1、李镇西《致女儿的信》教案和课堂实录
《给女儿的信》教案
教学目的：
1.让学生初步思考认识“爱情是什么”这个问题。
2.体会用童话表达思想感情的写法。
3.学会前后照应、层层推进的叙述手法。
教学设想：
这是一篇自读课文，我打算把整个教学过程的重点放在学生“学”上，尽量使教学过程与学生的认知规律和阅读程序相吻合;采用师生讨论的形式，研讨课文内容，引导学生自己感悟和思考。真正把“教”的过程变成“学”的过程。
预习要求：
自读课文，准备说说自己的体会，并提出不理解的问题或不同的看法。
教学步骤：
一，谈话(要点)：
同学们满十四岁了吗?
你们的爸爸妈妈给你们说过什么是“爱情”吗?
你们能否试着回答“什么是爱情”?
除了概念性地下定义，可不可以形象地表述什么是“爱情”?(过渡到课文)
通过预习，你们已经阅读了这篇文章，这篇文章的内容是什么?(复述课文内容)
这我接到上这堂课的任务时，在可供选择的许多课文中，我毫不犹豫地选了这篇!因为二十年前，我第一次读到苏霍姆林斯基的《给女儿的信》时，非常感动。我不止一次地给我的处于青春花季的学生读这些充满父爱的信。开头的几句话我至今还能背诵——‘亲爱的女儿：你提出的问题使我忐忑不安。今天你已经14岁了，已经迈进开始成为一个女人的年龄时期。你问我说：“父亲，什么叫爱情?”我的心经常为这种思想而跳动，就是今天我不再是和一个小孩子交谈了。进入这样一个年龄时期，你将是幸福的。然而只有你是一个明智的人，你才是幸福的。’……”
你们怎样评价这位父亲?
(引出对作者的介绍)
二、关于苏霍姆林斯基(选自拙著《走进心灵》)
作为饮誉全球的教育家，苏霍姆林斯基首先是一位充满童心的真诚人道主义者。他的名字是和他创办的帕夫雷什中学联系在一期的。苏霍姆林斯基每天的工作、生活规律总是这样的：五点钟就开始起来写教育日记，一直写到八点钟;然后，他便来到校门，以亲切慈祥的笑容迎接每一位上学的孩子。学校上课期间，在校长办公室里是很难找到苏霍姆林斯基的，不过，在教室里、体育馆里、学校养蜂场或教研组会议上倒是可以见到他。到了下午，放学的时候，他又来到校门口，以深情眷恋的神情目送每一个孩子回家……在帕夫雷什中学，每一个学生都不怕校长;相反，苏霍姆林斯基在哪儿出现，哪儿就会有一群孩子围上来和他说笑。
看着他那精力充沛、仿佛永远年轻的身影，人们很难想像这是一个长期受着伤病折磨的人。苏霍姆林斯基曾以连政治指导员的身份奔赴反法西斯战场，因身负重伤而被抬下战场，两块弹片一直残留在他的胸部。尽管这样，他仍然一刻不停地从事着教育实践与教育科研，因为他实在太爱他的学生了。为了直接与孩子打交道，他放弃教育局长的职位，而甘愿当一名校长和教师——在他担任校长的同时，他一直还担任一个班的班主任和教学工作。他与学生朝夕相处，在教室中给他们上课，在假日里带领他们去郊游，他甚至还曾和学生一起去荒无人烟的小岛探险。他称学校的每一个学生为“我的孩子”。正是由于他几乎整天都泡在孩子当中，所以他对孩子们了如指掌，经他长期观察并跟踪记录起成长历程的学生共有3700多人!
1970年9月3日，还不到52岁的苏霍姆林斯基阴残留在胸部的弹片侵入心脏旁那根主要的血管而去世了。在生命的最后日子里，他仍然怀念他的孩子们，渴望回到学校去，同孩子们在一起，听孩子们的笑声。他虽然过早地离开了这个世界，但他却给后来的教育者留下了40多部专著、600多篇论文、1000多篇小说和童话故事。他的著作被称为“教育百科全书”。
这位伟大而充满童心的教育家，在晚年著作《把整个心灵献给孩子》的前言中这样深情地写道：“在一所农村学校身不离校地工作32年，这对我来说是无与伦比的幸福。我把自己的一生献给了孩子们，所以考虑很久之后给这本书题名叫《把整个心灵献给孩子》。我认为，我是有这个权利的。……我生活中什么是最重要的呢?我可以毫不犹豫地说：爱孩子。”
(展示图片)
三，生研讨：
你最深的体会?
你最喜欢的段落或句子?
你不理解的问题?
……
(这一部分是课堂的主体部分和高潮，我无法预想和预设会出现什么情况，或者学生会提出什么问题。但我会重视学生研讨中出现的任何生成性问题，并与学生对话。)
四，教师发言：
(这一部分内容实际上是适时穿插在和学生的对话中)
用形象的故事和人物形象表达抽象的感情和道理。
前后照应和层层推进的写法。
为什么说人是“大地上的上帝”?
故事：巴莱特对勃朗宁的爱。金岳霖对林徽音的精神之恋……
五、总结：
请学生起来说各自的收获。
教师：过十天，我将去江苏江阴华士学校参加一个国际研讨会，将再次见到苏霍姆林斯基的女儿苏霍姆林斯卡娅，同学们准备让我带几句话给她吗?
课堂实录《给女儿的信》
音像出版社要给我制作课堂实录的光碟，于是上周我借班上了一堂苏霍姆林斯基的《给女儿的信》。应该说，这堂课上得不错，现场文字记录的铁皮鼓直说感动，他还说当我说下课时，他感到很惊讶：怎么这么快就下课了。但是我决定重上一遍，因为我突然想到，应该让我自己班上的学生随光碟“面向全国发行”!
当我给学生们说这个想法时，全班学生兴奋得不得了，掌声几乎要把房顶冲破!我说：“若干年后，如果你们想年李老师了，想念同学们了，便拿出这堂课的光碟看看!甚至你们老了以后，还可给你们的孙子放这光碟说，看爷爷(奶奶)当年读高中上课的情景!”同学们哈哈大笑。
今天下午，我和学生乘车来到四川省电教馆。说实话，上课之前，我根本没有关于这堂课任何具体设想，我追求一种课堂的生成性，一切看学生的现场反应，在随机进行相关的引导。只有一点非常明确，这堂课一定要一切围绕学生转，真正体现出尊重学生，寓引导于对话之中。尽管上周的课也不错，但我不想重复那堂课的具体程序，也不可能重复，因为学生不同嘛!
我们在摄像室坐好了，正准备上课，教科所吴老师突然走进来说别忙，原来她认为学生统一穿校服色彩太单调，她建议同学们可以把校服脱了，让学生穿在里面的毛衣、春秋衫的色彩露出来。学生们听话地纷纷脱下校服外套，于是，我眼前的学生变成色彩缤纷起来。
摄像师给我示意可以开始上课了。于是我对同学们说：“好，咱们上课!”
随着值日生朱雅兰一声响亮的“起立”，同学们齐刷刷地站了起来，一双双明亮的眼睛看着我。
我审慎地鞠了一躬：“同学们好!”
同学们齐声喊：“老师好!”
“谢谢!请坐!”我说，“今天我们一起来学一篇新课文，这是一篇自读课文，叫《给女儿的信》(我一边说一边转身板书：“给女儿的信 苏霍姆林斯基”)作者是苏霍姆林斯基。那么这篇文章咱们怎么学呢?作为一篇自读课文，主要是自己读，看看有什么感悟，什么问题或者什么不同的想法，都可以提出来大家交流，分享，李老师呢，就和你们来作一些探讨，也和大家分享。”
从学生的阅读程序来说，他们接触一篇新文章首先克服字词障碍。本来，我当然可以给学生列一些可能不认识的字，但我想，我以为他们不认识的字，他们就不认识吗?恐怕不一定。而且，我以为他们认识的字，恐怕他们也不一定能够认识。再说，这个同学不认识的字，可能那个同学不一定不认识。反之亦然。所以，最好的办法，还是让学生自己说，他们在阅读中遇到过那些不认识的字。
于是我又说：“我们接触一篇课文首先是从接触字词开始的，那么我要问，哪些同学在阅读时遇到不认识的字?然后查过哪些字词?大家交流一下。如果你们没有，李老师就要问你们了。”
黄泳第一个举手：“我查过‘抔’。
我问：“在什么课文地方?要说清楚。”
“在课后练习里，‘读读写写’的第三个字。”她说。
“哦，在这儿，读什么?”我问她。
黄泳说：“pou”
“读几声?”
“二声。”
“很好!”我又问全班同学，“同样是这个字，查过的举手。”
许多同学都举起了手。我笑了：“呵呵，不少呀!哪些同学在没有读这篇文章之前就认识认识这个字?”
无人举手。
“哦，没有。”我说，“那么，你们还查过哪些字呢?”
依然无人举手。
“没有啊?”我说，“这就是说本文的字你们都认识了?好，那李老师要考考你们了。李老师有点疑惑要问大家――看第15自然段第四行。我请一个同学读一下‘原来有窝棚的地方已经盖起一……’，后面这个字读什么。”
有同学举手了，我说：“别举手!我抽一个同学起来读――请余鑫同学来读。”
余鑫站了起来，很自信地读：“dòng”
我说：“很遗憾你读错了，这个字应该读zhuang。一‘幢’!我知道你以为自己能够读正确而没有去查。那么有没有一个dòng字呢，有的，但是写法不一样。”
有同学插嘴：“那是一个木字旁，再加一个东。
我点点头：“对!我们四川人很容易把一‘幢’读成一‘栋’!以后可别读错了。李老师还有一个字要考大家，第八段第二行‘在他们目光接触的……’”
有同学忍不住小声读了出来。
我赶紧制止：“不要说!我请马雯婕读。”
马雯婕读：“刹(cha)那间。”
我问：“她读对了没有?”
郑毓秀急切地站起来说：“应该读sha!”
更多的同学说：“应该读cha!”
“对!应该读cha!”我肯定地说。
看着有点不好意思的郑毓秀，我接着说：“不过，郑毓秀虽然读错了，但通过这么一纠正，你印象就比较深对不对?我问大家，这个字有没有读sha的时候?”
同学们说：“有!”
我说：“对，这是一个多音多义字。‘刹车’的‘刹’便读sha。但在这儿读‘刹(cha)那间’。还有没有其他的字?没有了啊?一会儿我说不定还要考你们的，呵呵。我要强调的是，查字词时我们往往容易去查那些没见过的字，而我们经常所见的字读错了却不知道。”
字词解决了，应该正式进入课文了，我一直坚持认为，对一篇课文的阅读应该从学生开始，而不是从教师开始。如果从教师开始，就应该是教师提出什么重点什么问题或者展示什么多媒体课件，无论这些问题或课件设计得多么好，这一切都是着眼于教师怎么“教”!而在我看来，自读课文更多的应该着眼于学生怎么“学”!因此，我决定从学生的感受开始进入这篇课文的教学。
我对同学们说：“这篇文章是苏霍姆林斯基写给女儿的信，同学们读了一遍以后你们第一个感觉是什么?有什么想法?大家不妨谈谈。”
钟雪飞把手举了起来：“我觉得一般的父亲在这种情况下是不会对他女儿这样说的，但是苏霍姆林斯基却对他女儿谈什么是爱情，很不一般，他和一般的父亲不一样!这点我印象特别深。”
我问：“和钟雪飞有相同感觉的举手。”
大部分同学举起了手。我说：“看来多数同学有和钟雪飞一样的第一感觉。那么我有一个问题，你们可要实话实说――你们在14岁有没有想过爱情?放心，李老师不会问你具体是怎么想爱情的。”
大家忍住不笑了，同时纷纷举手。我一看，绝大多数同学都举起了手。
我说：“把手放下!嗯，多数人想过。但想过以后又问过父母的同学，请把手再举一下?”这次却只有四个同学举手。
“好，我们请举手的四个同学谈一谈，当你们在父母面前问这个问题的时候，你们的父母是怎么说的?苏畅，你先说好吗?”
苏畅说：“我问过父母，他们说，现在问这些做什么，长大了就知道了。”
大家笑了，我也和同学们一起笑了。
我问汪洋同学：“你的父母怎么回答你的呢?”
汪洋同学说：“我妈给我讲爱情是世间很美好的一种情感，然后说她和我爸那样就叫爱情。”
大家又笑了。
“那么，王楠楠的父母又是怎么告诉你的呢?”
王楠楠说：“我是和爸爸闲聊时问到的，他告诉我，每个人所经历的都不一样，爱情没有一个统一的答案，要靠自己去体会。”
然后我请黄泳说，黄泳回答：“其实是我妈妈给我讲的，她说每个人所面对的爱情都不一样，不同的人有不同的爱情，要看你怎么处理。”
我说：“我觉得这四位同学的家长都不错，都能真诚面对孩子的提问。只有苏畅的父亲回答得好像比较敷衍一些。呵呵!不过还好，没说你小小年纪怎么就喜欢胡思乱想。”
大家都笑了起来。
“可是，”我话锋一转，“为什么只有四个同学问了爸爸妈妈呢?其他同学也想过爱情为什么没有问过你们爸爸妈妈呢?”
同学们异口同声地说：“不敢。”
我说：“不敢?如果问又会怎么样?好，我们现在就想像一下，如果你们问爸爸妈妈，估计他们会怎么说?”
李运举手站了起来：“我父母会花四个小时来教训我!”
大家笑了。
“嗯，你的家长可能会说你现在别想这些!是吧?”我问。
李运说：“是。”
杨晓梅站了起来：“我的妈妈会说，你这么小的年纪，像这些干啥，还不好好学习!我知道我如果问了，我一定不会得到自己满意的答案。”
我说：“是啊，爸爸妈妈不说，可是你们会想呀!并不因为没有人回答你们就不想爱情了。就像是到了春天花一定会开放，到了秋天果实一定会挂满枝头，你们在一天天长大呀!我觉得你们，包括多数同学都很现实，知道爸爸妈妈不会回答，所以轻易不会去问这个问题。在中国，很少有父母像刚才四位同学的家长这样开明。李老师也有一个和你们一般大的女儿，你们猜猜，李老师的女儿问过我没有?”
学生齐声说：“问过!”
“没有!”我的回答出乎大家的意外，大家笑了起来。
我继续说：“我就知道你们会猜错。呵呵!但是在我女儿十四岁的时候，我主动给她看了苏霍姆林斯基给女儿写的这封信，为什么?大家知道，苏霍姆林斯基对我的影响非常大。我觉得女儿在慢慢长大，我应该像苏霍姆林斯基对待自己女儿一样，也主动告诉我的女儿什么叫爱情。”
略微停顿了一会儿，我说：“刚才几位同学的父母回答得非常好，但是和苏霍姆林斯基的回答相比还是有有区别的，比如，第一，在表述形式上，你们家长都给你们讲道理，而苏霍姆林斯基是用讲童话的形式。第二，你们父母都讲每人的爱情不一样，但是既然是都是爱情就有共同的特点，所以苏霍姆林斯基讲的是古今中外人类共同的情感。现在我们看看苏霍姆林斯基是怎样讲爱情的。下面同学们把课文快速看一下，把你喜欢，欣赏的语句勾出来，或者不懂的画出来。一会儿我们交流感想，或者提出问题，李老师一会儿也给同学们谈谈我的体会。”
教师里一下安静了，同学们都开始快速阅读课文。我一边巡视，一边继续提醒：“你特别欣赏的句子。甚至你有不同的看法都可以勾出来。不懂的问题也可以记在那儿，一会儿可以提出来。”
学生继续默读。
几分钟后，我说：“好了，很多同学都看了一遍了，咱们交流一下。你感受最深的一点，或者某些段落甚至一个句子一个词，最能打动你的……都可以说说。哪位同学先来说一说?”
汪洋同学举手了，她站起来说：“这句话特别打动我――‘我们每个人都不免变成一抔黄土，但爱情却成为人类种族的生命力永不衰败的纽带。’这句话我觉得写得很真实，每个人都会死，但在生的时候有过爱情，爱情就会通过你的生命延续。
汪洋的回答真实地反映了她的理解，这个理解我认为是正确的，不过我感到还不完整。本来我可以帮她补充，但我想还是让学生来补充，于是我说：“汪洋对这段文字印象比较深，同学们对这句话还有没有不同的理解或补充?”
钟雪飞举手站了起来：“我觉得这句话还有一个意思，有了爱情两个人才能走到一起，这样才能够延续后代，这也是生命的一种继承。”
我说：“对，我同意钟雪飞的补充，他的补充很重要。我也谈谈我的理解，爱情无疑是一种精神的东西，但不仅是精神的东西，它有着生物性的基础，也包含了人的自然结合，包括人类的生生不息。有了爱情，才有相爱的人之间的结合，才有了后代。但是我们今天谈论爱情更多地是赞美精神的东西，因为我们是人!每一个人的生命是有限的，绝大多数人不过就是几十年，但爱情是永恒的。比如梁山伯与祝英台，他们已经死了多少年了，但是他们因爱而化作的蝴蝶一直飞翔到今天!还有罗密欧与朱丽叶的爱情。因此，人不免一死，但爱情的力量却永远延续下来。”
李文思举手了，她说：“第15自然段有这样一句――‘上帝在这对男女的眼睛中看到了一种无以伦比的美……’我是第一次听到用‘无与伦比’这个词形容爱情，我对这个词有了感觉，就是爱情居然能够产生这样强大的魅力!”
让学生自由发言，并非取消教师的引导。理想的境界，是学生和老师在自然而然的交流中互相促进，同时，教师又不知不觉地引领着学生。这里的关键，是教师要善于捕捉契机――敏锐地发现学生发言中和文本重点的结合点或邻近点!说实话，在课前我所能想到的最大的教学难点，就是这篇文章很容易上成以“正确认识爱情”为内容的主题班会!我提醒自己：必须上成语文课，尽可能引导学生在认识爱情的同时，又注意课文的文学性或者说写作艺术。因此，在这之前，虽然表面上我和学生在轻松地聊着，但实际上，我一直在关注着每一个学生的发言，我在等待，等待着学生自由交流和教师主动引领的最佳切入口。现在，李文思的发言让我心里一亮：机会来了!
我说：“李文思的发言很好。她指的这个语言点是上帝的第二次发现。那么，我们不妨暂时停留在这里研讨一下，我们围绕上帝看到的东西来看一下，课文说‘上帝在他们身上看见了一种不可思议的美和一种从未见过的力量”，我想问，上帝这样‘看见’过几次?”
同学们七嘴八舌，有说两次的，有说三次的。
我要同学们注意看课文本身，然后多数同学说“三次”，于是我说：“至少有三次，是吧?同学们马上这三次找出来，看看上帝三次看见了什么，看见的是不是同样的东西。”
同学们立即仔细看课文，认真地找了起来，同时同方同学之间不时小声议论。
有同学说：“第一次看到的是爱情。”
我和他们碰撞起来：“看到的是爱情?不对吧?那是大天使对上帝所见的解释和概括。”
同学们继续寻找并思考上帝三次究竟见到了什么。
我和学生一起找一起分析：“第一次是什么?‘上帝从那目光中发现了一种不可思议的美与一种从未见过的力量。’看到的是什么?”
同学们齐答：“美和力量!”
“第二次看到的呢?”
同学们说：“还是美和力量，第三次是同样的东西。”
“对!”我继续引导，“但是三次同样的美在他的眼里是有没有区别呢?或者说三次有什么不同?书上有的，你只需要扣住这句话的语言。第一次看见的美是什么?”
