1、特级教师于漪的教案:《春》
以下是特级教师于漪的教案，她的教案以及教学后记会给我们很多的启示。
教学目的
一、领会文中描写景物委婉细致，用词准确、生动，比喻形象鲜明，学习抓住特征描写景物的方法。
二、朗读、背诵
教学时数:两教时。
教学步骤
一、复习旧知识，展现春的意境。
今天，学习朱自清先生的《春》。一提到春，我们眼前就仿佛展现了阳光明媚，东风荡漾，绿满天下的美丽景色，就会觉得有无限的生机，无穷的力量。古往今来，许多文人用彩笔描绘春天，歌颂春天。
同学们想一想，诗人杜甫在《绝句》中怎样描绘春色的?(同学背诵：“两个黄鹤鸣翠柳，一行白簿上青天。窗含西岭千秋雪，门油东吴万里船。”)王安石在《泊船瓜州》中又是怎样描绘的?(同学背诵：“京口瓜州一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还?”)苏舜钦在《淮中晚泊犊头》的诗中又是怎样写春的呢?(同学背诵：“春阳垂野草青青，时有幽花一树明。晚泊孤舟古铜下，满川风雨看潮生。”)
二、进行比较，激发兴趣。
以上背诵的诗都是绝句，容量有限，是取一个景物或两三个景物来写春的，今天学的散文《春》写的景物可多了，有山、水、草、树、花、鸟、风、雨等等。作者是怎样描绘的呢?再说，春就在我们身边，现在我们就欢乐地生活在阳春三月的日子里，文中写的这些景物的姿态、色彩等等你注意到没有呢?让我们细读课文，领略大好春光，寻找与作者观察的差距。
三、学生朗读全文，要求：
1.提出预习中不能解决的问题。
2.文中以迎接春天写到描绘春天的美丽景色，再写到歌颂春天，读后分分看，哪几节写什么。
注意正音：
巢Cháo巢应和hè酝酿yùnniàng晕yùn
第一节迎接春天。(第一段)
第2至7节描绘春天。(第二段)
第8至10节歌颂春天。(第三段)
四、讲读体会：
1.第一段：迎春
(1)作者以怎样的心情迎接春天的来到?哪个词明确地告诉我们春天还没有来到?
“盼望着，盼望着”。为什么要连用两个呢?这样叠用，更能表达作者向往春天的急切心情。“近”用得十分准确，告诉我们春天还未来到。
(2)轻声读第1节，体会四个词尾的作用。两个“着”，两个“了”，给我们以非常柔和、亲切的感觉。
第二段：绘春。
春终于盼来了，大地回春，万象更新。作者满怀喜悦的心情，先用一句话对春回大地作了概括形象的描绘，然后再分别作细致的描绘。
(1)齐读总写的一句话“一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼”。
“一切”说明什么?没有一个例外。
“然”，是词尾，表示状态，样子的意思。
(2)朗读第2节。总写春回大地后，先分别描绘了哪些景物?怎样描绘的?
山、水、太阳的脸。
朗润：明朗，润泽。“朗润”是怎样一幅情景呢?出示月历上山景彩色照片;再叫学生看外语课发的《Lookandsay)里第140幅“hill”这幅画，那个山，就是润泽的样子。
水涨Zhǎng
“朗润”“涨”“红”，非常准确地描绘了春天的山、水、太阳。
背诵第2节。
(3)第3节写小草，写得很细。从哪些方面写的?哪些词特别用得好?
钻，写生命力。嫩，写质地。
绿，写颜色。……满是的，写范围。
软绵绵，写姿态。
“钻”，用得非常好，写草的旺盛的生命力，人盼望着春天，革从泥土里钻出来，盼望春天。
草好，人欢乐。
朗读、背诵。
(4)第4节写什么呢?先写什么?后写什么?再写什么?一派怎样的景象?
树，花，蜜蜂，蝴蝶，野花。
眨zhǎ
赶趟儿：争先奔赴目的地的意思。
写花的争春，花的色彩，花的甜味，结的果实。
花下是怎样的情景呢?有一个词用得特别好，哪个词?“闹”“红杏枝头春意闹”的“闹”。
为什么野花会像眼睛，像星星，眨呀眨的?没有明写风，但风寓在其中;没有明写太阳，但太阳寓在其中。比喻用得形象生动。
细笔描绘了一幅繁花似锦，昆虫喧闹，春意盎然的美景，色彩鲜艳，层次分明。
朗读背诵。
(5)第5节写风，写鸟，写牧童的短篇。怎么写的呢?
背诵僧人志南的诗句：“古木阴中系短篷，杖基扶我过桥东。沾衣不湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。”
写风的“抚摸”，风的芬芳醒郁，鸟的呼朋引伴棗叫朋反，引伙伴，短笛的嘹亮。
鸟的清脆的声音，轻风流水的声音，牧童短笛喷亮的声音应和着，构成了一首非常动听的春天交响乐，和谐优美，此起彼落。
朗读。
(6)雨中的景色描绘得同样十分动人，先写雨的形态，再写雨中景色。找两个词把雨的形态讲出来。
“细”和“密”。二个比喻形象生动。
接着写雨中屋、雨中树、雨中草、雨中人，怎么写的呢?
朗读第6节，开展想象。
“绿得发亮”“青得通你的眼”，把树木、小草经春雨淋浴后的鲜艳色彩描绘得十分逼真。“逼”什么意思呢?可以在全安石的《书湖明先生壁》诗中找一句话来形容。“两山排阈送青来”，两座山好像把门推开，把青送到眼前。灯光给人以温暖的感觉。
雨中景是静的，但静中又有动，笔笔紧扣春天。
(7)第2到6节着重写景，第7节着重写人。寥寥几笔。天上地下，城里乡下，家家户户，老老小小都写到了。
一年之计在于春：“计”，计划。一年中要做的事，一年的计划，在春天要好好地打算打算。
工夫：时间。
朗读第7节，体会：寥寥几笔，有景有人，勾出了春光无限好的美景。
(8)小结：
这一部分绘春是全文的重点。细笔描绘，绘声绘色绘态，绘幼绘静，语言非常生动。比如说，写草的生命力，用“钻”;写热烈的气氛，用“闹”：写小草的青，用“逼”。细致的描绘来源于什么?细致的观察。观察以后还要怎样呢?表达出来。要仔细读书，积累词语，描绘起来就会形象生动了。
3.第三段：颂春。
(1)朗读8、9、10节。
(2)在给春以后，作者满怀喜悦的心情来颂春，用了什么手法呢?
用比喻手法。三个比喻有联系有区别，使春意越来越浓。先喻为娃娃，再喻为小姑娘，最后喻为健壮的青年，从不同角度写，写春的成长，把春天的生意盎然、千姿百态、青春活力描绘得十分动人。
五、作业：
1.诵读全文，仔细体会本文用词造句的妙处。体会那些像小河里的水流淌一样的词句是怎样从笔端流淌出来的。
2.下周去长风公园春游，仔细观察春景，领略大好春光，写一篇《春天的歌》，也可自己命题。
板书设计
总写一切
山、水、太阳的脸(远)
草：钻、嫩、绿、满、软绵绵
花：开满，红、粉.白、甜味儿(树上、花间、地上)
绘春分写风：抚摸、酝酿
雨：细、密
人：赶趟儿
颂春生意盎然千姿百态青春活力
教学后记
教后：
1.接初一下学期班级后，自选了这篇教材作为补充读物。第一次教学生写景的散文，着力于细，让学生体会用词的准确、生动、培养学生想象的能力。
2.学生十分喜爱，两节课教下来，学生已能背诵。
3.兼带教“百花争艳”“繁花似锦”“芬芳黎郁”“大地回春”“万象更新”“红杏枝头春意闹”等问句。
4.比较“买、卖”“胀、涨”。
5.有些地方过于细碎，要改进。
又记：
第二次教《春》时，吸取了前次教得细碎的教训，重点放在朗读训练上，内客只作了粗线条的分析，学生读得比较流畅，但在写作上反映的效果反不及前次。第一次抓住细笔细绘的特点引导学生仔细品味，学生在习作上明显地进了一步，写景不是大而化之，笼笼统统，而是平时注意细致地观察，下笔具体得多，生动得多。要注意：纠正教学中缺点时，不能把长处也甩掉。(教案略)
又记：
第三次教《春》时，又作了较大的更动。一是加强了单元教学，把《春》《海滨仲夏夜》《香山红叶》和《济南的冬天》结合起来考虑，除抓住特点，比较异同外，引入课文也重新作了设计。设计是这样的：法国雕刻家罗丹曾这样说，美是到处都有的，对于我们的眼睛不是缺少美，而是缺少发现。我们生活在大自然之中，大自然的美可以说是无处不在。它不同于巧夺天工的工艺美，也不同于绕梁三日的音乐美。然而，它似乎是各种美的组合。尤其是我们祖国壮丽的山河，真是美得令人陶醉，在香、夏、秋、冬不同的季节，不同的地方，展观出不同的美姿。现在我们要学习的就是一组描写四季景物特征的情文并茂的散文。通过反复诵读，咀嚼推敲，来领会它们精采的写法和表现的情境美。二是加强思维与语言的训练。先给学生做样子，就春草的描绘进行分析，明确写了些什么，从哪些角度描绘的，哪个词或哪些词川得特别精当，描绘时主要运用哪些方法。然后帮助同学自读课文，有条理的进行分析。学生把理解、口述、朗读结合起来，学习的效果比较好。(教案略)
(于漪)
2、苏教版《论语》《孟子》教案：专题二：人的起点
课 题：《人的起点》 主备人：杨奇
教学目的：通过对孔孟言行的学习，识记相关的名句，了解他们的思想观点，学习他们立身处世的准则，提高自己内心修养的境界。
教学重点：理解课文，感知孔孟的观点，学习他们的修养境界
教学难点：通过对孔孟言行的学习，学习他们立身处世的准则，提高自己内心修养的境界。
教 法：朗读、分析、质疑、讨论
教学过程：
第一课时
一、导入新课
1、导语：通过第一专题的学习，我们初步了解了孔子和孟子的言行和思想，懂得了要仁爱天下，要勤奋好学，要不取不义之财等。这些美好的品德擦亮了我们的眼睛，陶冶了我们的情操，这节课，我们继续学习孔孟的思想，接受贤人们高尚情操的陶冶。
2、板书课题：人的起点——人之生也直
二、整体感知
1、识记：皋陶( ) 攘( ) 忿戾( )
直 知同智 达 枉 证 隐
党 乡同向 肆 矜 廉
2、初步感知：直是儒家的道德规范，为人正直，服从“礼”的规定，就能成为真正的君子。
三、朗读、质疑、讨论
1、学生自渎，找出自己的疑点，以备讨论交流。
2、学生质疑，师生共同讨论解决疑难。
(1)罔：不正直的人。
(2)错：同“措”，安放、安置。
(3)乡：同“向”，刚才。
(4)党：上古居民以五百家为一党，又称乡党，引申为乡里的意思。
(5)直躬：坦率正直。
(6)攘：窃、偷。
(7)证：告发，检举。
(8)隐：掩藏。
(9)或是之亡：或许连这也没有了，亡，同“无”。
(10)肆：肆意，不拘小节。
(11)矜：操守矜持的人。
(12)廉：行为方正峭厉。
(13)忿戾：易怒好争。
3、学生概括各节主要内容，教师点拨明确
(1)孔子认为，一个人的生存是由于正直，而不正直的人也能生存，那只是他侥幸地避免了灾祸。
(2)孔子认为，选拔正直的人，罢黜邪恶的人，就能使邪者归正。
(3)孔子认为，一切都要服从“礼”的规定，“父为子隐，子为父隐”就具有了“直”的品德。
(4)孔子认为，没有道德修养的伪君子，就是破坏道德的人。
(5)孔子认为，需要用道德的力量加以惩治人们的毛病。
四、练习巩固
1、结合课文，说说你对孔子所说的“直”的理解。
2、完成课后练习二，积累常见的文言实词。
五、积累与应用
1、积累文中重要文言词语。
2、名句识记
六、教后感悟
专题二：人的起点
课 题：《人的起点》 主备人：杨奇
教学目的：通过对孔孟言行的学习，识记相关的名句，了解他们的思想观点，学习他们立身处世的准则，提高自己内心修养的境界。
教学重点：理解课文，感知孔孟的观点，学习他们的修养境界
教学难点：通过对孔孟言行的学习，学习他们立身处世的准则，提高自己内心修养的境界。
教 法：朗读、分析、质疑、讨论
教学过程：
第二课时
一、复习导入
1、导语：上节课我们学习了“人之生也直”这篇文章，请同学说说孔子提出的“直”指的是什么?师明确后学习下一篇课文。
2、板书课题：人的起点——良知
二、整体感知
1、识记：颡( ) 瞽瞍( ) 铄( ) 蓰( )
2、初步感知：体会孟子性善论的观点。
三、朗读、质疑、讨论
1、学生自读，找出不懂的地方，以备讨论交流。
2、学生质疑，师生共同讨论解决疑难。
(1)良能：本能。
(2)信：诚，确实。
(3)颡：额。
(4)势：外在的力量、形式。
(5)其性亦犹是也：人性由善变为不善的变化也像这样。
(6)乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也：从人的禀赋资质来说，是可以使它善的，这便是我所说的性善。
(7)铄：授、给。一说以火销金为铄，意为自外而内。
(8)弗思：没有去思考，了解。
(9)蓰：五倍。
(10)无算：无法计算，无数。
(11)天生蒸民，有物有则。民之秉彝，好是懿德：蒸，众多。物，事。则，法则。秉，执持。彝，常。懿德，美德。
3、学生概括各节主要内容，教师点拨明确。
(1)孔子认为，人的本性是相近的，由于习染不同才相互有了差别
(2)孟子认为，人有良能和良知是因为仁和义是通行天下的。
(3)孟子认为，人无有不善，水无有不下，人的本性是善的。
(4)孟子认为，仁、义、礼、智是人本性具有的，探求就能得到它们，放弃就会失掉它们。
四、练习巩固
1、掌握文中重点字词。
2、总结文中特殊句式。
3、说说你对孟子提出的“良知”的理解。
4、思考：孔子说的“直”与孟子说的“良知”之间有关联吗?
