1、《红楼梦》导读导学案(人教版八年级选修)
这一题目的难度极大。《三国演义》《水浒传》、《西游记》乃至《金瓶梅》的客观面貌，是可以三言五语勾勒出大体轮廓来的，《红楼梦》则不能。面对这一由生活细事构成的庞然大物，有点无处入手的感觉。为读解方便，暂且从四个角度入手，对这件天衣无缝、浑然
一体的艺术品作一入门提示。
1、读前五回，领会其纲领性位置。
《红楼梦》的前五回，特别是第一、二、五回，具有某种“自序”性质。在这五回书中，
作家从不同侧面，借不同的象征手法，以不同的口吻，不厌其烦地反复申明自己的创作主
旨，从而，为后人留下了理解作家、阐释文本、解开《红梦梦》之谜的第一手材料。这是此书不幸中的万幸，是读者评家走出误读的重要依傍。从这种意义上说.前五回(而不是“第四回”或“第五回”)是全书的总纲，也是全书
长长的序幕。
第一回，序中之序。宣告作家“为什么写”“写
些什么”一类全局性意图。甄士隐的故事是一种总象征，把三种悲剧(男人的，女孩子的，家族的)都包孕进去，还把整个人生苦闷与世道变幻都提炼出来(见《好了歌注》)。“还泪”传说与石头的故事，为爱情悲剧与异样孩子的悲剧做了铺垫。
第二回，由虚写进入实写的开始，即虚写一个贵族实体。借助两个局外人的对话，对贾府这个百年望族进行冷峻客观、高屋建瓴而又脚踏实地的粗线条评说。再次宣布，这部大书的兴奋点是要为一个“死而不僵”的大家族作传，为一群出类拔萃的女子作传，为一个毁誉不一的异样少年作传。
第三回，进入实写。男女主人公第一次登场，有画像，有论赞。再次强调，这部大书要为一个囫囵不解的的不肖子弟作传。以还泪说为标志的爱情悲剧由此回拉开序幕。此外，还借女主人公的新鲜目光，为贾府上下人等画像(对冷子兴演说的一种补充)。
第四回，继续实写，又一女主角登场。以金玉缘为标志的婚姻悲剧由此开始。此外，借薛蟠的劣迹与贾雨村的判案交代贾府的社会网络，即三种悲剧主人公们赖以生存的大环境：首次提出贾、史、王、薛四大家族“联络有亲，一荣俱荣，一损俱损”的巨大命题(可惜，现存各版本中均未充分体现)。
第五回，又转入虚写，是第一回意境、氛围与情绪的延伸，表现形式是梦，写贾宝玉神游太虚幻境。太虚幻境象征与现实人生相对应的、自然环境极清幽、人文环境相对宽松却又带有神秘色彩的世外桃园，此其一。太虚幻境又是一个预测与把握女人(主要是少女少妇命运的中枢机构，《红楼梦》里将要出现的一系列年轻女子大都可以在“薄命司”中找到她们的档案，“金陵十二钗”正册、副册等等，分别载有她们未来人生走向的预言，此其二。贾宝玉梦游太虚幻境的全部经历，透露了以下信息：贾宝玉是一冥顽不化的不肖子弟，他对宁荣二公委托警幻仙子对他所做的花样翻新的教导，呆若木鸡;与贾宝玉有着这样或那样关连的少女少妇们，都不拥有好的命运，一部《红楼梦》其实主要是各个层次上的“十二钗”们的挽歌;贾宝玉赖以生存的家族和阶层，也已“运终数尽，不可挽回”，在仙女们演奏的“红楼十二支曲”的序曲与尾声中，在宁荣二公与警幻仙子的对话中，已明白无误地透露了这一点。要之，前五回的艺术使命有三：反复提示创作主旨;反复提示重要人物;反复提示文本走向。
熟读六大事件
六大事件，即把握住牵动全局的大关节与总脊梁。几桩突然出现、具有整体价值的喜庆、灾变或亦喜亦悲、不喜不悲的大事件，在全书开端、发展、逆转、终结、尾声中，发挥着牵动全局、震撼全局、影响全局的艺术功能。情节是人物性格的发展史。曹雪芹最善于利用大事大波的绝妙环境，让人物在相互吸引、相互比较、相互冲撞中，挥洒自如又事半功倍地完成着性格。而每一个大事大波自身，又从比较紧张比较饱和的程度上再现了生活的节奏感、层次感以及盘根错节、难以化解的矛盾。从而，人物的复合性，生活的复杂性，得到
淋漓尽致无以复加的表现。一是秦可卿之死。一个晚辈媳妇的死，让宁荣二府，上下左右，至亲好友，皇亲国戚一齐动作起来。极写宁府之铺张，暗含“造衅开端首罪宁”诗意。贾珍、王熙凤、贾宝玉等性格得到精致的皴染。二是元贵妃省亲。从降旨封妃，到恩准省亲，到
修建大观园，到省亲过程中的仪仗、排场，矫情与真情的曝光。极写荣府之奢靡。客观上为小儿女准备了一块相对封闭也相对清纯的活动天地。贾宝玉、贾政、贾琏、王熙凤、贾元春等性格得到不同程度的皴染。三是贾宝玉挨打。父子矛盾，兄弟矛盾，嫡庶矛盾，母子矛盾，荣府与忠顺王府之间的矛盾，层层剥出。极写贾府教子无方与后继无人。贾宝玉、贾政、王夫人、贾母、贾环、李纨、林黛玉、薛宝钗、花袭人等性格，得到程度不同的皴染。四是贾探春理家。表面看来，极写大观园管理弊端及改善管理、开源节流之成效;实乃借内当家易人之机会，集中笔力，暴露贾府主仆之间、嫡庶之间、“内仆”与“外仆”之间的深层冲突，以及王熙风进退维谷、骑虎难下的困境;而中心意图，则在于让贾探春、薛宝钗与李纨、平儿等人“小试其才”，略展鸿图，以证明即使在家政管理方面，“闺阁中”也“历历有人”，岂止于
舞文弄墨而已。五是抄捡大观园。极写荣府后院起火。婆媳之间、妯娌之间、姑嫂之间的矛盾公然爆发;成年女仆与少年女仆之间的积怨亦假主人之手得到宣泄;一场大家族自杀自灭的剧以五个丫头的被摧残而终结。王夫人、邢夫人、王熙凤、王善保家的、周瑞家的、贾探春、贾惜春、尤氏、绣桔、司棋、晴雯、入画、芳官等性格得到进一步皴染或一次性完成。六是查抄宁荣二府。这是在续书中完成的，是续书中最精彩的场面之一。是家族弊端的外化，是贾府与外界冲突的激化，，是宁荣二公所说的“运终数尽”的最大征兆与最后转折。贾母性格在这一事件中得到高品位的皴染。
3、熟读具有纵向观照使命的三组故事。
即刘姥姥三进荣府、四大生日(宝钗、宝玉、凤姐、贾母)、三次丧事(秦可卿、贾敬、贾母)等情节链。每一串相似相异的故事情节都酿造着首尾呼应的联想效果。如：刘姥姥一进荣府，只见到凤姐，极写荣府之气派与刘姥姥之惶恐。二进荣府，见到了贾母，极写荣府之奢华与刘姥姥之练达。三进荣府，见到了衰败，极写荣府的无助与刘姥姥的义举。三进三出，贾府兴衰脉络与人变异历历在目。刘姥姥、王熙凤、贾母、贾宝玉、鸳鸯、袭人、平儿、妙玉等性格，都得到立体化的皴染。
4、熟读宝黛钗三人的婚恋悲剧。即辨析“木石盟”与“金玉缘”在结构全书中不可取代的主线作用。《红楼梦》的主线究竟是什么?至少存在五种以上的见解。如宝黛爱情悲剧说，宝黛钗婚恋悲剧说，贾府衰亡史说，王熙凤理家史说，贾宝玉性格史说，爱情悲剧与家族衰亡双重主线说等。我们赞同第二种见解，或第二、第五两说之融汇，即：以主要人物的爱情婚姻纠葛为为明线，以主要人物的性格史或命运史为暗线。通常情况下，一部大书总要构思一个趣味性、悬念性强而又易于被读者把握的故事，去承担穿针引线的使命。木石前盟与金玉良缘正是最适合广大读者欣赏能力、最便于串联千头万绪的一条主线。有论者认为，把主线理解为一个婚恋故事，会影响对全书恢弘丰厚内容的总体察，这是一种误会。顾名思义，主线不等于主题。主线的功能主要是穿梭一般把大大小小的矛盾冲突顺理成章地构架在一起。选择婚恋故事做主线，完全能够承担起表现宏伟主题的艺术使命。宝黛钗三人的婚恋故事拥有得天独厚的优越条件，其“主线”位置不容置疑。其一，从创作角度看，这条线索具有舒卷自如的特点。三位当事人的特殊身分，使三人故事与全书各种重要矛盾冲突之间，与各种重要人物之间，存在着天然的内在联系。无论是横向发展还是纵向延伸，它都可以机动灵活，大开大阖，时隐时现，虚实相生，游刃有余地勾连出各类角色，推拉出各种
场面，并帮助角色与场景自然转换与不断滚动。此其一。其二，从欣赏者角度看，三人故事具有具有雅俗共赏的特点。对大多数读者说来，爱情婚姻故事是最易把握也最让人牵肠挂肚的事儿，其他重要线索(如理家史，性格史，衰亡史等)都不具有如此广泛的可接受性，换言之，不具备较高文化素养与较强艺术鉴赏力的读者，是万万领悟不到的。其三，从改编者角度看，三人故事又是最具有稳定感与可移植性的。各种门类的改编实践已经说
明，哪怕最粗疏、最胆大的改编者、移植者，只要其作品以《红楼梦》命名，就不可能将三人故事砍掉。反之，倘出现一部抽掉三人故事却还以《红楼梦》命名的影剧，那倒是不能不令人瞠目结舌、啼笑皆非的了。要之宝黛钗婚恋悲剧是串连千头万绪的一条明线。至于暗线。可以给生活体验、艺术趣味不同的读者留下较大的自由选择空间。不过，就多数情况论，在这一类大作品中，男主人公的人生道路和个人命运，往往构成那条潜在的、深层次的暗线。
暗线。
宝黛钗婚恋悲剧解
值得注意的《红楼梦》曲(前三首)(第五回)《红楼梦》十二支曲之一〔红楼梦引子〕开辟鸿蒙，谁为情种?都只为风月情浓。趁着这奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷。因此上演出这怀金悼玉的《红楼梦》。《红楼梦》十二支曲之二〔终身误〕都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪;终不忘，世外仙株寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是举案齐眉，到底意难平。注：举案齐眉：《后汉书·梁鸿传》：“(梁鸿)为人赁舂(舂米)，每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。”《红楼梦》十二支曲之三〔枉凝眉〕一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他;若说有奇缘，如何心事终虚化?一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏!
一、“金玉缘”与“木石盟”一、“金玉缘”与“木石盟”
金玉缘：通灵宝玉宝钗金锁(正面)(两面八字)莫失莫忘、不离不弃;仙寿恒昌、芳龄永继
木石盟(“还泪”的传说)：西方灵河岸上三生石畔绛珠草(绛珠仙子)、赤瑕宫神瑛侍者甘露之惠，神瑛侍者凡心偶炽，意欲下凡造历幻缘那绛珠仙子道：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”
(第一回)
通灵宝玉的来历：“后来，又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大块石上字迹分明，编述历历。空空道人乃从头一看，原来就是无材补天，幻形入世，蒙茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。”(第一回)
小结：
绛珠草——绛珠仙子——林黛玉神瑛侍者——贾宝玉石头——通灵宝玉
二、钗黛合一的形象设计
钗黛判词：可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。(第五回)注：停机德：东汉乐羊子远出求学，中道而归，其妻以停下织机割断经线为喻，劝其不要半途而废，以期求取功名。见《后汉书·列女传》。咏絮才：晋人谢道韫，聪明有才辩，某天大雪，韫叔谢安问：“白雪纷纷何所似?”韫堂兄谢朗答道：“撒盐空中差可拟。”道韫道：“未若柳絮因风起。”谢安赞赏不已。见《世说新语·言语》。太虚幻境之“兼美”第五回：宝玉梦游太虚幻境，与之成云雨之事的女子，“其鲜艳妩媚，有似乎宝钗，风流袅娜，则又如黛玉。“乳名兼美字可卿”。
三、钗、黛之考量
钗、黛二人都是作家笔下至为赞赏的人物，在形貌美、才能美、性格美等方面构成双峰并峙、两水分流的互补关系，共同体现着作家对人性美与人情美的全方位探求。形貌之美：林黛玉：“风流袅娜”、薛宝钗：“鲜艳妩媚”，在秦可卿身上，两种美得到合一，故曰“兼美”。却把“艳冠群芳”四字给予了薛宝钗，并补之“任是无情也动人”的评语。才能之美：林黛玉：独擅诗才、薛宝钗：不仅能诗，而且博学，不仅长于舞文弄墨，而且善于持家理财。在才能方面，领袖群钗的是宝钗而不是黛玉。性格之美：黛玉：任情美“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟?”(38回，黛玉《问菊》诗)美在能较多地保存了童心，较少使用人格面具。宝钗：宽和美清代“贬薛派”代表人物涂瀛也不得不承认：“宝钗静慎安祥，从容大雅，望之如春”，各色人物，“皆在所容”。美在能更多地体谅他人。
林黛玉的任情美林黛玉禀性中确有一股清标之气，一种“无曲学以阿世”(《汉书·辕固传》)，“濯清泉以自洁”(韩愈《送李愿归盘谷序》)的童心美。“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟?”(38回，黛玉《问菊》诗)林黛王恋情中又确有一种清纯之气。她对贾宝玉的苦恋是无条件的。她不在乎所爱男人的升沉荣辱，她甚至不苛求对方是否完美，她是那种不论毁誉成败都会义无反顾地追随所爱男人的好女人。林黛玉的诗魂中还确有一种清奇之气。不仅诗作清奇，诗论清奇，其调教出来的徒弟竟也清奇。时至今日，林诗的许多名句仍如凄风残月，牵动着无数读者的心。林黛玉的性格弱点：林黛玉并不是人格标本。在表现其禀性清标的同时，也写出了她“气高”、“量褊”、“口舌伤人”“不善处世”等性格弱点。在表现其恋情清纯的同时，也写出了她的畸形与病态心理，以及贾母关于“老冤家”“小冤家”“不是冤家不聚头”的牢骚、忧虑与苦闷，等等。从一定意义上说，恰恰因为林黛玉是个多有性格弱点的人，才成为中外文学史上最动人的悲剧主人公之一。
薛宝钗的宽和美薛宝钗的宽和美清代“贬薛派”代表人物涂瀛也不得不承认：“宝钗静慎安祥，从容大雅，望之如春”，各色人物，“皆在所容”。下面，对薛宝钗在与长辈相处、与“对手”相处、与“小人”相处，与“刁徒”相处中的具有永恒价值的性格魅力，做出提示。在与长辈相处中，宝钗是《红楼梦》中唯一真正领悟并实践了孔孟提出的两种孝道之“正价值”的人物。一方面，她具有“悦亲”的行为惯性，这是无功利色彩的爱心与有教养少女行为规范的统一。另一方面，她又并非一味地“阿意曲从”，在处理带有原则分歧的观念冲突中，她有时也算得上一个“诤子”。如，面对偏袒儿子执意报复(柳湘莲)的糊涂老娘，薛宝钗以其惯有的宽厚豁达善良明智，冷静果决地进行了有力谏阻，从而，警醒了薛姨妈，制止了不义的报复行动，并产生了化敌为友的远距离效果。与林黛玉相处，是薛宝钗人际关系中的一大难题。作为品格端方的女孩，如何应付来自好人的唇枪舌剑的中伤?最首要最根本的法宝：“浑然不觉”，一种博大恢弘的自然与人文品格;其次是必要的退避与礼让，“有容德乃大，修德获福”(《尚书》);其三是肝胆相照的胸襟与气量。如“兰言解疑癖”故事中表现的善良动机与坦诚态度等便是力证。小人(即自轻自贱，无事生非，飞短流长，
浑水摸鱼，唯恐天下不乱的可怜虫们)，最难以相处。与这种人物交往，需要较高层次
的宽和与善良。如对待赵姨娘与贾环，由于格调气质的距离，她对他们采取了不远不近不亲不疏的态度，但在具体交往中，却能做到不歧视，不排斥，体谅包容，一视同仁。如第20回中一视同仁地带贾环玩耍，第67回中一视同仁馈赠贾环礼物等。这种胸襟气度，与王熙凤对赵姨娘的卑视，贾宝玉贾环的疏淡，贾探春对赵姨娘与贾环的冷峻，特别是与那些心比天高的小丫头们对贾环的厌恶与鄙弃派头比较起来，更显得难能可贵。任何较大群体中，难免出现个把刁徒，即不受起码道德约束的泼皮牛二式的人物，如夏金桂。才貌双绝的香菱被夏金桂折磨得死去活来。薛蝌被欺凌得尴尬不堪。薛宝钗的精神状态就健全得多。面对夏金桂旷日持久的骚扰，她竟能安闲自若，居高临下，如入无人之境，充分体现了一个豁达女孩在被迫抵抗、被迫还击时的镇定与弘毅。宽容而又不失刚正，忍让而又不失尊严，进退适度，绵里藏针，恰到好处。薛宝钗受到非议的性格侧面：作家对这一形象的设计，与其他同龄少女有某种不同。其要点是：作家把她塑造成一个“超我”型的女孩，一个失去了许多童心的“有教养少女”。其一，人生价值观比较正统。她对贾宝玉的规劝、讽谏与期待，均是传统型的，并因此遭到贾宝玉的疏离与诮(qiào)谤;她对林黛玉所进行的肝胆相照的谈话，也是以恪守妇德为出发点的，并取得了使对方口服、“暗服”的说教效果。.其二，在为人处世方面，她是比较圆熟的。第8回：“罕言寡语，人谓藏愚;安分随时，自云守拙。”在至少七八种场合中，如元春猜灯谜(第22回)，论金钏死由(第32回)，诋芸红隐私，施金蝉脱壳(第27回)，责宝琴诗题、谑黛玉婚事以及对尤三姐之死的过分寡情(第67回)，对绿蜡之辨的过分热衷(第17-----18回)等，均体现了世事洞明、人情练达、明哲自保、进退矩步的处事原则比黛湘探琴诸女孩多了一些矫情。其三，在情感问题上，以理抑情的样板。在与贾宝玉的关系中，薛宝钗最初也曾两小无猜、顺乎自然地亲近过贾宝玉(见第8、20、21、26、28、33、36回)，但这种纯净而天然的情感很快被她自己扼杀了。这种扼杀又是以她特有的自我超越的形式完成的。她坦荡地认同了二玉的深情，并理性地退出了三人的漩涡。然后，便是对人工撮合婚姻的无奈承受。然后，便是自甘寂寞的凄凉收场。在这场婚姻悲剧的酿造过程中，薛宝钗无疑是有责任的，她的责任并不在于对所谓“宝二奶奶”地位的眷恋或向往，她的毛病在于太过分委屈了自己，她犯了一个“小事不糊涂而大事糊涂”的错误。
小结：在人际关系中，任情，率性，清标，是一种美，美在能较多地保存童心;而律己，安祥，宽和，也是一种美，美在能更多地体谅他人。这两种不同格调的美，连同它们全部的可敬与可悲，似乎都揉和到林黛玉与薛宝钗性格中去了。钗、黛二人在性格上构成了以反衬为表象的正衬与互补。宝玉在爱情选择上，显然超越了以“才”与“貌”为重要标准的“才子佳人”模式。
四、钗、黛婚恋观比较(参照
人物——杜丽娘、崔莺莺)
爱情意识的自觉
杜丽娘：“情不知所起，一往而深”。
崔莺莺：“不问俺口不应的狠毒娘，怎肯着别离了至诚种!”
