1、整本书共读：脑图解读《骑鹅旅行记》
今天最满意的一张照片
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源源的自信感染了很多人。
源源是被我随机挑上的，一般来说，前几个是自己主动站到台上自己演说，他们作为优秀的引领让我们知道什么是“优秀”。
但是出现问题就是，总是那么几个爱表达争相上台，其他人处在一个“尴尬”的看客心态。为了打破这种局面，后来几乎后半场的发言都是由我根据学号盲选，不管提高谁，都要上台讲一讲，这样每个人的序号不同，总归是会有一次上台的机会。
今天随机的第一个同学提问是世鹏，这是一个腼腆的小男孩，很踏实但是总是不爱发言，对于“被点名”，可能已经习以为常。他上台的一瞬间，我看到了勇气，于是脱口而出三个字“找优点”。也许是这三个字给了世鹏勇气，所以说得格外流畅。刚一讲解结束，同学们便纷纷举手“夸夸夸”。昊洁说，世鹏的整个布局特别好，做到了老师说得上留天，下留地，占据了整张图的中心位置，值得他学习。亚飞说世鹏的图虽然简单，但是跟咱们主题特别照应，一眼就能看出来主人公的经历变化，非常清晰。乐畅更不简单，一下子找到了世鹏的三个优点，气氛一下子放松，世鹏的脸上也露出来微笑，这大概就是肯定和赞美的力量。
源源一上台就特别不好意思的说，我画的是传统思维导图的形式，然后一个分支一个分支的给大家讲，尼尔斯经历了什么，在这一段时间，他的性格是怎样的，并且还能够首尾呼应，通过老牛“五月玫瑰”对尼尔斯态度的变化，侧面感受主人公的成长，源源的图虽然简单，但是我们都被他精彩的讲解吸引了。
讲解结束，依旧是补充提问环节，我没有想到刷刷刷竟然好多人都举手了，这幅图拍到的就是孩子们举手跃跃欲试的样子，听着我的惊叹，嵘博回头看的粲然一笑被镜头捕捉，源源脸上也是开心和喜悦，完全看不到刚上台的尴尬和惭愧。
大概这就是教育最好的样子，有互动，有交流，我们都在各自的水平上去提升，不用过分追赶，也不用惭愧不如他人，因为我们比昨天的自己更努力，比刚刚的自己更自信，这就是点滴的进步。
被动提问出来的还有玉钦和小徐。
玉钦特别坦诚，一上来直言不讳地说，老师我是百度的!哈哈哈，这要怎么夸?
心直口快的孩子直接说：我为你的勇敢点赞!还有人说，你画的特别精美，抄的也很用心，夸夸留给他们，“教训”必须我来。
对比源源相对简单的图，但是源源讲解特别精彩，为什么玉钦如此精彩的图却讲不出来内容呢?一个重要的原因就是没有“自己动脑子”。因此两条建议就是：一，下次自己画，不管好赖，都是进步;二，“抄袭(借鉴)“也勉强算你过关，但是你必须搞清楚人家为什么这么画，讲出道理来。
在他们身上，我更看到了宽容的力量。37个孩子，37张不同的创意解读，每一张都是那么生动，每一张都有思想和灵魂。
废话说完了，下面是干货。
高靖涵
王有晨
李亚飞
刘子萌
汪勤力
王嘉杨
张钶欣
乐畅
吴君
黄家轩
苏瀛锴
时萧阳
周思萌
曹玉钦
李子涵
梁灿阳
娄冠华
禹兴原
李溪
孔子欣
葛昊杰
闫馨文
薛涵冰
徐昭茹
张世鹏
王艺泽
郑涵文
詹彬源
甘柔洁
孔子欣
2、整本书阅读：《假如给我三天光明》班级读书会设计简案
一、内容简介
《假如给我三天光明》的作者海伦·凯勒(Helen Keller)1880年6月27日出生于亚拉巴马州北部一个叫塔斯喀姆比亚的城镇。她在19个月的时候猩红热夺去了她的视力和听力，不久，她又丧失了语言表达能力。然而就在这黑暗而又寂寞的世界里，她并没有放弃，而是自强不息，并在她的导师安妮·莎利文的努力帮助下，海伦用顽强的毅力克服生理缺陷所造成的精神痛苦。她热爱生活，会骑马、滑雪、下棋，还喜欢戏剧演出，喜爱参观博物馆和名胜古迹，并从中得到知识，学会了读书和说话，并开始和其他人沟通。而且以优异的成绩毕业于美国拉德克利夫学院，成为一个学识渊博的人，掌握英、法、德、拉丁、希腊五种文字的著名作家和教育家。她走遍美国和世界各地，为盲人学校募集资金，把自己的一生献给了盲人福利和教育事业。她赢得了世界各国人民的赞扬，并得到许多国家政府的嘉奖。
光明日报社出版的《假如给我三天光明》编选了海伦·凯勒较为著名的作品《我的生活》《我生活的世界》《我的宗教》《沙利文老师：她心灵所扶养的孩子对她的赞颂》《敞开的门》以及著名散文《假如给我三天光明》等相关篇目，可以帮助读者深刻地认识这位伟大的女性，汲取她的思想和精神财富。
二、阅读要点
1、关于海伦·凯勒的人生。海伦·凯勒的人生是一个传奇。一个又聋又哑又盲的女子，却将自己的人生演绎得如此精彩——美国20世纪著名的盲聋女作家和演讲者,她凭借坚强的意志考入哈佛大学的拉德克里夫学院，成为世界上第一个完成大学教育的盲聋人，曾入选美国《时代周刊》评选的“人类十大偶像”之一，被授予“总统自由奖章”。这本书中的大部分内容以自传方式向我们展现了她令人惊叹和景仰的人生历程。阅读此书，我们看到，一个独特的生命个体以其勇敢的方式震撼了世界，她——海伦·凯勒，一个生活在黑暗中却又给人类带来光明的女性，一个度过了生命的88个春秋，却熬过了87年无光、无声、无语的孤绝岁月的弱女子——以一颗不屈不挠的心创造了生命的奇迹。这，正是本书吸引学生的关键所在。或多或少，或深或浅，海伦·凯勒的一生会给学生带来关于人生的一些思索和启迪。
2、真实而丰富的情感世界。命运给予了海伦·凯勒不幸，海伦·凯勒却将不幸踏在了脚下，赢得了光明和欢笑。这样传奇的女子，其情感世界是那么的丰富。书中几乎每一个章节都是情感的自然流露，使读者不知不觉融入了她的人生当中，体会到她对光明的渴望、珍视和对人生、对生活的深切关爱以及对他人的博大无私的爱心。书中无处不在的这些积极的情感，值得学生细心咀嚼，用情品味。
3、朴实而又富含哲思的叙述。海伦·凯勒的语言朴实而不失生动，向我们娓娓道来，如道家常，同时又包蕴着作者对命运、对人生、对世界的深刻思考与感悟。正是她独特的人生经历，使得这两者融合得十分自然，读来不仅不觉得乏味，反而更加震撼心灵。这本书的编者显然关注到了这一点，将全书分成八个部分编排，除了著名散文《假如给我三天光明》单独成章外，其他部分均以一个充满哲理性的句子作为标题，这样便引导了读者在阅读中自觉展开对人生的体悟与思考。
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三、问题提示
1、你爱读《假如给我三天光明》吗?为什么?
2、为什么海伦·凯勒能取得让世人景仰的成就?
3、你怎样理解“在光明的世界里，将视力的天赋只看作为了方便，而不看作是充实生活的手段，这是非常可惜的。”这句话的?请结合海伦·凯勒的人生经历和自己的生活体验谈一谈。
4、如果将海伦·凯勒和居里夫人放在一起进行评价，你作何感想?
5、如果让你选择书中的某个章节或片段与大家一起分享，你选择的内容是什么?分享些什么?
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四、活动设计
1、关于海伦·凯勒。(人物聚焦)
(1)人们的高度评价
入选美国《时代周刊》评选的“人类十大偶像”之一，被授予“总统自由奖章”。
‚著名作家马克.吐温曾说海伦·凯勒和拿破仑是19世纪两个最杰出的人。
(2)你怎样看这些评价?为什么?相机出示海伦·凯勒生平简介。
(3)如果请你用一句话来评价海伦·凯勒，你会怎样来评价?
(4)书中还有一个伟大的人物是谁?你怎样评价她?
2、关于阅读感悟。(分享感悟)
(1)全书共分为八个部分，其中最后一个部分是海伦·凯勒的散文代表作，她以一个身残志坚的柔弱女子的视角，告诫身体健全的人们应珍惜生命，珍惜造物主赐予的一切。关于这篇散文，书的“译本序”中是怎样介绍的?既然这篇散文如此受到推崇，为什么本书不将她放在开头，却放在最后?
(2)书中前七个部分都有一个标题，这些标题有什么特点?请你选择其中的一个或两个标题，结合标题下的具体内容，与大家分享一下自己的阅读感悟。
(3)你怎样理解“在光明的世界里，将视力的天赋只看作为了方便，而不看作是充实生活的手段，这是非常可惜的。”这句话的?请结合海伦·凯勒的人生经历和自己的生活体验谈一谈。
3、关于读书策略。(读书应用)
(1)我们上学期读过《居里夫人自传》。如果将海伦·凯勒和居里夫人放在一起进行评价，你作何感想?
(2)在阅读《假如给我三天光明》时，你想起了阅读过的哪些书和书中的哪些人?为什么?
