望洞庭教学反思

1、望洞庭教学反思

记得著名特级教师霍懋征老师有一条教学经验：一学期教９５篇课文，是教一带一的结果。所以，在今天的古诗教学中，我们借鉴了霍老师的做法，教一首带一首，加强指导，增加课堂容量。

教学刘禹锡的《望洞庭》时，课前我们布置学生做了初步预习。课堂上仅用了２０分钟就完成了教学任务，学生读通顺了，理解了诗句的内容，领会了诗的意境，也会背诵了。那么，余下的时间怎么办？我们在黑板上给孩子们又抄了一首课外诗，指导学生朗读并初步理解，然后指导背诵。一节课，不仅学会了教材上的古诗，还积累了课外书上的古诗一首。这样的课堂拓展，教一带一，既充实了教学内容，又丰富了学生的积累。

课后，我们同年级组的老师一起进行了教学反思，一致认为，“课堂拓展，教一带一”的方法，符合《语文课程标准》所倡导的“语文又是母语教育课程，学习资源和学习机会无处不在，无时不有。因而，应该让学生更多地直接接触语文材料，在大量的语文实践中掌握运用语文的规律”“培养学生广泛的阅读兴趣，扩大阅读面，增加阅读量”等基本理念。同时我们也总结出，教学古诗词时，可引进这样三种古词：

１、同一诗人的不同诗文：

比如《四时田园杂兴》和《村居即事》都是范成大的作品，两首诗都反映了农民的生活。学完《四时田园杂兴》，再出示并指导朗读《村居即事》，能使学生更加了解作者，体会诗文所表达的情感。

２、同题异文。题材相同，诗文各异：

比如王安石的《梅花》，它明写梅花，暗以雪衬，表现了梅花不畏严寒的品性。学习后可引卢梅坡的《雪梅二首》。《雪梅二首》中，雪花与梅花相互映衬，竞相争春，宛如一幅“冬天来了，春天还会远吗？”的佳境。学完《梅花》再读《雪梅二首》，从比较中能领悟到诗的艺术美。

３、相同诗境的诗文：

张愈的《蚕妇》语言平白如话，用强烈的对比写出了劳动者和剥削者不同的生活境况。而梅尧臣的《陶者》与之异曲同工，可相互映衬。教学时，教完前者，引进后者，可进一步调动学生情感，激发学生对劳动者的同情，对剥削者的憎恨之情，明白“不劳而获”是可耻的。

2、《望洞庭》教学片断及反思

【教学片断】

师：“湖光秋月两相和”你知道这句诗的意思吗？“两相和”的“两”指谁和谁？

生：湖光和秋月。

师：“和”呢？

生：……

师：别急，我们先往下看。“潭面无风镜未磨”写什么？

生：写了没有风的湖面就像还没打磨的铜镜。

师：那又为什么比作没打磨的镜子，为什么不比作已打磨了的镜子呢？（古时的镜子是铜做的）

生：已打磨的镜子很亮。

生：已打磨的镜子在月亮照耀下会闪闪发光。

生：已打磨的镜子很光滑。

师：没打磨的镜子呢？

生：没打磨的镜子有点粗糙。

生：没打磨的镜子不太光滑。

生：没打磨的镜子还不能很清晰地照见人影。

师：那你想象一下，这秋月下的洞庭湖不那么光滑，不那么亮，是怎样的景色呢？

生：有点模糊。

生：有点看不清。

生：有点朦朦胧胧。

师：对呀，这就是“湖光秋月两相和”的景色啊。假如改成“潭面无风镜似磨，你看又是怎样的景象了呢？

生：很亮，有点刺眼了。

师：说得真好，那就不是“湖光秋月两相和”了，就不和谐了嘛！正因为如此，湖光和秋月光才这么“和谐、协调。”

师：孩子们，这就是（齐读）“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。”

【自评】

《望洞庭》是唐代诗人刘禹锡在秋天转任途中经洞庭时所作。这首诗选择了月夜遥望的角度，通过丰富的想象和形象的比喻，将月夜的洞庭美景描绘得惟妙惟肖，跃然纸上。诗的后两句比较好理解，利用插图，让学生想象一下，较易形成感知，大脑中容易构勒出千里洞庭，青翠君山的画面。但对前两句的意象可能一时还不能体悟。因此，在教学中我紧扣了“湖光秋月两相和”来展开。片段中紧紧扣住“和”来理解，在联系下文、交流、碰撞中，学生一步步走进了诗的意境，真正理解了那种只可意会不可言传的意象，从而体悟到古诗的深层内涵。这一教学过程同时也是语言文字和人文精神有机结合，相互穿插渗透的又一范例。

