1、“味道”话题作文评讲课舌尖的味道，心间的情愫——虚实结合写真情教学案例(人教版高三必修一)
课型：作文评讲课
课标(考纲)解读：
1、新课标对表达与交流的要求：表达真情实感，不说假话、空话、套话，避免为文造情。
2、高考作文要求：基础等级【内容】感情真挚;发展等级【丰富】形象丰满，意境深远
教学目标：
1、学会用描写的方法突出话题。
2、掌握升华主题的基本方法。
3、学会观察生活，思考生活，我手写我心，我文抒我情。
教学重点：学会用描写场景细节的方法突出话题和中心。
教学难点：掌握用议论、抒情方式升华主题的方法。
教学过程：
一、导入：
1、课前播放《舌尖上的中国》视频剪辑
2、燃烧你的激情，写出真情实感的文章，这是本次作文训练的目标。我们这节课就来品评佳作，探讨如何将味道写“实”，又如何将味道化“虚”，使之具有真情实感，并在此基础上修改提升。
二、聚焦味道，选择由我
(一)现场采访，精彩习作的作者谈审题立意和选材等方面的感受。
(二)师归纳记叙文选材原则：
A、突出话题，兴趣所在
B、触动心灵，感动自我
三、描摹味道，味道有味;升华味道，味道传情(典型引路，归纳方法)
(一)学生品读描摹味道和升华味道的精彩片段，讨论交流阅读感受，分析描绘真实感受，把感受写真实的方法，以及点化味道、升华主题的方法。
(二)师归结：
1、描摹味道——把味道写“实”。归纳描写实感、突出话题的方法：
A、融“我”于事，事中有“我”
B、抓住感人细节，捕捉传情场景
C、恰当运用修辞，调动各种感觉
D、侧面展现魅力，对比之中凸显
2、升华味道——将味道化“虚”。归纳表达情愫、升华主题的方法：
A、真情融注，情感自然流露
B、议论点睛，主题巧妙深化
C、借景抒情，意境丰满呈现
(三)指出写作误区
A、细节萎缩，真我隐退，没有抒情的载体
B、为情造情，过度煽情，为赋新词强说愁
四、修改味道，味道升格(运用方法，修改升格)
1、疑义相与析。学生就例文进行升格训练，分析问题，并进行修改。
(1)学生修改原稿：世上的母亲都是一样的，会亲自为孩子做一道道精美的早餐。这不，厨房里飘出的清新香味，被正在楼上熟睡的我吸进呼出，呼唤着蠕动的胃。我便悄悄起身，悄悄下楼，悄悄溜进厨房，静悄悄地站在母亲身后，端详着母亲，她的眼角似乎又增添了一道岁月流过的沟壑。“怎么都起来啦!”母亲吃惊地看着我，“来，吃吧。”她端上我最爱的饺子，一杯牛奶的热度已暖过我的心头，我迫不及待地喝上一口，牛奶很烫，在我的舌尖上烙下了幸福的印记，而时间往往在这幸福中悄悄流逝。(江陵中学花芷茜《爱在家中》)
出示参考文段
(2)学生修改原稿：公安锅盔令人叫绝的是师傅们烤锅盔时的专注和对火候的控制，火太大则会让锅盔失去其面香，火太小则会让锅盔半生不熟。另外公安锅盔分为多种口味，还有加馅儿的，有牛肉、五香、葱油和白糖等多种品种。公安的锅盔外酥里嫩，而且那芝麻的喷香与面饼的香味更是有机结合，咬上一口就会让人回味无穷。
家乡的味道，不仅是味觉上的享受，更是精神上的沉淀。(江陵中学田楚杰《家乡的味道》)
出示参考文段
2、就自己文章的提升点，运用所学方法，修改自己的写作片段，使之更有真情实感。(根据时间灵活取舍)
五、小结：
写实——描摹味道，化虚——淬炼情愫;虚实结合，真情实感自然呈现。
板书设计
舌尖的味道，心间的情愫
↓↓
实——真实虚——点化
具体升华
↓
真情
【作文训练题】
阅读下面的材料，按要求作文。
展现中华劳动者捕猎、采掘、加工自然馈赠的食材制作各色中华美食的纪录片《舌尖上的中国》在中央电视台播出后，广受热议与好评。总导演陈晓卿说：“‘舌尖上的中国’，我想把它分成两个部分，一个是舌尖上的味道，另一个是通过这个味道感受中国的变化。”《舌尖上的中国》让大家看到的不是精致的“烹饪教科书”，而是真真切切的市井美食与草根生活，让人回味起妈妈的味道，儿时的味道，故乡的味道……
是啊，味道可能不仅仅是来自味蕾的感受，还有来自灵魂深处的记忆、感动、渴望、思考……
请以“味道”为话题，写一篇不少于800字的文章，题目自拟，文体不限。
2、“味道”话题作文评讲课舌尖的味道，心间的情愫——虚实结合写真情教学案例(人教版高三必修一)
课型：作文评讲课
课标(考纲)解读：
1、新课标对表达与交流的要求：表达真情实感，不说假话、空话、套话，避免为文造情。
2、高考作文要求：基础等级【内容】感情真挚;发展等级【丰富】形象丰满，意境深远
教学目标：
1、学会用描写的方法突出话题。
2、掌握升华主题的基本方法。
3、学会观察生活，思考生活，我手写我心，我文抒我情。
教学重点：学会用描写场景细节的方法突出话题和中心。
教学难点：掌握用议论、抒情方式升华主题的方法。
教学过程：
一、导入：
1、课前播放《舌尖上的中国》视频剪辑
2、燃烧你的激情，写出真情实感的文章，这是本次作文训练的目标。我们这节课就来品评佳作，探讨如何将味道写“实”，又如何将味道化“虚”，使之具有真情实感，并在此基础上修改提升。
二、聚焦味道，选择由我
(一)现场采访，精彩习作的作者谈审题立意和选材等方面的感受。
(二)师归纳记叙文选材原则：
A、突出话题，兴趣所在
B、触动心灵，感动自我
三、描摹味道，味道有味;升华味道，味道传情(典型引路，归纳方法)
(一)学生品读描摹味道和升华味道的精彩片段，讨论交流阅读感受，分析描绘真实感受，把感受写真实的方法，以及点化味道、升华主题的方法。
(二)师归结：
1、描摹味道——把味道写“实”。归纳描写实感、突出话题的方法：
A、融“我”于事，事中有“我”
B、抓住感人细节，捕捉传情场景
C、恰当运用修辞，调动各种感觉
D、侧面展现魅力，对比之中凸显
2、升华味道——将味道化“虚”。归纳表达情愫、升华主题的方法：
A、真情融注，情感自然流露
B、议论点睛，主题巧妙深化
C、借景抒情，意境丰满呈现
(三)指出写作误区
A、细节萎缩，真我隐退，没有抒情的载体
B、为情造情，过度煽情，为赋新词强说愁
四、修改味道，味道升格(运用方法，修改升格)
1、疑义相与析。学生就例文进行升格训练，分析问题，并进行修改。
(1)学生修改原稿：世上的母亲都是一样的，会亲自为孩子做一道道精美的早餐。这不，厨房里飘出的清新香味，被正在楼上熟睡的我吸进呼出，呼唤着蠕动的胃。我便悄悄起身，悄悄下楼，悄悄溜进厨房，静悄悄地站在母亲身后，端详着母亲，她的眼角似乎又增添了一道岁月流过的沟壑。“怎么都起来啦!”母亲吃惊地看着我，“来，吃吧。”她端上我最爱的饺子，一杯牛奶的热度已暖过我的心头，我迫不及待地喝上一口，牛奶很烫，在我的舌尖上烙下了幸福的印记，而时间往往在这幸福中悄悄流逝。(江陵中学花芷茜《爱在家中》)
出示参考文段
(2)学生修改原稿：公安锅盔令人叫绝的是师傅们烤锅盔时的专注和对火候的控制，火太大则会让锅盔失去其面香，火太小则会让锅盔半生不熟。另外公安锅盔分为多种口味，还有加馅儿的，有牛肉、五香、葱油和白糖等多种品种。公安的锅盔外酥里嫩，而且那芝麻的喷香与面饼的香味更是有机结合，咬上一口就会让人回味无穷。
家乡的味道，不仅是味觉上的享受，更是精神上的沉淀。(江陵中学田楚杰《家乡的味道》)
出示参考文段
2、就自己文章的提升点，运用所学方法，修改自己的写作片段，使之更有真情实感。(根据时间灵活取舍)
五、小结：
写实——描摹味道，化虚——淬炼情愫;虚实结合，真情实感自然呈现。
板书设计
舌尖的味道，心间的情愫
↓↓
实——真实虚——点化
具体升华
↓
真情
【作文训练题】
阅读下面的材料，按要求作文。
展现中华劳动者捕猎、采掘、加工自然馈赠的食材制作各色中华美食的纪录片《舌尖上的中国》在中央电视台播出后，广受热议与好评。总导演陈晓卿说：“‘舌尖上的中国’，我想把它分成两个部分，一个是舌尖上的味道，另一个是通过这个味道感受中国的变化。”《舌尖上的中国》让大家看到的不是精致的“烹饪教科书”，而是真真切切的市井美食与草根生活，让人回味起妈妈的味道，儿时的味道，故乡的味道……
是啊，味道可能不仅仅是来自味蕾的感受，还有来自灵魂深处的记忆、感动、渴望、思考……
请以“味道”为话题，写一篇不少于800字的文章，题目自拟，文体不限。
3、十分钟，是给她的——《植树的牧羊人》教学镜头一则（肖培东）教学实录（人教版七年级上册教学实录）
我已经说不清那天有没有太阳，可那双眼睛，我记得清楚。
那双眼睛，顺着头低了下去。她紧闭着双唇，怎么也不愿挤出一丝声音，甚至上下唇之间看不到一点蠕动的迹象。我提醒她抬起头来，她不言语，略略把头举了一点。我看清楚她了，慌乱中脸色有点白，头发散着，那双眼睛死死守着一种倔强的光芒。我再微笑着看她，她终于是又低下了头，低下去的眼睛渐渐多出点迷茫。
“来，你来说说《植树的牧羊人》最后一次‘我’和老人的见面，阅读后你圈点勾画出什么句子。”
她坐在第一排的最右侧，和她同排紧紧挨着的是三两个男同学，我感觉他们之间好像隔得很远。男同学凑在一起，她却孤立在另一个岛上。
我把她叫了起来，想听听她的声音。这个问题不难，读书你总会画出点什么，而且你只要画点什么了你都可以说，后面的梳理还有我和其他同学呢!再说，前面几个同学回答得都挺好，声音响亮，读书有气势，还能顺着我的引导说出个一二三来。
她站在那里，一言不发。
那几秒钟，我觉得很长，我还是微笑着。她，不说话。
“我看看你的课本，你画出哪个句子了?”
她的课本无辜地摊在桌上，上面没有一个字，没有一条画线。
“你为什么都不画呢?你可以像同学们一样画出你觉得重要的语句的。”我疑心是她的态度问题，正想说两句。她的眼睛低下去，盯着桌子，又抬起来，看着我，她还是不说话。
“好，先坐下，听听其他同学是怎么回答的，你也学着圈圈画画。”
她坐了下去，没有同学和她私语，她也没去看其他同学。
又过了几分钟。课堂进入到新的环节——第二次来高原时，高原发生了怎么样的变化，孩子们的回答可多了。
“看到了一片灰灰的薄雾，像地毯一样，铺在高原上。”那是树!
“1910年的橡树已经长得比我都高。”真好!
“这些白桦树棵棵鲜嫩、挺拔，像笔直站立的少年一样。”可不，老人真了不起。
“路过山下村子的时候，我在这个曾经干旱无比的地方看到了溪水。”真是奇迹!