林黛玉：“眼空蓄泪泪空垂，暗洒闲抛却为谁?尺幅鲛绡劳解赠，叫人焉得不伤悲!”
薛宝钗：“古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝(jiǎ)贮琼浆。莫言绮縠(hú)无风韵，试看金娃对玉郎”
“夫贵妻荣”的思想
杜丽娘：“他年得傍蟾宫客，不在梅边在柳边。”
崔莺莺：“但得一个并头莲，煞强如状元及第!”
薛宝钗：屡屡伺机规箴宝玉，期望其能改弦易辙，成为蟾宫之客。
林黛玉：从不说“这些混账话”。(宝玉语)
小结：四位女性均具有爱情意识的自觉，但伴不伴随夫贵妻荣的思想却决定了黛玉有似于崔莺莺，而与宝钗、杜丽娘大相径的婚姻观。
贾宝玉的选择(间色法：史湘云)
宝玉最初与黛玉、宝钗、湘云之间的微妙关系“心里有妹妹，但见了姐姐就把妹妹忘了”;“忽见人说：‘史大姑娘来了。’”又“连忙就走”。
钗、黛、湘云之间的比较
论风姿，一个袅娜风流，公认有种病态美;一个鲜艳妩媚，公认有种健康美;一个灵秀洒脱，公认有种天真美：都具备“倾国倾城貌”。论才学，一个夺魁“菊花诗”;一个讽和““螃蟹咏”，誉称绝唱;一个韵和“海棠诗”，压倒群芳：都是锦心绣口。论门第，一个是侯门之后;一个是皇商之家;一个是侯府之女：与贾府都是门当户对。论亲缘，都是宝玉的表亲，结成婚姻皆是“亲上加亲”。
提问：谁最有资格成为宝玉的婚姻对象?三人都有资格成为宝玉的婚姻对象。其中尤以湘云为最，因为唯有她：既有应谶“金玉姻缘”之说的金麒麟，又有与宝玉自小“耳鬓厮磨”的感情，二者兼备。宝玉钟情黛玉，疏离宝钗、湘云的原因：宝钗总“见机劝导”宝玉去“立身扬名”，自不必说;湘云一到贾府，就要宝玉改掉调弄脂儿粉儿等“不长进的毛病”，去讲谈些“仕途经济”。“好好的一个清净洁白女儿，也学的沽名钓誉，入了国贼禄鬼之流。……真真有负天地钟灵毓秀之德!”(宝玉语)这与黛纵容宝玉“调脂弄粉”，从不以“仕途
经济”相劝，是何等鲜明的对照!作者以“间色法”描写了史湘云的介入，把黛玉、宝钗、湘云放在同一个平面上予以刻划，显然是为了更好地说明宝黛之间的知己之爱。正是人生观的差异，使宝玉在与宝钗婚后“空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙株寂寞林。”钗、黛的影子人物——袭人、晴雯。宝玉最初与袭人最为亲近(第六回：初试云雨情)宝玉挨打后，支走袭人，派晴雯给黛玉送帕子。抄检大观园，晴雯被逐，宝玉探病。晴雯死后，宝玉作《芙蓉女儿诔》。
六、贾府家长们的态度
王夫人的态度：不喜晴雯，想到她眉眼有些像林妹妹。贾母的态度：像爱宝玉一样爱黛玉。如第5回：“如今且说林黛玉自在荣府以来，贾母万般怜爱，寝食起居，一如宝玉，迎春、探春、惜春三个亲孙女倒且靠后;便是宝玉和黛玉二人之亲密友爱处，亦自较别个不同，日则同行同坐，也则同息同止，真是言和意顺，略无参商。……”又如，除夕夜放炮竹，贾母将黛玉搂在怀中，王夫人将宝玉搂在怀中。贾母为什么不选黛玉而选宝钗?贾府贵而不富，薛府富而不贵，需要政治联姻。贾府儿孙后继无人，唯宝玉略可望成，宝钗
能规箴他走仕途经济道路，且有理家才能。黛玉多病，日食燕窝。
七、结论及余论七、结论及余论
1、宝黛钗的婚恋悲剧，木石盟与金玉缘，系结构全书的主线。“木石盟”指宝玉与黛玉的恋爱悲剧。宝玉前世为赤瑕宫的神瑛侍者。黛玉前世为绛珠草，得神瑛侍者甘露之惠，修成绛珠仙子。“还泪”之说，宝玉所佩通灵宝玉系大荒山无稽崖青埂峰下无才补天的顽石幻化而成。“金玉缘”指宝玉与宝钗的婚姻悲剧。宝玉有通灵宝玉，上刻“莫失莫忘，仙寿恒昌”。宝钗有金锁，上刻“不离不弃，芳龄永继”。
2、钗黛在形貌美、才能美、性格美方面构成互补。钗、黛都是作家笔下至为赞赏的人物，
在形貌美、才能美、性格美，均构成双峰并峙、两水分流的互补关系，共同体现着作家对人性美与人情美的全方位探求。然而钗、黛并非完人，她们的出现说明中国小说家审视与表现女人的视角有了大的拓展与质的转换：女人已不再是男人某种政治行为或传宗接代的工具
(如《三国演义》)已不再是男人成功路上的灾星与祸水(如《水浒传》)已不再是男人皮肤滥淫的性对象(如《金瓶梅》)已不再是男人水月镜花般的精神补偿(如才子佳人小说与《聊斋志异》)。《红楼梦》的女人们已构成瑕瑜互见、斑烂多彩的“人”的世界。《红楼梦》对女人的观照甚至已超越了女性问题圈。它将穿着女装的人性美、人情美及其与生俱来或后天形成的种种缺憾一并揭示给人们看，从而激起一代又一代读者对诸如性格与命运、主观意志与客观法则、自身价值与社会责任及其相互关系的种种思考。
3、宝黛之爱——知己之爱3、宝黛之爱——知己之爱。超越了父母之命、媒妁之言;超越了注重“才”、“貌”与“功名富贵”的才子佳人模式，升华为知己之爱
主要性格读解
读解贾宝玉、林黛玉、薛宝钗性格。
(一)讨论：贾宝玉形象(略)
探讨贾宝玉的生命质量，须从三个影响最大的方面入手：
一是价值观，即如何做男人的;
一是妇女观，即如何待女人的;
一是婚恋观，即如何选择终身伴侣的。
讨论：林黛玉形象
林黛玉是一个永恒的话题。200年来，人们对林黛玉的欣赏是多义的流变的，不同时代不同阶层不同教养不同年纪甚至不同心态的读者的阐释，各有各的兴奋点。近半个世纪以来，在多角度多层面观照林黛玉性格的浩瀚著述中，以50年代后期出现的“双重叛逆”说，
影响最为深远(何其芳《论红楼梦》，人民文学出版社1958年版)。其要点是说，贾宝玉与林黛玉不仅是“恋爱上的叛逆者”，而且是“一对叛逆者的恋爱”。此说一出，响应者此起彼应，因而忽略了林黛玉在价值取向、人际关系、情恋方式等主要方面，与贾宝玉之间存在的那个不大不小的距离。
首先是价值取向上的距离。尽管林黛玉从不曾劝贾宝玉去走什么仕途经济学问之路，尽管她对他的“无事忙”与“富贵闲人”生存状态不问不闻听之任之，尽管在人生价值取向上林黛玉带给贾宝玉一种宽松自如的空气，林黛玉毕竟算不上什么封建叛逆者。
第二，与宝玉相比较，黛玉还拥有浓重的等级观念。无论贾宝玉在行动上多么滞后而且软弱无力，他毕竟有一系列无视门第无视贵贱的弥足珍贵的言谈行止。林黛玉则不然，她自知地守护着侯门少女的尊严。她的“孤高自许，目无下尘”是自然禀性与等级意识的双重产物。由此，才导致了小丫头们对她的疏离与畏远，才引发了她与湘云、宝玉之间因“龄官扮相”问题而掀起的轩然大波(第22回，宝钗生日)，才出现了将刘姥姥称作“母蝗虫”的冷酷的幽默。要之，黛玉的“目无下尘”，绝不仅仅是对人品档次的取舍，它包含了对贵族、平民、贱民之别的超常敏感与热心。
第三，在日常行止中，林黛玉也表现出维护传统女德规范的自觉性，并由此不时流露出胶柱鼓瑟、矫揉造作的那一面。
最后，在婚恋过程中，林黛玉的传统负荷比以往文学中任何一个著名性格都要保守与沉重从而，又与“叛逆者”本义拉开了距离。无怪乎清人许叶芬感叹说：“欲近而反疏，欲亲而反戚，胸鬲间物不能掬以示人”，“死黛玉者黛玉也”。(《红楼梦辨》，一粟《红楼梦卷》第一册)
林黛玉永恒价值的还原考察：其一，作为社会人典型，她是永恒的任情美的集大成者;其二，作为艺术形象，她又是永恒的悲剧美的集大成者。
林黛玉的悲剧美：
林黛玉的永恒价值，又与其浓郁的悲剧气韵紧紧连在一起。她集中了许多不幸，成为中国文学中寻常可见的感伤主义悲剧精神的大荟萃大发扬者。她给读者以迄今为止的最大限度的悲剧美的满足。令人惊异的是，作家在设计这一性格时，竟然出现了神话学、民俗学、病理学、心理学、文化学等多学科交叉渗透的奇迹。
首先，林黛玉的悲剧气韵是与生俱来。由绛珠仙草脱胎而来的林姑娘，注定要以毕生眼泪还给那位由神瑛侍者脱胎而来的贾宝玉。这一设计，为林黛玉悲剧性格注入了浓浓的
天赋色彩。其次，林黛玉的悲剧气韵，因病弱之躯与不治之症而得到强化。初入贾府的当天，作家先后11处提醒读者，这个小小女孩其实是一个很难疗救的病孩，早在3岁那年，神秘的癞头和尚已经预言她的病恐怕“一生也不能好的了”，除非永远不见外姓亲朋。看来，林姑娘的夭折已属不可避免。第三，林黛玉的悲剧气韵还因多愁善感而增重。她是一“心较比干多一窍”而又“懒与人共”的极敏感极封闭型，展示着抑郁质少年共有的心理轨迹。第四，其悲剧气韵又因少失怙(hù)恃、客居荣府而增重。尽管，少失怙恃不是或不一定是林黛玉悲剧气韵的主导诱因，但缺少父母之爱的贫困感总在骚扰着她，并与病弱之躯、抑郁之性互为因果并相互激化着。第五，其悲剧气韵又因那一份特深沉特扭曲的情爱而增重。
前期，其痛苦来自小儿女的感情纠葛;后期，其痛苦来自“无人作主”的惶恐和
“恐不久长”的哀叹。从而形成了一种以自虐形式表示其自尊，复又以虐人形式表示其其痴情的病态性格并获得了生生不灭的悲剧效应。第六，其悲剧气韵又因其诗才横溢而深入人
心。她的名篇名句无不夸张地传达了她的不幸意绪，从而给200年来的读者以强有力的刺
激并留下无尽的联想与再创造空间。最后，其悲剧气韵还因其早夭而获得了无以复加的永恒。林黛玉的不幸夭折，使“历史的必然和这个要求的实际上不可能实现的悲剧性冲突”得以最后完成。林黛玉是一名实相符的悲剧美的集大成者。
2、《红楼梦》导读导学案(人教版八年级选修)
这一题目的难度极大。《三国演义》《水浒传》、《西游记》乃至《金瓶梅》的客观面貌，是可以三言五语勾勒出大体轮廓来的，《红楼梦》则不能。面对这一由生活细事构成的庞然大物，有点无处入手的感觉。为读解方便，暂且从四个角度入手，对这件天衣无缝、浑然
一体的艺术品作一入门提示。
1、读前五回，领会其纲领性位置。
《红楼梦》的前五回，特别是第一、二、五回，具有某种“自序”性质。在这五回书中，
作家从不同侧面，借不同的象征手法，以不同的口吻，不厌其烦地反复申明自己的创作主
旨，从而，为后人留下了理解作家、阐释文本、解开《红梦梦》之谜的第一手材料。这是此书不幸中的万幸，是读者评家走出误读的重要依傍。从这种意义上说.前五回(而不是“第四回”或“第五回”)是全书的总纲，也是全书
长长的序幕。
第一回，序中之序。宣告作家“为什么写”“写
些什么”一类全局性意图。甄士隐的故事是一种总象征，把三种悲剧(男人的，女孩子的，家族的)都包孕进去，还把整个人生苦闷与世道变幻都提炼出来(见《好了歌注》)。“还泪”传说与石头的故事，为爱情悲剧与异样孩子的悲剧做了铺垫。
第二回，由虚写进入实写的开始，即虚写一个贵族实体。借助两个局外人的对话，对贾府这个百年望族进行冷峻客观、高屋建瓴而又脚踏实地的粗线条评说。再次宣布，这部大书的兴奋点是要为一个“死而不僵”的大家族作传，为一群出类拔萃的女子作传，为一个毁誉不一的异样少年作传。
第三回，进入实写。男女主人公第一次登场，有画像，有论赞。再次强调，这部大书要为一个囫囵不解的的不肖子弟作传。以还泪说为标志的爱情悲剧由此回拉开序幕。此外，还借女主人公的新鲜目光，为贾府上下人等画像(对冷子兴演说的一种补充)。
第四回，继续实写，又一女主角登场。以金玉缘为标志的婚姻悲剧由此开始。此外，借薛蟠的劣迹与贾雨村的判案交代贾府的社会网络，即三种悲剧主人公们赖以生存的大环境：首次提出贾、史、王、薛四大家族“联络有亲，一荣俱荣，一损俱损”的巨大命题(可惜，现存各版本中均未充分体现)。
第五回，又转入虚写，是第一回意境、氛围与情绪的延伸，表现形式是梦，写贾宝玉神游太虚幻境。太虚幻境象征与现实人生相对应的、自然环境极清幽、人文环境相对宽松却又带有神秘色彩的世外桃园，此其一。太虚幻境又是一个预测与把握女人(主要是少女少妇命运的中枢机构，《红楼梦》里将要出现的一系列年轻女子大都可以在“薄命司”中找到她们的档案，“金陵十二钗”正册、副册等等，分别载有她们未来人生走向的预言，此其二。贾宝玉梦游太虚幻境的全部经历，透露了以下信息：贾宝玉是一冥顽不化的不肖子弟，他对宁荣二公委托警幻仙子对他所做的花样翻新的教导，呆若木鸡;与贾宝玉有着这样或那样关连的少女少妇们，都不拥有好的命运，一部《红楼梦》其实主要是各个层次上的“十二钗”们的挽歌;贾宝玉赖以生存的家族和阶层，也已“运终数尽，不可挽回”，在仙女们演奏的“红楼十二支曲”的序曲与尾声中，在宁荣二公与警幻仙子的对话中，已明白无误地透露了这一点。要之，前五回的艺术使命有三：反复提示创作主旨;反复提示重要人物;反复提示文本走向。
熟读六大事件
六大事件，即把握住牵动全局的大关节与总脊梁。几桩突然出现、具有整体价值的喜庆、灾变或亦喜亦悲、不喜不悲的大事件，在全书开端、发展、逆转、终结、尾声中，发挥着牵动全局、震撼全局、影响全局的艺术功能。情节是人物性格的发展史。曹雪芹最善于利用大事大波的绝妙环境，让人物在相互吸引、相互比较、相互冲撞中，挥洒自如又事半功倍地完成着性格。而每一个大事大波自身，又从比较紧张比较饱和的程度上再现了生活的节奏感、层次感以及盘根错节、难以化解的矛盾。从而，人物的复合性，生活的复杂性，得到
淋漓尽致无以复加的表现。一是秦可卿之死。一个晚辈媳妇的死，让宁荣二府，上下左右，至亲好友，皇亲国戚一齐动作起来。极写宁府之铺张，暗含“造衅开端首罪宁”诗意。贾珍、王熙凤、贾宝玉等性格得到精致的皴染。二是元贵妃省亲。从降旨封妃，到恩准省亲，到
修建大观园，到省亲过程中的仪仗、排场，矫情与真情的曝光。极写荣府之奢靡。客观上为小儿女准备了一块相对封闭也相对清纯的活动天地。贾宝玉、贾政、贾琏、王熙凤、贾元春等性格得到不同程度的皴染。三是贾宝玉挨打。父子矛盾，兄弟矛盾，嫡庶矛盾，母子矛盾，荣府与忠顺王府之间的矛盾，层层剥出。极写贾府教子无方与后继无人。贾宝玉、贾政、王夫人、贾母、贾环、李纨、林黛玉、薛宝钗、花袭人等性格，得到程度不同的皴染。四是贾探春理家。表面看来，极写大观园管理弊端及改善管理、开源节流之成效;实乃借内当家易人之机会，集中笔力，暴露贾府主仆之间、嫡庶之间、“内仆”与“外仆”之间的深层冲突，以及王熙风进退维谷、骑虎难下的困境;而中心意图，则在于让贾探春、薛宝钗与李纨、平儿等人“小试其才”，略展鸿图，以证明即使在家政管理方面，“闺阁中”也“历历有人”，岂止于
舞文弄墨而已。五是抄捡大观园。极写荣府后院起火。婆媳之间、妯娌之间、姑嫂之间的矛盾公然爆发;成年女仆与少年女仆之间的积怨亦假主人之手得到宣泄;一场大家族自杀自灭的剧以五个丫头的被摧残而终结。王夫人、邢夫人、王熙凤、王善保家的、周瑞家的、贾探春、贾惜春、尤氏、绣桔、司棋、晴雯、入画、芳官等性格得到进一步皴染或一次性完成。六是查抄宁荣二府。这是在续书中完成的，是续书中最精彩的场面之一。是家族弊端的外化，是贾府与外界冲突的激化，，是宁荣二公所说的“运终数尽”的最大征兆与最后转折。贾母性格在这一事件中得到高品位的皴染。
3、熟读具有纵向观照使命的三组故事。
即刘姥姥三进荣府、四大生日(宝钗、宝玉、凤姐、贾母)、三次丧事(秦可卿、贾敬、贾母)等情节链。每一串相似相异的故事情节都酿造着首尾呼应的联想效果。如：刘姥姥一进荣府，只见到凤姐，极写荣府之气派与刘姥姥之惶恐。二进荣府，见到了贾母，极写荣府之奢华与刘姥姥之练达。三进荣府，见到了衰败，极写荣府的无助与刘姥姥的义举。三进三出，贾府兴衰脉络与人变异历历在目。刘姥姥、王熙凤、贾母、贾宝玉、鸳鸯、袭人、平儿、妙玉等性格，都得到立体化的皴染。
4、熟读宝黛钗三人的婚恋悲剧。即辨析“木石盟”与“金玉缘”在结构全书中不可取代的主线作用。《红楼梦》的主线究竟是什么?至少存在五种以上的见解。如宝黛爱情悲剧说，宝黛钗婚恋悲剧说，贾府衰亡史说，王熙凤理家史说，贾宝玉性格史说，爱情悲剧与家族衰亡双重主线说等。我们赞同第二种见解，或第二、第五两说之融汇，即：以主要人物的爱情婚姻纠葛为为明线，以主要人物的性格史或命运史为暗线。通常情况下，一部大书总要构思一个趣味性、悬念性强而又易于被读者把握的故事，去承担穿针引线的使命。木石前盟与金玉良缘正是最适合广大读者欣赏能力、最便于串联千头万绪的一条主线。有论者认为，把主线理解为一个婚恋故事，会影响对全书恢弘丰厚内容的总体察，这是一种误会。顾名思义，主线不等于主题。主线的功能主要是穿梭一般把大大小小的矛盾冲突顺理成章地构架在一起。选择婚恋故事做主线，完全能够承担起表现宏伟主题的艺术使命。宝黛钗三人的婚恋故事拥有得天独厚的优越条件，其“主线”位置不容置疑。其一，从创作角度看，这条线索具有舒卷自如的特点。三位当事人的特殊身分，使三人故事与全书各种重要矛盾冲突之间，与各种重要人物之间，存在着天然的内在联系。无论是横向发展还是纵向延伸，它都可以机动灵活，大开大阖，时隐时现，虚实相生，游刃有余地勾连出各类角色，推拉出各种
场面，并帮助角色与场景自然转换与不断滚动。此其一。其二，从欣赏者角度看，三人故事具有具有雅俗共赏的特点。对大多数读者说来，爱情婚姻故事是最易把握也最让人牵肠挂肚的事儿，其他重要线索(如理家史，性格史，衰亡史等)都不具有如此广泛的可接受性，换言之，不具备较高文化素养与较强艺术鉴赏力的读者，是万万领悟不到的。其三，从改编者角度看，三人故事又是最具有稳定感与可移植性的。各种门类的改编实践已经说
明，哪怕最粗疏、最胆大的改编者、移植者，只要其作品以《红楼梦》命名，就不可能将三人故事砍掉。反之，倘出现一部抽掉三人故事却还以《红楼梦》命名的影剧，那倒是不能不令人瞠目结舌、啼笑皆非的了。要之宝黛钗婚恋悲剧是串连千头万绪的一条明线。至于暗线。可以给生活体验、艺术趣味不同的读者留下较大的自由选择空间。不过，就多数情况论，在这一类大作品中，男主人公的人生道路和个人命运，往往构成那条潜在的、深层次的暗线。
暗线。
宝黛钗婚恋悲剧解
值得注意的《红楼梦》曲(前三首)(第五回)《红楼梦》十二支曲之一〔红楼梦引子〕开辟鸿蒙，谁为情种?都只为风月情浓。趁着这奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷。因此上演出这怀金悼玉的《红楼梦》。《红楼梦》十二支曲之二〔终身误〕都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪;终不忘，世外仙株寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是举案齐眉，到底意难平。注：举案齐眉：《后汉书·梁鸿传》：“(梁鸿)为人赁舂(舂米)，每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。”《红楼梦》十二支曲之三〔枉凝眉〕一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他;若说有奇缘，如何心事终虚化?一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏!