(3)如果让你从书中选出一句话作为自己的座右铭或赠给班上的某个同学，你会选择那句话?请摘录在书签上，并说明理由。
(4)请你给这本书写一段推荐词。
3、《出师表》解读：一片忠心昭日月
一片忠心昭日月
——《出师表》文本解读
刘荣成
诸葛亮，字孔明，是三国时期杰出的政治家和军事家。建安十二年(公元207年)十月，刘备三顾茅庐，始出。此后一直辅佐刘备，建立蜀汉，拜为丞相。建兴五年(公元227年)，率诸军北驻汉中，准备伐魏，夺取中原。出发前，他给刘禅写了这篇《出师表》，这篇奏章写尽了诸葛亮对蜀汉和刘氏父子竭忠尽智的感情。
一、从蜀汉的振兴措施看忠心
文章从“先帝创业未半而中道崩殂”写起，流露出对刘备“中道崩殂”的痛惜之情。“今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。”分析了当时的严峻形势。公元227年，曹魏太和元年;蜀汉建兴五年;东吴黄武六年。曹魏国力最强，孙吴次之，而蜀汉最为弱小，民力困乏。在这种危难关头，诸葛亮以丞相府的名义承担了蜀汉的全部实际责任，对内严明法纪，奖励耕战;对外安抚戎羌，建兴三年(公元225年)，诸葛亮率众南征，七擒孟获，抚定西南少数民族地区;又东联孙吴，积极准备北伐曹魏。经过几年的努力。蜀国力量有所加强，呈现“国以富饶”“风化肃然”的局面，于是诸葛亮率军北驻汉中(今陕西省汉中市)，以图中原。这一系列的措施和成效既显示工作能力，更显忠心为国的情怀。
二、从三条建议看忠心
《出师表》中共提出了三条建议，第一条建议广开言路。“诚宜开张圣听，……不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。”诸葛亮认为，帝王实在应该广泛地听取意见，不应该随便看轻自己，说一些不恰当的话，以致堵塞人们忠言劝谏的道路!历来王朝的灭亡，很多是因为统治者不纳忠言，商纣王不听比干的忠言，商朝被周武王所灭;吴王夫差不听伍子胥的忠言，吴国被越国所灭;召公劝谏周厉王说，为政必须注意老百姓的意见，“防民之口，甚于防川”。周厉王不听，被人民流放到边远地区。诸葛亮深刻认识到纳谏对于治国的重要性，于是首先向后主提出了广开言路的建议。
“宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。”此处提出严明赏罚的建议。诸葛亮建议，宫廷和相府对官员奖惩应有统一的标准。如有做奸邪事情犯法律条文的人，或做了好事对国家有贡献的人，都应该交给主管官吏评定对他们的惩奖，来显示陛下公正严明的治理;不应该有所偏袒和私心，使朝廷内外刑赏的法令不同。如果国君跟宫中亲近，跟府中疏远，有所偏私，则国家政局必乱。国君不要干预司法，依法治国才能使国家机器进入正常运转的轨道。
“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。”“将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用之于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。”诸葛亮向后主举荐可信任的文官，强调了思想品德条件;又向后主举荐可靠的武将向宠，评其人品，赞其才能。强调所荐者是先帝选拔和赞誉的，旨在提醒刘禅要充分信任和依靠他们，这样才能“裨补阙漏，有所广益”“行阵和睦，优劣得所”，这是诸葛亮提出的第三条建议：亲贤远佞。
诸葛亮知道刘禅庸碌无能，害怕他不能亲贤远佞，又列举了东汉桓帝和灵帝因为信任宦官而加深了政治的腐败的事例。“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”正反对比，说明国家的兴隆与倾覆，关键在于是否任人唯贤，反复叮嘱刘禅亲贤远佞。三条建议当中，亲贤远佞是国家得以长治久安的根本。
三条建议，都是从治理国家的高度出发，以国家利益为衡量标准。且诸葛亮荐贤时，任人唯贤，不是任人唯亲，表明了自己的用人和治国理念，可见赤胆忠心，毫无私心。
三、从诸葛亮的志向看忠心
当今曾经出现过诸葛亮可不可以取刘禅而代之的争论，答案是绝不会。《出师表》中诸葛亮曾自述本志：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”诸葛亮家在南阳郡邓县的隆中山，只想在乱世里苟且保全性命，并不想在诸侯中做官扬名。文中多次写到“汉室”：“汉室之隆，可计日而待”“兴复汉室，还于旧都”。可见他的志向仅仅在于兴复汉室，回到旧都洛阳，达成报答先帝忠于陛下的愿望。
诸葛亮在《诫子书》中说：“静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”主张看清世俗的名利，依靠“俭朴”“淡泊”“宁静”来修养身心，培养品德。综上可见，诸葛亮绝无想当皇帝之心，他一生兢兢业业，死无剩财，子孙为国战死，如果想称帝，绝不至此。
四、从文中的大事看忠心
文中穿插写了“夷陵兵败而临危受命”和“临崩托孤”的大事。“后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。”建安十三年(208)，刘备在当阳县长坂被曹操击败。战后刘备前往江夏和刘表长子刘琦会合。常言说，“时穷节乃见”“患难见真情”，危难之际，诸葛亮不离不弃，大显身手，前往东吴商谈联合孙权共抗曹操事宜。后舌战群儒，取得了赤壁之战的胜利，由此奠定三国三足鼎立基础。此处记叙，高度概括了先帝创业过程中的艰难险阻，表达了作者愿与先主患难与共的深情。
“先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。”公元219年，吴国袭取荆州，俘杀关羽，刘备大怒，不顾一直奉行的联吴抗魏战略，于公元221年发兵伐吴，结果大败。章武三年(223年)春，先主于永安病笃，召亮于成都，属以后事，谓亮曰：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之;如其不才，君可自取。”亮涕泣曰：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死!”先主又为诏敕后主曰：“汝与丞相从事，事之如父。”这段话和事情的经过，就是被后人传为千古佳话的白帝城托孤。君臣若非肝胆相照，刘备又岂敢委以如此重任?
五、从文章的语言看忠心
此文是奏章，内容是诸葛亮出师伐魏前向刘禅陈述意见，提出修明政治的主张。全文624个字，先后13次提及“先帝”，7次提到“陛下”。“报先帝，忠陛下”的思想贯穿全文。诸葛亮时时不忘先帝“遗德”“遗诏”，处处为后主着想，期望他完成先帝未竟的“兴复汉室”的大业。诸葛亮对刘氏父子披肝沥胆相待，文字从作者肺腑中流出，真情充溢，感人至深。
文中出现得比较多的一个字是“宜”，如“诚宜开张圣听”“不宜妄自菲薄”“宜付有司论其刑赏”“不宜异同”“陛下亦宜自谋”等，“宜”，是“应该”的意思。含有这个词语的句子往往语气比较缓和，带有建议的口吻。诸葛亮恪守君臣之礼，说得极为委婉。希望皇帝去做的，说“宜”;不该做的，说“不宜”。不说刘禅现在做得怎样，只用恳切坦率的言辞，期望后主听信忠言，团结群臣，克服无所作为的思想。每句话不失臣子的身份，也切合长辈的口吻。
文中用“愚”表明了自己谦逊的态度。“愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之”“愚以为营中之事，悉以咨之。”更能表现诸葛亮谦逊的是“先帝不以臣卑鄙”“庶竭驽钝”“卑鄙”身份低微，见识浅陋，“驽钝”劣马和钝刀。纵观三国历史可知，诸葛亮是一个能力很强、作出了杰出的贡献的人，“功盖三分国，名成八阵图。”他不是一个见识浅陋的人。从他谦逊的态度可见他的人品和忠心。
六、从后人的评价看忠心
诸葛亮在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯，东晋政权特追封他为武兴王。《出师表》一文，刘勰称之“志尽文畅”，杜甫感叹“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，陆游颂之“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间?”文天祥诗云之“或为出师表，鬼神泣壮烈”。
《出师表》字里行间所流露出来的至死不渝的忠诚，光昭日月，感天动地，历来为忠志之士所景仰和赞颂，他赍志以殁的悲剧更是一曲生命的赞歌。他是中华民族诚信感恩的化身，他为国尽忠、鞠躬尽瘁、死而后已的精神，必将激励着中华儿女为了祖国的繁荣富强而矢志不渝地去奋斗。
【参考文献】
[1]洪宗礼.语文教学参考书[M].南京：江苏教育出版社，2013：318-331.
[2]程杨木.出师一表真名世，千载谁堪伯仲间[J].语文教学通讯，2018，(1)：34-36.
[3]邹博.中国通史[M].北京：线装书局，2017：209-248.
结束语：“渭滨星陨逾千载，一表何人继出师。”感谢刘荣成老师，带着我们透亮了孔明的一片忠心。
主持人串词
此次诸葛亮出征离刘备托孤已经有四年之久，而此时已经20岁的刘禅为何成为了“永远扶不起的阿斗?在这事上，对诸葛亮，我们应该作何说法?请听曾娟老师的文本阅读分享《相国好做，相父难为》。
–二号嘉宾曾娟–
曾娟，大庆第一中学高中语文备课组长，大庆市语文学科骨干教师并兼职教研员，教学中，用诗意般的语言，诗意般的生活态度，对学生进行诗意般的教育，燃起孩子学习语文的热情，春风化雨，润物无声!
相国好做 相父难为
曾 娟
读《陈情表》不哭者为不孝，读《出师表》不哭者为不忠，可见其文感人至深。“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”，出师一出赢得了无数后世人赞誉，人们在读《出师表》时，不仅赞赏其文的至情至理，更赞美其人的至忠至诚，作者的生平所为与文章的内容形成完美的融合，成就了一段佳话。
无论在中国历史上,还是在民间,诸葛亮向来是位大红大紫的风云人物，是一个绝好相国。在《三国演义》中，诸葛亮作为蜀汉丞相，被描述为半仙之体，可以呼风唤雨，撒豆成兵，成为了公认的智慧神的最杰出化身。而《三国志》中的诸葛亮，更比较客观真实些，是一代才华出众的杰出名相，做为谋士、师爷、军师、丞相的诸葛亮，为辅佐刘备，在血雨腥风中打出了三足鼎立的天下，建立了蜀国，战功赫赫，可谓立下了汗马功劳!