有同学插嘴：“爱情。”
“这是大天使给他概述的呀!”我笑了，然后继续追问，“上帝自己看到的是什么?”
多数同学回答：“不可理解的美。”
我和同学们一起探讨：“对，在这儿作者想说的是，上帝的眼光渐渐地表现了爱是一种美，一种力量。这种美在人类看来是很常见的，但在上帝看来是‘不可理解’的，因为他从未见过。上帝一想，他是无所不能的呀，为什么他没看到过这东西呢?作者这里说，上帝发怒了。为什么要发怒呢?”
同学们纷纷说：“因为人类未经许可就发明了他从来没有见过的东西。”
我引导学生看书：“用书上的话说，就是‘因为没有经过请示就创造了一种他自己闻所未闻见所未见的东西’!那么，上帝第二次看见的对象变了没有?”
同学们齐答：“没有。仍然是美和力量。”
我说：“但是换了一个定语……”
同学们说：“无与伦比!”
“对!”我说，“就是李文思刚才说的‘无与伦比’。那就是说，五十年过去了，爱情褪色了没有?
同学们说：“没有。“
我说：“这就是说经历了时间的考验，爱情变得更美了，无与伦比。这就叫什么?“
同学们说：“忠诚。“
我感慨地说：“是呀!忠诚就是不因岁月的流逝而改变这份感情!时间过得越长，经受的考验越多，爱情越美!无与伦比的美!这是上帝第二次所见。那么，第三次呢?上帝第三次来了以后只有一个人了，老奶奶已经去世了，只剩下老爷爷一个人了。在上帝看来，所未爱情好像似乎应该黯淡一些。但他看见了什么?
“没变。还是……”同学们七嘴八舌。
“还是什么?”我追问。
同学们大声说：“美!”
“但‘美’前面加了一个定语。这定语是什么?”
同学们说：“‘不可理解’。”
我故作不解：“怎么还是‘不可理解’?第一次是‘不可理解的美’，第二次是‘无与伦比的美’，这第三次还是‘不可理解的美’。请大家思考一下，然后举手回答，这两个‘不可理解’有什么不同?”
何思静举手回答：“上帝第一次看到人类相爱，因为他从来没有见过，所以不可理解。第二次看到男的女的相爱，他感到很美，无与伦比。但第三次只有一个人，女的死了，似乎不应该感到爱情之美的，但他还是感到很美，他觉得爱情的力量不可思议。”
我说：“我同意何思静的理解。也许上帝最初认为，爱情只有人活着的时候才有，为什么死了，还有一种忧伤的美，忧郁的美，上帝不可理解，而且是和过去同样的力量，因为他有‘心灵的追念’。虽然老伴去世了，但是心是相通的。那么再看前两次上帝看到爱情后是怎样的表情?第一次书上怎么写呀?”
同学们说：“‘上帝勃然大怒’。”
“第二次呢?”
同学们说：“第二次是‘上帝怒不可遏’。”
我说：“第三次呢?照前两次的推论，应该是暴跳如雷了。但你看第三次怎么样?我请一个同学把这一句读一读。”
唐强举手起来朗读：“上帝久久地伫立凝视着。随后深沉地思索着离去了。看着他们，然后深深地沉思着走了。从那时起，人就成了大地上的上帝。”
我说：“本来我以为唐强要读错一个字，呵呵!大家猜猜，我估计唐强要错那个字?”
同学们笑了：“‘伫立’的‘伫’!”
“对!”我说，“但唐强果真很强!没有读错“伫”。“
同学们笑了。
“这个字很容易读错的，有同学可能会读成’chu’。”我继续说，“这句话很重要的，我们一起来读一读――”
我和学生一起朗读：“上帝久久地伫立凝视着。随后深沉地思索着离去了。看着他们，然后深深地沉思着走了。从那时起，人就成了大地上的上帝。”
读完之后，我对大家说：“那么怎么理解上帝的这种思考?你们想一想，他当时在想什么?为什么苏霍姆林斯基要说‘从那时起，人就成了大地上的上帝’?为什么上帝没有继续发怒而是思索?他又思索了什么?为什么他后来离去了?为什么人就成了大地上的上帝?大家议论一下这些个问题。”
同学们分小组研讨，气氛很是热烈。
几分钟后，我说：“好了，一起交流一下，我们怎么理解这句话?”
路遥说：“世间最美好的东西就是爱情，但是上帝觉得他却不具有，所以就比较恼火，他不是全能的。作者认为，只有拥有爱情才会成为真正的上帝。”
我说：“好，这是你的理解。还有没有其他理解呢?”
赵瑞雪说：“我们这个小组的看法是，因为上帝是在想，既然人类能够创造比他自己创造的更美的东西，那就让人称为上帝吧。所以说人就成了上帝。”
我趁势幽了她一默：“就是说你们不用我来领导了!”
大家笑了起来。
杨晓梅说：“我认为，上帝这是对于爱情的妒嫉，因为他和人相比，人创造的更美，然后他同样也羡慕爱情，这句话就表明爱情战胜了权威。人才是上帝!”
我说：“很好，其他同学呢?还有没有新的理解?”
戚西川说：“我们这个小组认为，上帝给了人类思索，当他发现了爱情比自己的力量更强大，更有力量的时候，那就只有无奈地走开了，再发怒也没用了。”
钟雪飞说：“我觉得这毕竟是一个童话故事，我想他可以深刻地反映了爱的力量是无以伦比的，爱情是不可战胜的，因此他离开了。”
我说：“你们说的我都同意，但我最近读了以后还有一点新的体会――想不想李老师说?”我故意卖了一个关子。
同学们的声音震耳欲聋：“想!”
“想?呵呵，其实你们不想我也要说!”
同学们爆笑。我特别喜欢这种轻松的氛围，这种氛围特别能够激发我的灵感。
于是我说：“我觉得上帝在这儿在思索，是在想，我无论采取什么办法都不能征服人类的爱情，而且连人都死了，爱情居然还存在。因此他很无奈地离去了。不过，上帝除了无奈之外，我想还有感动。这样的爱情，我不能主宰，还是让人类自己主宰自己吧!于是，人成了大地上的上帝，在大地上，人为了精神可以献出生命，包括信仰，包括理想，当然更包括爱情!因为人的感情，人的思想，人的尊严，是不可战胜的。从这点上讲，凡是人性的东西，精神的东西，都是不可战胜的。上帝都不能战胜的，你想战胜，这不是很狂妄吗?”
那一刻，教室里一片肃静，同学们似乎都可上帝一样陷入了对爱情的沉思。
我顿了一下，又问：“同学们还有没有什么问题?包括写作上的问题。比如写法上有什么特点?好，李运举手了。请李运起来说说。”
李运说：“这篇课文引用对话比较成功，对话推动了情节的发展。”
李老师：“我认为，对话不但推动情节，还……”
汪洋站了起来：“同时我理解也是层层递进。”
我说：“好，请汪洋同学展开讲讲，好吗?”
汪洋说：“先说爱情的美和力量，然后引申到更高层，‘忠诚’，然后再进一层，‘心灵的追念’。这些都是通过上帝和大天使的话对话完成的。”
我说：“对，层层深入，把对爱情的认识引向深入。刚才李运说对话把情节引向深入，其实，我还有一个想法，作者并没有全像我们说的，全都是层层深入。”这里，我有意想和学生碰撞一下，在碰撞中引导，“你们看，作者的语言有没有重复的?是哪些句子?找出来。”
同学们开始重新看课文。不一会儿，何思静举手了。
何思静说：“是这几句，‘他们一会儿看天，一会儿你看看我，我看看你，互相传情’。后面还有，也是这样重复的。“
我问：“你说为什么苏霍姆林斯基会这样表达?”
何思静说：“因为爱情是一种精神上的心理上的东西，不能用语言告诉对方，他们之间的爱，就是这样你看看我，我看看你。”
我说：“很好，爱情，不用语言的，而且爱情就是这么简单，就是‘在金黄色的麦田前，时而望望红艳艳的朝霞，时而你看看我，我看看你’。你们看，这是多么朴素，又是多么美好!现在，像这种一种古典的爱情方式已经很少了。并不是说在大街上接吻拥抱，生怕别人不知道，这才是爱情。其实，爱情是很简单的，不过就是看着自己心爱的人。”
教室里一片宁静，孩子们还小，但他们显然也被爱情打动了。讲到这里，我突然有一种感动，不知是苏霍姆林斯基美好的童话感动了我，还是学生纯真的理解感动了我，或者是我产生了什么美好的联想，甚至也许是我心灵深处某一根柔软的情弦被拨动了。我突然想到一首歌，并忍不住对同学们说了出来：“突然我想到一首歌，这首歌我不会唱，大概就是叫《浪漫的时刻》。”
同学们纷纷点头：“知道，知道。”
我说：“何思静会唱吗?你可不可以给大家唱一下?”
何思静轻轻地唱了起来――
我能想到最浪漫的事
就是和你一起慢慢变老
一路上收藏点点滴滴的欢笑
留到以后坐着摇椅慢慢聊
歌声把所有同学都感染了，渐渐地，全班同学和着何思静的声音一起唱道――
……
直到我们老的哪儿也去不了
你还依然把我当成手心里的宝
我能想到最浪漫的事
就是和你一起慢慢变老
一路上收藏点点滴滴的欢笑
留到以后坐着摇椅慢慢聊
我能想到最浪漫的事
就是和你一起慢慢变老
直到我们老的哪儿也去不了
……
歌唱完了，大家鼓掌。
我的眼睛潮湿了，鼻子开始发酸，但我尽量抑制自己的情绪，尽可能镇定地说：“虽然李老师不会唱，但每一次听到这首歌都很感动，爱情就是看着对方变老，仍然爱他。像这样的爱情，虽然少，还是有的。前次裴丹同学的作文大家还记得吗?她说她爸爸妈妈每次上街进商场，爸爸都把妈妈的手牵着。爱情有时候就是牵手。不需要太多的语言，更不需要海誓山盟!”
同学们没有说话，都看着我，每一双眼睛都在感动，都在思考。
停了一会儿，我问：“对这篇文章还有没有不懂的地方?或者对苏霍姆林斯基有没有不同的看法?”
赵瑞雪问：“苏霍姆林斯基女儿只有14岁，作者为什么就说她跨进了‘成年女性’的界限?”
这个问题我当然可以回答，但我先问同学们：“有没有同学能够解决这个问题?”
金薇说：“因为是在苏联嘛，苏联的女孩早熟一些。14岁正是青春期，所以他说女儿成年了。”
我笑了：“我基本同意你的说法，他说14岁是‘成年’的年龄。其实不光是苏联，在我国，14岁也是进入青春期的年龄嘛!我看到的另一个版本上这一句是这样说的：‘你跨进了女人的行列。’还有没有其他问题?”
苏畅：“最后一句我不太理解，‘就是说它还仅仅是能够成为人，但尚未成为真正的人的一种生物罢了’。”
我说：“好，哪位同学给苏畅讲一讲?”
李文思说：“我觉得，作为一个真正的人，他的情感是很丰富，所以他作为一个完整的人，他一定拥有爱情，懂得爱，如果一个人不能够思索没有拥有爱情，是很可悲的，就不是真正的人，而只是一个生物。”
我说：“我觉得你说的有点道理。有没有补充的?大家注意，这里说‘但尚未成为真正的人’，也就是说前面所说的‘人’不是真正意义上的人，只是一种生物罢了。你虽然成了人了，但还不是真正的人，没有智慧，没有情感。其实从生物的角度，动物也知道繁衍，但是人与动物不同，人类的繁衍是建立在爱情的基础上的。只有人才有爱情!苏霍姆林斯基在另一部著作中这样写道：爱情的种子，要在我们的青少年性心理成熟以年很久就播到他的心田。中国家长对这个观点可能觉得不可思议。苏霍姆林斯基解释说，所谓爱情的种子不时谈情说爱的技巧，而是培养人的尊严感的过程，培养忠诚、义务、使命感，培养人性美，培养人的责任感的过程。这句话说得非常好，为什么苏霍姆林斯基要在女儿14岁的时候跟她谈爱情?因为不仅仅教女儿懂爱情，而且是教她懂真正的爱情，懂得做人应该具有的责任感，培养女儿的人性美。现在我问一个问题：你们读了这封信以后对苏霍姆林斯基的观点有没有不同的看法?”
杨晓梅说：“苏霍姆林斯基是一个很好的爸爸，但我觉得爱情不仅仅是说出来，更要做出来，不应该刻意地去追求，不应该把‘忠诚’说出来。有许多人把忠诚挂在嘴边，最后还是不忠诚。因此，我觉得苏霍姆林斯基不应该把忠诚说出来，而应该让女儿以后去实践。”
金薇反驳：“我觉得杨晓梅理解不对，因为这是大天使说的，并不是夫妇表现出来的。”
本来从这里可以开始许多观点交锋，但遗憾的是，课堂时间快结束了。所以我不得不说：“这个问题，杨晓梅的意思是忠诚应该用行动来体现。这个观点本身还是对的。金薇不同意你的说法，可能其他同学还有其他想法，或者还有更多不同的观点。李老师这里不作结论，下课以后我们还可以继续争鸣。好吗?”
我非常明显地感到，通过这堂课，同学们对苏霍姆林斯基充满了敬意。于是我说：“还记得我第一次见你们的时候谈到对我影响非常深的两个人?一个苏霍姆林斯基，一个是――”
不等我说完，同学们大声齐说：“陶行知!”
我向孩子们展示了几幅照片：“看，这是苏霍姆林斯基的照片，非常英俊!”
当苏霍姆林斯基的照片通过多媒体展示出来时，同学们一片惊叹，他们的确被苏霍姆林斯基的英俊征服了。
我充满感情地说道：“苏霍姆林斯基从心灵深处特别爱孩子。他还写过一本书，题目就叫《我把整个心灵献给孩子》。每年暑假和寒假他都与孩子一起郊游，他担任校长，同时一直担任语文教学，坚持上课。他后来是工作岗位上心脏病突发，被抬上担架，就再也没有醒过来回来。我特别感动他的一些细节。他每天早晨都来到学校大门口，用非常慈祥的目光看着孩子们一个一个走进校门。曾有一位波兰学者参观了苏霍姆林斯基的巴甫雷什中学后这样写道，我在这个学校发现了一个秘密――在这所学校里，孩子们不是怕校长的，无论苏霍姆林斯基出现在什么地方，总有孩子围上前去，每当这时候，苏霍姆林斯基的脸上就露出了孩子般纯真的笑!”
教室里再次进入一种神圣的沉静……
我继续说道：“再过一个星期，下周星期一，我将去见苏霍姆林斯基的女儿。我们1998年第一次见面，已经六年不见了。李老师要去见他，你们有没有什么话要我带给这位当年幸福的女儿?李老师一定带到!”
同学们一下子没有思想准备，但都在认真地想着。
我说：“这样吧，下来以后你们想好了，每个人写一张纸条交给我好吗?”
同学们大声说：“好!”
摄像是给我做了一个时间已到的手势，于是我对同学们说：“今天咱们这里上课，学习苏霍姆林斯基给女儿的信，说实话，我在上课时忘了我是在给你们上课。这堂课勾起了我的回忆，我过去教过的一个学生，她的孩子要读小学，来找我想读一所非常好的小学，我说没问题，成都几所著名小学的校长我都认识的。当我接到她的电话时，我感慨万千!当年我给他们那批学生讲苏霍姆林斯基的时候，他们和你们一般大，一晃十几年过去了，他们成了爸爸妈妈，有了孩子，孩子都读小学了!我想，你们正在一天天长大，再过若干年，你们也会迎来自己的爱情，迎来自己的家庭，并有自己的孩子，说不定李老师还会教你们的孩子;到了那一天，李老师会从你们孩子身上看到你们的影子!大家想一想，这是不是最浪漫的事?这样的人生多么富有诗意!但是，只有真正懂爱情的人，才会拥有这样诗意人生!”
同学们自发地鼓起了掌，这是这堂课最热烈的掌声!
掌声中，我对同学们说：“下课!”
学生仍然热烈鼓掌……
2、《致女儿的信》教案教学设计(鲁教版八年级下册)
教材分析
本文是著名的教育家苏霍姆林斯基对女儿的爱情启蒙。意在告诉女儿生活中一个严肃而又不可回避的问题——什么是爱情，为了讲清这个问题，作者苏霍姆林斯基精心设计了一个故事。故事的本身并不费解，耐人寻味的是故事的背后寓意，读懂了它的寓意，也就明白了作者对爱情的理解：真正的爱情远远高于生理需要，爱情中包含的“忠诚”“心灵的追念”等人性的光辉，正是人之为人而不是动物的根本标志。
教学目标
1.积累词语，理解“忐忑、繁衍、一不黄土、怒不可遏”等词语的读音、词义，并学会运用。
2.学习体会运用小故事阐释抽象道理的好处。
3.了解爱情的真谛，培养正确的爱情观
教学重难点
对故事寓意的理解;理解作者对爱情的诠释。
教学过程
[教学步骤]
一、导语设计
设计(一)
前一课我们学习了傅雷先生给他儿子的两封信，我们知道了一个人在失败与成功面前该如何面对;今天我们再来看一位外国父亲——前苏联伟大教育家苏霍姆林斯基在给女儿的信中讲了些什么。(板书文题、作者)
设计(二)
我们一定看这不少电影、电视剧，我们也一定喜欢不少流行歌曲。那么，其中也一定会有一些有关爱情的故事和内容，究竟什么是真正的爱情呢?让我们来看苏霍姆林斯基的回答。——《致女儿的信》(板书文题、作者)
二、作者简介
苏霍姆林斯基出身在一个农民家庭，1957年他39岁时被选为俄罗斯教育科学院通讯院士，1959年荣获功勋教师称号。他还荣获两枚列宁勋章,主要有《给教师的一百条建议》和《把整个心灵献给孩子》等著作。从1948年直至逝世，他一直担任他家乡所在地的一所农村完全中学的校长。他作为一位有独创精神的教育家被载入苏联史册。成为世界著名教育家。
三、预习检测
(一).读音：
忐忑(tǎntè)繁衍(yǎn)一怀黄土(p óu)怒不可遏(è)
(二)、作者写这封信的缘由是什么?
十四岁的女儿问自己的父亲：“爸爸，什么是爱情?”
(三)、实话实说，在这之前，有没有想过“爱情”这个问题?想过这个问题，问过父母的举手?你的父母是怎样回答你的?如果没问，试想假如你问了你的父母会怎样答复你呢?
四、朗读课文，交流研讨
在信中，除了女儿，还有哪些人也问了这个问题或者在思考这个问题?(上帝、“我”、千百万女性和每个男青年)他们分别得到了怎样的答案?再文中圈画出来。
(一)、讨论上帝得到的答案：
预设：A、学生直接找到关键词：美、力量、忠诚、心灵的追念。
教师引导：
1、找出童话里关于关键词句的具体体现(三个画面的描写)，朗读。
2、分析三个画面内在的联系：
上帝三次来到人间，他从人的眼睛里都看到了“美和力量”，有什么区别吗?他的态度如何呢?
第一次：(你看看我，我看看你，相互传情──男女相爱的真挚情感。)
⑴那么这份“不理解的美”是指什么?(爱情。)为什么不可理解?(因为他从未见过。)
⑵他的态度如何?(勃然大怒)
⑶为什么会勃然大怒?