“来，这位女同学，你也来读读这个句子。‘我在这个曾经干旱无比的地方看到了溪水’，你读读。”我又一次叫起了她，她站起来的时候多少有些不乐意，缓缓的，像沉睡的湖水，怎么都不想冲出缝隙去寻找远方……
她躲开我的视线，默默地站着，不说话，一秒，两秒，三秒……
报告厅里一片安静，所有的老师都屏住呼吸，他们的目光，有的是投向她的，有的则是落在我的肩上。
时间一点一点流失，其他同学开始窃窃有声。
我微笑着：“那，老师和你一起读好吗?来，我在这个曾经干旱无比的地方——”
她没跟上，我的声音很寂寞。
我有些尴尬，但看到她的眼神，那种逃避所有的眼神让我感觉到一种深深的孤独，我觉得，我还得要和她再读一遍。她，应该是一个自闭的女孩，她的世界，不愿意有其他的声音，她的声音，也不愿意逃逸到其他世界。
“来，和老师一起读读，老师读前半句，你读后面那个词就可以，我们读出高原的变化。”我轻轻地说，报告厅里每个人却都能听到。
“我在这个曾经干旱无比的地方——”
“我在这个曾经干旱无比的地方看到了——”
我说了两次，多加了词语，她终于挤出了一丝声音“溪水”，轻得就像缓缓匍匐流过鹅卵石的溪水。可我听到了，听到了!所有人都听到了!
“读得真像轻柔的溪水，你看，你读出了溪水的姿态。”其实，为表示惊讶，为突出高原的变化，这里的“溪水”读起来应该上扬，夸张些，声音里有一种满满的惊喜。可这时，我已经很开心了，所有的人都为我松了口气。
……
“老人创造了高原奇迹，你认为奇迹该归功于老人哪种精神品质或性格特征?”这，是课堂的高潮期了!
“坚强!”“毅力!”“热爱!”“细心!”“无私!”“单纯!”“稳重!”
厚厚的冰排不停地涌动，撞击，此时的课堂，已经像一条奔跑的河流，我听得见满山的鸟叫，嗅得出黑土的芬芳。什么叫快乐?艾青说：“去问开化的大地，去问解冻的河流。”我想，她应该也想探出头，露出春天的绿意了吧。
“来，你来说说!”我的眼里满是期待。
她料不到我还会叫她，晃了晃身子，站了起来，眼光散着，不说话。
河流停滞了流动，报告厅里又是一片担忧的寂静。
“没事，还没想好，对吗?先坐下，我们不急。”
温暖的文字会让我们僵硬的身躯柔软复活，可是我怎么面对她的决绝?心灵的橹与桨怎么就如此深深地藏匿起来了呢?我不惧怕我的课的相关评价，我想到她的世界，我深深地疼痛。可我，还是笑着。
“最后一次发言机会，来，留给你了!”第四次叫起她了。
她依旧双唇紧闭，冰冷而又陌生。
我不死心，向前靠近了一点，她的眼睛无法再躲开了。
“你觉得老人还有什么品质呢?”她不说。
“这节课，老师是第四次叫你回答问题，你觉得老师对你——”我迎上去，不让她有逃避的空间。
“耐心。”
“耐心!”
她说的很轻，我说得很响!
“那你看，老人在高原上种树是不是也足够耐心?”
她点了点头，眼睛转了转。
我笑了，我不知道世界在她的眼里是什么色彩，但我知道，今天，她是能感受到一点阳光的。关上一扇门，她觉得是安全的，其实是最危险的。生命，不能这样被遗弃，像一根羽毛，像存在一样轻。
我喜欢她转动的眼睛。
下课了，他们都站了起来，慢慢有序地走出。我等着她，拍着她的肩，说：“你有点紧张，对吗?”她点点头，“嗯”了一声，我高兴极了。很快，我忧伤地望着她离去。
后来，她的老师很抱歉地告诉我，她是个很自闭的女孩，怎么问都不说话啊，很抱歉。我望着空去的座位，觉得抱歉的，是我们。
“我是为你而来的”，电影《当怪物来敲门》里，树怪看到康纳后的第一句话是这样说的。
不爱说话的、孤僻的、受伤的男孩子康纳遇到了一位奇怪的客人，每天晚上来敲他窗，要给康纳讲三个故事，并且要康纳用一个故事作交换，这个怪物就是康纳家对面山头上的那棵千年老树。老树给男主讲了三个故事：王子与女巫的故事，药师与牧师的故事，透明人的故事。三个故事，与分辨对错有关，与信仰有关，与人生有关，靠着树怪的治愈，他度过了漫长的痛苦时期。康纳走出来了，重新认识和接受了自己，变成了大家期望看到的那个快乐的自己。其实，我们生下来都是孤独的，在每个故事中，我们改变了自己，融进了世界的丰富和美丽。那么，女孩，会有人给你讲故事吗?
忘了说，这堂课，我上了55分钟，十分钟，是给她的。
想起那双不对视的眼睛，我觉得，十分钟，还太少。
真的!
——2017.11.6苍南教学记录
4、豪则我有可盖世，放则物无可羁我——品辛弃疾词两首，悟豪迈情怀教学设计(人教版必修四)
【学习目标】
知识与技能:
赏析辛弃疾的两首词作，进而感受体会豪放诗词的特点。
过程与方法:
通过分析两首辛词的意象选择、意境营造、手法使用、情感表达等特点，感受豪放词的特点。
情感态度价值观:
培养鉴赏诗词的浓厚兴趣，丰富自身的情感世界，提高文学修养。
【重点难点】
重点：了解作品中情景交融、借古抒怀、运用典故等手法,体会诗词中作者的思想情感。
难点：豪放派作品“豪放”特点的具体体现。
【学法提示】
1.查阅相关资料，结合知识链接，了解辛弃疾生平、作品及其风格;
2.请同学们运用“阅读六字诀”(查、划、写、记、练、思)，反复诵读，分析词作借景抒情、借古抒怀、善于用典的手法，自主完成词作的知识建构体系;
3.通过比较鉴别，体会豪放词作的特点，感受诗词风格的多变性。
一.导入:(创设情境)(2分钟)
在中国文学的历史上有这样一个与众不同的人：
他，行伍出身，以武起事，22岁率义军抗金，怒闯金营，只身擒贼，带大军回归南宋，一展沙场赫赫英姿;
他，智略超群，以文成名，45年思北伐报国，深谋远虑，美芹十论，洒满腔爱国热血，徒留文坛千年叹息。
他，就是“烈日秋霜、忠肝义胆”的南宋词人辛弃疾。这个文武双全、剑客豪侠一般的人物，用自己手中的刀剑书写了一部抗金的不朽传奇。但南归之后，流年如水，壮志成灰，他只能笔走龙蛇，泪洒宣纸，为历史留下一声声悲壮的呼喊和遗憾的叹息。
二.引入:(回归问题)(3分钟)
这是郭沫若评辛弃疾的对联，请谈谈这一副对联写出了辛弃疾哪些方面的特点。
“铁板铜琵继东坡，高唱大江东去;美芹悲黍冀南宋，莫随鸿雁南飞。”
典故：“献芹”——谦称赠人的礼品菲薄或所提的建议浅陋，也说"芹献"。辛弃疾曾向朝廷呈现“美芹十献”。
“黍离”——对国家残破，昔盛今衰，今不如昔的哀叹。
上联——谈写作风格(豪放)下联——写内心情感(胸怀天下国计民生，收复故土壮心不已)
应该说，辛弃疾的词不是用笔写成，而是用刀和剑蘸着血和泪涂抹而成的。他将自己以一个沙场英雄和爱国将军的形象永远留存在历史里，也将“豪放”二字镌刻在了自己的诗词中。
三.下面我们就来解读辛词，分析辛词“豪放”的风格具体在词中什么地方体现出来的。
“初悟豪放”(小组拓展、归纳展示)
(围绕“写景、叙事、记人、用典、抒情”四要素，讨论后展讲两首辛词的知识建构体系)
拓展学习六字诀：“纳、练、思、展、问、演”(注意课堂氛围)(8—10分钟)
学生活动：展讲知识结构清单，描述画面，谈读词感受，寻找词作中有代表性的词语。
小组互评发言，表现优秀者加分。
呈现教师建构模型
参考答案：《水龙吟》
1.写景：找出文本中描绘了什么样的景物?有什么特点?(空间——辽阔时间——久远)
天、水、山、落日、高楼、鸿雁——楚天、清秋、无际、遥远
2.叙事：如何理解词作中作者的奇怪举动?
看了吴钩：以物喻人,英雄无用武之地的苦闷。
拍遍栏杆：发泄胸中雄心壮志无处施展的抑郁苦闷之气。
无人会，登临意:感叹自己空有恢复中原的抱负，而没有人是他的知已。愁之深，愁之大。希望有人来帮助他解除心头的郁结，然而又有谁能来给与他慰藉呢?
3.用典：以古比今、议古论今
季鹰归未(休说)：既写了对金人、对南宋朝廷的激愤，又表明了自己不会像张季鹰那样置国事于不顾而隐居的责任感。
求田问舍(羞见)：作者一生以功业自诩，忧国伤时，表明自已矢志恢复山河的雄才大略。
树犹如此：光阴虚度，恢复无期。国事依旧不可收拾，自己的夙愿依旧不能实现的感慨。
4.抒情：情景交融、借古抒怀
希望恢复中原，统一祖国的抱负无法实现的失意和感慨;英雄志士有志难酬、报国无门、抑郁悲愤的苦闷心情以及词人诚挚的爱国情怀。
作者写景、叙事从何处着眼?(宏大、久远)体现了怎样的特点?——豪放
四.讨论：同样登临观景，下面几位作者的情怀各有什么不同?风格有何不同?区分依据是什么?
“再悟豪放”(拓展训练、合作评价)(10分钟)
陈子昂《登幽州台歌》李煜《相见欢》
前不见古人，后不见来者。无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。
苏轼《念奴娇•赤壁怀古》
大江东去,浪淘尽,千古风流人物。故垒西边,人道是,三国周郎赤壁。乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。江山如画,一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了,雄姿英发，羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。
温庭筠《梦江南》
梳洗罢，独依望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白频洲。
着眼点：空间——辽阔时间——悠远
教师引入：豪放与婉约有着不同的情怀。豪放的视野更加宽广深远，极目千里，大气磅礴;婉约的视野显得较为窄小，着眼于眼前的风花雪月、儿女情长。豪放的人大多有一种英雄情结，有远大抱负，胸怀天下;婉约的人多数冲淡平和，委婉含蓄，安于生活。婉约之人纵使观察到了生活中的大江大河，往往也会将它化为心底的柔情一波。
五.深化：“豪放”风格有哪些不同于“婉约”风格的特点?(共性问题，规范指导)(10分钟)
据南宋俞文豹《吹剑续录》载：
东坡在玉堂，有幕士善讴，因问：“我词比柳词何如?”对曰：“柳郎中词，只合十七八女孩儿，执红牙拍板，唱杨柳岸晓风残月;学士词，须关西大汉，执铜琵琶铁绰板，唱大江东去。”公为之绝倒。”
“豪放”的特点：
意象选择：景物——名胜古迹、高山大川事物——金戈铁马、战场风云
人物——英雄豪杰、历史人物(博大)
意境营造：深远宏阔，高亢雄浑，纵横开阖，气象峥嵘，慷慨磊落。(豪迈)
题材范围：国家大计、民族兴衰、人民疾苦、怀古咏史、个人抱负等皆可。
所谓“无言不可入，无事不可入”
语言特点：精确、跳荡、质朴、洒脱、节奏急促。(大气)
表达技巧：大笔勾勒，朴实明快，熔写景、抒情、议论为一炉，结构上跳跃动荡、纵横潇洒，形成一种开阔健朗的艺术境界，格调清超豪迈。(自由)
情感抒发：豪爽旷达、酣畅淋漓、直抒胸臆、思想深邃、情趣高雅。
学生活动：课前抄写的词作属于什么类型?判断标准是什么?
六.归纳汇总：(意义提升、体验成功)(5分钟)
清朝评论家沈去矜说：“词不在大小浅深，贵于移情，晓风残月，大江东去，体制虽殊，读之皆若身历其境，惝恍迷离，不能自主，文之至也。”
凡事过犹不及，必须守持其度。王国维说：“东坡之词旷，稼轩之词豪，无二人之胸襟而学其词，犹东施之效捧心也。”
所以，豪放与婉约，只有风格不同，没有高下的区别。豪放是一种心态，是一种胸襟气度。豪放之妙，存乎一心：意之所至，天地亦能为之小，介子方能容须弥;气之所至，纵贯岁月跨长河，古今亦可成须臾。豪放者气度超拔，胸藏雄兵百万，天下之事尽归我之掌握;豪放者不受羁束，脑中包罗万象，自然万物皆可出笔端……
豪放成就豁达的性格，豪放铸成壮丽的人生。我们现在正处于一个历史变革的关键时期，时代的浪涛呼唤更多的弄潮儿。希望我们同学在生活中能多一点豪放，少一些忸怩;在写作中多一点阳刚，少一点柔媚。
豪则天地无限宽，放则人生自在行!
