1、靖远县第五届“青年教学标兵”评选参赛教案石钟山记
靖远县第五届“青年教学标兵”评选参赛教案
石钟山记
授课人：靖远一中许可新
教学目的：
一、.理解课文所阐发的人生哲理，学习作者反对臆断、重视考察的精神。
二、学习本文叙议结合，借记游说理的写法。
三、.积累文言常用词语，了解文中的词类活用现象。
四、.熟读背诵课文。
教学安排：
1、本文内容比较浅显，可让学生课前反复诵读，借助工具书和课文注释自学内容。
2、本文是一篇带有考察性质的游记，具有驳论文的特点，二者的有机结合及其叙议表达方式的灵活运用，是本文的教学难点。
3、对语句方面的学习重在课前自读自研，课堂检查落实，以便为课文分析给出一定的课堂时间。
4、可进行比较阅读，课外拓展，提倡学生进行研究性学习。
5、在学生课前预习自学的基础上，教学可用一课时完成。
教学过程：
一、导入课文，简介相关资料(石钟山及作者)，帮助学生学习。
1、石钟山简介(由学生读课后注解，教师展示相关图片)：此山位于江西省湖口县鄱阳湖东岸，有南北二山，南边的叫上钟山，北边叫下钟山。千百年来，关于名山的来历众说纷纭(风水声如钟;石声如钟;山形如钟)。
2、作者及背景简介(由学生回答，教师补充)：
苏轼(1037-1101)，北宋眉山人，文学家。一生仕途不顺，道路坎坷，但他胸怀宽广，爱国爱民。其诗、词、散文、书法、绘画等方面都有很高的造诣。其散文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称“欧苏”，诗题材广泛，清新豪健，与黄庭坚并称“苏黄”，词气势磅礴，风格豪放，与南宋辛弃疾并称“苏辛”。
本文是他由黄州团练副使调任汝州团练副使时，顺便送他的长子苏迈到饶州德兴县任县尉，途径湖口，游览石钟山后写的。
二、明确学习目标(见教学目标);检查预习，正字音，听范读，整体感知。
蠡()郦()桴()铿()
莫()栖鹘()磔磔()罅()噌吰()识()窾坎()无射()
三、课堂检测：实词、虚词、通假字、词类活用及重点文言句式。(略)
四、整体把握课文;学生分别朗读、回答问题，师生共析;总结课文。
1、本文总体思路：质疑前人——夜游察疑——结论释疑;
2、逐段分析：
第一段主要问题设计(见课后习题一1)：作者主要针对两种说法质疑，他的态度和理由是什么?从苏轼对前人说法的两次质疑，我们可以从他身上学到什么精神?
第二段主要问题设计(见课后习题一2)：作者夜游石钟山重点描写了哪些对象?有什么作用，对月夜绝壁下的情景描写与下段哪一句照应?你对作者的这种作法作何看待(详见课后练习第三题)?
第三段主要问题设计(见课后习题一3)：哪句话表达了本文的中心?世人为什么不能准确得知石钟山得名的由来?作者对郦、李二人的说法各持什么态度?
3、课文总结(见板书)
五、比较阅读，拓展延伸：
问题设计：读《题西林壁》一诗，回答问题：此诗蕴含了怎样的人生哲理，和课文在写法上有何相似之处?
参考答案：
蕴含哲理：由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性;要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
相似之处：这首哲理诗，诗人不是抽象地发议论，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味，和我们所学课文有异曲同工之妙。
六、布置作业，结束课堂教学任务。
(一)作业题：
1、背诵全文，完成课后练习一、三、四。
2、研读苏轼的文章，参照他人对苏轼的评价，结合作者的人生经历和思想，自选角度，写一篇研究性文章。
(二)结束语(备用)：
教师有针对地选读有关苏轼的评价文字，作为课堂教学与课下研究性学习的过渡，同时作为本课结束语。结束课堂教学任务。
附：板书设计
(议论)质疑前人————提出问题
↓↓↓
(记叙)夜游察疑————解决问题
↓↓↓
(议论)结论释疑————抒发感想2006年10月18日
2、《石钟山记》第一课时教学设计
原阳一中
学习目标：
一、学习作者有疑必察、反对臆断、重视实地考察的精神。
二、自主地在全文找出所需要掌握的重点。
三、理清文章思路，熟悉课文，为背诵打下基础。
教学重点：
思考、理解“二疑”、“三笑”“一旨”，从而抓住全文的纲。
教学设想：
一、采用多媒体手段，创设激趣氛围，提高课堂效果。
二、充分发挥学生的主体地位，要求学生发扬民主，倡所欲言，积极参与课堂，培养其良好的思维习惯以促听、说、读、写能力的提高。
教学过程：
1、导语：中国历代名人当中，提起“乌台诗案”，也许有十分之一的中国人能想起他;提到“唐宋八大家”，可能会有一半的人想到他;如果再念出“但愿人长久，千里共婵娟”的诗句，只怕就会有八成以上的人脱口而出他的名字;若要再加上遍布全国各地大小餐馆中“东坡肘子”这道菜，我们是不是可以说，在中国真正称得上家喻户晓的文化名人，就只有苏轼莫属了!今天我们就来学习这位被誉为“全才”的宋人所写的游记名篇《石钟山记》(师点击“课题及作者”)。
2、作者简介(由学生自己抓要点用自己的语言概述)然后师点击课件作总结、补充说明。
3、石钟山介绍(点击幻灯片依图介绍)。
4、整体把握全文(演播全文，结束后点击“应注意的字词”。)
5、掌握重点(要求学生结合文下注解自由诵读、自主地总结需要掌握的重点知识。师就特殊句式作补充讲解)。
6、把握行文思路(找出二疑、理解三笑、彻悟一旨学习作者写作考辨记的方法及其人文作风)。
7、布置作业，为第二课时作准备
(欣赏欧阳修《醉翁亭记》与本文作对比阅读。)
附：板书设计
3、统编版高二语文选择性必修下册《石钟山记》优秀教学设计
教学目标：
1.背诵课文，掌握“适”“固”“绝”“向”识”“殆”“鼓”“鸣”等文言字词及文言现象。
2.学习掌握本文叙述、描写和议论相结合的写法。(教学重点)
3.感受作者所阐发的“事须目见耳闻,不可臆断有无”的人生哲理,培养学生勇于质疑和善于探究的科学精神。(教学难点)
教学方法：诵读法、合作探究法、点拨法
课时安排：一课时
教学过程：
一、导入
苏东坡去拜望王安石,在王安石的书桌上看到了一首咏菊诗的草稿，才写了开头两句：西风昨夜过园林，吹落黄花满地金。苏东坡心想：菊花生长于秋天，独耐风霜，即使老来枯憔，也是留香枝头，绝不落瓣的!提笔续诗两句：秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。
后来，苏东坡遭贬到任黄州。时值秋季，一日，大风过后，苏东坡到花园赏菊，不禁目瞪口呆：眼前黄花纷纷凋落，果真是"满地铺金"。他想起给王安石续诗的往事，才知道原来是自己错了。
"苏轼黄州菊花误"的故事，可以看出苏轼是个怎样的人?今天我们共同学习苏轼的《石钟山记》。
二、初读课文
1.齐读课文，疏通字音字义。
2.筛选关键词句，概括段落大意，并指出各段所使用的表达方式。
第一自然段：(记叙、议论)对石钟山命名缘由的两种说法表示怀疑。
第二自然段：(记叙、描写)记游石钟山。
第三自然段：(议论)对石钟山得名由来的感想，表明写作意图。
三、品读课文
1.齐读第2段，想想作者“记石钟山夜游”都有哪些见闻?并完成下列表格。
所见 所闻
2.再读文本，思考本段中作者突出描写的是声音，这些声音是从何而来的?苏轼对此有何感受?请从文中找出语句加以分析。
徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。
有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。
——水石相搏发声
“心动欲还”“徐而察之”“笑谓迈”。
小结：本文不是一般的游记，而是一篇带有考辨性质的考察记。
3.通读全文，抓关键句“古之人不余欺也!”，理清三个自然段的内在联系。请从文中找出语句加以分析。
1).郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。
2).古之人不余欺也!
3).郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详。
《石钟山记》的结构不同于一般的记游性散文那样，先记游，然后议论，而是先议论，由议论带出记叙，最后又以议论作结。全文由思而行，由感而发，记叙、描写、议论、抒情环环相扣，浑然一体。
全文结构：读书质疑——游石钟山察疑——释疑有感
四、探究精神
1.通读全文，理解作者阐发了怎样的人生哲理。
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎?
2.本文体现了苏轼哪些科学精神?
不迷信古人，不轻信旧说，不主观臆断，并自愿亲身实地观察的科学精神。
3.受苏轼精神影响，后人对于石钟山命名有何新发现?
“丙午春，余过湖口，临湖上下两山，皆若钟形，上钟尤奇。是时水未涨，山麓尽出，缘石以登……”——明代罗洪先《石钟山记》
“乃知钟山以形言之，非以声言之。郦氏、苏氏所言，皆非事实也。”
——曾国藩《石钟山考异》
“盖全山皆空，如钟覆地。故得钟名……东坡当日‘犹过其门，而未入其室也’。”
——清人俞樾《春在堂随笔石钟山》
查阅有关资料，了解石钟山得名的由来主要有“主声说”“主形说”“形声说”三种，你认为哪种说法比较科学?怎样看待苏轼的结论?
科学精神一致的。
五、总结
苏轼《题西林壁》
六、作业布置
1.背诵全文
2.习作
《是真的吗》是央视推出的互动求证节目。
节目创办背景：随着微博、社交网站、即时通讯、视频分享等传播渠道的发展，信息传播便捷自由，对于公众而言，面对各类传言，真假莫辨，不堪其忧。
请结合材料，从学习生活的体会出发，谈谈你对“大胆质疑，小心求证”的认识，写一篇200字的议论文，体现你的思考。
七、板书设计
石钟山记苏轼
4、统编版高二语文选择性必修下册《石钟山记》名师教学设计
学习目标 能够通过作品学习认识到苏轼所表现出的可贵精神和存在的不足;
学会辩证地分析问题，有意识地培养从不同的角度思考问题的能力。
学习任务 探究苏轼身上的可贵精神及对我们的教益;
分析苏、李实地考察不能得出正确的结论原因及留给我们的思考。
学习课时 一课时
学习准备
知识资源准备 从学过的游记散文中，知道一般游记的特点;
阅读李渤的《辨石钟山记》及罗洪先、俞樾等短文资料。
方法技能准备 有一点辩证思考问题的意识;
知道从多个角度思考问题。
主要学习问题设计
问题1：《石钟山记》与一般的游记散文在内容和写法上的不同?
问题2：与一般士大夫相比，苏轼的身上哪些可贵的精神值得我们学习?
问题3：为什么苏轼实地考察却不能得出正确的结论，由此受到那些启迪和教益?
主要学习活动与步骤
活动一 活动任务 整合感知文章，比照本文与以前学过的游记作品的不同。
问题引领 《石钟山记》与一般的游记散文在内容和写法上的不同?
主要步骤
导入新课
1.《石钟山记》与一般的游记散文在内容和写法上有何不同?
明确：一般游记重在描写景物，抒发情怀;
本文重在叙事议论，缘事明理。
2.《石钟山记》主要写了哪些内容?请简单地疏理一下思路。
明确：
第一段——疑命名之说：探游之因
第二段——探命名之实：冒险夜探
第三段——拓命名之义：缘事明理
笑而不信寺僧扣石——探险动因
三笑为线笑谓迈曰得名之由——探险悟名
讥笑李渤浅陋臆断——探险思考
活动二 活动任务 合作学习：研讨苏轼实地考察的价值。
问题引领 与一般士大夫相比，苏轼的身上哪些可贵的精神值得我们学习?
主要步骤
1.学生分小组交流讨论。
2.班级交流分享。
3.教师总结：
①勇于质疑，大胆挑战
②注重实践，小心求证
③切忌妄断，实事求是
④吃苦耐劳，才有收获
⑤透过表象，总结规律
活动三 活动任务 延伸探究:对客观事物的认知必须深入、全面探究
问题引领 为什么苏轼和李渤实地考察却不能得出正确的结论，由此受到那些启迪?
主要步骤
1.李渤是如何考察石钟山的?如何理解苏轼的“目见耳闻”?
讨论、分析
①李渤能对郦元之说提出质疑，并且亲赴石钟山考证，身历其境，以目见之，以耳闻之，当是“目见耳闻”。(苏轼另有他意)
②苏轼认为“目见耳闻”应该是要做全面、深入、细致的调查研究，不能浅尝辄止、蜻蜓点水，停留于表面现象甚至是假象的认识。苏轼在其文论中一向强调要对生活进行直接观察和实践。
2.为什么苏轼和李渤实地考察却不能得出正确的结论?
学生小组交流讨论。
①季节不同可能出现不同的情况
②白天与夜晚、晴天与阴天、风霜雨雪可能都有不同
③囿于“声音论”的影响
④限于当时的科技水平
3.苏、李实地考察却不能探究命名的原因，由此受到那些启迪和教益?
讨论、交流
教师总结：
① 跳出前人思维的窠臼，多角度看问题
② 认识事物的真相与全貌，要深入调查研究
③ 分辨真伪，分清表里，透过现象看本质
④ 真理也是在不断发展、完善的，谁都不可能拥有绝对的真理。
4.苏轼实地考察却“犹过其门，而未入其室”，是否影响《石钟山记》的地位和价值呢?