(因为没有经过请示就创造了一种他自己闻所未闻见所未见的东西。)
师明确：在上帝的眼里，人类只是他创造出来的一种生物，传宗接代，繁衍子孙，与其他生物是一样的。)
第二次：上帝第二次看见的有没有变化?
⑴那是一种怎样的美呀?无与伦比的美和更大的力量。
⑵解释“无与伦比”(没有能比得上的)，思考：为什么上帝眼里见到的美会是无与伦比呢?
(五十年相濡以沐，同甘共苦，永不褪色。)
⑶那么这种“无与伦比的美”是什么呢?(忠诚。)
师明确：爱情就是忠诚!忠诚是不因岁月的流逝而改变这份感情!时间过得越长，经受的考验越多，爱情越美!哪怕过了五十年!
第三次：上帝第三次来了以后只有一个人了，老奶奶已经去世了，只剩下老爷爷一个人了。在上帝看来，所有爱情好像似乎应该黯淡一些。但他看见了什么?(还是美。)
⑴美在那么上帝第三次所见到的“不可理解的美和那种同过去一样的力量”是指什么呢?
(心灵的追念。)
⑵为什么第三次还是“不可理解的美和那种同过去一样的力量”这与第一次有什么不同?
(上帝第一次看到人类相爱，因为他从来没有见过，所以不可理解。第二次看到经过五十年岁月的消磨，男的女的还是这么相爱，他感到很美，无与伦比。第三次早只有一个人，女的死了，似乎不应该感到爱情之美的，但他还是感到很美，他觉得爱情的力量不可思议。)
⑶面对这一现象，上帝象上两次一样发怒了吗?请找出有关句子读一读。
(久久地伫立凝视，深沉地思索。)
⑷四人一组讨论：上帝为什么上帝没有继续发怒而是“伫立凝视”“深沉地思索”，他在思索什么?为什么他离去后，让人就成了大地上的上帝?
(爱的无法毁灭，意味着爱情的力量征服了上帝。他在“伫立凝视”中终于意识到人与其他生物的不同，意识到人必须主宰自己的精神和幸福。而他的最后的离去，就是对人性力量的认可和屈服。连君临宇宙的上帝都无可奈何，正说明了“爱情，它高于上帝”，人“成了大地上的上帝”。)
⑸上帝来到人间，先后从人的眼神中读到了“爱情”“忠诚”和“心灵的追念”，这三者之间有什么联系呢?
真正的爱情必然伴随着忠诚，是爱人之间的生死相依，永不背叛，相濡以沫，永不厌倦;真正的爱情也必然是心灵的交融与契合，是可以超越死亡的“追念”
预设B
学生认为上帝没有达到答案
教师引导：
⑴思考上帝的身份(创世主还有什么不理解的?)
⑵找出上帝三次视察人间时的不同感受，体会其中的区别及缘由(三个画面)朗读。
⑶体会上帝的“沉思”(看到了爱情的具体表现，感受到了爱情的美和力量)。上帝对爱情的认识并非他人直接给出，而是自己在视察的过程中逐渐感受到的。
⑷总结：人成了大地上的上帝。
(二)讨论奶奶给“我”的答案
⑴、指名朗读倒数第二段。指导朗读的语气。
⑵、结合将通话的环境背景，读出奶奶这个答案的美丽诗意。奶奶尽管没有给出爱情的定义，但是对爱情的美和力量充满了赞美。
(三)讨论“我”给“女儿”的答案
⑴父亲的答案。齐读结尾段。
⑵、如何理解这段话?
真正的爱情远远高于生理需要，爱情中包含的“忠诚”“心灵的追念”等人性的光辉，正是人之为人而不是动物的根本标志。
师明确：父亲并没有给出爱情的定义，而是对女儿提出了自己的期望，希望女儿能够懂得人生的幸福在于成为有智慧的人。
(四)讨论“千百万女性和每个男青年”思考的答案
小结：爱情是难以定义的，各有各的理。每个人的爱情都各有各的特点。但是他们都应该具有生活的智慧。
五、深化小结
1、从文章中可以看出作者是一个什么样的人呢?
2、你是怎样理解作者的爱情观的?
3、一位诗人说，爱情是一种“意念”
一位科学家说，爱情是“无尽的思念”
一位思想家说，爱情是“相携一生”
一位普通人说，爱情是“一辈子对你好”
一位作家通过童话中的人物对话告诉我们，
爱情是
六、质疑研讨
1、“我”为何没有正面回答女儿的提问，却说到了我的少年时代和祖母玛利亚所讲的故事?
“我”用自己成长的经历讲诉一个正确的引导带给“我”的巨大收获，希望女儿重视。同时运用故事揭示这个抽象的概念，深入浅出，形象生动。
2、做一个幸福的人，只能是在你成为有智慧的人的时候
这一句包含了人生交往中，哲理的话语，就本文而言，在异性或爱人之间只有保持一定的理智、慎重和机警，才可以和谐相处、共创幸福。
七、课外拓展
你知道哪些有关“爱情”的传说故事、电影、诗歌?
八、结束语
听《最浪漫的事》，
“爱情是什么”?是个既简单又深奥的问题，作者用充满诗意的故事告诉我们：万物生存，繁殖，传宗接代，彼此忠诚，永远思念，这就是爱情，是人类才有的爱情。青春不是爱情的季节，这时的我们还没有足够的能力去承担，早恋不属于我们。
短短的一节课怎能说得明白爱情，如果你想知道爱情的力量，你可以读一读白朗宁夫人至善至美的爱情情书;如果你想知道爱情的忠诚，你可以听一听流行歌曲《最浪漫的事》;如果你想了解爱情的高贵，你一定要读一读《简•爱》……你还要读一读《孔雀东南飞》，《梁山伯与祝英台》，《罗密欧与朱丽叶》，《飘》……你就会更深刻地了解爱情!
3、《致女儿的信》教案
方仁艳
教学目标：
1、继续学习书信的写法;
2、体会运用小故事阐释抽象道理的好处;
3、进行爱情教育，帮助学生走好青春第一步。
教学重点、难点：进行爱情教育，初步理解爱情的真谛。
教 具：多媒体辅助教学。
学习方法：合作探究。
课 时：一课时
教学过程：
一、导语(多媒体播放“泰坦尼克号”主题曲)：
人类自有史以来，爱情一直被传唱不衰：地老天荒、海枯石烂，这是关于爱情的成语;牛郎织女、天仙配，这是关于爱情的传说;“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”这是关于爱情的诗句;还有爱情的俗语：醉过方知酒浓，爱过方知情重… …同学们，人在花季，多彩的心事正困扰着你，那些令人魂牵梦萦的情思正等着你长大，你真正懂得爱情的真谛吗?到底什么是爱情?大家也许能从苏霍姆林斯基<<致女儿的信>>中得到启示。
二、简介苏霍姆林斯基(学生交流课前搜集的有关信息)。
过渡：这样一个世界闻名的教育家，是用什么形式给女儿解释爱情的呢?好，是故事。这个故事具体体现在文中哪些段落?
三、品读课文
1、朗读：(故事中，上帝三次来到人间，先后从人的眼睛里读到了哪三种东西?上帝有哪些不同表现?)找三组同学分角色分别朗读“上帝三次来到人间”的段落，其他同学把有关答案做上记号。
2、提问：①上帝从男女的目光中三次各看到了什么?他分
别持何态度?
②为什么最后一次“上帝久久地伫立凝视着，随后深沉地思索着离去了”?
③从第七段可以看出上帝创造了一切，那么上帝也创造了爱情吗?
3、讨论：什么是爱情?
首先学生交流课前搜集的有关爱情的名言、诗句;然后多媒体显示老师搜集的名言、诗句;接着分发苏霍姆林斯基给女儿的另外两封关于爱情的信;最后学生分组讨论发言交流。
4、案例分析：这是真正的爱情吗?
某中学一女生在宿舍告诉舍友，她特别喜欢一同班男同学，这次是真的喜欢，和前几次说的那几个截然不同。因为她总想看到他，她去校外学习就是想要见到他。后来她主动给他写纸条，他俩常常单独出现在校园的各个角落。为此，她成绩下降，上课神情恍惚，和同学相处情绪也很不稳定。老师家长也从不同的角度给她做工作，可她就是抹不去他的影子。再后来，家长让她转学了。他们再没联系。
小结：什么是真正的爱情?
5、本文是大家的作品，用故事来阐释抽象道理，在构思方 面还有哪些地方值得我们学习呢?
四、质疑：怀疑精神是人类最可贵的品质之一，怀疑是创新的源泉。对于本文，同学们还有哪些疑问，提出来大家商讨吧。
过渡：同学们，老师祝你们在爱情的道路上一帆风顺，收获美满与幸福。在我们的人生道路上，从出生开始就有一种感情始终呵护在左右，那就是父母对我们的至爱真情。现在我们来看一个片段吧。
学生观看本年级“家长会”配乐录象片段。
五、迁移(课上布置，课后完成)：写信。(把对父母的感情用书信的形式向他们表露出来吧。)
作者邮箱： fangrenyanb@sohu.com
4、李镇西《致女儿的信》教案和课堂实录
《给女儿的信》教案
教学目的：
1.让学生初步思考认识“爱情是什么”这个问题。
2.体会用童话表达思想感情的写法。
3.学会前后照应、层层推进的叙述手法。
教学设想：
这是一篇自读课文，我打算把整个教学过程的重点放在学生“学”上，尽量使教学过程与学生的认知规律和阅读程序相吻合;采用师生讨论的形式，研讨课文内容，引导学生自己感悟和思考。真正把“教”的过程变成“学”的过程。
预习要求：
自读课文，准备说说自己的体会，并提出不理解的问题或不同的看法。
教学步骤：
一，谈话(要点)：
同学们满十四岁了吗?
你们的爸爸妈妈给你们说过什么是“爱情”吗?
你们能否试着回答“什么是爱情”?
除了概念性地下定义，可不可以形象地表述什么是“爱情”?(过渡到课文)
通过预习，你们已经阅读了这篇文章，这篇文章的内容是什么?(复述课文内容)
这我接到上这堂课的任务时，在可供选择的许多课文中，我毫不犹豫地选了这篇!因为二十年前，我第一次读到苏霍姆林斯基的《给女儿的信》时，非常感动。我不止一次地给我的处于青春花季的学生读这些充满父爱的信。开头的几句话我至今还能背诵——‘亲爱的女儿：你提出的问题使我忐忑不安。今天你已经14岁了，已经迈进开始成为一个女人的年龄时期。你问我说：“父亲，什么叫爱情?”我的心经常为这种思想而跳动，就是今天我不再是和一个小孩子交谈了。进入这样一个年龄时期，你将是幸福的。然而只有你是一个明智的人，你才是幸福的。’……”
你们怎样评价这位父亲?
(引出对作者的介绍)
二、关于苏霍姆林斯基(选自拙著《走进心灵》)
作为饮誉全球的教育家，苏霍姆林斯基首先是一位充满童心的真诚人道主义者。他的名字是和他创办的帕夫雷什中学联系在一期的。苏霍姆林斯基每天的工作、生活规律总是这样的：五点钟就开始起来写教育日记，一直写到八点钟;然后，他便来到校门，以亲切慈祥的笑容迎接每一位上学的孩子。学校上课期间，在校长办公室里是很难找到苏霍姆林斯基的，不过，在教室里、体育馆里、学校养蜂场或教研组会议上倒是可以见到他。到了下午，放学的时候，他又来到校门口，以深情眷恋的神情目送每一个孩子回家……在帕夫雷什中学，每一个学生都不怕校长;相反，苏霍姆林斯基在哪儿出现，哪儿就会有一群孩子围上来和他说笑。
看着他那精力充沛、仿佛永远年轻的身影，人们很难想像这是一个长期受着伤病折磨的人。苏霍姆林斯基曾以连政治指导员的身份奔赴反法西斯战场，因身负重伤而被抬下战场，两块弹片一直残留在他的胸部。尽管这样，他仍然一刻不停地从事着教育实践与教育科研，因为他实在太爱他的学生了。为了直接与孩子打交道，他放弃教育局长的职位，而甘愿当一名校长和教师——在他担任校长的同时，他一直还担任一个班的班主任和教学工作。他与学生朝夕相处，在教室中给他们上课，在假日里带领他们去郊游，他甚至还曾和学生一起去荒无人烟的小岛探险。他称学校的每一个学生为“我的孩子”。正是由于他几乎整天都泡在孩子当中，所以他对孩子们了如指掌，经他长期观察并跟踪记录起成长历程的学生共有3700多人!
1970年9月3日，还不到52岁的苏霍姆林斯基阴残留在胸部的弹片侵入心脏旁那根主要的血管而去世了。在生命的最后日子里，他仍然怀念他的孩子们，渴望回到学校去，同孩子们在一起，听孩子们的笑声。他虽然过早地离开了这个世界，但他却给后来的教育者留下了40多部专著、600多篇论文、1000多篇小说和童话故事。他的著作被称为“教育百科全书”。
这位伟大而充满童心的教育家，在晚年著作《把整个心灵献给孩子》的前言中这样深情地写道：“在一所农村学校身不离校地工作32年，这对我来说是无与伦比的幸福。我把自己的一生献给了孩子们，所以考虑很久之后给这本书题名叫《把整个心灵献给孩子》。我认为，我是有这个权利的。……我生活中什么是最重要的呢?我可以毫不犹豫地说：爱孩子。”
(展示图片)
三，生研讨：
你最深的体会?
你最喜欢的段落或句子?
你不理解的问题?
……
(这一部分是课堂的主体部分和高潮，我无法预想和预设会出现什么情况，或者学生会提出什么问题。但我会重视学生研讨中出现的任何生成性问题，并与学生对话。)
四，教师发言：
(这一部分内容实际上是适时穿插在和学生的对话中)
用形象的故事和人物形象表达抽象的感情和道理。
前后照应和层层推进的写法。
为什么说人是“大地上的上帝”?
故事：巴莱特对勃朗宁的爱。金岳霖对林徽音的精神之恋……
五、总结：
请学生起来说各自的收获。
教师：过十天，我将去江苏江阴华士学校参加一个国际研讨会，将再次见到苏霍姆林斯基的女儿苏霍姆林斯卡娅，同学们准备让我带几句话给她吗?
课堂实录《给女儿的信》
音像出版社要给我制作课堂实录的光碟，于是上周我借班上了一堂苏霍姆林斯基的《给女儿的信》。应该说，这堂课上得不错，现场文字记录的铁皮鼓直说感动，他还说当我说下课时，他感到很惊讶：怎么这么快就下课了。但是我决定重上一遍，因为我突然想到，应该让我自己班上的学生随光碟“面向全国发行”!
当我给学生们说这个想法时，全班学生兴奋得不得了，掌声几乎要把房顶冲破!我说：“若干年后，如果你们想年李老师了，想念同学们了，便拿出这堂课的光碟看看!甚至你们老了以后，还可给你们的孙子放这光碟说，看爷爷(奶奶)当年读高中上课的情景!”同学们哈哈大笑。
今天下午，我和学生乘车来到四川省电教馆。说实话，上课之前，我根本没有关于这堂课任何具体设想，我追求一种课堂的生成性，一切看学生的现场反应，在随机进行相关的引导。只有一点非常明确，这堂课一定要一切围绕学生转，真正体现出尊重学生，寓引导于对话之中。尽管上周的课也不错，但我不想重复那堂课的具体程序，也不可能重复，因为学生不同嘛!
我们在摄像室坐好了，正准备上课，教科所吴老师突然走进来说别忙，原来她认为学生统一穿校服色彩太单调，她建议同学们可以把校服脱了，让学生穿在里面的毛衣、春秋衫的色彩露出来。学生们听话地纷纷脱下校服外套，于是，我眼前的学生变成色彩缤纷起来。
摄像师给我示意可以开始上课了。于是我对同学们说：“好，咱们上课!”
随着值日生朱雅兰一声响亮的“起立”，同学们齐刷刷地站了起来，一双双明亮的眼睛看着我。
我审慎地鞠了一躬：“同学们好!”
同学们齐声喊：“老师好!”
“谢谢!请坐!”我说，“今天我们一起来学一篇新课文，这是一篇自读课文，叫《给女儿的信》(我一边说一边转身板书：“给女儿的信 苏霍姆林斯基”)作者是苏霍姆林斯基。那么这篇文章咱们怎么学呢?作为一篇自读课文，主要是自己读，看看有什么感悟，什么问题或者什么不同的想法，都可以提出来大家交流，分享，李老师呢，就和你们来作一些探讨，也和大家分享。”
从学生的阅读程序来说，他们接触一篇新文章首先克服字词障碍。本来，我当然可以给学生列一些可能不认识的字，但我想，我以为他们不认识的字，他们就不认识吗?恐怕不一定。而且，我以为他们认识的字，恐怕他们也不一定能够认识。再说，这个同学不认识的字，可能那个同学不一定不认识。反之亦然。所以，最好的办法，还是让学生自己说，他们在阅读中遇到过那些不认识的字。
于是我又说：“我们接触一篇课文首先是从接触字词开始的，那么我要问，哪些同学在阅读时遇到不认识的字?然后查过哪些字词?大家交流一下。如果你们没有，李老师就要问你们了。”
黄泳第一个举手：“我查过‘抔’。
我问：“在什么课文地方?要说清楚。”
“在课后练习里，‘读读写写’的第三个字。”她说。
“哦，在这儿，读什么?”我问她。
黄泳说：“pou”
“读几声?”
“二声。”
“很好!”我又问全班同学，“同样是这个字，查过的举手。”
许多同学都举起了手。我笑了：“呵呵，不少呀!哪些同学在没有读这篇文章之前就认识认识这个字?”
无人举手。
“哦，没有。”我说，“那么，你们还查过哪些字呢?”
依然无人举手。
“没有啊?”我说，“这就是说本文的字你们都认识了?好，那李老师要考考你们了。李老师有点疑惑要问大家――看第15自然段第四行。我请一个同学读一下‘原来有窝棚的地方已经盖起一……’，后面这个字读什么。”
有同学举手了，我说：“别举手!我抽一个同学起来读――请余鑫同学来读。”
余鑫站了起来，很自信地读：“dòng”
我说：“很遗憾你读错了，这个字应该读zhuang。一‘幢’!我知道你以为自己能够读正确而没有去查。那么有没有一个dòng字呢，有的，但是写法不一样。”
有同学插嘴：“那是一个木字旁，再加一个东。
我点点头：“对!我们四川人很容易把一‘幢’读成一‘栋’!以后可别读错了。李老师还有一个字要考大家，第八段第二行‘在他们目光接触的……’”
有同学忍不住小声读了出来。
我赶紧制止：“不要说!我请马雯婕读。”
马雯婕读：“刹(cha)那间。”
我问：“她读对了没有?”
郑毓秀急切地站起来说：“应该读sha!”
更多的同学说：“应该读cha!”
“对!应该读cha!”我肯定地说。
看着有点不好意思的郑毓秀，我接着说：“不过，郑毓秀虽然读错了，但通过这么一纠正，你印象就比较深对不对?我问大家，这个字有没有读sha的时候?”
同学们说：“有!”
