1、《归去来兮辞》导学案学生版(人教版高二必修五)
【本节要点】
1、掌握文中出现的重点的实词、虚词和常见的文言现象。
2、疏通文意，概括文章的重要内容。
【教学过程】
☆温故知新☆
【自主学习】
1.有关“辞”的知识。
辞是一种形体比较自由灵活的古体韵文，介于散文与诗歌之间的一种文体，因为起源于楚国，又叫楚辞，因以屈原的《离骚》为代表，又称骚体，到了汉代，把辞和赋统称为辞赋。富有浪漫气息，便于抒情。篇幅长短不限，句子以四言六言为主而允许有错落参差，韵脚的转换和押韵的方式也多变化。从作风上看，辞一般都比较讲求文采，多用铺张手法;内容上辞以抒情为主;表现形式方面，辞常在句子中间或结尾加添语气助词“兮”以调节音律。
2.给下列加点的字注音。
荒芜()惆怅()衡宇()盈樽()轻飏()熹微()眄庭柯()
壶觞()矫()首盘桓()崎岖()出岫()西畴()窈窕()
3.写出下列加点字的古今词义。
(1)于时风波未静
(2)尝从人事
(3)寻程氏妹丧于武昌
(4)悦亲戚之情话
(5)幼稚盈室
(6)于是怅然慷慨
(7)恨晨光之熹微
(8)将有事于西畴
4.找出下列各句中词性改变的词语。
(1)瓶无储粟，生生所资
(2)眄庭柯以怡颜
(3)倚南窗以寄傲
(4)审容膝之易安
(5)园日涉以成趣
(6)乐琴书以消忧
(7)或棹孤舟
5.说明下列各句中的句式特征
(1)皆口腹自役
(2)复驾言兮焉求
(3)寻程氏妹丧于武昌
(4)遂见用于小邑
(5)胡为乎遑遑欲何之
(6)将有事于西畴
(7)农人告余以春及
(8)乐夫天命复奚疑
(9)以心为形役
【反馈矫正】
2.Wúchànghéngzūnyángxīmiǎnkēshāngjiǎohuánqíqūxiùchóuyǎotiǎo
3.(1)古义：指战乱。今义：风浪，常用来比喻纠纷或乱子。
(2)古义：指做官。今义：常用义，人的离合，境遇，存亡等情况，或关于工作人员的录用，培养，调配，奖罚等工作。
(3)古义：不久。今义：常用义为“寻找”“追寻”等。
(4)古义：内外亲戚，包括父母和兄弟。今义：常用于跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭的成员。
(5)古义：小孩。今义：指不成熟的做法。
(6)古义：感慨。今义：指大方的行为。
(7)古义：遗憾。今义：指一种情感，多为“仇恨”之意。
(8)古义：指耕种之事。今义：指发生某事。
4.(1)生生：前“生”，维持;后“生”，动词用作名词，生活
(2)怡：愉快，使愉快
(3)傲：形容词用作名词，傲然自得的情怀
(4)容膝：动词用作名词，仅能容纳双膝的小屋
(5)日：名词作状语，每日
(6)琴，书：名词用作动词，弹琴，读书
(7)棹：桨，这里用作动词，用桨划
5.(1)“皆”表判断
(2)疑问句宾语前置。“焉求”即“求焉”，追求什么
(3)介宾结构后置
(4)见，被
(5)疑问句宾语前置。“何之”即“之何”，到哪里去
(6)介宾结构后置)
(7)状语后置，“以春及告余”
(8)宾语前置，“疑奚”
(9)为，被
☆课堂探讨☆
要点一：探究文中重点实词和虚词的意义和用法。
【探究活动】
解释下列各句中加点的词语的意义和用法。
行 遵彼微行《诗经》
夫列子御风而行《逍遥游》
天行有常《荀子•天论》
余嘉其能行古道《师说》
女也不爽，士贰其行《氓》
行比一乡《逍遥游》
蹑足行伍之间，俛起阡陌之中《过秦论》
汉天子，我丈人行也《苏武传》
感吾生之行休《归去来兮辞》
太祖行奋武将军《魏书武帝纪》
乘 乘犊车，从吏卒《赤壁之战》
乘彼垝垣，以望复关《诗经》
乘醉听箫鼓吟赏烟霞《望海潮》
吏士喜，大呼乘之《汉书•陈汤传》
然秦以区区之地，致万乘之权《过秦论》
聊乘化以归尽《归去来兮辞》
绝 请息交以绝游《归去来兮辞》
至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下《石钟山记》
以为妙绝《口技》
可以横绝峨眉巅《蜀道难》
假舟楫者，非能水也，而绝江河《劝学》
以既自以心为形役
舟遥遥以轻飏
问征夫以前路
引壶觞以自酌
云无心以出岫
农人告余以春及
请息交以绝游
乐琴书以消忧
木欣欣以向荣
【教师释疑】
这是一道文言实词的一词多义和文言虚词的不同意义和用的题目，文言实词的意思注意本意和引申义的区分，如“行”本身是“道路”的意思，后引申出其他的如“行走”“离开”等意思，记忆时重点以及文中的例句，答题时找相近的例句，还可结合前后文以及常用的成语进行区分，如“行”可以用成语“行将就木”确定他“将要”的意象，虚词注意记忆意义和用法，如“以”在句中是介词还是连词，就要从这两方面入手：一看“以”后边是不是名词或名词性短语，它是不是与后边的名词或词性短语组成了介宾短语，而且是不是作状语的(在文言中“以”常与后边的名词或名词性短语组成介宾短语作后置状语)。二看“以”能不能用“而”替换。如果能，它就是连词;如果不能，那它就是介词。上例中的“既自以心为形役”“问征夫以前路”“农人告余以春及”中的“以”都与后边的名词或名词性短语组成了介宾短语，又都是作状语的(其中后两句是状语后置的特殊句式)，而且又都不能用“而”替换，因而判定它们都是介词。至于其它各句，“以”的前后连接的都是形容词或动词，又都能用“而”替换，所以是连词无疑。
【讨论明确】
行 道路遵彼微行《诗经》
行走 夫列子御风而行《逍遥游》
运行天行有常《荀子•天论》
做、实行余嘉其能行古道《师说》
行动、行为女也不爽，士贰其行《氓》
品行 行比一乡《逍遥游》
行列蹑足行伍之间，俛起阡陌之中《过秦论》
行辈、辈份 汉天子，我丈人行也《苏武传》
将要感吾生之行休《归去来兮辞》
代理太祖行奋武将军《魏书武帝纪》
乘 驾车乘犊车，从吏卒《赤壁之战》
登、升乘彼垝垣，以望复关《诗经》
趁着，凭借乘醉听箫鼓吟赏烟霞《望海潮》
追逐吏士喜，大呼乘之《汉书•陈汤传》
量词，古代一车四马为乘 然秦以区区之地，致万乘之权《过秦论》
顺应聊乘化以归尽《归去来兮辞》
绝 断、断绝 请息交以绝游《归去来兮辞》
极、非常至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下《石钟山记》
高超、绝妙以为妙绝《口技》
超越 可以横绝峨眉巅《蜀道难》
以既自以心为形役(介词，把)
舟遥遥以轻飏(连词，表修饰)
问征夫以前路(介词，用)
引壶觞以自酌(连，表承接)
云无心以出岫(连词，表修饰)
农人告余以春及(介词，把)
请息交以绝游(连词，表并列)
乐琴书以消忧(连词，表目的)
木欣欣以向荣(连词，表修饰)
要点二：疏通文意，概括内容，体会情感。
【探究活动】
1.从文章的序言和第一段看，作者归隐的原因是什么?
2.文章的第二段写了哪些内容?
3.第三段从哪些方面写陶渊明隐居山村之乐的?
4.从“善万物之得时，感吾生之行休”，看出作者的什么情感?
【教师释疑】
这是一道探究文章的内容和情感的题目，答题时注意到文章中筛选信息，然后归纳整理，文章的情感，要结合作者的经历和文前的小序来探究。
【讨论明确】
1.(1)质性自然，非矫厉所得。
(2)饥冻虽切，违已交病。
(3)寻程氏妹丧于武昌
(4)觉今是而昨非
2.写归途和初抵家时的情况和回家后的日常生活。
3.(1)促膝而谈的家庭之乐——悦亲戚之情话;
(2)弹琴消忧的本色生活——乐琴书以消忧;
(3)与乡邻交往之乐——告余春及，有事西畴;
(4)巾车孤舟出游之乐——窈窕寻壑，崎岖经丘。
4.“善万物之得时，感吾生之行休”看出陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，也是他人性减弱的一种表现。
【课堂提升】
1.阅读下面的文言文，完成后面的题目。
归去来兮，田园将芜胡不归!既自以心为形役，奚惆怅而独悲?①，。实迷途其未远，觉今是而昨非。
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观②，。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝遊。世与我而相违，复驾言兮焉求?悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。③，。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎寓形宇内复几时曷不委心任去留胡为乎遑遑欲何之富贵非吾愿帝乡不可期怀良辰以孤往或植杖而耘耔登东皋以舒啸临清流而赋诗聊乘化以归尽乐天天命复奚疑
1.下列句中加点词的解释有误的一项是( )
A.眄庭柯以怡颜 怡：使……愉快。
B.景翳翳以将入景：景色。
C.乃瞻衡宇瞻：看见。
D.审容膝之易安审：明白，知道。
【答案】B
考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。
2.下列句中加点的词解释有错误的一项是
A.请息交以绝游绝：断绝
B.善万物之得时善：好
C.感吾生之行休行：将要
D.聊乘化以归尽乘：顺应
【答案】B(羡慕)
3.下列加点词语与现代汉语意义不同的一项是
A.奚惆怅而独悲B.实迷途其未远
C.僮仆欢迎D.悦亲戚之情话
【答案】亲戚：古义包括父母兄弟等在内的亲属和外戚。今义是有婚姻关系的成员或有血统关系的家庭或它的成员。例如：“寡助之至，亲戚畔之”(《得道多助，失道寡助》)
4.对下列各句中“以”字的用法分类正确的是
①舟遥遥以轻飏②木欣欣以向荣③乐琴书以消忧④聊乘化以归尽
⑤请息交以绝游⑥问征夫以前路⑦农人告余以春及⑧眄庭柯以怡颜
A.①②/③④⑤/⑥⑦/⑧B.①②/③④⑧/⑤/⑥⑦
C.①②④/③⑧/⑤/⑥⑦D.①②④/③/⑤⑧/⑥⑦
【答案】C.(①②④为连词，表修饰关系，不译;③⑧连词，表目的关系，译为“来”;⑤连词，表并列关系，不译;⑥⑦为介词，译为“把”、“拿”)
5.下列各组句子中加点词的意义和用法不相同的一项是( )
A.悟已往之不谏知来者之可追
B.乃瞻衡宇乃设九宾礼于廷
C.策扶老以流憩云无心以出岫
D.门虽设而常关河曲智叟笑而止之曰
【答案】D
【解析】
考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。
6.从句式的角度分析，不同于其他三项的一项是()
A.既自以心为形役B.胡为乎遑遑欲何之
C.农人告余以春及D.乐夫天命复奚疑
【答案】A项为被动句。B、C、D三项为倒装句。
7.选出句式不同的一项
A.复驾言兮焉求 B.胡为乎遑遑欲何之
C.吾谁与归 D.大王来何操
【答案】C(介词宾语前置句。其余三项为疑问代词宾语前置句)
8.默写文中划横线处的句子内容。
【答案】①悟已往之不谏，知来者之可追。②云无心以出岫，鸟倦飞而知还。③木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
9.下列表述与分析，不符合文意的一项是( )
A.作者认为，人寄身于天地之间，不过是短暂的一瞬，应该顺应自己的心意来决定行止，不要违背自己的心愿，整日生活在痛苦之中。
B.作者表明了自己的态度，是既不愿到处奔走以求荣华富贵，也不期望到皇帝的故乡游玩。
C.作者的人生态度是顺随死生变化，一切听其自然，乐天知命地享尽其余生。
D.最后一段文字虽不免消极，但确是发自内心的，包含着从庸俗险恶的官场脱身引退后的痛苦反省与体验。
【答案】B
【解析】
考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。
10.用“/”给以下文段断句并加以默写。
已矣乎寓形宇内复几时曷不委心任去留胡为乎遑遑欲何之富贵非吾愿帝乡不可期怀良辰以孤往或植杖而耘耔登东皋以舒啸临清流而赋诗聊乘化以归尽乐天天命复奚疑
【答案】已矣乎/寓形宇内复几时/曷不委心任去留/胡为乎遑遑欲何之/富贵非吾愿/帝乡不可期/怀良辰以孤往/或植杖而耘耔/登东皋以舒啸/临清流而赋诗/聊乘化以归尽/乐天天命复奚疑
2、归去来兮辞（并序）导学案设计(人教版高二必修五)
【本节要点】
1、掌握文中出现的重点的实词、虚词和常见的文言现象。
2、疏通文意，概括文章的重要内容。
【教学过程】
☆温故知新☆
【自主学习】
1.有关“辞”的知识。
辞是一种形体比较自由灵活的古体韵文，介于散文与诗歌之间的一种文体，因为起源于楚国，又叫楚辞，因以屈原的《离骚》为代表，又称骚体，到了汉代，把辞和赋统称为辞赋。富有浪漫气息，便于抒情。篇幅长短不限，句子以四言六言为主而允许有错落参差，韵脚的转换和押韵的方式也多变化。从作风上看，辞一般都比较讲求文采，多用铺张手法;内容上辞以抒情为主;表现形式方面，辞常在句子中间或结尾加添语气助词“兮”以调节音律。
2.给下列加点的字注音。
荒芜()惆怅()衡宇()盈樽()轻飏()熹微()眄庭柯()
壶觞()矫()首盘桓()崎岖()出岫()西畴()窈窕()
3.写出下列加点字的古今词义。
(1)于时风波未静
(2)尝从人事
(3)寻程氏妹丧于武昌
(4)悦亲戚之情话
(5)幼稚盈室
(6)于是怅然慷慨
(7)恨晨光之熹微
(8)将有事于西畴
4.找出下列各句中词性改变的词语。
(1)瓶无储粟，生生所资
(2)眄庭柯以怡颜
(3)倚南窗以寄傲
(4)审容膝之易安
(5)园日涉以成趣
(6)乐琴书以消忧
(7)或棹孤舟
5.说明下列各句中的句式特征
(1)皆口腹自役
(2)复驾言兮焉求
(3)寻程氏妹丧于武昌
(4)遂见用于小邑
(5)胡为乎遑遑欲何之
(6)将有事于西畴
(7)农人告余以春及
(8)乐夫天命复奚疑
(9)以心为形役
【反馈矫正】
2.Wúchànghéngzūnyángxīmiǎnkēshāngjiǎohuánqíqūxiùchóuyǎotiǎo
3.(1)古义：指战乱。今义：风浪，常用来比喻纠纷或乱子。
(2)古义：指做官。今义：常用义，人的离合，境遇，存亡等情况，或关于工作人员的录用，培养，调配，奖罚等工作。
(3)古义：不久。今义：常用义为“寻找”“追寻”等。
(4)古义：内外亲戚，包括父母和兄弟。今义：常用于跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭的成员。
(5)古义：小孩。今义：指不成熟的做法。
(6)古义：感慨。今义：指大方的行为。
(7)古义：遗憾。今义：指一种情感，多为“仇恨”之意。
(8)古义：指耕种之事。今义：指发生某事。
4.(1)生生：前“生”，维持;后“生”，动词用作名词，生活
(2)怡：愉快，使愉快
(3)傲：形容词用作名词，傲然自得的情怀
(4)容膝：动词用作名词，仅能容纳双膝的小屋
(5)日：名词作状语，每日
(6)琴，书：名词用作动词，弹琴，读书
(7)棹：桨，这里用作动词，用桨划
5.(1)“皆”表判断
(2)疑问句宾语前置。“焉求”即“求焉”，追求什么
(3)介宾结构后置
(4)见，被
(5)疑问句宾语前置。“何之”即“之何”，到哪里去
(6)介宾结构后置)
(7)状语后置，“以春及告余”
(8)宾语前置，“疑奚”
(9)为，被
☆课堂探讨☆
要点一：探究文中重点实词和虚词的意义和用法。
【探究活动】
解释下列各句中加点的词语的意义和用法。
行 遵彼微行《诗经》
夫列子御风而行《逍遥游》
天行有常《荀子•天论》
余嘉其能行古道《师说》
女也不爽，士贰其行《氓》
行比一乡《逍遥游》
蹑足行伍之间，俛起阡陌之中《过秦论》
汉天子，我丈人行也《苏武传》
感吾生之行休《归去来兮辞》
太祖行奋武将军《魏书武帝纪》
乘 乘犊车，从吏卒《赤壁之战》
乘彼垝垣，以望复关《诗经》
乘醉听箫鼓吟赏烟霞《望海潮》
吏士喜，大呼乘之《汉书•陈汤传》
然秦以区区之地，致万乘之权《过秦论》
聊乘化以归尽《归去来兮辞》
绝 请息交以绝游《归去来兮辞》
至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下《石钟山记》
以为妙绝《口技》
可以横绝峨眉巅《蜀道难》
假舟楫者，非能水也，而绝江河《劝学》
以既自以心为形役
舟遥遥以轻飏
问征夫以前路
引壶觞以自酌
云无心以出岫
农人告余以春及
请息交以绝游
乐琴书以消忧
木欣欣以向荣
【教师释疑】
这是一道文言实词的一词多义和文言虚词的不同意义和用的题目，文言实词的意思注意本意和引申义的区分，如“行”本身是“道路”的意思，后引申出其他的如“行走”“离开”等意思，记忆时重点以及文中的例句，答题时找相近的例句，还可结合前后文以及常用的成语进行区分，如“行”可以用成语“行将就木”确定他“将要”的意象，虚词注意记忆意义和用法，如“以”在句中是介词还是连词，就要从这两方面入手：一看“以”后边是不是名词或名词性短语，它是不是与后边的名词或词性短语组成了介宾短语，而且是不是作状语的(在文言中“以”常与后边的名词或名词性短语组成介宾短语作后置状语)。二看“以”能不能用“而”替换。如果能，它就是连词;如果不能，那它就是介词。上例中的“既自以心为形役”“问征夫以前路”“农人告余以春及”中的“以”都与后边的名词或名词性短语组成了介宾短语，又都是作状语的(其中后两句是状语后置的特殊句式)，而且又都不能用“而”替换，因而判定它们都是介词。至于其它各句，“以”的前后连接的都是形容词或动词，又都能用“而”替换，所以是连词无疑。
【讨论明确】
行 道路遵彼微行《诗经》
行走 夫列子御风而行《逍遥游》
运行天行有常《荀子•天论》
做、实行余嘉其能行古道《师说》
行动、行为女也不爽，士贰其行《氓》
品行 行比一乡《逍遥游》
行列蹑足行伍之间，俛起阡陌之中《过秦论》
行辈、辈份 汉天子，我丈人行也《苏武传》
将要感吾生之行休《归去来兮辞》
代理太祖行奋武将军《魏书武帝纪》
乘 驾车乘犊车，从吏卒《赤壁之战》
登、升乘彼垝垣，以望复关《诗经》
趁着，凭借乘醉听箫鼓吟赏烟霞《望海潮》
追逐吏士喜，大呼乘之《汉书•陈汤传》
量词，古代一车四马为乘 然秦以区区之地，致万乘之权《过秦论》
顺应聊乘化以归尽《归去来兮辞》
绝 断、断绝 请息交以绝游《归去来兮辞》
极、非常至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下《石钟山记》
高超、绝妙以为妙绝《口技》
超越 可以横绝峨眉巅《蜀道难》
以既自以心为形役(介词，把)
舟遥遥以轻飏(连词，表修饰)
问征夫以前路(介词，用)
引壶觞以自酌(连，表承接)
云无心以出岫(连词，表修饰)
农人告余以春及(介词，把)
请息交以绝游(连词，表并列)
乐琴书以消忧(连词，表目的)
木欣欣以向荣(连词，表修饰)
要点二：疏通文意，概括内容，体会情感。
【探究活动】
1.从文章的序言和第一段看，作者归隐的原因是什么?
