1、任凭弱水三千，我只取一瓢饮评点式解读《我的四季》教学案例(人教版高一必修一)
评点式解读是随着我国小说的发展而逐渐形成的文本解读方法。“评”即评论，就作品的思想内容和艺术手法等内容书写评语，表达自己的审美取向;“点”即圈点，评点者在欣赏作品时遇到神来之笔、精湛手法、艺术技巧等，在文字边上加上圈点，表示赞赏。这是我国独有的文学鉴赏和批评方法。现在所谓的“评点”，主要是指附着于文本的短小精悍的评论文字。
张洁《我的四季》是一篇选读文章，又是一篇抒写人生哲理的经典文章，可圈可点之处颇多，我就尝试着让学生去评点文本，主宰课堂。
先将全班分成四组，分别研读春、夏、秋、冬四个季节。第一阶段：让每个学生独立阅读，原则是：。拿着笔走进文本世界，从三方面入手：⑴读了这段话，有什么总体感受?⑵针对某一段话、某一句话、某一个字发表自己独到的见解?⑶对不理解的地方提出疑问?第二阶段：小组内交流，记录、整合，推出发言人。第三阶段：每组派代表，到讲台上展示小组成果。
对于这帮到高中还不满一个月的新生，我并不抱多大的期望，本着鼓励的原则，观望的态度，点燃他们说话的欲望!但高一(14)班同学的表现，则让我赞叹不绝，从而反思自己的初衷是多么的幼稚。
第一组，春天，发言人——洪志伟、戴军跃
句子赏析：“春天，我在这片土地上，用我细瘦的胳膊，紧扶着我锈钝的梨。深埋在泥土里的树根、石块，磕绊着我的犁头，消耗着我成倍的体力。”“细瘦”写出我力量单薄，“紧”写出紧张与吃力，“锈钝”写出工具的不锋利与破旧，“深埋”写出播种的艰辛。两者形成鲜明的对比，突出我的极度疲惫，也写出坚持的不易。
句子赏析：“我决不企望有谁来代替，因为在这世界上，每人都有一块必得由他自己来耕种的土地。”暗示着责任所具有的独特性，每个人都要自己去面对、承担生命中要担负的事。
句子赏析：“我怀着希望播种，那希望决不比任何一个智者的希望更谦卑。”人也许有贫富之分，但是每个人的希望都是高尚的，并无贵贱之别。
总体感受：春天代表希望，生命中有希望的存在，才能有方向，才能找到奋斗的力量。
教师絮语：人一出生便意味着你必须要承担责任，必须要耕种一块属于你自己的土地。上帝无法公平的给予每个人同一个起点。有些人出生名门，有些人出生贫贱。但在生命的春季，你若选择了放弃，那你这一辈子都没有立足之地。
第二组：夏天，发言人——郑嘉璐、陈金彤
句子赏析：第五段，由“盼”“恨”到“明白”的心理转变，告诉人们遇到困境，应自己创造条件，努力奋斗。被动等待，只能迎来更多的失望。
句子赏析：“要说的是找到了水源，才发现没有带上盛它的容器。…我顿足，我懊恼，我哭泣，恨不得把自己撕成碎片。有什么用呢?再重新开始吧。”主动出击，付出百倍艰辛，因为一点过失又与成功失之交臂，自责、痛苦后，面对挫折只能重新开始!
句子赏析：“厄运只能将弱者淘汰，即使为它挡过这次灾难，它也会在另一次灾难里沉默。而强者却会留下，继续走完自己的路。”强者与弱者是自身与厄运抗争而决出的高下，并非依赖外部的扶助而产生的结果，所以我们应该在失败中成长，在成长中变强，走完自己的路。
教师絮语：人生的夏季，是一个人成长的关键时期，也是一个脆弱，容易遭受挫折的时期，积极、勇敢是必备的良药，经历了风雨才能让人走向强大。奥斯特洛夫斯基：生命就像奔涌的洪流，如果没有岛屿或暗礁，又岂能激起美丽的浪花。
第三组：秋天，发言人——卢佳晨、林超颖
句子赏析：“望着我那干瘪的谷粒，心里有一种又酸又苦的欢乐。”“干瘪”说明谷粒没有得到充足的养分，将谷粒比作我的收获，侧面突出现实的残酷。“酸”“苦”写出我在过程中的艰辛，收获却不尽人意。“欢乐”写出努力付出后的满足，用生命换得的成果，即使再微小，也问心无愧。
教师絮语：生命的要义重在一个人有没有真正地为生命认真负责地耕耘过，勿以成败论英雄，过程同样美丽。充实的过好每一天，你终将收获幸福。
第四组：冬天，发言人——王雪莹、杨捷
总体感受：一次四季，一个轮回，你经历了初生的春，奋斗的夏，丰收的秋，终将会走向暮冬。你曾错过什么，也便永远错过，坦然地面对过失、反省、检讨自己，所有的生命都是独一无二的。我存在过，我创造过，在生命的尽头用“死”感受对“生”的无比希望。
教师絮语：《钢铁是怎样炼成的》有句卷首语：“人最宝贵的是生命。生命每个人只有一次，人的一生应当这样度过：回首往事，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为卑鄙庸俗而羞愧。”
董雪芬
2、《先秦诸子选读》第一单元：论语选读《不义而富且贵，于我如浮云》讲学稿，（学生版）导学案(人教版高二选修)
课题：《先秦诸子选读》第一单元：论语选读
五、《不义而富且贵，于我如浮云》第一课时
年级：高二()班学生姓名：学号：组名：
教学目标：
1、熟悉《论语》相关语句中出现的文言现象;2、了解孔子眼中“义”的内涵。
教学重难点：
1、重点学习第2、3、4、7则选文;
2、学习和掌握加点的重点字汇：富而可求也，虽执鞭之士饭疏食饮水久要不忘平生之言义之与比
教学方法：讲读法。
课时安排：2课时
引入话题：
自古以来，中华民族就有崇德尚义的传统。人们把为了道义而不能推辞某种责任称为“义不容辞”，把基于正义而产生的愤怒称为“义愤”，把为了公众利益而从事的崇尚和大无畏的行动称为“义举”，把具有高尚道德情操维护正义的人称为“义士”，把正义的战争称为“义战”，把为正义而战的军队称为“义师”……
义，它是一种道德，它是最高道德的一种形式，一个重要的环节。由仁这个最高的道德，通过具体的器物来实现，中间有很多环节，义是其中的一个非常重要的环节。但是我们在现实生活中，往往看到人们把“义”与其他一些概念进行挂钩，比如“利”，比如“君子”，比如“勇”。
这些和义都有着怎样的关系，接下来我们一起来听听孔子的理解。
一、仁义和富贵
“仁”是《论语》中出现频率最高的词之一。一次孔子说“克己复礼为仁”，一次孔子说“仁者爱人”。把这两个定义联系起来，可以把孔子的意思理解成为：加强自身修养，恢复(保持或服从)礼的要求，在礼的原则内，真心地关心别人。“仁”是内心思想，“义”是符合“仁”的行为。在《论语》中，“仁”和“义”有时可以互通。在《论语》中，“富贵”常被简称为“利”。“仁义”和“富贵”的关系问题也是他的学生们最关心的问题之一，因而也是孔子多次论述的问题。先看看孔子这方面的论述。
1【原文】子曰：“富而可求也;虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
【注释】(1)富：(2)而：(3)虽：(4)求：
(5)执鞭之士：古代为天子、诸侯和官员出入时手执皮鞭开路的人。意思指。
【译文】孔子说：“如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。”
【评析】孔子在这里又提到与的关系问题。只要合乎于，就可以去追求;不合乎于，就不能去追求。那么，他就去做自己喜欢做的事情。从此处可以看到，孔子不反对做官，不反对发财，但必须符合于，这是原则问题，孔子表明自己不会违背原则去追求。
3【原文】子曰：“饭疏食饮水(1)，曲肱(2)而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
【注释】(1)饭疏食饮水，饭，这里是的意思，作。疏食即粗粮。水：(2)曲肱：肱，音，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即弯着胳膊。
【译文】孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。
【评析】孔子极力提倡，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决的，对待这些东西，如。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。
4【原文】子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也;贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名?君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
【译文】孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不以正当的方法得到的，就不要去享受它;贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢?
【评析】这一段，反映了孔子的观。以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容，似乎孔子主张人们只要仁、义，不要利、欲。事实上并非如此。任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望得到富贵安逸。但这必须通过的手段和途径去获取,否则。这种观念在今天仍有其不可低估的价值。这一章值得研究者们仔细推敲。
孔子的一个学生，叫做子贡。一次，吴越大军隆冬远征北方，吴王夫差强征丝棉，造成丝棉紧缺，价格走高。子贡抓住商机，从各国低价收购，然后到吴国高价贩卖，被抢购一空。还有记载，他是依靠智商生财。子贡预测市场凭的是智商，使其经商获得了空前成功。为追忆先师，他用木头雕刻孔子像，诸侯将相前来祭拜时，都想用重金请一尊雕像。子贡从中看准商机，就招募专业工匠批量生产，回报颇丰。此外，他还跨国经营。
《史记》记载，子贡很善于贱买贵卖(“贡好废举，与时转货资”)，在曹国和鲁国之间做生意“鬻财于曹、鲁之间”。他发现各国王侯贵族以佩戴珠宝为时尚，他就专门生产贵重配饰跨国营销，赢得收益。子贡到各国做买卖需要进见诸侯时，各国的君主都以平等的礼节来会见他，这足以说明他的生意做得很大，已是春秋时代的商界巨子。后世称子贡为“儒商第一人”。儒商亦儒亦商，即信守儒家思想的商人。孔子开创了儒学，其门下“七十子徒，赐最为饶益”(《史记•仲尼弟子列传》)。可见在中国历史上，既是学者同时又是富翁的，应当首推子贡。
能够追求和谐、诚信为本、崇仁立德、义利兼顾，就是仁义。在《论语》中多处记载着子贡与孔子探讨“信”的问题。他深知“信”乃立足之本，没有了“信”，一切都不可能存在，极力奉行“言必信、行必果”。“一言九鼎”，使他在经商中赢得了很好的信誉，立于不败之地。他还敢为人先，把握商道规律，义中取利的正确义利观和适应市场的能力，达到了“义利双赢”的经商最高境界。所谓“君子爱财，取之有道。”
二、义与君子
孔子关于君子的论述很多，他的学生也经常问什么样的人才是君子，孔子做了很多回答，但是始终包含一个“义”字。
2【原文】子问公叔文子(1)于公明贾(2)曰：“信乎，夫子(3)不言，不笑，不取乎?”公明贾对曰：“以(4)告者过也。夫子时然后言，人不厌其言;乐然后笑，人不厌其笑;义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然?岂其然乎?”
【注释】(1)公叔之子：卫国大夫公孙拔，卫献公之子。谥号“文”。(2)公明贾：姓公明字贾。卫国人。
(3)夫子：文中指公叔文子。(4)以：此处是的意思。(5)子问公叔文子于公明贾：句
【译文】孔子向公明贾问到公叔文子，说：“先生他不说、不笑、不取钱财，是真的吗?”公明贾回答道：“这是告诉你话的那个人的过错。
”孔子说：“原来这样，难道真是这样吗?”
【评析】孔子在这里通过评价公叔文子，进一步阐释的思想，公叔文子并非不说、不笑、不取钱财，但要合乎于。这就是有高尚人格者之所为。“义”不仅仅是君子的，他也为君子带来好的。就像这位公叔文子，该取时才取，人不厌其取。这就是“义”对于君子的好处。
因此不义而取往往会带来灾祸。周朝时，有个人叫陶答子，他在陶城做官三年，名声并不怎么好，但他的家产财富却翻了三倍。他的妻子劝他说：“没有能力而做大官，这是祸害;没有功劳而家昌盛，这是积灾。现在你只贪求富贵越来越多。我听说南山有玄豹，在雾雨中隐藏七天而不下来觅食，为什么呢?它是想润泽皮毛长成斑纹，为的是能够隐藏自己躲避祸害。猪不择食长得肥壮了，就会被杀掉。现在你不修德而家越来越富有，灾祸就要到了。”陶答子没有听妻子的话，反而将其赶出家门。结果仅过了一年，陶答子就因事发被处以死刑了。
5【原文】子路问成人(1)。子曰：“若臧武仲(2)之知，公绰之不欲，卞庄子(3)之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然?见利思义，见危授命，久要(4)不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
【注释】(1)成人：。(2)臧武仲：鲁国大夫臧孙纥。
(3)卞庄子：鲁国卞邑大夫。(4)久要：。要：
【译文】子路问怎样做才是一个完美的人。孔子说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的克制，卞庄子的勇敢，冉求那样多才多艺，再用礼乐加以修饰，也就可以算是一个完人了。”孔子又说：“现在的完人何必一定要这样呢?
【评析】本章谈的问题。孔子认为，具备完善人格的人，应当富有智慧、克制、勇敢、多才多艺和礼乐修饰。谈到这里，孔子还认为，有完善人格的人，应当做到在见利见危和久居贫困的时候，能够思义、授命、不忘平生之言，这样做就符合于。尤其是本章提出的主张，即遇到有利可图的事情，要考虑是否符合义，不义则不为。这句话对后世产生了极大影响。
孔子认为的君子不是不食人间烟火的，他也知道一个人不可能具有那麽多的美好品德，所以孔子提出君子，完人是要能够先满足精神再满足物质就可以了。
6【原文】孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
【译文】孔子说：“君子有九种要思考的事：看的时候，要思考看清与否;听的时候，要思考是否听清楚;自己的脸色，要思考是否温和，容貌要思考是否谦恭;言谈的时候，要思考是否忠诚;办事要思考是否谨慎严肃;遇到疑问，要思考是否应该向别人询问;忿怒时，要思考是否有后患，获取财利时，要思考是否合乎义的准则。”
【评析】本章通过孔子所谈的，把人的言行举止的各个方面都考虑到了，他要求自己和学生们一言一行都要和，这里包括个人道德修养的各种规范，如温、良、恭、俭、让、忠、孝、仁、义、礼、智等等，所有这些，是孔子关于道德修养学说的组成部分。
7【原文】子曰：“君子之于天下也，无適(1)也，无莫(2)也，义(3)之与比(4)。”
【注释】(1)適：音，意为。(2)莫：
(3)义：(4)比：
【译文】孔子说：“”
【评析】这一章里孔子提出对君子要求的基本点之一：“”有高尚人格的君子为人公正、友善，处世严肃灵活，不会厚此薄彼。本章谈论的仍是个人的问题。
9【原文】子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙(1)，不善不能改，是吾忧也。”
【注释】(1)徙：音，。此处指。
【译文】孔子说：“
”
【评析】春秋末年，天下大乱。孔子慨叹世人不能自见其过而自责，对此，他万分忧虑。他把、、三个方面的问题相提并论，在他看来，三者之间也有内在联系，因为进行道德修养和学习各种知识，最重要的就是要能够及时，只有这样，修养才可以完善，知识才可以丰富。
三、“义”和“勇”
8【原文】子路曰：“君子尚勇乎?”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
【译文】子路说：“君子崇尚勇敢吗?”孔子答道：“
”
【评析】这二章里孔子提出对君子要求的基本点之一：“义之与比”“”有高尚人格的君子处世严肃灵活，不会厚此薄彼。谈论的仍是个人的问题。
10【原文】子曰：“非其鬼(1)而祭之;谄(2)也。见义(3)不为，无勇也。”
【注释】(1)鬼：有两种解释：一是指鬼神，二是指死去的祖先。这里泛指。
(2)谄：音，。(3)义：
【译文】孔子说：“
”
【评析】在本章中，孔子又提出“”和“”的概念，这都是儒家有关塑造高尚人格的规范。《论语集解》注：义，所宜为。符合于要求的，就是义。“勇”，就是。孔子把“勇”作为实行“仁”的条件之一，“勇”，必须符合“仁、义、礼、智”，才算是勇，否则就是“乱”.
