《论语十二章》导学案一等奖

1、《论语十二章》导学案

　　学习目标

　　1.知识与技能：学习重点文言词语，解读各则语录，培养阅读理解文言文的能力;了解《论语》的有关知识，明确其在历史上的价值。

　　2.过程与方法：通过合作探究、体验反思学习经典的原创精神。

　　学习重点

　　1.通过学习重点文言词语，理解各则语录，培养阅读理解文言文的能力。

　　2.结合本文的学习认识并调整自己的学习方法和态度;激发热爱民族经典文化的热情。

　　3.理解课文所蕴含的深刻哲理，并培养把所学知识、道理付之于实践的意识。

　　第一学时

　　学习目标

　　1.掌握作家作品，读准字音，熟读课文

　　2.理解1、2章文意，并背诵。

　　【自主预习】

　　一、资料阅读

　　1.孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，是我国历史上伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被后人尊为“至圣先师”。他对于我国古代文化的整理、研究和传播，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。

　　2.《论语》是“语言的论纂”，也就是语录的意思，是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。

　　体例主要是语录体、对话体、叙事体。

　　内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。

　　宋代的朱熹把《论语》与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。

　　3.《论语》表达了丰富深刻的思想内涵，课文所选十二章，有的谈学习方法和态度，有的谈道德修养和为人处世之道。

　　二、自读课文

　　1.借助注释，为加点字注音。

　　论语( ) 不亦( )说( )乎 人不知而不愠( )

　　吾日三省( )吾身 传( )不习乎 不逾矩( )

　　学而不思则罔( ) 思而不学则殆( ) 一箪食( )

　　知之者不如好( )之者 曲肱( )而枕之 逝者如斯夫( )

　　博学而笃( )志

　　2.文学常识填空。

　　(1) 孔子，名 ________，字________ ，________时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，是我国历史上伟大的 家、 家，________家学派的创始人，被后人尊为“________”。

　　(2) 宋代的朱熹把《论语》与《 》《 》《 》合称为“四书”。

　　【合作探究】(1-3则)

　　一、结合课下注释，或联系上下文，运用加字法或换字法，理解词句。

　　1.子曰：“学而①时习之，不亦说乎? 有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而②不愠，不亦君子乎?”

　　词义：子 曰 而① 时习 之

　　不亦……乎

　　说

　　朋 自 知

　　而② 愠 君子

　　译句：

　　2. 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

　　词义： 吾 日

　　三省

　　谋 忠 交 信 传

　　译句：

　　二、理解内容

　　1.第一章中，第一句“ ”讲的是学习的方法，第二句“ ”讲的是学习的乐趣。第三句“ ”讲的是为人态度，属于个人修养范围。

　　2.第二章，“吾日三省吾身，……”可以看出古代治学的人非常重视 。

　　朱熹认为，重在为学，“传”指受之于师，“习”则熟之于己，而“忠”“信”为 “传习”之本。

　　【课后提升】

　　一、填空

　　1.《论语》是______家经典著作之一，内容主要是记录________________的言行，共________篇，分为 ________ 、 ________ 、 ________ 三种体例。它与《大学》《中庸》《孟子》合称为“________ ”。

　　2.孔子，名________ ，字________ ，________ 时期 ________ 国人。我国古代伟大的________ 家、 ________家。 ________家学派的创始人，后世尊他为“ ________ ”。

　　二、解释成语。

　　不亦乐乎：

　　三、将下列句子翻译为现代汉语。

　　1.学而时习之，不亦说乎?

　　2.有朋自远方来，不亦乐乎?

　　3.人不知而不愠，不亦君子乎?

　　4.吾日三省吾身：

　　5.为人谋而不忠乎?

　　6.与朋友交而不信乎?

　　7.传不习乎?

　　四、默写。

　　1. ，不亦说乎?

　　2. ，不亦乐乎?

　　3. ，不亦君子乎?

　　4.依据提示写出原句

　　(1)阐述志同道合的人在一起探讨问题是一种乐趣的句子是

　　________ ，________ ?

　　(2)当别人不了解甚至误解自己时，孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是：________ ， ________ ?

　　第二学时

　　学习目标

　　疏通3—5章文意，理解内容。

　　【合作探究】

　　一、借助注释，小组完成翻译。

　　1.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

　　有 立 天命 耳顺 逾 矩

　　2. 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

　　故 知新

　　为 矣

　　3.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

　　而 罔 殆

　　二、背诵这3章。

　　【课后提升】

　　一、解释成语

　　1.三十而立：

　　2.不惑之年：

　　3.温故知新：

　　二、理解内容

　　1.第三章是孔子自述七十岁的人生经历中知识、修养、精神境界不断提升的过程。“ ________ ”,是指主观意识和社会规则达到了高度统一，不管怎么做都能与社会要求相契合了。”

　　2. 第四章讲 ________ ，强调独立思考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，决然达不到“知新”的目的。

　　3.第五章：“ ________ ”

　　这一章也是讲学习方法，阐述________和 ________ 的辩证关系，认为二者不可偏废。

　　三、解释加点词，翻译句子。

　　1. 七十而从心所欲，不逾矩。

　　逾

　　2.学而不思则罔，思而不学则殆。

　　殆

　　四、根据提示，写出原句。

　　1. 《<论语>十二章》中用来强调独立思考的必要性的是：________， ________　。

　　2.《<论语>十二章》中阐述学习与思考辩证关系的句子是：

　　________， ________。

　　第三学时

　　学习目标

　　疏通6—8章文意，理解积累。

　　【合作探究】

　　一、借助注释，小组完成翻译。

　　1. 子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”

　　箪 ________ 堪 ________

　　2. 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

　　之 ________好 ________乐

　　3. 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

　　饭 ________水________ 肱 ________于

　　【课后提升】

　　一、理解内容

　　1.第六章

　　孔子高度赞扬了颜回安贫乐道的高贵品质。

　　2.第七章

　　这一章讲兴趣对于学习的重要性。

　　3.第八章

　　这一章讲孔子极力提倡的“安贫乐道”的思想，与对颜回的赞美是一致的。

　　二、解释加点词语，翻译句子。

　　知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

　　好

　　三、默写

　　1. 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，________ 。

　　3. 知之者不如好之者，________ 。

　　第四学时

　　学习目标

　　疏通9—12章文意，理解积累。

　　【合作探究】

　　1. 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

　　行 ________ 焉 ________善者________ 从________

　　2.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

　　川 ________ 逝 ________ 斯________ 舍 ________

　　3.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

　　三军________ 匹夫________

　　4.子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

　　笃 ________切 ________ 思 ________ 仁________

　　【课后提升】

　　一、理解内容

　　1.第九章

　　这一章是讲学习态度的，意思是要向一切人学习，随时随地都要注意学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有跟他类似的毛病。

　　老子也说过类似的话：“善人，不善人之师;不善人，善人之资。”资，也有借鉴的意思。

　　2.第十章

　　这一章是对时光流逝的慨叹，有劝人珍惜时光的意思。

　　3.第十一章

　　这一章是讲人要有志气、品格，在任何时候、任何情况下都不能改变自己的心志，应该坚定信念，矢志不渝。

　　4.第十二章

　　这一章讲“仁”，是从学习方法上讲的。

　　二、解释成语

　　1.三人行，必有我师

　　2.择善而从

　　3.不舍昼夜

　　4.逝者如斯

　　5.匹夫不可夺其志

　　6.博学笃志

　　三、解释加点词语，翻译句子。

　　1. 三人行，必有我师焉。

　　2. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 三军

　　3. 博学而笃志，切问而近思 笃

　　四、默写

　　1. 三人行， ________ 。择其善者而从之，其不善者而改之。

　　2. 三军可夺帅也，________ 。

　　3. ________ ，切问而近思，仁在其中矣。

　　第五学时

　　学习目标 复习巩固

　　【课后提升】

　　一、文学常识

　　1.孔子：名 ________，字________，________后期鲁国陬邑(现山东曲阜)人，是________家学派的创始人，我国古代伟大的 ________ 家和 ________ 家。

　　2.《论语》是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，是________家经典著作之一。

　　3.“四书” 即《论语》 《 》《 》《 》的总称。

　　二、解释加点词，并在括号里为加点字注音。

　　学而时习之 不亦说( )乎

　　有朋自远方来 人不知而不愠( )

　　不亦君子乎 吾日三省( )吾身

　　为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎

　　不逾( )矩 温故而知新

　　学而不思则罔( )

　　思而不学则殆( ) 知之者不如好之者

　　好之者不如乐之者 饭疏食饮水

　　逝者如斯夫 三军可夺帅也

　　匹夫不可夺志也 博学而笃志

　　仁在其中矣

　　三、将下列句子翻译成现代汉语

　　1.学而时习之，不亦说乎?

　　2.有朋自远方来，不亦乐乎?

　　3.人不知而不愠，不亦君子乎?

　　4.吾日三省吾身

　　5.为人谋而不忠乎?

　　6.与朋友交而不信乎?

　　7.五十而知天命

　　8.温故而知新，可以为师矣。

　　9.学而不思则罔，思而不学则殆。

　　9.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

　　10. 三人行，必有我师焉。

　　11.逝者如斯夫，不舍昼夜。

　　12.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

　　四、默写句子

　　<一>按原文填写句子

　　1. ，不亦说乎?

　　2. ，不亦乐乎?

　　3. ，不亦君子乎?

　　4.吾日三省吾身： ? ?传不习乎?

　　5. ，可以为师矣。

　　6.学而不思则罔， 。

　　7. ，好之者不如乐之者。

　　8.三人行， ; ，其不善者而改之。

　　9. ，不舍昼夜。

　　10.三军可夺帅也， 。

　　11. ， ，仁在其中矣。

　　<二>根据提示写出相应的句子

　　1.《论语》中阐述学习与思考辩证关系的句子是：

　　________，________ 。

　　2 .生活中表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的意思时，我们常引用《论语》中的句子：

　　________，________。

　　3.当别人不了解甚至误解自己时，孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是：________ ， ________ ?

　　4.用来强调独立思考的必要性的是：________，________。

　　5.讲兴趣对于学习重要性的句子是:________，________ 。

　　6. 讲人要有志气、品格，在任何时候、任何情况下都不能改变自己的心志，应该坚定信念，矢志不渝的句子是:________________________

　　五、积累成语

　　1.请写出自本文的成语

　　六、理解内容，请将课文的十二章按内容归类。

　　1.学习态度

　　2.学习方法

　　3.道德修养、为人处世

　　七、回答问题

　　学了本文，你得到了哪些教益?

　　八、中考链接

　　1.补写出下列名句名篇中的空缺部分。(2009年 河北 )

　　________ ，不亦乐乎?(《论语•学而》)

　　2.补写出下列名句的上句或下句。(2009年 杭州 )

　　________ ， 可以为师矣。

　　3.上下句默写。 学而不思则罔，________ 。(2009年 福建三明 )

　　4.三人行，________ 。(2008年 安徽、江苏芜湖 )

　　5.学习与思考是紧密结合的过程，“ ________ ，________ ”这句话强调了学习与思考的辩证关系;同时，学习又是相互联系，从旧知中不断获得新知的过程，这自然使我们联想到从《论语》选材的课文中学习过的： ________ ， ________ 。(2008年 长春)

　　九、积累提升

　　1. 《论语》名句

　　(1)益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损

　　矣。——《季氏》

　　(2)见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《里仁》

　　(3)工欲善其事，必先利其器。——《卫灵公》

　　(4)敏而好学，不耻下问。——《公冶长》

　　(5)岁寒，然后知松柏之后凋也。——《子罕》

　　(6)发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——《述而》

　　(7)君子坦荡荡，小人长戚戚。——《述而》

　　(8)己所不欲，勿施于人。——《颜渊》

　　(9)非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。——《颜渊》

　　(10)君子成人之美，不成人之恶。——《颜渊》

　　2.于丹讲《论语》

　　《于丹<论语>感悟》是《于丹<论语>心得》的续篇，从孝敬之道、智慧之道、学习之道、诚信之道、治世之道、忠恕之道、仁爱之道等七个方面阐述了《论语》中所蕴藏的智慧及其对现代生活的启示。这七个方面，立足于今天社会需要的核心价值，大到治世，小到家庭和谐、个人成才，是对传统经典在当代社会的又一次激活。全书语言保持了于丹一贯的风格，具有哲理诗的特点，流畅亲切，感性自然，又多格言警句，深入透彻。

　　推荐阅读

　　(1)《于丹<论语>心得》

　　(2)《于丹<论语>感悟》

2、《论语》十二章导学案设计(人教版七年级上册)

　　名校讲坛

　　1.走近作者

　　孔子(前551—前479年)，名丘，字仲尼。春秋时鲁国陬邑(今山东曲阜)人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。

　　2.文言知识梳理

　　(1)通假字

　　①学而时习之，不亦说乎(“说”通“悦”，愉快)

　　②吾十有五而志于学(“有”通“又”)

　　(2)一词多义

　　【其】

　　①其善者而从之(代词，他们)

　　②人不堪其忧(代词，代“一箪食，一瓢饮，在陋巷”这种困境)

　　③回也不改其乐(代词，代“颜回的”)

　　【为】

　　①为人谋而不忠(替)

　　②可以为师矣(做)

　　(3)古今异义

　　可以为师矣(古义：可以凭借;今义：能够)

　　(4)词类活用

　　①学而时习之(名词用作状语，按时)

　　②吾日三省吾身(名词用作状语，每天)

　　③温故而知新(形容词用作名词，分别译为“学过的知识”“新的理解与体会”)

　　④好之者不如乐之者(形容词的意动用法，以……为乐趣)

　　⑤饭疏食饮水(名词用作动词，吃饭)

　　3.主题解说

　　课文《〈论语〉十二章》，着重叙述了求知态度、学习方法、修身做人三方面内容。

　　4.重点突破

　　课文所选12章，有三个方面的内容，是哪三个方面的内容?

　　提示：一是关于学习方法的，包括第1、2、4、5章。学习方法有：复习法、反省法、学思结合法。

　　二是关于学习态度的，包括第7、9、10章。学习态度包括：要以学为乐、诚实谦虚、善于取长补短、珍惜时间。

　　三是关于修身做人的，包括第1、2、3、6、8、9、11、12章。在这几章里，孔子告诉我们修身养性的方法，那就是要宽以待人、忠实守信、顺心而为、安贫乐道、择善而从、坚守志向、博学仁德。

　　5.结构图解

　　学习勤于复习

　　方法学思结合学习

　　以学为乐是为

　　《论语》十二章学习态度诚实谦虚了更

　　珍惜时间好地

　　修身宽厚仁义做人

　　做人坚贞守节

　　6.学法点津

　　文言字词的理解

　　常见文言虚词与重点实词的意思是文言文阅读必考的知识。

　　【典型例题】解释下面加点的词。

　　(1)四十而不惑(2)不亦说乎(3)吾日三省吾身

　　【参考答案】(1)迷惑，疑惑(2)通“悦”，愉快(3)每天

　　【技法点睛】文言字词理解的方法有：

　　(1)扩词法。即结合语境给单个的文言字词组词，这是最常用的方法，如例(1)。

　　(2)积累法。即把课内所学的古今异义、一词多义、通假字等有特殊用法的字词背下来，以便自如地理解运用，如例(2)。

　　(3)注意词类活用。有些文言字词在具体的语境中其意义与用法都会发生改变。如例(3)。

　　(4)专用词语不译，古今意义不变的词语不译。

　　7.拓展延伸

　　出自《论语》的成语积累

　　温故知新：温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。

　　择善而从：采纳正确的建议或选择好的方法或好的制度加以实行。

　　箪食瓢饮：形容极为清贫的生活。后用为生活简朴、安贫乐道的典故。

　　1.给下列加点字注音。

　　论语()不亦说乎()人不知而不愠()

　　三省吾身()学而不思则罔()思而不学则殆()

　　一箪食()曲肱而枕之()博学而笃志()

　　2.解释下列加点词的意思。

　　(1)学而时习之，不亦说乎说：

　　(2)吾日三省吾身三省：

　　(3)与朋友交而不信乎信：

　　(4)温故而知新新：

　　(5)学而不思则罔，思而不学则殆罔：殆：

　　(6)逝者如斯夫，不舍昼夜斯：舍：

　　(7)曲肱而枕之肱：

　　(8)博学而笃志笃：

　　3.选出“之”字用法不同类的一项()

　　A.择其善者而从之B.学而时习之

　　C.下车引之D.黄鹤楼送孟浩然之广陵

　　4.下列句子中加点词语运用不正确的一项是()

　　A.又要编杂志，又要跑发行，老李整天忙得不亦乐乎。

　　B.王明的几次考试成绩都不理想，老师指出他基础不牢固的弱点，教导他学习应该常温故知新。

　　C.这年秋天，奶奶抱病去世，大家心里很难过，都感慨逝者如斯。

　　D.遇事必详为考虑，而后与部下商议，择善而从。

　　5.填空。

　　(1)《论语》是经典之一，是记录孔子及其弟子言行的(体裁)著作。它与《》《》《》合称为《四书》，共二十篇。孔子，名丘，字仲尼，鲁国人。我国古代伟大的家、家，儒家学派的创始者。

　　(2)《论语》中认为能保持君子风度的一句：

　　(3)谈“学”与“思”辩证关系的句子：

　　(4)唐太宗有一句名言，“以人为鉴，可以知得失”。由此可以联想到《论语》中孔子的话：

　　(5)在学习上，兴趣是最好的老师，正如孔子所说：

　　6.假如你不小心把陈强同学的一本名著《论语》的封面撕破了，还书时，你该对陈强说些什么?请把要说的话写在下面，语言要简明、得体。

　　7.诸子百家的思想源远流长，影响至今。从下列诸子的名言中你悟出了怎样的人生道理?

　　(1)九层之台，起于累土。——老子

　　(2)不以规矩，不成方圆。——孟子

　　(3)千里之堤，溃于蚁穴。——韩非子

　　8.在学完课文《〈论语〉十二章》后，老师为了使同学们端正学习态度，掌握正确的学习方法，专门组织了一次以“交流学习体会”为主题的座谈会。请你参与进来。

　　(1)作为主持人，你应该有一段精彩的开场白。现在就请你展示出来吧!

　　(2)王翔同学想在座谈会上用对联的形式活跃气氛，他给大家出了个对联，请你对出他的下联。

　　上联：时习悦，内省乐，择善喜

　　下联：_______________________________

　　(3)班上的张长林同学非常聪明，但就是平时学习不认真，不肯下功夫。在座谈会上，请你委婉地指出他的不足，并用所学过的《论语》中的语录劝勉他勤奋学习。

　　_______________________

　　阅读全文，完成练习。

　　9.给下面的句子划分朗读节奏。(每句划一处)

　　学而不思则罔，思而不学则殆

　　10.将下列句子译成现代汉语。

　　(1)人不知而不愠，不亦君子乎?

