1、薛宝琴《怀古绝句十首》，曹雪芹到底暗示了什么呢？
《怀古绝句十首》诠解
薛宝琴为薛蝌之妹，也是薛姨妈的侄女，薛蟠、薛宝钗的堂妹，出身在一个豪商之家，从小跟着父亲走遍三山五岳，到西海沿子上买过洋货，还接触过真真国的女孩子，算是一个留过洋的人物，因此她性格开朗，见多识广，一到贾府，便给大观园带来几分“开放”的气息。
她长得十分美丽，贾母甚是喜爱，夸她比画上的还好看。王夫人也认她为干女儿。她自幼读书识字，本性聪敏，在大观园里曾作《怀古绝句十首》，后嫁都中梅翰林之子。特别是与宝钗相比，世俗的礼教观念对她约束较少，思想自由，天真纯净，令人刮目相看。
《红楼梦》第五十回，姐妹们在暖香坞做灯谜时，李纨道：“昨日姨妈说，琴妹妹见的世面多，走的道路也多，你正该编谜儿，正用着了。你的诗且又好，何不编几个我们猜一猜?”宝琴听了，点头含笑，自去寻思。后来，宝琴果然说：“我自小儿所走的地方的古迹不少。
我今拣了十个地方的古迹，作了十首怀古的诗，诗虽粗鄙，却怀往事，又暗隐俗物十件，姐姐们请猜一猜。”于是就有《赤壁怀古》、《交趾怀古》、《钟山怀古》、《淮阴怀古》、《广陵怀古》、《桃叶渡怀古》、《青冢怀古》、《马嵬怀古》、《蒲东寺怀古》、《梅花观怀古》等十首怀古诗。
诗虽做得不错，“众人看了，都称奇道妙”，可明明说的是猜谜，但是薛宝琴把这十首诗作出来以后，也没有人猜出来谜底，更古怪的是从此就没有再提起过。曹雪芹也没有在书中明示或暗示过这十首怀古诗的谜底。那么，这十首怀古诗的谜底究竟是什么?很多人为此绞尽脑汁，但是一直以来也没有一个真正具有说服力的答案。
现在通行的观点认为，这十首诗实际上就是《红楼梦》的“录鬼簿”，是已死和将死的大观园女儿的哀歌。十首怀古绝句，名为“怀古”，实为“悼今”;名为“灯谜”，实为“人生之谜”。
有专家认为，在《红楼梦》之中，虽然各个“钗”在“薄命司”内都有判词，但是并不表明所有人都是早夭。从曹雪芹的本意来讲，早夭的人应该只有秦可卿、金钏儿、晴雯、香菱、林黛玉、贾元春、贾迎春、王熙凤、李纨等十个人(当然，那些和宝玉无关的人物不在内)。而这十首怀古诗就是这十个人的哀歌。
《赤壁怀古》
赤壁沉埋水不流，徒留名姓载空舟。
喧阗一炬悲风冷，无限阴魂在内游。
《赤壁怀古》是十首怀古诗中的第一首。《赤壁怀古》写的是封建大家庭衰败的全过程。贾、王、史、薛四大家族虽然是名门望族，但在衰败以后，都难逃苦难的命运，死亡累累，恰如赤壁中曹家人马之“一败涂地”。实际上，赤壁之战还是有很多东西可以发挥的，但是这首怀古诗却句句珠玑，口口声声和一个“死”字分不开，写得十分阴森凄惨。
赤壁之战的败者是曹操，这也许是在暗示作者自身的命运，因为作者本身也姓曹。作为怀古诗的第一首，《赤壁怀古》把那种悲凉气氛熏染到了一定的程度，实在是起得很高!“无限英魂在内游”一句不仅暗示了贾府上上下下的人的命运结局，又是下面各首内容的提示。
《交趾怀古》
铜铸金镛振纪纲，声传海外播戎羌。
马援自是功劳大，铁笛无须说子房。
有专家认为，《交趾怀古》是在写贾元春。“铜铸金镛振纪纲”中的“铜铸金镛”隐指宫闱，语出汉代张衡《东京赋》中的：“宫悬金镛”。另外，南齐武帝则置金钟于景阳宫，令人闻钟声而起来梳妆，要宫妃黎明即起，就是为了“振纪纲”，这正好是在暗示元春的身份和地位。“铜铸金镛振纪纲”和元春判词中所说的“榴花开处照宫闹”说的是一个意思。
“声传海外播戎羌”一句和元春所作谜语异曲同工：灯谜中说爆竹如雷，震得人恐妖魔惧一样;这一句又说“名声外播疆域之外”，都是在喻指元春封贵妃时的显赫声势。“马援自是功劳大”一句用了“马援正受皇帝的恩遇而忽然病死于远征途中”的典故，同时这一句和判词中所说的“喜荣华正好，恨无常又到”、“望家乡，路远山高”等句子说的是一个意思。当然，因为到现在，我们还无法确定元春的真正死因，因此对于“铁笛无须说子房”的含义就无从解释了。
《钟山怀古》
名利何曾伴汝身，无端被诏出凡尘。
牵连大体难休绝，莫怨他人嘲笑频。
很明显，《中山怀古》这首诗是在写李纨。我们都知道，李纨青春丧偶，心如“槁木死灰”，对于外界之事，“一概无见无闻”，所以说：“名利”不“曾伴汝身”。但是，李纨并没有就这样平庸一辈子，贾兰中举以后，李纨“母以子贵”，最后她“被诏出凡尘”，“戴珠冠，披凤袄”，“爵禄高登”。当然，这一切并不是李纨自己决定的，完全是贾兰的缘故，所以诗中说：“牵连大抵难休绝”。“莫怨他人嘲笑频”讲的是李纨最后的结局，这和李纨判词中的“枉与他人作笑谈”是一个意思。
《淮阴怀古》
壮士须防恶犬欺，三齐定位盖棺时。
寄言世俗休轻鄙，一饭之恩死也知。
这一首《淮阴怀古》是在说王熙凤。“壮士须防恶犬欺”一句中的“恶犬”可能是指贾琏。开始的时候，贾琏是怕凤姐，但是后来凤姐反被他所欺。最后，凤姐终被他休弃，回娘家，“哭向金陵事更衰”。当然，也有专家认为，这一句的意思是在暗示：凤姐最后的命运是被一个家奴告发，以至获罪坐牢。脂评曾把第二十一回“俏平儿软语救贾琏”与后半部佚稿中“王熙凤知命强英雄”一回加以对比，叹息说：“此日阿凤英气何如是也?他日之身微运蹇，展眼何如彼耶?人世之变迁如此，光阴倏尔如此!”
“三齐定位盖棺时”，有人认为这一句是指：王熙凤独操大权，主持荣国府，协理宁国府，以及包揽外界诉讼、放债等事的“三齐位”，既确“定”了秦可卿“盖棺”，同时，也决“定”她将来的下场。后来，王熙凤获罪坐牢，执帚扫雪，被夫所弃，短命而死，都是她自食恶果，正如第四十三回，尤氏对凤姐说：“明儿带了棺材里使去。”
脂批：“此言不假，伏下后文短命。”对“弄权铁槛寺”，贪赃害人一节，脂评就指出：“如何消缴，造业者不知，自有知者。”“知其平生之作为，回首时无怪乎其惨痛之态”。历史上，蒯通曾预言过韩信的下场，而《红楼梦》中秦可卿也曾托梦凤姐要她为自己留后路。可见，韩信和王熙凤都是“不见棺材不落泪”之人，到最后都只得自食其果，等到“盖棺时”，也许都没有回过神来!