我说：“对，这是一个多音多义字。‘刹车’的‘刹’便读sha。但在这儿读‘刹(cha)那间’。还有没有其他的字?没有了啊?一会儿我说不定还要考你们的，呵呵。我要强调的是，查字词时我们往往容易去查那些没见过的字，而我们经常所见的字读错了却不知道。”
字词解决了，应该正式进入课文了，我一直坚持认为，对一篇课文的阅读应该从学生开始，而不是从教师开始。如果从教师开始，就应该是教师提出什么重点什么问题或者展示什么多媒体课件，无论这些问题或课件设计得多么好，这一切都是着眼于教师怎么“教”!而在我看来，自读课文更多的应该着眼于学生怎么“学”!因此，我决定从学生的感受开始进入这篇课文的教学。
我对同学们说：“这篇文章是苏霍姆林斯基写给女儿的信，同学们读了一遍以后你们第一个感觉是什么?有什么想法?大家不妨谈谈。”
钟雪飞把手举了起来：“我觉得一般的父亲在这种情况下是不会对他女儿这样说的，但是苏霍姆林斯基却对他女儿谈什么是爱情，很不一般，他和一般的父亲不一样!这点我印象特别深。”
我问：“和钟雪飞有相同感觉的举手。”
大部分同学举起了手。我说：“看来多数同学有和钟雪飞一样的第一感觉。那么我有一个问题，你们可要实话实说――你们在14岁有没有想过爱情?放心，李老师不会问你具体是怎么想爱情的。”
大家忍住不笑了，同时纷纷举手。我一看，绝大多数同学都举起了手。
我说：“把手放下!嗯，多数人想过。但想过以后又问过父母的同学，请把手再举一下?”这次却只有四个同学举手。
“好，我们请举手的四个同学谈一谈，当你们在父母面前问这个问题的时候，你们的父母是怎么说的?苏畅，你先说好吗?”
苏畅说：“我问过父母，他们说，现在问这些做什么，长大了就知道了。”
大家笑了，我也和同学们一起笑了。
我问汪洋同学：“你的父母怎么回答你的呢?”
汪洋同学说：“我妈给我讲爱情是世间很美好的一种情感，然后说她和我爸那样就叫爱情。”
大家又笑了。
“那么，王楠楠的父母又是怎么告诉你的呢?”
王楠楠说：“我是和爸爸闲聊时问到的，他告诉我，每个人所经历的都不一样，爱情没有一个统一的答案，要靠自己去体会。”
然后我请黄泳说，黄泳回答：“其实是我妈妈给我讲的，她说每个人所面对的爱情都不一样，不同的人有不同的爱情，要看你怎么处理。”
我说：“我觉得这四位同学的家长都不错，都能真诚面对孩子的提问。只有苏畅的父亲回答得好像比较敷衍一些。呵呵!不过还好，没说你小小年纪怎么就喜欢胡思乱想。”
大家都笑了起来。
“可是，”我话锋一转，“为什么只有四个同学问了爸爸妈妈呢?其他同学也想过爱情为什么没有问过你们爸爸妈妈呢?”
同学们异口同声地说：“不敢。”
我说：“不敢?如果问又会怎么样?好，我们现在就想像一下，如果你们问爸爸妈妈，估计他们会怎么说?”
李运举手站了起来：“我父母会花四个小时来教训我!”
大家笑了。
“嗯，你的家长可能会说你现在别想这些!是吧?”我问。
李运说：“是。”
杨晓梅站了起来：“我的妈妈会说，你这么小的年纪，像这些干啥，还不好好学习!我知道我如果问了，我一定不会得到自己满意的答案。”
我说：“是啊，爸爸妈妈不说，可是你们会想呀!并不因为没有人回答你们就不想爱情了。就像是到了春天花一定会开放，到了秋天果实一定会挂满枝头，你们在一天天长大呀!我觉得你们，包括多数同学都很现实，知道爸爸妈妈不会回答，所以轻易不会去问这个问题。在中国，很少有父母像刚才四位同学的家长这样开明。李老师也有一个和你们一般大的女儿，你们猜猜，李老师的女儿问过我没有?”
学生齐声说：“问过!”
“没有!”我的回答出乎大家的意外，大家笑了起来。
我继续说：“我就知道你们会猜错。呵呵!但是在我女儿十四岁的时候，我主动给她看了苏霍姆林斯基给女儿写的这封信，为什么?大家知道，苏霍姆林斯基对我的影响非常大。我觉得女儿在慢慢长大，我应该像苏霍姆林斯基对待自己女儿一样，也主动告诉我的女儿什么叫爱情。”
略微停顿了一会儿，我说：“刚才几位同学的父母回答得非常好，但是和苏霍姆林斯基的回答相比还是有有区别的，比如，第一，在表述形式上，你们家长都给你们讲道理，而苏霍姆林斯基是用讲童话的形式。第二，你们父母都讲每人的爱情不一样，但是既然是都是爱情就有共同的特点，所以苏霍姆林斯基讲的是古今中外人类共同的情感。现在我们看看苏霍姆林斯基是怎样讲爱情的。下面同学们把课文快速看一下，把你喜欢，欣赏的语句勾出来，或者不懂的画出来。一会儿我们交流感想，或者提出问题，李老师一会儿也给同学们谈谈我的体会。”
教师里一下安静了，同学们都开始快速阅读课文。我一边巡视，一边继续提醒：“你特别欣赏的句子。甚至你有不同的看法都可以勾出来。不懂的问题也可以记在那儿，一会儿可以提出来。”
学生继续默读。
几分钟后，我说：“好了，很多同学都看了一遍了，咱们交流一下。你感受最深的一点，或者某些段落甚至一个句子一个词，最能打动你的……都可以说说。哪位同学先来说一说?”
汪洋同学举手了，她站起来说：“这句话特别打动我――‘我们每个人都不免变成一抔黄土，但爱情却成为人类种族的生命力永不衰败的纽带。’这句话我觉得写得很真实，每个人都会死，但在生的时候有过爱情，爱情就会通过你的生命延续。
汪洋的回答真实地反映了她的理解，这个理解我认为是正确的，不过我感到还不完整。本来我可以帮她补充，但我想还是让学生来补充，于是我说：“汪洋对这段文字印象比较深，同学们对这句话还有没有不同的理解或补充?”
钟雪飞举手站了起来：“我觉得这句话还有一个意思，有了爱情两个人才能走到一起，这样才能够延续后代，这也是生命的一种继承。”
我说：“对，我同意钟雪飞的补充，他的补充很重要。我也谈谈我的理解，爱情无疑是一种精神的东西，但不仅是精神的东西，它有着生物性的基础，也包含了人的自然结合，包括人类的生生不息。有了爱情，才有相爱的人之间的结合，才有了后代。但是我们今天谈论爱情更多地是赞美精神的东西，因为我们是人!每一个人的生命是有限的，绝大多数人不过就是几十年，但爱情是永恒的。比如梁山伯与祝英台，他们已经死了多少年了，但是他们因爱而化作的蝴蝶一直飞翔到今天!还有罗密欧与朱丽叶的爱情。因此，人不免一死，但爱情的力量却永远延续下来。”
李文思举手了，她说：“第15自然段有这样一句――‘上帝在这对男女的眼睛中看到了一种无以伦比的美……’我是第一次听到用‘无与伦比’这个词形容爱情，我对这个词有了感觉，就是爱情居然能够产生这样强大的魅力!”
让学生自由发言，并非取消教师的引导。理想的境界，是学生和老师在自然而然的交流中互相促进，同时，教师又不知不觉地引领着学生。这里的关键，是教师要善于捕捉契机――敏锐地发现学生发言中和文本重点的结合点或邻近点!说实话，在课前我所能想到的最大的教学难点，就是这篇文章很容易上成以“正确认识爱情”为内容的主题班会!我提醒自己：必须上成语文课，尽可能引导学生在认识爱情的同时，又注意课文的文学性或者说写作艺术。因此，在这之前，虽然表面上我和学生在轻松地聊着，但实际上，我一直在关注着每一个学生的发言，我在等待，等待着学生自由交流和教师主动引领的最佳切入口。现在，李文思的发言让我心里一亮：机会来了!
我说：“李文思的发言很好。她指的这个语言点是上帝的第二次发现。那么，我们不妨暂时停留在这里研讨一下，我们围绕上帝看到的东西来看一下，课文说‘上帝在他们身上看见了一种不可思议的美和一种从未见过的力量”，我想问，上帝这样‘看见’过几次?”
同学们七嘴八舌，有说两次的，有说三次的。
我要同学们注意看课文本身，然后多数同学说“三次”，于是我说：“至少有三次，是吧?同学们马上这三次找出来，看看上帝三次看见了什么，看见的是不是同样的东西。”
同学们立即仔细看课文，认真地找了起来，同时同方同学之间不时小声议论。
有同学说：“第一次看到的是爱情。”
我和他们碰撞起来：“看到的是爱情?不对吧?那是大天使对上帝所见的解释和概括。”
同学们继续寻找并思考上帝三次究竟见到了什么。
我和学生一起找一起分析：“第一次是什么?‘上帝从那目光中发现了一种不可思议的美与一种从未见过的力量。’看到的是什么?”
同学们齐答：“美和力量!”
“第二次看到的呢?”
同学们说：“还是美和力量，第三次是同样的东西。”
“对!”我继续引导，“但是三次同样的美在他的眼里是有没有区别呢?或者说三次有什么不同?书上有的，你只需要扣住这句话的语言。第一次看见的美是什么?”
有同学插嘴：“爱情。”
“这是大天使给他概述的呀!”我笑了，然后继续追问，“上帝自己看到的是什么?”
多数同学回答：“不可理解的美。”
我和同学们一起探讨：“对，在这儿作者想说的是，上帝的眼光渐渐地表现了爱是一种美，一种力量。这种美在人类看来是很常见的，但在上帝看来是‘不可理解’的，因为他从未见过。上帝一想，他是无所不能的呀，为什么他没看到过这东西呢?作者这里说，上帝发怒了。为什么要发怒呢?”
同学们纷纷说：“因为人类未经许可就发明了他从来没有见过的东西。”
我引导学生看书：“用书上的话说，就是‘因为没有经过请示就创造了一种他自己闻所未闻见所未见的东西’!那么，上帝第二次看见的对象变了没有?”
同学们齐答：“没有。仍然是美和力量。”
我说：“但是换了一个定语……”
同学们说：“无与伦比!”
“对!”我说，“就是李文思刚才说的‘无与伦比’。那就是说，五十年过去了，爱情褪色了没有?
同学们说：“没有。“
我说：“这就是说经历了时间的考验，爱情变得更美了，无与伦比。这就叫什么?“
同学们说：“忠诚。“
我感慨地说：“是呀!忠诚就是不因岁月的流逝而改变这份感情!时间过得越长，经受的考验越多，爱情越美!无与伦比的美!这是上帝第二次所见。那么，第三次呢?上帝第三次来了以后只有一个人了，老奶奶已经去世了，只剩下老爷爷一个人了。在上帝看来，所未爱情好像似乎应该黯淡一些。但他看见了什么?
“没变。还是……”同学们七嘴八舌。
“还是什么?”我追问。
同学们大声说：“美!”
“但‘美’前面加了一个定语。这定语是什么?”
同学们说：“‘不可理解’。”
我故作不解：“怎么还是‘不可理解’?第一次是‘不可理解的美’，第二次是‘无与伦比的美’，这第三次还是‘不可理解的美’。请大家思考一下，然后举手回答，这两个‘不可理解’有什么不同?”
何思静举手回答：“上帝第一次看到人类相爱，因为他从来没有见过，所以不可理解。第二次看到男的女的相爱，他感到很美，无与伦比。但第三次只有一个人，女的死了，似乎不应该感到爱情之美的，但他还是感到很美，他觉得爱情的力量不可思议。”
我说：“我同意何思静的理解。也许上帝最初认为，爱情只有人活着的时候才有，为什么死了，还有一种忧伤的美，忧郁的美，上帝不可理解，而且是和过去同样的力量，因为他有‘心灵的追念’。虽然老伴去世了，但是心是相通的。那么再看前两次上帝看到爱情后是怎样的表情?第一次书上怎么写呀?”
同学们说：“‘上帝勃然大怒’。”
“第二次呢?”
同学们说：“第二次是‘上帝怒不可遏’。”
我说：“第三次呢?照前两次的推论，应该是暴跳如雷了。但你看第三次怎么样?我请一个同学把这一句读一读。”
唐强举手起来朗读：“上帝久久地伫立凝视着。随后深沉地思索着离去了。看着他们，然后深深地沉思着走了。从那时起，人就成了大地上的上帝。”
我说：“本来我以为唐强要读错一个字，呵呵!大家猜猜，我估计唐强要错那个字?”
同学们笑了：“‘伫立’的‘伫’!”
“对!”我说，“但唐强果真很强!没有读错“伫”。“
同学们笑了。
“这个字很容易读错的，有同学可能会读成’chu’。”我继续说，“这句话很重要的，我们一起来读一读――”
我和学生一起朗读：“上帝久久地伫立凝视着。随后深沉地思索着离去了。看着他们，然后深深地沉思着走了。从那时起，人就成了大地上的上帝。”
读完之后，我对大家说：“那么怎么理解上帝的这种思考?你们想一想，他当时在想什么?为什么苏霍姆林斯基要说‘从那时起，人就成了大地上的上帝’?为什么上帝没有继续发怒而是思索?他又思索了什么?为什么他后来离去了?为什么人就成了大地上的上帝?大家议论一下这些个问题。”
同学们分小组研讨，气氛很是热烈。
几分钟后，我说：“好了，一起交流一下，我们怎么理解这句话?”
路遥说：“世间最美好的东西就是爱情，但是上帝觉得他却不具有，所以就比较恼火，他不是全能的。作者认为，只有拥有爱情才会成为真正的上帝。”
我说：“好，这是你的理解。还有没有其他理解呢?”
赵瑞雪说：“我们这个小组的看法是，因为上帝是在想，既然人类能够创造比他自己创造的更美的东西，那就让人称为上帝吧。所以说人就成了上帝。”
我趁势幽了她一默：“就是说你们不用我来领导了!”
大家笑了起来。
杨晓梅说：“我认为，上帝这是对于爱情的妒嫉，因为他和人相比，人创造的更美，然后他同样也羡慕爱情，这句话就表明爱情战胜了权威。人才是上帝!”
我说：“很好，其他同学呢?还有没有新的理解?”
戚西川说：“我们这个小组认为，上帝给了人类思索，当他发现了爱情比自己的力量更强大，更有力量的时候，那就只有无奈地走开了，再发怒也没用了。”
钟雪飞说：“我觉得这毕竟是一个童话故事，我想他可以深刻地反映了爱的力量是无以伦比的，爱情是不可战胜的，因此他离开了。”
我说：“你们说的我都同意，但我最近读了以后还有一点新的体会――想不想李老师说?”我故意卖了一个关子。
同学们的声音震耳欲聋：“想!”
“想?呵呵，其实你们不想我也要说!”
同学们爆笑。我特别喜欢这种轻松的氛围，这种氛围特别能够激发我的灵感。
于是我说：“我觉得上帝在这儿在思索，是在想，我无论采取什么办法都不能征服人类的爱情，而且连人都死了，爱情居然还存在。因此他很无奈地离去了。不过，上帝除了无奈之外，我想还有感动。这样的爱情，我不能主宰，还是让人类自己主宰自己吧!于是，人成了大地上的上帝，在大地上，人为了精神可以献出生命，包括信仰，包括理想，当然更包括爱情!因为人的感情，人的思想，人的尊严，是不可战胜的。从这点上讲，凡是人性的东西，精神的东西，都是不可战胜的。上帝都不能战胜的，你想战胜，这不是很狂妄吗?”
那一刻，教室里一片肃静，同学们似乎都可上帝一样陷入了对爱情的沉思。
我顿了一下，又问：“同学们还有没有什么问题?包括写作上的问题。比如写法上有什么特点?好，李运举手了。请李运起来说说。”
李运说：“这篇课文引用对话比较成功，对话推动了情节的发展。”
李老师：“我认为，对话不但推动情节，还……”
汪洋站了起来：“同时我理解也是层层递进。”
我说：“好，请汪洋同学展开讲讲，好吗?”
汪洋说：“先说爱情的美和力量，然后引申到更高层，‘忠诚’，然后再进一层，‘心灵的追念’。这些都是通过上帝和大天使的话对话完成的。”
我说：“对，层层深入，把对爱情的认识引向深入。刚才李运说对话把情节引向深入，其实，我还有一个想法，作者并没有全像我们说的，全都是层层深入。”这里，我有意想和学生碰撞一下，在碰撞中引导，“你们看，作者的语言有没有重复的?是哪些句子?找出来。”
同学们开始重新看课文。不一会儿，何思静举手了。
何思静说：“是这几句，‘他们一会儿看天，一会儿你看看我，我看看你，互相传情’。后面还有，也是这样重复的。“
我问：“你说为什么苏霍姆林斯基会这样表达?”
何思静说：“因为爱情是一种精神上的心理上的东西，不能用语言告诉对方，他们之间的爱，就是这样你看看我，我看看你。”
我说：“很好，爱情，不用语言的，而且爱情就是这么简单，就是‘在金黄色的麦田前，时而望望红艳艳的朝霞，时而你看看我，我看看你’。你们看，这是多么朴素，又是多么美好!现在，像这种一种古典的爱情方式已经很少了。并不是说在大街上接吻拥抱，生怕别人不知道，这才是爱情。其实，爱情是很简单的，不过就是看着自己心爱的人。”
教室里一片宁静，孩子们还小，但他们显然也被爱情打动了。讲到这里，我突然有一种感动，不知是苏霍姆林斯基美好的童话感动了我，还是学生纯真的理解感动了我，或者是我产生了什么美好的联想，甚至也许是我心灵深处某一根柔软的情弦被拨动了。我突然想到一首歌，并忍不住对同学们说了出来：“突然我想到一首歌，这首歌我不会唱，大概就是叫《浪漫的时刻》。”
同学们纷纷点头：“知道，知道。”
我说：“何思静会唱吗?你可不可以给大家唱一下?”
何思静轻轻地唱了起来――
我能想到最浪漫的事
就是和你一起慢慢变老
一路上收藏点点滴滴的欢笑
留到以后坐着摇椅慢慢聊
歌声把所有同学都感染了，渐渐地，全班同学和着何思静的声音一起唱道――
……
直到我们老的哪儿也去不了
你还依然把我当成手心里的宝
我能想到最浪漫的事
就是和你一起慢慢变老
一路上收藏点点滴滴的欢笑
留到以后坐着摇椅慢慢聊
我能想到最浪漫的事
就是和你一起慢慢变老
直到我们老的哪儿也去不了
……
歌唱完了，大家鼓掌。
我的眼睛潮湿了，鼻子开始发酸，但我尽量抑制自己的情绪，尽可能镇定地说：“虽然李老师不会唱，但每一次听到这首歌都很感动，爱情就是看着对方变老，仍然爱他。像这样的爱情，虽然少，还是有的。前次裴丹同学的作文大家还记得吗?她说她爸爸妈妈每次上街进商场，爸爸都把妈妈的手牵着。爱情有时候就是牵手。不需要太多的语言，更不需要海誓山盟!”
同学们没有说话，都看着我，每一双眼睛都在感动，都在思考。
停了一会儿，我问：“对这篇文章还有没有不懂的地方?或者对苏霍姆林斯基有没有不同的看法?”
赵瑞雪问：“苏霍姆林斯基女儿只有14岁，作者为什么就说她跨进了‘成年女性’的界限?”
这个问题我当然可以回答，但我先问同学们：“有没有同学能够解决这个问题?”
金薇说：“因为是在苏联嘛，苏联的女孩早熟一些。14岁正是青春期，所以他说女儿成年了。”
我笑了：“我基本同意你的说法，他说14岁是‘成年’的年龄。其实不光是苏联，在我国，14岁也是进入青春期的年龄嘛!我看到的另一个版本上这一句是这样说的：‘你跨进了女人的行列。’还有没有其他问题?”