　　(2)温故而知新，可以为师矣。

　　(3)学而不思则罔，思而不学则殆。

　　(4)子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

　　11.摘写出出自《〈论语〉十二章》且现在常用的成语。

　　12.下列句子按内容分类正确的一项是()

　　①人不知而不愠②温故而知新，可以为师矣③学而不思则罔，思而不学则殆④三人行，必有我师焉⑤三十而立，四十而不惑⑥学而时习之⑦逝者如斯夫，不舍昼夜⑧吾日三省吾身⑨不义而富且贵，于我如浮云

　　A.①②④/③⑤⑨/⑥⑦⑧

　　B.①⑤⑧⑨/②⑥/③④⑦

　　C.②③⑥/④⑤⑦/①⑧⑨

　　D.①②③/⑥⑦/④⑤⑧⑨

　　13.读了本文，你感受最深的是什么?

　　子曰：“由(姓仲，名由，字子路，孔子的学生)，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”

　　子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”

　　子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

　　14.解释下列句中加点的词。

　　(1)诲女知之乎()

　　(2)孔文子何以谓之“文”也()

　　(3)则不复也()

　　(4)是以谓之文也()

　　15.请给下面的句子划分朗读节奏。(每句划一处)

　　(1)是以谓之“文”也

　　(2)举一隅不以三隅反

　　16.翻译下列句子。

　　(1)知之为知之，不知为不知，是知也。

　　(2)不愤不启，不悱不发。

　　(3)举一隅不以三隅反。

　　17.这三则语录哪则是论述学习态度的?哪则是论述学习方法的?它们表明了孔子怎样的教育思想?

　　18.孔子从哪两方面解释了子贡提出的问题?这样解释的目的是什么?

　　文言文对照翻译

　　子曰：“学而①时习之，不亦说(yuè)乎?有朋自远方来，

　　孔子说：“学习(知识、技能)之后按时去复习它，不也是很愉快的吗?有志同道合的人从远方来(一起探讨问题)，

　　不亦乐乎?人不知而②不愠(yùn)，不亦君子乎?”(《学而》)

　　不也很快乐吗?别人不了解(自己)，(自己)却不生气，不也是很有道德修养的人吗?”

　　[实词]子：先生，指孔子。学：主要指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化的典籍。时习：按一定的时间复习。时，按时。习，复习或温习。说：通“悦”，愉快。朋：古代以同师为朋，同志为友，这里指志同道合的人。人：人家，别人。知：知道，了解。愠：生气，发怒。君子：这里指道德上有修养的人。

　　[虚词]而：①连词，表示承接关系，这里是“然后”“之后”的意思。乎：表示疑问的语气，相当于“吗”。自：介词，从。而：②连词，表转折关系。之：代词，指学过的知识技能。

　　[句式]不亦……乎?：不也是……吗?固定句式。

　　曾子曰：“吾日三省(xǐnɡ)吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传(chuán)曾子说：“我每天多次进行自我检查：替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友往来是不诚实呢?老师传授的知识

　　不习乎?”(《学而》)

　　是不是复习过呢?”

　　[实词]曾子：即曾参(前505-前436)，姓曾(Zēnɡ)，名参(shēn)，字子舆，春秋战国间鲁国南武城(今山东嘉祥，一说山东平邑)人。孔子的学生。日：每天。三：泛指多次。省：自我检查，反省。谋：谋事，办事。交：交往，往来。信：真诚，诚实。传：老师传授的知识。

　　[虚词]吾：代词，我。为：介词，替。而：连词，均表转折关系，却。与：介词，跟，和。乎：句尾语气词，表疑问。

　　子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知

　　孔子说：“我十五岁立志于学习;三十岁能够独立做事情;四十岁能不被外界事物所迷惑;五十岁懂得了不能为人力所支配

　　天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(《为政》)

　　的事情;六十岁能听得进不同的意见;七十岁能随心所欲而不越过规矩。”

　　[实词]有：通“又”。古人在两位数的整数和零数之间常常加“有”字。立：站立，站得住，这里可理解为独立做事情。惑：迷惑，疑惑。天命：指不能为人力所支配的事情。耳顺：对此有多种解释。通常的解释是能听得进不同意见。从：顺从。逾：越过，超过。矩：规矩，规范。

　　[虚词]而：承接连词。

　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)

　　孔子说：“温习学过的知识，可得到新的理解与体会，可以凭借(这一点)做老师了。”

　　[实词]温：温习。故：学过的知识。新：新的发现，新的知识。

　　[虚词]而：表承接的连词，就。可以：可，可以，表示可能和能够;以，介词，表凭借。为：这里用做动词，做，成为。矣：语气助词，相当于“了”。

　　子曰：“学而不思则罔(wǎnɡ)，思而不学则殆(dài)。”(《为政》)

　　孔子说：“(只是)读书却不思考，就会感到迷惑而无所适从;(只是一味地)空想却不读书，就会有害。”

　　[实词]罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。殆：有害。

　　[虚词]而：连词，表转折。则：连词，表示结果，相当于“就”。

　　子曰：“贤哉，回也!一箪(dān)食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其①忧，

　　孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊!一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦带来的忧愁，

　　回也不改其②乐。贤哉，回也!”(《雍也》)

　　颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊!”

　　[实词]贤：有道德。箪：古代盛饭用的圆形竹器。巷：此处指颜回的住处。乐：乐于学。堪：忍受。

　　[虚词]其：①代词，代“一箪食，一瓢饮，在陋巷”这种困境。②代词，代“颜回的”。哉：语气词。

　　子曰：“知之者不如好(hào)之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》)

　　孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，又不如以它为乐的人。”

　　[实词]好：喜欢，爱好。乐：以……为乐趣。

　　[虚词]之：代词，它。这里指学问和事业。者：代词，……的人。

　　子曰：“饭疏食饮水，曲肱(gōng)而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我

　　孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲

　　如浮云。”(《述而》)

　　就像是天上的浮云一样。”

　　[实词]饭：这里是吃饭的意思。疏食：粗粮。曲肱：弯着胳膊。肱，胳膊。

　　[虚词]而：承接连词。之：代词，代弯着的胳膊。于：对，对于。

　　子曰：“三人行，必有我师焉(yān)。择其①善者①而从之①，其②不善

　　孔子说：“几个人(一同)走路，其中一定有(可以当)我老师(的人)。选取他们的优点来学习，(发现)他们的缺点就

　　者②而改之②。”(《述而》)

　　(对照自己)，改正自己的缺点。”

　　[实词]行：走路。择：选择。善者：好的方面，优点。从：跟从，学习。改：改正。

　　[虚词]焉：兼词“于是(这)”，在这之中。者：①②助词，……的地方。而：表承接的连词，就。其：①②代词，他们的。之：①代词，代“善者”;②代词，代“不善者”。

　　子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(《子罕》)

　　孔子在河岸上感叹说：“时光像流水一样消逝，日夜不停。”

　　[实词]川：河，河流。逝：流逝，消逝。斯：这，指河水。舍：舍弃，放弃。

　　[虚词]夫：句末语气词。

　　子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”(《子罕》)

　　孔子说：“一国军队，可以夺去它的主帅;但一个男子汉，他的志向是不能被改变的。”

　　[实词]三军：军队的通称。古制，12500人为一军。匹夫：普通的人，男子汉。

　　子夏曰：“博学而笃(dǔ)志，切问而近思，仁在其中矣。”(《子张》)

　　子夏说：“博览群书广泛学习，坚守自己的志向，能恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在这里面了。”

　　[实词]笃：忠实，坚守。切问而近思：恳切地提问，多考虑当前的事。仁：仁德。

　　【参考答案】

　　1.lúnyuèyùnxǐngwǎngdàidānɡōnɡdǔ

　　2.(1)通“悦”，愉快(2)多次进行自我检查(3)真诚，诚实(4)这里指新的理解与体会(5)迷惑有害(6)这，指河水舍弃，放弃(7)胳膊(8)忠实，坚守

　　3.D

　　4.C

　　5.(1)儒家语录体大学中庸孟子春秋时期思想教育(2)人不知而不愠，不亦君子乎?(3)学而不思则罔，思而不学则殆。(4)择其善者而从之，其不善者而改之。(5)知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

　　6.示例：对不起，陈强，我不小心把你的《论语》的封面撕破了，原谅我好吗?

　　7.(1)事情的成功是由小到大逐渐积累而成的。(2)不遵守规则、制度就办不好事。(办事要遵守规则、制度。)(3)小事不注意，就会出大问题。(关注细节或注重小事。)

　　8.(1)示例：同学们，《论语》流传2500多年，影响世代中国人，它的经典语句，每一个中国人都耳熟能详。阅读《论语》，可以让我们少一分稚嫩，多分坚强。今天我们举办“交流学习体会”的主题座谈会，希望大家谈谈自己对《论语》的认识和阅读体会，让更多的人受益。请大家敞开心扉，交流起来吧。(2)敏学好，择贤善，交友信(3)长林，你有聪明的头脑，大家都羡慕你出众的天赋，孔子曾说过，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，如果你能把经历全部投入到学习中，你的成绩一定会有大幅度的提高。

　　9.学而不思/则罔，思而不学/则殆

　　10.(1)别人不了解(自己)，(自己)却不生气，不也是很有道德修养的人吗?(2)温习学过的知识，可得到新的理解与体会，可以凭借(这一点)做老师了。(3)只读书却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想却不读书就会有害。(4)孔子在河岸上感叹说：“时光像流水一样消逝，日夜不停。”

　　11.不亦乐乎;温故知新;三人行，必有我师;逝者如斯;择善而从;匹夫不可夺志;富贵浮云;箪食瓢饮。

　　12.C

　　13.示例：替别人办事要尽心竭力;跟朋友往来要诚实;老师传授的知识要复习。

　　14.(1)通“汝”，你，你们(2)什么(3)再次，重复(4)因此

　　15.(1)是以/谓之“文”也(2)举一隅/不以三隅反

　　16.(1)知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明啊。(2)不到他想弄清楚问题而弄不明白的时候，不去开导他;不到他想说而又不知道怎么说的时候，不去启发他。(3)不能举一反三。

　　17.第一、三则是论述学习态度的，第二则是论述学习方法的。第一则中，孔子认为要以老老实实的态度去对待知识，不可不懂装懂;第三则中孔子认为学习要虚心请教。这两句是很好的治学格言。第二则中，孔子认为教育学生时要及时开导启发，特别强调要举一反三，即善于类推，触类旁通。这是一种行之有效的治学方法。

　　18.一是孔文子敏而好学，二是虚心求教。既肯定了孔文子取得成就的原因，又借题发挥，教育弟子要勤奋好学，虚心求教。

3、《论语》十二章导学案设计(教师版)

　　【学习目标】

　　1. 学习重点文言词语，培养学生阅读理解文言文的能力。

　　2. 理解课文内容。能流畅地朗读课文、背诵课文，培养阅读文言文的语感。能用现代汉语翻译课文。

　　3. 学习古人端正学习态度，树立正确的学习态度和学习方法。激发热爱民族经典文化的热情。

　　4、积累成语、格言、警句，能对照反省自己。

　　【重点聚焦】

　　课文所选12章，有三个方面的内容，是哪三个方面的内容?

　　一是关于学习方法的，包括第1、2、4、5章，学习方法有：复习法、反省法、学思结合法;二是关于学习态度的，包括第7、9、10章、学习态度有：要以学习为乐、诚实谦虚、善于取长补短、珍惜时间;三是关于修身做人的，包括第1、2、3、6、9、11、12章。在这几章里孔子告诉我们修身养性的方法，那就是宽以待人、忠实守信、顺心而为、安贫乐道、择善而从、坚守志向、博学人德。

　　【难点突破】

　　如何理解“学而不思则罔，思而不学则殆”?

　　这句意思是，只读书却不思考，就会迷惑而无所得;只是空想却不读书，就有危害。主要谈学习和思考的关系，即经常复习，学思结合。

　　【走进作者】

　　孔子(前551～前479)名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。他是我国古代伟大的思想家，教育家，儒家学派的开创者，被公认为世界文化名人之一。 《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇，是一部儒家学派的经典著作，是研究孔子思想的主要依据。 南宋时，朱熹把它和《大学》、《中庸》、《孟子》合为“四书”，成为儒家的重要经典。

　　【拓展链接】

　　出自《论语》的成语积累

　　①犯上作乱：犯，干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。出自《论语•学而》“不好犯上，而好作乱者，未之有也。”

　　②巧言令色：巧言，花言巧语;令色：讨好的表情。形容花言巧语，虚伪讨好。出自《尚书•皋陶谟》：“何迁乎有苗，何畏乎巧言令色孔壬?”

　　③一言以蔽之：蔽，遮，引伸为概括。用一句话来概括。出自《论语•为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”

　　④见义勇为：看到正义的事便勇敢地去做。出自《论语•为政》：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”

　　⑤尽善尽美：极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。出自《论语•八佾》：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’”

　　【板书设计】

　　《论语》十二章

　　学习方法：勤于复习 学思结合

　　学习态度：以学为乐 诚实谦虚 珍惜时间

　　修身做人：宽厚仁义 坚贞守节

　　启示：学习时为了更好的做人

　　【自主学习案】

　　1.给下列加点的字注音

　　人不知而不愠(yùn) 学而不思则罔(wǎng) 思而不学则殆(dài) 不亦说(yuè)乎

　　三省(xǐng) 传(chuán)不习乎 逾矩(yújǔ ) 箪(dān)

　　好(hào) 肱骨(gōng ) 笃(dǔ)

　　2.通假字

　　①不亦说乎 (说：同悦，喜悦、愉快)

　　②吾十有五而志于学 (有：同又，放在整数与零数之间)

　　3.古今异义

　　①不亦君子乎 (君子：古：道德上有修养的人 今：泛指品德高尚的人)

　　②可以为师矣 (可以：古：可以 ;凭借 今：可能、许可)

　　③饭疏食饮水 (疏：古：粗劣 今：疏通、疏散)

　　④饭疏食饮水 (水:古：冷水 今：无色无味无臭的液体)

　　⑤匹夫不可夺志也 (匹夫：古：普通人 今：无学识、无智谋的人)

　　⑥吾日三省吾身 (三：古：多次 今：数词，三)

　　4.词类活用

　　①学而时习之(时：名词--状语，按时)

　　②吾日三省吾身(日：名词--状语，每日)

　　③温故而知新 (故、新：形容词--名词，旧的知识、新的体会)

　　④传不习乎 (传：动词--名词，传授的知识)

　　⑤饭疏食饮水(饭：名词--动词，吃饭)

　　⑥好之者不如乐之者 (乐：名词--意动。以…….为乐)

　　5.一词多义

　　①为：可以为师矣(当、做) 为人谋而不忠乎 (替)

　　②知：人不知而不愠 (了解 )温故而知新 (懂得)

　　③而：人不知而不愠 (表转折 温故而知新 表顺承 博学而笃志 表并列)

　　④其： 仁在其中矣( 它的 其不善者而改之 他人)

　　6.特殊句式

　　①省略句：

　　可以为师矣。“以”后面省略代词“之” 其不善者而改之。句首省略动词“择”

　　②判断句： 贤哉，回也!

　　7.成语归纳

　　①不亦乐乎：不是很愉快吗?

　　②三十而立：人在三十岁时就应该确定自己的人生目标与发展方向。

　　③从心所欲：和随心所欲的意思差不多。随自己的心意和爱好，想怎样便怎样。

　　④温故知新：经常复习学过的知识，从而能获得新的知识。也指吸取历史经验，更好地认识现在。

　　⑤三省吾身：原指每日从三个方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。

　　⑥择善而从：采纳正确的建议或选择好的方法或好的制度加以实行。

　　⑦三人行必有我师：三人同行，其中一定有可做我老师的。

　　⑧不舍昼夜：日夜不停。

　　⑨逝者如斯：流失的时光就像这个流水。

　　⑩匹夫不可夺志：男子汉不可被夺去志气。

　　8. 【走进文本】结合课文内容说说你读了本文后有什么感悟?

　　答：我们从课文中学到了如何提高个人修养的许多有益的教诲。如：看到别人的短处而反省自我。加强自律;要贫贱不移;要意志坚定;交朋友要讲诚信等待。聆听古人的教诲，真是受益匪浅。

　　【合作探究案】

　　1. 【重点段落】第一章包含几层意思?各表明了学习上的什么问题?

　　答：第一章包含三层意思：第一句讲的是学习的方法。第二句讲的是学习的乐趣。第三句讲的是为人态度，属于个人修养范围，也是一种学习态度。

　　2. 【关键词语】“温故”与“知新”是并列的两件事吗?

　　答：这一章也是讲学习方法，强调独立思考的必要性，因为只“温故”而独立思考，决然达不到“知新”的目的。过去有这样一种理解，把“温故”(复习旧知识)和“知新”(获得新知识)看作相互补充的两个方面，如子夏所说“日知其所无，月无忘其所能”(见《论语•子张》)，这是因为忽略了下面“为师”二字。《礼记•学记》中记录了孔子这句话：“记问之学，不足为人师。”这说明孔子认为只能记诵一些知识，是不能当别人的老师的;一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为师”。可见，“温故”和“知新”并非并列的两件事，关键在于要“知新”，这就需要独立思考了。

　　3. 【文本探究】这十二章语录在内容上、文字上有什么特色?对我们有什么启发?

