1、梅岭三章教案
教学目标：
1、体会这组诗篇回环递进、运用多种修辞方法抒写情怀的表现力量。
2、通过反复朗读诗歌，品读诗歌中的关键字句，学习陈毅同志面临险境、生死不渝的革命精神。
教学重点与难点：通过反复朗读诗歌，品读诗歌中的关键字句，学习陈毅同志面临险境、生死不渝的革命精神。
教学课时：1课时
教学过程：
一、复习旧知，导入新课
同学们还记得《老山界》吗? 在这篇课文中，我们领略了红军战士面对困难乐观积极向上的精神面貌。我们今天再次回到那个年代，再从一位元帅的诗歌中去品味他们坚苦卓绝的精神。今天，我们来学习陈毅的《梅岭三章》。
二、朗读诗歌 ，介绍作者
(一)朗读诗歌
1、自读一遍，找出不认识的生词。
2、听教师朗读一遍，纠正字音。
3、学生朗读一遍，读准字音。
4、跟教师朗读，读对节奏，初步读出抑扬顿挫之感。
(二)介绍作者：
陈毅，中国无产阶级革命家、军事家、外交家，中国人民解放军的杰出领导者与组织者之一。四川人。是中共十大元帅之一，曾任上海市师长。
三、结合背景，理解小序
1、朗读小序，对照注释进行翻译。
2、翻译小序，注意重点字词。
原文：1936年冬，梅山被围。余伤病伏丛莽间20余日。虑不得脱，得诗 三首留衣底。旋围解。
重点字词：(1)余：我 (2)伏：隐伏，藏匿 (3)虑：想到。(4)得：能够/写成，作成 (5)旋：不久
参考译文：1936年冬天，梅山被围困。我受伤又生病在树丛草莽中藏匿了二十多天，想到这次不能突围，写成三首诗留藏在衣底。不久之后，敌人的包围被粉碎了。
3、作者写这篇小序有什么作用呢?
交流：“小序”是全诗重要组成部分，(1)交代时间、地点 、事件的原因和结果。(2)交代了环境、背景。是“绝命诗”(3)表现了诗人从容、镇定、大义凛然的情怀。
四、学习诗歌，品读关键词句，理解诗歌所蕴含的情感。
(一)第一则：
1、断头今日意如何?创业艰难百战多
译文：今天要断头了想些什么呢?身经百战才创立了这番事业。
赏析：第一 、二句总领全诗，追怀往昔，告知我们艰难创业的征战途程。
2、此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。
重点字词：(1)泉台：阴间 (2)旧部：从前的部下，这里指牺牲了的战友。(3)旌旗：原来是指指挥或者开道用的一种旗帜。这里是借代的用法，指部队。(4)阎罗：原指阎罗王，这里是比喻的修辞手法，指反动派。
译文：此次去阴间召集牺牲的同志。用十万大军杀死反动派。
提问：“招”“斩”用得好在哪里?体现了怎样的一种精神?
赏析：这两句运用借代、比喻等修辞手法，“招”“斩”更有力量与气势地体现了红军战士至死不渝，与反动派血战到底的精神。
总结：第一则主要是追怀往昔，首句设问，总领全篇，表达了诗人面对当时的必死险境革命新年至死不渝的气节。
(二)第二则：
1、南国烽烟正十年，此头须向国门悬。
重点字词：(1)烽烟：原指边境有人入侵时在高台上点燃起来用以报警 的火，这里借代为战争。
译文：南方已经打了十年丈了，死后头颅要挂在城门
提问：国门悬用了一个典故：《史记•伍子胥列传》：伍子胥为吴将，屡建战功。他先劝吴王夫差乘打败越国之机灭掉 越国，未被采纳;后又谏阻夫差举兵攻齐，要他警惕越王勾践报仇，夫差听信谗言，逼他自杀。伍子胥临死前说：“抉(剜出)吾眼悬吴东门之上，以观越寇之入灭吴也”。后吴果被越灭。这句诗引用典故具有什么样的 表现力量?
赏析：“此头须向国门悬”，表现出即使死后仍然一心关注革命，死不暝目，要眼 看同志们怎样取得战斗的胜利，敌人怎样遭到失败。
2、后死诸君多努力，捷报飞来当纸钱。
重点字：诸君：各位同志。诸：许多，各位。君，是对人的尊称。
译文：那些还活着的同志要多多努力，用胜利的消息来祭奠我。
提问 ：这两句话体现了诗人怎样的精神?
赏析：勉励幸存者努力作战，以胜利的捷报来告慰死者，表现了诗人关心国家命运，盼望祖国解放的精神。
总结：第二则壮而不悲，诗人回首十年革命历程，勉励后者英勇斗争。
(三)第三则：
1、投身革命即为家，血雨腥风应有涯。
字词：涯：边境。腥风血雨：借喻反动统治，表现出反动统治的无比残酷。
译文：革命者四海为家，反动派对人民的镇压应该结束了。
2、取义成仁今 日事，人间遍种自由花。
译文：今天为正义的事业牺牲生命，反动派必将失败，自由幸福的美好理想必将实现
提问：这两句运用了什么表现手法?有什么作用?
赏析：“取义成仁”借用典故，是“舍生而取义”、“杀身以成仁”的缩语，原为孔孟提出的道德标准，这里运用引用修辞方法，表现为真理而牺牲。。“自由花”，虚构的花名，这里运用借喻修辞方法，借喻革命理想，表现革命理想实现。
总结：第三则展望未来，诗人坚信革命理想必将会实现。
(四)这三首诗之间怎样构成了什么样的关系?具有什么样的表现力量?
交流：这三首诗：第一首起于现在时间，面对当时必死险境，抒发死后还要继续战斗，虽死不渝的强烈感情;第二首起于回首十年革命战争，再面对当时必死险境，抒发死不暝目，激励后死同志英勇战斗的强烈感情;第三首，追溯参加革命之时即为推翻反动统治而战斗，再面对当时必死险境，表达革 命理想必将实现的坚定革命信念和乐观革命精神。三首 诗之间构成了回环递进的关系，气势酣畅、淋漓尽致地抒写出了壮烈情怀。
五、总结朗读
六、作业布置
1、背诵诗歌 2、完成课后练习
2、短章一束教案教学设计
教学目标：
1、通过反复有感情地朗读，了解诗歌所表达的内容;
2、通过分析诗歌中的触发作者情感的意象，理解诗歌所蕴涵的哲理，了解 现代诗的结构特点，感受其韵味、意境;
3、培养学生对现代诗歌的喜爱之情。
教学重点与难点：
通过反复朗读、赏析，分析诗歌中的触发 作者情感的意象，理解诗歌所蕴涵的哲理。
教学课时：2课时
第一课时
教学过程：
一 新课导入
有人说，诗歌是文学的最初表现形式，也是文学最有魅力的最 永恒的表现形式。今天，我们学习“短章一束”——5 首短诗。
二 初读诗歌，整体感知：
1请学生们按照自己喜欢的方式朗诵五首诗歌。
2 全班齐读五首诗歌，思考：你从诗歌中读到了哪些 感悟?你明白诗人所要传达给我们的情感吗? 我们该如何学习品味这类诗歌呢 ?
三 学习《红叶》：(重点讲解)
(一)朗读《红叶》
1 倾听老师朗读，注意字音，节奏 。
2 学生齐读。
(二)品味思考：
1是什么触发了作者的诗情，让作者由 感而发写下了这首诗歌?
(“风，把红叶掷到到脚跟前”，写出秋风劲吹、枝叶稀疏之状，一幅简洁的秋景秋色图。)
2 “掷”字用得好不好?为什么?(表现了落叶的平凡，不起眼，显示了秋天秋风劲吹、枝叶稀疏之状。)
3 诗人对“秋天”有什么新的“发现”?
(绿色的生命也有热血，经霜后我才发现)
4你如何理解这句话?(提示： 展开“相似联想”，说说“绿色的生命”指的是什么?“热血”“经霜”有什么含义吗?“才”突出了作者怎样的感叹? )
绿色的生命——生机蓬勃的红叶， 这里以叶喻人，指和诗人一样的普通人。
“热血”——激情、梦想、辉煌。
“经霜”——一语双关，既是对枫叶经霜变红的实写，又暗喻诗人人生历程中经受了风吹雨打、霜欺雪压等考验。
“才”——对自己发现之迟的感叹。
5 可见作者对生命有什么新的感悟?