5、讨论：孟子用什么手法驳斥了告子“性无善无不善”的理论?
6、完成课后练习三，积累相关的通假字。
五、积累与应用
1、文言知识积累。
2、名句积累。
(1)性相近也，习相远也。
(2)人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。
(3)人性之善也，犹水之就下也。
(4)求则得之，舍则失之。
(5)天生蒸民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。
六、教后感悟
3、苏教版《论语》《孟子》教案：专题五：学问之道
课 题：《古之学者为己》
教学目的：1、研读课文，诵读名句，积累文言知识
2、通过学习孔孟的言行，了解他们的为人和境界，明确学习的目的、态度和方法
教学重点：疏通字词，理解课文内容
教学难点：明确学习的目的、态度和方法
教 法：读析、质疑、讨论、合作探究
教学过程：
第一课时
一、导入课文
1、导语：
孔子开创了平民教育，是中国历史上第一位真正的教师。他以极大的爱心、非凡的智慧和对人性的精微体察创立了中国古代教育理念与师道理想。和孔子一样，孟子的一生也在为“道”而游走、讲学，以他的方式丰富、发展了孔子的教育观念。他们的教育目标是共同的，那就是培养真正的君子。
2、板书课题：学问之道——古之学者为己
二、初读感知
1、识记：为( )己 假( )馆 雏( )百钧( )
2、初步感知：朗读课文，明确古之学者求学的目的
三、读析、讨论、质疑
1、学生自读，找出自己的疑点，以备讨论交流
2、合作探究，解决疑难
(1)就：靠近、看齐。
(2)有道：指有道德的人。
(3)正：匡正、端正。
(4)攻：攻击。有人将“攻”解释为“治”。不妥。
(5)异端：不正确的言论。另外、不同的一端。
(6)达巷党人：古代五百家为一党，达巷是党名。这是说达巷党这地方的人。 (7)博学而无所成名：学问渊博，因而不能以某一方面来称道他。
(8)鄙夫：孔子称乡下人、社会下层的人。
(9)空空如也：指孔子自己心中空空无知。
(10)叩：叩问、询问。
(11)两端：两头，指正反、始终、上下方面。
(12)竭：穷尽、尽力追究。
(13)居：坐。
(14)愚：受人愚弄
(15)荡：放荡。好高鹜远而没有根基。
(16)贼：害。
(17)绞：说话尖刻。
3、学生概括各节主要内容，教师点拨明确。
(1)孔子认为，一个有道德的人，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，他在工作方面应当勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自己，请有道德的人对自己的言行加以匡正。作为君子应该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品质方面，这是值得借鉴的。
(3)孔子在这里没有具体指懂得什么，看来是泛指，包括学问、技艺等。有句话说：兴趣是最好的导师，大概说的就是这个意思
(4)对于本章里“博学而无所成名一句”的解释还有一种，即“学问广博，可惜没有一艺之长以成名。”持此说的人认为，孔子表面上伟大，但实际上算不上博学多识，他什么都懂，什么都不精。对此说，我们觉得似乎有些求全责备之嫌了。
(5)用来说明孔子“我非生而知之”的思想。他不认为自己是“圣人”，也不承认自己是“天才”，他说他的多才多艺是由于年轻时没有去做官，生活比较清贫，所以掌握了这许多的谋生技艺。
(6)孔子本人并不是高傲自大的人。事实也是如此。人不可能对世间所有事情都十分精通，因为人的精力毕竟是有限的。但孔子有一个分析问题、解决问题的基本方法，这就是“叩其两端而竭”只要抓住问题的两个极端，就能求得问题的解决。这种方法，体现了儒家的中庸思想，是一种十分有意义的思想方法。
(8)孔子和儒家特别重视师生关系的和谐，强调师道尊严，学生不可违背老师。这是在一般情况下。但是，在仁德面前，即使是老师，也不谦让。这是把实现仁德摆在了第一位，仁是衡量一切是非善恶的最高准则。
四、练习巩固
1、掌握文中重点的字词句
2、翻译第九段文字
五、积累与应用
1、名句诵读：
①、敏于事而慎于言
②、知之者不如好之者，好之者不如乐之者
③、古之学者为己，今之学者为人
④、当仁，不让于师
六、教后感悟
《论语》《孟子》选读教案
专题五：学问之道
课 题：《学而时习之》
教学目的：1、研读课文，诵读名句，积累文言知识
2、通过学习孔孟的言行，了解他们的为人和境界，明确学习的目的、态度和方法
教学重点：疏通字词，理解课文内容
教学难点：明确学习的目的、态度和方法
教 法：读析、质疑、讨论、合作探究
教学过程：
第二课时
一、导入课文
1、导语：
上节课我们学习了“古之学者为己”，其中包含哪些方面的内容?学生回答后，教师明确。进入下一课内容的学习。
2、板书课题：学问之道——学而时习之
二、初读感知
1、识记：说同“悦” 愠( ) 罔( ) 殆( )篑( )鸿鹄( )
缴( )轫( )或同“惑”
2、初步感知：朗读课文，明确古之学者学习的态度、方法
三、读析、讨论、质疑
1、学生自读，找出自己的疑点，以备讨论交流
2、合作探究，解决疑难
(1)说：音yuè，同悦，愉快、高兴的意思。
(2)愠：音yùn，恼怒，怨恨。
(3)温故而知新：故，已经过去的。新，刚刚学到的知识。
(4)罔：迷惑、糊涂。
(5)殆;疑惑、危险。
(6)干禄：干，求的意思。禄，即古代官吏的俸禄。干禄就是求取官职。
(7)阙：缺。此处意为放置在一旁。
(8)疑：怀疑。
(9)寡尤：寡，少的意思。尤，过错。
(10)敏：敏捷、勤勉。
(11)意：同臆，猜想、猜疑。
(12)必：必定。
(13)固：固执己见。
(14)我：这里指自私之心。
(15)篑：音kuì，土筐。
(16)轫(rèn)：同“仞”。古代七尺(或说八尺)为一仞。
3、学生概括各节主要内容，教师点拨明确。
(12)“温故而知新”是孔子对我国教育学的重大贡献之一，他认为，不断温习所学过的知识，从而可以获得新知识。这一学习方法不仅在封建时代有其价值，在今天也有不可否认的适应性。人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的。因此，温故而知新是一个十分可行的学习方法。
(13)孔子认为，在学习的过程中，学和思不能偏废。他指出了学而不思的局限，也道出了思而不学的弊端。主张学与思相结合。只有将学与思相结合，才可以使自己成为有道德、有学识的人。这种思想在今天的教育活动中有其值得肯定的价值。
(14)孔子并不反对他的学生谋求官职，在《论语》中还有“学而优则仕”的观念。他认为，身居官位者，应当谨言慎行，说有把握的话，做有把握的事，这样可以减少失误，减少后悔，这是对国家对个人负责任的态度。当然这里所说的，并不仅仅是一个为官的方法，也表明了孔子在知与行二者关系问题上的观念，
(15)孔子在回答子贡提问时讲到“不耻下问”的问题。这是孔子治学一贯应用的方法。
(16)孔子的“三人行，必有我师焉”这句话，受到后代知识分子的极力赞赏。他虚心向别人学习的精神十分可贵，但更可贵的是，他不仅要以善者为师，而且以不善者为师，这其中包含有深刻的哲理。他的这段话，对于指导我们处事待人、修身养性、增长知识，都是有益的。
(17)孔子的自白给我们以“活到老，学到老”，“学海无涯苦作 舟”的感觉。而庄子却说：“人的生命是有限的，而知识是无限的，用有限 的生命去追求无限的知识，那是很危险的。知道了这一点而仍然 要去追求知识，那就更危险了啊!”(《养生主》)这样说来，孔子岂不是危险又危险了吗?但他却做了圣人。同样感到生命有限，学海无涯，儒者和道家的态度却是迥然 不同，让我们看到在知识问题上儒道两家的不同。
(18)“绝四”是孔子的一大特点，这涉及人的道德观念和价值观念。人只有首先做到这几点才可以完善道德，修养高尚的人格。
(19)孔子在这里用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，他鼓励自己和学生们无论在学问和道德上，都应该是坚持不懈，自觉自愿。这对于立志有所作为的人来说，是十分重要的，也是对人的道德品质的塑造。
(20)这里，孔子讲到“一以贯之”，这是他学问渊博的根本所在。那么，这个“一”指什么?文中没有讲明。我们认为，“一以贯之”，就是在学习的基础上，认真思考，从而悟出其中内在的东西。孔子在这里告诉子贡和其他学生，要学与思相结合，认真学习，深切领悟。
(21)这一章讲的是学与思的关系问题。在前面的一些章节中，孔子已经提到“学而不思则罔，思而不学则殆”的认识，这里又进一步加以发挥和深入阐述。思是理性活动，其作用有两方面，一是发觉言行不符合或者违背了道德，就要改正过来;另一方面是检查自己的言行符合道德标准，就要坚持下去。但学和思不可以偏废，只学不思不行，只思不学也是十分危险的。总之，思与学相结合才能使自己成为德行、有学问的人。这是孔子教育思想的组成部分。
(22)本段文字谈到学习应“专心致志”，而不应该“三心二意”
(23)“为山九轫，功亏一篑”，学习不能半途而废
四、练习巩固
1、掌握文中重点的字词句
2、总结文中特殊句式
3、翻译第十八段文字
五、积累与应用
1、名句诵读：
①、学而时习之，不亦说乎
②、温故而知新，可以为师矣
③、学而不思则罔，思而不学则殆
④、敏而好学，不耻下问
⑤、三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之
六、教后感悟
《论语》《孟子》选读教案
专题五：学问之道
课 题：《学而不厌诲人不倦》
教学目的：1、研读课文，诵读名句，积累文言知识
2、通过学习孔孟的言行，了解他们的为人和境界，明确学习的目的、态度和方法
教学重点：疏通字词，理解课文内容
教学难点：明确学习的目的、态度和方法
教 法：读析、质疑、讨论、合作探究
教学过程：
第三课时
一、复习巩固，导入课文
1、导语：
在学习上要“温故而知新”，还要不满足，不厌烦，这节课我们来学习下一节内容。
2、板书课题：学问之道——学而不厌，诲人不倦
二、初读感知
1、识记：默而识( )之 悱( ) 行( )彀( )
2、初步感知：朗读课文，疏通文义
三、读析、讨论、质疑
1、学生自读，找出自己的疑点，以备讨论交流
2、合作探究，解决疑难
(1)识：音zhì，记住的意思。
(2)诲：教诲。
(3)何有于我哉：对我有什么难呢?