　　答：这十二章语录不仅内容丰富，文字上也别具特色。比如第一章：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”连用三个反问句，把学习的乐趣和所达到的境界层层展开，句式整齐、音调和谐，读起来相当流畅，富有感染力。

　　这十二章语录对学子的勤奋自励、谦虚进取，学习方法的机敏灵活，品德修养的自律豁达，论述得言简意深，富有哲理。它像一个路标，给每位求学之子指引着前进的方向。

　　学法指导

　　古今异义

　　有些词语在文言文中的意思与现代汉语不同，这就是古今异义词。这类词是考查的重点，也是同学们容易失误的地方。如：“率妻子邑人来此绝境”中的“妻子”“绝境”两个词都与现代汉语中的意思不同。“妻子”在文中是两个词，指“妻子和儿女”，现代汉语中则是一个词，仅指“丈夫的配偶”：“绝境”文中指“与人世隔绝的地方”，现代汉语中的意思是“没有出路的境地”。再如：“不亦君子乎”中的“君子”在古代是指道德上有修养的人，现在 泛指品德高尚的人。教材中这类词大部分都有注释，在以后的复习中，同学们可以像复习通假字一样进行集中整理。老师建议大家在复习中要进行合作：三个人一组分年级整理，最后再汇总，这样能很好地发挥集体优势，省时省力。

　　【随堂巩固案】

　　一、基础积累

　　1.下列加点的字注音正确的一项是(A)

　　A.吾(wú) 不愠(yùn) 不亦说乎(yuè)

　　B.罔(wǎng) 三省(shěng) 不逾矩(yú)

　　C.殆(dài) 不堪(kān) 好之者(hǎo)

　　D.箪(dān) 曲肱(gōng) 传不习乎(zhuàn)

　　解析： B选项里“三省”的“省”应读“xǐng”;C选项里“好之者”的“好”应读“hào”;D选项里“传不习乎”的“传”应读 “chuán”。故选A。

　　2. 下列句子停顿无误的一项是(A)

　　A. 可以/为师矣

　　B. 则其善者/而从之，其不/善者而改之。

　　C. 必有/我师焉

　　D.吾十/有五而志于学

　　3. 与“则其善者而从之”中的“而”用法不同的一项是(B)

　　A.学而时习之

　　B.思而不学则殆

　　C.三十而立

　　D.温故而知新

　　4.下列对本文内容理解有误的一项是(D)

　　A.“学而”章告诉我们：对学习要认真，要按时复习，对人要热忱，要大度。

　　B.“温故”章提示大家：既要温习旧知识，又要有新的体会。

　　C.“学而不思”章阐述的是：读书与思考二者不可偏废。

　　D.孔子认为：“四十而不惑”，意思人活到四十岁，是个全才，什么都知道，不再感到迷惑。

　　5.文学常识填空

　　①《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。它以语录体为主，记录了孔子及其弟子言行。《论语》与《大学》《中庸》、《孟子》并称“四书”。共二十篇。

　　②孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的创始人。相传他有弟子三千，贤者七十二人。孔子被后世统治者尊为“圣人、至圣先师”，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“孔孟”。

　　二、课内阅读

　　阅读全文，完成第6～11题

　　1.解释下列词语中加点的字。

　　①时习(按一定时间)　　②不亦说乎(通“悦”，愉快　)

　　③不愠　(生气，发怒)　④吾日三省吾身(每天;反省)

　　⑤不信(真诚，诚实)　　⑥传不习(老师传授的知识)

　　⑦温故(旧的知识)　　 ⑧罔(迷惑，意思是感到迷惑而无所适从)

　　⑨殆(有害)　　　 ⑩诲女(通“汝”你)

　　7.给下列句子划分朗读停顿(每句划一处)

　　学而不思/则罔，思不学/则殆

　　8.将下列句子翻译成现代汉语。

　　①人不知而不愠，不亦君子乎?

　　答：人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗?

　　②为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎?

　　答：替别人办事是不是尽心尽力了呢?跟朋友往来是不是真诚了呢?

　　③温故而知新，可以为师矣。

　　答：在温习旧知识后，能有新的体会和发现，就可以当老师了。

　　④三人行，必有我师焉。

　　答：几个人一起走路，其中必定有我的老师。

　　9.根据要求写出文中相对应的句子和内容

　　①《论语》中认为能保持君子风格的一句：_人不知而不愠，不亦君子乎_ 。

　　②谈“学”与“思”辩证关系的句子：学而不思则罔，思而不学则殆 。

　　③唐太宗有一句名言：以人为鉴，可以明得失。由此可以联想到《论语》中孔子的话：择其善者而从之，其不善者而改之 。

　　④在全国中学生夏令营大连会场开营仪式上，主持人说“孔子说过有朋自远方来，不亦乐乎 !”对远道而来的朋友，我们感到由衷高兴，欢迎大家来大连!”

　　⑤曾子以为治学的人应该重视品德修养的句子_吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎。

　　⑥《论语》中说向一切人学习，随时随地都要注意学习的句子三人行，必有我师焉 。

　　⑦论述要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处的句子是_择其善者而从之，其不善者而改之 。

　　10..从本文找出成语，并解释其中三个。

　　答 ：成语：温故知新;三省吾身;择善而从;三十而立

　　解释：温故知新：经常复习学过的知识，从而能获得新的知识。也指吸取历史经验，更好地认识现在;三省吾身：泛指时时认真反省自己的过失;择善而从：选择其中好的跟着做，指能发现别人的优点，并学习这些优点。

　　11.你对本文的哪一则感受最深，谈谈你的理解

　　答：任选一则，谈出体会则可。例如：学而不思则罔，思而不学则殆。读了这则，我学习到一味读书而不思考，就会被书本牵着鼻子走，而失去主见，所谓尽信书不如无书，即指此意。而如果一味空想而不去进行实实在在的学习和钻研，则终究是沙上建塔，一无所得。这告诫我们只有把学习和思考结合起来，才能学到切实有用的真知。应践行“博学、审问、慎思、明辨、笃行”。

　　解析：孔子所提倡的学习方法：在获得知识的过程中把学习和思考结合起来。

　　【课后提升案】

　　一、综合运用

　　学习了《论语十二章》，语文老师组织大家开展一次《走进孔子和孟子》综合性学习活动。请你根据学习所得，参入本次活动。

　　1.如果本次活动语文老师让你设计活动方案，请你补充完整下边的设计。

　　活动目的：让同学们比较全面地了解孔子和孟子，亲身体验和了解灿烂悠久的中华文化，

　　培养学生的民族自豪感，从而综合提升同学们的人文素养。

　　活动准备：确定活动主题并进行活动分组，推选出小组长，安排各小组活动内容。

　　活动展示过程：开班会汇报交流活动成果。

　　活动总结：请语文老师对活动进行总结。

　　2. 在活动准备阶段，老师给你们小组分配了两个课题，请完成：

　　①简介孔孟：A.孔子：名丘字，字仲尼，春秋时鲁国人，思想家、教育家，被尊为孔圣人，是儒家学派的代表人物。

　　B.孟子：名轲，战国人，思想家教育家，是孔子之孙孔伋的再传弟子，是继孔子之后的一位儒家大师，被尊为亚圣。

　　②了解孔子弟子和门人：我们通常说孔子有弟子三千 ，其中最突出的有七十余 人，如

　　子贡、曾参、颜回。

　　二、阅读理解

　　阅读【甲】【乙】 【丙】，完成第3～7题

　　【甲】子曰：“由，诲女知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。”(《论语为政》)

　　【乙】 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 　　(《论语为政》)

　　【丙】 孔子观于周庙，有敧①器焉。孔子问于守庙者曰：“此谓何器也?”对曰：“此盖为宥座②之器。”孔子曰：“闻宥座器，满则覆，虚则敧，中③则正，有之乎?”对曰：“然。”孔子使子路取水试之，满则覆，中则正，虚则敧。孔子喟然而叹曰：“呜呼!恶④有满而不覆者哉!”(《韩诗外传》)

　　注①敧(qī)：倾斜。②宥(yòu)座：座位右边。“宥”通“右”。③中：这里指装水到一半。④恶(wū)：哪里，怎么。

　　3.解释下面加点的字。

　　①知之为知之(是)

　　②是知也(这)

　　③思而不学则殆(精神疲倦而无所得)

　　④满则覆(翻倒)

　　4.用现代汉语翻译下列句子。

　　①诲女知之乎?

　　答：教导你的东西懂得了吗?

　　②孔子问于守庙者曰。

　　答：孔子问守庙的人说

　　5【丙】文中孔子“恶有满而不覆者哉!”的感叹给了我们什么启示?

　　答：—个人要谦虚，不要自满

　　6.【丙】文中孔子为什么要“使子路取水试之”? 孔子这样做有必要吗?谈谈你的看法，并结合文段内容说说理由。

　　答：孔子要(想)验证宥座器 (敧器)的特点;有必要。因为孔子虽然听说过，但并没有亲眼见过。验证一下才能够确认。 没有必要。只要言之成理，也可以得分。例如：没有必要。(因为孔子原本就听说过，而且当场又得到守庙者的证实，没有必要去麻。

　　7.【丙】文中孔子“恶而满而不覆者哉”的感叹给了我们什么启示?

　　答：孔子认为学习过程中(读书)与(实践)应该相互结合.

4、《论语》十二章导学案设计

　　合肥一六八中学陶冲湖学校七年级(上)语文导学稿

　　执笔：刘苹

　　【教学目标】

　　知识和能力目标：

　　1.学习重点文言词语，解读各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力;

　　2.了解《论语》的有关知识，明确其在历史上的价值。

　　3.学会朗读背诵文言文，掌握学习古文的方法。

　　过程和方法目标：

　　1.通过合作探究、体验反思学习经典的原创精神。

　　2. 联系自身学习经历，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。

　　情感态度和价值观目标：

　　3.通过学习能够正确认识并及时调整自己的学习方法和态度;激发热爱民族经典文化的热情。

　　【教学重点】

　　1.通过学习重点文言词语，理解各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力。

　　2.结合本文的学习认识并调整自己的学习方法和态度;激发热爱民族经典文化的热情。

　　【教学难点】

　　理解课文所蕴含的深刻哲理，并培养学生把所学知识、道理付之于实践的意识。

　　【教学方法】

　　诵读法、合作探究学习法;分类整理归纳法。

　　【教学准备】多媒体课件

　　【教学用时】二课时

　　一、课前导读

　　1、走近作者

　　孔子(前551~前479)春秋时期鲁国人，名丘，字仲尼，我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被誉为“万世师表”、“千古圣人”，世界十大思想家之首，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。

　　其先世为宋国贵族。少年时家境衰落。成年后做过“委吏”(司会计)和“乘田”(管畜牧)等。五十岁时由鲁国中都宰升任司寇，摄行相事。后罢官，曾周游列国，终不再仕。晚年致力于教育，整理《诗》《书》等古代文献，并把鲁国史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。

　　孔子曾大力宣传“仁”的学说。在世界观上，对殷周以来的鬼神宗教迷信活动采取存疑态度，认为“未知生，焉知死”，提出“敬鬼神而远之”的见解。在认识论和教育思想方面，注重“学”与“思”的结合，提出了“学而不思则罔，思而不学则殆”和“温故而知新”等观点。首创私人讲学之风，主张“有教无类”，因材施教。相传有弟子三千，贤人七十二。在政治上主张“君君、臣臣、父父、子子”都应名实相副;在维护贵族统治的基础上提倡德治和教化。自汉以后，孔子学说成为两千余年封建文化的正统，影响极大。现存《论语》一书，是研究孔子学说的主要资料。

　　后世对孔子有非常崇高的赞誉，唐代的韩愈曾经有诗：“天不生仲尼，万古如长夜。”后代的统治者为了巩固政权的需要，也一再的追封孔子，封其为“至圣先师，大成文宣王”、“文宣帝君”等。中国各地都有孔庙对其祭祀。山东的曲阜的孔府是我国北方除北京外另一重要的宫殿建筑，也是著名的旅游名胜。

　　2、走进作品

　　《论语》属语录体散文，是孔子弟子及其再传弟子记录关于孔子和他弟子言行的书籍，共20篇 。内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论。它是研究孔子思想的主要依据。南宋时，朱熹把它列为“四书” (四书：《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》)之一，成为儒家的重要经典。宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部《论语》治天下”。

　　二、预习导学

　　1、初读课文，借助工具书解决生字新词。

　　2、给加点字注音

　　论语( ) 不亦说乎( )人不知而不愠( ) 三省吾身( )

　　传不习乎( ) 不逾矩( ) 罔( ) 殆( ) 箪( )

　　曲肱而枕之( ) 博学而笃志( )

　　3、解释加点词语的意思

　　(1)学而时习之( ) (2)不亦说乎( )

　　(3)人不知而不愠( ) (4)吾日三省吾身( )

　　(5)与朋友交而不信( ) (6)传不习乎( )

　　(7)三十而立( ) (8)四十而不惑( )

　　(9)不逾矩( ) (10)学而不思则罔( )

　　(11)思而不学则殆( ) (12)人不堪其忧( )

　　(13)好之者不如乐之者( )( )

　　(14)饭疏食饮 水( )( )( )( )

　　(15)曲肱而枕之( ) (16)于我如浮云( )

　　(17)逝者如斯夫( ) (18)不舍昼夜( )

　　(19)匹夫不可夺志也( ) (20)博学而笃志( )

　　(21)切问而近思( ) (22)仁在其中矣( )

　　4、讨论解决字词句疑难的基础上疏通文意，按照读—-译—-讲的步骤进行。

　　(1)人不知而不愠，不亦君子乎?

　　(2)吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

　　(3)温故而知新，可以为师矣。

　　(4)学而不思则罔;思而不学则殆。

　　(5)知之者不如好之者，好知者不如乐知者。

　　(6)择其善者而从之，其不善者而改之。

　　(7)逝者如斯夫，不舍昼夜。

　　(8)不义而富且贵，与我如浮云。

　　(9)三军可多帅也，匹夫不可夺志也。

　　(10)博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

　　三、学生自读背诵

　　1、学生读，其他同学听出有误的地方并改正。

　　2、自由诵读。(在书上标出断句)

　　子曰：“学/而时习之，不亦/说乎?有朋/自远方来，不亦/乐乎?人不知/而不愠，不亦/君子乎?”

　　曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎?与朋友交/而不信乎?传/不习乎?”

　　子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。”

　　子曰：“温故/而知新，可以/为师矣。”

　　子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。”

　　子曰：“ 贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也!”

　　子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。”

　　子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵，于我/如浮云。”

　　子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。”

　　子在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍昼夜。”

　　子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。”

　　子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思，仁在其中矣。”

　　第一课时

　　课堂导学

　　【教学要点】

　　学习、理解并背诵前六则

　　一、初读前六则，扫除语言障碍

　　1、教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。

　　2、学生自由朗读，齐读。

　　二、探究学习、理解并背诵前六则

　　第一则 子曰：“学而时习之，不亦说乎!有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”

　　1.结合注释理解课文，把握重点字词。

　　2.理解这则文字所讲内容。

　　第二则 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

　　1.结合注释理解课文，把握重点字词。

　　2.理解这则文字所讲内容。 讨论思想品德修养。

　　第三则 子曰：“吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

　　1.结合注释理解课文，把握重点字词。

　　2.理解这则文字所讲内容。

　　第四则 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)

　　1.结合注释理解课文，把握重点字词。

　　2.理解这则文字所讲内容。

　　第五则 子曰：“学而不思则罔;思而不学则殆。”(《为政》)

　　1.结合注释理解课文，把握重点字词。

　　2.理解这则文字所讲内容。

　　第六则 子曰：“贤哉，回也!一箪(1)食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”(《雍也》)

　　1.结合注释理解课文，把握重点字词。

　　2.理解这则文字所讲内容。

　　第二课时

　　【教学要点】

　　学习、理解并背诵第七至第十二则

　　课堂导学

　　一、初读后六则，扫除语言障碍

　　1、教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。

　　2、学生自由朗读，齐读。

　　二、探究学习、理解并背诵后六则

　　第七则 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》)

　　1.结合注释理解课文，把握重点字词。

　　2.理解这则文字所讲内容。

　　第八则 子曰：“饭疏食(1)饮水，曲肱(2)而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(《述而》)

　　1.结合注释理解课文，把握重点字词。

　　2.理解这则文字所讲内容。

　　第九则 子曰：“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)

　　1.结合注释理解课文，把握重点字词。

　　2.理解这则文字所讲内容。

　　第十则 子在川上曰: “逝者如斯夫!不舍昼夜”

　　1.结合注释理解课文，把握重点字词。

　　2.理解这则文字所讲内容。

　　第十一则 子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也” (《子罕》)

　　1.结合注释理解课文，把握重点字词。

　　2.理解这则文字所讲内容。

　　第十二则 子夏曰;“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

　　1.结合注释理解课文，把握重点字词。

　　2.理解这则文字所讲内容。

　　课堂小结

　　分类整理归纳

　　1.成语：温故知新、见贤思齐、三人行必有我师、择善而从、博学笃志、饭蔬饮水

　　2.十二则中，哪些语句是讲学习方法?哪些语句是讲学习态度?哪些语句是讲个人修养?

　　学习方法：

　　学习态度：

　　个人修养：

　　课后导练

　　1、理解运用

　　(1)孔子谈学习的方法和做人的涵养时，“ __________，__________”是学习的方法;“ __________ ，__________ ”是学习的乐趣;“ __________ ， __________ ”是与人交往的态度。

　　(2)曾子道德修养很高，每天从三个方面反省自己，“ __________ ”反省自己是否热爱学习;“ __________ ”反省自己是否讲诚信;“__________ ”反省自己交朋友是否诚实。

　　(3)孔子讲道德修养不是一朝一夕的，最高境界是：“ __________ ，_________________ ”这一阶段人的主观意识和做人规则融合为一。

　　(4)在我们的日常学习生活中，尽量广泛的阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，才能有新的领悟。这个过程孔子是这样说的：“ __________， __________ ”。

　　(5)《论语》中讲学习与思考的关系的句子是：“__________， __________ ”。

　　(6)学习知识重要的是培养学习的兴趣，孔子的弟子颜回忍辱负重、不惧困难的乐观学习态度值得我们学习，他“ __________，__________ ，在陋巷， ，__________ ”。这样在快乐中学习，变被动为主动，最终实现理想。

　　(7)阐述读书求学的三种境界并以学为快乐的句子是：“ __________， __________”

　　(8)《论语》中体现孔子看待和求取富贵的具体原则，即须合于“义”与“仁道”，否则他是坚决不予接受的句子是“ __________ ， __________ 。”

　　(9)《论语》中说向一切人学习，随时随地都要注意学习的句子是：“ __________ ， __________ 。”

　　(10)论述要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处的句子是“ __________ ， __________。”

　　(11)孔子感叹时光易逝，以勉励自己和学生要珍惜时间求学的句子是：“ __________ ，__________ 。”

　　(12)军队的首领可以被改变，但是男子汉的志气是不能被改变的。用《论语》的话就是：“ __________， __________ 。”

　　(13)《论语》中说既要广博地学习各方面的知识，又要切合实际地多想与自己生活密切相关的事的句子是：“ __________， __________。”

　　2、根据你对《论语》的了解，你觉得孔子和《论语》被国人尊崇的原因有哪些?尝试用随笔的形式记录下来，并谈谈你的认识。

　　3、课外选读

　　于丹《论语》心得

　　鲍鹏山《孔子是怎样炼成的》

5、《论语》十二章导学案设计(人教版七年级上册)

　　精彩开篇词

　　中国是一个有着五千多年悠久历史的泱泱大国，有文字记载的历史就达三千多年，在这辉煌灿烂的历史长河中，不知诞生过多少光耀千古的历史名人和文化典籍，《论语》即是其中一部，这部被誉为中华民族的优秀文化遗产的著作，对我国几千年来的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。今天我们就一起去了解孔子及《论语》。

　　学习目标

　　1.积累文言词汇。

　　2.了解孔子和儒家思想，理解并运用《论语》中的名言警句

　　3.感受孔子光辉的人格魅力，开阔的胸怀，提高处事的能力。

　　4.联系自身学习经历，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。

　　教学过程

　　第一课时

　　一、新课导入

　　《论语》被誉为“中国的圣经”，古有宋朝宰相赵普“半部《论语》治天下”之盛名，今有遍地开花的“孔子学院”之盛势。孔老先生的《论语》到底蕴藏着多么强大的力量呢?今天我们就来学习《论语》中的一些精华，以期你们都能找到属于自己的答案。

　　二、自学指导(一)——预习与交流

　　1.给下面加点的字注音。

　　论语(lún)说(yuè)愠(yùn)三省(xǐng)曾(zēng)子传(chuán)不习乎

　　逾(yú)罔(wǎng)殆(dài)一箪食(dān)曲肱(gōng)笃志(dǔ)

　　2.文体知识

　　《论语》是记录孔子和他的弟子言行的一部语录体著作，共20篇。内容以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面，从中可以看出当时社会的政治生活情况以及孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法等。

　　3.作者简介

　　孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。他知识渊博，是私人讲学之风的开创者，对我国教育事业的发展做出了重大贡献。

　　被誉为“万世师表”，被联合国教科文组织评选为“世界十大文化名人”之首。其思想对朝鲜半岛、日本、越南等地区也有着深远的影响。

　　三、自学指导(二)——合作与探究

　　(一)整体感知

　　1.多种形式朗读课文，注意读音和节奏。

　　【交流点拨】提示：(1)读时要字正腔圆。“字正”就是字音准确，“腔圆”就是发音饱满。(2)处理好停顿，控制节奏。(3)把握重读和轻读。(4)注意语速语调，做到声韵和谐，抑扬顿挫。

　　有朋/自远方来，不亦乐乎?