①不是科学论文，不能以科学的标准来评判。
②作者不畏艰难实地考察的精神值得学习。
③能从日常现象中总结出一般的客观规律。
刘克庄：“坡公此记：议沦，天下之名言也;笔力，天下之至文也;楷法，天下之妙画也。”
方苞：“潇洒自得，子瞻诸记中特出者。”
刘大櫆：“文章妙趣洋溢行间。坡公第一首记文。”
吕留良：“此翻案也。李翻郦，苏又翻李，而以己之所独得，详前之所未备，则道元亦遭简点矣。文最奇致，古今绝调。”
学习成果(作业)
就本文学习的诸多启迪，选择一个角度写一篇习作。
后续教学预习 (非必须填写)
教学反思 《石钟山记》是一篇考察记，与一般的游记在内容与写法上有较大的差异，更多以叙事和议论为主，阐明目见耳闻对于客观真理认知的重要性，本节课确立两个目标，一个是能够通过作品学习认识到苏轼所表现出的可贵精神和存在的不足，这是立足课本本身内容的理解和把握;第二个是学会辩证地分析问题，有意识地培养从不同的角度思考问题的能力，这个以课本为媒介，进一步拓展学生思辨能力的问题。所以前一个目标重在从课文的解读中提升学生的认识，而后一个目标则是延伸拓展，让学生学会如何思辨，这也是近年来高考作文的主要能力要求所在;同时“记”这种文体，也一直是高考文言二所考查的主要对象，引导学生整体把握材料内涵、主旨、手法以及分析、评价等，让我校这样层次的学生在心里多少灌输一些高考的意识也是很有必要的。
基于此，本人以问题为抓手，设计了三个问题，《石钟山记》与一般的游记散文在内容和写法上的不同?与一般士大夫相比，苏轼的身上哪些可贵的精神值得我们学习?为什么苏轼实地考察却不能得出正确的结论，由此受到那些启迪和教益?第一个问题紧承上节课课文的词、句、语段等基础知识的学习而来，对内容和思路进行梳理，这也是为后面的问题解决做铺垫;第二个问题是引导学生从正面去理解，发掘和学校苏轼身上所蕴含的可贵精神和人格品质;第三个问题则是进一步引导学生学会辩证分析问题，并从中能学习到一些有价值的东西。这样通过层层递进，逐步分析，学生的思维一步步加深拓展。同时三个问题贯穿一节课能是教学思路清晰，重点难点把握有度，内容集中，学生的注意力也不至于分散游离。
当然由于学生对教材内容还不是很熟悉，思维的能力与层次还很有欠缺，所以在教学的过程中学生讨论的程度还很肤浅，回答问题还是不够流畅，只能靠教师反复提示诱导才能顺利地完成各个环节。
故此针对设低层次的学生而言，设计的问题还是很浅显一些，力求让学生通过阅读来提出问题可能更好一些。
5、统编版高二语文选择性必修下册《石钟山记》公开课教案
学习目的：
知识目标：读懂文章，积累常见文言实词虚词以及词法句法现象;
能力目标：理清文章的写作思路，感受集记叙、描写、议论于一体的行文特点和自然流畅、挥洒自如的文笔。
情感目标：鼓励质疑，学习反对臆断，重视实践的科学精神，学会对人或事物全面评价。
学习重点、难点：
1、重点：积累文言知识;抓住“二疑”、“二笑”和“一悟”等关键词，理清行文思路，把握主旨。
2、难点：把握文章写法特色，在质疑中对苏轼观点进行评价，培养质疑精神。
课前准备：
布置预习：学生自己疏通文章字词，找出文中重要字词句，对课文内容进行质疑。
教学内容和过程：
一、导入：
今天我们要学习一篇课文，清代方苞说它是苏轼“诸记中特出者”，刘大櫆也认为它是“坡公第一首记文”，它就是苏轼的《石钟山记》。
二、检查预习，学生交流预习中所遇见的字词句方面的问题，教师点拨。
课前要求同学们预习了课文，疏通了课文的字词，那么我想问一下同学们对于课文的字词还有什么不理解的地方吗?没有的话，我还有几个问题，我们一起来看一下。
三、课文研读
解决了字词问题，我们一起来看一下《石钟山记》主要写了什么?表达了什么观点?请用简洁的语言概括。(学生的回答请学生点评)
(请将文中重要的语句划下来。)
——苏轼对前人命名石钟山的缘由提出疑问，后来恰好有机会顺路实地勘察。苏轼在探得自以为正确的原因后，发表议论：“事不目见耳闻而臆断其有无，可乎?”这是一个反问句，表达的观点是：事不目见耳闻，不可臆断其有无!【板书：事不目见耳闻，不可臆断其有无!】
2、那么，苏轼是如何层层深入表达“事不目见耳闻，不可臆断其有无!”这一观点的?请同学们结合文中能够表现苏轼情感态度的词语或句子，谈谈自己的看法。
如何层层深入地表达观点，不仅是研究“写什么”的问题，更是研究“怎么写”的问题。
3、先研究第一段，思考第一段写了什么?两个“疑”是否相同?(“人常疑之”、“余尤疑之”是否可以互换?)
——对郦道元和李渤的说法进行质疑，同时提出了自己的看法。【板书：“人常疑之”、“余尤疑之”】
——“人常疑之”，“我”不一定怀疑，或者是疑信参半，不是完全否定，但仅据文字表面意思，又难以肯定;“余尤疑之”，说明自己怀疑的程度胜过他人，有否定之意，怀疑的程度更加深。
第一段在提问中质疑。苏轼是一个善于质疑的人，他对前人命名石钟山充满疑问——一疑郦道元的观点，“人常疑之”，预期说是别人常怀疑，不如说是苏轼在怀疑。二疑李渤观点，“余尤疑之”，苏轼是更加怀疑，迫切期待能解开其中奥秘。质疑的同时，苏轼也阐述了自己的看法，说得有理有据。学起于思，思源于疑。做学问、写文章，有“疑”非常重要。苏轼从“疑”开始，思考石钟山如何得名这一问题。这个问题既是苏轼的问题，也是读者的问题。这样的开头，一下子就吸引了读者。【板书：在提问中质疑;善于质疑】
4、第二段苏轼主要叙述考察石钟山得名的经过。苏轼在这里写了几件事，他的情感态度有什么不同?
——本段集中叙述两件事：一是咨询寺僧，二是月夜考察。态度“余固笑而不信也”、“笑谓迈曰”。这里的“笑”不同在哪里?【板书：在勘察中释疑;余固笑而不信也，笑谓迈曰】
——第一个“笑”前的“固”字，表明这已在苏轼意料之中，也让苏轼更加坚信自己对李渤的怀疑是正确的，“笑”是对热心的小童礼貌的笑，是长者对憨态可掬的孩子宽容的笑更是对李渤的说法证伪后一种自信自得的笑。
“因笑谓迈曰”，苏轼发现石钟山得名就缘于这里，积压在心头的疑问终于被揭开，所以他笑得很开心，笑得很自豪。在勘察中释疑，表现出苏轼不畏艰险、一丝不苟，这种探究精神正是我们在求知路上所要学习的。
苏轼是一个注重探索的人，更是一个强调亲身实践的人【板书：注重探索;亲身实践】。他心直口快，想到什么就写什么。仿照前两段“从质疑中提问”、“在勘察中释疑”的句式，
5、请大家造一个句子概括最后一段主要内容。
——苏轼将郦道元、李渤、渔工水师、士大夫等人的做法，进行比较，发表议论，将自己对他们的态度明白表达出来，阐述自己的观点。【板书：在比较中评疑】
既然是评疑，苏轼指出石钟山得名之“疑”之所以没被揭开主要有哪些原因?
——一是因为郦道元说得太简单，没有将“水石相搏，声如洪钟”的原理解释清楚，二是因为士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁，三是因为渔工水师虽知却不能说得清楚。
(为什么要交代“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁”——夜泊绝壁之下所见到的可怕的景象，说明考察是不易的艰难的，探求是需要有勇气的!“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁”也许缺少的就是这份勇气，有了勇气，才能战胜自己内心的软弱。
作者在发现石钟山命名的原因之前，先写大石、栖鹘、鹳鹤等景物，运用了比喻的修辞手法，状形、摹声、绘态。观察的角度：由上(视觉)到下(听觉)。着重描写石钟山月夜境界幽深，怪异恐怖，说明一般人，在平常情况下不敢涉足。这样写暗含着这样的意思：石钟山得名的奥秘长期未能弄清楚，就是因为环境艰险，如不亲历险境，就难得奇绝。此外，营造阴森可怖的气氛，和下文的“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知”相呼应。)
扣住“叹郦元之简，而笑李渤之陋”这句话来分析，很好。“叹”和“笑”的情感有什么不同?【板书：叹郦元之简，而笑李渤之陋】
“叹郦元之简”，苏轼赞同郦道元的观点，但是他认为郦道元没有将“水石相搏，声如洪钟”的原理解释清楚，苏轼表现出了遗憾与惋惜。(作者认为“石”是怎样的“石”?——空中而多窍;“水”——风浪;“声”——噌吰与窾坎鏜鞳之声相互应和)。
“笑李渤之陋”，苏轼否定李渤的观点，他对李渤仅“以斧斤考击而求之”这种停留在事物表面“浅陋”的认识行为，则是讥笑与否定。
6、请同学们小结一下，苏轼是如何层层深入叙述并表明自己观点的?
——从结构看，课文是先议后叙再议。全文扣住“疑”字，从质疑提问，到勘察释疑，最后议论评疑，双线并进，环环相扣，一步步将观点表现出来——如果自己没有“目见耳闻”，仅凭读过的书去主观臆断，是不可能探知石钟山命名真相的，世间事得亲自实践。写文章就是要层次清晰，观点鲜明，重点突出。
四、拓展探究
7、苏轼表达的观点、考察的结论，你赞同吗?请同学们四人一组讨论，然后推荐一名同学发言。
——苏轼强调耳闻目见、勇于探索和实践，这是正确的。没有调查就没有发言权。但是无论是郦道元还是李渤，哪一个没有“目见耳闻”呢?可是在苏轼看来，他们都没有揭开石钟山命名的真相。目见耳闻有时也是有局限性。人们只有不断探索，反复思考，才能接近真理。再说，如果凡事都要依靠目见耳闻来判断其有无，那也是不现实的。
8、拓展阅读。
拓展延伸(一)
世人不晓石钟命名之故，始失于旧注之不详，继失于浅人之俗见。千古奇胜，埋没多少。坡公身历其境，闻之真，察之详，从前无数疑案，一一破尽。爽心悦目。
——《古文观止》点评本文
(1)“浅人之俗见”在文中指哪些人?
(2)《古文观止》对苏轼观点持什么态度?
——“浅人”在《石钟山记》中指寺僧、小童及以李渤为代表的士大夫。《古文观止》对苏轼观点持肯定态度。
拓展延伸(二)
……余居湖口久，每冬日水落，则山下有洞门出焉。入之，其中透漏玲珑，乳石如天花散漫，垂垂欲落。途径蜿蜒如龙，峭壁上皆枯蛤黏著，俨然鳞甲。洞中宽敞，左右旁通，可容千人。……盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名。上钟山亦中空。此两山皆当以形论，不当以声论。东坡当日，犹过其门而未入其室也。
——节选自余樾《春在堂笔记》
(3)余樾同意苏轼的观点吗?他们考察石钟山的过程有哪些相同处和不同处?
——苏轼和余樾都进行了实地的考察，而最大的不同在于苏轼只是到了山脚下，发现山下皆石穴罅，就得出了结论而结束了他的游记，相反余樾则进入了山中，考察更进一步。
他们进行考察的时间有所不同，文中提到苏轼于元丰七年六月丁丑进行的考察，而余樾是冬季进行的。
余樾不同意，他认为“全山皆空，如钟覆地，故得钟名”
究竟谁的观点是正确的呢?我们接着看。
拓展延伸(三)
经过今人全面的科学考察，认为石钟山之所以得名，应包括“主形派”所说的“形”和“主声派”所说的“声”这两个方面。
——涂宗涛《巴峡石钟山》
(4)苏轼关于石钟山得名由来的看法也是错误的，那么怎样理解本文的价值和意义呢?
——我们学习《石钟山记》的目的并不在于评判谁是谁非，而在于学习苏轼这种不迷信旧说，大胆质疑，而且敢于探索，通过实践得出结论的精神。世界上的万事万物都是千变万化的，而且在不断地发展变化着，在已知事物中可以找出未知的因素，对于已知事物的描述也不是尽善尽美的。所以，对于书本上的东西，对于名人的观点，我们都不能看成一成不变的真理，要敢于质疑，并且去小心地求证，这就是《石钟山记》给我们的启示。我要给大家推荐胡适的一句话：大胆怀疑：小心求证。
(认识未知世界的过程，是一个螺旋形上升的过程，是一个否定之否定的过程。苏轼超越了前人，后人又超越了苏轼。就是在这些超越中在这些否定中，世界才被我们认识。正因为如此，《石钟山记》至今还闪耀着光辉。)
五、教师总结
通过课文，我们认识了苏轼的另一面：不迷信前人，勇于探究，在探究中更强调亲自实践。这是苏轼的一贯主张。这也是很值得我们学习的地方。大自然和人世间的奥秘是无穷无尽的，需要我们不断探索。
六、作业：
课后撰写随笔《读<石钟山记>的启示》。
6、统编版高二语文选择性必修下册《石钟山记》优质课教学设计
教师出示苏轼诗词：
但愿人长久，千里共婵娟。
——《水调歌头》
十年生死两茫茫,不思量,自难忘!
——《江城子乙卯正月二十四日夜记梦》
大江东去,浪淘尽，千古风流人物。
——《念奴娇赤壁怀古》
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
——《题西林壁》
一、文化常识
作者
苏轼(1037～1101)，字子瞻，号东坡居士，眉州眉山(今属四川)人。(父亲苏洵;其弟苏辙。)其诗，词，赋，散文，均成就极高，且善书法和绘画，是中国文学艺术史上罕见的全才，也是中国数千年历史上被公认文学艺术造诣最杰出的大家之一。其散文与欧阳修并称欧苏;诗与黄庭坚并称苏黄，又与陆游并称苏陆;词与辛弃疾并称苏辛;其画则开创了湖州画派。现存诗2726首;词398首，散文4800余篇。是唐宋八大家之一。
石钟山：
石钟山，中国千古奇音第一山，被联合国列为世界文化景观。她像一座玲珑剔透的天然美景耸立在鄱阳湖与长江交汇的江西九江市湖口县双钟镇。
自古有上下石钟山之分，其南临匡庐，北镇长江，俯瞰鄱阳湖，烟波浩淼;眺望长江，白浪滔滔，江湖交汇，水分两色，天然汇成了一幅壮观奇妙的，天工造化，叹为观止。
石钟山，海拔57米，全山面积为九万平方米，是喀斯特熔岩，第四纪冰川遗迹，控江扼湖，为“八省通衢”集亭、台、楼、阁、塔、榭、舫、廊等20多种古典建筑为一体，是典型的江南园林。联合国专家称石钟山集风光、古迹、名胜、园林于一身，堪称世界之最。
石钟山在历史上使儒家的圣地，是佛家的道场。早在唐代就有高僧在此建寺住持，宋代高僧佛印在石钟山宝钟寺修持多年，直至清朝，香火鼎盛。古代儒学名流陶渊明、孟浩然、李白、白居易、王安石、苏轼、苏辙、黄庭坚、陆游、朱熹、文天祥、王守仁等曾登临览胜，或提诗、攥文，以记胜抒怀。
二、听名家朗诵，理解本文
三、文白对译
原文
原文
《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。
译文：
《水经》上说：“鄱阳湖的出口处有座石钟山。”郦道元认为(这座山)的下面紧挨着深水潭，微风鼓动波浪，水和石头互相碰撞，发出的声音像大钟一样。
原文
是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎!
译文：
这个说法，人们常常怀疑它。钟和磬放在水里，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢!
原文
至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，枹止响腾，余韵徐歇。
译文：
到了唐朝李渤才开始寻访它的遗留下来的踪迹，在水潭边上找到两块山石，敲一敲，听听它们的声音，南边的那块山石声音重浊而模糊，北边的那块山石声音清脆而响亮，鼓槌停止了(敲击)，声音(还在继续)传播，余音慢慢消失。
原文
自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉?
译文：
李渤自认为找到了石钟山命名的原因了。但是这个说法，我更加怀疑它。山石(被敲打时)发出声音，到处都是这样。可是惟独这座山用钟来命名，为什么呢?
