1、归去来兮辞（教案）
【本节要点】
1、掌握文中出现的重点的实词、虚词和常见的文言现象。
2、疏通文意，概括文章的重要内容。
【教学过程】
☆温故知新☆
【自主学习】
1.有关“辞”的知识。
辞是一种形体比较自由灵活的古体韵文，介于散文与诗歌之间的一种文体，因为起源于楚国，又叫楚辞，因以屈原的《离骚》为代表，又称骚体，到了汉代，把辞和赋统称为辞赋。富有浪漫气息，便于抒情。篇幅长短不限，句子以四言六言为主而允许有错落参差，韵脚的转换和押韵的方式也多变化。从作风上看，辞一般都比较讲求文采，多用铺张手法;内容上辞以抒情为主;表现形式方面，辞常在句子中间或结尾加添语气助词“兮”以调节音律。
2.给下列加点的字注音。
荒芜()惆怅()衡宇()盈樽()轻飏()熹微()眄庭柯()
壶觞()矫()首盘桓()崎岖()出岫()西畴()窈窕()
3.写出下列加点字的古今词义。
(1)于时风波未静
(2)尝从人事
(3)寻程氏妹丧于武昌
(4)悦亲戚之情话
(5)幼稚盈室
(6)于是怅然慷慨
(7)恨晨光之熹微
(8)将有事于西畴
4.找出下列各句中词性改变的词语。
(1)瓶无储粟，生生所资
(2)眄庭柯以怡颜
(3)倚南窗以寄傲
(4)审容膝之易安
(5)园日涉以成趣
(6)乐琴书以消忧
(7)或棹孤舟
5.说明下列各句中的句式特征
(1)皆口腹自役
(2)复驾言兮焉求
(3)寻程氏妹丧于武昌
(4)遂见用于小邑
(5)胡为乎遑遑欲何之
(6)将有事于西畴
(7)农人告余以春及
(8)乐夫天命复奚疑
(9)以心为形役
【反馈矫正】
2.Wúchànghéngzūnyángxīmiǎnkēshāngjiǎohuánqíqūxiùchóuyǎotiǎo
3.(1)古义：指战乱。今义：风浪，常用来比喻纠纷或乱子。
(2)古义：指做官。今义：常用义，人的离合，境遇，存亡等情况，或关于工作人员的录用，培养，调配，奖罚等工作。
(3)古义：不久。今义：常用义为“寻找”“追寻”等。
(4)古义：内外亲戚，包括父母和兄弟。今义：常用于跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭的成员。
(5)古义：小孩。今义：指不成熟的做法。
(6)古义：感慨。今义：指大方的行为。
(7)古义：遗憾。今义：指一种情感，多为“仇恨”之意。
(8)古义：指耕种之事。今义：指发生某事。
4.(1)生生：前“生”，维持;后“生”，动词用作名词，生活
(2)怡：愉快，使愉快
(3)傲：形容词用作名词，傲然自得的情怀
(4)容膝：动词用作名词，仅能容纳双膝的小屋
(5)日：名词作状语，每日
(6)琴，书：名词用作动词，弹琴，读书
(7)棹：桨，这里用作动词，用桨划
5.(1)“皆”表判断
(2)疑问句宾语前置。“焉求”即“求焉”，追求什么
(3)介宾结构后置
(4)见，被
(5)疑问句宾语前置。“何之”即“之何”，到哪里去
(6)介宾结构后置)
(7)状语后置，“以春及告余”
(8)宾语前置，“疑奚”
(9)为，被
☆课堂探讨☆
要点一：探究文中重点实词和虚词的意义和用法。
【探究活动】
解释下列各句中加点的词语的意义和用法。
行 遵彼微行《诗经》
夫列子御风而行《逍遥游》
天行有常《荀子•天论》
余嘉其能行古道《师说》
女也不爽，士贰其行《氓》
行比一乡《逍遥游》
蹑足行伍之间，俛起阡陌之中《过秦论》
汉天子，我丈人行也《苏武传》
感吾生之行休《归去来兮辞》
太祖行奋武将军《魏书武帝纪》
乘 乘犊车，从吏卒《赤壁之战》
乘彼垝垣，以望复关《诗经》
乘醉听箫鼓吟赏烟霞《望海潮》
吏士喜，大呼乘之《汉书•陈汤传》
然秦以区区之地，致万乘之权《过秦论》
聊乘化以归尽《归去来兮辞》
绝 请息交以绝游《归去来兮辞》
至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下《石钟山记》
以为妙绝《口技》
可以横绝峨眉巅《蜀道难》
假舟楫者，非能水也，而绝江河《劝学》
以既自以心为形役
舟遥遥以轻飏
问征夫以前路
引壶觞以自酌
云无心以出岫
农人告余以春及
请息交以绝游
乐琴书以消忧
木欣欣以向荣
【教师释疑】
这是一道文言实词的一词多义和文言虚词的不同意义和用的题目，文言实词的意思注意本意和引申义的区分，如“行”本身是“道路”的意思，后引申出其他的如“行走”“离开”等意思，记忆时重点以及文中的例句，答题时找相近的例句，还可结合前后文以及常用的成语进行区分，如“行”可以用成语“行将就木”确定他“将要”的意象，虚词注意记忆意义和用法，如“以”在句中是介词还是连词，就要从这两方面入手：一看“以”后边是不是名词或名词性短语，它是不是与后边的名词或词性短语组成了介宾短语，而且是不是作状语的(在文言中“以”常与后边的名词或名词性短语组成介宾短语作后置状语)。二看“以”能不能用“而”替换。如果能，它就是连词;如果不能，那它就是介词。上例中的“既自以心为形役”“问征夫以前路”“农人告余以春及”中的“以”都与后边的名词或名词性短语组成了介宾短语，又都是作状语的(其中后两句是状语后置的特殊句式)，而且又都不能用“而”替换，因而判定它们都是介词。至于其它各句，“以”的前后连接的都是形容词或动词，又都能用“而”替换，所以是连词无疑。
【讨论明确】
行 道路遵彼微行《诗经》
行走 夫列子御风而行《逍遥游》
运行天行有常《荀子•天论》
做、实行余嘉其能行古道《师说》
行动、行为女也不爽，士贰其行《氓》
品行 行比一乡《逍遥游》
行列蹑足行伍之间，俛起阡陌之中《过秦论》
行辈、辈份 汉天子，我丈人行也《苏武传》
将要感吾生之行休《归去来兮辞》
代理太祖行奋武将军《魏书武帝纪》
乘 驾车乘犊车，从吏卒《赤壁之战》
登、升乘彼垝垣，以望复关《诗经》
趁着，凭借乘醉听箫鼓吟赏烟霞《望海潮》
追逐吏士喜，大呼乘之《汉书•陈汤传》
量词，古代一车四马为乘 然秦以区区之地，致万乘之权《过秦论》
顺应聊乘化以归尽《归去来兮辞》
绝 断、断绝 请息交以绝游《归去来兮辞》
极、非常至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下《石钟山记》
高超、绝妙以为妙绝《口技》
超越 可以横绝峨眉巅《蜀道难》
以既自以心为形役(介词，把)
舟遥遥以轻飏(连词，表修饰)
问征夫以前路(介词，用)
引壶觞以自酌(连，表承接)
云无心以出岫(连词，表修饰)
农人告余以春及(介词，把)
请息交以绝游(连词，表并列)
乐琴书以消忧(连词，表目的)
木欣欣以向荣(连词，表修饰)
要点二：疏通文意，概括内容，体会情感。
【探究活动】
1.从文章的序言和第一段看，作者归隐的原因是什么?
2.文章的第二段写了哪些内容?
3.第三段从哪些方面写陶渊明隐居山村之乐的?
4.从“善万物之得时，感吾生之行休”，看出作者的什么情感?
【教师释疑】
这是一道探究文章的内容和情感的题目，答题时注意到文章中筛选信息，然后归纳整理，文章的情感，要结合作者的经历和文前的小序来探究。
【讨论明确】
1.(1)质性自然，非矫厉所得。
(2)饥冻虽切，违已交病。
(3)寻程氏妹丧于武昌
(4)觉今是而昨非
2.写归途和初抵家时的情况和回家后的日常生活。
3.(1)促膝而谈的家庭之乐——悦亲戚之情话;
(2)弹琴消忧的本色生活——乐琴书以消忧;
(3)与乡邻交往之乐——告余春及，有事西畴;
(4)巾车孤舟出游之乐——窈窕寻壑，崎岖经丘。
4.“善万物之得时，感吾生之行休”看出陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，也是他人性减弱的一种表现。
【课堂提升】
1.阅读下面的文言文，完成后面的题目。
归去来兮，田园将芜胡不归!既自以心为形役，奚惆怅而独悲?①，。实迷途其未远，觉今是而昨非。
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观②，。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝遊。世与我而相违，复驾言兮焉求?悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。③，。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎寓形宇内复几时曷不委心任去留胡为乎遑遑欲何之富贵非吾愿帝乡不可期怀良辰以孤往或植杖而耘耔登东皋以舒啸临清流而赋诗聊乘化以归尽乐天天命复奚疑
1.下列句中加点词的解释有误的一项是( )
A.眄庭柯以怡颜 怡：使……愉快。
B.景翳翳以将入景：景色。
C.乃瞻衡宇瞻：看见。
D.审容膝之易安审：明白，知道。
【答案】B
考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。
2.下列句中加点的词解释有错误的一项是
A.请息交以绝游绝：断绝
B.善万物之得时善：好
C.感吾生之行休行：将要
D.聊乘化以归尽乘：顺应
【答案】B(羡慕)
3.下列加点词语与现代汉语意义不同的一项是
A.奚惆怅而独悲B.实迷途其未远
C.僮仆欢迎D.悦亲戚之情话
【答案】亲戚：古义包括父母兄弟等在内的亲属和外戚。今义是有婚姻关系的成员或有血统关系的家庭或它的成员。例如：“寡助之至，亲戚畔之”(《得道多助，失道寡助》)
4.对下列各句中“以”字的用法分类正确的是
①舟遥遥以轻飏②木欣欣以向荣③乐琴书以消忧④聊乘化以归尽
⑤请息交以绝游⑥问征夫以前路⑦农人告余以春及⑧眄庭柯以怡颜
A.①②/③④⑤/⑥⑦/⑧B.①②/③④⑧/⑤/⑥⑦
C.①②④/③⑧/⑤/⑥⑦D.①②④/③/⑤⑧/⑥⑦
【答案】C.(①②④为连词，表修饰关系，不译;③⑧连词，表目的关系，译为“来”;⑤连词，表并列关系，不译;⑥⑦为介词，译为“把”、“拿”)
5.下列各组句子中加点词的意义和用法不相同的一项是( )
A.悟已往之不谏知来者之可追
B.乃瞻衡宇乃设九宾礼于廷
C.策扶老以流憩云无心以出岫
D.门虽设而常关河曲智叟笑而止之曰
【答案】D
【解析】
考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。
6.从句式的角度分析，不同于其他三项的一项是()
A.既自以心为形役B.胡为乎遑遑欲何之
C.农人告余以春及D.乐夫天命复奚疑
【答案】A项为被动句。B、C、D三项为倒装句。
7.选出句式不同的一项
A.复驾言兮焉求 B.胡为乎遑遑欲何之
C.吾谁与归 D.大王来何操
【答案】C(介词宾语前置句。其余三项为疑问代词宾语前置句)
8.默写文中划横线处的句子内容。
【答案】①悟已往之不谏，知来者之可追。②云无心以出岫，鸟倦飞而知还。③木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
9.下列表述与分析，不符合文意的一项是( )
A.作者认为，人寄身于天地之间，不过是短暂的一瞬，应该顺应自己的心意来决定行止，不要违背自己的心愿，整日生活在痛苦之中。
B.作者表明了自己的态度，是既不愿到处奔走以求荣华富贵，也不期望到皇帝的故乡游玩。
C.作者的人生态度是顺随死生变化，一切听其自然，乐天知命地享尽其余生。
D.最后一段文字虽不免消极，但确是发自内心的，包含着从庸俗险恶的官场脱身引退后的痛苦反省与体验。
【答案】B
【解析】
考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。
10.用“/”给以下文段断句并加以默写。
已矣乎寓形宇内复几时曷不委心任去留胡为乎遑遑欲何之富贵非吾愿帝乡不可期怀良辰以孤往或植杖而耘耔登东皋以舒啸临清流而赋诗聊乘化以归尽乐天天命复奚疑
【答案】已矣乎/寓形宇内复几时/曷不委心任去留/胡为乎遑遑欲何之/富贵非吾愿/帝乡不可期/怀良辰以孤往/或植杖而耘耔/登东皋以舒啸/临清流而赋诗/聊乘化以归尽/乐天天命复奚疑
2、归去来兮辞（并序）导学案设计(人教版高二必修五)
【本节要点】
1、掌握文中出现的重点的实词、虚词和常见的文言现象。
2、疏通文意，概括文章的重要内容。
【教学过程】
☆温故知新☆
【自主学习】
1.有关“辞”的知识。
辞是一种形体比较自由灵活的古体韵文，介于散文与诗歌之间的一种文体，因为起源于楚国，又叫楚辞，因以屈原的《离骚》为代表，又称骚体，到了汉代，把辞和赋统称为辞赋。富有浪漫气息，便于抒情。篇幅长短不限，句子以四言六言为主而允许有错落参差，韵脚的转换和押韵的方式也多变化。从作风上看，辞一般都比较讲求文采，多用铺张手法;内容上辞以抒情为主;表现形式方面，辞常在句子中间或结尾加添语气助词“兮”以调节音律。
2.给下列加点的字注音。
荒芜()惆怅()衡宇()盈樽()轻飏()熹微()眄庭柯()
壶觞()矫()首盘桓()崎岖()出岫()西畴()窈窕()
3.写出下列加点字的古今词义。
(1)于时风波未静
(2)尝从人事
(3)寻程氏妹丧于武昌
(4)悦亲戚之情话
(5)幼稚盈室
(6)于是怅然慷慨
(7)恨晨光之熹微
(8)将有事于西畴
4.找出下列各句中词性改变的词语。
(1)瓶无储粟，生生所资
(2)眄庭柯以怡颜
(3)倚南窗以寄傲
(4)审容膝之易安
(5)园日涉以成趣
(6)乐琴书以消忧
(7)或棹孤舟
5.说明下列各句中的句式特征
(1)皆口腹自役
(2)复驾言兮焉求
(3)寻程氏妹丧于武昌
(4)遂见用于小邑
(5)胡为乎遑遑欲何之
(6)将有事于西畴
(7)农人告余以春及
(8)乐夫天命复奚疑
(9)以心为形役
【反馈矫正】
2.Wúchànghéngzūnyángxīmiǎnkēshāngjiǎohuánqíqūxiùchóuyǎotiǎo
3.(1)古义：指战乱。今义：风浪，常用来比喻纠纷或乱子。
(2)古义：指做官。今义：常用义，人的离合，境遇，存亡等情况，或关于工作人员的录用，培养，调配，奖罚等工作。
(3)古义：不久。今义：常用义为“寻找”“追寻”等。
(4)古义：内外亲戚，包括父母和兄弟。今义：常用于跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭的成员。
(5)古义：小孩。今义：指不成熟的做法。
(6)古义：感慨。今义：指大方的行为。
(7)古义：遗憾。今义：指一种情感，多为“仇恨”之意。
(8)古义：指耕种之事。今义：指发生某事。
4.(1)生生：前“生”，维持;后“生”，动词用作名词，生活
(2)怡：愉快，使愉快
(3)傲：形容词用作名词，傲然自得的情怀
(4)容膝：动词用作名词，仅能容纳双膝的小屋
(5)日：名词作状语，每日
(6)琴，书：名词用作动词，弹琴，读书
(7)棹：桨，这里用作动词，用桨划
5.(1)“皆”表判断
(2)疑问句宾语前置。“焉求”即“求焉”，追求什么
(3)介宾结构后置
(4)见，被
(5)疑问句宾语前置。“何之”即“之何”，到哪里去
(6)介宾结构后置)
(7)状语后置，“以春及告余”
(8)宾语前置，“疑奚”
(9)为，被
☆课堂探讨☆
要点一：探究文中重点实词和虚词的意义和用法。
【探究活动】
解释下列各句中加点的词语的意义和用法。
行 遵彼微行《诗经》
夫列子御风而行《逍遥游》
天行有常《荀子•天论》
余嘉其能行古道《师说》
女也不爽，士贰其行《氓》
行比一乡《逍遥游》
蹑足行伍之间，俛起阡陌之中《过秦论》
汉天子，我丈人行也《苏武传》
感吾生之行休《归去来兮辞》
太祖行奋武将军《魏书武帝纪》
乘 乘犊车，从吏卒《赤壁之战》
乘彼垝垣，以望复关《诗经》
乘醉听箫鼓吟赏烟霞《望海潮》
吏士喜，大呼乘之《汉书•陈汤传》
然秦以区区之地，致万乘之权《过秦论》
聊乘化以归尽《归去来兮辞》
绝 请息交以绝游《归去来兮辞》
至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下《石钟山记》
以为妙绝《口技》
可以横绝峨眉巅《蜀道难》
假舟楫者，非能水也，而绝江河《劝学》
以既自以心为形役
舟遥遥以轻飏
问征夫以前路
引壶觞以自酌
云无心以出岫
农人告余以春及
请息交以绝游
乐琴书以消忧
木欣欣以向荣
【教师释疑】
这是一道文言实词的一词多义和文言虚词的不同意义和用的题目，文言实词的意思注意本意和引申义的区分，如“行”本身是“道路”的意思，后引申出其他的如“行走”“离开”等意思，记忆时重点以及文中的例句，答题时找相近的例句，还可结合前后文以及常用的成语进行区分，如“行”可以用成语“行将就木”确定他“将要”的意象，虚词注意记忆意义和用法，如“以”在句中是介词还是连词，就要从这两方面入手：一看“以”后边是不是名词或名词性短语，它是不是与后边的名词或词性短语组成了介宾短语，而且是不是作状语的(在文言中“以”常与后边的名词或名词性短语组成介宾短语作后置状语)。二看“以”能不能用“而”替换。如果能，它就是连词;如果不能，那它就是介词。上例中的“既自以心为形役”“问征夫以前路”“农人告余以春及”中的“以”都与后边的名词或名词性短语组成了介宾短语，又都是作状语的(其中后两句是状语后置的特殊句式)，而且又都不能用“而”替换，因而判定它们都是介词。至于其它各句，“以”的前后连接的都是形容词或动词，又都能用“而”替换，所以是连词无疑。
【讨论明确】
行 道路遵彼微行《诗经》
行走 夫列子御风而行《逍遥游》
运行天行有常《荀子•天论》
做、实行余嘉其能行古道《师说》
行动、行为女也不爽，士贰其行《氓》
品行 行比一乡《逍遥游》
行列蹑足行伍之间，俛起阡陌之中《过秦论》
行辈、辈份 汉天子，我丈人行也《苏武传》
将要感吾生之行休《归去来兮辞》
代理太祖行奋武将军《魏书武帝纪》
乘 驾车乘犊车，从吏卒《赤壁之战》
登、升乘彼垝垣，以望复关《诗经》
趁着，凭借乘醉听箫鼓吟赏烟霞《望海潮》
追逐吏士喜，大呼乘之《汉书•陈汤传》
量词，古代一车四马为乘 然秦以区区之地，致万乘之权《过秦论》
顺应聊乘化以归尽《归去来兮辞》
绝 断、断绝 请息交以绝游《归去来兮辞》
极、非常至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下《石钟山记》
高超、绝妙以为妙绝《口技》
超越 可以横绝峨眉巅《蜀道难》
以既自以心为形役(介词，把)
舟遥遥以轻飏(连词，表修饰)
问征夫以前路(介词，用)
引壶觞以自酌(连，表承接)
云无心以出岫(连词，表修饰)
农人告余以春及(介词，把)
请息交以绝游(连词，表并列)
乐琴书以消忧(连词，表目的)
木欣欣以向荣(连词，表修饰)
要点二：疏通文意，概括内容，体会情感。
【探究活动】
1.从文章的序言和第一段看，作者归隐的原因是什么?
2.文章的第二段写了哪些内容?
3.第三段从哪些方面写陶渊明隐居山村之乐的?
4.从“善万物之得时，感吾生之行休”，看出作者的什么情感?
【教师释疑】
这是一道探究文章的内容和情感的题目，答题时注意到文章中筛选信息，然后归纳整理，文章的情感，要结合作者的经历和文前的小序来探究。
【讨论明确】
1.(1)质性自然，非矫厉所得。
(2)饥冻虽切，违已交病。
(3)寻程氏妹丧于武昌
(4)觉今是而昨非
2.写归途和初抵家时的情况和回家后的日常生活。
3.(1)促膝而谈的家庭之乐——悦亲戚之情话;
(2)弹琴消忧的本色生活——乐琴书以消忧;
(3)与乡邻交往之乐——告余春及，有事西畴;
(4)巾车孤舟出游之乐——窈窕寻壑，崎岖经丘。
4.“善万物之得时，感吾生之行休”看出陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，也是他人性减弱的一种表现。
【课堂提升】
1.阅读下面的文言文，完成后面的题目。
归去来兮，田园将芜胡不归!既自以心为形役，奚惆怅而独悲?①，。实迷途其未远，觉今是而昨非。
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观②，。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝遊。世与我而相违，复驾言兮焉求?悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。③，。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎寓形宇内复几时曷不委心任去留胡为乎遑遑欲何之富贵非吾愿帝乡不可期怀良辰以孤往或植杖而耘耔登东皋以舒啸临清流而赋诗聊乘化以归尽乐天天命复奚疑
1.下列句中加点词的解释有误的一项是( )
A.眄庭柯以怡颜 怡：使……愉快。
B.景翳翳以将入景：景色。
C.乃瞻衡宇瞻：看见。
D.审容膝之易安审：明白，知道。
【答案】B
考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。
2.下列句中加点的词解释有错误的一项是
A.请息交以绝游绝：断绝
B.善万物之得时善：好
C.感吾生之行休行：将要
D.聊乘化以归尽乘：顺应
【答案】B(羡慕)
3.下列加点词语与现代汉语意义不同的一项是
A.奚惆怅而独悲B.实迷途其未远
C.僮仆欢迎D.悦亲戚之情话
【答案】亲戚：古义包括父母兄弟等在内的亲属和外戚。今义是有婚姻关系的成员或有血统关系的家庭或它的成员。例如：“寡助之至，亲戚畔之”(《得道多助，失道寡助》)
4.对下列各句中“以”字的用法分类正确的是
①舟遥遥以轻飏②木欣欣以向荣③乐琴书以消忧④聊乘化以归尽
⑤请息交以绝游⑥问征夫以前路⑦农人告余以春及⑧眄庭柯以怡颜
A.①②/③④⑤/⑥⑦/⑧B.①②/③④⑧/⑤/⑥⑦
C.①②④/③⑧/⑤/⑥⑦D.①②④/③/⑤⑧/⑥⑦
【答案】C.(①②④为连词，表修饰关系，不译;③⑧连词，表目的关系，译为“来”;⑤连词，表并列关系，不译;⑥⑦为介词，译为“把”、“拿”)
5.下列各组句子中加点词的意义和用法不相同的一项是( )
A.悟已往之不谏知来者之可追
B.乃瞻衡宇乃设九宾礼于廷
C.策扶老以流憩云无心以出岫
D.门虽设而常关河曲智叟笑而止之曰
【答案】D
【解析】
考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。
6.从句式的角度分析，不同于其他三项的一项是()
A.既自以心为形役B.胡为乎遑遑欲何之
C.农人告余以春及D.乐夫天命复奚疑
【答案】A项为被动句。B、C、D三项为倒装句。
7.选出句式不同的一项
A.复驾言兮焉求 B.胡为乎遑遑欲何之
C.吾谁与归 D.大王来何操
【答案】C(介词宾语前置句。其余三项为疑问代词宾语前置句)
8.默写文中划横线处的句子内容。
【答案】①悟已往之不谏，知来者之可追。②云无心以出岫，鸟倦飞而知还。③木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
9.下列表述与分析，不符合文意的一项是( )
A.作者认为，人寄身于天地之间，不过是短暂的一瞬，应该顺应自己的心意来决定行止，不要违背自己的心愿，整日生活在痛苦之中。
B.作者表明了自己的态度，是既不愿到处奔走以求荣华富贵，也不期望到皇帝的故乡游玩。
C.作者的人生态度是顺随死生变化，一切听其自然，乐天知命地享尽其余生。
D.最后一段文字虽不免消极，但确是发自内心的，包含着从庸俗险恶的官场脱身引退后的痛苦反省与体验。
【答案】B
【解析】
考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。
10.用“/”给以下文段断句并加以默写。
已矣乎寓形宇内复几时曷不委心任去留胡为乎遑遑欲何之富贵非吾愿帝乡不可期怀良辰以孤往或植杖而耘耔登东皋以舒啸临清流而赋诗聊乘化以归尽乐天天命复奚疑
【答案】已矣乎/寓形宇内复几时/曷不委心任去留/胡为乎遑遑欲何之/富贵非吾愿/帝乡不可期/怀良辰以孤往/或植杖而耘耔/登东皋以舒啸/临清流而赋诗/聊乘化以归尽/乐天天命复奚疑
3、《归去来兮辞》教案(人教版高二必修五)
【教学目标】
1、理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污而热爱田园生活的积极精神，学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。
2、掌握“胡、奚、曷、焉、何”五个疑问代词，归纳“行、引、乘、策”等四个词的一词多义，了解“以、而、之、兮、来”等文言虚词的用法。
3、熟读并背诵全文。
【教学重点】
1、体味作者在述志中渗透出的或喜或悲、或决绝或犹疑的复杂情感。
2、归纳实词、虚词的用法，掌握省略句、倒装句两种句式。
【教学难点】
1、落实具体的文言知识。
2、涵咏体味文章的思想感情。
【教学方法】
自读法、研讨法、诵读法
【教学过程】
第一课时
【教学目标】
1、学习序言，理解作者辞官归田的原因。
2、朗读课文，初通文意，把握文言现象。
一、预习检测
检查学生《导学案》第一课时预习案完成情况
二、导入新课
在《桃花源记》中，谁为我们勾勒了一个理想社会?