2.文章的第二段写了哪些内容?
3.第三段从哪些方面写陶渊明隐居山村之乐的?
4.从“善万物之得时，感吾生之行休”，看出作者的什么情感?
【教师释疑】
这是一道探究文章的内容和情感的题目，答题时注意到文章中筛选信息，然后归纳整理，文章的情感，要结合作者的经历和文前的小序来探究。
【讨论明确】
1.(1)质性自然，非矫厉所得。
(2)饥冻虽切，违已交病。
(3)寻程氏妹丧于武昌
(4)觉今是而昨非
2.写归途和初抵家时的情况和回家后的日常生活。
3.(1)促膝而谈的家庭之乐——悦亲戚之情话;
(2)弹琴消忧的本色生活——乐琴书以消忧;
(3)与乡邻交往之乐——告余春及，有事西畴;
(4)巾车孤舟出游之乐——窈窕寻壑，崎岖经丘。
4.“善万物之得时，感吾生之行休”看出陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，也是他人性减弱的一种表现。
【课堂提升】
1.阅读下面的文言文，完成后面的题目。
归去来兮，田园将芜胡不归!既自以心为形役，奚惆怅而独悲?①，。实迷途其未远，觉今是而昨非。
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观②，。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝遊。世与我而相违，复驾言兮焉求?悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。③，。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎寓形宇内复几时曷不委心任去留胡为乎遑遑欲何之富贵非吾愿帝乡不可期怀良辰以孤往或植杖而耘耔登东皋以舒啸临清流而赋诗聊乘化以归尽乐天天命复奚疑
1.下列句中加点词的解释有误的一项是( )
A.眄庭柯以怡颜 怡：使……愉快。
B.景翳翳以将入景：景色。
C.乃瞻衡宇瞻：看见。
D.审容膝之易安审：明白，知道。
【答案】B
考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。
2.下列句中加点的词解释有错误的一项是
A.请息交以绝游绝：断绝
B.善万物之得时善：好
C.感吾生之行休行：将要
D.聊乘化以归尽乘：顺应
【答案】B(羡慕)
3.下列加点词语与现代汉语意义不同的一项是
A.奚惆怅而独悲B.实迷途其未远
C.僮仆欢迎D.悦亲戚之情话
【答案】亲戚：古义包括父母兄弟等在内的亲属和外戚。今义是有婚姻关系的成员或有血统关系的家庭或它的成员。例如：“寡助之至，亲戚畔之”(《得道多助，失道寡助》)
4.对下列各句中“以”字的用法分类正确的是
①舟遥遥以轻飏②木欣欣以向荣③乐琴书以消忧④聊乘化以归尽
⑤请息交以绝游⑥问征夫以前路⑦农人告余以春及⑧眄庭柯以怡颜
A.①②/③④⑤/⑥⑦/⑧B.①②/③④⑧/⑤/⑥⑦
C.①②④/③⑧/⑤/⑥⑦D.①②④/③/⑤⑧/⑥⑦
【答案】C.(①②④为连词，表修饰关系，不译;③⑧连词，表目的关系，译为“来”;⑤连词，表并列关系，不译;⑥⑦为介词，译为“把”、“拿”)
5.下列各组句子中加点词的意义和用法不相同的一项是( )
A.悟已往之不谏知来者之可追
B.乃瞻衡宇乃设九宾礼于廷
C.策扶老以流憩云无心以出岫
D.门虽设而常关河曲智叟笑而止之曰
【答案】D
【解析】
考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。
6.从句式的角度分析，不同于其他三项的一项是()
A.既自以心为形役B.胡为乎遑遑欲何之
C.农人告余以春及D.乐夫天命复奚疑
【答案】A项为被动句。B、C、D三项为倒装句。
7.选出句式不同的一项
A.复驾言兮焉求 B.胡为乎遑遑欲何之
C.吾谁与归 D.大王来何操
【答案】C(介词宾语前置句。其余三项为疑问代词宾语前置句)
8.默写文中划横线处的句子内容。
【答案】①悟已往之不谏，知来者之可追。②云无心以出岫，鸟倦飞而知还。③木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
9.下列表述与分析，不符合文意的一项是( )
A.作者认为，人寄身于天地之间，不过是短暂的一瞬，应该顺应自己的心意来决定行止，不要违背自己的心愿，整日生活在痛苦之中。
B.作者表明了自己的态度，是既不愿到处奔走以求荣华富贵，也不期望到皇帝的故乡游玩。
C.作者的人生态度是顺随死生变化，一切听其自然，乐天知命地享尽其余生。
D.最后一段文字虽不免消极，但确是发自内心的，包含着从庸俗险恶的官场脱身引退后的痛苦反省与体验。
【答案】B
【解析】
考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。
10.用“/”给以下文段断句并加以默写。
已矣乎寓形宇内复几时曷不委心任去留胡为乎遑遑欲何之富贵非吾愿帝乡不可期怀良辰以孤往或植杖而耘耔登东皋以舒啸临清流而赋诗聊乘化以归尽乐天天命复奚疑
【答案】已矣乎/寓形宇内复几时/曷不委心任去留/胡为乎遑遑欲何之/富贵非吾愿/帝乡不可期/怀良辰以孤往/或植杖而耘耔/登东皋以舒啸/临清流而赋诗/聊乘化以归尽/乐天天命复奚疑
3、《逍遥游》导学案（学生版）(人教版高二必修五)
学习目标：
1、了解本课的文学常识
2、学习本文，理清思路，把握文意。
3、体会《庄子》散文中寓言特色，了解庄子的人生哲学，并能对之作简单辨析。
学习重难点：
1、文章的思路。
2、庄子的人生哲学及庄子寓言的特色。
3、积累文言词句。
一、知识链接
1、解题
“逍遥”也写作“消摇”，意思是悠游自得的样子;“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动，指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。。先秦诸子中能自成一家，别树一帜，具有独特内格的就是庄子。鲁迅称其文章“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”(《汉文学史纲要》)。作为先秦道家学派的代表—庄子，以其思想、哲学等影响着后世，今天我们学习他的《逍遥游》，看看从中可得到什么启示。
2、庄子和《庄子》简介
庄子，名周，约生于公元前369年，死于公元前286年，战国时宋国人，著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。“我宁可游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉”(《史记.老庄申韩列传》)一语可见其性格特点。
《庄子》一书现存33篇。有内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。内篇7篇大体上是庄子自撰，外篇、杂篇可能是庄周门人和后学所作。
庄子的主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。
《庄子》散文最富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理，《史记》载：“其著书十余万言，大抵率寓言也”。如丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅、不龟手之药等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。
3、背景介绍
庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”(《史记.老子韩非列传》)，并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”(《庄子.天地》)。一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”(《胠箧》)的腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，“王公大人不能器之”(《史记?老子韩非列传》)的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊，“不可与庄语”(《天下》)，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。
本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体;提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。
二、预习课文，完成以下问题。
1、完成预习案
(1)《在《逍遥游》一文中，“逍遥”的意思是______________。作者根据神话传说，写出了________________的任意变化遨游，给人展示出一个十分开阔的意境。作者认为，要达到“逍遥游”的境界，就得做到_________、_________、_________。
(2)指出下列句中的通假字，并解释
①北冥有鱼，其名为鲲 ()
②小知不如大知，小年不及大年()
③旬有五而后反()
④此小大之辩也()⑤而御六气之辩()
(3)解释下列句中的划线字
○1怒而飞，其翼若垂天之云()
○2穷发之北，有冥海者，天池也()
○3绝云气，负青天() ○4且举世誉之而不加劝()
○5腹犹果然() ○6泠然善也()
○7置杯焉则胶() ○8而后乃今培风()
众人匹之，不亦悲乎() ○10《齐谐》者，志怪者也()
(4)选出下列“以”字的解释和用法相同的两项()
A.去以六月息者也B.生物之以息相吹也
C.以五百岁为春 D.而彭祖以久特闻E.御六气之辩，以游无穷者
(5)选出下列“之”字的解释和用法相同的两项()
A.且夫水之积也不厚 B.其翼若垂天之云C.此亦飞之至也
D.奚以之九万里而南为E.之二虫又何知
(6)选出下列句中划线字没有活用现象的一项()
A.鹏之徙于南冥也，水击三千里 B.其视下也，亦若是则已矣
C.而后乃今将图南 D.我腾跃而上，不过数仞而下
(7)指出句式类型，并译成现代汉语。
○1南冥者，天池也。
○2《齐谐》者，志怪者也。
○3莫之夭阏者。
○4之二虫又何知!
○5奚以知其然也?
○6彼且奚适也?
○7彼且恶乎待哉?
2、题目《逍遥游》的含义是什么?
3、课文用了哪些比喻说明世间万物都要凭借外力才能活动?也是非逍遥的?
4、作者为了说明“小知不及大知，小年不及大年”这个道理，举了哪些例子?
5、那作者所认为的真正的逍遥到底是什么?这是怎样的境界?哪种人能达到种境界?
三、课堂自主探究：
1、文章开头描述鲲鹏的形象及奋飞时的壮美气势与论述逍遥游有何联系?
2、庄子对“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国”四种人和宋荣子、列子持何种态度?他认为逍遥的理想境界又是什么呢?
3、课文有什么鲜明的写作特色?