“寄言世俗休轻鄙，一饭之恩死也知”二句是说王熙凤曾施恩于刘姥姥，而刘姥姥“到死”也没有忘记王熙凤给她的“一饭之恩”。刘姥姥当初到贾府伸手告贷，虽然得了凤姐二十两银子，却受尽了王熙凤和贾府之人的“轻鄙”。但是后来王熙凤全凭刘姥姥的帮助，女儿巧姐才逃出了火坑。
《广陵怀古》
蝉噪鸦栖转眼过，隋堤风景近如何。
只缘占得风流号，惹出纷纷口舌多。
这首《广陵怀古》说的是晴雯。前两句写欢乐宴游生活的短暂。怡红院“粉垣环护，绿柳周垂”，通往柳叶渚，还有一条柳堤，正好用“隋堤风景近如何”作比。宝玉，睛雯“相与共处者，仅五年八月有畸”，所以说“蝉噪鸦栖转眼过”。后两句“只缘占得风流号，惹出纷纷口舌多”和晴雯判词中所说的“风流灵巧招人怨，寿夭多因诽谤生”说的是一个意思。
《桃叶渡怀古》
衰草闲花映浅池，桃枝桃叶总分离。
六朝梁栋多如许，小照空悬壁上题。
这首《桃叶渡怀古》是说贾迎春的。《红楼梦》第十七回写道，迎春被接出大观园后，宝玉“天天到紫菱洲一带地方，徘徊瞻顾”，“看那岸上的蓼花苇叶，池内的翠荇香菱，也都觉摇摇落落，似有追忆故人之态”，不正是“衰草闲花映浅池”吗?宝玉写过一首诗，其中两句说：“池塘一夜秋风冷，吹散芰荷红玉影”，和“衰草闲花映浅池”也是同一种意境。另外，“桃枝桃叶总分离”中的“桃枝桃叶”不正好是在预示贾宝玉和贾迎春的姊弟关系吗?至于后两句很可能暗示的是八十回后的内容，因此不好揣测。
《青冢怀古》
黑水茫茫咽不流，冰弦拔尽曲中愁。
汉家制度诚堪叹，樗栎应惭万古羞。
这首《青冢怀古》是说香菱的。香菱很可能是死于“干血之症”，即她的判词中所画的那样：“一方池沼，其中水涸泥干”，也就是说，香菱这枝荷花是死于水涸泥干。这正和“黑水茫茫咽不流”说的是一个意思。“冰弦拔尽曲中愁”说的是香菱永别故乡亲人，寂寞孤凄的悲惨命运。
香菱是薛蟠的小妾，整天受着正室夏金桂的虐待和迫害，最终加重了病情，走上死路，而“正室和小妾”正是所谓的“汉家制度”。香菱与其说是死于“干血之症”，不如说是死于“汉家制度”，所以说“汉家制度诚堪叹”。薛蟠为人横暴，却怕“河东狮吼”，被悍妇夏金桂捏在手里，由她说了算。这样看来，薛蟠实际上是草包一个，是不成材的“樗栎”。他只会一味地屈从金桂，虐待香菱，真该永远受人们的讽刺。
《马嵬怀古》
寂寞脂痕渍汗光，温柔一旦付东洋。
只因遗得风流迹，至今衣衾尚有香。
这首《马嵬怀古》是说秦可卿的。“寂寞脂痕渍汗光，温柔一旦付东洋”说的是秦可卿“淫丧天香楼”、悬梁自尽的事情。秦可卿“生得袅娜纤巧，行事又温柔和平”，所以才有“温柔一旦付东洋”的句子。“只因遗得风流迹，至今衣衾尚有香”说的是贾宝玉在秦可卿房中“神游太虚境”的事情。
《蒲东寺怀古》
小红骨贱最身轻，私掖偷携强撮成。
虽被夫人时吊起，已经勾引彼同行。
这首《蒲东寺怀古》是说金钏儿的。“小红骨贱最身轻”一句表面上看是严词谴责，但实际上并非如此。这首诗的作者是宝琴，宝琴作为大家闺秀倘不责备红娘几句，则有失闺阁小姐身份，所以才用了“小红骨贱最身轻”这样的句子。但是对曹雪芹本人来讲，他是不会对金钏儿持这种态度的。我们从书中其他的地方也可以看出，例如书中写王夫人“忽见金钏儿行此无耻之事，此乃平生最恨者……”，这里虽然也用了很严厉的词语，但是这并不能表明是对金钏儿的批判。“私掖偷携强撮成”是写贾宝玉和金钏儿之间的儿女私情。
《梅花观怀古》
不在梅边在柳边，个中谁拾画婵娟。
团圆莫忆春香到，一别西风又一年。
这首《梅花观怀古》是写林黛玉的。我们知道，杜丽娘受封建礼教压迫，爱情理想未实现，抑郁而死。林黛玉在这一点上和杜丽娘的形象有相同之处。“个中谁拾画婵娟”是针对贾宝玉来写的，说贾宝玉虽然对林黛玉有爱情，但是到最后都成了一场空，成了“镜中花”、“水中月”;说贾宝玉的愿望，终于成了“画饼”，贾宝玉只有在画中欣赏空无的爱情。
对贾宝玉来讲，黛玉不能像丽娘那样死而复生，所以诗的第三句用否定语气说不能“团圆”。另外，《葬花吟》中说：“试看春残花渐落，便是红颜老死时。”可见，春天又是宝黛曾经以为可以实现美好理想的时节，所谓“三月香巢已垒成”是也。但是黛玉死后，“人去梁空巢也倾”，所以才有“团圆莫忆春香到”这句诗。
2、温儒敏：语文老师为何要多读书，应该如何读书？
我在一篇文章《培养读书兴趣是语文教学的“牛鼻子”》中谈到“吕叔湘之问”。三十多年前吕叔湘批评语文教学“少慢差费”，这种状况至今未有根本的改变，我认为主要原因是未能抓住培养读书兴趣这个“牛鼻子”。语文课改来改去，还是未能改进读书少的病况，很多语文课仍然是老师讲得多，活动讨论多，作业操练多，唯独读书不多，孩子们读书的兴趣不多。语文教学要提升效果，必须回到语文的本质，就是“读书为要”。
文章提出一些具体的建议，认为有必要加大教读课和自读课两种课型的区分，最好采用的“1+X”的方法;扩大阅读量。提出要授之以渔，教给学生多种有用的读书方法;要提倡“海量阅读”，鼓励“连滚带爬”地读，以培养读书兴趣和习惯;还要容许学生读“闲书”，尊重他们的“语文生活”，把课外阅读纳入教学计划;读书状况要纳入评价。但要真正实现“读书为要”，并不容易，因为还得有个前提条件，那就是——语文老师自己先要喜欢读书，把读书当作良性生活方式，成为“读书种子”。
很多语文老师也读书，但读的主要是与职业需要相关的实用的书，属于“职业性阅读”。一年到头除了读几本备课用的书，其他很少读，顶多读一些畅销杂志，大部分时间都是网上的“碎片化阅读”。手机上的媒体有一种“魔力”，捆绑住很多老师，他们在繁忙的工作之余腾出来的那点时间，也被流行阅读占据了。古人云，“腹有诗书气自华”，如果我们的语文老师不读书、少读书，“腹中”装的大都是所谓“戏说”“文化快餐”“二手货”“鸡汤”，或者塞满许多“爆料”“段子”“揭秘”之类，那个“气”怎么可能“华”，又怎么可能提高教学水平?
我们不能指望所有老师都成为“气自华”的“读书种子”，但起码有相当部分的语文老师喜欢读书，并带动学生喜欢上读书，那我们的语文教学就有希望了。
现在社会心态浮躁，拜金主义流行，大家都没完没了地忙，难于沉下心来读书做事。但教语文是要有心境的，语文课人文性很强，教师的学养以及人格素养就格外重要。讲学养，既是教书的需要，也是教师自身精神成长的需要。因此，无论多么忙，最好有自己的精神家园，哪怕是一块不大的“自留地”。不要一窝蜂都在应对现实需求，评级呀、教学检查呀，还有没完没了的各种事情。当然这些都要应对，谁也不可能完全超越，但要保留一份清醒、一点距离，免得被动地全部卷进去。喜欢读书，有自己某一方面的专业爱好，能多少进入相关领域，有一定的研究，有些发言权，这太重要了。在这种状态中，会有成就感，同时也让自己保持思想活力，还能帮助抵制职业性疲倦。
我在《信息时代的读书生活》中提到，为何现在人们普遍比较焦虑?可以有多种不同的解释，比如解释为“文化冲突”“社会转型”“市场化”“两极分化”，等等。但还有某些更深层的引起焦虑的原因，那就是信息过量。
如何解决信息过量可能造成焦虑这个问题?面对信息过量现象，要有自觉，让自己具备一点信息传媒素养，知道现代信息传播的规律。对信息时代带来的阅读方式的一些重大变化(比如传播渠道方式)，既要接受它，又要“看穿”它，而不是被动面对，不是被裹挟。
对于网络信息，自媒体包括微博、微信的传播特点，都要有一定了解;尽量选择相对良性的信息渠道，适当减少信息量;对铺天盖地的信息，自己要有一些过滤分析。要培养自己的“定力”，这里说的“定力”，包括应对和过滤复杂过量信息的能力，实事求是、尊重规律的态度，以不变应万变的眼光，还有平常心。具体来说，要少看微信多看书。
在烦躁的“大气候”中，尽量让自己能心静，有一个好办法，就是用更多的时间沉下心来用传统的方式读书，重新捡起纸质的书来读。读书可以让你适当超越过量的浮躁的杂乱的信息环境，有定力，有眼光。
我还特别用了一个词——“读书养性”。无论是网络阅读，还是纸质书的阅读，总之，都是要营造一个“自己的园地”，养成读书和思考的习惯，把读书当作一种生活方式。读书可以养性，可以练脑，这不仅是能力，也是涵养，是素质，是一种高雅的生活方式。阅读可以拓展视野，可以接触人类的智慧，可以不断提高自己的素质，可以让人在精神气质上超越庸常的环境。
“读书养性”和读书的实际目的不矛盾。读书为考试、为谋生谋职，都是必要的、合理的、实际的，但也要树立更高的“养性”的目标，让这个目标把考试、谋职等实际的目标带起来。
“读书养性”其实是“大格局”，也可以从人生观、世界观培养的角度来看。人生观和世界观决定人对整个人生意义和世界价值的基本看法，包括人生的意义、真善美、生与死的本质、人与自然、人性与社会性、社会公平的准则、伦理道德的底线，等等，这些问题都是本源性的，有的还富于哲学含义，属于终极关怀。
对这些本源性问题的探讨与摸索，也就导向人生观、世界观的确立，可能从根本上决定人一生的追求及其思想行为模式。这种人生观、世界观的培养，甚至比知识获取更加重要。而读书，特别是在浮躁的信息时代培养起良好的阅读品位和习惯，对于建构健全的人生观、世界观是至关重要的。这些建议不只是给学生的，同样也可以和老师们共勉。围绕如何读书，我在那篇文章中也提到一些建议，我想中小学老师也是可以参考的。首先就是要列读书的计划和书单。
读书总不能抓到什么是什么。网上阅读一般容易无计划，跟潮流。如果要“充电”，就必须有一定的计划性，还要注重经典性，多选适合“悦读”又启迪心智的作品，而不能采取网上阅读的那种姿态，只跟随潮流或者完全由着性子来读。
我建议每个老师都有一份自己的书单，设定在几年内应当读哪些书。要有计划，有整体考虑，让读书有些系统。书单要考虑时间的安排，有可行性，一般来说，可以包括三部分，这是可以套在一起又彼此交错的三个圆圈。最外围的那个“圈”，是通识的部分，这些书应当是最基本的，凡是上过大学受过良好教育的人，都应当读过的。主要是中外文化经典，是最基本的书。阅读的目的，是接触中外文化经典，感受人类智慧的结晶。这是一部分，最外围的一个大的阅读圈，量不一定很多，比如三四年能通读十来种中外经典，就很不错了。
第二个“圈”，是与自己从事专业或者职业相关的部分。比如，学物理的，可以给自己安排读点化学、数学、生物以及信息科学等方面的书，还有就是与物理学有关的邻近学科领域方面的书，也可以读点类似科技史、科技哲学以及教育类等领域的书。学文科的，也要读点理科的书。语文老师读书的面应当比其他学科更宽一些。这样做的目的是打基础，拓展专业视野，触类旁通，活跃思维。