陶潜。陶潜不仅仅为世人描绘出了一幅闲适静谧的世外桃源景象，他还带领我们走进了“五柳先生”，感受了“采菊东篱下，悠然见南山”的田园生活。那么，今天我们来学习他的另一篇文章《归去来兮辞》，去了解一下他的隐士情怀。
三、自主学习
1、查阅资料，了解作者、写作背景和文体知识(参考《导学案》并课件补充)
2、研读并序
在课前预习疏通字词句的基础上，请学生品读并序，思考并序写了几层内容?
四、小组合作讨论探究
1、《导学案》练习难点讨论
2、并序中难点字词质疑
3、讨论序文中陶渊明做官和辞官的原因各有哪些?哪个才是最主要的辞官原因?
五、小组展示，点评
1、难点字词展示、质疑
2、概括序文内容
两层内容：(一)描述了就任彭泽的心境。(二)交代了弃官归田的缘由。)
原因有三点：
①、“质性自然，非矫厉所得”――不愿扭曲天性，强迫自我去做本性不想做的事。
②、“饥冻虽切，违已交病”――不愿折节为吏，那冻饿更难以忍受。
③、“程氏妹丧于武昌”――亲妹过世，需要去奔丧。
六、诵读课文
通过听录音使学生深切感受本文语言的流畅清新、音节铿锵，自然成韵的特点，使学生在美的情境中走近陶渊明这位田园大师，同时也为诵读打下基础。
要求：注意听停顿的特点--三字句2、1顿;四字句2、2顿;五字句2、3顿;六字句3、3顿或1、2、1、2顿。
七、学生通读文章，疏通词句，总结重点字词句式：
1、学生自主学习，结合《导学案》字词练习
2、小组讨论探究，难点字词质疑并展示，老师补充
(1)、重要实词：
役(役使)、谏(谏正、劝止)、觞(酒杯)、策(拄着)、憩(休息)、岫(山穴)、景(太阳)、盘桓(徘徊、留恋不去)、畴(田地)、棹(划船)、窈窕(曲折幽深的样子)、行(将要)、期(至、及)、聊(姑且)。
(2)、五个疑问代词
田园将芜胡不归(为什么)奚惆怅而独悲(为什么)
复驾言兮焉求(干什么)曷不委心任去留(何)胡为乎遑遑欲何之(为什么)
(3)、重要虚词：
来：来虚词，可当助词讲，无义。
兮：语气词,多用于诗赋中，相当于现代汉语的"啊"或"呀"。
以：介词(让;用;把;因为;按照;带着);连词(同"而",表修饰;
同"而",表并列;表目的,来;才;因为)
而：代词(通"尔"，你的);连词(表假设，如果;表转析;表并列;表修
饰;表承接)
之：代词(他们;我;这、此;这样的人，这类人);结构助词(定语
中心词之间，的;主谓间取消独立性;宾语提前标志;中心词与补语间，
得;定语后置标志;无实义)
(4)、古今异义词：是、非、亲戚。
(5)、词类活用：幼(形-名)、怡(使动)、傲(形-名)、日(名-状)、策(名
-动)、时(名-状)、悦(意动)、乐(意动)、琴(名-动)、书(名-动)、
棹(名-动)、善(形-动)。
(6)、通假字：曷。
(7)、特殊句式：
①既自以心为形役(被动句)②问征夫以前路(状语后置)
③复驾言兮焉求(宾语前置)
④农人告余以春及，将有事于西畴(状语后置)
⑤胡为乎遑遑欲何之(宾语前置)⑥乐乎天命复奚疑(宾语前置)
【课堂小结】这节课主要学习目标是疏通文意，积累文言字词。对文言字词的理解分析要能举一反三。
【作业布置】
1、熟读课文，梳理积累文言现象
2、结合第二课时预习案理清作者思路和感情并试背诵
【教学反思】
第二课时
【教学目标】
1、疏通文意，进一步巩固积累文言字词，掌握“胡”“奚”“焉”“曷”“何”五个疑问代词。
2、研读全文，体会作者体味在述志中渗透出的或喜或悲、或决绝或犹疑的复杂情感。
【教学过程】
一、预习检测
检查学生《导学案》练习完成情况
二、自主学习，思考
1、通读全文，难点字词质疑、、
2、结合《导学案》相关问题，思考：
(1)陶渊明在文中提到的归隐原因是什么?心情又怎样的变化?
(2)归隐后的生活乐趣有哪些?按照什么顺序来叙写的?
(3)文中哪些句子可以直接或间接看出作者流露出什么样的品格追求或思想认识?
三、合作讨论
1、对个人自主思考题的分析探讨
2、小组研究性问题讨论：
有人认为本文结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”包含着悲观消极的思想，试结合全文内容，谈谈你对这个问题的看法。
四、展示、点评
1、学生个人思考题展示和点评
2、重点讲解：以“归去”两字为核心来解读本文，可以设定以下几个问题：
(1)从何而归去?
引导学生结合课本注释，了解陶渊明出仕及归隐情况。
明确：从官场而归去。
(2)为何要归去?
古人不是深受儒家“学而优则仕”思想影响吗?范进、孔乙己等一大批读书人不是每日做着“为官梦”吗?为何做了官的陶渊明却如此毅然决然地离开官场而走上“归隐”之路呢?你能从课文中找到相关语句加以佐证吗?
“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”
“富贵非吾愿，帝乡不可期。”
引导学生体会文章第一段作者所流露出的复杂的思想感情。出仕与归田两者孰轻孰重就可知了。
“田园将芜胡不归?””以心为形役，奚惆怅而独悲”体现了作者怎样的心情?
明确：为自己误入官场而深深地自责自悔。
“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非”中的“已往””来者”分别指什么?“今是””昨非”各指什么?由此我们可以看出作者什么样的思想感情?
明确：有庆幸之意，自恕自慰之情;表现出作者对现在辞官的肯定和前半生做官的否定;仿佛是一种醒悟。
小结：所以“归去”是为了保持自己精神上那一份遗世独立的品格。
(3)如何归去?(分组讨论研究)
A.作者的行程路线是怎样的?(引导体会：舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。)回家的过程——先乘船，后上陆。
B.你能想象出此时作者怀有怎样的心情?
引导体会：“轻飏”、“吹衣”——轻舟摇荡，和风吹衣，表现出冲出牢笼后的前所未有的欢快和迫切之情;前路、晨光;问、恨——归心似箭的心情。
C.这样的心情在下文哪几个句子中可以看出?
“乃瞻衡宇，载欣载奔”——写出作者刚入家门狂喜飞奔的样子(突出强调：载……载……)
“僮仆欢迎，稚子候门”——浓浓亲情的自然表现，能不引起作者的欣喜之情吗?
“携幼入室，有酒盈樽”——写出作者举家欢宴、兴高采烈的情景。作者在这里开怀畅饮，欢喜异常。
D.“三径就荒，松菊犹存”一句写“松””菊”有何作用?
庭院虽已荒芜，但松、菊却保存完好，这给作者很大的精神慰藉。松、菊傲霜耐寒，一向是忠贞坚强的象征，陶渊明更是从来以松明志，以菊寄傲的，写松写菊，从中表现了陶渊明的清高人格。
你能找到有关写松、写菊的诗句吗?(请学生从掌握的诗句中体会“松””菊”的形象特点)
E.“松””菊”正是作者高洁形象的化身。你能用具体形象的文字描述“风飘飘而吹衣”的作者形象吗?这样的形象你能想象到我们古代诗人中的哪一个?
小结：以上几句话写出了作者归家及抵家时的欢快喜悦之情，表现了归家之乐，所以文章在句式有了一定的变化，由六字句至四字句，节奏明显加快。
(4)归去以后，如何?
A.如果把这些语句加以分类的话，可以分成几个方面?
家居生活——“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜”、“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”、“策扶老以流憩，时矫首而遐观”、“景翳翳以将入，抚孤松而盘桓”。
田园生活——“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”、“农人告余以春及，将有事于西畴”、“或命巾车，或棹孤舟”、“既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘”。
B.写家居生活时，作者用了哪些动词表现出了闲适、宁静的生活情趣?
引导学生体会：引、眄、倚、审、策、矫首、抚等动作。(想象体会，让学生上台表演)
C.生活在如此宁静的生活环境中，作者有什么生活感受?哪些词可以看出?
引导学生体会：怡颜、寄傲、易安、成趣等词。
D.作者写田园生活时，从哪几个方面来写的?
交友——“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。”
出游——“或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。”
作者在这样的生活环境中，和亲戚们谈家常，弹琴读书，准备劳作，驾车出游，充分表现出了农村生活的乐趣。作者向我们展现的是一幅农村田园生活图。生活在这样的自由王国中，作者的心灵是自由的，作者的心境是恬淡的。
E.如何理解“善万物之得时，感吾生之行休”这一句?
面对着欣欣向荣的花草树木和涓涓泉水溪流，作者表现出了无限的向往之情和压抑不住的兴奋，可是毕竟已经老之将至，在激动兴奋的同时又产生出无限的感慨，一种晚境凄凉之感袭上心头。
F.作者为何要化这么多的笔墨描写归家以后的生活?这对表达主题、抒发情感有什么作用?
作者描写归家以后的生活。字里行间洋溢着安逸、闲适、宁静的生活情趣，反衬出对官场生活的深恶痛绝。
小结：作者通过一些具体的景物和一些具体的生活细节描写，构成了一种宁静安谧、纯朴自然的意境，使人深深体会到作者那淡泊恬静的生活情趣。
(5)归去后的心情是怎样的呢?(分组讨论研究)
我们已经知道作者归田以后充分享受到了人生的乐趣——天伦之乐、交友之乐、农作之乐、出游之乐。但作为一个封建士大夫，要作出这样的选择是很痛苦的，毕竟他曾受到过的是儒家正统思想的影响。
养家糊口，大济苍生。在封建社会，人们要建功立业，要实现政治理想，只能当官，走仕途。但是，当时的东晋政治腐败，社会动乱，门阀势力飞扬跋扈，统治阶级热衷的是争权夺利，在这样的政治局面下，想实现进步的政治理想是不可能的，陶渊明又不愿同流合污，只有选择离开，选择归隐。选择归隐，实在是迫于无奈呀!
A.哪句表现出了这样的低沉、伤感的情绪?
“已矣乎!寓形宇内复几时，曷不委心任去留，胡为遑遑欲何之?”
B.但他毕竟已经厌烦了官场的生活，所以有了一段的思想斗争以后，他立即进一步表明了自己的心志。从哪几个句子可以看出来?
“富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”
这些文句照应了前面第2、3段的内容。表现出一种仰天长啸、纵情吟诗的豪放态度。
C.本段最后一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”这两句表达了作者怎样的思想感情?
“乐天知命”的思想，即弃绝世情，回归自然，顺应自然地生活下去，直至生命的终结，这种态度反映了作者受老庄思想的影响，消极避世、鄙视官场的人生观、世界观——安贫乐道、超然物外的处世态度。
小结：最后一段写乐天知命、乘化任运思想下的无忧无虑。
3、再次朗读课文，体会作者的思想感情
五、检测反馈
完成《导学案》课堂训练并难点讲解
【课堂小结】全文以“田园将芜胡不归”领起，接着以“归思”、“归途”、“归家”、“归意”为顺序，依次抒写，最后以“乐夫天命”作结，表达了诗人鄙弃官场，向往田园的感情。
本文通过脱离官场之后对田园生活乐趣的描写，表现了作者对官场生活的厌倦和对田园劳动生活的向往及热爱之情。
【作业布置】
1、结合所学过的知识，以及课文内容，深入理解作者归隐田园的思想感情，了解作者的艺术情趣，并形成400字的文章。
2、熟读并背诵全文。
3、完成课外巩固练习
4、《归去来兮辞》教案(人教版高二必修五)
一、教学目标
1、了解辞的基本知识、诵读要点;学习和掌握“胡、奚、曷、焉、何”五个疑问代词，归纳“行、引、乘、策”等四个词的一词多义。
2、根据辞的节拍特点，找出韵脚，理清层次，概括内容;
3、、领会诗人反对独裁统治，维护自身尊严，进行独立思考，保持独立人格的人生追求与人生境界。
4、激发学生独立思考的精神，培养学生保持独立人格的品质;
二、重点与难点：
1、重点：
加强朗诵，教师点拨，理解文意，达到熟读成诵的目的。教师示范朗诵，点拨朗诵方法，学生练习朗诵，在朗诵中根据辞的节拍特点，找出韵脚，理清层次，概括内容。
2、难点：
通过深入的讨论，领会诗人的追求、志向和人生境界。
三、教学方法：
1、诵读法。加强朗诵，教师点拨，理解文意，达到熟读成诵的目的。教师示范朗诵，点拨朗诵方法，学生练习朗诵，在朗诵中提出问题、互动解决;
2、自读法。根据辞的节拍特点，找出韵脚，理清层次，概括内容;
3、讨论法。结合淘渊明其人其文，引导学生讨论辞官归隐的价值意义。
四、课时安排：1课时
五、教学过程：
1、导入新课：(4分钟)
学生集体背诵《饮酒·结庐在人境》，导入新课。
饮酒·结庐在人境
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
提问：这首诗表达了淘渊明怎样的人生追求和人生境界?
讲授：结庐在人镜又怎么会无车马之喧闹呢?“心远地自偏”，心远离尘嚣、淡薄名利，即使是喧闹的人镜，这地方也就是“偏远”的拉。“采菊东篱下，悠然见南山”是一副什么样的生活图景?是一副悠然自得的归隐生活的图景。“悠然”二字写出了淘渊明对归隐生活的喜爱、自得、自足、自满之情。“此中有真意”，“此中”就什么而言?“山气日夕佳，飞鸟相与还。”有什么真意?山间夕阳西下，景色更“佳”，飞鸟结伴还家，隐居之所如此宁静诗人心境如此自得，表达了对归隐生活的自满之情。
诗歌表达了淘渊明淡薄名利、归隐田园，不与世俗同流合污，保持独立人格的人生追求和人生境界。
淘渊明的归隐倾向，历来被文人所称道。对于这一点，人们为什么津津乐道呢?辞官归隐的价值究竟何在呢?这节课，我们就通过他直述归隐原委的一首辞《归去来兮辞》，来讨论一下淘渊明归隐的原因和归隐留给我们的价值。(板书课题和作者)
2、教师示范朗读，进行诵读指导。(10分钟)
教师在背景音乐下示范朗诵，然后进行诵读指导。
辞：一看到辞，我们就想起了上学期学过的《离骚》。辞，也叫楚辞。是战国后期楚国诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体。
这里我们讲一下辞的节拍问题。
和诗比较起来，辞的形式自由，句式散文化。但它仍然是韵文，与诗比较接近。
辞，大体上四句为一小节，表达一个完整的意思，两句为一组，以六字句为主，间有长短句。好用语气词“兮”，“兮”不包括在六字以内，往往置于句末。虚词往往用在句腰(第四、五字上)，也可以不计在字数之内。每句三拍。
比如：第一段后四句，构成一个小节，表达了一个完整的意思。前后两句分别是一组，都是六字句。按照三拍一句的规律，应该朗读为：
悟/以往/之不谏，知/来者/之可追。实/迷途/其未远，觉/今是/而昨非。
四字句一般读成两拍。如
乃瞻/衡宇，载欣/载奔。童仆/欢迎，稚子/候门。
还应注意句子的语气问题，疑问句一般要读成升调，感叹句一般读成降调。
3、根据四句一节的规律，划分段落和层次，概括每段每层的内容。教师和学生互动完成。(6分钟)
活动的具体方法：学生先浏览全文，概括段落。然后一段一段朗诵，再按四句一节的规律划分层次、概括内容。逐层逐段背诵。(18分钟)
返家之乐愉悦恬静的生活日常生活出游经历
5、归去来兮辞（教案）
教学目标
1.理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污而热爱田园生活的积极精神，学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。
2.掌握“胡、奚、曷、焉、何”五个疑问代词，归纳“行、引、乘、策”等四个词的一词多义，了解“以、而、之、兮、来”等文言虚词的用法，弄懂并积累“来、谏、樽、觞、审、容膝、策、矫、盘桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、怀、聊、乘化”等字词的意义，积累下面的词语和名句--口腹自役 、心为形役、悟已往之不谏，知来者之可追、云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
3.背诵全文。
一.作家作品
陶渊明(365~427)，名潜，字渊明，一字元亮，东晋大诗人、辞赋家、散文家。曾著《五柳先生传》以自况，卒后朋友私谥“靖节”，故后人称“靖节先生”。东晋开国元勋官至大司马的陶侃，据说就是他的曾祖，祖父陶茂做过武昌太守，父亲陶逸做过安城太守。渊明八岁的时候，父亲去世，家境逐渐衰落，但还是给他留下了不少田园产业。陶渊明出身于贵族世家，受儒、道思想影响很深。年轻时曾怀有“大济于苍生”的壮志，又因家境贫寒，二十九岁时走上仕途，历任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等下级官职，每次时间都很短。几度出仕，使他逐渐认清了当时官场的污浊与黑暗，四十一岁还家归隐，过起了自由闲适的田园生活。此后二十三年，虽忧愤常积于心，生活困窘多难，再无出仕之念，后在贫病交迫中去世，卒年六十二岁。
陶渊明今存诗歌125首，其中四言诗9首，五言诗116首。他的五言诗可大略分为两类：一类是继承汉魏以来抒情言志传统而加以发展的咏怀诗;一类是前人很少创作的田园诗。后代批评家常用质朴、平淡、自然评价陶诗的风格，称其为“田园诗人”。陶渊明现存文12篇，其中辞赋3篇，韵文5篇，散文4篇，篇数不多，影响却很大。散文首推《桃花源记》，本文则是辞中名篇，在艺术上平淡、朴素，充满了诗意，全无半点斧凿痕迹，具有很强的感染力。
注意几点：
1.陶渊明青少年时，受儒家思想教育，曾有“大济于苍生”的抱负和壮志，但由于东晋当时的士族门阀制度相当严酷，陶渊明非士族出身，因而很难有通过做官来伸展志向实现抱负的机会。
2.他“性刚才拙，与物多忤”(《与子严等疏》)，“少无适俗韵，性本爱丘山”(《归园田居》)，有心做官，但又厌倦官场世俗条框的束缚，所以总处在“一心处两端”(出仕与归隐)的情状之中。他29岁开始入仕，从此13个年头，时官时隐，达3次，做官时间总计不过四五年。这种矛盾的情状一直贯穿一生。
3.本篇写在作者辞官隐居之前，不是像课本注释中所说的写在辞官归隐之初。也就是说，本文是辞官归隐前的想像之作，不是写实之作。这是许多选本和鉴赏文章都弄错了的。
陶渊明是我国著名的田园诗人，他在归隐以后，对农村生活有所体验，写出了不少描述美好的田园风光和抒发自己恬静闲适心情的作品，反映了他厌弃官场生活的思想感情，寄寓对官场的厌倦，表露出洁身自好的高洁志趣。另外，也写了一些抒发政治理想和关心政局的作品，另一类如《咏荆轲》《读山海经•精卫衔微木》等诗，寄寓抱负，多悲愤慷慨之音，说明他对政治始终没有忘怀。他的作品内容真切，感情真挚，语言质朴自然而形象鲜明，对后代诗人创作产生过很大的影响。有《陶渊明集》。散文以《桃花源记》最有名，辞赋以《归去来兮辞》著称文史。
欧阳修说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已!”“归去来”写诗人辞官归隐，“于官曰归去，于家曰归来，故曰归去来”(毛庆蕃评《古文学余》)，现今一般说法认为“来”是助词，兮，语气词。归去来兮，类似现代汉语“归去吧”“归去啊”之类。
二、写作背景
陶渊明四十一岁那年(公元405年)最后一次出仕，做了八十五天的彭泽令。据《宋书陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶潜归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来鼓泽巡视，要他束带迎接，以示敬意，他气愤地说：“我怎么能为五斗米而向这乡里小人低三下四!”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。
