1、初中语文现代文阅读专题公开课教案
授课教师 ：游东华
教学目的： 使学生初步掌握现代文阅读试题答题方法，通过练习使学生巩固提高现代文阅读试题答题方法、技巧和能力。
教学重点：现代文阅读试题答题方法的指导
教学难点：现代文阅读试题答题能力的提高
教学时数：1—2课时
教学方法：归纳法、讲练结合法(以练为主)
教学过程：
一、新课导入： 强调现代文阅读的重要性(占总分20%)
二、讲授新课
(一)现代文阅读试题考查内容与形式
中学考试中的现代文阅读篇目一般选自课外，记叙类文章是初一阶段的重点，也是中考的重点，命题侧重考查对文章内容的积累运用、感知理解、揣摩体味等方面。
(二) 现代文阅读试题答题方法
1、基本要领： 整体把握，顺藤摘瓜
2、步骤：(读文章共两遍)
第一遍：先整体粗略阅读全文，大致感知文章大意即可;[宜快]
第二遍：再结合试题(顺藤)找到相关的段、句，深入理解文章，
找出或归纳出答案(摘瓜)。[宜慢，并回读检查]
(三)掌握常见题的解题技巧和注意事项：
①“积累运用”部分一般考查字词的注音、解释，成语和名言警句的背记运用，此类题目要求平时要多积累字词和点滴知识，对于确实未见过的陌生词语可结合语境(上下文)揣摩分析。
②问指示代词“这、那”所指内容：多从代词前面文字中找答案。
③问语句、语段的作用： (要从两方面考虑)
一从结构上，常起A承上启下过渡、B总领下文或C总结上文的作用;
二从内容上，常有A开篇点题，B设伏笔、C作铺垫、D深化中心、E点明主旨(画龙点睛)等作用。
④问文章、段落的结构形式：
注意总分式(A总分、B分总、C总分总); 层进式;并列式。
⑤问文章线索：注意那些在文中多次出现的字眼。
⑥问文段大意：找中心句，注意段首句、段尾句。
(如无中心句)归纳段意： 本段(概括或具体)写了“谁——干什么”。
(或“什么——怎么样”)
⑦问语句含义：要从文章主旨中心去分析，表述要准确、通顺。
⑧问文章写作特色：可从文章选材、结构布局、语言、立意等角度考虑。
⑨问阅读后的体会见解：要注意观点正确、健康，注意言之有理。
(二)课堂练习：学生训练后，教师评点明确
三、课堂小结 四、作业布置
[附]阅读文章，回答文后问题：
《悟》 (摘自《当代日本文集》)
(注：文中的 中村、贵之君、和佳子 为人名)
(1)中村家住在一幢在山腰里的商品小住宅里。家里四个人生活，父亲，母亲，还有念大学一年级的儿子贵之君和中学一年级的女儿和佳子。父亲已经44岁，是一家小公司的课长。
(2)父亲近来心事重重。因为儿子贵之君变得很奇怪，他常常以文具费为借口死皮赖脸地要钱，虽然有时觉得他在撒谎，但也不好意思揭穿他，结果就把钱给他了。因为住房的贷款等，所以家庭经济拮据。贵之君的讲话却一天天更粗野起采。
(3)可是，父亲知道贵之君是个很有感情的孩子，很喜欢妹妹，所以他仍然非常信赖着儿子。 (4)这时，发生了一件事，就是他那长年使用的饭盒出现了一个洞。虽然饭盒太深，用起来极不舒服，可一旦坏了父亲仍非常沮丧。
(5)孩子他妈在附近的超级市场买回了两个饭盒，给贵之君和父亲。贵之君以前是带钱去学校买饭的，现在想尽量让他用饭盒带饭。
(6)可是，父亲不喜欢这饭盒，因为装饭和装菜的夹层是分开的。
(7)父亲带的饭菜每天都是大马哈鱼，这在公司里也出名了。炒鱼块直接铺在饭上，盖上盖，父亲吃饭时，把盖翻过采横在边上，接着把饭上的鱼块移到盖上，于是压着鱼块的那部分饭呈浅黄色。那是父亲最爱吃的。不过，时间一长，他也有点吃腻了。
(8)那时已是五月，天气和煦，春意阑珊。
(9)父亲结束了上午的工作，像平时。一样习惯地从包里取饭盒，打开盖一看，父亲倒吸了一口气，装菜的夹层里放着酱汁牛肉、炒香肠;还有莴苣。A父亲吃惊地张大嘴愣了老半天。这时有同事在边上走过，他慌忙盖上盖。B他总觉得有些不好意思。
(10)C接着打开装饭盒的夹层，父亲简直不相信自己的眼睛了。米饭上紧紧地铺着一层黑黑的海苔。
(11)D“难道……”父亲喃语着，用筷子抠着饭盒角。“果真!”父亲在心中惊叹着，受宠若惊。
(12)这是两层的海苔便饭。父亲想起很早以前已经去世的母亲用薄薄的红棕色的海苔替他制作的海苔便饭。那已经是20多年前的事了。父亲不由感动得热泪盈眶。
(13)这天，父亲一整天都感到心里暖呼呼的，甚至有些神思恍惚;在回家的路上，他还买了四只很贵的甜瓜当作礼物，而且他归心似箭，真想一步跨回到家里。
(14)走到大门边时，传来贵之君在发脾气的声音。父亲的心情阴转睛了，走上前时，能清楚听见贵之君的声音。
(15)“那样的饭能吃吗!”
(16)好像是借口带的饭菜不好在责怪母亲。父亲不由得心头火起。“今天要和贵之君好好谈谈!”他这样想定后推开大门。这时，传来母亲的声音。
(17)“你和你爸爸的饭搞错了呀!”
(18)父亲听见了。原来是这样。是孩子他妈搞错了父子的饭菜，父亲顿感兴味索然。
(19)“我回来了。”他有气无力地说道，打量着两人的脸。母亲一张总是局促不定的脸，一张总是受贵之君责怪的脸。可是，贵之君不同，是一副带有愧意的表情，而且显得柔和。父亲不由尴尬地把甜瓜放在那里，走上了二楼。
(20)从此，中村家发生了变化。最大的变化是贵之君。他几乎不向家里要钱了。讲话虽然还是很粗野，但能够感受到话音里饱含着的柔情。
(21)父亲几次想要对贵之君说：“大马哈鱼也很好吃啊。”但他打消了这样的念头。因为父亲明白，贵之君转变的原因，是那次与父亲换错了饭菜。
(22)暖春的阳光如今也洒满在中村先生的家里。
阅读试题
●揣摩·体味 ·感知·理解
1、第(1)段中加点的两个“小”字不能删去，因为它们突出强调的是中村先生
2、 第二段：贵之君变得很奇怪”是指①：“ ” ;
② “ ” 。
3、第(3)段话不能删去的原因是
4、第(7)段“都……也”连用，意在突出
也为下文写“父亲”吃到了与儿子换错的饭菜时而感到 和 的心理埋下伏笔。
5、第(9)--(11)段对“父亲”感到意外这一点作者描述得十分成功，请分别：写出四句各用了哪种人物描写方法：A、 D、 C、 D、
6、第(10)段“紧紧”的意思是 ，下文第(12)段与这用法相似的词是“ ”二者在写法上构成了鲜明的 ， 突出了“父亲”“感动得热泪盈眶” 的原因，也表现了“母亲”对贵之君的 。
7、联系上文找出第(14)段中用错的一个词组(短语)，请圈出后，改正为：
8、(20)段与上文第(2)段都写到“贵之君的变化”，这叫做 的手法。
9、第(22)段是 描写，烘托出中村先生 的家庭氛围。
10、本文以 为记叙的顺序(顺叙、倒叙、插叙)，叙述了 的故事，全文正面塑造了“父亲” 的形象，侧面突出了贵之君 的品质。
●积累·运用
11.给文中加点字注音：和煦( ) 阑珊( ) 尴尬( )( )
12.解释第(2)(4)段中加横线词。
①拮据： ② 沮丧： ③尴尬：
13.根据意思写出文中的成语：
①心里盘算的事—桩接一桩。形容思虑很多。( )
②形容不顾羞耻地胡搅蛮缠。( )
③形容回家心切。( )
④形容一点兴趣也没有。( )
14.本文以《悟》为题，意味深长，含义深刻。读完后，你又悟到了什么呢?请联系自我实际，说说你的感受。100字左右。
2、语文区级作文公开课教案公式＊联想＊表达-----作文活动课
授课者：张勤
授课班级：三明四中初三(5)
2002.11.
教学目的：
1、由"公式"引发联想，培养学生发散思维能力。
2、学会多角度思考问题，提高学生口头表达能力。
教学重、难点：
引导学生多角度思考问题。
教学过程：
一、课前三分钟：
[生]按照号数轮流《我看ABC-------》
(话题训练：就26个英文字母之一展开合理想象)
[生]点评
二、活动过程：
(一)导入：打出课件：
数字笑话：
A、一天0和8在街上相遇，0不屑地看了8一眼，说："胖就胖呗，还系什么裤腰带啊!"
B、0对5说："你该把肚皮收收了!
