1、探寻书籍和阅读的真谛：《疯狂爱书人》共读
探寻书籍和阅读的真谛
——《疯狂爱书人》共读与反思
1这是一本什么样的书
这是一本“疯狂”的书。疯狂的故事，疯狂的爱书人，疯狂的书籍……
“我要给大家讲一讲我十三岁的时候发生的事。这个故事像一双无形的手，扼住我的咽喉，让我难以呼吸，也难以忘记。这可能听起来有点儿奇怪，可是那种感觉是如此真切，我甚至还能清楚地感觉到这双握住我的手还带着手套。”这样的开头，就足以让读者觉得有些不可思议了。而故事的结尾是这样的：“《疯狂之书》的第一页写着：‘我要给大家讲一讲我十三岁的时候发生的事。这个故事像一双无形的手，扼住我的咽喉，让我难以呼吸，也难以忘记……’”原来，作者自己就认为他写的这个故事就是疯狂的。
除了开头和结尾的疯狂，故事情节中，处处都能让人感受到疯狂。比如，两个人读同一本书，读到的故事不一样;舅舅提托制作的饼干可以吃出过去和未来的味道;用一本书做诱饵引诱另一本书现身……
正如书名，故事中，有几个疯狂的爱书人。提托舅舅对书的热爱，完全是疯狂的。他宁愿离开妻子，也要与书住在一起;他将自己制作所有食品都用书中的角色命名;在外甥胡安到来之前，他每天的生活几乎只有读书……
胡安一开始算不上一个爱书人，但一定是一个对读书的看法很疯狂的男孩，他到舅舅家来时箱子里只带一本读了很多遍的书，他觉得读一本新书是一种冒险行为。当他从舅舅的嘴里知道自己是一个“阅读王子”后，他也就成了一个疯狂的爱书人：他会沉迷阅读而忘记了时间和饥饿，他想尽办法要找到《疯狂之书》……
舅舅家对面药店里的小姑娘卡塔琳娜也是一个疯狂的爱书人。“卡塔琳娜对《心形河畔的旅程》爱不释手，甚至在帮一个崴了脚的女人绑绷带的时候都不肯放下。”她因为读到了一个不好的故事而伤心哭泣……
故事中的书籍是疯狂的，它们会移动，会突然出现又突然消失，会向不同的读者展示不一样的内容，还有的书籍是“盗窃之书”，会盗窃和毁掉其他的书……
这是“一本关于书的书，带你领会书籍和阅读的真谛”。
封面上的这句话，让阅读充满了期待，充满了探秘的意味。“书籍和阅读的真谛”到底是什么?故事中的谁找到了书籍和阅读的真谛，是怎么找到的?故事直接告诉了读者书籍和阅读的真谛了吗……
这些问题的答案，只有用心读过这本“疯狂之书”，只有真正爱读书、会读书的人，才能从故事中一点一滴地发现。
十三岁的胡安因为父母婚姻的变故，暑假被送到了舅舅提托家里。舅舅提托是一个行为古怪的书虫，他的生活里只有书籍和阅读。胡安从舅舅的口中得知了很多有关书籍的不可思议的事情，比如书籍会自己移动，书籍会自己选择读者。他还从舅舅口中得知，自己是一位“阅读王子”，书籍会用特别的方式与他交流，他能够找到一本舅舅一直找不到的《疯狂之书》。胡安开始了在舅舅家——一个会让人迷路的图书馆里的阅读和冒险之旅，最终在小伙伴卡塔琳娜、妹妹卡门的帮助下，终于找到了《疯狂之书》，感受到了书籍和阅读的真谛。
胡安在大家的帮助下找到了《疯狂之书》的那一刻，故事中的每一个人都找到了自己，认识了自己，也更加坦诚地理解了彼此。这，或许就是书籍和阅读的真谛之一，而且是最重要的真谛。
2 怎样共读这本书
与其说这是一个疯狂的故事，不如说这是一个迷人的故事。
正是这个故事如此迷人，四年级的孩子们才会读得津津有味——有人连续读了六遍。这个故事深深吸引着他们，他们思考着一个个来自这本书的问题。
我们的共读，就是从提出问题开始的。在提出问题之前，每个人的阅读，都是属于个人的。提出了一个个问题，梳理和交流了这些问题，带着这些问题再次走进这个疯狂而迷人的故事，“共读”就真正开始了——这也是这个故事揭示的一个关于书籍和阅读的真谛：读同一本书，每个人读到的故事是不一样的;正因为读到的故事是不一样的，交流分享才显得更有意义和价值。
带着这些问题再读再思考之后，读书会开始了。
讨论并没有按照梳理的问题一个个展开，而是随着话题的流向，顺其自然地推进。
话题从判断自己算不算得上是一个“爱书人”开始，接着聊到了封面，聊到了阅读封面时自己的关注点和期待。
谁是疯狂爱书人?这是一个最简单的问题，但可以有很有趣的联结：胡安在舅舅家的房间的一角看见了一个银色蜘蛛网，与他那本《蜘蛛全书》里的一幅插画一模一样。你有过这样的奇特经历吗?
为什么开头和结尾是一样的?这当然不是在语文课上学到的“首尾呼应”。有学生说到了自己的发现，《疯狂爱书人》其实就是胡安寻找的《疯狂之书》。可惜的是，因为课堂时间有限，我们没有将这个话题深入下去。比如：为什么书名不用《疯狂之书》而用《疯狂爱书人》呢?为什么《疯狂之书》上书写的是胡安这个暑假的奇妙经历?“结束也是开始。”结束的是什么，开始的又是什么?
我们还讨论了为什么胡安舅舅找不到《疯狂之书》，为什么他制作的饼干只有过去和未来的味道。学生说得好：他是为阅读而阅读，他困在阅读中，不跟亲人交流，几乎没有朋友，阅读之外，他没有真正的生活。学生们也来判断自己有没有拥有“现在”……可惜，话题有些匆忙，我忘记了，我们班的班名是“雪绒花之家”，忘记了我们曾经分享过的花语“创造美好的回忆”——只有立足“现在”，做好眼前的自己，才能创造“美好的回忆”。
书会自己移动吗?没想到，几个学生分享了自己“亲身经历”的书自己移动的故事。他们说，书的移动，是要找有缘人，它们会突然出现在自己中意的读者面前。我们回想故事中书籍移动的情景，聊到了“阶梯”——书籍为胡安搭起了阶梯，聊到了“书籍是人类进步的阶梯”，聊到了“象征”和“象征手法”如何帮助作者创造迷人的故事情节。自然而然地，就聊到了故事中的《心形河畔的旅程》这本书，聊到了这本书的内容象征和启发的是胡安和卡塔琳娜寻找《疯狂之书》的旅程，聊到了为什么是“心形”河畔……
关于为什么两个人读同一本书，读到的故事是不一样的，已经养成阅读思考习惯的学生，都能联结自己的阅读体验发表看法了。他们说书籍就像一面镜子，每个人读到的都是自己，自己的生活，自己的期待，自己的渴望……这个话题，也可以再进一步：阅读，也是创造。
为什么故事中“图书馆”的对面正好是“药房”?一个学生说：书籍治愈心灵，药物治愈身体。
最后，我们讨论了什么样的人可以被称为“阅读王子”。
3 读书会后的反思
这本书中，有太多迷人之处，有太多迷人的话题。比如：
胡安妈妈为什么会发生那么大的变化?胡安妈妈的变化与胡安、舅舅的变化有什么联系?
卡门为什么总是说是“小胡安”(一只以哥哥名字命名的毛绒玩具)的主意?
“只要我鼓起勇气走进每一个房间，就没有害怕任何一个房间的理由，甚至不会害怕梦中出现的那个房间。”我们该怎样理解这句话?
“她有自己思念的地方;而我只有图书馆。”胡安所意识到的与卡塔琳娜的区别到底是什么?
这本书到底道出了哪些“书籍和阅读的真谛”?