孔子说：“见义不为，无勇也。”所以，君子应当见义而为。又说：“仁者必有勇，勇者未必有仁。”也就是说，具有仁义德性的人，必定有勇。勇于什么呢?勇于仁，勇于义。但有勇的人却不一定具有仁义的德性，因为有些所谓勇者，只是勇于做坏事，为非作歹，或者只是不问青红皂白的勇。所以孔子强调说：“君子以义为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”君子应始终把义作为至高无上的准则。如果只是有勇而无义，就会犯上作乱。只有把义与勇相融相合，统为一体才能真正做到见义而为。由此，我们可以看出，义与勇的关系其实像马车与马车夫，马车可以跑得飞快，但没有车夫掌握方向就会迷路，义是勇的方向。
【课后习题】二、孔子强调将“义”置于“富贵”之上，这种思想对后世影响极大，直到今天我们仍可感受到这种影响的存在。试就此谈谈你的感受。
提示：此题为开放式讨论，同学们可结合各自了解的社会现象来陈述。
参考答题思路之一：孔子强调对富贵财利的追求必须合乎道义。在今天，这依然是一种极富现实意义的思想。这里有一个很近的例子。2002年年底到2003年上半年，我国广州、北京等地相继爆发了突如其来的“非典型性肺炎”。先后几十个省份报告有疫情，数以千计的人染病入院，有的甚至被疫病夺去了生命。全国人民上下一心，掀起了抗击“非典”的可歌可泣的斗争。然而就在这国难当头的时刻，也有极少一部分人乘机大发不义之财。这种社会现象产生的重要原因之一，是这一部分人没有正确的义利观，为牟取财利而罔顾道义，不择手段。假如他们像孔子说的那样“见得思义”“见利思义”，像卫国大夫公叔文子那样“义然后取”……，就不会这样草菅人命了。
3、中国现代诗歌散文欣赏，第一单元：生命的律动：《天狗》，讲学稿，（学生版）导学案(人教版高二选修)
课题：《中国现代诗歌散文欣赏》第一单元：生命的律动
年级：高二()班学生姓名：学号：组名：
教学目标：
1、理解现代诗歌“生命的律动”的内涵。2、体会各篇课文所包含的人格魅力。
3、结合课文，领悟中国现代诗歌的奇特的思维方式。
4、体会诗的韵律和节奏，学习现代诗的朗诵。
过程和方法：反复诵读，选讲《天狗》，以点带面，引导学生领悟并品味这些诗歌所包蕴的生命内涵。
教学课时：1课时
教学过程：
《天狗》
一、作者简介：
(1892—1978)，原名开贞，号尚武，后以家乡大渡河及雅河的别称“沫水”和“若水”取笔名“沫若”。四川乐山人。幼年入家塾读书，1906年入嘉定高等学堂学习，开始接受民主思想。1914年春赴日本留学，这个时期接触了泰戈尔、歌德、莎士比亚、惠特曼等外国作家的作品。1921年6月，他和成仿吾、郁达夫等人组织“”，编辑《创造季刊》。1923年，他从日本帝国大学毕业，回国后继续编辑《创造周报》和《创造日》。1928年流亡日本，1930年加入中国左翼作家联盟，参加“左联”东京支部活动。
郭沫若是一位开风气之先的诗人，他的诗集《》应和着五四时期的狂飙突进精神，以饱满的激情书写了时代的青春和民族的新生。在诗歌观念上，他主张诗是诗人的，认为“诗的本职专在抒情”;他相信诗的灵感和直觉，提出“诗不是‘做’出来的，只是‘写’出来的”;他还强调诗的，但他承认诗所产生的客观社会效应。郭沫若开创了现代新诗的自由诗，他的不拘一格的诗歌体式对后世影响很大。
二、课前预习：了解“天狗食日”、“天狗食月”的的传说。
天狗食日是中国古人对现象的叫法。由于古时科学水平的局限，日食这种异象常被误认为不祥之兆。就古人理解，日食之所以发生，乃上天意志干预人间、警示君王，而“日不食、星不悖”才是“太平盛世”。每当日食现象发生，古人就会敲门击鼓以祈求太阳尽快复圆。
三、整体感知
《天狗》这首诗借用“天狗吞日”“天狗吞月”的民间传说，塑造了一个狂放不羁、气势磅礴的“天狗”形象，这一形象既是五四时期的古老民族的自我写照，又是具有彻底破坏和
精神的新人形象，体现了的时代潮流。
全诗共有四节。第一节的起句“我是一条天狗呀!”犹如横空出世，“天狗”的形象就此脱颖而出。紧接着，诗人连续用四个“吞”字，展示了“天狗”无比的气概，这一节末尾的“我便是我了!”是充满的自我肯定。
为了强化“天狗”的气势，诗的第二节又连续用四个“光”和“Energy的总量”，凸显了“天狗”的穿透力和。这一节里的“月”“日”“星球”“全宇宙”，直接承续上节而来，从范围和气势来说是逐步升级的。
第三节是全诗的，通过“天狗”的“动”的形态(“飞奔”“狂叫”“燃烧”)，来展现它的的性格。其中，“飞跑”是理解“天狗”的动感精神的关键：诗人除了连续用三个“我飞跑”外，还用了一个比喻(“电气一样”)和三个“在……上”的句式，来烘托奔跑的速度，勾勒了“天狗”一往无前的姿势。至于这一节里的“剥皮”等动作，显然将“天狗”的
推向了极致。由此，最后一节的两句才显得顺理成章。
总的来说，这首诗从第一节的“”(积蓄能量)到第二节的“放”，再到第三节的恣意“”，也就是由动到静，再由静到动，生动地画出了一幅“天狗吞日”“飞奔”的壮美图景。
这首诗在中国诗坛有的意义。在新文化运动中激情四射的郭沫若，曾经被压抑的思想得到充分释放，他的诗作反映了那个时代强烈的意识，表达了追求
的心声。
四、问题探究
与“天狗”的狂放气势相适应，这首诗不仅主题思想趋于阔大、高远，而且语言风格极为强劲有力。无论从气势还是风格来说，这首诗都是空前绝后的。
1、“天狗”形象有几重含义?
2、这首诗体现了郭沫若怎样的思想观念?
3、这首诗中比较突出的修辞手法有哪些?如何理解?
五、阅读课本P9、10页《走近诗的世界》
本单元所附的知识短文《走进诗的世界》，从总体上说明了现代诗的基本特征。有两点需要注意：1.这里没有给出一个确定的诗的定义，应让学生懂得，这是由于人们对诗的理解千差万别所造成的，不过诗有自己的基本格式和规定;2.短文谈到的“不是诗”的几种情况，如“分行写的不一定是诗”“押韵的不一定是诗”“华丽词藻的组合不一定是诗”“生活现象的罗列不一定是诗”，要引导学生结合实例逐一辨析。
六、课后自己阅读理解《井》、《春》、《无题》、《川不号子》，反得诵读。
本单元都是展示“生命的律动”的诗篇。这些诗篇所显现的生命形态，或如“天狗”般充满豪放的气势，或像“井”一样保持着“静默，清澈”的姿态，或如“春天”一般显示蓬勃的生机，或者表现战士直面死亡的勇气，或者表现船夫在激流中搏斗的坚韧勇敢。
4、中国现代诗歌散文欣赏，第一单元：生命的律动：《天狗》，讲学稿，（教师版）导学案(人教版高二选修)
课题：《中国现代诗歌散文欣赏》第一单元：生命的律动
年级：高二()班学生姓名：学号：组名：
教学目标：
1、理解现代诗歌“生命的律动”的内涵。
2、体会各篇课文所包含的人格魅力。
3、结合课文，领悟中国现代诗歌的奇特的思维方式。
4、体会诗的韵律和节奏，学习现代诗的朗诵。
过程和方法：反复诵读，选讲《天狗》，以点带面，引导学生领悟并品味这些诗歌所包蕴的生命内涵。
教学课时：1课时
教学过程：
《天狗》
一、作者简介：
郭沫若(1892—1978)，原名开贞，号尚武，后以家乡大渡河及雅河的别称“沫水”和“若水”取笔名“沫若”。四川乐山人。幼年入家塾读书，1906年入嘉定高等学堂学习，开始接受民主思想。1914年春赴日本留学，这个时期接触了泰戈尔、歌德、莎士比亚、惠特曼等外国作家的作品。1921年6月，他和成仿吾、郁达夫等人组织“创造社”，编辑《创造季刊》。1923年，他从日本帝国大学毕业，回国后继续编辑《创造周报》和《创造日》。1928年流亡日本，1930年加入中国左翼作家联盟，参加“左联”东京支部活动。
郭沫若是一位开风气之先的诗人，他的诗集《女神》应和着五四时期的狂飙突进精神，以饱满的激情书写了时代的青春和民族的新生。在诗歌观念上，他主张诗是诗人的自我表现，认为“诗的本职专在抒情”;他相信诗的灵感和直觉，提出“诗不是‘做’出来的，只是‘写’出来的”;他还强调诗的非功利性，但他承认诗所产生的客观社会效应。郭沫若开创了现代新诗的自由诗，他的不拘一格的诗歌体式对后世影响很大。
二、课前预习：了解“天狗食日”、“天狗食月”的的传说。
天狗食日是中国古人对日食现象的叫法。由于古时科学水平的局限，日食这种异象常被误认为不祥之兆。就古人理解，日食之所以发生，乃上天意志干预人间、警示君王，而“日不食、星不悖”才是“太平盛世”。每当日食现象发生，古人就会敲门击鼓以祈求太阳尽快复圆。
天狗食月是古人对“月食”这一天文现象的简称。月食是指当月球运行至地球的阴影部分时，在月球和地球之间的地区会因为太阳光被地球所遮闭，就看到月球缺了一块。此时的太阳、地球、月球恰好(或几乎)在同一条直线上。月食可以分为月偏食、月全食和半影月食三种。这种现象只可能发生在农历十五前后。
三、整体感知
《天狗》这首诗借用“天狗吞日”“天狗吞月”的民间传说，塑造了一个狂放不羁、气势磅礴的“天狗”形象，这一形象既是五四时期觉醒了的古老民族的自我写照，又是具有彻底破坏和大胆创造精神的新人形象，体现了个性解放的时代潮流。
全诗共有四节。第一节的起句“我是一条天狗呀!”犹如横空出世，“天狗”的形象就此脱颖而出。紧接着，诗人连续用四个“吞”字，展示了“天狗”无比豪放的气概，这一节末尾的“我便是我了!”是充满自信的自我肯定。
为了强化“天狗”的气势，诗的第二节又连续用四个“光”和“Energy的总量”，凸显了“天狗”的穿透力和生命活力。这一节里的“月”“日”“星球”“全宇宙”，直接承续上节而来，从范围和气势来说是逐步升级的。
第三节是全诗的核心和高潮，通过“天狗”的“动”的形态(“飞奔”“狂叫”“燃烧”)，来展现它的狂放不羁的性格。其中，“飞跑”是理解“天狗”的动感精神的关键：诗人除了连续用三个“我飞跑”外，还用了一个比喻(“电气一样”)和三个“在……上”的句式，来烘托奔跑的速度，勾勒了“天狗”一往无前的姿势。至于这一节里的“剥皮”等动作，显然将“天狗”的恣肆狂放推向了极致。由此，最后一节的两句才显得顺理成章。
总的来说，这首诗从第一节的“吞”(积蓄能量)到第二节的“放”，再到第三节的恣意“飞跑”，也就是由动到静，再由静到动，生动地画出了一幅“天狗吞日”“飞奔”的壮美图景。
这首诗在中国诗坛有开风气之先的意义。在新文化运动中激情四射的郭沫若，曾经被压抑的思想得到充分释放，他的诗作反映了那个时代强烈的反封建意识，表达了追求自由人格的心声。
四、问题探究
与“天狗”的狂放气势相适应，这首诗不仅主题思想趋于阔大、高远，而且语言风格极为强劲有力。无论从气势还是风格来说，这首诗都是空前绝后的。
1、“天狗”形象有几重含义?
在这首诗里，“天狗”形象具有双重含义：它既是一个五四时代追求精神自由与个性解放的大写的“我”(民族与时代新人)，又是一个热忱、坦荡和叛逆的“小我”，是“大时代中诗人自我灵魂、个性的真实袒露”。这里牵涉到诗歌创作与诗人人格的关系。郭沫若是一位充满激情的浪漫主义诗人，他主张“诗是人格创造的表现”。田汉在给他的信里也说：“你的诗首首都是你的血，你的泪，你的自叙传”。这正是浪漫主义诗歌的特色。
2、这首诗体现了郭沫若怎样的思想观念?
这首诗体现了郭沫若的泛神论思想和科学观念。应该说，泛神论思想贯穿整部《女神》。他曾这样说：“泛神便是无神。一切的自然是神的表现”，“我即是神，一切自然都是我的表现”。这就可以解释，这首诗中为什么多次出现了“月”“日”“星球”“宇宙”等词语。同时，郭沫若诗里的科学观念与泛神论思想是相辅相成的，“X光线”“电气”“神经”“脊髓”“脑筋”等科学术语的使用，可以视为一种科学观念的表现。泛神论思想和科学观念均开阔了诗人的眼界，激发了他的想象力，有助于他的诗里包容宇宙万物，从而使其诗风雄奇、健美。
3、这首诗中比较突出的修辞手法有哪些?如何理解?