本文分“序”和“辞”两节，“辞”是一种与“赋”相近的文体名称。“序”说明了自己所以出仕和自免去职的原因。“辞”则抒写了归田的决心、归田时的愉快心情和归田后的乐趣。通过对田园生活的赞美和劳动生活的歌颂，表明他对当时现实政治，尤其是仕宦生活的不满和否定，反映了他蔑视功名利禄的高尚情操，也流露出委运乘化、乐天安命的消极思想。全文语言流畅，音节和谐，感情真实，富有抒情意味。“归去来兮”就是“归去”的意思，“来”、“兮”都是语助辞。
这篇文章前面有序，叙述他家贫出仕和弃官归田的经过。
三.文体特点
辞，是介于散文与诗歌之间的一种文体。因起源于战国时期的楚国，又称楚辞、楚辞体。又因屈原所作《离骚》为这种文体的代表作，故又称骚体。到了汉代常把辞和赋统称为辞赋，后人一般也将辞赋并称。这种文体，富有抒情的浪漫气息，很像诗，但押韵和句式都较诗自由，比散文整齐，且篇幅、字句较长，句中多以“兮”字来帮助和谐语气，表情达意。 一般四句一节，每节表达一个完整的意思，读后稍作停顿;六字句为主，都按三拍读。例如：路/漫漫(其)/修远(兮)，吾将/上下(而)/求索。
注意：(1)有些七字句中出现了虚词，也应作六字句读。(2)“归去来兮”“已矣乎”当一句读，适当延长读末句时间。(3)四字句五字句，读时节奏自当变化。(4)辞和赋还是有区别的，一般说来，辞重言情，而赋重铺陈。
《归去来兮辞》是在艺术上精心结撰、刻意求工的力作。
“辞”即“赋”，要求铺张扬厉、用韵并讲求辞藻色彩和骈偶。在这样多种形式的要求下，陶渊明运笔得心应手，游刃有余，形式很好地为内容服务。本文旨在说明“今是而昨非”，而对“昨非”一笔带过，而竭尽全力突出“今是”，对归耕后的农村生活的描写则极尽铺陈之能事。三、四两段都是描写“今是”的，包括景物描写和心理描写。而且行文注意对仗骈偶：“或命巾车，或棹孤舟;既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘，木欣欣以向荣，泉涓涓而始流;善万物之得时，感吾生之行休!”这里保持了辞赋的用韵并讲求辞采华美的特点，又避免了堆砌辞藻、华而不实的弊病，增强了赋的抒情性和感染力，使辞赋具有了抒情诗的部分功能。
寓情于景，情景交融，感情充沛而强烈。作者有感慨，有追求，有遗憾，有满足，但这些都不是空发议论，而是借助景物的形象描写。感情在景物中自然流露出来，景物亦有人情和个性。“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓”就是动人的例证。全辞富于情趣，情真意厚，沁人心脾。
语言清新典雅，鲜明流畅，音节铿锵，和谐悦耳，具有音乐美，可称是一首散文诗，或是一篇押韵的抒情散文。作者遣词造句字斟句酌，锤炼推敲，精心选择一些自《诗经》以来诗人惯用的双声词，如“惆怅”“崎岖”，叠韵词，如“盘桓”“窈窕”，叠字，如“遥遥”“欣欣”等，从而增强了语言的节奏感和音乐美，使辞赋兼有诗的艺术魅力。
结构严谨而周密。辞赋向来讲究章法结构，汉赋甚至形成了公式俗套。本文虽属抒情小赋，但也很注意结构安排。本文的写作事出有因，不能不交待，但用辞赋说明事情的原委，结构会臃肿不堪，费力不讨好。因之作者用散文体的序说明本文写作的背景和作者当时的情况，而韵文辞赋则全力抒情，使二者各得其所，两全其美。辞赋的段落安排也十分巧妙。第一段用直接抒情的手法，照应序文，形象地表达他对“今是昨非”的深刻认识。二、三段为本文中心，借物抒情。山川花木，处处皆春;饮酒赋诗，其乐无穷。末尾一段带有总结性质，准备乐天安命了此一生，抒发的是一种知足保和的消极情绪。全文首尾贯通，中心突出，松菊节操，田园情趣，得到充分的展现。(选自李景华《松菊节操田园情趣》，北京出版社《阅读和欣赏》)
四.朗读指导
本文朗读时，应注意语调，语气和语顿。本文有不少感叹句、疑问句，应读出语气，同时注意语调(感叹句读“↘”调，疑问句读“↗”调)。本文以四字句、六字句为主，四字句以2、2顿读，如“乃瞻/横宇，载欣/载奔。僮仆/欢迎，稚子/候门”。六字句以1、2、1、2顿读，如“舟/遥遥/以/轻飏，风/飘飘/而/吹衣。问/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。
在第2段的换韵处，停顿的时间应稍长一些。
第一段用一韵，押ui韵，韵脚有“归”“悲”“追”“非”。主要写作者弃官归家的原因。“田园将芜”是原因之一;“心为形役”是原因之二。弃官归隐是迷途知返、痛改前非。
第二段用三韵，全段可分三层：第一层开头到“熹微”，押i/ui韵，韵脚有“衣”“微”，写作者昼夜兼程，归心似箭，心情的愉快尽显其中;第二层“乃瞻横宇……有酒盈樽”押un韵，韵脚有“奔”“门”“存”“樽”，写刚入家门的热烈场面，充盈着浓郁的亲情和欢悦的气氛;第三层“引壶殇以自酌……抚孤松而盘桓”，押an韵，韵脚有“颜”“安”“关”“观”“还”“桓”，写归家后的日常生活，闲适淡泊，怡然自得。本段以路途——家门——居室——庭院的顺序来写，表面写景，实际抒情，营造了一个旷达悠然美妙和谐的境界。
第三段用一韵，押ou韵，韵脚有“游”“求”“忧”“畴”“舟”“丘”“流”“休”，写回乡定居后的生活情况。“游”“求”两韵述志;“忧”韵乐以忘忧;“畴”“舟”“丘”“流”是一段充满诗意的描绘;“休”韵写春来万物复苏，有感于自然生生不息，由此想到人生短暂与匆促，顿生感慨。
第四段除“曷不委心任去留”以上几句，其余押I韵，韵脚有“之”“期”“耔”“诗”“疑”，抒发对人生宇宙的感想，当乐天安命，追求精神自由。
总之，第一段自责自悔，有悔恨之情，也有庆幸之意，应读得“气中声硬”。第二、第三段，自安自乐，有喜悦之情，也是自得之意，基调是静谥而愉悦的，应读得“气满声高”。第四段乐天安命，有达观之情，读得旷达、悠然。
五.疑难文句，本文涉及到的几个典故：
会有四方之事： 意思是恰逢奉使之事，出自《论语•子路》：“使于四方。”这里指陶渊明为建威参军时自江陵出使京都建康这件事。
眷然有归与之情：“归与”，回去吧!语本《论语•公冶长》。
悟已往之不谏，知来者之可追： 本句的意思是，认识到过去的错误虽不可挽救，而未来的事，还来得及补救。谏，止，此处解释为挽救。语出《论语•微子》：“往者不可谏，来者犹可追。”
乃瞻衡宇：衡，通横，衡宇，横门，隐士居住的用横木为门的简陋居室。《诗经•陈风•衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”意思是贤者安于贫贱。古代的人们常用“衡门”、“衡宇”指贫贱者的居处。
三径就荒：萧统《文选》李善注引《三辅决录》说：汉蒋诩隐居时，在房前的竹子下开了三条小路，只和求仲、羊仲两人来往，后人就以三径作为隐者居所之称。
审容膝之易安：意思是明白狭小的地方也易安身。容膝，仅足容膝的居室，形容住处的狭小。《韩诗外传》：“今结驷列骑，所安不过容膝;食方丈于前，所甘不过一肉。”
复驾言兮焉求：驾言，指处游，《诗经》：“驾言出游”。驾，驾车。言，语气助词，无实义。
六.课文译文
我的家境贫困，耕种田地不能维持自己的生活。家中孩子很多，米缸里经常没有存粮，找不到维持生计的办法。亲戚朋友多劝我出去做个小官，自己心里也产生了这种念头，但苦于没有门路。刚巧碰上有出使到外地去的事情，各地州郡长官都以爱惜人才为美德，叔父因为看到我贫苦就加以推荐，于是被任命为小城的官吏。这时战乱没有平息，心里害怕远地的差使。彭泽县离开家乡只有一百里路程，公田收获的粮食足够酿酒之用，因此就要了下来。但过了没几天，思念田园，归乡的念头就产生了。为什么呢?因为我的本性坦率自然，不会勉强做作;饥冻虽是急迫之事，但违背自己本心就会使人感到十分痛苦。虽然自己曾经做过官，但都是为生活所驱使;于是感到烦恼，激动不已，有愧于平生的志愿。但还是想等到秋收以后，就收拾行装连夜离去。不久，嫁给程家的妹妹在武昌去世，要急着前去奔丧，就自己弃官离职了。从秋八月到冬季，做了八十多天的官。就针对这件事情来抒发自己心里的情意，给这篇文章命名为《归去来兮》。时在乙巳年十一月。归去吧，田园将要荒芜了为什么还不回去呢!既然让自己的心志受形体来驱使，那又为什么还要伤感而独自悲哀呢?我觉悟到过去做错的已经无法挽回，而知道未来的却还来得及弥补。虽然走入迷途但还不是太远，现在已经明白了如今归田是对的，以前出仕是错的。船在水中轻快地飘荡前进，微风吹动着我的衣裳。向行人询问前面的路程，只恨早晨天色朦胧，还不十分明亮。
我一看到自己的简陋家门，就高兴地奔去。家中的僮仆前来迎接，孩子们都在门口等候。庭院中的小路已经荒芜，只有松树和菊花却还依旧存在。搀起孩子们的手进入屋里，酒已摆好。端起酒壶来自斟自酌，看着院子里的树木感到非常愉快。身体依靠着南面的窗户寄托自己傲岸的情怀，深深感到简陋的居室也可以使人安乐满足。每天到园子里散散步，自有乐趣，屋子虽然有门却经常关着。拄着手杖到处游息，有时抬起头来向远处眺望。天空的云彩自然地从山峰边飘出，鸟儿飞倦了也知道自己回来。日光慢慢暗下去太阳快要落山了，我还抚摩着独立的松树徘徊着不愿离开。
归去吧，让我断绝与世俗的交游。既然世俗与我的情志相违背，我还要驾车出游追求些什么呢!跟亲戚们谈谈知心话使我感到愉快，弹琴读书能够使我消愁解忧。农人们告诉我春天到了，将要到西边的田地里去耕种。有时乘了有篷帘的小车，有时划了一条小船。有时经过曲折幽深的山沟，有时经过高低不平的山丘。看到树木欣欣向荣，泉水涓涓地流淌。我真羡慕自然界万物正生机勃勃，感叹自己的生命即将终止。
算了吧!人生寄身于天地之间又能有多少时候，为什么不随着自己的心意而任其自然?为什么整天心神不定又想到哪里去呢?富贵荣华不是我的心愿，神仙境界也不可以期待。遇到好天气就一个人独自出去游览，或者把手杖放在一边做些除草培苗的工作。有时登上东边的高岗放声长啸，有时在清澈的水边吟咏赋诗。姑且随顺着大自然的变化以了结此生，抱定乐天安命的主意，又有什么可疑虑的呢!
七.整体把握
1.本文是陶渊明辞去彭泽令，归隐田园时所写。时间是晋义熙元年(405)，作者41岁。序中写了就任彭泽的心境及弃官归田的缘由。全文流露出对仕宦生活的鄙弃和归隐田园的乐趣。
2.文章可分为三个部分：
开头至“恨晨光之熹微”为第一部分，主要写作者对官场的厌弃和归家时的急切心情。
“乃瞻衡宇”至“感吾气之行休”为第二部分，主要写归家隐居后的家园之乐、田野之乐和劳作之乐。
其余文字为第三部分，主要表达了年寿有限，应顺天应命，不必遑遑追逐的人生态度。
3.本文叙事思路：
决意辞归——归途——抵家——室内——涉园——外出—-纵情山水——安度余生。
4.本文的情感思路：
(一)归心似箭，自责自悔：辞官
(二)天伦之乐，自安自乐：归途 抵家
(三)田园之乐，隐居之乐：家园之乐--田野之乐 --劳作之乐-- 出游之乐
(四)综述情志，乐天安命：如何度过余生
5.深化理解
本文表面写景，实际抒怀，营造了一个与官场截然相反，旷达悠然，美妙和谐的境界。尤其是第三四段鲜明地展示了陶渊明的性情，是深刻理解文章的主体。
第三段表示要与世相忘，谢绝交游,主要是与世俗官场的人谢绝交往，并非所有人。作者以听家人的知心话为快乐，以琴书为伴侣，嚣嚷、喧吵不入耳中，可以说是乐以忘忧了。从上文的路上、居室、庭院，延展到郊野与山溪，更广阔地描绘了一个和美、充满生机的隐居世界。在这个基础上，第四段抒发了对人生宇宙的的感想。作者感到活在人世的时间没有多久了，既然如此，何必不随心所欲地生活，何必不伸张心志，何必不自由自在，何必考虑那么多的生死、为生死惴惴不安呢，展现出作者所得出的人生结论与处世哲学。
6.分析评价
对本文流露的作者的思想我们不能笼统、简单、肤浅地打上消极二字就算。陶渊明的思想确实消极了些，我们不宜倡导这种思想。但是我们应该深入一层地理解，这应该是作者历经曲折的人生后的真实而复杂的感慨。作者曾经品尝过官场人心的险恶，官场生活的庸俗，映照出归隐后平民生活的质朴、真率、自然、自由。作者确实愤激于官场的龌龊，眷恋自由自在的人生。而且，在作者看来，官场那种看别人脸色行事的生活，是一种生命的扭曲与糟蹋，只有在这大自然中才是生命正途-----可是我耽误太久了、久违了。这种思想感情是一种真率的抒发，是一种复杂的感慨，是一种包含正反感受的深刻的体验 。作者并没有自命清高，自命高蹈，而是直抒胸臆。这种率真、愤激的抒发至少比有些士大夫的矫揉造作的高义谈玄更有意义。
八.巩固练习
1. 解释下列句中加点的字：
①生生所资，未件其术：
② 遂见用于小邑：
③ 寻程氏妹丧于武昌：
④田园将芜胡不归：
⑤ 奚惆怅而独悲：
⑥ 载欣载奔：
⑦ 将有事于西畴：
⑧善万物之得时：
⑨ 曷不委心任去留：
⑩时矫首而遐观：
2.翻译下列句子：
① 归去来兮，田园将芜胡不归? 。
②既自以心为形役，奚惆怅而独悲! 。
③悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。 ④乃瞻衡宇，载欣载奔。 。
⑤策扶老以流憩，时矫首而遐观。 。
⑥归去来兮，请息交以绝游!世与我而相违，复驾言兮焉求?
。
⑦悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。 。
⑧聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑。 。
3.填空
悟已往之不谏，_____。实迷途其未远，_____。
4 .本文序文说，本文写在乙已岁十一月。但具体的时间有争论。有人说本文写在陶潜辞官归隐之初(如课本注释就如是说)，是追叙和实录之作，到家前是追叙，到家后是实录;有人说写在辞官归隐之前、将归之际，也就是说，本文是在萌生退意后但未退之前的想像之作，写完本文不久作者才辞官归隐的。请你推敲一下本文的写作时间，你觉得哪种说法更合理?
。
5.有人认为本文结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”包含着悲观消极的思想，试结合全文内容，谈谈你对这个问题的看法。
。
6.解释下列古今异义词
(1)悦亲戚之情话。亲戚， ;情话， 。
(2)农人告余以春及，将有事于西畴。有事： 。
(3)既窈窕以寻壑。窈窕： 。
7.指明句中词类活用
(1)眄庭柯以怡颜：
(2)园日涉以成趣： 时矫首以遐观：
(3)乐琴书以消忧： 或棹孤舟：
(4)乐琴书以消忧： 悦亲戚之情话：
8.对加点字注音有误的一项是( )
A.云无心以出岫(xiù) B.舟遥遥以轻飏(yáng)
C.眄庭柯以怡颜(miè) D.或命巾车，或棹孤舟(zhòu)
9.对加点词解释有误的一项是( )
A.恨晨光之熹微(光线微弱) B.云无心以出岫(云彩)
C.胡为乎遑遑欲何之(急急忙忙，心神不安的样子)
D.富贵非吾愿，帝乡不可期(向往中的仙境)
10.下面句子中“以”字的用法不同于其他三句的一项是( )
A.请息交以绝游 B.农人告余以春及 B.既窈窕以寻壑 D.木欣欣以向荣
11.下列句子中加点词语古今意完全一致的一项是 ( )
A.悦亲戚之情话 B.将有事于西畴 C.既窈窕以寻壑 D.善万物之得时
12.从句式角度分析，不同于其他三项的一项是( )
A.既自以心为形役 B.王之蔽甚矣 C.吾长见笑于大方之家D.鸟倦飞而知还
13.本文出现了五个疑问代词，请找出来，分析它们的词义。
①田园将芜胡不归： ②奚惆怅而独悲：
③复驾言兮焉求： ④曷不委心任去留：
⑤胡为乎遑欲何之：
14.归纳下列词语的词义
①行
② 引
③乘
④策
⑤之
⑥以
⑦兮
语气词,多用于诗赋中，相当于现代汉语的“啊”或“呀”，如“归去来兮”“大风起兮云飞扬”
⑧而
⑨来：虚词，可当助词讲。无义，如“归去来兮”。有时为句尾语气词,相当于“咧”. 如《孟子.离娄上》“盍归乎来!”.
15.以下词语中加横线字的注音有误的一项是( )
A. 求之靡途(mí)犹望一稔(rèn) B.舟遥遥以轻飏(yáng)恨晨光之熹微(xī)
C.眄庭柯以怡颜(miǎn)或棹孤舟(zhào)D.云无心以出岫(xiù)或植杖而耘籽(zǐ)
16以下句子中的词语解释有误的一项是
(l)A.眷然有归欤之情(眷然，依恋的样子。) 情在骏奔(骏奔，骑着快马奔跑。)
B.非矫厉所得(矫厉，勉强克制。) 眄庭柯以怡颜(怡颜，欢颜，高兴表现在脸上。)
C.当敛裳宵逝(敛裳;收拾衣物。) 悟已往之不谏(不谏，不能挽回。)
D.倚南窗以寄傲(寄傲，寄托自足自得之心情。) 策扶老以流憩(扶老，拐杖。)
(2)A.时矫首而遐观(矫首，抬起头来。) 既窈窕以寻壑(窈窕，深远曲折。)
B.三径就荒(三径，院子里的三条小路。) 审容膝之易安(容膝，只能容纳双膝之屋)
C.感吾生之行休(行休，将要完结。) 怀良辰以孤往(怀良辰，爱惜美好的时光。)
D.寓形宇内复几时(寓形，托身于天地间。) 聊乘化以归尽(乘化，顺应自然之变化。)
17、比较下列句子中一些虚词的意义和用法，选出判断正确的一项
(1)①既自以心为形役。 ②舟遥遥以轻飏。③农人告余以春及。 ④家叔以余贫苦。
A.①和③相同 ②和④不同 B.①和③相同 ②和④也相同
C.①和③不同 ②和④相同 D.①和③不同②和④也不同
(2)之①悟已往之不谏。②说亲戚之情话。③胡为乎遑遑欲何之? ④脱然有怀，来之靡途。
A.①和②相同 ③和④也相同 B.①和②相同 ③和④不同
C.①和②不同 ③和④相同 D.①和②不同 ③和④也不同
(3)而 于(①门虽设而常关。②泉涓涓而始流。③将有事于西畴。④遂见用于小邑。。
A.①和②相同③和④也相同 B.①和②相同③和④不同。
C.①和②不同③和④也不同 D.①和②不同③和④相同
18、指出下列词的含义。
矫 ①时矫首而道观。( ) ②质性自然，非矫厉所得。( )
夫 ③问征夫以前路。( ) ④乐夫天命复奚疑?( )
19、以下句子翻译正确的一句是
①既自以心为形役，奚惆怅而独悲?( )
A.既然自己心志被形体役使，为谋生而出来做官，那又为什么要惆怅独自伤悲呢?
B.既然自己认为心灵是为形役服务的，为什么还惆怅自己悲伤呢?
C.既然自己已经为了谋生而出来做官，那就不必惆怅而独自伤悲了。
D.既然自己已经为谋生做了口腹的奴隶，何必再惆怅自寻伤悲呢?
②俗已往之不谏，知来者之可追。( )
A.过去的事情不用劝谏，因为我知道未来会有补救的机会。
B.认识到过去虽已不可挽救，未来之事还来得及弥补。
C.过去了的已经不能挽救，就会知道未来有希望努力追回。
D.觉悟以往不能再劝谏，懂得将来可以追上去劝谏。
③世与我而相违，复驾言兮焉求?()
A.这世上之人处处与我为难，我再驾车说话还有什么乐趣能寻求?
B.现实让我失望，我多次驾车说明自己的愿望，但知音往哪里去寻求呢?
C.世俗与我的心态不合，我还要出去干什么呢?
D.世俗已经同我格格不久，我再出游又有什么意义呢?
④善万物之得时，感吾生之行体。( )
A我羡慕宇宙万物都得到生长的好时光，感叹我的生命要走向休止。
B.我羡慕万物逢春勃发生机，感叹自己衰老不再有生之乐趣。
C.我羡慕万物正及时生长，感慨自己的生命将到尽头。
D.羡慕宇宙万物在春天生机勃勃，更感叹自己年老，只得休养生息，不能有所作为。
⑤富贵非吾愿，帝乡不可期。( )
A.追逐荣华富贵不合我的心愿，那天帝的故乡也不能去寻到。
B.追逐荣华富贵本不是我的心愿，到仙境去成仙也不可期望达到。
C.富贵生活我不愿拥有，仙山琼阁不过是海市蜃楼。
D.富贵荣华违背我们心愿，天帝居住的地方我无法期待。
③聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑?( )
A.在无聊时乘风而去，走向自己的归宿，我乐天知命，谁会怀疑我的选择?
B.随顺命运的安排，我走向生命的终点，做一个没有疑虑的乐天知命之人。
C.姑且顺随着生命的自然变化，以了此一生，我乐天知命，还疑虑些什么呢?
