终指出真正的逍遥是(课文原文填空)：“至人无己，神人无功，圣人无名”。
【课后作业】
⑴《世纪金榜》“知能提升作业”——⑵准备《逍遥游》课堂检测(45分钟 100分)
【同步练习】(45分钟 100分)
一、阅读《逍遥游》第二段，完成1—6题(20分)
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋;上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎!汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也?我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也?”此小大之辩也。
1.对下列句子中加点字的读音判断正确的一项是()(3分)
①朝菌不知晦朔②朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还
③有鱼焉，其广数千里④当求数顷之田于伊、颍之上，以待余年
A.①②读音相同，③④读音不同。B.①②读音相同，③④读音也相同。
C.①②读音不同，③④读音相同。D.①②读音不同，③④读音也不同。
【答案及解析】B。①②都读zhāo，③④都读shù。
2.对下列句子中加点字意义判断正确的一项是( )(3分)
①小知不及大知，小年不及大年②蟪蛄不知春秋③奚以知其然也④而彼且奚适也
A.①②意义相同，③④意义不同。B.①②意义相同，③④意义也相同。
C.①②意义不同，③④意义也不同。D.①②意义不同，③④意义相同。
【答案及解析】C。①“知”通“智”，智慧;②“知”，知道;③“奚”疑问代词表疑问，“什么，何”④“奚”疑问代词表疑问，“哪里”。
3.下列句子中加点词语的解释有错误的一项是()(3分)
A.楚之南有冥灵者，以五百岁为春(树名)B.而彭祖乃今以久特闻(独以长寿著名)
C.抟扶摇羊角而上者九万里(旋风)D.穷发之北，有冥海者，天池也(最北的地方)
【答案及解析】D。穷发：不毛之地。发，指草木植被。
4.下列句子在文中的正确意思是( )(3分)
①背若泰山②此亦飞之至也
A.①(鹏的)背像泰山;②这也就是飞的最高限度了。
B.①(鹏的)背像泰山;②这也就是飞到的地方了。
C.①(鹏)背负着泰山;②这也就是飞的最高限度了。
D.①(鹏)背负着泰山;②这也就是飞到的地方了。
【答案及解析】A。①“若”：动词，如同、像、好像;②“至”：副词，极、最、极点。
5.对下列句中加点字意思的判断，正确的一项是( )(3分)
①朝菌不知晦朔 ②戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭
③其广数千里，未有知其修者 ④邹忌修八尺有余
A.①与②意思相同，③与④意思不同。B.①与②意思不同，③与④意思相同。
C.①与②意思相同，③与④意思也相同。D.①与②意思不同，③与④意思也不同。
【答案及解析】A。①②的“晦”：阴历每月的最后一天;③的“修”：形容词，长;④的“修”：身高。
6.从题干提示的义项中，选择最恰当的填入各句的相应括号中(5分)
绝：A.断，断绝 B.极，非常 C.高超，绝妙 D.横渡，横穿 E.超越
①绝云气，负青天，然后图南。 (B)②假舟楫者，非能水也，而绝江河。(D)
③因而化怒为悲，抢呼欲绝。(A)④而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。(A)
⑤佛印绝类弥勒。 (E)
二、阅读《逍遥游》第三段，完成7—11题。(26分)
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
7.下面句中加点字注音、解释有误的一项是(D)(3分)
A.知效一官，行比一乡(效：效力，尽力;行xíng：品行;比：合。)
B.举世非之而不加沮(非：责难，批评;而：连词，表转折;沮jǔ：沮丧。)
C.夫列子御风而行，泠然善也(夫fú：句首语气助词;御：驾驭;泠líng：轻妙飘然。)
D.彼且恶乎待哉(且：连词，而且;恶wū：何，什么;待dài：需要。)【且：连词，还】
8.下列加点的字词解释错误的一项(C)(3分)
A.而征一国者而：通“耐”，能耐，能力;征：信，这里是“取信”的意思。
B.宋荣子犹然笑之犹：通“繇”(yóu)，嘻笑;之：代词，他们(四种人)。
C.此虽免乎行，犹有所待者也行：品行;待：：凭借，依靠。【行：动词，行走】
D.御六气之辩之：结构助词“的”;辩：通“变”，变化。
9.对下列句中加点词的活用现象判定正确的是(C)(3分)
①而后乃今将图南②德合一君③且举世誉之而不加劝④彼于致福者
A.①③相同，②④不同B.①③不同，②④相同C.①③不同，②④不同D.①③相同，②④相同
【答案及解析】C①南：名词用作动词，往南飞;②合：使动用法，使……投合，使……满意;③誉：名词用作动词称赞;④致：使动用法，使……到来。
10.判断下面文言句式的特点，将相应的序号填入句后的括号内：(5分)
A判断句B省略句C疑问句D宾语前置句E状语后置句
①彼其于世，未数数然也。()②而莫之夭阏者()
③且举世誉之而不加劝()④覆杯水于坳堂之上()
⑤奚以之九万里而南为()
【答案及解析】①A“者……也”表示判断语气;②D“夭阏之”，宾语前置;③B“不加劝”前省略主语“宋荣子”;④E介宾短语后置，“于坳堂之上覆杯水”，;⑤C“奚以……为”，表示疑问语气。
11.翻译下面的句子：(6分)
⑴举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
译文：世人都赞誉他，他却并不会因此而更加奋勉(1分);世人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧(1分);他清楚自身与物的区别，辨明荣誉与耻辱的界限，至此而止(1分)。
⑵至人无己，神人无功，圣人无名。
译文：道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界(1分);精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业(1分);思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位(1分)。
12.对本段理解正确的一项是( )(3分)
A.善行能联合一乡之人，宋荣子嗤笑他们，而没有向他们学习，这是不对的。
B.世人都称赞宋荣子，他并不因此奋勉，这表明他成功后的懈怠。
C.宋荣子对世俗的荣誉并没有汲汲去追求，他超然脱俗，树立至德。
D.只有无所待的人才能达到至人境界。
【答案及解析】D。A项，庄子认为宋荣子是对的;B项，按文意，他没有懈怠;C项。“超然脱俗，树立至德”与文意不符。
13.理解填空(3分)：在《逍遥游》一文中，“逍遥”的意思是淡泊名利、悠闲自得的样子。作者根据神话传说，写出了鲲鹏的任意变化遨游，给人展示出一个十分开阔的意境。庄子通过“小知”与“大知”、“小年”与“大年”等的对比，认为要达到“逍遥游”的境界，就得做到无己、无功、无名。
三、先标点下面一段文字，然后完成文后各题。(12分，每题3分)
林逋隐居杭州孤山常畜两鹤纵之则飞入云霄盘旋久之复入笼中通常泛小艇游西湖诸寺有客至逋所居则一童子出应门延客坐为开笼纵鹤良久逋必棹小船而归盖尝以鹤飞为验也
14.在原文上，为这段文字加标点。
【答案及解析】林逋隐居杭州孤山，常畜两鹤。纵之则飞入云霄，盘旋久之，复入笼中，通常泛小艇，游西湖诸寺。有客至逋所居，则一童子出，应门延客坐，为开笼纵鹤。良久，逋必棹小船而归。盖尝以鹤飞为验也。
15.对文中加点字的解释错误的一项是( )
A.畜(养) B.纵(放)C.诸(几个)D.延(拜见)
【答案及解析】D。“延”在这里的意思是“请”
16.文中有一处名词活用作动词，这个名词是__________。
【答案及解析】“棹”原本是名词“桨”，在文中活用为动词“划(船)”。
17.林逋归隐山水的原因是( )
①隐居孤山 ②畜两鹤 ③泛小艇 ④有客至 ⑤鹤飞为验
A.④⑤ B.①② C.②⑤ D.③④
【答案及解析】A。从原文中不难看出，林逋养鹤的一个作用便是等到自己出游的时候，如游客来访，便让童子纵鹤出笼，这样他在很远的地方便可以看见了，他就可以及时的划小船而返回，所以林逋归的原因应为A。
四、基础知识及应用(42分，每题3分)
18.下列加点字的注音全部正确的一项是( )
A.北冥(mínɡ)鲲鹏(kūn)抟扶摇(chuán)坳堂(āo)
B.夭阏(è)蜩鸠(tiáo)决起(jué)榆枋(fānɡ)
C.舂粮(chōnɡ)朝菌(cháo)蟪蛄(huì) 大椿(chūn)
D.斥鴳(yàn)蓬蒿(hāo)泠然(línɡ)数数然(shuò)
【答案及解析】D。A组，抟扶摇(tuán)，坳堂(ào);B组，决起(xuè);C组，朝菌(zhāo)。
19.下列加点字音、义均正确的一项是()
A.怒而飞(愤怒)徒于南冥(xǐ，迁移)其正色邪(yé，疑问语气词)
B.行比一乡(合)海运(海动)抟扶摇(环旋着往上飞)
C.去以六月息(气息)蜩与学鸠(蝉)不知晦朔(shuò，阴历每月最后一天)
D.腹犹果然(很饱的样子)泠然(línɡ，轻快之状)旬有五日(表存在)
【答案及解析】B。A.怒:奋发;C.朔:阴历每月的第一日;D.有:通“又”，连词，用于整数和零数之间。
20.下列句子中加点的词的解释，不恰当的一项是()
A.怒而飞，其翼若垂天之云怒：愤怒。B.覆杯水于坳堂之上覆：倒置。
C.而后乃今培风培：乘驾。D.时则不至，而控于地而已矣控：投落。
【答案及解析】A。怒：振奋。
21.比较下列句子中加点的词的用法，判断正确的一项是()
①是鸟也，海运则徙于南冥;②之二虫又何知;③且举而誉之而不加劝;④然后图南，且适南冥也
A.“是”字与“之”字相同，两个“且”字也相同
B.“是”字与“之”字相同，两个“且”字不同
C.“是”字与“之”字不同，两个“且”字相同
D.“是”字与“之”字不同，两个“且”字也不同
【答案及解析】B。①②代词，相当于“这”;③相当于“而且”;④将要。
23.下列句子中加点的词语，同现代汉语相同的一项是()
A.三飡而反，腹犹果然B.而后乃今图南
C.神人无功，圣人无名D.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋
【答案及解析】B。A.果然：古义指饱的样子;今指与事实相符。C.无功：古义指忘记立功;今指没有功劳。D.春秋：古义指一年;今指春天和秋天。
24.对下列句子中加点的词语的解说，不恰当的一项是()
A.且夫水之积也不厚且夫：表示进一步说下去。
B.虽然，犹有未树也虽然：虽然如此。
C.若夫乘天地之正若夫：像这样。
D.而宋荣子犹然笑之犹然：微笑自得的样子。
【答案及解析】B。若夫：至于。
25.指出下列各句加点词与例句中加点词意义和用法完全相同的一项()
例：去以六月息者也
A.生物之以息相吹也B.楚之南有冥灵者，以五百岁为春
C.而御六气之辩，以游无穷者D.奚以知其然
【答案及解析】D。A.用;B.把;C.在;D.与例句一样为“凭”。
26.指出加点“其”不作代词用的一项()
A.北冥有鱼，其名为鲲B.天之苍一，其正色邪?其远而所至极邪
C.其视下也，亦若是则已矣D.未有知其修者
【答案及解析】B。B项的“其”用在选择句中，加强推测语气。
27.下列各组句子中，不含通假字的一组是( )
A.御六气之辩B.汤之问棘也是已C.旬有五日而后反D.而后乃今培风
【答案及解析】D。A.辩：同“辨”，分辨，分别;B.已：通“矣”，句尾语气助词，表示完成时态;C.反：通“返”，返回。
28.与“《齐谐》者，志怪者也。”句式相同的一项是( )
A.莫之夭阏者。B.覆杯水于坳堂之上。C.求人可使报秦者，未得。D.此余之所得也。
【答案及解析】D。判断句，例句用“……者，……也”表判断，D句用“……也”表判断。
29.选出下列各句翻译有误的一项( )
A.野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。译文：有如奔腾的野马一样流动的雾气，飞扬着的尘埃，都是被生物的气息吹拂在空中飘荡着。
B.之二虫又何知?译文：两个小动物又知道什么呢!
C.此小大之辩也。译文：这就是小和大的分别。
D.小知不及大知，小年不及大年。译文：小的智慧比不上大的智慧，短促的寿命赶不上长的寿命。
【答案及解析】B。漏掉代词“之”。之：这。
30.下列句中加点词与“适千里者，三月聚粮”中的“适”意义相同的是( )
A.少无适俗韵B.逝将去女，适彼乐土C.从上观之，适与地平D.削足适履
【答案及解析】B。A.适：动词，符合、适合;B和例句.适：动词，到、往;C.适：副词，正好、恰好;D.适：使动用法，使……符合(适合)。
31.下列句中加点词与“奚以之九万里而南为”的“为”意义相同的是( )
A.化而为鸟，其名为鹏B.庖丁为文惠君解牛
C.人为刀俎，我为鱼肉，何辞为D.为大下笑者，何也
【答案及解析】C。A.为：动词，变为、成为;B.为wèi：介词，替、给;C和例句.为：语气助词，用于句尾,表示反问、疑问语气;D.为：介词，表被动，被。
32.下列各句文言句式与其他三项不同类的一项是( )
A.之二虫又何知B.彼且奚适也C《齐谐》者，志怪者也D.奚以知其然也
【答案及解析】C。ABD是疑问句，C是陈述句。
5、《逍遥游》教学设计
教学目标：
一.知识与技能
1.了解庄子的人生哲学。
2.把握《逍遥游》的基本思想及文章的结构。
3.文言词句积累。
二.过程与方法
分层次朗读与品味，学习本文说理的基本方法，进而体会《庄子》散文的艺术特色。
三.情感态度与价值观
1.正确理解庄子的人生哲学和绝对自由思想，树立合乎规范的自由理念。
2.进行尊师爱生的文化教育。
重点难点：
一.重点：了解庄子想象奇特、富于浪漫主义色彩的创作风格。
二.难点：正确理解庄子绝对自由的人生观。
教学设想：
一.安排3课时。
二.教法：朗读设疑点拨多媒体
第一课时
教学内容：了解庄子思想及其作品，学生自读、熟悉课文。
教学过程：
一.导入
有一位哲学家，临死前，心情很平静。然而弟子们想厚葬他，他却为弟子想法难过了。他对弟子们说：“我以天地为棺椁，以日月为美玉，以星辰为珍珠，天地用万物为我送行，我的陪葬物品还不齐备吗?”