(4)束修：修，音xiū，干肉，又叫脯。束修就是十条干肉。孔子要求他的学生，初次见面时要拿十余干肉作为学费。后来，就把学生送给老师的学费叫做“束修”。
(5)愤：苦思冥想而仍然领会不了的样子。
(6)悱：想说又不能明确说出来的样子。
(7)隅：角落。
(8)文：文献、古籍等。
(9)行：指德行，也指社会实践方面的内容。
(10)忠：尽己之谓忠，对人尽心竭力的意思。
(11)信：以实之谓信。诚实的意思。
(12)喟：音kuì，叹息的样子。
(13)弥：更加，越发。
(14)钻：钻研。
(15)瞻：音zhān，视、看。
(16)循循然善诱人：循循然，有次序地。诱，劝导，引导。
(17)卓尔：高大、超群的样子。
(18)末由：末，无、没有。由，途径，路径。这里是没有办法的意思。
(19)诸：“之乎”二字的合音。
(20)兼人：好勇过人。
3、学生概括各节主要内容，教师点拨明确。
(24)孔子说出了一个深刻的道理：“知之为知之，不知为不知，是知也。”对于文化知识和其他社会知识，人们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能多地加以掌握。但人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么，就应当有实事求是的态度。只有这样，才能学到更多的知识。
(25)“学而不厌，诲人不倦”;反映了孔子教育方法的一个侧面。这对中国教育思想的形成与发展产生了很大的影响，以至于在今天，我们仍在宣传他的这一教育学说。
(26)孔子所说的这段话，表明了他诲人不倦的精神，也反映了他“有教无类”的教育思想。
(27)在这里，他提出了“启发式”教学的思想。从教学方面而言，他反对“填鸭式”、“满堂灌”的作法。要求学生能够“举一反三”，在学生充分进行独立思考的基础上，再对他们进行启发、开导，这是符合教学基本规律的，而且具有深远的影响，在今天教学过程中仍可以加以借鉴。
(29)本章主要讲孔子教学的内容。当然，这仅是他教学内容的一部分，并不包括全部内容。孔子注重历代古籍、文献资料的学习，但仅有书本知识还不够，还要重视社会实践活动，所以，从《论语》书中，我们可以看到孔子经常带领他的学生周游列国，一方面向各国统治者进行游说，一方面让学生在实践中增长知识和才干。但书本知识和实践活动仍不够，还要养成忠、信的德行，即对待别人的忠心和与人交际的信实。概括起来讲，就是书本知识，社会实践和道德修养三个方面。
(30)颜渊在本章里极力推崇自己的老师，把孔子的学问与道德说成是高不可攀。此外，他还谈到孔子对学生的教育方法，“循循善诱”则成为日后为人师者所遵循的原则之一。
(31)这是孔子把中庸思想贯穿于教育实践中的一个具体事例。在这里，他要自己的学生不要退缩，也不要过头冒进，要进退适中。所以，对于同一个问题，孔子针对子路与冉求的不同情况作了不同回答。同时也生动地反映了孔子教育方法的一个特点，即因材施教。
(33)孔子的教育对象、教学内容和培养目标都有自己的独特性。他办教育，反映了当时文化下移的现实，学在官府的局面得到改变，除了出身贵族的子弟可以受教育外，其他各阶级、阶层都有了受教育的可能性和某种机会。他广招门徒，不分种族、氏族，都可以到他的门下受教育。所以，我们说，孔子是中国古代伟大的教育家，开创了中国古代私学的先例，奠定了中国传统教育的基本思想。
(34)所谓‘学海无涯’!别人向自己讨教，不得已而回答是必要的。如果喜欢随意指点别人，就会自以为是，甚至产生自满而不再进去、追求。这是阻碍我们自身发展的一大忧患!现在很多人喜欢充当别人的老师，对别人的举动、言论横加指责。其实，不知道别人他们的举动都是经过考虑的。这种立场上的区别由于出发点的不同，而产生不同的行为是应该理解的。
(35)没有规矩，不成方圆。没有规矩，教师不能教，学生无法学，小至手工技巧，大至治国安邦，凡事都有法可依，有规矩可循
(36)不屑而教的奥妙在于，我之所以不屑于教诲他，是让他羞愧而奋发向上。因此，不屑于教诲只是不从正面讲道理而已，是从反面激发他的自尊心
四、练习巩固
1、掌握文中重点的字词句
2、翻译第30、31段文字
3、整理特殊句式
五、积累与应用
1、名句诵读：
①、知之为知之，不知为不知，是知也
②、学而不厌，诲人不倦
③、不愤不启，不悱不发
④、仰之弥高，钻之弥坚
⑤、人之患在好为人师
六、教后感悟
《论语》《孟子》选读教案
专题五：学问之道
课 题：《弟子孰为好学》
教学目的：1、研读课文，诵读名句，积累文言知识
2、通过学习孔孟的言行，了解他们的为人和境界，明确学习的目的、态度和方法
教学重点：疏通字词，理解课文内容
教学难点：明确学习的目的、态度和方法
教 法：读析、质疑、讨论、合作探究
教学过程：
第四课时
一、复习巩固，导入课文
1、导语：
上节课我们学习了“学而不厌，诲人不倦”，这节课我们来学习下一节内容。
2、板书课题：学问之道——弟子孰为好学
二、初读感知
1、识记：杇( ) 牖( )命矣夫( ) 骞( )莞( )尔
2、初步感知：朗读课文，疏通文义
三、读析、讨论、质疑
1、学生自读，找出自己的疑点，以备讨论交流
2、合作探究，解决疑难
(1)杇：音wū，抹墙用的抹子。这里指用抹子粉刷墙壁。
(2)诛：意为责备、批评。
(3)与：语气词。
(4)不迁怒：不把对此人的怒气发泄到彼人身上。
(5)不贰过：“贰”是重复、一再的意思。这是说不犯同样的错误。
(6)亡：同“无”。
(7)牖：音yǒu，窗户。
(8)说：音yuè，同悦。
(9)画：划定界限，停止前进。
(10)德行：指能实行孝悌、忠恕等道德。
(11)言语：指善于辞令，能办理外交。
(12)政事：指能从事政治事务。
(13)文学：指通晓诗书礼乐等古代文献。
(14)弦歌：弦，指琴瑟。以琴瑟伴奏歌唱。
3、学生概括各节主要内容，教师点拨明确。
(40)孔子的学生宰予白天睡觉，孔子对他大加非难。这件事并不似表面所说的那么简单。结合前后篇章有关内容可以看出，宰予对孔子学说存有异端思想，所以受到孔子斥责。此外，孔子在这里还提出判断一个人的正确方法，即听其言而观其行。
(41)孔子极为称赞他的得意门生颜回，认为他好学上进，自颜回死后，已经没有如此好学的人了。在孔子对颜回的评价中，他特别谈到不迁怒、不贰过这两点，也从中可以看出孔子教育学生，重在培养他们的道德情操。
(43)冉求对于学习孔子所讲授的理论产生了畏难情绪，认为自己的能力不够，在学习过程中感到非常吃力。但孔子认为，冉求并非能力的问题，而是他思想上的畏难情绪做怪，所以对他提出批评。
(45)孔子的学生颜渊是一个十分勤奋刻苦的人，他在生活方面几乎没有什么要求，而是一心用在学问和道德修养方面
(46)社会在发展，人类在前进，后代一定会超过前人，这种今胜于昔的观念是正确的，说明孔子的思想并不完全是顽固守旧的。
(48)孔子说颜回“非助我者”，并不是责备颜回，而是在得意地赞许他。
(49)“过犹不及”即中庸思想的具体说明。《中庸》说，过犹不及为中。“道之不行也，我知之矣。知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣。贤者过之，不肖者不及也。”“执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎?”这是说，舜于两端取其中，既非过，也非不及，以中道教化百姓，所以为大圣。这就是对本章孔子“过犹不及”的具体解释。既然子张做得过份、子夏做得不足，那么两人都不好，所以孔子对此二人的评价就是：“过犹不及”。
(50)孔子对待君臣关系以道和礼为准绳的。这里，他既要求臣，也要求君，双方都应遵循道和礼
四、练习巩固
1、掌握文中重点的字词句
2、翻译第40、46、49段文字
五、积累与应用
1、名句诵读：
①、听其言而观其行
②、不迁怒，不贰过
③、后生可畏，焉知来者之不如今也
④、君子学道则爱人，小人学道则易使也
六、教后感悟
4、苏教版《论语》《孟子》教案：专题七：天下国家
课 题：《政者，正也》
教学目的：1、研读文本，疏通字词句，熟知课文内容。
2、学习孔子、孟子他们，虽身处乱世，却不以个人生活幸福为念，积极投身社会，做民众道德表率的人文情怀。
3、诵读名句，积累文言知识。
教学重点：1、研读文本，疏通字词句，熟知课文内容。
2、学习孔子、孟子他们，虽身处乱世，却不以个人生活幸福为念，积极投身社会，做民众道德表率的人文情怀。
教学难点：1、学习孔子、孟子他们，虽身处乱世，却不以个人生活幸福为念，积极投身社会，做民众道德表率的人文情怀。
2、诵读名句，积累文言知识。
教 法：读析、质疑、合作讨论、探究
教学过程：
第一课时
一、导入新课
1、导语：孔子和孟子都身处乱世，但都没有仅仅追求个人的幸福。他们认为任何人都必须并且只能在社会生活中完成他自身的价值，这种以天下国家为己任、以人为中心的人文关怀，值得我们永远去学习。今天，我们就来学习第七专题——天下国家
2、板书课题：天下国家——政者，正也
二、初读感知
1、识记：
共同“拱” 佾( ) 阙( )如 错同“措” 圃( ) 稼( )穑( ) 襁( )褓( )
2、整体感知：为政以德，正人先正己，以身作则。
三、读析、讨论、质疑
1、学生自读，找出自己的疑难，以备讨论交流
2、学生质疑，师生共同讨论解决疑难。
(1)为政以德：以，用的意思。此句是说统治者应以道德进行统治，即“德治”。
(2)北辰：北极星。
(3)所：处所，位置。
(4)共：同拱，环绕的意思。
(5)以：连接词，与“而”同。
(6)劝：勉励。这里是自勉努力的意思。
(7)临：对待。
(8)孝慈：一说当政者自己孝慈;一说当政者引导老百姓孝慈。此处采用后者。
(9)八佾：佾音yì，行列的意思。古时一佾8人，八佾就是64人，据《周礼》规定，只有周天子才可以使用八佾，诸侯为六佾，卿大夫为四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾。
(10) 可忍：可以忍心。一说可以容忍。
(11) 用情：情，情实。以真心实情来对待。
(12) 无为而治：国家的统治者不必有所作为便可以治理国家了。
(13))敬事：敬字一般用于表示个人的态度，尤其是对待所从事的事务要谨慎专一、兢兢业业。
(14) 爱人：古代“人”的含义有广义与狭义的区别。广义的“人”，指一切人群;狭义的“人”，仅指士大夫以上各个阶层的人。此处的“人”与“民”相对而言，可见其用法为狭义。
(15)使民以时：时指农时。古代百姓以农业为主，这是说要役使百姓按照农时耕作与收获。
(16) )盍彻乎：盍，何不。彻，西周奴隶主国家的一种田税制度。旧注曰：“什一而税谓之彻。”
(17)俎豆：俎，音zǔ。俎豆是古代盛食物的器皿，被用作祭祀时的礼器。
(18)衅钟：古代一种祭祀仪式。新钟铸成后，杀牲取血，涂在钟的缝隙处。
3、由学生概括各节主要内容，教师点拨明确
(1)这段话代表了孔子的“为政以德”的思想。
(2) 本章内容还是在谈如何从政的问题。
(3)季孙氏用八佾舞于庭院，是典型的破坏周礼的事件。对此，孔子表现出极大的愤慨，“是可忍孰不可忍”一句，反映了孔子对此事的基本态度。
(4) 孔子认为，治理一个国家，应当具备三个起码条件：食、兵、信。但这三者当中，信是最重要的。
(5)春秋时期的社会变动，使当时的等级名分受到破坏，弑君父之事屡有发生，孔子认为这是国家动乱的主要原因。
(6)孔子政治思想中，对为官者要求十分严格，正人先正己。
(7) 这一章同样是孔子谈论为官从政之道。他仍然阐释的是为政者要正人先正己的道理。
(8)孔子反对杀人，主张“德政”。在上位的人只要善理政事，百姓就不会犯上作乱。
(9) “正名”是孔子“礼”的思想的组成部分。正名的具体内容就是“君君、臣臣、父父、子子”，只有“名正”才可以做到“言顺”，接下来的事情就迎刃而解了。
(10)孔子的教育目的并不是为了培养劳动者。这在当时的历史条件下有其相对的合理性。
(11)正人先正己的重要作用。
(12)孔子也赞赏无为而治并以舜为例加以说明，这表明，主张积极进取的儒家十分留恋三代的法度礼治，但在当时的现实生活中并不一定要求统治者无为而治。
(13)天下国家的根本在于自身。
(14)身不行道则道不行。
四、练习巩固
1、掌握文中重点字词句
2、做好文言文五项内容的相关总结
3、你对孔子“政者，正也”的主张有什么看法，试加以阐述。
五、积累与应用
1、记诵名句
⑴是可忍(3)，孰不可忍也!”
⑵自古皆有死，民无信不立。
⑶人小之德草，草上之风
⑷名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中(6)，刑罚不中，则民无所措手足。
⑸其身正，不令而行;其身不正，虽令不从
2、合作探究
你怎样看待孔子提出的“君君，臣臣，父父，子子”这种等级思想?