4、《归去来兮辞》名师导学案(人教版高二必修五)
【学习目标】
1、体会感悟作者返朴归真的人生志趣与人生境界，从作品中感受作者的精神世界和创作作风
2、朗读并背诵全文，在朗读与背诵中体悟作者情感，了解辞赋的特点。
3、掌握“胡”“奚”“焉”“曷”“何”五个疑问代词，归纳“行，引，乘，策”一词多义，了解“以，而，之，来”文言虚词用法
【重点难点】
1.通大意，掌握文言字词，进而理解背诵。
2.理解记述中渗透出的或喜或哀，或决绝或犹疑的复杂感情。
课前案
一、有关作者：
陶渊明(365～427)，一名潜，字元亮，世号靖节先生，自称五柳先生，东晋浔阳柴桑(今江西九江西南)人，陶渊明少年时代由于家庭和儒家的影响，对统治阶级抱着幻想，有“大济苍生”的壮志。诗歌有《归园田居》五首、《饮酒》，散文有《桃花源记》《五柳先生传》等。
《归去来兮辞》就是写于作者辞官归隐之时。
二、有关“辞”的知识
辞是一种形体比较自由灵活的古体韵文，介于散文与诗歌之间的一种文体，因为起源于楚国，又叫楚辞，因以屈原的《离骚》为代表，又称骚体，到了汉代，把辞和赋统称为辞赋。富有浪漫气息，便于抒情。
三、知识积累
1、查字典给下列加点的字注音。
荒芜()惆怅()衡宇()盈樽()轻飏()熹微()眄庭柯()壶觞()矫()首盘桓()崎岖()出岫()西畴()窈窕()
2、下列各句中词语的解释，不恰当的一项是()
A.归去来兮，请息交以绝游
息交：断绝交游。
B.悦亲戚之情话，乐琴书以消忧
亲戚：包括父母亲朋在内的亲人。
C.农人告余以春及，将有事于西畴
有事：耕种之事。
D.善万物之得时，感吾生之行休
行休：将要得以休息一下。
3、下列对文学常识的表述，不恰当的一项是()
A.陶渊明，名潜，字渊明，号靖节先生，自称五柳先生，我国第一位田园诗人。
B.《桃花源记》《五柳先生传》《归园田居》《饮酒》都是陶渊明的诗。
C.陶渊明的诗歌继承了《诗经》的现实主义传统，对后世诗歌创作影响很大。
D.“辞”作为一种文体，古代有两种说法，一种是古体诗歌的一种，一种是介于诗歌与散文之间的一种文体，又称赋，或辞赋。
4、填空。
(1)悟已往之不谏，_______________________。
(2)木欣欣以向荣，_______________________。
5、阅读序文，完成下面问题
(1)下列字注音正确的一组是
给 靡 惮 稔 敛
A.jī mí dàn yàn liàn
B.jǐ mǐ dàn rěn liǎn
C.ɡěi mǐ dān rěn liǎn
D.ɡěi mí dàn niǎn liàn
(2).对画线词语解释有误的一项是
A.①生生所资(生产生活)
②心惮远役(怕)
B.①脱然有怀(轻快的样子)
②犹望一稔(谷熟指一年)
C.①眷然有归与之情(依恋的样子)
②非矫厉所得(勉强去做)
D.①寻程氏妹丧于武昌(不久)
②因事顺心(就)
(3).解释下列各组中加点词的意思
1不足以自给足以：4会有四方之事会：
2遂见用于小邑见：5心惮远役惮：
3何则?质性自然。何则：6因事顺心因：
(4)“以”字用法正确的选项是
①耕植不足以自给②诸侯以惠爱为德③家叔以余贫苦④足以为酒
A.①②相同③④不同B.①②不同③④不同
C.①②相同③④相同D.①②不同③④同
(5)、下列句子在文中的意思错误的一项是
A、及少日，眷然有归与之情：等到过一些日子，便产生留恋故园的怀乡感情。
B、质性自然，非矫厉所得：本性崇尚自然，这是勉强不得的。
C、饥冻虽切，违己交病：饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感到痛苦。
D、犹望一稔，当敛裳宵逝，就想等秋收以后，就收拾行装，连夜离去。
(6).画曲线的句子在文中是什么意思，予以说明
A.违己交病
B.质性自然
(7).指出下列句子中“之”所指代的具体事物
A.求之靡途：
B.故便求之：
(8).从上文中找出一个被动句
(9)认真阅读上文，做出具体说明
A.陶渊明去做官的原因：
B.陶渊明辞官归去的原因：
6、本文出现了五个疑问代词，请从下列语句中找出来，翻译全句并表明这些词语的含义。
①田园将芜胡不归。
②奚惆怅而独悲。
③复驾言兮焉求。
④曷不委心任去留。
⑤胡为乎遑欲何之。
课堂案
一、学习文本
解释下列词语
田园将芜，胡不归胡：
奚惆怅而独悲?奚：
既自以心为形役役：
乃瞻衡宇衡：
问征夫以前路以：
恨晨光之熹微恨：
悟已往之不谏，知来者之可追谏：追：
载欣载奔载：
引壶觞以自酌引：以：
倚南窗以寄傲倚：
景翳翳以将入景：
审容膝之易安审：
时矫首而遐观矫：遐：
园日涉以成趣渉：
策扶老以流憩策：
请息交以绝游息交：以：
复驾言兮焉求言：焉：
悦亲戚之情话之：
农人告余以春及把：
或棹孤舟棹：
善万物之得时善：
木欣欣以向荣以：
感吾生之行休善：
已矣乎已：
寓形宇内复几时寓;
曷不委心任去留曷：
胡为乎遑遑欲何之胡为：之;
帝乡不可期期：
或植杖而耘耔而：
二、解读课文，内容梳理。
(1)整体感知
1.作者归隐的原因是什么?请结合第一自然节回答。
2.作者回归到哪里?用一词回答。
3.作者的归隐路线是：请就括号填空。
决意辞归-----回归途中--------()-----()------()----外出----纵情山水-------乐于天命。
4.作者的情感线索是：自责，自悔---------()-------()
三、局部赏析
1.阅读第二节，探讨问题：
①给本节划分层次，用文中的词语概括作者行踪：
②描绘了一个怎样的生活境界?请用自己的语言概括，不少于两个词语。
③本节重点描写了作者的行为，请列举出这些动作，品味其情感。
动作：
情感：
④本节中有两句，既是美景的刻画，又是自喻情感的流露，这两个句子是：
2，阅读第三节，探讨问题：
1作者描写隐居生活是，描写了那些生活乐趣?请用一个词语概括出作者情感。
生活图景：
作者情感：
3研究性学习
有人认为本文结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”包含着悲观消极的思想，试结合全文内容，谈谈你对这个问题的看法。
四、课堂巩固练习：
(一)梳理本文基础知识
1、写出通假字：
乃瞻衡宇()
景翳翳以将入()
曷不委心任去留()
2、辩明词类活用：
瓶无储粟，生生所资()
眄庭柯以怡颜()
倚南窗以寄傲()
审容膝之易安()
园日涉以成趣()
乐琴书以消忧()
或棹孤舟()
3、一词多义：
心 因事顺心()
既自以心为形役()
夫 问征夫以前路()
乐夫天命复奚疑!()
故 故便求之()
亲故多劝余为长吏()
之 胡为乎遑遑欲何之()
求之靡途()
四方之事()
感吾生之行休()
何陋之有()
马之千里者()
怅恨久之()
以：既自以心为形役()
不以物喜,不以己悲()
余船以次俱进()
舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣()
木欣欣以向荣()
眄庭柯以怡颜,倚南窗以寄傲()
诸侯以公子贤,多客,不敢加兵谋魏十余年()
奚 奚惆怅而独悲()
乐夫天命复奚疑()
而 门虽设而常关()
觉今是而昨非()
时矫首而遐观()
鸟倦飞而知还()
人而无信，不知其可()
委：曷不委心任去留()
王年少，委国事大臣()
教化从来有源委()
委命下吏()
4、古今异义,写出古意：
(1)于时风波未静风波：
(2)尝从人事人事：
(3)寻程氏妹丧于武昌寻：
(4)悦亲戚之情话亲戚：
(5)幼稚盈室幼稚：
(6)于是怅然慷慨慷慨：
(7)恨晨光之熹微恨：
(8)将有事于西畴有事“
5、指明文言句式：
(1)皆口腹自役()
(2)复驾言兮焉求()
(3)胡为乎遑遑欲何之()
(4)寻程氏妹丧于武昌()
(5)将有事于西畴()
(6)农人告余以春及()
(7)乐夫天命复奚疑()
(8)情在骏奔()
(9)寓形宇内复几时()
(10)稚子候门()
(11)遂见用于小邑()
(二)积累陶渊明名句
采菊东篱下，悠然见南山。,《饮酒》
盛年不重来，一日难再晨。,《杂诗》
精卫衔微木，将以填沧海。,《读山海经十三首》
豁然开朗，怡然自乐，鸡犬相闻，,《桃花源记》
少无适俗韵，.《归园田居五首》
晨兴理荒秽，。道狭草木长，。《归去来兮辞》
实迷途之未远，。《归去来兮辞》
木欣欣以向荣，。《归去来兮辞》
枯木逢春犹再发。
归去来兮辞导学案部分答案
课前案第5题参考答案：
(1).B (2).A
(3).(1)足够用来 (2)被(3)什么道理(4)恰逢(5)害怕
(6)凭借
(4).B(5)B
(6).(1)做官违背了自己的本意，身心都很苦恼(2)自己的本性不喜欢受拘束
(7).(1)长吏 (2)彭泽令
(8).遂见用于小邑
(9)(A)a.家贫;b.求生无术;c.亲故劝告;
e.家叔引荐、彭泽离家不远
(B)a.眷恋家乡;b.质性自然;c.在官场感到受拘束;d.违背平生志向;
e.妹妹新亡、奔丧
课堂练习参考答案
(一)
1，通假衡通横景通影曷通何
2，活用生，动作名怡，形使动傲，行作名安，形使动日，名作状乐，形意动棹，名作动
3，一词多义
心：心意，内心夫：人，语气词，无实义故：所以，老朋友
之：动词，到代词结构助词，的主谓间，消除句子独立性宾语前置标志
定语后置标志衬字，无实义
以：让，因为按照表修饰表修饰表目的因为奚：为什么什么
而：表转折表并列表修饰表顺承表假设
委：顺从委任原委托付，交给
4，古今异义
风波：战事，人事：做官，寻：不久亲戚：含父母在内的亲属，幼稚：小孩
慷慨：恨：遗憾，有事：有耕种的事
5，句式特点
①判断句②宾语前置句③宾语前置句④介宾短语后置⑤介宾短语后置⑥介宾短语后置⑦宾语前置句⑧⑨省略句⑩省略句⑾被动句
(二)名句
采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。《饮酒》
盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。《杂诗》
精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。《读山海经十三首》
豁然开朗，怡然自乐，鸡犬相闻，落英缤纷，芳草鲜美。《桃花源记》
好读书，不求甚解;每有会意，便欣然忘食。《五柳先生传》
少无适俗韵，性本爱丘山。《归园田居五首》
晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。《归园田居》
实迷途之未远，觉今是而昨非。《归去来兮辞》
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。《归去来兮辞》
枯木逢春犹再发，人无两度再少年。
5、《归去来兮辞》获奖导学案(人教版高二必修五)
【学习目标】
1.理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污而热爱田园生活的积极精神，学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。
2.理解记述中渗透出的或喜或哀、或决绝或犹疑的复杂感情。
3.把握文中出现的文言现象，如通假字、古今异义、一词多义等。
【重点难点】
1.理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污而热爱田园生活的积极精神，学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。
2.把握文中出现的文言现象，如通假字、古今异义、一词多义等。
【资料库】
1、背景知识
陶渊明41岁时(405年)，最后一次出仕，做了85天的彭泽令。据《宋书.陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿!”即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志。辞，是介于散文与诗歌之间的一种文体。这种文体，富有抒情的浪漫气息，很像诗，但押韵和句式都较诗自由，比散文整齐，且篇幅、字句较长，句中多以“兮”字来帮助和谐语气，表情达意。
2、文学常识
陶渊明大约生于东晋哀帝兴宁三年(365——427)字元亮，一说名潜，号“五柳先生”，私谥“靖节”，浔阳柴桑(今江西九江西南)人,出身于破落仕宦家庭。他是我国第一位田园诗人。曾任江州祭酒，建威参军，镇军参军，彭泽县令等，后弃官归隐。后世称靖节先生。有《陶渊明集》。作品题材大致分为两类。一类是描绘田园美景，抒发厌恶官场、洁身自好的情怀。如《归园田居》、《饮酒》、《移居》等;另一类为咏怀诗，如《泳荆轲》、《读山海精.精卫填微木》等，寄寓抱负，多悲愤慷慨之音。散文首推《桃花源记》，辞赋《归去来兮辞》称著文史。欧阳修说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。”陶渊明隐逸文化总的风格有三：其一是柔(弱)，其二是淡，其三是远。
3、文题解释：
①归去来兮：“回去吧!”“回去啊!”
来，助词，无义;兮，语气助词，相当于现代汉语中的“吧”、“啊”。归去来兮，意思是“回去吧!”“回去啊!”辞，一种介乎于诗歌和散文之间的文体。文中多用四字或六字的对偶句，从头到尾分别押几个韵，使句式整齐，富有韵律，读起来给人以和谐的美感。
②关于辞的体裁特点
辞是一种形式比较自由灵活的古体韵文。篇幅长短不限，句式散文化。大体上四句为一小节，两句为一组;以四言六言为主，间有长短句，在整齐之中有参差，错落有致，韵脚的转换和押韵的方式也灵活而富于变化。
辞是战国后期楚国诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，用的是楚地方言，内容又跟楚地的社会生活、山川风物有关，故称楚辞。形式自由，句式散文化;大体以四句为一小节，两句为一组;以六字句为主，间有长短句，好用语气词“兮”(不包括在六字之内)，虚词置于句腰(第四、五字)上，也可以不计在字数之内，每句三拍，例如屈原《离骚》中的：
路──漫漫(其)──修远(兮)，
吾将──上下(而)──求索。
到了西汉，在辞的影响下又产生了赋这种新文体。汉人将辞和赋统称为辞赋，但二者仍有显著的区别。其相似之处在于：都注重文采，讲究铺排，善于用典;但赋的句式进一步散文化，常用关联词语，长短句明显增多，关联词语增多。在内容上赋以咏物说理为主;而辞仍然是诗，辞则重在抒情。
了解辞的体裁特点，对我们诵读这篇课文有很大的帮助。首先，四句一节的形式没有变，全篇共15节，每节表达一个完整的意思，读后可作稍长停顿，这样读下来，全篇层次自然清晰。其次，仍以六字句为主(约占全文60句中的四分之三)，都按三拍读，节奏整齐，音韵铿锵，亦有悦耳动心之效。
(应注意的是：①有些七字句中出现了虚词，仍可作六字句读，如“(既)自以心为形役”“寓形宇内(复)几时”等。②“归去来兮”(出现两次)“已矣乎”当作一句读，适当地延长读末字的时间。③“乃瞻衡宇”以下八句皆四字句，“富贵”两句为五字句，读时节奏自当变化。)
【学习过程】
第一课时
【自学目标】
1、熟读课文，通文意。
2、梳理情节，析字词。
一、导入
二、自主学习
(一)通读课文，读准字音、节奏
(二)对照注释、利用工具书，圈点批注，逐字逐句翻译，理解大意
(三)归纳字词意义和用法。
三、成果展示(文言知识)
(一)诵读课文，识字记音
憩()芜()眄()盘桓()窈窕()()
壑()飏()遐()观岫()耘耔()()
一稔()壶觞()翳翳()畴()皋()
熹微()庭柯()棹()孤舟樽()
(二)文言字词梳理
1、通假字：
乃瞻衡宇()
景翳翳以将入()
曷不委心任去留()
2、词类活用：
瓶无储粟，生生所资()
眄庭柯以怡颜()
倚南窗以寄傲()
审容膝之易安()
园日涉以成趣()
乐琴书以消忧()
或棹孤舟()
3、一词多义：
心：因事顺心()既自以心为形役()
夫：问征夫以前路()乐夫天命复奚疑()
故：故便求之()亲故多劝余为长吏()
之：胡为乎遑遑欲何之()求之靡途()
四方之事()
奚：奚惆怅而独悲()乐夫天命复奚疑()
而：门虽设而常关()觉今是而昨非()
时矫首而遐观()鸟倦飞而知还()
委：曷不委心任去留()王年少，委国事大臣()
委命下吏()
寻：寻程氏妹丧于武昌()既窈窕以寻壑()
往:怀良辰以孤往()悟已往之不谏()
4、古今异义：
(1)于时风波未静
风波 古义：()今义：()
(2)尝从人事
人事 古义：()今义：()
(3)寻程氏妹丧于武昌
寻古义：()今义：()
(4)悦亲戚之情话
亲戚古义：()今义：()
(5)幼稚盈室
幼稚古义：()今义：()
(6)于是怅然慷慨
慷慨古义：()今义：()
(7)恨晨光之熹微
恨古义：()今义：()
(8)将有事于西畴
有事古义：()今义：()
5、文言句式：
A、宾语前置
(1)复驾言兮焉求()
(2)胡为乎遑遑欲何之()
(3)乐夫天命复奚疑()
B、省略句
(1)情在骏奔()
(2)寓形宇内复几时()
(3)稚子候门()
C、被动句
(1)遂见用于小邑()
(2)既自以心为形役()
D、介词结构后置()
(1)农人告余以春及()
(2)将有事于西畴()
(3)寻程氏妹丧于武昌()
四、合作探究
熟读全文，把握思路
全文可分三部分：第一部分(第段)
第二部分(第段)
第三部分(第段)
本文的叙事线索:辞官————抵家————涉园——外出————
本文的抒情线索：自责自悔————
第二课时
【学习目标】
1.理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污而热爱田园生活的积极精神，学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。
2.理解记述中渗透出的或喜或哀、或决绝或犹疑的复杂感情。
一、新课导入
二、自主学习&成果展示
陶渊明辞官归田的原因是什么?从辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何?(引导学生在序言和第一段找答案)
三、合作探究
陶渊明归去后生活怎么样?