(赞美了普通的生命同样能够创造人生的辉煌。对事物有一个感悟过程：任何生命都有热血。)
6 总结：介绍哲理诗——是诗人表达对人生、社会、自然的感悟与理解的一类诗歌。我们学习哲理诗，其实就是了解诗人在诗中所要传达给我们的道理与感悟。
(三)背诵诗歌，体悟感受意境
第二课时
教学目标：
1、通过反复有感情地朗读，了解诗歌所表达的内容;
2、通过分析诗歌中的触发作者情感的意象，理解诗歌所蕴涵的哲理，了解现代诗的结构特点，感受其韵味、意境;
3 、培养学生对现代诗歌的喜爱之情。
教学重点与难点：
通过反复朗读、赏析，分析诗歌中的触发作者情感的意象，理解诗歌所蕴涵的哲理。
教学过程：
一、 仿照分析《红叶》的方法，学习《雨》、《故乡》、《我》、《断章》：
(一)自学《雨》，可从以下几个问题思考：
1 朗读，找出触动诗人灵感的景象(五月的雨滴)，诗人把雨滴想象成什么?(熟透了的葡萄)
2 你能说出雨滴和葡萄的相似之处吗?
熟透的葡萄，使人想到雨滴的晶莹、饱满，似乎让我 们感受到雨滴的重量。
3“五月的雨滴”给热爱生活的人们，带来什么样的希望与期待?为什么五月的大地，会到处都是蜜的气息，到处都是酒的气息?
五月是农家播种的季节，雨滴是农作物的血液，对农家非常珍贵，是农业丰收的希望。而农作物丰收，是人们幸福生活的保障。蜜、酒是农业丰收 的表现。这里集中体现了农业丰收的喜悦。
(二)自学《故乡》，完成课后相关练习：
1 朗读：“李白的霜”、“小路”指的是什么?
(提示：李白最有名的诗句《静夜思》。)
赏析：《故乡》第一小节，作者从“李白的霜”写起，暗示如霜的月光引起“我”的思乡情绪。“一条小路”可以理解为作者的思绪。“染白”一词写出了月光皎 洁，连接故乡，表明思乡心切。第二小节实写，即作者回到了故乡。当然，也可以理解为虚写，也就是神游故乡。第三节写母亲。
2 如何理解“我是母亲的故乡”?
“故乡”指思念。本句意味深长，是诗歌的点睛之笔。母亲是我的故乡，我同样也是母亲的故乡。诗人把内涵丰富的思乡情绪浓缩成母子间的亲情，把“我”思念故乡和母亲思念游子的情怀交织在一起。我和母亲互为故乡的定格，写出了 亲子之思的深切与永恒。
(三)自学《我》，完成课后思考题。
1、思考：“火” “灼人” “自焚”分别暗喻什么?全诗表达了作者怎样的思想感情?
2、分析：
火：指对生活、事业的激情、热情。
灼人：指感染、点燃别人。
自焚：指为生活、事业而奉献、牺牲自己。
全诗表达了“我”热爱生活、甘于奉献的情感。这首诗是诗人臧克家的写照。
3、有感情地朗读
(四)学习《断章》：
1朗读诗歌，思考：全诗写了哪两 组意象?该诗告诉我们什么道理?
2赏析：《断章》写于1935年，是卞之玲的代表作。该诗写了两组意象。当你站在桥上把周围一切活动当成风景来看 的时候，楼上的人又把你当作风 景的一部分来欣赏;明月的银光装饰了你的窗户，而你整个形象又进入他的梦中装饰了他人的梦。
道理：世间人物、事物息息相关，相互依存、相互作用。
3有感情地朗读 ，并背诵。
五 反复朗读，感受现代诗的韵味、意境：
1、现代诗特点：
形式是自由的 内涵是开放的 意象经营重 于修辞
2、 现代诗意象的特点：
情理相生 情景交融 虚实相间
3、你最喜欢哪一首诗?为什么?
结合诗歌的特点，从想象、联想;从文中所用的修辞手法：比喻、拟人、对偶、反复、排比等手法来谈。
六 拓展训练：
1 结合对《红叶》一诗的理解，发挥想象，写一段话将“经霜后我才发现”一句中省略的内容补充完整。
2仿照《我》创作一首新诗：
我，
一座山，
扎根大地，
也将擎起蓝天。
3、《论语》十二章教案
俎店镇中心初级中学语文组
教学目标
知识与能力
1.学习重点文言词语，解读各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力;
2.了解《论语》的有关知识，明确其在历史上的价值。
3.学会朗读背诵文言文，掌握学习古文的方法。
过程与方法
1.通过合作探究、体验反思学习经典的原创精神。
2. 联系自身学习经历，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。
情感态度价值观 通过学习能够正确认识并及时调整自己的学习方法和态度;激发热爱民族经典文化的热情。
课标要求 诵读古代诗词，阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用。
重点 1.通过学习重点文言词语，理解各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力。
2.结合本文的学习认识并调整自己的学习方法和态度;激发热爱民族经典文化的热情。
难点 理解课文所蕴含的深刻哲理，并培养学生把所学知识、道理付之于实践的意识。
教法 诵读法、合作探究学习法;分类整理归纳法。
教具 学具 Ppt
教学程序 教师活动 学生活动
一、学生默写《论语》第四至第八则
二、初读第九至第十二则，扫除语言障碍
三、探究学习、理解并背诵第四至第八则
四、分类整理归纳
第三课时
【教学要点】
学习、理解并背诵第九至第十二则
【教学步骤】
一、学生默写《论语》第四至第八则
二、初读第九至第十二则，扫除语言障碍
博学而笃(dú)志
1.教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。
2.学生自由朗读，齐读。
三、探究学习、理解并背诵第九至第十二则
第九则 子曰：“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)
1.结合注释理解课文，把握重点字词。
三人：几个人; 善者：优点; 从：跟随; 不善者：缺点。
2.小组合作翻译
译文 孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，看到他们的缺点，(如果自己也有)就要改正。”
3.理解这则文字所讲内容。
讲正确的学习态度。向一切人学习，随时随地都要注意学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处反省自己，取长补短，弥补不足。
4.朗读、背诵。
第十则 子在川上曰: “逝者如斯夫!不舍昼夜”
1.结合注释理解课文，把握重点字词。
斯：这; 舍：舍弃。
2.小组合作翻译
译文 孔子站在河边说：消失的时光就像这河水一样啊，它日夜不停息地向前流去。
3.理解这则文字所讲内容。
孔子在河流的源头，抚今追昔、满怀感慨，自告且忠告所有决心开始“见、学、行”“圣人之道”的君子：“立志“见、学、行”“圣人之道”的君子，就要像这江水一样，从“闻其道”的源头开始，后浪推前浪，生生不息、前赴后继，无论任何时候、任何地方，无论条件恶劣还是优越，甚至出生入死，都要不断地“固守”，“承担”“圣人之道”之行直到最终成就“不愠的世界”而不退转。”这里必须明确，这话既是孔子自己的感慨，也是对所有有志于圣人之道的人的忠告和勉励。
故后人多用来指时间像流水一样不停的流逝，感慨人生世事变换之快，亦有惜时之意在其中。
4.朗读、背诵。
第十一则 子曰：三军①可夺帅也，匹夫②不可夺志也” (《子罕》)
1.结合注释理解课文，把握重点字词。
①三军：军队的通称。②匹夫：夫妇相匹配，分开说则叫匹夫匹妇，所以匹夫指男子汉。
2.小组合作翻译
译文 孔子说：“军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。”
3.理解这则文字所讲内容。
一国的军队，可以夺去它的主帅;可一个男子汉，他的志向却是不能强迫改变的。对于一个人来讲，他有自己的独立人格，任何人都无权侵犯。作为个人，他应维护自己的尊严，不受威胁利诱，始终保持自己的“志向”。
4.朗读、背诵。
第十二则 子夏曰;“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
1.结合注释理解课文，把握重点字词。
博：广也。 笃：厚也。 志有两种解释：一，志同识，记忆在心;二，志向。在此，基于取其后者。
2.小组合作翻译
译文 子夏说：“一个人心有远大理想就要有丰富的知识，要多多提出疑问，多多深入思考。对于自己的志向不能有过多的干扰，“仁”就在这当中了。”
3.理解这则文字所讲内容。
这里又提到孔子的教育方法问题。修德进学的门径:学欲广博，志欲坚定，外问于人，内思于心。
既要广博地学习，又要有一个追求的中心，这就叫，‘博学而笃志”。
既要多问问题，又不要好高骛远，不切实际地空想，而要多想当前的事情，与自己的实际情况密切相关的事情，这就叫“切问而近思。”
学习的关键在于自身的体会，如人饮水，冷暖自知。所以,一定要从自身处去问，接近处去思。
4.朗读、背诵。
四、分类整理归纳
1.成语：温故知新、见贤思齐、三人行必有我师、择善而从、博学笃志、饭蔬饮水
2.十二则中，哪些语句是讲学习方法?哪些语句是讲学习态度?哪些语句是讲个人修养?