七.课后延伸：同是军旅题材的作品，品读苏轼《江城子》与岳飞《满江红》，从诗词的意象选择、意境营造、语言和表达技巧、思想内容和观点态度等角度，分析它们与辛弃疾《破阵子》的异同之处。
江城子密州出猎
苏轼
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨?持节云中，何日遣冯唐?会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
满江红岳飞
怒发冲冠凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪;臣子恨，何时灭。驾长车踏破、贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河。朝天阙。陈奇
5、游刘基故里，悟伯温情怀——刘伯温人物志撰写（家乡文化生活）教学案例（统编版高一选择性必修上）
苏婷婷 浙江省文成中学
一、活动目标
1.通过搜集资料和实地考察，了解刘伯温的生平事迹，感受他的精神人格。
2.掌握访谈法、文献法、实地考察法等多种调查研究方法的基本运用。
3.学会撰写人物志，深刻的认识刘伯温对家乡的影响，激发学生对家乡的热爱。
二、活动准备
(一)制定文献研究方案
包含四个方面内容：要找什么资料，去哪里找资料，如何去找，找到后如何处理资料。
(二)确定研究小组和研究方向
1. 以6人为一组，给自己小组取个组名;
2. 小组成员讨论并确定研究方向。(可参考老师的表格内容，从刘伯温的身份入手，确定一个组员们感兴趣的话题。)
(三)教师推荐常用检索网站和检索途径
1.中国知网、中国国家图书馆、中国教育科研网等网络搜索引擎。
2.图书馆查询：校图书馆，县、市图书馆等可借阅有关书籍，如《明史刘基传》《刘伯温传》《刘伯温传说》。
3.向老师和专家求助。
(四)课时安排
课内两课时，课外1~3天。
三、活动过程
第一课时 我是小小访谈家
■ 教学目标
1.了解什么是访谈法;
2.使学生初步掌握访谈法的具体实施步骤和方法;
3.知道访谈时应该注意什么事项;
4.能够运用访谈法进行简单的访谈，并通过分析得出结论。
■ 教学重点
1.知道访谈法的具体实施步骤;
2.知道访谈时应该注意什么事项。
■ 教学难点
能够运用访谈法进行简单的访谈，并通过分析得出结论。
■ 教学过程
(一)导入
同学们，我们通过文献法搜集了大量有关刘伯温的资料，这节课老师将带领大家一起走进访谈法，并且学会访谈，通过访谈法再搜集整理一些刘伯温的资料。让我们一起去体验做一名小记者的乐趣吧。
(二)访谈技巧大传授
1.先看一段“鲁豫有约”的一期节目《浦玮：铿锵玫瑰是一种力量》的视频。
同学们带着疑问看视频，他们在干什么，你所理解的访谈是什么?
2.教师“传授”访谈的相关知识。
访谈概念：访谈法是指通过访员和受访人面对面地交谈来了解受访人的心理和行为的心理学基本研究方法。
适用范围:访谈法收集信息资料是通过研究者与被调査对象面对面直接交谈方式实现的，具有较好的灵活性和适应性。访谈广泛适用于教育调查、求职、咨询等，既有事实的调査，也有意见的征询，更多用于个性、个别化研究。
☆访谈法可以分为不同的类型:
①根据研究者与被研究者交流的方式，可分为直接访谈和间接访谈。
②根据访谈的人数，可分为个别访谈和集体访谈。
⑤根据访设过程中可控制的程度可分为结构性访谈性访谈、半结构性访资、无结构性访谈。访谈法一般要有以下几个步骤来完成
①设计访谈提纲。
②恰当进行提问。
③准确扑捉信息，及时收集有关资料。
④适当地作出回应。
⑤及时作好访谈记录，一般还要录音或录像。
(三)访谈工作大讨论
同学们，要进行一次成功的访谈，需要做哪些充分的准备工作?我们一起来完成访谈模板的表格设计。
1. 罗列访谈提纲，提纲包括采访目的、采访时间、采访地点、采访方式、采访对象、采访问题。
(1)采访目的：通过采访了解民间刘伯温的传说，深入刘伯温文化基地，探寻刘伯温文化对当地的影响。
(2)采访对象：南田镇的村民以及刘基的后代。
(3)采访问题：①你听过有关刘伯温的哪些传说?②刘伯温文化对南田镇的发展有什么影响
……
(四)课后布置任务
利用周末时间，参观“刘基故里”，并对南田当地人进行访谈，写出访谈稿。
第二课时 撰写人物志
(一)激趣导入
同学们，通过前期的准备，我们手头上已经搜集了很多刘伯温的资料，我们要怎么整合这些资料，最终撰写出一篇令自己满意的人物志，还需要同学们积极思考。
(二)从史书中“取经”
教师截取《廉颇蔺相如列传中》中的一小段人物描写，让学生从史书中“取经”。
【教学实录】
(教师课前发《廉颇蔺相如列传》的原文和译文，让学生对文章内容大致了解的情况下上这节课)
师：《廉颇蔺相如列传》这篇文章总共讲了哪几个故事?分别概括廉颇和蔺相如的人物性格。
生1：完璧归赵、渑池相会和负荆请罪
生2：“完壁归赵”、“渑池相会”这两件可以说明相如的智勇。蔺相如身为门客，却对当时的战国之间的强弱形势有独到的分析和见解，并且有敏锐的感知能力“完壁归赵，表现出他的有勇有课，“渑池相会”表现他的英男果敢。
生3：“负荆请罪”这个事件可以看出蔺相如是一个顾全大局的人，当他知道廉颇看不惯自己的时候，他选择隐忍，处处躲避廉颇，怕跟他发生矛盾而影响国家大计;同时，也体现了廉颇直率坦白、知错能改的性格。
师：司马迁为什么能把人物写得如此生动?给我们在如何撰写刘伯温传记上有何启示?
生4：虽然是两个人的列传，但是很明显，司马迁主要写的是蔺相如，廉颇只是配角。在人物笔墨上有侧重点。
师：那老师有个疑问，“廉颇者，赵之良将也。赵惠文王十六年，廉颇为赵将，伐齐，大破之，取阳晋，拜为上卿，以勇气闻于诸侯。蔺相如者，赵人也，为赵宦者令缪贤舍人。”如果蔺相如是主角，为什么文章开头介绍人物身份地位时，廉颇较详，蔺相如较略呢?
生5:文章开头写一个是战功赫赫、地位显贵、天下闻名的良将，一个是地位卑微、不为人知的门客，这样强烈的对比其实是为后文他们产生矛盾做铺垫。
师：好的，那总结上一位同学的观点：写人物传记时要详略有当，还可以找次要人物衬托主要人物。
生6：我觉得写人物传记还要注意细节描写。比如在“完璧归赵”这个故事上，司马迁运用的一系列动词，写得非常传神，也体现了蔺相如临危不惧的品格。
生7：……
(三)师生讨论撰写人物志要注意的方面
人物传记是通过对典型人物的生平、生活、精神等领域进行系统描述。介绍的一种文学作品形式，作品要求“真、信、活”，以达到对人物特征和深层精神的表达和反应。人物传记的特征有两个:其首要特征是真实，另一个显著特征是生动。(即真实性和文学性。)
真实性体现在：首先必须全面搜集，占有丰富详实的资料，一般包括：
1.人物的姓名、性别、籍贯、民族。
2.人物的生卒年月。
3.人物的贡献功绩，突出他对家乡的贡献和影响。
文学性体现在：
1.叙述生动，注重人物的细节刻画。把人物写活，赋予人物栩栩如生的血肉之躯。
2.有详有略，选材典型。在撰写人物志时，与历史人物有关的历史事件可能会非常多，我们不能面面俱到，而应该从各种素材中加工。提炼，选择最能表现人物主要性格特征的典型事件来写。
3.评价客观。大量的历史人物功过参合，瑕瑜互现。有的功大于过，有的过大于功。因此，我们对历史人物要全面研究，具体分析，一分为二地看人物的好与坏，功与过。
(四)总结
撰写“人物志”要突出家乡特色。记述人物，要写清楚人物的生平、主要事迹，突出他对家乡的贡献或影响。“志”的表述方式以叙述和说明为主，语言力求准确、平实、简明，在记述中自然而然地融入自己对家乡的思考与情感。
(五)布置作业
课后写一篇1000字的刘伯温传记。(附《季羡林：为学为人皆楷模》参考)
附：
季羡林：为学为人皆楷模
人物简介：季羨林(1911—2009)，字希逋，又字齐，著名古文字学家、历史学家、东方学家、思想家、翻译家、佛学家、作家，精通12国语言。曾任中国科学院哲学社会科学部委员、北京大学副校长中国社会科学院南亚研究所所长。
季羨林先生生前曾撰文请辞头上的三顶桂冠一“国学大师”“学界泰斗”“国宝”。如今，他依然戴着这三顶桂冠走了。从20世纪初的山东临清，到清华的“四剑客”时代，从德国的哥廷根，到北大的数十年，不管是为学，为师，为友，还是为人父子，季先生经其一生都保持着淳朴的本性，为后来的学人树立了典范。
先生的学问是寂寞的
暑假的北大校园，显得有些冷清。季先生的灵堂设在百年讲堂。
姜景奎教授是北大印度研究中心副主任，也是季先生的学生，他则自谦为徒孙。笔者找到他时，他正在为季先生的追悼会做准备。他表示，自己只愿意给先生守守灵，干些实实在在的小事。
“全中国的人都知道季羡林，说他是国学大师，可是他在国学上到底做了什么工作，却没有多少人知道。这是件及其悲哀的事情。”姜教授正在为季先生撰写生平事迹，作为同是研究印度文化的学者，他很详细地介绍了季先生毕生的学术成就，而这些一直被我们忽略和漠视。“季先生的学术成果比较全的是在《季羡林文集》24卷本中，从来没有哪个媒体提过他24卷本的东西。”
季先生首先是一位古文字学家。他通晓十多种文字，大部分都是古代语言，而且是已经死亡、只以古文献的形式存在的语言，如梵语、巴利语、吐火罗语、半摩揭陀语等。季先生这方面的造诣之高在国际上是无与伦比的。
在印度学方面，季先生是奠基者又是建设者。他在研究印度语言的同时，还透过语言研究文学、宗教和历史的问题。他翻译了《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》——印度最著名的两大史诗。