六、教后感悟
专题七：天下国家
课 题：《仁政》 时间：2007、8、30
教学目的：1、研读文本，疏通字词句，熟知课文内容。
2、学习孔子、孟子他们，虽身处乱世，却不以个人生活幸福为念，积极投身社会，做民众道德表率的人文情怀。
3、诵读名句，积累文言知识。
教学重点：1、研读文本，疏通字词句，熟知课文内容。
2、学习孔子、孟子他们，虽身处乱世，却不以个人生活幸福为念，积极投身社会，做民众道德表率的人文情怀。
教学难点：1、学习孔子、孟子他们，虽身处乱世，却不以个人生活幸福为念，积极投身社会，做民众道德表率的人文情怀。
2、诵读名句，积累文言知识。
教 法：读析、质疑、合作讨论、探究
教学过程：
第二课时
一、复习巩固，导入新课
1、导语：上节课我们学习了“政者，正也”，这其中包含哪些闪光的思想?学生回答后，教师明确。今天，我们再来学习下一节课内容。
2、板书课题：天下国家——仁政
二、初读感知
1、识记：
道( ) 陈同“阵” 胡龁( ) 衅( )钟 觳( )觫( )褊( )小 忖( )度 枝同“肢” 刑同“型” 采同“彩” 便嬖( ) 盖同“盍” 反同“返” 愬同“诉” 惛( ) 罔同“网” 豚( ) 彘( ) 庠( )序 无同“毋” 索绹( )盻盻( )( )然 钧同“均”
2、整体感知：富而后教，这是实行仁政的根本途径。
三、读析、讨论、质疑
1、学生自读，找出自己的疑难，以备讨论交流
2、学生质疑，师生共同讨论解决疑难。
(1)道：一本作“导”，作动词用。这里是治理的意思。
(2)使民以时：时指农时。古代百姓以农业为主，这是说要役使百姓按照农时耕作与收获。
(3)季氏富于周公：季氏比周朝的公侯还要富有。
(4)聚敛：积聚和收集钱财，即搜刮。
(5)益：增加。
(6)盍彻乎：盍，何不。彻，西周奴隶主国家的一种田税制度。旧注曰：“什一而税谓之彻。”
(7)陈：同“阵”，军队作战时，布列的阵势。
(8)俎豆：俎，音zǔ。俎豆是古代盛食物的器皿，被用作祭祀时的礼器。
⑼彻者，彻也：彻，通也。是说这种税制在周是天下通行的税制。
⑽助者，藉也：藉，借也。意思是借助民力来耕种公田。
⑾龙子：古代贤人。⑿粪：扫除。
⒀觳觫(hú sù)：因恐惧而发抖的样子。⒁说：同“悦”。
3、由学生概括各节主要内容，教师点拨明确
(15)孔子在本章中所说的话，主要是对国家的执政者而言的，是关于治理国家的基本原则。他讲了三个方面的问题，即要求统治者严肃认真地办理国家各方面事务，恪守信用;节约用度，爱护官吏;役使百姓应注意不误农时等。这是治国安邦的基本点。
(16) 孔子的学生冉求帮助季氏积敛钱财，搜刮人民，所以孔子很生气，表示不承认冉求是自己的学生，而且让其他学生打着鼓去声讨冉求。
(17)这一章反映了儒家学派的经济思想，其核心是“富民”思想。
(18) 孔子提出“富民”和“教民”的思想，而且是“先富后教”。
(19)善人施行“德治”，但并不排除刑罚的必要手段。
(20)孔子主张训练百姓，否则便是抛弃了他们。
(21) 从总体上讲，孔子反对用战争的方式解决国与国之间的争端，当然在具体问题上也有例外。
(22)强调“仁”的重要性。
(23) 孟子向齐宣王阐明怎样以仁德统一天下的道理。
(24)孟子告诉滕文公怎样治理国家的道理。
四、练习巩固
1、掌握文中重点字词句
2、做好文言文五项内容的相关总结
3、你对孔子“先富后教”的主张有什么看法，大家不妨讨论讨论。
五、积累与应用
1、记诵名句
⑴君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死;闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
⑵他人有心，予忖度之。
⑶夫子言之，于我心有戚戚焉。
⑷吾力足以举百钧，而不足以举一羽;明足以察秋毫之末，而不见舆薪。⑸挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。
⑹老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
⑺无恒产而有恒心者，惟士为能。
⑻谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
⑼为富不仁矣，为仁不富矣。
2、合作探究
孔子主张对人民要“富之”，孟子主张使人民有“恒产”，请归纳一下孔子和孟子关于国计民生的主张。 师生活动
课后感悟：
《论语》《孟子》选读教案
专题七：天下国家
课 题：《民为贵，社稷次之，君为轻》
教学目的：1、研读文本，疏通字词句，熟知课文内容。
2、学习孔子、孟子他们，虽身处乱世，却不以个人生活幸福为念，积极投身社会，做民众道德表率的人文情怀。
3、诵读名句，积累文言知识。
教学重点：1、研读文本，疏通字词句，熟知课文内容。
2、学习孔子、孟子他们，虽身处乱世，却不以个人生活幸福为念，积极投身社会，做民众道德表率的人文情怀。
教学难点：1、学习孔子、孟子他们，虽身处乱世，却不以个人生活幸福为念，积极投身社会，做民众道德表率的人文情怀。
2、诵读名句，积累文言知识。
教 法：读析、质疑、合作讨论、探究
教学过程：
第三课时
一、复习巩固，导入新课
1、导语：
上节课我们学习了“仁政”，请问实行“仁政”的根本途径是什么?学生回答后，教师明确。今天，我们再来学习下一节课内容。
2、板书课题：天下国家——民为贵，社稷次之，君为轻
二、初读感知
1、识记：
比( ) 反同“返” 弑( )君 粢( )盛
2、整体感知：孟子阐述“天时不如地利，地利不如人和。得道者多助，失道者寡助。民为贵，社稷次之，君为轻。”的道理。
三、读析、讨论、质疑
1、学生自读，找出自己的疑难，以备讨论交流
2、学生质疑，师生共同讨论解决疑难。
(1)汤放桀：桀，夏朝最后一个君主，暴虐无道。传说商汤灭夏后，把桀流放到南巢(据传在今安徽省巢县一带)。
⑵武王伐纣：纣，商朝最后一个君主，昏乱残暴。周武王起兵讨伐，灭掉商朝，纣自焚而死。
(3)传：传记
(4)委：抛弃
(5)域：界限，限定。
(6)成：盛，肥美。
(7)粢盛：祭品，指盛在祭器里的黍稷。
3、由学生概括各节主要内容，教师点拨明确
(25)王顾左右而言他。
(26) 独夫民贼当杀。
(27)得道者多助，失道者寡助。
(28)民为贵，社稷次之，君为轻。
四、练习巩固
1、掌握文中重点字词句
2、做好文言文五项内容的相关总结
3、你对孟子“民为贵，社稷次之，君为轻。”的认识有什么看法，试加以阐述。
五、积累与应用
1、记诵名句
⑴王顾左右而言他。
⑵天时不如地利，地利不如人和。
⑶域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。
⑷民为贵，社稷次之，君为轻。
2、合作探究
你怎样看待孟子提出的“天时不如地利，地利不如人和。”这一论断，希望大家踊跃发表自己的看法。
师生活动
课后感悟：
5、苏教版《论语》《孟子》教案：专题八：立言，有德者必有言
课 题：《有德者必有言》
教学目的：1、研读文本，疏通字词句，熟知课文内容。
2、学习孔子讷于言而敏于行这种处世为人的方法，学习孟子思辨推理的论辩方法。
3、诵读名句，积累文言知识。
教学重点：1、研读文本，疏通字词句，熟知课文内容。
2、学习孔子讷于言而敏于行这种处世为人的方法，学习孟子思辨推理的论辩方法。
教学难点：1、学习孔子讷于言而敏于行这种处世为人的方法，学习孟子思辨推理的论辩方法。
2、诵读名句，积累文言知识。
教 法：读析、质疑、合作讨论、探究
教学过程：
第一课时
一、导入新课
1、导语：隽永的语言来自真诚的性情和深厚的修养，雄辩的语言来自伟大的思想和博大的胸怀。孔子更多地主张语言的真实，孟子更多地发挥语言的作用，但他们都将人格的锻炼作为文辞的源泉，这些源泉或为德，或为气，充满了思辨又闪烁着诗兴，取譬丰富，说教生动，成为中国古典语文的杰出范式。今天，我们一起来学习第八专题——立言
2、板书课题：立言——有德者必有言
二、初读感知
1、识记：
讷( ) 裨( )谌( ) 鲜( ) 恶( ) 孺( )
2、整体感知：孔子认为“有德者必有言，有言者不必有德”，君子宜“讷于言而敏于行”。
三、读析、讨论、质疑
1、学生自读，找出自己的疑难，以备讨论交流
2、学生质疑，师生共同讨论解决疑难。
(1)讷：迟钝。这里指说话要谨慎。
(2)敏：敏捷、快速的意思。
(3)巧言令色：朱熹注曰：“好其言，善其色，致饰于外，务以说人。”巧和令都是美好的意思。但此处应释为装出和颜悦色的样子。
(4)鲜：少的意思。
(5)乱：败坏。
3、由学生概括各节主要内容，教师点拨明确
(1)君子说话要谨慎，而行动要敏捷。”
(2)孔子把“仁”和人的朴素气质归为一类。这里首先必须是刚毅果断，其次必须言行谨慎，这样就接近于仁的最高境界了。这一主张与孔子的一贯思想是完全一致的。
(3)对外发布的公文必须反复酝酿、修改润色。
(4)这一章解释的是言论与道德、勇敢与仁德之间的关系。
(5)小不忍则乱大谋.
(6)言辞只要能表达意思就行了。”
(7)这一章，孔子讲仁的反面，即为花言巧语，工于辞令。儒家崇尚质朴，反对花言巧语;主张说话应谨慎小心，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。
(8)我厌恶用伶牙利齿而颠覆国家这样的事情。
(9)我想不说话了。
(10)孔子爱憎分明。
四、练习巩固
1、掌握文中重点字词句
2、做好文言文五项内容的相关总结
3、你怎样看待孔子的“小不忍则乱大谋。”的看法?试加以评价。
五、积累与应用
1、记诵名句
⑴君子欲讷(1)于言而敏(2)于行。
⑵有德者必有言，有言者不必有德。
⑶巧言乱德。小不忍则乱大谋。
⑷巧言令色(1)，鲜(2)仁矣。
2、合作探究
你怎样看待孔子提出的“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”这种认识? 师生活动
课后感悟：
《论语》《孟子》选读教案
专题八：立言
课 题：《予岂好辩哉》
教学目的：1、研读文本，疏通字词句，熟知课文内容。
2、学习孔子讷于言而敏于行这种处世为人的方法，学习孟子思辨推理的论辩方法。
3、诵读名句，积累文言知识。
教学重点：1、研读文本，疏通字词句，熟知课文内容。
2、学习孔子讷于言而敏于行这种处世为人的方法，学习孟子思辨推理的论辩方法。
教学难点：1、学习孔子讷于言而敏于行这种处世为人的方法，学习孟子思辨推理的论辩方法。
2、诵读名句，积累文言知识。
教 法：读析、质疑、合作讨论、探究
教学过程：
第二课时
一、复习巩固，导入新课
1、导语：上一节课我们学习了孔子的“有德者必有言”，知道“君子欲讷于言而敏于行”的道理。今天，我们再来学习孟子的宏篇大论——予岂好辩哉——《孟子•滕文公下》。
2、板书课题：立言——予岂好辩哉——《孟子•滕文公下》。
二、初读感知
1、识记：
洚( ) 菹( ) 膺( )
2、整体感知：除开头一句公都子问话外，全是孟子一个人“自说自话”，解释自己本不好辩，是不得已而辩论。
三、读析、讨论、质疑
1、学生自读，找出自己的疑难，以备讨论交流
2、学生质疑，师生共同讨论解决疑难。
①公都子：孟子弟子。
②奄：国名，原附属商，其地在今山东省曲阜附近。周公伐奄是周成王时的事。
③飞廉：商纣王的宠臣。此处所记驱杀飞廉事，与《史记•秦本纪》所记不同。
④《春秋》：春秋时期鲁国史官按年记载历史的书，孔子晚年曾对它进行删定。
⑤杨朱：战国初期思想家，魏国人，字子居，又称杨子、阳子或阳生。他主张“为我”、“全性葆真”，不拔一毛以利天下，与墨翟的“兼爱”主张相反。
3、由学生概括各节主要内容，教师点拨明确
1节、予岂好辩哉?予不得已也!尧舜之时，洪水泛滥，禹出而治之，天下太平。(一乱一治，由乱到治，有待圣人出。)
2节、尧舜既没，暴君代作，及纣之时，天下大乱周公辅助武王平治天下，天下大悦。
3节、世道衰微，邪说盛行，孔子作《春秋》以正视听。
4节、如今圣王不作，处士横议，吾为此惧，起而捍卫先圣之道。
5节、我欲正人心，息邪说，是为 不得已而辩论之。
四、练习巩固
1、掌握文中重点字词句
2、做好文言文五项内容的相关总结
3、你怎样看待孟子对杨朱、墨翟学说的抨击?
五、积累与应用
1、记诵名句
⑴知我者其惟《春秋》乎!罪我者其惟《春秋》乎!