C、0碰到9，(大吃一惊)："哎，兄弟，怎么截肢了?""
D、学生猜：
0碰到()，很同情地说："哎，怎么拄上双拐了!"
师：瞧，"0"多有意思!(创见)
这节课我们也好好表现一下，怎么样?
打出课件：
公式*联想*表达
--------作文活动课
(二)、准备阶段：
师：我们先做一个小小的练习，造一个句子
"我由_____想起了_________"。
下面请同学们把造好的句子念出来给大家听听，好吗?
[生]发言
师：赞评
(二)酝酿阶段：
打出课件：
W=X+Y+Z
师：知道这是什么?
[生]：一个公式。
师：数、理、化有关这方面的公式多吗?请举例一下。
[生]：多------
师：大家思考一下，看看你能否对这个公式有个认识。
[生]：思索。
师：这个公式可不是一般的自然科学的定理公式，而是伟大的自然科学家爱因斯坦用自己的思维方式简洁明了地表述他对一个重大人生问题的感悟。你们知道他赋予这些字母怎样的新意吗?
W代表成功
X代表勤奋Y代表方法Z代表惜时
课件显示：
成功=勤奋+方法+惜时
让我们齐读一遍，共同感受一下它深刻的内涵。
[生]：齐读。
(三)、成熟阶段：
师：一个简单的公式能够表达出如此深刻的含义，这多么有趣啊!
下面我们来试试进行公式演化的训练，并由此进行联想。
打出课件：
1+1=1
师：这个公式从数学上讲能成立么?
[生]：不能。
师：可在现实生活中却能成立，能解释得通，而且有其独特的表达效果。请同学们展开想象的翅膀，看它到底能够表达些什么含义?
[生]：思考讨论。
提问回答：
师：评议。
备份课件打出：
A、一个南半球加上一个北半球就是我们的整个地球
B、两根筷子合力能夹起一个鸡蛋
C、一对夫妻只生一个孩子
D、两个人的力量加在一起就是集体的强大力量
师归纳：这说明只要我们转换思维方式，展开丰富联想，一定能赋予一个简单的公式许多生动有趣的含义。
那么就请大家展开丰富联想，列出你们感悟最深的公式来吧。
[生]：思考。
[生]：发言交流。
师：对学生的发言作点评。
插入课件一：
7-1=0
中考有7门，我语文成绩不好，若再不努力追赶，即使其他成绩再好，也是白搭，这叫"前功尽弃，一切趋于零。”所以我必须要加倍努力学好语文迎头赶上。
师问：这位同学的公式好不好?好在哪?
[生]评：这位同学联系自己的实际情况，为自己所列的公式赋予了很实在的内容，可谓恰如其分。
课件二：
1>3
一个和尚有水吃，三个和尚没水吃。启示我们要团结和作，齐心协力。
师问[生]评：的确很不错。联想十分巧妙又有意义。
师：好，我们再来听听同学们的发言。
[生]：交流。
师：评。
(四)、归纳小结：
打出课件：
想象是作文的翅膀
读书是作文的向导
生活是作文的源泉
听了同学们的发言，真令我感叹不已。本来枯燥无味的公式却能让大家赋予丰富的内涵，同学们的想法很了不起啊!
作文就是表现生活的，要表现生活，就必须要认识生活，而认识生活，靠的是我们对生活的感悟。善于感悟的人，联想、想象力一定是很强的，那么他写作能力也就不言而喻了。
四、布置作业：
写作：以本节课的内容或你所列的公式为题，写一篇不少于500字的文章。
[教后记]：
*学生是课堂的真主人，留给学生充足的活动空间。
*重视学生思维能力的发展，尤其是要重视培养学生创造性思维。
*有序循进地开展教学，捕捉带规律性的思维激发点，吸引学生主动参与的积极性。
*注重锻炼学生口头表达能力和归纳总结能力，提高学生深刻思想内涵的赋予，既教作文又育作人。
*重视培养学生良好的思维习性，自主联想自主表述、思维训练的科学性。
作者邮箱：zhangqin@163.com
3、《现代文阅读专题（一）〈春天的声音〉》教案
唐山十中
教学目标：
1.强化分析文章结构，把握文章思路的解题意识
2.掌握分析文章结构把握文章思路的具体方法
学习过程：
一.存在问题
1.缺少整体把握文章的意识，遗漏答案要点
2.答案要点提炼、概括不够准确
二.方法指导
1.粗读全文
题目、首、尾三位一体，找出主旨
2.确定各段大意
①关注段落总起句、收束句、过渡句、表达作者感受的句子、作者发表议论的句子
②依据主旨提炼段意
3.连缀整合思路
辨明段间关系及各段对阐述主旨的作用
4.依据思路，形成答案
阅读下面的文章，完成18-21题
春天的声音
(台湾)王家祥
①生命发生的声音有些是听不见，却看得见的。某些声音可以在心中滋长，甚至变得很喧嚣，很庞巨，耳畔却没有任何声响。
②走在春日迷人的山林小径上，耳朵里很安静，鸟叫虫鸣，风拂雨斜，这些，是不吵人的声音。可是，你要静下心来让真正的声音在心头滋长，流动，仔细倾听!没有一种生命是可以暂时停止运转的，停止在生命之河里流动。
③泰国的禅坐大师阿姜查，教导弟子要学习“静止的流水”的心境。弟子们怀疑，世界上哪里有静止不动的流水呢?既然是流动的水，便无法同时保持静止呀!是啊!既然是声音，便不能有听不见的声音呀!听不见的声音又如何叫做“声音”呢?阿姜查说，那是一种心灵状态。保持心灵的静止、安详，并不表示生命与外在的互动会暂时停止;思考仍然在心灵中流动着，智慧容易在其中受孕生成。
④我想，世间的表面不能决定所有的状态。在你心中响起的声音，别人听得见吗?别人心中的声音你又听得见吗?是否有许多的声音不是自耳畔响起，而是自心田深处某个被遗忘的角落，偶尔满溢，或时时回荡于脑海中。某些时空触动起回忆的声音，未来的声音，理想的声音，思考流转的声音。你的心灵的土地上是繁杂吵闹，亦是空荡冷清，毫无声响。也许你是学习安静而易于感受，然后让你的心田喧嚣热闹，充满意志的能量，而不是吵闹得无法倾听。
⑤走在春日喧嚣的山林小径上，耳畔清静，蹲下来，却能看见热闹鼎沸的声音。
⑥一株株细嫩的幼苗刚从柔软的黑泥中探出绿色的新芽。在接受雨水的充分滋养之后，它们迸发出来的生命能量是何等磅礴和温柔。未及等待泥土由寒转暖，一株，两株，三株，一百株，一千株纷纷破土而出，铺满每一处柔软的土地。
⑦植物发芽的声音也许听不见，却看得见，领受得到。仔细低头探视每一处被去年的老株残枝所掩盖的角落，假如你听得见那微弱幼苗群起探头的声音：那多如波浪、不断涌向海岸的声音，在亘古的时代它们便未曾止歇，一直向未来发音，掀起生命的意志。
⑧我们在春季间上山无意便会踩死这些探头的意志。即使已经极力小心，审慎避开每一步可能的错误;然而那些美丽的小生命所展现的强大意志遍布于土地的每一处隙缝，使人不胜其扰。仿佛它们正群集喧嚣地叫着：“小心呀!不要踩死我们呀!不要踩死我们呀!”而我则是被不忍之心逼迫得进退不能，懊恼不已。
⑨从内心里涌现的那一股不忍之心，在近年来愈加强烈，使得春季雨水充沛之后的上山日子变得有点令人不适与心疼。除非必要，或者春日某些特定的华丽太吸引人。否则我宁可满心欢喜地待在家里感谢今年的春雨适时到来，解放我那群干渴一整季长冬的朋友。
⑩日本有一段关于春天狐狸嫁女儿的传说，警告人们春天不要进入森林打扰狐狸的婚礼，否则会遭到厄运。印度有支最古老的宗教在数千年前即体会出春天尽量不出门，若不得已也要打赤足外出的教义。印第安人则在春天时卸下马的蹄铁，也不驾马车出门，以免影响大地的胎气;因为他们相信，春天是大地怀孕的季节。
○11我则庆幸自己有了这样谦虚的心境，要向大地表示谦敬是一段不容易体会的人生修行。当你听得见春天幼嫩的生命发出的声音而去在意它时，是比辛勤聆听深奥的道理更接近善念吧!