第三个“圈”，是核心部分。这一部分的书目主要围绕自己的专业，或者自己特别感兴趣，希望有所研究，有发言权的那些专业，应当有比较明确的指向。倒过来看，最核心的那个部分，是专业和职业需要，当然最好不完全就是现炒现卖的书，要有自己保持兴趣的课题或者领域。
当然，这三部分书目之外，还可以有一些消遣的、娱乐的书，但不应当是主体，也不必计划太强，不用专门设定一个“圈”，随意读一点，调节一下就可以了。
以上建议老师设定各自书单的三个圈，应当理解为就是三个部分，彼此可以交错进行。总之要有些系统，有些计划，促使自己在一定的时段内读完一些基本的书。书目不要设定太多太满，主要是基本的书、经典的书。现在社会比较浮躁，大学生除了考研究生，很难安心读书。大学四年，真正完整阅读的书可能很少，大都是为了考试潦潦草草应对式的阅读。那么现在当老师了，应当重新把大学期间应当读而没有好好读的那些基本的书重新读一遍。我看这比很多培训管用。
鼓励和要求语文老师当“读书种子”，要有一些政策保障，要有具体可行的措施。我提几点建议。一是教育主管部门，以及学校的校长，必须重视这件事，要给学校、教研组和老师读书的空间。不要什么都管，不要太多干预，不要搞无休止的评比检查。可以规定给教师安排必要的读书时间，支持鼓励学校开展教师读书活动。
二是提倡语文教师，特别是青年教师制定各自的读书进修计划，包括适合自己的书单，尊重教师在读书方面的自主性，保证读书计划的可行性。
三是更新教师培训的方式与内容，各种教师培训都重视激发读书兴趣和指导读书思考，要有措施鼓励和支持建立读研修小组，营造良好的读书氛围。
四是高等师范教育要调整完善课程体制，在读书特别是读基本的书方面有切实的要求，从源头上改变语文老师不读书、少读书、缺少“文气”的苍白状况。
语文教育界有太多的流派、太多的经验、太多的改革，老师们有些目迷五色，很累、很焦虑，现在需要安静一点，能静下心来读书。这比什么改革模式都更实际，也更重要。不要再坐而论道了，不要再争论不休了，希望大家能把一些好的想法转变为切实的措施，能改进一寸就是一寸，逐步让更多的语文老师成为“读书种子”，从根本上提升语文教学的水准，也许还能多少带动改变国民不读书、少读书的糟糕状况。
3、课堂教学，如何让教师“少教” 学生“多学”？
1632年，捷克教育学家夸美纽斯在《大教学论》中提到班级教学制时，就提出教学的主要目的在于：寻求并找出一种教学的方法，使教员因此可以少教，学生可以多学。
01
教师少教学生多学
把课本研读权还给学生
学生在课堂上基本的学习方式是什么?应当是研读课本。当教学往往用教师讲读取代学生对课本的研读，这是“教师多教学生少学”的表现。要颠倒这“一多一少”，就必须把课本研读还给学生。具体的做法应该是据内容而定，从结果上看，最好能做到三个“让”：
一，一册书学完，让学生通读一遍，并把重点反复研习几遍;
二，一册书用完，能让学生在书上有大量的圈点和批注;
三，一学期结束，能让学生将课本摸旧，一眼看去就能认出是自己用熟过的书。
把自主学习时间权还给学生
学生“多学”的主要方式应该是教师指导下的“自学”和“训练”。在这个问题上，应该有“三重意识”：
其一，“学为主”意识;
其二，“学而会”意识;
其三，“学在先”意识。
只有教师具有这“三重意识”，学生的自主学习时间权才能得到保障。
把学习活动的空间权还给学生
学习是什么?答案是多元的，但从状态上讲，学习是学生生命的“知、情、意”统一的求知活动。
有些教师总喜欢用苦口婆心的酣畅淋漓，代替学生自我奋斗的生动活泼，以“自我感觉”满意来取代学生的感觉。这实际上是对学生学习活动空间权的剥夺。把学习活动的空间权还给学生，应当做到“四统一”：
在活动空间上，做到自动与互动和谐统一;
在内容空间上，做到“入书”与“出书”和谐统一;
在范围空间上，做到“入(课)室”与“出(课)室”和谐统一;
在教学的维度上，做到知识技能、方法过程和情感态度价值观教育的和谐统一。
把问的权利还给学生
与“多学”相伴的是“多问”，在操作上，要设定“三个一”的评价标准：一是没有学生发问的课算不上好课;二是“答必正确”的课不是真正的好课;三是把学生教得“提不出问题”的课也不能算是好课。
把学习的体验权还给学生
学生“多学”的一个重要方式是体验学习，我们认为要确立“三个尊重”意识：
其一，
尊重学生的各种体验权利，创造条件让学生动眼、动脑、动口、动手;
其二，
尊重学生的体验学习方式，让学生适当走点弯路，允许学生犯点错误，鼓励学生带着问题去实践;
其三，
尊重学生知识和能力获得的规律，不要将现成果子摘下来还要削掉皮切成块甚至做成果汁再喂到学生嘴里，不要把教学视为一种恩赐。
02
把“教师可以少教”的办法定为教的法规
实行“五要五杜绝”，教师应该“少教”
一让学生脑、眼、耳、口、手、笔动起来，以杜绝“满堂灌”;二要摒弃缺乏价值的提问而激励学生发问，杜绝“满堂问”;三要减少单一“看”屏幕的时间，以杜绝“满堂投影”;四要让学生动起来，以杜绝“满堂静”;五要给学生留出恰到好处的思考“空白”，以杜绝“满堂闹”。
实施“六讲六不讲”，促使教师“精讲”
六个讲好
：讲好重难点，讲好规律，讲好方法，讲好易混点，讲好易错点，讲好易漏点。
六个不讲
：不讲学生已经会的，不讲学生能学会的，不讲学生怎么也学不会的，在学生思考或做题时不打岔，在学生发表不同见解时不讲刺激的话，在学生思考过程中不要太急于讲话。
为“教师少教学生多学”找好抓手
课堂教学中的“载体”，在传统教学中，凸显的是课本和黑板，在当代教学中，凸显的则是多媒体屏幕和展台。为了实现“少教多学”，我们作了如下的分类和排序：
第一载体
，为教师根据课程标准和学生实际对教材进行重组而编制的学案，或题案，或学、教、练三合一的课案;才是课本、试卷(套卷)、其他学习资料;而课堂练习簿、黑板、媒体展台，则列为第三载体。
“教”要了解两句“教经”
我们“少教”的主旨就是为了学生的“多学”乃至“不教”
叶圣陶先生说：“教是为了不教”。这句话与夸美纽斯的“教师少教学生多学”可以说是两句“教经”。。
学生在学习过程中，起直接作用的无疑是智力，让智力发挥作用的还有三种元素，一为非智力因素，二为元认知，三为强势智慧。
教师应当着力促使学生点亮这三盏心灯，垒造自己的三座靠山，更好地生发智慧，达到“多学”而至“不教”。这才是教师智慧之所在。
来源：教师身边事
4、千古奇文，《赤壁赋》美在何处？
（一）美在节奏———大珠小珠落玉盘
赋体文是韵文和散文的综合体，其形式上的最大特点就表现在句式上：或句式整齐，富有节奏;或长短结合，活泼灵动。《阿房宫赋》《赤壁赋》等赋体文，句式上均有这个特点。《赤壁赋》中多处文句整齐划一，句法结构一致，故而停顿的节奏一致，所以朗诵也就显得顿挫有力，如：
壬戌/之秋，七月/既望，苏子/与客泛舟/游于/赤壁之下。这组句子，前两句“二/二”节奏，后两句“二/四”节奏，两两一组，节奏鲜明。再如：(方其)破/荆州，下/江陵，顺流/而东(也)，舳舻/千里，旌旗/蔽空，酾酒/临江，横槊/赋诗。这组句子，前两句句法一致，都是“一/二”节奏;后四句又是句法一致，两两一组，且均为“二/二”节奏。上面这几种节奏，句子短小，句法相近，停顿前后字数(音节)相同或相近。这种节奏的句子，朗诵起来给人节奏明快、语气短促、铿锵有力之感。
再看下面一组句子：
驾/一叶之扁舟，举/匏樽以相属。寄/蜉蝣于天地，渺/沧海之一粟。这组句子，基本上是“一/五”节奏。这种以“短”而领“长”的节奏，其句段多是叙述性或抒情性的文字，朗诵时可以拖着很长的尾音，便于情感的充分抒发，给人言有尽而意无穷之感。
（二）美在韵律———自在娇莺恰恰啼
1.
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间(jiɑn)。白露横江，水光接天(tiɑn)。纵一苇之所如，凌万顷之茫然(rɑn)。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙(xiɑn)。就前人所归纳的“十三辙”来看，这段文字韵脚均属其中的“言前辙”，押“ɑn”韵。
侣鱼虾而友麋鹿(lu)，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属(zhu)。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟(su)。哀吾生之须臾，羡长江之无穷(qiong)。挟飞仙以遨游，抱明月而长终(zhong)。知不可乎骤得，托遗响于悲风(feng)。这段文字，前三个韵脚属“十三辙”中的“姑苏辙”，均押“u”韵;后三个韵脚属“十三辙”中的“中东辙”，均押“ng”韵。
押韵给人以朗朗上口之感，而韵脚富有变化，这样又不至于因篇幅较长一韵到底而让人感到呆板。
2.
这里所说的平仄仅指句末字的平仄。如：
壬戌之秋(平)，七月既望(仄)，苏子与客泛舟(平)，游于赤壁之下(仄)。这种“平—仄—平—仄”的模式，朗诵起来是不是会有一起一伏、顿挫有力之感呢?
（三）美在词语———语不惊人死不休
《赤壁赋》之所以给人以画面优美、意境空灵、哲思深邃等诸多美感，原因之一乃得益于苏轼撷取了众多美妙的语词。
1.
古人行文常用单音节词，而《赤壁赋》中双音节词显然较多，如“清风”“明月”“白露”“水光”“桂棹”“兰桨”“美人”等等。这些双音节词语，又多为偏正式的组合方式，这就使一切原本纯客观的现实景物，都悄悄地融入了诗人的情愫。
2.
叠词、联绵词的使用，就韵律角度看，它能使诗文形成和谐的节奏和音韵，使人产生一种音乐美感;就表意角度来分析，它能使描绘的事物形象更加突出、特点更加鲜明。如“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”。东坡先生还用“渺渺兮”写情思深远，用“呜呜然”写洞箫之声的深沉厚重，用“袅袅”写歌声的绵长飘转，用“苍苍”夸饰山川草木的葱郁苍茫，等等。此外，“窈窕”“徘徊”等叠韵联绵词的使用，同样收到了音韵和谐绵长的效果。
3.