学习方法：学而时习之，不亦说乎!温故而知新，可以为师矣。学而不思则罔;思而不学则殆。
学习态度：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
个人修养：人不知而不愠，不亦君子乎? 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。不义而富且贵，于我如浮云。三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
【作业布置】
1.学习、背诵第九至第十二则
2. 搜集整理《论语》其他篇章中出现的成语、格言、警句2—3个，要求注明出处、含义，并制作资料卡在班上交流展览。
板书设计 《论语》十二章﹛学习方法
学习态度
修身做人
教学反思
如何学文言文，一个字：多读。相信文言文是读懂的，决不是老师讲懂的，更不是老师分析词法句法而懂的。在读中进行朗读指导，会按节奏读，养成学生自主学习的习惯、积累语言的习惯、现实生活中学生有许多迷惘与困惑的问题，把《论语》与学生提到的问题挂上勾，对学生的启发是很大的。把《论语》与生活结合，化难为易，化枯燥为生动，让学生觉得《论语》其实很生活化，她离我们很近，是切合现实生存的智慧。
4、《论语》十二章教案三课时(苏教版七年级上册)
教学目标：
知识与技能：
了解《论语》的有关知识;掌握重点字词的读音、含义，能熟练背诵、默写全文。
过程与方法：理解、运用其中关于学习的名言警句，培养学生的文言文翻译能力。
情感与价值：
感受孔子的人格魅力，开阔胸怀，加强成熟处事的思想修养;能联系自身学习经历，端正学习态度，改进学习方法。
重点难点：
结合本文的学习认识并调整自己的学习方法和态度;理解课文所蕴含的深刻哲理，并把所学知识、道理付诸于实践。
第一课时
教学过程
第一阶段：
1、导入
有人说，若中国人不知道有孔子，不能算是有思想的中国人;知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算是有思想的中国人。“半部《论语》治天下”，它形象地概括了这部儒家经典对后世的卓越贡献。今天，就让我们走近孔子，随着这位“万世师表”一起去探讨学习方法、学习态度以及如何修身做人。
2.孔子及《论语》的简介
孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼，鲁国人陬邑(今山东曲阜东南)人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。
《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书，共20篇，是儒家经典著作之一。论，编纂的意思。
属语录体散文，它以语录体和对话文体为主。南宋时，朱熹把它列为“四书”之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，成为儒家的重要经典。宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部《论语》治天下”。(《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“五经”)。
《论语》十二章，是其精华部分，主要谈求知和修养，学习之后用来指导自己的言行。
3、初读课文，扫除语言障碍。特别注意加点字的音、形、义。
人不知而不愠(yùn)学而不思则罔(wǎng)
思而不学则殆(dài)不亦说(yuè)乎
传(chuán)不习乎知之者不如好(hào)之者
第二阶段：自主探究
1、教师泛读课文，然后学生自主朗读。
2、根据课下注释，学生翻译课文。
子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?(《学而》)
译文：学习了，然后时常复习它，不也愉快吗?有志同道合的人从远方来，不也快乐吗?人们不了解我，我却不生气，不也是君子吗?
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》)
译文：我每天多次反省自己，替别人办事是不是尽心尽力呢?和朋友交往是不是诚实呢?老师传授的知识是不是复习了呢?
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(《为政》)
译文：我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)
译文：温习学过的知识就会得到新的理解和体会，可以凭借这点当老师了。
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)
译文：只读书却不思考就会感到迷茫而无所适从，只思考却不读书就会有害。
子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”(《雍也》)
译文：孔子说：“多么有贤德啊，颜回!一竹篮饭，一瓜瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都受不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。多么有贤德啊，颜回!”
子曰：“知之者不如好知者，好之者不如乐之者。”(《雍也》)
译文：孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人;爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。”
子曰：“饭疏食饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(《述而》)
译文：孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)
译文：几个人一同走路，其中一定有我的老师。选择他们的长处来学习，看到自己也有他们的短处就要改正。
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(《子罕》)
译文：孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。”
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”(《子罕》)
译文：孔子说：“一个军队的主帅可能被夺去，但一个普通人的志向不可能被夺去。”
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”(《子张》)
译文：子夏说：“广泛地学习而且能坚守自己的志向，恳切地提问并且能多考虑当前的事情，仁德就在其中了。”
第二课时
第一阶段：
析读课文，落实词意句意。
对照书下注释，朗读课文，弄懂各章大意。不懂的词句，师生共同解决。
第一章子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?”(《学而》)
重点字词解释:
(1)子：先生，指孔子。中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。
(2)时习：时常地复习。(3)说：通假字，音yuè，愉快.
(4)朋：是指志同道合的人。(5)人不知：别人不了解自己。
(6)愠：生气，发怒。(7)君子：指道德上有修养的人。
第二章:曾子曰：“吾(wú)日三省(xǐng)吾(wú)身：为(wèi)人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传(chuán)不习乎?”(《学而》)
重点字词解释:
(1)曾子：曾子姓曾名参(shēn)字子舆，生于公元前505~前436年，春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人)，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。
(2)三省(xǐng)：多次反省。三，泛指多次。多次进行自我检查反省。
(3)忠：此处指对人应当尽心竭力。(4)信：真诚、诚实(5)传：老师传授的知识
第四章: 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)
重点字词：
故：旧的，原来的。此处指已学过的知识.而：连词，表示顺承关系，就。
知：领悟，获得。可：可以。以：凭借。为：成为，做。
第五章:
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)
字词解释:
而：连词，表示转折。 则：连词，相当于“就”、“便”。
罔(wǎng)：通“惘”，意思是感到迷茫而无所适从。
殆(dài)：本意是危险，这里指有害。
第二阶段：合作探究
根据学生对课文的理解，小组内合作研讨，概括每一章所讲的内容。
第一章：第一句讲学习方法。第二句将学习乐趣。第三句讲为人态度，属于个人修养范围。不断温习，(知识)方能牢固，学习之乐;志同道合的人远道而来，切磋促进，人生之乐;自求长进，不怨他人，提高修养。
第二章：讨论思想品德修养。朱熹认为，重在为学。“传”指受之于师，“习”则熟之于己，而“忠”“信”为“传习”之本。由此可见古代治学之人非常重视思德修养。
第三章：讲的是不同年龄阶段修身做人的一些做法。
第四章：讨论学习方法，说明了温习旧知识的重要性。
第五章：讨论正确的学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认为二者不可偏废，学习与思考想结合，方能所得。
第六章：讨论思想道德修养，颜回清平乐道的高尚品质。
第七章：讲正确的学习态度。随时随地都要注意学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有跟他类似的毛病。要虚心求教，取长补短，弥补不足。
第八章：讲的是在平淡的生活中，应乐在其中，不羡慕、不贫图不义之财。
第九章：讲的是要学习别人好的地方，借鉴别人不好的地方，修正自己的缺点。
第十章：告诉我们时光飞快流逝，我们要学会珍惜时间。
第十一章：用国家的帅将与一个人的志向做对比，说明立下大的志向，对于一个人的成长，具有非常重要的意义。
第十二章：一个人，要有大志，还要善于思考，才能有较大的收获。
第四阶段：小结
试背全文，比比看谁背得最准确。
第三课时
教学过程：
第一阶段：
1、导入：
2、准确翻译句子。
(1)人不知而不愠，不亦君子乎?
(2)为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
(3)六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
(4)人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。
3、检查课文的背诵情况。
第二阶段：自主探究
一.阅读课文，完成下列题目?
1.找出文中的通假字?
说通悦有通又
2.找出文中的古今异义字?
君子可以罔殆疏水匹夫朋
二.试按学习方法、学习态度、品德修养将课文中的句子进行分类。
1、学习方法：
(1)学而时习之。(2)温故而知新。(3)学而不思则罔，思而不学则殆。
(4)博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
2、学习态度：
(1)知之者不如好之者，好之者不如乐之者。(2)三人行，必有我师焉。
3、品德修养：
(1)人不知而不愠，不亦君子乎?(2)吾日三省乎吾身。
(3)饭疏食饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
(4)三人行，必有我师焉。(5)三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
三：目标检测：
一、下列哪些有通假字
1，不亦说乎说通悦
2，吾十有五而志于学有通又
二、完成下列古今异义词
1..不亦君子乎
古：古代指地位高的人,后来指人格高尚的人
今：对人的尊称
2.可以为师矣
古：能够/可以用…来…(可以要分开解释是单独两词)
今：可以能够(表示能力)
3.饭疏食饮水
古：粗劣今：疏通，疏散
4.饭疏食饮水
古：冷水今：泛指一切水
5.匹夫不可夺志也
古：普通的人，男子汉今：无学识，无智谋的人
6.吾日三省吾身
古：多次今：实指三个
第三阶段：合作探究
通过本文的学习，你能救本篇课文的写作特点及对后世的影响，谈一点自己的看法吗?