18.下列对文章的赏析不正确的两项是(4分)
A.这是一篇兼具抒情色彩和哲理意味的散文，深刻的生命感悟和细腻诚挚的情思相融相契，和婉动人。
B.文章以“声音”为线索，由写倾听心中的声音，到写感受春天的声音，引出对大地的谦敬，脉络清晰，形散神聚。
C.作者写山林小径，或是“鸟叫虫鸣”，或是“喧嚣”，或是“热闹鼎沸”，目的是以静衬动，表现山林的幽静迷人。
D.本文运用了拟人和通感的修辞方法，使作者心存善念、敬重生命的情怀得以生动形象地表现。
E.“解放我那群干渴一整季长冬的朋友”表现了盼望“春雨适时到来”的急切心情，因为幼苗与“我”皆为自然之子，便有相怜相惜的手足深情。
答：[][]
19.从第①-④自然段看，“真正的声音”具体指的是什么?第⑤-⑧自然段中，作者“领受得到”的“热闹鼎沸的声音”指的是什么?(6分)
答：
20.作者引用春天狐狸嫁女儿等三则材料，用意是什么?(4分)
答：
21.本文为什么以“春天的声音”为题?请作简要赏析。(4分)
答：
18.(4分)CE
19.((6分)(1)(3分)回忆的声音、未来的声音、理想的声音、思考流转的声音。
(2)(3分)作者领受到的植物发芽时迸发的磅礴的生命能量。(答出“生命意志”“生命能量”的给2分，也答出“磅礴”“巨大”的得满分。最好答出“磅礴和温柔”)
20.(4分)①(2分)引出下文“向大地表示谦敬”的人生感悟。
②(2分)强调下文要“听得见”并“在意”那“春天幼嫩的生命”发出的声音。
21.(4分)答题要点：可以从艺术表现力或题目与主旨的关系等角度进行赏析;言之成理即可;鼓励有创意的答案。
4、统编版高中语文必修上册《师说》公开课教案
教学目标
1、握重点文言知识，积累文言词汇。
2、学习比喻论证、对比论证等论证方法。
3、培养谦虚好学的风气和良好的品德。
语言建构与运用：掌握、积累“师、道、圣、之、其”等文言实词、虚词的用法。
思维发展与提升：学习课文正反对比的论证方法。
审美鉴赏与创造：了解汉语关于尊师重道的论述及其思想意义。
文化传承与理解：培养大胆质疑的能力，树立尊师重教的思想，形成谦虚好学的风气。
重点：
1、学习正反对比的论证方法。
2、掌握有关“说”的文体知识。
难点：正确把握韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。
一、导入新课
《论语》中有句话：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。从师而学应该说是一个亘古不变的话题。唐代大文豪韩愈就以一篇《师说》流传千古。
二、写作背景
唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。
三、作者介绍
韩愈(768—824)字退之，唐代河南河阳(今河南孟县)人，著名文学家、古文运动的倡导者。因先世居昌黎，宋代追封他为昌黎伯，故又称韩昌黎。又因死后谥“文”，故称韩文公。著有《昌黎先生文集》，其散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。宋代文学家苏轼曾誉他“文起八代之衰”、“匹夫而为百世师”，为唐宋八大家之首。本文是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。
四、题目解说
“师说”不是“说说老师”，“说”是一种文体，可以先叙后议，也可以夹叙夹议。“说”比“论”随便些。(《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》)“说”古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。所以“师说”即“说师”，解说关于从师的道理。
五、层次结构
文章分为四部分
第一部分：提出论点“古之学者必有师”“无贵无贱，无长无少”“道之所存，师之所存”。
第二部分：通过对比，反面论证论点。
第三部分：通过举例、引用，正面论证论点。
第四部分：交代写作缘起，激励后学。
六、全文分析
1、文章译文
古代求学的人一定有老师。老师是传授道理，教授学业，解决疑难问题的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑?有疑惑却不跟从老师学习，他所存在的疑惑，就始终不能解决。在我之前出生的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，拜他为师;在我之后出生的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟从他学习，把他当作老师，我学习的是道理，哪里管他的年龄比我大还是比我小呢?因此，不论地位显贵还是地位低下，不论年长年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
唉!从师学习的风尚没有流传已经很久了，想要人们没有疑惑很难呐!古代的圣人，他们超过一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教;现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学为羞耻。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是这个原因引起的吧!众人喜爱他们的孩子，选择老师教育孩子;他们自己呢，却以从师学习为耻，这真是糊涂啊!那孩子的老师，教他们读书，学习书中的文句，并不是我所说的给人传授道理，给人解释疑惑的老师。不理解文句，疑惑得不到解决，有的向老师学习，有的却不向老师求教(意思是不知句读的倒要从师，不能解惑的却不从师)，小的方面学习，大的方面却放弃了，我看不出他们有什么明智的呢。医生，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。士大夫这类人中，如有人称人家为老师，称自己为学生，这些人就聚集在一起嘲笑他。问那些嘲笑者(嘲笑他的原因)，他们就说："那个人与某人年龄相近，修养和学业也差不多，(怎么能称他为老师呢?)以地位低的人为师，足以感到羞愧，称官位高的人为师就近于谄媚。"啊!从师学习的风尚不能恢复，由此就可以知道了。医生、乐师及各种工匠，士大夫之类的人是不屑与他们为伍的，现在士大夫们的智慧反而不如他们。难道值得奇怪吗?
圣人没有固定的老师，孔子曾经以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这一类人，他们的道德才能(当然)不如孔子。孔子说："几个人走在一起，其中就一定有我的老师。"因此学生不一定不如老师，老师也不一定比弟子强，听闻道理有先有后，学问和技艺上各有各的主攻方向，像这样罢了。
李蟠，十七岁，爱好古文，六经的经文和传文都普遍学习了，不被世俗的限制，向我学习。我赞许他能遵行古人从师学习的风尚，特别写了这篇《师说》来赠给他。
2、分析第一段，作者怎样从理论上对总论点作初步论证的?
第一层：开门见山提出中心论点：古之学者必有师。
“古”指两汉以前，“学者”指学习的人，不同于今天所说有专门学问的人。作者要以“古之学者”为榜样来宣扬师道，所以文章一开始就把它提了出来。“必有师”，把学者之所以有成就、有专长归结为从师的结果。这句不仅起到点题作用，而且笼罩了全文，概括了要论及的内容、范围，成为本文的中心论点。
第二层：正面概论教师的职能：传道、受业、解惑。
“师者，所以传道受业解惑也”，句中的“所以”是两个单音词。“所”具有代词性质，“以”是介词，构成“以所”介宾短语，但习惯上这两个字倒置着用。“所”指代“老师”，译为“他”，“以”译为“靠”。全句译为：“老师，是靠他来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。”句中的“道”，包含“仁”、“义”等具体内容的儒家之道，即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点;“业”就是下文的“六艺经传”;“惑”就是上述“道”和“业”中的疑难问题。
第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性。
第四层：正面提出择师标准，凡先闻道者，都可以为师。
前一分句，用排比句，一口气连用八个“吾”字，句中“亦”作假设关系的连词“如果”讲。后一分句，用反诘句，加强语气。“夫庸知其年之先后生于吾乎?”句中“庸”和“乎’表示反诘语气，“知”是“管、追究”。这句译为“哪管他们的年龄是比我大还是比我小呢?”
第五层：归纳上文，提出从师的原则：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。“无”作条件关系的连词“无论”讲，“所存”，名词性所字结构，译为“……地方”句中“道之所存”作主语，“师之所存”作谓语。全句译为：“无论(地位)高低贵贱，无论(年纪)大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方”。这里作者表达了不耻下问、能者为师的进步思想。
3、分析第二段，说说与第一段的关系。
该段一开始就掀起一道波澜，本段以第一段为立论根据，批判当时士大夫耻于从师的不良风气。通过针砭时弊，又从反面论证了第一段所提出的观点，说明从师的必要性。
4、第二段运用了怎样的论证方法?
对比论证。
第一层提出分论点：师道之不传也久已，欲人之无惑也难矣!
第二层：针砭时弊，三方面对比，剖析“不从师”的症结。作者用三层笔墨，一层深一层地揭露和批判当时人们对待师道的错误态度。这三层文字作者抓住内在的本质联系，步步展开，有理论有事实有分析。文章如剥笋，一层接一层越剥越深，越说越透。
5、分析第三段，分析第三段与第一段的关系。
这一段是正面论证，用历史事例论证第1段中的论点。
第一层：提出分论点，圣人无常师。
第二层：用孔子的言和行两方面的事例论证。作者举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼干老聃的事例。孔子言论中的“三”，应理解实指三人：一个自己，一个善者，一个不善者，而“我'却能从其善，改其不善。这样解释才能体现格言的警辟性。最后作者从孔子的事例中推断出：“弟子不必不如师，术业有专攻”的结论。
6、分析第四段，思考作者为什么称赞李蟠?
作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判;既针砭时弊，又赞扬李蟠倡导从师。“不拘于时”“能行古道”照应以上论点。点明了写本文的原因。
7、思考：本篇文章有哪些值得我们借鉴的写作方法?
说理不仅要从正面说，也要从反面说;
说理文总要靠对比;
运用整齐和对仗的句式也是必要的。
8、文中提到了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义?哪些反映了作者的封建意识?