“对举”就是列举的两类不同事物，相互映衬，凸显事物本质的不同。如“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”句，用“一苇”对“万顷”，把夜游的小船喻作“一苇”，拿“一苇”之渺小与“万顷”之博广进行对比，突出了人在苍茫宇宙中的渺小与卑微。再如，用“须臾”对“无穷”，“一瞬”对“无尽”，“蜉蝣”对“天地”，“一粟”对“沧海”，等等。这些对举，一正一反，为哲思的阐发奠定了基础。
（四）美在画面———人在画中游
读苏轼的《赤壁赋》，我们也能强烈地感受到其文“诗中有画”的特点。开篇写道：“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。”我们看：上有秋月朗照之光，下有相约泛舟之闲———这是一幅闲适的生活场景图。在此背景上，诗人接着用细致的笔墨具体勾画：俯视“清风徐来，水波不兴”，仰望“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”，目光所及处“白露横江，水光接天”———立体式的画面即刻呈现于眼前。
如果说此时的画面仅仅着眼于视觉上的描写，仅是一幅纯客观的自然图景，还不足以显示其诗画的特性，那么接下来，“诵明月之诗，歌窈窕之章”的慷慨激越之人语，“如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕”的“吹洞箫”之乐音，这些音符的悠然介入，无疑使原本静谧的画面立刻鲜活起来。
这样一幅立体且灵动的图画，到底是人因山水的映衬而显得洒脱，还是山水因人的存在而变得灵动?换句话说，是山水装饰了人，还是人点缀了山水呢?我们只能说，这是一幅美妙的山水画，更是一首流动的音乐诗。
（五）美在文化———乱花渐欲迷人眼
品读《赤壁赋》，在剥离层层外在形式以后，我们很容易发现其中存在着一种美妙的多极性意境：清新而又朦胧，沉醉而又清醒，欢乐杂着怅惘，超脱而又现实，等等。
为何会有这样的意境，这种美妙的意境是借助什么塑造出来的?这就不得不提到文中所涉及的文化。
1.
在中国文化中，月亮这种纯自然的宇宙星体，绝不是今人科学认识层面上的空旷与死寂，而是被赋予富丽想象的一种情感寄托和精神象征，或寄予乡思，或隐喻缺憾，或高歌人生圆满等，形成了蔚为壮观的“月文化”。《赤壁赋》全文仅530余字，提到月亮的地方竟达9处。苏轼选择月夜游赤壁，首先把月亮作为一种自然背景而引入赋文。此时月亮虽为“明月”，但我们不可忽视的一个理性事实是，无论如何此时人的视觉是模糊的，景物是朦胧的，客观上造成一种虚幻的美。
这种客观上的虚幻美，进而又会给人带来主观认识上的虚幻———那就是，远离尘世的烦扰，忘却现实的痛苦，暂得于己，形成短暂乃至瞬间情感上的愉悦。
2.
何以解忧?唯有杜康!何以言兴?把酒临风!在中国文人的生活里，酒已成了抒发悲欢离合、喜怒哀乐、胜负成败等情感的媒介，酒在中国已经形成了一种独特的文化。《赤壁赋》开头，诗人“举酒属客”，饮酒由此开始。在“少焉”的一番观赏之后，主客之兴显然得到助长，第二节“于是饮酒乐甚”，进而“扣舷而歌之”，饮酒逐渐进入了高潮。此时在酒力的作用下，饮者的情绪逐渐得以提升，犹如灵魂远离躯壳那样，主观的情感、认识已和现实出现了距离，于是诗人开始进入一种忘却俗世的主观审美境界。
此时，主体既可以清醒地意识到自身的存在，又可以暂时忘却现实中的各种烦恼，其个性的自由不仅可以充分地展示出来，更重要的是，主体还可以清醒地体会个性呈现时的美妙和愉悦。
故而，我们才可以幸运地欣赏到一位“无可救药的乐天派”(林语堂语)那豁达与乐观的人生态度。
3.
音乐可以感染人、启发人、激励人，音乐有着无穷的魅力和惊人的感染力。
苏轼作《赤壁赋》，“赋”本身就是一种便于诵读吟唱的文体;不仅如此，诗人还借助酒力，巧妙而适时地借助“扣舷而歌”与“洞箫”之音的启示与催发，抒发情志。
先是诗人“歌窈窕之章”，接着诗人“扣舷而歌之”，客则吹洞箫“倚歌而和”，“其声呜呜然”“余音袅袅”，这种至真至纯的乐歌，在酒力的助推下，一下子触动了“在场者”的敏感神经，把人潜在的情感或深藏久远的心语一下子撩拨出来，喷薄而出，不吐不快。
4.
中国古代的知识分子，受到儒家文化的熏陶与浸润最多，苏轼也不例外。但同时，苏轼又深受佛教影响。苏轼生活在一个崇佛念佛的家庭里，其母笃信佛教;自“乌台诗案”被贬到黄州后，苏轼开始归省己身，一心向佛，受佛教文化影响的思想不仅隐藏在《赤壁赋》文字背后，也体现在行文中，如词语“须臾”本就是梵语的音译。
另据记载，苏轼在黄州期间对长生之术甚感兴趣，于是又接触了一些道士。
有人考证，《赤壁赋》中的“客”，也可能为作者的同乡道人杨士昌。因此，除去儒教、佛教，《赤壁赋》里还弥漫着道教文化，文中的“羽化而登仙”“挟飞仙以遨游”等均体现了道教文化的思想与追求，这也反映了此时的苏轼极力摆脱现实、追求渺远空旷的生活境界的一种思想。
《赤壁赋》里儒教、佛教、道教等多种宗教文化交织在一起，和谐相生，恰好也是中国本土教化与外来教化融合相生的一个例证与缩影。
（六）美在哲思———不畏浮云遮望眼
《赤壁赋》以主客问答的方式，展现月夜游赤壁的心路历程，开篇抒发“白露横江，水光接天”中“饮酒乐甚”之情，接着通过“如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕”的“呜呜然”之箫声，引出主客关于人生意义的一场哲学对话。
首先借“客”之口表达了古今映照、人生苍茫和世事无常的感慨与悲怆，然后用“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷”一语，导出“宇宙永恒而人生短暂”这一哲学命题。
苏轼被贬黄州，虽处于人生低谷，但他并没有悲悯沉沦，而是“不畏浮云遮望眼”(王安石《登飞来峰》)，善于拨开重重幕障，从容豁达地看待人生，至诚可贵!———这种挫而不钝、遁而不沉的处世哲学，值得我们后人学习!
5、薛宝琴《怀古绝句十首》，曹雪芹到底暗示了什么呢？
《怀古绝句十首》诠解
薛宝琴为薛蝌之妹，也是薛姨妈的侄女，薛蟠、薛宝钗的堂妹，出身在一个豪商之家，从小跟着父亲走遍三山五岳，到西海沿子上买过洋货，还接触过真真国的女孩子，算是一个留过洋的人物，因此她性格开朗，见多识广，一到贾府，便给大观园带来几分“开放”的气息。
她长得十分美丽，贾母甚是喜爱，夸她比画上的还好看。王夫人也认她为干女儿。她自幼读书识字，本性聪敏，在大观园里曾作《怀古绝句十首》，后嫁都中梅翰林之子。特别是与宝钗相比，世俗的礼教观念对她约束较少，思想自由，天真纯净，令人刮目相看。
《红楼梦》第五十回，姐妹们在暖香坞做灯谜时，李纨道：“昨日姨妈说，琴妹妹见的世面多，走的道路也多，你正该编谜儿，正用着了。你的诗且又好，何不编几个我们猜一猜?”宝琴听了，点头含笑，自去寻思。后来，宝琴果然说：“我自小儿所走的地方的古迹不少。
我今拣了十个地方的古迹，作了十首怀古的诗，诗虽粗鄙，却怀往事，又暗隐俗物十件，姐姐们请猜一猜。”于是就有《赤壁怀古》、《交趾怀古》、《钟山怀古》、《淮阴怀古》、《广陵怀古》、《桃叶渡怀古》、《青冢怀古》、《马嵬怀古》、《蒲东寺怀古》、《梅花观怀古》等十首怀古诗。
诗虽做得不错，“众人看了，都称奇道妙”，可明明说的是猜谜，但是薛宝琴把这十首诗作出来以后，也没有人猜出来谜底，更古怪的是从此就没有再提起过。曹雪芹也没有在书中明示或暗示过这十首怀古诗的谜底。那么，这十首怀古诗的谜底究竟是什么?很多人为此绞尽脑汁，但是一直以来也没有一个真正具有说服力的答案。
现在通行的观点认为，这十首诗实际上就是《红楼梦》的“录鬼簿”，是已死和将死的大观园女儿的哀歌。十首怀古绝句，名为“怀古”，实为“悼今”;名为“灯谜”，实为“人生之谜”。
有专家认为，在《红楼梦》之中，虽然各个“钗”在“薄命司”内都有判词，但是并不表明所有人都是早夭。从曹雪芹的本意来讲，早夭的人应该只有秦可卿、金钏儿、晴雯、香菱、林黛玉、贾元春、贾迎春、王熙凤、李纨等十个人(当然，那些和宝玉无关的人物不在内)。而这十首怀古诗就是这十个人的哀歌。
《赤壁怀古》
赤壁沉埋水不流，徒留名姓载空舟。
喧阗一炬悲风冷，无限阴魂在内游。
《赤壁怀古》是十首怀古诗中的第一首。《赤壁怀古》写的是封建大家庭衰败的全过程。贾、王、史、薛四大家族虽然是名门望族，但在衰败以后，都难逃苦难的命运，死亡累累，恰如赤壁中曹家人马之“一败涂地”。实际上，赤壁之战还是有很多东西可以发挥的，但是这首怀古诗却句句珠玑，口口声声和一个“死”字分不开，写得十分阴森凄惨。
赤壁之战的败者是曹操，这也许是在暗示作者自身的命运，因为作者本身也姓曹。作为怀古诗的第一首，《赤壁怀古》把那种悲凉气氛熏染到了一定的程度，实在是起得很高!“无限英魂在内游”一句不仅暗示了贾府上上下下的人的命运结局，又是下面各首内容的提示。
《交趾怀古》
铜铸金镛振纪纲，声传海外播戎羌。
马援自是功劳大，铁笛无须说子房。
有专家认为，《交趾怀古》是在写贾元春。“铜铸金镛振纪纲”中的“铜铸金镛”隐指宫闱，语出汉代张衡《东京赋》中的：“宫悬金镛”。另外，南齐武帝则置金钟于景阳宫，令人闻钟声而起来梳妆，要宫妃黎明即起，就是为了“振纪纲”，这正好是在暗示元春的身份和地位。“铜铸金镛振纪纲”和元春判词中所说的“榴花开处照宫闹”说的是一个意思。
“声传海外播戎羌”一句和元春所作谜语异曲同工：灯谜中说爆竹如雷，震得人恐妖魔惧一样;这一句又说“名声外播疆域之外”，都是在喻指元春封贵妃时的显赫声势。“马援自是功劳大”一句用了“马援正受皇帝的恩遇而忽然病死于远征途中”的典故，同时这一句和判词中所说的“喜荣华正好，恨无常又到”、“望家乡，路远山高”等句子说的是一个意思。当然，因为到现在，我们还无法确定元春的真正死因，因此对于“铁笛无须说子房”的含义就无从解释了。
《钟山怀古》
名利何曾伴汝身，无端被诏出凡尘。
牵连大体难休绝，莫怨他人嘲笑频。
很明显，《中山怀古》这首诗是在写李纨。我们都知道，李纨青春丧偶，心如“槁木死灰”，对于外界之事，“一概无见无闻”，所以说：“名利”不“曾伴汝身”。但是，李纨并没有就这样平庸一辈子，贾兰中举以后，李纨“母以子贵”，最后她“被诏出凡尘”，“戴珠冠，披凤袄”，“爵禄高登”。当然，这一切并不是李纨自己决定的，完全是贾兰的缘故，所以诗中说：“牵连大抵难休绝”。“莫怨他人嘲笑频”讲的是李纨最后的结局，这和李纨判词中的“枉与他人作笑谈”是一个意思。
《淮阴怀古》
壮士须防恶犬欺，三齐定位盖棺时。
寄言世俗休轻鄙，一饭之恩死也知。
这一首《淮阴怀古》是在说王熙凤。“壮士须防恶犬欺”一句中的“恶犬”可能是指贾琏。开始的时候，贾琏是怕凤姐，但是后来凤姐反被他所欺。最后，凤姐终被他休弃，回娘家，“哭向金陵事更衰”。当然，也有专家认为，这一句的意思是在暗示：凤姐最后的命运是被一个家奴告发，以至获罪坐牢。脂评曾把第二十一回“俏平儿软语救贾琏”与后半部佚稿中“王熙凤知命强英雄”一回加以对比，叹息说：“此日阿凤英气何如是也?他日之身微运蹇，展眼何如彼耶?人世之变迁如此，光阴倏尔如此!”