⑵作于其心，害于其事;作于其事，害于其政。
2、合作探究
你怎样看待孟子提出的“一治一乱”之说? 师生活动
课后感悟：
《论语》《孟子》选读教案
专题八：立言
课 题：《予岂好辩哉》
教学目的：1、研读文本，疏通字词句，熟知课文内容。
2、学习孔子讷于言而敏于行这种处世为人的方法，学习孟子思辨推理的论辩方法。
3、诵读名句，积累文言知识。
教学重点：1、研读文本，疏通字词句，熟知课文内容。
2、学习孔子讷于言而敏于行这种处世为人的方法，学习孟子思辨推理的论辩方法。
教学难点：1、学习孔子讷于言而敏于行这种处世为人的方法，学习孟子思辨推理的论辩方法。
2、诵读名句，积累文言知识。
教 法：读析、质疑、合作讨论、探究
教学过程：
第三课时
一、复习巩固，导入新课
1、导语：
上一节课我们学习了孔子的“有德者必有言”，知道“君子欲讷于言而敏于行”的道理。今天，我们再来学习孟子的宏篇大论——予岂好辩哉——《孟子•滕文公上》。
2、板书课题：立言——予岂好辩哉——《孟子•滕文公上》。
二、初读感知
1、识记：
踵( ) 廛( ) 衣( )褐 耒( )耜( ) 饔( )飧( ) 釜( )甑( )爨( ) 路同“露” 食( )养 偪同“逼” 敷同“溥” 瀹( ) 济漯( ) 劳( )之来( )之 强( ) 暴同“曝” 皜皜( )( ) 尚同“上” 比( )
2、整体感知：
本文中，孟子具体批评了许行的农家理论，阐述了自己的社会分工学说，批评之中表现了孟子的论辩技巧。
三、读析、讨论、质疑
1、学生自读，找出自己的疑难，以备讨论交流
2、学生质疑，师生共同讨论解决疑难。
①神农：上古传说中的人物，相传他首先制造农具，教导人民种田。战国时，提倡重视农业的学派标榜自己奉行神农学说。许行：战国时农家学派的代表人物。
②陈良
6、苏教版《论语》《孟子》教案：专题七：天下国家
专题七：天下国家
课 题：《民为贵，社稷次之，君为轻》
教学目的：1、研读文本，疏通字词句，熟知课文内容。
2、学习孔子、孟子他们，虽身处乱世，却不以个人生活幸福为念，积极投身社会，做民众道德表率的人文情怀。
3、诵读名句，积累文言知识。
教学重点：1、研读文本，疏通字词句，熟知课文内容。
2、学习孔子、孟子他们，虽身处乱世，却不以个人生活幸福为念，积极投身社会，做民众道德表率的人文情怀。
教学难点：1、学习孔子、孟子他们，虽身处乱世，却不以个人生活幸福为念，积极投身社会，做民众道德表率的人文情怀。
2、诵读名句，积累文言知识。
教 法：读析、质疑、合作讨论、探究
教学过程：
第三课时
一、复习巩固，导入新课
1、导语：
上节课我们学习了“仁政”，请问实行“仁政”的根本途径是什么?学生回答后，教师明确。今天，我们再来学习下一节课内容。
2、板书课题：天下国家——民为贵，社稷次之，君为轻
二、初读感知
1、识记：
比( ) 反同“返” 弑( )君 粢( )盛
2、整体感知：孟子阐述“天时不如地利，地利不如人和。得道者多助，失道者寡助。民为贵，社稷次之，君为轻。”的道理。
三、读析、讨论、质疑
1、学生自读，找出自己的疑难，以备讨论交流
2、学生质疑，师生共同讨论解决疑难。
(1)汤放桀：桀，夏朝最后一个君主，暴虐无道。传说商汤灭夏后，把桀流放到南巢(据传在今安徽省巢县一带)。
⑵武王伐纣：纣，商朝最后一个君主，昏乱残暴。周武王起兵讨伐，灭掉商朝，纣自焚而死。
(3)传：传记
(4)委：抛弃
(5)域：界限，限定。
(6)成：盛，肥美。
(7)粢盛：祭品，指盛在祭器里的黍稷。
3、由学生概括各节主要内容，教师点拨明确
(25)王顾左右而言他。
(26) 独夫民贼当杀。
(27)得道者多助，失道者寡助。
(28)民为贵，社稷次之，君为轻。
四、练习巩固
1、掌握文中重点字词句
2、做好文言文五项内容的相关总结
3、你对孟子“民为贵，社稷次之，君为轻。”的认识有什么看法，试加以阐述。
五、积累与应用
1、记诵名句
⑴王顾左右而言他。
⑵天时不如地利，地利不如人和。
⑶域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。
⑷民为贵，社稷次之，君为轻。
2、合作探究
你怎样看待孟子提出的“天时不如地利，地利不如人和。”这一论断，希望大家踊跃发表自己的看法。
师生活动
课后感悟：
《论语》《孟子》选读教案
专题七：天下国家
课 题：《苟有用我者》
教学目的：1、研读文本，疏通字词句，熟知课文内容。
2、学习孔子、孟子他们，虽身处乱世，却不以个人生活幸福为念，积极投身社会，做民众道德表率的人文情怀。
3、诵读名句，积累文言知识。
教学重点：1、研读文本，疏通字词句，熟知课文内容。
2、学习孔子、孟子他们，虽身处乱世，却不以个人生活幸福为念，积极投身社会，做民众道德表率的人文情怀。
教学难点：1、学习孔子、孟子他们，虽身处乱世，却不以个人生活幸福为念，积极投身社会，做民众道德表率的人文情怀。
2、诵读名句，积累文言知识。
教 法：读析、质疑、合作讨论、探究
教学过程：
第四课时
一、复习巩固，导入新课
1、导语：孔子和孟子虽然都身处乱世，但他们始终以天下国家为己任，自然他们也愿意出仕，为当时的社会所用。如果让他们出来主政，他们将怎样施展自己的抱负呢?今天，我们再来学习下一课内容。
2、板书课题：天下国家——苟有用我者
二、初读感知
1、识记：
奚( ) 期( )月 蘧( )伯玉 榱( )题
2、整体感知：孔子主张“不在其位，不谋其政。”邦有道，则仕;邦无道，则可卷而怀之。”
三、读析、讨论、质疑
1、学生自读，找出自己的疑难，以备讨论交流
2、学生质疑，师生共同讨论解决疑难。
(1)或：有人。不定代词。
(2)奚：疑问词，相当于“为什么”。
(3)《书》：指《尚书》。
(4)施于有政：施：一作施行讲;一作延及讲。
(5)舍之则藏：舍，舍弃，不用。藏，隐藏。
(6)夫：语气词，相当于“吧”。
(7)史鱼：卫国大夫，名，字子鱼，他多次向卫灵公推荐蘧伯玉。
(8)如矢：矢，箭，形容其直。
(9)卷：同“捲”。
⑽陈子：即陈臻，孟子弟子。
⑾榱(cuī)题：屋檐下的椽子头，这里借指屋檐。
3、由学生概括各节主要内容，教师点拨明确
(29)这一章反映了孔子两方面的思想主张。其一，国家政治以孝为本，孝父友兄的人才有资格担当国家的官职。说明了孔子的“德治”思想主张。其二孔子从事教育，不仅是教授学生的问题，而且是通过对学生的教育，间接参与国家政治，这是他教育思想的实质，也是他为政的一种形式。
(30)用之则行，舍之则藏
(31)不在其位，不谋其政。
(32)苟有用我者，三年有成。
(33)史鱼真是正直，蘧伯玉也真是一位君子。
(34)孟子谈君子何如则仕。
(35)我若得志，则弗为也。
四、练习巩固
1、掌握文中重点字词句
2、做好文言文五项内容的相关总结
3、你怎样看待孔子的“不在其位，不谋其政”的思想主张?试加以评价。
五、积累与应用
1、记诵名句
⑴不在其位，不谋其政。
⑵苟有用我者，期月而已可也，三年有成。
⑶邦有道，则仕;邦无道，则可卷而怀之。
⑷名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中
2、合作探究
你怎样看待孔子提出的“邦有道，则仕;邦无道，则可卷而怀之。”这种思想? 师生活动
课后感悟：
7、苏教版《论语》《孟子》教案：专题一：从孔子到孟子
专题一：从孔子到孟子
课 题：《夫子自道》 主备人：杨奇
教学目的：通过学习孔、孟的言行，了解他们的为人与境界，以及他们这种为人与境界，给我们今天的学习和生活带来有益的启示和帮助。
教学重点：疏通字词、理解课文
教学难点：言为心声，通过学习孔、孟的言行，了解他们的为人与境界，以及他们这种为人与境界，给我们今天的学习和生活带来有益的启示和帮助。
教 法：读析、质疑、合作讨论
教学过程：
第一课时
一、导入新课
1、导语：作为中国传统文化经典的“四书”“五经”，大家想必都知道吧，而“四书”中的《论语》和《孟子》，又可以说是经典中的经典。今天，我们就来学习《论语》《孟子》中的精华，以期给我们的学习和生活带来有益的启示。今天，我们一起学习第一专题。
2、板书课题：从孔子到孟子——夫子自道
二、说说孔子与孟子
1、孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼，鲁国人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。
(1)孔子思想体系的核心是“仁”和“礼”。孔子提出“仁者爱人”、己所不欲，勿施于人”、“为政以德”，要求统治者体察民情，反对苛政和任意刑杀，提倡广泛的理解和体贴他人，以爱人之心调节与和谐社会人际关系，稳定社会秩序。孔子主张“克己复礼”，就是说做人要克制自己，使自己的行为符合“礼”的要求。为了实现“礼”，孔子进一步提出了“正名”的主张，即按照周礼的制度把当时已经混淆了的社会等级秩序矫正过来，达到“君君、臣臣、父父、子子”名正言顺，贵贱有序。
(2)孔子注重政治与人事，对鬼神抱有敬而远之的态度。孔子并不否认天命鬼神的存在，但他明确表示：“务民之义，敬鬼神而远之。”他还认为“不能事人，焉能鬼神”、“未知生，焉知死”，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置。
(3)孔子的教育思想也比较进步。他还提出“有教无类”，认为不分贫福贵贱，人人都有受教育的资格;主张“因材施教”和采取启发诱导的方式去教育学生。
2、孟子 (前372一前289)，名轲，字子舆，战国时邹(现在山东省邹县东南)人，战国时期儒家学派的代表人物。
思想和主张：孟子继承了孔子的哲学、政治思想，并有所发展。他主张人性本善，认为凡人都可以为尧舜，每个国君都可以成为圣王。他宣传仁政，抨击暴政，提出了一整套比较完整的儒家政治思想。他提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。他反对发动不义战争以及剥削人民、危害人民利益的人与事。这种强烈的民本思想正是社会变革中时代精神的体现。孟子有治国平天下的抱负，也有有所不为的操守，他提出的“穷则独善其身，达则兼济天下”，成为封建时代士大夫进退的准则。他歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”。孟子重视人民，却轻视体力劳动和体力劳动者，他说：“无君子莫治野人，无野人莫养君子。”还说：“劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。”
三、初读感知
1、识记：有同“又” 盍( ) 裘( ) 肱( ) 叶( )公
女同“汝” 尔同“耳” 奚( ) 知“智” 辟同“避” 箪( ) 嘑同“呼” 蹴( ) 得同“德” 乡同“向”
2、初步感知：通过夫子自道，表现他们各自的为人与境界。
四、读析、讨论、质疑
1、学生自读，找出自己的疑点，以备讨论交流。
2、学生质疑，师生共同讨论解决疑难。
(1)不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。
(2)天命：指不能为人力所支配的事情。
(3)耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。
(4)从心所欲不逾矩：从，遵从的意思;逾，越过;矩，规矩。
(5)伐：夸耀。
(6)施劳：施，表白。劳，功劳。
(7)少者怀之：让少者得到关怀。
(8)夫子自道：指本意是说别人而事实上正说着自己。
3、由学生概括各节主要内容，教师点拨明确
(1)孔子自述了他学习和修养的过程。
(2)孔子及其弟子们自述志向，主要谈的还是个人道德修养及人为处世的态度。
(3)孔子坦言自己的忠信并不是最突出的，而是非常好学。
(4)孔子安贫乐道，不求不义之富贵。
(5)孔子自述其心态，“发愤忘食，乐以忘忧”，连自己老了都觉察不出来。
(6)孔子以君子之道自省。
(7)孟子自道，君子应“舍生取义”。
五、练习巩固
1、结合课文，谈谈孔子是怎样评价自己的?
2、孔子与“楚狂接舆”、“长沮”“桀溺”等人的志向有和何不同?
3、试概括“斯文”一词的含义。
4、孟子总结古代的圣人有哪几种?为什么说孔子是集大成者?