弟子们流泪了，说：“我们怕乌鸦和老鹰吃您的遗体?”他笑道：“天上有乌鸦和老鹰吃，地下有蝼蚁吃啊，要是夺了前者的食物给后者享用，不是太偏颇了吗?”这位勘破生死关的人就是庄子。
二.庄子其人及思想
1.庄子其人战国中期思想家，散文家。/他曾作过只一段时间的漆园吏，因此长期生活在贫困中：靠打草鞋营生，饿得面黄肌瘦;身穿补丁衣服;曾向监河侯借粮。/但是物质生活的困窘并没有使他低下高傲的头颅：他蔑视权贵，不愿为富贵利禄而苟且营求，曾拒绝楚王的千金聘相。/他热爱自然，追求自由自在的生活。
2.庄子思想庄子和老子同是道家学派的创始人，他继承并发展了老子关于“道”的思想，强调事物的自生自灭，否认神的主宰。庄子思想极为复杂，与儒、墨两家思想针锋相对。庄子建构的人生哲学体系有三个方面：
(1)提倡率情任性的自然人生。所谓自然，就是自在自为，不受外来干预的状态。他认为仁义礼乐是对人的自然本性的束缚。他主张人应当超越于社会规范之外。(分析端正提高：网络游戏的愉悦与满足规则的前提关系)
(2)奉行全性保真的贵生主义。珍惜个体生命，避免伤生害性是庄子人生哲学的一个基本出发点。但我们必须清楚他的“以无用为用”观点，即去除各种功利追求，既不对他人有益，也不求个人功名宝贵。(分析举例：人生愉悦的状态)
(3)追求超脱与自由的精神境界。设计的途径：安命(庄子把现实中无法解释而又无法解脱的痛苦看作“命”);齐物(否定和抹煞事物间以及物我之间的差别，反对人为的价值判断)。
三.《庄子》著作及其风格
1.学生参看课文题注。
2.背景知识及风格印象。
故事回顾：《目无全牛》《踌躇满志》《游刃有余》《望洋兴叹》《螳臂当车》《东施效颦》《鹏程万里》《白驹过隙》《得鱼忘筌》。
庄子散文构思巧妙，想像力丰富，具有浓厚的浪漫主义色彩，且以巧用寓言见长，富有幽默讽刺的的意味。《逍遥游》是庄子的代表作，也同样具有这样的风格。
四.自读课文《逍遥游》
1.指导朗读全文(或听录音两遍，形成语感，为加强理解服务)。
2.通读课文注释，疏通课文重要词语或理解障碍。
3.完成《步步高》的基本内容：字词注音;词义理解(通假/一词多义)
4.整理阅读思路，按出现的事物整理，继而归纳课文结构(要求学生动笔，必要时让学生上讲台板书交流)。
5.合作交流：
(1)庄子认为真正的逍遥境界是怎样的?
(2)哪些人能够达到这种境界?为什么?
第二课时
教学内容：课文第一段、第二段
教学过程：
一.学习第一段
1.学生自由朗读、齐读“北冥有鱼…………其视下也，亦若是则已矣。”
2.学生完成下列内容(幻灯片)
(1)解释下列句子中加点的词语。
①怒而飞，其翼若垂天之云。
②《齐谐》者，志怪者也。
③ 抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
(2)区分下列加点词语的古今意义差别。
①是鸟也，海运则将徙于南冥也。
②南冥者，天池也。
③野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
(3)翻译下列句子
①天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?
②其视下也，亦若是则已矣。
3.阅读并探讨：本层次主要描写了哪些对象?请指出它们活动有什么特点?
学生回答，然后教师明确并出示幻灯片：
鹏鸟：南徙以六月息抟扶摇高飞
野马尘埃：生物以息相吹的结果
4.学生齐读“且夫水之积也不厚……………之二虫又何知!”
5.学生完成下列内容(幻灯片)
(1)解释下列句子中加点的词语或用法。
①置杯焉是胶，水浅而舟大也。
②故九万里，则风斯在下矣。而后乃今培风。
③我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至。
(2)区分下列加点词语的古今意义差别。
适莽苍者，三餐而反，腹犹果然。
(3)翻译下列句子
①背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
②奚以之九万里而南为?
③之二虫又何知!
6.探讨：本层次主要描写了哪些对象?请指出它们活动有什么特点?这种对象有何特殊表情?
蜩学鸠：决起而飞枪榆枋而止不至就控于地○笑
7.文中“之二虫又何知”蕴含着作者的什么态度或道理?
讨论，明确：事物、目标无论大小，实现目标，都有外在条件的限制，有所依凭，不能随心所欲，总是心役于形，是不自由的，是不逍遥的。
二.学习第二段
1.学生自由朗读3分钟。
2.区分加点词的古今意义
①小年不及大年。
②众人匹之，不亦悲乎!
③抟扶摇羊角而上者九万里。
3.翻译下列句子
①而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎!
②彼且奚适也?我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。
4.作者为了说明“此小大之辩也”这个道理，举也哪些例子?
学生阅读，发现，交流。明确：
例举的事物：朝菌、蟪蛄、冥灵、彭祖、与鲲鹏相较的斥鴳(此物重点处理)。
阐明的道理：在五彩缤纷、变幻无穷的世界里，动物、植物、云气、人类，其物种形状，其所占时间、空间，大者大，小者小，都区分了大小、长短、远近、范围等等，有以物喜或以物悲的情绪，特别有一种五十步笑百步的嘲讽意味，这都表明是不自由的，是不逍遥的。
三.课后巩固、整理。
1.找出课文中的通假字。
2.整理课文中“之”“而”的用法。
第三课时
教学内容：课文第三段批判继承庄子思想领悟文本的浪漫主义色彩
教学过程：
一.学习课文第三段(20分钟)
1.学生试着翻译全段(分两组：一组翻译“故夫知效一方…………虽然，犹有未树也。”一组翻译“夫列子御风而行…………圣人无名。”)
2.效果检验
①知效一方，行比一乡，德合一君，而征一国。
②彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。
③故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
3.讨论探求：作者是怎样提出自己“逍遥”的主张的?真正的“逍遥游”是怎样的境界?哪些人能达到这种境界?
分解一、前面两段主要是对世间万物的宽泛讨论分析，本段主要是对社会中人的具体论述，举“效”“比”“合”“征”四种人与宋荣子、列子对比，说明这些人虽有区别，达到了相当的境界，但都不免有所待，从而从正面直接阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，说明了全文主旨。
分解二、真正逍遥游的境界是“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?”就是说，要顺应万物的本性，达到物我一体，做到“无所待”，才是真正的逍遥游。也中人有至人、神人、圣人才能达到此境界。
分解三、庄子认为万物都受到限制，社会上的人被生死、寿夭、得失、荣辱、贵贱所牵累，没有自由可言。其关键的原因在于“有己”。因而提出了解决的办法，即所谓“无己”，就是忘记自我，摆脱外物的束缚，达到物我合一。所谓“无功”，就是去除功名利神禄之心，无建功立业的理想。所谓“无名”，忘记荣辱得失，俯仰随我。这样一来，便在头脑中消除了物我对立，超越一切现实的矛盾，步入了超现实的绝对自由。
二、批判继承庄子的思想(10分钟)
设问：在现实生活中，你相信庄子描绘的那种“绝对自由”生活吗?如何处理?
讨论、交流。点拨：
①庄子的这种思想，在现实中就是无法摆脱的“心为形役”，即“心”与“形”的矛盾，是超现实的精神上绝对自由。这里我们可以发现，庄子对人的精神的肯定是正确的，但我又发现这种“绝对自由”恰恰表现了他对现实的不满与无奈，想借精神上的自由来逃避现实的唯心主义观。
②现实生活中这种不满现实的自我超脱的绝对自由是不存在的，只能是一种主观幻想。我们青年人应该抛弃私利之心和不合时段与身份的杂念，勇敢面对生活，敢于挑战生活，拼搏生活，创造美好生活。
③一定要注意社会生活的规约性，不可忽略个性释放的伤害性、攻击性。
三、领悟《逍遥游》的浪漫主义表现手法(8分钟)
分解1.第一段中是如何描写鲲鹏的?形体硕大的它们是如何飞上九万里高空的?
学生活动：找出语段，然后思考其描写的特点。
教师明确：想像奇特，大胆夸张，行文汪洋恣肆，把虚构的事物写得活灵活现。
分解2.第二段中描写了哪些超常的人或物?体现了何种特点?
学生活动。然后明确：超常事物有“冥灵”“大椿”“彭祖”“列子”。作者引用神话、传说中的人与物，以此来体现世界的神奇，表现了创作主旨，张显浪漫主义特色。
分解3.品读描写了“蟪蛄”“朝菌”“蜩”“斥鴳”的语句，思考其文采魅力原因。
小结：思维超常，材料神奇，辞格手段。
四、作业。《步步高•训练篇》全部习题。
6、《逍遥游》教学设计
《逍遥游》教学设计
江苏省东海县房山中学鲍学林
教学目标：
1、掌握重点文言虚词及句式，疏通1—5节文意
2、庄子想象、夸张的艺术及用寓言说理的技巧
3、理解庄子从反面阐述他“无所待”思想的方法
教学重点：
掌握重点文言虚词及句式;领会本文想象、夸张的艺术手法
教学难点：
文章比喻说理的方法及内容的理解
教学方法：
朗读练习问题探究
教学过程：
一、解题及庄子、《庄子》了解
庄子和《庄子》简介】
①庄子，名周，约生于公元前369年，死于公元前286年，战国时宋国人，著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。“我宁可游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉”(《史记.老庄申韩列传》)一语可见其性格特点。
②《庄子》一书现存33篇。有内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。内篇7篇大体上是庄子自撰，外篇、杂篇可能是庄周门人和后学所作。
③庄子的主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。
【题解】
“逍遥”也写作“消摇”，意思是悠游自得的样子;“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动，指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。先秦诸子中能自成一家，别树一帜，具有独特内格的就是庄子。鲁迅称其文章“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”(《汉文学史纲要》)。作为先秦道家学派的代表—庄子，以其思想、哲学等影响着后世。
【背景介绍——苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》】
庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”(《史记·老子韩非列传》)，并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”(《庄子·天地》)。一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”(《胠箧》)的腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，“王公大人不能器之”(《史记·老子韩非列传》)的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊，“不可与庄语”(《天下》)，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。
二、研习1—5节
1、学习要求：对照注释、逐字逐句阅读课文，搞懂原文意思，在有疑难的地方做上记号问同学或老师。
2、在诵读的基础上思考下列问题，并从原文中标出阐释这些问题的关键语句。
①文中的大鹏，作者是如何描写的?借用什么手法去渲染的?它要靠什么才能到达南冥?
②作者写“野马和尘埃”意在说明什么?
③课文第三节运用比喻意在说明什么?
④思索“小知不及大知，小年不及大年”在结构上的作用
⑤你认为这几节和本文中心有和联系
3、检测练习(说明：在检测之前教师引导学生疏通1-5节的大意，并质疑文章中自己认为的难点，然后完成练习一)
练习一
(1)解释加点的词义
《齐偕》者，志怪者也(形容词作名词怪异的事)去以六月息者也(凭、靠)
置杯焉则胶(兼词于此)奚以之九万里而南为(名词作动词南行)
小知不及大知(同“智”智慧)而彭祖乃今以久特闻(竟然)
(2)指出下列虚词的用法
而：怒而飞(表承接)其远而无所至极也(表因果因而)水浅而舟大也(表并列)
之：鹏之背，不知其几千里也(助词的)生物之以息相吹也(用于主谓之间)众人匹之(指彭祖)奚以之九万里而南为(到)之二虫又何知(这)
其：鲲之大，不知其几千里也(指醌)天之苍苍，其正色邪，其远而无所至极邪(表揣测语气或许)
(3)句子翻译并指出句式特点
A南冥者，天池也(判断句)B、覆杯水于坳堂之上(介宾后置句)
C、背负青天，而莫之夭阏者(宾语前置句)D、之二虫又何知(宾语前置句)
E、奚以知其然也(宾语前置句)F、奚以知九万里而南为(宾语前置句)
探究：
从C、D、E、F四句中，你发现了这种句式一般规律是什么?
1、在否定句中，代词作宾语要前置
2、在疑问句中，疑问代词作宾语要前置
练习二(说明：完成以上工作以后，要求学生再次读书，对照所给的问题研读课文，然后自主完成以下问题)
1、在问句后的横线上填空，用课文原句或自己的理解作答
①大鹏徙南海，靠海运。野马、尘埃漂浮，靠六月息
②文中用“水积厚而负大舟”来类比风积厚而负大舟(用概括语言)
③蜩与学鸠，为什么飞不高，因为①自身形体的局限②认识的局限
④“小知不及大知，小年不及大年”“小知”针对蜩与学鸠而言，“大知”针对鲲鹏而言，“小年”针对朝菌、蟪蛄众人而言，“大年”针对大椿、冥灵、彭祖而言。
三、问题探究：(引导学生发现探究)
1、你从以上问题中发现了什么?
万物皆有所待：大鹏要借助大风，才能高飞;蜩与学鸠只能在树上树下来回飞。朝菌、蟪蛄、众人及大椿、冥灵、彭祖都有寿命的局限
2、你是如何理解“小知不及大知，小年不及大年”的?
实际上，庄子由自然写到人，无论是自然界的物还是自然界的人，都有共同的本质——生命都有个终点。
3、全文主要表达作者追求绝对自由的思想，你认为这几节和中心表达有和关系?
这是庄子从万事万物的有所待为下文张本
四、拓展
学习了本文，你如何看待大鹏的形象?你从大鹏身上获取了那些有益的启示?