作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面;作者强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业”，是“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。
七、中心思想
《师说》是韩愈的一篇著名论文。据方成珪《昌黎先生诗文年谱》考证，此文作于唐德宗贞元十八年(802)，这一年，韩愈35岁，任国子监四门博士，这是一个“从七品”的学官，职位不高，但是他在文坛上早已有了名望，他所倡导的“古文运动”也已经开展，他是这个运动公认的领袖。这篇文章是针对门第观念影响下“耻学于师”的坏风气写的。门第观念源于魏晋南北朝的九品中正制，自魏文帝曹丕实行九品中正制后，形成了以士族为代表的门阀制度，重门第之分，严士庶之别，士族的子弟，凭高贵的门第可以做官，他们不需要学习，也看不起老师，他们尊“家法”而鄙从师。到唐代，九品中正制废除了，改以官爵的高下为区分门第的标准。这对择师也有很大的影响，在当时士大夫阶层中，就普遍存在着从师“位卑则足羞，官盛则近谀”的心理。韩愈反对这种错误的观念，提出以“道”为师，“道”在即师在，这是有进步意义的。与韩愈同时代的柳宗元在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。
八、写作特点
1、下定义，作结论：
作者一开篇就以一个明确的定义确定了老师的职责，由这个定义出发，由“解惑”说到“从师”，经过一番推论，得出“道之所存，师之所存”的结论。层层衔接，一气贯通。
2、对比论证：
第二段运用三组对比：古之圣人与今之众人，择师教子与其身，巫医乐师百工之人和士大夫之族。经过双方的对比，造成了一种强烈的反差效果，可以用“反而”承接上文。如：“古之圣人”才智高，尚且从师学习;“今之众人”才智低，反而“耻学于师”。通过对比，作者批判了不从师的社会风尚，而作者的观点也不言自明了。
3、引用论证，事例论证：
举出古人从师的例子，引用孔圣人的话，进一步论证自己的观点，也更增强了说服力。
写法总述
本文在写作上的特点是运用对比的方法，反复论证，并辅之以感叹句来加强说服力。例如第2段，首先用一个感叹句紧承前一段，转入对“师道之不传也久矣”的分析，然后从三方面作对比。先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果;次用对自己与对儿子的要求不同来对比，指出“士大夫之族”行为的自相矛盾;最后用“士大夫之族”与“巫医乐师百工之人”对比，批判士大夫的错误想法，指出这是“师道不复”的真正原因。从后果、行为、心理等方面逐层深入分析，笔锋犀利。几个感叹句，均有加强感染力的作用。句式也有变化，“其皆出于此乎”，是用推测语气作判断;“吾未见其明也”是用肯定语气作判断;“其可怪也欤”，是用惊诧语气作判断。“同”中有“变”，感情一层比一层强烈。
九、补充资料
古文运动
实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。韩愈用其杰出的散文影响文坛，还热情地指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。《师说》可看作是提倡古文的庄严宣言。
文言知识：
注释
[1]学者：求学的人。
[2]道：指儒家孔子、孟轲的哲学、政治等原理、原则。可以参看本书上面所选韩愈《原道》。
[3]受：通“授”。传授。
[4]业：泛指古代经、史、诸子之学及古文写作，可以参看本书下面所选韩愈《进学解》中所述作者治学内容。
[5]人非生而知之者：人不是生下来就懂得道理。之，指知识和道理。语本《论语述而》：“子曰：‘我非生而知之者，好古敏以求之者也。’”《论语季氏》：“孔子曰：‘生而知之者，上也;学而知之者，次也。’”孔子承认有生而知之的人，但认为自己并非这样。韩愈则进一步明确没有生而知之的人。
[6]其为惑也:他所存在的疑惑。
[7]闻道：语本《论语里仁》：“子曰：‘朝闻道，夕死可矣。’”闻，听见，引伸为懂得。道：这里作动词用，学习、从师的意思。
[8]从而师之：跟从(他)，拜他为老师。师之，即以之为师。
[9]夫庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的生年是比我早还是比我晚呢?庸，岂，哪。知，了解，知道。
[10]道之所存，师之所存：知识、道理存在的(地方)，就是老师存在的(地方)。意思是谁懂得道理，谁就是自己的老师。
[11]师道：以师为道。即学道。道，这里有风尚的意思。
[12]出人：超出(一般)人。
[13]众人：普通人。
[14]耻学于师：以向老师学习为耻。
[15]是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加，越发。
[16]惑矣：(真)糊涂啊!
[17]彼童子之师：那些教小孩子的(启蒙)老师。
[18]句读(dòu逗)：也叫句逗。古代称文辞意尽处为句，语意未尽而须停顿处为读(逗)，句号为圈，逗号为点。古代书籍上没有标点，老师教学童读书时要进行句逗的教学。读，通“逗”。
[19]或师焉，或不(fǒu)焉：有的(指“句读之不知”这样的小事)请教老师，有的(指“惑之不解”这样的大事)却不问老师。“不”同“否”。此句翻译时应注意交错翻译，详见下文翻译。
[20]小学而大遗：小的方面(句读之不知)倒要学习，大的方面(惑之不解)却放弃了。
[21]巫医：古代用祝祷、占卜等迷信方法或兼用药物医治疾病为业的人，连称为巫医。《逸周书大聚》有关于“巫医”的记载。《论语季氏》：“人而无恒，不可以作巫医。”视为一种低下的职业。
[22]百工：泛指手工业者。
[23]相若：相象，差不多的意思。
[24]位卑则足羞：(以)地位低(的人为师)，就感到耻辱。
[25]谀(yú)：阿谀、奉承。
[26]复：恢复。
[27]君子：古代“君子”有两层意思，一是指地位高的人，一是指品德高的人。这里用前一种意思，相当于士大夫。
[28]不齿：不屑与之同列，即看不起。或作“鄙之”。
[29]其可怪也欤：难道值得奇怪吗?其，语气词，起加强反问语气作用。
[30]圣人无常师：《论语子张》：“子贡曰‘……夫子焉不学，而亦何常师之有?’”夫子，老师，指孔子。子贡说他何处不学，又为什么要有一定的老师呢!
[31]郯(tán)子：春秋时郯国(今山东郯城一带)的国君，孔子曾向他请教过少皞(hào浩)氏(传说中古代帝王)时代的官职名称。
[32]苌(cháng)弘：东周敬王时候的大夫，孔子曾向他请教古乐。师襄：春秋时鲁国的乐官，名襄，孔子曾向他学习弹琴。师，乐师。
[33]老聃(dān丹)：即老子，春秋时楚国人，思想家，道家学派创始人。孔子曾向他请教礼仪。
[34]三人行句：语本《论语述而》：“子曰：‘三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。’”
[35]不必：不一定。
[36]术业有专攻：学问和技艺上(各)自有(各的)专门研究。攻：学习、研究。
[37]李氏子蟠：李蟠(pán盘)，唐德宗贞元十九年(803年)进士。
[38]六艺经传(zhuàn)：六艺的经文和传文。六艺：指六经，即《》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部儒家经典。经：两汉及其以前的散文。传：注解经典的著作。
[39]不拘于时：不被时俗所限制。时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。于，被
[40]余嘉其能行古道。嘉：赞许
[41]贻：赠送
[42]不齿：不屑与之同列，表示鄙视。齿，原指年龄，也引伸为排列。幼马每年生一齿，故以齿计马岁数，也以指人的年龄。古人常依年龄长少相互排列次序。本句反映封建阶级的传统偏见。
通假字
1.师者，所以传道【受】业解惑也受：通“授”，传授，讲授
2.或师焉，或【不】焉不：通“否”，表否定
3.授之书而习其句【读】者。读，通"逗”，阅读中的断句
一词多义
【师】
①古之学者必有师：(名词，老师)
②巫医乐师百工之人：(名词，作“专门技艺人”讲)
③吾师道也：(名词活用作动词，学习)
④师道之不传也久矣：(动词，从师)
⑤吾从而师之：(意动用法，以……为师)
⑥则耻师：(动词拜师)
⑦师者，所以传道受业解惑也：(动词传授)
⑧十年春，齐师伐我：(名词军队)
【之】
①择师而教之：(代词，指代人)
②郯子之徒：(指示代词，连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这些”、“那些”)
③古之学者：(结构助词，表示修饰或领属关系，译为“的”)
④道之所存，师之所存也：(结构助词，用在定语和名词性的中心语之间,相当于现代汉语的“的”。)(不是“取消句子独立性”。因为“取消句子独立性”的“之”是用在主谓之间的，即“之”后必是动词;而两个“所存”是“所词短语”，“所词短语”都是名词性的。)
⑤句读之不知：(结构助词，表示宾语前置)
⑥六艺经传，皆通习之：(助词，在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义)
【其】
①生乎吾前，其闻道也，固先乎吾：(人称代词，他)
②惑而不从师，其为惑也，终不解矣：(指示代词，那些)
③古之圣人，其出人也远矣：(人称代词，他们)
④夫庸知其年之先后生于吾乎：(人称代词，他们的)
⑤圣人之所以为圣……其皆出于此乎：(语气副词，表猜测，大概)
⑥今其智乃反不能及：(人称代词，他们的)