……
两节读书会时间很快就过去了，这些话题都没有讨论，
突然觉得，关于《疯狂爱书人》，还有更好的共读方式：
用半天时间，从故事中一个个引发思考的细节出发，展开一个个话题。最后，将讨论过的所有话题都呈现出来，发现这本书的“疯狂”，发现“书籍和阅读的真谛”！
2、现代文阅读训练：《数字化阅读与纸质阅读》
阅读下面文字，完成下面小题。
[权威发布]
“世界读书日”刚刚过去。日前，中国新闻出版研究院发布了《第十五次全国国民阅读调查报告》。报告数据显示，2017年我国成年国民包括书报刊和数字出版物在内的各种媒介的综合阅读率为80.3%，较2016年的79.9%有所提升。报告数据还显示，2017年我国成年国民各类数字化阅读方式接触率均有所上升。
图片
数字化阅读方式越来越普及，人们通过数字化媒介阅读的时间也在增长。报告发现，虽然2017年我国成年国民人均纸质图书、期刊的阅读时长有所增加，但纸质媒介的阅读时间整体较短，人均每天读书、读报和读期刊的时间总和不及人均每天手机阅读时长的一半。
图片
在我国成年数字化阅读方式接触者中，49周岁以下中青年群体是主要人群，其中，18—29周岁人群占34.6%，30—39周岁人群占26.1%，40—49周岁人群占24.2%。50—59周岁人群仅占10.6%。
(资料来源：《中国青年报》2018年4月24日)
[广州调查]
《广州全民阅读指数调查研究报告(2018)》数据显示：2017年度广州市民综合阅读率达90%，广州市民日均综合阅读时长达到97.20分钟，远超2016年度全国成年国民71.47分钟的阅读时长。未成年人以纸质阅读为主，日均纸质阅读时长为49.48分钟，日均数字阅读时长为38.80分钟。而成年人在数字阅读上花费了更多时间，日均数字阅读时长为56.27分钟，日均纸质阅读时长为42.62分钟。广州市民的数字阅读率达到94.11%，其中成年人达到95.73%，未成年人相对较低(86%)，而市民日均数字阅读时长达到53.41分钟。另一方面，尽管广州市民的数字阅读已经相当普遍，但数据显示，部分广州市民仍然偏好纸质阅读，如就广州成年人的纸质报纸(89.2%)、杂志(78.8%)的阅读率而言，这一数字远超全国平均水平。
(资料来源：广州文明网)
[各抒己见]
中国图书馆学会副理事长陈力：有人说，数字阅读是“碎片化阅读”，因而对此忧心忡忡。我以为，“碎片化阅读”也是一种有益的阅读方式。倘若人们能够充分利用碎片化的时间来获取知识与信息，我们应该为此感到高兴，更何况，有谁听说《诗经》三百篇、《唐诗三百首》是一口气读完的?我们在读一首诗、一首词、一篇文章的时候难道不是在进行“碎片化阅读”?重要的不是阅读的形式和工具，而是阅读与否和阅读的内容。
国民阅读研究与促进中心主任徐升国：数字阅读基本以浅阅读、碎片化阅读为主体，阅读的主要内容并不是电子图书，而是一些相对轻松娱乐、篇幅较短的文章等。这跟数字阅读主要载体一手机自身限制有关，屏幕小，相对而言很难进行深度、长篇的阅读。综合起来看，纸质书能提供系统的、体系化深度阅读，目前并没有好的数字阅读载体可以实现替代。
复旦大学中文系教授严锋：数字阅读时代后，所有过去阅读不能发生的地点和时间，现在都被阅读抢占过来，所以整体来看，人的阅读的时间是增加的，只是媒介变了。电子阅读不仅在量上迅速扩展，在质上同样是提高的，它走出了过去传统、封闭的阅读空间，人更容易接触到关于书的推荐信息，专家荐书、社交媒体荐书也都开始成为日常。电子阅读使得人在不同阅读材料、对象间穿梭跳跃，完全打破了书的物理形态的局限。
人民大学新授郭英剑：我想表述的一个观点是，以电子阅读、手机阅读为特征的数字化阅读，更多改变的是人们的阅读方式而不是阅读内容，所以，我认为以“深阅读”和“浅阅读”来划分传统阅读方式与数化阅读方式是不准确的;而且，我也并不认为数字化阅读一定会导致肤浅化。阅读是否肤浅化，既取决于阅读者是否(愿意)思考以及思考的深度，也取决于作品本身是否能够引人深思，即作品本身是否肤浅。换句话说，不能用媒介载体的不同而只能根据作品的内容去界定阅读的“深”和“浅”。
《新京报》记者李大超：阅读有深浅之分，有消费型阅读和学习型阅读的差异，有实用型阅读和涵养型阅读的区分。我们有批评浅阅读、消费型阅读和实用型阅读的倾向。有人甚至上升到国家和民族未来的高度拒斥浅阅读，批评浅阅读纵容了思想的懒情，弱化了思维能力。实际上，任何对于国民阅读整齐划一的要求都没有考虑到阅读者本身的差异。随着阅读的普遍化，阅读的差异性会越来越明显，而阅读取向两极分化的趋势则难以逆转。
1.下列说法不符合文意的一项是( )
A.2017年我国成年国民的各种媒介综合阅读率在上年基础上有所提升，数字化阅读方式接触率也在提升。
B.2017年我国成年国民数字化阅读方式接触率调查显示：手机阅读占比最大，电子阅读器阅读占比提升幅度最大。
C.2017年成年国民各类纸质媒介的人均每天阅读时长都有所提升，但其总时长远远低于人均手机阅读时长。
D.2017年我国成年数字化阅读方式接触者的调查数据显示：年龄越大的人群占比越小，年龄越小的人群占比越大。
2.下列关于2017年广州市民阅读特点的概括，符合文意的一项是( )
A.广州市民的综合阅读率要高于同年全国国民的综合阅读率。
B.广州市民日均综合阅读时长远超同年全国成年国民阅读时长。
C.广州未成年人日均纸质阅读时长和日均数字阅读时长相当。
D.部分广州市民在数字阅读相当普遍的今天仍偏好纸质阅读。
3.下列对材料中相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A.陈力对碎片化阅读持肯定态度，他认为利用碎片化时间进行阅读也是合理的，人们大可不必对数字阅读忧心忡忡。
B.徐升国认为数字阅读的内容受到载体的限制，因此深度、长篇阅读很难进行，目前数字化阅读还无法替代纸质书阅读。
C.严锋认为数字阅读在质和量上都得到了提升，数字阅读使读者和书的关系突破了传统阅读的限制，是一种创新。
D.郭英剑认为数字化阅读改变人们的阅读方式，数字化阅读不会导致阅读的肤浅化。阅读的深和浅应由作品内容界定。
4.《新京报》记者李大超关于阅读表达了哪些观点?请分点概括。
5.你对数字化阅读与纸质阅读的发展趋势有怎样的预测?请根据文本内容和自身阅读经历谈谈你的看法。
图片
参考答案
1.下列说法不符合文意的一项是( C )
A.2017年我国成年国民的各种媒介综合阅读率在上年基础上有所提升，数字化阅读方式接触率也在提升。
B.2017年我国成年国民数字化阅读方式接触率调查显示：手机阅读占比最大，电子阅读器阅读占比提升幅度最大。
C.2017年成年国民各类纸质媒介的人均每天阅读时长都有所提升，但其总时长远远低于人均手机阅读时长。
D.2017年我国成年数字化阅读方式接触者的调查数据显示：年龄越大的人群占比越小，年龄越小的人群占比越大。
A正确，由第①段可知。B正确，由表1对比数据可知。C错误，由表2“我国成年国民各类媒介人均阅读时长”可知，“报纸”的阅读时长17年较16年比有所下降。D正确，由第③段对比数据可知。
2.下列关于2017年广州市民阅读特点的概括，符合文意的一项是( D )
A.广州市民的综合阅读率要高于同年全国国民的综合阅读率。
B.广州市民日均综合阅读时长远超同年全国成年国民阅读时长。
C.广州未成年人日均纸质阅读时长和日均数字阅读时长相当。
D.部分广州市民在数字阅读相当普遍的今天仍偏好纸质阅读。
A错误，文中并没有说明2017年的“全国国民综合阅读率”。
B错误，由【广州调查】可知，2017年广州市民日均综合阅读时长远超2016年度全国成年国民阅读时长，而非“同年”。
C错误，由【广州调查】“而成年人在数字阅读上花费了更多时间，日均数字阅读时长为56.27分钟，日均纸质阅读时长为42.62分钟”可知。
D正确，由【广州调查】第②段可知。
3.下列对材料中相关内容的理解和分析，不正确的一项是( D )
A.陈力对碎片化阅读持肯定态度，他认为利用碎片化时间进行阅读也是合理的，人们大可不必对数字阅读忧心忡忡。
B.徐升国认为数字阅读的内容受到载体的限制，因此深度、长篇阅读很难进行，目前数字化阅读还无法替代纸质书阅读。
C.严锋认为数字阅读在质和量上都得到了提升，数字阅读使读者和书的关系突破了传统阅读的限制，是一种创新。
D.郭英剑认为数字化阅读改变人们的阅读方式，数字化阅读不会导致阅读的肤浅化。阅读的深和浅应由作品内容界定。
A正确，由原文【各抒己见】第①段可知。
B正确，由原文【各抒己见】第②段可知。
C正确，由原文【各抒己见】第③段可知。
D不正确，由原文【各抒己见】第④段“我也并不认为数字化阅读一定会导致肤浅化”可知原观点并没有肯定“数字化阅读不会导致阅读的肤浅化”。
4.《新京报》记者李大超关于阅读表达了哪些观点?请分点概括。
①阅读有深浅之分，而我们有批评浅阅读的倾向，甚至会上升到国家和民族发展未来的高度;②我们在进行阅读要求的划分时，忽略了阅读者本身的差异，随着阅读的普遍化，阅读的差异性会越来越明显且逐渐走向两极化。
5.你对数字化阅读与纸质阅读的发展趋势有怎样的预测?请根据文本内容和自身阅读经历谈谈你的看法。
【参考答案一】我认为纸质阅读目前并不会被数字化阅读完全替代，纸质阅读具有一定的不可替代性，现在学校教材、合同、公文等都不能脱离纸质阅读。其次部分人对纸质阅读的偏爱也将稳定纸质阅读在人群中的占比，纸质书更便于做笔记和保存，很多书籍也具有宝贵的收藏价值，这些都是数字化阅读所不具备的特点。
【参考答案二】我认为纸质阅读运渐会被数字化阅读替代。随着科技的发展，出现如Kindle等电子阅读器，以及各类阅读app，数字化阅读变得越来越普遍，各个年龄层接触数字化阅读的人也在逐渐增多，数字化阅读的时间也在随之增加。而且数字化阅读的信息容量也在逐渐增大，获取信息越来越方便，人们可以在短时间内找到自己需要的阅读内容。
3、钱理群：怎样读和教《阿长与〈山海经〉》
钱理群，1939年生于重庆，祖籍浙江杭州,北京大学中文系资深教授。主要从事中国现代文学研究，鲁迅、周作人研究与现代知识分子精神史研究。著有《中国现代文学三十年》《名作重读》《鲁迅作品十五讲》《心灵的探寻》《与鲁迅相遇》《周作人传》《周作人论》《大小舞台之间:曹禺戏剧新论》《丰富的痛苦:堂吉诃德和哈姆雷特的东移》《1948:天地玄黄》，编著《鲁迅小说全编》《鲁迅散文全编》《中国现当代文学名著导读》等。
怎样读和教《阿长与〈山海经〉》
文 | 钱理群
读《阿长与〈山海经〉》，有三个难点，也是其语言表达上的特点所在，似乎也应该成为教学的重点。
几乎所有的赏析文章都谈到，这篇回忆散文主要描述了“我”和“阿长”的关系，“我对“她”的情感的变化：从厌她、烦她、恨她，到最后敬她的全过程。而转折的关键，又在阿长给“我”买了《山海经》：文章的题目就特意点明这一点。因此，全文自然就分为两大块。加上最后一个自然段和那句“神来之笔”，全文可分三个部分。而每个部分都有一个难点。
语感：体味贬义词背后的爱意
先说第一部分的难点。文章一开始就说：“我”“憎恶她的时候……就叫她阿长”，这似乎定了一个基调：这一大段就是写“我”对“阿长”的恶感。具体描述中的用词，似乎也证实了这一点，“憎恶”之外，还有“不大佩服”，“讨厌”，“疑心”，“无法可想”，“不耐烦”，“诧异”，“大吃一惊”，“磨难”，“烦琐之至”，“非常麻烦”，“严重地诘问”，等等等等。
但是，问题就在这里：难道阿长真的就那么“讨厌”吗?难道“我”对于“阿长”就真的只有“憎恶”吗?
提出这样的问题，是因为不说别的，单是我们这些读者，读了这些文字，就不会对阿长产生反感。就拿文章对阿长两个动作的经典描写来说吧——
最讨厌的是常喜欢切切察察，向人们低声絮说些什么事，还竖起第二个手指，在空中上下摇动，或者点着对手或自己的鼻尖。
一到夏天，睡觉时，她又伸开两脚两手，在床中间摆成一个’’大”字，挤得我没有余地翻身，久睡在一角的席子上，又已经烤得那么热。推她呢，不动;叫她呢，也不闻。
这首先是两幅绝妙的人物速写画，也是典型的小说家笔法：廖廖几笔，一个虽“切切察察”，却也没有多少心思、心眼，即所谓“心宽体胖”的乡下女人的形象，就跃然纸上了。说这是“经典描写”，是因为此后只要一说起“阿长”和生活中类似“阿长”的人，我们都会想起这“上下摇动”的“手指”，这床上的“大”字，而且忍俊不禁，发出会心的微笑。也就是说，读者的情感反应，不是“讨厌”，而是觉得“可笑”，而且，还有点“可爱”，是不是?