拟人和夸张。这首诗的整体手法是拟人，“天狗”形象的塑造能够生动地展现充满豪气的自我精神。拟人手法也便于诗人进行富于想象力的夸张：“天狗”的“吞”“月”“日”“星球”以及“全宇宙”，“天狗”的“飞奔”“狂叫”“燃烧”乃至“剥皮”“食肉”“吸血”“啮心肝”，就变得十分自然、合理。因此，这首诗的拟人是巧妙的，夸张也是合理的。
五、阅读课本P9、10页《走近诗的世界》
本单元所附的知识短文《走进诗的世界》，从总体上说明了现代诗的基本特征。有两点需要注意：1.这里没有给出一个确定的诗的定义，应让学生懂得，这是由于人们对诗的理解千差万别所造成的，不过诗有自己的基本格式和规定;2.短文谈到的“不是诗”的几种情况，如“分行写的不一定是诗”“押韵的不一定是诗”“华丽词藻的组合不一定是诗”“生活现象的罗列不一定是诗”，要引导学生结合实例逐一辨析。
六、课后自己阅读理解《井》、《春》、《无题》、《川不号子》，反得诵读。
本单元都是展示“生命的律动”的诗篇。这些诗篇所显现的生命形态，或如“天狗”般充满豪放的气势，或像“井”一样保持着“静默，清澈”的姿态，或如“春天”一般显示蓬勃的生机，或者表现战士直面死亡的勇气，或者表现船夫在激流中搏斗的坚韧勇敢。
5、任凭弱水三千，我只取一瓢饮评点式解读《我的四季》教学案例(人教版高一必修一)
评点式解读是随着我国小说的发展而逐渐形成的文本解读方法。“评”即评论，就作品的思想内容和艺术手法等内容书写评语，表达自己的审美取向;“点”即圈点，评点者在欣赏作品时遇到神来之笔、精湛手法、艺术技巧等，在文字边上加上圈点，表示赞赏。这是我国独有的文学鉴赏和批评方法。现在所谓的“评点”，主要是指附着于文本的短小精悍的评论文字。
张洁《我的四季》是一篇选读文章，又是一篇抒写人生哲理的经典文章，可圈可点之处颇多，我就尝试着让学生去评点文本，主宰课堂。
先将全班分成四组，分别研读春、夏、秋、冬四个季节。第一阶段：让每个学生独立阅读，原则是：。拿着笔走进文本世界，从三方面入手：⑴读了这段话，有什么总体感受?⑵针对某一段话、某一句话、某一个字发表自己独到的见解?⑶对不理解的地方提出疑问?第二阶段：小组内交流，记录、整合，推出发言人。第三阶段：每组派代表，到讲台上展示小组成果。
对于这帮到高中还不满一个月的新生，我并不抱多大的期望，本着鼓励的原则，观望的态度，点燃他们说话的欲望!但高一(14)班同学的表现，则让我赞叹不绝，从而反思自己的初衷是多么的幼稚。
第一组，春天，发言人——洪志伟、戴军跃
句子赏析：“春天，我在这片土地上，用我细瘦的胳膊，紧扶着我锈钝的梨。深埋在泥土里的树根、石块，磕绊着我的犁头，消耗着我成倍的体力。”“细瘦”写出我力量单薄，“紧”写出紧张与吃力，“锈钝”写出工具的不锋利与破旧，“深埋”写出播种的艰辛。两者形成鲜明的对比，突出我的极度疲惫，也写出坚持的不易。
句子赏析：“我决不企望有谁来代替，因为在这世界上，每人都有一块必得由他自己来耕种的土地。”暗示着责任所具有的独特性，每个人都要自己去面对、承担生命中要担负的事。
句子赏析：“我怀着希望播种，那希望决不比任何一个智者的希望更谦卑。”人也许有贫富之分，但是每个人的希望都是高尚的，并无贵贱之别。
总体感受：春天代表希望，生命中有希望的存在，才能有方向，才能找到奋斗的力量。
教师絮语：人一出生便意味着你必须要承担责任，必须要耕种一块属于你自己的土地。上帝无法公平的给予每个人同一个起点。有些人出生名门，有些人出生贫贱。但在生命的春季，你若选择了放弃，那你这一辈子都没有立足之地。
第二组：夏天，发言人——郑嘉璐、陈金彤
句子赏析：第五段，由“盼”“恨”到“明白”的心理转变，告诉人们遇到困境，应自己创造条件，努力奋斗。被动等待，只能迎来更多的失望。
句子赏析：“要说的是找到了水源，才发现没有带上盛它的容器。…我顿足，我懊恼，我哭泣，恨不得把自己撕成碎片。有什么用呢?再重新开始吧。”主动出击，付出百倍艰辛，因为一点过失又与成功失之交臂，自责、痛苦后，面对挫折只能重新开始!
句子赏析：“厄运只能将弱者淘汰，即使为它挡过这次灾难，它也会在另一次灾难里沉默。而强者却会留下，继续走完自己的路。”强者与弱者是自身与厄运抗争而决出的高下，并非依赖外部的扶助而产生的结果，所以我们应该在失败中成长，在成长中变强，走完自己的路。
教师絮语：人生的夏季，是一个人成长的关键时期，也是一个脆弱，容易遭受挫折的时期，积极、勇敢是必备的良药，经历了风雨才能让人走向强大。奥斯特洛夫斯基：生命就像奔涌的洪流，如果没有岛屿或暗礁，又岂能激起美丽的浪花。
第三组：秋天，发言人——卢佳晨、林超颖
句子赏析：“望着我那干瘪的谷粒，心里有一种又酸又苦的欢乐。”“干瘪”说明谷粒没有得到充足的养分，将谷粒比作我的收获，侧面突出现实的残酷。“酸”“苦”写出我在过程中的艰辛，收获却不尽人意。“欢乐”写出努力付出后的满足，用生命换得的成果，即使再微小，也问心无愧。
教师絮语：生命的要义重在一个人有没有真正地为生命认真负责地耕耘过，勿以成败论英雄，过程同样美丽。充实的过好每一天，你终将收获幸福。
第四组：冬天，发言人——王雪莹、杨捷
总体感受：一次四季，一个轮回，你经历了初生的春，奋斗的夏，丰收的秋，终将会走向暮冬。你曾错过什么，也便永远错过，坦然地面对过失、反省、检讨自己，所有的生命都是独一无二的。我存在过，我创造过，在生命的尽头用“死”感受对“生”的无比希望。
教师絮语：《钢铁是怎样炼成的》有句卷首语：“人最宝贵的是生命。生命每个人只有一次，人的一生应当这样度过：回首往事，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为卑鄙庸俗而羞愧。”
董雪芬
6、一段简洁的文，一个简单的人——《记梁任公先生的一次演讲》教学案例及反思(人教版高一必修一)
罗婕
一、教学设想
1.单元设置
《记梁任公先生的一次演讲》一文是写人记事散文单元的最后一篇选文。单元学习要求是能透过人与事的描写，仔细揣摩人物的言行、心理，体察人物的个性、情操，看作者如何在人物描写中体现对人物品行的评价。我对这一要求的理解是通过学习，让学生能体悟到写人叙事并不是对事情、人物单纯、平面的叙述描写上，应该是通过对事情、人物的叙述、描写，表达出自己的情感或观点，换句话说也就是写人叙事在选材中时要紧紧围绕自己最想表达的那一核心情感上的。另外，这一要求也恰恰是对高中学生写作文的一个提升方向。
2.学情分析
写人记事散文对于高一学生来说并不陌生，但也不能说是熟悉。不陌生是因为在初中阶段学生学过《背影》、《我的母亲》、《我的老师》、《枣核》等叙事散文，说不熟悉是因为一般情况下“写人记事散文”这一概念在初中并没有明确提出，更多的是看成记叙文来讲，学生对记叙、描写的方法应该是有所了解的。因此，在高中阶段就应对散文这一文体特征要更强调，让学生明白叙事散文中叙事的意义。
3.文本分析
郑桂华老师在《散文教学内容开发的路径与原则》一文提到散文教学内容的确定要有“辨体”、“识人”、“断文”、“定点”四个步骤。在这一理论的提示下，我对文章进行了分析思考。“辩体”：这是一篇典型的写人记事的散文，作者集中笔墨写了在一次演讲中所感受到的一个真实的梁启超;“识人”：梁实秋先生认为散文的美，美在恰当，不应有太多枝节，太繁冗的，有“割爱”的主张理论，他的散文风格简洁淡雅;“断文”：一次演讲，就让梁实秋终身念念不忘，让惜墨如金的他为此写过三篇文章，足以见得梁启超在他心中的地位。梁实秋在文中两次提到这是一篇动人的演讲，他被梁启超的人格魅力所折服，哪到底是怎样的魅力呢，这就值得探究。另外，这篇不足千字短小而精彩的文章恰恰体现出梁实秋本人的散文主张。“定点”：根据以上分析，联系自身的教学特点，我将教学内容确定为品人之“简单”及文之“简洁”，设计的话题就为“一段简洁的文，一个简单的人”。
二、教学目标
1.品味文章的语言，准确深入的把握作者笔下梁启超的形象特点。
2.了解文章用简洁的语言集中表现人物精神特征的特质，大致了解梁实秋的散文“割爱”理论。
三、教学重点
对文本语言的品味，让学生能深入的体会到梁启超身上那内外皆热的简单的真性情。
四.教学难点
带领学生能深入品味文章的语言，体会到梁启超身上那内外皆热的简单的真性情。
五、教学过程
(一)点人——入题
[师]梁启超这个名字我们都很熟悉，可他这个人我们并不了解。所幸的是一个叫梁实秋的散文大家以他精炼的文笔，给我们再现了他本人在一次演讲中看到并感受到的梁启超。这一节课就让我们随着梁实秋的回忆文字一起走近梁启超先生，去感受一下这是一个怎样的人。
(二)交流——初读感知
1.交流预习作业(课后练习一)
(了解学生初读时对梁启超形象的把握。学生可能会发现他有学问、认真、风趣等特点，可能也有个别学生找不准描写句子，老师根据情况适时点出什么是描写)
2.对学生的作业做一简单评价后，提出本次教学的主问题：梁启超先生身上最打动作者的地方是什么?
[师]一次阅读，同学们就以自己的眼光尝试着去解读出了这位大师的这么多性格，其实，梁实秋先生也一样，他与梁启超先生并无任何接触，只是作为清华的学生，有幸聆听了一次演讲罢啦。但就是这一次，让惜墨如金的他3次提及这次经历。只一次，就念念不忘，这样的情感作者在文中已经明显表达出了，在哪?(引导学生看第1自然段和第9自然段)是啊，一个初见的人，只一次就深深印入心里，那他身上一定有着最打动你的地方。这正如梁实秋先生本人对散文的看法一样“散文的美，不在乎你能写出多少旁征博引的故事穿插，亦不在多少典丽的辞句，而在能把心中的情思干干净净直接了当的表现出来。散文的美，美在适当”。
梁实秋先生在这篇不足千字的文章里，一定告诉我们是什么了，让我们一起来探寻探寻。
(三)挖掘——细读揣摩
1.这一部分引导学生重点看梁启超先生在演讲中提及的三段古文。在对三段古文的细读中去挖掘出最打动人的地方。
[师]这篇文章，我们在初读时，就能看到有很多细节描写，但我们也有一些遗漏的地方。文中三次提及了梁启超先生在演讲中引用的古文，你们发现这一细节了吗?这种带有相似指向的内容应成为我们关注并去静心研读的重点。
老师以《箜篌引》引导研读，朗读补充材料和原文有关内容，让学生想一想，还能读出梁启超先生的什么?后面两段古文依次分析完后，让学生体会到他的有着血勇、有着热情和真情的“热心肠”，再回到学生当初找到的部分细节，再品味这一特征。
2.这为人有血勇、有热情、有真情的热心肠，是经历了变法的失败，杀身的危险，13年的流亡等等起起落落的政治磨难后，仍保留下的那份热心肠。人说孩子最简单，可一个经历了那么多的50多岁的人仍能有着丰富的感情，而且时时率真而为，不掩饰、不修饰、不作假，我就是我，我就是这样的梁启超，这是多么的不易啊，真可谓是“绚烂之极是平淡”。
所以我说他是一个真简单的人。
3.就是这一活脱脱的热心肠的简单打动了梁实秋的心，在一定程度上影响着他的为人作文，这篇文章把对梁启超的这份情思干干净净的表现出来了。(回顾开头，散文的美，美在适当)我们能看到文章看似写了人物的很多性格，但他有着最集中也最专注的那份核心情感所在，全文都紧紧围绕着这一点在写，我们刚才都已经分析到了，散文的情是凝聚为一点的，文章的选材也就紧紧围绕住这核心的情。(依情而剪)梁实秋认为“没有个性的好文章，永远不是好文章”，写人应写出他最集中的某一个性，也可以是一种精神的魂，而不是散乱的。
因此集中单纯的写出人物在自己内心最真的那份情感的文章才有力量(单纯的也是最有力量的)，懂的割爱，你也能写出一篇真正简洁的文。
(四)小结——回扣主旨
至此，我们看到了一段简洁的文，更看到了一个简单的人，那么作者除了一种怀念、感动，还有什么在促使他写了一次再写一次呢?(全班看文章最后一段)
“求之当世能有几人”，是啊，这正是世间所少有的，梁实秋在做，我们呢?人说高中阶段，是戴上面具的开始，我们再找不到真正的友谊啦。今天我们这堂课，我也想告诉大家的是做什么样的人，在于自己的选择。我希望能给你们一些思考。至少让我们能在高中会写简洁的文，做一个简单的人。
(五)作业——阅读延伸
1.感兴趣的同学，课下可以查阅一下这二人的资料和他们的文章。
2.将这两句话续写，表达你对简单与简洁的理解。
人之简单不是,是。
文之简洁不是，是。
板书：一段简洁的文一个简单的人
血勇
适当热心肠热情
割爱：依情而剪集写个性真情
教学反思：
这次教学的失败，其实是自己求全心理的折射。直到此刻，听了很多意见，自己也对自己反思一番后，仍还抱有一些不愿放下的心理。看来还需要点时间才能战胜自己。
是的，静静思考后，我也发现这堂课上的时候中心是有偏离的，时间把握方面有大问题。
但我再次看自己的教学设计时，我认为我已抓住了这篇文章的核心，即梁实秋先生文字简洁却不简单的特点，短小精悍的就能写出梁思成先生的神韵。在教学设计中，我也有意识的引入了梁实秋先生本人对散文的看法“散文的美，不在乎你能写出多少旁征博引的故事穿插，亦不在多少典丽的辞句，而在能把心中的情思干干净净直接了当的表现出来。散文的美，美在适当”。就是为了在最后点出文章简洁的特点。文本的定点是恰当的，但为何还出现了偏离呢?