四、拓展延伸
隐士情怀，隐士文化
参考答案
第一课时
一、注音：
qìwúmiǎnhuányǎotiǎohèyángxiáxiù
yúnzǐrěnshāngyìchóugāoxǐkēzhàozūn
二、文言梳理：
1、通假字：
衡，通“横”景，通“影”，日光 曷，通“何”，为什么
2、词类活用：
生生：前“生”，维持;后“生”，动词用作名词，生活
怡：愉快，使愉快
傲：形容词用作名词，傲然自得的情怀
容膝：动词用作名词，仅能容纳双膝的小屋
日：名词作状语，每日
琴，书：名词用作动词，弹琴，读书
棹：桨，这里用作动词，用桨划
3、一词多义：
心：心愿内心
夫：名词助词
故：所以故交，朋友
之：到，动词代“为长吏”，代词助词“的”
奚：为什么什么
而：表转折表并列表修饰表承接
委：顺从，随从委托把……交给
寻：不久探寻
往:去往过往
4、古今异义：
(1)古义：指战乱。今义：风浪，常用来比喻纠纷或乱子。
(2)古义：指做官。今义：常用义，人的离合，境遇，存亡等情况，或关于工作人员的录用，培养，调配，奖罚等工作。
(3)古义：不久。今义：常用义为“寻找”“追寻”等。
(4)古义：内外亲戚，包括父母和兄弟。今义：常用于跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭的成员。
(5)古义：小孩。今义：指不成熟的做法。
(6)古义：感慨。今义：指大方的行为。
(7)古义：遗憾。今义：指一种情感，多为“仇恨”之意。
(8)古义：指耕种之事。今义：指发生某事。
5、文言句式：
A、宾语前置
(1)“焉求”即“求焉”，追求什么
(2)“何之”即“之何”，到哪里去
(3)“疑奚”
B、省略句
(1)省略主语“余”
(2)“形”与“宇”之间省略介词“于”
(3)省略“于”，正常语序应为：稚子于门候
C、被动句
(1)见，被
(2)为，被
D、介词结构后置
(1)“以春及告余”
(2)将于西畴有事
(3)于武昌丧
三、合作探究：
第一部分(第1段)表示辞官归田的决心。
第二部分(第2、3段)写作者回到田园后的愉快生活。
第三部分(第4段)抒发诗人“乐天安命”的情怀。
本文的叙事线索:归途、室内生活、纵情山水、如何度过余生
本文的抒情线索：自责自悔——自安自乐——乐天安命
第二课时
一、成果展示：
引导：在封建社会里，人们要建功立业，要“大济苍生”，实现人生价值，往往是和仕途紧紧联系起来的，而陶潜不愿为官，难道是当官不好吗?陶潜辞官归田的原因是什么?
明确：“田园将芜”“心为形役”“已往不谏，来者可追”“迷途未远，今是昨非”。这里的“心为形役”中的“心”和“役”，显然不能单纯理解为“心意”和“形体”，应该深入理解为“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕为官”的这种行为。
总结：因其“少无适俗韵，性本爱丘山”，从陶潜辞官归田的原因中可看出他当时的一种蔑视权贵，鄙弃官场心境。
二、合作探究：
引导：1、陶潜归家的迫切心情体现在哪里?2、他到家后衣食住行是如何?3、在认识到“人生苦短”，作者认为应该怎样对待?作者是否欣喜满足于他的隐士生活?
明确：
1、心情：自得其乐
终于远离了污浊的官场，“舟遥遥”“问征夫”“恨晨光”;迎风飘然而立的陶潜此时想到的是他的“天伦之乐、田园之乐”。“问”尤其一个“恨”字，迫切之情，溢于言表。
2、归去后生活
①天伦之乐
明确：“载欣载奔”“童仆欢迎，稚子候门”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆乐的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出来迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情，多好的一幅天伦之乐图!“引壶觞以自酌……抚孤松而盘桓”，既有室中之乐，也有园中之乐，这是真正的隐士之乐。这是一种淡泊明志，闲适自在的心境。这不由得使我们想起刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室，唯吾德馨”;想起他的《饮酒》其二“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。”
②田园之乐(躬耕之乐)
“园日涉以成趣”、“时矫首而遐观”、“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”足见作者对田园美景的喜爱，“景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。”更见作者对自然美景的不舍和热爱。“归去来兮”“息交以绝游”，作者再一次表明自己厌恶官场，固穷守节的坚定决心。
3、明确：身处自然，面对生机勃勃自然万物，诗人不由得就想到了自我，不禁会焦虑人生苦短，在第三段结尾处两句——“善万物之得时，感吾生之行休”已见端倪，在第4段体现在“寓形宇内复几时，曷不委心任去留”，“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”。“怀良辰以孤往，植杖而耘耔”“富贵非吾愿，帝乡不可期”，从正反两方面，想象地表明自己“知天安命、不忘思忧”怡然于隐居生活的情怀。
三、拓展延伸：
隐士情怀：蔑视权贵，鄙弃官场，淡泊明志，闲适自在，躬耕田园，诗酒琴书，乐天知命、不忘思忧。
隐士文化：是古代正直文人因失意仕途或不满浊世等，而采取的避世的一种人生态度，他是古代知识分子“独善其身”的高洁人格体现。
总结：陶潜，入仕为官是他的初衷，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田亩是他生活的保障，琴书诗酒是他的生活情趣，乐天知命是他人生的真悟。读《归去来兮辞》，是了解陶潜的隐士情怀，了解中国古代的隐士文化的一个窗口。
6、《逍遥游》导学案（学生版）(人教版高二必修五)
第一课时
〖目标导航〗
一.学习目标
1、结合课文注释及工具书，了解庄子，积累有关文言知识。读懂全文，增加文言实词、文言虚词及文言句式的积累。
2、把握文旨，了解《逍遥游》的基本思想。鉴赏本文想象丰富、意境开阔的艺术特色。
3、熟读课文，学习本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法，借用寓言说理的写作技巧。理解本文以寓言故事设喻来说明道理的方法，领略庄子散文想象奇特、思想纵横，气势非凡，富于浪漫色彩的写作风格。
二.学习重点
1、了解庄子世间万物若“有所待”则不自由的思想。
2、整体感知文言文，并积累词语：志、图、名、置、穷。
3、⑴想象、对比手法的运用。⑵寓言的特色。⑶浪漫主义色彩。
三.文言目标
1.能给31个加点字注音;
2.能写出“怒、志、抢”等10个实词的意思;
3.能写出“冥、邪、知”等8个通假字的用法和意义;
4.能写出“海运、天池、野马”等10个古今异义词的用法和意义;
5.能写出“南”、“下”、“莽苍”等9个词的词类活用情况和意义;
6.能辨析“之、为、以、而、焉”等文言虚词的用法和意义;
7.能准确辨析课文中的判断句、宾语前置句、省略句和状语后置句。
四.学习方法
1、查阅工具书及相关资料。
2、诵读法。(音读、意读、情读、悟读)
3、学案导学法
4、小组合作探究。
〖知识链接〗
一.辞海撷英
振聋发聩：。
珠圆玉润：。
蝇营狗苟：。
山高水低：。
二.一课一词:以有3种用法
(一)用作词。主要有以下几种情况：
(1)表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他，可视情况译为"用""拿""凭借""依据""按照""用(凭)什么身份"等。
例如：以故法为其国与此同。(《察今》)愿以十五城请易璧。(《廉颇蔺相如列传》)
乃入见。问："何以战?"(《曹刿论战》)余船以次俱进。(《赤壁之战》)
是时以大中丞抚吴者为魏之私人……(《五人墓碑记》)
(2)起提宾作用，可译为"把"。
例如：秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。(《廉颇蔺相如列传》)
(3)表示动作、行为产生的原因，可译为"因""由于"。
例如：且以一璧之故逆强秦之欢，不可。(《廉颇蔺相如列传》)
时操军兼以饥疫，死者太半。(《赤壁之战》)
(4)引进动作、行为发生的时间和处所，用法同"于"，可译为"在""从"。
例如：余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，……至于泰安。(《登泰山记》)
今以长沙豫章往，水道多绝，难行。(《汉书8226;西南夷传》)
(5)表示动作、行为的对象，用法同"与"，可译为"和""跟";有时可译为"率领""带领"。
例如：天下有变，王割汉中以楚和。(《战国策8226;周策》)
(公子)欲以客往赴秦军，与赵俱死。(《信陵君窃符救赵》)
(二)用作词。主要有以下几种情况：
(1)表示并列或递进关系。可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。
例如：①夫夷以近，则游者众。(《游褒禅山记》)②忽魂悸以魄动。(《梦游天姥吟留别》)
(2)表示承接关系，动作行为前后发生。可译为“而”或省去。
例如：①樊哙侧其盾以撞。(《鸿门宴》)②各各竦立以听。(《促织》)
(3)表目的关系，后一动作行为往往是前一动作行为的目的或结果。可译“而”“来”“用来”“以致”等.
例如：①请立太子为王，以绝秦望。(《廉颇蔺相如列传》)
②当求数顷之田，于伊、颍之上，以待余年，教吾子与汝子。(《祭十二郎文》)
③为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。(《六国论》)
(4)表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为”。
例如：①怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪。(《屈原列传》)
②所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。(《游褒禅山记》)
③诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。(《信陵君窃符救赵》)
(5)表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为“而”，或省去。
例如：木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。(陶渊明《归去来兮辞》)
(三)用作词。主要有以下几种情况：
(1)以为，认为。
例如：①老臣以媪为长安君计短也。(《触龙说赵太后》)②皆以美于徐公。(《邹忌讽齐王纳谏》)
(2)用，任用。
例如：忠不必用兮，贤不必以。(《涉江》)
(四)通假
(1)通“已”，已经。
例如：①固以怪之矣。(《陈涉世家》)②日以尽矣。(《荆轲刺秦王》)
2.通“已”，止。
例如：无以，则王乎?(《齐桓晋文之事》)
【以为】
1.认为,把……当作或看作。
2.把……作为或制成。
【以是】【是以】相当“因此”，引出事理发展或推断的结果。
例如：公子往而臣不送，以是知公子恨之复返也。(《信陵君窃符救赵》)
【有以】【无以】意思分别是“有什么办法用来……”“没有什么办法用来……”
例如：①项王未有以应，曰：“坐。”(《鸿门宴》)
②故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。(《劝学》)
三.庄子名言赏析
(一、)大知闲闲，小知间间;大言炎炎，小言詹詹。——《庄子8226;齐物论》
最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态;小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。立身处世，亦不妨从中借鉴。
(二、)吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。
——《庄子8226;养生主》
人的生命是有限的，而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦;既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪!用有限的生命投入到无限的学习之中是不明智的，反应了庄子弃智绝圣的思想。
(三、)以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子8226;人间世》
用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加(卫君的)过错。假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。
(四、)物无非彼，物无非是;自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。
——《庄子8226;齐物论》
世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。这句话揭示了事物发展的对立统一规律，是对形而上学和绝对论的否定。比德国物理学家爱因斯坦创立相对论早2400年。
(五、)汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
——《人间世》
你不知道那个螳螂吗?舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。它不了解自己的力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。成语""的典故由此而来，用以比喻不自量力。
(六、)山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——《庄子8226;人间世》
生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用，所以被砍伐;漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用处，而不知道无用的用处。有用有为必有害，无用无为才是福。阐发了常常被人忽视的"无用之用"，蕴含朴素的辩证法。
(七、)泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。——《庄子8226;大宗师》
天久旱无雨，河水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上，它们亲密地互相依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫，来润湿它们的身体(藉以延缓生命，等待大雨降临)，倒不如在江湖里彼此相忘。这里暗喻世人应忘掉生死，而游于大道之乡。成语""(也作"“”)源出于此。
(八、)夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子8226;天运》
天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的;乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。万物出自本性，不能强行改变。
(九、)夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子8226;田子方》
最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。
四.庄子寓言故事选读
拈蝉者
仲尼适楚，出于林中，见佝偻(gōulóu)者承蜩(tiáo)，犹掇(duō)之也。仲尼曰：“子巧乎!有道邪?”曰：“我有道也。五六月，累丸二而不坠，则失者锱铢(zīzhū);累三而不坠，则失者十一;累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若橛(jué)株拘;吾执臂也，若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知;吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得!”孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其佝偻丈人之谓乎!”——《庄子8226;达生》
【译文】孔子前往楚国，路过一片树林，看到一个驼背老人，手里拿着一根长长的竹竿正在粘知了。老人的技术非常娴熟，只要是他想粘的知了，没有一个能逃脱的，就好像信手拾来一样轻而易举。孔子惊奇地说：“您的技术这么巧妙，大概有什么方法吧!”驼背老人说：“我的确是有方法的。夏季五六月粘知了的时候，如果能够在竹竿的顶上放两枚球而不让球掉下来，粘的时候知了就很少能够逃脱;如果放三枚不掉下来，十只知了就只能逃脱一只;如果放五枚不掉下来，粘知了就像用手拾东西那么容易了。你看我站在这里，就如木桩一样稳稳当当;我举起手臂，就跟枯树枝一样纹丝不动;尽管身边天地广阔无边，世间万物五光十色，而我的眼睛里只有知了的翅膀。外界的什么东西都不能分散我的注意力，都影响不了我对知了翅膀的关注，怎么会粘不到知了呢?”孔子听了，回头对弟子说：“专心致志，本领就可以练到出神入化的地步。这就是驼背老人所说的道理啊!
【寓意】
。
井底之蛙
井之蛙谓东海之鳖曰：“吾乐与!出跳梁乎井干之上，入休乎缺之崖;赴水则接腋持颐，蹶(jué)泥则没足灭跗(fū);还(“环”)虾、蟹与科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨井之乐，此亦至矣。夫子奚不时来入观乎!”东海之鳖左脚未入，而右膝已絷(zhí)矣。于是逡(qūn)巡而却，告之海曰：“夫千里之远，不足以举其大;千仞之高，不足以极其深。禹之时十年九潦，而水弗为加益;汤之时八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。”于是井之蛙闻之，适适然惊，规规然自失也。——《庄子8226;秋水》
【译文】住在浅井中的一只青蛙对来自东海的巨鳖夸耀说：“我生活在这里真快乐呀!高兴时，就跳到井外面，攀援到栏干上，尽情地蹦跳玩耍。玩累了，就回到井中，躲在井壁的窟窿里，舒舒服服地休息休息。跳进水里时，井水仅仅浸没我的两腋，轻轻地托住下巴;稀泥刚刚没过双脚，软软的很舒适。看看周围的那些小虾呀、螃蟹呀、蝌蚪呀，谁也没有我快乐。而且我独占一井水，尽情地享受其中的乐趣，这样的生活真是美极了。您为什么不进来看一看吧!”巨鳖接受了井蛙的邀请，准备到井里去看看，但它的左脚还没有跨进去，右腿已被井的栏干绊住了，只好慢慢地退回去，站在井旁边给青蛙讲述海的奇观：“海有多大呢?即使用千里之遥的距离来形容也表达不了它的壮阔，用千丈之高的大山来比喻，也比不上它的深度。夏禹的时候，十年有九年下大雨，大水泛滥成灾，海面不见丝毫增高;商汤的时候，八年有七年天大旱，土地都裂了缝，海岸也丝毫不见降低。不因时间的长短而改变，也不因雨量的多少而增减，生活在东海，那才真正是快乐呢!”井蛙听了，吃惊得好半天也没有说出话来。它这才知道自己生活的地方是多么渺小。
【寓意】
。
涸辙之鲋(fù)
庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰“诺!我将得邑金，将贷子三百金，可乎?”庄周忿然作色曰“周昨来，有中道而呼。周顾视，车辙中有鲋鱼焉.周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者耶?’对曰：‘我东海之波臣也.君岂有斗升之水而活我哉?’周曰：‘诺!我且南游吴、越之王，激西江之水而迎子，可乎?’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失吾常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆!’”——选自《庄子8226;外物》
【译文】庄周家贫，所以到监河侯那里借粮米。监河候说：“可以，我将要收到封地的税金，借给你三百金可以吗?”庄周忿然作色说：“我昨天来，路上听到呼喊的声音，四面张望见干涸的车辙中有一条鲫鱼。我问它说：‘鲫鱼，来，你是做什么的呢?’回答说：‘我，东海的波臣。你能给一升半斗的水救我的命吗?’我说：‘可以，我要去南方劝说吴、越的国王，引西江的水来迎接你，可以吗?’鲫鱼忿然作色说：‘我失去了我不能离开的水，困在这里，我得一升半斗的水就可以活，你却要我等西江的水，还不如趁早到卖干鱼的店铺去找我呢!’”