这样的文章字面意义、意向和读者阅读的情感反应之间的差距，是很有意思，颇耐琢磨。
这里，有一个“童年感受”和“成年回述”之间的差异问题。应该说，所有这些“憎恶”、“讨厌”、“不耐烦”等，都是小鲁迅的真实感受(尽管也有点夸张放大)，以便和后文形成强烈反差。但成年鲁迅在回顾这段童年生活时，感情却要复杂得多：他从长妈妈所有这些颟顸的举动，所谓“迷信”的背后，看到、感受到了一种真挚的，浓浓的爱意：她那么“极其郑重地”期待听吉祥话，送“福橘”，祈望“一年到头，顺顺流流”，不仅是为自己“一年的运气”，更是为了“我”的幸福。他更从中看到了长妈妈这位普通的乡村保姆性格中率真、可爱的一面。这都是成年鲁迅所格外珍惜的。他把文字里的这些“言外之意”巧妙地传达给了我们，于是，就有了前面所说的和文字表面指向不同的理解和感情反应。
顺便说一点，鲁迅和许多“迷信”的批评者不同，他是一直在为农民的“迷信”辩护的：早年在《破恶声论》里就指出，所谓“迷信”，其实是“向上之民，欲离是有限相对之现世，以趣(趋)无限绝对之至上者也”，并且说：“农人耕稼，岁几无休时，递得余闲，则有报赛，举酒自劳，洁牲酬神，两愉悦也”，一些自称“志士”的知识分子却要大加干预，“则志士之祸，烈于暴主远矣”。直到晚年，谈到广东人敬财神时还说：“迷信是不足法的，但那认真，是可以取法，值得佩服的。”(《〈如此广东〉读后感》)那么，鲁迅写到阿长“极其郑重地”要求“我”说吉祥话时，大概也是怀有一种理解的同情，以至赞赏之意吧。
如何引导学生从一系列含有贬意的词语背后，品味出、感受到其间的善意和爱意，也就是我们通常所说的“语感”的培育、训练？
因此，我们读和教文章的第一部分，其难点和重点，都在这里：除了必要的引导、提示之外，朗读是一个重要环节。比如“元旦祝福”这一段，如果通过语气的轻重、缓急的处理，将阿长的“郑重”——“惶急”——“十分欢喜”的情感发展，以及相应的“我”的不解——“惊异”——“大吃一惊”——如释重负，惟妙惟肖地表达出来，使学生感悟到阿长的“可笑”与“可爱”，也就无须多说什么了。
辨析：为什么“大词小用”？
阿长为“我”买《山海经》这一部分，无疑是全文的核心：这也是文题所暗示的。
于是，就有了文章的高潮，这是我们读和教时首先要抓住的。鲁迅的文章总是有一个蓄势的过程，然后达到爆发点，形成一个高潮。——本文的高潮有二。
第一个高潮，就是这一部分里，长妈妈那一声高叫——
“哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了!”
声音是高亢的，感情是浓烈的，真个是快人快语!“哥儿”的称呼里有说不出的爱怜、亲热，而把《山海经》误听、误记、误说为“三哼经”，更让读者会心一笑之后，又有说不出的感动。——这些，也同样要通过朗读来体会和感悟。这一句话，就把“长妈妈”的形象，光彩夺目地立起来了，形成全文的一大亮点。
更值得注意和琢磨的，是文章对“我”的反应的描写：“我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来”，“这又使我发生新的敬意了”，“她确有伟大的神力”。这里连续用了“霹雳”、“震悚”、“敬意”、“伟大”、“神力”这样的词语，这些词分量都很重，是所谓“大词”，是专用在某些庄重的场合，用在某些大人物或特异人物的身上;现在，却用在这样一件小事(无非是买了一本书)，这样一个小人物(乡村农妇，保姆)这里，这是不是“大词小用”?这确实是一个理解和讲解中的难点：鲁迅为什么要“大词小用”?
我们首先注意到的是，这样的词语，在前面的文字中已经出现过：在叙述阿长讲“长毛的故事”时，就有“空前的敬意”、“特别的敬意”、“伟大的神力”的说法。但在那段叙述中，是语含调侃的，因为阿长所说的“脱下裤子”的战法和功效，是童年的“我”所不能理解的，这是因“深不可测”而感到“神力”而生“敬意”，就同时不免有滑稽之感。而这一段里，“神力”、“敬意”的再度出现，就不再有任何调侃的意思，而是一种纯粹的敬词，是一种抒情。这就是孙绍振先生所说的，“同样的词语，在不同的语境下唤醒读者不同的情感体验”。
问题是这样的“敬意”是怎样产生的?其实在前面的叙述里，已经有了铺垫，这就是“我”“渴慕着绘图的《山海经》”。请注意：“渴慕”也是一个分量很重的词：不是一般的“慕”(羡慕，爱慕，思慕)，而是“渴(望)”到了极点，一种迫不可耐的爱慕，思慕，欲求。这又是为什么?文章告诉我们，这样的“渴慕”是由一位老人“惹起来”的;而这位老人有两大特点，一是“爱种一点花木”，二是“和蔼”而“称我们为‘小友’”：这样的和大自然与孩子的亲近，说明他是鲁迅最为钟爱的“百草园”的自由空间里的人物。他书斋里的藏书也“特别”，应试书之外，还有讲“草木花鸟兽虫鱼”的杂书，《山海经》也是其中之一。这都是在“三味书屋”这样的正规学堂里读不到的。
因此，小鲁迅在那里看到的“世界”是三味书屋强迫阅读的经书之类应试书里所没有的;于是，他第一次看到了、发现了“人面的兽，九头的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人，没有头而以两乳当作眼睛的怪物”，唤起了他无穷的好奇心，无羁的想象力，而这些都是在正式的教育里受到严重压抑，以至被扼杀的。
因此，对“我”来说，《山海经》就不只是一本书，而是另外一个世界，另外一种生活，是他的自我生命渴望突破“三味书屋”的教育的束缚，寻求一个新的天地的希望所在。难怪“一坐下，我就记得绘画的《山海经》”，“一……就……”，他真的为这样的“渴慕”而坐立不安了。
问题是，有谁会关心“我”内心的渴求，有谁能满足“我”生命成长的需要与欲望？——“谁也不肯真实地回答我”。
家长不会、不能，老师不会、不能，学者不会、不能，年长者都不会、不能，“我”早就有这样的遭遇、经验：在《从百草园到三味书屋》里，就已经说到了“渊博”的老师“不愿意”回答“我”的问题，“年纪比我大的人，往往如此，我遇见过好几回了”。
就在这时候，在这样的绝望中，阿长挺身而出了，她给“我”带来了朝思暮想的《山海经》!
“我”原本就不曾期待过她，“她并非学者”，字都不识，“说了也无益”，不过是“既然来问，也就都对她说了”，不抱任何希望的。
这是一个完全意外的惊喜!
“我”怎能不“发生新的敬意”?!——“别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功”，“她确有伟大的神力”：这是关键所在，应该细加琢磨。
“别人”，如前所分析，是指家长、老师、学者等等，他们掌握了教育权，并且负有教育责任，但却从来没有想过，儿童应该有一个属于他自己的想象的世界，那里有“人面的兽，九头的蛇……”;他们根本不懂得，教育的目的就是满足和培育孩子的好奇心。鲁迅在《从百草园到三味书屋》里早已一语道破：他们的所谓“教育”，就是四个字——“只要读书”，也就是“读死书，读书死”，自然对小鲁迅要读《山海经》的要求，充耳不闻，“不肯做，不能做了”。
反倒是阿长，一个普通的无权无势也无文化的农妇，她当然不懂教育的理论，包括我们所说的“想象力”、“好奇心”，但她有一条，就是从心底里爱她的“哥儿”，“我”那副坐立不安、丧魂失魄的样子，她看了心疼，就要想方设法满足孩子的愿望、欲求，而且她想到做到：“我给你买来了!”她就是这样简简单单、痛痛快快、自自然然地为“哥儿”做了这么一件事，然而，却犹如一声“霹雳”，“我”的“全体都震悚起来”，而且，我们，读者，以及一切有良知的中国的教育者，关心孩子的人们，都会为之震动，并且悚然而思!是的，面对这位有着爱心，因而直抵教育本质的“我”的，我们大家的“伟大”的“保姆”，是不能不引发出许多的反省和反思的。
感悟：最后的“神来之笔”
鲁迅的文章自有一股“气势”。而且我们说过，他是最善于“蓄势”的，就是说，前面所有的描写，都是一个铺垫，也是情感的酝酿的过程，情势郁结到了那个点上，就顺势而发，沛然而不可御了。
于是，就有了那最后的高潮，文章的顶点，那一声仰天长啸——
仁厚黑暗的地母呵，愿在你的怀里永安她的魂灵!
说这是“神来之笔”，是因为这样的多少带有宗教色彩的祈愿文字，即使在鲁迅的文章里，也几乎是绝无仅有的。
它因此成为学生理解的难点。
为此，需要从两个方面，为学生的理解、感悟，作一些准备。
首先要指出，作者在本文中，其实也为这样的一声高喊作了充分的铺垫的。
在文章的第一段一开始，就点明：“长妈妈……就是我的保姆”。而且我们还注意到，鲁迅一生从未写过自己的母亲，在离开这个世界前，他曾对冯雪峰谈到要想写一篇“关于母爱”的文章，并且说“母爱是伟大的”，但他毕竟没有写出;他留给我们的，就是这篇写同样给予他童年生活以真正的爱的“保姆”的怀念文字，而且在《从百草园到三味书屋》、《猫·狗·鼠》等文中多次提及阿长，足见长妈妈在他童年记忆中的地位与分量，可以说，他对这位保姆的感情中，是包含了一种对母爱的依恋的。
而在文章的结尾部分，鲁迅又满怀深情地写道：“我终于不知道她的姓名，她的经历;仅知道有一个过继的儿子，她大约是青年守寡的孤孀”。那么，在鲁迅的眼里，长妈妈又是一位社会底层的被抹杀、被损害的不幸的妇女。鲁迅早就说过，他的写作所关注的，就是“病态社会的不幸的人们”(《我怎么做起小说来》)，也就是说，长妈妈是和闰土、闰土的父亲、祥林嫂们一起活在鲁迅心中的。
这样，我们终于懂得，鲁迅要为长妈妈祈祷，是深含着他的爱——对母亲或母亲般的保姆，生命的养育者的爱，对社会底层不幸者的爱的。
其次，需要理解的是“仁厚黑暗的地母”的形象。
西方神话里，有巨人安泰以大地母亲为力量源泉的传说。而在中国民间，也有以“黑暗”为宇宙生命起源的传说，如流传于湖北神农架的《黑暗传》就这样唱道：“先天只有气一团，黑里古洞漫无边。有位老祖名黑暗，无影无形无脸面。……那时没有天和地，那时不分高和低，那时没有日月星，人和万物不见形。汪洋大海水一片，到处都是黑沉沉……”。这里，有一种“黑暗”体验，其实，对我们每个人(包括中学生)都并不陌生：深夜睡觉时，常常会有自己被黑暗包裹的感觉，如鲁迅在《夜记》里所描述：“赤条条地裹在这无边无际的黑絮似的大块里”，有时会突然产生回到童年躺在母亲宽厚的怀里的幻觉，感受着母体带来的无边的温暖。
鲁迅却创造了一个“人间保姆”回到“仁厚黑暗的地母”的“怀里”这样的意象，既具有浓郁的诗意，又赋予生命哲学的意味：生命的死亡就是回归到生命的起源——“大地母亲”那里去。
这样，本来是一个普通的祝祷，如人们通常所说的那样：“愿死者在地下安息”;现在，
或许我们的学生还难以理解这样的生命哲学，但那样的生命的“黑暗”体验，他们却是可以感悟的。因此，不妨引导学生一起高声朗读——
“仁厚黑暗的地母呵，愿在你的怀里永安她的魂灵!”