1、要学会等待时机的来临
2、要有远大的志向
3、要有克服一切困难的毅力和勇气
7、《逍遥游》教学设计1
教学目标：
1、初步了解庄子的哲学思想，一分为二地恰当评价庄子的思想，培养学生积极进取的人生态度。
2、初步了解庄子形象化说理的风格。
3、领略庄子散文想象丰富、汪洋恣肆的特点。
4、掌握相关文言知识：
文言词语：怒、抟、覆、置、负、培、图、志、名、穷、特、匹、辩。
文言句式：其……邪?其……邪;奚以……为?奚以……也?恶……哉。
归纳“则”“乃”“而”的用法。
教学重点：
1、了解本文的结构特点。
2、赏析本文形象化说理的特点
教学难点：
1、了解庄子世间万物若“有所待”则不自由的思想。
2、理想“至人无己，神人无功，圣人无名”的思想。
教学方法：导读、启发、讨论、总结
教学课时：2课时
教学过程：
第一课时
教学要点：
1、了解庄子及其文和道家思想;2、初步感知课文内容;3、落实基本知识。
教学步骤：
一、导入新课(介绍作者)
大约在公元前369年，“天崩地坼”(李泽厚语)血雨腥风的战国，河南省商丘县东北，当时叫“蒙”的小国，一位思想家带着他的第一声啼哭诞生了，他，就是我国历史上与老子并称的道家学派的代表人物之一——庄周。
对于庄子我们并不陌生，高一时就拜读过庄老先生的《秋水》，我想请教的是出于《秋水》的成语及其意义是否还有同学记得?(望洋兴叹：看到别人的伟大方知自己的渺小;后多比喻要做一件事力量不够，感到无可奈何。贻笑大方：被有很高的道德修养的人笑话了;现表示被内行人笑话。)
既然并不陌生，我们是否能够遥想一下庄子的形象呢?(答案具有开放性，大致要点：曾垂钓于濮水，曾向监河侯贷粟，曾以卖草鞋为生，著《庄子》“十余万言”[《史记》语]，是一位被褐怀王的隐士高人。)
可以让学生多介绍相关的故事。
明确知识：
1、庄子，名周，约生于公元前369年，死于公元前286年，战国时宋国人，著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。“我宁可游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉”(《史记.老庄申韩列传》)一语可见其性格特点。
2、庄子的主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。
3、庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”(《史记·老子韩非列传》)，并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”(《庄子·天地》)。一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”(《胠箧》)的腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，“王公大人不能器之”(《史记·老子韩非列传》)的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊，“不可与庄语”(《天下》)，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。
4、《庄子》散文最富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理，《史记》载：“其著书十余万言，大抵率寓言也”。如丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅、不龟手之药等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。(鲁迅：其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。)
今天我们再一次接触庄子，我们要通过《逍遥游》了解庄子的哲学世界，走进庄子内心的深处。
二、初步感知课文
学生听课文录音，注意读音和断句：
北冥(míng)鲲鹏(kūn)抟(tuán)迁徙(xǐ)坳堂(āo)草芥(jiè)夭阏(è)
蜩蝉(tiáo)舂粮(chōng)蟪蛄(huìgū)大椿(chūn)斥鴳(chìyàn)泠然(líng)万仞(rèn)蓬蒿(gǎo)
三、学生自读课文，解决相关存在的疑难问题(字词)。
四、选三个学生读，随时正音，纠正错误，学生初步理解内容即学生谈本段讲了什么。
五、学生再读课文，看图说话。(等于翻译课文)明确：
1、第一段：世间万物皆有所待(不自由)
学生讲图，随时翻译文章，点明重要词语的意思。
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也;化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也;怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风;背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为?”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然;适百里者，宿舂粮;适千里者，三月聚粮。之二虫又何如?
明确：鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。水雾尘埃：要靠气息相吹。大舟无力：因为积水不深。杯水胶地：因为水浅舟大。蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。远行所待：备粮，越远所待越多。
第二段：世间万物皆有所待，又有“小大之辨”(亦不自由)
学生讲图，随时翻译文章，点明重要词语的意思。
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?……而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎!
汤之问棘也是已。穷发之北，……且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也?……此亦飞之至也。而彼且奚适也?”此大小之辩也。
明确：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋;冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁;彭祖——众人;鹏鸟——斥鴳。
第三段：从自然界到社会的人，无不有所待，真正的逍遥者是不受外物的限制的，他们无所待(无己、无功、无名——追求绝对的自由——逍遥的境界)。
学生讲图，随时翻译文章，点明重要词语的意思。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。……虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然。此虽免乎行，犹有所待者也。……故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
明确：能够“效、比、合、征”的四种人，有才智修养，当都被世俗所累;宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养“犹有未树”;列子御风而行，逍遥自在，但“犹有所待者”。
六、附录，以下内容最好在课文梳通中加以落实。
1、“是鸟也，海运则将徙于南冥。”是说这只鸟在海翻腾激荡的时候，就乘风迁徙到南海。
2、《齐谐》是书名，齐国的志怪之书。文章是引此为证，说明鹏之高翔奋飞是有根据的。
3、“天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也亦若是则巳矣。”意思是说：天色苍苍茫茫，究竟是它真正的颜色呢，还是由于它无限高远没有边际的缘故呢?大鹏朝下看也不过这样的罢。
4、“小知不及大知，小年不及大年”。知，通“智”。年，寿命。本句意思是说：小智不能理解大智，小寿命不能理解大寿命。
5、“奚以知其然也?”宾语前置，译为凭什么知道是如此呢?
6、“而彭祖乃公以久特闻，众人匹之，不亦悲乎?”特，独。匹，比。彭祖，名铿，尧臣，封于彭城，历虞、夏到商，年八百岁，故以久寿见闻。全句大意：然而只活了八百岁的彭祖现在却独以长寿闻名。众人还都希望同他齐寿，不是太可悲了吗?
7、“汤问棘也是巳。”汤，商朝的建立者，亦称成汤。棘，汤时的大夫。汤曾向棘询问有关宇宙的道理。原文是：
汤问棘曰：“上下四方有极乎?”棘曰：“无极之外复无极也。穷发之北……”汤王有“物各有极，任之则条畅”的话，与《逍遥游》所持的思想一致。庄子肯定性重述其问，也是为论证自己的观点，同时运用鹏举万里而图南与斥的“彼且奚适”之问对照，进一步说明“小知不及大知”的道理。
8、“此亦飞之至也”––—这样也就达到了飞翔中最得意的境界。
9、“此小大之辩也”––—这就是小智与大智的区别。
第二课时
教学要点：
1、了解庄子世间万物若“有所待”则不自由的思想。
2、理想“至人无己，神人无功，圣人无名”的思想。
教学步骤：
一、导入新课
在诸子散文中，儒家思想和道家思想对中国历史影响最深。道家思想的集大成者便是庄子。庄子是一位著名的唯心主义哲学家，他继承老子顺其自然的观点，更进一步认为无可奈何的叫“命”，不可违离的叫“天”，一切都只好任凭它的摆布。他的思想相当复杂，攻击儒、墨，主张回归自然;愤世嫉俗，痛恨黑暗现实，富于批判精神，但同时又想取消斗争。他的人生观很消极，带有浓厚的悲观主义和虚无主义色彩。由于庄子生活在战国乱世，诸侯各国征伐不已，暴主佞臣杀人如麻，他的志向不可能实现，他看透了这个社会的一切。于是他开始追求精神上的自由。这是怎样的“自由”呢?希望我们能够在《逍遥游》中能够窥见其中的点滴。
二、理解文章内容。
1、听读全文前，提醒学生思考：文中出现了几个“笑”字?各笑什么?
读毕，学生总结出三个“笑”字，分别在第一、二、三节。
明确：蜩与学鸠笑之
斥鴳笑之
宋荣子犹然笑之。
2、弄清三个“之”，我们就能知道笑的对象了。下面，就请大家解读三个“之”。
明确：前两个“之”所指对象，都是鲲鹏。第三个“之”所指对象，是“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”。
3、全文的内容实际上就是由三“笑”构成的，现在我们一起来解读这三大板块。
三、先看第一板块。请大家朗读第一节。
1、蜩与学鸠为什么要笑鲲鹏?
明确：因为大鹏“图南”，必须有“风斯在下矣”、“背负青天而莫之夭阏”的条件。
2、蜩与学鸠笑鲲鹏，作者赞成还是反对呢?为什么反对?
明确：大鹏、野马、尘埃，以及天地间的生物，都是靠大自然的气息“相吹”的。而蜩与学鸠同是属于“生物之以息相吹”之类。差别只在于“适莽苍者，三餐而反，腹犹果然;适百里者，宿舂粮;适千里者，三月聚粮”罢了。事物的大小不一样，所适的远近不同，它们所凭借的条件(即所待)也是有区别的。所适越远，所要凭借的条件就越是充足，如将要“图南”的大鹏必须有“风斯在下矣”、“背负青天而莫之夭阏”的条件;而“决起而飞，枪榆枋”的蜩与学鸠所凭借的风(或其他条件)比起大鹏就小多了。但是它们都有一个共同点，即都是有所待，因而都不消遥。
3、本段中其实有一句话可以证明以上的内容，而且这句话是作者写鹏如何大，如何飞至九万里的目的，是哪一句?
明确：“天之苍苍，……亦若是而已矣。”就是说，人们仰而观天，苍苍而无所至极;殊不知九万里高空的鹏俯而下视，也如人们仰视苍天一样。在九万里高空的鹏把地面的人、物看得很渺小，但地面的人或其他小生物看远在至极的高空的大鹏不是一样的渺小吗?从这里我们可以看出，庄子完全泯除了事物的大小。在他看来，世间的万物都是一律平等的。鲲鹏之大，尘埃之小，都是有所待，因而都不逍遥。
4、齐读第一节，感悟内容：鲲鹏凭借风力、蜩与学鸠笑鲲鹏和作者反驳蜩与学鸠。
板书：蜩与学鸠否定以突出大鹏
四、再看第二板块，请大家朗读第二节。
1、斥鴳为什么笑鲲鹏呢?
明确：斥鴳认为，鲲鹏要飞高，才依赖于风力，而自己不追求那样的高度，所以能够摆脱对外力的凭借，自己能够自由地“腾跃”“翱翔”。
2、那么，作者对斥鴳的“笑”是什么态度呢?你认为庄子是否赞成“小大之辨”?
明确：“小知不及大知，小年不及大年”不是庄子的观点，相反，他认为这是世人的成见。因为他觉得“彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎!”意即像大年之大年的彭祖，不知自己本性的“众人”却非要去“匹之”，这不是很可悲吗!这里，庄子仍进一步阐发要泯除大小之见，对任何事物不要虚妄分别的观点。即使是“背若泰山，翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南且适南冥也”的大鹏，在斥鴳看来，也不屑一顾，它并不像“小年”的“众人”去匹“大年”的彭祖那样去做一些徒劳的事，而是以“我腾越而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也”而满足了，因而它自得其乐地笑了。
这里的“笑”就代表了庄子的笑。庄子是借斥鴳笑大鹏来喻自己笑那些持有“大小”成见和以小慕大的人。
庄子为何用斥鴳来喻自己呢?这是由于庄子的时代背景所限。他常常托别人或别物来表达自己的观点，古今人物，禽兽鱼虫无一不成为他借用的对象。他之对己、对人、对物根本就没什么分别，只不过他有时在明处，有时在暗处，有时当场导演，有时幕后指挥，但是“每一个场合中，必然隐藏着一个庄子”(张默生)
板书：蜩与学鸠、斥鴳否定以突出
五、最后看第三板块，齐读朗读第三节。
1、宋荣子为什么笑“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”呢?
因为“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣”。
2、作者对宋荣子的态度怎样?
由“斯已矣”“虽然，犹有未树也”可知，作者对他也是否定的。不仅如此，作者还通过否定比他自由得多的列子来进一步否定他。
蜩鸠与大鹏都是有所待，蜩鸠却去讥笑大鹏，这不可取;同样，如果大鹏去讥笑蜩鸠的话，是否可取?
人类中，那些凭着自己聪明的才智、良好的行为、高尚的道德、强大的能力就能够称效一官，投合一君，取信一国的人，虽然他们都以达到目的为满足，但因为是有所待，所以与消遥的境界来说实在相差太远了，理所当然要被比他们略高一筹的宋荣子所笑。
但庄子对宋荣子的“笑”并不完全赞同。宋荣子尽管“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辨乎荣辱之境”，但却“未数数然也”。他仍是始终“未树”消遥境界。
再如比宋荣子更高一筹的列子，他能“御风而行，泠然善也，旬有五日而后反”，但和宋荣子一样也是“未数数然”的。他能御风而行，虽说免去步履之劳，可是没有风，不是也无能为力了吗?所以庄子说他“犹有所待也”。
齐读第三节，感悟内容。
板书：“知效一官”等四种人否定以突出宋荣子、列子
六、到此为止，我们了解到，作者对“笑”鲲鹏和别人的蜩与学鸠、斥鴳、宋荣子都一一作了否定。那么请大家讨论一下，
1、作者对鲲鹏和“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”是不是肯定呢?
明确：也都作了否定。否定后者好理解，关键是否定前者不好理解，因为“鲲鹏展翅”早已作为积极的意象被人们广泛引用。但在本文中，作者在讲述这一寓言故事时，突出的不是鲲鹏本身，而是风力，“故九万里，风斯在下矣，而后乃今培风;背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南”。对风力作用的突出，实际上就是对鲲鹏的否定。作者写了“笑”的双方，对“笑”的一方蜩与学鸠、斥鴳、宋荣子都作了否定，对被“笑”的一方鲲鹏和“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”也都作了否定，并且对顺便提及的野马、尘埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖、列子等事物或者人物也都作了否定。这种全盘否定的态度，如果我们借用本文中的一个形象的词语，可以说是：笑!是的，本文也可以说是：庄子“笑”万物!
板书：“知效一官”等四种人否定以突出宋荣子、列子惋惜以突出
蜩与学鸠否定以突出大鹏惋惜突出
2、庄子为什么要“笑”万物呢?
明确：因为它(他)们都“有所待”，都没有做到“逍遥游”。
3、哪种人能达到这种境界?