诸葛亮的智慧无人能敌，堪比管仲乐毅;勤政为国无人能敌，真是“鞠躬尽瘁死而后已”。“报先帝，忠陛下”，他是一个无比忠臣之臣，也是一个万分感恩之士。然而，在刘备白帝城托孤辞世后，诸葛亮以相父身份，辅佐幼主刘禅之时，虽然把蜀国治理得相当不错，提高了国力与军力，政绩辉煌卓然。但诸葛亮此时也出现了重大的失误，埋下了蜀国亡国的祸根——因为他忽视了对刘禅从政素质的培养与锻炼，子不教，父之过，刘禅日后的腐败昏庸无能，身为相父的诸葛亮是难辞之咎的。
写《出师表》时诸葛亮46岁，刘禅20岁，距离刘备托孤已4年，在这几年中，刘禅虽然继位，但并不自立，根本还没达到做国君的要求，更不具备治理国家的能力。排除刘禅先天的原因，后天对他的教育、引导不够，是导致其孱弱无能的根本原因。诸葛亮在表文当中充满了忧虑，就像一个不放心的家长嘱咐即将远行的孩子，更不亚于刘备的托孤。按理，大将出征，给皇帝上表，应多表决心，多谈歼敌策略，而诸葛亮的表文中却不谈这些，似乎有一千个不放心，那么，为什么如此忧虑呢，“知子莫若父”，诸葛亮对刘禅的能力了如指掌，刘禅存在哪些不足，哪些方面需要加强，表文中都有侧面体现，“宫中府中俱为一体，陟罚臧否不宜异同”，可看出刘禅对事情缺乏明断，制度不严，赏罚不公;“将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用之于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。”可变相看出刘禅不会识人用人，此乃统治者大忌;“亲贤臣，远小人”可看出刘禅缺乏是非判断，奸忠难辨;“此诚危急存亡之秋也”更能看出刘禅对蜀国目前严峻的形势和未来的走势没有任何预见。这样的君主怎能兴复汉室，怎么不令人担忧。
勤奋精明的家长，懒惰无能的孩子。这样的家庭组合常会出现，究其原因，就是家长在教育上出了问题。诸葛亮整日为国事操劳，不可谓不勤劳;神机妙算，不可谓不精明。刘备托孤后，诸葛亮实为蜀国不是皇帝的皇帝，摄军政大权于一身，独立支撑着蜀国大厦的相父，很多事情全权代劳，不给刘禅锻炼的机会，不注重刘禅能力的培养，最终导致的结果，必然是使其变成“扶不起的阿斗”。
历朝历代对王朝继承人的教育都十分重视，都会选全国最有学问最贤能的人做继承人的老师，蜀汉也不例外。然而给皇子做老师还好办一些，但皇子变身皇上之后，事情就不好办了，老师的身份就很尴尬了。君就是天，臣就是地，等级观念不容参杂别的东西。刘禅虽称诸葛亮为相父，但诸葛亮却不敢以“父”自尊。诸葛亮一生谨慎，尤其是受刘备托孤之后，总揽朝中一切事务，更不敢有越格之想，更不能因自己的举动让别人说出闲话，诸葛亮此时很难做，所以我们看出师表中的话语，“今当远行，临表涕零”，更像是一个家长苦口婆心地嘱咐不太懂事的孩童，交代的事可谓面面俱到，唯恐遗漏。
纵观历史，小皇帝初立，要么太后垂帘，要么权臣辅政，而能把小皇帝成功立起的不多。西汉霍光，受先王托孤，敢为废立之事，小皇帝不听话就换掉，够狠够绝;大清太后慈禧，把光绪帝攥在手中，使之动弹不得，够毒够辣。这两者，诸葛亮都是做不来的，两者都违背了先王的初衷，都没有尽到辅佐的职责。而像窦太后扶起汉武，孝庄扶起康熙，这样的成功案例不多。然窦太后与孝庄太后都与小皇帝有血缘关系，是真正的长辈，这一点诸葛亮自然比不了。按照中国人的传统思维来说，有了血缘关系就是有了一种信任，没有血缘关系自然就会感到有段距离，再加之君臣之间这种特殊的地位差别，所以托孤大臣有时并非不想尽责，而是各种观念的因素令其不敢放开去做，束手束脚是难免的，诸葛亮也不例外。我们再看中国封建王朝对皇帝的问题处理上唯一的办法就是“谏”，没有其它办法，在一人独大的时代，权大于法，君权至上的观念高于一切制度，皇上圣明那还可以听进去，还能去解决问题，但又有几个如李世民般开明，能听一听就已经不错了。大臣说的做的稍稍过分一点，不仅别人会说其有篡逆之为，就是自己内心也会认为是大逆不道。所以产生的结果要么是篡位，要么就是听之任之。诸葛亮肯定意识到了刘禅的不足，但公务的繁忙让他无暇顾及小皇帝的教育，更不可能制定出一套可行的教育方法，所以只能是遇事多啰嗦两句，权当教导了。至于小皇帝听不听，那绝不是诸葛亮能控制的了。
刘备托孤于诸葛亮，我想刘备也并不是让刘禅“吃饱睡好”而已，而是至少让蜀汉政权得以延续，占据一方，从这个角度来说，诸葛亮对刘禅的“扶起”是失职的。
《出师表》中十三次提到“先帝”，几乎每说一层意思就提一次，推荐人才时说“先帝简拔以遗陛下”“先帝称之曰能”;劝谏亲贤远小时说“先帝在时，每与臣论此事”;说职责时“先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事”;表决心时说“不效则治臣之罪，以告先帝之灵”……如此频繁提先帝，到底为何?其实这背后一方面体现的是诸葛亮对刘备的忠诚，更主要的是能看出诸葛亮的难处。面对皇帝，而且是一个如此无能的皇帝，他这个“相父”实在不好办，说深了不行，诸葛亮的为人绝不会做出些许不敬之举，说浅了又等于没说，既然之前就没有好好教育，现在只能频频把“先帝”搬出来，以期达到更佳的效果。就像一个妈妈在管不听话的孩子时常打别人的旗号说“等你爸回来的”“你们老师说了……”以期有点作用，可是这种做法实在是没有什么作用。
纵观诸葛亮的一生啊，我们看到的是一个合格“相国”;但细览《出师表》全文，我们看到的，更多的是诸葛亮的难处，这个“相父”实在是难为啊。
结束语：
当年“长啸一声舒怀襟” 一为解救天下苍生，二为报答知遇之恩。只道“丈夫在世当有为，为民播下太平春”，于是明知不可为而为之，悲剧似早已经注定。但卫瓘于伯约终前有言:天命所致，非将军之罪也;马徽亦言:孔明虽得其主，不得其时，惜哉，惜哉。也许我们也只能感叹：忠节不忘三顾之情，多劳不负托孤之重，此诚为后世之师也，壮哉孔明。如吾皆能如孔明“仰观与俯察，韬略胸中存”，皆有其胆识与胸怀，才干与担当，中华民族定能永立不败之地。
主持人串词
也是这片忠心，让诸葛亮在“危急存亡之秋”北上伐魏、夺取长安，以成“收复中原，兴复汉室”。而在此壮行之际，诸葛亮却心中有着无比的牵绊而“临表涕零”，毫不掩饰对后主刘禅的千万个不放心。
请欣赏李胜红老师的文本解读分享《语词“失度”现“真胆”》。
– 三号嘉宾李胜红 –
李胜红，甘肃静宁人，民盟盟员。西北师范大学教育硕士。国家首批农村特岗 教师。2006年参加工作，获得两次武都区优质课竞赛一等奖。其中论文《对文本细读理论的几点思考》获得省级二等奖。工作间隙，喜欢用文字勾勒心情。 语词“失度”现“真”“胆”
——读《出师表》的几点体会
李胜红
三国云烟情义重，是非功过后人评。知其不可莫作为，古今混沌一片黑。英雄豪杰之士，当为乱世而生，即使慷慨悲壮而终难圆满，也定将驱散笼罩在浩瀚历史长空的几份阴霾，使匍匐其中的人们找到前行的力量。胆小如鼠者必苟安一隅，如高尔基笔下之企鹅，最悲剧的倒不是害怕雷电风雨，而是直接拒绝接受外在客观变化，以及惮于做出应对变化的细微反应。苟延残喘者获取片刻的平安绝非难事，而更大的耻辱将来的更为紧迫。
古往今来人尽知，忠言逆耳利于行。“忠言逆耳”的说法无不道尽人际交往的巨大障碍，在等级极度森严的专制时代，君臣对话，客观存在着语词“失真”现象，“指鹿为马”式君臣对话，尤其盛行于吏治腐败，王朝气韵式微之际。在三国势均力敌，各方都对彼此虎视眈眈的危机时刻，谁能创造“亲贤臣”的政治清明，谁就能焕发新的活力，一代贤相诸葛亮绝对深谙此道。余秋雨先生从文学的角度认为，“真实的诸葛亮之所以能够在中国历史上获得超常名声，多半是因为这篇《出师表》。”[1]笔者以为，诸葛亮之所以能够“获得超常的名声”，不仅仅局限于《出师表》的文学价值，更重要的是，诸葛亮在“表”中语词的“失度”，则更多呈现出其个人胆识和个性至真。
刘勰《文心雕龙》曾把诸葛亮《出师表》与孔融《荐祢衡表》并列美誉：“孔明之辞后主，志尽文畅。虽华实异旨，并一时之英也。”如果没有至真性情，虚情假意岂能成为“一时之英”?唐代诗圣杜甫：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”宋代学者赵与时《宾退录》：“读诸葛孔明《出师表》不堕泪者，其人必不忠也。”孔明表文中“临表涕零”，绝非政治家的掩饰或逢场作戏，而是出于达天下、济苍生政治宏愿的赤子情怀，故而令后世与之有共同情怀的诗圣杜甫以及学者赵与时，产生情感共鸣，不禁落泪。陆游《书愤》：“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。”文天祥《正气歌》亦云：“或为出师表，鬼神泣壮烈”。英雄之胆识，至真品质，以及未完成济苍生的悲壮，令后世百代或尊为典范，或扼腕长叹，而今日却有薄英雄之喧嚣(愚忠说)，比如西安市委党校历史学教授胡觉照建议将诸葛亮的《出师表》撤出中学语文课本，他认为诸葛亮的《出师表》力主北伐的主要动因是，“要报恩于刘禅。表现出的是一种愚忠”，“对于没有完全辨别能力的初中生来讲，容易形成‘愚忠’思想”[2]。此种说法实为不当苛责之声。
《隆中对》中，我们惊诧于孔明的那份浪漫潇洒，以及遇“知己”表现出的胆识与率真：不出茅庐，敢度天下大事。我们也更无限仰望《出师表》里，那个明知不可为而坚持有胆为之的两代老臣。“有胆为之”不是逆历史潮流而动，英雄人物顺应历史发展的客观规律“有胆为之”，一定程度上能够推动历史的车轮向前滚动。
《出师表》中，诸葛亮至真性情，达天下、济苍生的胆识缘于：
第一，“兴复汉室”的政治约定。伯牙子期以琴会意，玄德孔明以志言情。史学家陈寿在《隆中对》里，略带感性的历史笔法，从他者的视角陈述诸葛亮不同凡响之处：躬耕于陇亩，好为《梁父吟》，每自比于管仲、乐毅。我们认为，比于管仲、乐毅的人才，怎能沉溺于乱世，岂不永远平庸?诸葛亮自号“卧龙”，当“卧龙”选择为“真龙”刘备出山，显然，此时常“卧”绝对不是孔明的态度。即使刘备病故，年过天命之年的孔明，《出师表》字里行间铿锵有力，表文从头至尾，每一个字都迸发出积极作为的勇气和担当。而刘备自称汉朝皇室后裔，有志于天下，但屡遭挫折，急需贤才出谋划策。“凡三往”“三顾臣于草庐之中”，不论是出自于历史学家的准确记述，还是《出师表》中，诸葛亮的清晰动情讲述。都充分说明他们彼此之间心照不宣的“热烈期待”。从《隆中对》记述二人的对话，以及《出师表》中诸葛亮明知不可为而坚持为之的魄力，我们能够看出，刘备，诸葛亮君臣之间共同存在着超越个人功利的宏图大志。故而，即使已经形成相对平衡的三方鼎力局势，但诸葛亮依旧在表文一开始，就直言“此危急存亡之秋”。英雄异于凡夫俗子之处，就在于能洞察秋毫，推泼助澜。于是，“兴复汉室”就成了他们的政治约定，即使刘备已故，也正是这份约定，也鞭策孔明必须要有充分的胆识有意为之。