六、积累与应用
1、记诵名句：
(1)吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
(2)老者安之，朋友信之，少者怀之。
(3)不义而富且贵，于我如浮云。
(4)发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
七、教后感悟
专题一：从孔子到孟子
课 题：《夫子自道》 主备人：杨奇
教学目的：通过学习孔、孟的言行，了解他们的为人与境界，以及他们这种为人与境界，给我们今天的学习和生活带来有益的启示和帮助。
教学重点：疏通字词、理解课文
教学难点：言为心声，通过学习孔、孟的言行，了解他们的为人与境界，以及他们这种为人与境界，给我们今天的学习和生活带来有益的启示和帮助。
教 法：读析、质疑、合作讨论
教学过程：
第二课时
一、复习巩固，导入新课
1、导语：上节课我们学习了“夫子自道”，请问“夫子自道”表白了那些内容?学生回答后，教师明确：通过学习提高自身修养、仁爱天下、勤奋好学、发愤忘食、乐以忘忧、不义之富贵不取等。今天我们再来学习下一课。
2、板书课题：从孔子到孟子——天之未丧斯文也
二、初读感知
1、识记：与( ) 长沮( ) 桀溺( )( ) 而同“尔” 耰( ) 怃( )然 横( )暴 内同“纳” 袒裼( )裸裎( ) 浼( ) 而同“则” 由同“犹”
2、初步感知：表现孔子、孟子他们对自身修养的自信和以天下为己任的胸襟抱负。
三、读析、讨论、质疑
1、学生自读，找出自己的疑点，以备讨论交流。
2、学生质疑，师生共同讨论解决疑难。
(1)至于斯：到这儿来。
(2)二三子：你们。
(3)斯文：指古代传下来的礼乐文化传统。
(4) 与：同“举”，这里是掌握的意思。
(5) 如予何：奈我何，把我怎么样。
(6) 耦而耕：两个人合力耕作。
(7) 执舆：即执辔。
(8)辟：同“避”。
(9)耰：音yōu，用土覆盖种子。
(10)怃然：怅然，失意。
(11)路问：在路上问。
(12)淑同“叔”：取，拾。
(13)何事非君：为什么不能侍奉不好的君主?
(14)使先觉觉后觉：让先觉的帮助后觉觉悟。觉：使……觉悟。
(15)集大成：指具备了事物的各个方面达到了相当完备的程度。
3、由学生概括各节主要内容，教师点拨明确
(8)以封人对孔子的佩服与赞美。
(9)孔子强调个人的主观能动性的同时，也表达出对自身的自信和对天命的认可。
(10)孔子宽大为怀，谦虚好学。
(11)这一章反映了孔子关于社会改革的主观愿望和积极的入世思想——“以天下为己任，明知不可为而为之。”的顽强信念。
(12)表现出孟子“以天下为己任”“舍我其谁”的高度自信。
(13)孟子强调个人的主观能动性的作用。
(7)孟子对孔子的高度评价——孔子是古之圣人中的集大成者。
五、练习巩固
1、掌握文中的重点字、词、句。
2、总结文中出现的通假字。
3、总结文中的特殊句式。
六、积累与应用
1、记诵名句：
(1)天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文也，匡人其如予何?”
(2)往者不可谏，来者犹可追。
(3)天下有道，丘不与易也。
(4)天之生斯民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉。
2、学习孔孟之言行，对你有什么启示?
七、教后感悟
《论语》《孟子》选读教案
《论语》 《孟子》选读教案
8、特级教师于漪的教案:《春》
以下是特级教师于漪的教案，她的教案以及教学后记会给我们很多的启示。
教学目的
一、领会文中描写景物委婉细致，用词准确、生动，比喻形象鲜明，学习抓住特征描写景物的方法。
二、朗读、背诵
教学时数:两教时。
教学步骤
一、复习旧知识，展现春的意境。
今天，学习朱自清先生的《春》。一提到春，我们眼前就仿佛展现了阳光明媚，东风荡漾，绿满天下的美丽景色，就会觉得有无限的生机，无穷的力量。古往今来，许多文人用彩笔描绘春天，歌颂春天。
同学们想一想，诗人杜甫在《绝句》中怎样描绘春色的?(同学背诵：“两个黄鹤鸣翠柳，一行白簿上青天。窗含西岭千秋雪，门油东吴万里船。”)王安石在《泊船瓜州》中又是怎样描绘的?(同学背诵：“京口瓜州一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还?”)苏舜钦在《淮中晚泊犊头》的诗中又是怎样写春的呢?(同学背诵：“春阳垂野草青青，时有幽花一树明。晚泊孤舟古铜下，满川风雨看潮生。”)
二、进行比较，激发兴趣。
以上背诵的诗都是绝句，容量有限，是取一个景物或两三个景物来写春的，今天学的散文《春》写的景物可多了，有山、水、草、树、花、鸟、风、雨等等。作者是怎样描绘的呢?再说，春就在我们身边，现在我们就欢乐地生活在阳春三月的日子里，文中写的这些景物的姿态、色彩等等你注意到没有呢?让我们细读课文，领略大好春光，寻找与作者观察的差距。
三、学生朗读全文，要求：
1.提出预习中不能解决的问题。
2.文中以迎接春天写到描绘春天的美丽景色，再写到歌颂春天，读后分分看，哪几节写什么。
注意正音：
巢Cháo巢应和hè酝酿yùnniàng晕yùn
第一节迎接春天。(第一段)
第2至7节描绘春天。(第二段)
第8至10节歌颂春天。(第三段)
四、讲读体会：
1.第一段：迎春
(1)作者以怎样的心情迎接春天的来到?哪个词明确地告诉我们春天还没有来到?
“盼望着，盼望着”。为什么要连用两个呢?这样叠用，更能表达作者向往春天的急切心情。“近”用得十分准确，告诉我们春天还未来到。
(2)轻声读第1节，体会四个词尾的作用。两个“着”，两个“了”，给我们以非常柔和、亲切的感觉。
第二段：绘春。
春终于盼来了，大地回春，万象更新。作者满怀喜悦的心情，先用一句话对春回大地作了概括形象的描绘，然后再分别作细致的描绘。
(1)齐读总写的一句话“一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼”。
“一切”说明什么?没有一个例外。
“然”，是词尾，表示状态，样子的意思。
(2)朗读第2节。总写春回大地后，先分别描绘了哪些景物?怎样描绘的?
山、水、太阳的脸。
朗润：明朗，润泽。“朗润”是怎样一幅情景呢?出示月历上山景彩色照片;再叫学生看外语课发的《Lookandsay)里第140幅“hill”这幅画，那个山，就是润泽的样子。
水涨Zhǎng
“朗润”“涨”“红”，非常准确地描绘了春天的山、水、太阳。
背诵第2节。
(3)第3节写小草，写得很细。从哪些方面写的?哪些词特别用得好?
钻，写生命力。嫩，写质地。
绿，写颜色。……满是的，写范围。
软绵绵，写姿态。
“钻”，用得非常好，写草的旺盛的生命力，人盼望着春天，革从泥土里钻出来，盼望春天。
草好，人欢乐。
朗读、背诵。
(4)第4节写什么呢?先写什么?后写什么?再写什么?一派怎样的景象?
树，花，蜜蜂，蝴蝶，野花。
眨zhǎ
赶趟儿：争先奔赴目的地的意思。
写花的争春，花的色彩，花的甜味，结的果实。
花下是怎样的情景呢?有一个词用得特别好，哪个词?“闹”“红杏枝头春意闹”的“闹”。
为什么野花会像眼睛，像星星，眨呀眨的?没有明写风，但风寓在其中;没有明写太阳，但太阳寓在其中。比喻用得形象生动。
细笔描绘了一幅繁花似锦，昆虫喧闹，春意盎然的美景，色彩鲜艳，层次分明。
朗读背诵。
(5)第5节写风，写鸟，写牧童的短篇。怎么写的呢?
背诵僧人志南的诗句：“古木阴中系短篷，杖基扶我过桥东。沾衣不湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。”
写风的“抚摸”，风的芬芳醒郁，鸟的呼朋引伴棗叫朋反，引伙伴，短笛的嘹亮。
鸟的清脆的声音，轻风流水的声音，牧童短笛喷亮的声音应和着，构成了一首非常动听的春天交响乐，和谐优美，此起彼落。
朗读。
(6)雨中的景色描绘得同样十分动人，先写雨的形态，再写雨中景色。找两个词把雨的形态讲出来。
“细”和“密”。二个比喻形象生动。
接着写雨中屋、雨中树、雨中草、雨中人，怎么写的呢?
朗读第6节，开展想象。
“绿得发亮”“青得通你的眼”，把树木、小草经春雨淋浴后的鲜艳色彩描绘得十分逼真。“逼”什么意思呢?可以在全安石的《书湖明先生壁》诗中找一句话来形容。“两山排阈送青来”，两座山好像把门推开，把青送到眼前。灯光给人以温暖的感觉。
雨中景是静的，但静中又有动，笔笔紧扣春天。
(7)第2到6节着重写景，第7节着重写人。寥寥几笔。天上地下，城里乡下，家家户户，老老小小都写到了。
一年之计在于春：“计”，计划。一年中要做的事，一年的计划，在春天要好好地打算打算。
工夫：时间。
朗读第7节，体会：寥寥几笔，有景有人，勾出了春光无限好的美景。
(8)小结：
这一部分绘春是全文的重点。细笔描绘，绘声绘色绘态，绘幼绘静，语言非常生动。比如说，写草的生命力，用“钻”;写热烈的气氛，用“闹”：写小草的青，用“逼”。细致的描绘来源于什么?细致的观察。观察以后还要怎样呢?表达出来。要仔细读书，积累词语，描绘起来就会形象生动了。
3.第三段：颂春。
(1)朗读8、9、10节。
(2)在给春以后，作者满怀喜悦的心情来颂春，用了什么手法呢?
用比喻手法。三个比喻有联系有区别，使春意越来越浓。先喻为娃娃，再喻为小姑娘，最后喻为健壮的青年，从不同角度写，写春的成长，把春天的生意盎然、千姿百态、青春活力描绘得十分动人。
五、作业：
1.诵读全文，仔细体会本文用词造句的妙处。体会那些像小河里的水流淌一样的词句是怎样从笔端流淌出来的。
2.下周去长风公园春游，仔细观察春景，领略大好春光，写一篇《春天的歌》，也可自己命题。
板书设计
总写一切
山、水、太阳的脸(远)
草：钻、嫩、绿、满、软绵绵
花：开满，红、粉.白、甜味儿(树上、花间、地上)
绘春分写风：抚摸、酝酿
雨：细、密
人：赶趟儿
颂春生意盎然千姿百态青春活力
教学后记
教后：
1.接初一下学期班级后，自选了这篇教材作为补充读物。第一次教学生写景的散文，着力于细，让学生体会用词的准确、生动、培养学生想象的能力。
2.学生十分喜爱，两节课教下来，学生已能背诵。
3.兼带教“百花争艳”“繁花似锦”“芬芳黎郁”“大地回春”“万象更新”“红杏枝头春意闹”等问句。
4.比较“买、卖”“胀、涨”。
5.有些地方过于细碎，要改进。
又记：
第二次教《春》时，吸取了前次教得细碎的教训，重点放在朗读训练上，内客只作了粗线条的分析，学生读得比较流畅，但在写作上反映的效果反不及前次。第一次抓住细笔细绘的特点引导学生仔细品味，学生在习作上明显地进了一步，写景不是大而化之，笼笼统统，而是平时注意细致地观察，下笔具体得多，生动得多。要注意：纠正教学中缺点时，不能把长处也甩掉。(教案略)