明确：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?”只有任其自然，随变是适，无乎所待，以游无穷，这才是逍遥游的理论境界!能达到这种境界的，也只有课文最后提到的“至人、神人、圣人”了，因为他们“无己、无功、无名”。
怎样才能摆脱有待,达到无待呢?庄子强调,根本的一点是要认识到,不是外在的客观条件或必然性束缚了人的自由,而是人们自己的主观认识、自己的思想束缚了自己,不知道“以道观物”、“道通为一”的道理;如果能从主观上齐同万物,忘却外在的一切差别,也就无所不适、无所对待了。庄子进而提出了最彻底的“无己”的方法,即从精神上超脱一切自然和社会的限制,泯灭物我的对立,忘记一切,直到忘记自己。无己而后无所待。
板书：蜩与学鸠否定以突出大鹏惋惜突出
“知效一官”等四种人否定以突出宋荣子、列子惋惜以突出“至人、神人、圣人”
七、小结：全文基本上是否定，是从反面论证，最后才用几句话提出正面主张，以三“无”(无己、无功、无名)作结，有力地论证“无所待”观点。
至于“无所待”的境界怎样才能达到，希望有兴趣的同学课后读读《逍遥游》的后半部分。
板书：
蜩与学鸠大鹏
“至人、神人、圣人”
远胜世俗依然“有待”的绝大自由
世俗很感满足的极小自由
惋惜突出
否定以突出
天人合一的绝对自由
“知效一官”等四种人宋荣子、列子
八、学生讨论：你对这样的境界有何看法?
1、明确：本文的主旨是追求一种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。
庄子认为，世上万物都受到限制，社会上的人被生死、寿夭、得失、荣辱、贵贱所牵累，没有自由可言，其原因在于“有己”，“有己”则“有待”，只有做到“无己”才能进而达到“无功”“无名”。所谓“无己”，就是忘掉自我。在庄子看来，人和万物都是得道而生，形体只是道的寓所，人如果拘于形体，必然会受到外物的束缚，达不到恬淡自适的境界。所谓“无功”就是去除功名利禄之心，不汲汲追逐外物，只求保身全生养亲以尽天年而无建功立业的理想。所谓“无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任人，俯仰随我，置声名与舆论于不顾。达到“无己”“无功”“无名”，便是在头脑中消除了物我对立，使精神与道融合为一，超越一切现实的矛盾，步入超现实的绝对自由。庄子的这种思想，实际上是在现实中无法摆脱的“心为形役”，即“心”与“形”的矛盾，而超现实地在精神上追求绝对的自由。庄子对人的精神的肯定是对的，但这种“绝对自由”的超现实性恰恰表现了他对现实的不满和无奈，想借精神上的自由来逃避现实的主观唯心主义的世界观。
庄子的哲学其实就是人生哲学。在庄子看来,“有待”和“无待”意味着人生的两个层面,物质形体的活动总是有待的,而无形的精神活动可以是无待的。人生世间,难免神为形累、心为物役,应该通过“无用”、“无己”的“道德”修养,使精神突破有待的束缚,从自我中提升一级,达到无待的自由。
2、专家的看法：
然而，我们必须了解庄子绝非不食人间烟火的道行者，也非逃离现实生命的乌托邦理想的人。他的见解是基于人类无止境的餍欲与物化的倾向所引起发出来的;同时，鉴于个人的独存性已消失与被吞噬，遂于洞察人类的处境中安排自我的适性生活。没有这种感受的人，自然无法体会庄子。因而庄子哲学对于读者来说，能感受多少，他的可接受性就有多少;他的看法是无法得到大众一致公认的，同样的一句话，有人会视如智慧之言，有人会以为是无稽之谈。事实上，庄子的哲学不是写给群众看的，庄子的说话也不是说给群众听的，他的声音有如来自高山空谷。
读庄子书确有登泰山而小天下的感觉，在他眼底里，凡夫俗子就如一窝吱吱喳喳、跳跳跃跃的小麻雀，官僚是一群猪猡，文人学士则有如争吵不休的猴子。看他书中大鹏小鸟的比喻、河伯海若的对话，以及井底虾蟆的设喻，你会觉得他简直是千古一傲人。在人类历史的时空中，孤鸿远影，“独与天地精神往来”。
从庄子哲学的恢宏气象看来，也确是“前无古人，后无来者”的。他的思想角度，从不拘限于枝枝节节，秋毫之末;但他并不抹杀精细的分析，否则就犯了《秋水》篇中所说的“自大视细者不明”的毛病。他往往从整体处观察事理，从各个角度作面面的透视。
九、课文小结
本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体;提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。
8、《逍遥游》教学设计(鲁人版高二必修教案设计)
《逍遥游》教学设计
教学目标
1、积累文言实词、虚词，掌握文中出现的知识点。
2、感受文学形象，体味文本的丰富意蕴。
第一课时
一、知人论世
庄子，名周，约生于公元前369年，卒于公元前286年，战国时宋国人。著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。
“我宁可游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉”(《史记.老庄申韩列传》)一语可见其性格特点。
《庄子》散文最富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理，《史记》载：“其著书十余万言，大抵率寓言也”。如东施效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅、曳尾涂中、不龟手之药等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。
二、写作背景
庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，其时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈，战争也空前残酷。庄子对这样的社会现实及统治者深为不满，时时进行尖锐的批判，发出沉痛的抗议;他对自己无力改变这样的社会现实心有不甘，想用自己的一套思想和人生观来影响和改造人们。这正是庄子思想产生的社会背景和主观原因。
庄子的主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。
他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。
三、关于《逍遥游》
《逍遥游》是《庄子》中的第一篇，在全书中占有特殊地位。它比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观：人应当不受任何束缚，自由自在地活动。这实际上反映了庄子要求超越时间和空间，摆脱客观现实的影响和制约，忘掉一切，在主观幻想中实现“逍遥”。
马叙伦《为庄子义证成率题绝句》云：
胜义无疑第一禅，几个曾解笑前贤。
开宗不了“逍遥”字，空读南华三十篇。
可见理解本篇对于领会全书是至关重要的，它不仅表达了作者的根本思想，也能代表作者文章的主要风格。
四、学生诵读全文，整体感知
全文分两大部分，课文节选的是第一部分总论，论证世间万物都是因为“有所待”而失去自由，自己追求的是“无所待”的最高境界。第二部分通过一系列的寓言故事论证第一部分提出的“至人无己”“神人无功”“圣人无名”的境界，以及通过“无为”达到这一境界的主张。全篇集中表现了庄子哲学的一个重要方面——虚无主义和绝对自由。
为下面划线字注音
北冥()蜩蝉()鲲鹏()
舂粮()蟪蛄()大椿()
斥鴳()泠然()万仞()
蓬蒿()抟()迁徙()
坳堂()草芥()夭阏()决起()
第二课时
一、疏通、翻译课文第一段
冥：怒：
垂：徙：
天池：
理解：描述鲲鹏的形象——形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。
二、疏通、翻译课文第二段
志：抟：
扶摇：野马：
其……其：
理解：写鹏鸟南飞有所待，并以“野马”“尘埃”做比较，表明世间万物都有所待。
三、疏通、翻译课文第三段
且夫：覆：
胶：培：
莫之夭阏：
图：南：
理解：为了强调鹏鸟“有所待”，作者连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能计划南行。
四、疏通、翻译课文第四段
决(xuè)：枪(qiāng)：
则：或控：
奚以••••••为：
适：莽苍：
反：果然：
理解：反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反驳：“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同，是因为行程远近不一样。鹏鸟、蜩蝉学鸠体形不一样，因而凭借的风力不一样。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的“所待”，反而嘲笑鹏鸟南飞，实在可笑。
五、疏通、翻译课文第五段
知：年：
奚以：晦朔：
冥灵：众人：
匹：
理解：这里运用“小知”与“大知”、“大年”与“小年”的不同，进一步强调说明人在认识上的大小区别。在庄子看来，万物既然都有所待，要人为地以小比大，这本身就是可悲的。这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。
六、疏通、翻译课文第六段
是：穷发：
冥海：修：
绝：且：
奚适：仞：
下：至：
辩：
理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文谈到的“小知”与“大知”、“小年”与“大年”的区别的印证。在篇章上，与第一段照应。
七、疏通、翻译课文第七段
效：比：
而：征：
犹然：誉：
劝：非：
数数然：虽然：
待：
八、疏通、翻译课文第八段
若夫：
乘：正：
御：辩：
且：恶：
理解：由对世间万物的“有所待”的论述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题。
【主要内容归纳】
本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体;提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。
本文的主旨是追求一种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。
所谓“无已”，就是忘掉自我。不受外物的束缚，达到恬淡自适的境界。
所谓“无功”就是去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。
所谓“无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任人。
这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。
【课文鉴赏要点】
①借用寓言说理：文章借用寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象中，如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。
②想象丰富，意境开阔：如关于鲲的神奇变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。
③运用了比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。
【当堂练习】翻译下面句子，体会其句式特点。
1)、怒而飞，其翼若垂天之云。
2)、《齐谐》者，志怪者也。
3)、天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?
4)、背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
5)、之二虫，又何知?
6)、若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉!
【复习巩固】
1、指出句中的通假字，并作解释
[1]北冥有鱼[2]小知不及大知
[3]此大小之辩也[4]御六气之辩
[5]而征一国者[6]旬有五日而后反
2、解释句中加线的词
[1]而后乃今培风[2]犹有所待者也
[3]而征一国者[4]我决起而飞
[5]枪榆枋而止[6]行比一乡
[7]奚以知其然也[8]腹犹果然
[9]抟扶摇[10]若夫乘天地之正
3、解释多义词
之
[1]汤之问棘也是已
[2]其翼若垂天之云
[3]之二虫又何知
[4]举世而誉之
[5]奚以之九万里而南为
为
[1]化而为鸟
[2]北冥有鱼，其名为鲲
[3]八千岁为秋，此大年也
[4]奚以之九万里而南为
斯
[1]斯已矣
[2]故九万里，则风斯在下矣
下
[1]则风斯在下矣
[2]不过数仞而下
上
[1]覆杯水于坳堂之上
[2]抟扶摇而上者九万里
[3]上古有大椿者
4、文言句式
去以六月息者也。
之二虫又何知!
莫之夭阏者
奚以知其然也。
彼且奚适也。
覆杯水于坳堂之上。
天之苍苍其正色邪?其远而无所至极邪?
众人匹之，不亦悲乎?
奚以之九万里而南为?
9、《逍遥游》教学设计(人教版高二必修教案设计)
一、教学目标与要点分析：
1.知识与能力：
⑴注意积累其、而、之等文言虚词的意义和用法。
⑵理解庄子追求绝对自由的人生观。
⑶学习庄子想象奇特、意境开阔、富于浪漫主义色彩的写作风格。
2.教学重难点：
⑴体会庄子“逍遥游”的人生境界。
⑵学习借助丰富的想象和生动的比喻来说理的方法。
3.情感态度与价值观：
引导学生深入理解庄子《逍遥游》所描述的最高的人生境界，使学生能达观地对待人生。
二、教学策略设计、过程设计：
1.策略设计：
本节课要在师生平等对话的过程中进行，要激发学生的学习兴趣，尊重学生的个体差异，并采取自主、合作、探究的学习方式。通过讨论理解文中“绝对自由”的思想，加深对庄子思想的认识。鉴赏文中丰富的想象和借用寓言说理的写作技巧。
⑴课时安排：一课时
⑵课前准备：
让学生整理文中含有“其”、“而”、“之”的句子，辨析它们的意义和用法。让学生搜集有关庄子的材料。
⑶教具：提问的内容采用投影仪。
2.过程设计：
⑴导语设计：
人们把孔子称为“圣人”，却把庄子称为“神人”。如果说孔子是儒家的代表，那么庄子就是道家的化身。庄子一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中，他的所作所为，经常令人瞠目结舌，又令人拍案叫绝。他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡，他也有着自己独到的见解。庄子说，天地有大美而不言，他写在书里面的东西，都是一些谬悠之说，荒唐之言，无端涯之词。看起来漫无边际，但其实其中蕴含有大智慧。在这部书里，真正流传下来的思想，应该是一种天地自在逍遥游，而这样一番逍遥游里，庄子他看破的东西太多太多。庄子思想中最重要的东西就是他的《逍遥游》。但是，庄子所追求的逍遥游的理想境界，到底是一个什么样的人生状态呢?(《于丹<庄子>心得》)
⑵关于庄子的思想(板书)：
思考并讨论A：文中哪一句，体现了庄子逍遥游的思想?
“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?”天地之正，就是天地万物的本性，就是道。乘，就是置身其中，就是顺应。六气之辩，就是六气的变化，在庄子看来，六气的变化是道的作用，御就是把握，也是顺应，实际上就是对老子“道法自然”的进一步阐发，顺应天地万物的之性，把握六气的变化，便可以游无穷，实现逍遥游的境界。这是一种“恶乎待”(无所待)的境界。不管是鲲鹏还是蜩鸠，不管是朝菌蟪蛄还是冥灵大椿，天地万物的活动都是有所待，所以只是小大之辩，(大小的区别)，不是真正的逍遥游。
思考并讨论B：如何理解“至人无己，神人无功，圣人无名”?
人是社会关系的总和，每个人都生活在一个人与人的关系网中，关系网的束缚在客观上是存在的，要摆脱这种束缚，只有从主观上、自我上做功夫。把自我看得越重，获得自由的障碍就越大;把自我看得越轻，获得自由的障碍就越小;把自我视作不存在一般，就可以解脱了。“至人无己”，正是这个意思。人把自己看得很重，主要在“功名”二字。在功名上的追求越多、越高，“我”就越膨胀。要做到“无己”，首先要放弃功名上的追求，做到“无功”“无名”，因此说，神人无功，圣人无名。
大家知道“富翁和渔夫”的故事吧?
沙滩上，一渔夫正在晒太阳。一富翁走过来说：“风和日丽，这样好的天气你为什么不去打鱼呢?”渔夫则说：“我已经够吃了，为什么还要去打鱼?”富翁说：“你可以多打鱼，多卖钱，使自己富起来，雇佣别人，自己天天晒太阳。”渔夫说：“我已经在晒太阳了。”旁边的乞丐听到他们的对话笑了：“我既不用去打鱼，又可以天天晒太阳，比你们幸福多了。”思考并讨论C：渔夫、富翁和乞丐分别像庄子在末段中提到的哪类人呢?你愿意追求怎样的生活?(庄老的逍遥便是与乞丐差不多的生活呀!)