原文
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。
译文：
元丰元年六月初九日，我从齐安乘船出发到临汝去，(我的)大儿子苏迈将要去就任饶州府德兴县的县尉，(我)送他到湖口县，因而能够看一看人们所说的(名叫)石钟的山。
原文
寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉，余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。
译文：
寺院里的和尚叫一个小孩拿着斧头，在杂乱的石头中间选择其中一两处敲击它，发出硿硿的声音，我仍旧笑笑，并不相信。到了晚上，月光明亮，(我)独自和苏迈乘着小船，划到陡峭的山崖下面。
原文
大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人;而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间;又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。
译文：
寺院里的和尚叫一个小孩拿着斧头，在杂乱的石头中间选择其中一两处敲击它，发出硿硿的声音，我仍旧笑笑，并不相信。到了晚上，月光明亮，(我)独自和苏迈乘着小船，划到陡峭的山崖下面。
原文
余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。
译文：
我正心惊害怕想要回去(的时候)，却(听到)巨大的声音从水面上传来，噌吰噌吰地响着像(击)钟(敲)鼓一样连续不断。
原文
舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。
译文：
船夫非常害怕。(我)慢慢地观察它，原来山下面都是石洞和裂缝，不知道它们有多深，细小的波浪涌进洞穴和裂缝，波浪激荡便产生这种声音。
原文
因笑谓迈曰：“汝识之乎?噌吰者，周景王之无射也，窽坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也!”
译文：
于是(我)笑着对苏迈说：“你记得这些(典故)吗?”那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音;窽坎镗鞳的声音，是魏庄子歌钟的声音。古时的人(称这座山为石钟山)没有欺骗我啊!”
原文
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎?郦元之所见闻，殆于余同，而言之不详;
译文：
凡事不是亲眼看到,亲耳听到,却凭主观猜测来判断的存在或不存在,可以吗?郦道元看到的,大概和我一样,但是说得不够详细。
原文
士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知!
译文：
(那些)读书做官的人终究不愿驾小船在夜晚停泊在陡峭的山崖下面，所以没有人能够了解(石钟山得名的真正原因);
原文
而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。
译文：
(至于那些)渔夫(和)船工，即使知道(这些)却(又)不能用文字表达。这(就是)世上没有流传下来(石钟山得名由来)的缘故。
原文
而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
译文：
可是(那些)知识浅薄的人，竟用斧头敲打(山石)的办法来寻求(石钟山得名的)原因，(还)自以为弄清了事情的真相。我因此记下这件事，慨叹郦道元(说法)的简略，并且嘲笑李渤(见识)的浅陋啊。
四、合作探究：
文言文知识整理：
古今异义：
余自齐安舟行适临汝
古：往，到。今：适合，舒服。
空中而多窍
古：中间是空的。今：天空中。
自以为得其实
古：两个词连用。其，那，指示代词。实，事情真相，名词。今：一个词。义为“实质上”。
词类活用：
⑴微风鼓浪：鼓，吹起，名词作动词。
⑵余自临安舟行适临汝：舟，乘船，名词作状语。
⑶事不目见耳闻而臆断其有无：目，亲眼;耳，亲耳，名词作状语。
⑷虽大风浪不能鸣也：鸣，使......鸣，动词的使动用法。
一词多义：
自
自以为得之矣
(自己代词)
余自齐安舟行适临汝
(从介词)
焉
崆崆焉(相当于“然”形容词词尾)
微波入焉(兼词，“于是”即“到那里”)
始
至唐李渤始访其遗踪(才。副词)
始舍于其址(当初。副词)
是
是说也，人常疑之(这。代词)
所在皆是也(这样。代词)
遗
至唐李渤始访其遗踪(遗留。动词)
使人遗赵王书(送给。动词)
特殊句式：
宾语前置
这些句子在结构上有如下特点：
名词(形容词)+否定词+动词+代词
主语谓语宾语
注意：古汉语否定句，代词作宾语时，宾语前置
石之铿然有声者，所在皆是也
(定语后置句)
古之人不余欺也
(宾语前置句)
规律：否定句中，代词作宾语，宾语前置
通假字：
南声函胡，北音清越：
函胡=含糊，重浊而模糊。
于乱石间择其一二扣之：
扣=叩，敲击。
至莫夜月明：
莫=暮，晚上。
汝识之乎：
识=志，记住。
研习思考：第一自然段
朗读第二段，思考：
夜游石钟山，作者怎样描写月夜绝壁下的情景?
苏轼实地考察，有没有遇难而退?
结果如何?
第二段：记叙实地考察石钟山，得以探明其名由来的经过。
朗读第三段，思考：
第三段：写探明石钟山得名由来的感想，
表明写作意图。
在作者看来，世人为什么不能准确知道石钟山得名的由来?
作者对前人不同做法各持什么态度?
五、课堂练习
下列加线字注音正确的一组是(C)
A.桴止响腾(fú)无射(shè)
B.栖鹘(hú)磔磔(zhè)
C.石穴罅(xià)窾(kuǎn)坎镗鞳(tà)
D.汝识之乎(shí)噌吰(shēnɡ)
选出下列加点词意义归类正确的一项(C)
①自以为得其实②因得观所谓石钟者③自以为得之矣④得双石于潭上⑤不入虎穴，焉得虎子
⑥古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得
A.①⑤⑥/②/③④B.①②③⑤/④/⑥
C.①③④⑤/②/⑥D.①②③④/⑤/⑥
选出下列句子中没有通假字的一项(B)
A.至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下
B.乃以斧斤考击而求之
C.南声函胡，北音清越
D.汝识之乎?噌吰者，周景王之无射也
六、拓展提高
纪年法
王公纪年法：以王公在位年数来纪年。如《廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”
年号纪年法：汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如《岳阳楼记》“庆历四年春”、《石钟山记》“元丰七年”。
干支纪年法东汉
天干:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
地支:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
七、作业布置
研读苏轼的文章，结合作者的人生经历和思想，自选角度，写一篇研究性文章。
你还能分享这节课其他的收获与感悟吗?
7、统编版高二语文选择性必修下册《石钟山记》精品教案
【文本解读】
《石钟山记》是一篇游记，详述出游之缘由、见闻和感想。其中深夜乘舟“至绝壁下”一段，将山水之间万籁俱作、鸟鸣浪涌、众声纷起之状，写得妙趣横生，兴会淋漓，堪称“绘声”文字中的上品。文章不只是记游，在登山临水的兴致之中，始终萦绕着求真辨伪的旨趣。出游之因，乃疑前人之说，既析之以理，又验之以实;父子出游，不避深夜舟小，亲身探访，终有所得;进而引申为事须“目见耳闻”，不可臆断的道理。全文将情趣与理趣融为一体，由小事入，由深理出，其中体现的质疑和求实的精神值得我们学习。
【素养目标】
1.了解苏轼的生平及文章写作背景，积累文化常识。
2.积累文言知识，疏通文意，把握文章结构。
3.感受集记叙、描写、议论于一体的行文特点和自然流畅、挥洒自如的文笔。
4.鼓励质疑，学习反对臆断，重视实践的科学精神，学会对人或事物全面评价。
【教学重难点】
鉴赏艺术特色，学习科学态度。
【教学方法】
合作探究法。
【教学过程】
导入
今天我们要学习一篇课文，清代方苞说它是苏轼“诸记中特出者”，刘大櫆也认为它是“坡公第一首记文”，它就是苏轼的《石钟山记》。
一、知人论世
1.了解作者
苏轼(1037—1101)，字子瞻，又字和仲，号东坡居士，宋代重要的文学家，宋代文学最高成就的代表。北宋眉州眉山(今属四川省眉山市)人。嘉祐(宋仁宗年号，1056～1063)进士”。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”。又工书画。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等。
2.相关背景
宋神宗元丰七年(1084)六月，苏轼由黄州团练副使调任汝州(今属河南)团练副使时，顺便送他的长子苏迈到饶州德兴县(今属江西)任县尉，途经湖口县时，游览了石钟山后，写了这篇文章。
3.了解文体“游记”
游记，古代游记作为古代散文文体的一种，前人多把它归入“杂记体”中。它是模山范水、专门记游的文章，以描绘山川自然、风景名胜为内容，写旅途的见闻和对大自然风光之美的感受。一般是作者先描写自然景色，然后再生发感慨，如王安石的《游褒禅山记》;有的则采用“议—叙—议”的方式，如苏轼的《石钟山记》。
4.解题
①石钟山，素有“中国千古奇音第一山”之称，位于江西省九江市湖口县城区，长江与鄱阳湖交汇处。
②记，游记，一种文体。
二、初读感悟
(一)预习检查
1.明确字音。
函胡(hánhu)磬(qìng)桴(fú)铿(kēng)硿(kōng)
鹘(hú)磔(zhé)噌(chēng)吰(hóng)罅(xià)
窾(kuǎn)镗(tāng)鞳(tà)射(yì)
三、文本研究
【思考1】解释词义、概括段意
(第一段)《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临(靠近)深潭，微风鼓(激荡，掀动)浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽(即使)大风浪不能鸣(使……发出声响)也，而况石乎!至唐李渤始(才)访(访求)其遗踪(旧址，陈迹。这里指所在地)，得双石于潭上，扣(敲打)而聆(聆听)之，南声函胡(同“含糊”，指声音重浊模糊)，北音清越(清脆悠扬)，桴(鼓槌)止响腾(传播)，余韵(余音)徐歇(慢慢消失)。自以为得之矣。然是说也，余尤(更加)疑之。石之铿然(形容敲击金石发出的响亮的声音)有声者，所在皆是也，而此独以钟名(命名)，何哉?
请概括段意：提出石钟山得名的由来的两种说法，以及对这两种说法的怀疑。
(第二段)元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适(往、到)临汝，而长子迈将赴(赴任、就职)饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持(拿着)斧，于乱石间择其一二扣(敲打)之，硿硿焉。余固(本来)笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人;而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔(鸟鸣声)云霄间;又有若老人咳且笑于山谷中者，或(有人)曰此鹳鹤也。余方(正)心动(内心惊恐)欲还，而大声发于水上，噌吰(形容钟鼓的声音)如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅(裂缝)，不知其浅深，微波入焉，涵澹(水波动荡)澎湃(波浪相激)而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流(江河水流中央)，可坐百人，空中而多窍(窟窿)，与风水相吞吐，有窾坎(击物声)镗鞳(钟鼓声)之声，与向(先前)之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识(知道)之乎?噌吰者，周景王之无射(钟名)也;窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也!”
请概括段意：记叙实地考察石钟山，得以探明其名由来的经过。
(第三段)事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎?郦元之所见闻，殆(大概)与余同，而言之不详;士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知;而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者(浅陋的人)乃(竟，竟然)以斧斤考击(敲打)而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
请概括段意：写探明石钟山得名的由来的感想，表明写作意图。
【思考2】把握内容，分析作用
1.本文第一段，作者一“叹”一“笑”，有什么深刻含意?
明确郦道元是经过实地考察的，然而“言之不详”，所以使人有“以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎”之疑，这是可叹的;李渤“以斧斤考击而求之”的做法本身就很可笑，是自欺欺人之谈。
2.作者认为世人不能准确知道石钟山名字由来的原因是什么?作者对前人不同做法的态度又是什么?。
明确主要原因：没有耳闻目见就主观臆断
具体原因：
人物 原因 态度
郦道元、渔夫水师 讲述太简略、不会表达 叹惜
李渤、士大夫、陋者 主观臆测、没有实地考察 讥笑
【思考3】把握情感态度
1.“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下”与上文哪些话呼应?这句话表现了作者怎样的思想感情?