一、“金玉缘”与“木石盟”一、“金玉缘”与“木石盟”
金玉缘：通灵宝玉宝钗金锁(正面)(两面八字)莫失莫忘、不离不弃;仙寿恒昌、芳龄永继
木石盟(“还泪”的传说)：西方灵河岸上三生石畔绛珠草(绛珠仙子)、赤瑕宫神瑛侍者甘露之惠，神瑛侍者凡心偶炽，意欲下凡造历幻缘那绛珠仙子道：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”
(第一回)
通灵宝玉的来历：“后来，又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大块石上字迹分明，编述历历。空空道人乃从头一看，原来就是无材补天，幻形入世，蒙茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。”(第一回)
小结：
绛珠草——绛珠仙子——林黛玉神瑛侍者——贾宝玉石头——通灵宝玉
二、钗黛合一的形象设计
钗黛判词：可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。(第五回)注：停机德：东汉乐羊子远出求学，中道而归，其妻以停下织机割断经线为喻，劝其不要半途而废，以期求取功名。见《后汉书·列女传》。咏絮才：晋人谢道韫，聪明有才辩，某天大雪，韫叔谢安问：“白雪纷纷何所似?”韫堂兄谢朗答道：“撒盐空中差可拟。”道韫道：“未若柳絮因风起。”谢安赞赏不已。见《世说新语·言语》。太虚幻境之“兼美”第五回：宝玉梦游太虚幻境，与之成云雨之事的女子，“其鲜艳妩媚，有似乎宝钗，风流袅娜，则又如黛玉。“乳名兼美字可卿”。
三、钗、黛之考量
钗、黛二人都是作家笔下至为赞赏的人物，在形貌美、才能美、性格美等方面构成双峰并峙、两水分流的互补关系，共同体现着作家对人性美与人情美的全方位探求。形貌之美：林黛玉：“风流袅娜”、薛宝钗：“鲜艳妩媚”，在秦可卿身上，两种美得到合一，故曰“兼美”。却把“艳冠群芳”四字给予了薛宝钗，并补之“任是无情也动人”的评语。才能之美：林黛玉：独擅诗才、薛宝钗：不仅能诗，而且博学，不仅长于舞文弄墨，而且善于持家理财。在才能方面，领袖群钗的是宝钗而不是黛玉。性格之美：黛玉：任情美“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟?”(38回，黛玉《问菊》诗)美在能较多地保存了童心，较少使用人格面具。宝钗：宽和美清代“贬薛派”代表人物涂瀛也不得不承认：“宝钗静慎安祥，从容大雅，望之如春”，各色人物，“皆在所容”。美在能更多地体谅他人。
林黛玉的任情美林黛玉禀性中确有一股清标之气，一种“无曲学以阿世”(《汉书·辕固传》)，“濯清泉以自洁”(韩愈《送李愿归盘谷序》)的童心美。“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟?”(38回，黛玉《问菊》诗)林黛王恋情中又确有一种清纯之气。她对贾宝玉的苦恋是无条件的。她不在乎所爱男人的升沉荣辱，她甚至不苛求对方是否完美，她是那种不论毁誉成败都会义无反顾地追随所爱男人的好女人。林黛玉的诗魂中还确有一种清奇之气。不仅诗作清奇，诗论清奇，其调教出来的徒弟竟也清奇。时至今日，林诗的许多名句仍如凄风残月，牵动着无数读者的心。林黛玉的性格弱点：林黛玉并不是人格标本。在表现其禀性清标的同时，也写出了她“气高”、“量褊”、“口舌伤人”“不善处世”等性格弱点。在表现其恋情清纯的同时，也写出了她的畸形与病态心理，以及贾母关于“老冤家”“小冤家”“不是冤家不聚头”的牢骚、忧虑与苦闷，等等。从一定意义上说，恰恰因为林黛玉是个多有性格弱点的人，才成为中外文学史上最动人的悲剧主人公之一。
薛宝钗的宽和美薛宝钗的宽和美清代“贬薛派”代表人物涂瀛也不得不承认：“宝钗静慎安祥，从容大雅，望之如春”，各色人物，“皆在所容”。下面，对薛宝钗在与长辈相处、与“对手”相处、与“小人”相处，与“刁徒”相处中的具有永恒价值的性格魅力，做出提示。在与长辈相处中，宝钗是《红楼梦》中唯一真正领悟并实践了孔孟提出的两种孝道之“正价值”的人物。一方面，她具有“悦亲”的行为惯性，这是无功利色彩的爱心与有教养少女行为规范的统一。另一方面，她又并非一味地“阿意曲从”，在处理带有原则分歧的观念冲突中，她有时也算得上一个“诤子”。如，面对偏袒儿子执意报复(柳湘莲)的糊涂老娘，薛宝钗以其惯有的宽厚豁达善良明智，冷静果决地进行了有力谏阻，从而，警醒了薛姨妈，制止了不义的报复行动，并产生了化敌为友的远距离效果。与林黛玉相处，是薛宝钗人际关系中的一大难题。作为品格端方的女孩，如何应付来自好人的唇枪舌剑的中伤?最首要最根本的法宝：“浑然不觉”，一种博大恢弘的自然与人文品格;其次是必要的退避与礼让，“有容德乃大，修德获福”(《尚书》);其三是肝胆相照的胸襟与气量。如“兰言解疑癖”故事中表现的善良动机与坦诚态度等便是力证。小人(即自轻自贱，无事生非，飞短流长，
浑水摸鱼，唯恐天下不乱的可怜虫们)，最难以相处。与这种人物交往，需要较高层次
的宽和与善良。如对待赵姨娘与贾环，由于格调气质的距离，她对他们采取了不远不近不亲不疏的态度，但在具体交往中，却能做到不歧视，不排斥，体谅包容，一视同仁。如第20回中一视同仁地带贾环玩耍，第67回中一视同仁馈赠贾环礼物等。这种胸襟气度，与王熙凤对赵姨娘的卑视，贾宝玉贾环的疏淡，贾探春对赵姨娘与贾环的冷峻，特别是与那些心比天高的小丫头们对贾环的厌恶与鄙弃派头比较起来，更显得难能可贵。任何较大群体中，难免出现个把刁徒，即不受起码道德约束的泼皮牛二式的人物，如夏金桂。才貌双绝的香菱被夏金桂折磨得死去活来。薛蝌被欺凌得尴尬不堪。薛宝钗的精神状态就健全得多。面对夏金桂旷日持久的骚扰，她竟能安闲自若，居高临下，如入无人之境，充分体现了一个豁达女孩在被迫抵抗、被迫还击时的镇定与弘毅。宽容而又不失刚正，忍让而又不失尊严，进退适度，绵里藏针，恰到好处。薛宝钗受到非议的性格侧面：作家对这一形象的设计，与其他同龄少女有某种不同。其要点是：作家把她塑造成一个“超我”型的女孩，一个失去了许多童心的“有教养少女”。其一，人生价值观比较正统。她对贾宝玉的规劝、讽谏与期待，均是传统型的，并因此遭到贾宝玉的疏离与诮(qiào)谤;她对林黛玉所进行的肝胆相照的谈话，也是以恪守妇德为出发点的，并取得了使对方口服、“暗服”的说教效果。.其二，在为人处世方面，她是比较圆熟的。第8回：“罕言寡语，人谓藏愚;安分随时，自云守拙。”在至少七八种场合中，如元春猜灯谜(第22回)，论金钏死由(第32回)，诋芸红隐私，施金蝉脱壳(第27回)，责宝琴诗题、谑黛玉婚事以及对尤三姐之死的过分寡情(第67回)，对绿蜡之辨的过分热衷(第17-----18回)等，均体现了世事洞明、人情练达、明哲自保、进退矩步的处事原则比黛湘探琴诸女孩多了一些矫情。其三，在情感问题上，以理抑情的样板。在与贾宝玉的关系中，薛宝钗最初也曾两小无猜、顺乎自然地亲近过贾宝玉(见第8、20、21、26、28、33、36回)，但这种纯净而天然的情感很快被她自己扼杀了。这种扼杀又是以她特有的自我超越的形式完成的。她坦荡地认同了二玉的深情，并理性地退出了三人的漩涡。然后，便是对人工撮合婚姻的无奈承受。然后，便是自甘寂寞的凄凉收场。在这场婚姻悲剧的酿造过程中，薛宝钗无疑是有责任的，她的责任并不在于对所谓“宝二奶奶”地位的眷恋或向往，她的毛病在于太过分委屈了自己，她犯了一个“小事不糊涂而大事糊涂”的错误。
小结：在人际关系中，任情，率性，清标，是一种美，美在能较多地保存童心;而律己，安祥，宽和，也是一种美，美在能更多地体谅他人。这两种不同格调的美，连同它们全部的可敬与可悲，似乎都揉和到林黛玉与薛宝钗性格中去了。钗、黛二人在性格上构成了以反衬为表象的正衬与互补。宝玉在爱情选择上，显然超越了以“才”与“貌”为重要标准的“才子佳人”模式。
四、钗、黛婚恋观比较(参照
人物——杜丽娘、崔莺莺)
爱情意识的自觉
杜丽娘：“情不知所起，一往而深”。
崔莺莺：“不问俺口不应的狠毒娘，怎肯着别离了至诚种!”
林黛玉：“眼空蓄泪泪空垂，暗洒闲抛却为谁?尺幅鲛绡劳解赠，叫人焉得不伤悲!”
薛宝钗：“古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝(jiǎ)贮琼浆。莫言绮縠(hú)无风韵，试看金娃对玉郎”
“夫贵妻荣”的思想
杜丽娘：“他年得傍蟾宫客，不在梅边在柳边。”
崔莺莺：“但得一个并头莲，煞强如状元及第!”