在中国，目前西方中心论仍很得势。作为一个东方学家，季先生却一直在倡导东方文学跟东方文化的研究。在季先生眼里，东方的文学、文化和文明绝不次于西方，甚至高于西方。
季先生又是一位佛教学家。他从语言的变化来研究佛教史，这些是从佛教到佛教，从古汉语到英语研究不出来的。季先生还是东西交流的专家。以前我们认为，中印文化的影响是单向的，只是印度文化影响中国文化，最明显的就是佛教。而季先生研究中印两国交往的《糖史》《丝绸史》，打破了定式，他认为中印文化的交流是相互的，绝不是单向的。在《糖史》中，他考证出红糖的制造是印度的发明，中国把它引进过来，并在红糖的基础上制出了白糖，又传回印度。
此外，他是翻译家，他是作家，也是思想家。
姜景奎历数了季先生的学术成就，却并不赞成季先生为“国学大师”。他说：“他只是老老实实地做学问，他应该被称道的原因，是因为他的学识和治学的态度。可是被提得最少的，却恰恰是这部分。”
“这个时代，只能产生专家，不能产生大家了。”姜景奎说：“不过，大厦倾倒，地基永固。有了季先生给我们打下的地基，我们可以继续盖楼。”
季羡林曾居住的朗润园正是莲叶田田的时候。十五年前，季羡林把几枚洪湖的莲子敲开，投入楼前的湖水中，三年后，它们开花，便有了著名的《清塘荷韵》。又十二年后，荷花依旧寂寞地对影而落，如同一切喧嚣背后的冷清。“季先生的学问是寂寞的。”姜景奎说。
生活中像慈父，治学时是严师
姜景奎记得他入学时候看到的季羡林——一位普通的北大老师，总是拎着个包，穿着风衣去上课。课后，他也只是执着地坐着冷板凳，研究他的学问。尽管后来季羡林名气日增，但他对待学生，生活中像慈父，治学时是严师，从无改变。
季羡林去世后，许多赶来吊唁的弟子回忆起与恩师相处的点点滴滴，每每哽咽难言。北大教授张保胜师从季羡林时，季羡林的叔母还在世，季羡林就常常邀请学生到家里吃叔母的拿手菜“山东醋卤酱菜”。张保胜对当年的美味记忆犹新：“炖了以后，他拿两大盒饭给我扣在一起，叫我带回家吃，每年如此，有什么好吃的他给你留着。”
张保胜说，季老生活中对学生关爱有加，但是如果学生交了一篇让他不满意的文字，那他就会毫不客气地退回去：“他平时非常客气，到这时候就直接说，你重做，不用改了。”
季羡林的另一位学生葛维钧回忆，季羡林在讲台上和讲台下，是两个不同的状态：“他在讲台上很严肃，穿着蓝布中山装就在那儿讲。而在生活中，他对待年轻人非常宽宏仁慈。每次去看他，离开时，他都要送到门口，看你骑上车走。一直到2007年年初，我带一位30多岁的女编辑去医院看他，刚落座，季先生就对这位女士表示歉意，说他站不起来……”
鲁迅博物馆馆长孙郁与季羡林交往不多，但他仍深深感佩季先生的人格魅力。他尤其提到了季先生对年轻知识分子的呵护。季羡林的弟子钱文忠说：“季先生无论自己多忙，总是乐于为年轻学者的著作写序。季先生还往往会在为某个人写的序言里面列举一大串年轻人的名字，唯恐人不知道。至于替年轻人看稿子，推荐发表，那简直是家常便饭了。”反过来，季羡林很少要求年轻人为他做什么。“哪怕他偶尔找学生帮忙查查资料，最后也要在文章里、书里写上一笔。”
生活简朴，为人慷慨
2008年年底，季承终于有机会去探望长年住院的父亲。他通常下午4点去医院，给父亲带去家乡的小吃和妻子做的饭菜，陪父亲聊天，6点多离开，周末待的时间要长些。谈及寻常却久违的天伦之情，季承脸上溢出温暖的笑容。
季承说，在父子相聚的数月时光里，季羡林非常开心，每次见面，他总是笑呵呵的。他们一起聊天、读报、写毛笔字，相处得很融洽，最后那些天，季老的胃口很好，从中式的饺子到西式的罗宋汤，他都很爱吃。季承就变着法子给父亲做好吃的，其他来探望季老的朋友也投其所好，给他带来不同的美食。季羡林多次向周围的人说，这半年过得很愉快。
2009年7月10日，季承照样去探望父亲，发现父亲状况不错，还坐在床上写毛笔字，给两家单位题了词。季承为父亲按摩手臂时，老人精神依然很好，谈笑风生。可第二天一早，季承突然接到医院打来电话。他回忆说：“父亲突发了心脏病，8点我赶到了医院，当时他已经昏迷，没有抢救过来。”
季承觉得，生活中除了学问之外，还能让父亲提起精神的就是猫。季羡林爱猫的故事可谓尽人皆知。读书之余，季羡林跟爱猫亲密无间，小猫跟着季羡林散步，成为燕园一景。
“夜阑人静，虚室凄清。万籁俱寂，独有孤灯。往事如潮，汹涌绕缭。伴我寥寥，唯有一猫。”从1989年到1995年，季羡林的叔母、妻子和女儿相继离世，心境低落时，季羡林写下了上面的句子。在他精神最苦闷的时候，猫给了他极大的安慰。
季羡林生活简朴，在北大是人所共知的。但是，知道他慷慨的人却并不多。季羡林常往家乡的小学寄钱寄书，连在他家里工作过的保姆，倘若喜欢读书，他都会给予资助。
前几年，北大接受了一笔最大的捐赠，就来自季羡林先生，仅仅古字画就有四百多幅。季羡林这辈子省下的钱，几乎都用于此。
如今，大家爱戴的季羡林先生走了，他的为人风范和人格魅力将长存于每一个认识他的人心中，也必定会在将来感召无数人。
6、各美其美，美美与共——基于主题写作的读书报告会（以《乡土中国》为例）教学设计(统编版高一必修上)
【学习目标】
1.了解主题阅读的基本流程及关键因素，根据自己感兴趣的议题对《乡土中国》展开主题阅读，形成独到思考。
2.了解撰写读书报告的意义及注意要点，将自己在主题阅读过程中形成的思考写成读书报告。
3.借主题阅读及读书报告的写作深化对《乡土中国》一书的宏观理解及局部解读。
【学习准备】
1.同学搜罗书中出现的概念术语，小组合作完成思维导图的制作。
2.教师从宏观角度梳理《乡土中国》的相关议题或研读方向。
3.读书报告写作指导活动放在学校电子阅览室开展，以便学生在线查找相关文章或书籍。
【学习评价】
1.能在小组内阐发《乡土中国》全书的主旨及大致内容，
2.能在小组内交流学术类著作的阅读经验与体会。
【学习过程】
一、导语
苏霍姆林斯基：“学校工作的经验使我深信：学校教育的缺点之一，就是没有那种占据学生的全部理智和心灵的真正的阅读。没有这样的阅读，学生就没有学习的愿望，他们的精神世界就会变得狭窄和贫乏。但是读书是要教给学生的。
我们力求使每一个少年、每一个青年都找到一本他‘自己的’书，这本书应当在他的心灵里留下终生不可磨灭的痕迹。帮助学生遇到他‘自己的’那本书，这是需要教育艺术的。阅读这样的书是一种自我总结，是自我教育的开端，是面对自己良心的自白。”
我们在座的同学是非常幸运的，赶上了新课程的实施，我们一上高中就遇到了那本‘自己的’的书——《乡土中国》，如果有同学觉得《乡土中国》还算不上‘自己的’的书，那我将继续带领大家去找到它。
二、概念穷搜罗，术语不艰涩
1.摘引原文，理解《乡土中国》一书在概念术语运用方面的良苦用心。
明确：①费孝通先生做学问有自己的原则，那就是尽量用大家都看得懂的文字讲清大家想不明白的道理。
②“我知道这些生疏的名词会引起读者的麻烦，但是为了要表明一些在已有社会学词汇里没有确当名词来指称的概念，我不能不写下这些新的标记。”
③为了读者能接受的方便，作者没有运用下定义的方法揭示概念的准确内涵，而是用比喻的手法和比较的方式描述这些概念。
2.请列出《乡土中国》里你认为重要的十个概念术语，并对这些概念术语加以分类。
明确：(1)学生对概念的重要程度理解可能会有差异，我们要尊重这些差异，但大体而言差序格局和礼治秩序是书里最重要的概念;
(2)对概念的分类可能会有不同标准，可以从概念所揭示的内容，也可以从概念本身的词语结构，还可以从概念的原创程度。示例：
第一类是作者原创的概念，如差序格局、团体格局、礼治格局、横暴权力、同意权力、长老权力、时势权力;第二类是作者从其他学术著作中沿用的概述，如乡土社会、感情定向、阿波罗式、浮士德式、空间阻隔、时间阻隔、社会冲突、社会合作;第三类是作者将普通词汇临时借用为社会学术语，如欲望、需求、功能、注释、仪式。第三类概念术语被很多小组忽视。
3.分条梳理《乡土中国》概念学习的基本方法，并谈谈该如何将从书里学到的经验移植到其他学术书籍中去。
[明确](1)图表比较法;(2)概念定义法;(3)比喻类比法;(4)举例阐释法。
三、亮思维导图，说结构模式
PPT展示8张各个小组制作的《乡土中国》思维导图，抽选三个小组派代表带着思维导图上台，为大家讲解《乡土中国》的主要内容与结构模式。
教师在评点学生的思维导图时要纠正学生对于思维导图的偏见，思维导图之优劣不在于绘图的色彩与线条，而在于能否清晰准确地呈现全书各篇目之间的内在逻辑关系。
四、总结收获
请三个小组推选本组笔记、学习任务单做得最认真的同学来介绍自己的学习收获。
五、选定议题，开展主题阅读
1.主题阅读大致有如下六个基本环节：?概括主题罗列相关书目;?在不同的书里找到与主题相关的章节;?找到关键词，与作者达成共识;④厘清要研讨的问题;⑤分析讨论相关议题;⑥围绕主题撰写读书报告。
出于时间成本的考虑，《乡土中国》一书的主题阅读侧重第二、第五、第六环节。
2.教师将自己梳理的《乡土中国》相关议题或研读方向发送给学生，供学生选择，学生也可以另外确定主题阅读的议题。
3.《乡土中国》主题阅读的三大板块、八大议题：
第一板块——理解“乡土”：(1)人与自然;(2)人与族群;(3)人与礼法。
第二板块——评判“乡土”：(1)“乡土中国”里的哪些现象必须扬弃?(2)“乡土中国”里的哪些精神至今保留?(3)“乡土中国”里的哪些成分需要找回?
第三板块——升华“乡土”：(1)姓氏与宗族观念该如何在城乡社会发挥其积极作用?(2)“家国一体”的观念能为现代化强国建议提供哪些助益?