又记：
第三次教《春》时，又作了较大的更动。一是加强了单元教学，把《春》《海滨仲夏夜》《香山红叶》和《济南的冬天》结合起来考虑，除抓住特点，比较异同外，引入课文也重新作了设计。设计是这样的：法国雕刻家罗丹曾这样说，美是到处都有的，对于我们的眼睛不是缺少美，而是缺少发现。我们生活在大自然之中，大自然的美可以说是无处不在。它不同于巧夺天工的工艺美，也不同于绕梁三日的音乐美。然而，它似乎是各种美的组合。尤其是我们祖国壮丽的山河，真是美得令人陶醉，在香、夏、秋、冬不同的季节，不同的地方，展观出不同的美姿。现在我们要学习的就是一组描写四季景物特征的情文并茂的散文。通过反复诵读，咀嚼推敲，来领会它们精采的写法和表现的情境美。二是加强思维与语言的训练。先给学生做样子，就春草的描绘进行分析，明确写了些什么，从哪些角度描绘的，哪个词或哪些词川得特别精当，描绘时主要运用哪些方法。然后帮助同学自读课文，有条理的进行分析。学生把理解、口述、朗读结合起来，学习的效果比较好。(教案略)
(于漪)
9、粤教版选修一《唐诗宋词元散曲选读》二单元唐诗之旅（下）11咏物诗四首教案：《子规》）《葡萄》《赏牡丹》《小松》(粤教版选修教案设计)
教学目标：
1、了解咏物诗借物抒情、托物言志的特点;理解四首咏物诗所言之志。
2、学习鉴赏咏物诗的步骤和技巧。
3、体会诗歌中包含的感情，体会“一枝一叶总关情”的生活感悟，并学习如何将自己的情感通过“一枝一叶”表达出来;尝试写一首咏物诗。
教学重点：了解咏物诗托物言志的手法。
教学过程：
一、新课导入：这个世界真美好!这个世界给我们很多的美的感动!看着这姹紫嫣红的春天，时常感叹生命的绚丽;看着那辽远无际的蓝天，时常感叹宇宙的恒常;看到莲花，想起了纯洁的爱情;看到杨柳，感受到惜别的情意;看到黑幕中悬挂的一轮明月，不禁想起了一首诗“楚楚心皎洁，盈盈清如晶。纤柔光似泉，斜移树影倾。”正所谓“一枝一叶总关情”，古代多少文人墨客借物抒情，借物述志，于咏物中寄情寓兴，赋予所爱之物以深意，于是形成了我国古典诗歌的一道靓丽的风景线——咏物诗。今天，让我们一起来学习咏物诗，一起来感受“一枝一叶总关情”的意蕴。
二、推进新课：
1、关于咏物诗：自然界中的万物，大至山川河岳，小至花鸟虫鱼，都可以成为诗人描摹歌咏的对象。他们在细致描摹的同时，寄托自己的感情——这就产生了咏物类诗歌。古人很喜欢咏物，仅《全唐诗》已存6021首。
1)概念：描写客观的“物”，细致刻划其外在形态或表现其内在精神品质，借以抒怀兴感，托物言志。
2)特点：托物言志——在描摹事物以尽其妙的基础上融入作者的感情，寄托作者的心志。
2、读懂咏物诗的方法：
1)写什么物，有什么特征。——概括事物的特征(形态、色泽、所处环境、精神品格)
2)言什么志。——体会所言之“志”(思想、感情、志向、愿望等)
3)有什么技巧。——分析表达技巧(比喻、象征、拟人、对比、侧面烘托)
3、注意：1)物：托物言志常常借助于某物的一些特性，此“物”非“景”，咏物不是写景。借景抒情的“景”是指自然风景，而不是某种物品。2)“志”：可以指感情、志向、情操、爱好、愿望、要求等，借景抒情的“情”专指热爱、憎恶、赞美、快乐、悲伤等感情。
三、学习课文：
(一)《子规》
1、作者及写作背景简介：顾况(725—814)，字逋翁，苏州(今属江苏)人，唐肃宗至德二载(757)登进士第，曾为校书郎、著作佐郎，贞元初，因作诗嘲讽权贵，贬为饶州司户。曾至崂山受道箓，后传其隐居于茅山，自号华阳真人，有《华阳集》。顾况性诙谐，诗名较著。他重视文学的社会作用，认为诗歌“信无逃于声教，岂徒文采之丽耶?”其诗多以揭露现实黑暗为主，如《囝》、《公子行》。
2、子规──凄凉哀伤的象征：古代神话中，蜀王杜宇(即望帝)因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春苦啼，以致口中流血。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。
3、基本解读：此诗借咏子规，抒发诗人对历代遭受苦难、蒙受冤屈而死之人的深深同情和对黑暗社会的不满。(主旨)
1)前二句“杜宇冤亡积有时，年年啼血动人悲”说古蜀国国君杜宇冤死已经很久了，但他的魂魄所化的杜鹃鸟却长年啼叫，以致口中流血，令人闻而悲凄。“积”，指时间已过了很久。“啼血”，杜鹃的嘴是红色的，人多以其啼血所致。
2)后二句“若教恨魄皆能化，何树何山著子规?”对此一传说提出质疑：历代的冤魂多得很，如果这些冤魂都能如同杜宇那样化鸟鸣冤，那么这些冤魂所化之鸟到哪里去找那么多的山和树来栖身呢?“著”，附着，栖息。此二句翻出新意，以反诘语气，由鸟及人，由自然到社会的巧妙联想：历代冤魂何止亿万，而能得以显灵于人世的又有几多呢?如此看来，杜宇倒是其中之幸者。写历代冤魂之多，正是诗人对当时黑暗现实的不满。
4、小结：《子规》表面写鸟，实际是由鸟及人，托子规以抒愤世之情，将人间的冤屈之多且无处消解的现实尽收笔端。想象奇特，寓意深刻：有同情，有讽刺、有无奈。此诗借咏子规，抒发诗人对历代遭受苦难、蒙受冤屈而死之人的同情和对黑暗社会的不满。
4、鉴赏要点：这首诗主题鲜明，托物言情，借写子规表达自己的愤世之情。俗中见奇，翻出新意。开篇写杜宇化鸟，不过是相当俗见的题材。但后二句以反诘语气发问，由鸟及人，暗示之意深刻。
(二)、《葡萄》
1、背景资料：诗人于贞元十九年(803)十二月被贬阳山县，当时张曙亦被贬至临武(今属湖南)。元和元年二人遇赦同赴江陵待命。诗人在旅舍中写下此诗与张曙共勉。原诗题为《赠张十一旅舍三咏》，这是其中之一。
2、葡萄原产西域，汉时有大宛国传入长安。蔓生木质，茎有卷须，能攀络他物，冬天落叶，初夏开花，秋天果熟，呈紫红色，味微酸，较甜。
3、基本解读：这首诗通过描绘葡萄生长之态，表达自己仕途困顿、渴望有人援引的心情。(主旨)
1)前二句“新茎未遍半犹枯，高架支离倒复扶”，写旅舍中的葡萄树经过人们的照顾后正待逢时生长之状。春夏之交，葡萄树上新的枝叶开始生长，但仍未完全复苏，尚有一半的茎条是干枯的。有人为其搭起了高高的架子，又将垂下的枝条扶上去。“支离”，指葡萄枝条杂乱的攀络状。
2)后二句“若欲满盘堆马乳，莫辞添竹引龙须”，诗人希望种葡萄之人能对这株葡萄多加培育、让它结出丰硕的果实。“添竹”，指在架子上多加竹条，扩大修缮，将葡萄的枝蔓引好。“龙须”，比喻葡萄卷曲的藤蔓。
3)小结：春夏之交，葡萄树上新的枝叶开始生长，但仍未完全复苏，尚有一半的枝条是干枯的。有人为其搭起了高高的架子，又将垂下的枝条扶上去。前两句写葡萄枝叶开始生长，但一般还枯老不堪。正是诗人自身处境的写照。后两句说要想葡萄如马乳般硕大丰盈，结满整个架子，就应该多插竹枝，牵引藤蔓。意思是我们要想成就大事业，得需要有人奖掖扶持。
4、鉴赏要点：此诗咏物与言志融为一体。托物言志。表面写葡萄，实际是表达自己谪后的希冀。
(三)、《赏牡丹》
1、作者及写作背景简介：刘禹锡(772—842)，字梦得，洛阳(今属河南)人。贞元九年(793)登进士第，又登博学宏词科，授太子校书，迁监察御史。曾与柳宗元等参加王叔文集团革新活动，失败后贬为朗州(今湖南常德)司马，后历任连州、夔州、和州刺史。入朝为礼部郎中，复出为苏州、汝州、同州刺史。又为太子宾客，分司东都，世称刘宾客。官终校检礼部尚书。刘禹锡与白居易齐名，自称之为“诗豪”，世称“刘白”。其诗简捷明快，风情俊爽，格律精切。仿民歌而作的《竹枝词》，在唐诗中别具一格，影响较大。
2、牡丹是我国特产，素有花王、百两金之贵称。唐人认为牡丹是“万万花中第一流”(徐夤《牡丹花二首》)。
3、基本解读：这是一首花王牡丹的赞歌。牡丹国色天香的独特魅力是诗人追求的一种理想的人格境界。
1)前二句“庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情”先评赏芍药和芙蕖。芍药，花开艳丽，更早为人们所喜爱。《诗经.溱洧》有句“赠之以芍药”，所以宋韩琦《北第同赏芍药》云：“郑诗已取相酬赠，未见诸经载牡丹。”但至唐，牡丹始贵，芍药地位渐不如牡丹，刘禹锡此诗也认为其格调不高，即“无格”。至于“芙蕖”，即荷花，自古以其高洁清静，或孤芳自赏，故刘此诗认为其“净少情”，即纯洁而寡情。
2)后二句“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”正面写牡丹。“国色”，古代指一国中最美的女子以此比喻牡丹，写出牡丹姿色远远在其他诸花之上。“唯有”写出牡丹在诸花中独一无二的地位，“真”字加强语气。如此高度的评价，顺势引出末句，即写了时人对牡丹的痴狂般的观赏习俗，又反映了牡丹所具有的独特魅力。唐中书舍人李正封咏牡丹名句“国色朝酣酒，天香夜染衣”，“国色天香”成了人们对牡丹的定评。
4、鉴赏要点：
1)烘托手法的运用。这首诗写了三种名花，褒贬得都极有分寸。写芍药“妖”，是写其艳丽、妩媚之态，并非贬意;写荷花“净”，是洁净之意，这些都是对这两种名花的赞誉之词;诗人并没有因为突出牡丹而将这二花写得一无是处。但为了突出牡丹，诗人还是将这二花不如牡丹之处(无格、少情)写出以烘托牡丹的高贵富丽，令人喜爱，这是侧面烘托的手法。
2)比喻、拟人手法的运用，使物性的花具有了人情味，全诗也就有了较强的艺术感染力。
(四)、《小松》
1、作者简介：杜荀鹤(846—904)，字彦之，号九华山人，池州石埭(今安徽石台)人。大顺二年(891)登进士第，但时局危乱，未得官职便还旧山。天占元年(904)，朱全忠奏其为翰林学士、主客员外郎，遇疾，旬日而卒。
2、松：树木中的英雄、勇士。数九寒天，百草枯萎，万木凋零，而它却苍翠凌云，顶风抗雪，泰然自若。然而凌云巨松是由刚出土的小松成长起来的。
3、基本解读：这首诗写小松幼时人们对其忽视和长大后人们对其称赞的不同态度，批判了世人目光短浅，暗含了诗人身世之慨。(主旨)
1)“自小刺头深草里”，写小松幼时生长在野草丛中，不为人注意。“刺头”即埋头，寓生机旺盛之意。
2)“而今渐觉出蓬蒿”，写小松逐渐长大后，人们才发觉其已高出周围的蓬蒿了。
3)“时人不识凌云木，直待凌云始道高”。时人对小松忽略了，等到它高耸人云后才来称赞。这种称赞又有多大意义呢?只有世上有识材之人，对小松这样将来能“凌云”之木多加爱护、培育，这样才有意义。“凌云木”，指必将凌驾云端的松树。后一“凌云”指高高凌驾云端的状态。故诗人感叹：“时人”目光短浅，不会将小松看作栋梁之材，有多少小松由于“时人”的“不识”，被忽视掉啊!