我想问题出在了教学设计上，也就是该以什么路径完成对定点的学习。点选对了，却走弯了路。这就是我最大的问题，也是一直欠下的债。很多东西不是一天两天就形成的。不好的东西一定是自己许久忽略的东西。现在是必须要直面的时候。
这就如写文章一样，详略不得当，文章的疏密是没有经过思考的，最后成了一篇偏题作文，也就是这次教学设计是粗糙的。
粗糙一：自己知道对梁启超性格的认识是要突显文章简洁特点的必经之处。但却不愿去多思考，花多少笔墨，让其成为表达中心必有的内容，而不是喧宾夺主。如果我能意识到之一关系，在备课时就应花力气在用什么方式让学生能清晰的明白在如此短的文章里，当我们集中的看到人物的个性特点时，这也就能体现出文章简洁的特点。我后来想如果我能在语言对比上下点功夫，是不是会更好。
粗糙二：整个教学设计时缺少真正的预设的。学生的思维并没打开，被我挟持了。这样一想，我也更多的能体会到预设的重要性，这是能平等对话的开始。一个老师再教学设计时不去想学生的想法和感受，是不能上好课的。因此我在想，如果备课时我能多想想这点，无形中也能激起自己对教学路径的深入思考。
这是目前，我能发现的两个问题，也感到在失败中时能唤起更深入思考的。希望自己能举一反三，让自己的教学、生活变得精进。
感谢大家对我的帮助，真的感谢。
7、高中统编版必修（上）《哦，香雪》名师教学设计(高一)
上海市钟山高级中学徐晶
教学目标
1.从语言描写和心理描写角度欣赏人物，理解景物描写对刻画人物的作用。
2.理解小说折射出的时代信息。
3.培养学生圈划关键词句的能力，学习文中主人公香雪的淳朴、自尊、执着与坚毅的品质。
说明：
铁凝的《哦，香雪》是一篇抒情意味浓厚的短篇小说，题目的感叹语调也提示和透露了这一点。《哦，香雪》是铁凝的成名作，作者选取了一个类似于全知全能的叙述视角，把叙述者确立在城市人的位置上，但又具有敏感的心灵和宽厚的胸怀，对那个封闭的小山村，对那一群普普通通的山里少女投来同情、关爱的一瞥，在看似稚嫩可笑的心理律动中发掘时代思潮的波澜。反映在小说的叙述结构上，作者并没有以情节线索来安排叙述，而是根据情感抒发的内在逻辑，把一些情节片段加以组接。因此在教学中，要引导学生通过圈划语言描写和心理描写的语句来鉴赏人物，通过景物描写来补充反映人物。
教学重点与难点
1.重点：小说三要素中的人物鉴赏和环境描写的作用。
2.难点：品味小说清新淡雅的语言特色。
说明：
小说的情节十分简单，而相对较多的景物描写和心理描写，使作品具有浓郁的抒情色彩。作家特有的女性的细腻、敏感也突出了作品的抒情风格;但更重要的是时代思潮的影响，70年代末兴起的个性解放和主情主义思潮，使这一时期的小说出现了一种抒情化的倾向。闭塞的台儿沟因为火车的经过而没有了过去的宁静，也扰乱了少女们的心，一方面是因为少女们天生的好奇心理，一方面是封闭的山寨对山外世界、对文明社会的向往之情，小说的情感基调是清新、婉丽、优美、纯净的，但并不意味着纤弱、单薄竿浅显，相反它寄予了作者对时代现实的严峻思考：那纯朴、淡远的美果然是迷人的，令人不由自主地去欣赏和赞美，但它恰恰又是与贫穷和闭塞联系在一起，在时代列车的呼啸声中，这种纯朴迷人的美还能保留多久呢?80年代是一个对“现代化”充满神秘与迷信的时代，一种新的二元对立的思维模式--现代化必然代表进步、文明和美好;反之，就是落后、封建和野蛮--，但敏锐的作家铁凝却从现代化(火车的象征)进入以前的人性淳朴的民间社会作出美轮美奂的赞美，这种深远的意蕴，将会超越时空而发生永恒的魅力。
教学过程
提出问题导入新课
1.对于居住在深山里的人们来说，也许他们从小就有一个疑问：山外是什么?山外有什么?今天我们学习的抒情小说《哦，香雪》就是这样一篇大山中的文章。这个故事发生的地点在大山，是什么打破了这里的宁静?在这里发生了什么变化吗?请大家用笔圈划出来。
2.“大山”“火车”并不仅仅是实物，请同学们根据它们的特点思考一下它们象征了什么? 1.火车打破了宁静。
圈划第5段，“这短暂的一分钟，搅乱了台儿沟以往的宁静。……如今，台儿沟的姑娘们刚把晚饭端上桌就慌了神，她们心不在焉地胡乱吃几口，扔下碗就开始梳妆打扮。……香雪总是第一个出门，隔壁的凤娇第二个就跟了出来。”
2.“大山”象征着封闭、传统;“火车”象征着开放、现代。 在课堂上带着问题读课文，有明确的目的性，圈划课文也有明确的指向性，由于课文较长，整体预习之后，往往抓不住主干，培养学生在阅读中有目的的思考。
快读课文，复述故事情节 1.文本的故事情节略显散乱，让我们快速浏览课文，简单复述故事情节。
2.在大概提炼出了整篇小说中的各个“事件”按“历时性”顺序之后，让我们把它们按照“共时性”事件的排列顺序重新编排：
火车进村——姑娘们打扮——姑娘们互开玩笑;
停靠一分钟——看乘客/和列车工作人员搭讪，凤娇与“北京话”聊天，做生意——火车开走;
上学被人嘲笑——香雪看到铅笔盒，用鸡蛋换铅笔盒——香雪独自返回。
通过这样的一组排列，你能看清作者所想表达的内容吗? 1.火车进村，停靠一分钟，姑娘们打扮，看乘客/和列车工作人员搭讪，火车开走，姑娘们互开玩笑，做生意，凤娇与“北京话”聊天，香雪看到铅笔盒，上学被人嘲笑，车上的冷漠，香雪错上了车，用鸡蛋换铅笔盒，香雪独自返回，与姐妹们相遇。
2.在左一栏的正是属于“城市世界”的话语，而右一栏则是“乡村世界”的话语，中间一栏是“乡村世界”努力向“城市世界”靠拢的表现。 通过复述情节，理清文章结构铺排，思考这样的情节安排对文本有何作用。
再读课文
鉴赏人物 1.香雪在文中第一次出现是在第几段?在文中找出原句并说说她具有什么样的性格特点。
2.在火车到来的短暂的一分钟里，山村里的姑娘们都有着怎样的表现?她们感兴趣的东西一样吗?为什么?体现香雪怎样的性格?
3.香雪追求的是不是“铅笔盒”这一具体物象?如果不是，请说明理由(用文中的原话)。
4.作者在65自然段中插叙写了香雪用鸡蛋换到了铅笔盒，其中有“台儿沟再穷，她也从没白拿过别人的东西”这样一句话，如何理解?说明了什么?
5.如果用几个词语来描绘香雪，你会选择哪几个呢? 1.小说第五段末尾便提到了两位主要人物：香雪和凤娇。她们俩都是对“火车”带来的那个——说得玄一些——不同的“世界”十分之渴盼，于是带有一种迫不及待的热情。而“总是”一词又使读者在此感到，香雪比凤娇显得更外向，也更积极主动。
2.这群姑娘都因为火车的经过而搅乱了年轻的心，都像过节一样梳妆打扮，去迎接那列只停一分钟的火车的到来。
而她们感兴趣的东西是完全不一样。凤娇：忙着看头饰、手表，和“北京话”做买卖。她注意到的不是妇女头上的金圈子，就是比指甲油盖还小的手表。总是用鸡蛋、红枣等土产换回自己喜爱的发卡、纱巾、甚至花色繁多的尼龙丝袜。而香雪：注意的是车厢里的学生书包;渴望用一篮子鸡蛋换一个班上其他同学都有的自动铅笔盒，打听北京的大学、配乐诗朗诵、铅笔盒，渴望交换铅笔盒。因为她是台儿沟唯一考上初中的人。她想获得与别人同样平等的权利，想获得尊严，对文化知识的追求使她与其他姑娘们在物品需求上迥然不同，
3.香雪的内心刻画中我们可以发现，香雪的追求其实已经超出了“铅笔盒”这一具体物象，而向往着那她自己——甚至包括叙述者——也说不清的那什么超越于一切她的知识范围所了解的东西之外的那个什么。这种焦虑从叙述者用日常语言对香雪的心理活动进行描写时可以显现出来：“香雪的心再也不能平静了，她好象忽然明白了同学们对于她的再三盘问，明白了台儿沟是多么贫穷。她第一次意识到这是不光彩的，因为……”(着重为引者所加)我们当然不认为香雪的思考是错误的，但当她的思想用“贫穷”、“不光彩”等属于她的日常语汇来表达出来，却又显得单薄和贫瘠。当然，通过这些词我们已经可以了解到，香雪比她的姐妹们更深刻地体会到了台儿沟需要的不是“完善”，而是“革新”。
4.作者用了一段插叙写了香雪用鸡蛋换到了铅笔盒，却是再次突出了“两个世界”不同的观念差异。香雪似乎不能领会属于“别个世界”的人们对于她所处的世界的怜悯和同情，而香雪则认定“台儿沟再穷，她也从没白拿过别人的东西”，坚持把鸡蛋塞在女学生座位下面。换句话说，香雪认为白拿铅笔盒是“不光彩”的事情，而以四十个鸡蛋换来，就可以使双方达成“平等”。
5.追求知识，有着山里人特有淳朴、真纯、尊严。 小说中的人物描写是重中之重，而散文化的语言，抒情式的表达，使得分析文本时必需注重关键词句的表面和引申，看出词句背后的深意。注重培养学生筛选重要信息的能力。
细读章节
注重景物 小说重点描写了香雪一段小小的历险经历：她在那停车一分钟的间隙里，毅然踏进了火车，用积攒的四十个鸡蛋，换来了一个向往已久的带磁铁的泡沫塑料文具盒。当她一个人站在陌生的西山口时，她的内心经历了一系列的变化：怕——不怕——犹豫——坚定。
她的内心变化是用景物烘托得，找一找相关的景物描写。
景物描写给读者展现了一幅幅月夜山景的图画，它在为人物的活动提供了一个很好的背景的同时，也有效的烘托了人物的内心活动，惟妙惟肖地表现了人物的心理变化过程。 (1)第66段“现在她害怕这陌生的西山口，害怕四周黑幽幽的大山，害怕叫人心跳的寂静，当风吹响近处的小树林时，她又害怕小树林发出的窸窸父的声音。”——怕
(2)第69段“她站了起来，忽然感到心里很满意，风也柔合了许多。她发现月亮是这样明净。群山被月光笼罩着，像母亲庄严、神圣的胸脯;那秋风吹干的一树树核桃叶，卷起来像一树树金铃铛，她第一次听清它们在夜晚，在风的怂恿下“豁啷啷”地歌唱。”——不怕
(3)第70段“她环视群山，群山沉默着;她又朝着近处的杨树林张望，杨树林悉悉萃萃地响着，并不真心告诉她应该怎么做。”——犹豫
(4)第71段“小溪的歌唱高昂起来了，它欢腾着向前奔跑，撞击着水中的石块，不时溅起一朵小小的浪花。”——坚定 明确环境描写在小说中的作用，强调人物描写重方法;环境描写重作用的考察重心。
小结课文 《哦，香雪》是一篇抒情意味浓厚的短篇小说，也是铁凝的成名作。小说以北方小山村台儿沟为背景，通过对香雪等一群乡村少女的心理活动的生动描摹，叙写了每天只停留一分钟的火车给一向宁静的山村生活带来的波澜。表达了姑娘们对山外文明的向往，对改变山村封闭落后，摆脱贫穷的迫切心情，同时表现了山里姑娘的自爱自尊和她们纯美的心灵。小说更深刻的意义在于借台儿沟的一角，写出了改革开放后中国从历史的阴影下走出，摆脱封闭、愚昧和落后，走向开放、文明与进步的痛苦与喜悦。 教师的小结必不可少，通过小节使得学生对文章主旨更深的探讨。
课后作业 文章到这里虽然结束了，但我们设想一下，这些人物在追求所谓文明的时候会变成什么样呢? 学生按照要求，想象完成作业。 作业的开放化设计意在激发学生的学习兴趣，引起学生对人物命运的思考。
思路点拨
铁凝曾经说过，世上最纯洁、美丽的情感就是少女的梦想。尽管它幼稚、缥缈，甚至可笑，尽管它也许是人性中最为软弱的一部分，但同时也是最可宝贵的一种情感，作为美的对象，它可以洗涤人性中那些功利的、自私的、丑陋的部分，至少可以作为这些东西的反衬和对照。小说中香雪那洁如水晶的目光，那洁净得仿佛一分钟前才诞生的面孔，少女们那飘荡在山谷里的天真烂漫的笑声，还有少女凤娇对乘务员“北京话”的那种无私无邪的情感，都是少女世界的特有的美丽风景。小说重点写了少女香雪的一段小小的历险经历：她在那停车一分钟的间隙里，毅然踏进了火车，用积攒的四十个鸡蛋，换来了一个向往已久的带磁铁的泡沫塑料铅笔盒。为此，她甘愿被父母责怪，而且一个人摸黑走了三十里的山路，这对一个平时说话不多，胆子又小的山村少女来说，需要极大的勇气。作者还有意交代了香雪这一举动的心理动力，那就是对山外文明的向往，对改变山村封闭落后、摆脱贫穷的迫切心情，还有山里姑娘的自爱自尊。
在小说的叙述结构上，作者并没有以情节线索来安排叙述，而是根据情感抒发的内在逻辑，把一些情节片段加以组接。她极力在“一分钟”里开掘，细致入微地描写了香雪们对新生活的纯真、热切的向往和追求;将一些每天一分钟里发生的事件以特定的方式加以精心的选择、排列和叙述，最后以香雪换铅笔盒的“冒险”为终结，尤其对香雪夜归的情景做了浓墨重彩的渲染，使情感的抒发达到高潮，就如一支优美动人的小夜曲。
练习举隅
1.作者凭着她女性特有的细腻和优美的文笔写作，表现独特，语言清新淡雅如一条清澈的小溪流过读者心里，两岸风景美不胜收，无论是叙述语言，诸如对火车拟人化的描绘，还是对人物如香雪做生意的描写，以及人物的语言对话，写得都很美。品味下列句子的含义：
(1)哦，五彩缤纷的一分钟，你饱含着台儿沟姑娘们多少喜怒哀乐!
(2)她和他做买卖故意磨磨蹭蹭，车快开时才把整篮的鸡蛋塞给他。要是他先把鸡蛋拿走，下次见面时再付钱，那就更够意思了。
(3)望着她那洁净得仿佛一分钟前才诞生的面孔，望着她那柔软得宛若红缎子似的嘴唇，心中会生起一种美好的感情。
(4)老的群山终于被感动得颤栗了，它发出宽亮低沉的回音，和她们共同欢呼着。
2.孙犁评价《香雪》这篇小说时说：“……从头到尾都是诗，它是一泻千里的，绐终一致的。这是一首纯净的诗，即是清泉。它所经过的地方，也都是纯净的境界……”是的，这是一篇很美的小说，它为我们刻画了香雪这样一个清纯、美丽，不沾一点尘杂，清澈透明，总能给人一种“清水出芙蓉，天然去雕饰”感觉的女孩子。更难得地是她对知识，对现代文明充满着渴求和执着。关于这篇小说，还有很多内容值得我们去挖掘，比如小说的题目“哦，香雪”。为什么要用“哦，香雪”，而不用“哇，香雪”或者“村里有个姑娘叫香雪”?