“三齐定位盖棺时”，有人认为这一句是指：王熙凤独操大权，主持荣国府，协理宁国府，以及包揽外界诉讼、放债等事的“三齐位”，既确“定”了秦可卿“盖棺”，同时，也决“定”她将来的下场。后来，王熙凤获罪坐牢，执帚扫雪，被夫所弃，短命而死，都是她自食恶果，正如第四十三回，尤氏对凤姐说：“明儿带了棺材里使去。”
脂批：“此言不假，伏下后文短命。”对“弄权铁槛寺”，贪赃害人一节，脂评就指出：“如何消缴，造业者不知，自有知者。”“知其平生之作为，回首时无怪乎其惨痛之态”。历史上，蒯通曾预言过韩信的下场，而《红楼梦》中秦可卿也曾托梦凤姐要她为自己留后路。可见，韩信和王熙凤都是“不见棺材不落泪”之人，到最后都只得自食其果，等到“盖棺时”，也许都没有回过神来!
“寄言世俗休轻鄙，一饭之恩死也知”二句是说王熙凤曾施恩于刘姥姥，而刘姥姥“到死”也没有忘记王熙凤给她的“一饭之恩”。刘姥姥当初到贾府伸手告贷，虽然得了凤姐二十两银子，却受尽了王熙凤和贾府之人的“轻鄙”。但是后来王熙凤全凭刘姥姥的帮助，女儿巧姐才逃出了火坑。
《广陵怀古》
蝉噪鸦栖转眼过，隋堤风景近如何。
只缘占得风流号，惹出纷纷口舌多。
这首《广陵怀古》说的是晴雯。前两句写欢乐宴游生活的短暂。怡红院“粉垣环护，绿柳周垂”，通往柳叶渚，还有一条柳堤，正好用“隋堤风景近如何”作比。宝玉，睛雯“相与共处者，仅五年八月有畸”，所以说“蝉噪鸦栖转眼过”。后两句“只缘占得风流号，惹出纷纷口舌多”和晴雯判词中所说的“风流灵巧招人怨，寿夭多因诽谤生”说的是一个意思。
《桃叶渡怀古》
衰草闲花映浅池，桃枝桃叶总分离。
六朝梁栋多如许，小照空悬壁上题。
这首《桃叶渡怀古》是说贾迎春的。《红楼梦》第十七回写道，迎春被接出大观园后，宝玉“天天到紫菱洲一带地方，徘徊瞻顾”，“看那岸上的蓼花苇叶，池内的翠荇香菱，也都觉摇摇落落，似有追忆故人之态”，不正是“衰草闲花映浅池”吗?宝玉写过一首诗，其中两句说：“池塘一夜秋风冷，吹散芰荷红玉影”，和“衰草闲花映浅池”也是同一种意境。另外，“桃枝桃叶总分离”中的“桃枝桃叶”不正好是在预示贾宝玉和贾迎春的姊弟关系吗?至于后两句很可能暗示的是八十回后的内容，因此不好揣测。
《青冢怀古》
黑水茫茫咽不流，冰弦拔尽曲中愁。
汉家制度诚堪叹，樗栎应惭万古羞。
这首《青冢怀古》是说香菱的。香菱很可能是死于“干血之症”，即她的判词中所画的那样：“一方池沼，其中水涸泥干”，也就是说，香菱这枝荷花是死于水涸泥干。这正和“黑水茫茫咽不流”说的是一个意思。“冰弦拔尽曲中愁”说的是香菱永别故乡亲人，寂寞孤凄的悲惨命运。
香菱是薛蟠的小妾，整天受着正室夏金桂的虐待和迫害，最终加重了病情，走上死路，而“正室和小妾”正是所谓的“汉家制度”。香菱与其说是死于“干血之症”，不如说是死于“汉家制度”，所以说“汉家制度诚堪叹”。薛蟠为人横暴，却怕“河东狮吼”，被悍妇夏金桂捏在手里，由她说了算。这样看来，薛蟠实际上是草包一个，是不成材的“樗栎”。他只会一味地屈从金桂，虐待香菱，真该永远受人们的讽刺。
《马嵬怀古》
寂寞脂痕渍汗光，温柔一旦付东洋。
只因遗得风流迹，至今衣衾尚有香。
这首《马嵬怀古》是说秦可卿的。“寂寞脂痕渍汗光，温柔一旦付东洋”说的是秦可卿“淫丧天香楼”、悬梁自尽的事情。秦可卿“生得袅娜纤巧，行事又温柔和平”，所以才有“温柔一旦付东洋”的句子。“只因遗得风流迹，至今衣衾尚有香”说的是贾宝玉在秦可卿房中“神游太虚境”的事情。
《蒲东寺怀古》
小红骨贱最身轻，私掖偷携强撮成。
虽被夫人时吊起，已经勾引彼同行。
这首《蒲东寺怀古》是说金钏儿的。“小红骨贱最身轻”一句表面上看是严词谴责，但实际上并非如此。这首诗的作者是宝琴，宝琴作为大家闺秀倘不责备红娘几句，则有失闺阁小姐身份，所以才用了“小红骨贱最身轻”这样的句子。但是对曹雪芹本人来讲，他是不会对金钏儿持这种态度的。我们从书中其他的地方也可以看出，例如书中写王夫人“忽见金钏儿行此无耻之事，此乃平生最恨者……”，这里虽然也用了很严厉的词语，但是这并不能表明是对金钏儿的批判。“私掖偷携强撮成”是写贾宝玉和金钏儿之间的儿女私情。
《梅花观怀古》
不在梅边在柳边，个中谁拾画婵娟。
团圆莫忆春香到，一别西风又一年。
这首《梅花观怀古》是写林黛玉的。我们知道，杜丽娘受封建礼教压迫，爱情理想未实现，抑郁而死。林黛玉在这一点上和杜丽娘的形象有相同之处。“个中谁拾画婵娟”是针对贾宝玉来写的，说贾宝玉虽然对林黛玉有爱情，但是到最后都成了一场空，成了“镜中花”、“水中月”;说贾宝玉的愿望，终于成了“画饼”，贾宝玉只有在画中欣赏空无的爱情。
对贾宝玉来讲，黛玉不能像丽娘那样死而复生，所以诗的第三句用否定语气说不能“团圆”。另外，《葬花吟》中说：“试看春残花渐落，便是红颜老死时。”可见，春天又是宝黛曾经以为可以实现美好理想的时节，所谓“三月香巢已垒成”是也。但是黛玉死后，“人去梁空巢也倾”，所以才有“团圆莫忆春香到”这句诗。
6、一年级孩子认字少，不爱阅读怎么办？
归纳了一下这条留言的几个信息：
1. 孩子现在不爱阅读
2. 孩子认字量不大
3. 孩子喜欢妈妈读故事给她听
4. 妈妈认为孩子上一年级了，应该自己进行阅读
再分析一下这几条信息之间的关联：
第一点和第二点其实是互为因果关系。
因为孩子认识的字很少，所以不喜欢自主阅读，又因为不爱阅读，所以很难从阅读中去认识更多的字。
渐渐的，阅读成了一种负担，不但不能起到帮助识字、丰富语言、看到大千世界等等作用，反而会让孩子对书心生畏惧。做一个不太恰当的推理，课本也是书，还是要考试的书，孩子见了，是不是会更害怕?
第三点和第四点则是相互期待又相互对抗的关系。
孩子对妈妈的心理期待，是听妈妈讲故事(可以推断出妈妈在孩子小时候一直是陪伴阅读的)，但妈妈对孩子的心理期待是她能够独立阅读，最好能特别喜欢阅读，识字量也突飞猛进。
遗憾的是，双方的心理期待都没有得到满足，于是，孩子对妈妈的失望表现为消极阅读，妈妈对孩子的失望表现为焦虑不安。
没有良性循环，只有恶性循环。
这当然不是我们想要看到的场景。
那么，可以怎么破呢?
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先来说说阅读和认字。
理想的状态应该是孩子热爱阅读，并能认识很多字，可这似乎是一个“究竟是先有鸡还是先有蛋”的谜题，对这样的孩子来说，到底是先对阅读有了兴趣，才认会了很多字，还是先认识很多字，才爱上了阅读呢?