3、《望洞庭》教学反思

今天，我们语文课上学习了一首古诗：《望洞庭》。

《望洞庭》是诗人在看到洞庭湖的美景时有感而发。诗人描写真实，生动、具体，把湖光和月亮浑然一体的和谐、宁静比作镜子，把君山比作青螺，把洞庭湖比作白银盘。学生通过学诗看图，体会诗人所描写的意境，学起来很有兴趣。之后，我还让他们把这首诗改写成一篇写景的记叙文。因为在学习的时候比较感兴趣，所以很多同学想象丰富，写得很优美，想象丰富。

看来，只有学生学习有了兴趣，才能让学生写出优美的文章。

4、古诗教学反思──《望洞庭》教学后记

记得著名特级教师霍懋征老师有一条教学经验：一学期教９５篇课文，是教一带一的结果。所以，在今天的古诗教学中，我们借鉴了霍老师的做法，教一首带一首，加强指导，增加课堂容量。

教学刘禹锡的《望洞庭》时，课前我们布置学生做了初步预习。课堂上仅用了２０分钟就完成了教学任务，学生读通顺了，理解了诗句的内容，领会了诗的意境，也会背诵了。那么，余下的时间怎么办？我们在黑板上给孩子们又抄了一首课外诗，指导学生朗读并初步理解，然后指导背诵。一节课，不仅学会了教材上的古诗，还积累了课外书上的古诗一首。这样的课堂拓展，教一带一，既充实了教学内容，又丰富了学生的积累。

课后，我们同年级组的老师一起进行了教学反思，一致认为，“课堂拓展，教一带一”的方法，符合《语文课程标准》所倡导的“语文又是母语教育课程，学习资源和学习机会无处不在，无时不有。因而，应该让学生更多地直接接触语文材料，在大量的语文实践中掌握运用语文的规律”“培养学生广泛的阅读兴趣，扩大阅读面，增加阅读量”等基本理念。同时我们也总结出，教学古诗词时，可引进这样三种古词：

１、同一诗人的不同诗文：

比如《四时田园杂兴》和《村居即事》都是范成大的作品，两首诗都反映了农民的生活。学完《四时田园杂兴》，再出示并指导朗读《村居即事》，能使学生更加了解作者，体会诗文所表达的情感。

２、同题异文。题材相同，诗文各异：

比如王安石的《梅花》，它明写梅花，暗以雪衬，表现了梅花不畏严寒的品性。学习后可引卢梅坡的《雪梅二首》。《雪梅二首》中，雪花与梅花相互映衬，竞相争春，宛如一幅“冬天来了，春天还会远吗？”的佳境。学完《梅花》再读《雪梅二首》，从比较中能领悟到诗的艺术美。

３、相同诗境的诗文：

张愈的《蚕妇》语言平白如话，用强烈的对比写出了劳动者和剥削者不同的生活境况。而梅尧臣的《陶者》与之异曲同工，可相互映衬。教学时，教完前者，引进后者，可进一步调动学生情感，激发学生对劳动者的同情，对剥削者的憎恨之情，明白“不劳而获”是可耻的。

5、《望洞庭》教学反思

反思一

《望洞庭》这首诗中，用了三处比喻：“潭面无风镜未磨”，“遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。”其中，把无风的湖面比作未磨的铜镜，参考资料上这么说：“未磨的镜面，平而不滑，明而不亮，朦朦胧胧，用来形容月夜湖光，真是恰到好处。”至于把君山比作青螺，原因为：“相传君山为72位螺娘娘忍痛脱下的螺壳所化，使来往的船只有地方停靠，不会被恶浪吞没。把山比作青螺，表达了诗人对这些救苦救难螺娘娘的赞美，也寄托了人民的美好愿望。”

教学时，我出示精美的图片，并据此讲解，使学生体会到古诗中多处设喻的恰当、美妙。取得了良好的效果。

可是，课后的练习中，凡遇到“平静的湖面（或河面）像什么？”这类问题，学生千篇一律都答“镜子”。另外在平时的习作中，乐用比喻、善用比喻的学生也是少之又少。这说明我的教学还是出了问题。