8、游刘基故里，悟伯温情怀——刘伯温人物志撰写（家乡文化生活）教学案例（统编版高一选择性必修上）
苏婷婷 浙江省文成中学
一、活动目标
1.通过搜集资料和实地考察，了解刘伯温的生平事迹，感受他的精神人格。
2.掌握访谈法、文献法、实地考察法等多种调查研究方法的基本运用。
3.学会撰写人物志，深刻的认识刘伯温对家乡的影响，激发学生对家乡的热爱。
二、活动准备
(一)制定文献研究方案
包含四个方面内容：要找什么资料，去哪里找资料，如何去找，找到后如何处理资料。
(二)确定研究小组和研究方向
1. 以6人为一组，给自己小组取个组名;
2. 小组成员讨论并确定研究方向。(可参考老师的表格内容，从刘伯温的身份入手，确定一个组员们感兴趣的话题。)
(三)教师推荐常用检索网站和检索途径
1.中国知网、中国国家图书馆、中国教育科研网等网络搜索引擎。
2.图书馆查询：校图书馆，县、市图书馆等可借阅有关书籍，如《明史刘基传》《刘伯温传》《刘伯温传说》。
3.向老师和专家求助。
(四)课时安排
课内两课时，课外1~3天。
三、活动过程
第一课时 我是小小访谈家
■ 教学目标
1.了解什么是访谈法;
2.使学生初步掌握访谈法的具体实施步骤和方法;
3.知道访谈时应该注意什么事项;
4.能够运用访谈法进行简单的访谈，并通过分析得出结论。
■ 教学重点
1.知道访谈法的具体实施步骤;
2.知道访谈时应该注意什么事项。
■ 教学难点
能够运用访谈法进行简单的访谈，并通过分析得出结论。
■ 教学过程
(一)导入
同学们，我们通过文献法搜集了大量有关刘伯温的资料，这节课老师将带领大家一起走进访谈法，并且学会访谈，通过访谈法再搜集整理一些刘伯温的资料。让我们一起去体验做一名小记者的乐趣吧。
(二)访谈技巧大传授
1.先看一段“鲁豫有约”的一期节目《浦玮：铿锵玫瑰是一种力量》的视频。
同学们带着疑问看视频，他们在干什么，你所理解的访谈是什么?
2.教师“传授”访谈的相关知识。
访谈概念：访谈法是指通过访员和受访人面对面地交谈来了解受访人的心理和行为的心理学基本研究方法。
适用范围:访谈法收集信息资料是通过研究者与被调査对象面对面直接交谈方式实现的，具有较好的灵活性和适应性。访谈广泛适用于教育调查、求职、咨询等，既有事实的调査，也有意见的征询，更多用于个性、个别化研究。
☆访谈法可以分为不同的类型:
①根据研究者与被研究者交流的方式，可分为直接访谈和间接访谈。
②根据访谈的人数，可分为个别访谈和集体访谈。
⑤根据访设过程中可控制的程度可分为结构性访谈性访谈、半结构性访资、无结构性访谈。访谈法一般要有以下几个步骤来完成
①设计访谈提纲。
②恰当进行提问。
③准确扑捉信息，及时收集有关资料。
④适当地作出回应。
⑤及时作好访谈记录，一般还要录音或录像。
(三)访谈工作大讨论
同学们，要进行一次成功的访谈，需要做哪些充分的准备工作?我们一起来完成访谈模板的表格设计。
1. 罗列访谈提纲，提纲包括采访目的、采访时间、采访地点、采访方式、采访对象、采访问题。
(1)采访目的：通过采访了解民间刘伯温的传说，深入刘伯温文化基地，探寻刘伯温文化对当地的影响。
(2)采访对象：南田镇的村民以及刘基的后代。
(3)采访问题：①你听过有关刘伯温的哪些传说?②刘伯温文化对南田镇的发展有什么影响
……
(四)课后布置任务
利用周末时间，参观“刘基故里”，并对南田当地人进行访谈，写出访谈稿。
第二课时 撰写人物志
(一)激趣导入
同学们，通过前期的准备，我们手头上已经搜集了很多刘伯温的资料，我们要怎么整合这些资料，最终撰写出一篇令自己满意的人物志，还需要同学们积极思考。
(二)从史书中“取经”
教师截取《廉颇蔺相如列传中》中的一小段人物描写，让学生从史书中“取经”。
【教学实录】
(教师课前发《廉颇蔺相如列传》的原文和译文，让学生对文章内容大致了解的情况下上这节课)
师：《廉颇蔺相如列传》这篇文章总共讲了哪几个故事?分别概括廉颇和蔺相如的人物性格。
生1：完璧归赵、渑池相会和负荆请罪
生2：“完壁归赵”、“渑池相会”这两件可以说明相如的智勇。蔺相如身为门客，却对当时的战国之间的强弱形势有独到的分析和见解，并且有敏锐的感知能力“完壁归赵，表现出他的有勇有课，“渑池相会”表现他的英男果敢。
生3：“负荆请罪”这个事件可以看出蔺相如是一个顾全大局的人，当他知道廉颇看不惯自己的时候，他选择隐忍，处处躲避廉颇，怕跟他发生矛盾而影响国家大计;同时，也体现了廉颇直率坦白、知错能改的性格。
师：司马迁为什么能把人物写得如此生动?给我们在如何撰写刘伯温传记上有何启示?
生4：虽然是两个人的列传，但是很明显，司马迁主要写的是蔺相如，廉颇只是配角。在人物笔墨上有侧重点。
师：那老师有个疑问，“廉颇者，赵之良将也。赵惠文王十六年，廉颇为赵将，伐齐，大破之，取阳晋，拜为上卿，以勇气闻于诸侯。蔺相如者，赵人也，为赵宦者令缪贤舍人。”如果蔺相如是主角，为什么文章开头介绍人物身份地位时，廉颇较详，蔺相如较略呢?
生5:文章开头写一个是战功赫赫、地位显贵、天下闻名的良将，一个是地位卑微、不为人知的门客，这样强烈的对比其实是为后文他们产生矛盾做铺垫。
师：好的，那总结上一位同学的观点：写人物传记时要详略有当，还可以找次要人物衬托主要人物。
生6：我觉得写人物传记还要注意细节描写。比如在“完璧归赵”这个故事上，司马迁运用的一系列动词，写得非常传神，也体现了蔺相如临危不惧的品格。
生7：……
(三)师生讨论撰写人物志要注意的方面
人物传记是通过对典型人物的生平、生活、精神等领域进行系统描述。介绍的一种文学作品形式，作品要求“真、信、活”，以达到对人物特征和深层精神的表达和反应。人物传记的特征有两个:其首要特征是真实，另一个显著特征是生动。(即真实性和文学性。)
真实性体现在：首先必须全面搜集，占有丰富详实的资料，一般包括：
1.人物的姓名、性别、籍贯、民族。
2.人物的生卒年月。
3.人物的贡献功绩，突出他对家乡的贡献和影响。
文学性体现在：
1.叙述生动，注重人物的细节刻画。把人物写活，赋予人物栩栩如生的血肉之躯。
2.有详有略，选材典型。在撰写人物志时，与历史人物有关的历史事件可能会非常多，我们不能面面俱到，而应该从各种素材中加工。提炼，选择最能表现人物主要性格特征的典型事件来写。
3.评价客观。大量的历史人物功过参合，瑕瑜互现。有的功大于过，有的过大于功。因此，我们对历史人物要全面研究，具体分析，一分为二地看人物的好与坏，功与过。
(四)总结
撰写“人物志”要突出家乡特色。记述人物，要写清楚人物的生平、主要事迹，突出他对家乡的贡献或影响。“志”的表述方式以叙述和说明为主，语言力求准确、平实、简明，在记述中自然而然地融入自己对家乡的思考与情感。
(五)布置作业
课后写一篇1000字的刘伯温传记。(附《季羡林：为学为人皆楷模》参考)
附：
季羡林：为学为人皆楷模
人物简介：季羨林(1911—2009)，字希逋，又字齐，著名古文字学家、历史学家、东方学家、思想家、翻译家、佛学家、作家，精通12国语言。曾任中国科学院哲学社会科学部委员、北京大学副校长中国社会科学院南亚研究所所长。
季羨林先生生前曾撰文请辞头上的三顶桂冠一“国学大师”“学界泰斗”“国宝”。如今，他依然戴着这三顶桂冠走了。从20世纪初的山东临清，到清华的“四剑客”时代，从德国的哥廷根，到北大的数十年，不管是为学，为师，为友，还是为人父子，季先生经其一生都保持着淳朴的本性，为后来的学人树立了典范。
先生的学问是寂寞的
暑假的北大校园，显得有些冷清。季先生的灵堂设在百年讲堂。
姜景奎教授是北大印度研究中心副主任，也是季先生的学生，他则自谦为徒孙。笔者找到他时，他正在为季先生的追悼会做准备。他表示，自己只愿意给先生守守灵，干些实实在在的小事。
“全中国的人都知道季羡林，说他是国学大师，可是他在国学上到底做了什么工作，却没有多少人知道。这是件及其悲哀的事情。”姜教授正在为季先生撰写生平事迹，作为同是研究印度文化的学者，他很详细地介绍了季先生毕生的学术成就，而这些一直被我们忽略和漠视。“季先生的学术成果比较全的是在《季羡林文集》24卷本中，从来没有哪个媒体提过他24卷本的东西。”
季先生首先是一位古文字学家。他通晓十多种文字，大部分都是古代语言，而且是已经死亡、只以古文献的形式存在的语言，如梵语、巴利语、吐火罗语、半摩揭陀语等。季先生这方面的造诣之高在国际上是无与伦比的。
在印度学方面，季先生是奠基者又是建设者。他在研究印度语言的同时，还透过语言研究文学、宗教和历史的问题。他翻译了《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》——印度最著名的两大史诗。
在中国，目前西方中心论仍很得势。作为一个东方学家，季先生却一直在倡导东方文学跟东方文化的研究。在季先生眼里，东方的文学、文化和文明绝不次于西方，甚至高于西方。
季先生又是一位佛教学家。他从语言的变化来研究佛教史，这些是从佛教到佛教，从古汉语到英语研究不出来的。季先生还是东西交流的专家。以前我们认为，中印文化的影响是单向的，只是印度文化影响中国文化，最明显的就是佛教。而季先生研究中印两国交往的《糖史》《丝绸史》，打破了定式，他认为中印文化的交流是相互的，绝不是单向的。在《糖史》中，他考证出红糖的制造是印度的发明，中国把它引进过来，并在红糖的基础上制出了白糖，又传回印度。
此外，他是翻译家，他是作家，也是思想家。
姜景奎历数了季先生的学术成就，却并不赞成季先生为“国学大师”。他说：“他只是老老实实地做学问，他应该被称道的原因，是因为他的学识和治学的态度。可是被提得最少的，却恰恰是这部分。”
“这个时代，只能产生专家，不能产生大家了。”姜景奎说：“不过，大厦倾倒，地基永固。有了季先生给我们打下的地基，我们可以继续盖楼。”
季羡林曾居住的朗润园正是莲叶田田的时候。十五年前，季羡林把几枚洪湖的莲子敲开，投入楼前的湖水中，三年后，它们开花，便有了著名的《清塘荷韵》。又十二年后，荷花依旧寂寞地对影而落，如同一切喧嚣背后的冷清。“季先生的学问是寂寞的。”姜景奎说。
生活中像慈父，治学时是严师
姜景奎记得他入学时候看到的季羡林——一位普通的北大老师，总是拎着个包，穿着风衣去上课。课后，他也只是执着地坐着冷板凳，研究他的学问。尽管后来季羡林名气日增，但他对待学生，生活中像慈父，治学时是严师，从无改变。
季羡林去世后，许多赶来吊唁的弟子回忆起与恩师相处的点点滴滴，每每哽咽难言。北大教授张保胜师从季羡林时，季羡林的叔母还在世，季羡林就常常邀请学生到家里吃叔母的拿手菜“山东醋卤酱菜”。张保胜对当年的美味记忆犹新：“炖了以后，他拿两大盒饭给我扣在一起，叫我带回家吃，每年如此，有什么好吃的他给你留着。”
张保胜说，季老生活中对学生关爱有加，但是如果学生交了一篇让他不满意的文字，那他就会毫不客气地退回去：“他平时非常客气，到这时候就直接说，你重做，不用改了。”
季羡林的另一位学生葛维钧回忆，季羡林在讲台上和讲台下，是两个不同的状态：“他在讲台上很严肃，穿着蓝布中山装就在那儿讲。而在生活中，他对待年轻人非常宽宏仁慈。每次去看他，离开时，他都要送到门口，看你骑上车走。一直到2007年年初，我带一位30多岁的女编辑去医院看他，刚落座，季先生就对这位女士表示歉意，说他站不起来……”
鲁迅博物馆馆长孙郁与季羡林交往不多，但他仍深深感佩季先生的人格魅力。他尤其提到了季先生对年轻知识分子的呵护。季羡林的弟子钱文忠说：“季先生无论自己多忙，总是乐于为年轻学者的著作写序。季先生还往往会在为某个人写的序言里面列举一大串年轻人的名字，唯恐人不知道。至于替年轻人看稿子，推荐发表，那简直是家常便饭了。”反过来，季羡林很少要求年轻人为他做什么。“哪怕他偶尔找学生帮忙查查资料，最后也要在文章里、书里写上一笔。”
生活简朴，为人慷慨
2008年年底，季承终于有机会去探望长年住院的父亲。他通常下午4点去医院，给父亲带去家乡的小吃和妻子做的饭菜，陪父亲聊天，6点多离开，周末待的时间要长些。谈及寻常却久违的天伦之情，季承脸上溢出温暖的笑容。
季承说，在父子相聚的数月时光里，季羡林非常开心，每次见面，他总是笑呵呵的。他们一起聊天、读报、写毛笔字，相处得很融洽，最后那些天，季老的胃口很好，从中式的饺子到西式的罗宋汤，他都很爱吃。季承就变着法子给父亲做好吃的，其他来探望季老的朋友也投其所好，给他带来不同的美食。季羡林多次向周围的人说，这半年过得很愉快。
2009年7月10日，季承照样去探望父亲，发现父亲状况不错，还坐在床上写毛笔字，给两家单位题了词。季承为父亲按摩手臂时，老人精神依然很好，谈笑风生。可第二天一早，季承突然接到医院打来电话。他回忆说：“父亲突发了心脏病，8点我赶到了医院，当时他已经昏迷，没有抢救过来。”
季承觉得，生活中除了学问之外，还能让父亲提起精神的就是猫。季羡林爱猫的故事可谓尽人皆知。读书之余，季羡林跟爱猫亲密无间，小猫跟着季羡林散步，成为燕园一景。
“夜阑人静，虚室凄清。万籁俱寂，独有孤灯。往事如潮，汹涌绕缭。伴我寥寥，唯有一猫。”从1989年到1995年，季羡林的叔母、妻子和女儿相继离世，心境低落时，季羡林写下了上面的句子。在他精神最苦闷的时候，猫给了他极大的安慰。
季羡林生活简朴，在北大是人所共知的。但是，知道他慷慨的人却并不多。季羡林常往家乡的小学寄钱寄书，连在他家里工作过的保姆，倘若喜欢读书，他都会给予资助。
前几年，北大接受了一笔最大的捐赠，就来自季羡林先生，仅仅古字画就有四百多幅。季羡林这辈子省下的钱，几乎都用于此。
如今，大家爱戴的季羡林先生走了，他的为人风范和人格魅力将长存于每一个认识他的人心中，也必定会在将来感召无数人。
9、《蜀道难》教学设计（《蜀道难》人教版高中教材第三册第二单元，苏教版第四册第三单元）(人教版高二必修)
《蜀道难》教学设计(《蜀道难》人教版高中教材第三册第二单元，苏教版第四册第三单元)
教学的问题：
1.李白和李白的诗歌。
2.在诵读中感悟体验李白的情思。
3.品味语言，感受李白雄奇的诗风。
4.在比较中鉴赏《蜀道难》的艺术风格。
学习时间：两课时(90分钟)
准备材料：多媒体课件、大白纸、彩笔、胶带。
课前准备：复习学过的李白的诗歌并能熟练背诵，收集与李白有关的故事并能生动的讲述。
学习过程：
第一课时
活动一：诗坛争霸
目标：•创设情境，了解作者和相关作品
时间：15分钟
活动过程：
1.多媒体投影
2.(画面：(李白和蜀道的合成图片，文字：走近李白走进《蜀道难》走向唐诗的颠峰)
3.将学生每6人一组分开，然后让学生以组为单位交流背诵的诗歌和讲述李白的故事，做好“争霸”准备。每组选出三名同学，其中两名分别参加“背诵接龙”和“故事大赛”，另一名作评委。
4.背诵接龙
投影比赛的要求：参赛的同学以接龙的形式背诵李白的诗歌，背不上来的同学可以说“过”，背诵错误较明显的不计数，接龙数最多的组为擂主。
5.讲故事比赛：
投影比赛规则：每组讲述一则李白的故事，每人不可超过2分钟，得分标准如下表：
分类 内容准确充实 语言流畅简洁 表演性强 有文采
分值 3分 3分 2分 2分
各组代表演完毕，由评委打分，评出做擂主的小组。然后教师出示投影，介绍《蜀道难》写作的背景故事，激发学生学习兴趣和学习激情。
投影内容：
关于《蜀道难》的写作背景。
问题：《蜀道难》究竟表达了李白什么样的思想和情感呢?