【题旨】
。
列子为射
列御寇为伯昏无人射，引矢盈贯，措杯水其肘上，发之，适矢复沓，方矢复寓。当是时，犹象人也。伯昏无人曰：“是射之射，非不射之射也。尝与汝登高山，履危石，临百仞之渊，若能射乎?”于是，无人遂登高山，履危石，临百仞之渊，背逡巡，足二分垂在外，揖御寇而进之。御寇伏地，汗流至踵。伯昏无人曰：“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。今汝怵(chù)然有恂(xún，担心的样子)目之志，尔于中也殆矣夫!” ——《庄子8226;田子方》
【译文】列御寇为道家师长伯昏无人表演射术。他拉满弓弦，在肘上放一杯水，然后发射。一箭接一箭，连中靶心，而杯不动，水不洒，姿势稳健，神色不变，好像木偶一般。伯昏无人看了，说：“你这里为射而射，还不是忘我之射。我试与你登高山，踩险石，临百丈深渊，你能射吗?”于是，伯昏无人登极踏险，转身背深渊，徐徐后步，直到脚底二分悬空，然后请列御寇上这儿来射箭。列御寇却吓得趴在地下，冷汗淋漓，不敢动弹。伯昏无人见他这样，笑道：“射术精深的人，上观青天，下测黄泉，纵横八极，神态自若。而你瞻前顾后，胆战心惊，自然很难射中目标了。”
【寓意】
。
五.庄子的思想对中国文化的影响
(1)生活中喜用大鹏取名。
如岳飞的字叫“鹏举”，就是引用大鹏鸟来的;宋朝的神仙陈抟，为什么叫抟呢?取“抟扶摇而上者九万里”之意，陈抟的号叫“图南”，也是从《庄子》里来的。古往今来叫图南的，叫飞的，叫鹏的，不晓得有多少。人家有出门读书的，我们送给他“鹏程万里”四个字。
(2)借庄子思想表达高远志向，不与世俗同流合污
南唐时代有一位文学家叫高越，在他没有得志的时候，文学境界很好。南唐在中国历史上是五代时期，天下很乱，军阀各霸一方，这个称王，那个称帝。高越当时在湖南，湖南有一位姓李的称王，看到高越很有学问，很有前途，就想把女儿嫁给他。如果是普通的青年还真是求之不得，一个小国王把公主嫁给自己，那鹏程万里，前途无量啦。可是高越不干，他看出姓李的有这个意思，就套用《庄子》里的典故写了一首诗：“雪爪星眸凤鸟归，”他形容像鹰、鹏鸟一样，爪是白的一个生物，寿命活得很长，变白了;“星眸”，眼睛像天上的星星，亮得不得了。“摩天抟带锦毛衣，”就是庄子所讲的：“抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天。”这样的飞，文学上叫做“摩天而飞”，跟青天相摩擦。“虞人不漫张罗网，”你不要想布好网，把我这个大鹏鸟抓住。“虞人”是中国古代管山林，管动物的官职，相当于农林局局长兼野生动物园园长。“未肯平原迁草飞。”老实告诉你，你这个地方太小，还不够我翅膀一展开，我不想在这里飞。
(3)庄子思想对中国文人尤其是失意文人的影响。
庄子的物我合一的境界，在魏晋时期成为品评人物高下的一项重要标准。皈依自然也成为历代文人理想中的人生境界。更为可贵的是，庄子思想中叛逆愤世的一面，成为后世文人抗争现实的强大的精神武器。李白傲睨权贵，蔑视封建等级制度：“出则以平交王侯，遁则以俯视巢许”(《送烟子元演隐仙城山序》);粪土荣华富贵，“功名富贵若长在，汉水亦应为北流”(《江上吟》)。这些都可看出庄子思想的影子。苏轼的文章，最得力于《庄子》，他的《赤壁赋》从思想到语言都脱胎于庄子，所谓行云流水，“如万斛泉源，不择地而出”，与庄子的风格极为相似。
庄子思想和文风对后人的影响是多方面的。正如郭沫若所说：“秦汉以来的一部中国文学史差不多大半在他的影响之下发展。”(《庄子与鲁迅》)所谓“庄狂屈狷”，正道出了他们独具的浪漫主义精神。
六.有关庄子的文段
◆庄周先生，可谓是中国历史上第一等可爱的人物，散发着一种难以言尽的人格魅力。很难用一种中规中矩的评价来概括他的一生，我们未尝不可说，庄周是个特立独行的思想家，是文采斐然的散文家，是幽默大师，是故事大王，是逻辑学家，是心理医生，是穷光蛋，是常常感到寂寞的高手，是藐视权贵的奇才，是淡泊名利的隐士，是悲天悯人的仁者，是滔滔不绝的辩士，是好抬杠的朋友，是田园诗人，是经常援引神话的无神论者，是喜欢异想天开的理想主义者，是濮水边的渔翁，是田间的歌者。这一切，都不足以窥见他生前的点点滴滴。他本人也自命不凡，在他眼底下，凡夫俗子就如一窝叽叽喳喳、跳跃扑腾的小麻雀，官僚是一群猪猡，文人学士则如争吵不休的猴子。读读他笔下大鹏和小鸟的比喻，河伯与海神的对话，以及井底之蛙的设喻，便可见他的胸襟。(《忙里偷闲读庄子》节选
◆"一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。""弱水三千，我只取一瓢饮。"在如此清贫的生活之中，仍保有一颗宁静之心的人，非庄子莫属。在功名利禄、宦海烟云的俗世几经浮沉，惟有庄子，常常磨洗那片心灵的明镜，才不致被滔滔的官场蜗角虚名所动，始终保持一颗善鉴万类的赤子之心。(2004年湖北高考优秀作文《明月为镜，昭然我心》节选)
七.关于寓言
寓言是一种用故事来寄寓道理的文学体裁，是比喻的高级形式。它篇幅短小，具有明显的讽喻意义，以述说的故事为喻体，以阐述的教训和哲理为本体，具有极大的思想启示意义。其主题思想多是借小喻大、借远喻近、借古喻今、借此喻彼。
寓言文学在世界上有三大发源地：、、。有经典《三卷书》《百喻经》;有集子《伊索寓言》;而却没有专门的寓言集。寓言夹杂在论说文和史传文中。只有论证的手段，并未独立成篇。虽然如此，但寓言叙写生动，哲理深刻，独立流传，具有无穷魅力。
★庄子寓言
《庄子8226;秋水》惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代之相。”于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。
庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎?夫鹓鶵，发于南海而飞于北海;非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘嚇’!今子欲以子之梁国而嚇我邪?”
(译文)庄子有个好朋友叫惠施，人称惠子。惠子在梁国做宰相，庄子前往看望他。有人对惠子说：“庄子来梁国，是想取代你做宰相。”于是惠子恐慌起来，在都城内搜寻庄子，整整三天三夜。
庄子听到这件事后，就直接去见惠子，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓鶵(古指凤凰一类的鸟)，你知道吗?鹓从南海出发飞到北海，不是梧桐树它不会停息，不是竹子的果实它不会进食，不是甘美的泉水它不会饮用。(它就是这样一只圣洁的鸟)。有一次，一只猫头鹰寻觅到一只腐烂了的老鼠，鹓鶵刚巧从空中飞过，猫头鹰抬头看着鹓鶵，大喊一声：‘吓’!慧子啊，你怎么兴师动众地找我，是也想用你的梁国来吓唬我吗?”
〖课前预习〗
一、作者介绍
庄子，名，__中期宋国蒙人。他继承并发展了_的思想，为_家学派的重要代表人物。与老子并称为“”。人们把孔子称为“圣人”，却把庄子却称为“神人”。与梁惠王、齐宣王同时，大体与孟轲同时而稍后。他出身于一个没落的贵族家庭，做过蒙地的漆园吏。家境贫困，曾向监河侯(官名)借粟而受到奚落，又以麻鞋布衣见魏王。相传楚威王闻其贤，以厚礼聘之为楚相，遭其拒绝，明确表示：“宁游戏污渎之中自快，无为有国者所霸，终身不仕，以快吾志焉。”(《史记8226;老庄申韩列传》)一语可见其性格特点。他一生大都从事于讲学、著述，但从游者不多。
其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十万余言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋比孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。先秦诸子中能自成一家，别树一帜，具有独特性格的就是庄子。
庄子的主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。
二、作品介绍
《庄子》又称、，现存篇。内篇、外篇，杂篇。研究者们多认为内篇大体上是庄子自撰，外篇、杂篇可能是庄周门人和后学所作。
《庄子》最富有和色彩，擅长用来说明道理。《史记》载：“其著书十余万言，大抵率寓言也”。如、、、、。等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。
《庄子》一书的出版，标志着我国的哲学思想和文学语言在战国时代的丰富和发展，这两个方面都给了后世以深刻、巨大的影响。从积极的方面来看，他关于道的理论，为中华民族的思维能力的提高作出了贡献;他关于逍遥、齐物的论述是对世俗观念、日常意识的重大超越;他关于生死问题的看法有助于人们破除对死亡的恐惧和焦虑，为后世中国无神论传统的形成提供了思想资源;他关于社会政治文化的学说具有反抗专制制度和等级压迫的进步作用，对于人类社会纠正自身的文化偏向，也具有很大价值。至于书中主观、消极、无为的一面，我们应当联系当时的社会背景与庄子的经历加以理解和批判。
从文学价值方面来讲，《庄子》一书展现出来的浪漫主义才力，更为后世称道和借鉴。《庄子》被清代文学批评家金圣叹认定为“天下奇书”;鲁迅先生说：“其为文汪洋辟阖，仪态万千，晚周诸子之作，莫能先也。”(《汉文学史纲要》)这是很精当的评论。郭沫若指出：“秦汉以来的一部中国文学史，差不多大半是在他的影响之下发展。“庄子的思想是东方神秘国度中国最有价值的思想。”——海德格尔(德国);“读庄子像是读一本伟大的神秘主义的书。”——林语堂(《信仰之旅》)
三.背景介绍
庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，其时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈，战争也空前残酷。孟子所说“争地以战，杀人盈野;争城以战，杀人盈城”(《孟子8226;离娄上》)，就是当时社会现实的真实写照。庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”(《史记8226;老子韩非列传》)，并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”(《庄子8226;天地》)。一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”(《胠箧》)的腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，“王公大人不能器之”(《史记8226;老子韩非列传》)的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊，“不可与庄语”(《天下》)，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。
四、解题
《逍遥游》是《庄子》的首篇，从思想上和艺术上讲都是《庄子》中的代表作品，比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观。《逍遥游》全文分两大部分。第一部分是总论，论证世间万物都是“有所待”而不自由的，自己追求的是“无所待”的最高境界。第二部分通过一系列的寓言故事，论证第一部分提出的“至人无己”“神人无功”“圣人无名”的境界，以及通过“无为”达到这一境界的主张。全篇集中表现庄子哲学思想的一个重要方面，即虚无主义与绝对自由。
课文选的是第一部分，共三段。它主要说明了追求的人生观，指出大至、小至，都是的，只有消灭了物我限界，无所待而游于无穷，达到、、的境界，才是绝对的自由，这就是“逍遥游”。这是没落阶级不满现实的一种自我超脱的空想。实际上这种境界是不存在的。
本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体;提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。
“逍遥”也写作“消摇”，意思是的样子;“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动，指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。作为先秦道家学派的代表—庄子，以其思想、哲学等影响着后世，今天我们学习他的《逍遥游》，看看从中可得到什么启示。
五.明确结构：
第1段写不论是鲲鹏还是蜩与学鸠，虽有大小的区别，但
。
第2段承接上文，说明“小知不及大知，小年不及大年”，即小与大的区别。中心意思
。
第3段，指出不论是德才兼备的一般贤人还是更高境界的宋荣子和列子，都还是，都不是，并最终指出。
问题：试分析本文的论证方法。
方法和方法。
第二三四课时
【学习过程】
学习、理解《逍遥游》第1、2、3段：重点字词、内容大意。
【学习任务】
给下列加点的字词释义并回答每段后的问题。
(一)第一段原文：
北冥有鱼，其()名为()鲲。鲲之()大，不知其几千里也。化而()为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒()而飞，其翼若()垂天()之云。是鸟()也，海运()则()将()徙于南冥()。南冥者，天池也。《齐谐》者，志()怪者也。《谐》之言曰：“鹏之()徙于南冥也，水击()三千里，抟()扶摇()而上()者九万里，去以六月息者()也。”野马()也，尘埃也，生物之()以()息()相吹()也。天之()苍苍()，其()正色邪?其()远而()无所()至极()邪?其视下也，亦若是()则已()矣。且()夫()水之()积也()不厚()，则其负()大舟也无力。覆()杯水于坳堂之上()，则芥为()之舟。置()杯焉()则胶()，水浅而()舟大也。风之()积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯()在下矣，而后乃今()培()风;背负青天而莫之夭阏()者，而后乃今将()图()南()。蜩与学鸠笑()之曰：“我决起()而飞，抢()榆枋，时()则不至而()控于地()而已()矣，奚以之()九万里而南()为()?”适()莽苍()者，三餐()而反()，腹犹果()然();适百里者，宿()舂粮;适千里者，三月()聚粮。之()二虫又何知()!
1、题目《逍遥游》的含义是什么?
答_
________________________________________________________________________
2、第1段中哪些句子描写鲲鹏之大?
答
3、形体硕大无比的辊鹏如何飞上九万里高空的?《齐谐》书里如何写的?
答
4、这说明鲲鹏上九万里，非逍遥，有所待。有所待的是什么?
答
5、课文用了哪些比喻说明世间万物都要凭借外力才能活动，是非逍遥的?
答
6、蜩、学鸠是怎样嘲笑大鹏的?作者是怎样解释的?
笑之曰：
作者曰：
7、提问：蜩与学鸠“枪榆伤而止，时则不至，而控于地”说明什么?
说明：
(二)第二段原文：
小知()不及()大知，小年()不及大年。奚以()知其然()也?朝菌不知晦()朔()，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之()南有冥灵者，以()五百岁为()春，五百岁为秋;上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今()以()久()特闻()，众人匹()之，不亦()悲()乎!汤之问()棘也，是()已()。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广()数千里，未有知其修()者()，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝()云气，负()青天，然后图南，且()适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼()且()奚适()也?我腾跃而()上()，不过()数仞而下，翱翔蓬蒿之间()，此亦飞之()至()也，而()彼且奚适也?”此小大之辩()也。
8、作者为了说明“小知不及大知，小年不及大年”这个道理，举了哪些例子?
答：举了_____________________________________________等例子。
9、除去彭祖，本段还提到的两个人，作者想借此说明什么?