问题一，没有向学生强调古今词义的变迁。想想看，现在的玻璃镜既光且亮，用它来比喻“平而不滑、明而不亮”的水面，还是合适的吗？

问题二，在不同的人的眼里，因某事物引起的想象是各不相同的。就说这君山，在唐代刘禹锡的眼里是螺娘娘的化身，显得那么柔美。而到了清代，在曾、左、胡、彭四位诗人合咏的《咏凌云塔》（“洞庭秋水砚池波，且把君山当墨磨。宝塔倒悬权作笔，苍天能写几行多。”）中，它就成了一块“青墨”，洞庭湖则是“砚池”，好一派磅礴的大气。那么，我们在课上，仅仅引导学生体会诗中比喻的精妙，怎么够呢？

总之，比喻这种修辞手法的教学，不应该为了应付考试，而让学生牢牢记住一个所谓的“最正确”的答案。否则，学生的想象能力不可能培养得起来，写作时运用比喻的欲望和乐趣也将荡然无存。

反思二：

今天教了《望洞庭》这首诗，我的心里久久不能平静，随即我写下了这首诗的反思。《望洞庭》是诗人在看到洞庭湖的美景时有感而发。诗人描写真实，生动、具体，把湖光和月亮浑然一体的和谐、宁静比作镜子，把君山比作青螺，把洞庭湖比作白银盘。学生通过学诗看课件图片，体会诗人所描写的意境，学起来很有兴趣。我在教学这首古诗时就打破了传统的逐字逐词逐句牵引，而后串诗意的串讲式的教学模式，充分还给学生独立思考、发挥想象的空间。因此，在上课时，我紧紧围绕以学定教的原则设计教学环节，从学生已知入手，探讨未知。强调学生的积极参与和全程参与。在教学中，适时地安排自学环节，鼓励学生利用工具书查解字词，给学生创建自读自悟的机会。在交流自学成果的过程中，变单纯的“师教生”为“生生互学”“生生互补”，变僵硬的教师灌输为学生间的自我启迪，从而充分地让学生自主学习，自悟，自得。教学效果不错。

之后，我还让他们把这首诗改写成一篇写景的记叙文。因为在学习的时候比较感兴趣，所以很多同学想象丰富，写得很优美，想象丰富。看来，只有学生学习有了兴趣，才能让学生写出优美的文章。

三：

在进行古诗教学的时候，如何穿插进行生字教学，我一直都感到很为难。但经过这两节课的尝试，我觉得自己已经解决了这个问题。进行古诗词字词教学识，学生的朗读是个可靠的依托——依托学生的朗读，来穿插进行古诗生字的教学。说白了，学生的朗读，不过是教师为自己的讲解找来的一个“托儿”，看下面的教学片断：

师：请一位同学来朗读这首古诗。

生1：望洞庭……

师：读得好，特别是标题当中的“庭”这个生字，读得很正确。伸出手来，跟老师写：广字边，廷字里，合起来就是洞庭湖的庭。再请一位同学来读一读这首诗，看是否真的把这个字读好了！

生2：望洞庭……

师：不仅庭字的后鼻音读得好，而且“潭”字和“螺”字也念得相当好，我们一起动手写一写这两个字：三点水，覃字边，合在一起念潭；虫字旁，累字边，合在一起就是田螺的螺。

四：

在古诗《望洞庭》教学时，我先让学生了解“镜”。古代的镜子，不是现在的镜子，而是用青铜，经过打磨后，可以找出人的影子来，接着，我设计了如下的安排：我设计了一个问题，让学生理解“镜未磨”的意思，“镜未磨”是指的是没有打磨的镜子，在表面上有一层凹突不平的感觉。然后在进行质疑，作者将湖面比喻成了镜子，有凹突不平的感觉，那是为什么呢？经过引导，学生很快就明白了，凹突不平的感觉是因为湖面有细小的波浪在轻轻地涌动，是湖面呈现出层层的波浪，才会有这样的感觉，从而使学生明白了“镜未磨”的含义。在此教学环节中，通过引导和老师、学生之间的沟通和交流，就解决了这个教学难点。