只要学生感到了心灵的震动，也就够了。——即使他们暂时还不甚懂得其意义。
本文原载于《语文学习》2008年09期
4、现代文阅读训练：《“网红”：一场互联网的狂欢》
“网红”：一场互联网的狂欢
[网红事件]
两年前，生于阿根廷的艺术家阿玛利亚·乌尔曼做了一个决定：花4个多月的时间，通过在Instagram(照片分享，一款移动应用软件)上发照片的形式，把自己打造成一名“网红”。随后，她上传一系列信息量很大的自拍照片，有的精心打扮，有的衣着暴露，还包括自己上钢管舞课程、做隆胸手术的经历，甚至还有经历了失恋后吸毒、戒毒然后回归正常生活的过程。
当然，这一切都是假的。在乌尔曼这场行为艺术的后期，她的账号已经拥有了近10万粉丝，成为真正的“大V”。然而，乌尔曼的“揭秘”让粉丝大吃一惊：“一切都是按照剧本走的。我用了一个月时间做调查，这个剧本包含开端、高潮和结尾。我染了头发，换了穿衣风格。我在演戏，那不是真实的我。”
[平民狂欢]
“网红”是“网络红人”的简称，指的是以网络作为成名原始渠道的人。他们颠覆了一切精英文化所确立的秩序，一些“网红”的表现还很庸俗和无聊，但是你不得不承认，“网红”是互联网所掀起的社会变革中不容忽视的一支力量。
[网络声音]
@胡波：几年前一位学生问我上不上“知乎”，那时，我完全不知道“知乎”是什么玩意儿，后来才发现这就是个“圈子”，有些“大神”级的用户以其专业的回答，在圈子内赢得了影响力，成为“红人”。对一些“网红”来说，码字并不是为了“有什么用”，重要的是在圈子里获得足够的认同。自由和多元本就是网络文化的主题，对你不喜欢的“网红”，可以主动屏蔽，不受干扰，不被绑架。
@话八仙：“网红”是消费网民关注度的速生品，他们的走红，不是通过正常的渠道，不是经过个人的努力，而是借助网络推手的包装和炒作，刻意塑造出来的一个虚拟“偶像”。这种“偶像”很多时候是以审丑的形式，把自己打造成吸引人眼球的“四不”人(不像正常人、不做正常事、不走寻常路、不顾别人感受)，用以谋取网络上的不当利益。
@晋囍：感谢网络，让原本默默无闻的普通人红起来，也让人可以多元化选择偶像。“网红”拥有广泛的粉丝基础，并不比通过报纸、杂志、电视等传统媒介红起来的明星卑贱。版面或荧屏上总是被那些老嘴老脸霸占，突然网络上多了一些赏心悦目的新面孔，顿时感觉生活丰富多彩起来，我可以随时拿出手机看平民化的网络直播。
[专家评点]
一个事物能够出现并流行，必然有其社会和文化的根源。“被需要”和“被嫌弃”作为“网红”文化的两个不可分割的心理面向，深刻地折射出了当下中国社会的种种结构性现状带给人们的焦虑感。(常江)
毫无疑问，“网红”的出现说明了社会的多元化，也为这个时代的年轻人提供了一种新型的人生脚本。他们既是互联网原住民的集体创作，也是商业力量的产物，他们可供娱乐，可供消费，但无论娱乐还是消费都只能缓解现代人的焦虑与无聊，却无法回答如何过好自己这一生的议题。(汪冰)
[网红反思]
当整个社会对“网红”充满争议，对想当“网红”的年轻人表示忧虑时，请不要忘记反思，为什么年轻人热衷于当“网红”?为什么清贫的教授学者不再受到崇拜，靠技能生存的年轻人自嘲为“金融狗”与“IT民工”?当辛苦付出无法获得年轻人想要的生活时，当明星们光鲜亮丽地出现在人们的视野中，用谈情说爱就能获得广告代言与经济利益时，人们自然会趋之若鹜。而当演艺院校的有限名额阻挡了他们的脚步，相对门槛较低的“网红”之路，也就成了另一个选择。
我们到底应该追捧什么样的“网红”呢?值得注意的是，最近有媒体发布一系列女科学家精心装扮、认真拍摄的肖像照、工作照，一样以微博7万余次转发、微信10万以上阅读量获得了潮水般的追捧。“女科学家”“女学霸”那种呆板、无趣、容貌欠佳的刻板印象被彻底打破，她们或许比不上明星的大眼睛或“网红”的锥子脸，但她们的笑容和实验中得出的数据一样漂亮，她们的身姿和推导出的公式一样优美动人。不同于上一代对偶像的苦难化讲述，这些照片和故事，为人们塑造着新的生活想象：用才智与勤奋，可以获得美满幸福、受人尊敬。她们是这个物质充裕时代真正值得崇拜的偶像。
1.人们是怎样看待“网红”现象的呢?请根据[网络声音]和[专家评点]作简要归纳。
2.“网红”文化的两个心理面向“被需要”和“被嫌弃”分别指什么?
3.结合自己的上网经历，谈谈你对“网红”现象的看法。
4.根据文本内容，下列说法符合文意的一项是 ( )
A.“网红”现象是那些在生活中迷茫无助的青年一代很低级、很无聊的娱乐行为，是互联网社会的“恶性肿瘤”，应该坚决予以制止。
B.“网红”让平民百姓有了成名的机会，这是一种新的成功途径，简单易行，给很多青年人带来了希望。针对此种现象，媒体应该正确加以引导，使之更具文化情趣，让年轻人获得更多成就事业的机会。
C.本文旨在描述“网红”的新型追捧模式，众多的粉丝去关注那个“美化、包装、炒作”了的形象，更多无聊的人、找不到生活方向的人趋之若鹜，企图寻找成功的捷径，但是成功其实没有捷径。
D.反思“网红”现象时，我们了解到，只有那些“网红”女科学家，才算得上是值得崇拜的偶像，让人们懂得什么才是真正的生活。
参考答案
1.人们是怎样看待“网红”现象的呢?请根据[网络声音]和[专家评点]作简要归纳。
“网红”是为了获得足够的认同，人们可以喜欢“网红”，也可以屏蔽“网红”，选择有自由、多元的特点。很多“网红”只是包装出来的，只是为了谋取利益。当然“网红”的出现丰富了人们的生活。“网红”“被需要”，也“被嫌弃”，这是社会的多元化的产物，为这个时代的年轻人提供了一种新型的人生脚本，可以缓解现代人的焦虑与无聊，但不能成为人生的规划。
2.“网红”文化的两个心理面向“被需要”和“被嫌弃”分别指什么?
年轻人的无聊和焦虑需要一种缓解的方式，这种可供娱乐、可供消费的“网红”正好缓解了无聊和焦虑，互联网的模式更是契合了年轻人的生活方式，所以“被需要”;“被嫌弃”是因为他们更多的是借助网络推手的包装和炒作刻意塑造出来的虚拟“偶像”，有的甚至庸俗或无聊至极。
3.结合自己的上网经历，谈谈你对“网红”现象的看法。
示例：通过自己的聪明才智和勤奋努力，为社会、为人们做出贡献，赢得了大众网民的认可，这样的“网红”值得敬佩，如文中提到的女科学家、女学霸等，我们可以通过互联网实现人生的价值，值得推广。而那些刻意包装、虚伪欺骗、故意丑化、以丑为美、只为谋取利益的“网红”，就应该加以正确引导，净化网络环境。
4.根据文本内容，下列说法符合文意的一项是 ( C )
A项，“网红”是互联网时代特殊的文化产物，不能一概而论，一棍子打死;B项，“网红”现象不能过分地宣传，也不是一种值得推广的成功途径;D项，“网红”中并非只有女科学家，那些美丽的女交警、那些维护市容的清洁工等都是值得敬佩的。
5、新城分校902班张佳程：《彼方尚有荣光在》 （指导老师：齐瑶）
彼方尚有荣光在
实验中学新城分校902班张佳程
“呼”，我揣着双手，竭力地摆动，脚步不自觉地一步步变慢，沉重的呼吸像是紧急的预警，或许下一秒我就瘫倒在这艳阳高照的操场上了。还有100m。望着临近的终点线，懈怠的思绪开始蔓延促使我停下脚步，我还是听了它的话，软绵绵地迈过终点。不出意外的成绩，体考仍是不及格。看到那些每次都是满分的同学在那里谈笑风生，一束束光打在他们身上，是那样美丽、和谐…
我低着头回家，妈妈看出了我的失落。耐心地开导我，我说出了缘由，她微笑地望着我说：“孩子，每个人的成功都是用努力等价换来的。你如果也想在体考上跑出惊人的成绩，就得在日复一日的练习中锻炼自己”。我看着妈妈，被她的鼓励所触动…
决心逆袭的我开始了漫长的煎熬，每天都奔跑在回家的路上，不去管他人投来的异样眼光，充裕的休息时间、舒适的休息环境也曾诱惑过我，但我知道，耀眼的成绩还在等着我，那份胜利者的光辉也在等待着我，我坚定了自己的方向。时光一秒一秒地流走，手上的秒表也停地越来越快。我回头才发现，我已经咬着牙，走了这么远的路。
四月考场试锋芒的这一天来了。我蹲下身子，系好鞋带。白云似在我的头顶飘浮，飞鸟掠过我的身旁。一声哨响，身体向前倾倒，我以最高速抢占了内道。开始调整自己的呼吸，一圈过去了，“1'28"”我竭力地甩动双臂，喉咙似被人扼住了，但我还是拼命地大口大口呼吸。赤红的跑道在督促我“再快些，再快些”。我迈开腿，似风一般跨过终点……晚霞的余晖洒满操场，挟着晚风与我相拥。我抬起头，有种将军收刀入鞘的骄傲。
或许我们翻山越岭只为一场遇见，全力以赴只为一次改变，每个人在发光之前，都经历了无数的煎熬。但彼方尚有荣光在，当我在追光，我与光共航。
(指导老师：齐瑶)
6、读《骆驼祥子》有感：记我眼中的祥子
读《骆驼祥子》有感
实验中学新城分校 703班 张彤
在20世纪二三十年代的旧北京城里，在人来人往川流不息的车水马龙中，总有一辆辆或破旧或崭新的三轮车在人群中奔涌。而那些流着大汗赤着胳膊的人力车夫，他们有的度日如年，活一天是一天;有的对未来充满着无限期愿，努力想让自己的生活变得更好，却被这黑暗的社会所扼杀……
祥子，那是一个被生活无情吞噬的小人物，一个被命运百般捉弄的人力车夫，一个在社会底层打拼的可怜人，一个在黑暗时代挣扎的劳动者，一个无法实现梦想的失意者，一个备受欺负的无望者，最终成了封建残余势力的牺牲品。
他带着自己的希望来到北平，打算干拉车这一行。经过了三年的努力，他终于如愿买上了属于自己的车，但在兵荒马乱的北平，不到半年，祥子的车被士兵抢去，牵回三只骆驼。祥子没有灰心，更加努力赚钱，但厄运还没有结束，祥子还没有买上车，钱又被孙侦探敲诈去。在他与虎妞的生活中，他用虎妞的钱买了一辆车，终于他又拉上了车。但好戏还没演完，悲剧又降临了，他把车卖了去安葬难产而死的虎妞。经过这样的三起三落，他的梦想破灭了，灵魂扭曲了，最后变成了一具行尸走肉。
一千个读者眼中有一千个哈姆雷特，在我眼中，祥子的堕落不是祥子的错，而是整个社会中的乌烟瘴气使原本善良正直的祥子变了质。祥子是一个悲剧，他尽了所有力，也吃了所有苦，但却依旧落了个两手空空。因为他是那样要强，那样善良，那样正直，为了自己的理想拼尽全力!