4、鉴赏要点：此诗托物讽喻，借松写人，说理精当，寓意深长。
四、归纳咏物诗步骤和方法：
1、提炼所写物象描写特征的词语，分析物象的外在特征、环境特点。
2、挖掘物象内在品格和精神。
3、抓住物与“志”的契合点。
4、联系诗人自身经历和所处社会环境，揣摩诗人所托之情，所言之志。
5、体会诗人手法的高妙。
10、粤教版选修一《唐诗宋词元散曲选读》二单元唐诗之旅（下）7.《白居易诗四首》教案：《轻肥》《花非花》《杜陵叟》《问刘十九》(粤教版选修教案设计)
教学目标：1、了解诗歌中所表现出来的诗人情怀，领会白居易诗歌的深远意义和影响。
2、学习诗歌中各自不同的表现手法，从而领会诗歌的本质。
教学重难点：把握诗歌形象和内涵，体会作品情感和艺术特点，提高诗歌鉴赏水平。
教学时间：二课时
第一课时
一、导入新课：
1、简介诗人：白居易(772—846)，字乐天，晚年号香山居士，原籍太原(今属山西)，祖上迁居下邦(今陕西渭南东北)，生于新郑(今属河南)。贞元十六年(800)登进士第，历任左拾遗、翰林学士。元和十年(815)因上书请急捕刺杀宰相武元衡的凶手，被贬为江州司马。后历任忠州、杭州、苏州刺史，官终刑部尚书。晚年闲居洛阳，皈依佛教，自号“香山居士”，世称白香山。白居易是中唐新乐府诗歌创作的主要倡导者。受历代乐府诗特别是杜甫乐府“即事名篇”影响，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”(《与元九书》)，创新乐府，指斥时弊，反映民瘼，具有强烈的现实批判性。与元稹交厚，世称“元白”。晚年居洛阳与刘禹锡唱和颇多，世称“刘白”。一生有诗近3000首，自分为讽喻、闲适、感伤、杂律四类，其中讽喻诗以《新乐府》、《秦中吟》为代表，感伤诗以《长恨歌》、《琵琶行》为代表。白居易诗善于叙述，语言明白晓畅，通俗易懂，开中晚唐浅俗诗风，影响深远。
2、新乐府诗及其特点：
1)乐府：汉代专管音乐的官署名，乐府诗指两汉至南北朝时为当时乐府机关采集编乐的歌诗，后指魏晋至唐代按乐府旧谱彼重填新辞以入乐以及后人仿效乐府古题而作的诗歌。
2)新乐府：由中唐白居易提出并创立，继承汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的传统，用新题写时事，不依谱，不入乐，体制与古乐府不同。
二、学习课文
(一)《轻肥》
1、写作背景简介：此诗为诗人《秦中吟》十首组诗之七，约作于元和三、四年(808、809)。《秦中吟》自序云“贞元、元和之际，予在长安，闻见之问，有足悲者。因直歌其事，命为《秦妇吟》。”唐代中叶以后宦官专权越来越严重，而且过着骄奢淫逸、豪华糜烂的生活。他们结成一团，操纵朝政，甚至敢于废立皇帝;另一方面，天下民不聊生，苦难深重，元和三、四年，江南大旱，竟至民间有人人相食的惨状。诗人将两方面结合起来写，深刻反映了当时的社会矛盾，表现出对宦官骄横跋扈的痛恨和对百姓苦难的同情。轻肥，用《论语?雍也》句：“乘肥马，衣轻裘”之意，喻指宦官的奢侈生活。
2、解题：诗题“轻肥”，取自《论语•雍也》中的“乘肥马，衣轻裘”，用以概括豪奢生活。讽喻：指在下者用文学作品寄寓高刺或箴规来戒劝执政者。
3、基本解读：此诗写宦官的骄横之态并与江南天灾作比，表达诗人对官场奢侈生活的批判和对人民疾苦的同情。(主旨)
1)开头八句“意气骄满路，鞍马光照尘。借问何为者?人称是内臣。朱绂皆大夫，紫绶或将军。夸赴军中宴，走马去如云”为第一层，写宦官们赴宴时骄横跋扈之状。首四句先写宦官们令人惊异的骄横情形：意气之骄，竟能满路，鞍马之光，竟可照尘，而这一切均是宦官们所为!不能不令人惊异，从而引出“是内臣”的回答。宦官不过是皇帝的家奴，凭什么如此跋扈呢?原来这些宦官居然都穿着朱绂和紫绶，做了高官，大权在握，怎能不骄?“军中宴”的“军”指保卫皇帝的神策军，宦官们拳握了神策军的军权，盛气凌人，“夸赴”，写出耀武扬威之态;“走马去如云”，写出旁若无人的骄横。而宦官不是一个两个，“满”、“照”、“皆”、“夸”、“如云”等字眼，告知人们这是一大帮，令人触目惊心。这里语含讽刺，暴露了贞元、元和之际宦官、藩镇、官员相互勾结的畸形的社会现实。
2)接下来六句“樽罍溢九酝，水陆罗八珍。果擘洞庭橘，脍切天池鳞。食饱心自若，酒酣气益振”为第二层，写军中宴会的豪华场面。菜单是相当奢侈的：九酝、八珍、洞庭橘、天池鳞，均为天下美味，而“溢”、“罗”、“擘”、“脍切”等词，表现了宴会之奢靡。“食饱”二句，呼应首句，赴宴时已是“骄满路”，如今酒酣足食，更是不可一世了。
3)以上二层极力揭露宦官、权贵之间相互勾结、极度奢靡的生活，，淋漓尽致地描绘出内臣行乐图，已具有暴露意义。然而诗人的目光并未局限于此。笔锋骤然一转，当这些“大夫”“将军”酒醉肴饱之时，江南正在发生“人食人”的惨象，从而把诗的思想意义提到新的高度。同样遭遇旱灾，而一乐一悲，却判若天壤。
为下文表现主题作了充分准备。
4)最后二句“是岁江南旱，衢州人食人”为第三层，用重笔转折，直赋其事，以惨不忍睹的血淋淋的现实进行对比，揭示了当时广大人民的悲惨处境。据《旧唐书•宪宗纪上》记载，元和三年，“是岁，淮南、江南、江西、湖南、山南东道旱”。四年，“浙西苏、润、常州旱俭。”这一乐一悲，令人惊心动魄，这与杜甫名句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”异曲同工。
4、艺术手法：对比手法的使用。此诗写宦官的骄横之态并与江南天灾作比，表达诗人对官场奢侈生活的批判和对人民疾苦的同情。诗人不作一句评说，不发一句议论，把两种截然不同的现象并列写出，让读者悟出应有的结论，这比主观议论更有说服力，有“四两拨千斤”的效果。
5、小结：本诗具有强烈的现实批判性，对宦官的骄横之态作了深刻的讽刺和揭露。
(二)学习《花非花》
1.写作背景简介：白居易诗原本以通俗著称，这首诗却相当朦胧，作于何时，为何而作，均无从定论，它被自居易自编于集中“感伤”部分。
2.基本解读：这首诗诗意朦胧，诗取前三字为题，近乎“无题”诗。
1)首二句“花非花，雾非雾”，给人一种难以说清、捉摸不定之感，虽系否定，却有着一个肯定的比喻：如花似雾。
2)“夜半来，天明去”，乍一看以为是记梦，但下句“来如春梦几多时”，可见又不是记梦了，“梦”在这里也是一比。“去似朝云无觅处”，以“来”、“去”二字，在音情上有承上启下作用，由此生发出两个新的比喻。“夜半来”者是春梦，春梦虽美却十分短暂;于是引出一问：“来如春梦几多时?”“天明”见者朝霞也，云霞虽美却易幻灭，于是引出一叹：“去似朝云无觅处”。
3、艺术特点：
1)博喻手法的使用。
①博喻：由一连串比喻构成，它们环环紧扣，如云行水流，自然成文。反复以鲜明的形象突出一个未曾说明的喻意。如：看，像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜的开着的，有羞涩的打着朵儿的;正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。
②此诗只见喻体(用作比喻之物)而不知喻本，就象一个耐人寻思的谜。从而诗的意境也就蒙上一层“朦胧”的色彩了。虽说如此，但此诗诗意却并不完全隐晦到不可捉摸。它表现出一种对于生活中存在过、而又消逝了的美好的人与物的追念、惋惜之情。
2)此诗运用三字句与七字句轮换的形式(这是当时民间歌谣三三七句式的活用)，兼有节律整饬(chì)与错综之美，极似后来的小令。
4、小结：这首诗，有人以为是悼亡之作。白居易自编集时，将此诗编人“感伤”部分。这部分中另有两首诗与此诗情调极为接近，一为《真娘墓》：“真娘墓，虎丘道;不识真娘镜中面，惟见真娘墓头草。霜摧桃李风折莲，真娘死时犹少年。脂肤荑手不坚固，世间尤物难留连。难留连，易消歇，塞北花，江南雪。”另一首是《简简吟》，其中有句：“二月繁霜杀桃李，明年欲嫁今年死”，“大都好物不坚牢，彩云易散琉璃碎”。二诗均为悼亡作品，末句的比喻，如“易消歇”的“塞北花”和“易散”的“彩云”，与《花非花》诗末的比喻如出一辙，音情逼真，都表现出一种对已经消逝了的美好事物的追念与惋惜之情。《花非花》紧编在《简简吟》诗后，这也可能是作者想表达的一种意思吧?也有人认为这首诗是感伤身世之作，白居易晚年家庭迭遭变故，对其打击颇大，再加上其病眼几至失明，故此诗写其难言的伤痛。
三、背诵《轻肥》
第二课时
一、导入新课：检查背诵。
二、学习《杜陵叟》
1.写作背景简介：此诗属于《新乐府五十首》，自序说是“伤农夫之困”，作于唐宪宗元和三年前后，当时江南和长安周围遭受严重旱灾，诗人时任左拾遗，上疏奏陈民间疾苦，请求“减免租税”，“以实惠及人”。皇帝批准，并下了罪己诏(实际上不过是笼络人心的把戏而已)。杜陵，在今陕西西安东南十公里少陵原上，秦代为杜县之地，汉代宣帝葬于此处，故称杜陵。
2.基本解读：这首诗写农夫之苦，并对统治者玩弄权术剥削人民表示强烈的愤慨之情。(主旨)
1)开头七句“杜陵叟，杜陵居，岁种薄田一顷余。三月无雨旱风起，麦苗不秀多黄死：九月降霜秋早寒，禾穗未熟皆青干”，写出灾情之严重。从三月写到九月，可见全年适合长庄稼的时候全部是恶劣的天气，麦苗和禾穗不是黄死就是青干。
2)接下来四句“长吏明知不申破，急敛暴征求考课。典桑卖地纳官租，明年衣食将何如?”写官吏们在此天灾面前的可恶表现和百姓们的困难处境。官吏们为了“考课”，不仅不奏报朝廷，反而变本加厉地加紧搜刮。
3)再四句“剥我身上帛，夺我口中粟：虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉!”写诗人难抑愤怒之情，改第三人称为第一人称，用“杜陵叟”的口气，痛斥了那些为自己升官而不顾百姓死活的“长吏”。“明知”农民受灾却偏偏“不申破”，甚至还美化现实以博皇帝的高兴，这样的“长吏”在封建时代是具有相当典型意义的。
4)最后八句“不知何人奏皇帝，帝心恻隐知人弊;白麻纸上书德音，京畿尽放今年税。昨日里胥方到门，手持敕牒榜乡村。十家租税九家毕，虚受吾君蠲免恩”，写皇帝得知灾情而下诏免税。表面上是歌颂了皇帝的仁德，实际上语含讽刺，矛头直指最高统治者。无论是官员们的“求考课”，还是“里胥”等到“十家租税九家毕”，都是统治者们惯演的把戏而已：“帝心恻隐”是虚伪的，而用考课的办法鼓励各级官吏搜刮更多的民脂民膏却是真正的目的。
3.鉴赏要点：
1)对封建统治者用“双簧戏”方式剥削农民暴行的深刻揭露。“长吏”明知天灾却不奏报，仍然强征暴敛;一个小小的“里胥”一直等到“十家租税九家毕”才慢腾腾地宣布“免税”的“德音”，背后明显有官府的支持;皇帝一直等到有人奏报后才下诏“免税”，此前却一直不闻不问，装作不知，虚假伪善。这种“双簧戏”的演出，封建统治者演起来驾轻就熟，时机控制得恰适其时，可见在漫长的封建社会中，这样的把戏不止一次上演，诗的讽刺力度可见一斑。
2)人称的变化写出诗人愤激的情感。如对“长吏”的控诉时，由第三人称转为第一人称，变成直抒胸臆：“剥我身上帛……”，而诗中这一“我”的形象，极为精练地概括了封建时代千百万农民的悲惨处境和体现在他们身上的不屈反抗精神，具有相当的审美价值。
4、小结：本诗的社会批判性。白居易用极其悲愤的情感，写出了农夫之苦，揭露和控诉和统治者玩弄权术，剥削人民。极为精练的概括了封建时代千百万农民的悲惨处境和体现在他们身上不屈的反抗精神。尤其是对“双簧戏”的揭露，增加了诗的讽刺力度。
三、《问刘十九》
1、学生诵读品情。
2.写作背景简介：此诗作于元和十二年(817)，诗人时任江州(今江西九江)司马。刘十九，名不详。作者另有《刘十九同宿》诗，有句“唯共嵩阳刘处士”，可知其为河南登封人。有人以为即隐居庐山的刘轲。十九，兄弟间的排行。
3.基本解读：这首小诗写一个冬日的傍晚邀人饮酒的情趣。(主旨)
1)一二句“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”写酒香袭人。酒是新酿的酒，还未滤清，上面浮着酒渣，微绿色，细小如蚁。炉火正旺，炉是红泥铸就的，小巧而又简朴雅致。红红的炉火，泡沫浮动的绿酒，香气自然十分诱人。2)三四句“晚来天欲雪，能饮一杯无?”邀对方傍晚过来饮酒。一场暮雪眼看就要飘洒下来，室外寒气袭人，而时值黄昏，还有什么比朋友间饮酒叙情更能令人快慰的事呢?结句虽为问句，但给人盛情难却之感。
3.鉴赏要点：此诗语浅而情深。酒逢知己干杯少，杜甫《对雪》有旬“无人竭浮蚁，有待至昏鸦?'，这是有酒无朋之憾。诗人此诗本为在雪天邀友小饮御寒，促膝夜话。诗中蕴含生活气息，不加任何雕琢，信手拈来，遂成妙章。语言平淡而情味盎然。细细品味，胜于醇酒，令人身心俱醉。诗中先景后情，情与景相得益彰。室外虽然天寒地冻，室内却温暖宜人，生活在一刹那时泛出令人沉醉的温馨，引人浮想联翩。
4、教师总结：
1)、诗情醇与酒。诗写得很有诱惑力。对于刘十九来说，除了那泥炉、新酒和天气之外，白居易的那种深情，那种渴望把酒共饮所表现出的友谊，当是更令人神往和心醉的。生活在这里显示了除物质的因素外，还包含着动人的精神因素。
2)诗从开门见山地点出酒的同时，就一层层地进行渲染，但并不因为渲染，不再留有余味，相反地仍然极富有包蕴。读了末句“能饮一杯无”，可以想象，刘十九在接到白居易的诗之后，一定会立刻命驾前往。于是，两位朋友围着火炉，“忘形到尔汝”地斟起新酿的酒来。也许室外真的下起雪来，但室内却是那样温暖、明亮。生活在这一刹那间泛起了玫瑰色，发出了甜美和谐的旋律……这些，是诗自然留给人们的联想。由于既有所渲染，又简炼含蓄，所以不仅富有诱惑力，而且耐人寻味。它不是使人微醺的薄酒，而是醇醪，可以使人真正身心俱醉的。
四、课后作业：鉴赏白居易的其他诗作。