4.每位学生选择某一议题。用一个逻辑严密的语句明确表述自己的问题，再登录网站查找相关的书籍或文章开展主题阅读(较长的文章可下载课后阅读，书籍只阅读相关章节)。
六、指导学生撰写读书报告
1.讨论撰写读书报告的意义。
明确：撰写读书报告是一个学习、消化、升华、运用的过程，不仅可以帮助我们记录主题阅读学到的知识，并且有助于培养和锻炼我们的概括能力、综合能力、分析能力、评判能力和研究能力。撰写读书报告有助于我们沉淀读书成果，也有助于我们提升阅读力，形成良好的阅读习惯。
2.讨论撰写读书报告的注意要点。
明确：(1)主题要集中明确;(2)观点要富有启发;(3)论证要有理有据;(4)语言要平实准确;(5)议题要有实践意义。
3.提供范例，让学生对读书报告的结构与写法有更切实的了解。
从礼治到法治的超越
——《乡土中国》读书报告
中国的乡土社会之所以乡土，是因为它在众多方面和现代社会有巨大差别。乡土社会的进步需要实现众多突破，例如从差序格局向团体格局的演变，从长老统治向同意权力的转变，从礼治到法治的进步等。我们将理性视为进步，由此而生的社会契约视为民主法治化，正体现了理性化和社会契约的建立和完善。而乡土社会尚处于礼治社会阶段，要促使其进步，必须完成从法治到礼治的超越。
我们认为礼治是一种相对落后的形态，因为它以纯粹的道德标准去评判行为的对错，而道德标准只是人接受上一辈的观念，而形成的朴素的是非观。它没有明确的条文和固定的衡量标准，并不能规定一个人的权利和义务，不能相对公正地保护社会成员的权益不受侵犯，在乡土社会中，舆论对于是非判断的影响更大。
在乡土社会中，有一句话十分普遍，那就是“家丑不可外扬”。对于单户的家庭而言，家庭内部成员的纷争是不愿让外人知道的，无论是有理的一方，还是理亏的一方，都不愿将家事外传，让别人来评判，而是选择内部消化;若是一个村里的纷争，也不愿让周围的邻村知道，自己解决就好，更别说走法律途径。于乡土社会而言，最大的是非并不是某件事真正的正与误，而是生出事端便是误。因此礼治的一个突出特点是用以息事宁人，这显然是不能彻底解决矛盾的，尤其是随着时代发展变迁，乡土社会也面临着更多更复杂的矛盾，许多是前所未见的，这是息事宁人的做法，就失灵了。
理智的另一特点是凭借社会成员的喜好和价值取向评判是非。在农村里，两家人发生了利益冲突，起了争执，村人听到的不仅仅是关于事件本身的争论，还要翻出陈年旧账，甚至相互揭短，让对方失了颜面，便是占了道德上的优势，进而证明自己有理。在乡土社会中，社会成员对一个人的认识和评价，对是非的判断影响极大。在法治社会中，就事论事，每个人都是平等的;而在理智社会中，一个有过前科的人，在是非评判中，必将受到不平等的对待。由此可见，礼治的另一弊病在于它的不公平性，而不公平，必将引发更大的矛盾。
在书中，作者认为法治和乡土社会的礼治冲突较大：它在冲击原有礼治格局的同时，不能有效地建立起法治格局。的确，许多的法治理念和理智理念是相悖的，甚至看似助长了在乡土社会中被认为是败类的势力。但不能因为这一点就不推行法治，而且这一问题是必然能得到解决的。
理智之所以能发挥效用，其基础是乡土社会的稳定性。而乡土社会虽落后于现代社会，却并非与之完全隔绝，两种不同社会形态的相遇，必然会引发前所未有的矛盾，这就必将破坏乡土社会的稳定性，进而冲击人们的观念。礼治，更像是用观念堆砌而成的秩序，因而超越理智的阶段，就要改变人们的观念。观念和利益紧密相连，如果能让乡土社会的成员看到法治相比于理智的益处，就在引导观念进步中迈出了重要一步。乡土社会中出现的各种矛盾，有许多是靠礼治无法解决的了，于是法治便会发挥它的效用。随着时间发展以及法治的频繁运用，礼治社会便会在矛盾冲突中不断向前发展。
虽然说从礼治社会向法治社会的跨越是一种进步，但法治社会的发展前途又是什么呢?法治强调一种社会契约，像是每个成员利益的制衡，有制衡必有冲突。但如果每个成员的思想道德标准都达到了一致，形成了一种高尚的道德自觉，此时社会契约就不再必要了。因此最理想的社会应当是一个高级的礼治社会。从某种意义上来说，乡土社会的礼制格局又有了一定的先进性，只是这种先进性和人们现有的思想道德境界高度不符，因而显得落后了。
七、《乡土中国》读书报告写作实践
学生利用课外时间完成读书报告的写作，字数在800字以上。
选出数篇优秀作品张贴到荣誉栏，并收入班刊发表。
7、苏教版第一板块——向青春举杯（吟诵青春，体悟人生，设计未来）(第一课时)教案
苏教版第一板块——向青春举杯(吟诵青春，体悟人生，设计未来)(第一课时)(网友来稿)教案
MSZhou
总学习目标：1.学生在青春旋律的歌唱中感受生命的多彩，对人生有所规划，实现精神成长与人格丰盈。
2.学生能尝试总结诗歌朗诵的基本要求，通过朗诵传达自己对诗歌所表现思想感情的理解。
3.学生能把握诗歌、书信的语言特点，尝试创作实践。根据自己的精神需求，选择阅读一本/篇课外读物，完成读书笔记。
课时按排：7-8课时
吟诵青春——
教学目标：1)理解诗中的主要意象，把握诗歌的内容大意，体会作品的思想感情。
2)理清不同时代青年人的精神风貌的特征，以及这些特征与那个时代的关系。
教学重点：1)理解诗歌中描写的意象，跳跃的语言。通过反复诵读，领悟诗人的情怀。学会诗歌鉴赏的方法，体会朗诵诗歌的技巧。学习情景交融的艺术表现手法，体会诗中的思想感情。
2)组织学生进行体验型学习，结合想象和联想，恰当的体悟人生，设计未来。
3)文以载道，使学生领悟作者的思想感情和阐述的道理。
教学难点：理清不同时代青年人的精神风貌的特征，以及这些特征与那个时代的关系。
第一课时：
导语设计：人们常常赞美青春，因为它是人生最美好的年华。人生易逝，更何况美丽而短暂的青春时光。青春是热情向往，是积极沉淀，是我们不受任何约束而锐意进取，开始到社会峰谷中探险的年代。无数条成功的道路正在脚下延伸，无数成功就在眼前。
8、先秦诸子——《论语》教学（下）：己所不欲，勿施于人(人教版高二选修教案设计)
四、己所不欲，勿施于人
我们在现实生活中，常常听到这样一句话，“仁者无敌”。那么在这儿所指的“仁”是什么呢，仁者为什么能够无敌呢?今天我们所学的这篇文章，就是有关孔子的“仁”的阐述。
耶稣曾经说过这样的话，“你们要别人怎样待你们，你们也要怎样待他们。”又说：“你们要别人怎样待你们，就得怎样待别人。”穆罕默德曾宣布：“最高贵的宗教是这样的——你自己喜欢什么，就该喜欢别人得什么;你自己觉得什么是痛苦，就该想到对别的所有人来说它也是痛苦。”
中华民族的先哲圣人孔子在几千年前，就阐述过类似的思想。今天通过具体的课文，让我们领会儒家“仁”的思想吧。
一、结合注释，通读全文，掌握如下重点词语。
1、为下列加红字注音。
樊迟( ) 皋陶( ) 弘毅( ) 枉( )
(提示：fán、gāo、yáo、hóng、wǎng)
2、解释下列加红词语在文章中的含义。
(1)天下归仁
(2)为仁由己
(3)请问其目
(4)回虽不敏
(5)请事斯语矣
(6)有一言而可以终身行之者乎
(7)尧舜其犹病诸
(8)能近取譬
(9)士不可以不弘毅
(10)死而后已
(11)不仁者不可以久处约
(12)克己复礼为仁
(提示：(1)赞许(2)靠(3)详情(4)资质愚钝(5)实行(6)字(7)担忧(8)比方(9)抱负远大，意志坚强(10)停止(11)贫困(12)实现)
3、找出下列句子中的通假字。
(1)问知。子曰：“知人。” ___________通___________
(2)举直错诸枉 ___________通___________
(3)乡也吾见于夫子而问知 ___________通___________
(4)知者利仁 ___________通___________
(提示：(1)“知”通“智”(2)“错”通“措”(3)“乡”通“向”(4)“知”通“智”)
4、明确下列句子的特殊句式或者特殊用法。
己欲立而立人，己欲达而达人：立、达为使动用法。
仁以为己任：宾语前置语，正常语序为"以仁为己仁"。
5、注意特殊词语的用法。
诸、其
二、疏通文意，理解语句的大概意思。
1、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目?”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
【译文】颜渊问仁。孔子说：“用坚强的意志、顽强的拼搏精神，主持正义、捍卫道德、维护和平，这就是仁。一旦做到了这一点，普天下的人都会崇敬你、追随你、向你学习。为崇高理想而奋斗要靠的是自己，难道还能靠别人吗?”颜渊说：“请问其详?”孔子说：“违反礼法的事不要看、不要听、不要说、不要做。”颜渊说：“我虽不才，愿照此办理。”
2、仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
【译文】仲弓问仁。孔子说：“出门时要象会见贵宾一样庄重，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃。自己不愿做的，不要强加于人。在诸侯国做官、为诸诸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤人。”仲弓说：“我虽不才，愿照此办理。”
3、樊迟问仁，子曰：“爱人。”问智，子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直措诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“向也吾见于夫子而问智，子曰：‘举直措诸枉，能使枉者直'，何谓也?”子夏曰：“富哉言乎!舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
【译文】樊迟问仁，孔子说：“对人慈爱。”问智，孔子说：“对人了解。”樊迟不理解。孔子说：“以正压邪，能使邪者正。”樊迟退出来，见子夏说：“刚才我见到老师，问什么是智，老师说：‘以正压邪，能使邪者正’，是什么意思?”子夏说：“这话很深刻!舜管理天下，从群众中选拔人才，选了皋陶，邪恶之徒从此销声匿迹。汤管理天下，从群众中选拔人才，选了伊尹，不法之徒从此无影无踪。”
4、子贡问曰：“有一言而可以终身行之乎?”“其恕乎?己所不欲，勿施于人。”
【译文】子贡问：“有一个字可以终身奉行吗?”孔子说：“那就是恕字吧?自己不愿意的，不要强加于人。”
5、子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如?可谓仁乎?”子曰：“何事于仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
【译文】子贡说：“如有人能让百姓都得到实惠，又能扶贫济困，怎样?可算仁人吗?”孔子说：“岂止是仁人!必定是圣人!尧舜都做不到!所谓仁人，只要能做到自己想成功时先帮别人成功，自己想得到时先帮别人得到，就可以了。推己及人，可算实行仁的方法。”
6、子曰：“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。”
【译文】孔子说：“仁离我们很远吗?我想要仁，仁就来了。”
7、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”
【译文】曾子说：“有志者不可以不培养、远大的抱负、坚强的意志，因为责任重大而且道路遥远。以实现全人类和平友爱为自己的责任，这样的责任不是很重大吗?为理想奋斗终身，这样的道路不是很遥远吗?”
8、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
【译文】孔子说：“志士仁人中，没有贪生怕死出卖正义的人，却有舍生忘死维护正义的人。”
9、子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，智者利仁。”
【译文】孔子说：“品质恶劣的人，忍受不了贫穷，享受不了快乐。有仁德的人安于实行仁，算计得精明的人利用仁。”
三、阅读课文，思考如下问题。
1、文章中有几个人向孔子请教有关“仁”的问题?文章中有几个人阐述了对“仁”的看法?
有四个人，他们分别是颜渊、仲弓、樊迟、子贡。有两个人阐述了对“仁”的理解，即孔子和曾子。
2、本文在文体上有什么样的特点?
文章中主要通过对话和语录的形式，来阐述有关“仁”的问题。这两种文体形式也是《论语》中最常用的形式，同学们在学习的时候，要注意《论语》的这个特点。
3、请同学们从自处和处世的角度来谈一谈“仁”的内涵。
从自处的角度来看，孔子所说的“仁”就是克服一己私，而遵循礼的规定。具体地来谈，就是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。从处世的角度来看，“仁”就是对他人的关怀，即能够设身处地地体贴他人。在孔子的语录里，“仁”的基本含义即“己所不欲，勿施于人”，又常常被表述为“恕”，或者“忠恕”。
4、如何才能够实现“仁”呢?
己欲立而立人，己欲达而达人。实现“仁”关键是将心比心、推己及人。
四、问题探索。
1、“仁”是一个很抽象的东西，通过学习这篇课文，同学们有什么收获呢?请把自己有 关"仁"的体会用文字写出来，与其它同学们交流。
2、结合我们的生活实际，谈一谈如何才能够实现“仁”。
3、孔子在谈到“仁”的时候，说道：“克己复礼为人。”为什么要用一个“复”字呢，请同学们结合当时的时代背景，谈一谈自己对这个问题的理解。
五、不义而富且贵，于我如浮云
本课的内容主要围绕着一个“义”字。自古以来，中华民族有崇德尚义的传统。我们在生活中，常常听到一些与“义”有关的词语，如义不容辞、义愤、义举、义士、义师……
这些“义”在孔子那里又是怎么说的呢，今天就让我们来了解这一点。
请同学们先根据上几课学习的思路，结合注释来阅读课文。
一、为下列加红字注音。
肱( ) 枕( ) 颠沛( ) 臧( ) 忿( )
(提示：gōng、zhěn、diān、pèi、zāng、fèn)
二、解释下列加红词语在语句中的含义。
1、虽执鞭之士
2、从吾所好
3、以告者过也
4、夫子时然后言
5、饭疏食饮水
6、于我如浮云
7、不以其道得之，不处也
8、贫与贱，是人之所恶也
9、不以其道得之，不去也
10、君子无终食之间违仁
11、造次必于是
12、颠沛必于是
13、文之以礼乐
14、见危授命
15、君子尚勇乎
(提示：1、即使2、顺从3、犯错误4、在适当的时候5、粗糙的饭6、对于7、接受8、厌恶9、离开10、吃完一顿饭的工夫11、慌忙12、受挫折13、修饰14、付出15、尊崇)
三、找出下列语句中的通假字，并指明通什么字。
1、富而可求也 ____________通____________意思是____________
2、若臧武仲之知 ____________通____________意思是____________
3、久要不忘平生之言 ____________通____________意思是____________
(提示：1、“而”通“如”，如果;2、“知”通“智”，明智;3、“要”通“约”，贫困)
四、找出下列句子中加红词语的特殊用法。
1、饭疏食饮水
2、曲肱而枕之
(提示：1、名词作动词2、名词作动词)
五、找出下列句子中加红词语的古今义，注意其区别。
1、虽执鞭之士 虽，今义是_____________，在句子中指_____________
2、子路问成人 成人，今义是_____________，在句子中指___________
(提示：1、虽然，即使;2、大人，完美无缺的人)
六、注意区别下列句子中加红词语一词多义现象。
1、贫与贱，是人之所恶也
2、君子去仁，恶乎成名
(提示：1、厌恶2、何、哪)
七、指明下列句子的句式。
1、君子义以为上
2、见义不为，无勇也
3、君子之仕也，行其义也
4、他人之贤者，丘陵也
5、子曰：“隐者也。”
6、知之为知之，不知为不知，是知也。
(提示：1、宾语前置句2--6均为判断句)
八、了解内容，疏通文意。
1、子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之;如不可求，则从吾所好。”
【译文】孔子说：“如能致富，哪怕是赶车，我也干;如不能，则随我所好。”
2、子问公叔文子于公明贾曰：“信乎?夫子不言、不笑、不取乎?”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言;乐然后笑，人不厌其笑;义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然?岂其然乎?”