　　人/不知/而/不愠，不亦君子乎?

　　吾日/三省/吾身：为人谋/而/不忠乎?与朋友交/而不信乎?

　　吾十有五/而志于学，三十/而立

　　学/而不思/则罔，思/而不学/则殆。

　　人/不堪其忧，回也/不改其乐。

　　知之者/不如/好之者，好之者/不如/乐之者。

　　逝者/如斯夫，不舍/昼夜。

　　2.教师范读第一章，强化解读文意的方法，其余部分由学生讨论交流解决。

　　【交流点拨】“单”变“双”。如：学——学习朋——朋友乐——快乐

　　温——温习师——老师思——思考知——知道择——选择

　　3.学生自由朗读课文，结合注释理解其他章节的意思，将不懂之处圈出来。

　　(二)疏通文意

　　1.理解下列词语的含义。

　　(1)子曰(先生，指孔子)

　　(2)人不知而不愠(生气，发怒)

　　(3)不亦君子乎(指道德上有修养的人)

　　(4)与朋友交而不信乎(真诚，诚实，诚信)

　　(5)传不习乎(老师传授的知识)

　　(6)不逾矩(越过，超过)

　　(7)学而不思则罔(迷惑，感到迷茫而无所适从)

　　(8)思而不学则殆(有害)

　　(9)人不堪其忧(忍受)

　　(10)知之者不如好之者(喜欢，爱好)

　　(11)饭疏食饮水(吃)

　　(12)曲肱而枕之(胳膊)

　　(13)逝者如斯夫，不舍昼夜(斯：这，指河水;舍：舍弃)

　　(14)匹夫不可夺志也(改变)

　　(15)博学而笃志(忠实，坚守)

　　2.通假字

　　(1)不亦说乎(“说”通“悦”，愉快)

　　(2)吾十有五(“有”同“又”)

　　3.词类活用

　　(1)学而时习之(名词作状语，时常)

　　(2)吾日三省吾身(名词作状语，每天)

　　(3)温故而知新(形容词作动词，分别译为“旧的知识”“新的理解”)

　　(4)好之者不如乐之者(意动用法，以……为乐趣)

　　(5)饭疏食饮水(名词作动词，吃)

　　4.古今异义

　　(1)可以为师矣(古义：可以凭借;今义：表示允许或能够。)

　　(2)饭疏食饮水(古义：冷水;今义：泛指所有的水。)

　　(3)三人行(古义：表示多;今义：表示确数。)

　　(4)吾日三省吾身(古义：每天;今义：日子。)

　　5.一词多义

　　①学而时习之(表顺承)

　　②人不知而不愠(表转折)

　　③为人谋而不忠乎(表转折)

　　④与朋友交而不信乎(表转折)

　　而⑤吾十有五而志于学(表顺承)

　　⑥温故而知新(表顺承)

　　⑦学而不思则罔(表转折)

　　⑧思而不学则殆(表转折)

　　⑨不义而富且贵(表顺承)

　　⑩切问而近思(表顺承)

　　①为人谋而不忠(替)

　　为

　　②可以为师矣(做)

　　6.语气词

　　(1)传不习乎(相当于“吗”)

　　(2)可以为师矣(相当于“了”)

　　(三)重点句子的翻译。

　　(1)有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?

　　【交流点拨】有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗?别人不了解我，我也不生气，不也是一个道德上有修养的人吗?

　　(2)学而不思则罔，思而不学则殆。

　　【交流点拨】只学习不思考，就会感到迷茫而无所适从;只思考而不学习，就会有害。

　　(3)三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

　　【交流点拨】几个人在一起，其中必定有人可以作为我的老师。我选取他的优点来学习，不好的地方就改正。

　　(4)子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

　　【交流点拨】孔子在河上感叹说：“时光的流逝就像这河水一样，日夜不停地流淌。”

　　(5)博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

　　【交流点拨】广泛地学习，坚守自己的志向，遇不明事能恳切地向别人发问，多考虑当前的问题，仁德就在这里面了。

　　四、拓展延伸。

　　用本节课所强化的解读文意的方法，解读下面几则《论语》。

　　(1)子曰：“由(姓仲，名由，字子路，孔子的学生)，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”

　　(2)子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”

　　1.解释加点的词语。

　　(1)诲女知之乎(教导)(2)是知也(通“智”，聪明)(3)其恕乎(大概)

　　2.翻译这两则《论语》。

　　【交流】(1)孔子说：“仲由，(我)教给你对待知与不知的正确态度吧，知道就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧。”(2)子贡问道：“有没有一句可以终身奉行的话?”孔子说：“那大概是‘恕’吧!自己不想做的事情，不要施加在别人身上。”

　　第二课时

　　一、新课导入

　　上节课我们解决了课文中的字词，疏通了文意，这节课我们将进一步探究课文内容，探讨《论语》给我们讲述的为人处世的道理。

　　二、自学指导(一)——合作与探究

　　(一)整体感知

　　1.这十二章《论语》分别讲了哪几个方面的内容?请分别找出相应的句子。

　　【交流点拨】分别讲了学习态度、学习方法、品德修养三方面的内容。

　　(1)学习态度：①知之者不如好之者，好之者不如乐之者。(以学为乐，培养兴趣)

　　②三人行，必有我师焉。(谦虚好学)③择其善者而从之，其不善者而改之。(既要从正面学习其经验，又要从反面吸取教训)④逝者如斯夫，不舍昼夜。(珍惜时间)

　　(2)学习方法：①学而时习之，不亦说乎?②传不习乎?③温故而知新，可以为师矣。(强调复习)④学而不思则罔，思而不学则殆。(学思结合)

　　(3)品德修养：①有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?(宽以待人)②吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?(忠实守信)③吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。(顺心而为)④子曰：“贤哉，回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。(安贫乐道)⑤饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。(安贫乐道)⑥三军可以夺帅也，匹夫不可夺志也。(坚守志向)⑦博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。(博学仁德)

　　2.“温故”和“知新”是并列的两件事吗?

　　【交流点拨】“温故”和“知新”不是并列的两件事。这是讲学习方法，强调独立思考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，绝对达不到“知新”的目的。一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为师”。可见，“温故”和“知新”不是并列的两件事，关键在于要“知新”。

　　3.你是如何理解“三军可以夺帅也，匹夫不可夺志也”这句话的?

　　【交流点拨】这句话说的是：军队虽然人多势众，但如果人心不齐，其主帅仍可能被人抓去，而主帅一旦被人抓去，整个军队失去了领导人，也就会全面崩溃了。匹夫虽然只有一个人，但只要他真有气节,志向坚定，那就任谁也没有办法使他改变了。这种宁死不屈的烈士事迹，可歌可泣，在历史上不胜枚举。相反,一个人如果没有气节，志向不坚定，则很可能在关键时刻受不住诱惑或经不住高压而屈膝变节，成为人们所鄙视的叛徒。

　　(二)积累成语

　　找出本课中出现的成语并解释。

　　【交流点拨】温故知新：温习旧的知识，得到新的理解和体会。

　　择善而从：采纳正确的建议或选择好的方法或好的制度加以实行。

　　三人行，必有我师：几个人在一起，其中必定有人可以作为我的老师。

　　逝者如斯：形容光阴如流水一去不返。

　　箪食瓢饮：形容读书人安于贫穷的清高生活。

　　匹夫不可夺志：虽是平民也不可强迫他放弃主张。

　　富贵浮云：不义而富贵，对于我就象浮云那样轻漂。比喻把金钱、地位看得很轻。

　　(三)各抒己见

　　在日新月异的现代社会，你是怎么看待“箪食瓢饮”?

　　【交流点拨】生甲：颜回的这种治学精神值得我们学习。他在这么艰苦的条件下，还能

　　够保持乐观的心态，真是不容易，所以说，能吃苦是成功的必要条件。

　　生乙：我从颜回身上看到了他的那种高洁的学者风范。他不会因为物质条件的简陋，而放弃自己的追求和梦想，不会转而投身于追名逐利的大潮中，最终也不会迷失自我。

　　生丙：我不十分赞同二位的意见。我觉得没有必要完全摒弃优厚的物质条件，利用好它为我们的学习创造更好的条件，不也很好吗?

　　三、板书设计

　　四、拓展延伸

　　1988年初，75位诺贝尔获得主在巴黎集会，发表了宣言，其中有人说：“人类要在21世纪生存下去，就要从中国的孔子那里去寻找智慧。“从中国的孔子这里找智慧，就要从《论语》里面去找智慧。请你积累五则课本之外的《论语》名言，和大家分享。

　　【交流】子曰：“智者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。”

　　子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

　　子曰：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”

　　子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

　　子曰：“过而不改，是谓过矣。”

6、《论语》十二章导学案

　　学习目标

　　1.知识与技能：学习重点文言词语，解读各则语录，培养阅读理解文言文的能力;了解《论语》的有关知识，明确其在历史上的价值。

　　2.过程与方法：通过合作探究、体验反思学习经典的原创精神。

　　学习重点

　　1.通过学习重点文言词语，理解各则语录，培养阅读理解文言文的能力。

　　2.结合本文的学习认识并调整自己的学习方法和态度;激发热爱民族经典文化的热情。

　　3.理解课文所蕴含的深刻哲理，并培养把所学知识、道理付之于实践的意识。

　　第一学时

　　学习目标

　　1.掌握作家作品，读准字音，熟读课文

　　2.理解1、2章文意，并背诵。

　　【自主预习】

　　一、资料阅读

　　1.孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，是我国历史上伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被后人尊为“至圣先师”。他对于我国古代文化的整理、研究和传播，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。

　　2.《论语》是“语言的论纂”，也就是语录的意思，是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。

　　体例主要是语录体、对话体、叙事体。

　　内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。

　　宋代的朱熹把《论语》与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。

　　3.《论语》表达了丰富深刻的思想内涵，课文所选十二章，有的谈学习方法和态度，有的谈道德修养和为人处世之道。

　　二、自读课文

　　1.借助注释，为加点字注音。

　　论语( ) 不亦( )说( )乎 人不知而不愠( )

　　吾日三省( )吾身 传( )不习乎 不逾矩( )

　　学而不思则罔( ) 思而不学则殆( ) 一箪食( )

　　知之者不如好( )之者 曲肱( )而枕之 逝者如斯夫( )

　　博学而笃( )志

　　2.文学常识填空。

　　(1) 孔子，名 ________，字________ ，________时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，是我国历史上伟大的 家、 家，________家学派的创始人，被后人尊为“________”。

　　(2) 宋代的朱熹把《论语》与《 》《 》《 》合称为“四书”。

　　【合作探究】(1-3则)

　　一、结合课下注释，或联系上下文，运用加字法或换字法，理解词句。

　　1.子曰：“学而①时习之，不亦说乎? 有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而②不愠，不亦君子乎?”

　　词义：子 曰 而① 时习 之

　　不亦……乎

　　说

　　朋 自 知

　　而② 愠 君子

　　译句：

　　2. 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

　　词义： 吾 日

　　三省

　　谋 忠 交 信 传

　　译句：

　　二、理解内容

　　1.第一章中，第一句“ ”讲的是学习的方法，第二句“ ”讲的是学习的乐趣。第三句“ ”讲的是为人态度，属于个人修养范围。

　　2.第二章，“吾日三省吾身，……”可以看出古代治学的人非常重视 。

　　朱熹认为，重在为学，“传”指受之于师，“习”则熟之于己，而“忠”“信”为 “传习”之本。

　　【课后提升】

　　一、填空

　　1.《论语》是______家经典著作之一，内容主要是记录________________的言行，共________篇，分为 ________ 、 ________ 、 ________ 三种体例。它与《大学》《中庸》《孟子》合称为“________ ”。

　　2.孔子，名________ ，字________ ，________ 时期 ________ 国人。我国古代伟大的________ 家、 ________家。 ________家学派的创始人，后世尊他为“ ________ ”。

　　二、解释成语。

　　不亦乐乎：

　　三、将下列句子翻译为现代汉语。

　　1.学而时习之，不亦说乎?

　　2.有朋自远方来，不亦乐乎?

　　3.人不知而不愠，不亦君子乎?

　　4.吾日三省吾身：

　　5.为人谋而不忠乎?

　　6.与朋友交而不信乎?

　　7.传不习乎?

　　四、默写。

　　1. ，不亦说乎?

　　2. ，不亦乐乎?

　　3. ，不亦君子乎?

　　4.依据提示写出原句

　　(1)阐述志同道合的人在一起探讨问题是一种乐趣的句子是

　　________ ，________ ?

　　(2)当别人不了解甚至误解自己时，孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是：________ ， ________ ?

　　第二学时

　　学习目标

　　疏通3—5章文意，理解内容。

　　【合作探究】

　　一、借助注释，小组完成翻译。

　　1.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

　　有 立 天命 耳顺 逾 矩

　　2. 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

　　故 知新

　　为 矣

　　3.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

　　而 罔 殆

　　二、背诵这3章。

　　【课后提升】

　　一、解释成语

　　1.三十而立：

　　2.不惑之年：

　　3.温故知新：

　　二、理解内容

　　1.第三章是孔子自述七十岁的人生经历中知识、修养、精神境界不断提升的过程。“ ________ ”,是指主观意识和社会规则达到了高度统一，不管怎么做都能与社会要求相契合了。”

　　2. 第四章讲 ________ ，强调独立思考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，决然达不到“知新”的目的。

　　3.第五章：“ ________ ”

　　这一章也是讲学习方法，阐述________和 ________ 的辩证关系，认为二者不可偏废。

　　三、解释加点词，翻译句子。

　　1. 七十而从心所欲，不逾矩。

　　逾

　　2.学而不思则罔，思而不学则殆。

　　殆

　　四、根据提示，写出原句。

　　1. 《<论语>十二章》中用来强调独立思考的必要性的是：________， ________　。

　　2.《<论语>十二章》中阐述学习与思考辩证关系的句子是：

　　________， ________。

　　第三学时

　　学习目标

　　疏通6—8章文意，理解积累。

　　【合作探究】

　　一、借助注释，小组完成翻译。

　　1. 子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”

　　箪 ________ 堪 ________

　　2. 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

　　之 ________好 ________乐

　　3. 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

　　饭 ________水________ 肱 ________于

　　【课后提升】

　　一、理解内容

　　1.第六章

　　孔子高度赞扬了颜回安贫乐道的高贵品质。

　　2.第七章

　　这一章讲兴趣对于学习的重要性。

　　3.第八章

　　这一章讲孔子极力提倡的“安贫乐道”的思想，与对颜回的赞美是一致的。

　　二、解释加点词语，翻译句子。

　　知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

　　好

　　三、默写

　　1. 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，________ 。

　　3. 知之者不如好之者，________ 。

　　第四学时

　　学习目标

　　疏通9—12章文意，理解积累。

　　【合作探究】

　　1. 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

　　行 ________ 焉 ________善者________ 从________

　　2.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

　　川 ________ 逝 ________ 斯________ 舍 ________

　　3.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

　　三军________ 匹夫________

　　4.子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

　　笃 ________切 ________ 思 ________ 仁________

　　【课后提升】

　　一、理解内容

　　1.第九章

　　这一章是讲学习态度的，意思是要向一切人学习，随时随地都要注意学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有跟他类似的毛病。

　　老子也说过类似的话：“善人，不善人之师;不善人，善人之资。”资，也有借鉴的意思。

　　2.第十章

　　这一章是对时光流逝的慨叹，有劝人珍惜时光的意思。

　　3.第十一章

　　这一章是讲人要有志气、品格，在任何时候、任何情况下都不能改变自己的心志，应该坚定信念，矢志不渝。

　　4.第十二章

　　这一章讲“仁”，是从学习方法上讲的。

　　二、解释成语

　　1.三人行，必有我师

　　2.择善而从

　　3.不舍昼夜

　　4.逝者如斯

　　5.匹夫不可夺其志

　　6.博学笃志

　　三、解释加点词语，翻译句子。

　　1. 三人行，必有我师焉。

　　2. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 三军

　　3. 博学而笃志，切问而近思 笃

　　四、默写

　　1. 三人行， ________ 。择其善者而从之，其不善者而改之。

　　2. 三军可夺帅也，________ 。

　　3. ________ ，切问而近思，仁在其中矣。

　　第五学时

　　学习目标 复习巩固

　　【课后提升】

　　一、文学常识

　　1.孔子：名 ________，字________，________后期鲁国陬邑(现山东曲阜)人，是________家学派的创始人，我国古代伟大的 ________ 家和 ________ 家。

　　2.《论语》是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，是________家经典著作之一。

　　3.“四书” 即《论语》 《 》《 》《 》的总称。

　　二、解释加点词，并在括号里为加点字注音。

　　学而时习之 不亦说( )乎

　　有朋自远方来 人不知而不愠( )

　　不亦君子乎 吾日三省( )吾身

　　为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎

　　不逾( )矩 温故而知新

　　学而不思则罔( )

　　思而不学则殆( ) 知之者不如好之者

　　好之者不如乐之者 饭疏食饮水

　　逝者如斯夫 三军可夺帅也

　　匹夫不可夺志也 博学而笃志

　　仁在其中矣

　　三、将下列句子翻译成现代汉语

　　1.学而时习之，不亦说乎?

　　2.有朋自远方来，不亦乐乎?

　　3.人不知而不愠，不亦君子乎?

　　4.吾日三省吾身

　　5.为人谋而不忠乎?

　　6.与朋友交而不信乎?

　　7.五十而知天命

　　8.温故而知新，可以为师矣。

　　9.学而不思则罔，思而不学则殆。

　　9.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

　　10. 三人行，必有我师焉。

　　11.逝者如斯夫，不舍昼夜。

　　12.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

　　四、默写句子

　　<一>按原文填写句子

　　1. ，不亦说乎?

　　2. ，不亦乐乎?

　　3. ，不亦君子乎?

　　4.吾日三省吾身： ? ?传不习乎?