从我们家的情况来看，两个孩子都是从很小起就“喂”给她们多种好书。陪她们讲故事，一起翻看绘本，睡前讲，睡醒了讲，有时候都能把自己给讲睡着，一本书给孩子讲几十遍也是常事。
这么一路讲来，到了幼儿园中班，突然发现孩子开始自己看那些讲过很多遍的书了，她们一边看画面一边对照文字，哪怕没认识几个字，也一点不妨碍阅读，因为那些故事她们早就记得透熟。
当然，这个时期，亲子阅读依然是主阵地。孩子一边听妈妈讲新的故事书，一边温习着旧的好听故事，并且，这个阶段的孩子和大人一起阅读，不光光是听故事看画面，也会有意识地去发现故事中经常露面的“汉字”。
记得妹妹在学前期，很会联想认字，她喜欢把一个字当作一个图形去记，比如她先认识了“我”，接着就记住了“找”。
但这个时候，孩子往往还不能理解她认识的字是什么意思，有次闹了个最经典的笑话，把茶缸子上的一行标语读成“女人能烦半边天”(大家都能猜到原句是什么吧)。
一来二去，在进入小学之前，孩子的识字量已远超同龄人，这是妈妈为她们打好了独立阅读的基础。
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到了小学，老师教识字是有各种方法的，但是不管用什么方法，如果认过的字不放到具体的阅读语境中去，那些字就是一个个独立的图案，什么“加一加”“换一换”“象形字”“会意字”在孩子们的脑子里还是毫无意义的。
所以这个阶段，最需要的就是让孩子大量阅读，在阅读中去发现和理解自己认识过的字，同时又会由这些字，引申到其它字的认识和理解。
今天请班上一个小朋友来订正作业，让他读题目中的句子，读到句子中“非常可爱的孩子”这里停住了，知道他遇到不认识的字了。
问他哪个字不认识，他指着“爱”，再让他读“非常可”和“孩子”，再猜一猜想一想这是什么字?读两遍，他就知道这是“可爱”这个词。
在阅读中认字，和在生字中阅读，都是可以连蒙带猜的。
不过，要是想孩子一到一年级，就可以丢一本书给他自己去读，不认识的字就借助拼音，这对孩子来说可不是一件友好的事情。
很多老师和家长会把阅读当作提高语文成绩的方法，阅读成了家庭作业，我们一不小心，就在向孩子传递这样一种讯息：阅读是不得不做的事情，是一件繁重的工作，是一项必须完成的作业。
家长们因为一下子面对学习成绩带来的竞争，充满焦虑，往往只关注孩子的阅读任务是否完成，阅读变得毫无乐趣可言，阅读成了孩子心头的压力，阅读的美好在哪里?他们看不到啊!
这个阶段，亲子阅读仍然是可以为孩子带来巨大阅读快乐的一种方式，而且可以说是最好的方式，没有之一。如果孩子认字不多，仍然可以读绘本，孩子可以通过爸爸妈妈的语言，再结合画面，自己进行理解和思考。
我们在和孩子一起阅读的时候，还可以用多种方式读给孩子听，请孩子自己读，父母和孩子交替着读，我们家还会经常让姐姐读给妹妹听，分角色读、表演读、一人一段读等等。
很多时候，我们和孩子看同一本书，是走进儿童世界的一条捷径。一本书、一个人物、一句对白，都可以是一个家庭的独特暗语，因为全家都读过这本书啊，一说起来都眉飞色舞，多有趣。
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现在我们家的两个小朋友都不再缠着妈妈来读故事了，但到了新书，她们还是非常喜欢坐在我身边，一起看，一起读，一起聊。
在每一天打仗似的奔波忙碌之后，能有一段和孩子依偎在一起，放松的、亲密的亲子共读时光，为什么不多让它停留一会儿呢?
别着急，孩子总会长大，总会认识很多字，但引导她们喜欢上读书这件事，就在当下，机不可失啊!
7、李希贵：对于孩子来说，阅读比上语文课更管用吗？
孩子的语文能力来自从小阅读
带着这样一种思考，1995年，我来到了高密一中，在一中又遇到了一件事：一位考上大学的毕业生，写信给他没有考上大学、正在一中复读的一位好同伴，介绍各个学科的学习方法。
当谈到语文的时候，这个学生告诫他的同伴，他说了一句话：“语文呐，你可千万别上语文老师的当!语文老师在课堂上讲的那些东西没用。”
这封信后来被这个班的班主任老师发现了，回到办公室，她当着全办公室的语文老师就讲了这封信，我发现，老师们好长时间都没有说话，她们真的是 被刺疼了!但也确实是被刺中了!我们不得不承认这个学生说的话有一定道理，我发现，语文教改的时机到了。
为了统一老师的思想，也统一社会、家长的思想，在那个学期的期末，我就让刚刚上初中一年级的儿子和上初中四年级的内侄女，参加了高三的语文期末考试。
卷子批出来，就更加让我们老师尴尬了：当时高三还有两个复读班(高四)，他们的平均分是84.5分，但是，这两个孩子的平均分却跟高三的平均分不相上下，初一的孩子考了82分，初四的孩子考了85分，这两张试卷直到今天我还保存着。
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这两个孩子一个差了六年，一个差了三年，虽然老师在语文课堂上，进行了大量的讲解、大量的训练，但他们有的是什么呢?他们有的，是在不同的年龄，大量阅读适合他们的名篇名著。
因为我在他们很小的时候，就提出、购买和推荐了适合他们不同年龄、不同年级的阅读书目。
购买了大量的图书，我书架的书在不断地减少，他们书架上的书在不断地增加——当买的书不能满足的时候，他们就把我的书也偷偷地拿到自己的书架上，有些还写上他们的名字。
暑假的时候，我让读初一的儿子写下“你最喜欢的十本书及其理由”，他在初一读的都是这样一些书：《纸牌的秘密》《涅克维奇精选集》《死水》《鹅掌女王烤肉店》《伊豆的歌女》《唐宋名家词选》《雍正王朝》《苏菲的世界》《契诃夫精选集》《戴高乐传》。
其中，《戴高乐传》他买了三本，每一本都比照着读，而且能找出同样一场战争，哪个传记写得比较好，哪个传记写得有问题。
这十本书当中，有三本书是哲学书籍。就是说，一个孩子的认识水平，如果我们给他积累了，如果给他大量地铺垫了，他的高度就会超出他这个特定年龄段。正是他们自己的阅读、涵咏、积累和感悟，提高了他们的语文成绩。
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我记得，后来他在初三的时候，又参加了一次高考，当时考了122分，但是再到三年之后，高三参加高考的时候，也没有突破123分。
这就说明：语文到了一定程度以后，有些东西是考不出来的，但是阅读的力量却能够影响一个孩子的终生。
有了这样一个经验之后，我们就在这一年进行了改革，把常规的语文课，由每周六节，改成了两节由老师在课堂上完成教材，四节由学生自主阅读——把学生放到阅览室。
这些学生非常努力，学习非常有成果。他们的语文成绩当时在潍坊遥遥领先，而且，不仅仅是语文成绩遥遥领先，更重要的是，还影响到了他们的整体素质——在这些学生之中，还出了一个山东省的文科状元。
由此，我们感觉到：语文学科的基础就是阅读，尽管我们要培养孩子的能力有听、说、读、写，但是如果没有阅读作为基础的话，孩子的其他能力是很难得到提升的。
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中学毕业前阅读量应突破千万字
有这么一些数据，大家可以看一下：上海市要求义务教育阶段，学生阅读4000万字——九年时间学生要读400本书，平均每人每年要读45本书左右。
但是，这个规定还没有达到发达国家的水平，世界上平均每年读书最多的民族是犹太人，他们平均每年每人读书达64本，这不是指学生，还包括成年人。
我们国家再加上成年人，平均就不到一本了。世界上平均每年读书最多的国家是前苏联，平均每人每年读书达55本，现在美国已经全面启动了全民读书计划，每年要达到50本。
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关于阅读量，好多名家也通过自己的阅读经历提出了一些想法。
你像张光斗，他说：“如果一本书10万字，那么，每个中小学生每年读40本书，一年就是400万字。”
《小布头奇遇记》的作者孙幼军说：“以平均每本书10万字计算，中小学学生每个月至少应该读一本，认真地读，而不是走马观花，能读两本更好。”
柳斌主任说：“每天课外读一篇千字文，应该是个基本的要求。如果能做到，则一年之内，可达到36万字，十二年则可阅读430多万字。所以，中小学阶段阅读500万至1000万字应当是合适的。”
这样一些话，是想说明一个道理，就是听说读写的语文能力都要培养，但是，阅读是语文学习的基础。
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还有，警惕假的少儿书籍。
我举一个例子，有一本给小学生读的科普书，是一个著名科学家谈地球资源，但是随便拿出其中一段话来，你就读不懂，连我们都读不懂。
比如里面谈到矿石的时候，说“矿石是指一种在现有的技术和经济条件下，能够从中提取有用成分的自然矿物聚集体”——这不坏了么?这不越搞越糊涂么?
所以，要谨慎为孩子挑选，适合他们阅读的文章和图书。
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呵护孩子的成就感
强化阅读的仪式感
我们搞教材的时候，有一个情况，就是我们特别希望快出成绩。
我们改了半年了，怎么成绩没有提高?甚至还要下降……但因为它是一个长线的改革，这个改革，在第一个学期甚至要以牺牲基础知识的成绩为代价。
但是不要紧，只要你坚持两个学期以上，孩子的能力就会突飞猛进地提高。
所以，我们在改革初期，一定告诉所有参加改革和旁观改革的人，改革是有风险的，改革的期望值不要高了。
今年春天，我外甥到老家潍坊，他刚刚一岁半，还没有学会叫姥姥，结果一到潍坊，就遇到一大批他要叫姥姥的人。
这批人特别渴望这个一岁多的孩子能够喊一声姥姥。结果到一个地方，每天就一批人围着他，教他说姥姥，“姥姥、姥姥……”把孩子教傻了。
我一听这事儿着急了，说，你们赶快回来，再过一个月，这个孩子就傻了。他天天没有成就感，天天在挫败感中，他还是学不会。再有两个月，你不教他就会了。
所以，我们一定要学会等待，我们一定要慢慢去滋养。
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在孩子进步的过程中，要不断地给他创造一些精彩，给他有一个鼓舞。
比如说，和课外互补一下，我们先读个什么，再去读课文的时候，读了和不读是不一样的，那么，他就体会到成就感。
一个学生特别喜欢一部电视剧、动画片或者是电影，那么，你就选择一些和那个有关系、能够帮助他理解的一些文章。然后，他再去看电视，再去看电影，再去看舞蹈，这样，他就特别有成就感。
当然，开一些家庭的读书报告会、班级的读书报告会，或是小伙伴之间的读书报告会，等等，这都会培养孩子的成就感。
你像在中国台湾、在新加坡，你经常会在教室里、走廊上、一些活动空间，看到阅读数——在这个学期，要读的20本书，每本书是一个“苹果”，读过的“苹果”是红色，没读过的“苹果”是绿色或者是白色，让学生互相竞争、互相比较、互相分享。
或者给孩子出一些书，出一些孩子的专集、书函，放到图书馆，作为孩子们的阅读资源，这些都对孩子起到非常好的激励作用，现在好多学校做的也非常好。
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最后，我想引用一个哲学家，在回答阅读相关的提问时所说的话。
有人问他：“如果今天是你生命中的最后一天，你选择干什么?”他说，“阅读。”
又有人问他：“如果你已经被囚禁在牢房里，你干什么?”他说，“阅读。”
再有人问他：“如果已经到了世界末日，你今天打算干什么?”他还是说，“阅读。”
我也想起了美国一个著名的企业家，在回答类似问题时的回答。
有人问他：“如果事业失败了，该干什么?”他说：“你阅读吧。”
又有人问他：“如果失业了，该干什么?”他说：“你要提升自己，你阅读吧。”
又有人请教他说：“如果我失恋了，我怎么办?”他说：“你阅读吧。”
8、一年级，家长要不要检查作业？
后台有一条留言，问“一年级的孩子，到底要不要家长检查作业，只监督完成可以吗?”