我们也应该学习祥子的那种“吃得苦中苦”的精神，虽然未必“方为人上人”但只要努力了，就问心无愧。
指导老师：余海凤
7、李镇西读尼尔《夏山学校》:“唯有爱才能拯救这个世界”
上课完全自由，自由到孩子可以上课，也可以不上课，甚至只要他喜欢，他可以一年到头都不上课;一切有关集体和生活的事，包括对违规者的惩罚都是由学校大会投票处理，不论年龄长幼，每位教职员和孩子都只有一票，一个七岁孩子的一票和校长的一票有着同样的效力……
如果我说有这样的学校，你相信吗?
我在《夏山学校》里看到了这样的学校。的确，这所学校空前的自由。学校没有任何强加给学生的课程，所有课程的设计都是基于学生的兴趣，甚至源于学生的某一项个人爱好;学校也有课表，但那是给老师准备的，学生是否上，或者上什么课，完全取决于学生自己;学生也没有规定必须穿统一的服装，他们可以在任何时间穿他们想穿的任何衣服;在这里，学生谈恋爱不被鼓励，但也不受到压制;学校非常重视体育运动，但没有一个老师会催促学生：“快点，快去操场!”他们尊重孩子的兴趣……这些让我们看来不可思议的自由，源于一个理念：“让学生适应学生，而不是让学生适应学校。”
我估计很多人会以为这些理念和做法是“天方夜谭”，是“做梦”，是“乌托邦”，是“看上去很美”……但《夏山学校》不是作者尼尔虚构的小说，而是他亲身实践的现身说法。是的，世界上的确有一所叫“夏山”的学校——诞生于1921年，位于英国，至今依然存在。
说实话，我并不能完全赞同《夏山学校》的每一个观点，有些论述甚至让我略感有些“绝对”，但是，《夏山学校》的灵魂——爱与自由，我却认为是教育永恒的真谛。
尼尔的教育之爱，是基于他对人性的尊重与信任。他坚信孩子的天性是善良的而不是邪恶的。“四十年来，这一信念从未动摇，而且更加坚定。”尼尔写道：“也许夏山最大的发现就是孩子生来就是真诚的。因为我们不去影响他们，才能发现他们的真实情况，所以不干涉是我们管理孩子的唯一方式。”
应该说，谈教育的爱，尼尔并不是第一人，太多的教育都在谈教育的“爱”。但是，我们可能没有意识到，有时候恰恰是我们所谈论所理解的“爱”妨碍了真正的教育，妨碍了孩子的健康成长，也让许多孩子不快乐。因为作为教育者——教师、家长和成人，我们一开始对儿童就存在着“有罪推理”的偏见：孩子有许多“不良习气”需要克服，有许多“缺点”需要改正，有许多“不好”的思想、观念和道德意识需要“纠正”与“引导”……于是，束缚、批评乃至惩罚，都在“爱”的名义下侵犯着孩子的心灵。教育，因此走向了反面。
尼尔所做的努力，就是让爱成为尊重和信任，让教育回到其本来的面目。他认为教育的爱，应该体现为尊重孩子的天性，这种尊重同时也是一种信任。因为这种尊重与信任，夏山学校才会把一切都交给孩子。是的，是“一切”，即学校管理的方方面面。比如，对一个犯了错误的孩子如何处理，由学校大会投票判决。“在夏山，没有任何犯错的孩子对集体的判决有反抗与怨恨，我常对被罚者那种顺从的态度感到惊奇。……夏山学生对他们自己的民主十分忠诚。这种忠诚并无怨恨的成分在内，因此也不会有怨恨。我曾经看见一个孩子因不合群的行为而受到长时间的审判，然后心悦诚服地接受了判决。而且刚刚接受判决的孩子常常被选为下一次大会的主席。孩子的正义感永远使我佩服，他们的行政能力很强，自治在教育上实在有无穷的价值。”尼尔自豪地写道。
但是，这是包括我在内的许多中国读者不太好理解的。我们会担心，如此自由的学生，最后离开夏山学校的时候，会是怎样的人呢?因为我们会“本能”地想知道，这个学校是否培养了被世俗标准定义为“成功”的学生?
让人惊奇甚至难以置信的地方就在这里。1949年6月，当时的教育部在对已经创办28年的夏山学校进行了全面考察评估之后，写了一份《英国政府督学报告》。其中有这样的评价：“夏山教育并不与世俗的成功背道而驰。毕业生中有英国皇家电器机械工程兵上尉、炮兵中队长、轰炸机队长、幼儿园教师、空中小姐、名乐队竖笛手、皇家学院荣誉会员、芭蕾舞明星、无线电台长、报纸专栏作家及四大公司市场调查主管。除此之外，他们曾得到下列学位：剑桥大学荣誉经济学硕士、皇家艺术学院奖学金研究生、伦敦大学物理学荣誉理学士、剑桥大学历史学荣誉文学士、曼彻斯特大学近代语言学荣誉文学士。”
如何解释这种现象?其实很简单。看似“放任”学生——“放任”到“学生可以不上课”，“放任”到即使愿意上课的学生“也只选他喜欢的学科”，甚至“放任”到“在性方面给予学生完全的自由”……其实学生自己并不“放任”自己。因为夏山学校教育的精髓，是培养出对自己对他人对社会有责任感的人——尤其是培养孩子对自己负责。而反观中国(也许还不仅仅是中国)现在的教育，我们培养的多是“为别人而存在”的人：为老师的表扬、为家长的奖励、为成年人的种种期待与愿望而“成为好人”。但夏山学校的目的，是让孩子成为自己成长的主人，是能够对自己负责的主人。所谓“对自己负责”就意味着，你犯了错误就得承担相应的责任，并付出代价;同时，你的成长过程中所要做的一切都是自己的事，比如上不上课，这与老师无关，与家长无关，与别人无关，只和你自己有关。
夏山学校的孩子无疑拥有远远超过一般传统学校的自由。然而千万别误解了“自由”这个词在夏山的含义。作者写道：“学校奉行的宗旨为自由，但并非无限制的自由。”“自由的意义是，在不妨碍别人自由的情形下，做你自己想做的事，因此你能完全自律。”“只有当孩子能完全自由地管理他们的集体生活时，才有真正的自由。”这是关键所在——自由，同时意味着自律。所以，在充分自由氛围中成长起来的夏山孩子，走出学校都举止文明、富有教养，充满自信与创造力。可见自由对教育对学校并非洪水猛兽。以“性”为例，《英国政府督学报告》中有这样的评价：“在性方面给予学生完全的自由，大多数家长与教师显然对此有所怀疑。……可以安慰的是，这所学校的青年极其自然、开朗大方，一般人猜测的不良后果，在该校有史二十余年来，从未发生。”
充分的自由，高度的自律，孩子要做什么，或者不做什么，都出自内心的真诚愿望，而不是因为某些恐惧。尼尔认为，教育不应该有任何恐惧，因为没有摆脱恐惧的孩子不但必然不自由，而且会滋生仇恨，产生罪错。所以，让每一个孩子成为自由快乐的人，是夏山学校的追求。“是不干预和不给孩子压力的观念，成就了今天的夏山。”尼尔如是说。
但让尼尔自豪的成功首先不是这些。“我个人对成功的定义是，能快乐地工作、积极地生活。按照这个定义，绝大多数夏山的而学生都生活得很成功。”他还说，夏山学校“最大的优点是培养出了未被恐惧与仇恨摧毁的健康自由的孩子”。尼尔认为，自由灵魂、健全人格和积极生活，胜过所谓“功成名就”。他甚至说：“我情愿看到学校教出一个快乐的清洁工，也不愿看到它培养出一个神经不正常的学者。”
怎样才能让孩子获得快乐?尼尔的答案是：“消除权威。让孩子做他自己，不要教导他，不要教训他，不要勉强他上进，也不要逼他做任何事。这也许不是你喜欢的答案，但是如果你不采用我的答案，应该自己找出更好的答案。”这不是放弃教育吗?那还要教师和家长做什么?错了，尼尔继续写道：“要孩子做一个灵魂自由、对工作感兴趣、对友谊有乐趣、对爱情感到快乐的人，或者让他成为一个痛苦的、矛盾的、恨自己和社会的人，这大权操控在家长和老师手中。”
教育者究竟在教育过程中应该怎么做?读完《夏山学校》，我们已经找到答案，那就是给孩子以爱和自由，让孩子做他自己。
每每了解到这些令人神往的教育时，总有一些中国同行会本能地说：“那是外国!中国哪有这么自由的空间?”但其实，尼尔的夏山也是“戴着镣铐跳舞”呢!
他抱怨道：“教育督查迫使夏山学校也如其他学校一样弄虚作假、表里不一，孩子们一反常态地收拾得整整齐齐，把墙壁上涂鸦的污言秽语擦拭干净，这令他们感到不自然、不愉快。”
虽然在中国很难找到夏山这样自由而幸福的学校，但为应付各种形式主义督导而弄虚作假这一点上，中国所有学校倒是和夏山“接轨”了。
可贵在于，尼尔虽然“带着镣铐”，却把教育的舞蹈跳得格外优雅。
无论历史背景，还是文化传统，夏山学校的做法肯定不可能也没必要在中国“推广”“复制”。尼尔也不认为夏山的做法“放之四海而皆准”。他在书中说：“世界各国即使采用夏山的教学方法，也不会维持很长时间，将来也许会发现更好的方法，只有夜郎自大的人才会觉得自己的方法是最好的。……夏山学校的前途也许不太重要，但夏山观念的未来，却对整个人类有重要的影响。新的一代一定要有机会在自由中长大，给他们自由就是给他们爱。唯有爱才能拯救这个世界。”
是的，唯有爱和自由不可阻挡，因而具有超越时空的生命力。在今天的中国，从北京十一学校四千多份“私人订制”的课表上，我们不是可以感受到尼尔理念的某些气息吗?还有在被称作“中国的夏山学校”的成都先锋学校(现更名我“先锋社区”)，我们不是真真切切地看到了教育的自由与孩子的快乐吗?