6、《望洞庭》教学反思

今天，我们语文课上学习了一首古诗：《望洞庭》。

《望洞庭》是诗人在看到洞庭湖的美景时有感而发。诗人描写真实，生动、具体，把湖光和月亮浑然一体的和谐、宁静比作镜子，把君山比作青螺，把洞庭湖比作白银盘。学生通过学诗看图，体会诗人所描写的意境，学起来很有兴趣。之后，我还让他们把这首诗改写成一篇写景的记叙文。因为在学习的时候比较感兴趣，所以很多同学想象丰富，写得很优美，想象丰富。

看来，只有学生学习有了兴趣，才能让学生写出优美的文章。

7、古诗教学反思──《望洞庭》教学后记

记得著名特级教师霍懋征老师有一条教学经验：一学期教９５篇课文，是教一带一的结果。所以，在今天的古诗教学中，我们借鉴了霍老师的做法，教一首带一首，加强指导，增加课堂容量。

教学刘禹锡的《望洞庭》时，课前我们布置学生做了初步预习。课堂上仅用了２０分钟就完成了教学任务，学生读通顺了，理解了诗句的内容，领会了诗的意境，也会背诵了。那么，余下的时间怎么办？我们在黑板上给孩子们又抄了一首课外诗，指导学生朗读并初步理解，然后指导背诵。一节课，不仅学会了教材上的古诗，还积累了课外书上的古诗一首。这样的课堂拓展，教一带一，既充实了教学内容，又丰富了学生的积累。

课后，我们同年级组的老师一起进行了教学反思，一致认为，“课堂拓展，教一带一”的方法，符合《语文课程标准》所倡导的“语文又是母语教育课程，学习资源和学习机会无处不在，无时不有。因而，应该让学生更多地直接接触语文材料，在大量的语文实践中掌握运用语文的规律”“培养学生广泛的阅读兴趣，扩大阅读面，增加阅读量”等基本理念。同时我们也总结出，教学古诗词时，可引进这样三种古词：

１、同一诗人的不同诗文：

比如《四时田园杂兴》和《村居即事》都是范成大的作品，两首诗都反映了农民的生活。学完《四时田园杂兴》，再出示并指导朗读《村居即事》，能使学生更加了解作者，体会诗文所表达的情感。

２、同题异文。题材相同，诗文各异：

比如王安石的《梅花》，它明写梅花，暗以雪衬，表现了梅花不畏严寒的品性。学习后可引卢梅坡的《雪梅二首》。《雪梅二首》中，雪花与梅花相互映衬，竞相争春，宛如一幅“冬天来了，春天还会远吗？”的佳境。学完《梅花》再读《雪梅二首》，从比较中能领悟到诗的艺术美。

３、相同诗境的诗文：

张愈的《蚕妇》语言平白如话，用强烈的对比写出了劳动者和剥削者不同的生活境况。而梅尧臣的《陶者》与之异曲同工，可相互映衬。教学时，教完前者，引进后者，可进一步调动学生情感，激发学生对劳动者的同情，对剥削者的憎恨之情，明白“不劳而获”是可耻的。

8、《望洞庭》教学片断及反思

【教学片断】

师：“湖光秋月两相和”你知道这句诗的意思吗？“两相和”的“两”指谁和谁？

生：湖光和秋月。

师：“和”呢？

生：……

师：别急，我们先往下看。“潭面无风镜未磨”写什么？

生：写了没有风的湖面就像还没打磨的铜镜。

师：那又为什么比作没打磨的镜子，为什么不比作已打磨了的镜子呢？（古时的镜子是铜做的）

生：已打磨的镜子很亮。

生：已打磨的镜子在月亮照耀下会闪闪发光。

生：已打磨的镜子很光滑。

师：没打磨的镜子呢？

生：没打磨的镜子有点粗糙。

生：没打磨的镜子不太光滑。

生：没打磨的镜子还不能很清晰地照见人影。

师：那你想象一下，这秋月下的洞庭湖不那么光滑，不那么亮，是怎样的景色呢？

生：有点模糊。

生：有点看不清。

生：有点朦朦胧胧。

师：对呀，这就是“湖光秋月两相和”的景色啊。假如改成“潭面无风镜似磨，你看又是怎样的景象了呢？

生：很亮，有点刺眼了。

师：说得真好，那就不是“湖光秋月两相和”了，就不和谐了嘛！正因为如此，湖光和秋月光才这么“和谐、协调。”