薛宝钗：屡屡伺机规箴宝玉，期望其能改弦易辙，成为蟾宫之客。
林黛玉：从不说“这些混账话”。(宝玉语)
小结：四位女性均具有爱情意识的自觉，但伴不伴随夫贵妻荣的思想却决定了黛玉有似于崔莺莺，而与宝钗、杜丽娘大相径的婚姻观。
贾宝玉的选择(间色法：史湘云)
宝玉最初与黛玉、宝钗、湘云之间的微妙关系“心里有妹妹，但见了姐姐就把妹妹忘了”;“忽见人说：‘史大姑娘来了。’”又“连忙就走”。
钗、黛、湘云之间的比较
论风姿，一个袅娜风流，公认有种病态美;一个鲜艳妩媚，公认有种健康美;一个灵秀洒脱，公认有种天真美：都具备“倾国倾城貌”。论才学，一个夺魁“菊花诗”;一个讽和““螃蟹咏”，誉称绝唱;一个韵和“海棠诗”，压倒群芳：都是锦心绣口。论门第，一个是侯门之后;一个是皇商之家;一个是侯府之女：与贾府都是门当户对。论亲缘，都是宝玉的表亲，结成婚姻皆是“亲上加亲”。
提问：谁最有资格成为宝玉的婚姻对象?三人都有资格成为宝玉的婚姻对象。其中尤以湘云为最，因为唯有她：既有应谶“金玉姻缘”之说的金麒麟，又有与宝玉自小“耳鬓厮磨”的感情，二者兼备。宝玉钟情黛玉，疏离宝钗、湘云的原因：宝钗总“见机劝导”宝玉去“立身扬名”，自不必说;湘云一到贾府，就要宝玉改掉调弄脂儿粉儿等“不长进的毛病”，去讲谈些“仕途经济”。“好好的一个清净洁白女儿，也学的沽名钓誉，入了国贼禄鬼之流。……真真有负天地钟灵毓秀之德!”(宝玉语)这与黛纵容宝玉“调脂弄粉”，从不以“仕途
经济”相劝，是何等鲜明的对照!作者以“间色法”描写了史湘云的介入，把黛玉、宝钗、湘云放在同一个平面上予以刻划，显然是为了更好地说明宝黛之间的知己之爱。正是人生观的差异，使宝玉在与宝钗婚后“空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙株寂寞林。”钗、黛的影子人物——袭人、晴雯。宝玉最初与袭人最为亲近(第六回：初试云雨情)宝玉挨打后，支走袭人，派晴雯给黛玉送帕子。抄检大观园，晴雯被逐，宝玉探病。晴雯死后，宝玉作《芙蓉女儿诔》。
六、贾府家长们的态度
王夫人的态度：不喜晴雯，想到她眉眼有些像林妹妹。贾母的态度：像爱宝玉一样爱黛玉。如第5回：“如今且说林黛玉自在荣府以来，贾母万般怜爱，寝食起居，一如宝玉，迎春、探春、惜春三个亲孙女倒且靠后;便是宝玉和黛玉二人之亲密友爱处，亦自较别个不同，日则同行同坐，也则同息同止，真是言和意顺，略无参商。……”又如，除夕夜放炮竹，贾母将黛玉搂在怀中，王夫人将宝玉搂在怀中。贾母为什么不选黛玉而选宝钗?贾府贵而不富，薛府富而不贵，需要政治联姻。贾府儿孙后继无人，唯宝玉略可望成，宝钗
能规箴他走仕途经济道路，且有理家才能。黛玉多病，日食燕窝。
七、结论及余论七、结论及余论
1、宝黛钗的婚恋悲剧，木石盟与金玉缘，系结构全书的主线。“木石盟”指宝玉与黛玉的恋爱悲剧。宝玉前世为赤瑕宫的神瑛侍者。黛玉前世为绛珠草，得神瑛侍者甘露之惠，修成绛珠仙子。“还泪”之说，宝玉所佩通灵宝玉系大荒山无稽崖青埂峰下无才补天的顽石幻化而成。“金玉缘”指宝玉与宝钗的婚姻悲剧。宝玉有通灵宝玉，上刻“莫失莫忘，仙寿恒昌”。宝钗有金锁，上刻“不离不弃，芳龄永继”。
2、钗黛在形貌美、才能美、性格美方面构成互补。钗、黛都是作家笔下至为赞赏的人物，
在形貌美、才能美、性格美，均构成双峰并峙、两水分流的互补关系，共同体现着作家对人性美与人情美的全方位探求。然而钗、黛并非完人，她们的出现说明中国小说家审视与表现女人的视角有了大的拓展与质的转换：女人已不再是男人某种政治行为或传宗接代的工具
(如《三国演义》)已不再是男人成功路上的灾星与祸水(如《水浒传》)已不再是男人皮肤滥淫的性对象(如《金瓶梅》)已不再是男人水月镜花般的精神补偿(如才子佳人小说与《聊斋志异》)。《红楼梦》的女人们已构成瑕瑜互见、斑烂多彩的“人”的世界。《红楼梦》对女人的观照甚至已超越了女性问题圈。它将穿着女装的人性美、人情美及其与生俱来或后天形成的种种缺憾一并揭示给人们看，从而激起一代又一代读者对诸如性格与命运、主观意志与客观法则、自身价值与社会责任及其相互关系的种种思考。
3、宝黛之爱——知己之爱3、宝黛之爱——知己之爱。超越了父母之命、媒妁之言;超越了注重“才”、“貌”与“功名富贵”的才子佳人模式，升华为知己之爱
主要性格读解
读解贾宝玉、林黛玉、薛宝钗性格。
(一)讨论：贾宝玉形象(略)
探讨贾宝玉的生命质量，须从三个影响最大的方面入手：
一是价值观，即如何做男人的;
一是妇女观，即如何待女人的;
一是婚恋观，即如何选择终身伴侣的。
讨论：林黛玉形象
林黛玉是一个永恒的话题。200年来，人们对林黛玉的欣赏是多义的流变的，不同时代不同阶层不同教养不同年纪甚至不同心态的读者的阐释，各有各的兴奋点。近半个世纪以来，在多角度多层面观照林黛玉性格的浩瀚著述中，以50年代后期出现的“双重叛逆”说，
影响最为深远(何其芳《论红楼梦》，人民文学出版社1958年版)。其要点是说，贾宝玉与林黛玉不仅是“恋爱上的叛逆者”，而且是“一对叛逆者的恋爱”。此说一出，响应者此起彼应，因而忽略了林黛玉在价值取向、人际关系、情恋方式等主要方面，与贾宝玉之间存在的那个不大不小的距离。
首先是价值取向上的距离。尽管林黛玉从不曾劝贾宝玉去走什么仕途经济学问之路，尽管她对他的“无事忙”与“富贵闲人”生存状态不问不闻听之任之，尽管在人生价值取向上林黛玉带给贾宝玉一种宽松自如的空气，林黛玉毕竟算不上什么封建叛逆者。
第二，与宝玉相比较，黛玉还拥有浓重的等级观念。无论贾宝玉在行动上多么滞后而且软弱无力，他毕竟有一系列无视门第无视贵贱的弥足珍贵的言谈行止。林黛玉则不然，她自知地守护着侯门少女的尊严。她的“孤高自许，目无下尘”是自然禀性与等级意识的双重产物。由此，才导致了小丫头们对她的疏离与畏远，才引发了她与湘云、宝玉之间因“龄官扮相”问题而掀起的轩然大波(第22回，宝钗生日)，才出现了将刘姥姥称作“母蝗虫”的冷酷的幽默。要之，黛玉的“目无下尘”，绝不仅仅是对人品档次的取舍，它包含了对贵族、平民、贱民之别的超常敏感与热心。
第三，在日常行止中，林黛玉也表现出维护传统女德规范的自觉性，并由此不时流露出胶柱鼓瑟、矫揉造作的那一面。
最后，在婚恋过程中，林黛玉的传统负荷比以往文学中任何一个著名性格都要保守与沉重从而，又与“叛逆者”本义拉开了距离。无怪乎清人许叶芬感叹说：“欲近而反疏，欲亲而反戚，胸鬲间物不能掬以示人”，“死黛玉者黛玉也”。(《红楼梦辨》，一粟《红楼梦卷》第一册)
林黛玉永恒价值的还原考察：其一，作为社会人典型，她是永恒的任情美的集大成者;其二，作为艺术形象，她又是永恒的悲剧美的集大成者。
林黛玉的悲剧美：
林黛玉的永恒价值，又与其浓郁的悲剧气韵紧紧连在一起。她集中了许多不幸，成为中国文学中寻常可见的感伤主义悲剧精神的大荟萃大发扬者。她给读者以迄今为止的最大限度的悲剧美的满足。令人惊异的是，作家在设计这一性格时，竟然出现了神话学、民俗学、病理学、心理学、文化学等多学科交叉渗透的奇迹。
首先，林黛玉的悲剧气韵是与生俱来。由绛珠仙草脱胎而来的林姑娘，注定要以毕生眼泪还给那位由神瑛侍者脱胎而来的贾宝玉。这一设计，为林黛玉悲剧性格注入了浓浓的
天赋色彩。其次，林黛玉的悲剧气韵，因病弱之躯与不治之症而得到强化。初入贾府的当天，作家先后11处提醒读者，这个小小女孩其实是一个很难疗救的病孩，早在3岁那年，神秘的癞头和尚已经预言她的病恐怕“一生也不能好的了”，除非永远不见外姓亲朋。看来，林姑娘的夭折已属不可避免。第三，林黛玉的悲剧气韵还因多愁善感而增重。她是一“心较比干多一窍”而又“懒与人共”的极敏感极封闭型，展示着抑郁质少年共有的心理轨迹。第四，其悲剧气韵又因少失怙(hù)恃、客居荣府而增重。尽管，少失怙恃不是或不一定是林黛玉悲剧气韵的主导诱因，但缺少父母之爱的贫困感总在骚扰着她，并与病弱之躯、抑郁之性互为因果并相互激化着。第五，其悲剧气韵又因那一份特深沉特扭曲的情爱而增重。
前期，其痛苦来自小儿女的感情纠葛;后期，其痛苦来自“无人作主”的惶恐和
“恐不久长”的哀叹。从而形成了一种以自虐形式表示其自尊，复又以虐人形式表示其其痴情的病态性格并获得了生生不灭的悲剧效应。第六，其悲剧气韵又因其诗才横溢而深入人
心。她的名篇名句无不夸张地传达了她的不幸意绪，从而给200年来的读者以强有力的刺
激并留下无尽的联想与再创造空间。最后，其悲剧气韵还因其早夭而获得了无以复加的永恒。林黛玉的不幸夭折，使“历史的必然和这个要求的实际上不可能实现的悲剧性冲突”得以最后完成。林黛玉是一名实相符的悲剧美的集大成者。
3、《桃花源记》导学稿(第二课时)导学案(人教版八年级上册)
一、学习内容
1、有感情地朗读、背诵课文。
2、理解积累一些文言实词。
3、认识作者通过描写“世外桃源"所表达的不满黑暗现实,追求理想社会的思想。
二、课文研讨与交流
1、桃花源的美真是美不胜收，请用“这里的美，美在”的句式给大家描绘一番。
2、桃花源的美丽欢乐令人神往，桃花源的离奇神秘更是引人入胜。那么，桃花源神秘在何处呢?(请用原文语句回答)
3、桃花源寄托了陶渊明怎样的社会理想?
三、自测自评
1、背诵课文。
2、本文选自《》作者___________，朝著名的诗人。这篇文章以___为线索，虚构了一个：_________________________________________社会环境，表现了作者：_______________________________________________思想。后来人们用成语“__________________”来比喻理想生活中的安乐而环境幽静的世界。
3、理解性默写。
①突出桃花林优美自然景色的句子：
②表现桃源自然环境美好的句子：
③表现桃源社会生活平静的句子：
④突出桃源人热情好客，淳朴友善的句子：
⑤文中暗示着故事是虚构的句子：
4、完成作业本。
4、《孟子》二则（富贵不能淫）导学稿导学案设计(人教版八年级上册)
张艾平
一、学习目标：
1、积累重点文言字词，背诵课文。
2、理解文本意思，感受大丈夫的英雄气度。
二、课前预习：(第一阶段)
1、解释下面各句中加点的词语。
居天下之广居()()立天下之正位()
行天下之大道()
2、把下列句子翻译成现代汉语。
(1)得志，与民由之;不得志，独行其道。
(2)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
三、教学过程：(第二阶段)
(一)预习检测
1、孟子对大丈夫的诠释，哪三句话能概括其精髓?
(二)独立思考，合作探究
1、通读全文，本文运用了什么论证方法?有什么作用?
2、结合实际，说说我们怎样才能做到有大丈夫之道呢?
四、当堂检测：(第三阶段)
1、写出下列加点词的古今意思。
威武不能屈
2、请你找出下列句子中出现词类活用的词语并翻译词语意思。
(1)富贵不能淫
(2)贫贱不能移
(3)威武不能屈
3、指出下列句子的特殊用法，并进行句子翻译。
(1)富贵不能淫
(2)此之谓大丈夫。
五、自我评价
书写分准确率:优良中差小组合作:优良中差
心得体会:
5、《中国石拱桥》导学案（表格式）(人教版八年级必修导学案)
八年级(上)语文《中国石拱桥》导学稿
年级 八年级 学科 语文 执笔 潘红霞 审核 语文教研组 日期 11.3
课题 《中国石拱桥》 课型 新授 课时
第二课时
导学
目标 1、进一步学习抓住事物特征进行说明的方法，理清本文的说明顺序。
2、继续了解本文运用了哪些说明方法以及这些说明方法在文中的作用。
3、体味语言，总结全文。
重点
难点 以赵州桥、卢沟桥为重点说明中国石拱桥，理解作者的说明顺序，探究作者说明的技巧。
教
学
过
程 一、温故而知新
1.说说赵州桥的独具特点和中国石拱桥的特点之间的关系。
2.说说卢沟桥的特点。
二、预
习
导
学 1、中国石拱桥的又一杰作――卢沟桥。
卢沟桥是中国石拱桥又一个惊人的杰作，已经请同学们做了预习，现在我们讨论一下，卢沟桥与赵州桥有哪些异同。
2、中国石拱桥取得光辉成就的原因。
指名朗读第9段，其他同学边听边标注、归纳，原因有几个，是什么?
3、中国石拱桥现代的发展。
齐读第10段。思考：这一段举了哪些例子说明中国石拱桥的新发展呢?
三、合
作
研讨。
一、研讨文章的说明顺序。
(1)指名读1、2段，讨论：本文主要写中国石拱桥的特点，为什么开头两段写一般石拱桥的特点?
(2)《中国石拱桥》?
(3)读第6段，教师强调“桥长……十一个半圆形的石拱……;每个石拱……每两个石拱之间有石砌桥墩”等语句，提问：这一部分写卢沟桥是按什么顺序?
(4)归纳提问：综观全文，本文在安排说明顺序上有哪些特点?
①由一般到个别：
②先整体，后局部：
③依照时间的先后：
二、文章为了准确、生动地说明事物，往往要运用各种说明方法，试举例分析文中出现的说明方法：
(打比方列数据举例子摹状貌作诠释引典籍作比较列图表下定义)
四、课
内
精
读
(石拱桥，桥洞成弧形，就像虹——这座古桥又恢复了青春。)
1.“这种桥不但形式优美，而且结构坚固”，“形式”和“结构”的先后次序能否调换?为什么?
2."我国的石拱桥几乎到处都有"一句中“几乎”一词的作用是什么
五、写作特点 说明文语言的平实、准确、严密。
讨论课后练习，教师归纳。
这篇说明文，以赵州桥和卢沟桥为例，把中国石拱桥介绍得清清楚楚，是和它出色的运用了说明文语言分不开的。有四个方面值得同学们体会学习。
(1)语言平实简洁，描写有度。
(2)运用说明方法，目的明确。
(3)精心推敲词语，讲究分寸。
(4)注意词句顺序，周密合理。
五、课
后
小
结 在同学们总结的基础上，教师归纳：
1.本文介绍了中国石拱桥的特点，历史上的辉煌成就和新中国建立后的发展，赞扬了我国劳动人民的聪明才智和社会主义制度的优越。
2.本文以赵州桥、卢沟桥为例，具体说明了中国石拱桥特点，并分析了原因，介绍了发展状况。
3.本文在说明语言的运用上非常出色：简洁、平实、准确、周密。语言风格与记叙文不同。
七、布
置
作
业 1.请理清关于赵州桥、卢沟桥的文字的说明顺序。
2.根据课文内容和插图，画出赵州桥的示意图，标上相应的数据
3、牛刀小试
(1)请以“我家乡的××桥”为题，写两篇不同体裁的文章：一篇写成记叙文，一篇写成说明文。
4、继往开来
(1)设想未来的桥是什么样子的，画出来，先分组交流，然后每组推选一位代表面向全班汇报。
提示：对未来桥的设想是建立在对目前的桥存在哪些不足与缺陷的认识基础上的，所以可以先讨论现在的各种类型、各种用途的桥还有哪些需要改进的地方，然后再畅想未来的桥是什么样子。
(2)课外搜集古今中外著名的桥的资料，然后从不同角度(如结构、功能、建筑材料等)对它们进行分类，并选择一些有特色的桥给它们建立小档案。
教
学
反
思：
6、《红楼梦》前五回解读（一）导学案(人教版高二选修)
《红楼梦》第一回解读：甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀
永昌一中张含光
《红楼梦》第一回是全书的总括与总纲。
第一回主要内容：
1、全书创作素材来源
自己经历的一场梦幻，这个梦幻首先是曹雪芹的梦幻故事，其次是石头的梦幻故事，再次是贾宝玉的梦幻故事。
故事脉络：
女娲补天剩下一块顽石(原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈，方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下)→自经锻炼成会说话的灵石→悲号惭愧命运不济→后经时变成美玉→遇见僧道变成扇坠大小→僧道在其上写上“通灵宝玉”四字，因与绛珠仙草有木石前盟，故到红尘(昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡去安身乐业，这是对贾宝玉投胎之处即贾府的最初描绘，可见贾宝玉要去的地方是鼎盛的国家，官宦书香世家，家庭富有花园随处可见，有许多佳人陪伴的富贵享乐之地)，了却风流债，再次到大荒山无稽牙青埂峰下。但这时石头上已有了文字，字迹分明，编述历历。这石头与仙草的故事就是人间宝玉(幻化为人并衔玉的石头)与黛玉(幻化为人的草)的故事。以此，在写物源头在天地，后要回归天地。
石头故事：后面又有一首偈云：
无材可去补苍天，枉入红尘若许年。
此系身前身后事，倩谁记去作奇传?
木石前门：
那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及，灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：‘他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。’因此一事，就勾出多少风流冤家来，陪他们去了结此案。”
2、全书创作方式
将真事隐去，借会说话的石头“通灵”表述，好像讲的是石头的故事，与现实中真人无关，故曰“甄士隐”云云。
假语村言(谐音假语存焉，意味着书中全假话)，故曰“贾雨村”云云。
所以，全书中“甄士隐”与“贾雨村”两个人物有引发故事，串连故事，明确线索，遮人耳目，替曹雪芹说故事、背黑锅之叙事与言说功能。
3、书名：《石头记》。
后又因空空道人从石头上抄阅，因道人改为情僧，便改为《情僧录》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》，书中贾瑞拿“风月宝鉴”而得名。而后曹雪芹多次修改于悼红轩，因书中有金陵十二美女子，故题曰《金陵十二钗》。后又这些女子皆住在红楼中，故在流传中便称为《红楼梦》。并题一绝云：
满纸荒唐言，一把辛酸泪!
都云作者痴，谁解其中味?
4、书中人物
书中主写人物：闺阁中与自己一起生活过，见过，听过的异样女子。次写人物：与自己一起经历梦幻的须眉浊物。
5、书中主写内容
闺阁琐事，少涉政治
6、全书主旨
赞扬女子美德，贬斥须眉男子，自我忏悔，彻悟人生，暗语封建王朝的颓败。
7、本节主要内容：
(1)自叙写书的经过
(2)交代了主要人物的前世故事。
借甄士隐做梦，叙述了石头在人间有风流公案，需要去了解，即将投身尘世。而顺便交代了风流公案对象绛珠仙草，然后交代了二人前世的约定木石前盟。如今神英侍者要去凡间，绛珠仙草就要去报答他的恩情，还眼泪，这便有了人世间宝黛爱情的前缘。
(3)作者叙述了甄士隐家的故事和贾雨村的故事。
由盛而衰，一家和乐，到女儿失踪，家中着火，寄人篱下，经僧道点拨彻悟，跟随而去。
及至到了他门前，看见士隐抱着英莲，那僧便大哭起来，又向士隐道：“施主，你把这有命无运、累及爹娘之物，抱在怀内作甚?”士隐听了，知是疯话，也不去睬他。那僧还说：“舍我罢，舍我罢!”士隐不耐烦，便抱女儿撤身要进去，那僧乃指着他大笑，口内念了四句言词道：
惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。
好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。
可巧这日拄了拐杖挣挫到街前散散心时，忽见那边来了一个跛足道人，疯癫落脱，麻屣鹑衣，口内念着几句言词，道是：
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了!
古今将相在何方?荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了!
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了!
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了!
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了?
士隐听了，便迎上来道：“你满口说些什么?只听见些‘好’‘了’‘好’‘了’。”那道人笑道：“你若果听见‘好’‘了’二字，还算你明白。可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好;若要好，须是了。我这歌儿，便名《好了歌》”士隐本是有宿慧的，一闻此言，心中早已彻悟。因笑道：“且住!待我将你这《好了歌》解注出来何如?”道人笑道：“你解，你解。”士隐乃说道：
陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场。
蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。
说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜?
昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。
金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。
正叹他人命不长，那知自己归来丧!训有方，保不定日后作强梁。
择膏粱，谁承望流落在烟花巷!因嫌纱帽小，致使锁枷杠;昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长：乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳!
那疯跛道人听了，拍掌笑道：“解得切，解得切!”士隐便说一声“走罢!”将道人肩上褡裢抢了过来背着，竟不回家，同了疯道人飘飘而去。
贾雨村是个落魄的书生，寄居葫芦庙，与甄士隐是邻居朋友，与娇杏偶遇定缘分，由甄士隐资助上京赶考，义气洋洋。
今又正值中秋，不免对月有怀，因而口占五言一律云：
未卜三生愿，频添一段愁。
闷来时敛额，行去几回头。
自顾风前影，谁堪月下俦?