2016年3月4日
8、整本书共读：脑图解读《骑鹅旅行记》
今天最满意的一张照片
2021·Recruit
源源的自信感染了很多人。
源源是被我随机挑上的，一般来说，前几个是自己主动站到台上自己演说，他们作为优秀的引领让我们知道什么是“优秀”。
但是出现问题就是，总是那么几个爱表达争相上台，其他人处在一个“尴尬”的看客心态。为了打破这种局面，后来几乎后半场的发言都是由我根据学号盲选，不管提高谁，都要上台讲一讲，这样每个人的序号不同，总归是会有一次上台的机会。
今天随机的第一个同学提问是世鹏，这是一个腼腆的小男孩，很踏实但是总是不爱发言，对于“被点名”，可能已经习以为常。他上台的一瞬间，我看到了勇气，于是脱口而出三个字“找优点”。也许是这三个字给了世鹏勇气，所以说得格外流畅。刚一讲解结束，同学们便纷纷举手“夸夸夸”。昊洁说，世鹏的整个布局特别好，做到了老师说得上留天，下留地，占据了整张图的中心位置，值得他学习。亚飞说世鹏的图虽然简单，但是跟咱们主题特别照应，一眼就能看出来主人公的经历变化，非常清晰。乐畅更不简单，一下子找到了世鹏的三个优点，气氛一下子放松，世鹏的脸上也露出来微笑，这大概就是肯定和赞美的力量。
源源一上台就特别不好意思的说，我画的是传统思维导图的形式，然后一个分支一个分支的给大家讲，尼尔斯经历了什么，在这一段时间，他的性格是怎样的，并且还能够首尾呼应，通过老牛“五月玫瑰”对尼尔斯态度的变化，侧面感受主人公的成长，源源的图虽然简单，但是我们都被他精彩的讲解吸引了。
讲解结束，依旧是补充提问环节，我没有想到刷刷刷竟然好多人都举手了，这幅图拍到的就是孩子们举手跃跃欲试的样子，听着我的惊叹，嵘博回头看的粲然一笑被镜头捕捉，源源脸上也是开心和喜悦，完全看不到刚上台的尴尬和惭愧。
大概这就是教育最好的样子，有互动，有交流，我们都在各自的水平上去提升，不用过分追赶，也不用惭愧不如他人，因为我们比昨天的自己更努力，比刚刚的自己更自信，这就是点滴的进步。
被动提问出来的还有玉钦和小徐。
玉钦特别坦诚，一上来直言不讳地说，老师我是百度的!哈哈哈，这要怎么夸?
心直口快的孩子直接说：我为你的勇敢点赞!还有人说，你画的特别精美，抄的也很用心，夸夸留给他们，“教训”必须我来。
对比源源相对简单的图，但是源源讲解特别精彩，为什么玉钦如此精彩的图却讲不出来内容呢?一个重要的原因就是没有“自己动脑子”。因此两条建议就是：一，下次自己画，不管好赖，都是进步;二，“抄袭(借鉴)“也勉强算你过关，但是你必须搞清楚人家为什么这么画，讲出道理来。
在他们身上，我更看到了宽容的力量。37个孩子，37张不同的创意解读，每一张都是那么生动，每一张都有思想和灵魂。
废话说完了，下面是干货。
高靖涵
王有晨
李亚飞
刘子萌
汪勤力
王嘉杨
张钶欣
乐畅
吴君
黄家轩
苏瀛锴
时萧阳
周思萌
曹玉钦
李子涵
梁灿阳
娄冠华
禹兴原
李溪
孔子欣
葛昊杰
闫馨文
薛涵冰
徐昭茹
张世鹏
王艺泽
郑涵文
詹彬源
甘柔洁
孔子欣
9、杨绛：我是怎样读《论语》的
我很羡慕上过私塾的人，“四书五经”读得烂熟。
我生在旧时代的末端，虽然小学、中学、大学的课程里都有国文课，国文并不重要，重要的是数学、理科和英文。
我自知欠读的经典太多了，只能在课余自己补读些。
“四书”我最喜欢《论语》，因为最有趣，读《论语》，读的是一句一句话，看见的却是一个一个人，书里的一个个弟子，都是活生生的，一个一个样儿，各不相同。
孔子最爱重颜渊，却偏宠子路。
钱钟书曾问过我：“你觉得吗?孔子最喜欢子路。”我也有同感。
子路很聪明，很有才能，在孔子的许多弟子里，他最真率，对孔子最忠诚，经常跟在夫子身边。
孔子一声声称赞“贤哉回也”，可是和他讲话，他从不违拗(“不违如愚”)。
他的行为，不但表明他对夫子的教诲全都领悟，而且深有修养。
孔子不由得说，“回也非助我者也”，因为他没有反应。孔子只叹恨“吾见其进也，未见其止也。”
子路呢，夫子也常常不由自主地称赞，例如“由也兼人”“片言可以折狱者，其由也欤?”“子路无宿诺”等。
子路听到夫子的称赞就喜形于色，于是立即讨得一顿训斥。
例如孔子说：“道不行，乘槎浮于海，从我者，其由欤?”“子路闻之喜”。
孔子接下就说：“由也，好勇过我，无所取材。”
孔子曾称赞他假如穿了破棉袍儿，和穿狐皮袍的人站在一起，能没有自卑感，引用《诗经·邶风》的“不忮不求，何用不藏”，子路终身诵之。
孔子就说，这是做人的道理，有什么自以为美的。
又如孔子和颜回说心里话：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫!”
子路就想挨上去讨夫子的称赞，卖弄说：“子行三年，则谁与?”
夫子对子路最不客气，马上给几句训斥：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
孔子对其他弟子总很有礼，对子路却毫不客气地提着名儿训他：“由，诲汝知之乎?……”子路对夫子毫无礼貌。
孔子说：“必也正名乎?”他会说：“甚矣子之迂也。……”孔子不禁说：“野哉!由也。”接着训了他几句。
颜回最好学，子路却是最不好学，他会对夫子强辩饰非，说“何必读书，然后为学。”
孔子对这话都不答理了，只说他厌恶胡说的人。
但是在适当的时候，夫子会对他讲切中要害的大道理，叫他好生听着：“居，我话汝。”(坐下，听我说。)夫子的话是专为他不好学、不好读书而说的。
一次，几个亲近的弟子陪侍夫子：闵子是一副刚直的样子，子路狠巴巴地护着夫子，好像要跟人拼命似的。冉有、子贡，和颜悦色。
孔子心上喜欢，说了一句笑话：“若由也，不得其死然。”
孔子如果知道子路果然是“不得其死”，必定不忍说这话了。孔子爱音乐，子路却是音乐走调的。子
路鼓瑟，孔子受不了了，叫苦说：“由之瑟，奚为于丘之门。”门人不敬子路，孔子就护他说：“由也升堂矣，未入于室也。”
据《孔子家语》：子路鼓瑟，有北鄙杀伐之声，因为他气质刚勇而不足于中和。我认为刚勇的人，作乐可以中和;子路只是走调。
子游、子夏，孔子也喜欢。“吾觉之小子狂简，斐然成章”指的可能就是以文学见长的子游、子夏。
子游很认真要好，子夏很虚心自谦。夫子和子游爱开开玩笑，对子夏多鼓励。
子贡最自负。夫子和他谈话很有礼，但是很看透他。孔子明明说“君子不器”。
子贡听夫子称赞旁人，就问“赐也如何?”
孔子说：“汝器也”，不过不是一般的“器”，是很珍贵的“器”，“瑚琏也”。子贡自负说：“我不欲人之加之我也，我亦欲无加之人。”
夫子断然说：“赐也，非尔所能也。”孔子曾故意问他：“子与回也孰愈?”
子贡却知道分寸，说他怎敢和颜回比呢，回也问一知十，他问一知二。
孔子老实说：“不如也”，还客气地陪上一句：“我与尔，勿如也。”子贡爱批评别人的短处。孔子训他说：“赐也贤乎哉，夫我则不暇。”
子贡会打算盘，有算计，能做买卖，总是赚钱的。孔子称他“善货殖，亿则屡中”。
孔子最不喜欢的弟子是宰予。宰予不懂装懂，大胆胡说。孔子听他说错了话，因为他已经说了，不再责怪。
宰予言行不符，说得好听，并不力行。而且很懒，吃完饭就睡午觉。
孔子说他“朽木不可雕也”，又说“”始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行，”
说他是看到宰予言行不一而改变的。宰予嫌三年之丧太长，认为该减短些。
夫子说：“子生三年然后免于父母之怀”，父母死了没满三年，你吃得好，穿得好，心上安吗?宰予说“安”。
孔子说：你心安，就不守三年之丧吧。宰予出，夫子慨叹说：“予之不仁也……予也有三年之爱于其父母乎?”
宰予有口才，他和子贡一样，都会一套一套发议论，所以孔子推许他们两个擅长“语言”。
《论语》里只有一个人从未向夫子问过一句话，他就是陈亢，字子禽，他只是背后打听孔子。
他曾问子贡：孔子每到一个国，“必闻其政”，是他求的，还是人家请教他呀?
又一次私下问孔子的儿子伯鱼，“子亦有异闻乎?”伯鱼很乖觉，说没有异闻，只叫他学《诗》学《礼》。
陈亢得意说，“问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子远其子也。”孔子只这么一个宝贝儿子，伯鱼在家里听到什么，不会告诉陈亢。
孔子会远其子吗?君子易子而教，是该打该骂的小孩，伯鱼已不是小孩子了。
也就是这个陈亢，对子贡说：你是太谦虚吧?“仲尼岂贤于子乎?”
他以为孔子不如子贡。真有好些人说子贡贤于孔子。子贡虽然自负，却是有分寸的。
他一再说：“仲尼不可毁也”;“仲尼日月也，无得而逾也”;“夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也”。陈亢可说是最无聊的弟子了。
最傲的是子张。孔门弟子间唯他最难相处。子游说：“吾友张也，为难能也，然而未仁。”曾子曰：“堂堂乎张也，难于并为仁矣。”
我们看到孔门弟子一个人一个样儿，而孔子对待他们也各各不同，我们对孔子也增多几分认识。
孔子诲人不倦，循循善诱，他从来没有一句教条，也全无道学气。
他爱音乐，也喜欢唱歌，听人家唱得好，一定要请他再唱一遍，大概是要学唱吧!