师：孩子们，这就是（齐读）“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。”

【自评】

《望洞庭》是唐代诗人刘禹锡在秋天转任途中经洞庭时所作。这首诗选择了月夜遥望的角度，通过丰富的想象和形象的比喻，将月夜的洞庭美景描绘得惟妙惟肖，跃然纸上。诗的后两句比较好理解，利用插图，让学生想象一下，较易形成感知，大脑中容易构勒出千里洞庭，青翠君山的画面。但对前两句的意象可能一时还不能体悟。因此，在教学中我紧扣了“湖光秋月两相和”来展开。片段中紧紧扣住“和”来理解，在联系下文、交流、碰撞中，学生一步步走进了诗的意境，真正理解了那种只可意会不可言传的意象，从而体悟到古诗的深层内涵。这一教学过程同时也是语言文字和人文精神有机结合，相互穿插渗透的又一范例。

9、赏析:望洞庭教学反思

文章摘要:本文章的主要内容是关于赏析:望洞庭_案例_课文_课堂实录_教后感_教学反思，欢迎您来阅读并提出宝贵意见！

《望洞庭》

湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。

遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。

早年没有读过这首诗，选入教材以后，也只是一般性地浏览，没有很好地琢磨。真的引起我对它的注意，是这次在徐州听民主路小学刘杰老师的课。归纳一下值得思考和讨论的问题，主要有三：

第一、“湖光秋月两相和”的“和”，是读第二声，还是读第四声？

查《现代汉语词典》，“和”字的读音一共有四种，但与这一语境的意思相关的读音有两种：一是读hé。二是读hè。细细揣摩，我以为：此处之“和”还是读作第二声（hé）为妥。其理由有三：

一、从“和”的字义来看，它最初是“相应”或“谐”的意思。许慎的《说文解字》有云：“和，相应也。”《广雅·释古三》也说：“和：谐也。”后来，引申为和睦、协调。段玉裁在《说文解字注》中强调：“古唱和字不读去声。”由此不难发现：“和”字最初的意思是由声音相应而来的。它应读作hé，在古代，即便是“唱和”的意思，也不能读为“去声”。如今的第四声读法是后来随着字义地不断延伸与扩大，分化出来的。再从“和”字的现代解释看，此处之“和”也不应读作hè。《现代汉语词典》认定：当“和”字读作hè时，一是指“和谐地跟着唱”；二是指“依照别人的诗词的题材和体裁做诗词。”但不管哪种解释，都有“跟从”与“依照”的意味。联系诗句“湖光秋月两相和”。如果将“和”字读作hè，解为“跟从”与“依照”，那就与诗句的意思不合了。

二、从此诗的格律来看，此诗当为首句入韵。我们知道，按照诗词格律的规定，七绝的格律类型大体有四。

其一：⊙平⊙仄平平仄，⊙仄平平仄仄平。（韵）

⊙仄⊙平平仄仄，⊙平⊙仄仄平平。（韵）

其二：⊙平⊙仄仄平平，（韵）⊙仄平平仄仄平。（韵）

⊙仄⊙平平仄仄，⊙平⊙仄仄平平。（韵）

其三：⊙仄⊙平平仄仄，⊙平⊙仄仄平平。（韵）

⊙平⊙仄平平仄，⊙仄平平仄仄平。（韵）

其四：⊙仄平平仄仄平，（韵）⊙平⊙仄仄平平。（韵）

⊙平⊙仄平平仄，⊙仄平平仄仄平。（韵）

与上述格律比照，此诗应属七绝的类型之二。所以，首句必须押韵，而且应为平声。

三、从上下文来看，上文的“相”是“交互”的意思，所以只有将“和”字读作hé，解为“应”或“谐”，才能与上文“相”字的意思贯通。如果将此字读作hè，那就会使“和”字涂上“跟从”或“依照”的色彩。这样做，显然与诗人笔下的情景不合。说来也巧，1997年普通高校招生语文试卷中就有一道判断选择题。它要求考生判断“刘诗中‘两相和’的‘和’用字工稳，形象地勾画出秋夜中洞庭湖水和明月清光辉映成趣、水天一色的融和画面”是否正确。其标准答案认定：以上的说法是正确的，这也从另一个侧面印证我们的判断。