　　5. ，可以为师矣。

　　6.学而不思则罔， 。

　　7. ，好之者不如乐之者。

　　8.三人行， ; ，其不善者而改之。

　　9. ，不舍昼夜。

　　10.三军可夺帅也， 。

　　11. ， ，仁在其中矣。

　　<二>根据提示写出相应的句子

　　1.《论语》中阐述学习与思考辩证关系的句子是：

　　________，________ 。

　　2 .生活中表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的意思时，我们常引用《论语》中的句子：

　　________，________。

　　3.当别人不了解甚至误解自己时，孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是：________ ， ________ ?

　　4.用来强调独立思考的必要性的是：________，________。

　　5.讲兴趣对于学习重要性的句子是:________，________ 。

　　6. 讲人要有志气、品格，在任何时候、任何情况下都不能改变自己的心志，应该坚定信念，矢志不渝的句子是:________________________

　　五、积累成语

　　1.请写出自本文的成语

　　六、理解内容，请将课文的十二章按内容归类。

　　1.学习态度

　　2.学习方法

　　3.道德修养、为人处世

　　七、回答问题

　　学了本文，你得到了哪些教益?

　　八、中考链接

　　1.补写出下列名句名篇中的空缺部分。(2009年 河北 )

　　________ ，不亦乐乎?(《论语•学而》)

　　2.补写出下列名句的上句或下句。(2009年 杭州 )

　　________ ， 可以为师矣。

　　3.上下句默写。 学而不思则罔，________ 。(2009年 福建三明 )

　　4.三人行，________ 。(2008年 安徽、江苏芜湖 )

　　5.学习与思考是紧密结合的过程，“ ________ ，________ ”这句话强调了学习与思考的辩证关系;同时，学习又是相互联系，从旧知中不断获得新知的过程，这自然使我们联想到从《论语》选材的课文中学习过的： ________ ， ________ 。(2008年 长春)

　　九、积累提升

　　1. 《论语》名句

　　(1)益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损

　　矣。——《季氏》

　　(2)见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《里仁》

　　(3)工欲善其事，必先利其器。——《卫灵公》

　　(4)敏而好学，不耻下问。——《公冶长》

　　(5)岁寒，然后知松柏之后凋也。——《子罕》

　　(6)发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——《述而》

　　(7)君子坦荡荡，小人长戚戚。——《述而》

　　(8)己所不欲，勿施于人。——《颜渊》

　　(9)非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。——《颜渊》

　　(10)君子成人之美，不成人之恶。——《颜渊》

　　2.于丹讲《论语》

　　《于丹<论语>感悟》是《于丹<论语>心得》的续篇，从孝敬之道、智慧之道、学习之道、诚信之道、治世之道、忠恕之道、仁爱之道等七个方面阐述了《论语》中所蕴藏的智慧及其对现代生活的启示。这七个方面，立足于今天社会需要的核心价值，大到治世，小到家庭和谐、个人成才，是对传统经典在当代社会的又一次激活。全书语言保持了于丹一贯的风格，具有哲理诗的特点，流畅亲切，感性自然，又多格言警句，深入透彻。

　　推荐阅读

　　(1)《于丹<论语>心得》

　　(2)《于丹<论语>感悟》

7、《论语》十二章导学案第三课时(人教版七年级上册)

　　《论语》十二章导学案第三课时

　　学习目标

　　1、积累文言字词，了解古今异义、词类活用、通假字等文言现象。

　　2、解读各则语录，理解课文所蕴含的内容和深刻道理。

　　3、联系自己的学习经历，体会课文丰富精彩的内涵，端正学习态度，改进学习方法。

　　(迅速进入学习状态，静心自学)

　　【基础部分】

　　解释下列加点的词语：

　　1.找出并解释下面中出现的通假字。

　　不亦说乎()吾十有五而志于学()

　　2.解释古今异义词的古义

　　有朋自远方来()不亦君子乎()

　　可以为师矣()饭疏食()饮水()

　　3.词类活用

　　学而时习之()吾日三省吾身()传不习乎()

　　温故而知新()好之者不如乐之者()

　　择其善者而从之()饭疏食饮水()

　　4.一词多义

　　为：可以为师矣()为人谋而不忠乎()

　　知：人不知而不愠()温故而知新()

　　而：人不知而不愠()温故而知新()博学而笃志()

　　其：人不堪其忧()其不善者而改之()

　　【要点部分】

　　(相信自己，我能行!)

　　1、解读各则语录，分别写了什么内容?

　　1)

　　2)

　　3)

　　4)

　　5)

　　6)

　　7)

　　8)

　　9)

　　10)

　　11)

　　12)

　　2、试按学习方法、学习态度、修身做人将课文中的句子进行分类。

　　1)学习方法：

　　2)学习态度：

　　3)修身做人：

　　【拓展部分】

　　(挑战自己，我最棒!)

　　1.请用原文填空。

　　1)阐述学习与思考辩证关系的句子是：，。

　　2)当别人不理解自己甚至误解自己时，孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是：，。

　　3)唐太宗有一句名言,“以人为鉴，可以知得失”，由此可以联想到文中孔子的话：

　　4)孔子在《述而》篇中论述君子对富贵的正确态度是：

　　5)曾子以为治学的人应该重视品德修养的句子是______________,_____________

　　_,______________。

　　6)《论语》中说向一切人学习，随时随地都要注意学习的句子是________,________________。

　　7)论述要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处的句子是______________,________________。

　　8)阐述读书求学问的态度是以求学为快乐的句子是(三重境界)__________________,_________________________。

　　2.根据关于修身做人的格言,想想孔子心目中的君子是什么样的人。就你感受最深的一点,结合你的生活体验,谈谈你的看法。

　　3.搜集整理《论语》其他篇章中出现的成语。

　　【课堂小结】

8、《论语》十二章导学案

　　【学习目标】

　　1.了解孔子和儒家思想，积累《论语》的相关文学常识。

　　2.学习重点文言词语，解读各则语录，培养阅读、理解文言文的能力。

　　3.联系自身学习经历，体会课文丰富精彩的内涵，端正学习态度，改进学习方法。

　　【学习重难点】

　　1.能理解和会运用常用的文言实词和虚词，能用现代汉语翻译课文。

　　2.理解课文所蕴含的深刻道理，培养把所学知识、道理付之于实践的意识。

　　【学法指导】

　　熟读成诵，在反复诵读中联系实际，加深体会。

　　第一课时

　　【自学互助】

　　1.自学要求

　　(1)积累文言字词，了解古今异义、词类活用、通假字等文言现象。

　　(2)结合课下注释，准确理解课文内容并能背诵默写。

　　(3)熟记本课相关文学常识，

　　(4)完成自学检测，并在小组内交流展示。

　　2.教材助读

　　(1)孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，名丘，字仲尼，祖籍宋国夏邑(今河南省商丘市夏邑县)，春秋时期鲁国陬邑人(今山东省曲阜市)。我国著名的思想家、教育家、政治家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。他的思想和学说，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为“世界十大名人之一”。

　　(2)《论语》，我国春秋时期一部语录体散文集，主要记录孔子及其弟子的言行。它较为集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再传弟子编纂而成。全书共20篇、492章，首创 “语录体” 。南宋时，朱熹将它与《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”。编纂者，主要是仲弓，子游，子夏首先商量起草，仲弓，子夏，子贡和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成，并由子夏全文加以润色。故汉儒曰：章句发明始于子夏。

　　3.自学检测

　　(1)给下列加点字注音。

　　论语( ) 不亦说乎( ) 不愠( ) 三省( ) 曾子( ) 笃志( )

　　传不习乎( ) 不逾矩( ) 曲肱( ) 罔( ) 殆( ) 箪( )

　　(2)结合课下注释与工具书，解释下列加点词语。

　　【古今异义】

　　①学而时习之 时： 习：

　　②吾日三省吾身 日： 三省：

　　③温故而知新 故： 新：

　　【词类活用】

　　①学而时习之 时，名词作状语，译为

　　②吾日三省吾身 日，名词作状语，译为

　　③传不习乎 传，动词活用为名词，译为

　　(3)写出并解释文中出现的通假字。

　　(4)结合课下注释，翻译下列句子，并用/给句子划出正确的停顿。

　　①人不知而不愠,不亦君子乎?

　　②为人谋而不忠乎,与朋友交而不信乎?

　　③温故而知新,可以为师矣.

　　4.我的疑惑

　　【展示互导】

　　(请教师根据学生学情，结合“自学互助”环节，确定展示的内容和方式。)

　　第二课时

　　【质疑互究】

　　1.预设问题

　　(1)本课所选十二则《论语》，包括哪几个方面的内容?请分别找出相应的句子。

　　(2)找出本课中出现的成语并解释。

　　(3)归纳名言警句

　　①用于学习态度：

　　②用于学习方法：

　　③用于品德修养：

　　2.生成问题

　　【检测互评】

　　1.《论语》是记录 的一部书，是 家经典著作之一，是由

　　收集整理而成。孔子，名 ，字 ，　　　　时期鲁国人，相传他有弟子三千，贤者七十二人。孔子被后世统治者尊为“ ”，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“ ”。

　　2.“四书五经”中的“四书”指 、 、 、

　　“五经”指 、 、 、 、 。

　　3.请用原文填空。

　　(1)学而时习之, ? 有朋自远方来， ?

　　(2)吾日三省吾身： ? ? ?

　　(3)阐述学习与思考辩证关系的句子是： ， 。

　　(4)当别人不了解自己甚至误解自己时，孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是： ， 。

　　(5)“以人为鉴，可以知得失”，由此可以联想到文中孔子的话：

　　(6)孔子在《述而》篇中论述君子对富贵的正确态度是：

　　4.下列句中加点词语的用法与其他三项不同的一项是( )

　　A.温故而知新

　　B.吾日三省吾身

　　C.饭疏食，饮水

　　D.可以为师矣

　　5.下面句中“而”字用法不同于其他三项的是( )

　　A.学而时习之

　　B.温故而知新

　　C.人不知而不愠

　　D.择其善者而从之

　　6.经过了两千多年，孔子的话仍然闪烁着夺目的光彩。请从文中选择一则，结合生活体验谈谈对你的启发。

　　【总结提升】

　　班级： 小组： 姓名： 小组评价： 教师评价：

9、《论语》十二章优秀导学案(统编版高二选择性必修上)

　　【学习目标】

　　1、翻译《论语》在本课选取的每一章;

　　2、探究每一章所包含的儒家关于立身处世的规范性原则;

　　3、联系与之有关的内容，拓展所学范围。

　　4、背诵《论语》十二章。

　　【重点】

　　1、翻译《论语》十二章的每一章，并达到字字落实。

　　2、探究每一章所包含的儒家关于立身处世、修心养性的规范性原则;

　　难点】

　　1、拓展与每一章相关的内容，并挖掘孔子关于“君子之德”和“修身养性”的基本观点。

　　2、背诵《论语》十二章。

　　【课时安排】两课时(每六章为一课时)

　　【过程】

　　【学习方法】

　　1、结合注释或者查找资料翻译每一章，并抓住重点实词和虚词，积累文言常识。

　　2、每一章要有延伸和拓展，不拘泥于课文选取的内容，学会融汇贯通。

　　第一章

　　【原文】子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉①，可谓好学也已。”

　　【注释】①有道：。正：。

　　【翻译】

　　【赏析】

　　第二章

　　【原文】子曰：“人而不仁，如礼何①?人而不仁，如乐何?”

　　【注释】

　　①如礼何：

　　【翻译】

　　【解读】

　　第二章【拓展】

　　【原文】

　　孔子谓季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”

　　【注释】

　　①季氏：

　　②八佾(yì)：

　　③忍：。

　　【翻译】

　　【解读】

　　第三章

　　子曰：“朝闻道，夕死可矣。”------本章为《论语》：里仁篇

　　【原文】

　　子曰：“朝闻道①，夕死可矣。”

　　【注释】①道.

　　【翻译】

　　【解读】

　　【拓展】

　　【原文】

　　子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知?”

　　【注释】

　　①里：。

　　②知：。

　　【翻译】

　　【解读】这是关于“近朱者赤，近墨者黑”道理。

　　第四章

　　【原文】子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

　　【注释】①喻：

　　【翻译】

　　【解读】

　　第五章

　　【原文】子曰：“见贤思齐焉①，见不贤而内自省也②。”

　　【注释】

　　①贤：。齐：。

　　②省.。

　　【翻译】

　　【解读】

　　第六章

　　【原文】

　　子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”----本章为《论语》：雍也篇

　　【注释】

　　①文质彬彬(bīn)：

　　【翻译】

　　【解读】

　　【拓展】子曰：“雍也可使南面①。”

　　【注释】

　　①南面：

　　【翻译】

　　【解读】孔子“曲线从政”

　　第七章

　　【原文】

　　曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”(《泰伯》)

　　【翻译】

　　【典故】泰伯的典故

　　第八章

　　【原文】子曰:譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。

　　【翻译】：

　　【扩展资料】

　　1、《论语子罕》部分名言

　　【原文】子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉。”

　　【译文】

　　【评析】

　　2、【原文】子曰：“法语之言，能无从乎?改之为贵。巽与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”

　　【译文】

　　【评析】

　　3、【原文】“子罕言利与命与仁”，罕，少也。

　　【翻译】。

　　【评析】

　　【扩展资料】

　　孔子关于利、命、仁的其他论述及其思想的现实意义

　　一、利

　　1、《论语里仁篇》：富与贵，是人之所欲也;不以其道得之，不处也。

　　解释：

　　2、《左传成公成公二年》：礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。

　　解释：

　　二、命

　　1、《论语八佾篇》：祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”

　　解释：

　　2、《论语述而篇》：子疾病，子路请祷。子曰：“有诸?”子路对曰：“有之。《诔》曰：‘祷尔于上下神祇。’”子曰：“丘之祷久矣。”

　　解释：

　　三、仁

　　1、《论语八佾篇》：子曰：“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”

　　解释：

　　2、《论语学而篇》：子曰：“巧言令色，鲜矣仁!”

　　解释：

　　第九章

　　【原文】子曰:知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。

　　【译文】

　　【解析】

　　【拓展资料】

　　第十章

　　【原文】渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”

　　颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

　　【翻译】

　　【扩展资料】

　　【颜渊】

　　【克己复礼】

　　第十一章

　　【原文】子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎①?"子曰.“其恕乎②!己所不欲，勿施于人。”

　　【注释】

　　①一言：。言，。

　　②恕：。

　　【翻译】

　　【解读】己所不欲，勿施于人

　　第十二章

　　【原文】子曰“小子何莫学乎诗?诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。”

　　【译文】

　　【读解】

　　【拓展资料】

　　【原文】阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：“来!予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎?”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎?”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺，吾将仕矣。”

　　【译文】

　　【解析】

　　导学案参考答案：

　　第一章

　　【原文】子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉①，可谓好学也已。”

　　【注释】①有道：指有道德、有学问的人。正：匡正，端正。

　　【翻译】

　　孔子说：“君子食不追求饱足;居住不追求安逸;对工作勤奋敏捷，说话却谨慎;接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了”

　　【赏析】本章讲的是君子的日常言行的基本要求。孔子认为，作为一个君子，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，他在工作方面应当勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自己，请有道德的人对自己的言行加以匡正。不去追求物质享受，不贪图安乐，把注意力放在做有意义的事情上面，追求真理。既有勤奋的精神，又有高明的方法，才可以算作是热爱学习。这是孔子对学生的教诲，也是孔子一生求学精神的真实写照。

　　孔子认为，君子要善于抵制物欲，要尽可能地把精力用于追求理想和真理上。

　　人活着不仅仅为了求得饱暖安逸，还应该有一种对理想的追求精神。有了这样的理想，就不应再沉溺于物质的欲望，要有克制自己的能力，把对物质的追求提升为对真善美的追求，以及精神的独立上来。这样就不会去计较私欲得失，蝇营狗苟，而会敏于事而慎于言，使自己的内心清澄，去接近有道之人来匡正自己。

　　【名家解读】

　　孔子的学说还有一个值得我们注意的地方：人格的重视。孔子不但希望每一个人能够生存，还希望他能够好好地生活。因为人之所以异于禽兽在于人有道德的或精神的生活，而禽兽只有生物的或物质的生存。要发展人性，政治家不但要使人民丰衣足食，还要培养他们的人格，使他们都能修身立德。《大学》所说“自天子以至庶人，一是皆以修身为本”，是孔子一个基本的主张。

　　——萧公权《孔子政治学说的现代意义》

　　第二章

　　【原文】子曰：“人而不仁，如礼何①?人而不仁，如乐何?”

　　【注释】

　　①如礼何：怎样对待礼仪制度。

　　【翻译】

　　孔子说：“做人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢?做人如果没有仁德，怎么对待音乐呢?”

　　【解读】

　　礼与乐都是制度文明，而仁则是人们内心的道德规范，是人文的基础。所以，乐必须反映人们的仁德。乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。礼与乐都是外在的表现。这里，孔子指出礼、乐的核心与根本是仁，没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题。

　　仁是孔子学说的中心，它来自固有的道德，是礼乐所由之本。礼讲谦让敬人，乐须八音和谐，无相夺伦。一个人没有仁的本质，则无谦让敬人、和谐无夺等美德，即便行礼奏乐，也不具有实质意义。所以，人而不仁，礼对他有什么用?人而不仁，乐对他有什么用?这里即是说不仁之人，是用不了礼乐的。

　　第二章【拓展】

　　【原文】

　　孔子谓季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”

　　【注释】

　　①季氏：季孙氏，鲁国大夫。

　　②八佾(yì)：古代奏乐舞蹈，每行八人，称为一佾。天子可用八佾，即六十四人：诸侯六佾，四十八人;大夫四佾，三十二人。季氏应该用四佾。

　　③忍：忍心，狠心。

　　【翻译】孔子谈到季孙氏说：“他用天子才能用的八佾在庭院中奏乐舞蹈，这样的事都狠心做得出来，还有什么事不能狠心做出来呢?”