这个问题其实没法一概而论，得视孩子的不同情况而定。
不过对一年级孩子来说，不管是认真专心的，还是贪玩马虎的，都需要家长的监管和督促。这是我身为一年级老师、同时身为一年级家长的诚恳建议。
检查作业，只是帮助孩子养成良好学习习惯中的一项事情。
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作为老师，我希望改到的每一次作业，都是赏心悦目一勾到底。但总会有孩子出错需要订正，或是书写潦草不得不重写。
作业出错很正常，不过有一些错误，本可以在交作业之前便改过来，比如简单的计算，比如明显的错字。只要稍微提醒一下孩子，让他学会自我检查、修正，就能获得一次“优秀”等次的作业，为什么不呢?
有一回和家长交流，发现他们的观点是“我说错了孩子就不动脑筋了，让他到学校被老师罚去，这样就能长记性。”
这样的想法我也有过，但很快我就发现，这是对孩子的不负责任。
看上去，批阅作业是老师的事情，帮助学生订正错误也是老师的任务，但错误与错误也有不同。
有的错误有价值，如孩子真的对题目不理解，通过再次订正和老师讲解，从而掌握知识点。有的错误则毫无价值，孩子总是因为粗心马虎出错，或是学习态度差，被老师批评后，丝毫获得不了成就感，甚至会逐渐产生“破罐子破摔”的心理。
这种糟糕的作业体验，会一直包围着孩子，如果家长再抱有“我不管你，让老师去管你”的想法，孩子会慢慢陷入无力和绝望。
尤其是一年级的孩子，他们漫长的学习旅程才刚刚开始，我们为什么不尽力帮助他们，去获得更多愉悦的成功体验呢?
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身为一年级家长，我会根据自己孩子的特点，来这样检查作业——
每天写作业前，先让孩子说一说今天有什么作业。
从上学期开始，小朋友就自己开始记作业。这学期，虽然老师会继续把每天的作业发在小程序里，让家长知晓，不过我从来都是先让她自己说，也可以核验她记作业的完整细致程度。
有时孩子也会忘记一两项，不过她会主动承认，然后请我帮她再到手机上查一查作业。她知道不会因此挨批评，也就坦诚交待了。
让孩子自己说作业，是训练她有条理地去记忆，并能清楚地表达，其实回忆作业的过程，也就是在对作业进行梳理。
让孩子自己计划(或和孩子一起规划)如何完成作业。
比如，每天从放学到上床睡觉，有好几个小时，何时运动，何时吃饭洗澡，何时写作业，何时阅读玩耍，都可以先计划好。然后，就按照它执行，时间段划分清楚，大人小孩都会有紧迫感，到什么时候做什么事，没得瓜皮啃。
我们家晚上的安排一般是这样的：
放学后运动一小时，回家先完成较简单的作业(一般是数学，因为写起来比较快)，然后吃晚饭，接着完成剩下的作业，再做好预习。洗好澡后练半个小时琴，一直到睡觉前，都是她自由支配的时间。
有时候作业较少，她完成后会先看会书，或玩会玩具，但她知道不时看看钟，到了该练琴的时候，就主动去练习。快到睡觉的点，她会说“妈妈我再玩十分钟就去刷牙了。”
有了这样的时间分配概念，小朋友自己就养成了习惯。
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作业完成之后，先让她自己检查，再拿来给妈妈过目(有时也让姐姐帮忙检查)。
书写不工整，擦掉重来。明显的计算马虎、错别字，让说一说为什么出错，再去订正。
如果是题目不明白，语文题会帮她解释清楚，数学题不敢乱指导，让她自己到学校去问老师。
最后，在上床前，让小朋友整理好自己的书包，对照课程表带好第二天上学的书和用品，这才算完成了一天的学习任务。
作业的完成质量，能清楚体现一个孩子的学习能力和态度。
对老师来说，能看到的只是作业结果的呈现，好或坏，对或错;对家长来说，则更应该重视作业的过程，因为那才是培养孩子习惯的最好时机。
“请家长检查作业”，可不是老师偷懒，而是请家长共同负担起帮助孩子养成好习惯的那份责任。
所以，一年级的家长，不但要监督孩子完成作业，还很有必要检查作业。
现在的帮，是为了将来的放。
现在的省事，只会换来将来的费事。
9、《城南旧事》：热气腾腾的生活里，藏着你多少的童年故事？
请不要为了那页已消逝的时光而惆怅，
如果这就是成长，那么就让我们安之若素。
—林海音《城南旧事》
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夏天过去，秋天过去，冬天又来了，骆驼队又来了，但是童年却一去不还。冬阳底下学骆驼咀嚼的傻事，我也不会再做了。可是，我是多么想念童年住在北京城南的那些景色和人物啊!我对自己说，把它们写下来吧，让实际的童年过去，心灵的童年永存下来。就这样，我写了一-本《城南旧事》。我默默地想，慢慢地写。看见冬阳下的骆驼队走过来，听见缓慢悦耳的铃声，童年重临于我的心头
这是林海音写这本小说的初衷。
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01
年少时光里，形形色色的人
大体来讲，《城南旧事》，就是主人公小英子清澈眼睛里看见的胡同故事。
淡淡的文字，悠悠地介绍着小英子从7岁至13岁的故事。
那里有悲伤，有欢笑;有鸡毛蒜皮的温暖日常，也有形形色色的人与生活。
首当其冲的便是“疯女人”秀贞。再后来，小英子家搬到了新帘子胡同， 英子也在附近的荒园中认识了一个年轻人。
但他究竟是坏人还是好人，英子不得而知，她只是觉得他是善良的人。可谁料，英子的一个无意举动，却让年轻人的身份曝光——原来年轻人以收破烂为名，行偷盗之实。
而在疯女人和偷儿之外，小英子又遇见了兰姨娘和德先叔。
02
城南旧事，和我们的故事
林海音笔下的老北京胡同，字里行间都萦绕着一股热气腾腾的生活气息：
天桥唱戏，针织毛衣，胡同踏雪……这幅娓娓道来的老北京画卷，又何尝不是我们的童年故事呢?
“在天气不冷的日子，小英子和玩伴妞儿常常到空闲的西厢房里玩，在一只破藤箱子里养了几只刚孵出来的小油鸡。那些柔软的小黄绒毛总是不停地啄米吃，总是吃啊，吃啊。我小时候也看到过老妈养的小鸡，记忆里也是一个个鹅黄色的毛绒球。”
“我爸说我曾在他办公室的地上，画过他高大的肖像，最标志性的是腰间的一大串钥匙，具体数量和大小被我画得很清楚细致。 ”
“我想起小时候在宿舍楼下广场的夏季纳凉——伙伴们在晚饭后呼朋唤友，搬躺椅、凳子集中一块，一起数星星，背九九乘法表，猜谜语。”
你看啊，我们跟随林海音穿越回老北京的胡同，看惠安馆的绿虫子，看西厢房的小油鸡，看树荫下的小板凳……看小英子那些难以忘怀的童年趣事。
然后，我们也不自觉地回忆起了属于自己的“城南旧事”。
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03
终于，我们都不再是小孩子了
可日子总是在一天天地过。
人与人之间有相遇，就会有别离;我们常常会想念童年，相对应也就意味着存在成长。
于是，宋妈走了，父亲死了，而英子，长大了。
首先是像亲人一样的宋妈，在家里待了四年照顾英子兄妹的生活起居。英子从未想过她的离开，因为她是英子生活中依赖的人，就连宋妈走的当天，还吵着要给她梳头发。
而后，失去了生活中依赖对象的英子，又在毕业时节失去了父亲，她的精神依赖对象——才小学毕业的英子家里遭受巨变，为了年幼的弟弟妹妹，英子不得不背起家里的重担，努力想办法撑起整个家。
“爸爸的花儿落了，我再也不是小孩子了”英子在心中默念着。
父亲的突然离开，让英子明白，她告别了父亲，同时也要告别童年。
年仅十三岁的她必须承受一个孩子无法承受的责任，她再也不是小孩子了。
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诗人余光中说：“上海是张爱玲的，北京是林海音的”。
时隔五年，重读《城南旧事》，那个穿着大红袄子，灵动善良的小英子依旧带给我们许多回忆和感触，而这些恰恰是我们生活的底色，伴随我们砥砺前行。
童年是美好的，有快乐的妞儿，善良的秀贞，憨厚的小偷，还有朴实无私的宋妈。
童年也是纯真的、是分不清蓝天和大海，也分不清好人和坏人的。
夏天过去，秋天过去，冬天又来了，骆驼队又来了，但童年却一去不复返。
10、《柳林风声》：人在江湖，唯有什么最不能忘怀？
强忍着撕裂般的疼痛，鼹鼠还是果断地挣断了他内心的那根弦，埋着头，亦步亦趋跟在河鼠的后面。
可是，情感的河流一旦泛滥开来，又怎么能够轻易地遏制得了它的流动呢?终于，在歇息的时候，因为无法用赶路来转移注意力，鼹鼠彻底放弃了内心的挣扎，放声痛哭了起来。
面对鼹鼠突如其来的如此大的悲恸，河鼠也一下子被惊呆了，一时间竟然不敢问鼹鼠怎么了。
而河鼠一旦问及，鼹鼠情感里悲伤的波涛更是被掀起了一个新的高潮。鼹鼠他吐露着对家的喜爱对家的思念，及想立刻回家的迫切愿望。
幸好，一向善于对他人体贴入怀的河鼠，一下子就满足了鼹鼠的愿望。他掉转头来，强拽着依然想委曲求全的鼹鼠朝刚才路过的田野奔去。
他们再次来了那片田野，因为一直挽着鼹鼠的胳膊，这一次，河鼠也立马感受到了鼹鼠身体里的那股电流——一种家的召唤。
相信此时的鼹鼠一定会再次泪流满面，只是他需要在黑暗中迫切地找到家的入口，不得不到处探寻着。顾不得多么强烈地宣泄情感。
就这么“一望家园一泪垂”，鼹鼠终于来了自家门前。当然，这个时候，他的脸上立马就绽开了笑意。
上一次，我们为他勇敢闯荡天涯的精神而心生敬意，或曰向往，希望自己也能够像他一样，步入江湖，潇洒走一回。这一次，他的回归却又令我们无比动容，心生惊叹，甚至会赚足许许多多思乡人的泪水。
这样，我们是不是不得不在心底里叩问一次，我们的鼹鼠，你的身上到底还蕴含着怎样的精神魅力呢?