D.姑且顺应自然之变化，直达生命尽头，乐天安命，决不再有疑虑。
20、判断下面说法的正误。
(1)陶渊明生活在封建时代，其作品中表现出的那种怀念过去，满足现状，乐天知命的思想，给后世带来一定的消极影响。( )
(2)陶渊明的成就主要是诗。他歌咏隐居田园、饮酒赏菊、乐天知命的闲适生活，意境恬淡，词句质朴自然。他被看作田园诗的开创者，唐代王维、孟浩然都受到他的诗作的影响。( )
(3)陶渊明辞官的主要原因是“眷然有归欤之情”再加上“程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职”。( )
(4)“田园将芜，胡不归”是用了《诗经•式微》中，“式微，式微，胡不归”成语。“悟以往之不谏，知来者之可追”是用了《论语•微子》中“往者不可谏，来者犹可追”的典故。( )
(5)陶渊明也写过“金刚怒目”式的作品，如《读山海经》：“刑天舞于戚，猛志固常在。” 表现了他对当时腐败政治激烈的批判精神和强烈的反抗意识。( )
21.延伸阅读
阅读陶渊明《归去来兮辞》“序”, 回答“序”后的问题。
余家贫,耕植不足以自给。幼稚盈室,瓶无储粟。生生所资,未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事①，诸侯以惠为德。家叔以余贫苦，逐见用于小邑。于是风波未静，心惮远役。彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤②之情。何则?质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违已交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔③，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰：《归去来兮》。乙已岁十一月也。
注释：①四方之事，指陶渊明接受建威将军刘敬宣的命令出使的事。四方，意为到各处去。②归欤，《论语•公冶长》有“子在陈曰：‘归欤归欤’”的话，表怀乡之情。 ③骏奔，《诗经•周颂》“清庙”篇有“骏奔走化庙”的话即去祭祀。
⑴对加点词解释有误的一项是 ( )
A.生生所资(生产生活) B.脱然有怀(轻快的样子)
C.寻程氏妹丧于武昌(寻找) D.非矫后所得(勉强去做)
⑵判断“以”字用法，正确的选项是 ( )
①耕植不足以自给 ②诸亿以惠爱为德
③家叔以余贫苦 ④足以为酒
A.①②相同 ③④不同 B.①②不同 ③④不同
C.①②相同 ③④相同 D.①②不同 ③④相同
⑶下列句子在文中的意思错误的一项是
A.及少日，眷然有归与之情：等到过一些日子，便产生留恋故园的怀乡感情。
B.质性自然，非矫厉所得：本性任其自然，这是勉强不得的。
C.饥冻虽切，违己交病：饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感到痛苦。
D.犹望一稔，当敛裳宵逝，就盼望遇上丰年，便辞官归乡。
⑷下列选项是对本文文意的理解，错误的一项是：
A.陶渊明做官单纯是为了养家糊口。他做彭泽令，仅以“有酒可饮”为理由。
B.陶渊明去做官，既有家贫、求生无术的原由，也有亲故劝告、诸侯惠爱、家叔引荐、彭泽县离家不远的因素。
C.陶辞官罢去最根本的理由也是质性自然，感到官场拘束，出仕违背平生志向。
D.当然其妹新亡，前去奔丧也应成为辞官因素之一。
16.结合二、三段内容，通过联想、想象，写一段文字描绘陶渊明这位隐逸诗人的形象。不少于500字。
17.课外阅读《读本》P266第93《世说新语》五则,并思考这五则作者的认识是否全部可取,哪一则的意义比较深远
6、《归去来兮辞》教案(人教版高二必修五)
一、课题：《归去来兮辞》
二、课时：45分钟
三、教学目标：(教材分析)《归去来兮辞》是人教版高中语文教材必修五第二单元第一篇文章，本节是在学习了古代诗歌古代记叙散文以及陶渊明另外几首作品之后编排的。通过本次课的学习，既可以对古代诗歌知识进一步巩固和深化，又可以为后面学习诗歌散文打下坚实的基础。此外，《归去来兮辞》表现的作者的思想情操对我们的生活也有现实意义。例如在说明自己“既自以心为形役”后，明白了“悟以往之不谏，知来者之可追”，从而能做到“临清流而赋诗”，“乐夫天命复奚疑”的超然物外的境界。这对现代人的心灵选择与归宿有着重要的指导意义。
《全日制普通高级中学语文教程目标》规定：高中生“要诵读古典诗词和浅易文言文，理解一定数量的名篇”
《归去来兮辞》所在的单元也有相应的教学目标：“把握课文的思想内容，掌握有关的文言词语和句式，要重视诵读和背诵”根据本文的特点，确立了如下教学目标。
(一)知识与能力
1、归纳掌握文中的重要实词、古今异义词、词类活用、特殊句式、掌握重点语句，帮助理解课文，诵读课文，梳理本文行文思路、赏析本文写作特点：情景交融，情感真挚、了解“赋”的文体特点。
2、在对全文理解掌握的基础上感知陶渊明的隐士情怀，学习其高洁的理想支取和坚定的人生追求。体悟作者情感，思考作者进退两难情感背后的侧重点，培养辩证思考问题的能力和抓住重点的思维方法。
(二)过程与方法：
1、诵读法：通过反复地吟诵让学生由浅入深地了解文章的内涵。
2、讨论法：结合时代背景合作探究作者思想感情的变化，教师可根据学生的回答情况给予点拨提示。
3、探究法：运用新课标倡导的“自主、合作、探究”的学习方式，针对有学习难度的问题，引导学生进行探究式学习。
(三)情感态度与价值观：
1、让学生以一种“同情之理解”的态度对待陶潜在文中的情感取向，从历史发展的角度理解陶潜的隐士情怀。
2、培养学生用现代观念审视文中的人生态度，感受陶潜的人文精神，提高思想境界。
3、引导学生感悟陶潜高尚的节操，让学生在品味中逐渐形成健康积极向上的人生观、世界观和价值观。
四、教学重点和难点
高一阶段，学生只是初步接触了古代文言诗歌，文言文知识体系尚待完善。由于他们对魏晋历史散文接触不多。因此，教学中要提高学生的阅读兴趣，培养学生欣赏古代文言历史诗歌散文的能力，养成思辨的习惯。
(一)教学重点：
1、理解文章结构层次及写作意图
2、赏析本文语言特点和文体特点。
(二)教学难点：
理解感悟文中作者“一心两端”后“临清流而赋诗”“乐夫天命复奚疑”犹疑不决进退两难后定下心志的心情。
五、教学过程
(一)导入新课
大家好!我们之前已经学过了陶渊明的一首诗歌《归园田居》，现在大家齐声朗读这首诗，并告诉我作者要“归”往一个怎样的世界呢?
(播放PPT)
学生答，师点评。
同样是“归”，为何他的另一首辞的题目却是《归去来兮》?下面，请同学们带着问题自读课文。
(二)讲授新课
1、读：学生自由朗读课文，熟悉文意。
过程：
(1)学生自由朗读，要求
① 读准字音，了解词义，弄懂字词，理会文意
A、掌握“胡、奚、曷、焉、何”等主要代词的用法，归纳“行、引、乘、策”四个实词的一词多义;掌握“怡、傲、容膝、流、棹、行”等词词类活用用法;弄懂宾语前置的几种特殊句式，例如“胡为乎遑遑欲何之”。
② 在完成上述任务的过程中遇到任何不懂的地方做标记，教师指导。
③ 找出所有押韵字，在换韵的地方做标记，反复朗读换韵的段落和层次。
(2)交流体会，思路提示(播放幻灯片)
①第一段：归---悲---追---非
第二段：衣---微/奔---门---存---樽/颜---安---关---观---还---桓
第三段：游---求---忧/畴---舟/丘---流---休
第四段：之---期---籽---诗---疑
(3)学生根据思路韵脚提示，尝试理解作者思想感情。
2、读：深读文章内容，理清文章思路与脉络。
过程：
(1)朗读指导，利用诗体“辞”的特点帮助诵读，注意：
① 诗与文不一样，诗中每停顿一处即为一句
第一段：要读出作者自责、自悔、自醒、自慰的心境，要悟出作者厌恶官场的原因：心为形役。
第二段：要读出作者归家途中的急切，抵家时的欢欣，到家后衣食住行的闲适的心情，重点品味“舟遥遥”“问征夫”“恨晨光”的情状和心理。
第三段：要读出作者鄙弃官场，固穷守节的坚定决心，联系第一段内容，重点理解“请息交以绝游，复驾言兮焉求”等句子。
第四段：要感悟作者委心乘化，知天乐命的隐士情怀。
② 六字句是全篇的主要形式，按三拍读，如“风/飘飘/而吹衣”，少量的七字句也按三拍读，如“既自/以心/为形役”。个别的五字句也同样：“富贵/非/吾愿”。有些三字句四字句都当整句来读。
(2)学生根据“辞”的特点及脉络线索尝试背诵，进一步感受陶渊明的归隐情结。
3、读：学生悟读课文，领悟陶渊明的归隐情结。
① 朗读第一段，创设问题情境：封建社会人们建功立业，要“大济苍生”，实现人生价值，往往是和仕途紧密联系起来的，陶潜此时却不愿为官，那么陶潜，辞官归田的原因是什么?依据文本作答。
(“田园将芜”、“心为形役”、“已往不谏，来者可追”、“迷途未远，今是昨非”)
总结：“归去”是为了保持自己精神上的那一份遗世独立的品格。
② 朗读二三段，思考作者写田园生活时，从哪几个方面来写?讨论后明确：
A交友---“悦亲戚之情话，乐情书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。”
B出游---“或命巾车，或棹孤舟，既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。”
总结：作者在这样的生活环境里，与友人谈家常，弹琴读书，准备劳作驾车出游，充分表现了此时他生活的乐趣。同时，与前面提到过的官场生活形成鲜明的对比，反映其对官场生活的深恶痛绝。
③ 朗读第四段，思考并感悟作者最后经过思想斗争后，进一步表明自己的心志是什么，表现了他怎样的人生态度。
“富贵非吾愿，帝乡不可期，怀良辰以孤往，或执杖而耘籽。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”
最后经过思想斗争后，表明自己“乐天知命”的人生态度，即安贫乐道，超然物外的处世态度。
(三)巩固练习
有人说“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”这句话中包含着悲观消极的思想，你是如何理解的?思考后写一篇400字左右的文章。
(四)归纳小结
陶潜此文写于将归之际，人未归而心先归。其想象归程及归后种种情状，更显得归意之坚和归心之切。如果都作为追叙和实录来看，反而失去强烈的情绪色彩和想象的空灵意趣，从此须知陶渊明是一位富于创造性想象力的诗人。
对本人，欧阳修有“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已”的慨叹。那是因为文中体现的人生态度和思想感情能唤起人们自我意识的觉醒和强烈共鸣。他的洒脱恬淡，质朴真率，超凡脱俗，他崇尚自然的天性和努力实践，他对超然物外的自由生活和独立人格的追求向往，他对人生所作的哲学思考，连同他的作品一起，为后人筑了一个巢，一个精神的家园。陶渊明是跨越时代的，他永远是人们守卫心灵净土的一盏明灯。
六、作业布置
在这堂课中，有什么触动了你的心弦?思考后写一篇文章，不少于500字。
七、板书设计
呼唤归去→鄙弃官场，向往田园
闲适生活→谈泊明志，闲适自在
归去来兮辞隐逸情怀→躬耕田园，诗酒琴书
抒情言志→乐天安命，追求自由
八、教具
多媒体，板书赵艳
7、《归去来兮辞》获奖教案(人教版高二必修五)
【教学目标】
1.掌握重要实词、虚词、古今异义词、词类活用、特殊句式等文言知识。
2.在了解文章大意的基础上体味作者复杂的思想感情。
【教学重难点】
1.学习重点：落实具体的文言知识及涵咏体味文章的思想感情。
2.学习难点：体味作者在述志中渗透出的或喜或忧、或决绝或犹疑的复杂情感。
【课时安排】
一课时
【教学过程】
一、导入
1.请同学们高声朗读视屏上的《饮酒》(其五)。
(投影)
饮酒(其五)
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔?心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
学生齐读。
2.回顾初中所学，初步了解作者。
师：本诗的作者是谁?
生齐：陶渊明。
师：那么，你们对他的作品(语音强调)了解多少?..
生1：他写过《桃花源记》《五柳先生传》
生2：“种豆南山下，草盛豆苗稀”
生3：那是《归园田居》
生4：还有《归去来兮辞》
(全班大笑)
师：很机灵!那他的作品主要表达了怎样的思想内容?
生1：厌倦官场
生2：想隐居
生3：喜欢桃花源那样的生活
师：向往田园是吗?
生齐：是!
师：认识很统一啊!大家都没有忘记旧知识。陶渊明常在其诗文中表达对隐居生活的自由、悠闲的向往和追求。今天，我们学习他的《归去来兮辞并序》，这篇文章被后人视为其“告别官场的宣言书”。
(投影)
归去来兮辞并序陶渊明
(以上用时大约3分钟)
二、初读感知，形成印象
1.初读
师：请同学们齐读全文，注意读准字音。
(学生放声齐读)
师：声音很宏亮，但是有一个字音读错了。正文第二节第二句“载欣载奔”的“载”应读“zài”，是“一边8222;8222;一边8222;8222;”的意思。
(以上用时大约3分钟)
2.反馈预习
师：课前，老师让大家用一两句话谈谈自己对本文思想情感的看法，现在，我将同学们的看法做了归纳、整理，选取以下两类：(投影)
本文表达了对田园生活的向往，充满了喜悦之情。
作者的情感并不是单一的，有喜悦，也有忧愁。
现在，请同学们就从以上两点中选择自己认同的观点，进一步谈谈自己的理解，注意一定要结合文中的句子，具体分析。你们可以找看法相近的同学一起讨论。
(学生自由讨论，用时3分钟。)
三、文本细读，体味情感
1.讨论第一类看法
师：我们先讨论第一个观点：本文表达对田园生活的向往，充满了喜悦之情。同意的，请说说依据，以及你的分析。
生1：我认为是。文章第三节里写到“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。”这明显在说自己常常和人聊聊天，种种地，弹弹琴，有的时候还出去游山玩水，自由自在，可逍遥了。
师：这里的“悦”“乐”“情话”“或8222;8222;或”“棹”几个词该怎么解释?生1：“悦”和“乐”都是意动用法，“情话”是知心话，(师：这是什么文言现象?)古今异义。老师，还有什么词?我忘了。
(生笑)
师：不好意思，一下子念太多了。还有“或8222;8222;或”和“棹”。
生1：哦，“或8222;8222;或”是“有时8222;8222;有时”，“棹”是撑船
师：有“船”的意思吗?那么，后面的“舟”又该如何解释?
生1：那是“划”或者“撑”的意思，作动词了。
师：有纵情山水之乐。很好，还有吗?(板书：山水之乐)....
生2：我觉得8218;引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜8219;8218;园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观8219;这几句也写出了作者在家时的悠闲自得。
师：(如上提问“引”“怡”“眄”“日”“策”几个词的解释以及用法，此处略。)有闲居之乐。还有新的发现吗?(板书：安居之乐)提示一下，本文....
除了写自己耕种闲话、徜徉山水、闲居在家，还写了哪些事情?比如，第二节都在写闲居生活吗?
生3：还写了刚到家的情景。
师：通过哪些句子表现?当时心情如何?
生3：“乃瞻衡宇，载欣载奔8219;8218;僮仆欢迎，稚子候门。……携幼入室，有酒盈樽”;其中的“欣”字，表示高兴。
第2/6页
师：很好，这其中还有一个“奔”字，你们能想象是什么场景吗?
生七嘴八舌：边笑边跑，有点变态!
(全班爆笑)
师：你们不要觉得这位同学说错了，想想，陶渊明这时已经是四十几岁的中年男子，看到家却异常得如同一个孩童，可见他此时的心情不是简单用一个“高兴”可以形容的，那应该是?
生齐：欣喜若狂
师：对了!家里有什么会让他如此失态呢?文章中有说明吗?
生4：因为家里有“稚子”
生5：因为家里有酒喝：“有酒盈樽”
生6：因为家里有老婆。
(生大笑)
师：噢?你从哪里看出来的?
生6：酒是他老婆倒的嘛。
师：非常好，你从文本中解读出了言外之意!家中有可爱的孩子、等候的仆人、知心的妻子，对陶渊明来说真可谓是享尽什么之乐?生齐：天伦之乐!
(板书：天伦之乐)....
生7：老师，我还想到一点，作者急着回家，还可以从第一节最后两句看出来：“问征夫以前路，恨晨光之熹微”。
师：那么，你觉得这两句中哪一个字最有表现力?
生7：“恨”
师：什么意思?
生7：遗憾。
师：要知道，那时的船只能走那么快，天刚亮是自然现象，正常情况没什么好遗憾的，作者说“恨”反映了怎样的心情?生齐：归心似箭。
(板书：归心似箭)....
师小结：全篇围绕着作者的乡间生活写着归隐的乐趣，如顾盼园中之景的悠然自得，如春种秋收的田中之乐。陶渊明显然是一个热爱生活、懂得生活的人。文中有着“自斟自酌”“结庐在人境，而无车马喧”的闲适快意;虽然也许有“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的劳累，但是“衣沾不足惜，但使愿无违”，尽享劳动之乐，与大自然和谐相处，纵情山水，从中获得了慰藉和快乐。(板书)
辞官归家初抵家门闲居在家耕种闲话纵情山水
归心似箭欣喜若狂天伦之乐、安居之乐山水之乐
——归隐之乐
2.讨论第二类看法
师：我们再来讨论一下第二类看法，同意的，请说说依据，以及你的分析。(无人举手，一片沉默)
师：没人敢说啊，还是都不同意这一观点?那我只好先请原来提出这一观点的XX同学来说说你的思考。
第3/6页
XX同学：我也说不出什么具体的，就是觉得文章最后一节的最后两句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑?”里面透露出了天命思想，有种认命的味道。如果真的快乐无比，无忧无虑，那还有什么好认命的呢?
(学生鼓掌)
师：如此有想法，还敢说说不出来?应当要相信自己!XX同学抓住了文章的最后一节的结句来解读，这也是一种阅读方法：一般来说，文章的结尾与中心有深刻的关联。我们一同来看这两句。这其中的“聊”是什么意思?
生1：姑且、暂且
师：有什么言外之意?
生2：有种无奈的感觉
师：为什么无奈?
生2：课文里写了“富贵非吾愿，帝乡不可期”，不想追求功名利禄，修仙成佛又没希望，就只好种种地，写写诗，顺应自然。
(鼓掌)
师：分析的很到位。那其他同学能从他们的回答中得到什么启发吗?
生3：我觉得作者不是不想追求功名利禄，毕竟古代的读书人大都都想通过做官实现理想抱负，而且又有钱拿，又有酒喝8222;8222;
师：不好意思，打断一下，你是如何知道这些的?
生3：在序言中，作者提到“公田之利，足以为酒，故便求之”
师：读得很细致，我们不能放过文中的序言部分。请继续。
生3：可是这官不好做。
师：此话怎讲?
生3：当时社会很注重身份。我记得陶渊明家父亲，还是祖父，还是外公(挠头，学生笑)还是什么的官也做的蛮大的，但是并不是贵族出身，所以，到了陶渊明时，他虽然有才华，也没能坐上什么大官，自然他的志向也就无法实现了。
师：那你知道他有什么志向吗?
生3：不知道
(笑)
师：“大济苍生”。你在课后做了很多功课，能以作者的身世来分析文本。同学们要向他学习!这也是一种阅读方法，叫“知人论世”，即通过了解作者的经历、作品的时代背景来帮助解读文本。
生4：老师，(很急切)我不同意XXX的说法。陶渊明他就是不想做官了。师：为什么你会这么认为?
生4：你看，课文标题，还有第一、三节开头两次说“归去来兮”，就是在说“回去吧”，重复出现不就说明他不想做官，很想回家吗?
师：大家看呢?
生5：我觉得有一定道理。
师：我们要讲究证据，文中有吗?
生5：有，第一节“既自以心为形役”
师：“为”在这里怎么解释，有什么用法?这句话又该如何理解?
生5：“为”表示被动，内心被形体役使。
师：这里的“内心”和“形体”是指实际中的“心”与“身体”吗?
生5：应该是指志向和行为吧?(不确定)
师：什么行为?
第4/6页
生5：是做官吗?
师：正确。“心为行役”，即指志趣意愿被形体(为官的行为)役使，做出了许多违心而又无可奈何的事情。陶渊明年轻时也曾有“大济苍生”的“猛志”，但是现实使他屡遭挫折，最终志向难酬。(简介陶渊明的出身、经历——三入三出，此处略)
(投影)
8218;……郡遣督邮至县，吏自应束带见之。潜叹曰：‘我岂能为五斗米折腰向乡里小儿。’即日解印绶去职，赋《归去来》。8219;——《宋书8226;陶潜传》
8218;少无适俗韵，性本爱丘山8219;——《归园田居》(其一)
8218;质性自然8219;——《归去来兮辞并序》
所以，他一次次发出呼告“归去来兮”，以求从行动上、思想上真正归来。师：可见，作者真的还是有烦恼的。那么，文中还有哪些句子透露出与“乐”不一样的情感?
生1：“倚南窗以寄傲”中的“傲”字。
师：有什么不一样的情感?
生1：不知道
师：看来你只是抓住了瞬间的感觉是吗?那其他同学能说说看吗?
生2：因为“傲”就是“孤傲”，就是看不起别人。
师：是看不起别人，还是没人能理解?
生2：应该是没人能理解。
师：为什么没人能理解?他不是说“悦亲戚之情话”吗?
生3：但是他们都是农民，不懂他读书人的真正想法。
师：看来是“古来圣贤皆寂寞”啊。那他又为什么会有“孤傲”的情怀呢?生4：清高呗
(生笑)
师：说得好!还有吗?
(沉默，不能回答)
师：提示一下，下文还写道“门虽设而常关”，这又暗示了什么?
生5：他在享受孤独。
师：“享受”这个词用得非常棒!“傲”字写出了中国文人的清高与孤寂，体现一定的道家思想;“常关”也直截了当地揭示了诗人的与世隔绝。但正是这种孤独使他独善其身，保持了本真，无怪乎苏轼如此评价：
(投影)
8218;欲仕则仕，不以求之为嫌;欲隐则隐，不以去之为高。饥则叩门而乞食;饱则鸡黍以迎客。古今贤之，贵其真也。8219;——苏轼《书李简夫诗集后》
生6：那“引壶觞以自酌”中的“自酌”算不算表现了“享受孤独”?
(这时，下课铃响了)
师：当然可以。这一句话既有着自由自在的悠闲，又有些许自斟自酌、无以为伴的孤独与苦闷。时间过得真快，同学们正渐入佳境，分析是越来越精彩了，可惜时间不允许了。其实，文中还有很多句子值得我们去细细品味，像文中的五个反问句，像“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓”..........“乐琴书以消忧”“善万物之得时，感吾生之行休”(加点字为重读)等等，课.......