苏畅：“最后一句我不太理解，‘就是说它还仅仅是能够成为人，但尚未成为真正的人的一种生物罢了’。”
我说：“好，哪位同学给苏畅讲一讲?”
李文思说：“我觉得，作为一个真正的人，他的情感是很丰富，所以他作为一个完整的人，他一定拥有爱情，懂得爱，如果一个人不能够思索没有拥有爱情，是很可悲的，就不是真正的人，而只是一个生物。”
我说：“我觉得你说的有点道理。有没有补充的?大家注意，这里说‘但尚未成为真正的人’，也就是说前面所说的‘人’不是真正意义上的人，只是一种生物罢了。你虽然成了人了，但还不是真正的人，没有智慧，没有情感。其实从生物的角度，动物也知道繁衍，但是人与动物不同，人类的繁衍是建立在爱情的基础上的。只有人才有爱情!苏霍姆林斯基在另一部著作中这样写道：爱情的种子，要在我们的青少年性心理成熟以年很久就播到他的心田。中国家长对这个观点可能觉得不可思议。苏霍姆林斯基解释说，所谓爱情的种子不时谈情说爱的技巧，而是培养人的尊严感的过程，培养忠诚、义务、使命感，培养人性美，培养人的责任感的过程。这句话说得非常好，为什么苏霍姆林斯基要在女儿14岁的时候跟她谈爱情?因为不仅仅教女儿懂爱情，而且是教她懂真正的爱情，懂得做人应该具有的责任感，培养女儿的人性美。现在我问一个问题：你们读了这封信以后对苏霍姆林斯基的观点有没有不同的看法?”
杨晓梅说：“苏霍姆林斯基是一个很好的爸爸，但我觉得爱情不仅仅是说出来，更要做出来，不应该刻意地去追求，不应该把‘忠诚’说出来。有许多人把忠诚挂在嘴边，最后还是不忠诚。因此，我觉得苏霍姆林斯基不应该把忠诚说出来，而应该让女儿以后去实践。”
金薇反驳：“我觉得杨晓梅理解不对，因为这是大天使说的，并不是夫妇表现出来的。”
本来从这里可以开始许多观点交锋，但遗憾的是，课堂时间快结束了。所以我不得不说：“这个问题，杨晓梅的意思是忠诚应该用行动来体现。这个观点本身还是对的。金薇不同意你的说法，可能其他同学还有其他想法，或者还有更多不同的观点。李老师这里不作结论，下课以后我们还可以继续争鸣。好吗?”
我非常明显地感到，通过这堂课，同学们对苏霍姆林斯基充满了敬意。于是我说：“还记得我第一次见你们的时候谈到对我影响非常深的两个人?一个苏霍姆林斯基，一个是――”
不等我说完，同学们大声齐说：“陶行知!”
我向孩子们展示了几幅照片：“看，这是苏霍姆林斯基的照片，非常英俊!”
当苏霍姆林斯基的照片通过多媒体展示出来时，同学们一片惊叹，他们的确被苏霍姆林斯基的英俊征服了。
我充满感情地说道：“苏霍姆林斯基从心灵深处特别爱孩子。他还写过一本书，题目就叫《我把整个心灵献给孩子》。每年暑假和寒假他都与孩子一起郊游，他担任校长，同时一直担任语文教学，坚持上课。他后来是工作岗位上心脏病突发，被抬上担架，就再也没有醒过来回来。我特别感动他的一些细节。他每天早晨都来到学校大门口，用非常慈祥的目光看着孩子们一个一个走进校门。曾有一位波兰学者参观了苏霍姆林斯基的巴甫雷什中学后这样写道，我在这个学校发现了一个秘密――在这所学校里，孩子们不是怕校长的，无论苏霍姆林斯基出现在什么地方，总有孩子围上前去，每当这时候，苏霍姆林斯基的脸上就露出了孩子般纯真的笑!”
教室里再次进入一种神圣的沉静……
我继续说道：“再过一个星期，下周星期一，我将去见苏霍姆林斯基的女儿。我们1998年第一次见面，已经六年不见了。李老师要去见他，你们有没有什么话要我带给这位当年幸福的女儿?李老师一定带到!”
同学们一下子没有思想准备，但都在认真地想着。
我说：“这样吧，下来以后你们想好了，每个人写一张纸条交给我好吗?”
同学们大声说：“好!”
摄像是给我做了一个时间已到的手势，于是我对同学们说：“今天咱们这里上课，学习苏霍姆林斯基给女儿的信，说实话，我在上课时忘了我是在给你们上课。这堂课勾起了我的回忆，我过去教过的一个学生，她的孩子要读小学，来找我想读一所非常好的小学，我说没问题，成都几所著名小学的校长我都认识的。当我接到她的电话时，我感慨万千!当年我给他们那批学生讲苏霍姆林斯基的时候，他们和你们一般大，一晃十几年过去了，他们成了爸爸妈妈，有了孩子，孩子都读小学了!我想，你们正在一天天长大，再过若干年，你们也会迎来自己的爱情，迎来自己的家庭，并有自己的孩子，说不定李老师还会教你们的孩子;到了那一天，李老师会从你们孩子身上看到你们的影子!大家想一想，这是不是最浪漫的事?这样的人生多么富有诗意!但是，只有真正懂爱情的人，才会拥有这样诗意人生!”
同学们自发地鼓起了掌，这是这堂课最热烈的掌声!
掌声中，我对同学们说：“下课!”
学生仍然热烈鼓掌……
5、《致女儿的信》精品教案
教学目标：
知识目标：
1、了解书信的写法，积累重点词语和名言警句。
2、体会文章采用故事阐明爱情真谛这一构思的巧妙。
能力目标：
体会用对话的方式表达思想感情的写作方法。
情感态度价值观：
品味含义深刻的语言，了解爱情的特征，正确把握萌动的情感。
教学重点：
理解作者对爱情的诠释，让学生明白只有懂得爱的真谛，才能拥有幸福快乐的人生。
教学难点：对故事寓意的理解。
教学方法：鉴赏发现法
学法指导：小组合作
课型：新授
课时安排：2课时
第一课时
一、导入语：
曾有一位哲人说过，在孩子没学会劳动前，先教会他劳动;在孩子没有涉及爱情前，先告诉他什么是真正的爱情。孩子只有了解了爱情，知道爱是理性与智慧的选择，他们才不会为了好奇，过早地盲目追寻爱情。这或许就是编者选择这篇课文的用意：给正处于十四五岁的你们一点情感的理性指导。
爱情，一直是人类传唱不衰、古老而又新鲜的话题。然而爱情究竟是什么样子?我想，正值花季的你们，或许也曾经有过憧憬和困惑，然而却不一定敢向我们的父母说，对吗?
今天我们不妨抛开所有的顾虑，敞开心扉来真诚地面对爱情这个话题。让我们一起走进著名教育家苏霍姆林斯基写给女儿的一封信，看看我们的教育家是如何告诉女儿，什么是爱情的。(板书课题)
一、听读课文，疏通字词，了解作者，整体感知课文内容。
1、请同学们听老师把课文朗读一遍，并拿上笔做这样几项工作：
①给自然段标上序号。②画出你原来不认识但通过老师的朗读你知道了读音的生字。③画出你原来读的和老师不一样的字。④你还可以认真听一听，老师有没有那个字读错了?
繁衍(yǎn)忐忑(tǎntè) 一抔黄土(póu)无与伦比(lún)
刹那间(chà)怒不可遏(è) 伫立(zhù) 幢(zhuàng) 麦穗(suì)
2、听了这封书信，你觉得苏霍姆林斯基是个什么样的人?(好爸爸)有谁知道苏霍姆林斯基的相关资料?(见注释，学生一起读一遍)
苏霍姆林斯基(1918～1970年)，苏联教育家实践家和教育理论家。他曾多次获得国家级的勋章和称号。苏霍姆林斯基在从事学校实际工作的同时，进行了一系列教育理论问题的研究。他写有教育专著和小册子40余本。
苏霍姆林斯基从心灵深处特别爱孩子。他写过一本书，题目就叫《我把整个心灵献给孩子》。每年暑假和寒假他都与孩子一起郊游，他担任校长，同时一直担任语文教学，坚持上课。他后来是工作岗位上心脏病突发，被抬上担架，就再也没有醒过来回来。我特别感动他的一些细节。他每天早晨都来到学校大门口，用非常慈祥的目光看着孩子们一个一个走进校门。无论苏霍姆林斯基出现在什么地方，总有孩子围上前去，每当这时候，苏霍姆林斯基的脸上就露出了孩子般纯真的笑!
3、苏霍姆林斯基在这封信里和女儿谈论了一个什么样的问题?
(什么是爱情?)
1、我们的教育家在这封信里是采用什么方式告诉女儿什么是爱情的?
(作者没有直接回答女儿的问题，而是转述了自己的少年时代祖母玛利亚所讲的一个童话故事)
导入：老师第一次读这封信最吸引我的就是这个童话故事，下面我们一起来看看作者转述的这个童话故事。
二、再读课文，感知课文具体内容和精彩的语言特色。
请几位同学分角(jué)色朗读童话故事部分，我们先一起来看看需要几个角色?(奶奶、上帝、大天使、我)，那几个同学愿意自告奋勇站起来朗读这则童话?
其余同学边听边思考：上帝几次来到人间?他从人的眼睛里看到了什么?他的态度如何?用笔将相关的句子在书上用横线画出来。
(三次，一次次引导学生边说边板书重点词句)
1、第一次上帝所见的东西是什么样的?为什么在上帝眼里是“美”的呢?
(1)那么这份“不可理解的美”是指什么?(爱情)
为什么不可理解?(因为他从未见过)
(2)他的态度如何?(勃然大怒)
(3)为什么会勃然大怒?
(因为人类没有经过请示就创造了一种他自己闻所未闻见所未见的东西)
师明确：对呀，在上帝的眼里，人类只是他创造出来的一种生物，传宗接代、繁衍子孙，与其他生物是一样的。
2、那么，上帝在五十年之后看见的东西变了吗?(没有)
(1)请一名学生把描写上帝看到的内容的文段朗读一遍“从这次他看到……还有一种新的东西”其余学生思考，这次上帝用了一个什么词来形容自己看到的东西?(无与伦比的美)
(2)请一名学生解释“无与伦比”是什么意思?然后问：为什么上帝眼里见到的美会是无与伦比的呢?
(五十年相濡以沐、同甘共苦，永不褪色)
(3)我们请所有的女同学把这段文字声情并茂的再读一遍，请所有男同学思考上帝眼里看到的这种“无与伦比的美和更大的力量”是什么?(忠诚)这次上帝又是什么样的态度?(怒不可遏)
师明确：爱情就是忠诚!忠诚是不因岁月的流逝而改变这份感情!时间过得越长，经受的考验越多，爱情越美!哪怕过了五十年!
3、三年以后上帝又来了，这时老奶奶已经去世了，只剩下老爷爷一个人了，在上帝看来，什么样的爱情好像都应该黯淡一些，他看到的东西如他所愿发生改变了吗?(没有)
(1)这次他仍然看到了什么?(请一名学生回答)
(2)为什么第三次上帝看到的还是“不可理解的美”，这里的“不可理解”与第一次的“不可理解”意思相同吗?
(上帝第一次看到人类相爱，因为他从来没有见过，所以不可理解。第二次看到经过五十年岁月的消磨，男的女的还是这么相爱，他感到很美，无与伦比。第三次早只有一个人，女的死了，似乎不应该感到爱情之美的，但他还是感到很美，他觉得爱情的力量不可思议。
(3)上帝除了看到老爷爷目光里的那种不可理解的美和力量之外，还看到了什么?(请所有学生将23自然段朗读一遍)
思考讨论：作者在这里安排上帝在老奶奶死后看到青年男女们眼里的爱情，用意是什么?(告诉上帝人类的爱情会一代代传承下去，不管他愿不愿意，喜不喜欢人类都会将这种美好的情感传承下去)
(4)面对这一现象，上帝并没有象上两次一样发怒，那么上帝的态度是怎样的呢?(久久地伫立凝视、深沉地思索)
(5)学生讨论：上帝为什么没有继续发怒而是“伫立凝视”“深沉地思索”，他在思索什么?为什么他离去后，人就成了大地上的上帝”?
(爱的无法毁灭，意味着爱情的力量征服了上帝。他在“伫立凝视”中终于意识到人与其他生物的不同，意识到人必须主宰自己的精神和幸福。而他的最后的离去，就是对人性力量的认可和屈服，当然也有感动。连君临宇宙的上帝都无可奈何了，都被感动了，正说明了“爱情，它高于上帝”，人“成了大地上的上帝”。)
第二课时
一、检查词语掌握情况。
继续上节课的讨论：
1、在上帝的眼里爱情是如此的完美，在作者笔下爱情更是被描写的美轮美奂，在上面的这三个片段描写中，你最喜欢的是哪个片段?那句话?或者哪个词语?，请你找出来大声的有感情的朗读，并说说你喜欢的理由是什么?
(引导学生发现三个片段中反复描写的那个场景“一会儿……一会儿你看看我，我看看你，相互传情”，作者这样写是在告诉我们爱情其实很简单、很平淡，有时候甚至不需要语言，就是一个眼神就足够了!并不是我们想象中的卿卿我我、海誓山盟)
2、作者安排的三个场景基本相同，那么作者是用什么方法来推动故事情节的发展的呢?
(用对话推动故事情节的发展，人们对爱情的认识是通过上帝和大天使的对话层层深入)
3、奶奶告诉“我”说“人们世代交替，我们每个人都不免变成一抔黄土，但爱情却成为人类种族的生命力永不衰败的纽带”，在奶奶眼里爱情是什么样的?
4、文章最后作者告诉女儿什么是爱情?我们大家一起把最后一段朗读一遍。师生一起讨论，在作者的眼里爱情是什么样的?
5、老师读过很多爱情小说，我一直以为爱情就是罗密欧与朱丽叶的山盟海誓、是梁山泊与祝英台的生死不渝、是琼瑶笔下男女主人公的卿卿我我，今天学习了苏霍姆林斯基的这封信我才知道，这个世界上还有一种爱情是我们最容易忽视其实也是最伟大的。
现在在我的眼里的爱情是这样的：
每天清晨和傍晚，我那60多岁的老母亲牵着我70多岁的老父亲的手，在江边的树荫下一边走一边小声说着话，母亲不时还停下来帮我的老父亲扯平褶皱的衣服，眼睛里露出一种柔情，我想这就是爱情;
夏天的中午，火辣辣的太阳炙烤着大地，一个女人左手提着凉茶右手提着可口的饭菜，来到劳动着的男人身边，心疼的为他递上毛巾擦把汗，看到男人大口大口的吃着饭菜，女人脸上露出了会心的微笑，我想这也是爱情……
你眼里的爱情是什么样的呢?哪位同学能帮助老师再续说一段，和刚才我说的这两个片段组成排比段。
教师明确：
是啊，爱情不是情人节的那朵玫瑰花，不是生日时的一份精美礼品，不是花前月下的甜言蜜语，就像一首歌唱的“我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老，一路上收藏点点滴滴的欢笑，留到以后坐着摇椅慢慢聊，直到我们老的哪儿也去不了，你还依然把我当成手心里的宝。”老师不会唱这首歌，但每次听到这首歌都会被深深感动，因为我知道这就是我们这些平常人眼里的爱情。
三、深入探究文章主题，拓展延伸。
作者在给女儿的信中有这样一句话“但做一个幸福的人，只能是在你成为一个有智慧的人的时候”，我们一起来把这句话大声的朗读一遍。
思考讨论：
(1)你认为什么样的人才是幸福的人?(……)什么样的人是一个智慧的人呢?(……)
(2)在我们中学的校园里或者大街上，经常会看到一些14、5岁的男孩女孩，在同学和老师面前毫不顾忌的做出一些亲热的动作，在高中校园里甚至还有男孩子为了给女孩子过生日不顾校规校级，在晚自习后在操场上燃放烟花炮竹，完全听不进去老师和家长的劝告，宁愿耽误学习影响自己的前途也要去追求他们心目中的所谓的爱情，你们认为他们是有智慧的人吗?(……)那么他们能不能获得真正意义上的幸福呢?(……)
(3)那么我们来想想作者说这句话的用意何在?作者在告诉我们一个人只有什么时候才能追求爱情的幸福?才能体会到爱情的幸福?
结束语：
“爱情是什么”是个既简单又深奥的问题，作者用充满诗意的故事告诉我们：万物生存、繁殖、传宗接代，彼此忠诚，永远思念，这就是爱情，是人类才有的爱情。青春不是爱情的季节，这时的我们还没有足够的能力去承担爱情这份沉甸甸的责任。
短短的一节课怎能说得明白爱情，如果你想知道爱情的力量，你可以读一读白朗宁夫人至善至美的爱情情书;如果你想知道爱情的忠诚，你可以听一听流行歌曲《最浪漫的事》;如果你想了解爱情的高贵，你一定要读一读《简•爱》……你还要读一读《孔雀东南飞》、《梁山伯与祝英台》、《罗密欧与朱丽叶》、《飘》……你就会更深刻地了解爱情!
板书设计：
致女儿的信
苏霍姆林斯基
第一次不可理解的美和某种从未见过的力量(爱情)勃然大怒
第二次无以伦比的美和更大的力量(忠诚)怒不可遏
第三次不可理解的美和同过去一样的力量(心灵的追念)伫立凝视
深沉的思索离去
6、《水调歌头&明月几时有》教学案例（教案、课堂实录及教学反思）
【案例信息】
案例名称：《水调歌头8226;明月几时有》
授课教师：汪烨(北京市酒仙桥一中，一级教师)
【教学设计】
教学目标：
1.在多次诵读中，理解词作者表达的思想感情。
2.赏析词句，理解作者借咏月表达的人生情怀。
3.学习作者乐观、豁达的人生态度。
教学重点：在多次诵读中，理解词作者表达的思想感情。
教学难点：赏析词句，理解作者借咏月表达的人生态度。
教学过程
一、导入
说起月亮，几乎没有人不喜欢。中国古代文人更是喜欢。中国诗人眼中的月亮是一片冰心，在月亮身上集中了人类许多美好的理想和憧憬。今天我们就来学习一首苏轼的词《水调歌头8226;明月几时有》，看看作者在中秋之夜，大醉之中会由皎洁的月亮想到什么呢?他又想向我们诉说什么?
二、诵读感知
8226; 自由朗读，解决生字，读得流畅，读准字音，把握朗读节奏。
8226; 学生范读，学生听读，你眼前出现了怎样的画面?用自己的话描述出来。
8226; 预习作业展示，找到与月亮有关的素材。
三、赏析诗词
1.作者借月亮想诉说什么?
从小序入手，感受作者“怀子由”的思念之情。
2.词中哪些地方表明作者对子由的思念，找出相应的句子，诵读、感悟。
抓关键词句，体会作者情感。补充介绍苏轼与弟弟手足情深的背景资料。
3.下片表现了作者和弟弟的手足情深。
板书：问月思人盼团圆。
4.词中是否只怀念自由?
体会“兼”字的涵义。“兼”字告诉我们作者举杯望月，还另有一番深意在其中。探究上篇的写作内涵。
5.赏析上阙
问天，内容是：“不知天上宫阙，今夕是何年”
愿望是：“我欲乘风归去，”
担心：“又恐琼楼玉宇”
原因：“高处不胜寒”
抓住“不知”“归去”读懂词人借月怀人的内心祈愿，从“欲”“恐”的矛盾中，理解作者的抱负及遭遇，从而体会“寒”字背后的愁苦与幽愤。
板书：望月问天想宫阙。
6.作者是否陷入这样的伤感之中?有何为证?