答
(三)第三段原文：
故夫()知()效()一官，行()比()一乡，德()合()一君，而()征()一国者，其自视()也，亦若此矣。而宋荣子犹()然笑之。且()举()世誉()之而()不加()劝()，举世而非()之而不加沮()，定()乎()内外之分，辩()乎荣辱之境，斯()已()矣。彼其()于()世()，未数数()然也。虽()然()，犹有未树()也。夫列子御()风而行，泠()然善也，旬有()五日而后反()。彼于()致()福者，未数数然也。此虽免乎()行，犹()有所待()者也。若()夫()乘()天地之正()，而御六气之辩()，以()游无穷者，彼且恶乎待()哉!故曰：至人无己()，神人无功()，圣人无名()。
10、作者所认为的真正的逍遥到底是什么?哪种人能达到种境界?
第五课时
〖解读文本〗
(一)理清文本思路
第一步：阅读题目及第一节回答问题
1.读题目，你心目中的“逍遥”含义是什么?(用自己的语言概括)
明确：
2.第一段中哪些句子描写鲲鹏之大?他是如何飞上九万里高空的?(请抄录文中句子)
鲲鹏形体之大的语句：如何飞上高空(《齐谐》书里的语句)：
3.鲲鹏之所以飞上高空，有所待的是什么?(用文中的语言回答)
有所待(依靠，凭借)的是：
4.这说明什么?(根据文意，用自己的语言回答)
明确：
5.本节中，作者还列举了哪些事物说明万物都要凭借外力才能活动，并非逍遥。
列举其他事物：
6.蜩与学鸠怎样嘲笑大鹏南飞的?(用文中的话回答)
明确：
7.作者是如何批驳的?这说明什么?(用文中的话回答)
庄子说：
这说明：
8.文章极写鲲鹏的神奇莫测，那么鲲鹏达到“逍遥游”的境界了吗?蜩与学鸠上下翻飞自如，作者为什么用批评的口吻说“之二虫又何知”?
明确：
第二步：阅读第二节，回答问题。
1.作者提出一个什么观点，用文中的话回答：
观点：
2.为了说明这个道理，作者举了哪些列子?
事例
小年：
大年：
大小之辩的是：&n
7、《归去来兮辞》精品导学案设计(人教版高二必修五)
目标：
1、利用辞的体例和押韵的特点朗读并背诵全文，培养学生的古诗文的语感能力。
2.在诵读中感受陶潜的归隐情结，体悟作者情感，并能对作者的思想进行简单辨析。
3.学习探究性阅读和创造性阅读，发展想象能力、思辩能力和批判能力。
走进陶渊明
一、初读课文弄清音韵节拍
1、本文以六字句为主，六字句七字句一般读作三个节拍。给下列句子划分节拍
舟飘飘而吹衣既自以心为形役富贵非吾愿乃瞻衡宇问征夫以前路
2、辞是古代一种文体。要求押韵。请在找出所有的韵脚，并有换韵的地方作出标记。
第一段韵脚：第二段韵脚：第三段韵脚：第四段韵脚：
二、细读课文理清结构层次
叙事线索：辞官——归途—抵家—室内生活—涉园—外出—纵情山水—如何度过余生
情感线索：自责自悔——自安自乐——乐天安命
三、悟读课文领悟归隐情绪
“归去”两字是文眼。围绕这两字作者字里行间谈到了：(1)从何而归去(2)为何要归去(3)如何归去(4)归去以后如何(5)归去时及归去后的心情是怎样
(一)悟读第一段——为何归去
1、封建社会里，人们要建功立业，要“大济苍生”，实现人生价值，往往是和仕途紧紧联系起来的，陶潜此时却不愿为官，那么陶潜为何辞官归田(归去)?请依据文本作答。
“田园将芜”“心为形役”“已往不谏，来者可追”“迷途未远，今是昨非”
2、从陶潜辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何?请用自己的话作答。
自责、自悔→“田园将芜”“心为形役”，自恕、自慰→“已往不谏，来者可追”“迷途未远，今是昨非”
3、陶潜这种“心为行役”视入仕为“迷途”的心情，你能找出你所知道的他的相关诗句证明吗?
《归园田居》：“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”
4、小结：结合此诗和本段内容，可看出陶潜有什么样的情结?
鄙弃官场，向往田园的归隐情结。
(二)悟读第二段——如何归去;归去以后如何
如何归去
1、作者的行程路线是怎样的?你能想象出此时作者怀有怎样的心情?(想象诗人此时的外貌、神态、言行、心理等，边读边想，便能逐渐进入诗人的情感世界，与诗人同乐同叹，同悲同喜)这样的心情在下文哪几个句子中还可以看出?
回家的过程——先乘船，后上陆。
“轻飏”、“吹衣”——轻舟摇荡，和风吹衣，表现出冲出牢笼后的前所未有的欢快和迫切之情;前路、晨光;问、恨——归心似箭的心情。
“乃瞻衡宇，载欣载奔”——写出作者刚入家门狂喜飞奔的样子(突出强调：载……载……)
“僮仆欢迎，稚子候门”——浓浓亲情的自然表现，能不引起作者的欣喜之情吗?
“携幼入室，有酒盈樽”——写出作者举家欢宴、兴高采烈的情景。作者在这里开怀畅饮，欢喜异常。
2、“三径就荒，松菊犹存”一句写“松”“菊”有何作用?
庭院虽已荒芜，但松、菊却保存完好，这给作者很大的精神慰藉。松、菊傲霜耐寒，一向是忠贞坚强的象征，陶渊明更是从来以松明志，以菊寄傲的，写松写菊，从中表现了陶渊明的清高人格。
3、以上几句话写出了作者归家及抵家时的欢快喜悦之情，表现了归家之乐，所以文章在句式有了一定的变化，由六字句至四字句，节奏有何变化，为什么要用这样的句式?
句子变短，节奏明显加快。体现作者的急迫欣喜之情，应读得“气满声高”。
归去以后如何
1、读相关的句子，如果把这些语句加以分类的话，写了哪几个方面生活场景?各表现了怎样的生活情趣?从哪些词语可以看出?
(1)家居生活——“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜”、“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”、“策扶老以流憩，时矫首而遐观”、“景翳翳以将入，抚孤松而盘桓”。
引、眄、倚、审、策、矫首、抚等动作描写，怡颜、寄傲、易安、成趣等表心情词，表现出了闲适、宁静的生活情趣。
2、《归园田居》：“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。”
朗读上述诗句，比较文中所写的生活场景与诗中所展示的生活环境及写法有什么异同。
同——房屋简陋、狭小;环境恬静、幽雅;作者心情一致：心满意足的欣慰情绪;写法都以动衬静，以有声衬无声，显出乡间的宁静、和平;情寓于景。
异：文——直接写作者的行踪、心情;诗——完全以景衬情，并无作者主体出现。
3、讲到“情寓于景”这一点，文中有一写景名句，试找出来，分析其妙处。
“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”。“无心”是写流云，“知还”形容飞鸟。这里作者运用了拟人修辞手法，作者把“云”和“鸟”人格化了。作者将感情寄托到“云”“鸟”这些“物”上，表现出自己的归田恰似一只倦飞的鸟儿急于返巢的心情，“物”尚且如此，何况人呢?达到了景中见情、情景交融的艺术境界。
小结：从此段中又可以看出陶潜有什么样的归隐情结?
淡泊明志，闲适自在的归隐情结。
(三)悟读第三段——归去后如何
1、作者写田园生活时，从哪几个方面来写的?试作概括。
交友——“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。”
出游——“或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。”
2、细读该段，你读出了什么?请用“从……中我读出了……”句式回答。
作者在这样的生活环境中，和亲戚们谈家常，弹琴读书，准备劳作，驾车出游，从中我读出了农村生活的乐趣。我们从中读出生活在这样的自由王国中，作者自由的心灵，心境的恬淡。
3、《归园田居》有“开荒南野际，守拙归园田”意趣与此相似，这样的生活场景，在我们所学过刘禹锡的《陋室铭》一文中哪几个文句相似?
“苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。可以调素琴，阅金经。”
4、如何理解“善万物之得时，感吾生之行休”这一句?
面对着欣欣向荣的花草树木和涓涓泉水溪流，作者表现出了无限的向往之情和压抑不住的兴奋，可是毕竟已经老之将至，在激动兴奋的同时又产生出无限的感慨，一种晚境凄凉之感袭上心头。
5、中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，作者花这么多的笔墨描写归家以后的生活，反映了他的什么归隐情结?
躬耕田园、琴书诗酒的归隐情结。
(四)悟读第四段——归去后心情怎样
通过悟读，我们了解了作者归田以后充分享受到了人生的乐趣——天伦之乐、交友之乐、农作之乐、出游之乐。诗人回归田园，崇尚自然，是他质朴真实、率性而行的本性。他无法忍受官场对人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趋同，以求保存他的社会政治理想和人格价值，从字里行间我们不也体味到济世不得的痛苦与回归田园的无奈了吗?因为作为一个封建士大夫，要作出归园田居的选择是很痛苦的，毕竟他曾受到过的是儒家大济苍生的正统思想的影响。在封建社会，人们要建功立业，要实现政治理想，只能当官，走仕途。但是，当时的东晋政治腐败，社会动乱，门阀势力飞扬跋扈，统治阶级热衷的是争权夺利，在这样的政治局面下，想实现进步的政治理想是不可能的，陶渊明又不愿同流合污，只有选择离开，选择归隐。选择归隐，实在是迫于无奈呀!
1、有哪些句子表现了这种无奈?有人认为本文结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”包含着悲观消极的思想，试结合全文内容，谈谈你对这个问题的看法。
“已矣乎!寓形宇内复几时，曷不委心任去留，胡为遑遑欲何之?”“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”。
诗人回归田园，崇尚自然，是他质朴真实、率性而行的本性。他无法忍受官场对人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趋同，以求保存他的社会政治理想和人格价值，从字里行间我们不也体味到济世不得的痛苦与回归田园的无奈了吗?因此，本文陶渊明的思想感情，既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤，应有完整的认识。陶潜顺应自然，乐天安命有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这是他痛苦诀择后为守卫自己的精神家园所获得的人生真悟。
2、但陶渊明毕竟已经厌烦了官场的生活，所以有了一段的思想斗争以后，他立即进一步表明了自己的心志。从哪几个句子可以看出来?这些文句照应了前面第2、3段的内容。表现出一种仰天长啸、纵情吟诗的豪放态度。
“富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”
3、本文陶渊明的思想感情，既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤，我们应有完整的认识。陶潜顺应自然，乐天安命有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这是他痛苦诀择后为守卫自己的精神家园所获得的人生真悟。
这里反映了他什么样的归隐情结?
乐天安命、追求精神自由的归隐情结。
走出陶渊明
陶潜此文写于将归之际，人未归而心已先归，其想象归程及归后种种情状，正显得归意之坚和归心之切。如果都作为追叙和实录来看，反而失去强烈的情绪色彩和想象的空灵意趣，陶渊明是一位很富于创造性想象的诗人，他的《桃花源记》，就以丰富的想象，创造出一个幽美逼真的世外桃源，而成为‘乌托邦’的始祖。这种浪漫主义的想象，乃是陶渊明创作的重要特色，也正是构成《归去来兮辞》谋篇特点的秘密所在。
本文体现的人生态度和思想感情能唤起人们自我意识的觉醒和强烈共鸣。陶渊明的洒脱恬淡、质朴真率、超世拔俗，他崇尚自然的天性和努力实践，他对超然物外的自由生活和独立人格的追求向往,他对人生所作的哲学思考，连同他的作品一起，为后人筑了一个“巢”，一个精神的家园。陶渊明是超越时代的，他永远是人们守卫心灵净土的一盏明灯。
探究活动一：请以“我眼中的陶潜”为题写一篇文章。
探究活动二：请列出“我眼中的陶潜们”，说说他们的精神家园。
让我们再读一读这一篇美文吧，初读的时候，也许我们读到的只是陶潜，我们再来读，展开来读，细细读，用心读，还可以读到什么?
我的空中楼阁(李乐薇)
山如眉黛，小屋恰似眉梢的痣一点。我的空中楼阁。
十分清新，十分自然，我的小屋玲珑地立于山脊一个柔和的角度上。
世界上有很多已经很美的东西，还需要一些点缀，山也是。小屋的出现，点破了山的寂寞，好比一望无际的水面飘过一片风帆，辽阔无边的天空掠过一只飞雁，是单纯的底色上一点灵动的色彩，是山川美景中的一点生气，一点情调。
小屋点缀了山，什么来点缀小屋呢?那是树!
山上有一片纯绿色的无花树;花是美丽的，树的美丽也不逊于花。花好比人的面庞，树好比人的姿态。树的美在于姿势的清健或挺拔、苗条和婀娜，在于活力，在于精神!
有了这许多树，小屋就有了许多特点。树总是轻轻摇动着。树的动，显出小屋的静;树的高大，显出小屋的小巧;而小屋别致出色，乃是由于满山皆树，为小屋布置了一个美妙的绿的背景。
小屋后面有一棵高过屋顶的大树，细而密的枝叶伸展在小屋的上面，美而浓的树荫把小屋笼罩起来。这棵树使小屋给予人另一种印象，使小屋显得含蓄而有风度。
换个角度，近看改为远观，小屋却又变换位置，出现在另一些树的上面，这个角度是远远地站在山下看。首先看到的是小屋前面的树，那些树把小屋遮掩了，只在树与树之间露出一些建筑的线条，一角活泼翘起的屋檐，一排整齐的图案式的屋瓦。一片蓝，那是墙;一片白，那是窗。我的小屋在树与树之间若隐若现，凌空而起，姿态翩然。本质上，它是一幢房屋;形势上，却象鸟一样，蝶一样，憩于枝头，轻灵而自由!
小屋之小，是受了土地的限制。论“领土”，只有限的一点。在有限的土地上，房屋比土地小，花园比房屋小，花园中的路又比花园小，这条小路是我袖珍型的花园大道。和“领土”相对的是“领空”，论“领空”却又是无限的，足以举目千里，足以俯仰天地，左顾有山外青山，右盼有绿野阡陌。适于让心灵去散步，让眼睛去旅行，也就是古人说的游目骋怀。这个无限的“领空”，是我开放性的院子。
有形的围墙围住一些花，有紫藤、月季、喇叭花、圣诞红之类。天地相连的那一道弧线，是另一重无形的围墙，也围住一些花，那些花有朵状有片状，有红，有白，有绚烂，也有飘落。也许那是上帝玩赏的牡丹或芍药，我们叫它云或霞。空气在山上特别清新，清新空气使我觉得呼吸的是香!
光线以明亮为好，小屋的光线是明亮的，因为屋虽小，窗很多。例外的只有破晓或入暮，那时山上只有一片微光，一片柔静，一片宁谧。小屋在山的怀抱中，犹如在花蕊中一般，慢慢地花蕊绽开了一些，好象群山的退了一些。山是不动的，那是光线加强了，是早晨来到了山中。当花瓣微微收拢，那就是夜晚来临了。小屋的光线既高于科学的时间性，也高于浪漫的文学性。
山上的环境是独立的，安静的。身在小屋享受着人间的清福，享受着充足的睡眠，以及一天一个美梦。
出入的环境要道，是一条类似苏花公路的山路，一边傍山，一边面临稻浪起伏的绿海和那高高的山坡。山路和山坡不便于行车，然而便于我行走。我出外，小屋是我快乐的起点;我归来，小屋是我幸福的终站。往返于快乐与幸福之间，哪儿还有不好走的路呢?我只觉得出外时身轻如飞，山路自动地后退;归来时带几分雀跃的心情，一跳一跳就跳过了那些山坡。我替山坡起了个名字，叫幸福的阶梯，山路被我唤做空中走廊!
我把一切应用的东西当做艺术，我在生活中的第一件艺术品-------就是小屋。白天它是清晰的，夜晚它是朦胧的。每个夜幕深重的晚上，山下亮起灿烂的万家灯火，山上闪出疏落的灯光。山下的灯把黑暗照亮了，山上的灯把黑暗照淡了，淡如烟，淡如雾，山也虚无，树也缥缈。小屋迷于雾失楼台的情景中，它不再是清晰的小屋，而是烟雾之中、星点之下、月影之侧的空中楼阁!