⑦其可怪也欤：(语气副词，表感叹，多么)
【惑】
①师者，所以传道受业解惑也：(名词，疑难问题)
②于其身也，则耻师焉，惑矣：(形容词，糊涂)
【道】
①师者，所以传道受业解惑也：(名词，道理)
②师道之不传也久矣：(名词，风尚)
③余嘉其能行古道：(名词，道路、途径)
【乎】
①其皆出于此乎?(语气助词，表推测，吧)
②生乎吾前：(介词，表时间，在)
③固先乎吾：(介词，表比较，比)
【于】
①耻学于师：(介词，表示处所、方向，从、向)
②其皆出于此乎?(介词，表示处所、方向，从、在)
③于其身也：(介词，表示对象，对，对于)
④师不必贤于弟子：(介词，表示比较，比)
⑤不拘于时：(介词，表示被动，受，被)
词类活用
1.师者，所以传道受业解惑也：惑，形容词作名词：疑惑的问题、糊涂的问题
2.吾从而师之：师，意动用法：以……为师
3.吾师道也：师，名词活用作动词：学习
4.其下圣人也亦远矣：下，名词活用作动词：不如
5.是故圣益圣，愚益愚：圣，愚，形容词作名词，圣：圣人，愚，笨拙的人
6.则耻师焉：耻，意动用法：以……为耻
7.小学而大遗：小、大，形容词作名词：小的方面、大的方面
8.吾未见其明也：明，形容词作名词，高明。
9.位卑则足羞，官盛则近谀：卑、盛，形容词作名词：卑：卑贱的人、低下的人盛：势盛位高的人
古今异义
1.古之学者必有师---学者---古：求学的人今：在学术上有所成就的人
2.师者，所以传道受业解惑也---所以---古：用来……的今：表示因果关系的连词
3.吾从而师之---从而----古：跟随并且今：表目的或结果，是连词
4.无贵无贱---无---古：不论;不分今：没有
5.师道之不传也久矣---道---古：风气今：道理
6.句读之不知---读---古：句子中间需要停顿的地方，读dòu今：看着文字发出声音，读dú
7.小学而大遗---小学----古：小的方面今：泛指低等教育场所
8.圣人无常师---常---古：永久的;固定的今：平常的
9.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子---不必---古：不一定今：用不着、不需要
10.年十七，好古文---古文---古：秦汉的散文今：“五四”之前的文言文的统称
11.今之众人---众人---古：一般人，普通人今：大多数人
特殊句式
宾语前置
句读之不知
惑之不解
介词结构后置
学于余
耻学于师
不必贤于弟子
判断句
师者，所以传道受业解惑也
其可怪也欤
其为惑也，终不解矣
人非生而知之者
非吾所谓传其道解其惑者也
①则曰-省略句
②不拘于时-被动
③道之所存，师之所存也-所字结构
十、总结全文
韩愈的《师说》立论鲜明，中心明确，全文以“学必有师”为中心论点。文章出言破题，抓住中心，高屋建瓴。通过正反对比论证，引用论证等阐明中心。思路开阔，思想深刻，富有气势，具有极强的说服力。作为现代人，我们依然可从中获取新知与感悟。
背诵全文，完成相关练习。
指出下列句子属于何种文言句式。
(1)师者，所以传道受业解惑也__________________
(2)道之所存，师之所存也__________________
(3)不拘于时__________________
(4)句读之不知，惑之不解__________________
(5)而耻学于师__________________
(6)今其智乃反不能及__________________
(7)其闻道也固先乎吾__________________
答案：(1)判断句;(2)判断句;(3)被动句状语后置句;(4)宾语前置句;(5)状语后置句;(6)省略句;(7)状语后置句
5、统编版高二语文选择性必修下册《石钟山记》公开课教案
学习目的：
知识目标：读懂文章，积累常见文言实词虚词以及词法句法现象;
能力目标：理清文章的写作思路，感受集记叙、描写、议论于一体的行文特点和自然流畅、挥洒自如的文笔。
情感目标：鼓励质疑，学习反对臆断，重视实践的科学精神，学会对人或事物全面评价。
学习重点、难点：
1、重点：积累文言知识;抓住“二疑”、“二笑”和“一悟”等关键词，理清行文思路，把握主旨。
2、难点：把握文章写法特色，在质疑中对苏轼观点进行评价，培养质疑精神。
课前准备：
布置预习：学生自己疏通文章字词，找出文中重要字词句，对课文内容进行质疑。
教学内容和过程：
一、导入：
今天我们要学习一篇课文，清代方苞说它是苏轼“诸记中特出者”，刘大櫆也认为它是“坡公第一首记文”，它就是苏轼的《石钟山记》。
二、检查预习，学生交流预习中所遇见的字词句方面的问题，教师点拨。
课前要求同学们预习了课文，疏通了课文的字词，那么我想问一下同学们对于课文的字词还有什么不理解的地方吗?没有的话，我还有几个问题，我们一起来看一下。
三、课文研读
解决了字词问题，我们一起来看一下《石钟山记》主要写了什么?表达了什么观点?请用简洁的语言概括。(学生的回答请学生点评)
(请将文中重要的语句划下来。)
——苏轼对前人命名石钟山的缘由提出疑问，后来恰好有机会顺路实地勘察。苏轼在探得自以为正确的原因后，发表议论：“事不目见耳闻而臆断其有无，可乎?”这是一个反问句，表达的观点是：事不目见耳闻，不可臆断其有无!【板书：事不目见耳闻，不可臆断其有无!】
2、那么，苏轼是如何层层深入表达“事不目见耳闻，不可臆断其有无!”这一观点的?请同学们结合文中能够表现苏轼情感态度的词语或句子，谈谈自己的看法。
如何层层深入地表达观点，不仅是研究“写什么”的问题，更是研究“怎么写”的问题。
3、先研究第一段，思考第一段写了什么?两个“疑”是否相同?(“人常疑之”、“余尤疑之”是否可以互换?)
——对郦道元和李渤的说法进行质疑，同时提出了自己的看法。【板书：“人常疑之”、“余尤疑之”】
——“人常疑之”，“我”不一定怀疑，或者是疑信参半，不是完全否定，但仅据文字表面意思，又难以肯定;“余尤疑之”，说明自己怀疑的程度胜过他人，有否定之意，怀疑的程度更加深。
第一段在提问中质疑。苏轼是一个善于质疑的人，他对前人命名石钟山充满疑问——一疑郦道元的观点，“人常疑之”，预期说是别人常怀疑，不如说是苏轼在怀疑。二疑李渤观点，“余尤疑之”，苏轼是更加怀疑，迫切期待能解开其中奥秘。质疑的同时，苏轼也阐述了自己的看法，说得有理有据。学起于思，思源于疑。做学问、写文章，有“疑”非常重要。苏轼从“疑”开始，思考石钟山如何得名这一问题。这个问题既是苏轼的问题，也是读者的问题。这样的开头，一下子就吸引了读者。【板书：在提问中质疑;善于质疑】
4、第二段苏轼主要叙述考察石钟山得名的经过。苏轼在这里写了几件事，他的情感态度有什么不同?
——本段集中叙述两件事：一是咨询寺僧，二是月夜考察。态度“余固笑而不信也”、“笑谓迈曰”。这里的“笑”不同在哪里?【板书：在勘察中释疑;余固笑而不信也，笑谓迈曰】
——第一个“笑”前的“固”字，表明这已在苏轼意料之中，也让苏轼更加坚信自己对李渤的怀疑是正确的，“笑”是对热心的小童礼貌的笑，是长者对憨态可掬的孩子宽容的笑更是对李渤的说法证伪后一种自信自得的笑。
“因笑谓迈曰”，苏轼发现石钟山得名就缘于这里，积压在心头的疑问终于被揭开，所以他笑得很开心，笑得很自豪。在勘察中释疑，表现出苏轼不畏艰险、一丝不苟，这种探究精神正是我们在求知路上所要学习的。
苏轼是一个注重探索的人，更是一个强调亲身实践的人【板书：注重探索;亲身实践】。他心直口快，想到什么就写什么。仿照前两段“从质疑中提问”、“在勘察中释疑”的句式，
5、请大家造一个句子概括最后一段主要内容。
——苏轼将郦道元、李渤、渔工水师、士大夫等人的做法，进行比较，发表议论，将自己对他们的态度明白表达出来，阐述自己的观点。【板书：在比较中评疑】
既然是评疑，苏轼指出石钟山得名之“疑”之所以没被揭开主要有哪些原因?
——一是因为郦道元说得太简单，没有将“水石相搏，声如洪钟”的原理解释清楚，二是因为士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁，三是因为渔工水师虽知却不能说得清楚。
(为什么要交代“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁”——夜泊绝壁之下所见到的可怕的景象，说明考察是不易的艰难的，探求是需要有勇气的!“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁”也许缺少的就是这份勇气，有了勇气，才能战胜自己内心的软弱。
作者在发现石钟山命名的原因之前，先写大石、栖鹘、鹳鹤等景物，运用了比喻的修辞手法，状形、摹声、绘态。观察的角度：由上(视觉)到下(听觉)。着重描写石钟山月夜境界幽深，怪异恐怖，说明一般人，在平常情况下不敢涉足。这样写暗含着这样的意思：石钟山得名的奥秘长期未能弄清楚，就是因为环境艰险，如不亲历险境，就难得奇绝。此外，营造阴森可怖的气氛，和下文的“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知”相呼应。)
扣住“叹郦元之简，而笑李渤之陋”这句话来分析，很好。“叹”和“笑”的情感有什么不同?【板书：叹郦元之简，而笑李渤之陋】
“叹郦元之简”，苏轼赞同郦道元的观点，但是他认为郦道元没有将“水石相搏，声如洪钟”的原理解释清楚，苏轼表现出了遗憾与惋惜。(作者认为“石”是怎样的“石”?——空中而多窍;“水”——风浪;“声”——噌吰与窾坎鏜鞳之声相互应和)。
“笑李渤之陋”，苏轼否定李渤的观点，他对李渤仅“以斧斤考击而求之”这种停留在事物表面“浅陋”的认识行为，则是讥笑与否定。
6、请同学们小结一下，苏轼是如何层层深入叙述并表明自己观点的?