明确(1)“至暮夜月明……或曰此鹳鹤也。”(2)表现了作者凡事要强调实地考察，不盲从的思想感情。
【思考4】鉴赏手法
1.作为游记，苏轼对夜游石钟山情景的描写很有特色，请列举两例，简要说明其运用的表达技巧。
明确(1)运用了比喻的修辞手法和以动衬静的手法，把大石、栖鹘、水波的形态和声音描绘得形象逼真。
(2)运用了“磔磔”“噌吰”“窾坎镗鞳”等拟声词，使人如临其境，如闻其声，且所用拟声词都是联绵词，韵律和谐。
【思考5】试概括本文的艺术特色，并简要分析。
明确①结构独特。全文夹叙夹议又不同于一般游记，先议论，由议论带出记叙，最后又以议论作结。作者以“疑──察──结论”三个步骤展开全文。全文首尾呼应，逻辑严密，浑然一体。
②行文曲折。行文富于曲折变化，是此文的一个突出特色。文中写对旧说之疑共有三次，不仅每次写法不同，即便在同一次中，文笔也有曲折。
③修饰巧妙。文章以生动的比喻，形象的拟人，贴切的拟声词，对所见所闻作了绘声绘形的描写，创造出独特的意境。
④语言灵活。文章语言灵活畅达，变化多姿，很有特色。对两处鸟叫和两处水声的描写完全不同。
【思考6】深度探究
1.苏轼自己实地考察发现了石钟山得名的由来，认为这证明了“古之人不余欺也”，为什么?请分析他这一论断内在的逻辑思路。
明确因为古书上记载：“噌吰者，周景王之无射也;窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。”这是古人描述的钟声的特点，也是人们对钟声的共识，是认识的前提。苏轼实地考察发现：“大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝”“与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声”。并且两者相应，“如乐作焉”，这表现了水声如钟，符合人们对钟声的共识，所以，石钟山应是以声得名。这与古人郦道元的说法“微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟”相合，所以说，“古之人不余欺也”。
2.苏轼感慨“郦元之简”“李渤之陋”，有人认为苏轼自己的观点也未必完全正确，请分析文中苏轼考察石钟山的时间和结论，说说你的看法。
明确苏轼选择“暮夜月明”时进行考察，这个时间段不适合全面观察，细致考察，结论未必可靠;苏轼通过考察，探求石钟山得名的由来，否定了李渤等人的说法，并据此提出“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”这一论断，认为凡事都必须亲眼看到、亲耳听到才能判断它的有和无，这否定了间接经验在人的认识中的重要性，也是不够准确的。
【思考7】对比阅读
《春在堂笔记》卷七
俞樾
东坡《石钟山记》叹郦元之简而笑李渤之陋，至今游石钟山者，皆以坡语为然。余亲家翁彭雪琴侍郎……驻江西最久，语余云：“湖口县钟山有二，一在城西，滨鄱阳湖，曰上钟山;一在城东，临大江，曰下钟山，下钟山即东坡作记处。然东坡谓山石与风水相吞吐，有声如乐作，此恐不然。天下水中之山多矣。凡有罅隙，风水相遭，皆有噌呔镗鞯之声，何独兹山为然乎?余居湖口久，每冬日水落，则山下有洞门出焉。入之其中透漏玲珑乳石如天花散漫垂垂欲落。途径蜿蜒如龙，峭壁上皆枯蛤黏着，俨然鳞甲。洞中宽敞，左右旁通，可容千人。最上层则昏黑不可辨。烛而登，其地平坦，气亦温和，蝙蝠大如扇，夜明砂积尺许。旁又有小洞，蛇行而入，复宽广，可容三人坐。壁上镌‘丹房’二字，且多小诗，语皆可喜。如云：‘我来醉卧三千年，且喜人世无人识。’又云：‘小憩千年人不识，桃花春涨洞门关。’无年代姓名，不知何人所作也。盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名。上钟山亦中空。此两山皆当以形论，不当以声论。东坡当日，犹过其门而未入其室也。”
(有删改)
问题：试概括本文观点。
明确①在作者看来，苏轼考察石钟山，以为其得名是因风水相吞吐而为声，这也没有探察到问题的根本。
②苏轼笑李渤考证石钟山命名的方式太粗糙，而作者认为苏轼与李渤犯了类似错误。
四、明晰主旨
这篇文章将议论和叙述相结合，通过夜游石钟山的实地考查，对郦道元和李渤关于石钟山得名的说法进行了分析批评，提出了事不目见耳闻不能臆断其有无的论断，表现了作者注重调查研究的求实精神。
五、拓展阅读
材料一：
苏东坡十一岁时，进入中等学校，认真准备科举考试。为应付考试，当时的学生必须读经史诗文，经典古籍必须熟读至能背诵。最努力苦读的学生会将经书和正史抄写一遍。苏东坡读书时也就是用这种方法。若对中国诗文朴质的经典，以及正史中常见的名称世故暗喻等典故稍加思索，这种读书方法，自有其优点。因为将一本书逐字抄写之后，对那本书所知的深刻，决非仅仅阅读多次所能比。这种用功方法，对苏东坡的将来大有好处。
苏东坡与弟弟苏辙正在这样熟读大量的文学经典之时，他父亲赶考铩羽而归。苏洵对功名并未完全死心，自己虽未能考中，但他以纯粹而雅正的文体教儿子，教儿子深研史书为政之法。这样的家庭气氛，正适于富有文学天才的青年的发育。
(摘编自林语堂《苏东坡传》)
材料二：
苏轼生活在佛教传播相当发达的四川，处在峨眉佛教文化圈之中，苏轼家庭的宗教气氛也十分浓厚，其父苏洵是云门宗四世圆通居讷的皈依弟子，其母程夫人是优婆夷，其弟和其继妻都信佛，这对他产生了潜移默化的影响。
从苏轼的经历看，他刚开始虽受社会和家庭的影响对佛教抱有好感，然而并没有真正信奉佛教，元丰三年乌台诗案后，四十一岁的苏轼被贬黄州团练副使，政治上的挫败使他开始反省，重新思考人生的价值意义，并借佛老的方法来净化自心。这一时期，他审视自己的经历以及处世态度，重新寻找心灵的支撑点，开始思考人生的真谛，开始接受佛教思想。谪居黄州以来，苏轼躬耕东坡，作诗赋词，向世人展现了一个极富魅力的“东坡居士”形象。
黄州词如此丰产的数量也预示着它内容的丰富性，其中有对美好理想的追求，有在被贬后旷达心情的抒发，有登高临水、吊古伤今，有对亲戚朋友的思念，也有对世间丑恶的讥讽;既有火树银花的都市，也有静谧祥和的乡村……题材之广泛已然突破了前人。他前期的作品大气磅礴，豪放奔腾如洪水破堤，一泻千里;而后期的作品则空灵隽永、朴质清淡。
苏轼诗词的主导风格是洒脱旷达，其旷达风格的形成并非因其个人与偶然，同时也是整个宋代文化浸染下的产物。苏轼从来都是以一种无所不适的超然态度来面对自己所遇到的种种挫折，佛学思想的影响让他形成了一种入世而又超世的境界。他在诗词中抒发人生如梦的感触，表现超然自如的人生态度，营造出一种空灵、恬淡而又清雅的独特意境，从而构建出一个“词意高妙”的超然旷达的艺术高境。
(摘编自赵凡龙《苏轼黄州诗词论析》)
材料三：
相比唐诗，词在日本的影响要弱一些，这是因为观念上诗为正宗，词为诗余，而且写作技术更难。尽管如此，日本文人写词还是代不乏人，他们学习、模仿唐宋词人，其中特别喜欢效仿苏轼的词作。苏轼是开辟了宋词新天地的一代词人，其词不仅在国内影响深远，而且早就流传到了东亚各国。夏承焘在《论词绝句》中云：“坡翁家集过燕山，垂老声名满世间。”说明其生前文集已在国外广为传播。
日本词人学习、效仿苏轼的词，首先是仿调，即采用苏轼创作的词调。苏轼最有名的豪放词有《念奴娇赤壁怀古》和《水调歌头》，许多日本词人也喜欢用此词调作词。在日本词人中，森槐南特别心折于苏轼，也最有苏词之风，夏承焘在《域外词选》序言中称赞他：“日本词人为苏辛派词，当无出槐南右者。”他有《酹江月》“题髯苏大江东去词后”，与苏轼进行跨时空的对话：“我思坡老，铁绰板歌，是森然芒角。便把大江东去意，试问南飞乌鹊。斜月荧荧，明星烂烂，撑住曹瞒槊。人生知几，仰天长啸寥廓。”森槐南用苏轼词调凭吊苏轼，一方面揣摩苏轼创作该词时的心路历程，对其境遇表示同情。另一方面对苏轼的人格魅力和风流才情作了高度的评价，称其“文章卓荦”，为“一世之雄”，可称是东坡的“异代知己”。
其次是用韵，即按照苏轼词的韵脚来进行创作。如林读耕斋有次韵苏轼的《满庭芳警世》词;野村篁园有次韵苏轼的《水调歌头》“中秋梅岩蓉湖枉过，词以记喜，用坡老韵”;森川竹磎有次韵苏轼的《劝金船》“送横川唐阳赴任丰桥，用苏东坡原韵”;铃木豹轩有次韵苏轼的《念奴娇汴京怀古》。这些词不光次韵，大都也是以苏轼词为范本创作。有的步韵和苏轼原作韵字相同且次序一致，如林读耕斋的《满庭芳警世》词，韵脚与苏轼的《满庭芳警世》词完全一样。
再次是仿意，指借用、模仿苏词的语词句式、立意、风格来进行创作。有的直接撷取化用苏轼词的经典语词，表达其相似情怀。如用“琼楼玉宇”，森槐南的《水调歌头》：“摩垒晓风残月，接武琼楼玉宇，酒醒不胜寒。”高野竹隐的《水龙吟》：“料琼楼玉宇，高寒空共，月明千里。”有的是学句法，对苏轼词中的经典句法进行效仿。如对苏轼《水调歌头》中的“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”的模仿，高野竹隐的《水调歌头》云：“我欲采槎去，招手海边鸥。”森川竹磎的《水调歌头琵琶湖上赋》云：“我欲横吹铁笛，乍可呼醉仙客，对酒拍阑干。”竹隐词中也出现了相同或相似的意象和意境。“杯浸琉璃千顷，月照山河一片”和苏轼的《水调歌头》(落日绣帘垂)中“一千顷，都镜净”意象仿佛。有的效仿已脱略苏词形迹，达到自出机抒的地步。如森槐南的《水调歌头》：“论填词，板敲断，笛吹酸。声裂哀怨第四，犹道动人难。摩垒晚风残月，接武琼楼玉宇，酒醒不胜寒。”在词中抒发胸襟怀抱，表达词学见解，与苏轼一样境界宏阔开放、豪健清雄。
(摘编自钱锡生《日本词人对苏轼词的接受》)
问题：苏轼作为“开辟了宋词新天地的一代词人”，其成功的主要原因有哪些?请结合以上材料加以分析。
明确(1)青少年时期运用科学的读书方法，加深对经典诗文的理解;(2)父亲在文体和为政之法方面的教育对苏轼大有裨益;(3)家庭环境和宗教氛围，对他的成长和思想都产生了潜移默化的影响;(4)政治上的挫败和对人生价值意义的重新思考，使他的创作题材广泛，风格独特;(5)整个宋代文化的浸染以及佛教文化的影响，使他的思想艺术境界达到极致。
六、素材积累—苏轼名句
1.十年生死两茫茫，不思量，自难忘!
2.千里孤坟，无处话凄凉。
3.老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。
4.长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。
5.细看来不是，杨花点点，是离人泪。
6.有道难行不如醉，有口难言不如睡。
7.万事从来风过耳，何用不着心里，你唤做眉却眉头，便是达者也则恐未。
8.不识庐山真面目，只缘身在此山中。
8、靖远县第五届“青年教学标兵”评选参赛教案石钟山记
靖远县第五届“青年教学标兵”评选参赛教案
石钟山记
授课人：靖远一中许可新
教学目的：
一、.理解课文所阐发的人生哲理，学习作者反对臆断、重视考察的精神。
二、学习本文叙议结合，借记游说理的写法。
三、.积累文言常用词语，了解文中的词类活用现象。
四、.熟读背诵课文。
教学安排：
1、本文内容比较浅显，可让学生课前反复诵读，借助工具书和课文注释自学内容。
2、本文是一篇带有考察性质的游记，具有驳论文的特点，二者的有机结合及其叙议表达方式的灵活运用，是本文的教学难点。
3、对语句方面的学习重在课前自读自研，课堂检查落实，以便为课文分析给出一定的课堂时间。
4、可进行比较阅读，课外拓展，提倡学生进行研究性学习。
5、在学生课前预习自学的基础上，教学可用一课时完成。
教学过程：
一、导入课文，简介相关资料(石钟山及作者)，帮助学生学习。
1、石钟山简介(由学生读课后注解，教师展示相关图片)：此山位于江西省湖口县鄱阳湖东岸，有南北二山，南边的叫上钟山，北边叫下钟山。千百年来，关于名山的来历众说纷纭(风水声如钟;石声如钟;山形如钟)。
2、作者及背景简介(由学生回答，教师补充)：
苏轼(1037-1101)，北宋眉山人，文学家。一生仕途不顺，道路坎坷，但他胸怀宽广，爱国爱民。其诗、词、散文、书法、绘画等方面都有很高的造诣。其散文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称“欧苏”，诗题材广泛，清新豪健，与黄庭坚并称“苏黄”，词气势磅礴，风格豪放，与南宋辛弃疾并称“苏辛”。
本文是他由黄州团练副使调任汝州团练副使时，顺便送他的长子苏迈到饶州德兴县任县尉，途径湖口，游览石钟山后写的。
二、明确学习目标(见教学目标);检查预习，正字音，听范读，整体感知。
蠡()郦()桴()铿()
莫()栖鹘()磔磔()罅()噌吰()识()窾坎()无射()
三、课堂检测：实词、虚词、通假字、词类活用及重点文言句式。(略)
四、整体把握课文;学生分别朗读、回答问题，师生共析;总结课文。
1、本文总体思路：质疑前人——夜游察疑——结论释疑;
2、逐段分析：
第一段主要问题设计(见课后习题一1)：作者主要针对两种说法质疑，他的态度和理由是什么?从苏轼对前人说法的两次质疑，我们可以从他身上学到什么精神?
第二段主要问题设计(见课后习题一2)：作者夜游石钟山重点描写了哪些对象?有什么作用，对月夜绝壁下的情景描写与下段哪一句照应?你对作者的这种作法作何看待(详见课后练习第三题)?
第三段主要问题设计(见课后习题一3)：哪句话表达了本文的中心?世人为什么不能准确得知石钟山得名的由来?作者对郦、李二人的说法各持什么态度?
3、课文总结(见板书)
五、比较阅读，拓展延伸：
问题设计：读《题西林壁》一诗，回答问题：此诗蕴含了怎样的人生哲理，和课文在写法上有何相似之处?
参考答案：
蕴含哲理：由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性;要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
相似之处：这首哲理诗，诗人不是抽象地发议论，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味，和我们所学课文有异曲同工之妙。
六、布置作业，结束课堂教学任务。
(一)作业题：
1、背诵全文，完成课后练习一、三、四。
2、研读苏轼的文章，参照他人对苏轼的评价，结合作者的人生经历和思想，自选角度，写一篇研究性文章。
(二)结束语(备用)：
教师有针对地选读有关苏轼的评价文字，作为课堂教学与课下研究性学习的过渡，同时作为本课结束语。结束课堂教学任务。
附：板书设计
(议论)质疑前人————提出问题
↓↓↓
(记叙)夜游察疑————解决问题
↓↓↓
(议论)结论释疑————抒发感想2006年10月18日
9、《石钟山记》（详案）(人教版高二必修教学案例)
《石钟山记》详案
无福生
教学目的：
一、学习和借鉴作者不轻信前人学说、有疑必察的精神和强调实践、反对主观臆断的态度。
二、掌握积累文言常用实词(临、扣、向、鸣、鼓、殆、发)和文言虚词(莫、何)等。辨析一些词类活用的情况，初步理解否定句中代词作宾语时前置的规律。
三、学习本文借记游说理的方法。
教学步骤：(根据实际教学的需要安排课时，以下只列出教学步骤)
一、作者简介(详介已在讲宋词时说过，此略)
苏轼(1037~1101)，字子瞻，号东坡居士，眉山(今四川眉山县)人。“唐宋八大家”之一，与父苏洵、弟苏辙皆北宋著名文学家，世称“三苏”，而以苏轼成就最高。
苏轼是北宋成就最高的文学家，无论诗、词、散文都有极高成就，此外其书法、绘画、音乐也有很深的造诣。
二、写作背景
1079年，苏因写诗讽刺新法而入狱，后贬黄州团练副史，史称“乌台诗案”，这是宋神宗元丰二年之事。元丰七年又迁为汝州团练副史。本文即自黄州赴汝州途中，顺道游览石钟山时写的。
三、关于石钟山
石钟山现属江西湖口县，是两座低矮的石质小山。经于双钟镇南端、滨临鄱阳湖口的，叫上钟山;滨临长江口的，叫下钟山。两山相距不到一公里。构成石钟山的石灰岩，主要成分是碳酸钙，长期受到含有二氧化碳的地表水及地下水的溶蚀，形成奇特的岩溶地貌，溶洞特别发育。
《石钟山志》云：“上钟崖与下钟崖，其下皆有洞，可容数百人，深不可穷，形如覆钟。”石钟洞系发育于石灰岩山体内的穹形溶洞。当江湖之水浸灌洞内，水位低于洞顶时，风兴浪作，冲击洞顶洞壁，轰然发声，回音激荡。这便是石钟山和石钟洞具有钟之形和钟之声的原因。
四、关于石钟山的命名的探讨
从文中可见，郦道元、李渤、苏轼三人解释石钟山的命名尽管不完全相同，但都认为与声音有关。后来明清时有人实地考察了石钟山，认为：“盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名。”清人郭庆藩有探讨说此山应具钟形钟声则得名，提出了与苏不同的看法。
五、范读、正音
注意：①通假异读字m”(暮)、识zhŒ(知道);②古音异读字：射yŒ
六、释译析
《石钟山记》通过对石钟山的实地考察，探求出山名的由来，反驳了李勃的观点，证实和补充了郦道元的观点，得出：凡事要重视“耳闻目见”，而不可“臆断其有无”这一富于哲理的结论。
文章重点在辨明石钟山为什么“独以钟名”。全文以考辨为线索，分三部分。
第一部分①
提出有关石钟山的命名的由来的两种说法，认为这两种说法各有使人怀疑之处。分三层：
第一层(首句)引《水经》交代石钟山的处所。
《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”
译：《水经》(记载)说：“鄱阳湖口有石钟山。”
注：焉，语气助词，不译。
《水经》是一部记载全国水道的地理书。旧传汉代桑钦所作，经清代戴震考证，大概是三国时人作。原书记载简略。
析：此句开门见山，紧扣题目，引《水经》点出石钟山，引起下文，为下面置疑作准备。然后接下来叙述郦道元和李勃对石钟山命名的两种说法及其根据，以及作者的怀疑。
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第二层，记述郦道元对石钟山得名的说法，以及人们对此说的怀疑和辨驳。
“郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎!”