活动二：朗朗上口
目标：•诵读课文，初步感悟作者的情思
时间：30分钟
活动过程：
1.学生自由朗读课文，标出读不准的字音和读不通的句子。
2.每四人一组讨论字音和句子的停顿。
3.开火车朗读课文，每位同学读两句，检验初读效果。
4.多媒体播放课文录音，要求学生把握节奏，体验作品的感情基调。
5.学生每四人一组讨论诗歌朗读技巧的处理。
出示投影：课文朗读技巧的处理可从以下几个方面探讨：(1)诗句的停顿和节奏;(2)韵脚的变化;(3)句式长短的变化;(4)回环复沓的诗句。
6.以组为单位汇报朗诵。
7.师生点评。
第二课时
活动三：诗海淘宝
目标：•品味诗句，理解诗歌语言的深刻含义
材料：大白纸、彩笔、胶带
时间：20分钟
活动过程：
1.出示投影，介绍李白诗歌的特色：
兴酣落笔摇五岳，诗成啸傲凌沧州。——李白
笔落惊风雨，诗成泣鬼神。——杜甫
清水出芙蓉，天然去雕饰。——李白
诗风豪放、雄奇、飘逸，浓厚的自我表现的色彩，抒情直率奔放，想象奇特大胆。——《中国文学史》(马秋高主编，中卷)
2.撒网采珠，以6人组为单位“诗海淘宝”，先在大白纸上画上五个大珍珠：(1)红珍珠：一唱三叹的诗句;(2)绿珍珠：想象奇特的诗句;(3)黄珍珠：夸张渲染的诗句;(4)蓝珍珠：气势充沛的诗句;(5)黑珍珠：感情奔放的诗句。要求各小组分别用红、绿、黄、蓝、黑彩笔书写上述诗句，允许有交叉。
3.各小组展示讨论的结果，互相比较，教师点拨评价。
4.要求学生将采集的“珍珠”收藏在摘录本上。
活动四：慧眼识珠：比较鉴赏
目标：在比较中鉴赏诗歌的语言、主题、结构、表现手法、抒情方式的特色
活动材料：大白纸、彩笔、胶带
时间：25分钟
活动过程：
1.学生以六人组为单位讨论《蜀道难》与《将进酒》在语言、主题、结构、表现手法、抒情方式的异同。(以上五方面任选其一)
2.出示投影：《将进酒》
3.教师巡回指导选题，以免上述四方面讨论的问题出现空缺，并在学生有困难时及时提供指导。
4.学生把讨论的结果写在大白纸上，展示讨论结果，教师点拨评价。
5.学生自由背诵《蜀道难》和《将进酒》。
10、《人性光辉,写人要凸显个性》教学设计（详案）四川省双流县籍田中学刘英(人教版高一必修一)
【教学目标】
知识与能力
1、学生感受人性美，理解人性美的内涵。
2、掌握表现人性美、凸显人物个性的写作方法。
过程与方法
1、通过看影片、回顾旧知、分析归纳、写作实践等方式来掌握凸显人物个性的方法。
2、通过师生共同探究写作技巧、学生自主习作、相互分享写作成果的方式，让学生拥有成就感，进而爱上写作。
3、观察生活，做生活的有心人，积累“活”素材。
情感态度价值观
1、培养学生观察生活的习惯和能力。
2、提高学生认识、发现和表现人性美的素养。
3、激发学生敢于写真事，抒真情，发真理的热情，明白作文就是做人的道理。
【教学重点】综合运用凸显人物个性的方法到写作实践中。
【教学难点】心理描写和细节描写
【课时】1
【课型】写作指导课
【教学过程】
一、激趣导入新课明确教学目的
教师：仔细观察下面这组有趣的动物表情图(配解说)，看看它们都是通过什么来体现自己的特征的?(神态特别是眼神儿、动作)。动物尚且如此，何况是我们身为万物之灵的人类呢?展示教学目的——写人要凸显个性。出示“个性”的定义。
二、观看影片汇总旧知识
欣赏影片《刘姥姥二进大观园》注意观察影片中最富有个性的人物，影片是怎样展现这个人物的个性的?(学生说，教师板书)
学生迁移，回顾曾经所学文学作品中的相关知识所体现的人物。
教师归纳补充，方法汇总，明确本课重难点。
三、探究方法突破重难点
1、教师：语言、动作、肖像描写等方法，大家都拿捏得比较准确，而心理描写和细节描写是我们的难点，如果能将它们都运用到我们的作文中，那作文就更容易出彩了。
2、考试对我们学生来说，最可怕的不是考试本身，往往是即将下发试卷的时候。下面有位同学这样写的，出示幻灯片。
你觉得他紧张吗?伤心吗?(不紧张，不伤心)，为什么不紧张，里面明明用到了“紧张”、“伤心”这些词?(紧张太抽象)，对，记住请不要用抽象的概述代替具体可感的描写。
3、那么要怎么才能将这些紧张感和伤心感写出来呢?请同学读下面几段文字，出示幻灯。学生读文并思考这些文字究竟用的什么方法写出人物的紧张感的。
4、教师：细节描写是隐藏在字里行间的一种魔术，它可以使我们的文字变枯燥为生动，变模糊为真实，变平淡为深刻。教师再次汇总方法。
四、观看图片自主习作
1、欣赏图片《一对拉煤的夫妻》
2、教师营造写作氛围，请学生仔细观察，综合凸现人物个性的方法，细致地描摹这幅图，重点表现这位妇人的个性特征，100字左右。
五、合作探究推荐佳作
同桌交换作品，欣赏对方片段，并写下评语，推荐佳作，与全班分享。(加备份文件，视情况而定)
六、教师小结
写人要抓住人物的典型特征
写人要表现人物的内在人性
写作文要敢于写真事，抒真情，发真理
坚决抵制那些华而不实的文章
记住，作文就是做人
做生活的有心人，观察生活
做生活的智者，活用方法
你就会爱上写作，成为一个高尚的人。
谢谢大家!
七、布置作业
11、《缘事析理，学习写得深刻》（第一课时）教案教学设计(人教版高二必修五)
陕西省佛坪县中学王宝杰
教学目标
①训练学生运用以小见大、由表及里等方法对事例进行分析，探求隐藏在事例表象后的本质特征;
②训练学生展开联想，找出与事例相联系的其他现象，运用比较鉴别、探究原因、预测未来(预测事情的发展趋势)等方法深入分析事例。
教学重点
思维训练，运用以小见大、比较鉴别、探究因果、预测未来等方法分析事例。
教学难点
由一事联想到他事，进而分析这些相互联系的其他事例，比较鉴别，形成较深刻的观点。
教学课时：2课时
教学过程
第一课时
一、故事导入
前不久看到了这样一个小故事，某个大学校园里，一个大学生出寝室要给室友留一张字条，告诉他钥匙放在哪里。可是“钥匙”两个字他不会写，就问了其他寝室的同学，问了好几个，谁也不会写，没办法，只好用“KEY”来代替了。
请大家就这件事发表一下自己的观点和看法。
引导：如果说某一个大学生出现这样的问题是偶然现象，是暂性遗忘，那一连好几个人记不住这个词就能看出些问题了。
明确：现在许多学生重视英语的学习而忽视了母语的学习，社会上重英文轻汉语的现象也十分严重。
过渡：大家从一件细小的生活琐事看到它背后蕴藏的大的社会问题，这种思考问题的方式叫——以小见大。
二、解题明旨
过渡：现实生活中每时每刻都发生着这样的小事，它们的背后往往蕴含着一定的道理。今天我们来学习一种说理的方法，缘事析理——学习写得深刻。
什么是缘事析理呢?缘事析理是指依据事例分析它所蕴含的道理。
三、方法指导
过渡：那么，如何从客观事物中挖掘出深刻的道理呢?
前人的经验有很多，今天的课堂为大家介绍这样几种做法：以小见大、比较鉴别、探究因果、预测未来。(板书：以小见大、比较鉴别、探究因果、预测未来)
(下面结合例文讲解这些方法。)请阅读下文：
范文例析：
从“故宫中的星巴克”说开去
在故宫一座古香古色大殿的一角，一家“星巴克咖啡店”已开设了六年这家披着西服的洋店，鹤立在长袍马褂的建筑群里，格外醒目，不，应该是格外刺眼它仿佛向前来故宫的游客诉说着什么……(在描述与评论中引出事例)
星巴克咖啡店是美国消费主义、实用主义的象征，“存在的就是合理的”，它能在故宫生存六年，说明它迎合了许多游客，尤其是外国游客的消费心理故宫是我国传统文化的圣地，将“星巴克”开到故宫，却令人别有一番滋味在心头它象征着外国文化的“软力量”在我国——一个五千年文明古国的渗透与扩张(析例，以小见大)
近年来，外国文化的渗透与扩张的事例比比皆是：那耸立在大街小巷的一家家国外品牌服饰店;那一层层张贴在学府校园里的英语补习海报;那一部部占据着电视屏幕的日剧韩剧还有那五花八门的西式快餐店、日本料理、泰式推拿，真是欧风美雨，铺天盖地，日剧韩剧，遮天蔽日(横向展开，联系现实生活中的例子，扣题“说开去”)
面对软力量的强大攻势，许多同胞，尤其是青少年在不知不觉中丧失了自我他们花大量的时间苦读英语却忽视自己的母语;他们熟知比尔•盖茨、乔丹却冷落了老舍、巴金;他们迷恋日本漫画却不读《诗经》、《离骚》……(再引例，展开对比，已现观点)
外国文化正一步步蚕食着我们原本有限的心灵空间自然界中有“生物入侵”一说，武汉东湖的水面就曾被从国外引进的水葫芦——一种生长极迅速的猪饲料侵占，导致其他物种的萎缩甚至销声匿迹文化也是如此当人们只满足于声色大餐的感官刺激，心灵就会被金钱物欲所填满今天，有几个人能静静地坐下来与古典对话和传统交流?传统文化正渐渐被我们抛弃山东曲阜孔庙恢复祭孔仪式竟然要跑到韩国去学习程序不正是一个最典型的例子吗?真是滑天下之大稽!假如有一天，我们斩断曾滋养我们的传统文化的脐带，斩断将我们紧紧联系的民族文化纽带时，我们的民族凝聚力在哪里呢?我们灵魂的根又在哪里呢?杨叔子博导说得好：“科学落后，一打就垮;人文缺失，不打自垮”(再析例，比较鉴别，分析任其发展的后果)
这绝不是杞人忧天危言耸听，最高意义上的侵略就是文化侵略歌德曾经说过：“文化的衰落表明一个民族的衰落，这两者走下坡路的时间是齐头并进的”(补说一层，论证严密)
诚然，外国文化也有精华值得我们吸收在各国文化交流日益频繁的今天，我们再也不能闭关锁国固步自封;但我们要牢记，在对外来文化实行“拿来主义”时，一定要将本民族文化的优良传统发扬光大，一定要保持本国文化的特色(得出结论)
下面我们来分析这个事例。
出示课件1：
故宫里的“星巴克”：在故宫一座古香古色的大殿一角，星巴克咖啡店——一家美国咖啡店——开门营业了六年。你如何看待此事?
提问：请大家运用以小见大的方法来分析这一事例。
引导：这虽然是一件小事，但它很有代表性。故宫，可以说是我国传统文化的代表，而星巴克咖啡代表的则是美国消费文化。
明确：外国文化已大举进入我国。
过渡：同学们以小见大，由表及里，从现象看到了本质。这则事例反映的是文化问题。仅就此一个事件来谈文化问题显然是单薄而没有说服力的，现实生活中有没有与之联系的事例呢?(有)你如何看待这些事例?对此有何观点?