蟾光如有意，先上玉人楼。
雨村此时已有七八分酒意，狂兴不禁，乃对月寓怀，口号一绝云：
时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。
天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。
(4)主要容在全书中的作用
借甄士隐暗示了贾宝玉最终的命运就是甄士隐的命运，贾雨村的命运就是贾府中一切做官者的命运，两者结合暗示出贾府或封建王朝颓败的命运。
7、《红楼梦》前五回（五4）导学案(人教版高二选修)
3、宴会中的茶与酒：
幽微灵秀地，无可奈何天。宝玉看毕，无不羡慕。因又请问众仙姑姓名：一名痴梦仙姑，一名钟情大士，一名引愁金女，一名度恨菩提，各各道号不一。少刻，有小丫鬟来调桌安椅，设摆酒馔。真是：琼浆满泛玻璃盏，玉液浓斟琥珀杯。更不用再说那肴馔之盛。宝玉因闻得此酒清香甘冽，异乎寻常，又不禁相问。警幻道：“此酒乃以百花之蕊，万木之汁，加以麟髓之醅，凤乳之曲酿成，因名为‘万艳同杯’。”宝玉称赏不迭。
4、红楼曲：
〖红楼梦引子〗 开辟鸿蒙，谁为情种?都只为风月情浓。趁着这奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷。因此上，演出这怀金悼玉的《红楼梦》。
[说明]曲子一开头就对男女情爱发出慨叹，这同第一回里说的“大旨谈情”是一致的。但我们不能据此就把《红楼梦》视为一部言情小说。如果仅仅是写爱情故事，作者为什么又有“谁解其中味?”的担心?这首曲和以下诸曲中，都隐含着一种对命运不可知的唱叹，说明作者有更深广的寄托。《红楼梦》的内容是复杂的，主题也是多层次的，其中之一就是表现了作者的妇女观。作者认为，妇女无论就天资、才干等任何一方面说，都不让须眉，只是那个社会把她们的聪明才智压抑埋没了。特别是随着封建家族的衰落，那么多无辜的女孩子随着一齐毁灭，这是作者痛惜不已的。在这个意义上也可以说<红楼梦>是一曲女儿们的颂歌和挽歌。
[译文]自从有了人类以来，谁是痴情之人?都是为了那浓浓的儿女之情。在那无可奈何的伤怀之日，寂寞无聊的时刻，试着去排遣内心的衷情：因此才上演了这出悲惨伤感的《红楼梦》。
〖终身误〗 都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪;终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。
[说明]这首曲唱的是宝玉、宝钗、黛玉三个人。本来曲牌名都是固定的，如《山坡羊》、《寄生草》之类，按其格式往里填词。《红楼梦曲》的这些曲名全是作者临时撰杜的，既像曲牌，又是对内容的概括或提示。像这首《终身误》的曲牌名，就是对宝、黛爱情悲剧的感慨，可作标题看。曲中的“俺”，当然是宝玉。薛家到了荣国府后，就有一种舆论说，宝钗带的金锁是个和尚给的，“等日后有玉的方可结为婚姻”。宝钗具备封建阶级女性的一切“美德”，她比黛玉更符合荣府少奶奶的标准，不管她自己是否有意去争取，她都是胜利者。然而宝玉一心只在从小一起长大的林妹妹身上。第三十六回，宝玉睡中觉时连喊带骂地说出这样的话：“和尚道士的话如何信得?什么是金玉良缘?我偏说木石姻缘!”宝、黛志向一致，趣味相投，在大观园长期生活中建立起死生不渝的爱情。有情的不能成为眷属，无情的反倒硬被拉在一起，这是封建时代常见的婚姻悲剧，贵族社会也不例外。黛玉在那个“花柳繁华地、温柔富贵乡”里淌着眼泪度过了短暂的一生，死了。宝玉同冷美人宝姐姐结了婚。没有爱情的婚姻能有什么幸福?他对黛玉刻骨铭心的爱情一刻不停地折磨着他，加上家业破败，他亲爱的姐妹们或死或散，全部被抛入黑暗的深渊。他对这个世界彻底幻灭了，最后毅然“悬崖撒手”，当了和尚，一定了之。宝钗要孤独凄凉地去熬未来的岁月，其实也是个失败者。宝、钗、黛三人的爱情悲剧，实质是社会悲剧。
[译文]别人都赞许金锁配宝玉的大好姻缘，而我只记挂着与绛珠草的前缘盟誓。只对着没有感情又帮故作清高的薛宝钗，始终难以忘怀聪明、傲世的林黛玉。感叹这人世间总有不够完美的事，到今天我终天相信了。虽是相敬如宾的夫妻，但貌合神离，心中对黛玉的思念久久不能平静。
〖枉凝眉〗 一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚化?一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏!
[说明]这首曲是专门咏叹宝玉和黛玉的。《枉凝眉》，意思是白白地皱眉头，命运就这样无情，追悔、痛苦、叹息、遗憾，全都无用。那一僧一道对顽石说的“美中不足，好事多磨”，是大有深意的，宝黛爱情的幻灭就是一条注脚。一个是绝色佳人，一个是翩翩少年;一个聪明绝顶，一个博学多才;一个无意于功名利禄，一个从不说“仕途经济”的混帐话;她整天为他哭泣叹息，他整天为她牵肠挂肚;她心里只有他，他心里只有她——这不正是天造地设的一对吗?然而在荣国府那样的牢笼里，他们的爱情始终被压抑着。张生还可跳过粉墙去同莺莺幽会，杜丽娘还可在梦里同柳梦梅结成夫妻，宝玉和黛玉最终连这点幸运也没有。封建道德观念在贵族之家就是天条，窒息了人的一切天性。“父母之命，媒的之言”，以及贾家的败落最终隔断了他们的缘分。黛玉这个多情善感的女孩子，像一支柔嫩的小草在“风刀霜剑”凌逼之下枯槁了。她和宝玉的恋爱过程，始终伴随着痛苦和烦冤，最终还是一场虚幻，“命运”把他们大大地捉弄了一场。这出和着血泪的恋爱悲剧，不仅使作者为之“泪尽”，二百年后的今天仍是人们谈论不尽的话题。
[译文]一个是仙境中的奇花，一个是纯洁的美玉没有疵瑕。若说是没有奇缘，为什么今生偏偏遇见她?若说是有奇缘，为什么爱情最后成空语?一个白白地长吁短叹，一个白白地费神牵挂。他对她，如映在水里的明月;她对他，象照在镜中的鲜花。想那眼里能有多少泪水，怎经得秋流到冬，春流到夏。
宝玉听了此曲，散漫无稽，不见得好处，但其声韵凄惋，竟能销魂醉魄。因此也不察其原委，问其来历，就暂以此释闷而已。因又看下道：
〖恨无常〗 喜荣华正好，恨无常又到。眼睁睁，把万事全抛。荡悠悠，把芳魂消耗。望家乡，路远山高。故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉，天伦呵，须要退步抽身早!
[说明]这首唱的是元春。《恨无常》表示了一种痛苦深沉的遗憾。无常，是佛教哲学的一个概念，说世上一切事物都一无例外地由存在到毁灭，没有永恒存在的东西，人的生命也是如此。后来又编造出勾取人的魂魄的鬼，叫无常。元春当了皇帝的妃子，贾家成了皇亲国戚，这是封建社会人们做梦都不敢希冀的荣耀。可是在作者看来，这也丝毫没有意义。正当你享受荣华的兴头上，突然“死”降临了，不管你愿意还是不愿意，都得把生前贪恋的一切全都抛掉。“无常”一到，“哪怕你铜墙铁壁，哪怕你皇亲国戚”(鲁迅：《朝花夕拾•无常》)，全都不留情面，一概玩完。元春到死才明白，富贵和权势是靠不住的，在梦里劝告父母及早从强争苦夺的名利场里抽身，免得登高跌重，将来后悔。也就是智通寺对联说的“身后有余忘缩手”的反意，别忘缩手。从这首曲子的内容看，元纪死时可能要给其父母托梦，但现在高鹗的续书无此情节。第十三回写秦可卿死时托梦给凤姐说：“我们家赫赫扬扬，已将百载，一日倘或乐极悲生，若应了那句‘树倒猢狲散’的俗话，岂不虚称了一世诗书旧族了!”并嘱咐“将祖茎附近多置田庄房舍地亩”，“将家塾亦设于此”。因为这些东西即使犯罪抄家，也不没收官。
[译文]可喜的是荣华富贵正美好，可恨的是死神却又早来到。眼睁睁地，把人间一切全抛掉。荡悠悠地，灵魂儿也雾散云消。遥望家乡，山峰高耸路迢迢，只能在梦里向爹娘来劝告;女儿的生命已完结，爹娘啊，急流勇退可要早啊!
〖分骨肉〗 一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪。恐哭损残年，告爹娘，休把儿悬念。自古穷通皆有定，离合岂无缘?从今分两地，各自保平安。奴去也，莫牵连。
[说明]这首曲是唱探春的。骨肉指父母与儿女之间的关系，《分骨肉》，是说儿女与父母永远分离。佛教认为人生有“八苦”，其一是“爱别离”，就是不得不与亲爱的人们别离。探春在众姊妹中结局不是最坏的，她遭遇的是与亲人不能再见的苦痛。以探春的品貌和才干，尽管是“庶出”，如果在家族的盛世，也不会让她远嫁到天边去的。她的远嫁，一定是在家世没落时出于某种不得已的原因(与高鹗续书有别)。探春本人对她的远嫁倒也不那么特别沉痛。从本曲临行前告别致意的话来看，想得开，看得开，很豁达。这同她的性格有关。她为人处事刚强决断，颇具男人之风。同时，她对贾家这个腐败下去的家族有自己的观察和判断。在七十五回里，她说：“咱们倒是一家子亲骨肉呢，一个个不像乌眼鸡?恨不得你吃了我，我吃了你!”“惑奸谗抄检大观园”时，她说：“可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这是古人曾说的‘百足之虫，死而不僵’;必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地!”看得够明白了。这是探春的悲愤，也是作者的悲愤。
[译文]三千里风雨送着一片孤帆，骨肉家园都一股脑儿抛闪。怕离别哭坏了年迈的双亲，劝爹娘不要把儿女惦念。从古以来穷困、显达都是命中注定，而人生的离合又怎能无缘?从今后天崖海角人分两地，咱们各奔前程自已保平安。我走了，爹娘啊，莫把我牵连。
〖乐中悲〗 襁褓中，父母叹双亡。纵居那绮罗丛，谁知娇养?幸生来，英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上。好一似，霁月光风耀玉堂。厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状。终久是云散高唐，水涸湘江。这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤!
[说明]这首曲是唱湘云的。《乐中悲》，是说荣华富贵中潜伏着危机，欢乐中潜藏着悲哀。湘云是大观园女孩儿个性格最活泼的一个。她最大的特点就是“英豪阔大宽宏量”，从无小儿女那种扭怩之态。第二十一回写她睡觉：“一把青丝拖于枕畔，被只齐胸，一弯雪白的膀子撂于被外”，睡觉也带有男孩儿之态。宝钗过生日唱戏，凤姐说一个小旦活像某个人。宝钗已看出来，一笑，不说;宝玉也猜着了，但不敢说;湘云脱口而出：“倒像林姐姐的模样!”不经心地得罪了黛玉，引起一场有趣的小口角。芦雪庵赏雪联句时，她和宝玉等人烤鹿肉吃，黛玉笑他们是“一群花子”，她则说：“你知道什么!是真名土自风流。你们都是假清高，最可厌的。我们这会子腥腋大吃大嚼，回来却是锦心绣口!”看她言谈举止多么潇洒豪放!至于喝醉酒，躺在芍药花丛里睡大觉，更是美谈。诗词作得也好，才华不在薛、林之下。湘云和黛玉都自幼失去父母，寄人篱下，遭遇有相类之处，但个性却截然不同。黛玉多愁多病，整天哭哭啼啼。湘云却健康活泼，爱说爱笑，偏又有点咬舌，把“二哥哥”说成“爱哥哥”，让黛玉取笑。她也许不像黛玉那样早夭，但等待她的也决不是美好生活。
[译文]还在那孩提的时候，可叹你就父母双亡。虽然你生活在富富人家，可谁曾想过把你娇生惯养?好在你生来就豪放开朗宽宏大量，从来没有把儿女私放在在心上。你坦荡的心怀好象那雨后明月和阳光照彻的白玉堂。你配了个才貌双全仙童般的丈夫，希望得个白头到老地久天长，以弥补上幼年时候的艰难景况。却不料到底是：云散高塘—丈夫早夭;水涸湘江—家势衰亡;这原是人世间阴阳变化所决定，何必白白地痛苦悲伤?
〖世难容〗 气质美如兰，才华阜比仙。天生成孤癖人皆罕。你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌，却不知太高人愈妒，过洁世同嫌。可叹这，青灯古殿人将老，辜负了，红粉朱楼春色阑。到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无瑕白玉遭泥陷，又何须，王孙公子叹无缘。
[说明]这首曲是唱妙玉的。《世难容》，是说不被社会所容。妙玉是个出众的才女，诗书琴棋样样皆通。“凹晶馆联诗悲寂寞”一回，湘云和黛玉赏月作诗，都要恭而敬之地向妙玉请教。黛玉还称妙玉是“诗仙”，要知道黛玉是不轻易恭维哪一位的。她爱洁成癖，刘姥姥站过的地方她要用水冲刷，还不许送水的小肠跨进庵门一步，似乎有些不近人情了。可是从她的出身、境遇考虑，这种性格就可以理解了。她出身宦门，聪慧无比，又自幼就与世隔绝，谁能理解她的苦闷?她又偏偏住进大观园里，同她年龄仿佛的贵族小姐们就在她周围过着花团锦簇的繁华生活，可她却凄凄楚楚地守着青灯古佛，敲着木鱼念经，木乃伊般地打坐。要知道她仅仅是十几岁的女孩子呀，“命运”是多么残酷!如果说贾家的千金们日后还有一段甜蜜的生活可以回忆，妙玉可就连这么一点慰藉也没有，一苦到底。最后一句里的“王孙公子”，有人理解是宝玉，因妙玉对宝玉有一种微妙的感情，宝玉也很尊重她。但从曲子行文看，还是作泛称来理解为好。这样一个才貌双全的小尼姑，自然是那些统绔子弟艳羡的对象。
[译文]你美好的气质犹如香兰，你浓郁的才华比得上天仙，你天生的孤癖性格人们都觉得少见。你说吃肉觉得腥臭，你把那穿绸挂缎看得庸俗又讨厌;可你却不知：太过清高会被人疾妒，过分洁净世俗会被世人忘嫌。可怜你伴着凄凉的灯光，守着古老的佛殿，红颜消失人变老;辜负了美好的年光，华丽的绣楼，春色行将残。到头来，依旧是流落肮脏尘世间，违背你的心和愿。犹如那纯洁无瑕的白玉陷入烂泥潭;又何须让公子王孙慨叹与你无缘?
〖喜冤家〗 中山狼，无情兽，全不念当日根由。一味的骄奢淫荡贪还构。觑着那，侯门艳质同蒲柳，作践的，公府千金似下流。叹芳魂艳魄，一载荡悠悠。
[说明]这首曲是唱迎春的。《喜冤家》，意思由于错误的婚配遇上了冤家对头。迎春的悲剧是其父贾赦一手造成的。按孙绍祖的说法，是贾政花了孙家五千银子，拿迎春抵了债。作者一再用“中山狼”称呼孙绍祖，因为他是一个不折不扣的恶棍。“他一味好色，好赌酗酒，家中所有的媳妇.丫头将及淫遍。”这就是他“骄奢淫荡贪欢婿”的注脚。迎春劝两次，他就骂迎春是“酯汁老婆拧出来的”，“好不好，打一顿撵在下房里睡去!”完全是一副流氓嘴脸。迎春这位公府千金哪里经过这个?回到家里啼哭诉苦，王夫人也只能说说“我的儿，这也是你的命”之类既像安慰又像劝导的话。迎春只提出一点可怜的要求：“还得在园里旧房子里住得三五天，死也甘心了。”几天后，孙家来人接，她“只得勉强忍情作辞”，回到“狼窟”里去。曹雪芹写了八十回的《红楼梦》就在这个地方绝笔，使我们看不到作者怎样写迎春“一载赴黄粱”的惨状了。高鹗续写的“还孽债迎女返真元”的情节，虽然基本体现了原作者的意图，但嫌太草草了。
[译文]你这个忘恩负义的中山狼，没有心肝的野兽。一点也不想想当年对你家的恩情。一个劲地骄横奢侈淫逸放荡，玩弄妇女贪享受，瞅着那侯门贵族娇艳女儿，如同莆草和青柳;糟蹋那国公府中千金小姐，如同卑贱的奴婢之流。可叹你啊迎春一年便亡故，魂魄荡悠悠。
〖虚花悟〗 将那三春看破，桃红柳绿待如何?把这韶华打灭，觅那清淡天和。说什么，天上夭桃盛，云中杏蕊多。到头来，谁把秋捱过?则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。更兼着，连天衰草遮坟墓。这的是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。似这般，生关死劫谁能躲?闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。
[说明]这首曲是唱惜春的。《虚花悟》彻底明白了荣华富贵都使虚幻无据之意。这首曲子同前面的《好了歌解注》一样，极力铺张渲染，说荣华富贵瞬息即逝，不要以“假”当“真”，不要执迷不悟。惜春就“悟”了。第七回里写周瑞家的给她去送宫花，惜春笑着说：“我这里正和智能说，我明儿也剃了头同她作姑子去呢，可巧又送了花儿来;若剃了头，可把这花儿戴在那里呢?”那么小的年纪，还没受什么挫折，就一心想出家，有些不合情理。作者出于否定贾家腐朽生活的需要，在十二钗中安排这样一个人物，而且同全书格调一致，读者也就承认了。第七十四回写她和嫂子尤氏的一场口角，惜春气愤地说：“我只知道保得住我就够了，不管你们。从此以后，你们有事别累我!”她要与宁府的肮脏生活“划清界限”。尤氏讥讽她：“可知你是个心冷口冷心狠意狠的人。”惜春反唇相讥：“古人也曾说的，‘不作狠心人，难得自了汉’。我清清白白的一个人，为什么教你们带累坏了我!”尤氏被刺到痛处，便不敢再说下去。这些描写说明惜春出家是对恶浊的现实所能采取的惟一的抗议形式。她将来要“绍衣乞食”,和叫花子差不多,“长生果”肯定是吃不到的。其实这首曲子也不单为惜春而设，更多的句子是作者直接抒发幻灭后的悲哀，悲观的气氛太浓重了。
[译文]你将那三春的繁华景色看破，即使一遍桃红柳绿又能如何?你毁灭了美丽的青春，追求那清心寡欲和自然的生活。说什么天上的蟠桃树茂盛，云中的杏花开得多?到头来，谁见他们，能把秋霜拖延过?只见那，萧萧的白杨树中，人们在坟前呜咽;飒飒的青风林里，鬼魂在树下悲歌。更加上，这累累荒坟野墓，还被那无边枯草淹过。这真是，昨日贫寒今日富贵空忙碌。犹如那，花儿春开秋落白白费张罗。象这样，生关死劫什么人能躲过?听说是，西天的宝树名叫婆娑，在上面结着长生果。
〖聪明累〗 机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。生前心已碎，死后性空灵。家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。枉费了，意悬悬半世心;好一似，荡悠悠三更梦。忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀!一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定!