后我们可以进一步分析一下。
3.总结
第5/6页
的确，我们从文章中读出了诗人辞别官场、归隐田园的愉快轻松，读出了家人团聚、琴书相伴的宁静淡泊;读出了返璞归真、颐养天年的自足自安;读出了特立独行、逍遥于世的自由自在。但不可否认的是，我们在感受陶渊明欢乐的同时，也体悟到了作者流露出的时不我与的惆怅、惋惜，年华已逝的忧愁、无奈。所幸的是，作者在经历了理想与现实的矛盾苦恼之后，悟出了顺应自然、乐天安命的人生真谛。
(投影)
归隐之乐乐天安命乐中隐忧
在短短百来字中，诗人选取颇具代表性的生活场景和画面，用朴实自然的语言打动人心，所以后世大家纷纷对此文作出评价：
(投影显示)
8218;两晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。8219;——宋8226;欧阳修
8218;沛然如肺腑中流出，殊不见有斧凿痕8219;——宋8226;李格非
8218;两晋文章，此其杰然者。8219;——明8226;归有光
陶渊明已经成为中国士大夫摆脱挫折升华人生价值的一座精神堡垒，他的言行也成为后世众多士大夫们自觉或不自觉学习的对象。像“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的李白，像感悟人生乐观旷达的苏轼，都或多或少受到他思想的影响，而这篇《归去来兮辞》也成为了一篇千古名作。
四、作业布置
1.熟读成诵。
2.整理本课实词、虚词和特殊句式。
3.对还来不及分析的句子(前面已经提过)同学们任选三句，做出分析品评，字数150字左右，下节课交流。
二、《归去来兮辞并序》执教感言
作为一堂语文教学公开课，如何体现课堂的简单高效是我思考的重点。于是我便根据本单元提示中的要求“古代抒情散文”“把握作品所抒发的真挚情感”把教学目标锁定在两个方面：掌握重要字词和体味作者的思想感情，做到教学目标具体、明确。
为解决课时与内容的矛盾，我利用预习作业布置，集中学生意见，确定探讨方向，避免学生们泛泛而谈，以追问方式深入文本，引导大家完成了从“初读”到“再读”“深化”的学习过程。同时，将繁琐的文言字词理解融入文本分析之中，既节约了时间，又达成了教学目标，体现一定的文体特点，做到简化教学程序，突出重难点。
最后，在文本解读中，以知人论世的方法加以引导，及时补充相关知识、诗句以及评论，扩大本课外延，以新知促进旧知深入理解，增加课堂容量;课堂也只是预设了几个“主问题”，尽量避免预设性太强，力求给学生留下生成的可能与空间，在学生回答的过程中，不断追问，催生精彩。但是在实际课堂教学过程中，提问还是太细太多，以至耽误了一定教学时间;而且有时前后两个观点的分析衔接显得较为生硬、空泛，导致了学生暂时的沉默。由此可见，作为一名语文教师，一定要广泛阅读，扩大知识面，以便对文本的解读能更加全面深入，切实了解学情，这样才能更灵活的引导学生，更自如地驾驭课堂。
8、《归去来兮辞》精品教案(人教版高二必修五)
一、教学目标
1、知识与能力：
(1)识记有关陶渊明的文学常识，了解“辞”的文体特点。
(2)能归纳“行”“引”“乘”“策”“审”“委”“怀”“而”“以”等词的意义和用法，以及特殊的句式。
(3)背诵全文。
2、过程与方法：
(1)遵循自主阅读、自主探究学习的原则，鼓励学生自主质疑、答疑，掌握一些浅近的文言知识。
(2)教师适当点拨学生进行归纳整理，对具有规律性的知识进行小结。
(3)指导学生加深对文本内涵的理解，感悟作者在文中所要表达的情感及人格操守。
3、情感态度与价值观：培养学生体会感悟作者返朴归真的人生志趣与人生境界，对他同黑暗的社会不同流合污的精神给予肯定。理解并评价作者的“隐居”思想，这种思想在二十一世纪是否还具有价值和现实意义。
二、教学重点和难点
1、教学重点：“行”“引”“乘”“策”“审”“委”“怀”“而”“以”等词的意义和用法。引导学生深入理解景物描写中寄寓的作者的情怀。
2、教学难点：正确理解陶渊明在文章中所表现出来的“乐天安命”思想和隐居的生活态度。
三、教具准备：多媒体。
四、课时计划：2课时
五、教学过程
教师导引，学生自学(学生课前预习资料)
朗读课文，给生字词正音
第一课时
一、导入
前面我们学过陶渊明的《归园田居》，同学们能背诵一下吗?(教师出示灯片)
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。
今天我们学习陶渊明的《归去来兮辞 并序》，再一次来聆听他的“田园”之歌，进一步来体会他的归隐之情。(板书课题)
二、简介作家作品及有关背景
陶渊明(365～427)，名潜，字渊明，一字元亮，自号五柳先生，浔阳柴桑(今江西九江)人。东晋大诗人。出身官宦家庭，至陶渊明家境已衰落。他年轻时曾怀有“大济于苍生”的壮志，因家境贫寒，29岁才出仕，历任江州祭酒、镇军参军、建威参军、彭泽县令等下级官职，但时间都很短。几度出仕，他逐渐看清了当时官场的污浊与黑暗，41岁还家归隐，过期了自由闲适的田园生活。在归田之初，生活充裕，后家中失火，生活日益贫困，常须朋友接济，最终在贫病交加中死去，终年63岁。
据《宋书陶潜传》，陶潜归隐由于对现实不满。郡里督邮来彭泽巡视，要他束带迎接，以示敬意，他气愤地说：“我怎能为五斗米向乡里小人低三下四!”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。
陶渊明的诗歌今存近130首，辞赋3篇。大多从不同的侧面、角度反映了田园隐居生活，表现了他高洁脱俗的人生志趣。因此他是我国文学史上第一位以田园生活为题材的著名诗人。”后人用“质朴、平淡、自然”评价陶诗风格，称其为“田园诗人”。著有《陶渊明集》。
三、检查预习，听课文录音范读
1.读准字音(多媒体课件显示)
自给(jǐ)供给自给生活稔(rěn)：意为庄稼成熟。
飏(yánɡ)：飞扬，形容船行驶轻快。眄(miǎn)：斜视，随便看看。
衡(hénɡ)：通“横”。觞(shānɡ)：古代喝酒用的器具。
憩(qì)：休息。景(yǐnɡ)：日光。
窈窕(yǎotiǎo)：深远曲折。耔(zǐ)：培苗。
2.介绍文体特点，指导朗读
(1)“辞”的文体特点：
辞：战国后期屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体。重在抒情，一般要押韵。
特点:
①形式自由，句式散文化，多用四个字或六个字的对偶句。
②大体以四句为一小节，两句为一组。
③以六字句为主，间有长短句，好用语气词“兮”(不包括在六字之内)，虚词置于腰(第四五字)上，也可不计在字数之内，每句三拍。
(2)课文诵读指导：
①四句一节的形式没有变，全文共15节，每节表达一个完整的意思，读后可稍作停顿。
②以六字句为主，都按三拍读，节奏整齐。
③七字句中出现了虚词，可作六字句读。如“寓形宇内(复)几时”。
④“归去来兮”(出现两次)“已矣乎”当作一句读，适当地延长读末字的时间。
(3)齐读课文
(通过反复地诵读，揣摩不同语句所表达的不同感情。或忧郁，或轻快，或感叹，或欣喜……这样有利于字词句义的解决，更有利于课文的整体感知。)
四、整体感知
(1)题解：
“归去来兮”意思是“回去吧”。“来”，助词，无义。“兮”，吧、啊，语气助词。表明了作者渴望归隐田园，返归自然的兴奋之情。
(2)文章标题表明作者渴望归隐田园，那么归田之后作者的心情怎样?哪些段落表现了这种心情?
心情：乐。二、三、四段。
五、阅读第二段，梳通文意
(1)乃瞻衡宇，载欣载奔
明确：乃，于是，然后。衡宇：横木为门的房子，指简陋的房屋。衡，通“横”。载……载：一边……一边。
(2)三径就荒就：接近
(3)有酒盈樽盈：满。
(4)引壶觞以自酌引：拿起。
(5)眄庭柯以怡颜
明确：眄，斜视。这里指“随便看看”。柯，树枝。怡，愉快，作使动用法，使……愉快。
(6)审容膝之易安
明确：审，明白，知道。容膝，指居室狭小，仅能容下双膝。安，使人安乐。
(7)园日涉以成趣涉，走。
(8)策抚老以流憩策：拄着
(9)时矫首以遐观矫首：抬起头。遐观：远望。
(10)云无心以出岫岫：山峰。
(11)景翳翳以将入明确：景，同“影”，日光。翳翳，阴暗的样子。入，收，指日落。以，表承接，可以不译。将入，指太阳快要落山。
(12)抚孤松而盘桓盘桓：徘徊。
六、齐读第二段，赏析第二段内容
1、第二段作者是怎样表现他的快乐的?
寓情于景(生活场景、自然风景)
2、作者描写了哪些生活场景和自然风景?
生活场景——抵家—涉园
自然风景——云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
3、这些景物描写体现出作者的哪些快乐感受?
回家的愉快家人团聚的温馨居家的安逸涉园的闲适、宁静。
3、名句赏析你认为第二段中哪些句子蕴含深意?
三径就荒，松菊犹存
诗人一向是“以松明志、以菊寄傲”的，松菊犹存更让他激动而神往，质本洁来还洁去，菊前松下才是他灵魂的栖所。诗人托物言志，借松菊的意象寄寓自己的隐逸情趣，表现了他的清高人品。
云无心以出岫，鸟倦飞而知还，景翳翳以将入，抚孤松而盘桓
云的无心出山，形象表明作者过去做官不是为了功名利禄;鸟倦飞而知还，寄寓了作者厌倦官场生活，渴望归田的情感。“抚孤松而盘桓”，托物言志，以孤松表达自己的孤高坚贞之志。
七、课堂练习(见课件)
八、布置作业：自读课文序言和一、三、四段。
板书设计：
第二段
抵家——涉园
情景交融
愉快、温馨、安逸、闲适、宁静
教学后记：
第二课时
一、齐读课文，回顾上节课所学
二、学习第三段
1、梳通文意
(1)请息交以绝遊息：停息。
(2)世与我而相违世：世道。
(3)复驾言兮焉求
明确：复，副词，还，又。驾言，《诗经邶风泉水》“驾言出游”的简省，是“驾车出游”的意思。言，助词。焉求，何求，追求什么。求，求官。
(4)悦亲戚之情话，乐琴书以消忧
明确：悦，意动用法，以……为喜悦。乐，意动用法，以……快乐。亲戚，可以看作是古今异义词，古义指内外亲属，包括父母和兄弟。今义指跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或它的成员。之，结构助词，的。情话，知心话。以，可以看作表目的，用来。
(5)农人告余以春及以：把
(6)将有事于西畴于：到。畴：田地。
(7)或棹孤舟或：有时。棹：用桨划，名词用作动词。
(8)既窈窕以寻壑窈窕：深远曲折的样子。壑：山沟。
(9)木欣欣以向荣，泉涓涓而始流
明确：欣欣，草木茂盛。涓涓，细水慢流之状。以，相当于“而”，表修饰。而，表修饰。
(10)善万物之得时善：喜好、羡慕。之：取独。
(11)感吾生之行休行：将要。休：结束。
2、齐读第三段，赏析第三段的内容
(1)第二段作者是怎样表现他的快乐的?
寓情于景(生活场景、自然风景)
(2)作者描写了哪些生活场景和自然风景?
生活场景——日常娱乐—出游田野
自然风景——木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
(3)这些景物描写体现出作者的哪些快乐感受?
情话的温馨琴书的安逸闲适出游的愉悦。
(4)第二段和第三段都是表现归田之后的快乐，这两段描写的侧重点有什么不同呢?
第二段写家园之乐，第三段写田园之乐。
3、课堂练习(见课件)
三、学习第四段
1、梳通文意
(1)曷不委心任去留曷：为什么。委：随、顺从。
(2)胡为乎遑遑欲何之
明确：胡为，为什么，胡，疑问代词，什么。遑遑，心神不定的样子。之，动词，往，到。何之，应该是“之何”，宾语前置。
(3)帝乡不可期
明确：帝乡，天帝居住的地方，也就是所谓的“仙境”。期，动词，期望，期求。
(4)怀良辰以孤往怀：爱惜、留恋
(5)或植杖而耘耔植：立、扶着。耘耔：除草培苗
(6)登东皋以舒啸皋：高地。以：来。舒：放。
(7)聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑
明确：聊，姑且。化，造化，指自然。乘化，顺应自然。夫，语气助词，可不译。奚疑，何疑。
2、齐读第四段，赏析本段内容
(1)第四段作者抒发了对人生怎样的感想?他是怎样抒发这种感想的?
生命是短暂的，我还寻求什么，在田园间植桑麻，诵诗书，顺应自然的变化，使我能够乐天安命，此生无憾。
(2)从这些感想中我们可以体会到作者怎样的快乐感受呢?
身心自由之乐。
3、课堂练习(见课件)
四、小结二、三、四段内容
作者从哪些方面写归田的生活乐趣?表达了什么样的思想感情?
家园之乐(第二段)
田园之乐(第三段)
身心自由之乐(第四段)
表达了作者鄙弃官场、热爱田园生活的思想感情。
五、作者当初为什么要去做官呢?后来又为什么要辞官归隐呢?请结合课文内容具体分析一下。
学生自由讨论回答
辞官归隐的主要原因是：做官实在有违自我性情与志趣。
具体体现：
“质性自然，非矫厉所得。”自己的本性坦率自然，“性本爱丘山”，崇尚自然随意，任性随情，做官是“深愧平生之志”。官场实在有违自我性情与志趣。
“心为形役”表明自己时为衣食所迫才出来做官。“已往之不谏”“来着之可追”表明过去的事情无法追悔，未来的日子是可以自我掌控的。“实迷途其未远”“觉今是而作非”表明作者悔恨过去的错误选择，又庆幸迷途未远。
(作者视入仕为迷途的心情在《归园田居》中也表现得也很明显，“少无世俗韵，性本爱丘山，误落尘网中，一去三十年。”)
六、学习序文
1、齐读序文，疏通文意。
(1)幼稚盈室幼稚：小孩。盈：满。
(2)生生所资，未见其术
明确：生生：维持生活。前一个是动词，后一个是名词。资，凭借，依赖，作动词。所，代词，放在动词前，组成名词性词组，表示“……的人”“……事物”“……地方”等。所资：凭借的东西。未，表否定，没有，无。见，xiàn(现)出现，显现。其，作第一人称用，自己。术，(经营生计的)办法、本领。
(3)求之靡途靡：没有。
(4)会有四方之事会：恰逢。
(5)诸侯以惠爱为德
明确：诸侯，指刺史等一方之长，各地的军阀。以……为，文言固定结构，把……作为。惠爱，爱惜人才。
(6)遂见用于小邑见：被。
(7)彭泽去家百里去：距离。
(8)质性自然自然：坦率自然。
(9)非矫厉所得所得：所能改变的。
(10)尝从人事，皆口腹自役
明确：尝，曾，曾经。从，作动词，从事。人事，治人之事，如“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉!”(《伶官传序》)的“人事”。今义：口腹，即为口腹之需，喻指衣食。役，驱使。自役，即役自，代词提前，构成宾语前置，驱使自己。
(11)于是怅然慷慨慷慨：感慨、悲叹。
(12)寻程氏妹丧于武昌寻：不久。
(13)情在骏奔
明确：骏，本义指骏马，这里是像骏马，名词作状语，形容迅速。奔，奔丧，前往吊丧。
2、概括序言的内容：交代出仕的原因和辞官的原因。
3、课堂练习(见课件)
七、精读第一段
1、疏通文意
(1)既自以心为形役，奚惆怅而独悲?
明确：既，副词，既然。以，动词，让。为，介词，表被动。形，形体，身体。役，役使，驱使。奚，疑问代词，相当于“何”，为什么。惆怅，指感伤，悲愁，失意的样子。而，表并列关系。
(2)实迷途其未远，觉今是而昨非
明确：实，副词，确实。迷途，误入歧途，指出仕做官。其，句中语气词，表揣测，大概。另一说是，助词，不译。觉，觉察，认识。今是，今天的对，指归隐。昨非，昨天的错，指出仕做官。
(3)问征夫以前路，恨晨光之熹微
明确：征夫，行人。前路，向前赶路。以，介词，拿。恨，遗憾。熹微：天色微明。
2、赏析内容
(1)本段主要写了什么内容?表达了什么思想感情?
写归隐的原因及昼夜兼程、归心似箭的心情。表达了作者厌恶官场，渴望归隐田居的思想感情。
2、名句赏析
下面语句表达了作者怎样的心情?
舟遥遥以轻颺，风飘飘而吹衣
陶渊明一踏上归途，舟轻飏，风吹衣，表明他辞官归田的欢快心情，冲出樊笼后前所未有的欢快!(李白写“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”时的心情于此相同。)
问征夫以前路，恨晨光之熹微
作者不停地问行人路程，遗憾天刚刚亮，希望能胁下生双翼，一瞬间即可飞回家园。表达了他归途中的迫切的心情。
3、课堂练习(见课件)
八、讨论：有人认为本文结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑?”包含着悲观消极的思想，试结合全文内容，谈谈你的看法。
观点一：对这样的思想不能简单肤浅地评判为消极。陶渊明的思想确实消极了一些，我们不宜提倡。但我们应该深入一层地理解。官场的庸俗，平民生活的质朴自由，使作者看到在大自然中才是生命正途。这种率真愤激的抒发至少比有些士大夫的矫揉造作的高义更有意义。
观点二：看一个人生活得是否积极，关键是看他有没有理想，陶渊明弃官归田，他所追求的是自己喜欢做的事，“园日涉以成趣”，“乐琴书以消忧”，他的日子过得多么惬意、充实、有意义。可以说，陶渊明辞官归田，是他执着地追求自己的理想的表现。
观点三：在古代，出仕是文人志士必然的价值取向，而在封建专制独裁统治下，他们只能在无条件服从与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎。陶渊明年轻时曾怀有“大济于苍生”的壮志，率性随情的个性使他坚守自己的独立人格，无法忍受官场对人的本性的扭曲，于是辞官归田。而看似平淡的归隐并不意味着痛苦的消失，“胡为乎遑遑欲何之”等句子流露出作者济世不得的痛苦与无奈，理想受挫的失落和忧伤。因此，并不能说陶渊明是消极的。
九、总结全文，理清本文的线索
叙事线索：
辞官——归途——抵家——涉园——日常娱乐——出游田野——感慨人生。
抒情线索：
自责自悔——自安自乐——乐天安命
十、布置作业：背诵课文，完成习题
板书设计：
归田之乐：
家园之乐(第二段)
田园之乐(第三段)
身心自由之乐(第四段)
教学后记：
[延伸阅读]阅读陶渊明《归去来兮辞》“序”,回答“序”后的问题.
余家贫,耕植不足以自给.幼稚盈室,瓶无储粟.生生所资,未见其术.亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事①，诸侯以惠为德。家叔以余贫苦，逐见用于小邑。于是风波未静，心惮远役。彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤②之情。何则?质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违已交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔③，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰：《归去来兮》。乙已岁十一月也。
注释：①四方之事，指陶渊明接受建威将军刘敬宣的命令出使的事。四方，意为到各处去。②归欤，《论语8226;公冶长》有“子在陈曰：‘归欤归欤’”的话，表怀乡之情。③骏奔，《诗经8226;周颂》“清庙”篇有“骏奔走化庙”的话即去祭祀。
1.对加点词解释有误的一项是
A.生生所资(生产生活)B.脱然有怀(轻快的样子)
C.寻程氏妹丧于武昌(寻找)D.非矫后所得(勉强去做)
2.“以”字用法正确的选项是
①耕植不足以自给②诸亿以惠爱为德
③家叔以余贫苦④足以为酒
A.①②相同③④不同B.①②不同③④不同
C.①②相同③④相同D.①②不同③④相同
3.下列句子在文中的意思错误的一项是
A.及少日，眷然有归与之情：等到过一些日子，便产生留恋故园的怀乡感情。B质性自然，非矫厉所得：本性任其自然，这是勉强不得的。C饥冻虽切，违己交病：饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感到痛苦。
D.犹望一稔，当敛裳宵逝，就盼望遇上丰年，便辞官归乡。
4.下列选项是对本文文意的理解，错误的一项是：
A.陶渊明做官单纯是为了养家糊口。他做彭泽令，仅以“有酒可饮”为理由。
B.陶渊明去做官，既有家贫、求生无术的原由，也有亲故劝告、诸侯惠爱、家叔引荐、彭泽县离家不远的因素。
C.陶辞官罢去最根本的理由也是质性自然，感到官场拘束，出仕违背平生志向。
D.当然其妹新亡，前去奔丧也应成为辞官因素之一。
答案：1.C
2.B(①用来②把③因④用来)
3.D仍然希望任职一年，便收拾行装，连夜离去
4.A
9、《归去来兮辞》教案(人教版高一必修)
教学目标
一、知识教育目标
1.把握辞中淡远潇洒的风格，在朗读中，启发学生的想象和联想，使学生头脑中能浮现诗人的形象。
2.辞的体裁特点
二、能力培养目标
1.运用辞的特点，进一步领会诗人的感情及志向。
2.提高把握词类活用现象的能力。
三、德育渗透目标
1.感受作者解印去职的近因是“不能为五斗米，折腰向乡里小人”。
2.感受作者在文中着重表达的对黑暗官场的厌恶和鄙弃，对农村的自然景物和劳动生活的赞美。
重点、难点及解决办法
重点：把握全文的结构
领略辞中表现的遗世独立，心胸旷达的乐观精神。
难点：对题目“归去来兮辞”的理解，及本辞特点的全面理解。
解决办法
1.从朗读全辞的内容，把握题的意思。
2.结合本文看辞的写作手法。
学生活动设计
一、课前预习，包括
1.诵读全文，可进行配乐朗读准备。
2.标出课文不理解的地方。
3.初步鉴赏。
二、课内采用以诵读带动分析理解。教师讲析与讨论结合。
课时安排
2课时
第一课时
教学步骤
一、明确目标
1.诵读比赛，在诵读中掌握辞的结构及作者要表达的感情。
2.了解背景，作者及辞。
二、整体感知
(1)本篇选自《陶渊明集》。归去来，回去。兮，助词。辞，一种文体，一般要押韵。序，这篇韵文的序言，对韵文作了说明。
(2)陶渊明(365—427)：一名潜，字元亮。死后他的朋友私谥他为靖节，所以后代也称他为靖节先生。东晋末年浔阳柴桑(在江西省九江县西南)人。我国著名的诗人。家境贫寒，为了谋生，作过祭酒、参军之类的小官。由于对黑暗的社会不满，不肯同流合污，决心从事耕作，过隐居生活。他的诗喜欢写田园生活和自然景色，意境淡远，语言质朴，有独特的风格。
2.写作背景
东晋义熙元年(405)，陶渊明做彭泽令八十多天，因看不惯当时政治的黑暗和官场的丑恶，决心不“为五斗米折腰”，辞官归隐，躬耕田园。为此，写出了这首著名的《归去来辞》。
陶渊明是中国士大夫精神上的—个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。
3.主要内容介绍
在文学史上，《归去来兮辞》是一篇很著名的作品，宋朝的大文学家欧阳修甚至说，“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》而已。”这样的推祟未必恰当，这只是说明这篇文章之所以这样受人推崇，是因为作者在当时不愿与混浊的社会同流合污，蔑视和厌恶官场的卑鄙生活，感情真挚，写得富于诗情画意，思想内容和写作技巧都有独到的地方。
文章的主体是有韵的“辞”。主体之前有个“序”，说明写这篇文章的原由，这可以帮助读者更加透彻地了解文章的用意以及作者的思想和情操。主体的“辞”从厌恶仕宦生活，决心弃官回家写起，说明了“归去”的当然;有了这层意思，对比之下，下文归去之后的生活就显得更加欢乐。接着用三段文章写归去之后的生活和感受。一段写到家之后，庭园之内的欢乐和安闲，另一段写田间耕作和纵情山水的乐趣，最后一段写乐天知命、乘化任运思想下的无忧无虑。三段写了三层意思，一层比一层深远。
重点、难点的学习与目标完成过程
1.预习课文
(1)诵读课文，借助工具书，把握辞意。
(2)捋清辞的行文脉落。
2.导入新课
(1)介绍作家、作品。
(2)介绍时代背景及主要内容。
(3)讨论课文内容，提问。
①具体指出全文的基本行文思路。
[参考答案]
全文以“田园将芜胡不归”领起，接着以“归思”、“归途”、“归家”、“归意”为序，依次抒写，最后以“乐夫天命”作结。表达了诗人鄙弃官场，向往田园的感情。
②辞中哪些地方表现了作者遗世独立，心胸旷达，淡远潇洒的风格?