思考并讨论D：评价本文中庄子所表现的人生观，讨论我们今天怎样看待自由。
[庄子追求的是什么?逍遥游(自由)→无所待(绝对自由)]
《逍遥游》主要说明庄子追求绝对自由的人生观，指出大至高飞九万里的鹏，小至蜩与学鸠，都是有所待而不自由的;只有消灭了物我界限，无所待而游于无穷，达到无己、无功、无名的境界，才是绝对的自由，这就是逍遥游。这是不满现实时的一种自我超脱的空想，实际上这种境界是不存在的。
我们说，无论是古代还是现在，绝对的自由是不存在的。这一点，我们从现实生活中，从文学作品中，都可以得到印证。
提问：哪个同学能举个例子证明一下?
有一则寓言说，河流抱怨堤岸束缚它的自由，堤岸放松了对它的束缚。结果河流因溢出堤岸漫流，或渗入土中，或被阳光蒸发，而消灭了自身。还有一则寓言说：风筝抱怨绳线限制了它的自由，使它不能施展宏伟的抱负，绳线放开了它，结果风筝被大风刮得无影无踪。
这些都说明绝对的自由是不存在的，任何自由都是相对而言的，都受一定的主、客观条件的制约。
匈牙利诗人裴多菲：“生命诚可贵，爱情价更高;若为自由故，二者皆可抛。”(把争取祖国、民族的自由解放，看得高于个人的一切。)美国总统尼克松：“自由的精髓就在于人们都有权利决定自己的命运。”(自由是全体社会成员的自由，不仅仅是个人的)
庄子天才卓绝，聪明勤奋，并非生来就无用世之心。一方面“腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，“王公大人不能器之”的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊，“不可与庄语”(《天下》)，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。
⑶关于庄子散文的特点(板书)：
思考并讨论：本文想象奇特，体现在哪里?找出有关句子。庄子这样写是想体现什么思想?
A想象丰富，意境开阔(板书)。
如文章开头写鲲的神奇变化，鹏的遨游太空，想象十分奇特。写鹏的南徙，一“击”，一“抟”，“三千里”，“九万里”，“扶摇”直上，意境何等壮阔。丰富的想象使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。看来荒诞无稽，却是作者真实感情的流露。
又如任公子垂钓，要大钩巨缁，以五十头牛为饵，蹲于会稽山上，投竿东海，一年过去，大鱼吞饵，顿时白浪如山，海水震荡，声如鬼神，震惊千里，鱼之大，可令浙江以东、苍梧以北之人均得饱食(《外物》)。这是多么宏伟壮观、变幻莫测的景象啊!我们看到这波澜壮阔的宏伟景象时，真是眼界大开，叹为观止，也只有庄子博大的气度，广阔的胸襟和处世不惊的态度，才能写出此等丰富的浪漫气息的文章(鲁迅)。《秋水》篇中庄子将大自然的壮美描摹得波澜壮阔：“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马……吾长见笑于大方之家。”这气势宏大的描写，能唤起我们对逍遥的无限遐想。
B运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法(板书)。
如第1段，写积水负舟是以水比风，以大舟比鹏鸟;写鹏鸟南飞“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”是夸张;描写学鸠，赋与人的情性，是拟人。这些都增强了文章的表达效果。
C借用寓言说理(板书)。
鲁迅评庄子的散文的特点说：“著书十万余言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”《逍遥游》运用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象之中。例如本文中的鲲、鹏、学鸠、斥鷃，有的是根据神话故事加工的，有的是杜撰的，但都纳入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不觉进入他所创造的意境，接受感染。
⑷小结：这节课主要讨论分析了庄子散文的特点，以及庄子“逍遥游”的人生境界。望同学们课后多读读庄子的散文，阅读于丹的《庄子心得》。
⑸交流虚词：(投影仪)
其：
不知其几千里也——句中语气助词，舒缓语气。
其翼若垂天之云——代词，代“鲲”，“译做“它”。
其正色邪，其远而无所至极邪——在选择句中用以加强揣测语气的语气副词。
则其负大舟也无力——代词，代“水”，译做“它”。
其广数千里——代词，代“鱼”，译做“它”。
彼其于世——代词，代“宋荣子”，译做“他”。
奚以知其然也——代词，代“小知不及大知，小年不及大年”的观点。
而：
怒而飞——连接状语和中心词，表修饰与被修饰的连词。
抟扶摇而上者九万里——表顺承关系的连词。
其远而无所至极邪——表因果关系的连词，“因而”。
水浅而舟大也——表并列关系的连词。
而征一国者——通假字，通“耐”。
举世非之而不加沮——表转折关系的连词。
而御六气之辩——表递进关系的连词“并且”。
之：
鲲之大，不知其几千里也——用在主谓间取消句子的独立性。
覆杯水于坳堂之上——结构助词“的”。
则芥为之舟——代词，代“水”。
而莫之夭阏者——代词，代“鹏”。
奚以之九万里而南为——动词，“到”“往”。
之二虫又何知——指示代词，“此”“这”。
众人匹之——代词，代“彭祖”。
而宋荣子犹然笑之——代词，代“夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”。
⑹作业(延伸阅读)：翻译下面两则寓言故事，并分析其寓意(印发材料)
A庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎?”
庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者，周顾视，车辙中有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼，来!子何为者也?’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉?’周曰：‘诺。我且南游吴越之地，激西江之水而迎子，可乎?’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处，吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆。’”
B庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣!”
庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”
附：
本教学设计，注重新课标三维目标的分析，特别强调师生的互动。立足文本，在学生的情感态度和价值观方面积极引导。着眼于文本，注重基础知识的落实，注意文本中主要艺术特色的分析与鉴赏，同时还能够引导学生运用所学向课外适当延伸。的确不失为一篇成功的教学设计。(教研员于建同老师点评)
10、《逍遥游》教案(人教版高二必修教案设计)
闭艳青
教学目的
1、学习本文，理清思路，把握文意。
2、体会《庄子》散文中寓言特色，了解庄子的人生哲学，并能对之作简单辨析。
教学设想
1、教学重点：教学目的1。
第一段：世间万物皆有所待(不自由)——第二段：世间万物皆有所待，又有“小大之辨(亦不自由)——第三段：从自然界到社会的人，无不有所待，真正的逍遥者是不受外物的限制的他们无所待(无己、无功、无名——追求绝对的自由——逍遥的境界)。”
2、教学难点：感悟庄子的思想情感
3、教学方法：在欣赏中理解，在朗读这记忆，在感悟中体会。
4、教学时数：2课时。
教学过程：
第一课时主要是诵读，读通，读懂。解决疏通字面意思，为第二课时进入思想的分析和讨论铺平道路。(具体略)
第二课时：
导语：自由——人人都渴望，青少年更强烈，但同学们小小年纪也品尝过许多不自由的痛苦，来自学习、生活等各个方面，那么静心想想自由是什么，你有没有自由，而庄子对自由的理解是什么，庄子的追求给我们什么启示?
第一、整体把握，初步认识：回顾第一第二段的内容，思考：题目是逍遥游，逍遥逍遥任逍遥，悠然自得适心任性无限自由，由鱼而变成的这只大鹏是否达到作者所推崇的“逍遥游”的境界?是不是真正的绝对逍遥绝对自由呢?若不是，找出相关句子。难句理解：天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣。(再神奇的再强大的东西也不可能无所不能，也会有它的难处，也会有所限制受到各种条件的束缚)需要六月风，庞大身躯升空需要动力，就好比神六升空需要液态氢一样。
作者浓墨重彩，不避重复地描绘大鹏雄伟的形象，追求自由的热情跃然纸上，那奋力追求逍遥而最终不能彻底逍遥的大鹏形象里，也许就隐藏着作者痛苦认识，那么真正的逍遥游是什么呢?
第二、重点难点解读：读第三自然段，读并思考庄子内心想追求的真正的逍遥游到底是什么样的境界，“逍遥游”真谛何在?
全文有三笑，宋荣子犹然笑之。笑谁?前面四种人，那么他“举世……”心理素质相当稳定，至少参加高考没问题。庄子认为他达到逍遥了吗?从后面句子“斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。”庄子对他也有轻视之心，庄子有个观点叫齐物论，在他看来世间万物都是一样的，好就是坏，是就是非，死就是生。所以宋荣子算不得逍遥，因为他还能分辨还懂得区分，心中还有名利观念，还没达到真正的物我合一，不是真正的逍遥者。那么谁是真正的逍遥者，他自己吗?
列子呢?虽能驾风而行，但还要依靠风。不算。
一起读“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?故曰：至人无己、神人无功，圣人无名。”
反复读这几句，结合你自己的理解，想想“逍遥游”真谛何在?鼓励他们用自己的话来说。无功——去除了功名利禄之心，无名——忘怀荣辱毁誉的得失，无己——超越自我。这些至人神人已经超越了世间有形无形的道德、价值规范，金钱、物欲的奴役，是自己的精神游离于世俗不为外物所役，获得了精神的自由和逍遥。
第三、讨论：那么回过头来想想，你自由吗，庄子所追求的这种精神上的自由，我们能达到这样的境界吗?庄子是可望而不可及的吗?想想庄子自己，庄子家境贫寒，做过小官后来不再出仕，终身布衣，为了生存，钓过鱼，编过草鞋，青黄不接时，靠借贷过日。他也并非入仕无门，相反不乏机会，楚王以重金高位请他，而他自愿放弃了。他和我们所有人一样，经历生活的压力，有过缺钱的折磨，有过富贵的诱惑，有内心的追求，各种压力，矛盾痛苦，身尝人世的不自由。世人很难理解他，人们普遍追求看得见，摸得找的东西如金钱、权力、功名，只有那些智者才知道灵魂，精神，情感对于生命多么重要，又是多么美好，他们在追求中其乐无穷，便不再把财富，地位，权势放在眼里，因为他们获得了更大的精神上的快乐，幸福与满足。庄子不是不可及，而是我们还没有达到那样的境界，还没拥有一个无限宽广的精神家园。
看看苏轼：课本164页。且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
从诗中看到的诗人是多么潇洒，豪迈，其实诗人的一生是何其艰辛，坎坷，一贬再贬仕途上遭受一连串重大打击，但现实可以夺去他的官职，地位，可以他的政治生命，可以把他放逐到天涯海角，远离亲人，远离荣华富贵，却不能夺去他的诗心夺走他的灵魂。因为他有如此丰富，强大的精神世界，任何外来的灾难都压不倒他，这才是真正的潇洒旷达而自由，真正的自由。
第四、拓展：庄子超凡绝俗，追求自然，自由，孔孟周游列国，致力于实现仁政的理想，追求建功立业，他们谁更可贵?谁更可取?
学庄子不等于不去做官，不等于抛弃一切物质享受或去隐居，而是学他独立的人格，对精神自由的追求。今天，时代，国家正需要许多有才学，才干又有人品的人才，如果国家干部能出淤泥而不染，又有作为那是极其可敬，可贵的人。
所以苏轼庄子等先人们至少可以作为我们的一种人生警示，一种参照——时时警示我们——你丧失了自我了吗?你丢失了你的灵魂了吗?你的心灵世界有多大?现实是不自由的，但是我们却可以不断地提升自己的精神境界，让自己的心灵、精神力量长成参天大树，内心足够强大就能俯视一切，达到精神的自由。
板书设计
逍遥游(庄子)
1、世间万物有所待：鲲鹏、野马、尘埃、大舟、草芥、蜩与学鸠
2、世间万物皆有所待，又有小大之辨：物——(自然界)
(1)、小知不及大知(2)、小年不及大年(3)、汤之问棘(4)、斥鴳之语
3、真正的逍遥游是不受外物的限制——无所待人——(人世间)
(1)知、行、德、征(耐)四种人
(2)宋荣子、列子——仍有未树，犹有所待者
(3)至人—神人—圣人——无己、无功、无名—逍遥者
——————追求绝对的自由(主旨)
附：1、有关庄子的小故事：
有一天，庄子家里实在是揭不开锅了，去借米，等米下锅。他找监河侯，一个专门管水利的小官，向他借点粮食。监河侯说，你看我现在正在忙着收租子，等我把租子全部收上来，就借你300两黄金。庄子一听，就给监河侯讲了一个故事。他说，昨天我从这个地方过，听到有人叫我，看了一下四周没人，又找了一圈，低头发现地上车沟轧出来的车辙印里面有一条小鲫鱼。小鲫鱼说，给我点水喝好吗?只要有一升水，就能救我的命。庄子说，可以。但是我现在没有水，等我到吴越去，向吴越王请求，开通西江的水，引水回来接你回归大海怎么样?小鲫鱼说，等你把那么远的水调来，那时候，你到那个卖鱼干的铺子，或许还能找到我。说完这个故事，庄子就走了。
在宋国，有一个叫曹商的人，他非常荣幸，有一天带着国家使命出使秦国。当时秦国是西部最强大的国家，走的时候国家给他配了几乘车马，到了那儿不辱使命，把事情办完，得到了秦王的欢心。回来时，带着上百乘的车马浩浩荡荡，趾高气扬地对大家说，我这个人，让我住在一个破房子里，每天织草鞋，做手工，对这样的生活，我恐怕自己没有那种能力。但是，一看到国君，一看到高职位的人，我只要用几句话就能讨得他们的欢心，我的能力也许大概就是这样的了。庄子听完此话，淡淡地对他讲，我听说，秦王患病时，常求遍天下名医。比如说他身上长疮，长疖子的时候，如果有人能够为他破一个脓疮，就赏他一辆车马，如果有人肯低三下四去为他舔痔疮，就赏他五乘车马。他问曹商，你是不是去秦国给秦王治痔疮了吧?要不然你怎么能带回这么多车马呢?