　　【解读】

　　“礼”代表着一种修身与治国相结合的文化精神，它不仅是政治伦理和社会伦理的具体体现，还是治理国家的重要依据。孔子一直主张以礼治国，即利用礼乐规范君臣和官民的行为，让每个人都各安其位，做自己该做的事情。尤其是作为下属，千万不能越礼行事，否则就是对君上的不敬，就是以下犯上的僭越行为。如果任由这种僭越行为泛滥，社会秩序必将受到严重破坏，社会将陷入混乱。

　　为了正确理解孔子思想，有必要对“八佾舞于庭”作出解释。在西周时期，贵族享用乐舞的等级，有着明确的规定，即：天子礼乐用八佾，诸侯六佾，大夫四佾，不得擅自越级。由于鲁国公侯是出自周王室的贵胄，可享天子礼乐，但因等级不同，同样有着严格的区别。如此一来，这句话的意思就非常明显了，作为大夫的季氏，竟然公开在家中使用天子礼乐，这种行为就是典型的无视王权和君权的僭越。因此，高度崇尚礼制的孔子才出奇地愤怒，发出“是可忍孰不可忍”的呼声，要求严惩这种行为。

　　由于礼在政治运作和社会生活中的重要作用，所以，历朝历代都十分重视礼制，对于越礼行为严加惩罚，以保证政局和社会稳定。如果有做臣子的胆敢使用天子礼仪，那就是大逆不道，视同谋反。比如，西汉名将周亚夫就是因越礼招祸。周亚夫虽然贤能，并且立有大功，但由于对皇帝不够恭顺，所以汉景帝对他非常不满。汉景帝赏赐给他酒菜，桌上只放了一大块肉，但没给他准备筷子。周亚夫认为皇帝是故意难为自己，就生气地对侍者发火，这种失礼行为坚定了景帝决定除掉他的决心。后来，周亚夫的儿子给他买了五百件皇宫御用盔甲盾牌，准备将来给父亲殉葬。有人对周亚夫父子不满，就向皇帝告发周亚夫，说他购买兵器准备反叛。周亚夫本无反叛之心，但这种僭越行为却解释不清，对他心怀不满的汉景帝便借机将他下狱。作为一代名将，周亚夫不堪狱吏凌辱，在狱中绝食而死。再如唐代李辅国，仗着手握重兵，竟然矫诏率军软禁唐玄宗。后因拥戴唐代宗有功，对皇帝说“大家但内里坐，外事听老奴处置”。他的僭越行为，令代宗忍无可忍，派人把他刺杀。

　　在国家政治上，如果没有礼制约束，就会发生职责不清、政出多门、执行不力、推诿扯皮等种种现象，严重阻碍政治秩序正常运行，使政府和社会陷入混乱。而且，上级的越礼行为，很容易被下级模仿，这会使秩序更加混乱，乃至崩溃。

　　孔子的这种思想，放到现在同样也很实用。作为古代特有的制度，礼制已经不复存在，但是，礼制的精神仍有价值。现在，无论是政府、社会组织还是企业，都有着各种规章制度，明确各职各人的权责，这便是现代的“礼制”。只有严格遵守这些规章制度，组织和企业才能有效运作并产生效率，否则必败无疑。比如，作为员工或是中下级管理者，就应当服从上级的安排，不能越级行事，否则整个公司或者单位就要乱套了。而且，这种行为很容易被上级误解，严重影响事业发展。因此，无论是从政还是做公司职员，只有谨守本分，做好自己该做的事情，才能受到领导的青睐，保证社会或工作的稳定。

　　第三章

　　子曰：“朝闻道，夕死可矣。”------本章为《论语》：里仁篇

　　【原文】

　　子曰：“朝闻道①，夕死可矣。”

　　【注释】①道.道理，指真理。

　　【翻译】孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”

　　【解读】

　　这一段话在后世常常被追求真理的人所引用。真理，是每个仁人志士矢志不渝的追求目标，哪怕要付出生命的代价。人类之所以有别于动物，在于人类能认识世界，能掌握自然规律，并能利用掌握的规律为人类的生产生活服务，所以“闻道”很重要。领悟了生活的真谛、宇宙中的真理，纵然朝闻夕死，亦会觉得心满意足，不虚此生，否则纵然高寿八百年，不得闻道，亦枉然为人。

　　【拓展】

　　【原文】

　　子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知?”

　　本章为《论语》：里仁篇

　　【注释】

　　①里：可作名词讲，居住之地;也可以作动词讲，居住。均通。今从第二义。

　　②知：同“智”。

　　【翻译】

　　孔子说：“居住在有仁风的地方才好。选择住处，不居住在有仁风的地方，怎能说是明智呢?”

　　【解读】这是关于“近朱者赤，近墨者黑”道理。

　　关于个人成长，孔子强调了外部环境的重要影响。在他看来，一个人的道德修养，与外部的人文环境密切相关。因此，他就居住的环境的选择问题提出了自己的观点。正所谓环境改变人，只有与德行高尚的人在一起，才能在耳濡目染之下培养出高尚的情操。

　　“孟母三迁”就是环境塑造人的一个典型故事。孟子很小时候就没了父亲，母亲也没有改嫁，家境比较贫寒。刚开始的时候，他们母子住在一处墓地旁。后来，母亲看到孟子和邻居的小孩学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起了办理丧事的游戏。她觉得这样对孟子的成长不利，就带着孟子搬到了市集上，可是孟子又学商人卖东西的样子。孟母知道后，再次搬家了。这一次，他们搬到了一所学校的附近。孟子看到学校里的人守秩序、懂礼貌的样子，也跟着学了起来。孟母看到后非常高兴，就在那里定居了下来。孟子之所以能成大儒，可以说与他生长、学习的环境有着重要的关系。

　　可以这么说，正是由于人与人之间的交往，才构成了这个纷繁复杂的社会，每位身处其中的人都会受到周围环境的影响。在现实生活中，和什么样的人在一起，就决定着你今后的人生会怎样，甚至能改变你的成长轨迹，决定着你的人生成败。记得曾有人说过，在人的一生中，有三件幸事可以值得庆贺：一是上学时遇到一位好老师，二是工作时遇到一位好领导，三是成家时找到一位好伴侣。这些人对自己造成的影响自然不可小觑。

　　不过，在生活中也有一些人是不幸的。在他们的身边，很少有人追求上进，更是缺少远见卓识的人。也许他们的资质很不错，但是长期在这种平庸的环境下，身上的那点儿“灵气”早晚都会消磨殆尽，丧失前进的动力，进而变成俗不可耐之人。有句话说得好：你是谁并不重要，关键是你和谁在一起。

　　其实，这里面的道理非常简单，若是你想像雄鹰一样翱翔于天际，那你就得和群鹰为伍，不要落入鸡窝安享太平;若是你想驰骋于森林之中，就要与群狼共舞，而不能流连于那可人的羊。若是你想变得更加聪明一些，就得多和聪明的人在一起;如果你想成为一个道德高尚的人，就应多接触那些有仁德的人，这样才会受到他人的尊崇，这也许就是环境对人们做出的潜移默化的改造。

　　俗话说，读好书、交高人，乃是人生两大幸事。一个人是红是黑，只要看看他身边的人就知道结果了。身边德行高的朋友越多，就代表着你的德行越高，对于今后你在事业上的帮助也就越大。若是能够借人之智，成就自己，那才算是大智慧。

　　第四章

　　【原文】子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

　　本章为《论语》：里仁篇

　　【注释】①喻：通晓，明白。

　　【翻译】孔子说：“君子懂得大义，小人只懂得小利。”

　　【解读】

　　本章从义利的角度来区别君子与小人。小人追求个人利益，而君子亦会追求个人利益，但会先考虑所得是否合于义，以义为原则来规范自己的行为。这种义利观在中国历史上影响深远。孟子说，鸡叫就起来，孜孜不倦行善的，是舜一类人;鸡叫就起来，孜孜不倦求利的，是跖一类人。要知道舜和跖的区别，没有别的，就在利和善之间。

　　第五章

　　【原文】子曰：“见贤思齐焉①，见不贤而内自省也②。”

　　【注释】

　　①贤：贤人，有贤德的人。齐：看齐。

　　②省.反省，检查。

　　【翻译】

　　孔子说：“看见贤人就应该想着向他看齐;见到不贤的人，就要反省自己有没有类似的毛病。”

　　【解读】省心向善去恶

　　自我反省是道德修养的一种方法，经常反省自己，可以去除心中的杂念，理性地看待自己，快速地改掉自己的缺点，完善自己的道德境界。《论语为政》篇中提到，曾子每日“三省吾身”，在此孔子又提出了“见贤思齐，见不贤内自省”的修养方法，就是为了说明在一个人完善自己的人格和学问，提高道德修养的过程中，自省的重要作用。

　　在人的一生中，重要的不是你能做出什么伟大功业，而是能否战胜自己。战胜自己，就是促使自己内心向善力量的增长，去除心中的不良念头，塑造和重建自己的人格，而要做到这一点，没有自省是办不到的。自省的方法很多，比如慎独和曾子的三省吾身，这两个方法都注重内在的感悟。而孔子这里提出的方法则是由外而内，避免了独坐枯思可能带来疲倦和迷茫，从而使自省变得生动和活泼起来。

　　据史载，苏轼在年少的时候，他的母亲程氏教他读《后汉书》。当读到《范滂传》的时候，苏轼为范滂母子大义凛然的精神感动，就问自己的母亲说：“如果有一天，我做官成了范滂，那母亲将如何呢?”程氏回答说：“你要是能像范滂一样为国尽忠，我难道不能像范滂的母亲那样吗?”范滂是东汉名士，因清廉正直而得罪权贵。第二次党锢之祸时，十常侍诬陷范滂，下令将他逮捕。许多人劝范滂逃走，不少地方官甚至有意纵放。但是，范滂的母亲却劝他学习李膺，慷慨赴义。苏轼母子这番对话，就是典型的见贤思齐。也正因为有这样向善自省的修为，苏轼后来才成为一代贤士。

　　见贤思齐，是寻找一个进德修身的人生榜样;而见不贤内自省，则是找一个反面典型。以正面形象作指引，以反面教材作镜鉴，不失为自我修养的捷径。其实，一个人起点低并不可怕，可怕的是没有积极进取的精神;人有缺点或者过失也不可怕，可怕的是满身错误而不知。面对我们自己的种种不足或过失，如果能够正视它、改正它，就没有什么可担忧的了。正如希腊哲学家德谟克利特所说的那样：“追悔可耻的行为就是对生命的拯救。”什么叫追悔，说白了就是正视自己的错误、进行自我反省。

　　但是，在现实生活中，有些人非但不能自省，还自欺欺人，觉得都是别人的过错，自己只是受到了牵连而已。对于这种人而言，他们很难会正视自己的错误，更不希望有人将他的缺点给揭露出来。对于别人的批评，大多会采取文过饰非，一副无所谓的态度，这就像已经发现了堤坝上的裂缝，却不进行修补，只是在上面涂上一点水泥将缝隙掩盖住。从表面上看，堤坝仍是完美无缺的，但在洪水猛烈地冲击下是坚持不了多久的。

　　第六章

　　【原文】

　　子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”----本章为《论语》：雍也篇

　　【注释】

　　①文质彬彬(bīn)：文质配合适当。

　　【翻译】

　　孔子说：“质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮，文采和质朴完美地结合在一起，这才能成为君子。”

　　【解读】

　　这是孔子的传世名言。它高度概括了文与质的合理互补关系和君子的人格模式。文与质是对立统一、相辅相成的。未经加工的质朴是朴实淳厚的，但容易显得粗野。后天习得的文饰，虽然华丽可观，但易流于虚浮。质朴与文采是内容与形式的关系，是同样重要的，只有文、质双修，才能成为合格的君子。孔子的文质思想经过两千多年的历史实践，成为中国人“君子”形象最为鲜明的写照，对后世产生了深远的影响。

　　【拓展】子曰：“雍也可使南面①。”

　　【注释】

　　①南面：古时尊者的位置是坐北朝南，天子、诸侯时皆面南而坐。此以“南面''代指卿大夫之位。

　　【翻译】孔子说：“冉雍这个人啊，可以让他去做一个部门或一个地方的长官。”

　　【解读】孔子“曲线从政”

　　在本章中，孔子给予自己的弟子冉雍以极高的评价，说他有堪为诸侯的治国之才，那么，冉雍是一个什么样的人呢?历史上关于他的事迹记载不多，只知道他做过鲁国权臣季氏私邑的长官。治政期间，他“居敬行简”，主张“以德化民”，收到不错的效果。但是，这个官职他仅仅做了三个月。因为季氏聘他仅仅看中他的名声，用作政治花瓶，而不是真心用他做管理，所以对他的建议和主张并不采纳。看清形势以后，冉雍便辞去职务，继续跟随老师修身进学。在孔子去世后，唯恐圣道失传，他与闵子骞等共同编撰《论语》。他自己还单独著有《敬简篇》六章，可惜在秦朝焚书时散佚了。

　　孔门弟子之中，冉雍以德行著称，为孔门十哲之一。除了这些评价，据说孔子在临终之时还曾对弟子说：“贤哉雍也，过人远也。”后来，战国大儒荀子对他很推崇，把他与孔子相提并论，说他：“通则一天下，穷则独立贵名，天不能死，地不能埋，桀跖之世不能污，非大儒莫之能立，仲尼、子弓是也。”可见，冉雍确实是孔门德行卓著的高徒。

　　撇开冉雍不谈，通读《论语》我们会发现，在很多时候，孔子总是大力赞美自己的弟子，不遗余力地向社会、向当政者推荐他们，这与孔子一向低调谦和的风格不太相符。孔子为什么要这样做，其目的何在?仔细分析，我们会发现，孔子的这个做法背后大有文章。我们都知道，孔子一生修德求学，最终的目的是一展才华，在各国推行自己的政治主张，使天下太平。但是，周游列国十多年，孔子处处碰壁，不仅政治主张备受冷遇，有时甚至有性命之忧。孔子彻底明白，自己的政治抱负在有生之年已是无法实现了，只能寄希望于自己的弟子，由他们发扬自己的学说，推行自己的主张。此乃孔子曲线从政的道路，是孔子的无奈，也是他超越性的长远智慧。

　　孔子的做法启迪我们，做事不要一条胡同跑到底，此路不通，就改走他途。要知道，条条大路通罗马。同样的事情，我们可以采用不同的方法解决。坚持不懈虽然很重要，但是当你选择的方向是错误的时候，就应果断地放弃这条“死胡同”，选择一条更加适合自己、更有前途的路走。而且，当你在那条“死胡同”上摔得遍体鳞伤、跌得头破血流，却依然看不到希望的时候，没必要固执地坚持下去。此路不通就换条路，说不定你想要的就在新的征程上等着你呢!就像孔子，从政之路堵死以后，他毅然投身到教育事业当中，通过栽培弟子，将自己的主张发扬光大。

　　【名家解读】

　　君子的修养有两个部分，一是学习“诗书六艺文”;一是躬行实践。在前一方面，他大概可以和其他的人相比，但在后一方面，他也还没有完全成功。关于“君子”必须兼具此两方面，以下这一段话表示得最明白：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。’”(《雍也》)此处的“文”字涵义较广，大致相当于我们今天所说的“文化教养”，在当时即所谓“礼乐”，但其中也包括了学习诗书六艺之文。“质”则指人的朴实本性。如果人但依其朴实的本性而行，虽然也很好，但不通过文化教养终不免会流于“粗野”(道家的“返璞归真”，魏晋人的“率性而行”即是此一路)。相反地，如果一个人的文化雕琢掩盖了他的朴实本性，那又会流于浮华(其极端则归于虚伪的礼法)。前者的流弊是有内容而无适当的表现形式;后者的毛病则是徒具外表而无内涵。所以孔子才认为真正的“君子”必须在“文”、“质”之间配合得恰到好处。

　　第七章

　　【原文】

　　曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”(《泰伯》)

　　【翻译】曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命(或责任)，路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗?直到死才停止，这不也是很遥远吗?”

　　【典故】

　　殷朝时代，陕西邠2113州有一小国，因5261受异族狄人侵犯，国君古公亶4102父迁居陕西1653凤翔岐山之下，改国号为周。后来周武王伐纣而有天下，追尊古公为太王。

　　古公有三个儿子，长子泰伯，次子仲雍，少子季历。泰伯是法定的君位继承人，但古公认为季历的儿子名昌，有圣人的瑞相，预料他将能兴周，有意传位给季历，以便再传给昌，但未明显表示。

　　泰伯了解古公的意思，在古公生病时，便托辞到南方采药。他的二弟仲雍也有此意。于是他和仲雍一同拜别父亲，到了江南的吴地，从当地习俗，断发文身。伯仲二兄既出，季历不能出，必须在家事父。古公临终，遗嘱季历，报丧给泰伯和仲雍。古公薨，季历遵嘱接回伯仲。丧事毕，泰伯和仲雍计议让位给季历，季历不受。泰伯乃言自己已经断发文身，不能再治理国家，又偕仲雍出国至吴。季历遂立为君，后来传位给昌，为殷朝的西伯。昌的儿子名发，伐纣成功，为周武王，尊昌为文王。

　　以上是泰伯三让天下的大致情形，让是让国，孔子是周朝人，所以用天下二字。

　　“以天下让”一句，古注争议很多，郑康成注，太王死后，泰伯接到告丧的讣闻，并未奔丧回来。刘宝楠认为郑注比较合理。但韩诗外传，论衡，吴越春秋等书，都说泰伯和仲雍奔丧回国，在丧事完了，又到吴地。究竟事实如何，已难考证。若以情理推论，古公既有遗嘱，季历不能不遵嘱接回伯仲。伯仲到南方，并非不告而别，只说为采药而去，迨闻父丧，没有理由不回来。至于回来以后，是否能如原意让得了位，因已文身，不能治国，且有古公默契在前，自无问题。

　　孔子称赞泰伯的道德，高到了极处。他曾经以天下三度让给季历，人民不知道如何称颂他的至德。泰伯与仲雍托辞要到南方时，古公，季历，心里都明白，他们父子兄弟均以国事为重，彼此在心照不宣中完成让国大事。我们读这一章书，当学太王的眼力、泰伯、仲雍让国的道德。最难得的是泰伯，让得那样和平，而且处置得合情合理，所以孔子称许他至德。

　　第八章

　　【原文】子曰:譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。

　　【翻译】：孔子说：“譬如2113用土堆5261山，只差一筐土就完成了，这时停下来，我4102所有的努力都废1653弃了;譬如填平洼地，虽然只倒下一筐，这时虽然只有一筐，但我也在前进。”

　　【扩展资料】

　　1、《论语子罕》部分名言

　　【原文】子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉。”

　　【译文】孔子说：“在外事奉公卿，在家孝敬父兄，有丧事不敢不尽力去办，不被酒所困，这些事对我来说有什么困难呢?”