——从结构看，课文是先议后叙再议。全文扣住“疑”字，从质疑提问，到勘察释疑，最后议论评疑，双线并进，环环相扣，一步步将观点表现出来——如果自己没有“目见耳闻”，仅凭读过的书去主观臆断，是不可能探知石钟山命名真相的，世间事得亲自实践。写文章就是要层次清晰，观点鲜明，重点突出。
四、拓展探究
7、苏轼表达的观点、考察的结论，你赞同吗?请同学们四人一组讨论，然后推荐一名同学发言。
——苏轼强调耳闻目见、勇于探索和实践，这是正确的。没有调查就没有发言权。但是无论是郦道元还是李渤，哪一个没有“目见耳闻”呢?可是在苏轼看来，他们都没有揭开石钟山命名的真相。目见耳闻有时也是有局限性。人们只有不断探索，反复思考，才能接近真理。再说，如果凡事都要依靠目见耳闻来判断其有无，那也是不现实的。
8、拓展阅读。
拓展延伸(一)
世人不晓石钟命名之故，始失于旧注之不详，继失于浅人之俗见。千古奇胜，埋没多少。坡公身历其境，闻之真，察之详，从前无数疑案，一一破尽。爽心悦目。
——《古文观止》点评本文
(1)“浅人之俗见”在文中指哪些人?
(2)《古文观止》对苏轼观点持什么态度?
——“浅人”在《石钟山记》中指寺僧、小童及以李渤为代表的士大夫。《古文观止》对苏轼观点持肯定态度。
拓展延伸(二)
……余居湖口久，每冬日水落，则山下有洞门出焉。入之，其中透漏玲珑，乳石如天花散漫，垂垂欲落。途径蜿蜒如龙，峭壁上皆枯蛤黏著，俨然鳞甲。洞中宽敞，左右旁通，可容千人。……盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名。上钟山亦中空。此两山皆当以形论，不当以声论。东坡当日，犹过其门而未入其室也。
——节选自余樾《春在堂笔记》
(3)余樾同意苏轼的观点吗?他们考察石钟山的过程有哪些相同处和不同处?
——苏轼和余樾都进行了实地的考察，而最大的不同在于苏轼只是到了山脚下，发现山下皆石穴罅，就得出了结论而结束了他的游记，相反余樾则进入了山中，考察更进一步。
他们进行考察的时间有所不同，文中提到苏轼于元丰七年六月丁丑进行的考察，而余樾是冬季进行的。
余樾不同意，他认为“全山皆空，如钟覆地，故得钟名”
究竟谁的观点是正确的呢?我们接着看。
拓展延伸(三)
经过今人全面的科学考察，认为石钟山之所以得名，应包括“主形派”所说的“形”和“主声派”所说的“声”这两个方面。
——涂宗涛《巴峡石钟山》
(4)苏轼关于石钟山得名由来的看法也是错误的，那么怎样理解本文的价值和意义呢?
——我们学习《石钟山记》的目的并不在于评判谁是谁非，而在于学习苏轼这种不迷信旧说，大胆质疑，而且敢于探索，通过实践得出结论的精神。世界上的万事万物都是千变万化的，而且在不断地发展变化着，在已知事物中可以找出未知的因素，对于已知事物的描述也不是尽善尽美的。所以，对于书本上的东西，对于名人的观点，我们都不能看成一成不变的真理，要敢于质疑，并且去小心地求证，这就是《石钟山记》给我们的启示。我要给大家推荐胡适的一句话：大胆怀疑：小心求证。
(认识未知世界的过程，是一个螺旋形上升的过程，是一个否定之否定的过程。苏轼超越了前人，后人又超越了苏轼。就是在这些超越中在这些否定中，世界才被我们认识。正因为如此，《石钟山记》至今还闪耀着光辉。)
五、教师总结
通过课文，我们认识了苏轼的另一面：不迷信前人，勇于探究，在探究中更强调亲自实践。这是苏轼的一贯主张。这也是很值得我们学习的地方。大自然和人世间的奥秘是无穷无尽的，需要我们不断探索。
六、作业：
课后撰写随笔《读<石钟山记>的启示》。
6、统编版高一语文必修上册《登泰山记》公开课教案
[导入]
邀请函——五岳之尊——泰山
李白因为越人的一番话，便“一夜飞度镜湖月”梦游天姥;而姚鼐用短短五百来字就写出了泰山的壮美，今天，让我们跟着姚鼐姚导一起去神游一番泰山。
[教学过程]
一、齐读全文，梳理脉络
地理概貌——登山经过——泰山日出——人文景观——自然景观
二、文本分析
(一)第一段
1、作者如何写地理概貌?通常如何写?
一句一景，粗笔勾勒，山、水、古长城、日观峰，层次分明。
通常会写位于哪个省哪个市，总面积、山峰高度，而姚鼐不一样。巍巍的泰山，悠悠的泰山，作者开笔不提泰山大大小小绵亘几千里的高峰低谷，不谈泰山浓浓重重的纵横三干年的文化古迹，而是大刀阔斧，将泰山分为南北两面，南面一条河，北面一条河，分界处一道长城，长城不远一座最高峰，寥寥几笔，泰山清晰的轮廓全部的风貌便呈现在读者的面前，文笔简洁流畅，又不动声色。
山因有水，于厚重之余生出灵动;又因一古长城，更见其沧桑底蕴。
2、有哪些字眼引起你的注意?
两个“皆”字顿挫有力，描绘出山南山北众多支流纵横交错的终归一河的壮观景色，而在“长城”前加古”字，只此一字，不仅准确地再现了长城真实的旧貌，而且又隐隐透出了泰山悠深的文化历史背景。
(二)第二段
1、第二段依次介绍了什么?
(1)游览时间：乾隆三十九年十二月丁未(十二月二十八，当年除夕前一晚)，即冬季。
(2)游览同伴：泰安知府朱孝纯
(3)旅程路线：京师——泰安——南麓——中谷——中岭——西谷——山巅
(4)泰山夕照：苍山负雪，明烛天南;汶水西流，徂徕横卧;
半山居雾，飘若如带;残阳普照，江山如画。
2、分析你最喜欢的文句。
(1)旅程路线
连用“乘”“历”“穿”“越”系列动词，几个短句，蝉联而下，将四五百公里浓缩，画面由远而近，我们可以想象天气恶劣，风雪交加，旅程艰辛，几经周折，作者风尘仆仆，不辞辛劳，一气呵成，简练传神。
(2)概写山路
全程“四十五里”，石磴“七千有余”，总括游程，看似轻描淡写，却表现出山势高峻，旅程漫长，登山艰难。
(3)登山全程
简短19字写完登山全程，简洁凝练。
(4)登山艰难
“迷雾冰滑”“几”，顿有“成如容易却艰辛”之感，，尤其是“几”字，更形象地写出了作者登山时小心翼翼、战战兢兢的神态以及路徒冰滑而备感紧张的心理，这句话不仅从云雾障目和冰滑难登中突出了登山之艰难，同时也反衬出作者登上泰山后的欢快情绪。
(5)泰山夕照
苍山负雪，明烛天南;汶水西流，徂徕横卧;半山居雾，飘若如带;残阳普照，江山如画。作者不言冰雪覆盖青山，却说青山背负大雪，“负”字赋予静态的山以人的动态，用语新颖传神。进而说苍山上的雪像蜡烛一样点亮了天南，形象、生动地描绘了积雪的光彩。
“照”“画”“居”“带”，作者纵目远眺，夕阳照耀着泰安城，汶水、徂徕像自然天成的画卷，而山腰间停留着的云雾又像飘带一般，尤其是“居”字，以静写动，不仅写出了雾气的轻盈，而且呈现出停聚不动之态。这一笔，让原本安详、肃穆之中多了温柔、飘逸美的风韵。
(三)第三段
1、日出前：着眼风、雪、云，风雪击面，足下云漫，声势渐起，为日出蓄势。
2、日出时：着眼东方天际的变化，从形、色、光角度写日出，异色云带，须臾五彩，
赤日如丹，红波摇动，承托太阳，气势磅礴。
3、日出后：着眼于日观峰以西群峰的色、形，或红或白，鞠躬拜日。
小结：五鼓——面迎风雪待日出稍见——白山矗立若樗蒱
须臾——一线异色成五采日上——正赤如丹红光承
回视——群山驳色拜日观
(四)第四段、第五段
1、补记人文景观和自然景观有什么好处?