注：鼓，乐器。八音中“革”中的一种。文中名词用如动词，振动。
磬qŒng，本义“乐器”，古八音(金、石、土、革、丝、木、匏、竹)中“石”的一种。古代一种打击乐器。其声较低越，只有少华山和泗水滨的石头可做，质细而坚，量轻。
钟，本义“乐器”。古八音“金”的一种。分鎛钟、编钟。鎛钟即为大钟，文中“洪钟”即指此。古来常常“钟磬”连用。
译：郦道元【郦元，即郦道元。古人为了行文方便，有时略去姓名中的一个字。郦元，北魏范阳(今河北涿县)人，字善长，好学，历览奇书，著有《水经注》四十卷，对记载简略的《水经》加以注释，凡水道流经的地方，所有山陵城邑、建筑名胜、珍物异事、神话传说，都一一记述。文笔简练优美，给后世游记文字以很大影响。本文引郦元的话，不见于今本《水经注》，有人认为是《水经●水经注》的佚文】认为(以为)，这座山下面(下)对着(临)深潭，微风鼓动(鼓)波浪时，水和石互相碰撞(相搏)，发出的声音就好像大钟一样。这种说法(是说也)，人们常常怀疑(疑)它(之)。现在(今)把(以)钟磬放(置)在(省略介词“于”)水中，即使(虽)大风大浪(大风浪)也不能使它发出声响(鸣，使动用法，使……鸣)，(而，承连)何况(况)石头呢(乎)!
析：郦元认为石钟山是以声得名，是水石相击的声音像“洪钟”之声。文中以“钟磬”同岩石作比较，以“大风浪”同“微风鼓浪”作比较，表明这种廉洁以不能完全服人。
从后文知道，作者是同意此说的，但在此处未表态。因郦元之说不具体，未指出是水与石穴相击成声，故使人生疑。
这既表现了作者在未“耳闻目见”之前，慎于表态的求实精神，又为末段“叹郦元之简”作了伏笔。
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第三层，写李勃对石钟山得名的说法和作者对这种说法的怀疑和辨驳
“至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，枹止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。”
译：到了唐代(至唐)，李渤才(始)去探寻(访，寻找)它的(其)遗迹(遗踪)，在(于)深潭边(潭上)找到(得)两座山石(双石)，敲打(它们)，(而，承连)听(聆)它们(之)的声音。南边那座山石的声音(南声)重浊而模糊(函胡)，北边那座山石的声音(北音)清脆(清)并且(而，递连)响亮(越，飞扬;指声音响亮)，鼓槌(桴f’)停止(止)敲击，声音(响，动词用如名词，响声，声音)还在传扬(腾，传播)，余音(余韵;韵，此指声音)慢慢(徐，慢)消失(歇)。李渤自认为(自以为)找到(得)石钟山命名的原因(之)了(矣)。
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李渤，字浚之，号白鹿先生，唐代洛阳人。写过一篇《辨石钟山记》，中有：“访其遗踪…忽遇双石…扣而聆之：南声函胡，北音清越，桴止响腾余歇，…乃知山仍石名，归矣。”
关于李渤和他的说法，苏轼提出有两点值得注意：
⑴“访其遗踪”“扣而聆之”，表明李渤也作过实地考察，并进行了实验;
⑵与郦元同，李也认为石钟山名是以声言之。
二人的区别在于：郦元认为是“水石相搏”之声，而李勃认为是以桴扣石的声音。
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作者对李渤这种说法明确地表示了怀疑态度。文中以“自以为得之”，嘲笑李的浅薄和自以为是。
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“然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉?”
译：但是(然)这个(是)说法(说)，我(余)更加(尤)怀疑它。山石被敲打铿然作响，到处(所在)都(皆)这样(是)，可是(而)这座山(此)唯独(独)用(以)钟来命名(名，作动词用)，为什么呢(何哉)?
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作者用反驳论证的方法，说明石钟山之“石铿然有声”和石钟山“独以钟名”之间并无内在联系，也就是李渤的论点和论据之间没有内在联系，指明了这种逻辑错误，从而驳倒了李渤的说法。【四川红色盆地非岩溶地区，敲石则无声，可见苏轼的观点(石之铿然有声者，所在皆是也)也不完全站得住脚】
“何哉?”，这是所用的反诘句式，也加强了反驳的力量。
对两种说法，作者都表示不同程度的怀疑(“常疑之”和“尤疑之”)，并提出辨驳，所以作者要亲自考察石钟山得名的原因。
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以上第一段是议，下面第二段是叙，叙夜访石钟，探求山名同来。思考：
⒈①段(对石钟山命名缘由的两种说法表示怀疑)的议论跟下文叙事有什么关系?
明确：疑而后查。
⒉作者对郦元的说法，用了“人常疑之”，对李渤的说法则用了“余尤疑之”，从这里可以看出什么问题来?
明确：“人常疑之”。我未必疑之，或半信半疑，不是完全否定，但仅据文字表面意思，又难以肯定;“余尤疑之”，疑的程度胜过他人，有否定之意，而又拿不出证据——可见对郦、李下说的态度是不相同的。这是为下文写“察”作铺垫的。
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第二部分②叙述
亲自夜访石钟山，探求山名的由来(这是本文的线索)
苏轼用自己的见闻，证实并补充了郦元的说法，进一步推翻了李渤的说法——即通过实地考察证明节说纯属臆测，而郦说是正确的。
分四层：
第一层(“元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。”)写亲访石钟山的时间、同伴和体会。
时间：元丰七年六月丁丑日(即1084年6月初九)
地点：石钟山
人物：苏轼和长子苏迈
起因：送长子迈造临汝，因得观
译：元丰(宋神宗年号)七年(即1084年)六月丁丑(农历六月初九)那一天，我从(自，从，介词)齐安(今湖北黄州)乘船(舟，名状，表动作、行为的方式，“舟行”的“舟”表示行的方式，有“以舟”的意思，介宾短语，可译为“乘舟”。但要注意，这样译并未准确表达“舟”作状语的语法特点)行驶(行)到(适，到，往，到……去)临汝去，(而，承连，不译)大儿子苏迈(王弗所生)将要(将)去就任(赴，赴任，就职)饶州德兴县的县尉，我送他(送之)到(至)湖口，因而(因，于是，连词)能够(得)观察(观)这座称为(所谓)“石钟”的山(者，的山)。
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第二层(“寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之。硿硿焉，余固笑而不信也”)写访问寺僧。
译：庙里的和尚(寺僧)叫(使)小孩(小童)拿着(持)一柄斧头(斧)，在(于)杂乱(乱)的石壁(石)中间(间)选(择)一两处石壁(一二)敲打它(扣之)，发出硿硿的响声(焉，语助词，不译)，我本来(固，如“人固有一死”)就觉得这举动可笑(笑。这里的“笑”仅“笑笑”而已，表自信之情，因心中不信而觉得可笑)，(而，承连)并不相信。
析：寺僧扣石一事，是段小插曲，但并非闲笔。一者，它说明李渤之说影响很大，连寺僧也深信不疑;二者，增加文章情趣;三者，从写法上来看，是对前段“扣而聆之”的照应。
“余固笑而不信也”，表明作者对李渤这种说法蔑视，是承接上文“余尤疑之”写来的。
这一层表现了作者谦虚好问，但并不轻信，具有一定的求实精神。
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寺僧的回答，既然不能使人满意，作者只好亲临其境加以考察。
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第三层(“至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲捕人;而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间;又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此颧鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉”)写夜访石钟山的见闻。
这是第二部分的重点。
“至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲捕人;而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间;又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此颧鹤也。”
译：到了(至)晚上(莫夜。“莫”，会意，通“暮”，形声)，月光明亮(月明)，我独自【(独，单独、独自。与上“独(仅仅)以钟名”不同】和(与)苏迈坐着小船(乘小舟)，来到(至)绝壁下面(绝：会意。①本义，把丝弄断，引申为“断”“断绝”，如下文之“钟鼓不绝”。②极，非常。如“绝妙”。③尽，穷尽。如“绝处逢生”。④文中义即“走不通”，“没有出路的”。“绝壁”：指极陡峭攀援的山崖。)巨大的山石(大石)在旁边(侧)耸立(立)着，高达千尺，好像(如)凶猛的野兽和奇异(奇)的鬼怪，阴森森地(森然)想要(欲)扑击(搏)人似的;(而，承连)山上栖息的老鹰(栖鹘h’，宿巢的老鹰)，听到人声(闻人声)也(亦)受惊飞起来(起)，在云霄(指高空)磔磔(zh†，鸟鸣声)地鸣叫;又有(又有)像(若)老人在山谷中(于山谷中，状语后置)边咳边笑(咳且〈并且〉笑)的声音(者)，有人(或)说(曰)这(此)是鹳鹤。
析：“在绝壁下”这段绘声绘形的环境描写，表面上似与山名由来无关，实际其中所着力渲染的阴森可怕、寒气袭人的景象，正烘托出亲身探访的不易，说明探求胜景就要经历艰险的道理，难怪在《褒禅山记》中王安石说：“而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”。
此段环境描写，同时也为后文“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下”埋下伏笔。再者，这样写，也使文章波澜起伏，能写尽景物之妙。
在整个第二段文字中，又可见东坡文与半山文皆为记游，与一般重在山川风物描绘的游记不同，而皆有考辨性质，因事说理;但是，半山文的特点是政论性强，东坡文则记游、描写，生动有致，形象生动。就整体来看，半山文先叙后议，东坡文则议——叙——议交错。二文之议又不同于一般议论文写法，皆因事说理，通过具体的记游来阐发道理。
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“余方心动欲还”
译：我正(方)心惊(心动)想要(欲)回去。
析：此句承上，为环境的阴森可怕作结，并加以强调。
接下来，则具体描写了两种景物——两处形成“水石相搏，声如洪钟”的景物。
第一处景物：“……而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。”
译：但是(而，转连)忽然一种很大的声音(大声)从水上发出来，噌吰的声响就像钟鼓的声音连续不断，船夫(舟人)非常害怕。我慢慢地观察这个情况(察之)，就(则)发现原来山脚下(山下)都是石头的洞穴(石穴)和裂缝,不知道它们(其)的深浅，微微的水波涌进(入)洞穴和裂缝(焉，之，代词)，波浪激荡(涵淡澎湃)，就(而，承连，于是，就)产生(为)这种(此)噌吰的声音。
析：这里的情景，“微波入焉”与首段“微风鼓浪”照应;“涵淡澎湃而为此”与“水石相搏，声如洪钟”照应。前后呼应，处处补充印证了郦元的说法。
第二处景物是：“舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。”
译：船(舟)绕回(回)到两座山(指上下钟山)之间，将要进入港口，有一块大石头挡(当dng，挡;处在某处或某时，也可译为“正处在”)在水流的中央(中流)，石头上面可以(可)坐百来人(坐百人，约数)，中间是空的(空中)而且(而，递连)有很多窟窿(多窍)，不断地把风浪吞进去又吐出来，发出(有)窾坎镗鞳之声音，跟(与，同，跟)先前(向，以前，从前，刚才)听到的噌吰的声音(者)相互应和(相应)，好像(如)音乐(乐)演奏(作焉)起来。
析：大石“空中而多窍，与风水相吞吐”，也会使“水石相搏”而成声。
文中通过两种“水石相搏”成声的景物描写，作者就用“耳闻目见”的事实，补充证实了郦元的观点，推翻了李渤的观点。
郦元之说，讲得不具体，仅仅一般地说“水石相搏”，没有具体地讲清是水与“石穴罅”、“石穴”相搏，因此会引起人们的怀疑。
这里为末段写“叹郦元之简”再次作好了铺垫。
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第四层(“因笑谓迈曰：‘汝识之乎?噌口者，周景王之无射也，窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也!’”)
前二三层写事件经过，第四层则写事件的结果(结论)——写作者向苏迈谈实地探究山名由来所得到的结论。
译：我于是(因)笑(这里的“笑”已带有“高兴”或“得意”之意，因为山名由来已知，故解为“微笑”)着对苏迈说：“你(汝)知道(识zhŒ)那些典故(之)吗(乎)?那噌吰的声音(者)，是周景王的无射(yŒ)钟”的声音;窾坎镗鞳之声音，是魏庄子的歌钟的声音。古时的人(指郦道元)没有欺骗我啊(不余欺，否定句中代词宾语前置)啊!(此句意即“难怪古人叫它‘石钟山’”)
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这里所写的的“笑”和以“无射钟”“歌钟”来形容两处“水石相搏”的声音，都表现了作者探得山名由来之后的兴奋和愉快之情。
第三部分③议论
分析世人不能准确知道石钟山名由来的原因，说明了作者的写作意图：游皆有得——“事不目见耳闻”，不能轻易“臆断其有无”。
分三小层：
第一层(首句)“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎?”
这是他来访石钟山后得到的重要结论，也是全文的主旨。他反对主观臆测断，强调“目见耳闻”的求实精神，这是十分可贵的。
此处用反问句，不需回答，它强调了肯定的意思。它不仅总结了前面两个部分，也紧扣文末抒发的“叹”和“笑”。
译：凡事(事)不亲眼看到(目见)亲耳听到(耳闻)，却(而)凭主观想象(臆)去推断(断)它的(其)有无，可以吗?