　　【评析】“出则事公卿”，是为国尽忠;“入则事父兄”，是为长辈尽孝。忠与孝是孔子特别强调的两个道德规范。它是对所有人的要求，而孔子本人就是这方面的身体力行者。在这里，孔子说自己已经基本上做到了这几点。

　　2、【原文】子曰：“法语之言，能无从乎?改之为贵。巽与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”

　　【译文】孔子说：“符合礼法的正言规劝，谁能不听从呢?但(只有按它来)改正自己的错误才是可贵的。恭顺赞许的话，谁能听了不高兴呢?但只有认真推究它(的真伪是非)，才是可贵的。只是高兴而不去分析，只是表示听从而不改正错误，(对这样的人)我拿他实在是没有办法了。”

　　【评析】这里讲的第一层意见是言行一致的问题。听从那些符合礼法的话只是问题的一方面，而真正依照礼法的规定去改正自己的错误，才是问题的实质。第二层的意思是忠言逆耳，而顺耳之言的是非真伪，则应加以仔细辨别。对于孔子所讲的这两点，我们今天还应借鉴它，按照这样的原则去办事。

　　3、【原文】“子罕言利与命与仁”，罕，少也。

　　【翻译】与：赞同、肯定。意为孔子很少谈到利益，却赞成天命和仁德。出自《论语子罕》。

　　【评析】孔子是儒家思想的代表人物，该句集中反映了孔子对利、命以及仁的看法，利即利益，命即天命，仁即仁义，说明孔子对“利”的轻视。

　　在《论语》书中，我们也多处见到他谈“利”的问题，但基本上主张“先义后利”、“重义轻利”，可以说孔子很少谈“利”。此外，本章说孔子赞同“命”和“仁”，表明孔子对此是十分重视的。孔子讲“命”，常将“命”与“天”相连，即“天命”，这是孔子思想中的一个组成部分。孔子还讲“仁”，这是其思想的核心。

　　【扩展资料】

　　孔子关于利、命、仁的其他论述及其思想的现实意义

　　一、利

　　1、《论语里仁篇》：富与贵，是人之所欲也;不以其道得之，不处也。

　　解释：富有显贵，这是人人都想得到的;如果不能用正确的方法获得它，君子是不会接受。

　　2、《左传成公成公二年》：礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。

　　解释：礼用来推行道义，道义用来产生利益，利益用来使老百姓太平，这是治理国家的关键。

　　二、命

　　1、《论语八佾篇》：祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”

　　解释：祭祀祖先就像祖先真在面前，祭神就像神真在面前。孔子说：“我如果不亲自参加祭祀，那就和没有举行祭祀一样。”

　　2、《论语述而篇》：子疾病，子路请祷。子曰：“有诸?”子路对曰：“有之。《诔》曰：‘祷尔于上下神祇。’”子曰：“丘之祷久矣。”

　　解释：孔子病情严重，子路向鬼神祈祷。孔子说：“有这回事吗?”子路说：“有的。《诔》文上说：‘为你向天地神灵祈祷。’”孔子说：“我很久以来就在祈祷了。”

　　三、仁

　　1、《论语八佾篇》：子曰：“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”

　　解释：孔子说：“一个人没有仁德，他怎么能实行礼呢?一个人没有仁德，他怎么能运用乐呢?”

　　2、《论语学而篇》：子曰：“巧言令色，鲜矣仁!”

　　解释：孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”

　　四、孔子所代表的儒家思想的现实意义

　　儒家思想核心是“博爱、厚生、公平、正义、诚实、守信、革故、鼎新，文明、和谐、法治等德道思想‘’。它对于我们从传统文化中寻找理论支援以夯实、筑高舆论阵地，对于社会树立核心价值观以寻求长治久安良策，对于我们传统文化的现代化、国际化，对于我们建设社会主义文化强国都有重大意义。儒家思想中仁、利等思想有许多都是我国传统文化的精髓对于我国进一步弘扬中国特色社会主义文化，增强中华民族文化软实力，弘扬中华传统文化，进一步增强广大人民群众的文化自信，具有重要的现实意义。

　　第九章

　　【原文】子曰:知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。

　　【译文】聪明人不会迷惑,有仁德的人不会忧愁,勇敢的人不会畏惧。

　　【解析】出自孔子的《论语子罕》。赏析：在儒家传统道德中，智、仁、勇是重要的三个范畴。《礼记中庸》说：“知、仁、勇，三者天下之达德也。”孔子希望自己的学生能具备这三德，成为真正的君子。这里孔子说的"知者不惑"的"知"，也等于佛学中智慧的"智"，而不是聪明。真正有智慧是对于事物的内在根本或规律了然于心，所以什么事情对于他当然没有了疑惑。仁者，是做到了仁，已经仁在心中的人，当他心怀天下，爱人济众，他再也不会因他个人的境遇而忧愁，不会因受环境动摇。

　　【拓展资料】《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。

　　在儒家传统道德中，智、仁、勇是重要的三个范畴。《礼记中庸》说：“知、仁、勇，三者天下之达德也。”孔子在这是教自己的学生一种自尊、自信、理性、平和、积极向上的人生态度。

　　第十章

　　【原文】渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”

　　颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

　　【翻译】颜渊向孔子请怎么做到任，孔子说：“能克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗”。

　　颜渊说：“希望指点一些具体做法。”孔子说：“不合乎礼的不去看，不合乎礼的不去听，不合乎礼的不去说，不合乎礼的不去做。”颜渊说：“我虽然不够聪明，也要努力做到这些话。”

　　【扩展资料】出自《论语颜渊》，颜渊问仁来源于《论语》的第十二篇，这篇文章主要讲述孔子关于仁的主要解释，孔子用礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。这篇文章里关于任的论述，包括两个方面的内容，一个方面是克己，第二方面是复礼，克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼既定的规矩。这是孔子思想的核心内容，贯穿于《论语》一书的始终。

　　【颜渊】颜渊是孔子最得意的弟子，可惜英年早逝(营养不良)。颜渊的死对孔子打击非常大，孔子曾恸哭颜渊，旁边的学生都觉得孔子哭得过分伤心，因为孔子的儿子死时，孔子都未曾像这样痛哭过。孔子反驳，有吗。我不为这样的学生恸哭，又要为谁这样恸哭呢。(颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎。非夫人之为恸而谁为。”)。足见颜渊在孔子心目中的地位，因为孔子认为颜渊才是了解孔子思想的人，能为孔子传道，而颜渊却先孔子一步离开人世，等于是断了孔子的“后路”，实属“不孝”。因为曾有“子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以汝为死矣。”曰：“子在，回何敢死?”(孔子被匡城的群众所围困，颜渊后来才赶到。孔子说：“我以为你遇害了呢?”颜渊说：“老师活着，回怎么敢死呢?”)”　。可见孔子与颜渊的关系非同一般，犹如父子，难怪子恸哭。

　　【克己复礼】

　　“克己复礼”中的“克己”并不是克制、约束的意思。“克”的意思在此为能、能够的意思。孔子教学生因材施教，颜渊是孔子学生里面最没有欲望的。(子曰：“贤哉回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也!”)对于一个最没有欲望的学生你跟他说你要克制欲望这不是搞错了吗?如果前面“克己”讲成克制自己的欲望，后面“由己”讲成要由自己来做。这不是矛盾吗?难道是将一个自己分两半，一个是不好的自己要克制，一个是好的自己要由己?我们绝对有理由相信孔子非常认真看待颜渊请教是仁这件事，而孔子的回答也一定是孔子一生学问的精华，就是把人生从被动变为主动。

　　第十一章

　　【原文】子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎①?"子曰.“其恕乎②!己所不欲，勿施于人。”

　　【注释】

　　①一言：一个字。言，字。

　　②恕：推己及人，即“己所不欲，勿施于人"。

　　【翻译】子贡问道：“有一个可以终身奉行的字吗?”孔子说.“大概是‘恕’吧!自己不想要的，不要施加给别人。”

　　【解读】己所不欲，勿施于人

　　君子应有仁德之心，表现在待人接物上，最重要的就是“己所不欲，勿施于人”。

　　在中国历史上，唐太宗就是一个奉行“己所不欲，勿施于人”的明君。贞观初年(公元627年)，太宗便明确说出自己的君道观念：“朕经常思谋，个人祸患，常非身外之物所致，而是因为人的欲望害了自己。倘若贪于佳肴美味，沉醉歌舞美女，被欲望所带动，国家便会因此废墟，百姓也会大受侵扰。”

　　贞观二年(公元628年)夏天，太宗住在低矮潮湿的皇宫里，大臣都劝告他改建。太宗摇头说：“朕富有四海，处理事情都应设身处地。扩建宫殿屋宇，游览观赏池台，老百姓都不会希望的。己所不欲，勿施于人。劳苦疲惫之事，怎能强加给百姓呢?”

　　唐太宗如此严格要求自己，各级官吏因此上行下效、劝谨奉公，王公贵族乃至大姓富豪也不敢胡作非为、盘剥细民，人人衣着朴素，民风俭朴。如此数年后，人民不再遇到盗贼，牢房常空空荡荡。从长安到镇南，自山东到东海，都不必担心路上饥荒。史书记载，贞观之社会繁荣稳定到这样的程度，是历史上前所未有的。

　　相反，背弃忠恕之道，一味专营，最后搬起石头砸自己的脚的例子也不在少数，唐代酷吏周兴就是自作自受的最好注脚。因为武则天的信任，来俊臣胃口愈来愈大，想独掌朝廷大权。他嫌武则天的侄子武三思和女儿太平公主实力大，索性告到他们的头上。可是这次他没能得逞，反对他的人愈来愈多，武则天只好下令将其处死。就这样，两个蓄意害人的人，终究以害自己的结果而告终。

　　与人交往，最重要的莫过于“忠”“恕”二字。“忠”则能得到朋友的信任，“恕”则能处理好与朋友的矛盾、过失。如何贯彻“忠”“恕”二字，行事之前还需要常常扪心自问是否做到了“己所不欲，勿施于人”。

　　第十二章

　　【原文】子曰“小子何莫学乎诗?诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。”

　　【译文】

　　孔子说：“同学们怎么不学诗呢?诗可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以知道不少鸟兽草木的名称。”

　　【读解】

　　这是对诗歌社会作用最高度的赞颂。现代诗歌批评所津津乐道的认识、教育、审美三大作用，在孔子的这段话里实际上都可以找到自己的位置。正如我们在《季氏》篇里已经说过的那样，在孔子的时代，《诗经》简直就是一部无所不包的百科全书。所以，圣人不仅以诗礼传家，要求儿子孔鲤学诗学礼，而且在这里又一次号召所有的学生都好好地去学诗。正是由于孔子的大力提倡并亲自删削编定，《诗三百》才名正言顺地成为了《诗经》，成为儒学的重要经典之一。也正是在这个基础上，才有《毛诗序》那一段著名的更为热情洋溢的颂词：“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”如果有谁还不理解《诗经》凭什么成为“经”，读了孔子的这段论述和《毛诗序》的赞颂，那就应该理解了罢。

　　诗可以兴。兴，就是通过一种形象的比喻，让人们产生联想，从而理解抽象的事物或道理，这是人们认识事物的一种重要方法。这种方法往往可以使复杂变得简单，使抽象变得具体，更容易理解。《诗经》在进行创作时，都是有感而发的，因而每一个字中都饱含感情。读《诗经》的人，自然也能感受到这种感情，并使自己的感情受到熏陶。因而《诗经》起到了影响人们心志的作用，对人生观、价值观的形成也有着重要的影响。古人重视《诗经》的兴发作用，很多人都是受《诗经》的感召，确立了自己的人生志向。

　　诗可以观。观是“观风俗之得失”。“饥者歌其食，劳者歌其事”，《诗经》是有感而发的产物，因而必然是对它所诞生的时代的真实反应。我们对前人的生活状况一无所知，要想有所了解，就得获得当时的文献资料。而学习《诗经》，有助于我们了解那个时代，以及当时社会生活的各个层面，掌握全面的社会历史知识，了解各种各样的风俗民情。这些知识的积累有助于我们以古证今，提高现实观察力，提高洞察人情世态、分辨是非的能力。

　　诗可以群。群是使人们聚积起来，也就是说《诗经》具有团结民众的作用。“人心齐，泰山移”，“众人拾柴火焰高”，这些语句无不说明团结的力量是巨大的。任何组织，国家也好，企业也好，甚至一个家庭，都需要有一种向心力，而《诗经》就有形成并增强向心力的作用。《诗经》中有不少篇章，是号召人们团结一致抵御外敌的，即便在今天看来，仍然有一定的号召力。例如，《无衣》篇：“岂曰无衣?与子同袍。王地兴师，修我戈矛。与子同仇!”这种团结一心、同仇敌忾的精神与气势，读来让人热血沸腾。诗可以怨。怨就是不满。不满要表达出来，不能闷在心里，表达的方式多种多样，而诗歌就是其中一种健康而有效的表达方式。有注家说怨是“刺上政”的意思，即是对社会政治以及上级统治者的不满，比如《诗经》中的《硕鼠》、《伐檀》等篇目。但还应该看到，《诗经》中还有其他的不满情绪，因而“怨”并不局限于“刺上政”。比如《采薇》表达的是人民遭受战争痛苦后的不满，《氓》表达的是弃妇的不满……《诗经》的这个社会作用很值得我们借鉴，自身的不满情绪，如果能运用诗歌发泄出来，不仅缓解了自己的积郁，还诞生了一篇具有真情实感的好作品。

　　“事父、事君”是从人之大伦上说的。一个人生活在这个社会上，需要扮演各种各样的社会角色，每个人都要明白自己的社会责任，做好自己应该做的事。这就是孔子曾经说过的“君君，臣臣，父父，子子，”各在其位，各行其是，才能确保整个社会安定有序，而学习《诗经》有助于培养人们的这种精神，在家则孝，在外则忠，忠孝是一个人的立身之本，是其他一切品德的基础，而学习《诗经》就是培养人们这种品德的最佳方法。

　　“多识于鸟、兽、草、木之名”，是从知识的获取上说的。古代获取知识的渠道并不像现代这么多，信息也没有现在这么集中，获取起来也没有这么方便。而《诗经》中恰恰收集了各种各样的知识，雅学、地学、博物学、本草学无所不包，为人们获取知识提供了方便。所以孔子特别提倡学《诗》，以诗教，就是为了让弟子们获取这些知识。

　　学《诗》至少有上面所列举的六种好处，因而孔子特别强调要好好学习，对自己的儿子孔鲤也做了类似的强调。他还曾说过：“不学诗，无以言”，可见学诗的重要性与必要性。我们虽然生活在现代社会，有了更为丰富的信息获取途径，但对《诗经》的学习依然是必要的。

　　【拓展资料】

　　【原文】阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：“来!予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎?”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎?”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺，吾将仕矣。”

　　【译文】阳货想使孔子拜见自己，但孔子不去见他，赠送给孔子一只做熟了的小猪。孔子探听到他不在家的时候，而去拜望他。两人却在路上遇到了。阳货对孔子说：“来!我有话对你说。”(阳货又)说：“有才能却怀着不用，听任自己的国家迷乱，这能说是仁爱吗?”(阳货自问自答)说：“不可以。——喜欢从事政治活动，却屡次错过时机，这能叫聪明吗?”(自问自答)说：“不可以。——时光一去就不复返了，岁月是不等待我们的。”孔子说：“好吧，我要出来做官了。”

　　【解析】

　　因为阳货说孔子是很有才能的,有才能不参与治理国家不能算做有仁义,喜欢参与政事而又屡次错过机会，不能算做有智慧就是这样了。

　　【作业】

　　总结每一章主旨，并加以背诵。

10、《论语》十二章导学案(统编版高二选择性必修上)

　　一、学习目标

　　1.了解作者孔子及《论语》，全面了解孔子的思想主张。

　　2.翻译文句，积累重点词语

　　3.理解文意，理解各章所表达的要旨

　　二、预习检测

　　1.文学常识

　　孔子(公元前551--公元前479)，名______，字______，______末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。孔子是我国古代著名的思想家、教育家、______学派创始人。

　　《 》，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

　　2.借助工具书，通读选文，标注字音，解释生词。

　　3.熟读选文。

　　三、课堂导学

　　(一)自主学习

　　请借助注释及工具书，自主翻译选文。

　　(二)文本探究

　　1.请概括各章内容的要点。

　　一、

　　二、

　　三、

　　四、

　　五、

　　六、

　　七、

　　八、

　　九、

　　十、

　　十一、

　　十二、

　　2.结合文本内容，联系现实生活，谈个人的感受。我们在现代社会，应该怎样看待“仁”“礼”?

　　(三)拓展：查阅资料，了解孔子的思想主张。

　　四、课后巩固

　　(一)基础检测：

　　1.解释下列词语

　　贫而无谄 谄：

　　如工如磋 磋：

　　其斯之谓与 其：

　　其斯之谓与 斯：

　　始可与言《诗》已矣 言：

　　告诸往而知来者 诸：

　　人而无信，不知其可也 而：

　　人而无信，不知其可也 信：

　　不以其道得之 道：

　　不处也 处：

　　恶乎成名 恶乎：

　　造次必于是 造次：

　　颠沛必于是 颠沛：

　　颠沛必于是 是：

　　君子喻于义 喻：

　　从者病 病：

　　莫能兴 兴：

　　君子固穷 固：

　　小人穷斯滥矣 斯：

　　君子求诸己 诸：

　　有一言而可以终身行之乎 行：

　　子亦有异闻乎 闻：

　　又闻君子远其子也 远：

　　《诗》可以兴 兴：

　　可以观 观：

　　可以群 群：

　　可以怨 怨：

　　2.翻译下列语句

　　如切如磋，如琢如磨：

　　人而无信，不知其可也：

　　君子固穷，小人穷斯滥矣：

　　君子求诸己，小人求诸人：

　　《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨：

　　(二)阅读理解

　　率真孔子

　　我读孔子，感受到的是他的率真。

　　在无数个深夜，我坐在桌前捧读《论语》，感觉这个中国古代最伟大的思想家就坐在我的面前。他的深邃目光，穿越2500多年的沧桑岁月，慈祥地注视着我。不知过了多长时间，他站起身来，慢慢地走向不可知的远方。我的眼前，顿时幻化出一片烂漫的充满书香气息的杏林。

　　我的思绪在漫长的时间隧道里穿梭，眼前的场景在变换，仿佛又回到了2500多年前的某一天。那一天，孔子把他的弟子子路、曾点、冉有、公西华召集到身边，让他们尽情地抒发自己的人生理想。子路说完，他只是微笑了一下;冉有和公西华说完，他没有表示任何意见，但似乎皱起了眉头。轮到曾点了，他在老师的鼓励下轻声说道：“莫春着，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”就是这一段轻声地描绘，引来了孔子高声地感叹和赞许：“吾与点也!”

　　“只有曾点的说法符合我的心愿啊!”孔子的感叹和赞许，至今依然深深地撞击着我的心扉。千百年来，有多少人把他打扮成一个不苟言笑、循规蹈矩，而且一开口就是“君君、臣臣、父父、子子”，一闭口就是“仁”、“礼”、“忠恕”、“孝悌”之类的“至圣先师”，殊不知他始终怀着“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的童心童趣。岂止是童心童趣啊，暮春时节，穿着新做的春服，五六个朋友一道，带着六七个孩子，在沂河里畅快地沐浴，在求雨台上迎接浩荡的春风，然后一路唱着悠扬的歌曲回去，难道不是孔子的人生理想吗?

　　这是一个多么可爱、多么率真的孔子!

　　孔子作为一个政治家，自然始终怀有强烈的政治热情、政治抱负和政治追求;但作为一个“士”，他更有知识分子思想纯洁和崇高的一面，不会为了某种政治利益而牺牲自己的独立人格。他30多岁的时候，因为对鲁国“三桓”的骄横跋扈不满，来到了齐国。他对齐景公讲了一番治国安邦的道理，齐景公好像很乐意接受。但他似乎又太直率了，他敏锐地看到齐国最大的危机是宫廷的奢侈，并且坦率地指出了这一点，引起了景公的极大不满。他冷冷地对孔子说：“我已经老了，也不可能有什么大作为了。以您的才能，在我这里实在太委屈了。”对于这样的逐客令，《论语》中没有记载孔子的反应，只是说了一句“孔子行”。但就是这样一句“孔子行”，使我看到了他面对景公的凛然的表情。以孔子的温文尔雅，他不会怒斥一个自己认为不值得怒斥的人，他当时一定是“色勃如也”，一脸严肃地转身离去;“趋近，翼如也”，脚步越走越快，像鸟儿舒展开了自己的翅膀。这就是有着率真个性、独立人格的孔子啊!