重点解读“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”“但愿人长久，千里共婵娟”，深刻理解词人的思想和旷达情怀。
7.小结
看来，作此篇大醉释怀是主，兼怀子由是辅。对于忠君，手足分离是私情，比起内忧外患的国势来说，是次要的。通篇咏月，却处处关合人事。我们可以看到作者虽处江湖之远，但仍心系朝廷，忧君忧国。这正体现了诗人宽大的胸襟、乐观的精神。“人生失意仍需欢，莫使年华付水流”。
8.带着这节课的赏析而获得的情感体验，全班再次诵读本首词。
四、主题升华
为本文的板书，拟写横批
上联：望月问天想宫阙
下联：问月思人盼团圆
横批：
五、板书
【课堂实录】
师：上课，同学们好!
生：老师好!
师：今天我们学习25课的最后一首诗，《水调歌头8226;明月几时有》。说起月亮没有人不喜欢，尤其我们古代的诗人更喜欢月亮，通过月亮表达自己对人类美好的理想和憧憬。今天我们一起走进苏轼的《水调歌头8226;明月几时有》，看一看作者想通过月亮告诉我们什么，又想诉说什么。
师：大家自由朗读这首词。
(自由朗读，读准字音，把握节奏。)
(全班齐读。)
师：大家读得非常好，下面依据你对这首词的理解，诵读这首词，其它同学通过同学的范读，想象词中的画面，用自己的话述说出来。
(学生朗读《水调歌头8226;明月几时有》)
师：赵正源同学读出了苏轼的潇洒，思绪的悠远，谁再为大家朗诵这首词，把苏轼的豪放展现出来。
(学生诵读《水调歌头8226;明月几时有》)
师：韦绪辰在最后一句添加了自己的情感，读得非常好。
师：刚才在听范读时，我们提出了要求，在你眼前出现了怎样的画面?
生：读到“起舞弄清影，何似在人间”时，想象到作者一个人在月下起舞的样子。
生：读到“明月几时有，把酒问青天”时，想象到作者端着酒杯对青天提出问题。
师：是否有同学找到“明月几时有，把酒问青天”出自哪首诗呢?
生：这首词是从李白的《把酒问月》“青天有月来几时，我今停杯一问之”一句中来。
师：李白是一个怎样的诗人?
生：浪漫，洒脱。
师：很显然正因为苏轼也是豪放、洒脱之人，所以他很喜欢李白的诗，从李白的诗词中选用诗句，借鉴。
生：在读到“转朱阁，低绮户，照无眠”时，我想象作者坐在窗前非常惆怅的样子。
生：在读到“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”时，想象到作者一边喝酒，一边想到他一生的际遇，但他还是能发出美好的祝愿。
师：老师知道你的预习作业做得很到位，了解了这首诗的写作背景。大家说说你还想象到了哪些画面。
生：对“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”这一句，我的理解不同，他本来心情不好，但在此时他豁然开朗，心情也好了起来。
师：她用了“豁然开朗”一词，用词很准确。
师：同学们有谁能向大家展示你昨天预习时找到了哪些与月有关的资料?
生：我找到的资料是有关月亮的别称：有玉兔、冰壶、冰轮、婵娟、广寒宫、桂宫。
生：初升的月亮给人的感觉就是新生事物，满月给人很美好，圆满的感觉。
生：我找到人们愿意借助月亮表达情感大致有三点：一是月亮离人们比较近，晚上都能看见。二是它有很多变化规律，有圆月，弯月。三是它的气质与人们想表达的情调相符。
师：这三点告诉我们写作的素材来源于生活，而有时又高于生活，我们借月亮表达美好的愿望。
生：我查到有关月的成语。月满西楼、风花雪月、花好月圆、披星戴月……
师：与月有关的成语更多的是褒义词语，表达一种积极向上的情感，这首词中的月亮是否也有这样的感觉。
师：我们要解决的第一个问题是“作者借月想诉说什么呢?”我们说月亮可以代表诗人的心理，情感。
生：我觉得作者看到中秋的满月时会想念他的弟弟。
师：你从词中哪些地方看到的?
生：小序中的“兼怀子由”。
师：在小序中我们首先找到作者借月亮是来表达自己对弟弟的怀念之情。
生：我找到了“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，通过资料我知道，他与弟弟分别已七年之久，所以我认为在写他与弟弟的分别。
生：我找到了“转朱阁，低绮户，照无眠”，我根据“无眠”来判断他思念弟弟，苏轼因为月光无法入睡，想起了他的弟弟。
师：你能否找到一首诗句也是借月光表达作者思念之情的呢?
生：“举头望明月，低头思故乡。”
生：我找到“不应有恨，何事长向别时圆”，通过书下注释可以了解到月亮不应对人们有什么遗恨，今天是八月十五，应该是亲人团聚的日子，但他却与弟弟分离了，所以他才有这样的感慨。
生：我找到最后一句，“但愿人长久，千里共婵娟”。“千里共婵娟”的意思是虽然相隔千里也要共享这美好的月光，他和他弟弟相隔千里，希望他和他弟弟也共享这美好的月光，同时对天下百姓发起祝愿。
师：他想到了苏轼借怀念弟弟在对全天下人进行祝愿。
师：下片作者是对谁发问?
生：月亮。
师：提出什么问题?
生：“不应有恨，何事长向别时圆”。
师：作者在下片中通过问月来表达什么情感?
生：思念子由。
师：苏轼通过思念子由想表达什么情感?
生：盼团圆。
师：我们可以概括下片内容为“问月思人盼团圆”。
师：这首词是否全是在写怀念子由呢?
生：不是。
师：你在哪里找到了依据?
生：小序中说“兼”怀子由，“兼”是同时的意思，说明除了思念弟弟还有另一件事也使他很忧伤的。
师：作者借这首词还有另一番感慨，到底是什么在小序中是否说清楚了?
生：没有。
师：我们说小序中提到了“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由”，我们可以看到小序中的关键词“欢饮达旦”为什么会“欢饮”?
生：醉了。
师：词的下片在讲怀念子由，另一个原因应该在上片，让我们来看一看上片是怎样的原因让苏轼写下了这首千古奇绝的词。
师：我们齐读上片，下片是在问月，你思考上片又是在向谁发问?
(学生齐读上片)
师：老师提出一系列问题
师：上片在问谁?
生：问天。
师：问天什么问题?
生：明月几时有?
师：结果呢?
生：天不可能回答
师：他为什么会问天?这句话实际是苏轼借鉴谁的诗?
生：李白的。
师：“把酒问青天”这时我们能对天去发问，可以感触到作者的胸怀。
师：他问的问题是“不知天上宫阙，今夕是何年”。大家看一看宫阙的解释—宫殿。天上到底有没有宫殿，我们小时候读了很多故事，月亮里有什么?
生：嫦娥，玉兔……
师：我们读过许多与月亮有关的童话故事，“不知”是一种迷惑状态，作者在关心天上是什么。
师：他的愿望是什么?
生：“我欲乘风归去”。
师：老师关注到了一个词“归”，我们在学习《岳阳楼记》中也有一个“归”字，“微斯人，吾谁与归”，书中是怎样翻译的?
生：没有这种人，我同谁一道呢?归，归依。
师：这个“归”字告诉我们苏轼难道来自天上?“又恐琼楼玉宇”，“恐”写出了什么?
生：担心，害怕。
师：他“担心、害怕”什么?看“琼楼玉宇”书下指的什么?
生：美玉砌成的楼宇，想象中的仙宫。
师：这个仙宫与宫殿有何关联?
师：他担心的是什么?
生：“高处不胜寒”。
师：书下是怎样解释的?
生：经受不住寒冷。
师：这一系列的问题是否在告诉我们作者要回到天上?
生：不是。
师：词中写道“何似在人间”，就像是在人间，还是觉得人间好。
师：但是他为什么会有这样的想法?两分钟进行讨论。
(学生讨论)
生：宫殿和琼楼玉宇指的是当时的朝廷。
师：什么原因让你们有这样的结论呢?
生：查找了当时的背景资料，当时苏轼与朝廷内的人政见不合。
生：就像《岳阳楼记》那句话，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”。他想回去，但又害怕回到朝廷，他与王安石政见不合，才离开朝廷，但他又很关心朝廷的事，所以用作“归去”。
生：“又恐琼楼玉宇”，当时他与王安石政见不同，离开朝廷但又想为朝廷做些事情，可他又不能回去，经受不住那里的“寒冷”。
师：我们可以用哪些词语来形容苏轼当时的心理。
生：踌躇，矛盾，犹豫不决。
师：上片哪两个词可以体现这种心理?
生：“欲”和“恐”，“欲”是想要，“恐”是担心。
师：刚才同学们提到了《岳阳楼记》和本词的写作背景，确实这两篇作品，有某些相似之处。请思考“高处”的含义。
生：地位高、高高在上的朝廷。
师：经受不住那里的寒冷，这里的“寒”字也有特殊的含义。这个“寒”的感受绝对不是苏轼想要的，而是他的担心。
师：经这三个同学的发言，上片写词的另一个原因渐露端倪，请一个同学做总结性的发言，苏轼写这首词除了思念弟弟还有另外一个什么原因。
师：作者问天，问月到底想说什么?上片到底想说的内容是什么?此时作者的心情怎样?
生：我觉得他离开官场，无法实现他的抱负，在醉酒后发出这样的感慨，他关心朝廷的事情，但他又不能回去，虽然苦闷，但他还是想祝愿人间生活美好。
师：他回朝庭的目的是做官吗?
生：不是。
师：他想为天下人做事，但不能回去，可他又放不下忧国忧君忧民的那份心思。
上片通过望月问天想宫阙，而宫阙又是指朝庭，我们把上片中“宫阙”“琼楼玉宇”替换成“朝廷”，就能大致理解作者上片写作的目的了。
(学生进行替换练习)
师：思考作者写这首词的原因是什么?
生：想天下，想天下的人们都能过上好日子。
师：对，因为这个，他踌躇、矛盾、郁闷、想念、思念。词中的哪句话把作者的心情完全释放出来?
生：“但愿人长久，千里共婵娟”
师：是什么原因使他豁然开朗?
生：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”
师：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”这是自然规律，这样的事情自古以来就很难完美。那么，对于忠君，对于与弟弟的手足情，这是一个自然规律。只希望天下所有人都能美满。“长久”是从时间上来说，“千里共婵娟”显示苏轼怎样的胸怀?
师：“千里”指的是空间，一个“共”字体现苏轼的美好愿望——天下人都要享受月亮的美好。古代诗人更愿意借助月亮表达美好愿望。能够享受月亮的美好，是因为天下人都能快乐的生活，这才是苏轼的政治观点：不是为做官，而是希望全天下的人民都能快乐的生活，即使他一个人去经受挫折，一个人思念弟弟，在这种情况下还能思念国君。
师：有一个资料介绍给大家，宋神宗曾经看到苏轼的《水调歌头8226;明月几时有》这首词时，因为一句话而发出慨叹——“苏轼是忠君，终是爱君”，大家觉得是哪句话呢?
生：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”。
师：对!“忠君、爱君”是宋神宗对苏轼的评价，很好的印证了苏轼的为人。
这几句话表明宋神宗理解了苏轼的内心，虽处江湖之远，但仍心系朝廷，心系国君，难道这不是爱君吗?他想念弟弟是手足私情，对于忠君来说想念国家，为国家的内忧外患而思考，这是最重要的。
师：怀念子由是辅，什么是主要的?
生：对于国君，忠心是主要的，怀念子由是次要的。
师：作者把怀念子由放在下片里，忠于君主、忠于国家放在上片首要位置，可见作者的精心构思。
师：带着我们对本词的感受来再此诵读本词。
(学生齐诵本词)
师：老师想送给大家两句话，“人生失意仍需欢，莫使年华付水流”。这两句话告诉我们生活中即使遇到了挫折，也要乐观向上。“人生失意仍需欢”中的“欢”字是否可以帮助我们理解小序中的为何作者会“欢饮达旦”。
生：可以。
师：能否把上下片的内容看成一副对联，请同学们为它撰写一个横批?
学生说横批：把酒问天、爱君思弟、中秋赏月
师：我说的横批是：月圆人圆。
我们今天的作业完成横批的撰写，看谁的最精彩，内涵最丰富。我们既要学习苏轼的心态，又要学习苏轼做这首词的方法。
师：今天的课就上到这，下课!
【教学反思】
本节课，我的教学流程就是“读”“赏”“悟”。让学生在读懂诗词的基础上，借助一定手法进行诗词赏析，最后，体悟作者的情感。并通过为对联(板书)拟横批的方式进行主题升华。读懂古诗词需要以读为基本抓手，营造一种氛围，让学生能很快的进入文本状态，需要与课文、与作者同喜同悲的激情。所以，开课伊始，我就让学生自由朗读，不带着我的引导，不作过多地点评和干扰，让学生读出自己预习时的真实想法和感受。并决定让学生自己范读。这样既激励着学生勇于展示自己，又能为其他同学作出良好的示范。自渎、范读几遍以后，由于平时阅读习惯的培养，再加上书下注释，学生就能够从中理解词的大致意思。接下来，我抓住“兼”字使学生明白了作者写这首词的两个原因。其一，显而易见——念弟。我们带着另一个写作目的推进课堂学习。通过抓住关键词句和几个关联的问题的教学方法，展开对下片思念的情感的赏析，再又回溯到上篇，理解词人忠君、忧民的政治倾向。最后，以对联(板书)撰写横批的方式完成对本首词的主题的理解。
本堂课的教学设想是通过语文课上的琅琅读书声体现“语文味”，通过反复诵读赏析古诗词的语言魅力，理解我国古代诗人借物抒情、借物言志的写作手法。
7、《给女儿的信》》语文版九年级上册第四单元教案(语文版九年级选修)
教学目标
1.通过阅读，整体把握文章意思，品味含义深刻的语句。
2.体会运用小故事阐述道理的这一写法的好处。
3.了解爱情的特质，树立正确的爱情观。
重点难点
1.重点：体会运用小故事阐述道理这一写法的好处。
2.难点：品味含义深刻的语句，了解爱情的特质，树立正确的爱情观。
教学和活动过程：
(一)教学准备阶段：
1.准备《爱情是什么》音乐，并纳入多媒体课件。现在的语文教学以不同于以往的教学模式，教师应调集各方面的材料，激发学生学习的兴趣。
2.课前布置学生预习课文。
(二)整个教学过程叙述：
本节课主要为语文教学活动，教材“致女儿的信”内容共一课时。本节课的内容四十五分钟完成。
需要对学生分组，前后桌4人一组，每组包括能力不同的学生，设组长1名，中心发言人1名，其他人可适时补充，组长主要肩负引领和鼓舞同学学习积极性责任。
为顺利实施本节课，教师除应具备相应的专业技能、教育理念外，还应具备一定的电脑操作能力。
具体教学过程设计如下，大体分为五个环节来完成：
第一环节：创设情境，导入新课：
听歌曲《爱情是什么》，教师导入，爱情的歌被无数人吟唱过，爱情的故事经无数人传诵过，但爱情到底是什么，这个问题可能在涉世未深的你头脑中翻腾过好多次，今天我们就学习一下，前苏联著名的教育家苏霍姆林斯基，为他女儿解答这个问题时写的一封信，你们肯定会从其中获得很多教益。(教师板书课题)
(说明：教师首先要创设一种情景，抓住学生的注意力，激发他们的求知欲，使课堂教学氛围与课文的内容和谐统一，引导学生迅速进入学习的境界，奠定教学成功的基础)
第二环节：出示目标，整体感知：
1.出示教学目标。
2.整体感知课文，教师配乐范读课文。学生思考以下问题：
(1)课文中提到上帝在创造人后，先后三次来到人间，他从人的眼神中先后读到哪三种不同东西?前两次他的反映是怎样的?为什么?最后一次上帝的表现是又怎样的?为什么会这样呢?
(2)作者认为的爱情又是什么呢?请在课文中找出有关的语句。
(说明：教学目标是教学的出发点，又是教学的落脚点。学生必须速记并能够复述，以明确学习任务。带问题整体感知课文，了解课文内容，把握文章结构。这些工作主要由学生自己做，教师只作点拨指导，来培养学生的阅读分析能力)
第三环节：研读赏析，探究质疑：
1.作为著名教育家的苏霍林姆斯基，再给十四岁的女儿写这封信时，用语通俗易懂，但又有许多的语句充满了哲理，蕴含着深刻的含义。请你快速阅读课文，找出这样的句子，结合课文谈一谈自己的认识。
2.作者为什么把爱情、忠诚、心灵的追念放在一起解释爱情，这三者有什么联系，可不可去掉其中一个?
3.作者为什么用一个童话故事给女儿解释：什么是爱情，为什么不直接告诉女儿?
(说明：根据教学的需要，教师讲述一至两个有代表性的语段，做到突出重点、解除难点，消除难点、把握特点，授学生以知识，同时在课文的讲述中要教给学生思维的方法、学习思路、练习的方式，使之奠定基本的知识，掌握学习的方法，形成自学的能力和求异创新思维的能力。)
第四环节：拓展延伸：
作者在另一封给女儿的信中谈到自己对爱情的认识：“人的爱情应当不仅是美好、诚实、坚贞的，同时也应该是理智和慎重的、机警和严肃的只有那样的爱情才能带来欢乐和幸福。”深入理解这段话的含义，结合现在部分中学生存在的早恋问题，谈一谈自己的看法。
(说明：这一环节，是在以上环节的基础上，指导训练学生运用已有的知识和方法进行实践、练习，进而使知识得以巩固和扩展，进一步认识到爱情这种感情，是需要慎重对待的。)
第五环节：梳理小结：
1.爱情是人类永恒的美和力量，是人类种族的生命力永不衰败的纽带。
2.只有人才能爱，只有以人的方式去爱的人，才成为真正的人，每个人都应该善待这份爱。
(说明：梳理小结主要是引导学生紧扣板书提纲，梳理文章结构，概括文章中心，让学生对文章有个整体感，从而训练学生的概括、综合分析能力。)
1.把读一读，释一释写两遍。(p48页)
2.以“善待自己的感情”为题写一篇二百字左右的短文。
六：教学反思
(一)“五环节”的教学模式，重在体现学生的主体地位，发挥教师的指导作用。教师在“讲”的基础上，启发学生的“学”，使学生在读、思、议、评的过程中完成知识的迁移，形成自学能力。然后在教师的启发引导下让学生参与“练”，依据教材的内容练读、练写、练听、练说，从而训练思维，发现规律，培养学生的创新意识和创造能力。
(二)因为本篇是涉及到“爱情”，对中学生来讲这是一个比较敏感的话题，所以在教学的第四个环节，一开始学生有些畏首畏脚，当学生开始热烈讨论时，时间显得有些仓促，教师在这个环节还要进一步的调试，才能取得更好的教学效果。
8、《论语》选读教案(人教版高一选修)(人教版高一选修课堂实录)
两千年前的孔仲尼，两千年后的陶行知，永远永远要受人纪念。
——郭沫若
这里选取了《论语》中对现代人影响最大的70个句子，请同学们理解(老师讲解)、背诵，备考。并能与写作结合起来，发现论语的穿越时空的力量与价值。
1子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
2子曰：“巧言令色，鲜矣仁!”
3曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
4子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
5子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
6子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
参考理解：君子与小人的分别是什么呢?周是包罗万象，就是一个圆满的圆圈，各处都到的。他说一个君子的作人处世，对每一个人都是一样，不是说对张三好，对李四则不好，这就不对了，这就叫比而不周了。你拿张三跟自己比较，合适一点，就对他好，不大同意李四这个人，就对他不好，就是“比”。一个大政治家是和宗教家一样，爱人是不能分彼此的，我们对于人，好的固然好，爱他;但对不好的更要爱他，因为他不好，所以必须去爱他，使他好。这样一个真正的大政治家，也就是宗教家，也就是教育家的态度，这就是“周而不比“，要周全，不能比附一方。“比”是什么呢?我们知道中国字，古写的篆文比字，是这样写的——，象形两个人相同，同向一个方向;而古文北字——就是相背，各走极端的象形字，所以“比”就是说要人完全跟自己一样，那就容易流于偏私了。因此君子周而不比，小人呢?相反，是比而不周，只做到跟自己要好的人做朋友，什么事都以“我”为中心、为标准，这样就不能够普遍。
7子曰：“由，诲汝知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”
8子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”
9孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍?”
注：八佾，古代乐舞的行列，一行八人叫一佾。按照周代礼制的规定，天子举行乐舞用八行人，叫八佾，诸侯用六佾，大夫只能用四佾。季氏为大夫，却用了八佾，这是对天子之礼的僭越。
10子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
注：淫，古人凡过分以至于到失当的地步叫淫。如言“淫祀”：不应该祭祀而去祭祀的祭礼。淫雨：过久的雨水。
11哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以粟，曰，使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
12子曰：“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。”
13子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
14子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
15子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
16子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
17季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
18颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志?”
子路曰：“愿车马轻裘与朋友共，敝之而无憾。”
颜渊曰：“愿无伐善，无施老。”
子路曰：“愿闻子之志。”
子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
19哀公问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”
20子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”
21子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
22子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
23子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
24子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
25叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知劳之将至云尔。”
26曾子有疾，召门弟子曰：“启予足!启予手!诗云，“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”而今而后，吾知免夫!小子!”
27曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”
28子曰：“不在其位，不谋其政。”
29颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子偱偱然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，未由也已。”
30子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍昼夜。”
31子曰：“后生可畏，焉知来着之不如今也?四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
32子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
33子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
34食不语，寝不言。席不正，不坐。
35子曰：“由之瑟奚为于丘之门?门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”
36子贡问：“师与商也孰贤?”子曰：“师也过，商也不及。”
曰：“然则师愈与?”子曰：“过犹不及。”
37司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?”
38齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉!信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸?”
39子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
40子曰：“其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。”
41子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。”
42子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
42子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
43子曰：“邦有道，危言危行;邦无道，危行言孙。”
44子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”
45或曰：“以德报怨，何如?”子曰：“何以报德?以直报怨，以德报德。”
46子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
47子曰：“人无远虑，必有近忧。”
48子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
49子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”
50子曰：“众恶之，必察焉;众好之，必察焉。”
51子曰：“当仁不让于师。”
52子曰：“道不同，不相为谋。”
53子曰：“性相近也，习相远也。”
54子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与?”
55子曰：“道听而途说，德之弃也。”
56子曰：“饱食终日，无所用心，焉矣哉!不有博弈者乎，为之犹贤乎已。”
57楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰。往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而。”孔子下，欲与之言，趋而避之，不得与之言。
58子夏曰：“小人之过也必文。”
59子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”
60子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之;更也，人皆仰之。”
61子曰：“不知命，无以为君子;不知礼，无以立也;不知言，无以知人也。”
62子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
63子曰：温故而知新，可以为师矣。
64子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
65子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
66子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
67子贡问曰：“孔文子何以谓之文也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
68子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”
69子曰：君子不器。
孔子说：“君子不像器具那样，(只有某一方面的用途)。”当时的器皿专用化程度很高，就酒具而言，盛酒的、温酒的、冰酒的、喝酒的都不同。孔子认为君子不应该象器皿一样，只有一种用处。君子是孔子心目中具有理想人格的人，应该担负起治国安邦之重任。对内可以妥善处理各种政务;对外能够应对四方，不辱君命。所以，孔子说，君子应当博学多识，具有多方面才干，不只局限于某个方面，因此，他可以通观全局、领导全局，成为合格的领导者。这种思想在今天仍有可取之处。
时文选粹：从“君子不器”到“君子不气”
**《论语.为政》有这么一条：“子曰：君子不器。”孤零零的，没前言也没后语。究竟是什么意思呢?后人只能猜测。历来对这条的解释和评说也不少，各有道理。此文拟从三个方面予以探讨。
一、器为何物?最早，器的本义是陶器，后来泛指器具、用具、物品，即东西。按此本义，“君子不器”应该翻译为“君子不是东西”。但在现代汉语中用“东西”这个词来说人带有贬义，孔夫子听了会不满意，会连连摇头说“NO.NO!"那么他说的“器”是什么呢?“器”在古汉语中还有引申义，它常常与“道”形成相对的概念。《系辞传》认为“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，形而上的东西既是指哲学方法，又是指思维活动。形而下则是指具体的，可以捉摸到的东西或器物。形而上的抽象，形而下的具体;形而上是精神层面的东西，形而下是物质层面的东西。《礼记》说“大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐”，也是说真正的“道”是无形的，放之四海而皆准;不会局限在某个具体而实用的领域。朱熹解释说：“器者，各适其用而不能相通。成德之士，体无不具，故用无不周，非特为一才一艺而已。”由此看来，孔子说的“器”肯定是指物质层面实用的东西。结合朱熹的观点，这个“器”应该是指具有某种专业用途的职业技能、本事，即一技之长。
二、君子何为?孔子认为君子不需要也不应追求某项技能，他自己就是一个“四体不勤，五谷不分”的人。那些技能只是一种在物质层面谋生的手段，是有限的本事，只能被他人“器之”、使用，成为没出息的劳力者。这是君子所鄙视的——君子是劳心者，是上等人，掌握那些下等人的技能干什么?那么君子需要什么和追求什么呢?当然是精神层面的“道”。儒家的道，外延较广，主要是指社会、政治、伦理的最高原则和做人的最高准则。君子“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”在此四者中，“道”是最高的追求，“德”与“仁”是根本，至于“艺”(专长、技艺)就无所谓了。在他们心里，道比生命更重要，子曰：“朝闻道，夕死可矣。”“道不行，乘桴桴于海。”
君子是干大事的。《论语•泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”因此君子重精神追求，轻物质追求：“君子谋道不谋食。耕者，馁在其中矣;学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫”。“君子固穷”。“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”他们重道而轻器的价值观十分鲜明：“百工居肆以成其事，君子学以致其道”，“君子为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉?”那么如何实现“道”呢?答曰“修身-齐家-治国-平天下。”至于达到什么程度还要视情况而定——“达则兼济天下，穷则独善其身”。
三、谁人为器?在上面的探讨中，已经蕴含了一些答案，到此再综合一下：为器者是那些掌握某种手艺、技艺、专长，为了谋求物质利益而为他人所用的人，是胸无大志的人，是君子所不齿的“劳动者”。(器也有大器、小器之分，有些人想器还不成器呢。)那么君子是什么人呢?说来说去是指品德高尚的士，多为小知识分子。在春秋战国时期，有贵族(天子、诸侯、大夫、士)和平民(士农工商)之别，士为贵族之末，平民之首，比上不足比下有余，可以不劳而获地“食于人”。可是随着封建制度的形成，士的贵族特权名存实亡，没人供饭了，地位也降低了，明道救世之类大事也不需要他们操心了，他们便逐渐成为贵族阶层中多余的人，噩梦一般跌入了君子不屑的平民阶层。但是农工商是什么东西?那些种地的农民、打家具的木匠、沿街叫卖的商贩之流，怎么可以与士相提并论、混为一谈呢?是可忍孰不可忍!
更为急人的是，士这个阶层迅速分化：少数士有造化，加上个偏旁成了仕，当了官，当然不错;但更多的士有辱斯文，为了获取一点物质利益(谋食)而陆续加入农工商的行列，放弃了谋道的大志，悲哀呀悲哀!于是作为士大夫阶层代表的孔子焦急地站了出来，意欲力挽狂澜。他这突然的一嗓子乃是痛心疾首的苦劝，或是倔强的誓言——“君子不器!”但是对于穷困潦倒的士来说，首先需要的是吃饱肚子，至于什么君不君子就顾不得了。此后誓死不器的君子越来越少。事到如今，农工商自不必说，那些科学家、艺术家、专家学者又何尝不器呢?这年头，没有点真才实学，没有一技之长，只凭摇唇鼓舌、坐而论道，别说不能兼济天下，就连独善其身也不成啊!我们只能抱歉地劝慰孔老夫子：“Sorry,sorry!君子不气,气大伤身啊!我们也是没办法呀!”
不过事物都该一分为二去看。“君子不器”虽有迂腐、不合时宜的一面，但在物欲横流的社会中，人还要有一点精神的，不要整个成了金钱的奴隶，因此这种倡导还有可取之处。但也不可全信，全信就成了站着喝酒而穿长衫的孔乙己。他倒是个誓死不器的君子，除了满口之乎者也，知道“茴”有四种写法之外，什么都不会：谋道不成，谋食不能，修身齐家治国平天下样样落了空!孔夫子——孔乙己?原是本家呀!呵呵!
70子曰：“德不孤，必有邻。”
这句话出自《论语》。所谓“德”，这里指的是有道德的人，“不孤”，就是不会感到孤单;就是说，有道德的人是不会感到孤单的。为什么呢?孔子说，这是因为“必有邻”。从字面上来理解，“邻”就是“邻居”。我们知道，在生活中邻里关系是人们接触最多、也是最为重要的人际关系之一，俗话说“远亲不如近邻”，亲近和谐的邻里关系，是幸福生活的一个重要条件;从这个角度来说，“邻”就可以引申成为邻居之间互相亲近的关系，所以“德不孤，必有邻”的意思就是说，有道德的人是不会孤单的，一定会有志同道合的人来和他相伴。
古人常说，同声相应，同气相求。在他们看来，天地之间的万事万物，都有一种朝着与自己相近的事物移动的倾向，相同或者相近的事物总会走到一起的，所以我们现在也说：“物以类聚，人以群分”。这里的类和群是没有时间和空间的局限的。志同道合的人们之间，或许时空距离很近，或许很远，但是不管是近是远，最终他们都会产生共鸣，这就是“德不孤，必有邻”。
“德不孤，必有邻”这句话，意味着我们首先要考虑的问题，是我们自己是否努力，而不是旁边的人刚开始的时候会以什么样的眼光来看待我们。我们知道，在现实生活中讲道德、讲原则，可能会使自己陷入某些困境里面。例如，由于放弃一些物质利益，讲道德、讲原则的人往往会被人讥笑，说他们迂腐，甚至虚伪，从而给自己带来很大的思想压力;我们也许就会因此反问自己：为什么自己身边的人都不是这么做的?我们是不是做错了?我们是不是真的迂腐、虚伪?
答案是否定的。海内存知己，天涯若比邻。在古人看来，只要真是道德君子，那么即便在短时间内或许没有互相呼应的伙伴，但是时间长了就总会有同样性情和抱负的人过来与他亲近。“德不孤，必有邻”，孔子在这里讲的，不仅仅是一种人生经验，更是一种社会生活的规律。
虽然“德不孤”强调的重点是个人的努力，是我们应该如何着手提高自己的道德修养。然而，从我们今天来理解，“德不孤，必有邻”这句话，不仅仅只讲述了一个提高道德修养的问题。我们做任何有意义、有价值的事情，都希望有人理解，有人支持，不过在现实生活中，由于种种原因，我们在做这些事情的时候，也许相当长一段时间内都不得不完全依靠自己的努力。但是，“德不孤，必有邻”，只要自己不懈地追求，身边的人可以从不理解到理解、从不支持到支持，而远方的志同道合的人们，在通过各种渠道了解了我们的所作所为之后，一定会给我们送来遥远的帮助和祝福。
9、《林教头风雪山神庙》说课稿及教案(人教版高二必修课堂实录)
一说教材
1该文所处的地位和作用
本单元的几篇课文都是古代小说，单元教学要求是：了解我国古代小说艺术的伟大成就，提高学生的小说鉴赏能力，培养学生的审美情趣，做适当的延伸阅读。
《林教头风雪山神庙》是本单元的第二篇课文，应巩固小说的阅读技巧：“抓情节”“抓人物”“抓环境”。也是一篇讲读课文，应让学生理解林冲性格的转变是随着情节的发展而完成的，他从逆来顺受到奋起反抗的发展历程，最终“逼上梁山”;理解自然环境描写的重要作用。
2教材简析
《林教头风雪山神庙》节选自我国优秀古典小说《水浒传》第十回。历来是被人们击节称赏的著名篇章之一。在这一章里，作者运用多种艺术表现手法，着力描写了林冲从一个封建统治集团的依附者，被徽宗皇帝的宠丞太尉高俅害得家破人亡，终于投奔梁山，成为农民革命英雄的转化过程。在人物性格的精细刻画和故事情节的生动描写上，取得了很高的成就。
3教学设想
①教学目标：
知识与技能目标：：巩固小说的阅读技巧：感知小说的故事情节;鉴赏人物形象;赏析环境描写的特点及作用。
过程与方法目标：理解林冲性格的转变是怎样随着情节的发展而完成的，学习在矛盾斗争过程中刻画人物。培养学生通过情节、环境、言行来分析人物性格特点的能力。
情感态度和价值观目标：评析林冲的性格特点，正确理解林冲这一形象所暗示的封建社会“官逼民反，民不得不反”的事实及其必然性。从而深入理解《水浒传》的主题思想。引导学生树立正确的是非观，人生观。了解我国古代小说艺术的伟大成就。
目标的安排符合学生的认知规律，即整体感知---局部鉴赏--拓展延伸。
②教学重点：
评析林冲的性格发展，鉴赏人物形象，正确理解林冲这一形象所揭示的封建社会“官逼民反，民不得不反”的社会现实。
③教学难点
通过本课的学习，对“四大名著”有更深的理解，“窥一斑而知全豹”，延伸拓展阅读能力。
二说学生
教学目标决定了学生达到的最终水平，学生起点不同教学的起点也就不同。
1学生的现有水平，通过高一小说单元的学习，大部分学生已经掌握了小说的阅读方法，还需要在阅读技巧的把握上下功夫。
2我所带的是我校本年级快班。学生接受水平相对较好，所以我的课堂教学节奏较快，容量较大。
三说学法说教法
1说学法
语文学习倡导“养习得法”，所以，在学法上，结合学生的实际做到初读感知，细读鉴赏，延伸读创造。
①初读，筛选文中主要信息，理清故事情节。
②细读，引导学生阅读课本，领悟内容，鉴赏人物形象，培养文学修养和审美能力。
③延伸读，创新思维，培养创造能力。对文本有自己的分析和判断，从多角度进行阐发和评价，培养个性化的阅读品质。
④运用多媒体进行直观分析及知识整合。总结归纳小说阅读的规律，掌握基本的阅读方法，从而真正达到“教是为了不教”的目的。
采用以上学习的方法，充分体现了新的课程理念，体现了教材改革“以人为本，以学生的发展为本”的思想，既能满足学生的个体差异，又能彰显学生个性，培养学生终身学习的能力，并促进学生全面发展。
2说教法
在教学中，应遵循教育心理学的量力性原则和最近发展区原理，具体教法是：
①整体感知：指导学生整体感知全文，对小说赏读的一般规律进行阐释，指导学生遵循阅读规律，理清全文情节。执简驭繁，加快教学节奏，提高教学效率。
②探究鉴赏：讨论中进行点拨式赏析指导，充分发挥学生的主体参与意识，创设探讨氛围，集中学生注意力，增强学习的指向性，提高学生的赏析审美能力。
③拓展延伸：激发学生学习兴趣，开启学生思路，感悟出一些规律性的知识，培养学生学习能力和创造思维。
四说教学程序
1新课导入
导入的设计不仅要激发学生的兴趣，还要激发他们的思考，激发他们的激情，让他们积极参与教学。我的导入是抽学生讲有关《水浒》的人物或故事。
2复习小说阅读规律
“抓情节”“抓人物”“抓环境”
3“抓情节”把握文章情节
要求学生整体感知课文，理清故事情节展示课件
情节
林冲沧洲遇旧知——————开端
陆谦密谋害林冲
林冲买刀欲复仇——————发展
林冲接管草料场——————发展
陆谦火烧草料场
山神庙杀敌复仇——————高潮
林冲雪夜奔梁山结局
本文情节安排巧妙，环环相扣，充分体现了我国古代小说的特点。
4 “抓人物”从情节的发展看林冲性格的发展变化
设问质疑，学生讨论探究。抽学生回答，老师点拨。出示课件。
提问：课文开头一段“闲话”对表现林冲的思想变化有什么作用?
这既表现了林冲的善良安分，也表现了他忍受屈辱、性格软弱的一面。
提问：林冲无辜受害，被刺配到沧州，远离了京城，高俅一伙，陆谦、富安又追到沧州，在李小二的酒店里密谋陷害林冲。林冲从李小二那里听说了这件事之后是什么态度?表现出林冲的什么性格?
这说明林冲的反抗并不坚决，幻想得过且过，委曲求全。
提问：陆虞候等人对林冲的迫害并没有停止，派林冲看守草料场本是这伙人的诡计，想置林冲于死地，林冲是什么态度?表现他的什么性格?
生命已危在旦夕，林冲却仍在幻想，这充分说明他还有随遇而安的思想。
提问：林冲由幻想安度刑期到奋起反抗斗争，这个转变是怎样完成的?
于是，林冲毅然杀死了仇人，投奔梁山，走上了反抗统治者的道路。
小结：林冲的性格随情节的发展，终于由逆来顺受，委曲求全发展到忍无可忍，奋起反抗。
提问：请同学们概括林冲的性格特征，分析哥们义气和侠义的区别。
林冲：武艺高强正直善良侠肝义胆疾恶如仇忍辱负重软弱动摇。林冲一身侠肝义胆，正直善良。他处于黑暗的社会中，被逼无奈走上反抗之路，他有的是阶级仇，刻骨恨。我们所处的时代背景不同。我们应具有正义感，要见义勇为，而不是哥们义气，江湖匪气。熟语说“少不读《水浒》，老不读《三国》”，这就是说年轻人容易冲动，我们一定要树立正确的是非观，人生观。
播放电视连续剧《水浒传》主题歌谈谈自己的理解引导学生树立正确的人生观，是非观
5“抓环境”从林冲的遭遇看北宋的社会现实自然环境(风雪)及作用
提问：林冲处于怎样的社会环境?
陆谦、富安、管营、差拨这些走狗爪牙，他们阴险歹毒，贪财害命。
李小二夫妇、老军、酒店主这些平民差役，他们知恩图报，热心相待。(出示课件)
提问：林冲性格的发展变化，所走的道路，对于我们认识当时的社会有什么意义?
只有奋起反抗进行斗争才是唯一出路。林冲由逆来顺受、委曲求全，走向反抗道路，体现作品中心思想——“官逼民反”。(出示课件)
介绍作者作品及相关背景
勾画出文中有关“风雪”描写的句子
提问：课文题目是“林教头风雪山神庙”，“风雪”是故事发生的主要的自然环境，文章也着力在“风雪”上作景物描写。课文是怎样描写大风雪的?