他如果哪天吊丧伤心哭了，就不唱歌了。孔子是一位可敬可爱的人，《论语》是一本有趣的书。
10、现代文阅读训练：《父亲和他的花圃》
父亲和他的花圃
亦夫
父亲是个中学教师，而母亲是个目不识丁的农民。在我们的记忆中，父亲总是穿着古板的制服，推着他那辆擦得锃亮如新的旧自行车，在灰头土脸的乡亲们的问候声中，神情威严地穿过两排泥屋夹成的乡街。
父亲的古板和威严确立他在家中至尊地位的同时，也使我们和他变得疏远。那时，我们弟兄三人最惧怕的就是学校的假期。休假在家的父亲使小院中的一切活动充满秩序，而这种秩序时刻令人感到窒息。
父亲结束了他三十余年教龄回到乡村的时候，我们都已在遥远的城市中安家立业。空荡荡的小院中只剩下了年迈的母亲和分给她的一亩薄田。而父亲带回来的，也只有几箱旧书和一床用了多年的铺盖。
少年的记忆使我们对卸下重任的父亲充满信心，我们相信他足以将退休生活安排得井然有序，足以在乡村中维持以往的尊严。但事实很快证明，这只是我们一厢情愿的推测。
那一年我出差之后回老家休假，父亲忧心忡忡地说：“咱家那亩地恰在瓜区，四周皆瓜， 咱们要是种庄稼会显得很不合群。”我劝他不要想得太多，但父亲却在尝试与人换地未果后， 毅然决定自己也要栽种西瓜。随后父亲上集市选种、买书学习，忙碌了一番，地里的瓜秧果然也出了苗。待我走时，田里的瓜蔓已铺满一片，头茬瓜长得已有拳头大小。临行前两三天， 父亲说：“咱今日去搭瓜庵吧，你走后我就住在地里。”我大惑不解，待瓜熟防贼尚要一个多月，何必自找罪受。但后来猜测父亲作为教书人，或许喜欢那种归隐的情调，便顺从了他的做法。
后来的事是母亲告诉我们的。那年父亲的瓜秧比谁家的都茂盛，但瓜熟时节却没能收获一个熟瓜。父亲在孤零零的棚庵里苦守的所得，只是一堆后来被人割去沤肥的秧蔓。尽管父亲有不菲的退休金，尽管乡邻们对此事的谈笑充满善意，但这件事仍极大地刺伤了父亲。
那段日子父亲变得孩子般孤独与忧伤，这种忧伤使我们在感到可笑与不可理喻的同时， 也对父亲有了真正的理解。
在规劝和央告了多少次后，父亲和母亲终于同意以自食其力者的身份，去哥所在城市的加工厂里做看门人了。
看门人的职责是父亲自己定的，其中包括毫无必要的“绿化环境、每日早晚清扫院子两遍、工作时间严禁与亲友谈话”之类的条款，这使得身为企业主的哥哭笑不得。在父亲几次认真的书面报告之后，哥在并不宽敞的小院中为父亲腾出了一块花圃。父亲在下班后辛勤地劳作其中，这不仅常常使他累得腰酸背痛，也给本来就多病的母亲添了许多需要清洗的衣物。
北方的春天来了，温暖的阳光终日照射着这座城市楼群间孤零零的小院。父亲晚饭后总是搬把竹椅坐在花圃旁读书。父亲患有眼疾，傍晚的光线暗弱昏黑。但哥没有劝阻父亲，他知道读书只是父亲一个稚气的借口，他所守候的是至今仍埋在泥土里的花籽。
群花终于如期地开放了。尽管那全然是些随处可见的平常花草，可父亲却特意用哥的手提电话给远在另外城市的我和小弟打来了电话，不厌其烦地描绘每种花的形状和颜色，并兴奋地说他明年将再另辟新圃，栽种蔬菜甚至瓜果。
我在电话里听见了父亲身旁的哥的笑声。哥的笑声使我胸中涌动着一种久违的亲情，使少年时代的许多无聊的琐事，温暖地闪亮在记忆之中。那些对任何人都无足轻重的花草，因为父亲而异常美丽地开放在我们的生活中。
1.文章围绕父亲写了哪两件事情?请简要概括。
父亲退休回到乡村， ;父亲在哥的企业做看门人， 。
2.阅读下列句子，回答括号中的问题。
(1)北方的春天来了，温暖的阳光终日照射着这座城市楼群间孤零零的小院。(从修辞的角度赏析句子。)
(2)可父亲却特意用哥的手提电话给远在另外城市的我和小弟打来了电话，不厌其烦地描绘每种花的形状和颜色。(加粗词反映了父亲怎样的心理?)
3.文章开头两段是否有存在的必要，同学们有不同看法，请对此进行探究，并完成下列对
话。
：文章主要写父亲退休后的生活，以第三段开头，直入主题，更加干净利落。
：开头两段刻画出一个朴素而严肃的乡村中学教师形象，丰富了“父亲”这个人物。
：文章是个整体，我认为 。
4.文章结尾语带双关，意蕴丰富，谈谈你的解读。
参考答案
1.文章围绕父亲写了哪两件事情?请简要概括。
父亲退休回到乡村，在母亲分得的一亩薄田种瓜，以失败告终;父亲在哥的企业做看门人，要了一块花圃，用劳动换得群花开放。
2.阅读下列句子，回答括号中的问题。
(1)北方的春天来了，温暖的阳光终日照射着这座城市楼群间孤零零的小院。(从修辞的角度赏析句子。)
对比。阳关的温暖与楼群间小院的冷清形成对比，突出父亲在陌生城市的孤独。
(2)可父亲却特意用哥的手提电话给远在另外城市的我和小弟打来了电话，不厌其烦地描绘每种花的形状和颜色。(加粗词反映了父亲怎样的心理?)
父亲的劳动终于换得花开，让父亲一扫种瓜失败的阴霾，忍不住要把好消息传播的兴奋、激动与幸福。
3.文章开头两段是否有存在的必要，同学们有不同看法，请对此进行探究，并完成下列对话。
：开头两段刻画出一个朴素而严肃的乡村中学教师形象，丰富了“父亲”这个人物。
：文章是个整体，我认为开头两段着力刻画父亲在家中以及乡亲中的威严，正是这一贯的威严让他难以承受种瓜失败的结局，也让后文父亲“自力更生”“给自己定下职责”所表现出来的要强、自立更加自然;开头两段还表现了父亲的严肃、古板，这一形象几乎贯穿全文。
4.文章结尾语带双关，意蕴丰富，谈谈你的解读。
父亲花圃中的群花如期开放，呈现出美丽的色彩，这是父亲对威严的维护，也是他一贯认真、严谨的收获;同时，小院中的花圃，还充实了父亲的生活，这是父亲退休后的精神家园，慰藉并安抚了父亲。
还充实了父亲的生活，这是父亲退休后的精神家园，慰藉并安抚了父亲。
11、现代文阅读训练：《武亦姝：最好的年纪，遇见最美的诗》
阅读下面非连续性文本，完成各题。
武亦姝：最好的年纪，遇见最美的诗
这个春节，央视最火的节目是《中国诗词大会》第二季，最火的女孩是上海复旦附中高一女生武亦姝，“飞花令”的出口成章，让很多粉丝惊呼这位00后美少女“满足了对古代才女的所有幻想”。2月7日晚：总决赛，武亦姝最终胜出，成功登顶。
材料一：
有专家估算，武亦姝诗词储备量至少2000首，也有人说武亦姝是天才，但在蒙曼看来，她是人才，“武亦姝夺冠并不意外，实力、心态和运气让她夺冠成为必然。她的实力有目共睹，而且这个姑娘年龄不大却气定神闲，用‘宠辱不惊，看庭前花开花落;去留无意，望天空云卷云舒’来形容武亦姝再合适不过。”
采访中，蒙曼还对这个年仅16岁的小姑娘气定神闲、宠辱不惊的心态表示出了格外的欣赏。
她举了一个很简单的例子，“《中国诗词大会》中，很多选手比拼时说出了重复的诗句，马上接不下去乱了阵脚，但武亦姝能十分坦然地重新背出来新的诗句。围绕‘月’字吟诗时，她说出‘明月几时有，把酒问青天’，之后，被提醒这句诗重复却毫不慌乱，微笑着脱口而出《诗经》里《七月》的名句‘七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下’。”蒙曼说，能转换概念将“月亮”变为“月份”证明武亦姝没有读死书，心态好、有灵气。
除此之外，大环境也是造就武亦姝拥有庞大诗词储备量的重要条件。蒙曼曾对上海中小学推广国学教育这方面做了深入了解，她发现上海的中小学给学生们提供了很多课外读物，这也造就了武亦姝学习诗词的一个大环境，而更重要的是自己的兴趣，“我觉得武亦姝不是所谓的天才地才，她是人才，她的诗词储备是学出来的。”(武亦姝的老师黄荣华说，飞花令里她背诵的诗词，几乎都是复旦附中《中华古诗文阅读》校本教材中的必背内容，“但这届学生学完这本书，能背出来的可能就她一个”)
武亦姝把陆游、苏轼、李白封为自己“三大偶像”，宿舍的书架上只有一本书，就是陆游的《放翁词》。武亦姝对诗词的储备量并非“死记硬背”，她曾说“古诗词里有太多现代人完全给不了的感觉”。在蒙曼看来，强烈的兴趣所致，也是武亦姝惊人诗词储备的必要条件。
(摘自《北京娱乐信报》2017年2月9日》
材料二：
这个开播于去年2月的央视文化综艺节目，本来默默无闻，今年春节期间从科教频道“移师”央视一套，收视率破1，领跑全国各个电视台，成为春节荧屏最大赢家。
2017年2月7日央视&卫视综艺节目收视率排行
除了创造收视高峰，《诗词大会》造就了一个颇为奇特的现象，许多观众在关掉电视之后，也会跟家人一起模仿节目里设置的游戏环节玩起了“吟诗作赋”：网友“琥珀蔷薇”称，“看完了，我们一家三口也来玩‘飞花令’，一人出一千，我要当第一名赢奖金哦!”还有网友表示：“诗词大会的后遗症是聚个餐一家人玩儿飞花令玩到家，在公交车上还在玩。”
(摘自《搜狐财经》2017年2月8日)
材料三：
除了“放过武亦姝”的声音外，舆论还展开对中国教育方式的讨论，“古诗词不应止于背诵”的说法陆续出现。
网友称赞了武亦姝的过人记忆力，但表示背诵能力并不能成为才华，也不应该过度宣扬与追捧，而是更要鼓励人们的创造力。
有自媒体文章直指，《中国诗词大会》出的题并不超纲，本质上就是一个考察记忆力的电视综艺节目，原创性、思想性不足;教育应重在理解与培养创造力。而在知乎等网络平台，则有网友提问，“为什么《中国诗词大会》考的是背诵诗词，而不是创作古诗词呢?”