1、写作特点：
(1)语言简洁、含蓄隽永。(2)《论语》的文学色彩在于表现了孔子及其弟子的形象、性格。
2、影响：
《论语》这种在对话中说理的形式，直接影响了先秦说理文的体制;言近旨远、词约义丰的说理，形象隽永的语言，使它成为先秦说理文主要的形态。
第四阶段：检测小结
检查课文的背诵和全文的翻译、注释等，要求做到掌握干净、牢固。
5、《梅岭三章》说课稿(北师大七年级下册)
一、说教材
《梅岭三章》是由三首七言绝句组成的一组现代诗，它的格律是和谐的，意境是清新的。语言修辞则是文言和白话相融合，是以旧诗形式抒写现代革命情怀的成功范例。因此，学生通过这组诗的学习，既能学到诗歌方面的知识，又能够受到革命精神的熏陶。这么多年来，《梅岭三章》一直是初中语文教材中的基本篇目，可见这一课在诗歌教学这一体系中占有非常重要的位置。
二、说学情
初一的学生，他们对诗歌的学习还停留在一个识记的阶段，那么怎样通过分析教材让学生从识记水平逐步上升到赏析这一水平，真正做到“源于教材，高于教材”，这应是一个思考的话题。
三、说教学目标
1.了解作者和写作背景等相关知识。
2.体会本文比喻、借代等修辞方法的作用。
3.体会作者的豪壮革命情怀;学习陈毅同志面临险境、生死不渝的革命精神。
学生是学习的主体，每当我们向自己的学生教授新知识的时候，自然要考虑到我们的教学对象在学习本课知识时的原有基础、现有困难及某些学习心理特征，从而有针对性地确定学习的重点、难点及教学对策。基于初一学生的学情，我确立本文重点及难点如下：
四、说教学重点、难点
1.体会这三首诗所饱含的为革命献身的凛然正气。。
2.理解诗的凝炼、含蓄的语言以及多种修辞手法。
五、说教法
如何突破重点、难点，有效完成本课的教学任务呢?我决定从学生的实际情况出发，把握两个原则：第一，注意高视角、低起点，先把基础知识落到实处，再循序渐进地进行教学;第二，重视素质教育，有意识地对学生进行赏析能力的培养，因材施教。本课安排一个课时，强调课前预习，课上采用启发式和讨论式方法教学，以学生朗读、感悟为主，教师检查、引导，帮助学生突破重点难点。
六、说教学过程
(一)情景导入
1934年10月，红军开始长征。当时陈毅同志身负重伤，留在中央苏区坚持斗争。1935年春，陈毅同志率部队在敌人重点围攻下从中央苏区突围，转移到赣南地区进行游击战争，坚持了将近三个年头。这三年游击战争，是他们在革命斗争中所经历的最艰苦最困难的阶段。1936年冬天，陈毅同志在梅山被敌人包围。陈毅同志带着伤病伏在密密的草丛中20多天。考虑到难以脱身，便写了三首诗藏在衣袋里。今天，我们学习的《梅岭三章》便是陈毅同志当时写的“绝命
设计意图：让学生了解这组诗的写作背景。
(二)作者介绍
1.首先用多媒体打出陈毅同志的画像，简单介绍他的生平。
设计意图：让同学们初步了解陈毅这位“元帅诗人”。这样有利于学生理解这组诗的思想内容和艺术风格。
2.接着学习字词、小序，根据小序提出问题：小序交代了那些内容，有什么作用。
(三)朗读感知诗歌
1.听三首诗的范读录音。(录音朗读，学生朗读、齐读，读出气势，读出感情，直至熟练背诵，亦可模仿录音朗读课文)。
设计意图：朗读聆听，体会清重音与语调，体悟诗中情感，听完后让学生自己朗读。
2.学生朗读全诗，回答下面二个问题。
①这三首诗各着重写什么?分别表现了老一辈无产阶级革命家怎样的革命精神?
②三首诗之间是什么关系?“断头”一句在全诗中起到什么作用?
设计意图：让学生思考、讨论、交流后再明确答案。通过这两个问题让学生对这三首诗有一个宏观的把握。同时通过这几个题目的练习，便于第一个教学难点突破。
(四)精读细研
1.为了攻破第二个难点，品味诗的语言的生动性，我设计了下面这几个问题：
①揣摩下列语句中加线字的表达作用，如果换用括号中的字好不好?表达效果有什么不同?
断头今日意如何?(牺牲、杀头)
此去泉台招旧部(集、收、率)
旌旗十万斩阎罗(打、杀、伐)
捷报飞来当纸钱(传、飘、交)
设计意图：通过“牺牲”“招”、“斩”“飞”与括号内的字的比较，学生就会认识到一些字、词的恰当运用能起到画龙点睛的作用。同时通过几组词的对比、分析，让学生认识到诗的语言的准确性。
这三首诗运用了哪些修辞手法，有什么表达效果?
设计意图：通过这个题目使学生认识到诗中修辞手法的使用，给诗赋予了生命力，使诗的语言变得生动、形象了。
为了使学生能把握诗的节奏和韵律，我以第一首诗为例指导学生朗读，让学生在朗读中把握诗的韵律，从而体会到诗的语言的音乐性。
(五)拓展思维--诵读下面两首诗
李清照《乌江》
生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。
陆游《示儿》
死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
设计意图：为了让学生对所学知识进一步巩固，并能深刻体悟作者的思想感情，做到既调动学生学习的积极性，又更多的发挥学生的主体作用，让学生“会学”。
(六)课堂总结
设计意图：这三首诗围绕“断头”构思，扣住“意如何”铺开，思想感情逐步升华，把过去、现在、将来融为一体。三首诗有共同的诗题，既能各自独立成章，又相互关联，形成一个有机整体。集中表达了诗人的革命乐观主义态度、献身精神和对共产主义理想的坚定信念。做课堂总结可以让学生对诗歌有个完整的赏析。
七、作业布置
运用上述方法学习第三章讨论回答以下问题：
1.这首诗的主要内容是什么?表现了作者怎样的精神?
2.诗中哪些关键词语体现这种精神?
3.诗中用了哪些修辞手法?有什么作用?
6、孟子二章教案(人教版九年级必修教案设计)
平乐镇初级中学九年级语文教案
王明
教学内容：《孟子二章》
教学目标：
1、积累文言知识，掌握古今异义词及词类活用现象。
2、了解《孟子》散文的特点，理解孟子的政治主张。
3、背诵两篇短文，积累名言警句。
4、学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞的表达效果。
5、“逆境能成才”是《生于忧患，死于安乐》一文阐述的观点，它表明了人才要在困境中造就的道理。那么“顺境也能成才吗”?