其次，“三顾茅庐”建立了君臣充分的信任。根据《三国志先主传》里的描述：“先主之弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。及其举国托孤于诸葛亮，而心神无贰，诚君臣之至公。”我们从中得知，有君王之气度的刘备，礼贤下士，能够做到“举国托孤于诸葛亮”，且“心神无贰”，是基于危难之际，君臣二人互为知己建立起来的充分信任，这份信任远远超出囿于功名利禄的个人之私，足见他们之间的心理默契超越君臣伦理。而在笔者看来，刘、诸葛这种超越君臣关系的根本就是“济天下”的儒家思想。身处乱世，能够忍辱负重，忘怀个人得失成败，超越个人功名利禄，心忧苍生，胸怀天下者，英雄也。当历史的车轮周期性滚入一个迂回曲折的路段时，就会出现此类英雄人物，这也是历史的必然。刘备后来永安病笃时，对诸葛亮说：“君才十倍于曹丕，必能安国，终定大事。若嗣可辅，辅之，如其不才，君可自取。”刘备言辞绝对诚恳，作为割据一方的君王，胸中是否会有对当前和未来局势的充分把握?谁会愿意将自己毕生创立的基业，因感情一时冲动，而毁于一旦?做出国事决定，当深思熟虑之后所为。同时，作为父亲，定当熟知子嗣是否有经天纬地之才。刘备在弥留之际，果断将国事托付于诸葛亮，是“心神无贰”的一种胆识。而对于诸葛亮来说，则是“知遇之恩”、“兴复汉室”、另加“托孤重臣”三者叠加在一起，在诸葛亮心目中成了一种巨大的使命感。事实上，这种使命感同时又是一种限制，必须心无旁骛，否则遗臭万年。
第三，客观上君权与相权实力对比发生重大倾斜。关、张二人先于刘备而去，待刘备病故，后主刘禅皇权孱弱。《三国志 诸葛亮传》记述刘备死后，刘禅遵照遗嘱，奉诸葛亮为相父，封武乡侯，“开府治事”，且“政事无巨细，咸决于亮”。既然政事“咸决于亮”，那么为何北伐之前还要多此一举，写一篇《出师表》，且又情感浓烈，循循善诱。我们认为，“咸决于亮”不等于取而代之，相反，诸葛亮一诺千金，没有走董卓、曹操挟天子以令诸侯的道路。完全可以“自取”，但绝对遵守诺言，勤恳谨勉辅佐后主刘禅。同时，我们发现“政事无巨细，咸决于亮”，说明皇权在政事中缺位，而相权“越位”迹象突出。诸葛亮相权“越位”是在极其特殊的历史背景之下存在的，这个历史背景，就是当时的三国割据势力的力量对比。任何一方内部出现混乱，整个形势就会发生巨大变化。另外，《出师表》也一再表明诸葛亮相权的“越位”是在尊重皇权的前提之下进行的。如果说此时相权已经取代皇权，那么《出师表》完全没有必要那么言辞恳切，且又情动于衷。但是，我们也分明感受到，诸葛亮相权的格外强势。
达天下、济苍生的政治宏愿，遇知己、负重托的巨大使命感，集于孔明一身。已过天命之年的诸葛亮负载前行，拒绝苟安于巴蜀一隅，冲破重重阻碍，说服后主刘禅，立下军令状，力主北伐。《出师表》字字珠玑，力度，温度，以至于“失度”，每一“度”都是那么激荡又热烈，每一“度”又无不体现着孔明至真性情。
“表”一开篇，就以雷霆万钧之势，供出先帝之“遗德”，意欲激活刘禅的慵懒情感，以此修正国事。《出师表》全文624个字，13次提到先帝。在后主面前，多次言及先帝，一方面是着力体现先帝之志，先帝之德和先帝之恩泽。另外，又暗示刘禅，整顿国事，顺利北伐，不是为了一己之私，而是为了巩固扩大刘氏基业，实现“兴复汉室”的先帝之志。同时，意在表明先帝遗德就是国之方针，含蓄的以“忠孝”观念鞭策刘禅必须约束自己的言行，遵从先帝遗德。“反复地阐明，这是代先帝立言，而不是自己有多高明”，必须执行。表的一开头，就将先帝摆在首位，面对“存亡之秋”，侍卫之臣，忠志之士的努力奋斗都是“追先帝之殊遇”。表中，诸葛亮出言必先讲先帝，“归隐”自己，并不是以先帝力压刘禅，而是想以委婉的方式，循循善诱刘禅，能够惦念其父创业的初衷和艰难，励精图治。睿智的诸葛亮应该会意识到，自己强力为之一旦失利，将遭遇时人和后世历史的双重非议否定，但他依旧舍弃个人荣辱功过，忠心谏言后主刘禅，在广开言路，选人用人，治理宫中府中，军务等方面，反复提醒刘禅，要向先帝学习。
委婉中不失严厉，“宜”有深意，“悉”太硬气。诸葛亮从二十六岁就开始全力辅佐刘备，写《出师表》时已经四十六岁，与后主刘禅年龄差距二十七岁。即使如此，在等级森严的封建社会，君臣对话，要顾及皇权威仪，臣必须讲究言语的尺度。而诸葛亮给刘禅的表中，言语严厉，甚至越位的词语反复出现。“宜”作为动词，在古汉语中的解释为：应该，应当。《出师表》开篇两段连用五个“宜”，另附加“诚”和“不”，我们分明感觉到此时孔明语气的勉强委婉，更多的则是强硬地表态。福建师大孙绍振先生认为，诸葛亮在《出师表》中，“一上来，就没有多少褒扬的话，倒是充满不客气的话”，说明《出师表》“倒是有一点与其说是规劝不如说是训斥的口气”。另外，因自己出师北伐，又再三叮嘱已是成人的刘禅，要求政务，军务都要咨询自己指派的人。连用两个“悉以咨之”，“悉”是全、都的意思。凡事都“悉以咨之”，莫非“相父”真把成人刘禅当成“政治婴孩”?这是否有点漠视刘禅作为帝王的政治尊严。同时，我们发现，这些语气显得严厉的词语，所叙内容都事关一个君王最基本的能力素质。笔者以为，诸葛亮此时的胆识缘于“存亡之秋”的特殊历史境遇，和“追先帝之殊遇”的强烈使命感，使得他顾不上外在的君臣之礼，以至于言辞出现或严厉，或动情的矛盾，甚至出现“临表涕零”行为失度的情形。事实上，语言上出现的矛盾，以及行为的失度，充分展示至真性情的孔明形象，更深层地透露出诸葛亮内心的焦虑和不安，故而，我们认为《出师表》中，孔明表面上的语言失度，实质上是力图竭尽所能表现出十足的胆识，确保北伐出师顺利进行。
【参考文献】
[1]余秋雨.中国文脉[M].湖北：长江文艺出版社，2015
[2]孙绍振.以臣训君：人格和文格的经典.新语文学习·中学教学[J].2009.1
结束语：
“谁将出师表，一为问昭融”，因为那份忠心，因为有着知己的温度，于是有了言语的“失度”，却深深地体现着“追先帝之殊遇“而鞠躬尽瘁的真情。
4、现代文阅读训练：《“网红”：一场互联网的狂欢》
“网红”：一场互联网的狂欢
[网红事件]
两年前，生于阿根廷的艺术家阿玛利亚·乌尔曼做了一个决定：花4个多月的时间，通过在Instagram(照片分享，一款移动应用软件)上发照片的形式，把自己打造成一名“网红”。随后，她上传一系列信息量很大的自拍照片，有的精心打扮，有的衣着暴露，还包括自己上钢管舞课程、做隆胸手术的经历，甚至还有经历了失恋后吸毒、戒毒然后回归正常生活的过程。
当然，这一切都是假的。在乌尔曼这场行为艺术的后期，她的账号已经拥有了近10万粉丝，成为真正的“大V”。然而，乌尔曼的“揭秘”让粉丝大吃一惊：“一切都是按照剧本走的。我用了一个月时间做调查，这个剧本包含开端、高潮和结尾。我染了头发，换了穿衣风格。我在演戏，那不是真实的我。”
[平民狂欢]
“网红”是“网络红人”的简称，指的是以网络作为成名原始渠道的人。他们颠覆了一切精英文化所确立的秩序，一些“网红”的表现还很庸俗和无聊，但是你不得不承认，“网红”是互联网所掀起的社会变革中不容忽视的一支力量。
[网络声音]
@胡波：几年前一位学生问我上不上“知乎”，那时，我完全不知道“知乎”是什么玩意儿，后来才发现这就是个“圈子”，有些“大神”级的用户以其专业的回答，在圈子内赢得了影响力，成为“红人”。对一些“网红”来说，码字并不是为了“有什么用”，重要的是在圈子里获得足够的认同。自由和多元本就是网络文化的主题，对你不喜欢的“网红”，可以主动屏蔽，不受干扰，不被绑架。
@话八仙：“网红”是消费网民关注度的速生品，他们的走红，不是通过正常的渠道，不是经过个人的努力，而是借助网络推手的包装和炒作，刻意塑造出来的一个虚拟“偶像”。这种“偶像”很多时候是以审丑的形式，把自己打造成吸引人眼球的“四不”人(不像正常人、不做正常事、不走寻常路、不顾别人感受)，用以谋取网络上的不当利益。
@晋囍：感谢网络，让原本默默无闻的普通人红起来，也让人可以多元化选择偶像。“网红”拥有广泛的粉丝基础，并不比通过报纸、杂志、电视等传统媒介红起来的明星卑贱。版面或荧屏上总是被那些老嘴老脸霸占，突然网络上多了一些赏心悦目的新面孔，顿时感觉生活丰富多彩起来，我可以随时拿出手机看平民化的网络直播。
[专家评点]
一个事物能够出现并流行，必然有其社会和文化的根源。“被需要”和“被嫌弃”作为“网红”文化的两个不可分割的心理面向，深刻地折射出了当下中国社会的种种结构性现状带给人们的焦虑感。(常江)
毫无疑问，“网红”的出现说明了社会的多元化，也为这个时代的年轻人提供了一种新型的人生脚本。他们既是互联网原住民的集体创作，也是商业力量的产物，他们可供娱乐，可供消费，但无论娱乐还是消费都只能缓解现代人的焦虑与无聊，却无法回答如何过好自己这一生的议题。(汪冰)
[网红反思]
当整个社会对“网红”充满争议，对想当“网红”的年轻人表示忧虑时，请不要忘记反思，为什么年轻人热衷于当“网红”?为什么清贫的教授学者不再受到崇拜，靠技能生存的年轻人自嘲为“金融狗”与“IT民工”?当辛苦付出无法获得年轻人想要的生活时，当明星们光鲜亮丽地出现在人们的视野中，用谈情说爱就能获得广告代言与经济利益时，人们自然会趋之若鹜。而当演艺院校的有限名额阻挡了他们的脚步，相对门槛较低的“网红”之路，也就成了另一个选择。
我们到底应该追捧什么样的“网红”呢?值得注意的是，最近有媒体发布一系列女科学家精心装扮、认真拍摄的肖像照、工作照，一样以微博7万余次转发、微信10万以上阅读量获得了潮水般的追捧。“女科学家”“女学霸”那种呆板、无趣、容貌欠佳的刻板印象被彻底打破，她们或许比不上明星的大眼睛或“网红”的锥子脸，但她们的笑容和实验中得出的数据一样漂亮，她们的身姿和推导出的公式一样优美动人。不同于上一代对偶像的苦难化讲述，这些照片和故事，为人们塑造着新的生活想象：用才智与勤奋，可以获得美满幸福、受人尊敬。她们是这个物质充裕时代真正值得崇拜的偶像。
1.人们是怎样看待“网红”现象的呢?请根据[网络声音]和[专家评点]作简要归纳。
2.“网红”文化的两个心理面向“被需要”和“被嫌弃”分别指什么?
3.结合自己的上网经历，谈谈你对“网红”现象的看法。
4.根据文本内容，下列说法符合文意的一项是 ( )
A.“网红”现象是那些在生活中迷茫无助的青年一代很低级、很无聊的娱乐行为，是互联网社会的“恶性肿瘤”，应该坚决予以制止。
B.“网红”让平民百姓有了成名的机会，这是一种新的成功途径，简单易行，给很多青年人带来了希望。针对此种现象，媒体应该正确加以引导，使之更具文化情趣，让年轻人获得更多成就事业的机会。
C.本文旨在描述“网红”的新型追捧模式，众多的粉丝去关注那个“美化、包装、炒作”了的形象，更多无聊的人、找不到生活方向的人趋之若鹜，企图寻找成功的捷径，但是成功其实没有捷径。
D.反思“网红”现象时，我们了解到，只有那些“网红”女科学家，才算得上是值得崇拜的偶像，让人们懂得什么才是真正的生活。
参考答案
1.人们是怎样看待“网红”现象的呢?请根据[网络声音]和[专家评点]作简要归纳。
“网红”是为了获得足够的认同，人们可以喜欢“网红”，也可以屏蔽“网红”，选择有自由、多元的特点。很多“网红”只是包装出来的，只是为了谋取利益。当然“网红”的出现丰富了人们的生活。“网红”“被需要”，也“被嫌弃”，这是社会的多元化的产物，为这个时代的年轻人提供了一种新型的人生脚本，可以缓解现代人的焦虑与无聊，但不能成为人生的规划。
2.“网红”文化的两个心理面向“被需要”和“被嫌弃”分别指什么?