引导：近些年对外来文化我们可以说是屡见不鲜，比如外来服饰、外来节日、外来影视、外来饮食等。大家来说说你身边外来文化的例子，并对此发表自己的看法，请采用“引例——析例——结论”的模式。那么，怎样从生活中的一件事例中缘事析理，我们先完成下面的训练。
训练：阅读以前学过的一篇课文《剃光头发微》，回答下列问题：
余生也晚，关于头发的惊心动魄的故事，大都来自耳闻。什么清朝初年勒令汉人把发髻剃成辫子，否则“留发不留头”呀，什么清末的留学生在外国剪去了辫子，回国后要装一根假辫子才能平安无事呀，等等，都未尝眼见。所以读到鲁迅的小说《头发的故事》，除了恍若有悟的吃惊以外，实在很难有切肤之痛的感受。并且，知道在旧社会，与头发关系最密切的理发工人，是颇受社会贱视的，连家谱都不许上，也就是开除其宗籍，还很为他们不平。更值得一提的是，虽然年轻时在进步的历史书籍里，读到大平天国起义是如何如何正义，但真正佩服太平天国的英雄，却是看到了一副据说是翼王石达开的对联以后。对联曰：
磨砺以须，问天下头颅几许;
及锋而试，看老夫手段如何?
联语的对仗既工稳，造意又豪迈，用之于理发师，更是想像诡奇，出于意表，妙不可言。一面惊叹这位太平天国将领的不羁之才，一面也想到这位王爷对理发师的感情，不但没有像旧社会上层人物那样卑视，而且还将自己睥睨人世的豪情寄托在他们的职业风姿上，真是物与民胞，平等亲切极了。
不料，3月2日读到《人民日报》一封读者来信，却使我大大不舒服了一阵，那封来信正是关系到理发工人的。说是济南市一家理发店的理发工人，拒绝给一个“乡下佬”剃平头，认为乡下佬只配剃光头。当“乡下佬”碰了壁跑掉以后，一对男女理发师还说：“乡下佬还想理平头，没门!”“也不瞧瞧自己那模样!”……
“乡下佬”是不是只配剃光头，以及什么模样的人才配剃平头，这问题是够深奥的，我答不上来。既答不上，也只好避开，置之勿论。我只记得古代有一种刑法，叫“髡”，那办法就是把古圣人所说的“身体发肤，受诸父母，不敢毁伤”的诸种东西之一的头发给去掉;而且似乎是和罚做苦役结合起来的，那就是“髡钳为城旦舂”。但那是秦制，沿用了千把年，至少到隋唐以后就废止了。现在许多国家的罪犯也剃光头，但那并非是刑罚，恐怕多半出于习惯，或便于辨识之类;如果容许用胡适博士的考据方法，来一下“大胆假设”，还可能是由于旧社会监狱里卫生条件不好，怕犯人头发里生虱子，所以干脆让他们牛山濯濯也说不定;但要我“小心求证”却求不到。这很抱歉，胡适博士的考据方法只能学到一半。
时至今日，剃光头既不是在政治上或人格上有什么差池的象征，也肯定不会是因为“身体发肤，受诸父母，不敢毁伤”，才舍不得剃光。无非是保护头颅和美观上的讲究，这才有人不愿剃。那封读者来信中的“乡下佬”便正是为了怕剃光头太冷，才要求剃平头的。但从认为“乡下佬剃平头，没门”的理发师看来，似乎是“乡下佬”的“模样”不够格，所以才只配剃光头，倒是从美观这方面着眼的。当然，问题不在于什么标准，也不在于这位城里人的理发师为什么瞧不起“乡下佬”(那里面当然大有文章的)，而在于为什么他可以任意决定谁该剃平头，谁只能剃光头，可以这样为所欲为?
原因简单之至：剃头刀在他手里。
这就是权。虽然仅仅是一把剃刀，但掌握在手里，就有那么一点剃头权，在这点权限里，谁撞在他手里，就得看他的嘴脸，听他的发落。你要剃平头，没门!权在他手里，“乡下佬”只好悻悻而去，乃至悻悻也不敢悻悻。幸亏他只有这么点儿小权，如果他掌握了用人的权，分配房子的权，乃至更大的权，那就不仅“乡下佬”，更多的人在更多的事上也只好“没门”了。
希望少有、乃至没有这种有点权就要耍的人。如果有权就想弄权，就想顺着自己的意思胡来，那么，至少要在“读者来信”栏里让他亮亮相，直到像剃光头那样地把他剃下去。这才叫做“试看剃头者，人亦剃其头”。
提问：我们学习过的杂文《剃光头发微》就是一篇“缘事析理”的文章。这篇文章由什么事想到了什么理呢?
明确：由理发匠不肯给农民剃平头想到掌权者如何使用权力的问题。
过渡：由理发这样的小事想到的是社会上权力使用的大问题，这就是——以小见大。那么，作者是如何由“理发”想到“权力”问题的?文中几句话表明了作者思维的转换过程，是哪几句?
明确：“当然，问题不在于什么标准，也不在于这位城里人的理发师为什么瞧不起‘乡下佬’(那里面当然大有文章的)，而在于为什么他可以任意决定谁该剃平头，谁只能剃光头，可以这样为所欲为?
原因简单之至：剃头刀在他手里。”
提问：作者在这几段中是如何深入思考理发匠不肯给农民剃平头这一事例的?
明确：作者思考理发匠可以任意决定给农民剃什么头的原因，是因为剃头刀在他手里，这种思考问题的方式就是探究因果。
提问：这篇文章作者还联想到了古今中外许多与头发有关的事例来比较鉴别，如清朝“留发不留头”、旧社会理发工人社会地位低、石达开的对联、古代的髡刑、许多国家罪犯剃光头，作者这样比较鉴别的用意是什么呢?
明确：比较以突出相同点，头发自古以来就与政治相关，那么，本文由理发想到权力不至于被读者说是小题大作。
可见，在《剃光头发微》中，作者主要运用以小见大、探究因果、比较鉴别三种方法，将一件再普通不过的事例分析得十分深刻。
四、如何做到“深刻”：
那么，同学们如何能把文章写得“深刻”呢?
英国数学家、教育家怀特黑德说过：“分析显而易见的事情需要非凡的思想。”我们日常生活中所接触到的事物不会只有一个维度。世界上形形色色的事物都有各自外在的表现和内在的本质。在事物表现出的众多方面中，有些人仅能看懂孤立的表面现象，有些人却能将此事物的片段与彼事物的另一碎片联系在一起，从而看到事物发展的某些规律。我们在写作文时，就要努力写得深入，由表及里，透过现象点出本质规律来——也就是努力写得深刻。
深刻是指文章的见解深刻，议论性文章是说理透彻，观点要深入地反映生活的本质;记叙性文章是形象生动，有丰富而又深刻的思想内涵。这些文章，都有自己独特而又新颖的东西。高考作文评分十分注重立意。那此立意高远，见解深刻的精警之作总是备受青睐。反之，立意肤浅，人云亦云的平庸之作，常常被打入冷宫。
要想写出见解深刻，立意高远的文章，同学们要从这样几个方面进行锻炼：
1.善于发现生活中的问题。
唐代名臣魏征在《谏太宗十思书》中说：“求木之长者，必固其根本，欲流之远者，必浚其泉源。”其实，思想之根、之源，在于生活。因此，我们要写出具有深刻内涵的文章，就必须关注社会生活，深入地感受生活在，这样才能不停留在生活的表面，使文章逐渐走向深刻。
而文章的立意深远，需要一种问题意识。问题，常常是创新的切入点。问题虽思维的动力，创新精神的基石。问题意识不仅表现了个体思维品质活跃性和深刻性，也反映了思维的独立性和创造性。
科学上有很多重大发明与创新，都是由发现生活中的问题开始的。作文有新意，立意要深远，也要善于发现生活中的问题，并且善于从生活中挖掘出美与丑。深刻的哲理，来源于生活的提炼与洞察。只有对现象进行深入思考，才能真正热爱生活。只有对生活进行理性的思考，才能透过现象看到本质。很多有深意的随笔杂文都是由生活现象开始的。比如怡然的《一根牙签能“走”多远》是从读到的一个德国人把在酒店使用过的牙签折断带回家粉碎的故事，以小见大，想到文明的进程中我们还有多少需要注意的细节;余杰的《火与冰：心灵独白(一)十九》，就由民工看电视的无奈想到知识分子的“失语”。现象常见，但揭示的问题深刻。只有养成关注生活关注社会，勤于思考的良好习惯，才能从根本上解决认识肤浅的问题，才能让自己的见解深刻，从而写出的文章也让人耳目一新。
2.作文时善于思考，透过现象看本质。
要做到深刻，也就是说透过现象看本质，揭示问题产生的原因，文章的观点对别人有启发作用，就要求我们在作文时善于思考，善于朝大处想，朝深处想，朝远处想，朝不同方向去想。当然，这深刻的见解，不是凭空而来，也不能随意引申、无原则地提高和升华。它必须结合社会生活实际，要具体、真实、可靠。在揭示本质的基础上，还应该进一步揭示问题产生的原因，分析其社会根源和思想根源，或是预测事物发展的趋势和结果，并总结规律，寻找解决问题的方法。
要善于透过现象深入本质，首先要学会把握现象，分析现象，甚至还要通过自己的联想和想象搜集相同的现象，帮助你准确定位，抓住本质，深入本质。其次，就某一个问题而言，我们在分析的过程中，必须做到知其然也要知其所以然。从某种意义上说，把导致某一事情结果的原因找准了，分析了，无须再用过多的语言旁证，见解往往高人一筹。原因和结果是相互联系的，没有无原因的结果，也没有无结果的原因，但是我们也应看到，由于事物的复杂性，一个结果往往是由许多原因引发的，一个原因也会产生多方面的结果，因此，要具体问题具体分析。
3.辩证地进行分析。
文章在内容上要有自己的思考和感受，要能给人以思辨的力量和气势。很好地把握辩证分析是文章内容深刻的一个重要的环节。另外，对事物的思考，可从横向或纵向两个方面进行。
所谓横向的思考，指由一个事物想到另一个相关的事物，由一种现象联想到另一种相关的现象，这种思考方式能使人视野更为宽广，“思接千载，视通万里”，由此及彼，这样会使文章的内容更为丰富，立意自然深刻。所谓纵向的思考，是由某种现象生发开去，对现象进行深入地剖析，分析这种现象产生的原因，分析各种现象之间的联系，从纷繁复杂的表面现象中挖掘出事物的本质，从而寻找解决问题的根本方法。
不同的事例，纵向或横向地做出不同的分析，会帮助大家更快地挖掘出事情的本质。
4.多角度多层次的论证方能透过现象看本质，做到深刻。
议论文常常通过多角度多层次的论证，透过现象看本质，挖根源，析意义。具体要求为：议论文要有的哲理性，它是诉诸理性的，议论文不仅要有正确、科学的理，而且这个理还要尽量讲得深入，切实，能真正揭示事物的本质;与洞察要有周密的论辩性，理应是正确的，科学的，但理不能自明，不能自现，要明理、阐理和扬理，就要论辩、阐发和证明，读者通过你周密地谁人背后无人说，道理的深度、广度和力度才能被发掘出来，才能够体现“透过现象看本质”还要有强烈的说服力，这是“透过现象深入本质”的本质目标，以理取胜，以理服人，循循善诱，让读者真正能够接受你所揭示的“本质”。
人的认识活动是有规律可循的，人的思维过程也有踪有寻的。一方面，我们要做有心人，勤于观察和思考;另一方面，要有计划，有步骤地加强写作思维训练，提高自己的认识水平。
12、横看成岭侧成峰——《多思善想，学习选取立论的角度》教学案例(人教版高一必修三)
徐安平
【教学标准】
⒈学会发散思维，培养学生多角度分析问题的能力。
⒉教会学生选取立论最佳角度的方法。
⒊尽可能地培养学生多思善想的良好思维品质，学会对身边事物进行多向思考，从而提高思辨能力。
【课堂实录】
师：“家事国事天下事事事关注，热点焦点关键点点点留心。”最近广东佛山发生的“小悦悦被车碾压事件”引起社会上的广泛关注，大家知道是怎么回事吗?
生：知道一些。
师：哪个同学把真相还原一下?
(课件显示)
2011年10月13日下午5时30分许，一出惨剧发生在佛山南海黄岐广佛五金城：年仅两岁的女童小悦悦走在巷子里，被一辆面包车两次碾压，几分钟后又被一小型货柜车碾过。而让人难以理解的是，七分钟内在女童身边经过的18个路人，竟然对此不闻不问。最后，一位捡垃圾的阿婆陈贤妹把小悦悦抱到路边并找到她的妈妈。小悦悦在广州军区陆军总医院重症监护室，脑干反射消失，已接近脑死亡。2011年10月21日，小悦悦经医院全力抢救无效，在零时32分离世。
师：当我看到小悦悦离世的消息，我的眼睛湿润了，她还没来及看看这个美丽的世界，一个小小的生命在众人的眼下离去。同学们，此时此刻，你又有何感想呢?
生1：18路人的冷漠足以杀人。眼睁睁看着血泊中2岁女孩挥动的小手，他们默默地飘然而过。这一幕，确实让人心寒。如果他们稍有良心，伸出援助之手，及时报警，也许小悦悦不至惨死。我听到这件事的第一反应，觉得这好像一个弱肉强食的动物世界，豺狼把小动物吃了，其他小动物同类就从旁边经过，却一点反应没有。这还是人吗?
生2：我觉得最可恶的还是撞人的司机。两名司机肇事逃逸，必当受到法律的严惩，遭到世人的不齿。
生3：拾荒老太陈贤妹的出现和奋力施救，让我们被冰冻的道德有了一丝暖意。这些朴实的草根大众，守望相助、扶危济困，天经地义。她们才是中华民族的脊梁。让我们对陈婆婆的良知善行深深致敬，对冷血路人报以严厉的谴责，他们对生命冷漠如斯，不仅是文明社会的耻辱，也让文明古国蒙羞。
生4：小悦悦的父母又何尝没有责任?如果失去了孩子，赚再多的钱又有什么用呢?
生5：言及惨剧，中国好人网创建人、华南师大教授谈方觉得“可怕”、“冷漠到冰点”，这种事情发生了，国人还不认真反思自己应该如何做人的话，中国是很危险的。
师：如果你也是当时的路人，你会怎样做?