这座空中楼阁占了地利，可以省去许多室内设计和其他的装饰。虽不养鸟，每天早晨有鸟语盈耳。无需挂画，门外有幅巨画——名叫自然。
评：台湾社会由农业型逐渐转向工业化的进程中，物质文明发展得相当迅速，人们急功近利现象异常突出。面对西方文化带来的影响和冲突，特别是面对物质文明程度的快速提高，目光锐利的知识分子们感到：人性一方面随着文明程度的提高而得到释放，另一方面这释放了的人性又常常表现出负面效应，从而又给自身带来了新的束缚。
陶渊明作品探微
陶渊明的诗文作品是一座宏大的艺术、甚至是思想的宝库，一般较难从根本上完全把握。对他的许多作品，在千百年来尚无确切解读定论的情况下，我们只能选择少许几篇(首)，试着做一些未必囿于成说“探微”。
昙花一现的“解脱”——《归去来兮辞》
四十一岁，本是功成名就的最佳年龄，但面对官场，诗人义无反顾的选择了永远的离开。在序中，诗人交待了做官的原因：家境贫寒，农业收成不足以养活一家老小，亲戚朋友规劝，叔父荐举，于是在战乱尚未完全止息的情况下，带着对家人的一份担忧，到百里之外的彭泽当县令去了。他做官的动力还有一个：“公田之利，足以为酒。”然而质朴的天性，使他无法适应虚伪矫饰的官场生活，干了八十余天便心萌去志，于是趁着程氏妹去世的当口，迫不及待地辞官返乡了。
回想做官生涯，诗人是愧悔的;对于眼前，诗人则是轻松愉快的。以往的错误既然已经认识到了，将来还有改正的机会。与家人团聚的快乐，山川风物的闲静美好，父老乡亲的纯朴友善，都让诗人流连。“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”(《归去来兮辞》)，我们相信，刚辞官归来的这段日子，诗人的感触是新鲜的;刚摆脱羁役之后的心情，则是喜悦的。与《归园田居五首》之一相对照，我们更能体会到诗人的闲适和自在、快乐与满足。
但是，从《归园田居五首》之二开始，诗人心情的快乐指数就开始朝下了：不时担忧庄稼歉收;闲暇时节带着孩子们出去游山赏景，却由于偶然原因而触景生情、惆怅万端。诗人辞官后的喜悦和恬静都是非常短暂的，尽管以后的诗作中偶尔也有类似快乐的心情描述，总的来说，显得太少，太微不足道。
低标准的“乐土”——《桃花源记(并诗)》
中国几千年的历史，几乎都可以看作是战乱频仍的历史。面对战乱，面对朝代更迭，不管成王败寇，在生死线上挣扎的都是民不聊生的平民。除了忍受，逃向蛮荒之地在当时似乎也是一种不错的选择。为求全身远祸，他们潜踪匿迹，远远地躲开，隐居起来。隐居者行踪的隐秘性留给人们太大的想象空间，让人们对他们的隐居生活作了许多美好而神秘的遐想。相对于许多美好神奇的传说而言，《桃花源记(并诗)》只是一个低标准的“乐土”。
不管诗人是依据传说、经过考证还是凭空虚构，我们都可以毫不怀疑地认为，桃花源是一个美好的地方：和平安宁，风物优美。居住在里边的人们家境殷实、快乐健康、善良淳朴、热情好客，他们远离战祸，没有官府和赋税，他们也不需要历法，总之，返璞归真，似乎就是他们的生存状态，值得身处乱世的人们憧憬。
虽然这是一个民风古朴令人神往的乐土，代表了诗人对和平安宁生活和淳朴世风的一种理想追求，我们还是要说，诗人描写的只是一个低标准的“乐土”。只要战乱不侵扰，官府不盘剥，赋税不繁重，灾难不降临，勤于躬耕劳作，陶渊明的隐居生活大约也比桃花源差不了多少，可惜的是他仅仅具备了最后一个条件：勤于躬耕劳作。因此，即使是这么一个低标准的“乐土”，对陶渊明来说，也只能是一个难以企及的梦想，这也更加反衬出他的忧愤和悲哀。
事实上，偶尔得以避开饥寒的年景，陶渊明也曾部分地“过着”桃花源式的生活：《归园田居五首》之一、《移居二首》、《饮酒二十首》之五、《读<山海经>十三首》之一，都部分地反映了他的“怡然自乐”，这是我们把《桃花源记(并诗)》定位为低标准“乐土”的另一个原因，乱世留给陶渊明的只是太多的忧愤和痛苦。
【板书设计】
走进陶渊明走出陶渊明
陶 潜 陶潜们
↓ (守卫精神家园者)
归去来兮辞↓
↙ ↘ 屈原
结构层次 → 归隐情结↓
↓ 精 ↓李白
呼唤归去 → 鄙弃官场向往田园 ↓
↓ 神 ↓ 苏轼
闲适生活→淡泊明志 闲适自在↓
↓ 家 ↓ 李乐薇
隐逸情怀 → 躬耕田园 诗酒琴书↓
↓ 园 ↓ 霍金
抒怀言志 →乐天安命、追求自由……
自己
走进陶渊明
寂静的山林中，一间破旧的草屋，几根参差不齐的树枝搭凑而成的篱笆凑成了一个小园子。园中，在秋风中吐露芬芳的菊花开的正艳，只见一人在园中菊花丛中漫步，忽而，他折下一株开得正盛的菊花，自言自语地似是叹息又似怡然自得道：“采菊东篱下，悠然见南山。”生活真是惬意呀，说完，笑着走进了草屋之中。
此人自号五柳先生。好读书，不求甚解，一旦对知识有了新的领会，就会高兴的忘了吃饭。家中贫穷，以至于不避风日，短褐穿结，单瓢屡空，吃不上饭的事也是时有发生。但他自己并不为此而感到伤感，反而常著文章自娱，颇示以志。在生活中，他也并不总依靠亲朋好友，时常也为那南山下的豆苗而‘‘晨兴理荒秽，带月荷锄归。’’虽然有时候‘‘道狭草木长，夕露沾我衣’’但他依旧没有放弃此中艰辛而又惬意的生活，依旧没有为那黑暗官场中的五斗米折腰。现在，他只是扛着锄头走在下山的路上呢喃道;‘‘衣沾不足惜，但使愿无违。’’惬意的五柳先生也有幻想。芳草鲜美，落英缤纷，中无杂树的桃花源就是他的梦想。桃花源中土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。黄发垂髫，并怡然自乐。这就是他幻想中的社会。没有官场中的黑暗，没有世俗中的纷争，没有苦难，没有惶恐，只有朴实的村民，日出而作，日落而息，永远过着平和、宁静的生活，就算有外人打搅，想着太守，官员报告此事，美丽的桃花源也会让其不复得路。五柳先生的梦想是美好的，与世无争的五柳先生不正适合于此地吗?衔觞赋诗，以乐其志，‘‘不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。’的五柳先生难道不是无怀氏之民欤，葛天氏之民欤?
让我们走近秋风中的菊花中，找寻陶渊明的隐逸之感;走进终南山下的豆苗中，领会陶渊明的惬意之情;走近那美丽而又美好的桃花源中，品读陶渊明与世无争的意境吧!
走进陶渊明
我穿越时空，落到一个小菜园子中，小径上迎面而来的是一个老翁，他的两鬓有些斑白，两腮的黑胡子随风而飘，手中拿着一个破竹竿在地上四处敲着，身上穿的是打了补丁的花衣服么非这是五柳先生陶渊明吗?
我近看了看，他好像喝醉了酒，走起路来身子摇摇晃晃地。于是我上一户人家去打听，人们说他经常被他的朋友请去喝酒，去了就一定本文来自:放放假要喝醉，而且既然醉了就会立刻就走，不会一点也不好意思，这更像五柳先生了。
于是我问到了他家的住宅，一到门口，门檐低矮，走进院子，厅堂窄小且简陋，住宅四周都种着柳树和桃树，现在正值春季，因此住宅一片花红柳绿，鸟莺啼飞。柳树垂下它嫩绿的枝条;桃花绽放出它粉红的花瓣;鸟儿唱出了婉转的歌声。宅子里一片春意盎然。咦!那不就是刚才的那位老先生吗?我跑了过去，他起先有些惊讶，不过一小会他就摸了摸他的黑胡须，笑着说;‘既来就是客，来坐下吧’。他将她身旁的凳子拿给了我，哇，这里的湖和山也很美啊!
高峻的山峦重叠延绵着，上面长着嫩绿的青松，潺潺的流水似是将山峦浮着似地，飘飘荡荡。这水绿的是山倒影出来的还是他真的就这么绿呢?
他坐在旁边，静静地钓着鱼，神情盎然自乐，我问他;‘老先生，您家中如此贫穷，为何还能如此的安然自若呢?’他回答道;‘只因有青山，秀水，贵人和好心。’我带着不惑。这时门响了，来的像一位官宦人家，我听五柳先生称他为‘道济兄’，在五柳先生前去接待他是，我也跟了过去，那个官宦人家好像是来送钱的，并这样劝他，‘贤者在世，天下无道则隐，有道则至，今你生文明之世，奈何自苦如此?’五柳先生摸了摸他的胡子，将送来的钱推了回去，‘潜也何敢望贤，志不及也!’多么谦虚啊，‘真不愧是五柳先生’，我感慨道。顿时也悟出刚才五柳先生所抒之哲理。
他辞官二十二年一直过着贫困的田园生活，而固穷守节的志趣，志而益坚。
乐莫非如此，只因青山，秀水，贵人和好心罢了。
走进陶渊明
他怀才不遇，他才气纵横，他风流潇洒，他向往田园，他超凡脱俗，他独爱幽菊，他洁身自好，他安贫乐道，他，便是陶渊明。
他是东晋文坛上的龙头，他是柔肠侠骨的镇军参军，他是克尽职守的彭泽县令，他是栖身田园的自然隐士。杨柳依依，芳草萋萋，秋风瑟瑟，落木萧萧。他踏着归尘，拂袖而去;他脱离了尔虞我诈的汤汤官海，远离了这世道的无常，栖身于乡野田园，悠然自得。
陶渊明沉醉于乡村的淳朴平淡，感彻于自然的博大浩瀚。他揣摩百家论篇，阅罢五经四书，感慨旧时变迁，彻悟治国之道。清新飘逸，深美醇厚，慷慨激昂，悲愤雄壮的诗韵与陶渊明，与田园，与自然萦绕于桃花源外，千古仍未散尽。
回眸历史，纵观天下，古今文学墨客，与其才可貌美者屈指可数，寥寥无几。除李白，杜甫，他人便无人能及。其世人赞其曰：“千古之英才，万代入豪杰。”可他却不以为然，一笑了之，由此可见矣。他的思绪已然与田园相依，与山河交融。他的胸襟与气魄，宛若自然，坦坦荡荡。家国混沌，朝廷荒诞，他忠心报国，胸怀远志，却随波逐流，仕途坎坷。一生多磨难，万阻还奋激。遥望清节先生的儿时，划满了不幸的泪痕。父亲早逝，家道中落。孟子曰：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨。”可在他的身上却成了偶然……。
他忍辱负重，他淡雅宁然，他不拘小节，他悠哉游哉，他不戚贵贱，他不慕荣利，他笑看苍生，他名流千古。他，就像是在历史长河中飘荡的一株野菊花，轻轻拾起，抛向高空飘舞着，纷飞着，花瓣随着风儿弥漫着，淡淡的花香。
雾渐渐散去，但菊香仍缭绕在身边，田园寂静更显人世的喧嚣，回眸望去，高山丛林中，我隐隐约约，仿佛看到了一个身影……走进陶渊明，共赏菊，共饮酒，领略在田园中悠然的心境。
走进陶渊明
前一段时间我读了一些有关陶渊明的文章，引发了我对作者的兴趣。
其中有一篇我最喜欢的《桃花源记》，里面描写的那犹如仙境的桃源正是我所神往的地方。因此，学后我就对作者留下了似仙人一般飘然的极佳印象。但之后又读了一篇《爱莲说》却说他与菊花一样，见不惯尘世琐事而想与世隔绝，为的是衬托作者出淤泥而不染，其中不乏贬义。我不完全同意此看法。
问世间能如陶渊明一样有这种兴致的人又有几个，所以他一定是一个与他文章一样，有着非凡气质的翩翩君子。作为诗人，正需要这种气质。而作为一个政治家，忧国忧民当然是最重要的，他不完全具备，因为只因看不惯就撒手不管，去享受自己的生活，任由贼人横行霸道于朝廷，自然不对。可是如果这个朝廷已无药可救，而自己参与其中又必会会送死，使世间少了一个在艺术方面有造诣，并可以为民间百姓造一些福，还可以实现自己最重要的一个梦想，我想一个聪明的人都会选择后者，因为他毕竟和周敦颐的志向不尽相同。
整日在田地里锄锄草，松松土，种种花，再以这些为题写写自己最爱的文章，过着与从前完全不同，每一天都有新鲜感，令后人评论多多而摆脱讨厌的尘世的日子，这才是享受生活。而这样的生活不就是生活在现代的人最向往的吗?
“出淤泥而不染，涿清涟而不妖”这种境界固然是一般人达不到的，因为是人就会受环境的影响，所谓“近朱者赤，近墨者黑”就是这个道理。刘禹锡追求它，是不太可能的。而陶渊明非常清楚，所以他才害怕被污染，才远离是非之地的。远离，虽然不是最有效的办法但却是比较可行的办法。
他也有志向，但不是清除贪官污吏，而是过上悠闲自得的生活，无忧无虑，像桃源一样。没有牛忙那么顽强，也有崖中竹那么具有抗争精神，更没有蒲公英那么随遇而安，就像一朵云，按自己的想法生活，随意变换样子，变换家园，最重要：一切按照自己，过过不同的生活，别有一番洞天。
但他仍然不是常人，不会只为了生活而生活，为了劳作而劳作，他的一切生活都是为了自己快乐，一切劳作都是为了在劳作中找到创作的灵感，找到快乐的源泉。他不指望自己的文章能卖出什么好价钱好养家糊口，只希望自己做自己的知音，与自己交流，如此而已。
或许我想的不是正确的，或许他是有什么难处才退隐江湖，或许他并没有我心中想的像世外高人一般的心境，或许只是巧合才被后人看到了他潇洒的一面，但我的确喜欢这传说里的人。
我眼中的陶渊明，如仙人一样潇洒，善于发现自己的快乐，知道自己该做什么不该做什么，懂得享受生活。
走进陶渊明
春光明媚，鸟语花香，你视而不见;觥筹交错，案牍累累，你望而生厌;巍巍泰山，绵绵长城，你望而却步;独寻那阡陌交通，田园之乐……
透过宦海的沉浮，人间的俗恶，我从你——陶渊明的身上，读出了一种境界，那就是你超脱尘世的人生追求——淡泊。
即使是“环堵萧然，不敝风日”，即使是“短褐穿结，箪瓢屡空”，又怎能纠结你的心灵?终究是过往烟云，“晏如也”。
是因为淡泊!
何谓淡泊?淡泊是你陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的安逸;是朱熹“事理通达心气和平，品节详明德性坚定”的随和;亦是郑燮“难得糊涂”的豁达。
这样看来，淡泊是一种心态，更是一种人生的境界。
风，因为有淡泊的心态，所以无意花的容颜和芬芳，不惧树的挺拔、山的伟岸，故能生能消，能大能小，能强能弱;水，因为有淡泊的心态，故能容万物而心无万物，故遇礁更能卷起千堆雪，惊涛拍岸，一往无前;云，因为有一颗淡泊的心，所以能安于苍穹之下，随风做千万变化，不慕明月之华彩，不羡太阳之光芒，偶然倒影在水波的中心，转瞬间又消失了踪影……顺随自然，不逼迫，不迷恋，不强求，不做非分的念想，这就是淡泊。
一个人若想从容处事，就必须以淡泊为伴。以淡泊的心态处世，我们才能倾听树间的鸟鸣，我们才能关注溪水淙淙;以淡然的心态对待生活，我们才能在心中开辟一方净土，保持清醒，自觉抵制花花世界中那些太多的诱惑。
然而，在这个商品经济时代里，被功利所包围的我们，忙忙碌碌，谁人又能有陶渊明“不为五斗米折腰”的傲骨和“结庐在人境，而无车马喧”的淡然?