[说明]这首曲是唱王熙凤的。《聪明误》，是知进不知退，聪明反被聪明误之意。凤姐是作者着力刻画、塑造的人物，也是最成功的一个典型。她是荣府内实际上的第一号当权人物，各类人物都围绕着她活动着。对于她，人们有各种各样的评价，我们还是先来看看作者对她的看法。第六十五回里，贾琏的心腹小肠兴儿对着尤二姐议论凤姐说：“若提起我们奶奶来，心里歹毒，口里尖快……如今合家大小除了老太太、太太两个人，没有不恨她的，只不过面子情儿怕她。皆因她一时看的人都不及她，只一味哄着老太太、太太两个人喜欢。她说一是一，说二是二，没有人敢拦她。又恨不得把银子钱省下来堆成山，好叫老太太、太太说她会过日子。殊不知苦了下人，她讨好儿。估着有好事，她就不等别人去说?她先抓尖儿;或有了不好事或她自己错了，她便一缩头推到别人身上来，她还在旁边拨火儿。”这些话是通过兴儿的嘴说出来的，实际上就是作者的看法。她是封建阶级中最有才干，也是最贪得无磨的一个。在“弄权铁槛寺”一回里，她对老尼静虚说：“你素日知道我的，从来不信什么是阴司地狱报应的。凭是什么事，我说要行就行。”为了三千银子，她略施一点小手段，就害死了张金哥和长安守备的儿子。此外还有贾瑞、鲍二家的、尤二姐等人都先后死在她手里。兴儿还说她：“嘴甜心苦，两面三刀;上头一脸笑，脚下使绊子;明是一把火，暗是一把刀，都占全了。”她是贾家这座大厦的顶梁柱，同时又是这座大厦的蛀虫;她照管着贾家6“长明灯”，又恨不得一口喝干灯里的油。、连她自己都承认“若按私心藏奸上论，我也太行毒了，也该抽头退步。”实际上她一步也没退，当忽喇喇大厦倾倒时，第一个就要把她压死。脂砚斋批语透露，在贾家败落后，她要被关押在“狱神庙”，有一番“身微运蹇”、“回首惨痛”的经历，最后凄惨地死去。
[译文]你耍尽了尖心眼儿真是太聪明，算来算去却反送了你自己的性命!你生前使碎了心，死后落得个白机灵。原指望家庭富贵人安宁，终不免家破人亡各奔前程。枉费了半辈子心机，好比半夜三更梦一场。忽喇喇好比大厦倾塌，昏暗凄惨犹如油尽枯灯。哎!一场欢喜变悲辛。可叹人间事，贫富兴衰究竟难确定。
〖留余庆〗 留余庆，留余庆，忽遇恩人，幸娘亲，幸娘亲，积得阴功。劝人生，济困扶穷，休似俺那爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄!正是乘除加减，上有苍穹。
[说明]这首曲是唱巧姐的。《留余庆》的题名出自俗语“积善人家庆有余”;这句俗话又出自《易经•坤卦》：“积善之家，必有余庆”。意谓前人积德，后人沾惠。
巧姐在大观园十二钗中年龄最小，因她尚未长大成人，所以作者没有去刻画她的个性。她的命运取决于其母王熙凤。王熙凤英雄一世，最后惨败。覆巢之下，焉有完卵?巧姐的命运就可以推知了。刘姥姥在穷得过不去冬时，曾到贾府去求助。凤姐对这个“芥豆之微”的穷亲戚本来没看起，但在无意中也救济了她。曲中说的“积得阴功”，指的就是这件事。从此刘姥姥和贾家结下了缘分，先后三进荣国府，成为贾家兴衰的见证人。连巧姐的名字还是刘姥姥给起的，当时还恭维说：“她必长命百岁。日后大了，各人成家立业，或一时有不随心的事;必然遇难成祥，逢凶化吉，却从这‘巧’字上来。”从曲子内容看，在巧姐被其舅王仁等人推进火坑(很可能是卖给妓院)时，刘姥姥救她出来，使她“逢凶化吉”了。
[译文]是上辈留下的恩德，是上辈留下的恩德，忽然遇见救命的恩人;多亏我亲娘，多亏我亲娘，为后人积下了阴功。奉劝人们在世时要多多做好事济困扶穷。不要象那个专爱钱财，抛弃骨肉，狠毒的舅舅与奸险的长兄。一切善恶都有报，正如乘除加减不差分毫，天上有灵。
〖晚韶华〗 镜里恩情，更那堪梦里功名!那美韶华去之何迅!再休提绣帐鸳衾。只这带珠冠，披凤袄，也抵不了无常性命。虽说是，人生莫受老来贫，也须要阴骘积儿孙。气昂昂头戴簪缨，气昂昂头戴簪缨;光灿灿胸悬金印;威赫赫爵禄高登，威赫赫爵禄高登;昏惨惨黄泉路近。问古来将相可还存?也只是虚名儿与后人钦敬。
[说明]这首曲是唱李纨的。《晚韶华》，意思是晚年要荣耀一番。李纨出身于官僚家庭，其父李守中为园子监祭酒(类似国立贵族子弟大学校长)。自幼其父就教她读《列女传》之类的书，受封建伦理道德的黛陶，成为一名典型的淑女。青春丧偶，她能安之若素，只知道孝敬公婆和抚养儿子，此外一概不闻不问。她果然就是“稿木死灰”吗?其实不然，她只不过是把苦痛和悲哀深深掩抑在内心里不流露罢了。这种无法渲泄的痛苦，才是最深沉的痛苦。三十三回里，宝玉遭毒打，王夫人叫着贾珠的名字大哭：“若有你活着，便死一百个我也不管了!”这话犹如一针扎在李纨心上，她禁不住放声痛哭。这大概是她苦痛心情仅有的一次流露。李纨苦了一辈子，尽管晚年母以子贵，还是抵消不了悲剧命运，接着就死了。作者以“气昂昂”、“光灿灿”、“威赫赫”之类的字眼形容贾兰升官，讽刺之意很明显，其实最多不过再来一次“苦枯”的小循环而已。
[译文]夫妻间的恩情虚幻如镜中幻影，富贵功名短暂如梦。同样是梦中虚幻影，青春消失得多么快啊!不要再提那夫妻恩情，这戴珠冠披凤袄的富贵生活，也抵不了死神的决定。虽说人生幸福是老来不受苦，也应该多为后代儿孙积阴功，说什么：头戴簪缨冠，意气扬扬;腰悬黄金印，金光闪闪;身居高爵们，威风凛凛，----转眼间，天昏地暗光惨惨，一命归黄泉!请问古来的将相如今在何方?也只是留了个虚名儿被后人钦敬。
〖好事终〗 画梁春尽落香尘。擅风情，秉月貌，便是败家的根本。箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。宿孽总因情。
[说明]这首曲是唱秦可卿的。《好事终》，指秦可卿与贾珍乱伦的丑事告一段落，曲名含着明显的讽刺意味。从曲子开头几句看，作者似乎是把贾家败落的责任归到秦可卿身上。其实细看书中情节，不过是通过秦可卿把宁府贾珍、贾蓉、贾敬等人牵出来，进行暴露和鞭苔。秦可卿的堕落是主动还是被迫，不得而知，但无论从哪个角度说，贾珍都是主要责任者。秦可卿出身并不高贵，是其父秦业丛“养生堂”抱养的孤儿。贾珍这个无耻的酒色之徒垂涎其美，不顾伦理关系，勾引她堕落，导致她自杀，应该是合理的推测。由此再进一步，作者以为贾珍的堕落，责任又在其父贾敬。这个贾敬一心想当神仙，整年烧丹炼汞，“只在都中城外和道士们胡羼”，完全放弃了家业和对子孙的教育。于是贾珍、贾蓉父子“只一味高乐不了，把宁国府翻了过来”，也没人敢来管他们。子孙不肖，后继无人，不败何待?
[译文]在画梁上结束自己的生命。擅长风情，具有花容月貌，这就是败家的根本。不能继承家业皆因贾敬教子不严，家道中落的罪人就是宁国府。祸根孽缘都是因为情!
〖收尾。飞鸟各投林〗 为官的，家业凋零;富贵的，金银散尽;有恩的，死里逃生;无情的，分明报应。欠命的，命已还;欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门;痴迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净!
[说明]这是《红楼梦曲》总收尾的曲子。《飞鸟各投林》，是“家散人亡各奔腾”的另一种说法，与“树倒猢狲散”同义。这首收尾的曲子是对以贾家为代表的封建贵族阶级命运的概括，也可以说是一首带有朴素辩证法思想的主题歌。作者一生由“饮甘餍肥”的贵族子弟跌落成一个“举家食粥”的落拓文人。他看到封建社会处处充满矛盾斗争，一切都在运动，都在产生和消失。这种客观的辩证法印在作者头脑中，就形成了他朴素的辩证法观念。在第十三回中作者通过秦可卿之口说：“常言‘月满则亏，水满则溢’‘否极泰来’，荣辱自古周而复始，岂人力所能常保的。”这就是说“物极必反”，有始必有终，有盛必有衰，这个客观规律是任何人都无法抗拒的。这首《飞鸟各投林》的曲子等于宣布：凡是封建统治阶级所拼命追求和维护的一切，都是注定要灭亡的。曹雪芹依据他的朴素辩证法思想忠实地描绘了大观园内外的社会生活，正像他自己宣称的：“至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹬迹，不敢稍加穿凿”，因而《红楼梦》所反映的贵族家庭的兴衰始终，是符合历史的辩证法的。作者写他们的“极盛”，正是要反衬他们的“极衰”;写他们的“赫赫扬扬”，正是要反衬他们的“烟消火灭”。高鹗续写的后四十回写贾家最后又“沐天思”、“延世泽”、“兰桂齐芳”，安排一个不喜不悲的“团圆”结局，是违背曹雪芹原意的。曹雪芹设计的结局是“乐极悲生，人非物换”，“树倒猢狲散”。按照作者朴素辩证法的观点，荣国府并不永远“荣”，有荣必有枯，而且要枯得很惨;宁国府也不永远“宁”，有宁必有危，”终要有破家灭族的一天。从脂砚斋批语透露的曹雪芹所写的八十回以后的部分情节看，贾家败落后，当年“金窗玉槛”、“珠宝乾坤”的大观园要变成“落叶萧萧，寒烟漠漠”的一片凄凉颓败景象。被撵出大观园的宝玉和宝钗要有一段“寒冬噎酸齑、雪夜围破毡”的困苦生活;王熙风要有一个“身微远蹇”、“回首惨痛”的可悲下场;惜春要沿门托钵，“缁衣乞食”;贾赦、贾珍之流要被撤职罢官，扛上枷锁，或被杀头，或被流放充军。贾家如此，与他们有关联的其他史、王、薛三族也一样，得势时他们互相“扶持遮饰”，势败时也要一齐完蛋。他们都向自己的对立面转化了去。这首《飞鸟各投林》的曲子，就是对他们下场的形象描绘。为官的，家业凋零;富贵的，金银散尽 ——两句总括“家亡”;有恩的，死里逃生——巧姐;无情的，分明报应——宝钗、妙玉;欠命的，命已还——元春;欠泪的，泪已尽——黛玉;冤冤相报实非轻——迎春;分离聚合皆前定——探春、湘云;欲识命短问前生——凤姐;老来富贵也真侥幸——李纨;看破的，遁入空门——惜春;痴述的、枉送了性命—一秦可卿。
[译文]做官的，家业衰败零落;富贵的，金钱挥散尽了。有恩泽的，死里逃生;作恶的，遭到报应。欠命的，性命已经归还;欠泪的，泪流至尽。冤冤相报怎是轻易导致的，分离聚合都是前世所定。想知道生命短暂需问前生，晚年终老能享受富贵也是侥幸。看破红尘的，循入空门;痴迷不悟的，断送了性命。——好像吃饱了各自飞走的鸟雀，最后只剩下一片白茫茫的大地真干净!
8、《红楼梦》前五回解读（五2）导学案(人教版高二选修)
宝玉看了仍不解。便又掷了，再去取“正册”看，只见头一页上便画着两株枯木，木上悬着一围玉带，又有一堆雪，雪下一股金簪。也有四句言词，道是：
可叹停机德，堪怜咏絮才。
玉带林中挂，金簪雪里埋。
[说明]第一句是说宝钗有封建阶级女性最标准的品德。她“品格端方，容貌丰美”，“行为豁达，随分从时”，荣府主奴上下都喜欢她。作者又说她“罕言寡语，人谓藏愚;安分随时，自云守拙”，正是封建时代有教养的大家闺秀的典型。她能规劝宝玉读“圣贤”书，走“仕途经济”的道路，受到宝玉冷落也不计较。黛玉行酒令时脱口念出闺阁禁书《西厢记》、《牡丹亭》里的话，她能偷偷提醒黛玉注意，还不让黛玉难堪。按当时贤惠女子的标准，她几乎达到无可挑剔的“完美”程度。但读者同这个典型总是有些隔膜，这是为什么呢?就是她对周围恶浊的环境太适应了，并且有时还不自觉地为恶势力帮一点小忙。如金钏被逼跳井后，她居然不动感情，反倒去安慰杀人凶手王夫人。有人评论说，她是个有尖不露、城府很深、一心想当“宝二奶奶”的阴谋家，这也似乎有些太过分了。她自己既是封建礼教的卫道士，又是个封建道德的受害者。贾家败落后，她的下场也不妙，“金钗雪里埋”就是预示。第二句是说林黛玉是个绝顶聪慧的才女。她的才华是大观园群芳之冠，是智慧的女神。她从小失去父母，寄养在外祖母家，尽管是贾母的“心肝肉”，可是以她的敏感，总摆脱不了一种孤独感。特别是在对宝玉的爱情上，几乎到了神经过敏的程度。好在宝玉对她一往情深，处处宽慰她，哪怕是篱玉歪派给他的“错误”，他也承认。这样，他们的爱情就在一种奇特的、连续不断的矛盾痛苦中发展着。一会儿笑，一会儿又哭了，哭时要比笑时多;刚刚和好了，突然又闹翻了，闹翻一次反倒加深一次感情。他们的爱情在有形无形的外界压力下，形成一种畸型。在荣国府那样的环境里，越敏感的人就越忍受不了。黛玉的悲剧就在于她不会像宝钗那样会装“糊涂”，她太聪明了。宝钗和黛玉是一对相互对称的典型：一个胖、一个瘦;一个柔，一个刚;一个藏愚守拙，一个锋芒毕露;一个心满意足地成为“宝二奶奶”，一个凄凄惨惨地不幸夭折。但这一对情敌中没有胜利者，后两句说得明白：宝玉的心仍在“林中挂”，宝钗要冷清清地守一辈子活寡。
[译文]可叹你有乐半羊子妻般停机劝夫的美德，可怜你有谢道韫般的咏絮之才!一个被玉带般倒挂林中，一个似金簪般雪中深埋。
宝玉看了仍不解。待要问时，情知他必不肯泄漏，待要丢下，又不舍。遂又往后看时，只见画着一张弓，弓上挂着香橼。也有一首歌词云：
二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。
三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。
小姐，贾政的长女。她以“贤孝才德”被选进宫里做了女史(女官名)，后来又被晋封为“风藻宫尚书”，加封“贤德纪”，是荣府女性中地位最高的一位。贾家煊赫的势力，除靠祖宗功名基业外，还靠着家里出了“皇娘”这层重要关系。“二十年”，大约是说元春懂事以来的年龄。她从贵族之家到宫廷，政治上的是非兴衰见的多了。石榴花开在宫廷里，喻元春的荣耀。为了她归家省亲，竟然修造一座规模宏丽的皇家式的大观园，再看她元宵节归省时烈烈轰轰的盛大场面，简直无与伦比了。第三句是说，迎春、探春、惜春三姊妹的命运无法与元春相比，可是元春的结局也不妙，第四句就说她在寅卯年之交就要一命呜呼!前三句极力渲染元春的荣耀，突然一句跌落下来，让你出一身冷汗。元春一死，靠山倒了，这个赫赫扬扬经历百载的贵族之家就要迅速土崩瓦解。元春虽然在书中出现的机会很少，但她的存在与否与这个大家族的兴衰紧紧联系着。
[译文]二十岁时已通达人情辩明是非，红火的石榴花映照羊宫闱;三春的时光怎及那元春的美景，只可惜虎兔相交时魂魄西归。
后面又画着两人放风筝，一片大海，一只大船，船中有一女子掩面泣涕之状。也有四句写云：
才自精明志自高，生于末世运偏消。
清明涕送江边望，千里东风一梦遥。
[说明]判词前”画着两人放风筝，一片大海，一只大船，船中有一女子掩面涕泣之状。”这副画象征着探春像断线的风筝一样离别故土，船和海是暗示她远嫁的情景。探春是贾政的小老婆赵姨娘生的。在贾家四姊妹中她排行老三，是最聪明、最有才干的一个。说她志向高，是她想有一番作为。“敏探春兴利除宿弊”一回，写她代凤姐管理一段大观园，把那么纷繁的事务，一宗一件管理得井井有条，表现出不一般的才干，其精明几乎不在凤姐之下。她在封建观念影响下，以自己是“庶出”为耻;加上赵姨娘为人卑琐，她就干脆不认她作娘。她同姐姐迎春懦弱的性格截然相反，人称“玫瑰花”，又鲜艳又有刺。在“抄检大观园”一回，她居然敢打那个大太太的陪房王善保家的一个大嘴巴!多么令人痛快!凤姐随意作践赵姨娘，可是对其生的这个出众的女儿却丝毫不敢小看，还要“畏她五分”，独表敬重。这样一个才貌双全的娇小姐，随着家族末落，命运也一样令人悲哀，年轻轻的就远嫁异乡，路远山遥，断绝了与家人的联系。判词前的画里画着两人放风筝，可能还有一个女孩儿同她一起嫁走，因曹雪芹没写完全书，不知是谁了。
[译文]虽然你聪明有才志向高远，但是却生在一个家庭衰败之时。清明节远嫁时你哭啼着在江边眺望，只有在梦中遥望千里之外的家乡了。
后面又画几缕飞云，一湾逝水。其词曰：