楚王曾派大臣去找庄子，想把楚国的相位授给他。当时，庄子在蒲水上逍逍遥遥地钓鱼。楚国两个大臣说明请他出山为相的来意后，庄子又开始讲故事。听说楚国有一种神龟，死了三千年了，它的骨头被放在庙里，用作占卜。你说，它是情愿送了性命留下骨头，让人敬重好啊，还是情愿活在烂泥巴里打滚好呢?我猜，它一定愿意在泥巴里打滚。你们回去吧，我和它一样，愿意拖着尾巴在泥巴里打滚。
鼓盆而歌的故事，是说庄子的结发妻子先他而去，好朋友惠子，前去吊唁。到他家一看，庄子在那敲盆唱歌呢。庄子告诉他，老伴刚走的时候，我怎么能不难受呢?但是现在我突然想明白了一个道理，察其始而本无生，当我真正追本溯源去观察最初的开始，人原本没有生命。没有生命就没有形体，没有形体就没有气息。天地之间，无非是一股气一股气聚集起来，然后逐渐找到一个形体，由形体孕育出生命，人就是这样来的。现在，我妻子顺着这条路回去了，她比我先走，此时此刻，她也许正在一个密室里，踏踏实实地睡觉。她解脱了，我还不高兴吗?想起来，我就忍不住要敲盆唱歌。
2、附上自己喜欢的与本文主旨相似的诗歌：
《生与死》
(英)兰德
我和谁都不争
和谁争我都不屑
我爱大自然
其次就是艺术
我在生命的火前
温暖我的双手
一旦生命的火消沉
我愿悄然长逝
11、《逍遥游》教学设计(粤教版高一必修教案设计)
广州市协和中学高一语文备课组(执笔：黎军红)
一、设计思想
《逍遥游》是《庄子》的首篇，也是庄子的代表作，它比较集中地表现了庄子的人生观——“无待”之境，这种绝对自由的人生观对后世文人产生了极大的影响。
庄子的散文，主要表现手法是寓言。《逍遥游》大量地运用寓言，把“无所待”的思想寄托在生动的想象中。因此学习本文应以此为突破口。同时，本文中比喻之奇特，联想之丰富，意象之变幻，文字之跳跃，这也是学习的一个重点。
阅读《逍遥游》时，文字上有一定的障碍，所以课前安排预习，让学生能借助工具书和相关资料，读通课文。并让学习小组有选择地制作课件，以便调动学生学习的积极性和主动性。
二、学生情况分析
学生具备初步的合作探究的能力，在学习文言文时，多数学生懂得借助工具书去疏通文字。但总的来说学生的文言文翻译能力及对古代文化的学习能力还有待提高。
三、教学目标
1.了解庄子其人及《逍遥游》的基本思想。
2.理解本文借助丰富的想象和以寓言故事设喻来说明道理的方法。
3.整体感知文言文，并积累常见文言词语的意义和用法。
四、教学方法
1.诵读法。通过反复诵读，培养学生对古代文言散文的感悟和理解。
2.问答法。对文中较容易的问题，采用问答法，简捷明快。
3.讨论法。对有一定难度的问题(如：对“逍遥游”的理解)，必须广泛地讨论。
五、教学重点
1.鉴赏本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法，借用寓言说理的写作技巧。
2、庄子思想、艺术手法对后世的影响。
六、教学难点
1、对庄子“逍遥游”主旨的理解。
2、鉴赏本文想象丰富、意境开阔的艺术特色。
七、教学准备：多媒体
八、教学用时：两课时
九、教学内容与步骤
第一课时
(一)导语设计
“诗仙”李白《上李邕》诗曰：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假使风歇时下来，犹能簸却沧溟水。”诗人在自由的心态中获得了满足，明显地烙上了战国时期一派名家庄子的印迹。今天，我们就来共同欣赏庄子的一篇奇文——《逍遥游》。
(二)听录音，检查预习情况。
1、字音识记
鲲(kūn)鹏抟(tuán)齐谐(xié)坳(ào)堂
迁徙(xǐ)北冥(mínɡ)夭阏(è)沮(jǔ)丧
榆枋(fānɡ)斥鴳(yàn)舂(chōnɡ)米晦朔(shuò)
泠(línɡ)然蓬蒿(hāo)翱(áo)翔恶(wū)乎待哉
穷发(fà)之北知(zhì)效一官决(xuè)起而飞
数数(shuò)然飡(cān)蟪(huì)蜩(tiáo)
2、通假现象
(1)北冥有鱼，其名为鲲(冥通“溟”)(2)三飡而反(飡通“餐”，反通“返”)
(3)小知不及大知(知通“智”)(4)此小大之辩也(辩通“辨”)
(5)而征一国者(而通“能”)(6)而御六气之辩(辩通“变”)
(7)旬有五日而后反(有通“又”，反通“返”)
3、虚词、实词
怒而飞(怒：奋发)志怪者也(志：记载)
以六月息者也(去：离开;以：凭借)
则风斯在下矣(斯：则，就)莫之夭阏者(夭阏：阻塞)
之九万里(之：到……去)之二虫(之：这)
众人匹之(匹：相比)彼且奚适(奚：哪里)
是鸟也(是：这)抟扶摇(抟：环旋着往上飞)
置杯焉则胶(置：安放;胶：粘着地)而后乃今陪风(陪：凭)
而后乃今将图南(图：计划，打算)适百里(适：往)
以久特闻(特：独)穷发之北(发：毛，指草木)
恶乎待哉(恶：何;待：凭借)
4、词类活用
(1)水击三千里(水：名词作状语，在水面上)
(2)而后乃今将图南(南：名词作动词，南飞)
(3)举世非之而不加沮(非：形容词意动用法，以……为非)
5、文言句式
(1)南冥者，天池也。(判断句)(2)《齐谐》者，志怪者也。(判断句)
(3)莫之夭阏者。(宾语前置)(4)之二虫又何知!(宾语前置)
(5)奚以知其然也?(宾语前置)(6)彼且奚适也?(宾语前置)
(7)彼且恶乎待哉?(宾语前置)
6、古今异义词
果然：古义：充实之状，文中为食饱之状;今义：表事实与所说或所料相符。
虽然：古义：虽然这样;今义：转折连词
7、固定句式
(1)奚以……为?(表示反问，译为“哪里用得着……呢?”)
(2)其……?其……?(表示选择，译为“是……呢?还是……呢?”)
8、文化常识(关于纪日法)
晦：农历每月的最后一天。
望：农历每月的十五;十六为既望。
朔：农历每月的第一天。
(三)理解文章内容。
1、小组讨论：文中写了几次“笑”?各笑什么?
2、学生找出并回答。
明确：写了三次“笑”：蜩与学鸠笑之、斥鴳笑之、宋荣子犹然笑之。
3、理解三“笑”中的“之”各指代什么。
明确：前两个“之”所指对象，都是鲲鹏。第三个“之”所指的对象是“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”。
4、朗读第四、六、七自然段，思考并讨论：
(1)蜩与学鸠为什么要笑鲲鹏?
(2)蜩与学鸠笑鲲鹏，作者赞成还是反对呢?为什么?
(3)斥鴳为什么笑鲲鹏呢?作者对斥鴳的“笑”是什么态度?
(4)宋荣子为什么笑“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”呢?作者对宋荣子的态度又怎样?
5、老师小结：蜩与学鸠嘲笑鲲鹏是因为它们不理解鲲鹏的远大志向。对蜩与学鸠、斥鴳、宋荣子作者都持否定态度，对被“笑”的一方鲲鹏和“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”也都作了否定，并且对文中提及的野马、尘埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖、列子等事物或者人物也都作了否定。这种全盘否定的态度，如果我们借用本文中的一个形象的词语，可以说是：笑!本文可以说是：庄子“笑”万物!
6、问：庄子为什么要“笑”万物呢?
明确：因为它(他)们都“有所待”，都没有做到“逍遥游”。
7、问：哪种人才能达到这种境界?为什么?
明确：“至人、神人、圣人”，因为他们“无己、无功、无名”。
(四)鉴赏本文的写作技巧及艺术特色
1、学生展示课件(课前准备：提示学生从选材、修辞等方面分析，以免学生无从下手)
2、学生分小组讨论，交流看法并汇报成果。
3、师生共同归纳文章的艺术特色。
(1)看奇特的描写
文中的描写奇妙莫测，运用了生动的寓言故事。如“大鹏徙南冥”的寓言，对大鹏“水击三千里”“抟扶摇而上者九万里”的夸张描写，创造出了一种雄奇深邃的境界，调动读者的联想和想象，把作者心目中那种为一般人难于理解和想象的高远哲学境界，变得易于理解和想象了。蜩与学鸠、斥鴳的两则寓言故事，庄子则以拟人手法，寥寥数语，将其形象刻画得活灵活现，这几则寓言故事，善于发挥惊人的想象力，虚构出了神奇莫测、叹为观止的故事，创造出了多姿多彩的令人瞠目结舌的艺术形象。
(2)探大胆的想象
文中的想象不仅体现在具体形象的描写上，更主要的表现在整个文章的构思上，那“其翼若垂天之云”，其背“不知其几千里也”的鸟的雄伟，那“以八千岁为春，八千岁为秋”的大椿的长寿，固然令人咋舌，但更令人神往的却是庄子用来说明观点的奇特的事物、奇特的境界和奇特的用意上。他极写鹏之大、椿之寿，一则造成一种声势，一种氛围，引人入胜;二则形成一种对比，一种暗示——以鹏之大暗示人之小，以椿之长寿暗示人生之短暂。大鹏乘风而飞尚且要有所待，人生的不自由不言而喻。重负之下，立言、立功、立德、立名还有什么意义，争名夺利根本没有价值，而出路只有一条，就是“无己”“无功”“无名”。
(3)析隐蔽的情感
庄子看透了人间的沉浊肮脏，沉溺于纯洁无瑕的幻想王国中，否定了争名夺利、尔虞我诈的世人，醉心于动物、植物与神仙的世界里。为此，文章的大部分篇幅都在写虚的、空的、幻想的、非人世的事物，似乎做到了“无己”，但是，在虚幻的背后隐藏着什么呢?那就是作者深深的苦闷，对人世间的绝望，追求逍遥却无法摆脱人生的羁绊。他把“至人”的境界写得那样不可企及，其实不正隐约露出他追求逍遥而不可得的苦恼、失望吗?他虽然提出“无己”，物我不分，却发自内心地认为“小知不及大知，小年不及大年”，由此可见他对智慧的重视，对生命的热爱。
(五)总结
《逍遥游》是《庄子》的代表篇目之一，文章充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成自己独特的风格。难怪鲁迅先生会说：“晚周诸子之作，莫能先也。”“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。那怎样才算得上是真正的逍遥?庄子的“逍遥”其内涵指的又是什么?这种思想对后世又有什么影响?下一节课我们再来探讨。
第二课时
教学设想：在前一节课理解《逍遥游》的内容的基础上，进一步探究“逍遥游”深刻的内涵及分析庄子思想对后世的影响。
教学步骤
(一)导入：马叙伦曾经说过：“开宗不解‘逍遥’字，空读南华三十篇”，足见《逍遥游》之魅力。很多同学们对《逍遥游》都有种“敬而远之”的心理，为什么呢?我想首先就在于被字词难倒、“吓”倒。
(二)巩固复习(提示学生归纳实词和虚词的用法)
1、一词多义
息：去以六月息者也(名词，气息，这里指风)
生物之以息相吹也(名词，气息)
志：燕雀安知鸿鹄之志哉(名词，志向)
《齐谐》者，志怪者也(动词，记载)
博闻强志(动词，记住)
名：北冥有鱼，其名为鲲(名词，名称)
自名秦罗敷(名词作动词，命名)
圣人无名(名词，名望)
人虽有百口，口有百舌，不能名其一处也(动词，说出)
穷：若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者(形容词，穷尽)
复前行，欲穷其林(动词，走到尽头)
2、虚词用法：
其：①代词其翼若垂天之云(代“鲲”译为“它”)
则其负大舟也无力(代词，代“水”)
彼其于世(代词，代“宋荣子”)
②助词不知其几千里也(句中表舒缓语气)
③连词其正色邪，其远而无所至极邪(表选择)
而：①连词，表顺承化而为鸟、抟扶摇而上者九万里、而后乃今将图南
②连词，表修饰关系怒而飞、夫列子御风而行
③连词，表并列关系水浅而舟大也、而彼且奚适也
④连词，表转折关系举世非之而不加沮
⑤连词，表因果关系，译为“因而”其远而无所至极邪
⑥连词，表递进关系，译为“并且”而御六气之辩
⑦通假字，通“能”而征一国者
之：①助词，用在主谓间取消句子的独立性，不译
鲲之大，不知其几千里也、鹏之徙于南冥也、水之积也不厚
②助词，“的”穷发之北、覆杯水于坳堂之上
③代词而莫之夭阏者(代“鹏”)
④指示代词之二虫又何知(指代“此”“这”)
⑤动词，“到”“往”奚以之九万里而南为
(三)精彩句子鉴赏
1、老师示范：
(四)探讨“逍遥游”深刻的内涵
从上一节课的学习，我们了解到庄子认为只有“至人、神人、圣人”，才能达到“逍遥”的境界。那如何理解庄子的“逍遥”呢?我们又应该如何看待作者的观点呢?
1、齐读课文的最后一段
2、分组讨论：对“逍遥游”的理解
(1)如何理解作者塑造的大鹏形象?
①学生各抒己见，谈自己的看法。②教师在学生意见的表述后，加以深化。
作者从原则上否定了大鹏，认为它的展翅高飞还要凭借海运，并非真正的逍遥。但是，作者又义正辞严地驳斥蜩与学鸠的嘲笑，强调指出有“小大之辩”，并且三次浓墨重彩，不避重复地描绘大鹏的雄伟形象，热爱之情跃然纸上，这是为什么呢?