年轻人的无聊和焦虑需要一种缓解的方式，这种可供娱乐、可供消费的“网红”正好缓解了无聊和焦虑，互联网的模式更是契合了年轻人的生活方式，所以“被需要”;“被嫌弃”是因为他们更多的是借助网络推手的包装和炒作刻意塑造出来的虚拟“偶像”，有的甚至庸俗或无聊至极。
3.结合自己的上网经历，谈谈你对“网红”现象的看法。
示例：通过自己的聪明才智和勤奋努力，为社会、为人们做出贡献，赢得了大众网民的认可，这样的“网红”值得敬佩，如文中提到的女科学家、女学霸等，我们可以通过互联网实现人生的价值，值得推广。而那些刻意包装、虚伪欺骗、故意丑化、以丑为美、只为谋取利益的“网红”，就应该加以正确引导，净化网络环境。
4.根据文本内容，下列说法符合文意的一项是 ( C )
A项，“网红”是互联网时代特殊的文化产物，不能一概而论，一棍子打死;B项，“网红”现象不能过分地宣传，也不是一种值得推广的成功途径;D项，“网红”中并非只有女科学家，那些美丽的女交警、那些维护市容的清洁工等都是值得敬佩的。
5、苏丽：鲲鹏的有为与无为 ——《北冥有鱼》文本解读
《北冥有鱼》节选自《逍遥游》的第一段，什么是逍遥游呢?这是庄子毕生追求的大境界，即人的精神突破所有束缚，无挂无碍、无拘无束、自由自在的一种境界。所以，鲲鹏的形象里有庄子的人生哲学。
我们先来欣赏庄子笔下的鲲鹏形象：
这只鲲鹏体形巨大。它的前身是一条巨鱼，生活在北冥，是北冥的王者，“鲲之大，不知其几千里也。”大到“不知”其多大的程度，你想象中北冥海有多大，那么这条鲲就多大。
这只鲲鹏变化神奇。它居然“化而为鸟”，由鲲变鹏。这里为什么要用“化”字而不用“变”字呢?变，侧重于外在形态发生变化，有一个渐变的过程。化，侧重于外在与内在全部发生变化，在一瞬间完成，是质变。
这只鲲鹏翔空壮美。这只鲲鹏在起飞之前“水击三千里”，风在呼啸，风在怒吼，鲲鹏掀起冲天巨浪，声似雷霆万钧，势如万马奔腾，在汹涌波涛背景之下，鲲鹏振动翅膀，冲破阻碍，飞翔于蓝天。它的翅膀“若垂天之云”，它翱翔天空，羽毛层层叠叠，洁白如雪，若云似锦，遮天蔽日，气势恢宏，视之令人目眩。
这只鲲鹏奋飞高远。庄子引用《齐谐》“抟扶摇而上者九万里”一句来描写，它飞翔的姿式是“抟”，盘旋飞旋，没有丝毫停顿，没有旁逸斜飞，仿佛是拔海而起，凭借着旋风飞至九万里的高空。古人认为，九是阳数中最大数，被认为是数之极，所以九万里就是指天高至极。这只鲲鹏真正是居空临下，境象阔大。
这只鲲鹏目标明确。它为鲲时，生活在北冥，传说北冥又深又暗，阳光无法照射。而它化为鹏时，则徙至南冥，传说南冥温暖又美丽，是光明之境。因此，当鲲一旦化为鹏，便择其良机飞向光明。
这只鲲鹏善于“待”。它善于等待，“海运则徙于南冥”、“去以六月息者也”，都说明了这一点。这只鲲化为鹏，一直等到海水运动才开始迁徙。古代有“六月海动”之说，海动必有大风，大鹏可借风力南飞。借海运而徙，顺风而飞，可见它也善于借力。
庄子运用汪洋恣肆的想象力，描写这样一只鲲鹏。紧接着，庄子发表了两句议论：
“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。”庄子一下子又把笔触放到了“小”的物体上，即使是小到雾气和尘埃，没有风就没有办法运动。而鲲鹏，如此巨大神奇的生物，也是“去以六月息者也”，同样没有风也就没有办法扶摇而上。世间万物，无论大与小，都是有所“待”，没有绝对的自由。
“天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣。” 人们看天空，只看到湛蓝色，没法看到它的尽头。那么同理推之，鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。也就是说，即使鹏鸟已经升到了九万里的高空，已经有了很大的格局和境界，但它对事物的认识也是有局限的。
我们别忘了，这篇《北冥有鱼》节选自庄子的《逍遥游》，从标题来看，这只鲲鹏是没有达到逍遥游的境界的，它也有所“待”，它的认识也有局限。那庄子认为怎样才是真正的逍遥游呢?
庄子说道：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”这段话的意思是：倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，遨游于无穷的境地，他还要凭借什么呢?所以说：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，神人无意于求功，圣人无意于求名。
有人可能要感叹，那做到“至人无己”、“神人无功”、“圣人无名”的境界太难了，那我们还不如就满足于现状，开心过好每一天就行了，就像《逍遥游》里提到的蝉和小斑鸠一样，更何况庄子不是主张“无为”吗?
庄子把《逍遥游》放在内篇之首，又把《北冥有鱼》放在《逍遥游》之首，一定是有着深刻意味的。这只扶摇直上万九里的鲲鹏，它是“无为”的，它在北冥深海“无为”了多年，在化而为鹏后，在没有海运之前，在没有六月息之前，它都是处于“无为”的状态，但它的“无为”是修炼自己，是积蓄力量，是顺应自然，是乘势而为，“无为”是为了“无不为”，即最终达到大自在、大自由、大有为的逍遥境界。
人是要活出点境界来的。“三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳顺，七十从心所欲。”为什么七十才能从心所欲?那自然是经历得多了，看得通透了，站在人生的最后一程再回首一生，做事情也就遵循本心却不会逾矩了。而这样的境界，在老子看来，无需七十，只需加强修炼，顺应自然，乘势而为，每个人都应该追求这种境界。
庄子在开篇就塑造这样一幅鲲鹏展翅图，这是在描绘最壮丽的生命之舞，最壮美的奋进之图。看庄子笔下的鲲鹏，我们不难联想到“天行健，君子以自强不息”的奋斗精神。即使我永远也无法达到“至人”、“神人”、“圣人”的境界，但庄子说得好，“小知不及大知，小年不及大年。”言下之意，虽然鹏鸟还是有所待，但它的智慧与境界已经超越了凡俗的小生物，一切世俗的小心眼、小家子气，在他的面前已经相形见绌，黯然失色，它在精神上的气象万千足以超越现实的卑微、庸俗与猥琐。虽然我们不可能一下子达到最高最理想的境界，但也要一步一步从低级走向高级，走向更远更高更大的境界啊，我们的现在的“无为”，是为了今后 “无不为”， 是为了能超脱于束缚、拥挤、喧哗、苦难的现实世界，追求从心所欲的精神之境，
当我们读着庄子的《北冥有鱼》，不觉吟诵：高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之。
苏丽，中共党员，贵州省江口县淮阳中学语文教师，现任学校党支部书记，初中部负责人，贵州省初中语文乡村名师工作室主持人,王君青春语文名师工作室成员。热爱语文，热爱写作，微信号susuaiyuwen,微信公众号“苏苏爱语文”。
6、新城分校902班张佳程：《彼方尚有荣光在》 （指导老师：齐瑶）
彼方尚有荣光在
实验中学新城分校902班张佳程
“呼”，我揣着双手，竭力地摆动，脚步不自觉地一步步变慢，沉重的呼吸像是紧急的预警，或许下一秒我就瘫倒在这艳阳高照的操场上了。还有100m。望着临近的终点线，懈怠的思绪开始蔓延促使我停下脚步，我还是听了它的话，软绵绵地迈过终点。不出意外的成绩，体考仍是不及格。看到那些每次都是满分的同学在那里谈笑风生，一束束光打在他们身上，是那样美丽、和谐…
我低着头回家，妈妈看出了我的失落。耐心地开导我，我说出了缘由，她微笑地望着我说：“孩子，每个人的成功都是用努力等价换来的。你如果也想在体考上跑出惊人的成绩，就得在日复一日的练习中锻炼自己”。我看着妈妈，被她的鼓励所触动…
决心逆袭的我开始了漫长的煎熬，每天都奔跑在回家的路上，不去管他人投来的异样眼光，充裕的休息时间、舒适的休息环境也曾诱惑过我，但我知道，耀眼的成绩还在等着我，那份胜利者的光辉也在等待着我，我坚定了自己的方向。时光一秒一秒地流走，手上的秒表也停地越来越快。我回头才发现，我已经咬着牙，走了这么远的路。
四月考场试锋芒的这一天来了。我蹲下身子，系好鞋带。白云似在我的头顶飘浮，飞鸟掠过我的身旁。一声哨响，身体向前倾倒，我以最高速抢占了内道。开始调整自己的呼吸，一圈过去了，“1'28"”我竭力地甩动双臂，喉咙似被人扼住了，但我还是拼命地大口大口呼吸。赤红的跑道在督促我“再快些，再快些”。我迈开腿，似风一般跨过终点……晚霞的余晖洒满操场，挟着晚风与我相拥。我抬起头，有种将军收刀入鞘的骄傲。
或许我们翻山越岭只为一场遇见，全力以赴只为一次改变，每个人在发光之前，都经历了无数的煎熬。但彼方尚有荣光在，当我在追光，我与光共航。
(指导老师：齐瑶)
7、读《骆驼祥子》有感：记我眼中的祥子
读《骆驼祥子》有感
实验中学新城分校 703班 张彤
在20世纪二三十年代的旧北京城里，在人来人往川流不息的车水马龙中，总有一辆辆或破旧或崭新的三轮车在人群中奔涌。而那些流着大汗赤着胳膊的人力车夫，他们有的度日如年，活一天是一天;有的对未来充满着无限期愿，努力想让自己的生活变得更好，却被这黑暗的社会所扼杀……
祥子，那是一个被生活无情吞噬的小人物，一个被命运百般捉弄的人力车夫，一个在社会底层打拼的可怜人，一个在黑暗时代挣扎的劳动者，一个无法实现梦想的失意者，一个备受欺负的无望者，最终成了封建残余势力的牺牲品。
他带着自己的希望来到北平，打算干拉车这一行。经过了三年的努力，他终于如愿买上了属于自己的车，但在兵荒马乱的北平，不到半年，祥子的车被士兵抢去，牵回三只骆驼。祥子没有灰心，更加努力赚钱，但厄运还没有结束，祥子还没有买上车，钱又被孙侦探敲诈去。在他与虎妞的生活中，他用虎妞的钱买了一辆车，终于他又拉上了车。但好戏还没演完，悲剧又降临了，他把车卖了去安葬难产而死的虎妞。经过这样的三起三落，他的梦想破灭了，灵魂扭曲了，最后变成了一具行尸走肉。
一千个读者眼中有一千个哈姆雷特，在我眼中，祥子的堕落不是祥子的错，而是整个社会中的乌烟瘴气使原本善良正直的祥子变了质。祥子是一个悲剧，他尽了所有力，也吃了所有苦，但却依旧落了个两手空空。因为他是那样要强，那样善良，那样正直，为了自己的理想拼尽全力!