增加了泰山的人文内涵和冬天“三多三少三无”的景物特点，也使文章显得丰富深刻，体现了桐城派重考据的文风。
古语有云：泰山安，则天下安。泰山在中国的传统文化中是与众不同的，它被古人视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜、帝王告祭的神山。改朝换代时，帝王都将于天下太平时封禅泰山，以示“受命于天，四海率从”。自秦始皇至清代，先后有13代帝王亲登泰山封禅或祭祀，另有24代帝王遣官祭祀72次。
2、“桐城派”短视频
三、“小细节、大印象”
1、山高：其级七千有余、而半山居雾若带然、亭东自足下皆云漫
2、雪大：苍山负雪，明烛天南、大风扬积雪击面、白若樗蒱数十立者
绛皓驳色、而雪与人膝齐
3、天寒：大风扬积雪击面
无鸟兽音迹
而雪与人膝齐
4、景美：苍山、晚日、山水、云漫、五采、赤日
结束语：
泰山以其壮丽优美的景色，闻名天下;泰山以其悠久厚重的文化，享誉中外。登临泰山，吸引我们的不只是它的自然景观，更重要的是华夏古老的熠熠闪光生生不息的璀璨文明。
7、《劝学》公开课教案(语文版高一必修)
【教学目标】
一、知识目标
1、了解《荀子》及相关知识。
2、掌握并积累重要的文言文实词和虚词。
3、掌握本文出现的通假字、词类活用和特殊文言句式。
二、能力目标
学习本文比喻论证、对比论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力。
三、德育目标
1、明确认识学习的重要性以及学习必须“积累”“坚持”“专一”的道理。
2、理解比喻的含义以及比喻与比喻之间的内在联系。
【教学重点】
1、比喻的含义和内在的联系。
2、背诵全文，积累文言词语。
【教学难点】
掌握全文比喻代议，寓议于喻及从正反两方面反复论证的特点。
【教学时数】2课时
【教学过程】
第一课时
一、课前五分钟
安排2名学生背诵《论语》片段，并翻译。
二、导入新课
1、导语设计
培根说过,知识就是力量。知识推动了人类社会的发展和物质文明的进步。那么,获取知识的途径是什么?答案只有一个,就是学习。可以说,人的一生都处于不断的学习中,学习是人的一种本能。我们所要研究的,是如何把这种无意识的本能转化为自觉的行为,大幅度地提高学习效率。这一点,古人已为我们指明了方向,两千多年前的荀子所作的《劝学》就精辟论述了学习的重要性,是一篇鞭辟入里,脍炙人口的好文章。
2、解题
《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。教师先在黑板上写一个“劝”字，问道：这个字是什么意思?学生往往会不假思索地回答：“劝告”。教者趁此在“劝”字后加上一个“学”，再问：“劝”是什么意思?学生才会领悟：原来它还有“劝勉”的意思。这在心理学上叫做给学生建立“注意中心”。接着就讲：“劝”的繁体字“勸”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
三、研习课文
1、全班齐读课文。
正音，指出不足之处。
2、讲解第一自然段。
提问：本段在全文中的地位和作用是什么?
明确：①是全文的文眼。②统领全篇，开门见山，引起下文论述。
3、研习第2段
(1)学生齐读第2段。
(2)讲解第2段。
青①，取之于蓝②，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳③，輮④以为轮，其曲中规⑤。
①青：靛青，一种染料②蓝：草名，也叫蓼蓝，叶子可制染料③中绳：合乎拉直的墨线④輮：使……弯曲⑤规：测圆之器
虽①有②槁暴③，不复挺④者，輮使之然也。
①虽：即使②有：通“又”③槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，晒。④挺：直
故木受绳①则直，金②就③砺④则利。
①受绳：经墨线量过②金：金属制的刀剑等③就：动词，靠近，接近④砺：磨刀石
君子博学而日参①省②乎③己，则知④明而行无过⑤矣。
①参：验，检查②省：省察③乎：相当于“于”④知：通“智”，智慧⑤过：过错
(3)要求学生找出本段论述的事物及特点。
加工冷冻
明确：蓝————青水————冰
胜于寒于
輮绳砺
直木————轮木————直金————利
(4)上面提到的五个比喻都论述了学习的意义在于提高自己，改变自己。他们是平行并列的，还是依次排列的?请分析说明。
明确：从论证思路可以看出，本段可以分层：①人只要不断学习，就能得到发展、提高;②人只有博学，才能增长知识，培养品德，锻炼才干，即达到“知明而行无过”这两层不是平行并列的，而是延伸。
4、研习第3段。
(1)学生齐读第3段。
(2)讲解第3段。
吾尝终日而思矣，不如须臾①之所学也;吾尝跂②而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远③;顺风而呼，声非加疾④也，而闻者彰⑤。
①须臾：片刻②跂：提起脚后跟③见者远：人在远处也能看见④疾：强，这里指声音宏大⑤彰：明显，显著
假①舆②马者，非利足③也，而致④千里;假舟楫者，非能水⑤也，而绝⑥江河。君子生⑦非异也，善假于物⑧也
①假：借助，利用②舆：车③利足：脚步快④致：达到⑤能水：指游水，能，动词⑥绝：渡⑦生：通“性”，资质，禀赋⑧物：外物，指各种客观条件
(3)要求学生找出本段最能说明作者观点的一句话。
明确：君子生非异也，善假于物也。
(4)作者是从哪几个方面说明“善假于物”的?
明确：从四个方面说明。即：登高而招见者远，顺风而呼闻者彰，假舆马者致千里，假舟楫者绝江河。最后一句是对以上四种情况的归纳总结，说明学习的作用在于弥补自身不足。
六、布置作业
1、背诵课文1-3段。
2、完成课后练习第3题。
第二课时
一、课前五分钟
安排2名学生背诵《论语》片段，并翻译。
二、检查背诵情况
抽查(个别)背诵，集体背诵。
三、讲解第四自然段。
1、请学生朗读第四自然段。
2、讲解：“兴焉”“生焉”“备焉”的“焉”——或注为“于是”，亦通。虚词也可以活解，只要于文意无害。
“无以”——可与“河曲智里无以应”作比较。这里是“没有办法”的意思。
3、本段可分几个层次，各说明什么道理?
明确：可分为三个层次。
①开头至“无以成江海”，说明知识在于积累。
②“骐骥一跃”至“金石可镂”，说明学习贵在坚持。
③“蚓无爪牙之利”至段末，从正反两方面强调说明用心、专心的重要性。
四、总结全文。
1、提问：本文的中心论点是什么?分别从哪几个方面进行论述?
明确：本文中心论点是:学不可以已。从学习的意义、作用及学习的态度和方法三方面进行论述。
齐读全文,体会本文善用比喻、说理透彻的特点。
2、结合《优化设计》提供的相关材料及本文所体现的观点，了解荀子“人定胜天”的思想。
荀子(约公元前313—前238)，名况，当时人们尊重他，称他荀卿。汉代著作因避汉宣帝刘洵讳，写作孙卿。战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。
荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。
荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。
3、设喻的运用。
提示：严格地说，通常所谓“比喻论证”是不确切的，比喻是一种修辞技巧，常用来说明事物的状态、大小、色泽等等;设喻则是一种说明事理的方法，用于论证，应称为“设喻论证”。
学生讨论：
(1)从本文看，运用设喻的基本原则是什么?
(2)本文在设喻的运用上有哪些特点?