③学生思考并明确：那雄伟的大鹏形象所体现的正是作者欲飞的理想和无法飞走的悲哀。
(2)作者所谓的“逍遥游”指的是什么呢?你又是如何看的呢?(学生可以根据前面分析文章的艺术特色，从大鹏形象的探求中得到点启示;谈一谈自己的看法。)
3、教师明确：作者所谓的“逍遥游”指的是一种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。人应该有精神自由、个性解放的追求，这些都是庄子思想中的积极因素，我们应该继承和发扬。而对于庄子思想中的虚无主义、绝对自由以及遁世避患等消极因素，我们则应当摈弃。作为新世纪的弄潮儿，同学们应该积极进取、奋力拼搏，实现自己的人生价值。
(五)知人论世：关于庄子的生平事迹
据《史记•老子韩非列传》载：庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十万余言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋讠比孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。
楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利;卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎?养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎?子亟去，无污我!我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”(选自《〈庄子〉导读》谢祥皓著 巴蜀书社)
(六)探究：庄子思想
学生展示课前准备好的课件
(七)拓展：庄子思想、人格对后世的影响
1、老师展示
庄子的思想是东方神秘国度中国最有价值的思想。——海德格尔(德国)
“读庄子像是读一本伟大的神秘主义的书。”——林语堂(《信仰之旅》)
庄子的思想对中国文化的影响很深远。
(1)生活中喜用大鹏取名。
如岳飞的字叫“鹏举”，就是引用大鹏鸟来的;宋朝的神仙陈抟，为什么叫抟呢?取“抟扶摇而上者九万里”之意，陈抟的号叫“图南”，也是从《庄子》里来的。古往今来叫图南的，叫飞的，叫鹏的，不晓得有多少。人家有出门读书的，我们送给他“鹏程万里”四个字。
(2)借庄子思想表达高远志向，不与世俗同流合污
南唐时代有一位文学家叫高越，在他没有得志的时候，文学境界很好。南唐在中国历史上是五代时期，天下很乱，军阀各霸一方，这个称王，那个称帝。高越当时在湖南，湖南有一位姓李的称王，看到高越很有学问，很有前途，就想把女儿嫁给他。如果是普通的青年还真是求之不得，一个小国王把公主嫁给自己，那鹏程万里，前途无量啦。可是高越不干，他看出姓李的有这个意思，就套用《庄子》里的典故写了一首诗：“雪爪星眸凤鸟归，”他形容像鹰、鹏鸟一样，爪是白的，一个任何的生物，寿命活得很长，变白了;“星眸”，眼睛像天上的星星，亮得不得了。“摩天抟带锦毛衣，”就是庄子所讲的：“抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天。”这样的飞，文学上叫做“摩天而飞”，跟青天相摩擦。“虞人不漫张罗网，”你不要想布好网，把我这个大鹏鸟抓住。“虞人”是中国古代管山林，管动物的官职，相当于农林局局长兼野生动物园园长。“未肯平原迁草飞。”老实告诉你，你这个地方太小，还不够我翅膀一展开，我不想在这里飞。
(3)庄子思想对中国文人尤其是失意文人的影响。
庄子的物我合一的境界，在魏晋时期成为品评人物高下的一项重要标准。皈依自然也成为历代文人理想中的人生境界。更为可贵的是，庄子思想中叛逆愤世的一面，成为后世文人抗争现实的强大的精神武器。李白傲睨权贵，蔑视封建等级制度：“出则以平交王侯，遁则以俯视巢许”(《送烟子元演隐仙城山序》);粪土荣华富贵，“功名富贵若长在，汉水亦应为北流”(《江上吟》)。这些都可看出庄子思想的影子。苏轼的文章，最得力于《庄子》，他的《赤壁赋》从思想到语言都脱胎于庄子，所谓行云流水，“如万斛泉源，不择地而出”，与庄子的风格极为相似。
同时，庄子的消极避世、胆怯退缩也成为后世文人放浪形骸、玩世不恭的温床。
(八)结束语
庄子思想和文风对后人的影响是多方面的。正如郭沫若所说：“秦汉以来的一部中国文学史差不多大半在他的影响之下发展。”(《庄子与鲁迅》)所谓“庄狂屈狷”，正道出了他们独具的浪漫主义精神。
12、《逍遥游》(人教版高二必修教案设计)
执教人：宜城市实验中学鲁发福
教学目标
1、了解庄子与《庄子》;
2、积累文言词汇和句式知识;
3、理解《逍遥游》的基本思想;
4、艺术鉴赏：
①、以寓言故事的形式表达思想;
②、想象丰富，境界开阔;
③、语言风格上别树一帜。
教学重点
1、积累文言词汇和句式知识;
2、艺术鉴赏。
教学难点
理解《逍遥游》的基本思想
教学方法
诵读法、练习法、问答法、讨论法
教学时数
4课时
教学准备
多媒体资料
教学过程
第一、二课时
教学要点
1、了解庄子与《庄子》;
2、初读感知;
3、积累文言词汇和句式知识
教学程序
一、导入
我们学过庄子的《秋水》，知道它是用寓言说理：个人见识有限，骄傲自满，就会贻笑大方。其实，庄子的很多思想，都是通过寓言故事来表达的。今天，我们来学习庄子的代表作《逍遥游》，看看他又用什么样的寓言故事说明了什么道理。
二、题解
对于“逍遥”二字的理解，以及《逍遥游》的思想主旨，历来众说纷纭。现在一般认为，所谓的“逍遥”，就是从一切社会现实的束缚中解脱出来，达到一种精神上的、也是主观的“绝对自由”。这种理论和办法就是“逍遥游”。
三、庄子与《庄子》
(一)、庄子其人
庄子(公元前369-286)，名周，战国时宋国人，著名思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。
(二)、生活背景
庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，当时的东周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈，战争也空前残酷。庄子对这样的社会现实及统治者深为不满，不与统治阶级合作，时时进行尖锐的批判，发出沉痛的抗议;他对自己无力改变这样的社会现实心有不甘，想用自己的一套思想和人生观来影响和改造人们。这正是庄子思想产生的社会背景和主观原因。
庄子希望在精神上天马行空、无所羁绊，让精神的生活去解放作为形体的生命，从而达到物我两忘、超然物外的绝对自由。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。
(三)、庄子思想
1、先读小故事
庄子钓于濮水
庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉(前往拜访他)，曰：“愿以境内累(使受累，麻烦)矣!”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥(用巾帕包着，用竹盒盛着)而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?”二大夫曰：“宁生而曳尾于涂中。”庄子曰：“往矣!吾将曳尾于涂中。”《庄子•秋水》
曹商得车
宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘(宋王给他派了几辆车)。王说之，益车百乘(秦王高兴，又赠他百辆车)。反于宋，见庄子，曰：“夫处穷闾厄巷，困窘织屦，槁项黄馘者，商之所短也(这是我当年的不足);一悟万乘之主(而今一旦凭三寸不烂之舌，打动万乘之主)而从车百乘者，商之所长也(这是我现在的优势)。”庄子曰：“秦王有病召医。破痈溃痤者(吸脓吃疮的人)得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下(治的病越肮脏)，
得车愈多。子岂治其痔邪?何得车之多也?子行矣!”《庄子•列御寇》
逍遥游
藐(遥远)姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子(容态有如处女一般柔美)。不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。《庄子•逍遥游》
庄子将死
庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具(陪葬品)岂不备邪?何以加此!”弟子曰：“吾恐鸟鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为鸟鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也。”《庄子•列御寇》
2、庄子思想
自由观——逍遥游。就是绝对自由，这种绝对自由是庄周幻想出来的，是不依赖外界任何事物的绝对自由。不仅如此，还必须摆脱自己身心的牵制，做到无已，只有做到无已，才是天地间的至人、神人、圣人。无忧无虑、无为无能，无祸无患。
人生观——主张养生，做到无过无不及，注重于善与恶之间，使自己的精力和身体不受损害。为人处世，不把名利放在眼里，无所作为且做到不留痕迹，让人挑剔不出毛病来。与世无争，不用技巧，不用权谋。
政治观——顺应自然，无为而治。提出“绝圣弃知”的主张，认为，“圣人不死，大盗不起”，“绝圣弃知，大盗乃止”。又说，“主上喜好施智巧，用机谋而不求至道，那么天下就要大乱了。”一针见血地指出了社会的弊端，提出了“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯”的名言。
认识论——将人的知识分为有为的小知与无为的大知，提倡无为的大知，摈弃有为的小知。认为以有限的智慧去探究无穷大的领域，必然会迷乱而无所收获。
(四)、《庄子》
《庄子》一书现存33篇。有内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。内篇7篇大体上是庄子自撰，外篇、杂篇可能是庄周门人和后学所作。《庄子》最富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理。如丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。
鲁迅先生说：“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”
四、初读感知
1、听范读(多媒体);
2、正音正字(文注);
3、练读。
五、翻译
详见幻灯片。
参考译文：
1、北海有一条鱼，它的名称叫鲲。鲲的大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋起而飞，它的翅膀就像天边的云。这只鸟，海动风起时就将迁往南海。南海就是大自然的水池。《齐谐》是记载怪异的。《齐谐》中的话说：“当鹏迁往南海的时候，振翼拍水，水浪远达几千里。它乘着旋风环旋飞上几万里的高空。凭借六月的大风离开北海。”山野中的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。天色深蓝，是它的真正颜色呢?还是因为天高远而看不到尽头呢?鹏从高空往下看，也不过这样罢了。(也像人在地面上看天空一样)再说如果水的积聚不深厚，那么它负载大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么只能拿小草作它的船，放上一只杯子就贴地了，是水太浅而船太大的缘故。风的积聚如果不大，那么它承负巨大的翅膀就没有力量。所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面，然后才能乘风。背负青天，没有什么能阻碍它，然后才打算往南飞。蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我一下子起飞，碰到榆树、檀树之类的树木就停下来，有时如果飞不上去，就掉在地上罢了。哪里用得着飞上数万里的高空再向南飞呢?”到郊野去的人，只须准备一天三顿饭，回来肚子还是饱饱的;到百里远处去的人，头天晚上就捣米储积干粮;到千里远处去的人，要用几个月来储积干粮。这两只小动物又知道什么呢?
2、小智不了解大智，寿命短的不了解寿命长的。凭什么知道它是这样的呢?(凭什么这样说呢?)朝菌不知道一个月的时间变化，蟪蛄不知道一年的时间变化。这是寿命短的。楚国的南部有冥灵这种树，以五百年当作春，以五百年当作秋;(即以两千年为一年)远古时有一种大椿树，以八千年当作春，以八千年当作秋;这是寿命长的。彭祖如今独以长寿著名，一般人与他相比，岂不可悲吗?汤问棘是这样的。(汤不懂就问)。不生草木的极荒远的北方，有黑色的深海，就是大自然的水池。那里有条鱼，它身宽数千里，没有的知道它的长度。它的名称叫鲲。那里有只鸟，它的名称叫鹏，鹏的背像泰山，翅膀像天边的云。鹏乘着旋风环旋飞上数万里的高空，穿过云气，背负青天，然后打算往南飞，将要到南海去。斥鴳嘲笑它说：“它将要到哪里去?我跳跃着往上飞，不超过几丈高就落下来，在蓬蒿中飞来飞去，这也就是飞的最高限度了，而它将要飞到哪里去呢?”这就是小和大的区别。
3、所以，那些才智能胜任一个官职、品行顺合一方(善行能联合一乡的人)、道德符合一君主心意、能力使一国之人信任的人，他们看待自己(自命清高)，其实也像斥鸟一样目光短浅。宋荣子轻蔑地嗤笑这些人。再说全社会的人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加奋勉，全社会的人都责难他，他也并不因此而更为沮丧。他能认清自我与外物的分际，辨明荣辱的界限，至此而止了。他在世上，没有拼命追求什么。虽然这样，还是有没树立起来的境界。列子乘风飞行，飘然轻巧，十五天后才返回。他对于招福的事，没有拼命追求。这虽然不用步行，但还是要凭借风力。至于顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无边无际的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢?所以说：至人无自我，神人无功名，圣人无声名。(这三种人不需要再凭借什么了。)
六、积累
完成下列练习
(一)、一词多义
息
去以六月息。风
以息相吹。气息
贱息舒祺。子女
偃旗息鼓。停止
苏武气绝，半日复息。呼吸
名
北冥有鱼，其名为鲲。名词，名称。
圣人无名。名词，名望。
今将军外托服从之名，而内怀犹豫之计。名词，名义。
名之者谁。动词，命名。
人虽有百口，口有百舌，不能名其一处也。动词，说出、说明。
志
燕雀安知鸿鹄之志哉。名词，志向。
《齐谐》者，志怪者也。动词，记载。
博闻强志。动词，记住。
便扶向路，处处志之。动词，做标记。
图
图穷匕首见。地图
乃强起扶杖，执图谐寺后。图画
而后乃今将图南。打算
如有离违，宜别图之。谋划、筹划。
无使滋蔓，蔓难图也。谋取、设法对付。
置
置杯焉则胶。放上、安放。
郑人有且置履者。购置、添置。
沛公则置车骑，脱身独骑。放弃、放下。
穷
若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者。形容词，穷尽。
子孙习其家风，今多穷困。形容词，生活困难。
复前行，欲穷其林。动词，走到尽头。
穷不失义，达不离道。不得志，仕途不顺。
适
适莽苍。到、往。
始适还家门。出嫁
适得府君书。刚才
处分适兄意。依照
少无适俗韵。迎合
而吾与子之所共适。享有、享受。
先主斜趋汉津，适与羽船会。恰好、刚好。
苍苍
天之苍苍，其正色邪。深蓝色
两鬓苍苍十指黑。灰白色
其：
其翼若垂天之云。代词，鲲。
则其负大舟也无力。代词，水。
彼其于世。代词，宋荣子。
其正色邪，其远而无所至极邪。连词，表选择。
而：
化而为鸟。连词，表承接关系。
抟扶摇而上者九万里。连词，表承接关系。
水浅而舟大也。连词，表并列关系。
举世非之而不加沮。连词，表转折关系。
其远而无所至极邪。连词，表因果关系。
之：
鹏之徙于南冥也，水击三千里。助、插、取。
汤之问棘也是已。助、插、取。
穷发之北。结构助词，的。
而莫之夭阏者。代词，鹏。
之二虫又何知。指示代词，表近指，这。
奚以之九万里而南为?动词，到、往。
(二)、古今异义
虽然，犹有未树也。即使这样
众人匹之。一般人
腹犹果然。食饱之状
穷发之北。毛，指草木。
(三)、古字通假
北冥有鱼。“冥”通“溟”，大海。
三餐而反。“反”通“返”，返回。
小知不及大知。“知”通“智”，智慧。
此小大之辩也。“辩”通“辨”，区别。
而征一国者。“而”通“能”，能力。(一说通“耐”，能耐。)
旬有五日而后反。“有”通“又”，又。“反”同前。
而御六气之辩。“辩”通“变”，变化。
(四)、词类活用
水击三千里。名词作状语，在水面上。
而后乃今将图南。名作动，南飞。
而征一国者。使到用法，使……信服。
(五)、特殊句式
南冥者，天池也。判断句
《齐谐》者，志怪者也。判断句
莫之夭阏者。宾语前置
奚以知其然也?宾语前置
彼且奚适也?宾语前置
彼且恶乎待哉?宾语前置
去以六月息者也。状语后置
(六)、固定句式
奚以之九万里而南为?表反问，“哪里用得着……呢?”