我们也应该学习祥子的那种“吃得苦中苦”的精神，虽然未必“方为人上人”但只要努力了，就问心无愧。
指导老师：余海凤
8、陈铎玮：《鲁滨逊漂流记》读后感
当我读完了这个跌宕起伏的故事，一不舍得和尚《鲁滨逊漂流记》这本书时。我的心久久不能平静，一连串的问题如走马灯一般的缠绕在我的脑海里。
例如，如果我是鲁滨逊，当船在暴风雨中失事的时候，我会像他那样不向命运低头，继续远航吗?
如果我是鲁滨逊，当独自一个人置身于荒岛之上时，我会像他那样勇敢的站出来，在仅有一个助手的情况下同野人搏斗吗?
而勇敢的鲁滨逊用实际行动告诉了我应该怎样做。鲁滨逊凭着自己的智慧和勇气，克服了无数的困难，把自己的生命延续下去，在这个过程中，她也经历了很多的困难和挫折。
每当看到这些片段，我心中的感觉简直不能只用一个“佩服”来形容。
《鲁滨逊漂流记》这本书让我的心灵受到了强烈的震撼。只要我像鲁滨逊一样在困难面前毫不退缩，有他那种不畏困难的精神和在绝境中求生的信念，还有什么事情我们不会成功的呢?又有什么困难能比鲁滨逊所遭受的更糟糕呢?
娇惯的孩子就像生活在温室里的花朵，没有经受过人生真正的挫折，我想只有克服磨难，才能成就一个真正坚强的人，这就是《鲁滨逊漂流记》告诉我的道理。
9、张中行：《岳阳楼记》解读
读《岳阳楼记》
文 | 张中行
在湖南岳阳县的西门城上有一座岳阳楼，下面就是洞庭湖。这里正当湖水入江的口子，朝辉暮霭，万顷烟波，气象非常雄壮。岳阳楼和湖北武昌的黄鹤楼、江西南昌的滕王阁一样，都是我国著名的名胜古迹，很多诗人在这些地方写过不朽的诗文，像崔颢的《黄鹤楼》诗、杜甫的《登岳阳楼》诗、王勃的《滕王阁序》都是很有名的文学作品。宋朝范仲淹写的散文《岳阳楼记》也是一篇名作。
范仲淹是北宋时期著名的政治家和军事家。他作官做到“参知政事”，相当于宰相的职位;他还带兵在西北地区抵抗过西夏，西夏人很重视他，说他“胸中自有数万甲兵”。范仲淹年轻时候读书，常常连粥都吃不饱。早年的穷苦生活使他有机会同一般人民接触，了解并同情人民的疾苦。那时候，北宋王朝表面上虽然还能够维持安定，实际是问题和困难很多。范仲淹看到这种危机，很想设法挽救，所以在他做秀才的时候，就有“以天下为己任”的抱负，想为国家做一番事业。作官以后，一再上书给皇帝，提出减轻租税、整顿武备、选拔贤能等有利于国家和人民的建议。他的这些行为，引起朝廷保守派的反对，于是在宋仁宗庆历五年，他被迫离开朝廷，到邓州去作官。《岳阳楼记》这篇文章就是他的朋友滕子京在这个时候请他写的。
滕子京名宗谅，和范仲淹的关系相当深，也是一个有本领有志气的人物。在范仲淹往邓州以前，滕子京受朝里腐败官僚的攻击，被贬到岳州，心里很有些愤慨。范仲淹担心他会惹出祸来，想找个机会劝劝他，正赶上滕子京求他给重修的岳阳楼写一篇记，所以他就写出自己理想的为人处世的态度，一方面勉励滕子京要学习古代有修养的人，不计较个人的眼前得失，要能够“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，一方面因为他自己也正在受排挤，不得志，和滕子京的处境差不多，所以把自己的信念公开出来，以便更严格地督促自己。
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《岳阳楼记》全文可以分作四段，开头一段叙述作记的原由。这段话是说：宋仁宗庆历四的春天，滕子京被贬到岳州做知州。过了一年，政务办得很顺利，人民安居乐业，一切荒废的事业都兴办起来了。于是重修岳阳楼，扩大了原来的规模，把唐朝人和当代人作的诗赋刻在上面。然后叫我写一篇文章把这件事记下来。文章里所说的巴陵郡是古地名，就是当时的岳州，现在的湖南省岳阳县。
这一段文字很简短，可是写得很扼要。题目是《岳阳楼记》，就从作记的原由写起，作记是滕子京请求的，就从滕子京怎样来岳州写起，这样显得很自然。接着写滕子京的成绩，只用八个字，“政通人和，百废具兴”，“政通人和”，分别说两个方面，“百废具兴”，概括说一切方面，这样就既简括又有分量。下面用一“乃”字承上启下，表明重修岳阳楼是政务有了成绩以后的事。重修岳阳楼的情况，需要说，但不宜于说得太详细，于是只提出值得记的两点，就是扩大规模和刻诗赋于其上，使读者从这两点就可以推想出重修以后的盛况。最后用“属予作文以记之”一句，直截了当地点明本题。
第二段写岳阳楼的特点，作者是从两个方面来描写的。岳州景色的壮丽，集中在洞庭一湖。这里水势浩大，一望无边，山川明秀，早晚阴晴变化不同。这就是在岳阳楼上所见的雄伟景象，古人已经说得很多了。岳阳是连接各地的交通要道，被贬谪的官吏和诗人大半在这里聚会，那么不同的景色，能不引起人们不同的感情吗?文章里说的“迁客”是指被贬谪到远地的官吏。“骚人”是指多愁善感的诗人，这个称呼是从屈原所作《离骚》那里来的。
这段文字包括两层意思。前一层到“前人之述备矣”，描写岳阳楼的形势，表明岳阳楼成为人人欣赏的名胜，确是名不虚传。这层意思作者没有详细写，因为“前人之述备矣”，用不着多说。可是也写得很精彩。文章用一个“衔”字来说明洞庭湖和远山的关系，用一个“吞”字来说明洞庭湖和长江的关系，用字既精炼，又把死的地势环境写成活的形象，再加上下面的“浩浩荡荡，横无际涯”，就使读者好像真是置身于洞庭湖旁，看到烟波浩淼的宏伟景象。后一层意思顺着前一层说下来，用“然则”一转，从着重写景物过渡到着重写人，也就是从静态过渡到动态。这层意思点明“因景生情”，对岳阳楼的大观而言，是承上;对下面一大段描写景物的文章而言，是启下。
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第三段是分别写人们在不同景色影响下的悲喜之情，用来证实上一段末尾说的“览物之情，得无异乎。”
这段话是说：有时候，连绵阴雨，长期不晴，狂风怒吼着，卷起湖上的波涛，天气显得阴沉沉的，日月都失去光彩，山川也好像被隐蔽起来，船只损坏，旅客们都被阻止住了。傍晚一片昏黑，到处听到的是老虎和猿猴叫的声音。在这个时候，人们登上岳阳楼，就会想起被贬逐，受排挤，背井离乡种种不如意的事，因而触景生情，觉得满目凄凉，心情十分沉重。也有时候，在二三月里，春光明媚，湖面平静得像一面镜子，一眼望到的是碧澄澄的万顷烟波，水天一色。水面上沙鸥成群，水里游鱼可数，湖岸上长满茂密青葱的芳草。晚上月亮出来，圆圆的月影沉入湖心，照在水面，发出闪闪金光。在静悄悄的夜晚，远处送来一阵阵渔人歌唱的声音。这时候，人们登上岳阳楼，就会觉得心旷神怡，忘掉世上一切荣辱得失，一面乘风凉，一面喝酒，那真是高兴极了。
文章里说的“锦鳞游泳”，“锦”是形容美好，“鳞”就是鱼，这种以部分代全体的写法，在文学作品里是常见的，像不说车而说“轮”，不说船而说“帆”等等都是。“浮光跃金”的“跃”字，有的本子用跳跃的“跃”，有的用照耀的“耀”，都是表示闪动，意思差不多。
这一段着重写两种不同的景色，目的是用具体事例来说明感情随着环境变化的情况。两部分布局相同，都是先写眼前看到的景，后写触景而生的情;写景部分，都是先写白天，后写晚上。这段话在全篇中是个重点，这里写得越鲜明，越酣畅，下文的议论就越有着落。
我们读这段文章，看得出作者是想精雕细琢的。可是又不能过多地耗费笔墨。这怎么办呢?作者很巧妙地解决了这个困难，办法是抓重点。像这段的两部分里，重点各有三个：一个是天气，悲的一面是阴雨连绵，喜的一面是春光明媚;另一个重点是湖上的景色，这写得比较详细，尤其是喜的一面，水上，水中，天空，湖岸，飞鸟，游鱼，都有精致的描画，以说是绘影绘声;还有一个重点是牵连到景色中的人物，悲的一面是“商旅不行”，喜的一面是“渔歌互答”。这样抓住重点，举出一些有代表性的事物加以描绘，就构成两幅色彩鲜明的图画，能够使读者获得活生生的印象。
第四段是最后一段，正面写出自己的生活态度。这段话是说：古时候品德高尚的人，不像上面说的人那样，随着景色的变化而或悲或喜。这是因为，他们不受环境的影响，不计较个人的得失。他们在朝就关心人民，在野就关心君主，无论得志不得志，都放心不下。那么，什么时候才能够快乐呢?那就是，忧在一切人之先，乐在一切人之后。这样的人才是我的同道呢。文章说的“不以物喜”的“物”，指环境和一切外界事物，“庙堂”就是朝廷。“微斯人”的“微”，意思相当于是非的“非”。
这段话是全文的中心，分作三层说。第一层，到“或异二者之为”，从批判上面的两种不同表现写起，虽然意思有转折，却承接得很自然。接着用“何哉”设问，过渡到正面解说古仁人之心，这是第二层。最后一层，明确表示自己的态度，要引古仁人为同道，这层意思用叹词“噫”起头，慨乎言之，可以见得是充满了强烈的向往的感情，这就显得态度不但明确，而且异常坚定。
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以上大致介绍了这篇文章的内容。下面再总的谈谈这篇文章的优点。
《岳阳楼记》过去是公认的一篇好文章;我们今天读了，也觉得确是很好。究竟好在哪里呢?