直接描写风雪。
侧面描写衬托风雪。
通过人的动作、感觉衬托风雪。
提问：风雪的描写有什么作用?
课文中描写风雪虽然着墨不多，但非常精彩，对推动情节发展，渲染气氛，烘托人物形象都起了很好的作用。
6课堂小结
本课的学习巩固了小说的阅读技巧，加深了印象。理解到林冲的性格随情节的发展，终于由逆来顺受，委曲求全发展到忍无可忍，奋起反抗。林冲这一形象揭示出封建社会“官逼民反，民不得不反”的社会现实。
7拓展延伸
①课外选读《水浒传》的精彩章节，或阅读全书。
②课外延伸阅读，课后思考，写一篇读后感，写二三百字。(选做一题)“逼上梁山”
———读《林教头风雪山神庙》有感。
林冲思想性格变化浅谈。
小议《林教头风雪山神庙》中的景物描写。
10、《我为什么活着》教案(人教版高二必修课堂实录)
《我为什么而活着》教案
教学目标：
理解文章的主旨以及作者的感情。
启迪学生树立正确的人生观、价值观。
教学步骤：
一、导入：
师：我为什么而活着?
古往今来，人们何止千百次地这样追问过自己。我们究竟为什么而活着，这个问题太简单又太复杂。有人碌碌一生，未及思考就已经成为人间的匆匆过客;有人搜古寻今，苦思冥想，终其一生也未能参透其中玄机。在座的各位同学，你们是否考虑过这个问题呢?我们今天来聆听罗素的声音，看看他是怎么回答这个问题的.
二、作者
师：谁来介绍一下罗素?
生：(读有关资料)
时：我来补充点。伯特兰?罗素(1872—1970)，出生于英国，他2岁丧母，4岁丧父，由他的祖父把他抚养成人。他一生坎坷，命运多舛，但他始终坚强地生活。他后来成为一位集众家于一身的伟人。他被称为“20世纪最知名、最有影响力的哲学家”之一，还被无数人视为是“未来时代的先知”;他还是著名的数学家、逻辑学家，社会活动家，又被公认为“富有鼓动天才的辩论家”。在1950年他又获得了诺贝尔文学奖，被称为“百科全书式文学家”。
三、朗读
师：爱因斯坦说过：“阅读罗素的作品是我一生中最愉快的事件之一。”下面我们有请一名同学来有感情地朗读一下课文。
(指一名学生朗读课文)
四、分析
师：罗素为什么而活着?
生：(读出课文第一句话)
师：对!对爱情的渴望、对知识的追求，对人类的关爱，就是罗素活着的全部内容。文章开篇提出总的观点，然后具体说这三个方面，最后一段又是总结。所以，全文采用的结构是——
生：总——分——总。
师：文章层次分明，结构清晰严禁。那么我们具体看看罗素的人生内容吧。
师：罗素为什么渴望爱情?
生：有三个理由：爱情给作者带来狂喜，给作者解除孤寂，令作者看到圣徒和诗人们所想象的天堂景象的神秘缩影。
师：很好。爱情无意是人类最美好的情感之一。只要是健康的，生理发育健全的人，无论是男是女，都会怀有爱情的美好渴望。在座的你们，不是也萌发了恋爱的种子了吗?(学生笑)
师：不要笑。你们中的某些人甚至实践了。你们的思想、你们的行为逃脱不了我的锐利的眼光。(学生笑)有这样的欲望是正常的;但是你们现在的任务毕竟是学习，所以请把你们美好的情感暂时藏一藏，可不能“将爱情进行到底”，(笑)现在的爱情果子是青涩的，不宜品尝哦。知道吗?能不能接受我的参考意见?
生：能!坚决不谈恋爱!
师：孺子可教!罗素是一个“渴望”爱情的人，情感非常丰富。为此，他会毫无顾忌地引诱任何一个女人上钩。这里，就不妨揭揭他的“丑”吧。
对于老练的奸夫在尚未开放的年代里所必须掌握的各种伎俩，罗素确实是一位个中高手。罗素的“受害者”们通常是身份卑微的人：家庭女仆、保姆，或是经过屋子的随便哪位年轻、漂亮的女性。研究罗素的胡克教授说：“不顾高龄，仍在追逐他遇到的每一个穿裙子的人，他干这类事臭名远扬，甚于与年轻女仆，当着那些他屋里客人的面。”
罗素的第一任妻子爱丽丝是一位美国贵格会教徒，温柔、体贴、大度。起初，罗素拒不认可他的新婚夫人，还暗示他的兄弟弗兰克，别把她带到餐桌上(后来弗兰克在上议院的法庭上被指控犯了重婚罪)。但是随着年龄的增长，罗素变得很像过去的维克多?雨果，越发好色起来，越发不愿遵循社会规范，除非他觉得这些规范对他有用。一起生活16年之后，爱丽丝实际上被抛弃了，1911年，罗素在贝德福德广场奥托琳?摩勒尔夫人的寓所里拜访了那位充满活力的布卢姆斯伯里的女主人。罗素意外地发现她的丈夫菲利普外出了，便与她发生关系。罗素一度刮掉了自己的胡须，为的是在同奥托琳夫人秘密约会时掩盖身份。接下来，1914年在芝加哥，罗素与一个年轻女郎又发生了一段有损名誉的故事。这是妇科专家的一个女儿。在此期间，罗素又得到了另一位情妇，是一位交际花。后来，罗素又投入了另一位更年轻的女子的怀抱，这是一位颇为解放的女权主义者，名叫多拉?布莱克，罗素让她怀了孕。她并不想结婚，因为她不赞成这一制度，但罗素不想让“他的处境变得更复杂”，坚持要结婚。罗素的毫不妥协取得了成功，他们举行了仪式，并在孩子出生之前“空出了六个礼拜的时间”。此时的罗素是一个50岁的男人。罗素与第三任妻子皮特?斯彭斯的婚姻维系了15年的好光景。1952年罗素离婚，这时他80岁。然后他娶了一位来自布莱恩?莫尔学院的教师，伊迪丝?芬奇。他已经和她相识好几年了，他的余生都是由她来照料。当他被指控为反美时，他会潇洒地回答道：“我的妻子们有一半是美国人。”
那么再看下一段。罗素追求哪些知识?
生：也是三个方面：人的心灵，星星为什么闪闪发亮，毕达哥拉斯是思想威力。
师：对。罗素第一个方面的知识，是有关人的。第二个方面，说“星星为什么闪闪发亮”，实际上就是说自然科学方面的知识，现代武器基因工程航天技术等。第三个方面，说“毕达哥拉斯是思想威力”则是指社会科学方面的知识。如三大宗教、马列主义等。罗素是个哲学家，数学家，逻辑学家，社会活动家。他的一生，写了70多部著作，还有若干篇文章，涉及哲学、数学、文学等多个领域，可谓著作等身，知识庞杂。特别是临近80岁的高龄，即1951年才开始创作小说，居然在文学方面又取得了不匪的成绩。真的令我们感叹啊!
如果说，爱情和知识把罗素引入了美好的理想境界，那么对人类苦难不可遏制的同情则把罗素带回尘世，带回现实，那么现实世界怎么样?
生：有饥饿的儿童……
师：这样的世界令罗素怎么样?
生：痛苦。
师：于是罗素有什么想法?
生：“渴望减轻这些不幸”。但是罗素又“无能为力”，“自己也深受其害”。
师：是啊，罗素不仅仅是渴望“减轻这些不幸”，更是身体力行。下面我来读一则材料，看看罗素是怎么样同情人类不幸，保卫世界和平的吧。
第一次世界大战期间，他积极从事反战活动。他参加了禁止征兵协会，发表了一系列呼吁和平的演讲，对拒绝参加罪恶战争的人给予真诚帮助。1916年因为撰写反战传单被罚款100英镑，由于其拒付，法庭就拍卖了他在剑桥大学的图书作抵押。随后三一学院也解除了他的教职。1918年，他又给反战报纸写社论，因“侮辱同盟国”而被监禁6个月。鉴于其名声，他被判决在布里克斯顿监狱中的一个小屋中写作和研究。战争结束后，罗素访问了苏联，会见了列宁、托洛茨基和高尔基，他对共产主义者信仰的目标表示同情，但也对苏联的政治和社会生活方式表示忧虑。1920年8月，罗素访问了中国。他一贯同情被压迫民族。在英布战争中，他站在布尔人一边，为此他在英国贵族中极为孤立。
1953年，美国试验了一颗氢弹，这改变了他的政治观点。他主张与其打一场战争，毋宁在独裁下生活，表现了他对未来战争的担忧。1954年12月，罗素在英国广播公司发表《人类面临的危险》的广播讲话，严厉谴责比基尼氢弹试验。1955年初，又起草并发表有各国科学家签名的著名的罗素—爱因斯坦禁核声明。1961年为反对美国政府发展核武器，89岁高龄的罗素偕夫人参与了伦敦示威。后来在1962年古巴导弹危机期间他极力呼吁美苏首脑举行高级会谈，避免战争。
罗素不是一个共产主义者，直到1953年斯大林死去，他一直没有放松对苏联的批评。后来态度有所缓和。但在越南战争期间，他提供资金，组织了对美国领导人战争罪行的模拟裁判。由萨特和艾特克?多伊彻主持的战争法庭于1967年5月在斯德哥尔摩开庭，并对美国军队的活动提出详细公诉。1968年苏联入侵捷克，罗素提出强烈抗议。他作为一名国际和平战士，成为西方许多国家左派学生和群众的一面旗帜。
(详细材料见教学用书，此略)
罗素为什么活着，这就是：对爱情的渴望、对知识的追求，对人类的关爱。
显然，他睿智，他博大精深;他渴望知识、追求真理;他充满温情、多姿多彩;他的胸怀充满了正义与良知，为了拯救人类苦难者，即便是自己身受迫害也不顾……这就是罗素的一生，他把自己的一生的智慧和力量献给了整个人类。他多想再活一次，再为人类奉献他的一切，可人的生命只有一次。让我们满怀着对他的崇敬之情，齐读一下课文!
五、再读
生：(读课文)
六、小结
师：罗素活者的意义无疑是崇高的，有价值的。在罗素面前，我们无疑是渺小的，无论是就其成就而言，还是其思想而言，我们不能不景仰他。学习了本文，我们每个同学也应该叩问一下自己的心灵：我们又是为什么而活着?
生：为了将来有个好工作。
生：做一个对国家有贡献的人。
师：看来，大家都有自己的目标和理想，这是好事。我们可不能浑浑噩噩啊。至于这个目标和理想，可以有大小、远近之分，却不能有美丑好坏之分啊。像刚才，有人为了国家和民族而活着，有人为了自己而活着，有着大小之分吧，这不要紧。有个老师叫尹健庭，听说过吧?
生：没有。
师：这是湖北的一位老师，他在对学生进行入学教育时说，读书是为了将来拥有金钱和美女。
生：还有帅哥。(笑)
师：帅哥?除了我，这个世界上还有帅哥吗?(笑)
生：臭美吧。
师：当然，这世界上美女倒是遍地，你看，现在叫某个女的都是叫美眉，我们班上的女生也都是美眉哦。(笑)
生：不敢当。
师：后来这位教师收到了大家的批评。被认为这是向学生宣传消极。其实，尹老师是在一个不恰当的时候不恰当的场合说了一句虚伪的人不愿说也不敢说的实话而已!!而且，这样的宣传并不反动，它不会影响别人、影响国家，这不过不是远大的、崇高的理想而已。对吧?
生：对啊。
师：每个人的人生追求大多是有区别的，即使人生的每一阶段也有所不同。同学们，好好设计一下你的人生旅途吧，让你活得更精彩!
11、《致女儿的信》教案(人教版八年级下册)
学科 语文 课题 致女儿的信 主备日期 4.12 教案序号 一、检查预习
1.各组组长订正答案进行一对一互批。
2.组长反馈预习完成情况。
二、出示学习目标
三、感知爱情
1.这篇文章是苏霍姆林斯基写给女儿的信，同学们读了一遍以后你们第一个感觉是什么?有什么想法?大家不妨谈谈。
2.14岁的你们有没有想过爱情?老师布置大家在课前问父母“爱情是什么”的时候，父母是怎样说的?(学生发言)
四、品读爱情
快速读课文，把你喜欢，欣赏的语句勾出来，或者不懂的画出来。一会儿我们交流感想，或者提出问题。
【温馨提示：你感受最深的一点，或者某些段落甚至一个句子一个词，最能打动你的……】小组交流进行发言
五、领悟爱情
1.现在请你们回顾一下，就在我们身边、校园里出现的那欲遮还掩的双双身影，你们觉得那是真的爱情吗?(交流谈谈对早恋的看法)
2.现在，我们就不妨来谈谈你们父母的情感，在经历了多少风雨之后，来看看爱情+时间等于什么，请几个同学来讲述你所感受的父母的爱情故事。
3.请你根据自己的理解，以你自己喜欢的形式，写下对爱情的箴言(劝诫的话)。
六、作业
1.推荐阅读作好读书笔记的好词好句精彩语段的摘抄，重点书写自己的阅读感受。
2.写好这节课的课后反思及其收获作为这周的周记。
课型 新授 主备人 李文浩 修改日期 审核人
学习
目标 1.完成词语、名言警句和文学常识的积累;
2.了解“爱情的真谛，感受伟大爱情的美好”;
3.进行爱情教育，帮助学生走好青春第一步，正确把握萌动的情感。
重点 利用课文内容对学生进行一次爱情教育;
难点 让学生明白只有懂得爱的真谛，才会拥有幸福快乐的人生。
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前置预习
1.了解掌握作家作品常识
《致女儿的信》，作者(1918——1970)是(国籍)教育实践家和教育理论家。出生于乌克兰共和国一个农民家庭。1936至1939年就读于波尔塔瓦师范学院函授部，毕业后取得中学教师证书。1948年起至去世，担任他家乡所在地的一所农村完全中学——巴甫雷什中学的校长。自1957年起，一直是俄罗斯联邦教育科学院通讯院士。1968年起任苏联教育科学院通讯院士。1969年获乌克兰社会主义加盟共和国功勋教师称号，并获两枚列宁勋章和1枚红星勋章等。
他在从事学校实际工作的同时，进行了一系列教育理论问题的研究，写有《》、《》、《帕甫雷什中学》、《公民的诞生》等教育专著。
2.注音并解释词语
忐忑()一抔()伫立()
宿愿()繁衍()怒不可遏()
无与伦比：
勃然大怒：
3.积累有关爱情的名言警句
A
B
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【推荐阅读苏霍姆林斯基给他女儿的另外两封信】
第四封信
亲爱的女儿：
青少年时代是你们生命中的曙光，这一时期需要积蓄力量，去创造美好的东西，其中包括为人类明智而勇敢的爱所创造的精神力量。是的，孩子，你要深思，需要有自己的力量，包括心灵上的爱情的力量，这种力量需要坚持终生。珍惜它、爱护和发扬它直到进入棺木之前，使之成为专一不二忠贞不渝的思想力量，避免犯错误和遭到失望。我把爱情称之为明智的、勇敢的力量，只有这样，才能算是人类真正的爱。但是，如果一个年轻人缺乏意志，随波逐流，如果在他的感情中没有人类的智慧和勇敢，什么幸福他也得不到，相反，他会遇到巨大的灾难。如果一个人易性冲动和缺乏思考能力，又热切地追求一时的快乐和追求强烈的快感──这就意味着，他正处在可怕的危险之中。一朵鲜花，一眼看上去，好像是美丽迷人的，但是它蕴藏着一种毒素。缺乏理智的性欲，这是巨大的邪恶。它潜藏在生活之中，有时你也会碰上──我们可以直言不讳地承认这一点。年轻小伙子要求姑娘满足他的欲望，好像他不是有意干坏事，他像是真的爱这个姑娘，这样他的罪过就更加严重了。但糟糕的是在思想道德上，他对待爱情的理解还不成熟。按他的体质发育来讲，他已经可以做一个父亲了，但是其道德思想上的发展还仅是一个小孩子。这个小孩子并不是怀有恶意，然而是可怕的。事情所以可怕就在于：他的身体虽已发育成熟，但还缺乏社会阅历，可是就做“父亲”了。我用引号把“父亲”二字括起来并不是偶然的，我是想强调我使用这个词是附有条件的，因为通常这个词是含有另一种更崇高的思想的。
产生祸害的原因是由于他在社会和文化方面不成熟，没有培养出一种情操，他易动感情和无知，由于这一切而发生了下流行为，没有向着人类真正爱情迈开一步。我的女儿，你要想一想我的意见：那些追求性爱，而且在思想上也不想成为真正男子汉的小伙子是无知的;随意在“不负责任”的感情的海浪中嬉戏的姑娘，也是无知的。她一千次地用众所周知的那句话为自己的无知作辩解：“我自己也不知道为什么，但是，我就是爱他，就是这样。”如果小伙子由于自己的无知而给别人带来了灾难，归根到底是给社会造成了灾难。如果他不明白，不懂得给他本人也带来了损害，那么你们──姑娘们的无知首先给自己带来了灾难。你的本性可以使你成为聪明的、勇敢的、深思的、谨慎的、严格要求自己的、有判断能力的人。只有当你的本性在你身上表现出来的时候，那时你才能成为真正的妇女。我常劝告姑娘们，要慎重、再慎重地选择配偶──不要害怕，可怕的是在对待这一问题上所表现出的轻率思想。
我相信，如果女人在爱情上是主宰者的话，那么姑娘的心灵上就会产生智慧和勇敢，在精神心理和道德审美关系上将会出现全面的协调一致。 第五封信
亲爱的女儿：
我想再重复一遍：女人在爱情上是主宰者。她是教育男人成为真正的人的强大力量。我一千次地确信，女人的勇敢和勇气可以创造男人的精神财富、高尚的思想、美好的心灵、忠诚和信任。你问我，怎样才能成为爱情的主宰者呢?怎样才能在爱情中表现出智慧和勇敢精神呢?这种力量的源泉在哪里呢?
女孩、姑娘、孩子的母亲应当吸取这一真理，即爱情是一种责任，首先是尽责任，然后才能获得快乐，包括爱情生活的幸福。而爱情的幸福在于对一个人负有很大责任。我认为教育的重要规律在于：在学校和家庭里要充满一个人为他人的幸福、快乐、命运和生活而负责的精神。要使孩子们从小就懂得和领会到：他的每一步、每一个行动都会在他身边的人──同志、父母、教师和“陌生者”的精神生活中引起反响。只有当他不给别人带来灾难，不欺负和扰乱别人时才能成为一个生活得平静而又幸福的人。不能使一个刚进入校门的小孩子、少年和青年人安然地睡大觉，应当让他们懂得，由于自己不慎重的态度，会给他人的心灵上带来痛苦。亲爱的女儿，这就是我上边所说的创造爱情的力量。
在一个人身上创造这种力量，需要另外一个人，而他在精神上应当是更坚强、更丰富，心地更无私的。但是，每一个人同时也应当成为自我教育者。一个善于明智而勇敢地去爱的人必须善于了解与自己共同生活的人，对他内心细微活动作出回应。只有一个感情细腻的、敏感的、知心的、善良的人，才能成为一个真正严格要求的，对邪恶不妥协、不留情，对轻浮思想、精神心理的奴性和卑鄙行为不容忍的人。
人人相互负责任的精神──应当充满学校生活的整个环境，关于这一问题，以后有机会，我再给你写信。
学
后
总
结 上课时间
领导签字
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