第二、“镜未磨”究竟应作和解释？

对第二句中“镜未磨”的解释有二：一说是水面无风，波平如镜；一说是远望湖中的景物，隐约不清，如同镜面没打磨时照物不清楚。

我觉得，搞清楚这一问题的关键是要弄明白“镜未磨”究竟是什么样。《淮南子．脩务训》上这样说：“明镜之始矇然未见形容也，及拭之以玄锡，磨之以白毡，则须眉微毛可得而察。”意思是说，铜镜一开始的时，镜面暗淡无光，还不能照出人的面容，只有在镜面敷上一层反光剂氧化锡（或谓水银），再用白毡打磨（即抛光），才能光洁明亮。由此可见，诗中的“镜未磨”，当是指铜镜未经打磨暗淡无光的样子。若简单地将“镜未磨”解释为水面无风，波平如镜，突出的是湖面的平，就与古代的铜镜尚有平面镜、凹面镜、凸面镜等多种形制的事实并不完全相符。所以我以为，“潭面无风镜未磨”一句还是理解为“无风的湖面就如同未经打磨的镜面一般暗淡无光”为妥。这样解释，既与当时湖面上光线不足，水波不兴的情境相合，也与诗人置身于特殊的观察位置——岳阳楼月夜俯望洞庭之所见相符。

第三、“青螺”究竟是何物？

最后一句中的“青螺”究竟是何物呢？也有两种说法。有人说，“青螺”是一种青黑色的螺形的墨，是古代妇女画眉所用；也有人说，“青螺”就是青色的田螺。首先应当肯定，不管是那一种说法，它们都是以“青螺”的形象来比洞庭湖中的君山，这一点是肯定的。比较以上两种对“青螺”的说解，我以为，后一种说法更为直接，更加具有原创性。

为什么人们会把“青螺”释为一种青黑色的螺形的墨，是古代妇女画眉的用品呢？这很可能是受神话传说的暗示。相传在远古时代，洞庭湖中并没有岛。每当狂风大作、白浪滔天时，来往船只无处停靠，常被恶浪吞没，当地人民苦不堪言。这件事引起了水下72位螺姑娘的同情。她们忍痛脱下身上的螺壳，结成一个个小岛，后来连在一起，就成了今天的君山。君山上的72峰，就是72位螺姑娘变成的。

说来也巧，雍陶也曾写过一首《题君山》，其诗曰：

烟波不动影沉沉，碧色全无翠色深。

疑是水仙梳洗处，一螺青黛镜中心。

读雍诗，我们不难发现，诗人从君山的倒影起笔，点出了湖山的色彩，继之又将神话传说融于景物描写之中，使山的秀美形神两谐地呈现在我们眼前。与刘禹锡的《望洞庭》相比，可以说，两首诗都巧妙地以“螺”作比，刘禹锡的《望洞庭》是将皓月银辉下的山比成银盘中的青螺，而雍诗则是将倒映湖中的山比成仙女青黛色的螺髻。人们说，对比之下，细微的差异可能会更加清楚。

内容概括：这篇介绍了关于赏析《望洞庭》,古诗词三首，希望对你有帮助！

10、《望洞庭》教学反思

《望洞庭》是唐代诗人刘禹锡所作的一首山水小诗。此诗通过对洞庭湖高旷清超的描写，充分表现出诗人的奇思异采。为方便教师更好的教学，今天，语文网小编给大家推荐《望洞庭》教学反思。通过《望洞庭》教学反思，教师可以尽早发现一些教学不足，比如说教学设计上出现哪些问题、课堂交流和启迪是否得当、课后训练是否到位等等，从而为自身教学水平的提高累计经验。一起来看下吧!

《望洞庭》教学反思由小编整理，仅供参考：

这首诗中最大的特点之一是很多的比喻句。先是把月光下的洞庭湖面比作没有打磨过的镜子，后是把洞庭湖比作白银盘，把洞庭山(君山)比作青螺。后两个比喻句学生能较快理解。前一个比喻句与往常不同，在平时，我们通常说湖面平静得像一面镜子，这样的比喻学生就见得多，但是把湖面比作没有打磨过的镜子，学生就不容易理解了。参考资料上这么说：“未磨的镜面，平而不滑，明而不亮，朦朦胧胧，用来形容月夜湖光，真是恰到好处。”所以这个比喻句要结合诗的意境来解说，并要先向学生介绍古时候，使用铜镜，都是要先打磨一番，才能照出样子。月光下的湖面和铜镜都是朦朦胧胧，故这句比喻句真是妙不可言。