[参考答案]
从该辞的背景及辞的第一部分，我们均清楚可见，作者辞官是因为鄙弃官场的黑暗，但文中却只以自己“惆怅而独悲”的心情，而不言官场的黑暗。对已往的居官求职，也只言“不谏”，“昨非”，决定不与达官贵人来往，反用“息交以绝游”轻轻带过，而在写回到田园生活的场景时，句句从心中流出家中景——有松，有菊，有幼，有酒，有樽，差足问慰;写涉园之景时——“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流，因而“善万物之得时，感吾生之行休。”处处显示作者“旷而真”的感情;这种淡远潇洒的文风，跟作者安贫乐道，超然物外的处世态度是完全一致的。
③对题目“归去来兮辞”的理解。
[参考答案]
“归去”就离开彭泽而言，可以说是“归去”。“来”就回乡而言，又可以说是“来”。文章从思归到归家，步步叙明，所以合起来就叫做“归去来”。辞，文体名，是一种抒情赋体，一般要押韵，并多用四个字或六个字的对偶句，格调与散文不同。
总结、扩展
这篇文章作于作者辞官归田之初，是一篇述志的佳品。文中着重表达了作者对黑暗官场的厌恶和鄙弃，赞美了农村的自然景物和劳动生活，也显示了归来的决心。
文章的主体是一篇有韵的“辞”。
辞是战国后期楚国诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，用的是楚地方言，内容跟楚地的社会生活、山川风物有关，故称楚辞。形式自由，句式散文化。大体以四句为一小节，两句一组。以六字句为主，间有长短句，故用语气词“兮”(不包括在六字之内)，虚词置于句腰(第四字)上，也可以不计在字数之内，每句三拍，例如屈原。《离骚》中的
路——漫漫(其)——修远(兮)
吾将——上下(而)——求索
到了西汉，在辞的影响下又产生了赋这种新文体。汉人将辞和赋统称为辞赋，但二者仍有显著的区别。赋的句式进一步散文化，常用关联词语，长短句明显增多，内容则以咏物说理为主，写法上讲究铺排，即所谓“以事形为本，以义正为主”，这就表明赋已是有韵的散文了;而辞仍然是诗，重在抒情，形式上尽管后来也有若干变化，但四句一节、每句三拍的格局还是保持了下来。
了解辞的体裁特点，对我们诵读这篇课文有很大的帮助。首先，四句一节的形式没有变，全篇每节表达一个完整的意思，读后可作稍长停顿，这样读下来，全篇层次自然清晰。其次，仍以六字句为主(约占全文60句中的四分之三)，都按三拍读，节奏整齐，音韵铿锵，亦有悦耳动心之效。
应注意的是①有些七字句中出现了虚词，仍可作六字句读，如“(既)自以心为形役”“寓形内(复)几时”等。②“归去来兮”(出现两次)“已矣乎”当作一句读，适当地延长读末字的时间。“乃瞻衡宇”以下八句皆四字句，“富贵”两句为五字句，读时节奏自当变化。
第二课时
教学步骤
一、明确目标
明确本文的特点，把握古汉语分类常识。
二、整体感知
该辞运用对比，触景生情，卒率显志等形象化手段抒发自己“乐于安命”的情怀。另外，在古汉语常识的把握中，要注意通假字：“曷”通“何”的用法。注意古今异义词的理解。注意以下词类活用的词，如：生、怡、傲、容膝、流、棹、行等，及辞中出现的特殊句式。
三、重点、难点的学习与目标完成过程
1.讨论写作特点，并用具体的例子加以说明。
2.按座位四人一组讨论，推荐一人发言。
3.分类归纳古汉语常识，以出题训练为主。
训练式，分类归纳有关知识及特殊句式。
(1)通假字
曷不委心任去留?(“曷”通“何”，句意是，为什么不放心任其自然地死或生呢?)
(2)古今异义词
于时风波未静(风波，指战乱。今常用来比喻乱子。句意是，这时候社会不安定。)
饥冻虽切，违己交病(交，交互，都。今常用义“交通”、“交友”等。句意是，饥寒虽然很急迫，违背本心就会身心都痛苦。)
尝从人事(人事，治人之事。今常用义，人的离合、境遇、存亡等情况，或关于工作人员的录用、培养、调配、奖惩等工作。)
寻程氏妹丧于武昌(寻，不久，今常用义为“寻找”“追寻”等。句意是，不久嫁到程家的妹妹死在武昌。)
景翳翳以将入。(景，日光。今常用义“景色”，“光景”等。句意是：阳光暗了太阳就要落山。)
悦亲戚之情话(亲戚，亲属戚属。今常用于跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭的成员。句意是：喜欢和亲戚们谈知心话。)
(3)一词多义
心
①因事顺心(心意)
②既自以心为形役(意志，精神之类。)
夫
①问征夫以前路(夫，名词)
②乐夫天命傻奚疑?(助词)
事
①将有事于西畴(指耕种的事)
②从人事(指治人之事)
故
①故伎求之(所以)
②亲故多劝余为长吏(故交，朋友)
之
①胡为乎遑遑欲何之(往，动词)
②求之靡途(代“为长吏”代词)
③四方之事(助词“的”)
奚
①奚惆怅而独悲(为什么)
②乐夫天命复奚疑(什么)
奔
①载欣载奔(跑去)
②情在骏奔(奔丧)
(4)词类活用
生生所资(生，动词活用成名词——生活。句意是，生活上需要的东西，找不到取得的办法。)
眄庭柯以怡颜(怡，使动用法，使颜怡。句意是，观赏院里的树木感到喜悦。)
倚南窗以寄傲(傲，形容词作名词——自足自待的心情。句意是，靠着南窗休息以寄托自得的心情。)
审容膝之易安(容膝，动词作名词——空膝的小屋。句意是，深知住在容膝的小屋里也很安适。)
策扶老以流憩(流，动词作状语——没有定规地随时随地。句意是，拄着拐杖走走，随地休息。)
或棹孤舟(棹，名词作动词——划。句意是，有时划着小船。)
感吾生之行休(行，动词作状语——将要。句意是，感叹我的一生就要终止了。)
(5)古汉语句式
①判断句
皆口腹自役(“皆”表判断。句意——都是为了吃饭而违反心愿。)
②倒装句
复驾言兮焉求(感叹句宾语前置。“焉求”即“求焉”，求什么。句意是，还出去干什么!)
胡为乎遑遑欲何之(疑问句宾语前置，“何之”即“之何”。句意是，为什么心神不定，想到哪里去呢?)
寻程氏妹丧于武昌(介词结构后置句。句意是，不久嫁到程家的妹妹在武昌死亡。)
③省略句
情在骏奔(省略主语“余”。句意是：我心里急于去奔丧。)
总结、扩展
本课思路清晰，结构严整，文笔清新流畅，能够创造安乐闲适的意境来表现隐逸生活的可爱。文章写回家之后的情况，从“三径就荒，松菊犹存”起，一直到“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”止，除了很少几句直接说明心情以外，写的都是具体的活动和景物。这些活动和景物构成一幅画面，我们可以从中体会到，生活在画面中的人物是远离世俗的，是安乐闲适的。这样，作者创造的意境就更加透彻地阐明了自己的生活理想，更加深入地感染了读者。
另外，语言优美，音节和谐。这篇文章是“辞”，行文按照一般辞赋的习惯，有韵(如“归”“悲”“追”“非”等押一个韵，“奔”“门”“存”等押一个韵等)，多用对偶(如“悟已往之不谏”和“知来者之可追”对偶，“舟遥遥以轻飚”和“风飘飘而吹衣”对偶等)。这样，使人感到抑扬顿挫，迥环往复。
还有，词句精炼，表现力强，很少的文字就将厌倦了官场生活的恶浊，归家心情的焦急，隐居时的孤高自赏，田野景物的蓬勃可爱，表现得淋漓尽致。
扩展
下边是本文的序，请为其断句并译文。
余家贫耕植不足以自给幼稚盈室瓶无储粟生生所资未见其术亲故多劝余为长吏脱然已怀求之靡途会有四方之事诸侯以惠爱为德家叔以余贫苦遂见用于小邑于时风波未静心畏远役彭泽去家百里公田之利足以为酒故便求之及少日眷然有归欤之情何则质性自然其矫厉所得饥冻虽切违己交病尝从人事皆口腹自役于是怅然慷慨深愧平生之志犹望一稔即敛裳宵逝寻程氏妹丧于武昌情在骏奔白免去职仲秋至终在官八十余日因事顺心命篇曰《归去来兮》乙巳岁十一月也
[参考答案]
《序》断句
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟。生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然已怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德。家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心畏远役。彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则?质性自然，其矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，即敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，白免去职。仲秋至终，在官八十余日。因事顺心，命篇曰：《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
《序》的译文
我家贫穷，种田不能自给。孩子很多，米缸里没有存粮。维持生活所需的一切，没有办法解决。亲友都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺乏门路。正赶上有奉使外出的差事，蒙江州刺史对我的厚爱，叔父也因为我家境贫苦，(替我设法)被委派到小县作官。那时社会上动荡不安，心里畏怕到远地当差。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生留恋故园的怀乡感情。那是为什么?本性任其自然，这是勉强不得的;饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，深深有愧于平生的志愿。仍然希望任职一年，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，一心在于赶快去奔丧，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共八十多天。就着这件事陈述自己的心意，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。这时候正是乙巳年(晋安帝义熙元年)十一月。
布置作业
①背诵全文。
②自选一本书写“序”。
附：版书设计
归去来兮辞
归途
归思 归家
归意
●有关资料
一、译文
回家去吧!田园快要荒芜了，为什么不回去呢?既然自己的心灵为形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲?我悔悟过去的错误不可挽救，但坚信未来的岁月中可以补追。实际上我入迷途还不算远，已觉悟到回家为是而做官为非。
船在水上轻轻飘荡，微风吹拂着衣裳。向行人打听前面的路，只恨晨光朦胧天不亮。终于看到自己简陋的家门，我高兴地向前飞奔。家僮欢快地迎接，幼儿们守候在门庭。院里的小路长满了荒草，松和菊还是原样;带着幼儿们进了屋，美酒已经满觞。我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭树使我开颜;倚着南窗寄托我的傲世之情，(更)觉得这狭小之地容易使我心安。小园的门经常地关闭着，每天(独自)在园中散步兴味无穷;拄着拐杖走走歇歇，时时抬头望着远方(的天空)。白云自然而然地从山穴里飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中;日光暗淡，即将落山，我流连不忍离去，手抚着孤松。
回来呀!我要跟世俗之人断绝交游。他们的一切都跟我的志趣不合，再驾车出去又有何求?跟乡里故人谈心何等可乐，弹琴读书来将愁颜破;农夫告诉我春天到了，将要去西边的田地耕作。有时驾着巾车，有时划着孤舟，既要探寻那幽深的沟壑，又要走过那高低不平的山丘。树木欣欣向荣，泉水缓缓流动，我羡慕万物各得其时，感叹自己一生行将告终。
算了吧!寄身世上还有多少时光，为什么不按照自己心意或去或留?为什么心神不定还想去什么地方?富贵不是我所求，升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏，要不就扶杖除草助苗长;登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱;姑且顺应造化了结一生，以天命为乐，还有什么犹豫彷徨?
二、本文的《序》
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟。生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德。家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役。彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则?质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰：《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
附：《序》的译文
我家贫穷，种田不能够自给。孩子很多，米缸里没有存粮。维持生活所需的一切，没有办法解决。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺乏门路。正赶上有奉使外出的差事，蒙江州刺史对我的厚爱，叔父也因为我家境贫苦，(替我设法)被委派到小县作官。那时社会上动荡不安，心里惧怕到远地当差。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生留恋故园的怀乡感情。那是为什么?本性任其自然，这是勉强不得的;饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，深深有愧于平生的志愿。仍然希望任职一年，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，一心在于赶快去奔丧，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共八十多天。就着这件事陈述自己的心意，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。这时候正是乙巳年(晋安帝义熙元年)十一月。
三、《宋书•陶潜传》(沈约)
陶潜，字渊明。或云渊明字元亮。寻阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。潜少有高趣，尝著《五柳先生传》以自况，曰：
先生不知何许人，不详姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。性嗜酒，而家贫不能恒得;亲旧知其如此，或置酒招之，造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日;短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。尝著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
其自序如此，时人谓之实录。
亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。复为镇军、建威参军。谓亲朋曰：“聊欲弦歌以为三径之资，可乎?”执事者闻之，以为彭泽令。公田悉令吏种秫稻，妻子固请种，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种。郡遣督邮至县，吏白应束带见之。潜叹曰：“我不能为五斗米，折腰向乡里小人!”即日解印绶去职，赋《归去来》。其词曰：(下略)
义熙末，征著作佐郎，不就。江州刺史王弘欲识之，不能致也。潜尝往庐山，弘令潜故人庞通之赍酒具，于半道栗里要之。潜有脚疾，使一门生二儿舆篮舆;既至，欣然便共饮酌。俄顷弘至，亦无忤也。先是，颜延之为刘柳后军功曹，在寻阳与潜情款，后为始安郡，经过，日日造潜。每往，必酣饮致醉;临去，留二万钱与潜;潜悉送酒家，稍就取酒。尝九月九日无酒，出宅边菊丛中坐久，值弘送酒至，即便就酌，醉而后归。潜不解音声，而畜素琴一张，无弦，每有酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。潜若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去。”其真率如此。郡将候潜，值其酒熟，取头上葛巾漉酒，毕，还复著之。
潜弱年薄宦不洁去就之迹，自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代;自高祖王业渐隆，不复肯仕。所著文章，皆题其年月，义熙以前，则书晋氏年号，自永初以来，唯云甲子而已。与子书以言其志，并为训戒，曰：(下略)
又为《命子》诗以贻之曰：(下略)
潜，元嘉四年卒，时年六十三。
四、助读材料
1.萧统《〈陶渊明集〉序》：“有疑陶渊明诗，篇篇有酒;吾观其意不在酒，亦寄酒为迹者也。其文章不群，辞采清拔，跌宕昭彰，独超众类。抑扬爽朗，莫与之京(没有人比他更大的。京，大)。横素波而傍流，干青云而直上。语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病，自非大贤笃志，与道污隆(与道同盛衰之意)，孰能如此者乎?”
2.胡仔《苕溪渔隐丛话》：“《止酒诗》云：‘坐止高荫下，步止筚门里。好味止园葵，大欢止稚子。’余尝反复味之，然后知渊明之用意，非独止酒，而于此四者，皆欲止之。故坐止于树荫之下，则广厦华堂吾何羡焉?步止于筚门之里，则朝市声利吾何趋焉?好味止于园葵，则五鼎方丈吾何欲焉?大欢止于戏稚子，则燕歌赵舞吾何乐焉?在彼者难求，而在此者易为也。渊明固穷守道，安于园丘，畴肯以此而易彼乎?”(引自《诗人玉屑》)
3.陶渊明《饮酒•其九》：“清晨闻叩门，倒裳往自开。问子为谁欤，田父有好怀。壶浆远见候，疑我与时乖。‘缕茅檐下，未足为高栖。一世皆尚同，愿君汩其泥。’深感父老言，禀气寡所谐。纡辔诚可学，违己讵非迷!且共欢此饮，吾驾不可回。”(可视为“复驾言兮焉求”一句的注脚。)
4.陶渊明《归田园居•其二》：“野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，虚实绝尘想。时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。”(可视为“绝交以息游”一句的注脚。)
5.陶渊明《移居》二首：“昔欲居南村，非为卜其宅。闻多素心人，乐与数晨夕。怀此颇有年，今日从兹役。弊庐何必广，取足蔽床席。邻曲时往来，抗言谈在昔。奇文共欣赏，疑义相与析。”
“春秋多佳日，登高赋新诗。过门更相呼，有酒斟酌之。农务各自归，闲暇辄相思。相思则披衣，言笑无厌时。此理将不胜?无为忽去兹。衣食当须纪，力耕不吾欺。”(诗中反映了诗人隐居时与朋友往还的情况。)
6.陶渊明《读〈山海经〉》：“孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。既耕亦已种，时还读我书。穷巷隔深辙，颇回故人车。欢言酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱。泛览周王传，流观山海图。俯仰终宇宙，不乐复何如。”(这首诗反映诗人隐居中读书的情况。)
10、《归去来兮辞并序》教案(人教版高二必修教案设计)
三维目标：
一、知识与能力
1.把握辞中淡远潇洒的风格,在朗读中,启发学生的想象和联想,使学生头脑中能浮现诗人的形象。
2.辞的体裁特点。
3.积累文言知识。
二、过程与方法
1.运用辞的特点,进一步领会诗人的感情及志向。
2.提高把握词类活用现象的能力。
三、情感态度与价值观
1.感受作者解印去职的原因是“不能为五斗米,折腰向乡里小人”。
2.感受作者在文中着重表达的对黑暗官场的厌恶和鄙弃,对农村的自然景物和劳动生活的赞美。
教学重点:1.让学生掌握重点字词。
2.课文的思想内容：陶渊明的归隐情怀。
教学难点:1.让学生掌握词类活用现象，积累文言字词。
2.让学生体会陶渊明辞官归隐的真正原因。
教学方法：诵读法、问答法、讨论法
课时安排：2课时
教学过程
第一课时
教学要点
1、了解“辞”的特点。2、朗读课文。3、学习序以及文章第一段。
一、导入新课
(1)人说：“学而优则仕”，“朝为田舍郎，暮登天子堂”是古时读书人的人生理想，但却也有人选择了另外的道路，比如就有这么一位放着县官不做，辞官归田，过起了躬身自耕，饮酒赏菊的隐居生活，大家说，他是谁?
生：陶渊明
(2)对他我们应该了解不少，那么大家能不能谈谈对陶渊明的了解有多深?
生：讨论并回答
师：(引导并总结)
①渊明号“五柳先生”，他的《五柳先生传》里说：“先生不知何许人也，亦不详其姓字;宅边有五柳树，因以为号焉。”陶渊明为什么要以五柳先生为号，而不以牡丹或百合为号?
(老师提示)他的《归园田居》中有没有写柳树的诗句?
(让学生回顾)：“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”—由此可见陶渊明很喜爱柳树。大家想想柳树有什么特点?(引导学生想象，学生回答后老师明确)我们经常说“柳絮飘飘”，可见柳树是很飘逸、很洒脱的。诗人写柳树，其实是以柳树来托物言志。诗人以五柳自称，借此来说明自己追求那种自由、洒脱、飘逸的境界。在文坛中有很多文人都是这样的，例如被称为‘梅妻鹤子’的林逋，他的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”被誉为千古咏梅绝唱，借梅花来表达自己的清高峻洁。
②渊明又号“靖节先生”，在古代“靖”有“显”的意思，如靖志就是显志的意思，靖节就是保守节操，显身之志的意思。他的“少无适俗韵，性本爱丘山”，“采菊东篱下，悠然见南山”可以显示出他怎样的节操?(生回答，师引导并明确)——崇尚自然。
(3)称渊明为靖节先生，难道他是浪得虚名吗?那么我们今天就从文中来看看陶渊明是否为名副其实的靖节先生。
二、课文解析
1、题目是文章的眼睛，一篇好文章，它的题目更是值得探究。本文的题目是《归去来兮辞并序》。标题为我们提供了大量信息。
①辞：是一种文体，它介于散文和诗歌之间，是战国时期屈原创造的，楚辞大家应该不陌生吧。到了汉代时常把辞和赋并称。它们注重文采，讲究铺排，善于用典。
赋偏重说理咏物，辞注重言情，一般要押韵，并多用四个字或六个字的对偶句。
②兮是语气词。
③归去来：文学界有两种看法：A、“归去来”是“归去”和“归来”的并列形式，相对官场而言，作者是归去，相对田园而言，他是归来。B、“去来”实际上是偏义复词，意思重在“去”。
④归去来----回去吧，回去吧。似乎是一种召唤。
三、相关知识简介：
1.写作背景
东晋义熙元年(405),陶渊明做彭泽令八十多天,因看不惯当时政治的黑暗和官场的丑恶,决心不“为五斗米折腰”,辞官归隐,躬耕田园。为此,写出了这首着名的《归去来兮辞》。
陶渊明是中国士大夫精神上的—个归宿,许多士大夫在仕途上失意以后,或厌倦了官场的时候,往往回归到陶渊明,从他身上寻找新的人生价值,并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是,不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒,用以保护自己出处选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。
2.主要内容介绍
在文学史上,《归去来兮辞》是一篇很着名的作品,宋朝的大文学家欧阳修甚至说,“晋无文章,惟陶渊明《归去来兮辞》而已。”这样的推祟未必恰当,这只是说明这篇文章之所以这样受人推崇,是因为作者在当时不愿与混浊的社会同流合污,蔑视和厌恶官场的卑鄙生活,感情真挚,写得富于诗情画意,思想内容和写作技巧都有独到的地方。
文章的主体是有韵的“辞”。主体之前有个“序”,说明写这篇文章的原由,这可以帮助读者更加透彻地了解文章的用意以及作者的思想和情操。主体的“辞”从厌恶仕宦生活,决心弃官回家写起,说明了“归去”的当然;有了这层意思,对比之下,下文归去之后的生活就显得更加欢乐。接着用三段文字写归去之后的生活和感受。一段写到家之后,庭园之内的欢乐和安闲,另一段写田间耕作和纵情山水的乐趣,最后一段写乐天知命、乘化任运思想下的无忧无虑。三段写了三层意思,一层比一层深远。
四、朗读
1、先请学生轮流朗读，每人朗读一个自然段。
2、放录音范读或教师范读。
提示：①本文以四字、六字为主，四字句以二/二顿读，
例如：乃瞻/衡宇，载欣/载奔;
六字句以一/二/三顿读，例如，舟/遥遥/以轻扬，风/飘飘/而吹衣
②在朗读的过程中要注意读音
惆怅--chóuchàng飏—yáng眄—mǎin
岫—xiù翳—yì皋---gāo棹—zhào
③第一段用一韵，押ui韵，韵脚有“归”“悲”“追”“非”。
第二段用三韵，全段可分三层：第一层开头到“熹微”，押i/ui韵，韵脚有“衣”“微”;—第二层“乃瞻横宇……有酒盈樽”押un韵，韵脚有“奔”“门”“存”“樽”，第三—层“引壶殇以自酌……抚孤松而盘桓”，押an韵，韵脚有“颜”“安”“关”“观”“还”“桓”。第三段用一韵，押ou韵，韵脚有“游”“求”“忧”“畴”“舟”“丘”“流”“休”，“畴”“舟”“丘”“流”“休”。
第四段除“曷不委心任去留”以上几句，其余押I韵，韵脚“之”“期”“耔”“诗”“疑”。
3、学生集体齐读。
五、学习序
1、学生默读一遍，利用注释帮助阅读，强调重点文言知识
(1)词类活用：“生生”(维持生活，第一个生是动词，第二个生是名词)
(2)重点虚词：“求之靡有、四方之事”中的“之”
(3)古今异义
风波，指战乱。今常用来比喻乱子。
人事，治人之事。今常用义，人的离合、境遇、存亡等情况，或关于工作人员的录用、培养、 调配、奖惩等工作。
寻，不久，今常用义为“寻找”“追寻”等。
幼稚，古义：小孩。今义：年纪小或缺乏经验。
慷慨 古义：感慨。今义：指大方的行为。
(4)特殊句式 寻程氏妹丧于武昌 状语后置
遂见用于小邑 (见，被)被动句
2、找出陶渊明辞官归隐的原因
一是“质性自然，非矫厉所得”;二是“饥冻虽切，违己交病”;三是“于是怅然慷慨，深愧平生之志”;四是“寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职”。
小结：序文交代了本文的写作时间和背景，叙述了作者就职的经过和辞官的原因。
六、学习第一段
1、学生结合注释阅读第一段，勾画出不理解的字词。
2、教师释疑，强调重点文言知识。
(1)特殊句式
既自以心为形役 被动句，句中“为”表被动
(2)古今异义
问征夫以前路 征夫：古义，行人;今义，出征的士兵。
恨晨光之熹微 恨：古义，遗憾;今义，指一种情感，多为“仇恨”之意。
3、内容分析
(1)在封建社会里，人们要建功立业，要“大济苍生”，实现人生价值，往往是和仕途紧紧联系起来的，而陶潜不愿为官，难道是当官不好吗?陶潜辞官归田的原因是什么?