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第二层(“郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详;士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知;而渔工水师虽知而不能言，此世所以不传也。而陋者用以斧斤考击而求之，自以为得其实。”)
分析世人不能准确知道山名由来的四种原因：
⑴“郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详”
译：郦道元(之，结构助词)见到的和听到的，大概(殆)和(与)我相同(同)，但是(而)说(言)的(之)不详细(不详)。
析：因“言之不详”，“人常疑之”，以致正确的观点得不到认可。
⑵“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知”
译：士大夫终究(终)不愿意(肯)用(以)小船(乘小船)夜晚(夜，名词用如状语，在夜晚)停靠(泊)在悬崖绝壁下面，所以(故)不能(莫)知道(知)真相。
析：指出“士大夫终不肯”作实地考察而“莫能知”。
⑶“而渔工水师虽知而不能言，此世所以不传也”
译：而(并列的承接连词)渔夫船工(渔工水师)，虽然(虽)知道(知)却(而)又不能文字表达(言)出来，这(此)就是石钟山得名的由来在世上(世)没有流传(不传)缘故(所以)啊。
⑷“而陋者用以斧斤考击而求之，自以为得其实”
译：但(而)浅陋的人(陋者)，竟(乃)用(以)斧头(斧斤，互训)敲打(考击：考①本义为“老”，年纪大;②敲。《诗经.唐风.山有枢》：“子有钟鼓，弗鼓弗考。”)山石的办法来(而，表目的、结果的连词)寻求(求)石钟山得名的原因(之)，自以为得到了它的(其)真相(实，事情的真相)。
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第三层(末句)“余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也”
译：我(余)因此(是以)记下(记)这件事(之)，(盖，句首语气词，不译)叹惜(叹)郦道元记叙的简略(简)，讥笑(笑)李渤的浅陋。
析：作者在分析原因的基础上，点明记游的写作目的：即“叹”“笑”。这是为了传播自己的见解，证实郦元的观点，纠正李渤的观点。
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总结：全文以“议”开头，再说“两疑”，总起全文;
然后重点叙述，写夜访石钟山，探求真相;
最后“议论”——因事说理，得出结论，点明目的，首尾呼应。
全文结构清晰，逻辑性强，表达方式上，夹叙夹议，综合运用叙述、描写、议论、说明等多种表达方式。
主旨：作者通过对石钟山的实地考察，探求出石钟山名的由来，驳斥了李渤的观点，证实并补充了了郦元的观点，得出要“目见耳闻”，不要凭主观臆断事物的有无这一富有哲理的结论。作者这种因事见理的写作方法和他有疑必察的探索精神都值得我们后人学习。
七，作业
⒈完成课后作业
⒉补充练习(此略)
2009年11月8日周日晚上20:15:30秒
10、石钟山记(人教版高二必修教案设计)
《石钟山记》教学设计
备课人王艳红
一.教学要点
1.掌握"函胡/莫/识"等通假字;掌握"鼓/是/绝/而/焉"等常用实词和虚词;
2.掌握"鼓/舟/目/耳"等在句中的词类活用现象;
3.掌握判断句/定语后置句/宾语前置句和介宾短语后置句;
4.掌握苏轼和本课的有关文学常识;
5.了解和体会本文的写作特点--将议论/记叙/描写/抒情
恰当结合及将情/景/理浑然融合的写法;
6.了解和体会作者在文中提出的观点和主张.
7.学习以事明理的写法.
二.教学重点：思考、理解“二疑”、“三笑”“一旨”，从而抓住全文的纲。
三、教时安排：二教时
四.教学内容及步骤
第 一 教 时
一、导入：俗话也说：“眼见为实”，可美国伊利诺伊大学的韦斯克博士却用事实证明了“眼见”也出错。他进行过一项有趣的研究：他给参加减肥夏令营的青少年，每人发了一个杯子，用来倒橙汁喝。所发的杯子容量相等，却有高有矮，高的高度是矮的两倍。结果发现，青少年用矮杯子的人多出用高杯子的，可见对一件事情的认识是必须不仅要眼见还要亲自考察研究，才能得出正确的结论，今天苏轼也为我们提供了这样一个范例。(板书课题)
二、简介作者作品
1、石钟山简介(由学生读课后注解，教师展示相关图片)：此山位于江西省湖口县鄱阳湖东岸，有南北二山，南边的叫上钟山，北边叫下钟山。千百年来，关于名山的来历众说纷纭(风水声如钟;石声如钟;山形如钟)。
2、苏轼：字子瞻，号东坡，四川眉山人，北宋著名思想家和文学家。“三苏”：苏洵(父)苏轼苏辙(子名与车有关)“唐宋八大家”：韩愈、王安石、柳宗元欧阳修、“三苏”、曾巩。他是中国文人用儒佛道三家构筑精神世界的典型代表，他的一生最能体现“达则兼济天下，穷则独善其身”的人生信条，在政治改革中既不同意新派的么某些做法，也不同意老派的观点，结果“如风箱中的老鼠两头受气”一贬再贬。创豪放一派词风，与辛弃疾合称“苏辛”。
三、先请一位同学朗读全文，检查预习情况，扫除生字词障碍以及停顿。
蠡(lǐ)枹(fú)铿(kēng)磔磔(zhézhé)噌吰(chēnghóng)罅(xià)窾坎(kuǎnkǎn)莫(mù)镗鞳(tāngtà)识(zhì)无射(wúyì)
指出哪些通假读的字(莫、识)，哪个字是古音异读(射)。
四、整体把握课文;学生分别朗读、回答问题，师生共析;总结课文。
分析课文结构
请生齐读课文，根据以上分析，理清文章结构.
全文分为三部分：
第一部分(1)：质疑--提出对两位古代名人观点的疑问;
第二部分(2.3)：察疑--通过实地观察，得出结论.
第三部分(4)：释疑
1、本文总体思路：质疑前人——夜游察疑——结论释疑;
2、逐段分析：
第一段主要问题设计(见课后习题一1)：作者主要针对两种说法质疑，他的态度和理由是什么?从苏轼对前人说法的两次质疑，我们可以从他身上学到什么精神?
第二段主要问题设计(见课后习题一2)：作者夜游石钟山重点描写了哪些对象?有什么作用，对月夜绝壁下的情景描写与下段哪一句照应?你对作者的这种作法作何看待(详见课后练习第三题)?
第三段主要问题设计(见课后习题一3)：哪句话表达了本文的中心?世人为什么不能准确得知石钟山得名的由来?作者对郦、李二人的说法各持什么态度?
第二课时
一、分析理解第一段
(一)补充注释
1.彭蠡之口有石钟山焉焉：语气助词，不翻译
2.微风鼓浪鼓：振动
3.水石相搏搏：拍击
4.南声函胡函胡：重浊而模糊
5.北音清越越：高扬
6.枹止响腾，余韵徐歇腾：传播;歇：消失
(二)解释下列句中活用的词语
1.微风鼓浪，水石相搏
2.虽大风浪不能鸣也
3.枹止响腾，余韵徐歇
4.而此独以钟名，何哉
(三)补出下列句子中省略的成分
1.郦元以为下临深潭
2.今以钟磬置水中
3.虽大风浪不能鸣也
4.扣而聆之
5.自以为得之矣
(四)朗读第一段，边读边翻译。
二、分析理解第二段
(一)补充注释
1.余自齐安舟行适临汝适：到，往
2.而长子迈将赴饶之德兴尉赴：赴任，就职
3.余固笑而不信也固：姑且
4.森然欲搏人森然：阴森森的样子
5.微波入焉焉：兼词，相当于“于之”，在洞和缝里面
6.涵淡澎湃而为此也涵淡：水波动荡
7.因笑谓迈曰因：于是
(二)下列句子中划线的词语和现代汉语用法是否相同?
1.独与迈乘小舟，至绝壁下
2.余方心动欲还，而大声发于水上
3.涵淡澎湃而为此也
4.与向之噌吰者相应
(三)辨析写列句子的句式特点
1.而大声发于水上
2.空中而多窍
3.噌吰者，周景王之无射也
4.古之人不余欺也
5.石之铿然有声者，所在皆是也
(四)朗读第二段，并通译全段
三、分析理解第三段
(一)补充注释
1.而臆断其有无臆断：主观地作出判断
2.郦元之所见闻，殆与余同殆：大概
3.终不肯以小舟夜泊绝壁之下终：总
4.而陋者乃以斧斤考击而求之考：敲
5.自以为得其实实：事情能够的真相
6.盖叹郦元之简盖：表原因、目的
(三)解释下列句中的词类活用现象
1.事不目见耳闻
2.而言之不详
3.终不肯以小舟夜泊绝壁之下
4.自以为得其实
(四)指出下列句中的通假字，并加以解释。
1.南声函胡，北音清越
2.余固笑而不信也
3.至莫夜月明
4.汝识之乎?
5.有大石当中流，可坐百人
6.长乐王回深父
分析赏读
1.《水经》是谁的作品?是一部什么书?
答：《水经》也叫《水经注》，是郦道元的作品，他是记载我国山川地理概貌的游记。
2.郦道元认为石钟山是怎样命名的?
答：以浪打岸石，声如洪钟命名。
3.李渤认为石中山又是因为什么命名?
答：以山石敲击所发出的声音像钟声而命名。
4.作者认为李渤的观点不对，基本理由是什么?采用了什么方法来反驳?
答：石头大都能敲击发出如钟一般的声音;这是驳论据。
5、郦道元、李渤、苏轼关于石钟山命名的由来陈说有何不同?
答：郦道元认为是水石相击产生的声音像钟而得名;李渤认为是山石敲击发出的声音像钟而得名;苏轼认为是风水进出洞穴发出的声音像钟得名
6、本段在评说中采用了什么方法进行议论?
答：类比和对比的方法。
7、“此世所以不传也”和“而陋者乃以斧斤考击而求之”中“此”和“陋者”具体指什么?
答：“此”指石钟山命名的真正原因。“陋者”指李渤一类人。
8、.作者的观点是什么?
答：做事不可主观臆断，要实地考察。
附：板书设计
(议论)质疑前人————提出问题
↓↓↓
(记叙)夜游察疑————解决问题
↓↓↓
(议论)结论释疑————抒发感想
五.将本文跟(游褒禅山记)作比较。
说明：先检查练习第二题的完成情况，然后做具体分析，不是简单地列出异同之点，而是从文章的整体构思出发，用列表的形式来进行比较。下面是供参考的表的模式：
课文
项目《游褒禅山记》《石钟山记》
内容记游。
从游未尽兴生发感受，谈人生哲理和治学态度。形式是记游，实际是记考察所得。用事实破千古疑案，提倡实地考察，反对主观臆断。
结构先记游，后议论。议论——记游——议论。
写法叙与议紧密结合，议论统率叙事，议论重在“立”。叙与议紧密结合，议论统率叙事;议论有“破”有“立”。
没有调查就没有发言权(《石钟山记》教案)
今日话题：没有调查就没有发言权
1、一个历史疑案
2、在我们江西的湖口，鄱阳湖入长江的地方，有山名叫石钟山，山的面积并不大，还不足1平方公里，绝对高度也只有70米上下，就说是交通方便，风景幽美，也不至于成为人们纷纷前往的旅游胜地。那么，是什么原因使它声名鹊起，名满天下的呢?其实这与它的名字有关。
石钟山的名字到底因何而得，历来有不同的说法。北魏的郦道元以为山的下部临水处有许多缝隙和洞穴，当水位处在一定的高度时，又有适当的风力和相应的风向，此山就会发出敲钟一样的声音。而唐代的李渤却认为山上的石头在被敲打时会发出声音，那便是此山得名的原因。后一种说法涉及到溶洞地区的一些地理知识，大家在初中时学过化学，因为碳酸盐的沉淀形成一些石钟乳、石笋、石柱等，这些岩石被敲打时是会发出清越的声音的，所以，有很多人也相信这一观点。让我们先来熟悉下这些内容。
查找课文内容：郦道元和李渤的观点在苏东坡的文章中是怎么样叙述的?
学生找到：
“郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。”
“得双石于潭上，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。”
那么到底如何呢?我们不妨先看看苏东坡的说法吧。
3、苏东坡的疑问
针对郦道元的说法，苏东坡质疑的是什么?
学生找到课文：“今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎!”
针对李渤的观点，苏东坡又提出了什么疑问?
学生找到课文：石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉?“
看来，我们还真得找到一些有力的证据，然后才能发表见解。还是让我们与苏东坡一起去做一次实地考察吧，没有调查就没有发言权。
4、一次偶然的机会
苏东坡毕竟不是学地质的，他来到石钟山只不过是路过。请大家找出是什么时候，因什么事情而到了石钟山。
学生找到课文：“元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。”
5、苏东坡的观点
A、此山得名还是与声音有关
第一种声音：学生找出为“噌吰如钟鼓不绝”，且指出其发声位置为山下。
第二种声音：学生找到“窾坎镗鞳之声”“与向之噌吰者相应，如乐作焉。”且指出其声音发自两山之间挡在中流的大石中。
这里有一个理解上的难点，那就是石钟山的地理不好理解。在此处，教师必须向学生讲清楚石钟山分为上钟山和下钟山，上钟山在南边，滨临鄱阳湖，面积为0。34平方公里，下钟山在北边，滨临长江，面积为0。2平方公里。而两山相距不到一公里。两山之间湖水涌入长江或者江水灌入湖中。一般情况，夏季是江水灌入湖中，这是因为长江上游冰雪溶化，长江水位猛长，下游无法排泻汹涌的江水，所以大量倒灌入湖中。根据这些情况，我们来分析苏东坡当时游山正好是水位高涨之时，所以风与水相吞吐发出洪亮的声音，是完全实际的情况。而且，夏季水急且汹涌，江水灌入湖中，则必定使两山之间的大石发出巨响，这分别就是“噌吰如钟鼓不绝”和“窾坎镗鞳之声”。
B、命名与声音有关，也与史料有关
先让学生找出两种声音与什么发出的声音有关，学生应该找到“汝识之乎?……古之人不余欺也。”
这里涉及到《国语》与《左传》的一些记载。问题是山的命名与“钟”字有关，“钟”在古代就是乐器，代表例子有编钟。那么，此山的名字当是取山之发音如乐器之美妙。
6、苏东坡夜泊绝壁之下的情景描写有什么作用?