【译文】孔子向公明贾询问公叔文子：“他不说、不笑、不取，是真的吗?”公明贾答：“这话过分了。他该说时才说，人不厌其说;快乐时才笑，人不厌其笑;该取时才取，人不厌其取。”孔子说：“是这样吗?难道真是这样吗?”
3、子曰：“饭疏食、饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣!不义而富且贵，于我如浮云。”
【译文】孔子说：“吃粗粮、喝白水、弯着胳膊当枕头，乐也在其中了!缺少仁义的富贵，对我来说，就象天上的浮云。”
4、子曰：“富与贵，是人之所欲也;不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道得之，不去也。君子去仁，乌乎成名?君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
【译文】孔子说：“富和贵，人人向往，不以正当的方法得到的，不要享受;贫和贱，人人厌恶，不以正当方法摆脱的，不要逃避。君子扔掉了仁爱之心，怎么算君子?君子时刻不会违反仁道，紧急时如此，颠沛时如此。”
5、子路问成人，子曰：“若臧武仲之智，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺;文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然?见利思义，见危授命，久约不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
【译文】子路问怎样算完美的人，孔子说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的清心寡欲，卞庄子的勇敢，冉求的才艺;再加上知礼懂乐的修养，就可以算完人了。”又说：“现在的完人就不必这样了，见到利益时，考虑道义;见到危险时，奋不顾身;长期贫穷也不忘平日的诺言，也可以算完人了。”
6、孔子曰：“君子有九思：视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义。”
【译文】孔子说：“君子有九种事情要考虑：看要考虑是否看清楚了、听要考虑是否听清楚了、脸色要考虑是否温和、表情要考虑是否谦恭、言谈时要考虑是否忠诚、工作时要考虑是否敬业、疑问时要考虑请教、愤怒时要考虑后患、见到好处时要考虑道义。”
7、子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于比。”
【译文】孔子说：“君子对于天下事，不刻意强求，不无故反对，一切按道义行事。”
8、子路曰：“君子尚勇乎?”子曰：“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
【译文】子路说：“君子提倡勇敢吗?”孔子说：“君子以道义为上，君子如果勇敢而不讲道义就会颠覆国家，小人如果勇敢而不讲道义就会成为强盗。”
9、子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
【译文】孔子说：“对品德不进行培养，对学问不进行钻研，听到好人好事不能跟着做，有了错误不能及时改正，这就是我所担忧的。”
10、子曰：“非其鬼而祭之，谄也;见义不为，无勇也。”
【译文】孔子说：“祭奠别人的先人，是谄媚;遇到符合道义的事不敢做，是懦夫。”
九、问题思考。
1、作者在文章中论述的核心是什么?如何理解?
论述的核心是孔子的义利观。义主要是指人对物质利益的追求要合乎规范。对物质利益追求不是君子的最高追求，道的实行比谋取富贵财利更重要，无论何时何地，君子都会把奉行仁义道德放在追求富贵之上。
2、孔子在第三则内容中，是如何突出自己对于仁义的重视的?
用“饭疏食、饮水、曲肱而枕之”强调了快乐。快乐不一定非要有丰足的物质来保证，有时候粗茶淡饭未必不快乐。然后采用比喻的修辞方法，说明了缺少仁义的富贵，就如同天下的浮云。
3、孔子在第四则内容中提到的“道”是指什么?
这儿所提到的“道”是指仁爱、仁义。
4、读罢本文，我们能够充分感受到孔子那义薄云天的人格，孔子在物质利益面前，仍然保持了超然、独立、高尚的人格，保持了精神的旷达和完满。请同学们从文章中摘出一些能够体现孔子这种思想的语句。
不义而富且贵，于我如浮云
见利思义、见得思义、义以为上、闻义能徙、见义勇为。
十、问题探索。
1、孔子对于“富贵”的看法，对于今天的我们有什么样的启示呢?
十一、本文在语言上有什么样的特点?
参差之中蕴含整齐。请同学们自己找出一些语句加中体会和理解。
六、有教无类
同学们都知道，孔子是中国古代著名的教育家和思想家。孔子是首开私人教学的人，因此他的门生很多，相传有三千多人。孔子对中国传统文化传播的作用是巨大的，甚至可以是空前绝后的。明世宗嘉靖九年封他为“至圣先师”，清圣祖康熙二十三年尊他为“万世师表”。
孔子长期从事教育，有一套相当科学完整的教材，即“六艺”——《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。《论语》中就比较完整地记叙了孔子的教育思想和教育方法。今天我们通过学习，来了解孔子有关的教育思想。这些思想虽然已经过去几千年了，但是他们对于今天仍然有着巨大的启示作用。
一、为下列加红字注音。
1、可以语上也
2、无愠色
3、崔子弑齐君
4、陈文子有马十乘
5、不悱不发
6、学而不思则罔
7、思不而不学而殆
(提示：yù、yùn、shì、shèng、fěi、wǎng、dài)
二、解释下列加红词语在语句中的含义。
1、闻斯行诸
2、由也兼人
3、三已之
4、无愠色
5、弃而违之
6、不愤不启
7、不悱不发
8、学而不思则罔
9、思不而不学而殆
10、贫而无谄
(提示：1、就;2、一人顶两人、超过别人;3、罢免;4、生气、怨恨的脸色;5、离开;6、有疑难问题而想弄明白;开导、启发;7、想说而说不出来;8、迷惑;9、危险;10、讨好、奉承别人)
三、找出下列语句中的通假字，并指明通什么字。
1、于吾言无所不说(“说”通“悦”)
四、解释下列句子中“之”的含义和用法。
1、闻斯行之
2、三已之
3、之一邦
(提示：1、代词2、代词3、动词)
五、指出下列语句中加红词语的特殊用法。
1、求也退，故进之
2、由也兼人，故退之
(提示：1、2均为使动用法)
六、结合注释，疏通文意。
1、子曰：“有教无类。”
【译文】孔子说：“人人都有受教育的权利。”
2、子曰：“中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。”
【译文】孔子说：“中上等天赋的人，可以同他研究高深的学问;中下等天赋的人，不可以同他讨论高深的学问。”
3、子路问：“闻斯行诸?”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之?”冉有问：“闻斯行诸?”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’;求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问?”子曰：“求也退，故进之;由也兼人，故退之。”
【译文】子路问：“听到就做吗?”孔子说：“有父兄在，怎么能听到就做?”冉有问：“听到就做吗?”孔子说：“听到就做。”公西华说：“仲由问‘听到就做吗’，您说‘有父兄在’;冉求也问‘听到就做吗’，您却说‘听到就做’。我很疑惑，请问这是为什么?”孔子说：“冉求总是退缩，所以要鼓励他;仲由胆大，所以要约束他。”
4、子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色;三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如?”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎?”曰：“未知，焉得仁?”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如?”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎?”曰：“未知，焉得仁?”
【译文】子张问：“子文三次做宰相时，没感到高兴;三次被罢免时，没感到委屈。卸任前，总是认真地办理交接事宜，怎样?”孔子说：“算忠心了。”问：“算仁吗?”答：“不知道，哪来仁?”又问：“崔子杀了齐庄公，陈文子抛弃家产跑了。到了另一国，他说：‘这里的大夫同崔子一样。’又跑了。再到一国，再说：‘他们同崔子一样。’再跑了。怎样?”孔子说：“算清白了。”“问：“算仁吗?”答：“不知道，哪来仁?”
5、子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
【译文】孔子说：“不到苦思冥想时，不去提醒;不到欲说无语时，不去引导。不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再教他了。”
6、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思。无益，不如学也。”
【译文】孔子说：“我曾整天不吃、整夜不睡，来思考。结果没好处，还不如学习。”
7、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
【译文】孔子说：“读书不想事，越学越糊涂;想事不读书，越想越头痛。”
8、子曰：“回也，非助我者也，于吾言无所不悦。”
【译文】孔子说：“颜回对我没帮助，我所说的一切他都洗耳恭听。”
9、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与?”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
【译文】子贡说：“贫穷却不阿谀奉承，富贵却不狂妄自大，怎样?”孔子说：“可以。不如穷得有志气，富得有涵养的人。”子贡说：“修养的完善，如同玉器的加工：切了再磋，琢了再磨，对吧?”孔子说：“子贡啊，现在可以与你谈诗了。说到过去，你就知道未来。”
10、子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。何谓也?”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎?”子曰：“启予者商也，始可与言诗已矣!”
【译文】子夏问：“‘笑脸真灿烂啊，美目真妩媚啊，天生丽质打扮得真高雅啊’。是什么意思?”孔子说：“先有宣纸，然后才能绘画。”子夏问：“先有仁义，后有礼法吗?”孔子说：“子夏，你启发了我，可以开始同你谈诗了!”
七、问题探索。
1、如何理解“有教无类”?这种思想有什么意义?
“有教无类”是指对所有的人都施行教育，不论贫富、贵贱、老幼、“国籍”等差别，不管品行善恶、习性优劣。孔子的这种思想，使接受教育的对象不再局限于统治阶层，这为平民士人通过接受教育而进入官僚阶层开辟了道路，这对教育和政治都产生了巨大的影响。
2、第二三则内容体现了什么思想?
教育要因材施教。
3、从四五两则内容可以看出孔子在教育时非常注重什么方法?
自学运用启发式教学方法。注重引导学生主动思考，以培养弟子举一反三的思维能力。
4、孔子非常注重“学”与“思”的关系，请同学们结合内容以及自己的学习经历，谈一谈自己的体会。
略。
5、在师生教与学的过程中，孔子特别重视跟弟子相互切磋，使教与学形成良性的互动。同学们是如何看到“教学相长”这个问题的?
七、好仁不好学，其蔽也愚
在生活中，我们常常听到庄子的一句话：吾生也有涯，而知也无涯。师长常常教导我们：“活到老学到老。”可以说我们每天都在学习，但是我们是否认真考虑过这样一个问题呢：什么是学习呢?