生6：这，还真说不准。在网络，我们看到了铺天盖地的愤怒、谴责、追问与反思。人们搬出了一大堆的理由，来解读小悦悦悲剧后触目惊心的冷漠：“社会风气不好”、“怕被家属讹上”、“怕莫名其妙担责任”……也有专业人士指出：事情的根源在于公平正义没有成为社会的主导价值与力量，在于南京彭宇案的负面影响，在于没有像一些国家那样设定“见死不救”罪……但这些，似乎始终无法解开人们心中沉重的结。
师：说得有道理。央视主持崔永元也坦言：“如果我碰上小悦悦，走过去的可能性非常大。”小悦悦究竟是死于两名肇事司机的残忍，还是路人的冷血，抑或父母的监护不周，甚至相关制度的不健全?只能说，小悦悦事件并不是孤立的，这是一个社会道德总体状况的具体呈现。这个社会的道德良知、社会环境和制度条件，竟然难以挽回一个无辜儿童的生命，这种痛，和小思怡事件、小伊伊事件一样，将长久地叩问人们的心灵。
师：同学们，世界上的客观事物就如同这场争议，它是多层次、多侧面的。正所谓“横看成岭侧成峰”，我们对同一事物、同一问题往往会产生不同的看法和认识。我们的议论文写作亦是如此。
议论文的三要素中论点是最重要的，它是一篇文章的灵魂。古人云：文以意为先。我们写议论文时一定要先立意，论点必须鲜明、准确、概括，绝不可模棱两可。多角度立论必须学会发散思维。发散性思维有多种表现形式，主要有多向思维、侧向思维、反向思维。我们先要学会发散，做到有话可说，然后才有选择的余地。下面就让我们以课后的一道习题为例，学习发散思维。
(课件显示)
道家认为，天下柔者莫过于水，而能攻坚者又莫胜于水。水蕴含着深厚的哲学意味。试从不同的角度思考水。
师：对于具体的事物而言，它们的特性不是单一的，而是多侧面、多层次、多因素的。比如写“粉笔”，可作如下发散：色彩—洁白;形体—短小;原料—纯净;质地—坚硬;属性—易碎;脾性—默然……从不同角度切入，就会得出不同的结论。和“水”相关的词语，成语、名句有很多，我们能想到哪些?“水”有多少特性，就有多少立论的角度。想一想，这些被赋予生命的水，分别有什么含义?
(学生讨论)
师：我看大家讨论得差不多了，你们都想到了哪些和“水”相关的词句?在这些词句中水都蕴含了哪些含义?请同学们说说自己的观点。
生1：“心清如水。”清水冲刷黄土会变成浊水，浊水虽浊，但流淌一段时间，浊水亦会变成清水。一个心清如水的人，又怎得顾及那世间的喧嚣?
师：思考得很深刻。还有不同的观点吗?
生2：我想到了“海纳百川，有容乃大”，“水”广阔的胸怀是世间最伟大的。
生3：“子在川上曰：逝者如斯夫!”时间如流水，有志者应惜时如金。
生4：“水涤万物”，世界上最干净的是水。水洗净了它物，却污染了自己。其无私奉献的精神令人景仰。
师：很好。由这个观点我想到了道家提出的“上善若水”，最善者的品行，如同水一样，源源不断地流淌，造福万物却不求回报，甘心屈尊于万物之下。
生5：“水能载舟，亦能覆舟。”水作为生命之源，哺育了万千生灵。但任何事物都有其两面性。它，可以是甘甜的乳汁，也能是滔天的祸水!
生6：“学如逆水行舟，不进则退。”我们应当争做时代的弄潮儿。
生7：“天下柔者莫过于水，而能攻坚者又莫胜于水。”所以说弱能胜强，柔可克刚。
师：很好，看问题很全面。还有吗?
生8：水极易溶于所处环境。用方瓶子装它，它就是方的;用圆瓶子装它，它就是圆的。另外，水溶于自己所处环境时，也在无形中改变着周围环境。如，河底的鹅卵石在水流的作用下逐渐变圆。还有，水也代表着一种坚持不懈的精神，“水滴石穿”就是最好的例子。
师：这位同学一下说了三个观点：水适应力强;水可以改变他物;水具有坚持不懈的精神。说到“水可以改变他物”这一点，我想到有一位作家在自己的文章中说，想做一粒咖啡豆，因为咖啡豆融化在水中，可以改变水的颜色，水的味道，从而给享用它的人多了几分情趣。所以水改变了别人，也被别人改变。
通过讨论，我们体会到了普普通通，平平常常的水，居然隐藏了这么多的奥秘，看来学会发散，能帮助我们增加生命的厚度，感悟奇妙的人生。
师：刚才我们对“水”这一具体事物进行了发散，现在我们来看一则有关人物的材料。
(课件显示)
在古希腊神话中有这样一个故事：地神盖娅的儿子安泰在和敌人赫拉克勒斯格斗时，只要脚不离大地，便可源源不断地从母亲那里汲取力量，击败任何强大敌手。但不幸的是，这个奥秘被对手发现，安泰被诱骗到空中，离开大地的安泰因得不到能量而被扼死。
师：这则材料言及了几个人物?
生：三个。安泰、母亲、敌人赫拉克勒斯。
师：我们从三个人物入手进行多角度分析。请大家思考一下，然后畅所欲言。
生1：从安泰角度分析，他的失败是因为离开了大地母亲，失去了力量的源泉。这个母亲，就是我们的祖国，我们的党。我们要时刻不忘祖国母亲的栽培;离开了党的正确指挥，我们将寸步难行。
生2：党只有紧密依靠群众，才能立于不败之地。有些官员严重脱离群众，贪污腐败，鱼肉百姓，他们的覆灭是必然的。“吃老百姓的饭，穿老百姓的衣，不为老百姓做事，不死何为?”(学生鼓掌)
生3：个人只有紧紧依靠集体才能有所作为。
师：从安泰角度，可反向求异思维吗?
生4：可以。假如安泰知道自己离开大地母亲便会失去力量他就不会被对手骗至空中决斗。由此可以提出这样的论点：人要有自知之明，只有自知才能无往不胜。
生5：还可以说，做什么事都要扬长避短，方能百战不殆。
生6：要不断完善自我。
师：安泰角度我们已说得差不多了。从母亲、敌人角度又会有何发现呢?
生7：安泰母亲对他太溺爱了。适当的给予是必要的，更重要的是培养孩子自立的能力。湖北十堰有个大学生叫王小林，他曾是村里第一个大学生，毕业后放弃工作，不做事甚至不愿做饭，最终被人发现“宅”死家中。他姐姐痛心地说：“如果有来世，希望他能自食其力。”
师：不错。有理有据，让人信服。
生8：看起来是爱，其实是害。要让“安泰”们早些独立。2010年7月，因为买错回家的火车票。中国政法大学2010届毕业生黄某流落南昌街头一月有余，最后沦落为一名乞丐，晕倒在街头，而此时距他毕业才一个月时间。
生9：从赫拉克勒斯角度分析，可以提炼出三个论点：知己知彼，百战不殆;出奇才能致胜;要讲究方法。
师：同学们从三个人物入手，竟一下子找出了这多观点。如何比较筛选，是我们面临的一个新问题。对于这则材料来说，哪个观点是较好的立论角度?
从安泰的角度出发，“要有自知之明，才能无往不胜;要不断完善自我”这两个角度立意较新，可以写出有个性的文章来。从母亲的角度来看，“适当给予是必要的，但重要是培养孩子自立能力;让`安泰'们早些独立;看起来是爱，其实是害。”三个角度的内容一致，可以合并：要培养孩子的独立能力，不能溺爱。从赫拉克勒斯的角度来看，三个观点都强调方法，角度不同而已，“出奇才能制胜”有一定的新颖性和时代感。
我们每个人的文化积累不同，生活环境不同，所以写作选取的角度也不同，要因人而异。所以选取最佳立论角度还需要选择适合自己写作的角度。最好选择观点新颖、深刻的角度。
(课件显示)
选取最佳立论角度的方法：
1、选择最贴近材料主旨的角度。
2、选择适合自己写作的角度。
3、选择深刻的新颖的角度。
师：那我们看，这三点顺序换一下行吗?
生：不行。
师：为什么?
生：“选择最贴近材料主旨的角度”是前提。
师：没错，写作观点新颖固然很好，但不是每个人都能掌握得好。如果不行，怎么办?选适合自己的，哪怕是很老套的观点。新颖不单是在主题中体现，你的写作方式，论证的材料都可以让文章变得新颖而深刻。
师：刚才我们分析了一个课内的，又分析了一个课外的，下面让我们看一个高考作文材料。
(课件显示)
乌鸦因羡慕老鹰能从山上俯冲下来抓走小羊的本领，于是模仿老鹰的俯冲姿势拼命练习。一天，乌鸦觉得自己练得很棒了，便哇哇地从树上猛冲下来，想抓住山羊往上飞，可是它的身子太轻，爪子又被羊毛缠住，无论怎样拍打翅膀也飞不起来。结果被牧羊人抓住了。当牧羊人的孩子问这是什么鸟时，牧羊人说：“这是一只忘记自己叫什么的鸟。”孩子摸着乌鸦的羽毛说：“它也很可爱呀!”
师：分析材料之前，我给大家介绍一种材料作文审题立意的有效方法——由果溯因法。事物都是互相联系的。比如，有很多事物就是以因果关系的联系形式存在的。审题时如果能由材料中列举的现象或结果推究出造成所列现象或结果的本质原因，往往能找到最佳的立论。运用这种方法审题立意，可以按照以下思维流程进行：是什么(概括材料内容)——为什么(探究事件原因)——怎么样(提出观点看法)。这则材料我们就可以用这种方法来进行审题。
师：哪位同学来回答“是什么”?
生：乌鸦模仿老鹰抓山羊，爪子被羊毛缠住，结果被牧羊人抓住了。牧羊人说：“这是一只忘记自己叫什么的鸟。”孩子称乌鸦可爱。
师：再看“为什么”。
(课件显示)
1、乌鸦为什么抓山羊失败?
2、孩子为什么称乌鸦可爱?
3、牧羊人为什么说：“这是一只忘记自己叫什么的鸟。”
师：乌鸦为什么抓山羊失败?
生：我觉得是它没给自己定好位，没有发现自己的长处，盲目做一些自己不适合的事情，谁叫它是一只乌鸦呢。
师：盲目模仿别人，就如东施效颦，难免遭遇失败。
师：孩子为什么称乌鸦可爱?
生：孩子认为乌鸦很可爱，是因为孩子的想法是很天真的，孩子看到了乌鸦的长处——执着。
师：这说明乌鸦有勇气，敢于尝试，虽然失败了，但是这种精神是每个人必不可少的。乌鸦敢于尝试，敢于挑战，勇气可嘉!
师：牧羊人为什么说：“这是一只忘记自己叫什么的鸟。”
生：乌鸦没有认清自己的能力，定位不准。
师：看来“人贵有自知之明”。
师：第三步——“怎么办”?
生：我们要从乌鸦身上吸取教训：切勿简单模仿;人贵有自知之明;正确定位自己的人生;做力所能及的事等等。
师：悟得非常到位。这里的“怎么办”，当然就是立意的最佳角度。运用这种审题方法必须步步深入，直抵靶心。有的同学在审题时浅尝辄止，不能切中要害，以致偏离了中心。这是因为只想到了“为什么”，而没有想到“怎么办”。
这节课我们先分析了如何选取立论的角度，又探讨了如何选取最佳的立论角度，最后总结了方法。大家从多角度、多层面理解这些材料，进行发散思维，答案是多样的。我们的学习不是机械的，你要在现实的写作中灵活运用，不断积累经验、方法，用你的心，用你的灵感去触摸文字背后的真谛。
今天的作文题目，请见大屏幕。下课。
(课件显示)
阅读下面的文字，根据要求作文。
2011年10月，广东佛山两岁女童小悦悦被两辆车先后碾压，18名路人无一出手相助。这一事件成为社会关注的焦点。“为何不敢施救”这个话题又一次被推到了风口浪尖。一段被署名为“北大副校长”的微博迅速走红：“你是北大人，看到老人摔倒了你就去扶。他要是讹你，北大法律系给你提供法律援助，要是败诉了，北大替你赔偿!”
作文要求：自选角度，自拟标题，自选文体，不要脱离材料内容及含意范围，不要套作，不要抄袭，不少于800字。
【执教感言】
这节课是高一必修3“表达交流”中的第一课，学生由先前的记叙文写作正式转入议论文写作。如何让学生掌握发散思维的方法，学习选取立论的角度是教学重难点。本课教学设计分四步走：一、热点导入，有感而发。高一学生初次学写议论文，针对他们审题时胆怯、不敢发言的情况，我从社会热点“小悦悦事件”入手，让学生有话可说，以此活跃课堂气氛。二、学习发散，多向立论。介绍发散的方法，通过具体的例子，让学生明白发散性思维原来就这么简单。在教学过程中，学生的兴趣起来了，自信心树立了，课堂中自然也就激情四射。三、明确方法，选取最佳。立论的角度要达到最佳，应该选择最贴近材料主旨的角度，选择适合自己写作的角度，选择深刻的新颖的角度。通过实战，让学生深入体会。四、多思善想，轻松应考。介绍材料作文审题立意的有效方法：由果溯因法。提示学生在实际的写作中要活学活用。在整节课中，我按照“敢开口，学发散，选最佳，能应考”的思路，由简到难，由浅入深。每步开始前都授以方法，引导学生实践操作，学习选取立论的角度，让学生有方向地去感悟议论文论点选取的重要性。并最终明确学习选取最佳立论角度的方法。教学内容的安排和学生回答问题的情况都很好，达到了预期效果。
【同行观察】(焦明老师)
对一个事物或材料作多角度思考主要的角度有：
1、一个事物或材料至少可以从“正面”(肯定)和“反面”(否定)两个角度去审视;
2、多人或多物的材料，有几“人”或几“物”就有几个审视角度;
3、一事多“因”的材料，有几“因”就有几个审视角度;
4、一个事件，针对不同的背景、写作目的，审视的角度就不同。
但如何在一节课中完成这么几个要点的讲解，以及如何把理论性的知识形象化，从而在课堂上调动学生的参与情绪，引导他们激情探究这些问题让老师们颇感棘手。徐老师这节课让我很受启发：
1、学习目标的确定。确定学习目标要综合考虑课堂容量、学生接受程度、教学重难点、教师驾驭水平等多方面因素。这节课删繁就简，突出了选取立论角度的两个常用也是最具指导意义的方法：多人或多物的材料，选择重点的“人”或“物”作为立论的切入点;一事多因的材料，找出“因”所在作为立论的角度。重点突出，在有效时间内完成了明确的目标，同时讲练结合，使老师的教和学生的学落到了实处。
2、探究材料的选定。越是抽象的、理论化的知识，越是需要有生动新鲜的材料来帮助学生理解。在这节课中，老师用热点材料引导学生开口，中间选取了三个材料：事物材料“水”的哲学解读;人物材料“古希腊神话”;2006高考全国Ⅰ卷作文题。这三个材料的选择是经过了慎重筛选并恰到好处的。高考作文材料恰恰能针对性地解决“一事多因的材料，有几个因便有几个立论的角度”这一教学重点。
3、课堂进程循序渐进。通过热点材料引导学生开口，通过事物材料让学生学会发散，通过希腊神话让学生选取最佳角度，通过高考真题让学生感受高考。这样，就有了一个循序渐进的过程，有了由生活到考场的一个跨度。四步走的课堂设计完成了从理论认识到方法指导的训练，思路清晰，科学合理。
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