朋友，你能吗?
8、《归去来兮辞》参赛导学案(人教版高二必修五)
160;教师寄语：抛去世俗的喧嚣，归去的快乐和幸福，如同清凉160;的溪涧，在风里，在我眼前，汩汩而过……
【学习目标】
1.了解陶渊明及山水田园诗派的有关知识，从作品中感受作者160;的精神世界及创作风格。
2.理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污而热爱田园生活的精神，学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。
3.掌握通假字、词类活用、特殊句式等文言知识。
【学法指导】
课前反复阅读课文，做好标记勾画，结合背景介绍及课本注释，理解并翻译文意。
第一课时
【自主预习】
一、作家作品160;
陶渊明今存诗歌125首，其中四言诗9首，五言诗116首。他的五言诗可大略分为两类：一类是继承汉魏以来抒情言志传统而加以发展的咏怀诗;一类是前人很160;少创作的田园诗。后代批评家常用质朴、平淡、自然评价陶诗的风格，称其为“田园诗人”。陶渊明现存文12篇，其中辞赋3篇，韵文5篇，散文4篇，篇数不多，影响却很大。散文首推《桃160;花源记》，本文则是辞中名篇，在艺术上平淡、朴素，充满了诗意，全无半点斧凿痕迹，具有很强的感染力。160;160;
1、陶渊明青少年时，受儒家思想教育，曾有“大济于苍生”的抱负和壮志，但由于东晋当时的士族门阀制度相当严酷，陶渊明非士族出身，因而很难有通过做官来伸展志向实现抱负的机会。160;160;
2、他“性刚才拙，与物多忤”(《与子严等疏》)，“少无适俗韵，性本爱丘山”(《归园田居》)，有心做官，但又厌倦官场世俗条框的束缚，所以总处在“一心处两端”(出仕与归隐)的情状之中。他29岁开始入仕，从此13个年头，时官时隐，达3次，做官时间总计不过四五年。这种矛盾的情状一直贯穿一生。160;160;
3、陶渊明是我国著名的田园诗人，他在归隐以后，对农村生活有所体验，写出了不少描述美好的田园风光和抒发自己恬静闲适心情的作品，反映了他厌弃官场生活的思想感情，寄寓对官场的厌倦，表露出洁身自好的高洁志趣。有《陶渊明集》。散文以《桃花源记》最有名，辞赋以《归去来兮辞》著称文史。160;
二、写作背景与文体
陶渊明四十一岁那年(公元405年)最后一次出仕，做了八十五天的彭泽令。据《宋书陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶潜归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来鼓泽巡视，要他束带迎接，以示敬意，他气愤地说：“我怎么能为五斗米而向这乡里小人低三下四!”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。160;160;
关于辞的体裁特点：辞是战国后期楚国诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，用的是楚地方言，内容又跟楚地的社会生活、山川风物有关。形式自由，句式散文化;大体以四句为一小节，两句为一小组;以六句为主，间有长短句，好用语气词“兮”(不包括在六字之内)，虚词置于句腰(第四、五字)上，也可以不计在字数之内。160;
三、朗读指导160;160;
本文朗读时，应注意语调，语气和语顿。本文有不少感叹句、疑问句，应读出语气，同时注意语调(感叹句读“↘”调，疑问句读“↗”调)。本文以四字句、六字句为主，四字句以2、2顿读，如“乃瞻/横宇，载欣/载奔。僮仆/欢迎，稚子/候门”。六字句以1、2、1、2顿读，如“舟/遥遥/以/轻飏，风/飘飘/而/吹衣。问/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。
四、字音
给下列加点的字注音
怅然( 160; ) 一稔( ) 轻飏( )160;160;160;160;熹微( )160;眄庭柯( )160;流憩( )160;160;160;160;出岫( )160;160;160;160;160;翳翳( )160;160;160;160;盘桓( )160;160;160;160;棹孤舟( )
寻壑( )160;160;160;160;耘耔( )
【合作探究】
一、文言知识
1.找出下列句中的通假字并解释
(1)乃瞻衡宇(通，160;160;160;160;160;160;)160;160;160;160;160;160;(2)景翳翳以将入(通，160;160;160;160;160;)
2.指出下列句中划线词的活用类型并解释160;
(1)园日涉以成趣( 160;)160;160;160;160;(2)时矫首而遐观( 160;)
(3)策扶老以流憩( 160;)160;160;160;160;(4)或棹孤舟( 160;)
(5)生生所资( 160;)160;160;160;160;160;160;160;160;(6)幼稚盈室( 160;)
(7)眄庭柯以怡颜( 160;)160;160;160;160;(8)悦亲戚之情话( 160;)
(9)乐琴书以消160;忧( 160;)
3.解释下列古今异义词在句中的意思
(1)悦亲戚之情话
古义：160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;今义：160;160;160;160;
(2)将有事于西畴
古义：160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;今义：
(3)既窈窕以寻壑
古义：160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;今义：
4.指出下列句子的句式特点
(1)复驾言兮焉求(160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;)160;(2)胡为乎遑遑欲何之(160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;)
(3)乐夫天命复奚疑(160;160;160;160;160;160;160;160;160;)160;160;160;160;(4)农人告余以春及(160;160;160;160;160;160;160;160;160;)
(5)将有事于西畴(160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;)160;160;160;160;(6)既自以心为形役(160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;)
(7)遂见用于小邑(160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;)160;160;160;160;(8)稚子候门(160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;)
(9)寓形宇内复几时(160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;)160;160;(10)乃瞻衡宇，载欣载奔(160;160;160;160;160;160;160;160;160;)
5、解释下面虚词意思
(1)以160;160;
既自以心为形役160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;
不以物喜,不以己悲160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;
余船以次俱进160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;
木欣欣以向荣160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;
眄庭柯以怡颜,倚南窗以寄傲160;160;160;160;160;160;160;160;160;
(2)而160;160;160;160;
门虽设而常关160;160;160;160;160;160;160;160;
觉今是160;而昨非160;160;160;160;160;160;160;160;160;
时矫首而遐观160;160;160;160;160;160;160;160;160;
鸟倦飞而知还160;160;160;160;160;160;160;160;
二、翻译文章
小组内部合作翻译，不会翻译或有疑问的句子做上记号，之后全班共同解决，翻译难句。
【课后提升】
1.名句填空
(1)160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;，奚惆怅而独悲?，
(2)实迷途其未远，160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;
(3)160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;，鸟倦飞而知还
(4)木欣欣以向荣，160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;
(5)善万物之得时，160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;
2.下列各组句子中划线词的意义和用法不相同的一项是( )
A.悟已往之不谏/知来者之可追160;160;160;160;160;B.乃瞻衡宇/乃设九宾礼于廷160;
C.策扶老以流憩/云无心以出岫160;160;160;160;160;D.门虽设而常关/河曲智叟笑而止之曰【我的收获和反思】：
每日分享——哲理小故事
美国作家欧亨利在他的小说《最后的一片叶子》里讲了个故事：病房里，一个生命垂危的病人从房间里看见窗外的一棵树，在秋风中一片片地掉落下来。病人望着眼前的萧萧落叶，身体也随之每况愈下，一天不如一天。她说：“当树叶全部掉光时，我也就要死了。”一位老画家得知后，用彩笔画了一片叶脉青翠的树叶挂在树枝上。
最后一片叶子始终没掉下来。只因为生命中得这片绿，病人竟奇迹般地活下来。
感悟：人生可以没有很多东西，却唯独不能没有希望。希望是人类生活的一项重要的价值。有希望之处，生命就生生不息!
第二课时
学习要点
理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污而热爱田园生活的精神，学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。
【合作探究】
一、分析作者的归隐线索
注意：要读文章了解文意，160;借助文章中一些句子的提示来完成160;160;160;160;
作者的归隐路线是：
决意辞归-----回归途中--------(160;160;160;160;160;160;160;160;)-----(160;160;160;160;160;160;160;160;)------(160;160;160;160;160;160;160;)--------纵情山水
二、深入探究、难点突破
1、序言中陶渊明辞官归隐的原因有哪些?你觉得哪一点是最根本的原因?
2、作者归家途中的迫切体现在哪里?抵家时的欣喜又体现在哪些语句当中?到家后生活的闲适从何看出?从第二段又可以看出陶潜有什么样的隐土情怀?
3、陶潜隐居乡村的生活乐趣，从第160;三段中哪些方面可以看出?
4、有人认为本文结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”包含着悲观消极的思想，试结合全文内容，谈谈你对这个问题的看法。
5.总结作者的情感线索：
自责，自悔---------(160;160;160;160;160;160;160;160;)-----------(160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;)
【课后检测】：
1、解释下列句子中加点词语的意义。160;
①觉今是而昨非160;160;160;160;160;160;②策扶老以流憩160;
③请息交以绝遊160;160;160;160;160;160;④乐琴书以消忧160;160;
2、指出下列各句中表示疑问的词160;
A.160;田园将芜，胡不归?__________160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;B.160;奚惆怅而独悲?__________
C.160;复驾言兮焉求?__________160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;D.160;寓形宇内复几时?__________
3、各句中“之”字作结构助词“的”的是()
A.160;知来者之可追160;160;160;160;160;160;160;160;B.160;羡万物之得时160;160;160;160;
C.160;悦亲戚之情话160;160;160;160;160;160;160;160;D.160;胡为乎遑遑欲何之160;160;
4.下列句中加点的词解释有错误的一项是160;
A.既自以心为形役(役：役使)160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;B.或命巾车，或棹孤舟(棹：长桨)160;
C.眄庭柯以怡颜(怡：使8222;8222;现出愉悦)160;160;160;160;160;D.景翳翳以将入(景：日光)160;160;
5、下列加点词语与现代汉语意义不同的一项是160;
A.奚惆怅而独悲160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;B.实迷途其未远160;
C.僮仆欢迎160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;D.悦亲戚之情话
之情话
6、翻译句子
悟已往之不谏，知来者之可追160;160;160;160;
倚南窗以寄傲，审容膝之易安160;160;160;160;
云无心以出岫，鸟倦飞而知还160;160;160;160;
登东皋以舒啸，临清流而赋诗160;160;160;160;
聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑
7、仿写句子：陶渊明，你是一棵孤傲的松，挺立于尘世之外。160;160;
9、《归去来兮辞》教学设计（人教版第五册第二单元）(人教版高二必修)
《归去来兮辞》教学设计(人教版第五册第二单元)
教学的问题：
1.美读课文，感受《归去来兮辞》语言美。
2.品读课文，领悟作者自由洒脱的情思美。
3.比较阅读，赏析作品的意蕴美。
4.拓展阅读，评价“忧道不忧贫”的人格美。
学习时间：两课时(90分钟)
材料准备：录音带、大白纸、彩笔、胶带、相关语言材料
课前准备：(1)学生结合课下注释和相关参考资料理解课文大意;(2)读准字音;(3)查阅相关资料，理解文中“之”、“而”、“以”文言虚词的作用和意义。(4)收集表现江南乡村田园生活的图片。
学习过程：
第一课时
活动一：耳濡目染
目标：美读•体验——感受课文的语言美
时间：20分钟
活动过程：
1.开火车分段朗读课文，检查学生预习情况。
2.教师范读，学生听读(要求：注意听腔调、听节奏、听情感，并找出所有压韵的字，在换韵的地方做上标记。)
3.教师简介“辞”的体裁特点，指导诵读。
“辞”虽然形式自由，句式散文化，但仍是诗;大体四句为一小节，两句为一组，本文共15节、每节表达一个完整的意思，读后可做稍长的停顿;以六字句为主(约占全文的四分之三)，都按三拍读，有些七字句出现了虚词，仍做三拍读，但虚字有舒缓语气的作用。
4.放录音带，学生跟读(要求：在头脑中想象这为隐逸诗人的形象，注意语气、语调、语速。)
5.学生自由朗读。
活动二：咬文嚼字
目标：品评•提升——领悟作者自由洒脱的情思美。
活动时间：25分钟
活动过程
1.把全班学生分为六个学习小组，每个小组推选出小组长，主持小组讨论;小组长再指定本组的记录员、观察员、发言人。
2.各小组以抽签的方式选择讨论的问题，把讨论的结果写在大白纸上。
问题一：
(1)归去来兮!
(2)已矣乎!
(3)归去来兮，请息交以绝游。
(4)富贵非吾愿，帝乡不可期。
以上四句分别表达了作者什么样的情思?这四句在表达方式上有何特点?在表情达意上有何作用?(感叹句，直抒胸臆，表达作者强烈的情感：思归田园，对官场的失望)
问题二：
(1)田园将芜胡不归?
(2)世与我而相违，复驾言兮焉求?
(3)寓形宇内复几时，何不委心任去留?
(4)聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑?
以上四句分别表达了作者什么样的情思?这四句在语气上有何特点?在表情达意上有何作用?(反问句，加强语气，增强抒情意味)
问题三：
(1)悟已往之不谏，知来者之可追。
(2)实迷途其未远，觉今是而昨非。
(3)善万物之得时，感吾生之行修。
以上三句分别表达了作者什么样的情思?这三句在上下句表意上有何特点?在表情达意上有何作用?(上下句形成对比，表明作者鲜明的人生态度)
问题四：
(1)舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。
(2)木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
(3)登东皋以舒啸，临清流而赋诗。
以上三句分别表达了作者什么样的情思?这三句话用了什么表达技巧?在表情达意上有何作用?(渲染烘托，充分表达作者内心的愉悦)
问题五：
(1)园日涉以成趣，门虽设而常关。
(2)既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。
以上两句在句式结构方面有何特点?在表情达意上有何作用?(倒装句，有强调意味)
问题六：
(1)三径就荒，松菊犹存。
(2)云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
以上两句分别表达了作者什么样的情思?句中的“松”“菊”“云”“鸟”有没有特别的含义?如果有，你能看出作者使用了什么表现手法吗?(借物喻人，托物言志：表现作者傲岸高洁的操守和归隐田园的心愿)
3.各小组展示讨论成果，各小组发言人解说讨论成果。
4.大家共同评价，深化对作者语言美、情感美的领悟。
5.学生齐读课文，再一次在诵读只领略本文的语言美、情思美。
第二课时
活动三：锦心绣口
目标：比较•分析——赏读课文的意蕴美
活动时间：30分钟
活动过程：
1.四人一组，展示收集到的表现江南乡村田园生活的图片，并结合课文讨论乡村生活的特点。
2.发放阅读材料《自出机杼各蕴风流——<兰亭集序>和<归去来兮辞>的比较解读》，筛选相关内容，结合自己的理解，在组内发表演说，评述作者在课文中流露出来的思想情趣和生命态度。
3.小组交流结束后，教师随机抽取两到三名同学，面向全班同学演讲，师生共同评价，深化对课文意蕴美的理解。
活动四：文采风流
目标：评价“忧道不忧贫”的人格美
活动时间：15分钟
活动过程：
1.学生自读材料《忧道不忧贫——谈<归去来兮辞>的文化积淀》，结合自己理解，评价“忧道不忧贫”的人格观。
2.头脑风暴：学生谈谈理解和评价。
3.讨论结束后，教师要求学生根据自己的观点，课后继续收集材料加以补充整理，写成一篇议论文。
附件：
材料一：《自出机杼各蕴风流——<兰亭集序>和<归去来兮辞>的比较解读》选自《学语文》2005年第三期
材料二：《忧道不忧贫——谈<归去来兮辞>的文化积淀》选自《山东教育》
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