学习的内容很多，我们应该如何确定所学的内容呢，今天我们通过学习这篇文章，对这些问题作一些了解。
一、为下列加红的字注音。
葸( ) 绞( )
(提示：xǐ、jiǎo)
二、指出下列语句中的通假字，并说明通什么字。
1、女闻六言六蔽矣乎 ____________通____________意思是____________
2、好知不好学 ____________通____________意思是____________
3、今也则亡 ____________通____________意思是____________
4、出则弟 ____________通____________意思是____________
(提示：1、“女”通“汝”，你;2、“知”通“智”，聪明;3、“亡”通“无”，没有;4、“弟”通“悌”，敬重年长的人;)
三、解释下列句子中的加红词语。
1、好古、敏以求之者也
2、居，吾语女
3、其蔽也荡
4、其蔽也贼
5、其蔽也绞
6、恭而无礼则劳
7、慎而无礼则葸
8、君子笃于亲
9、故旧不遗
10、则民不偷
11、贤贤易色
12、事君，能致其身
13、不贰过
(提示：1、勤勉;2、坐;3、放荡而无所持守;4、有害;5、急切，不容忍而伤人;6、辛苦;7、畏惧;8、笃厚;9、遗弃;10、为厚道;11、轻视;12、献;13、重复)
四、指出下列语句中加红词语的特殊用法。
1、贤贤易色
2、又闻君子之远其子也
(提示：1、第一个贤作动词，意思是尊重、崇高的意思;第二个贤是指有才德的人。2、疏远，指不偏爱)
五、注意下列加红词语的用法。
就有道而正焉
(提示：接近)
六、疏通文意。
1、孔子曰：“生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣。”
【译文】孔子说：“生来就知道的，是上等人;学习后才知道的，是二等人;遇到困难才学习的，是三等人;遇到困难也不学习的，这就是下等人了。”
2、子曰：“我非生而知之者，好古、敏以求之者也。”
【译文】孔子说：“我不是天生就有学问的，只是个喜欢读书、勤奋敏捷地追求知识的人。”
3、子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
【译文】孔子说：“每十家必定有和我一样讲忠信的人，只是不如我好学而已。”
4、子曰：“由也，汝闻六言六蔽矣乎?”对曰：“未也。”“居，吾语汝。好仁不好学，其蔽也愚;好智不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。”
【译文】孔子说：“仲由啊，你听说过六种品德六种弊病吗?”“没有。”“坐下，我对你说。好仁不好学，弊病是愚蠢;好智不好学，弊病是放纵;好信不好学，弊病是害人;好直不好学，弊病是刻薄;好勇不好学，弊病是破坏;好刚不好学，弊病是狂妄。”
5、子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁;故旧不遗，则民不偷。”
【译文】孔子说：“恭敬而无礼则辛苦，谨慎而无礼则胆怯，勇猛而无礼则闯祸，直率而无礼则尖刻。如果领导能真心爱护亲属，则百姓就会崇尚仁爱;如果领导能真心爱护故旧，则百姓就不会冷漠无情。”
6、子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
【译文】子夏说：“重贤轻色、尽心孝顺父母、尽力献身国家、交朋友言而有信的人，即使没有高等学历，我也认为他已经受到了良好的教育。”
7、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
【译文】孔子说：“君子吃不求饱、住不求安、做事灵敏、言谈谨慎、积极要求上进，就算好学了。”
8、哀公问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不二过。不幸短命死矣，今也则无，未闻好学者也。”
【译文】哀公问：“您的学生中谁好学?”孔子答：“有个叫颜回的好学，不对人发怒，不重复犯错。不幸短命死了，现在却没有，没听说过谁好学。”
9、子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”
【译文】孔子说：“古人学习是为了提高自己，今人学习是为了炫耀于人。”
10、子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”
【译文】孔子说：“年轻人应该孝顺父母，尊敬师长，认真诚信，广施爱心，亲近仁人志士。能轻松做到这些，才可以从事理论研究。”
11、陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎?”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎?’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎?’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼，闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三：闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”
【译文】陈亢问伯鱼：“你学到了密传吗?”伯鱼答：“没有。有一次他一个人站在那，我快步过庭。他问：‘学诗了吗?’我说：‘没有。’‘不学诗，就不能掌握说话的技巧。’我回去学诗。一次他又一个人站在那，我快步过庭。他问：‘学礼了吗?’我说：‘没有。’‘不学礼，就不能立足于社会。’我回去学礼，就听过这两次。”陈亢回去高兴地说：“问一件事，得到三方面收获：知道诗的作用，礼的作用，又知道了君子并不偏爱自己的儿子。”
七、问题思考。
1、孔子认为自己是一个什么样的人呢?
孔子不是天生就有学问的，只是个喜欢读书、勤奋敏捷地追求知识的人。
2、孔子是人分成几等，这说明了什么?
孔子把人从高到低分成四等，即生而知之者、学而知之、困而学之者以及困而不学者。第一种人只是美好的理想，在现实中不极少出现的。这也就从另一个角度说明了现实中大部分都要通过后天的学习来解决“疑惑”。
3、子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”这一则内容体现了孔子的什么?孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不二过。不幸短命死矣，今也则无，未闻好学者也。”又说明了什么?
孔子常常把自己比绝大多数人好学当成非常自豪的事情。人世间好学的人太少了。
4、如何理解孔子所谈到的“学”?
孔子在这儿所谈到的“学”，主要是指学礼和修身。这两者之间是紧密联系的。学礼的立足点和归宿就是修身，修身的根本标准或者规范就是礼。
八、问题探索。
1、孔子关于“学”的观念显示了传统文化的基本品格。请同学们结合现代教育观念，具体谈一谈孔子这种思想。
2、培养德行和“好学”何者为先?
九、请同学们发挥想象，扩写第十一则的内容。要充分揣摩人物的心理和思想。字数不少于300字。
9、因为爱，所以关注——赏析罗中立油画作品《父亲》(人教版高一必修教学案例)
一、教学目标：
知识目标：赏析罗中立的油画作品《父亲》，了解《父爱》的创作背景和时代性。
能力目标：培养学生鉴赏美术作品的能力和语言表达自己感受的能力。
情感目标：通过赏析罗中立油画作品《父亲》，加深学生对美术作品的感受和认识，并引导学生用一种形式将自己的感受表现出来。
二、课时：1课时
三、教学的重点与难点：
重点：介绍《父亲》的创作历史背景和时代特征，让学生深入的感受。
难点：提高学生对《父亲》这幅作品的感受和认识，并用一种形式表现出来。
四、教学方法：
运用多媒体让学生感受绘画、文学和音乐的魅力，体会鉴赏的意境美。
在教学中用“讲述”、“表现”和“欣赏”，三个环节相互影响，一环紧扣一环，按照推理和发展衍变的顺序关系，而且在每个环节中都力求和体现现代教育理念和新课程标准，顺应学生的发展。
五、教学过程：
(1)导入：用多媒体播放朱自清《背影》中的一个片段，由《背影》引出课题。
(2)回顾上节课的问题，引出今天的教学过程。
(3)进入第一篇章：“讲述阶段”，然后补充学生没有讲述到的知识。
(4)进入第二篇章：“表现阶段”，评价总结学生的表现。
(5)进入第三篇章：“欣赏阶段”。
(6)总结。
六、教学反思：
在教学中运用“讲述”、“表现”和“欣赏”三个环节来鉴赏一幅美术作品。
在“讲述”阶段，主要补充一些学生没有讲述到的知识，以便使学生更好、更全面的理解。
在“表现”阶段，旨在培养学生的创新思维和能力，以及其它的综合素质。将知识的直接灌输转变为知识的直接利用，将教学中学生对事物的感受能力上升为用肢体等综合手段表现。“表现”部分能够让学生的大胆、独特的创新。
10、横看成岭侧成峰——《多思善想，学习选取立论的角度》教学案例(人教版高一必修三)
徐安平
【教学标准】
⒈学会发散思维，培养学生多角度分析问题的能力。
⒉教会学生选取立论最佳角度的方法。
⒊尽可能地培养学生多思善想的良好思维品质，学会对身边事物进行多向思考，从而提高思辨能力。
【课堂实录】
师：“家事国事天下事事事关注，热点焦点关键点点点留心。”最近广东佛山发生的“小悦悦被车碾压事件”引起社会上的广泛关注，大家知道是怎么回事吗?
生：知道一些。
师：哪个同学把真相还原一下?
(课件显示)
2011年10月13日下午5时30分许，一出惨剧发生在佛山南海黄岐广佛五金城：年仅两岁的女童小悦悦走在巷子里，被一辆面包车两次碾压，几分钟后又被一小型货柜车碾过。而让人难以理解的是，七分钟内在女童身边经过的18个路人，竟然对此不闻不问。最后，一位捡垃圾的阿婆陈贤妹把小悦悦抱到路边并找到她的妈妈。小悦悦在广州军区陆军总医院重症监护室，脑干反射消失，已接近脑死亡。2011年10月21日，小悦悦经医院全力抢救无效，在零时32分离世。
师：当我看到小悦悦离世的消息，我的眼睛湿润了，她还没来及看看这个美丽的世界，一个小小的生命在众人的眼下离去。同学们，此时此刻，你又有何感想呢?
生1：18路人的冷漠足以杀人。眼睁睁看着血泊中2岁女孩挥动的小手，他们默默地飘然而过。这一幕，确实让人心寒。如果他们稍有良心，伸出援助之手，及时报警，也许小悦悦不至惨死。我听到这件事的第一反应，觉得这好像一个弱肉强食的动物世界，豺狼把小动物吃了，其他小动物同类就从旁边经过，却一点反应没有。这还是人吗?
生2：我觉得最可恶的还是撞人的司机。两名司机肇事逃逸，必当受到法律的严惩，遭到世人的不齿。
生3：拾荒老太陈贤妹的出现和奋力施救，让我们被冰冻的道德有了一丝暖意。这些朴实的草根大众，守望相助、扶危济困，天经地义。她们才是中华民族的脊梁。让我们对陈婆婆的良知善行深深致敬，对冷血路人报以严厉的谴责，他们对生命冷漠如斯，不仅是文明社会的耻辱，也让文明古国蒙羞。
生4：小悦悦的父母又何尝没有责任?如果失去了孩子，赚再多的钱又有什么用呢?
生5：言及惨剧，中国好人网创建人、华南师大教授谈方觉得“可怕”、“冷漠到冰点”，这种事情发生了，国人还不认真反思自己应该如何做人的话，中国是很危险的。
师：如果你也是当时的路人，你会怎样做?
生6：这，还真说不准。在网络，我们看到了铺天盖地的愤怒、谴责、追问与反思。人们搬出了一大堆的理由，来解读小悦悦悲剧后触目惊心的冷漠：“社会风气不好”、“怕被家属讹上”、“怕莫名其妙担责任”……也有专业人士指出：事情的根源在于公平正义没有成为社会的主导价值与力量，在于南京彭宇案的负面影响，在于没有像一些国家那样设定“见死不救”罪……但这些，似乎始终无法解开人们心中沉重的结。
师：说得有道理。央视主持崔永元也坦言：“如果我碰上小悦悦，走过去的可能性非常大。”小悦悦究竟是死于两名肇事司机的残忍，还是路人的冷血，抑或父母的监护不周，甚至相关制度的不健全?只能说，小悦悦事件并不是孤立的，这是一个社会道德总体状况的具体呈现。这个社会的道德良知、社会环境和制度条件，竟然难以挽回一个无辜儿童的生命，这种痛，和小思怡事件、小伊伊事件一样，将长久地叩问人们的心灵。
师：同学们，世界上的客观事物就如同这场争议，它是多层次、多侧面的。正所谓“横看成岭侧成峰”，我们对同一事物、同一问题往往会产生不同的看法和认识。我们的议论文写作亦是如此。
议论文的三要素中论点是最重要的，它是一篇文章的灵魂。古人云：文以意为先。我们写议论文时一定要先立意，论点必须鲜明、准确、概括，绝不可模棱两可。多角度立论必须学会发散思维。发散性思维有多种表现形式，主要有多向思维、侧向思维、反向思维。我们先要学会发散，做到有话可说，然后才有选择的余地。下面就让我们以课后的一道习题为例，学习发散思维。
(课件显示)
道家认为，天下柔者莫过于水，而能攻坚者又莫胜于水。水蕴含着深厚的哲学意味。试从不同的角度思考水。
师：对于具体的事物而言，它们的特性不是单一的，而是多侧面、多层次、多因素的。比如写“粉笔”，可作如下发散：色彩—洁白;形体—短小;原料—纯净;质地—坚硬;属性—易碎;脾性—默然……从不同角度切入，就会得出不同的结论。和“水”相关的词语，成语、名句有很多，我们能想到哪些?“水”有多少特性，就有多少立论的角度。想一想，这些被赋予生命的水，分别有什么含义?
(学生讨论)
师：我看大家讨论得差不多了，你们都想到了哪些和“水”相关的词句?在这些词句中水都蕴含了哪些含义?请同学们说说自己的观点。
生1：“心清如水。”清水冲刷黄土会变成浊水，浊水虽浊，但流淌一段时间，浊水亦会变成清水。一个心清如水的人，又怎得顾及那世间的喧嚣?
师：思考得很深刻。还有不同的观点吗?
生2：我想到了“海纳百川，有容乃大”，“水”广阔的胸怀是世间最伟大的。
生3：“子在川上曰：逝者如斯夫!”时间如流水，有志者应惜时如金。
生4：“水涤万物”，世界上最干净的是水。水洗净了它物，却污染了自己。其无私奉献的精神令人景仰。
师：很好。由这个观点我想到了道家提出的“上善若水”，最善者的品行，如同水一样，源源不断地流淌，造福万物却不求回报，甘心屈尊于万物之下。
生5：“水能载舟，亦能覆舟。”水作为生命之源，哺育了万千生灵。但任何事物都有其两面性。它，可以是甘甜的乳汁，也能是滔天的祸水!