教学这个比喻句，给我一个很大的感触：比喻这种修辞手法的教学，不应该仅仅为了应付考试，而让学生牢牢记住一个所谓的“最正确”的答案。否则，学生的想象能力不可能培养得起来，写作时运用比喻的欲望和乐趣也将大大减少。

以上就是小编分享的《望洞庭》教学反思的全部内容，希望可以帮助教师们做到扬长避短、精益求精，把自己的教学水平提高到一个新的境界和高度。

11、望洞庭教学反思

《望洞庭》教学反思

《望洞庭》是唐代著名诗人刘禹锡所写的一首山水诗，在诗中，作者以轻快的笔触，勾勒出一幅优美的洞庭湖的秋月图。诗歌短小，却感情深刻。所以在学习的过程中我反复引导学生朗读，在让学生听完老师的泛读之后，我就引导学生自由地读诗歌，读的过程中要求读准字音，注意停顿。接着指名几位学生朗读，然后再齐声朗读。

为了帮助学生理解诗句的意思，我没有单一地要学生理解诗句的意思，而是将画面和朗读结合在一起，边看图边说说画面的景色，相信学生在感受景色之后再通过朗读会加深对诗句的理解。在观察中我引导学生按由上到下，由近到远的顺序说说图意。在观察和说话中相机提问：诗中的“白银盘”指什么？“一青螺”又指什么？“镜”呢？然后，引导学生对照插图，把一望无际的洞庭湖想象成“白银盘”，把君山想象成“清螺”，来进一步体会，这样，诗中美好的意境就会呈现在学生的脑海中，在交流过程中适时出示了一些描写月亮和湖水湖面的词语，同学们受到了启发，也说出了一些平时积累的：皓月当空、 银光闪闪、水平如镜、水天一色等。当整幅图的意思说出来后，其实诗所描绘的意境也出来了。我就适时过度：有位诗人站在这仙镜般的洞庭湖边，情不自禁地吟诵起来：湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。诗人看着这美景喜爱极了所以写下这首诗。再让学生说说诗句的意思，难题也就迎刃而解了。

在体悟诗人的思想感情中，我引导学生抓住了诗中的“思”字感受诗人思念友人的思想感情。

12、望洞庭教学反思

《望洞庭》这首诗中，用了三处比喻：“潭面无风镜未磨”，“遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。”其中，把无风的湖面比作未磨的铜镜，参考资料上这么说：“未磨的镜面，平而不滑，明而不亮，朦朦胧胧，用来形容月夜湖光，真是恰到好处。”至于把君山比作青螺，原因为：“相传君山为72位螺娘娘忍痛脱下的螺壳所化，使来往的船只有地方停靠，不会被恶浪吞没。把山比作青螺，表达了诗人对这些救苦救难螺娘娘的赞美，也寄托了人民的美好愿望。”

教学时，我出示精美的图片，并据此讲解，使学生体会到古诗中多处设喻的恰当、美妙。取得了良好的效果。

可是，课后的练习中，凡遇到“平静的湖面（或河面）还像什么？”这类问题，学生千篇一律都答“镜子”。另外在平时的习作中，乐用比喻、善用比喻的学生也不多。

问题一，没有向学生强调古今词义的变迁。想想看，现在的玻璃镜既光且亮，用它来比喻“平而不滑、明而不亮”的水面，还是合适的吗？

问题二，在不同的人的眼里，因某事物引起的想象是各不相同的。就说这君山，在唐代刘禹锡的眼里是螺娘娘的化身，显得那么柔美。而到了清代，在曾、左、胡、彭四位诗人合咏的《咏凌云塔》（“洞庭秋水砚池波，且把君山当墨磨。宝塔倒悬权作笔，苍天能写几行多。”）中，它就成了一块“青墨”，洞庭湖则是“砚池”，好一派磅礴的大气。那么，我们在课上，仅仅引导学生体会诗中比喻的精妙，怎么够呢？

总之，比喻这种修辞手法的教学，不应该为了应付考试，而让学生牢牢记住一个所谓的“最正确”的答案。否则，学生的想象能力不可能培养得起来，写作时运用比喻的欲望和乐趣也将荡然无存。