富贵又何为，襁褓之间父母违。
展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。
[说明]判词前“画几缕飞云，一湾逝水”。“飞云”照应词中的“斜晖”，隐“云”字，“逝水”照应词中的“湘江”，隐“湘”字。湘云是保龄侯尚书令史家的姑娘，即史太君的侄孙女。她生下不久，就失去父母慈爱，成为孤儿，在叔婶跟前长大。她到大观园来，是她最高兴的时刻，这时她大说大笑，又活泼，又调皮;可是一到不得不回家时，情绪就顿时冷落下来，一再嘱咐宝玉提醒贾母常去接她，凄凄惶惶地洒泪而去，可见在家时日子过得很不痛快。这样一个健美开朗的女儿，结局如何呢?“展眼吊斜辉”，就是说她婚后的生活犹如美丽的晚霞转瞬间即失。“水逝云飞”，可能是预示她早死或早寡，或者命运蹇涩。“因麒麟伏白首双星”一回，写她拣到宝玉丢的一只金麒麟，同她原有的金麒麟恰好配成一对。从回目“双星”的字样看，这肯定是对她未来婚姻生活的暗示。那么她的配偶是谁?是宝玉吗?似乎是，其实又不是。有些研究者根据“庚辰本”脂批：“后数十回若兰在射圃所佩之麒麟正此麒麟也”，推断她可能同一个叫卫若兰的人结婚(第十四回秦可卿出丧时送葬的队伍里出现过一次“卫若兰”的名字)。或许后来宝玉把那只金麒麟再赠给卫若兰(犹如把袭人的汗巾赠给蒋玉菡一样)，也未可知。因曹雪芹的书的全貌已不可窥，上述推测也只是推测罢了。
[译文]富贵对你又有什么用呢?还是在年幼时父母就死去。放眼凭吊着落日的余辉，唯见湘江东逝楚云高飞。
后面又画着一块美玉，落在泥垢之中。其断语云：
欲洁何曾洁，云空未必空。
可怜金玉质，终陷淖泥中。
[说明]判词前“画着一块美玉，落在泥垢之中”。“美玉”就是“妙玉”，“泥垢”与判词中的“淖泥”都是喻不洁之地。妙玉出身于苏州一个“读书仕宦之家”，因自小多病才出家当了尼姑。她“文墨也极通”，“模样又极好”，也是大观园中的一位姣姣者。说她“洁”，是因她嫌世俗社会纷纷扰扰不清净才遁人空门，这是一层含义;她又有“洁癖”，刘姥姥在她那里喝过一次茶，她竟要把刘姥姥用过的一只名贵的成窑杯子扔掉。她想一尘不染，但那个社会不会给她准备那样的条件，命运将把她安排到最不洁净的地方去。按规矩，出家就要“六根净除”，可她偏要“带发修行”，似乎还留一手，这是她尘心末断的一个根据。第六十三回写宝玉过生日时，妙玉特意送来一张拜帖，上写：“槛外人妙玉恭肃遥扣芳辰”。一个妙龄尼姑给一个贵公子拜寿，这在当时是荒唐的，似乎透露出她不自觉地对宝玉萌生了一种爱慕之意。这类地方把一个少女隐秘的心思写得极细。
[译文]想要清白哪能得到清白，说要脱离红尘却未必脱离。可怜你金玉般贵重的身体，到头来却陷入那烂泥之中。
后面忽见画着个恶狼，追扑一美女，欲啖之意。其书云：
子系中山狼，得志便猖狂。
金闺花柳质，一载赴黄粱。
[说明]判词前“画着个恶狼，追扑一美女，欲啖之意”。这是暗示迎春要落在一个恶人手里被毁掉。迎春是荣府大老爷贾赦的妾所生的女儿。她长得很美，虽然没有才华，但心地纯洁善良。因性格懦弱，又排行老二，人称“二木头”。后来她被其父许配给孙绍祖。孙绍祖的先人因有“不能了结之事”，才拜在贾家门下，靠贾家的势力起家的。这个孙绍祖家资饶富，并且“应酬权变”，在官场中很走运，正在兵部等待提升，所以贾赦就选他做了“东床快婿”。孙绍祖品质恶劣，连贾政都不同意这门亲事，但贾赦不听。迎春嫁过去之后，受尽种种虐待，一年之内就被折磨死了。
[译文]你是一只恩将仇报的中山狼，只要得志便猖狂;娇弱得像鲜花绿柳的迎春，一年便你折磨而死。
9、《红楼梦》前五回解读（二）导学案(人教版高二选修)
第二回贾夫人仙逝扬州城冷子兴演说荣国府
永昌一中张含光
本回主要内容：借贾雨村之口粗略介绍了小说的环境及主要人物，给人们一个初步的印象。用读书人与商人担当介绍贾府角色正好，一看官事，二看经济，三看人物。
1、贾雨村上京赴考，中了进士。
2、再次见到娇杏时雨村做了姑苏府知府，收娇杏为小妾，后来扶为正室。
3、后来“未免有些贪酷之弊;且又恃才侮上”，后被弹劾，削职，漂泊到扬州。
4、认识了林如海，做了林黛玉的家庭教师，顺便交代了林黛玉的家庭背景，一是林家本身是书香门第官宦世家，二是引出其外祖母家是当时很显赫的贾家。林如海姓林名海，表字如海，乃是前科的探花，今已升至兰台寺大夫，本贯姑苏人氏，今钦点出为巡盐御史，到任方一月有馀。原来这林如海之祖，曾袭过列侯，今到如海，业经五世。起初时，只封袭三世，因当今隆恩盛德，远迈前代，额外加恩，至如海之父，又袭了一代;至如海，便从科第出身。虽系钟鼎之家，却亦是书香之族。只可惜这林家支庶不盛，子孙有限，虽有几门，却与如海俱是堂族而已，没甚亲支嫡派的。今如海年已四十，只有一个三岁之子，偏又于去岁死了。虽有几房姬妾，奈他命中无子，亦无可如何之事。今只有嫡妻贾氏生得一女，乳名黛玉，年方五岁。夫妻无子，故爱如珍宝，且又见他聪明清秀，便也欲使他读书识得几个字，不过假充养子之意，聊解膝下荒凉之叹。
4、贾雨村做了家庭教师，因贾夫人仙逝而停教，在闲逛中遇见了京城古董商人冷子兴，于是初步介绍了宁荣二府及府中人物。
雨村笑道：“原来是他家。若论起来，寒族人丁却不少，自东汉贾复以来，支派繁盛，各省皆有，谁逐细考查得来?若论荣国一支，却是同谱。但他那等荣耀，我们不便去攀扯，至今故越发生疏难认了。”
贾雨村：“去岁我到金陵地界，因欲游览六朝遗迹，那日进了石头城，从他老宅门前经过。街东是宁国府，街西是荣国府，二宅相连，竟将大半条街占了。大门前虽冷落无人，隔着围墙一望，里面厅殿楼阁，也还都峥嵘轩峻;就是后一带花园子里面树木山石，也还都有蓊蔚洇润之气，那里像个衰败之家?”
此段文字表明，贾府的家世。也介绍了当时的京都就是南京，即文中石头城，是繁华之地。同时交代了宁荣两府的位置及范围，从而体现出贾府地位高权势重很是繁华。
冷子兴：“亏你是进士出身，原来不通!古人有云：‘百足之虫，死而不僵。如今虽说不及先年那样兴盛，较之平常仕宦之家，到底气像不同。如今生齿日繁，事务日盛，主仆上下，安富尊荣者尽多，运筹谋画者无一;其日用排场费用，又不能将就省俭，如今外面的架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了。这还是小事。更有一件大事：谁知这样钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族，如今的儿孙，竟一代不如一代?”
此段文字揭示出如今的贾府不比昔日，现在已经走向了衰落，子孙无能，管家无力，经济渐渐不支。
冷子兴：当日宁国公与荣国公是一母同胞弟兄两个。宁公居长，生了四个儿子。宁公死后，贾代化袭了官，也养了两个儿子：长名贾敷，至八九岁上便死了，只剩了次子贾敬袭了官，如今一味好道，只爱烧丹炼汞，余者一概不在心上。幸而早年留下一子，名唤贾珍，因他父亲一心想作神仙，把官倒让他袭了。他父亲又不肯回原籍来，只在都中城外和道士们胡羼。这位珍爷倒生了一个儿子，今年才十六岁，名叫贾蓉。如今敬老爹一概不管。这珍爷那里肯读书，只一味高乐不了，把宁国府竟翻了过来，也没有人敢来管他。再说荣府你听，方才所说异事，就出在这里。自荣公死后，长子贾代善袭了官，娶的也是金陵世勋史侯家的小姐为妻，生了两个儿子：长子贾赦，次子贾政。如今代善早已去世，太夫人尚在，长子贾赦袭着官，次子贾政，自幼酷喜读书，祖、父最疼，原欲以科甲出身的，不料代善临终时遗本一上，皇上因恤先臣，即时令长子袭官外，问还有几子，立刻引见，遂额外赐了这政老爹一个主事之衔，令其入部习学，如今现已升了员外郎了。这政老爹的夫人王氏，头胎生的公子，名唤贾珠，十四岁进学，不到二十岁就娶了妻生了子，一病死了。第二胎生了一位小姐，生在大年初一，这就奇了;不想后来又生一位公子，说来更奇，一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹，就取名叫作宝玉。你道是新奇异事不是?”……子兴道：“便是贾府中，现有的三个也不错。政老爹的长女，名元春，现因贤孝才德，选入宫作女史去了。二小姐乃赦老爹之妾所出，名迎春;三小姐乃政老爹之庶出，名探春;四小姐乃宁府珍爷之胞妹，名唤惜春。因史老夫人极爱孙女，都跟在祖母这边一处读书，听得个个不错。”……子兴道：“不然。只因现今大小姐是正月初一日所生，故名元春，余者方从了‘春’字。上一辈的，却也是从兄弟而来的。现有对证：目今你贵东家林公之夫人，即荣府中赦，政二公之胞妹，在家时名唤贾敏。不信时，你回去细访可知。”雨村拍案笑道：“怪道这女学生读至凡书中有‘敏’字，皆念作‘密’字，每每如是，写字遇着‘敏’字，又减一二笔，我心中就有些疑惑。今听你说的，是为此无疑矣。怪道我这女学生言语举止另是一样，不与近日女子相同，度其母必不凡，方得其女，今知为荣府之孙，又不足罕矣，可伤上月竟亡故了。……子兴道：“政公既有玉儿之后，其妾又生了一个，倒不知其好歹。只眼前现有二子一孙，却不知将来如何。若问那赦公，也有二子，长名贾琏，今已二十来往了，亲上作亲，娶的就是政老爹夫人王氏之内侄女，今已娶了二年。这位琏爷身上现捐的是个同知，也是不肯读书，于世路上好机变，言谈去的，所以如今只在乃叔政老爷家住着，帮着料理些家务。谁知自娶了他令夫人之后，倒上下无一人不称颂他夫人的，琏爷倒退了一射之地：说模样又极标致，言谈又爽利，心机又极深细，竟是个男人万不及一的。”…
介绍了贾府的主要人物贾母、贾敬、贾珍、贾蓉;贾赦、贾政极其子女，还有贾家四大小姐，还有贾琏之妻王熙凤。此回也在对比中介绍了甄府及甄宝玉。(雨村笑道：“去岁我在金陵，也曾有人荐我到甄府处馆。我进去看其光景，谁知他家那等显贵，却是个富而好礼之家，倒是个难得之馆。但这一个学生，虽是启蒙，却比一个举业的还劳神。说起来更可笑，他说：‘必得两个女儿伴着我读书，我方能认得字，心里也明白，不然我自己心里糊涂。’又常对跟他的小厮们说：‘这女儿两个字，极尊贵，极清净的，比那阿弥陀佛，元始天尊的这两个宝号还更尊荣无对的呢!你们这浊口臭舌，万不可唐突了这两个字，要紧。但凡要说时，必须先用清水香茶漱了口才可，设若失错，便要凿牙穿腮等事。’其暴虐浮躁，顽劣憨痴，种种异常。只一放了学，进去见了那些女儿们，其温厚和平，聪敏文雅，竟又变了一个。因此，他令尊也曾下死笞楚过几次，无奈竟不能改。每打的吃疼不过时，他便‘姐姐’‘妹妹’乱叫起来。后来听得里面女儿们拿他取笑：‘因何打急了只管叫姐妹做甚?莫不是求姐妹去说情讨饶?你岂不愧些!’他回答的最妙。他说：‘急疼之时，只叫‘姐姐’妹妹’字样，或可解疼也未可知，因叫了一声，便果觉不疼了，遂得了秘法：每疼痛之极，便连叫姐妹起来了。’你说可笑不可笑?也因祖母溺爱不明，每因孙辱师责子，因此我就辞了馆出来。如今在这巡盐御史林家做馆了。你看，这等子弟，必不能守祖父之根基，从师长之规谏的。只可惜他家几个姊妹都是少有的。”)
雨村笑道：“果然奇异。只怕这人来历不小。”子兴冷笑道：“万人皆如此说，因而乃祖母便先爱如珍宝。那年周岁时，政老爹便要试他将来的志向，便将那世上所有之物摆了无数，与他抓取。谁知他一概不取，伸手只把些脂粉钗环抓来。政老爹便大怒了，说：“‘将来酒色之徒耳!’因此便大不喜悦。独那史老太君还是命根一样。说来又奇，如今长了七八岁，虽然淘气异常，但其聪明乖觉处，百个不及他一个。说起孩子话来也奇怪，他说：‘女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽，见了男子，便觉浊臭逼人。’你道好笑不好笑?将来色鬼无疑了!”雨村罕然厉色忙止道：“非也!可惜你们不知道这人来历。大约政老前辈也错以淫魔色鬼看待了。若非多读书识事，加以致知格物之功，悟道参玄之力，不能知也。”
此段文字冷子兴重点交代了贾宝玉从小酷爱女子，赞美女子，顽皮异常，聪明伶俐的个性，但贾雨村却对其有另一番解释。此段文字交代了贾府的家庭背景及主要人物，从而使人们对贾府有了总体上的了解。
10、《红楼梦》前五回解读（四）导学案(人教版高二选修)
第四回 薄命女偏逢薄命郎 葫芦僧乱判葫芦案
永昌一中张含光
1、却说黛玉同姊妹们至王夫人处，见王夫人与兄嫂处的来使计议家务，又说姨母家遭人命官司等语。因见王夫人事情冗杂，姊妹们遂出来，至寡嫂李氏房中来了。原来这李氏即贾珠之妻。珠虽夭亡，幸存一子，取名贾兰，今方五岁，已入学攻书。这李氏亦系金陵名宦之女，父名李守中，曾为国子监祭酒，族中男女无有不诵诗读书者。至李守中继承以来，便说“女子无才便有德”，故生了李氏时，便不十分令其读书，只不过将些《女四书》，《列女传》，《贤媛集》等三四种书，使他认得几个字，记得前朝这几个贤女便罢了，却只以纺绩井臼为要，因取名为李纨，字宫裁。因此这李纨虽青春丧偶，居家处膏粱锦绣之中，竟如槁木死灰一般，一概无见无闻，唯知侍亲养子，外则陪侍小姑等针黹诵读而已。今黛玉虽客寄于斯，日有这般姐妹相伴，除老父外，余者也都无庸虑及了。
2、如今且说雨村，因补授了应天府，一下马就有一件人命官司详至案下，乃是两家争买一婢，各不相让，以至殴伤人命。彼时雨村即传原告之人来审。那原告道：“被殴死者乃小人之主人。因那日买了一个丫头，不想是拐子拐来卖的。这拐子先已得了我家的银子，我家小爷原说第三日方是好日子，再接入门。这拐子便又悄悄的卖与薛家，被我们知道了，去找拿卖主，夺取丫头。无奈薛家原系金陵一霸，倚财仗势，众豪奴将我小主人竟打死了。凶身主仆已皆逃走，无影无踪，只剩了几个局外之人。小人告了一年的状，竟无人作主。望大老爷拘拿凶犯，剪恶除凶，以救孤寡，死者感戴天恩不尽!”
3、雨村因问方才何故有不令发签之意。这门子道：“老爷既荣任到这一省，难道就没抄一张本省‘护官符’来不成?”雨村忙问：“何为‘护官符’?我竟不知。”门子道：“这还了得!连这个不知，怎能作得长远!如今凡作地方官者，皆有一个私单，上面写的是本省最有权有势，极富极贵的大乡绅名姓，各省皆然，倘若不知，一时触犯了这样的人家，不但官爵，只怕连性命还保不成呢!所以绰号叫作‘护官符’。方才所说的这薛家，老爷如何惹他!他这件官司并无难断之处，皆因都碍着情分面上，所以如此。”一面说，一面从顺袋中取出一张抄写的‘护官符’来，递与雨村，看时，上面皆是本地大族名宦之家的谚俗口碑。其口碑排写得明白，下面所注的皆是自始祖官爵并房次。石头亦曾抄写了一张，今据石上所抄云：
贾不假，白玉为堂金作马。(宁国荣国二公之后，共二十房分，宁荣亲派八房在都外，现原籍住者十二房。)
阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。(保龄侯尚书令史公之后，房分共十八，都中现住者十房，原籍现居八房。)
东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。(都太尉统制县伯王公之后，共十二房，都中二房，余在籍。)
丰年好大雪，珍珠如土金如铁。(紫薇舍人薛公之后，现领内府帑银行商，共八房分。)
雨村犹未看完，忽听传点，人报：“王老爷来拜。”雨村听说，忙具衣冠出去迎接。有顿饭工夫，方回来细问。这门子道：“这四家皆连络有亲，一损皆损，一荣皆荣，扶持遮饰，俱有照应的。今告打死人之薛，就系丰年大雪之‘雪’也。也不单靠这三家，他的世交亲友在都在外者，本亦不少。老爷如今拿谁去?”雨村听如此说，便笑问门子道：“如你这样说来，却怎么了结此案?你大约也深知这凶犯躲的方向了?”