明确：“田园将芜”“心为形役”“已往不谏，来者可追”“迷途未远，今是昨非”。
(2)从陶潜辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何?
明确：自责(“田园将芜”)，自悔(“已往不谏，来者可追”)，自觉、自醒(“迷途未远，今是昨非”)。
这里的“心为形役”中的“心”和“役”，显然不能单纯理解为“心意”和“形体”，应该深入理解为“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕为官”的这种行为。
4、小结：“辞”的开端以“归去来兮，田园将芜胡不归”的喟叹唤起全篇，平地拔起，直抒胸臆，以突兀峻峭的笔势表达了自己归田之志的坚决。回顾当初为了谋生而出仕，感到痛苦悲哀，所幸虽已“迷途”，但“迷途其未远”，回头还不迟。寥寥数句，既有沉痛的自白，又有愤怒的抗议;既是觉醒的宣言，又是对官场污浊的揭露，矛头直指封建官僚制度。在沉痛和愤怒之余，又不乏因决意归隐而欣然自得的意味。在这种感情的抒发中，“归去来兮”的原因也就蕴涵其中了。“舟遥遥”四句，将作者摆脱“樊笼”、复返自然的舒畅心情和归心似箭的感觉含蓄地表达出来了。
5、学生集体朗读第一段，结合解析以及对文意的理解尝试背诵。
七、课堂小结并布置作业
1、思考课后习题一第1小题。
2、熟读文章第二——四段，标出不理解的字词句子。
第二课时
教学要点：
1、学习文章第二——四段。2、分析文体特点。
一、检查第一段背诵情况导入新课
二、学习第二段
1、指定学生朗读第二段。
2、教师强调重点文言知识。
(1)通假字
乃瞻衡宇 衡，通“横”;
景翳翳以将入 景，同“影”，日光。
(2)古今异义
策扶老以流憩 扶老：古义，拐杖;今义，扶持老人。
(3)词类活用
策扶老以流憩 策，名词用作动词，拄着。
园日涉以成趣 日，名词用作状语，每日。
(4)固定句式
乃瞻衡宇，载欣载奔 载……载……，一边……一边……。
3、指定几名学生翻译第二段。
4、内容分析：
(1)抵家时的欣喜有体现在哪些语句当中?
“载欣载奔”“童仆欢迎，稚子候门”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆乐的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出来迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情，多好的一幅天伦之乐图啊!
(2)“三径就荒，松菊犹存”蕴涵着作者什么样的感情?
有对久违的田园生活的向往，有恨自己不早归来的感叹，“松菊犹存”更是比喻自己高洁品格仍在。
(3)到家后衣食住行的闲适有从何看出?
“引壶觞以自酌……抚孤松而盘桓”，既有室中之乐，也有园中之乐，这是真正的隐士之乐，和刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室，唯吾德馨”异曲同工。
(4)本段是按什么顺序写作的?
初进家门——居室之乐——庭园之乐——户外之乐。
(5)从此段中又可以看出陶潜又有什么样的隐士情怀?
明确：从“室中之乐”到“园中之乐”，创造了一个安乐闲适、自由自在的意境，也抒发了作者洁身自好、孤芳自赏的情怀。
小结：本段描写初回到家时的情景。
5、学生集体齐读此段。
三.学习第三段
1、指定学生朗读第三段。
2、指定几名学生翻译第三段。
3、学生质疑，教师释疑，强调重点文言知识。
(1)古今异义
悦亲戚之情话 亲戚：古义，内外亲戚，包括父母和兄弟;今义：常用于跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭的成员。情话：古指知心话，今指男女间谈情说爱的话。
将有事于西畴 有事：古义，指耕种之事。今义，指发生某事。
既窈窕以寻壑 窈窕：古义，幽深、曲折的样子，今指女子文静而美好。
(2)词类活用
或棹孤舟 棹，名词用作动词，用桨划。
(3)特殊句式
复驾言兮焉求(疑问句宾语前置。“焉求”即“求焉”，追求什么)
将有事于西畴(状语后置，“于西畴有事“)
农人告余以春及(状语后置，“以春及告余”)
4、内容分析：
(1)本段开头两句表达了作者什么样的心意?
以“归去来兮”引出描写和感叹。此番作者重回久违的田园，更坚定了躬耕的决心，并流露出要与世俗相忘之意，以“息交以绝游”进一步表示对当权者和官场生活的鄙弃。
(2)本段中，陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出?
明确：①、促膝而谈的家庭之乐——悦亲戚之情话;
②、弹琴消忧的本色生活——乐琴书以消忧;
③、与乡邻交往之乐——告余春及，有事西畴;
④、巾车孤舟出游之乐——窈窕寻壑，崎岖经丘。
中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀。
小结：此段在描写和叙述中饱含感情。虽然有低沉的感叹，也有及时行乐之意，但基调仍是乐观、旷达的。此段寓情于景、于物、于事之中，最后两句触景生情，自然引出末段的抒情议论。
四、学习第四段
1、指定学生朗读第四段。
2、指定几名学生翻译第四段。
3、学生质疑，教师释疑，强调重点文言知识。
特殊句式
胡为乎遑遑欲何之(疑问句宾语前置。“何之”即“之何”，到哪里去)
乐夫天命复奚疑(宾语前置，“疑奚”)
4、内容分析
(1)开头两句的感慨有何深意?
“已矣乎!寓形宇内复几时?曷不委心任去留!”这是作者抒发感慨，也是以另一种形式对丑恶现实的谴责和抗议。
(2)“富贵”六句写出了什么样的内容?
“富贵非吾愿，帝乡不可期”是作者的人生态度;“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗”则是作者所追求的生活境界。
(3)讨论：如何正确理解结尾处两句话“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”?
明确：陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神。作者以此二句作为结语，点出全篇主旨。他的处世态度和人生哲学在此段得以充分的体现。
五、综合探究
1、本文的文体特点是什么?
本文是一篇辞赋。辞是一种形式比较自由灵活的古体韵文。篇幅长短不限，句式散文化。大体上以四句为一小节，两句为一组;以四言六言为主，间有长短句，在整齐之中有参差，错落有致，韵脚的转换和押韵的方式也灵活而富于变化。在汉代，人们习惯将辞和赋统称为辞赋，不加区别。但实际上二者仍是两种不同的文体。其相似之处在于：辞和赋都注重文采，讲究铺排，善于用典;但赋的句式进一步散文化，关联词语增多。在内容上，赋以咏物说理为主，而辞则重在抒情。
在这篇文章中，作者充分突出了这种文体的特点，利用这种特点为内容的表达服务。如他对归耕后的农村生活的描写，就极尽铺陈之能事，而这种铺陈是分清主次、有所选择的。在句式上，整饬对仗之中又包含参差错落。作者将满腔的感情都寄寓在景物的形象描写之中，词采华美、音韵和谐却又“沛然如肺腑中流出，殊不见有斧凿痕”(李格非《笺注陶渊明集》卷五)，鲜明地突出了辞赋在词采和音韵上的特点，这种特点增强了作品的抒情性和感染力，避免了堆砌辞藻、华而不实的弊病。同时，本文也善于用典，如第2段中“三径”“容膝”分别用了蒋诩归隐不仕和北郭先生辞聘的典故，似信手拈来，语如己出，毫无用典之痕。
2、陶渊明诗文的艺术特点是“平淡自然”。前人说此赋“沛然如肺腑中流出，殊不见有斧凿痕”。请从情感表达和语言运用两方面谈谈你的理解。
本文无论是抒情、叙事、议论，还是结构、语言，都充分体现出了陶渊明诗文平淡自然、清远潇洒的风格特征。
从情感表达上来说，作者写作此文确实是发乎真情的，是为情造文，而非为文造情。正如前人所说：“公罢彭泽令，归赋此辞，高风逸调，晋宋罕有其比。盖心无一累，万象俱空，田园足乐，真有实地受用处，非深于道者不能。”(〔清〕吴楚材等《古文观止》卷七)正因为陶渊明内心深处真正热爱田园生活、热爱自然，才可能将这种感情表达得如此准确含蓄，如此打动人心。本文是一篇抒情咏怀之作，并带有相当多的叙事成分，但作者能将议论、叙事与抒情完美地结合起来，自然和谐地融为一体。情托于物，情寓于景，作者的感慨、喜悦等种种感情不是直接生发，而是在描景叙事中巧妙而自然地流露，在如画的景物展现中，作者那洒落的胸怀、高洁的志趣也得以充分表现。作者的内心感情和志趣都外化为田园的种种美好景物，自然创造出绝妙的意境。文中写田园生活的乐趣，看起来都是一些平常的细节，但又处处显示出作者“旷而且真”的感情，在清淡平远的描述中，包含着浓浓的意趣和深刻的人生哲理。
从语言运用上说，本文语言浅切朴素，音节和谐，辞意畅达，情致沛然流出，自然成韵，呈现出天然纯净之美。“欧阳公言两晋无文章，幸独有此篇耳。然其词义夷旷萧散，虽托楚声，而无其尤怨切蹙之病云。”(〔宋〕朱熹《楚辞后语》)可见前人对此文的语言风格评价甚高。作者虽也用了不少典故，也化用了不少前人的语句，但都自然地化为己意，语如己出，毫无用典和化用的痕迹。因此说本文“平淡自然”，“沛然如肺腑中流出，殊不见有斧凿痕”是比较贴切的
六、全文总结：
1、陶潜，入仕为官是他的初衷，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田亩是他生活的保障，琴书诗酒是他的生活情趣，固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天知命是他人生的真悟。
读《归去来兮辞》，是了解陶潜的隐士情怀，了解中国古代的隐士文化的一个窗口。
2、拓展练习
大家仿写句子，谈谈对陶渊明的评价。看例子：陶渊明，你是一棵孤傲的松，挺立于尘世之外。这个“松“就是文章的例子。请大家仿写句子。
参考：你是一只前世的鸟，翱翔在异域天空。
你是一株傲霜的菊，绽放于红尘之外。
你是一只翱翔的鹰，盘旋在苍穹之中。
你是一轮明净的月，高挂在凡间之上。
你是一江清澈的水，长流于高山之巅。
总结：陶渊明，你是一棵孤傲的松，挺立于尘世之外;你是一株隐逸的菊，开在宁静的东篱;你是一朵自由的云，飘在理想的天空;你是一只倦飞的鸟，飞回自然的山林。你是崇尚自然、追求个性的理想主义者，守护着自己心性自由的精神家园。
七、布置作业
1、背诵全文。
2、谈谈你对古代归隐现象的看法。
11、《归去来兮辞》教案(人教版高二必修五)
陕西省佛坪县中学王宝杰辑
教学目标：
知识与能力：
1、在朗读与背诵中体悟作者情感，了解辞赋的特点;
2、掌握“胡、奚、曷、焉、何”五个疑问代词，归纳“行、引、乘、策”等四个词的一词多义，了解“以、而、之、兮、来”等文言虚词的用法，积累“谏、樽、觞、眄、审、容膝、策、矫、岫、盘桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、怀、聊、乘化”等实词的意义。
过程与方法：
3、了解作者辞官归田的原因，深刻体味诗人鄙弃官场，热爱田园的无限欣喜之情;
4、读课文，利用注释、工具书，初步把握文章，朗读课文，找出押韵的字，由押韵归纳各层大意，帮助学生理清背诵思路，背诵全文。
情感态度与价值观：
5、理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污而热爱田园生活的积极精神，学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。
教学重点：
1、归纳实词、虚词的用法，掌握省略句、倒装句两种句式;
2、深入认识陶渊明思想及其作品特点，掌握辞赋特点。
教学难点：
理解记述中渗透出的或喜或哀，或决绝或犹疑的复杂感情。
教学时数：
2课时
教学内容和步骤
课前预习
1、明确诵读要求——读出语调;读出语气;读出语速;读出语顿;读出语意
2、了解背景材料(含作者生平)，以课下题注为准
3、参照课下注释，疏通课文，了解大意
课堂教学：
第一课时
一、导入课文
同学们是否还记得，是谁在《桃花源记》中为我们勾勒了一个理想社会?
(齐答：陶渊明)那么，关于陶渊明你们了解多少呢?(陶渊明，东晋大诗人，一名潜，字元亮，世称靖节先生、五柳先生。陶渊明家境贫寒，迫于生计，外出务官，但心向自然，不愿受束缚，于是躬耕陇，安于田园。他安于生活，乐于生活，融于生活。在他身上表现出来的是鄙弃权贵遭遇挫折后的坦然，抛弃富贵回归田园的闲适，有“不为五斗米折腰”的典故流传千古。
插入：
公元405年秋，他为了养家糊口，来到离家乡不远的彭泽当县令。这年冬天，郡的太守派出一名督邮，到彭泽县来督察。督邮，品位很低，却有些权势，在太守面前说话好歹就凭他那张嘴。这次派来的督邮，是个粗俗而又傲慢的人，他一到彭泽的旅舍，就差县吏去叫县令来见他。陶渊明平时蔑视功名富贵，不肯趋炎附势，对这种假借上司名义发号施令的人很瞧不起，但也不得不去见一见，于是他马上动身。
不料县吏拦住陶渊明说：“大人，参见督邮要穿官服，并且束上大带，不然有失体统，督邮要乘机大做文章，会对大人不利的!”
这一下，陶渊明再也忍受不下去了。他长叹一声，道：“我不能为五斗米向乡里小人折腰!”
说罢，索性取出官印，把它封好，并且马上写了一封辞职信，随即离开只当了八十多天县令的彭泽。
他是一掬轻泉，一朵淡雅的菊花。)“不为五斗米折腰”的典故可见陶潜的高尚情操，今天，我们来学习他的另一篇文章《归去来兮辞》，去了解一下他的隐士情怀。(板书课题、作者)
二、熟读课文：
1、教师范读课文
要求学生：注意听“语顿”的特点——三字句2、1顿;四字句2、2顿;五字句2、3顿;六字句3、3顿或1、2、1、2顿。
2、学生齐读课文：
朗读前常规指导：本文朗读时，应注意语调，语气和语顿。本文有不少感叹句、疑问句，应读出语气，同时注意语调(感叹句读“↘”调，疑问句读“↗”调)。本文以四字句、六字句为主，四字句以2、2顿读，如“乃瞻/横宇，载欣/载奔。僮仆/欢迎，稚子/候门”。六字句以1、2、1、2顿读，如“舟/遥遥/以/轻飏，风/飘飘/而/吹衣。问/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。
在第2段的换韵处，停顿的时间应稍长一些。
三、要求找出所有押韵的字，在换韵的地方做出标记，反复朗读由换韵开的段落和层次，并写出这些段落层次的大意。
明确：第一段用一韵，押ui韵，韵脚有“归”“悲”“追”“非”。主要写作者弃官归家的原因。“田园将芜”是原因之一;“心为形役”是原因之二。弃官归隐是迷途知返、痛改前非。
第二段用三韵，全段可分三层：第一层开头到“熹微”，押i/ui韵，韵脚有“衣”“微”，写作者昼夜兼程，归心似箭，心情的愉快尽显其中;第二层“乃瞻横宇……有酒盈樽”押un韵，韵脚有“奔”“门”“存”“樽”，写刚入家门的热烈场面，充盈着浓郁的亲情和欢悦的气氛;第三层“引壶殇以自酌……抚孤松而盘桓”，押an韵，韵脚有“颜”“安”“关”“观”“还”“桓”，写归家后的日常生活，闲适淡泊，怡然自得。本段以路途——家门——居室——庭院的顺序来写，表面写景，实际抒情，营造了一个旷达悠然美妙和谐的境界。
第三段用一韵，押ou韵，韵脚有“游”“求”“忧”“畴”“舟”“丘”“流”“休”，写回乡定居后的生活情况。“游”“求”两韵述志;“忧”韵乐以忘忧;“畴”“舟”“丘”“流”是一段充满诗意的描绘;“休”韵写春来万物复苏，有感于自然生生不息，由此想到人生短暂与匆促，顿生感慨。
第四段除“曷不委心任去留”以上几句，其余押I韵，韵脚有“之”“期”“耔”“诗”“疑”，抒发对人生宇宙的感想，当乐天安命，追求精神自由。
梳理本文叙事思路，决意辞归——归途——抵家——室内——涉园——外出—纵情山水——安度余生。
学生根据思路提示及韵脚，尝试背诵。
四、研习课文
释题：
标题五个字，为我们提供了大量的信息，我想请同学来为大家解释一下这个题目。
“辞”是一种文体，“兮”是一个虚词，在“辞”这种文体中大量应用，没有实际意义，“来”是一个助词，也没有实际意义，所以，“归去来兮辞”五个字，就是“归去吧”的意思。
“辞”这种文体是屈原根据楚地民歌整理创造出来的，所以又叫“楚辞”，《离骚》是“楚辞”的代表作，所以又有人称“辞”为“骚体诗”，“兮”实际是楚地方言中的一个叹词，起舒缓语气的作用，没有实际意义。但“归去来”这三个字，除了课文注释中的解释之外，学术界还有几种不同的说法，提出来供大家参考。
一种认为“归去来”是“归去，归来”的并列形式，相对官场而言，作者是“归去”，相对田园而言，他是“归来”;还有一种认为，“去来”实际上是偏义复词，意思重在“去”，正如我向大家介绍我的弟弟时说“他是我兄弟”，实际是说“他是我弟弟”，课本的解释实际是同意第二种观点。
(一)、悟读第1段(序留作最后练习中处理)
1、指名朗读本段，检测学生朗读效果。
2、学生先自译本段，然后教师出示参考译文：
参考译文：
回去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回!既然自认为心志被形体所役使，又为什么惆怅而独自伤悲?认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。实在是误入迷途还不算太远，已经觉悟到今天“是”而昨天“非”。船在水面轻轻地飘荡着前进，微风徐徐地吹动着上衣。向行人打听前面的道路，遗憾的是天刚刚放亮。
3、学生探究思考：
在封建社会里，人们要建功立业，要“大济苍生”，实现人生价值，往往是和仕途紧紧联系起来的，而陶潜不愿为官，难道是当官不好吗?那么，陶潜辞官归田的原因是什么?
明确：“田园将芜”“心为形役”“已往不谏，来者可追”“迷途未远，今是昨非”。
又问：从陶潜辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何?
明确：自责(“田园将芜”)，自悔(“已往不谏，来者可追”)，自觉、自醒(“迷途未远，今是昨非”)。
这里的“心为形役”中的“心”和“役”，显然不能单纯理解为“心意”和“形体”，应该深入理解为“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕为官”的这种行为。
陶潜的这种“心为行役”，视入仕为‘迷途“的心情有他的诗为证：
幻灯片1
归园田居(其一)
陶渊明
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
又问：结合此诗和本段内容，可看出陶潜有什么样的情怀?
明确：蔑视权贵，鄙弃官场，向往田园的隐士情怀。
(二)、悟读第2段
1、齐读本段。
2、学生试译此段，然后教师明确：
参考译文：
刚刚看见了自家的房子，一边高兴，一边奔跑。童仆欢喜地前来迎接，幼儿迎候在家门。庭院小路虽将荒芜，却喜园中松菊还存。我拉着幼儿走进内室，屋里摆着盛满酒的酒樽。拿过酒壶酒杯来自斟自饮，看看院子里的树木，觉得很愉快。靠着南窗寄托着我的傲世情怀，深知住在小屋里反而容易安适。天天在园子里散步自成乐趣，尽管设有园门却常常闭关。拄着手杖或漫步或悠闲地随处休息，不时地抬起头来向远处看看。云烟自然而然地从山洞飘出，鸟儿飞倦了也知道回还。日光渐暗太阳将快要下山，我抚摸着孤松而流连忘返。
3、学生探究讨论：
1)、归家途中的迫切体现在哪里?
2)、抵家时的欣喜有体现在哪些语句当中?
3)、到家后衣食住行的闲适有从何看出?
明确：
1)、“舟遥遥”“问征夫”“恨晨光”，尤其一个“恨”字，迫切之情，溢于言表。
2)、“载欣载奔”“童仆欢迎，稚子候门”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆乐的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出来迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情，多好的一幅天伦之乐图啊!
3)、“引壶觞以自酌……抚孤松而盘桓”，既有室中之乐，也有园中之乐，这是真正的隐士之乐，和刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室，唯吾德馨”异曲同工。
设问：从此段中又可以看出陶潜又有什么样的隐士情怀?
提示：与下面的诗句具有相同的心境
幻灯片2
饮酒(其五)
东晋•陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔?心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
明确：一诗一赋，表达了相同的心境，淡泊明志，闲适自在的隐士情怀之二。
第二课时
一、紧接上节课没完成的内容，继续研习课文：
(三)、读悟第3段
1、教师指导学生总体把握：
“归去来兮”“息交以绝游”，作者再一次表明自己厌恶官场，固穷守节的坚定决心，也是其隐士情怀之三。
2、指定小组朗读此段。
3、指名学生试译此段，然后教师明确：
参考译文：
回去吧，让我同外界断绝交游。既然世俗与我乖违相悖，我还驾车出游有什么可求?亲戚间说说知心话儿叫人心情欢悦，抚琴读书可藉以解闷消愁。农人们告诉我春天已经来临，我将要到西边去耕耘田亩。有时坐着有布篷的小车，有时划着一只小船。既探寻幽深曲折的山沟，也经过道路崎岖的小丘。树木长得欣欣向荣，泉水开始涓涓奔流。羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节，感叹我的一生将要结束。
4、学生探究思考：
本段中，陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出?
明确：
(1)、促膝而谈的家庭之乐——悦亲戚之情话;
(2)、弹琴消忧的本色生活——乐琴书以消忧;
(3)、与乡邻交往之乐——告余春及，有事西畴;
(4)、巾车孤舟出游之乐——窈窕寻壑，崎岖经丘。
中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀之四。有诗为证：
幻灯片：
“在昔闻南苗，当年竟未践。屡空既有人，
春兴岂自免。夙晨装吾驾，启涂情已缅。”
“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。”
“开春理常业，岁功聊可观。晨出肆微勤，日人负来还。”
“温原长如此，躬耕非所叹。”
“且入相与归，壶浆劳近邻。”
“时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。”
“清晨闻叩门，倒裳往自开。问于为谁欤，田父有好怀。壶觚远见候，疑我与时乘。”
(《癸卯岁始春怀左田舍》《归园田居》《庚戌岁九月中于西田获早稻》等)
在早出晚归的辛勤耕作中，诗人与劳动人民的关系更为密切，对劳动人民的感情也更为真挚：从这些诗中，读者可以看出，在这种闲适的田园生活中，诗人心情自然而宁静，达到了心灵发展的真正和谐的境地，这才是真正的归隐。
(四)、读悟第4段
1、齐读本段。
2、指名学生试译课文，然后教师明确：
参考译文：
算了吧!身体寄托在天地间还能有多少时候(活在世上还能有多久)?为什么不随心所欲，听凭自然地生死?为什么心神不定啊，想要到哪里去?企求富贵不是我的心愿，修仙成神是没有希望的。爱惜美好的时光，独自外出。有时扶着拐杖除草培苗。登上东边的高冈，放声呼啸。面对清清的流水吟诵诗篇。姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。乐安天命，还有什么可疑虑的呢?