天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?表选择，“是……呢?还是……呢?”
七、课堂小结
13、《逍遥游》教案教学设计(人教版高二必修五)
教学目的：
1、了解庄子其人及《逍遥游》的基本思想。
2、鉴赏古代文言散文，体会其想象丰富、意境开阔的艺术特色。学习作者如何运用神话传说，借助丰富的想象和生动的比喻来说明深刻的道理的方法。
3、学习本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法和寓言说理的写作技巧。
4、了解庄子对精神自由及个性解放的追求，摒弃庄子的虚无主义和绝对自由的哲学思想。
教学重点：
1、理解文意，把握文章内容。
2、感知本文所体现的庄子的哲学思想和形象化的说理风格。
教学难点：
1、鉴赏古代文言散文，体会其想象丰富、意境开阔的艺术特色。学习作者如何运用神话传说，借助丰富的想象和生动的比喻来说明深刻的道理的方法。
2、了解庄子对精神自由及个性解放的追求，摒弃庄子的虚无主义和绝对自由的哲学思想。
第一节
一、导入：
《锦瑟》李商隐
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。
庄生是何许人?请学生介绍。
二、作者作品简介：
1、庄子：
名周，战国时宋国人，著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。庄子天才卓绝，“其学无所不窥”(《史记》)，但遭逢乱世，有感于世间沉浊，故不与统治阶级合作。相传楚王曾经用千金聘礼请他为相，被拒绝。
庄子的思想主要有天道无为(依天命,顺其自然,没必要有所作为)观，相对认识论，无条件精神自由等。从这种认识论出发，政治上，他主张无为而治;生活上，他主张一切顺应自然，安时处顺。
2、《庄子》：
一书现存33篇，有内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。内篇是庄子自撰，外篇、杂篇可能是庄周门人或后学者所补。
三、解题及背景介绍：
1、解题：
“逍遥”意思是优游自得的样子。
“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。
2、写作背景：
庄子才学卓绝，聪明勤奋，他并非生来就无用世之心。一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的腐败社会使他不屑与之为伍;另一方面，“王公大人不能器之”的现实处境又使他无法一展抱负。既然如此，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。
四、诵读感知：
1、听读课文，疏通生字词：
北冥(mínɡ)鲲(kūn)鹏齐谐(xié)
迁徙(xǐ)抟(tuán)坳(ào)堂
夭阏(è)蜩(tiáo)决(xuè)起而飞
榆枋(fānɡ)舂(chōnɡ)粮晦朔(shuò)
蟪(huì)蛄(gū)斥鴳(yàn)翱(áo)翔
蓬蒿(hāo)知(zhì)效沮(jǔ)
数数(shuò)然泠(línɡ)然恶(wū)乎待哉
2、诵读指导
《逍遥游》“汪洋辟阖，仪态万方”，文笔汪洋恣肆。诵读时，针对不
同的描述对象，应读出不同的描述情感。诵读大鹏怒飞一层，要读出气势和力量;读“蜩与学鸠”一层，要读出其渺小;读“小年与大年”一层，要读出鲜明的对比;读“汤之问棘”一段，要读出对鲲鹏的赞美，读出对斥鴳渺小、短视的蔑视。第三段举例论证，对“知效一官……而征一国者”，读时要带不屑一顾的态度;对宋荣子、列子，既要有赞美之情，又要强调他们“犹有未树”、“犹有所待”。结尾“故曰”一句是结论，要读得十分肯定。
五、讲解第一段词句：
第二节
一、复习第一课时所学重要知识点：
二、精析第一段：
1、第1段中哪些句子是描写鲲鹏之大的?
鲲之大，不知其几千里也;化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也;怒而飞，其翼若垂天之云。
2、纵观本段作者还用了哪些手法描写鲲鹏的宏大气势?
庄子采用了大胆的想象、夸张和比喻的手法进行描写，还有引用与侧面描写，极言鲲鹏展翅的宏大气势。
3、形体硕大无比的鹏是如何飞上九万里高空的?《齐谐》里面的话对前面的文字起什么作用?
“是鸟也，海运则将徙于南冥”“去以六月息者也”。也就是说鹏飞上九万里的高空，也并不逍遥，而是有所待。
《齐谐》是对前面内容的有力补充。
4、“野马”“尘埃”的运动依靠什么?写它们有什么作用?
“野马”“尘埃”的运动也必须依靠气息——“生物之以息相吹也”。
这里将“野马”“尘埃”和鹏相比，说明事物无论大小，都受到不同的限制。因此，大鹏也好，“野马”“尘埃”也罢，都没有达到真正的逍遥。
5、请学生翻译“天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣。”这句话，并说说这句话表达了什么意思?
意思是鹏鸟飞在天空看地面，和人们仰视天空看到的是一样的，都不能看到“正色”，人和大鹏对“正色”的认识，都“有所待”，都要受到距离的限制，不能达到真正的逍遥之境。
6、“芥为之舟”“置杯焉则胶”的比喻，意在说明什么?后文与之是怎样联系的?
庄子指出，水太浅就只能浮起小草，而浮不起较大的杯子;这个比喻说明，世上万物都受到各种条件的限制。
同样的道理，如果风太小就托不起大鹏的翅膀。这是说，无论大船还是小船，大鹏还是小鸟，它们要在水上浮起来，在天空飞起来，都要有所依靠，也就是都受到了限制，只是它们所依靠的、所受到的限制有所区别罢了。
7、蜩与学鸠为什么要笑鲲鹏?蜩和学鸠果真是无拘束吗?作者对它们的态度怎样?
蜩与学鸠认为鹏没有大风就不能南徙，是受到了限制。而自己的“枪榆枋而止”是无所依赖的、是自由的。
固然鹏没有大风就不能南徙，这是“有所待”，是受到了限制;而蜩与学鸠“抢榆枋而止”，更是受到了限制。相比之下，只是限制的大小不同。
可惜二虫嘲笑大鹏而不自知。作者用“之二虫又何知”进行了否定和批判。
8、紧接着又写“三适”，意在说明什么?
“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”，所准备的粮食各有不同，这是因为行程的远近不同。但无论走多远的路程，都需要准备食物，即都要依赖于食物，即“有所待”。作者用远行更需多备粮的道理来批判蜩与学鸠的浅识。
小结：阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。
三、讲解第二段词句：
第三节
一、复习上课时所学重要词句：
二、分析第二段：
1、“小知不及大知，小年不及大年”，这句话是什么意思?
小智慧比不上大智慧，寿命短的比不上寿命长的。
2、“小知不及大知，小年不及大年”这句在文章结构上起到什么作用?它又是如何承上和启下?
承上：
第一段中蜩和学鸠认为自己的“枪榆枋而止”是无所依赖的、是自由的，并不知道“枪榆枋而止”更是受到了限制。蜩、学鸠与善于运用外物的鹏相比，当然是“小智”。——此为承上文的“小知不及大知”。
启下：
接下来用了两组对比：朝菌、蟪蛄(小年)与冥灵、大椿(大年)对比;众人(小年)与彭祖(大年)对比。说明小年不及大年,小年早夭，大年长寿。——这样开启“小年不及大年”。
3、那么是不是“小智”“小年”就有所“待”而“大智”“大年”就能无所“待”?
并不是这样，前文提到的鲲鹏有所“待”，蜩和学鸠同样有所“待”。同理，无论寿命长短,即使是所谓的“大年”，仍然逃脱不了“年”的限制而“永寿”，所以“大智”“大年”也还是“有所待”，不是真正的逍遥。
4、根据本段中的“小”“大”观点，这段中的事物哪些是“小”?哪些是“大”?
从时间上说，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥灵、大椿是“大年”;与众人比，彭祖是“大年”，但他与冥灵、大椿比，又是“小年”;鲲鹏是“大智”，蜩、学鸠、斥鴳等见识浅陋，只能算是“小智”。
5、作者为了说明“小知不及大知，小年不及大年”这个道理，运用了两组对比加以说明，还有历史史实证明吗?
“汤之问棘也是已”，“是”指“小知不及大知，小年不及大年”这一道理，所以“汤之问棘”起补充印证作用。
6、“汤之问棘”的话语侧重于“小知不及大知，小年不及大年”中哪句话上?
“小知不及大知”。斥鴳翱翔蓬蒿之间，认为这就是飞翔的极限，不理解并嘲笑抟扶摇上九万的鲲。所以侧重点在“小知不及大知”上。
7、“汤之问棘”这些内容和前面似有重复，怎样理解?
第一段中对大鹏的描述出自《齐谐》，《齐谐》是记载怪异之事的，人们会怀疑它的真实性。作者引“汤子之问棘”来加以证实;
再者，前后两处描写详略不同，描写也有异：对于鹏之背，前者为“不知其几千里也”,后者为“背若泰山”;对于“扶摇”，前者没有描述其形状，后者用“羊角”描其状。
其实，这是庄子的有意之笔，通过“重言”(即重复之言)来加重论说的分量，加深读者对“大小之辩”的理解，与开头部分呼应和印证。
8、你怎样认识本段层次?
庄子文章恣肆辟阖，强行划分层次很不科学，只是为了理解的方便，切分如下：
第一层(开头——不亦悲乎?)：主要说明小年不及大年。
第二层(汤之问棘——结尾)：主要说明小知不及大知。
小结：总之，第二段，进一步阐明世间万物均有所待，只是“待”的有小大之别，也不是逍遥游。
第四节
一、复习上课时所学重要知识点：
二、讲析第三段词句：
三、分析第三段：
1、知、行、德、而，这四种人“其自视也”，他们是逍遥的吗?
在现实社会当中，有些人的才能可以胜任一个官职，善行可以联合一乡的人，品德可以使一位君主满意，能力能使一国的人信任。这些人自鸣得意，以为自己生活得很惬意，其实，他们和蜩与学鸠一样，目光短浅，没有认识到自己受到功名利禄的束缚，依然无法摆脱各种制约，因此远远没有达到逍遥的境界。
2、宋荣子笑这四种人，那么宋荣子算是逍遥的吗?
宋荣子要比这些人高明一些，他能够对世人的赞誉与诽谤置之度外，能够认清自我与外物的分际，辨明荣辱的界线，但是，“犹有未树也”，庄子认为他依然没有达到逍遥的境界。
3、列子达到的境界要比宋荣子的高，列子算是逍遥的吗?
列子比宋荣子更进一步，他能乘风而行，不汲汲于利益。但庄子认为他仍然没有达到逍遥。因为列子虽然可以免于行走，可他依然有所待，即他要依靠风才能飞行。
4、这段中的举例论证和前两段相比，在对象上有什么不同?
上面是“物”的论证，这里是“人”的论证。
5、庄子对上述嘲笑的对象和被嘲笑的对象，态度如何?
庄子对嘲笑的对象和被嘲笑的对象都是持否定态度的，简而言之：庄子“笑”万物!
7、庄子为什么要“笑”万物呢?
因为万物都“有所待”，都没有做到“逍遥游”。总之，第三段，在进行三层否定后，得出结论：真正的逍遥就是“无待”。
8、庄子认为，怎样才是真正的逍遥游呢?什么样的人才做得到呢?
庄子认为的真正的逍遥游是：顺应万物的本性，驾驭六气的变化，遨游在无穷的境界中。
只有那些无自我、无功利、无声名的“至人”、“神人”、“圣人”，才能达到绝对的精神自由境界。
9、划分本段层次。
一层：四种人被名利束缚，不是逍遥游。
二层：宋荣子不是逍遥游。
三层：列子也不是逍遥游。
四层：摆脱了一切依赖的限制，能够顺着自然的规律，把握六气的变化，
以游于无穷的境域，这样才达到了真正的逍遥。
四、本文主旨及对庄子思想的评价：
主旨：顺应万物本性，达到物我一体，才能无所待，无所待才能逍遥游。
评价：人应该有精神自由、个性解放的追求，这些都是庄子思想中的积极因素，我们应该继承和发扬。而对于庄子思想中的虚无主义、绝对自由以及遁世避患等消极因素，我们则应当摈弃。作为新世纪的弄潮儿，同学们应该积极进取、奋力拼搏，实现自己的人生价值。
五、练习
1、之
(1)鹏之背，不知其几千里也(助词，的)
(2)其翼若垂天之云(助词，的)
(3)鹏之徙于南冥也(助词，主谓之间取消句子独立性)
(4)生物之以息相吹也(助词，主谓之间取消句子独立性)
(5)且夫水之积也不厚(助词，主谓之间取消句子独立性)
(6)而莫之夭阏者(代词，它)
(7)奚以之九万里而南为(动词，到，往)
(8)之二虫又何知(代词，这些)
(9)且举世而誉之而不加劝(代词，他，指宋荣子)
(10)而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎(代词，他，指彭祖)
2、而
(1)怒而飞(连词，表修饰)
(2)抟扶摇而上者九万里(连词，表修饰)
(3)泱起而飞(连词，表修饰)
(4)而控于地而已矣(连词，就)
(5)若夫乘天地之正，而御六气之辩(连词，表并列)
(6)而宋荣子犹然笑之(连词，表转折)
(7)且举世而誉之而不加劝(连词，表转折)
(8)而彭祖乃今以久特闻(连词，表转折)
3、则
(1)海运则将徙于南冥(连词，就)
(2)时则不至(连词，或者)
(3)则其负大舟也无力(连词，那么)
4、然
(1)奚以知其然也(代词，这样)
(2)虽然，犹有未树也(代词，这样)
(3)未数数然也(形容词词尾，……的样子)
5、以
(1)以五百岁为春(介词，把)
(2)生物之以息相吹也(介词，用)
(3)奚以知其然也(介词，凭)
6、且
(1)且举世而誉之而不加劝(连词，而且)
(2)彼且恶乎待哉(连词，还)
(3)且适南冥也(副词，将要)
7、于
(1)彼其于世(介词，对于)
(2)覆杯水于坳堂之上(介词，在)
8、其
(1)其正色邪?其远而无所至极邪(用在选择问句中，是……还是……)
(2)其名为鹏(代词，它的)
(3)其负大舟也无力(代词，它，指水)