4、雨村断了此案，急忙作书信二封，与贾政并京营节度使王子腾，不过说“令甥之事已完，不必过虑”等语。此事皆由葫芦庙内之沙弥新门子所出，雨村又恐他对人说出当日贫贱时的事来，因此心中大不乐业，后来到底寻了个不是，远远的充发了他才罢。
当下言不着雨村。且说那买了英莲打死冯渊的薛公子，亦系金陵人氏，本是书香继世之家。只是如今这薛公子幼年丧父，寡母又怜他是个独根孤种，未免溺爱纵容，遂至老大无成，且家中有百万之富，现领着内帑钱粮，采办杂料。这薛公子学名薛蟠，表字文起，五岁上就性情奢侈，言语傲慢。虽也上过学，不过略识几字，终日惟有斗鸡走马，游山玩水而已。虽是皇商，一应经济世事，全然不知，不过赖祖父之旧情分，户部挂虚名，支领钱粮，其余事体，自有伙计老家人等措办。寡母王氏乃现任京营节度使王子腾之妹，与荣国府贾政的夫人王氏，是一母所生的姊妹，今年方四十上下年纪，只有薛蟠一子。还有一女，比薛蟠小两岁，乳名宝钗，生得肌骨莹润，举止娴雅。当日有他父亲在日，酷爱此女，令其读书识字，较之乃兄竟高过十倍。自父亲死后，见哥哥不能依贴母怀，他便不以书字为事，只留心针黹家计等事，好为母亲分忧解劳。近因今上崇诗尚礼，征采才能，降不世出之隆恩，除聘选妃嫔外，凡仕宦名家之女，皆亲名达部，以备选为公主郡主入学陪侍，充为才人赞善之职。二则自薛蟠父亲死后，各省中所有的买卖承局，总管，伙计人等，见薛蟠年轻不谙世事，便趁时拐骗起来，京都中几处生意，渐亦消耗。薛蟠素闻得都中乃第一繁华之地，正思一游，便趁此机会，一为送妹待选，二为望亲，三因亲自入部销算旧帐，再计新支，----其实则为游览上国风光之意。因此早已打点下行装细软，以及馈送亲友各色土物人情等类，正择日一定起身，不想偏遇见了拐子重卖英莲。薛蟠见英莲生得不俗，立意买他，又遇冯家来夺人，因恃强喝令手下豪奴将冯渊打死。他便将家中事务一一的嘱托了族中人并几个老家人，他便带了母妹竟自起身长行去了。人命官司一事，他竟视为儿戏，自为花上几个臭钱，没有不了的。
在路不记其日。那日已将入都时，却又闻得母舅王子腾升了九省统制，奉旨出都查边。薛蟠心中暗喜道：“我正愁进京去有个嫡亲的母舅管辖着，不能任意挥霍挥霍，偏如今又升出去了，可知天从人愿。”因和母亲商议道：“咱们京中虽有几处房舍，只是这十来年没人进京居住，那看守的人未免偷着租赁与人，须得先着几个人去打扫收拾才好。”他母亲道：“何必如此招摇!咱们这一进京，原该先拜望亲友，或是在你舅舅家，或是你姨爹家。他两家的房舍极是便宜的，咱们先能着住下，再慢慢的着人去收拾，岂不消停些。”薛蟠道：“如今舅舅正升了外省去，家里自然忙乱起身，咱们这工夫一窝一拖的奔了去，岂不没眼色。”他母亲道：“你舅舅家虽升了去，还有你姨爹家。况这几年来，你舅舅姨娘两处，每每带信捎书，接咱们来。如今既来了，你舅舅虽忙着起身，你贾家姨娘未必不苦留我们。咱们且忙忙收拾房屋，岂不使人见怪?你的意思我却知道，守着舅舅姨爹住着，未免拘紧了你，不如你各自住着，好任意施为。你既如此，你自去挑所宅子去住，我和你姨娘，姊妹们别了这几年，却要厮守几日，我带了你妹子投你姨娘家去，你道好不好?”薛蟠见母亲如此说，情知扭不过的，只得吩咐人夫一路奔荣国府来。
那时王夫人已知薛蟠官司一事，亏贾雨村维持了结，才放了心。又见哥哥升了边缺，正愁又少了娘家的亲戚来往，略加寂寞。过了几日，忽家人传报：“姨太太带了哥儿姐儿，合家进京，正在门外下车。”喜的王夫人忙带了女媳人等，接出大厅，将薛姨妈等接了进去。姊妹们暮年相会，自不必说悲喜交集，泣笑叙阔一番。忙又引了拜见贾母，将人情土物各种酬献了。合家俱厮见过，忙又治席接风。
11、《红楼梦》前五回解读（五1）导学案(人教版高二选修)
第五回 游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦
1、宝玉听说，便忘了秦氏在何处，竟随了仙姑，至一所在，有石牌横建，上书“太虚幻境”四个大字，两边一副对联，乃是：
假作真时真亦假，无为有处有还无。转过牌坊，便是一座宫门，上面横书四个大字，道是：“孽海情天”。又有一副对联，大书云：
厚地高天，堪叹古今情不尽，
痴男怨女，可怜风月债难偿。
[说明]宝玉梦随仙姑到一处，先见“太虚幻境”的石牌和对联，接着在宫门上看到“孽海情天”四个大字和这副对联。再入内到配殿，则是“薄命司”的对联。孽，罪恶。佛教把情欲说成是罪恶苦难的根源，即所谓“情孽”。以“孽海”喻人们沉沦于罪恶之中不能自拔，佛经有“罪始滥觞(开始时像细水)，祸终灭顶;恶心不息，孽海转深”之语。作者借以说“古今情不尽”、“风月债难酬”。
[注释]1.厚地高天——语本《诗•小雅•正月》：“谓天盖高，不敢不局(拘束，戒慎);谓地盖厚不敢不蹐(音及，小步行走，畏缩)。”后用以说天地虽宽广，人却受禁锢不能自在。元好问《论诗》诗：“东野(孟郊，唐代苦吟诗人)穷愁死不休，高天厚地一诗囚。”这里正用这个意思。2.风月债——风月，本指美好景色，引申为男女情事，以欠债还债为喻，是受宿命论的影响。酬，酬报，偿还。
[译文]-----可叹天地深厚却没有自由，前生今世的情永无尽头;可怜痴情儿男热血奔流，男女间的情债永远难测。
宝玉看了，心下自思道：“原来如此。但不知何为‘古今之情’，何为‘风月之债’?从今倒要领略领略。”宝玉只顾如此一想，不料早把些邪魔招入膏肓了。当下随了仙姑进入二层门内，至两边配殿，皆有匾额对联，一时看不尽许多，惟见有几处写的是：“痴情司”，“结怨司”，“朝啼司”，“夜怨司”，“春感司”，“秋悲司”。看了，因向仙姑道：“敢烦仙姑引我到那各司中游玩游玩，不知可使得?”仙姑道：“此各司中皆贮的是普天之下所有的女子过去未来的簿册，尔凡眼尘躯，未便先知的。”宝玉听了，那里肯依，复央之再四。仙姑无奈，说：“也罢，就在此司内略随喜随喜罢了。”宝玉喜不自胜，抬头看这司的匾上，乃是“薄命司”三字，两边对联写的是：
秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍。
春恨[说明]宝玉在太虚幻境的内殿看到许多匾额对联，其中写有“痴情司”、“结怨司”、“朝啼司”、“夜哭司”、“春感司”、“秋悲司”。仙姑告诉他说：“此各司中皆贮的是普天下所有的女子过去未来的簿册”。然后，一道至“薄命司”，匾额两边写着这副对联。这里先虚陪的六个司，从司名看其实也是小说所写的“薄命”种种。这样安排，为表示书中女子的不幸命运，在封建宗法制度下是相当普遍的。司，官署，是办理某一部门工作的机构。
[译文]春天恨秋天愁，伤心都是自招引，长得花容月貌，又有什么用呢?
2、画册及判词
宝玉看了，便知感叹。进入门来，只见有十数个大厨，皆用封条封着。看那封条上，皆是各省的地名。宝玉一心只拣自己的家乡封条看，遂无心看别省的了。只见那边厨上封条上大书七字云：“金陵十二钗正册”。宝玉问道：“何为‘金陵十二钗正册’?”警幻道：“即贵省中十二冠首女子之册，故为‘正册’。”宝玉道：“常听人说，金陵极大，怎么只十二个女子?如今单我家里，上上下下，就有几百女孩子呢。”警幻冷笑道：“贵省女子固多，不过择其紧要者录之。下边二厨则又次之。余者庸常之辈，则无册可录矣。”宝玉听说，再看下首二厨上，果然写着“金陵十二钗副册”，又一个写着“金陵十二钗又副册”。宝玉便伸手先将“又副册”厨开了，拿出一本册来，揭开一看，只见这首页上画着一幅画，又非人物，也无山水，不过是水墨滃染的满纸乌云浊雾而已。后有几行字迹，写的是：
霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨。寿夭多因毁谤生，多情公子空牵念。
[说明]词首两句“霁月难逢，彩云易散”点出晴雯的名字，暗示他的人品和将遭到的不幸，霁月，指雨后月出，天晴月朗。这就点出了一个“晴”字。而旧时以“光风霁月”喻人的品格光明磊落。这也就是作者对晴雯人品的赞赏。彩云是有纹彩的云霞，两云呈彩叫雯，点出一个“雯”字，而且寓有纯净美好的意思。这两句中的“难逢”、“易散”，暗寓晴雯品格高尚，像易于消散的云彩那样难存于世，她将遭到不幸。
[译文]雨后新晴明月难逢，彩云灿烂容易消散。志向比蓝天还高远，可惜身为奴婢地位下贱。机敏才俊招人怨。短命夭折皆因遭人陷，多情的宝玉只有白白地牵挂与思念。
宝玉看了，又见后面画着一簇鲜花，一床破席，也有几句言词，写道是：
枉自温柔和顺，空云似桂如兰，堪羡优伶有福，谁知公子无缘。
[说明]首句“枉自温柔和顺”是指花袭人温柔和顺的性格，封建的道德观念，要求妇女“温柔和厚”，袭人就是这种封建道德的牺牲品。第二句是“空云似桂如兰”。这里“似桂如兰”是古人常用来比喻人的美好品德的桂花、兰草。“空云”，也就是徒然说，是对桂和兰的否定。宋代陆游有“花气袭人知骤暖”的诗句。袭人姓花，原名蕊珠，宝玉就根据陆游的诗把她改名为花袭人。这里的桂兰也寓花袭人的名字。第三句“堪羡优伶有福”是指袭人在宝玉出走后，袭人第一个离开贾府，嫁了给曾是唱戏的蒋玉函。而袭人也始终与“公子”，宝玉无缘分。
[译文]白白地枉费了你的温柔与和善，徒然说自己貌美如桂似兰。值得羡慕的是那艺人的福分，有谁知公子与我无缘?
宝玉看了不解。遂掷下这个，又去开了副册厨门，拿起一本册来，揭开看时，只见画着一株桂花，下面有一池沼，其中水涸泥干，莲枯藕败，后面书云：
根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。
自从两地生孤木，致使香魂返故乡。
[说明]第一句是说，“香菱”原来就是“英莲”;英莲三岁时被拐子拐走，养到十几岁卖给薛蟠，给这个花花太岁作了侍妾。后来薛蟠娶了个搅家不贤的泼妇夏金桂，又贪又嫉，又狠又毒，香菱受尽他们的凌辱虐待，含恨而死。关于香菱的结局，这首判词说得很明确。高鄂的续书写夏金桂死后，香菱被扶正，当了正夫人，是显然不符曹雪芹的意图的。如果说甄家的小荣枯映衬着贾家的大荣枯，那么香菱的命运也是对大观园群芳命运的一个暗示。谁能想象得到娇生惯养的甄家的掌上明珠，会成为一个让人作践的奴才呢?谁能容忍那么聪明俊秀的姑娘，配给一个只会作“哼哼韵儿”的蠢材呢?有人说过这是“玉碗金盆贮以狗矢(屎)”(二知道人：《<红楼梦>说梦》)，实在令人惋惜。英莲就是“应怜”，从作者宿命的观点看来，这是不可解的，命运是无情的。
[译文]菱与莲同根相生一起在水中飘香，但她一生的遭遇实在太令人悲伤。自从薛蟋娶了夏金桂后，致使香菱丧命黄泉魂返故乡。
12、《红楼梦》选读之《贾府概况》导学案（学生版）(苏教版高三选修)
《红楼梦选读》导学案(学生版)
一、阅读小说前五回
二、基础知识积累：
1、香菱原名，她的眉心中有一点。她的父亲是。她在元宵节丢失，被拐子拐走，养到十二、三岁，最后卖给了。
2、元春的父亲是，她后被册封为。元妃省亲时，贾家为迎接她，特盖了一座省亲别墅，就是。
3、迎春的父亲是，她老实无能，懦弱怕事，有“”的诨名。她居住在，贾迎春误嫁，最后被她的丈夫孙绍祖虐待而死。
4、探春的父亲是，母亲是。她精明能干，具有政治家的气质，敏探春，抄检探春家时，挨了探春一耳光。她有“”的诨名。她居住在，最后远嫁他乡。
5、惜春的父亲是，哥哥是。她居住在，最后出家为尼。
6、林黛玉的父亲是，乃是前科的探花。她的母亲是，是贾母的女儿。她的家乡在。她因为而来到贾府。她到了贾府总有一种寄人篱下的感觉，故总是，
三、课文探究导引：
1、根据冷子兴的“演说”概述贾府的状况。
2、冷子兴提到了贾宝玉的取名和抓周，为《红楼梦》的这个主要人物情节的推进做了铺垫。请简要叙述这两件事。
3、简述“通灵宝玉”的来历。
4、《红楼梦》中有些人物形象的姓名借助谐音特点，表示了作者的某些暗示，试举例两例说明。
答案：
二、基础知识积累：
1、香菱原名甄英莲，她的眉心中有一点胭脂记。她的父亲是甄士隐。她在元宵节丢失，被拐子拐走，养到十二、三岁，最后卖给了薛蟠。
2、元春的父亲是贾政，她后被册封为贤德妃。元妃省亲时，贾家为迎接她，特盖了一座省亲别墅，就是大观园。
3、迎春的父亲是贾赦，她老实无能，懦弱怕事，有““二木头””的诨名。她居住在缀锦楼，贾迎春误嫁中山狼，最后被她的丈夫孙绍祖虐待而死。
4、探春的父亲是贾政，母亲是赵姨娘。她精明能干，具有政治家的气质，敏探春兴利除宿弊，抄检探春家时，王善宝家的挨了探春一耳光。她有““玫瑰花”的诨名。她居住在秋爽斋，最后远嫁他乡。
5、惜春的父亲是贾敬，哥哥是贾珍。她居住在蓼风轩，最后出家为尼。
6、林黛玉的父亲是林如海，乃是前科的探花。她的母亲是贾敏，是贾母的女儿。她的家乡在扬州。她因为母亲去世而来到贾府。她到了贾府总有一种寄人篱下的感觉，故总是步步留心，时时在意。
三、课文探究导引：
1、根据冷子兴的“演说”概述贾府的状况。
提示：一是大致介绍了宁荣二府的主要家庭成员的情况，二是点明了贾府现时萧条的光景和面临的危机，三世介绍了贾宝玉的出生和性格情况。
2、冷子兴提到了贾宝玉的取名和抓周，为《红楼梦》的这个主要人物情节的推进做了铺垫。请简要叙述这两件事。
提示：贾宝玉一出世，嘴里就衔着一块五彩晶莹的玉，大家都觉得这孩子来历不小，便起名叫“宝玉”;一年后抓周时，贾政摆上各种东西叫宝玉抓，可是他什么都不取，只把脂粉钗环抓过来，贾政大怒，说将来“定是个酒色之徒”。
3、简述“通灵宝玉”的来历。
提示：在《红楼梦》第一回，作者就以神话为象征，写女娲补天时，炼就三万六千五百块巨石，单剩一块未用，弃在“大荒山无稽崖青埂峰”下。此石“灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧”，后有一僧一道将此石化为一块小小的美玉，带到人间，它就是贾宝玉出生时所衔的“通灵宝玉”，也是“宝玉”本人。
4、《红楼梦》中有些人物形象的姓名借助谐音特点，表示了作者的某些暗示，试举例两例说明。
提示：“甄士隐”、“贾雨村”两个人，含有“将真事隐去”，“用假语村言”的意思;宁荣二府四位小姐分别名为“元春”、“迎春”、“探春”、“惜春”，表示贾府四春“原应叹息”。
13、《背影》（第一课时）问题导读（生成）－评价单学案设计(人教版八年级上册)
学习目标：
1.理解、积累“狼藉、颓唐、琐屑、蹒跚、踌躇”等词语。
2.品味赏析文章朴实而饱含深情的语言。
3.体会关键性语句的含义和表达作用，揣摩文中家庭生活的内容及作者心境与感受的表达。
4.学习本文匠心独运的传情艺术和精巧的构思。
5.体察深厚而动人的父子深情，激发学生对父母的爱心。
学习重点：
赏析文章朴实却饱含深情的语言，体会感情流程。
学习难点:
从理清文章脉络入手，整体把握内容，体会文章的精巧构思，理解2、3语段对表达中心的作用。
学习方法：
朗读法、探究法。
导读过程：
一、查阅资料，了解作者。
二、自读课文，整体把握。
第一遍默读，找出该积累的字词：
差事奔丧狼藉簌簌蹒跚踌躇迂腐颓唐
举箸琐屑惨淡勾留典质_____________
触目伤怀不能自已郁郁于中______________
第二遍朗读，圈点勾画出文中最感动自己的地方，先独立思考，再与本组内的同学交流。
思考：
1.作者是在什么样的背景下写这篇文章的?
2.文中有几处描写“我”眼泪的语句?眼泪与父亲背影有何联系?
3.课文4、5语段中所写的哪些事情体现了父亲对儿子的细心关照?
4.请你向大家说说曾让你感动过的父爱。
第三遍品读，整体感知全文，理清行文脉络，体会文中的感染力。
思考：
1.本文以______为线索，以__________为中心展开。
2.作者抓住什么做为表现角度命题立意，表达了怎样的情感?
个人评价：小组评价： 教师评价：
手机验证码登录 