或许内心有梦想，又有家的人，他们骨子里的魅力都会是无穷无尽的吧。
是啊，梦想再大，又怎么能够抛弃家园呢?稍微有点正常情感的人，都会在不经意间生发出思想之心吧。
从獾先生家回来的路上，看着那万家灯火，看着那一幕幕生动的情景剧，两只小动物在情感上又怎么会无动于衷呢?
其实，他俩都早已进入了温暖的梦境，直到那冰冷雨雪被风吹进了脖子，他俩才意识到自己的冷，意识到自己正跋涉于一段长长的路途中。
而且，河鼠又何尝不想家，你看他飞一般的前进，岂不是他想早点回到家依偎在家的怀抱里的热络表现。只是，他一直居住在家里，不同于常年流浪在外的鼹鼠，他的内心才没有那么强烈的情感迸发出来。
再有，家里的一切都融入进来我们的灵魂，对我们有着最真的情感，不管他是简陋的还是华丽的。看看鼹鼠介绍他家简陋的设计及一品一物时，他是那么样的兴味盎然，连让河鼠早点进餐的事情都忘了。因此，当鼹鼠路过他家的附近，他家里的一切又怎会不对他发出最热烈而又深情的召唤呢?相信我们每一位读者对家里的许许多多物品也都情有所钟吧。
能够生活在家里，更是有着许多友善的邻居让自己开心。田鼠们刚一来到他的家门前，鼹鼠就不无得意地向河鼠介绍他们，说他们每年的这个时候都忘不了来他家唱圣诞歌，尽管是最后才来，但是却从来不会漏掉他家，忘记他鼹鼠的存在。
他人心中有自己，还能给自己带来快乐，这也是家能给我们带来的温暖。流浪在外，顶多只有一两个知己，如果遇人不淑，也就更只等在孤单与痛苦中泪流满面。家始终都是每个人最温和的港湾。
再看蟾蜍，獾先生，鼹鼠，河鼠竭力改变他，死活都要把他留住，不要他到外面去闯荡，不也是对稳定的家园的维护吗?
因为他们不想蟾蜍之父创下的基业被这只不知天高地厚的蟾蜍毁于一旦，更是想着大家能够紧紧地团结在一起，过世外桃源般的生活。这也是许多大学生一毕业，他们的父母死活都不让他外出闯荡的一个重要原因吧。因为家的温暖稳定温馨总是那么可贵。而所有的功成名就、富贵等，可能都只是过眼云烟。后来，蟾蜍的房子被人侵占，如果夺不回来，蟾蜍在外面吹再大的牛，依靠他的小聪明活得再风光又有什么用呢?附近的动物只会怪他坏了大家的名声，他自己也只能到处流浪，在无家可归中默默死去。
接下来还是开看看作者的点睛之笔吧。
深夜的时候，当河鼠默默躺下的时候，他依然舍不得睡去。他要看看房间里那些一直无怨无悔对他笑眯眯的物件，他要在夜深人静的时候，享受一下房间里的柔和与温煦。他知道无论他继不继续出去闯荡，都不能辜负了他的家，因为只有那个简陋的地方才是属于他的，那些物件见到他就欢喜，不管他什么时候回来，总会受到最亲切的接待。
因此，人在江湖，唯有家园最不能忘怀，也无法忘怀。故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。这是在外游子有家不能归的痛苦。在外创业奋斗，记得家在哪里，记得家在等着自己，在一些时候能够聆听到家的召唤，是每一个闯荡于江湖的人，始终都不能失去的最细微的生理感觉。最后祝愿大家都有着不朽的家园，能够随时投入到他温暖的怀抱。
11、《柳林风声》：人生在世，唯有什么最不能忘怀？
强忍着撕裂般的疼痛，鼹鼠还是果断地挣断了他内心的那根弦，埋着头，亦步亦趋跟在河鼠的后面。
可是，情感的河流一旦泛滥开来，又怎么能够轻易地遏制得了它的流动呢?终于，在歇息的时候，因为无法用赶路来转移注意力，鼹鼠彻底放弃了内心的挣扎，放声痛哭了起来。
面对鼹鼠突如其来的如此大的悲恸，河鼠也一下子被惊呆了，一时间竟然不敢问鼹鼠怎么了。
而河鼠一旦问及，鼹鼠情感里悲伤的波涛更是被掀起了一个新的高潮。鼹鼠他吐露着对家的喜爱对家的思念，及想立刻回家的迫切愿望。
幸好，一向善于对他人体贴入怀的河鼠，一下子就满足了鼹鼠的愿望。他掉转头来，强拽着依然想委曲求全的鼹鼠朝刚才路过的田野奔去。
他们再次来了那片田野，因为一直挽着鼹鼠的胳膊，这一次，河鼠也立马感受到了鼹鼠身体里的那股电流——一种家的召唤。
相信此时的鼹鼠一定会再次泪流满面，只是他需要在黑暗中迫切地找到家的入口，不得不到处探寻着。顾不得多么强烈地宣泄情感。
就这么“一望家园一泪垂”，鼹鼠终于来了自家门前。当然，这个时候，他的脸上立马就绽开了笑意。
上一次，我们为他勇敢闯荡天涯的精神而心生敬意，或曰向往，希望自己也能够像他一样，步入江湖，潇洒走一回。这一次，他的回归却又令我们无比动容，心生惊叹，甚至会赚足许许多多思乡人的泪水。
这样，我们是不是不得不在心底里叩问一次，我们的鼹鼠，你的身上到底还蕴含着怎样的精神魅力呢?
或许内心有梦想，又有家的人，他们骨子里的魅力都会是无穷无尽的吧。
是啊，梦想再大，又怎么能够抛弃家园呢?稍微有点正常情感的人，都会在不经意间生发出思想之心吧。
从獾先生家回来的路上，看着那万家灯火，看着那一幕幕生动的情景剧，两只小动物在情感上又怎么会无动于衷呢?
其实，他俩都早已进入了温暖的梦境，直到那冰冷雨雪被风吹进了脖子，他俩才意识到自己的冷，意识到自己正跋涉于一段长长的路途中。
而且，河鼠又何尝不想家，你看他飞一般的前进，岂不是他想早点回到家依偎在家的怀抱里的热络表现。只是，他一直居住在家里，不同于常年流浪在外的鼹鼠，他的内心才没有那么强烈的情感迸发出来。
再有，家里的一切都融入进来我们的灵魂，对我们有着最真的情感，不管他是简陋的还是华丽的。看看鼹鼠介绍他家简陋的设计及一品一物时，他是那么样的兴味盎然，连让河鼠早点进餐的事情都忘了。因此，当鼹鼠路过他家的附近，他家里的一切又怎会不对他发出最热烈而又深情的召唤呢?相信我们每一位读者对家里的许许多多物品也都情有所钟吧。
能够生活在家里，更是有着许多友善的邻居让自己开心。田鼠们刚一来到他的家门前，鼹鼠就不无得意地向河鼠介绍他们，说他们每年的这个时候都忘不了来他家唱圣诞歌，尽管是最后才来，但是却从来不会漏掉他家，忘记他鼹鼠的存在。
他人心中有自己，还能给自己带来快乐，这也是家能给我们带来的温暖。流浪在外，顶多只有一两个知己，如果遇人不淑，也就更只等在孤单与痛苦中泪流满面。家始终都是每个人最温和的港湾。
再看蟾蜍，獾先生，鼹鼠，河鼠竭力改变他，死活都要把他留住，不要他到外面去闯荡，不也是对稳定的家园的维护吗?
因为他们不想蟾蜍之父创下的基业被这只不知天高地厚的蟾蜍毁于一旦，更是想着大家能够紧紧地团结在一起，过世外桃源般的生活。这也是许多大学生一毕业，他们的父母死活都不让他外出闯荡的一个重要原因吧。因为家的温暖稳定温馨总是那么可贵。而所有的功成名就、富贵等，可能都只是过眼云烟。后来，蟾蜍的房子被人侵占，如果夺不回来，蟾蜍在外面吹再大的牛，依靠他的小聪明活得再风光又有什么用呢?附近的动物只会怪他坏了大家的名声，他自己也只能到处流浪，在无家可归中默默死去。
接下来还是开看看作者的点睛之笔吧。
深夜的时候，当河鼠默默躺下的时候，他依然舍不得睡去。他要看看房间里那些一直无怨无悔对他笑眯眯的物件，他要在夜深人静的时候，享受一下房间里的柔和与温煦。他知道无论他继不继续出去闯荡，都不能辜负了他的家，因为只有那个简陋的地方才是属于他的，那些物件见到他就欢喜，不管他什么时候回来，总会受到最亲切的接待。
因此，人在江湖，唯有家园最不能忘怀，也无法忘怀。故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。这是在外游子有家不能归的痛苦。在外创业奋斗，记得家在哪里，记得家在等着自己，在一些时候能够聆听到家的召唤，是每一个闯荡于江湖的人，始终都不能失去的最细微的生理感觉。最后祝愿大家都有着不朽的家园，能够随时投入到他温暖的怀抱。