重难易错:
1、辨析疑难字、词不达意、句意。
2、理解“天时”地利”“人和”与“得道多助”失道寡助”，增强对国家安定团结的政治局面的认识，
3、理解“生于忧患，死于安乐”的含意。并从中得到教益，增强忧患意识，以乐观的态度对待生活。
教法手段：
1、学生个人识记;2、小组合作解疑;3、教师精炼点拨。
生发问题：
1、寻找例词，进行比较赏析，加深理解巩固。
2、正确认识“得道多助”及“生于忧患”的时代意义。
分析检测：
1、选择性提问;2、运用展台默写并纠错;3、作学案上精选习题。
教学反思：
1、合理安排课堂时间，做到读，写，练结合，向45分钟要效率;
2、充分调动学生积极性，以饱满的兴致参与到课堂的每个环节;
3、充分发挥小组作用，实现简单问题组内解决，难度问题充分讨论思考;
4、教师要善于调动课堂气氛，把握学生情绪，精炼点评疑难问题，与学生做好互动。
课后反思：
1、古文教学突出人文性，但不能淡化工具性。
2、课堂上解决问题的过程强调学生自主性，但不能放任自流，要驾驭课堂。
3、教师要想方设法鼓励学生合作学习，但不能忽视学生的独立思考。
4、课堂上可以倡导探究性学习，有一些发散性思维的习题，但不能无度开放，要控制学生，把握进程。
7、《老子》五章第一章：讲记.道可道，非常道；名可名，非常名(人教版高二选修教案设计)
《老子》第一章
道可道，非常道;名可名，非常名。
无名天地之始，有名万物之母。故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
这一章，是《老子》的开篇，讲的是很抽象的东西，比较难理解，所以历来对它都是众说纷纭。对这些解释，我不敢说它们错，我只说我理解的和它们都不同。下面我就把我理解的说出来。当然我解释的也不一定正确，只是抛砖引玉，大家共同交流，共同努力，互相取长补短，总有一天会把它搞懂的。
“道可道，非常道”，这一句，现在比较流行的解释是：道如果可以说出来，它就不是一般的道了。这样解释的人认为，老子开篇就提出了他的思想核心——道。我不同意这样的解释。我认为这里面的三个“道”字统统是“说”的意思。这句话的意思是：我现在要说一些可以说的东西，这不是平常说的东西。我认为，老子在开篇并没有提出他的思想核心——道。
当然，我的这个解释，还有一个漏洞，就是在老子那个时代，“道”字有没有“说”的意思。关于这个，我无从考证。如果有“说”的意思，那么我的这个解释多半就是正确的了，如果没有“说”的意思，那么我的这个解释就不对了。可是，不光我的这个解释不对，连现在流行的解释也不对，因为它也把第二个“道”字解释成“说”的意思了。如果在老子那个时代“道”没有“说”的意思，那么这一句就可以解释为：道是可以遵循的，它不是我们平常见的道路的道。
“名可名，非常名”，意思是说：给需要起名字的东西起名字，但是这不平常物体的名字。老子这句话的意思是说：我要先给我要说的这个特殊的东西起个名字。
为什么要先起名字呢?因为你要建立一门从来没有的学说，你就先得给你要讲的东西起名字。比方说，你要建立几何学，那么你就得先给一些东西起名字，例如角、垂直、平行线，不然你就无法叙述。
所以开篇这一句，老子就象一个说书的先生一样，告诉大家：我现在要说一些不平常的东西，我要先给我要说的东西起名字。
我这样的解释对不对呢?接着往下看。
“无名天地之始，有名万物之母”，现在流行的解释都把这句标点为：无名，天地之始;有名，万物之母。这样的断法明显讲不通。因为下句是“故常无……常有……”，这句开头是个“故”字，说明这一句是承上句来的，那么这句里怎么突然冒出“无”“有”两个字了呢，上句里没有这两个字呀，上句里只有“无名”“有名”呀?所以，如果这样断句，两句就承接不起来了。所以应该这样来断：无，名天地之始;有，名万物之母。这句话的意思是：当宇宙中空无一物时，我把它叫“天地之始”;当宇宙中诞生了一个物体时，因为万事万物都是从它演化来的，所以我叫它“万物之母”。这样一断，就全部能讲通了。
开头老子说：“我现在要给我要说的东西起名字”，那么在这一句里，他就给他要说的东西起名字了。他给宇宙中空无一物的状态起的名字叫“天地之始”，当宇宙中诞生了一个物体时，他给这个物体起的名字叫“万物之母”。老子的这个观念倒是很先进的，当今大红人物霍金的“宇宙大爆炸”的观点就和老子的很相似。霍金认为，原来宇宙里什么都没有，后来逐渐出现一个很小的东西，这个很小的东西能量很大，突然爆炸了，就产生了现在的日月星辰等，而且日月星辰等都逐渐远离爆炸核心而去。
“故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼”，这一句的断句也有不同，解释也各种各样，当然解释的不同，都是因为对上句没理解，这些我就不列举了。明白了上句的意思后，这一句也就比较好理解了。这句的前半句的意思是说：如果我们能常常假设我们处在宇宙空无一物的状态，我们就能看见事物诞生的奥妙。但是后半句最后一个“徼”比较难理解。“徼”是边界的意思，也有巡查的意思，可是不管按哪个意思来理解都好象讲不通。所以我怀疑这个字是“皦”字的误写。“皦”字是清楚明白的意思，这就能讲通了。而且我这个怀疑还有另外一个理由，就是古人写文章常讲究对称，前面的“妙”是个形容词，那么和它相对应的字也应该是形容词。所以这半句的意思是：我们常处在“有”的状态，我们就可以把事物演化的过程看得很清楚了。
“此两者，同出而异名，同谓之玄”，这一句开头的“此两者”代指的是什么，说法不一。有的认为代指的是“道”和“名”，有的认为代指的是“妙”和“徼”，都讲不通。应该代指的是“无”和“有”。这句的意思是：无和有这一对矛盾，它们是从同一地方同一时刻产生出来的，但是名字不同，非常玄妙。
不少人认为，老子在开头就提出了“道”，这是不对的。在这一章里，老子并没有提出他要讲的“道”，只是提出了“无”和“有”这一对最基本的矛盾。由这一对矛盾的演化才产生了“道”。所以“此两者……”这一句在全篇起的是承上启下的作用——先总结前面提出的“无”和“有”这一对矛盾，然后在后面各章就开始论述矛盾的演化，例如第二章就开始说“故有、无相生，难、易相成，长、短相形……”。在第十一章里，他还特意把“有”和“无”这一对矛盾的相互转化讲述了一番。当然在后面的有几章里，也迫不得已地稍微提到了他要说的“道”，但是，一直到第二十五章，通过对前面各章的总结，他才正式提出他的“道”——有物混成，先天地生，……周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰“道”，强为之名曰“大”。这样一来，我们就把《老子》的脉络基本理清楚了。
所以，第一章的大体意思是：
我现在要给大家说一些非常玄妙的东西，我要先给我要说的东西起个名字。
当宇宙中空无一物时，我把它叫“天地之始”;当宇宙中诞生了一个物体时，我叫它“万物之母”。如果我们能常常假设我们处在宇宙空无一物的状态，我们就能看见事物诞生的奥妙;我们常处在“有”的状态，我们就可以把事物演化的过程看得很清楚了。
无和有这一对矛盾，它们是同时同地产生的，名字却不同，它们是非常玄妙的。搞清楚它们的关系，就可以理解所有的奥妙了。
8、写作教案：第三章写作客体论4(语文版高一)
第九课时
教学目的：
掌握材料的积累的内容、方法
教学重点：
材料的积累的内容、方法
教学难点：
材料的积累的内容、方法
教学方法：
讲授法和讨论法
教学过程：
一、积累的内容
积累材料，首先我们在思想上应明确积累些什么。大致说来，积累材料，包括主观和客观两个方面。主观方面，主要是我们在现实生活中，在观察实际中的感受、思想、情感体验;客观方面，包括现实生活材料和书面材料。主观感受、思想感情的积累，是材料积累的“核心”，有了这个“核心”，其他方面的材料才能“活”起来，才能形成写作冲动，进入下一步的写作。但仅仅是主观材料又是不够的，要将思想、感情表现出来，还必须依靠大量的客观材料。
主观材料，往往表现为独特的情感体验，奇妙的认识、闪念，这些材料，具有不稳定性，极易消逝，极易随着时间的推移而淡漠，必须及时地“记”下来。否则，很多独特的感受、认识就散落了。•记这些材料，应随时随地地进行，不能一拖再拖，让自己新鲜独特的感受“泛化”、“冷却”。应尽可能具体一些，不能只记一个梗概，以后复读，自己也不知道自己写了一些什么。除及时、具体地记写自己的主观感受，还应时常展读以再现和重温自己的感受，咀嚼和升华这些感受，特别是对于那些独特的、新颖的、深刻的、具有丰富内涵的感受，要经常放在心里玩味、咀嚼。
客观材料包括现实生活材料和书面材料。
现实生活方面的材料，往往是具体的、形象的，有着自己鲜明的个性特点。记这些材料，是不能仅凭“心记”的，还必须“笔记”。因为心记的材料，不确切，不“保险”，等到用时没有把握。