生6：“学如逆水行舟，不进则退。”我们应当争做时代的弄潮儿。
生7：“天下柔者莫过于水，而能攻坚者又莫胜于水。”所以说弱能胜强，柔可克刚。
师：很好，看问题很全面。还有吗?
生8：水极易溶于所处环境。用方瓶子装它，它就是方的;用圆瓶子装它，它就是圆的。另外，水溶于自己所处环境时，也在无形中改变着周围环境。如，河底的鹅卵石在水流的作用下逐渐变圆。还有，水也代表着一种坚持不懈的精神，“水滴石穿”就是最好的例子。
师：这位同学一下说了三个观点：水适应力强;水可以改变他物;水具有坚持不懈的精神。说到“水可以改变他物”这一点，我想到有一位作家在自己的文章中说，想做一粒咖啡豆，因为咖啡豆融化在水中，可以改变水的颜色，水的味道，从而给享用它的人多了几分情趣。所以水改变了别人，也被别人改变。
通过讨论，我们体会到了普普通通，平平常常的水，居然隐藏了这么多的奥秘，看来学会发散，能帮助我们增加生命的厚度，感悟奇妙的人生。
师：刚才我们对“水”这一具体事物进行了发散，现在我们来看一则有关人物的材料。
(课件显示)
在古希腊神话中有这样一个故事：地神盖娅的儿子安泰在和敌人赫拉克勒斯格斗时，只要脚不离大地，便可源源不断地从母亲那里汲取力量，击败任何强大敌手。但不幸的是，这个奥秘被对手发现，安泰被诱骗到空中，离开大地的安泰因得不到能量而被扼死。
师：这则材料言及了几个人物?
生：三个。安泰、母亲、敌人赫拉克勒斯。
师：我们从三个人物入手进行多角度分析。请大家思考一下，然后畅所欲言。
生1：从安泰角度分析，他的失败是因为离开了大地母亲，失去了力量的源泉。这个母亲，就是我们的祖国，我们的党。我们要时刻不忘祖国母亲的栽培;离开了党的正确指挥，我们将寸步难行。
生2：党只有紧密依靠群众，才能立于不败之地。有些官员严重脱离群众，贪污腐败，鱼肉百姓，他们的覆灭是必然的。“吃老百姓的饭，穿老百姓的衣，不为老百姓做事，不死何为?”(学生鼓掌)
生3：个人只有紧紧依靠集体才能有所作为。
师：从安泰角度，可反向求异思维吗?
生4：可以。假如安泰知道自己离开大地母亲便会失去力量他就不会被对手骗至空中决斗。由此可以提出这样的论点：人要有自知之明，只有自知才能无往不胜。
生5：还可以说，做什么事都要扬长避短，方能百战不殆。
生6：要不断完善自我。
师：安泰角度我们已说得差不多了。从母亲、敌人角度又会有何发现呢?
生7：安泰母亲对他太溺爱了。适当的给予是必要的，更重要的是培养孩子自立的能力。湖北十堰有个大学生叫王小林，他曾是村里第一个大学生，毕业后放弃工作，不做事甚至不愿做饭，最终被人发现“宅”死家中。他姐姐痛心地说：“如果有来世，希望他能自食其力。”
师：不错。有理有据，让人信服。
生8：看起来是爱，其实是害。要让“安泰”们早些独立。2010年7月，因为买错回家的火车票。中国政法大学2010届毕业生黄某流落南昌街头一月有余，最后沦落为一名乞丐，晕倒在街头，而此时距他毕业才一个月时间。
生9：从赫拉克勒斯角度分析，可以提炼出三个论点：知己知彼，百战不殆;出奇才能致胜;要讲究方法。
师：同学们从三个人物入手，竟一下子找出了这多观点。如何比较筛选，是我们面临的一个新问题。对于这则材料来说，哪个观点是较好的立论角度?
从安泰的角度出发，“要有自知之明，才能无往不胜;要不断完善自我”这两个角度立意较新，可以写出有个性的文章来。从母亲的角度来看，“适当给予是必要的，但重要是培养孩子自立能力;让`安泰'们早些独立;看起来是爱，其实是害。”三个角度的内容一致，可以合并：要培养孩子的独立能力，不能溺爱。从赫拉克勒斯的角度来看，三个观点都强调方法，角度不同而已，“出奇才能制胜”有一定的新颖性和时代感。
我们每个人的文化积累不同，生活环境不同，所以写作选取的角度也不同，要因人而异。所以选取最佳立论角度还需要选择适合自己写作的角度。最好选择观点新颖、深刻的角度。
(课件显示)
选取最佳立论角度的方法：
1、选择最贴近材料主旨的角度。
2、选择适合自己写作的角度。
3、选择深刻的新颖的角度。
师：那我们看，这三点顺序换一下行吗?
生：不行。
师：为什么?
生：“选择最贴近材料主旨的角度”是前提。
师：没错，写作观点新颖固然很好，但不是每个人都能掌握得好。如果不行，怎么办?选适合自己的，哪怕是很老套的观点。新颖不单是在主题中体现，你的写作方式，论证的材料都可以让文章变得新颖而深刻。
师：刚才我们分析了一个课内的，又分析了一个课外的，下面让我们看一个高考作文材料。
(课件显示)
乌鸦因羡慕老鹰能从山上俯冲下来抓走小羊的本领，于是模仿老鹰的俯冲姿势拼命练习。一天，乌鸦觉得自己练得很棒了，便哇哇地从树上猛冲下来，想抓住山羊往上飞，可是它的身子太轻，爪子又被羊毛缠住，无论怎样拍打翅膀也飞不起来。结果被牧羊人抓住了。当牧羊人的孩子问这是什么鸟时，牧羊人说：“这是一只忘记自己叫什么的鸟。”孩子摸着乌鸦的羽毛说：“它也很可爱呀!”
师：分析材料之前，我给大家介绍一种材料作文审题立意的有效方法——由果溯因法。事物都是互相联系的。比如，有很多事物就是以因果关系的联系形式存在的。审题时如果能由材料中列举的现象或结果推究出造成所列现象或结果的本质原因，往往能找到最佳的立论。运用这种方法审题立意，可以按照以下思维流程进行：是什么(概括材料内容)——为什么(探究事件原因)——怎么样(提出观点看法)。这则材料我们就可以用这种方法来进行审题。
师：哪位同学来回答“是什么”?
生：乌鸦模仿老鹰抓山羊，爪子被羊毛缠住，结果被牧羊人抓住了。牧羊人说：“这是一只忘记自己叫什么的鸟。”孩子称乌鸦可爱。
师：再看“为什么”。
(课件显示)
1、乌鸦为什么抓山羊失败?
2、孩子为什么称乌鸦可爱?
3、牧羊人为什么说：“这是一只忘记自己叫什么的鸟。”
师：乌鸦为什么抓山羊失败?
生：我觉得是它没给自己定好位，没有发现自己的长处，盲目做一些自己不适合的事情，谁叫它是一只乌鸦呢。
师：盲目模仿别人，就如东施效颦，难免遭遇失败。
师：孩子为什么称乌鸦可爱?
生：孩子认为乌鸦很可爱，是因为孩子的想法是很天真的，孩子看到了乌鸦的长处——执着。
师：这说明乌鸦有勇气，敢于尝试，虽然失败了，但是这种精神是每个人必不可少的。乌鸦敢于尝试，敢于挑战，勇气可嘉!
师：牧羊人为什么说：“这是一只忘记自己叫什么的鸟。”
生：乌鸦没有认清自己的能力，定位不准。
师：看来“人贵有自知之明”。
师：第三步——“怎么办”?
生：我们要从乌鸦身上吸取教训：切勿简单模仿;人贵有自知之明;正确定位自己的人生;做力所能及的事等等。
师：悟得非常到位。这里的“怎么办”，当然就是立意的最佳角度。运用这种审题方法必须步步深入，直抵靶心。有的同学在审题时浅尝辄止，不能切中要害，以致偏离了中心。这是因为只想到了“为什么”，而没有想到“怎么办”。
这节课我们先分析了如何选取立论的角度，又探讨了如何选取最佳的立论角度，最后总结了方法。大家从多角度、多层面理解这些材料，进行发散思维，答案是多样的。我们的学习不是机械的，你要在现实的写作中灵活运用，不断积累经验、方法，用你的心，用你的灵感去触摸文字背后的真谛。
今天的作文题目，请见大屏幕。下课。
(课件显示)
阅读下面的文字，根据要求作文。
2011年10月，广东佛山两岁女童小悦悦被两辆车先后碾压，18名路人无一出手相助。这一事件成为社会关注的焦点。“为何不敢施救”这个话题又一次被推到了风口浪尖。一段被署名为“北大副校长”的微博迅速走红：“你是北大人，看到老人摔倒了你就去扶。他要是讹你，北大法律系给你提供法律援助，要是败诉了，北大替你赔偿!”
作文要求：自选角度，自拟标题，自选文体，不要脱离材料内容及含意范围，不要套作，不要抄袭，不少于800字。
【执教感言】
这节课是高一必修3“表达交流”中的第一课，学生由先前的记叙文写作正式转入议论文写作。如何让学生掌握发散思维的方法，学习选取立论的角度是教学重难点。本课教学设计分四步走：一、热点导入，有感而发。高一学生初次学写议论文，针对他们审题时胆怯、不敢发言的情况，我从社会热点“小悦悦事件”入手，让学生有话可说，以此活跃课堂气氛。二、学习发散，多向立论。介绍发散的方法，通过具体的例子，让学生明白发散性思维原来就这么简单。在教学过程中，学生的兴趣起来了，自信心树立了，课堂中自然也就激情四射。三、明确方法，选取最佳。立论的角度要达到最佳，应该选择最贴近材料主旨的角度，选择适合自己写作的角度，选择深刻的新颖的角度。通过实战，让学生深入体会。四、多思善想，轻松应考。介绍材料作文审题立意的有效方法：由果溯因法。提示学生在实际的写作中要活学活用。在整节课中，我按照“敢开口，学发散，选最佳，能应考”的思路，由简到难，由浅入深。每步开始前都授以方法，引导学生实践操作，学习选取立论的角度，让学生有方向地去感悟议论文论点选取的重要性。并最终明确学习选取最佳立论角度的方法。教学内容的安排和学生回答问题的情况都很好，达到了预期效果。
【同行观察】(焦明老师)
对一个事物或材料作多角度思考主要的角度有：
1、一个事物或材料至少可以从“正面”(肯定)和“反面”(否定)两个角度去审视;
2、多人或多物的材料，有几“人”或几“物”就有几个审视角度;
3、一事多“因”的材料，有几“因”就有几个审视角度;
4、一个事件，针对不同的背景、写作目的，审视的角度就不同。
但如何在一节课中完成这么几个要点的讲解，以及如何把理论性的知识形象化，从而在课堂上调动学生的参与情绪，引导他们激情探究这些问题让老师们颇感棘手。徐老师这节课让我很受启发：
1、学习目标的确定。确定学习目标要综合考虑课堂容量、学生接受程度、教学重难点、教师驾驭水平等多方面因素。这节课删繁就简，突出了选取立论角度的两个常用也是最具指导意义的方法：多人或多物的材料，选择重点的“人”或“物”作为立论的切入点;一事多因的材料，找出“因”所在作为立论的角度。重点突出，在有效时间内完成了明确的目标，同时讲练结合，使老师的教和学生的学落到了实处。
2、探究材料的选定。越是抽象的、理论化的知识，越是需要有生动新鲜的材料来帮助学生理解。在这节课中，老师用热点材料引导学生开口，中间选取了三个材料：事物材料“水”的哲学解读;人物材料“古希腊神话”;2006高考全国Ⅰ卷作文题。这三个材料的选择是经过了慎重筛选并恰到好处的。高考作文材料恰恰能针对性地解决“一事多因的材料，有几个因便有几个立论的角度”这一教学重点。
3、课堂进程循序渐进。通过热点材料引导学生开口，通过事物材料让学生学会发散，通过希腊神话让学生选取最佳角度，通过高考真题让学生感受高考。这样，就有了一个循序渐进的过程，有了由生活到考场的一个跨度。四步走的课堂设计完成了从理论认识到方法指导的训练，思路清晰，科学合理。
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