首先当然是中心思想好。它鲜明地表现了我国历代进步知识分子的抱负。这篇文章虽然在描写景物方面写得很出色，它的着重点却在于发表议论，提出主张。后代人推崇这篇文章，主要也就在于它的议论中包含着“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古名言。这两句名言，我们日常谈话或者写文章时候也经常引用，以证明“吃苦在前，享乐在后”是人的高贵品质，可见这篇文章在今天来看还是有可资借鉴的地方的。
在写作技巧方面，这篇文章也有不少值得学习的地方。关于剪裁方面的问题，例如包括什么内容，什么地方详写，具体写，什么地方略写，概括写，怎么样布局，怎么样过渡，上面介绍内容的时候已经谈到，不再重复。这里想着重分析一下作者精雕细琢的那段写景文章，看看有什么特点。这可以提出四个方面说一说。
第一是写景色能够利用典型的鲜明的形象，以造成逼真的境界。我们念“若夫霪雨霏霏，连月不开”这一节文字，就会有天昏地暗、阴风惨惨的感觉;念“至若春和景明，波澜不惊”这一节文字，就会有春光明媚、万物欢欣的感觉。这就是因为，作者写出的一些事物，都是有代表性的，而且具有鲜明的形象。客观世界的任何景象，都是复杂的因素集合而成的，描写一种景象，不可能把一切组成部分都写下来。所以要眼光锐敏，选择有代表性的，点染一笔两笔，使景色活现在读者眼前。《岳阳楼记》描写景物，正是用的这种手法。试想，用“阴风怒号，浊浪排空”表现坏天气，用“上下天光，一碧万顷”表现好天气，不是非常经济、非常恰当吗?
第二是能够以景寓情，情景交融。文章描写景物，像画画一样，一草一木都要有作用。作者在这里想说明的是触景生情的情况，自然更不能脱离人物的心情而刻板地描写。这就是说，要选择适当的景物，使景里隐含着情，让读者读的时候，看的是景物，心情却随着动荡，或者分不出什么是景什么是情。在这方面，作者是费了相当的功夫的。例如为了引起愁苦之情，就写“虎啸猿啼”，这是因为，虎是深山里的凶猛的动物，虎啸能够唤起阴森森的恐怖的感觉;至于猿啼，在我国文学上是一贯表示悲哀的。又如为了引起快乐之情，就写“沙鸥翔集，锦鳞游泳”，这是因为，沙鸥能够唤起自由闲适的感觉，等等。
第三是用对比来加强文章的感染力。在文章里用对比来加强表达力量，这在我国是个常用的修辞方法。《岳阳楼记》写景，这一段的两部分，全部用的对比写法。写天气，一方面是阴，一方面是晴;写湖面，一方面是“浊浪排空”，一方面是“波澜不惊”;写人物活动，一方面是“商旅不行，一方面是“渔歌互答”。这样互相对照，悲的就更显得可悲，喜的就更显得可喜了。
第四是吸收了赋的特点，使文字具有音乐感。在这篇文章里，作者大量地用了四字句，这样，读起来就整齐，响亮。又用了不少对偶句，像“日星隐曜，山岳潜形”，“沙鸥翔集，锦鳞游泳”，“浮光跃金，静影沉璧”。对偶的上下两句，声音对称，读起来会有抑扬顿挫的感觉。另外者在文章里还用了押韵的方法，最明显的是“明”“惊”“顷”“泳”“青”几个字，这样读起来就更感到悠扬顺畅，非常悦耳。
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最后再谈谈这篇文章的性质，从题目上看，《岳阳楼记》是记事的文章，可是和一般的杂记性的文章不同，因为它着重在发表议论，提出主张。有人把它看作议论文，可是显然它又不同于一般的议论文。可以说，它是把叙事、描写和议论结合在一起的。这是从内容方面看。从表达形式方面看，它也有特点。它是散文，可是其中一部分近乎有韵律的赋，可以说，它是把散文和韵文结合在一起的。就是这样，这篇《岳阳楼记》，篇幅虽然不长，却有不少值得深入体会的地方。
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本文选自张中行著《怎样作文》，中华书局2017年版。
10、整本书阅读：脑图解读《鲁滨逊漂流记》
我的创作方法是意向图，主图是一顶帐篷，这来自于这本书封面的启发，从左向右，依次是鲁滨逊出海航行到回到故土的过程。帐篷是一个可以帮人遮风挡雨的物品，在帐篷上我又加了一些布丁，象征着荒岛条件的恶劣，也衬托出鲁滨逊在艰难的情境下乐观坚强的精神品质。(肖珍妮)
在创作的过程中我主要关注的是突出重点，四个圆圈分别代表鲁滨逊，“星期五”和鲁滨逊的猫以及狗，远处的一艘船说明鲁滨逊最终离开荒岛，回到英国。主体部分用“流落荒岛”“建房定居”“驯养培育”“救“星期五””“回到英国”概括本书，波浪上是鲁滨逊的品质，我的启发是只有学会再逆境中活下去，才能成功。(张钶欣)
我主要关注了鲁滨逊的品质，我认为他身上最重要的三个品质是“勤劳”“智慧”“有勇气”，正好组成一个坚固的三角形。外围扩散是能够展现鲁滨逊品质的事情，金句：世界很大，跌宕多姿。(汪勤力)
我主要关注鲁滨逊流落荒岛之后的几件大事，也就是本书主要的故事情节，我认为我最精彩的地方在金句：惊险刺激鲁滨逊，二十八年荒岛存。(黄家轩)
首先我又重新浏览了一遍《鲁滨逊漂流记》这本书，我习惯用同心圆，最里面是鲁滨逊所具有的品质，我认为这是他成功的关键，第二个圆我写的是这本书主要的五件事情，最后一个圆写了具体的事件，我认为这样很清晰，层次感很强。(周思萌)
我的主图是鲁滨逊生存的荒岛，箭头和序号完美地将整个故事情节串联在一起，本来构思是蜘蛛网，但是画完之后发现“网”状结构不是太明显，这种图文结合的形式可以更直接地点名主题，周围加上了我自己的感受和评价，不畏艰险，正式现实，心态的乐观程度和你的成功有很大关系。(高靖涵)
我把整张图设计成一个小岛的样子，上半部分是主要发生的事情，下半部分是人物的心里变化，两者正好对应，红点的事件对应的是某种心情，红色代表积极乐观的“好事”，黑线代表不好的“坏事”，金句是我的观点：聪明的人，即使流落荒岛，也能用自己的双手和智慧获救。(王有晨)
在书的开头，鲁滨逊是乘船遇难，最后，鲁滨逊因为救船长才回到英国，在全书很多地方，都提到船的意象，因此我的主图是一艘船，整个船身都是鲁滨逊走过的地方，金句我才用丹尼尔 笛福的名言“我完全不顾父愿，甚至违抗父命，也全然不听母亲的恳求和朋友们的劝阻，我的这种个性，似乎注定了我未来不幸的命运。”这句话似乎是全书的预告，引发了我的阅读兴趣。(李亚飞)
我用的是最基础的思维导图形式，主要写了鲁滨逊28年经历的事情以及他的心情变化。(张家彬)
很认真的看书，画出了鲁滨逊在小岛的行动轨迹图。(娄冠华)
很清新的一副图，中心图是流落荒岛，四周是主要事件，赏心悦目。(李溪)
同样的行动轨迹图。(孔子欣，王嘉杨，闫馨文，高嵘博)
只有坚持，你才有成功的可能
11、现代文阅读训练：《武亦姝：最好的年纪，遇见最美的诗》
阅读下面非连续性文本，完成各题。
武亦姝：最好的年纪，遇见最美的诗
这个春节，央视最火的节目是《中国诗词大会》第二季，最火的女孩是上海复旦附中高一女生武亦姝，“飞花令”的出口成章，让很多粉丝惊呼这位00后美少女“满足了对古代才女的所有幻想”。2月7日晚：总决赛，武亦姝最终胜出，成功登顶。
材料一：
有专家估算，武亦姝诗词储备量至少2000首，也有人说武亦姝是天才，但在蒙曼看来，她是人才，“武亦姝夺冠并不意外，实力、心态和运气让她夺冠成为必然。她的实力有目共睹，而且这个姑娘年龄不大却气定神闲，用‘宠辱不惊，看庭前花开花落;去留无意，望天空云卷云舒’来形容武亦姝再合适不过。”
采访中，蒙曼还对这个年仅16岁的小姑娘气定神闲、宠辱不惊的心态表示出了格外的欣赏。
她举了一个很简单的例子，“《中国诗词大会》中，很多选手比拼时说出了重复的诗句，马上接不下去乱了阵脚，但武亦姝能十分坦然地重新背出来新的诗句。围绕‘月’字吟诗时，她说出‘明月几时有，把酒问青天’，之后，被提醒这句诗重复却毫不慌乱，微笑着脱口而出《诗经》里《七月》的名句‘七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下’。”蒙曼说，能转换概念将“月亮”变为“月份”证明武亦姝没有读死书，心态好、有灵气。
除此之外，大环境也是造就武亦姝拥有庞大诗词储备量的重要条件。蒙曼曾对上海中小学推广国学教育这方面做了深入了解，她发现上海的中小学给学生们提供了很多课外读物，这也造就了武亦姝学习诗词的一个大环境，而更重要的是自己的兴趣，“我觉得武亦姝不是所谓的天才地才，她是人才，她的诗词储备是学出来的。”(武亦姝的老师黄荣华说，飞花令里她背诵的诗词，几乎都是复旦附中《中华古诗文阅读》校本教材中的必背内容，“但这届学生学完这本书，能背出来的可能就她一个”)
武亦姝把陆游、苏轼、李白封为自己“三大偶像”，宿舍的书架上只有一本书，就是陆游的《放翁词》。武亦姝对诗词的储备量并非“死记硬背”，她曾说“古诗词里有太多现代人完全给不了的感觉”。在蒙曼看来，强烈的兴趣所致，也是武亦姝惊人诗词储备的必要条件。
(摘自《北京娱乐信报》2017年2月9日》
材料二：
这个开播于去年2月的央视文化综艺节目，本来默默无闻，今年春节期间从科教频道“移师”央视一套，收视率破1，领跑全国各个电视台，成为春节荧屏最大赢家。
2017年2月7日央视&卫视综艺节目收视率排行
除了创造收视高峰，《诗词大会》造就了一个颇为奇特的现象，许多观众在关掉电视之后，也会跟家人一起模仿节目里设置的游戏环节玩起了“吟诗作赋”：网友“琥珀蔷薇”称，“看完了，我们一家三口也来玩‘飞花令’，一人出一千，我要当第一名赢奖金哦!”还有网友表示：“诗词大会的后遗症是聚个餐一家人玩儿飞花令玩到家，在公交车上还在玩。”
(摘自《搜狐财经》2017年2月8日)
材料三：
除了“放过武亦姝”的声音外，舆论还展开对中国教育方式的讨论，“古诗词不应止于背诵”的说法陆续出现。
网友称赞了武亦姝的过人记忆力，但表示背诵能力并不能成为才华，也不应该过度宣扬与追捧，而是更要鼓励人们的创造力。
有自媒体文章直指，《中国诗词大会》出的题并不超纲，本质上就是一个考察记忆力的电视综艺节目，原创性、思想性不足;教育应重在理解与培养创造力。而在知乎等网络平台，则有网友提问，“为什么《中国诗词大会》考的是背诵诗词，而不是创作古诗词呢?”