书面材料的积累，也是材料积累中的一项重要内容。书面材料包罗万象，除了自然科学和社会科学的一般常识、原理，还涉及政治的、经济的、文化的、教育的、历史的、地理的、军事的、宗教的等等方面的情况、变革、传闻、典故、诗词、故事……书面材料的积累，应有一个大致的方向，应有一定的广度。有些重要的、常用的资料，还应做到出口成诵。书面材料的积累，应力求准确，除了以“卡片”、“札记”、“笔记”的方式积累，写作者还应有一些藏书，以便随时翻阅。必要的藏书，可以为写作提供许多方便。
二、积累的方法
一是“心记”，一是“笔记”，这两种方法各有特长。“心记”是我们积累材料的基本方法，不可缺少。以前对它强调得不够，这是不对的。为什么呢?因为，我们收集材料、使用材料的时候，任何材料都要从记忆层面浮现出来，如果脱离了意识层面，任何材料也无法收集，无法运用。因此，积累材料一定要心记，不能有任何投机取巧的想法。
“笔记”的特点是准确。只要不遗失，记录的材料总是在那里，不会凭空消失，不会因为时间的推移而出现误差。同时，人们在“笔记”材料的时候，自觉不自觉地对材料进行了加工、整理，加深了对材料的印象，因此，人们都推崇“笔记”。
记录的方式，主要有摘录、索引、提纲、摘要、批注、札记、感言等。
摘录。直接抄录文献资料的论述、论点、典型材料、难得数据等。
索引。作记录也可采用作索引的方法，只记文献资料的名称、作者、出版者、出版日期、卷号、页码等。
提纲。在阅读书籍或篇幅较长的论文时，对全文的总观点、每个部分和每个层次的要点以及说明观点的主要材料，可把它们依次排列出来，写一个能反映读物基本结构的提纲出来。也可以根据具体情况，作内容的提纲，如作品的情节提纲、人物提纲等。
摘要。读完文献，可根据需要，简要概括文献的内容作摘要。摘要是作者在通晓原文的基础上抓住原文重点，删除枝叶而所写的一段完整的话。写摘要，要准确无误地概括文献的内容，抓住关键要点，不要加进自己的看法。
札记。即将文献有关内容与自己认识心得集合在一起写的一种笔记形式。
感言。采用比较灵活的方法，记述自己在材料搜集过程中的所感所惑，就是感言。
三、怎样让材料“活”起来
要使材料“活”起来，应该让材料形成一个生机勃勃的具有生命力的“场”，让它随时萦绕心头，一触即发，不能材料是材料，作者是作者。要使积累的材料“活”起来，最关键的是写作者心中必须有时时翘首以待的“写作期望”，时时盼望着和寻找着各种写作契机。只有具备这样的自觉的写作意识，材料才可能真正地“活”起来，随时“整装待发”。
9、写作教案：第三章写作客体论(语文版高一)
第七、八课时
教学目的：
掌握聚材的途径：阅读，核心：感受
教学重点：
聚材的途径：阅读，核心：感受
教学难点：
聚材的途径：阅读，核心：感受
教学方法：
讲授法和讨论法
教学过程：
一、聚材的途径：阅读
1、阅读的含义及特点
阅读是一种从书面语言和其他书面符号中获取意义的行为，是读者在感知文章语韵符号的基础上，凭借自己已有的知识和经验，通过思维把握文章思想内容的精神活动。
阅读是由作者、文本、读者这三者构成的。作者是发出信息的一方，读者是接受信息、处理信息的一方，而文本，这个在作者称之为作品、在读者称之为读物的东西，正是信息的载体。在阅读活动中，文本是基础，读者是阅读行为的发动者和操作者，自始至终决定着阅读的目的、任务、方式、效果，他始终处于一个积极主动的地位，成为阅读过程的主体。
阅读具有明显的实践性。阅读不仅是人们能动地认识客观事物的一种精神活动，而且，从特殊的意义上，阅读又是人们能动地改造主观世界的一种物质活动，因为人脑是一种物质存在的形式，阅读正是这种物质形式的一种特殊活动。
阅读同时具有明显的创造性。现代阅读理论强调，一部作品的价值与意义，不只是作者所赋予或作品所蕴含的，而且还由于读者在阅读中给予了增添、丰富和再度创造。
2、阅读的类型和方法
(一)阅读的类型
阅读的分类繁多，与聚材密切相关的有积累性阅读、专题性阅读和搜寻性阅读。
积累性阅读是以打基础为目的的阅读。积累性阅读又有狭义、广义之分：狭义的积累性阅读，指的是语文学习中以积累感性语言材料为目的的阅读，它一般以经典语言作品为材料，强调精读和熟读，强调字句篇章的理解与记忆;广义的积累性阅读泛指一切知识和文化心理积累阶段的阅读，它的阅读方式多种多样，可以是不确定阅读材料的自由阅读，也可以是有选择的阅读，可以是紧密结合写作、学习、生活的阅读，也可以是有针对性地积累与自己专业有关的专业知识。
(二)阅读的方法
搜集资料的阅读主要通过浏览和跳读实现。
浏览是大略地看，泛泛地看。它具有随意性，可以扫描式的，一目十行，迅速通读全文或全书，也可以随便翻翻书名、目录、标题、插图。它不求甚解，只要大致了解读物就行了。
浏览作为一种阅读方法，通常是从以下三个方面去了解读物的：(1)推敲篇名。通过琢磨篇名(包括书名)，初步了解文章的基本观点、论述范围、主要内容。(2)浏览序言、目录、提要、索引等。自序常常说明了著作的宗旨、撰写经过、编写体例，有时还简要阐述了书中的重点、难点。(3)浏览正文的开头部分、中间部分、结尾部分。开头部分作为文章的“引子”，作者在这部分提出了论题、论点、意义、目的等，了解这些有助于对后面内容的判断。结尾部分，作者往往简明扼要地总结了全书论述的问题。浏览正文的部分章节，可以看出作者论述的深入程度和精彩程度。
3、阅读的原则
(一)目的明确
阅读对象作为一种信息载体，它既是“公开”的，又是“隐蔽”的，它不像观察对象、采访对象那样具有直观性和可感性，它需要读者去查找、辨识和破译，不保持高度自觉就会遗漏，图轻松省事就会自欺欺人。怎样形成高度的自觉性?这与一个人的目的密切相关，阅读目的越明确，阅读的自觉性也就越高。一个人应该怎样确立自己的阅读目的呢?(1)围绕自己的人生追求、学业要求而阅读;(2)围绕自己的专业工作和科研课题而阅读;(3)围绕自己的兴趣爱好、审美追求而阅读。
(二)有所选择
人生有涯，知识无涯。如何在有限的生命中迅速掌握前人所总结的知识，并加以创造性的发展呢?作为一个有时代感的现代人，就需要结构性的眼光，在最短的时间内，从书籍中选择、吸取和制作他所需要的知识，形成自己最优化的知识结构，以适应社会发展的需要。
(三)注意知识结构，广博与专攻相结合
博览的目的是扩大知识面，它不要求强记和细钻，只求大致的理解和了解。在每个领域，每个学科，选择一两本基础书读，是迅速“博”起来的有效途径。
专攻的目的在于深，在于透，在于精。一个人能有一两门擅长，能有所专攻，是终生受益无穷的事。要专攻，就要精心选好书籍，按照专攻的目标、方法，循序渐进，读深凑透。阅读时要一丝不苟地读，逐字逐句地读，逐章逐节地读，要细嚼慢咽，熟读精思，触类旁通，闻一知十。有些书，读者还要能做到“出口成诵”。
(四)学习与创造结合
读书不能像蚂蚁，单单是为了收集;不能像海绵，他么都吸收，挤一挤，流出来的东西原封不动，甚至还脏些。读书要像蜜蜂，既采集花粉，又酿制蜂蜜。
强调学习与创造结合，是符合我们阅读本意的。强调学习与创造相结合，也是符合人们对客观实际的认识的。阅读中要做到学习与创造相结合，最要紧的是破除迷信，敢于质疑，敢于提出问题。质疑往往是创新的起点，对某一事物怀疑的本身，就标志着对它的进一步思索。
二、聚材的核心：感受
在写作聚材中，感受是非常重要的，客观事物摆在我们面前，如果没有生动具体的深刻的感受，它还不是对象。
1、感受的含义
所谓感受，指的是由“感”而生发的“想”，由“感”而生发的“情”，以及在“感”和情”作用之下对客观事物的主观把握。它不是初始的知觉，不是客观事物的‘‘复写”。它是在感知、，观察之上形成的一种复杂的生理、心理活动，它超越了原始和物理的层面，带上了作者鲜明、独特的主观色彩，是客观事物所引起的精神反映。
具体说来，感受包括以下的内容：
(一)对客观事物的主观把握
(二)作者在情感作用下所产生的关于外物的幻觉
(三)作者在外物作用下所产生的联想、想象
(四)在外物作用下所产生的独特的内心活动
(五)在外物作用下的情感体验
2、感受的品格
在现实生活中，各人感受的特点常常是不同的：有的人感受敏捷，有的人感受迟钝;有的人感受深刻，有的人感受肤浅;有的人感受丰富，有的人感受贫乏;有的人善于依靠语言，从理性上去感受客观事物，有的人善于依靠形象，从情感上去感受生活;有的人以感受外部重大事件见长，有的善于感受日常平凡细小的事物……所有这些个性差异，就构成了感受的不同特点和感受力的强弱高低。
感受的品格及感受力的强弱高低，主要体现在以下几个方面：
(一)感受的敏锐性
不同主体，对同一事物或不同事物的反应常常是不同的。有的人感受敏锐，并能迅速捕捉住自己的感受;有的却反应迟钝，捕捉不住自己的感受。
(二)感受的独特性