让学生找出阴森恐怖的景物描写，学生当能找到“大石侧立千尺，……或曰此鹳鹤也。”这就说明到绝壁之下是要胆量和勇气的，是一般人做不到的，说明实地考察是不容易的。
7、苏东坡的感慨
正因为实地考察是不容易的，所以，苏东坡感慨良多。无论是鱼工水师还是士大夫，或者像郦道元一样的学者，要弄清山的得名的原因都是不大可能的，而这其中，最为根本的条件还是要亲自考察，所以，苏东坡不无得意之色，因自己夜泊绝壁之下而得意，也因为得意而“叹郦元这简，而笑李渤之陋”。而他的调查为他自己赢得了评说石钟山得名原因的心理自信，所以，我们说，没有调查就没有发言权。
8、附言：苏东坡的不足
苏东坡自己能够实地考察这是好事，值得我们学习，可是，他不该自以为是，理更不该嘲笑别人，他哪里知道，他的观点也未必就是绝对正确的。事实上，石钟山的得名还与它的形状有关，历来就有两派观点，即“主声派”和“主形派”，而后者认为枯水季节山下有洞，可以容纳数百人，深不可尽，都是事实，山如覆钟，所以，这也是得名的原因。
9、总结：本课的讲解突出了思想、思路、语言和相关知识，希望各位学生课后反复诵读。
10、作业，学生准备，下一节课讨论。
11、《石钟山记》教学后记(沪教版高二必修说课)
从课堂教学的实际情况来看，将教学目标定位在：在把握文章主旨的基础上，感受苏轼不迷信前人、勇于探索的精神是正确的。由于目标明确，重点突出，问题设置得当，整个教学流程比较流畅。
备学生、备教材，把课备得细而充分是上好课的前提。课文的第二段是苏轼不迷信前人、勇于探索精神的集中体现。我以此为突破口，设置了一系列紧扣教学目标的问题。这些问题的答案最终都归结到苏轼的这种精神上来，可以直接引入到对人物精神的把握。在设置问题时，我还考虑切合学生实际，注意问题的坡度，由浅入深，既符合学生的认知规律，又照顾到不同层次的学生的需要。正因为如此，教师稍加点拨，学生作出了比较到位的回答。基础较好的学生有充分表现自己的机会，基础较差的学生也切实得到了一些启示。
运用媒体，明了、省时，保证了这堂容量较大的课得以顺利完成。图画的出示有以下几个好处：其一，学生的画是对老师布置预习的反馈，以便教学时采取相应的措施。其二，加深学生对课文的理解。其三，增加学生的兴趣，活跃课堂气氛。其四，激发学生创新意识，发挥创造力。这是最重要的。从文字变成图画是一个再创造的过程。实际看下来，也的确是再创造，充分发挥了学生的特长。但也存在着某些理解上的偏差，通过共同指出，学生达成了共识，对文章理解更清晰。对于教学重点，适时通过幻灯展示，提纲挈领，加深学生印象。
叶圣陶先生曾说过：书本无非就是一个例子。所以我充分发挥教材中的德育因素，对学生进行素质教育。苏轼不迷信前人、敢于质疑，而且亲自去探索，这正是对学生进行教育的极好的材料。学生通过感知，受到感染，再落实到自己的行动中去，对苏轼的观点进行了质疑。学生质疑、探疑的习惯正逐步形成，达到了预期的目的。
“课堂教学是一门遗憾的艺术”。每上一节课，总觉得有些不尽如人意的地方。从此课来看，学生心理素质不太强，缺乏自信，在大场面下比较拘谨，临场发挥不佳。另外听了青中学生的发言后，我看到了普通中学学生与重点中学学生在思维上存在着很大的差距。我倍感加强思维训练，开发学生思维潜能的迫切性、重要性。素质教育强调学生能力的培养，语文教学要适应素质教育的要求。在今后的教学中更应有意识、有目的地进行思维训练，调动学生思维的积极性、灵活性，使他们的思维不断走向深化。
12、《石钟山记》教案(人教版高二必修教案设计)
教学目标
1、积累文言词汇和句式知识;
2、理解线索与结构;
3、学习叙议结合，借记游说理的写法;
4、理解主旨，学习作者反对臆断、重视考察的精神;
5、背诵第二段中的“舟泊绝壁”部分。
教学重点
1、积累文言词汇和句式知识;
2、学习叙议结合，借记游说理的写法;
3、学习作者反对臆断、重视考察的精神。
教学难点
本文是一篇带有考察性质的游记，具有驳论文的特点，二者的有机结合及其叙议表达方式的灵活运用，是本文的教学难点。
教学方法
读书指导法，比较阅读法
教学时数
2课时
教学准备
多媒体资料
教学过程
第一课时
教学要点
1、积累文言词汇和句式知识;
2、背诵第二段中的“舟泊绝壁”部分。
教学程序
一、导入
石钟山简介：学生读文注，教师播放图片：此山位于江西省湖口县鄱阳湖东岸，有南北二山，南边的叫上钟山，北边叫下钟山。千百年来，关于名山的来历众说纷纭(风水声如钟;石声如钟;山形如钟)。
二、苏轼
苏轼(1037-1101)，字子瞻，号东坡，四川眉山人，北宋著名思想家和文学家。
“三苏”：苏洵(父)、苏轼、苏辙;“唐宋八大家”：韩愈、柳宗元、欧阳修、“三苏”、王安石、曾巩。其诗、词、散文、书法、绘画等方面都有很高的造诣。其散文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称“欧苏”;诗题材广泛，清新豪健，与黄庭坚并称“苏黄”;词气势磅礴，风格豪放，与南宋辛弃疾并称“苏辛”。
一生仕途不顺，道路坎坷，但他胸怀宽广，爱国爱民。
本文是他由黄州团练副使调任汝州团练副使时，顺便送他的长子苏迈到饶州德兴县任县尉，途径湖口，游览石钟山后写的。
三、初读感知
1、听范读(多媒体);
2、正音正字
蠡(lǐ)郦(lì)罄(qìng)桴(fú)铿(kēng)硿(kōng)
莫夜(mù)栖鹘(hú)磔(zhé)鹳鹤(guàn)噌吰(cēnɡhónɡ)
穴罅(xià)窾坎镗鞳(kuǎnkǎntāngtà)汝识之乎(zhì)无射(yì)
3、练读
四、翻译
第一段：
重点词语
彭蠡之口有石钟山焉：焉，于是，在那里。扣而聆之：扣，敲击;聆，聆听。南音函胡：函胡，重浊而模糊。桴止响腾：桴，鼓棰;响，声响;腾，传播。余韵徐歇：徐，慢慢;歇，停止，消失。石之铿然有声者，所在皆是也：之，的，定语后置的标志;所在，到处;是，这样。
译文：
《水经》说：“鄱阳湖口有石钟山。”郦道元认为下面对着深潭，微风鼓动波浪，水和石互相碰撞，发出的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。现在把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢!到了唐代，李渤才去探寻它的遗迹，在深潭边找到两块山石，敲打它们，听它们的声音。南边那块的声音重浊而模糊，北边那块的声音清脆而响亮，鼓槌停止敲击，声音还在传扬，余音慢慢地消失。他自己认为找到石钟山命名的原因了。但是这个说法，我更加怀疑它。山石被敲打时铿锵作响，到处都这样，可是唯独这座山用钟来命名，为什么呢?
第二段：
重点词语：
舟行适临汝：舟，名词作状语，乘舟;适，往。硿硿焉：焉，形容词词尾，……的样子。余固笑不信：固，本来。至莫夜：莫，通“暮”。发于水上：于，从。微波入焉：焉，于是，到里面。舟回至两山间：回，掉转。涵淡澎湃而为此也：为，形成;此，即前面的噌吰之声。有大石当中流：当，挡;中流，水流的中间。空中而多窍：空中，中间是空的;窍，窟窿。如作乐焉：焉，语气助词，啊，呀。古之人不余以欺也：宾语前置句，否定句中代词作宾语，宾语前置。
译文：
元丰七年六月丁丑日，我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州德兴县的县尉，我送他到湖口，因而能够观察这座称为“石钟”的山。庙里的和尚叫小孩拿着斧头，在乱石中间选一两处敲打它，发出硿硿的响声，我本来就觉得可笑，并不相信。到了晚上，月光明亮，我独自和苏迈坐着小船来到绝壁下面。巨大的山石在旁边耸立着，高达千尺，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地要向人扑过来;山上宿巢的老鹰听到人声，也受惊飞起来，在云霄中磔磔地鸣叫;又有像老人在山谷中边咳边笑的声音，有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，巨大的声响像钟鼓的声音连续不断。船夫非常害怕。我慢慢地观察，原来山脚下都是石头的洞穴和裂缝，不知它们的深浅，微微的水波涌进洞穴和裂缝，激荡撞击便产生这样的声音。船绕到(掉转)两山之间，将要进入港口，有块大石头挡在水流的中央，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把风浪吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前噌吰的声音相互应和，好像音乐演奏。我于是笑着对苏迈说：“你知道吗?(你知道那些典故吗?)那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音;窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古时的人没有欺骗我啊!”
第三段：
重点词语：
殆与余同：殆，大概。故莫能知：莫，副词，不。(一说不定代词，没有人。)此世所以不传也：所以，……的原因。而陋者乃以斧斤考击而求之：乃，竟，竟然;斤，斧子;考击，敲击。自以为得其实：其实，石钟山命名的真相。余是以记之：是以，以是，因此。盖叹郦元之简：盖，发语词。
译文：
凡事不亲眼看到亲耳听到，却凭主观想像去推断它的有无，可以吗?郦道元见到和听到的，大概和我一样，但是说得不详细;士大夫终究不愿夜晚乘着小船停靠在悬崖绝壁下面，所以不能知道真相;而渔夫船工，虽然知道却又不能用文字表达。这就是石钟山得名的由来在世上没有流传下来的缘故啊。而浅陋的人，竟用斧头敲打山石的办法来寻求石钟山得名的原因，自以为得到了它的真相。我因此记下这件事，叹惜郦道元记叙的简略，讥笑李渤的浅陋。
五、积累
(一)、一词多义
焉
1、指示代词，那里，这里。
心不在焉。
2、疑问代词，哪里，怎么。
且焉置土石?
不入虎穴，焉得虎子。
3、兼词，于之，在哪里
不知其浅深，微波入焉。
4、语气助词，啊，呀。
于是余不叹焉。
如乐作焉。
5、形容词或副词词尾，……的样子。
硿硿焉。
自
1、自以为得之矣。代词，自己。
2、余自齐安舟行适临汝。介词，从。
搏
1、水石相搏。撞击。
2、森然欲搏。抓、扑。
莫
1、至莫夜月明。通“暮”，晚上。
2、故莫能知。否定副词，不。
得
1、得双石于潭上。得到。
2、因得观所谓石钟者。得以，能够。
鼓
1、如钟鼓不绝。名词，鼓。
2、微风鼓浪。动词，吹，拍。
是
1、是说也，人常疑之。这种
2、所在皆是也。这样
(二)、古今异义
1、空中而多窍。古：中间是空的。今：天空中。
2、自以为得其实。古：两个词连用。其，那，指示代词。实，事情真相，名词。今：一个词。义为“实际上”。
(三)、古字通假
1、南声函胡，北音清越。“函胡”通“含糊”，重浊而模糊。
2、于乱石间择其一二扣之。“扣”通“叩”，敲击。
3、至莫夜月明。“莫”通“暮”，晚上。
4、汝识之乎?“识”通“志”,记住。
(四)、词类活用
课后“练习”二：
1、今以钟罄置水中，虽大风浪不能鸣也。
——使……发出声音，动词的使动用法。
2、事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎?
——目，用眼(睛看);耳，用耳(朵听)。均表示动作、行为的方式。
3、有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。
——席，像卷席子那样;包，像用布包那样;囊，像用口袋那样。均表示动作、行为的特征、状态。
4、若入前为寿，寿毕，请以剑舞。
——祝寿，名词用作动词。
5、函梁君臣之首，入于太庙。
——用木匣装，名词用作动词。
6、唐浮图慧褒始舍于其址。
——筑舍定居，名词用作动词。
补充：
1、余自齐安舟行适临汝。舟，名词作状语，乘舟。
2、微风鼓浪。鼓，吹起，名词作动词。
3、而此独以钟名。名，命名，名词作动词。
附小知识：如何识别名词作状语
(五)、特殊句式
1、古之人不余欺也。“余欺”，“欺余”，宾语前置，否定句中代词作宾语，宾语前置。
2、石之铿然有声者。定语后置句，之，定语后置的标志。
3、而大声发于水上。状语后置句，于水上发。
4、今以钟磬置水中。省略句，置(于)水中。
5、噌吰者，周景王之无射也。判断句。
六、背诵
背诵第二段中的“舟泊绝壁”部分
第二课时
教学要点
1、理解线索与结构;
2、学习叙议结合，借记游说理的写法;
3、理解主旨，学习作者反对臆断、重视考察的精神。
教学程序
一、理解线索与结构
围绕课后“练习”一、三，回答下列问题：
1、第一段：郦道元、李渤对石钟山得名由来各有什么说法?为什么对郦道元的说法“人
常疑之”，对李渤的说法“余尤疑之”?(或：作者主要针对两种说法质疑，他的态度和理由是什么?)从苏轼对前人说法的两次质疑，我们可以从他身上学到什么精神?
2、第二段：文中是怎样描写月夜绝壁下的情景的?这段描写与下一段的哪句话照应?经过实地考察，作者认为石钟山的得名由来是什么?你对作者的这种作法作何看待?
3、第三段：作者在探明石钟山得句由来以后，悟出什么道理?(或：哪句话表达了本文的中心?)在他看来，世人为什么不能准确知道石钟山得名由来?在本段结尾，他对郦道元、李渤的说法各持什么态度?
4、本文的线索与思路是怎样的?试归纳本文结构。
——明确：
1、前人的两种说法是：“郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。”李渤“得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，浮止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。”
苏轼的质疑是：“水石相搏说”——“今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎?”对“击石铿然说”——“石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉?”
我们应该学习苏轼的大胆质疑的精神。
2、文中是这样描写月下情景的：“大石侧立千尺……或曰此鹳鹤也”。
这段描写与下一段的“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知”照应。
作者的观点是：○1、“山下皆石穴罅，不知其深浅，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。”——“噌吰者，周景王这无射也。”○2、“有大石当中流……如乐作焉。”——“窾坎镗鞳之声，魏庄子之歌钟也。”
我们的理解是：
苏轼为了弄清石钟山得名的真相，不避艰险，亲身探访，是难能可贵的。虽然由于种种原因，他考察得出的结论，不完全正确，但这种精神是值得肯定的。
第三段提出结论，也就是本文的中心：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎?”这话无疑是正确的。
虽然后人有了新的看法，认为石钟山是因“形”和“声”两方面而得名的。苏轼的说法不完全正确。但并不能因此否定苏轼的努力。人们对于客观事物的认识，本来就有一个过程，而且后人对苏轼说法的怀疑、察疑、释疑，正是和苏轼的不迷信古人，不轻信旧说，不主观臆断，而自愿亲身实地观察的精神一致的。
3、中心句是：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎?”