《中国诗词大会》节目赢得了媒体的广泛认可，但不少媒体评论也指出，不应该给节目赋予过高的意义，同时古诗文的学习不止于背诵。新华社《古诗词的正确打开方式不止背诵》的评论认为，节目让人们发现中国传统文化之美，无疑值得肯定。然而，比赛中也暴露出一些选手只知背诵、不知其意，不懂平仄对仗，甚至不知道诗词中一些字的正确写法。古诗词的“正确打开方式”不能止于背诵。
(摘自《南方日报》2017年2月13日)
1.请分别概括一、三两则材料的主要内容。
材料一： 。
材料三： 。
不相符合
2.下列关于武亦姝夺冠的原因与材料内容的是( )
A.武亦姝诗词储备量至少2000首，具有深厚的文化功底。
B.气定神闲、宠辱不惊的心态，使得她在说出了重复的诗句时仍能不慌不乱答对题。
C.“飞花令”里的诗词都是复旦附中校本教材中的必背内容，能背出来的只有武亦姝。
D.武亦姝对诗词具有强烈的兴趣，而非“死记硬背”，也是她惊人诗词储备的必要条件。
3.《中国诗词大会》节目播出后，学校掀起了学习古诗词的热潮，语文老师选编了一本《中国古诗词》供学生背诵学习。班上的王静却有抵触情绪：“学习这么忙，还让背这些，还不如把要考的古诗词背熟些，多考点分。”如果你是王静的同学，你怎样劝她?
4.材料二运用的数据图表有什么作用?
5.请针对材料三各方的观点说说我们中学生应该如何来学习古诗词?
参考答案
1.请分别概括一、三两则材料的主要内容。
材料一：武亦姝夺冠的原因。
材料三：媒体对《中国诗词大会》的不同看法。
不相符合
2.下列关于武亦姝夺冠的原因与材料内容的是( C )
A.武亦姝诗词储备量至少2000首，具有深厚的文化功底。
B.气定神闲、宠辱不惊的心态，使得她在说出了重复的诗句时仍能不慌不乱答对题。
C.“飞花令”里的诗词都是复旦附中校本教材中的必背内容，能背出来的只有武亦姝。
D.武亦姝对诗词具有强烈的兴趣，而非“死记硬背”，也是她惊人诗词储备的必要条件。
3.《中国诗词大会》节目播出后，学校掀起了学习古诗词的热潮，语文老师选编了一本《中国古诗词》供学生背诵学习。班上的王静却有抵触情绪：“学习这么忙，还让背这些，还不如把要考的古诗词背熟些，多考点分。”如果你是王静的同学，你怎样劝她?
王静，你好!我们不能把学习古诗词当作应试的“敲门砖”，为了考试而背诵。流传下来的古诗词都是古代的经典诗词，多学习、背诵它们能潜移默化地培养我们的语文素养、欣赏能力和写作能力，从而提高我们的语文考试成绩。
4.材料二运用的数据图表有什么作用?
运用数据图表，更加具体直观(具体准确、强调突出)地说明了在同一时段播出的各个电视台的节目中，《中国诗词大会》位居第一，具有真实性和很强的说服力。
5.请针对材料三各方的观点说说我们中学生应该如何来学习古诗词?
学习古诗词首先要能熟练地背诵古诗词;其次要理解古诗词的内涵和章法(理解古诗词的内容和平仄对仗押韵等);还要懂得运用甚至创作古诗词。
12、探寻书籍和阅读的真谛：《疯狂爱书人》共读
探寻书籍和阅读的真谛
——《疯狂爱书人》共读与反思
1这是一本什么样的书
这是一本“疯狂”的书。疯狂的故事，疯狂的爱书人，疯狂的书籍……
“我要给大家讲一讲我十三岁的时候发生的事。这个故事像一双无形的手，扼住我的咽喉，让我难以呼吸，也难以忘记。这可能听起来有点儿奇怪，可是那种感觉是如此真切，我甚至还能清楚地感觉到这双握住我的手还带着手套。”这样的开头，就足以让读者觉得有些不可思议了。而故事的结尾是这样的：“《疯狂之书》的第一页写着：‘我要给大家讲一讲我十三岁的时候发生的事。这个故事像一双无形的手，扼住我的咽喉，让我难以呼吸，也难以忘记……’”原来，作者自己就认为他写的这个故事就是疯狂的。
除了开头和结尾的疯狂，故事情节中，处处都能让人感受到疯狂。比如，两个人读同一本书，读到的故事不一样;舅舅提托制作的饼干可以吃出过去和未来的味道;用一本书做诱饵引诱另一本书现身……
正如书名，故事中，有几个疯狂的爱书人。提托舅舅对书的热爱，完全是疯狂的。他宁愿离开妻子，也要与书住在一起;他将自己制作所有食品都用书中的角色命名;在外甥胡安到来之前，他每天的生活几乎只有读书……
胡安一开始算不上一个爱书人，但一定是一个对读书的看法很疯狂的男孩，他到舅舅家来时箱子里只带一本读了很多遍的书，他觉得读一本新书是一种冒险行为。当他从舅舅的嘴里知道自己是一个“阅读王子”后，他也就成了一个疯狂的爱书人：他会沉迷阅读而忘记了时间和饥饿，他想尽办法要找到《疯狂之书》……
舅舅家对面药店里的小姑娘卡塔琳娜也是一个疯狂的爱书人。“卡塔琳娜对《心形河畔的旅程》爱不释手，甚至在帮一个崴了脚的女人绑绷带的时候都不肯放下。”她因为读到了一个不好的故事而伤心哭泣……
故事中的书籍是疯狂的，它们会移动，会突然出现又突然消失，会向不同的读者展示不一样的内容，还有的书籍是“盗窃之书”，会盗窃和毁掉其他的书……
这是“一本关于书的书，带你领会书籍和阅读的真谛”。
封面上的这句话，让阅读充满了期待，充满了探秘的意味。“书籍和阅读的真谛”到底是什么?故事中的谁找到了书籍和阅读的真谛，是怎么找到的?故事直接告诉了读者书籍和阅读的真谛了吗……
这些问题的答案，只有用心读过这本“疯狂之书”，只有真正爱读书、会读书的人，才能从故事中一点一滴地发现。
十三岁的胡安因为父母婚姻的变故，暑假被送到了舅舅提托家里。舅舅提托是一个行为古怪的书虫，他的生活里只有书籍和阅读。胡安从舅舅的口中得知了很多有关书籍的不可思议的事情，比如书籍会自己移动，书籍会自己选择读者。他还从舅舅口中得知，自己是一位“阅读王子”，书籍会用特别的方式与他交流，他能够找到一本舅舅一直找不到的《疯狂之书》。胡安开始了在舅舅家——一个会让人迷路的图书馆里的阅读和冒险之旅，最终在小伙伴卡塔琳娜、妹妹卡门的帮助下，终于找到了《疯狂之书》，感受到了书籍和阅读的真谛。
胡安在大家的帮助下找到了《疯狂之书》的那一刻，故事中的每一个人都找到了自己，认识了自己，也更加坦诚地理解了彼此。这，或许就是书籍和阅读的真谛之一，而且是最重要的真谛。
2 怎样共读这本书
与其说这是一个疯狂的故事，不如说这是一个迷人的故事。
正是这个故事如此迷人，四年级的孩子们才会读得津津有味——有人连续读了六遍。这个故事深深吸引着他们，他们思考着一个个来自这本书的问题。
我们的共读，就是从提出问题开始的。在提出问题之前，每个人的阅读，都是属于个人的。提出了一个个问题，梳理和交流了这些问题，带着这些问题再次走进这个疯狂而迷人的故事，“共读”就真正开始了——这也是这个故事揭示的一个关于书籍和阅读的真谛：读同一本书，每个人读到的故事是不一样的;正因为读到的故事是不一样的，交流分享才显得更有意义和价值。
带着这些问题再读再思考之后，读书会开始了。
讨论并没有按照梳理的问题一个个展开，而是随着话题的流向，顺其自然地推进。
话题从判断自己算不算得上是一个“爱书人”开始，接着聊到了封面，聊到了阅读封面时自己的关注点和期待。
谁是疯狂爱书人?这是一个最简单的问题，但可以有很有趣的联结：胡安在舅舅家的房间的一角看见了一个银色蜘蛛网，与他那本《蜘蛛全书》里的一幅插画一模一样。你有过这样的奇特经历吗?
为什么开头和结尾是一样的?这当然不是在语文课上学到的“首尾呼应”。有学生说到了自己的发现，《疯狂爱书人》其实就是胡安寻找的《疯狂之书》。可惜的是，因为课堂时间有限，我们没有将这个话题深入下去。比如：为什么书名不用《疯狂之书》而用《疯狂爱书人》呢?为什么《疯狂之书》上书写的是胡安这个暑假的奇妙经历?“结束也是开始。”结束的是什么，开始的又是什么?
我们还讨论了为什么胡安舅舅找不到《疯狂之书》，为什么他制作的饼干只有过去和未来的味道。学生说得好：他是为阅读而阅读，他困在阅读中，不跟亲人交流，几乎没有朋友，阅读之外，他没有真正的生活。学生们也来判断自己有没有拥有“现在”……可惜，话题有些匆忙，我忘记了，我们班的班名是“雪绒花之家”，忘记了我们曾经分享过的花语“创造美好的回忆”——只有立足“现在”，做好眼前的自己，才能创造“美好的回忆”。
书会自己移动吗?没想到，几个学生分享了自己“亲身经历”的书自己移动的故事。他们说，书的移动，是要找有缘人，它们会突然出现在自己中意的读者面前。我们回想故事中书籍移动的情景，聊到了“阶梯”——书籍为胡安搭起了阶梯，聊到了“书籍是人类进步的阶梯”，聊到了“象征”和“象征手法”如何帮助作者创造迷人的故事情节。自然而然地，就聊到了故事中的《心形河畔的旅程》这本书，聊到了这本书的内容象征和启发的是胡安和卡塔琳娜寻找《疯狂之书》的旅程，聊到了为什么是“心形”河畔……
关于为什么两个人读同一本书，读到的故事是不一样的，已经养成阅读思考习惯的学生，都能联结自己的阅读体验发表看法了。他们说书籍就像一面镜子，每个人读到的都是自己，自己的生活，自己的期待，自己的渴望……这个话题，也可以再进一步：阅读，也是创造。
为什么故事中“图书馆”的对面正好是“药房”?一个学生说：书籍治愈心灵，药物治愈身体。
最后，我们讨论了什么样的人可以被称为“阅读王子”。
3 读书会后的反思
这本书中，有太多迷人之处，有太多迷人的话题。比如：
胡安妈妈为什么会发生那么大的变化?胡安妈妈的变化与胡安、舅舅的变化有什么联系?
卡门为什么总是说是“小胡安”(一只以哥哥名字命名的毛绒玩具)的主意?
“只要我鼓起勇气走进每一个房间，就没有害怕任何一个房间的理由，甚至不会害怕梦中出现的那个房间。”我们该怎样理解这句话?
“她有自己思念的地方;而我只有图书馆。”胡安所意识到的与卡塔琳娜的区别到底是什么?
这本书到底道出了哪些“书籍和阅读的真谛”?
……
两节读书会时间很快就过去了，这些话题都没有讨论，
突然觉得，关于《疯狂爱书人》，还有更好的共读方式：
用半天时间，从故事中一个个引发思考的细节出发，展开一个个话题。最后，将讨论过的所有话题都呈现出来，发现这本书的“疯狂”，发现“书籍和阅读的真谛”！