独特的感受，非但不重复别人，也不会重复自己，而感受力不强的人则难免人云亦云，显得平庸、一般。感受的独特性，与作者的阅历有关，不同的阅历对客观事物往往产生不同的感受。
(三)感受的丰富性
感受的丰富性，它不是局限在某一点上，不是空白的、干瘪的，而是具体的、无穷的。感受力强的人，感受丰富，而感受力低的人，他的感受则常常显得贫乏、拘束。
(四)感受的深刻性
同是感受着某一事物，有的感受深刻，能够深刻反映和把握事物的本质，有的感受肤浅，只能蜻蜓点水似的停留在事物表面上。
(五)感受的强烈性
在感受过程中，有的感受强烈，“影响所及，全部思想机能和神经机能都受到震动”;有的却像隔靴搔痒，不痛不痒。感受的强弱不同，也常常反映了主体感受力的高低。
3、感受在写作中的作用
(一)感受是将客观化生活转化为心灵化生活的重要环节
写作是一种创造性的精神劳动，它不是机械地、简单地摹写生活，而是积极地、能动地反映生活。要能动地反映生活，作者必须全身心地投入生活，感应生活，将生活心灵化。作者对于客观事物的感知，只有突破原始的、生理的、物理的层次，才有可能真正认识生活，把握生活。
(二)感受为写作积累素材
要写好文章，必须对现实生活有深切的感受。
(三)感受往往引发写作冲动
写作冲动是写作主体在各种因素作用之下所产生的一种不可遏止的勃发性的情感冲动，它促使写作主体实施写作行为。而感受，往往是引发写作冲动的因素。可以说，写作往往是因感而起的。
(四)写作往往表现为感受发生、发展、深化、组合的动态过程
从某种意义上说，写作的过程，就是感受不断深化的过程。作者在现实生活中，为某一事物打动了，捕捉到了某一深刻、独特的感受，.这个感受往往就成了某篇文章的内核，甚至奠定了整个作品的基调，这就是感受的发生。
严格地说，主体发生感受时，对感受的扬弃也就悄悄开始了：作者为什么对这一事物有感受而对其他事物没有感受?作者为什么特别注重这一感受而忽略了其他感受?——这是作者在感受发生时所进行的有意无意的选择、扬弃。但是，从写作实践看，仅有这样的筛选与扬弃还是不够的。作者获得独特的感受后，往往要将这感受放在心里，加以反复、仔细的咀嚼，要将它充分地酝酿、发酵、升华，这就是感受的孕育、深化。作者在孕育、深化这一感受的过程中，往往要调动自己有关的积累，将这-一感受强调出来，丰富起来，这就是感受的组合。
(五)感受为作者赢得不可代替的个性
在写作实际中，我们看到的客观事物常常是相同的，但我们对客观事物的感想、认识，往往不一样。
当代作家刘心武也深有体会地指出：“所谓独特，就是基于我个人的生活经历和生活感受…••我越从自己的独特经历和感受出发，我的作品就越不会与别人雷同，也就越可能具备特点。”
三、布置作业
1、简述阅读的原则
2、简述感受在写作中的作用
10、写作教案:第一章写作行为论三、四课时(语文版高一)
第三、四课时
教学目的：
掌握构成写作行为的基本要素及运行机制
教学重点：
构成写作行为的基本要素及运行机制
教学难点：
构成写作行为的基本要素及运行机制
教学方法：
讲授法与讨论法
教学过程：
一、构成写作行为的基本要素
1、写作主体
所谓写作主体，往简单处说，即从事写作的人——作者。
主体是相对客体而言的，严格意义上的主体，应在活动中表现出充分的自觉性和能动性。因此，真正的写作主体，必须具备两个条件：一是有明确的写作主体意识;二是能够作为主体来驾驭写作行为。
首先，一切写作行为，都必须由写作主体来实施，作者要为整个写作行为确定方向和目标，要创造性地加工客观材料，要赋予客观材料以生命和灵魂，要在写作过程中不断地调整、控制写作行为，离开了写作主体，写作就无法进行。
另外，写作主体的认识能力、业务水平、道德修养、文字表达能力，都影响到写作的质量、作品的效益。
2、写作客体
“客观世界”是文章写作的本源，是我们取之不尽、用之不竭的宝库。它属尚未被发现、尚未被开发的原始宝藏，它是一种潜在的写作信息。
客观世界是公正的、客观的，它客观地存在着，时时欢迎着作者的开采。开采点不同，所取得的材料就不同;学识、阅历、态度、眼光有别，所收集的材料就会有别。作者开采的态度越认真、越投入，他开采的矿石就起多。作者开采的眼光越高，他所采集的矿石的品位就越高。
3、写作载体
写作载体，主要指作者进行写作活动的工具，以及写作成果的凝聚物，亦即语言文字符号以及由语言文字符号和篇章结构外化而成的“文本”——文章。
写作最直观的工具是纸和笔。到当代，电脑进入家庭，运用于写作，以往使用钢笔、铅笔写作，每天写上三五千字已很辛苦，而现在运用电脑，每天写上几千上万字已不是大的问题。电脑写作无疑将进一步地变革人们写作的思维方式，推动写作活动的发展。
语言是思维的工具、载体。人们认识客观事物，进行思维和交流，都得靠语言，因此，语言文字是写作更为重要的载体。自人类发明了文字，有了写作，便有了口头语言和书面语言的区别。书面语言虽然是在口头语言的基础上发展起来的，但它有别于口头语言。
写作的另一个重要载体是在语言文字基础上形成的“篇章结构”及“文体”。
文章是具有篇章结构的，结构形态是人们组织语言、组织材料、组织思路的基本方式。人类最初的写作，并没有篇章结构的概念，随着写作的发展、社会写作水平的不断提高，才逐渐形成篇章结构的概念，并有了种种不同的结构结构艺术。
文体也是逐渐形成的。人类最初写作，也没有文体概念。随着写作的发展，某些适用社会交际需要的文章样式在写作中反复出现，被人们逐步意识并加以自觉的规范和运用，才形成了文体。文体一旦形成，它就作为一种规范相对固定下来。它往往担负着特定的功能，在特定的领域、范围内使用，并且在用语、选材、篇章结构方面有着相应的要求，写作者必须自觉遵守。
4、写作受体
受体，指的是文章的接受者，包括文章的把关人和广大的读者。当我们拿起笔，意识中马上就会对文章读者、读者要求有一种预测，并由这些预测决定着写作怎样运行;文章写出之后，读者的评价也会直接影响到作者的下一次写作。
写作受体还涉及一个更深的情感因素，它往往引导作者忘我地投入到写作境界中去。
二、写作行为的运行机制
1、客体与主体
客体和主体是相对而言的，写作主体离不开写作客体，写作客体也离不开写作主体。无论是主体对客体的摄取，还是客体对主体的塑造，其中心环节，是主体的阅历。
2、主体与载体
在写作主体与写作载体之间，也存在着一个双向作用的过程：一方面是主体自觉地操演着语言文字符号、篇章结构、文体;另一方面，载体又以其自身的规律，规范和制约着写作主体。
写作离不开主体，因为一切文章的写作，都要写作主体去操作，但载体也并非是一个随意受主体摆布的客体：一方面，无论是语言文字符号、篇章结构还是由它们组成的文本，都蕴涵着其自身的规律、特点，对写作行为作了内在的规定，如果完漠视或脱离这些规范，写出的文章就不像文章，写作也不成其为写作。另一方面，载体又可以转化为写作主体的一种基本技能，甚至转化为一种创造力，从而使写作主体更加完美娴熟地实施写作行为。
3、载体与受体
载体与受体之间，也存在着一个双向作用的过程：一方面，是载体对受体的引导地、暗示和规范;一方面，是受体对载体的期待、选择与批评，受体从更内在的层次参与了写作主体的创作。
无论是作者对读者的引导、暗示、期待，还是读者对作品的期待、参与、批评，都必须通过阅读来实现。没有阅读，既没有所谓的受体，也没有写作行为的最后完成。
4、受体与客体
受体与客体之间，也存在着一个双身作用的过程：一方面，在接受作品、评价作品和参与作品再创造的过程中，无论作品属哪一类文体，也夫论属何种创作方法，受体都会自觉不自觉地把客观现实生活作为评判作品、参与作品创造的一种潜在标尺，以断定作品价值的高低好坏、产生共鸣的程度;另一方面，广大读者接受作品的阅读过程、阅读现象，很自然地又会构成一种社会现象、客观现实生活，从而开始新的写作行为。
由写作受体到写作客体，其关键环节是评价。
三、布置作业
1、略述构成写作行为的基本要素
2、略述写作行为的运行机制
11、写作教案：第三章写作客体论(语文版高一)
第三、四课时
教学目的：
掌握聚材的途径：观察和体验
教学重点：
聚材的途径：观察和体验
教学难点：
聚材的途径：观察和体验
教学方法：
讲授法和讨论法
教学过程：
一、聚材的途径：观察
1、观察的含义
观察不是简单的、反射式的感觉，它有能动性，是根据某种需要——拿写作来说，主要是写作需要——有目的、有意识地进行的。它是自觉的、主动的，不是被动的、盲目的。
观察有着明确的认知目的，这一特点决定了它始终是和有意注意结合在一起的。主体为了认识和把握特定事物，为了保证知觉过程的顺利进行，必须把自己的注意力集中和保持在观察对象上，以保证观察的顺利进行。
观察又是多种分析器的综合活动。观察要用眼睛，视觉分析器起着主导作用，但并不限于视觉。观察与思维还有着密切的联系，它是一种“思维的知觉”。
2、观察的类型与方法