　　我同时隐约地感到，孔子作为一个凡人，内心也有着复杂的情感，思想深处也有着复杂的矛盾，有时甚至会陷入一种痛苦的矛盾斗争之中。特别是在自己理想不能实现的时候，心里真比黄连还苦。在他快50岁的那一年，眼看着壮志难酬，内心的急切终于表现在了一次差一点成为现实的冒险行动上。那一年，鲁国“三桓”之一季桓子的一个家臣发动叛乱，占据了鲁国的费城，并想以此来对抗鲁国。为了壮大自己的声威，他特意邀请孔子参加自己的反叛行动，这一次孔子真的沉不住气了，竟然想去参加叛军。子路急切地来劝他，他自知理亏，但又为自己无望的前程悲哀，于是理屈词穷地抢白子路：“他们召我去，难道我会白去吗?如果他们是真心用我，我可以帮助他们建设一个我梦想的东周王朝啊!”

　　孔子当然没有成行，但即使只是这样一种想法，也引起了后人的激烈论争。在他死后2500多年的时间里，不知有多少人为他的这次冒险行为辩解，他们认为“圣人”孔子是绝对不会有这样的想法、说出这样的话的。但我却相信这是真的，因为我知道，孔子也是食人间烟火、吃五谷杂粮的，都快50岁了还一事无成，能不着急吗?我在今天可以想象孔子当时那种急切的样子，想象他面红耳赤地训斥子路的情景，不仅没有感到损伤了孔子形象的一分一毫，反而觉得这才是真正的孔子：太率真、太可爱、太伟大了。

　　大哉孔子!

　　1.读完全文，作者是怎样评价孔子的?

　　2.文章是从哪些方面论述孔子的“率真”的?请简要概述。

　　3.从文章的第三、四自然段孔子与他的弟子们畅谈理想的事例中，你读出了孔子怎样的人生理想?

　　4.作者写到孔子到齐国劝说齐景公的事例，阐明了什么观点?

　　《论语》十二章导学案答案

　　【参考译文】

　　第一章：孔子说：“君子吃东西不追求饱足;居住不追求安逸;对工作勤奋敏捷，说话却谨慎;接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。”

　　第二章：孔子说：“做人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢?做人如果没有仁德，怎么对待音乐呢?”

　　第三章：孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”

　　第四章：孔子说：“君子明白大义，小人只懂得小利。”

　　第五章：孔子说：“看见贤人就应该想着向他看齐;见到不贤的人，就要反省自己有没有类似的毛病。”

　　第六章：孔子说：“质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮，文采和质朴完美地结合在一起，这才能成为君子。”

　　第七章：曾子说：“士人不可以不弘大刚毅，因为他肩负的任务重大而路程遥远。把实现仁德作为自己的任务，难道不是重大吗?到死方才停止下来，难道不是遥远吗?”

　　第八章：孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，是我自己要停下来的。又好比平整土地，虽然只倒下一筐土，如果决心继续，还是要自己去干的。”

　　第九章：孔子说：“智慧的人不疑惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人不畏惧。”

　　第十章：颜渊问什么是仁。孔子说：“抑制自己，使言语和行动都走到礼上来，就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗?”颜渊说：“请问实行仁德的具体途径。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的事不言，不合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我照这些话去做。”

　　第十一章：子贡问道：“有一个可以终身奉行的字吗?”孔子说.“大概是‘恕’吧!自己不想要的，不要施加给别人。”

　　第十二章：孔子说：“学生们为什么没有人学诗呢?诗可以激发心志，可以提高观察力，可以培养群体观念，可以学得讽刺方法。近则可以用其中的道理来侍奉父母;远可以用来侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称。”

　　各章内容要点：

　　一、安贫乐道，就有道而正。

　　二、礼、乐以仁为基础

　　三、执着追求“道”

　　四、君子重义而轻利

　　五、虚心学习，自我反省

　　六、文质彬彬，方为君子

　　七、以“仁”为己任，要意志坚强

　　八、持之以恒

　　九、智、仁、勇是完美人格必备

　　十、克己复礼为仁

　　十一、己所不欲，勿施于人。

　　十二、《诗》对人和社会的作用

　　基础检测：

　　1.

　　谄：奉承，献媚

　　磋：磨治

　　其：表测度语气，可译为“大概”。

　　斯：这

　　言：谈论，讨论

　　诸：代人,代事,代物,相当于“之”，本文用于代替“子贡”，第三人称

　　而：如果

　　信：信用

　　道：方法，这里指正当的方法

　　处：享有，所有

　　恶乎：哪里

　　造次：慌忙，仓促

　　颠沛：用以形容人事困顿，社会动乱。

　　是：这，指仁德

　　喻：知晓，明白

　　病：指因饥饿而身体极度虚弱

　　兴：起身

　　固：固守

　　斯：就

　　诸：之于

　　行：实践

　　闻：听到的事情，这里指听到的教导

　　远：疏远，这里指不偏爱

　　兴：兴起，这里指激发人的感情

　　观：观察

　　群：提高人际交往能力

　　怨：在礼的准则下怨刺时政

　　2.

　　好比加工象牙和骨头，切了之后还要磨治，好比加工玉石，用刀雕刻之后还要打磨。

　　做人如果没有信用，我不知道他怎么可以。

　　君子安守穷困，小人穷困就会胡作非为。

　　君子什么事都依靠自己，小人什么事都责求别人。

　　《诗》可以激发人的感情，可以观察政治风俗的盛衰得失，可以提高人际交往能力，可以在礼的准则下怨刺时政。

　　二、阅读理解答案：

　　1.孔子是一位率真、可爱、伟大的人。(答对一点得1分)

　　2.作为政治家的孔子，他具有政治热情、政治抱负、政治追求;作为思想家的孔子，他思想纯洁、崇高，具有独立的人格;作为一个凡人，他率真、可爱、具有常人的情感。

　　3.希望社会安定和谐，人民乐业，生活幸福。

　　4.阐明了孔子具有率真的个性，不会为了某种政治利益而牺牲自己的独立人格。

11、统编版高中语文选择性必修（上）《论语》十二章名师导学案

　　一、学习目标

　　1.理解文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。

　　2.了解《论语》的有关知识，明确其在文学史上的地位。

　　3.理解本文所蕴含的深刻哲理，培养把所学知识、道理付诸实践的意识。

　　二、学法指导

　　1.反复诵读，勤于归纳。借助相关工具书，掌握本文中重要的文言基础知识，把握其规律，活学活用。

　　2.以小组为单位，搜集有关《论语》的知识，了解孔子思想的精髓。

　　3.联系旧知，温故而知新。联系之前所学的有关孔子的思想内容，结合儒家思想的基本要义，加深对本文的理解。

　　三、知识拓展

　　1.作者简介

　　孔子(公元前551年9月28日-公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑(今山东曲阜)人，祖籍宋国栗邑(今河南夏邑)，中国古代思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。

　　孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订六经(《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》)。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。

　　孔子被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。

　　2.背景资料

　　春秋战国时期是奴隶制向封建制过渡的大变革时期。面对这样的乱世，知识分子纷纷思考救国救民、解决社会矛盾的方针、路线。他们各自的想法大不相同，于是形成了不同的学说、流派。除了以孔子为代表的儒家之外，还出现了道家、墨家、法家等不同的流派。这些流派之间相互批评，展开了激动人心的学术争鸣，“百家争鸣”的局面就此出现。以孔子为代表的儒家，是“百家争鸣”中最重要的学术流派之一。

　　3.文题解读

　　《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。通行本《论语》共二十篇。论语的语言简洁精练,含义深刻,其中有许多言论至今仍被世人视为至理。本课节选的是《论语》中的经典篇目，一共十二章，称之为“《论语十二章》”。

　　四、整体感知

　　1.预习检查

　　(1)识记字音

　　篑(kuì)譬(pì)

　　(2)通假字

　　知者不惑(知，同“智”，明智，聪明)

　　(3)古今异义

　　质胜文则野，文胜质则史(古义：野，粗野、鄙俗;史，虚饰，浮夸。今义：野，野外;史，历史)文质彬彬，然后君子(古义：这样之后。今义：连词，表示一件事情之后接着又发生另一件事情)

　　一日克己复礼(古义：一旦。今义：一天)

　　请事斯语矣(古义：实践，从事。今义：事情)

　　小子何莫学夫《诗》[古义：老师对学生的称呼。今义：男孩子;人(用于男性，含轻蔑意)]

　　(4)一词多义

　　任重而道远(连词，表示进一步，相当于“而且”)

　　人而不仁(连词，表示假设，相当于“如果”)

　　见不贤而内自省也(连词，表示顺承，相当于“就”)

　　就有道而正焉(动词，接近，靠近)

　　故能就其深(动词，成就)

　　任重而道远(形容词，重大，重要)

　　商人重利轻别离(动词，重视，看重)

　　重岩叠峰，隐天蔽日(动词，重叠)

　　卷我屋上三重茅(量词，层)

　　添酒回灯重开宴(副词，再次，重新)

　　知者不惑(形容词，同“智”，明智，聪明)

　　人不知而不愠(动词，了解)

　　知之为知之(动词，知道，懂得)

　　克己复礼为仁(动词，归复)

　　不敢出一言以复(动词，回答，答复。这里是辩解的意思)

　　复行数十步(副词，再，又)

　　山重水复疑无路(形容词，重复)

　　(5)词类活用

　　形容词的活用

　　就有道而正焉(形容词作动词，匡正)

　　见贤思齐焉(形容词作名词，有德行的人;有才能的人)

　　(6)特殊句式

　　倒装句

　　敏于事而慎于言(正常语序为“于事敏而于言慎”)

　　判断句式

　　见不贤而内自省也(“……也”，表判断)

　　固定句式

　　如礼何(如……何，译为“把……怎么样”)

　　小子何莫学夫《诗》(何莫……，表反问的句式，译为“为什么不……呢”)

　　(7)词语积累

　　克己复礼：严格约束自己，使一言一行都合于礼。

　　食无求饱：饮食不要求饱。指饮食有节制，生活要求不高。

　　见贤思齐：看见有道德、有才学的人，就想向他学习，向他看齐。

　　居无求安：居住不要求舒适。指不追求物质方面的享受。

　　文质彬彬：原形容人既文雅又朴实，后来形容人文雅有礼貌。

　　任重道远：担子很重，路程又长，比喻责任重大，需要长期艰苦奋斗。

　　2.主旨点睛

　　《<论语>十二章》主要阐述了孔子关于贫富、义利、自我要求等方面的观点，以及孔子重视《诗》的教育作用，较为全面题体现了孔子的思想。

　　3.重点难点

　　重点：在《<论语>十二章》的《雍也》篇中，孔子论及了“文”与“质”的关系，我们应该如何理解“文”与“质”的关系?

　　孔子这里说的“文”，指合乎礼的外在表现;“质”，指内在的仁德。只有具备“仁”的内在品质，同时又合乎“礼”并表现出来，方能成为“君子”。“文”与“质”的关系，亦即“礼”与“仁”的关系。这一方面体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格;另一方面反映了孔子一以贯之的中庸思想，即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质，而主张不偏不倚，执两用中。

　　从个人修养的角度来理解，“质”是指质朴的品质，“文”则是指文化的修养。那么，“质胜文则野”就是指一个人没有文化修养就会显得很粗俗;“文胜质则史”就是指一个人过于文雅就会显得像个“酸秀才”“书呆子”，注重繁文缛节而不切实际。所谓“百无一用是书生”，就是典型的“文胜质则史”。所以孔子提倡“文质彬彬”，既要有文化修养，又不要迷失了本性，只有这样，才能够称得上是真正的君子。

　　难点：如何理解孔子的理欲观?

　　在以往对孔子的研究中，人们往往忽略了对孔子理欲观的研究，通常认为孔子主张只要仁、义，不要利、欲。然而事实并非如此，任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望能够富贵安逸。因此，孔子并不反对人们去获取财富，只是孔子认为获取财富必须通过正当的方式。这就是孔子在《论语里仁》中传达的正确思想，通过对比的手法，揭示了君子和小人对待“利”的不同态度从而告诉人们无论致富达贵还是摆脱贫贱，虽然都是人的正常欲求，但是均不能采取不正当的手段，这是孔子对义利关系的基本看法。在义利关系面前，是见利思义、见义勇为还是见利忘义、唯利是图，确实可以检验出一个人境界的高低，孔子以“君子喻于义，小人喻于利”来表达这种判断。

　　五、阅读指导

　　1.层次解读

　　第一章，孔子认为君子要善于抵制物欲，要尽可能地把精力放在对德行的追求上。

　　第二章，孔子把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为没有仁爱之心的人，根本谈不上礼、乐的问题。

　　第三章，孔子认为人可以为“道”而死，强调了“道”的重要性。

　　第四章，孔子提出君子和小人在义利的不同态度。

　　第五章，孔子强调在修身养德的过程中见贤而思齐的重要性。

　　第六章，孔子强调人的修养中质朴的本质和文化修养配合适当。

　　第七章，曾子表达了士人要有主动承担社会责任的坚定信心和决绝的勇气。

　　第八章，孔子阐释功亏一篑和持之以恒的深刻道理。

　　第九章，孔子希望自己的学生具备智、仁、勇的三种品质，成为真正的君子。

　　第十章，孔子强调“克己复礼”是达到仁的境界的方法。

　　第十一章，阐释孔子对“恕”的理解。

　　第十二章，多角度具体阐释《诗》在“兴”“观”“群”“怨”等多方面的作用。

　　六、相关链接

　　(一)儒学

　　儒家是中国古代在董仲舒“独尊儒术”之后最有影响的学派，为历代儒客尊崇。作为华夏固有价值系统的一种表现的儒家,并非通常意义上的学术或学派。一般来说，特别是先秦时，儒家是最有影响的学派之一。和墨家并称显学。在秦始皇时“焚书坑儒”受到重创，在汉武帝后兴起。

　　儒家思想的内涵丰富复杂，在广泛汲取古代典籍精华基础上逐步发展出基础理论和思想，即讲大一统、讲君臣父子。

　　儒家学派的创始人孔子第一次打破了旧日统治阶级垄断教育的局面，一变“学在官府”而为“私人讲学”，使传统文化教育播及到整个民族。这样儒家思想就有了坚实的民族心理基础，为全社会所接受并逐步儒化全社会。儒家学派固守“道不过三代，法不贰后王”(《荀子王制》)。

　　儒家思想的精华包括先秦儒家思想、孔子的仁与礼、从前孔子时代的礼乐制度到孔子的仁礼思想、孔子的仁、孔子的礼、孔子的孝道、《论语》中的孝、《孝经》论孝、孔子的命观、孔子命观形成的背景、孔子命观的特征与内涵、“修身俟命论”的人生指导意义、孔子的人生问题论、乐——孔子的人生态度和人生境界、孔子与弟子论志向、立身行事中的言与默、孟子的性善论与孟子的使命、孟子的仁政学说以及荀子的性恶论与礼治说、儒家思想的流变、贯通天人——董仲舒的儒学思想、“性即理”——周、张、程、朱的理学思想、“心即理”——象山、阳明的心学思想、新儒家——西学东渐的文化回应、儒文化圈的崛起——儒学促进现代经济发展的可能等内容。“儒学”、“儒家”、“儒教”这些概念要分清。儒学作为一种学说，儒家作为一个阶层，儒教作为一种信仰，三者相同也不同，需要区分开。

　　儒家学派之前，古代社会贵族和士通过“师”与“儒”接受传统的六德(智、信、诚、仁、义、忠)，六行(孝、友、睦、姻、任，恤)、六艺(礼、乐、射、御、书、数)的社会化教育。从施教的内容看，中国古代的社会教育完全是基于华夏民族在特定生活环境中长期形成的价值观、习惯、惯例、行为规范和准则等文化要素之上而进行的。儒家学派吸收这些文化要素并上升到系统的理论高度。

　　(二)名句(关于君子)

　　61548; 君子务知大者远者，小人务知小者近者。—《左传》

　　61548; 君子暇豫则思义，小人暇豫则思邪。《阮子》

　　61548; 盖君子小人，如冰炭之不相容，薰莸之不相入。—朱熹

　　61548; 君子挟才以为善，小人挟才以为恶。—《资治通鉴》

　　61548; 君子有终身之忧，无一朝之患也。《孟子》

　　61548; 君子与君子，以同道为朋;小人与小人，以同利为朋。——欧阳修

　　61548; 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝—《庄子》

　　61548; 夫君子之所取者远，则必有所待;所就者大，则必有所忍。——苏轼

　　(三)知识拓展

　　四书五经六艺

　　四书五经六艺，四书是指《大学》《中庸》《论语》和《孟子》;五经是指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，其实本来应该有六经，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”，但后来亡于秦末战火，只剩下五经。六艺的说法有两种。一种是，中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能，包括礼、乐、射、御、书、数。礼即礼节，乐即音乐，射即射骑技术，御即驾驭马车的技术，书为书法，数为算数。还有一种说法将六艺解释为六经，即《易经》《尚书》《诗经》《礼记》《乐经》《春秋》。

　　四书五经六艺是儒家思想的核心载体，是中国传统文化的重要组成部分。

　　孔子认为诗的四种作用是兴、观、群、怨

　　语出《论语阳货》，原文是：子曰：“小子何莫学夫诗?诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”

　　这是孔子提出来的关于文学作品的社会作用的说法。

　　兴，指诗歌通过意向，向读者传达一种感发生命的力量，可以使人从诗歌鉴赏中获得一种美的享受。

　　观，是指诗歌真实地反映社会政治和道德风尚状况，因而能让人从中观察出政治的得失和风俗的盛衰。

　　群，则是认为诗歌可以有使人互相交流情感、加强团结的作用。

　　怨，是指文学作品有干预现实、批评社会的作用。

　　孔子的“兴观群怨”说是现实主义的文学批评理论的源头，对后来的现实主义文学批评理论和现实主义文学创作产生了非常积极的影响。

　　(四)影视

　　孔子(2015)纪录片

　　内容简介：大型纪录片《孔子》由国内版六集和国际版两集构成，拟于2015年播出国际版，2016年播出国内版。这将是第一部面对国内外观众播出的关于孔子的纪录片。这部纪录片将以开放性的当代视野，以创新性的电视影像风格，讲述鲜活的故事，解读深邃的思想，站在历史与今天，中国与世界的高度上，一起去发现孔子那些由凡而圣的生命历程和经久不衰的思想特质。

　　(五)文本特色

　　《论语》多为语录，但都辞约义富，有些语句、篇章形象生动。

　　孔子是《论语》描述的中心，书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩等。

　　《论语》的主要特点是语言简练，用意深远，在修辞上采用了丰富多变的手法，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格。还有就是在简单的对话和行动中展示人物形象。同时语言浅近易懂，接近口语，也是一个特点。