《中国诗词大会》节目赢得了媒体的广泛认可，但不少媒体评论也指出，不应该给节目赋予过高的意义，同时古诗文的学习不止于背诵。新华社《古诗词的正确打开方式不止背诵》的评论认为，节目让人们发现中国传统文化之美，无疑值得肯定。然而，比赛中也暴露出一些选手只知背诵、不知其意，不懂平仄对仗，甚至不知道诗词中一些字的正确写法。古诗词的“正确打开方式”不能止于背诵。
(摘自《南方日报》2017年2月13日)
1.请分别概括一、三两则材料的主要内容。
材料一： 。
材料三： 。
不相符合
2.下列关于武亦姝夺冠的原因与材料内容的是( )
A.武亦姝诗词储备量至少2000首，具有深厚的文化功底。
B.气定神闲、宠辱不惊的心态，使得她在说出了重复的诗句时仍能不慌不乱答对题。
C.“飞花令”里的诗词都是复旦附中校本教材中的必背内容，能背出来的只有武亦姝。
D.武亦姝对诗词具有强烈的兴趣，而非“死记硬背”，也是她惊人诗词储备的必要条件。
3.《中国诗词大会》节目播出后，学校掀起了学习古诗词的热潮，语文老师选编了一本《中国古诗词》供学生背诵学习。班上的王静却有抵触情绪：“学习这么忙，还让背这些，还不如把要考的古诗词背熟些，多考点分。”如果你是王静的同学，你怎样劝她?
4.材料二运用的数据图表有什么作用?
5.请针对材料三各方的观点说说我们中学生应该如何来学习古诗词?
参考答案
1.请分别概括一、三两则材料的主要内容。
材料一：武亦姝夺冠的原因。
材料三：媒体对《中国诗词大会》的不同看法。
不相符合
2.下列关于武亦姝夺冠的原因与材料内容的是( C )
A.武亦姝诗词储备量至少2000首，具有深厚的文化功底。
B.气定神闲、宠辱不惊的心态，使得她在说出了重复的诗句时仍能不慌不乱答对题。
C.“飞花令”里的诗词都是复旦附中校本教材中的必背内容，能背出来的只有武亦姝。
D.武亦姝对诗词具有强烈的兴趣，而非“死记硬背”，也是她惊人诗词储备的必要条件。
3.《中国诗词大会》节目播出后，学校掀起了学习古诗词的热潮，语文老师选编了一本《中国古诗词》供学生背诵学习。班上的王静却有抵触情绪：“学习这么忙，还让背这些，还不如把要考的古诗词背熟些，多考点分。”如果你是王静的同学，你怎样劝她?
王静，你好!我们不能把学习古诗词当作应试的“敲门砖”，为了考试而背诵。流传下来的古诗词都是古代的经典诗词，多学习、背诵它们能潜移默化地培养我们的语文素养、欣赏能力和写作能力，从而提高我们的语文考试成绩。
4.材料二运用的数据图表有什么作用?
运用数据图表，更加具体直观(具体准确、强调突出)地说明了在同一时段播出的各个电视台的节目中，《中国诗词大会》位居第一，具有真实性和很强的说服力。
5.请针对材料三各方的观点说说我们中学生应该如何来学习古诗词?
学习古诗词首先要能熟练地背诵古诗词;其次要理解古诗词的内涵和章法(理解古诗词的内容和平仄对仗押韵等);还要懂得运用甚至创作古诗词。
12、探寻书籍和阅读的真谛：《疯狂爱书人》共读
探寻书籍和阅读的真谛
——《疯狂爱书人》共读与反思
1这是一本什么样的书
这是一本“疯狂”的书。疯狂的故事，疯狂的爱书人，疯狂的书籍……
“我要给大家讲一讲我十三岁的时候发生的事。这个故事像一双无形的手，扼住我的咽喉，让我难以呼吸，也难以忘记。这可能听起来有点儿奇怪，可是那种感觉是如此真切，我甚至还能清楚地感觉到这双握住我的手还带着手套。”这样的开头，就足以让读者觉得有些不可思议了。而故事的结尾是这样的：“《疯狂之书》的第一页写着：‘我要给大家讲一讲我十三岁的时候发生的事。这个故事像一双无形的手，扼住我的咽喉，让我难以呼吸，也难以忘记……’”原来，作者自己就认为他写的这个故事就是疯狂的。
除了开头和结尾的疯狂，故事情节中，处处都能让人感受到疯狂。比如，两个人读同一本书，读到的故事不一样;舅舅提托制作的饼干可以吃出过去和未来的味道;用一本书做诱饵引诱另一本书现身……
正如书名，故事中，有几个疯狂的爱书人。提托舅舅对书的热爱，完全是疯狂的。他宁愿离开妻子，也要与书住在一起;他将自己制作所有食品都用书中的角色命名;在外甥胡安到来之前，他每天的生活几乎只有读书……
胡安一开始算不上一个爱书人，但一定是一个对读书的看法很疯狂的男孩，他到舅舅家来时箱子里只带一本读了很多遍的书，他觉得读一本新书是一种冒险行为。当他从舅舅的嘴里知道自己是一个“阅读王子”后，他也就成了一个疯狂的爱书人：他会沉迷阅读而忘记了时间和饥饿，他想尽办法要找到《疯狂之书》……
舅舅家对面药店里的小姑娘卡塔琳娜也是一个疯狂的爱书人。“卡塔琳娜对《心形河畔的旅程》爱不释手，甚至在帮一个崴了脚的女人绑绷带的时候都不肯放下。”她因为读到了一个不好的故事而伤心哭泣……
故事中的书籍是疯狂的，它们会移动，会突然出现又突然消失，会向不同的读者展示不一样的内容，还有的书籍是“盗窃之书”，会盗窃和毁掉其他的书……
这是“一本关于书的书，带你领会书籍和阅读的真谛”。
封面上的这句话，让阅读充满了期待，充满了探秘的意味。“书籍和阅读的真谛”到底是什么?故事中的谁找到了书籍和阅读的真谛，是怎么找到的?故事直接告诉了读者书籍和阅读的真谛了吗……
这些问题的答案，只有用心读过这本“疯狂之书”，只有真正爱读书、会读书的人，才能从故事中一点一滴地发现。
十三岁的胡安因为父母婚姻的变故，暑假被送到了舅舅提托家里。舅舅提托是一个行为古怪的书虫，他的生活里只有书籍和阅读。胡安从舅舅的口中得知了很多有关书籍的不可思议的事情，比如书籍会自己移动，书籍会自己选择读者。他还从舅舅口中得知，自己是一位“阅读王子”，书籍会用特别的方式与他交流，他能够找到一本舅舅一直找不到的《疯狂之书》。胡安开始了在舅舅家——一个会让人迷路的图书馆里的阅读和冒险之旅，最终在小伙伴卡塔琳娜、妹妹卡门的帮助下，终于找到了《疯狂之书》，感受到了书籍和阅读的真谛。
胡安在大家的帮助下找到了《疯狂之书》的那一刻，故事中的每一个人都找到了自己，认识了自己，也更加坦诚地理解了彼此。这，或许就是书籍和阅读的真谛之一，而且是最重要的真谛。
2 怎样共读这本书
与其说这是一个疯狂的故事，不如说这是一个迷人的故事。
正是这个故事如此迷人，四年级的孩子们才会读得津津有味——有人连续读了六遍。这个故事深深吸引着他们，他们思考着一个个来自这本书的问题。
我们的共读，就是从提出问题开始的。在提出问题之前，每个人的阅读，都是属于个人的。提出了一个个问题，梳理和交流了这些问题，带着这些问题再次走进这个疯狂而迷人的故事，“共读”就真正开始了——这也是这个故事揭示的一个关于书籍和阅读的真谛：读同一本书，每个人读到的故事是不一样的;正因为读到的故事是不一样的，交流分享才显得更有意义和价值。
带着这些问题再读再思考之后，读书会开始了。
讨论并没有按照梳理的问题一个个展开，而是随着话题的流向，顺其自然地推进。
话题从判断自己算不算得上是一个“爱书人”开始，接着聊到了封面，聊到了阅读封面时自己的关注点和期待。
谁是疯狂爱书人?这是一个最简单的问题，但可以有很有趣的联结：胡安在舅舅家的房间的一角看见了一个银色蜘蛛网，与他那本《蜘蛛全书》里的一幅插画一模一样。你有过这样的奇特经历吗?
为什么开头和结尾是一样的?这当然不是在语文课上学到的“首尾呼应”。有学生说到了自己的发现，《疯狂爱书人》其实就是胡安寻找的《疯狂之书》。可惜的是，因为课堂时间有限，我们没有将这个话题深入下去。比如：为什么书名不用《疯狂之书》而用《疯狂爱书人》呢?为什么《疯狂之书》上书写的是胡安这个暑假的奇妙经历?“结束也是开始。”结束的是什么，开始的又是什么?
我们还讨论了为什么胡安舅舅找不到《疯狂之书》，为什么他制作的饼干只有过去和未来的味道。学生说得好：他是为阅读而阅读，他困在阅读中，不跟亲人交流，几乎没有朋友，阅读之外，他没有真正的生活。学生们也来判断自己有没有拥有“现在”……可惜，话题有些匆忙，我忘记了，我们班的班名是“雪绒花之家”，忘记了我们曾经分享过的花语“创造美好的回忆”——只有立足“现在”，做好眼前的自己，才能创造“美好的回忆”。
书会自己移动吗?没想到，几个学生分享了自己“亲身经历”的书自己移动的故事。他们说，书的移动，是要找有缘人，它们会突然出现在自己中意的读者面前。我们回想故事中书籍移动的情景，聊到了“阶梯”——书籍为胡安搭起了阶梯，聊到了“书籍是人类进步的阶梯”，聊到了“象征”和“象征手法”如何帮助作者创造迷人的故事情节。自然而然地，就聊到了故事中的《心形河畔的旅程》这本书，聊到了这本书的内容象征和启发的是胡安和卡塔琳娜寻找《疯狂之书》的旅程，聊到了为什么是“心形”河畔……
关于为什么两个人读同一本书，读到的故事是不一样的，已经养成阅读思考习惯的学生，都能联结自己的阅读体验发表看法了。他们说书籍就像一面镜子，每个人读到的都是自己，自己的生活，自己的期待，自己的渴望……这个话题，也可以再进一步：阅读，也是创造。
为什么故事中“图书馆”的对面正好是“药房”?一个学生说：书籍治愈心灵，药物治愈身体。
最后，我们讨论了什么样的人可以被称为“阅读王子”。
3 读书会后的反思
这本书中，有太多迷人之处，有太多迷人的话题。比如：
胡安妈妈为什么会发生那么大的变化?胡安妈妈的变化与胡安、舅舅的变化有什么联系?
卡门为什么总是说是“小胡安”(一只以哥哥名字命名的毛绒玩具)的主意?
“只要我鼓起勇气走进每一个房间，就没有害怕任何一个房间的理由，甚至不会害怕梦中出现的那个房间。”我们该怎样理解这句话?
“她有自己思念的地方;而我只有图书馆。”胡安所意识到的与卡塔琳娜的区别到底是什么?
这本书到底道出了哪些“书籍和阅读的真谛”?
……
两节读书会时间很快就过去了，这些话题都没有讨论，
突然觉得，关于《疯狂爱书人》，还有更好的共读方式：
用半天时间，从故事中一个个引发思考的细节出发，展开一个个话题。最后，将讨论过的所有话题都呈现出来，发现这本书的“疯狂”，发现“书籍和阅读的真谛”！