(一)根据观察对象，可分为人物观察、环境观察
人物观察是观察的核心。人物观察又可以细分为肖像观察、行动观察、语言观察、心理观察等。
环境观察是相对人物观察而言的。环境指围绕人物的一切外在条件，它包括自然环境和社会环境。社会环境是由人与人的活动所形成的情境，包括一定的社会政治背景、风土人情、生活习惯、习俗、城镇街道、乡村农舍、车间厂房、部队营地、医院学校、监狱牢房、文化古迹、家庭陈设等。
(二)据观察的性质，可分为科学观察、实用观察、审美观察
科学观察把对象当做科学认识的对象，它以严密的客观性为宗旨，以知识判断作为感知事物的前提和标准。
实用观察把对象当做一个功利对象，判断事物、感知事物的标准是“它对我有没有用”“能做多大用”。
审美观察以审美的眼光去感知事物。审美感知不仅不排除主观性因素的渗透，而且还强调主体审美情感、审美理想的投入和烛照。
3、写作观察
对大多数的写作观察来说，其机制是这样的：没有实用、功利性的“入”，对现实生活的把握就会流于一般和肤浅;没有超功利的“出”，观察到的材料便难以进入写作，难以见出深刻与“高致”。对于写作观察来说，必须把两者很好地结合起来。
4、观察的基本要求
观察的基本要求可概括为以下几点：(1)选好角度;(2)掌握思路;(3)开放五官;(4)捉住特征;(5)身心投入;(6)深入、细致、全面。
所谓角度，既指空间位置上的角度、时间推移中的角度，如远近高低、阴晴四季等，也指认识上的角度，如文化的、经济的、政治的、道德的等等，不同的角度往往会给我们带来不同的启示。
所谓思路，指的是观察的顺序。观察不仅要眼观六路、耳听八方，而且要掌握一定的思路。
二、聚材的途径：体验
1、体验的含义与类型
体验是比观察更为重要的一种认识事物的方法，它贯穿于生活、工作、观察、采访、调查研究、阅读等一切活动中。只有通过体验，我们对事物的把握才可能真切、深刻。
(一)直接体验
直接体验，即身体力行的体验，它的特点是亲身经历，直接感受。
(二)间接体验
间接体验是一种设身处地的体验。它是作者在观察、把握某一对象时，设身处地地将自己置身于人物的处境，以自己的全部身心去揣摩人物的思想、性格、情感，把自己化作人物，从而获得对对象的真切的、内在的把握。
2、直接体验与间接体验的关系
直接体验与间接体验是一对对立统一的矛盾，它们相互支持，相互发挥。首先，直接体验是获得真切认知的基础。直接体验同时又是间接体验的基础。
间接体验恰恰可以弥补直接体验的不足。作为写作活动，它本身还表现为一种重要的、创造性的才能。对于写作活动来说，直接体验是基础，但一个人囿于直接体验的樊篱，不敢大胆发挥，大胆创造，是绝不可能写出好作品来的。
3、体验的特点
(一)体验是真历性与假想性的统一
用最通俗的话讲，体验就是亲身经验。无论直接体验还是间接体验，都是作家自觉不自觉地创造条件以进入亲身经历、经验的境界。其间，作者不是旁观者而是亲历者，他或是将特定人物的生活经历、思想感情以自己的名义经历一遍，或是将自己的生活经验、思想感情以人物的名义重演一遍，使自己与对象融为一体。
体验是假想性与真历性的统一。它以假想性为手段，以真历性为目的，是二者和谐的统一。
(二)体验是内省性与外察性的统一
体验，从某种意义上说，就是要找到特定对象在特定环境下的感觉，包括生理的和心理的感觉。而这种感觉，又常常是隐秘的，看不见，摸不着，只可意会，不可言传。这就要求作者在体验的时候，要有敏锐、细致的内部知觉，能迅速、具体地感觉和捕捉体验过程中所产生的心理内容和生理内容。
(三)体验是主观性与客观性的统一
4、体验的意义与要求
(一)体验的意义
体验的意义，首先在于它是沟通主体与对象之间关系的一个重要环节，走进对象必经的途径。
体验又是写好人物、环境的基本保证。无论什么样的材料，作者必须对它有切身的体验，对它留下了深刻难忘的情绪记忆表象，才有可能写得血肉丰满、形象生动。
(二)体验的要求
体验的要求，可概括为真、细、深、广。
三、布置作业
1、具体说说观察的类型与方法
2、具体说说体验的意义与要求
第五、六课时
作文，题材：散文
题目自拟
12、写作教案：第三章写作客体论1(语文版高一)
第一、二课时
教学目的：
掌握客体是如何进入主体心灵的以及材料的含义与生成
教学重点：
客体是如何进入主体心灵的以及材料的含义与生成
教学难点：
客体是如何进入主体心灵的以及材料的含义与生成
教学方法：
讲授法
教学过程：
一、客体是如何进入主体心灵的
客体是怎样进入主体心灵的呢?心理学家们说，我们看到的，“是我们倾向于看到的东西，是看到了我们已经知道的东西”。这句话，披露了聚材的基本奥秘。
1、注意是座门
俄国民主主义教育家乌申斯基谈到“注意”时曾生动地比喻说：“注意是一座门，凡是外界进入心灵的东西都要通过它。”“注意”是认识的开端、认识的基础。“注意”所指向的东西，便是我们所认识到的东西。没有“注意”，便没有认知。
“注意”所及，便是我们看到的。注意力不集中，我们的耳目五官是死的，心思也是散的。
2、需要和兴趣是内在的驱动力，并直接控制着认识的目标指向
一般认为，“注意”基于“兴趣”，“兴趣”缘于“需要”。也可以反过来推：是“需要”产生了“兴趣”，“兴趣”调动了“注意”。
“需要”和“兴趣”是“注意”的内在动力，作者需要什么，他就会对什么感兴趣;他对什么感兴趣，便会把自己的注意投向什么。
3、知识和经验是认知的基本条件，并影响到认识的深度和广度
我们是凭以往的知识和经验来认识客观事物的。如果我们对客观事物一无所知，结果也就一无所获;如果对客观事物知之甚多，结果也就知之甚多。
4、思想、观念与情感对认识产生巨大的影响
知觉具有理解性。高度发展的知觉，不仅具有理解性，还能对感知对象进行价值判断。在聚材中，作者总是用自己的世界观、人生观和各种文化观念来审视、评价客观对象。
情绪、情感的常态是心境。心境是一种比较微弱、平静而持久的情感体验。这种常态的情感、情绪，对观察的影响不像激情那样强烈，但它往往给对象蒙上一层情感色彩。
5、思维程度影响到认识深度
就写作而言，作者对客观世界的认知，是在他的思维的参与下，对某种认识对象有目的、有计划、比较持久的知觉过程。他的思维程度，也明显地影响着他的感知。
6、心理定势给认识以潜在影响
定势这个概念，是由德国心理学家E•缪勒等1889年首次提出来的，后来又衍化出心理定势、认知定势、思维定势等概念。所谓定势，即未被意识到的对一定活动的准备。状态，这种准备状态，影响或决定了继起的心理活动。
二、材料的含义与生成
1、材料的含义
所谓材料，是指作者用以形成、提炼和表现文章主旨的事实和观念。它包括事实现象，也包括了理论观念。不论写进文章还是未写进文章，都属材料。所谓聚材，也就是通过各种途径、各种方法去收集、积累材料。
材料收集要尽可能地多，尽可能地广，尽可能地全面、具体、深入、细致，尽可能有自己的发现。
2、材料的生存
(一)心灵化
生活万象纷呈，纯粹客观的事物无法构成材料，只有经过作者对生活的选择、消融、沉淀、简化、组合，转化为审美意识，再经过理性的梳理、安排与调整，才能转化为特定的表达对象。
(二)价值判断
对材料的把握，无疑是一种价值判断，我们应当以当代人的文化精神、文化追求、学识、眼光去比较、选择、扬弃、整合材料，看它是否可以写进文章。
(三)感觉具体
对文学材料的捕捉要具体，要有真切的细节，要在声、光、色、形、味方面抓住特点，要细腻化。
(四)有所发现
就写作来说，“发现”是多方面的。发现事物的本质，发现某一问题，发现某一规律，发现某一新奇的细节，发现某一特点，都是发现。发现的要义，在于发现前人还没有看到的东西，发现属于自己独特的东西。
3、材料的生存与作者的审美修养
材料的生成，无论哪类写作，都与作者的美学修养有关。具有一定的美学修养，在心物的交感过程中才可能“心有灵犀”。否则，作者的感觉和思想都将十分迟钝木讷。作者的美学修养包括审美理想、审美情感、审美趣味以及审美创造能力等几个方面的内容，它是一个多层次的开放性的知识系统，直接影响到作者对材料的感应和取舍。
4、材料生成与作者的业务水平
(一)目标性
实用写作的聚材，目标明确，针对性强。
(二)专业性
实用写作的材料采集，还带有很强的专业性，其中有些材料的采集，得受过专门训练的人员才能进行。
(三)客观性
实用写作采集的材料，必须是生活中曾有的事情，其人物、事件、时间、地点、原因、结果，乃至其中的细节、数据，都不能错。
5、怎样做好聚材工作
(一)要努力形成持久而又稳定的“注意”
(二)努力营建好自己的认知“格局”
(三)进行积极的思维
三、布置作业
1、简述作者的美学修养所包含的基本内容
2、做好聚材工作需要做了哪几占?
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