世人不知原因的分述：郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详;士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知;而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。
苏轼对郦元和李渤的态度是：“叹郦元之简，而笑李渤之陋。”
4、
部分 段意 思路 层次 层意 线索
一(1)
提出两种说法，并质疑。
质疑 1 引用《水经》，交代石钟山的处所。
以石钟山得名由来为线索
2 提出郦元的“水石相搏说”，并用钟磬置水中不能发声对郦说质疑。
3 提出李渤的“扣石发声说”，并以处处有石，石石能扣而发声，反驳李说。
二(2)记叙实地考察，探明由来的经过。
察疑 1 点明探访时间、同行者和缘由。
2 写访问寺僧。
3 写月夜考察游石钟山的经过。
三(3)
探明后的感想。
释疑 1 点明了全篇的主旨
2 分析世人不能明白的原因
3 表明写作目的是为了传播自己的见解，证实、补充郦道元的观点，纠正李渤的观点。
二、学习叙议结合，借记游说理的写法
比较《石钟山记》与《游褒禅山记》写作特点之异同
相同点：通过记游来说明道理，叙议紧密结合，前后呼应，事、理浑然一体，这是两篇文章写法的相同之处。
不同点：
1、叙议结合的安排和文章的结构不同。
《石》第一段质疑，对石钟山得名由来的两种说法表示怀疑，属议论;第二段察疑，通过实地考察探究石钟山得名由来，属记叙;第三段得出要认识事物真相必须“目见耳闻”，切忌“臆断其有无”的结论，属议论。全文为“议论——记叙——议论”的三段式线性结构，一脉相承。《游》除最后补写外，主体分为记游和议论两部分，前面记游山，后面发议论，它是上下相对、两相配合的二合结构。
2、所论事理的不同。
《石》的事理极其简明，仅为一句话，无须阐释。《游》借记游内容为喻，对事理作逻辑严密的深入阐释，充分论说。
3、记游的不同。《石》的记游部分运用多种表达方式，记叙、描写、议论都有，夜游石钟山的一段记叙，既贯穿了考察的完整经过，又通过对怪石鸣禽的逼真描写渲染环境气氛，也有探究两处声响原因的描写，还有作者议论兼抒情的踌躇满志的感慨，写得饶有兴味。《游》的记游部分扼要地交待游山的经过，概括地叙写景物，以记叙的简要明白取胜。
4、文章风格不同。《石》缘事寓理，将记叙、议论与描写、抒情熔于一炉，率性而至，毫无雕琢痕迹，行文简洁而又随笔挥洒，轻快自如，写得颇有情致。《游》借端说理，记叙、议论丝丝入扣而毫无旁骛，刻意追求，逻辑严密，析理精微，说理透辟，笔锋刚健。
三、理解主旨，学习作者反对臆断、重视考察的精神
1、主旨：文章通过记叙作者对石钟山得名由来的探究，说明要认识事物的真相必须“目见耳闻”，切忌主观臆断的道理。
2、畅所欲言……
四、总结全文
五、拓展训练
鲁发福
13、《泥人张》教学实录(人教版高一上册)[第八届“语文报杯”中青年课堂教学大赛一等奖]
《泥人张》教学实录
第八届“语文报杯”中青年课堂教学大赛一等奖
李明浙江杭州市建兰中学;310011
一、开端
师：今天我们一起来欣赏冯骥才先生的一篇小说《泥人张》。首先请同学们自由朗读课文，并在课文上圈画。一是画出不太理解的词语和句子，可以是关于人物的，可以是关于写作手法、写作意图的;二是圈画出特别感兴趣、希望在课堂上细细赏析的语句。
(生大声朗读课文，并在书本上圈画。约5分钟。)
二、初读课文，质疑问难
师：请大家提出不理解的词句和特别感兴趣的语句。
生1：“找乐子”是什么意思?
师：好。(板书“找乐子”，后面学生提的问题都写在黑板上。)
生2：“求谁怵谁”的“怵”是什么意思?
生3：“手艺道上的人，捏泥人的‘泥人张’排第一。而且，有第一，没第二，第三差着十万八千里”这句话不太理解。
生4：“架势挺牛”的“架势”是什么意思?
生5：写“众人”起到什么作用?
生6：我喜欢第8段写泥人张捏泥人的语段。
生7：我喜欢这一句：“泥人张头都没回，撑开伞走了。”
生8：“三天后，海张五……据说连泥模子也买走了。”海张五怎么不报复啊?
师：是啊，海张五为什么不报复呢?还有其他问题吗?
(生不语。)
师：那么我们今天这堂课主要就解决这些问题，品析这些语段。
三、理解词义，概述“奇事”
师：我们先来看看这几个词语的意思。有谁知道“架势”是什么意思?
生1：摆架子的意思。
生2：气势。
师：架势就是姿势、姿态的意思。作品中这个词用来说谁?他的架势怎样?
生3：用来说海张五，他的架势挺牛。
师：谁来解释“怵”的意思?
生4：惧怕。
师：作品中谁惧怕谁?
生5：当官的也害怕海张五。
师：有不害怕海张五的人吗?
生6：泥人张。
师：找乐子是什么意思?
生6：这是口语，拿别人打趣。
师：作品中谁拿谁打趣啊?
生6：海张五拿泥人张打趣。
师：成功了吗?
生6：没有。海张五想找泥人张的乐子，但是泥人张却用自己的手艺回报了他。
师：老师再补充一个词“贱卖”，这个词你们会解释吗?
生7：打特价，折价出售。(全场师生笑。)
师：那这里是什么被打特价了?
生8：海张五的泥像。
师：现在请同学们尽量用上这几个词语，将故事的主要内容概述一遍。
生9：一个雨天，天庆馆里，泥人张遇上了架势挺牛的海张五，泥人张不怵他，于是海张五找泥人张的乐子，结果泥人张捏出了“一脸狂气”的海张五头像进行“回报”，第二天还炮制大批“贱卖海张五”泥像。海张五不得不自己花大价钱把泥像泥模全买走。
师：这个故事怎样，用一个字概括就是?
生(众)：奇。
师：这个故事真奇。(板书：故事奇。)
师：冯骥才曾这样说(点出幻灯片)。
小说无奇不传，无奇也无法传。——冯骥才
四、品味语言，欣赏“奇人”
1.赏“手艺奇”。
师：有同学希望在课堂上品析泥人张捏泥人的语段，老师先来读一读第8、9自然段。
(师读完后，生鼓掌。)
师：你们的掌声已经肯定了我的朗读了。(会场老师笑。)你们从我的朗读中感受到了什么?
生(众)：泥人张捏泥人的技艺很高。
师：作品怎样写出他的技艺很高的?
生1：第8段，“只见人家泥人张听赛没听，左手伸到桌子下边，打鞋底抠下一块泥巴。右手依然端杯饮酒，眼睛也只瞅着桌上的酒菜，这左手便摆弄起这团泥巴来。”右手还在端杯饮酒，左手就在捏了，这体现出他的技艺很高。
师：作者用了哪一个动词来表现他制作泥人的手艺?
生(众)：捏弄。
师：“捏弄”这个词让你感觉泥人张捏泥人时的状态怎样?
生2：很随意的，他只是随随便便一捏，就捏出来了。眼睛都没看，不经意间就捏出来。
生3：文章中写泥人张是在桌子底下捏的，证明他根本就没有看这个泥团，但是他却能捏得这么成功，可见他的手艺很好。
生4：第8段直接描写泥人张捏泥人的语句比较少，大多数是从侧面表现出来的，比如说他“右手依然端杯饮酒，眼睛也只瞅着桌上的酒菜，这左手便摆弄起这团泥巴来”。
师：这也还是正面描写，是直接写泥人张。不过文中侧面描写是有的，在哪儿?
生5：第9段写吃饭人的表现。
师：“吃饭的人伸脖一瞧，这泥人真捏绝了!”通过吃饭人的吃惊，来表现泥人张的技艺高超。
生6：“几个手指飞快捏弄，比变戏法的刘秃子还灵巧。”“飞快”可见他技术之高。而且拿他和变戏法的刘秃子进行对比，更突出了他手法的神奇，像变戏法一样神奇。
生7：第9段的最后一句，“只是核桃大小”，因为核桃是很小的，泥团越小，它的纹理就越要清楚，越难捏，所以也能体现他的手艺高。
师：而且这个泥团是哪里来的?
生8：是从鞋底抠出来的。
师：我们演演看，怎么抠?(师生演示)“抠”字也可以看出这团泥的量，多不多?
生：很少。
师：用这么少的一点点泥巴，就捏出一个活灵活现的海张五头像，他的手艺真是奇了。所以难怪作品一开头就说：“手艺道上的人，捏泥人的‘泥人张’排第一。而且，有第一，没第二，第三差着十万八千里。”作者用夸张的手法，写出泥人张手艺高超。刚才提问的同学，现在明白这句话的意思了吗?
(生会意点头。)
师：冯骥才先生运用细节、动词，神灵活现地刻画出一个有着一手绝活的泥人张，他的手艺真是奇了。(板书：手艺奇。)
2.赏“人物奇”。
师：有同学特别喜欢这一段：泥人张回报海张五时，头也没回，撑开伞走了。大家发现没有，“泥人张”一句话没说就走了，海张五的表现却是怎样?
生(众)：海张五破口大骂，咆哮。
师：这一处笔墨特别有意思，请两位同学分别来读海张五的表现与泥人张的表现。
生1(读)：“海张五在那边，隔着两丈远就看出捏的是他。他朝着正走出门的泥人张的背影叫道：‘这破手艺也想赚钱，贱卖都没人要。’”
生2(读)：“泥人张头都没回，撑开伞走了。”
师：请同学来点评一下这两位同学的朗读。
生1：我觉得她读出了海张五气急败坏的感觉。她强调了“贱卖”这个词，读时她的音量加大。
生2：这正好表现了海张五的心虚，他当时已经有点服泥人张了，但又不愿低头认输，所以他肯定是通过大叫来掩饰自己的心虚的。
师：你的分析很精彩。所以我们朗读时可以通过加大音量、可以将句末字词的语音拉长来体现人物的色厉内荏。谁来点评朗读泥人张的语段?
生3：他读出了泥人张对海张五骂他的话很不屑。他强调了头都没回。
生4：我觉得他的朗读相对于海张五的声音来说，小了一点，然后就有了不屑的意味。
师：还有其他什么方法可以读出不屑吗?老师教你们一个方法，加一个停顿就可以表现出不屑这种味道了。要读出镇定。(师范读：泥人张头都没回，撑开伞走了。在“伞”后面稍作停顿。)(全场鼓掌。)
师：我们同学也来试一试?一起读一读。
(生模仿师的朗读很到位，全场鼓掌。)
师：很好，掌握了朗读的技巧，可以把作品读得更有味道。我们把这两段再一起读一遍，注意刚才说过的有的地方音量要加大，有的地方要停顿，还有结尾处的延长音等。
(生朗读。读得有声有色，全场鼓掌。)
师：太棒了!我们同学这一读啊，味儿全出来了。
师：这里将海张五与泥人张放在一起进行刻画，运用了对比手法，有什么作用?
生1：可以突出泥人张的镇静。
生2：突出了海张五的狂傲。
师：对比手法的运用往往可以突出人物的性格。这篇作品中还有类似的对比手法吗?
生3：第4段和第5段将当官的与泥人张进行对比，对比的是他们对海张五的态度。从中可以看出泥人张不畏强权的性格。
师：看出性格，分析得很好。
生4：第13和第14段，写泥人张报复了海张五，将泥人张与海张五进行了对比。
师：作品中还有好多处运用了对比手法。之前的海张五嚣张地说贱卖都没人要，与现在他自己灰溜溜地全买回去了是一处对比。泥人张的出场与海张五的出场形成对比，体现泥人张的低调与海张五的飞扬跋扈。泥人张与众人的对比，体现了泥人张的清高、自尊。海张五的粗嗓门与身边人的细嗓门对比，营造了戏剧化的效果等等。
师：品读小说的笔法，可以帮助我们更好地理解人物。冯骥才就是运用了这样的手法，凸显了泥人张的个性，这个泥人张不但手艺高超，而且自信自尊，有一身傲骨，他真是一个个性怎样的人——
生(众)：奇特的人。
(师板书：人物奇)
3.阶段小结。
师：刚才有同学提问，小说中的众人有何作用?请同学们说说看。
生1：用众人来衬托泥人张的手艺超出常人。
师：烘托的作用。在文章的结构上、笔法上有作用吗?
生2：我觉得有推动故事情节发展的作用。第13段写到“贱卖海张五”，众人一同乐。这推动了海张五全买走泥像的情节。还有写前面海张五骂泥人张的时候，众人还都等着瞧泥人张怎样回报。
师：而且这还是一种悬念的设置。读者就会想，这后面到底会发生什么。写“众人”既是侧面描写，烘托出了泥人张、海张五的个性，又渲染了气氛，让整个天庆馆变得很热闹，整个天津卫很热闹，还推动了故事的发展，最后情节发展到海张五不得不买走所有的泥人这样的结局。
五、深入探究，由人及世，认识“奇世道”，奇作家
师：海张五不会报复吗?我们有同学对文章的结尾有疑问，小说这样的结局是否合理?是否可信?请分小组进行讨论。一、三、五排的同学转身向后与后边的同学组成四人或六人小组讨论。
(生热烈讨论，约4分钟。)
师：你们觉着这个结局合理吗?
生1：我觉得这个结尾不大合理，因为课文中说连当官的也怵海张五，他完全可以找一个当官的，把泥人张给抓起来，把铺子给砸了。
生2：合理的，第13段说谁看谁乐，看来人们对海张五还是内心有不满的，而对泥人张是认同的。
师：就是说大家都站在泥人张这边。群众的力量是巨大的。
生3：如果像有些同学所说把铺子砸了，人们就会批评海张五这个不光彩的行为。海张五会把泥人买走，可以看出他也是一个爱面子的人，他是不希望别人议论他的，因此他不会去砸铺子的。
师：你读得真仔细，海张五还是很要面子的，这一处文字的缝隙被你看出来了。
生4：我觉得这个结尾比较有戏剧性，给读者留下了联想的空间。
师：这叫做空白的艺术。
生5：我觉得这个结尾不合理，因为海张五作为天津卫气最冲的人，又这么要面子，他没有理由不报复的。
生6：我觉得这个结尾合理，因为如果海张五敢报复的话，泥人张还可以捏出更多的海张五像。(众人笑。)
生7：海张五要面子，如果报复泥人张的话，众人也是不会同意的，也会在私底下议论纷纷。舆论的力量是巨大的。
师：你和之前的同学一样，也提到了众人，这是哪个地方的众人啊?
生(众)：天津。
师：作品中哪一句可以说明天津人的行事风格?
生8：第14段：天津卫的事是没有这样完的。
师：那么天津卫的事是怎样的事?天津是个怎样的地方?
生9：天津是一个优胜劣汰的地方，谁有本事，谁就能站住脚。
师：我们来看《俗世奇人》中的另一篇作品《刷子李》中，是如何说天津卫的事的。
(师点出幻灯片，生朗读)：
码头上的人，全是硬碰硬……有绝活的，吃荤，亮堂，站在大街中央;没能耐的，吃素，发蔫，靠边呆着。这一套可不是谁家定的，它地地道道是码头上的一种活法。
——冯骥才《刷子李》
(师纠正“蔫”的读音。)
师：所谓地地道道的码头上生存法则，只要有本事就能立住脚，再横的人也得让你三分。这个世道可真够奇的!(板书：世道奇。)也只有在这样神奇的世道中才能孕育出泥人张、刷子李、快手刘、风筝魏、机器王这样的奇人。他们的故事同样很精彩，而写出这样精彩故事的冯骥才也是一个奇人，奇作家。请同学们一起读(屏显)：
冯骥才，1942年出生于天津，著名作家、著名民间文艺家。他对传统文化有很强的保护意识。他长期生活在天津，那里有丰厚的民间文化土壤，有很多传奇艺人。他用文字记录，望能保留一种草根文化的根，以寄托自己的情怀。
师：这也就是冯骥才《俗世奇人》的创作意图。
六、尾声
师：今天根据同学们的要求，主要品析了小说的动词、细节，以及对比、侧面烘托等写作手法。小说中还有许多值得品味的笔墨，如空白的艺术、悬念的设置、环境的描写等，请同学们课后继续品读。下课。
(李明浙江杭州市建兰中学;310011吴丹青浙江杭州市教育学院;310006)