3、学生探究思考：
幻灯片3
魏晋焦虑人生苦短的文人中，陶潜是最为焦灼的一个，在第三段结尾处两句——“善万物之得时，感吾生之行休”已见端倪，在第4段中又有何表现?
明确：“寓形宇内复几时，何不委心任去留”，此种情感也有诗为证：
幻灯片4
“人生似幻化，终当归空无。”(《归园田居》其四)
“盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”(《杂诗》其一)
既然知道人生苦短，作者是否还快然自足于隐士生活?依据何在?
明确：“怀良辰以孤往，植杖而耘耔”“富贵非吾愿，帝乡不可期”，从正反两方面，想象地表明自己怡然于隐居生活的情怀。
幻灯片5
讨论：如何正确理解结尾处两句话“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”?
明确：陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，也是他人性减弱的一种表现。有其诗为证：
幻灯片6
“有生必有死，早终非命促。”
“千年不复朝，贤达无奈何”
“死去何所道，托体同山阿。”
(陶渊明《拟挽歌辞三首》)“
四、总结
陶潜，入仕为官是他的初衷，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田亩是他生活的保障，琴书诗酒是他的生活情趣，固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天知命是他人生的真悟。
读《归去来兮辞》，是了解陶潜的隐士情怀，了解中国古代的隐士文化的一个窗口。
五、完成练习：
(一)、识记下列文言知识
课堂练习：
1.本文出现了五个疑问代词，请找出来，分析它们的词义。
明确：田园将芜胡不归(田园快要荒芜了，为什么不回去呢?)
奚惆怅而独悲(为什么还愁苦则独自悲伤呢?)
复驾言兮焉求(我还乘车出去干什么呢?)
曷不委心任去留(何不随心任意地生活呢?)
胡为乎遑欲何之(为什么那样遑遑终日，想到哪里去呢?)
2.本文活用的词语有哪些?请找出来加以解释.
明确:眄庭柯以怡颜(使面容现出愉快的神色)
乐琴书以消忧(名词动用,弹琴,读书)
或棹孤舟(船桨,这里用作动词,划)
3.判断下面三句话的句式特征:
A.寓形宇内复几时?B.将有事于西畴.C.复驾言兮焉求?
明确:A省略句,“形”与“宇”之间省略介词“于”;B介宾结构后置;C宾语前置句.反问句代词作宾语前置,“还出去干什么呢?”
课后书面作业：
4.课后思考练习第三题有4个实词,归纳其一词多义,力求在动态的语境中辨析词义.
5.“以、而、之、兮、来”五个文言虚词用法归纳。
(二)、以《我眼中的陶渊明》为题，写一篇随笔。
(三)课后辅导内容：
[拓展阅读]：
阅读陶渊明《归去来兮辞》“序”,回答“序”后的问题.
余家贫,耕植不足以自给.幼稚盈室,瓶无储粟.生生所资,未见其术.亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事①，诸侯以惠为德。家叔以余贫苦，逐见用于小邑。于是风波未静，心惮远役。彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤②之情。何则?质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违已交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔③，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰：《归去来兮》。乙已岁十一月也。
注释：①四方之事，指陶渊明接受建威将军刘敬宣的命令出使的事。四方，意为到各处去。②归欤，《论语•公冶长》有“子在陈曰：‘归欤归欤’”的话，表怀乡之情。③骏奔，《诗经•周颂》“清庙”篇有“骏奔走化庙”的话即去祭祀。
(译文：我家贫穷，种田不能够自给。孩子很多，米缸里没有存粮，维持生活所需的一切，没有办法解决。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺少门路。正赶上有奉使外出的关使，蒙江洲刺史对我的厚爱，叔父也因为我家境贫苦(替我设法)，我就被委任到小县做官。那时社会上动荡不安，心里惧怕到远地当官。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么?本性任其自然，这是勉强不得的;饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，深深有愧于平生的志愿。仍然希望任职一年，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，一心想着赶快去奔丧，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共80多天。就着这件事陈述自己的心意，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。这时候正是乙巳年(晋安帝义熙元年)十一月。)
1.对加点词解释有误的一项是
A.生生所资(生产生活)B.脱然有怀(轻快的样子)
C.寻程氏妹丧于武昌(寻找)D.非矫后所得(勉强去做)
2.“以”字用法正确的选项是
①耕植不足以自给②诸亿以惠爱为德
③家叔以余贫苦④足以为酒
A.①②相同③④不同B.①②不同③④不同
C.①②相同③④相同D.①②不同③④相同
3.下列句子在文中的意思错误的一项是
A.及少日，眷然有归与之情：等到过一些日子，便产生留恋故园的怀乡感情。B质性自然，非矫厉所得：本性任其自然，这是勉强不得的。C饥冻虽切，违己交病：饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感到痛苦。
D.犹望一稔，当敛裳宵逝，就盼望遇上丰年，便辞官归乡。
4.下列选项是对本文文意的理解，错误的一项是：
A.陶渊明做官单纯是为了养家糊口。他做彭泽令，仅以“有酒可饮”为理由。
B.陶渊明去做官，既有家贫、求生无术的原由，也有亲故劝告、诸侯惠爱、家叔引荐、彭泽县离家不远的因素。
C.陶辞官罢去最根本的理由也是质性自然，感到官场拘束，出仕违背平生志向。
D.当然其妹新亡，前去奔丧也应成为辞官因素之一。
答案：1.C
2.B(①用来②把③因④用来)
3.D仍然希望任职一年，便收拾行装，连夜离去
4.A
附：板书设计：
自责鄙弃官场
自悔蔑视权贵
归辞官归田自觉向往田园
去自醒
来隐士情怀
兮归家途中淡泊明志闲适自在
辞愉快生活抵家欣喜固穷守节厌恶官场
到家闲适躬耕田园诗酒琴书
坚定决心
隐居乡间
12、《归去来兮辞》教案(人教版高一必修二)
李代洪
【教学目标】
【教学方法】
【教学过程】
一、破题导入
归去来兮辞，来，助词;辞，文体名，赋的一种，重在抒情。与题目可知，本文言的是归事，抒的是归情。
就在不久之前，我们还在“必修二”中学过《归园田居》，这两篇文章写作时间接近，内容、情感、意趣相仿，那么在我们学完了《归园田居》之后，还能从《归去来兮辞》中学到什么呢?
陶渊明步履匆匆，急急忙忙地赶回田园，他要在田园里找什么呢?他在田园里又找到了什么呢?还记得《归园田居》最后一句怎么说的吗?“就在樊笼中，复得返自然。”回归园田的陶渊明找到了什么?找到了自然。今天就让我们来走进陶渊明的自然，走进陶渊明的世界。
二、逐步感知。
1.放录音，初步感知课文。思考：描写自然的文字主要集中在哪几个自然段?
2.我们应该如何理解这个“自然”，仅仅是自然风光吗?《现代汉语词典》关于做了如下解释
提问：根据这个定义，回答描写自然的文字主要集中在哪几个自然段?
明确：文中处处都在写自然，但第二、三自然段描写集中最为集中，描写了陶渊明归隐之后的生活和心情，今天我们就重点赏析这一部分，来看看陶渊明的“自然”。
三、感知体悟
1.陶渊明笔下的“自然”层次丰富，形象可感，请大家齐读第二、三自然段，找出最让你心动的一处，加以赏析，并完成投影上的填空。(出示投影)
为了便于大家理解，并提高答题的效率，下面老师给大家做一个示例。
学生谈论分析形成答案。
(1)学生可能可以得出。自然还是一种平淡自如、轻松自在的生活;是一份平和宁静、从容淡定的心情。
(2)再读课文，迁想妙得。
提醒学生注意一下句子：
①悦亲戚之情话，乐琴书以消忧
“资料包一”(3)“琴”无弦琴(1)“好读书不求甚解”，得“意”而忘“形”
或命巾车……亦崎岖而经丘
“资料包一”(4)“王子猷雪夜访戴”乘兴而行，兴尽而止。尽“兴”方乐。
明确：是一种从心所欲、率性而为的性情。
②“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”
明确：得时，指不违背性，顺天安命，得时而荣。
“资料包一”(6)(7)
明确：自然之中有真意，静观自然，泯然物我，因而达到天人合一的化境。(这一部分相当深，可酌情不讲)
四、总结提升
所以
自然之美，美在一个“真”字。
“真人”陶渊明在怀着一片天真，在那个晨光熹微的早晨，走出了那个自己耗费了13年光阴，几度往返浮沉，却大失所望的官场，走进了自然，也获得了“自然”。他用自己的选择和坚守告诉了我们，人应该这样活着，告诉我们当我们疲倦时、困惑时、沮丧时、受伤时，甚至无路可走时，该回到那里去?回到哪里去?
归去来兮!
五、作业
1.请以“在自然中生活“为题，写一篇800字的作文，希望今天的教学对你的写作有帮助。
2.预习。
第一课时陶渊明归隐的美学意义和哲学意义
资料包(一)A
1.归园田居(其一)
陶渊明
少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。
2.五柳先生传
陶渊明
先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解;每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫，不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之;造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日;短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示已志。忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎?衔觞赋诗，以乐其志。无怀氏之民欤?葛天氏之民欤?
【参考译文】五柳先生不知道是什么地方的人，也不清楚他的姓名和表字。因为住宅旁边有五棵柳树，就用它做了自己的号。他安安静静的，很少说话，不羡慕荣华利禄。喜欢读书，不过分在字句上下功夫，每当对书中意旨有所领会的时候，就高兴连饭都忘了吃。他有嗜酒的天性，因为家里穷，所以经常没有酒喝。亲戚朋友知道他有这种嗜好，有时摆了酒叫他来喝。他一来就要把酒喝光，希望一定喝醉。喝醉了就回家去，并不装模作样，说走就走。简陋的居室里冷冷清清，遮不住风和阳光。粗布短衣上面打了很多补丁，饭篮子和瓢里经常是空的，可是他安然自若，经常写文章来消遣时光，稍微透露出自己的志趣。他从不把得失放在心上，这样过完了自己的一生。
赞语说：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧心忡忡，不热衷于发财做官。”从这句话看，他应该是五柳先生这类人吧?一边喝酒一边吟诗，为自己抱定的志向而感到无比快乐。他大概是无怀氏时候的百姓，或者是葛天氏治下的百姓吧?
3.陶潜不懂音律，但是收藏了一把素琴，没有琴弦，每当喝到高兴，就抚弄一番抒发心情。
颜延之改任到始安郡，经过陶家，天天来造访陶潜，每次来都畅饮喝醉。临走时，留下二万钱给陶潜，陶潜都送到酒家，一次次地取酒喝。曾经有一年九月九日没有酒了，走出家来在菊花丛中坐了很久，恰逢王弘送酒来，当即就开始饮酒，喝醉了才回去。不管贵贱来造访他的，只要有酒就招待，陶潜如果先醉了，就对客人说：“喝醉了想睡觉，你可以走了。”他的率真到了如此地步。郡将(官职名)拜访陶潜，正赶上他酿的酒熟了，陶潜就取下(郡将)头上的葛巾滤酒，滤完后，又把葛巾让他戴上。
《宋史•列传第五十三•.隐逸》
4.王子猷雪夜访戴
王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴?”《世说新语•任诞》
【参考译文】王子猷居住在山阴，一次夜下大雪，他从睡眠中醒来，打开窗户，命仆人斟上酒。四处望去，一片洁白银亮，于是起身，慢步徘徊，吟诵着左思的《招隐诗》。忽然间想到了戴逵，当时戴逵远在曹娥江上游的剡县，即刻连夜乘小船前往。经过一夜才到，到了戴逵家门前却又转身返回。有人问他为何这样，王子猷说：“我本来是乘着兴致前往，兴致已尽，自然返回，为何一定要见戴逵呢?”
5.筌(捕鱼用的竹笼)者所以在鱼，得鱼而忘筌;蹄(捕兔用的网)者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意(思想)，得意而忘言。《庄子•外物》
(阮籍)嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，忽忘形骸。《晋书•阮籍传》
B
6.(1)人法(效法，学习)地，地法天，天法道，道法自然。《道德经•二十五章》
(2)韶州云门山光奉院文偃禅师，僧问：“如何是佛法大意?”师曰：“春来草自青。”
《五灯会元•卷十五》
秦道生法师说：无情(没有知觉的事物)亦有佛性。乃云：问：“青青翠竹，尽是真如(不变的真理或本体)，郁郁黄花，无非般若(智慧)。《祖庭事苑.卷五》
7.陶公在自然中所得到的体悟，大致可分三层境界，在第一层境界里，山水景物的宁静和谐，给予陶公的是内心和谐的欣喜，如﹕
“见树木交荫，时鸟变声，亦复欣然有喜。”(《与子俨等疏》
“洋洋平津，乃漱乃濯，邈邈遐景，载欣载瞩，人亦有言，称心易足。”(《时运》(之二))“平畴交远风，良苗亦怀新，虽未量岁功，即事多所欣。”(《癸卯岁始春怀古田舍之一》)。
树茂鸟鸣，一片祥和﹔平泽遐景，恬静闲适﹔田畴良苗，生意盎然，此情此景，不仅令陶公内心充满欣喜，更由此得到无限启示，进而体会凡事“称心易足”之理，也更坚定了他求真的信念。
在第二层境界里，自然界的万象景物，在陶公眼中，已转换成生命中的某些情操，也就是摆落了它们外在的形貌，而袭取了它们内在的精义，如﹕
“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。”(《归去来兮辞》)
“孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。”(《读山海经》(之一))
“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。”(《和郭主簿》(之二))
“青松在东园，众草没其姿，凝霜殄异类，卓然见高枝。”(《饮酒》(之八))
以上数句，陶公已非单纯赏景，这些景物都代表了陶公一己的生命情调。如前二句中的「归鸟」，即比喻厌弃尘世，回归田园的陶公，也正显示出他澹泊名利，真朴自然的心性。后二句中贞秀之芳菊，卓然之青松，乃为陶公清高人格之象征。此外，又如“山涧清且浅，可以濯吾足。”(《归园田居》(之五))乃其处世哲学之自白。可知，在这些诗句中自然景物所呈现的真理，实已与陶公的生命情操合而为一。
在第三层的境界里，陶公不必刻意摆落物象，而自然心无凝滞，与天地万物合而为一，这正是他虚静心灵的最高境界。《饮酒》诗第五首，就是这层心境的代表作，诗云﹕“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。”“结庐在人境，而无车马喧。”即面对物象而不为凝滞之意，能达此境地者，全在“心远”二字。清王士祯最能洞悉全诗精义，其言曰﹕“通章意在‘心远’二字，真意在此，忘言亦在此。从古高人只是心无凝滞，空洞无涯，故所见高远，非一切名象之可障隔，又岂俗物之可妄干。有时而当静境，静也，即动境亦静。境有异而心无异者，远故也。心不滞物，在人境不虞其寂，逢车马不觉其喧。篱有菊则采之，采过则已，吾心无菊。忽悠然而见南山，日夕而见山气之佳，以悦鸟性，与之往还，山花人鸟，偶然相对，一片化机，天真自具，既无名象，不落言诠，其谁辨之﹖”(《古学千金谱》)将陶公心境上清旷任真之高超境界，诠释得鞭僻入里。
由上可知，大自然万象景观，正给予了陶公无限启迪，与其自然本性相为印证，相为融合，乃将陶公真朴的修为，提升到至高无上的境界。
第二课时陶渊明归隐的道德意义
资料包(二)A
1.陶潜，字渊明，或云渊明，字元亮，寻阳柴桑人也，曾祖侃，晋大司马。潜少有高趣，尝著《五柳先生传》以自况……(《宋史•列传第五十三•.隐逸》)
2.亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日，自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾，复为镇军、建威参军。谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资，可乎?”执事者闻之，以为彭泽令。……郡遣督邮至，县吏白应束带见之。潜叹曰：“我不能为五斗米折腰向乡里小人。”即日解印绶去职。赋《归去来》……
……
义熙末，征著作佐郎，不就。江州刺史王弘欲识之，不能致也。(同上)
3.潜弱年薄官，不洁去就之迹。自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代，自高祖王业渐隆，不复肯仕。所著文章，皆题其年月，义熙以前，则书晋氏年号;自永初以来，唯云甲子而已。
(同上)
B
4.
陶渊明出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功显著，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。祖父陶茂、父亲陶逸都做过太守。年幼时，家庭衰微，八岁丧父，十二岁母病逝，与母妹三人度日。孤儿寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉是当代名士，“行不苟合，年无夸矜，未尝有喜愠之容。好酣酒，逾多不乱;至于忘怀得意，傍若无人。”(《晋故征西大将军长史孟府君传》)渊明“存心处世，颇多追仿其外祖辈者。”(逮钦立语)日后，他的个性、修养，都很有外祖父的遗风。外祖父家里藏书多，给他提供了阅读古籍和了解历史的条件，在学者以《庄》《老》为宗而黜《六经》的两晋时代，他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》《庄子》，而且还学了儒家的《六经》和文、史以及神话之类的“异书”。时代思潮和家庭环境的影响，使他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。
陶渊明少有“猛志逸四海，骞翮思远翥”(《杂诗》)的大志，孝武帝太元十八年(393)，他怀着“大济苍生”的愿望，任江州祭酒。当时门阀制度森严，他出身庶族，受人轻视，感到不堪吏职，少日自解归“。(《晋书•陶潜传》)他辞职回家后，州里又来召他作主簿，他也辞谢了。安帝隆安四年(400)，他到荆州，投入桓玄门下作属吏。这时，桓玄正控制着长江中上游，窥伺着篡夺东晋政权的时机，他当然不肯与桓玄同流，对仕桓玄有悔恨之意。隆安五年冬天，他因母丧辞职回家。元兴二年，桓玄在建康公开篡夺了帝位，改国为楚，把安帝幽禁在浔阳。陶渊明在家乡躬耕自资，闭户高吟：“寝迹衡门下，邈与世相绝。顾盼莫谁知，荆扉昼常闭。“表示对桓玄称帝之事，不屑一谈。元兴三年，建军武将军、下邳太守刘裕联合刘毅、何无忌等官吏，自京口(今江苏镇江)起兵讨桓平叛。桓玄兵败西走，把幽禁在浔阳的安帝带到江陵。他离家投入刘裕幕下任镇军参军。(一说陶渊明是在刘裕攻下建康后投入其幕下)。当刘裕讨伐桓玄率兵东下时，他仿效田畴效忠东汉王朝乔装驰驱的故事，乔装私行，冒险到达建康，把桓玄挟持安帝到江陵的始末，驰报刘裕，实现了他对篡夺者抚争的意愿。刘裕打入建康后，作风也颇有不平凡的地方，东晋王朝的政治长期以来存在“百司废弛”的积重难返的腐化现象，经过刘裕的“以身范物”(以身作则)，先以威禁(预先下威严的禁令)的整顿，“内外百官，皆肃然奉职，风俗顿改“。其性格、才干、功绩，颇有与陶侃相似的地方，曾一度对他产生好感。但是入幕不久，看到刘裕为了剪除异己，杀害了讨伐桓玄有功的刁逵全家和无罪的王愉父子。并且凭着私情，把众人认为应该杀的桓玄心腹人物王谥任为录尚书事领扬州刺史这样的重要的官职。这些黑暗现象，使他感到失望。在《始作镇军参军经曲经阿曲伯》这首诗中写道：“目倦山川异，心念山泽居”“聊且凭化迁，终返班生庐”。紧接着就辞职隐居，于义熙元年(405年)转入建威将军、江州刺史刘敬宣部任建威参军。三月，他奉命赴建康替刘敬宣上表辞职。刘敬宣离职后，他也随着去职了。同年秋，叔父陶逵介绍他任彭泽县令，到任八十一天，碰到浔阳郡派遣督邮至，属吏说：“当束带迎之。”他叹道：“我岂能为五斗米向乡里小儿折腰。”遂授印去职。
陶渊明十三年的仕宦生活，自辞彭泽县令结束。这十三年，是他为实现“大济苍生”的理想抱负而不断尝试、不断失望、终至绝望的十三年。最后赋《归去来兮辞》，表明与上层统治阶级决裂，不与世俗同流合污的决心。(节选自“百度百科”ttp://baike.baidu.com/view/7622.htm)
C
5.陶渊明所处的魏晋时代“是上最混乱、最痛苦的时代，然而在精神上却是极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的时代”。魏晋人苦于政治的动荡与黑暗，却不得而发，转而向外发现了自然，他们钟情于自然，寄情于山水，不为浮华荣辱所束缚，不为尘世俗务所羁绊，追求形、神的放旷与自然。……陶渊明所处的是一个“杀夺而滥赏”的社会，“统治集团中人得失急骤，生死无常，心情表象紧张与颓废”。因此，怀抱着一颗济世救民之心而兴冲冲入世的陶渊明在实践其人生抱负与政治理想的过程中就不免要四处碰壁。现实与理想的冲突，让壮志凌云的陶渊明感到心力不殆，无可适从。陶渊明试图调和这一矛盾，期许着能有自己一酬壮志的一席之地，开始了他漫漫而痛苦的人生探索。入世为官，期盼有为的他却苦于政治的黑暗、吏治的腐败，而难以施展自己的才华和无法实践自己的人生抱负。在失望之余他自然心生退避遁世之念。可儒家积极用世的思想以及家族的使命感使得他在短暂的辞官之后又匆匆投入了喧嚣的尘世，结果又是因不屑与世俗同流合污而愤然拂袖离去。就这样，陶渊明在仕与隐之间几度往返、徘徊并痛苦着。断断续续做了十三年官的陶渊明终于明白在官场并不能协调现实与理想之间的矛盾，于是便辞官归田了。
【探究讨论】
1.阅读文章的第一自然段、四自然段和序言部分，结合“资料包二”的补充资料，思考一下，陶渊明为什么只能在自然中得到“自然”(他可不可能不辞官)?
2.讨论：陶渊明归隐的选择有何现实意义。
3.★(选作)据报道，2010年公务员报考人数首次超过高考，且还有继续升温的趋势。请你参考考生的口吻，给陶渊明写一封信。不少于800字。
第三课时陶渊明自然的文风
【自读课】
【归纳整合】
1.阅读《论陶渊明田园诗的文学艺术特色》一文，自行完整摘抄。理解陶渊明自然朴素的文风。(原文略http://wenku.baidu.com/view/2232625e312b3169a451a4e3.html)
2.★(选作)王维也是著名的山水田园诗人，请上网搜集资料，说说他诗歌的内容与风格与陶渊明有何不同。
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