小结要点：
设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。(附带说说，寓言也是设喻的一种，上学期已学过，如“循表夜涉”“刻舟求剑”等，同样也有深入浅出的效果。)
本文的设喻有两大特点：一是方式灵活，有时从一个方面用同类事物并列设喻以加强效果，如“青，取之于蓝……而寒于水”;有时从正反两面设喻说明同一道理，如“骐骥一跃……功在不舍”。二是用一连串的设喻，而内容逐步加深，如“登高而招……而绝江河”。
五、布置作业
1、背诵全文。
2、完成《优化设计》练习。
【板书设计】
劝学(荀子)
(1)学比可以已——中心论点
提高自己
(2)学习的意义比喻
改变自己
(3)学习的作用——弥补不足
积累对比
(4)学习的态度、方法坚持
专心
8、《雨霖铃》语文公开课(人教版高一必修教案设计)
高三语文公开课
时间：2010年5月11日星期二上午第三节
地点：高三(2)班
课题：《雨霖铃》
授课人：胡镇宝
【教学目标】
(一)知识与能力：
(1)通过反复朗读，感知作品内容和思想感情;
(2)掌握写景抒情、情景交融和虚实结合的写法;
(3)鉴赏意象，掌握婉约派的特点;
(二)过程与方法：
引导学生学会合理、充分使用网络资源，进行自主式、探究式学习，开拓知识面，丰富教学内容
(三)情感态度与价值观：
借助多媒体和教师对作品的体验，带领学生以真挚的感情品读作品，培养诗歌兴趣和文学素养。
【教学重点】
感受、体味这首词是怎样做到情景交融的。
【教学难点】
对词中名句“今宵酒醒何处?杨柳岸晓风残月。”的鉴赏。
【教具准备】
多媒体
【课时安排】
一课时
【教学过程】
一.导入
人生无常，聚散不定，我们的生活总是充满了别离的苦痛。自古以来，分别都是痛苦的。别有情，别有景，别有声，别有泪，别有长度，别有重量，别能消魂，别能减肌，不忍分别，又不得不别。别时难舍难分，又是企盼早日相聚的急切。形形色色的分别，无不贯穿着一个主题：分别痛苦。真是“别”有滋味在心头。今天，我们就一起来欣赏北宋婉约派代表词人柳永的“雨霖铃”又是怎样写“别”的呢?--板书[雨霖铃]
二、简介作者及写作背景
1、柳永
柳永(约980～1053)，原名三变，字耆卿，崇安(柳永福建崇安人，也就是现在的武夷山人)人。仁宗景祐元年(1034)进士，官至屯田员外郎，世称柳屯田。早年屡试不第，一生仕途很不得意，生活穷愁潦倒，处世方面抱着一种玩世不恭的态度。他在城市生活的时间很长，经常出入倡馆酒楼间，与教坊乐工和歌妓们交往，因而熟悉市民、歌妓的生活，并通晓乐律。他是北宋第一个专力写词的作家，由于他的生活环境及其他各个方面的条件，使他成为以描写城市风貌见长的婉约派的代表词人。
2、写作背景
柳永大部分生活在城市，经常出入倡馆酒楼间，因而他深深了解歌妓们的生活，深切同情他们的不幸遭遇，在柳永的作品中，很多是反映同歌妓们在一起的悲欢离合。《雨霖铃》便是其中的一首，这首词是他离开都城汴京时，与一位红颜知己缠绵悱恻、哀婉动人的别离情景。
三、介绍词牌
这首词调名《雨霖铃》，就是取唐时旧曲翻制。据《明皇杂录》云，安史之乱时，唐玄宗避地蜀中，于栈道雨中闻铃音，起悼念杨贵妃之思，“采其声为《雨霖铃》曲”。所以这支曲本来就是寄托相思的，词调极尽哀怨。”柳永充分利用这一词调声情哀怨、篇幅较长的特点，写委婉凄侧的离情。此词当为词人从汴京南下时与一位恋人的惜别之作。
“雨霖铃”这一词调，本来是唐代教坊大曲，一作“雨淋铃”，来源于唐明皇李隆基与其爱妃杨玉环的悲欢离合的爱情故事。唐明皇在南下逃亡的途中，迫于当时的形势，不得已在马嵬坡缢死杨玉环。后唐玄宗入蜀，到了斜口的时候，霖雨连日，他经过秦岭栈道，耳闻铃声，勾起了往事，于是创作此曲，悼念杨贵妃，寄托哀思。后来，人们使用这支曲子来表达离愁别恨，“雨霖铃”也就成了离愁别恨的象征。
四.整体感知
1、师：下面给同学们一分钟的时间，大家朗读一下这首词。(学生自由朗读)
教师提问：读完后，你能说说这首词的感情基调是什么吗?(学生回答)
明确：哀婉、悲伤、凄清。(板书)
2、叫一生学生读，教师点拨。
3、多媒体播放《雨霖铃》配乐诵读。
4、学生齐读。
五、分析课文
1、设置问题，整体把握文章
(1)本文写了什么?(内容)
(2)本文抒发了什么情感?(情感)
(3)本文用了什么写作方法?(技巧)
2、分别找出上下阙中的有关意象和情感的词语。
3、分析上阙词句。
4、分析下阕中的著名词句：今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月
六、课堂小结
词的上阙在凄凉环境的衬托之下，写离别时难舍难分的情状。下阙设想远别后的思念和久别后的凄清。全词既写了眼前的离情，又写了未来的伤感。处处以景物衬托离情，情景分合，景为情设，而“一切景语皆情语”，真正达到了情景交融，虚实相济。在情与景的交融中，演绎了一曲凄婉缠绵的离别之歌。
七、板书设计
见多媒体
教学反思：
9、初三语文作文复习公开课教案(人教版九年级选修)
复习目标：
1、明确审题内容，掌握审题方法;
2、运用审题方法审题，并完成写作拟写表。
复习重点：
学会审题并掌握作文审题方法，完成作文草稿拟写表。
复习难点：
通过审题完成作文的深远立意，拓展思维。
复习过程：
一、导入：
二、学习目标(出示)
……
三、作文审题内容概述：
1.速读下列作文题目。
请同学们思考：你从文题中捕捉了那些审题应注意的信息(哪些方面入手)?
①题目：在生活中，很多门其实是开着的，只是表面上看上去像关着。许多人之所以没有跨进门，有一个原因就是缺乏亲自推一推，哪怕是敲的行为或者勇气。很多时候，我们往往被表面现象蒙住，很多人因此而走了很多弯路，失去乐许多成功的机会。同学们，要敢于去开启生活中的门，很多看上去关着的门，其实是虚掩着的……
以“门其实开着”为题写一篇文章。
要求：A“门”可以是生活中真实的门;也可以是想象中的门，如心灵的门，父母亲情的门、文学殿堂的门……B请写一篇记叙文;C不少于600字。
②1.2008年江苏常州题“请以初中生活为素材，以‘你在我心里’为题，写一篇文章”，字数在600字左右，不得出现真实的校名和人名。
③《我眼中的色彩》为题目……
④《我和一起》请先补充完整题目，然后写作。
我发现：类型、文体、字数、人称、范围、题蕴、关键词等。
2.基本知识点：
★类型：中考作文的三种类型：命题作文、半命题作文、话题作文。其中2006—2010连续五年的青岛中考试题必考一个半命题作文。所以，半命题作文应该引起我们的重视。
★文体：很多年来中考要求“文体不限”，但是从2008、2009、2010年连续三年都有一个题目要求写成记叙文。所以我们大力提倡写记叙文，散文也可以，但是散文要求形散而神不散，而且对语言的要求也很高。
★字数：一直以来，中考对字数已经约定俗成要求。有的不少于600字;有的有求600左右。……(多优点——少害处)
★其他：中考作文题目要求二选一;同时审题时间至少五分钟，内容至少读三遍，并且要仔细认真研读有限的文字。
四、结合具体作文试题，分析学会审题、立意
(一)阅读下面的文字，根据要求作文。
一片嫩红，一湾碧溪，一袭云彩，一阵鸟鸣，一丛风中的芦苇……便是一道赏心悦目的风景线;
一曲生命赞歌，一帧活动剪影，一次风采展示，一则公益广告……便是一道令人回味的风景线;
一位哲人说，你的灵魂就是一道精选的风景线。
也许，你眼中和心中的风景线更多更多……
请以：“一道风景线”为题目，写一篇文章。
要求：①要有真情实感，不得抄袭;②除诗歌外文体不限;③不少于600字;④文中不得出现真实的地名、校名和人名;⑤书写要正确、规范、美观。
指导思路：一、请学生回答，看到题目后你会怎样来审题?
指导落脚抓关键词和修饰词;学会挖掘关键字的意蕴。如何来理解“风景”一词?
一、体会命题意图。首先，题目中的“风景线”无论是在“眼中”还是在“心中”，都应该美好、高雅、感人，是值得赞美的人和事物，例如一种健康的心态，一种崇高的精神，一种坚定的信念，一种博大的胸襟，等等。“一道”这一数量词也要注意，它给出了数量上的限制，如果你的文章只是罗列没有内在联系的几道风景线，又没有把这几道风景线收拢为“一道”，便是偏题。
二、选好构思角度。构思角度大体有三种：
1.以实为主，由实而虚;
2.以虚为主，逐步深化;
3.虚实结合，相得益彰。
选哪个角度都可能写出好文章，能否出新的关键在于思维的广度和深度。一般地说，由实而虚，虚实结合，由表及里，往往更容易出新。正如提示语所引一位哲人说的话——“你的灵魂就是一道精选的风景线”。例如写游黄山，只写黄山“四奇”，很可能流于一般化;但如果你有关于黄山旅游区清洁工是“美容师”方面的感悟积累，将自然美与心灵美糅合在一起写,则富有新意。如果写虚实结合的散文，“散”开时写几道风景，则必须做到形散神聚，找出几道风景的内在联系,将其归结为“一道”。
考场作文提纲表(个别交流)
题目 一道风景线
文体
主题 用大爱筑城的“义举”，是我眼中一道亮丽的风景线
素材
选取汶川地震中的三个镜头，以“爱心”形成统一的中心
写作手法
教师小结：1.紧扣题眼(关键字)
友情提示：A.“最”“也”“还”“再”“更”“其实”等副词出现在题目中，都不是可有可无的点缀，而往往是考生极易误入的陷阱。如《我最好的朋友》中的“最”就规定了你笔下作为主角的朋友只能有一个;《这也是课堂》中的“也”就规定了你所写的内容不能是平平常常的某一节课;《其实并不是这样》中的“其实”很重要，应写出“误认为是‘这样’”——“意识到不是‘这样’”的过程，如果缺少这层转换，文章就会偏题。
B.请同学们特别注意题目里的时间词，如:“一天”“冬天”;地点词，如“校园”“窗外”;数量词，如“那一刻”“一件事”“一道”等。
2.虚实错位A.把抽象的概念具体化(心愿，希望，想念……)
B.把具体的事物抽象化(桥,门,墙,窗……)
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